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FEBRERO

DOMINGO 18 DE FEBRERO DE 2024 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956

Ilumínanos

Señor Is 60, 1

Vea también Pág. 2

Editorial - Conversión pastoral para ir en salida misionera Pág. 11

El Viacrucis, su historia y las gracias que obtendremos al meditarlo

Págs. 8-9

Los nombres de Dios en la Biblia

Pág. 13

El caso de la demanda contra Meta

Pág. 10

Llamados a la conversión en Cristo DiocesisCucuta

Periódico La Verdad Emisora Vox Dei

Pág. 12

Signos y símbolos de la Cuaresma – I parte www.diocesisdecucuta.com www.periodicolaverdad.com www.emisoravoxdei.com

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Editorial

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

Conversión pastoral para ir en salida misionera Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta

E

n nuestra Diócesis de Cúcuta, siguiendo el llamado del Papa Francisco, estamos en salida misionera y para ello nos proponemos evangelizar con una nueva mentalidad, respondiendo al llamado constante que la Iglesia nos hace a la conversión. Hemos comenzado el tiempo cuaresmal el pasado Miércoles de Ceniza, con una invitación concreta a transformar nuestra vida en Cristo, con el llamado del Señor en su Palabra: “conviértete y cree en el Evangelio” (Mc 1, 15), que consiste en reorientar la vida hacia Dios y renovar la profesión de fe en el Señor, diciendo: “Tú eres el Cristo” (Mc 8, 29), recordándonos la necesidad de conversión, para purificar nuestra conciencia del mal y el pecado y limpios de corazón, transmitir el Evangelio de Jesucristo por todas partes.

El llamado permanente del Papa Francisco a ser Iglesia en salida misionera, lo percibo muy vivo en cada uno de los evangelizadores de nuestra Diócesis, ya que encuentro sacerdotes, diáconos, seminaristas, religiosos, religiosas y agentes de pastoral comprometidos con la tarea evangelizadora, cumpliendo el mandato del Señor: “Vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy

con ustedes todos los días hasta el to quien vive en mí” (Gál 2, 20), final de los tiempos” (Mt 28, 19 de tal manera que todo nuestro actuar, sentir y vivir es en Cristo, - 20). como lo expresaba san Pablo en Mi compromiso constante con- su experiencia espiritual: “Para mí siste en animarlos para que sigan la vida es Cristo” (Fil 1, 21). comunicando la alegría que produce el encuentro con Jesucristo. Comprometidos con la conversión Seguiré dedicando todo mi tiem- personal, tenemos la fortaleza que po y esfuerzo para acompañar en nos da la gracia para vivir la auprimer lugar a los sacerdotes, in- dacia de hacer más evangélica, vitándolos a hacer todos los días discipular y participativa, la macon Pedro, la profesión de fe, re- nera como pensamos y realizamos conociendo que Jesús es el Cristo, la pastoral (Cfr. DA 368), en este el Hijo de Dios vivo. Los animo sentido “la conversión pastoral a que sigan viviendo este minis- exige que se pase de una pastoral terio santo en gracia de Dios y en de mera conservación a una pastoral decididamente salida misionera. misionera.

“Los invito a También seguir defortalecer la Así será posible que dicando tiempo para conversión el único programa acompañar a las inspersonal, que del Evangelio siga tituciones diocesatiene que conducir introduciéndose en la nas, con el fin de que a transformar historia de cada copuedan seguir siendo ejemplo de caridad en nuestra vida en munidad eclesial con nuevo ardor misioel desempeño de su Cristo”. nero, haciendo que la misión y finalmente, Iglesia se manifieste quiero seguir acompacomo una madre que ñando a los feligreses sale al encuentro, una casa acogeen cada una de las parroquias, con dora, una escuela permanente de las visitas pastorales y la adminiscomunión misionera” (DA 370), tración del sacramento de la Conteniendo presente que la hoja de firmación, fortaleciendo con ello ruta que hemos trazado para nuesla acción misionera en cada una tra Diócesis de Cúcuta es la salida de las comunidades parroquiales. misionera que significa: “Salir de Los invito a fortalecer la conver- la propia comodidad y atreverse a sión personal, que tiene que con- llegar a todas las periferias que neducir a transformar nuestra vida cesitan la luz del Evangelio” (EG en Cristo. La conversión es ir ha- 20). cia adelante en el seguimiento de Jesús, sabiendo que en un primer Nuestro punto de partida tiene que momento es dejar un pecado, un ser una sincera conversión persovicio dominante que va arruinan- nal, pastoral y de las estructuras, do nuestra vida, pero en un nivel de acuerdo con lo que nos ensesuperior es transformar la vida en ñan los documentos de la Iglesia, Cristo, para decir con san Pablo: conscientes que lo que se nos pide “Ya no vivo yo, sino que es Cris- a todos es disponernos a la conPresidente Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

Equipo de Redacción C.S. Laura Alejandra Tapia Hernández Pbro. Jesús Alonso Rodríguez Veloza Diác. Héctor Gabriel García Torres Sem. Hernán Lizcano Sanabria

Tel.: 607 572 4601 - Cel.: 321 473 8952

versión, mediante el encuentro con Jesucristo y la decisión de hacer profesión de fe en Él, diciendo: “Tú eres el Cristo” (Mc 8, 29). Esto significa un cambio profundo de actitud, que conlleva a una transformación de nuestra vida en Cristo, aceptando su cruz, contemplando el Crucificado y escuchando lo que el Espíritu Santo está diciendo en este momento a la Iglesia y a nuestra Diócesis.

Nuestra fuerza está en la Palabra de Nuestro Señor Jesucristo, que nos envía en salida misionera a evangelizar al mundo entero (Cf Mt 28, 19 - 20), que identificamos como nuestra misión, conscientes que la fuerza interna, proviene del Espíritu Santo a quien reconocemos como primer protagonista en la tarea del anuncio del Evangelio (Cfr. EN 75).

El comienzo de la Cuaresma tendrá que ser una oportunidad para hacer profesión de fe en el Señor y en actitud contemplativa, mirando el Crucificado decir: “Tú eres el Cristo” (Mc 8, 29). Que la intercesión de la Santísima Virgen María y la custodia del Glorioso Patriarca San José, alcancen del Señor la gracia para cada uno de nosotros, de una auténtica conversión pastoral, para ir en salida misionera a anunciar el mensaje de la Salvación por todas partes.

En unión de oraciones, reciban mi bendición.

Diseño y diagramación Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet

Impresión Vanguardia Liberal

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

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En la Diócesis de Cúcuta se celebró la XXVIII Jornada Mundial de Oración por la Vida Religiosa

El pasado 2 de febrero los distintos carismas y formas de vida consagrada de la Diócesis de Cúcuta, se congregaron en la parroquia Nuestra Señora del Carmen (Carmelitas) ubicada en Barrio Blanco, para celebrar la Santa Misa por la XXVIII Jornada Mundial de Oración por la Vida Consagrada, que se dedica a resaltar la entrega generosa que hombres y mujeres hacen al Señor y a su Iglesia desde un carisma específico, en el contexto de la fiesta de la Presentación del Señor y la Virgen de la Candelaria.

un momento de reflexión y oración, para posteriormente iniciar la celebración que tiene como rito bendecir los cirios y proclamar a Cristo como: “Luz que nace de lo alto”. A la celebración asistieron sacerdotes, diáconos y las diferentes comunidades de religiosos y religiosas.

religiosa y misionera; en la vida Por último, Monseñor destacó el contemplativa, en la misión matri- servicio y testimonio de cada una de las comunidades religiosas premonial y de familia”. sentes en la Diócesis; llamó a la Asimismo, hizo referencia al lema comunión y a iluminar la Iglesia del mes: Tú eres el Cristo, ilumí- desde cada vocación, con la sinanos Señor, afirmando que: “To- guiente reflexión: “Un carisma de dos debemos mirar y contemplar una comunidad religiosa, sacerel Crucificado para que salga de dote o bautizado, si no es vivido allí la fuerza de marcar en nuestra en comunión, pierde validez; y lo vida y corazón, la imagen del Cru- que le da validez al carisma es la cificado” y también añadió: “De comunión y esa la da el Espíritu tal manera que cuando vayamos Santo”. También invitó a los relia nuestra labor diaria podamos giosos a continuar respondiendo decir que llevamos al Crucificado con valentía al llamado del Sey las personas lo vean en el sacer- ñor, aprendiendo a discernir entre dote, religioso, religiosa, diácono, la voluntad de Dios y la que solo busca el interés propio, la volunpadre o madre de familia”. tad humana.

Durante la homilía Monseñor José Libardo, les dio la bienvenida y les expresó su alegría en este día tan importante, para las personas que atienden al llamado del Señor, desde su vocación, mencionando: “Presentemos nuestra vida en el Monseñor José Libardo Garcés templo al Señor, una vida que deMonsalve, Obispo de esta Iglesia berá ser consumida en la misión Particular, invitó a todas las co- que cada uno tiene por elección munidades a que se encontraran de Dios y llamado y envío de la en esta parroquia y compartieran Iglesia: en la vida sacerdotal,

Encuentro de líderes y asesores de pastoral juvenil

El pasado sábado 10 de febrero, la comisión diocesana de pastoral juvenil de esta Iglesia Particular, se reunió con los coordinadores de cada una de las parroquias a partir de las 8:00 a.m. en las instalaciones del Asilo Andresen, con el objetivo de motivar a los jóvenes para anunciar con alegría el Evangelio y ser testigos de Cristo. El encargado del encuentro fue el presbítero Gabriel Peña delegado de esta pastoral, quien expresó que “se quiere seguir animando a los coordinadores juveniles de nuestras comunidades para fortalecer y favorecer el acompañamiento a los jóvenes de la Diócesis de Cúcuta”.

Vida Pastoral

4 San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

Encuentro de los ministerios musicales de la Diócesis de Cúcuta

Los coros parroquiales de la Diócesis de Cúcuta se reunieron el pasado sábado 10 de febrero, en las instalaciones del salón parroquial de san Antonio de Padua (Cúcuta), para profundizar en el servicio que prestan en bien de la liturgia de la Iglesia. Dicho encuentro fue dirigido por el presbítero Juan Carlos Lemus Torres, delegado por monseñor José Libardo Garcés Monsalve, para formar a quienes se dedican al ministerio de la música. El padre Lemus, les insistió en favorecer una buena celebración litúrgica y contribuir para que cada momento celebrativo sea un espacio sagrado en el que el Señor se manifieste.

Preparación del Clero diocesano para la Cuaresma El clero diocesano de esta Iglesia Particular, se reunió el pasado lunes 12 de febrero en el Seminario Mayor San José de Cúcuta a partir de las 8:00 a.m., con el fin de preparar el Tiempo de Cuaresma 2024.

Este momento se inició con la oración a la luz de la Pabara de Dios para encomendar al Señor esta preparación. Posteriormente, dirigió uno de los momentos el presbítero Rafael Darío Aparicio Rubio, quien en su reflexión resaltó la importancia del Tiempo de Cuaresma visto desde el ciclo litúrgico que corresponde para este año, y que invita de manera concreta al cambio de mentalidad, a través del retorno al camino correcto. Todo esto iluminado por la Sagrada Escritura.

La segunda intervención estuvo a cargo del presbítero Eduard Reynel Támara Rojas que se centró en lo que tiene que ver con el eje del Evangelio de San Marcos sobre Jesús, desde la pregunta ¿Quién es Jesús? El desarrollo de esta reflexión se hizo desde la cristología enfocado en la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús.

Finalmente, Monseñor José Libardo exhortó a los sacerdotes a que meditaran los textos que ofrece la liturgia en este tiempo, agregando

que estos, han sido de los primeros que la Iglesia ha utilizado, para preparar dignamente la celebración del misterio pascual de Nues-

tro Señor Jesucristo. Además, animó a todos a continuar realizando con entrega y salida misionera el trabajo pastoral en las parroquias.

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

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Lanzamiento de la Campaña de Comunicación Cristiana de Bienes 2024 timonio de un joven que, habiendo vivido el proceso, logró dejar atrás el mundo de la adicción, gracias a las herramientas brindadas en este lugar.

El pasado martes 13 de febrero, en horas de la mañana, en las instalaciones del Centro Pastoral de Escucha y Orientación para la Farmacodependencia de la Diócesis de Cúcuta, se realizó la rueda de prensa del lanzaLos distintos medios de comunicación de la ciudad, periodistas, voluntarios y miento de la Campaña de Comunicabeneficiarios del Centro, estuvieron muy atentos al objetivo para el año 2024. ción Cristiana de Bienes 2024, con la cual se busca motivar a los bautizados de este Iglesia Particular a contribuir a Libardo Garcés Monsalve, Obispo de Pineda, director del Centro de Comutravés de la ofrenda de Cuaresma, con la Diócesis de Cúcuta, para entregar nicaciones diocesano. la caridad que realiza este Centro. información oficial sobre esta Campaña: William Aguilar Vargas, Vica- Durante la rueda de prensa, se dieron Este encuentro con los periodistas, rio General; Víctor Manuel Torrado a conocer los frutos que han dejado las medios de comunicación de la ciudad Quintero, director del Centro Pasto- campañas anteriores (2022 y 2023); y voluntarios del Centro, inició con ral de Escucha y Orientación para la las adecuaciones del Centro, las rutas la oración por los jóvenes que sufren Farmacodependencia; Saddy Arnaldo de atención y los distintos procesos esta condición y posteriormente, la Oviedo, colaborador del Centro Pas- que se reflejan al final en los cambios presentación de los presbíteros, que toral, y como maestro de ceremonia, al interior de las familias que han sido fueron encargados por Monseñor José el presbítero Diego Eduardo Fonseca ayudadas; además se presentó un tes-

La meta de este Centro Pastoral de Escucha y Orientación para la Farmacodependencia es seguir ofreciendo una luz de esperanza a familias enteras que sufren este flagelo, para continuar siendo reflejo de la acción sanadora que el Señor Jesús realiza en todos los tiempos a través de su Iglesia y de las personas de buena voluntad.

“Cuaresma un pare en el camino”: Mons. José Libardo Garcés En la mañana del pasado miércoles, 14 de febrero, se dio inicio al Tiempo de Cuaresma con la celebración eucarística desde la Catedral San José, presidida por Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta, quien expresó que el Miércoles de Ceniza no es un día común “sino un pare en el camino, en un proceso que venimos haciendo de conversión” pues “desde el Bautismo cada uno ha recibido la gracia de la vida cristiana”.

Este tiempo de gracia y conversión, nos conduce a la preparación para celebrar el misterio Pascual de Nuestro Señor Jesucristo; un camino para discernir sobre los vicios o pecados que siempre están en nosotros y los cuales queremos dejar a un lado; el Obispo

nos indica que las prácticas cuaresmales que la Iglesia nos recomienda desde “el Evangelio: el ayuno, la caridad y la oración”, fortalecen el camino hacia la conversión.

Antes de culminar la homilía, Monseñor Garcés insistió en tener muy presente que: “Todos somos pecadores, pero lo que se espera de un creyente es que no permanezca en situación de pecado por mucho tiempo”. Por último, bendijo la ceniza que se obtiene al quemar las palmas del Domingo de Ramos del año anterior, recordando que el paso por esta vida terrena es pasajero y que la vida eterna se encuentra en el cielo; y seguidamente impuso la ceniza en la frente de los fieles bautizados, diciendo: “Conviértete y cree en el Evangelio”.

La celebración del Miércoles de Ceniza inició en la Catedral San José a partir de la 7:00 a.m.

Asamblea Bíblica

6 San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

TÚ ERES EL CRISTO

I. AMBIENTACIÓN II. ANIMACIÓN 1. Saludo.

2. Bendición inicial: en el Nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

3. Signo: altar bíblico.

4. Oración para antes de leer la Biblia.

5. Canto bíblico: tu Palabra me da vida.

to, “un Evangelio”, en cuyo centro está Jesús de Nazaret. Quién es Jesús nos lo dice ya desde el primer versículo de su escrito: la obra pretende mostrarnos que Evangelio es Jesús, Mesías e Hijo de Dios (1, 1). Comienza con un prólogo, un tríptico introductorio, en el que se presentan unas premisas para poder comprender el conjunto de la narración (1, 1-13). En primer lugar, nos presenta a Juan Bautista y su mensaje de esperanza y conversión; la segunda imagen es Jesús ungido por el Espíritu en el Bautismo, para finalizar con Jesús conducido al desierto donde saldrá como vencedor de Satanás.

Todo está preparado para su acción.

Marcos la presenta en dos grandes partes, una dedicada a mostrar el mesianismo de Jesús (1, 14-8, 30) y otra su filiación divina, que le lleva a asumir un mesianismo de muerte y resurrección (8, 31-16, 8). Al final de la primera parte coloca el evangelista la confesión por parte de Pedro reconociendo a Jesús como Mesías.

La segunda parte explicará cómo es este mesianismo, que culminará con la confesión del centurión romano: “Verdaderamente este hombre era ¿Cómo inicia el Evangelio según hijo de Dios” (Mc 15, 39).

San Marcos?

Marcos le llama Simón a Pedro an¿Cuál es el significado de la pala- tes de la institución del grupo apostólico (3, 13-19); pero en el momenbra “Cristo”? to en que Jesús le cambia el nombre, «El Evangelio “según Marcos” (gr. lo llama por Petros (3, 16). Es la Katà Mârkon) es el más breve de persona más importante dentro del los cuatro evangelios, a pesar de su grupo de los Doce, y la más relevanaparente sencillez, cala en el oyente te del Evangelio de Marcos después y le invita a profundizar sobre el co- de Jesús. Marcos le nombra 24 venocimiento que tiene sobre Jesús el ces y lo presenta como el miembro Cristo y cómo responder desde ahí más característico del grupo. Es a a la situación actual en que a cada la vez, portavoz y representante del uno le toca vivir. El evangelista re- grupo, manifestando lo que hacen o dacta su obra para alentar en el ca- piensan los demás. mino a su comunidad. Nuestro autor es un catequista cristiano que hacia La respuesta que da a la pregunta de el año 70, escribe un Evangelio para Jesús es breve y profunda: Tú eres dar respuesta a los problemas que se el Cristo. La formulación de estilo plantean las comunidades primiti- de confesión “Tú eres”, indica que vas situadas en un entorno romano. se trata de una afirmación válida. Él Se trata de comunidades que están identifica a Jesús con el Cristo, térviviendo una crisis de fe y necesi- mino que aparece en el comienzo de tan dar respuesta a la pregunta sobre la obra de Marcos, en el título: “Comienzo de la Buena noticia de Jesuquién es Jesús. cristo (Hijo de Dios)” (Mc 1, 1). La Marcos proclama un acontecimien- respuesta de Pedro parece bastante

III. TEMA DE ESTUDIO Análisis de la realidad:

dad y cumplimiento de la voluntad de Dios (cf. Is 9, 1-7; 11, 1-10; Jr 23, 5-6; Miq 5, 2-4; Zac 9, 9-10), pero en estos textos no llaman “ungido” al rey que ha de venir. Este paso se da en textos y tradiciones judías posteriores (Sal 17, 32; 18, 5.7; 1 Hn 48, 8-10; 52, 4; 4 Esd 7, 28-29; 12, 32; entre otros) y en el lógica, Jesús es el Cristo, el Mesías, Nuevo Testamento. En las tradicioel futuro rey escatológico de las ex- nes judías, este “ungido” será un rey pectativas judías. La confesión de descendiente de David.

Pedro parece ser el eco de una confesión cristiana primitiva que ya co- El mesianismo que propone Jesús es nocían los lectores de Marcos en sus un mesianismo en la debilidad y en oficios litúrgicos (Cf Jn 20, 31; Hch el ocultamiento. Asistimos a la revelación del misterio de la persona 5, 42; 9, 22; 17, 3; 18, 5.28). de Jesús, que se presenta como meLa fe del discípulo supera las opi- sías glorioso, aunque bajo los rasniones de la gente. Aun así, aunque gos del siervo doliente. Una vez rereconocen en Jesús al Mesías, toda- conocido como Cristo, puede dar a vía no comprenden qué tipo de Me- conocer el camino que, como tal, le compete: la predicción de su muerte sías es Jesús. y resurrección es la catequesis ulteLa prohibición de Jesús de dar pu- rior para los discípulos creyentes en blicidad a su mesianismo, sirve en su mesianismo. La identidad reveverdad para aumentar la importan- ladora de Jesús pasa porque todos cia del secreto cuando este se revele, aquellos que le han seguido asuman su desvelamiento en esos momentos su destino, de despojarse de los vieparece prematuro. Este título solo jos esquemas para reconocer la nomanifestará su verdad a través de la vedad de Jesús, de abrir sus mentes Pasión y de la Resurrección. Cuan- para conocerlo y para que vuelvan do nos encontramos con una consig- al camino para realizar el viaje de na de silencio en Marcos, es señal búsqueda personal que les lleve al de una revelación importante, que encuentro con aquel de quién han no hay que divulgar todavía. Será afirmado “Tú eres el Cristo”». preciso que Jesús pase por la muerte para que se manifieste su identidad.

Marcos va a desarrollar a partir de la confesión de fe de Pedro cómo es el mesianismo de Jesús. Cristo es la traducción de Christos, que significa ungido o el ungido, y es la traducción griega de māšîah, en hebreo. Estos términos se utilizaban en la literatura antigua judía y cristiana para designar un futuro monarca descendiente de David que desempeñará un papel fundamental en la redención escatológica. Sin embargo, en todo el rigor del término, el nombre de Mesías designa a aquel que por la unción es consagrado para una función especial en el pueblo de Dios.

Varios pasajes del Antiguo Testamento hablan de las esperanzas de un futuro rey davídico que inaugurará una nueva era de paz, prosperi-

IV. LECTIO DIVINA

Proclamación del texto: Mc 8, 27-30.

Lectio divina.

LECTURA LECTURA

La Palabra escuchada “Buscad leyendo” ¿Qué dice el texto?

Asamblea Bíblica Dar un momento para la lectura individual del texto y después reconstruir desde el inicio, identificar los personajes, el orden y detalle de cada acción, las frases que se encuentran y quién las dice.

MEDITACIÓN M E D I TA C I Ó N

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

¿Puedo responder con el corazón a la pregunta: ¿Quién es Jesús para mí?

“Os abrirán contemplando”

Propicio para reflexionar sobre la familia discípula-misionera ¿Por qué?

Ubicado en la escena proclamada del Evangelio, ¿con qué personaje o actitud me identifico?

Escuchar la canción: Oración de la familia y reflexionar acerca del texto de la canción y qué nos enseña para la vida familiar.

ORACIÓN

¿Cómo me veo en el texto?

ORACIÓN

CONTEMPLACIÓN

de perdón, petición o acción de gracias suscitada por el texto.

ACCIÓN ¿A qué acción o cambio me invita el Señor en este texto?

En un momento de silencio diálogo con el Señor.

COMPROMISO Compartir con un vecino o familiar el tema reflexionado.

CONTEMPLACIÓN La Palabra comprendida “Hallaréis meditando”

“Llamad orando” ¿Qué le respondo a Dios basado en el texto leído?

¿Qué me dice el texto?

Dar un espacio para la reflexión personal y el encuentro con Jesucristo y el mensaje que comunica.

La Palabra encarnada en nuestra vida

Felicidades en su fiesta patronal

Los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta, se unen con alegría en la presentación de las comunidades parroquiales, anunciando las fiestas de su santo patrono. En esta oportunidad, felicitamos de manera especial a los bautizados que se congregan en las parroquias: Nuestra Señora de Lourdes, Cúcuta y Nuestra Señora de Lourdes, Lourdes les animamos para que continúen creciendo en la fe y dinamismo pastoral, de la mano de sus párrocos.

Se invita a compartir una oración

Invitar a una persona a la asamblea bíblica de marzo.

Participar en la formación bíblica diocesana (sábado 8:30 a.m. Seminario Menor).

FELIZ CUMPLEAÑOS

DEL 1 A L 1 6 DE FEBRERO DE 2024

NUESTRA SEÑORA DE LOURDES, CÚCUTA Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta: 11 de febrero Párroco: Yhon Pablo Canedo Archila Ubicación: Barrio Nuevo

NUESTRA SEÑORA DE LOURDES, LOURDES Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta: 11 de febrero Párroco: Oscar Alexis Pérez Morales Ubicación: Frente al parque principal

4. Carlos Fernando Duarte Ribero

ANIVERSARIOS

Solo para titulares

• Bautismo • Confirmación • Matrimonio

Cel.: 322 891 6769 serviciodepartidas@diocesisdecucuta.com

16. Carlos Eduardo Berbesí

16. Luis Eduardo Parada Carrillo

5. Luis Francisco Vera Monsalve 5. Ariel René Urbina Gélvez 5. Jorge Alexander Perutty Gómez 5. Félix Ramón Celis Gómez

El Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta (CCDC) ofrece el servicio de Trámite de Partidas en Colombia para:

de

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TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR

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San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

Por: Sem. Elkin Jesús Ardila Boada

N

ominar, sin duda es una capacidad propia del ser humano, cada cosa o elemento tangible en la tierra es poseedor de un nombre, lo cual permite la distinción y la delimitación de dicho ente frente a otros. El nombre además resalta una característica puntual y define una identidad.

En el libro del Génesis se evidencia esta actividad nominativa del hombre: «Y Yahvé Dios modeló del suelo todos los animales del campo y todas las aves del cielo y los llevó ante el hombre para ver cómo los llamaba, y para que cada ser viviente tuviese el nombre que el hombre le diera. El hombre puso nombre a todos los ganados, a las aves del cielo y a todos los animales del campo (…) entonces este exclamó: esta vez sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta será llamada mujer». Gen 2,19-20ª;23.

Especial

Los nombres de Dio

En este punto es pertinente el detenerse en la siguiente cuestión: si bien es cierto que el hombre por naturaleza nomina las cosas con las cuales tiene contacto sensible, ¿de qué manera nomina aquellas realidades, ideas o conceptos abstractos o más allá de lo físico? Una posible respuesta puede estar en su misma racionalidad y lógica, es así como se han desarrollado las matemáticas o como se han definido sentimientos como la rabia, la alegría o la tristeza, pero en el caso de Dios, la tarea se hace más complicada; dar nombre a Dios aun cuando por la razón podamos evidenciar su existencia se hace difícil.

Como se ha aseverado anteriormente, el nombre identifica y define las cosas, es decir, pone un límite, pero ¿cómo dar un nombre Es notable la inmediatez con la a la esencia de Dios que es divina que el Génesis describe al ser hu- y además es infinita? de forma que las obras realizadas nes que usa el Texto Hebreo para mano como aquel que desde su por Dios en la historia de la sal- referirse a Dios. Este término perlibertad e inteligencia da nombre Para dar una solución a dicha si- vación manifiestan y confirman la tenece a la familia de las lenguas a los seres que le rodean y con tuación, Dios mismo quiso reve- doctrina y los hechos significados semíticas noroccidentales y hace los cuales tiene contacto; necesita larse y darse a conocer, permitien- por las palabras, y las palabras, referencia a “dios” o “máxima nominar para comprender y para do que, con un lenguaje humano por su parte, proclaman las obras deidad”; otras variaciones son Eli comunicarse. Ya que el hombre limitado, se pudiese entrever al- y esclarecen el misterio contenido o Allah para los árabes. Con Él se es un ente comunicativo y sobre- gunas de sus características y su en ellas» (Dei Verbum 2). le conoce al dios particular, que vive gracias a esta capacidad; el relación con el ser creado. gobierna el macrocosmos, al creareconocer a un tú como él y poder Según lo antes dicho, la Revela- dor, al dispensador de la realeza establecer parámetros comprensi- «Dios invisible habla a los hom- ción de Dios que se da gradual- divina; el uso que la Biblia hebrea bles es en gran medida lo que le bres como amigos, movido por mente, fue querida da a este nombre es permite manifestarse y ejercer su su gran amor y mora con ellos, por Él mismo y se muy frecuente, de humanidad racional. Gracias a la para invitarlos a la comunicación encuentra contenida “Con la Kénosis o este se desprenden comunicación se establecen rela- consigo y recibirlos en su com- en los libros sagraotros nombres como: ciones, tanto con otras personas pañía. Este plan de la revelación dos. Así las cosas, a abajamiento divino, El-Elyón (Dios AltíJesús nos reveló como con Dios mismo. simo), El-olam (Dios se realiza con hechos y palabras lo largo de la Sagraplenamente a Dios, eterno) etc. La raíz intrínsecamente conexos entre sí, da Escritura y de manera particular en el no solo con palabras en cuestión también Antiguo Testamento sino también con está presente en varios nombres de ense le dan al Dios Alhechos”. tidades angélicas y tísimo, una serie de humanas en la Binombres, los cuales, blia, tal es el caso de: indicando ya una caMigu-el (quién como racterística puntual de Dios, desvelan su voluntad y su Dios) o Isma-el (Dios ha oído). ser con el pueblo.

‫( ידש לא‬El Sadday)

Monte Sinaí

A continuación, se tendrá un acercamiento a algunos de los nom- Es el nombre con el que Dios se bres de Dios que se encuentran en revela a los patriarcas y se traduce por Dios todopoderoso; aunque la Biblia: en acadio Sadday se relaciona con ‫( לא‬Él) la montaña, haciendo pensar en Es uno de los nombres más comu- el vínculo de la divinidad con el

Especial

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

os en la Biblia

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nera Elohim literalmente traduce “dioses”, pero en el uso hebreo se traduce con el singular Dios, resaltando con dicha forma plural la magnitud y la dignidad.

En Génesis 1, 1 ya se encuentra dicho nombre: ‫םיִ֑הֹלֱא אָ֣רָּב תיִׁ֖שאֵרְּב‬ «En el principio creo Dios», refiriéndose al creador. También es frecuente encontrar Elohim acompañado de un atributo divino, el cual siempre va en singular, por ejemplo, Elohim Saddiq (Dios justo). En definitiva, son 2500 veces las que aparece esta expresión en la Sagrada Escritura. ‫( הוהי‬Yahvéh):

monte, que según la teología bíblica tiene que ver con el lugar del encuentro con Dios, (Sinaí etc.).

«Díjole Dios: «Yo soy El Sadday.

Sé fecundo y multiplícate. Un pueblo, una asamblea de pueblos tomará origen de ti y saldrán reyes de tus entrañas”. Gen 35, 11.

‫( םיִהֹלֱא‬Elohim)

Es por excelencia el nombre de Dios para el pueblo hebreo, se le conoce también como el Tetragrámaton, ya que es conformado por 4 consonantes: Yod, he, vav, y he; las cuales según eruditos estarían relacionadas con el verbo ser, del cual se desprende el significado que comúnmente se da a Éxodo 3,14: «Y respondió Dios a Moisés: Yo Soy el que Soy. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: Yo Soy me ha enviado a vosotros».

Por lo anterior es importante subrayar que el verbo “ser” en heEste nombre según estudiosos in- breo, tiene un significado mucho dicaría un plural mayestático del más vivaz y activo que el verbo término antes visto El, tal forma “ser o estar” en español, es así que consiste en usar un plural refirién- el matiz de dicha expresión es sedose a un singular, de esta ma- mánticamente más rico. En este

Ilustración Dios de los ejércitos

Ilustración de la zarsa ardiendo

orden de ideas la expresión “soy el que soy” tendría el sentido de “yo llegaré a ser lo que yo quiera” resaltando la persistencia de la acción de Dios con el hombre en sintonía con su promesa.

siones para hablar de Jesús el Dios y hombre verdadero.

Otras denominaciones a la Divinidad son: Jesús (además de ser el nombre indicado a María por el Ángel, significa Yahveh que es el “salvación” y está “Dios mismo quiso término más usarevelarse y darse a estrechamente ligado para referirse a conocer, permitiendo do a Yahveh) Abbá Dios, se encuentra (término arameo presente 6.828 ve- que, con un lenguaje que evidencia la rehumano limitado, ces, e indica tamlación profunda y bién la eternidad de se pudiese entrever cariñosa de un hijo algunas de sus la existencia divina con su padre, Jecaracterísticas y su sús la utiliza para que ha dado y hace relación con el ser posible la existenreferirse al Padre); cia de todo; es el Emmanuel (Dios creado”.

“Existente”, “el que con nosotros); el causa el ser”, “el Mesías (el ungido, que será, es y ha sido”, siendo este especialmente atribuido a Jesús); último elemento muy interesante, el Cordero de Dios, el Verbo enya que inmediatamente hace pen- carnado etc. sar el Apocalipsis, cuando hace referencia a Jesús expresando: Después de haber realizado este «Yo soy el Alfa y la Omega, dice recorrido por los principales nomel Señor Dios, «Aquel que es, que bres divinos, es importante destaera y que va a venir», el Todopo- car la voluntad que Dios ha tenido deroso». Ap 1, 8. de colocarse en relación con el hombre; la Divinidad se ha revePor último, el Tetragrámaton re- lado a través de conceptos finitos gularmente puede estar también que el ser humano puede entender acompañado por Elohim o por y es posible saber por ende que el ‫ תואבצ‬Sebaot, que literalmente se Señor es: justo, misericordioso, traduce por “Señor de los ejérci- omnipotente, todopoderoso etc. tos”, expresión de omnipotencia y Todo límite en la comprensión lófuerza; los judíos no pronuncian el gicamente está radicado en la hunombre de Dios, y en vez de eso manidad. lo reemplazan por Adonai que se traduce como Señor.

Con la Kénosis o abajamiento divino, Jesús nos reveló plenamente a Dios, no solo con palabras sino Otros nombres también con hechos y habiendo referidos a Dios asumido una humanidad como la nuestra. En la vida espiritual del En la Septuaginta o texto griego cristiano, al vivir la liturgia, leer de la Biblia hebrea, las dos pala- la Palabra o al orar nos dirigimos bras más usadas son Kýrios (Se- al Dios eterno a través de los nomñor) y Theos (Dios); las cuales se bres revelados; el Señor es uno y utilizan para referirse al Dios del Trino, revelado de diversas maneAntiguo Testamento y el Nuevo ras en la Sagrada Escritura.

Testamento usa las mismas expre-

Cristología

10 San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

Llamados a la conversión en Cristo Por: Pbro. Juan Carlos Ballesteros Celis, párroco de Santa Clara de Asís y miembro de la pastoral de catequesis.

“El tiempo se ha cumplido, el Reino de Dios está cerca, conviértanse ontinuando con esta serie y crean en el Evangelio” (Mc 1, de catequesis Cristológicas, 15). habiendo iniciado el tiempo de la Cuaresma, es Es justamente ese llamado preciso ahondar en la reflexión a la conversión, la primera sobre el llamado permanente a la proclamación que realiza Jesús, conversión que Dios hace a sus una vez que ha sido Bautizado hijos, para justamente afianzar esa por Juan en el Jordán y la voz dignidad recibida en el Bautismo, del Padre le ha mostrado como el pero que el pecado entorpece “Hijo querido, el predilecto” (Mc frecuentemente.

1, 11).

C

1. Llamados a la Conversión

2. La conversión en Cristo El pecado es algo que no cabe, en quien se ha revestido de Cristo.

De ahí la llamada incesante a la conversión, que Cristo sigue haciendo resonar a través de la voz de su Iglesia, depositaria del tesoro de la Revelación divina.

La Iglesia santa y al mismo tiempo necesitada de purificación constante, porque esta constituida por pecadores, busca sin cesar la penitencia y la renovación de sus miembros, instruyéndoles con la enseñanza de la Palabra que anuncia y administrándoles los sacramentos, como medios eficaces que comunican la gracia, capacitando de esta manera a sus hijos, para vivir ese proceso de conversión y santificación.

Dicha conversión consiste, en un movimiento del corazón contrito del pecador, que atraído y movido por la gracia santificante, responde al amor misericordioso de Dios que nos ha amado primero (CIC 1428).

Si el Bautismo otorga un estado de pureza total, que se simboliza en la vestidura blanca recibida ¿por qué una llamada a la conversión por parte de Jesús como parte esencial del anuncio del Reino?

El Bautismo -cuyo nombre deriva del acto de “sumergir” o “introducir” dentro del agua, como signo de la participación del bautizado en la muerte de Cristo para resucitar con Él (Rm 6, 3-4) como nueva criatura- realiza un nacimiento del agua y del Espíritu, sin el cual nadie puede entrar en el Reino de Dios (CIC 1214).

empañan esa vestidura blanca bautismal. Hay que tener en cuenta que la vida nueva recibida, no suprimió la fragilidad y la debilidad de la naturaleza humana, ni la inclinación al pecado y se hace necesario, como un reto permanente, salvaguardar esa dignidad recibida y mantener el estado de pureza concedida desde el inicio de la vida en Cristo.

Justamente porque la voluntad de Dios es que “todos los hombres se salven y lleguen a conocer la verdad” (1 Tm 2, 4) la vocación última del hombre y de la mujer, es una sola: la divina, es decir estar y Sin embargo los pecados permanecer en Dios, haciendo de personales en la vida del creyente, Él su opcion preferencial.

Se habla de conversión en Cristo, porque al ser Cristo el mediador entre Dios y los hombres, es el mediador de la salvación, por el precio de su sangre derramada en el madero de la Cruz. Es Cristo quien nos ha reconciliado con el Padre, pagando la deuda de los pecados de la humanidad.

Es Cristo el modelo de santidad, al que se ha de aspirar alcanzar “hasta llegar al estado del hombre perfecto, a la madurez de la plenitud en Cristo” (Ef 4,13).

Al respecto, es sumamente iluminadora la enseñanza que nos proporciona el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 1432) sobre la dinámica de la conversión en el creyente: la conversión es primeramente una obra de la gracia de Dios que hace volver a Él nuestros corazones:

“Conviértenos, Señor, y nos convertiremos” (Lm 5, 21). Dios es quien nos da la fuerza para comenzar de nuevo. Al descubrir la grandeza del amor de Dios, nuestro corazón se estremece ante: el horror, el peso del pecado, comienza a temer ofender a Dios por el pecado y verse separado de Él. El corazón humano se convierte mirando al que nuestros pecados traspasaron (cf Jn 19, 37).

De esta manera es comprensible la exhortación dramática del Apóstol san Pablo, cuando dirigiéndose a la comunidad cristiana de Corinto, les suplica: “En nombre de Cristo, les rogamos: ¡déjense reconciliar con Dios! Pues a quien no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que por su medio, fuéramos inocentes ante Dios” (2 Cor 5, 20-21).

Siendo capaces de reconocer las debilidades propias y empeñados en la conversión sincera de vida “no seremos niños, juguete de las olas, arrastrados por el viento de cualquier doctrina, por el engaño de la astucia humana y por los trucos del error. Por el contrario, viviendo en la verdad y el amor, crezcamos hasta alcanzar del todo al que es la cabeza, a Cristo” (Ef 4, 14-15).

Especial

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

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El Viacrucis, su historia y las gracias que obtendremos al meditarlo Estos con el deseo de prolongar el recuerdo de tan grande acontecimiento salvador, invitaban a los n claro fundamento de fieles a peregrinar sobre la “Vía nuestra fe es aceptar y re- Dolorosa”. conocer el misterio de Jesucristo en su pasión, muerte y Surge pues la necesidad de repreresurrección. Este acontecimien- sentar los lugares santos de una to será para la Iglesia naciente el manera más asequible a los fieles, propósito de su predicación (Hch esto por las invasiones musulma2,23-24; 3,13b-15) y para el hoy nas u otras condiciones que difide nuestra vida cristiana, es un cultaban la tranquilidad de una llamado a volver sobre este hecho peregrinación. Por este motivo, una y otra vez, de manera, que a la durante los siglos XV y XVI en diluz de la contemplación de Cristo ferentes partes de Europa se realicrucificado podamos asumir con zaron la representación a través de valentía el camino de la cruz en catorce estaciones, que eran puestas en sus templos donde los fieles nuestra vida (Mt 16, 24). se hacían devotos peregrinos que La Iglesia nos regala durante este veneraban los lugares santos. Un tiempo cuaresmal, un espacio para gran propagador de esta devoción volver sobre nuestras vidas y re- es el Beato Álvaro de Córdova, flexionar sobre nuestro compromi- que tras regresar de Tierra Santa so cristiano. Un instrumento nece- (1420) decide construir en su consario para este camino penitencial vento dominico, capillas dedicaes la contemplación del santo das a representar las principales Viacrucis o “Camino de la Cruz”. escenas de la Pasión del Señor.

La vía dolorosa nos presenta ese último recorrido emprendido por Parece ser que la forma actual, Jesús hasta el Calvario, esto por surgió en España durante el siglo medio de unas “Estaciones” que XVII impulsada por los frailes nos relata aquellos sucesos pre- franciscanos y motivada por el cisos que sufrió Jesús por nuestra Papa Inocencio XI que en 1686 les concede el derecho de erigir “Essalvación. taciones de la Cuz” en las iglesias ¿A qué tiempo y así obtener indulgencias a sus fieles sin necesidad de trasladarse nos remonta esta a Tierra Santa. De igual manera, tradición? será Clemente XII en 1731 quien Datos históricos, aunque de una extenderá las indulgencias a todos manera no explicita, narran la los templos que tuviesen las Estaexperiencia de los cristianos del ciones, fijado también en catorce siglo IV, que, de una manera pia- la cantidad de estas. dosa durante los días santos en Jerusalén, recorrían el camino del La contemplación de esta oración Calvario. Esto es fruto del valor de piedad ha sido punto de reque fueron tomando los lugares flexión de los sumos pontífices. Es santos, motivando a multitud de el caso de San Juan Pablo II, que para el Año Santo 2000, hace una fieles a peregrinar hasta allí. meditación acerca de cada una de Aunque con exactitud no se sabe las estaciones del Viacrucis. Tamel origen de esta devoción popu- bién, para Benedicto XVI es una lar, se les atribuyen a los frailes experiencia que le invita a “confranciscanos el origen de este acto templar a Cristo crucificado para de piedad, esto debido a la conce- tener la fuerza de ir más allá de las sión en 1342 de la custodia de los dificultades” (Palabras del Santo lugares sagrados en Tierra Santa. Padre Benedicto XVI al final del

Por: Sem. Alex Johan Sarmiento Camargo, III de Configuración.

U

vía crucis en el coliseo palatino, 2012). Testimonio de la oración continua a través de este ejercicio de piedad popular ha sido el Papa Francisco, que desde su sencillez expresa que siempre lleva en su bolsillo el Viacrucis y lo reza constantemente porque “es seguir a Jesús con María en el camino de la cruz, donde Él dio su vida por nosotros, por nuestra redención.

En el Viacrucis se aprende el amor paciente, silencioso y concreto” (Audiencia general, aula Pablo VI, 30 de enero 2019).

¿Por qué es tan importante esta meditación? ¿Qué gracias obtengo?

cuando nos detenemos a contemplar cada acontecimiento vivido por Cristo para el perdón de nuestros pecados, sentiremos la fuerza del Señor que nos dice ¡ánimo, no llevas tu cruz solo! Yo te acompaño (Jn 3, 16).

No cabe duda de los méritos que recibe el cristiano a la hora de meditar cada estación del Viacrucis, por ello durante este tiempo de la 3. Nos ayuda a reconocer nuestro Cuaresma estamos invitados dupapel en el acontecimiento rerante cada viernes a contemplar dentor: cada vez que nos detecada uno de los instantes vividos nemos a meditar cada momento de Nuestro Señor Jesucristo rumvivido por Jesús, descubrirebo al Calvario. Pero esta práctica, mos nuestro lugar ¿Quién soy no se reduce solo a este tiempo en este momento de mi vida? de preparación al Triduo Pascual, ¿el Cirineo? ¿la virgen María, sino que se puede realizar todos que permanece fiel? ¿las mulos días. Ahora cinco razones que jeres de Jerusalén, que lloran nos motivarán a orar con el Viaante tal acto? ¿la Verónica? ¿la crucis: gente indiferente? …

1. Nos permite unirnos al pade- 4. Sentiremos con firmeza la micimiento de Nuestro Señor sericordia de Dios: recibiremos Jesucristo: cuando oramos y indulgencia plenaria, a quienes meditamos cada estación, sendevotamente hagan el Viacrutiremos la gracia y la fuerza del cis, haciéndolo de corazón con Señor en nuestras vidas, al unir un firme deseo de conversión. nuestros padecimientos (enfermedad y muerte) a sus dolores. 5. Nos abre a la esperanza ¡ha Somos instrumentos que da Resucitado!: si somos fieles y cumplimiento a lo dicho por nos unimos a Cristo en su doel Apóstol Pablo: “Completar lor, también degustaremos con con nuestra carne lo que falta él en la resurrección. El mal, la en mi carne en las aflicciones enfermedad, la muerte, lo duro de Cristo por su cuerpo, que es de la vida, no tiene la última la Iglesia” (Col 1, 24-26). palabra. La misericordia, el perdón y la paz triunfarán.

2. Nos sentiremos acompañados ¡Jesús sufre con nosotros!:

12 San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

Especial

Signos y símbolos de la Cuaresma – I parte

Por: Sem. José Adrian Arias, IV de configuración.

E

stamos en un tiempo especial de nuestra vida de fe, la “Cuaresma”, y para atender al llamado que el Señor nos hace a la conversión, podemos servirnos de unos signos y símbolos especiales que hacen parte de la tradición de la Iglesia. Cuando pensamos en un “signo”, entendemos que es la acción concreta que nos permite representar algo, y durante este tiempo es necesario significar verdaderamente los deseos de nuestro corazón de buscar a Dios. Este tiempo de preparación es oportuno para que, así como el hijo pródigo, podamos buscar de la misericordia del Padre (cf. Lc 15, 11-32).

Para afianzarnos en nuestro camino espiritual contamos con las prácticas cuaresmales; estos signos los asumimos como la invitación que nos hace el Maestro para permanecer fieles en nuestros esfuerzos de conversión.

Acerca de estas prácticas ha dicho el Papa Francisco en su mensaje para la Cuaresma que la oración y el ayuno no son ejercicios independientes, sino un único movimiento de apertura, de vaciamiento: “Fuera los ídolos que nos agobian, fuera los apegos que nos aprisionan”.

Partimos del compromiso que tenemos como bautizados de cumplir el precepto de la Iglesia del ayuno y la abstinencia de carne en los días establecidos por la Iglesia, así como con el de la confesión y Comunión anual (cf.

Compendio CEC 432). De acuerdo con el Derecho de la Iglesia, se llama “abstinencia” a privarse de comer carne (roja o blanca y sus derivados). La ley de la abstinencia obliga a los que han cumplido catorce años (cfr. CIC, c. 1252). Por su parte, el “ayuno” consiste en hacer una sola comida al día, aunque se puede comer algo menos de lo acostumbrado por la mañana y la noche. Obliga vivir la ley del ayuno, a todos los mayores de edad, hasta que tengan cumplido cincuenta y nueve años, salvo los casos de enfermedad (cfr. CIC, c. 1252).

Desde el encuentro con la Palabra, el Señor nos dice que “cuando ayunéis no pongáis cara triste, como hacen los hipócritas, que desfiguran su ros-

humana, las angustias, las dudas, es un periodo de transitoriedad que nos debe llevar a reconocer una doble dependencia: en relación con Dios y con el prójimo. El desierto es el lugar de lo esencial, podemos revisar entonces cuántas cosas inútiles nos rodean en esta cultura consumista donde perseguimos muchas cosas que consideramos necesarias, pero en realidad no lo son. En medio de nuestro desierto, en silencio y oración, revisemos ¡cuánto bien nos haría deshacernos de las realidades innecesarias en nuestra vida!, tro para que se note que ayunan” (Mt zar en la preparación al gran misterio porque es tiempo para vivir en la li6,16). Este ejercicio debe ser vivido pascual. Compartimos tres de los sím- bertad de los hijos de Dios. desde la libertad del corazón que se bolos representativos de este tiempo: siente amado y llamado a controlar la liturgia, el desierto y la cruz. su apetito, recordando que el verdadero alimento no es el pan material Primero la liturgia: desde el Miércosino aquel que ha venido del cielo (cf. les de Ceniza se nota un cambio espeJn 6,50). Estamos invitados a abste- cial en las celebraciones litúrgicas, es nernos no solamente de los alimen- de resaltar el color morado con el que tos sino de nuestro propio orgullo y visten los ministros y que simboliza el egoísmo, que nos hacen indiferentes llamado a la penitencia. Así, la Iglesia Tercero, la Cruz: es la máxima exante el dolor ajeno. El verdadero sen- entra en una dinámica de sobriedad presión del amor de Dios que ha quetido de la abstinencia está en privarse litúrgica, con ausencia del gloria más rido salvar a la humanidad: “Porque de algo para ayudar en las necesidades que para celebrar una solemnidad, tanto amó Dios al mundo, que entredel hermano, convirtiendo este signo los cantos y la misma decoración en gó a su Unigénito (a la muerte en la en un ejercicio de caridad; como lo general del templo, las celebraciones Cruz), para que todo el que cree en él dice san Pablo que nos enseña que hay adquieren un tono de silencio y me- no perezca, sino que tenga vida eter“mayor felicidad en dar que en reci- ditación para dar lugar a las prácticas na” (cf. Jn 3, 16). Por lo tanto, la conbir” (cf. Hch 20, 35). que ayudan a la conversión personal templación del rostro del Crucificado y comunitaria. Ciertamente no se trata nos lleva a acercarnos al aspecto más También viene a nosotros la invi- de un tiempo triste en la Iglesia, sino profundo del misterio de nuestra saltación a acrecentar la práctica de la de la auténtica experiencia del cora- vación; así, ante este misterio de amor “oración” (Mt 6, 5-11), este ejercicio zón que se dispone a dejarse transfor- el ser humano ha de postrarse en adoración. Quien quiera ser discípulo del consiste en salir de nosotros mismos mar para ir al encuentro de Dios.

Señor debe tener en cuenta esta palapara ir al encuentro de Dios, es la cabra: “Si alguno quiere venir en pos de pacidad de reconocernos necesitados mí, que se niegue a sí mismo, tome de la gracia de Dios. En este pasaje, su cruz cada día y me siga” (cf. Lc 9, la oración que enseña Jesús a sus dis23). Estamos llamados como san Pacípulos ha de ser humilde, sin pretenblo a abrazar y amar la cruz de Cristo, siones ante Dios, ni vanagloria ante a sentir verdaderamente que el Señor los hombres, ha de ser del corazón “me amó y se entregó a la muerte por más que de los labios. Durante este mí” (cf. Gal 2, 20). La Cruz es para tiempo el Papa Francisco nos invita a detenernos en oración, para acoger Segundo, el desierto: un lugar de los cristianos el camino seguro que la Palabra de Dios, y detenerse como gran importancia bíblica porque allí nos conduce a los brazos del Padre, el samaritano, ante el hermano herido. pasó el pueblo de Israel cuarenta años aprender a llevarla debe ser motivo de Es precisamente en la experiencia de hasta llegar a la tierra prometida (cf. gozo en el Espíritu, no estamos solos, oración contemplando al Crucifica- Ex 15, 22-27); también, Jesús duró el Señor continúa cargando la cruz a do donde comienza a cobrar sentido cuarenta días en el desierto en oración nuestro lado. nuestra existencia humana, donde y allí afrontó las tentaciones (cf. Mt 4, nuestros esfuerzos de conversión se 1-11). De esta manera, como Iglesia ven fortalecidos y donde descubrimos también estamos invitados a vivir un el camino para llegar al Padre. tiempo de desierto, es decir, un tiempo de despojo donde podamos concenDurante este Tiempo de Cuaresma nos trarnos en lo verdaderamente esenacompañan también unos “símbolos” cial de nuestras vidas. En medio del especiales que nos ayudan a profundi- desierto experimentamos la fragilidad

Tecnología Por: Andres Ariza, ingeniero de sistemas de la Diócesis de Cúcuta.

E

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

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El impacto de las redes sociales en la salud mental de los jóvenes:

n esta oportunidad comparto con ustedes queridos lectores, una situación que junto al crecimiento de las redes sociales poco a poco nos afectan y más si tenemos algún familiar menor de edad.

Antes que nada, quisiera ponerlos en contexto con una noticia que sucedió en Estados Unidos más de 40 estados han presentado una demanda contra Meta, la empresa matriz de Facebook e Instagram, alegando que estas redes sociales han causado daño a la salud física y mental de los jóvenes. Los fiscales generales de estos estados acusan a Meta de utilizar tecnologías poderosas para atraer y retener a jóvenes con el fin de obtener ganancias, sin considerar el daño que esto causa a la salud mental y física de nológicas, el tema de la protección de los niños tiende a unir a los relos jóvenes. presentantes electos de los dos prinMeta respondió diciendo que está cipales partidos políticos. decepcionada de que los fiscales generales hayan optado por la vía La creciente cantidad de demanlegal en lugar de trabajar con las das presentadas por los estados de empresas para establecer normas EE. UU. contra Meta evidencia la claras. Aseguraron que han introdu- preocupación generalizada sobre el cido más de 30 herramientas para impacto de las redes sociales en la apoyar a los adolescentes y sus fa- salud mental de los menores. Estas acciones legales reflejan un esmilias. fuerzo significativo para abordar La demanda es el resultado de in- el efecto adictivo y perjudicial que vestigaciones iniciadas en 2021, las plataformas como Facebook luego de que una exempleada de e Instagram pueden tener en los Facebook denunciara las prácticas niños y adolescentes. La relación de la empresa. Los fiscales alegan entre las redes sociales y la salud que las funciones de Facebook e mental de los jóvenes es un tema Instagram fueron diseñadas para cada vez más relevante y requiere manipular a los usuarios jóvenes y una atención continua por parte de acusan a Meta de mentir al público las autoridades, las empresas y la sobre la seguridad y adecuación de sociedad en general para garantizar entornos en línea seguros y saludasus productos para adolescentes. bles para los menores.

Los estados buscan que los tribunales obliguen a Meta a poner fin a Las redes sociales pueden ser daestas prácticas y exigen el pago de ñinas para los menores de edad por multas. Aunque el Congreso no ha diversas razones, entre las cuales se logrado acordar leyes para regular incluyen: mejor a las grandes empresas tec-

El caso de la demanda contra Meta 1. Impacto en la salud mental: el uso excesivo de redes sociales puede contribuir a problemas de salud mental como la ansiedad, la depresión y la baja autoestima. La exposición a contenido perjudicial o inapropiado, así como el acoso cibernético, puede afectar negativamente la salud emocional de los menores.

2. Adicción: las características de las redes sociales, como las notificaciones constantes, el contenido altamente estimulante y la validación a través de “me gusta” y comentarios, pueden generar comportamientos adictivos, distrayendo a los menores de actividades más saludables y equilibradas.

3. Impacto en el desarrollo: el tiempo excesivo dedicado a las redes sociales puede interferir con el desarrollo físico, emocional y social de los menores, limitando su participación en actividades al aire libre, interacciones cara a cara y desarrollo de habilidades sociales.

4. Exposición a contenido inapropiado: los menores pueden verse expuestos a contenido inapropiado, como violencia, drogas, sexualidad y otros temas no adecuados para su edad, lo que puede influir de manera negativa en su percepción del mundo y en su desarrollo cognitivo.

5. Privacidad y seguridad: la participación en redes sociales puede exponer a los menores a riesgos relacionados con la privacidad y la seguridad en línea, incluyendo el acoso, el ciberbullying, el contacto con extraños y la divulgación involuntaria de información personal.

En resumen, se debe tomar en serio el uso de estas plataformas por parte de los menores de edad implicando por ello la supervisión constante de un adulto, acuerdos sobre los horarios de uso y la alternancia con actividades lúdicas y de contacto físico con los demás para fortalecer su capacidad relacional.

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Infantil

14 San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024 Por: Sem. Hernán Lizcano Sanabria

La Cuaresma

Hola, mis amigos lectores del Periódico La Verdad hoy hablaremos acerca de la Cuaresma. ¿De dónde viene esta palabra? Tiene que ver con los cuarenta días de preparación, antes de vivir la Pasión, Muerte y Resurrección de Jesús; esto se ha sacado desde la misma Biblia por los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto. La Cuaresma es un tiempo litúrgico que nos ayuda para alcanzar la conversión.

¿Por qué cuarenta días, de dónde viene todo esto?

Esto lo podemos encontrar en nuestra Biblia en el Evangelio de san Lucas (4, 1-13). Jesús sabía todo lo que iba a vivir por eso necesitaba tener un espíritu fuerte, entonces se fue al desierto a orar sin comer ningún alimento, ahí fue tentado por el maligno durante cuarenta días.

Al igual que Jesús seremos tentados en algunos momentos. La invita-

COLOREA LA IMAGEN DEL CAMINO DE CUARESMA

ción es que estos cuarenta días sean una oportunidad para ser mejores hijos, hermanos y mejores personas, acercándonos más a Jesús para que podamos resistir a las tentaciones y cuando llegue la Semana Santa lo acompañemos en su vida, Pasión, Muerte y Resurrección.

¿Cuándo empieza y cuando termina la Cuaresma?

La Cuaresma empieza el Miércoles de Ceniza y termina antes de la misa de la cena del Señor el jueves santo.

<Las historias de PEPIto>

Liturgia

San José de Cúcuta, febrero 18 de 2024

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Tú eres el Cristo, participemos en la liturgia Por: Seminarista Luis Francisco Salazar Cucaita, estudiante de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma).

¡Queridos Amigos!

La Cuaresma es un tiempo de conversión designado por la Iglesia para prepararnos a celebrar el gran tiempo de Pascua. Es un tiempo de gracia, no de pena y dolor. Es un tiempo para reformarnos, transformamos, para prepararnos a salir de la tumba

y abrazar la resurrección. Es tiempo de perdón, reconciliación y penitencia. Es una invitación a cambiar lo que no está funcionando bien en nuestra vida espiritual, es tiempo de conversión. Para ayudarnos a hacer esto la Iglesia nos invita a orar, para que nuestro espíritu crezca y se transforme; a hacer penitencia, para reconciliarnos con Dios y los demás; el ayuno y abstinencia, para solidarizarnos con los que tienen menos que nosotros, y la caridad, para compartir con los demás y así crecer en el amor a Dios y al prójimo.

Primer Domingo de Cuaresma, Mc 1, 12-15 En el I domingo de Cuaresma el evangelista san Marcos cuenta a su manera, es decir, con pocas y escasas palabras, la sumisión voluntaria del Señor Jesús a las tentaciones. Marcos, a diferencia de los otros sinópticos, no se centra mucho en la tipología de tentaciones descritas en la tríada dialógica con Satanás (Mt 4 y Lc 4). Quiere subrayar esta experiencia desde otra perspectiva.

cielo. Dos realidades aparentemente opuestas. ¿Qué quería comunicarnos con este pasaje? Que Jesús es el nuevo hombre: en Él se manifiesta esa armonía primordial con la creación perdida por Adán. En definitiva, la nueva creación comenzó con Jesús y la derrota de Satanás ya está marcada de antemano. El nuevo Adán, que vive siempre escuchando la palabra del Padre, es “arrojado” por el Espíritu al desierto, reabriendo a la humanidad el El Espíritu mismo empujó a Jesús al camino al paraíso. desierto (Mc 1, 12a). Literalmente, lo arrojó al desierto, es decir, después de Por eso Jesús anunció solemnemente ser bautizado, Jesús entra en la com- que el tiempo se ha cumplido y el Reipetencia de la vida, que implica esen- no de Dios está cerca (Mc 1, 14). Esta cialmente enfrentar las tentaciones expresión resume admirablemente su del diablo. Nuestro bautismo, como el predicación y el punto de inflexión suyo, no es un seguro de vida, sino la que da a la historia. Con Él comenzó mecha que enciende una vida nueva, una era absolutamente nueva para la que crece en nosotros si nos medimos humanidad. Todo ha cambiado, ya no contra las tentaciones. Sólo aquellos tenemos que esperar, el reino de Dios que aún no han elegido a Dios no su- ya está aquí, no tenemos que buscarlo fren tentaciones. Satanás tienta a quie- lejos de nosotros. En el mundo humanes aún no tiene en sus manos. no se revela el mundo de Dios, porque en Jesucristo el Hijo de Dios es tamEstaba con las fieras y los ángeles le bién Hijo del hombre. La naturaleza servían. (Mc 1, 12b). San Marcos nos divina y la naturaleza humana están da una imagen enigmática y un tanto unidas para siempre. Por tanto, debecontradictoria. De hecho, las bestias mos prestar atención a los imperativos recuerdan la instintividad del cuerpo del Señor cuando dice: conviértete y material, mientras que los ángeles re- cree en el evangelio (Mc 1, 15). cuerdan las realidades espirituales del

#AprendiendoLiturgia F) Legitimidad del culto eucarístico fuera de la Misa La Iglesia profesa que se debe culto latréutico al Sacramento Eucarístico no sólo durante la Misa sino también fuera de la celebración; pues conserva las hostias consagradas, las presenta a la adoración de los fieles y las lleva solemnemente en procesión. El sacrificio eucarístico es el origen y el fin del culto eucarístico fuera de la Misa, porque las sagradas especies no sólo proceden de ella, sino que se reservan con la finalidad de que los fieles, que no pueden participar en la celebración

eucarística, se unan a Cristo y a su Sacrificio por medio de la comunión sacramental.

De otra parte, nadie puede dudar «que los cristianos tributan a este Santísimo Sacramento, al venerarlo, el culto de latría que se debe a Dios verdadero según la costumbre siempre aceptada por la Iglesia Católica. Porque no debe dejar de ser adorado por el hecho de haber sido instituido para ser comido» (Con. Trid. Ses. XIII, c. v). https:// www.clerus.org/bibliaclerusonline/pt/ ldh.htm

Segundo Domingo de Cuaresma Mc 9, 2-10 Después de conducirnos al desierto, el camino cuaresmal nos lleva al monte Tabor, junto con Pedro, Santiago y Juan. ¿Por qué en la montaña? ¿Por qué ellos solos? ¿Por qué en un lugar apartado? ¿Y cuáles debieron ser los pensamientos de los tres discípulos mientras se afanaban en el camino detrás de Jesús? Entendieron y no entendieron.

O tal vez sí, empezaban a comprender una cosa: que la vida detrás de aquel Maestro, después del primer entusiasmo, empezaba a ser una vida cuesta arriba, cuesta arriba como el camino que los llevaba a la montaña.

Una vez en la cima, Jesús “se transfiguró delante de ellos”, y sus vestidos se volvieron brillantes, muy blancos: “ningún batanero en la tierra” -observa Marcos- “podría hacerlos tan blancos”.

La luz que habitaba en el secreto del Hijo del hombre fue liberada por un momento, aparece con toda su fuerza y hace brillar a Jesús con una belleza indescriptible, tanto que sus mismos vestidos hacen eco de todo ese esplendor. Es como cuando el corazón está de fiesta, y la alegría de la celebración se escribe en tu rostro y hasta tu ropa

subraya su poder transformador.

Y la voz desde la nube dice: «Éste es mi Hijo amado. Escúchalo a él.”

Como diciendo: no te equivocaste. ¿te has preguntado si realmente vale la pena seguirlo, seguir a alguien manso y humilde, a alguien que va a perder la vida? Vale la pena. Escúchalo a él.

El misterio de la transfiguración viene a decirnos que sólo quien ha experimentado la luz puede atravesar la noche y la oscuridad interminable de los días más difíciles, que tarde o temprano nos afectan a todos. Pero es necesario quedarse, no huir, desafiar las tinieblas más espesas, alimentando la memoria de esa luz que nos falta y que estamos seguros de que siempre brillará, a pesar de todo. Debemos creer, obstinadamente, que la luz ha quedado atrapada en los pliegues y heridas de nuestra vida y debemos desenterrarla, sacarla para que todo lo ilumine y lo transfigure. Ninguna noche es infinita, ni siquiera la más larga de todas, sólo hay que desafiarla con la luminosa certeza de que nada ni nadie podrá jamás arrancarnos del amor inagotable de Dios que en el Hijo venció la muerte e hizo brillar la vida para nosotros.

“Estaba perdido

y lo hemos encontrado”

Haz tu aporte en las parroquias, en la curia diocesana o en el número de cuenta corriente: Bancolombia 83488404665 convenio 72740 "Campaña de Comunicación Cristiana de Bienes". NIT Diócesis de Cúcuta: 890.500.597-1

Viacrucis DE CUARESMA

PROGRAMACIÓN

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Diócesis de Cúcuta

Transmisión en vivo

16 de febrero: parroquia Ave María - 7:00 p.m.

23 de febrero: parroquia Nuestra Señora del Perpetuo Socorro - 7:30 p.m.

1 de marzo: parroquia san Antonio de Padua (Cúcuta) - 7:00 p.m.

8 de marzo: parroquia san Juan María Vianney - 7:00 p.m.