Edición 916

EDICIÓN 916

Abril Agosto VALOR $1,500

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3, 16

DOMINGO 21 DE AGOSTO DE 2022 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956

Págs. 7 a la 12

Territorios en

por la

Paz R ECO NOC I E N D O R E S I GNI F I CA ND O R E IVIND I CAND O

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La Diócesis de Cúcuta, presente en el Primer Congreso Nacional de Evangelización Vea también Pág. 2

Editorial - La catequesis escuela de formación en la fe

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Docentes de educación religiosa en Cúcuta, socializaron los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar

al

de

septiembre

años

66

Sigamos adelante

Fiesta Diocesana

Diócesis de Cúcuta Periódico La Verdad Emisora Vox Dei

Del 21 al 27 de agosto

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Editorial

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

La catequesis: escuela de formación en la fe Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta

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l día del catequista se celebra cada 21 de agosto, una fecha en la que la Iglesia universal conmemora al papa san Pío X, quien ha sido constituido patrono de todos los catequistas del mundo, enalteciendo esta noble misión de muchos bautizados que recibiendo el llamado del Señor de anunciar el mensaje de la Salvación; dan un poco de su tiempo para fortalecer la fe de muchos niños, jóvenes y adultos, para que den una respuesta al llamado que el Señor les ha hecho desde el bautismo, de ser auténticos discípulos misioneros del Señor.

En todas las parroquias existen muchos bautizados que desde siempre se han dedicado a esta misión en la Iglesia, que ha sido muy valorada por todos. En la actualidad el Papa Francisco en su Motu Proprio ‘Atiquum Ministerium’, instituye el ministerio del catequista, dándole una dignidad especial a esta labor de la enseñanza y profundización en la fe.

El Papa Francisco así lo expresa cuando afirma: “El catequista está llamado en primer lugar a manifestar su competencia en el servicio pastoral de la transmisión del fe, que se desarrolla en diversas etapas: desde el primer anuncio que introduce al Kerygma, pasando por la enseñanza que hace tomar conciencia de la nueva vida en Cristo y prepara en particular a los sacramentos de iniciación cristiana, hasta la formación permanente que permite a cada bautizado estar siem-

pre dispuesto a dar respuesta a todo el que les pida dar razón de su esperanza” (AM 6).

dato del Señor: “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que les he mandado.

Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días hasta el final de los tiempos” (Mt 28, 19 - 20).

En esta enseñanza del Papa queda muy claro que la catequesis no se reduce solamente a preparar niños y jóvenes para los sacramentos, sino que es toda una escuela e itinerario que prepara para profundizar en la fe, esperanza y caridad Una de las carencias actuales en de los creyentes, para tomar con- la vida de los cristianos es la poca ciencia de la vida nueva en Cristo solidez del compromiso adquirido que han recibido desde el bautis- en el bautismo y eso se debe a la mo y que se tiene que perfeccio- falta de catequesis, para que la fe nar con el proceso e itinerario de crezca en el camino de respuesla iniciación cristiana, que ayuda ta personal. Todo esto debe resa fortalecer la vida ponder al Proceso “La catequesis es cristiana en las perEvangelizador que toda una escuela e sonas. En este senen la Iglesia está tido, el Papa añade itinerario que prepara bien definido y que unas notas especia- para profundizar en tiene como meta la fe, esperanza y les a quien ejerce hacer cristianos. caridad de los esta misión, afirAsí lo plantea el mando que “el cate- creyentes, para tomar Directorio General quista es al mismo conciencia de la vida para la Catequesis tiempo testigo de la nueva en Cristo que de 1997, ratificado fe, maestro y mista- han recibido desde el en el Directorio del gogo, acompañan2020, al afirmar bautismo”. te y pedagogo que que “el proceso enseña en nombre evangelizador, por de la Iglesia. Una identidad que consiguiente, está estructurado solo puede desarrollarse con co- en etapas o momentos esenciaherencia y responsabilidad me- les: la acción misionera para los diante la oración, el estudio y la no creyentes y para los que viparticipación directa en la vida ven en la indiferencia religiosa; de la comunidad” (AM 6). la acción catequético iniciatoria para los que optan por el EvanEs de vital importancia la nota gelio y para los que necesitan característica del catequista como completar o reestructurar su initestigo de la fe y maestro de la ciación; y la acción pastoral para iniciación cristiana, dándole un los fieles cristianos ya maduros, relieve especial a esta misión que en el seno de la comunidad crisno consiste en dar contenidos tiana” (DGC 49, DC 31-35). ajenos a la vida de quien los enseña, sino que hacen parte de su De tal manera que, para quienes ser cristiano que quiere transmi- hacen la opción por Jesucristo y el tir como experiencia de vida en Evangelio, se hace necesario proCristo, en cumplimiento del man- fundizar sobre su persona y enPresidente Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Sepúlveda Seminarista Alex Johan Sarmiento Camargo Diácono Yessid Fernando Rubio Rolón

Tel.: 607 5724601 - Cel.: 321 473 8952

señanza, para formar un camino espiritual que provoque un cambio progresivo en la vida interior y en las costumbres (Cf AG 13) y que ayude a la configuración del creyente como un verdadero discípulo del Señor. Así lo expresa el Directorio para la Catequesis del 2020: “La acción catequística - iniciatoria está al servicio de la profesión de fe. Aquellos que ya han encontrado a Jesucristo sienten un creciente deseo de conocerlo más íntimamente, manifestando así una primera elección por el Evangelio” (DC 34).

El catequista es un discípulo de Jesucristo quien con una fe madura, se convierte en un misionero del Señor y en salida misionera anuncia el mensaje de Salvación por todas partes. En este sentido, la catequesis es una escuela de formación en la fe, que ayuda al creyente a transformar la vida en Cristo, en un proceso de auténtica conversión cristiana. Como bautizados seguimos comprometidos en la Diócesis de Cúcuta con la iniciación cristiana de muchos bautizados para fortalecerlos en la fe, esperanza y caridad, y hacerlos discípulos del Señor y misioneros en la Iglesia, para gloria de Dios, salvación nuestra y de nuestros hermanos. Que la Santísima Virgen María y el glorioso Patriarca san José, alcancen del Señor todas las gracias y bendiciones necesarias, para vivir la misión evangelizadora en nuestra Iglesia particular en salida misionera, dejando resonar en el corazón la invitación: encontrémonos como hermanos, sigamos adelante.

En unión de oraciones, reciban mi bendición.

Diseño y diagramación Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet

Impresión Vanguardia Liberal

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

150 años de fundación del instituto de las Hijas de María Auxiliadora

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l pasado 5 de agosto, la Diócesis de Cúcuta se unió a la celebración de los 150 años del instituto de las Hijas de María Auxiliadora, fundado por san Juan Bosco y santa María Mazzarello. Esta obra educativa y social hace presencia en esta Iglesia Particular, por lo que las religiosas Hijas de María Auxiliadora se dieron cita en la Catedral San José, para celebrar su aniversario.

En la Catedral San José, se reunió la

congregación religiosa, así como la comunidad educativa que las hermanas acompañan, para participar del banquete de la Palabra, que presidió Monseñor Óscar Urbina Ortega, Arzobispo emérito de Villavicencio.

además, en las Hijas de María Auxiliadora depositó su esperanza y confianza, para que transformaran la sociedad. Monseñor Óscar aseguró que el santo quiso que trabajaran el co-

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razón de los niños y jóvenes, porque “educar es ante todo un trabajo y una dedicación al corazón humano, para que descubra la necesidad de arraigarse al corazón de Dios”, afirmó.

Monseñor expresó en su homilía que ellas ratifican que son el monumento vivo que deseó don Bosco, para manifestar siempre la gratitud que él le tenía a la Madre de Dios, bajo la advocación de Auxilio de los cristianos,

Docentes de educación religiosa en Cúcuta, socializaron los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar a nivel general para la Nueva Evangelización: discernir, acompañar e integrar.

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urante la mañana del viernes 12 de agosto, se dieron cita en el auditorio de la parroquia San Antonio de Padua de Cúcuta, los docentes de educación religiosa de la ciudad, invitados por la comisión diocesana de pastoral educativa de la Diócesis de Cúcuta, para socializar los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar (ERE), fruto de los cambios en

materia educativa por cuenta de la pandemia de la COVID-19.

Monseñor Francisco Niño Súa, director del departamento de Educación y Culturas de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), dirigió la socialización de este material; señaló que se tuvieron presentes los tres pasos que el Papa Francisco ha estado señalando

Misionero ideal, ¡oh Claret! mi buen amigo Por: Elizabeth Pérez Jerez, encargada del área de comunicaciones de los misioneros claretianos en Cúcuta

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n la parroquia San Antonio María Claret de la Diócesis de Cúcuta, se vivió un encuentro de párrocos misioneros claretianos. Contamos con la visita de los sacerdotes: Josué González Jaramillo, C.M.F., provincial; Enrique Aponte C.M.F., prefecto de apostolado; José María Flórez C.M.F., ecónomo; Luis Felipe Useche C.M.F.; William Vela C.M.F.; Norbey Tapiero C.M.F.; Reynel Garzón C.M.F.; Armando Gómez C.M.F.; Wilmer Parra C.M.F.; Jairo Peñuela C.M.F.; Milton Martínez C.M.F.; y César Arias C.M.F., quienes se congregaron del 8 al 12 de agosto, con el acompañamiento de los sacerdotes de la comunidad presentes en

Cúcuta: Fredy Rodríguez, C.M.F., superior de la comunidad local Cúcuta; Miguel Duarte C.M.F., vicario; y Ángel Villamizar C.M.F., párroco.

Se inició la experiencia misionera, con visitas a los hogares, llevando el anuncio del Evangelio en cada uno de los sectores.

La experiencia misionera contó con el acompañamiento de Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta. En la formación de Sinodalidad, contamos con la hermana Martha Arcila, fundadora de la comunidad Nueva Vida, y con el

El departamento de Educación y Culturas emprendió el ejercicio de recibir y organizar los aportes de la comunidad educativa, que luego fueron socializados y estudiados por los Obispos del país durante la CXII Asamblea Plenaria, que se realizó del 14 al 18 de febrero de 2022, donde fueron aprobados los nuevos Estándares.

En la conferencia del pasado 12 de agosto en Cúcuta, Monseñor Niño explicó que los Estándares son la actualización de los publicados en 2017, 2012 y 2004, ya que necesitaban incluir la novedad que trajo la pandemia, sobre todo en el contexto del confinamiento y la virtualidad, “para los cuales no padre Fredy Ramírez Peñaranda, Vicario de Pastoral de esta Iglesia Particular, quien nos habló sobre la parroquia misionera. Finalizamos con formación a cargo del presbítero Enrique Aponte C.M.F., prefecto de apostolado, quien, a la luz del plan de vida y misión de la provincia, orientó el trabajo con acciones y compromisos que asumiremos en nuestras parroquias. Damos gracias a Dios por este espacio de formación, preparación y también de compartir fraterno, al cual se unió la comunidad infantil ‘Semilleritos de paz’ y el grupo juvenil ‘Jocla’.

El 12 de agosto, con la celebración de la Sagrada Eucaristía, en el templo parroquial, se dio por finalizado el encuentro provin-

estábamos preparados”, expresa Monseñor, además afirma que también se necesitaban incluir las enseñanzas del magisterio del Papa Francisco, “quien nos llama a la fraternidad universal en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, nos enseña el cuidado de la Casa Común en ‘Laudato Si’, y destaca la importancia del Pacto Educativo Global, porque la educación no es responsabilidad solo de los docentes en los límites de su territorio, sino lo es también de toda la sociedad, desde los padres de familia, políticos, comunicadores, hasta ‘influecers’, porque todos debemos lograr acuerdos para que la educación cumpla la misión que el Señor nos confía, de construir una sociedad cada vez más justa y fraterna”.

cial de párrocos y la misión, celebrando los 50 años de presencia misionera en Cúcuta.

Agradecemos a los párrocos misioneros por su trabajo y la alegría de celebrar juntos en camino sinodal. Que Dios, la Santísima Virgen y el san Antonio María Claret, bendigan sus vidas y labor.

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Vida Pastoral

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

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La Diócesis de Cúcuta, presente en el Primer Congreso Nacional de Evangelización

onseñor José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta, veinte sacerdotes y más de treinta y cinco animadores de la evangelización de distintas comunidades parroquiales, se dirigieron a la ciudad de Barranquilla, capital del departamento del Atlántico, para asistir al Primer Congreso Nacional de Evangelización PEIP, que se desarrolló del 17 al 19 de agosto.

La delegación de la Iglesia Particular de Cúcuta arribó a esta jurisdicción eclesiástica de la Arquidiócesis de Barranquilla invitados por el EIDAP (Equipo Interdiocesano de Animación Pastoral) que desde la Conferencia Episcopal de Colombia, anima y asiste a las diócesis y arquidiócesis del país, que después de haber realizado un camino de evangelización a través de distintos métodos, sigue su misión de anunciar el Evangelio de Jesu-

cristo a través del P.E.I.P. (Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular).

Más de diecinueve Iglesias particulares, entre arquidiócesis, diócesis y vicariatos apostólicos del país, acompañados por sus Obispos, se hicieron presentes para vivir este momento de comunión y participación en el colegio Nuestra Señora de Lourdes de la ciudad de Barranquilla, y que inició con la Eucaristía presidida por Monseñor Luis José Rueda Aparicio, Arzobispo de Bogotá y Primado de Colombia, quien en su homilía pidió a todos los participantes “asumir el signo de la esperanza como Iglesia colombiana”, como lo afirmaba el Papa Benedicto XVI, en la Encíclica ‘Spe Salvi’: “conocer la esperanza es conocer a Dios”.

Más de mil trescientas personas día a día, con mucha fe y disposición se congregaron para orar,

Obispos y Arzobispos que participaron del Congreso junto a las delegaciones de las Arquidiócesis de Nueva Pamplona, Santa Fe de Antioquia, Tunja y Barranquilla; las Diócesis de Tibú, Túmaco, Ocaña, Facatativá, Cúcuta, Girardot, Santa Rosa de Osos, Socorro y San Gil, Granada, Ipiales, Pasto y Arauca; y el vicariato apostólico de San Andrés y Providencia

Más de mil trescientos animadores de la evangelización de todo el país, junto a los Obispos, participaron del Primer Congreso Nacional de la Evangelización PEIP

aprender y dejarse llenar de motivaciones para configurarse cada vez más como testigos de Jesucristo en medio de este mundo.

El objetivo que este congreso desarrolló, fue el de conducir a los participantes a profundizar sobre el Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular que pide a todos los bautizados estar en actitud de salida misionera. Los participantes del Congreso, tendrán la misión de replicar en todas las comunidades parroquiales de la Diócesis de Cúcuta, movimientos Apostólicos y estructuras pastorales, lo aprendido y vivido en estos días.

El desarrollo del encuentro tuvo momentos de celebración como la Sagrada Eucaristía, la adoración a Jesús Sacramentado, laudes; pero también intervenciones doctrinales de los señores Obispos, que con la presencia de los animadores de la evangelización de todo el

país, reflexionaron sobre el sentido del P.E.I.P., la importancia del análisis de la realidad en el proceso de evangelización; la visión socio-pastoral de la realidad; la centralidad de Jesucristo en cualquier proceso de evangelización y la fuerza del kerigma o el anuncio de la Buena Noticia, que identifica a la Iglesia desde su esencia y vocación, y por ende a todos los bautizados.

Al final del encuentro, el día viernes 19 de agosto por la tarde, todos los participantes se dirigieron a la Catedral Metropolitana de Barranquilla, María Reina, para culminar allí con la acción de gracias, la Eucaristía, expresando la alegría por este Congreso que llena de esperanza a los Obispos, sacerdotes y animadores de la evangelización, para continuar anunciando el Evangelio de Jesucristo a pesar de la hostilidad del mundo.

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Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

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Orden más conveniente para leer la Biblia I PARTE

AMBIENTACIÓN

Durante la lectura de la Biblia se aconseja leerla despacio, meditándola, para poder saber lo que se lee y el mensaje que Dios nos regala a través del texto.

Para sacar mayor provecho de la lectura bíblica es bueno aplicar la Lectio Divina.

LA LECTIO DIVINA ANIMACIÓN 1. Saludo.

2. Bendición inicial: En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

3. Oración para antes de leer la Biblia.

4. Cántico bíblico.

5. Signo: La Lectio Divina (la imagen que aparece arriba).

ANÁLISIS DE LA REALIDAD ¿Recuerdan el encuentro anterior? ¿Orden más conveniente para leer la Biblia? ¿Cuál es éste orden? ¿Cuáles son las cinco reglas para la lectura de la Biblia? ¿Qué otras formas existen para leer la Biblia con provecho? ¿Recuerdan las siete estrellas de Nehemías 8? ¿Cuáles son? ¿Ha escuchado sobre la Lectio Divina?

II PARTE

TEMA DE ESTUDIO LA LECTIO DIVINA INTRODUCCIÓN Hay un modo de leer la Biblia, que debe ser el principal: Es leerla con los ojos de la fe, es decir, buscar el mensaje religioso y de Salvación que ella contiene, para llevarlo a la vida.

LA LECTIO DIVINA es la forma como se puede empezar a comprender la lectura divina.

Ella contiene una serie de preguntas que el lector debe formularse para comprender mejor el mensaje que contiene un texto.

DEFINICIÓN: “Lectio Divina”, es un término latino que significa la “lectura divina o lectura orante de la Palabra, y describe una manera de leer las Sagradas Escrituras por la que dejamos gradualmente nuestra propia agenda para abrirnos a la agenda que Dios tiene preparada para nosotros.

San Juan Crisóstomo nos enseña que “para conseguir el sabor completo de una hierba, debe presionarla entre los dedos, así que es igual con las Sagradas Escrituras, cuanto más la conocemos, más nos revela sus tesoros escondidos”.

La Lectio Divina es una sola, pero hay diferentes maneras de hacerla. Hoy vamos a estudiar dos métodos de hacerla:

PRIMER MÉTODO Esta compuesta por tres pasos muy sencillos, ellos son: 1- ¿Qué dice el texto? Se trata de apropiarnos del texto leído con una actitud de respeto y de apertura a la Palabra de Dios.

Es recordar y contar el texto, tal cual lo escuché. Es como cuando en el colegio debíamos decir una lección de memoria. Todo lo decíamos al pie de la letra. Otro ejemplo más cotidiano, es como cuando le contamos la novela a la vecina, “¡con lujo detalles”!.

Por eso es bueno leer y releer un texto, cuantas veces sea necesario, para poder contar al pie de la letra lo que dice.

mos rectamente con el mismo Espíritu, y gocemos siempre de su consuelo. Por Cristo, Nuestro Señor. Amén.

2- ¿Qué me dice el texto? Se trata de “rumiar”, de saborear el texto y de descubrir en mensaje o enseñanza que Dios me transmite.

Esta es la segunda pregunta que se debe formular. Consiste en meditar, reflexionar y decir qué mensaje me transmite el texto para mi vida. Se recomienda expresar a las personas el mensaje que Dios le regala a través del texto, en primera persona.

2. Lectura pausada del texto: Una persona proclama en voz alta y clara el texto. El arte de la Lectio Divina comienza con la la capacidad de escuchar profundamente, “con el oído de nuestro corazón” (Papa Francisco). Para este paso deben haber dos condiciones mínimas: Un buen lector y un buen oyente.

3- ¿Qué le digo a Dios? Esta es la tercera pregunta en formulación. Una vez Dios me ha hablado, es hora de que yo le hable a Él. La mejor manera de hablarle a Dios, es con una oración inspirada por el texto en estudio, una petición o una acción de gracias a Dios Padre, por el mensaje que me ha regalado a través de su Palabra. Se trata de orar con el texto en mención, no con otros textos o fórmulas que tengan en la memoria.

¡HAGAMOS EL EJERCICIO DE LA LECTIO DIVINA! Busquemos la siguiente cita: Lucas 10, 38- 42 ¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice el texto? ¿Qué le digo a Dios?

Una vez conozcamos y manejemos este método de las tres preguntas, debemos adentrarnos en el método de los ocho pasos.

SEGUNDO MÉTODO 1. Oración al Espíritu Santo: Ven Espíritu Santo llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.

Envía tu Espíritu y se hará una nueva creación. Y se renovará la faz de la tierra. ¡Oh Dios, que has instruido los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo! Concédenos que sinta-

3. El eco: Este consiste en hacer memoria del texto leído y repetir en voz alta la frase que de allí más me llamó la atención y luego todos los participantes repiten esta misma frase. Cada participante puede decir la frase que tocó su corazón para que todos la repitan.

Ejemplo: ¿Que frase le llamó más la atención del texto de Lc 10, 3842?. Seguidamente se efectúa 4. La lectura personal: Cada participante relee el texto de su propia Biblia, para que pueda recibir mejor la enseñanza para su propia vida. Volvamos a leer Lucas 10, 38- 42.

5. Interrogación del texto: Este paso le permite a cada participante expresar las inquietudes e interrogantes que el texto le produce y de esta manera, conocer la orientación de la persona que dirige la Lectio Divina a la luz de la Biblia y de la Iglesia.

Ejemplo: ¿De cuál evangelista es el texto leído? ¿Cuáles son los personajes que intervienen en el texto? ¿La actitud de cuál personaje le gustó más? ¿Por qué? ¿Con cuál personaje se compara o identifica?

6. Contemplación: Una vez solucionadas las preguntas al texto, se invita a la personas a imaginarse

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Asamble Bíblica

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

el escenario en el que se encuentra el texto leído, y a reflexionar la enseñanza que este le trae. Para ello se debe dejar un silencio considerable, dejando que cada participante pueda meditar bien lo que el Señor le enseña.

7. Oración común: Este es el momento preciso en el que cada participante ora al Señor por la instrucción que le dio a través del texto. Esta oración puede ser de acción de gracias, de petición, de aclamación, etc. Según lo que el texto le inspire.

8. Acción: Es llevar lo aprendido a la vida, es hacer la Palabra de Dios, testimonio para todos.

milla será enaltecido» “Buscad leyendo” Un lector proclama el texto; cada uno va siguiendo la proclamación en su propia Biblia; luego guardar un tiempo de silencio para que cada uno recuerde, saboree e interiorice la Palabra de Dios que ha sido escuchada.

MEDITACIÓN La Palabra comprendida: “Hallaréis meditando” M E D I TA C I Ó N

¿Cuáles son las ventajas de tener un método para leer la Biblia?

LECTIO DIVINA

“Todo el que se enaltece, será humillado y el que se humilla será enaltecido”

COMPROMISO Realizar la Lectio Divina en nuestras casas con la siguiente cita: Mateo 5, 1-12.

Felicidades en su fiesta patronal

¿Qué ventajas hay al ser humildes? ¿Qué maneras conscientes o inconscientes hay en nuestro corazón que nos llevan a buscar siempre los primeros puestos?

ORACIÓN ORACIÓN

Cántico: Cuántas veces siendo niño, te recé.

En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espìritu Santo.

Amén.

San Alberto Hurtado Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta Patronal: 18 de agosto Párroco: Saddy Arnaldo Oviedo Villamizar Ubicación: Barrio El Progreso.

San Ezequiel Moreno

Cuasi-parroquia San Emigdio

San Juan Bosco Fundación: Mayo 8, 2005 Fiesta Patronal: 16 de Agosto Adminstrador: Fabián Pacheco Llanez Ubicación: Barrio Los Almendros

Fiesta Patronal: 09 de agosto Cuasipárroco: Iván Gustavo Urbina Rodríguez Ubicación: Vereda El Pórtico, Cúcuta

Nuestra Señora de las Victorias, La Victoria (Sardinata)

San Pío X Fundación: Abril 9, 1976 Fiesta Patronal: 21 de agosto Párroco: Jesús Omar Osma Aldana Ubicación: Avenida Kennedy, Atalaya

Fundación: Agosto 27, 1990 Fiesta Patronal: 15 de agosto Administrador: Gabriel Peña Arciniegas Ubicación: Corregimiento La Victoria, Sardinata

Nuestra Señora de Torcoroma

San Pío X Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta Patronal: 11 de Agosto Párroco: Carlos Simón Pabón Cano Ubicación: Bellavista en Pinar del Rio, Los Patios

Fundación: Junio 29, 1985 Fiesta Patronal: 16 de agosto Adminstrador: Luis Ignacio Osorio Solano Ubicación: Urbanización Torcoroma

LECTURA

Oración para después de leer la Biblia.

Fundación: Diciembre 1, 1998 Fiesta Patronal: 19 de agosto Administrador: Ruben Dario Mendoza Tarazona Ubicación: Barrio Santa Ana

Fundación: Diciembre 8, 1992 Fiesta Patronal: 15 de agosto Párroco: Zady Bermúdez Villamizar Ubicación: Barrio Niña Ceci

EVALUACIÓN ¿Cuál de los dos métodos les gustó más? ¿Por qué?

DESPEDIDA

Asunción de María

III PARTE

Habiendo seguido los dos métodos de Lectio Divina dialoguemos un poco:

Para el próximo encuentro estaremos desarrollando la Lectio divina de los 10 pasos.

CONTEMPLACIÓN

Feliz

Cumpleaños

“Llamad orando” ORACIÓN: ¿Qué le digo a Dios motivado por su Palabra?

DEL 1 AL 15 DE SEPTIEMBRE

2

3

13

Hacer espontáneamente una oración de perdón, alabanza, petición o acción de gracias.

CONTEMPLACIÓN La Palabra escuchada Lucas 14, 1.7-14 “«El que se enaltece será humillado, y el que se hu-

“Os abrirán contemplando” Repetimos varias veces esta frase para que vaya entrando a nuestro corazón:

Antonio Caballero Peñaloza

Jesús Alberto German Eduardo Esteban Robles Parra Nieto

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Territorios en del

04 11 al

de

septiembre de 2022

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el 4 al 11 de septiembre, los colombianos celebramos la Semana por la Paz, como un escenario de múltiples encuentros y múltiples niveles en el que la movilización social territorial hará visible aquellos procesos y esfuerzos de personas, organizaciones y comunidades, que trabajan por el logro de la paz, la resolución pacífica de los conflictos y la construcción de iniciativas que dignifican la vida.

Contexto No hay duda que Colombia vive momentos de esperanza en medio de las expectativas que se han generado con el nuevo gobierno, siendo nuestra mayor esperanza en esta transición de la nación, la generación de condiciones para la reconciliación y la paz, con la participación de todos los actores que creemos que si bien la patria es un don, la nación es una tarea.

Desde la Colombia profunda, la que el Papa Francisco llama “periferias existenciales”, el mayor clamor que sube hasta el centro de la nación es el cuidado de su gente. La función del estado va más allá de la economía, debe cuidar también la justicia en contextos de corrupción e impunidad, así como la participación y la debida atención a las necesidades de los ciudadanos en las diferentes instancias de su vida personal, comunitaria y social. Una sociedad no cuidada e injusta, será siempre violenta, producirá violencia y sufrirá violencia.

Llamados a ser constructores de paz Los discípulos misioneros estamos llamados durante todo el mes de septiembre, a celebrar la cultura del encuentro, que nos permite acercar orillas y construir puentes de civilidad, que se puedan andar confiadamente en ambas direcciones. ¿No será este el camino más acertado de crecer en la sinodalidad como estilo de vida en la búsqueda permanente de la paz y de la reconciliación?

Pregunta esencial ¿Cómo construir la paz territorial y fructificar la paz en la familia y en la comunidad?

Significado del lema “¡Territorios en movimiento por la paz! Reconociendo, resignificando y reivindicando”, es un lema que nos invita a reconocer que Colombia es un país de regiones, en las que no solo hay una tierra como espacio geográfico, sino también un territorio que es su geografía humana, con todos sus valores compartidos y también unas territorialidades que son ese entramado de relaciones y de acuerdos que enmarcan sus identidades y su ‘ethos’ cultural.

Territorios en movimiento quiere decir fundamentalmente que, desde la Palabra que nos congrega,

por la

Paz RECONOCIEND O RESIGNIFICA ND O REIVIND ICA ND O

vamos a deliberar, entre todos, la región que soñamos y la Colombia que queremos. Será un reflexionar juntos sobre ese conjunto de valores que nos llenan de sentido, pero también sobre aquellas instituciones para la convivencia social y la construcción del bienestar colectivo.

La Diócesis de Cúcuta, en su Proceso Evangelizador promueve la tarea constante de la dignificación humana, es por eso que el lema para el mes de septiembre: “El amor todo lo puede, sigamos adelante”, nos debe conducir al perdón, la reconciliación y la paz territorial.

Con esperanza, durante esta semana reconocemos que Colombia necesita generosidad, cooperación, diálogo y comunicación libre, los valores que construyen la amistad y la fraternidad social (Fratelli Tutti # 66).

Taller 1 Reivindicar la paz territorial, es un compromiso de amor “Señor, llévame de la muerte a la vida, y de la falsedad a la verdad. Llévame de la desesperación a la esperanza y del miedo a la confianza.

Llévame del odio al amor y de la guerra a la paz.

Permite, Señor, que la paz llene nuestro corazón, nuestras familias,

nuestras comunidades y a Colombia entera. Amén.

Tomado y adaptado de Pastoral Social Caritas Colombiana. Padre Rafael Castillo Torres.

Contexto La paz se puede convertir en una realidad viva y permanente a través del trabajo incansable que sensibilice, informe y eduque en todos los planos de la sociedad, con la participación de cada integrante de la misma. La paz no es solo la ausencia de la guerra, sino que también implica las condiciones de vida que posibilitan la armonía, la satisfacción de las necesidades básicas de supervivencia, de libertad, de bienestar y de identidad, así como la autonomía, el diálogo, y el respeto a la diferencia dentro de un marco de justicia social.

En el informe final de la Comisión de la Verdad se expresa de manera explícita que, las grandes desigualdades del campo y aquellas que existen entre las zonas urbanas y las rurales, han incidido directamente en el surgimiento y la prolongación del conflicto armado interno. La alta concentración de las tierras productivas y dotadas de bienes y servicios en manos de unos pocos propietarios es uno de los mayores lastres que arrastra la sociedad colombiana a lo largo de su historia. A ello se suman otras desigualdades, como las relacionadas con la satisfacción de necesidades básicas, la producción y goce de riqueza, y la toma decisiones en relación con el desarrollo y el orde-

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San José de cúcuta, agosto 21 de 2022

namiento territorial.

me rodean y cuáles no?

“Para nosotros la paz es la tranquilidad del corazón. Es decir, la paz definitivamente es cuando logremos vivir dignamente, cuando estén cubiertas las necesidades más básicas y logremos no vivir en exceso, sino con dignidad. Entonces llegará la paz al corazón, lo que en el pueblo Nasa es el ‘Üss Pehnxi’, que es como «la paz y la justicia del corazón»”. Víctima del exilio.

- Luego de la meditación personal, organizarse en pequeños grupos y compartir la reflexión.

“El territorio es nuestra vida. Ahí es donde nosotros nacemos, nosotros nos criamos y nos formamos.

Es en los territorios, desde el campo, cultivando, sembrando: eso es lo que hacemos. Es nuestra apuesta. Tenemos unos sueños y esos sueños es lo que nos tiene aquí”.

Líder campesino de El Bordo, Cauca.

La paz territorial en Colombia necesariamente debe tratar las diferencias socioeconómicas, los problemas estructurales que dieron origen al conflicto armado y la credibilidad en las Instituciones del Estado. La paz territorial debe nacer desde el corazón de cada persona, promoviendo desde su espacio vital, el diálogo como elemento transformador para dirimir el conflicto.

Reflexionemos juntos En pequeños grupos, reflexionar sobre la siguiente pregunta: ¿Qué entiendo por paz territorial y cuál es mi compromiso para fortalecerla?

- En una cartulina se colocará una palabra que defina el compromiso para fortalecer la paz territorial y deberá una persona de cada grupo socializar el significado de esta.

Iluminación bíblica Rm 14, 13-19 Reflexión personal Meditar de manera personal la Palabra de Dios, orientados en la siguiente pregunta: ¿Qué acciones de mi vida diaria contribuyen a la paz y al crecimiento de las personas que

- En un cuarto de cartulina representar aquello que contribuye a la construcción de un territorio en paz, para luego ser socializado.

Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia El Papa Francisco en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’ (hermanos todos), organizada en ocho capítulos, en su introducción nos dice nos enseña: “no pretenden resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino detenerse en su dimensión universal, en su apertura a todos… para que seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras…soñemos como una única humanidad, como caminantes de la misma carne humana” (FT 6.8).

El capítulo primero se llama Las sombras de un mundo cerrado, donde de una manera clara expresa la necesidad de una voluntad de unidad, de trabajar juntos y en comunión, debido a que “se está volviendo atrás…resurgen nacionalismos cerrados, exasperados y agresivos…El bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día” (FT 11).

“Los conflictos locales y el desinterés por el bien común son instrumentalizados por la economía global para imponer un modelo cultural único... la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos… los más fuertes se protegen a sí mismos, pero… las regiones más débiles y pobres, más vulnerables y dependientes” (FT 12).

En el numeral 15 el Papa nos deja ver una triste realidad: “La mejor manera de dominar y de avanzar sin límites, es sembrar la desesperanza y suscitar la desconfianza constante, aún disfrazada detrás de la defensa de algunos valores”.

En el numeral 55 el Papa nos invita a la esperanza que nos lleva a abrirnos a grandes ideales, para hacer la vida más bella y digna.

Reflexión En los mismos pequeños grupos, se pide a los participantes, reflexionar en qué elementos de la Encíclica podemos tomar para que seamos capaces de reaccionar por un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social, que no se quede en las palabras; de esta manera, plasmar por medio de un dibujo el compromiso que nos lleve a la reivindicación de la paz territorial.

Oración al Creador Señor y Padre de la humanidad, que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad, infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal. Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz. Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno, sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras.

Que nuestro corazón se abra a todos los pueblos y naciones de la Tierra, para reconocer el bien y la belleza que sembraste en cada uno, para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes, de esperanzas compartidas. Amén.

Taller 2 Reconocer a las víctimas en su dignidad, es un compromiso de Amor “Dios de toda vida, ayúdanos a valorar el gran don que es la vida humana, formada a tu imagen, reflejo de tu santidad, ayúdanos a reconocerte en todos lo que has creado, sentir tu presencia y a dignificar su existencia”. Amén.

Contexto La vulneración de derechos fundamentales y económicos, sociales y culturales se han agudizado con el conflicto armado. Es innegable que este ha tenido y tiene un fuerte impacto sobre las mujeres, tanto directa como indirectamente. Son afectadas de múltiples maneras: A) Como blanco directo de las acciones violentas.

B) Como víctima incidental de formas de violencia sexual previas o simultáneas a tales acciones.

C) Como miembro de una red de relaciones familiares y afectivas que resultan desarticulada por estos actos.

D) Como objeto de actos de violencia sexual o menoscabo de su libertad (acceso carnal violento, acoso sexual, prohibición de relaciones afectivas o sexuales o del embarazo, aborto impuesto), dentro de los propios grupos armados.

E) Como víctimas del desplazamiento forzado.

Estas situaciones han agudizado las dificultades para tener una vida digna en los lugares de mayor conflicto y en muchos casos, las mujeres han asumido por completo la crianza de sus hijos y la manutención del hogar, ya sea porque sus compañeros, parejas o esposos han sido asesinados o hacen parte de las fuerzas de actores armados.

Se hace imprescindible reconocer a la mujer en el proceso de dignificación de las víctimas del conflicto armado: madres, esposas, hijas, que han hecho posible el sueño de un proceso que construye paz; mujeres buscadoras que labran el camino hacia la reparación.

La dignidad de la persona manifiesta todo su fulgor cuando se consideran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejanza, y redimido por la preciosísima Sangre de Cristo, el hombre está llamado a ser “hijo en el Hijo” y templo vivo del Espíritu. Está destinado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo. Por

San José de cúcuta, agosto 21 de 2022 eso, toda violación de la dignidad personal del ser humano, se configura como ofensa al Creador del hombre.

La dignidad personal constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres entre sí. Son absolutamente inaceptables las más variadas formas de discriminación que, por desgracia, continúan dividiendo y humillando la familia humana: desde las raciales y económicas, hasta las sociales, culturales, políticas, geográficas, etc. Toda discriminación constituye una injusticia completamente intolerable, no tanto por las tensiones y conflictos que pueden acarrear a la sociedad, sino por el deshonor que se inflige a la dignidad de la persona; y no solo a la dignidad de quien es víctima de la injusticia, sino todavía más, a la de quien comete la injusticia (Exhortación Apostólica ‘Christifideles laici’ del Papa Juan Pablo II).

Cada persona, precisamente en virtud del misterio del Verbo de Dios hecho carne (cf. Jn 1, 14), es confiada a la solicitud materna de la Iglesia. Por ende, toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre, repercute en el corazón mismo de la Iglesia, afecta al núcleo de su fe en la Encarnación Redentora del Hijo de Dios, la compromete en su misión de anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cf. Mc 16, 15).

Hoy este anuncio es particularmente urgente ante la impresionante multiplicación y agudización de las amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando esta es débil e indefensa. A las tradicionales y dolorosas plagas del hambre, las enfermedades endémicas, la violencia y las guerras, se añaden otras, con nuevas facetas y dimensiones inquietantes (Carta Encíclica ‘Evangelium Vitae’ del Papa Juan Pablo II) Reflexionemos juntos Formando pequeños grupos vamos a reflexionar sobre el siguiente interrogante: ¿en qué momentos de mi vida he vulnerado la dignidad de mi prójimo? Seguidamente, en esos mismos grupos se van a dramatizar dos escenas, una en la que se vulnere la dignidad de una persona y

una escena alternativa en la cual se solucione lo que está mal y pueda evitarse la vulneración.

Iluminación bíblica Juan 8, 1-11 Reflexión personal Meditar de manera personal la Palabra de Dios y hacer un paralelo entre la manera en la que Jesús actuó y el lema del mes: “el amor todo lo puede, sigamos adelante”, socializarlo con el compañero que tengo a mi derecha.

Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia Principio de dignidad Desde sus inicios, la Doctrina Social de la Iglesia afirma la inviolable dignidad de la persona humana, que es intrínseca al hombre por ser imagen de Dios. Como imagen de Dios, la vida de todo ser humano es sagrada e inviolable, por lo que cada hombre tiene valor absoluto.

La igualdad fundamental de los seres humanos ante Dios tiene como consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna discriminación ante las leyes humanas. Por tanto, la persona debe ser defendida contra cualquier intento social que pretenda negarle, abolirle o impedirle ejercer sus derechos.

En el numeral 80 de la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, el Papa Francisco nos habla sobre el prójimo, Jesús propuso esta parábola para responder a una pregunta: ¿Quién es mi prójimo? La palabra “prójimo” en la sociedad de la época de Jesús, solía indicar al que es más cercano, próximo. Se entendía que la ayuda debía dirigirse en primer lugar al que pertenece al propio grupo. Un samaritano, para algunos judíos de aquella época, era considerado un ser despreciable, impuro, y por lo tanto no se lo incluía dentro de los seres cercanos a quienes se debía ayudar. El judío Jesús transforma completamente este planteamiento: no nos invita a preguntarnos quiénes son los que están cerca de nosotros, sino a volvernos nosotros

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Contexto

cercanos, prójimos.

Reflexión El amor todo lo puede, sigamos adelante; que caminar juntos como Iglesia sinodal, nos permita dignificar a las personas que han sido víctimas del conflicto armado y realizar acciones para construir paz desde nuestra cotidianidad.

En este momento de reflexión es importante que todos los participantes del encuentro se organicen en forma de círculo, seguidamente, se les facilitará a cada persona un papel y un lapicero, indicándoles que escriban una acción, error o pecado que haya vulnerado la dignidad de otra persona, por lo que desean pedir perdón. En medio del círculo se pondrá una vela encendida, una vez cada participante haya escrito su mensaje en búsqueda de perdón, se acercará al fuego y quemará el papel, haciendo un proceso de reflexión, reconciliación consigo mismo y con Dios, evidenciando las acciones que desencadenan ese acto destructivo y ofreciendo disposición para cambiar. Al finalizar el círculo, uno o dos participantes deberán describir lo que sintieron y se cerrará dicho encuentro con una oración.

Oración al Creador (Ver en la página 8)

Taller 3 Transitar el camino de la memoria, es un compromiso de amor “En este día, te pedimos Padre Celestial, que derrames sobre nuestras vidas la sabiduría para comprender nuestra realidad, te pedimos que cada día sintamos en nuestro corazón la fuerza del Espíritu Santo, para poder actuar bajo tus preceptos.

Todo esto te lo pedimos por tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.

Para iniciar un camino hacia la memoria, no podemos olvidar que el conflicto armado colombiano ha afectado enormemente el medio ambiente y el sector rural, perjudicando a campesinos, que han tenido que abandonar sus hogares, el territorio donde habitaban y las cosechas que sembraban. Aproximadamente el 40% corresponde a comunidades étnicas y otro 40% a comunidades campesinas.

En el artículo 25 de la ley de víctimas 1448 de 2011: derecho a la reparación integral, implica no solo una indemnización monetaria o la restitución de bienes, sino habla de un acompañamiento del estado en materia de educación, salud, vivienda, programas de empleo y generación de ingresos, entre otros; así como acciones para devolverles su dignidad, su memoria, recuperar la verdad y crear las condiciones para que los hechos sucedidos no vuelvan a repetirse.

Es posible transitar el camino de la memoria hacia la verdad

“Es necesario conocer la verdad de lo qué pasó en el marco del conflicto armado interno; de qué manera diferencial ha tocado cada vida individual y colectiva, por qué y cómo llegamos a semejantes niveles de barbarie y deshumanización, conocer las causas y las consecuencias, identificar las responsabilidades, así como las distintas respuestas frente a lo padecido”. Son algunos de los propósitos trazados en la implementación del Acuerdo de Paz, y es lo que se espera frente a los derechos de las víctimas, en particular.

Viviana Colorado López, Escuela Nacional Sindical.

Hoy la sociedad colombiana se encuentra en proceso de transición, es decir, tiene la oportunidad de dejar atrás una historia marcada por el conflicto armado con las FARC, por graves violaciones a los Derechos Humanos, sistemáticas infracciones al Derecho Internacional Humanitario (DIH), que afectó a millones de personas, y, poco a poco, ir sen-

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San José de cúcuta, agosto 21 de 2022

tando las bases para avanzar en la construcción de un país distinto, en paz.

Esta transición adquiere mayor sentido si logramos comprender el país que habitamos, no en singular sino en plural, y no solo desde lo individual, sino también desde lo colectivo. En particular, aquello que tiene que ver con los impactos del conflicto armado en la política, la economía, la cultura, las relaciones sociales y las formas organizativas como los sindicatos, que han moldeado una sociedad con una mezcla de diversas expresiones, conflictividades y tensiones; con fracturas, exclusiones y diferencias profundas.

Reflexionemos Tomamos las siguientes preguntas y reflexionamos en grupo con disposición de escucha: 1. ¿Es posible hablar de paz sin que exista un perdón sentido?

2. ¿Cómo transitamos un camino hacia la verdad, sin revictimizar?

3. Recordemos un episodio de nuestras vidas, en donde sintamos que, tras un largo camino de reconciliación y perdón, podamos traerlo al presente con amor y perdón.

Dinámica grupal Con el auditorio en disposición de escucha, y con música propicia para el encuentro, realizamos una meditación: ¿Cuál ha sido nuestro camino hacia la verdad iluminada bajo la luz de Cristo? ¿Cómo ha sido ese transitar hacia la verdad y reconciliación?

El mediador de la sesión, mostrará los diferentes materiales que se utilizarán (piedras, algodón, cerillos, espejo, papel kraft), para dibujar un camino que transitará con sus pies descalzos. La idea principal es que los participantes plasmen en el papel cómo sienten que fue el camino que tuvieron que emprender hacia la verdad, y expresen qué sintieron en el proceso.

Iluminación bíblica Juan 8, 31-38 Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia El Papa Francisco en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, nos invita a recorrer caminos de rencuentro en el capítulo séptimo, numeral 225: “En muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dispuestos a generar procesos de sanación y de reencuentro con ingenio y audacia”.

Reencuentro no significa volver a un momento anterior a los conflictos. Con el tiempo todos hemos cambiado. El dolor y los enfrentamientos nos han transformado.

Además, ya no hay lugar para diplomacias vacías, para disimulos, para dobles discursos, para ocultamientos, para buenos modales que esconden la realidad. Los que han estado duramente enfrentados conversan desde la verdad, clara y desnuda. Les hace falta aprender a cultivar una memoria penitencial, capaz de asumir el pasado para liberar el futuro de las propias insatisfacciones, confusiones o proyecciones. Solo desde la verdad histórica de los hechos, podrán hacer el esfuerzo perseverante y largo de comprenderse mutuamente y de intentar una nueva síntesis para el bien de todos. La realidad es que “el Proceso de Paz es un compromiso constante en el tiempo. Es un trabajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memoria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza común, más fuerte que la venganza”. Como dijeron los Obispos del Congo con respecto a un conflicto que se repite, “los acuerdos de paz en los papeles nunca serán suficientes. Será necesario ir más lejos, integrando la exigencia de verdad sobre los orígenes de esta crisis recurrente. El pueblo tiene el derecho de saber qué pasó”.

En efecto, “la verdad es una compañera inseparable de la justicia

y de la misericordia. Las tres juntas son esenciales para construir la paz y, por otra parte, cada una de ellas impide que las otras sean alteradas (...) La verdad no debe, de hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la reconciliación y al perdón. Verdad es contar a las familias desgarradas por el dolor lo que ha ocurrido con sus parientes desaparecidos. Verdad es confesar qué pasó con los menores de edad reclutados por los actores violentos. Verdad es reconocer el dolor de las mujeres víctimas de violencia y de abusos (...) Cada violencia cometida contra un ser humano es una herida en la carne de la humanidad; cada muerte violenta nos disminuye como personas (...) La violencia engendra violencia, el odio engendra más odio, y la muerte más muerte. Tenemos que romper esa cadena que se presenta como ineludible” (FT 227).

Oración al Creador (Ver en la página 8)

Taller 4 Reconociendo para reconciliarnos, es un compromiso de amor “Oh Señor, haz de mí un instrumento de tu paz.

Donde hay odio, que yo lleve el amor. Donde hay ofensa, que yo lleve el Perdón. Donde hay discordia, que yo lleve la unión”. Amén.

Contexto La reconciliación es un proceso y un componente imprescindible para construir y mantener la paz entre los diferentes actores involucrados o afectados por el conflicto armado. Existen múltiples maneras de entender la reconciliación, que varían según el contexto y el sentido que cada persona o comunidad le asigna.

Desde construcción de relaciones sociales o de una ideología no racista, hasta promoción de entendimiento intercultural, conversión moral y restitución integral de las

víctimas.

No existe unanimidad sobre el significado de la reconciliación.

Sin embargo, la Fundación Ideas para la Paz considera que es un proceso continuo que puede abordarse desde dos planos: uno subjetivo, que involucra experiencias individuales, y psicológicas, que incluyen acciones relacionadas con el perdón de tipo personal e interpersonal. Y otro plano, más objetivo, centrado en la construcción y reconstrucción de relaciones entre actores de tipo político y social. ¿Es posible la reconciliación en el territorio?

En Colombia los procesos de reconciliación mediante los cuales se aspira a un país más pacífico, no han sido asumidos de forma positiva por la totalidad de la población; lo que se puede relacionar con: El desconocimiento sobre las implicaciones del perdón; la adopción de posturas y discursos teóricos diversos; la falta de preparación adecuada para una reconciliación de cualquier tipo, para lo que es necesario promover la capacidad de perdón; la poca inclusión de actores y sectores involucrados en el conflicto; y la incomprensión de que los procesos de perdón generan beneficios a nivel personal y colectivo a gran escala.

En nuestro país, es necesario perdonar, dejar los odios, transformar a nuestro territorio, incluso sin haber sido víctimas o victimarios, todos podemos aportar a la reconciliación. En muchas ocasiones, las personas que más han sufrido, dejan ver su capacidad para perdonar y continuar ayudando a los demás, un ejemplo claro es Yolanda Perea, víctima de violencia sexual, quien expresó que la reconciliación es lo mejor que ha llegado a su vida: “en el sentido que cuando uno tiene ese odio, ese rencor, le genera problemas en la casa con los hijos, con la familia. Pero cuando tiene la posibilidad de una reconci-

San José de cúcuta, agosto 21 de 2022 liación, hay un hogar tranquilo, hay amor, hay paz”. Ella fue violada a los 11 años y su madre fue asesinada por intentar defenderla.

Aun así, fue capaz de perdonar para reconstruir su vida y ayudar a otras víctimas.

Reflexionemos juntos Dinámica grupal para discutir y reflexionar sobre las siguientes preguntas: ¿Qué es la reconciliación? ¿Por qué reconciliarse? ¿Para qué reconciliarse? ¿Cómo nos sentimos cuando nos reconciliamos? ¿Qué es lo que más te impide el reconcilio? ¿Qué exigirías a los que te piden reconciliarse? ¿Piensas que no te vas a reconciliar nunca con los que te quieren? ¿Darías el primer paso para la reconciliación? ¿Qué consecuencias ha tenido el odio en el mundo?

Dinámica grupal para activar la reconciliación con los demás: 1. Ambientar el aula de acuerdo al tema a tratar y reproducir música instrumental, a fin de llevar la actividad de manera cómoda y motivar a los participantes.

2. El facilitador reúne a los participantes en círculo, atando las manos y brazos con una soga, al cuerpo.

3. Posterior a ello, les solicita que cierren los ojos y hagan respiraciones e imaginen el lugar favorito de cada uno, indicando que no pueden disfrutar de ese espacio debido a que están atados y llevan una carga muy pesada, en virtud a que, esa atadura y esa carga, es la representación del peso que causa no haber practicado aún la reconciliación.

4. A continuación, se pide imaginar a la persona con la que se quiere reconciliar, verla que llega hasta el afectado y este le manifieste el perdón, para liberarse de las ataduras y cargas, diciendo en voz alta: Yo te perdono de corazón que me hayas… Yo te perdono de corazón por haber…

Yo te perdono de corazón porque… Finalmente dile a esa per-

sona: ¡Reconciliémonos!

5. Por último, indicar que abran los ojos y expresen cómo se sintieron antes y después de realizar la actividad.

6. Antes de despedir el taller leer en voz alta la siguiente reflexión.

La falta de perdón hacia otros, nos mantiene presos y atados a otras personas. ¡Reconciliémonos!

Iluminación bíblica Efesios 4, 30-32 Reflexionemos juntos Desde la Palabra de Dios, vamos a meditar y socializar las siguientes preguntas: ¿Es más fácil pedir perdón o perdonar? ¿Cuál es mi contribución a la reconciliación? ¿Amar a Cristo, es perdonar al que me ha ofendido?

Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia El Papa Francisco en la Encíclica ‘Evangeli Gaudium’ (sobre el anuncio del Evangelio), nos invita a la reconciliación en el numeral 230: “El anuncio de paz no es el de una paz negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu armoniza todas las diversidades. Supera cualquier conflicto en una nueva y prometedora síntesis. La diversidad es bella cuando acepta entrar constantemente en un proceso de reconciliación, hasta sellar una especie de pacto cultural que haga emerger una «diversidad reconciliada», como bien enseñaron los Obispos del Congo: «La diversidad de nuestras etnias es una riqueza. Solo con la unidad, con la conversión de los corazones y con la reconciliación podremos hacer avanzar nuestro país»”.

En ‘Fratelli Tutti’, el Papa cita las enseñanzas de Obispos del mundo: “la verdadera reconciliación se alcanza de manera proactiva, «formando una nueva sociedad basada en el servicio a los demás,

más que en el deseo de dominar; una sociedad basada en compartir con otros lo que uno posee, más que en la lucha egoísta de cada uno por la mayor riqueza posible; una sociedad en la que el valor de estar juntos como seres humanos es definitivamente más importante que cualquier grupo menor, sea este la familia, la nación, la raza o la cultura». Los Obispos de Corea del Sur señalaron que una verdadera paz «sólo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo». El esfuerzo duro por superar lo que nos divide sin perder la identidad de cada uno, supone que en todos permanezca vivo un básico sentimiento de pertenencia.

Porque «nuestra sociedad gana cuando cada persona, cada grupo social, se siente verdaderamente de casa. En una familia, los padres, los abuelos, los hijos son de casa; ninguno está excluido.

Si uno tiene una dificultad, incluso grave, aunque se la haya buscado él, los demás acuden en su ayuda, lo apoyan; su dolor es de todos. En las familias todos contribuyen al proyecto común, todos trabajan por el bien común, pero sin anular al individuo; al contrario, lo sostienen, lo promueven. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo familiar. Las peleas de familia son reconciliaciones después. Las alegrías y las penas de cada uno son asumidas por todos. ¡Eso sí es ser familia! Si pudiéramos lograr ver al oponente político o al vecino de casa con los mismos ojos que a los hijos, esposas, esposos, padres o madres, qué bueno sería. ¿Amamos nuestra sociedad o sigue siendo algo lejano, algo anónimo, que no nos involucra, no nos mete, no nos compromete?” (FT 229-230).

Reflexión En un cuarto de cartulina, vamos a plasmar un mensaje de acuerdo a las enseñanzas del Papa Francisco. Te animamos a tomarle una foto y publicarla en tus redes sociales, invitando a la reconciliación con nuestros semejantes.

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Oración al Creador (Ver en la página 8)

Taller 5 Resignifiquemos nuestra vida en Cristo, para construir paz desde el amor Reflexión Señor, te encomendamos todos los hogares para que sea allí donde las familias se reconcilien y busquen el perdón como la oportunidad de un nuevo comienzo. Amén.

R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.

Señor, te pedimos por todas las comunidades para que trabajen en pro de construir una mejor sociedad, resolviendo sus diferencias y sus necesidades buscando siempre el bien común.

R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.

Señor, te rogamos por todas las instituciones educativas, sus estudiantes, docentes y directivos, para que cada día el conocimiento aprendido sea fortalecido con los valores cristianos y humanos que sostengan la fe y amor hacia ti Señor Jesús.

R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.

Señor, te pedimos por las instituciones que lideran nuestra nación, para que trabajen por los más necesitados y desamparados cumpliendo esa gran misión como servidores públicos, de cerrar las grandes brechas de la desigualdad e inequidad R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.

Contexto Mensaje del Santo Padre Francis-

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San José de cúcuta, agosto 21 de 2022

co para la celebración de la LV Jornada Mundial de la Paz: Diálogo entre generaciones para construir la paz En un mundo todavía atenazado por las garras de la pandemia, que ha causado demasiados problemas, «algunos tratan de huir de la realidad refugiándose en mundos privados, y otros la enfrentan con violencia destructiva, pero entre la indiferencia egoísta y la protesta violenta, siempre hay una opción posible: el diálogo. El diálogo entre las generaciones».

Todo diálogo sincero, aunque no esté exento de una dialéctica justa y positiva, requiere siempre una confianza básica entre los interlocutores. Debemos recuperar esta confianza mutua. La actual crisis sanitaria ha aumentado en todos la sensación de soledad y el repliegue sobre uno mismo. La soledad de los mayores va acompañada en los jóvenes de un sentimiento de impotencia y de la falta de una idea común de futuro. Esta crisis es ciertamente dolorosa. Pero también puede hacer emerger lo mejor de las personas. De hecho, durante la pandemia hemos visto generosos ejemplos de compasión, colaboración y solidaridad en todo el mundo.

Dialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de acuerdo y caminar juntos. Fomentar todo esto entre las generaciones significa labrar la dura y estéril tierra del conflicto y la exclusión para cultivar allí las semillas de una paz duradera y compartida.

Aunque el desarrollo tecnológico y económico haya dividido a menudo a las generaciones, las crisis contemporáneas revelan la urgencia de que se alíen. Por un lado, los jóvenes necesitan la experiencia existencial, sapiencial y espiritual de los mayores; por el otro, los mayores necesitan el apoyo, el afecto, la creatividad y el dinamismo de los jóvenes.

Los grandes retos sociales y los procesos de construcción de la paz no pueden prescindir del diálogo entre los depositarios de la memoria -los mayores- y los

continuadores de la historia -los jóvenes-; tampoco pueden prescindir de la voluntad de cada uno de nosotros de dar cabida al otro, de no pretender ocupar todo el escenario persiguiendo los propios intereses inmediatos como si no hubiera pasado ni futuro. La crisis global que vivimos nos muestra que el encuentro y el diálogo entre generaciones es la fuerza propulsora de una política sana, que no se contenta con administrar la situación existente «con parches o soluciones rápidas», sino que se ofrece como forma eminente de amor al otro, en la búsqueda de proyectos compartidos y sostenibles.

tica del discernimiento cristiano.

Tales valores son: la caridad o amor cristiano, la verdad, la libertad, la justicia, la solidaridad y la paz. A la luz de estos valores los documentos de la doctrina social de la Iglesia contienen numerosos juicios sobre situaciones concretas, estructuras, sistemas sociales e ideologías.

Si sabemos practicar este diálogo intergeneracional en medio de las dificultades, «podremos estar bien arraigados en el presente, y desde aquí frecuentar el pasado y el futuro: frecuentar el pasado, para aprender de la historia y para sanar las heridas que a veces nos condicionan; frecuentar el futuro, para alimentar el entusiasmo, hacer germinar sueños, suscitar profecías, hacer florecer esperanzas. De ese modo, unidos, podremos aprender unos de otros». Sin raíces, ¿cómo podrían los árboles crecer y dar fruto?

Por ello, la Iglesia entabla con el mundo una acción de presencia, de diálogo y de servicio. Dicha acción se basa en los siguientes criterios:

Iluminación bíblica Juan 14, 12-28 Reflexionemos • ¿Cuáles son las obras que debemos hacer para construir el camino de la paz?

• ¿Cuál valor es fundamental para soñar en un mundo en paz?

En el Evangelio, la frase “la paz que yo les doy no es como la que da el mundo”, ¿qué significa?

Concepto de construcción de paz según la Doctrina Social de la Iglesia Las “normas de juicio” que emplea la Iglesia en tales casos son valores fundamentales en la prác-

La acción que se propone la Doctrina Social de la Iglesia, no se deriva solo de la reflexión filosófica y ética, sino de todo un proceso de discernimiento cristiano de la realidad. Esta acción está orientada a hacer presente el Reino de Dios en el mundo.

1. El respeto a la dignidad de la persona.

2. El ejercicio del diálogo respetuoso como idóneo, para encontrar una solución a los problemas mediante acuerdos programáticos y operativos.

3. La lucha noble y razonada a favor de la justicia y de la solidaridad sociales.

4. Formar a los pastores y a los laicos para que adquieran la competencia necesaria con el fin de que la doctrina social de la Iglesia se haga efectiva en el campo de las relaciones temporales.

5. Usar de una doble experiencia: la que se funda en el conocimiento de las realidades naturales, históricas y culturales de este mundo, y la que proviene de su interpretación a la luz del Evangelio.

6. La apertura a los carismas y a los dones del Espíritu Santo en el compromiso y en las opciones cristianas en la vida social.

7. La práctica del mandamiento del amor y de la misericordia en todo aquello que, según el Espíritu del Evangelio, concede la prioridad a los pobres.

Reflexión Desde la acción más sencilla podemos empezar a construir un camino hacia la paz, siempre buscando el bien común, encontrando como solventar las necesidades de nuestros hermanos, aceptando los cambios, pero manteniendo la idea de construir un mundo mejor para todos, cuidando nuestra Casa Común y los que en ella habitan, recordando esa promesa de Jesucristo que dice “Bienaventurados lo que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9).

Compromisos Reto de la misericordia Realiza un listado con los siete días de la semana y al frente de cada día escribe el nombre de alguno de tus grupos o círculos donde te relacionas día a día. Por ejemplo, el hogar, la casa de tíos o abuelos, el colegio, el trabajo, donde entrenas, la parroquia, la comunidad, entre otros. Luego busca cuál obra de misericordia puedes realizar en este lugar. Recuerda que no deberás repetir la obra ya realizada. Si lo logras, habrás contribuido a la construcción de la paz Las obras de misericordia espirituales son: • Corregir a quienes lo necesiten.

• Enseñar al que no sabe.

• Dar un consejo a quien lo necesite.

• Consolar al triste.

• Tolerar los errores de los demás con paciencia.

• Perdonar a quienes nos lastiman.

• Orar por los vivos y los muertos.

Las obras de misericordia corporales son: • Dar de comer al hambriento.

• Dar de beber al sediento.

• Vestir al desnudo.

• Visitar a los encarcelados.

• Acoger a las personas sin hogar.

• Visitar a los enfermos.

• Enterrar a los muertos.

Oración al creador (Ver en la página 8)

Publirreportaje

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

El Viñedo de Raquel

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DIÓCESIS DE CÚCUTA PASTORAL FAMILIAR

te trae la Buena Noticia de la misericordia de Dios

l 22, 23 y 24 de julio, en la Diócesis de Cúcuta, se experimentó un encuentro de sanación, reconciliación y perdón, dirigido a mujeres que habían pasado por el flagelo del aborto y hombres o familiares que, de igual manera, lo habrían sufrido junto a ellas.

Se trató del retiro de sanación ‘El Viñedo de Raquel’. El Periódico La Verdad se contactó con una de sus organizadoras, Sonia Castilla Trigos, directora de la Fundación El Regazo de María, para conocer con mayor profundidad este programa.

Raquel?

“Y yo la volveré a conquistar, la llevaré al desierto y allí le hablaré de amor. Le devolveré sus viñas; convertiré el valle de la mala suerte en lugar de esperanzas” (Oseas 2, 16-17). “Allí ella cantará con gozo, como en los días de antiguo en su juventud, después que la libere de su cautiverio. Entonces se acostará en paz, protegida, sin miedo. Y haré que sea mía para siempre, con lazos de rectitud y justicia, amor y misericordia. La desposaré conmigo con frutos abundantes y amor, y realmente me conocerá como nunca antes me había conocido”. (Oseas 2, 21-22)

¿Qué es el Viñedo de

Sonia Castilla Trigos: El Viñedo de Raquel, es un ministerio de sacerdotes por la vida, para el acompañamiento a hombres y mujeres que han pasado por el dolor del aborto. Este acompañamiento inicia mediante un retiro de fin de semana, que provee en un ambiente seguro, amoroso y sin prejuicios, buscar en el tejido de nuestras vidas, en lo más profundo del alma, la oportunidad de ser apoyados a través del luto y la pena, un camino iluminado para descubrir el perdón y la reconciliación.

En 1986, Theresa Karminski Burke, Ph. D., dio inicio a uno de los primeros grupos terapéuticos de apoyo a mujeres que habían abortado. En 1995, Theresa adaptó y expandió el programa dentro de un formato para retiros de fin de semana.

Los fines de semana del Viñedo de Raquel, son ofrecidos durante todo el año en diferentes lugares en 27 países. El programa es una oportunidad para examinar la experiencia de su aborto, identificar las formas en las que su pérdida le ha impactado tanto en el pasado como en el presente, y ayuda a reconocer cualquier sentimiento que no haya podido ser resuelto (con lo que muchas personas luchan después del aborto).

Debido al entumecimiento emocional y al secreto que frecuentemente rodea la experiencia del aborto, es posible que emociones conflictivas tanto durante como después del evento, permanezcan sin resolver. Estos sentimientos enterrados pueden salir a la superficie más tarde y pudieran ser síntomas del trauma después del aborto. ¿Cuál es el significado de su nombre?

Hay muchas imágenes y simbolismo relacionados al viñedo. Es el lugar donde crecen las uvas, donde se les cuida, se les levanta, y se les limpia para que den mejor fruto. El viñedo es el lugar donde se hace el vino dulce. Quizás la relación más significativa con el vino es la descrita en el capítulo 15 del Evangelio de Juan: “Permanezcan en mí como yo en ustedes. Una rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en mí.

Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, pero sin mí, no pueden hacer nada” (Jn 15, 12).

El Viñedo de Raquel toma esta escritura al pie de la letra; porque es un proceso tanto espiritual como psicológico. La muerte lleva a nuestras venas sangre que produce terribles dolores de cabeza, angustia y un anhelo intenso por alguien que no puede ser recuperado. Lloramos, sentimos remordimiento, recordamos cuál fue nuestro papel en lo que pasó y la criatura que extrañaremos. Son estos momentos de dolor los que analizamos para darles un significado, un poder más grande que nosotros mismos y la realidad de algo más perfecto que nuestra frágil humanidad.

El nombre "Raquel" se refiere a la figura del Antiguo Testamento de quien se habla en el Libro de Jeremías (31, 15-17).

¿Quiénes coordinan este programa en Cúcuta?

S.C.T.: Está coordinado por la Fundación El Regazo de María, con el apoyo de la pastoral familiar de la Diócesis de Cúcuta. ¿Cómo lograr que hombres y mujeres, abran su corazón para reconocer los sentimientos que los embargan luego de pasar por el episodio del aborto?

S.C.T.: El retiro de fin de semana con el cual se inicia el acompañamiento, se realiza en un ambiente de total confidencialidad, acogida y respeto por cada participante y su dolor. En los tres días del retiro está presente un sacerdote, quien previamente ha conocido la dinámica y es testigo del compromiso de confidencialidad tanto del equipo de servidores, como de cada uno de los participantes en el retiro.

En este tiempo, entran profundamente en el proceso de sufrimiento y de identificar todas las formas en las que su aborto haya podido afectarlos. Se realizan ejercicios que les permite hablar desde el alma, sobre su dolor y, asimismo, reconectarse con los niños abortados, para otorgarles una dignidad y vivir un momento conmemorativo.

Según las experiencias que han tenido, ¿hay un antes y un después para quien pasa por el Viñedo de Raquel?

S.C.T.: ¡Definitivamente sí! Hay un antes y un después para quien pasa por el Viñedo de Raquel, yo misma como directora de la Fundación El Regazo de María y coordinadora del Viñedo de Raquel en Cúcuta, he tenido la oportunidad de participar a principio de este año 2022, en mi primer retiro del Viñedo de Raquel y experimentar esa inmensa alegría de la reconciliación conmigo misma, con mi bebé y disfrutar de la misericordia infinita del Dios. Desde mi experiencia personal, yo había pasado por diversos tipos de ayuda psico-espiritual para mi sufrimiento del trauma pos aborto y el Viñedo de Raquel fue la mejor terapia que pude haber recibido.

Esa felicidad que experimenté por la experiencia vivida en este retiro, no se agota, ni se extingue con el paso del tiempo; si el aborto provocado destruyó mi vida, el Viñedo de Raquel cambió mi vida para ser restaurada según la promesa de Dios ante un corazón sinceramente arrepentido y humillado. Deseo que muchas personas que sufren en silencio la vergüenza y el dolor por haber abortado, conozcan este camino de sanación. ¿Qué viene después de este inicio de restauración de vida?

S.C.T.: Al emprender este camino de sanación y experimentar la alegría que Jesucristo te da al hacerte partícipe de la certeza de la Resurrección, sientes ese compromiso ante Dios nuestro Padre misericordioso, de reparar por todo el dolor que le has causado y estás invitado, a pasar por un acompañamiento personalizado y si deseas puedes prepararte para ser servidor en los retiros siguientes.

Finalmente, la invitación a los fieles bautizados, para que se vinculen o compartan la información, con aquella persona que considera que lo necesita.

S.C.T.: Difundir la invitación al Retiro de fin de semana de Viñedo de Raquel, puede ayudar a restaurar vidas, restaurar relaciones familiares y hasta salvar vidas porque el dolor silencioso del aborto sin resolver, hiere profundamente hasta llevar a quienes lo padecen, a experimentar pensamientos autodestructivos. ¡No te canses de difundir esta buena noticia de la Misericordia de Dios!

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Infantil

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022

Madre teresa de calcuta, La misionera de los pobres

Por: Mg. Consuelo Morán

¡Hola a toda la comunidad de la Diócesis de Cúcuta!, en especial a los niños y jóvenes; deseo que estén creciendo en el amor a Dios y gozando de la unión familiar. En los últimos días hemos tenido noticias muy tristes de nuestros hermanos católicos en el país de Nicaragua, por lo que los invito para que oremos en familia, por una pronta solución a estas persecuciones, que se logre la reconciliación, y pueda la Iglesia seguir en su camino de evangelización.

Uno de tantos atropellos del gobierno de Nicaragua en contra de la Iglesia Católica, fue la expulsión de las Misioneras de la Caridad, que se vieron obligadas a dejar el país. Ésta es una congregación religiosa católica establecida en 1950 por santa Teresa de Calcuta, para ayudar a los más pobres. En Colombia hay seis casas y una de ellas se encuentra en nuestra ciudad, ubicada en el barrio Torcoroma: Hogar de Nazareth (ancianato).

Pero, se preguntarán ¿quién es ella? Sigue leyendo y aprenderás.

• Nació el 26 de agosto de 1910, es de origen albanés, su nombre fue Agnes Gonxha Bojaxhiu.

• Por más de 45 años dedicó su tiempo a los más pobres, a los menos privilegiados.

• Hizo votos a los 18 años, ingresando a las hermanas de Loreto y tomó el nombre de “Teresa”.

• Obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 1979.

• Llegó a Calcuta, India, donde fue profesora de historia y geografía por más de 20 años.

• En 1950 fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad.

• Murió el 5 de septiembre de 1997 a los 87 años de edad.

• Fue beatificada por el Papa Juan Pablo II, en 2003.

• Fue canonizada por el Papa Francisco el 4 de septiembre de 2016.

ORACIÓN PARA APRENDER A AMAR, (Santa Teresa de Calcuta)

Señor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida; cuando tenga sed, dame alguien que precise agua; cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.

Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo; cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro; cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado. cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos; cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien; cuando esté desanimado, dame alguien para darle nuevos ánimos.

Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensión; cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame alguien a quien pueda atender; cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.

Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos; Dales, a través de nuestras manos, no solo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo. ¡Amén!

aCTIVIDAD Completa las vocales que faltan y colorea.

“L_ p_z c_m__nz_ c_n _n_ s_nr_s_”

Liturgia

PARTICIPEMOS EN LA LITURGIA

“DESDE EL PUNTO A DONDE HAYAMOS LLEGADO”,

San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022 Por: Seminaristas Jesús Fernando Fajardo Castellanos y Luis Francisco Salazar Cucaita, estudiantes del Ateneo Pontificia Regina Apostolorum (Roma)

XXI Domingo del Tiempo Ordinario (Lc 13, 22-30) Un hombre le preguntó: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?”

Jesús dice: «Esfuércense por entrar por la puerta estrecha» El Evangelio de este domingo nos enfrenta a la mayor de las preguntas sobre la Salvación. Pero, ¿cómo hablar de Salvación a una sociedad que ya no siente la necesidad de ella, y que cree que la solución a los males del mundo se dan gracias al crecimiento económico? ¿Cómo anunciar la Salvación a quienes ya no tienen conciencia de pecado y creen que Dios lo perdona todo, indiscriminadamente, solo porque Dios es bueno y no puede dejar de perdonar? La pregunta: “¿Son pocos o muchos los que se salvan?” es de menor importancia, porque la verdadera pregunta es: Tú, cristiano, ¿qué haces realmente para salvarte y participar en el Reino de Dios?

La Salvación no es por afiliación cultural, religiosa o étnica, bien podríamos haber sido sus comensales, sus predicadores, y que nos dijeran: ¡no sé de dónde eres, no te conozco! En estos versículos, la enseñanza que se enfatiza recuerda a Lucas 8, 21; 11, 28. Lo que se aplica es seguir a Jesús con todo el esfuerzo, porque Él es del Cielo, y nosotros, a pesar de todo, seguimos siendo radicalmente “mundanos”. Esto significa vivir nuestra vida esforzándonos, en todos los sentidos, por “impregnar nuestros corazones, la sociedad, la cultura, la economía, Continuamos avanzando en la política y todos los ámbitos del quehacer humano en los que está este tiempo litúrgico llamado en juego: el presente y el futuro de la humanidad”. Uno no puede deOrdinario o común, es decir, clararse cristiano y vivir en la indiferencia hacia el prójimo. El mundo es un tiempo que la Iglesia está confiado a nuestro cuidado, al igual que cada hermano y hermana. nos propone para meditar en Y aunque no podamos resolver los problemas de todos los que nos rolas palabras, dichos y hechos dean, estamos llamados a iluminarlo todo con el amor de Dios.

de Jesús conocidos como su vida pública, y que cada uno de nosotros, queridos lectores, estamos llamados a continuar en la escucha atenta del Maestro que nos habla y nos enseña. Estos domingos en la liturgia dominical encontraremos dos llamados urgentes para nuestra reflexión personal: 1. El tema de la Salvación y 2. La humildad.

Apuntes misioneros

1

Aprovecha este Tiempo Ordinario con gran fervor, con esperanza, creciendo en las virtudes teologales. Es tiempo de gracia y Salvación. Encontraremos a Dios en cada rincón de nuestro día.

XXII Domingo del Tiempo Ordinario (Lc 14, 1.7-14) “¡Quien se exalta, será humillado, quien se humilla, será enaltecido” Esta es la frase del Evangelio que podríamos aprender de memoria en este domingo, porque en el fondo es una enseñanza de vida. Jesús nos habla de la humildad, de vivir y aprender de los comportamientos cotidianos; por ejemplo, no escoger los primeros puestos en los banquetes; también de no ser siempre los primeros; de saber escuchar; saber acoger un consejo; una crítica, incluso, sin dejar que nos brote el orgullo o la soberbia. La humildad es un estilo que es válido para crecer en todos los campos de la existencia humana, en el deporte, en los empleos, en el ejercicio de aprender un arte; “saber de no saber”, como lo decía un gran filósofo de la antigüedad. Sobre todo, la humildad es necesaria en la relación con Dios. ¿Quiénes somos nosotros, creaturas limitadas en el pensamiento y en los sentidos, para afirmar con certeza que Dios no existe? Es de admirar la humildad de todas aquellas personas que el curso de la historia, grandes pensadores, filósofos, científicos, grandes artistas, que han buscado y han creído en Dios. Por eso, démonos cada día la oportunidad de creerle a Dios y de creer en Él.

2

Durante este Tiempo, miremos a ese Cristo Apóstol, que desde temprano ora a su Padre, y después durante el día, se desvive llevando la Salvación a todos, terminando el día rendido a los pies de su Padre, que le consuela y le llena de su infinito amor. Si no nos entusiasmamos con el Cristo Apóstol, lleno de fuerza, de amor y vigor… ¿con quién nos entusiasmaremos?

15

1 Cor 11, 27-29 ¿Qué sucede cuando, en la confesión, nos olvidamos de mencionar un pecado mortal? ¿se puede decir que la confesión es válida? ¿podremos recibir la absolución del sacerdote sobre los pecados confesados y los olvidados?

En muchas ocasiones, sobre todo cuando tenemos mucho tiempo (incluso años) de no confesarnos, es posible que no recordemos todos nuestros pecados. Inclusive, nos habrá pasado que aun después de haber hecho el examen de conciencia, a la hora de la confesión nos olvidamos de uno de los pecados examinados, ya sea porque ha pasado un tiempo considerable o eventos que nos han distraído lo suficiente para que olvidemos algo que queríamos mencionar en la confesión.

Visto que no hubo una mala intención en la confesión o no se buscó omitir un pecado mortal por vergüenza o por falta de arrepentimiento, sino por olvido, la confesión se puede considerar válida y perfecta.

No se puede decir que “el olvido” es un acto deliberado.

“Cuando los fieles de Cristo se esfuerzan por confesar todos los pecados que recuerdan, no se puede dudar que están presentando ante la Misericordia Divina para su perdón, todos los pecados que han cometido” (Catecismo de la Iglesia Catolica 1456).

De igual modo, el catecismo mayor de san Pío X, nos recuerda que: “Quien calló por puro olvido un pecado mortal o una circunstancia necesaria, hizo buena confesión, si empleó la debida diligencia para recordarlo. No obstante, si un pecado mortal olvidado en la confesión nos vuelve luego a la memoria, estamos obligados a acusarnos de él la primera vez que vayamos a confesar (754-755).

Catecismo de la Iglesia Católica 1459.

Catecismo mayor de san Pío X 691.

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