Edición 882

Marzo

882

“Jesucristo es nuestra Esperanza” (1 Tm 1, 1)

VALOR $ 1,200 DOMINGO 14 DE MARZO DE 2021 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956

Cuaresma Marcha del Perdón

Caminemos tras sus huellas (Jn 12, 20-33)

Vea también Pág. 2

Editorial San José, maestro de la vida interior Pág. 4

En el 2021 el Banco de Alimentos continúa apoyando a los más vulnerables Kits alimenticios

65.991

Personas atendidas

92.411 Kilos de alimentos entregados entre enero y febrero: 108.890

Catedral

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S

Año de San José

Diócesis de Cúcuta Periódico La Verdad Emisora Vox Dei Cúcuta

En esta edición reclame afiche de San José

www.diocesisdecucuta.com www.periodicolaverdad.com www.emisoravoxdeicucuta.com

Págs. 10 - 11

Teología y vida extraterrestre El Periódico La Verdad se contactó con el sacerdote italiano Giuseppe Tanzella-Nitti, licenciado en Astronomía; doctor en Teología; catedrático de Teología Fundamental en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz de Roma y becario adjunto en el Observatorio Vaticano, para compartir con los lectores sus conocimientos científicos y teológicos, acerca del abordaje que la Iglesia viene haciendo ante la posibilidad que siempre ha existido sobre la vida fuera del planeta Tierra.

(37) 5 724601 321 473 9175

Dirección: Cl. 9 N° 8-87 Barrio el Llano

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Editorial

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

San José, maestro de la vida interior Frente a la llamada de Dios, siempre se le encuentra en las Escrituras como el hombre justo. La justicia es camino de santidad, manera de ser del cristiano, que vive en esta tierra con los criterios de Dios y no con la lógica del mundo; lo que significa vivir aferrados a Dios y no a la carne. Es vivir apegados a la Verdad absoluta que es Dios, transformando la vida en Cristo, viviendo con los mismos sentimientos del Hijo (Cf. Fil 2, 5).

Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico de la Diócesis de Cúcuta

S

u Santidad, el Papa Francisco, para celebrar el 150 aniversario de la declaración de san José como patrono de la Iglesia Universal, ha dedicado este año a resaltar su figura e impulsar la devoción y el amor de todos los fieles a este gran santo, Así, motivados por su ejemplo e intercesión, ayude a todos a imitar sus virtudes, para vivir en la plenitud de la vida cristiana y la perfección de la caridad.

La Sagrada Escritura no dice mucho sobre san José, pero con lo que presentan en los episodios bíblicos, se refleja a san José fue un hombre con un amor profundo y ardiente por Dios, ya que en él predominó la decisión de hacer la voluntad de Dios, antes que su propia voluntad; en la dedicación al trabajo como carpintero, pero con profunda entrega al plan de Dios y a sus designios, que cumplió perfectamente, sin preguntar de qué se trataba el llamado y la misión, sino que supo vivir en los acontecimientos de su vida diaria, la entrega de toda su existencia, para que se cumpliera la voluntad del Padre Celestial de salvar a toda la humanidad.

rísimos, y de donde surge para él la lógica y la fuerza -propia de las almas sencillas y limpias- para las grandes decisiones, como la de poner enseguida a disposición de los designios divinos su libertad, su legítima vocación humana, su fidelidad conyugal, aceptando de la familia su condición propia, su responsabilidad y peso, y renunciando, por un amor virginal incomparable, al natural amor conyugal que la constituye y alimenta” (n. 26).

San José, siempre vivió su vida como fiel oyente del Señor, acudiendo a la En esta síntesis que hace el Papa, enoración, a la escucha orante de su Pa- cuentra ayuda y sostén toda vocación labra y a los enviados de y misión a la que Dios Dios para discernir, hallama a sus hijos. En“La Sagrada cer y amar la voluntad de Escritura no dice cuentra fundamento la Dios. Para llegar a esta mucho sobre san fidelidad conyugal, que serenidad y armonía José, pero con lo en san José, le ayudó a de su existencia, aún renunciar a todo lo munen medio de las dificul- que nos trae en los dano, para entregarse sin tades y la Cruz, tuvo episodios bíblicos, reservas a la Santísima una profunda vida in- se refleja que san Virgen María y a Nuestro José fue un terior, es decir una preSeñor Jesucristo con inhombre con un comparable dedicación. sencia permanente del Espíritu Santo de quien amor profundo y En la vida interior de san se dejaba iluminar día a ardiente por Dios”. José y en su fidelidad día, en esa búsqueda del conyugal, los matrimoquerer de Dios para reanios que han recibido la lizarlo en una vida sencilla, humilde y bendición de Dios, encuentran la fuerentregada totalmente al servicio de su za para seguir en sus luchas diarias de Palabra. la vida, siendo fieles el uno al otro y fortaleciendo la propia familia a ejemVivió su vida en un trabajo activo plo de la familia de Nazaret de la que como carpintero, pero en un clima de San José es su custodio. profunda contemplación, que lo ponía en contacto con la gracia de Dios des- Los sacerdotes y los consagrados al de el silencio interior que lo caracteri- Señor en la vida religiosa, hombres zaba y recibiendo la fuerza necesaria y mujeres, con alma limpia y sencide lo alto para renunciar a su propia lla, encontramos en san José, el funvida y asumir la vida de Dios en él. damento y la fuerza que nos enseña a Así lo expresa el Papa San Juan Pablo renunciar al amor natural conyugal y II en Redemptoris Custos: a una familia en esta tierra, para entregar toda nuestra libertad, nuestros “El sacrificio total, que José hizo de proyectos, por un amor virginal intoda su existencia a las exigencias de comparable, en la entrega generosa de la venida del Mesías a su propia casa, la propia vida, abrazando la Cruz del encuentra una razón adecuada en su Señor, en una actitud contemplativa insondable vida interior, de la que le que tiene como primacía la gracia de llegan mandatos y consuelos singula- Dios y la vida interior.

Presidente Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico Director Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Sepúlveda Pbro. Samuel Alexis Arias Meza Pbro. Roberto Alfonso Garzón Guillén

Desde el primado de la Gracia de Dios y de la vida interior en cada uno, San José enseña la sumisión a Dios, como disponibilidad para dedicar la vida de tiempo completo a las cosas que se refieren al servicio de Dios, logrando hacer su voluntad, desde el ejercicio piadoso y devoto a las cosas del Padre Celestial, que ocupaban el tiempo del niño Jesús, desde que estaba en el templo en medio de los doctores de la ley escuchándolos y haciéndoles preguntas (Cf. Lc 2, 46 - 49).

En san José todos encontramos la enseñanza que la vida contemplativa y activa no están en oposición, sino que se complementan, por el amor pleno por la Verdad, que es el mismo Dios, que se obtiene por la profunda contemplación, y por el amor pleno por la caridad, que se obtiene por el trabajo diario, en el servicio a los hermanos sin esperar nada a cambio, entregando la vida por todos, como lo hizo también la Santísima Virgen María, al dar el Sí a la Voluntad de Dios cuando recibió el anuncio del ángel, que iba a ser la madre del Salvador.

No en vano la Iglesia mira a María y a José como modelos y patronos, reconociendo que ellos, no sólo merecieron el honor de ser llamados a formar la familia en la que el salvador del mundo quiso nacer, sino que son el signo de la familia que Él ha querido reunir: la Iglesia comunidad de creyentes en Cristo.

Que la meditación de la figura de San José nos ayude a todos nosotros a ponernos en camino, dejando que la Palabra de Dios sea nuestra luz, para que así, encendido nuestro corazón por ella (Cf. Lc 24, 32), podamos ser auténticos discípulos de Jesús y transformar la vida en Él, siguiéndolo como Camino, Verdad y Vida.

Para todos, mi oración y bendición.

Diseño y diagramación Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet

Impresión Vanguardia Liberal

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

Las comunidades parroquiales se adentran en el misterio central de la fe cristiana

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E

n el tiempo litúrgico de la Cuaresma, la Diócesis de Cúcuta, a través de sus parroquias ha estado acompañando a los fieles bautizados en la preparación para la Semana Santa en que se vivirá y meditará el misterio pascual: Pasión, Muerte y Resurrección del Señor.

Las parroquias han estado realizando el Viacrucis de Cuaresma cada viernes, con un aforo reducido, incluyendo miembros de la Hermandad de Jesús Nazareno. De igual forma, con el ánimo de celebrar este acto de piedad con toda la feligresía, lo transmiten en vivo a través de sus redes sociales.

E

Por su parte, el Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta, acude cada semana a una comunidad diferente y realiza la transmisión en vivo por los canales oficiales y la Emisora Vox Dei, para compartir con devoción los momentos que vivió Jesús en la obra salvífica.

Pastoral Juvenil retoma encuentros presenciales

l pasado sábado 6 de marzo, en las instalaciones del Asilo Andresen, la comisión diocesana de Pastoral Juvenil, dirigida por el padre Jorge Andrés Suárez, le dio la bienvenida a los coordinadores de los grupos juveniles de las parroquias de la Diócesis de Cúcuta.

Esta Iglesia Particular, viva y dinámica, anima constantemente a los jóvenes a vivir con valentía y alegría la evangelización, por

lo que, al retomar los encuentros presenciales, se fortalece la participación e iniciativa de quienes integran los grupos juveniles y buscan ser testimonio de fe.

En el reciente encuentro con los coordinadores, el delegado de la Pastoral, el padre Jorge Andrés, les entregó el material para trabajar en sus comunidades durante el mes de marzo y así, seguir integrando cada una de sus vidas a Jesucristo.

Fallece sacerdote cucuteño en África

U

n hecho de intolerancia acabó con la vida de un sacerdote en el continente africano; se trata del padre Manuel Ubaldo Jáuregui Vega, natural de Cúcuta, quien ejercía su ministerio sacerdotal como misionero.

El presbítero Manuel Ubaldo nació el 10 de agosto de 1984 y creció en el barrio Cuberos Niño de la capital nortesantandereana; hijo de Lucas Jáuregui y Zoraida Vega. Ingresó al Seminario de Misiones el

27 de enero de 2007; profesó sus votos religiosos en el Instituto de Misiones Extranjeras de Yarumal el 3 de diciembre de 2010 y recibió la ordenación sacerdotal el 3 de diciembre de 2015.

Realizó sus estudios de Teología en Bolivia; luego de su ordenación fue enviado como misionero a Angola (África), donde actualmente era párroco adjunto de la parroquia Santísima Trinidad de la Comunidad Misionera de los Javerianos de Yarumal en Luanda, allí estuvo cuatro años y siete meses, hasta que este domingo 7 de marzo, fue asesinado.

Ese trágico día se movilizaba en su vehículo que colisionó con una persona que se transportaba en motocicleta, cuya reacción fue violenta y atacó al sacerdote con arma blanca, ocasionando su muerte.

La Diócesis de Cúcuta manifiesta sus condolencias a su familia, amigos y a su comunidad misionera, que la esperanza de Jesucristo los acompañe en este momento de dolor. Se invita a los fieles bautizados, elevar una oración por el eterno descanso del padre Manuel Ubaldo, para que Dios Padre lo acoja en su Casa.

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E

Vida Pastoral

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

En el 2021 el Banco de Alimentos continúa apoyando a los más vulnerables Población beneficiada

l Banco Diocesano de Alimentos (BDA) ‘Monseñor Óscar Urbina Ortega’, institución de la Iglesia Católica Particular de Cúcuta, al servicio de la caridad, cuyo objetivo es enfrentar los problemas de hambre de la población más vulnerable, continúa prestando su servicio como puente de solidaridad entre benefactores y beneficiarios.

Desde el año 2002, que se lanzó la iniciativa de dar respuesta a las necesidades alimentarias de las poblaciones marginadas y vulnerables, el Banco de Alimentos ha crecido en caridad y atención a los pobres de Cúcuta, área metropolitana y zona rural de Norte de Santander. Siendo así, promotor de la fraternidad y la responsabilidad social, gestor de estrategias que permiten el rescate de alimentos y el suministro de donaciones.

En los dos primeros meses de este año 2021, el BDA ha atendido a más de 92 mil personas, a quienes ha llevado mercados, bebidas, lácteos, frutas, cárnicos, panadería, abarrotes, productos de higiene y productos no consumibles. Gracias al apoyo de empresas públicas y privadas, fundaciones, instituciones, personas naturales y jurídicas, que contribuyen a la solución del hambre y la desnutrición.

La Iglesia Católica en Cúcuta a través del BDA se encarga de toda la logística de entrega de los productos; esto se realiza con la previa caracterización de la población, de la cual se encargan las parroquias, comunidades reli-

Parroquias

26 Comunidades religiosas

6 Asociaciones

26 giosas, representantes de algunas instituciones, asociaciones, ancianatos, y fundaciones. Además, se realiza también, el acompañamiento a la población migrante

caminante. Todo esto, bajo los estrictos protocolos de bioseguridad, para prevenir el contagio y propagación de la COVID-19 entre los colaboradores, voluntarios y beneficiarios.

Kilos de alimentos entregados entre enero y febrero: 108.890 Personas atendidas

92.411

Mercados entregados

2.627

Fundaciones

10 Otras instituciones

10

Kits alimenticios

65.991

Paquetes de higiene entregados 7.235

Benefactores

Merkafruver - Merkacarnes; Álvaro Enrique Forero Salcedo (Mercadeo Agropecuario Merkagro); Darapesa S.A.S.

Haz tu aporte a la cuenta corriente Bancolombia: 83488404665 Diócesis de Cúcuta. Convenio 72740 Campaña de Comunicación Cristiana de Bienes

Asamblea Bíblica

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San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

“Primera Carta de Juan” Análisis de la realidad

I. Ambientación

El autor no dice quién es; unas veces habla en plural, como si fuera una comunidad la autora de la epístola, otras en singular, como si el autor fuera el responsable de la comunidad. La atribución a Juan el Evangelista se basa en la afinidad que tiene el IV Evangelio. Si la epístola no fue escrita directamente por Juan, ciertamente lo fue por alguno del círculo de la comunidad Joánica.

Animación 1. Bienvenida 2. Saludo inicial: 1 Jn 1, 1-3 3. Bendición Inicial: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

4. Canto: Himno Bíblico.

5. Oración para antes de leer la Biblia.

6. Oración al Espíritu Santo.

7. Signo: Hacer una cartelera con la imagen de esta página.

Recordemos la Asamblea Bíblica anterior: Segunda Carta de san Pedro

c- Distribución

tos entre los años 85 y 100.

• Observe el signo. ¿Qué veo?

• ¿Qué significa para usted las imágenes?

• ¿Qué texto de esta carta ha leído por su cuenta?

II. Tema de estudio a- Autor Las epístolas de Juan son un conjunto de tres libros del Nuevo Testamento que se cree que fueron escri-

Para ello vamos a desarrollar una sopa de letras que se muestra a continuación: 1. Tres capítulos 2. Segunda carta 3.Comunidad Cristiana 4. Fundamentos 5. Portavoz 6. Gayo 7. Pedro 8. Negó 9. Piedra 10. Falsos profetas 11. Escritura 12. Predicar el evangelio 13. Roma 14. Llamamiento 15. Enseñanza recibida 16. Discípulos 17. Pablo

C D A D I N U M O C I C A G E F A E

R T W E R A I F A R G O O B A A N N

I H R Y R P I E D R A P F L Q G A S

S O I E I U K O F G W E S R B D I E

T R E S C A P I T U L O S O S A S Ñ

I O T F G N H G D D S R H F D E P A

La epístola insiste en la firmeza del testimonio que el Apóstol ha dado sobre Jesús, Hijo de Dios y verdadero hombre, frente a las falsas enseñanzas sobre la persona de Jesús (5, 1-13). La carta es una advertencia contra los herejes que han surgido dentro de la comunidad cristiana. b- Contenido Doctrinal y destinatario Destinada a las comunidades de Asía, su doctrina se puede concentrar en esta idea: Dios es luz, santidad y amor. Para participar en la vida de Cristo debemos caminar en la Luz, evitar todo pecado y amar intensamente a nuestros hermanos.

A L Y A D I S C I P U L O S G G L N

N V C A D I D H R G D Y I U D P L Z

A V T E G T I O O N I O N A A O A A

N B C S Y S F E X N S D D E D R M S

P F B F T E H E S H A E E P I T A R

R Y N D T H J R L C I D N E S A M E

E G A A J M O Q A D R E S D O V I C

Está distribuida esta carta en cinco partes: 1- Introducción: el verbo encarnado, en medio de comunicación con el Padre y el Hijo: 1, 4.

2- La comunidad es camino de Luz: 1, 5 - 2, 17.

3- La comunidad es la familia de los hijos de Dios: 2, 18 - 4, 6.

4- La familia de los hijos de Dios es comunidad de amor y de fe: 4, 7 - 5, 13.

5- Apéndice: 5, 14-21

Lectio Divina La Palabra escuchada (toda la carta) Nota: Como son cinco capítulos, se realizan cinco grupos, a cada grupo se le da un capítulo.

D C S G M M Ñ R G S G I E R R O E I

I H K J A A T E I O L G T O E Z N B

C R L U H A J R A V O B O U N T T I

A G G F U N D A M E N T O S R Y O D

R E V T Y H N B V F D C S C G A C A

E L E V A N G E L I O T C O D E S S

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Asamblea Bíblica

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

Metodología: Previamente se escribe en cinco papelitos: ¿Qué dice el texto? “Buscad leyendo” ¿Qué me dice el texto? “Hallareis meditando”.

Se realizan cinco grupos, y luego se le entrega a cada uno de estos, un papelito de los arriba mencionados.

Pasados los 15 minutos, se canta: “El amor del Señor es maravilloso”.

Y se empieza la socialización de la siguiente manera: cada grupo iniciará en este orden y salen al frente o desde su puesto los dos representantes de cada grupo e inician:

Escojan un representante para cada uno de los dos pasos de la Lectio Divina. Cuando cada grupo escoja su representante, se le dice a cada A nosotros nos correspondió el representante que salga al frente y capítulo _____ se le pide que escoja un papelito (en el cual irá escrito lo que debe ha- LECTURA cer).

M E D I TA C I Ó N

Compromiso-Acción: “Os abrirán contemplando”.

Los siguientes pasos de la Lectio los desarrolla el moderador del Tema.

Oración ¿Qué le digo a Dios?

“Llamad orando”.

Este trabajo se terminará cuando se empiecen a cantar “El amor del Señor es maravilloso” y disponen de 15 minutos para esta actividad.

Para la socialización, disponen de dos minutos para hablar en público, distribuyendo un minuto para cada paso de la Lectio Divina.

Los invito a todos los aquí reunidos, para que apliquemos a nuestras vidas el amor que Cristo nos brinda y de la misma manera lo demos a nuestros hermanos y a aquellos a los que debiéramos querer más.

CONTEMPLACIÓN

ORACIÓN

A ustedes les corresponde leer el capítulo_____ Relacionen el capítulo leído con el signo que aparece en la cartelera.

Contemplación

COMPROMISO ¿Qué dice el texto?

“Buscad leyendo” Este texto se relaciona con el signo….. (señalar con que parte se relacionan)

Meditación ¿Qué me dice el texto?

“Hallareis Meditando”.

Yo le doy Gracias a Dios, porque a través de esta carta, el nos ha dicho que él es LUZ, SANTIDAD Y AMOR, y que debemos, como cristianos participar de esta gracia caminando en la LUZ, EVITANDO EL PECADO Y AMANDO INTENSAMENTE A TODOS NUESTROS HERMANOS. Te damos gracias Señor.

Leer nuevamente la primera Carta de Juan y darle enseñanza de ella a un miembro de su familia.

DESPEDIDA • Oración para después de leer la Biblia.

• Canto a la Virgen María • Saludo final: 1 Jn 5, 19-21 • Bendición final: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

La empatía La empatía es la intención de comprender los sentimientos de las demás personas; hace que las personas se ayuden entre sí. Por la empaPbro. Onofre tía se intenta experiPeñaranda, columnista mentar de forma objetiva y racional, lo que sienten los demás. Es amor y preocupación constante por los otros. Todos podemos desarrollar esa capacidad de ver por nuestros semejantes.

Estamos llamados a entender el mundo de las demás personas y de esta manera, poder ayudarlos. Cuando consigo sentir el dolor o el sufrimiento de los otros o cuando logro compartir la alegría y el gozo con los demás; entonces, despierto en mí el deseo de colaborar, actuando conforme a las normas y principios morales. ¿Cuántas veces en nuestra vida diaria se promueve la injusticia, se suscitan los chismes, se dan cabida a las críticas destructivas, sin tener en cuenta las normas sociales y los mandatos del Señor?

No olvides que solo puedes entender a la gente si logras sentirlas en ti mismo. Es preciso conocer mejor al otro para poder entenderlo de verdad. Es una tarea que empieza en la familia y sigue en la sociedad. Es el fruto de una buena amistad que ilumina el camino de la felicidad completa. Sin embargo, muchas veces no tenemos en cuenta a los demás y provocamos en los otros, sentimientos que nunca esperamos.

TRABAJAMOS POR LA EXCELENCIA DISEÑAMOS TRANQUILIDAD Y BIENESTAR

Sacerdotes 15 al 31 de Marzo

16: Nelson Guillermo Rozo Rodríguez 20: Luis Arnulfo Ibarra Sánchez 22: Javier Alexis Agudelo Avendaño 23: Luis Eduardo Álvarez Díaz 28: Carlos Adolfo Mesa Cañas

Nuestra Gente

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

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Diálogo sobre feminismo: dos experiencias de vida y compromiso Por: Hna. Victoria Tenjo, Religiosas Adoratrices Cúcuta

E

l pasado 8 de marzo, conmemoramos el Día Internacional de la Mujer y en este contexto, aceptando la invitación de la Iglesia diocesana, queremos hacer una reflexión alrededor del sentido del feminismo.

Para ello, realizaremos una breve aproximación a lo que entendemos por él, también a la teología feminista por abordar el tema desde un espacio eclesial y finalizaremos con la experiencia de misionalidad frente a uno de los flagelos que lacera la vida y dignidad mayoritariamente de mujeres y niñas en el mundo, la trata de personas.

Agradecemos a dos mujeres, que hicieron posible esta reflexión, una de ellas feminista, activista colombiana que lucha incansablemente por llegar a la igualdad sustantiva en la sociedad; la otra, una religiosa mexicana con experiencia en atención de población víctima de trata de personas; ella, hoy representa a nivel Latinoamericano la red internacional que promueve acciones de prevención y atención de este flagelo que es la explotación del género humano en nuestro siglo.

La primera mujer, Drisha Fernandes, activista colombiana, afirma que “el feminismo es la lucha por los derechos colectivos de la mujer, como clase social subordinada al hombre, es promover la igualdad en todos los aspectos”. En este sentido, hemos de reconocer los cimientos que die-

ron orden a la sociedad tal como las vivimos hoy. Estas fueron diseñadas desde la experiencia de los varones; desprendiéndose de ello, una lucha histórica por imprimir en el ámbito social, cultural, económico y político la experiencia femenina. Comprender y organizar los procesos en todos estos ámbitos de forma inclusiva.

periencia de fe, el feminismo tuvo influencia sobre la teología; María del Socorro Vivas, profesional en esta área de la Universidad Javeriana, escribe en uno de sus artículos que “esta teología se apoya en la teoría crítica feminista y adopta una lógica dadora de vida, basada en los principios de equidad, desarrollo pleno de la dignidad humana para cada persona, verdadera autoAutoras como Prudencia Gutiérrez y nomía y autodeterminación, desarrollo María Rosa Luengo, inintegral, satisfacción dican que “ya en el siglo “Encontramos en universal de necesidades XXI tenemos que hablar la actualidad un básicas, verdadera partide feminismos en plural cipación política, social movimiento pues no existe un solo eny eclesial e integridad feminista foque y cada vez son más fragmentado, que ecológica (2001; p.535). diversas las miradas que debilita el objetivo Guiándonos, de esta matenemos las mujeres de nera, hacia la experienprincipal del explicar su experiencia cia del feminismo en la feminismo”. vital, de vivir sus espaconstrucción de Iglesia, cios de relación y de enmáxime cuando en la tender la vida, el mundo y las maneras configuración de las Iglesias locales, la de explicarse” (2011, p.341). mayor parte de sus integrantes somos mujeres quienes con nuestro trabajo y Frente a lo anterior y mirando la rea- rol de formadoras en el hogar y en las lidad, encontramos en la actualidad parroquias mantenemos viva la fe y un movimiento feminista fragmenta- doctrina cristiana. do, que debilita el objetivo principal del feminismo; así mismo, las insti- Por ello, la invitación desde este artuciones y grupos que buscan perpe- tículo es a comprender el feminismo tuar los privilegios para unas clases, desde una dinámica generadora de motivando ello a que unas industrias vida, como bien nos lo dice la hermahan aprovechen esta pluralidad para na Carmen Ugarte -segunda mujer instrumentalizar el movimiento femi- destacada en este escrito-, religionista, debilitando los avances de ge- sa mexicana de la congregación de neraciones anteriores para lograr las Oblatas del Santísimo Redentor, nos sociedades igualitarias y cargando el dice: “Caminar hacia la libertad e feminismo de estigmatización. igualdad continúa siendo parte de la propuesta feminista, y ésta a lo largo Dentro del ámbito eclesial y de la ex- de la historia. Dar a luz una nueva vida, cuidarla, protegerla, promoverla y defenderla son características inherentes a las mujeres, y en la vida que vivimos falta igualdad y libertad”.

Actividad de las religiosas Adoratrices con un grupo de mujeres migrantes, en un espacio de ecología integral dando a conocer la vida de Santa Josefina Bakhita, una mujer que de la esclavitud, paso a la santidad.

En este sentido Drisha Fernandes, nos invita a tener cuidado con la comprensión del feminismo en su tarea protectora, pues “proteger no es trabajar por la mujer necesariamente, a veces se protege a las mujeres para que sigan en un rol de subordinación patriarcal”, esta activista reconoce la invaluable contribución de religiosas y laicos que apoya a poblaciones vulnerables desde

la comprensión de la injusticia sobre ellas y adelantan acciones en corregir y exigir igualdad; En este sentido, afirma que dentro de la Iglesia se realizan acciones que favorecen los objetivos del feminismo.

Para la hermana Carmen Ugarte, “el rostro femenino de Dios en la Iglesia, se siente más profundamente a través de las mujeres y las mujeres consagradas. Ahí donde la vida clama, sin duda hay mujeres. Hablamos de años de caminar de un sin fin mujeres valientes, comprometidas y promotoras de derechos.

Talitha Kum es la red internacional de la Vida Consagrada contra la trata de personas, denuncia las relaciones desiguales del sistema patriarcal machista, que cosifica a las mujeres y las utiliza para su beneficio, denuncia todo tipo de explotación de este sistema capitalista neoliberal injusto. Eso, ¿es feminismo? INDUDABLEMENTE SÍ. Nuestra lucha es en favor de la vida, en favor de la humanidad, porque todos y todas merecemos vida en abundancia. ¡Esta es la hora! de la intuición y energía creadora, de la esperanza y la alegría.

Aprovechando este medio, extendemos la invitación a agentes pastorales y fieles de esta Diócesis a generar prácticas que contribuyan a crear espacios más respetuosos, amorosos y dignos para hombres y mujeres, promover prácticas de igualdad sustantiva, respetando las diferencias biológicas y superando los estereotipos que limitan a la ciudadanía femenina, ¡la construcción del Reino de Dios no excluye a ningún ser viviente!

Referencias: Gutierrez Esteban, P. y Luego González, MR. (2011). Los feminismos en el siglo XXI. Pluralidad de Pensamientos. Brocar, 35. 335-351. Recuperado el 1 de marzo de 2021 en: www.dialnet.unirioja.es Vivas, MS. (2001). Género y teología.

Theologica Xaveriana, 140. 525-544.

Recuperado el 1 de marzo de 2021 en: www. revistajaveriana.edu.co

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Especial

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

Catedra un tesoro de Por: Paul Erasmo Charry Abril,

Profesional en Turismo Fotos: Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta

E

s una verdadera joya arquitectónica donde predomina el estilo románico puro, su fachada luce enchapada en piedra, obra adelantada por Monseñor Pedro Rubiano Sáenz en 1975 al celebrarse el centenario de reconstrucción de la ciudad.

Su ingreso puede hacerse por tres grandes puertas de madera; más adelante en las enormes columnas encontramos tres tallas en madera que nos describen:

de noviembre de 1734 por el Arzobispo de Santafé de Bogotá Álvarez Quiñones y la bula de Pío XII del 29 de mayo de 1956 elevando el templo a Catedral de Diócesis.

La tercera: Rinde homenaje a la ciudad, cuando es elevada a su condición de capital de Norte de Santander por la ley de la Asamblea constituyente del 24 de julio de 1910 y el decreto de Carlos II del 18 de mayo de 1792 que acató el alcalde de Pamplona el 21 de abril de 1793 declarándola “Muy noble valerosa y leal villa de San José de Guasimales”.

Sacramento, todo hecho con el valor y la majestuosidad que contiene el mármol italiano de carrara.

Sobre el presbiterio se aprecia en la cúpula, la gloria de San José, pintura del maestro Marco León Mariño, está sostenida por cuatro títulos, entre otros, con los que se conoce a San José: Pater Jesu, Dei Genitricis Sponse, Vir Justus e Ite ad Joseph; y más abajo, cuatro frescos que simbolizan las cuatro columnas de la Iglesia: Los Evangelios, la tradición, la Eucaristía y María Madre de Dios, así reconocida en el concilio de Éfeso, también obra del mismo artista.

La primera: Fundación de la ciudad, la destrucción por el terremoto del 18 de mayo de 1875 y su reconstrucción por ley de la Asamblea del Estado de Santander.

La segunda: Nos enseña la creación de la parroquia San José, el 13

José están los más grandes ángeles y arcángeles, junto con los querubines, serafines, tronos y potestades angelicales.

Más abajo, a un lado de cada pilar mayor de la cúpula, los profetas mayores a saber: Isaías, Daniel, Ezequiel y Jeremías.

En los costados estaban dos impresionantes pinturas que lamentablemente fueron robadas y referían, la una al Bautismo del Señor Jesús y la otra, al terremoto de la ciudad, donde sobresalía de las ruinas el reloj que marcaba la hora del fatídico momento, y a San José y la Virgen con el niño salvados del violento movimiento telúrico.

Dirigiéndonos hacia la cúpula central observamos el altar, el presbiterio; la sede tanto episcopal, como presbiteral; el púlpito; las imágenes de san Pedro y san Pablo en mármol; las columnas del altar, el comulgatorio. A la derecha la pila bautismal; a la izquierda el Santísimo

Dentro de la decoración de la catedral predominan los vitrales de origen español, los hay de dos formas, unos circulares o rosetones en total son cuatro. Al frente el Espíritu Santo; a su derecha, el corazón de María; a la izquierda el corazón de Jesús y sobre el antiguo coro, el de San José. Los demás son de forma cuadrilonga; bajo la gloria de San

Ahora nos trasladamos hacia la nave derecha consagrada a San José, donde están en la parte superior, los vitrales que representan las advocaciones más conocidas de la Santísima Virgen María. En la capilla está el altar de San José; a un costado, el santo sepulcro de talla española que se localiza en su capilla y es el paso principal de la procesión del Viernes Santo de cada año. Junto al altar encontramos las sepulturas de Monseñor Luis Pérez Hernández, primer Obispo de Cúcuta, la de Pablo Correa León, de grata recordación, y la de Monseñor Jaime Prieto Amaya, séptimo Obispo. A la derecha, la cripta para sepultura de sacerdotes con una serie de osarios para los mismos.

En la nave izquierda están los vitrales que contienen los motivos eu-

Especial

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

al San José, el arte religioso la pared del frente están las antiguas puertas de los confesionarios que son tallas en madera y representan las parábolas del hijo pródigo y el buen pastor, entre otras.

En el salón de la ronda, por la nave izquierda se aprecian las artísticas imágenes labradas en madera con diversos motivos de la Pasión del Señor y que se exhiben por la Semana Santa, entre ellos sobresale la de Jesús ante Pilatos y el descendimiento del Señor desde la cruz.

Los vitrales de la nave central, se refieren a la vida de San José y las escenas que en el Evangelio es presentado con todas sus virtudes y obediente a la obra del Padre.

carísticos, y Nuestra Señora de los Dolores, réplica de la famosa imagen de Sevilla (España). En frente del altar de San José, pasando por el altar mayor, por Los vitrales de las naves donde hay paso halaterales se refieren a cia la sacristía, está la vida de cada uno “Es una la capilla y el altar de los Apóstoles verdadera joya del Sagrario o Santíy para terminar arquitectónica simo Sacramento, en donde predomina la apreciación el que reposa en un de este sagrael estilo expositorio también románico puro”. do recinto, la imagen de Nuestra destacamos Señora de Cúcuta, la famosa coronada como tal el obra El Vía 18 de mayo de 1950 al cumplirse el Crucis de Cúcuta don75 aniversario del terremoto, está es de está plasmada la la imagen de nuestra señora de los categoría y el arte de remedios, de talla quiteña, que que- Santiago Martínez; ladó intacta entre las ruinas del sismo mentable que solo exisde 1875 que destruyó el templo y la tan cinco cuadros: Jesús ciudad entera; al igual que el busto condenado a la muerte, de San José.

Jesús se encuentra con María su Santísima MaEn la sacristía está un panteón osa- dre, Jesús cae por primera rio que contiene los restos de las vez, Jesús cae por tercera vez principales personalidades y sa- y Jesús clavado en la cruz. cerdotes, que de una u otra manera han incidido en el desarrollo del En la salida y sobre las paredes intemplo. También está el cuadro de teriores, que están junto al antiguo Monseñor Luis Pérez Hernández y coro, encontramos las dos últimas el mural viático a Bolívar, obras del muestras de la impresionante obra reconocido Marco León Mariño. En desarrollada en la catedral por el

escultor y pintor boyacense Marco León Mariño, que en estos dos óleos nos muestra la muerte de San José y al mismo santo carpintero con el niño, en el fondo la panorámica de la ciudad donde se destaca el tradicional cerro Tasajero.

El historiador Leonardo Molina Lemus, en su interesante patrimonio cultural de Norte de Santander, cita algunos honrosos conceptos sobre el templo, como el de la periodista española María Victoria Aramendia, sorprendida ante las arcadas de columnas de románico puro, en nota publicada en “El Tiempo” de Bogotá conceptuaba que la catedral de Cúcuta era uno de los templos más imponentes y sobrios que había observado en Colombia.

Dos sacerdotes norte americanos que realizan gira por Sur América, desde Argentina manifestaron a Monseñor Luis Alejandro Jaimes que la Catedral de Cúcuta era el templo más ajustado a las normas posconciliares que habían encontrado hasta ahora en su recorrido por muchos países.

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También cita el maestro Molina Lemus al sacerdote y académico Juan Botero Restrepo, quien anotó en su “Breve historia de la Diócesis de Cúcuta¨ que la Catedral luce toda su maravillosa ornamentación, preparada a lo largo de veinte años por su párroco, el presbítero Daniel Jordán: De mármol de carrara son el altar y el solio, de murano sus enormes arañas, los vasos sagrados están cuajados de perlas y los ornamentos están tejidos en hilos de oro y es maravillosa la celda de alabastro del Santísimo y el órgano.

Finalmente, la Catedral San José de Cúcuta es una obra arquitectónica de más de 100 años de antigüedad.

Debido a los efectos del sol, el agua, y el uso, se ha ido deteriorando, razón por la cual se vio la necesidad desde hace cuatro años de iniciar un proceso de restauración, para mejorar el Templo Madre de esta Iglesia particular de Cúcuta, desde entonces se puso en marcha el proyecto de conservación del Templo, logrando en primera instancia intervenir la cubierta de las naves principales de este recinto sagrado, con el objetivo de mantener su belleza y estilo con el pasar del tiempo.

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Especial

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

Teología y vida extraterrestre Por: Pbro. Giuseppe Tanzella Nitti, Director del Centro de Documentación Interdisciplinar de Ciencia; Astrónomo de la Universidad de Boloña.

Traducción: Juan Eduardo Carreño

L

a observación del cielo estrellado siempre ha provocado muchas preguntas. Quizá́ una de las más frecuentes, se relaciona con la posibilidad de que exista vida en otros planetas similares al nuestro. Si bien es cierto, que las concepciones antiguas acerca del origen de los dioses y del universo, predisponían a los seres humanos a imaginar la presencia de divinidades con figuras humanas en regiones distintas de la Tierra; la cuestión de la pluralidad de los mundos y de si ellos son habitables, solo adquiere fuerza cuando las nuevas visiones especulativas y los nuevos descubrimientos cambiaron radicalmente la comprensión que la humanidad tenía de su lugar en el universo.

Este tema por su desarrollo en las ciencias naturales y, más recientemente, la tecnología espacial ha influenciado varios sectores culturales (literatura, lenguaje corriente, cine); además, tiene un impacto significativo en la esfera religiosa y teológica. La hipótesis de que la vida existe en mundos distintos del nuestro, se encuentra en la cultura humana desde la Edad Antigua hasta nuestros días. No hay duda que encontrar formas de vida en otros planetas; pero, sobre todo, comunicarse con una inteligencia extraterrestre representaría una de las experiencias más extraordinarias de toda la historia humana.

vida más allá́ de los confines de la Tierra implica inevitablemente un punto de encuentro, en el cual se expresan los grandes temas de la antropología, la filosofía y la religión. Tras una comunicación con otras formas de vida Desde mediados del siglo inteligentes esperaríaXX, el progreso de la radioastronomía y el inicio “La actividad mos ciertamente veride la investigación espa- científica nos ficar nuestro conocicial, junto a las imágenes enfrenta con miento de las leyes que gobiernan el universo físicas de un universo de una nueva físico (algunas de las dimensiones temporales y manera de espaciales insospechadas, considerar la cuales podrían ser desconocidas para nosoproporcionaron una visión del lugar del hombre en el vida, que, por tros), adquirir alguna primera vez, información acerca cosmos que lógicamente planteaba el interrogante se sitúa en las del contexto cósmico acerca de la posibilidad coordenadas de de la especie humade una inteligencia extra- las dimensiones na. También, obtener terrestre. Algunas obras cósmicas y no una visión del origen escritas por científicos, solamente en y difusión de la vida, ejercieron gran influencia. las terrestres”. incluyendo su supervivencia en una era tecSin embargo, el interés nológica. No obstante, general en el tema, ha sido “el hombre de la calle” alimentado sobre todo, a través de otros fenómenos, tales (probablemente todos nosotros) como la literatura de ciencia-fic- preguntaría seguramente a las civilizaciones diferentes de la nuestra, ción y el cine. acerca del significado de la vida libre y consciente, del conocimiento 2. Aspectos interdisciplinarios que ellos tienen de un Creador. Los del debate humanos preguntarían a los otros La peculiaridad de la cuestión de la acerca de la existencia de Dios. científica del cosmos estimuló a los astrónomos a publicar estudios relacionados con la posibilidad de la existencia de formas de vida más allá́ de los confines de la Tierra.

Como lo ha observado inteligentemente Paul Davis, la búsqueda de vida extraterrestre conlleva una dimensión religiosa implícita. Esta dimensión se expresa de una manera literaria precisa, y busca explorar la espiritualidad humana en relación al encuentro con “lo otro”. “El poderoso tema de seres alienígenos actuando como un conducto a lo Último –sea que aparezca como una ficción, o como una teoría cosmológica seria– toca una cuerda profunda de la psique humana.” 1.

La resonancia religiosa recién descrita, por supuesto, no es ajena a la teología sistemática. La teología cristiana estaría particularmente involucrada, a la luz de su “registro de la singularidad”. Este registro parece regular la relación entre Dios y el hombre, cuyo vértice es el misterio de la Encarnación del Hijo de Dios. Para la teología, ampliar el horizonte y considerar seres inteligentes distintos de los humanos podría representar la última consecuencia posible de una suerte de “Principio Copernicano extendido”, que primero privó a los seres humanos de ser el centro geométrico del universo co-

1. Una breve mirada a la historia El debate acerca de una posible pluralidad de mundos habitados ha sido ampliamente documentado, por diferentes pensadores de distintas épocas, los cuales se plantean la existencia de vida en otros mundos, distintos a la Tierra.

La progresiva ampliación de horizontes causada por la observación

Astromóvil ‘Perseverance’ en Marte, 4 de marzo de 2021

Especial nocido, después de la singularidad de su historia biológica en la Tierra, y finalmente de la centralidad de su conciencia en el panorama cósmico. Aunque la teología no le ha dedicado una especial reflexión a este punto, posee los recursos para abordar la cuestión temáticamente.

3.1. La vida en el marco de la evolución cósmica No sabemos si la vida es un fenómeno universal y casi inevitable, que se reproduce a sí mismo donde sea que las condiciones lo permitan. Pero la perspectiva filosófica intuye que la riqueza de la complejidad fenoménica de la vida, la teleología de su proceso y su absoluta singularidad en comparación con la materia inorgánica, en conjunto tienden a impregnar la incidencia y el posible significado de la vida con categorías que deben superar la dicotomía simplista entre azar y necesidad.

Se han adelantado proyectos científicos en búsqueda de vida fuera de la Tierra; el planeta “rojo”, en el cual Herschel había identificado dos casquetes polares que se creía estaban formados a partir de agua congelada (pero que hoy sabemos que están formados de anhídrido carbónico en estado sólido), permanece casi hasta hoy como un candidato potencial para la presencia de algunas formas de vida elementales. En este 2021, la NASA envió el astromóvil ‘Perseverance’ a Marte, el cual aterrizó el 18 de febrero de 2021, desde entonces el equipo ha pasado semanas revisando el rover para prepararse para las operaciones en la superficie; y el pasado 4 de marzo realizó su primer trayecto sobre la superficie de Marte, al recorrer 6,5 metros, un desplazamiento que constituye el primer hito para esta misión. Una vez que el rover comience a perseguir sus objetivos científicos, se esperan desplazamientos regulares de 200 metros o más.

A pesar de la ausencia de resultados que demuestren indicios de vida, pasada o presente, en otros ambientes distintos del de nuestro planeta, debemos reconocer que la actividad científica nos enfrenta

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

con una nueva manera de considerar la vida, que, por primera vez, se sitúa en las coordenadas de las dimensiones cósmicas y no solamente en las terrestres.

4. El debate religioso y teológico

los planes de Dios para esas creaturas. Acto seguido, la teología ofrece una aclaración ya presente en toda la obra de los escritores que han respondido críticamente: la redención del pecado original concierne a la familia humana y no puede ser transpuesta a la vida de otras creaturas.

La probable presencia de vida, particularmente de otras creaturas 5. Teología cristiana e inteligentes, en ambientes difereninteligencia extraterrestre: tes de la Tierra no ha constituido algunas aproximaciones nunca un tópico específico de esposibles peculación teológica. No hay pronunciamientos oficiales del Magis- Creo que el tema de una posible terio de la Iglesia Católica Romana vida inteligente de origen extrateacerca de la vida extraterrestre. Las rrestre, esto es, una vida inteligente Sagradas Escrituras, aun cuando fuera de la experiencia de unidad presentan la relación entre Dios y de la familia humana tal y como fue los hombres en un contexto cósmi- presentada por el mensaje bíblico, co, no mencionan nada al respec- representa uno de los mayores deto. A algunos autores les safíos especulativos encanta citar, como una que enfrenta la teoposible excepción, un verlogía cristiana. No es sículo del Evangelio de “Todo creyente de sorprenderse, por en Dios vería San Juan: “Yo tengo otras lo tanto, que muchas ciertamente un preguntas estén desovejas que no perteneeventual cen a este rebaño. A ellas tinadas a permanecer también las debo guiar, y encuentro con sin una respuesta. La ellas escucharán mi voz, y una civilización única analogía dishabrá́ un solo rebaño, un no terrestre, una ponible para nuestro solo pastor” (Jn 10,16); tema es el estudio experiencia aunque ciertamente suge- extraordinaria”. de la relación entre rente, este pasaje no ofreel cristianismo y las ce realmente ninguna base otras religiones de la seria para una exégesis Tierra, una disciplina como aquella. relativamente nueva, pero de creciente importancia en un tiempo de En el siglo XIX el ensayo del globalización. teólogo alemán Joseph Pohle, Stellar Worlds and their Inhabi- Sin duda, el estudio de esa relatants, 1884, claramente apoyaba ción provee indicadores útiles para la hipótesis de una pluralidad de nuestro problema, incluyendo la mundos habitados. Dado que el universalidad salvífica de la Encaruniverso físico es tan vasto, y que nación del Verbo, la singularidad la razón de la creación es dar gloria de la unión hipostática, la necesia Dios. Pohle dedujo que tal gloria dad de no separar la riqueza (y en debe ser ofrecida por muchos seres alguna medida la imprevisibilidad) inteligentes dispersos a través del de la acción creativa y salvífica cosmos y directamente relacio- del Espíritu Santo de la misión y nados con el universo material, a el papel del Hijo, al cual nos guía diferencia de la multiplicidad de necesariamente el Espíritu. No ángeles, cuya naturaleza es pura- obstante, tal analogía sólo sirve mente espiritual. como una primera aproximación, dado que el tema de la vida en el El punto de partida para la mayo- cosmos suplantaría la unidad de la ría de las reflexiones teológicas es familia humana, creada y redimida básicamente la tesis de Pohle: la en Cristo; esto supone un aspecto grandeza y la gloria del Creador completamente nuevo en el desafío son compatibles con el don de la de la vida inteligente extraterrestre. vida y de vida inteligente en el cosmos. También en numerosos La voluntad omnipotente y la liambientes distintos de la Tierra, bertad insondable de Dios Creador aun cuando no sepamos cuáles son siguen siendo argumentos válidos

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y relevantes, como lo es también, el reconocimiento del valor intrínseco de la vida, y de un modo especial la dignidad de la vida inteligente, donde sea que se manifieste.

Toda vida es de algún modo una participación y un reflejo de esa Vida con una “V” mayúscula, que los creyentes saben que subsiste en Dios mismo.

Pensar que la humanidad es la única forma de vida inteligente en el cosmos, representaría para la teología una posición “clásica”, que no requeriría de la reinterpretación de muchos aspectos de la Revelación. Tal solución es razonable, y no puede ser calificada como a priori o anticientífica. Hoy en día sabemos que el grandísimo tamaño del universo no debe ser concebido como una suerte de “redundancia”, sino que está ligado a un principio antrópico necesario: un espacio muy grande se corresponde inevitablemente con un tiempo muy prolongado, que se requiere para la producción estelar de los elementos indispensables para la vida.

Todo creyente en Dios vería ciertamente un eventual encuentro con una civilización no terrestre, una experiencia extraordinaria. Más aún, estaría fundamentalmente inclinado a expresar un sentido de respeto en tal encuentro, para reconocer nuestro origen común y la posibilidad de una mejor comprensión de la relación de Dios y el conjunto de la creación.

La última palabra en la cuestión de la vida extraterrestre no debe venir de la teología, sino de la ciencia.

La existencia de vida inteligente en planetas distintos de la Tierra no es requerida ni excluida por ningún argumento teológico.

Para la teología, como para toda la humanidad, todo lo que puede hacerse es esperar, pacientemente.

1Cf. Davies, P.C.W. 1995. Are We Alone? Philosophical Implications of the Discovery of Extraterrestrial Life. Harmondsworth: Penguin, 137-138.

Nota: Encuentre el documento completo en la página web: dia.austral.edu.ar

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Psicología

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

¿Cómo manejar las emociones en tiempos de crisis?

Por: Yelitza Carolina Guerrero Márquez y Claudia Milena González Quiroga, estudiantes de Psicología de la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD).

E

l tema de la crisis es una realidad ineludible en todos los seres humanos, tomando bastante auge en la ineludible pandemia de la COVID-19, pues, escuchamos de la crisis económica, crisis familiar, crisis de pareja, crisis educativa y demás.

¿Qué son las crisis?

La palabra crisis procede de la palabra griega krino, que significa cruce de caminos. Por tanto, estar en crisis es encontrarse ante la disyuntiva que implica una decisión que acarrea un cambio; esos cambios interpelan la cotidianidad de nuestro presente y aumentan la incertidumbre de no conocer con claridad el futuro, afectando nuestra salud mental generando situaciones como pérdida de sueño, aumento o disminución de consumo de alimentos, irritabilidad, falta de concentración, agotamiento físico, mental, nerviosismo, pérdida de interés hacia cosas o actividades que eran placenteras, crisis existencial y demás.

La pandemia de la COVID-19, ha sido un escenario de crisis que nos permitió evidenciar cómo manejamos nuestras emociones. La pandemia ha golpeado de múltiples formas toda la humanidad; por ejemplo, los empleados que laboran desde la presencialidad han mostrado alteraciones en la salud mental según lo afirma el medio informativo El Diario: “ha generado en el ámbito laboral situaciones de estrés,

de preocupación, de miedo al conta- positiva basándonos en la etimogio o de incertidumbre entre la clase logía de la palabra crisis -cruce de trabajadora”. En el caso del teletra- caminos-, debemos ver oportunidabajo también se han identificado al- des. La consciencia de sí mismo nos teraciones por los diversos cambios invita a interiorizarW en nosotros, que esto implica desde preguntándonos: la ausencia de relaciones “¿Cómo estoy?, se ¿Cómo me siento interpersonales. La doble ante determinada hace necesario presencia/conciliación, situación? ¿Cómo salirnos de la cuando el trabajo se comestoy?, se hace nerespuesta patibiliza con las responcesario salirnos de la mediática que sabilidades del hogar, respuesta mediática solemos decir no se logran regular las que solemos decir emociones que surgen de “bien” o “mal”, se “bien” o “mal”, se rerequiere los cambios y producen quiere contemplarse contemplarse y afectaciones en la salud y responder lo que en mental como ansiedad responder lo que realidad se está expegeneralizada, estados en realidad se está rimentando, para ello depresivos y estrés que experimentando, se hace necesario se evidencian fácilmente conocernos y profunpara ello se por la presencia de irritadizar las emociones requiere bilidad, desarrollándose que experimentamos. conocernos y conductas que llevan a profundizar las Técnicas para alteraciones en la conviemociones que regular las vencia familiar.

experimentamos”.

También otra población en que ha tenido gran impacto, son los niños y jóvenes en el contexto educativo. La pandemia ha generado crisis por los cambios en su vida cotidiana, se han visto sobrecargados de tareas y trabajos, han dejado a un lado programas significativos para desarrollar las habilidades socioemocionales como el juego con amigos, salidas y compartir con personas de su mismas edades; la incapacidad de expresar lo que están viviendo, de no comprender las emociones que están surgiendo, quizás sintiéndose culpables por los sentimientos que experimentan y en muchos casos sin saber cómo actuar.

Por tanto, estas situaciones desatan conductas y alteraciones a nivel mental como respuestas. La actitud

emociones

Existen múltiples técnicas para regular nuestras emociones, las cuales se pueden auto aplicar siempre y cuando haya control de las mismas, por el contrario, es necesario pedir ayuda a un profesional.

• Mindfulness: Es un método de meditación que pone atención en el momento presente a través de la observación caracterizada especialmente por ser «sin juzgar» y «con la curiosidad propia de los niños».

• Pensamiento productivo: Una serie de técnicas cuyo objetivo es desactivar nuestro diálogo interno negativo y sustituirlo por un diálogo interno constructivo.

• Visualización: Es una técnica que nos permite engañar a nuestro organismo cambiando nuestro estado de ánimo mediante la visualización de escenas agradables.

• Cambio de creencias: Técnicas que inciden en la raíz del problema, que son las creencias limitantes, para convertirlas en creencias positivas, adecuadas a nuestra situación actual y constructivas.

• Cambio de postura: Hacernos conscientes de la postura que empleamos y cambiarla por posturas más sanas y que potencian emociones positivas.

• Técnicas de relajación muscular: Diferentes formas de relajar nuestro cuerpo para producir endorfinas y sentirnos mejor.

• Respiración consciente: Controlar nuestras reacciones mediante la relajación fisiológica a través de una respiración consciente y eficaz.

• Hábitos emocionalmente saludables: Son aquellos hábitos que pueden aportar un estado de ánimo positivo, como dedicarnos a algo que nos gusta (leer, escribir, dibujar, cocinar, escalar…).

• Cambio de actividad: Descubrir si lo que hago me beneficia o me perjudica y actuar en consecuencia probando algo nuevo. Se trata de ser capaz de cambiar de actividad para detener los sentimientos negativos; por ejemplo, si nos ponemos tristes, escuchamos una canción positiva o cualquier acción que nos haga cambiar de estado de ánimo rápidamente.

Tecnología

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

¿Qué es y cómo proteger nuestra identidad digital?

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Por: Andrés Ariza, Ingeniero de Sistemas

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esde el surgimiento de la internet, en donde el usuario era básicamente un sujeto pasivo que recibía información o la publicaba, sin que existieran muchas posibilidades de que se generara una interacción; pasando por la web 2.0 donde los blogs, las redes sociales y demás herramientas, surge de esto el concepto de identidad digital.

La identidad que manejamos en el mundo real va sujeta a algunos rasgos característicos tales como el nombre, edad, sexo, nivel educativo, social, cultural, incluyendo los gustos y/o preferencias. En el caso de nuestro país nos podemos identificar, que nos dan cuando nos registramos y que lleva el nombre y la foto (que debe ser cambiada varias veces) y que permite que seamos reconocidos. Nuestra identidad digital se caracteriza por mantener los mismos rasgos de nuestra vida real pero publicados a través de internet que se complementan con otros elementos tales como el correo electrónico o la firma digital.

¿Cómo nos identificamos en internet?

El comercio electrónico que emergió en los años 20 y 30 del siglo XX en Estados Unidos, cuyo modelo de venta por catálogos, luego se usaban los celulares para las ventas, tiempo después, y luego, la tarjeta de crédito a mediados de los años 50. En 1960 se inventó una herramienta que per-

mitía hacer pagos en línea. Con internet esto aumentó su usabilidad y empresas reconocidas como Amazon o eBay fueran pioneras en este uso para la venta de bienes y/o servicios.

En los últimos años, el uso de los celulares para hacer compras, transacciones bancarias se hizo más común entre todos nosotros. Esto sin duda, es un gran avance como sociedad, pero, también se asumen unos riesgos para proteger la información y mantenerla de manera privada, de manera que solo cada uno de nosotros puede acceder.

y/o correo electrónico y te auténticas a través de la contraseña. Dado el aumento de ciberdelincuencia, y más en el tema de robo de identidad, los sistemas de autenticación han mejorado notablemente, entre ejemplos que se puede nombrar está el reconocimiento facial de Apple, el segundo paso de verificación de cuentas de correo, la huella dactilar al momento de hacer pagos en las tiendas de celulares, etc.

¿Cómo proteger nuestra identidad digital?

En ese sentido, nació la necesidad de desarrollar un sistema que permitiera a cualquier persona demostrar su identidad personal en el ámbito digital. A partir de aquí surgen los conceptos de identificación y autenticación; en donde la identificación es decir quién somos; mientras que autenticarse es demostrar que somos quien decimos ser.

El robo de identidades digitales es uno de los delitos más comunes hoy en día, si llega a sucederte, las cuentas bancarias corren peligro, pueden realizar compras a tu nombre, exponiéndose. También pueden dañar tu reputación en las redes sociales. Ten en cuenta los siguientes consejos, que te protegerán contra estos ataques.

Para entrar a un servicio en línea te identificas con un nombre de usuario

• No usar redes wifi que no tienen contraseña o son públicas, por lo ge-

neral estas redes no tienen protocolos de seguridad.

• No usar páginas que no contengan el protocolo de seguridad, es decir que tenga en su inicio https.

• Las contraseñas que usas que sean seguras y cambiarlas regularmente, se dice que una contraseña es segura cuando tiene como mínimo 16 caracteres entre ellos, minúsculas, mayúsculas, números y símbolos.

• Usar el segundo paso de verificación para los correos electrónicos, en los cuales a través de una llamada o mensaje de texto al celular proporcionado anteriormente en la cuenta envían un código para poder ingresar.

• Mantener las actualizaciones de los equipos Windows o Mac. • Es recomendable monitorear tu nombre en Google cada cierto tiempo, para comprobar que sigues teniendo el control de todo lo que aparece sobre ti en la red.

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Infantil

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

“Y seguimos preparándonos” Por: Mg. Consuelo Morán

Hola niños y jóvenes misioneros de la Diócesis de Cúcuta, reciban un saludo fraterno, anhelando que la paz de Dios reine en sus hogares. Recordemos el lema del mes de marzo: Caminemos tras sus huellas. En la anterior edición explicábamos que por medio de la ORACIÓN nos acercamos más a Dios. Hoy veremos otros dos pilares de la espiritualidad cuaresmal: AYUNAR Y DAR LIMOSNA. ¿QUÉ ES AYUNAR? Es hacer una sola comida fuerte en el día, tiene como fin el desprendimiento de lo material para poder ver lo esencial (Dios). Lo pueden hacer los mayo-

Una comida regular

res de edad (18-58 años).

Los enfermos y embarazadas pueden reemplazar el ayuno por cualquier otro tipo de penitencia o acto de caridad. A continuación, aprenderán otras 5 formas de ayunar.

Dos comidas pequeñas

-Ayudar espiritualmente al prójimo.

-Ser generosos en el perdón, paciencia, amor, afecto, etc.

COLOREA y recuerda los pilares de la espiritualidad cuaresmal:

Ni dulces ni pasabocas

Que juntas no igualen a una comida regular en tamaño

Ay

AYUNA DEL TRABAJO EN EXCESO

AYUNA DEL CELULAR

AYUNA DE LAS REDES SOCIALES.

un

a

imosn Oración L

o

AYUNA DE TU PROGRAMA FAVORITO DE TV

AYUNA DE MÚSICA EN EL TRAYECTO DE TU CASA AL TRABAJO

Cambia los símbolos por las letras

A C

I

D

R

“EL AYUNO NO ES UNA CUESTIÓN DE ESTÓMAGO, SINO DE CORAZÓN”. SAN AGUSTÍN

¿QUÉ ES LA LIMOSNA? Es la acción que lleva al cristiano a volverse al prójimo, amarlo, escucharlo y darle su tiempo, ayuda, consejo, dinero, casa, compañía,

afecto, etc. No se limita a dar bienes materiales, es la entrega de uno mismo.

Se basa en la CARIDAD, el amar a Dios y a los demás como uno mismo. Es unirse a Cristo en su pobreza.

Lo podemos hacer de la siguiente manera -Dedicando tiempo a la familia, al estudio y al trabajo.

-Ayudar material y servicialmente al prójimo y al que lo necesite.

Demostrar nuestro AMOR haciendo el BIEN a los demás es...

Liturgia Por: Sem. Víctor Julián Flórez Ortiz, estudiante Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, Roma

Domingo 4º de Cuaresma - Ciclo B (Jn 3,14-21)

Lo mismo que Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre, para que todo el que cree en Él tenga vida eterna. Pues, tanto amó Dios al mundo, que entregó a su Hijo único para que no perezca ninguno de los que creen en Él, sino que tengan vida eterna.

“Efectivamente, Cristo bajó y murió, y su muerte nos libró de la muerte. La muerte lo mató y él mató a la muerte. Y ya lo sabéis, hermanos: por envidia del diablo entró esta muerte en el mundo. Dios no hizo la muerte” (Agustín de Hipona, sobre el Evangelio de San Juan)

San José de Cúcuta, marzo 14 de 2021

Jesucristo es nuestra esperanza, participemos en la Liturgia

Parecen difíciles y contradictorias las palabras de este pasaje bíblico; sin embargo, teniendo en cuenta la pedagogía de los signos de Cristo, vemos que aquel misterioso grano que debe morir para poder dar vida fecunda es Cristo mismo. Solo la muerte de Cristo, puede destruir la muerte fruto del pecado. De otra parte, ¿qué significa aborrecerse a sí mismo y aborrecer el mundo? En primer lugar, debemos recordar que no se trata de una visión negativa de la persona o del mundo mismo; sino que se trata de un deseo de no caer en el egoísmo, ni mucho menos en el pecado del mundo pagano, el cualplantea las realidades como si todo fuera bueno y normal. Frente a esta realidad de egoísmo y pecado generalizado y relativizado, en el Evangelio nos invita a decirle no.

Domingo 5º de Cuaresma - Ciclo B

“He ahí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (Jn 1,29). Son las palabras con las cuales San Juan Bautista señala a Cristo a sus discípulos. ¿Porque Jesús es el cordero de Dios y porque su sangre sella el pacto de la nueva alianza?

No perdamos de vista el principio de lectura de la Sagrada Escritura, en donde el Antiguo Testamento prefigura y prepara el Nuevo Testamento que llega a su plenitud con Cristo.

Ha llegado la hora de que sea glorificado el Hijo del hombre. Os aseguro que, si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto. El que se ama a sí mismo se pierde, y el que se aborrece a sí mismo en este mundo, se guardará para la vida eterna. El que quiera servirme, que me siga, y donde esté yo, allí también estará mi servidor; a quien me sirva, el Padre lo premiará.

En el libro del Éxodo encontramos el siguiente pasaje: “Moisés tomó después el libro de la Alianza y lo leyó ante el pueblo, que respondió: Obedeceremos y haremos todo cuanto ha dicho el Señor. Entonces Moisés tomó la sangre, roció con ella al pueblo y dijo: Ésta es la sangre de la Alianza que el Señor ha hecho con ustedes, de acuerdo con todas estas palabras” (Ex 24,7-8). En el mismo libro del Éxodo vemos que la sangre del cordero no solo sella un pacto entre Dios y el pue-

Haciendo una lectura atenta de la Sagrada Escritura, vemos cómo nos prepara de manera pedagógica; pues, así como la serpiente elevada fue signo de curación en el Antiguo Testamento. Así lo es, y de manera plena la muerte de Cristo en la Cruz por nosotros y por nuestra salvación.

(Jn12, 20-33)

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Amigos del periódico la Verdad, para mi es una gran alegría saludarlos y acompañarlos en esta cuaresma a través de este medio de comunicación de la diócesis. En esta edición del periódico, dedicamos este es-

pacio de catequesis para hablar de la sangre del cordero, tanto en el Antiguo como en el Nuevo, que es el sello del pacto de Cristo en la Cruz para nuestra redención y el perdón de nuestros pecados. Bienvenidos.

blo, sino que también protege y libra de la destrucción: “La sangre les servirá de señal en las casas donde estén. Cuando yo vea la sangre, pasaré de largo; y no los afectará la plaga exterminadora, cuando yo hiera al país de Egipto” (Ex 12, 13) Egipto que en el Éxodo significa lugar de esclavitud, fue exterminado por el Señor y el pueblo fue protegido por la sangre.

Por cuestiones de espacio tomemos solo el Evangelio de Mateo, aunque en casa pueden ver los paralelos de los otros Evangelios junto con la primera carta de San Pablo a los Corintios (Mc 14, 22–25; Lc 22, 19–20; 1 Co 11, 23–25), para mirarcómo Jesús anuncia que su Sangre es la Sangre de la Alianza nueva y eterna: “Tomó luego una copa y, dadas las gracias, se la dio a sus discípulos diciendo: «Beban de ella todos, porque ésta es mi sangre de la Alianza, que es derramada por muchos para perdón de los pecados” (Mt 26, 27). Y después los evangelistas nos remiten el juicio de Cristo y su muerte en la Cruz, muerte del Santo, del Hijo de Dios, llevado al matadero como el cordero manso anunciado por el profeta Isaías, que cargando con todos nuestros pecados muere y derrama su sangre en la cruz limpiándonos y purificándonos y llevando a cabo nuestra redención.

Ahora bien, el profeta Isaías, nos presenta cuatro pasajes conocidos como los canticos del Siervo. En uno de ellos de manera muy particular, nos habla de un siervo doliente que muere por nosotros como un manso cordero: “Él ha sido herido por nuestras rebeldías, molido por nuestras culpas, Él soportó el castigo que nos trae la paz (…) Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca. Como un cordero llevado al matadero (…) Fue arrancado de la tierra de los vivos; por las rebeldías de su pueblo ha sido herido” (Is 52-53).

Apuntes Misioneros Participemos de manera activa en cada celebración de la Santa Eucaristía, recordando que Jesús es el cordero de Dios, Aquel que quita el pecado del mundo.

Con motivos del año de San José, preparémonos con sus virtudes para vivir con devoción su fiesta el 19 de marzo.

Caminemos con fe y humildad buscando la conversión, ayudados del cuaresmario diocesano propuesto por los medios de comunicación de la Diócesis de Cúcuta.

Celina Rojas recibe su premio como la ganadora de la dinámica del rompecabezas, terminada en diciembre de 2020. ¡Gracias a todos los que participaron!

Solemnidad de San José y Misa Crismal Viernes 19 de marzo de 2021

Preside: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Administrador Apostólico de la Diócesis de Cúcuta Hora: 9:30 a.m.

Lugar: Catedral San José de Cúcuta Transmisión en vivo Diócesis de Cúcuta

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Diócesis de Cúcuta

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