ISSU_CLA_3814

1 AL 7 DE OCTUBRE 2026 EDICIÓN 3814 www.claridadpuertorico.com

HAY QUE PROTEGER LA ZONA DEL KARSO

EDITORIAL

EL FRACASO DE LA PRIVATIZACIÓN ELÉCTRICA EN PUERTO RICO Con la firma del contrato de LUMA Energy en 2020, y la aprobación en 2021 para que dicha compañía tomara control sobre la red eléctrica de Puerto Rico, el gobierno de Puerto Rico, con el aval de la Junta de Control Fiscal, dio paso a la instauración de un alegado nuevo modelo energético que según la narrativa oficial sería más eficiente, actualizado y costo efectivo que la vieja y corrupta estructura de la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE), que unos años antes había caído aplastada por el paso implacable del huracán María y la ruina fiscal a que fue llevada por décadas de mala administración interna y de los gobiernos coloniales del bipartidismo PNP-PPD. Así, una empresa advenediza, creada solo para Puerto Rico y en total desconocimiento de la complejidad y particularidades de nuestro sistema eléctrico, fue la que inició la privatización energética, que 5 años más tarde se ha convertido en una de las peores pesadillas que ha vivido nuestro pueblo: apagones constantes, tarifas abusivas, servicio desastroso, y una total falta de transparencia, compromiso y estabilidad que ha minado ante el país la credibilidad de los diversos componentes del actual entramado eléctrico. LUMA Energy muy pronto demostró su falta de preparación, capacidad y expertise para atender las múltiples necesidades del sistema eléctrico y de la población de Puerto Rico. En vez del gobierno cancelarle el contrato en ese momento de transición, se le dio una extensión del mismo en 2022. En 2023 se contrató, para suplementar la operación de generación, a otra empresa igualmente advenediza, Genera PR. Esta es una subsidiaria de New Fortress Energy (NFE), empresa de gas metano, a la cual se le permitió en 2023 construir y operar un terminal de gas en la Bahía de San Juan, a pesar de no haber cumplido con los requisitos regulatorios y de seguridad que exige la Comision Federal de Reglamentación de Energía ( FERC, por sus siglas en inglés). NFE tampoco contaba entonces - ni aún cuenta- con las certificaciones sobre medidas de mitiga-

ción de riesgos. Además, ya se conocía que NFE estaba en serios aprietos financieros. Aun así, a esa empresa insolvente se le extendió en 2025 un contrato por 7 años y $4 mil millones para el suplido de gas natural para las plantas generatrices de San Juan, las cuales opera su subsidiaria GeneraPR. ¿ Conflicto de interés? Si lo hay, nadie con autoridad lo ha traído a la palestra y mucho menos lo ha atendido. Estos son solo algunos ejemplos de cuán indefenso está nuestro pueblo ante los mogules que controlan el sistema energético, y que también parecen controlar al gobierno de Puerto Rico, al Negociado de Energía y hasta la propia Junta de Control Fiscal, todos los cuales lucen apocados, impotentes y hasta rendidos ante los desmanes de estas compañías. Se ha llegado al extremo de permitir que NFE opere su terminal como un monopolio con exclusividad para el suplido de gas natural licuado en Puerto Rico. Ahora mismo, por una polémica interna de NFE con los pilotos operadores de los navíos que atracan en la Bahía de San Juan, la empresa ha incumplido con el suplido de gas para las plantas generatrices de San Juan desde mediados de septiembre. Esto, ha obligado al gobierno de Puerto Rico a comprar diesel para operar las plantas- combustible que es 4 veces mas caro que el gas. Además, aparentemente NFE se ha negado a permitir que otras empresas suplan el gas licuado que Puerto Rico necesita. Mientras tanto, los apagones siguen indetenibles, con LUMA y GeneraPR echándose uno al otro la culpa por la ocurrencia de los mismos. Y como siempre, a la hora de pagar, la carga es del pueblo y, en este caso, de los abonados del sistema eléctrico. Esos son quienes pagan el precio de la incompetencia y avaricia de estas compañías, y del desinterés y vagancia de las autoridades del gobierno de Puerto Rico, el Negociado de Energía y la Junta de Control Fiscal por enfrentar a estas empresas y obligarlas a cumplir con lo acordado en sus contratos. Desde el inicio oficial de operaciones de LUMA Energy hace 5 años, el Negociado de Energía ha autorizado 15 aumentos en la tarifa eléctrica que pagan los abonados

residenciales y comerciales. El peor de todos, el más dañino, es el ocurrido esta semana, el 30 de septiembre. El Negociado de Energía le ha propinado el más duro golpe al bolsillo de los abonados del sistema eléctrico, con su decisión de aumentar la tarifa eléctrica a cerca de 35 centavos el kilovatio/ hora para los meses de octubre a diciembre de 2026. Este será el aumento de tarifa más grande efectuado por el sistema eléctrico de Puerto Rico. El efecto práctico de esta decisión es que, por los próximos tres meses, un abonado residencial promedio de LUMA Energy, tendrá que pagar alrededor de $42 mensuales más por la luz de su casa. Esto no significará mejoría en el servicio eléctrico ni le garantizará que no sufrirá apagones frecuentes o que sus enseres no sufrirán daño irreparable por las fluctuaciones de voltaje. Solo significará que una tajada mayor de su presupuesto mensual se destinará a un caso perdido como LUMA Energy. Esto, en un país donde el salario mínimo es de $10.50 la hora, y el empleo a tiempo parcial y el sub empleo son la orden del día. Por eso, es necesario preguntarnos: ¿ Quién le responde a nuestra gente por este nuevo atropello? ¿ Quién le va a pedir cuentas a GeneraPR por sus continuos errores y por los generadores temporeros que se compraron con dinero público y que hoy están inservibles porque la empresa no les dio mantenimiento? ¿ Quién le va a exigir a LUMA eficiencia, competencia y respuesta rápida a los reclamos de sus abonados? ¿ Quién va a enfrentar el chantaje y la arrogancia de New Fortress? El experimento de la privatización del sistema eléctrico de Puerto Rico fracasó. Fracasaron también el experimento colonial de Estados Unidos en Puerto Rico, y la retahíla de gobiernos coloniales irresponsables y corruptos que han abusado y vivido del pueblo durante muchas décadas amargas, fracaso que le tocará a nuestro pueblo revertir cuando la marea histórica cambie nuestro rumbo y lo dirija hacia la libertad, el trabajo creador, la justicia y la verdadera democracia.

___ 2 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

ESTA SEMANA EN LA HISTORIA Octubre de 1945 Puerto Rico en la ONU En octubre de 1945, al establecerse formalmente la Organización de Naciones Unidas (ONU), Albizu Campos se propuso lograr el reconocimiento por parte de dicho organismo internacional para el Partido Nacionalista como una organización no gubernamental, con la otorgación de un puesto de “observador”. En 1947, el Partido Nacionalista fue reconocido oficialmente por la ONU como una organización no gubernamental con una observadora (Thelma Mielke). 1 de octubre de 1908 Lanzan primer automóvil de venta masiva El Modelo T de la Ford salió a la venta. El precio básico era $260.oo y con aditamentos subía a $400. oo. Al finalizar su producción en 1927, se habían vendido más de 15 millones de estos autos (marca. com.fordt). En 1908 el salario promedio en EUA (hombres blancos) era 22¢ la hora. 1 de octubre de 1922 Nace Héctor Campos Parsi Músico y compositor. Cofundador de la Escuela Nacionalista Puertorriqueña, con el propósito de estudiar nuestra música nacional. Compositor de varias obras de afirmación nacional, entre ellas el ballet Urayoán, recordando al cacique taíno al que la leyenda le adjudica la confirmación de que los invasores españoles eran mortales, tendiendo una trampa a Diego Salcedo en el río Grande de Añasco. 1 de octubre de 1924 Nace Irvin Flores

Nuestro héroe nacional participó del ataque nacionalista al Congreso de EUA el 1ro de marzo de 1954. De Cabo Rojo, junto a 5 hermanos y una hermana fue criado por una tía. Terminó la escuela superior y estudió un curso vocacional de electrónica. En la Insurrección de 1950 participó del ataque al cuartel de policía de Mayagüez, luego fue herido y eventualmente capturado por el FBI por evasión al servicio militar obligatorio. Cuando fue liberado, se mudó a PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Milagros Reyes

Nueva York desde donde participó en el ataque con Lolita, Andrés y Rafael.

en 1994 y estuvo escribiendo hasta poco antes de su muerte el 7 de diciembre del 2018

1 de octubre de 1949 Proclama de la República Popular China Con el derrocamiento del último emperador en 1911, se instauró en China la República. Luego sobrevino una guerra civil de más de veinte años, entre el Kuomintang de derecha en el poder, y el Partido Comunista Chino, dirigido por Mao Zedong. En 1949, con el apoyo soviético, los comunistas resultaron victoriosos y proclamaron la República Popular de China.

4 de octubre de 1919 Nace René Marqués Escritor puertorriqueño, independentista, ensayista, dramaturgo y novelista de una obra caracterizada por la crítica a las oligarquías criollas y la reivindicación de la identidad cultural y política puertorriqueña.

1 de octubre de 1965 Solidaridad cubana Cuba envía carta al Comité de los 24 de las Naciones Unidas solicitando la inclusión del caso de Puerto Rico en su temario. 1 de octubre de 1985 Represalia terrorista sionista En búsqueda de destruir a la Organización de Liberación de Palestina, aviones israelíes bombardean la sede de la OLP en Túnez. Además de decenas de palestinos, murieron unos 200 civiles tunecinos. 2 de octubre de 1800 Nace Nathaniel Turner Esclavo nacido en una plantación de Virginia, EUA, cuando cumplió 30 años organizó una rebelión que dejó un saldo de muertes de aproximadamente 70 blancos y 200 negros 2 de octubre de 1968 Masacre en México Durante los Juegos Olímpicos, en México, una manifestación de entre 5,000 y 10,000 jóvenes llena la plaza de Tlatelolco para mostrar sus desacuerdos contra la política interna del gobierno federal y contra el orden mundial. El gobierno la reprime salvajemente a balazos. Al menos 400 estudiantes resultan asesinados. 3 de octubre de 1933 Nace Garlos Gallisá Bisbal

Dirigente politico independentista y socialista.Elegido a la Cámara de Representate por el Partido Independentista Puertorriqueño en 1972. En 1973 abandona el PIP y pasao a forma parte del Partido Socialista Puertorriqueño, del cual fue susSecretario General en 1983-1993, dirigió el periodico CLARIDAD

ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com

4 de octubre de 2019 Protestas en Haití Miles de personas se manifestaron en las calles de Puerto Príncipe para pedirle a la comunidad internacional que le retirara su apoyo al presidente Jovenel Moise, -cuya trayectoria estaba desde el inicio manchada por fraudes electorales y acusaciones de corrupción- y forzar así su renuncia. En 2021, Moise fue asesinado por un grupo asociado con narcotraficantes, el 6 de octubre de 1536 Lo ahorcan por traducir la Biblia La Inquisición católica estranguló a William Tyndale por herejía consistente en traducir el libro cristiano al inglés. Tras matarlo, su cuerpo fue quemado. FBI, la DEA, y con un intento de asesinato de Nicolás Maduro en 2018. 6 de octubre de 1976 Terroristas destruyen avión cubano El crimen de Barbados destruyó un avión Douglas DC-8 y murieron todas las 73 personas abordo. Participaron en su plan y ejecución la CIA -dirigida al momento por G. Bush, padre- junto a derechistas antirrevolucionarios. En el crimen murió todo el equipo nacional juvenil de esgrima cubano compuesto por 24 jóvenes y estudiantes de medicina de Guyana. EUA albergó a los responsables cubanos: Luis Posada Carriles y Orlando Bosch. En 1990, Bush padre -entonces presidente- perdonó a Bosch de todos los cargos en su contra. 7 de octubre de 1985 Mueren pobres por inundación en Ponce Tras aguaceros de más de 22 pulgadas, en Mameyes, barrio pobre y rescatado a una montaña de Ponce, ocurrió un derrumbe que dejó entre 130 a 300 muertes y 175 viviendas destrozadas. Las zonas urbanas más pudientes de Ponce no fueron perjudicadas por las lluvias. Fuentes utilizadas: https://www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2020; efemerides20.com, telesur.net, historia. nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; sobre Corretjer: de Corretjer: archivos de Casa Corretjer y otros calendarios consultados por José M. Escoda

COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez • Abel Baerga • Alida Millán Ferrer

___ 3 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

PARA REFRESCAR LA MEMORIA: NEW FORTRESS Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Mientras se dilucida la controversia entre los pilotos encargados de dirigir el tráfico en la bahía de San Juan y la empresa New Fortress (NF), que continúa con su barco Amur River en aguas afuera, vale traer la atención que NF todavía no tiene un permiso final para operar su terminal de gas natural licuado (GLN, siglas en inglés) en San Juan. Desde el 2019, comunidades de San Juan, Cataño y Guayabo, han estado alzando su voz en contra de dicha operación. En mayo del 2024, las comunidades denunciaron que la construcción en el 2021 y el inicio de operaciones del terminal se hizo en incumplimiento con los requerimientos federales de seguridad y protección ambiental de la Comisión Federal de la Regulación de Energía (FERC) y sin tener un plan de emergencia debidamente aprobado y notificado a los vecinos. El licenciado Pedro Sadeé Lloréns, quien es asesor de las comunidades, señaló que todo lo que está sucediendo con NF tiene como trasfondo el que todavía no hay un permiso final de FERC. Denunció que New Fortress lo que tiene es un permiso temporero que le fue otorgado para unos fines limitados, pero en la marcha lo ha ido expandiendo y el Gobierno de Puerto Rico lo ha ido premiando con más contratos de suplido de gas, haciéndose de la vista larga con barcos más grandes. Sobre barco al presente en disputa, el Amur River, los pilotos han planteado que excede las medidas autorizadas en acuerdos previos. Tiene una eslora (largo) de 288 metros y 44.24 metros de beam (ancho), frente al parámetro estipulado de 43.40 metros. “Esto que estamos viendo en gran media es porque esa área no es apta en términos de seguridad de navegación para manejar esos barcos, además, esa es un área en que atracan o fondean otras embarcaciones con sustancias peligrosas, como lo es la empresa PUMA, Cataño Oil Dock, con otro tipo de gas”. Añadió que la demanda de los prácticos o los pilotos es la correcta, lo que están exigiendo son unas embarcaciones de remolque de más capacidad para en caso de un accidente poder tener más capacidad para poder maniobrar barcos más grandes. El licenciado Sadeé Lloréns expuso que la posición de las comunidades es que independiente de las barcazas de más o menos capacidad, el riesgo inherente no es aceptable porque no hay

que olvidar que a menos de 450 metros de distancia del terminal de gas de NF, vive gente. Describió que cuando atraca el barco lo usan como almacén para descargar, tarea que puede tomar varios días o semanas. “Cuando termina, llega el otro. Esas operaciones son bien cerca de las comunidades y de los otros tanqueros, sobre todo el de PUMA, que es el que queda más cerca. El otro es el muelle de Cataño Oil Dock”.

gobierno y está en la ley de quiebra. La operación que le queda es la de Puerto Rico. Nosotros estamos subsidiando a esa empresa en bancarrota”, manifestó el veterano activista en derecho Ambiental. Todavía trajo a la atención que poco después del huracán María, el fundador de NF, Wesley Edens, se tomó una foto con el entonces director de la AEE, José Ortiz, anunciando que NF,

La agencia que se supone que dé el permiso final para que NF opere su terminal de gas en los muelles A, B y C en el puerto de San Juan es la Comisión Federal de la Regulación de Energía, a la cual las comunidades acudieron con el apoyo de a Nydia Velázquez y otros congresistas. Los grupos señalaron a FERC que NF estaba construyendo un terminal de gas sin permiso. “Ahí por fin la agencia dice que era necesario emitir un permiso, pero no ha emitido el permiso final ni New Fortress ha entregado la DIA (declaración de impacto ambiental) que corresponde”. Por parte de FERC, lo que ha hecho es periódicamente pedirle más información a NF. La última petición fue información sobre el gasoducto que tanto Genera como la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE) tenían la intención de construir entre el terminal de gas y la Central de San Juan y Palo Seco que administra Genera. (Ver, Tercer intento de gasoducto, CLARIDAD, febrero 4 de 2026). Reveló que para la firma de ese contrato se puso como condición que NF fuera la que supliera el gas. Hay que reiterar que NF es la empresa matriz de Genera PR. “Esta empresa ha demostrado no ser confiable, construyeron un puerto sin los permisos, han incrementado las operaciones, el tamaño de los barcos. Hay que recordar que en medio de la negociación del contrato del suplido de gas se llevaron el tanquero mar afuera para presionar al

‘como empresa dadivosa’, iba a traer gas a Puerto Rico. Esos fueron los cimientos de la construcción del puerto. Ya poco después había adquirido el contrato de alquiler del puerto, repasó Sadeé Lloréns. “Esto nos lleva a otro tema: el país se ahorraría estos mal ratos y estos costos si nos dirigiéramos más rápido a la energía renovable, porque los otros son de armas tomadas. New Fortress es una empresa no confiable y el Gobierno ha sido irresponsable porque lo que ha hecho es recompensarla. Le dieron contrato a Genera, que es parte de NFE, y ahora están en el tribunal. ¿Cuánto nos va a costar y tardar ese litigio?”, cuestionó. En efecto, al presente hay tres litigios pendientes relacionados con la generación de la energía. Uno, la del Gobierno de Puerto Rico tratando de cobrar los $54 millones a NF, que es la cantidad estimada que ha costado comprar diesel en lugar de gas metano. Otra demanda radicada el lunes 28 de septiembre también por el gobierno para obligar a NF a que permita el uso de su terminal para que otra compañía pueda traer gas. Y el pleito de los pilotos para que NF cumpla con sus requerimientos de información sobre el Amur River. Todos los pleitos están en el tribunal de Estaos Unidos en Puerto Rico, el llamado Tribunal Federal.

___ 4 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

“EL MODELO DE PRIVATIZACIÓN HA SIDO UN DESASTRE” Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com A juicio del representante licenciado Dennis Márquez Lebrón, si algo quedó demostrado con las vistas públicas sobre el proceso de selección, adjudicación y firma del contrato entre la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE) y la empresa Power Espectation (PE), “es que ello es una manifestación más del fracaso de la privatización”. Las vistas públicas efectuadas por la Comisión de Gobierno, que preside el legislador Víctor Parés, surgieron a raíz de la revelación por varios medios de Prensa de que Power Espectation utilizó sin autorización a la empresa Enchanted Rock LLL para la firma del contrato con la AEE. El contrato para generación de electricidad temporera, por la suma de $5,887 millones, fue firmado el 10 de agosto y el 14 de agosto fue revocado por la Junta de Control Fiscal (JCF). Por el momento, las vistas parecen estar en pausa luego de la comparecencia del llamado Zar de Energía, el director ejecutivo de la Autoridad para las Alianzas Público Privadas (AP3), Josúe Colón; del licenciado Osvaldo Carlo Ortiz, de la agencia privada Oficina Independiente de Adquisiciones (3PPO); el licenciado Juan González Galarza, vinculado al proceso, y la hoy exdirectora de la AEE, ingeniera Mary Carmen Zapata. En entrevista con CLARIDAD sobre su impresión de las vistas públicas, el portavoz de la delegación del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) en la Cámara señaló que todo el proceso ha estado enmarcado en la privatización de todo lo que tiene que ver con la energía. “Este proceso emana de los asuntos que tienen que ver con LUMA y Genera y luego a cargo de una entidad privada, que es el 3PPO, y con unos contratos que demuestra un complejo de múltiples irregularidades que van desde los asuntos de las contradicciones del mal llamado Zar de la Energía, que van pasando por los asuntos de negaciones de fraude, de las falta de comunicación, pero sobre todo, de la relación pública entre las agencias de gobierno”. Observó, además, que el asunto tiene violaciones éticas de parte de abogados envueltos en el proceso y que “al final del camino se trata de todo un proceso en donde el gobierno, no

importaba qué, quería contratar a Power Espectations”, denunció. Coincidió con la apreciación de que la intención de fraude tuvo un procedimiento similar al fraude de las vacunas del Covid, de ser hechos paralelos. Indicó que, desde un principio, en la propuesta de negocio (el RFP) había todo un camino para beneficiar a Power Espectation, cosa que no solo lo demostraron las vistas públicas, sino el conjunto de documentos que ha estado evaluando e investigando. “Además, la falta de rigurosidad de las agencias de gobierno, la negligencia crasa de las agencias de gobierno, llevan a

comparecer y hay la insistencia de parte del PIP de traer más testigos: “Veremos a ver qué decide la Comisión”. Márquez Lebrón expuso, a preguntas de CLARIDAD, que de los testigos que han pasado por las vistas públicas de acuerdo con los documentos, cuando se mira la ponencia de la ahora exdirectora ejecutiva de la AEE y la lectura sus declaraciones, estas fueron cónsonas con la documentación. “Ella reconoce que tiene una responsabilidad: pero es cónsono también que ahí la tenían como especie de un sello de goma, como un peón del

uno a la conclusión de que aquí querían a Power Espectation sí o sí”. A la pregunta de si cree que con las vistas se pueda llegar a atribuir responsabilidades, respondió: “Yo siempre he dicho que en la Cámara hay que estar pendientes a no cómo se dan las cosas, sino cómo terminan”. Comentó que ha visto muchas investigaciones que se quedan truncas, pero aseguró que desde su oficina, independiente de lo que está haciendo la comisión, al igual que la compañera representante Adriana Gutiérrez, seguirán trabajando el asunto y, en su momento, independiente o no de lo que haga la comisión, también harán sus planteamientos. De parte del PIP reveló que continuara investigando y compareciendo a las vistas públicas junto a Gutiérrez y revisando desde sus oficinas el inmenso conjunto de documentos. Indicó que las vistas aun no han terminado, que por lo menos falta un testigo por

control férreo que tenía la APP; que se quiso distanciar su director, Josúe Colón, de todo, pero su testimonio y los documentos demuestran que son parte integral de todo este proceso de contratación”. El representante aseguró que las vistas públicas han demostrado en términos reales el fracaso de la privatización del sistema eléctrico. “LUMA es un desastre, han aumentado la cantidad de apagones y la frecuencia; Genera es una manifestación de New Fortress, que está en quiebra y que los acreedores tienen un control, y esa es la empresa que garantiza el contrato de Genera. Ya Genera está planteando a la Legislatura los mismos temas que LUMA: que no tienen dinero, que no pueden hacer las cosas. Por lo tanto, ambas son un desastre para el país. El modelo de privatización ha sido un desastre y todo este esquema lo completa este proceso de la energía temporera”.

___ 5 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

“NO LE CREEMOS NADA”: HEEND DECLARA VOTO DE HUELGA

LA ORGANIZACIÓN AÚN ESTÁ POR DETERMINAR CUÁNDO IMPLEMENTAR EL VOTO Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD Con una mayoría absoluta de 700 votos a favor, la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes (HEEND) de la Universidad de Puerto Rico (UPR) votó, el 25 de septiembre, a favor de una huelga que corresponde a la oposición de la colectividad a las políticas administrativas. Aún está por determinarse cuándo el voto entrará en vigor. De acuerdo con la HEEND, la falta de transparencia por parte de la presidenta del sistema universitario, la Dra. Zayira Jordán Conde, ha complicado la negociación de un Convenio Colectivo para los años 2024-2027 y su implementación en los distintos recintos de la UPR, profundizando la desconfianza que la funcionaria enfrenta con diversos sectores de la comunidad universitaria. “¡No le creemos nada! Continuamos sin respuestas sobre el Plan de Clasificación y Retribución, indispensable para actualizar las escalas salariales que merecen los trabajadores y trabajadoras de la UPR. La HEEND cumplió con su responsabilidad de agotar los procesos administrativos y el diálogo de buena fe. Ahora le toca a la Administración universitaria demostrar la suya y responder afirmativamente”, añadió el sindicato con cerca de 4,000 integrantes. Por su parte, el Sindicato de Trabajadores de la UPR (STUPR)– quienes hicieran una huelga a principios de septiembre– se solidarizó con su unión hermana y aseguró que las políticas denunciadas responden a una “vendetta” de la administración contra los trabajadores. El STUPR denunció, del mismo modo, despidos arbitrarios en el recinto de Arecibo. “Se trata de trabajadores cesanteados que cuentan con hasta 8 años de servicio, en clara violación a los acuerdos negociados entre el Sindicato y la Administración Universitaria certificados por la Junta de Gobierno de la Universidad de Puerto Rico. (Estos) acuerdos conceden a los trabajadores y trabajadoras del Sindicato derecho a que le extiendan un nombramiento permanente, luego de haber acumulado 2 años o más de servicio con nombramientos combinados”, explicó el gremio. La determinación de la jefatura, añadieron, se suma a las violaciones que la administración ha ejercido contra el plan médico del STUPR, los nombramientos permanentes, actualizaciones salariales y los planes de clasificación y retribución. Para la colectividad, estas decisiones suben el tono de las controversias con la

administración. “La oficina de Recursos Humanos fraudulentamente alteró evaluaciones satisfactorias de los trabajadores para incorporar comentarios que leen “no se recomienda” refiriéndose a la renovación de contrato, desconociendo que los trabajadores tenían fotos de la evaluación original que establecen lo contrario. Ante tal acción, los trabajadores afectados y el Sindicato radicarán cargos en los foros concernientes los cuales podrían acarrear consecuencias tales como la destitución de los funcionarios quienes mediante fraude cometieron dichos actos ilegales”, revelaron en su denuncia. El pasado 10 de septiembre, el gremio declaró un voto de huelga porque la administración incumplió con el derecho de los trabajadores a escoger su plan médico, según establecen los reglamentos de la institución. El presidente de la colectividad, David Muñoz, remitió una carta al pasado jefe de la UPR, Luis A. Ferrao, en que el funcionario confirmó el derecho del gremio a seleccionar su cubierta. “La administración de la universidad ahora caprichosamente se niega a reconocer lo que conoce desde siempre, y con mayor especi-

ficidad desde la carta cursada en noviembre de 2024 al Presidente de la Junta de Gobierno por parte del pasado presidente , Dr. Luis Ferrao. ¿Cuánta evidencia adicional necesitan para convencerse que actuamos conforme a lo reglamentado?”, expresó Muñoz. El STUPR reparó, además, en que su plan médico aún está sin pactarse luego de dos reuniones en que entregaron toda la información que la administración les requirió. Los trabajadores de la organización resolvieron contratar a las aseguradoras Mapfre y Triple SSS por entender que ofrece una mayor cubierta a la vez que supone un ahorro de $1 millón. “Esta semana, la Junta de Directores se reunirá para delinear el proceso huelgario y las próximas acciones sindicales necesarias… Exhortamos a toda nuestra matrícula a recoger sus pertenencias de sus áreas de trabajo, prepararse con su camiseta y tenis, estar pendientes a los comunicados, mantenerse atenta y participar activamente en las próximas convocatorias”, pidió, por último, la directiva de la HEEND.

___ 6 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

REPUDIAN CONSTRUCCIÓN DE ESTACIONAMIENTO EN EL ESCAMBRÓN ACTIVISTAS DE TODO PERFIL SE DIERON CITA A LA PLAYA ICÓNICO DEL ÁREA METROPOLITANA

Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD Cientos de activistas, figuras públicas e integrantes de la comunidad acudieron, el 27 de septiembre, a la playa del Escambrón para rechazar el desarrollo recién aprobado de un estacionamiento con espacio para 950 carros, que quedaría encima de la huella del lote en uso. Uniformados con suéteres amarillos que leían «Escambrónate», los portavoces de la organización Escambrón Unido denunciaron que la nueva obra amenzaría el entorno natural del litoral y su valor como patrimonio público. Colectividades como Condado Informa y la comunidad del Viejo San Juan se unieron a las consignas. “Este espacio correrá el peligro de ser un espacio muerto si se establecen 950 (espacios para) carros aquí. Ya sean 300, 400 o lo que sea… Aquí se han muerto los corales, aquí se han sembrado corales desde 2024, cuando la Sociedad de Ambiente Marino nos comunicó que ha sido una catástrofe (su desaparición). ¿A qué se debe? Al calentamiento del mar. Mientras más cemento, más calor. Mientras más carros, más calor”, comunicaba la portavocía de Escambrón Unido. A pocos pasos del agua llena de bañistas, los manifestantes argumentaron que un nueva estacionamiento complicaría la ruta de desalojo establecida, en esa zona propensa a marejadas y maremotos, por ley. Igualmente, criticaron el modo «antidemocrático» en que el Municipio de San Juan ha dirigido estos esfuerzos. A juicio de los organizadores, se trata de un modelo de gobierno comprometido con vender el país. “Nos está vendiendo y lanzando la isla a pedazos, privilegiando a unos pocos y marginando a nuestras comunidades. El ultraje es demasiado, descarado, impune y veloz. Por eso también estamos aquí, estamos hartos de las transacciones nebulosas, sin transparencia. La familia Cabral, dueña de Smart Parking, se ha beneficiado con 45 años de jugosos contratos con el gobierno”, recordaron los activistas. La semana pasada, la legislatura municipal

de San Juan aprobó, sin un modelo de cómo luciría, la construcción del nuevo estacionamiento. La ordenanza, del mismo modo, le concede, por 60 años prorrogables, un derecho de superficie a la empresa Smart Parking. Este permiso, esencialmente, representa un endoso del Municipio para que la compañía seleccionada disponga de los terrenos, sin que San Juan renuncie a la titularidad. Ninguna de estas banderas rojas ha detenido al alcalde de San Juan, Miguel Romero

como el planificador Pedro Cardona Roig; la legisladora municipal Daisy Sánchez Collazo; el activista Tito Kayak; la líder antiguerra Sonia Santiago; la dramaturga Rosabel Otón; y otras más se unieron al repudio. “Vamos a cantar en el trayecto, vamos a llegar allí (a la orilla)... y vamos a hacer varias canciones. Cuando lleguemos, voy a hacer una invitación a quienes están en la orilla para que se unan a nosotros”, avisaron desde Escambrón Unido. Al llegar, la invitación provocó

Lugo, de frenar la otorgación del contrato, según expresó Escambrón Unido. De asentarse el nuevo edificio, variedades de cangrejos, mantarrayas, picúas, tortugas, pelícanos, manatíes, cotorras y otras especies más verían su hábitat severamente alterado. Sin contar las generaciones de personas que quedarían sin disfrutar del paisaje marino.

que varias parejas y bañistas se unieran a la protesta. Al principio y al final de la marcha, los manifestantes practicaron una suerte de bendición ancestral, fijando la vista en dirección a los puntos cardinales, a la tierra y al cielo. De este modo, “invocaban” los espíritus de cada punto y los unían en la marcha. Una plena amenizó la caminata. Los manifestantes consignaron Playa si, parking no; Pública transportación va a llegar al Escambrón; y Manos en unión pa’ salvar al Escambrón al son de pleneras, maracas y un calor notable. Poco después de las 5:00 p.m., mientras el sol doraba la arena y retiraba su calor, la protesta cerró con salpicaduras de mar, chanteos y un aire tribal que resistía la construcción que, seguramente, obstruiría la vista de la marejada, de los karsos, de las palmeras, las uveras y toda fauna que enmarca la playa-estampa del área metropolitana.

“Por todo eso, haremos un tremendo abrazo al mar con toda esta gente que tenemos aquí”, comunicaron antes de caminar, arena abajo, hasta rozar con las olas de la orilla. Los manifestantes recorrieron toda la playa, saludando y visibilizando sus consignas frente a familias y corillos que disfrutaban del domingo playero. Muchos animaron la marcha; otros se limitaban a lanzar comentarios tipo «se oponen al progreso». La protesta se organizó con pancartas de animales marinos, de modo que cada grupo seguía un cangrejo, una tortuga u otra especie de esa índole. Figuras ___

7 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

OPINIÓN

DE LAS AMENAZAS IMPERIALES DE DONALD TRUMP A LA DERIVA ESTRATÉGICA DE DELCY RODRÍGUEZ Por Carlos Rivera Lugo Especial para Claridad En un mensaje que dirigió el martes pasado ante la Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas (ONU), el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, parecía cautivo de un febril delirio de grandeza. Hablando como si fuese emperador del universo, profirió abiertamente una serie de amenazas claramente contrarias a la Carta de la ONU y al derecho internacional contra países miembros de ese foro mundial. Amenazó con aniquilar a Irán si no se somete a sus designios y, además, amenazó con usar la fuerza militar en América Latina contra cualquier país, como ya ha hecho contra Venezuela y dice que hará contra Cuba, si Estados Unidos ve peligrar sus intereses imperiales. En cuanto a Irán, afirmó sentirse ante una disyuntiva: o se someten o, en ausencia de ello, los envía “al infierno sin ninguna posibilidad de sobrevivir y sin esperanza alguna de grandeza futura ni de generaciones venideras”. A buen entendedor, con pocas palabras basta: se trata de una amenaza de ataque genocida con armas nucleares contra el pueblo iraní. De paso, el mandatario yanqui también defendió la ilegal agresión militar realizada el 3 de enero de este año contra Venezuela, el cual incluyó el secuestro de su presidente constitucional Nicolás Maduro y su esposa, la diputada Cilia Flores, además de ser responsable por más de un centenar de muertos, incluyendo 32 cubanos que formaban parte de la seguridad del mandatario venezolano. Y puntualizó al respecto: “Nuestras acciones en Venezuela son la prueba de que Estados Unidos ya no permitirá que las amenazas contra América se afiancen en ningún lugar del hemisferio occidental y, si es necesario, utilizaremos nuestro poderío militar sin igual para salvaguardar los intereses nacionales vitales de Estados Unidos”. En el público se encontraba Delcy Rodríguez, la actual presidenta encargada, quien encabezaba la delegación venezolana. Se veía con la mirada en blanco mientras escuchaba el alardeo de Trump contra su país, como si la cosa no fuese con ella. El genocidio silente del pueblo cubano Sobre Cuba, Trump alegó que es “un Estado absolutamente fallido … y acabará cayendo.” Nada mencionó sobre el criminal bloqueo que ha intensificado contra el pueblo cubano, el cual ya raya en una especie de genocidio silente. A diferencia de la delegación venezolana, la delegación cubana abandonó la sala en protesta ante las palabras ofensivas de Trump. Cuba, la Numancia de nuestros tiempos, le calificó en septiembre de 2021 Andrés Ma-

nuel López Obrador. El entonces mandatario mexicano comparaba así la heroica resistencia del pueblo de Cuba frente al criminal bloqueo yanqui con la desplegada por el pueblo de la ciudad de Numancia, una población celtíbera, la cual resistió durante más de 20 años, del 153 al 133 AC, los ataques y el cerco del Imperio Romano, prefiriendo finalmente morir que someterse. ¡Patria o muerte!, fue también la consigna de los numantinos como la sigue siendo hoy entre los revolucionarios cubanos. Trump continuó su discurso delirante abordando también sus ataques militares indiscriminados e ilegales con drones contra embarcaciones civiles en el Caribe y el Pacífico. Alegó sobre ello que “los cárteles son el ISIS del hemisferio occidental” y que al igual que en el caso del grupo terrorista “deben ser asesinados, exiliados o detenidos como combatientes enemigos sin posibilidad de liberación”. El narcotráfico ha sido declarado por Trump una amenaza a la seguridad nacional de Estados

Unidos. Claro está, Washington no ha presentado prueba alguna de que dichos ataques indiscriminados contra embarcaciones civiles sean efectivamente contra narcotráficantes. Si tuvieran que hacerlo, tal vez pasaría igual que la fatula acusación en que se basó el secuestro de Maduro de encabezar un llamado Cartel de los Soles, sobre el cual su Departamento de Justicia ya desistió por no haber prueba alguna al respecto. Incluso, tuvo que aceptar de que ni siquiera hay prueba tan siquiera de que exista tal Cartel de los Soles. Groenlandia y Puerto Rico Por otra parte, el presidente estadounidense se refirió al acuerdo con Dinamarca sobre Groenlandia, que se firmaría oficialmente poco después de su discurso. Alegó engañosamente que dicho acuerdo le “otorga a EE. UU. el control permanente sobre la seguridad y todas las

___ 8 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

Sigue en la página 19

CONTRA ESENCIA, ARQUITECTURA Y ESTÉTICA SIN ÉTICA

1 AL 7 DE OCTUBRE 2026 • EDICIÓN 3814

_____ _

EL CHAPULÍN ENAMORADO ADRIÁN RODRIGUEZ ALICEA EN ROJO

ángel bribón. Ya no sabía qué decir, así que le pregunté por el baño.

Lo vi tan pronto entré. Vestía un pantalón corto de tonos claros, unas tenis del mismo color con la suela gruesa, calcetines largos y andaba descamisado. Tabla cobriza de admirable tersura. Yo, en cambio, llevaba puesta una camisa polo verde monte, unos mahones-cortos y unas tenis negras.

Él entró, por supuesto, lo usó primero después de hacerme saber que también le hacía falta un momento. En la pared contigua, un espejo reflejaba los celajes pululantes de decenas de hombres. Más de uno me importunó con preguntas insulsas, y no fue hasta que Damián salió que recordé qué, en el más santo de los carajos, hacía yo metido en aquel antro solo. Una cosa era el trago al margen…

Sorbía un trago de vodka con agua de coco desde la barra de afuera. La acera colindaba con el parapeto, de modo que podía ver a los peatones, saludarlos, aspirar la peste a mar que se paseaba por las pencas, los almendros y los uveros. Los hoteles ofrecían, a la vista, decenas de turistas recostados de los balcones. Los veía desde la entrada, y la pista de adentro— al otro lado— estaba abarrotada con hombres turistas, descamisados, ebrios, lúbricos y de todo perfil. Me asomé brevemente antes de recibir una andanada de miradas que me dirigió, por no saber qué hacer, a las mesas de afuera. De pronto, como a quien le cae un balde de hielo en la nuca, se me acercó. Ya me había resignado a que un nene así, rodeado con gente así, no estaba para hablarme una noche como aquella. Pero apareció allí, frente a mí, con ese peinado de champiñón que le sentaba tan bien a esas cejas, a esos ojos de luna escondida, a esas bembas que juraba nacionales, a ese bigote de cantinflas. —Hola. ¿Estás solo? ¿Cómo te llamas?—- me preguntó mientras daba pasitos de discotequero. —Sí. Adrián. ¿Y tú?— —- Ay, yo me llamo Damián. Adrián, Damián. ¿Viste?— y se echaba a reír por los acentos agudos que le daban, en cadena, cierta cadencia a nuestros nombres. Sonreí al verle un diente trizado debajo de los labios carnosos. — Adrián, ¿por qué estás solo? ¿Por qué no viniste con tus amigos?— — Porque no son muy de estos ambientes— — Ah, pues no importa. Ven conmigo— Me llevó, para mi sorpresa, hasta su corillo. Un puñado de hombres descamisados que se hacían compañía entre cizañas y miradas torvas. Saludé a algunos, y dos o tres nos hicimos los locos como buenos pendejos. Los había visto, mas en mi oro de recuerdos, recuerdo que los olvidé. Le pedí un momento a Damián para pedir otro trago. —… Tito’s con agua de coco… Mmm… Yo estoy bebiendo Tito’s con agua de soda— Entonces, impelido, regresé con el suyo y el mío. Ahí algo como un brillo se le salió de los ojos. Y en los abrojos de la jarana, me volvió a regalar, con la fugacidad de una estrella, su mirada de

— ¿De dónde eres? Hablas muy lindo para ser de aquí— pregunté por su acento torpe pero intrépido. — Soy mexicano— gritó con orgullo. Y todo encajaba. Solamente la tierra de Chespirito, de Derbez, de los elotes y los birrias y las enchiladas y las tortas me podía engatusar así. Solamente el Chapulín, el Chavo, la Chilindrina, el chipote chillón y las micheladas podían engendrar semejante lindura.

lejos del local. Caminé calleabajo hasta dar con la entrada. Y apareció de nuevo, así, zas, como las mariposas que aletean entre las margaritas, o como las margaritas que tientan a las mariposas. Algo así. Llevaba una camisa de mangas que le escondía la tabla cobriza de admirable tersura, aunque restaban las dos macanas café de sus brazos. El suéter era naranja, con una Corvette tatuada en su diseño. Unos mahones y las mismas tenis de la primera vez remataban su atavío. Me presentó a un personaje que no había tenido el privilegio de conocer: Estrada. Rumba contenida de sonrisas y chistes, de valentía contagiosa y aires de alma emancipada. Para desdicha de la memoria, no recuerdo su vestido entero. Entramos a otro antro— más limpio que el primero— mucho más frecuentado por señores mayores. Cuarentones y sesentones que le barbotaban lisonjas fáciles a cualquiera. Dos mesas yacían, en el fondo del salón, bajo dos pizarras llenas de nombres.

Nos quedamos un rato en la pista oscura antes de salir de nuevo. Él me preguntó si sabía bailar. Contesté que no puesto que me pareció inadecuado— en aquella disco— decirle que solo me sabía los básicos de la salsa. Así que comenzó a mover la tabla cobriza de admirable tersura, y yo tuve que inventarme un chachachá medio trinco. Él parecía no fijarse. Se fijó en que llevaba rato mirándole los labios, cerca de él, rozando con la mano su cintura, perdido entre los ojos y los labios.

—¿Estabas viendo el Chapulín Colorado?— me preguntó.

— ¿Qué pasa?— dijo risueño. No contesté. Lanzó una carcajada arriba, bajó la mirada, tentamos varios besos y nos picoteamos con uno. Fui feliz. Noche lograda. Noche de campeón, de bichote, de mascaracachimba que le caen las bendiciones. Carajo. Sé que es ante de mi muerte, ¡pero es que tanta suerte va a matar!

—Pues, anótate—

Como no llegó conmigo, se despidió al cabo de unos minutos y partió con sus amigos. No sin antes dejarme, cual Cenicienta con corona de setas, el rastro necesario para emprender la temeridad de buscarlo. Dos semanas después, muertas las ascuas de la primera ilusión, le respondí a algunos de sus estados. Bebía cervezas mientras veía episodios viejos del héroe más noble que una lechuga. Él, condenado por la costumbre a recibir halagos, contestó más simpático de lo esperado. Los mensajes se demoraron por dos o tres días, de modo que todo encajó, el viernes, cuando resolvimos salir a una barra en Santurce. Yo, que había resuelto ser feliz, caí en las trampas de verle los ojos. Salí enchancletado y sin verdadero norte. Damián habría llegado con su mejor amigo, de manera que no tenía idea de cómo sería la dinámica. Sopa de ansiedades bien cocida entre las tripas. Me estacioné, para rematar los miedos,

—Sí, ¿cómo sabes?— —Lo en tu story. Y las cervezas— —Lo sospeché desde un principio— — ¿Sabes jugar pool, Adrián?— y mi nombre, en su boca, se me hacía como los ríos surcando los guijarros, o como timbre meloso de un violín. —Sí. Me defiendo— —Bien— Me sonreía desde el otro lado. Apunté mi nombre, comenté zanganerías al muchacho más próximo y regresé adonde Damián. Sentía, en mi desnudez de chanclas, salpicaduras de licor rozar mis dedos. Hablamos un rato. Estrada conoció mi lado periodístico y hubo cierta conmoción. Fraternidad de riopedrenses encontrados por el mundo. Estrada ofreció, en cierto momento, chicles para todo el mundo. Como los chicles no rindieron para tanta esplendidez, me quedé sin mascar goma. Pero Damián, viéndome desamparado por la menta que ahora poblaba el aliento de todos, se sacó el suyo de la boca y lo metió en la mía. Oleaje incontenible del deseo, marejada feliz, reverenda y soberana estratagema, esta que me hacen. Se fueron al rato. Estrada debía partir a Bayamón, y Damián no iba a desampararle al filo de la medionoche. Salieron juntos y quedé importunado por un muchacho regordete y de verbo barato. Me olvidé del turno y seguí hasta la guagua. Me emborraché algo despechado, y el despecho embriagado me empujó a escribir el comentario más tonto y desesperado imaginable.

___ 10 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

—Me encantas, Damián. Eres lindo y simpático. Me dices cuando podamos vernos again— —Tuve un buen tiempo. Eres tan bello. Nos vemos pronto—, respondió para la dicha de mi quimera. Como me quedé dormido, no pude responder hasta la mañana siguiente. De modo que respondí tututú a su halago; una después me preguntó qué haría ese día. —No plans for now. You?— —Just asking. I’d love to go play pool with you— —Let’s play pool. ¿Tienes algún sitio en mente?—. Qué mal es sopesar los pros y los contras con semejante resaca, pensé. —Eso lo podemos decidir luego— Pasaron las horas y no hubo confirmación. Pregunté y, a los quince minutos, ya se estaba vistiendo. A diferencia del viernes, quería que yo lo recogiera en mi carro. Pidió que llevara unos tragos a su casa, en Río Piedras. Cuando llegué, nunca más nos escribimos. Damián estaba en mi carro, con los ojos de luna robada, con otra camisa de Corvette pero azul oscura. Mahones parecidos y las tenis blanquitas que le hacían parecer más alto de lo que era. Me trajo un arroz con salsa soya que cocinó antes de yo llegar. Resolvimos luego ir a la misma barra de la noche anterior. Despliegue de Tito’s con coco y Tito’s con agua de soda. Orgía de sonrisas disimuladas. Volví a apuntarme y no duramos mucho en la espera. Pudo, empero, bromear entre todos que los mexicanos no sabían jugar al billar porque se comen los tacos. Cayó bien. La espera nos inquietó y comenzamos a hablar con el exdecano de la Facultad de Educación de la Iupi, un tal tío de Damián. Que no era sino el tío de su expareja. La tertulia desembocó en asuntos de la universidad pública, el periodismo, la educación y la palpable desidia que arropa al país. El señor, objetivamente, quedó encantado. Me propinó elogios en demasía, se desternillaba al menor comentario y casi infarta cuando recité, de memoria, que yo salí en una jaca baya de Collores, por un sendero de mayas arropás de cundiamores. Supuso, por falta de contexto, que Damián y yo éramos novios. Le veía reír mas sentí la imperiosa necesidad de aclarar el asunto. Entonces fuimos a otra barra.

—Este muchacho es tremendo, Damián. Claridad no es cualquier cosa. He queda’o bobo con este nene— —Ay, sí. Es talentoso y detallista y humilde—, decía mientras, muy cabrón, me mordía el hombro disimuladamente. En la barra, el llamado tío quedó casi dormido, de modo que Damián pidió que lo llevara a su apartamento. Allí le esperaba un matrimonio mustio de antipatías repetidas, de rencores reciclados, y no pudo sino pedirme que nunca me permitiera caer en semejante monotía. Lo decía, algo soberbio, mientras desatinaba la orina encima de sus zapatos. Zapatos que pisarían la alfombra de mi carro. Pero poco importaba la hora, el lugar o las pestes de meao después de estar con Damián. Me esperaba en la barra en lo que regresaba. Cuando volví, bebimos pocos tragos y salimos para llevarlo a Río Piedras. En la acera opuesta al local, intenté tomarle la mano. Me la rechazó y reprochó porque tú eres peligroso, porque tú eres peligroso y te odio y aléjate y no quiero que me toques o me mires. Y un porqué después, nos besamos antes de llegar al carro. Frente al apartamento, sugirió que me estacionara. Cuando apagué la guagua, supe que el asunto acabaría como acabó: riéndonos a la suerte de tanta alegría repartida en afectos difusos. Al filo del conticinio, preguntó: —¿Esperabas estar aquí conmigo así?— —No— jadeé —No me lo esperaba— —¿Viste? Todos mis movimientos están fríamente calculados— Mutismo involuntario, exceso de alegría, pérdida del sosiego; breve convalencencia. No pude sino abrazarlo hasta la mañana. Se llama Damián porque quiso, porque una noche emprendió la retirada final y renació en Borinquen. Pero la vida le había fijado la suerte de nacer Demian, como la novela alemana de Hesse. Como el chico taciturno que nada tenía

que ver con el mariachi prohijado que suponía Damián en la vida tropical. No sé si me lo dijo en el césped de la orilla, mientras mirábamos una nube lejana que parecía un surfer. Sé que su madre leyó la novela y le gustó. Sé que la leí en dos días, cuando cumplí 23 años, sentado en la orilla de Isla Verde. Nos picaron las hormigas en aquel pastizal, y mi hombro izquierdo aún guarda las cicatrices de las picaduras. En la noche, jugando al billar, me rasqué el hombro varias veces. Para desdicha de la nueva camisa que compré, con Damián, en una tienda de ropa. Que compré mientras le veía olisquear las velas y enseñármelas después, mientras me mostraba los cojines que mejor combinarían con su sala, mientras se medía aquel arete esmeralda en el espejo. Me elogió la camisa, y más le valía porque las había escogido. Me miraba desde el otro lado de la mesa, midiendo las menores que me faltaban por anotar. Había una menor— la única opción factible— con dos posibles anotaciones exitosas. —Sé que no la vas a meter— —Yo sé que tú sabes— —Bueno, si la metes, te regalo algo— —Ah, pues bien— Y las nalgas se me trincaron. Entendí, como nunca antes, que el billar era asunto de postura, de acomodar la cintura hasta que los brazos se tornasen en mirillas. Yo, a diferencia de la gracia conque Damián movía el taco sobre el pulgar, sujetaba el mío como un cigarrillo. Así nada se escapa, así retengo el control del taco y dispongo de él según mis antojos. Entonces anoté la menor como un francotirador puesto a matar su tirano. Boquiabierto, anonadado, ni yo mismo contaba con mi astucia. Se acomodó en la silla contigua a la mesa. Se paró en el travesaño de modo que lucía mucho más alto que yo. Me acerqué porque el agua de coco ya había cedido ante el Tito’s, y el desenfado me ubicó justo debajo de la mirada de Damián: justo debajo del edredón de su mirada. Nos besamos. Ni la Fania conoció tanto éxito. Ay, la gloria es sueño; y el placer, tan solo viento. Si estuviera en mis manos borrar mis amores… No lo haría. —Me tienes enchula’o, papi— Imposible, amor. Porque si has de tratarme así, de esa manera, no hay como pueda. Cortos circuitos y babeos son mi respuesta.

—¿Llevas a mi tío? Así podemos llevarlo a la casa más tarde—. Accedí porque la noche era virgen y la verdad, después de estar con Damián, poco importaba el lugar o la hora. ___ 11 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

_____ _

CONTRA ESENCIA, ARQUITECTURA Y ESTÉTICA SIN ÉTICA

NATHALIE FRANKOWSKI Y CRUZ GARCIA ESPECIAL PARA EN ROJO La arquitectura al servicio del poder colonial no es meramente una herramienta de violencia, sino su disfraz más persuasivo. En Puerto Rico, esta violencia ha tomado la forma de Esencia: un propuesto búnker de lujo distópico para ricos, valorado en 2.000 millones de dólares. Entre las empresas extranjeras detrás del megaproyecto Esencia se encuentran Reuben Brothers, Three Rules Capital, Rosewood Hotel Group, Mandarin Oriental y Aman Group. Estos desarrolladores ya han dejado “un rastro global de daño” en las zonas ecológicamente sensibles donde han construido, según el periodista Luis Joel Méndez González. El plan maestro de Esencia fue diseñado por el estudio de arquitectura local Álvarez Díaz & Villalón en colaboración con EDSA, y el componente del Hotel Mandarin fue diseñado por el estudio con sede en São Paulo Studio MK27. Apoyadas por el gobierno, estas empresas pretenden ocupar más de 2.000 acres de tie-

rra, incluyendo tres millas de costa en Punta Melones, para construir un enclave privatizado de villas de lujo, campos de golf y amenidades. Esencia afirma que está creando una “comunidad costera de lujo para turistas y residentes, que proporcionará acceso público a la playa para los residentes de Cabo Rojo y los visitantes”. La escala del proyecto presenta una seria amenaza de despojo territorial y agresión ecológica, continuando así el legado colonial de las plantaciones en el Caribe que hoy sirven como parte de una red de turismo de lujo. Este desarrollo continúa una larga historia de intentos de desalojo forzoso, incluido el nefasto “Plan Drácula”, el nombre popular dado al “Proyecto V-C”, un plan de limpieza étnica del Departamento de Defensa para eliminar a los residentes de los municipios-isla de Vieques y Culebra incluyendo la reubicación de sus cementerios. Si bien analizamos el colonialismo como una práctica planetaria, se hacen evidentes las similitudes entre estos proyectos arquitectónicos y las imágenes obscenas de un futuro imaginado para la Franja de Gaza. En este sentido, Esencia es también un proyecto de representación colonial ya que no

existiría sin los dibujos e imágenes de los arquitectos. Los desarrolladores han entendido el rol que los diseñadores juegan en la producción de imágenes para venderle al público la destrucción de ecosistemas y yacimientos arqueológicos. Representación, Abstracción y Violencia En el Caribe, la representación arquitectónica ha servido históricamente como arma colonial. El colonialismo opera en los mapas que borran los territorios originarios, en los planos que parcelan las tierras comunales y en las postales pintorescas de playas y bosques bucólicos que reducen los paisajes a mercancías para el turismo. El legado visual de las representaciones coloniales de los trópicos es explicado por Krista A. Thompson en su libro An Eye for the Tropics: Tourism, Photography, and Framing the Caribbean Picturesque. Las primeras pinturas coloniales y la fotografía que le sigue desde el siglo XX construyeron imágenes de las playas caribeñas como paraísos desprovistos de personas. Este truco de representación es lo que también hacen las imágenes arquitectónicas de Esencia cuando presentan un universo estético sanitizado y autónomo sin rastro de la maquinaria colo-

___ 12 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

nial-capitalista que lo financia, las exenciones fiscales de la Ley 60 que lo subsidian, o las medidas de austeridad impuestas que los puertorriqueños sufren para hacerlo posible. En la propaganda arquitectónica de Esencia los suelos rústicos ecológicos especialmente

protegidos, el hábitat del amenazado turpial amarillo y el guabairo puertorriqueño, las aguas donde nadan los manatíes antillanos, los nidos del carey son todos aplanados en una pantalla estéril para proyectar una fantasía colonial. Además, esencia afirma “participación comunitaria” mientras excluye al público de los procesos de permisos y continua el violento desplazamiento del pueblo local. El Turismo de Lujo No Es Protección Ambiental Esencia afirma que “el turismo de lujo es una forma de desarrollar, minimizando la huella ambiental” y declara que “3/4 de la tierra [se destinan] a recreación activa y pasiva, conservación y uso público”. Este argumento sigue una lógica similar a los hoteles de San Juan e Isla Verde, con una primera ola construida durante las décadas de 1950 y 1960 siguiendo a la Operación Manos a la Obra, o más recientemente con los desarrollos de lujo que han convertido a Dorado en un “paraíso de inequidades y emergencia climática” con sus playas y hábitats costeros destruidos mientras se continua desangrado el archipiélago borincano para el desarrollo capitalista.

Como explica el Centro de Periodismo Investigativo, Esencia se envuelve en el lenguaje de la conservación mientras infringe protecciones ambientales, demostrando que detrás de cada paraíso exclusivo, un continuum colonial expropia, segrega, desplaza y destruye.

mas de representación arquitectónica no son solo posibles, sino urgentes y necesarias. Los tiempos requieren formas de representación que no abstraigan la vida, decoren la destrucción, ni legitimen la colonización. Se requiere un tipo de representación arquitectónica que

El despliegue de imágenes seductoras sirve para fabricar legitimidad mientras los desarrolladores carecen de estudios de impacto ambiental rigurosos. En esta estratagema colonial, las herramientas de representación arquitectónica suplantan los datos ecológicos, reemplazando así la ética por la estética.

sirva como herramienta de educación pública sobre el medio ambiente poniendo su poder al servicio de la emancipación colectiva

Los Diseñadores Son Cómplices, No Proveedores Neutrales de Servicios Esencia amenaza con su implementación mientras los puertorriqueños enfrentan medidas de austeridad impuestas por la Junta de Control Fiscal y crisis de electricidad y agua, y el castigo acumulado de más de 500 años de ocupación colonial. En Puerto Rico, así como en otros lugares, los diseñadores que prestan sus habilidades, nombres y reputaciones a proyectos de lujo segregado, se convierten en accesorios de la colonización, instrumentos de destrucción de la naturaleza y participantes activos en la normalización del despojo y el desplazamiento del pueblo. Los diseñadores pueden acelerar nuestra propia perdición, o resistir y construir un futuro mejor que sea ecológica y socialmente justo.

Las carreras de diseño requieren de educación, prácticas y profesionales éticos que reconozcan que la tierra, el agua, el aire, la historia y los ecosistemas son para que todos los cuidemos colectivamente. Un futuro sostenible necesita de arquitectos, urbanistas, planificadores y paisajistas capaces de resistir ser parte de la maquinaria de destrucción ecológica y al deterioro social. Ante la ausencia de denuncias por parte de las instituciones profesionales y académicas de arquitectura y diseño en Puerto Rico llamamos a rechazar la instrumentalización de la arquitectura para proyectos coloniales y, en el caso de Esencia, el uso de la representación arquitectónica como herramienta para la destrucción ecológica y la degradación social. Dibujar otros futuros es nuestra responsabilidad colectiva.

En este contexto de crisis climática, otras for___

13 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

LA DESHONESTIDAD DE STANDARD & POOR’S Y MOODY’S DURANTE LA GRAN RECESIÓN DEL 2007: UNA EVALUACIÓN KANTIANA ROBERTO ECHEVARRÍA MARÍN A Félix Córdova Iturregui Introducción: Immanuel Kant privilegia al Otro, una visión relacional anclada sobre el respeto y el amor que debemos al prójimo. En su Crítica del juicio (1790), Kant le adjudica a nuestra conciencia el punto de partida de nuestra ley moral autoimpuesta. En otras palabras, la conciencia revela la autonomía que devela la libertad de todos los seres humanos. En ese sentido, nadie tiene derecho a incidir sobre la libertad del Otro. Como veremos, actores financieros de la Gran Recesión de 2007 actuaron de forma irracional y egoísta en menoscabo del bienestar de las demás. A raíz de esa debacle financiera, nueve millones de familias estadounidenses perdieron sus hogares, casi ocho millones de personas quedaron sin empleo, y grandes compañías consideradas “too big to fail” colapsaron, entre otros resultados devastadores. Un informe del Congreso estadounidense (2011) identificó la deshonestidad de las agencias de calificación de riesgo crediticio como causa medular de la crisis económica. Estas compañías traficaron con su credibilidad institucional vendiendo al mejor postor clasificaciones AAA adjudicadas a productos financieros de alto riesgo. La ética kantiana Kant cree que todo ser humano está dotado del poder natural de la razón. De la razón pura, desvinculada de lo material, surge la ley moral a priori que viabiliza hacer el bien. Se hace lo correcto porque es lo correcto; no requiere motivo ulterior alguno. Como observa Kant en Crítica del juicio, “el poder de juicio proporciona el elemento mediador entre los conceptos de naturaleza y el concepto de libertad, lo que hace posible la transición de lo puramente teórico a lo puramente práctico” (p. xxii). En su prefacio a la Crítica del juicio, Mary McGregor concluye que “los agentes morales pueden, sin embargo, sentirse en casa con la naturaleza” (p. xxii). La razón es el puente habilitador que une los conceptos de naturaleza y los conceptos de libertad. Por esta razón, Kant exalta a los individuos como seres morales. La moralidad inherente a nuestra humanidad constituye una hoja de ruta para la convivencia pacífica y el progreso de la sociedad. Ese es el desafío diario al que nos enfrentamos. Según el filósofo alemán, la moralidad revela nuestro propósito existencial superior, actuar a tono con “el bien supremo”. Este esfuerzo colectivo redunda en seres humanos felices, un estado natural propio de una verdadera civilización. Kant: El agente moral

Un agente moral kantiano resiste los requiebros de la tentación material. Ignorar impulsos externos refleja la preeminencia de la libertad. Nuestro potencial destructivo, problematizado por Freud, se desactiva a través de nuestro albedrío, una voluntad neutralizadora de inclinaciones egoístas y destructivas. En su Doctrina del Derecho (1797), Kant, un ávido estudioso de la historia, subraya la proclividad humana de privar a las personas de su derecho a una vida feliz y fructífera, influjo nocivo de pulsiones materiales que neutralizan la ley moral intrínseca que inclina al bien, que redundan en conductas irracionales. Esa expresión antisocial confirma nuestra falibilidad por cuanto “Libertad de elección es esta independencia de ser Determinado por impulsos sensibles” (Metafísica de la moral, 1785, p. 42). Impulsados por deseos sensoriales, renunciamos a nuestra libertad al permitir ser determinados por objetos o deseos externos. Kant propone una actitud moral congruente con la libertad, a la búsqueda irrestricta de la felicidad y el progreso en su Metafísica de la Moral: “Así, la ley universal del Derecho, de modo que el libre uso de tu elección puede coexistir con la libertad de todos de acuerdo con una ley universal, es en efecto una ley...” (p. 56). Siendo así, Kant enmarca la libertad de la siguiente manera: “La libertad (independencia de estar limitada por la elección ajena) en la medida en que puede coexistir con la libertad de todos los demás de acuerdo con una ley universal, es el único derecho original que pertenece a todo hombre en virtud de su humanidad”. (p. 63). Así, una voluntad unilateral es inmoral porque lesiona a otra persona; es una imposición (Metafísica, p. 77). Excluye “la comunidad de seres libres” (Metafísica, p. 95). Nuestra voluntad inmuniza contra urgencias materiales que dañan o privan al Otro de libertad y felicidad. Así, Kant sostiene que “la base de los grandes crímenes es simplemente la fuerza de inclinaciones que debilitan la razón” (Metafísica, p. 189). Kant define el egoísmo: “Alguien que es indiferente a cómo van las cosas para los demás si solo les va bien a sí mismo es egoísta” (Metafísica, p. 245). Así, el egoísmo se opone a la “benevolencia práctica (beneficencia) haciendo del bienestar y la felicidad de los demás mi fin... Actuar bien, es decir, promover según los propios medios la felicidad de personas necesitadas, sin esperar algo a cambio, es deber de todo hombre” (Metafísica, p. 246). Kant reitera el alcance social de la moralidad: “Toda acción que por sí sola o por su axioma permite la libertad de cada individuo para coexistir con la libertad de todos los demás conforme a una ley universal es correcta” (Political Writings, p. 23). En ese sentido, Marey (2017) sostiene que “la tesis política central de Kant, [es,] a saber: que solo la

voluntad unida del pueblo puede ser una autoridad legítima” (p. 168). Si un pensador independiente ha alcanzado la madurez, ya no está sujeto a la tutoría de fuerzas externas; entonces, como concluye Marey (2017), “la ilustración es un concepto político, diseñado para desempeñar un papel indispensable como condición de posibilidad para el gobierno de la voluntad unida” (p. 170). Según Gallino, “Una empresa se define como irresponsable si, aparte de obligaciones legales elementales, asume que no tiene que responder ante ninguna autoridad o privada ni ante la opinión pública respecto a las consecuencias económicas, sociales y medioambientales de sus actividades” (Vignini & Rusconi, 2023, p. 30). Como observan Vignini & Rusconi, “La exigencia kantiana de una moralidad intrínseca y desinteresada puede constituir un baluarte contra diversas formas de degeneración inmoral” (pp. 32-33). El mundo está plagado de tentaciones, “expuesto a toda clase de corrupción” (Kant, Groundwork, p. 57). La búsqueda de la felicidad ha sido delineada por el instinto, un motor falible de las acciones humanas. Tales impulsos permiten “interferir incompetentemente en los propósitos de la naturaleza” (Groundwork, p. 63). Además, estas mentes débiles “descubren que en realidad solo han traído más problemas sobre sus vidas de los que han ganado en el camino hacia la felicidad” (p. 63). La razón podría haber frustrado tales inclinaciones peligrosas, pues “nos ha sido impartida como un poder práctico”, una “influencia sobre la voluntad” (p. 64). En otras palabras, la buena voluntad desarma nuestras peores inclinaciones. Kant reitera su preocupación por el Otro, al afirmar que “Ayudar a otros donde uno puede es un deber” (p. 66). También subraya la importancia de respetar la humanidad del Otro, pues no tenemos derecho a dañar a una persona, privando al individuo de disfrutar de la libertad y de la paz inherente a una vida fructífera. En una persona moral, la voluntad y la libertad se fusionan; el individuo está “sujeto solo a leyes que él mismo elabora y que, sin embargo, son universales” (Groundwork, p. 100). El filósofo presenta una interesante dualidad. Todo lo que tiene costo puede ser sustituido. Pero “si es exaltado por encima de todo precio y, por tanto, no admite equivalente, entonces tiene dignidad” (Groundwork, p. 102). Kant matiza su idea: “Lo que es relativo a las inclinaciones y necesidades humanas universales tiene un precio de mercado” (Groundwork, p. 102). Kant es tajante respecto a la destructividad que generan deseos materiales: “Principios empíricos no siempre operan como base para las leyes morales” (Groundwork, p. 109). La búsqueda de la felicidad personal desplaza la virtud como condición suprema de la persona que acata la ley moral racionalmente autoimpuesta A priori. Mina la bon-

___

14 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

dad porque “basa la moralidad en motivos sensoriales que en cierto modo la socavan y la destruyen totalmente…en la medida en que los motivos de la virtud se sitúan en la misma categoría que los del vicio y solo se nos instruye a mejorar en el cálculo, la diferencia específica entre virtud y vicio se oblitera” (Groundwork, p.110). Kant advierte sobre la endeblez de la naturaleza humana. Sostiene que los deseos materiales impulsan conductas egoístas, producto de pensamientos irracionales ajenos al bien común. Los individuos egoístas no son libres; sus acciones utilitarias muestran el control de los deseos sobre una voluntad atada a objetos empíricos, una puerta de entrada a la irracionalidad que precede a acciones contingentes y precarias. La buena voluntad, en cambio, es incondicionalmente buena; desarma nuestros peores instintos. Como argumenta en su texto Groundwork of the Metaphysics of Morals, Kant argumenta que el privilegio económico y social puede impulsar la irreflexión, un sentido ilusorio de libertad sin restricciones, una perspectiva existencial egocéntrica. Esa sensación seductora de éxito ilimitado presagia problemas complejos. Resalta una razón nublada por ofuscaciones materiales. Sin embargo, los humanos pueden frenar sus impulsos antisociales viviendo bajo los estándares de una ley moral auto legislada, un deber de hacer el bien porque es lo correcto independientemente de los motivos o sus consecuencias. La moralidad kantiana se basa en acciones de índole universal. Kant sostiene que los humanos gobernados por los sentidos contravienen la razón. Dada esa posibilidad, el Estado debe usar sus poderes políticos y legales para desactivar el daño potencial que podrían causar estos actores irracionales (Church, 2013: 65). Lo que nos lleva al desastre financiero del 2007. La Gran Recesión del 2007 Agentes financieros y bancarios indujeron personas a suscribir hipotecas impagables, ocultaron información crítica a los inversores, vendieron calificaciones inexactas al mejor postor y sobrevaloraron los valores subprime (de alto riesgo), entre otras conductas deshonestas (Schoen, 2017; Ellsworth & Porapaiboon, 2009; Larreina, 2018; Bernt et al., 2004). Como resultado de la implosión subprime, millones de personas resultaron perjudicadas. Actuar cónsono con la ética kantiana habría evitado esta catástrofe económica. Según Larreina, “Dado su papel fundamental en la asignación de recursos en nuestra sociedad, las finanzas deben estar al servicio del pueblo, teniendo también en cuenta el interés de la vida misma y el de las generaciones futuras” (2018: 442). Desde un punto de vista kantiano, las normas éticas propician la conducta racional, fomenta el bien común. No se necesitan leyes externas cuando codificamos estándares de conducta que resultan en equidad y justicia social. Como señala Nielsen, la Gran Recesión de 2007 “... no trató de crear riqueza ni de mejorar a nosotros mismos y al mundo, sino que, en cambio, favoreció la destrucción ma-

siva de la riqueza y permitió que algunos ganaran mucho dinero a costa de otros” (2010: 300). Admitamos que la deuda corporativa (leverage) puede tener consecuencias positivas. Personas pueden comprar sus viviendas, surgen nuevas empresas y crece la economía. Sin embargo, esta crisis permitió que actores financieros infligieron sufrimiento a una escala sin precedente, dado que, por ejemplo, los bancos pasaron de un proceso de “originar y mantener” hipotecas, en el que un banco retenía un préstamo hasta la fecha de vencimiento, al modelo de “originar para distribuir”, en el que los préstamos se empaquetan y reempaquetan en segmentos y se “aseguran”, otro eufemismo, para fusionar activos generadores de ingresos de contenido y valor dudosos en un producto financiero rentable (Gilreath, 2018). Para 2007, los servicios financieros representaban el 41% del total de beneficios corporativos en Estados Unidos (Nielson, 2010: 310). La ética kantiana destaca el poder innato de los humanos para actuar de forma práctica en el mundo a partir de una elección moral razonada derivada de una ley moral autoimpuesta a priori, o lo que Kant denomina el Imperativo Categórico. Es el núcleo del pensamiento racional universal. En este sentido, el razonamiento no es un privilegio de clase socioeconómica; es una facultad natural inherente a todo ser humano, sin excepciones. Kant, por tanto, enfatiza lo que la humanidad tiene en común, lo que une a las personas a pesar de las diferencias. La idea kantiana de dignidad acentúa la igualdad. Respetar la dignidad significa que ninguna institución tiene derecho a utilizar a un ser humano como objeto; no tiene derecho a provocar sufrimiento a otras personas. En este sentido, Kant rechaza el privilegio social y económico; la dignidad no es una construcción social sino una cuestión de derechos humanos (Bayefsky, 2013, p. 811). Esas premisas éticas constituyen la prueba de fuego del edificio moral de Kant. Las consideraciones materiales permiten conductas poco éticas, forman codicia y egoísmo. Todos podemos, sin embargo, vivir acorde con una ley moral puesto que “La autonomía moral es una forma de objetividad que también descarta el interés propio, el egoísmo, las convenciones o normas sociales, la codicia y otros medios de introducir sesgos en un análisis” (Bowen, & Li, 2018, p. 238). Después de todo, los individuos están “influidos... por tantas inclinaciones” (Kant, Groundwork). El sentido a priori del deber desarticula esos impulsos tendenciosos. Actuar así subyace a la premisa kantiana de no causar daño. Dañar a individuos o a la sociedad constituye una grave infracción ética; muestra la irracionalidad como motor de acciones interesadas.

La buena voluntad implica hacer el bien a los demás, secuela de un sentido del deber ajeno a interés personal alguno. La voluntad constituye el único límite de tales acciones en beneficio del Otro. Todo proviene del deber, reitera Kant, guiado por la ley moral autoimpuesta como único referente. Un optimista Kant insiste en que la buena voluntad puede contravenir la propensión humana de usar a otras personas para beneficio personal. Ninguna acción supera una voluntad razonada, ámbito de la expresión más excelsa del bien. La humanidad es su punto de partida. Desviarse de la ley produce conducta social disruptiva. La reverencia por la ley moral a priori desarticula el influjo pernicioso que suscitan lo material y lo sensorial, como evidenció la Gran Recesión. Años de especulación financiera irresponsable, objetivos financieros fantasiosos y la desregulación, entre otros factores, provocaron esa debacle histórica. La Comisión de Investigación sobre la Crisis Financiera del Congreso concluyó que la crisis era evitable. Señala como causas significativas, entre otras, actividades financieras no supervisadas o desreguladas, compra y venta masiva de productos financieros derivados exóticos de alto riesgo, nivel de deuda e inversión irracional, un gobierno indiferente, y la irresponsabilidad y codicia de Moody’s y Standard & Poor’s. En realidad, estas compañías magnificaron la crisis al legitimar complejos productos financieros de valor y riesgo imprecisos. Como consecuencia de sus acciones temerarias, el 90% de los valores respaldados por hipotecas residenciales (Residential Mortgage-Backed Security) calificados AAA entre 2006 y 2007 terminaron degradados a nivel de chatarra. La investigación del Senado identifica la calificación artificial de productos financieros de alto riesgo como una causa clave de este desastre financiero (2011: 6). La investigación descubrió que las agencias calificadoras pudieron haber anticipado la crisis porque fueron alertadas sobre la especulación con las viviendas, el elevado riesgo de los préstamos que se concedían y el fraude hipotecario desenfrenado” (2011, p. 7). Adherirse a la advertencia kantiana de hacer el bien porque es lo correcto habría evitado esa crisis económica global. Kant aboga por conductas éticas y racionales en aras del respeto a la dignidad y al valor humano de cada individuo. Nadie tiene derecho a usar al prójimo como medio para fines egoístas. Como argumenta Kant, “... no hace falta ciencia ni filosofía para saber lo que el hombre debe hacer para ser honesto y bueno…para ser sabio y virtuoso”. (Groundwork, p. 72). De esta forma, convivir en el planeta, la casa de todas y todos, mueve a proteger la dignidad, el derecho a la vida plena de cada ser humano, el epítome de la ética kantiana. Nota del autor: Esta es un versión resumida y traducida del inglés de una ponencia que presentara el autor el 14 de octubre en la conferencia internacional de la Association for Business Communication en Baltimore.

___ 15 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

EL TILCAYO Y LA IMPORTANCIA ETNOLINGÜÍSTICA DEL NOMBRAR CARLOS E. SILVA VELÁZQUEZ Para decir la palabra alma dicen ‘palabra’ o también ‘voz’ - Ernesto Cardenal Creo que ya todos hemos visto a Tigrino, el gatito que conquistó el internet el pasado jueves, 17 de septiembre. Es la primera especie de félido identificada y descrita en sobre cien años, denominada Leopardus tilcayo. Ya que vamos a hablar de lenguaje y el acto de nombrar, es importante aclarar y recalcar eso: no es que el tilcayo surgió por generación espontánea, que evolucionó el mes pasado o que es la primera vez que el ser humano ve uno. De hecho, el estudio revela que divergió de su pariente más cercano hace más de 1.4 millones de años. Lo que pasó fue que ahora fue que se determinó que este animal es una especie totalmente distinta a todos los primos que tiene en el área, miembros del género Leopardus que hemos conocido por mucho tiempo y que, claro, han convivido con los pueblos de América por miles de años. Todos estos gatitos, como el ocelote, el margay y los gatos tigre son sumamente parecidos entre sí. El ocelote es mucho más grande, por lo tanto más fácil de diferenciar; el margay, sin embargo, puede causar mucha confusión en informes de avistamiento e investigaciones de campo (Lescroart et al, 2026). Si es difícil diferenciar a simple vista a las especies de gatos tigre del margay, imaginen entonces diferenciarlos entre ellos. Nos enfrentamos al primer dato importante en relación al nombre: ‘tilcayo’ es como se llama en regiones de Bolivia a diferentes gatos tigre (especialmente al tigrillo, Leopardus tigrinus), así como los nombres paloma o ballena se usan comúnmente para englobar varias especies. Es posible, entonces, que esta designación general haya afectado la capacidad de identificar al tilcayo antes. Pero, ¿de verdad nadie lo había diferenciado? Hay que preguntarnos si las comunidades locales ya habían identificado diferencias entre el tilcayo y sus parientes. ¿De dónde sale el nombre? ¿Tendrían más nombres para los otros gatos? El colonialismo, la globalización, la industrialización y la explotación del medioambiente a menudo borran la historia de los pueblos, sus lenguas y todo lo que cargan. Nos toca recuperarla y protegerla. Al momento, lamentablemente, no encuentro datos sobre el origen o la composición de la palabra tilcayo —más difícil todavía ahora que la palabra se fue viral—, ni cómo se utiliza en la región del Yungas, donde se encontró a Tigrino.

Lo único que tengo, por ahora, es que en aimara (una de las lenguas originarias de la región) la palabra titi significa ‘gato salvaje’, que t’ili significa ‘lo más pequeño’ y cayu significa ‘pie’. Suena a que... quizás. Pero aunque podría pasar horas teorizando, ahora mismo no puedo confirmar que haya una conexión etimológica. En la Guía de identificación de partes de félidos (2020) de Bolivia, donde por lo menos consta el uso del nombre tilcayo, solo se menciona al tigrillo (Leopardus tigrinus) y no se mencionan a los otros gatos tigre. En el resto de las publicaciones que encuentro, se recurre al común tigrillo, confirmando la invisibilización de nombres originarios. En el estudio genético y taxonómico que se hace del tilcayo no hay información sobre la relación entre la comunidad local y las especies estudiadas. Solo se menciona que es un félido “ampliamente conocido en la zona del Yungas” y que proponen el nombre común tilcayo en inglés para preservar “la designación tradicional local en reconocimiento de su relevancia cultural y regional”. Esto puede presentar otro problema, ya que, como mencioné, los locales nombran tilcayo a varias especies y parecería que se ignora esta relación. Y con toda la atención mediática, el gatito emblemático quedó bautizado. Esperemos que este mismo descubrimiento impulse a estudiar más a fondo la relevancia cultural que mencionan, y que continuemos reconociendo las aportaciones imprescindibles de las comunidades locales en el camino de seguir entendiendo el planeta y los ecosistemas que lo componen. No todo son pruebas de ADN. Los pueblos tienen diferentes formas de categorizar la fauna y la flora. Los pueblos akan de Ghana, por ejemplo, usan características como patrones de vuelo y hábitat para categorizar y nombrar aves (Deikumah et al, 2015); en el náhuatl, el valor espiritual de las especies juega un rol importante en sus sistemas de nomenclatura (Blancas-Calva et al, 2023). Esto es lo que se conoce como clasificación etnobiológica. La etnobiología, según la define Brent Berlin (1992), es “el estudio de la compleja serie de relaciones entre plantas y animales y las sociedades humanas presentes y pasadas”. La importancia de este campo no se limita a la curiosidad antropológica de entender a otras culturas, sino que reconoce y documenta el conocimiento ecológico de quienes habitan los ecosistemas y llevan relacionándose con ellos por siglos. El lenguaje es un archivo histórico de este conocimiento que, aunque a menudo coincide con el conocimiento científico de las instituciones occidentales, también va más allá de lo que nuestros sistemas per-

ciben o consideran relevante. Recordemos que las comunidades locales tienen siglos de ventaja. En el Congo, por ejemplo, se comprobó que el conocimiento local del bonobo era indispensable al entendimiento de la especie y, por tanto, indispensable para los esfuerzos de su conservación (Omasombo et al., 2022). Énfasis en mi uso de la palabra “indispensable”; o sea, que si se descartara dejaría un gran vacío. Los procesos de categorización e identificación de una comunidad lingüística no son meras casualidades que convergen en un nombre “porque sí” como algunos comentarios sugieren sobre el tilcayo, sino que son estrategias de nominación que surgen del contacto y las relaciones entre los seres humanos y su entorno (Peña & Silva, 2022). ¿Cuál es la importancia de reconocer estos fenómenos, de tomar en cuentas estas estrategias de nominación? Primero, nos dan una ventana a la relación de los hablantes con el medioambiente y especies particulares. Pensemos en un ejemplo sencillo y cercano. En algunos contextos de Puerto Rico, se le llama matapollos al guaraguao. Aparte de sonar gracioso, este nombre carga, evidentemente, información de una conducta del guaraguao y de su relación con quienes crían gallinas. El conocimiento ecológico también se transmite mediante la oralidad, y así se sostiene a través de generaciones como una pequeña librería que se hereda. Segundo, las estrategias de nominación nos ayudan a entender cómo una comunidad lingüística percibe y categoriza especies, revelando qué características son más prominentes y qué prioridades tienen los hablantes al identificarlas. Una pregunta importante que nos hacemos es, ¿cuán importante es un nombre para que un hablante perciba y diferencie especies? Podemos pensar, quizás, en el caso de las abejas. Mucho se habla de que las abejas están en peligro y hay que protegerlas, pero por lo general la palabra abeja nos lleva a un prototipo específico: la abeja europea (Apis mellifera), una abeja que poliniza ciertas plantas específicas y que no está tan amenazada como las abejas nativas en sus respectivos ecosistemas. El desconocimiento de abejas nativas es un problema al que se enfrentan los conservacionistas en muchas partes de América y el mundo, Puerto Rico incluido. Un caso más conocido, sin embargo, es el de nuestra boa endémica (Epicrates inornatus). Con la proliferación masiva de serpientes invasivas, la boa puertorriqueña ha vuelto a enfrentarse al

___ 16 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

machete de los humanos. La presencia de la boa constrictora (Boa constrictor) y la pitón reticulada (Malayopython reticulatus) no es la única causa, claro, pero sí ha aumentado la confusión y, por tanto, el ocasional asesinato de las inocentes boricuas. Como con muchas otras especies, el desconocimiento produce miedo, y el miedo a menudo termina en un chancletazo. Pregúntenle a las arañas. Por supuesto, está el hecho de que las serpientes grandes se parecen entre sí para quien no tenga experiencia con ellas. Pero hay que preguntarnos si el nombre que comparten ha ido empañando nuestra capacidad de diferenciarlas. Incluso he escuchado y leído a gente llamarle boa a la culebra corredora, que es mucho más pequeña y tiene muchísimas otras diferencias tanto morfo-anatómicas como conductuales. Que nuestra mayor serpiente nativa comparta nombre con sus primas exóticas presenta el riesgo de asociarla más a la idea de invasión que a la de pertenencia. Cabe destacar que boa viene del latín, y con él se nombra a muchísimas serpientes del mundo; no es un nombre criollo. Consideremos, una vez más, al guaraguao, cuyo nombre es de origen taíno. La confusión de si el guaraguao es o no de aquí es mucho menor, casi inexistente, incluso con su simbología de opresor en el famoso refrán. He visto llamar al guaraguao cosas como águila boricua; o sea, al guaraguao se le añade puertorriqueñidad, proximidad, pertenencia, mientras que el nombre boa, indirectamente, invisibiliza y pone en peligro a varias especies. Si le llamáramos culebrón, otro de sus nombres, más criollo, ¿nos identificaría-

mos más con ella? Quienes todavía le llaman culebrón, ¿la reconocen más fácilmente, la sienten más puertorriqueña? Si le tuviéramos un nombre nativo, como al coquí, ¿cómo definiríamos esa relación? Como puertorriqueños, debemos preguntarnos cuántas especies reconoceríamos y defenderíamos si pudiéramos nombrarlas, si hubiéramos mantenido sus nombres originarios o si educáramos usando los nombres criollos que les dan quienes más interactúan con ellas. En un momento en que nuestra tierra está en constante amenaza y nuestras especies son ignoradas, fortalecer esas relaciones ecológicas es base para luchar por un mejor país y un mejor mundo.

Referencias:

Es cierto que el nombre no crea la relación, sino que, como ya dije, surge de la relación entre el humano y su entorno; no obstante, como también dije, un nombre carga información, el lenguaje es educación viva que mantiene esas relaciones. Y como hemos sido testigos de primera fila en Puerto Rico, el lenguaje es vulnerable a las influencias de los sistemas, a sus intenciones y prioridades. Al igual que cambia y evoluciona orgánicamente mediante el contacto, puede sufrir mediante su manipulación, y alterar cómo vemos y habitamos el mundo. ¿Cómo saber si las comunidades nativas de Bolivia conocían las diferencias entre el tilcayo y los otros miembros del género Leopardus si dejamos que esa información lingüística se pierda? Nombrar no es poca cosa, y nos toca, en todos los rincones, abrir los oídos con humildad y escuchar a quienes cargan en su voz la historia del planeta.

Lescroart et al., Phylogenomics and museomics reveal five distinct species of tiger cats in South America, Current Biology (2026)

Berlin, B. (1992). Ethnobiological Classification: Principles of Categorization of Plants and Animals in Traditional Societies. Princeton University Press. Blancas-Calva et al. (2021). Una aproximación a la nomenclatura tradicional de las aves comunes de Xalitla, Guerrero, México, Revista Etnobiológica, 21(1). Deikumah, J. P., Agyeman, V. K., & Oduro, W. (2015). Bird naming by Akan people in Ghana. Ethnobiology Letters, 6, 60–66.

Omasombo et al. (2022). Local Ecological Knowledge: A Tool for the Conservation of an Endangered Species? The Example of the Bonobo (Pan paniscus). African Primates, 16. Peña Torrejón, J. & Silva Villegas, G. (2022). Estrategias de nominación en la nomenclatura etnozoológica urarina (aislada, Perú). Lexis, 46(1), 163–197. Retana-Guiascón et al. (2023). Conocimiento morfo-anatómico de las aves por mayas yucatecos: ornitología maya. Huitzil, Revista Mexicana de Ornitología, 24(1). Rumiz et al. (2020). Guía de identificación de partes de félidos, Bolivia. Panthera.

___ 17 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

CINE

LAS GEOGRAFÍAS DEL 11 DE SEPTIEMBRE DE 1973:

EL CINE DE PATRICIO GUZMÁN

JUAN R. RECONDO ESPECIAL PARA EN ROJO “Puedo filmar con mi cámara las ruinas de mi infancia”. Patricio Guzmán, La cordillera de los sueños El maestro del cine chileno, Patricio Guzmán, murió el 15 de septiembre en París. No sé cómo más empezar este artículo. Esas líneas escuetas me saben a hiel porque Patricio Guzmán es de los imprescindibles. Perdimos su voz narrativa dulce y pausada, pero con un ojo que captó los horrores del golpe de estado de la primera mitad de los 70 en Chile. Su documental, La batalla de Chile: la lucha de un pueblo sin armas (Chile y Cuba), está dividido en tres partes: La insurrección de la burguesía (1975), El golpe de estado (1976) y El poder popular (1979). En este documento histórico, Guzmán retrata el triunfo de la Unidad Popular en las elecciones de mitad de término bajo la presidencia de Allende en marzo de 1973, la resistencia agresiva de la burguesía y el golpe de estado liderado por el general Augusto Pinochet. Pero Guzmán no le entrega la última palabra al horror de los militares. El poder popular, la tercera parte del documental, le devuelve la voz al pueblo resaltando el trabajo comunitario, el apoyo popular al gobierno de Allende y el rechazo general a las políticas de derecha. Como bien dijo el cineasta experimental francés, Chris Marker: un documental no empieza cuando llegan los bomberos, sino cuando se enciende la llama que lleva al incendio (o algo parecido porque no encuentro la cita). La batalla de Chile también encierra la propia experiencia de Guzmán, que pueden escuchar en alguna de sus entrevistas en YouTube. Guzmán terminó el documental con el apoyo de Chris Marker; logró sacar el material fílmico de Chile durante el principio de la dictadura; estuvo arrestado por dos semanas en el Estadio Chile, donde lo amenazaron con fusilamiento; salió del país con ayuda de amigos; y editó su película en Cuba con el apoyo del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC). Además, el director de fotografía, Jorge Müller Silva, fue arrestado y desaparecido junto a su compañera, Carmen Bueno, en el 1974. En su documental, La cordillera de los sueños (Chile y Francia, 2020), Guzmán confiesa: “Mi deseo es que Chile recupere su infancia y su alegría.” El director revisita constantemente en su obra el golpe de estado no solo para profundizar en sus consecuencias, sino para procesar y repensar el trauma del horror que lo llevó a vivir en el exilio por el resto de su vida. Hasta este momento, solo había visto La batalla

de Chile. Gracias a mi amigo de Facebook, Francis Watlington, guitarrista y cinéfilo obsesivo que a veces enseña español para vivir, acabo de ver La nostalgia de la luz (Francia, Alemania y Chile, entre otros; 2010), El botón de nácar (Francia, España y Chile, entre otros; 2015) y La cordillera de los sueños (Chile y Francia, 2020). Estas tres maravillas se enfocan en diferentes aspectos de la geografía de Chile y cómo esta refleja la historia de sus pueblos, sus culturas y hasta la vida del director. La nostalgia de la luz profundiza en el desierto de Atacama, donde no existe nada de humedad. Guzmán considera la claridad con la que se puede observar el cielo desde ese punto geográfico; cuenta la historia de algunos prisioneros del campo de concentración de Charabuco, donde los presos de la dictadura usaban un telescopio para mirar las estrellas y sentirse libres; y entrevista a las mujeres que escarbaron el desierto por 20 años para buscar los restos de sus seres queridos. En El botón de nácar, Guzmán adentra en la relación entre la historia chilena y el mar. El documental nos lleva desde la relación cercana de algunas comunidades indígenas al agua, que representaba una fuente de alimento, hasta la manera en que la dictadura arrojaba los cuerpos de los asesinados al océano. El agua pasa de ser un símbolo de vida a uno de muerte. Pero el agua es memoria que no solo encierra el trauma, sino que también guarda la inocencia que se siente perdida. En La cordillera de los sueños, Guzmán asume su visión como exiliado para pensar sobre la cordillera de los Andes, que representa una muralla que aísla a Chile del mundo, pero que también es un mundo en sí. Aunque Guzmán filma sus documentales en Chile, en La cordillera de los sueños sentimos la distancia del tiempo entre el director y su país. Guzman estudia las estructuras que permanecen de su pasado, como la casa de su infancia y el edificio abandonado donde estaban muchas de las oficinas de los lideres de la dictadura. El triunfo de la dictadura se refleja en cómo se ha vendido gran parte del país, así como las minas de cobre en la cordillera andina, al capital extranjero. Pero, así como los Andes permanecen, aunque constantemente cambian entre explosiones volcánicas y ríos subterráneos, la esperanza del retorno a un Chile que trascienda el horror de su historia se mantiene viva. Pueden ver La Batalla de Chile completa en YouTube. Los invito a alquilar la trilogía de la geografía

de Chile en Amazon Prime. Celebren la vida de ese Patricio que, aunque nunca regresó a vivir a Chile, siguió creando sobre sus espacios. Hasta pronto, director cósmico.

___ 18 • EN ROJO • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

!!URGE CREAR LEY DE NEURODERECHOS!!! CARMEN CENTENO AÑESES ESPECIAL PARA EN ROJO En Chile se ha plasmado en ley la preocupación por los neuroderechos y el uso indiscriminado de las neurotecnologías. Se hizo una reforma constitucional que hace ilegal la violación de privacidad y la seguridad física de los trabajadores mediante las mismas. La obtención de datos neuronales es un delito que no prescribe, pues es de lesa humanidad ya que atenta en grado sumo contra la especie humana. Aunque se habla de tecnología invasiva y no invasiva no creo que realmente exista esta última. Todo artefacto que provoque cambios en el organismo humano logra una relación con este que provoca alteraciones con un fin determinado por un

sujeto ajeno. Es igualmente condenable a mi juicio, sobretodo, porque es un crimen cognitivo. Es el uso del cerebro de otra persona con fines de hacerle daño físico y mental. En algunos casos se habla de panótico mental cuando se priva a la persona por completo de su libertad de pensamiento y su privacidad. La agencia EFE de Ginebra ha informado que se está trabajando con la lectura de pensamiento, algo que puede ayudar médicamente, pero el doctor Rafael Yuste, del proyecto BRAIN, el más importante defensor de neuroderechos, ha señalado los usos diversos y malsanos de las nuevas neurotecnologías. La nueva ley creada en Chile expone “que “el desarrollo científico y tecnológico debe estar al

servicio de las personas, protegiendo su integridad física y psíquica”. Esto lo deben tener en cuenta los sindicatos al evaluar el entorno de trabajo y su adecuacidad para la salud mental y física. ¿Qué se está haciendo en Puerto Rico sobre esto desde el punto de vista legal? ¿Tiene la Universidad de Puerto Rico una norma establecida que condene el uso de neurotecnologías con el fin de hacer daño a las personas, inclusive estudiantes? ¿Qué código de ética sobre su uso existe en la clase médica? Creo que hay que avanzar en la creación de leyes y orientación sobre el tema. Los organismos de derechos humanos y las entidades que luchan contra la violencia deben impulsar leyes que condenen las violaciones de neuroderechos.

CRUCIGRAMA: VÍCTOR JARA POR VILMA SOTO BERMÚDEZ

Popular, asumió una posición militante y de compromiso con el socialismo a la chilena. 7. Atadura. Horizontales 8. Electrodo positivo. 1. Víctor Jara: _____ canción comprometida: bio9. Usted, abrev. grafía en formato de novela gráfica escrita por Car10. Nave. los Reyes González y Rodrigo Elgueta Urrutia. 17. _____: Jara fue director artístico de este conjun4. _____ puedes volver atrás: canción de Jara de to musical; colaboró con Inti Illimani y con la Peña su primer álbum (1966) como solista. de los Parra, entre otros. 6. Onomatopeya de la risa. 18. Onda. 8. Todavía. 19. 28 de _____ de 1932: nacimiento de Jara. 11. _____ Lidio Jara Martínez: músico, cantautor, 20. _____ Lydia Vega: escritora puertorriqueña. profesor, escritor y director de teatro. Referente internacional de la canción de protesta. 21. 16 de _____ de 1973: asesinato de Jara por 12. Te recuerdo _____: composición de Jara de los militares del golpe de Estado contra Allende y el 1969. 38. Natural de Sarmacia, región de la Europa anti- pueblo chileno. 13. Segunda nota musical. 25. Percibí. gua. 14. Dios egipcio del sol. 27. _____ único que tengo: composición de Jara en 15. _____ por travesura (1973): último disco que 43. Embarcación. su álbum “La población” (1972). Víctor Jara alcanzó a editar y grabar por completo 46. Canto _____: disco de Jara de 1970. 47. El _____ Dumas: novela de Arturo Pérez-Re- 29. Distraído. antes de su asesinato. 30. Qué encanto tienen tus _____: canción de ori16. El _____: canción de Jara de su primer álbum verte. gen tradicional grabada por Jara cuando dirigió el 49. Cólera. de estudio. Conjunto Cuncumén. 51. Tablar de huerta. 18. Del verbo osar. 31. Piedra. 22. Plegaria a _____ labrador: con esta composi- 52. Serpiente americana. ción, Jara ganó el primer premio en el Primer Festi- 53. El _____ de vivir en paz: disco de Jara de 32. Móvil _____ Special: canción de Jara en su disco “Pongo en tus manos abiertas” (1969). Fue 1971. val de la Nueva Canción Chilena en julio de 1969. 23. Salvador _____: presidente chileno que nombró 54. La _____ es eterna: Biografía de Víctor Jara: grabada con el conjunto Quilapayún. libro escrito por Mario Amorós. a Jara embajador cultural del gobierno. 24. La edad _____ la mujer: canción de Jara de su 55. Víctor _____, su vida y el teatro: libro de Gabriel 39. Símbolo del aluminio. 40. Sonriera. Sepúlveda Corradini. álbum “”Canto por travesura”. 41. Lienzo labrado en Arouca, villa de Portugal. 26. Aféresis de papá. 28. Víctor _____ Jara Martínez: escribió su último Verticales 42. Nombre de la letra “t”. poema “Somos cinco mil”, en el estadio donde fue 1. Fruto de la vid. torturado y asesinado por los golpistas. El poema 2. Ni chicha _____ limoná: uno de los temas satíri- 44. Tienda de piel de forma cónica utilizada como cos más populares de Jara, lanzado en el disco “El vivienda por los indígenas de América del Norte. fue sacado de forma clandestina. derecho de vivir en paz” (1971). 31. Autómata. 3. _____ tupamaras: una experiencia de guerrilla 45. Terminación verbal. 33. Prefijo latino que indica dirección, tendencia. urbana: libro de testimonios y documentos escrito 47. Símbolo del cobalto. 34. Perteneciente o relativo a Julio César. por los propios integrantes del Movimiento de Libe- 48. Clara _____: escritora puertorriqueña. 35. El número dos en romanos. 50. _____ Suárez Díaz: historiadora puerto36. _____ en tus manos abiertas... (1969): disco de ración Nacional-Tupamaros (MLN-T) de Uruguay. rriqueña. 4. Marca el rumbo guiándose por el norte. Jara. 52. Arbusto de la familia de las buxáceas. 37. Santiago de _____: ciudad donde fue asesina- 5. Aire que da suavemente en algo. 6. Víctor _____: durante el gobierno de la Unidad do Víctor Jara. ___ 19 • EN CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

Viene de la página 8 necesidades de ese territorio” y anunció que su gobierno estará construyendo próximamente dos grandes bases militares en Groenlandia. En realidad, el mentado acuerdo con Dinamarca y Groenlandia esencialmente repite y formaliza lo suscrito ya en un acuerdo previo de 1951. El llamado nuevo acuerdo sólo busca que Trump pueda salvar cara ante la frustración de su ambición declarada de anexarse a Groenlandia. Además, dicho acuerdo incluye un reconocimiento expreso al derecho de autodeterminación del pueblo de Groenlandia, incluyendo una cláusula de vigencia de lo acordado en la eventualidad de que éste opte finalmente por su independencia de Dinamarca. Como puertorriqueño, no puedo dejar de recordar como en el 2019 Trump le ofreció Puerto Rico a Dinamarca a cambio de Groenlandia. Dinamarca y Groenlandia rechazaron tajantemente el canje. En el 2025, el centro de ideas para la acción Plan B Independencia, emplazó a Trump para que dejara de tratar a Puerto Rico como mera propiedad y botín de guerra, y decidiese poner fin de una vez y por todas a su condición colonial, traspasándole la soberanía para dar inicio de inmediato a un proceso de transición hacia su independencia. Ante el evidente colapso del régimen colonial, agravada por la rampante corrupción e incompetencia del anexionismo gobernante, dicha propuesta se insertó en un nuevo despertar del movimiento independentista en mi país y en aquella parte de nuestro pueblo que vive en Estados Unidos. También ha ido poco a poco penetrando en los corrillos del poder en Washington en oposión a aquellos quienes, mayormente en el Partido Demócrata, favorecen culminar la conquista colonial de Puerto Rico, con su anexión final a Estados Unidos. La respuesta inmediata del gobierno de Trump fue la remilitarización de Puerto Rico para su uso como base de operaciones militares contra Venezuela, Cuba y el resto de la región. La trampa de Tucídides Por último, el discurso guerrerista de Trump ante la Asamblea General de la ONU tocó el tema de la Inteligencia Artificial. Afirmó que rechazaría cualquier propuesta para regular internacionalmente la “inteligencia artificial”, la cual crecientemente se vislumbra como un instrumento de guerra igualmente poderoso como lo fueron las armas nucleares en su momento. Detrás de la IA se agrupan una serie de fuerzas, algunas claramente tecnofascistas como, por ejemplo, Palantir, que consideran dicha tecnología como un instrumento de dominación que permitirá subsumir real y totalmente la gobernanza bajo las lógicas y dictados del capital. Quien gane en materia de IA, dominará el mundo, afirmó Trump. Sobre la competencia con China al respecto, ayer jueves Xi Jingping, quien se encuentra en una visita de estado en Washington DC, le volvió a advertir a Trump de que no caiga en la

llamada trampa de Tucídides y, como potencia hegemónica en declive, pretenda imponerse sobre China, la nueva potencia en ascenso, mediante el uso de la fuerza, en vez de la cooperación o la sana competencia. Finalmente, si bien Trump insistió en que Estados Unidos está más poderoso que nunca, tanto en lo militar como en lo económico, la realidad tiende a ser una muy otra. La guerra total e hibrida que ha lanzado contra el mundo, ha representado un alto costo interno para Estados Unidos. Su población ha sido una de las mayores víctimas debido a la creciente precarización de la vida de la inmensa mayoría. Ello, aseguran los analistas, parece que condena a Trump y las fuerzas que lo apoyan a una derrota significativa en las elecciones de medio término que se efectuarán en noviembre próximo. En ese sentido, Trump podría perder la mayoría en ambos cuerpos del Congreso, lo que le dejaría crecientemente debilitado. El derecho del más fuerte Ahora bien, más allá de los cambios políticos internos que podrían darse próximamente en Estados Unidos, ¿qué está en condiciones de hacer la ONU en respuesta a estas amenazas claramente violatorias de su Carta y el derecho internacional en general? La Carta de la ONU y el derecho internacional no pueden seguir declarando una cosa y estados miembros como Estados Unidos e Israel haciendo lo contrario, sin que finalmente tengamos que aceptar que dicha Carta y el derecho en que se fundamenta son una triste y engañosa ficción y que la realidad dura e innegable es que hoy lo que prevalece con total impunidad es “el derecho del más fuerte”. La ONU ha quedado evidenciada como una institución crecientemente disfuncional, con una estructura de poder propia de la pos-Segunda Guerra Mundial, pero ya incapacitada para reflejar las nuevas relaciones de fuerza que se dan hoy en las relaciones internacionales. Es imperativo que tomemos consciencia de que estamos en tiempos de guerra. Lo querramos o no admitir estamos en medio de la Tercera Guerra Mundial, dentro de la cual la América nuestra constituye uno de los frentes de guerra abiertos por Washington. Y frente a la guerra sólo valen los actos de fuerza. No me refiero unicamente a los armados sino que también los políticos, los cuales constituyen de igual manera actos de guerra por otro medio. Lo demás son juridicismos defensivos que si no están acompañados de acciones de fuerza, contribuyen poco o nada a la potenciación de cambios de sentido en las circunstancias actuales, específicamente con efectos estratégicos concretos. Sin embargo, no basta con indignarse con ese discurso de Trump en la Asamblea General. Hay que negarse a contribuir a que se se sigan normalizando los crímenes que fueron el centro de su discurso abiertamente imperialista. “¡Al vencedor pertenece el botín!”, manifestó sin sonrojarse el mandatario yanqui. ¡Nada de mundo multipolar

sino una cruda reafirmación de un mundo unipolar bajo sus criminales dictados! Una “República nueva” de espaldas a Chávez y Maduro Finalmente, hubo otro discurso ante la Asamblea General que me produjo también una gran indignación. Se trata del mensaje de Delcy Rodríguez. Sin mencionarlos, le echó la culpa a Maduro e incluso a Chávez por la crisis política que dividió a los venezolanos. Nada sobre la lucha de clases que hubo ni la lucha librada por su pueblo contra el criminal y violento intervencionismo de Estados Unidos y Europa. En todo caso, expresó sentirse agradecida a Trump por toda su ayuda para enderezar al país. Rodríguez anunció un proceso de reformas “democratizadoras“ de Venezuela y de construcción de una República nueva. Indicó que primero habrá una reforma jurídica y del sistema judicial que elimine la posibilidad de “atropellos a manos de un poder arbitrario”. En segundo lugar, anunció que habrán elecciones”, aunque sin comprometerse con una fecha específica. Pidió respaldo para una Venezuela libre y soberana sin restricciones económicas e intromisiones de ningún tipo. Dijo que Venezuela quiere abandonar el camino divisionista que se impuso en el pasado reciente. Habló de asumir “una responsabilidad histórica, la de conducir a Venezuela desde una etapa de incertidumbre y conflicto a una etapa de democracia plena … una nueva etapa de bienestar para el renacer de la democracia en Venezuela.” ¿Y qué del proyecto de Estado comunal propuesto por Chávez y reafirmado bajo Maduro? ¡Ni mención de ello! Para ella, pues, el chavismo gobernante que le precedió fue antidemocrático y un desastre para los venezolanos. Demás está decir que la “presidenta encargada” de Venezuela no denunció el secuestro del presidente constitucional por parte de EEUU ni reclamó su liberación. Tampoco expresó su solidaridad con Cuba e Irán. Fue un discurso que confirmó que la revolución bolivariana ha muerto. “Parece que ella ha cambiado”, admite posteriormente en una entrevista de prensa el viceministro de relaciones exteriores de Cuba, Carlos Fernández de Cossio. Reconoce que Venezuela ya no es un aliado sino que tan solo un país amigo. En fin, la América nuestra se enfrenta a una coyuntura de franco ascenso de la influencia del imperialismo yanqui y sus achichincles en la región, y un repliegue de sus fuerzas de cambio progresistas, sin hablar de las revolucionarias. Pero, así es el devenir histórico: una dialéctica material de ascensos y descensos, ofensivas y repliegues, discontinuidades y continuidades, la eterna contradicción entre lo nuevo y lo viejo, la cual constituye una trinchera sin fin. Y en ésta solo nos cabe luchar y luchar, una y otra vez, para seguir potenciando lo nuevo y derrotando los monstruos que surgen en el proceso.

___ 20 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

A PROTEGER LA ZONA DEL KARSO Por Cándida Cotto ccotto@claridadpuertorico.com “Lo que está detrás es facilitar a los inversionistas de afuera que hagan lo que les dé la gana porque, no nos hagamos de ninguna ilusión, esto no es para los puertorriqueños”, denunció a este medio el presidente de (CK) en referencia al proyecto de la Cámara PC 1079, que propone derogar la Ley 292 de protección de la zona del karso. El presidente de Ciudadanos del Karso, el planificador Abel Vale, quien depuso en la primera vista pública sobre el PC 1079 que llevó a cabo la Comisión de Recursos Naturales de la Cámara de Representantes, presidida por la representante, Elinette González Aguayo, advirtió que su aprobación tendría consecuencias perjudiciales para la protección del karso. Al respecto, describió que la combinación de una nueva política pública, la redefinición territorial, la redistribución de facultades institucionales y la incertidumbre sobre la continuidad de las protecciones del Plan y Reglamento del Área de Planificación del Carso (PRAPEC) podría facilitar intervenciones en áreas ambientalmente sensibles, zonas de recarga de acuíferos, terrenos con riesgos geológicos y espacios de alto valor ecológico y paisajístico. Dicho reglamento fue elaborado por el Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA), por disposición de la Ley 292. En su ponencia, el presidente de CK indicó que había unas evidencias que la Comisión debería exigir antes de modificar la Ley 282. Entre estas, identificar las fallas específicas de la Ley 292 y del PRAPEC, que se pretende corregir, con datos de permisos, cumplimiento y fiscalización. Además, presentar estudios hidrogeológicos, geológicos y ecológicos que justifiquen la nueva definición territorial y demuestren que no se perderán áreas de alto valor. Explicar por qué se trasladan facultades del DRNA, cómo se preservará su peritaje y qué recursos tendrán las agencias para fiscalizar. Otra información que debería ser requerida es presentar una evaluación científica que determine si las enmiendas conservarían las funciones hidrológicas y ecológicas del karso, tomando en consideración los objetivos internacionales de conservación de la biodiversidad, incluida la meta mundial de conservar al

menos el 30 % de las áreas terrestres y marinas para 2030. Por último, presentar un análisis económico que compare los beneficios alegados de las enmiendas con los costos potenciales de contaminación de acuíferos, pérdida de servicios eco sistémicos, daños a infraestructura y remediación ambiental Vale comentó que una de las cosas que salió a relucir durante la vista y que también está en el proyecto de la reforma de permisos es que se

eleva a la “categoría sacrosanta” la propiedad privada. “En Puerto Rico la propiedad privada no es algo absoluto. El Estado se reserva el derecho de limitar la propiedad privada en aras de los intereses del bien común”. Acotó que tanto en Puerto Rico como en Estados Unidos hay jurisprudencia al respecto. Otro aspecto de la medida que denunció es que en el texto se quita la palabra conservar y se cambia por aprovechar. “En el fondo, uno puede argumentar las contradicciones que hay en este proyecto de ley, pero a ellos no les importa, inclusive lo pasan y lo llevan a a los tribunales y en lo que los tribuales resuelven ‘ya el daño está hecho’”, denunció. En la mañana también depusieron la Sociedad Espeleológica de Puerto Rico (SEPRI) y la Sociedad Espeleológica Unida del Sur (SEUS), las cuales pidieron que no se aprobara el proyecto, debido a que esto desmantela la protección de un recurso natural no renovable del que dependen el agua, la biodiversidad y la economía del país. En comunicado de prensa conjunto, Julio Rodríguez Planell, presidente de SEPRI, indicó que a su juicio, el proyecto parte de un error donde se confunde la roca con el sistema geológico, hidrológico y ecológico que la rodea. Señaló no es la ley del Karso la que deben enmendar, sino la ley de corteza terrestre y la ley de minas.

Las organizaciones científicas expusieron que el Karso ocupa cerca del 28 % del territorio de Puerto Rico y está presente en 50 municipios donde se encuentran los acuíferos que abastecen buena parte de la población del norte y a la zona metropolitana. De acuerdo con SEPRI, la calidad y la presión de esos acuíferos atrajeron a la industria química y farmacéutica a la isla, por lo que su protección está directamente vinculada al empleo y a la estabilidad económica. Al igual que CK, el SEPRI y SEUS denunciaron que el proyecto cambia la política pública de la ley de proteger y conservar, a proteger, aprovechar y manejar. Elimina las referencias al karso como recurso no renovable y lo describe como fuente de materia prima para el desarrollo. También suprime la prohibición de instalar torres y antenas sin autorización en los mogotes, cuyas cimas albergan los últimos remanentes de bosque primario y especies endémicas en peligro. Otro punto de preocupación que advirtieron las organizaciones es que el proyecto le quita el poder al DRNA de delimitar las zonas kársicas y fiscalizar la ley y lo entrega a la JP y a la OGPe. Rodríguez Planell también llamó la atención a que el proyecto “coloca el interés particular sobre el bien común, la seguridad pública, la salud pública y los derechos de las actuales y futuras generaciones”. Mientras, Díaz Pérez, de SEUS, insistió en que el proyecto “lejos de velar por los mejores intereses del pueblo de Puerto Rico, a todas luces está concebido para destruir la protección de nuestra zona del karso para beneficiar al sector industrial y de poder económico”. Otra organización ambiental que participó en las vistas fue el Sierra Club. La directora de Sierra Club de Puerto Rico, Hernaliz Vázquez, advirtió que el proyecto no es la única amenaza que enfrenta el karso ya que también teme que la reforma de permisos debilite las salvaguardas que protegen estas áreas. “El karso no es un obstáculo para el progreso ni un terreno vacío en espera de ser explotado, sino una infraestructura natural indispensable que sostiene acuíferos, bosques, cuevas, biodiversidad y comunidades. Presentar su protección como enemiga del desarrollo ignora que la economía y la calidad de vida del país dependen del agua, de ecosistemas funcionales y de territorios capaces de sostener la vida”, puntualizó.

___ 21 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

QUIEREN QUITARNOS EL KARSO Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com El proyecto PC 1079 es un cambio de política pública para permitir la destrucción de la zona del karso, afirmó a CLARIDAD el licenciado Pedro Sadeé Lloréns. El PC 1079, presentado por el presidente de la Cámara Johnny Méndez, propone la derogación de la Ley 292 de protección de la zona del karso. En las vistas ante la Comisión de Recursos Naturales de la Cámara de Representantes, que preside la representante Elinette González Aguayo, estuvieron siempre presentes la presidenta y la representación del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP); los otros representantes entraban y salían. Sadeé Lloréns, quien participó en el primer día de la vista pública sobre la medida junto a la organización Ciudadanos del Karso (CK), expresó que, en general, el consenso no niega la importancia del karso para el agua, la protección de hábitat, la seguridad, para el turismo por los ríos subterráneos y las cuevas: son muchas las razones por las cuales se debe proteger y conservar el karso. No obstante, ,dijo, el propósito del proyecto quedó claro, sobre todo con las preguntas que le hicieron al presidente de la Junta de Planificación (JP), Héctor Morales Martínez, la delegación del PIP Adriana Gutiérrez y Dennis Márquez Lebrón. “Admitió que ese era el objetivo, un cambio de política pública para permitir más desarrollo y, básicamente, más destrucción en el área karso; no lo dijo así, pero el cambio de política pública se constata por varias razones”. El abogado en Derecho Ambiental señaló que, en primer lugar, el PC 1079 cambia los conceptos de conservación y protección a uso o explotación y aprovechamiento. El otro aspecto que evidencia el cambio de política pública es que, como está ahora la ley, el karso se define como un área de valor para recarga de

las aguas, como hábitat, como lugar de valor arqueológico y otros. La medida elimina todo eso y el único valor que se le reconoce es el agua; pero se enfatiza como materia prima para la construcción, lo que representa es un cambio fundamental de protección como materia prima. Continuó con que la otra razón por la que el proyecto es un cambio de política pública es que,

Lloréns, es que se le quita la facultad al Departamento de Recursos Naturales y Ambientales (DRNA), para administrar el área especial y se le da a la JP. El ambientalista narró que ese fue uno de los puntos interesante ante las preguntas de la delegación del PIP sobre cuántos ecólogos y espeleólogos tenía la JP. Morales Martínez ad-

sin decirlo, lo que hace es despachar y revocar el Plan y Reglamento del Área de Planificación Especial del Carso (PRAPEC). Explicó que el PRAPEC es producto de una discusión y un estudio que tomó años para identificar las áreas de valor en el karso. El reglamento establece un área protegida que no admite explotación de canteras y comerciales, salvo autorizaciones específicas: es una política pública para proteger el área. Explicó que el PC 1079, sin decirlo, lo que hace es despachar y revocar ese reglamento especial para, supuestamente, hacer uno nuevo con las nuevas definiciones y nuevas políticas públicas. Otro aspecto que es un cambio de política pública es que da prioridad a la propiedad privada por encima de la protección o planificación de las áreas. El último elemento en apoyo a esa conclusión de como el proyecto es un cambio de política pública grande y dañina, subrayó Sadeé

mitió que no tiene esos recursos y dijo que sí tenía planificadores que podían hacer algunas de esas funciones. “Pero, en realidad, la agencia que tiene el conocimiento y conoce el área del karso son los técnicos del DRNA”, aclaró Sadeé Lloréns. “En conjunto, esto es un proyecto de ley que va a tener unos efectos nefastos en las áreas del karso porque ese es precisamente su objetivo: traspasarlo a una agencia que no tiene la especialidad y convertirla de protección a materia prima”, reiteró. En cuanto al DRNA, comentó que aunque no ha testificado todavía, en su ponencia —la cual ya fue presentada por escrito— desafortunadamente, no objetan el proyecto en términos del cambio de política pública, pero sí objetan que se le traspasen sus facultades relacionadas al karso a la JP. Por su parte, la JP sí favorece tanto el proyecto como el traspaso de las facultades del DRNA.

___ 22 CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

INTERNACIONALES

TODAVÍA DE UN PÁJARO LAS DOS ALAS

Por Olga Sanabria Especial para Claridad

El debate general del octogésimo-primer período de sesiones de la Asamblea General de Naciones Unidas nuevamente fue la oportunidad, como es su propósito, para los Estados miembros fijar, en voz de sus Jefes de Estado, gobiernos y ministros, sus posiciones sobre la coyuntura mundial actual y temas de la creciente agenda internacional. Destacan las palabras del canciller de Cuba, Excelencia Bruno Rodríguez Parrilla, reiterando el apoyo de Cuba a la libre determinación e independencia de Puerto Rico en momentos que el país antillano vive la peor agresión en su contra de parte de Estados Unidos. Sus palabras, de principios e inequívocas, reflejan una inquebrantable solidaridad con Puerto Rico que se fundamenta en ya más de 150 años de solidaridad mutua. Durante el debate estuvieron subyacentes, y a veces denunciadas, acciones como las de Donald Trump durante su segunda incumbencia como presidente de Estados Unidos. En términos que variaron fue denunciado el intento israelí de exterminio del Pueblo Palestino en la Franja de Gaza por parte del gobierno de Benjamín Netanyahu. También las intervenciones armadas, la aplicación de sanciones y aranceles, y otras represalias a que son sometidos países que intentan hacer valer su soberanía nacional. El canciller cubano dijo que hay que preservar la ONU y que el rumbo de las relaciones internacionales es peligroso e insostenible. El debate, que inició el 22 de septiembre, reflejó un momento internacional de múltiples guerras que ya algunos(as) catalogan como la Tercera Guerra Mundial, el intento del gobierno de Estados Unidos de hacer caer el Gobierno Revolucionario de Cuba, y otras agresiones e invasiones imperialistas de parte de un hegemón que lucha infructuosamente con todo a su alcance para impedir el mundo multipolar que ya es realidad. Las amenazas, sanciones recrudecidas, guerras de aranceles, y hasta el descarado secuestro

del presidente de un país como el caso de Nicolás Maduro que además incluyó el secuestro de su esposa Cilia Flores, dirigente politica por derecho propio de la República Bolivariana de Venezuela, fueron situaciones denunciadas por algunas delegaciones. Falta que el mundo vea la subordinación

colonial de Puerto Rico como parte de esta coyuntura. Para Puerto Rico es momento del recrudecimiento de su condición de colonia, de la crisis por la escasez innecesaria de agua y las interrupciones del suplido de energía eléctrica que son parte del desmoronamiento del llama-

do Estado Libre Asociado, su gobierno corrupto y las acciones de la Junta de Control Fiscal sobre sus finanzas que diezmaron también la Universidad de Puerto Rico. Es el momento en que se cierra el futuro de los(as) jóvenes a menos que lo busquen en Estados Unidos donde también es poco probable que lo encuentrarán. En Puerto Rico es momento del recrudecimiento de la pobreza y el desplazamiento, de intentos de imposición de proyectos destructivos del capital extranjero. Todo ello también es agresión y violencia contra un pueblo. Que Cuba y Puerto Rico son de un pájaro las dos alas, que recibe flores y balas en un mismo corazón, no es retórica. Ahora como antes es una realidad… El canciller Rodríguez aprovechó estar en Nueva York, y en una actividad en su honor celebrada por el People’s Forum de Nueva York en el Centro Schomburg que ubica en Harlem, elaboró sobre la recrudecida agresión actual de Estados Unidos contra Cuba. Llamó la atención a que esta agresión va contra los inocentes niños y niñas de Cuba y contra sus recién nacidos(as) que ahora fallecen a una tasa de 14 por cada mil nacidos vivos, una cifra que duplica la anterior que estaba entre las tasas más bajas del mundo en este renglón de los índices de salud. Dijo que va contra de la alimentación, de la salud y la educación de sus niños(as), contra sus viejitos y sus hombres y mujeres. Se trata del recrudecimiento del bloqueo criminal y genocida ya de siempre que Estados Unidos impone la Revolución Cubana ahora en la forma de un bloqueo petrolero absiluto, además de las presentes amenazas directas de invasión de parte de Estados Unidos como las que hizo Trump en su intervención el día de la apertura del debate general de la Asamblea de la ONU el pasado 22 de septiembre de que «la libertad está por llegar a Cuba.» El pueblo cubano está realizando una proeza extraordinaria. Está dando una enorme batalla. En el contexto de Puerto Rico también se está dando una batalla.

___ 23 CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

ECONOMÍA

EL MERCADO DEL COMPLEJO: REDES SOCIALES, MODA Y COSMÉTICOS Por Martha Quiñones Domínguez Especial para CLARIDAD Introducción ¿Te has preguntado por qué existe este afán de ir al gimnasio, hacer dietas, arreglarse las uñas y el pelo, buscar las tendencias de moda y seguir otros patrones que impone la forma social en la que vivimos? Las industrias de la moda, los cosméticos y la belleza, junto con las redes sociales, no son meros espacios de expresión cultural o de elección individual; también pueden entenderse como aparatos ideológicos y mecanismos de acumulación capitalista. El capitalismo no solo produce mercancías, sino que también necesita producir los deseos y las carencias necesarias para que esas mercancías sean consumidas. En este contexto, la inseguridad y la insatisfacción corporal pueden interpretarse no únicamente como problemas individuales, sino también como fenómenos vinculados a las necesidades estructurales del mercado. El capital obtiene ganancias mediante la mercantilización de la identidad y la explotación diferenciada de las vulnerabilidades de género entre mujeres y hombres. Históricamente, el capitalismo ha asignado a las mujeres un rol específico dentro de la división sexual del trabajo, ligado a la reproducción de la fuerza de trabajo y al consumo doméstico. Bajo este esquema, el cuerpo femenino ha sido sometido a una doble enajenación: es, por un lado, un objeto de consumo visual y, por otro, un receptor de la presión estética. En el mundo laboral, a las mujeres se les puede exigir una determinada forma de vestir y maquillarse, de manera que el cuerpo, el cabello, las uñas y el rostro pasan a formar parte de una estética que se presenta como respuesta material a las exigencias de un mercado laboral y social hipercompetitivo. Podemos interpretar la moda y los cosméticos como una especie de impuesto de género. Para las mujeres, el consumo de cosméticos y moda no siempre es completamente opcional; puede actuar como una forma de «capital estético» necesaria para insertarse y mantenerse en determinados espacios del mercado laboral formal. La trabajadora debe mantener su fuerza de trabajo para venderla, y el sistema capitalista puede exigirle destinar una parte de su salario a mercancías estéticas para mantener su «valor de cambio» dentro del entorno laboral y social. A esto se suman las redes sociales y la auto-mercantilización. Las plataformas funcionan como vitrinas de acumulación donde la mujer es, al mismo tiempo, consumidora y producto. Al editar y retocar sus cuerpos en las fotografías, las usuarias realizan un trabajo no remunerado

que genera datos, atención e ingresos para las corporaciones tecnológicas. Esto puede perpetuar la alienación, al producir una relación en la que el valor social de la persona parece reducirse al número de interacciones, seguidores o visualizaciones que obtiene en las redes. Las cirugías plásticas y los procedimientos estéticos representan una fase más radical de esta alienación corporal. Si la moda puede funcionar como una disciplina superficial y los cosméticos como un paliativo temporal, la cirugía estética constituye una intervención física directa sobre el cuerpo, transformándolo de acuerdo con las exigencias de los estándares sociales y comerciales. En este sentido, puede interpretarse como una expresión extrema del fetichismo de la mercancía aplicado al propio cuerpo. En el caso de las mujeres, el capitalismo puede exigir una corporalidad que oscile entre el objeto de consumo visual y la juventud permanente, con el propósito de conservar su «valor de cambio» social y laboral. El capital moldea el cuerpo femenino de acuerdo con el estándar del momento, como ocurre actualmente con la fijación por determinadas proporciones corporales y, en particular, con la popularización de la silueta de reloj de arena. La cintura pequeña y los senos operados pueden convertirse en símbolos de estatus. Al someterse a estas cirugías, la mujer realiza una inversión de capital sobre su propio cuerpo con la expectativa de reinsertarse en determinados espacios sociales y laborales con una ventaja competitiva. A esto se suma que el envejecimiento femenino puede ser interpretado por el sistema como una pérdida de uno de sus atributos más mercantilizados: la juventud asociada al atractivo. El bótox y los estiramientos faciales funcionan, dentro de esta lógica, como tecnologías de mantenimiento. El cuerpo es tratado como una máquina a la que hay que cambiarle las piezas o cuya superficie debe ser «planchada» para evitar que refleje el desgaste del tiempo y continúe siendo rentable ante los ojos del consumidor. Sin embargo, cuando los mercados tradicionales de la moda y la cosmética femenina alcanzaron altos niveles de expansión y competencia, el capitalismo encontró nuevas posibilidades de acumulación en el cuerpo masculino. La crisis del modelo tradicional del proveedor masculino contribuyó a reconfigurar la masculinidad mediante el consumo. Esta nueva frontera del capital mercantiliza la virilidad, la estética y el rendimiento físico y laboral del hombre. A diferencia del enfoque histórico centrado en la delicadeza y la belleza femenina, la moda y el fitness masculino bajo el capitalismo promueven con frecuencia el ideal del cuerpo hipermusculo-

so y productivo. Se imponen hábitos saludables, disciplinas deportivas, rutinas de ejercicio y determinadas formas de alimentación orientadas a mejorar la apariencia, la funcionalidad y el rendimiento del cuerpo. Esto puede reflejar una ideología de la eficiencia y la productividad en la que el cuerpo masculino debe parecer una máquina capaz de producir más. La pérdida de cabello y el envejecimiento también pueden ser penalizados simbólicamente en determinados espacios sociales y laborales porque se asocian con la vejez, la pérdida de vitalidad o la disminución del rendimiento. La industria de la cosmética masculina vende, en este contexto, la ilusión de la eterna juventud y de una mayor capacidad de rendimiento, generando en los hombres una forma de enajenación comparable, aunque históricamente diferente, a la que las mujeres han experimentado durante siglos: la angustia de no ser «suficientemente atractivos» o productivos para las exigencias del sistema. Surge así el grooming masculino, entendido como el conjunto de prácticas, hábitos y tratamientos relacionados con el cuidado personal, la higiene, el estilo y el bienestar, acompañado por una expansión de la cosmética dirigida específicamente a los hombres. En los hombres, la cirugía estética también ha adquirido mayor presencia como mecanismo para preservar una percepción de vitalidad, potencia y capacidad productiva. El injerto capilar busca resolver la calvicie masculina, fenómeno que está profundamente ligado, dentro de determinados imaginarios sociales, a la vejez, la pérdida de testosterona y, por extensión, a una supuesta disminución de la fuerza productiva. A diferencia de las mujeres, a quienes históricamente se les ha exigido una piel de porcelana y libre de imperfecciones, a los hombres se les permite cierta apariencia de madurez, pero no necesariamente la decadencia. Las arrugas pronunciadas comienzan a ser penalizadas porque pueden proyectar cansancio y una imagen de menor rendimiento. Los procedimientos estéticos dirigidos a los hombres buscan, dentro de esta lógica, congelar al sujeto en una etapa de «madurez ejecutiva» o «productiva» permanente. El complejo médico-industrial estético completa así un ciclo de acumulación, mediante los algoritmos de las redes sociales y la publicidad, donde se producen y amplifican determinadas inseguridades. Posteriormente, se venden soluciones para corregirlas y, finalmente, se generan nuevos estándares que vuelven a producir insatisfacción. Ningún procedimiento estético es necesariamente definitivo, lo que permite que el consumo continúe. El fenómeno del fitness y de la dismorfia mus-

___ 24 CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

ECONOMÍA cular —conocida popularmente como vigorexia— muestra otra dimensión de este proceso. El cuerpo puede convertirse en objeto de vigilancia permanente, y el individuo termina convirtiéndose en supervisor de su propia explotación. El uso de determinados fármacos, esteroides anabólicos y productos asociados a la industria del fitness representa, desde esta perspectiva, una forma extrema de intervención sobre el cuerpo. Si la cirugía plástica reconfigura el cuerpo mediante el bisturí, el fitness farmacológico introduce sustancias en el sistema endocrino y metabólico con el objetivo de modificar la apariencia y maximizar el rendimiento físico. Los quemadores de grasa y los nuevos fármacos destinados a la pérdida de peso también pueden incorporarse a esta lógica de producción del cuerpo deseado que el capitalismo tardío presenta como símbolo de poder, disciplina y éxito. Para las mujeres, asistir al gimnasio y seguir dietas hiperprecisas no siempre constituye simplemente ocio o una elección individual; puede convertirse en una extensión de una jornada de trabajo no remunerada. El sistema les exige que, además de vender su fuerza laboral en la oficina, la fábrica o cualquier otro espacio de trabajo, inviertan parte de sus pocas horas libres en «trabajar su cuerpo» para evitar perder valor estético dentro del mercado. El gimnasio comercial moderno puede funcionar, metafóricamente, como una fábrica invertida: en lugar de recibir un salario por desgastar la fuerza de trabajo, el individuo paga para someter su cuerpo a nuevas formas de disciplina. El capitalismo obtiene ganancias vendiendo las herramientas necesarias para corregir la culpa y la inseguridad que el propio sistema contribuye a producir. Por otro lado, dentro de la infraestructura de las plataformas digitales, los y las influencers operan como nuevos capataces de la fábrica del consumo. Si el capataz tradicional vigilaba y disciplinaba a los trabajadores en el espacio físico de producción, hoy, en el capitalismo tardío, el o la influencer puede cumplir una función semejante en el espacio virtual, aunque mediante mecanismos diferentes. No disciplina principalmente mediante la fuerza, sino mediante la producción de deseo, la identificación emocional y la simulación de autenticidad. El o la influencer se presenta como «uno de los nuestros». Esta aparente cercanía difumina las barreras de clase. El mensaje implícito es: «Si yo, que soy una persona común como tú, logré este cuerpo y este estatus, tú también puedes hacerlo». Si no lo tienes, entonces el problema parece ser tu falta de disciplina o tu incapacidad para comprar los productos adecuados. De esta manera, la responsabilidad por el fracaso sistémico se traslada completamente al individuo. El contenido que consumimos en las redes sociales borra sistemáticamente las huellas de su propia producción y se convierte, además, en una nueva forma de extracción de datos. Detrás de un cuerpo «fit» o de una piel perfecta puede haber horas de edición, patrocinios, cirugías, tratamientos costosos y, fundamentalmente,

una cantidad de tiempo libre que gran parte de la clase trabajadora no posee. Al presentar estos resultados como frutos exclusivos del «esfuerzo personal» y del consumo de suplementos, cremas o determinados productos, se produce un fenómeno semejante al fetichismo de la mercancía: se adora el objeto —el producto promocionado— mientras se ocultan las condiciones materiales que hicieron posible la imagen. El o la influencer convierte su propia vida y sus inseguridades en capital. Al compartir sus «vulnerabilidades», genera un vínculo afectivo con su audiencia para después mercantilizar esa confianza mediante enlaces de afiliados, códigos de descuento y publicidad. La intimidad humana se transforma así en una estrategia de acumulación de capital y, finalmente, en una mercancía. Conclusión Entender que las redes sociales, la moda, la farmacología, las cirugías y los cosméticos pueden operar como herramientas de alienación dentro de la sociedad capitalista es importante para analizar estas nuevas formas de presión y opresión. Mientras las mujeres son disciplinadas mediante la subordinación a cánones de belleza muchas veces inalcanzables, los hombres son arrastrados hacia una carrera de autoexplotación física y consumo competitivo. El capitalismo tardío puede beneficiarse de nuestras inseguridades pero un cuerpo satisfecho consigo mismo e inmune a las modas es un cuerpo que consume menos y no genera ganancias corporativas. La liberación de estas presiones estéticas, desde esta perspectiva, no se lograría únicamente mediante el «consumo responsable» o las «marcas éticas», ya que el mercado posee una enorme capacidad para cooptar la disidencia: puede tomar una protesta política y trans-

formarla en una estrategia de mercadeo para vender productos, apropiándose y modificando su discurso. Las redes sociales, la moda y la cosmética demuestra que la insatisfacción física contemporánea no puede entenderse únicamente como un trauma psicológico aislado, sino también como un fenómeno vinculado a mecanismos estructurales de acumulación capitalista que pueden lucrarse de nuestras inseguridades. El sistema económico actual ha sofisticado sus herramientas de control social. Ya no necesita imponer la disciplina únicamente mediante la violencia estatal o la explotación laboral directa; también puede colonizar la psique colectiva. A través de la pantalla, los y las influencers pueden operar como nuevos agentes de disciplina ideológica, transformando la empatía y la vulnerabilidad humana en estrategias de vigilancia y consumo que mercantilizan los cuerpos y disciplinan las mentes. Mientras que a las mujeres se las puede enajenar mediante un «impuesto de género» estético que reduce su existencia a un objeto de consumo visual sometido a estándares cambiantes, a los hombres se los puede arrastrar hacia una carrera de autoexplotación física en la que el músculo y la juventud permanente aparecen como garantías de rendimiento y protección frente a la obsolescencia. En ambos casos, el resultado puede ser un sujeto alienado por el espejo, obsesionado con la cuenta de calorías, el tamaño de sus bíceps o la corrección de sus arrugas. Desde esta perspectiva, esa alienación puede contribuir a desplazar la atención de las condiciones materiales que producen el malestar y dificultar la construcción de respuestas colectivas. Por lo tanto, una posible forma de emancipación estética comienza por comprender que nuestros complejos también pueden convertirse en fuentes de ganancias para las grandes corporaciones. Politizar el malestar significa reconocer que determinados padecimientos individuales —como la angustia, el cansancio, la tristeza o el estrés— no pueden analizarse únicamente como fallas personales o problemas biológicos aislados, sino también en relación con las condiciones sociales, económicas y las violencias estructurales que atraviesan nuestras vidas. En la sociedad contemporánea, los cuerpos humanos pueden ser tratados como mercancías destinadas a generar ganancias o estatus, en lugar de ser valorados principalmente por su dignidad, bienestar, salud y capacidades intrínsecas. Frente a esto, es posible cuestionar la tiranía de determinados estándares impuestos por la moda, la cosmética y la cultura del ejercicio como un acto de resistencia colectiva y material. Crear espacios de bienestar, gimnasios populares y lugares donde la salud física y mental sean accesibles para todos puede contribuir a recuperar el valor de uso del cuidado —la salud, el bienestar y el disfrute del propio cuerpo— frente a su conversión en valor de cambio basado en la competencia estética, el consumo y la validación comercial.

___ 25 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

DEPORTES

DIA DE ROBERTO CLEMENTE WALKER- MLB 2026 Y ANIVERSARIO “HIT” 3,000 Por Jorge Luis Mercado Adorno Especial para CLARIDAD Premio Roberto Clemente: Requisitos y últimos ganadores según MLB El Premio Roberto Clemente Walker es el mayor honor individual de la MLB, otorgado anualmente al pelotero que mejor representa el juego del béisbol a través de carácter extraordinario, involucramiento comunitario, filantropía y contribuciones positivas dentro y fuera del terreno de juego. El premio se creó en 1971 como el “Commissioner’s Award” y fue renombrado en 1973 en honor a Roberto Clemente, tras su muerte el 31 de diciembre de 1972 en un accidente aéreo mientras llevaba ayuda a las víctimas del terremoto de Nicaragua. El 15 de septiembre de cada temporada se celebra su día en MLB y se anuncian los ganadores o representantes de los 30 equipos de MLB. El Proceso de selección consiste en (1) Cada uno de los 30 equipos de MLB nomina a un jugador cada temporada (2) Los nominados se reconocen en el “Dia de Roberto Clemente”, celebrado cada septiembre desde 2002 (3) Los aficionados pueden votar en línea; ese voto cuenta como uno entre los del panel de selección (4) Un panel “blue-ribbon” elige al ganador, integrado por: la Oficina del Comisionado, representantes de Capital One (patrocinador), cadenas afiliadas de MLB (MLB Network, FOX Sports, ESPN, NBC Sports, Netflix, TBS), MLB.com, el Salón de la Fama, y los hijos de Roberto Clemente: Enrique, Luis y Roberto Jr. (5) El ganador se anuncia y es honrado antes de un juego de la Serie Mundial. Cada nominado recibe un premio económico de $7,500 que son donados a la entidad sin fines de lucro o proyecto comunitario de ese jugador. La donación proviene del equipo que el representa. El ganador general o jugador seleccionado recibe $30,000 adicionales para su causa o proyecto de ayuda comunitaria y puede portar el número 21 de Clemente en su gorra por el resto de su carrera. El escogido en 2025 fue Mookie Bets, Los Ángeles Dodgers- Fundación 5050( 5050 Foundation) la cual ayuda en aspectos de salud mental/emocional, nutrición, educación financiera y aptitud física (fitness) para jóvenes desatendidos. Además de, Betts fue reconocido por su respuesta a los incendios de Los Ángeles y su

constante presencia en eventos comunitarios junto a los Dodgers. Otros jugadores que han recibido el premio son: Salvador Pérez (2024) quien donó $1 millón a la Academia Urbana Juvenil de Kansas City, Aaron Judge (2023) creo un programa que otorga becas y pequeñas subvenciones( “mini-grants”) a organizaciones comunitarias en California y Nueva York, Justin Turner (2022) y Nelson Cruz (2021). Para la lista completa ir a Premio Roberto Clemente | MLB Español y para los nominados en 2026 ir a: Anunciados los nominados al Premio Roberto Clemente del 2026 (Para videos de Mookie Betts y otros sobre Premio Clemente ir a (212) Prensa Pitirre YouTube) El 30 de septiembre del 2026 es el aniversario del hit 3,000 de Roberto Clemente. Queremos aportar facilitando una unidad de estudio para maestros de cualquier nivel escolar en Puerto Rico o fuera de Puerto Rico que deseen utilizar dicho currículo como parte de las actividades para honrar a nuestro Astro Boricua. La pueden bajar gratis, solo solicitando ser parte de (1) Prensa Pitirre | Facebook Hit 3,000 de Roberto Clemente Fotos de Salón de la Fama y MLB

___ 26 CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

DEPORTES

BORICUAS EN LA POSTEMPORADA DE MLB 2026 Por Jorge Luis Mercado Adorno Esepcial para CLARIDAD Uno de los deportes de mayor seguimiento o que más siguen los puertorriqueños es el Beisbol a todos los niveles. Cuando llegan las series post temporada de MLB los Boricuas dejamos todo lo que tenemos que hacer para seguir nuestros equipos y en especial la actuación de los Boricuas en las Grandes Ligas. Aquí una breve lista de los Boricuas activos en dicho evento y un pequeño análisis de sus actuaciones. El desempeño en el terreno de juego en esta parte de la temporada puede ser muy significativo ya que puede consolidar el futuro en el beisbol y en lo económico de ese jugador. Ya tenemos grandes actuaciones en post temporada como Roberto Clemente, Kike Hernádez, Roberto Alomar, Ian Rodríguez, entre otros porque la lista es larga de Boricuas que sobresalen en esta parte de la temporada. Boricuas en las series postemporada 2026 Técnicos y entrenadores: Josué “Joe” Espada, Dirigente de Houston. Prácticamente ha tenido una temporada como muchas emociones y situaciones que han afectado el equipo de los Astros. Muchas lesiones, incluyendo a Carlos Correa, el despido del Gerente General Dana Brown, quien lo contrato y la posibilidad de no seguir al mando del equipo en 2027. Aun así, demostró compromiso, resiliencia y cría Boricua manteniéndose al frente del equipo y llevándolo a ganar la división del oeste. Joe Espada señaló a la prensa televisiva de los Astros el domingo después que aseguraran el título en el último día de la temporada regular y muy emocionado lo

siguiente: “Ha sido una temporada de altibajos (roller coaster), pero solo estar aquí y saber que la división ha vuelto a Houston, que la corona ha vuelto, es una buena sensación” El equipo que dirige Espada esta en muy buena posición de pasar a la próxima ronda y poner el nombre de los Boricuas en alto.

los Dodgers ganar por tercera ocasión consecutiva la serie Mundial. Christian Vásquez, uno de los mejores receptores Boricuas activo, tiene experiencia en la postemporada, varias sortijas de Serie Mundial y puede ser factor detrás del plato para Houston. Carlos Correa lamentablemente para él y los

Además, otros técnicos boricuas en esta postemporada son Santos “Sandy” Alomar coach de primera base con los Guardianes de Cleveland, Víctor Rodríguez, coach de bateo de los Astros de Houston y José David Flores coach de los Medias Rojas de Boston. Los técnicos Boricuas demostrando sus capacidades y conocimientos en el Beisbol de MLB.

Astros está en la lista de lesionados y no podrá ver acción este año.

Jugadores en la Postemporada Dentro de los Boricuas destacan Heliot Ramos que comenzó la temporada con los Gigantes de San Francisco y fue canjeado a los Yankees de Nueva York. Bateando para .242, 13 cuadrangulares y 45 carreras empujadas. Kike Hernádez, uno de los mimados de la afición tanto Boricua como de los Dodgers. “Mr. Octubre Boricua” que tiene varias sortijas de Campeonato y si está en buena condición física es una de las carta de triunfo para

Lanzadores y relevistas Boricuas Edwin Díaz sobresale en este grupo. Aparenta estar recuperado y en sus últimos partidos ha lucido muy bien con los Dodgers de los Ángeles. Jovani Morán de los Media Rojas es un joven con muchas posibilidades en las Grandes Ligas y posiblemente este en el roster del equipo en la serie contra los Yankees de Nueva York. Lamentablemente Fernando Cruz con los Yankees y Joe Jiménez con Atlanta están en la lista de lesionados y no podrán ver acción en la postemporada. Esta gráfica de ESPN y MLB presenta los juegos de comodines, de división y los cruces hasta le Serie mundial 2026

___ 27 • CLARIDAD • 1 AL 7 DE OCTUBRE DE 2026

las Negras Yolanda Arroyo Pizarro $20.00

Afroalgoritmos Yolanda Arroyo Pizarro $20.00

Cipayos del Caribe Eliades Acosta Matos $20.00

Historia de la lucha por la independencia de Puerto Rico Che Paralitici $18.00

Heliopolis Mario Rodríguez León, o.p. $5.00

Ay, la vida: Memorias de Balbino Colón Martínez Iván Colón Morales $20.00

Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com