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20 al 26 de noviembre de 2025 • 3768

20 AL 26 DE NOVIEMBRE DE 2025 EDICIÓN 3768 www.claridadpuertorico.com

----------FUNDADO EN 1959 -----------

SOBRE EL PNP Y LA POSIBILIDAD DE DERROTARLO

AL BORDE DEL COLAPSO

EDITORIAL

SISTEMA ELÉCTRICO DE PUERTO RICO, UNA "BOMBA" A PUNTO DE ESTALLAR De un precio estelar de $60 en su debut hace tres años hasta poco más de $1 hace tres días, es el desplome precipitoso experimentado por las acciones de New Fortress Energy (NFE) en el mercado de valores de Estados Unidos. La dramática pérdida de valor viene acompañada de la noticia de que la empresa gasífera que controla con exclusividad el negocio de gas natural en Puerto Rico, no pudo cumplir con el pago pendiente de su deuda que venció este mes de noviembre, y negoció una moratoria de un mes adicional con sus acreedores para efectuar el pago. Así consta en un informe divulgado por la Comisión Federal de Bolsas y Valores de Estados Unidos ( U.S. Securities and Exchange Commission, SEC) que detalla la crítica situación financiera de la empresa matriz de Genera PR, la encargada de la fase de generación del sistema eléctrico de nuestro país. Hace apenas un año, NFE había "informado" al SEC y a sus accionistas sobre sus problemas de liquidez y se planteaba si sus operaciones podrían continuar con "normalidad". Buscando un alivio, vendió su operación en Jamaica, una de las más lucrativas. No obstante, en su informe al SEC en julio de este año, NFE notificó que " aún evalúan si tendrán la suficiente liquidez para cumplir con sus obligaciones durante los próximos doce meses." Hoy sabemos que no pueden pagar. La noticia del impago de deuda esta semana y de la moratoria de un mes es señal de que la crisis financiera de NFE está cerca del punto de no retorno. El proveedor exclusivo de gas natural para el sistema eléctrico de Puerto Rico está en un hoyo tan profundo que algunos analistas del mercado han calculado el monto de sus obligaciones en $9 billones, cantidad similar a la deuda sin reestructurar de la Autoridad de Energía Eléctrica de Puerto Rico (AEE). Irónico, ¿no? Esto lo sabe la Junta de Control Fiscal (JCF) y por eso ha frenado la aprobación al contrato de $4 mil millones por 7 años entre el Gobierno de Puerto y NFE para proveer gas natural al sistema eléctrico de Puerto Rico y manejar la generación eléctrica a través de su subsidiaria GeneraPR. Esto lo saben también, o deberían saberlo, la Gobernadora Jenniffer González, el llamado Zar de Energía, los miembros de la Comisión de Energía, el liderato Legislativo, el Secretario de la Gobernación, los negociadores del contrato y todos los involucrados en esa nebulosa transacción fatal para Puerto Rico. Los informes de las compañías públicas al SEC son públicos, como también son públicas las clasificaciones crediticias de las casas acreditadoras, como Standard & Poors ( S&P) y Fitch que en junio de 2025 ya habían degradado el crédito de NFE, citando sus débiles métricas crediticias y su bajó nivel de liquidez. Cuando redujo la clasificación de NFE de "B-"a "CCC" en junio pasado, Fitch Credit Ratings expresó que las compañía

representa un alto riesgo de ejecución y cuestionó su capacidad para poder refinanciar su deuda. El pasado martes, y a raíz de que la compañía fallara con el pago de la deuda y entrara en un acuerdo de moratoria, S&P degradó aún más la clasificación de NFE a SD( selected default) opción de impago. Según un experto consultado por CLARIDAD, todo esto implica que, si bien NFE todavía tiene un limitado espacio de maniobra para intentar recuperar el terreno perdido, la magnitud de sus obligaciones y su falta de liquidez a corto plazo podrían mover a los acreedores a impulsar una reestructuración o un proceso de quiebra. Todo esto ha ocurrido bajo la mirada impasible de la Junta de Control Fiscal y de los gobiernos PNPs de los últimos cuatrienios. Las señales de este desastre estaban desde hace años escritas en la pared. Tan temprano como 2022, el Instituto de Economía Energética y Análisis Financiero (IEEFA) hizo una proyección casi perfecta de lo nefasto que sería para Puerto Rico entregarle nuestro futuro energético al gas natural y a NFE. Dijo entonces IEEFA: " En su corto historial, la compañía no alcanza los objetivos de desarrollo y las ventas por volumen son flojas. El aumento de los precios de la electricidad, el medio ambiente, la preocupación por el clima y la gobernanza interna nublan sus perspectivas futuras." "Palabras con luz " que no fueron escuchadas ni atendidas, más bien ignoradas, por la Junta de Control Fiscal, el entonces gobierno de Pedro Pierluisi y el PNP, y toda la horda de politiqueros, cabilderos, negociadores, y mercaderes del desastre que viven de entregarle los recursos que le pertenecen al pueblo de Puerto Rico a negociantes y especuladores privados de todo pelaje, a cambio de una comisión que va a sus bolsillos o de un donativo sustancial para la campaña política de turno. Nuestro pueblo vive hoy un desastre energético concebido y creado de mala fe por nuestros malos gobiernos, movido por el afán de lucro de unos pocos, y facilitado por una Junta de Control Fiscal de ideología neoliberal y privatizadora. Este es un desastre de larga duración y mucho peor para Puerto Rico que los vientos de María o las intrigas y el clientelismo político que carcomieron por dentro a la Autoridad de Energía Eléctrica (AEE). Bajo el gobierno de Jenniffer González y el PNP, y la indiferencia y arrogancia de la Junta de Control Fiscal, se cierne sobre nuestro pueblo el chantaje de NFE, Quanta, LUMA, y toda la comitiva de sanguijuelas que se benefician personalmente de contratos leoninos y prebendas, mientras el país se hunde bajo el peso del sistema eléctrico más caro, disfuncional y corrupto de toda nuestra historia. Una "bomba" de tiempo, cuyo estallido se hará sentir en las calles y en las urnas desbordadas por un pueblo puertorriqueño que no se deja ni se quita.

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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 20 DE NOVIEMBRE DE 1910 COMIENZA LUCHA ARMADA DE ZAPATA, VILLA Y OTROS CONTRA DICTADURA Se unen varios líderes y desatan una guerra civil que “tuvo éxito y Porfirio Díaz se vio obligado a firmar su renuncia a la presidencia el 25 de mayo de 1911, acabando con 35 años de gobierno y dando paso a nuevas elecciones en las cuales resultó elegido Madero. El nuevo presidente restauró la constitución, prohibió la posibilidad de presentarse a una reelección y estableció el sufragio popular. Sin embargo aquellos cambios no fueron suficientes para mejorar la situación del país ni para satisfacer las acuciantes necesidades de los mexicanos. (nationalgeographic.com.es)” 20 DE NOVIEMBRE DE 1975 MUERE UN DICTADOR Francisco Franco al fin murió en esta fecha, tras 38 años de una dictadura sumamente represiva en lo social, económico, político y religioso. 21 DE NOVIEMBRE DE 1988 TRIBUNAL SUPREMO DECLARA INCONSTITUCIONAL EL CAPETERO Las carpetas de subversivos no fueron una sorpresa para los independentistas. Los independentistas se habían acostumbrado al hostigamiento, persecución y vigilancia de sus personas, de sus familiares y de sus actividades, como parte y consecuencia aceptada de la lucha por su ideal. Sus denuncias públicas sobre estas prácticas ilegales caían en oídos sordos ante el Gobierno y el Pueblo. Se criminalizó el amor a la patria. En 1987 un agente de la policía, por las ondas radiales de WKAQ, aseguró la existencia de un esquema de vigilancia y persecución a ciudadanos, alegadamente, subversivos o separatistas. De ahí se despertó un reclamo del cese de la práctica y David Noriega Rodríguez, al momento legislador por el PIP, se movió inmediatamente logrando decisiones judiciales que ordenaban el cese de la práctica y la entrega de las PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Carmen Milagros Reyes ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano

carpetas a las personas perseguidas. El total de carpetas se estimó en entre 50 a 100 mil o más en total. Sobre las carpetas de la parte federal de la represión antiindependentista del COINTELPRO del FBI, puede comenzar por aquí en: www.puertorico-herald.org/issues/ vol4n22/FBI-es.html. Y puede seguir con: www.80grados.net/fbi-pierde-documentos-de-cointelpro/. 22 DE NOVIEMBRE DE 1942 NACE ANTONIO CABÁN VALE El Topo nació en Moca, al oeste de Puerto Rico. Se graduó de bachillerato en 1966 y comenzó a ejercer el magisterio en la educación pública. Fue fundador del grupo musical Taoné. Falleció en 2024. Entre sus composiciones se destaca 'Verde Luz' que se considera un segundo himno nacional boricua y 'Antonia', dedicada a la joven universitaria Antonia Martínez Lagares, mártir de las luchas estudiantiles del país. 22 DE NOVIEMBRE DE 1999 SECUESTRAN A ELIÁN GONZÁLEZ Un grupo de 14 personas provenientes de Cuba emigraban hacia territorio yanki donde murió la madre de un niño de cinco años llamado Elián. El infante fue rescatado de las aguas por dos pescadores y llevado al estado de Florida de EEUUAA, donde la mafia anticubana y parientes lejanos del menor desencadenaron sucias maniobras para retenerlo. Cuba, junto al papá del niño, ganó su rescate. Elián al momento vive en su país, es ingeniero industrial y miembro electo de la Asamblea Nacional del Poder Popular de Cuba. 25 DE NOVIEMBRE DE 1960 EN MEMORIA DE LAS HERMANAS MIRABAL Los levantamientos sociales acontecidos en América Latina a finales de la década de los 50, en especial la insurrección organizada en contra de Fulgencio Batista en Cuba, provocaron la creación de un movimiento ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez • Abel Baerga • Josefina Pantoja • Perla Franco • Alida Millán Ferrer

Patria, Minerva y María Teresa en contra de la dictadura de Trujillo en República Dominicana, éste llevó por nombre Agrupación 14 de junio –en honor a una expedición armada proveniente de Cuba que llegó a República Dominicana en dicha fecha–. En esa lucha las hermanas Mirabal jugaron un papel clave en la disidencia, eran conocidas como “Las Mariposas”. En represalia a su trabajo, Minerva, María Teresa y Patria fueron capturadas por un grupo de agentes del gobierno, golpeadas brutalmente, ejecutadas y arrojadas a un barranco al interior del jeep en que fueron emboscadas. La fecha en que sus cuerpos fueron encontrados, el 25 de noviembre, se ha convertido en la celebración internacional del “Día para eliminar la violencia contra la nujer”, instaurado por la ONU en 1999. Con esos asesinatos, Trujillo buscaba acallar a los rebeldes, pero la muerte de las jóvenes sólo incrementó la presión contra su gobierno y el dictador fue ejecutado en otra emboscada el martes 30 de mayo de 1961 por un grupo de combatientes. Fuentes principales: https://www.hoyenlahistoria. com/, facebook.com/dariow.ortizseda; historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoy-en-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe del CSC de Puerto Rico; Muro de Facebook de Carlos Alicea Negrón y publicaciones del Movimiento Ñin Negrón y otros calendarios consultados por José M. Escoda. www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534

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SOBRE EL PNP Y LA POSIBILIDAD DE DERROTARLO Ante ese cuadro se imponen dos preguntas: ¿Por qué el PNP logra mantener cerca de un 40% A partir del siglo XX en Puerto Rico huEl Partido Nuevo Progresista ha prevale- de apoyo electoral a pesar de sus ejecutorias, cido en las últimas tres elecciones generales en Puerto Rico dominando, al menos, en las crisis que sufre el país y la pobreza de sus la candidatura a la gobernación. En dos de esas tres elecciones, 2016 y 2024, lograron líderes? ¿Podrá el soberanismo progresista el “copo” del que tanto presumen porque alcanzarlos y derrotarlos? La contestación a dominaron tanto la gobernación como la rama legislativa. En 2020 perdieron el con- la primera pregunta tiene dos ingredientes. trol de la Legislatura, pero mantuvieron el Ejecutivo, que es donde está el verdadero El primero tiene que ver muy poco con apoyo poder y, algo más importante para ellos, el control del presupuesto. popular, el segundo sí. Por Manuel de J. González CLARIDAD

Esos triunfos electorales se han producido a pesar de que en 2016 postularon un candidato bisoño, con pobre imagen -Ricardo Rosselló- que en 2019 se vio obligado a renunciar en medio del peor escándalo moral de los últimos tiempos. Esa renuncia se produjo en medio de enormes movilizaciones populares, las mayores en la historia de nuestro país, que sacudieron, no sólo la gobernación, sino todo el marco institucional puertorriqueño. Tras la huida de Rosselló y un enredo sucesorio de varias semanas (que les resolvió el Tribunal Supremo) tomó las riendas del Ejecutivo la secretaria de Justicia, Wanda Vázquez, una figura de pocas luces y gran capacidad vengativa que en 2026 podría estar entrando a prisión por actos de corrupción durante su corto mandato. A pesar de ese cuadro el PNP mantuvo el control de la rama ejecutiva en las elecciones de 2020 teniendo como candidato a Pedro Pierlusi, una figura débil y con pobre liderato hasta dentro de su propio partido. La debilidad de Pierluisi se mantuvo en medio de enormes problemas económicos y el agravamiento de la crisis del sistema eléctrico provocado por la privatización que el propio PNP legisló. Tras imponerse contra el débil Pierluisi en la primaria interna la candidata en 2024 fue Jennifer González, una inexperta en asuntos administrativos, aunque hábil politiquera. Con esta candidata el PNP volvió a “copar”. La pobre imagen que ha ido acumulando el PNP, su historial de corrupción y malos manejos, junto a la pobreza de sus líderes y la acumulación de crisis, le ha reducido el apoyo electoral. Las victorias por más del 50% de los votos de tiempos de Pedro Rosselló o de Luis Fortuño en 2008 (52.8%, ayudado por la acusación federal a Aníbal

Acevedo Vilá) son cosas del pasado, pero todavía son capaces de alcanzar el 41% con que ganaron la gobernación en 2016 y 2024. En 2020, tras las debacles de Ricky y Wanda, se quedaron en 33%, que, sin embargo, les fue suficiente para retener la gobernación. En las dos últimas elecciones -2020 y 2024- se produjo un resultado totalmente inédito en nuestro país, que pudiera indicar la posibilidad de un verdadero cambio para el futuro, pero que hasta ahora no ha sido suficiente. Me refiero al avance de candidatos soberanistas de izquierda que en el pasado apenas superaban el 5%. En 2020 las candidaturas de Alexandra Lúgaro y Juan Dalmau tuvieron un agregado de 28%, mientras que en 2024 la sola candidatura de Juan Dalmau repitió la cifra con un leve aumento, 30.7%. Simultáneamente se produjo el derrumbe del Partido Popular que redujo sus votos de un 47.7% en 2012 a un 31.5 en 2020 y un 21.4 en 2024, aunque en 2024, ante la debilidad de las otras candidaturas, lograron ganar la comisaría residente. Ante ese cuadro se imponen dos preguntas: ¿Por qué el PNP logra mantener cerca de un 40% de apoyo electoral a pesar de sus ejecutorias, las crisis que sufre el país y la pobreza de sus líderes? ¿Podrá el soberanismo progresista alcanzarlos y derrotarlos? La contestación a la primera pregunta tiene dos ingredientes. El primero tiene que ver muy poco con apoyo popular, el segundo sí. Vayamos en orden. Desde antes de que concluyera el gobierno de Luis Fortuño y anticipándose a futuros cuatrienios fuera del poder, el PNP se las arregló para manipular la estructura

administrativa y legal del país a su favor. Esa manipulación le permitió el control permanente de tres áreas vitales, cada una relacionada con la otra: el sistema electoral, las agencias encargadas de perseguir la corrupción y el sistema judicial. En el aparato electoral se aseguraron el control de la Comisión Estatal de Elecciones, que ha estado presidida por uno de sus cuadros políticos de forma ininterrumpida por los últimos diez años. Pero más que la presidencia del organismo, lo más importante de ese control fue la imposición de un Código Electoral que prohíbe las alianzas políticas y dificulta la forma de votar. La importancia de esos cambios la vimos de forma clara en las pasadas elecciones cuando se impidió que el PIP y el MVC se coaligaran y se le impuso a la oposición política una forma de votación confusa y caótica. De paso, también dejaron fuera de la papeleta a casi todos los candidatos del MVC. Esas disposiciones del Código Electoral, que coartan el voto y la expresión, son a todas luces inconstitucionales, pero como controlan el Tribunal Supremo desde 2009 tal dictamen nunca se producirá. Esa manipulación y control de la estructura político legal no cambiará en el futuro cercano, más bien lo contrario. Ahora mismo están imponiendo nuevas enmiendas a la legislación electoral para afianzar su control mientras, por otro lado, su presencia en el sistema judicial se consolidó con el nombramiento de dos nuevos jueces de su camada al Supremo este año. La segunda explicación para la permanencia en el poder del PNP está en cómo se configura o cómo se las han arreglado para configurar las diversas fuentes de su

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apoyo electoral. La más importante de esas fuentes es el sector de la población que depende de forma significativa de las ayudas públicas, casi todas de origen federal. Desde los tiempos de su primer gobierno, el de Luis A. Ferré, pero más aún desde los dos términos de Carlos Romero (“la estadidad es para los pobres”), el PNP ha logrado proyectarse como el partido de los fondos federales. En un país donde el 40% de la población recibe mensualmente ayuda alimentaria federal (junto a subsidio para vivienda y becas estudiantiles), esa proyección genera un gran capital político. En la última elección, cuando se vieron por primera vez amenazados por la candidatura de un independentista, el tema central de su gran ofensiva publicitaria fueron las ayudas federales, logrando mantener gran parte del apoyo que tradicionalmente reciben del sector que las recibe. La dependencia económica, y los miedos que la posibilidad de cambio genera (Néstor Duprey utiliza con acierto la frase “consumidores del miedo”) es la principal explicación para la permanencia del PNP en

el poder colonial, pero no es la única. Con manipulaciones y prebendas han logrado el control permanente de otros grupos como los presidiarios, los policías y empleados gubernamentales. Presidiarios y policías solamente representan más de 20 mil votos y en las ocasiones en que la diferencia en el resultado final es mínima controlar el 80% de ese voto resulta determinante. El PNP dice que su objetivo principal es la “estadidad”, pero si movilizara únicamente a los que apoyan la anexión, como antes era el caso del PIP con los independentistas, sería permanentemente una fuerza electoral muy minoritaria. Lo que hace la diferencia es la explotación casi exclusiva que hacen de la dependencia económica y de ciertos grupos poblacionales, junto a la manipulación del sistema político electoral al amparo de la judicatura que controlan. La otra pregunta es si el soberanismo progresista puertorriqueño -que en la pasada elección se manifestó en una alianza MVC-PIP- podrá ser capaz de superar al PNP y la contestación sería un rotundo sí. En la pasada elección se estuvo muy cer-

ca de lograrlo a pesar de que la legislación electoral impidió una alianza verdadera imponiendo, en cambio, una forma caótica de votar. Ahora, cuando la problemática del país empeora y el nuevo gobierno del PNP naufraga en apenas su primer año, las probabilidades aumentan, pero lograrlo requerirá mucha audacia política y, sobre todo, mucho desprendimiento y vocación unitaria. Espero contribuir más adelante a esta parte del análisis, añadiendo una referencia al PPD y su “nuevo” líder.

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PERSISTE LUCHA CONTRA EXPROPIACIÓN EN CARRASQUILLO

La comunidad ha emplazado al municipio de múltiples formas

Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD Ante la incertidumbre que supone el cierA más de ocho meses de recibir las cartas de intención de expropiación por parte del Municipio de Cayey, los residentes de la comunidad Carrasquillo aún enfrentan ambigüedades por parte del ayuntamiento, que no ha expedido una ordenanza para resolver el asunto. Desde el 18 de octubre, los vecinos de Carrasquillo aguardan por una enmienda a la Ordenanza 34-2023-24, que establece un plan para desarrollar un Parque Urbano que tardaría, de acuerdo con el propio alcalde, aproximadamente un siglo en completarse. Los terrenos donde se ubicaría el parque ya expropiaron, en 2012, a decenas de familias. “Es nuestro interés que, de acuerdo con las múltiples expresiones del alcalde de no expropiar a los residentes de la comunidad Carrasquillo, que las mismas se pongan por escrito y aprobadas mediante la enmienda a la ordenanza municipal ya previamente mencionada”, compartió el sector por escrito. La comunidad también recordó los diversos medios de comunicación a los que ha acudido para difundir la noticia de la expropiación y la ambivalencia del mandatario municipal, Rolando Ortiz Velázquez. Carrasquillo quiere que la enmienda a la ordenanza explicite que el Municipio de Cayey solamente podrá adquirir nuevos terrenos mediante “medios voluntarios”. Es decir,

que cada persona acceda a la propuesta según su criterio. “Además, (la ordenanza) enfatiza que existen terrenos previamente expropiados hace más de una década, los cuales pueden ser utilizados para dicho proyecto sin afectar a las familias que aún habitan en el sector”, agregaron. Del mismo modo, la comunidad recordó el impacto emocional que este anuncio ha lastrado en la comunidad. Durante el verano de este año, la Administración de Servicios de Salud Mental y Contra la Adicción (ASSMCA) visitó a Carrasquillo en dos ocasiones en las que interactuó con la comunidad que, para entonces, aún atravesaba esta “ansiedad”. “Se estima que la gran mayoría de los residentes de Carrasquillo son adultos mayores, muchos de ellos afectados emocionalmente tras recibir notificaciones de intención de adquisición de sus propiedades. La medida busca priorizar el mejoramiento del entorno urbano y social por encima de las familias que han vivido por generaciones en la comunidad”, continuó la denuncia. En un vídeo publicado el 18 de noviembre, don Miguel Rivera Luna– portavoz de la comunidad en medio de estos esfuerzos— hizo pública la oferta de $80,000 que el Municipio de Cayey le ofreció a su vecino Luis. De acuerdo con Rivera Luna, quien reside en la comunidad desde pequeño, Luis compró su propiedad años atrás por una suma estimada entre $120,000 y $140,000. “Para sorpresa de nosotros, el 17 de noviembre… El alcalde le aumentó, en una ordenanza, $85,000 adicionales a los $80,000, pero no se queda ahí. Eso no es ‘ay, qué bueno es el alcalde de Cayey’. El alcalde de Cayey le puso una cláusula a don Luis”, aseguró Rivera Luna. La cláusula, explicó, consiste en restricciones como no traspasar el título de propiedad por un período de 17 años, de manera que el municipio pueda disponer del terreno según sus intereses. Para Rivera Luna, se trata de una artimaña legal que da paso a la “expropiación forzosa” que Ortiz Velázquez propuso inicialmente. “Él dice que no va a expropiar. Él dice que está cansado de decirle a don Miguel,

que se refiere a mí, de que estén tranquilos porque no va a expropiar, no va a sacar de sus hogares a nadie de la comunidad Carrasquillo… Sin embargo, él dice que quien le quiera vender voluntariamente, pues él la compra”, recordó Rivera Luna, enfatizando en que las tasaciones que realiza el municipio no corresponden al valor de las propiedades. Como otro ejemplo, el vecino de Carrasquillo mencionó el caso de otro residente de la comunidad que recibió una oferta de $170,000 por parte del ayuntamiento. Después de que la persona no accedió, el monto ascendió a $225,000, suponiendo un aumento de $55,000. A juicio de Rivera Luna, la injusticia radica en que la administración del alcalde “disfraza” sus métodos de expropiación. “De la noche a la mañana, esto (la oferta) aparece como que va a ser para el desarrollo, que incluye el Parque Urbano, transporte colectivo y veredas de río… También tiene las restricciones que le aplicaron a don Luis. Esto incluye las mismas cláusulas, pero en su caso por 11 años”, contó. CONTINÚAN IMPULSANDO INVESTIGACIONES De manera paralela, el Senado de Puerto Rico acogió la Resolución 156– radicada por Eliezer Molina e ideada por José Carlos Rivera Santiago– para investigar estos procesos de expropiación en la comunidad Carrasquillo. Actualmente, la resolución aguarda por memoriales explicativos en el Comité de Asuntos Municipales. La senadora independentista María de Lourdes Santiago Negrón, por su parte, radicó la petición de información 2025-0133, que exige los documentos oficiales relacionados con el proyectos del Parque Urbano como partidas presupuestarias, planos, mapas, fotografías, diseño, propiedades sujetas, adquisición o expropiación, construcción y mantenimiento. “Con estas acciones, tanto a nivel municipal como estatal, la lucha de la comunidad Carrasquillo se consolida como un símbolo de resistencia frente al desplazamiento y la gentrificación, reafirmando el reclamo de los residentes por su derecho a la vivienda, la permanencia y la justicia social”, concluyeron los integrantes por escrito.

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EL PS 63

CERO DERECHOS DE ACCESO A LA INFORMACIÓN PÚBLICA Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com Luego de todo un día de vistas públicas y de que el presidente de la Cámara de Representantes, Carlos Méndez, afirmara que la medida no sería examinada con prisa, como ladrón en la noche, la Cámara aprobó por descargue el PS 63, el supuesto proyecto de Ley de Transparencia y Procedimiento Expedito para el Acceso a la Información Pública, que enmienda la Ley 141 de 2019. En la vista pública ante la Comisión de lo Jurídico, en la sesión de la mañana del 12 de noviembre, gremios periodísticos, entidades de Derecho defensoras de los derechos civiles y líderes comunitarios, denunciaron que el PS 63 limita el derecho constitucional de acceso a información pública. Esta fue la primera y única vez en que el proyecto de la autoría del presidente del Senado, Thomas Rivera Schazt, fue sometido a vista pública. Fue presentado en el mes de enero y aprobado en el Senado el 23 de octubre. Al día siguiente, se envió a la Cámara, a la Comisión de Gobierno. Tras denuncias públicas de que la medida fue aprobada en el Senado sin vistas públicas, el presidente de la Comisión, Víctor Parés, anunció que haría vistas públicas y, al día siguiente, la medida fue redirigida a la Comisión de lo Jurídico, que preside el representante José Pérez Cordero. En la aprobación por la Cámara, el proyecto recibió 24 votos en contra de las minorías del Partido Popular Democrático (PPD), el Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y el Proyecto Dignidad (PD). Siete representantes del Partido Nuevo Progresista (PNP) también le votaron en contra: José Pérez Cordero, Fernando Sanabria Colón, Odalys González, Emilio Carlo Acosta, Wanda Del Valle, Carmen Medina y Christian Muriel Sánchez. El resto de la delegación del PNP votó a favor de la medida. Ante la aprobación, las reacciones no se hicieron esperar. En expresiones escritas, la Asociación de Periodistas de Puerto Rico (ASPRO) hizo un llamado a senadores y representantes del PNP a que reconsideren su posición en torno al proyecto y se coloquen del lado correcto de la historia ahora que tendrán una última oportunidad de emitir su voto cuando la medida salga del Comité de Conferencia y se presente para su aprobación final. La presidenta de la ASPRO, Nydia Bau-

zá, lamentó que una mayoría cameral le haya asestado “un golpe bajo al pueblo de Puerto Rico al aprobar la noche de este jueves el PS 63, en el afán de hacer aún más inaccesible la información pública”. Denunció que, como parte de una estrategia tras bastidores, se le arrancaron páginas al documento para que la pieza legislativa quedara viva en uno de los comités de conferencias, “que sabemos son criaturas legislativas donde no se conferencia nada o muy poco”. La presidenta del gremio periodístico cuestionó: “¿Por qué tanta prisa por aprobar este proyecto?, ¿a qué le temen?, ¿qué se pretende esconder?, son preguntas que quedan sobre la mesa. Necesariamente tenemos que preguntarnos por qué procuran intencionalmente dificultar la transparencia y el derecho del pueblo a la información pública, sabiendo que a nivel mundial eso se entiende como mecanismo para ocultar la corrupción gubernamental”. Por su parte, el Colegio de Abogados y Abogadas de Puerto Rico (CAPR), en declaraciones escritas, se unió al coro de voces institucionales y comunitarias que rechazaron la medida y manera atropellada y poco democrática en que se consideró el PS 63, tanto en el Senado como en la Cámara de Representantes. “Tratándose de limitaciones a un derecho fundamental, resulta decepcionante y sospechoso que se apruebe sin permitir una participación amplia de los sectores interesados. En la vista solicitamos que se ampliara el proceso para que otras organizaciones pudieran expresarse. Pero además, que la comisión dedicara tiempo para considerar nuestros argumentos. Sin embargo, nos hicieron perder nuestro tiempo y esfuerzo en una vista pro forma”, denunció la Lcda. Yanira Reyes primera vicepresidenta del Colegio, quien compareció a la vista cameral junto a la Lcda. Vivian Pellicier, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del CAPR. La directora ejecutiva de la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU, en inglés) de Puerto Rico, licenciada Annette Martínez Orabona, también censuró la aprobación por la Cámara de Representantes. LA ACLU calificó las vistas públicas en la Cámara como una afrenta al pueblo, una mera formalidad realizada a la prisa para continuar con un trámite expedito sin justificación.

Modesta Irizarry, líder comunitaria, Nydia Bauzá, presidenta de la ASPPRO y Wilma Maldonado, presidenta del Overseas Press Club, deponen en las vistas. “La amplia oposición de diversos grupos y organizaciones comunitarias demuestra que esta medida no le conviene a nadie, excepto a aquellos que persiguen ocultarle algo al país. La aprobación del Proyecto del Senado 63 es contrario a todo lo que representa una democracia participativa”, declaró Martínez Orabona. El Centro de Periodismo Investigativo; el Overseas Press Club (OPC); la organización Firmes, Unidos y Resilientes con la Abogacía; la Clínica de Asistencia Legal de la Facultad de Derecho de la Universidad Interamericana, así como Facultad de Derecho de la Escuela de Derecho de la UPR fueron otras de las entidades que se expresaron en las vistas públicas en contra de la medida. Entre los argumentos elaborados por la presidenta del OPC, Wilma Maldonado, se planteó que la medida complica de manera innecesaria el procedimiento para solicitar información, al exigir que toda persona que solicite información deba notificarlo al director de la agencia, al presidente de la Rama Legislativa o del Poder Judicial, con copia al oficial de información. “Esto, en la práctica, hará casi imposible que un ciudadano pueda ejercer su derecho, porque los correos electrónicos de muchos funcionarios pocas veces están disponibles al público”. El proyecto establece que “ninguna entidad estará obligada a crear o preparar un documento inexistente al momento de recibir la solicitud” y además extiende el periodo para que una agencia entregue la información solicitada de 10 a 20 días laborables, con posibilidad de prorrogarlo otros 20 días. El consenso de las organizaciones que depusieron en la vista pública fue que además de representar una violación al derecho constitucional de acceso a la información pública, la medida no es enmendable.

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PARAÍSOS FISCALES COLONIALES, DESARROLLO Y CRECIMIENTO ECONÓMICO EN PUERTO RICO Por Martha Quiñones Domínguez Especial para CLARIDAD La discusión que trae Caraballo Cueto sobre el papel de los paraísos fiscales coloniales en el desarrollo económico contemporáneo plantea una paradoja profunda: ¿puede un territorio dependiente y subordinado al capital externo alcanzar desarrollo mediante ventajas fiscales y servicios financieros, del mismo modo que antes lo hizo con la manufactura? En el caso de Puerto Rico, esta cuestión adquiere una relevancia particular. A lo largo del siglo XX, la isla transitó de ser un enclave militar, agrícola a manufacturero dependiente de capital estadounidense, impulsado por programas como la Operación Manos a la Obra, a convertirse en el siglo XXI en una jurisdicción de servicios financieros y tecnológicos orientada a atraer inversión mediante incentivos fiscales y enclave turístico de atracción de individuos de alto patrimonio. Puede un paraíso fiscal colonial basado en servicios y atracción de individuos de alto patrimonio podría reproducir resultados macroeconómicos similares a los de la etapa manufacturera, pero sin lograr un desarrollo económico y social genuino, perpetuando así la dependencia estructural y la desigualdad interna. Históricamente, Puerto Rico ha encarnado la tensión entre crecimiento y desarrollo, dos conceptos que en apariencia se complementan pero que en la práctica divergen. El crecimiento económico, definido como el aumento cuantitativo del producto interno bruto, puede alcanzarse mediante la expansión de la producción o la entrada de capital externo. Sin embargo, el desarrollo económico implica un proceso cualitativo de transformación social, diversificación productiva, justicia distributiva y fortalecimiento institucional. Siguiendo a autores como Amartya Sen (1999), el desarrollo no puede reducirse al incremento del ingreso, sino que debe entenderse como la expansión de las capacidades humanas y la autonomía de las sociedades. En esta distinción se encuentra la clave para comprender la trayectoria puertorriqueña: tanto el modelo manufacturero del siglo XX como el modelo de servicios fiscales actual se apoyan en una base de crecimiento dependiente, exógeno y excluyente.

Históricamente, Puerto Rico ha encarnado la tensión entre crecimiento y desarrollo, dos conceptos que en apariencia se complementan pero que en la práctica divergen. El crecimiento económico, definido como el aumento cuantitativo del producto interno bruto, puede alcanzarse mediante la expansión de la producción o la entrada de capital externo. Durante la segunda mitad del siglo pasado, Puerto Rico fue un laboratorio de industrialización subordinada. Un laboratorio de industrialización es un espacio especializado donde se realizan pruebas, investigaciones y proyectos para desarrollar, mejorar y automatizar procesos industriales. Bajo la tutela política y económica de Estados Unidos, la isla atrajo capital manufacturero mediante exenciones fiscales federales, particularmente a través de la Sección 936 del Código de Rentas Internas de Estados Unidos. Este modelo produjo un crecimiento notable en términos de

PIB y empleo industrial, pero sin generar autonomía ni desarrollo estructural. Las decisiones estratégicas permanecieron en manos de corporaciones estadounidenses, y cuando los incentivos fueron eliminados en la década de 1990, la base productiva local colapsó. Desde la perspectiva de la teoría de la dependencia (Cardoso y Faletto, 1979), se trató de un enclave productivo clásico, funcional a los intereses metropolitanos y desconectado del tejido social puertorriqueño. SIGUE EN LA PÁGINA 19

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REHACER HOY EL PACTO DE LAS CATACUMBAS MARCELO BARROS ESPECIAL PARA EN ROJO

ada 16 de noviembre se conmemora un acontecimiento fundamental para las Iglesias cristianas y para el mundo. En esa fecha, en 1965, en Roma, durante el último período de sesiones del Concilio Vaticano II, 42 obispos católicos de diferentes países y continentes se reunieron para firmar un compromiso público fundamental para la inserción amorosa de la jerarquía de la Iglesia junto a las poblaciones más empobrecidas. A través de ese documento, los obispos decidieron renunciar a títulos honoríficos como «príncipes de la Iglesia» y a símbolos de nobleza, como el palacio episcopal, cruz y anillo de oro, o metal precioso. Asumieron entonces el compromiso de simplicidad y sobriedad en su forma de habitar, vestir y vivir. Como servidores del Evangelio, daban testimonio de que, por vocación evangélica, la Iglesia debe ser, prioritariamente, Iglesia de los pobres y para los pobres. Para asumir y firmar este documento, 42 obispos se reunieron en las Catacumbas de Domitila, en Roma. Era un lugar simbólico, porque allí, en los primeros siglos, junto a las tumbas de hermanos y hermanas, mártires de la fe, las primeras comunidades cristianas de Roma celebraban la alabanza a Dios y vivían la comunión. Por eso, este documento se conoció como el «Pacto de las Catacumbas». En los días siguientes, más de 500 obispos de todo el mundo firmaron el documento y asumieron el mismo compromiso. Aunque sin la misma visibilidad, hubo un movimiento similar entre algunos pastores evangélicos latinoamericanos y caribeños. En octubre de 2019, durante el Sínodo para la Amazonía, en el Vaticano, un grupo de obispos, sacerdotes, misioneros y misioneras laicos, ministros

y ministras de otras Iglesias cristianas y representantes de pueblos originarios se reunieron de nuevo en las Catacumbas de Domitila. Allí renovaron el Pacto de las Catacumbas y lo actualizaron en el Pacto de las Catacumbas por la Casa Común. En 15 puntos que actualizan el llamado a la pobreza evangélica y a la defensa de la vida y de la casa común, esta nueva versión del Pacto se centró en la defensa de la Amazonía, el cuidado de la Madre Tierra y la solidaridad con los pueblos originarios. A partir de esa iniciativa, en algunas Iglesias locales, se constituyeron, ecuménicamente, grupos de renovación del Pacto.

estructuras sociales y políticas que crean y alimentan las diversas caras que adopta la pobreza, actuamos como alguien que quisiera secar una habitación mojada sin cerrar primero el grifo.

En la época del primer pacto, el compromiso con los pobres se entendía como camino ascético de renuncia a las comodidades y búsqueda de la comunión con los empobrecidos y empobrecidas del mundo. En tiempos anteriores al Vaticano II, en algunos países, surgió el movimiento de sacerdotes obreros. Después del Concilio, muchos hermanos y hermanas religiosos optaron por vivir en periferias y convivir con las personas más empobrecidas. También algunos grupos de jóvenes siguieron ese camino.

En 2025, el 16 de noviembre coincide con el 33º domingo ordinario del año, en el que, por novena vez, la Iglesia católica celebra el Día Mundial de los Pobres. Ese año, el tema propuesto es “Tú eres mi esperanza”(Sal 71,5).

En nuestros días, las personas pobres no son solo individuos. Son colectivos, que el mártir salvadoreño Ignacio Ellacuría llamaba «pueblos crucificados». Por eso, hoy en día, el Pacto de las Catacumbas ya no puede ser solo de comunión y cercanía. Es urgente bajar de la cruz a los pueblos crucificados. La Teología de la Liberación nos enseñó: “Con los pobres, pero contra la pobreza injusta”. Para eso, la solidaridad con los pueblos empobrecidos (opción no solo preferencial, sino prioritaria) sigue necesaria, pero se necesita más: atacar las raíces del problema: las causas estructurales de la pobreza en el mundo. Si no luchamos contra las

Desde el comienzo de su ministerio, en 2013, el papa Francisco propuso que la Iglesia se pusiera «en salida, al encuentro de las periferias del mundo». Concretamente, Francisco promovió encuentros mundiales de representantes de movimientos populares de todo el mundo y propuso como objetivo de la lucha contra la pobreza, el derecho universal a las tres T: tierra, trabajo y techo.

De hecho, el enorme aumento de la pobreza en el mundo, la discriminación social y la violenta persecución que sufren migrantes y extranjeros en los más diversos países, así como la proliferación de guerras y conflictos, hacen urgente este llamamiento. La mirada a la realidad, por muy necesaria que sea, puede ser desmovilizadora y los diagnósticos, pesimistas. La esperanza solo puede venir de la confianza de la fe. Podemos decir «Tú eres nuestra esperanza». Concretamente, el Espíritu de Amor, en el que esperamos, suscita la resistencia de las comunidades originarias, los grupos afrodescendientes y los movimientos populares. Cuanto más se agravan las dificultades y los obstáculos, más expresan alegría y resistencia amorosa. Así, el amor vence a la indiferencia y la vida vence a la muerte. En Brasil, se dice: “Cuanto más oscura es la noche, más bella y resplandeciente será la aurora”.

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CINE

DICO: UNA VIDA DEDICADA A LA PATRIA EN FORMACIÓN La sencillez con que Dico narra acontecimientos tan peligrosos como la insurrección de Jayuya y su propia participación, sus recuerdos familiares, su admiración por los cadetes de la República, su lealtad de combatir por la independencia de Puerto Rico y su valentía de enfrentar y aceptar cualquier castigo impuesto, pero nunca arrepentirse de sus actos, nos acercan a Dico como si hubiera sido nuestro compañero. Según seguimos cada episodio de la insurrección y el arresto, maltrato y encarcelación de él y su familia, nos solidarizamos con un joven que nunca titubeó en su defensa de ideales y que sufrió intensamente, a través de los años, la injusticia cometida con su madre, a quien no puede recordar sin abiertamente llorar por todo lo perdido.

MARÍA CRISTINA EN ROJO

ace dos semanas tuve la oportunidad de ver cuatro filmes en 3 días en las salas de Fine Arts quizá para compensar que no iba a poder asistir al Festival de Cine Europeo que comenzaba precisamente cuando tenía que volver a Vieques. Escojo un documental puertorriqueño que lleva varias semanas en cartelera y que puede que una parte del público no necesariamente esté de acuerdo con las ideas propuestas (como bien señala el escritor y crítico de cine, Manuel Martínez Maldonado), pero es una parte de nuestra historia que debe conocerse, debatirse y seguir indagando. Dico (director y guionista: José Manuel Dávila Marichal) pudiera ser una continuación de su documental de 2018: 1950: la Insurrección Nacionalista y lo es, pero es mucho más. Los dos Nacionalistas que sobresalen (entre los maravillosos octogenarios que el director logró entrevistar) en el 1er documental, Heriberto Marín Torres y Ricardo Díaz Díaz, se convirtieron en casi nuestros historiadores vivientes de esta gesta revolucionaria que conmemoramos el 30 de octubre. Heriberto sirvió como narrador participante durante esos días cruciales para luego aparecer y desaparecer en las cárceles de los que juraron apagar sus voces. Ricardo contaba una historia paralela pero fragmentada por ser más personal. Como nos señala Dávila Marichal en este documental, Ricardo tenía tantas historias que contar con un estilo tan personalizado que decidió darle continuidad a su voz y de ahí surge Dico.

Debemos conocer más sobre la huelga estudiantil de 1948 en la Universidad de Puerto Rico y la reacción de las autoridades gubernamentales, la infame Ley de la Mordaza, el carpeteo por la policía de Puerto Rico en confabulación con el FBI, las leyes inventadas o modificadas para conseguir convicciones y encarcelar sin prueba alguna, destruir reputaciones como castigo por pedir justicia, intentar borrar los hechos y la importancia de la Insurrección Nacionalista y el movimiento Nacionalista compuesto de hombres y mujeres con la resolución—no importa qué—de aspirar y luchar por la independencia de Puerto Rico. Todo esto es lo que Dico nos recuerda y da su ejemplo en este documental con tanta ternura y compromiso en sus ideales por un Puerto Rico libre y soberano.

Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Si su búsqueda de datos lo hace primordialmente desde su espacio y computadora, documentaliablog.wordpress.com provee un archivo digitalizado con las investigaciones, tesis y publicaciones en revistas y libros con un ordenamiento que facilita su búsqueda. En el caso de la historia del Partido Nacionalista: Documentalia: texto e imaginación histórica, Archivo de documentos y lecturas historiográficas, Documentalia: Pedro Albizu Campos, ofrece la oportunidad de leer, ver fotos, escudriñar documentos de esa época y estar al tanto de análisis y revisiones contemporáneas. Tan solo la semana pasada la profesora Lisa Materson de la Universidad de California-Davis, ofreció una excelente charla auspiciada por el Centro de Investigaciones Históricas (CIH) de la participación de la estadounidense, Ruth Reynolds, en este movimiento en los años de 1940 hasta el final de sus días. Su libro de 2024 se titula Radical Solidarity: Ruth Reynolds, Political Allyship, and the Battle for Political Independence. Pueden acceder la charla a través de Fb-CIH. Lo que expande y añade José Manuel Dávila Marichal a la investigación de nuestra historia es la imagen en movimiento, no solo las voces y testimonios de los que vivieron esa historia, pero los gestos, movimientos y tanto sentimiento a una historia que seguirá viva por personas como Dico.

La documentación no solo existe si no que es accesible a cualquier persona que interese saber su historia a través de documentos preservados, mayoritariamente en el Archivo General y Biblioteca Nacional de Puerto Rico (ICP), la Colección Puertorriqueña en la Biblioteca Lázaro de la UPR y del Centro de Investigaciones Históricas (CIH) de la

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LOS NAZIS EN PUERTO RICO RAFAEL ACEVEDO EN ROJO

n Puerto Rico el fascismo y el nazismo estaban a sus anchas. Desde el gobernador Blanton Winship hasta la Casa de España y el Casino el militarismo y el autoritarismo de derechas se veía con simpatía en aquellos años Treinta. Hitler y Franco adornaban las actividades sociales de peninsulares y el gobierno recibía buques con la enseña nazi en puerto. Este es el caso de la visita del crucero alemán, Meteor. El Mundo así lo reseñaba el jueves 10 de febrero de 1938. Las “Sociedades Españolas de Puerto Rico” habían obsequiado con vino de honor a la oficialidad y a los “hombres de ciencia” que viajaban en la nave. Don Manuel Gómez López, vicepresidente de la Casa de España, levantó su copa para brindar por el “Honorable comandante Hain (…) como prueba personal de afecto hacia vosotros y de simpatía de nuestra patria a la vuestra”. Las imágenes reproducidas en los periódicos de la isla, en la revista Puerto Rico Ilustrado muestran el ágape en el que los más granado -es una broma- de la sociedad española e insular regalan sus mejores sonrisas a los invitados. El Meteor no era un buque cualquiera. Se trataba de una embarcación para realizar estudios y mediciones hidrográficas. Con los resultados de esas investigaciones se realizaban cartas náuticas que permitían señalar vías navegables o aguas poco profundas. Sus oficiales eran militares. Dudo que estuvieran en la bahía de San Juan estudiando ecosistemas marinos o restos de naufragios aunque, ciertamente, estaba equipado con un sofisticado sonar. Quizás estoy prejuiciado. El Meteor se usó desde 1925 para investigaciones y cubrió más de 67,500 millas náuticas entre África y Sur América. Luego estuvo en las costas de Islandia y el Atlántico Norte hasta tomar rumbo al sur y recalar en Puerto Rico para esa simpática visita.

Lo que llama mi atención es que no estamos hablando de 1925, cuando el buque inicia su periplo, sino de 1938. Ya el espíritu de la época, en el que se incorporaba el antisemitismo, el racismo y el darwinismo social con propuestas científicas que explicaban prejuicios, estaba en boga. Ya era lugar común el culto a los héroes, y el régimen que equiparaba la seguridad y el bienestar económico al orden, la disciplina y el control social. Estamos hablando de 4 años después de La noche de los cuchillos largos (Nacht der langen Messer), una serie de asesinatos políticos para “depurar” el partido. Pocos meses después de la visita del Meteor ocurriría La noche de los cristales rotos (Kristallnacht), en la que tropas de asalto atacaron a la población judía, las tiendas, comercios y sinagogas. Y nadie con un mínimo de cultura general desconocía que aún antes del ascenso de Hitler a Canciller de Alemania se establecía que los ciudadanos alemanes solo podrían ser “hermanos de sangre”. Los simpáticos oficiales del buque representaban a un estado en el que se habían proscrito los partidos políticos y había suspendido los derechos civiles constitucionales. Entonces, ¿qué régimen era el nuestro? ¿Por qué no estaban proscritas en nuestra isla las celebraciones a Hitler y a Franco, cuyos retratos al óleo adornaban la Casa de España? Ciertamente, el gobernador Blanton Winship, veterano de la Guerra Hispanoamericana y de la Primera Guerra Mundial, no era ajeno a las ideas de control, orden y las masacres. Bajo su gobierno y bajo su dirección, ocurrieron las masacres de Río Piedras (1935) y Ponce (1937). Por otro lado, la legislatura colonial no escapaba a una cierta impronta nazistoide. Nos alerta el amigo que en 1937, se promulga la ley 116 que promovía el control poblacional de Puerto Rico. Por supuesto, el énfasis estaba en la esterilización de mujeres, el uso ¡experimental! de anticonceptivos en mujeres de las clases populares. En esta década el doctor Clarence Gamble utiliza clínicas de salud reproduc-

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tiva con esos fines. Y están bastante bien documentados los experimentos hasta mediados del siglo pasado, durante la Guerra Fría. ¿Y el cariño a Franco? La comunidad española en Puerto Rico estaba dominada por la ideología fascista. Algunos puertorriqueños, no faltaba más, apoyaban al fascismo equiparando la tradición y herencia españolas con la falange. Sobre el particular puede leerse Volverán banderas victoriosas…”: Historia de la Falange en Puerto Rico (1937-1941)(San Juan, Publicaciones Gaviota, 2019), de Rafael Ángel Simón Arce. Sepan que el fundador y director de la Orquesta Sinfónica de San Juan y de la Orquesta Filarmónica de Puerto Rico, Arturo Somohano compuso, durante los primeros años de la Guerra Civil Española, un pasodoble titulado “Franco”. No se refería a los deliciosos brazos gitanos de Mayagüez. Estaba dedicado al Generalísimo Francisco Franco, dictador de España por la gracia de Dios y las armas. La letra la escribió Enrique Trigo, sobrino de el notorio coronel Orbeta, el asesino pichón de fascista que cumplió a cabalidad las órdenes de Winship que culminaron con la Masacre de Ponce. Porque sí, el retrato de Franco que adorna la Casa de España en aquella visita del Meteor, rinde culto al golpista cuya impronta llenó de fosas comunes a la Madre Patria de los fascistas locales. Pero además era, como hemos dicho, parte del zeitgeist.

Rafael Trujillo en la República Dominicana es un ejemplo de un dictador que, si bien no se alineó formalmente con el nazismo, adoptó tácticas de control social y represión que resonaban con aquellos principios. A pesar de la presencia de estas ideologías, o quizás resistiéndose a las mismas, muchos movimientos de resistencia y luchas por la independencia se fortalecieron durante este periodo, desafiando las narrativas totalitarias. El Caribe, históricamente marcado por la lucha contra la opresión colonial y la búsqueda de autodeterminación, se convirtió en un terreno fértil para la defensa de los derechos humanos y la promoción de la democracia. Por mi parte, insisto en que no olvidemos esa parte de nuestra historia. No sé si notan como aquellas ideologías, aquellas relaciones comerciales y familiares, todavía ejercen influencia en los modos en los que nos relacionamos con el mundo y en las torpezas con las que se administra el país.

En el plano cultural Eladio Rodríguez Otero, cabecilla -no pun intended- del falangismo durante y después de la guerra, fue propulsor de la hispanofilia más rancia, así como el anticomunismo. Más católico que Pio XI, entre sus más grandes proezas está el haber expulsado del Ateneo, que presidió hasta su muerte, a Nilita Vientós Gastón. La presencia del fascismo y el nazismo en el Caribe es un asunto complejo. Algunos historiadores plantean que el impacto directo de estos movimientos totalitarios europeos en nuestra zona fue menor con relación a otras partes del mundo. Durante la guerra, el Caribe se convirtió en un área estratégica para las potencias aliadas, especialmente para Estados Unidos. La proximidad geográfica a Europa y el control de rutas marítimas hicieron que la región fuera vital. Esto llevó a un aumento de la presencia militar estadounidense en el Caribe, lo que afectó la dinámica política local y limitó la influencia nazi directa en la región. Pero las ideologías son porosas. La guerra sirvió como catalizador para el fortalecimiento de movimientos de resistencia en el Caribe. La lucha contra el nazismo y el fascismo se alineó con las luchas por la independencia y los derechos civiles en la región. Muchos caribeños vieron la guerra como una oportunidad para desafiar el colonialismo y las dictaduras locales, lo que llevó a un aumento en la conciencia política y la movilización social. Sin embargo, habría que destacar que durante la década de 1930, muchos países del Caribe, como Cuba y la República Dominicana, vivieron dictaduras y gobiernos autoritarios que, aunque no eran abiertamente fascistas, compartían ciertas características con estos regímenes. En particular, la figura de ___ 13 • EN ROJO • 20 AL 26 DE NOVIEMBRE DE 2025

INTEMPESTIVA CON ESPECTÁCULO Y BOX E.S. ORTIZ- GONZÁLEZ 1.

n 1909, y en el mes de noviembre, un periódico publica un cuento de Jack London titulado A piece of steak. La trama gira en torno a un boxeador de pasada gloria llamado Tom King y su última pelea contra Sandel. Esta es una pelea en el que la juventud de Sandel se enfrenta como ventaja contra la esperanza en la experiencia de King. Para esta pelea King cena el último pan con salsa que queda en la casa, y envía a mujer e hijos a la cama con el estómago vacío, y la promesa de regreso con la victoria y la bolsa. 2. Luego de una posposición, conferencias de prensa, y un guión con el cariz de una telenovela, Michael

Gerard Tyson se enfrenta a Jake Paul en una pelea de exhibición a ocho asaltos, de una duración de dos minutos cada uno, para un total de 16 minutos de combate. Mike Tyson, discípulo privilegiado de la escuela de Cus D'Amato promete una humillante victoria sobre Jake Paul, un prankster youtuber con fantasías de box que ejercita sus victorias sobre peleadores que una vez fueron huéspedes en la Casa de la Gloria. No tengo Netflix, pero de haber querido verla, lo habría logrado por otros medios. No quise verla, por más que tuve la sincera esperanza de que Tyson iba a poner en su lugar a Jake Paul. En Mike Tyson muchos vimos el boxeador que detendría a Jake Paul de una manera certera, y que con esta victoria, un pequeño honor quedaría restituído en medio de la gran mancha que deslumbra al box. Tyson sería el "¡No pasarán!" Rojo ante el avance franquista en la Guerra Civil Española. Pero no fue así.

3. En el cuento de Jack London, la pelea entre King y Sandel representa el eterno dilema del box, la juventud vs. la experiencia, en uno más presente que en el otro. Tom King representa al boxeador que los promotores lanzan como carne ante el avance leonino del prospecto joven y promisorio. Sandel es la juventud carente de la versátil experiencia, pero salvaje y elástica en sus movimientos. Le falta la maña que sólo se adquiere en el trajín del combate que sólo se adquiere en la experiencia del dolor en estricto singular, en primera persona. Porque el boxeo no sólo es la dulce ciencia de golpear sin ser golpeado, es además la disciplina propia ante el dolor. Un boxeador camina hacia el dolor cuando el resto lo rehúye. La bella gloria de un boxeador es cónsona con su disciplina ante el revés del dolor. Cuando todo falla, la esperanza reside en su experiencia. 4. Sin embargo, la experiencia no sirve de mucho cuando el estómago está vacío. En el box, es necesaria la pobreza para salir de ella. Esa es la historia común en el box, from rags to riches. En la pobreza, la voluntad de salir impulsa al boxeador a afinar su puño. En la riqueza, el despilfarro en el entourage y la vida lujosa deaemboca, no pocas veces, en una segunda visita de la pobreza. Le pasó a Tom King, le pasó a Tyson y a tantos otros. Es en esa segunda visita del hambre que el "dive" se convierte en una dulce tentación. La pobreza en Tom King se manifiesta en la falta de un buen bisté para sostener sus brazos y piernas. Con cada golpe, con cada finta, Tom King sólo piensa en el pedazo de bisté, en ganar la pelea y así proveer sustento a la familia. La Experiencia es su empuje. Sandel, la juventud que se interpone. 5. En el caso de Tyson, es difícil hablar de una actual pobreza económica. Así como Tom King, Mike Tyson sale de la pobreza vía el box, y si bien es cierto que el exceso lo devastó a una quiebra personal y económica, también lo es que ha logrado recuperarse gracias a inversiones y actividades que le han logrado una suficiente solvencia económica. En la mesa de Tyson el pan con salsa brilla por su ausencia, no es el plato insuficiente que debe ingerir previo a una pelea, y por esta razón enviar a mujer e hijos a la cama con el estómago vacío. Tampoco Jake Paul es Sandel. Lo único común en ambos es que enfrentan a un boxeador ya pasado de su gloria y que prometió una victoria para perder por decisión unánime. El prankster youtuber que pasó de llamarse The Problem Child a El Gallo de Dorado, a El Gallo, quisiera ser un boxeador. Tiene los movimientos de boxeador, golpea como un boxeador, pero no lo es. Las cualidades del traje

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de todo, que algo faltaba en Iron Mike. Lo notaba en su mirada. El espectáculo no ocultaba la verdad que transmitían sus ojos. No había miedo, ni la agresión, sí estaba su espectáculo. Lo fundamental estaba ausente, y aún con todo y eso, guardaba esperanza de que lo dejara salir a ùltimo minuto, de que iba a mandar el guión a la mierda, y se dispusiera a arrancar la cabeza de Jake Paul. Según lo que he visto en los clips que han salido de esta pelea, ese no fue el caso. 8. En el caso de Puerto Rico, nosotros somos los grandes perdedores, y nada tiene que ver conque Tyson haya perdido. Es enfrentarse una vez más a la humillación, mientras los fotutos de turno ya preparan la caravana de recibimiento de Jake Paul emulando las que hicieran con glorias pasadas del box puertorriqueño, como las de Tito Trinidad. Un país de baile, botella y baraja, de pensamiento mágico, y de boba gratitud hacia uno de los invasores que saquean esta isla en nombre de la Ley 22. no hacen al traje, de igual manera que la túnica no hace invisible al rey. Sandel, un personaje de ficción en un cuento de box, tiene más de boxeador real que lo que puede tener Jake Paul, esto al menos para los que pensamos que todavía en el boxeo se puede pensar con cierta honestidad. Una pelea de exhibición --con un guión-- en la que las probabilidades de manera absoluta están a favor de una de las partes, es peor que una pelea desigual en términos de los contricantes. De un modo u otro la desigualdad está presente en el box, estatura, peso y alcance, juventud, experiencia. Algunas, como el peso, tienen ajuste y penalidad. El resto, lo decide el baile, la finta y el golpe. 6. Un día antes de la pelea, por los medios se coló un guión en el que Tyson perdía ante Jake Paul en el quinto round vía knockout. Momentos antes de enterarme de este guión -- una cosa llevó a la otra, casi al instante --, vi la escena de la última conferencia, donde Tyson abofetea a Jake Paul por este pisarle un pie en el momento del careo. El resultado de la pelea asegura una bolsa de 40 millones a Jake Paul, y una de 20 millones a Mike Tyson, eso sin contar las apuestas y otros beneficios al margen del evento.

7. En el cuento de London, Tom King no hizo "dive". Perdió por hambre, y con hambre y manos vacías regresa a la casa. No puede pagar un taxi. El dinero que le correspondía por perder la pelea, ya lo había gastado en prèstamos contra esa bolsa para así poder poner comida en la mesa. El pan con salsa era lo último que sobró de ese dinero. Con un llanto en silencio, Tom King emprende el regreso. Muchos años después, Anthony Quinn hace un regreso similar en Requiem for a Heavyweigh, sólo que en el papel de Mountain Rivera, Quinn no vierte lágrimas. Camina hacia el pequeño apartamento en que vive haciendo fintas. Momentos antes recibe un knockout de parte de un boxeador joven de nombre Cassius Clay, que luego se convertiría en Muhammad Alí, y a quien Tyson vengaría en su pelea contra Holmes en 1988. Jack London tardó medio mes en escribir A piece of steak, y le pagaron quinientos dólares para publicar este cuento por primera vez en el Saturday Evening Post.

9. Mientras, acá el plato de pan con salsa que cenamos a diario, y así, macilentos, nos agarramos de la experiencia del dolor para enfrentar con fintas y esquivos los golpes que provienen de cada día nuestro.

Acá, al otro lado de la pantalla, pierde el fanático del box. Yo no puedo asegurar que Tyson haya hecho un "dive". Pero tampoco puedo dejar de pensar en ello. Cuando miraba los videos de su preparación para esta pelea, podía ver en medio ___

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ANIMALIDAD, DESARRAIGO Y VUELO: LA ERRANCIA COMO AFIRMACIÓN DE LA VIDA EN CON LLANTO DE COCODRILO Y LOS NIDOS STEVEN OQUENDO LÓPEZ ESPECIAL PARA EN ROJO

necesitamos una crítica de los valores morales, hay que poner alguna vez en entredicho el valor mismo de esos valores. —Friedrich Nietzsche, La genealogía de la moral

s un espectáculo el juego de la pertenencia. Ante la precariedad de los núcleos sociales que deberían sostenernos, la idea del “ser”, de un “somos” y “resistimos” resulta jugosa para los circuitos de consumo mercantil: la raíz, con todo su artifi-

cio y nostalgia, vende. En este panorama nuestro, plagado de sombreros de jíbaro y amapolas que pretenden ser flores de maga, Melanie Pérez Ortiz y Xavier Valcárcel publican sus primeras novelas. Ella presenta Con llanto de cocodrilo bajo Elefanta Editorial, y él entrega Los nidos junto a la editorial Riel. Mi comentario girará en torno a la errancia y la animalidad, se enfocará en cómo ambos protagonistas enfrentan un regreso imposible al mundo humano. En conversación con las ideas presentadas por Édouard Glissant en su Poética de la relación, y otros pensadores que tal vez no recuerdo, me preguntaré cómo es posible habitar un espacio que resulta hostil a la vida. Cabe adelantar que ambas novelas sugieren que tal cosa, a pesar de ser un mandato cultural, puede y debe ser burlado. Después de todo, las raíces no son más que ficciones. Ficciones que la Literatura teje y desteje. Él está cautivado por las aves y ella, engatusada por los cocodrilos. Hilario vive a inicios del siglo XX; ella, doctora de día, habita el siglo XXI, más cerca de nuestros tiempos. Ambos deben negociar sus apariciones, domesticarse ante la imagen pública y ocultar lo barbárico en sus cuerpos frente a la razón civilizatoria. Ella, recién electa funcionaria pública, es acosada por las exigencias que acompañan la figura del “excelente servidor público”: venderse a los intereses del capital. Él, un hombre afeminado, maricón, negro e independentista —y, para añadirle picardía a la combinación, prófugo de la “justicia” colonial—, sólo tiene dos opciones: esconderse o morir. Y fíjense en la coincidencia: nos topamos con dos aves raras, en modo de caza,

Melanie Pérez Ortiz

más interesadas en los misterios del reino animal que en las miserias de la humanidad. He ahí la primera pista de estos rompecabezas: si el lenguaje humano está fundado en la dominación de unos sobre otros, habrá que darle paso al rugido del animal. La división euromoderna entre lo humano y animal ha sido discutida por académicos como Jaques Derrida, Mara Negrón y Zakiyyah Iman Jackson. Basta recordar aquí que, para justificar el dominio de la persona sobre todas las cosas, la caracterización cartesiana de la persona como esencialmente racional contribuyó a degradar todo aquello identificado como carente de razón a la categoría de cosa. Y, en sentido kantiano, las cosas acaban por ser un medio para que las personas racionales alcancen sus fines. Así se construye una norma mítica —retuerzo las palabras de Audre Lorde— que legitima su dominación bajo el argumento de que la raíz occidental, por presentarse como cuna de sujetos racionales, posee un supuesto derecho de conquista. Todo ese aparato racional se materializa en el Estado heredado de la Ilustración. Para algunos, sólo hay libertad bajo un contrato social en el cual los particulares se someten a la voluntad de la mayoría; para otros, eso no es más que una cortina de humo que oculta el rol del Estado moderno como aparato represivo que, mediante sus instituciones legales y militarizadas, defiende la propiedad privada, que no es otra cosa que el robo de lo común. Para los primeros, la dicotomía entre civilización y barbarie funciona como una mano reguladora de cuerpos; para los segundos, la barbarie es la respuesta que rehúsa la represión. Yo pertenezco al grupo de los segundos. Y, si no les aburrí con la cháchara teórica, verán que nuestros protagonistas tal vez acabarían por ubicarse en ese segundo grupo también. Cuando los cocodrilos cubanos arriban en las aguas de Puerto Rico, se construye un discurso fronterizo en rechazo a su presencia. Así lo constata la narradora: “En la prensa llaman a estos reptiles migrantes ‘invasores’ y algunos medios los etiquetan como ‘cocodrilos asesinos’, como si matar para comer no fuera ley de la naturaleza” (23). Para construir una idea de familia nacional y preservar una cadena de filiación que no se vea “manchada” por un Otro invasor, es necesario articular una narrativa en la que la llegada de ese Otro significa un daño para el nosotros. Ese Otro invasor rara vez es alguien adinerado: el daño sólo se reconoce cuando afecta los intereses del capital. Fíjense en el almuerzo que Hilario y sus amigos tuvieron en el Hotel Inglaterra: “sus aspavientos, manierismos y risas reventaron como fuegos artificiales la paciencia de muchos” y, enseguida: “El mismo Ana-

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cleto Agudo, propietario del hotel, fue a verlos de cerca. Sin embargo, Alber había pagado una de las dos habitaciones más costosas, «una suite familiar» le dijeron, la más amplia y lujosa” (38). Si Hilario, Alber y Vicente fueron tolerados, fue porque aparentaban tener dinero listo para ser gastado en el hotel. Si los cocodrilos cubanos fueron criminalizados, es porque su presencia amenaza alejar a inversionistas (179). La nación sólo parece estar en peligro cuando tiemblan los intereses económicos, porque incluso la moral cristiana puede ser ignorada por un buen cheque. Es en este contexto donde la errancia y animalidad hacen su aparición. Ambos protagonistas regresan a un Puerto Rico que les resulta distante a sus recuerdos. La memoria es modificación, anota Cristina Peri Rossi. Él se la pasa ansioso y ella todo un mar de confusión. Ante la llegada repentina de Hilario, tras seis años en México, a su abuela se le cruza por la mente “que no tenía en frente a un niño convertido en hombre, sino a un hombre equivocado buscando encontrar intacto un lugar que dejó atrás, un origen. Pero todo había cambiado. Cambió el cauce del río y el agua, cambiaron las tierras altas y bajas, el pueblo, el país, ella, la madre de Hilario, incluso él” (149). Y es que al tocar tierra, Hilario sólo piensa en agilizar su misión económica para visitar cuanto antes a su madre y abuela: les trae dinero y un amor cocinado al fuego lento de la distancia. Es un pájaro que regresa a su nido. Sin embargo, ese nido está marcado por su madre sumergida en la locura y por la vigilancia de la policía colonial, atenta a cualquier manifestación de mariconería para arrestarlo. Por su parte, la doctora lleva diez años ausente. Recuerda que, en otro momento, al llegar y ser recogida por su padre, luego de presenciar el escenario que él arma al descomponerse su carro, descubrió que “acabada de regresar, se sorprendía de sí misma; de que le pareciera absurdo lo que le había parecido normal toda la vida. Parece que ha estado fuera de casa ya por demasiado tiempo” (70). A la distancia afectiva hacia su padre —una

marcada por una infancia turbulenta— se suma su nuevo cargo público, donde el interés colectivo importa poco y donde la presionan continuamente para que renuncie a sus principios y se venda al narcoestado. La huida del mundo humano, corroído por el ácido del poder y organizado de modo que la estabilidad de unos dependa de la inestabilidad de otros, se convierte así en un impulso: un escape hacia la animalidad negada. Los hombres han quedado atrás. No pueden seguirle el paso a ella. La noche está oscura como boca de cocodrilo nocturno. Ella camina a zancadas por entre los arbustos. Luego de un rato, ya no la ven más. Gritan. La llaman. Ella no responde. (Pérez 207) Al fin y al cabo, todos huimos, todos nos vamos, todos escapamos repetidamente intentando sobrevivir. Es lo que compartimos con los animales. (Valcárcel 173) El escape de la doctora ocurre en completa desnudez bajo la lluvia, en un impulso más afectivo que racional, uno en el que los cocodrilos le ayudan como defensa frente a los humanos. El vuelo de Hilario se erige como una gesta de supervivencia ante un aparato policiaco rabioso con su mera existencia. Si el mundo humano es uno de muerte y dominación, aquí lo animal aparece no como uno ajeno a la violencia, pero sí como uno donde los cuidados son posibles. Para Glissant: “Si la nación en Occidente es inicialmente un «contrario», la identidad para los pueblos colonizados será en primer lugar un «opuesto a», es decir, en principio, una limitación. El verdadero trabajo de descolonización consiste en sobrepasar este límite” (31). Dicho en mi pensamiento: estos personajes son

aniquilados por una concepción del tejido social como una masa homogénea orientada a generar ganancia. Cuando Glissant señala la necesidad de sobrepasar el límite de los opuestos, lo hace desde su propuesta de la relación: una en la que los grupos sociales no se construyen por la raíz de la filiación, sino por la convivencia que emerge de compartir un espacio común. En este sentido, la premisa es sencilla: no tenemos que ser iguales; basta con estar juntos. Como señalé al inicio, estas novelas se publican en un contexto económico y cultural en el que la raíz de la puertorriqueñidad se transforma en un consumible: tanto en lo comercial —con un discurso cercano al de la armonía racial— como en lo académico, donde las raíces operan como comodidad teórica que atrae becas. Al mismo tiempo, forman parte de una literatura que se ha empeñado en definir la puertorriqueñidad desde múltiples miradas, muchas de ellas igual de esencialistas que las que critican. Por eso resulta refrescante que, en prácticamente la misma semana, Xavier Valcárcel y Melanie Pérez Ortiz ofrezcan una dupla de protagonistas a quienes la pertenencia les es negada. Si el mundo de lo humano requiere identidades fijas y prefabricadas para constituirse, aquí se sugiere que la poética del animal puede ser una alternativa para construir manadas capaces de acoger la diferencia y proteger la singularidad de sus miembros. Es en la errancia donde la manada se constituye con el movimiento. Es en el movimiento donde las lógicas de la raíz no pueden ser hostiles a la vida.

Xavier Valcárcel

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EN RESERVA

HUMILLAR NO ES UN DERECHO ALEXANDRA RODRÍGUEZ BURGOS ESPECIAL PARA EN ROJO

eguro le ha pasado: entra a una oficina médica, saluda y nadie le responde. O, quizá, va manejando por una vía respetando el límite de velocidad permitido y alguien detrás de usted le toca la bocina porque tiene prisa. Tal vez, está tranquila, hace una pregunta inocente, camina por el centro comercial o espera su turno en una tienda y aparece la primera del día: una grosería, una mala cara, un gesto de desprecio… Hay gente que, sencillamente, parece haber nacido para amargarnos el día. Estas groserías, que nos tienen hartos, se siguen repitiendo continuamente sin que nadie haga nada para evitarlas. No sé si soy yo, si es LUMA, si es la carencia de necesidades básicas, el gobierno actual, las preocupaciones médicas o económicas…, pero he sentido un aumento de ellas en Puerto Rico en las últimas semanas. Escucho a alguien cerca que formula una pregunta y la otra persona responde con ironías; estoy en una sala de emergencias y el médico de turno regaña al paciente, que no puede con su vida, porque se pudo tratar en la casa. ¿De cuándo a acá hemos normalizado el ninguneo y el maltrato como norma de convivencia? ¿Cuándo echamos a la basura el respeto y adoptamos esa actitud de prepotencia hacia los demás? No sé cuándo ha sido, pero no estoy dispuesta a soportarlo como norma natural. Como persona que busca siempre las razones detrás de una acción, muchas veces intento pensar que el otro ha tenido un mal día o que, quizá, fue educado de manera diferente a mí. Incluso, sé que hay estudios psicológicos que aseguran que las personas groseras pudieron haber tenido una infancia tormentosa, haber vivido situaciones traumáticas en su vida o alojar miedo por situaciones previas, pero ¿por qué tengo que justificar sus actos? ¿Será justo que sigamos tolerando las faltas de respeto de los demás? Si las malacrianzas ocurren a diario en la esfera personal, imagine la magnitud que alcanzan a nivel gubernamental o en los servicios públicos cuando hay relaciones de poder. El grosero intimida al que sabe que tiene una relación que ellos entienden de “superioridad”. Por eso, vas a una oficina de gobierno y sobrevives humillaciones de todos los calibres o escuchas una conferencia de prensa y eres testigo de cómo un funcionario o una gobernante denigra a un periodista por una pregunta que tiene todo el derecho de hacer. El maltrato, cuando viene desde arriba, es aún peor, porque se normaliza y se legitima. Cuando el gobernante es quien escupe arrogancia y superioridad, su ejemplo salpica a todos los de su gabinete. La prepotencia se convierte en política pública, y el irrespeto, en cultura.

El grosero en la política tiene una razón de ser y es minimizar a quienes lo fiscalizan como estrategia política. Es abusar del poder inmerecido y aprovecharse de él de la forma más denigrante, pero con diferentes resultados. Para sus partidarios, por supuesto, es ver a un líder seductor e independiente que se atreve a alzar la voz a los detractores y menospreciar a todo a aquel que le lleve la contraria. Dicho de otro modo, su burla y mofa seduce, exclusivamente, a quienes están “cortados con la misma tijera”, pero a los que humilla no hay forma de ganarse su respeto. Cada vez que una persona piense que el maltrato es un derecho, intente seguir su camino. Si el que maltrata es el gobierno, con más razón. El poder no da derecho a la humillación. Ningún puesto electivo convierte la mofa o la arrogancia en virtud, especialmente, si la razón por la que está en el poder se la debe a los votantes en un sistema democrático. El respeto no es un favor. Es la base mínima de cualquier sociedad que aspire a llamarse civilizada. La dignidad no admite excepciones, ni para el ciudadano común ni para quienes juraron servirnos gracias al (o por culpa del) voto de los ciudadanos. A pesar de eso, abundan quienes actúan como si estuvieran por encima de ese principio. Es como si el mundo les debiera algo y descargaran sus frustraciones sobre cualquier otro. El problema es que hemos olvidado algo básico: los seres humanos somos gregarios. Necesitamos de los demás. El mundo está perdido si aún hay tantos que ignoran ese principio elemental de nuestra natu-

raleza. Tratar bien a otros debería ser la norma, no la excepción. Dependemos de los otros para todo, desde las cosas más elementales hasta las más profundas. Sin embargo, actuamos como si la vida fuera una competencia por ver quién puede tratar peor a quién. Ser amables debería ser la norma en un país que ha sobrevivido tanto. Debería ser nuestro mínimo común denominador. Hace un tiempo leí un artículo sobre personas que estuvieron al borde de la muerte y aseguraron haber visto el famoso túnel. Los investigadores les preguntaron qué habían experimentado durante esos minutos en que estuvieron clínicamente muertas. Todas coincidieron en lo mismo: vieron, como en una película, cómo habían hecho sentir a los demás. Ninguna mencionó sus logros, su dinero ni sus títulos. Solo eso: vieron cómo trataron a la gente. Si este estudio es cierto, ¿estaría usted orgulloso de su paso por la Tierra? ¿Seguiría comportándose igual? Quizá nunca sepamos a ciencia cierta a qué venimos a este mundo, pero de algo sí estoy convencida: no venimos a mentarle la madre a nadie; tampoco a dejarnos humillar. La próxima vez que sienta deseos de faltarles el respeto a otros mejor quédese callado o no salga de su casa. Aprenda que no somos superiores a nadie. Si es la gobernadora del país o el presidente de una nación o, quizá, la persona del servicio al cliente en una agencia gubernamental, entiéndalo doble. El poder no lo hace más grande. Amplifica lo que ya es, que es distinto. Viva de manera que, cuando llegue la proyección final de su vida, sienta orgullo de sus acciones y no vergüenza de sus actos.

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Durante la segunda mitad del siglo En el siglo XXI, la isla ha buscado rein- pasado, Puerto Rico fue un laboratorio de ventarse bajo una lógica similar, pero ahora como un paraíso fiscal colonial de servicios industrialización subordinada. Un laboratorio y capital financiero. Las leyes 20 y 22 — hoy unificadas en la Ley 60 de 2019— de industrialización es un espacio especializado ofrecen exenciones casi totales a inversiodonde se realizan pruebas, investigaciones nistas no residentes y a individuos de alto patrimonio que establezcan residencia en y proyectos para desarrollar, mejorar y Puerto Rico. Este régimen fiscal ha atraído empresas tecnológicas, fondos de inversión automatizar procesos industriales. y figuras del mundo cripto, quienes aproVIENE DE LA PÁGINA 8

vechan la doble condición de la isla: parte del sistema económico estadounidense, pero con autonomía tributaria limitada. En términos cuantitativos, este modelo ha generado ingresos y cierto dinamismo en los sectores de servicios profesionales, bienes raíces y turismo de lujo. En apariencia, el “paraíso fiscal de servicios y personas” reproduce el crecimiento que en otro tiempo generó la manufactura, aunque basado ahora en capital financiero y humano de alta renta, no en producción material. Sin embargo, el análisis cualitativo revela una dinámica análoga de crecimiento sin desarrollo. La mayor parte del capital atraído no se reinvierte en la economía local, sino que se canaliza hacia actividades especulativas o de optimización fiscal. Los beneficios se concentran en una élite reducida, mientras amplios sectores de la población enfrentan pobreza, migración y pérdida de poder adquisitivo. La infraestructura, los servicios públicos y el empleo formal continúan debilitados, y la política económica está sujeta a la supervisión de la Junta de Control Fiscal impuesta por la Ley PROMESA de 2016. En términos de economía política, el modelo fiscal reproduce la lógica de un enclave financiero, donde la función principal del territorio es ofrecer su marco legal y su soberanía limitada al capital global, sin control pleno sobre sus resultados ni sobre la redistribución del ingreso.

Desde la perspectiva teórica de la colonialidad del poder (Quijano, 2000), Puerto Rico opera dentro de una estructura neocolonial en la que la fiscalidad se convierte en una extensión del dominio metropolitano. La transición de enclave manufacturero a enclave fiscal no modifica las relaciones de dependencia, sino que las reconfigura. En lugar de exportar bienes tangibles, la isla exporta ventajas jurídicas y residencias fiscales; en lugar de atraer fábricas, atrae fortunas. El resultado económico puede ser comparable en términos de indicadores macroeconómicos, pero sus efectos sociales y distributivos son aún más concentrados y excluyentes. Al igual que el modelo industrial anterior, el régimen fiscal actual se sostiene en una inserción subordinada en el capitalismo global, donde la capacidad de decisión y la creación de valor permanecen fuera del territorio. Ambos modelos —manufacturero y fiscal— generan crecimiento económico exógeno basado en incentivos y dependencia externa, pero no desarrollo endógeno. En ninguno de los dos casos se fortalece la autonomía productiva, ni se diversifica la economía local, ni se reducen las desigualdades estructurales. El paraíso fiscal colonial de servicios y personas puede replicar el crecimiento numérico de la era manufacturera,

pero sin transformar las condiciones sociales que impiden el desarrollo sostenible. Como advierte Zucman (2015), los paraísos fiscales son territorios que acumulan riqueza global sin crear bienestar local, perpetuando así un desequilibrio entre los indicadores macroeconómicos y la realidad social. En conclusión, la experiencia puertorriqueña demuestra que la transición de un enclave manufacturero a un enclave financiero no implica una ruptura con la colonialidad económica, sino una adaptación a las nuevas formas del capitalismo global y de la colonia. Puerto Rico, como paraíso fiscal colonial, puede alcanzar niveles de crecimiento similares a los de su pasado industrial, pero ese crecimiento carece de contenido social y de sostenibilidad estructural. La verdadera cuestión no es si un modelo de servicios puede sustituir a uno de manufactura, sino si cualquiera de los dos puede generar desarrollo bajo condiciones coloniales y dependientes. Mientras el marco institucional y político permanezca subordinado a los intereses metropolitanos, la isla continuará atrapada en un ciclo de crecimiento exógeno y desarrollo ausente, donde la riqueza circula sin arraigo y la promesa de prosperidad se diluye entre los márgenes del capital global y la desigualdad local.

Ambos modelos —manufacturero y fiscal— generan crecimiento económico exógeno basado en incentivos y dependencia externa, pero no desarrollo endógeno. En ninguno de los dos casos se fortalece la autonomía productiva, ni se diversifica la economía local, ni se reducen las desigualdades estructurales. El paraíso fiscal colonial de servicios y personas puede replicar el crecimiento numérico de la era manufacturera, pero sin transformar las condiciones sociales que impiden el desarrollo sostenible. ___ 19 • CLARIDAD • 20 AL 26 DE NOVIEMBRE DE 2025

OPINIÓN

LA LIBERTAD DE EXPRESIÓN EN LA CUERDA FLOJA Por Daisy Sánchez Collazo La libertad de expresión no es solo una garantía constitucional; es un principio ético, un mecanismo de transformación social y una trinchera de resistencia. En tiempos de autoritarismo disfrazado, campañas de desinformación y censura encubierta, este derecho adquiere una dimensión más profunda y urgente: se convierte en el termómetro de la salud democrática de una nación. Este ensayo se adentra en la raíz filosófica, histórica y política de la libertad de expresión, destacando por qué su defensa no puede ser parcial ni circunstancial, especialmente en contextos donde las voces vulnerables —minorías, oposición y prensa independiente— enfrentan ataques sistemáticos. Históricamente, los regímenes represivos han eliminado o distorsionado la libertad de expresión para perpetuarse. Cuando el Estado teme, silencia. En Puerto Rico y Estados Unidos, este derecho tiene reconocimiento constitucional. La Primera Enmienda de EE.UU. y el Artículo II, Sección 4 de la Constitución puertorriqueña son garantías vitales. Sin embargo, la garantía legal no siempre se traduce en plena libertad real. El derecho existe, pero también lo hacen la intimidación, la estigmatización y la autocensura. Un derecho que no se defiende es un derecho inexistente. La defensa de la libertad de expresión no nace en los palacios legislativos, sino en las calles, los medios y las comunidades. Han sido periodistas, artistas, académicos, activistas y ciudadanos comunes quienes han pagado el precio de hablar. Y es que el poder, cuando no quiere ser interpelado, tiende al silencio ajeno. A lo largo de distintos gobiernos, especialmente cuando el Partido Nuevo Progresista ha gozado de mayoría legislativa, se han aprobado medidas que han puesto en entredicho este derecho. Desde proyectos como el de delitos electrónicos que criminalizaban opiniones en redes sociales, hasta ordenanzas municipales que prohíben el pasquinar político, el patrón es claro: restringir para controlar. No se trata sólo de leyes. La represión en protestas, el uso excesivo de fuerza contra periodistas y manifestantes, la exclusión de las minorías legislativas en debates vitales, y la aprobación acelerada de leyes sin vistas públicas son formas sofisticadas de censura política. Callar sin prohibir. Silenciar sin confesar.

Pero ahí ha estado la ciudadanía. Activistas, estudiantes, periodistas del Centro de Periodismo Investigativo y organizaciones como Kilómetro 0 han documentado violaciones, denunciado ante foros internacionales y enfrentado amenazas por ejercer lo que no debe ser un acto heroico: expresarse. También han estado los tribunales, como en el caso Rivera Turner v. Municipio de Barceloneta, recordándonos que ningún reglamento puede estar por encima de la Constitución. La libertad de expresión no es un lujo que se permite a quienes están de acuerdo con el poder. Es el derecho fundamental de toda democracia plural. Y su defensa requiere vigilancia constante, especialmente cuando los gobiernos legislan desde la comodidad de una mayoría que no escucha. El público tiene derecho a la información porque saber no es un privilegio. Los muros legales no pueden contener lo que el pueblo decide decir. Porque cada vez que se censura una pancarta, un artículo o una consigna, se enciende una chispa más en esa llama de dignidad que nunca deja de arder. La libertad de expresión tampoco es un privilegio de quienes tienen micrófonos, sino un derecho que pertenece a todos. Es la herramienta para decir lo incómodo, lo urgente, lo esperanzador. Defenderla es también defender la democracia, la digni-

dad humana y la posibilidad del cambio. La historia ha demostrado que cuando se apaga la palabra, se enciende la represión. Pero también ha mostrado que la palabra no muere: se transforma en canción, en mural, en poema, en grito, en consigna, en memoria. Y mientras haya alguien dispuesto a hablar, la libertad de expresión seguirá viva.

La libertad de expresión no es un lujo que se permite a quienes están de acuerdo con el poder. Es el derecho fundamental de toda democracia plural.

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INTERNACIONALES

EL SÁHARA OCCIDENTAL Y PUERTO RICO Por Olga I. Sanabria Dávila Especial para CLARIDAD A pesar del neocolonialismo la subordinación colonial de los pueblos se supone que está mayormente superada. Pero entre los casos de colonialismo clásico que perduran hay dos y con grandes paralelos, Puerto Rico y el Sáhara Occidental. La potencia colonial en el caso del Sáhara Occidental, Marruecos, tiene aliados extremadamente poderosos, Estados Unidos e Israel. Mientras que nosotros tenemos como potencia colonial a Estados Unidos, hasta ahora el mayor poder que ha conocido la humanidad. Ambos tuvimos a España como poder colonial y por lo tanto tenemos raíces culturales y lingüísticas en España. En ambos casos nuestras raíces culturales también se trazan a África donde ubica el Sáhara Occidental y en nuestro caso desde donde proviene una raíz fundamental de nuestra vibrante cultura afrocaribeña. Ambas luchas tienen su aliado internacional fundamental. En el caso del Sáhara Occidental ese aliado es Argelia, un país norafricano con una gloriosa historia de lucha de independencia frente a Francia, una lucha que en su momento fue foco de admiración y solidaridad de las fuerzas antimperialistas, incluyendo de Puerto Rico. En nuestro caso al triunfo de la Revolución Cubana nuestra Hermana República adoptó como política el apoyo a la independencia de Puerto Rico. Luego del Grito de Lares independentistas de Puerto Rico habíamos entregado a Cuba todo para su lucha en espera de su reciprocidad, pero hasta 1959 la Enmienda Platt a la primera constitución de Cuba bajo la República había impedido la solidaridad del gobierno de Cuba durante la neo colonia. En ambos casos hemos logrado el reconocimiento de la aplicabilidad a nuestras luchas del Derecho Internacional, específicamente la resolución 1514(XV) de las Naciones Unidas (ONU), la Carta Magna de la Descolonización. Referente al Sáhara Occidental la Cuarta Comisión, que celebra vistas sobre el Sáhara Occidental donde para Puerto Rico no las celebra, Marruecos logró paulatinamente que más y más peticionarios(as) apoyaran un “plan de autonomía” bajo su soberanía (recogido recientemente en la resolución 2797 del Consejo de Seguridad) y que menos peticionarios(as) apoyaran el Frente Polisario y sus posiciones. En las vistas sobre Puerto Rico del Co-

mité de Descolonización también la derecha ha hecho mella. Cada vez más anexionistas acuden allí con la mentira de que el pueblo de Puerto Rico quiere la estadidad – una mentira pues las llamadas consultas celebradas han sido prácticamente con una pistola en la sien del pueblo de Puerto Rico, por la coerción de la presencia militar de Estados Unidos, por su control de todas las áreas de nuestra vida como pueblo, y nuestra extrema dependencia. Otra mentira anexionista es que sus intervenciones en el Comité de Descolonización son de distintas organizaciones – son todas de una misma organización que tiene distintas delegaciones. Además, al presente ha sido un revés para nuestro caso que el contenido de las pasadas tres resoluciones del Comité de Descolonización han sido idénticas en lo sustantivo, aunque en los pasados años habido acontecimientos nuevos en nuestro país. A pesar de que Argelia y Cuba son impactados por una coyuntura internacional muy compleja, han seguido ofrendando solidaridad según sus circunstancias. No obstante, aunque ocupaba un escaño rotativo en el Consejo de Seguridad Argelia estuvo ausente de la votación de la resolución 2797. Parte de su explicación fue que es una estrategia diplomática para distanciarse sin aislarse completamente o entrar en una confrontación directa, en particular con Estados Unidos. Distinto al caso de Puerto Rico las fuerzas de independencia del Sáhara Occidental, a pesar de posibles diferencias, están unidas detrás del Frente Polisario, lo que las pone en una mejor posición para enfren-

tar los retos diplomáticos que les plantean la resolución 2797. Acá tenemos una inteligencia de Estados Unidos que no duerme creando divisiones y aprovechando nuestras diferencias y deficiencias para mantenernos dispersos incluyendo en la ONU. A pesar de continuas declaraciones de foros internacionales a favor de nuestro derecho a la libre determinación e independencia, fuera del Comité de Descolonización recientemente han sido pocas las iniciativas específicas referentes a nuestro caso. Entre las excepciones están el “side event” del Grupo de Amigos de la Carta de la ONU de hace un año al momento que Venezuela presidía el grupo, y las menciones del caso colonial de Puerto Rico por Cuba, Nicaragua y Venezuela entre otros países en el recién celebrado debate general de la Cuarta Comisión de la Asamblea General. Sin duda, las luchas del Sáhara Occidental y Puerto Rico enfrentamos los efectos del auge de la derecha en todas partes que nos impone ponderar dónde estamos. En Puerto Rico debemos dialogar sobre la manera de superar situaciones particulares para proponer iniciativas realistas en los diversos organismos en que hemos estado presente. Por último, es de notar que desde Puerto Rico hay una historia de solidaridad y visitas de amistad con el pueblo saharaui. En los años 70 visitó la Subsecretaria General de Partido Socialista Puertorriqueño Lucía Romero, también han visitado esta redactora y más recientemente el dirigente del Movimiento Independentista Nacional, Julio Muriente Pérez.

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INTERNACIONALES

PARTICIPACIÓN DEL MINH EN LA MINISTERIAL DE MNOAL Por Iván F. Elías Rodríguez Especial par CLARIDAD En los días del 13 al 16 de octubre de 2025 se realizó en Uganda la Reunión Ministerial de Medio Término del Movimiento de Países No Alineados (MNOAL), en la que tuve la responsabilidad de representar al Movimiento Independentista Nacional Hostosiano (MINH). En este escrito queremos explicar brevemente porqué mi participación representando al MINH en la Reunión Ministerial es una aportación para la lucha de independencia de nuestro pueblo. Porqué en Uganda se pueden preguntar, y la razón es que en la XIX Cumbre de los Países No Alineados, que se llevó a cabo en enero de 2024 en Kampala (capital de Uganda), Uganda pasó a ser el país que preside al MNOAL, entre esta Cumbre y la siguiente – la XX Cumbre – que se realizará en Uzbekistán en el 2027. La participación del MINH en MNOAL El Movimiento de Países No Alineados (MNOAL) se funda en 1961 en Belgrado (capital en ese momento de Yugoslavia – que fue arrasada por el imperialismo, dejando de existir). Se enmarcó su fundación en los Principios de Bandung, adoptados en la Cumbre Afro-Asiática de Bandung, Indonesia en 1955. Los Principios de Bandung son un conjunto de diez principios en los que se ex-

presa la posición de un grupo de países que buscaban establecer un marco de cooperación internacional diferente al que establecían las potencias capitalistas por un lado y el campo socialista por el otro. Se basaban en el respeto mutuo, el respeto de la soberanía de los pueblos y la autodeterminación; establecen la necesidad de cumplir con los siguientes asuntos: respetar los derechos humanos fundamentales y los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas, la no interferencia en asuntos internos, el respeto a la soberanía y la integridad territorial, la igualdad entre naciones, la no agresión, la solución pacífica de controversias y la cooperación entre los pueblos. El Movimiento Independentista Nacional Hostosiano forma parte del Movimiento de Países No Alineados (MNOAL) como una organización que participa en calidad de Miembro Observador a partir de la segunda Cumbre de MNOAL, realizada en El Cairo, Egipto. Esto es así porque somos una organización de 66 años (el MPI, el PSP y NMI forman parte de nuestros antecesores históricos) y a partir de la 2da Cumbre que se realizó en el Cairo se permitió que el Movimiento Pro Independencia (MPI) participara en calidad de Observadora. La Reunión Ministerial Entre Cumbre y Cumbre, que se realizan cada tres años, se realiza una Reunión Ministerial en la que participan los Cancilleres

de los países miembros y de los países observadores, en adición de las delegaciones de organizaciones observadoras. Es una reunión de medio término de los Ministros de Relaciones Exteriores que se celebra dieciocho (18) meses después de la Cumbre. Es la Reunión Ministerial del Buró de Coordinación, para revisar el progreso en la implementación de las decisiones de la Cumbre. El Buró de Coordinación del MNOAL es un cuerpo integrado por los Representantes Permanentes en Nueva York de los países miembros y constituye el brazo técnico de coordinación del Movimiento, que se ocupa regularmente de los asuntos del MNOAL. Fuimos convocados desde la Misión en Naciones Unidas de la República de Uganda, ya que es el país que preside al MNOAL desde la XIX Cumbre que se realizó en Kampala en enero del 2024. Previo a la reunión el MINH envió al presidente de Uganda, H.E. Gen Yoweri Kaguta Museveni – en calidad de Presidente Pro Témpore del Movimiento – una carta en la que se le mencionó la importancia que siempre ha tenido para el MNOAL la lucha contra el colonialismo, y se recordó el apoyo que siempre le han brindado al pueblo de Puerto Rico en su lucha contra el dominio colonial al que nos somete Estados Unidos. Para el MNOAL la lucha contra el colonialismo constituye uno de sus estandartes de

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INTERNACIONALES lucha. Le hicimos saber que enfrentamos un incremento en la presencia militar de las fuerzas armadas estadounidenses y el uso de nuestras playas para prácticas de desembarco marino, como parte del despliegue en el Caribe de sus fuerzas militares, lo que representa una amenaza a otros pueblos y un obstáculo mayor para que podamos alcanzar la descolonización e independencia nacional. El lunes 13 y el martes 14 de octubre se reunieron los Altos Oficiales de las Misiones de los países miembros representados en la ONU (que constituyen el Buró de Coordinación). Continuaron el proceso de consensual el documento final y la Declaración sobre Palestina que fueron aprobados. Nosotros participamos en la reunión de los Ministros de Relaciones Exteriores que se reunieron el miércoles 15 y el jueves 16 de octubre de 2025. El miércoles 15 de octubre le hicimos llegar un Comunicado de Prensa a los representantes de la prensa, de Uganda e internacionales, explicando la participación del MINH y expresando una explicación breve sobre la situación de Puerto Rico. Suponemos que por este medio la condición colonial de Puerto Rico se dio a conocer a miles de lectores de dichos medios. A cada uno de las delegaciones presente en la Reunión Ministerial se le entregó un folleto que incluyó una explicación breve sobre la situación de Puerto Rico y una copia de la carta enviada al presidente de Uganda. Con el mismo se cumple el propósito de convertirlo en material de estudio de los funcionarios de las cancillerías de los países miembros de MNOAL. El 16 de octubre, último día de la Reunión Ministerial, presentamos nuestra ponencia hablando a nombre del MINH. Durante cuatro minutos los representantes de

las cancillerías de139 países pudieron escuchar nuestra denuncia sobre la condición colonial de Puerto Rico y el incremento en la presencia militar de EEUU. Escucharon una voz que les recordó la condición colonial de nuestra Patria y en la que también se escuchó nuestro mensaje de solidaridad con el Pueblo Palestino. Nuestra ponencia forma parte de las ponencias de todas las delegaciones que serán publicadas por el MNOAL, lo que permitirá que nuestro mensaje llegue más allá de las puertas del edificio dónde se realizó la reunión. En la Reunión Ministerial se aprobó un documento final que incluyó una sección específicamente para hablar sobre el derecho a la libre determinación de los pueblos. En la misma se incluyeron varias referencias a la condición colonial de Puerto Rico y nuestro derecho a la libre determinación e independencia. La inclusión de las menciones sobre Puerto Rico ha de ampliar el alcance y divulgación de la denuncia sobre la condición colonial de nuestra Patria. Tengamos presente que los documentos que se aprueban en este evento son documentos que forman parte del material de trabajo de todas las cancillerías del Mundo y grupos y organizaciones cuyo trabajo es el área internacional. Eso incluye a todos los países que son parte de la ONU y muchas otras organizaciones. Algunos de las expresiones que se hacen en Documento Final sobre Puerto Rico son las siguientes: “El Movimiento reafirmó el derecho del pueblo de Puerto Rico a la libre determinación e independencia, con fundamento en la resolución 1514(XV) de la Asamblea General, de 14 de diciembre de 1960, y expresó su firme apoyo a las resoluciones sobre Puerto Rico adoptadas por el Comité Especial de

Descolonización de las Naciones Unidas, e instó a su inmediata aplicación”. Se exhortó “al Gobierno de los Estados Unidos a que asuma su responsabilidad de agilizar un proceso que permita al pueblo puertorriqueño ejercer plenamente su derecho inalienable a la autodeterminación y la independencia”. “Expresaron su preocupación por la actual subordinación política del pueblo puertorriqueño, que impide su toma de decisiones soberana respecto de sus graves problemas económicos y sociales, incluyendo la actual crisis fiscal, la insolvencia del gobierno de Puerto Rico y la necesidad de reestructurar la deuda pública”, “El Movimiento tomó nota con satisfacción de la conmutación en 2017 de las penas del preso político puertorriqueño Oscar López Rivera, quien cumplió más de treinta y cinco años de prisión por motivos relacionados con su lucha por la independencia de Puerto Rico”. Tomaron nota “con preocupación de la crisis institucional del gobierno colonial de Puerto Rico, que la potencia administradora está utilizando como excusa para retener la ayuda económica esencial para la recuperación y reconstrucción de la devastación causada por el huracán.” “Expresaron su preocupación por la legislación aprobada en el Congreso de los Estados Unidos para imponer una junta de control fiscal al gobierno de Puerto Rico, lo cual infringirá de facto la limitada potestad del gobierno de Puerto Rico sobre su presupuesto y asuntos fiscales y de otra índole”; “Instan al gobierno de los Estados Unidos a devolver al pueblo puertorriqueño, que constituye una nación latinoamericana y caribeña, los terrenos e instalaciones ocupados en la isla de Vieques y en la Estación Naval de Roosevelt Roads”; Expresan su intención de “Trabajar activamente para que la Asamblea General de la ONU examine la cuestión de Puerto Rico en todos sus aspectos”; Para terminar, debemos recordar que el Movimiento de Países No Alineados es la segunda organización internacional más grande del planeta, después de la ONU, en la que participan más del 70 % de los países. Y, por lo tanto, nuestra presencia en Kampala – como se ha hecho en el pasado por otros compañeros y compañeras que nos han representado en las Cumbres y Reuniones Ministeriales del MNOAL – representa un esfuerzo para mantener presente en el plano internacional la lucha de nuestro pueblo por su independencia. Les estamos recordando que no habrá descolonización sin que Puerto Rico sea libre. Les decimos que contamos con su apoyo y que, más temprano que tarde, Puerto Rico Será Libre. Seremos Libres.

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PREJUICIOS QUE NO TERMINAN Por Cándida Cotto/CLARIDAD ccotto@claridadpuertorico.com ¿Se le puede imputar a un/una menor de edad una Ley 54 de Violencia Doméstica? Este es un asunto que los jueces del Tribunal Supremo de Puerto Rico (TSPR) no quieren abordar. El caso en cuestión trata de una menor (EVQ) contra la cual la madre de otra menor (ABC) acudió al Tribunal para solicitar una orden de protección a favor de su hija. Ambas son menores del mismo sexo. Se desprende del expediente judicial que la madre de ABC se opone a que su hija tenga una relación sentimental con una persona de su mismo sexo. El Tribunal de Primera Instancia (TPI) de San Juan expidió, el 18 de junio de 2025, la orden de protección por Ley 54 contra EVQ y prohibió que a partir del 17 de agosto esta asistiera a la escuela por los próximos tres meses. Desde ese entonces, EVQ quien se disponía a cursar el cuarto año en una escuela privada en la que ha estudiado desde los grados primarios, no ha podido acceder a su educación. La otra parte, también cursa el grado 12, pero no está en los grupos avanzados en los que participa EVQ y es su primer año en la escuela. El 19 de septiembre, los padres de EVQ

solicitaron al TPI una reconsideración de la sentencia para que se le permitiera a su hija asistir a la escuela. La solicitud estuvo acompañada de evidencia que demostraba su destacado aprovechamiento académico y de que la institución educativa estaba dispuesta a recibirla, pero que estaba impedida de hacerlo debido a que la orden de protección lo expresaba de manera explícita. Se presentó prueba de que la prohibición le impedía tomar las pruebas estandarizadas, participar en clubes extracurriculares en los cuales la otra parte no participaba y se incluyó certificaciones médicas que acreditaban los daños psicológicos provocados por el aislamiento social a la cual estaba sometida. Ante la negativa del TPI, el 23 de septiembre los padres presentaron una solicitud de auxilio, ante el Tribunal de Apelaciones (TA) cuestionando la aplicación de la Ley 54 a menores de edad y el 26 de septiembre presentaron un segundo recurso en el que señalaban que fue un error por parte del Tribunal de Primera Instancia emitir una orden de protección por tres meses, ante la ausencia total de hechos constitutivos de violencia doméstica y por quebrantar a la menor EVQ su derecho constitucional a una educación. El 30 de septiembre, el Tribunal de Apelaciones consolidó los dos recursos y orde-

El Tribunal de Primera Instancia (TPI) de San Juan expidió, el 18 de junio de 2025, la orden de protección por Ley 54 contra EVQ y prohibió que a partir del 17 de agosto esta asistiera a la escuela por los próximos tres meses.

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nó mantener el expediente confidencial e impuso una orden de mordaza a todas las partes. El 20 de octubre confirmó la determinación del TPI. Luego de la negativa de los Tribunales inferiores, los padres presentaron un auxilio de jurisdicción ante el Tribunal Supremo de Puerto Rico, el cual se negó a ver el recurso. No obstante, el juez asociado Luis Estrella Martínez emitió, el 4 de noviembre, una opinión disidente a la cual se unió el juez asociado, Ángel Colón Pérez. Por su parte, la jueza presidenta del TS, Maite Oronoz Rodríguez se abstuvo. En su opinión disidente, el juez Estrella Martínez dice sobre la determinación del TS que el remedio impuesto a la joven EVQ era uno drástico, con posibilidades de consecuencias, que el Tribunal no evaluó alternativas menos restrictivas a partir de las particularidades de las partes involucradas, lo que constituye un remedio desproporcional y un error manifiesto que ameritaba el ejercicio de la facultad revisora del Tribunal Supremo, por lo que se debió declarar ha lugar el auxilio de jurisdicción y expedir el recurso. Agrega que la denegación de plano del TS de acoger el auxilio de jurisdicción y permitir que se configure una orden de protección en virtud de la Ley 54 en contra de una menor de tan solo 16 años constituye un “rechazo a nuestro ordenamiento jurídico, el cual ha reconocido y diseñado un tratamiento judicial especial a los menores de edad”. Agregó el juez que el TPI debió de abstenerse del caso y, en su lugar, referirlo al Tribunal de Menores, por lo que este actuó sin jurisdicción, violó el debido proceso de ley y la igual protección de prueba testifical que acreditara un patrón de violencia doméstica, como lo exige la Ley 54. Señaló el juez, que la solicitud de la Ley 54 “respondió a un conflicto intrafamiliar entre ACS y su hija ABC por la madre oponerse a que su hija mantuviera una relación afectiva con una persona de su mismo sexo y orientación sexual y que la exclusión social de la otra menor EVQ del entorno escolar y la compañía de sus pares le ha provocado serias consecuencias adversas a su salud mental y emocional”. El juez recoge, además, que la orden de protección se emitió sin permitir que el equipo interdisciplinario escolar, profesional de conducta humana, como la psicóloga en el plantel actuara y que los padres de ambas menores agotaran esfuerzos razonables para atender la situación. Concluye el juez asociado Estrella Martínez que la orden de protección bajo la Ley 54 no debió utilizarse para una sobreprotección excesiva de una de las partes a costa del ostracismo y exclusión social de

Para la doctora en psicología Noelí de la Torres, miembro de la Junta de directores de la Federación para la Búsqueda de la Equidad LGBTTQIA, el asunto se debió manejar en la escuela y no mediante la Ley 54 de Violencia Doméstica. Ésta señaló que el Departamento de Educación tiene un protocolo para trabajar situaciones como esas dentro de la escuela y rechazar acudir al Tribunal; pero admitió no saber si las escuelas privadas lo tienen. la otra, máxime cuando ambas son menores de edad y se tienen al alcance medidas menos onerosas que garantizan su seguridad. En entrevista con el veterano licenciado de derechos civiles y humanos y miembro de la comunidad LGBTQ, Osvaldo Burgos, este dijo coincidir con la opinión del juez del Tribunal Supremo. Primero, indicó, porque da la impresión de que lo que relata el juez Estrella Martínez en su decisión de lo que pasó en la vista de solicitud de la orden no daba pie para una emitir una orden de protección porque la propia menor nunca se sintió intimidada. La jueza le hizo preguntas específicas, y en toda la relación de su testimonio se desprende que se mal utilizaron las disposiciones de la Ley 54 para manejar un asunto en el cual los adultos tienen incomodidad: la madre de la otra niña con la sexualidad de su hija. Expresó que esto es bien peligroso porque es una forma de criminalizar las relaciones amorosas no heterosexuales, “es traer la criminalización por la cocina”. En segundo lugar, señaló que le preocupa el que se emitan órdenes de protección en el vacío. Suponiendo que los hechos fuesen suficientes para establecer que había que proteger a la otra joven y que procedía la orden de protección, que por lo que dice el Tribunal no parece, le preocupa el hecho de que no se consideraran los derechos que se afectan con la orden. Sobre el derecho a la educación de EVQ, Burgos coincidió en que había otros mecanismos menos onerosos para garantizar la protección de la alegada víctima y que

incluso la escuela fue al Tribunal y no la escucharon. “Creo que aquí hubo un mal manejo, y tanto un Tribunal como lo que están es manejando sus homofobias utilizando el proceso judicial para hacer acción moral. Los jueces se ve que tampoco saben mucho sobre las relaciones sentimentales de los adolescentes; son más apasionados, no saben manejar sus emociones. Ese no es el tratamiento que se debe dar en este tipo de situación,” manifestó. De haber él sido el juez Burgos, comentó, hubiese determinado: “¿Sabe que a quién voy a referir a tratamiento psicológico? Es a usted, señora”, en referencia a la madre que solicitó la orden de protección. Para la doctora en psicología Noelí de la Torres, miembro de la Junta de directores de la Federación para la Búsqueda de la Equidad LGBTTQIA, el asunto se debió manejar en la escuela y no mediante la Ley 54 de Violencia Doméstica. Ésta señaló que el Departamento de Educación tiene un protocolo para trabajar situaciones como esas dentro de la escuela y rechazar acudir al Tribunal; pero admitió no saber si las escuelas privadas lo tienen. “El asunto de sacar de la escuela a una de ellas, aun cuando la escuela recomendó que permaneciera en la escuela porque consideró que no había causa, que podría haber algún tipo de violencia, el efecto que puede tener, sobre todo en la que está en la casa, es traumático. Al separarla de su entorno escolar está siendo castigada. Esa es la visión del Estado: en lugar de buscar soluciones que reparen, resuelven con el castigo”.

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DEPORTES

ARISBETH FÉLIX BOYER: EJEMPLO DE SUPERACIÓN PARTE 1 Por Jorge Luis Mercado Adorno Especial para CLARIDAD

“El deporte tiene el poder de cambiar el mundo. Tiene el poder de inspirar. Tiene el poder de unir a la gente como pocas otras cosas lo hacen”. —Nelson Mandela El deporte Boricua está lleno de historias inspiradoras, de atletas que han superado obstáculos, establecido marcas y dejado una huella imborrables que serán parte de nuestra patrimonio histórico. Sus vidas son testimonio de dedicación, esfuerzo y la pasión que se necesita para alcanzar el éxito. En nuestra Nación es necesario contar las historias de éxito para validar nuestra identidad. La presente reseña es sobre la saltadora/heptalista Alysbeth Félix Boyer que a sus 32 años es una de las atletas boricuas que está haciendo historia en nuestro deporte. Su historia es ejemplo de dedicación y superación. Hace Patria a través del deporte. SUS INICIOS EN EL DEPORTE Y ATLETISMO Joven humilde que nació el 7 de marzo del 1993, natural de Caguas. Lleva veintiún años ininterrumpidos en el atletismo y otros deportes. Mujer boricua que representa nuestro país, no solo como deportista, sino como ejemplo a seguir por las nuevas generaciones. Ejemplo de trabajo, dedicación, estudios, familia y deporte demostrando que cuando se tiene metas definidas se pueden lograr no importa las circunstancias. Comenzó en los deportes, como muchos otros atletas en el país, corriendo en los días de juegos en la escuela y las carreras del pavo. Competía por su escuela y Javier Fortuño, que fue su maestro de Educación Física. la dirigió y motivó a desarrollarse en sus comienzos, lo cual agradece. Sobre esa experiencia y aportación a su desarrollo nos señala:

“Javier Fortuño, siempre veía en mí que yo sobresalía en cuestión atlética, no solamente en atletismo, también yo jugaba vólibol en la escuela y en la clase de Educación Física yo siempre estaba bien activa. En las competencias que hacían los colegios católicos, él siempre me llevaba. En Caguas hacían unas competencias que se llamaban las “nocturnas” y ahí competían todos los colegios y todos lo demás de la región de Caguas. Yo, sin entrenar competía y ganaba, entonces, él vio en mí ese talento y me ponía a correr”. Participaba sin entrenar, solo con sus destrezas atléticas innatas, nunca entreno estructuradamente hasta que comenzó en “Cupey Track” con Florencio González Nieves al que llama cariñosamente “Edengo” que es su mote o apodo. Ese Club atlético y su líder Florencio González han contribuido al desarrollado de muchos atletas elites en Puerto Rico como Alysbeth y Beverly Ramos entre otros. González la introduce a un entrenamiento científico y estructurado para su edad. Sus comienzos en atletismo fueron aproximadamente para el 2004, a los 11 años. Tiene una trayectoria de las más longevas que he conocido en atletismo. Con Florencio González compite en las Nacionales juveniles, AAJI y todo tipo de eventos federativos y organizados. Durante ese periodo en la escuela intermedia y superior es becada en el Colegio Santiago Apóstol de Caguas. Ella señala: “Para yo estar en el colegio y que mis padres tuvieran un alivio económico, el colegio me otorga una beca para jugar vólibol y por atletismo. A mí nunca me llamó la atención el vólibol, así que yo empecé en atletismo. Cuando empiezo en un club de Cupey me conflijen las prácticas de vólibol y atletismo. Tengo que estar eternamente agradecida con el profesor, (Javier Fortuño), con el maestro de educación física de mi colegio, porque él mismo me decía “Alisbeth”, si realmente a ti te gusta correr, yo veo que tú tienes un buen futuro ahí, aunque nosotros te vamos a practicar en vólibol, vamos a adaptar a las prácticas tuyas al atletismo”. De esa manera su Profesor de Educación Física combina las prácticas de voleibol y atletismo, algo de lo que ella está muy agradecida. Señala al respecto: “Así que primero yo tenía la práctica de atletismo y ya después si tenía tiempo

practicaba o me cambiaba los días, o me practicaba aparte, de esa manera yo practicaba vólibol. Así que, en parte de yo poder llegar saludable, de no sobrecargarme, de especializarme más en lo que a mí me gustaba, en gran parte fue con mi maestro de educación física que fue Javier Fortuño. Creo que yo nunca lo he dicho en una entrevista y así que en esa parte yo estoy bien bendecida y de verdad agradecida con mi maestro de educación física que siempre vio en mí ese talento en el atletismo”. VIDA UNIVERSITARIA Y COMIENZO DE UNA TRAYECTORIA AL ÉXITO En 2012 se gradúa de escuela superior pensando en estudiar farmacia, pero, además, quería obviamente competir en la LAI, así que decide hacer un bachillerato en ciencias naturales. Tuvo varios ofrecimientos de becas de distintas instituciones, pero decide por la “UMED” ya que quería entrenar con un buen entrenador y ella entendía que allí estaba Ubaldo Duany que era entrenador jefe de la UMED, de lo que era la Universidad Metropolitana, Ana G Méndez. “Yo fui a todas las universidades, pero ya cuando vine acá me ofrecieron una buena beca y obviamente estudié Biología Molecular Celular que era un programa dirigido a entrar a la Escuela de Farmacia y además, estaba con el entrenador que yo quería.” Cuando ingresa a la universidad en 2012 eliminan el heptatlón de la LAI y comenzó participando en los saltos: alto, largo y triple, además de participar en los relevos 4X100 y 4X400 metros por sus destrezas atléticas. Su llegada a los eventos múltiples no se logra en la universidad, sino a través del Comité de Alto Rendimiento. En su segundo año de universidad, ya para 2013, el director del Programa de Alto Rendimiento en el Comité Olímpico, Sr. Jaime Lamboy, se reunió con su entrenador debido a que el Comité Olímpico estaba con antelación planificando para los Juegos Centroamericanos del 2014. Sobre dicha reunión que la llevo a dedicarse tiempo completo a heptatlón señala lo siguiente: “El Sr. Lamboy se reúne con mi entrenador buscando la manera de conseguir más medallas en lo que es el Centroamericano. Obviamente como yo desde pequeña, nunca me especialicé, yo hice fondo, velocidad, corría bien las vallas, saltaba bien, entonces él vio en mí una posibilidad de

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DEPORTES estar en pruebas múltiples. La realidad fue esa, no fue la federación, no fue nadie más, sino que fue Jaime Lamboy el que vio esa posibilidad y al reunirse con mi entrenador, que ya él tenía en mente ponerme en eventos múltiples en la LAI, entonces es ahí donde ellos hablan y desde ese momento yo comencé a entrenar eventos múltiples. En agosto tuve mi primera competencia de eventos múltiples que fue en Canadá y el que me ayudo y apoyó para participar en esa competencia fue Víctor López”. Compite en Canadá en el 2013 y luego en los Centroamericanos en 2014 gana medalla de bronce en Veracruz en el heptatlón. Ese es el comienzo de sus logros y gestas nacionales e internacionales. Eso es en el 2014, 11 años atrás y Alisbeth sigue motivada con metas claras en un futuro a corto y a largo plazo. Tras su medalla en Veracruz 2014 su entrenador planifica toda la preparación dirigida a los multi-eventos. En 2015 compite en el heptatlón en los Juegos Panamericanos en Toronto, Canadá, y llega en 7ma posición. Un año después

hace el equipo de los Juegos Olímpicos y compite en Rio 2016. En medio de todo su entrenamiento termina sus estudios y logra una Maestría en Administración de Salud en la Universidad Metropolitana y comienza a trabajar tiempo completo en OSHSA. Ella señala lo siguiente: “Termine mi maestría en 2016 y estoy trabajando tiempo completo y entrenando. Yo creo que la clave es tener un buen entrenador que sepa ir con calma. Cuando comencé a trabajar, en lo que mi cuerpo se adaptaba, pues yo no entrenaba igual. Pero ya llevo varios años trabajando, así que ya yo estoy adaptada a trabajar y entrenar a la vez. Y yo creo que la clave es eso, tener un buen entrenador que sepa planificar para uno y a los 32 años sentirse estar mejor que nunca”. Hace historia: Primera fémina Boricua en logar medalla en atletismo en unos juegos Panamericanos En 2019 en los Panamericanos de Lima, Perú, llega en 6ta posición en heptatlón. Continua con sus entrenamientos y regresa a los Juegos Panamericanos 4 años después

“Tengo que estar eternamente agradecida con el profesor, (Javier Fortuño), con el maestro de educación física de mi colegio, porque él mismo me decía “Alisbeth”, si realmente a ti te gusta correr, yo veo que tú tienes un buen futuro ahí, aunque nosotros te vamos a practicar en vólibol, vamos a adaptar a las prácticas tuyas al atletismo”.

a hacer historia. En los Panamericanos de Chile en 2023 escribe con letras de plata su nombre en el deporte Boricua, hace historia al ganar Medalla de Plata, convirtiéndose en la primera fémina Boricua en lograr medalla en atletismo en unos juegos Panamericanos. No se rindió, 9 años después de su primera competencia hace historia logrando subir al podio en 2do lugar. Prácticamente cualquier otro atleta hubiese estado pensando en el retiro. Alysbeth ahora está con más energía porque luego de esa competencia hace la marca mínima para participar en el XX Campeonato Mundial de Atletismo que se celebró en Tokio, Japón del 2025 en salto largo. Estuvo a centímetros de pasar a la ronda final, para esta etapa hacía falta saltar 6.61 metros y ella brinco 6.58. Está clasificada por la Federación Internacional de Atletismo (World Athletics) en la posición #23 a nivel mundial en dicho evento. BREVE CRONOLOGÍA DE LOGROS INTERNACIONALES (FALTA AÑADIR MUCHOS DE SUS LOGROS) 1. 2014 - Medalla de Bronce Heptatlón Veracruz, México 2. 2015 7ma posición Heptatlón Panamericanos Toronto 3. 2016 Se convierte en atleta Olímpica al participar en Rio 2016 4. 2018 - Medalla de Broce Heptatlón en Barranquilla Colombia 5. 2019 6ta posición Heptatlón Panamericanos Lima, Perú 6. 2023 - Medalla Plata Heptatlón Panamericanos Chile 7. 2025 - NACAC - Medalla Plata Salto Largo 8. 2025 - Mundial Atletismo Japón Núm. 13 (posición #23 a nivel mundial) “La historia de Alysbeth Félix Boyer”, es digna de ser contada, un relato que refleja su carácter, personalidad, sacrificio, dedicación, metas; es un digno ejemplo por seguir por las nuevas generaciones, por los obstáculos superados. Esta historia es esencial para su identidad personal y además juega un papel fundamental en la creación de lazos significativos con los demás atletas, entrenadores y el país en general. CLARIDAD te felicita Alysbeth, estás escribiendo historia y haciendo Patria a través del deporte. Éxitos y Adelante En la edición de la próxima semana tendremos la 2da parte de la historia de Alysbeth Félix Boyer en la que narraremos sobre su vida profesional, su vida personal y metas a corto y largo plazo.

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