11 AL 18 DE NOVIEMBRE 2026 EDICIÓN 3820 www.claridadpuertorico.com
EDITORIAL
SIN ALIVIO LAS REDADAS DE ICE
EDITORIAL
SIN ALIVIO LAS REDADAS DE ICE BAJO GOBIERNO DE TRUMP Nada de alivio por ahora. De aquí al próximo enero cuando entre en vigor el nuevo Congreso en Estados Unidos, debe esperarse un recrudecimiento aún mayor de las políticas del Gobierno Federal contra las comunidades migrantes en los 50 Estados y 5 territorios ( colonias) de Estados Unidos. Esto, a pesar de que uno de los asuntos que más movilizó el voto hispano en Estados Unidos en las recién concluidas elecciones de medio término, fue precisamente el endurecimiento de las políticas migratorias de la administración Trump. De hecho, en las encuestas previas a dichas elecciones, el 57 % de las personas encuestadas dijeron no estar de acuerdo con las prácticas excesivas, ni con las redadas violentas del Servicio de Control de Inmigración y Aduanas (ICE, por sus siglas en inglés). Pero eso no detiene a Trump. Apenas un día después de haber recibido un castigo monumental en las urnas, nombró como su Jefe de Gabinete al arquitecto y principal ideólogo de las duras políticas antimigratorias actuales de su administración, Stephen Miller, un personaje de comprobada inclinación de ultra derecha, que ha sido elevado, de golpe y porrazo, a la segunda posición con más poder en la Casa Blanca. Con Miller al mando, se puede predecir que no habrá tregua en
las redadas de ICE, algunas de las cuales han culminado en el asesinato de opositores de sus métodos violentos y violatorios de derechos. Las muertes a manos de ICE de la madre y poeta, Renee Goode y del enfermero intensivista, Alex Pretti, en enero pasado en Minneapolis ocasionaron intensas y masivas manifestaciones populares que trajeron a la palestra la inhumana tarea de sacar a la fuerza de Estados Unidos a aquellos y aquellas que el gobierno de turno llama “ilegales”. Esa práctica vil ha llegado con toda su fuerza también a Puerto Rico, donde agentes de ICE campean por sus respetos en áreas y barrios de alta concentración de migrantes, utilizando amenazas, violencia indiscriminada, forzando su entrada a residencias privadas y negocios e incluso violentando la centenaria tradición de que las iglesias son santuarios, como ocurrió con la incursión intempestiva y no consentida a la Iglesia de San Antonio de Padua de Río Piedras. Para nuestra vergüenza colectiva, en Puerto Rico el gobierno de Jenniffer González y el PNP ha colaborado voluntariamente con ICE, “poniéndole en bandeja de plata” la información necesaria para que puedan localizar, amedrentar y sacar a la fuerza migrantes de nuestro país y así congraciarse con Trump y sus personeros. Les han entregado
listas con nombres, direcciones e información personal en poder del gobierno, que personas migrantes accedieron a brindar confiando en la discreción y buena voluntad de nuestros oficiales públicos. Así, cada vez que ICE comete un abuso contra un migrante hoy, se lacera la mutua confianza y solidaridad que debe existir entre personas civilizadas que conviven en un mismo lugar, sobre todo la histórica hermandad que ha existido entre las poblaciones caribeñas y antillanas. Incluso activistas boricuas de la Colectiva Feminista en Construcción, que educan a los migrantes sobre sus derechos, fueron amenazadas por agentes de ICE en medio de las redadas en Río Piedras. Pero, más allá del drama humano, tanto en Estados Unidos como en Puerto Rico el trabajo y la presencia de migrantes enriquecen la economía y la vida colectiva, y así se siente entre diversos sectores económicos. Por ejemplo, en la agricultura en Estados Unidos y en la construcción y los servicios en Puerto Rico, entre otras áreas donde el trabajo de migrantes es crucial. Por eso, las políticas migratorias del gobierno de Trump no pueden prevalecer. No sólo son inhumanas, sino anti históricas y contrarias al movimiento y desarrollo evolutivo de las personas y las sociedades.
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ESTA SEMANA EN LA HISTORIA 12 de noviembre de 2023 Marcha en Puerto Rico por Palestina Partió del lado sur del Capitolio y culminó en las inmediaciones de la Corte Federal en el Viejo San Juan. Manifestaron las y los organizadores “Existe un sinnúmero de elementos que definen la Humanidad. Quizás, el más importante, que ha permitido nuestra propia existencia, es la capacidad de cuidar y solidarizarnos con las desgracias del prójimo. La humanidad se encuentra en una encru-
17 de noviembre de 1939 Día internacional del estudiante y la estudiante En recordación a nueve estudiantes de las universidades de Praga asesinados por las hordas nazis de Adolfo Hitler. El régimen nazi clausuró todas las universidades checas, fusiló sin juicio a los líderes estudiantiles y a profesores ese mismo día y envió a más de 1,200 estudiantes al campo de concentración de Sachsenhausen. ¡QUE VIVAN LOS ESTUDIANTES! de Panamá. Más adelante, Estados Unidos llenará la zona de bases militares y en 1946 fundará la tristemente célebre Escuela de las Américas, por cuyas aulas pasará la mayoría de los dictadores de América Latina.y sus esbirros.
cijada histórica y definitoria: aceptar el genocidio del Estado de Israel que en estos momentos asesina inmisericordemente al pueblo palestino o levantarse en todos los confines del planeta en repudio de este crimen de la humanidad. No hacer nada en estos momentos nos convierte en cómplices de estos crímenes (rumboalterno.net)”. En ese momento, en Palestina Israel había matado a 11,180 personas, incluyendo 4,609 niños. En este momento, Según los informes más recientes del Ministerio de Salud de Gaza, al menos 74 643 palestinos han muerto y 175 962 han resultado heridos. 15 de noviembre de 1884 Imperios acuerdan como saquear a África Inagura la Conferencia de Berlín, encuentro donde las potencias imperiales como Francia, Inglaterra y Alemania comandan las reglas “civilizadas” -según Europa- para el repartimento de la explotación africana, en detrimento de potencias decaídas como Portugal y España. En la Conferencia no participaron africanos. 15 de noviembre de 1904 EUA invade a Panamá En Ancón (Panamá) desembarcan los marines estadounidenses para invadir el país. Se impone en Panamá la Constitución Nacional, con un apartado que contempla la intervención militar norteamericana cuando Wáshington lo crea necesario. Inmediatamente se inicia la construcción del Canal PRESIDENTA JUNTA DIRECTIVA Carmen Ortiz Abreu DIRECTORA Alida Millán Ferrer amillan@claridadpuertorico,com DIRECTOR EN ROJO Rafael Acevedo Rodríguez racevedo@claridadpuertorico.com ARTE Y DIAGRAMACIÓN Iván Figueroa Luciano ENCARGADA DE FOTOGRAFIA Alina Luciano
17 de noviembre de 1869 Se inaugura Canal de Suez La idea de unir el Mediterráneo con el Mar Rojo, se esbozó hace miles de años, hasta se conoció como “El canal de los faraones”. Pero la idea
durmió por siglos, hasta que “en 1854, cuando el diplomático francés Ferdinand de Lesseps obtuvo del gobernador otomano de Egipto el permiso para construir un canal en el istmo de Suez, abierto al tránsito internacional pero bajo explotación francesa. Los trabajos duraron diez años a pesar de la introducción de maquinaria moderna y finalmente el Canal de Suez fue inaugurado con gran pompa el 15 de noviembre de 1869; dos días más tarde, las primeras naves lo atravesaron por primera vez. Se abría una nueva era en el comercio marítimo, pero esta era una obra pagada con sangre. Lesseps consiguió la colaboración del gobernador para ‘reclutar’ trabajadores egipcios para la obra, que en realidad fueron forzados a hacerlo: las cifras de muertes rondan desde las 20,000 hasta más de 120,000. . .” (https://historia.nationalgeographic.com.es/a/ canal-suez).º
ANUNCIOS Y VENTAS Maribel Franco mfranco@claridadpuertorico.com CIRCULACIÓN Ricardo Santos circulacion@claridadpuertorico.com ASISTENTE ADMINISTRACIÓN Rocío Tejada retejada@claridadpuertorico.com COMITÉ EJECUTIVO • Carmen Ortiz Abreu, PRESIDENTA • Madeline Ramírez Rivera, SECRETARIA • Mari Mari Narvaez
17 de noviembre de 1970 Juicio por masacre de Mi Lai En el marco de la guerra contra Vietnam, el teniente William Calley va a juicio por haber ordenado la masacre de Mi Lai (16 de marzo de 1968). Según el informe del ejército, tras haber encontrado solo 3 armas, habían fusilado a 90 vietcong civiles y 30 vietcong no civiles, pero según otro informe habían violado y asesinado a 504 mujeres, niños y ancianos. El castigo contra el crimen fue de solo 3 años de arresto domiciliario y será amnistiado por el presidente Nixon. Durante la guerra murieron entre 2 a 3 millones de vietnamitas civiles y más de un millón de tropas. 18 de noviembre de 1803 Esclavos derrotan tropas de Napoleón La Batalla de Vertières, cerca de Cap-Haïtien (anteriormente Cap-Français) en el norte de Haití, fue una confrontación decisiva durante la Revolución Haitiana. Esta histórica batalla marcó la derrota de las fuerzas imperialistas francesas bajo el mando del General Rochambeau por el ejército revolucionario haitiano liderado por el General Jean-Jacques Dessalines. La victoria en Vertières no solo aseguró la abolición de la esclavitud en Haití, sino que también allanó el camino para la declaración de independencia del país el 1 de enero de 1804, convirtiéndose en la primera república negra libre y en la primera nación en obtener la independencia a través de una revuelta de esclavos exitosa. Fuentes principales utilizadas:muyhistoria.es/efemerides/acontecimiento/los-caballeros-templarios-son-arrestados, https:// www.hoyenlahistoria.com/, facebook.com/dariow.ortizseda, Calendario nuestros mártires, 2024; efemerides20.com, telesur.net, historia.nationalgeographic.com; canalhistoria.es/hoyen-la-historia; Calendario 2022 Latinoamérica y El Caribe; efemeridespedrobeltran.com, y otros calendarios consultados por José M. Escoda. • Abel Baerga • Josefina Pantoja Oquendo • Perla Franco • Alida Millán Ferrer www.claridadpuertorico.com FB: @CLARIDAD Youtube: periódico CLARIDAD Oficial Twitter: @Claridadpr Instagram: elarchivodeclaridad Calle Borinqueña#57, Urb. Santa Rita San Juan, Puerto Rico, 00925-2732 787-777-0534
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ACLU DE PUERTO RICO: LAS ENMIENDAS AL P. DEL S. 1062 PONEN EN RIESGO LOS DERECHOS DE LA NIÑEZ INMIGRANTE EN LAS ESCUELAS PÚBLICAS Por la Redacción de CLARIDAD Aprobado ya en el Senado, el PS 1062 debilita las protecciones de información confidencial y facilita intervenciones migratorias sin garantías constitucionales adecuadas a la niñez inmigrante, denunció la Unión Americana de Libertades Civiles, capítulo de Puerto Rico (ACLU-PR). El proyecto pasó a la consideración de la Cámara y aún se desconoce qué comisión examinará la medida y si, a diferencia del Senado, será sometido a vista pública. El proyecto en el Senado fue aprobado por la mayoría del PNP y PPD. Tuvo votos en contra de la delegación del Partido Independentista Puertorriqueño (PIP) y de los senadores independientes Eliezer Molina y Joan Rodríguez Veve. La directora ejecutiva de ACLU-PR, licenciada Annette Martínez Orabona, advirtió en declaraciones a la prensa, que el propósito original de la medida era establecer mayores salvaguardas para estudiantes inmigrantes, independientemente de su estatus migratorio, así como proteger la confidencialidad de su información y sus datos personales. Resaltó que, por el contrario, las enmiendas introducidas por la Comisión de Gobierno y Educación del Senado desvirtuaron la intención y abren la puerta a intervenciones indebidas de agentes federales de inmigración contra menores de edad que se encuentran bajo el cuidado y la responsabilidad del Departamento de Educación (DE), sin exigir de forma clara una orden judicial válida. Martínez Orabona precisó que las enmiendas al PS 1062 en los artículos 3, 6, 7 y 8 equiparan indebidamente las órdenes administrativas con las judiciales, eliminan salvaguardas esenciales para la divulgación de información confidencial y establecen restricciones que podrían impedir al personal escolar ejercer de manera adecuada su responsabilidad de proteger los derechos de sus estudiantes. sAdvirtió que estas disposiciones comprometen el derecho constitucional a la educación pública, las protecciones contra registros y allanamientos irrazonables, el derecho a la intimidad y las garantías de seguridad y protección que cobijan a toda la niñez, independientemente de su estatus migratorio.
Una orden administrativa no sustituye una orden judicial La ACLU-PR subrayó que una orden administrativa de inmigración, expedida por funcionarios de agencias ejecutivas como el Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) o el Departamento de Seguridad Nacional (DHS), no equivale a una orden judicial emitida por un tribunal y firmada por un juez. Con igual énfasis sostuvo que el acceso de agentes federales de inmigración a espacios escolares protegidos para intervenir con menores de edad debe estar sujeto a garantías constitucionales estrictas, incluida la presentación de una orden judicial válida. Esta exigencia adquiere particular importancia cuando se trata de estudiantes que se encuentran separados de sus padres, madres o personas encargadas y bajo la custodia y responsabilidad de las autoridades escolares. La licenciada Lolimar Escudero Rodríguez, abogada de Política Pública de la ACLU-PR, subrayó que “permitir intervenciones migratorias sobre la base de una orden administrativa o de expresiones ambiguas como ‘cualquier documento’ coloca a directores, maestros y administradores escolares ante directrices contradictorias, sin criterios objetivos suficientes para determinar la legalidad de los requerimientos federales”. ACLU-PR destacó, además, que la medida enmendada reduce protecciones ya contempladas en el Protocolo para el Manejo de información e intervención con personal y estudiantes ante la posible llegada de personal de seguridad de agencias federales o estatales, adoptado por el propio Departamento de Educación, que exige
una orden judicial firmada por un juez ante intervenciones de agentes de inmigración. En cuanto a los artículos 7 y 8, ACLU-PR señaló que, aunque contemplan mecanismos como la notificación al secretario de Educación, la consulta al Departamento de Justicia, el aviso a los padres y el acompañamiento del menor, establecen que estas gestiones no podrán impedir, obstaculizar o retrasar las intervenciones de las autoridades federales. Estas “salvaguardas”, indicó ACLU, podrían convertirse en trámites proforma, sin eficacia real para garantizar los derechos de los estudiantes. En la práctica, apuntó, el personal escolar podría verse presionado a permitir una intervención antes de recibir asesoría legal o de completar las gestiones necesarias para proteger al menor, por temor a que cualquier demora sea interpretada como una obstrucción a las autoridades federales. La ACLU advirtió que la legislación no debe colocar a las comunidades escolares en una posición de vulnerabilidad ni generar incertidumbre sobre su responsabilidad de garantizar los derechos constitucionales de los estudiantes. Menos protecciones para la información confidencial de estudiantes y familias Al respecto, se cuestionó la eliminación, en el artículo 6, del requisito de asesoría legal previa a la divulgación de información o datos de los estudiantes. Esta modificación debilita una salvaguarda fundamental para prevenir la entrega indebida de información confidencial o sensible a las autoridades gubernamentales, particularmente cuando los requerimientos son imprecisos o no cuentan con las garantías legales correspondientes. Además, la ausencia de una evaluación jurídica previa aumenta el riesgo de divulgaciones contrarias al derecho a la intimidad y a las normas aplicables de protección de datos personales, con posibles consecuencias para estudiantes y sus familias. La ACLU-PR insistió en que las escuelas públicas deben constituir espacios seguros para el aprendizaje y el desarrollo de la niñez y no escenarios en los que el temor a intervenciones migratorias comprometa el ejercicio del derecho a la educación. Sostuvo que ninguna legislación dirigida a proteger a la niñez inmigrante debe terminar facilitando las mismas intervenciones
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NUEVA REFORMA JUDICIAL DESAJUSTA LOS TRIBUNALES
VARIAS VOCES EXPERTAS ADVIRTIERON DE UNA INCERTIDUMBRE CREADA A RAÍZ DE LA NUEVA LEY Por Adrián Rodríguez Alicea CLARIDAD Aprobada el 3 de noviembre, la nueva Ley Núm. 222 de 2026– mejor conocida como la Reforma Judicial– transfiere los poderes de la jueza presidenta del Tribunal Supremo al pleno de la alta corte, elimina la figura de Juez Municipal y establece, de modo obligatorio, una traducción al inglés de procesos públicos. Ideado por el presidente del Senado, Thomas Rivera Schatz, el nuevo estatuto distingue entre la figura de Juez Presidente, el Tribunal Supremo y las responsabilidades que descansan en cada una. La Reforma alude a una supuesta “doble delegación” entre la presidencia y el pleno, aduciendo que las leyes anteriores favorecían la posición de Juez Presidente. “La Ley de la Judicatura de 2003 le confirió al Juez Presidente ciertas facultades administrativas de carácter exclusivo que, en la práctica, transgredieron la letra y el espíritu de nuestra Constitución… concentró en una sola figura poderes que debían administrarse… entre el Tribunal Supremo en Pleno y el Juez Presidente. Estos poderes han sido considerados por algunos miembros del Tribunal Supremo como una modalidad de administración equivalente a “una monarquía”, lee la pieza. Del mismo modo, asegura que la Constitución establece la reglamentación del sistema como responsabilidad del pleno del Tribunal, mientras que la Jueza Presidenta administra las
reglas que pauta el resto del cuerpo. A juicio de la ley, esta era la intención original de la Convención Constituyente, en 1952, que quedó malograda con otras medidas como la Ley de la Judicatura de 2003. Por otro lado, la Reforma Judicial elimina la categoría de juez municipal. De este modo, todos cuantos ejercen este cargo podrán hacerlo hasta que acabe su término, aunque desde el cargo de Juez Superior. “Con esta ley no se le retiran o eliminan poderes a la figura del Juez Presidente y mucho menos se pretende coartar sus facultades. Todo lo contrario, lo que se pretende es reconocer la doble delegación de poderes en la administración de los tribunales, conferidos por el Pueblo de Puerto Rico en la Constitución, al Tribunal Supremo y al Juez Presidente”, asegura la pieza en su exposición de motivos. No obstante, la exjueza Superior Lauracelis Roques Arroyo advirtió, una semana antes de convertirse en ley, que la Reforma Judicial buscaba restarle poderes a la figura de la Jueza Presidenta. Además, que los poderes de esta posición estaban protegidos, precisamente, por el propio artículo que la Reforma utiliza como argumento. Es decir, que el nuevo estatuto quitaría los poderes administrativos que la Constitución separaba. “Ya había asuntos que la Jueza Presidenta trabajaba, que se han trabajado históricamente, como lo vio la Convención Constituyente en su momento. Los asuntos relacionados con jueces
administradores, escoger al director administrativo del tribunal… eso lo trabaja ella. Ahora, básicamente, ella es como una Jueza Presidenta de nombre porque aunque ella puede seguir escogiendo, quien le delega las funciones es el pleno”, explicó Roques Arroyo el 26 de octubre, en NotiUno. Empero, lo que más preocupa a la exjueza es la eliminación de la categoría de Juez Municipal puesto que supone la conversión de 85 plazas en nuevos Jueces Superiores. La licenciada comparó esta posición a las salas de emergencia de los hospitales: los Jueces Municipales atienden, de primera mano, todo tipo de orden de protección, causa para arresto y otros procesos elementales. Comentó, además, que no se sabe en qué quedarían los tribunales municipales. “Ahora, ¿qué se va a hacer? Se elimina esa plaza y toda esa carga de trabajo se va a redistribuir a los jueces superiores. Eso (la eliminación de tribunales) no lo dice la ley. Pensaría que, si no se eliminan, pues esa carga de trabajo municipal y esa infraestructura la tendrá que hacer un Juez Superior. No hubo período de transición. Aquí no se dijo ‘vamos a trabajarlo por fases’”, agregó. Con relación a la eliminación de jueces municipales, la Reforma Judicial se limita a mencionar que ejercerán sus funciones hasta el término de su nombramiento y que no fungirán como jueces superiores. La ley no menciona qué ocurrirá con los tribunales municipales. En Puerto Rico hay 13 regiones judiciales, y cada una opera con varias salas y tribunales.
de las que originalmente procuraba protegerla. Por su parte, en declaraciones a la prensa, el Movimiento Victoria Ciudadana (MVC) también expresó su rechazo a la aprobación del proyecto. Calificó de injustificable el que en “medio de la peor ola de intervenciones de ICE que estamos viviendo, la delegación del PPD y PNP en el Senado se mueven en la oscuridad de la noche a aprobar la eliminación de protecciones ya contempladas en los propios protocolos del Departamento de Educación que garantizan un debido proceso de ley ante cualquier visita de ICE”. El MVC calificó de particularmente acomodaticia la postura del comisionado residente y presidente del PPD, Pablo José Hernández, quien mientras su delegación en el Senado se hace cómplice de la crueldad del PNP, pretende
que aceptemos como sinceros sus alegados esfuerzos en el Congreso Federal. Al igual que ACLU, el MVC señaló las consecuencias de los artículos, 7, 8 y 6. El MVC es parte del Frente de Organizaciones en contra de las Políticas Migratorias de Trump. Sus legisladores y legisladoras municipales han presentado proyectos de ordenanza para proteger a la comunidad migrante en San Juan, Trujillo Alto, Vieques, Quebradillas, Vega Baja y Guayanilla. El PIP igual se expresó en rechazo a la aprobación del proyecto. En el Senado, la portavoz de la delegación del PIP, licenciada María de Lourdes Santiago, expuso que ya el DE tiene un protocolo con el aval del Departamento de Justicia, adoptado en enero del 2025. Mientras, en declaraciones circuladas en las
redes sociales, su secretario general, licenciado Juan Dalmau Ramírez, en una actividad junto al alcalde de la ciudad de Nueva York, Zohran Mamdani, sostuvo al respecto: “Puerto Rico no puede convertirse en territorio de persecución contra nuestros hermanos caribeños y latinoamericanos. Condenamos las intervenciones de ICE contra familias migrantes y rechazamos la medida aprobada con votos del PPD y el PNP en el Senado que abre las puertas de nuestras escuelas a intervenciones migratorias. ¡Las escuelas deben ser espacios de educación y protección, no escenarios de miedo, persecución y separación de familias! Este no es un asunto de partidos ni de nacionalidades. Es un asunto de principios, de humanidad y de solidaridad”.
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MILES MARCHAN POR UNA MEJOR EDUCACIÓN Por Adrian Rodriguez Alicea CLARIDAD Empuñando cencerros, pancartas, banderas y panderos, miles de maestros, bomberos, transportistas y trabajadores agremiados se dieron cita, el 5 de noviembre, en el Viejo San Juan para exigir mejores condiciones salariales, derechos laborales atemperados a la economía actual y más atención por parte del Estado. Ocupando la Plaza Colón, los manifestantes defendían un retiro digno, una nueva escala salarial en el magisterio y asuntos elementales como el cumplimiento de la Carrera Magisterial, que divide los salarios del magisterio según su nivel de preparación, horas invertidas en el Departamento de Educación (DE) y promueve la educación continua de los educadores. “El magisterio también denuncia la sobrecarga y explotación laboral que representan la imposición de tareas administrativas y responsabilidades ajenas a la función docente. Estas exigencias aumentan el trabajo de los educadores. Afectan sus condiciones laborales y restan tiempo y atención a la enseñanza y al acompañamiento de los estudiantes”, agregó la FMPR al momento de convocar. Desde la plaza histórica, asistieron la Federación de Maestros de Puerto Rico (FMPR); la Hermandad de Empleados Exentos No Docentes (HEEND); el Sindicato de Bomberos Unidos de Puerto Rico; el Sindicato Auténtico de Manejadores de Emergencia; la Unión Nacional de Educadores y Trabajadores de la Educación (UNETE); y otros gremios opuestos a las políticas actuales. Desde la Escuela José Julián Acosta, contigua a la Plaza Colón, otro grupo de estudiantes y maestros aportaban sus consignas al ambiente. Antes de comenzar, los distintos grupos ofrecieron mensajes a quienes asistieron. El testimonio de José Cajías, presidente de la Unión Independientes Auténtica (UIA), provocó particular conmoción. El líder de los obreros de la Autoridad de Acueductos y Alcantarillados (AAA) contó que su madre, maestra desde hace muchas décadas, compartía más tiempo con los estudiantes que con él.
«Los estudiantes tenían más a mi madre que yo», repetía a modo de enfatizar en la sobrecarga del magisterio. Todos partieron por la avenida Constitución, desfilando banderas nacionales y pancartas satíricas frente al Comité Olímpico, el Departamento de la Familia, los monumentos variados posados frente al Capitolio y la propia casa de las leyes. A la altura del Senado, la multitud ladeó todo el edificio gubernamental hasta dirigirse al Viejo San Juan. La manifestación continuó cuesta arriba por la calle Norzagaray. Cientos de instrumentos improvisados y profesionales sonaban por las calles adoquinadas. Frente al Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP), la marcha parecía un río de gente que afluía tanto por encima y por debajo de los barandales de la Plaza del Quinto Centenario. Por allí, entre el barullo que lucía interminable, Heriberto Marín Torres se paseaba sonriente con su comitiva de amistades. “El momento es ahora. Estamos cansados. Amamos lo que hacemos, pero el momento es ahora. Ayer, a las siete de la noche, nos llegó un memo. Aquí todo el mundo recibió ese memo, amedrentándonos a que no viniéramos porque iban a quitarnos días libres de Acción de Gracias. ¡Que nos los quiten! Estamos aquí, hoy, porque no nos importa. El momento es ahora, maestro y maestra”, comentó “Mr. Christian”, maestro-influencer que aprovecha las plataformas digitales en su salón de clases. Desembocada en la esquina de la calle Fortaleza y la Cristo, la marcha se hizo piquete. En la entrada de la mansión ejecutiva, los manifestantes intentaron lograr una reunión con la gobernadora Jenniffer González Colón. Esperaban recordando las condiciones que enfrentan todos los días, como la deuda que el DE acumula con muchos integrantes de la Asociación de Transportistas Escolares. “Nos dicen que no les podemos pagar y, sin
Por otro lado, las preocupaciones de Roques Arroyo coinciden con la de los 102 profesores universitarios que pidieron a la gobernadora Jenniffer González Colón vetar el proyecto. Las tres escuelas de Derecho del país reunieron un centenar de expertos que acusaron la nueva de inconstitucional. A juicio de los docentes, la Re-
forma propone una enmienda al diseño jurídico, algo que amerita una enmienda a la propia Constitución. “No estamos ante un asunto meramente organizacional. Administrar los tribunales requiere tomar decisiones oportunas sobre recursos, personal y servicios en las distintas regiones judicia-
embargo, los estudiantes tienen que llegar todos los días a la escuela”, expresó José Rosado, presidente del gremio de conductores. A las 12:13 p.m., la administración se negó a abrir los portones para un diálogo. Los manifestantes, al unísono, reclamaron que se abrieran de par en par. A las 12:57 p.m., tras múltiples consignas ininterrumpidas, las puertas de la Fortaleza recibieron a un puñado de docentes y trabajadores para fijar compromisos preliminares. Cada gremio, salvo por UNETE, envió algún representante. Los bomberos, por otra parte, denunciaron la creación del Departamento de Seguridad Pública (DSP), que aglutinó múltiples agencias de primera respuesta bajo la misma administración. Asimismo, recordó los $11,500 que ganan algunos empleados de seguridad cercanos a la figura del gobernador. Mientras tanto, agregó, los bomberos ganan una pensión de $400. “Por los hombres y mujeres que nos enseñaron a escribir la primera letra… Los bomberos estamos aquí, dispuestos a prender la primera chispa de un paro general que debemos preparar, pero no solamente de los maestros, de los bomberos, sino de todos los puertorriqueños que trabajan para vivir. Nosotros, en los bomberos, tenemos un salario miserable”, criticó el presidente de Bomberos Unidos, José Tirado. Las organizaciones concertaron regresar a la Fortaleza el 2 de diciembre, de modo que las negociaciones continuarán desde esa mesa de diálogo. La protesta concluyó cerca de las 2:00 p.m., y la gente comenzó a desbandarse poco después de la 1:00 p.m.
les. Nos preocupa que los cambios aprobados introduzcan incertidumbre en estos procesos y afecten la capacidad institucional de atender las necesidades de las personas que acuden a nuestros tribunales”, opinó, por su parte, la Jueza Presidenta, Maite Oronoz Rodríguez.
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MIRADA AL PAÍS
TRES DEUDAS Por Luis Pedraza Leduc Especial para CLARIDAD La principal deuda que enfrentamos la clase trabajadora en la colonia no es nuestra. Es la deuda contraída por los gobernantes con la aprobación del sistema de gobierno interventor, EEUU, quien desde su invasión en 1898 a Puerto Rico legisló para justificar la deuda pública. Es importante este dato ya que la deuda pública con España no fue pagada por los puertorriqueños ya que EEUU reclamó que la deuda de las colonias (deuda odiosa) las asume la metrópoli. Ya en la constitución colonial del llamado “Estado Libre Asociado de Puerto Rico” en 1952 se estableció un límite para tomar prestado. Los gobernantes, con el beneplácito del sistema financiero de EEUU ubicado en Wall Street, tomaron prestado una deuda impagable. Llegaron a llamarle la deuda constitucional y la “extra constitucional”. Para 2016 la deuda llegó a $1,200 millones. Entonces EEUU legisló para cobrar la deuda, creó una Junta de Control Fiscal, JCF, que desde entonces gobierna el país, con la anuencia y complacencia de los gobernantes electos. Aprobaron leyes especiales para congelar convenios colectivos y eliminar beneficios económicos ya negociados. Prohibieron otras condiciones de trabajo con impacto económico como las licencias de vacaciones y enfermedad, bonos de Navidad y otros. Destruyeron el sistema de pensiones del gobierno, redujeron las pensiones y los beneficios y amenazan con eliminar otros dos sistemas de retiro gubernamentales que existen, Energía Eléctrica y la Universidad de Puerto Rico, UPR. De esta manera, eliminando ingresos a la clase trabajadora, liberaron fondos para pagar la deuda a los fondos buitres quienes aceleradamente compraron la deuda. El otro ejemplo grave para la clase trabajadora es el uso de las contribuciones por ingresos que van al fondo general. De estas contribuciones, por ley, el 9% se destinaban al presupuesto de la UPR. Esto representaba cerca de mil millones de dólares anuales. Desde 2017, la Junta de Control Fiscal asigna a la UPR menos de 500 millones de dólares como presupuesto operacional. La UPR está en crisis y sus consecuencias las pagan los estudiantes, los profesores, los trabajadores universitarios y el pueblo que no pueden enviar a sus hijos a estudiar en la Universidad del Estado, donde el aumento de la matrícula y los préstamos para estudiar se imponen. Las políticas de austeridad de la Junta de Con-
trol Fiscal provocan el cierre de agencias, la privatización de servicios esenciales, deficiencias en los servicios de energía, agua, transportación y otros. Nuevos impuestos surgen, se impone un aumento al consumo diario de todo artículo, se privatizan las carreteras y aumentan los peajes. La inflación causada por las medidas de la JCF afecta a la clase trabajadora que depende de un ingreso limitado. La migración de jóvenes y adultos hacia EEUU unido a una población de envejecientes que pronto trasciende a más del 30% de la población disloca los servicios de salud y las prioridades de la sociedad. Esta semana tomaron las calles el magisterio
puertorriqueño para reclamar se les pague una deuda contraída por el gobierno, la cual se llama “carrera magisterial”. Consiste en la propuesta del gobierno al maestro para que continúe estudios de maestría o doctorado a los cual el gobierno compensa con aumentos salariales. Muchos maestros estudiaron otros grados, se endeudaron para estudiar y ahora el gobierno no les paga la “carrera magisterial”. A esa deuda se suman los salarios congelados y las propuestas de nuevos planes de clasificación de puestos y retribución prometidos a los sindicatos públicos. Trabajadores que desde hace doce, quince años o más no se les revisa su salario. Así se encuentran la mayoría de los empleados públicos quienes se unen al reclamo del magisterio. Bomberos, profesores y empleados universitarios, conserjes, pensionados, trabajadores sociales y otros marcharon con los maestros. Todos reclamando que les paguen la deuda que les deben. Hay que destacar que una de las medidas inmediatas de la JCF fue detener el pago de toda reclamación dictada en una sentencia laboral y a su vez detener los procesos pendientes de adjudicación. De esta manera la clase trabajadora
deja de recibir cientos de millones de dólares adjudicados a su favor. Deuda del gobierno, por violación de leyes, que no se paga al trabajador, pero el dinero liberado se destina a pagar deuda pública. La tercera deuda que gana titulares en el país tiene que ver entre los dueños de las franquicias de comidas rápidas KFC, Taco Bell, IHOP, Pizza Hut en EEUU, Yum! Brands y sus socios hasta ayer en Puerto Rico, Encanto Restaurants, Inc. La deuda contraída por Encanto asciende a cerca de 120 millones de dólares con diversos acreedores. Entre estos, Yum! Brands, quienes cancelaron su relación de golpe y porrazo. Cerca de 3,000 trabajadores se encontraron despedidos de sus empleos sin ningún aviso el lunes 2 de noviembre. Los del primer turno llegaron a las puertas de los establecimientos para trabajar y allí se enteraron del cierre del restaurante. Trabajadores sin empleo, sin salario, sin ingreso. La ley exige que empresas que empleen a más de 100 trabajadores, notifiquen con sesenta días de antelación el cese de empleo. Aquí los patronos despidieron a más de 3,000 trabajadores sin carta. Y el gobierno corre a ofrecer “ayudas” a los desplazados y tratan con mano de seda a los patronos. De hecho, Encantos Restaurants, Inc. radicó una solicitud de quiebra por cerca de 124 millones de dólares para protegerse. De la solicitud de quiebra se desprende que el dinero del seguro social de los trabajadores y de sus contribuciones por ingresos, ascendentes a más de 4 millones de dólares fueron retenidas ilegalmente por “Encanto”. También dejaron de enviar al gobierno el impuesto por consumo. Todos son actos ilegales ante los cuales el gobierno no ha tomado acción. Ello obliga a que sean los trabajadores quienes radiquen acciones legales contra la empresa para recuperar sus empleos y bienes. Esta acción es compleja ya que los dueños de las franquicias les prometen que están buscando un nuevo tenedor de franquicia para abrir los restaurantes. Mientras, los trabajadores como pueblo, pagamos la deuda pública, (deuda que la metrópoli norteamericana debió asumir como le exigió a España), no recibimos el pago de las deudas que el gobierno nos debe y finalmente, despertamos sin empleo, enterándonos por la prensa que nos robaron el dinero de nuestras pensiones futuras y de nuestra contribución sobre ingreso al gobierno. Tres deudas que pagan la clase trabajadora, y que generan los buitres del país.
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ECONOMISTAS DESAPRUEBAN GESTIÓN DE LA JCF Por la Redacción de CLARIDAD A diez años de la aprobación de la Ley Promesa y la imposición de la Junta de Control Fiscal (JCF), la mayoría de los economistas del país expresó tener una percepción desfavorable sobre su desempeño, en particular en su contribución al crecimiento económico, el desarrollo económico y el fortalecimiento de las instituciones gubernamentales de Puerto Rico. La percepción fue evaluada mediante la encuesta titulada A diez años de PROMESA: Evaluación de los economistas sobre el desempeño de la Junta de Supervisión y Administración Fi-
del funcionamiento del mercado laboral. La percepción desfavorable también se extiende a los efectos de la disciplina fiscal sobre la actividad productiva. El 76 % de los participantes discrepa de que la disciplina fiscal de la JCF haya tenido efectos positivos sobre la creación de empleos y el 71 % cuestiona su contribución a la creación de negocios. Los y las economistas señalaron que estos resultados plantean interrogantes sobre la efectividad de las políticas económicas implementadas por la JCF durante la última década. “Aunque la reestructuración de la deuda pública y la estabilización de las finanzas gubernamentales cons-
su contribución a la reducción de la corrupción. Asimismo, el 65 % discrepa de que la Junta haya mejorado la administración del sistema contributivo y el 55 % cuestiona sus efectos sobre la transparencia de las finanzas públicas. Otro hallazgo importante, destacó la AEPR, está relacionado con las estadísticas económicas. El 63 % de los participantes considera que la Junta no ha contribuido a mejorar la disponibilidad y calidad de las estadísticas producidas por la Junta de Planificación. De igual forma, el 55 % cuestiona su aportación a las estadísticas de empleo y desempleo y el 53 % a las estadísticas
nanciera para Puerto Rico, realizada por la Asociación de Economistas de Puerto Rico (AEPR). La investigación fue presentada a la luz pública por el presidente de la AEPR, Dr. Julio César Hernández, en la asamblea anual número 42 de la asociación. De acuerdo a la AEPR, la encuesta revela que el 76 % de los economistas considera que las políticas de la JCF no han contribuido al crecimiento económico de Puerto Rico y el 75 % cuestiona su aportación al desarrollo económico a largo plazo. Los resultados también reflejan que el 76 % de los economistas encuestados está en desacuerdo o totalmente en desacuerdo con que las políticas impulsadas o aprobadas por la Junta hayan contribuido al crecimiento económico de Puerto Rico. De igual forma, el 75 % considera que estas políticas no han contribuido al desarrollo económico a largo plazo, mientras que el 73 % cuestiona su contribución al mejoramiento
tituyen objetivos importantes, estos no necesariamente se traducen en crecimiento económico, aumentos en la productividad o mejoras en el bienestar de la población”. La AEPR reparó en que la disciplina fiscal no debe convertirse en un objetivo desvinculado del desarrollo económico. Su propósito debe ser establecer las condiciones necesarias para promover la inversión, fortalecer el capital humano, mejorar la infraestructura y ampliar la capacidad productiva de Puerto Rico. Los resultados de la encuesta sugieren que una proporción considerable de los economistas no identifica avances suficientes en estas dimensiones. La JCF también recibió una evaluación desfavorable en áreas relacionadas con el funcionamiento del Gobierno. El 71 % de los economistas considera que la supervisión fiscal no ha contribuido a mejorar la eficiencia administrativa gubernamental, mientras que el 69 % cuestiona
del índice de precios. La disponibilidad de estadísticas económicas confiables, oportunas y accesibles, apuntan los profesionales de la economía, constituye un requisito indispensable para la formulación y evaluación de la política pública. Subrayan que sin información adecuada, se limita la capacidad del Gobierno para identificar problemas económicos, evaluar los resultados de sus intervenciones y establecer prioridades de inversión. La situación con el presupuesto de la Universidad de Puerto Rico no pasa inadvertida en la encuesta, por lo que dos de los resultados más contundentes están relacionados con el balance entre la reducción del gasto público y el desarrollo económico y la UPR. El 73 % de los economistas considera que este balance no ha sido adecuado bajo la supervisión de la JCF, mientras
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JUAN ANTONIO CORRETJER, LUCHA Y POESÍA (OBRAS COMPLETAS), TRES TOMOS, 2023. MIGUEL ÁNGEL NÁTER ESPECIAL PARA EN ROJO El esfuerzo de una investigación pasa desapercibido la mayor parte de las veces, porque se desconoce cuánto cuesta hilvanar la historia, el derrotero y el destino de la obra literaria de un gran escritor, especialmente uno que tuvo la desgracia de ser censurado políticamente y sufrido el exilio y la cárcel por sus convicciones e ideales. Ese esfuerzo amerita encomio, respaldo, reconocimiento y divulgación. Quienes laboramos en la investigación sabemos que la pesquisa en periódicos y revistas –muchas veces incompletos, cuando no inaccesibles– se hace infructuosa, dadas las condiciones en que se encuentran nuestras bibliotecas y archivos nacionales. Se debe en gran medida a la desidia gubernamental e incompetencia de quienes han sido colocados en puestos administrativos que ameritan intelectuales honrados y sabios. El desencanto se extiende a las universidades, incluyendo la Universidad de Puerto Rico, la Universidad del Estado, que debería ser la Universidad del Pueblo, para el Pueblo. La Historia, tan atacada en la postmodernidad, merece reivindicación. Léase el valioso libro de Esteban Tollinchi, La Historia y el siglo inconsciente (2008). No tengo espacio aquí para entablar una polémica sobre este asunto; pero huelga señalar la ausencia de «historias» de la literatura de Puerto Rico luego de los trabajos valiosísimos de Josefina Rivera de Álvarez. Antes de ella, la «historia» de la poesía de Puerto Rico estuvo en manos del polígrafo santanderino Marcelino Menéndez y Pelayo allá en su Historia de la poesía hispano-americana (1911); luego en la Isla, Manuel Fernández Juncos se ocupó de los «Orígenes de la poesía puertorriqueña» en una conferencia que ofreció en la Universidad de Puerto Rico y que se divulgó en Plumas Amigas, publicación de la Asociación de Escritores y Artistas de Puerto Rico, que dirigía en aquellos años Cayetano Coll y Toste. Este otro historiador polígrafo –Coll y Toste– siguió la pesquisa en su breve, pero no menos valiosa, «Historia de la poesía en Puerto Rico», compuesta por dos artículos que habían visto la luz en el mensuario titulado Puerto Rico (1919) que dirigía Juan B. Soto. Desde estos tanteos iniciales habrá que esperar a la tesis doctoral de María Cadilla de Martínez, La poesía
popular en Puerto Rico (1932) y a la de maestría que realizó Cesáreo Rosa-Nieves en el Programa Graduado de Estudios Hispánicos, La poesía en Puerto Rico (1935). Sin embargo, la primera «historia» de la literatura «puertorriqueña» se debió a la pluma de Josefina Rivera de Álvarez, específicamente el «Panorama histórico de la literatura puertorriqueña» que antecede al Diccionario de Literatura Puertorriqueña, publicado en 1955. A
ese panorama sigue la Historia de la Literatura Puertorriqueña de Francisco Manrique Cabrera, de 1956. Luego se publica la Historia panorámica de la literatura puertorriqueña en dos volúmenes, de Cesáreo Rosa-Nieves, en 1963, seguida de la Historia de la Literatura Puertorriqueña de Rivera de Álvarez, en dos volúmenes para el Departamento de Instrucción Pública (1969). De aquí pasa Rivera de Álvarez a la ampliación de su Diccionario de Literatura Puertorriqueña (1974) y a su valiosísima Literatura Puertorriqueña: Su proceso en el tiempo (1983). Un intento por actualizar ese diccionario de Rivera de Álvarez es el Diccionario de Autores
Puertorriqueños Contemporáneos (2009), de Víctor Federico Torres. Para que esos trabajos sean sólidos es necesario seguir aquella idea que planteaba Antonio S. Pedreira en su ya vituperado ensayo titulado Insularismo (1934). Pensaba el autor de la Bibliografía Puertorriqueña (1932) y El periodismo en Puerto Rico (1941), luego de la monumental investigación que llevó a cabo para estos dos libros todavía insuperados, que lo mejor de la producción cultural de nuestra Isla no estaba en los libros publicados sino en los periódicos y revistas. Téngase en cuenta que se trata de la prensa y las revistas del siglo XIX y los primeros treinta años del siglo XX. La tarea que realiza Consuelo Correjer Lee para intentar exponer la obra literaria y patriótica de su padre resulta encomiable y valiosa. Recopila los trabajos poéticos desde los primeros poemas hasta los libros publicados; trata de organizarlos cronológicamente; incluye poesía inédita y dispersa en periódicos y revistas y da cuenta, a su vez, de aquellos poemas perdidos. Expone las fechas de publicación y los periódicos y revistas donde se publicaron los poemas. Reconoce la ayuda de otros en la investigación y en el acopio de los materiales. Eso es justo y honorable, como debe ser. Amerita que se conozca esta compilación en tres volúmenes que recoge la trayectoria de uno de los poetas más encumbrados de la poesía de Puerto Rico. Estos tres volúmenes de la Editorial Zumbador se editaron en 2023 y salieron de las prensas en 2025. Anuncian las «Obras completas», aunque aquí solo se incluye la poesía. La prosa, la crítica literaria y artística, así como los ensayos que escribió Juan Antonio Corretjer esperan y, al parecer, prometen una publicación similar a esta. Posiblemente será más amplia e igualmente necesaria. La crítica tendrá en sus manos el material necesario para ofrecer en sus exégesis una imagen más certera y precisa del poeta y patriota. Quien se dé a la tarea de historiar la literatura de Puerto Rico tendrá en este esfuerzo de recopilación meticulosa una herramienta imprescindible. Esperamos con entusiasmo que esta tarea se complete como se promete y que Juan Antonio Corretjer tenga, por fin, la exposición que se merece.
El autor es director del Seminario Federico de Onís de la Universidad de Puerto Rico.
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UN “MENSAJE” QUE NOS ESTIMULA El “Mensaje” que nos ofreció el dirigente estudiantil Edward J. Maldonado Rosa, en la última conmemoración del natalicio de Hostos en enero pasado, es digno de que todos los puertorriqueños y puertorriqueñas lo conozcan. El líder estudiantil explica la lacerante situación material y espiritual que han vivido muchos de nuestros estudiantes en ese centro docente, en el que reina la precariedad y la inatención. Lo que no es comprensible es el abandono de parte de la Legislatura y su falta de una posición clara y decidida a favor de nuestra Universidad. Edward pertenece al grupo de dirigentes que propulsó y manejó la reciente huelga en la UPR como representante de los estudiantes en la Junta de la Universidad. La solidaridad que narra este mensaje es un ejemplo vivo de los mejores sentimientos y valores éticos sobre los que escribiera el propio Hostos, encapsulados en aquella oportuna reflexión: “Las necesidades no se discuten, se satisfacen”. (“Los desamparados”, Temas sudamericanos, 169) Ante la crisis que vive la Universidad, hay una respuesta vertical, democrática, solidaria de parte de los universitarios: estudiantes, profesores y trabajadores. La visión de inteligencia y patriotismo de los jóvenes que se han lanzado en una cruzada por atender la problemática que afecta a esa institución es de gran inspiración. Este “Mensaje” forma parte del libro Cien años con Hostos: los discursos frente al Monumento de la Universidad de Puerto Rico, esculpido por Victorio Macho, que verá publicación en enero próximo. Orlando José Hernández, Comisión Nacional Hostos 180 Mensaje en la Conmemoración del natalicio No. 187 de Eugenio María de Hostos Por Edward J. Maldonado Rosa Hoy nos convoca un aniversario más del nacimiento de una figura que marcó profundamente la historia educativa y política de Puerto Rico y de América Latina. Al recordar a Eugenio María de Hostos, no lo hacemos desde un mero mensaje, sino como un acto de afirmación de ideales que siguen resonando y siendo urgentes en nuestra vida universitaria. Hostos nació en un país sin universidad. Fue parte de una generación que soñó con una educación que abriera puertas, que no adoctrinara, sino que liberara. Soñó con una escuela centrada en la razón, en la dignidad humana y en el compromiso con la justicia. Y aunque hoy sí tenemos una universidad pública, quienes vivimos su día a día sabemos que ese sueño sigue en disputa. Estudiar en la Universidad de Puerto Rico hoy requiere una mezcla de convicción, resiliencia y rebeldía. No hay otra forma de describir lo que implica mantenerse en pie en medio de tantos
obstáculos. Enfrentamos aumentos en la matrícula, reducción de ayudas económicas, inseguridad alimentaria, incertidumbre institucional y una falta de respuestas concretas ante los problemas estructurales que afectan nuestra experiencia académica. Muchos estudiamos trabajando a tiempo completo, ayudando en nuestras casas, criando hijas e hijos, o incluso enfrentando procesos de salud física y mental sin suficiente apoyo. Hay quienes tienen que elegir entre gasolina o un almuerzo. Hay quienes no pueden pagar un hospedaje seguro cerca del recinto porque no contamos con suficientes viviendas estudiantiles. Y aun así seguimos aquí. Y no solo seguimos aquí: seguimos pensando, creando, organizando, soñando. Porque para el estudiantado de la UPR, la universidad no es un privilegio, es una necesidad. Es un espacio donde nos reconocemos como parte de algo mayor. Donde aprendemos a cuestionar, a construir comunidad, a imaginar otros futuros. Esa capacidad de no rendirse frente al abandono, de seguir apostando a lo colectivo nos conecta con quienes, como Hostos, comprendieron que educar no es simplemente transmitir conocimiento, sino formar carácter, fortalecer el juicio, y cultivar el deber social. En sus palabras: Enseñar no es solo instruir; es educar, es formar, es despertar. Sabemos que el país vive una crisis profunda. No es solo fiscal, es también social y cultural. Esa crisis se siente en los pasillos, en los salones cerrados, en los laboratorios sin equipo, en las decisiones tomadas sin consultar a quienes vivimos esta universidad todos los días. Pero también es en medio de esa precariedad donde florecen las verdaderas lecciones: cuando una organización estudiantil logra montar una
clínica de salud gratuita; cuando los consejos de estudiantes estudian presupuestos y denuncian con evidencia; cuando se abren espacios seguros para la diversidad; cuando se exige participación en las decisiones; cuando la solidaridad suple lo que el sistema niega. Hostos creía que la educación debía preparar para la acción, no para la obediencia. Y cuando como estudiantado nos organizamos, reclamamos justicia, exigimos transparencia y proponemos soluciones, estamos ejerciendo esa pedagogía de la acción crítica. Aunque las condiciones sean adversas, aunque parezca que nuestra voz no es escuchada, seguimos el ejemplo de quienes no esperaron condiciones ideales para transformar su realidad. No es casualidad que quienes ostentan el poder económico y político hayan intentado debilitar sistemáticamente a la UPR. Una universidad pública, crítica y accesible es una amenaza para quienes prefieren una ciudadanía dócil. Pero cada vez que resistimos, cada vez que defendemos este espacio, afirmamos que otro país es posible, y que la educación es clave en esa construcción. No estamos solos ni solas en esta tarea. Hay una historia larga que nos antecede. Gente que imaginó esta universidad antes de que existiera. Que luchó por sus primeros edificios, por sus primeros derechos, en sus primeras huelgas. Esa memoria también es nuestra fuerza. Y en ella, está ese pensador del siglo 19 que soñó con una escuela que formara seres humanos íntegros, capaces de actuar en conciencia y con compasión. No porque haya que repetir sus palabras como dogma, sino porque nos enseñó a pensar con profundidad y a actuar con responsabilidad. Porque supo vincular la educación con el bienestar común y con el proyecto de país. Conmemorar su natalicio es también preguntarnos: ¿qué universidad queremos dejar a quienes vienen detrás? ¿Qué país queremos construir desde los salones, los laboratorios, los talleres y los espacios comunes? Que esta fecha no sea solo motivo de reflexión, sino también de reafirmación. Porque el camino que queda por andar es largo, pero está lleno de sentido, si lo caminamos con dignidad, con memoria y con propósito. Muchas gracias.
El autor es natural de Ponce, Puerto Rico, posee un bachillerato en Ciencia Política de la Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras, donde actualmente cursa una maestría en Comunicación, con especialidad en Teoría e Investigación. Durante su trayectoria universitaria, sirvió en la Junta Universitaria de la UPR y en el Senado Académico del Recinto de Río Piedras.
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CULTURA PUERTORRIQUEÑA SPONSORED BY RAFAEL ACEVEDO EN ROJO El Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP) fue creado por Ley en 1955. El propósito era tener una institución especialmente encargada de proteger y promover el arte, la historia, y las tradiciones de Puerto Rico. Con altas y bajas, sobre todo en administraciones anexionistas, es innegable que cumplió con sus funciones. Sin embargo, no pocos han señalado que en años recientes, especialmente después del huracán María que exacerbó el capitalismo de buena consciencia, las actividades culturales y el financiamiento de las mismas parecen hacer énfasis en la cultura nacional como una manifestación epigonal de la cultura norteamericana. No debemos olvidar que hace apenas unos meses el presidente del senado Thomas Rivara Schatz presentó el Proyecto del Senado 273 que pretendía eliminar el ICP, transfiriendo sus funciones al Departamento de Desarrollo Económico y Comercio. Si bien los trabajadores y los defensores y productores de la cultura lograron detener ese proceso, la protección, preservación y promoción se ven amenazadas como nunca. Se pretende derogar la Ley Núm.89 de 21 de junio de 1955. En la exposición de motivos de dicho proyecto se advertía que “La riqueza de nuestra cultura no debe ser patrimonio exclusivo de un sector, sino un recurso compartido por toda la ciudadanía y ser una pieza importante en el desarrollo económico y social de Puerto Rico. Mediante esta ley buscamos proteger, promover y aprovechar el patrimonio histórico, cultural y artístico de nuestra Isla como un recurso esencial para el desarrollo económico sostenible. Nuestra cultura, refleja el carácter único de Puerto Rico como parte de los Estados Unidos de América, integrando de manera armoniosa elementos culturales anglosajones con sus raíces indígenas, africanas y europeas”. (El énfasis es nuesro). En octubre, el presidente del Senado se reunió con diferentes personalidades de la cultura para discutir asuntos relacionados a esa legislación. De este modo, a tono con la enorme promoción de fondos de fundaciones norteamericanas , se convierte en política pública la idea de que la cultura puertorriqueña es la que crea una minoría dentro del territorio, según la concepción sociológica del norte. Hay que problematizar: Tendría que hacerse una evaluación objetiva del trabajo de la directora ejecutiva del ICP, Melissa Santana, en el contexto
histórico. A casi dos años de su nombramiento, a juzgar por Flores -y por todos a los que nos interesa el futuro del ICP- “poco se ha hecho”. Para Santana, la naturaleza es el factor principal que explica mucho de los problemas de infraestructura que sufren las propiedades de la institución que dirige (https://eladoquintimes.com/2025/06/19/la-nueva-directora-ejecutiva-del-icp-habla-sobre-los-permisos-las-propiedades-y-la-galeria-nacional/) Si bien no
hay duda de que los huracanes, los terremotos y la pandemia han causado problemas en toda la isla, tendríamos que pensar en decisiones administrativas y posturas ideológicas que también inciden en las condiciones en las que se encuentran esas propiedades. Es decir, ¿la política pública con respecto al desarrollo del ICP, así como el cumplimiento de las funciones para las cuales fue creado dependen únicamente de los fondos de la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA)? ¿El Huracán María es la base de las estrategias de gerencia de todas las agencias del país? ¿Se trata, más bien, de un statement ideológico de dependencia absoluta? Hace unos días llamó la atención la invitación del Instituto de Cultura Puertorriqueña, a través de su Programa de Artes Plásticas y Colecciones, a visitar la exposición “250 años de América: América/Puerto Rico, Documentos, Poder y Nación: Puerto Rico en la Historia de los Estados Unidos (1898–1952)”. Se propone que “a través de documentos, retratos, pinturas, artefactos y vestimentas, la muestra explora acontecimientos y transformaciones que marcaron la relación entre Puerto Rico y Estados Unidos”. De modo que la selección que incluye obras de Francisco Oller y Ramón Frade, así
como pinturas, carteles, libros y películas de la División de Educación de la Comunidad (DIVEDCO), se presenta no como manifestaciones culturales de Puerto Rico -siendo Oller un creador anterior a la invasión del 1898- sino como muestra de la relación colonial. Por supuesto, entre las piezas se destaca «La Campana de la Libertad», realizada en mundillo en 2026 por la artesana Carmen Arteaga y comisionada para esa conmemoración. Sobre este y otros temas ha reflexionado Marisel Flores (MF), presidenta de ProSol-UTIER Capitulo del ICP. En Rojo- En el momento en el que se presentó el proyecto de ley para eliminar el ICP los trabajadores se organizaron. Marisel Flores- Desde el primer momento nos organizamos como sindicato y con el apoyo de las personas a las que les interesa la existencia del Instituto de Cultura Puertorriqueña. Realizamos varias actividades y se creo el grupo Todo Puerto Rico por el ICP, es probable que para fin de año (2026) o en la próxima sesión legislativa, se intente derogar la ley consitutiva. En un momento el sindicato se reunió con Thomas Rivera Schatz. El prometió que ese proyecto inicial no era el que se aprobaría porque quería escuchar a diferentes posiciones. Nosotros expresamos nuestra oposición a transferir sus funciones al Departamento de Desarrollo Económico y Comercio (DDEC) porque eso sería diluir el ICP a una mera oficina y disolver la política pública en materia de cultura. Le dimos el ejemplo de la Corporación de Cine y que ahora a ser Comisión de Cine, una oficina dentro del DDEC que no atiende las necesidades de los cineastas y documentalistas de Puerto Rico.
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ER- ¿Qué piensas de la idea de que la cultura parece ser, en todas sus expresiones, arte subvencionado? MF- He estado reflexionando sobre las subvenciones que reciben los proyectos culturales en Puerto Rico y las implicaciones que pueden tener para nuestra autonomía cultural. Me preocupa el poder que adquieren las entidades financiadoras para determinar qué proyectos merecen apoyo, cuáles discursos se promueven y qué aspectos de nuestra historia y memoria colectiva terminan marginados. No cuestiono la necesidad de recursos ni el valor que pueda tener la filantropía, sino el riesgo de que la dependencia económica termine subordinando nuestras prioridades culturales e intelectuales a agendas externas. ER ¿Cómo esto nos afecta en el contexto de esa misma relación política en la que se pone énfasis? MF- En nuestro contexto colonial, esta preocupación adquiere una dimensión todavía más profunda. La asimilación cultural no necesariamente se impone abiertamente; también puede avanzar mediante el financiamiento selectivo de proyectos, la legitimación de determinadas narrativas y la exclusión de otras perspectivas históricas. Considero que es deber del Estado garantizar la autonomía de nuestras instituciones culturales mediante una política pública plural, inclusiva y representativa de todos los sectores de la sociedad puertorriqueña. La cultura no puede convertirse en instrumento para favorecer una determinada visión político-ideológica, mucho menos para presentar nuestras relaciones históricas con Estados Unidos como un proceso armonioso, desprovisto de conflictos, contradicciones y desigualdades. ER- Sobre ese particular la Exposición sobre los 250 años de América (EEUU) es paradigmática. MF- La exposición 250 años de América me parece un ejemplo que invita a esta reflexión. Desde su propia conceptualización, considero que privilegia una narrativa sobre las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos que merece examinarse críticamente por lo que presenta, pero también por aquello que omite. La historia no puede interpretarse desde una sola dirección ni acomodarse a las prioridades de quienes aportan los recursos económicos. Nuestra memoria histórica exige rigor, pluralidad y libertad de pensamiento. La pregunta que debemos hacernos no es solamente quién financia nuestra cultura, sino quién termina teniendo el poder de decidir cómo contamos nuestra historia. Y, sobre todo, si el Estado está cumpliendo con su responsabilidad de proteger nuestra autonomía cultural o está permitiendo que esta dependa cada vez más de intereses y prioridades ajenos a las necesidades de nuestro pueblo. Sobre estos temas recomendamos los trabajos de Jorge Lefevre en este mismo medio -En Rojo, por supuesto- o los ensayos de la escritora Marta Aponte. No es nada nuevo plantearse que la cultu-
ra tiene un valor más allá de la lógica del mercado. Es memoria, identidad y vida compartida. No solo se trata de una exposición particular, de la cultura federalizada sino de que el proyecto de ley trata la cultura como una mercancía: prioriza lo que puede venderse, atraer público o generar ganancias. En términos de preservar o conservar memoria histórica esto sería un desastre, pero en términos de producción va a favorecer productos repetibles y comerciales, mientras deja con menos apoyo expresiones críticas, experimentales o difíciles de monetizar. También puede convertir tradiciones y símbolos comunitarios en marcas o atractivos turísticos, separándolos de su contexto. Como ya nos explica Flores, el financiamiento y la circulación comercial también pueden dar recursos y alcance a artistas. La tensión está en que el valor económico no desplace el valor social, histórico y comunitario de la cultura. Priorizar productos culturales comerciales puede hacer que la cultura sea más uniforme y rentable, pero también tiene consecuencias: desplaza expresiones de la isla que reciben menos recursos y visibilidad; debilita la memoria colectiva si se dejan de transmitir, relatos, artesanía y prácticas comunitarias; descontextualiza tradiciones, convirtiéndolas en productos o espectáculos sin la participación de quienes las sostienen; y en el marco de la fuerza de las voces conservadoras en los círculos de poder colonial, se presta para marginar voces críticas cuando cuestionan intereses económicos o estructuras de poder. No es poca cosa. La invitación de En Rojo es crear y estar atentos. No puede ser que la monetización y la americanización -¡qué anacrónico!- se vuelva el criterio principal para decidir qué cultura se produce, circula y preserva.
LA PREGUNTA QUE DEBEMOS HACERNOS NO ES SOLAMENTE QUIÉN FINANCIA NUESTRA CULTURA, SINO QUIÉN TERMINA TENIENDO EL PODER DE DECIDIR CÓMO CONTAMOS NUESTRA HISTORIA. Y, SOBRE TODO, SI EL ESTADO ESTÁ CUMPLIENDO CON SU RESPONSABILIDAD DE PROTEGER NUESTRA AUTONOMÍA CULTURAL O ESTÁ PERMITIENDO QUE ESTA DEPENDA CADA VEZ MÁS DE INTERESES Y PRIORIDADES AJENOS A LAS NECESIDADES DE NUESTRO PUEBLO.
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LAS MUJERES BAJO EL MUELLE CHRISTIAN VÉLEZ PAGÁN Caminar hoy por el muelle 9 de Bahía Urbana, con el olor a salitre y a gasolina del tráfico pegado a la ropa, no invita a pensar en el humo que subió desde esos mismos manglares en 1591. Bajo el asfalto y el bullicio turístico del Viejo San Juan permanecen las huellas de tres mujeres yorubas que ardieron vivas por orden del obispo Nicolás Ramos Santos. De aquellas muertes sobrevivió una reclamación económica presentada por quienes decían haber perdido una propiedad. El ruido
aparecerían bajo sospechas que no resultaban del todo desconocidas. Las curanderas y espiritistas de Loíza o Guayama ya no alimentaban las hogueras. Alimentaban expedientes. Sus nombres aparecían allí porque alguien había decidido que sus remedios, sus hierbas o sus cantos necesitaban vigilancia. Días después, mientras revisaba los recortes digitalizados de El Mundo, la pantalla me devolvía el reflejo de otra selección calculada del Estado. El polvo de los expedientes policiales se levanta como residuo de una persecución que
a la bruja en una figura aislada y pintoresca, separándola de las redes de mujeres entre las que había circulado ese conocimiento. Muchas otras quedaron atrapadas en la mancha de lo anecdótico. El archivo conserva mejor las categorías, que las vidas que quedaron debajo de ellas. Me interesa observar el mecanismo que transformó una práctica compartida en una categoría policial. El archivo guarda el silencio de quienes sostenían la estructura y ese silencio pesa mucho más que las proclamas impresas en los periódicos. Durante siglos bastaba una acusación para
Ilustración publicada con la reimpresión póstuma de Cayetano Coll y Toste para “Las Brujas”, Puerto Rico Ilustrado, 1943. La bruja como figura del “atraso” en el imaginario de la élite criolla, enmarcada dentro de un relato que naturaliza la esclavitud mientras patologiza el saber espiritual subalterno. sordo de los turistas tomando fotos apenas deja escuchar el expediente colonial que sigue ahí, bajo la suela de los zapatos. Tres siglos después ese mismo papel continuaba creciendo en las libretas de la Policía Insular, donde otras mujeres
buscaba cuerpos para el archivo. El conocimiento que antes circulaba en el olor de las hierbas o en la textura gastada de los amuletos aparecía ahora traducido al lenguaje de la sospecha. Durante décadas la historiografía oficial convirtió
empujar a una mujer hacia los márgenes de la comunidad. En Puerto Rico, la bruja ocupó con frecuencia ese lugar incómodo. La historiadora Katherine Howe rastrea en los archivos coloniales cómo la brujería no funcionaba como un
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conjunto de prácticas definidas, sino como la representación misma del antagonismo, el empeño por frustrar las intenciones de la maquinaria del poder. Aquella presencia actuó durante siglos como la tierra que mantenía unidas las piedras de un orden colonial frágil, la piedra angular que sustentaba la normalidad al señalar a quienes no encajaban. El poder rara vez abandona sus métodos, suele cambiarles la superficie, y lo que alguna vez dejó marcas en la piel terminó acumulándose en expedientes y columnas de prensa. En los patios de las casas rurales, la evidencia de lo sagrado tomaba la forma de una sustancia esponjosa y amarillenta que los vecinos llamaban mielda de bruja, una plasta que obligaba a quemarla con ceniza caliente o a regar pimienta en el suelo para que el trasero de la intrusa ardiera si regresaba. Para la comunidad, aquel hongo gelatinoso era la prueba material de que algo había estado merodeando durante la noche, y de ahí los rituales de defensa con hierba ruda. El historiador Teodoro Vidal y la ciencia moderna se apresuraron a identificarla como un mixomiceto, y algo se quiebra cuando una comunidad deja de nombrar las cosas con sus propias palabras: lo que durante generaciones había servido para orientarse ante un peligro quedó reducido a una anomalía sin importancia. El hongo encontró un lugar en las clasificaciones científicas. La pregunta sobre quién podía nombrar aquello que aparecía en el patio siguió allí, inmóvil como la propia mielda después de la lluvia. Hojear los archivos de El Mundo de San Juan a media noche, con el papel digitalizado en blanco y negro, revela cómo la prensa importaba el desprecio para fabricar consenso. Un reporte del 25 de noviembre de 1928, reproducido desde Budapest, se burlaba de la curandera de aldea y su saco mugriento de remedios cabalísticos, presentándola como una reliquia incómoda frente a la autoridad creciente de la medicina profesional, y aunque la crónica hablaba de Hungría, el lector boricua podría reconocer algo familiar en aquella escena porque sus propias médicas y parteras atravesaban disputas parecidas. Diez años después, el mismo periódico se esforzaba en defender la legalidad de la hoguera de 1591, presentando la confesión de las mujeres yorubas como un acto voluntario y racional, y quizás allí radique una de las habilidades más duraderas del poder: conseguir que ciertas palabras parezcan propias cuando han sido impuestas desde afuera. En febrero de 1943, Puerto Rico Ilustrado reimprimía un texto de Cayetano Coll y Toste titulado “Las Brujas”, construido como un diálogo entre doña Micaela y un médico, donde la bruja era reducida a una falsa percepción fisiológica, a un error de la vista cerebral, y lo más perturbador del texto no es la patologización del saber espiritual sino la facilidad con que la conversación se desliza hacia otra frase: “Compramos dos negros y dos negras para ayudarnos en la faena”. La referencia a los esclavizados aparece con una naturalidad desarmante, nadie parece sorprenderse,
y forma parte de una memoria que todavía podía narrarse sin sobresaltos desde la comodidad de los archivos. El expediente no se cierra, cambia de temperatura, y el 31 de agosto de 1975 El Mundo cubría un Congreso Mundial de Brujería en Bogotá, donde un médico chileno defendía el curanderismo intentando validar sus fuerzas sobrenaturales con fotografía Kirlian y rayos X, mientras denunciaba que las asociaciones médicas aún lograban que algunos curanderos terminaran en la cárcel. La figura de la bruja aparecía ahora en congresos y laboratorios, espacios desde donde se intentaba explicar aquello que antes había sido perseguido, y ese conocimiento sobrevivió muchas veces camuflado, obligado a buscar legitimidad en los mismos espacios que históricamente habían puesto en duda su existencia. Durante siglos aquellas mujeres pasaron de acusadas a objeto de estudio sin controlar nunca las palabras utilizadas para describirlas. El expediente cambiaba de forma, pero seguía creciendo. No importaba tanto demostrar si aquellos conocimientos funcionaban o no. La disputa se jugaba en otro lugar: quién conservaba la facultad de autorizarlos, vigilarlos o declararlos inadmisibles. Ahí es donde vuelven a encontrarse el curandero, la comadrona y el funcionario. La vigilancia colonial sobre el cuerpo femenino no terminó en el siglo XX. Cambió de lenguaje, encontró nuevas oficinas y nuevos formularios, pero siguió avanzando por caminos familiares. La Ley 136 de 1937, que transfirió el poder exclusivo sobre el aborto de las comadronas y enfermeras a los médicos, fue el eslabón que conectó la hoguera de 1591 con la criminalización contemporánea. La doctora Gloria Mock, que dirigió una clínica en la Parada 22 de Santurce, y la doctora Mary Rivera, con su clínica Ladies Medical, pueden leerse como herederas históricas de una larga tradición de mujeres cuyo conocimiento sobre la reproducción terminó bajo vigilancia institucional. Hoy, esa misma maquinaria burocrática se despliega sobre las doulas, obligadas a pelear cada día para que se respete una ley de acompañamiento al parto promulgada hace dos décadas, mientras organismos internacionales certifican lo que el Estado se resiste a aceptar: que la mano que sostiene y el sudor del parto no requieren supervisión médica para ser válidos. El Proyecto del Senado 297, de Joanne Rodríguez Veve, aprobado por el Senado en febrero de 2025 y convertido en la Ley 122-2025 con la firma de la gobernadora en octubre de ese año, obliga a documentar en un expediente la identidad de toda menor de quince años que interrumpa un embarazo, a referir su caso al Departamento de la Familia y a conservar ese expediente durante al menos cinco años. La versión inicial del Senado llegó a ordenar que todos los casos se notificaran al Departamento de Justicia y que los datos se recopilaran durante diez años. Diversas organizaciones feministas denunciaron
la medida como una nueva cacería de brujas. Antes fueron otras mujeres las que aprendieron a moverse en los márgenes. Cocinas convertidas en refugio, patios donde circulaban noticias que no podían escribirse, puertas que se abrían después del anochecer. Estas también terminaron empujadas hacia el borde de la memoria pública. Las demás siguieron esperando detrás de los nombres que otros escribieron por ellas. El Estado, que en 1591 quemaba cuerpos para purificar la comunidad, hoy archiva datos durante cinco años para vigilar y criminalizar la autonomía reproductiva. La mielda ya no es un hongo en el patio; es el expediente que se abre contra la intimidad de una adolescente, forzando a todo médico que la atienda a abrir un registro que termina en manos del Estado. Todavía puedo imaginar esas manos mezclando la pimienta en el patio, el olor del hongo pegado a la piel y la forma en que ciertas historias nos alcanzan fragmentadas, después de atravesar siglos de silencios. Las tres mujeres de 1591 siguen bajo el muelle, y todavía hay puertas que se cierran un poco antes cuando una sombra cruza el patio al caer la tarde.
Durante siglos bastaba una acusación para empujar a una mujer hacia los márgenes de la comunidad. En Puerto Rico, la bruja ocupó con frecuencia ese lugar incómodo.
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PEPE GRILLO SERGIO CORTÉS Mi vecino era un travesti, de maquillaje barato, y ropa repetida. Olía a perfume y axila. Raquítico como una escoba, de pelo largo y mal cuidado. El personaje de la cuadra, a quien todos molestaban, pero nadie se atrevía a enfrentar, simplemente porque él o ella, tenía mucha más calle. Si alguien se burlaba, sacaba voz de hombre, y todos se asustaban, pero luego transformaba en voz de nena y te lanzaba un beso. Yo le tenía miedo, para mí era como ver un quiltro con arestín. Cuando me mandaban a comprar pan, yo cruzaba a la vereda contraria a la que él (o ella) estaba. Una vez, salí del negocio y estaba afuera, me pidió cien pesos y yo salí arrancando, de hecho, se me quebraron los huevos en el piso al soltar la bolsa. Cada vez que me portaba mal, mi padre me amenazaba que llegaría el travesti de la vuelta y me raptaría. Yo soñaba con eso, despertaba llorando. Mi madre retó a mi taita, le dijo literalmente: No quiero que asustes más al niño con ese fleto. Pero fui creciendo y el miedo se transformó en una simple omisión. Siempre lo veía en la calle, con la misma ropa, oliendo a perfume y axila. Siempre saludaba, me decía el Pepe Grillo, pero no le daba bola. Una vez, me metí en un lío con los cabros de otra villa, todo por la rucia de allá, me iban a sacar la cresta. Me pillaron llegando a la población, eran cuatro, me tiraron al suelo y uno sacó una cuchilla, el otro me corrió el polerón y quedé a guata descubierta. Pero en ese instante, apareció el travesti, tres de ellos salieron arrancando, salvo el de la cuchilla, los dos de manera casi tácita tomaron un duelo, el travesti le pegó dos rajazos en la cara y otro en la mano. Me sorprendí, y me quedé ahí, callado. Me quede sólo con él y me dijo: “Te
apuesto que es por la rucia de la otra población, ten cuidado, a esa le gusta meter a los niños en tetes”. Le dije gracias, y me pidió cien pesos, tenía cincuenta, se los pasé. Prendió un cigarro y se fue. Desde ese día, ya lo saludaba, al menos le movía la cabeza, pero si yo iba con alguien, siempre lo negaba. Perfectamente me podría haber dicho algo, pero fue respetuoso, se hacía el loco, al parecer entendía perfectamente lo que él representaba para los demás, pero no le importaba, creo. Mi madre falleció de un derrame cerebral, de un día para otro. Estábamos en el velorio, y a eso de las 12 de la noche apareció el travesti, fue con unas rosas que había sacado de por ahí. Nadie dijo nada, salvo yo, que le dije gracias, me esbozó una sonrisa y se fue. En el funeral, mientras estábamos en el desgarrador entierro, vi que desde unos metro más allá estaba aquel tipo fumándose un cigarro, y a lo lejos me preguntó ¿Estás bien? Yo le hice un gesto de “sí”. Ya tenía 15, y aun no daba mi primer beso, y la única que me daba chances era la rucia con la que me había metido alguna vez en problemas, no sabía cómo hacerlo. Yo creo que el travesti me miró por mucho tiempo que ya me conocía de memoria. Recuerdo que se me acercó y me dijo: “Parece que aún no te haces respetar mi Pepe Grillo”. Me tomó de la cintura, y me asusté: “Así la agarras y le das un beso”, yo le dije que se podía sentir abusada, o algo así, me dijo que no fuera leso, que ella hace rato me daba chances, era yo el pajarón. Crucé la villa, entre todos esos flaites, me acerqué a la rucia, la tomé de la cintura y le chanté el beso. La solté, puso cara de contenta, y salí arrancando. Venían como diez, y el travesti los espero a la entrada de mi población… ahí nadie fue capaz de entrar. Me gritaban que me defendía detrás de la falda de un “caballo”. Me preguntó cómo me fue y le
dije que bien, se puso a reír y me dijo que ya estaba grande. Mi papá veía el partido de la U con el Colo, mientras yo, sacaba carne de la parrila y las guardaba en una servilleta, salía escondido y se las pasaba a esta “loca” Crecí. Me transformé en un cabro de 18, estudiaba en Santiago, y cuando volvía a Chillán, ahí estaba. Cara dura me decía que el “Pepe Grillo” estaba guapo, yo me reía no más. Y todas las vueltas era lo mismo. En los veranos salía con short a tomarme una chela en la puerta, y le tiraba una lata. Estaba bueno para toser, le dije que dejara el cigarro, pero él ni ahí. Cuando había platos únicos, él se ofrecía a ayudar para cocinar, pero todos lo negaban. Yo le dije a mis tías que lo dejaran, pero pusieron el grito en el cielo, que estaba cochino, quizás con que cosa. Era marzo, y me preguntó que porque no me iba a Santiago, le dije que no había lucas, mi taita estaba hasta el pico con deudas, yo estaba obligado a trabajar. Me dijo que eso no era posible, así que me pasó mil doscientos pesos en monedas de diez y cincuenta. No sé en qué espacio vivía, pero se notaba que no entendía mucho, yo me puse a reír, no sé, su gesto me puso contento. Caché que era como un perro golpeado, de la calle, ignorante del universo, pero siempre fiel con la gente de la villa. Armamos un negocio con mi taita, un almacén, y nos faltaba alguien que hiciera aseo, yo le dije que le diera la pega… pero mi viejo se negó, tajantemente. Traté de hacerle ver que era buena persona, que le dieran una oportunidad. Mi papá a regañadientes aceptó. Le presté la ducha y le compré ropa nueva. Se cortó el pelo y parecía otro. Pero su gesticulación era la misma de siempre, con esa voz alharaca contando mentiras divertidas.
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Mi papá se acostumbró, igual los tiempos habían cambiado, de ser un bicho raro pasó a ser persona. Desde ahí todos le daban pega en la población, alguno que otro favor pagado, y este se gastaba la plata en cigarros, pero se veía contento. Pude volver a la universidad, estaba ya en el último año. Regresé a Chillán, con una noticia, iba a ser papá. Mi taita me felicitó y esta “loca” también, me dijo que me iba a tener un regalo para mi guagua, que lo esperara. Al otro día, desperté a ayudar a mi viejo al almacén, y este loco no había llegado a trabajar. Según mi papá, quizás se había quedado borracho, por ahí. Pero lo conocía, era extraño que saliera de la villa. Las horas pasaban y no aparecía. Hasta que se acercó carabineros, preguntándonos si conocíamos a un tal Cristian Lumier, mi papá dijo que no… pero yo sí, era su nombre. Pregunté qué pasaba… … Lo encontraron tirado, lleno de cicatrices, apuñalado en todos lados, con una botella que le atravesó el ano, con la nariz partida en dos, sin dientes… y con un paquete de pañales a su lado... Aún me duele el corazón. Se fue parte de mi, me lo arrebataron. Se fue mi infancia, se fue la mitad de mi vida con ella. Sentí y siento un vacío, y que nunca pensé que ella estaba a cargo de llenar. No dije nada, mi padre tampoco. Estaba mudo, hipnotizado, pregunté donde había pasado, pensé que quizás fueron los de al frente, pero no... desconocidos, a quienes nunca encontraron, y que no sé si hayan ubicado con tanto ímpetu, después de todo ella solo era un vagabundo, disfrazado, una loca que de alguna forma tenía que morir, daba lo mismo si en el río o en la calle. No hice nada, aún estaba sin decir nada. La gente de la villa juntó dinero, sumada a la que una vecina consiguió en la municipalidad, con eso pudimos darle un entierro digno. Llegaron muchos travestis, uno que otro personaje de la ciudad. Quise llorar, pero nadie lo hacía, porque simplemente a nadie le importaba tanto, sentí vergüenza de hacerlo. Me aguanté la pena, me tragué la saliva y me fui a casa. No podía dejar de dormir. Me dolía la cabeza, la pena me tenía un tanto agripado. Me senté afuera, muy tarde y vi entrar a
un perro, se veía mal tratado y no se quería acercar. Lo llamé, pero no se decidía. Entré a la casa y saqué un pedazo de carne, lo dejé a mi lado y empezó a comer, le acaricié la cabeza… y mi pena se desató, y mis lágrimas empezaron a salir desde mi corazón, para desembocar en el lomo de aquel perro. Perdóname. Mi perrito guacho, mi loca, mi angelito guardián. Mi personaje principal. Mi musa preferida. Te tenías que morir de cáncer al pulmón, no así, humillado, como cachorrito envenenado. Cada vez que sueño contigo, ya no eres esa pesadilla que me despertaba a gritos, sino que esa bella princesa que corre por la luna y que sigo por el universo y que repito mil veces que te quiero. Mi amiga fiel, la contadora de cuentos, mi bella hermana, aquella que dejó su sombra en la entrada de esta villa y que me espera para decirme mi Pepe Grillo.
Puerdes seguir a Sergio Cortés en El Borrador. Su cuenta de Instagram para más cuentos @ elborradorcl
Perdóname. Mi perrito guacho, mi loca, mi angelito guardián. Mi personaje principal. Mi musa preferida. Te tenías que morir de cáncer al pulmón, no así, humillado, como cachorrito envenenado. Cada vez que sueño contigo, ya no eres esa pesadilla que me despertaba a gritos, sino que esa bella princesa que corre por la luna y que sigo por el universo y que repito mil veces que te quiero.
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CINE
LA HUMANIDAD ANIMADA DE WILDWOOD JUAN R. RECONDO ESPECIAL PARA EN ROJO ¿Ustedes han escuchado a la cantante Veda Grey? Su biografía en línea es casi inexistente y muchos aseguran que es una creación de IA. La evidencia es clara para mí. Su nombre puede estar vinculado a una cantante de 14 años muy poco conocida que se llama Veda y que no usa segundo nombre. Pero en una búsqueda de Google, los videos de Veda, que canta canciones de su papá, se pierden entre los artículos y las grabaciones de Veda Grey. La Grey canta lo que llaman Spanish Soul Blues, una combinación de música genérica que un algoritmo seguramente reconoce como hispana. La voz ronca de rockerita trasnochada de Veda Grey tiene ecos de la rabia de Janis Joplin, pero carece del gozo crudo y los gritos de libertad que lleva Joplin en la voz. Lo más que me molesta es la canción de Veda Grey, “Soy la villana,” sobre una mujer que prefiere ser la mala. Es una copia sonsa de “La tirana,” donde una mujer asume su rol de villana con el orgullo y el desprecio poderoso que solo la Lupe puede soltar en la voz. La música de Veda Grey es hueca pues no existe en relación con espacio (¿de dónde proviene y cómo refleja su relación con un lugar?), con tiempo (¿cuándo se compuso y cómo dialoga con obras previas?) y carece de identidad (¿quién la creó, la interpreta y cómo se ven estas identidades en el texto musical?). Si a usted no le molestan las charrerías visuales que muchos crean con sus propias fotos usando IA ni los problemas éticos que representan los centros de datos y su impacto al medioambiente, entonces se disfrutará los gemidos del algoritmo de Veda Grey. En una época donde la IA amenaza la creación cultural y roba de los artistas, películas como Wildwood (dir. Travis Knight; EE.UU., Reino Unido y Canadá; 2026) demuestran la maravilla del toque humano y de la experiencia creativa. En Wildwood, Prue (Peyton Elizabeth
Lee), una adolescente algo rebelde, se prepara para llevar a su hermanito al parque. Como en muchos cuentos para asustar a los niños, sus padres (Jake Johnson y Maya Erskine) le advierten a Prue que el bosque es peligroso y que no debe acercarse. Sin
embargo, se monta con su hermanito en la bicicleta y emprenden un viaje hacia el parque. Una de las glorias de Wildwood es la construcción de sus mundos en miniaturas que se sienten tan fantásticos como tan realistas. Junto a Prue en su bicicleta vemos las idiosincrasias y visuales icónicos de Portland. El poder de la animación es que tuve que esforzarme a salir de la narrativa para apreciar la construcción tan detallada de los ambientes que rodean a Prue. De un ambiente que reconocemos en nuestra realidad, pasamos al mundo del bosque y sus conflictos. Los pájaros y muchas de las criaturas de Wildwood se resisten al gobierno de Alexandra (en la voz de Carey Mulligan, una belleza de actuación). El trauma de la pérdida de su hijo la ha tornado en una terrible hechicera aliada a los coyotes, vesti-
dos en uniformes de soldados de juguete, y a los cuervos. La frontera entre ambos mundos desvanece cuando una bandada de cuervos secuestra al hermanito de Prue mientras jugaba en el parque. Con la ayuda de Curtis (Jacob Tremblay), Prue adentra en la oscuridad del bosque para salvar a su hermanito. Tengo que aceptar que las historias de la compañía de Laika, que incluyen Coraline (dir. Henry Selick; EE.UU., Canadá y Reino Unido; 2009), ParaNorman (dirs. Chris Butler y Sam Fell; EE.UU., Reino Unido y Canadá; 2012) y Kubo and the Two Strings (dir. Travis Knight; EE.UU., Canadá y Reino Unido; 2016), entre otras, no son mis favoritas. Coraline y ParaNorman son dos películas de horror sólidas. Pero las películas posteriores tienen historias que se olvidan tan pronto terminan. Es indiscutible que las producciones de Laika poseen elementos interesantes. Sus personajes generalmente tienen motivaciones complejas, aunque las historias se sienten innecesariamente pesadas. Sin embargo, el arte de la animación de stop motion es la belleza misma. Fíjense en cómo las ojeras de tristeza de Alexandra van marcando la edad del personaje y las consecuencias de la muerte de su hijo. Como toda épica, vamos de lo personal a la explosión de violencia en una gran batalla entre varios ejércitos, cuyas consecuencias nefastas pueden ser muy fuertes para niños que se impresionan fácilmente. Laika toma años entre cada proyecto porque la construcción de sus mundos y el proceso creativo son arduos. Los estudios de Laika son conocidos por perder dinero consistentemente en cada producción. Pero de alguna manera perseveran hasta salir con su próxima joya. Wildwood nos cuenta una tragedia en sutilezas visuales con un poder emocional que ninguna atrocidad de IA podría recrear. Con sus imperfecciones, Wildwood es una obra maestra de animación que deben de ver en la pantalla grande.
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Foto archivo CLARIDAD
que solamente el 2 % expresa una evaluación favorable. En tanto, el 74 % cuestiona la magnitud de la reducción en el gasto de la UPR. Sobre el particular, la Asociación plantea que se debe recordar que la JCF promovió una reducción de 50 % en las aportaciones del Gobierno Central a la UPR. “Estos resultados adquieren particular importancia al considerar que la educación superior constituye uno de los principales mecanismos para desarrollar capital humano, promover la investigación y estimular la innovación. Las reducciones presupuestarias que comprometen estas funciones pueden tener consecuencias económicas que trascienden los ahorros fiscales inmediatos y afectan la capacidad de crecimiento a largo plazo”, señala la AEPR. No obstante, la encuesta también identifica áreas en las que las opiniones de los economistas están más divididas. El 44 % considera que la supervisión de la JCF ha contribuido a evitar que los gastos gubernamentales excedan los ingresos, frente a un 32 % que discrepa. Mientras, el 33 % entiende que el proceso bajo PROMESA ha acercado a Puerto Rico a recuperar el acceso normal a los mercados de capital, en contraste con el 45 % que expresa una opinión contraria.
En cuanto a estos resultados se señala que estas diferencias sugieren que los economistas distinguen entre los resultados relacionados con el control presupuestario y aquellos vinculados con el desarrollo económico. La estabilidad fiscal constituye una condición importante para el funcionamiento del Gobierno, pero no representa, por sí sola, una estrategia de desarrollo económico. La encuesta revela que en términos generales, el 60 % de los economistas encuestados está en desacuerdo con que el desempeño de la Junta desde su creación en 2016 haya sido positivo. Además, el 63 % cuestiona que su impacto general sobre el futuro económico de Puerto Rico haya sido favorable y el 71 % considera que no ha creado las condiciones necesarias para reducir el riesgo de una nueva situación de insolvencia fiscal. En cuanto a la continuidad de la Junta, el 57 % está en desacuerdo con que deba permanecer operando hasta que Puerto Rico recupere acceso pleno a los mercados de capital, mientras que el 31 % favorece esa posición. A juicio de la AEPR, los resultados de la encuesta deben contribuir a una discusión sobre las condiciones necesarias para culminar los trabajos
de la JCF. Según expresó, la experiencia de los últimos diez años demuestra la importancia de fortalecer las instituciones responsables de la administración de las finanzas públicas, fortalecer el componente de planificación económica de la Junta de Planificación de Puerto Rico y establecer mecanismos permanentes de transparencia y rendición de cuentas. De acuerdo al gremio profesional, la agenda debe incluir el fortalecer los sistemas de información financiera, la profesionalización de la administración pública, el mejoramiento de las estadísticas económicas y la adopción de una estrategia de desarrollo que promueva la inversión productiva y el fortalecimiento del capital humano. La AEPR reconoce que los resultados de la encuesta representan las opiniones de los 51 profesionales participantes y no deben interpretarse como una estimación estadística representativa de todos los economistas de Puerto Rico. No obstante, expresó que estas constituyen una aportación al debate público sobre el desempeño de la Junta y las prioridades económicas que deben orientar el futuro del país. La encuesta fue recopilada entre el 19 de agosto y el 4 de octubre de 2026.
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ALCALDE NUEVA YORK VISITA PUERTO RICO Por la Redacción de CLARIDAD En un encuentro coordinado desde Nueva York por La Brega y Fuerza, una organización de la diáspora puertorriqueña, portavoces de la Coalición Defiende Cabo Rojo, Puerto Rico no se vende, La Tejedora y Furia se reunieron con el alcalde de la ciudad de Nueva York, Zohran Mamdani en la Casa de Cultura Ruth Hernández Torres, conocida como Casa Ruth, en Río Piedras. Los temas que abordaron fueron defensa de las costas de Puerto Rico y el papel de la diáspora en estas luchas. En comunicado de prensa, las organizaciones informaron que
en el encuentro expusieron las razones de su oposición al proyecto Esencia en Cabo Rojo y discutieron cómo proteger las costas y garantizar el acceso público a las playas. También plantearon su reclamo de derogar la Ley 60. También expresaron su preocupación por el uso de incentivos contributivos para convertir a Puerto Rico en un paraíso fiscal. “Agradecemos al alcalde Zohran Mamdani su interés en sumarse a la lucha por proteger las costas de Puerto Rico. Valoramos su compromiso con las puertorriqueñas y los puertorriqueños, tanto en el archipiélago como en la diáspora, y agrade-
Mamdani destacó el vínculo entre Puerto Rico y la diáspora puertorriqueña en Nueva York: “Lo que ocurre en la isla se siente en nuestros vecindarios, hogares y familias en Nueva York”. cemos su apoyo a las comunidades que defienden nuestro país”, expresó el activista y documentalista Gabo Ramos, presente en el encuentro, quien se ha distinguido en la campaña en defensa de las costas de Cabo Rojo contra el proyecto Esencia. El alcalde Zohran Kwame Mamdani destacó el vínculo entre Puerto Rico y la diáspora puertorriqueña en Nueva York: “Lo que ocurre en la isla se siente en nuestros vecindarios, hogares y familias en Nueva York”. ___ 20 • CLARIDAD • 11 AL 18 DE NOVIEMBRE 2025
También afirmó que el pueblo puertorriqueño y sus recursos no deben tratarse como mercancía para quien más pueda pagar: “Puerto Rico no se vende y Nueva York tampoco”. El alcalde estuvo en Puerto Rico para asistir al 40 aniversario de la Conferencia Somos, bajo el lema Abriendo Caminos: 40 Years of Legacy, A Future of Possibility, celebrada del 4 al 7 de noviembre en el Hotel Caribe Hilton, en San Juan.
INTERNACIONALES
LOS DILEMAS DE LA DERECHA BRASILEÑA DESPUÉS DE LA DERROTA Por Emir Sader Desde Río de Janeiro Un rasgo marcado de la derecha brasileña era su carácter bolsonarista. La votación en primera vuelta del candidato escogido por Jair Bolsonaro parecía confirmarlo. Pero la virada que permitió la victoria de Lula plantea interrogantes nuevos para esa corriente. Mucha gente critica a Flávio Bolsonaro (ver foto) por su incapacidad para mantener el favoritismo y resistir a la ofensiva de Lula. Sobre todo después de su huida a Estados Unidos ya nadie, salvo él mismo, plantea que sigue siendo el líder y el próximo candidato de la derecha. Pero el gran dilema es saber si la derecha brasileña se mantiene bolsonarista o si logra combinar el caudal siempre importante de votos del bolsonarismo con un nombre nuevo. Se ha generado una crisis profunda en la derecha brasileña. Más aún luego de que se instalara entre ellos un clima de victoria, con Flávio Bolsonaro nombrando ya a sus primeros ministros. El dilema para la derecha es: ¿seguir siendo bolsonarista o buscar otro camino? Quedó claro que la derrota de Flávio vino también de un rechazo al bolsonarismo. Pero, al mismo tiempo, su gran caudal de votos y la presencia de varios miembros de la familia, además de la fuerza, aún preso en su casa, de Jair Bolsonaro, plantean una dificultad. ¿El nuevo candidato vendrá siempre de la familia? ¿Será la misma esposa de Bolsonaro? Está claro que el preferido de los grandes empresarios es Tarcisio de Freitas, reelegido gobernador de São Paulo y candidato autoproclamado para la elección de 2030, la pri-
mera sin Lula. El obstáculo más grande para Tarcisio radica en cómo heredar los votos del bolsonarismo, sin aparecer como uno más del bolsonarismo. Asimismo, es probable que
más fuerza, aun con sus dificultades. ¿El bolsonarismo estará agotado? ¿La derecha brasileña habrá dejado de ser bolsonarista y estará lista para otro nombre? ¿La familia Bolsonaro
Jair Bolsonaro indique a otro miembro de la familia, además de que un objetivo central suyo es su propia libertad. Flávio anunciaba eufórica y precipitadamente que subiría la rampa del Palacio Presidencial de la mano de su padre. Es probable así que el nombre de Tarcisio gane cada vez
y los bolsonaristas lo aceptarían? ¿Una división en la derecha facilitaría la continuidad de la izquierda en el gobierno? Ello dependerá también del éxito del nuevo gobierno de Lula y también del nombre que él indique para sucederlo.
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INTERNACIONALES
SEMINARIO INTERNACIONAL DEL PARTIDO DEL TRABAJO DE MÉXICO: FIDEL CASTRO, VENEZUELA Y EL DEBATE SOBRE AMÉRICA LATINA Por Carlos E. Vega Pérez Especial para CLARIDAD Para reconstruir lo ocurrido en el seminario, conviene separar tres aspectos: la conmemoración del centenario del natalicio de Fidel Castro, las posiciones políticas expresadas por los participantes y la controversia en torno a las declaraciones de Gustavo Petro, expresidente de Colombia, sobre Venezuela. El punto central es distinguir entre el propósito conmemorativo del encuentro, las coincidencias ideológicas de los asistentes y las diferencias que pueden surgir cuando dirigentes latinoamericanos examinan la situación venezolana, la soberanía nacional, la democracia y las relaciones con Estados Unidos. 1. ¿Qué fue el XXX Seminario Internacional? El XXX Seminario Internacional «Los Partidos y una Nueva Sociedad» se celebró en Ciudad de México los días 8, 9 y 10 de octubre de 2026, organizado por el Partido del Trabajo (PT), bajo la dirección de Alberto Anaya Gutiérrez. La convocatoria oficial registró a 88 organizaciones convocantes, mientras que las crónicas de la clausura informaron de la participación de 372 delegados de 43 países. El encuentro tuvo como objetivo analizar los desafíos de las izquierdas en las últimas tres décadas y debatir el futuro del socialismo, la geopolítica mundial, el papel de América Latina en un orden multipolar y las relaciones con Estados Unidos, China, Rusia e India. También incluyó debates sobre los modelos socialistas, la militarización, las guerras, la comunicación política y la lucha contra el colonialismo. La edición adquirió una importancia particular porque coincidió con el centenario del nacimiento de Fidel Castro, nacido el 13 de agosto de 1926. La conmemoración no fue un asunto marginal: figuró expresamente en el temario oficial y sirvió de referencia histórica para discutir la vigencia de los proyectos revolucionarios latinoamericanos. 2. La celebración del centenario de Fidel Castro La figura de Fidel Castro estuvo en el centro de la identidad política del encuentro. Para las organizaciones participantes, el centenario constituía una oportunidad para reivindicar la Revolución cubana, su defensa de la soberanía nacional y su influencia sobre los movimientos
de izquierda de América Latina y otras regiones. La convocatoria oficial planteó dos cuestiones relacionadas: el balance de las izquierdas durante los últimos 30 años y la vigencia del legado de Castro. Esto permitía abordar tanto la dimensión histórica de su trayectoria como la pregunta de qué aspectos de aquella experiencia siguen siendo relevantes en el contexto internacional actual. Entre los principales ejes de la conmemoración estuvieron: La soberanía y la autodeterminación: el rechazo a las intervenciones externas y a las presiones económicas sobre los países latinoamericanos. La continuidad del proyecto socialista cubano: la defensa de la independencia política de Cuba y de su modelo socialista. La solidaridad internacionalista: la relación histórica entre Cuba y los movimientos revolucionarios y progresistas de otros países. La vigencia del pensamiento revolucionario: el debate sobre cómo actualizar las estrategias de la izquierda frente a las transformaciones económicas, tecnológicas y geopolíticas. Estas cuestiones se reflejaron en la declaración final del Seminario. Los participantes expresaron su respaldo a la Revolución cubana, reclamaron el fin de las presiones económicas y energéticas contra la isla y defendieron la soberanía de Cuba, Venezuela y los demás países latinoamericanos. La conmemoración, por tanto, tuvo una doble dimensión: fue un homenaje a una figura histórica y, al mismo tiempo, una afirmación política sobre el rumbo que las organizaciones asistentes consideran que debería seguir la izquierda internacional. Sin embargo, el desarrollo del encuentro mostró que la defensa común de la soberanía y del legado revolucionario no eliminaba las diferencias sobre cómo interpretar los acontecimientos contemporáneos, especialmente la crisis venezolana.
3. El discurso de Gustavo Petro: el momento que alteró el tono del encuentro El episodio más controvertido ocurrió durante la inauguración del seminario, el 8 de octubre, aunque las noticias que reconstruyeron el incidente se publicaron el día 9. El expresidente colombiano Gustavo Petro pasó de abordar los desafíos de la izquierda internacional a cuestionar abiertamente la conducta de los dirigentes venezolanos frente a Estados Unidos. ¿Qué dijo Petro sobre Venezuela? Su intervención abordó la guerra en Irán, el mercado petrolero y la situación geopolítica mundial. Al referirse a Venezuela, formuló tres críticas principales. Primera: el petróleo venezolano y Estados Unidos. Petro cuestionó la situación del petróleo venezolano y sostuvo que el presidente estadounidense Donald Trump decía la verdad cuando presumía de haber obtenido ese recurso como un «botín». Su argumento fue que el legado político de Hugo Chávez no podía desembocar en la entrega de la riqueza petrolera venezolana a Washington. Segunda: la resistencia durante la operación militar del 3 de enero. Petro afirmó que los militares cubanos fueron quienes resistieron la operación estadounidense en la que fueron capturados Nicolás Maduro y su esposa, Cilia Flores. Según su relato, murieron 32 militares cubanos y un superviviente recuperó los cuerpos de sus compañeros. También reprochó a los venezolanos no haber defendido adecuadamente a Maduro y los intereses nacionales de su país.
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INTERNACIONALES Tercera: la necesidad de revisar el pasado. Petro planteó que la izquierda no debía vivir de la nostalgia por sus dirigentes históricos. Su referencia a Chávez fue especialmente significativa: reivindicar al líder bolivariano, en su opinión, debía implicar defender la soberanía económica venezolana en el presente, no solamente invocar su legado. Estas declaraciones cuestionaban directamente a los dirigentes venezolanos que compartían el mismo espacio político y conmemorativo. El desacuerdo no se limitaba a la relación con Estados Unidos: también afectaba a la interpretación de la capacidad de resistencia del Estado venezolano y a la responsabilidad de sus dirigentes. 4. El enfrentamiento con Jesús Faría y Tania Díaz La reacción fue inmediata. Jesús Faría, diputado del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV) y economista, interrumpió a Petro desde su asiento, calificando sus afirmaciones de mentiras y exigiéndole que dijera la verdad y actuara con dignidad. Petro respondió que Trump efectivamente había hablado del petróleo venezolano en esos términos y prosiguió con su exposición. Faría volvió a interrumpirlo, por lo que los organizadores tuvieron que intervenir para contener la discusión. El intercambio quedó registrado en vídeos difundidos posteriormente. Pero la controversia no terminó en el auditorio. Al salir, Petro fue confrontado por Tania Díaz, también dirigente y diputada vinculada al chavismo. Díaz lo acusó de haber conocido anticipadamente la operación estadounidense contra Venezuela y de haber guardado silencio. En el intercambio, lo comparó con Francisco de Paula Santander, figura histórica que el imaginario bolivariano y chavista asocia con la traición a Simón Bolívar. Petro negó haber tenido conocimiento previo de la operación y, según las crónicas periodísticas, explicó que había temido que Colombia también pudiera ser objeto de un ataque. Es importante distinguir aquí entre los hechos y las acusaciones: Las interrupciones y el enfrentamiento verbal están documentados por varios medios. La acusación de que Petro conocía de antemano la operación estadounidense fue formulada por dirigentes chavistas; no hay fuentes independientes que aporten pruebas que la confirmen. La afirmación de Petro sobre la actuación de los militares cubanos constituye su versión de los hechos. No debe confundirse con una reconstrucción independiente y exhaustiva de las operaciones militares. La discusión dejó en evidencia que la afinidad ideológica entre dos dirigentes no garantiza que compartan una misma interpretación de
los acontecimientos, sobre todo cuando están en juego la soberanía, la seguridad nacional y la responsabilidad política. 5. ¿Por qué provocaron tanta tensión las palabras de Petro? El choque puede entenderse a partir de cuatro cuestiones de fondo. A. El control de los recursos naturales Para Petro, la cuestión petrolera era una prueba concreta de la soberanía venezolana. Si Estados Unidos podía beneficiarse del petróleo venezolano en condiciones que el propio Trump describía como un botín, cabía preguntarse qué quedaba del proyecto nacional defendido por Chávez. Los dirigentes chavistas rechazaron la interpretación de Petro y cuestionaron la veracidad de sus afirmaciones. B. La responsabilidad por la defensa de Venezuela La afirmación de que los cubanos fueron los únicos que resistieron resultó especialmente sensible. Implicaba cuestionar la actuación de las fuerzas venezolanas y la capacidad del aparato estatal para proteger a su presidente. La controversia pasó así del terreno geopolítico al de la responsabilidad militar y política. C. La diferencia entre solidaridad política y crítica interna El seminario defendía la soberanía de Venezuela frente a la intervención estadounidense. Sin embargo, Petro planteó que esa solidaridad no debía impedir cuestionar las decisiones de los propios dirigentes venezolanos. La reacción del PSUV mostró que esa crítica fue interpretada como una acusación contra el movimiento chavista, no simplemente como un desacuerdo táctico. D. La unidad de la izquierda latinoamericana El incidente ocurrió precisamente en un foro que buscaba fortalecer la cooperación entre partidos de izquierda de distintos países. Por eso tuvo una dimensión simbólica: mostró las dificultades para mantener un discurso común cuando los participantes discrepan sobre cómo responder a una crisis concreta. 6. La clausura: solidaridad con Cuba y Venezuela, pese a la controversia El enfrentamiento no impidió que el seminario concluyera con una declaración colectiva de solidaridad con Cuba, Venezuela y otros pueblos que, según los participantes, afrontaban presiones e intervenciones externas. Al finalizar las jornadas de trabajo, 372 delegados de 43 países respaldaron por unanimidad una resolución que incluía los siguientes puntos: El rechazo al cerco económico y energético contra Cuba. La reafirmación del respaldo a la Revolución cubana con motivo del centenario de Fidel Castro. La defensa de la soberanía y la autodeterminación de Venezuela y de los demás países lati-
noamericanos. La exigencia de liberación de Nicolás Maduro y Cilia Flores. La solidaridad con Palestina y el pueblo saharaui. La oposición a las políticas de intervención atribuidas al Gobierno estadounidense. La declaración final resulta significativa porque muestra que la disputa entre Petro y los representantes venezolanos no se convirtió en una ruptura pública del consenso colectivo sobre la soberanía y el rechazo a la intervención extranjera. Al mismo tiempo, el incidente fue señalado como el principal momento de tensión del encuentro. Esto permite distinguir dos planos: el consenso expresado por las delegaciones en sus resoluciones y los desacuerdos que surgieron durante las intervenciones individuales. Se aprobaron resoluciones sobre asuntos diversos, entre ellas una en apoyo a la lucha del Pueblo Puertorriqueño por su autodeterminación e independencia en la que se hace un llamado a los participantes a solidarizarse con Puerto Rico y que hagan un llamado a sus respectivos gobiernos a asumir una posición en defensa de la soberanía de esa nación latinoamericana y caribeña. 7. Balance general del Seminario El XXX Seminario Internacional del Partido del Trabajo de México tuvo tres dimensiones que conviene considerar conjuntamente. La principal conclusión es que la defensa de un proyecto político común no elimina las discrepancias sobre la forma de llevarlo adelante. El homenaje a Fidel Castro reunió a organizaciones que compartían referencias históricas y una posición general de rechazo al intervencionismo. Sin embargo, la intervención de Petro introdujo una pregunta incómoda: ¿basta con denunciar las presiones externas o también es necesario examinar críticamente las decisiones de los gobiernos que se presentan como defensores de la soberanía? Para Petro, la cuestión venezolana exigía confrontar la retórica antiimperialista con la realidad del control de los recursos naturales y de la defensa del país. Para los dirigentes chavistas que lo increparon, sus declaraciones distorsionaban los hechos y desconocían la actuación de Venezuela frente a la intervención estadounidense. Ambas posiciones expresaron una disputa política concreta, no una ruptura demostrada de toda la izquierda latinoamericana. En definitiva, el seminario fue simultáneamente un acto de memoria histórica, un espacio de coordinación internacional y un escenario de confrontación política. El centenario de Fidel Castro proporcionó el marco simbólico; Venezuela, en cambio, puso a prueba los límites de la unidad entre sus participantes.
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DEPORTES
FAJARDO CONTINÚA LA TRADICIÓN HISTÓRICA DE FORMACIÓN EN EL BOXEO AFICIONADO Por Jorge L Mercado Adorno Especial para CLARIDAD Gran cartelera del sábado 7 de noviembre de 2026 en el Gimnasio Rafael (Fito) Ramos Fajardo posee una legendaria tradición en el boxeo aficionado puertorriqueño. Durante décadas, sus gimnasios y entrenadores han formado atletas que llevaron el nombre de Puerto Rico a los Juegos Centroamericanos y del Caribe, Panamericanos, Olímpicos y competencias mundiales. Esa historia no se limita a los campeonatos, también comprende el esfuerzo de familias, comunidades y maestros del deporte que encontraron en el cuadrilátero una escuela de disciplina y perseverancia al igual que nuestra nación. Entre sus pioneros figura Eustaquio Carrasco de Jesús, «Caco», quien conquistó la medalla de oro para Puerto Rico en el boxeo de los X Juegos Centroamericanos y del Caribe, celebrados en San Juan en 1966. Una crónica de Puerto Rico Ilustrado publicada en 1968 lo identifica entre los grandes exponentes de los Guantes Dorados y como el único campeón puertorriqueño del boxeo en aquella justa con medalla de oro. Escribio su nombre en letras de oro en el boxeo boricua y centroamericano. José Ángel «Papo» Molina Cruz se consagró con la medalla de oro de los Juegos Panamericanos de San Juan de 1979 y representó a Puerto Rico en los Juegos Olímpicos de Moscú 1980 (José “Papo” Molina Cruz recibe merecido reconocimiento - CLARIDAD). Su trayectoria y sus orígenes humildes son honra y orgullo del pueblo fajardeño y de nuestra Nación. Rafael «Fito» Ramos Ortiz, cuyo nombre distingue el gimnasio municipal, ganó oro en los Juegos Panamericanos de Caracas 1983, bronce en Indianápolis 1987 y compitió en los Juegos Olímpicos de Los Ángeles 1984. Desde niño se desarrolló bajo la dirección del entrenador José Ramón Martínez, conocido como «747» (A 40 años de las Medallas de Oro de Fito Ramos y Peco González en los Juegos Panamericanos del 1983 - CLARIDAD) y el desarrollo de una relación de amistad con John John Molina. Juan «John John» Molina Cruz, hermano de Papo, también representó a Puerto Rico en Los Ángeles 1984 y conquistó importantes triunfos en el boxeo aficionado antes de con-
McWilliams Arroyo Jr, junta a su abuela paterna Milly Arroyo (Faja de Campeón de su padre) Foto provista por su abuela
vertirse en múltiple campeón mundial profesional. Sus vivencias, su relación con Fito Ramos y su gratitud hacia José Ramón Martínez forman parte de entrevistas y reportajes publicados previamente en Claridad Crónicas de una exaltación anunciada: Juan “John John” Molina Cruz - C - Juan A. Molina (John
John) (52-7-0-33 knockouts) - CLARIDAD) A esta tradición se suman Silverio Flores, Nelson Adams padre y otros boxeadores y entrenadores de la región este, entre ellos Luis Delgado, cuyo trabajo merece permanecer en la memoria deportiva de Fajardo. Además, se suma la Historia de los Hermanos, Ma-
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DEPORTES Desde la zquierda, Juan John John Molina, Nelson Adams Jr., Rafel Fito Ramos.Atrás: Nelson Adams padre. Foto del autor
cWilliams y McJoe Arroyo Acevedo, hermanos gemelos, quienes representaron a Puerto Rico en los Juegos Olímpicos de Pekín 2008. McJoe también conquistó una medalla de bronce en el Campeonato Mundial de Boxeo Aficionado de 2007 y, en el profesionalismo, alcanzó el campeonato mundial supermosca de la Federación Internacional de Boxeo (FIB) en 2015, tras vencer a Arthur Villanueva. Su trayectoria es otro ejemplo del talento formado en el este de Puerto Rico. McWilliams Arroyo Acevedo, otro de los grandes exponentes del boxeo fajardeño, conquistó medallas de oro en los Juegos Centroamericanos y del Caribe de Cartagena 2006, los Juegos Panamericanos de Río de Janeiro 2007 y el Campeonato Mundial de Boxeo Aficionado de Milán 2009. Representó a Puerto Rico en los Juegos Olímpicos de
Pekín 2008, donde también tuvo el honor de portar la bandera nacional. En el profesionalismo alcanzó el campeonato mundial interino del peso mosca del Consejo Mundial de Boxeo. Tras su retiro, continúa vinculado al deporte como entrenador y promotor del desarrollo de jóvenes boxeadores en Fajardo. Entre los exponentes del boxeo del área este de Puerto Rico e internacional que también estuvo presente en esta cartelera sobresale René «El Chulo» Santiago, de Humacao, quien ha combinado su carrera como boxeador profesional con la enseñanza del deporte a niños y jóvenes de su comunidad. Su labor en Punta Santiago representa otro ejemplo del compromiso de los atletas con la formación de nuevas generaciones. Fue uno de los entrenadores presentes dando ejemplo de compromiso comunitario y deportivo con el
futuro del deporte que tantos logros ha traído a nuestra Nación. La cartelera del 7 de noviembre: continuidad y compromiso social Esa historia tuvo una nueva expresión el sábado 7 de noviembre de 2026, cuando el Gimnasio Municipal Rafael «Fito» Ramos acogió una concurrida cartelera de boxeo aficionado. Luis Osorio, director del Departamento de Recreación y Deportes de Fajardo, informó en entrevista realizada durante la actividad que se programaron 28 combates, con participación de púgiles procedentes de 15 pueblos y 18 clubes. La hoja de oficial que se nos entregó de los resultados de la Región Este de la Federación Puertorriqueña de Boxeo recoge los 28 encuentros en dicho evento. McWilliams Arroyo, ( ahora en su nueva función como entrenador) coordinador de la cartelera, celebró la asistencia del público y subrayó el valor preventivo y educativo del deporte: «El boxeo sí saca a la gente, a los jóvenes de las calles». Explicó que la actividad estuvo dedicada a Antony «El Gallo» Otero por su legado como entrenador, así como a Nelson Adams Padre y McJoe Arroyo por sus trayectorias deportivas. Más allá de los resultados, sus palabras recordaron la función que cumplen los gimnasios como espacios de convivencia, orientación y desarrollo juvenil. Osorio indicó que Fajardo cuenta con dos gimnasios municipales dedicados al boxeo: uno en Veve Calzada, dirigido por Alfredo «Ojos» Santiago y Nelson Adams Jr., y el Rafael «Fito» Ramos, a cargo de McWilliams Arroyo. Ante el numeroso público, planteó que en futuras actividades podría considerarse una instalación de mayor capacidad, como el coliseo Tomas Dones. La propuesta refleja el interés que despierta esta disciplina, aunque no constituye todavía un anuncio de traslado. En el combate número 28, identificado por Arroyo padre como el estelar, su hijo McWilliams Arroyo, del Fajardo Boxing Team, venció por decisión 3-0 a Michael Rivera, del club NDO de Humacao. El registro consigna la división de 126 libras ya que ninguno de los púgiles estaba en el peso de la división 122 libras. La jornada reafirmó una continuidad histórica: desde Caco Carrasco, los hermanos Molina, Fito Ramos. Silverio Flores, Nelson Adams, Hermanos Arroyo hasta quienes hoy comienzan a competir. El boxeo fajardeño sigue enlazando el legado de sus campeones con nuevas oportunidades para la juventud del este de Puerto Rico. Más allá de las victorias, la jornada puso de relieve la continuidad de una tradición que combina entrenamiento, disciplina, apoyo familiar y oportunidades para la juventud del este de Puerto Rico. (Para entrevistas de los protagonistas visitar Prensa Pitirre - YouTube )
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Boricuas y dominicanos: Unidos en lucha Che Paralitici $28.00 Lolita Lebrón: Sublime Heroismo Pablo Marcial Ortiz Ramos $32.95 Cicatrices Voces contra la guerra Dra. Sonia Santiago Hernández $28.00
Borinquen Rojo Emmanuel Figueroa Rosado $30.00 Protestantismo evangélico y Políca en Puerto Rico Samuel Silva Gotay Vol 1 $20.00 Vol 2 $25.00 El libro de las tías: una memoria Magali García Ramis $46.95
MARIBEL FRANCO 787-777-0534 mfranco@claridadpuertorico.com