CATÁLOGO EL UNIVERSO DE CHICO WASCA, BENNY RÍOS - CASA RUNA

BENNY RÍOS

EL UNIVERSO DE CHICO WASCA 1

2. Komankayas

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4. Leyenda del sol y la luna

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5. Chulla

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6. Ayahuasca

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7. Bufeo amor

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8. Wiso ino

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9. La mujer y la nutria

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10. Bufeo colorado Técnica: 51x41 Formato:

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11. Ayaymama Técnica: Formato: 51x41

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12. Otorongos

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13. Sirena piojosa Técnica: Formato: 51x41

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14. Torta de cumpleaños

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15. Abuela Ma�co

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16. Madre

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17. Receta médica

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18. Passiflora Técnica: Formato: 51x41

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19. Cannabis Técnica: Formato: 51x41

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20. Achiote

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21. Yuca

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22. Bebe caladium Técnica: Formato: 51x41 44

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23. Meraya Técnica: Formato: 51x41

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24. Yanomami

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25. Mujer de casabe Técnica: Formato: 51x41

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26. Cantagallo renace

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27. La iniciación

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28. Anfibio

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29. Crisálida

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30 . Salomé

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31. Mapa actualizado

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32. El diluvio

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33. Rionin

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34. Nos hacemos Técnica: Formato: 51x41

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35 Autoretrato

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36. Poster Monstruos

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37 . Poster alomé

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38. Mar�n afiche

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Notas y comentarios del autor 2. Komankayas ............................................56 Este dibujo grafica la leyenda del palo volador. Es un árbol sagrado del mundo shipibo del que, si consumes el fruto o agarras sus hojas y las chapeas, las conviertes en un líquido y tomas eso, o lo lanzas sobre un pedazo de �erra, esto vuela, sobrevuela. Y esta leyenda explica las migraciones de las comunidades indígenas. Específicamente acá hay dos niños malcriados que agarraron las hojas, sin pedir permiso, para echarlas sobre su pueblo y su pueblo voló. Como cas�go se terminaron conver�dos eternamente en pájaros, en dos garcitas.

3. Sachamama ............................................56 Es una leyenda amazónica, sobre una serpiente de �erra, tan enorme, que la gente le teme. Cuentan que se comunica con la Yacumama, una serpiente de río que es su hermana, ambas se comunican a través de un diamante que �enen en la frente, cuando el sol ilumina estos diamantes, se forman los arcoíris. Por eso dicen, cuando se ven formarse arcoíris en la selva, que las hermanas Sachamama y Yacumama, están conversando.

7. Bufeo amor ..............................................16 Representa la mujer foránea que está en la selva, cuando un bufeo colorado sale del río conver�do en hombre y la enamora, pero cuando la lleva de regreso al río, deja de ser un hombre y se convierte nuevamente en bufeo. Por eso el sombrero que está volando, antes le tapaba el agujero que �enen los bufeos en el dorso, lo que indica que no es humano, sino un bufeo colorado, pero ya se llevó a la mujer, a vivir con él en su mundo.

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8. Wiso ino...................................................36 En los relatos shipibos, se habla que es el otorongo negro –En realidad, Wiso ino en shipibo, significa otorongo negro-. Dicen los shipibos que, si te encuentras en el camino con un otorongo negro, te estás encontrando con el sabio de la selva, con el máximo conocedor, con el Meraya, el Onanya; sabiduría amazónica representada por un curandero, un chamán, por eso está sosteniendo la pipa con tabaco en una mano y en la otra, un vasito con ayahuasca. Entonces, con dichos conocimientos y estas pantas, ob�ene la comunicación interior con sus pacientes.

9. Mujer con nutria........................................28 Imagen de portada y contraportada

10. Bufeo colorado ........................................18 La leyenda del bufeo colorado, habla del yacuruna como un bufeo que se transforma en hombre, porque yacuruna significa hombre de río.

Entonces, es un bufeo casi conver�do en hombre. La tradición oral dice que �ene zapatos de carachama, su correa es una nacanaca, es una serpiente muy venenosa del río, su chaleco es también de carachama, su mochila un zúngaro relleno de sardinas y huevos de taricaya, su sombrero es una raya que lo tapa del sol, porque si un yacuruna mira el sol directamente, se vuelve a conver�r en animal, por eso la raya le protege.

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11. Ayaymama ...............................................14 Es un relato amazónico que habla de estos niños… Hay varias versiones: niños que los padres abandonan en la selva, los que son echados por la madrastra. La idea básica es que son un par de niños que se pierden en la selva buscando a sus padres y nunca los encuentran. La selva, apiadada por ellos, decide conver�rlos en aves, con un canto las�mero que parece decir: ayay mama, ayay mama. En la imagen, los niños están casi conver�dos en aves, sus cuerpos se han ido llenando de plumas poco a poco, sus piernas han dejado de ser piernas para conver�rse en patas, también les ha salido un pico de ave y están tristes.

13. Sirena piojosa.........................................34 Nace de la experiencia de viajar en un bote por el río: “Delante mío estaba una mujer shipiba sacándole los piojos a su hijito, mientras surcábamos el río se acercaba por el costado un bufeo de gran tamaño; cuando llegamos a nuestro des�no, la mujer se sentó en la orilla a seguir sacándole piojos a su hijito, mientras el bufeo con�nuó merodeando alrededor. Entonces pensé: ¿Qué tal si el cetáceo no es un bufeo y es una sirena, curiosa por experimentar ese acto de amor que no existe en su mundo? Tal vez decidió armarse de valor y salir del río, para experimentar ese acto de amor que es despiojar”.

18. Passiflora................................................32 Lo leí en un libro de botánica: son malezas que envuelven a otras plantas y este cuadro está lleno de esos elementos, plantas que protegen, la naturaleza �ene siempre esta peculiaridad: esconde otras cosas, protege lo que ha escondido. Representa a las extranjeras que quedan enamoradas de la selva; esta mujer es una antropóloga, seducida por el bosque, se enamora del Chullachaqui, quien le corresponde en las visiones que ella �ene, cuando ingesta plantas, relación de la que nace un hijo. El dibujo representa el nacimiento de ese bebé, entre ser humano y cuento fantás�co. Las passifloras están protegiendo a la mujer, cuidando al hijo del Chullachaqui, para que nadie los vea. El Chullachaqui, envuelve a sus víc�mas con hojas y hojarascas para que no los encuentren, gran parte de esas le pertenecen.

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19. Cannabis ..................................................22 En una visión microscópica de la planta, el ar�sta ha captado ciertos colores con los que ha representado el espíritu del cannabis, concentrado y en introspección.

23. Meraya....................................................26 Es el nombre que se les pone a los máximos conocedores, los sabios amazónicos. Este dibujo representa un curandero. Y de su ombligo, los chamanes siempre acostumbran soplar y absorber con su mapacho. En este caso, este Meraya con su ombligo que simboliza el origen, se conecta con lo que es chiquito hasta lo que es grande. Entonces, de su ombligo salen tres poderes, el poder del río, el poder de la �erra y el poder del espacio. Con esos tres poderes él absorbe estos conocimientos y puede también sanar y curar a la gente, aconsejarla también.

24. Yanomami ...............................................38 Es una mujer del pueblo del mismo nombre, está recibiendo una comunicación directa de la naturaleza, representada por el colibrí, que le está contando los secretos ancestrales de la comida. Por eso la mujer le presta mucha atención, está muy concentrada, en una posición medita�va. Tiene en una de sus manos la masa de la yuca, porque con eso va a preparar el casabe, una especie de pan tradicional que también preparan los huitoto del Perú.

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27. Iniciación ................................................54 Representa una niña mujer que camina desnuda por una selva llena de peligros, de elementos que pueden en algún momento, asustar a alguna persona, pero esta mujer le hace frente porque se trata de una iniciación.

En la tradición amazónica, existe la costumbre de amarrar piel de serpiente en las pantorrillas de las mujeres, si esa piel de serpiente que está amarrada le llega a estrangular, quiere decir que ya está ovulando, entonces ya es una mujer. Alrededor del dibujo está escrito, el canto indígena que se les canta a las niñas cuando están en ese pasaje de conver�rse en mujer. La letra de la canción, habla de un pájaro que huye para ser valiente; igual esta mujer, camina por un sendero peligroso, para representar su valen�a.

28. El anfibio................................................. 48 La mujer camina atravesando un sendero peligroso, el niño-anfibio está rodeado por la naturaleza. También es una suerte de protector, está protegiendo lo ríos, por eso todos están expectantes a lo que hace, como una especie de dios fluvial.

29. Crisálida ..................................................50 Es la portada de un poemario bien oscuro, escrito por un amigo que hace música metal allá en Pucallpa, se llama Bruce Ruiz. Me encargaron hacer la carátula, al leer su poesía vino a mí la imagen de esta transformación de hombre, mujer, insecto, libélula, mariposa, oruga, toda esta combinación de elementos eran el contenido de su propuesta poé�ca.

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34. Nos hacemos ...................................................................................30 Representa el hacer del ar�sta y su arte, dándose forma mutuamente. Vemos a una mujer shipiba haciendo su chomo, su �naja con cara, con rostro humano. Y el chomo haciendo a la mujer que no �ene un rostro en específico. Entonces, el chomo es un reflejo de ella misma y los dos se están haciendo mutuamente.

Es la eterna construcción entre el ar�sta y su arte.

35. Autoretrato Benny..................................40 El hombre no solamente está compuesto de su ADN, también de todas las cosas que le rodean, la naturaleza misma me compone, cuando la amazonía me envuelve.

36.Monstruos ..............................................52 Un cortometraje escrito y dirigido por Benny Rios Arenas

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