Revista 100 Años de pensamiento libre en Viña del Mar

100 años

de pensamiento libre en Viña del Mar HISTORIA Cien años de trabajo masónico en Viña del Mar.

PERSONAJES Destacados hombres en la historia de Viña del Mar.

INSTITUCIONES Organismos y obras formadas al amparo de nuestra Orden.

VISIONES Enfoques con una mirada que nos representa.

100 Años

de pensamiento libre en Viña del Mar

R:. Log:. Abnegación N° 48 - Valle de Viña del Mar

El Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, Luis Riveros Cornejo con la Oficialidad Tenida de Aniversario 100 años 2

100 AÑOS DE PENSAMIENTO LIBRE EN VIÑA DEL MAR, Gabriel Zamora Salinas

4

ACTIVIDADES Celebración Centenario 100 AÑOS Charlas Concierto Reunión Blanca

9

HISTORIA Pensamiento Libre y la Masonería Cien años de Historia Masónica en Viña del Mar Historia de la primera Logia masónica en Viña del Mar: Abnegación N° 48 LOGIA JOSÉ FRANCISCO VERGARA N°105 LOGIA JUAN DE DIOS ARLEGUI N° 109 LOGIA BUENAVENTURA CÁDIZ PATIÑO N° 188 LOGIA GUSTAVO FRICKE SCHENKE N° 194

PERSONAJES INSIGNES José Francisco Vergara, el creador de Viña del Mar Juan de Dios Arlegui Gorbea Dr. Gustavo Fricke Schenke Orlando Peña Carvajal Un Masón: Ismael Cortez Zepeda, Una larga vida masónica

Revista 100 años de Pensamiento libre en Viña del mar

6

20

27

VISIONES Laicismo, Agustín Squella Responsabilidad ética de las comunicaciones en las redes sociales, Rodrigo Reyes Sangermani Cien años antes, cien años después, Carlos Salinas B. Por un ventanal, Antonio Rojas Gómez Carta a la musa, Pedro Palma Casanova

Edición única RECUERDOS Poetas en el olvido, Juan Cameron Juan Bustos Marchant, Gonzalo Villar B.

Director y Editor Patricio Quintrel Herrera

40

Director de Arte y Diagramación Pedro Palma Casanova

Colaboradores Carlos Salinas Bruzzone Antonio Rojas Gómez Mauricio Rodríguez Sepúlveda Emilio Asmad Cademartori Respetables Logias de Viña del Mar Fotografía

INSTITUCIONES Centro Femenino Clan delfines N°49 de las Playas de Viña del Mar Banco de Solidaridad Estudiantil de Valparaíso Bote Salvavidas de Valparaíso El movimiento scout en Chile

45

Rodrigo Díaz Viciedo

* No todos los artículos de esta revista fueron aportes de miembros de nuestra

EXTENSIÓN Ensamble interlogial Alquiarmónicos EncontrArte, un sueño hecho realidad EtnoMusica, Grupo musical 1998

institución.

Impreso en Orgraf

3

55

100 AÑOS

de Pensamiento Libre en Viña del Mar

Gabriel Zamora Salinas

Hace 100 años, El 15 de octubre de 1916, bajo los auspicios de la Gran Logia de Chile, se instala en la ciudad de Viña del Mar la Logia Abnegación N° 48, constituyendo el primer taller masónico que se instala en esta ciudad.

Ese grupo de hombres buenos provenientes de la Logia Masónica Aurora N° 6 de Valparaíso y que vivían en Viña del Mar, comenzaron entonces a labrar una sociedad más justa y fraterna con las herramientas que les entregaba la Masonería, en una época llena de injusticias y falta de oportunidades, con un alto porcentaje de analfabetismo y gran pobreza,

4

donde los acontecimientos políticos y sociales que se desarrollaban en la ciudad y en Chile, comenzaban a perfilar la nueva República del siglo XX. Se consolidaba el nacimiento de un nuevo Templo para la Masonería chilena, que cultivando las ideas republicanas de la Orden Masónica se abría a la búsqueda incesante de la verdad, a la práctica de la fraternidad más pura, al profundo respeto de las ideas ajenas, a la tolerancia y al saber, difundiendo los valores sociales y ciudadanos de la masonería en la sociedad de Viña del Mar, participando en distintas iniciativas que contribuyeron a la

consolidación de las aspiraciones sociales de la época.

Los miembros de la naciente Logia Abnegación, al igual que todos los masones chilenos de esa época, lucharon por la Democratización de la Enseñanza para derrotar al analfabetismo y lograr una educación igualitaria, por la Libertad de Conciencia para lograr una sociedad laica y por una Legislación Social con equitativa distribución de las rentas y acceso igualitario a todos los beneficios sociales.

Desde entonces ha sido preocupación constante forjar la personalidad masónica en los miembros del Taller, y con la fuerza que emana de la

fraternidad, impulsar el desarrollo social y la participación activa de los masones en la comunidad viñamarina.

Es deber de los Hermanos de Abnegación mantener este hermoso legado centenario de los Hermanos fundadores, comprometiéndonos a encarnar efectivamente los valores y principios masónicos en nuestra conducta diaria, a tener libertad de conciencia, a expresar el amor fraternal en Logia y en el mundo profano, a respetar a nuestros semejantes, a pensar bien, a ser reflexivo y autocrítico, a tratar a todas las personas como iguales y a luchar por la justicia social y el imperio de la verdad.

VENERABLE MAESTRO GABRIEL ZAMORA SALINAS

5

ACTIVIDADES

Celebración Primer Centenario Charlas

Durante el segundo semestre de este año, y en conformidad con las celebraciones se programó un ciclo de charlas con destacados panelistas invitados en diferentes temas de interés general.

Chile y una nueva visión de la comunicación. De la era de la información a la era de la conversación Pablo Matamoros Profesor de las Universidades Mayor, Diego Portales y Adolfo Ibáñez. Actualmente Director de Amna.

Fue asesor Digital de la Presidencia de la República de Chile y encargado de la campaña Online - Sebastián Piñera Chile y una nueva visión de nuestra historia Waldo Parra Abogado de la Universidad de Valparaíso y Doctor en Derecho Hoy autor del libro “Masones & libertadores: El amanecer de la república” Chile de la religión al desarrollo espiritual Panelistas: Suyen Chigó Psicóloga docente UTEM, U. Santo Tomas Claudia Orellana Psicóloga de la P. Universidad Católica de Valparaíso Chile y su cambio Político La nueva manera de hacer Política Panelistas: Alejandro Guillier Senador de la República Pre Candidato Presidencial Ex Presidente del Colegio de Periodistas de Chile, AG Ex Director de Prensa de Chilevisión Manuel José Ossandón Senador de la República Pre Candidato Presidencial Ex Alcalde de Puente Alto Ex Alcalde de Pirque Camila Vallejo Diputada de la República Ex Presidenta de la Confederación de Estudiantes de Chile Ex Presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile

6

Concierto Sobre un verde campo al aire libre y en un asoleado y grato atardecer en el Jardín Botánico de la ciudad de Viña del Mar se efectuó al aire libre y con una numerosa presencia de familias, un concierto en festividad a nuestro aniversario el domingo 6 de noviembre. Éste fue realizado por el Conjunto Alquiarmónicos, agrupación musical formada por destacados intérpretes de nuestra ciudad y de nuestras Logias.

Con un seleccionado repertorio musical pudieron deleitar al público asistente .

7

Reunión Blanca Con un número de invitados interesante se realizó la reunión Blanca, que es una ceremonia abierta a personas que no pertenecen a la Masonería para que en forma conjunta comparten trabajos logiales en nuestro Templo , que en este caso estuvieron dirigidos a la historia de nuestra logia y a brindar un homenaje a la mujer.

En esta especial ocasión estuvo engalanado además por los estudiantes de Encontraarte que junto a músicos de nuestra logia ofrecieron temas para el deleite de los asistentes.

8

HISTORIA

Pensamiento Libre y la Masonería

En un mundo marcado por el fundamentalismo, el integrismo, la globalización, y por el dogmatismo, la masonería se expresa como una institución que estimula a sus miembros un pensamiento libre, diciendo que la verdad no es patrimonio exclusivo de nadie, que es un bien común de la humanidad.

Para plantear lo anterior, nos podemos apoyar en nuestros principios, los que indican: “La Francmasonería es una institución universal, esencialmente ética, filosófica e iniciática, cuya estructura fundamental la constituye un sistema educativo, tradicional y simbólico. Se ingresa a ella por medio de la iniciación. Fundada en el sentimiento de la fraternidad, constituye el centro de unión para los hombres de espíritu libre de todas las razas, nacionalidades y credos”.

La francmasonería no es más que la búsqueda de un nosotros universal, que con la ayuda de las herramientas dadas, nos acceden a ir más allá de las palabras y de las racionales reflexiones que nos permiten liberarnos de los mecanismos

9

habituales del pensamiento. Y poder sostener posiciones con respecto a la verdad que deben formarse sobre la base de la lógica, la razón y el empirismo, intentando ser dueños de nuestras propias decisiones, independientemente de la imposición dogmática de cualquier institución, religión, tradición, autoridad, revelación, tendencia política o cualquier movimiento activista que busque imponer su punto de vista ideológico o cosmovisión filosófica.

Con esto, se podrá generar una idea de cómo la masonería ha estado involucrada en la historia y desarrollo como país y de nuestra ciudad, no pretendiendo escribir la historia de las sociedades humanas, pues eso solo lo pueden hacer los hombres y las mujeres de cada lugar y en cada momento, pero sí aspira a realizar una contribución decisiva al hilo conductor del relato.

Permitiendo la unión en una causa común, como lo es, la preservación de nuestros más caros anhelos: la libertad como fundamento de la vida misma; la igualdad sin distingo de raza, credo o religión y la fraternidad, que es la sublime hermandad que debe reinar entre todos los pueblos del orbe.

HISTORIA

Cien años de Historia Masónica en Viña del Mar Gran gatillador de esta decisión es, en gran medida, la desacertada acción del emperador Napoleón III de nombrar, mediante decreto de enero de 1862, a Pierre Magnan, en calidad de Gran Maestro. Esto llevó a que las logias existentes en Chile desconocieran tal autoridad y adoptaran la decisión de constituir un poder independiente con el nombre de Gran Logia de Chile, la cual fue fundada el 24 de mayo de 1862, y que desde esa fecha ha funcionado ininterrumpidamente como el único poder regulador de la Masonería en el territorio de la República de Chile.

Desde el punto de vista histórico, son muchos los historiadores que afirman que la francmasonería, tal como se conoce hoy en día, se creó el 24 de junio de 1717. Se trata de una afirmación cierta e inexacta en forma paralela. Cierta por cuanto establece la fecha precisa en que se reúnen conjuntamente por primera vez cuatro logias independientes de Inglaterra, dándose entre sí, con ocasión de tal evento, la forma y los reglamentos que hoy en día se observan en el mundo entero. Para otros historiadores, esta fecha, 24 de junio de 1717, más que ser una

10

creación esencial, es el desarrollo de un acuerdo federativo.

La actividad masónica en Chile empezó a mediados del siglo XIX en la ciudad de Valparaíso. Los primeros masones fueron extranjeros que deseaban continuar con sus tradiciones. Más tarde, en 1862, cuatro logias formaron la Gran Logia de Chile, cuyo primer Gran Maestro fue don Juan de Dios Arlegui.

Gran gatillador de esta decisión es, en gran medida, la desacertada acción del emperador Napoleón III de nombrar, mediante decreto de enero de 1862, a Pierre Magnan, en calidad de Gran Maestro.

Esto llevó a que las logias existentes en Chile desconocieran tal autoridad y adoptaran la decisión de constituir un poder independiente con el nombre de Gran Logia de Chile, la cual fue fundada el 24 de mayo de 1862, y que desde esa fecha ha funcionado ininterrumpidamente como el único poder regulador de la Masonería en el territorio de la República de Chile.

Al finalizar el siglo XIX, se habían fundado alrededor de 30 logias dependientes de la Gran Logia. La primera sede estuvo en la ciudad de Valparaíso hasta 1906, año que ocurre un terremoto que destruyó el edificio de la Gran Logia, ubicado en la actual Av. Pedro Montt, en terrenos que hoy, paradójicamente, ocupa la Catedral de Valparaíso. Debido a lo anterior, la Gran Logia se traslada a Santiago como consecuencia del terremoto que asoló el primer puerto nacional.

Desde la perspectiva individual en este período destacan, entre otros, los siguientes miembros de la Orden: Benicio Álamos González, Gran Maestro; publicista, diplomático y político; uno de los impulsores de la reforma de la Constitución de 1833.

Ramón Allende Padín, Gran Maestro; Presidente de la primera Escuela Blas Cañas, diputado, médico del Hospital San Borja, fundador de la Sociedad Médica de Santiago, organizador del servicio sanitario del ejército durante la Guerra del Pacífico. Juan de Dios Arlegui G., primer Gran Maestro, perseguido por sus ideas liberales, Intendente de Valparaíso.

11

Historia

de la primera Logia masónica en Viña del Mar: Abnegación N° 48 En el plano nacional, lejos del conflicto mundial que consumía a las potencias europeas en la Gran Guerra, se vivía un clima de relativa paz, sin grandes cambios ni sobresaltos, salvo la creciente y solapada crisis económica y social, que quizás, como preámbulo de las transformaciones sociales que se producirán en la siguiente década, subterráneamente preparaba las condiciones para ello. La masonería continúa librando sus luchas para separar definitivamente la Iglesia del Estado.

Gobernaba el Presidente Juan Luis Sanfuentes, quién había sido elegido en 1915, y que al final de su período nombrará como Jefe de Gabinete a Arturo Alessandri Palma, quien será el siguiente Presidente de la República. En el campo de la salud pública, la fiebre tifoidea y el cólera aún diezman a la sufrida población chilena.

que tenía la Sociedad de Fomento Fabril en nuestra ciudad, ya que el analfabetismo llegaba a un 60%.

Esta labor fue el primer fruto de la masonería en nuestro valle.

Mientras todo lo anterior sucedía, en la ciudad de Valparaíso un grupo de queridos hermanos, la mayoría de la Respetable Logia Aurora número 6, comienzan a plasmar la idea de sembrar una semilla que pudiese convertirse en el frondoso árbol de una logia en una ciudad que, a esa fecha, se caracterizaba por su acentuado espíritu religioso.

En mayo de ese año, se obtiene la personería jurídica de la Sociedad de Instrucción Primaria, entidad social que abriga a la logia en el exterior y que más tarde, bajo sus auspicios, haría funcionar escuelas nocturnas y otras actividades de bien público.

En 1912 iniciaron los trámites destinados a organizar el Triángulo número dos Camilo Henríquez. Para dar cumplimiento a las disposiciones reglamentarias de los estatutos de la Gran Logia de Chile, se nombró el siguiente directorio: Presidente Q:.H:. Abraham Vera Yanattiz; Secretario hermano Carlos Jara Torres y Tesorero hermano Arturo Tobar.

En los años 1919 y 1920 se consagraron los trabajos, aparte de los logiales, a darle vida a la Liga Protectora de Estudiantes y bajo los auspicios de la Sociedad de Instrucción Primaria, se crea la Escuela Nocturna Julio Cobos en homenaje al que fuera uno de los fundadores de la Logia.

Iniciaron una labor orientada en tres direcciones: Democratización de la Enseñanza, Libertad de Conciencia y Legislación Social. Problemas que pueden resumirse en uno sólo: Redención de Nuestro Pueblo, aspiración permanente de la Francmasonería y que seguramente no abandonará jamás.

En estos años existía en el país una ardua lucha política que tanto influyó en el adelanto social de la República, con grandes progresos, en los cuales hermanos de la logia tomaron parte activa y sin descuidar los trabajos propios del taller, y gracias a iniciativas nacidas en él, se obtuvo la construcción de la Escuela Bernardo O’Higgins, creando en ella la Biblioteca Pública, la Brigada de Scouts y el primer Centro de Padres que hubo en la provincia.

Para esto, en marzo de 1917 se acuerda formar un curso para analfabetos en el local de la escuela

12

que fuera el vehículo para lograr un mejoramiento cultural de las clases desposeídas y orientar sus facultades vocacionales a una profesión. Esta idea se plasma el año 1936 y su creación ejerció un vigoroso impacto en la vida educacional de la ciudad, por cuanto poseía cursos variados para obreros y empleados, destacándose Inglés, Dibujo Técnico y Arquitectónico, Castellano, Matemáticas, Mecánica, Electricidad, Comercio, Carpintería, Higiene, Radio, Medicina Preventiva y otros, desgraciadamente por falta de medios económicos para su funcionamiento se debió cerrar después de más de cinco años.

En el periodo 1922 a 1926, nuestra logia proyectó nuevas obras, entre las que se destaca el Centro Sara Braun en la Escuela Nº 15, que permitió llevar a un alto sitial en la provincia a esta escuela, que lo mantiene hasta hoy.

En los años 1927 y 1928, continúa su labor la Escuela Nocturna Julio Cobos con una matrícula de 83 alumnos. Se forma la Sociedad de Colonias Escolares, obra máxima del taller, y se considera satisfactoria la labor efectuada por la Liga de Estudiantes que ayuda y educa a estudiantes de gran talento, pero faltos de recursos económicos.

En noviembre de 1937, la Sociedad Colonias Escolares de Viña del Mar, se constituye legalmente con la aprobación de los Estatutos Sociales, más tarde se adquiere un predio en el Granizo, Olmué, se construyen las dependencias para cobijar a los alumnos de las escuelas de Viña del Mar, que necesitaban vivir en mejores condiciones, aunque fuera por un mes, continuando sus clases normales en el Granizo. Había una rotación de alumnos durante todo el año escolar y en el periodo de vacaciones.

Durante el año 1930, la Municipalidad de Viña del Mar extiende su labor en pro del bienestar de la ciudad a la labor educacional, se acuerda entregar la escuela mantenida por nuestra logia y dejar el local y su labor para extensión cultural en los barrios obreros. En este mismo periodo, gracias a iniciativas de queridos hermanos que participaban del Rotary Club, se inicia la celebración de la Semana del Niño, fiesta de evidentes beneficios para los niños de sectores más necesitados.

Entre los años 1931 y 1937, periodo en que se vive en el país un clima de crisis económica, los hermanos se organizan para colaborar activamente en las campañas para superar la elevada cesantía, como también activas labores orientadas a combatir la mendicidad infantil, y se recurre a instituciones de beneficencia donde tienen injerencia los hermanos del taller, a fin de ayudar a estos niños y se dan las primeras luces para las bases en la ciudad, de una Universidad Popular que otorgara las herramientas,

La logia participaba a través de sus miembros en: Liga de Estudiantes Pobres, Sociedad de Colonias Escolares, Boy Scouts, Desayuno Escolar, Sociedad de Instrucción Primaria, Sociedad de Amigos de la Isla de Pascua, Comisión de Deportes de Viña del Mar, Club de Pesca y Caza, Botiquín de la Comunidad, Biblioteca.

Se vivía el año 1955 cuando se adquiere la propiedad de calle Valparaíso Nº48, sede que se inaugura el 1°

13

de octubre de ese año, las bondades de amplitud y ubicación del nuevo templo, permite mejorar las posibilidades de trabajo de la logia, como ampliar su campo de acción, permitiendo, que los Clanes Juveniles tengan una sede y un ambiente apropiado para sus trabajos.

El año 1956 se da origen oficial al Centro Femenino Abnegación de Viña del Mar, centro que funciona hasta nuestros días con el auspicio de nuestra respetable logia.

El año 1959, gracias a la iniciativa de los hermanos profesores que laboraban en la Escuela de Aplicación, anexa a la Escuela Normal de Viña del Mar, se creó un Banco de Anteojos, institución que tenía por objeto ayudar económicamente a los alumnos de las escuelas primarias que tenían defectos visuales, proporcionándoles anteojos.

Esta iniciativa duró poco tiempo, debido a que por falta de recursos económicos imposibilitó su desarrollo; más tarde la Junta de Auxilio Escolar y Becas hizo suya esta labor.

14

Durante el año 1960, el taller se regocija con el nacimiento de nuevas obras, hacia el mundo profano, de ideas nacidas al amparo de nuestro templo. Gracias a iniciativa nacida en los clanes se forma El Banco Estudiantil de Viña del Mar, cuya misión será aportar útiles escolares y ayuda a aquellos alumnos necesitados de las escuelas primarias de la ciudad.

Al amparo del Centro Femenino Abnegación, se funda la Sociedad de Amigos del Hospital de Viña del Mar, institución que acudía en ayuda material y espiritual a los pacientes y de colaborar con la Dirección del Establecimiento en todo cuanto sea posible, o donde el aporte de la comunidad la requiera.

En 1972 se adquiere la propiedad que actualmente nos cobija, efectuando las habilitaciones necesarias como la construcción del Gran Templo en el que estamos hoy, desde esa fecha se han realizado innumerables reparaciones para mantenerlo operativo de manera que el funcionamiento de las logias que alberga sea cómodo.

En julio 23 de 1976, se constituye con 23 socios el Centro de Amigos de la Adolescencia, obra nacida en nuestra logia que perdura hasta nuestros días con el nombre de Corporación de Ayuda a la Adolescencia Dres. Raquel y Gustavo Friecke S., dedicada a dar ayuda a alumnos de escuelas públicas, hoy municipalizadas, que tienen dificultades de aprendizaje, recibiendo apoyo de asistentes sociales, sicólogos, sicopedagogos, hoy este centro se encuentra en una etapa de renovación y son varias las posibilidades que se barajan, que auguran un futuro promisorio.

Algunos hermanos destacados y que han dirigidos nuestros trabajos: Julio Levy G., Carlos Jouanne de la M.t, Carlos Jara T., Ernesto Ewertz W., Miguel Marín N, Adardio Díaz A. , Octavio Señoret S. , Eduardo Garín P. , Gustavo Fricke S., Alberto Gatica S., Alfredo Sánchez B., Carlos Úbeda E., Manuel Volochinsky G., Carlos Cuevas F., Domingo Ugarte I., Antonio Bosch LI., Alejandro Wolleter V., Hugo Radebach O., Osvaldo Urcullú G., Orlando Peña C., Juan Ponce de León Ch, .Héctor Ladrón de Guevara, Alberto Arancibia F., Miguel Tapia N., Pedro Massai B., Luis Alarcón E., Luis Urbina G., Hugo Rebolledo B., Ismael Cortez Z., Silvio Botteselle P., Sergio Rojas R., Luis Montenegro C. ,Héctor Lavanchy K., Mario Gomez M. ,Reinaldo Narváez A., Luis Sepúlveda V., Hernán Neira V., Luis Arellano L., Patricio Quintrel H. Alejandro Reyes S. y Gabriel Zamora S. Algunos hermanos que no siendo Venerables Maestros han tenido una destacada participación como miembros de esta Respetable Logia, entre muchos hombre probos que han hecho su notable contribución a la noble labor de nuestra Orden : QQ:.HH:. Luis Cobos- Celín Domínguez, Ángel Vidal, Víctor Vicencio, Troadío Espinoza, Enrique Almazábal, Eduardo Grove, Omer Viñales, Isidor Handler, Luis Ahumada, Óscar Moreno O´Conors, Jorge Artigas Moncada, Luis Rojo Ibacache y Arnaldo Riquelme Salvo.

Con el transcurso del tiempo las casas que han cobijado los trabajos de nuestro taller se ha abierto para recibir a nuevas logias que se fueron constituyendo, de las cuales presentamos una reseña de su historia y actividades.

15

HISTORIA

LOGIA JOSÉ FRANCISCO VERGARA N°105 El 4 de agosto de 1956 se procedió a la instalación solemne de la oficialidad de la Respetable Logia José Francisco Vergara Nº 105, que surgió como iniciativa de distinguidos masones que visualizaron el crecimiento de esta comuna y de la necesidad de contar con más de una logia en el valle; para esto, se contó con el respaldo de los hermanos de la Respetable Logia Abnegación Nº 48, lo que permitió compartir la misma casa masónica.

Hace sesenta años, Adolfo Menke Utschink, primer Presidente de la R.:L.: José Francisco Vergara Nº 105, alzó el mallete rector y abrió los trabajos de la tenida inaugural.

El nombre elegido, para la nueva Logia, fue el de un masón egregio, fundador de nuestra ciudad de Viña del Mar, ingeniero y soldado, político y pensador, trabajador activo del bien, llegó a ser parlamentario, ministro de Estado y precandidato a la Presidencia de la República, y en los claustros masónicos alcanzó la más alta dignidad de Gran Maestro de la Gran Logia de Chile. El nombre y ejemplo de José Francisco Vergara, rescatado del ayer, tonificó el hoy de los fundadores y les permitió alzar las banderas de la tolerancia y la fraternidad en el conflictivo mundo de la Guerra Fría.

Nuestra misión es enseñar. En este aspecto, se tiene un trabajo ineludible que desarrollar y lo llevamos a cabo, con más esfuerzo que recursos, con mucho entusiasmo, a través del Instituto Cultural José Francisco Vergara, entidad con personalidad jurídica y vida legal, que es el rostro que nuestra respetable logia ofrece al exterior; la proyección extramural del trabajo que realizamos intramuros.

El Instituto Cultural mantuvo durante varios años un periódico digital –La Columnaque recogía colaboraciones de los hermanos de nuestra Logia, de otras Logias y aun de profanos con inquietudes intelectuales afines a los postulados de la Orden.

Su misión consistía en llevar al mundo exterior visiones distintas, empapadas de nuestros principios superiores, acerca de los temas de actualidad, y a la vez plantear nuevas inquietudes, señalar puntos de análisis y de discusión de ideas elevadas que no suelen tener presencia en los medios de comunicación tradicionales.

Además, el Instituto Cultural José Francisco Vergara ha realizado una labor de difusión a través de charlas sobre temas de interés público, en las que han participado conferenciantes de alta calificación, como el actual senador Alejandro Guillier, el médico especialista en fertilidad Rodrigo Hes Bernal, el periodista Raúl Söhr, los integrantes del grupo musical Aurha y una larga lista que sería inoficioso prolongar aquí.

En el ámbito cultural y artístico la respetable logia José Francisco Vergara ha albergado y alberga figuras destacadas de la literatura, médicos, ingenieros, abogados, ministros de la Corte de Apelaciones, en fin.

Dentro de los hermanos que se han destacado, entre otros, figuran los siguientes: Ramón Ibañez Bello, profesor de Historia y Geografía, fue Rector del Liceo Guillermo Rivera de Viña del Mar, Guillermo Stegen Ahumada, quien desde su profesión de médico ejerció, con generosidad, la fraternidad.

16

LOGIA JUAN DE DIOS ARLEGUI N° 109 Nuestra logia nace por el esfuerzo de algunos hermanos de Viña del Mar y de los alrededores del balneario, de crear un nuevo taller en nuestro valle. La reunión previa formal de constitución para la formación, se realizó el martes 25 de agosto de 1970.

En esta reunión, se expresa que el nombre “Juan de Dios Arlegui” será el que llevará dicha logia, porque él es un símbolo de enseñanzas a imitar y agradecer, por las virtudes que evoca, así como por su escuela de labor y esfuerzo, a la par de la paciencia y abnegación, que lo hacen acreedor al reconocimiento de sus hermanos, y en especial de los viñamarinos, porque en esta ciudad prestó servicios legales a don José Francisco Vergara en su sueño de crear una nueva ciudad.

Desde sus inicios, se han realizado sus trabajos en el Club Libertad, los días miércoles. Somos una logia pequeña, que se ha caracterizado por la fraternidad.

Nuestra labor se ha extendido a la vida profana a través de la entrega de nuestros hermanos en sus oficios y profesiones, incluyendo a voluntarios del cuerpo de Bomberos en el pasado y la actualidad.

Hermanos de nuestro taller han formado y forman parte del directorio del Banco de Solidaridad, cuya función principal se enfoca en el apoyo de estudiantes de escasos recursos, para que puedan desarrollar su tarea educativa en forma eficiente. También, algunos han participado en la reactivación de las denominadas “Colonias Escolares”, que se encontraban inactivas y brindarán una alternativa a los estudiantes de recursos limitados para hacer más lúdicos sus veranos.

Una de las obras que nos mantiene más esperanzados, por su proyección de futuro, es la activación de la Corporación Juan de Dios Arlegui, que se consiguió el año 2015 después de un largo camino, institución con la que esperamos impactar directamente en la sociedad, con proyectos solidarios que apuntarán a beneficiar los sectores más deprimidos de Viña del Mar y la región.

Nuestra visión de futuro es continuar con los trabajos de crecimiento personal, llevando a la sociedad las enseñanzas y valores que practicamos en el taller.

17

LOGIA BUENAVENTURA CÁDIZ PATIÑO N° 188 pero que siempre se realizó con mucho entusiasmo.

Era un pequeño templo, en el que no cabían más de 25 personas, pero que permitió desarrollar nuestro taller y hacer crecer nuestra logia.

Hace 16 años, en 1999, el hermano Haroldo Navarro tuvo la visión de formar una nueva logia. Así como el Banco de Solidaridad Estudiantil, que él presidía, ayudaba a solucionar los problemas materiales de los jóvenes estudiantes, se hacía necesaria la formación de una logia que ayudara en la formación valórica de esos jóvenes, lo que lleva a que sea su misión.

Este año masónico comenzamos nuestros trabajos en este Club Libertad, incluida una secretaría que satisface nuestros requerimientos. ¿Qué nos queda por hacer? Todo.

Desde la Gran Logia se sugirió el nombre del hermano Buenaventura Cádiz Patiño, quien fue el último Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, mientras esta estuvo instalada en Valparaíso.

En efecto, cuando se pensó en la creación de nuestra logia, se pensó en una misión: apoyar el proceso formativo de los niños y jóvenes estudiantes de nuestra ciudad, como el complemento necesario del apoyo económico que daba el Banco de Solidaridad Estudiantil, tema que se sigue desarrollando en forma lenta, pero continua.

Buenaventura Cádiz fue un comerciante de éxito, quien destacó siempre en su apoyo a la comunidad, a través de su participación en diversas instituciones de bien público. Es así como fue uno de los fundadores de la tercera Compañía de Bomberos de Santiago. La destrucción fue muy grande y el Hermano Buenaventura, junto a su familia, debió dormir en una carpa, en la plaza Victoria, como muchos porteños. Esto le provocó un enfriamiento que le llevó a la muerte, un mes después del fatídico terremoto.

Si bien es cierto hemos apoyado decididamente a la Escuela Cardenal Caro, de Chorrillos, pensamos que se puede y debe hacer mucho más. Nuestra labor se debe enfocar en un apoyo más directo, que es a través del desarrollo de talleres que permitan a los alumnos desarrollar actividades extra curriculares, donde se ponga un acento en la formación valórica y potenciar la creatividad de esos niños y jóvenes.

Se compró una casa en el sector de Chorrillos, donde se trabajó por varios años. Fue esta una tarea difícil,

18

La logia Gustavo Fricke Schenke N°194 se fundó el 5 de diciembre de 2002 producto de la iniciativa de un grupo de masones pertenecientes a Respetable Logia José Francisco Vergara N°105.

Los lineamientos principales que el grupo de fundadores propuso para la logia fueron los siguientes: Promover el desarrollo de la educación laica, para ofrecer a la juventud un camino exento de dogmas y de prejuicios.

Apoyo a la comunidad en acciones concretas de ayuda solidaria.

La logia Gustavo Fricke Schenke, bien inspirada en su mentor el Dr. Fricke, insta a sus miembros a la práctica permanente de la caridad y la tolerancia y la valoración inestimable de la diversidad, por lo que es fácil encontrar dentro de sus integrantes las más variadas inclinaciones respecto de confesiones religiosas y posiciones políticas, además de contar con miembros de distintas latitudes del planeta.

LOGIA GUSTAVO FRICKE SCHENKE N° 194

Al día de hoy nuestra logia cuenta con 40 integrantes y sus trabajos los desarrolla todos los viernes en dependencias del Club Libertad.

En el año 2012, después de 10 años desde su fundación, la Logia Gustavo Fricke Schenke crea Vórtice Acciones Culturales que es el Centro Cultural que se orienta a resaltar y difundir diversas actividades en relación a la cultura como un bien general, el libre examen y la libertad de conciencia, el rescate por la educación del ciudadano y su encantamiento con su función laica y republicana en la sociedad.

Campañas solidarias.

Durante el año 2012 se brindó ayuda al Hogar Niño Amor, ubicado en el sector Recreo de Viña del Mar. Consistió en apoyo mensual concreto a este hogar de treinta menores de cero a seis años, en riesgo social, consistente básicamente en alimentación y entretención, además de visitas en fiestas de Navidad.

Como consecuencia del incendio que devastó Valparaíso el año 2014, un grupo de integrantes de nuestro taller encabezó una campaña de ayuda enfocada a familias ubicadas en diferentes cerros afectados por el incendio. El apoyo prestado fue tanto a nivel de víveres y enseres como asesoría profesional para instalación de mediaguas, así como apoyo al traslado y distribución de la ayuda recolectada.

19

Personajes insignes

José Francisco Vergara, el creador de Viña del Mar

de construcción del ferrocarril y ya casado con doña Mercedes Alvares Pérez -contrajo matrimonio el 8 de agosto de 1859- se dedicó de lleno al trabajo de la hacienda. Según el historiador Diego Barros Arana, la estancia alcanzó un gran desarrollo gracias a la inteligencia y voluntad de Vergara. Aplicando a la industria los sólidos conocimientos de ingeniería, suplió la escasez de agua que había en esa hacienda con la construcción de grandes represas que le permitían recoger en el invierno las aguas pluviales.

Estas obras hoy las conocemos como Laguna Sausalito y Tranque Forestal. Sus conocimientos de botánica le permiten crear los más extensos y hermosos jardines que haya habido en nuestro país, que con el tiempo sugirieron a Vicuña Mackenna el florido apelativo de Ciudad Jardín.

José Francisco Vergara, creador de nuestra ciudad, es uno de los personajes más gloriosos de la patria.

Hombre de personalidad multifacética, estuvo entre los más cultos e instruidos de su época, como destacan los historiadores. Según el cronista Daniel Lillo, era “capaz de podar una frágil camelia blanca en la Quinta Vergara, o de decapitar a un adversario con un sable en la batalla de Germania.

Se tituló de agrimensor en la Universidad de Chile en 1856, por cuanto, según enseña don Diego Barros Arana, no existían las diversas carreras de ingeniería.

Pero su capacidad y conocimientos sobrepasaban las limitaciones de un título profesional. La construcción del Ferrocarril entre Valparaíso y Santiago fue su gran práctica de ingeniería. Y esta obra fue también la que lo acercó a la que sería su esposa, doña Mercedes Alvares Pérez, rica heredera de la hacienda de Viña del Mar.

La especial personalidad de don José Francisco le induce a incursionar en campos distintos a los de su hacienda, utilizando las herramientas de su extensa cultura literaria y filosófica. Fue un activo miembro del Club de la Reforma, cuna de los ideales de igualdad, fraternidad y libertad de conciencia en nuestra patria, agrupación que también fue cuna del Partido Radical, al que Vergara perteneció hasta el día de su muerte. A este partido representó en el Senado, en la Cámara de Diputados y como Ministro del Interior en el gobierno de don Domingo Santa María.

Sólo veinte años tenía don José Francisco Vergara cuando apareció por las tierras de esa hacienda.

Nacido el 10 de octubre de 1833, en Santiago, en el valle de Colina, su padre fue don José María Vergara Albano, militar en retiro, que en la guerra de la independencia había sido ayudante de Bernardo O’Higgins. Su madre fue doña Carmen Echevers y Cuevas.

Fue en el mes de junio cuando don José Francisco llegó a Viña del Mar en 1853. Concluidos los trabajos

20

muchas de sus actuaciones, que trascienden hasta nuestros días. Largo sería describir su iluminada y decisiva participación en la discusión y elaboración de las leyes en favor de las libertades humanas, en la de cementerios laicos, la de Registro Civil, Ley de Elecciones, y en otras que se concretaron años más tarde, que permitieron el libre ejercicio de todos los cultos y la separación de la Iglesia y el Estado.

El periodismo también conoció de su inteligencia, siendo famosos sus artículos escritos bajo el nombre de Cartas Políticas, publicadas en el periódico La Libertad Electoral, con el seudónimo de Severo Perpena, de gran resonancia en la época. Su afán de propagar los ideales de libertad y fraternidad, lo llevó en el año 1875 a fundar el diario El Debate, financiado por él mismo. Durante años escribió en el diario La Unión de Valparaíso, donde firmaba con tres x. En todos sus escritos hacía gala de ingenio y humor, analizando su pluma con brillo la realidad de la época.

Su vida masónica comenzó en la Logia Unión Fraternal de Valparaíso, en donde ingresó el 19 de octubre de 1864.Las capacidades y virtudes que lo distinguían en el mundo profano, acogieron con presteza los nobles postulados e ideales de la Orden, cuyo sello se advierte más tarde en sus actuaciones como ciudadano y patriota.

El 29 de diciembre de 1874, don José Francisco obtiene que el Intendente de Valparaíso, don Francisco Echaurren Huidobro, dicte el decreto que se consideraba como el acto formal de fundación de la ciudad de Viña del Mar. Vergara asume personalmente la tarea de elaborar los planos de la población; de ejecutar obras de urbanización, trazando plazas y calles; dona terrenos para servicios públicos; construye el primer hotel de Viña del Mar (Gran Hotel); vende sitios para las primeras casas y quintas de la naciente ciudad. Todas estas tareas se ven especialmente facilitadas, al ser nombrado don José Francisco como Director de Obras Públicas de Viña del Mar. Posteriormente, el 31 de mayo de 1878, el Presidente don Aníbal Pinto firma el Decreto que da origen a la Municipalidad de dicha ciudad, la que luego de ser instalada elige a don José Francisco como miembro del Cabildo.

Su profunda convicción de la necesidad de instaurar la libre educación laica, lo motiva a participar decididamente en la fundación de la Sociedad de Instrucción Primaria de Valparaíso, junto a distinguidos hermanos de su Taller.

Terminada la Guerra del Pacífico y cuando aún desempeñaba su cargo de Ministro de Guerra, la Gran Logia de Chile, en su Asamblea del 21 de julio de 1881, lo designó Serenísimo Gran Maestro de la Orden.

Desgraciadamente, el gobierno de la Orden sólo pudo contar con el talento del Hermano Vergara por poco más de un año. Tareas ingentes del país reclamaban su presencia. El 18 de setiembre de 1881 asumía el mando de la Nación don Domingo Santa María, quien designó como Ministro del Interior a don José Francisco Vergara, ministerio que ejerció hasta marzo de 1882, fecha en que renunció para asumir como Senador de la República por la provincia de Coquimbo.

En 1879 siente el deber de suspender sus labores de urbanista y organizador de su querida ciudad. El país se preparaba para enfrentar el conflicto bélico con Perú y Bolivia. Vergara ingresa al Ejército de Chile y se traslada a Antofagasta, donde se encontraba el cuartel general. Se le otorgó el grado de teniente coronel de las guardias nacionales, colaborando en la secretaría del General en Jefe de las tropas chilenas.

A fines de ese año solicita su retiro del Ejército por una serie de incomprensiones y envidias de políticos y militares, que con gran alarma advertían el vuelo que tomaba ante la opinión pública la personalidad de Vergara, al que despectivamente denominaban cucalón intruso. Pero el país necesitaba de su inteligencia y capacidad, por lo que regresó a asumir funciones militares a ruego del Presidente de la República don Aníbal Pinto.

En 1886 fue proclamado candidato a la Presidencia de la República por la Convención Radical. Por su parte, la Convención liberal-nacional realizada en Valparaíso eligió como su contendor a don José Manuel Balmaceda. En medio de la contienda cívica, don José Francisco renuncia a su candidatura, en un gesto de rebelión por la fuerte intervención electoral oficialista en favor de Balmaceda.

Tres años después, el 15 de febrero de 1889, mientras recorría a caballo su propiedad en Viña del Mar, su fuerte corazón lo abandona, desplomándose sin vida sobre unas matas de laurel y de rosas, las flores que tanto amó.

Nuestro breve repaso de algunos antecedentes que adornan la sorprendente vida de don José Francisco Vergara, sin duda incurre en la injusticia de silenciar

21

Personajes insignes

Juan de Dios Arlegui Gorbea Juan de Dios Arlegui por su vida profana y Masónica, encarnó fielmente aquel dicho tradicional que afirmaba: “Radical, bombero y masón”.

Hijo de José Manuel Arlegui y Rodríguez Zorrilla y de María del Carmen Gorbea Encalada. Provenía de una familia tradicional católica. Sobrino del obispo José Santiago Rodríguez y Zorrilla y un tío abuelo canónico, Juan de Dios Arlegui Rodríguez.

Estudió en el colegio San Pedro Nolasco Carvallo hasta 1837, año en el que ingresa al Seminario Conciliar, donde recibió lecciones del prelado don José Hipólito Salas y Toro, del teólogo Justo Donoso Vivanco, estudiando Humanidades y Teología.

En 1840 obtuvo el grado de Bachiller en leyes, incorporándose a la Academia Práctica Forense, bajo la dirección del canónigo Don José Manuel Meneses. Su memoria versó sobre el tema “Los contratos a comisión”, recibiéndose como abogado el 7 de noviembre de 1848 a los 21 años. En 1850 se traslada a Valparaíso, ubicando su residencia en calle el Cabo del afamado puerto.

1874 a 1894 fue administrador del Hospicio. En 1888 figuró como miembro de la convención Radical.

Superintendente del Cuerpo de Bomberos 1880 - 1883, mismos años en que fue Juez de Comercio del Puerto. En 1882 fue nombrado defensor de menores.

Su esposa fue la bonaerense Isabel Álvarez Condarco. Se casaron en el Sagrario de Santiago, el 24 de septiembre de 1864.

Por 10 años, 1862-1872, fue Serenísimo Gran Maestre de la Gran Logia de Chile. Durante su mandato, la orden fue reconocida por la Gran Logia de Massachussets, Oriente de Boston, grandes orientes de Washington, Logias de New York y París, Grandes Orientes de Perú, Nueva Granada y Argentina, consolidando la presencia de la masonería chilena en el ámbito internacional, mientras que a nivel interno se crearon diez logias.

Se radican en Valparaíso para ejercer su profesión y luego se embarca a California, demostrando su espíritu aventurero, por la fiebre del oro, fracasando rotundamente, por lo que debe ejercer trabajos muy humildes en ese puerto para hacer algún capital que le permitiera volver a Valparaíso.

En 1858 es electo municipal de Valparaíso, cargo que ocupa hasta 1959, cuando estalla la revolución liberal de 1859. En este escenario de Guerra civil, es confinado a Colchagua.

La tarea masónica logial se extendió al campo de la política a través de la inauguración de las agrupaciones denominadas “Clubes de la Reforma” (1868-1871)

En el gobierno de José Joaquín Pérez Mascayano, es nombrado intendente de Valparaíso y secretario general de José Santiago Aldunate. Militante del partido Liberal, sin ser intransigente.

Como bombero ingresó en Valparaíso a la Segunda Compañía donde permanece por casi 50 años, participando en la redacción de los Estatutos del Cuerpo de Bomberos y llega a ser Superintendente.

En la vida profana ocupa los siguientes cargos: Diputado suplente por Freirina 1870-1873. Participó en 1870 del Congreso Constituyente que reformó la Constitución de 1833.Diputado propietario por Valparaíso 1873-1876. Senador propietario por Valparaíso 1876-1882. Integró comisión permanente de Guerra y Marina y la Hacienda e Industria. Desde

Administró el Hospicio de Viña del Mar y prestó valiosa cooperación legal para la fundación de la ciudad, lo que le valió el reconocimiento de la arteria que lleva su nombre.

Muere mirando el mar en el puerto de Valparaíso el 13 de Julio de 1908 a los 81 años.

22

Personajes insignes

Dr. Gustavo Fricke Schenke Fricke consigue del Sr. Ferrer, un vecino ilustre de Limache, la donación del Hotel “Bellavista”, que era de su propiedad, para que comenzara a funcionar allí el Hospicio Viñamarino con el nombre de “Retiro de Ancianos La Paz de La Tarde”. En el año 1959, por su destacada trayectoria en la administración hospitalaria, el Gobierno lo nombra Director General del Servicio Nacional de Salud. Pero la obra de este virtuoso del servicio público no se circunscribe exclusivamente al área de la salud, sino que se destaca notablemente en la administración del Gobierno Regional, siendo Alcalde de Viña del Mar en dos períodos de marcada agitación política.

Posteriormente, asume entre los años 1947 y 1950, logrando dar impulso a un importante número de obras, que van a caracterizar el gran desarrollo comunal que obtiene Viña del Mar. Famoso se torna el eficaz freno que logra frente a una iniciativa legal del senador radical Hernán Figueroa Anguita destinada a restringir drásticamente el funcionamiento del Casino Municipal, hoy en día un orgullo de la ciudad.

Grandes hombres de la Región han pertenecido a nuestra augusta Orden. Dirigiendo sus pasos hacia lo trascendente, han logrado en el tiempo el espacio eterno del recuerdo. Sin duda alguna, uno de ellos es el Dr. Gustavo Fricke Schenke, pediatra y visionario salubrista, quien, por su vida y obra, merece un sitial de honor en la Francmasonería chilena.

Dotado naturalmente con la virtud del servicio al prójimo, no esquiva las necesidades que pasan antes sus ojos, y así funda el “Centro de la Adolescencia”, como también fundador de las “Colonias Escolares”, de la cual fuera su primer Presidente.

Impulsor de numerosas obras de bien público que dejan huellas y ejemplos de profundo contenido masónico. Asume la dirección del Hospital de Viña del Mar, en el año 1930, conduciéndolo por muchos períodos con admirable grandeza de espíritu y firmeza de carácter, logrando de este modo entregar a la ciudad, después de arduas campañas, un hospital de primera categoría, en lo que fuera otrora el Hospicio de la calle Portales, posteriormente “Enfermería de Viña del Mar” y en 1927 “Hospital de Viña del Mar”, para finalmente ser “Hospital Gustavo Fricke” en homenaje póstumo al hombre que fuera el eminente pediatra que lo dirigiera por varias décadas.

En el año 1933 el Dr. Fricke es elegido Presidente del taller masónico Abnegación y proyecta trabajos destinados a dar solución a los grandes problemas sociales de la época, tales como la mendicidad infantil y la explotación de niños en fábricas y establecimientos comerciales, dando las primeras luces para echar las bases de una universidad popular, que estaría destinada al mejoramiento cultural de las clases desposeídas y orientar sus facultades vocacionales a una profesión.

Su vida masónica comienza el año 1923, ingresa a la Masonería el 20 de junio de aquel año en Valparaíso.

En el año 1931 se afilia en Viña del Mar, donde desempeñó numerosos cargos de responsabilidad hasta año 1968, cuando fallece.

El insaciable espíritu altruista de este ilustre y noble masón, lo lleva a concebir la necesidad de contar con un establecimiento más grande, a objeto de satisfacer las demandas de la salud pública de la época. Pero se enfrenta al inconveniente del espacio físico para lograr su objetivo, tomando en cuenta que el ampliarse no podría significar el sacrificio del antiguo y útil Hospicio. Por ese entonces, el Dr.

23

Personajes insignes

Orlando Peña Carvajal Profesor y Director de la escuela Normal de Viña del Mar, Miembro Honorario del Coro de Profesores, Miembro del Consejo de Salud y Educación de Viña del Mar y de la Comisión Programa de Construcciones educacionales, Consejero de la Asociación de Boy scouts, Presidente de la Sociedad de Profesores de escuelas Normales de Chile e integrante de Comisión Cultural de Viña del Mar. Poder abarcar los distintos aspectos de la vigorosa personalidad del profesor, del escritor, del luchador, del esposo y del padre; en fin, del masón connotado que fue Orlando Peña Carvajal se tiene que empezar por distinguir la labor edificante, tesonera y ejemplar que él desarrollara desde 1950 en esta zona al designársele Director de la Escuela Normal de Viña del Mar, recién creada, en donde pudieron apreciar la profundidad de sus conocimientos, las bondades de su espíritu y la grandeza de su alma, siempre dispuesta al bien. Pocos son, en verdad, los maestros que comprenden en toda su profundidad el significado de la tarea que la sociedad les encomienda.

en Antofagasta, en Chillán, en Santiago, y, finalmente, en Viña del Mar, donde se le entrega la dura pero grata tarea de dar vida a una nueva Institución formadora de maestros, en la que, después de 21 años de labor, lo sorprende la muerte.

Profundo conocedor de la historia de la masonería y de los principios que defiende, Orlando Peña pudo coordinar en su acción el esfuerzo benéfico de sus hermanos que siempre lo distinguieron y exaltaron porque advertían en él un gran amor a la Orden Masónica. Por esta razón, cuando en 1962 se conmemoró el Primer Centenario de la Gran Logia de Chile, a él se le encomendó la honrosa tarea de rendirle el homenaje justiciero. El 26 de mayo de 1962, en documentada conferencia, dictada en el Aula Magna de la Universidad de Chile de Valparaíso, el querido hermano Orlando Peña decía las palabras que se ajustan también a la celebración del Centenario de la Masonería en Viña del Mar: “Esta fiesta de la Masonería Chilena es la fiesta de una corporación de derecho, y lo es la de todos los hombres que movilizan sus ideales en torno a sólidos principios de sana convivencia humana; y es, también, una fiesta de Chile entero; porque en cada peldaño de la historia de nuestra patria que señala un progreso sustantivo en su evolución, hay un jirón de la toga masónica enlazado en un verbo, en una escuela, en una sociedad filantrópica, en una guardería; en una ley; en una victoria, en una derrota y… también, en una esperanza”.

Orlando Peña Carvajal nació —lo evidencian sus obras— para desempeñar con brillo la tarea de formar al hombre superior, de alma y cuerpo sanos, cual lo soñaron los grandes educadores y filósofos.

Vino al mundo en la ciudad nortina de Caldera el 10 de julio de 1913 en el seno de una familia honorable que supo guiarlo en sus primeros estudios. Las humanidades elementales y secundarias las cursó en su pueblo natal y en el Liceo de Copiapó. Recibido de Bachiller, se incorpora a la Universidad de Chile y obtiene su título de Profesor de Historia, Geografía y Educación Cívica en el Instituto Pedagógico en el año 1939. Diez años más tarde, en Cursos de Postgraduados, alcanza el título, muy anhelado por él, de Profesor de Educación en la Escuela Normal Superior José Abelardo Núñez.

Inició su labor docente, con gran entusiasmo y eficiencia, en el Liceo “José Victorino Lastarria” N° 5 de Santiago. Pero pronto se descubren en él sus intereses dominantes y sus condiciones excepcionales de maestro amante de los niños y de la escuela revelan su verdadera vocación pedagógica.

Llega así, por un cauce natural y lógico a trabajar en las Escuelas Normales: primero en Copiapó, después

24

Un Masón Ismael Cortez Zepeda, Una larga vida masónica

He visto a Ismael Cortez reparando pianos.

Lo vi elevarse en el canto de su hija.

En el himno regalado al horizonte.

En la llamada del destino a nuestra puerta.

En Alameda de Banderas, lo vi erguido y hecho pueblo.

Lo vi equivocarse como un hombre.

Levantarse de su tumba Ganar en su interior el nombre de Maestro.

Lo vi abrazado a su esposa.

Lo sentí cruzar sombras y matanzas.

Forjar maderas y cuerdas de sus hijos.

Reírse en medio de la noche.

Enseñar con su sola presencia.

Gonzalo Villar

Fui iniciado en 1962 (hace 54 años) y participé en el centenario de la fundación de la Gran Logia de Chile (fundada en el año 1862). En el año 1966 participé muy activamente en el cincuentenario de mi logia madre Abnegación (fundada en 1916). En la actualidad estoy participando en el centenario de mi Logia Abnegación, sin proponérmelo y así sucedió.

Y esta importante y agradable coincidencia se debe especialmente a mi longevidad: este año cumplí 86 años de los cuales 54 he estado activo en esta logia, me he permitido, y yo diría casi como lógica consecuencia,

25

escribir algunos pensamientos que a mi juicio me son muy significativos.

Al parecer soy el más antiguo de esta única logia a la cual yo pertenezco. He ocupado casi todos los cargos de la oficialidad hasta llegar a ser el primero entre mis iguales, es decir V.M. También fui nombrado por el G.M. de la Gran Logia de Chile VH. Juan José Oyarzún (QEPD) como su Delegado en esta Zona.

En un momento de profunda meditación y análisis después de este cumpleaños número 86, he llegado a la trascendental conclusión: “lo mejor que me ha pasado en esta larga vida

que algún día los hombres seamos libres, iguales y hermanos.

es haber ingresado a esta noble Institución en donde puedo gozar del aprecio, respeto y reconocimiento de valiosos hombres virtuosos y de gran sentido de lo que es la fraternidad.

Esa serenidad, tranquilidad de conciencia, concepto claro de la responsabilidad, claridad en los valores éticos y una visión nítida de lo que me rodea y los acontecimientos propios de una sociedad, son aspectos de una personalidad que se adquiere en esta larga vida masónica. Por este motivo, puedo decir que siempre donde he estado he gozado del respeto y reconocimiento de los que me rodean y más de alguna vez escuché este comentario: “Por algo es masón”.

Además de esta gran amistad demostrada, es mi deber destacar lo que he aprendido en esta larga estada y participación. Son conceptos que son necesarios y los llevo conmigo incrustados en mi conciencia: tolerancia, fraternidad, justicia, honor, deber, ética, familia, responsabilidad, caridad, filantropía, etc. Son virtudes que hacen al hombre digno de llamarse hombre.

Y cómo no voy a estar satisfecho y contento en mi querida Logia Abnegación, la cual está celebrando sus 100 años de existencia, siempre vigente y “firme como una roca” esperando con confianza y vitalidad el incierto futuro.

El inexorable tiempo nos va marcando y va configurando nuestra personalidad y yo creo que ese fenómeno es el resultado del medio ambiente en que se vive sobre todo si pertenecemos y participamos a alguna agrupación en donde la ética, el deber, la filosofía y la responsabilidad son la base en que descansan sus principios. Y puedo decir con gran autoridad moral, y lo repito, que el ingresar a esta institución, fue la más importante decisión que tomé en mi vida. Son 54 años de aprendizaje y perfeccionamiento, de práctica y aplicación, de trabajo y estudio y de entrega generosa y decidida para que se cumplan esos caros anhelos como es

Finalmente espero que estas simples pero sinceras palabras sirvan de ejemplo de lo valioso, importante y lo que significa el estar en una respetable institución como es la Francmasonería Universal.

QQ:. HH:. de Abnegación, reciban un saludo y un triple abrazo por estos 100 años, que no son pocos.

Son los deseos de auténtico masón.

Ismael Cortez Zepeda

26

Visiones

Laicismo Agustín Squella**

Quisiera referirme aquí a la distinción entre “secularización” y “secularismo”, la cual, en cierto modo, se corresponde con la distinción entre “laicismo” y “laicicismo”. Sin embargo, “secularización”, propiamente hablando, alude a un proceso histórico que hemos vivido y continuamos viviendo a escala de todo el planeta, el cual se encuentra especialmente avanzado en Occidente, mientras que “secularismo” alude a la ideología que apoya o empuja dicho proceso, aunque “secularismo” puede ser

27

también otra cosa: la ideología de la repulsa o rechazo de las religiones, y, aun, de la misma idea de Dios.

Por su parte, “laicismo” es lo que se predica de alguien que es laico. Pero “laico” puede significar también varias cosas, según los distintos contextos de uso del término: el que dentro de una iglesia como la católica no es clérigo; el que propicia que el Estado debe estar separado de las religiones y de las iglesias y comportarse de manera neutral frente al mensaje de todas ellas; y el que propugna una

educación que no incluya la enseñanza pública de ninguna religión. “Laicicismo”, a su turno, equivale a “secularismo” en la segunda de las dos acepciones que señalamos antes para esta última palabra.

a Teilhard de Chardin, el antropólogo católico, cuando sostuvo que “antes, ser desinteresado era desligarse de las cosas y no tomar sino las menos posibles. Ser desinteresado, ahora, será cada vez más sobrepasar sucesivamente toda verdad y toda belleza, precisamente por el amor que se les asigna”. “Ser resignados, antes –continuó- podía significar aceptación pasiva de las condiciones presentes del Universo. Ser resignado, ahora, sólo será permitido a los luchadores que desfallecen en las manos del ángel”. Entonces, y tal como tuve ocasión de expresar en aquel discurso “Religiosidad y secularización”, habría que guardarse de ver en ésta algo diabólico, una simple y pueril manifestación del orgullo humano, sino, más bien, la expresión de una “irreprimible ansia de engrandecimiento y de conquista”, la cual se agita, sin poder contenerse, en el corazón a la vez atribulado y diligente del hombre.

Pues bien, llamo “secularismo” a la ideología y comportamiento del rechazo o repulsa de la religión, y llamo “secularización” al intento humano, a la vez sostenido, gradual y exitoso, de conseguir una explicación del mundo sin necesidad de recurrir a la afirmación y ni siquiera a la hipótesis de la existencia de Dios. Así entendida, es decir, como un proceso en virtud del cual asuntos estrictamente humanos, tales como el arte, la ciencia, la política, el estado, el derecho son explicados y fundamentados con entera prescindencia de la idea de Dios, la secularización no sólo resulta compatible con la religiosidad, sino que se vuelve posible ver en ellas dos fenómenos radicalmente humanos y, por tanto, en cierto modo, convergentes.

Vista del modo que he señalado, ¿no podrá constituir la secularización un proceso incluso favorable a la misma religión, en cuanto demarca mejor, y por lo mismo refuerza, los ámbitos de lo eterno y sagrado, por una parte, y de lo temporal y profano, por otro? ¿No ocurrirá que merced a ella –otra vez en palabras de Teilhard de Chardin- “el núcleo de lo

Una de los pensamientos que mejor refleja esa idea lo debemos a un hombre de fe, el teólogo católico Henri De Lubac, quien dijo que “si Dios descansó en el séptimo día, ello significa que alguien en adelante tendría que ocuparse del resto”. Y también

28

tenido lugar la explosión originaria que dio origen al universo –el llamado big bang-, resulta pertinente recordar, según dije antes, el episodio Stephen Hawking vivió en el Vaticano el año 1981.

religioso se desprende ahora ante nuestros ojos más diferenciado y vigoroso que nunca”? ¿No está acaso en esa misma línea la Constitución Pastoral “Gaudium et Spes”, cuando refiriéndose a las nuevas condiciones de nuestro tiempo, sostiene que “dichas condiciones afectan a la misma vida religiosa: por una parte, el espíritu crítico, más agudizado, la purifica de la concepción mágica del mundo y de las pervivencias supersticiosas, y exige cada día más adhesión verdaderamente personal y activa a la fe”, de todo lo cual resulta –concluye el citado documento- “el que no pocos alcancen un sentido más vigoroso de Dios”. ¿No da esa cita la razón al pronóstico de Bertrand Russell acerca de que “la guerra entre la ciencia y la teología cristiana, aparte una escaramuza ocasional en la frontera, ha terminado casi, y creo que la mayoría de los cristianos reconocerán que su religión se ha beneficiado con ello”?

Cuenta Hawking que durante la década de los 70 estuvo dedicado al tema de los agujeros negros, y que su interés por la cuestión del origen del universo se reavivó en 1981, con motivo de una conferencia sobre cosmología que dictó ese año en el Vaticano, en el marco de una reunión científica promovida por la Iglesia Católica. Añade Hawking que la Iglesia del siglo XVII había cometido un lamentable error con Galileo al mandarlo a la cárcel por sostener que era la tierra la que giraba en torno al sol, y que no dejaba de constituir un avance que invitara ahora a expertos que la pudieran ilustrar sobre tales materias. Al final de la reunión se concedió a los participantes una audiencia con el Papa, quien –sigue diciendo Hawking- “nos indicó que estaba bien estudiar la evolución del universo después del big bang, pero que no deberíamos investigar sobre el propio big

A eso me he referido aquí, precisamente, al presentar la secularización como aliada y no enemiga de la religión, por mucho que algunos, rebajándola en secularismo, la hayan aprovechado más de una vez contra ella. Que la secularización pueda ser vista incluso como una fase en la evolución del propio cristianismo –como sostiene Vattimo-, o sea, no como su enemigo y tampoco como un aliado, sino como un componente del propio cristianismo, como algo que estaría por así decirlo escrito en el propio ADN de esta religión, es algo que sólo pueden responder los propios cristianos. Y en cuanto a que “Gaudium et Spes” sea una constitución pastoral suficientemente escuchada o influyente en la parte que cité hace un instante –aquella que se refiere a cómo el pensamiento científico moderno y la secularización que él refuerza purifican la vida religiosa de concepciones mágicas e ideas supersticiosas- me gustaría aludir al episodio que el físico Stephen Hawking vivió hace poco más de dos décadas en el Vaticano.

bang porque eso era el momento de la creación y, por consiguiente, la obra de Dios”.

El científico de Oxford prolonga su relato para decirnos que se alegró al darse cuenta que Juan Pablo II no conociera el tema de la conferencia que acaba de dar, “pues no tenía ganas de compartir el destino de Galileo”, y concluye declarando su enorme simpatía por éste, “en parte porque nací exactamente trescientos años después de su muerte”.

Como no es mi ánimo ofender a los creyentes, voy a admitir que ninguna teoría científica acerca del origen del universo excluye la existencia de un probable Dios creador. Otra cosa es que a muchos no nos resulte posible creer en Él, al menos en esa versión en boga de un Dios como objeto disponible al que echar mano cada vez que la vida nos pone en una situación difícil.

Pues bien, la primera parte del episodio antes narrado da razón a “Gaudiem et Spes” en cuanto a la colaboración entre ciencia y fe, porque la reunión de científicos que tuvo lugar en el Vaticano fue

Con ocasión del ambicioso y fascinante proyecto que busca recrear hoy las condiciones en que habría

29

eliminación física de quienes no participan de la fe de que se trate, es decir, de los infieles. ¿No fue “Alá” la última palabra que salió de los labios de los terroristas islámicos que estrellaron sus aviones contra las torres gemelas en N. York? ¿No era acaso en nombre de “Dios” que el tribunal de la santa inquisición católica privaba de su patrimonio y aun de su vida a quienes no creían en Él o simplemente blasfemaban? ¿No fueron reformados calvinistas, esto es, no católicos, los que en 1553 asaron vivo al médico español Miguel Servet por haberse declarado contrario al bautismo de los recién nacidos? No la fe, sino los fanatismos o fundamentalismos religiosos, y ni que decir las supersticiones, pueden llevar al tipo de afirmación que se atribuye al Presidente George W. Bush: fue Dios quien me tomó del brazo una noche en una taberna de Texas y me dijo que me ocupara de la democracia y la libertad en mi país y en el mundo.

promovida por éste. Sin embargo, el desenlace de la historia vuelve las cosas al estado en que la fe, temerosa de la ciencia, pretenda que ésta no investigue sobre un momento crucial de la historia del universo.

Después del jactancioso antropocentrismo que dominó hasta los tiempos de Copérnico y de Galileo, hoy sabemos que la tierra es un planeta más bien modesto, ubicado en los suburbios de una de las 100.000 millones de galaxias que es posible calcular en el universo, y que lo más probable es que el epílogo de lo que comenzó con el big bang sea algo así como un big crush, es decir, la contracción final de un universo en expansión. Sucedería entonces con el universo lo mismo que con cada individuo en particular: ser un breve haz de luz entre dos inconmensurables oscuridades, aquella que antecedió al comienzo y aquella que seguirá a nuestro final. Aunque, como dice ahora Claudio Magris, entretanto bien podemos tomarnos un vaso de vino, y donde “vino” -ciertamente mucho más que ese delicioso licor que fabricamos de las uvasremite a aquello que cada cual tiene que hacer con su vida para dotarla del sentido que no trajo impreso en sí misma.

Volviendo a la moral religiosa, es decir, a códigos de comportamiento moral que se corresponden con determinados credos religiosos, está también el problema de que no todos los creyentes de una misma religión comparten íntegramente el código moral de ésta, o, lo que es lo mismo, no todos tienen una misma interpretación del mensaje moral del fundador de la respectiva religión. Por otra parte, y si nos situamos ahora en el ámbito más limitado de una iglesia en particular, no todos los fieles comparten ni tampoco siguen las pautas de tipo moral que imponen los ministros de esa iglesia.

Esto quiere decir que no hay perfecta coincidencia en temas morales entre quienes comparten una misma religión, y ni siquiera entre quienes forman parte de una misma iglesia, lo cual no relativiza del todo, aunque sí complica a toda moral de carácter religioso.

Añadiré ahora –porque viene a cuento- que la moral es independiente de la religión, en el sentido de que, así como resulta posible e incluso fácil una moral con Dios, esto es, una moral que tome o derive sus preceptos de un credo religioso –por ejemplo, el cristianismo- y que de hecho es adoptada por quienes comparten ese credo, también es posible una moral sin Dios, o sea, una moral laica. Esto quiere decir que no sólo personas creyentes pueden desarrollar una idea del bien, determinar los caminos para realizarla y ponerse en marcha para realizar esa idea en la mayor medida posible. Muchas veces se afirma, erróneamente, que sin Dios todo está permitido en el terreno moral, una idea que cierra toda posibilidad para una moral laica. Sin embargo, y además de no corresponderse con la realidad, puesto que muchos no creyentes se comportan de hecho moralmente y pueden dar razones para ello con entera independencia de la existencia de Dios y de los premios y castigos divinos que los sujetos religiosos imputan a los comportamientos moralmente correctos e incorrectos, la idea de que sin Dios todo está permitido se revierte a veces en su contraria, puesto que el fanatismo religioso justifica en nombre de la fe la violencia y aun la

En cualquier caso, el punto que he querido hacer en esta última parte se refiere a la posibilidad de hecho de una moral laica, esto es, de una moral sin Dios, y a la posibilidad, asimismo, de dar fundamento a una moral de ese tipo sin necesidad de recurrir a la figura de Dios ni a los mandamientos que a Él se le atribuyen. Posibilidad que no es otra que la de una moral secular, o, si se prefiere, secularizada, de una idea de vida buena, de caminos para realizarla y de tránsito efectivo de tales caminos que no necesita remitirse a la figura de alguna divinidad para ser trazada o adoptada, como tampoco para ser explicada, lo cual viene a sumar la moral a esos

30

otros fenómenos, actividades y órdenes normativos que desde un punto de vista laico o secular también pueden ser explicados al margen de la existencia de Dios, tales como el arte, el Estado, la ciencia, la política, y el derecho.

alternativas son estas: el Estado confesional, o sea, aquel que adopta una religión oficial y la privilegia respecto de cualquier otra; el Estado religioso, que sería aquel que, sin adoptar una religión oficial, considera que la religiosidad es positiva para la sociedad, de manera que, valorando las aportaciones de todas las religiones, apoya y facilita el mensaje de todas ellas por igual, especialmente en cuanto a la educación de niños y jóvenes; el Estado arreligioso, que opta por ser neutral ante el fenómeno religioso en general y frente a las religiones e iglesias en particular, y que, por tanto, ni las apoya ni las combate; y, por último, el Estado antirreligioso, que sería aquel que reprueba el fenómeno religioso por considerar que este y los credos que lo encarnan constituyen un obstáculo para el desarrollo tanto individual como colectivo, y que procede entonces a combatir a todas las religiones por igual.

Mirada desde cierto punto de vista, una moral laica es no solo posible, sino también más meritoria que una de tipo religioso, puesto que el no creyente que cumple la moral que ha adoptado autónomamente no cuenta para ello ni con la promesa de la salvación ni con la amenaza de la condena eterna. ¿Qué lo mueve entonces? La fidelidad a la imagen moral que ha trazado de sí mismo, el impulso a sustraerse al remordimiento y a la culpa, la convicción de que no es aceptable causar daño a otro, e, incluso, la aprobación que desde un punto de vista moral todos necesitamos obtener tanto de parte de nosotros mismos como de los demás. Fidelidad a uno mismo, vivir sin remordimiento ni culpa (hasta donde algo así resulte posible para seres constitutivamente imperfectos), consideración y respeto por los demás, y autoestima moral fundada en el juicio moral tanto propio como ajeno: no son pocos, como se ve, los motivos que tiene un no creyente para tener y observar una moral.

A mi entender, solo el tercero de esos Estados se muestra respetuoso de la libertad religiosa.

(**) Profesor de Filosofía del Derecho. Miembro de Número de la Academia de Ciencias Sociales, Políticas y Morales del Instituto de Chile. Premio Nacional de Humanidades y Ciencias Sociales.

Por último, y en lo que atañe a la relación del Estado con las religiones e iglesias, me parece que las

31

Visiones

Responsabilidad ética de las comunicaciones en las redes sociales Rodrigo Reyes Sangermani

Un joven con la mirada concentrada en su teléfono inteligente ¿está conectado o desconectado del mundo real?

La historia pareciera ir cada vez más rápido. Los avances de la tecnología y la ciencia no solo han posibilitado un importante desarrollo en la medicina, la alimentación, los transportes, la economía o la industria, sino especialmente en el modo de como nos comunicamos. Quedando todavía vastos sectores de la humanidad sin poder satisfacer sus necesidades más básicas, la tendencia en los países desarrollados y emergentes es acceder cada día a más adelantos, siendo testigos y protagonistas acaso del más paradigmático cambio cultural.

Es la posibilidad de la comunicación lo que quizás mejor define el progreso del hombre; la comunicación como vehículo de ideas, de intercambio cultural, de construcción social y sentido de civilización. La palabra, el símbolo, el “verbo”, como profetiza San Juan en el Evangelio, instalada como señal de inteligencia creadora. La palabra es el instrumento

32

operar distintas actividades comerciales y bancarias, a la capacidad de construir una verdadera bitácora de vida con imágenes, posiciones georeferenciadas y opiniones de las más diversas índoles compartidas urbi et orbi.

para crear cultura, es decir crear todo aquello que se opone a lo salvaje, a la barbarie, a la naturaleza inhóspita que nos da forma. Esa palabra pronunciada, el verbo, la inteligencia esclarecida, el hombre y su capacidad creadora, son en cualquiera de sus formas de comprender a la comunicación, la llave maestra que permite el desarrollo humano, el arte, la ciencia, el ascenso espiritual, incluso la búsqueda de la trascendencia.

Desde entonces son cada vez más las personas que se incorporan a este tramado electrónico de relaciones y vínculos constituyendo una red de líneas multidireccionales multiplicadas por cientos de millones de enlaces que en cada instante y segundo, traspasando todas las fronteras y las lenguas, las culturas y las creencias, instalan un nuevo paradigma global, el que siendo propiedad de todos nadie es dueño.

Hoy el intercambio veloz de la información nos permite acceder a un sinnúmero de oportunidades comunicativas. Desde luego el mundo real ya no es el mismo, la expansión de la información disponible supone ampliar las fronteras de lo posible, y parte de ese proceso ha sido liderado en forma vertiginosa por la informática que en pocos años ha ido reduciendo el tamaño de los dispositivos y aumentando geométricamente sus capacidades de inteligencia tecnológica.

Es difícil hablar de esta revolución tecnológica.

Difícil porque nuestra realidad constituyente está en ella, en ella nuestras relaciones y modo de conectarnos con el entorno, es como tomar conciencia de que respiramos o de que vivimos, mientras vivimos y respiramos. La tecnología de las redes sociales ha pasado a ser parte de nuestra cotidianeidad, modificando nuestra forma de ser y estar en el mundo y definiendo una nueva realidad ya no análoga, donde el aquí y el ahora se multiplica y desplaza, se condensa y se expande por cada rincón de un mundo conectado, donde la palabra dicha, la imagen publicada casi no nos es propia, donde la inmediatez de la noticia, la difusión de las ideas, la democratización del conocimiento nos obliga a estar alertas para distinguir más que nunca lo verdadero de lo falso.

En los años 80 los computadores eran enormes habitaciones llena de gabinetes electrónicos de poliuretano, silicio, aluminio, cintas magnéticas, circuitos, conductores y plásticos que procesaban una limitada cantidad de información binaria; luego fueron unos “compactos” ordenadores personales puestos sobre los escritorios de las oficinas y de a poco en las casas, los notebooks y los laptops que pudieron transformase en aparatos portátiles con crecientes grados de autonomía, y finalmente, como en un acto de prestidigitación invisible, la aparición de los teléfonos móviles evolucionados en microcomputadoras de bolsillo para acceder a todo tipo de información en cualquier momento y lugar, a

Es por ello que esta revolución supone desafíos éticos complejos tendentes a saber aprovechar los

Rodrigo Reyes Sangermani, Licenciado en comunicación social, periodista, magíster en comunicaciones, consultor y académico.

33

beneficios de esta red casi infinita de vínculos que en seis pasos nos permite estar conectados a todos los habitantes de la Tierra sin intermediarios y sin interferencias. Si la invención de la imprenta permitió ampliar el acceso a los libros y con ello estimular el paradigma de la Ilustración y de la Modernidad, si la televisión satelital nos trajo al hombre pisando la luna y en breves instantes conectó al planeta en una sola imagen, hoy tenemos la obligación de usar las redes sociales de internet para generar un nuevo paradigma ético que propicie una sociedad más justa, la creación e integración de nuevas comunidades que permitan acercar a los pueblos para poder conocer más a las personas, aprendiendo a respetar sus diferencias y valorando su cultura, fortalecer una comunidad más tolerante y fraterna que genere instancias de trabajo solidario.

El mundo se nos ha hecho pequeño, volvemos a encontrarnos, como en el Paleolítico, congregados en torno a una fogata al final del día, para vernos las caras iluminadas por el rojo del fuego. Ya no hay intermediarios, ni fronteras ni obstáculos, los aldeanos de la globalización volvemos a reconocernos como hermanos, no hay iglesias, ni templos, ni gendarmes, ni fronteras, la palabra vuelve a ser nuestra, la hemos encontrado, la inteligencia, el mundo global es un mundo más cercano, los iguales nos vemos en el espejo, la diferencia constituye un aprendizaje que ilumina nuestras conciencias. ¿Estamos conectados o desconectados del mundo real?

El mundo real somos nosotros, y nosotros, qué duda cabe, hoy estamos más cerca.

34

Visiones

CIEN AÑOS ANTES, CIEN AÑOS DESPUÉS Carlos Salinas B.

Transcurrido ya 20 lustros, Chile ha cambiado. Hoy los problemas son otros. Ya no es necesario, perentoriamente, formar albergues contra el analfabetismo. Antes bien, nos preocupan las pensiones dignas, la educación gratuita y de calidad, la integración.

La ciudadanía empoderada, quizá como nunca antes, se halla atrincherada en la lucha por sus derechos.

Se inició el sendero. Corrían otros vientos. La noche era más larga. Las lluvias más generosas. El aliento de la primavera parecía conservar todos los abrazos de los tiempos pretéritos. Convivía abiertamente la riqueza anquilosada con la pobreza exasperante. Algunos pocos seguían erigiendo rutas para su conservación. Otros tantos convidaban al incienso para elevar plegarias que les permitieran convencer a la prole que el futuro era posible.

35

fueron capaces de meditar y mover su acción hacia un estado de cosas donde lo posible iba de la mano de lo justo y lo necesario.

Sin embargo, hubo tiempo para todo, pese a que la carreta dio paso a la automatización.

Y hubo espacio para la palabra. Aunque un espacio algo más reducido, pero enriquecedor. Allí estaban los tugurios y las tertulias para el poema, para el abrazo, para el ágape frugal y compañero.

Prohombres que vieron y vivenciaron valores como la fraternidad, la igualdad y la libertad, y en cuyo esfuerzo se han cimentado, silenciosamente, las bases de nuestra República.

No era necesario vestirse de opulencia. Nadie –hasta donde han llegado mis ojos– pretendía ser por el otro. Había más humildad y menos arrogancia.

Para el 2116, estas letras serán –con algo de fortunaleídas con curiosidad por otros ojos, ojos con otros intereses, con otras expectativas, con otros anhelos.

Llegará así el momento en que solo quedará la memoria. Tal aserto parece irrefutable. Y es que, matices más, matices menos, el horizonte parece finito ante el ocaso.

Los tiempos eran complejos. La efervescencia del parlamentarismo, dominado por la vieja estirpe, devino en un gobierno que rompió lazos y promulgó la vigencia de un Estado laico, al paso que se promulgaron una serie de normas legales que fueron en beneficio de los más desvalidos. Las llamadas –con justicia- leyes sociales.

¿Debemos por eso abstraernos del esfuerzo? ¿Debemos por eso anidar la mansedumbre y la entrega evitando el esfuerzo necesario?

Es bueno recordar. Y evitar el olvido. 36.500 días de recuerdos. 876.000 horas de esfuerzos y de superación.

En lo personal, soy de la idea que vale la pena el esfuerzo. Y debe ser el esfuerzo ajeno a los ojos del otro. Cuando la sociedad nihilista y hedonista se construye potenciando la valoración personal a través de los ojos del otro, se echa tierra al esfuerzo individual y necesario que supone construirse y comprenderse como un eslabón absolutamente necesario para la obra.

Transcurrido ya 20 lustros, Chile ha cambiado.

Hoy los problemas son otros. Ya no es necesario, perentoriamente, formar albergues contra el analfabetismo. Antes bien, nos preocupan las pensiones dignas, la educación gratuita y de calidad, la integración. La ciudadanía empoderada, quizá como nunca antes, se halla atrincherada en la lucha por sus derechos.

¡Cómo no recordar acá el bello poema de Pedro Lastra!1

Se reclama del Estado un rol social activo. Ese rol social del que todos somos responsables. Nada haría el Estado sin sus ciudadanos. Ello por cuanto el Estado necesita de ciudadanos responsables y conscientes, críticos y comprometidos, más allá del slogan oficial, de la frase hecha, del cálculo mezquino e interesado. Necesita de ciudadanos conscientes, tanto de sus derechos como de sus obligaciones.

“El niño que construye

Si todos somos Estado, todos tenemos un llamado y una responsabilidad en hacer posible que aquellas legítimas, justas y adecuadas demandas sean atendidas por una organización que –a su turno– sea eficiente y eficaz en la utilización de los medios con que cuenta para ello.

E instala en su memoria

En el mundo visible Su pequeño paraíso Velozmente

Se adelanta a los días

El paraíso perdido…”

Elevemos nuestros agradecimientos a esta centuria trabajosa, a esos esfuerzos silenciosos y comprometidos y, como niños, adelantémonos a los días, para promover la construcción de nuestros paraísos como tarea necesaria para que, transcurridos otros cien años, nuestras cenizas sean la patente muestra del compromiso y la entrega generosa.

Ejemplos preclaros de ello son los gobiernos radicales, que impulsaron con nuevos bríos la satisfacción de las necesidades que demandaba ese momento histórico.

La encrucijada actual supone actuar con la entereza de aquellos prohombres quienes, hace 100 años,

1Pedro Lastra, Poesía completa, Editorial Universidad de Valparaíso, Valparaíso, 2016.

36

visiones

POR UN VENTANAL Antonio Rojas Gómez

Por un ventanal entró la lechuza en la catedral, San Cristobalón la quiso espantar al ver que bebía del velón de aceite de Santa María.

La Virgen habló: Déjala que beba, San Cristobalón.

Por el olivar se vio a la lechuza volar y volar, a Santa María un ramito verde volando traía.

Estos versos de Antonio Machado, uno de los grandes poetas españoles del siglo pasado, reflejan, mejor que muchos tratados filosóficos, el sentido valórico de la vida plena. Plenitud que se alcanza tanto en el otorgar como en el recibir. Plenitud ajena al egoísmo. Ajena a la discriminación. Que cuesta mucho alcanzar. Y que nosotros buscamos incesantemente.

Intentemos una interpretación de los versos de Machado: La lechuza que ingresa al templo es el Aprendiz quien, atarantado, busca saciar su sed de sabiduría bebiendo del velón de aceite de Santa María. San Cristobalón es el Compañero que lo quiere ahuyentar, sorprendido y perplejo por su falta de decoro. Pero la Virgen, más sabia, alcanzada ya la Maestría, permite: Déjala que beba, San Cristobalón. Enseguida, la lechuza/Aprendiz, gratificada, otorga su reconocimiento –un ramito verde- al Maestro. Y de esa manera se va generando el crecimiento personal.

Crecer es lo que buscamos, a través de nuestro trabajo. Ser mejores, un poco mejores cada día. Para satisfacción nuestra, por cierto, pero también para mejorar nuestro entorno familiar, laboral y social. Somos seres gregarios y no nos resulta ajeno lo que ocurra a otros en el ámbito que compartimos. Crecemos y mejoramos para que crezca y mejore la sociedad en la que estamos insertos y de cuyo bienestar nos sentimos responsables.

En este sentido, vivir es un trabajo, pero es también una satisfacción, un premio. Y nosotros, ganadores ya del premio de estar vivos, debemos tomar conciencia de ello para proyectar la magnífica gloria de la vida a una multitud de seres que se limitan a vegetar y malgastan la energía

37

que nos gobierna en busca de metas espurias que frenan el desarrollo de la humanidad.

Si cada uno de nosotros nos miramos, veremos historias maravillosas. En la percepción más íntima de nuestro propio ser, subyacen episodios inconfesados, que de una u otra manera nos han moldeado y definido hasta llegar a ser el hombre que somos hoy.

Amarcord, la película de Fellini. El título quiere decir Yo recuerdo. Quienes han visto esa película -pienso que la conocen todos- habrán hecho también el ejercicio de recordar sus propias experiencias de vida. Mirarse retrospectivamente es un ejercicio valioso para situarse en el aquí y ahora de la existencia. Este fui yo. Este soy. Y lo más difícil, que ya no tiene forma de afirmación, sino de pregunta, ¿este seré…?

Hace unos años, al ingresar a un supermercado, me sorprendió la exclamación de una señora: ¡Antonio…! La miré, curioso, y pasaron algunos segundos antes de que la reconociera: ¡Angelita…!

Esa señora gruesa, fue una chiquilla agraciada de mi calle de la niñez, con la que compartimos tantos episodios inolvidables… Hicimos algunos recuerdos emocionados y al momento de despedirnos, ella me dijo: ¡Qué linda fue nuestra infancia…! Linda fue, en efecto. Ojalá la niñez de todos fuese tan rica como fue la mía, que estuvo muy lejos de ser rica en bienes y dineros, pero lo fue en cariño, en afecto, en compañerismo, en solidaridad, en comprensión, en compartir las cosas lindas y también los aspectos duros de la existencia, porque el dolor de uno nos dolía a todos, y el triunfo de uno lo disfrutábamos todos.

Aquellos valores, que definían la vida sesenta años atrás, parecen distantes hoy en día. El egoísmo ha reemplazado a la solidaridad; el exitismo al compañerismo. La infancia de mis nietos sigue rumbos diversos a la que llevó la mía. Sin embargo, ellos poseen armas más poderosas de las que a su edad yo tuve a mi alcance. Confío en que serán capaces de remontar la visión que la sociedad de hoy propone, para reencontrar la belleza del ser solidario y fraterno. Eso no depende de ellos, sí de nosotros. Somos responsables de inculcarles a los que nos siguen los valores que sustenta nuestra Augusta Orden.

La tarea no es fácil. Pero debemos asumirla y persistir en ella para alcanzar nuestra propia realización como personas.

38

visiones

CARTA A LA MUSA Querida Musa: decir está frente a lo desconocido, a medio vestir, sin metales y ciego. ¿Es como para no estar perplejo, en el más amplio sentido de la palabra? Definitivamente, sí.

Disculpa por no escribir antes y dejar pasar el tiempo, pero sé que tú me comprenderás. ¡Vamos a lo nuestro!

Mira, te voy a hacer una analogía que posiblemente al principio va a carecer de sentido. Carecer también puede ser una musa como tú, como por ejemplo presentarse desnudo profanamente frente a un templo careciendo de todo. ¡Te explico!

Entonces un “Profano” es aquel que queda delante o fuera del Templo. ¡Pero alto! Este profano no es cualquier profano, recordemos que está frente al templo, esta frente a su propio “Desconocido” y ha decidido su destino.

Tú sabes que mi viaje personal se llama “Perplejidad”, que no es otra cosa que una “Piedra Bruta” que ya tiene algunos fustes, tomo algo de conciencia y está dispuesta a tomar el destino que eligió.

Y bien digo “propio” porque tratar de definir lo “Desconocido”, como por ejemplo lo que no podemos ver a simple vista, sería un error ya que lo desconocido muchas veces es “lo que está ahí”, lo que habitualmente está a nuestro lado, con lo cual compartimos día a día, pero que no somos capaces de desvelar. Así se vuelve “propio”, por tanto el resultado “templo” no puede ser otro, que nuestro “propio templo”, el vuestro y el de cada uno en particular.

Ahora bien, ¿no será esa sensación de perplejidad con la que avanzamos cada uno, es la misma que tiene un profano frente a un templo?, ¿no será que siempre volvemos a ser ese “profano frente al templo”?, ¿No será que el pintor y dibujante, como yo, se pone siempre frente a su propio templo?

Déjame darme a entender a través de una anécdota que viene de mi oficio. Hace un poco más de dos años y de mi anterior exposición que hice en Valdivia, proclamaba de una u otra manera las formas libres y abstractas. Hoy te puedo contar que, a pesar mío, me ocupo de la figura humana: del dibujo de esta.

Jugando peligrosamente, en los límites del abismo de la figuración.

¡Querida! Puede aún que no me entiendas. Pero te planteo una pregunta: ¿No seremos ese Sísifo que cada vez sube la piedra a la montaña para luego volver a dejarla caer y así, sucesivamente? ¿No será que siempre volvemos a ser la Piedra Bruta, o ese profano frente al templo, vestido de perplejidad frente a lo desconocido y así, sucesivamente? Es probable.

Cuando se dibuja, se concurre y la vez se está concurrido, con lo que se sabe y con lo que no se sabe… y así mismo con lo que se encuentra, en la medida que se dibuja y observa: un cuerpo desnudo. ¿No es otra cosa que estar profanamente frente al templo?

Pero lo que sí es cierto es que sí somos parte de un templo mayor constituido por cada uno de nosotros, que hemos sido sacados de las entrañas del mundo profano, llamados a que libremente nos uniéramos a la Ord:. Y que junto al resto de nuestros QQ:.

HH:. Pusiéramos manos a la obra para tallarnos y pulirnos a nosotros mismos, con el objetivo final de ser partícipes de la Gran Construcción.

Me juego una idea crucial: El profano frente al templo, es un ser que está a punto de comenzar la construcción del propio templo y que esa construcción, no se conoce sino al construirlo. Es

Siempre tuyo, Pedro Palma Casanova, pintor.

39

RECUERDOS

Poetas en el olvido Juan Cameron

¿Qué habrá sido de aquellas tres gracias nacidas en 1927? Con ellas la poesía de esta bahía florece desde un histórico abandono hacia el reconocimiento nacional. La una, María Raquel Cereceda, dulce expresión del silencio y muerta de amor en 1961, germina en la Sociedad de Escritores de Valparaíso (SEV). En su póstuma obra ya anunciaba: “Yo volveré a la tierra. Redivida/ ha de caer de nuevo la simiente/ y caerá en el surco convertida/ en árbol, una flor o alguna fuente”. La otra, Alicia Galaz Vivar, se alza desde los campos de la inteligencia y el talento.

También vaticina desde Tennesse, Estados Unidos, donde fallece en octubre de 2004: “De gestos inútiles he poblado mi vida:/ como coger la desnuda semilla/ o la oruga de la tristeza/ para huir la corrosiva manga del olvido” Y rescata los momentos de la memoria así las manos de su padre mojadas por las lágrimas y de la madre que, un día de invierno, lava la herida “con el perfume de Valparaíso marino y natal”

Concha Zardoya, nacida en esta ciudad, en 1914 y secretaria en Madrid de Gabriela Mistral. Allí tenemos a Gonzalo Rojas (1916 -2011) el poeta del puerto.

Comenzó a escribir en el Cerro Alegre, mientras ejercía la docencia, La miseria del hombre, ganadora del certamen de la SEV; y aquí editó su magnífica obra primera y cuya ciudadanía es opacada por la sombra de Pablo Neruda.

María Raquel Cereceda

Y aún hermosa y vigente se destaca Sara Vial. Su poema Al árbol grabado en un tronco de la Quinta Vergara, en Viña del Mar, señaló mi camino a la poesía.

Los tiempos y las circunstancias nos separaron. Pero aún ese mágico texto advierte: “Detente caminante, soy el lazo/ que ata el viento a la tierra/ Yo soy el silencioso que florece/ por los que no recuerdan. // Toda la vida estoy junto a tu vida/ floreciendo a tu vera/ sin olvidar que olvidas cada día/ mi sombra de madera”.

Grandes olvidados, pero no del todo ni por todos, han sido Godofredo Iommi Marini (1917-2001) fundador, junto a otros iluminados, del Instituto de Arte de la Universidad Católica local; y Arturo Alcayaga Vicuña (1920-1984) un rara avis en este jardín local “de médico domiciliario a Barrabás universal” como solía describirse. Su poesía, dijo el poeta español José María Moreno Galván, “es una permanente agresión contra la pasividad y el estatismo de la palabra”.

Merecido recuerdo le hace algunos pocos años el académico y buen lector Antonio Pedrals García de Cortázar en los Breviarios de la Universidad de Valparaíso.

No es fácil recordar, y más ahora en tiempos de poca lectura, nuestra relativamente nueva poesía.

Y son tantos. En tal vivero crecen Rubén Darío, Eduardo de la Barra, Carlos Pezoa Véliz, Alejandro Galaz, Guillermo Quiñones, sin olvidar a la ibérica

40

Lillo Santana (1952 -2009) quien eligió la muerte dejándonos una obra intensa y breve; y Ximena Rivera (1959-2013) fallecida de tristeza en un mundo paralelo al que fue condenada desde su juventud: “La lluvia está a punto de caer en la ciudad (...) y yo ando por todos lados/ con la convicción de que la lluvia acecha/ cada uno de mis pasos”. Su esposo y socio en la tarea del escribir, nuestro Renán Ponce Vicencio (1940-2016) nos dejó también una mañana de Quebrada Alvarado.

Figuras como Sergio Escobar (1930-1970) siguen aún resplandeciendo a pesar de su rápido paso.

En Cinepoemas pareciera filmar dicho guión: “Esas primeras flores enseguida son palomas/ que beben alegría./ Y esas hojas son ahora alas de ayer o fibras/ que atraviesan libres/ y sin hierro argumental/ el tramado cielo”. Y están aquellos aún vigentes y en plena creación, ya más cercanos a nosotros, Eduardo Embry (1938), ahora en Southampton, Inglaterra, figura fundacional en la Promoción Universitaria del 65 en nuestra región. De similar trayectoria resulta Luis Mizón (1942) cultivado en Derecho e Historia en las aulas de la Universidad Católica local y hoy emergente miembro de la poesía francesa. Mientras en Venezuela hallamos al miembro ignorado del Grupo del Café Cinema, Waldo Bastías (los otros éramos Juan Luis Martínez, Raúl Zurita y yo) nacido en San Carlos, en 1945 y conservador in situ de la inteligente y observadora estética de los 70’s.

Mención especial merece Marina Tapia Pérez (1975) autora de 50 mujeres desnudas y El relámpago en la habitación, ambos editados en España en 2013.

Desconocida en casa, proviene de una familia de artistas y actualmente vive cerca de Granada. Es sin duda una de las voces más potentes en nuestra actual escritura. Su verso trémulo e intenso viene cargado de significaciones: “Esperando aumentar mi colección/ de íntimos tesoros,/ recurrí con esmero:/ a la lectura suave en tus oídos,/ al verso que acorrala,/ hechizos de la voz. // Debo confesar a mis lectores/ que utilicé el poema/ de señuelo”.

No tan olvidado pero aun así más necesario resulta Osvaldo Rodríguez Musso (1942-1996), el Gitano, compositor del ya clásico vals a esta ciudad (“Yo no he sabido nunca de su historia...”) y cuya figura se realza ahora a veinte años de su partida ocurrida en Bardolino, Italia. Cantor de la nostalgia y la sensibilidad nos decía: “¿Qué saben las cosas de distancias,/ de kilómetros, de nubes? // ¿Cómo les cuento qué es el mar?”.

Por último, en homenaje a su recuerdo, citemos a otras tres hermosas que se fueron recién este 2016: Sara Cademártori (Ovalle, 1925), Azucena Caballero (San Felipe, 1933) y Erna Alfaro Saa (Santiago, 1943).

Que el olvido hacia la poesía no sume a nuestros creadores en tales tinieblas.

Quienes partieron y quienes no están permanecen en nosotros. El paraíso perdido lo habitan Axa

41

RECUERDOS

Juan Bustos Marchant Gonzalo Villar B.

Su trabajo

ojos y oídos del Presidente en su propia ciudad.

En 1970

importantes sectores de la Armada buscaron un Golpe de Estado

Con fino arte

frenado por René Schneider

obtuvo voces confiables

y sus generales.

al interior de las naves descubrió el engaño

Alertado

en el ataque a Ismael Huerta

nuestro Presidente

resolvió el homicidio del Capitán Araya

eligió entre los más leales

supo de juego y contrajuego

su detective de confianza en Valparaíso

Inteligencia Naval

un hermano en el grado del Lucero

ASIVA

iniciado

Radio Liberación

ante la antigua Biblia

El Mercurio

de la Respetable Logia Reforma.

minas personales en Subida Altamirano.

Ese fue Juan Bustos Marchant formando mosaico

Apenas quedó tiempo

con Luis Vega Contreras

para ejercer como Prefecto

Baruj

doce bombazos cada noche

Abogado de la Intendencia

bandas de civiles y marinos

42

Cámara de Verano, año 2012

Panquequeros Patria y Libertad

Juan era un nombre en la lista

Arturo Pinochet

otro caso más entre tanta barbarie

Fuego en el Cerro Castillo.

hasta que un profesor normalista su par en cámara de compañeros

El miércoles cinco ya supo del Golpe

trajo luz tardía a nuestras almas.

y dio informe en detalle al Gobierno.

Sin temor

Nuestro hermano Juan ha muerto

la noche del diez

pero a él pertenece la aurora

observó el primer desembarco en Muelle Prat

la perfecta rectitud del compás

llamó al Presidente

la lealtad de la palabra hermano

buscó hombres para unirse a soldados leales

el agua y la luz de la Acacia.

se replegó a su trabajo fue relevado del mando

Afiliación

torturado con cuchilla y revólver

Martes 24 de Abril de 1973

liberado y destinado a Santiago

Cinco veces llamó a nuestra puerta

denunciante de su propio destino

y el templo presentó sus luces

arrestado por orden de Enrique Vicente

en la forma que tantos amamos.

flagelado otra vez sin clemencia

Le fueron confiadas las herramientas

Asesinado en mayo de 1974

y Juan se integró a los trabajos del Sur

tras botarle los dientes

derramando amplitud de corazón

y quebrarle las costillas

fuerza de carácter

-suicidio en la versión de la Junta-

coherencia abismal de sus actos

sin cargos de Fiscalía Naval.

Nro. 267 en el Libro de la Logia Abnegación.

Cerca de la Plaza Victoria

Testimonios

Una vez por semana

Era arrogante.

horas del atardecer en “El Cabildo”

Seguramente reía durante su tortura.

“Manto Sagrado” cubriendo la puerta

Carácter cariñoso y fraternal

y Juan escucha a los partidos de gobierno

Fervoroso defensor del gobierno.

comparte las pistas de la muerte

Hacía diferencias políticas.

protege a su hermano Presidente.

No era querido en su cuartel.

Hubo un mal masón que debe haberlo denunciado.

-Marino que nunca más volvió al TallerConfiaba en un hombre que después torturó. Él espiaba y era espiado.

43

Hablemos

Hablemos de Hiram expulsado Talleres estudiando el Programa la cuca implicada en los secretos privilegios en el toque de queda.

Policía defendiendo nuestros brindis; nuestro último misterio con los dados; mínimo espacio de luz en nuestro infierno.

Hablemos del Golpe de Estado Aplauso de Abogados e Ingenieros Camioneros y Médicos en huelga Mayoritaria alegría en los talleres Banderas en barrios acomodados Clanes sacados de estas casas Colmenas enjuiciando a los vencidos Maestros despojados de sus sueños.

Hablemos que también tenemos fuego y memoria en este incendio.

Guantes y Mandil

En alguna parte están los guantes blancos.

Aquellos que entregó a su esposa Nelly Velozo.

Aquellos renovados en las manos sagradas de sus hijas Pamela y Gloria.

Son guantes rasgados por silencios de piedra.

Por el frío que congela alegrías.

Por el miedo que detiene esperanzas.

Tomo mi mandil y con humildad lo entrego manchado a sus hijas

Gonzalo Villar, Poeta.

cubierto con lágrimas de humanidad cubierto con mi propia esperanza.

44

INSTITUCIONES

Centro Femenino La Asociación Nacional de Centros Femeninos fue creada en el año 1955, a partir de 34 Centros ya existentes y que eran auspiciados por sus respectivas Logias. Dichos Centros habían sido formados a partir de instrucciones emanadas del Departamento de Acción Masónica de la Gran Logia en el año 1949.

El Centro Femenino Paramasónico Abnegación N° 48 de Viña del Mar hace llegar el más cálido de los saludos a la Respetable Logia Abnegación N° 48 de Viña del Mar con motivo de este gran y significativo evento en que celebran 100 años de vida. ¿Quiénes somos?

Pertenecemos a la Asociación de Mujeres Laicas de Chile, organización con presencia nacional, que nace en la década de los 50 y que, bajo el auspicio de la Gran Logia de Chile, integra a mujeres esposas, madres, hijas, hermanas, familiares de miembros de la Orden o amigas de socias de la institución.

Mediante su particular docencia y bajo la normativa institucional, busca el crecimiento espiritual y el perfeccionamiento ético y moral, mediante el estudio y la práctica de la Tolerancia, la Solidaridad, la Fraternidad y la Filantropía. Es un claro referente del pensamiento humanista y laico que va en pos de las demandas de la sociedad actual en donde la mujer ha alcanzado un lugar relevante como actor social y político.

45

Como cientos de otros Centros Femeninos a través de todo el país, se nace bajo el auspicio de una Respetable Logia. Así, bajo vuestro patrocinio, nació este Centro Femenino, Abnegación N° 48, el 8 de septiembre de 1963, llevando hasta hoy en nuestro espíritu, mente y corazón, los firmes ecos de vuestra gama de principios y valores masónicos que nos han impulsado a la búsqueda del perfeccionamiento individual.

Como Centro Femenino Paramasónico, basamos nuestra declaración de principios en los postulados de Libertad, Igualdad y Fraternidad y luchamos para que los principios de Tolerancia, Laicismo y Libre Examen sean patrimonio de todos los seres humanos.

Hoy, orgullosas de la labor que realizamos, queremos ofrecer a la Respetable Logia Abnegación N° 48 de Viña del Mar, nuestra más sincera gratitud por permitirnos crecer junto a ustedes, por darnos cobijo material y espiritual, por compartir vuestros ideales en la búsqueda de la verdad y el desarrollo de las virtudes.

Con motivo de vuestro centenario, reciban nuestros mejores deseos de que la antorcha de la paz ilumine por siempre los senderos que se han trazado en la búsqueda de un mundo más justo y solidario. ¡Felices 100 años, Respetable Logia Abnegación N° 48 de Viña del Mar! Efigenia Donoso Altamirano Presidenta, 2016

INSTITUCIONES

Clan delfines N°49 de las Playas de Viña del Mar La Fraternidad Juvenil Alfa Pi Épsilon es una institución de estudio y acción destinada a desarrollar la personalidad de sus miembros mediante una sana convivencia, basada en los principios de fraternidad, tolerancia, laicismo, libre examen y solidaridad social, junto con un amplio estudio de la realidad y una búsqueda incesante de la verdad. Prepara a los jóvenes para que puedan influir positivamente dentro de la sociedad. Ha reconocido que pretende, en el plano juvenil, lograr las mismas finalidades que, en su plano, lo hace la masonería. Está constituida por personas de ambos sexos.

Esta institución juvenil fue gestada por masones que, a mediados del siglo XX, pretendieron abrir espacios para el laicismo dentro de las diferentes escuelas universitarias, en muchas de las cuales existían fuertes movimientos clericales que se imponían sin contrapeso.

Posteriormente, los clanes se dieron una organización que los unificara, y así surgió la formación de una gran directiva a nivel nacional, dirigida por un Gran Jefe. La Primera Gran Asamblea o reunión de representantes de todos los clanes, se efectuó en el año 1950.

El clan Delfines n°49 de las Playas de Viña del Mar, perteneciente a la Fraternidad Juvenil Alfa Pi Épsilon (APE), nace aproximadamente a fines de los años 50, no existiendo claridad de la fecha exacta. Durante esos años el clan sesiona por un breve tiempo para luego caer en la inactividad.

46

No es hasta mediados de los años 60, por la motivación de queridos hermanos (QQ:.HH:.) del Clan Eslabones, que se reinstala el Clan Delfines. Durante esta reinstalación el clan tiene fructíferos trabajos dentro de APE, iniciándose destacados queridos hermanos, que aun a pesar de sus años, siguen hoy muy activos dentro de su pasividad.

Mas, la labor del clan se ve afectada por los oscuros momentos que llegan a nuestro país en el año 1973. Pero a pesar del golpe de Estado y el quiebre con la masonería, Delfines mantiene sus trabajos hasta 1976, periodo en el que debido a lo que acontecía en el mundo profano, debe cerrar sus trabajos.

De esta forma, el clan se mantiene dormido por mucho tiempo; época oscura y triste para nuestro país, durante el cual una distinguida querida hermana guarda en secreto dentro de su hogar, archivos, documentos y rituales pertenecientes al Clan Delfines.

Corren así los años y con ella llega nuestra anhelada democracia. Para 1993, nuestra querida hermana, custodia de nuestros secretos, se encuentra en los tribunales de Justicia (lugar donde se desempeñaba su trabajo) con un querido hermano del Clan Eslabones y perteneciente a la masonería, abogado de profesión, con el cual establece contacto para motivar la activación de los clanes en la zona. De esta forma los QQ:.HH:. comenzaron a agrupar a otros QQ:.

En la actualidad el Clan Delfines goza de gran participación de nuevos QQ:.HH:. y de sus antiguos iniciados, generando distintas instancias de participación e intervención en la comunidad.

HH:. que finalmente realizarían la reinstalación del Clan Delfines y de los trabajos de la Fraternidad en la Quinta Región.

Es así como el 10 de julio del año 1993, luego de varios intentos, logran reunirse seis QQ:.HH:. y proceden a la reinstalación del Clan Delfines, lo cual genera a su vez el inicio de los trabajos en la Zona.

En 1994, año siguiente a la reinstalación, se inician nuevos y destacados QQ:.HH:.

Entre las más recientes podemos destacar la del año 2007 donde, en un colegio de Quintero, se realizaronó talleres de sexualidad dirigidos a mujeres, talleres de periodismo, fútbol y se pintó un mural. Por otro lado, se hizo una biblioteca en un colegio porteño, donando tabiques y libros.

Desde ese momento, el Clan Delfines n°49 de las Playas de Viña del Mar, ayudó a la reinstalación del clan Eslabones en diferentes momentos, siendo partícipe en la instalación de otros clanes de la zona 3 como son Magos, Molinos y Circenses.

A nivel zonal se entregó ayuda comunitaria a las familias afectadas por el mega incendio de abril de 2014. Asimismo, dos destacadas Delfines desarrollaron un programa radial donde se trataron temas de la actualidad y de la realidad social, visualizando temáticas tabúes y poco tratadas por los medios tradicionales.

Cabe señalar que desde la reinstalación en el año 1993, el Clan Delfines N° 49 nunca ha dejado de trabajar, a pesar de las aguas turbulentas y fuertes mareas que en ocasiones han azotado a los cetáceos, existiendo siempre QQ:.HH:. dispuestos a llevar a cabo la promesa que hicieron el día de su iniciación, generando un apoyo constante a sus primeras camadas, lo cual ayuda a mantener vivas nuestras tradiciones y rituales.

Hoy Delfines sesiona regularmente junto con otros clanes de la zona, manteniendo una activa participación e intervención social, luchando por el desarrollo de los principios fundadores de nuestra fraternidad y promoviendo la lucha por los derechos humanos, la igualdad y la fraternidad, pues nuestro clan cree profundamente que la sociedad puede llegar a ser progresista sin dejar de ser fraterna.

47

INSTITUCIONES

Banco de Solidaridad Estudiantil de Valparaíso Esta institución se gesta el 7 de marzo de 1893, a iniciativa de don Carlos Rudolph, rector del Liceo Nº1 de Hombres de Valparaíso, hoy “Eduardo de la Barra”. Inició sus actividades bajo el nombre de “Liga Protectora de Valparaíso”, con la colaboración de algunos profesores del establecimiento. Posteriormente se agrega el apoyo de hombres de espíritu progresista, que se interesan en llevar adelante esta iniciativa de índole altruista, dirigida a favorecer a los estudiantes en situación de vulnerabilidad socio económica, sin mira exclusionista alguna. Haciendo abstracción de asuntos doctrinarios o políticos, se brinda la ayuda básica para continuar sus estudios a aquellos escolares que cursan los niveles de Educación Primaria y posteriormente Secundaria.

Esta iniciativa altruista se acrecienta cuando sus iniciadores son susceptibles de valorar actos generosos en pos de una obra humanitaria.

Profesionales, comerciantes, industriales o simples empleados, se incorporan voluntariamente a esta organización, en calidad de socios o simples colaboradores. Entre muchos, recordamos a los señores Carlos Van Buren, Osvaldo Rengifo, Intendente de Valparaíso, el Senador don Federico Varela, protector decidido de la instrucción educacional, el benemérito servidor público Benicio Álamos González, Federico Santa María, Teodoro Von Schroders, Buenaventura Cádiz Patiño, Aurelio Cruzat Ortega, Carlos González Ugalde, Juan de

48

Dios Galecio, Norberto Nordenflicht, Guillermo Munich Frick, Guillermo Rivera, Víctor Guillermo Ewing, Rodolfo Karlezzi, Miguel Gandulfo. Junto a ellos figuran numerosas personas entusiastas y de animosos corazones que se interesaron en integrarse y aportar en forma silenciosa a tan noble y generoso propósito, convencidos que la herramienta más eficaz para combatir la pobreza y la ignorancia, es la educación.

En diciembre de 1917 pasó a denominarse “Liga Protectora de Estudiantes Pobres de Valparaíso” y en septiembre de 1953, “Banco de Solidaridad Estudiantil de Valparaíso”.

Con el correr de los años, varias generaciones del mundo laico de esta zona han continuado la labor de esta corporación privada sin fines de lucro, realizando la ayuda silenciosamente, sin divulgación. A través de su formación integral humanista, que yace en su conciencia, y consecuente con ella, la traducen en positivos gestos, valorando el altruismo, caridad y solidaridad que no reconocen fronteras de ninguna especie. En este convencimiento, el Banco de Solidaridad Estudiantil realiza su labor tranquila pero trascendente.

Durante estos ciento veintitrés años, miles de jóvenes han recibido esta ayuda solidaria que hizo posible su desarrollo personal, continuar sus estudios en pos de lograr un futuro mejor y salir de la extrema pobreza.

Posteriormente, su inserción laboral como miembros activos de la sociedad,

Ancha, Santa María, Católica de Valparaíso e Institutos Profesionales, se han otorgado Becas anuales a través de la postulación y posterior selección en los respectivos establecimientos educacionales, otorgándoles un aporte monetario mensual, sin obligación de restitución.

les ha permitido colaborar en la construcción de una sociedad más equitativa y justa.

Actualmente la acción de la institución no sólo se ha concretado en dar ayuda escolar a alumnos de Educación Básica y Media, consistente en set con útiles escolares variados, de acuerdo a los niveles escolares. Además, les proporciona zapatos y uniformes completos para estudiantes. Y ha tenido especial preocupación en interesar a ciertos profesionales a colaborar, lo que ha permitido brindar atención oftalmológica gratuita a muchos jóvenes de establecimientos de Valparaíso, Viña del Mar y Con Con. Este beneficio se ha hecho extensivo a los alumnos de las comunas de Quilpué, Villa Alemana, Limache, Quillota, La Calera e Hijuelas. En total, unos mil quinientos alumnos han resultado beneficiados con esta ayuda.

Esta institución continúa manteniendo los altos ideales que hace ciento veintitrés años condujeron a hombres de buena voluntad a entregar beneficios a los estudiantes sin los medios económicos, para permitirles alcanzar una mejor educación y cultura.

Pero una tarea como esta nunca está finalizada.

Debemos caminar siempre en búsqueda de un futuro que permita a la juventud estudiosa de nuestro país avanzar por la senda de las oportunidades en pos de una libertad integral. El primer paso es la educación, que libera al hombre, rescatándolo de las garras de la ignorancia, y le permita navegar junto a su imaginación creativa en el devenir de un mundo mejor.

En lo que concierne a aquellos estudiantes egresados de los cursos Medios que postulan a estudios superiores en las Universidades de Valparaíso, Playa

Raúl Mesa Verdugo, Presidente

49

INSTITUCIONES

Bote Salvavidas de Valparaíso

El origen del Cuerpo de Voluntarios de los Botes Salvavidas de Valparaíso está completamente ligado al origen del rescate marítimo voluntario en Chile, el cual parte, precisamente, en el primer puerto de la República, es decir en Valparaíso. Este origen se remonta al siglo XIX, pues los primeros antecedentes históricos que existen sobre el tema nos indican que en el año 1878, la Logia Masónica Germania premió con una medalla de oro a Julio Achardi por salvar a la familia del Capitán de una barca, que estaba en peligro en medio del temporal, y además otorgó cuatro medallas de plata a los tripulantes que lo acompañaron. Este galardón se entregó a fin de hacer públicos los actos heroicos de quienes

arriesgaban voluntariamente sus vidas para salvar a otros en peligro en el mar.

A partir de 1878 la Logia acordó crear un fondo especial para la creación de una sociedad de salvamento de náufragos en Valparaíso. Fueron los miembros de la Logia Lessing, fundada en Valparaíso en 1877, quienes conjuntamente con las Logias Unión Fraternal y Etoile du Pacifique, fundaron el 15 de junio de 1880 la “Unión Masónica para la Propagación del Salvamento de Vidas de Mar y Tierra”.

En 1883 la Unión Masónica disponía de un equipo básico para prestar auxilio a las embarcaciones

50

consistentes en fusiles cordes, cajas de cuerdas, aparatos lanza cohetes, chaquetas de corcho y folletos explicativos sobre la manera de prestar auxilio a los náufragos. Posteriormente contó con un cañón y un camión lanza cuerdas.

De esta forma, el Cuerpo de Voluntarios de los Botes Salvavidas de Valparaíso es un colaborador permanente de la Autoridad Marítima y sus acciones de salvamento se desarrollan durante todo el año, a osados bañistas en época estival, deportistas náuticos, búsqueda y rescate de bongos y lanchas pesqueras, rescate en acantilados y cualquier emergencia ocurrida mar adentro, o incluso tierra adentro, en aguas interiores o inundaciones.

Pero evidentemente su labor más difundida por los medios de prensa es la que se desarrolla en invierno, cuando las condiciones de variable y mal tiempo obligan al voluntario a concurrir al cuartel para acuartelarse y tripular las embarcaciones para prestar la ayuda necesaria a las embarcaciones y sus tripulaciones. Su personal voluntario está sometido a constante entrenamiento y capacitación mediante cursos de maniobras y nudos, radio operador del servicio móvil marítimo, navegación, radares marinos, primeros auxilios, motores diesel y fuera de borda, rescate de altura, buceo de rescate, etc., los cuales son dictados por el Departamento de Capacitación de la Institución y con la colaboración de organismos externos, tales como C.I.M.A.R. (Armada de Chile), SAMU, REI, GOPE (Carabineros de Chile), etc. Asimismo se realizan especializaciones en el extranjero, en Argentina, Brasil, México, España e Inglaterra. Recientemente la institución ha constituido una Brigada Juvenil, compuesta, a la fecha, por 20 jóvenes de entre 13 y 17 años, quienes constituyen la semilla de futuros rescatistas que integrarán las nuevas generaciones institucionales, asegurando la continuidad y la preparación temprana de estos adolescentes y le da una orientación de vida que va más allá del solo estudio de los temas inherentes a las labores de rescate, sino que se extienden a la formación en valores de vida tales como la disciplina, la responsabilidad, la solidaridad, etc. Esta brigada, junto a los demás voluntarios menores de 29 años, dirigidos por el Capitán y los Oficiales, están viajando al archipiélago Juan Fernández para ejercer labores de preparación en rescate destinado a los jóvenes de la isla dentro de un proyecto concursable del Instituto Nacional de la Juventud (INJUV) del Gobierno de Chile, destinado a paliar los efectos del tsunami.

El Cuerpo de Voluntarios de los Botes Salvavidas de Valparaíso, el cual fue fundado el 15 de abril de 1925 por iniciativa del Capitán de Alta Mar, de origen danés y nacionalizado chileno el año 1916, perteneciente a una logia masónica de Valparaíso, Don Oluf Christiansen Lund, quien al ver la necesidad de hacer más efectiva la labor de salvamento marítimo, reunió un grupo de hombres de los más diversos oficios y actividades para tripular pequeñas embarcaciones que se hacían a la mar durante los temporales para salvar personas que se encontraban en peligro, asegurar fondeos, o llevar tripulaciones a las embarcaciones. El Capitán Christiansen se había desempeñado como Consejero y Comandante del Cuerpo de Salvavidas de Valparaíso. En la década de los años 40, los Voluntarios de la Primera Brigada comenzaron a ponerse bajo las órdenes del Capitán Christiansen en el Cuerpo de Voluntarios de los Botes Salvavidas de Valparaíso.

51

INSTITUCIONES

El movimiento scout en Chile Del 24 al 27 de marzo de 1909, el general inglés Robert Baden Powell, creador del Movimiento Scout Mundial, visitó nuestro país. Su visita habría carecido de trascendencia histórica a no ser por la inquietud de las sociedades deportivas de la época y de algunos vecinos bien informados, quienes le solicitaron que se refiriera, en una conferencia pública, al movimiento scout que él había fundado y que ya contaba en Inglaterra con 50.000 jóvenes adeptos.

El interés en Chile por la experiencia de Baden Powell surgió en dos personajes de la época, Alcibíades Vicencio y Joaquín Cabezas (ambos masones). El primero era un connotado médico ginecólogo y fundador del Instituto de Puericultura. Joaquín Cabezas, profesor del Instituto Nacional y director fundador del Instituto de Educación Física. La prensa había divulgado la experiencia inglesa, y la visita de Baden Powell hizo surgir en ambos la idea de llevar a cabo en Chile una iniciativa similar. A raíz de la visita oficial de Baden Powell, todavía militar activo, se produjo el encuentro de éste con Vicencio y Cabezas, acompañados del teniente coronel Enrique Phillips.

En la mañana del 26 de marzo de 1909, en el salón de honor de la Universidad de Chile, bajo la convocatoria de varias “sociedades deportivas”, Baden Powell dictó una conferencia ante un selecto público. Inició la velada el Dr. Alcibíades Vicencio, quien en breves palabras señaló el origen de la conferencia y dio las gracias al general por haber accedido a la petición que se le hizo. Enseguida, Baden Powell improvisó en un estilo llano, muy pintoresco y lleno de animación, al decir del diario el Mercurio del día siguiente. Cerró esta jornada el

52

juveniles “en especial la de los Boy Scouts, por la que los masones guardaban especiales preferencias desde su fundación”.

Dr. Alcibíades Vicencio con un discurso en el cual hizo votos porque fructificara la semilla sembrada en Chile por el creador de los Boy Scouts. Entre los presentes estuvieron el presidente de la República, Pedro Montt, y su ministro de Guerra, Darío Zañartu.

En la charla, traducida por Carlos Silva Vildósola, el visitante resumió el objetivo formativo que estuvo detrás de la fundación de los Boy Scouts.

En 1915 el Gran Maestro de la Masonería Chilena proclamaba: “Esperamos que el esfuerzo hasta ahora desplegado en favor del scoutismo por la Masonería chilena se extienda e intensifique sin intermitencias, en forma que no haya Logia y, si es posible, no haya Hermano que no consagre su empeñoso afán a la fundación de nuevas brigadas o a la prosperidad de las existentes”.

Algunos meses después, el 21 de mayo de 1909, nacía en Chile la segunda Asociación Scout del mundo y primera en América. Posteriormente fundadora de la Conferencia Mundial y del Consejo Interamericano de Escultismo, en 1948.

En la gran mayoría de los países en donde se ha fundado el Movimiento Scout ha estado siempre presente la Masonería; en Chile, desde sus inicios la Gran Logia de Chile apoyó directamente a la Asociación de Boy Scouts de Chile; la gran mayoría de sus directorios era masones, expresado básicamente en el estricto laicismo de la institución, que generó no pocos roces con la jerarquía eclesiástica, e incluso determinó en 1953 la división de un número importante de Grupos Scouts para organizarse como la “Federación de Scouts Católicos”

Desde 1909 en adelante, la Asociación de Boys Scouts de Chile creció significativamente, llegando a tener grupos Scouts desde Arica hasta Punta Arenas.

La labor educativa y social del Movimiento Scout, fueron sus características principales, tanto así que en 1925 el gobierno chileno la declara Institución Nacional por Decreto Ley N°520.

La influencia de la Masonería en el Escultismo chileno de los primeros años es realmente significativa.

Encontramos diversas referencias a esta relación y también, al ataque frontal del catolicismo contra el escultismo por doquier.

Posteriormente, en 1973, después de todo un largo proceso se logran unificar estas dos instituciones, en una sola Institución Nacional, la que se denominó “Asociación de Scout de Chile, a la que en 1975 se incorpora la Asociación de Guías de Chile, (Rama Femenina) pasando a denominarse finalmente “Asociación de Guías y Scouts de Chile”.

El 21 de mayo de 1909, se funda la Asociación de Boy Scouts de Chile, que contaría con un apoyo incondicional de la Masonería y con la más férrea oposición del catolicismo, que en pocos años organizó grupos similares.

En 1980 un número importante de grupos y dirigentes de la antigua Asociación de Boy Scout de Chile, no sintiéndose representados por las

En el Primer Congreso Masónico Nacional (1912) se propuso ayudar y estimular a las organizaciones

53

Independencia de toda influencia religiosa, cultivando la tolerancia en la orientación espiritual de sus miembros en el cumplimiento de sus deberes para con Dios.

estructuras de la Asociación de Guías y Scouts, y fundamentalmente no estando de acuerdo con la aplicación de Método Scout, deciden reunirse para iniciar el estudio de la formación de una nueva Institución, la que se concreta el año 1982 con el nombre de “Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile” Esta nueva institución de carácter nacional, desde sus comienzos ha tenido el importante y valioso patrocinio de la Gran Logia de Chile. Esta institución es la continuadora de lo que fue la antigua Asociación de Boy Scouts de Chile.

Creencia y práctica de la Hermandad del Escultismo

En la actualidad esta Organización Mundial está dividida en regiones y Chile pertenece a la Región Sur América que agrupa a los siguientes países: Argentina, Chile, Paraguay, Brasil, Ecuador, Colombia, Venezuela, Guyana, Surinam, Guatemala, Panamá y El Salvador. Dirigentes de la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile han tenido y tienen cargos y destacada participación en el Consejo Interamericano, especialmente en el aspecto de Adiestramiento.

Desde 1982 y hasta la fecha, la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile ha ido creciendo y desarrollando una intensa labor y sus integrantes tienen la firme convicción que esta institución es una alternativa válida del Movimiento Scout Chileno.

En el año 2000 la Agrupación Nacional de Boy Scouts de Chile ingresa oficialmente a la “Federación Mundial de Scouts Independientes” (WFIS) organización que reúne a las Asociaciones, Federaciones o Agrupaciones Nacionales que se identifican con el estilo tradicional del Movimiento Scout, tal como lo legara su fundador Baden Powell.

La Masonería, institución esencialmente ética, preocupada del progreso individual y social de la humanidad, reconoce y ha reconocido siempre la más completa identidad entre los principios y valores que sustenta el Movimiento Scout y sus propios principios y valores y ello no es para nosotros una mera coincidencia, dada la gran influencia masónica presente en el pensamiento y en la acción de su fundador, Sir Robert Baden Powell.

Los principios fundamentales que inspiran a la Federación Mundial Scouts Independientes son: Adhesión y práctica de la Promesa y ley Scouts, como estilo de vida plena.

54

extensión

Ensamble interlogial

Alquiarmónicos

El ensamble interlogial Alquiarmónicos, se desarrolló a partir de una pequeña idea, esencialmente fraternal, con el motivo de engalanar aún más las Columnas de la Armonía y las Artes de nuestros trabajos en taller. No existen fundadores en esta agrupación, sino más bien precursores, de los cuáles, cual germen, surgió poco a poco lo que hoy se conoce del ensamble.

55

Alquiarmónicos. La banda acogió posteriormente esta última denominación.

A mediados del año 2013, Aprendices de la R:.L:.

Abnegación n°48 del Valle de Viña del Mar, conforman un dúo de guitarra , violín y canto , interpretando piezas de Víctor Jara y Patricio Manns. Al poco tiempo, otro Aprendiz de la misma Logia, ingresa a la agrupación aportando con su vasta experiencia en la percusión, especialmente en bombo, bongó y congas y también apoyando en guitarra y charango.

Durante los preparativos del centenario de la R:.L:. Abnegación n° 48, son invitados a participar hermanos de otras Logias, un talentoso guitarrista eléctrico, y un estudiante de contrabajo que adquiere rápidamente experiencia durante los ensayos de la banda.

Participando en tenidas se dio la oportunidad de conocer e incluir a un hermano, quien, habiendo estado en sueño en el extranjero, se reincorporó al mismo taller. Músico y especialmente talentoso en el charango, cajón peruano y cajón flamenco, formaría parte del, ahora, cuarteto.

El concierto de la celebración del centenario de Abnegación sería todo un éxito, emplazándose en las dependencias del Jardín Botánico de Viña del Mar.

A mediados del año 2014, ingresa un músico violista, con experiencia orquestal y solista de tango.

Rápidamente ingresa a la agrupación, aumentando valiosamente la calidad del ensamble.

Luego de presentarse en distintas tenidas de Aniversario, Reuniones Blancas, Tenidas Ordinarias y Solemnes de distintas Logias, invitados por sus respectivas oficialidades, tanto del Valle de Viña del Mar como de Valparaíso (Abnegación n° 48, José Francisco Vergara n° 105, Buenaventura Cádiz Patiño n° 188, Aurora n° 6, Progreso n°4, entre otras) y, en ocasiones, con la importante presencia de grandes dignatarios y del Gran Maestro en título, se incorpora un músico de alta trayectoria musical , un Maestro, quien, aportando con guitarra clásica, eléctrica y tiple, contaba ya con un disco de Blues en calidad de solista a su haber.

Hoy en día conforman la agrupación: Abogados, de Amanecer 71 Valparaíso, Contrabajo y bajo electroacústico y de Abnegación 48, charango, cajón peruano y flamenco y percusión general.

Ingenieros, uno Civil en obras civiles, José Francisco Vergara 105 Viña del Mar, Guitarra clásica, eléctrica y tiple y uno Electrónico en Guitarra eléctrica Un Químico Farmacéutico, Abnegación 48, Guitarra clásica.

Un Docente Director de la Escuela Municipalizada Pat, Abnegación 48, bongós, congas, bombo y percusión general.

Y un estudiante de Derecho UAI, Abnegación 48, violín, voz, guitarra acústica, tiple y percusión general.

Luego de la Tenida de Aniversario de la R:.L:.

Abnegación del años 2014, don Luis Riveros Cornejo, presente en aquel trabajo, invita a la banda a participar de la Columna de la Armonía y de las Artes de Cámaras Nacionales de Verano de la Gran Logia de Chile en enero de 2015, en la comuna de Santiago, con la presencia de hermanos de las distintas logias del país a templo lleno.

Proyecciones: Grabar el primer disco de la Banda Continuar tocando en trabajos masónicos Comenzar con presentaciones en el extramuros.

En el año 2016, son invitados para la gran ceremonia del centenario de la Masonería en Viña del Mar. Abnegación n° 48 cumplía 100 años lo que implicó una tarea no menor y bastantes horas de ensayo.

Durante el mismo año, en la tenida de Aniversario de la R:.L:. Amanecer n° 71 del Valle de Valparaíso, La banda era conocida como Armónicos, pero por un error del Maestro de la Columna de la Armonía del mismo taller, serían nombrados como

Música: folclore nacional, música popular internacional, boleros y valses peruanos.

56

extensión

EncontrArte,

un sueño hecho realidad Como primer proyecto, la asociación acordó formar una escuela de música y la primera orquesta infantil-juvenil de Placilla y Curauma, teniendo como base la inexistencia de proyectos similares en el sector, la explosión demográfica, la gran cantidad de niños y jóvenes, la lejanía de la población respecto a escuelas de música y las diferencias socio-económicas entre los habitantes de Placilla y Curauma.

En el seno de la Respetable Logia Abnegación Nº48 nació la idea de crear una asociación sin fines de lucro destinada a colaborar con el desarrollo humano a través del ejercicio y enseñanza de la Música y las Artes desde un punto de vista social inclusivo. A esta idea inicial se sumaron hermanas y hermanos de las Respetables Logias Armonía Nº14 (logia femenina), Amanecer Nº71, José Francisco Vergara Nº105 y Buenaventura Cádiz Patiño Nº188. De esta forma, en el mes de marzo del presente año, se crea la Asociación ENCONTRARTE. Como primer proyecto, la asociación acordó formar una escuela de música y la primera orquesta infantil-juvenil de Placilla y Curauma, teniendo como base la inexistencia de proyectos similares en el sector, la explosión demográfica, la gran cantidad de niños y jóvenes, la lejanía de la población respecto a escuelas de música y las diferencias socioeconómicas entre los habitantes de Placilla y Curauma, siendo esto último un factor gravitante para desarrollar la inclusión social, al menos desde el punto de vista económico, en una primera etapa. Además, se

57

El día de hoy, la asociación EncontrArte cuenta con Personalidad Jurídica recientemente obtenida, Rut e Iniciación de Actividades. Estamos en espera de la obtención de una cuenta en el banco Estado, lo que nos permitirá aumentar el número de socios y conseguir financiamiento externo. donde funcionamos hasta la fecha, gracias a la colaboración del director del establecimiento, Sr. Luis Sasso Farías. Comenzamos de esta forma un trabajo de crecimiento y avance en la conformación de la orquesta y de los talleres. En este mismo período conseguimos también un arriendo para el desarrollo de las clases de Ballet, que ya contaba con 10 alumnas; taller a cargo de la Profesora del conservatorio municipal Izidor Handler, Linda Arias Arancibia. El taller de violoncello se inició con 2 alumnos, ambos becados y a cargo de la profesora Keila Aguilar.

acordó colaborar con una escuela de Danza, con el fin de incorporarla a los trabajos de EncontrArte.

Para realizar los objetivos anteriores, se trabajó en la obtención de la Personalidad Jurídica y en la captación de socios dentro de las logias, principalmente para conservar la inspiración masónica del proyecto.

Asimismo, se comenzó en forma inmediata con el taller de violín en el sector de Placilla, a cargo del profesor Cristián González Tornería. Este primer taller funcionó en las dependencias del Museo Histórico de Placilla, gracias a la colaboración de Rubén Meza, presidente de un Centro Vecinal del sector. Este primer Taller comenzó con 3 alumnos, de los cuales dos de ellos fueron becados por la asociación. Desde ahí el taller cobró fuerza y evidenció un crecimiento exponencial... en el curso de 3 a 4 meses ya contábamos con 9 alumnos entre becados y no becados, constituyéndose la primera orquesta de violines. Este hecho nos motivó a comenzar con el taller de violoncello, para fortalecer la orquesta, y para tal efecto realizamos nuestro primer evento social consistente en un Plato Único Musical en las dependencias del Club Libertad. El evento fue todo un éxito y nos permitió obtener recursos para comprar nuestro primer violoncello y aumentar el número de becados. Debido a la necesidad de contar con más salas para realizar los talleres, nos trasladamos al colegio República de México, lugar

Lo conseguido hasta esta fecha se sustentó gracias a los aportes mensuales de los socios, pero se necesitaba un porte adicional para satisfacer las necesidades de los alumnos y comenzar con el taller de piano. Fue entonces cuando la Gran Logia nos hizo un aporte que permitió comprar un piano eléctrico, un violoncello adicional y financiar las becas pendientes. El taller de piano comenzó con 3 alumnos, de los cuales uno es becado, y está a cargo del profesor Nicolás Galaz.

Con la idea de potenciar a los alumnos y el desarrollo óptimo del proyecto, fue necesario promover la organización de los apoderados, en vías de realizar actividades que permitieran ayudar al financiamiento directo de sus hijos, principalmente para comprar cuerdas y otros insumos necesarios. De esta forma

58

se conseguía aumentar el compromiso de los padres con el desarrollo de sus hijos y con el proyecto en sí. Fue de esta forma como se formó un centro de padres que organizó nuestra primera Peña de EncontrArte en la que participaron músicos de primer nivel y en la que se presentó por primera vez nuestra orquesta de niños y jóvenes de Placilla-Curauma. El dinero recaudado fue destinado a la confección de la vestimenta que los niños y jóvenes utilizarán en las presentaciones oficiales de EncontrArte. En la actualidad nuestra orquesta cuenta con 13 violines, 4 violoncellos y piano. Un verdadero orgullo para todos nosotros.

la obtención de una cuenta en el banco Estado, lo que nos permitirá aumentar el número de socios y conseguir financiamiento externo.

Como misión para el futuro cercano está potenciar el taller de Ballet, abrir el taller de contrabajo, adquiriendo 2 instrumentos para tal efecto, y en el mediano plazo abrir los talleres de bronces y percusión. Soñamos contar en el futuro con una casa para desarrollar todas las actividades incluyendo al Ballet en dicho lugar. Consolidada esta fase, tenemos la idea de proyectar el trabajo hacia otros lugares como algunos cerros de Viña del Mar y Valparaíso.

El día de hoy, la asociación EncontrArte cuenta con Personalidad Jurídica recientemente obtenida, Rut e Iniciación de Actividades. Estamos en espera de

Cristian Rodríguez Díaz Presidente Asociación EncontrArte.

59

extensión

EtnoMusica Grupo musical 1998

En el año 1998 al interior de este Respetable Taller se crea el Grupo musical “EtnoMusica”, conformado entre otros por los señores Fernando Ramírez E., Luís Bardi T. y Gastón Cabezas M. Su Director Fernando, quién tambien es Organólogo, contaba con más de 600 instrumentos de diferente latitudes, material que se prestaba para organizar dicho grupo. Este grupo no tenía el concepto de artístas o músicos, solo el ánimo de cultivar un aspecto singular de la música autóctona de los pueblos del mundo.

Ese mismo año se presentó la oportunidad de visitar la Isla de Juan Fernández, la cual fue cursada por el Comandante de la Fragata A. Prat de la Armada de Chile, Cap. de Navío Michael Mayne-Nicholls M., En dicha oportunidad a los invitados se les dio el rango de Oficiales, lo cual permitía ser tratados como tales. Dicho anfitrión en conocimiento de la labor desempeñada por el grupo, propuso este evento con el fin de efectuar una clínica de música y además, la exposición de los diferentes instrumentos con que contaba, en la única Escuela Básica Municipalizada

60

de la Isla, el “Colegio Insular Robinson Crusoe” , cuya enseñanza comprendía desde el ciclo básico a 4° medio, cuyo número de alumnos eran de un poco más de 100 de ellos.

Su impronta era la reproducción y busca de nuevas formas musicales instrumentales, que expresaran de algún modo, la belleza del sonido ligada al hombre, con sus alegrías y dolores, sus deseos y esperanzas más auténticas, ligados a su cultura como ser social, sus contenidos simbólicos y religiosos.

En esa extraordinaria oportunidad para el grupo, de poder interactuar con compatriotas haciendo patria tan lejos del continente y especialmente con niños, significó un gran aliciente y compromiso en la labor que se estaba desarrollando. El conjunto efectúo una sola presentación, ya que fueron casi sólo dos días de permanencia en dicha Isla, ante un marco de público que estaba formado por las Autoridades locales, habitantes, padres y apoderados de la Isla, funcionarios de la Armada tanto de tierra como los tripulantes de las tres fragatas que en esa oportunidad llegaron en visita, pero especialmente la presencia de los niños, que después interactuaron con algunos de los instrumentos allí expuestos.

Este grupo musical, participó en varias oportunidades en Talleres de nuestro Club, como también invitados en distintas logias del Valle, en Casas de cultura, eventos de ayuda humanitaria y en al Canal UCV Televisión.

En la actualidad, sólo queda para sus miembros que la formaban, el recuerdo de una fructífera labor en aras de compartir una idea musical, sin llegar a lo ideal de prodigio en la ejecución de los diferentes temas, pero si convencidos, de haber entregado algo de arte y esparcimiento con fraternal afecto y amor. Este grupo musical, participó en varias oportunidades en Talleres de nuestro Club, como también invitados en distintas logias del Valle, en Casas de cultura, eventos de ayuda humanitaria y en al Canal UCV Televisión. Lamentablemente por problemas de salud de uno de sus integrantes, este grupo no continuó en la práctica de este arte que es la música, que satisface el espíritu.

Conjunto creado sin fines de lucro, fue más que nada para los participantes un medio de entretención, esparcimiento y en cierta medida, demostrar que hacer música está al alcance de todos; se aprovechaba la oportunidad de tener tan variedad de instrumentos, que los temas que se interpretaban, pertenecía a diferentes culturas. Es así que su repertorio, constaba con temas de Africa, China, Brasil, Mapuche, Árabe, Hindú y un popurrí latino americano.

Gastón Cabezas Montero Abnegación N° 48

61

Masonería de Viña del Mar rinde homenaje al insigne masón Pedro Massai Barrios

El sábado 7 de noviembre de 2015, en la ciudad de Viña del Mar, las logias que trabajan bajo el alero de la patrimonial casa de calle Viana 553 de esta ciudad, rindieron un merecido homenaje al insigne masón y connotado empresario de la zona. En el acto se instaló una placa conmemorativa, que a partir de esta fecha designa al Club Libertad con el nombre de “Casa Masónica Pedro Massai Barrios”.

Los discursos de homenaje señalaron las virtudes y características personales de Pedro Massai Barrios como un hombre de grandes amores, entre los que destacan la familia, su trabajo y la masonería.

Más tarde se detallaron paso a paso los momentos y gestiones realizadas por el insigne hermano, junto a un equipo de trabajo, que permitieron adquirir

el inmueble que hoy acoge a las logias de Viña del Mar. En esta alocución se recogen antecedentes históricos importantes que quedarán como legado para las futuras generaciones de masones que lleguen a esta casa y tengan en la figura de Pedro Massai Barrrios un ejemplo de fraternidad y decidida gestión. Finalmente, el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile, venerable hermano Luis Riveros Cornejo, también hizo un reconocimiento a su loable y noble gestión, actitud que debe observarse como ejemplo de mirada de futuro y tesón.

El acto estuvo engalanado con la presencia de 120 asistentes, entre los que destacan la viuda e hijos de Pedro Massai Barrios, el Gran Maestro de la Gran Logia de Chile y altas autoridades de la masonería de Viña del Mar.