Meditationsledarbrev 2012-1

Nr 1 år 2012

Medita�onsledarbrev

INLEDNING Den kristna djupmeditationen är ett närvarande inför vår himmelske Faders kärleksfulla blick. “Fader vår som är i himmelen.”

Den kristna djupmeditationen förkroppsligar den bön Jesus lärt sina lärjungar i alla tider. Det är en riktning till Fader vår som är i himlen. Det är en riktning från ett “jag” till ett “du”, en omvändelse från vårt eget till hans över�lödande himmelska liv. Vi går från att vara separata individer till att växa som

INNEHÅLL Sidan 1-2 Inledning Peder Bergqvist Sidan 2-3 Sesshin Mar�n Nilsson Sidan 4 Aktuellt

Skicka din epostadress så får du Medita�onsledarbrevet med E-post!

TACK!

personer i gemenskap. Vi tillhör en större himmelsk familj.

I denna tysta närvaro inför vår Fader som är i himlen dras vi in i hans liv. Just eftersom att han är vår himmelske Fader ger han oss, sina älskade barn, de himmelska gåvorna, vi får del av det gudomliga. Den helige Maximos Bekännaren (ca 580-662) talar om denna gudomliggörelse: vi är skapade till Guds avbild, till hans likhet ”för att den skapade genom delaktighet skulle bli det Gud är till sitt väsen.”

(fortsätter på nästa sida)

2 I meditationen får jag vara den jag är och jag låter Gud vara den han är. “Helgat varde ditt namn!” Hans namn innefattar allt det han är. När Gud får vara Gud i våra liv har vi intagit rätt position som hans skapade varelser. Vi är i tillbedjan, vi är inför hans himmelska tron, vid hans altare. Vi är på rätt plats! När vi håller honom helig vidgas vårt hjärta så att det kan ta emot bredden, längden, höjden och djupet av det han är och det han drar oss in i; sig själv, sitt eget liv.

I meditationen söker vi Guds rike först: “Tillkomme ditt rike”. I meditationen kapitulerar vi inför den större; för att Gud ska härska i våra liv, han ska vara vår Herre och kung och föra oss till sitt kungarike.

Men redan nu �inns det en riktning från meditationshallen och ut i världen. För i den intima relationen med den som vår själ har kär växer kärleken. Vi älskar honom av hela hjärtat, längtar helhjärtat efter honom, söker hans ära i allt, lyder hans kärlek och älskar våra medmänniskor liksom oss själva och drar efter förmåga alla till hans kärlek. Så går det en ström av liv från himlen till jorden när vi själva lever i kärlekens riktning: “Ske din vilja, såsom i himmelen så ock på jorden.”

I meditationen övar vi oss i tillit, vår himmelske Fader ger oss allt det vi behöver. Vi kan släppa, dö

bort från, klä av oss, allt som har med våra egna behov att göra: för Han ser till våra behov. “Vårt dagliga bröd, giv oss i dag.”

“Förlåt oss våra skulder, såsom ock vi förlåta dem oss skyldiga äro.”

Och vi som fått så mycket förlåtet, våra hjärtan vidgas så till den grad att vi börjar älska alla människor, även våra �iender, vi lyfter och bär dem fram inför Guds tron. Vi blir en allomfattande bön, vi bär hela mänskligheten, hela skapelsen, inom oss.

När vi lämnar meditationshallen bär vi enheten med oss, samhörigheten och gemenskapen med hela skapelsen. I och genom oss läks världens sår och den mänskliga naturens splittring helas i våra livs inriktning.

Fader Sophrony liknar mänskligheten vid ett kolossalt kosmiskt träd: “Jag är bara ett litet löv på en kvist i detta träd, men detta träd är mitt ursprung och inget som är mig främmande. Om jag ber för hela världen, ber jag för detta träd, för hela trädet med dess miljarder löv, bland vilka jag också är ett mycket litet löv.”

3

SESSHIN - Mar�n Nilsson ”To study the way is to study the self. To study the self is to forget the self. To forget the self is to be enlightened by all things of the universe” (Dogen 1200-talet) Att sitta stilla inför Guds ansikte 7 timmar om dagen är kanske inte alltid är så behagligt. Framför allt när det handlar om att möta mig själv. Men att gå den meditativa vägen, att långsamt rensa sin brunn på gammalt slagg och blockeringar - är både ett sätt att lära känna sig själv och att glömma sig själv.

Att mer och mer bli ett med sin andning, uppleva att jag är mer än mina tankar och känslor - få kontakt med sin inre Källa och erfara att vi är ett Bröd - och att vi alla har ett gemensamt ursprung och en gemensam kärleksfull Fader.

Sesshin, som betyder ”att röra vid hjärtat”, är en mycket gammal form för att utöva zazen med en tydlig struktur. Zazen och Kinhin varvas med praktiskt arbete, föredrag och korta personliga samtal. Allt sker under tystnad och formen stödjer möjligheten att försöka vara närvarande dygnets alla timmar.

meditations- och kroppsorienterade kurser samt Sesshins på Meditationsgården. Så småningom blev det Bernard Durel OP, som fastlade traditionen att hålla Sesshin på Berget varje vinter. När Bernard bestämde sig för att �lytta tillbaka till Frankrike blev jag tillfrågad att ta över stafettpinnen.

I år, då vi inledde fastan under Sesshin, kändes det extra tydligt hur Zazen blir en väg att sitta framför Kristi kors och låta kroppen med alla dess begär bli tydliga. De klingar av - för att med ny kraft ta fart igen- och åter klinga av.

Det är viktigt för mig att någon gång per år göra en längre meditationsretreat, antingen Sesshin eller en mer kontemplativ retreat. Som meditationsledare är omöjligt att leda om jag inte själv vandrat den vägen och gjort min egen erfarenhet av vad en vecka av kontinuerlig meditation innebär i form av insikt och svårigheter.

Min önskan är att meditationsledarutbildningen på Berget, som ett självklart inslag, kommer att innehålla en Sesshin eller kontemplativ retreat. De som redan är utbildade ledare har möjlighet att delta i de fristående kurserna på Berget, eller genom Zenvägen eller andra Sesshin har en lång tradition här svenska och utländska retreatcenpå Berget. Redan för 40 år sedan ters. inledde Rättviks Meditations Center, med Hans Hof som grundare,

4

AKTUELLT!

Medita�onskurser a� sprida �ll medita�onsgruppernas deltagare Fördjupningskurser på Berget under våren: 29/3-1/4 LYSSNA TILL KROPPEN Medita�on och avspänning Tystnad under dagarna.

15-17/10 MEDITATIONSLEDARUTBILDNING DEL 1 Utbildning i tre steg.

Ledare är Åsa Wallström som arbetar med retreat och andlig vägledning.

Ledare är Urban Nordqvist, präst i Robertsfors, Eva Sköndahl, leg sjukgymnast och Carl-Göran Amnell leg psykoterapeut och präst.

10-13/5 TANKAR UR TYSTNADEN Medita�on, Basal kroppskännedom och Tomas Merton som andlig vägledare.

Ledare är Eva Sköndahl och CarlGöran Amnell.

22-28/10 KONTEMPLATIV RETREAT Ledare är Bernhard Bürgler SJ, Wien.

info@berget.se Tel 0248-797170 LÄS MERA OM KURSERNA PÅ

www.berget.se

Varmt Välkomna �ll Berget!

Hälsningar Ingrid STIFTELSEN BERGET Tempelvägen 10 795 91 RÄTTVIK

TELEFON: 0248-79 71 70 FAX: 0248-797171 E-POST: ingrid@berget.se

Bankgiro: 574-3323 www.berget.se