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recopilacion de historias postales de chanco
´
el museo
los secretos
EL MUSEO DE LOS SECRETOS Recopilación de historias postales de Chanco. Primera edición en marzo 2019 Santiago de chile Impreso en 250 ejemplares. ISBN: 978-956-398-647-1 Textos:
Jennyfer Vergara Miguel Riffo José Ignacio Esmar Beatriz Cheuquiante Bernardita García Paulina Martínez - editorial: Diseno
Paulina Martínez
Publicación desarrollada en el marco del proyecto CHANQUIN@S A ESCENA Desarrollado por Paulina Martínez y la comunidad chanquina Residencia de Arte Colaborativo Programa Red Cultura Subsecretaría de las Culturas y las Artes Comuna de Chanco, Región del Maule, 2018
¿POR QUÉ CONTAR? MIGUEL RIFFO Y JENNYFER VERGARA / PROFESORES ESCUELA GABRIELA MISTRAL
Chanco como comunidad se ha caracterizado durante años por mantener y promover costumbres ligadas a la religión y las tradiciones locales que se concentran en los distintos esquemas geográficos posibles de encontrar en la comuna. Historias y leyendas como “Los Santos del Mar” en caleta Loanco, “La Laguna del Toro” en plena Reserva Nacional Federico Albert, “El Toro de Name” en los cordones montañosos de la cordillera de la costa y “Las Piedras Comadre” en el sector de Lagunillas, son historias de la tradición oral extendidas algunas desde el período colonial y que permanecen vigentes en los núcleos familiares de cada localidad. Es actualmente una necesidad rescatar cada una de estas historias, pues son el reflejo de las formas de vida que surgieron en este territorio, en busca de dar explicación a fenómenos situacionales, climáticos, astrológicos entre otros. El transmitir a las nuevas generaciones estos mensajes cargados de cosmovisión local, se transforman en un motivo para valorar la pertenencia territorial y fomentar el sentido de comunidad .
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REFLEXIONES SOBRE LA RESIDENCIA
muy desconfiados o simplemente no creen.
JOSÉ IGNACIO ESMAR / VECINO CHANQUINO (20 AÑOS)
pasé genial recopilando historias y ayudan-
Estamos en un mundo donde la tecnología
Los cuales todas las semanas nos recibían
do a participar a los niños de los colegios.
nos está invadiendo, cosa que antes no pasaba, por lo cual se daba mejor la comunicación entre la familia. Donde se juntaban a la mesa a conversar de variados temas entre los cuales salían mitos y leyendas urbanas. Hoy en día se da, pero muy poco. De todas formas, todavía queda gente que le interesa el tema y buscan que estas historias no se pierdan. Yo soy un joven, el cual vive en Chanco, donde se realizó la Residencia de la cual fui partícipe. Ayudando en lo que más pudiera,
saliendo
a
recorrer
los
campos
en busca de historias, mitos o leyendas. En el transcurso de los días fui conociendo gente muy agradable, las cuales, con mucho agrado nos recibían en sus casas y nos relataban sus historias. También vi mucha motivación de parte de los niños de los colegios, los cuales con mucho entusiasmo, escribían las historias que les contaban sus abuelos. Es increíble que cuando uno es pequeño tiene el entusiasmo y la inocencia para escuchar o escribir ciertas historias. Porque al contrario de los niños, los adolescentes y adultos cuestionan más las cosas, son
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A mi me gustó participar de la residencia, lo
felices para poner en marcha sus historias. Ojalá nunca se pierda lo de las leyendas urbanas y que sigan pasando de generación en generación. De eso somos encargados todos.
CHANCO, MI PUEBLO BEATRIZ CHEUQUIANTE / VECINA CHANQUINA (16 AÑOS)
Chanco, pueblo pequeño, con grandes campos poblados con gente de esfuerzo y dedicados al rubro agrícola. La reserva nos protege de las dunas que pudieron habernos aplastado como ciudad, por lo cual la reserva vendría siendo Chanco en sí, o por lo menos eso es lo que dice mi abuelo, mis tíos, mi papá, mis vecinos y vecinas ancianos. Durante años hemos sido educados con el boca a boca, con historias que nos han llenado de miedo ante los supuestos peligros de la noche o de las brujas y/o brujos. Historias que han sido inculcadas generación tras generación y hoy podemos verlas retratadas en este libro. En el taller pudimos compartir experiencias, historias, distintas percepciones de la representación del arte y nuestros gustos. Los relatos que pudimos leer, analizar y reescribir fueron hechos por niños y niñas, los cuales les preguntaban a sus padres, abuelas o abuelos por historias, mitos o leyendas propias del campo. Sobre ellas, puedo concluir que todas parten con la intención de adoctrinarnos con miedo hacia seres místicos, con la finalidad de protegernos a nosotros mismos. Con el paso del tiempo, en el taller pudimos ver el nivel de creatividad y participación de los pequeños, quienes además de repetir el boca a boca de los relatos generacionales, hicieron sus propias versiones e inventaron nuevas escrituras, jugando así con tamaña imaginación.
Los relatos como el tué-tué o la laguna del toro son de los más populares, pero, ¿son real mente una leyenda o un mito de “brujos”?
De todos los relatos que recopilamos, tanto inventados por los niños como narrados por los adultos, en la mayoría hay una “historia de terror”. En ellas hay muertes o lecciones para “no volver a hacerlo”, “no hablar con tales seres”, “no ir a aquel lugar”, “no salir de la casa”... Ellas restringen hechos normales a modo de “protección” para los mismos niños. Incluso si vamos más allá, nos damos cuenta de que eso no solo sucede en las leyendas locales, que tal si pensamos en leyendas como “El Trauco”. Claro, trata de un ser que embruja a las niñas que van solas al bosque y con sus encantos las embruja y embaraza. Luego del acto las señoritas no recuerdan el hecho... Analizando la historia con una mirada realista, esta es una clara advertencia de que en el bosque hay un hombre que deja inconscientes a las mujeres que se acercan al bosque, con quizá una droga y después de violarlas, las niñas no recuerdan nada. Las leyendas que crearon en siglos pasados no son más que adoctrinamientos para generar miedo y mostrar el “peligro” de seres supuestamente ficticios, en particular para nosotras las mujeres. En el caso de Chanco las leyendas van más allá del género afortunadamente, aunque igual no deja de ser un causal de miedo disfrazado. Agradezco al taller por haber dado un lugar en mi mente para seguir abriéndome a nuevos conocimientos, siendo un lugar agradable y cómodo para expresarnos y conocer más de mi pueblo y su cultura.
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CÓMO INVENTAR EL MUNDO CON 4 PALTAS Y UNA TIZA
comunidad en el proyecto, y así preparar el terreno de la colaboración (Leeson, 2018).
BERNARDITA GARCÍA / PROFESIONAL DE
Iniciamos un trabajo de exploración para
APOYO RESIDENCIA
indagar en las formas de expresión propias de cada grupo y sus temáticas de in-
El primer encuentro con la comunidad chanqui-
terés, de modo que el proyecto permitiese
na fue un domingo por la mañana en la feria,
una participación orgánica de la comunidad.
pues era el día que tenías más posibilidades de encontrarte con la heterogénea realidad de
Encontramos
la comuna de Chanco. Nos instalamos en la fe-
sal
ria, con un panel construido a base de cajas de
práctica de crear y contar historias. Sin embar-
frutas y preguntas en pizarras de tiza. Pese a
go, no todas las historias eran susceptibles de
los esfuerzos, poco diálogo y mucho de evasión
ser contadas, pues hay de algunas que tenían
fue lo que nos encontramos ese primer día. Nos
versión “oficial”. Estas tienen el particular efec-
cuestionamos muchas cosas, pero persistimos.
to de clausurar e institucionalizar el en-
Tomamos las mismas preguntas y las plan-
cuentro, pues si la última palabra ya está
teamos de otra forma, volvimos al domingo si-
dicha
guiente y notamos que la recepción mejoraba.
ción a la Institución, nada más que hablar.
Comenzamos a trabajar con l@s niñ@s de las
Pero quedaba una luz de esperanza, en Chanco
Escuelas de Reloca Alto y de Lagunillas, y en
hay de historias-otras, hay de historias anécdo-
base a sus relatos y experiencias, reformula-
ticas y legendarias en que nadie se atribuye aun
mos las preguntas del domingo. Así, domingo
la última palabra, pues es esta última palabra
a domingo, las preguntas se volvían más cer-
la que detona el relato de muchas otras. De esta
teras y gatillaron una proliferación en cadena:
forma, las historias-otras habilitaron el ejerci-
a
la
y
que
el
comunidad
se
puede
tema
transver-
chanquina
solicitar
la
era
la
informa-
cio del derecho de las personas a nombrar su
Cebolla en tiza acompañado de un cabildo improvisado, Con susurros de palta en salsa de dibujos reaccionarios.
propio mundo, elemento clave para iniciar cualquier proceso de cambio social (Freire, 1992). Finalmente, otro de los aspectos interesantes de los efectos de las historias en Chanco,
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Nos estábamos acercando al primer check
refieren a la capacidad que tenían para ar-
de una residencia de arte colaborativo: lo-
ticular redes comunitarias desde la diferen
grar dar con una pregunta que involucre a la
cia (Montenegro, Rodríguez y Pujol, 2014), en
tanto era gracias a la multiplicidad de historias y versiones, que se generaba la conexión entre chanquin @ s; no importaba si era un niñ@ de 6 años, un antigu@ de 103 años del campo, o una joven de 16; el flujo de las historias no discrimina, se mantiene en constante movimiento, encuentro y transformación. Les dejamos en este libro algunas de las muchas historias que se escucharon en en Chanco
durante
la
Residencia;
esperan-
do que con las postales en blanco, puedan continuar con la cadena interminable de historias, símbolo de su derecho a inventar y reinventar el mundo como les plazca. Porque en Chanco siguen existiendo los dinosaurios y porque podría jurar: ¡te vi primero! ¡Un fuerte abrazo a l@s entusiastas creadores!
Referencias Freire, P. (1992). Pedagogía de la esperanza.
Un reencuentro con la pedagogía del
oprimido. Siglo veintiuno, España: Madrid. Leeson, L. (2018). Art : Process : Change Inside
a
& Francis, UK: London.
socially situated practice. Taylor
Montenegro, M., Rodríguez, A. & Pujol, J. (2014).
La Psicología Social Comunitaria ante los
cambios en la sociedad contemporánea:
De la reificación de lo común a la
articulación
de
Psicoperpectivas,
Recuperado
de
las
diferencias.
13(2),
32-43.
http://www.psic
perspectivas.cldoi:10.5027/ PSICOPERSPECTIVAS-VOL13-ISSUE2 FULLTEXT-433
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SOBRE EL MUSEO DE LOS SECRETOS PAULINA MARTÍNEZ MARÍN / ARTISTA RESIDENTE Durante nuestra estadía en Chanco l@s vecin@s nos fueron confiando sus secretos. Secretos que hablan sobre cómo es la vida en Chanco, cuáles son sus frustraciones y deseos. Secretos mágicos y extraordinarios, secretos del cotidiano, otros fantásticos que son realidad, secretos del campo, de la calle, del río, de los animales...
De a poco, los secretos dejaron de tener ese halo misterioso. Nos apropiamos de ellos, reímos y nos dimos cuenta de la relevancia de hacer colectivas las historias de Chanco. Y allí quienes más se arriesgaron fueron l@s niñ@s.
Secretos que todos saben, pero no se dicen de manera pública. Secretos que algunos saben, pero se temen hacer colectivos. Secretos que buscan mantenerse en estado de secreto. Secretos que quieren decirse a viva voz.
Ellos propusieron, crearon e imaginaron y en otros casos actuaron como portavoz de los adultos. Yendo a buscar aquello que los mayores sabían, pero no habían tenido la oportunidad de compartir. Algunos adultos, siguiendo el ejemplo de l@s niñ@s, se aventuraron contando sus propias historias.
¿Qué debe hacer el cartero de los secretos? ¿Debe compartir todo aquello que le fue confiado? ¿Qué puede hacer con la enorme riqueza con la que se fue encontrando?
Son los secretos que sus autores decidieron hacer compartidos los que puedes encontrar en este libro. Así te podrás encontrar con algunas de las de alrededor de 250 historias postales que el cartero del Museo de los Secretos fue recolectando durante tres meses en los sectores urbano y rurales de Chanco, y posteriormente distribuyó a medianoche entre vecin@s.
En el camino, entre callampas mágicas y huevos de dragón, nos vimos enfrentadas a lo que no se quiere decir. Al mismo tiempo, también pudimos explorar con l@s vecin@s sobre los que sí se quiere decir. Así nos maravillamos con los múltiples relatos del día a día de l@s Chanquin@s. Lo hicimos mediante el aprender juntos que existen múltiples formas de contar. Nos aventuramos en la exploración de medios, susurramos, camuflamos, gritamos y jugamos.
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Empezamos a desarrollar una confianza por decir y compartir las vivencias locales con otros. Empezamos a disfrutar el hacer del secreto una experiencia compartida.
Querido Chanquin@, La invitación continúa abierta, puedes compartir las historias aquí presentes como también agregar nuevas para ser difundidas. ¿Por qué no seguimos explorando sobre cómo decir? ¿Qué te gustaría contar de Chanco? ¿Qué no se ha dicho aun?
Había una vez un rey, que contaba los secretos del museo a los habitantes de su reino. Un día el rey, supo que algunas personas de su reino lo estaban traicionando, pues le contaron los secretos de su reino a una persona que era de otro reino; y esa persona a su vez, le contó los secretos a personas de todos los reinos. El rey se enojó mucho, les dijo que no les iba a contar más secretos. Luego de eso las personas de otros reinos vinieron a oprimir al rey porque no les contaba los secretos a otros reinos. Al final -nadie se explica cómo- los reinos se hicieron amigos y vivieron felices por siempre. Fin el museo de los secretos niñ@s Escuela de Reloca 19
Antes pasaba, ahora ya no pasa na´. antes pasaba por los corrales. había mucho ganado antes, animales, vacunos. Creo que al animal negro le gusta mucho la sangre. se iba por los corrales y pasaba pa´ aquí pal cerro, y un chorrillo de sangre dejaba pa aquí pal llano. Va vomitando el pájaro cuando pasa pa´ lla´ pal sure. Pero ya no lo siento gritar mucho. ¿Será porque ya no haya donde esconderse?
Historias de los antiguos, explican eventos del sector urbano y rural de chanco .
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Tuve viviendo tres meses en el invernadero. Le puse naylon y moví todas mis cositas para allá. Cuando vino el terremoto fue que estuvimos ahí en el invernadero. Los temblores pueden venir pero no tan fuertes, pasarán años antes que venga otro. porque las placas después de ese tiempo se mueven fuerte, ¡si hasta las aguas se corren!
´ Historias del cotidiano . narran anecdotas que ´ ´ de los chanquinos surgen en el dia a dia
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mi abuela me contó que cuando estaba chica con su hermana luz, su mamá las mandó a buscar leña al bosque. Allí encontraron un pajarito y mi abuela le decía a su hermana que lo atrapara y ella no se animó y les dió susto y se devolvieron a la casa. después le contaron a sus papás que habían encontrado un pajarito, entonces los papás les preguntaron cómo era el pajarito y mi aguela con su hermana le dijeron que era uno grueso, de cola corta, tenía alas y pelo negro. El papá le dijo que ese pajarito se escondía en una cueva. Cuenta la historia que si una persona ve primero al piuchén, él muere. Pero si el piuchén te ve a ti primero, tú mueres.
historias de cuando en el cotidiano pasan cosas asombrosas
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una manada de caracoles se reunieron para hacer una reunión, porque como son tan pequeños y débiles con los humanos ellos decidieron alejarse y decidieron que se protegerían y cuidarían entre ellos. Pero había un caracol que era diferente a ellos. Era algo especial, él no había escuchado la junta, se había quedado en su casa y eso había sido un problema para él. Porque si hubiera escuchado probablemente estaría a salvo. Un día ese caracol salió a dar una vuelta y vió unos brabucones de humanos que cuando vieron al caracol quisieron aplastarlo por diversión, pero él se alcanzó a liberar. ¿pero cómo si son tan lentos? Los demás caracoles lo salvaron.
´ ´ HISTORIAS DE AQUELLO QUE ALGUN DIA PASO´ O PASARA´ EN CHANCO
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Los dibujos presentes en este libro fueron realizados por niñ@s, jóvenes y adultos de Chanco durante la Residencia de Arte Colaborativo “Chanquin@s a Escena”. Ello con la finalidad de ilustrar las historias recopiladas en el sector urbano y rural de Chanco. Historias que sus creadores dictaron y/o escribieron a pulso para generar postales
que posteriormente fueron repartidas entre los vecin@s del sector urbano de Chanco. El cartero del museo de los secretos repartió estas postales a medianoche. Cada postal venía con otra en blanco de modo que el receptor de cada postal pudiese crear otra y entregársela a algún vecin@. Así se buscaba generar una cadena de historias postales.
- de Chanco y reparticion ´ de postales en plaza de armas junto a nin@s ´ de postales a medianoche. elaboracion
¡Ha llegado carta! Has sido elegido para ser parte de la cadena de historias secretas de chanco. Esta cadena de historias consiste en que el equipo del museo de los secretos te regala una historia (de las muchas que han recopilado) junto a una postal en blanco, para que escribas y dibujes tu propia historia Una vez que tengas lista tu postal, debes regalársela a alguno de tus vecinos. El regalo puede ser a mediodía o a medianoche. INSTRUCCIONES insertas en cada postal
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CHANQUIN@S A ESCENA PAULINA MARTÍNEZ MARÍN / ARTISTA RESIDENTE
¿Qué es un escenario?
Durante tres meses habitamos Chanco para desarrollar el proyecto de arte colaborativo: “Chanquin@s a Escena”. El propósito era encontrar junto a l@s vecin@s distintos escenarios. Ello porque el escenario evidente estaba en desuso. El Teatro Municipal de Chanco no estaba siendo usado para actividades culturales y cuando lo era contaba con una baja convocatoria.
¿Puede lo cotidiano estar en un escenario?
Lo exploramos de esta manera. Fuimos en la búsqueda de otros escenarios que sí fueran frecuentados por l@s vecin@s. Así nos topamos con la Feria de los días domingos y la Plaza de Armas. Puntos de encuentro e intercambio entre vecin@s. Además, junto a niñ@s y jóvenes fuimos identificando otros escenarios, como el Bosque, el Río, la Escuela, la Sede Vecinal, la Hornilla, la Casa del Vecino y las Plazoletas. Asistimos con l@s niñ@s de escuelas rurales a estos lugares. Sin saberlo de antemano, la presencia física en sus espacios gatilló el recuerdo de las historias de l@s antigu@s y abrió la posibilidad de imaginar nuevas. Estos, los escenarios de su cotidiano, se convirtieron en tales debido a estar cargados de recuerdos. Son espacios donde habitan los personajes de sus historias... historias que propician la aparición de nuevas memorias y experiencias compartidas.
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¿Qué sucede cuando el cotidiano pasa a ser representado?
Pasa como en la hornilla, donde mediante figuras de harina y agua, l@s niñ@s recordaron y se emocionaron con la historia que uno de ellos registró en su bitácora. En el bosque identificaron callampas mágicas, lombrices gigantes y huevos de dragón que se convirtieron en protagonistas de sus relatos. En el río fantasearon con formas de mantener el flujo del caudal. En la casa del vecino exploraron en su primer programa de teatro radial. Juntos empezamos a probar distintas formas de enunciación. En el juego con distintos materiales fuimos descubriendo cómo decir y lo que en un principio parecía imposible - por vergüenza o temor a ser juzgados - se convirtió en un embudo por el cual fuimos depositando historias sin fin.
¿Qué pasa al compartir las historias del cotidiano?
Una tarde, le mostramos lo que habíamos hecho junto a l@s niñ@s a un grupo de vecin@s. Sentados en el escenario del Teatro Municipal, leímos las historias que habían surgido y rápidamente comenzaron a aparecer nuevas... ¡Y por montones!... Si no era para narrar una versión distinta, l@s vecin@s se adelantaban para contar otra que aun nadie había mencionado. Así nos pasamos gran parte de la tarde. De esta manera, juntos nos dimos cuenta del enorme potencial del trabajo que estaban realizando l@s niñ@s. Durante horas habíamos estado poniendo en común sus recuerdos, conversando y conociéndonos a través de las historias. Esto nos llevó a preguntarnos qué pasaría si lo compartíamos con más vecin@s.
CAMINATAS EN BUSCA DE HISTORIAS EN SECTOR RURAL DE Lagunillas Y RELOCA
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´ DE NUEVAS ´ BITACORAS PARA REGISTRO DE HISTORIAS DE FAMILIARES Y CREACION
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´ de historias ´ de medios para la transmision Exploracion
´ y difusion ´ de afiches ´ de coordinacion ´ en el teatro y sesiones de produccion reunion
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Pensamos que el lugar más adecuado para ello eran las plazoletas. Sentados en el teatro vacío parecía ambicioso y un tanto apresurado el hacer allí los encuentros. Algunos comentaban que era mejor acercarnos a cada población y al mismo tiempo activar las plazoletas que estaban en desuso. Pero eso no era suficiente, además, como mencionó Felipe, joven chanquino, era necesario incorporar unos tantos clickbaits, factores/engañitos que fueran atractivos para así promover la participación: difusión previa de las historias en la feria y radio, parlantes con música fuerte y comida. Y en paralelo, seguir apoyando a los niñ@s en el desarrollo de sus historias.
¿Para qué crear máquinas generadoras de historias?
Ya en las plazoletas, nos dimos cuenta de que el compartir las historias de los niñ@s habilitaba un espacio distinto entre vecin@s. Similar a aquella tarde en el teatro, algunos empezaron a compartir sus propias historias, esta vez grabándolas sentados en el columpio o a la subida del resfalín. Comprendimos que en el compartir los relatos se pausaba la sensación de desaliento habitual entre vecin@s; “de que en Chanco no pasa nada” o “las cosas no van a cambiar” para abrir paso a disfrutar de la enorme riqueza de anécdotas y vivencias chanquinas, además de aprender nuevas formas de enunciar e imaginar otros Chancos posibles. De esta manera se fueron activando otros dispositivos o clickbaits para ampliar esta sacudida inicial. Aparece el programa de Teatro Radial dirigido por los niñ@s de Lagunillas, la Nave de Historias en la Plaza de Armas, que habilitaba un espacio para que otros pudieran usar los
disfraces que los niñ@s y sus madres habían confeccionado para representar nuevas historias, y el Museo de los Secretos y su cartero, quien repartía historias postales a medianoche. Este, que es motivo del presente libro, permitió la difusión de algunas de las más de 250 historias que los distintos clickbaits fueron capaces de suscitar, promoviendo a la vez la generación de nuevas postales.
¿Cuál es el poder de las historias de Chanco?
Tras la salida del territorio parece inevitable seguir aturdido y maravillado con esta enorme cantidad de historias. Al verlas, es posible darse cuenta de que lo que hizo la residencia fue habilitar espacios, pero fueron los mismos vecin@s quienes los llenaron de contenido. Ellos determinaron el cauce de esta historia-residencia y guiaron el desenlace de estos tres meses que compartimos juntos. Y con las muchas historias que quedaron, solo queda volver a mirarlas, ¿qué nos comunican? ¿Qué preguntas nos hacen? ¿Qué respuestas les damos? Esta experiencia permite darnos cuenta de que el estatuto de escenario carece de sentido cuando únicamente permite albergar lo que agentes externos consideran relevante. ¿Por qué nos afligimos cuando no podemos ofrecer infraestructura sofisticada y artistas de renombre? Al habilitar nuevos (o viejos) escenarios, esa pregunta se puso en pausa, por lo que fue posible explorar con mayor facilidad acerca de los contenidos que los chanquin@s querían ver en la representación. Chanco está lleno de historias y escenarios. ¿Por qué no llevarlas al Teatro Municipal?
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´ Y RECOPILACION ´ DE HISTORIAS EN PLAZOLETAS DE CHANCO DISPOSITIVO DE TRANSMISION
nave de historias en plaza de armas
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´ carro movil en feria de chanco
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´ dibujo de BERRNARDITA GARCIA
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TIMBRE postales
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AFICHES PARA DIFUNDIR HISTORIAS E INVITAR A EVENTOS EN PLAZOLETAS PARA ESCUCHAR, COMPARTIR Y CREAR NUEVAS HISTORIAS. ´ ´ CHAVEZ, ´ ´ CASTRO, Dhania Jara, bernardita garcia ´ y paulina martinez. Beatriz cheuquiante, belen felipe bustos, joaquin
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DIBUJOS DE “HISTORIAS DE LOS ANTIGUOS, EXPLICAN EVENTOS DEL SECTOR URBANO Y RURAL DE CHANCO” p.54
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´ ´ A DIA ´ DE LOS CHANQUINOS” DIBUJOS DE “HISTORIAS DEL COTIdIANO, NARRAN ANECDOTAS QUE SURGEN DEL DIA
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DIBUJOS DE “HISTORIAS DE CUANDO EN EL COTIDIANO PASAN COSAS ASOMBROSAS” p.99
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´ paso´ o pasara´ en chanco” DIBUJOS DE “historias de aquello que un dia
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Bryan, Áxel, Tomás, Damián, Fernando, Cristián, Maxi, Juan, Sony, Isidora Pinochet, Antonia Muñoz, Martín Espinoza, Luciano Valdebenito, Brayan Valdebenito, Nadia Vallejos, Jorge Canales, Cristóbal Valdebenito, Roque Moraga, Benjamín Valdebenito, Ángela Leal, Bastían Verdugo, Francisco Moraga, Patricio Leal, Álvaro Yevenes, Jonathan Moraga, Ignacio Quintana, Jaime Castillo, Montserrat Pérez, Karina Vallejos, Tomás Valdebenito, Bastián Verdugo, Aida Quintana, Mauro Quintana, Felipe Quintana, Salomón Retamal, Geschlayns Sepúlveda, Estefanía Navarrete, Bastían Suárez,
Yeremi
Peña,
Martín
Montecino,
Monserrat
Garrido, Enighert Soto, Hernaní Faúndez, Sebastían Opazo, Mateo Faúndez, Juanita, Reinaldo Navarrete, Brayan Suárez, Karina Avendaño, Achley Sepúlveda, Fabián Navarrete, Natalia Suárez, Hetian González, Matías Navarrete, Gloria Hernández, Miguel Riffo, Jennyfer Vergara, José Ignacio Esmar, Carlos Peñailillo, Darío Palma, Silvia, Andrea, Sonia Valdebenito, Vidal Valdebenito, Ximena Villegas, Elena González, Camila Cruz, Lucía García, Belén Chávez, Dhania Jara, Beatriz Cheuquiante, Felipe Bustos y Joaquín Castro contribuyeron a la elaboración de este libro mediante sus dibujos, historias y/o conversaciones. ¡Muchas gracias!
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