Arabic Flagship March Issue

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٧‬مارس ‪٢٠١٤‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫الورررون‪:‬‬ ‫مورغان بورروكاب‬ ‫جيسي غاندنبوررغورر‬ ‫مصطفى قادر‬ ‫رفيق سعد‬ ‫جنفيف شميت‬ ‫باركورر سلبي‬ ‫صل ح اويتي‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫اليوتويات‬ ‫أ‪ -‬ميرا عوض ودور الوسيقى في اليوتمع‪١........................‬‬ ‫مورغان بروكاب‬ ‫ب‪ -‬وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراهيم أصلن‪٧.........‬‬ ‫جوان كوسيوتا‬ ‫ج‪ -‬اليوتعددية اللغوية واليوتفاهم الدولي‪١٦.............................‬‬ ‫أماندا توملنسون‬ ‫د‪ -‬تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب‪٢٥............................‬‬ ‫جوان كوسيوتا‬ ‫ه‪ -‬الحلاد في العالم العربي‪٣٣......................................‬‬ ‫دانيال لرمن‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١‬‬ ‫‪---‬‬

‫ميرا عوض ودور الوسيقى في العمتمع‬ ‫مورغان بروكاب‬ ‫نعمتيجةً لظاوهرة العولة‪ ،‬الفن والفل م والوسيقى أصبحوا‬ ‫صادرات ثقافية مهمة‪ .‬ومن الشخصيات الوسيقية العالية‬ ‫ميرا عوض وتععمتبر نفسها عربية إسرائيلية أو إسرائيلية‬ ‫وفلسطينية في نفس الوقت‪ .‬وتعمتمنى أن عملها يعالج‬ ‫مشكلة العمتوتر بي مجموعات من الناس في بلدوها علماً بأن‬ ‫يوجد تاريخ طويل في النطقة‪ .‬وفي خضم وهذه الهوية‬ ‫العقدة والالة السياسية الولعة بالدل‪ ،‬تسعمتخد م‬ ‫الوسيقى كطريقة للعمتواصل بي الناس‪ .‬ومن الواضح أنها‬ ‫ل تسجل أغانيها لسباب العمتعبير الشخصي فقط بل تدعو‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٣‬‬

‫‪ | ٢‬الوكلوهومي‬

‫الشاركة في الوار أيضاً‪ .‬وتاول ميرا عوض تشجيع‬

‫الناجم عن وهويعمتها الشخصية‪ .‬والدوها عربي فلسطيني‬

‫العمتعاون والوار بي مجموعات معمتعددة من خلل الوسيقى‬

‫ووالدتها بلغارية الصل‪ .‬وعلوةً على عملها في الوسيقى‬

‫وتؤيد العمتعايش والعمتضامن بي الناس على قدر المكان‪.‬‬

‫تعمل أيضاً كممثلة وناشطة لقوق النسان في إسرائيل‬

‫وتقول على موقعها الشخصي "أنا ل أفهم لاذا ل‬

‫وفلسطي‪ .‬وعلى سبيل الثال تؤيد حركة صوت واحد العمتي‬

‫يسعمتطيع الناس أن يروا أنهم ‪ . . .‬أسرة واحدة‪".‬‬

‫تأسست في عا م ‪ 2002‬بعد فشل اتفاقية كامب ديفيد‬

‫نشأت ميرا عوض في قرية الرامة في الليل‬

‫بهدف حل النزاعات‪.‬‬

‫العلى حيث شاركت أسرتها في مناقشات سياسية عن‬

‫في حقيقة المر توجد في إسرائيل صور نطية عن العرب‬

‫حقوق الرأة وحل الدولعمتي وحق مواطنة العرب في‬

‫إلى حد كبير‪ .‬وعلى الرغم من وجود الساواة من ناحية‬

‫إسرائيل والفاظ على البيئة‪ .‬وغنت ميرا عوض عن قضية‬

‫القوق‪ ،‬يواجه الواطنون السرائيليون من أصل عربي‬

‫الرب والسل م منذ طفولعمتها عندما غنت أغنية "تعطينا‬

‫العمتمييز في حياتهم اليومية‪ .‬وبحسب ميرا عوض لم تفكر‬

‫الفرصة" و عمروها تسع سنوات‪ .‬تفضل أن تدمج أصوات‬

‫في أسئلة الهوية في طفولعمتها وشبابها ولكن تغيرت وجهة‬

‫وأساليب معمتنوعة من الوسيقى الشرقية والغربية في عملها‬

‫نظروها بعد أن انعمتقلت إلى تل أبيب لعمتركز على دراسة‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٣‬‬

‫‪ | ٢‬الوكلوهومي‬

‫الشاركة في الوار أيضاً‪ .‬وتاول ميرا عوض تشجيع‬

‫الناجم عن وهويعمتها الشخصية‪ .‬والدوها عربي فلسطيني‬

‫العمتعاون والوار بي مجموعات معمتعددة من خلل الوسيقى‬

‫ووالدتها بلغارية الصل‪ .‬وعلوةً على عملها في الوسيقى‬

‫وتؤيد العمتعايش والعمتضامن بي الناس على قدر المكان‪.‬‬

‫تعمل أيضاً كممثلة وناشطة لقوق النسان في إسرائيل‬

‫وتقول على موقعها الشخصي "أنا ل أفهم لاذا ل‬

‫وفلسطي‪ .‬وعلى سبيل الثال تؤيد حركة صوت واحد العمتي‬

‫يسعمتطيع الناس أن يروا أنهم ‪ . . .‬أسرة واحدة‪".‬‬

‫تأسست في عا م ‪ 2002‬بعد فشل اتفاقية كامب ديفيد‬

‫نشأت ميرا عوض في قرية الرامة في الليل‬

‫بهدف حل النزاعات‪.‬‬

‫العلى حيث شاركت أسرتها في مناقشات سياسية عن‬

‫في حقيقة المر توجد في إسرائيل صور نطية عن العرب‬

‫حقوق الرأة وحل الدولعمتي وحق مواطنة العرب في‬

‫إلى حد كبير‪ .‬وعلى الرغم من وجود الساواة من ناحية‬

‫إسرائيل والفاظ على البيئة‪ .‬وغنت ميرا عوض عن قضية‬

‫القوق‪ ،‬يواجه الواطنون السرائيليون من أصل عربي‬

‫الرب والسل م منذ طفولعمتها عندما غنت أغنية "تعطينا‬

‫العمتمييز في حياتهم اليومية‪ .‬وبحسب ميرا عوض لم تفكر‬

‫الفرصة" و عمروها تسع سنوات‪ .‬تفضل أن تدمج أصوات‬

‫في أسئلة الهوية في طفولعمتها وشبابها ولكن تغيرت وجهة‬

‫وأساليب معمتنوعة من الوسيقى الشرقية والغربية في عملها‬

‫نظروها بعد أن انعمتقلت إلى تل أبيب لعمتركز على دراسة‬

‫‪ | ٤‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٥‬‬

‫الوسيقى‪ .‬ووهناك طرأ على بالها أنها كانت تععمتبر نفسها‬

‫يوروفجن في عا م ‪ 2009‬مثير للجدل بي العرب‬

‫عربية‪ ،‬ومواطنة إسرائيلية مع البعض وكانت جزء من البلد‬

‫والفلسطينيي‪ .‬وفي ذلك الشروع غنت أغنية باللغات‬

‫وخارجه على حد سواء‪ .‬بعنى من العاني تعيش في‬

‫العربية والعبرية والجنليزية‪ ،‬فعمتعاونت مع مغنية يهودية‬

‫عالي والن في عملها كمغنية أحياناً يجب لها أن تبروهن‬

‫إسرائيلية أخينوعم نيني وتسمي أيضاً "نوا" خارج‬

‫إخلصها للمجعمتمعي – إسرئيل الدولة والفلسطينيي‪.‬‬

‫إسرائيل‪ .‬أجابت النعمتقادات من حيث مشاركعمتها في‬

‫وتفضل أن تكعمتب عن العاطفة في أغانيها وليس عن‬

‫السابقة بشكل مباشر وقالت إننا "ل نثل ]في وهذه‬

‫السياسة بشكل مباشر وبناء على ذلك موسيقاها تعبر عن‬

‫الغنية[ أي وضع موجود‪ .‬نحاول أن نبي وضع مكن‪".‬‬

‫تعقيدات العلقات بي الناس‪.‬‬

‫على كل حال‪ ،‬وهل الوسيقى اسعمتراتيجية عملية للعمتغيير‬

‫والن ميرا عوض شخصية شعبية في الوسيقى في‬

‫الجعمتماعي؟ بالطبع الغاني الشعبية لن تؤسس السل م في‬

‫إسرائيل بسبب تعاونها مع موسيقارين آخرين بالرغم من‬

‫الشرق الوسط‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الفن جزء مهم من الثقافة ومن‬

‫أنها ليس لها شعبية واسعة النطاق في معظم البلد‬

‫ثم يعمتسنى له أن يؤثر على آراء ومواقف الناس‪ .‬وبالضافة‬

‫الغربية‪ .‬ولذلك كان قراروها لعمتمثيل إسرائيل في مسابقة‬

‫إلى ذلك الصداقة بي ميرا ونوا تبي أمكانية العلقات‬

‫‪ | ٤‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٥‬‬

‫الوسيقى‪ .‬ووهناك طرأ على بالها أنها كانت تععمتبر نفسها‬

‫يوروفجن في عا م ‪ 2009‬مثير للجدل بي العرب‬

‫عربية‪ ،‬ومواطنة إسرائيلية مع البعض وكانت جزء من البلد‬

‫والفلسطينيي‪ .‬وفي ذلك الشروع غنت أغنية باللغات‬

‫وخارجه على حد سواء‪ .‬بعنى من العاني تعيش في‬

‫العربية والعبرية والجنليزية‪ ،‬فعمتعاونت مع مغنية يهودية‬

‫عالي والن في عملها كمغنية أحياناً يجب لها أن تبروهن‬

‫إسرائيلية أخينوعم نيني وتسمي أيضاً "نوا" خارج‬

‫إخلصها للمجعمتمعي – إسرئيل الدولة والفلسطينيي‪.‬‬

‫إسرائيل‪ .‬أجابت النعمتقادات من حيث مشاركعمتها في‬

‫وتفضل أن تكعمتب عن العاطفة في أغانيها وليس عن‬

‫السابقة بشكل مباشر وقالت إننا "ل نثل ]في وهذه‬

‫السياسة بشكل مباشر وبناء على ذلك موسيقاها تعبر عن‬

‫الغنية[ أي وضع موجود‪ .‬نحاول أن نبي وضع مكن‪".‬‬

‫تعقيدات العلقات بي الناس‪.‬‬

‫على كل حال‪ ،‬وهل الوسيقى اسعمتراتيجية عملية للعمتغيير‬

‫والن ميرا عوض شخصية شعبية في الوسيقى في‬

‫الجعمتماعي؟ بالطبع الغاني الشعبية لن تؤسس السل م في‬

‫إسرائيل بسبب تعاونها مع موسيقارين آخرين بالرغم من‬

‫الشرق الوسط‪ .‬ومع ذلك‪ ،‬الفن جزء مهم من الثقافة ومن‬

‫أنها ليس لها شعبية واسعة النطاق في معظم البلد‬

‫ثم يعمتسنى له أن يؤثر على آراء ومواقف الناس‪ .‬وبالضافة‬

‫الغربية‪ .‬ولذلك كان قراروها لعمتمثيل إسرائيل في مسابقة‬

‫إلى ذلك الصداقة بي ميرا ونوا تبي أمكانية العلقات‬

‫‪ | ٦‬الوكلوهومي‬

‫العمتعاونة بي الناس من أصول مخعمتلفة على نطاق أوسع‪.‬‬ ‫فمن خلل صوتها الميل وأغانيها العبرة تدافع ميرا‬ ‫عوض عن السل م والعمتعاون وإنا عملية الصالة طويلة‬ ‫وصعبة‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٧‬‬

‫وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراوهيم‬ ‫أصلن‬ ‫جوان كوسعمتا‬ ‫عاش الروائي العظيم إبراوهيم اصلن لدة طويلة حعمتى بلغ‬

‫مورغان تعمتخصص في دراسات الدولية و اللغة العربية و وهي طالبة في‬

‫عمر يناوهز ‪ ٧٧‬عاماً‪ .‬كان مسقط رأسه مدينة القاوهرة‬

‫السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‬

‫حيث ولد عا م ‪ ١٩٣٥‬لعائلة فقيرة‪ ،‬وقضى معظم طفولعمته‬ ‫تديداً في اليي إمبابة والكيت كات‪ .‬على الرغم من انه‬ ‫لم يحصل على تعليم منعمتظم ووهو صغير السن‪ ،‬أصبح‬ ‫أديباً مشهوراً بحلول السعمتينات‪ ،‬حينما بدأ في نشر اعماله‬ ‫وفقاً لوقع اصلن دوت شروق دوت كو م‪ .‬لذلك اععمتمد‬ ‫اصلن معظم حياته على قراءة الكعمتب لكمال العمتعليم‬

‫‪ | ٦‬الوكلوهومي‬

‫العمتعاونة بي الناس من أصول مخعمتلفة على نطاق أوسع‪.‬‬ ‫فمن خلل صوتها الميل وأغانيها العبرة تدافع ميرا‬ ‫عوض عن السل م والعمتعاون وإنا عملية الصالة طويلة‬ ‫وصعبة‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٧‬‬

‫وصف ونقد رواية عصافير النيل لبراوهيم‬ ‫أصلن‬ ‫جوان كوسعمتا‬ ‫عاش الروائي العظيم إبراوهيم اصلن لدة طويلة حعمتى بلغ‬

‫مورغان تعمتخصص في دراسات الدولية و اللغة العربية و وهي طالبة في‬

‫عمر يناوهز ‪ ٧٧‬عاماً‪ .‬كان مسقط رأسه مدينة القاوهرة‬

‫السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‬

‫حيث ولد عا م ‪ ١٩٣٥‬لعائلة فقيرة‪ ،‬وقضى معظم طفولعمته‬ ‫تديداً في اليي إمبابة والكيت كات‪ .‬على الرغم من انه‬ ‫لم يحصل على تعليم منعمتظم ووهو صغير السن‪ ،‬أصبح‬ ‫أديباً مشهوراً بحلول السعمتينات‪ ،‬حينما بدأ في نشر اعماله‬ ‫وفقاً لوقع اصلن دوت شروق دوت كو م‪ .‬لذلك اععمتمد‬ ‫اصلن معظم حياته على قراءة الكعمتب لكمال العمتعليم‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٩‬‬

‫‪ | ٨‬الوكلوهومي‬

‫العالي‪ ,‬ول حاجة للبيان انه قد تقدمت طريقعمته للكعمتابة‬

‫يناير بهذا العا م تمع اعداد كبيرة من الصريي في‬

‫الميزة من خلل وهذه الهواية‪ ,‬فكثرة القراءة تزيد قدرة‬

‫السكندرية لحياء ذكرى وفاة أصلن‪ .‬ول شك ان مصر‬

‫الكعمتابة بشكلٍ ملحوظ‪.‬‬

‫تعمتفل بإجنازات أصلن الدبية كل سنة أو بشكلٍ منعمتظمٍ‬

‫اما الوظائف العمتي ملكها‪ ,‬فطبقاً لنفس الوقع الذكور اعله‬

‫كما ذكر‪.‬‬

‫كان يعمل أصلن بهيئة البريد والواصلت السلكية‬

‫يعمتميز اسلوب كعمتابة أصلن بوصفه الدقيق واللوّن‪ ,‬ولذلك‬

‫واللسلكية‪ ,‬وأيضاً عمل رئيس العمتحرير سلسلة آفاق‬

‫من العروف أن توّل أعماله الدبية الى أفل م أمر سهل‬

‫الكعمتابة‪ .‬وبالضافة الى ذلك‪ ,‬كان يعمل في جريدة الياة‬

‫جداً‪ .‬من أشهر أعماله رواية عصافير النيل‪ ,‬و تقع‬

‫اللندنية في القسم الثقافي منذ العمتسعينات حعمتى حديثاً‪.‬‬

‫احداثها في مصر بقرب نهر النيل‪.‬ليست القصة نفسها‬

‫توفي الديب منذ عامي في السابع من يناير‪ ,‬ولكنه يظل‬

‫ميزة با أنها تركز على الحداث العادية في الياة‬

‫حياً فالصريون يعمتذكرونه ويجعمتمعون كرامةً له‪ ,‬كما نلحظ‬

‫بثابة حوارات معمتكررة مع بعض الدات عديات الذاكرة‬

‫في الرائد الصرية والعالية على سبيل الثال ووكالة‬

‫ورحلت لضفاف النيل للصيد ووفاة بضعة أشحاص‬

‫أنباء أونا‪ .‬فطبقاً لبر من وهذه الوكالة‪ ,‬في يو م ‪ ٢٢‬من‬

‫وغسل جثثهم ودفنهم‪ .‬وأما الولد في القصة‪ ,‬فولدتهم‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٩‬‬

‫‪ | ٨‬الوكلوهومي‬

‫العالي‪ ,‬ول حاجة للبيان انه قد تقدمت طريقعمته للكعمتابة‬

‫يناير بهذا العا م تمع اعداد كبيرة من الصريي في‬

‫الميزة من خلل وهذه الهواية‪ ,‬فكثرة القراءة تزيد قدرة‬

‫السكندرية لحياء ذكرى وفاة أصلن‪ .‬ول شك ان مصر‬

‫الكعمتابة بشكلٍ ملحوظ‪.‬‬

‫تعمتفل بإجنازات أصلن الدبية كل سنة أو بشكلٍ منعمتظمٍ‬

‫اما الوظائف العمتي ملكها‪ ,‬فطبقاً لنفس الوقع الذكور اعله‬

‫كما ذكر‪.‬‬

‫كان يعمل أصلن بهيئة البريد والواصلت السلكية‬

‫يعمتميز اسلوب كعمتابة أصلن بوصفه الدقيق واللوّن‪ ,‬ولذلك‬

‫واللسلكية‪ ,‬وأيضاً عمل رئيس العمتحرير سلسلة آفاق‬

‫من العروف أن توّل أعماله الدبية الى أفل م أمر سهل‬

‫الكعمتابة‪ .‬وبالضافة الى ذلك‪ ,‬كان يعمل في جريدة الياة‬

‫جداً‪ .‬من أشهر أعماله رواية عصافير النيل‪ ,‬و تقع‬

‫اللندنية في القسم الثقافي منذ العمتسعينات حعمتى حديثاً‪.‬‬

‫احداثها في مصر بقرب نهر النيل‪.‬ليست القصة نفسها‬

‫توفي الديب منذ عامي في السابع من يناير‪ ,‬ولكنه يظل‬

‫ميزة با أنها تركز على الحداث العادية في الياة‬

‫حياً فالصريون يعمتذكرونه ويجعمتمعون كرامةً له‪ ,‬كما نلحظ‬

‫بثابة حوارات معمتكررة مع بعض الدات عديات الذاكرة‬

‫في الرائد الصرية والعالية على سبيل الثال ووكالة‬

‫ورحلت لضفاف النيل للصيد ووفاة بضعة أشحاص‬

‫أنباء أونا‪ .‬فطبقاً لبر من وهذه الوكالة‪ ,‬في يو م ‪ ٢٢‬من‬

‫وغسل جثثهم ودفنهم‪ .‬وأما الولد في القصة‪ ,‬فولدتهم‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١١‬‬

‫‪ | ١٠‬الوكلوهومي‬

‫ليست نقطة مركزية في الرواية كما قد نعمتوقع‪ .‬قد يكون من‬

‫العائلة الرئيسية في الرواية[ موجودة فعلً فيسعمتغرب‬

‫النادر للدباء ان يكعمتبوا بهذه الطريقة وفي وهذه الواضيع‪,‬‬

‫أفرادوها كيف أنّ حياتهم تولت إلى رواية تقرأ وتلّل‬

‫و اقعمترح ذلك بسبب كثرة العمتعليقات النقدية السلبية حول‬

‫وينظر إليها على أنها وثيقة تسجّل مرحلة من تاريخ مصر"‬

‫وهذا الكعمتاب وقصعمته‪ .‬ولكن البعض يعمتعارض على ذلك‬

‫)مدونة ماري القصيفي("‬

‫بطبيعة الال لن كل واحد يفضل اسلوب أدبي معي‪.‬‬

‫ولكن‪ ,‬في الناحية الخرى‪ ,‬بعض الناقدين ل يععمتبرون أن‬

‫رواية عصافير النيل تُعرف بأنها تدور حول الياة اليومية‬

‫إخعمتيار أصلن لكعمتابة رواية عن الياة اليومية الملة كان‬

‫وليس اللحظات الكبيرة وأي نقاط تول سوى الوت‪ ,‬كما‬

‫قرار سيء على الطلق‪ .‬بالعكس‪ ,‬يععمتقدون أنّ كعمتابعمته في‬

‫ذكرت‪ .‬في حقيقة المر‪ ,‬ملل وبساطة الحداث في وهذه‬

‫وهذه الرواية تُظهر الياة كما وهي بطريقة مباشرة وفنية‪.‬‬

‫الرواية قد يقلل القبال على الكعمتب حسب بعض الناقدين‪.‬‬

‫وفقاً لناقدةٍ‪ ,‬وإسمها الفعمترض الوجود في مدونعمتها "أليا"‬

‫بالنسبة لناقدةٍ اسمها ماري القصيفي‪ ,‬من المكن ان‬

‫"فجاءت الرواية مليئة بالشاعر الميلة ووصفها بشكل‬

‫الياة العادية العمتي ل تعمتصف بأحداث مثيرة للوهعمتما م ل‬

‫بارع‪ ,‬فيكي على سبيل الثال وصف أصلن لشهد غسل‬

‫تسعمتحق الكعمتابة عنها‪ ,‬قائلةً "إذا كانت تلك العائلة ]بعنى‬

‫جثمان عبد الرحيم بعمتلك العمتفاصيل والشجن في مشهد‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١١‬‬

‫‪ | ١٠‬الوكلوهومي‬

‫ليست نقطة مركزية في الرواية كما قد نعمتوقع‪ .‬قد يكون من‬

‫العائلة الرئيسية في الرواية[ موجودة فعلً فيسعمتغرب‬

‫النادر للدباء ان يكعمتبوا بهذه الطريقة وفي وهذه الواضيع‪,‬‬

‫أفرادوها كيف أنّ حياتهم تولت إلى رواية تقرأ وتلّل‬

‫و اقعمترح ذلك بسبب كثرة العمتعليقات النقدية السلبية حول‬

‫وينظر إليها على أنها وثيقة تسجّل مرحلة من تاريخ مصر"‬

‫وهذا الكعمتاب وقصعمته‪ .‬ولكن البعض يعمتعارض على ذلك‬

‫)مدونة ماري القصيفي("‬

‫بطبيعة الال لن كل واحد يفضل اسلوب أدبي معي‪.‬‬

‫ولكن‪ ,‬في الناحية الخرى‪ ,‬بعض الناقدين ل يععمتبرون أن‬

‫رواية عصافير النيل تُعرف بأنها تدور حول الياة اليومية‬

‫إخعمتيار أصلن لكعمتابة رواية عن الياة اليومية الملة كان‬

‫وليس اللحظات الكبيرة وأي نقاط تول سوى الوت‪ ,‬كما‬

‫قرار سيء على الطلق‪ .‬بالعكس‪ ,‬يععمتقدون أنّ كعمتابعمته في‬

‫ذكرت‪ .‬في حقيقة المر‪ ,‬ملل وبساطة الحداث في وهذه‬

‫وهذه الرواية تُظهر الياة كما وهي بطريقة مباشرة وفنية‪.‬‬

‫الرواية قد يقلل القبال على الكعمتب حسب بعض الناقدين‪.‬‬

‫وفقاً لناقدةٍ‪ ,‬وإسمها الفعمترض الوجود في مدونعمتها "أليا"‬

‫بالنسبة لناقدةٍ اسمها ماري القصيفي‪ ,‬من المكن ان‬

‫"فجاءت الرواية مليئة بالشاعر الميلة ووصفها بشكل‬

‫الياة العادية العمتي ل تعمتصف بأحداث مثيرة للوهعمتما م ل‬

‫بارع‪ ,‬فيكي على سبيل الثال وصف أصلن لشهد غسل‬

‫تسعمتحق الكعمتابة عنها‪ ,‬قائلةً "إذا كانت تلك العائلة ]بعنى‬

‫جثمان عبد الرحيم بعمتلك العمتفاصيل والشجن في مشهد‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٣‬‬

‫‪ | ١٢‬الوكلوهومي‬

‫وفاة البهى ووهو يرتدى الزنط الكومى جالسا على الكنبة‬

‫الراسخ‪ ,‬الذي تعود اليه العصافير أو الشخصيات يبدأ‬

‫ومشهد وفاة نرجس" )مدونة شخبطة على اليط( ظاوهراً‬

‫أحدوها طيرانه حي ينعمتهي الخر‪ ,‬أو يبرز تشكيل لطيران‬

‫نفس السلوب الدبي الذي يحير ويزعج البعض في حقيقة‬

‫جماعي ثم ما يلبث أن ينمحي ليظهر آخر"‪ .‬في وهذا‬

‫المر يسعد آخرين‪ ,‬ووهو دللة على ما قلعمته من قبل عن‬

‫الوصف الليء بالعمتفاصيل‪ ,‬الكاتب يبدي رأيه أنّ‬

‫تفضيلت الناس الدبية العمتلفة‪.‬‬

‫شخصيات الرواية تثل عصافير النيل بكل معانى الكلمة‬

‫طبقاً لصدر ثالث‪ ,‬ووهو مقالة بعنوان "حيادية السرد‬

‫با أنها تُولد وتعيش لوقت قصير ثم توت‪ ,‬من غير‬

‫وعرية في رواية ‪ -‬عصافير النيل ‪ -‬للروائي ‪ -‬إبراوهيم‬

‫الوهعمتما م او القيا م بنشاطات ميزة سوى الركات اليومية‬

‫أصلن ‪ -‬كامل‪ ",‬فكل الشخصيات في القصة تثل طيور‬

‫العادية مثل النو م والصحوة والصيد والكل والدردشة‬

‫النيل‪ .‬كما قال كاتب القالة‪",‬لصلن طريقعمته الاصة في‬

‫والنو م مرة ثانية‪ ,‬ثم تكرار الدورة‪.‬‬

‫بناء وتشكل شخوصه‪ ,‬لقد تخير أن يصفهم بعصافير‬

‫وهذه النقطة تطرح سؤال مهم‪ ,‬ووهو نفس السؤال الذي‬

‫النيل‪ .‬تلك الطيور الهشة الميلة‪ ,‬ذات العمر القصير‪,‬‬

‫سأل عنه أحد الناقدين الذكورين أعله‪ :‬وهل يجب أن‬

‫العمتي تلق لفعمترة ثم توت‪ ,‬ليبقى الكان وهو الثابت‪ ,‬العمتعي‬

‫نكعمتب قصة تدور حول حياة عادية تاماً وغير شيّقة‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٣‬‬

‫‪ | ١٢‬الوكلوهومي‬

‫وفاة البهى ووهو يرتدى الزنط الكومى جالسا على الكنبة‬

‫الراسخ‪ ,‬الذي تعود اليه العصافير أو الشخصيات يبدأ‬

‫ومشهد وفاة نرجس" )مدونة شخبطة على اليط( ظاوهراً‬

‫أحدوها طيرانه حي ينعمتهي الخر‪ ,‬أو يبرز تشكيل لطيران‬

‫نفس السلوب الدبي الذي يحير ويزعج البعض في حقيقة‬

‫جماعي ثم ما يلبث أن ينمحي ليظهر آخر"‪ .‬في وهذا‬

‫المر يسعد آخرين‪ ,‬ووهو دللة على ما قلعمته من قبل عن‬

‫الوصف الليء بالعمتفاصيل‪ ,‬الكاتب يبدي رأيه أنّ‬

‫تفضيلت الناس الدبية العمتلفة‪.‬‬

‫شخصيات الرواية تثل عصافير النيل بكل معانى الكلمة‬

‫طبقاً لصدر ثالث‪ ,‬ووهو مقالة بعنوان "حيادية السرد‬

‫با أنها تُولد وتعيش لوقت قصير ثم توت‪ ,‬من غير‬

‫وعرية في رواية ‪ -‬عصافير النيل ‪ -‬للروائي ‪ -‬إبراوهيم‬

‫الوهعمتما م او القيا م بنشاطات ميزة سوى الركات اليومية‬

‫أصلن ‪ -‬كامل‪ ",‬فكل الشخصيات في القصة تثل طيور‬

‫العادية مثل النو م والصحوة والصيد والكل والدردشة‬

‫النيل‪ .‬كما قال كاتب القالة‪",‬لصلن طريقعمته الاصة في‬

‫والنو م مرة ثانية‪ ,‬ثم تكرار الدورة‪.‬‬

‫بناء وتشكل شخوصه‪ ,‬لقد تخير أن يصفهم بعصافير‬

‫وهذه النقطة تطرح سؤال مهم‪ ,‬ووهو نفس السؤال الذي‬

‫النيل‪ .‬تلك الطيور الهشة الميلة‪ ,‬ذات العمر القصير‪,‬‬

‫سأل عنه أحد الناقدين الذكورين أعله‪ :‬وهل يجب أن‬

‫العمتي تلق لفعمترة ثم توت‪ ,‬ليبقى الكان وهو الثابت‪ ,‬العمتعي‬

‫نكعمتب قصة تدور حول حياة عادية تاماً وغير شيّقة‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٥‬‬

‫‪ | ١٤‬الوكلوهومي‬

‫فعلً ؟ شخصياً‪ ،‬أععمتقد نعم‪ ،‬إنّ كل حياة معينة ‪ -‬وإن‬

‫بأن حياتي تثل مغامرة مثلما نلحظه في الفل م‬

‫كانت خيالية ‪ -‬لها حكمة قد نعمتعلم منها‪ ,‬لنّ القراءة‬

‫الشهورة‪ ,‬ومن الهم ان ندرك المال والوهمية الذَين‬

‫تشجعنا على العمتفكير العميق والوهعمتما م الزائد بالوعي‬

‫يوجدان في كل ناذج الياة وليس نوذج واحد فقط‪.‬‬

‫النفسي‪ .‬القصة ليست شيء نقرأه للعمتسلية فقط‪ ,‬ولذلك ل‬ ‫أوافق مع الناقدين الذين يقولون إنه من اللز م أن تضم‬ ‫القصة مقدار معي من الحداث أو الغامرات الرافية‬ ‫لكي تظى بالوهعمتما م‪ .‬وجهة النظر وهذه تعمتجاوهل القيقة‬ ‫ووهي أن الياة غير الليئة بالغامرات الكبيرة والحداث‬ ‫الشيقة ليست لها وهدف ملحوظ أو حكمة خاصة نعمتعلم‬ ‫منها‪ .‬وكما أفهم من البحث عن رواية عصافير النيل‪ ,‬فهي‬ ‫تشبه حياتي أكثر من القصص واسعة النعمتشار العمتي تدور‬ ‫حول سلسلة من الحداث الفاجئة الكبيرة‪ .‬غالباً ل أشعر‬

‫جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي‬ ‫طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٥‬‬

‫‪ | ١٤‬الوكلوهومي‬

‫فعلً ؟ شخصياً‪ ،‬أععمتقد نعم‪ ،‬إنّ كل حياة معينة ‪ -‬وإن‬

‫بأن حياتي تثل مغامرة مثلما نلحظه في الفل م‬

‫كانت خيالية ‪ -‬لها حكمة قد نعمتعلم منها‪ ,‬لنّ القراءة‬

‫الشهورة‪ ,‬ومن الهم ان ندرك المال والوهمية الذَين‬

‫تشجعنا على العمتفكير العميق والوهعمتما م الزائد بالوعي‬

‫يوجدان في كل ناذج الياة وليس نوذج واحد فقط‪.‬‬

‫النفسي‪ .‬القصة ليست شيء نقرأه للعمتسلية فقط‪ ,‬ولذلك ل‬ ‫أوافق مع الناقدين الذين يقولون إنه من اللز م أن تضم‬ ‫القصة مقدار معي من الحداث أو الغامرات الرافية‬ ‫لكي تظى بالوهعمتما م‪ .‬وجهة النظر وهذه تعمتجاوهل القيقة‬ ‫ووهي أن الياة غير الليئة بالغامرات الكبيرة والحداث‬ ‫الشيقة ليست لها وهدف ملحوظ أو حكمة خاصة نعمتعلم‬ ‫منها‪ .‬وكما أفهم من البحث عن رواية عصافير النيل‪ ,‬فهي‬ ‫تشبه حياتي أكثر من القصص واسعة النعمتشار العمتي تدور‬ ‫حول سلسلة من الحداث الفاجئة الكبيرة‪ .‬غالباً ل أشعر‬

‫جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي‬ ‫طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‬

‫‪ | ١٦‬الوكلوهومي‬

‫العمتعددية اللغوية و العمتفاوهم الدولي‬ ‫اماندا طوملينسون‬ ‫اللغات وهى أوهم شيء في العمتفاوهم بي ثقافات العالم‬ ‫خصوصاً في زماننا الديث وهذا‪ ,‬فنحن نعيش في عصر‬ ‫العولة‪ ،‬الذي يعمتناقش و يعمتبادل فيه الناس أكثر و أسرع‬ ‫من قبل‪ .‬فمن الضروري ان تنعمتشر العمتعددية اللغوية في‬ ‫وهذا الزمن لن عالنا معمترابط جداً‪ ,‬فكيف نسعمتطيع أن‬ ‫نفهم بعضنا البعض بدون لغة تبادل وتفاوهم؟ العمتحدث‬ ‫بالعديد من اللغات يرفع مسعمتوى الفهم العالي وبالعمتالى‬ ‫يحسن عالنا ومنظورنا عن الثقافة و العمتقاليد ووهكذا نبني‬ ‫علقات وطيدة مع الثقافات الخرى‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٧‬‬

‫أنا من أمريكا وأتخصص فى الطب واللغة العربية في‬ ‫جامعة أوكلوهوما‪ .‬قبل دراسة اللغة العربية في برنامج‬ ‫"فلجشيب" في جامعة أوكلوهوما‪ ،‬عشت في مدينة‬ ‫واشنطن‪ .‬البيئة في مدينة واشنطن مخعمتلفة اخعمتلفاً كبيراً‬ ‫من البيئة في اوكلوهوما فمعظم الناس الذين يسكنون فى‬ ‫مدينة واشنطن لجئون أو أجانب‪ .‬العديد من أصدقائي‬ ‫وجيراني يعرفون لغعمتي على القل حعمتى أن بعض الناس‬ ‫يعرفون خمس أو ست لغات فعمتعدد اللغات في واشنطن‬ ‫شيء طبيعي وعندما كنت طفلة‪ ,‬شعرت وما زلت اشعر‬ ‫انّني جزء صغير من العمتمع العالي لكن عندما انعمتقلت‬ ‫إلى أوكلوهوما اكعمتشفت أن وهناك الكثير من الناس الذين‬ ‫ل ينظرون إلى العالم من نفس وجهة نظري في موضوع‬

‫‪ | ١٦‬الوكلوهومي‬

‫العمتعددية اللغوية و العمتفاوهم الدولي‬ ‫اماندا طوملينسون‬ ‫اللغات وهى أوهم شيء في العمتفاوهم بي ثقافات العالم‬ ‫خصوصاً في زماننا الديث وهذا‪ ,‬فنحن نعيش في عصر‬ ‫العولة‪ ،‬الذي يعمتناقش و يعمتبادل فيه الناس أكثر و أسرع‬ ‫من قبل‪ .‬فمن الضروري ان تنعمتشر العمتعددية اللغوية في‬ ‫وهذا الزمن لن عالنا معمترابط جداً‪ ,‬فكيف نسعمتطيع أن‬ ‫نفهم بعضنا البعض بدون لغة تبادل وتفاوهم؟ العمتحدث‬ ‫بالعديد من اللغات يرفع مسعمتوى الفهم العالي وبالعمتالى‬ ‫يحسن عالنا ومنظورنا عن الثقافة و العمتقاليد ووهكذا نبني‬ ‫علقات وطيدة مع الثقافات الخرى‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٧‬‬

‫أنا من أمريكا وأتخصص فى الطب واللغة العربية في‬ ‫جامعة أوكلوهوما‪ .‬قبل دراسة اللغة العربية في برنامج‬ ‫"فلجشيب" في جامعة أوكلوهوما‪ ،‬عشت في مدينة‬ ‫واشنطن‪ .‬البيئة في مدينة واشنطن مخعمتلفة اخعمتلفاً كبيراً‬ ‫من البيئة في اوكلوهوما فمعظم الناس الذين يسكنون فى‬ ‫مدينة واشنطن لجئون أو أجانب‪ .‬العديد من أصدقائي‬ ‫وجيراني يعرفون لغعمتي على القل حعمتى أن بعض الناس‬ ‫يعرفون خمس أو ست لغات فعمتعدد اللغات في واشنطن‬ ‫شيء طبيعي وعندما كنت طفلة‪ ,‬شعرت وما زلت اشعر‬ ‫انّني جزء صغير من العمتمع العالي لكن عندما انعمتقلت‬ ‫إلى أوكلوهوما اكعمتشفت أن وهناك الكثير من الناس الذين‬ ‫ل ينظرون إلى العالم من نفس وجهة نظري في موضوع‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٩‬‬

‫‪ | ١٨‬الكلوهومي‬

‫العمتفاوهم الدولي ولول مرة اصادف ناس يشعرون بالوف‬

‫بالرغم من أن جامعة اوكلوهوما لديها برنامج معمتاز‬

‫والكراوهية تاه بعض الثقافات الجنبية وكانت وهذه تربة‬

‫لعمتعليم اللغة والثقافة العربية‪ .‬تلك النطقة تشهد صراع‬

‫غريبة بالنسبة لي فقد اكعمتشفت عن وهذا الوف و العداء و‬

‫بي السل م الذي يعمتمثل في العمتعليم والعمتفاوهم‪ ،‬والعنف‬

‫بحثت على لب القضية وعرفت أن الشكلة تعمتمثل في‬

‫يعمتمثل في الهل والوف‪.‬‬

‫الهل‪ .‬فالناس يخافون ما ل يعرفون وعندما يسمع‬

‫في الثقافة المريكية ل يوجد الكثير من العمترحيب نحو‬

‫وهؤلء الناس لغات اجنبية فيكون لديهم اسعمتجابة سلبية‬

‫الثقافة العربية و الثقافة المريكية مخعمتلفة جداً عن الثقافة‬

‫ولكني أععمتقد أنه اذا كان لديهم معرفة عن الغات والثقافت‬

‫العربية و لذلك العمتعددية اللغوية والعمتفاوهم الدولي مهم جداً‪.‬‬

‫الخرى سيفكرون بطريقة مخعمتلفة‪.‬‬

‫تغيرت سمعة العرب بعد أحداث ‪ ٩/١١‬في نظر الشعب‬

‫اوكلوهوما من أكثر الناطق الافظة ففيها القليل من‬

‫المريكي بشكل ملحوظ‪ .‬العرب الن لديهم سمعة سيئة و‬

‫العمتنوع العرقي او النسي‪ .‬أصدرت حكومة اوكلوهوما‬

‫يععمتقد الشعب المريكي أن العرب إروهابيي وخطر‪ .‬ولذلك‬

‫قانون ينع تطبيق الشريعة السلمية و حدث الكثير من‬

‫يحذر الكثير من المريكيي من العرب و لبعض الناس‬

‫جرائم الكراوهية ضد العرب و الجانب في اوكلوهوما‬

‫صار وهذا الذر كراوهية‪ .‬مصدر وهذه الكراوهية وهو الهل‪,‬‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٩‬‬

‫‪ | ١٨‬الكلوهومي‬

‫العمتفاوهم الدولي ولول مرة اصادف ناس يشعرون بالوف‬

‫بالرغم من أن جامعة اوكلوهوما لديها برنامج معمتاز‬

‫والكراوهية تاه بعض الثقافات الجنبية وكانت وهذه تربة‬

‫لعمتعليم اللغة والثقافة العربية‪ .‬تلك النطقة تشهد صراع‬

‫غريبة بالنسبة لي فقد اكعمتشفت عن وهذا الوف و العداء و‬

‫بي السل م الذي يعمتمثل في العمتعليم والعمتفاوهم‪ ،‬والعنف‬

‫بحثت على لب القضية وعرفت أن الشكلة تعمتمثل في‬

‫يعمتمثل في الهل والوف‪.‬‬

‫الهل‪ .‬فالناس يخافون ما ل يعرفون وعندما يسمع‬

‫في الثقافة المريكية ل يوجد الكثير من العمترحيب نحو‬

‫وهؤلء الناس لغات اجنبية فيكون لديهم اسعمتجابة سلبية‬

‫الثقافة العربية و الثقافة المريكية مخعمتلفة جداً عن الثقافة‬

‫ولكني أععمتقد أنه اذا كان لديهم معرفة عن الغات والثقافت‬

‫العربية و لذلك العمتعددية اللغوية والعمتفاوهم الدولي مهم جداً‪.‬‬

‫الخرى سيفكرون بطريقة مخعمتلفة‪.‬‬

‫تغيرت سمعة العرب بعد أحداث ‪ ٩/١١‬في نظر الشعب‬

‫اوكلوهوما من أكثر الناطق الافظة ففيها القليل من‬

‫المريكي بشكل ملحوظ‪ .‬العرب الن لديهم سمعة سيئة و‬

‫العمتنوع العرقي او النسي‪ .‬أصدرت حكومة اوكلوهوما‬

‫يععمتقد الشعب المريكي أن العرب إروهابيي وخطر‪ .‬ولذلك‬

‫قانون ينع تطبيق الشريعة السلمية و حدث الكثير من‬

‫يحذر الكثير من المريكيي من العرب و لبعض الناس‬

‫جرائم الكراوهية ضد العرب و الجانب في اوكلوهوما‬

‫صار وهذا الذر كراوهية‪ .‬مصدر وهذه الكراوهية وهو الهل‪,‬‬

‫‪ | ٢٠‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢١‬‬

‫و أحسن طريقة لكفاح وهذا الهل وهي تعلم اللغات‪ .‬فكما‬

‫والواطنة العالية ويفهم كثير من الطلب و الشباب‬

‫يقول الثل العربي "اللغة مرآة الثقافة"‪.‬‬

‫المريكان أوهمية الواطنة العالية في عالنا العاصر و انا‬

‫حي نفهم الثقافات الخرى نفقد الصور النمطية والحكا م‬

‫واحدة منهم‪ .‬نحقق الواطنة العالية عبر العمتعددية اللغوية‬

‫السبقة عن بعضنا البعض ووهذا وهو السل م العمتكامل‪.‬‬

‫والوعي الثقافي وكل يو م نرى أن العالم يقعمترب معاً أكثر و‬

‫أمريكا من أقوى دول العالم وفخورة بعمتاريخ الهجرة‬

‫أكثر‪ ،‬وأن علقات أكثر وطداً تعمتشكل بي القطار والناس‪.‬‬

‫و"باللم المريكي" لكن الن في أمريكا توجد كراوهية تاه‬

‫كما تعمتواصل البلدان أكثر مع بعضها البعض و اللغة‬

‫الهاجرين الجانب وخصوصا العرب وليس وهناك ثقة‬

‫والعمتفاوهم تصبح مهمة و من الضروري ان نعمتخلى‬

‫بالعالم العربي في العمتمع المريكي‪ .‬نحن نعيش في‬

‫عنأفكارنا تاه الجانب و الصور النمطية لهم و ننشر‬

‫عصر الروهاب ويعمتلعب بنا العمتمع ووسائل العل م‬

‫السل م والواطنة الدولية والصداقة بي دول العالم‪.‬‬

‫برسائل من الوف والكراوهية و لذلك يعمتدوهور مجعمتمعنا‪.‬‬

‫الل الوحيد لشكلة الصور النمطية العمتي تنبع من‬

‫على الرغم من أن وهذه الشاكل موجودة‪ ،‬فل تثل معظم‬

‫الكراوهية و الهل وهو العمتعلم وخاصة تعلم اللغات‪.‬‬

‫الميركيي أو وجهات نظروهم حول الثقافات الجنبية‬

‫تعدد اللغات ليس طريقاً للسل م وتناغم الثقافات فحسب‬

‫‪ | ٢٠‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢١‬‬

‫و أحسن طريقة لكفاح وهذا الهل وهي تعلم اللغات‪ .‬فكما‬

‫والواطنة العالية ويفهم كثير من الطلب و الشباب‬

‫يقول الثل العربي "اللغة مرآة الثقافة"‪.‬‬

‫المريكان أوهمية الواطنة العالية في عالنا العاصر و انا‬

‫حي نفهم الثقافات الخرى نفقد الصور النمطية والحكا م‬

‫واحدة منهم‪ .‬نحقق الواطنة العالية عبر العمتعددية اللغوية‬

‫السبقة عن بعضنا البعض ووهذا وهو السل م العمتكامل‪.‬‬

‫والوعي الثقافي وكل يو م نرى أن العالم يقعمترب معاً أكثر و‬

‫أمريكا من أقوى دول العالم وفخورة بعمتاريخ الهجرة‬

‫أكثر‪ ،‬وأن علقات أكثر وطداً تعمتشكل بي القطار والناس‪.‬‬

‫و"باللم المريكي" لكن الن في أمريكا توجد كراوهية تاه‬

‫كما تعمتواصل البلدان أكثر مع بعضها البعض و اللغة‬

‫الهاجرين الجانب وخصوصا العرب وليس وهناك ثقة‬

‫والعمتفاوهم تصبح مهمة و من الضروري ان نعمتخلى‬

‫بالعالم العربي في العمتمع المريكي‪ .‬نحن نعيش في‬

‫عنأفكارنا تاه الجانب و الصور النمطية لهم و ننشر‬

‫عصر الروهاب ويعمتلعب بنا العمتمع ووسائل العل م‬

‫السل م والواطنة الدولية والصداقة بي دول العالم‪.‬‬

‫برسائل من الوف والكراوهية و لذلك يعمتدوهور مجعمتمعنا‪.‬‬

‫الل الوحيد لشكلة الصور النمطية العمتي تنبع من‬

‫على الرغم من أن وهذه الشاكل موجودة‪ ،‬فل تثل معظم‬

‫الكراوهية و الهل وهو العمتعلم وخاصة تعلم اللغات‪.‬‬

‫الميركيي أو وجهات نظروهم حول الثقافات الجنبية‬

‫تعدد اللغات ليس طريقاً للسل م وتناغم الثقافات فحسب‬

‫‪ | ٢٢‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٣‬‬

‫بل طريقاً للمواطنة العالية أيضاً‪ .‬مع ازدياد قدرة العمتحدث‬

‫عندما تناقشنا عن القصة في الصف معظم الطلب كان‬

‫بعدة لغات‪ ,‬سعمتزداد الواطنية العالية‪ .‬في عصر العولة‬

‫عندوهم نفس الفكرة مثلي وقال أسعمتاذنا "ليس وهذه الفكرة‬

‫وهذا الواطنة العالية مهمة جداً وكذلك تعليم اللغات وفهمها‬

‫موجودة في النص" ووضَح لنا تاريخ النقاب في مصر و‬

‫عوامل أساسية في مجعمتمعنا‪ .‬جيلنا يجب ان ينعمتهز‬

‫في زمن وهدى شعراوي كانت قضية النقاب قضية طبقية‬

‫الفرصة للحصول على الواطنة العالية‪.‬‬

‫وليست دينية‪ .‬لبست كل النساء في الطبقة العلية النقاب‪.‬‬

‫تاربي السابقة مع تعدد اللغات ساعدتني وشجععمتني لكي‬

‫كان نشاط شعرواي ضد عد م الساواة القعمتصادية‬

‫أصبح مواطنة عالية وعن طريق اللغات تعمق فهمي‬

‫وتضامنا مع طبقة العمال ‪ .‬لم أفهم دوافع نشاطها بسبب‬

‫العالي‪ .‬ففي الفصل الدراسي الاضي درسنا عن الركة‬

‫وجود فجوة في فهمي و معرفعمتي وكنت قد شكلت فكرتي‬

‫النسائية العربية وعن وهدى شعراوي وقرأنا عن حياتها و‬

‫من الفكار السبقة عن النساء في الشرق الوسط ومعنى‬

‫أنشطعمتها وتأثرت كثيراً بالقصة العمتي رفعت فيها نقابها في‬

‫النقاب‪ .‬يعمق وهذا الوضع تفاوهمي الدولي عبر تعلم اللغة‬

‫محطة القطار وظننت أن نشاطها في محطة القطار كان‬

‫العربية‪ .‬لو لم أتعلم اللغة العربية لم أدرك الفجوة في‬

‫نشاطاً ضد إخضاع النساء او نشاط لرية النساء‪.‬‬

‫فهمي‪ .‬تعلنا العمتعددية اللغوية نواجه العمتحيزات العمتي‬

‫‪ | ٢٢‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٣‬‬

‫بل طريقاً للمواطنة العالية أيضاً‪ .‬مع ازدياد قدرة العمتحدث‬

‫عندما تناقشنا عن القصة في الصف معظم الطلب كان‬

‫بعدة لغات‪ ,‬سعمتزداد الواطنية العالية‪ .‬في عصر العولة‬

‫عندوهم نفس الفكرة مثلي وقال أسعمتاذنا "ليس وهذه الفكرة‬

‫وهذا الواطنة العالية مهمة جداً وكذلك تعليم اللغات وفهمها‬

‫موجودة في النص" ووضَح لنا تاريخ النقاب في مصر و‬

‫عوامل أساسية في مجعمتمعنا‪ .‬جيلنا يجب ان ينعمتهز‬

‫في زمن وهدى شعراوي كانت قضية النقاب قضية طبقية‬

‫الفرصة للحصول على الواطنة العالية‪.‬‬

‫وليست دينية‪ .‬لبست كل النساء في الطبقة العلية النقاب‪.‬‬

‫تاربي السابقة مع تعدد اللغات ساعدتني وشجععمتني لكي‬

‫كان نشاط شعرواي ضد عد م الساواة القعمتصادية‬

‫أصبح مواطنة عالية وعن طريق اللغات تعمق فهمي‬

‫وتضامنا مع طبقة العمال ‪ .‬لم أفهم دوافع نشاطها بسبب‬

‫العالي‪ .‬ففي الفصل الدراسي الاضي درسنا عن الركة‬

‫وجود فجوة في فهمي و معرفعمتي وكنت قد شكلت فكرتي‬

‫النسائية العربية وعن وهدى شعراوي وقرأنا عن حياتها و‬

‫من الفكار السبقة عن النساء في الشرق الوسط ومعنى‬

‫أنشطعمتها وتأثرت كثيراً بالقصة العمتي رفعت فيها نقابها في‬

‫النقاب‪ .‬يعمق وهذا الوضع تفاوهمي الدولي عبر تعلم اللغة‬

‫محطة القطار وظننت أن نشاطها في محطة القطار كان‬

‫العربية‪ .‬لو لم أتعلم اللغة العربية لم أدرك الفجوة في‬

‫نشاطاً ضد إخضاع النساء او نشاط لرية النساء‪.‬‬

‫فهمي‪ .‬تعلنا العمتعددية اللغوية نواجه العمتحيزات العمتي‬

‫‪ | ٢٤‬الكلوهومي‬

‫نلكها و لذلك تعمَق تفاوهمنا الدولي‪.‬‬

‫أماندا تعمتخصص في الطب و اللغة الغربية و وهي طالبة في السنة الثالثة‬ ‫في برنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٥‬‬

‫تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب‬ ‫جوان كوسعمتا‬ ‫ل يخفى على أحد ان الغرب دولة اسلمية وان ملك‬ ‫الغرب يلقب بأمير الؤمني‪ .‬ومن الفعمترض أنه معصو م ما‬ ‫يعمتعلق بالمور السلمية‪ .‬على الرغم من ان اللك قد اعطى‬ ‫للمغاربة العديد من القوق عندما قا م بإعادة كعمتابة‬ ‫الدسعمتور منذ بضعة سنوات‪ ,‬فالغرب ظلت دولة اسلمية‪.‬‬ ‫و لم يعطِ اللك الغربي لواطني الغرب حريات كثيرة‬ ‫لمارسة دين غير السل م‪ .‬ليست الشكلة ان الغرب دولة‬ ‫اسلمية‪ ,‬بل ان الغاربة ليس عندوهم الرية و يجب أن‬ ‫يعمتبعون ويحعمترمون الععمتقدات السلمية خارج البيت‬

‫‪ | ٢٤‬الكلوهومي‬

‫نلكها و لذلك تعمَق تفاوهمنا الدولي‪.‬‬

‫أماندا تعمتخصص في الطب و اللغة الغربية و وهي طالبة في السنة الثالثة‬ ‫في برنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٥‬‬

‫تنفيذ الفرائض الدينية في الغرب‬ ‫جوان كوسعمتا‬ ‫ل يخفى على أحد ان الغرب دولة اسلمية وان ملك‬ ‫الغرب يلقب بأمير الؤمني‪ .‬ومن الفعمترض أنه معصو م ما‬ ‫يعمتعلق بالمور السلمية‪ .‬على الرغم من ان اللك قد اعطى‬ ‫للمغاربة العديد من القوق عندما قا م بإعادة كعمتابة‬ ‫الدسعمتور منذ بضعة سنوات‪ ,‬فالغرب ظلت دولة اسلمية‪.‬‬ ‫و لم يعطِ اللك الغربي لواطني الغرب حريات كثيرة‬ ‫لمارسة دين غير السل م‪ .‬ليست الشكلة ان الغرب دولة‬ ‫اسلمية‪ ,‬بل ان الغاربة ليس عندوهم الرية و يجب أن‬ ‫يعمتبعون ويحعمترمون الععمتقدات السلمية خارج البيت‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٧‬‬

‫‪ | ٢٦‬الكلوهومي‬

‫دعنا نسعمتكشف وهذا الوضوع اكثر من خلل النظر الى‬

‫الغربية مثل ماكدونالدز وبيعمتزا وهات‪ ,‬الذَين يفعمتحان خلل‬

‫شهر رمضان في الغرب‪ .‬وفقاً لقعمتضيات الفصل ‪ ٢٢٢‬من‬

‫نهار رمضان‪ ,‬ل يخدمان الغاربة ال في الوقات ما بي‬

‫القانون النائي الغربي‪ ,‬فمن الفروض للمغاربة السلمون‬

‫الفطار والسحور في ذلك الشهر‪ .‬ووهذا بغض النظر عن‬

‫ان يقوموا بالصيا م خلل رمضان وأن يعمتجنبوا الكل‬

‫المكانية أن وهؤلء الضيوف في حقيقة المر غير مسلمي‬

‫والشرب والعمتدخي العلني في ذلك الشهر‪ .‬والذين يخالفون‬

‫او غير معمتديني‪.‬‬

‫وهذا القانون فسوف يدفعون غرامة ماليّة ويعمتعرضون لسعمتة‬

‫ولكن من جهة اخرى‪ ,‬الشرطة ل تعاقب السياح غير‬

‫شهور او أقل في السجن‪ .‬فخلل وهذا الشهر الذي ييزه‬

‫الغاربة اذا فشلوا في احعمترا م فرض الصيا م طوال‬

‫السلمون بالصيا م‪ ,‬يخاطر الغاربة بالذوهاب الى السجن‬

‫رمضان‪ .‬ففصل ‪ ٢٢٢‬من القانون النائي يوضح أنَ‬

‫اذا اخعمتاروا الكل او شرب الشروبات في الماكن العامة‪.‬‬

‫الغاربة السلمي مسؤولون على تنب الكل والشرب‬

‫ووهذا الطر موجود وإن كانوا وهؤلء الغاربة الذين قرروا‬

‫والعمتدخي العلني في نهار رمضان‪ ,‬ول مبالغة في القول‬

‫الكل وشرب الشروبات خارج البيت غير مسلمي او غير‬

‫إنَ الكثير من الغاربة ل يعدون ان السياح ‪ -‬وخصوصاً‬

‫معمتديني‪ .‬و الغريب في المر أن الدا م في الطاعم‬

‫السياح الغربيي ‪ -‬قد يكونون مسلمي ايضاً‪ .‬فلذلك من‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٧‬‬

‫‪ | ٢٦‬الكلوهومي‬

‫دعنا نسعمتكشف وهذا الوضوع اكثر من خلل النظر الى‬

‫الغربية مثل ماكدونالدز وبيعمتزا وهات‪ ,‬الذَين يفعمتحان خلل‬

‫شهر رمضان في الغرب‪ .‬وفقاً لقعمتضيات الفصل ‪ ٢٢٢‬من‬

‫نهار رمضان‪ ,‬ل يخدمان الغاربة ال في الوقات ما بي‬

‫القانون النائي الغربي‪ ,‬فمن الفروض للمغاربة السلمون‬

‫الفطار والسحور في ذلك الشهر‪ .‬ووهذا بغض النظر عن‬

‫ان يقوموا بالصيا م خلل رمضان وأن يعمتجنبوا الكل‬

‫المكانية أن وهؤلء الضيوف في حقيقة المر غير مسلمي‬

‫والشرب والعمتدخي العلني في ذلك الشهر‪ .‬والذين يخالفون‬

‫او غير معمتديني‪.‬‬

‫وهذا القانون فسوف يدفعون غرامة ماليّة ويعمتعرضون لسعمتة‬

‫ولكن من جهة اخرى‪ ,‬الشرطة ل تعاقب السياح غير‬

‫شهور او أقل في السجن‪ .‬فخلل وهذا الشهر الذي ييزه‬

‫الغاربة اذا فشلوا في احعمترا م فرض الصيا م طوال‬

‫السلمون بالصيا م‪ ,‬يخاطر الغاربة بالذوهاب الى السجن‬

‫رمضان‪ .‬ففصل ‪ ٢٢٢‬من القانون النائي يوضح أنَ‬

‫اذا اخعمتاروا الكل او شرب الشروبات في الماكن العامة‪.‬‬

‫الغاربة السلمي مسؤولون على تنب الكل والشرب‬

‫ووهذا الطر موجود وإن كانوا وهؤلء الغاربة الذين قرروا‬

‫والعمتدخي العلني في نهار رمضان‪ ,‬ول مبالغة في القول‬

‫الكل وشرب الشروبات خارج البيت غير مسلمي او غير‬

‫إنَ الكثير من الغاربة ل يعدون ان السياح ‪ -‬وخصوصاً‬

‫معمتديني‪ .‬و الغريب في المر أن الدا م في الطاعم‬

‫السياح الغربيي ‪ -‬قد يكونون مسلمي ايضاً‪ .‬فلذلك من‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٩‬‬

‫‪ | ٢٨‬الكلوهومي‬

‫المكن للسياح ان يكسروا عادات الصيا م بشكلٍ علني في‬

‫تطبق فصل ‪ ٢٢٢‬من القواني بشكلٍ جادٍ دائماً‪ ,‬ووهذا‬

‫الغرب من غير توجيه عقوبة‪.‬‬

‫يؤثر على الخعمتلفات اللية في تعامل الشرطة مع‬

‫على الرغم من وجود فصل ‪ ٢٢٢‬من القانون النائي في‬

‫الرمي‪.‬‬

‫الغرب‪ ,‬فهو ليس مطبقاً بصورةٍ معمتساويةٍ في كل مناطق‬

‫يعمتضح أن العديد من الغاربة يهعمتمون بعمتطبيق وهذا القانون‬

‫الدولة‪ .‬طبقاً لقالة في جريدة الخبار الغربية العالية‪ ,‬قال‬

‫فعلً‪ ,‬ولكن لو القينا النظر على حركة مغربية خاصة‬

‫مغربي لصحافي إن الغاربة في الحياء الغنية ل يهعمتمون‬

‫تسمى” ماصايينش “ فقد نلحظ أن يوجد عدد ملحوظ‬

‫كثيراً حينما يلحظوا اشخاص في الشوارع يأكلون في‬

‫من الغاربة الذين يعارضونه‪ .‬وتخاطر وهذه الموعة‬

‫نهار رمضان‪ .‬ولكن الغاربة في الحياء الفقيرة غالباً‬

‫بالذوهاب الى السجن من اجل تقيق حرية الكل والشرب‬

‫”مقطعون“ بالعنى أنهم يعانون من تأثيرات العمتوقف عن‬

‫العلني في نهار رمضان من خلل الشاركة في‬

‫العمتدخي والدرات السلبية والؤلة‪ .‬ولذلك وهؤلء الناس‬

‫احعمتجاجات سلمية تضم العمتوقف عن الصيا م في الماكن‬

‫معمتقلبون الزاج وأكثر تسكاً بفرض التصال بالشرطة‬

‫العامة الكعمتظة بالناس‪ .‬يؤمن وهؤلء العارضون لفصل‬

‫لكي تسجن الرمي‪ .‬وبالضافة الى ذلك‪ ,‬الشرطة ل‬

‫‪ ٢٢٢‬من القانون النائي بأن الغاربة من اللز م أن يكون‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٩‬‬

‫‪ | ٢٨‬الكلوهومي‬

‫المكن للسياح ان يكسروا عادات الصيا م بشكلٍ علني في‬

‫تطبق فصل ‪ ٢٢٢‬من القواني بشكلٍ جادٍ دائماً‪ ,‬ووهذا‬

‫الغرب من غير توجيه عقوبة‪.‬‬

‫يؤثر على الخعمتلفات اللية في تعامل الشرطة مع‬

‫على الرغم من وجود فصل ‪ ٢٢٢‬من القانون النائي في‬

‫الرمي‪.‬‬

‫الغرب‪ ,‬فهو ليس مطبقاً بصورةٍ معمتساويةٍ في كل مناطق‬

‫يعمتضح أن العديد من الغاربة يهعمتمون بعمتطبيق وهذا القانون‬

‫الدولة‪ .‬طبقاً لقالة في جريدة الخبار الغربية العالية‪ ,‬قال‬

‫فعلً‪ ,‬ولكن لو القينا النظر على حركة مغربية خاصة‬

‫مغربي لصحافي إن الغاربة في الحياء الغنية ل يهعمتمون‬

‫تسمى” ماصايينش “ فقد نلحظ أن يوجد عدد ملحوظ‬

‫كثيراً حينما يلحظوا اشخاص في الشوارع يأكلون في‬

‫من الغاربة الذين يعارضونه‪ .‬وتخاطر وهذه الموعة‬

‫نهار رمضان‪ .‬ولكن الغاربة في الحياء الفقيرة غالباً‬

‫بالذوهاب الى السجن من اجل تقيق حرية الكل والشرب‬

‫”مقطعون“ بالعنى أنهم يعانون من تأثيرات العمتوقف عن‬

‫العلني في نهار رمضان من خلل الشاركة في‬

‫العمتدخي والدرات السلبية والؤلة‪ .‬ولذلك وهؤلء الناس‬

‫احعمتجاجات سلمية تضم العمتوقف عن الصيا م في الماكن‬

‫معمتقلبون الزاج وأكثر تسكاً بفرض التصال بالشرطة‬

‫العامة الكعمتظة بالناس‪ .‬يؤمن وهؤلء العارضون لفصل‬

‫لكي تسجن الرمي‪ .‬وبالضافة الى ذلك‪ ,‬الشرطة ل‬

‫‪ ٢٢٢‬من القانون النائي بأن الغاربة من اللز م أن يكون‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣١‬‬

‫‪ | ٣٠‬الكلوهومي‬

‫عندوهم حرية الخعمتيار في الصيا م العلني‪ ,‬وأن من حقوق‬

‫الى الخرين ووهم يشربون او يأكلون بشكلٍ علني قد يؤثر‬

‫الناس الكل و الشرب أما م عامة الناس عندما يريدون‪.‬‬

‫عليهم ويسبب فيهم الوع والعطش‪ .‬وبالعكس‪ ,‬بعضهم‬

‫كنت أدرس في مدينة مكناس في الغرب منذ نصف سنة‪,‬‬

‫يقولون ان النظر الى وهؤلء غير الصائمي ل يسبب تلك‬

‫و بقيت وهناك خلل رمضان‪ .‬ووهذه العمتجربة جعلعمتني أتعلم‬

‫الشاعر لنهم مععمتادون على الصيا م وفعلً ل يريدون ان‬

‫الكثير عن افعال الغاربة خلل وهذا الشهر‪ .‬فل شك فيه‬

‫يعمتوقفوا عنه قبل وقت الفطار‪.‬‬

‫أن ليس كل الغاربة مسلمون معمتدينون‪ .‬أما غير العمتديني‪,‬‬

‫الشاكل العمتي سببها وهذه القانون معمتشاعبة فعلً بسبب‬

‫فيُفرض عليهم أن يهربوا الى أماكن خاصة وغير علنية‬

‫اخعمتلف الراء فيه‪ .‬وفقاً للبعض‪ ,‬القانون ليبرالي لنه ل‬

‫لكي يعمتناولوا الكل والشروبات خلل النهار‪ .‬وفي بعض‬

‫يفرض على غير السلمي أن يعمتبعوا الععمتقدات السلمية‬

‫الحيان يجب عليهم أن يخفوا وهذه الفعال حعمتى من أفراد‬

‫خلل شهر رمضان‪ ,‬ولكن من جانب آخر وهناك الذين‬

‫عائلعمتهم‪ ,‬الذين قد يعارضونها‪ .‬وطبعاً وهناك الغاربة‬

‫يععمتبرونه محافظ لنه يفعمترض أن معظم الغاربة مسلمون‬

‫السلمون العمتدينون الذين يحعمترمون القواني ومععمتقداتهم‬

‫معمتدينون‪ .‬ومهما كان المر‪ ,‬فإنه يظل قانوناً يجب على‬

‫ويصومون حباً لله‪ .‬وطبقاً لبعض في تلك الموعة‪ ,‬النظر‬

‫جميع الغاربة السلمي ان يحعمترموه بغض النظر عن‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣١‬‬

‫‪ | ٣٠‬الكلوهومي‬

‫عندوهم حرية الخعمتيار في الصيا م العلني‪ ,‬وأن من حقوق‬

‫الى الخرين ووهم يشربون او يأكلون بشكلٍ علني قد يؤثر‬

‫الناس الكل و الشرب أما م عامة الناس عندما يريدون‪.‬‬

‫عليهم ويسبب فيهم الوع والعطش‪ .‬وبالعكس‪ ,‬بعضهم‬

‫كنت أدرس في مدينة مكناس في الغرب منذ نصف سنة‪,‬‬

‫يقولون ان النظر الى وهؤلء غير الصائمي ل يسبب تلك‬

‫و بقيت وهناك خلل رمضان‪ .‬ووهذه العمتجربة جعلعمتني أتعلم‬

‫الشاعر لنهم مععمتادون على الصيا م وفعلً ل يريدون ان‬

‫الكثير عن افعال الغاربة خلل وهذا الشهر‪ .‬فل شك فيه‬

‫يعمتوقفوا عنه قبل وقت الفطار‪.‬‬

‫أن ليس كل الغاربة مسلمون معمتدينون‪ .‬أما غير العمتديني‪,‬‬

‫الشاكل العمتي سببها وهذه القانون معمتشاعبة فعلً بسبب‬

‫فيُفرض عليهم أن يهربوا الى أماكن خاصة وغير علنية‬

‫اخعمتلف الراء فيه‪ .‬وفقاً للبعض‪ ,‬القانون ليبرالي لنه ل‬

‫لكي يعمتناولوا الكل والشروبات خلل النهار‪ .‬وفي بعض‬

‫يفرض على غير السلمي أن يعمتبعوا الععمتقدات السلمية‬

‫الحيان يجب عليهم أن يخفوا وهذه الفعال حعمتى من أفراد‬

‫خلل شهر رمضان‪ ,‬ولكن من جانب آخر وهناك الذين‬

‫عائلعمتهم‪ ,‬الذين قد يعارضونها‪ .‬وطبعاً وهناك الغاربة‬

‫يععمتبرونه محافظ لنه يفعمترض أن معظم الغاربة مسلمون‬

‫السلمون العمتدينون الذين يحعمترمون القواني ومععمتقداتهم‬

‫معمتدينون‪ .‬ومهما كان المر‪ ,‬فإنه يظل قانوناً يجب على‬

‫ويصومون حباً لله‪ .‬وطبقاً لبعض في تلك الموعة‪ ,‬النظر‬

‫جميع الغاربة السلمي ان يحعمترموه بغض النظر عن‬

‫‪ | ٣٢‬الكلوهومي‬

‫مععمتقداتهم اتاه السل م‪ .‬واما حركة ماصايينش‪,‬‬ ‫فمن المكن انها سعمتحقق بعض العمتغييرات في السعمتقبل‬ ‫ولكن الن وهناك مخاطرات وصعوبات بسبب ثبات القانون‬ ‫في العمتمع الغرب‬

‫جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي‬ ‫طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٣‬‬

‫اللاد في العالم العربي‬ ‫دانيال لرمن‬ ‫"الفيديو العربي لظهور اللدينيي" فيديو على موقع‬ ‫اليوتيوب حيث تعبر مجموعة من اللديني العرب عن‬ ‫أفكاروهم عن الدين بشكل عا م و السل م بشكل خاص و‬ ‫يشرحون أسبابهم لعمترك السل م‪ .‬و في بداية الفيديو‪،‬‬ ‫وهناك رسالة قصيرة تقول إن الفيديو صُنع "تضامنا مع‬ ‫الذين ل يسعمتطيعون العلن عن إلادوهم و ل سيما في‬ ‫الدول السلمية‪ ".‬و الشاركون في الفيديو وهم أثير العاني‬ ‫من العراق مقيم في ألانيا‪ ،‬حسن رضوان‪ ،‬رجل إجنليزي‬ ‫من أصل مصري‪ ،‬قاسم الغزالي من الغرب‪ ،‬نسرين‪،‬‬

‫‪ | ٣٢‬الكلوهومي‬

‫مععمتقداتهم اتاه السل م‪ .‬واما حركة ماصايينش‪,‬‬ ‫فمن المكن انها سعمتحقق بعض العمتغييرات في السعمتقبل‬ ‫ولكن الن وهناك مخاطرات وصعوبات بسبب ثبات القانون‬ ‫في العمتمع الغرب‬

‫جوان تعمتخصص في دراسات الشرق الوسط واللغية العربية ووهي‬ ‫طالبة في السنة الرابعة في برنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٣‬‬

‫اللاد في العالم العربي‬ ‫دانيال لرمن‬ ‫"الفيديو العربي لظهور اللدينيي" فيديو على موقع‬ ‫اليوتيوب حيث تعبر مجموعة من اللديني العرب عن‬ ‫أفكاروهم عن الدين بشكل عا م و السل م بشكل خاص و‬ ‫يشرحون أسبابهم لعمترك السل م‪ .‬و في بداية الفيديو‪،‬‬ ‫وهناك رسالة قصيرة تقول إن الفيديو صُنع "تضامنا مع‬ ‫الذين ل يسعمتطيعون العلن عن إلادوهم و ل سيما في‬ ‫الدول السلمية‪ ".‬و الشاركون في الفيديو وهم أثير العاني‬ ‫من العراق مقيم في ألانيا‪ ،‬حسن رضوان‪ ،‬رجل إجنليزي‬ ‫من أصل مصري‪ ،‬قاسم الغزالي من الغرب‪ ،‬نسرين‪،‬‬

‫‪ | ٣٤‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٥‬‬

‫إمرأة لبنانية مقيمة في كندا‪ ،‬سامي كاب من فلسطي‪ ،‬و‬

‫يشفقون عليهم و يععمتبرونهم ضحايا غسيل الدماغ‪ .‬و‬

‫غسان يونس من الردن‪ .‬و وهناك شيء ملحوظ في الفيديو‬

‫لنهم ضحايا لم يخعمتاروا مصيروهم‪ ،‬فإنهم يسعمتحقون أن‬

‫ووهو أن ل أحد من الشاركي ينعمتقد أو يدين السلمي‬

‫يعاملوا بالحعمترا م و الكرامة‪ .‬فعادةً ما يحدد الهوية الدينية‬

‫كأشخاص و إنا يوجهون كل انعمتقاداتهم و إداناتهم نحو‬

‫و الععمتقادات الدينية لي شخص وهو الكان الذي ولد فيه‪.‬‬

‫تعاليم الدين السلمي و ما يععمتبرونه العمتأثيرات الضارة‬

‫فمثل إذا ولد شخصٌ في فيعمتنا م‪ ،‬فمن الرجح أنه سيؤمن‬

‫للدين على الناس و يقد م الشاركون أسباب مخعمتلفة‬

‫بالبوذية عندما يكبر‪ ،‬و إذا ولد نفس الشخص في الهند‪،‬‬

‫لرفضهم للسل م‪ .‬و مع ذلك‪ ،‬فإنهم يعمتفقون عموما على أن‬

‫فمن الرجح أنه سيؤمن بالهندوسية في نهاية المر‪ .‬و إذا‬

‫السل م و كل الديان الخرى من صنع النسان و خرافية‬

‫ولد شخص في مصر‪ ،‬فمن الرجح أنه سيؤمن بالسل م‬

‫و غير أخلقية‪.‬‬

‫لكن وهناك فرصة ‪ 10‬بالئة أنه سيؤمن بالسيحية عنما‬

‫كما سلفت بالذكر‪ ،‬الشاركون في الفيديو يهاجمون‬

‫يكبر‪ .‬رأي وهو أن العوامل الارجة عن إرادتنا عادة ما‬

‫الفكار الدينية فقط و ل يهاجمون العمتديني‪ .‬و أععمتقد أن‬

‫تدد الهوية الدينية‪ .‬و علوة على ذلك‪ ،‬فإن العمتديني كثيرا‬

‫السبب في ذلك أن الشاركي ل يكروهون العمتديني‪ ،‬بل إنا‬

‫ما يععمتقدون أن دينهم أفضل دين في العالم و الدين‬

‫‪ | ٣٤‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٥‬‬

‫إمرأة لبنانية مقيمة في كندا‪ ،‬سامي كاب من فلسطي‪ ،‬و‬

‫يشفقون عليهم و يععمتبرونهم ضحايا غسيل الدماغ‪ .‬و‬

‫غسان يونس من الردن‪ .‬و وهناك شيء ملحوظ في الفيديو‬

‫لنهم ضحايا لم يخعمتاروا مصيروهم‪ ،‬فإنهم يسعمتحقون أن‬

‫ووهو أن ل أحد من الشاركي ينعمتقد أو يدين السلمي‬

‫يعاملوا بالحعمترا م و الكرامة‪ .‬فعادةً ما يحدد الهوية الدينية‬

‫كأشخاص و إنا يوجهون كل انعمتقاداتهم و إداناتهم نحو‬

‫و الععمتقادات الدينية لي شخص وهو الكان الذي ولد فيه‪.‬‬

‫تعاليم الدين السلمي و ما يععمتبرونه العمتأثيرات الضارة‬

‫فمثل إذا ولد شخصٌ في فيعمتنا م‪ ،‬فمن الرجح أنه سيؤمن‬

‫للدين على الناس و يقد م الشاركون أسباب مخعمتلفة‬

‫بالبوذية عندما يكبر‪ ،‬و إذا ولد نفس الشخص في الهند‪،‬‬

‫لرفضهم للسل م‪ .‬و مع ذلك‪ ،‬فإنهم يعمتفقون عموما على أن‬

‫فمن الرجح أنه سيؤمن بالهندوسية في نهاية المر‪ .‬و إذا‬

‫السل م و كل الديان الخرى من صنع النسان و خرافية‬

‫ولد شخص في مصر‪ ،‬فمن الرجح أنه سيؤمن بالسل م‬

‫و غير أخلقية‪.‬‬

‫لكن وهناك فرصة ‪ 10‬بالئة أنه سيؤمن بالسيحية عنما‬

‫كما سلفت بالذكر‪ ،‬الشاركون في الفيديو يهاجمون‬

‫يكبر‪ .‬رأي وهو أن العوامل الارجة عن إرادتنا عادة ما‬

‫الفكار الدينية فقط و ل يهاجمون العمتديني‪ .‬و أععمتقد أن‬

‫تدد الهوية الدينية‪ .‬و علوة على ذلك‪ ،‬فإن العمتديني كثيرا‬

‫السبب في ذلك أن الشاركي ل يكروهون العمتديني‪ ،‬بل إنا‬

‫ما يععمتقدون أن دينهم أفضل دين في العالم و الدين‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٧‬‬

‫‪ | ٣٦‬الكلوهومي‬

‫الصحيح الوحيد و أن كل الديان الخرى باطلة بالرغم‬

‫فسعمتكون حياتهم مهددة بالطر‪ .‬فكل الشاركي في‬

‫من أنهم لم يحددوا وهويعمتهم الدينية‪ .‬و بسبب عد م حرية‬

‫الفيديو مرتدين عن السل م و الفكرة أن الرتد عن السل م‬

‫الرادة في تشكيل الهوية و الععمتقادات الدينية‪ ،‬فإن الكثير‬

‫يجب أن يُقعمتل تعمتمعمتع بعمتأييد شعبي ضخم في العالم‬

‫من اللدينيي و اللحدين في العالم يخعمتارون الشفاق على‬

‫العربي‪ .‬و بحسب اسعمتطلع للرأي الذي قا م به مركز بيو‬

‫العمتديني بدل من كراوهيعمتهم‪.‬‬

‫للبحاث في عا م ‪ ، 2011‬فإن ‪ 84‬بالئة من السلمي‬

‫وهنالك جانب آخر ملحوظ في الفيديو و وهو أن الكثير من‬

‫الصريي و ‪ 86‬بالئة من السلمي الردنيي يععمتقدون أن‬

‫الشاركي ‪ -‬با في ذلك أثير العاني و حسن رضوان و‬

‫الرتد عن السل م يجب أن يُعد م‪ .‬و في باكسعمتان‪ ،‬وبالرغم‬

‫نسرين‪ -‬يعيشون في الدول الغربية‪ .‬ل نعرف أين يعيش‬

‫من أنها ليست دولة عربية‪ ،‬فإن ‪ 76‬بالئة من السكان‬

‫الشاركون الخرون لكنني قرأت أن قاسم الغزالي لأ‬

‫السلمي يععمتقدون أن الرتد عن السل م يجب أن يُعد م‪.‬‬

‫مؤخرا إلى سويسرا بعد أن اسعمتلم تهديدات كثيرة بالقعمتل‬ ‫في بلده الغرب‪ .‬ففي العالم العربي من الطير جداً‬

‫?‪http://www.youtube.com/watch‬‬

‫للملحدين أن يعبروا عن اععمتقاداتهم بشكل علني و إل‬

‫‪v=B1a3J3LQhUs‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٧‬‬

‫‪ | ٣٦‬الكلوهومي‬

‫الصحيح الوحيد و أن كل الديان الخرى باطلة بالرغم‬

‫فسعمتكون حياتهم مهددة بالطر‪ .‬فكل الشاركي في‬

‫من أنهم لم يحددوا وهويعمتهم الدينية‪ .‬و بسبب عد م حرية‬

‫الفيديو مرتدين عن السل م و الفكرة أن الرتد عن السل م‬

‫الرادة في تشكيل الهوية و الععمتقادات الدينية‪ ،‬فإن الكثير‬

‫يجب أن يُقعمتل تعمتمعمتع بعمتأييد شعبي ضخم في العالم‬

‫من اللدينيي و اللحدين في العالم يخعمتارون الشفاق على‬

‫العربي‪ .‬و بحسب اسعمتطلع للرأي الذي قا م به مركز بيو‬

‫العمتديني بدل من كراوهيعمتهم‪.‬‬

‫للبحاث في عا م ‪ ، 2011‬فإن ‪ 84‬بالئة من السلمي‬

‫وهنالك جانب آخر ملحوظ في الفيديو و وهو أن الكثير من‬

‫الصريي و ‪ 86‬بالئة من السلمي الردنيي يععمتقدون أن‬

‫الشاركي ‪ -‬با في ذلك أثير العاني و حسن رضوان و‬

‫الرتد عن السل م يجب أن يُعد م‪ .‬و في باكسعمتان‪ ،‬وبالرغم‬

‫نسرين‪ -‬يعيشون في الدول الغربية‪ .‬ل نعرف أين يعيش‬

‫من أنها ليست دولة عربية‪ ،‬فإن ‪ 76‬بالئة من السكان‬

‫الشاركون الخرون لكنني قرأت أن قاسم الغزالي لأ‬

‫السلمي يععمتقدون أن الرتد عن السل م يجب أن يُعد م‪.‬‬

‫مؤخرا إلى سويسرا بعد أن اسعمتلم تهديدات كثيرة بالقعمتل‬ ‫في بلده الغرب‪ .‬ففي العالم العربي من الطير جداً‬

‫?‪http://www.youtube.com/watch‬‬

‫للملحدين أن يعبروا عن اععمتقاداتهم بشكل علني و إل‬

‫‪v=B1a3J3LQhUs‬‬

٣٩| ‫جامعة أوكلوهوما‬

‫ | الكلوهومي‬٣٨

http://www.pewglobal.org/2010/12/02/ muslims-around-the-world-divided-on/hamas-and-hezbollah

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬