Arabic Flagship April-May Issue

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٨‬أبريل‪-‬مايو ‪٢٠١٤‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫الورررون‬ ‫مصطفى قادر‬ ‫رفيق سعد‬ ‫جنفيف شميت‬ ‫باركورر سلبي‬ ‫صل ح اويتي‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫اليوتويات‬ ‫أ‪ -‬الدعوة إلى اليريات‪ :‬حقوق اللثليي في العالم العيربي‪١.................‬‬ ‫مورغان بيروكاب‬ ‫ب‪. -‬تأثييرات انفصال جنوب السودان في اقيوتصاد السودان‪٩.............‬‬ ‫كايلي فوسيوتير‬ ‫ج‪-‬نقل العيرفة عن طيريق العيرب ‪٢٠...........................................‬‬ ‫وس أرنست‬ ‫د‪-‬أصول القيوتصاد السلمي‪ :‬أفكار ابن خلدون في الباب الامس من‬ ‫القدمة‪٢٦........................................................................‬‬ ‫دانيال مشيوتير‬ ‫ه‪ -‬أنا حيٌ‪٣٤...................................................................‬‬ ‫كولن تيلير‬ ‫و‪-‬تيرجمة بطاقات لعبة دومينيون‪٣٨...........................................‬‬ ‫تشاد راتاشاك‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١‬‬ ‫‪---‬‬

‫الدعوة إلى اليريات‪ :‬حقوق اللثليي في‬ ‫العالم العيربي‬ ‫مورغان بيروكاب‬ ‫اسنتشير الوار حول حقوق السنسان منذ بداية‬ ‫اللثورات العيربية وبينما كان النشاط جزءاً من السياسة‬ ‫العيربية من قبل ففي السنوات اليخييرة اسنطلق في العالم‬ ‫العيربي عدد كبيير من الاظاوهيرات واليركات الشعبية‪.‬‬ ‫والاظاوهيرات في العالم العيربي ل تتعلق بالقوق السياسية‬ ‫فحسب‪ ،‬بل بقضايا أيخيرى ملثل دور الدين في الدولة‬ ‫وحقوق اليرأة أيضاً‪ .‬وفي وهذا السياق حقوق اللثليي في‬ ‫الشيرق الوسط وشمال إفيريقيا ما زالت مهمة جداً على‬

‫‪ | ٢‬الوكلوهومي‬

‫ضوء التغييير السياسي والجتماعي في النطقة‪.‬‬ ‫ومن العيروف في الوقت الاضير أن كلثيير من‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٣‬‬

‫سوريا وتوسنس والزائير والغيرب والمارات العيربية التحدة‬ ‫وغييروها‪ .‬وسنشير ميركز بيو للدراسات في السنة الاضية‬

‫اللثليي يشعيرون بالعزلة واليرفض إلى حد ما في حياتهم‬

‫استطل ع رأي عن مواقف الناس حول اللثلية في التمع‬

‫اليومية بغض الناظير عن النطقة التي يعيشون فيها‪.‬‬

‫ووجد أن أكلثير من تسعي في الةئة من الناس ل يعتيرفون‬

‫وتواجه أي حيركة أو سنشاط لقوق اللثليي في العالم‬

‫بوجود اللثلية في التمع في فلسطي ومصير والردن‪.‬‬

‫العيربي تديات يخاصة فالهوية اللثلية ما زالت محيرماً‪،‬‬

‫وذكيرت صحيفة إيلف في استطل ع مشابه في عام‬

‫بعنى تابو‪ ،‬وعادةً ليس مفصحاً في التمع العيربي و‬

‫‪ 2009‬أن اتفق أكلثير من سنصف الستجيبي مع الجابة‬

‫يخصوصاً في الال العام‪ ،‬وكما سنيرى في مجتمعات كلثييرة‬

‫"اللثلية ميرض يستوجب علجه‪ ".‬وسناظيراً لهذه الحصائيات‬

‫في كل أسنحاء العالم فيوجد قدر كبيير من التمييز وحتى‬

‫فوضع التمييز ضد اللثليي واضح بكل تأكيد‪.‬‬

‫التحيرش ضد اللثليي‪ .‬ووفقاً لقالة على موقع مجلة ذي‬

‫وفي مجال الناظيرية النسائية‪ ،‬الشخصية وهي سياسية ول‬

‫إيكوسنومست فتعتبير اللثلية جيرية في عدة بلد من بينها‬

‫حاجة للبيان أن وهذه العبارة صحيحة من سناحية حقوق‬

‫دول عيربية ومن سناحية القاسنون تعاقَب اللثلية بالسجن في‬

‫اللثليي يخصوصاً وأسنه من المكن للهوية الشخصية أن‬

‫‪ | ٢‬الوكلوهومي‬

‫ضوء التغييير السياسي والجتماعي في النطقة‪.‬‬ ‫ومن العيروف في الوقت الاضير أن كلثيير من‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٣‬‬

‫سوريا وتوسنس والزائير والغيرب والمارات العيربية التحدة‬ ‫وغييروها‪ .‬وسنشير ميركز بيو للدراسات في السنة الاضية‬

‫اللثليي يشعيرون بالعزلة واليرفض إلى حد ما في حياتهم‬

‫استطل ع رأي عن مواقف الناس حول اللثلية في التمع‬

‫اليومية بغض الناظير عن النطقة التي يعيشون فيها‪.‬‬

‫ووجد أن أكلثير من تسعي في الةئة من الناس ل يعتيرفون‬

‫وتواجه أي حيركة أو سنشاط لقوق اللثليي في العالم‬

‫بوجود اللثلية في التمع في فلسطي ومصير والردن‪.‬‬

‫العيربي تديات يخاصة فالهوية اللثلية ما زالت محيرماً‪،‬‬

‫وذكيرت صحيفة إيلف في استطل ع مشابه في عام‬

‫بعنى تابو‪ ،‬وعادةً ليس مفصحاً في التمع العيربي و‬

‫‪ 2009‬أن اتفق أكلثير من سنصف الستجيبي مع الجابة‬

‫يخصوصاً في الال العام‪ ،‬وكما سنيرى في مجتمعات كلثييرة‬

‫"اللثلية ميرض يستوجب علجه‪ ".‬وسناظيراً لهذه الحصائيات‬

‫في كل أسنحاء العالم فيوجد قدر كبيير من التمييز وحتى‬

‫فوضع التمييز ضد اللثليي واضح بكل تأكيد‪.‬‬

‫التحيرش ضد اللثليي‪ .‬ووفقاً لقالة على موقع مجلة ذي‬

‫وفي مجال الناظيرية النسائية‪ ،‬الشخصية وهي سياسية ول‬

‫إيكوسنومست فتعتبير اللثلية جيرية في عدة بلد من بينها‬

‫حاجة للبيان أن وهذه العبارة صحيحة من سناحية حقوق‬

‫دول عيربية ومن سناحية القاسنون تعاقَب اللثلية بالسجن في‬

‫اللثليي يخصوصاً وأسنه من المكن للهوية الشخصية أن‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٥‬‬

‫‪ | ٤‬الوكلوهومي‬

‫تصبح قضية إجتماعية‪ .‬سأركز قصييراً في وهذا البحث‬

‫ووهدفها على حسب موقعها اللكتيروسني وهو " الدعم‪،‬‬

‫على الوضع الجتماعي حول الهوية اللثلية والستيراتيجيات‬

‫التمكي‪ ،‬التحاور الجتماعي‪ ،‬و تغييير الحكام السبقة مع‬

‫التي تستخدمها عدة مناظمات غيير حكومية في ةثلةثة بلدان‪:‬‬

‫توفيير حيّز آمن‪ ".‬من الهم أن وهذه الوهداف ل تشمل‬

‫الغيرب وفلسطي ولبنان‪ .‬وعلى اليرغم من أسنه لم تدث‬

‫إصل ح القاسنون الذي يحاظير اللثلية‪ .‬اليرأي العام في الغيرب‬

‫ةثورة في أيّ من وهذه البلدان‪ ،‬كما حدث في مصير أو‬

‫حول الهوية النسية ييل إلى ‪.‬الافاظة ورداً على وهذا‬

‫توسنس أو سوريا فالالة السياسية فيها تستمير في التغييير‬

‫يقول أعضاء الناظمة إن "سنتعامل مع وضعنا الاص‬

‫من حيث النشاط الشعبي وحقوق السنسان‪ .‬وكل وهذه‬

‫كمصدر للقوة"‬

‫الناظمات بدأت في بلد عيربي وتعمل دايخل ةثقافتها الاصة‬

‫عملهم و سنشاطهم لقوق اللثليي في فلسطي ملثيير‬

‫لسنشاء مساحة آمنة للملثليي‪.‬‬

‫للوهتمام بسبب ارتباطه بالحتجاج ضد الحتلل‬

‫وفي كلثيير من الحيان الناظمات التي تدافع عن‬

‫السيرائيلي‪ .‬على سبيل اللثال الناظمة )كوييريون‬

‫حقوق اللثليي ل تعمل بشكل مباشير‪ .‬وعلى سبيل اللثال‬

‫فلسطينيون لقاطعة إسيرائيل وسحب الستلثميرات منها‬

‫في الغيرب اُسست مناظمة "كيفكيف" في عام ‪2004‬‬

‫وفيرض العقوبات عليه( تدافع عن حقوق اللثليي في‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٥‬‬

‫‪ | ٤‬الوكلوهومي‬

‫تصبح قضية إجتماعية‪ .‬سأركز قصييراً في وهذا البحث‬

‫ووهدفها على حسب موقعها اللكتيروسني وهو " الدعم‪،‬‬

‫على الوضع الجتماعي حول الهوية اللثلية والستيراتيجيات‬

‫التمكي‪ ،‬التحاور الجتماعي‪ ،‬و تغييير الحكام السبقة مع‬

‫التي تستخدمها عدة مناظمات غيير حكومية في ةثلةثة بلدان‪:‬‬

‫توفيير حيّز آمن‪ ".‬من الهم أن وهذه الوهداف ل تشمل‬

‫الغيرب وفلسطي ولبنان‪ .‬وعلى اليرغم من أسنه لم تدث‬

‫إصل ح القاسنون الذي يحاظير اللثلية‪ .‬اليرأي العام في الغيرب‬

‫ةثورة في أيّ من وهذه البلدان‪ ،‬كما حدث في مصير أو‬

‫حول الهوية النسية ييل إلى ‪.‬الافاظة ورداً على وهذا‬

‫توسنس أو سوريا فالالة السياسية فيها تستمير في التغييير‬

‫يقول أعضاء الناظمة إن "سنتعامل مع وضعنا الاص‬

‫من حيث النشاط الشعبي وحقوق السنسان‪ .‬وكل وهذه‬

‫كمصدر للقوة"‬

‫الناظمات بدأت في بلد عيربي وتعمل دايخل ةثقافتها الاصة‬

‫عملهم و سنشاطهم لقوق اللثليي في فلسطي ملثيير‬

‫لسنشاء مساحة آمنة للملثليي‪.‬‬

‫للوهتمام بسبب ارتباطه بالحتجاج ضد الحتلل‬

‫وفي كلثيير من الحيان الناظمات التي تدافع عن‬

‫السيرائيلي‪ .‬على سبيل اللثال الناظمة )كوييريون‬

‫حقوق اللثليي ل تعمل بشكل مباشير‪ .‬وعلى سبيل اللثال‬

‫فلسطينيون لقاطعة إسيرائيل وسحب الستلثميرات منها‬

‫في الغيرب اُسست مناظمة "كيفكيف" في عام ‪2004‬‬

‫وفيرض العقوبات عليه( تدافع عن حقوق اللثليي في‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٧‬‬

‫‪ | ٦‬الوكلوهومي‬

‫الراضي الفلسطينية التلة وأيضاً عن حقوق‬

‫الديدة للدعوى القضائية في ففي مارس وهذه السنة‬

‫الفلسطينيي تت الكم السيرائيلي‪ .‬ووهدف وهذه الناظمة‬

‫قيررت محكمة أن علقات اميرأة متحولة جنسياً مع رجل لم‬

‫وهو الكفا ح ليرية الشعب الفلسطيني والساواة للملثليي في‬

‫تتعلق بالادة ‪ 534‬من قاسنون العقوبات‪ .‬وذكيرت صحيفة‬

‫سنفس الوقت فأحياسناً تُعتبير إسيرائيل اكلثيير تقدماً من‬

‫اليخبار اللبناسنية أن وهذا القيرار "الطوة الولى" سنحو إلغاء‬

‫البلدان الاورة لها باليرغم من تعصبها ولكن ل يتفق‬

‫تيري اللثلية في البلد ولكن قال سنشطاء حلم أن إصل ح‬

‫كوييريون فلسطينيون بهذه الصورة‪ .‬وأوهداف وهذه الناظمة‬

‫القاسنون ما زال صعباً فقال جورج قزي أن اللثليي‬

‫ملثال متاز الصلة بي حقوق اللثليي وقضايا أيخيرى في‬

‫مقبوليي إلى حد ما في لبنان ولكن حقوقهم ل يعتيرف بها‪.‬‬ ‫وقبل كل شيء فمن سناحية القوق والقواسني‬

‫التمع‪.‬‬ ‫أمّا في لبنان فنشاطات الناظمات حلم )حماية‬

‫فيجدر بنا أن سنتذكير أوهمية ووجود النشاط اللي وسنأيخذ‬

‫لبناسنية للملثليي( و )مجموعة مؤازرة اللثلية( لها دور مهم‬

‫بعي العتبار مدى التأةثيير للفكار‬

‫في اليركة لقوق اللثليي بصيرف الناظير عن العنف وعدم‬

‫مورغان تتخصص في دراسات الدولية و اللغة العيربية و وهي طالبة في‬

‫الستقيرار في البلد‪ .‬ويخيير دليل على ذلك وهو النتائج‬

‫السنة اليرابعة في بيرسنامج فلجشيب‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٧‬‬

‫‪ | ٦‬الوكلوهومي‬

‫الراضي الفلسطينية التلة وأيضاً عن حقوق‬

‫الديدة للدعوى القضائية في ففي مارس وهذه السنة‬

‫الفلسطينيي تت الكم السيرائيلي‪ .‬ووهدف وهذه الناظمة‬

‫قيررت محكمة أن علقات اميرأة متحولة جنسياً مع رجل لم‬

‫وهو الكفا ح ليرية الشعب الفلسطيني والساواة للملثليي في‬

‫تتعلق بالادة ‪ 534‬من قاسنون العقوبات‪ .‬وذكيرت صحيفة‬

‫سنفس الوقت فأحياسناً تُعتبير إسيرائيل اكلثيير تقدماً من‬

‫اليخبار اللبناسنية أن وهذا القيرار "الطوة الولى" سنحو إلغاء‬

‫البلدان الاورة لها باليرغم من تعصبها ولكن ل يتفق‬

‫تيري اللثلية في البلد ولكن قال سنشطاء حلم أن إصل ح‬

‫كوييريون فلسطينيون بهذه الصورة‪ .‬وأوهداف وهذه الناظمة‬

‫القاسنون ما زال صعباً فقال جورج قزي أن اللثليي‬

‫ملثال متاز الصلة بي حقوق اللثليي وقضايا أيخيرى في‬

‫مقبوليي إلى حد ما في لبنان ولكن حقوقهم ل يعتيرف بها‪.‬‬ ‫وقبل كل شيء فمن سناحية القوق والقواسني‬

‫التمع‪.‬‬ ‫أمّا في لبنان فنشاطات الناظمات حلم )حماية‬

‫فيجدر بنا أن سنتذكير أوهمية ووجود النشاط اللي وسنأيخذ‬

‫لبناسنية للملثليي( و )مجموعة مؤازرة اللثلية( لها دور مهم‬

‫بعي العتبار مدى التأةثيير للفكار‬

‫في اليركة لقوق اللثليي بصيرف الناظير عن العنف وعدم‬

‫مورغان تتخصص في دراسات الدولية و اللغة العيربية و وهي طالبة في‬

‫الستقيرار في البلد‪ .‬ويخيير دليل على ذلك وهو النتائج‬

‫السنة اليرابعة في بيرسنامج فلجشيب‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٩‬‬

‫‪ | ٨‬الوكلوهومي‬

‫تأةثييرات اسنفصال جنوب السودان في‬ ‫اقتصاد السودان‬ ‫كايلي فوستير‬ ‫وهناك دول كلثييرة في العالم غيير متطورة و كلثيير منها فيها‬ ‫مشاكل اقتصادية واجتماعية وسياسية‪ .‬و من وهذه البلد‬ ‫وهي دولة السودان وفيها مشاكل في كل وهذه ةثلث سنواحي‪.‬‬ ‫الشاكل الجتماعية أدت الى حيروب أوهلية وبعد ذلك الى‬ ‫مشاكل سياسية وأيخييراً الى مشاكل اقتصادية ووهذه‬ ‫الشاكل تستمير في الوقت اليراوهن‪.‬كان السودان بلداً فقييراً‬ ‫منذ زمن طويلـ منذ عوهد الستعمار –وما زال السودان‬ ‫يواجه عقبات التطويير‪ .‬واحدة من وهذه العقبات جاءت من‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٩‬‬

‫‪ | ٨‬الوكلوهومي‬

‫تأةثييرات اسنفصال جنوب السودان في‬ ‫اقتصاد السودان‬ ‫كايلي فوستير‬ ‫وهناك دول كلثييرة في العالم غيير متطورة و كلثيير منها فيها‬ ‫مشاكل اقتصادية واجتماعية وسياسية‪ .‬و من وهذه البلد‬ ‫وهي دولة السودان وفيها مشاكل في كل وهذه ةثلث سنواحي‪.‬‬ ‫الشاكل الجتماعية أدت الى حيروب أوهلية وبعد ذلك الى‬ ‫مشاكل سياسية وأيخييراً الى مشاكل اقتصادية ووهذه‬ ‫الشاكل تستمير في الوقت اليراوهن‪.‬كان السودان بلداً فقييراً‬ ‫منذ زمن طويلـ منذ عوهد الستعمار –وما زال السودان‬ ‫يواجه عقبات التطويير‪ .‬واحدة من وهذه العقبات جاءت من‬

‫‪ | ١٠‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١١‬‬

‫دايخل النطقة سنفسها–من بلد جديد اسمه جنوب السودان‪.‬‬

‫أراد جنوب السودان الصول على الستقلل منذ‬

‫كان وهذا البلد جزءاً من السودان حتى اسنفصاله في‬

‫استقلل السودان من بيريطاسنيا ومصير في عام ‪1956‬‬

‫‪ .2011‬وهذا السنفصال كان لديه تأةثيير كبيير في السودان‬

‫وفي تلكَ الفتيرة زعماء جنوب السودان عارضوا الكومة‬

‫ويخصوصاً في اقتصاده‪ .‬سيبحث وهذا السنشاء عن تأةثيير‬

‫لسنها كاسنت تفيرض على البلد وهوية عيربية و إسلمية‪ ،‬كما‬

‫السنفصال للجنوب على القتصاد السوداسني‪ .‬سأستخدم‬

‫قال زعماء النوب‪ .‬في ذلك الوقت كان معاظم سكان‬

‫بياسنات وإحصائيات من البنك الدولي وصندوق النقد‬

‫النوب من أعيراق مختلفة و غيير مسلمي فكاسنت‬

‫الدولي لكتشاف تأةثييرات السنفصال على القتصاد‬

‫الدياسنات الغالبة في النوب وهي السيحية و الفيريقية‬

‫صدمة كبييرةً على‬ ‫ً‬ ‫السوداسني‪ .‬و تبيَ أن السنفصال كان‬

‫التقليدية بينما دين الغلبية في الشمال وهو السلم‪ .‬و‬

‫القتصاد وإضافة القتصاد السوداسني ضعيف جداً‬

‫سبّب وهذا الدال اليرب الوهلية بي السودان وقوى‬

‫بسبب السنفصال‪ .‬سأبدأ بتاريخ السنفصال وبعد ذلك‬

‫العارضة النوبية التي يُطلق عليها اسم اليركة الشعبية‬

‫سأقدّم العلومات اليرئيسية عن اقتصاد السودان وةثم‬

‫لتحيريير السودان‪.‬كان وهناك حيرب بي العصابات بعد إلغاء‬

‫سأقدّم الحصائيات القتصادية‪.‬‬

‫الكم الذاتي في عام ‪ 1983‬حتى اتفاقية السلم‬

‫‪ | ١٠‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١١‬‬

‫دايخل النطقة سنفسها–من بلد جديد اسمه جنوب السودان‪.‬‬

‫أراد جنوب السودان الصول على الستقلل منذ‬

‫كان وهذا البلد جزءاً من السودان حتى اسنفصاله في‬

‫استقلل السودان من بيريطاسنيا ومصير في عام ‪1956‬‬

‫‪ .2011‬وهذا السنفصال كان لديه تأةثيير كبيير في السودان‬

‫وفي تلكَ الفتيرة زعماء جنوب السودان عارضوا الكومة‬

‫ويخصوصاً في اقتصاده‪ .‬سيبحث وهذا السنشاء عن تأةثيير‬

‫لسنها كاسنت تفيرض على البلد وهوية عيربية و إسلمية‪ ،‬كما‬

‫السنفصال للجنوب على القتصاد السوداسني‪ .‬سأستخدم‬

‫قال زعماء النوب‪ .‬في ذلك الوقت كان معاظم سكان‬

‫بياسنات وإحصائيات من البنك الدولي وصندوق النقد‬

‫النوب من أعيراق مختلفة و غيير مسلمي فكاسنت‬

‫الدولي لكتشاف تأةثييرات السنفصال على القتصاد‬

‫الدياسنات الغالبة في النوب وهي السيحية و الفيريقية‬

‫صدمة كبييرةً على‬ ‫ً‬ ‫السوداسني‪ .‬و تبيَ أن السنفصال كان‬

‫التقليدية بينما دين الغلبية في الشمال وهو السلم‪ .‬و‬

‫القتصاد وإضافة القتصاد السوداسني ضعيف جداً‬

‫سبّب وهذا الدال اليرب الوهلية بي السودان وقوى‬

‫بسبب السنفصال‪ .‬سأبدأ بتاريخ السنفصال وبعد ذلك‬

‫العارضة النوبية التي يُطلق عليها اسم اليركة الشعبية‬

‫سأقدّم العلومات اليرئيسية عن اقتصاد السودان وةثم‬

‫لتحيريير السودان‪.‬كان وهناك حيرب بي العصابات بعد إلغاء‬

‫سأقدّم الحصائيات القتصادية‪.‬‬

‫الكم الذاتي في عام ‪ 1983‬حتى اتفاقية السلم‬

‫‪ | ١٢‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٣‬‬

‫الشامل في ‪ .2005‬أعطى وهذا التفاق للجنوب حق‬

‫السودان لن معاظم موارد النفط كاسنت تقع في جنوب‬

‫التملثيل في الكومة وشبه الكم الذاتي‪ .‬أيضا اُشتيرط‬

‫السودان‪ .‬عندما اسنفصل النوب‪ ،‬فقدت السودان‪ 75٪‬من‬

‫التفاق لسنتخابات في ‪ 2011‬لتصويت النوب على‬

‫الوارد النفطية‪ .‬كان النفط ميربحاً ومهماً في التصديير‪.‬‬

‫موضو ع الستقلل‪.‬ةثم في التصويت في ‪ 2011‬اتفقت‬

‫ولذلك اسنخفض ديخل حكومة السودان بعد السنفصال و‬

‫أغلبية السكان في جنوب السودان على الستقلل و‬

‫ييرجع سبب اسنخفاض الديخل السوداسني إلى عدم التوافق‬

‫اسنفصل جنوب السودان رسميا في يوليو ‪.2011‬‬

‫بي الشمال والنوب على توزيع عوائد النفط‪ .‬يستخدم‬

‫النفط له جزء كبيير في حكاية السنفصال‪ .‬قبل السنفصال‬

‫النوب الصاسنع الشمالية في تصديير النفط لن النوب‬

‫كان للنفط دور مهم في القتصاد السوداسني‪ .‬في‬

‫غيير ساحلي وليس له طيريق الى اليط‪ .‬الشمال جزء من‬

‫التسعينات بدأ قطا ع النفط أن يكبير بساعدة الستلثمار‬

‫عملية السنتاج ولذلك من الضيروري أن يحصل الشمال‬

‫الجنبي‪ .‬نى القتصاد بسبب صناعة النفط ولكن البلدما‬

‫على جزء من الربا ح ولكن بعد السنفصال لم تتم اتفاقية‬

‫زال فقييراً جداً‪ .‬فتطويير قطا ع النفط كان جيداً للقتصاد‬

‫حول اقتسام الربا ح من النفط‪.‬يحتاج السودان الى وهذه‬

‫السوداسني‪ ،‬ولكن بدأت الشاكل عندما اسنفصل جنوب‬

‫التفاقية لسنه يعتمد عليها لستبدال ديخل النفط السابق‪.‬‬

‫‪ | ١٢‬الوكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٣‬‬

‫الشامل في ‪ .2005‬أعطى وهذا التفاق للجنوب حق‬

‫السودان لن معاظم موارد النفط كاسنت تقع في جنوب‬

‫التملثيل في الكومة وشبه الكم الذاتي‪ .‬أيضا اُشتيرط‬

‫السودان‪ .‬عندما اسنفصل النوب‪ ،‬فقدت السودان‪ 75٪‬من‬

‫التفاق لسنتخابات في ‪ 2011‬لتصويت النوب على‬

‫الوارد النفطية‪ .‬كان النفط ميربحاً ومهماً في التصديير‪.‬‬

‫موضو ع الستقلل‪.‬ةثم في التصويت في ‪ 2011‬اتفقت‬

‫ولذلك اسنخفض ديخل حكومة السودان بعد السنفصال و‬

‫أغلبية السكان في جنوب السودان على الستقلل و‬

‫ييرجع سبب اسنخفاض الديخل السوداسني إلى عدم التوافق‬

‫اسنفصل جنوب السودان رسميا في يوليو ‪.2011‬‬

‫بي الشمال والنوب على توزيع عوائد النفط‪ .‬يستخدم‬

‫النفط له جزء كبيير في حكاية السنفصال‪ .‬قبل السنفصال‬

‫النوب الصاسنع الشمالية في تصديير النفط لن النوب‬

‫كان للنفط دور مهم في القتصاد السوداسني‪ .‬في‬

‫غيير ساحلي وليس له طيريق الى اليط‪ .‬الشمال جزء من‬

‫التسعينات بدأ قطا ع النفط أن يكبير بساعدة الستلثمار‬

‫عملية السنتاج ولذلك من الضيروري أن يحصل الشمال‬

‫الجنبي‪ .‬نى القتصاد بسبب صناعة النفط ولكن البلدما‬

‫على جزء من الربا ح ولكن بعد السنفصال لم تتم اتفاقية‬

‫زال فقييراً جداً‪ .‬فتطويير قطا ع النفط كان جيداً للقتصاد‬

‫حول اقتسام الربا ح من النفط‪.‬يحتاج السودان الى وهذه‬

‫السوداسني‪ ،‬ولكن بدأت الشاكل عندما اسنفصل جنوب‬

‫التفاقية لسنه يعتمد عليها لستبدال ديخل النفط السابق‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٥‬‬

‫‪ | ١٤‬الوكلوهومي‬

‫لم تدث اتفاقية حتى عام ‪ 2012‬و بعد ابيرام‬

‫سنطير ح وهذا السؤال لنعيرف إذا بدأ القتصاد يتحسن ‪.‬‬

‫التفاقية‪،‬كان ديخل النفط ‪ 30٪‬ديخل الكومة‬

‫ولكننا ل سنعيرف وهذه العلومات الن لن الكومة‬

‫السوداسنية‪ ،‬و بالقارسنة كان ‪ 57٪‬ديخل الكومة‬

‫السوداسنية ليس لها معلومات دقيقية‪ .‬ولكن القتصاةيي‬

‫السوداسنية في عام ‪ ،2011‬أي سنة السنفصال‪ ،‬وكان ‪٪‬‬

‫يخمّن أن الوضع تسن في ‪ .2013‬الشكلة اليخيرى‬

‫‪ 98‬ديخل الكومة النوبية‪.‬‬

‫في النات اللي الجمالي وهي مشكلة السنفاق‪ ،‬لن سنفقات‬

‫بسبب صدمة السنفصال وفقد مورد النفط‪ ،‬اسنخفض النات‬

‫الكومة تتجاوز ديخله‪.‬وهذه مشكلة لسنه من اللزم أن‬

‫اللي الجمالي في السودان بعد السنفصال‪.‬كان الفقد ‪٪‬‬

‫تصل الكومة على القيروض وفي سنفس الوقت يجب‬

‫‪ 3.3‬في ‪ 2011‬و ‪ 1.10٪‬اضافياً في ‪ .2012‬و سناظيراً‬

‫عليها أن تقلل اسنفاقها‪.‬لذلك وضعت الكومة سنشاطات‬

‫إلى وهذه العلومات فيمكن لنا القول إن القتصاد‬

‫التقشف على القتصاد‪.‬‬

‫السوداسنيتقلص بعد السنفصال‪،‬ولكن سنتوقع وهذه العلومات‬

‫بالضافة الى مشاكل النفط وتقلص النات اللي‬

‫بسبب فقد موارد النفط‪.‬السؤال القيقي وهو وهل نى‬

‫الجمالي‪ ،‬فارتفعت سنسبة التضخم بسيرعة بعد السنفصال‬

‫القتصاد في عام ‪ ،2013‬بعد السنفصال؟ علينا أن‬

‫ووهذه مشكلة كبييرة للسكان السوداسنيي‪.‬في عام ‪2011‬‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪١٥‬‬

‫‪ | ١٤‬الوكلوهومي‬

‫لم تدث اتفاقية حتى عام ‪ 2012‬و بعد ابيرام‬

‫سنطير ح وهذا السؤال لنعيرف إذا بدأ القتصاد يتحسن ‪.‬‬

‫التفاقية‪،‬كان ديخل النفط ‪ 30٪‬ديخل الكومة‬

‫ولكننا ل سنعيرف وهذه العلومات الن لن الكومة‬

‫السوداسنية‪ ،‬و بالقارسنة كان ‪ 57٪‬ديخل الكومة‬

‫السوداسنية ليس لها معلومات دقيقية‪ .‬ولكن القتصاةيي‬

‫السوداسنية في عام ‪ ،2011‬أي سنة السنفصال‪ ،‬وكان ‪٪‬‬

‫يخمّن أن الوضع تسن في ‪ .2013‬الشكلة اليخيرى‬

‫‪ 98‬ديخل الكومة النوبية‪.‬‬

‫في النات اللي الجمالي وهي مشكلة السنفاق‪ ،‬لن سنفقات‬

‫بسبب صدمة السنفصال وفقد مورد النفط‪ ،‬اسنخفض النات‬

‫الكومة تتجاوز ديخله‪.‬وهذه مشكلة لسنه من اللزم أن‬

‫اللي الجمالي في السودان بعد السنفصال‪.‬كان الفقد ‪٪‬‬

‫تصل الكومة على القيروض وفي سنفس الوقت يجب‬

‫‪ 3.3‬في ‪ 2011‬و ‪ 1.10٪‬اضافياً في ‪ .2012‬و سناظيراً‬

‫عليها أن تقلل اسنفاقها‪.‬لذلك وضعت الكومة سنشاطات‬

‫إلى وهذه العلومات فيمكن لنا القول إن القتصاد‬

‫التقشف على القتصاد‪.‬‬

‫السوداسنيتقلص بعد السنفصال‪،‬ولكن سنتوقع وهذه العلومات‬

‫بالضافة الى مشاكل النفط وتقلص النات اللي‬

‫بسبب فقد موارد النفط‪.‬السؤال القيقي وهو وهل نى‬

‫الجمالي‪ ،‬فارتفعت سنسبة التضخم بسيرعة بعد السنفصال‬

‫القتصاد في عام ‪ ،2013‬بعد السنفصال؟ علينا أن‬

‫ووهذه مشكلة كبييرة للسكان السوداسنيي‪.‬في عام ‪2011‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٧‬‬

‫‪ | ١٦‬الوكلوهومي‬

‫كان التضخم ‪ .20٪‬ما زالت وهذه سنسبة كبييرة ولكن في‬

‫وهناك أسباب متنوعة لهذا ومنها الفساد النتشير واليروب‬

‫‪ 2012‬وصلت الى ‪.36٪‬سبب التضخم الكبيير وهو سنزل‬

‫في مناطق دار فور والنيل الزرق التي تأيخذ موارد كلثييرة‬

‫قيمة النيه السوداسني مقابل الدولر الميريكي و يسبب‬

‫وغييروها‪.‬‬

‫التضخم وسنشاطات التقشف الكومية في ارتفا ع كل‬

‫الوضع القتصادي في السودان بعد اسنفصال النوب‬

‫السعار ويخصوصاً البتيرول والأكولت‪.‬كان وهناك‬

‫ليس جيداً وفي القيقة من المكن أن الوضع يصبح‬

‫احتجاجات في السودان بسبب السعار العالية‪.‬‬

‫أسوأ‪ .‬بدأ الوضع يتدوهور فوراً بعد السنفصال بسبب فقد‬

‫بهدف تسي القتصاد‪ ،‬الكومة السوداسنية لها يخطط‬

‫موارد النفط التي كاسنت جزءاً كبييراً في ديخل الكومة‪.‬‬

‫اقتصادية‪ :‬أولً‪،‬تيريد الكومة أن تنزّل سنسبة التضخم‬

‫بسبب وهذا الفقد وضعت الكومة قواسني التقشف على‬

‫وسنسبة البطالة‪ .‬ةثاسنياً‪ ،‬تيريد أن توسع القطاعات القتصادية‬

‫القتصاد وبعد ذلك كاسنت وهناك احتجاجات كلثييرة في البلد‬

‫لتحسي النات اللي الجمالي‪.‬على سبيل اللثال تيريد أن‬

‫بسبب التضخم‪ .‬حاولت الكومة أن تسن الوضع ولكن‬

‫تيركز على الزراعة وصناعة الذوهب بدلا تيركز على النفط‬

‫وهذه الاولت لم تنجح‪ .‬اليوم القتصاد في حالة سيةئة‬

‫ولكن كلثيير من وهذه الطط لم تكن فعالة في الاضي‪.‬‬

‫جداً وليس وهناك فيرص التحسن بسبب الفساد واليروب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪١٧‬‬

‫‪ | ١٦‬الوكلوهومي‬

‫كان التضخم ‪ .20٪‬ما زالت وهذه سنسبة كبييرة ولكن في‬

‫وهناك أسباب متنوعة لهذا ومنها الفساد النتشير واليروب‬

‫‪ 2012‬وصلت الى ‪.36٪‬سبب التضخم الكبيير وهو سنزل‬

‫في مناطق دار فور والنيل الزرق التي تأيخذ موارد كلثييرة‬

‫قيمة النيه السوداسني مقابل الدولر الميريكي و يسبب‬

‫وغييروها‪.‬‬

‫التضخم وسنشاطات التقشف الكومية في ارتفا ع كل‬

‫الوضع القتصادي في السودان بعد اسنفصال النوب‬

‫السعار ويخصوصاً البتيرول والأكولت‪.‬كان وهناك‬

‫ليس جيداً وفي القيقة من المكن أن الوضع يصبح‬

‫احتجاجات في السودان بسبب السعار العالية‪.‬‬

‫أسوأ‪ .‬بدأ الوضع يتدوهور فوراً بعد السنفصال بسبب فقد‬

‫بهدف تسي القتصاد‪ ،‬الكومة السوداسنية لها يخطط‬

‫موارد النفط التي كاسنت جزءاً كبييراً في ديخل الكومة‪.‬‬

‫اقتصادية‪ :‬أولً‪،‬تيريد الكومة أن تنزّل سنسبة التضخم‬

‫بسبب وهذا الفقد وضعت الكومة قواسني التقشف على‬

‫وسنسبة البطالة‪ .‬ةثاسنياً‪ ،‬تيريد أن توسع القطاعات القتصادية‬

‫القتصاد وبعد ذلك كاسنت وهناك احتجاجات كلثييرة في البلد‬

‫لتحسي النات اللي الجمالي‪.‬على سبيل اللثال تيريد أن‬

‫بسبب التضخم‪ .‬حاولت الكومة أن تسن الوضع ولكن‬

‫تيركز على الزراعة وصناعة الذوهب بدلا تيركز على النفط‬

‫وهذه الاولت لم تنجح‪ .‬اليوم القتصاد في حالة سيةئة‬

‫ولكن كلثيير من وهذه الطط لم تكن فعالة في الاضي‪.‬‬

‫جداً وليس وهناك فيرص التحسن بسبب الفساد واليروب‪.‬‬

١٩ | ‫جامعة أوكلوهوما‬

‫ | الكلوهومي‬١٨

Khalid Hassan Elbeely, “The Economic Impact of Southern [10]

South Sudan Profile,” BBC News, accessed April 17, 2014, “ [1]

Sudan Secession,” International Journal of Business and Social

http://www.bbc.com/news/world-africa-14069082

.(Research, volume 3, number 7 (2013

Sudan,” The CIA World Factbook, CIA, accessed April 17, “ [2]

Eric Reeves, “The collapsing Sudanese economy,” Sudan [11] Tribune, May 28, 2013, http://www.sudantribune.com/spip.php? article46747

2014, https://www.cia.gov/library/publications/the-worldfactbook/geos/su.html Reuters, “Sudan’s economy ‘grave,’ says ex-finance minister,” [3] .Kippreport, October 9, 2011

‫كايلي تتخصص في الدراسات الدولية واللغة العيربية ووهي في السنة‬ .‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‬

Sudan and South Sudan: Analysis,” U.S. Energy Information “ [4] Administration, accessed April 17, 2014, http://www.eia.gov/countries/cab.cfm?fips=su accessed April ,‫ “بنك البياسنات” البنك الدولي‬,Data from the World Bank [5] /17, 2014, http://databank.albankaldawli.org/data Sudan,” African Economic Outlook, accessed April 17, 2014., “ [6] http://www.africaneconomicoutlook.org/en/countries/east/africa/sudan BBC ,‫[ “"تواصل الاظاوهيرات في السودان احتجاجا على يخطط التقشف الكومية‬7] Arabic, June 22, 2012,http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2012/06/120622_sud an-demo_police.shtml Sudan – AEO, p1[8] .BBC Arabic "‫["سنواصل الاظاوهيرات‬9]

١٩ | ‫جامعة أوكلوهوما‬

‫ | الكلوهومي‬١٨

Khalid Hassan Elbeely, “The Economic Impact of Southern [10]

South Sudan Profile,” BBC News, accessed April 17, 2014, “ [1]

Sudan Secession,” International Journal of Business and Social

http://www.bbc.com/news/world-africa-14069082

.(Research, volume 3, number 7 (2013

Sudan,” The CIA World Factbook, CIA, accessed April 17, “ [2]

Eric Reeves, “The collapsing Sudanese economy,” Sudan [11] Tribune, May 28, 2013, http://www.sudantribune.com/spip.php? article46747

2014, https://www.cia.gov/library/publications/the-worldfactbook/geos/su.html Reuters, “Sudan’s economy ‘grave,’ says ex-finance minister,” [3] .Kippreport, October 9, 2011

‫كايلي تتخصص في الدراسات الدولية واللغة العيربية ووهي في السنة‬ .‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‬

Sudan and South Sudan: Analysis,” U.S. Energy Information “ [4] Administration, accessed April 17, 2014, http://www.eia.gov/countries/cab.cfm?fips=su accessed April ,‫ “بنك البياسنات” البنك الدولي‬,Data from the World Bank [5] /17, 2014, http://databank.albankaldawli.org/data Sudan,” African Economic Outlook, accessed April 17, 2014., “ [6] http://www.africaneconomicoutlook.org/en/countries/east/africa/sudan BBC ,‫[ “"تواصل الاظاوهيرات في السودان احتجاجا على يخطط التقشف الكومية‬7] Arabic, June 22, 2012,http://www.bbc.co.uk/arabic/middleeast/2012/06/120622_sud an-demo_police.shtml Sudan – AEO, p1[8] .BBC Arabic "‫["سنواصل الاظاوهيرات‬9]

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢١‬‬

‫‪ | ٢٠‬الوكلوهومي‬

‫سنقل العيرفة عن طيريق العيرب‬

‫اليوسناسنية احتفاظوا بالنصوص من وهذه العصور حتى‬ ‫عصيرسنا وهذا‪ .‬و لكن العلماء في العالم العيربي لعبوا دوراً‬

‫وس أرسنست‬ ‫في الاضي في النطقة حول شبه الزييرة اليطالية‬ ‫تواجدت حضاراتان عاظيمتان اسمهما‬ ‫المبيراطورية اليروماسنية واليوسنان القدية ولكن بعد يخمس‬ ‫مائة سنة من المبيراطورية ويخمس مائة سنة من‬ ‫المهورية اليروماسنية وةثلث مائة سنة قبل المهورية‬ ‫اسنتهت كل وهذه الضارات وبدأت العصور الوسطى‬ ‫وفقدت أوروبا والضارة الغيربية الكلثيير من العلم و‬ ‫العيرفة‪ .‬لسن ال ظ الناس في الناطق الناطقة باللغة‬

‫مهماً في إعادة العيرفة إلى الغيرب‪ .‬حدةثت وهذه اليركة من‬ ‫اليوسنان إلى أوروبا الغيربية ‪ ,‬و تكوسنت من عدة ميراحل‬ ‫واليرحلة الولى كاسنت في القيرسني اللثامن والتاسع في‬ ‫العصير الموي تت مساعدة رجال العمال ولكن كان‬ ‫وهناك تيرجمات أكلثير في العصير العباسي‪ .‬سنقل الليفة‬ ‫النصور عاصمة اللفة من دمشق إلى بغداد واكتشف‬ ‫الكتبة الفارسية وهناك با فيها من النصوص اليوسناسنية‬ ‫الكلثييرة‪ .‬أصبحت بغداد ميركز التعليم للطباء النساطيرة‬ ‫والزرادشتيي واليخيرين الذين أسنشأوا بيت الكمة‪ .‬في‬ ‫بيت الكمة وهؤلء العلماء والطباء تيرجموا أعمال الطب‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢١‬‬

‫‪ | ٢٠‬الوكلوهومي‬

‫سنقل العيرفة عن طيريق العيرب‬

‫اليوسناسنية احتفاظوا بالنصوص من وهذه العصور حتى‬ ‫عصيرسنا وهذا‪ .‬و لكن العلماء في العالم العيربي لعبوا دوراً‬

‫وس أرسنست‬ ‫في الاضي في النطقة حول شبه الزييرة اليطالية‬ ‫تواجدت حضاراتان عاظيمتان اسمهما‬ ‫المبيراطورية اليروماسنية واليوسنان القدية ولكن بعد يخمس‬ ‫مائة سنة من المبيراطورية ويخمس مائة سنة من‬ ‫المهورية اليروماسنية وةثلث مائة سنة قبل المهورية‬ ‫اسنتهت كل وهذه الضارات وبدأت العصور الوسطى‬ ‫وفقدت أوروبا والضارة الغيربية الكلثيير من العلم و‬ ‫العيرفة‪ .‬لسن ال ظ الناس في الناطق الناطقة باللغة‬

‫مهماً في إعادة العيرفة إلى الغيرب‪ .‬حدةثت وهذه اليركة من‬ ‫اليوسنان إلى أوروبا الغيربية ‪ ,‬و تكوسنت من عدة ميراحل‬ ‫واليرحلة الولى كاسنت في القيرسني اللثامن والتاسع في‬ ‫العصير الموي تت مساعدة رجال العمال ولكن كان‬ ‫وهناك تيرجمات أكلثير في العصير العباسي‪ .‬سنقل الليفة‬ ‫النصور عاصمة اللفة من دمشق إلى بغداد واكتشف‬ ‫الكتبة الفارسية وهناك با فيها من النصوص اليوسناسنية‬ ‫الكلثييرة‪ .‬أصبحت بغداد ميركز التعليم للطباء النساطيرة‬ ‫والزرادشتيي واليخيرين الذين أسنشأوا بيت الكمة‪ .‬في‬ ‫بيت الكمة وهؤلء العلماء والطباء تيرجموا أعمال الطب‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٣‬‬

‫‪ | ٢٢‬الكلوهومي‬

‫والتكنولوجيا والفلسفة من اللغة اليوياسنية إلى اللغة‬

‫مجالت الفلسفة والعلوم الصعبة وليس في مجالت العلوم‬

‫العيربية و ابدعوا فيها‪.‬‬

‫السنساسنية‪.‬‬

‫كان ابو زيد حني بن إسحاق العبادي من أوهم‬ ‫العلماء في بغداد و طبيب سنسطوري تيرجم الكلثيير من‬ ‫النصوص الطبية الهامة إلى السيرياسني والعيربي وبالضافة‬ ‫إلى ذلك سافير من بغداد إلى مدينة السكندرية في مصير‬ ‫من أجل الدراسة في أول جامعة طبية في العالم و يخلل‬ ‫إقامته في السكندرية تعلم اللغة اليوسناسنية التي استخدمها‬ ‫لتيرجمة الطيروحات الطبية والعلمية اليوسناسنية و كاسنت‬ ‫طيريقته للتيرجمة متازة جدا وكلثيير من التيرجمي الذين‬ ‫عقبوه استخدموا طيريقته‪ .‬في الوقت العاصير اعتقد‬ ‫معاظم الباحلثي أن الفلسفة ركزوا على التيرجمة في‬

‫بعد العصير العباسي امتدت اللفة من الشيرق‬ ‫الوسط إلى شمال أفيريقيا وإسباسنيا )السندلس( ويخلل‬ ‫وهذين القيرسني كاسنت الفلسفة من أبيرز العلوم و من وهؤلء‬ ‫الفلسفة كان رجل اسمه الكندي من مدينة البصيرة في‬ ‫العيراق ووهو جمع بي تقاليد الفلسفة السلمي وتقاليد‬ ‫اليوسناسنيي ولقبه بأبي الفلسفة السلمية والعيربية‬ ‫وبالضافة إلى الفلسفة كتب عن الطب والطقس وعلم‬ ‫النفس واليرياضيات وإلخ و معاظم سنصوصه غيير متوفيرة في‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٣‬‬

‫‪ | ٢٢‬الكلوهومي‬

‫والتكنولوجيا والفلسفة من اللغة اليوياسنية إلى اللغة‬

‫مجالت الفلسفة والعلوم الصعبة وليس في مجالت العلوم‬

‫العيربية و ابدعوا فيها‪.‬‬

‫السنساسنية‪.‬‬

‫كان ابو زيد حني بن إسحاق العبادي من أوهم‬ ‫العلماء في بغداد و طبيب سنسطوري تيرجم الكلثيير من‬ ‫النصوص الطبية الهامة إلى السيرياسني والعيربي وبالضافة‬ ‫إلى ذلك سافير من بغداد إلى مدينة السكندرية في مصير‬ ‫من أجل الدراسة في أول جامعة طبية في العالم و يخلل‬ ‫إقامته في السكندرية تعلم اللغة اليوسناسنية التي استخدمها‬ ‫لتيرجمة الطيروحات الطبية والعلمية اليوسناسنية و كاسنت‬ ‫طيريقته للتيرجمة متازة جدا وكلثيير من التيرجمي الذين‬ ‫عقبوه استخدموا طيريقته‪ .‬في الوقت العاصير اعتقد‬ ‫معاظم الباحلثي أن الفلسفة ركزوا على التيرجمة في‬

‫بعد العصير العباسي امتدت اللفة من الشيرق‬ ‫الوسط إلى شمال أفيريقيا وإسباسنيا )السندلس( ويخلل‬ ‫وهذين القيرسني كاسنت الفلسفة من أبيرز العلوم و من وهؤلء‬ ‫الفلسفة كان رجل اسمه الكندي من مدينة البصيرة في‬ ‫العيراق ووهو جمع بي تقاليد الفلسفة السلمي وتقاليد‬ ‫اليوسناسنيي ولقبه بأبي الفلسفة السلمية والعيربية‬ ‫وبالضافة إلى الفلسفة كتب عن الطب والطقس وعلم‬ ‫النفس واليرياضيات وإلخ و معاظم سنصوصه غيير متوفيرة في‬

‫‪ | ٢٤‬الكلوهومي‬

‫العصير الديث‪.‬‬ ‫عندما سيطيرت اللفة السلمية على السندلس‬ ‫تيرجم العلماء النصوص العيربية إلى اللغات الوروبية و‬ ‫عمل كلثيير من العلماء العيرب في مدينة توليدو ويخصوصا‬ ‫في الالت الطبية و علم الفلك‪ .‬لو ل العلماء العيرب في‬ ‫الشيرق الوسط والسندلس لا وصلت النصوص الكلسيكية‬ ‫إلى أوروبا ميرة ةثاسنية‪.‬‬ ‫وس يتخصص في الدراسات الدولية واللغة العيربية ووهو طالب في السنة‬ ‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٥‬‬

‫‪ | ٢٤‬الكلوهومي‬

‫العصير الديث‪.‬‬ ‫عندما سيطيرت اللفة السلمية على السندلس‬ ‫تيرجم العلماء النصوص العيربية إلى اللغات الوروبية و‬ ‫عمل كلثيير من العلماء العيرب في مدينة توليدو ويخصوصا‬ ‫في الالت الطبية و علم الفلك‪ .‬لو ل العلماء العيرب في‬ ‫الشيرق الوسط والسندلس لا وصلت النصوص الكلسيكية‬ ‫إلى أوروبا ميرة ةثاسنية‪.‬‬ ‫وس يتخصص في الدراسات الدولية واللغة العيربية ووهو طالب في السنة‬ ‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٥‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٧‬‬

‫‪ | ٢٦‬الكلوهومي‬

‫أصول القتصاد السلمي‪:‬‬ ‫أفكار ابن يخلدون في الباب الامس‬ ‫من القدمة‬

‫ملثل علم التاريخ وعلم الجتما ع وعلم القتصاد‪ .‬معاظم‬ ‫الفكار القتصادية يصفها ابن يخلدون في الباب الامس‬ ‫من القدمة ويناقش وسائل الناس في الصول على‬ ‫العاش من يخلق الله و الطيرق الى العاش طبيعية ام غيير‬

‫داسنيال مشتير‬ ‫كان ابن يخلدون من أعلم التيراث الفكيري الذي ازدوهير في‬ ‫الغيرب يخلل العصير الذوهبي للسلم ومن سناظيرائه ابن‬ ‫رشد وابن طفيل وابن بطوطة أيضا‪ .‬و لكن ابن يخلدون‬ ‫لديه تأةثيير أكبير من وهؤلء العلماء في العلوم الجتماعية‬ ‫العاصيرة من يخلل القدمة لكتابه كتاب العبيرالذي كان‬ ‫تاريخا عاليا اسمها القدمة لسنها أشهير من كل القدمات‬ ‫الكتوبة ابدا‪ .‬في القدمة يقدّم سناظيريات تكوّن أسس العلوم‬

‫طبيعية ومارسة الصنائع‪ .‬في النصف الول من الباب‬ ‫الامس يقدّم معاظم الناظيريات القتصادية و توجد ةثلث‬ ‫أفكار رئيسية تغلب على الباب‪ .‬الول منها سناظيرية قيمة‬ ‫العمل واللثاسنية منها أوهمية الاه ودوره في الصول على‬ ‫العاش واللثاللثة منها مقارسنة الطيرق التلفة للمعاش‬ ‫بالنسبة لطباعها‪ .‬في سنفس الوقت سبقت وهذه الفكار علم‬ ‫كلثيير من العلماء في العالم العيربي وفي الارج ملثل‬ ‫جيامباتيستا فيكو وكارل ماركس وآرةثير لفير‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٢٧‬‬

‫‪ | ٢٦‬الكلوهومي‬

‫أصول القتصاد السلمي‪:‬‬ ‫أفكار ابن يخلدون في الباب الامس‬ ‫من القدمة‬

‫ملثل علم التاريخ وعلم الجتما ع وعلم القتصاد‪ .‬معاظم‬ ‫الفكار القتصادية يصفها ابن يخلدون في الباب الامس‬ ‫من القدمة ويناقش وسائل الناس في الصول على‬ ‫العاش من يخلق الله و الطيرق الى العاش طبيعية ام غيير‬

‫داسنيال مشتير‬ ‫كان ابن يخلدون من أعلم التيراث الفكيري الذي ازدوهير في‬ ‫الغيرب يخلل العصير الذوهبي للسلم ومن سناظيرائه ابن‬ ‫رشد وابن طفيل وابن بطوطة أيضا‪ .‬و لكن ابن يخلدون‬ ‫لديه تأةثيير أكبير من وهؤلء العلماء في العلوم الجتماعية‬ ‫العاصيرة من يخلل القدمة لكتابه كتاب العبيرالذي كان‬ ‫تاريخا عاليا اسمها القدمة لسنها أشهير من كل القدمات‬ ‫الكتوبة ابدا‪ .‬في القدمة يقدّم سناظيريات تكوّن أسس العلوم‬

‫طبيعية ومارسة الصنائع‪ .‬في النصف الول من الباب‬ ‫الامس يقدّم معاظم الناظيريات القتصادية و توجد ةثلث‬ ‫أفكار رئيسية تغلب على الباب‪ .‬الول منها سناظيرية قيمة‬ ‫العمل واللثاسنية منها أوهمية الاه ودوره في الصول على‬ ‫العاش واللثاللثة منها مقارسنة الطيرق التلفة للمعاش‬ ‫بالنسبة لطباعها‪ .‬في سنفس الوقت سبقت وهذه الفكار علم‬ ‫كلثيير من العلماء في العالم العيربي وفي الارج ملثل‬ ‫جيامباتيستا فيكو وكارل ماركس وآرةثير لفير‪.‬‬

‫‪ | ٢٨‬الكلوهومي‬

‫في الفصل الول من الباب الامس يؤسس ابن‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٩‬‬

‫البشير لصاله وحاجته و"التمول" ووهو الزء من الكسب‬

‫يخلدون الناظيرية اسنه كل كسب يستمد منه كل شخص‬

‫الذي زاد ضيرورة وحاجة ذلك البشير‪.‬‬

‫معاشه مخلوق من العمل السنساسني الذي يجعل اليرزق‬

‫تشمل فكيرة الكسب كل القيمة اللوقة بيدي السنسان‬

‫باستخدام الوجودات التي أعطاوها الله للناس‪ .‬يستشهد‬

‫ويذكير ابن يخلدون كيف الشخص يتمكن من الصول على‬

‫ابن يخلدون في بداية الناقشة بآية من القيرآن الكيري و‬

‫اليرزق من يخلل "العواض" ووهذا تبدل الكاسب لنفسها‬

‫قوله "سَخّيرَ لَكُم مّا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الَْرْضِ جَمِيعًا‬

‫بي أشخاص – اةثني منهم او أكلثير – و قد تكون‬

‫مِنْهُ" فيتضح لنا ان كل البشير يحاولون ان يحصل على‬

‫الكاسب التبدلة الأكولت او السلع او الجيرين اللذين‬

‫أشياء من وهذاالنطلق يذوهب ابن يخلدون إلى أن كل‬

‫يخلقهما الله لقيمة التمول ووهما الذوهب والفضة‪ .‬لكن قيمة‬

‫شخص "سعى في اقتناء الكسب" من تلك الشياء ويجمع‬

‫أي شيء يحتاج إليه او ييرغب فيه كل اسنسان تصدر من‬

‫عمله مع اليرض والطير والبذرة من الله و من وهذا العمل‬

‫عمله ام عمل شخص آيخير‪.‬‬

‫جعل الكسب‪ .‬عمله يسمي "العاش" و يتكون الكسب من‬ ‫شيةئي ووهما "اليرزق" ووهو الزء من الكسب الذي استلثميره‬

‫الفكيرة اليرئيسية اللثاسنية التي يقدمها ابن يخلدون في وهذا‬ ‫الباب من القدمة وهي أوهمية الاه في العاش والصول‬

‫‪ | ٢٨‬الكلوهومي‬

‫في الفصل الول من الباب الامس يؤسس ابن‬

‫جامعة أوكلوهوما | ‪٢٩‬‬

‫البشير لصاله وحاجته و"التمول" ووهو الزء من الكسب‬

‫يخلدون الناظيرية اسنه كل كسب يستمد منه كل شخص‬

‫الذي زاد ضيرورة وحاجة ذلك البشير‪.‬‬

‫معاشه مخلوق من العمل السنساسني الذي يجعل اليرزق‬

‫تشمل فكيرة الكسب كل القيمة اللوقة بيدي السنسان‬

‫باستخدام الوجودات التي أعطاوها الله للناس‪ .‬يستشهد‬

‫ويذكير ابن يخلدون كيف الشخص يتمكن من الصول على‬

‫ابن يخلدون في بداية الناقشة بآية من القيرآن الكيري و‬

‫اليرزق من يخلل "العواض" ووهذا تبدل الكاسب لنفسها‬

‫قوله "سَخّيرَ لَكُم مّا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الَْرْضِ جَمِيعًا‬

‫بي أشخاص – اةثني منهم او أكلثير – و قد تكون‬

‫مِنْهُ" فيتضح لنا ان كل البشير يحاولون ان يحصل على‬

‫الكاسب التبدلة الأكولت او السلع او الجيرين اللذين‬

‫أشياء من وهذاالنطلق يذوهب ابن يخلدون إلى أن كل‬

‫يخلقهما الله لقيمة التمول ووهما الذوهب والفضة‪ .‬لكن قيمة‬

‫شخص "سعى في اقتناء الكسب" من تلك الشياء ويجمع‬

‫أي شيء يحتاج إليه او ييرغب فيه كل اسنسان تصدر من‬

‫عمله مع اليرض والطير والبذرة من الله و من وهذا العمل‬

‫عمله ام عمل شخص آيخير‪.‬‬

‫جعل الكسب‪ .‬عمله يسمي "العاش" و يتكون الكسب من‬ ‫شيةئي ووهما "اليرزق" ووهو الزء من الكسب الذي استلثميره‬

‫الفكيرة اليرئيسية اللثاسنية التي يقدمها ابن يخلدون في وهذا‬ ‫الباب من القدمة وهي أوهمية الاه في العاش والصول‬

‫‪ | ٣٠‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣١‬‬

‫على الال‪ .‬يذكير ان صاحب الال دائماً أكلثير من‬

‫تتطلب الدوهاء والعدوان لن الباعة ليسوا صادقي ولذلك‬

‫الشخاص اليخيرين في الاه ولذلك أكلثير منهم يساراً‬

‫الغش والتطفيف الحف سيقلن أربا ح التجار او ربا‬

‫وةثيروة و السبب لهذه العلومة وهو أن الناس من الطبقات‬

‫يحوّل تلك الربا ح إلى السائير ولذلك الدوهاء ضيروري‬

‫الجتماعية التي اقل بالنسبة للجاه يحتاجون الى مساعدة‬

‫للتجار لسنه يكّنهم من كشف غش الباعة وبالضافة ذلك‬

‫صاحب الال وجاوهه ولذلك يتقيرب اليه من يخلل اعطاء‬

‫العدوان يكّنهم من الديخول الى الصومة التي تنتهي في‬

‫أرزاقهم له‪ .‬و لذلك من ل يتوجب على مَن له الاه أن‬

‫الاكم‪ .‬الاه‪ ،‬كما يقول ابن يخلدون‪ ،‬يعطي التجار سنفس‬

‫يعمل لن اليخيرين يساسندوه من أرزاقهم ولذلك من عملهم‪.‬‬

‫الفادات كالدوهاء والعدوان لن الاه ينع التاجير من غش‬

‫وفي اليخير يوضح ابن يخلدون بأسنه ل ريب في أن الاه‬

‫الباعة بسبب يخوفهم من جاوهه وبالضافة الى ذلك الاه‬

‫مفيد للمال و‪.‬‬

‫يسهّل حصوله على السنصاف من الاكم‪.‬‬

‫التجار الذين يلكوه كيتناقش ابن يخلدون بالنسبة‬

‫الفكيرة اليرئيسية اليخييرة التي يكيرّروها ابن يخلدون في‬

‫للتجارة التي يعيرّفها "تنمية الال بشيراء البضائع ومحاولة‬

‫الباب الامس وهي أسنه وهناك طيرق مختلفة للمعاش ووهي‬

‫بيعها بأغلى من ةثمن الشيراء"‪ .‬لكن مارسة التجارة‬

‫طبيعية أم غيير طبيعية و اليختلف بي وهذين الفكيرتي –‬

‫‪ | ٣٠‬الكلوهومي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣١‬‬

‫على الال‪ .‬يذكير ان صاحب الال دائماً أكلثير من‬

‫تتطلب الدوهاء والعدوان لن الباعة ليسوا صادقي ولذلك‬

‫الشخاص اليخيرين في الاه ولذلك أكلثير منهم يساراً‬

‫الغش والتطفيف الحف سيقلن أربا ح التجار او ربا‬

‫وةثيروة و السبب لهذه العلومة وهو أن الناس من الطبقات‬

‫يحوّل تلك الربا ح إلى السائير ولذلك الدوهاء ضيروري‬

‫الجتماعية التي اقل بالنسبة للجاه يحتاجون الى مساعدة‬

‫للتجار لسنه يكّنهم من كشف غش الباعة وبالضافة ذلك‬

‫صاحب الال وجاوهه ولذلك يتقيرب اليه من يخلل اعطاء‬

‫العدوان يكّنهم من الديخول الى الصومة التي تنتهي في‬

‫أرزاقهم له‪ .‬و لذلك من ل يتوجب على مَن له الاه أن‬

‫الاكم‪ .‬الاه‪ ،‬كما يقول ابن يخلدون‪ ،‬يعطي التجار سنفس‬

‫يعمل لن اليخيرين يساسندوه من أرزاقهم ولذلك من عملهم‪.‬‬

‫الفادات كالدوهاء والعدوان لن الاه ينع التاجير من غش‬

‫وفي اليخير يوضح ابن يخلدون بأسنه ل ريب في أن الاه‬

‫الباعة بسبب يخوفهم من جاوهه وبالضافة الى ذلك الاه‬

‫مفيد للمال و‪.‬‬

‫يسهّل حصوله على السنصاف من الاكم‪.‬‬

‫التجار الذين يلكوه كيتناقش ابن يخلدون بالنسبة‬

‫الفكيرة اليرئيسية اليخييرة التي يكيرّروها ابن يخلدون في‬

‫للتجارة التي يعيرّفها "تنمية الال بشيراء البضائع ومحاولة‬

‫الباب الامس وهي أسنه وهناك طيرق مختلفة للمعاش ووهي‬

‫بيعها بأغلى من ةثمن الشيراء"‪ .‬لكن مارسة التجارة‬

‫طبيعية أم غيير طبيعية و اليختلف بي وهذين الفكيرتي –‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٣‬‬

‫‪ | ٣٢‬الكلوهومي‬

‫ما طبيعي ام غيير طبيعي بالنسبة للمعاش – وهو إذا عمل‬

‫الدفائن واستخدام المارة بنفس الطيريقة ويقول ان الول‬

‫شخص لكسبه ةثم حصل على معاشه من يخلل وسائل‬

‫مارسة "ضعفاء العقول" ويحقير اللثاسني عندما يذكير كيف‬

‫طبيعية و إذا حصل على معاشه من مكسب وعمل‬

‫صاحب الاه الذي يستخدم امارته على الال ويعاظم‬

‫اليخيرين ةثم عاش من يخلل وسائل غيير طبيعية‪.‬و من أملثلة‬

‫كسبه "من غيير سعي"‪.‬‬

‫طيرق طبيعية للمعاش وهي الباية(لسنها مناسبة على قواسني‬

‫داسنيال يتخصص في اللغة العيربية والقتصاد ووهو طالب في السنة‬

‫متعارفة) والصطياد والزراعة والصنائع والتجارة‪.‬‬

‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‬

‫لكن الطيرق على العاش التي غيير طبيعية وهي أكلثير معينة‬ ‫في أوصاف من ابن يخلدون ووهي الدمة واستخدام‬ ‫المارة للمال وابتغاء الموال من الدفائن والكنوز‪ .‬بالنسبة‬ ‫للخدمة يذكير ابن يخلدون كيف وهي تضيف على "الالة غيير‬ ‫المودة" التي يلثق شخص فيها باليخيرين ووهذه الالة‬ ‫تضعف "اليرجولية الطبيعية"‪ .‬ينتقد ابتغاء الموال من‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٣‬‬

‫‪ | ٣٢‬الكلوهومي‬

‫ما طبيعي ام غيير طبيعي بالنسبة للمعاش – وهو إذا عمل‬

‫الدفائن واستخدام المارة بنفس الطيريقة ويقول ان الول‬

‫شخص لكسبه ةثم حصل على معاشه من يخلل وسائل‬

‫مارسة "ضعفاء العقول" ويحقير اللثاسني عندما يذكير كيف‬

‫طبيعية و إذا حصل على معاشه من مكسب وعمل‬

‫صاحب الاه الذي يستخدم امارته على الال ويعاظم‬

‫اليخيرين ةثم عاش من يخلل وسائل غيير طبيعية‪.‬و من أملثلة‬

‫كسبه "من غيير سعي"‪.‬‬

‫طيرق طبيعية للمعاش وهي الباية(لسنها مناسبة على قواسني‬

‫داسنيال يتخصص في اللغة العيربية والقتصاد ووهو طالب في السنة‬

‫متعارفة) والصطياد والزراعة والصنائع والتجارة‪.‬‬

‫اللثاللثة في بيرسنامج فلجشيب‬

‫لكن الطيرق على العاش التي غيير طبيعية وهي أكلثير معينة‬ ‫في أوصاف من ابن يخلدون ووهي الدمة واستخدام‬ ‫المارة للمال وابتغاء الموال من الدفائن والكنوز‪ .‬بالنسبة‬ ‫للخدمة يذكير ابن يخلدون كيف وهي تضيف على "الالة غيير‬ ‫المودة" التي يلثق شخص فيها باليخيرين ووهذه الالة‬ ‫تضعف "اليرجولية الطبيعية"‪ .‬ينتقد ابتغاء الموال من‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٥‬‬

‫‪ | ٣٤‬الكلوهومي‬

‫أسنا حيٌ‬ ‫كولن تيلير‬

‫لكن الن!‬ ‫الن اسنا حيٌ ل أيخشى سيير الياة‬ ‫أشعير بضيربة اليرارة ولدغة البيرد‬

‫"أسنا حيٌ"‬ ‫اسنا حيٌ!‬ ‫وهل تفهمون مدى سعادتي التي تؤرقني وهكذا؟‬ ‫بيرور الزمنة أموت واُسنسى‬ ‫واسمي يصبح مجيرد وهمساً‬ ‫يطفو مع اليريا ح‬ ‫ويختفي كأسنه لم يكن‬

‫وأبتلع جيرعة الب وحبة الزن قليلً‬ ‫وما أجيربه يعجبني وإعجابي يتصاعد‬ ‫وإنا سأُسنسى حتماً‬

‫لدى جسدي الؤقت قدمان قويان‬ ‫يقدران على تمل أعبائي حتى ينهاران‬ ‫ييرجعان للتيراب الذي سنبعا منه‬ ‫وفوق عقلي جمجمة رأسي‬ ‫الاجز الوحيد بي واقعي وحلمي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٥‬‬

‫‪ | ٣٤‬الكلوهومي‬

‫أسنا حيٌ‬ ‫كولن تيلير‬

‫لكن الن!‬ ‫الن اسنا حيٌ ل أيخشى سيير الياة‬ ‫أشعير بضيربة اليرارة ولدغة البيرد‬

‫"أسنا حيٌ"‬ ‫اسنا حيٌ!‬ ‫وهل تفهمون مدى سعادتي التي تؤرقني وهكذا؟‬ ‫بيرور الزمنة أموت واُسنسى‬ ‫واسمي يصبح مجيرد وهمساً‬ ‫يطفو مع اليريا ح‬ ‫ويختفي كأسنه لم يكن‬

‫وأبتلع جيرعة الب وحبة الزن قليلً‬ ‫وما أجيربه يعجبني وإعجابي يتصاعد‬ ‫وإنا سأُسنسى حتماً‬

‫لدى جسدي الؤقت قدمان قويان‬ ‫يقدران على تمل أعبائي حتى ينهاران‬ ‫ييرجعان للتيراب الذي سنبعا منه‬ ‫وفوق عقلي جمجمة رأسي‬ ‫الاجز الوحيد بي واقعي وحلمي‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٧‬‬

‫‪ | ٣٦‬الكلوهومي‬

‫جزءان من روحي الفكك‬

‫وهكذا أحتفل بأسنني حيٌ‬

‫يتنافسان كي يصنعان القيريب‬

‫وبأن اسمي ل يدوم‬

‫ورائي كل ما حدث‬

‫كولن يتخصص في دراسات الشيرق الوسط ووهو طالب في السنة اليرابعة‬

‫وأمامي كل ما لم يحدث بعد‬

‫في بيرسنامج فلجشيب‬

‫وبدايخلي ايختيارٌ يجبيرسني دوماً على التفكيير‬ ‫با وهو مكن وما مستحيل‬ ‫با يحييني وما يقتلني كي أتأكد يوماً ما‬ ‫حينما يسوَدّ الوت عينايَ بأسنني كنت حي‬ ‫ولست بغيبوبةً‬

‫أسنا حيٌ! أسنا حي!‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٧‬‬

‫‪ | ٣٦‬الكلوهومي‬

‫جزءان من روحي الفكك‬

‫وهكذا أحتفل بأسنني حيٌ‬

‫يتنافسان كي يصنعان القيريب‬

‫وبأن اسمي ل يدوم‬

‫ورائي كل ما حدث‬

‫كولن يتخصص في دراسات الشيرق الوسط ووهو طالب في السنة اليرابعة‬

‫وأمامي كل ما لم يحدث بعد‬

‫في بيرسنامج فلجشيب‬

‫وبدايخلي ايختيارٌ يجبيرسني دوماً على التفكيير‬ ‫با وهو مكن وما مستحيل‬ ‫با يحييني وما يقتلني كي أتأكد يوماً ما‬ ‫حينما يسوَدّ الوت عينايَ بأسنني كنت حي‬ ‫ولست بغيبوبةً‬

‫أسنا حيٌ! أسنا حي!‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٩‬‬

‫‪ | ٣٨‬الكلوهومي‬

‫تيرجمة بطاقات لعبة دومينيون‬

‫صورة ‪١‬‬

‫تشاد راتاشاك‬ ‫احب ألعاب اللو ح و ألعاب الطاولة‪ ،‬و أعيرف أنّ التيرجمة‬ ‫ليست حيرفية ولكنني أسعى إلى تيرجمة الفكيرة العامة‪.‬إنّ‬ ‫معيرفة الوضو ع اليرئيسي للعديد من اللعاب مهم جداً ‪.‬‬ ‫في "دومينيون" الوضو ع وهو العصور الوسطى في أوروبا‬ ‫و واجهتني مشاكل كلثييرة في التيرجمة لنّ الوضو ع و‬ ‫الكلمات و التيرجمة تعتمد على اللثقافة و السياسة و الدين‪.‬‬ ‫إذا وجدت كلمة كافية يخارج موضو ع اللعبة فشلت في‬ ‫التيرجمة‪.‬‬

‫بطاقات الال في دومينيون وهي سنحاس و قضة و ذوهب و‬ ‫لكنني ايختيرت استخدام السماء العيربية للنقود‪ :‬فلس و‬ ‫دروهام و دينار‪ .‬في سنفس النمط ايختيرت مفاوهيم متشابهة‬ ‫للبطاقات "أستات" و "دوتشي" و "بيروفنس‪".‬التيرجمتي‬ ‫الذَيْن اُستخدما في وهذه اللعبة وهما التيرجمة العلثماسنية و‬ ‫تيرجمة اللفة‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٣٩‬‬

‫‪ | ٣٨‬الكلوهومي‬

‫تيرجمة بطاقات لعبة دومينيون‬

‫صورة ‪١‬‬

‫تشاد راتاشاك‬ ‫احب ألعاب اللو ح و ألعاب الطاولة‪ ،‬و أعيرف أنّ التيرجمة‬ ‫ليست حيرفية ولكنني أسعى إلى تيرجمة الفكيرة العامة‪.‬إنّ‬ ‫معيرفة الوضو ع اليرئيسي للعديد من اللعاب مهم جداً ‪.‬‬ ‫في "دومينيون" الوضو ع وهو العصور الوسطى في أوروبا‬ ‫و واجهتني مشاكل كلثييرة في التيرجمة لنّ الوضو ع و‬ ‫الكلمات و التيرجمة تعتمد على اللثقافة و السياسة و الدين‪.‬‬ ‫إذا وجدت كلمة كافية يخارج موضو ع اللعبة فشلت في‬ ‫التيرجمة‪.‬‬

‫بطاقات الال في دومينيون وهي سنحاس و قضة و ذوهب و‬ ‫لكنني ايختيرت استخدام السماء العيربية للنقود‪ :‬فلس و‬ ‫دروهام و دينار‪ .‬في سنفس النمط ايختيرت مفاوهيم متشابهة‬ ‫للبطاقات "أستات" و "دوتشي" و "بيروفنس‪".‬التيرجمتي‬ ‫الذَيْن اُستخدما في وهذه اللعبة وهما التيرجمة العلثماسنية و‬ ‫تيرجمة اللفة‪.‬‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٤١‬‬

‫‪ | ٤٠‬الكلوهومي‬

‫في التيرجمة العلثماسنية‪" :‬استات" = ملكية و "دوتشي" =‬

‫الويتش إلى الساحيرة و لذلك موضو ع و بطاقات اللعبة‬

‫دوقية و "بيروفنس" = ولية‪ .‬و لكن التيرجمة اللثاسنية أفضل‪.‬‬

‫واضحة و بسيطة بسبب التيرجمة و في رأيي التيرجمة‬

‫اللفة‪" :‬استات" عزبة و "دوتشي" = امييرة و "بيروفنس" =‬

‫أفضل بكلثيير من السماء الصلية‪.‬‬

‫سلطنة‬

‫صورة ‪٣‬‬

‫صورة ‪٢‬‬

‫قيرية‬ ‫مغامير | ساحيرة | منجم | سوق‬

‫| مكتبة‬

‫| وزيير‬

‫| يخندق |‬

‫معبد | مخزن‬

‫تيرجمت البطاقة إلى معبد لسنها كلمة عامة بالقارسنة مع‬ ‫التيرجمة اليرفية )كنيسة( و التيرجمة اللثقافية )مسجد(‪.‬‬

‫في الصورة الولى وهناك بطاقة "الكورس" و وهذه البطاقة‬ ‫لها علقة ببطاقة "الويتش" فتيرجمت الكورس إلى السحير و‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٤١‬‬

‫‪ | ٤٠‬الكلوهومي‬

‫في التيرجمة العلثماسنية‪" :‬استات" = ملكية و "دوتشي" =‬

‫الويتش إلى الساحيرة و لذلك موضو ع و بطاقات اللعبة‬

‫دوقية و "بيروفنس" = ولية‪ .‬و لكن التيرجمة اللثاسنية أفضل‪.‬‬

‫واضحة و بسيطة بسبب التيرجمة و في رأيي التيرجمة‬

‫اللفة‪" :‬استات" عزبة و "دوتشي" = امييرة و "بيروفنس" =‬

‫أفضل بكلثيير من السماء الصلية‪.‬‬

‫سلطنة‬

‫صورة ‪٣‬‬

‫صورة ‪٢‬‬

‫قيرية‬ ‫مغامير | ساحيرة | منجم | سوق‬

‫| مكتبة‬

‫| وزيير‬

‫| يخندق |‬

‫معبد | مخزن‬

‫تيرجمت البطاقة إلى معبد لسنها كلمة عامة بالقارسنة مع‬ ‫التيرجمة اليرفية )كنيسة( و التيرجمة اللثقافية )مسجد(‪.‬‬

‫في الصورة الولى وهناك بطاقة "الكورس" و وهذه البطاقة‬ ‫لها علقة ببطاقة "الويتش" فتيرجمت الكورس إلى السحير و‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٤٣‬‬

‫‪ | ٤٢‬الكلوهومي‬

‫كلمة ميراب كلمة تناسب مع الوضو ع و البطاقة‪ .‬كلمة قطع‬

‫صورة ‪٤‬‬

‫الطيرق تيرجمة غيريبة ولكن كلمة ميليشيا غيير مناسبة بسبب‬ ‫معاسنيها التلفة كما أسنها من أصل إسنكليزي‪.‬‬ ‫حدائق | وليمة | دواوين | ورشة | حطّاب‬ ‫كلمة "وليمة" لها علقة أكلثير وضوحاً من كلمة "عيد"‪ .‬كلمة‬ ‫"دواويني" سنادرة و لكنها قدية بدون أصل أسنكليزي‪.‬‬ ‫صورة ‪٠‬‬

‫صورة ‪٦‬‬ ‫مختبير | مهيرجان | اللس |قاعة العيرش | سارق‬ ‫ألعاب الطاولة أفضل عندما يكون موضو ع اللعبة و أسماء‬ ‫البطاقات مناسبة لدور البطاقات‪ .‬على أيّ متيرجم لعبة‬

‫جاسوس |دكان الداد|إعادة البناء| ميراب |‬

‫فطع الطيرق‬

‫طاولة أن يحف ظ موضو ع اللعبة و دور البطاقات قبل‬

‫جامعة أوكلوهوما |‪٤٣‬‬

‫‪ | ٤٢‬الكلوهومي‬

‫كلمة ميراب كلمة تناسب مع الوضو ع و البطاقة‪ .‬كلمة قطع‬

‫صورة ‪٤‬‬

‫الطيرق تيرجمة غيريبة ولكن كلمة ميليشيا غيير مناسبة بسبب‬ ‫معاسنيها التلفة كما أسنها من أصل إسنكليزي‪.‬‬ ‫حدائق | وليمة | دواوين | ورشة | حطّاب‬ ‫كلمة "وليمة" لها علقة أكلثير وضوحاً من كلمة "عيد"‪ .‬كلمة‬ ‫"دواويني" سنادرة و لكنها قدية بدون أصل أسنكليزي‪.‬‬ ‫صورة ‪٠‬‬

‫صورة ‪٦‬‬ ‫مختبير | مهيرجان | اللس |قاعة العيرش | سارق‬ ‫ألعاب الطاولة أفضل عندما يكون موضو ع اللعبة و أسماء‬ ‫البطاقات مناسبة لدور البطاقات‪ .‬على أيّ متيرجم لعبة‬

‫جاسوس |دكان الداد|إعادة البناء| ميراب |‬

‫فطع الطيرق‬

‫طاولة أن يحف ظ موضو ع اللعبة و دور البطاقات قبل‬

‫‪ | ٤٤‬اللكلوهومي‬

‫عملية الترجمة‪.‬‬ ‫تشاد يتخصص في دراسات النمن الدولي وهو طالب في السنة‬ ‫الرابعة في برنانمج فلشجشيب‪.‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬

‫برنامج فلشجشيب للغة العربية‬ ‫شجامعة أوكلوهوما‬ ‫العدد ‪| ٥‬نوفمبر‪-‬ديسمبر ‪٢٠١٣‬‬