Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 9 (1242) март 2024 г.

В рай не входят с гордо поднятой головой! Сейчас идет подготовка к Великому посту. Вспоминаются притчи о Страшном Суде, о блудном сыне, о мытаре и фарисее. И хотя притчи эти довольно разные, все они об одном и том же. О дороге, которая ведет в Царство Божие, и том единственном препятствии, которое эту дорогу закрывает наглухо. Мы знаем, что в Царство Божие можно войти по-разному. Есть те, кто идут туда всю жизнь, как Серафим Саровский. А другим, как благоразумному разбойнику, хватило нескольких минут. Есть те, кто ради Царства умер молодым, как многие мученики за веру. А есть и те, кто ради Царства долго жил и много трудился, как преподобные и святители. Есть те, кто ради Царства был суров и даже мрачен. А есть те, кто прожил жизнь с улыбкой и лаской. В Царство вхожи и те, кто жил в бедности, и те, кто был обеспечен, хотя им и труднее. В Царство можно войти, пользуясь от людей искренним почитанием и уважением, как Сергий Радонежский. Но можно войти и гонимому от людей: всю жизнь провел в бегах пророк Илия. В Царстве есть место общественным деятелям, погруженным в пучину рабочих процессов, и затворникам, годами не видевшим ни одного человека. В Царство пускают тех, кто успел много нагрешить, как Мария Египетская, – наравне с теми, кто с юности хранил себя от всякого искушения, как Антоний Великий. Образованнейшие люди своего времени и неграмотные простецы, царедворцы и городские сумасшедшие на равных входят в Царство Небесное. Даже среди апостолов были люди очень разных профессий (налоговый инспектор, рыбаки, врач и плотник), и разных убеждений (националист Симон Зелот и космополит Павел, сделавший содержанием своей проповеди равенство иудеев и язычников перед Богом). Итак, из Писания и истории Церкви видно, что в Царство Небесное можно войти по-разному. Можно быстро, а можно медленно, можно в крови, а можно в цветах, можно с улыбкой, а можно со слезами. Нельзя только одного. В рай не входят с гордо поднятой головой. В рай не входят с ощущением собственной правоты. Неважно, личная это правота или корпоративное чванство. В раю вообще нет места человеческой правоте. И об этом говорят все три предвеликопостных притчи. Мытарь, не смеющий поднять на Небо глаза, однозначно предпочтен фарисею – неплохому служителю своей веры, но гордому и осуждающему человеку. Младший сын, понимающий свое недостоинство, пришедший с раскаянием, вызывает искреннюю радость Отца – он как минимум не хуже старшего сына, переживающего за урон своему достоинству «лучшего». И даже на Страшном Суде на правой стороне оказываются не те, кто постился, молился, соблюдал Устав и посетил нужные мероприятия, а те, кто просто искренне служил ближним, кто не ставил себя выше заключенного и нищего.

Готовность встретить Бога

Взыщите Бога, и жива будет душа ваша

В духовной жизни мелочей не бывает

Священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

Архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин) (г. Москва)

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

с. 12–13

с. 28–29

с. 32–33

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Протянуть руку помощи другому человеку, не забывать о скорбях других людей и служить им по заповеди Божией»

15 февраля, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сей лежит на восстание и на падение многих и в предмет пререканий (см. Лк. 2:34) – вот какие слова сопровождали принесение Господа в Иерусалимский храм. Конечно, это не были слова радостного приветствия или неописуемого счастья от того, что Богомладенец был отдан в руки старца Симеона, что Он вошел вместе со Своей Матерью, Пресвятой Девой, под своды храма. Не было никакого ликования, а было это страшное пророчество: сей будет в пререкание многих, для одних – падением, для других – восстанием. Но ведь именно так все и произошло. Разве Спаситель, когда вышел на проповедь, был всеми принят с радостью? Он был принят меньшинством – вначале Двенадцатью, затем число апостолов увеличилось, позднее первой иерусалимской общиной. За Ним шли тысячи людей, но не потому, что верили, что Он – Сын Божий, а потому, что ожидали чудес. А сколько было пререканий, сколько клеветы, что, наконец, и привело Спасителя на Голгофу! Слова, которые мы сегодня слышали, могут каждым из нас восприниматься и с точки зрения собственного жизненного опыта. Иногда нам кажется, что мы все делаем правильно, – так часто бывает в семейной жизни. Когда супруги считают, что делают вполне достаточно для того, чтобы благополучной была семейная жизнь, в том числе в материальном плане, когда они стараются избегать конфликтов, – им кажется, будто все в порядке, что этого достаточно. Ну а потом, как нередко бывает, вдруг

возникают конфликты, которые разрушают семью. Появляется отчуждение детей от родителей, родителей от детей. И все эти скорби не на ровном месте возникают – они произрастают от чего-то такого, что мы сами не замечаем, но порождаем своими

словами, своими делами, своим отношением друг к другу. Слова Божии, которые мы сегодня слышали, заставляют нас о многом задуматься, проанализировать свой образ жизни, свое поведение сквозь призму наших убеждений. Ведь все мы верующие, православные люди, – а если мы становимся источником пререканий? Ведь нередко так и случается в наших общинах, когда мы пытаемся доказать друг другу, кто более правильный, кто более благочестивый, кто лучше церковный устав знает, кто лучше поет и так далее. Вот для того чтобы мы действительно прониклись духом Христовым, для того чтобы мы изжили из своей жизни вся-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

кое пререкание, необходимо в первую очередь осознать нашу ответственность пред Господом, которую мы получаем, сопричисляя себя Его Церкви. Вхождение в Церковь через Крещение, Миропомазание, Причащение Святых Христовых Таин не есть

инства, которые укрепляют нас духовно. Но у нас есть и обязанности, одной из которых является доброделание. Это не что-то такое, что можно делать, а можно и не делать, – этого требует от нас само наше присутствие в Церкви не в качестве наблюда-

Для того чтобы мы действительно прониклись духом Христовым, для того чтобы мы изжили из своей жизни всякое пререкание, необходимо в первую очередь осознать нашу ответственность пред Господом, которую мы получаем, сопричисляя себя Его Церкви. Вхождение в Церковь через Крещение, Миропомазание, Причащение Святых Христовых Таин не есть лишь некий видимый знак того, что мы стали членами Церкви. Это в первую очередь мистическое, невидимое, но реальное действие благодати Божией, которая вводит нас в Церковь Христову, Тело Спасителя, и вместе с этим вхождением налагает на нас и права, и обязательства.

лишь некий видимый знак того, что мы стали членами Церкви. Это в первую очередь мистическое, невидимое, но реальное действие благодати Божией, которая вводит нас в Церковь Христову, Тело Спасителя, и вместе с этим вхождением налагает на нас и права, и обязательства. Мы имеем право причащаться Святых Христовых Таин. Мы имеем право воспринимать та-

Жизнь праведных светоносна, но как она делается светоносной, если не через терпение? Приобрети и возлюби его, ибо это мать мужества (Святитель Иоанн Златоуст).

телей, а в качестве членов. Что же мы получим в ответ на эти добрые дела? В ответ на нашу деятельную любовь к ближним, в ответ на наше деятельное присутствие в Церкви мы получаем дар Святого Духа. А ведь только Святой Дух, только благодать способны перечеркнуть в книге нашей жизни наши грехи. Это очень важно: когда мы придем на Страшный Суд пред Госпо-

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

дом, эта книга жизни предстанет пред нашим взором, и мы увидим и все хорошее, и все плохое, что совершили в течение жизни. Но если бы совершенный грех никак не исчезал, никак не «обнулялся», как теперь говорят, тогда вообще была бы катастрофа. Грех нарастал бы, как снежная лавина. И как лавина уничтожает все на своем пути, так и грех уничтожил бы все в человеческой жизни. Но мы можем обнулить наши грехи искренним покаянием и совершением добрых дел. Поэтому доброделание – это не какая-то тягость, не какая-то повин-

ность, а это то, что делает нас счастливыми. В ответ на добрые дела к нам прикасается Божия благодать, и, самое главное, обнуляются наши с вами грехи. Вот если бы каждый христианин не только связывал свою церковность с посещением храма, но и осознавал, сколь важно совершать добрые дела, как важно помогать людям, особенно тем, кто находится в трудных обстоятельствах! А таких сейчас очень много. Как много сегодня людей, уязвленных тяжелейшим конфликтом на Донбассе, – не только морально, и физически уязвленных! И здесь, в Москве,

лежат раненые воины, еще вчера здоровые молодые люди, полные надежд на будущее, а сегодня – положившие здравие свое за Родину свою, за народ свой. Как они нуждаются в нашей помощи и поддержке! Да и помимо этого – как много вокруг нас людей, которым очень нужна наша помощь, наша забота! Та самая забота, которая и вырастает в добрые дела, споспешествующие нашему спасению. И да поможет нам Господь именно так, а не иначе проводить свое христианское житие. Радуюсь тому, что все мы вместе в Церкви. Радуюсь тому, что

благодать Божия с нами, что Господь слышит наши молитвы. Радуюсь тому, что мы создаем живую христианскую общину, способную очень многое сделать для того, чтобы мир стал другим – лучше, чем он сегодня. Радуясь всему этому и благодаря Господа за свое присутствие в Церкви, за свое участие в таинствах, за свою возможность предстоять Ему, будем в ответ на все это не забывать и о нашей ответственности. Той самой ответственности, о которой я уже сегодня сказал. Вера без дел мертва есть (Иак. 2:20), и для того чтобы жива была вера, а с верой – и надежда на спасение, как важно творить добрые дела и ближним, и дальним, помогая им в этой жизни и помогая себе обрести главное – рай Небесный, ту самую вечную жизнь. Но чтобы эта захватывающая перспектива вечной жизни стала нашим ориентиром, мы должны сделать здесь так мало, по сравнению с вечностью и всем тем, что вечность нам открывает, – протянуть руку помощи другому человеку, не забывать о скорбях других людей и служить им по заповеди Божией. Аминь.

Патриаршее обращение по случаю празднования Дня православной молодежи Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с сугубым торжеством: с праздником Сретения Господня, а также с Днем православной молодежи. Ныне Церковь прославляет принесение Богомладенца Иисуса во Иерусалимский храм и вспоминает Его встречу с праведным Симеоном и пророчицей Анной, в образе которых святые отцы традиционно видят олицетворение всех людей, от начала времен ожидавших прихода в мир Спасителя. В чем духовный смысл этого праздника? Вечный, но во человечестве юный Бог встречается с пресыщенным днями старцем, готовящимся к переходу в Вечность. Встречается, чтобы, как поется в кондаке праздника, руце Симеона благословить, якоже подобаше, предварив. Прежде Своего выхода на служение людям Христос благословляет праведного старца, даруя ему отпущение из жизни временной и обновляя надеждой на чаемое вечное спасение. Вы наверняка слышали выражение, когда о ком-то говорят, что у него «молодая душа». Но разве может душа стареть? Разве на нее распространяются законы физического мира? Да, душа стареет, но этих морщинок не видно глазу. Она дряхлеет тогда, когда теряет вечные смыслы бытия и утрачивает связь с Богом. Тогда человек вне зависимости от возраста чувствует душевную усталость и внутреннюю пустоту, которую не заполнить никакими внешними развлечениями и впечатлениями. Без Бога все юное и по земным меркам молодое становится старым и духовно немощным. И напротив – в Боге человек обретает истинный смысл и волю к жизни, находит свое предназначение и начинает по-настоящему познавать себя. Ветхое земное обновляется лишь юной Небесной вечностью. К такому преображению непреходящему, духовному – к жизни нестареемой – все мы призваны стремиться. Хотел бы пожелать каждому – и особенно нашим молодым братьям и сестрам во Христе – никогда не терять духовной бодрости и дорожить личными отношениями с Господом, поддерживая их поучением в слове Божием, исполнением Евангельских заповедей и прежде всего – участием в спасительных Таинствах Церкви. Благословение Господа Иисуса Христа, Свободителя душ наших, дарующего нам воскресение (тропарь Сретения), да пребывает со всеми вами.

Патриаршее поздравление митрополиту Пермскому и Кунгурскому Мефодию с 75-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите сердечные поздравления со знаменательной личной датой – 75-летним юбилеем. Полвека назад Вы приняли священный сан, дабы со тщанием трудиться на ниве Господней. Более 40 лет Вы с решимостью и ответственностью совершаете епископское служение и уже долгие годы управляете Пермской епархией, заботясь о должном устроении церковной жизни. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского (I степени). Желаю Вам здравия, мира душевного и помощи Христа Спасителя в дальнейшем архипастырском делании.

Вечное блаженство – духовно, Божественно. Только тот может наследовать это блаженство, кто предварительно расторг общение с грехом и вступил в святое общение с Богом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Умер как мученик

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

Спасо-Преображенский Мирожский мужской монастырь, г. Псков

4 марта – память преподобномученика КОРНИЛИЯ Псково-Печерского

Преподобномученик Корнилий Псково-Печерский родился в Пскове в боярской семье в самом начале XVI века. Родители его, Стефан и Мария, воспитывали сына в благочестии и страхе Божием. Мать научила его молитве и привила любовь к странникам. Чтобы дать сыну образование, родители отдали его в Псковский Мирожский монастырь. В Мирожской обители юный Корнилий подвизался под началом старца, совершая подвиги молитвы и труда, делал свечи. С особенным тщанием приготовлялся он к писанию икон, соблюдая перед этим пост, молился Пресвятой Владычице о благословении его на труд. Закончив обучение, святой Корнилий вернулся в родительский дом. Пребывание в святой обители еще более утвердило его призвание к иноческой жизни. Однажды друг семьи святого Корнилия собрался ехать

в затерянную среди лесов маленькую Печерскую обитель и взял с собою юного Корнилия. Красота природы, тихая монастырская служба в пещерной церкви преисполнили сердце юноши духовной радости и благоговения. Эта поездка оказала большое воздействие на его последующую жизнь. Вскоре он принял постриг в Псково-Печерском монастыре. Там преподобный Корнилий вел строгую жизнь: в убогой келии спал на досках, все свое время посвящал полезному труду и молитве. В 1529 году преподобного Корнилия избрали игуменом. В его настоятельство число братии увеличилось с 15 до 200 человек, и это количество насельников не было превышено ни при одном из последующих настоятелей. Преподобный Корнилий сам правил службу и отдавал все силы трудам, воодушевлял братию к выполнению устава, строгому посту, молитве, напоминая о подвиге первых христиан. Деятельность преподобного Корнилия распространялась далеко за пределы обители. Он распространял Православие среди жителей окрестных мест. Всегда кроткий и приветливый, молча выслушивал людей, давал наставления, а потом благословлял с молитвой и любовью. Однажды на Псковщине было моровое поветрие. Люди бежали из селений в леса, подступы к городам закрывались, чтобы уберечь жителей от моровой язвы. Многие умирали не только от заразы, но и от голода. По благословению преподобного Корнилия в то страшное время иноки монастыря выходили к голодным раздавать вареную рожь. По время Ливонской войны преподобный Корнилий

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 марта Вмч. Фео́дора Ти́рона (ок. 306). Сщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея России, чудотворца (1612). Прп. Феодора молчаливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прав. Мариамны, сестры ап. Филиппа (I). Обре́тение мощей мч. Ми́ ны Калликела́да (867–889). Сщмчч. Михаила Никологорского и Павла Косминкова, пресвитеров (1938); мц. Анны Четвериковой (1940). 2 марта Свт. Льва, папы Римского (461).

Прп. Космы Я́ хромского (1492). Свт. Ага́пита исп., еп. Сина́дского (IV). Свт. Флавиана исп., Патриарха Цареградского (449–450). Прп. Владимира Терентьева исп. (1933). 3 марта Неделя о блудном сыне. Апп. от 70-ти Архиппа и Филимона и мц. равноап. Апфи́и (I). Прп. Феодора Санаксарского (1791). Мчч. Максима, Феодота, Иси́ хия, мц. Асклипиодо́ ты (305–311). Прпп. Евгения и Макария испп., пресвитеров Антиохийских (363). Прп. Досифея (VII), ученика прп. аввы Дорофея. Прп. Раву́лы (ок. 530). Мч. Димитрия Волкова (1942).

проповедовал христианство в отвоеванных городах, строил там храмы, помогал пострадавшим, заботился о раненых. В обители погребали убитых и записывали их в синодики для поминовения. Преподобный Корнилий очень любил и хорошо знал книги – он создал в монастыре большую, по тому времени, библиотеку. В середине XVI века Псково-Печерский монастырь перенял от Спасо-Елизаровского монастыря традицию летописания. Кроме того, святой игумен Корнилий завел большой монастырский синодик для поминовения усопших братии и благотворителей обители, начал вести «Кормовую книгу». В этом труде он оставил по следующим поколениям историческую характеристику своего времени. Преподобный расширил и украсил свой монастырь, прокопал далее монастырские пещеры, перенес деревянную церковь во имя Сорока Мучеников Севастийских за монастырскую ограду, на приезжий монастырский двор, а на ее месте в 1541 году поставил церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и в 1559 году построил храм Покрова Пресвятой Богородицы. В 1558–1565 годах преподобный Корнилий воздвиг вокруг монастыря надежную каменную стену, а над святыми вратами построил каменную церковь во имя Святителя и Чудотворца Николая. Другим делом преподобного Корнилия было основание в 1538 году в Пскове подворья монастыря с каменной церковью в честь Иконы Божией Матери «Одигитрии». Также он учредил при обители иконописную мастерскую. Трудившиеся в ней монахи учились искусству иконописи в Мирожском монастыре и по возвращении в свою обитель писали иконы и помогали преподобному Корнилию украшать храмы и обучать других иноков. В монастыре были столярная, кузнечная, керамическая и другие хозяйственные мастерские.

4 марта Прп. Льва, еп. Ката́нского (ок. 780). Прмчч. Валаамских: Тита, Тихона, Геласия, Сергия, Варлаама, Саввы, Конона, Сильвестра, Киприана, Пимена, Иоанна, Самона, Ионы, Давида, Корнилия, Ни́фонта, Афанасия, Серапиона, Варлаама, Афанасия, Антония, Луки, Леонтия, Фомы, Дионисия, Филиппа, Игнатия, Василия, Пахомия, Василия, Фео́ фила, Иоанна, Феодора, Иоанна (1578). Блгв. кн. Ярослава Мудрого (1054). Прп. Агафона Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прмч. Корнилия Псково-Печерского (1570). Сщмч. Садо́ка, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342–344). Прп. Агафона, папы Римского (682).

О мученической кончине преподобного Корнилия написано в древней рукописи Троице-Сергиевой лавры. Когда преподобный игумен Корнилий вышел с крестом на монастырские ворота навстречу царю Иоанну Грозному, разгневанный ложным наветом на святого игумена царь своей рукой отсек ему голову, но внезапно будто бы раскаялся и, подняв тело, на руках понес его в монастырь. Обагренная кровью преподобного Корнилия дорожка, по которой царь нес его тело к церкви Успения Пресвятой Богородицы, названа «кровавым путем». Житие говорит о раскаянии царя… Сомневаюсь, что в данной ситуации уместно говорить о разумном покаянии, это было более похоже на поведение одержимого приступом бешенства или беснования. Царь, придя в себя, пожертвовал Псково-Печерскому монастырю множество драгоценностей и вписал имя преподобного игумена в свой синодик. Тело преподобномученика Корнилия было положено в стене Богом зданной пещеры. А в 1690 году митрополит Псковский и Изборский Маркелл перенес его мощи, прославившиеся исцелениями больных, из пещеры в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы. Преподобномучениче Корнилие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-4-marta2016g

Сщмч. Николая Розова пресвитера (1938). 5 марта Прп. Тимофея в Симво́лех (795). Свт. Евстафия, архиеп. Антиохийского (337). Свт. Георгия, еп. Амастри́ дского (802–811). Сщмчч. Александра Вислянского, Даниила Алферова и Григория Хлебунова пресвитеров (1930); сщмчч. Константина Пятикрестовского пресвитера, Павла Широкогорова диакона (1938); мц. Ольги Кошелевой (1939). Козельщанской иконы Божией Матери (1881). 6 марта Обре́тение мощей мучеников, иже во Евгении (395–423).

Не обольщай слуха своего пересудами, чтобы, продав себя этой страсти, не стать тебе рабом многих страстей; потому что одна страсть, найдя для себя место в тебе, введет и другие; делается же рабом многих страстей ум тогда, когда, соединившись с какою-либо страстью, совсем отбрасывает подвижнические труды (Преподобный Нил Синайский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Не ищите легких путей… Я уже делился с вами, что некоторое время назад мы нашли интересный духовный опыт, который называется «духовный марафон»: группа единомышленников, желающих повнимательнее относиться к духовной жизни, в течение недели усугубляет и внимание к своим делам, словам, мыслям и чувствам, и свое молитвенное правило. Обычно выбирается или какой-то молитвенный стих, или заповедь Божия, и на это мы в течение оговоренного времени обращаем больше внимания, следим за тем, как проявляем себя, и каждый вечер подводим итог. На самом деле такой навык должен естественно присутствовать в нашей жизни. Когда Господь подходил к Иерихону, там сидел человек с ограниченными возможностями. Даже имя его вошло в Евангельскую историю – Вартимей. Сначала острым слухом он услышал, что идет большая толпа, которая гудит, разговаривает. И вдруг он сердцем ощутил, что там, внутри этой толпы, находится Кто-то, Кто нужен ему больше жизни, Кто может помочь ему в его беде. Беда человека даже не в том, что он слеп. Хотя зрение – удивительный дар, благодаря ему мы получаем 90% информации из внешнего мира. Но гораздо страшнее слепота духовная, когда сердце не видит Бога. И Вартимей начинает сначала тихо, а потом громче и громче повторять: «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя! Иисусе, Сыне Давидов, помилуй мя!» – исповедуя Его Мессией. Ведь Спаситель должен был прийти от семени Давидова. По сути, это первый вариант молитвы, которая потом получит название молитвы Иисусовой: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя». Такая греческая формулировка

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

из пяти слов, в русской молитве добавлены еще три слова: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Слепой кричит, а ему затыкают рот: «Что ты кричишь? Ты вообще не о том! Ему до тебя нет дела!» А как Богу может не быть дела до того, кто Его зовет? Всякий раз, когда мы зовем Бога, Он к нам приходит. Мы кричим: «Господи, помилуй!» И Он слышит, если этот крик – не присловие к какому-то неприятному событию. А вот если от души, от сокрушения сердечного, то даже если ты в течение жизни где-то отступился, отвалился от Церкви, этот крик призовет Бога, и Господь протянет тебе Свою руку и вытащит тебя из самой глубины грехов, страстей, страдания. Молитва освящает всякого человека, всякий день жизни. С этих слов мы начинаем свой день. Первая приходящая мысль – к Богу: «Господи, слава Тебе! Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» И этой мыслью освящаются все труды человеческие в течение дня. Как сказал Феофан Затворник, эта молитва должна навязнуть на языке. Эта молитва должна со временем войти в наш ум, в наше сердце, преобразить, перезаквасить, – мы в течение дня сотни и сотни раз должны призывать Бога: «Иисусе, Сыне Давидов, Сыне Божий, помилуй мя!» Есть святые, которых трудно назвать уменьшительно-ласкательными именами. Например, великомученик Георгий, великомученик Пантелеимон… А Ксению можно называть Ксеньюшкой, Матрону – Матронушкой, Серафима – Серафимушкой, Николая – Николушкой именно потому, что они очень по душе близки были к народу. Ксеньюш-

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Мчч. Маврикия и 70-ти воинов: Фотина, Феодора, Филиппа и иных (ок. 305). Прпп. Фала́ссия, Лимни́я и Варада́та, пустынников Сирийских (V). Прп. Афанасия исп. (821). Сщмчч. Иосифа Смирнова и Владимира Ильинского пресвитеров, Иоанна Касторского диакона и мч. Иоанна Перебаскина (1918); сщмчч. Михаила Горбунова, Иоанна Орлова, Виктора Моригеровского, Иоанна Парусникова, Сергия Белокурова, Андрея Ясенева, Павла Смирнова пресвитеров, прмчч. Сергия Букашкина и Антипы Кириллова, прмц. Параскевы Макаровой, мчч. Стефана Франтова

ка была среди народа, жила как простые бедняки, такой образ жизни она выбрала добровольно. Замечательный повод почтить Ксению, перечитав ее житие. С молитвой и благоговением, вглядываясь в черты образа святого человека, мы к нему приближаемся. Дружба с Ксенией Петербургской не помешает тем, кто ищет устроения своей житейской, семейной судьбы, – еще в течение жизни она неоднократно помогала людям одиноким, овдовевшим встретить свою поБлаженная Ксения Петербургская ловинку. Погребена она на Смоленском кладбище города Санкт-Петер- еще руки не научился складыбурга. Там находится часовенка вать под благословение, дары небольшая, все время звучит Господа у него сквозь пальцы молитва, и туда не зарастает на- утекут. Дар Духа Святого – это родная тропа – тысячи и тысячи дражайшее, ценнейшее сокролюдей приходят помолиться и вище, за которое Бог спросит: оставить записочки с просьбой как ты им воспользовался, как о помощи в той или иной нужде. им распорядился? Тяжелейшая боль ее души связаЛегких путей искать не надо, на с любовью к супругу, Андрею потому что легкий, широкий Федоровичу, который внезапно путь ведет в погибель, в проскончался, и, по-видимому, странные врата, и многие идут без христианского напутствия. этим путем. А путь в Царствие Это настолько потрясло юную Небесное труден, узки врата, и Ксению, что она, полностью немногие обретают его. Нельзя переменив свою жизнь, вступает искать комфорта в духовной на путь служения, смирения и жизни – это война, это труд, юродства. <…>. подвиг без всяких высоких слов. Становясь христианином, Дай Бог всем нам решимости, ты даешь клятву, что обязу- внимательности и не хитрить, ешься хранить верность тому, не пытаться обмануть Бога обчто Господь сказал. Несколько ходными путями. месяцев и нужно, чтобы вера прояснилась, чтобы вся шелуха Помогай нам вс ем суеверий, стереотипов, астроло- Господь! гических прогнозов, языческих мировоззрений, налипшая за 50 Записали Игорь Лунев лет, отпала. Чтобы почву засеи Ксения Комарова ять, ее нужно вспахать и сорняки убрать, а иначе драгоценные Полную версию программы зерна могут в тернии попасть вы можете просмотреть или или на каменистую почву… прослушать на сайте телеканала Чтобы случилось чудо, необ«Союз»: https://tv-soyuz.ru/ ходимы определенные предпоBlagaya-chast-5-fevralya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chastсылки, необходима и готовность 6-fevralya-2024 воспринять дары. Если человек

и Николая Некрасова, мцц. Елисаветы Тимохиной, Ирины Смирновой и Варвары Лосевой (1938); мч. Андрея Гневышева (1941); прмч. Филарета Пряхина (1942).

Сщмч. Павла Кушникова пресвитера (1918); сщмчч. Алексия Никольского, Николая Дмитрова, Михаила Ражкина пресвитеров и мч. Сергия Бородавкина (1938).

7 марта Сщмч. Поликарпа, еп. Смирнского (167). Обре́тение мощей блж. Матроны Московской (1998)1. Прп. Поликарпа Брянского (1620– 1621). Прп. Зиновия Мажуги, митр. Тетрицкаройского, в схиме Серафима (1985). Прпп. Иоанна, Антиоха, Антонина, Моисея, Зеви́на, Полихро́ния, Моисея другого и Дамиана, пустынников Сирийских (V). Прп. Александра монаха, начальника обители «Неусыпающих» (ок. 430).

8 марта Первое (IV) и второе (452) обре́тение главы Иоанна Предтечи. Прп. Еразма Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1160). 9 марта Вселенская родительская (мясопустная) суббота. Память совершаем всех от века усопших православных христиан, отец и братий наших. Свт. Тарасия, архиеп. Константинопольского (806). Свт. Сильвестра, архиеп. Омского, исп. (1920); сщмч. Александра Виног-

Чувственные наклонности также лишают нас одежды праведности: они огонь, а такой огонь сожигает эту одежду (Святитель Иоанн Златоуст).

радова пресвитера, прмц. Мстиславы Фокиной (1938); сщмч. Николая Троицкого пресвитера (1945). 10 марта Неделя мясопустная, о Страшном Суде. Свт. Порфирия, архиеп. Газского (420). Прп. Севастиана Пошехонского (XVI в.). Мч. Севастиана (ок. 66). Сщмч. Михаила Лисицына пресвитера (1918); сщмч. Петра Варламова пресвитера (1930); сщмч. Сергия Воскресенского пресвитера (1933); сщмчч. Иоанна, еп. Рыльского, и Иоанна Дунаева пресвитера, прмц. Анны Благовещенской (1938).

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Именно присутствие Господа в отношениях любящих людей делает семью по-настоящему семьей»

15 февраля, в праздник Сретения Господня и День православной молодежи, в Зале Церковных Соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы состоялся II Общемосковский православный молодежный форум. К участникам мероприятия обратился Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.

Досточтимые владыки, всечестные отцы, братья и сестры! Всех вас сердечно приветствую и радуюсь возможности обратить к вам свои слова. Сразу же скажу, что очень ценю все то, что сегодня происходит в той сфере церковной деятельности, которую вы здесь представляете. Конечно, благодарю и приветствую организаторов, участников и гостей II Общемосковского православного молодежного форума и еще раз хочу подчеркнуть свое самое положительное отношение ко всем молодежным инициативам, которые сегодня реализуются на московской земле. Вам, конечно, известно, что нынешний год объявлен в нашей стране Годом семьи, и очень важно, что государственная политика направлена сегодня на сохранение традиционных семейных ценностей, в защиту которых неизменно выступала и выступает наша Церковь. Тот факт, что на уровне политического мышления в нашей стране сегодня произошел такой разворот в сторону семьи, поддержки семейных ценностей, является, конечно, очень важным мировоззренческим фактором. Я бы даже сказал, это фактор политический, потому что разворот направлен в противоположную сторону от всего того, что происходит сегодня, к сожалению, в западных странах. Ведь семья – это Божественное установление, как о том говорит Священное Писание. Первые люди, согласно Библии, пребывали в общении с Творцом и друг с другом, а больше и не с кем было пребывать: Бог и семейная пара. Что это означает? Это означает, что непреходящие вечные ценности проистекают от Бога, и первая из них – это любовь, которая реализуется

в семейных отношениях. Действительно, согласно тексту Библии, именно так и было. Это единство в богообщении делало людей счастливыми, или, как говорит Библия на своем языке, блаженными. Важно понимать, что именно присутствие Господа в отношениях любящих людей делает семью по-настоящему семьей,

дит на помощь благодать Божия. Мы ведь живем в неидеальном мире, но наша с вами задача, задача Церкви, задача христиан – изменять окружающую действительность. Прежде всего, конечно, начиная с самих себя, для того чтобы делать мир и наши отношения с ближними лучше. Как человек старшего поколения, имеющий более продол-

то есть крепким нерушимым союзом, потому что ничто иное не может соединить двух людей, проходящих через многие трудности, соблазны, искушения, – соединить может только сила Божия. Вот почему очень важно, чтобы молодые люди вступали в брак, давая, если хотите, клятву верности перед алтарем, чтобы их брак был освящен благодатью Божией. Потому что непременно наступит момент, когда многие искушения, соблазны будут бросать вызов этим обещаниям, и как удержаться, как не согрешить, как не впасть в такой грех, что может разрушить семейные отношения? Вот тут-то и прихо-

жительный опыт, чем большинство здесь собравшихся, хотел бы сегодня поделиться с вами теми мыслями, которые волнуют меня, когда я размышляю о жизни современных молодых людей. Одной из важных проблем считаю стремительное вытеснение из обихода, из практики отношений личного общения и замену этого личного общения виртуальным. Сейчас стала обычной такая картина: молодые юноша и девушка, придя куда-то вместе, через несколько минут перестают обращать друг на друга внимание, потому что каждому становится важнее собственный смартфон. Они сидят рядом, но в то же время очень далеки друг от друга. Они могли бы смотреть друг на друга, смотреть в глаза, от сердца к сердцу обсуждать то, что их волнует, радует или огорчает, но вместо этого они смотрят в смартфон. Такая утрата личного общения, умения и желания говорить с живым, а не с виртуальным собеседником – беда нашего времени. Каждый, погружаясь в сферу собственных узких интересов, оказывается в водовороте своих эгоистических устремлений. Говоря так, я не предлагаю всем выбросить смартфоны. Это инструмент, без которого сейчас трудно что-то делать. И я в своей повседневной работе пользуюсь всеми этими инструментами, потому что без них сейчас не обойтись. Но это не значит, что инструмент должен господство-

Где вера, там и сила; а где неверие, там и немощь (Святитель Иоанн Златоуст).

вать над человеком. Это все равно что лошадь господствует над наездником – такого быть не может! Даже скорее лошадь может господствовать над наездником, все же разумное существо – а вот механизм не может закабалять человека и погружать его в некую бездуховную, бездушевную и мертвую логику развития событий. Печально, конечно, что такая практика становится основным содержанием общения или подменяет общение. И эта практика, та самая, где электроника находится в центре коммуникации, нередко переносится и в семью. То есть редкие минуты свободного времени молодые люди используют не для отдыха и общения друг с другом, а для того, чтобы поскорее посмотреть сообщения в чатах, поставить лайки – терпеть этого не могу, простите, исповедуюсь перед вами. Меня как-то это коробит – все эти лайки, дизлайки. И возникает вопрос: а может, кто-нибудь всем этим манипулирует? Чем больше лайков, тем больше доверия к той или иной мысли, к тому или иному высказыванию. Но процесс-то непрозрачный, ведь не на глазах у всех нас выставляются эти лайки. Поэтому прошу вас быть очень осторожными и никак не изменять своих убеждений, своих взглядов, если они не собрали должного количества лайков. Если хотите проконсультироваться, обращайтесь к духовнику. Скажите: знаете, лайков собрал мало, но как-то не хочется мне отказываться от своих мыслей. И умный, благочестивый духовник, может быть, поможет выбраться из этого лабиринта, неизвестно куда ведущего. Хотел бы сказать также о еще одной ставшей привычной картине. Сидит молодая мама с ребенком в транспорте, ребенок смотрит в окно, а мама – в телефон. Ребенок в силу природной любознательности, а также того, что мама для него – главный человек в жизни, центр мира, задает вопросы о том, что видит в окне. А для мамы в данную минуту центр мира – это смартфон. И она в лучшем случае просто не отвечает на вопросы своего чада, а иногда и раздражается, прикрикивает на него, заставляя замолчать. Не фантазирую – это мне рассказывали очевидцы, что так и происходит. Что чувствует в этот момент ребенок? Наверное, ему и горько, и обидно. Он еще свою горечь и обиду не может сформулировать, но на эмоциональном уровне он ее переживает. И это не только лишь минутная обида. Ведь ребенок привыкает к тому, что неинтересен маме, что есть для

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

собой умеют радоваться. Это свидетельство о том, что счастье – наше изначальное естественное состояние, данное Богом. Мы призваны доверять Господу и каждый день радоваться всему, что Он нам дает. В детстве и юности мы склонны без раздумий копировать поведение старших, в том числе родителей, поскольку критическое мышление у ребенка формируется достаточно поздно. Это означает, что с головой погруженная в мерцающий экран смартфона мама определяет формат поведения маленького человечка, который рядом с ней. Можно не сомневаться – вскоре смартфон вытеснит из жизни ребенка значительную часть реального общения и негативно скажется на развитии его способностей – речевых, физических, умственных, а самое главное – на семейных отношениях. Следует помнить, что каждый ребенок – это маленький исследователь. Он наблюдает за происходящим вокруг, размышляет, задает ро-

ребенком – совершенно обычным, жили в трудных условиях, в коммунальной квартире, никакой элитности, никакого особого воспитания, кроме, конечно, духовного воспитания. И родители как-то не задумывались, что мы всё слышим, понимаем, знаем, анализируем. А ведь так и происходит – конечно, на своем уровне, но ребенок все это способен осуществлять. Вот поэтому скандалы, крики, выяснение отношений между родителями в присутствии детей вообще не имеют права на существование. Берегите ребенка! Оберегайте его от ваших проблем и конфликтов! Вы, родители, в глазах ребенка должны быть примерами, светочами, беспрекословными авторитетами. А если между родителями начинается конфликт – все! Тогда не надо было детей заводить! Вы разрушаете сознание ребенка, разрушаете его детскую душу. Хотел бы обратиться к тем, кто сегодня задумывается о со-

мамы нечто более важное, чем он. А впоследствии со своими проблемами он не пойдет к родителям, а останется с ними наедине, или пойдет к сверстникам, которые за неимением опыта зачастую не в состоянии дать хорошие ответы, а иногда дают и дурные советы. Рассуждая о роли взрослого в жизни ребенка и его нравственном становлении, хотел бы вспомнить замечательные слова Федора Михайловича Достоевского: «Знайте же, что нет ничего полезнее впредь для жизни, как хорошее какое-нибудь воспоминание, и особенно вынесенное еще из детства, из родительского дома. Такое прекрасное, святое воспоминание, сохраненное с детства, может быть, самое лучшее воспитание и есть». Эти светлые воспоминания детства не покидают человека, они продолжают оказывать влияние на его формирование. По своему опыту опять скажу: у меня было счастливое детство в замечательной семье, и воспоминания о детстве, несомненно, оказали влияние и на мое дальнейшее формирование. Действительно, если говорить о детстве, я помню любовь отца, доброту и нежность мамы, наши совместные молитвы дома и в храме, паломничества в монастыри. До сих пор вспоминаю и радуюсь всему тому, что мне тогда Господь судил пережить в замечательной семье любящих друг друга и заботящихся о своих чадах родителей. Оглядываясь на минувшие годы и

Семья – это Божественное установление, как о том говорит Священное Писание. Первые люди, согласно Библии, пребывали в общении с Творцом и друг с другом, а больше и не с кем было пребывать: Бог и семейная пара. Что это означает? Это означает, что непреходящие вечные ценности проистекают от Бога, и первая из них – это любовь, которая реализуется в семейных отношениях. Действительно, согласно тексту Библии, именно так и было. Это единство в богообщении делало людей счастливыми, или, как говорит Библия на своем языке, блаженными.

сравнивая то время с нынешним, сознаешь, что жизнь наших родителей, то есть ваших бабушек и прабабушек, была гораздо сложнее, чем наша современная жизнь. Сейчас не нужно часами стоять в очереди за хлебом, не нужно стирать руками, не нужно волноваться о том, где твой близкий, дошел ребенок до музыкальной школы или не дошел, – есть смартфон, можно моментально позвонить. Но почему же все чаще звучит слово «депрессия», и не всегда можешь увидеть на лицах людей радость? Не означает ли это, что для счастья важнее не легкость быта, а легкость на сердце, чистота души? Давайте посмотрим на детей, на то, как они без всяких усилий, без всякой работы над

здании семьи. Кроме проблемы утраты реального общения, о которой я только что говорил, существует и другая проблема – это некоторая нерешительность. Молодой человек или девушка боятся вступать в брак из-за страха: вдруг он или она окажется не таким, каким я вижу его сейчас? Непременно окажется, дорогие мои! Будьте уверены: и не только он или она, но и вы! Потому что человек не может быть одинаковым на протяжении всей жизни. Почему-то кажется, что изменение может произойти только в худшую сторону. Отнюдь нет! Ведь совсем не обязательно, что человек станет хуже. Он может стать и лучше. Но перемены, безусловно, будут. Муж и жена, отец и мать – это совсем другой статус, который, конечно, повлечет изменение характера и при должном усердии и желании позволит раскрыть лучшие душевные качества, которых не было, пока молодые люди не обзавелись семьей. Поэтому, обращаясь к молодым супругам, молодым мамам и папам, хотел бы сказать, что у вас есть все для того, чтобы ваша семейная жизнь была счастливой. Вы пребываете в благословенном Богом союзе. Вы знаете Его заповеди. Вы слышали в таинстве Венчания слова апостола о том, что мужья должны любить своих жен, как Христос возлюбил Церковь, а жены – повино-

дителям вопросы и делает свои открытия. Он вникает в то, что зачастую проходит мимо внимания взрослых. Такой интерес ребенка ни в коем случае нельзя заглушать или подавлять. Он своим миром живет, и об этих особенностях детской души важно помнить молодым родителям. Вот еще из детских воспоминаний. Я стал осознавать себя с трех лет. Помню очень многие яркие события из семейной жизни, когда родители еще не до конца понимали мои возможности. Они, конечно, сознавали, что я слышу, вижу, но, наверное, сомневались в том, что я могу что-то анализировать. Но в детском уме происходит все это! И я не хочу сказать, что был каким-то особенным

ваться мужьям, как Господу (Еф. 5:22–25). Это повиновение не означает рабство, потому что если есть рабство, то нет союза. Это повиновение означает, что жена, слушаясь мужа, возлагает на него всю ответственность за последствия того или иного принятого решения. Она отдает свое время, свою любовь в первую очередь детям, созиданию семьи. А если что-то на себя принимает муж, то он и ответственность принимает за последствия. Бог дал всем нам замечательную возможность регулярно участвовать в таинствах Церкви, а семейным людям – воспиты-

отвлекает родителей, какое-то волнение начинается, – тогда подойти и сказать: «Если хотите поисповедоваться, я постою с вашим ребенком, помогу». Это будет создавать атмосферу семьи и, конечно, с благодарностью восприниматься родителями. Да и самим помогающим это было бы полезно, особенно тем, кто собирается создать свою семью. Отрадно, что духовная поддержка традиционной семьи стала одной из секций «Молодежь и ценности XXI века» в рамках недавно прошедших Международных Рождественских образовательных чтений в

вать детей в Православной вере. От вас же, от молодых семей, нужно твердое намерение жить по слову Христову. Жертвенная любовь даже в бытовых мелочах, в терпении, в готовности уступать и смиряться там, где это действительно нужно и где это будет во благо, и скрепляет семейные узы, и помогает людям пройти через так называемые семейные кризисы. Замечательно, что в нашей стране материнство и детство находятся под защитой государства, которое провозглашает защиту традиционных семейных ценностей, поддержку многодетных родителей. Поверьте, не так просто было продвинуть все эти тезисы. И Церковь была одним из инициаторов того, чтобы эти ценности были закреплены в нашем законодательстве. Но это, однако, не значит, что мы должны оставаться в стороне от проблем тех, кому можем оказывать помощь. И призываю вас, каждого в своем кругу общения, в первую очередь в наших приходах, обращать внимание на многодетных родителей и по мере сил помогать им. Мамам и папам с маленькими детьми не так часто удается приезжать в храм, особенно если большая семья. Еще реже удается помолиться. Было бы хорошо, чтобы представители молодежных движений помогали многодетным семьям, объясняли происходящее за богослужением или просто готовы были поддержать ребенка, отвлечь его, успокоить, может быть, даже выйти с ним на улицу и дать родителям возможность спокойно помолиться или сходить на Исповедь. Очень просил бы наших молодых приходских активистов посматривать за семейными парами. Действительно, ребенок порой

Общественной палате Российской Федерации. В ходе итогового заседания Президиум во главе с председателем Синодального отдела по делам молодежи и вице-спикером Государственной Думы Анной Юрьевной Кузнецовой поддержали инициативу молодежи о совершении молебнов в семье при участии епархиальных молодежных отделов в течение нынешнего Года семьи. Мне известно, что в ряде епархий подобные молебны уже проводятся. Убежден в целесообразности распространения этого доброго начинания на все епархии нашей Церкви, особенно в памятные дни чествования иконы Божией Матери «Феодоровская», святых Петра и Февронии Муромских, преподобных Кирилла и Марии Радонежских, Святых Царственных Страстотерпцев и в другие дни. У нас имеется замечательный текст молебного пения с акафистом, утвержденный Священным Синодом. За этим молебном могут и будут возноситься специальные прошения о семье. Завершая свои размышления о семье, основных современных проблемах во взаимоотношениях родителей с детьми, хотел бы напомнить всем вам, мои дорогие, яркие и мудрые слова апостола Павла: «Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор. 14:20). Храня чистоту сердца, нужно поступать во всем благоразумно, с духовным рассуждением и стремиться всегда быть в единстве с Господом и Его Церковью. Все у вас да будет с любовью, как учит нас апостол Павел (1 Кор. 16:14), и благословение Божие да пребывает с вами. Спасибо за внимание.

Не удивляйся и тому, что так много сказано о силе врагов. Знание об этом должно производить не страх и робость, но может предохранять от беспечности (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Нельзя отрываться от корней – Владыка, давайте поговорим о святых мощах, почитаемых в Русской Православной Церкви. Информационным поводом для рассмотрения этой предлагаемой мной темы послужил тот факт, что 16 февраля 1919 года коллегия Народного комисс ариат а юстиции приняла первое постановление об организации вскрытия мощей святых на территории России. Насколько я знаю, сейчас вскрытие мощей не редкость. А для чего, на Ваш взгляд, богоборческая власть тогда приняла такое решение?

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Сначала определимся с некоторыми понятиями. Вы говорите, что в наше время вскрытие мощей не редкость, но у нас есть, например, понятие «обретение мощей» и есть понятие «вскрытие мощей». Между этими понятиями такие же различия, как между эксгумацией тела, используемой в светской юридической практике, когда в каких-то судебных целях необходимо проведение повторного исследования тела либо его перенесение с одного места захоронения в другое, и гробокопательством – уголовным преступлением. То, что происходило в нашей стране на заре советской власти, можно назвать разгулом оголтелого безбожия и богоборчества, когда Церковь рассматривалась как некий тормоз на пути позитивного развития, и нужно было до основания разрушить весь старый мир, составной частью которого была и Православная Церковь. В первые годы советской власти прежде всего закрывали храмы при государственных учреждениях – больницах, школах, а потом стали закрывать, разрушать и разорять храмы, какое-то время еще функционировавшие независимо от государственных учреждений, и началось массовое преследование духовенства. Многие священники стали мучениками уже в первые годы советской власти: кто-то был зверски убит, кого-то расстреляли, арестовали, сослали… Кроме того, предпринимались очень активные попытки подменить традиционные благочестивые обычаи русского народа чем-то совсем другим. Мы знаем, что русский народ всегда любил ознаменовывать дни больших праздников крестными ходами, когда люди выходили за пределы храмов со святыми иконами, хоругвями, с пением церковных песнопений, славя

Господа. Но просто взять и запретить крестные ходы большевики считали нецелесообразным и даже невозможным, потому что душа человека все равно требовала этого, и они решили осуществить некую подмену. Тогда вместо святых образов появились портреты революционных деятелей, вместо хоругвей – революционные флаги, вместо духовных песнопений – революционные песни, и таким образом произошла некая трансформация. Борьба с Церковью нашла свое выражение и в борьбе с церковными святынями – сжигали церковные библиотеки, уничтожали иконы. Вспомним строки из известного стихотворения русского поэта Анатолия Жигулина, прошедшего сталинские лагеря: Мне страшную быль рассказали, – Ее повторить я готов, – Как древние книги сжигали В начале двадцатых годов… Горели и акты, и святцы, Сказанья родимой земли… Да что ж вы наделали, братцы! Да как же вы это смогли?! В огонь уничтожения, поругания, глумления бросали и мощи святых, потому что их нужно было осквернить, над ними нужно было поглумиться, чтобы то, к чему с таким благоговением относился благочестивый православный народ, приобрело совершенно другой характер. Та кампания по вскрытию мощей ничем, по сути, не отличается от современной порицаемой судом, осуждаемой практики гробокопательства. Тогда святые мощи не просто вскрывали, их подвергали поруганию, осмеянию, их выставляли в открытом виде на всеобщее обозрение в музеях. Причем такому осквернению подвергали мощи не только священнослужителей, подвижников Церкви, которые прославились исключительно на церковном поприще, но и тех, кого наш народ всегда считал своими национальными героями. Были осквернены мощи даже святого Александра Невского, а в 2008 году его имя признали именем России. Мощи Александра Невского осквернили точно так же, как оскверняли и вскрывали мощи многих других святых. Кампания глумления имела своей целью уничтожение всего того, что питало своими корнями жизнь нашего народа, что сообщало ему эту жизнь и делало его таким, каким всегда был русский народ.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Представители разных конфессий часто пеняют православным за то, что они поклоняются телам умерших людей. Они говорят: «Мало того, что вы поклоняетесь телам умерших, так вы еще и глумитесь над ними, деля их на части». Очень хотелось бы, чтобы Вы дали достойный ответ таким людям. – Когда люди что-то говорят о представителях других конфессий, занимая позицию судей, хочется им сказать: «Да какое ваше дело? Разберитесь вначале со своей конфессией». Если, скажем, кто-то смущается тем, что мы, на их взгляд, делаем что-то не так, нужно сначала понять Православие. А для того, чтобы понять Православие изнутри, нужно не просто что-то прочитать или услышать сейчас с моих слов, но начать жить поправославному. Апостол Павел говорит: духовный судит о всем, а о нем судить никто не может. Повидимому, эти слова апостола прежде всего можно отнести к представителям протестантских течений, считающих единственным для себя авторитетом Святую Библию. Так вот, пусть они вначале проанализируют свои представления, сопоставив их с текстами Священного Писания. Например, в Книге Царств, одной из библейских ветхозаветных Книг, описывается такой случай. Шла война, и в это время умер человек. Погребальная процессия несла тело усопшего к месту погребения, как вдруг увидели, что приближается вражеский отряд, а значит, все участники этой погребальной процессии должны были погибнуть. Они забежали в близлежащую пещеру в горном массиве, бывшем в том месте. Пещера оказалась непростой – у входа в нее находилась гробница одного из ветхозаветных пророков. Когда все забежали в эту пещеру, чтобы спрятаться в ней от неприятеля, носилки с усопшим были оставлены при входе в пещеру, и тело усопшего прикоснулось к останкам святого ветхозаветного пророка. И тогда жизнь возвратилась к усопшему, и он воскрес. И если Библия действительно авторитет для этих людей, то здесь можно увидеть один из многочисленных примеров того, как Бог через соприкосновение с останками человека, благоугодившего Ему, творит через них чудеса. Чтобы понимать смысл православного почитания святых мощей, нужно знать, что такое мощи. Мощи – это не просто останки умершего человека, это некое вместилище благодати Божией. Вот как говорит о православном человеке апостол Павел: разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? То есть христианин

Нет ближайшего пути ко Христу, то есть к бесстрастию и премудрости Духа, как путь царский, уклоняющийся во всем от преувеличений и недостатков (Священномученик Петр Дамаскин).

– не просто тот, кто согласился с учением Иисуса Христа. Православный верующий действительно живет по заповедям Божиим и является вместилищем Духа Святого. Когда жизнь человека заканчивается, душа его идет к Богу. Но разве Дух Святой был причастен только душе? Нет. Если человек стяжал Божественную благодать в этой жизни, то Дух Святой присущ и его телу. Божественная благодать, пребывающая в останках угодившего Богу истинного христианина, святого праведника, делает его останки святыми мощами. А что же такое святыня? Святыня – это не нечто нравственное. На самом деле понятие святости – не этическое понятие и даже не понятие благочестия, это понятие онтологическое. Свят только Бог, и святость – свойство Бога. И когда Господь прикасается к кому-то, то этот человек тоже приобщается к святости Божией. Бог как бы наделяет такого человека тем, что принадлежит Ему, – Своей Божественной благодатью, и, преисполненный особой силой Божией, он становится святым. В нем освящается все – ум, сердце, душа, тело. И когда мы воздаем почтение, почитание святым мощам, мы почитаем не останки святого, по сути, мы воздаем честь Богу, Который почивает Своей Божественной благодатью в этом святом. Когда мы просим святого перед его святыми мощами вознести за нас молитву Богу, мы просим его, чтобы он своими молитвами исходатайствовал для нас от Господа определенные блага. Почитание святых мощей никоим образом не противоречит Священному Писанию. Наоборот, оно логичный вывод из анализа Священного Писания и из всей совокупности церковной жизни. А если кто-то отрицает наличие святых мощей, значит, он отрицает и слова апостола Павла о том, что христианин является храмом Божиим и Дух Божий живет в нем. – Владыка, давайте поговорим не о святых останках, а просто об останках. Не так давно в Томске открыли крематорий. Скажите, с точки зрения православной традиции уместно ли православным людям прибегать к кремации? – Вообще, традиции сжигать останки людей в христианском мире никогда не было, нет и не будет. Это не христианский, а, я бы даже сказал, антихристианский акт, который, к сожалению, начал распространяться у нас в стране после революционных потрясений 1917 года, при советской власти. Насколько я помню, первый крематорий появился в 1927 году

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

в Москве на территории Донского монастыря. Когда решили его построить, под это была подведена определенная идеология, что это такой особый способ погребения, который в российском контексте можно было назвать не иначе как утилизацией трупов. Да, существуют нехристианские традиции погребения, имеющие свой глубокий философский смысл, когда, например, индусы и представители других конфессий в Индии сжигают тела умерших. Если бы вдруг Россия стала страной, исповедующей индуизм или какие-то восточные культы, тогда можно было бы понять, почему вдруг в стране перестали предавать тела земле, почему их сжигают. Но когда люди, будучи христианами или просто нерелигиозными, вдруг начинают отдавать предпочтение этому виду погребения, то это можно понимать не иначе как утилизацию. И действительно, когда разговариваешь с людьми, которые решили таким образом похоронить своего родственника, в основном они называют чисто меркантильные причины: так дешевле, так проще, не нужно заказывать катафалк, чтобы везти тело на кладбище, не нужно заботиться о могиле и так далее. Конечно, это мерзкое отношение к смерти человека, когда его не провожают с благоговением и молитвой в жизнь иную, а просто утилизируют. И как бы благородно ни пытались представить, что это вроде бы и неплохо, на самом деле все это крайне нехорошо. В Греческой Православной Церкви давным-давно принято следующее правило относительно сжигания тел в крематориях: если человек сам еще при жизни завещал похоронить себя не как обычно – в земле, а через сожжение в крематории, то его не отпевают, как не отпевают самоубийц. Делается снисхождение только в том случае, если он не желал, чтобы его сожгли, но родственники все-таки поступили с его телом так. В таком случае Церковь совершает христианское отпевание этого человека. В Русской Православной Церкви хотя и есть критическое, отрицательное отношение к кремации тел умерших, но какой-то четкой позиции, которая была бы выражена до конца, не существует, поэтому, когда к нам обращаются за советом, мы никого не благословляем сжигать тело в крематории и оставляем это на совести тех, кто так поступает. А вообще, это неправильно, греховно и по отношению к усопшему, и по отношению к церковной традиции, и люди, которые так поступают, не просто дешево решают какие-то свои проблемы, но, по сути, занимаются разрушением нашей духовной культуры. – Владыка, перейдем ко второй, более позитивной части нашей программы: 16 февраля отмечается память праведных Симеона Бого-

приимца и Анны Пророчицы. Расскажите, пожалуйста, об этих святых. – О святых Симеоне Богоприимце и Анне Пророчице мы можем прочитать в Евангелии от Луки в связи с событием, которое празднуется Церковью как Великий праздник Сретения Господня. Этот праздник относится к числу двенадцати самых главных праздников Русской Православной Церкви. В Церкви существует традиция на следующий день после двунадесятого праздника воздавать честь людям, которые были причастны к этому празднику. Например, на второй день после Рождества Христова мы прославляем Пресвятую Богородицу, и в этот день празднуется Собор Божией Матери. На второй день

Одним из 72 переводчиков был юноша Симеон, который знал и греческий язык, и еврейский. Ему достался перевод Книги пророка Исаии, и его привело в недоумение место в Книге, где Исаия писал о том, что Бог даст великое знамение, и Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил. Симеон задумался над тем, как же дева сможет родить. А дело в том, что в древнееврейском тексте употреблено слово «алма», которое можно перевести на греческий язык и как «парфенос», или «дева», и как «неанис», или «молодица», и Симеон решил перевести это слово как «неанис», то есть «молодица». Но ему явился ангел, который, удержав его руку, сказал, что здесь должно быть слово «парфенос». Более того, Храм Архангела Михаила, п. Моряковский Затон, г. Томск

Чтобы понимать смысл православного почитания святых мощей, нужно знать, что такое мощи. Мощи – это не просто останки умершего человека, это некое вместилище благодати Божией. Вот как говорит о православном человеке апостол Павел: разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? То есть христианин – не просто тот, кто согласился с учением Иисуса Христа. Православный верующий действительно живет по заповедям Божиим и является вместилищем Духа Святого. после Крещения Господня мы прославляем Крестителя, который крестил Господа в водах реки Иордан, и празднуем Собор Иоанна Крестителя. На второй день после Рождества Пресвятой Богородицы мы чтим Ее святых родителей Иоакима и Анну. На следующий день после праздника Сретения Господня мы чтим участников этого события – святого старца Симеона Богоприимца и Анну Пророчицу. Как следует из Евангелия от Луки, это были люди преклонного возраста, они всю свою жизнь ждали прихода в этот мир Спасителя, обещанного еще ветхозаветными пророками. Церковное Предание говорит о праведном Симеоне, что еще молодым человеком он был привлечен к переводу Священного Писания Ветхого Завета с древнееврейского языка на греческий. В то время в Александрии создавалось известное книгохранилище – Александрийская библиотека, и египетский царь Птолемей II Филадельф решил приобрести для этой библиотеки священную книгу евреев – Ветхозаветную Библию. Но на греческом языке этой книги не было, и он поставил задачу сделать ее перевод на этот язык. Поскольку книга объемная (по сути, это целая библиотека, состоящая из многих десятков книг), то для ее перевода потребовалась целая группа переводчиков. Переводили Библию 72 переводчика, поэтому этот древний перевод Библии на древнегреческий язык получил название Септуагинта (или «Перевод семидесяти толковников»).

ангел сказал Симеону, что он не умрет до тех пор, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества. И Симеон всю свою жизнь прожил в ожидании, когда же он увидит Деву, Которая станет Матерью и родит Спасителя мира. И когда он уже был ветхим, немощным старцем, Дух Божий сказал ему, что это время наступило, и он, подобно юноше, побежал в Иерусалимский храм и встретил там Деву Марию с Младенцем Иисусом на руках, состоялась их трогательная встреча. При этом присутствовала и Анна Пророчица. Симеон принял в свои объятия Спасителя, произнеся трогательные слова: ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром: яко видесте очи мои спасение Твое. Здесь как бы произошло соприкосновение, встреча Ветхого Завета в лице Симеона Богоприимца и Нового Завета – Самого Господа, Который установил этот Новый Завет. Ветхое и новое соприкоснулись, человечество в лице Симеона встретилось с Богом. Поэтому праздник Сретения Господня имеет более глубокий смысл, чем встреча Симеона с Христом Спасителем, – произошла встреча человечества с Богом. На второй день после великого праздника Сретения Господня Церковь празднует память праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы. – Владыка, у нас еще есть вопросы телезрителей. «Можно ли принимать Крещение людям, которые выросли в мусульманской среде, но

выбрали Православную веру? При этом за них продолжают молиться в мечетях». – Молиться в домашних условиях никому ни за кого не запрещено. Если близкие, родственники по своей религиозной традиции возносят за этих людей молитвы, то это не возбраняется. Я думаю, что условием для того, чтобы человек стал православным христианином, должно быть наличие у него Православной веры. – «Можно ли брать благословение не только у священника, но и у обычного монаха, и у какого-то другого человека? Ведь это же не таинство». – Вообще, благословение берется у священнослужителя, потому что священник имеет особую благодать от Господа благословлять. Но в каком-то бытовом, что ли, смысле люди могут благословлять друг друга. В Священном Писании сказано: меньший благословляется большим. Мать не является священнослужителем, тем не менее родительское благословение тоже имеет особую силу, когда она благословляет своих детей на брак, или когда благословляет своего сына, идущего защищать Родину, или благословляет сына, желающего принять монашество. Родительское благословение укрепляет. А что касается монахов, то они могут молиться за каждого человека и как бы этим его благословлять. Благословение нужно брать у священника, а у монаха можно попросить его святых молитв.

становишься на молитву и просишь, чтобы Господь помог тебе в том или ином деле, в помощь, в подкрепление своей молитвы ты призываешь в сомолитвенники святых, которые сразу всплывают в памяти, которые наиболее тебе близки, житие которых ты читал, которых почитаешь и в день памяти которых стараешься бывать на службе. Но какой-то особой системы, кому бы помолиться в том или ином случае, у меня нет. Мы можем призывать на помощь любого угодника Божия и прежде всего того, чье имя носим, либо тех святых, кого особенно чтим… Наверное, сейчас только ленивый не знает о блаженной Матроне Московской. Все говорят, какая это чудотворица, как она помогает людям, какие чудеса творит. Иногда люди заходят в храм и спрашивают: «А где иконочка святой блаженной Матроны? Мы хотим поставить ей свечу, помолиться». Хорошее дело? Конечно, хорошее. Но в день памяти блаженной Матроны народу в храме – как будто в будний день, почти никого нет. А потом мы удивляемся, почему блаженная матушка Матрона одним помогает, а другим нет. Может быть, все дело в нас, а не в ней?

– «Владыка, как Вы выбираете святых, которым молитесь в той или иной нужде? Или Вы всегда молитесь одним и тем же святым? И как Вы посоветуете нам их выбирать?» – Ну, знаете, я никогда не выбирал, кому бы помолиться. Это есть у меня на душе. Когда

Огорчение происходит не столько от свойства оскорблений, сколько от нас самих (Святитель Иоанн Златоуст).

Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-15-02-2024

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Каждый выходит чуточку другим, приобретая частицу нового себя» тает важным совершать уставное богослужение на Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской: «Служение в духовной академии уставного всенощного бдения является уже доброй традицией. В этом году, впервые за девять лет, пришло так много людей: не только учащиеся и преподаватели академии, но и верующие из других храмов города.

В ночь с 3 на 4 февраля, на праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, все желающие из числа преподавателей и студентов СанктПетербургской духовной академии собрались в храмах духовной школы на уставное всенощное бдение и Божественную литургию.

Служба началась в 17.45 с 9 часа и малой вечерни в домовой церкви Успения Божией Матери. По окончании богослужения его участники поужинали – это был последний прием пищи перед бдением, до которого у желающих была возможность отдохнуть несколько часов. К 22.45 верующие собрались в храме Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, разместившись на стульях, до начального возгласа «Востаните!» Богослужение началось в 23.00 с великой вечерни, на которой полностью пропели 103 псалом и первую кафизму Псалтири. После просительной ектении и главопреклонной молитвы участники богослужения спустились на первый этаж, в вестибюль, где была совершена лития великой вечерни. После благословения хлебов, пшеницы, вина и елея всем присутствующим раздали по стакану горячего вина и полноценной булочке хлеба: так положено по уставу, чтобы подкрепиться во время продолжительного богослужения. Особым моментом на утрене стало пение канона, которое началось в 03.00 и продолжилось до 04.20. Канон исполнялся на 14 тропарей. Хоры пели ирмосы на клиросах, а для пения катавасии сходились вместе под амвоном. Чтецы на клиросах попеременно пели тропари канона с Библейскими песнями. Во время всенощного бдения было прочитано семь уставных чтений: после благословения хлебов, по кафизмам, по полиелее, по третьей и шестой песням канона, перед первым часом. Полностью были прочитаны положенные по уставу кафизмы и дважды совершили литию (крестный ход). Божественная литургия увенчала уставное бдение, и к 07.20 участники богослужения вышли из храма на вкушение освященного колива и чаепитие. Во время всенощного бдения канонарх возглашал первые строки песнопений, настраивая хор на определенный глас – церковную мелодию, на которую поются слова стихир. Священник Иоанн Никитин рассказал о том, почему он счи-

Из-за ритма жизни и забот наше богослужение, которое мы совершаем обычно, очень сокращено. Вместо восьмичасового бдения мы отводим на службу три или два с половиной часа. Уставное всенощное бдение максимально приближено к рубрикам действующего Типикона 1695 года. Оно очень продолжительное. Участвуя в таком особом богослужении, воспитанники духовной школы и прихожане в первую очередь приобретают бесценный молитвенный опыт. А также это уникальная возможность увидеть, как в идеале должно совершаться всенощное бдение. Появляется новый взгляд на богослужение, раскрывается смысл отдельных частей. Организовать такое богослужение – большая и кропотливая работа, которую преподаватели и студенты духовной академии делают сообща с осознанием

того, что это служба Господу, в память о святых новомучениках и исповедниках Церкви Русской. Ведь этот праздник особый для нашей академии, так как более 50 академических святых – новомученики, пострадавшие в годы гонений ХХ века. Эти угодники Божии более всего приближены к нам в хронологическом измерении. И часто вполне „обычные” биографии семинарских и академических лет приближают их

жение так, как его давным-давно проживали наши предки. Каждая уставная служба – как маленькая жизнь. В ней испытываешь и восторг, и усталость, и ощущение полного бессилия, и подъем сил „второго”, а то и „третьего” дыхания. Думаю, после такой службы каждый выходит чуточку другим, приобретая частицу нового себя». Рассказал о своих переживаниях и Николай Никифоров

к сегодняшним воспитанникам и в плане житейского опыта, и жизненного пути, показывая, что путь жертвенного служения и духовно-нравственного подвига не так уж отдален и необычен, как может показаться при чтении житий древних подвижников благочестия». Своими впечатлениями и размышлениями поделилась регент женского хора Елизавета Зенина: «Уставная служба – это всегда испытание на прочность, это вызов самому себе. С другой стороны, это возможность увидеть воплощенными в жизни теоретические знания устава. Я всегда любила устав как учебный предмет, и мне очень интересно, каково это – прожить настоящую службу, какой она когда-то была. Это и шаг в реальность Типикона, и шаг в литургическое прошлое, соприкосновение с историей, возможность пережить богослу-

– студент 1 курса бакалавриата, который впервые участвовал в уставном богослужении: «Мне было интересно почувствовать жизнь монашеского устава, понять, насколько сложно было служить по Типикону. Мне понравилось, что никто никуда не спешит: ни хор, ни священнослужители. Перед ними не стоит задача закончить службу побыстрее, чтобы прихожане не разбежались. Чувствовалось, что люди не хотят заканчивать службу. Все пришли добровольно, никто никого не заставлял. Интересно, что пришли и люди из других храмов, особенно мужчины, которых сложно привести в церковь. Особенно мне понравился 103 псалом, который долго распевали, но именно на нем я ощутил важность момента, важность того, что мир сотворен именно так, как он сотворен. Из-за того, что он его продолжительно исполняли, мне удалось прочувствовать стихи, вникнуть в слова. Я рад, что оказался там». Богослужение возглавил священник Иоанн Никитин. Ему сослужили иеромонахи Павел (Полевой), Серафим (Метелев) и Иоанн (Гондаяо); диаконы Петр Тимкин и Феодор Палев. За богослужением пели два хора духовной академии: мужской – под управлением чтеца Иоанна Невзорова и женский – под руководством студентки 4 курса регентского отделения Елизаветы Зениной; канонарх – студент 3 курса регентского отделения Егор Шевяков.

Чем ближе приходит Бог со Своим светом и дарованиями к благочестивому сердцу, тем более оно познает свое ничтожество (Святитель Тихон Задонский).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

В академии на Неве совершили Литургию на греческом языке 12 февраля, в праздник Собора Вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого, в храме Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова СанктПетербургской духовной академии совершили Литургию на греческом языке.

Возглавил богослужение преподаватель кафедры древних языков протоиерей Владимир Гончаренко. Ему сослужили архимандрит Захария (Мулингва), иеромонахи Геннадий (Поляков) и Варфоломей (Магницкий), заведующий кафедрой древних языков академии священник Александр Зиновкин и священник Анатолий Богута; диаконы Кирилл Кишкин и Евгений Тимофеев. Студенты бакалавриата и магистратуры разделили между собой третий и шестой часы перед Литургией, после пения запричастного стиха прочитали полагающийся в этот день Синаксарь.

Богослужение сопровождалось пением двух хоров. Мужской хор под управлением чтеца Петра Белокрылова и женский хор под руководством Анастасии Куликовой в греческом музыкальном стиле исполнили литургические гимны на языкеоригинале. После богослужения протоиерей Владимир Гончаренко поблагодарил всех за участие в богослужении. На Литургии присутствовали сотрудники, преподаватели и студенты академии, которые интересуются изучением древнегреческого языка.

День открытых дверей

11 март а Санкт-Петербургская духовная академия (СПбДА) приглашает на День открытых дверей, который состоится в 15.00 в актовом зале академии по адресу г. Санкт-Пе-

тербург, набережная Обводного канала, д. 17, 2 этаж. Абитуриенты и все желающие смогут: – узнать о направлениях подготовки и особенностях поступления в 2024 году; – принять участие в ознакомительных экскурсиях; – встретиться с администрацией, преподавателями и студентами; – задать интересующие их вопросы.

Желающих прийти к нам просим зарегистрироваться на мероприятие: https://docs.google. com/forms/d/e/1FAIpQLSe68IqJ2IsKOXYKMAnACG-wY4xHraxNXuJTeBnKHypNj2SQBA/ viewform?pli=1

От тебя не требуется никаких трат или издержек, – только обратись к Богу с плачем и тотчас преклонишь Его на милость к тебе (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Готовность встретить Бога – Мы будем говорить о готовности встретить Бога и о празднике Сретения Господня. В этом дне есть несколько событий, так радующих сердце, что просто невозможно не улыбаться, не смеяться, не радоваться. Сретение – это встреча. Нужно быть готовым, чтобы встретить Бога. Это праздник Богородицы, праздник обновления, праздник, в котором убеленный сединой и измученный жизнью старец находит покой. Кроме того, это еще Всемирный день православной молодежи. Первый вопрос будет о встрече, о готовности встретить Бога. Насколько вообще в нас культивируется это чувство и можно ли его потерять?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

– У нас должна состояться очень интересная беседа, потому что, наверное, это самое главное в жизни человека – встреча с Богом. Первые строки Библии: в начале было Слово. Мы должны обращаться к Библии, потому что часто человек, может быть, и ждет этой встречи, даже готовится к ней, но встречается сам с собой, со своими мыслями, страхами и потому наделяет Бога какими-то чувствами, всевозможными человеческими эмоциями. Чтобы с Ним встретиться, надо хотя бы немножечко о Нем узнать. Мы читаем отзывы о враче перед тем, как с ним встретиться. Когда мы идем к священнику, тоже ищем такого, кто будет нас понимать, и так далее. Но тут бывают и ошибки. Например, человек ищет строгого священника, а приходит ко мне, и вдруг никакой строгости, одна любовь. Поэтому мы должны понять, что такое встреча с Богом. Кто такой Бог? Для нас это понятие непостижимое. И даже если мы соберем все знания о Боге, они будут равняться нулю. Бога не познать, поэтому встреча с Ним должна произойти через веру. Сначала должна проявиться вера, потому что только верующий может встретиться с Ним. Неверующий, в принципе, тоже может, потому что вера в то, что Бога нет, – это тоже вера, и, наверное, даже более сильная. Возьмем Библию: когда же Бог встречается с человеком? Самому человеку нереально назначить Ему встречу. И чтобы Он пришел вовремя. Он – Руководитель встречи. Заглянув в Библию, мы видим, что такие встречи можно пересчитать по пальцам. В Ветхом Завете первый сотворенный человек, Адам,

встретился с Богом. Когда? Когда открыл глаза. Бог сотворил его по Своему образу и подобию, и вдруг Адам открыл глаза и увидел перед собой Живого Бога. Мы не можем понять, какая тогда была встреча, потому что не были в теле Адама. Наверное, она тоже была радостная, потому что Адам радовался и пел хвалебные песни, давал имена животным и так далее. Практически он был пастухом, то есть пас и овец, и коз... Вторая встреча происходит, когда он встречает Еву и в ней узнает себя. И все это происходит в присутствии Бога, поэтому Адам чувствует себя абсолютно свободно. Только когда Адам падает, нарушая заповедь, он боится встречи с Богом. Это уже грехопадение. Бог возлюбил мир и ждал ответной любви к себе от Адама и Евы. В этой любви и проходили встречи. После грехопадения Бог даже встречается с Каином, объясняя ему, что тот может переступить через грех. Это ведь тоже диалог. И потом мы видим, что Бог не оставляет человечество. Некоторые думают, что Бог создал какую-то программу, матрицу и оставил ее на самоуправление. Нет. Бог через пророков встречается с человечеством, объясняя им задачи, рассказывая о том первом Евангелии, которое было еще в начале бытия. Первое Евангелие прозвучало еще в раю, когда был суд. Вражду положу между тобой и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. Моисей встречается с Богом сначала в пламени огня из тернового куста, потом на горе Синай. Иов встречается с Ним в буре. Илия – в веянии тихого ветра. И это всегда радо стная встреча с Богом. В Ветхом Завете Бог – Судья, Он строг. Бог дает человеку направление. Но всегда, когда человек встречается с Богом, происходит его изменение. Это и есть как бы понимание того, встретился он с Богом или нет. Он меняется полностью. Изменение ума происходит в Ветхом Завете и продолжается в Новом, когда Сам Бог как Второе Лицо Святой Троицы является на землю Сыном Божиим. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Господь говорил: ищите, и обрящете. Искреннее желание

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

искать Господа ведь говорит о том, что мы Его обязательно найдем. Что Вы скажете, батюшка?» – Мы начали с Ветхого Завета и должны постепенно приблизиться как раз к этой фразе, которую добавил наш телезритель. Видите, как действует Дух Святой? Мы просто добавляем слова Димитрия, потому что на самом деле это и есть кредо человечества, его задача и программа – найти Бога. Но в Ветхом Завете это были только пророки. Моисей после встречи с Богом надел покрывало на лицо, потому что оно сияло от радости. Оно было таким ярким, что люди не могли на него смотреть. Он понял, что они не смогут с ним даже разговаривать, и покрыл голову большой паранджой, чтобы особо не сиять. В Новом Завете мы все можем и должны так сиять, потому что встреча с Богом теперь как бы уже входит в нашу жизнь как самое основное в ней. Это наша основная задача, потому что Христос уже Сам пришел в мир. – Получается, что в Сретение Ветхий Завет встретился с Новым?

– Да, эта встреча как раз и произошла. Переход. И теперь всем возможно встретиться с Богом, а не только пророкам. Уже не только избранный народ Израилев имел знание о Боге и мог с Ним общаться через пророков. Свет к просвещению язычников. А ведь это мы. Свет дошел и до язычников, то есть до нас. А значит, мы теперь в этом свете можем ходить. Только ходим ли? Теперь это главная задача человечества, когда уже прозвучало: «Покайтесь». Сначала был вопрос Адаму: где ты? Он испугался: голос Твой я услы-

шал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. Тогда Господь посылает Сына Своего, чтобы человек не боялся встречи с Богом. Как можно бояться? Но и этот вариант прихода Христа испугал людей. Испугал, потому что Он стал говорить правду о жизни, о Боге, о Самом Себе. Он показал истину, но не все ее приняли и не могли принять, потому что были рабами тьмы. Истина хотела сделать их свободными: познаете истину, и истина сделает вас свободными. Но многие не хотели познавать истину, ведь проще жить в темноте. В темноте легче делать темные дела, вроде как все слепые, никто ничего не видит. Истина кого-то ослепила. Как сказал пророк старец Симеон: Он будет на падение и на восстание многих. То есть одни восстали в этом свете, а другие пали. Многие ослепли от этого света, как бы еще больше ушли во тьму. Но нет ни одного человека, который не смог бы войти в Царство Небесное посредством Одного. Теперь Господь говорит: «Покайтесь». На что Он намекал и Адаму. Если бы Адам тогда покаялся, то не было бы этой истории. Но историю изменить невозможно, значит,

теперь нам, детям Адама, нужно сделать то, что не сделал он. Это Покаяние, Крещение и Причастие. Как подготовиться к этому? У нас есть множество вариантов. Например, молитвы ко Святому Причащению. Но человек никогда не сможет сказать о себе лично: «Да, я готов встретиться со Христом». – Митрополит Варсонофий говорил, что есть только один способ понять, есть в твоей жизни Бог или нет: если ты молишься и испытываешь от этого радость.

Ропот на посланную скорбь, ропот на Бога, пославшего скорбь, уничтожает Божественную цель скорби: лишает спасения, подвергает вечной муке (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

– В десятку. – Видите, все довольно просто: если испытываешь радость от того, что молишься, значит, Господь здесь, а если у тебя угрюмый вид и все как-то ужасно, значит, тут что-то не то… – Потерял. – Вопрос от телезрительницы Галины из Санкт-Петербурга: «У нас была беседа о том, как можно встретить Бога. Если человек верующий, у него Бог в сердце, и тогда он может встретить Его даже на улице. Например, в том, кто чем-то помог или сказал доброе слово, или даже в нищем, который попросил милости. Может, это Господь послал его? И это будет встреча с Богом. А если в сердце нет Бога, нет молитвы, то и встреча с Ним, как мне кажется, невозможна». – И снова Галина добавляет в наш разговор как раз те моменты Евангелия, которые мы должны были произнести. Галина их уже раскрыла. А в каком виде может явиться Господь? Ведь Христос теперь для нас досягаем. Он принял нашу человеческую природу, стал Человеком. Поэтому мы и можем увидеть Его как человека, не только на иконах, но и в этом мире. Он Вездесущ. Он как Сын Божий имеет полноту Божества. Он являет нам Бога Отца, Его имя, Его знание. Знание о Боге раскрывается нам только через Иисуса Христа, поэтому должна быть школа. Увы, часто это немножко отходит на второй план, а на первый выходит обрядовость. Нужна воскресная школа для взрослых и в особенности для детей. Не надо бояться учиться, надо понимать, что именно в учении, в изучении Библии нам будет открываться Господь. Только там Его правильные слова, которые станут в нашем уме как бы платформой, фундаментом. Мы сейчас говорим не о верующих. Мы говорим о том, возможна ли такая встреча с Ним, как у Симеона. Давайте рассмотрим икону. Икона – богословие в красках. Сегодняшние стихи из Евангелия от Луки полностью прорисованы на иконе. Многие художники писали картины, которые раскрывают их чувства. Во многих художественных картинах мы видим отражение самого художника. И он подсказывает нам, что в иконе мы должны найти себя. А кто я на этой иконе? Кто-то скажет, что Симеон. Правильно. А почему он так долго ждал Христа? Потому что засомневался. Он читал Библию и вдруг засомневался. Сомнение в Библии привело к тому, что он не просто жил 300 лет, а ждал. Это было ожидание встречи, и Господь мог бы открыться ему чуть раньше. Почему же он так

долго ждал? Потому что не был готов. Господь встречается с людьми только тогда, когда они уже готовы сказать: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко». Или полностью измениться, как апостол Павел, или дать уже нужный прогресс в своей жизни. То есть должна быть метанойя, должно быть изменение ума – полный переворот и в духовной, и в телесной жизни. Человек полностью изменяется при встрече с Богом. Если изменения не произошло, значит, он не встретился с Ним. Человек может ходить в храм, даже причащаться, но, если у него брови все время хмурые, он все время чем-то недоволен, значит, еще не встретился со Христом. И не надо его осуждать, а просто подсказать ему, где находится Христос. Для этого как раз есть

Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий? То есть надо всегда доказывать. Как? Во-первых, самому себе, что ты встретился со Христом. Мы говорим о Христе, потому что с Богом Отцом нас познакомит только Иисус через Богородицу. И вы сейчас сказали очень хорошую фразу о том, что Богородица принесла Младенца старцу. Не все ли иконы Богородицы пишутся именно с Богомладенцем на руках? Ну, за некоторым исключением. Основная мысль здесь в том, что Она вручает Сына человеку. Человечеству. Через Симеона мы получаем в руки Самого Христа. Вот так Она доверяет нам, что мы Христа не уроним, не опозорим, а прижмем к себе. Ведь это

Знание о Боге раскрывается нам только через Иисуса Христа, поэтому должна быть школа. Увы, часто это немножко отходит на второй план, а на первый выходит обрядовость. Нужна воскресная школа для взрослых и в особенности для детей. Не надо бояться учиться, надо понимать, что именно в учении, в изучении Библии нам будет открываться Господь. Только там Его правильные слова, которые станут в нашем уме как бы платформой, фундаментом. священники. Мы как знаки на дороге стоим: «Туда – Христос, а туда – антихрист». Пожалуйста, выбирайте, куда вам идти. – Вопрос от телезрителя Евгения из города Белгорода: «Мы судим обо всем с высоты своего человеческого мировоззрения. И я думаю: а хочет ли Бог встречи с нами? Где гарантия того, что все те встречи, которые мы описываем, были с Богом, а не просто человеческая галлюцинация?» – Именно об этом мы и начали говорить. Если человек не изменился в своей жизни, значит, он встретился с галлюцинацией, со своим умом, с людьми, которые как бы хотят показать ему Бога, но на самом деле показывают совсем другого бога. Богов с маленькой буквы и идолов очень много. Но Истинный Бог один. И встреча с Ним полностью изменяет человека. Это можно познать по его поступкам. Когда не верите Мне, верьте делам Моим, – говорит Христос. Ведь Он тоже доказывал Свою Божественную природу, что Он и Отец одно. Люди с ума сходили от таких слов: «Как это возможно? Что Ты ересь несешь?» А Он говорит: Когда не верите Мне, верьте делам Моим; Много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали в ответ: за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Христос ответил: Не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, Тому ли, Которого

даже похоже на Причастие. Посмотрите, Симеон причастился: принял на себя Христа, увидел в Нем Божественную природу, увидел Спасителя. Такой веры не хватает нам перед Причастием, потому что часто мы, может быть, забываем, Кем причащаемся. Я перед каждым Причастием напоминаю людям про их ответственность, потому что в этом мгновении Сама Богородица снова передает нам Своего Сына. Мы ведь целуем икону не просто для того, чтобы нам было приятно, а потому что Она доверяет нам Младенца. И мы, принимая в себя Причастие, начинаем быть Симеонами, становимся богоносцами, у которых на руках Христос. Но уже не на руках, а внутри нас. Вот какая ответственность у человечества. Поэтому самая, наверное, главная задача человека перед смертью – причаститься Святых Христовых Таин. Как Александр Сергеевич Пушкин и многие другие люди, перед смертью причастившись, просветлели, их лики стали другими. Конечно, это должно было быть пораньше. Но видите, Господь терпел. Он встретился с Симеоном именно в этот момент, так как тот уже готов был с Ним встретиться, потому что страсти уже отошли, уже не было человеческого чувства и представления о Боге, что Он, как мы. То есть незнание Бога не дает человеку с Ним встретиться. Мы не знаем Его, поэтому Он с нами встретиться не может. Как Ему это сделать, если мы не хотим встречаться с Ним по-настоящему? Ведь это смерть. Однажды ко мне пришел человек и говорит: «Я хочу креститься

прямо сегодня, я готов». – «А вы готовы сегодня умереть?» – «Умереть?» – «Да. В Крещении вы получите смерть». И он начал размышлять. Потом, конечно, я добавил, что он еще и воскреснет, а не только умрет. Ведь встреча со Христом происходит именно вот в таких таинствах, которые открыты Церкви Самим Христом, открыты Духом Святым. И, следуя этим таинствам, человек познает Бога. По-другому познать Бога невозможно. Если только будут совсем откровения, как у апостола Павла, который не искал Иисуса Христа, а гнал Его. Почему же Господь не мог явиться ему чуть раньше? Тогда, может быть, не было бы смерти Стефана. А ведь Он ждал определенного момента. И об этом знает только Бог. Апостол Павел об этом не знал, он был еще Савлом, но именно тогда, когда возмущению уже не было предела, вдруг является Воскресший Христос. Вот это я понимаю. Вот точка соприкосновения, когда человек уже не сможет отступить. И мы видим, как апостол Павел полностью меняется. Он крестится, ослепнув от этого видения. – Вопрос от телезрительницы Валентины из Ленинградской области: «Хочу оставить комментарий по поводу высказывания Евгения о том, хочет ли Господь принять нас. Говорится: хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Главное, осознать эту истину, и мы будем верить в то, что Господь примет нас». – Конечно, Евгений задал вопрос не от того, что сам так считает. Он вопрошает для того, чтобы зрители услышали и поучаствовали в диалоге. Поэтому я благодарю Евгения и вас. Как раз именно этих слов нам сегодня не хватало: о том, что Господь хочет всех спасти. Абсолютно. Он и пришел спасти мир. Не судить мир, а спасти. Поэтому естественным образом Он ждет, но долготерпит. Он не всегда готов открыться человеку сразу, потому что знает, что это повредит ему. Ум его может возгордиться, и встреча со Хри-

стом или каким-то чудом может изменить его, но в худшую сторону. Он может измениться в сторону тьмы. Например, станет использовать это как медиум и так далее. Такие вроде бы получили дар, но считают его своим достоянием. Здесь нет покаяния, а Господь открывается нам только через покаяние. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Эта благодать и открывает нам истину, потому что энергия благодати – это как раз Дух Святой, Который ждет. Господь ждет у каждого сердца. Мы помним картину, на которой Христос стоит у дверей, а с другой стороны человек. Но ручка есть только со стороны человека. Дверь открывается только изнутри. – Мы живем в Новом Завете, и Христос посреди нас, – и есть, и будет. Отче, благословите наших телезрителей. – Господь да благословит вас, дорогие мои братья и сестры, на доброе начинание, на желание как можно чаще встречаться с Христом и не расставаться с Ним. А если мы по своей человеческой природе забываем о Нем, теряем Его, то у нас есть таинство Покаяния, которое снова направит нас на общение с Богом. Желаю всем этого поиска Христа в жизни. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Gotovnostvstretit-Boga-Svyaschennik-OlegPatrikeev-15-fevralya-2024

Любостяжание в том и состоит, чтобы желать иметь больше надлежащего. Так бывает и с имуществом: когда мы хотим собрать его больше и больше, то, сами не замечая, питаем в себе дикого зверя; имея многое, нуждаемся во многом, навлекаем на себя бесчисленные заботы и представляем диаволу множество поводов (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Проживать в ожидании нашего Спасителя, посвящая Ему мысли, дела, поступки»

В канун праздника Сретения Господня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в Сретенском храме старейшего поселения Урала – поселка Старопышминска.

Перед богослужением Правящий архиерей поклонился святыне, пребывающей в Сретенском храме Старопышминска – мощам священномученика Иоанна Плотникова, принявшего мученическую кончину от рук большевиков. Останки, обретенные в поселке, были объявлены святыми мощами решением Священного Синода (журнал №67) от 24 августа 2023 года. За праздничным всенощным бдением в канун праздника Сретения Господня Высокопреосвященному Владыке сослужили благочинный Березовского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель прихода иерей Антоний Клюкин и другие священнослужители епархии. Двунадесятый праздник Сретения Господня – особое торжество для прихода, отмечающего в этот день престольный праздник. Несмотря на будний день, прихожане собрались разделить молитвенную радость с главой митрополии. В своем архипастырском слове митрополит Евгений напомнил о духовном смысле Сретения Господня – события, сохраненного в веках – когда Дева Мария, Иосиф Обручник на сороковой день после Рождества Христова во исполнение ветхозаветного постановления принесли Первенца в храм Иерусалимский и совершили жертву благодарения Богу об этом ребенке. «Праздник Сретения Господня – особенный, он дает возможность почувствовать особенным

образом время, – отметил Владыка. – Оно бывает очень сжатым, коротким, мгновенным, бывает невероятно длинным и продолжительным». Архипастырь обратил внимание на то, как спустя два тысяче-

Мессией. 300 лет ожидания! Это не 40 дней, и даже не 50–70 лет нашей жизни, которую мы прожили. Совершенно иначе воспринимается время тогда, когда вокруг тебя умирают старики, которых ты видел младенцами, а ты продолжаешь жить… Жить ожиданием, понимая, что наступит тот день, когда ты увидишь Мессию и Деву, которая родила Его и подарила миру Спасителя. «Дождался, возрадовался, потому что он увидел, что Бог не лжет, что Бог – правда, Бог – истина, Бог – жизнь, Бог исполняет Свои обещания», – сказал митрополит Евгений, подчеркнув, что «так в этот день можно посмотреть на время и померить свои дни». – Праведный Симеон жил ожиданием исполнения обещания. Мы тоже живем этим ожиданием. Каждый и каждая. Мы же знаем, что нам тоже предстоит встретиться со Спасителем. Каждому – кому-то

летия события Сретения сохранены для нас – нам в назидание. В Евангельском повествовании о Рождестве Христовом и о Сретении Господнем мы читаем буквально на одной странице, теряя ощущение времени – а ведь Дева Мария 40 дней прожила в непростых обстоятельствах, несмотря на которые они с праведным Иосифом дошли до Иерусалима, где произошла та «встреча», что находится в центре сегодняшнего праздника. И еще в одном обстоятельстве, по слову Владыки, можно почувствовать время – в почти трехвековом ожидании праведным Симеоном встречи с

скоро, кому-то долго ждать, но по прошествии дней нашей жизни, а их будет меньше, скорее всего, чем было у Симеона, встреча тоже состоится. Владыка пожелал всем участникам богослужения, чтобы каждый день своей жизни «проживали в ожидании нашего Спасителя, посвящая Ему мысли, дела, поступки». К празднику Сретения Господня епархиальных наград за значимый вклад в организацию и проведение муниципального этапа Рождественских образовательных чтений награждены сотрудники администрации Березовского городского округа,

внесшие значительный вклад в организацию и многолетнее проведение муниципальных этапов Рождественских чтений. Медалью Святой Великомученицы Екатерины I степени удостоена Маргарита Дмитриевна Дорохина – заместитель главы администрации Березовского округа по социальным вопросам с 2008 по 2020 годы, председатель Общественной палаты Березовского городского округа с 2020 года по настоящее время. Медалью Великомученицы Екатерины III степени награждена начальник управления образования Березовского городского округа Наталья Владимировна Иванова. Медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского III степени наградили Владимира Ивановича Перепелкина – главу администрации Березовского городского округа, Почетного гражданина г. Березовского. Архиерейской грамотой награждены начальник Центра сопровождения развития образования и культуры Березовского городского округа Зинаида Николаевна Садовникова и заместитель главы администрации Березовского городского округа по социальным вопросам Артур Анатольевич Садреев. Владыка поблагодарил награжденных за их служение, позволяющее воспитать настоящих людей – «открыть для них смысл жизни человеческой, открыть нашего Господа Бога, для этого открыв Его Самого в себе». После всенощного бдения митрополит Евгений совершил литию на могиле протоиерея Николая Васильчука, служившего в этом храме вплоть до своей гибели 16 февраля 2015 года. Отец Николай был священнослужителем Русской Православной Церкви 21 год, из них более 10 лет – настоятелем храма во имя Сретения Господня. Батюшка полностью восстановил храм, построил воскресную школу, библиотеку, административное здание. Сегодня здесь также действует и восстановленный отцом Николаем святой источник в честь иконы Божией Матери «Умягчение злых сердец».

Ничему другому не радуется так Бог, как нашей скорости в исполнении воли Его, так как лучше скорое послушание с бедностью, нежели медлительность со множеством имений (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы, древний мир и христианство»

В праздник Сретения Господня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святых Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы города Сысерти. В первый день попразднства Сретения Господня приход отметил престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Сысертского церковного округа, настоятель СимеоноАнненского храма протоиерей Димитрий Черняк, клирик этого прихода и настоятель храма во имя Святой Благоверной Княгини Анны Кашинской поселка Асбест протоиерей Сергий Костарев, настоятель прихода во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла города Сысерти иерей Димитрий Югас, другие клирики Екатеринбургской епархии. Праздник Сретения Господня – один из двунадесятых праздников христианской Церкви, то есть главных праздников церковного года. В переводе с церковнославянского «сърѣтение» – «встреча». День Сретения – точка во времени, где встретились Ветхий и Новый Заветы, древний мир и христианство. Разделить радость молитвенного общения с Правящим архиереем собралось множество прихожан, большинство из них причастились Святых Христовых Таин. За праздничным богослужением прозвучало традиционное обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня православной молодежи. О духовном смысле Сретения Господня рассказал в слове проповеди по запричастном стихе настоятель прихода во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла города Сысерти иерей Димитрий Югас. Он напомнил прихожанам о событии этого дня – о встрече старца Симеона, который прожил очень много лет, пережив своих близких, «ждал, ждал того светлого момента, когда придет Тот, Кто утешит его». «И Господь … приходит. Мы в Евангелии слышим замечательные слова, Господь говорил: „Придите ко Мне труждающиеся и обремененные, и Я дам вам покой”, – напомнил отец Димитрий. – Господь приходит

к нам, Он встречается с нами для того, чтобы мы приобрели покой. Чтобы наше сердце успокоилось, чтобы все эти печали, все то зло, которое терзает наше сердце, нас с вами оставили. И каждый из нас с вами сегодня очень часто имеет вот эту вот встречу с Господом». Пастырь отметил, что Господь не оставляет нас с той самой первой встречи, которая произошла при нашем Крещении. «Мы с вами должны помнить, что самое главное в нашей жизни… – рядом с нами Господь или нет. Вот это мы с вами все должны осознавать», – сказал батюшка. Причастие Святых Христовых Таин в этот день совершалось с трех Чаш, поскольку, несмотря на будний день, храм был полон народа. В завершение Божественной литургии было совершено славление. В этот день Правящий архиерей совершил освящение свечей. К Сретенским свечам в Православной Церкви относятся особенно благоговейно – их хранят весь год и зажигают во время домашней молитвы.

ника, отметив, что «Новый Завет сегодня опирается на наши плечи. Ни на кого-то когда-то давно хороших, добрых, святых людей, а на нас». «В некоторых толкованиях на сегодняшний день говорится, что Сретение – это день встречи Ветхого, старого За-

Обращаясь с архипастырским словом по окончании Литургии, митрополит Евгений поздравил прихожан с праздником Сретения Господня и грядущим престольным днем храма, раскрыл значение празд-

вета и Нового Завета. В этом есть существенное содержание правды… Скоро будет весна. В Сысерти зацветут сады… Такому цветению цветка можно уподобить все, что свершается в Ветхом Завете. Цветок – это не-

Зная опасность медления, всегда должно трезвиться и быть готовым к тщательному совершению дела Божия (Святитель Василий Великий).

кое обещание, что может быть, когда-нибудь от этого ростка произойдут плоды…». Архипастырь отметил, что события Ветхого Завета – это «некое ожидание, обещание, которое дает Бог Аврааму, что от него произойдет великий народ. Это и обещание, данное ранее Адаму и Еве в раю о том, что придет Спаситель». «Сейчас наступило время, когда Завет уже не в манне, которую хранят и не в буквах, которые высечены на камне, а этот Завет – в людях. Бог стал Человеком. Не буквы написал и сказал: „Храните эти буквы“, – а Сам стал Человеком и показал народу, что вы должны быть носителями, хранителями благодати. Благодать пришла в мир. Эти люди, которые к тому времени уже были носителями благодати, становятся новыми столпами, новым основанием для Завета, для отношений Бога и человека». Владыка отметил, что носителем Нового Завета сегодня является каждый христианин. «Мы должны передать завтра детям нашим, … чтобы они были вот этими столпиками, которые будут нести сень над престолом Божиим», – сказал архипастырь. В честь праздника Сретения Господня митрополит Евгений вручил епархиальные награды прихожанам Симеоно-Анненского храма города Сысерти и передал в дар приходу икону Святого Семейства отцу-настоятелю протоиерею Димитрию Черняку, несущему свое пастырское служение в зоне СВО – священническое облачение. Дети воскресной школы сердечно поздравили Владыку и вручили ему собственноручно изготовленные подарки.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Осознанная молитва

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–8 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Читаем 165-й абзац: «Молись с ведением (с сознанием Кому и о чем молишься). И если во время молитвы что-нибудь или посредством очей, или по другой какой причине рассеивает ум твой, то знай, что это дело врага, и не спеши оканчивать молитву свою, но осудив самого себя, снова собери ум свой, и

враг вводит его в многодумание, чтобы помысел летел, как стрела, пущенная на град. И бывает, что руки его простерты на молитву, но язык говорит одно, а ум помышляет и воображает иное, – на посмеяние врагу. Поэтому, брат мой, проси Бога всегда о том, что особенно потребно и в чем особенная есть нужда, и по чувству сей нужды…». Вот такое замечательное, на мой взгляд, слово. Оно очень пространное. Мы остановились несколько ранее, а дальше приводятся Евангельские примеры про людей, которые просили именно того, о чем просило сердце, и были услышаны. На мой взгляд, это слово очень точно и, что особенно важно, полно описывает проблематику личной келейной молитвы. Конечно, с непривычки человек может обращать внимание то на одно, то на другое, и в целом все грани описанного здесь внутреннего опыта он может и не увидеть сразу. Но, возвращаясь вновь и вновь к этому слову, он понимает, как полно, как точно охватил здесь преподобный

ставляющая – Кому, вторая – о чем, третья – те усилия, которые употребляет человек, чтобы не отвлечься, не уйти умом от сознания, Кому он молится, и не перестать в молитве обращать внимание на то, о чем он, собственно, молится. Ведь именно это и происходит с нами, когда рассеивается молитва, когда ум убегает, ускользает и помышляет о чем угодно, только не о самом содержании молитвы, не о присутствии перед Богом. Вот мы берем в руки молитвослов и начинаем читать написанные в нем молитвы: утренние, вечерние или, если готовимся ко Причащению, то молитвы ко Причащению, канон тот или иной, чтобы приготовиться ко Причащению. Еще встаем перед иконами. У нас в руках книга, мы в нее смотрим, а перед нами икона. Мы периодически отрываем глаза от молитвослова, смотрим на икону и крестимся. По сути, вот это действие (и, что самое печальное, только это действие) мы называем молитвой. Почему печально,

тогда уже молись с ведением, чтобы знать тебе, о чем просишь ты Бога, и для чего просишь Его, и чтобы не говорить тебе напрасно лишнего и не многословить. И это дело сатаны, что устремляет помысел, как стрелу, пущенную наугад, и не дает человеку удержаться в том, чем он озабочен. Ибо знает, что, если человек продолжит молитву свою, то Сотворивший его услышит его, хотя бы он был тмочисленно грешен. Посему-то

Ефрем эти грани молитвенного делания, если человек молится наедине в келье. Преподобный Ефрем Сирин описывает здесь три составляющие молитвы, когда ее совершают наедине в келье. Во-первых, нужно сознавать, Кому ты молишься. Во-вторых, сознавать, о чем ты молишься. В-третьих, во время молитвенного делания не рассеиваться умом, то есть оставаться в сознании, Кому и о чем ты молишься. Первая со-

что только это? А если я с молитвословом ушел в лес (у меня нет иконы) и я молюсь пусть по молитвослову, но в лесу. Это молитва или нет? Или, скажем, очень часто приходилось видеть: человек стоит перед иконой достаточно долго. Его спрашивают: «Что стоишь? Чего смотришь?» А он не стоит, он молится. «Как ты молишься без молитвослова, без книги?» То есть нет представления о том, что если нет иконы, нет в руках книги, то это тоже может быть молитвой. Но самое главное – именно привязка к книге. Человеку говорят: «Ты бы помолился». А он спрашивает: «Какую молитву прочитать?» Когда он приходит со своей проблемой, скажем,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

заболел, он спрашивает: «Какую молитву мне прочитать? Вот сын у меня не слушается, какую молитву мне прочитать? Нестроения в семье, какую молитву прочитать?» Когда священник говорит, что надо помолиться, человек спрашивает, какую молитву прочитать. Он не мыслит никакого молитвенного действия вне молитвослова. В этом, конечно, очень большая беда. Ну, пусть молитво слов, пусть текст, пусть икона... Вот человек стоит, держа в руках книгу и читая в ней молитву. По крайней мере, душа у него спокойна. Он действительно читает, более того, он даже может плакать, особенно если впечатлительный или с тонкой душевной организацией, у него текут слезы, его могут тронуть какие-то слова молитвы. И он может так жить всю жизнь в Церкви, годами, считая это молитвой, хотя во всем этом действии, с точки зрения святых отцов, с точки зрения прочитанного слова Ефрема Сирина нет смысла, в прямом значении этого слова нет смысла, нет разумения, нет именно того, что мы вкладываем в слово «смысл». Это действие с молитвословом в руках и чтение в нем молитвы перед иконой не напрасно, но в собственном смысле этого слова бессмысленно, неразумно, в нем нет направления мысли, делающей собственно молитву молитвой. Нельзя сказать, что если человек так стоит годами, то это вообще не имеет никакого значения для его спасения. Имеет, потому что в любом случае стоять даже таким образом перед иконой лучше, чем сидеть с газетой перед телевизором. Просто несравнимо лучше. И, если все-таки отрываешь себя от привычных вещей, берешь в руки молитвослов, продираясь сквозь незнакомые слова, приобретаешь привычку так стоять перед иконой, это все равно хорошо. Но смысла в этом нет. Это не бесполезное дело, еще раз повторю, рано или поздно из этого может что-то получиться, рано или поздно может так сложиться состояние духа и действие Бога, что человек вдруг поймет, что такое молитва и как ее совершать, из этого может получиться результат. Но в самом этом действии смысла нет. Просто русское выражение «нет смысла» мы понимаем так, что это напрасно. Но подругому не сказать то, что хочет сказать преподобный Ефрем: что в этом нет, собственно, того, что делает молитву молитвой, в этом нет ведения. Это слово мы не употребляем в повседневной речи. Но слова «нет ведения» на современный русский язык так бы и перевелись: нет смысла.

Демоны хитро скрывают самих себя на время, и когда человек не заботится о своем спасении, то они внезапно нападают на несчастную душу и похищают ее, как птицу (Преподобный авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Молитва должна осуществляться со смыслом. Она у нас осуществляется без смысла, поэтому, собственно, не является молитвой. Если бы мы говорили современным языком, мы бы начали 165-й абзац так: «Молись со смыслом, то есть разумей, что ты делаешь, понимай, что ты делаешь, вкладывай ум в то дело, которое ты делаешь, наполни молитвенное состояние смыслом». В этом значении в нашем простом чтении молитвенного текста из молитвослова перед иконой смысла нет, ведения в этом нет, разумения в этом нет. Мы же сознаем это, понимаем это, мы жалуемся друг другу и священнику на Исповеди, что не можем собраться на молитве, что мысль утекает, то есть мысли в нашей молитве нет, молитва бессмысленна. Мысль в это время решает проблемы по работе, сердится на мужа (жену), думает о том, как помочь маме, как решить проблему с воспитанием детей, что можно купить, продать, как решить проблему завтрашнего или послезавтрашнего дня, или отпуска... Наш ум занят чем угодно, но внутри молитвенного делания его нет. Мы рассеиваемся, растекаемся по всем событиям прошлого, настоящего и будущего. Только в молитве наша мысль не присутствует, убегает. Это естественно. Как еще быть иначе мысли, если молитва без мысли, без смысла? Если молитва без ведения, то, естественно, ум рассеивается, нет мысли в молитве, мысль уходит куда угодно. На самом деле то, что происходит с нами во время молитвы, естественное следствие того, что мы молитву совершаем без ведения, без смысла, без того, чтобы разуметь эти составляющие: перед Кем я стою? о чем прошу? Если бы эти два элемента молитвы, два краеугольных камня, были, тогда не только у нашей мысли, но и у нашей воли появилась бы возможность собирать мысль, возвращать ее на эти два краеугольных камня: «Вспомни, перед Кем ты стоишь! Вспомни, о чем ты молишься!» Но если этих двух изначальных представлений у нас нет, то, естественно, мысли не к чему вернуться. Она заглянула в начальные слова молитвы: Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, мы еще успели перекреститься и убежали. Ведь это потрясающий феномен, его знает каждый молящийся человек. Правда, знает это только тогда, когда хоть какие-то краешки смысла начинают в нем прорываться, прорастать. Но каждый знает потрясающий факт, свидетелем которого он хоть какое-то время был: открываешь молитвослов, читаешь молитвы и возвращаешься к этой молитве тогда, когда она заканчивается. Вечерние ли это молитвы, или три канона, или молитвы ко Причащению, акафист или Псалтирь. Ты читал и приходишь в себя, возвращаешься внутрь молитвы только

тогда, когда она закончилась: «Ой, а где я был? О чем думал? Что со мной?» По форме проходящий мимо меня человек видел, что я читаю текст и как бы молюсь. Но я столкнулся с поразительным явлением: я держал в руках книгу, мой язык произносил слова, мои глаза смотрели в текст, но меня на молитве не было. Я думал о чем-то, решал какуюто проблему, что-то вспоминал и проживал что-то от реальных вещей до нереальных: сюжет последнего фильма или мечты и фантазии. Всё что угодно. У каждого свои картинки в голове. Человек даже замечает это не сразу. А когда замечает, пытается с этим бороться, но ничего не может сделать. И вот это рассеяние на молитве, парение ума, когда ум выпархивает на молитве, происходят потому, что он забывает два главных принципа и потому не может осуществить третий. Забывает, перед Кем стоит, Кому предстоит и о чем просит. Представьте себе обычную

Часовня Святой Великомученицы Екатерины, г. Екатеринбург

Когда вы разговариваете с человеком, очень значимым в вашей жизни, и говорите ему очень

Ты должен научиться говорить с Богом от сердца. Либо так произносить те слова, которые ты читаешь в молитвослове. Они должны стать для тебя именно сердечными словами, именно переживанием сердца. Если ты читешь: «Аще хощу», «не хощу», «спаси мя», – то это не просто слова, смысл которых ты не понимаешь, ты должен кричать это всем сердцем: «Да, Господи, я знаю, что чаще я не хочу никакого спасения. Но на самом деле я хочу его. В минуты просветления я знаю, что, кроме Тебя, нет жизни. Нет и не хочу я никакой другой жизни, кроме как с Тобой. Но я знаю, как редко это бывает. Но только Ты, сознавая эту мою немощь, можешь меня спасти». бытовую ситуацию: мы говорим с кем-то, кто хочет нам что-то рассказать. Рассказывает очень интересно, очень эмоционально, жестикулирует. Но нас не интересует ни этот человек, ни то, что он рассказывает. Скажем, это просто сосед по даче или спутник по вагону, и рассказывает он о том, как выращивает кабачки. У меня своего сада нет, и мне абсолютно неинтересна эта тема, но из вежливости я смотрю на него, киваю в нужные моменты, улыбаюсь иногда на его эмоциональную улыбку. Но умом я совершенно в другом месте. Я сохраняю пределы вежливости, но мне совершенно неинтересно то, что он говорит, и я просто не могу удержать ум в этой беседе. Более того, если я как человек дисциплинированный мог бы это сделать просто хотя бы как священник (должен же я выслушать человека), то через три-четыре минуты я просто, наверное, заснул бы именно потому, что очень сложно сосредоточить ум на том, что совершенно неинтересно, никаким образом не занимает меня. Мой ум начинает просто засыпать. И, наоборот, представьте, что вы разговариваете с кем-то, от кого зависит ваша жизнь, ваша работа, жизнь вашего ребенка.

важные слова, от которых зависит решение важной проблемы в вашей жизни, здоровье вашего ребенка или еще что-то важное, вас будет что-то отвлекать? Там, за его спиной, работает огромный плазменный телевизор размером в полстены, и там происходит что-то замечательное, там напряженный сюжет, кто-то борется с чудовищем, и звук на полную громкость, и картинка яркая. А еще мама звонит по телефону, и вибратор на телефоне такой, что аж прямо все тело ходуном ходит. Но я не реагирую, потому что передо мной стоит человек, которого я смог остановить всего на три минуты. И от того, услышит ли меня этот человек, поймет ли он меня, обратит ли на меня внимание, зависит очень многое в моей жизни. И я не реагирую ни на какой внешний раздражитель, я совершенно собран. Смеется ли кто-то, дергают ли меня дети за руку, ноет ли мой ребенок, говоря о том, что он хочет есть, или ругается ктото за моей спиной – меня это не волнует, я сейчас решаю самую важную проблему своей жизни. Я не отвлекаюсь ни на что, и мне это нетрудно, потому что значимость человека и значимость решаемого вопроса меня мобилизуют.

Например, я говорю с Президентом Российской Федерации. Мне интересен сам разговор и то время, что я разговариваю с Президентом. В общем, никаких проблем у меня нет, просто так, отметиться, может, кто-то сфотографирует, потом у меня будет фотография с Президентом. Вопросов важных у меня нет, я недолго буду отнимать время, постоянно отвлекаясь. Человек значимый, но меня ничего не волнует, у меня нет проблемы. А вот если я говорю с важным человеком и у меня есть проблема, все происходит совершенно наоборот. Меня ничто не может оторвать сейчас, даже если весь мир повиснет на мне и будет пытаться отделить меня от того, от кого зависит моя жизнь или жизнь дорогого для меня человека. Я не оторвусь, не смогу, потому что все вложено в эти несколько минут разговора. Если бы мы так молились, мы все были бы услышаны еще до того, как произнесли бы первые слова, потому что это и есть собственно идеал, некая икона молитвы. Если кто-то читал древние патерики, он видел там несколько примеров, несколько слов, когда отцы говорят, что, в общем-то, долго не надо никого молить, Бог и так все слышит. Но в этот момент, когда ты Его молишь, должно быть абсолютное сознание значимости Того, Кого ты просишь, и абсолютное сознание значимости того, что ты просишь. Когда эти две составляющие сходятся, когда ты весь в Боге со своей невыносимой проблемой, все решается в течение трех-четырех минут. Чтобы умолить Бога, говорят святые, достаточно одного слова, но это слово должно изойти из самых недр твоего сердца и пронзить Небеса. Вот про это, но применимо к повседневной нашей жизни, и говорит преподобный Ефрем Сирин. Чтобы молитва действительно стала молитвой, надо всегда сознавать, перед Кем ты

предстоишь, понимать значимость Того, Кому молишься. И действительно ты должен говорить Ему о важных вещах, о важных для тебя вещах. Не надо повторять тех слов, которые не волнуют тебя. Ты говоришь заученные фразы, но сердце твое хочет совсем другого. Ты должен научиться говорить с Богом от сердца. Либо так произносить те слова, которые ты читаешь в молитвослове. Они должны стать для тебя именно сердечными словами, именно переживанием сердца. Если ты читешь: «Аще хощу», «не хощу», «спаси мя», – то это не просто слова, смысл которых ты не понимаешь, ты должен кричать это всем сердцем: «Да, Господи, я знаю, что чаще я не хочу никакого спасения. Но на самом деле я хочу его. В минуты просветления я знаю, что, кроме Тебя, нет жизни. Нет и не хочу я никакой другой жизни, кроме как с Тобой. Но я знаю, как редко это бывает. Но только Ты, сознавая эту мою немощь, можешь меня спасти». И вот когда человек сознает, Кому и о чем он молится, тогда начинается молитва и делается возможным сохранить внимание. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Molitva-svedeniem-Chast-2-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Мудрость пусть руководит образом жизни христиан, и душа пусть избегает зла. Ибо если мы, воздерживаясь от вина и мяса, виновны в грехах воли, то не принесут нам никакой пользы вода и овощи и постный стол, если мы не имеем внутреннего расположения, соответствующего этим внешним мерам (Святитель Григорий Нисский).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

В Вологде освящен храм при детской клинической больнице 10 февраля, в день памяти преподобного Феодосия Тотемского, митрополит Вологодский и Кирилловский САВВА совершил чин Великого освящения храма в честь Святителя Луки, Архиепископа Крымского при Вологодской областной детской клинической больнице и Божественную литургию в новоосвященном храме.

Главе Вологодской митрополии сослужили секретарь Вологодского епархиального управления иерей Роман Попов; почетный настоятель храма Святителя Николая на Глинках г. Вологды протоиерей Игорь Шаршаков; настоятель Андреевского храма г. Вологды протоиерей Алексий Рожнов; настоятель храма Святителя Иоанна Златоуста г. Вологды иерей Алексий Калин; казначей Вологодского епархиального управления иерей Евгений Сизиков; руководитель Службы протокола Вологодской епархии иерей Андрей Кашинцев; келарь Спасо-Прилуцкого Димитриева мужского монастыря г. Вологды иеромонах Иларион (Свиридов). Служение диаконского чина совершили протодиакон Сергий Белоусов, диакон Антоний Зажигин. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Елены Корепиной. Во время чина освящения молились члены попечительского совета Вологодской областной детской клинической больницы, а также родители и дети, находящиеся на лечении. Прибыв в храм, после облачения в священные одежды митрополит Вологодский и Кирилловский Савва обратился к присутствующим с назидательным словом, в котором рассказал о чине освящения и призвал к сугубой сердечной молитве. Затем архипастырь совершил чин Великого освящения храма. Первым делом был утвержден

святой престол – его благоговейно омыли розовой водой, смешанной с красным вином. После этого архиерей помазал крышку и столбы престола миром. Затем святая трапеза была облачена в одежды, окропленные святой водой. После освящения престола был освящен и весь храм: сначала было совершено каждение всего пространства храма, а после стены окропили святой водой. Далее было совершено миропомазание стен. В заключение чина в основание престола с молитвой были вложены святые мощи, после чего архиерей с коленопреклонением прочитал молитву о создателях храма. В новоосвященном храме митрополит Савва совершил первую Божественную литургию. За богослужением были прочитаны особые прошения о крепости сил воинов и всех защитников Отечества. Митрополит Савва прочитал молитву о Святой Руси. После пения запричастного стиха к собравшимся со словом проповеди обратился иеромонах Илларион (Свиридов). В завершение Литургии митрополит Савва передал в дар храму детской клинической больницы для постоянного пребывания и молитвенного поклонения верующих ковчег с частицей святых мощей святителя-хирурга Луки (Войно-Ясенецкого). Ковчег был утвержден в центре храма, где перед ним было совершено славление святому Луке Крымскому.

Затем митрополит Савва обратился с благодарственным словом ко всем потрудившимся в деле создания и благоукрашения храма. Владыка особо отметил заслуги главного врача детской областной больницы А.В. Луговина, которому подарил памятную икону покровителя врачей – святителя Луки Крымского. Указом главы Вологодской митрополии митрополита Вологодского и Кирилловского Саввы за труды по созданию храма Святителя Луки Крымского были удостоены следующих архиерейских и епархиальных наград: – медали Преподобного Димитрия Прилуцкого II степени – Поздняков Иван Анатольевич; – медали Преподобного Кирилла Белоезерского III степени – Гурьева Мария Игоревна; – медалей Преподобного Димитрия Прилуцкого III степени – Артамонова Валентина Николаевна и Калугин Сергей Борисович; – архиерейских благословенных грамот III степени – Атомян Арутюн Агасиевич и Атомян Юрий Агасиевич; – архиерейских благодарственных грамот удостоены – Павлов Александр Рафаилович, Носок Алексей Павлович, Нуриджанян Артур Микаелович, Нечаев Сергей Александрович, Краснов Андрей Борисович, Иванова Раиса Ильинична, Ветров Роман Алексеевич, Данилов Павел Николаевич, Григорян Кристина Мнацакановна, Малыгин

Дмитрий Викторович, Григорян Николай Левикович, Ячеистова Людмила Георгиевна, Леденцов Александр Иванович, Забегалов Алексей Леонидович, Фролов Александр Анатольевич, Урядов Михаил Борисович, Трофимов Игорь Анатольевич, Николаев Сергей Борисович, Сачунов Евгений Николаевич, Русанова Наталья Сергеевна, Тихонюк Наталия Владимировна; Армеева Людмила Алексеевна; Гуляев Сергей Эдуардович, Сергей Николаевич Петряшов; Игорь Васильевич Мохнаткин, Олег Валентинович Тельтевский, Владимир Иванович Малек. Работы по созданию храма при областной детской клинической больнице начались в конце 2022 года по инициативе митрополита Саввы. Эта идея была принята членами попечительского совета больницы, и начался процесс поиска помещения и подготовки его к богослужебному использованию. В создании храма приняли участие меценаты не только из Вологодской области, но и из Москвы, Ярославля, других городов. Главным украшением больничного храма стал писанный иконостас, который создан трудами мастеров-иконописцев из Вологды, Пскова, Великого Новгорода. На одной из икон в иконостасе изображен святой Стилиан Пафлагонский, которого также называют «детский святой», так как он получил от Господа особую благодать помогать и исцелять детей.

Старайся читать Божественное Писание и постоянно пребывать во святой молитве. Сколько раз будешь с Богом через него, столько раз освящаются твои тело, душа и дух (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Помолиться и принять благословение от великой святыни»

С 7 по 11 марта в главном храме Тверской земли – СпасоПреображенском кафедральном соборе на Соборной площади – будут пребывать ковчег с мощами святителя Николая, а также святым миром от его мощей и частью гроба, в котором в 1087 году были перенесены мощи великого угодника Божия из Мир Ликийских в Бари. Затем святыня будет перенесена для поклонения верующих в Кашин и Вышний Волочёк.

7 марта в 17.00 состоится торжественная встреча мощей у входа в Спасо-Преображенский кафедральный собор. С этого момента и до 11 марта каждый желающий сможет прийти и по-

клониться святыне в кафедральном соборе Твери на Соборной площади. Расписание пребывания ковчега с мощами святителя Николая, архиепископа Мир-

Казанский женский монастырь, г. Вышний Волочёк

Николаевский Клобуков женский монастырь, г. Кашин

ликийского, Чудотворца, в Тверской епархии 7–15 марта 2024 года: 7–11 марта – город Тверь, Спасо-Преображенский кафедральный собор (7 марта, 17.00 – встреча мощей у Спасо-Преображенского кафедрального

собора, г. Тверь, 11 марта в 15:00 проводы из собора). 11–13 марта – г. Кашин, Николаевский Клобуков женский монастырь (11 марта в 17:00 встреча в Николаевском Клобуковом монастыре, 13 марта утром, после Божественной литургии, отправка в Вышний Волочёк). 13–15 марта – г. Вышний Волочёк, Казанский женский монастырь (прибытие мощей 13 марта во второй половине дня, 15 марта – убытие святых мощей в Санкт-Петербург). Митрополит Тверской и Кашинский Амвросий: «Дорогие братья и сестры, в период подготовки к Великому посту у всех нас будет благословенная возможность прикоснуться к великой святыне – мощам, частице гроба, миру от мощей святителя Николая Чудотворца. Приглашаю в эти дни прийти в СпасоПреображенский собор, чтобы вместе помолиться и принять благословение от этой великой святыни. Вместе с тем напоминаю, что наш кафедральный собор на Соборной площади, где стоит Императорский путевой дворец, открыт ежедневно и ежедневно в нем соверша-

Спасо-Преображенский кафедральный собор, г. Тверь

ются богослужения утром и вечером». Ковчег с мощами святителя и чудотворца Николая был передан Святейшим Патриархом Кириллом в Воскресенский Новодевичий монастырь Санкт-Петербурга в 2022 году. В данном ковчеге находится большая часть мощей святителя Николая Чудотворца, святое миро от мощей святителя и часть гроба, в котором в 1087 году были перенесены мощи великого угодника Божия (перенесение мощей святителя Николая из Мир Ликийских в Бари, которое празднуется как память святого Николая 22 мая).

Кто вразумляет сам себя, тот вразумляет и другого; кто учит себя, тот учит ближнего (Преподобный Ефрем Сирин).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Горел, как свеча или неугасимая лампада» Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Архимандрит Георгий (Тертышников). «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника». Издательство «Правило веры».

В жизни Русской Церкви большое значение имело «ученое монашество» – сословие иноков, получивших высшее богословское образование в духовных академиях. И среди многих выдающихся ученых богословов и иерархов XIX века особое место занимает святитель Феофан Затворник, чье богатое богословское наследие пронизано мыслью о христианском спасении. Изучению трудов святителя посвятил многие годы своей жизни архимандрит Георгий (Тертышников). Книга «Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника» представляет пер-

вую часть фундаментального труда доцента Московской духовной академии архимандрита Георгия (Тертышникова) «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении». Скажем несколько слов об авторе. Николай Иванович Тертышников в 1969 году по окончании Московской духовной семинарии вступил в число братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры и в том же году был пострижен в монашество с именем Георгий. Будучи еще семинаристом, он по совету игумена Марка (Лозинского) начал исследовать творения святителя Феофана Затворника. И этому делу посвятил всю свою жизнь. Отец Георгий непосредственно участвовал в обретении мощей епископа Феофана в 1972 году и готовил материалы к прославлению его в лике святых и составил службу святителю Феофану Затворнику. А в марте 1990 года он защитил в МДА магистерскую диссертацию на тему «Святитель Феофан Затворник и его учение о спасении». В течение 30-ти лет архимандрит Георгий изучал и систематизировал творения преосвященного Феофана, выпустил большое количество

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

статей по этой теме, также очень популярны были его беседы о Святителе на радио «Радонеж». Предлагаемая вашему вниманию книга включает в себя как подробное жизнеописание епископа Феофана, так и глубокий и всесторонний анализ его деятельности. Завершает издание служба святителю Феофану Затворнику. Как пишет отец Георгий, есть люди, которые всецело отдают себя внешней деятельности и непрестанно погружены в борьбу за свои идеалы. Они быстро осваиваются в различных условиях и энергичной рукой направляют течение событий к намеченной цели, верным глазом различают отношения между людьми, умеют подчинить их своей воле и заставить следовать за собой. Жизненная борьба с ее треволнениями, победами и поражениями, – вообще чисто практические интересы вот сфера их деятельности, без которой они и жить не могут. Но есть другие люди. Они чутки ко всем проявлениям сокровенной жизни, ко всему истинно прекрасному, возвышенному, идеальному, способны различать тончайшие оттенки нравственного настроения. Они не трубят о своей деятельности. Вглубь, а не вширь направлены их силы. Но плоды их трудов со временем оказывают могущественное воздействие на души многих и многих тысяч людей, и потому имена их живут в веках. К числу таких великих мужей духа относится и святитель Феофан, который, как и святитель Тихон Задонский, стал великим учителем благочестия, служа людям из затворнической келии. Как веровал, молился, размышлял и боролся с собой человек, наделенный богатыми духовными силами и Небесными стремлениями? Епископ Феофан принадлежит к числу тех глубоких, искренних и принципиальных писателей, у которых печатное слово находилось всегда в полном согласии с их действительной жизнью. Его произведения всегда доказательны и убедительны, потому что они – плод его жизненного подвига. В сочинениях и письмах святителя, как в зеркале, отображается светлый образ их автора. Плоды подвига Вышенского затворника ведомы только Единому Богу, ибо как можно проникнуть в глубочайшие тайники человеческого духа? «Однако, – пишет отец Георгий, – как мы упоминали, его сочинения и другие дошедшие до нас известия вырисовывают достаточно ясную картину его жизни в этот период и отчасти расширяют возможность познания внутреннего подвига святителя».

Богом даны два учения о Боге: учение словом, принимаемое верою, и учение жизнью, принимаемое деятельностью по заповедям Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Так, например, из жития святого известно, что в 1866 году он по прошению был уволен на покой в Успенскую Вышенскую пустынь Тамбовской епархии. Здесь он до самого конца своей жизни чувствовал себя вполне счастливым. «Вы меня называете счастливым. Я и чувствую себя таковым, – писал он, – и Выши своей не променяю не только на Санкт-Петербургскую митрополию, но и на патриаршество, если бы его восстановили у нас и меня назначили на него». «Вышу можно променять только на Царство Небесное», – говорил святитель Феофан. Главным занятием святителя была молитва и богослужение. Он твердо помнил заповедь киевского старца Парфения, что одно нужнее всего: молиться, и молиться непрестанно умом и сердцем Богу. Очевидец, один из иноков Вышенской обители – игумен Тихон (Цыпляковский), сказал, что святитель «горел, как свеча или неугасимая лампада пред ликами Христа, Богоматери Заступницы и святых Божиих». А духовным подвигам святителя Феофана сопутствовали ученолитературные и богословские труды. «Затвор дал возможность Вышенскому затворнику стать глубочайшим христианским психологом и знаменитым христианским богословом». За время пребывания на Выше святителем Феофаном было создано столько духовных произведений, что перечень их занял бы не один десяток страниц. Поэтому отец Георгий кратко останавливается на наиболее важных из них. 28 лет затвора отдал святитель Феофан на служение Богу. Воскресив своей жизнью идеал истинного подвижника древней Церкви и показав нетленную красоту его, Преосвященный Владыка, по словам отца Георгия, явился ярким духовным светочем, указывающим путь современному ему обществу к истине и добру. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiZhizn-i-deyatelnost-svyatitelyaFeofana

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Когда мы со Христом, грех теряет свою силу и разрушаются оковы смерти» БОГ БОРЕТСЯ ЗА ЧЕЛОВЕКА ДО ПОСЛЕДНЕГО

Денис АХАЛАШВИЛИ

Как утверждают некоторые святые, пока человек думает, что не знает Христа, любовь Божия уже с ним. Бог дает почувствовать, что ты не одинок, что Он заботится о тебе, помогает тебе порой в самых тяжелых, скорбных обстоятельствах. Это заставляет многих задуматься, что в жизни действуют не только какие-то обстоятельства, а высшая сила.

Цель жизни христианина – найти Бога, встретиться со Христом и постараться никогда с Ним не разлучаться ни в этой жизни, ни в будущей, ожидающей нас за гробом. И первый нам в этом Помощник – Сам Господь, Который для спасения каждого человека отдал Свою бесценную жизнь и понес страдания за нас на Кресте. Это актуально во все времена: и во времена первых апостолов, и в наши. Как утверждают некоторые святые, пока человек думает, что не знает Христа, любовь Божия уже с ним. Бог дает почувствовать, что ты не одинок, что Он заботится о тебе, помогает тебе порой в самых тяжелых, скорбных обстоятельствах. Это заставляет многих задуматься, что в жизни действуют не только какие-то обстоятельства, а высшая сила. Ты начинаешь эту силу искать и потом встречаешь Самого Христа. Живого, любящего Христа, с Которым можешь общаться, разговаривать и жить каждый день. Тогда твоя жизнь меняется. Недавно в наш храм приезжал знакомый, молился, ставил свечи, поднимался на колокольню – верующий, богобоязненный человек, ходит в храм, жертвует, людям помогает… Но так было не всегда – в 90-х он был самым настоящим бандитом. Однажды с другими бандитами ехал на машине по городу, машина остановилась на перекрестке у светофора, и вдруг с разных сторон ее расстреляли из автоматов киллеры. Все, кроме этого человека, в машине погибли, а на нем ни одной царапины. Этот случай заставил его задуматься, вдруг он понял, что такое невозможно без Кого-то, Кто его просто спас. После этого он раскаялся, пришел в церковь и полностью изменил свою жизнь. Был неверующим – стал верующим. О СПАСИТЕЛЕ Рассудочным и житейским умом Личность Христа не вместить. Бессмертный и Всесильный Бог облекается в смертную плоть, берет на Себя наши грехи, нашу боль, наши

страдания и саму смерть только по одной-единственной причине – любви к нам. Преподобный Максим Исповедник писал: «Невинный, безгрешный, Он заплатил за людей весь долг, словно Сам был виновен, возвратив их к благодати Царства, отдав Себя Самого в выкуп искупления за нас». Как известно, Иуда предал Спасителя за 30 сребреников. Размер этой суммы не совсем случаен – в Книге Исход этой суммой определена стоимость раба. Если вол забодает раба или рабу, то его господин заплатит 30 сиклей серебра. Таким образом фарисеи хотели унизить ненавистного им Проповедника, назначив за Него цену раба. Крестной жертвой Христос приобрел для нас нетленное богатство – мир с Богом, спасение и Царство Небесное. Всех этих благ мы не заслужили – за нас их заслужил Христос. Теперь все, кто принадлежит Ему, все, кто исповедует Христа, удостоены Царства Небесного. Мир остается несовершенным и лежащим во зле, но когда мы со Христом, у нас есть непобедимое оружие против зла. Грех и смерть обладают людьми, но когда мы со Христом, грех те-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ряет свою силу и разрушаются оковы смерти. Как писал преподобный Иустин Попович: «Только Христос требует быть в мире зла, но без зла. Среди злых людей, но без зла. В грязи, но не оскверняться. Быть в злом мире, но не быть злом. Вот сила, которую дает нам Христос». Чем сильнее тьма, тем ярче свет. В эти смутные, темные времена разделения, вражды и нетерпимости постараемся нашими добрыми делами и поступками светить нашим ближним. МОЛИСЬ БОГУ – ОТ НЕГО ПОБЕДА Русский солдат – это, в первую очередь, верующий солдат. Отсюда его бесстрашие, самопожертвование, преданность, милость к врагам. Наш великий полководец Александр Васильевич Суворов был глубоко верующим человеком, все свои деньги за военные кампании он жертвовал на восстановление храмов, каждый раз, возвращаясь из походов, ходил на службы, был простым чтецом в родном храме, написал акафист. Он говорил: «Молись Богу – от Него победа». Эту его фразу я прочитал в Еланском военном гарнизоне, куда мы ездили служить на день покровителя русских воинов – святого великомученика Георгия Победоносца. На территории воинской части ему посвящена деревянная церковь, где постоянно совершаются

богослужения. В этот раз не сказать, что храм был битком, но вера – дело добровольное. Глядел на ребят-военных, выбравших службу, вместо того чтобы спать в казарме, и на сердце было тепло. Четверо причастников, алтарники тоже из солдат. Кадило подают торжественно и строго, крестятся благоговейно. После службы был крестный ход. Настоятель храма отец Николай сейчас в Сирии, в командировке, окормляет три наших заставы. Ездит по горам на БТР, исповедует, причащает. Звонил, рассказывал, что там из бойцов на заставе исповедуются и причащаются все. Не зря ведь говорят, что на войне неверующих нет. Начальник Еланского гарнизона, полковник Дмитрий Яковлевич, человек верующий, рассказывал, что до сих пор помнит, как дед-фронтовик к ним в детском саду приходил, а я – про своего деда-фронтовика, у которого мы всей группой в детском саду над бровью осколок немецкого снаряда трогали. У него прадед был священником, и он теперь служит Богу и России. Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/4871 ; https://tv-soyuz.ru/4871 ; https://tv-soyuz.ru/56416 ; https://tv-soyuz.ru/56416

Тщеславие, человекоугодие и делание чего-либо напоказ христианам вовсе запрещается во всяком деле, даже и тот, кто исполняет самую заповедь с тем, чтобы его видели и прославляли люди, теряет награду за нее (Святитель Василий Великий).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«С любовью к своему храму и своей воскресной школе»

В уральской столице подвели итоги VIII Детскоюношеского конкурса видеопроектов «Путешествие к истокам. Урал».

Организатором традиционного смотра выступил отдел религиозного образования и катехизации (ОРОиК) Екатеринбургской епархии. В этом году представлено 12 видеопроектов из воскресных школ Екатеринбурга, Первоуральска, Красноуфимска, Верх-Нейвинска, Нижней Туры. Участники – воспитанники воскресных школ от 7 до 17 лет – создавали

свои видеофильмы в номинациях «документальное кино», «музыкальный клип», «мультипликация» на самые разные темы: о священномучениках, пострадавших за веру на уральской земле; любимом храме; событиях приходской жизни детей; о Крещении Руси; героях нашей современности. В качестве режиссеров, актеров, сценаристов выступили сами подростки, они же помогали при монтаже и озвучивании фильмов. Представленные работы оценивало компетентное жюри в составе руководителя театра «ТеатрЧех», члена Союза театральных деятелей РФ Дмитрия Владимировича Бабушкина; Алексея Анатольевича Юдина, режиссера монтажа контентцентра Свердловской области; Алены Анатольевны Богдановой, методиста ОРОиК Екатеринбургской епархии, Дмитрия Николаевича Княжнина, руководителя театра-студии «Град» г. Верхотурья, члена Союза театральных деятелей России; иерея Андрея Андреева, клирика Пантелеимоновского храма Екатеринбурга.

Первое место заслуженно получил фильм «На мир посмотрите моими глазами», который представила воскресная школа храма во имя Апостолов Петра и Павла из города Первоуральска. Авторы рассказали, что снимая фильм, думали о том, чтобы юные прихожане храма знали, что когда-то давно в наш храм, приходил такой же мальчик, как они, а потом он стал героем. На втором месте фильм «Священномученик Лев Ершов», подготовленный воспитанниками воскресной школы храма во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского города Красноуфимска. Третье место завоевал «Целебный источник праведного Симеона», над его созданием трудились воспитанники воскресной школы храма во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского города Екатеринбурга. Ребята рассказали, почему они взялись за эту тему: «Наш

фильм посвящен святому нашего храма – праведному Симеону Верхотурскому и его святому источнику. Этот источник единственный в Екатеринбурге, который очень сильно исцеляет. И поэтому мы решили про него рассказать, чтобы все узнали и приходили к нам в гости». В номинации «Анимационный фильм» жюри отметило фильм «Притча о покаянии» воскресной школы Свято-Троицкого кафедрального собора города Екатеринбурга. В номинации «Музыкальный клип» награждена команда воскресной школы храма в честь Успения Пресвятой Богородицы (Эльмаш) города Екатеринбурга за работу над фильмом «Панамки» – о детях в годы Великой Отечественной войны. Жюри поощрили за интерес к кинотворчеству фильмы: «Святые учителя. Священномученик Иоанн Вишневский» воскресной школы храма в честь Воскресения Господня поселка Верх-Нейвинский и «Храм во имя Трех Святителей» воскресной школы храма во имя Трех Святителей

города Нижней Туры; «Духовное сияние от мощей в храме: слова святых отцов на Рождество Христово» воскресной школы храма во имя Всех Святых; «Крещение Руси» воскресной школы храма во имя Князя Владимира города Екатеринбурга. Для определения победителей участников собрали для конкурсного просмотра фильмов

и провели для ребят – юных артистов и операторов – мастерклассы. Алексей Полянин, ведущий православного телеканала «Союз» провел мастер-класс «Музыка к фильму». Ребята узнали, как использовать музыку в своих фильмах, хорошо ли голос и конкретный трек сочетаются друг с другом по глубине, высоте и общей тональности, как создать музыку из подручных средств. Слушатели задавали много вопросов, так как эта тема очень актуальна. Как заинтересовать зрителя? О чем важно рассказать в кадре? Какой яркий образ придумать, чтобы было интересно? Об этом рассказала Алена Александровна Чехомова, руководитель студии молодежных медиа «Громко!» ГАНОУ СО «Дворец молодежи», председатель Свердловского регионального отделения «Лиги юных журналистов». Итогом мастер-класса стали короткие видеоролики по теме «Храм в моей жизни». Лучшими оказались работы команд воскресной школы храма во имя Трех Святителей города Нижняя

Тура и сборная команда храма во имя Святителя Николая Чудотворца при Горном университете и храма во имя Великомученика Георгия Победоносца г. Екатеринбурга. Иерей Андрей Щукин, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии вручил всем участникам сладкие призы,

а победителям – грамоты и ценные подарки – портативными колонками, лампами для сьемки, штативами, которые помогут им в дальнейшей работе. Жюри поделились своими впечатлениями. Дмитрий Николаевич Вершинин о фильме-победителе про Виктора, героя СВО: «Это такая наша общая рана. Ребята взяли эту тему, не побоявшись. Сделали ее одновременно благостно и с почтением замечательному парню, что мне близко и по душе. Хотел бы обратиться к остальным, на будущее: о храме можно рассказать вот так – через личную судьбу человека. Когда Господь выходил на проповедь – Он говорил притчами, и здесь мы видим, что Господь действует руками таких парней, которые оставляют все и идут». Алена Анатольевна Богданова про фильмы о храмах и воскресных школах: «Очень информативные фильмы, представлена насыщенная жизнь прихода. Сразу видно, что в храмах происходит много всего, все там живо: и святые, и батюшка и прихожане – все это в одной жизни. Участвовало в проектах много детей, это тоже очень радостно. Дети и озвучивают, дети в кадре, они живые, интересные и радостные дети. Сделаны с любовью к своему храму и своей воскресной школе. Смотрите, показывайте друзьям и знакомым! Пусть наши фильмы разлетаются по городам и весям!» Все фильмы можно посмотреть на сайте «Уралпросвет» и будут использованы в методическом кабинете для педагогов воскресных школ, лучшие будут показаны на ТК «Союз».

Пусть кто-нибудь совершит бесчисленные подвиги и сотворит всякую добродетель, но если он станет высоко думать о себе, то он самый жалкий и несчастный человек (Святитель Иоанн Златоуст).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

18 марта. НАЧАЛО ВЕЛИКОГО ПОСТА

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Жизнь и война – это экзамен». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Количество пищи». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу»

(Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 Великое повечерие с чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. Количество пищи». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение

Иудеи». Часть 2 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 13.00 Документальный фильм 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 Великое повечерие с чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение Иудеи». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам»

(Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 10.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 11.00 «День ангела» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия Преждеосвященных Даров (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Погода» 16.10 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 16.15 «Православный на всю

голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 16.20 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 Великое повечерие с чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

19 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.10 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 00.15 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 00.25 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 00.35 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 00.45 «Погода» 00.50 «День ангела» 00.55 «Слушаем святых отцов» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории»

Среда

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий»

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

20 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.10 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 00.15 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 00.25 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 00.35 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 00.45 «Погода» 00.50 «День ангела» 00.55 «Слушаем святых отцов» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк)

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

ПРОГРАММА

Четверг

21 марта

Пятница

02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Великий покаянный канон

преподобного Андрея Критского 13.00 Документальный фильм 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 Документальный фильм 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое монашество?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 Великое повечерие с чтением Покаянного канона преподобного Андрея Критского 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского 11.00 «День ангела» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия Преждеосвященных Даров (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Погода» 16.10 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 16.15 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 16.20 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 Документальный фильм 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Что такое монашество?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 Документальный фильм 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Сказки Добролесья» 09.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 11.45 «Крылатые библейские выражения» 11.50 «Погода» 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Чин торжества Православия. Прямая трансляция 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Значение поста в жизни христианина» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 20.20 «Анонсы православных событий» 20.25 «День ангела» 20.30 «Первосвятитель»

20.40 «Стихи над миром» (Москва) 20.45 «Погода» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

22 марта

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

23 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Значение поста в жизни христианина» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

24 марта. ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое монашество?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Камень-на-Оби» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Понедельник

25 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что такое монашество?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и

Иоанн. О смирении» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Обличение Иудеи». Часть 3 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие». «Святые преподобные Варсануфий и Иоанн. О смирении» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Обличение Иудеи». Часть 3 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Человека Божия Алексия с. Ключи Славгородской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

28 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Пятница

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Человека Божия Алексия с. Ключи Славгородской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Три истины, которые открыл миру Христос». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Первые плоды духовной жизни» 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Уставное богослужение (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» «День в Шишкином лесу» (Москва) с протоиереем Андреем Каневым 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.05 «Новости» 10.55 «День ангела» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) (Санкт-Петербург) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.50 «Церковный календарь» 12.00 Божественная литургия (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 17.00 «Союз онлайн» 13.30 Документальный фильм 17.15 «Дайджест православной службы 13.45 «Погода» милосердия» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» 18.00 «Анонсы православных событий» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.05 «Новости» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.25 «День ангела» 14.05 «Новости» 18.30 «Первосвятитель» 14.25 «День ангела» 18.45 «Союз онлайн» 14.30 Документальный фильм 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 14.55 «Православный словарь» (Москва) «Три истины, которые открыл 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) миру Христос». Часть 2 19.55 «Простые истории» 15.30 «Доброе слово – день» и

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

29 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Первые плоды духовной жизни» 03.05 «Простые истории» 03.10 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

30 марта

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Человека Божия Алексия с. Ключи Славгородской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли пост современному человеку?» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 1 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода»

Воскресенье

31 марта. НЕДЕЛЯ ВТОРАЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА. СВЯТИТЕЛЯ ГРИГОРИЯ ПАЛАМЫ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Три истины, которые открыл миру Христос». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 2 03.50 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Насколько предрешена жизнь человека?» Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Человека Божия Алексия с. Ключи Славгородской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Первые плоды духовной жизни» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли пост современному человеку?»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Эффективный инструмент духовно-нравственного воспитания и утверждения традиционных ценностей

16 февраля в парке «Россия – Моя история» в рамках областного Сретенского фестиваля прошла интерактивная игра «Познай истину».

В матче командной интеллектуальной интерактивной игры по истории и культуре России «Познай истину» сошлись несколько молодежных команд ведущих высших и средних учебных заведений Среднего Урала: Уральского института государственной противопожарной службы МЧС России, Свердловского областного медицинского колледжа, Уральского государственного педагогического университета, Екатеринбургской духовной семинарии, Уральского государственного аграрного университета, Уральского государственного университета путей сообщения, Уральского юридического института МВД. Интеллектуальная игра «Познай истину» – своего рода уральский аналог «Что? Где?

Один Бог да будет для тебя сладчайшим утешением, все же другое – горечью (Преподобный Никодим Святогорец).

Когда?» Проект разработан отделом по работе с молодежью Екатеринбургской епархии и общественной организацией «Парус» в 2005 году. С тех пор игра «Познай истину» объединила тысячи уральцев-ценителей истории. И всякий раз каждая интеллектуальная встреча – это особая атмосфера, исполненная радости познания и общения с единомышленниками. Наряду с интеллектуальными баталиями и открытиями, участники игры имели возможность насладиться музыкальными номерами, а победителей ожидали призы от Екатеринбургского отделения Императорского Православного Палестинского общества. Кстати, проект «Познай истину» – частый гость уральских вузов и ссузов. Заместители руководителей по воспитательной работе этих учебных заведений знают, каким эффективным инструментом духовно-нравственного воспитания и утверждения традиционных ценностей является эта игра. Напомним, в уральской столице по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения 15 февраля, в день праздника Сретения Господня, стартовал областной Сретенский фестиваль православной молодежи. Яркой точкой в праздновании Всемирного Дня православной молодежи – стал Сретенский бал, который прошел 18 февраля в духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Взыщите Бога, и жива будет душа ваша

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин), настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе (г. Москва)

– Тема нашей программы: «Священное Писание. Книга книг – Библия». На просторах интернета встретил такое выражение: «Тот, кто читает газеты, знает, что в мире происходит, а тот, кто читает Библию, знает – почему». Почему же сейчас так важно знать Священное Писание, читать Библию, понимать ее и, скажем так, с ней не расставаться?

– Я продолжу эту мысль выражением не из интернета, а из книг. Книги делают человека умнее, а газеты нервным, поэтому тот, кто читает книги, управляет миром, а тот, кто читает газеты (сейчас вместо них интернет), становится управляемым. Мы должны управлять своим умом, мыслями и чувствами, поэтому Священное Писание чрезвычайно важно для нас. Конечно, можно подумать, что мы не богословы и с утра до ночи заняты работой, иногда двумя и тремя, как-то не хватает времени. Не хватает времени? Ну хорошо. А что говорит Господь в первых строках Священного Писания? Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Не хватает времени? На что? На разговор с Богом? Почему? Кто-то из умных людей сказал, что когда мы молимся, то беседуем с Богом, а когда читаем строки Священного Писания, Бог беседует с нами. Мы говорим: «Не хватает времени». А если я спрошу: сколько раз в день ты ешь? – Три раза. – Да. Завтрак, обед и ужин, какой бы он ни был по наполнению. Вроде бы это нам предписано медициной. Кстати, в монастырях обычно едят два раза в день. На Афоне, например, и в Оптиной пустыни. Два раза в день. Не возбраняется, конечно, какой-то перекус, но в монастырях построже: не три раза в день, а два. Минимальный прием пищи от 20 до 30 минут. А для этого

еще нужно купить продукты, потом приготовить. И это все делается для того, чтобы напитать тело, чтобы оно жило, двигалось и было здоровым. На это мы находим больше двух часов в день. Особенно женщины, потому что это они готовят. Плюс еще потребление пищи по полчаса; или возьмем по 20 минут в день. Три раза по двадцать минут – это целый час. Я засекал: прочитать короткую главу Евангелия можно за пять минут, длинную за семь. Особенно последние главы о Распятии, о кончине – длинные. Семь минут. Но сопоставимо ли питание тела, которое потом пойдет в землю, и души, которая пойдет к Богу? Поэтому дело здесь не во времени, а в его распределении; дело в любви к Богу и к своей душе. Что для нас важнее? Мы все-таки плоть. Нам интереснее посмотреть передачу, зависнуть в интернете. Кстати, десятого числа был день памяти Ефрема Сирина и Исаака Сирина, а также день кончины Александра Сергеевича Пушкина. Кто-то его перефразировал: «Я помню чудное мгновенье – мне подключили интернет, и после этого мгновенья меня в реальной жизни нет». Но если бы мы пользовались интернетом для того, чтобы питать свою душу... Сейчас для этого есть замечательные средства, самые разнообразные. В конце концов, думаю, вместо нас спасется Алиса. «Алиса, Евангелие от Иоанна, седьмая глава», – даже этим можно пользоваться, когда готовишь, моешь посуду… Ну, до бесконечности. Столько времени зря проходит. Можно наполнить содержанием нашу жизнь, а не тратить ее впустую. Кстати, кто-то из умных людей сказал, что настоящая жизнь начинается тогда, когда человек поймет, что она всего одна. Мало того, прошлого дня уже нет, завтрашнего еще нет, и мы можем осознанно проживать во всей полноте только один день – сегодня. Там уже ничего не поправишь. 24 часа в твоем пользовании. И как ты их наполнишь, так и будет. Наша иллюзия в том, что жизнь очень долгая и времени хватит. Вся жизнь состоит из одной четки, из одного дня, из одного листочка. И тебе именно сейчас надо вписать все на этот листочек, максимально все устроить и сделать, ничего не оставлять на будущее. Кто-то сказал, что «завтра» враг «сегодня». Мы думаем, что жизнь длинная. И по годам-то вроде и длинная, но состоит она из одного дня. А мы без конца обманываемся. Апостол Павел говорит, что нужно дорожить

временем, потому что дни лукавы. Это строчка из Священного Писания. Я про себя думал: «А что значит лукавы?» Это обольщение, будто времени много и ты все успеешь, что все еще будет: потом, впереди, завтра. Есть один духовный анекдот о том, как подвижник написал себе на потолке: «Завтра стану верным, целомудренным, усердным, ревностным, молитвенным, благодатным, благодарным». Такой длинный список христианских добродетелей. Но завтра лукавый его бьет в правый бок, а он крестится и говорит: «Ой, слава Богу, что это хоть завтра будет». Так нас обманывает жизнь. Мысль моя какая? Мы питаем тело, чтобы жить, и так же надо питать душу. Мы восхищаемся Серафимом Саровским, но его биография показывает: у него было это желание, и он его исполнял. Не было ни интернета, ни газет, ни радио, ни телевидения, ни телефона, но я не сомневаюсь, что, если бы даже это все было, он жил бы так же. За неделю он полностью прочитывал Новый Завет. Понедельник, вторник, среда, четверг – четыре евангелиста, пятница, суббота и воскресенье – апостольские Послания (начиная с Деяний и заканчивая Апокалипсисом). Кем он стал? Святым. Он говорил, что наш ум должен как бы «плавать» в волнах Священного Писания. Спрашивают: «Зачем это надо?» Господь сказал: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Кто имеет заповеди Мои. Где имеет? На полке? В кармане? В сумке? Ну хотя бы в кармане. Я у прихожан недавно спросил: «Поднимите руку те, у кого сейчас в кармане или в сумке имеется телефон». 110%. Почему 110%? Потому что у некоторых два телефона: один для внутреннего пользования, другой для внешнего. «Поднимите руку те, у кого в кармане находится молитвослов или Евангелие», – 23 человека из 150 поднимают. Раньше, в советское время, когда этого не было, люди умудрялись от руки переписывать… Какая была тяга, движение... К отцу Кириллу (Павлову), который был духовником трех патриархов (Алексия I, Пимена и Алексия II), приезжали тысячи людей, когда он еще был в здравии. А потом, когда уже был в затворе в Переделкино, он отвечал на письма. Иногда коротко, иногда пространно. Потом совсем коротко. Последние наставления отца были такими: «Читайте Священное Писание.

Пост есть начальное орудие всех добродетелей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Запоминайте Священное Писание, чтобы исполнять Священное Писание». Спрашивается, просто для интереса, для науки, что ли? Нет. Для того, чтобы так жить. Например, я человек эмоциональный, если не сказать нервный и психованный; может быть, с возрастом стал спокойнее, и все время, когда подкатывало это чувство, возникала такая мысль: Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею. Или мысль, что кто-то не так делает, плохо читает или врет. Много было братьев, можно увидеть то одно, то другое. Лукавый подсовывает всякие мысли. И я их гасил какими словами? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Апостол Павел говорит: слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Судит помышления и намерения сердечные – то есть дает понимание, что хорошо, а что плохо, что об этом надо думать, а об этом не надо. Сам не разберешься, а Писание всё высвечивает. Сколько раз оно спасало! В Оптиной пустыни и лавре богослужение начинается в одно время: братский молебен в 5.30. А в российской армии (не знаю, как сейчас) в мое время подъем был в шесть утра, в воскресенье в семь. Этот час был очень важный. Однажды архимандрит Михаил мне сказал, что монахи – это воины Христовы, они должны вставать раньше, чем воины земные. Так и есть. У меня спрашивают: «А Вам спать хотелось?» – «Хотелось». – «А вставать тяжело было?» – «Тяжело». – «А что Вам помогало?» – «Священное Писание». Я как только просыпался, говорил одну фразу: Царствие Божие нудится, и нуждницы восхищают его. То есть я не ожидал, что с радостью встану и побегу, что все это будет легко... Нет. Я знал, что, с одной стороны, это физическая усталость и напряжение, а, с другой стороны, это еще и духовная брань, когда лукавый как будто какой-то бетонной плитой наваливается и не дает встать. Слово Божие помогало, это сразу проходило, не то чтобы мгновенно, но это же решается за доли секунды: встать или не встать, пойти или не пойти. Кстати, Иоанн Лествичник говорит, что начало

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

подвижничества начинается с того, чтобы вставать тотчас, как проснешься. Сразу, как только услышишь будильник. С этого начинается подвижничество. А сколько людей остаются еще на 5 минут или 15, а потом это час, два, и оказывается, что проспали и работу, и Литургию, и всенощную, что угодно. Вот эти пять минут… Священное Писание помогало отсекать мысли: «Сделать, не сделать? Сказать, не сказать?» За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Апостол Иаков говорит: вера без дел мертва. Иди и делай. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. «Ты хочешь, чтобы тебе говорили таким тоном?» – «Нет, не хочу». «Тогда зачем ты говоришь таким тоном?» Слушайте Священное Писание. Говорят: «Как-то это все сложно». Сложно? А что сложного? Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними. Это строчки из Священного Писания. Если бы человек, прежде чем говорить или делать, хотя бы на секунду задумывался. Как сказал Серафим Саровский, ум должен плавать в волнах Священного Писания. Это сделает тебя Небожителем. А тебя что интересует? Курс доллара и новости о том, какой окоп взяли? Но эти события повторяются изо дня в день. Есть глобальные срезы. Ну посмотри раз в неделю итоговую передачу, которая идет час или полтора. Будешь в курсе? Да. Но мы залипаем в телефоне до бесконечности. – Мы читаем разные источники, в которых пишут одно и то же. Думаю, все себя узнали. – Мало того, каждый день читаем почти одно и то же. – Это дух времени. – При этом мы находим время на новости, на события в мире, не находим его на события в душе, на то, как нам жить поБожию. А потом говорим, что у нас не складываются отношения с детьми, с родителями, на работе. Почему? Потому что мы не знаем, как выстраивать человеческие отношения. А почему не знаем? Потому что находимся в страстях. А что со страстями делать? Писание и говорит: в терпении вашем стяжите души ваша; не судите, да не судимы будете; будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд; дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость; отцы, не раздражайте детей ваших, дабы

они не унывали. То есть не надо долбить их без конца. Много есть вещей, которые помогают нам конкретно в сегодняшний день выстроить отношения. Потому что мы раздираемы страстями. Как апостол говорит: доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Потому что неконтролируемые мысли, неконтролируемые слова и неконтролируемые поступки. Почему? Ты поступаешь по своей голове, что тебе надуло, что услышал. А зачем на «тяф» отвечать «тяф»? Зачем нам становиться такими же? – А как это применить на практике? – У человека два уха и один язык, чтобы больше слушать

Нас это должно интересовать больше: жизнь в духе, жизнь по Божией правде, жизнь по вертикали, а не по горизонтали. И вся беда в том, что мы думаем только по горизонтали. – Вопрос от телезрителя Владимира: «Есть совет вообще не принимать никаких помыслов. Например, есть помыслы – переживания. Отдадут или не отдадут зарплату – и все: начинаются качели. Какой прием против этого держать? Как этому научиться? И даже хороший помысел: если начинаем принимать, мы как резина без шипов, нас уже понесло в какие-то дебри». – Иоанн Лествичник говорит: «Бей супостатов именем Иисусовым, ибо нет сильней-

Наша иллюзия в том, что жизнь очень долгая и времени хватит. Вся жизнь состоит из одной четки, из одного дня, из одного листочка. И тебе именно сейчас надо вписать все на этот листочек, максимально все устроить и сделать, ничего не оставлять на будущее. Кто-то сказал, что «завтра» враг «сегодня». Мы думаем, что жизнь длинная. И по годам-то вроде и длинная, но состоит она из одного дня. А мы без конца обманываемся. Апостол Павел говорит, что нужно дорожить временем, потому что дни лукавы. Это строчка из Священного Писания. и меньше говорить. А язык за двумя преградами – за зубами и за губами. И опять обратимся к Священному Писанию: всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией. Ведь вас так и подмывает сказать: «Вы дураки, что ли? Вы что так долго собираетесь? Что никак не оденетесь? Почему ботинки разные?» И кому говорят? Своим детям. Есть такая поговорка: как корабль назовешь, так он и поплывет. Надо так: «Малыш, ты так опоздаешь к любимой Татьяне Сергеевне…». – Этому можно всю жизнь учиться. – Конечно. И нужен ориентир, нужен образ, чего ты хочешь добиться. А если даже нет представления?.. «Давай куда-нибудь поедем». – «Куда?» – «Ну, куда-нибудь!» Это же не просто куда-нибудь поехать, вы же садитесь и определяете, что будете делать в выходные дни. Так и здесь человек должен понимать, к чему ему стремиться в своем внутреннем состоянии, понимать, что такое жизнь по Евангелию и жизнь телесная. И как раз Евангелие об этом говорит. Епископ Игнатий говорит: «Христос сокрыт в Евангелии». Или говорят: «Я многого не понимаю». Но понимаешь: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд? Делай, исполняй. У святых отцов есть такая мысль: исполняй то, что знаешь, и откроется то, чего не знаешь.

шего оружия ни на Небе, ни на земле». Дело в том, что Богом, Церковью и христианством нам дана великая благодать, великая сила управлять своими мыслями: добрые принимать, злые гасить, святые и праведные обсуждать и думать, как лучше сделать. Исаак Сирин сказал: если не покоришь своего ума Богу, обязательно его покоришь сопротивному. То есть дьяволу. «Праздный ум – седалище для дьявола». Уму надо давать работу. «Свято место пусто не бывает». Наш ум должен быть заполнен. Если он не будет заполнен небом, то будет заполнен землей. Дьявол туда накидает и получку, и жену, и обиду, и новости, и войну, и здоровье, и начальника, и одежду, и еду. Что угодно. Поэтому ум должен быть занят. А занятость есть, так сказать, разная. Исаак Сирин говорит, что ничто так не вычищает дурные мысли и помыслы, прежнюю жизнь без Бога, как тщательное вникание в смысл Священного Писания. Вот ходи и повторяй целый день одну маленькую строчку. Хотя бы: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Режешь салат: Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Лучше заставить себя делать это, чем освободиться и ничего не делать. Мы можем этим управлять. А подвижники идут дальше. Есть такая духовная поговорка: дело в руках, а молитва в устах. Стираешь, готовишь, моешь, что-то делаешь – можешь слушать Священное Писание, святых отцов или произносить

Покровский храм в Ясенево

молитву вслух и шепотом. В Оптиной пустыни, в музее, есть солонка, а на ней надпись: «Не гневи Бога ропотом, а молись Ему шепотом». Люди скажут, что это тяжело. Ничего подобного. Иоанн Лествичник говорит заключать ум в слова молитвы; и сколько бы раз он ни устранился из слов, опять вводить его. Для этого святые отцы дали нам пятисловную Иисусову молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя». Или восемь слов: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». Советуют начинать с пяти слов. Почему? Они легче произносятся – и ум не рассеивается. Что это даст? Во-первых, тяжело думать о двух вещах сразу. И когда уже пришла мысль гневливая, блудная, завистливая, раздражительная, ее просто так не выгонишь. Как кто-то сказал: бессмысленно в темной комнате размахивать простыней, чтобы ушла тьма. Что надо сделать? Свечку поставить или телефон включить. А без этого ничего не сможешь. Нужна работа. Так лучше работать и тратить на свое духовное здоровье столько же денег, сил и энергии, сколько мы тратим денег на телесное. Куда только не ездим, чего только в интернете не прочитаем... Люди тратят на это определенное количество времени. Но никто не потратит столько времени на симптоматику своей собственной души. Это же какое-то безумие. Нет самого главного понятия, что не хлебом единым жив человек. А под хлебом подразумевается вообще как бы все человеческое благополучие. Господь говорит: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Поэтому чрезвычайно важно питать душу так же, как мы питаем тело, контролировать свой ум, давать ему работу. Если не дашь сам, это сделает за тебя другое духовное существо, именуемое дьяволом. Макарий Великий говорил, что дьявол – дух. И наш ум – это тоже дух, поэтому дьявол имеет

доступ к нам посредством нашего ума. Именно поэтому его надо контролировать. Я иногда говорю: «И в радости, и в горести, и даже когда стресс, держите под контролем мозги, язык и вес». В наше время это очень актуально. Оптинские старцы говорили: «Сытое брюхо к молитве глухо». – Батюшка, спасибо за беседу. Вы так планку подняли! Но не надо расстраиваться, если что-то не получается. – У отцов есть такой девиз: правилу маленькому, но постоянно исполняемому нет цены. В конце концов, хоть по строчке читайте! И еще такой совет: Евангелие должно быть открыто. Потому что нам лень даже открыть книгу. Пусть она будет в открытом виде, потому что от нее идет свет! Ты только рядом прошел, увидел открытой страницу – обязательно заглянешь. Как и в работающий телевизор: мимо него не пройдешь. Так пусть и книга будет открыта. Духовное сокровище рядом! Не проходите мимо вашего сокровища. Не о хлебе едином будет жив человек, но о всяком глаголе, исходящем из уст Божиих!

Когда в нас есть высокомерие, то вся наша жизнь делается ничтожной, хотя бы мы подвизались в целомудрии, девстве, молитве, милостыне и других добродетелях (Святитель Иоанн Златоуст).

Записали Анна Вострокнутова и Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennoe-PisanieArhimandrit-MelhisedekArtyuhin-11-fevralya-2024

СЛОВО ПАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Женщина как помощница и вдохновительница

Протоиерей Олег БЕЗРУКИХ, кандидат богословия, доцент кафедры философии, социологии и теологии Липецкого государственного педагогического университета, директор Издательства Липецкой и Елецкой епархии

– Тема нашей нынешней беседы посвящена христианскому взгляду на роль женщины в семье и обществе. Всем известно, что сейчас мы переживаем какой-то странный исторический период, когда к женщине отношение почему-то изменилось, и не в лучшую сторону. И потому мне думается, что вспомнить о Библейских корнях семьи, месте женщины в ней и в обществе было бы сегодня весьма полезно. Прежде всего место женщины в семье. Вспомним, что семья родом из Эдемского сада, из рая. Когда Бог Творец поселил в этом удивительном саду человека, Он сделал заключение: «Нехорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника, соответственного ему» и подарил первозданному Адаму прекрасную жену Еву. Библейское выражение «помощница» вызывало порой разные кривотолки. Чем могла помогать в Эдемском саду своему мужу первозданная Ева? Может, грядки пропалывать, плоды собирать, таскать корзины с плодами? Возделывать рай нужно было первозданному Адаму. Не в плане помощи физического характера должна была быть ему помощницей жена, а в несколько ином. Вдохновительницей должна была быть первозданная Ева своему мужу Адаму. Она должна была его воодушевлять, вдохновлять на удивительные и добрые деяния. И так оно в итоге и произойдет. Если мы в целом посмотрим на историю человеческую, то констатируем такой непреложный факт: великие свершения, самые лучшие произведения в изобразительном искусстве, музыке, поэзии, строительство городов, открытие новых континентов совершает, конечно же, мужчина. Но вдохновляет его на это женщина. Как правило, за великими свершениями, которые именно мужской род осуществляет здесь, на земле, непременно стоит – может, немножко в стороне, в тени, – женщина. При сотворении первозданной жены Господь Бог Творец вложил в ее женскую сущность особое свойство – быть как бы катализатором многих движений в душе мужчины. Без этого ничего не происходит: когда нет вдохновительницы рядом с мужчиной, нет особого влияния женского на сознание мужчины, он может сидеть сиднем, лежать на диване и ничего не делать.

Но если найдет к нему ключ его жена, одобрительно взглянет на него, улыбнется, – он готов идти горы сворачивать. Тому примеров мы знаем много как в библейской, так и в гражданской истории. Чтобы не быть голословным, предлагаю вспомнить пример из библейской истории. Во времена судей израильтяне оказались в

ница этого города. Она смогла сначала женщин, а потом через них – жен, сестер – воодушевить и мужчин на защиту родного города. Парижане – мужчины, воодушевленные Женевьевой, вернулись в Париж и настолько осмелели, что решили: «Умрем, но свой город не отдадим врагам!» Всегда победоносный Аттила решил не сталкиваться с

двадцатилетнем порабощении у царя Иавина и никак не могли освободиться от его гнета. В то время у них была пророчица Девора – молитвенница. Именно она стала воодушевлять израильских мужчин освободиться от гнета иноплеменника. Те не решались: «Как мы сможем? У нас силы неравны! Мы воевать разучились!» Она пригласила мужественного человека Варака возглавить ополчение, а он тоже не решается. Говорит: «Что мы сможем сделать против железных колесниц Сисары, полководца царя Иавина? Вот если ты с нами пойдешь…». И она сделала неслыханное по тем временам. Эта женщина, пророчица Девора, пошла вместе с войском. И ее вид, пример, ее горящие глаза воодушевили израильских мужчин так сильно, что они наголову разбили превосходящие силы своего врага. При помощи Божией, конечно. Еще немало подобных примеров мы можем привести из Библии. И из гражданской истории можно привести аналогичные удивительные примеры. V век. Гунны во главе с Аттилой обрушились на Западную Европу. Они движутся в сторону Рима. На пути у них Франция и столица Париж. Парижские мужчины, узнав о грядущей беде, испугались и бросили город, разбежались по лесам. В это время в Париже жила преподобная Женевьева, молитвенница и святая покровитель-

ними, обошел Париж стороной и пошел дальше завоевывать другие места. Вот так воодушевление женщины, в данном случае святой Женевьевы, спасло город Париж. Если мы заговорили по Францию, как тут не вспомнить громкое имя Жанны д’Арк? Молодая беззащитная девушка стала предводительницей победоносной французской армии. Не можем обойти молчанием Средневековье – в ту удивительную рыцарскую пору многие славные богатыри Западной Европы, рыцари, вдохновляемые дамами сердца, совершали подвиги ради них. Известный поэт Петрарка безответно любил златовласую девушку Лауру, которая уже была замужем за графом. Она никогда не подозревала о сильной и пылкой любви со стороны Петрарки, простого священника. Но он, вдохновляемый этой безответной любовью, написал около 400 удивительных прекрасных сонетов, посвященных даме его сердца. Вспомним и нашу княгиню Ольгу. Как она, чтобы собрать воедино Русь, постепенно подготавливала свое окружение к принятию христианства. И, движимый ее примером, внук князь Владимир избрал для своего народа именно ту веру, которой горело сердце его бабушки – святой княгини Ольги. Много славных имен есть в нашей Отечественной истории. Та же императрица Екатерина II. Скольких великих могучих воинов она вдохновила на расширение границ нашего Отечества, на всевозможные победы! И об этом можно много говорить. В основе многих подвигов, которые совершают мужчины,

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО ПАСТЫРЯ» (Липецк)

на телеканале «Союз»

суббота 04.45 воскресенье 09.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лежит удивительное тонкое женское влияние. Особым образом может женщина повлиять на человека. Так звучало в одной песне в годы моей юности: «До Сатурна дойдет пешком, чтобы кольцо принести для суженой». Можно было бы с надеждой смотреть на наше будущее, если бы наши женщины, жены, сестры вдохновляли наше мужское население на совершение удивительных дел. Но справедливости ради нужно сказать, что это вдохновляющее воздействие на сознание мужчин бывает, к сожалению, и отрицательным. И тому примеров тоже мы знаем немало. Это я говорю для того, чтобы женщины были к себе взыскательны и строги. Царь Ирод, который уважал и боялся Иоанна Крестителя, никогда бы не совершил такого ужасного преступления, на которое его подтолкнула его собственная жена Иродиада. Она его воодушевила поступить беззаконно и обезглавить невинного святого пророка. Да и наш праотец Адам крепко любил Бога, и никогда бы никакой лукавый дух не смог его заставить нарушить заповедь Божию. Об этом знал и сам лукавый дух, поэтому не стал действовать прямо, а избрал для этого супругу Адама – Еву. А уже она смогла так повлиять на своего мужа, что он преступил заповедь. Об этом нужно помнить всем женам, а в особенности женщинам христианским, – они как в одну, так и в другую сторону могут склонить поведение своих супругов. Постараемся, дорогие братья и сестры, помнить эти удивительные примеры из истории о том, какое удивительное влияние может женщина оказать на мужчину. Это Богом заложено в женское естество, и будем с подобающим отношением относиться к женщине. А вы, жены, наполняйте свои сердца Божиим благословением, Божией благодатью и вдохновляйте своих мужчин! Записала Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-pastyryaZhenschina-kak-pomoschnica-ivdohnovitelnica-Protoierey-OlegBezrukih

Жить просто – значит не осуждать, не презирать никого. Например, идет Е. Прошла, и только. Это значит думать просто. А то при виде проходящей Е. подумать о ней с худой стороны: она такая-то, характер у ней такой-то. Вот уже это непросто (Преподобный Амвросий Оптинский).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Готовим кекс в кружке – Наташа, добрый день! Мы у Вас в гостях, и очень рады, что Вы так сердечно, радушно можете принять нас не только в храме, но и у себя дома. На столе стоит то самое варенье из лепестков роз, которое Вы готовите в храме Великомученицы Марины. Как Вы придумали это? Настоятель отец Павел подсказал? Мы знаем, что Вы не только варите варенье, но и разрабатываете, придумываете блюда. Что это за профессия и как Вам это удается?

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Нестандартный рецепт представит прихожанка храма Великомученицы Марины в Битце, Наталья КУЗЬМИНА. Ее профессия – технолог-пищевик. И эксперимент – часть ее деятельности. А сам храм расположен близ столицы и является единственным с таким посвящением во всей Русской Православной Церкви.

– Это профессия технологразработчик. С годами приходит опыт, и прибавляются новые рецепты, новые блюда. Варенья из различных ягод мы все знаем с детства. Но в данном случае сырьем служат лепестки роз. Вы сами видели: цветов у нас много, они очень красивые. У нас такой чудесный участок вокруг храма! И вот лепестки роз мы стали собирать и варить из них варенье на меду с добавлением апельсиновой цедры.

– Абсолютно. Я считаю, что это все надуманные страхи, мифы. Микроволновка – наша помощница. Мы масло разогрели. Сейчас немного размешаем, чтобы оно разошлось. В этой же кружке мы замешаем тесто, и в ней же будем выпекать. – Я не знала, что можно так испечь. И часто Вы дома печете и своих балуете? – Если я что-то пеку, то я пеку в очень больших количествах. Поэтому все-таки я пользуюсь более объемными формами. Мы добавили яичко. Его тоже разболтаем. Я уже заранее подготовила смесь. Там 2 столовые ложки муки и 2 столовые ложки сахара, ложка какао, щепотка соли. Это все добавляем в кружку.

потому что очень хорошо оно поднимается и может даже выскочить за пределы. Тесто готово. Добавляем ложку варенья из лепестков роз. Можем добавить смородину и немного изюма. Все перемешаем. – Это достаточно быстро и экономно. – Да, когда нужно сделать буквально один кекс, то не стоит занимать отдельную форму, пачкать миксер. Все перемешалось. Теперь эту кружку ставим в микроволновку на две минуты. Мощность самая высокая. – И все?! – Да. И смотрим, как тесто поднимается. Иногда бывает, что поднимается очень сильно.

– Сегодня мы сделаем кексы с добавками. В том числе добавим немного варенья в тесто. Итак, начинаем. Берем кружку, в которой будем готовить. Кладем туда масло. – Прямо в обычную кружку? Чтобы тесто не расплескалось, можно открыть на несколько секунд, и когда оно чуть-чуть осядет, можно дальше продолжить приготовление. – А как его вытащить?

– Вы утверждаете, что микроволновок бояться не надо?

– То есть мука, сахар, соль, какао. – Да. В данном случае у меня мука самоподнимающаяся, уже с разрыхлителем, кондитерская. Но если мука не такая, то можно добавить немного разрыхлителя или соды, погашенной уксусом. Замешиваем тесто. Его должно быть меньше половины кружки,

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

– Наташа, пока готовится в микроволновке этот кекс, расскажите, пожалуйста, вот о чем. Мы всегда спрашиваем у священников, как вести себя прихожанам, что требуется от них. А вот Вы как прихожанка уже много лет, прошедшая путь строительства храма Великомученицы Марины, скажите, что прихожане ждут от священника? – Я думаю, что в основном прихожане ждут от батюшки утешения, любви, заботы, доброго слова. Особенно, если у человека есть отчаяние, нужно, чтобы в твоей жизни был такой батюшка, которой мог бы тебя из такого состояния вывести. Вот мы своего батюшку любим за то, что он дает нам утешение. – Как же ему сил хватает, чтобы всех утешать?

– А что будет сегодня?

– Конечно. Потому что никакого вреда для кружки не будет. Сейчас мы нальем немного сливок (2 столовых ложки). Сейчас мы нагреем масло в микроволновке чтобы оно растопилось.

– Они же если чем-то отличаются, хоть какой-то добавкой, то это уже новое блюдо.

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– А зачем его вытаскивать? Это же блюдо, можно в нем и есть. Мы декорируем кекс и подадим к столу в этой чашке. Сейчас возьмем немного сахарной пудры, посыпем, украсим изюмом, ягодками. Можно даже немного сверху положить варенья для красоты и веточку свежего базилика. Наше блюдо готово. – И вот такое утешение как раз может себе устроить каждый? – Конечно. Я считаю, что такое блюдо можно съесть даже вдвоем и наесться, потому что оно немаленькое. Остывший кекс можно перевернуть, и он будет в форме полусферы сверху. Мы потом так и сделаем.

– Для меня это тоже вопрос. Ведь у него много прихожан: в праздники, бывает, более 100 человек причащаются, а это немало для нашего прихода. И все они неслучайные люди. Он всех знает по именам, знает практически все семьи и поздравляет всех с праздниками, очень часто пишет лично, заботится, помогает, если кто-то заболел или у кого-то есть проблемы. Всегда поинтересуется, напишет. – Спасибо Вам большое! – Пожалуйста. Ждем вас в нашем храме! – И чтобы все попробовали варенье из лепестков роз. – Да, будем надеяться, что оно понравится. Мы его варим круглый год, потому что лепестки заготовили заранее – их собрали и заморозили. Записала Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-frittatyHram-velikomuchenicy-Marinyv-Bitce

– Сколько блюд Вы так разработали? Есть ли статистика Ваша личная? – Больше тысячи. – Серьезно?

Немаловажный вид добродетели – не избегать обличений и укоризн от людей праведных (Святитель Иоанн Златоуст).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

В духовной жизни мелочей не бывает

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–8 (2024 г.) Смотрите программу

Мы продолжаем цикл, посвященный изучению страсти уныния, который называется «Уныние – веселая пустота». Сегодня часть шестая и 104-я встреча в нашем большом цикле. Каждый раз напоминаю тем, кто только присоединился к нашей передаче, обратить внимание, что такие важные темы, как борьба со страстями, обязательно нужно начинать с изучения основ веры. Это очень важно. Без правильной веры не построить правильной жизни. И получение навыков различения страстей без знания о Христе, без правильной веры в Него не то что бесполезно, но, может быть, даже неполезно. Поэтому начинаем с самого начала. Все эти передачи находятся в архиве телеканала «Союз», к ним всегда можно обратиться и изучить все в свое время. Итак, продолжаем разбираться, как проявляется эта страсть. Сегодня мы приступаем к рассмотрению условно простительных прегрешений уныния. Условно простительными в святоотеческой литературе они называются не потому, что как бы простительны и можно не обращать на них внимания. Нет. Они проявляются легко, очень быстро, потому что у нас падшая природа (вспоминаем основы веры, почему мы грешники). Они наносят не большие раны, условно говоря, а маленькие, но из них тоже течет кровь. Эти маленькие ранки нужно обязательно лечить, обрабатывать, чтобы не получить заражения, большой травмы или болезни. Посмотрим, как проявляется страсть уныния в условно легких, обычных, повседневных для нас проявлениях. Жалость к себе. Вот мы пришли домой уставшие, а нужно уделить внимание близким, нас попросили что-то сделать, нужно поработать дома, и появляется такое очень яркое чувство: хочется пожалеть себя, отдохнуть, уединиться, полежать. Не пойти делать то, что просят, а отложить это на потом, рассла-

биться. Это как раз свойственно страсти уныния. А что дальше? Ты решил отдохнуть, полежать, расслабиться, но мы не умеем просто отдыхать, нам надо реально развлекаться. И начинается бесконечный просмотр телевизора, какие-то пустые чтения в интернете, захотел покопаться и утонул в этой паутине. С этого все и начинается. Мы должны понимать, что отдыхать нужно, но четко чувствовать эту границу, и, если тебя просят что-то сделать, нужно помочь. Есть такая пословица: «Делу время, потехе час». В данном случае час отдыху. Немного отдохнули, и нужно выполнять свой долг по работе, по обязательствам в отношении близких, по отношению к своей духовной жизни. Всем знакомо: пришли с работы, устали, занялись приготовлением ужина, поели, развлеклись, пообщались, посуетились; и вроде нужно ложиться спать, а помолиться уже нет сил. И молишься невнимательно. Вот результат этой жалости к себе, в том числе, когда нужно встать на молитву, а уже не хочется этого делать. И мы жалеем себя, где-то что-то сокращаем. К молитвенному правилу нужно относиться очень внимательно. Конечно, обстоятельства бывают разные. Допустим, человек реально устал, потому что водился с маленькими детьми, ухаживал за стариками... Это понятно. Надо разумно подходить к этому. А если у тебя обычный день, ты просто суетился и весь вечер прокопался в интернете, смотрел там какую-то пустоту и устал, то из-за этой жалости к себе ты не помолился. Мы должны понимать, что это такое и откуда это самое состояние. Оно именно от уныния, которое, безусловно, связано с усталостью. Но нужно понимать границу отдыха и расслабления. Отдыхать нужно, но поддаваться унынию нельзя. Еще одна из форм проявления: когда человеку не сидится дома – и он специально идет в какой-то магазин. Понятно, что это свойственно живущим в больших городах. Человек идет в магазин, хотя ему не нужно там ничего покупать, все есть. Но хочется впечатления праздника, которое он создает. И мы расслабились и накупили ненужных вещей. Именно поэтому у нас в магазинах Новый год начинается с октября.

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Такое хождение по магазинам, по знакомым от нечего делать: в чем здесь грех? В том, что уныние требует подпитки: скучно сидеть дома, скучно читать, скучно чем-то заниматься, и лукавый гонит человека из дома. У монахов можно встретить такой пример, когда они покидают свою келью и ходят по кельям других. Лукавый гонит монаха, чтобы тот не молился, не следил за собой, а увлекся болтовней. Так и мы с вами, живущие в миру, можем на себе увидеть, что не просто пошли погулять по парку, подышать, а пошли именно развлекаться, получать впечатления. Это тоже относится к веселой пустоте. Если ты пошел к знакомому, так как тебя пригласили, – это нормально; если пошел в магазин потому что кончились продукты или нужно купить штаны или рубашку, – это нормально, особенно если делаешь это по средствам и чтобы все было прилично. Тут нет греха. А если это от нечего делать, просто развлечься, то уже получается подпитка страсти уныния. Вроде бы безобидно, ты ничего не украл, никого не убил, но потом очень легко проявятся более тяжелые вещи. Эта страсть резко бьет. Она накапливается, а потом раз – и нет сил бороться. И очень легко могут вырасти и смертные грехи просто потому, что человек перестал следить за собой. Представьте, пограничники на границе государства, которые должны охранять, обходить территорию, совершать определенные действия, быть бдительными, начали расслабляться и не выходить в дозор. Постепенно враг увидит, что никто границу не охраняет, и может напасть большими силами, пройти границу, навредить жителям. Так и с унынием: оно очень усыпляет нашу бдительность. Какие еще проявления этой страсти мы можем увидеть в нашей жизни? Опоздание на богослужение. На самом деле это серьезная проблема. Одно дело, когда вы из глубокой деревни пробираетесь через луга и снега и пришли не к началу, это даже похвально, что вы преодолели этот путь. Ведь путь в храм – это определенное мини-паломничество. Особенно в наше время в большом городе. Не когда у тебя храм за углом, а когда нужно преодолевать расстояние, покупать билеты, вставать пораньше. Это же тоже жертва. К сожалению, мы не всегда оцениваем ее как жертву ради Бога. Нам хочется полежать, расслабиться, особенно если накануне мы плохо готовились к службе, глазели в интернет или телевизор, поздно легли. И

начинается сожаление, что и так всю неделю работали, а тут еще надо рано вставать на службу. Но надо встать, брать себя за шкирку и идти на службу и не опаздывать. У меня был один случай. Я много лет, когда служу Литургию, особенно воскресную, завел такой порядок: проповедь о Евангелии идет сразу после чтения Евангелия. Это особое место для проповеди. Не я его придумал, просто взял классическое место. И это актуально, потому что человек только что услышал отрывок из Евангелия и сразу получил комментарии, толкование, какой-то полезный нравственный урок. Я это делаю годами. И один раз получилось так, что я прочитал Евангелие, вышел, что-то сказал по этому поводу, а в конце службы ко мне подошел прихожанин и очень горячо благодарил за проповедь. Хотя ничего особенного не было сказано, обычные вещи. Оказалось, что он эти долгие годы, как воцерковился, постоянно опаздывал и приходил уже после Евангелия. Соответственно, не слышал проповеди. А один раз пришел чуть пораньше, и для него это было открытие. А приходи он чаще к началу службы, постоянно получал бы какое-то научение. Опоздание на богослужение – это на самом деле серьезный прокол в нашей внутренней неорганизованности. И не надо рассматривать это как что-то легкое и простое: ну, опоздал и опоздал. Давайте будем относиться к себе строже. Когда приходишь на Литургию до начала богослужения, особенно утром, мне очень нравится состояние тишины в храме, ожидание службы. В этот момент хорошо молиться. Жаль, что люди, которые опаздывают, не знают этого состояния в ожидании Литургии, как это здорово: прийти чуть-чуть пораньше, помолиться, настроиться, отбросить суету. И уже совсем по-другому пойдут и Литургия, и молитва. Поэтому опоздание на богослужение – серьезный прокол. Давайте каяться в этом и пытаться перестроить свой взгляд на службу. Это серьезно. Представьте, нас позовут на прием к губернатору. Вы придете к середине, что ли? Да ничего подобного. Мы приедем за полтора часа и еще будем переживать, не опоздали ли. А почему на служение Богу мы можем позволить себе опоздать? Разговоры в храме. Вообще удивительно, почему это может быть. Посмотрите за собой, когда мы начинаем во время службы делиться какойто информацией. Все это очень странно выглядит. Ведь кто мешает молитве? Бесы. Получается, бес выбирает кого-то из

Душа, не возделанная Евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом Божественной благодати, храмом Святого Духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

нас, слабого и подверженного унынию, кто не может молиться и кому надо потрещать о чем-то, поделиться новостями. Как будто бы это нельзя сделать после службы. Выйдите из храма и делитесь хоть весь день, какие проблемы? Нет, надо именно сейчас что-то сказать, прокомментировать. Бесы выбирают одного из нас, и мы становимся проводниками бесовской диверсии. Понимаете? Это же плохо. Мы становимся вредителями Церкви. Мы вредим и богослужению, и так немощной молитве окружающих, когда в храме то в одном углу, то в другом ведутся какие-то разговоры. Я категорически плохо к этому отношусь. Мы должны понимать: если на Исповеди рассказали, как не вовремя съели селедку, а сами болтаем в храме и упустили то, что стали проводниками бесовской воли и мешали одному из важнейших и труднейших дел христианской жизни – молитве, то ничего хорошего из этого не выйдет. Переход с места на место, болтовня и разговоры должны отсутствовать в храме. Мы пришли к Богу, пришли молиться – все. Весь храм – наше общее место. Любое место святое, за колонной или перед ней, справа, слева – это вообще не имеет значения. Встал и молись, никуда не переходи. Любые переходы, не связанные с богослужением, необходимостью подойти ко Святой Чаше, Кресту, – это уже проявление уныния, и мы этим мешаем молиться другим людям. Это очень серьезно. Невнимательность в храме, рассеянность во время богослужения. Это уже внутреннее состояние. Когда человек разговаривает, ходит, мешает другим – это внешнее. А тут ты вроде бы стоишь, нашел свое место во время богослужения, молишься, стараешься. Но каждый, кто внимательно попытается молиться, столкнется с тем, что может наступить рассеянность, мысли очень трудно собрать, они улетают. Все отвлекает, находящиеся вокруг люди шепчутся. Собраться очень непросто. Поэтому надо обратить внимание на то, что богослужение – это не просто наше физическое присутствие на службе, а ее внутреннее, внимательное, сердечное переживание. Сейчас так много литературы, столько лекций о Литургии, о том, что происходит на ней, что означают определенные моменты! Все тексты можно найти и почитать, это все доступно, все переведено. Только уныние не дает нам подготовиться к службе. Кто нам мешает на русском языке прочитать Евангелие, которое будет звучать в храме, Апостол прочитать? Тем более что на Литургии в основном одни и те же тексты поются (я про воскресную Литургию говорю) – только тропари дня и кондаки меняются, а все остальное одно и то же в большинство дней года. Поэтому выучить это совершенно нетрудно. Тем более церковнославянский язык такой

красивый! Это язык молитвы, язык святой. И совершенно нетрудный. Китайский ведь люди учат, и успешно. А мы свой родной церковнославянский не можем выучить. Дело даже не в том, что мы смысла текста не понимаем, а именно в том, что эта рассеянность свойственна унынию. Задача лукавого отвлечь нас, перевести внимание на второстепенное. Кто-то может сказать: я не понимаю текста (или невнятно поет хор, или быстро и непонятно читает чтец). В этом случае нужно сосредоточиться и начать творить Иисусову или какую-то другую молитву. Я сравниваю это с симфоническим оркестром: каждый свою партию играет, а в итоге общая мелодия получается, гармония. Если каждый христианин будет творить Иисусову молитву во время богослужения, это не противоречит общему течению службы, а вливается своей маленькой немощной молитвой в этот самый оркестр, общий хор. Поэтому с невнимательностью надо категорически бороться. Это внутренняя серьезная работа. Тут идет борьба за ум. А лукавому очень легко наш ум направить на бытовую жизнь, на мечтания, на что угодно, лишь бы мы не молились. Это духовная война, духовная брань. И она очень серьезно проявляется в невнимательности, рассеянности в храме. Тем более что молитва в храме обязательно зависит от частной молитвы дома. Если дома человек пытается внимательно молиться, тоже борется с рассеянностью, то и на богослужении он будет молиться более внимательно. Взаимосвязь того, раскаялся ты в грехах или нет, влияет на молитву в храме. Если не раскаялся в грехах, пришел на службу внутренне растрепанный, то кажется, что служба длинная, что тяжело или что-то болит. А если подготовился хорошо, накануне воскресной Литургии вечером подвел итоги недели, покаялся в прегрешениях и пришел уже другим, то это помогает с правильным, мирным настроем подойти к богослужению. Особенно если на вечернее богослужение сходил. Оно особенно настраивает на то, чтобы оторваться от суеты. Люди, которые не ходят на вечернюю службу по неуважительным причинам, многое теряют. Ленимся пойти в храм. Имеется в виду, что у человека есть возможность пойти на богослужение, но он не идет, потому что поленился. Хочется полежать, отдохнуть, и очень часто это все выходит потом боком, потому что мы свой долг не выполнили, заповедь не исполнили. Ленимся помочь храму. Это тоже важная тема. Все сложнее экономически функционировать храмам. И нанять какого-то хорошего специалиста становится очень трудно. Выживаемость храмов и приходов будет эффективна, если есть община – семья духовная, общество людей,

Собор во имя Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах, г. Екатеринбург

верующих во Христа, заботящихся о своем храме, которые жертвуют свое время, силы, чтобы он существовал. И когда священник обращается с просьбой о том, что нужно помочь, какие-то послушания выполнить по храму, нужно откликнуться, ведь в этом случае мы идем не только священнику помогать, а Самому Христу. Потому что это наш храм. И наша обязанность, священный долг – о нем заботиться. Не надо думать: «Я пожертвовал деньги». Очень часто нужны именно руки. Поверьте, если человек искренне откликается, он и друзей найдет в лице других прихожан. Ведь, работая вместе, можно познакомиться, подружиться, общаться. Бывает, мы печалимся, если у нас знакомых нет. Это опять же наша беда, что мы не общаемся. А как раз общие работы в храме создают единство. И радостно бывает, когда подходит человек сам и спрашивает: «Чем помочь?» Это так редко бывает! Священник объявляет: «Братья, сестры, давайте сегодня генеральную уборку проведем!» И из двухсоттрехсот человек остались двое. Слава Богу, что хоть они есть. Но когда человек подходит и сам говорит, что хочет помочь, очень ценны такие слова и такие люди, которые сами проявляют инициативу. А это серьезная жертва времени, своих сил. И Господь, я уверен, поможет этому человеку в его вопросах внутренних, в прощении грехов, духовном укреплении. Мы не знаем этой тайны, как Господь помогает такому человеку. У меня в жизни был пример, когда я еще был алтарником и охранял храм Целителя Пантелеимона на Сибирском тракте в Екатеринбурге. Произошел такой случай. Я закрыл храм, потому что уже пора было это сделать, и вдруг кто-то стучится в дверь. Открываю, чтобы узнать, в чем дело. Оказалось, пришла постоянная прихожанка. Говорит: «Разрешите, я зайду и помою

храм». У нее было благословение настоятеля. Оказывается, женщина состоятельная, у нее бизнес был тогда хорошо развит и были большие доходы. Она опытно узнала, что если есть проблемы, то можно прийти помыть храм. Вот вечером приедет, помоет, пыль вытрет, все сделает как положено, проведет генеральную уборку… Она говорила: «Как только я это сделаю, сразу чувствую, ощущаю, что Божия помощь ко мне приходит, разрешение проблем». Поэтому мы не должны, братья и сестры, где-то далеко от церкви находиться. Ни в коем случае не быть отдельно, все должно быть едино. Пост. Пост состоит из двух частей: телесная сторона и внутренняя, когда мы следим за направлением своих грехов, каемся, учимся молиться, пытаемся бороться с унынием и другими страстями. И когда мы следим только за внешним, а за внутренним не следим, это тоже уныние, потому что внутри нас все и происходит, а не на столе, не в тарелках наших, не в холодильнике. Тоже нужно обратить на это внимание, особенно тем, кто болеет и не может поститься по тем вариантам поста, которые мы можем найти в календарях. Послабление у тебя есть, и ты думаешь, что можешь не поститься? Нет. Начни следить за собой, ходи на богослужения, борись с рассеянностью, страстями. Вот увидишь, даже слабый и немощный пост будет эффективным, если сопровождается духовной работой. Еще одно из общераспространенных проявлений – это мысленный спор, мысленные беседы, фантазии. Наверное, вы тоже ловили себя на том, что когда нас кто-нибудь заденет, мы мысленно тут же какие-то аргументы приводим, думаем, будто что-то отвечает наш оппонент, ведем какие-то беседы внутри себя, ответы придумываем, фантазируем, мечтаем ни о чем. Это тоже ловушки лукавого. Потому что его зада-

Не полагайся, человек, на красоту свою, она истлевает во гробе (Преподобный Ефрем Сирин).

ча – наш ум оторвать, чтобы мы развлекались, не молились и не следили за собой. Лукавому нужно наше внимание куданибудь направить. На пустую мечту, например. Мысленный спор, беседы, фантазии – это все от лукавого. Это все заполнение нашей пустоты. И праздное любопытство, которое проявляется не в интересе делами человека и тем, чем он живет, а в интересе желтой прессы, сплетнями, пустой информацией о своих близких. В интернете сейчас этого много: можно начать интересоваться тем, что тебя не касается, вредно, пусто и не нужно. Поэтому обратите внимание на это тоже. Братья и сестры, мы с вами изучили страсть уныния. Понятно, что это не все проявления, но, думаю, общую картину мы увидели. Развлечения, пустота, саможаление, лень, многозаботливость – все это проявления уныния, цель которого ослабить душу человека, чтобы он дальше впадал в какие-то более тяжкие, смертные прегрешения. Записали Анна Вострокнутова и Мария Лытасова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym10-yanvarya-2024

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Самое главное – душевное участие, теплота души»

20 февраля свой 80-й день рождения отмечает Светлана Николаевна Верховская – очевидец и участник многих исторических событий, связанных со строительством Храма-памятника на Крови и монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с юбилеем Светлану Николаевну поздравил игумен Мелитон (Зыбин), наместник Царской обители. Передавая поздравления, он пожелал Светлане Николаевне крепкого здравия на многая лета и обязательно делиться знаниями и опытом с современной молодежью. Светлана Николаевна – вдова выдающегося церковно-общественного деятеля Анатолия Михайловича Верховского – геофизика, который в 90-е годы научно исследовал урочище Четырех братьев на Ганиной яме и идентифицировал место уничтожения Царских останков. Во многом благодаря его трудам на том святом месте в 2000-м году был основан мужской монастырь Святых Царственных Страстотерпцев.

Анатолий Михайлович Верховский

Именно Анатолий Михайлович 16 июля 1989 года организовал на Вознесенской горке в Екатеринбурге, тогда еще Свердловске, первое открытое моление Царственным Страстотерпцам, а летом 1994 года начал строить временный деревянный храм на месте Ипатьевского дома – строит собственноручно, поскольку в совершенстве владел плотницкими навыками. Он внес свою важную лепту и в закладку традиции «Царских» крестных ходов от Храмана-Крови до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме, которая ежегодно собирает десятки тысяч паломников со всего мира. Светлана Николаевна была его верной спутницей и соратницей на протяжении всего служения Русской Церкви. Ровно десять лет назад не стало супруга, но Светлана Ни-

колаевна продолжила начатое дело, выступала на конференциях, рассказывая о проводимых исследованиях и открытиях, оставаясь верной памяти Святой Царской Семье. «Когда в 2014 году отошел ко Господу мой супруг, отпевавший его митрополит Кирилл сказал: „Не оставит Вас Господь!ˮ И Господь не оставляет, посылая друзей, моих любимых мило-

Духовный человек, хотя бы немощен был по телу, выдерживает несравненно больший подвиг, нежели к какому способен человек плотский и душевный (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

сердных сестер и добровольцев. У каждого из вас есть работа, есть семьи и свои заботы, но они находят для нас не только время, но и самое главное – душевное участие, теплоту души», – отмечает Светлана Николаевна. Напомним, Светлана Николаевна Верховская удостоена церковными наградами за труды во благо Русской Православной Церкви.

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Русский силомер» открывает счет

Спортивный проект Екатеринбургской епархии «Русский силомер» открыл сезон соревнований. Первым в наступившем году стал турнир по силовому многоборью на гимнастической перекладине «Русский силомер» в воинской части 31612 города Елань – 473-й ОУЦ.

«Русский силомер» – это спортивное многоборье, включающее в себя 11 упражнений на турнике разной степени сложности, за выполнение которых в течение одной минуты присваивается определенное количество баллов. В начале турнира прошли отборочные соревнования на силу и выносливость среди всех желающих военнослужащих. В финал вышли 15 сильнейших солдат. «У солдат появляется тяга к спорту, занятиям на турнике, они начинают усердно тренироваться. Соревнования проходят в очень дружеской атмосфере, – отметил начальник физической

Крови, мастер спорта РФ Игорь Владимирович Пыжьянов. Организовать и провести турнир помогли специалисты Общественного совета ГУ МВД по Свердловской области. В награждении военнослужащих принял участие российский патриотический рэп-исполнитель Роман Жиган, прибывший на Урал, чтобы дать благотворительный концерт в учебной части в Елани. Отметим, спортивно-патриотический сектор Храма-на Крови традиционно проводит в воинских частях области спортивные соревнования в честь Святого Страстотерпца Царя Николая. Как известно, Царь частях, но и в школах, средних и высших учебных заведениях. Вот уже 18 лет соревнования, организованные Екатеринбургской епархией, проходят в исправительных учреждениях. Система «Русский силомер» была создана специалистами спортивно-патриотического отдела Екатеринбургской епархии и спортивного клуба «Русский силомер» на основе многолетнего опыта проведения соревнований среди школьников. В 2012 году по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла система была оформлена и начала активно развиваться. Сегодня соревнования «Русский силомер» проводятся во многих регионах России.

подготовки воинской части. – Отличные подарки, медали и сладкие призы получают ребята. Большое спасибо!» Турнир традиционно провел руководитель спортивно-патриотического сектора Храма-на

Николай II был основателем олимпийского движения в России, создавший олимпийскую сборную. Вид спорта «Русский силомер» посвящен его памяти. «Русский силомер» проводится не только в воинских

Не будем ограничивать нашего усердия только слушанием, но станем исполнять сказанное на деле (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

В руках Бога

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Екатерина СМИРНОВА

«Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своих местах». Если бы всегда помнить эти вечные слова Блаженного Августина… Но мы должны пройти по бездорожью, совершить массу ошибок, попытаться отыскать выходы, казалось бы, из безвыходных ситуаций. Все это ради одного – самого главного момента в жизни, когда мы ощутим себя в больших, добрых, любящих руках Бога. В этот момент все остальное в жизни встанет на свои места. В город Омск и в гости к этой семье мы попали в дни празднования Рождества Христова и увидели настоящий кукольный театр, где есть смена декораций, освещение картин, мизансцен, но главное, все в этом семейном рождественском вертепе сделано своими руками. Всю конструкцию и кукол творил папа, иерей Виктор Смирнов. Раскрашивала и шила костюмы мама, матушка Екатерина. А в самом спектакле участвуют все – и родители, и дети-погодки Елизавета, Мария, Георгий, Варвара. В апреле отец Виктор и матушка Екатерина ждут пятого ребенка.

самых светлых воспоминаний – воскресная школа. м. ЕКАТЕРИНА: – Мы прониклись этой жизнью. С братом постоянно участвовали в рождественских спектаклях. Моя роль была – Ангел-смерть, который приходит к Ироду и возвещает ему злую участь. Несколько лет играла эту роль. Когда я пошла учиться в город, отошла от храма. Мама продолжала ходить, брат тоже, а у меня появилась другая жизнь. Раз не пойду в храм, второй, потому что так легче, не чувствовалось в этом нужды. Училась в Омске в колледже, в храм заходила от случая к случаю – Исповеди, Причастия стали редкими. Тем не менее молитвенный опыт, полученный в детстве, дал свои плоды.

м. ЕКАТЕРИНА: – Пожив без Бога, не знаю как, но в 23 года вновь почувствовала для себя важность этого, открыла для себя церковную службу. Меня очень впечатлила тогда служба «Мариино стояние». Просто в тот период навалилось все: усталость от нагрузки в колледже, личные разочарования, тяжелое чувство одиночества. Екатерина металась и понимала, что ей чего-то не хватает. Когда призналась себе, чего именно, – вернулась в теплые, любящие объятия Бога и практически сразу познакомилась со своим будущим мужем. м. ЕКАТЕРИНА: – Нас с батюшкой познакомил прода-

В двадцать с небольшим молодой человек – крупный руководитель, уже защитивший кандидатскую диссертацию. Как сейчас признается отец Виктор, душа требовала все новых высот, а Господь словно наблюдал за ним со стороны. иер. Виктор СМИРНОВ: – Потом была смена места работы, попытки начать жизнь заново – организационно, профессионально. Они тоже все рассыпались. Это такое испытание – человек начинает искать, где выход. Полгода пребывания в Москве не принесли ожидаемой работы и высоты, вернулся в Омск, устроился на ставку, которая была ниже его ежеме-

– Ты с ним разговариваешь? Матушка Екатерина СМИРНОВА: – Дети в основном разговаривают. Говорят: «Доброе утро, малыш. Спокойной ночи. Как поживаешь?» Все ждут братика или сестренку.

сячной выплаты по большому кредиту. иер. Виктор СМИРНОВ: – Как и многих людей, через особые трудности, переживания Господь тебя ведет. В какой-то момент, не понимая этого, ты доходишь до стены, упираешься в нее, и мир вокруг начинает рушиться, а ты хватаешься за соломинку.

Матушка Екатерина выросла в селе в Омской области. Старшая из троих детей. Младшая сестренка появилась на свет, когда Кате было пятнадцать лет, а брату четырнадцать. Так что азы школы материнства будущая мама получила рано. И узнавание церковной жизни тоже началось в детстве. Пожалуй, одно из вец в православной книжной лавке. Я заходила туда купить книги для мамы (она работала недалеко). Батюшка только пришел в храм, заходил туда. Родители Виктора Смирнова воспитали сына патриотичным, трудолюбивым, ответственным. Результаты воспитания проявились уже при выборе жизненного пути. Виктор поступил в Омский университет путей сообщения, блестяще его окончил.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иерей Виктор СМИРНОВ: – Практически через два года после окончания института я уже работал исполняющим обязанности главного инженера завода электроники. Там был хороший, интересный коллектив, творческая работа, а через год уже стал заместителем директора этого института.

Пастыри с помощью Слова Божия отворяют себе и другим дверь ко Христу, Источнику Жизни и вечного блаженства (Святитель Тихон Задонский).

Он часто гулял по вечерам по городу. Однажды решил зайти в часовню, поставить свечку. Там к нему подошел священник. иер. Виктор СМИРНОВ: – Он меня спрашивает: «Молодой человек, Вы на Исповедь?» Потом я стал часто бывать на акафистах Серафиму Саровскому. Я говорю: «Нет, я даже не знаю, что это такое». Он говорит: «Тогда Вы точно попали». Ощущение первой Исповеди – это как тяжелейшие оковы, бремена с тебя сложили. Ты выходишь, а мир изменился. Ты изменился, и мир изменился – на все смотришь другими глазами. Виктор думал, что хватается за соломинку, – на самом деле его вел к Себе Господь, чтобы взять его жизнь в Свои теплые и любящие руки. И повышение по службе, и возможность рас-

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

считаться с долгами, и магазин православной литературы, и пожилой продавец Юрий Борисович тоже были на этом пути. м. ЕКАТЕРИНА: – Продавец один раз на меня посмотрел, второй раз и спросил, замужем ли я. Я очень удивилась. Он говорит: «Чтобы знать, какую Вам литературу предложить». Предложил литературу, я купила для мамы то, что нужно. Через какое-то время мне звонит молодой человек и приглашает на концерт в филармонию. иер. Виктор СМИРНОВ: – В тот момент у меня был такой опыт, что нужно обязательно сугубо молиться перед серьезными делами. На осеннюю Иверскую икону Божией Матери я побыл в Никольском соборе, помолился на Литургии, зашел рядом в концертный зал, смотрю – выступает хор: концерт Иоанна Дамаскина. Покупаю два билета и звоню по телефону. Она вернулась в храм в сентябре, с будущим мужем по-

праздничным дням пел на клиросе в храме родного села. Когда через два года Владыка Феодосий, епископ Исилькульский и Русско-Полянский, предложил ему рукополагаться в священство, с ответом не колебались ни он сам, ни его жена Екатерина. иер. Виктор СМИРНОВ: – Внутренне я был готов к этому предложению. Настолько сильной была благодарность Богу за устроение жизни, разрешение всего, что откликом было желание потрудиться для Бога. м. ЕКАТЕРИНА: – Без Бога нет той радости. Не знаю, как люди живут без Бога. иер. Виктор СМИРНОВ: – После рукоположения чистая наука отошла на второй план. Это больше возможность общения со студенческим миром. Я преподаю в университете в должности профессора. Читаю лекции, веду практические занятия. Не называя, может быть, вещи своими именами, стараюсь доносить христианские истины и до детей.

Ведь через это человек может прийти к Богу. Будет храм в деревне, он мимо пройдет и о Боге подумает, потом придет в храм и спасется. иер. Виктор СМИРНОВ: – Дар Божий у меня есть в лице матушки – хороший советник. У нас это взаимно. За несколько дней до защиты докторской диссертации у отца Виктора еще не был готов доклад. Помогла матушка – нашла в интернете несколько вариантов презентаций. иер. Виктор СМИРНОВ: – ...Относись к каждому делу как к Божию – Сам Господь его дал. Тогда все просто. Варишь суп – вари, как будто Бог тебя благословил варить суп. Или вышел лекцию читать – читай, как будто тебя Бог благословил. м . Е К АТ Е Р И Н А : – Нельзя жить ради себя. Ни удовлетворения, ни радости это никогда не принесет. Нужно жить для других. Только это подарит на самом деле счастье и полноту жизни. скорбей по здоровью, я находилась в больнице три недели. У меня не проходил страх, было ощущение, что, когда у нас появится второй ребенок, все пройдет. Поэтому мы молились, чтобы у нас появился второй ребенок. Вторая беременность была легкая, роды легкие.

знакомилась в ноябре, а на праздник святых Петра и Павла венчались. Искренний в своей живой вере, Виктор стал для Екатерины духовным ориентиром. Никогда ей не было так легко и спокойно, как рядом с ним. Виктор Смирнов преподавал в своей альма-матер – Университете путей сообщения, а по субботам, воскресеньям и

церковного округа, в который входят три района. Он настоятель пяти приходов, ведет строительство храмов. Основное место служения – храм Преображения Господня в селе Авлы, недалеко от Омска.

Христианские истины – это не догмы, а образ жизни. Невозможно научить кого-то любить, самому не любя. Жизнь проверила на это молодую семью практически сразу.

м. ЕКАТЕРИНА: – Да... Гуляют наши дети – начинают кричать: «Тяни канат!» Другие дети на них смотрят, говорят: «Можно мы с вами?»

иер. Виктор СМИРНОВ: – Владыка нам в прошлом году освятил закладку фундамента. В этом году мы построили временную колокольню, приобрели колокола, служим пока в приспособленном маленьком крестильном храме, совершаем Литургию.

м. ЕКАТЕРИНА: – Родила первого ребенка, роды были очень тяжелые, много

У многодетного отца Виктора много послушаний. Он благочинный Иссык-Кульского

м. ЕКАТЕРИНА: – Я думаю: как батюшка не поедет, не будет заниматься храмом?

– Прошел страх?

Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaEkaterina-Smirnova

Иные изглаждают грехи свои бдениями, лежанием на земле и бесчисленными подвигами, а ты можешь уничтожить все согрешения свои гораздо более легким способом – непамятованием зла (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Динамично развивается наша страна – динамично развивается и система просвещения» Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в церемонии открытия федерального выставочного проекта «Просвещение. Большие перемены» в Мультимедийном историческом парке «Россия – Моя история» в Екатеринбурге.

Это уникальный выставочный проект, который иллюстрирует эволюцию системы образования в нашей стране от периода Советского Союза до современной России. «Очень важно оценить, сравнить с тем, что было, с тем, что было в советское время, с тем, что было во время перестроечное, так называемые 90-е годы, и увидеть в этом сравнении то, что происходит сегодня – удивиться,

порадоваться. Динамично развивается наша страна – динамично развивается и система просвещения», – сказал митрополит Евгений. Почетными гостями выставки также стали региональный уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова, министр культуры Светлана Николаевна Учайкина, первый заместитель министра образования и молодежной

политики Нина Викторовна Журавлева, ректор Уральского государственного горного университета Алексей Владимирович Душин. Экспозиция содержит различные тематические зоны с развивающим пространством для ребят разных возрастов. Каждый посетитель выставки смог побывать в прошлом и настоящем российских детских садов, школ и колледжей. В ре-

гиональном компоненте можно увидеть, чем отличаются подходы к образованию в каждом из субъектов РФ и какие возможности открываются сегодня перед детьми и молодежью. После торжественного открытия выставки гостям была проведена экскурсия. Экспозиция «Просвещение. Большие перемены» будет представлена до 17 марта. Вход свободный.

Если пребываешь на месте именитом, то смотри, не будь побежден высокоумием; не уничижай в мысли братьев, будто бы принадлежат они к жалкому обществу, ибо один Господь знает сокровенности сердца. Смотри, чтобы не оказалось, что превозносишься ты листьями, тогда как у них есть и плоды (Преподобный Ефрем Сирин).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Все мы призваны шествовать путем святости»

11 февраля, в празднование Собора Екатеринбургских святых, в храмах епархии совершены Божественные литургии с участием воспитанников воскресных школ. Дети помолились за богослужением и причастились Святых Христовых Таин.

После богослужения на протяжении всего дня ребята знакомились с житием святых своего края, изучали иконы, посещали выставки, рассматривали книги о святых и фотографии, совершали паломнические поездки к святым, сами готовили поздравление для прихожан. Воспитанники воскресной школы Вознесенского Архиерейского подворья подготовили небольшие памятки к празднику – дню памяти новомучеников и исповедников Екатеринбургской епархии. «Каждая памятка дает возможность познакомиться или вспомнить житие одного из святых, а ребята украшали их своими рисунками. Памятки символически означали какуюто важную особенность подвига или черту характера святого. Их ребята раздавали прихожанам после Литургии, поздравляя каждого с праздником», – поделились на приходе. «Я очень рада, что нас „собрали” Красноуфимские священномученики», – такими словами встречала ребят Вера Александровна Прохорова, завуч воскресной школы храма во имя Благоверного Князя Александра Невского города Красноуфимска. После Божественной литургии педагоги, дети и их родители помолились и поклонились

святым мощам красноуфимских святых. Особенно интересны были новые факты о жизни священнослужителей, которые жили не несколько столетий назад, а где-то совсем рядом, и мы можем прикоснуться к их истории. Для педагогов полезными стали последние исследования, которые озвучила Вера Александровна. Священномученик Алексий Будрин писал о воспитании детей в воскресных школах: «Целью признать усвоение учащимися истин веры и Евангельской нравственности, религиозного настроения. В соответствии с этим в основу должно быть положено Евангелие». «Поклонившись с молитвой Красноуфимским священному-

ченникам, ребята отправились угоститься чаем», – рассказали в воскресной школе. Воспитанники воскресной школы храма во имя Святителя Николая Чудотворца села Курганово посмотрели в этот день фильм о священномученике Николае Бирюкове. «Фильм выбран не случайно. Священномученик Николай Бирюков несколько лет служил в нашем старом храме, и наша воскресная школа носит его имя. После просмотра состоялась дискуссия, беседа, воспоминания о том, где мы были в паломнических поездках, о каких святых из Собора Екатеринбургских мы знаем, где и когда смогли поклониться их святым мощам». В воскресной школе храма во имя Благоверного Князя Димитрия Донского детям предложена практическая работа в библиотеке воскресной школы по созданию выставки «Новомученики Екатеринбургские». Ребята под руководством педагога работали над созданием видеообзора литературы, которую можно взять для чтения домой. Педагоги воскресной школы во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского при Свято-Троицком Архиерейском подворье Ирбита провели классный час для всех учащихся по теме дня. Начался он у темати-

ческого стенда на здании воскресной школы, оформленного педагогами: «Ребята узнали, что к новомученикам и исповедникам Российским причислены и священномученики Ирбитского уезда, изображенные на иконе Собора Екатеринбургских святых. В их числе – священномученик Алексий Кротенков. Затем учащиеся по фото святого попытались отыскать его на иконе, и это им удалось. Далее педагоги рассказали, как выпускники воскресной школы посещали святые места в Екатеринбурге и Алапаевске, связанные с памятью новомучеников, и показали интересные фотографии паломнических поездок. Дети загорелись желанием побывать там. Увидели и Царский крестный ход 2018 года, посвященный 100-летию гибели Святой Царской Семьи, который возглавил Святейший Патриарх Кирилл». В воскресной школе храма в честь Казанской Иконы Божией Матери поселка Шабровский прошел урок Закона Божия по теме «День рождения Екатеринбургской епархии и Собор Екатеринбургских святых». Для воспитанников воскресной школы храма во имя Святителя Стефана Великопермского города Екатеринбурга после праздничной Божественной литургии прошла беседа о Екатеринбургских святых. Провела ее Людмила Михайловна Морозова в храме у большой иконы Собора Екатеринбургских святых. Воспитанники воскресной школы храма во имя Святителей Зосимы и Савватия села Кунгурка побывали «в гостях» в поселке Старопышминск у священномученика Иоанна Плотникова. «В Соборе порядка 70 человек, подвизавшихся и мученически скончавшихся на территории епархии в XVII–ХХ

Поскольку и беззаботность есть одна из стрел, которою враг многих уязвил и победил, то примем терпение, которым побеждается беззаботность (Преподобный Ефрем Сирин).

столетиях. Большинство из них претерпели мучения в ХХ веке, в годину гонений на Русскую Православную Церковь. Один из них священномученик Иоанн Плотников, служивший с 1908 по 1918 гг. в Сретенской Церкви Старопышминска. Он, как и другие новомученики, своей жизнью указывает нам путь в Царствие Небесное – сохранить веру и верность Церкви. И все мы призваны шествовать этим путем святости. Мы совершили паломничество в место служения священномученика Иоанна, приложились к мощам и помолились об укреплении своей веры». Воскресная школа храма во имя Святителя Николая Чудотворца города Екатеринбурга совершила паломничество к святыням Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. «День для паломничества был выбран не случайно – 11 февраля мы вспоминаем всех святых Екатеринбургской митрополии, а сестры монастыря приложили немало усилий, чтобы мы все могли прийти и поклониться мощам святого Василиска Сибирского и частице мощей святого Симеона Верхотурского. На экскурсии по храму сестра Евстафия рассказала детям о молитвенном подвиге святого Василиска, о помощи святого Феодора Ушакова, которую он при жизни оказывал в устроении монастыря. Ребята узнали о немногих сохранившихся с дореволюционных времен иконах, которые писали монахини, например, о Тихвинском образе Пресвятой Богородицы, украшенном бархатом и жемчугом». Не остались дети и без подарков: каждый получил книжечку с житием святого Василиска Сибирского, небольшую икону.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Ксение-Покровский женский монастырь города Яровое были Покровский храм и храм Ксении Блаженной. Владыка Тихон когда был в последний раз, посмотрел, говорит: «Здесь можно монастырь устроить». И я написал ему письмо.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Алтайскому краю. Мы приехали в город под названием Яровое. Это курортный город на берегу знаменитого соленого озера Большое Яровое. Особый химический состав воды – рапа, а также целебные грязи вот уже на протяжении 70 лет успешно помогают людям восстанавливать свое физическое здоровье. А о здоровье души здесь заботится Ксение-Покровский монастырь.

Но в то время Новосибирскую епархию разделили. Появилась самостоятельная Барнаульская кафедра и благословлял открытие монастыря уже епископ Антоний (Масендич). В феврале 1994 года был освящен престол в честь Блаженной Ксении Петербургской, а в июле возник Ксение-Покровский женский монастырь.

века. Тогда это был рабочий поселок от химического завода, и это сейчас у города большие курортные перспективы, а в то время он был крупным промышленным центром Алтая, и, как водится в советское время, без храма. Но так было до 1991 года. Тогда на окраине Ярового священнику передали здание бывшего клуба. Митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ, духовник Ксение-Покровского женского монастыря: – Благодать Божия обретается там, где ее никогда не ждешь, – это слова митрофорного протоиерея Михаила Сперанского, профессора Ленинградской академии (так она называлась, когда я учился). Выпускник Ленинградской духовной академии, отец Николай Земляной, 20 лет служил на псковской земле, но вернулся по состоянию здоровья на свою малую родину. В Яровом будущий духовник монастыря появился на свет, а сам город возник в степи на границе с Казахстаном в 40-е годы прошлого

митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – В пятницу я пошел в поссовет, а в среду накануне было собрание деревни, – в черту города включили Яровое (в то время это был еще поселок). У меня была помощница Анна Трофимовна Захарова, мы поехали смотреть. Конечно, на тот момент вид здания был неприглядный. Подошли к зрительному залу, а там дверь вместе с косяком совсем рухнула. На летний праздник в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы здесь совершили первое богослужение, но приход еще тогда не был зарегистрирован.

митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Владыка Тихон был тогда. Бóльшая часть Западной Сибири (два края и пять областей) – все это было одной епархией. Владыка 13 сентября приехал, и в Славгороде все говорили: «Едет закрывать в Яровом». Я, конечно, дрожал как осиновый лист, потому что уже был зарегистрирован, меня могли запретить. Владыка остановился, вечерню с акафистом у нас отслужил, вышел проповедь говорить: «Вот теперь у вас будет храм. Спрашивайте с батюшки: библиотеку надо открыть. Пусть батюшка вас учит. Вот только что ко мне подошли женщины из Кулунды, – и там будет приход». 12 лет батюшка служил здесь на немецком языке. Дело в том, что тогда здесь жило много немцев, и они обратились к Владыке Тихону с просьбой совершать богослужение на родном для них немецком. митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Немцы уехали в Германию, и бухгалтер наша говорит: «В Дрездене зашла в храм (там они в тот приход ходили), и вдруг служат точно, как в Яровом: „Веруюˮ поют по-славянски, читают по-немецки. И „Отче нашˮ также». Вот так получилось:

Игумения НИКОНА (Дергилева), настоятельница Ксение-Покровского женского монастыря: – Мы были действительно подвижницами по тому времени: место, где мы находились, было немецкой деревней, которая относилась к Славгороду. Оно находилось от центра подальше, здесь было больше атеистов, потому что рядом был химический завод, градообразующее предприятие, где кое-какие секретные производства были, поэтому здесь проживали советские люди. Наша покровительница, наша ходатаица перед Богом и Матерью Божией, Ксения Блаженная, – человек совершенно нестяжательный. И мы тут так – у нас такого богатства нет, мы всегда жили очень скромно. Благодетелей тоже больших нет. Начинали прямо совсем с нуля. В 90-е годы было очень трудновато, нас здесь было мало очень. Трудно было и с проживанием – жили по три или пять человек в одной келье, занавесочками отгораживались. Среди первых насельниц монастыря были жители Яро-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Люди, слыша и видя, что мы иному беремся учить, а иное делаем и, думая, что мы смеемся и шутим над тем, что вовсе не смешно, изощряют поэтому языки свои на Промысл Божий, который накажет их, но больше нас, как сделавшихся виновниками такой хулы (Преподобный Исидор Пелусиот).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

вого и всего Алтайского края. Приезжали сюда из Башкирии, из Казахстана. Первой настоятельницей обители была монахиня Эмилия (Сосина). митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Первые монахини постриглись: была Татьяна, в постриге – Эмилия, бабушка Анастасия – схимонахиня Ксения, бабушка Анна – схимонахиня Евфросиния, Анастасия Михайловна – монахиня Аполлинария, и из Кулунты Екатерина была – монахиня Екатерина. Отцу Николаю, учившемуся в северной столице, была близка

святая Ксения Петербургская. Она и стала одной из покровительниц монастыря. игумения НИКОНА: – Ксения Блаженная, Петербургская, – наша помощница, подвижница. Она нам очень помогает, мы ее очень любим. И она нас, конечно, любит. Также у нас один из престолов в честь Иконы Покрова Матери Божией. Мы постоянно чувствуем присутствие наших Небесных покровителей. Вот знаете, мы даже замечаем в праздники Матери Божией (или в дни, связанные со служением Ей), настолько все в мире становится совсем по-другому: и тишина такая, и такое благорастворение воздýхов, и такой мир в душе и в сердце, – очень хорошо!

Что мы здесь делаем? Трудимся, молимся, как можем, выполняем правила монашеские, которые у нас есть. У нас тут в основном монахини, трудников очень мало, поэтому почти все работы мы делаем сами. Прихожане, кто к нам приходит, помогают. Огород, курочки, сад – здесь есть чем заняться, а летом в Яровое приезжает немало гостей. игумения НИКОНА: – Если все это сочетать с молитвой, получается хорошо. График у нас напряженный. Зимой полегче, потому что людей поменьше, летом побольше,

потому что мы находимся в удобной зоне для отдыхающих. Приезжают те, кто хотел бы отдохнуть, соответственно приходят и к нам. Одна из святынь монастыря – редкий образ коронования Божией Матери. игумения НИКОНА: – Икона эта входит в большую икону Успения Матери Божией – Псковскую. А появилась она таким образом: пришла женщина, принесла эту икону и говорит (как обычно бывает): «Мы делаем в доме ремонт, и нам такая икона не нужна. Возьмите, пожалуйста». Мы, конечно, взяли. Тогда тут была другая настоятельница, монахиня Ксения, она ее и взяла. Этот образ был

весь потемневший, а мы стали молиться, икона стала у нас в храме находиться, и все, – теперь такая красивая, вся сияет. Еще при освящении КсениеПокровского храма, переделанного из бывшего клуба, Владыка

Тихон сказал, что в святой обители необходимо будет построить еще одну церковь. игумения НИКОНА: – Матерь Божия вразумела: в честь Благовещения Пресвятой Владычицы Богородицы храм и в честь Мученика Трифона. У нас было два придела – верхний и нижний. Все освятили и потихоньку начали строить. Теперь строим уже пятый год. Строится все исключительно чаяниями Матери Божией и Господа. Случаев чудесной помощи здесь очень много. Долгое время в монастыре не могли приступить к такой масштабной стройке, как возведение храма. Даже начать первый этап – вырыть котлован – было практи-

чески невозможно, потому что необходимой техники в округе просто не было. И вот добрые люди отправили сюда одного человека, который строил недалеко отсюда футбольное поле. игумения НИКОНА: – Идет человек, я выхожу на дорожку, а он говорит: «Мне нужна настоятельница». Я отвечаю: «Это я». Он продолжает: «Я к Вам пришел. Знаете, мы тут стараемся футбольное поле сделать, и нам нужна глина для того, чтобы разровнять площадку. А мне сказали, что вам нужно выкопать котлован. Давайте мы вам выкопаем котлован, а вы нам отдадите глину». – «Да ради Бога!» Я так обрадовалась, потому что сами думали куда эту глину девать, куда это вывозить и как это все делать. «Но только нам надо быстро: мы должны в течение трех-четырех дней все это закончить». – «Да пожалуйста, – давайте». И вот из Барнаула приехали экскаваторы, и за два дня был вырыт котлован. Тогда здесь трудилось три Александра. И с тех пор специальность рабочих меняется, но их число остается неизменным – над постройкой храма трудится три человека. игумения НИКОНА: – Интересно то, что в храме работают три человека строителей. Один из них мусульманин. Такие ребята замечательные. Так это все и идет – потихоньку, с миром. Они с весны до осени работают хорошо и потихоньку уже выстроили, слава Богу.

пичной кладке стены (пока ее еще не заштукатурили). Так по 100 рублей удалось собрать четыре миллиона. И уже готовы стены храма, есть купол. В этом году монастырю в Яровом исполнится 30 лет. За это время то, что когда-то казалось несбыточной мечтой, стало реальностью. В городе появилась не только церковь, но и целая святая обитель. А местом для подвигов во имя Бога и людей может стать любая земля – и кельи древних монахов на Востоке, и Русский Север, и степные просторы Алтая. митрофорный протоиерей Николай ЗЕМЛЯНОЙ: – Везде как зде, – знаете такую поговорку? Это псковская поговорка. Мне кажется, везде одинаково. «В каждой избушке свои попечушки», – живем. Я помню, у отца Николая Залицкого спросили (а мы его лично знали, он у нас бывал дома, мы у него дома бывали): «Россия встанет с колен?» – «А она и не стояла никогда на коленях». Это у нас в головах такое. Если трудно, – везде трудно, если легко, – значит и везде легко. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Ksenie-Pokrovskiyzhenskiy-monastyr-gorodaYarovoe

Помочь строительству монастырского храма можно приобретя именной кирпичик. Сумма кирпичика 100 рублей, и для многих прихожан и паломников она оказывается весьма посильной. На кирпичиках пишут свои имена, и благодетели очень любят находить их в этой кир-

Разумному монаху надлежит быть благоискусным взвешивателем, не допускать, чтобы перетягивала которая-либо сторона весов, и как малоядение приводило в расслабление, так многоядение – в распутство (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67

СМС Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

20 лет

Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

СОБЫТИЕ

В православном храме Кении состоялось массовое Крещение

11 февраля, в день празднования перенесения мощей священномученика Игнатия Богоносца, на приходе Преподобного Моисея Мурина в кенийском селении Ессаба (благочиние Какамега) настоятель прихода священник Продром Кабала в сослужении диакона Антония Читвы совершил Божественную литургию.

В этот день на приходе состоялся особенный праздник. По окончании богослужения было совершено массовое Крещение. «К Церкви Христовой присоединились 18 местных жителей. Период оглашения составил один год», – сообщил диакон Антоний. В завершение праздника по воскресной традиции в рамках благотворительной акции был организован обед для всех присутствующих.

Как живописцы, смешивая краски, начертывают изображения, какие хотят, так точно и движения телесных членов выводят наружу свойства души и представляют их нашим глазам (Святитель Иоанн Златоуст).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Временная выставка «Иконы-складни императорской семьи» Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

В этом выпуске передачи «Хранители памяти» мы заканчиваем рассказ с временной выставки «Иконы-складни императорской семьи», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Жанна Григорьевна БЕЛИК, заведующая отделом экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Иконы-складни императорской семьи»: – Фирма «Сазиков» была самой известной в Европе. Но когда последние художники и наследники этой великой ювелирной фирмы почили, то фабрику Сазиковых купила фирма Хлебниковых. И эта фирма выполнила следующий складень, представленный на выставке. В среднике изображен святитель Николай Чудотворец (ростовое изображение), а слева и справа – благоверный князь Александр Невский и равноапостольная Мария Магдалина. В среднике

изображен патрональный святой Цесаревича Николая Александровича, сына Александра III, а на створках – патрональные святые родителей – Александра III и Марии Федоровны. Это тоже прекрасная семейная история. Александр III очень любил Марию Федоровну. У них была чудесная семья, в ней родился и вырос Николай Александрович, будущий Император Николай II. Александр III настолько любил свою супругу, что они были, можно сказать, неразлучны. Это была пара, любимая всей страной. Мне запомнился факт, что Александр III даже брал с собой Марию Федоровну на презентацию подводной лодки. У них были общие интересы, они любили рыбалку. Все наши императоры были очень работоспособные. Например, рабочий день Александра III продолжался двенадцать часов. Это был трудоголик. И

одновременно он был коллекционером произведений искусства. Его личное собрание (он сам вел его каталог) легло в основу Русского музея и нескольких музеев на территории нашей страны. Он играл на трубе. У него была замечательная семья. И, конечно, Николай Александрович, выросший в такой прекрасной семье любящих друг друга родителей и детей, создал и свою семью такой же, на основе любви. Последняя Императорская

семья – образец для каждого жителя нашей страны. Этот складень был выполнен в 1886 году на фирме Хлебниковых и преподнесен Николаю Александровичу в день его 18-летия. На обороте складня есть надпись о том, что он поднесен от охраны Московского мещанского общества. Но Московское мещанское общество – это фактически все жители Москвы. Охрана Московского мещанского общества – это,

Окончание. Начало в №8, 2024 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не должно никогда оставлять падших братьев, хотя бы мы наперед знали, что они не послушаются нас (Святитель Иоанн Златоуст).

видимо, полиция Москвы. У них была возможность встретиться с Цесаревичем, будущим Императором Николаем II. О чем шел разговор на этой встрече – для нас тайна. Иван Петрович Хлебников был поставщиком императорского двора. Для того, чтобы получить это звание, необходимо

кости можно увидеть на этой выставке. Третий складень связан уже с Семьей Николая Александровича и Александры Феодоровны, Императора и Императрицы. В семье родилось четверо дочерей. Конечно, вся страна переживала, когда же родится долгожданный наследник престола. В монастырях молились об этом. В 1904 году Алексей Николаевич родился, и в память об этом событии настоятель и братия Троице-Сергиевой лавры подарили венценосной паре складень (третий предмет нашей

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

выставки). Когда Александра Феодоровна была беременна, не было понятно, кто родится, мальчик или девочка, поэтому в

тый образ тоже был посвящен рождению наследника престола. И последний складень на нашей выставке показывает

было более десяти лет работать по заказам императорского двора по достаточно низким ценам и создавать произведения высочайшего на тот период качества. Предметы личного подношения Императору, показывают нам, с точки зрения стиля, основной культурный вектор, существовавший в стране. Все эти предметы отражают развитие так называемого русского стиля, то есть то, как понимали люди в то время, что же такое древнерусское искусство, в каких формах, линиях и цветах оно существовало, через какой орнамент говорили предки с жителями второй половины XIX века. Все эти технологические и художественные тонсреднике складня – композиция «Благословение детей»: Христос, благословляющий всех детей, приходящих к Нему. На створках складня представлены патрональные святые родителей венценосной пары – святитель Николай Чудотворец и мученица Александра. Складень был поднесен от настоятеля и братии Троице-Сергиевой лавры (надпись об этом есть на его торцах). И четвертый по хронологии памятник – это шитая икона, на которой изображены Николай и Александра, патрональные святые монаршей четы. В верхнем медальоне – образ святителя Алексия, митрополита Московского. И по этой иконографии, хотя на иконе нет никаких надписей, понятно, что этот ши-

нам событие, которое праздновала вся страна. 1913 год – 300-летие Дома Романовых. Великолепные праздники прошли по всей России, строили храмы в память этому юбилею. Многие организации и люди имели возможность поднести венценосной паре предмет, посвященный этому празднованию. В среднике представлен святитель Николай Чудотворец, патрональный святой Монарха, а на створках – святая царица Александра, патрональная святая Императрицы, и святитель Алексий, митрополит Московский, патрональный святой наследника престола. Таким образом, на створках складня у нас получается настоящее и будущее государства.

Складен выполнен в мастерской Мишуковых, которая в основном работала по старообрядческим заказам. Мне всегда казалось, что ювелирное искусство – это мужская профессия. А этот складень имеет клеймо «П.М.» – Павла Александровна Мишукова, супруга основателя мастерской. После его смерти она взяла управление мастерской в свои руки. Официальное название – «Мастерская наследников Якова Мишукова», но женское клеймо «П.М.» на нем присутствует. Выставка проходила до 11 февраля. Она была согрета теплом семейных пар, которые были владельцами этих произведений. В основном эти предметы были взяты из частных собраний. Поэтому увидеть их вы могли только у нас и только на этой выставке, потому что потом они отправились в свои места хранения. Мы благодарны всем участникам выставки, предоставившим свои предметы на экспозицию. Потому что крайне редко частные владельцы показывают свои сокровища широкой публике. Записала Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Ikony-skladniimperatorskoy-semi-Chast-2

Соответственно очищению покаянием уменьшаются увлечения, но, одновременно, они делаются утонченнее, неприметнее, обольщают и обманывают иногда мужей, исполненных Божественной благодати (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Обман зрения

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

В 1930 году в Советской России вышла книга русского философа Алексея Федоровича Лосева «Диалектика мифа», которая, на мой взгляд, являет образец настоящего живого философского текста. Те, кто ни разу не открывал эту небольшую книжечку, очень удивятся, ожидая увидеть настоящий философский текст с выстроенной философской речью, немножко нудной, со специальными терминами. Вместо этого набора признаков классического философского текста вы увидите сборник интереснейших историй, наблюдений и очень острый, яркий язык. Такой язык мог себе позволить очень живой, общительный молодой человек, скорее даже публицист, журналист, чем философ. Но это вообще черта русской религиозной философии – публицистичность, живость, отклик на вопросы жизни. Кроме сюжетов на тему, например, монашества или мифологии цветов, критики политических или идеологических штампов советской поры, там есть вещи, которые могут пробудить нашу христианскую совесть и даже несколько озадачить. Например, там есть одна страничка, посвященная мифологии электрического света. Мы помним из учебников истории, что в Советской России одним из величайших достижений была «лампочка Ильича», план ГОЭЛРО. В числе его планировщиков, воплотителей в жизнь был, кстати, отец Павел Флоренский, его называли из-за этого «электропоп». В 20-е годы повсюду появляется электричество, и оно проникает даже в церкви. Я еще застал тех старушек, которые пугались, видя, как батюшки монтируют на иконостасе маленькие лампочки, имитирующие свет лампады. Это делалось для того, чтобы лишний раз не ставить лестницу, не зажигать лампады, не проливать масло на иконостас. Просто нажал кнопку – и свет лампад загорелся, весь иконостас засветился красивыми лампочками. Но для древних благочестивых старушек это было каким-то страшным вызовом, некоторые даже полагали, что это признак прихода антихриста. Так вот, самое любопытное, что Алексей Федорович Лосев, умнейший философ, специалист в античной философии, в этом вопросе был на стороне старушек. Он говорит, что квартиры, где нет живого огня

в очаге, нет свечи, лампады, – страшные квартиры. И церкви, в которых разрешают электричество (например, на клиросе), – это страшный вызов, потому что, как он говорит, электрический свет искажает реальность. Это механический, нездоровый свет, он создает иллюзию реальности. Надо сказать, что Алексей Федорович Лосев писал это как человек, наблюдавший это явление в зародыше. Его детство и юность пришлись на

Алексей Федорович Лосев

ту пору, когда в лучшем случае была керосиновая лампа, а так гимназист или студент занимался при свече, молился при лампаде. Обед варили на печи. Это были люди совершенно другой оптики. Почему это для нас важно? Потому что мы уже из того поколения, которое, открывая глаза на этот свет, первое, что видит, – свет электричества. Для нас это нечто привычное. Кроме того, мы испортили себе зрение телевидением, кино и интернетом. Почему я говорю, что испортили зрение? Потому что то, что мы видим на экране телевизора, компьютера, планшета, телефона, – это не реальность, так предметы не выглядят при солнечном свете. Сейчас многие ученые бьют тревогу по поводу того, что современные подростки начинают подражать тем образам, которые встречают в социальных сетях. Например, образам «полированных» звезд – у них ни морщинки, губы определенной полноты, бицепсы опреде-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

ленного объема. В некоторых странах, где легализованы разного рода смелые операционные вмешательства, подростки или молодые люди начинают экспериментировать со своим лицом, корректировать нос, губы, плечи, прическу, прочие вещи, подгоняя свой образ под тот, что представлен в новом электрическом освещении, в неестественном виде. Мы в каком-то смысле даже заложники этих образов. Я не хочу сказать, что электричест-

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

во, или телевидение, или интернет – это плохо. Мы живем в такую благословенную эпоху, когда нам доступно множество прекрасных вещей. Для церковного человека есть доступ к текстам Священного Писания, святых отцов, проповедям, лекциям, даже к богослужению. За две тысячи лет истории христианской Церкви не было такой роскоши – текстов, общения, проповедей, благовестия слова. Но вместе с тем мы должны отдавать себе отчет в том, что образы, нам представленные в искусственном освещении (я говорю сейчас очень широко обобщая), – это не совсем те образы, которые есть в реальности. Нам нужно периодически себе напоминать, что можно легко обмануться, что лучше выйти на солнечный свет и проверить свою оптику с естественным освещением. Ни в коем случае не нужно отказываться от лампады и свечи, как, собственно, держались натурального света наши предки. Я хорошо помню нашего настоятеля, отца Антония. Он первую неделю Великого поста на клиросе никогда не зажигал электрический свет – считалось, что такой свет как-то рассеивает. Приносился огромный лаврский подсвечник, на него ставили 5–6 огарков свечей, и

так мы освещали наши книги. Отец Антоний по старинному лаврскому обычаю просыпался где-то в три часа утра. Когда я был еще молодым иеромонахом, он просил меня приходить и читать ему каноны. Молился он только при свечах и лампадах. Можно принять это за стилизацию, сказать, что это какоето дешевое реконструкторство, ведь можно включить лампу и почитать спокойно. Но эти люди выросли в другой оптике. Отец Антоний вырос в сложное время, его детство пришлось на время Великой Отечественной войны и послевоенную эпоху. Тогда не было электричества, они жили в землянке, и его глаза привыкли к другому зрению, к другой оптике, к другому огню. Он видел как-то иначе и не мог себе позволить молиться без лампады, без свечи. Почему-то для него это было важно. Я думаю, что дело вовсе не в стилизации, не в реконструкторских наклонно стях или презрении к современности. Видимо, он, как и Алексей Федорович Лосев, мыслил, что молитва требует другой оптики, другой настроенности, собирания ума. Искажение нашего современного зрения еще утяжеляется тем, что святые отцы не могли даже представить тех трудно стей, того изобилия образов, видеоряда, фотографий, сюжетов, которые просто заполонили наш ум, наш внутренний взор. С этим нам приходится жить, сквозь это насилие образов приходится пробираться, постепенно очищая свое зрение от ненужных образов, ненужных наслоений, искажающих, во-первых, наш собственный облик, во-вторых – облик людей рядом с нами, восприятие Церкви, страны, восприятие реальности. Поэтому периодически мы должны себя одергивать, возвращая свое зрение к натуральному, природному, естественному, Богом данному освещению. Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Obman-zreniya

Все препятствия к преуспеянию духовному – в нас, в одних нас! Если же что извне действует как препятствие, то это только служит обличением нашего немощного произволения, нашего двоедушия, нашего повреждения грехом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

«Особая склонность к духовной жизни» 4 марта – память преподобномученика КОРНИЛИЯ Псково-Печерского (1501–1570) Корнилий родился в Пскове в боярской семье и с детства стремился к монашеской жизни. Уже в раннем возрасте мать заметила у отрока Корнилия особенную склонность к духовной жизни, научила его молитве и привила любовь к странникам. Учение прошел в Мирожском монастыре. Около 1522 года Корнилий становится послушником Псково-Печерского монастыря и летописцем обители. Его перу принадлежит «Начальная повесть о ПсковоПечерском монастыре», законченная в 1526 году. III Псковскую летопись он начал вести после прекращения в середине XVI века традиционного летописания в Пскове и внес в повествование не только дела Псковские, но и общерусские известия, касавшиеся главным образом военных действий. Отдельный вдохновенный труд – «Описание чудес Печерской иконы Божией Матери». В возрасте 28 лет Корнилий был избран игуменом ПсковоПечерского монастыря и был им в течение более сорока лет.

При его игуменстве монастырь становится крупным культурным очагом, сосредоточивая в своих хранилищах древние рукописи и первопечатные книги, произведения живописи, прикладного и ювелирного искусства. К концу XVI века в обители хранились около ста редких книг, в том числе и пришедшие из западноевропейских стран. А с 1547 года монастырь обрел значение псковского летописного центра. Кроме того, здесь начали писать иконы, лить колокола, создали гончарную мастерскую, возили в Псков и Москву святую воду. Игумен Корнилий стал заметной фигурой во всем Русском государстве, и известность эта была заслуженной. Он ездил ко двору московского царя. И Иван Грозный бывал в ПсковоПечерском монастыре. Одно из посещений обители царем закончилось кровавой трагедией. Легенда повествует: «По дороге в Псков московский царь Иван Васильевич заехал в Псково-Печерский монастырь: тамошний игумен Корнилий с

почетом встретил его; Ивану бросились в глаза сильные укрепления монастыря, сооруженные на свой счет Корнилием, происходившим из боярского рода. Ивану это показалось подозрительно, он всегда боялся измены, и закипело сердце, и он убил Корнилия жезлом своим: „Предпослал его царь земной Царю Небесномуˮ, как гласит надгробная надпись игумена. Кровь текла по наклонной дороге от Святых врат монастыря. Тотчас нахлынуло раскаяние, и на руках царь понес бездыханное тело Корнилия к Успенскому собору. Из раны стекала кровь и тонкой красной нитью оставалась на камнях дорожки. И до сих пор дорога от Никольских ворот до Успенского собора, которой шел Иван Грозный с телом Корнилия на руках, называется „кровавым путемˮ». Бытует и другая развязка печального события. Якобы убиенный старец не упал после взмаха острой царской сабли, а, подняв свою отрубленную голову на руки, держал ее перед собой. Царь, увидев такое,

отшатнулся прочь, а Корнилий шел за ним, держа в руках свою голову. Только когда полный ужаса царь начал молиться Богу,

Корнилий умер. Он погребен в пещерах монастыря, и в его память ежегодно в обители проводятся службы.

Молитва преподобномученику Корнилию, игумену Псково-Печерскому

святый преподобномучениче Корнилие! Смиренно припадаем к раце мощей твоих и умильно молим тя: милостиво призри на скорби наша душевныя и телесныя и избаву нам подаждь; помози нам, святче Божий, от навета злых человек, от нихже и сам ты невинно на земли пострадал еси. Защити нас от насилия диавола, страстно воюющаго в немощных удесех наших, умоли Господа Бога и Пречистую Его Матерь даровати нам тихое и безгрешное житие, взаимную братскую нелицемерную любовь и мирную христианскую кончину, да чистою совестию предстанем нелицемерному страшному судилищу Христову, и в Царствии Его прославим Животворящую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 9 (1242) март 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 26.02.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 9 (1242) 2024 от Р.Х.

Календарь недель подготовительных к Великому посту НЕДЕЛЯ О ЗАКХЕЕ – 18 ФЕВРАЛЯ (ПОСЛЕДНЕЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ ПЕРЕД ПОДГОТОВКОЙ К ВЕЛИКОМУ ПОСТУ. СО СЛЕДУЮЩЕГО ВОСКРЕСЕНЬЯ В БОГОСЛУЖЕНИИ НАЧИНАЮТ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ПОСТНУЮ ТРИОДЬ) Задолго до начала самого поста Церковь возвещает нам о нем и зовет нас вступить в приготовительный период. К каждому из важных событий церковного годового круга, к главным праздникам, посту, Церковь готовит нас – пpедпpазднествами или приготовительными неделями к посту; это характерная черта православной литургической традиции. Почему? Потому что y Церкви глубокое психологическое прозрение человеческой природы. Зная недостаточную сосредоточенность и ужасное «омиpщвление» нашей жизни, Церковь знает нашу неспособность быстро изменяться, перейти от одного духовного переживания к другому. Поэтому задолго до начала настоящего подвига Поста Церковь обращает наше внимание на его важность и призывает к размышлению о его значении. До начала действительного подвига Поста нам объясняется его значение. Это приготовление продолжается в течение пяти недель, предшествующих Посту, каждое из воскресных евангельских чтений посвящено одной из основных сторон покаяния. Первое возвещение Поста мы слышим в Воскресном Евангелии о Закхее (Лк. 19:1–10). Это история человека, который был слишком мал ростом, чтобы видеть Иисуса, но так сильно было его желание Его увидеть, что он влез для этого на дерево. Иисус ответил на его желание и вошел в дом его. Такова первая тема, говорящая о желании. Человек следует своему желанию. Можно даже сказать, что человек сам есть желание, и эта основная психологическая правда о человеческой природе признается в Евангелии. «Где сокровище ваше, – говорит Христос, – там будет и сердце ваше» (Лк. 12:34). Сильное желание побеждает природную ограниченность человека. Когда он страстно чегонибудь желает, он делает вещи, на которые «нормально» он не способен. Будучи «мал ростом», Закхей сам себя возвышает. Поэтому единственный вопрос заключается в том, правильно ли желание человека, направлено ли оно к хорошей цели, если, по словам экзистенциалиста атеиста Жана Поля Сартра, человек – «бесполезная страсть».

Желание Закхея – правильное, хорошее; он хочет увидать Христа, приблизиться к Нему. В Закхее мы видим первый символ раскаяния, так как раскаяние начинается с того, что человек вновь сознает глубину всякого желания: жажда, желание Бога, Его справедливости, желание настоящей жизни. Закхей – «мал», мелок, грешен и ограничен; и вот его желание превосходит и побеждает все это. Он усилием привлекает внимание Христа, приводит Его в свой дом. Вот каков первый призыв Церкви: мы должны желать того настоящего, заложенного в самой глубине нашей души, признать жажду Абсолютного,

которое в нас есть, – сознаем ли мы это или нет, и которое, если мы отворачиваемся и отвращаем наше желание от него, превращает нас действительно в «бесполезную страсть». И если мы достаточно глубоко, сильно желаем. Христос нам ответит. НЕДЕЛЯ О МЫТАРЕ И ФАРИСЕЕ – 25 ФЕВРАЛЯ Первая «неделя» (воскресенье) посвящена Евангельской притче о мытаре и фарисее (Лк. 18: 9–14). Притча эта указывает на начальную ступень духовной жизни и отвечает на вопрос: как нужно приближаться к Богу? Фарисеи были самыми ревностными исполнителями Закона, церковных правил и обрядов. Их считали образцом набожности и нравственной чистоты. Однажды, повествует притча, некий фарисей пришел в Храм и заметил там мытаря, человека презренной профессии. «Боже! – стал молиться фарисей. – Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди: грабители, обидчики, прелюбодеи или как этот мытарь. Пощусь два раза в неделю, даю десятую

часть из всего, что приобретаю». Этот человек был уверен, что, выполнив все предписания, он достиг совершенства. Ему оставалось только любоваться своей праведностью и с брезгливым осуждением смотреть сверху вниз на «прочих людей». Иначе молился мытарь. Он понимал свое недостоинство и, охваченный сокрушением, стоял вдали от жертвенника, не смея поднять глаз и повторяя: «Боже, милостив буди мне: грешному!» «Вам известен конец, – говорил старец Варсонофий Оптинский, – фарисей осуждается, а мытарь оправдывается. Усвойте и вы молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному!»

И не только в церкви или становясь на утреннюю или вечернюю молитву произносите эти слова, но и во всякое время… В них выражается смирение, а где смирение, там и вера». «Смирение» – в нашей обиходной речи слово несколько испорченное. Нередко оно ассоциируется с елейностью, безволием, низкопоклонством. Между тем подлинное значение слова «смирение» – это мудрость и трезвость, умение видеть свои недостатки и слабости, обуздывать гордыню. Антиподы этой «духовной нищеты» – самомнение, ложная успокоенность. Начиная с «недели мытаря и фарисея», за всенощной поют Песнь: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче…» В ней сливаются воедино слова псалмопевцев, сокрушенный вздох мытаря и голос души, взыскующей прощения Божия. НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ – 3 МАРТА Эта притча – не только история одного человека, но и всего рода человеческого. Сын требует наследства,

уходит из дома отца «на страну далече». Думает, что, получив независимость, он наконец узнает настоящую жизнь. Отец без единого упрека прощается с ним. Но к чему привел уход сына из дома? Имение растрачено. Сам он стал батраком, и хозяин не дает ему подкрепить силы даже из корыта, в котором кормятся свиньи… Не так ли душа нищает и голодает, когда в поисках мнимой «свободы» отходит от Отца? Не так ли и весь мир, отказываясь от Бога, впадает в духовное оскудение? Но вот юноша опомнился, мысль о родном доме преследует его. Он знает, что уже потерял

право называться сыном, но теперь, осознав свою неблагодарность, готов стать даже слугой у отца. Он идет, колеблясь между страхом и надеждой, но оказывается, что отец давно ждет его и сам выбегает навстречу, чтобы обнять оборванного путника. Пусть старший сын, не покидавший дома, сетует на доброту отца – радость свидания не может быть омрачена. Сын пропадал и нашелся!.. Так и Господь безмолвно ожидает каждого, кто захочет вернуться к Нему, взывая: «Отче, согрешил я пред Тобою!» Возвращение в дом Отчий – таков смысл «Недели о блудном сыне». НЕДЕЛЯ МЯСОПУСТНАЯ, О СТРАШНОМ СУДЕ – 10 МАРТА Третья «неделя», предшествующая посту, посвящена всеобщему Суду Христову над миром. «Неделю о Страшном Суде» называют мясопустной, так как с этого дня устав предписывает воздержание от мяса. Мясопустная седмица в Древней Руси совпадала с Масле-

ницей, языческим праздником проводов зимы. До принятия христианства он сопровождался не только безобидными играми, обрядами и пирами, но и человеческими жертвоприношениями. Поэтому суровый голос Церкви, возвещая о Суде, звал к покаянию, предостерегал от рецидивов язычества, которое тайно присутствовало в народном сознании. Древняя Масленица включала обычай поминать предков блинами. В христианской Руси его переосмыслили как «заговенье», то есть праздничную трапезу накануне Поста. НЕДЕЛЯ СЫРОПУСТНАЯ. ВОСПОМИНАНИЕ АДАМОВА ИЗГНАНИЯ. ПРОЩЕНОЕ ВОСКРЕСЕНЬЕ – 17 МАРТА В последнюю неделю перед Постом Церковь вспоминает «первородный грех» человечества. Эта духовная катастрофа, постигшая людей на заре их существования, стала событием надвременным. Каждый из нас несет в себе «грех Адама», темный бунт своеволия, противления Творцу. Люди связаны между собой как части единого организма «Адама»; он запечатлен «образом и подобием Божиим», и он же заражен недугом ложного самоутверждения. Церковь указывает на «грех Адама» у порога поста, ибо он есть корень нашего несовершенства. Вознесенный Творцом над природой, человек изменил своему призванию и в результате сам подпал под власть стихий. Теперь он может овладевать ими лишь внешне, через знания и науку, но ключ к подлинному торжеству духа – внутри нашего существа. «Не думай о победе, если не победил себя», – гласит старинная мудрость. В природе тоже есть несовершенство, в ней господствует закон всеобщего пожирания. Отказываясь от животной пищи, человек противится этому закону и ставит дух выше тела. Таков смысл поста. Последнее воскресенье перед Великим постом называется прощеным. Евангелие, читаемое в этот день, напоминает, что нельзя совершать дело Божие, не примирившись с ближним. В монастырях издавна существовал обычай уединяться на время Четыредесятницы. Прежде чем разойтись, иноки испрашивали друг у друга прощение. В этот день (нередко сразу после Литургии) в храмах служится вечерня, в конце которой священник просит прихожан простить его, и они также просят друг у друга прощения.