Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 7 (1240) февраль 2024 г. «Верим, что Господь будет с нами, с нашей Церковью и народом» Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

Настало время духовной мобилизации!

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Сначала полюби Христа…

Протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ (г. Москва)

с. 12–13

Священник Евгений ФИРСА (г. Москва)

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 22–23

с. 24–25

Соблазны в жизни христианина

Никогда не забывайте о своих грехах

Протоиерей Андрей КАНЕВ (г. Екатеринбург)

с. 32–33

с. 40–41

Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

с. 44–45

с. 18–19

Чтобы почитать и прославлять Святое Семейство

Закладка символического камня в основание храма во имя Праведного Иосифа Обручника (г. Екатеринбург)

с. 26–27

Слушайте друг друга

Архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба) (Украина)

В Музее русской иконы имени Михаила Абрамова

Хранители памяти

с. 8–9

«Мы здесь, на земле, лишь только жаждем отблеска невечернего света»

Введенский храм села Павловск Алтайского края

Дорогой добра

Александр ПОРОЖНЫЙ, вокалист арт-группы «LARGO»

с. 16–17

По святым местам

с. 28–29

Священник Серафим КАДУРА (г. Екатеринбург)

«Пятая колонна» в нас самих

Совесть – голос Бога

Священник Константин КОКОРА (г. Москва)

с. 6–7

Христианство – это передача огня

с. 36–37

Мученики веры

Архимандрит САВВА (Мажуко) (Беларусь)

с. 46

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Верим, что Господь будет с нами, с нашей Церковью и народом» 1 февраля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ возглавил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день отмечается 15-летие интронизации Его Святейшества. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к молившимся в храме со словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый Дмитрий Николаевич! Уважаемые высокие гости и наши собратья по вере! Дорогие отцы, братья и сестры! Я всегда с благодарностью выслушиваю добрые слова в свой адрес. Такая уж традиция сложилась, и не только в России, но и во всех странах: когда поздравляют человека с личным праздником или памятной датой, то в его адрес обращают добрые слова. Это хорошая традиция, ведь даже для человека самокритичного, понимающего, что он на самом деле успел сделать, а что не успел, очень важно слышать слова поддержки. Я отношусь именно к таким людям. Я не слепой и вижу, что произошло за это время в России и других странах канонической ответственности Русской Православной Церкви. Вижу место, которое сегодня наша Церковь занимает в семье всех христианских народов. Но с Патриаршей колокольни видно также, что мы еще многое могли бы совершить, но до сего дня не совершили. Эти наблюдения, которые нередко формулируются в виде Патриарших выступлений и наказов, вы хорошо знаете, мои дорогие владыки. И я благодарю вас за то, что эти наказы вы выполняете – конечно, опираясь на духовенство, на верующий наш народ. Потому что работа, изменившая лицо Русской Церкви, по-настоящему ведется в приходах, благочиниях, мона-

стырях, епархиях, а по вертикали все это уходит к Патриарху, так что я имею возможность видеть, наблюдать и, когда необходимо, корректировать. Может быть, самым сильным моим чувством является чувство благодарности. Если будет когда-нибудь объективно описываться тот эпизод церковной истории, участниками которого мы с вами являемся, то, возможно, кто-то напишет: они справились со стоявшими перед ними задачами. И если так будет сказано, то это будет самая большая похвала, без всяких политесов и прочих слов, которыми люди обмениваются ради приличия. Я утверждаю, что нынешнее поколение епископата, духовенства, монашествующих справилось с тем, что мы должны были сделать, и справляется с проблемами, которые сегодня стоят на повестке дня. Каждый праздник – это, с одной стороны, благодарение Богу за то, что удалось сделать, но одновременно и молитва Господу, чтобы Он не оставлял нас, чтобы и дальше помогал идти тем же самым путем, не жалея, как я часто и искренне говорю, живота своего. Действительно, наша работа, особенно труд архипастырей, не терпит никакого зазора между «могу» и «делаю» – могу больше, а делаю меньше. Я неоднократно уже об этом говорил и приводил пример, понятный для всех, кто водит автомобиль. Можно немного придавить педаль газа, авто-

мобиль едет, а ведь какое еще расстояние остается от педали до пола! Но если на автомобиле нельзя давить до отказа, можно в аварию попасть, то мы с вами должны давить до пола. Потому что слишком много было потеряно за долгие десятилетия безбожной жизни. Мы великий многонациональный народ, понастоящему православный, и трудно себе представить, какой была бы наша Церковь, если не все эти страшные катаклизмы: уничтожение духовенства, монашествующих, насильственная атеизация народа, воспитание людей в чувстве ненависти к так называемым религиозным предрассудкам. Через все это

мы прошли, конечно, потеряв время, но именно в ту тяжелую пору формировалось нынешнее поколение епископата и духовенства, которое успешно справляется с проблемами и вызовами, стоящими сегодня перед нашей Церковью. Поэтому мое слово, в первую очередь, – слово благодарности. Хотел бы выразить сердечную благодарность Президенту нашему Владимиру Владимировичу Путину, человеку православному, который самоотверженно осуществляет свое служение, и, действительно, страна наша в очень неблагоприятных внешних условиях достигает значительных результатов

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Обрежь пальму, и даст побеги вверх: очисти душу от житейских попечений, и возрастет в добродетели (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Президент России В.В. Путин поздравил Святейшего Патриарха Кирилла с 15-й годовщиной интронизации

и в экономике, и в политике, и в социальной жизни, не буду перечислять всего. Положительное внимание государства к нуждам Русской Православной Церкви выражается и в том, что мы с вами построили десятки, а лучше сказать, сотни новых храмов. А ведь для того чтобы построить новый храм, нужно получить землю, согласовать и решить множество вопросов. В условиях неблагоприятного контекста церковно-государственных отношений это было бы невозможно. Поэтому невероятные события, которые происходят в

«С ердечно и искренне поздравляю Вас с праздником – с днем интронизации», – сказал В.В. Путин, привет ствуя Предстоятеля Русской Православной Церкви. – Думаю, Вы даже не заметили, как эти 15 лет пролетели». «Спасибо большое Вам. Эти 15 лет отмечены очень высоким уровнем церковно-государственных отношений, благодаря чему удалось достичь того, чего в прошлом даже и представить невозможно было, – это открытие новых епархий, храмов, монастырей», – отметил Святейший Патриарх Кирилл. «Но самое главное – это очень широкая работа с молодежью, с детьми – то, что действительно было под запретом долгие годы в нашей стране, и то, что сейчас активно развивается», – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. «Я Вас сердечно благодарю за поддержку, которую Вы оказываете всем гражданам России, – особенно хотел бы отметить тех, кто принадлежит нашей Церкви, – и за помощь самой Церкви как институции», – добавил Святейший Владыка. Президент России также сердечно поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви за труды.

Невероятные события, которые происходят в Русской Православной Церкви, шокируя наблюдателей из-за рубежа, имеют место именно потому, что в этих переменах участвуют все – наш епископат, наше духовенство, верующий народ, при поддержке власти и центральной, и местной. Это действительно некое соборное делание – вот как можно было бы охарактеризовать не имеющее прецедентов в истории возрождение религиозной жизни. Нигде и никогда ничего подобного не происходило, как нигде и никогда не происходило таких страшных гонений, какие имели место на нашей земле, ведь ни один народ, ни одна Церковь не прошли через то, через что прошли наши отцы и деды. А это означает, что с нашей Церковью – сила Божия, Святой Дух. Русской Православной Церкви, шокируя наблюдателей из-за рубежа, имеют место именно потому, что в этих переменах участвуют все – наш епископат, наше духовенство, верующий народ, при поддержке власти и центральной, и местной. Это действительно некое соборное делание – вот как можно было бы охарактеризовать не имеющее прецедентов в истории возрождение религиозной жизни. Нигде и никогда ничего подобного не происходило, как нигде и никогда не происходило таких страшных гонений, какие имели место на нашей земле, ведь ни один народ, ни одна Церковь не прошли через то, через что прошли наши отцы и деды. А это означает, что с нашей Цер-

3

ковью – сила Божия, Святой Дух, и мы молимся и просим Господа, чтобы Он и впредь пребывал с народом и Отечеством нашим, особенно сейчас, в очень непростых и опасных условиях. Возвращаясь к нашей внутренней церковной жизни, хотел бы еще раз поблагодарить наших мирян-активистов, молодежных лидеров, приходских работников, ведь в каждом приходе сейчас организованы и образовательная, и социальная работа, и многие другие направления, не буду все перечислять. Получая отчеты о деятельности приходов, я радуюсь тому, что не на бумаге, а в реальной жизни осуществляются наказы Архиерейских Соборов, решения Синода и пожелания Патриарха.

За все это я вас сердечно благодарю, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, и это самый замечательный подарок, который каждый из вас, вложив частицу своих трудов, преподнес мне сегодня, в этот важный для меня день. Верим, что Господь будет с нами, с нашей Церковью и народом. От нас же требуется укрепляться в вере и верности Господу и Церкви, в способности не жалеть живота своего, коль мы встали на путь служения Господу. А нашим благочестивым мирянам также желаю помощи Божией, благословения в их личной, семейной, трудовой жизни, чтобы, приходя в храм, они укреплялись силой Духа и это помогало им и за пределами храма достойно осуществлять свое жизненное призвание и радоваться присутствию благодати Божией в своих сердцах. Пусть сегодняшний замечательный день еще и еще раз поможет нам осознать нашу общность, наше единство и то, что мы, объединенные единой верой и молитвой, продолжаем великое дело, совершаемое нашими героическими святыми предками. В заключение хотел бы еще раз всех вас, мои дорогие, поблагодарить за все то, что вы совершаете, каждый на своем месте, и за то, как вы разделяете с Патриархом его труды. Многая всем и благая лета!

Поздравление председателя Совета Федерации ФС РФ В.И. Матвиенко Святейшему Патриарху Кириллу с 15-летием интронизации Ваше Святейшество! Искренне поздравляю Вас с 15-летием Вашей Патриаршей интронизации! Годы Вашего Патриаршего служения являются примером подлинного подвижничества, верности избранному пути и пастырскому долгу. Ваше мудрое слово учит милосердию, толерантности, направляет на верный путь. Вы многое делаете для консолидации общества, укрепления гражданского мира и согласия, гармонизации межрелигиозных отношений. Сегодня, когда Россия сталкивается с серьезными вызовами, под Вашим началом Русская Православная Церковь помогает людям находить прочную духовную основу, вносит значимый вклад в сохранение нравственных ценностей, культурных и семейных традиций, воспитание молодого поколения. Желаю Вам, Ваше Святейшество, успехов в усердных трудах, здоровья и радости!

Поздравление мэра Москвы С.С. Собянина Святейшему Патриарху Кириллу с 15-летием интронизации 1 февраля 2024 года мэр Москвы С.С. Собянин поздравил Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с 15-летием интронизации. В телеграмме мэра, в частности, говорится: «Ваше архипастырское служение наполнено неустанной заботой об упрочении нравственных основ жизни народа, сохранении наших многовековых духовных и культурных ценностей. Вам принадлежит огромная заслуга в развитии диалога Церкви и общества, в ходе которого миллионы православных и других граждан получают ответы на животрепещущие вопросы. Искренне благодарен Вам за плодотворное взаимодействие, результатом которого являются социальные, культурные и просветительские проекты, востребованные москвичами, десятки построенных и отреставрированных храмов в столице».

Нерассудительно относиться враждебно к естеству плоти, ибо не от нее зависит причина зла; если бы это было так, то зло имело бы одинаковую силу у всех, получивших в удел телесную жизнь (Святитель Григорий Нисский).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Пробуждал дух благочестия

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

Киево-Печерская лавра

Будущий святитель родился в начале 30-х годов XVII столетия в Подольской губернии. Он происходил из древнего дворянского рода Полоницких-Углицких, родителями его были иерей Никита и Мария. Благочестие, царившее в семье, благотворно способствовало духовному развитию мальчика. Природные способности юноши раскрылись в Киево-Братской коллегии при Киевском Богоявленском монастыре. Это было время самого расцвета коллегии. Киево-Братская Богоявленская школа была в то время главным центром борьбы Православия против нападок католического духовенства, иезуитов и униатов. В годы обучения окончательно утвердилось призвание святого Феодосия к иноческому подвигу: все свободное от занятий время он отдавал молитве, богомыслию и чтению Священного Писания. Можно полагать, что святой не окончил полного курса коллегии, так как после разорения Подола поляками она на несколько лет прекратила свою деятельность. После завершения образования будущий святитель

18 февраля – память святителя ФЕОДОСИЯ, архиепископа Черниговского

принял иноческий постриг в Киево-Печерской лавре с именем Феодосий, в честь преподобного Феодосия Печерского. Киевским митрополитом Дионисием (Балабаном) он был поставлен архидиаконом Киево-Софийского собора, а затем назначен наместником митрополичьего кафедрального дома. Но вскоре он оставил Киев и поселился в отдаленном Крутицком монастыре (Черниговской епархии), славившемся строгой иноческой жизнью. Там он был посвящен в сан иеромонаха. В 1662 году святой Феодосий был назначен игуменом Корсунского монастыря Киевской епархии, а в 1664 году – настоятелем древнего Киево-Выдубицкого монастыря. Эта обитель незадолго перед тем находилась в руках униатов и была совершенно разорена. Но святому Феодосию удалось быстро возродить Выдубицкий Михайловский монастырь. Он особенно заботился об устроении церковного благолепия, создал прекрасный хор, который славился не только в Малороссии, но и в Москве. В бытность святого Феодосия игуменом Киево-Выдубиц-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 февраля Прп. Парфения, еп. Лампсаки́йского (IV). Прп. Луки Елладского (ок. 946). Мчч. 1003 Никомидийских (303). Сщмч. Александра Талызина, пресвитера (1938); сщмч. Алексия Троицкого, пресвитера (1942). 21 февра ля Вмч. Феодора Стратила́та (319). Прор. Захарии Серповидца, из 12-ти (ок. 520 г. до Р.Х.). Свт. Саввы II, архиеп. Сербского (1271). Сщмчч. Симеона Кульгавца, Андрея Добрынина, Сергия Любомудрова и Петра Маркова, пресвитеров (1938);

сщмч. Александра Абиссова, пресвитера (1942). 22 февраля Отдание праздника Сретения Господня. Мч. Никифора, из Антиохи́и Сирской (ок. 257). Обре́тение мощей свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1805). Обре́тение мощей свт. Тихона, Патриарха Московского и всея России (1992). Прп. Панкратия Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прпп. Никифора (1557) и Геннадия (ок. 1516), Важеозерских. Сщмчч. Маркелла, еп. Сикели́йского, Фила́грия, еп. Кипрского, и Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Василия Измайлова, пресвитера (1930); сщмч. Иоанна Фрязинова, пресвитера (1938).

кого монастыря ему пришлось пережить тяжелые дни. Вместе с другими игуменами он был обвинен Мефодием, епископом Мстиславским и Оршанским, в измене русскому правительству и в мнимой переписке с изменниками России. В сентябре 1668 года святому Феодосию пришлось давать объяснения по этому делу. Но уже 17 ноября того же года клевета была обнаружена и святой Феодосий вместе с другими игуменами получил прощение. Преосвященный Лазарь (Баранович) оценил высокие духовные качества святого Феодосия и приблизил его к себе. Когда в 1679 году преосвященный Лазарь стал местоблюстителем Киевской митрополии, он назначил святого Феодосия своим наместником в Киеве, а сам оставался в Чернигове. В 1688 году святой Феодосий был назначен архимандритом Черниговского Елецкого монастыря на место почившего архимандрита Иоанникия. С того времени вся деятельность святого переносится из Киева в Чернигов. Святому Феодосию пришлось немало потрудиться над благоустройством Елецкой обители, так как монастырь этот был весьма беден и неустроен. Он участвовал в составлении соборного ответа Московскому Патриарху Иоакиму на его вопросные грамоты об отношении Киевской митрополии к Флорентийскому Собору. Когда же Патриарх не удовлетворился этими ответами и в Москву в начале 1689 года был послан Батуринский игумен святой Димитрий (будущий святитель Ростовский), святой Феодосий ездил с ним в качестве представителя от преосвященного Лазаря. 11 сентября 1692 года святой Феодосий был торжественно хиротонисан во архиепископа в Успенском соборе Московского Кремля. Особенное внимание святитель обращал на пробуждение и поддержание в пастве духа христианского благочестия. С этой целью он заботился о поддержании старых и

23 февраля Сщмч. Харалампия и с ним мчч. Порфирия, Ваптоса и трех мучениц (202). Блгв. кн. Анны Новгородской (XI). Прп. Прохора Печерского, в Ближних пещерах (1107). Прп. Лонгина Коряжемского (1540). Прав. Галины (III). Мцц. дев Енна́фы, Валентины и Павлы (308). Сщмч. Константина Верецкого, пресвитера (1918); сщмчч. Петра Грудинского и Валериана Новицкого, пресвитеров (1930). Иконы Божией Матери «Огневидная». 24 февраля Сщмч. Власия, еп. Севастийского (ок. 316). Блгв. кн. Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского (1138). Прп. Димитрия Прилуцкого, Вологодского (1392).

устройстве новых монастырей и храмов. В самом начале его святительства по его благословению был создан Печеникский девичий монастырь. В 1694 году по его благословению был основан Любецкий скит; в том же году святитель освятил в Домницком мужском монастыре храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы, а летом 1695 года – величественный храм в честь Пресвятой Богородицы, построенный близ древнего Ильинского монастыря. При святителе Феодосии в Черниговской епархии замечается особенный подъем и усиление иночества. Строгая справедливость в отношении к духовенству и пастве, глубокое сострадание, снисходительность и христианское миролюбие были отличительными чертами деятельности святителя Феодосия. Но недолго святитель Феодосии окормлял черниговскую паству. Чувствуя приближение смерти, он вызвал к себе, в Чернигов, наместника Брянского Свенского монастыря святого Иоанна (Максимовича) и возвел его из иеромонаха в архимандрита. Он заранее готовил себе преемника. 6 февраля 1696 года святитель Феодосий скончался и был погребен в Черниговском кафедральном Борисоглебском соборе, за правым клиросом. Святителю отче Феодосие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-18-fevralya2016g

Прп. Кассиана Босого, Волоколамского (1532). Прав. Феодоры, царицы Греческой, восстановившей почитание святых икон (ок. 867). 25 февраля Неделя о мытаре и фарисее. Иверской иконы Божией Матери. Свт. Мелетия, архиеп. Антиохийского (381). Свт. Алексия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1378). Свт. Меле́тия, архиеп. Харьковского (1840). П р п . М а р и и , и м е н о ва в ш е й с я Мари́ном, и отца ее Евгения (VI). Свт. Антония, Патриарха Константинопольского (895). Прп. Мелетия Ипсени́йского (XIX).

В благословенной стране блаженства, в раю, нет ни вредоносного холода, ни палящего зноя. Там пристань радостей, там собрание всяких утех, там обитель света и веселия; там раздаются повсюду звуки гуслей и свирелей, слышны всею Церковью воспеваемые осанна и аллилуия (Преподобный Ефрем Сирин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

5

Седьмой день – Божий

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Воскресный день венчается Евангельским чтением, которое заканчивается такими словами: «Кто же может спастись?» Господь говорит: человекам это невозможно, Богу же возможно все (Мф. 19:26). Спасается не человек, спасает Господь, не за какие-то наши дела или успехи, а по великой милости Своей. Этот ответ возник на следующую историю. Ко Христу подошел некто из богатых с вопросом: «Учитель благий, что делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Вопрос сам по себе потрясающий. Господь сразу же обращает внимание этого юноши на следующее. Он говорит: что ты называешь Меня благим? Если юноша обращается к Господу как к Учителю, Наставнику, который передает какое-то знание, как к обыкновенному человеку, то не следует Его называть благим, ибо никто не благ, как только один Бог. Далее Господь говорит, что если юноша обращается к Нему как к Богу, тогда исполняй Его заповеди – не прелюбодействуй, не убей, не укради, не лжесвидетельствуй, чти отца и мать… Часто приходят с вопросами: как наладить свою жизнь? почему в жизни что-то не получается? почему на душе пустота, тоска и бессмысленность? почему сил жизненных нет? почему грехи заваливают душу? Потому

что есть законы, которые Господь установил для того, чтобы человек жил. Помните слова: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое? Так вот, заповеди – это маяки, указания на пути к жизни. Исполнение заповеди дает нам благодать Божию, ту энергию, которой живет душа и которой оживотворяется в том числе и наше тело. И есть заповедь, которую часто люди оставляют в пренебрежении, думают, что она неважная, незначительная. Она звучит так: чти день седьмой. В Ветхом Завете говорилось о дне субботнем, но Христос, Воскреснув на следующий день после субботы, акценты перенес. Для христиан более важный день – воскресенье, хотя суббота остается также праздничным днем. «Шесть дней работай и делай дела свои, а день седьмойсуббота-Господу Богу твоему». Эта заповедь стоит сначала, а потом уже идут заповеди в отношении человека. С точки зрения важности она оказывается важнее, потому что все остальные грехи идут от неверия. Главный грех жизни, главная беда и повреждение души – это неверие, ненастроенные отношения с Богом, отсутствие жизни по Божию. Для того чтобы такая жизнь была, Бог эту заповедь обозначил. Нам необходима регулярная подзарядка: как телу требуется подзарядка и кислородом, и водой, и пищей, так и душа заряжается и разряжается через определенное время. И Господь этот период обозначил таким образом, что каждый седьмой день, по заповеди Бо-

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

жией, мы должны собираться вместе, чтобы почтить Бога в храме Божием, там, где Бог ближе всего к земле, и наполнить свою душу на следующие шесть дней благодатью Божией. Эта заповедь крайне важна: седьмой день не наш, он – Божий. Если мы в этот день занимаемся суетой, житейскими, даже, может, хорошими делами, семейными, мы совершаем святотатство, мы крадем Божие, потому что Он взял этот день Себе. А потом удивляемся – почему в жизни это не так, то не так, почему с детьми проблемы… Потому что нарушены важнейшие законные отношения с Богом. Подумайте об этом. Эту неделю мы проживаем с размышлением о Евангелии, которое читали накануне, в воскресный день. Евангелие о богатом юноше, который задал Христу вопрос о том, как ему спастись. Господь сказал: «Соблюди заповеди». А он Ему ответил: «Я это все исполнил от юности». Евангелист Марк подмечает, что, когда Христос посмотрел на этого юношу, то возлюбил его. Видимо, это был неплохой человек, достаточно воспитанный, который смог от своих родителей усвоить определенную нравственность. И тогда Господь ему говорит: «Если ты хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на Небесах; и приходи и следуй за Мной». Юноша отошел глубоко опечаленный, потому что имел большое богатство. И Господь говорит: «Трудно богатому войти в Царство Небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому войти в Царствие Небесное». Ученики поразились и говорят: «Кто же может спастись?» – «Человекам это невозможно, Богу же возможно все». По мотивам этой истории святитель Игнатий написал труд

под названием «О спасении и христианском совершенстве». Он разделил жизнь человека на два этапа. Чтобы спастись, необходимо соблюсти заповеди. Чтобы достигнуть совершенства, что еще надо сделать? Для этого есть особый путь – все раздать и следовать за Христом. Это путь монашеской жизни. Как в любой науке, здесь есть определенная последовательность: знания, умения, навыки. И всегда путь к Богу начинается с веры. Святитель Игнатий выводит шесть этапов. Нужно сердцем ощутить Бога, узнать о Христе. Душа откликается, слышит призыв Божий, стук в сердце и начинает это искать везде – в книгах, фильмах, поэзии. Человек находит Евангелие и начинает впитывать святые слова о том, Кто такой Христос. Потому что вера абсолютно конкретна. К сожалению, огромное количество людей так и живут, веря во что-то светлое, но совершенно неконкретное, неоформленное. Христиане верят во Христа. Чтобы к Нему идти, нужно о Нем узнать. Первая ступенька – это всегда вера как отклик души на Божий призыв, как некоторое религиозное чувство присутствия в этой вселенной Бога. А вторая – это вера как знание, как приобретение определенных ориентиров, в какую сторону идти. Мы только на первой ступени, а шесть ступенек мы будем долго проходить. Помогай нам вс ем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-28-yanvarya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast29-yanvarya-2024

Страшны льстецы, которые, завися от языка богатых, если тем угодно будет изъявить удивление чему-либо нелепому, клянутся, что это всего лучше, и немедленно хулят, если те вздумают похулить и самую добродетель. Поэтому людям здравомыслящим нужно избегать и того, чтобы льстить, и того, чтобы им льстили (Преподобный Исидор Пелусиот).

6

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Настало время духовной мобилизации!

4 февраля, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня в апостольском чтении (1 Тим. 1:15–17) мы слышали такие слова: верно слово и достоверно, что Господь Иисус Христос жил с нами. Эти простые слова апостола являются спокойным, абсолютно непафосным утверждением о реальности. Наверное, если бы надо было что-то приукрасить, то одним предложением апостол не ограничился бы. Но он сказал просто и хорошо – а почему так? Да потому что никто в то время не сомневался, что Господь жил и совершал чудеса. Это была абсолютная реальность, даже язычники обо всем этом знали, и тем более иудеи, а если бы не знали, то, наверное, и Голгофы бы не было. Другими словами, исторические источники, включая тот, что я сейчас процитировал, дают совершенно ясное понимание того, что пришествие в мир Спасителя было всем известно и никем не оспаривалось. По милости Божией историческая наука перестала настаивать на том, что повествование о Господе Иисусе Христе есть результат мифотворчества. Нигде в серьезных научных исследованиях, касающихся той эпохи, вы такого сейчас не найдете. Но люди моего поколения и

даже чуть младше меня помнят, как во всех учебниках истории утверждалось, что все это миф и никакого Христа не было, что все это выдумка попов, у которой были чисто утилитарные причины. Якобы правящему классу нужно было подчинить несчастный пролетариат и крестьянство, а для это требовались

замечательный Человек – мы называем Его Богочеловеком, – Который посвятил свою жизнь тому, чтобы научить людей счастью, тому, как нужно жить, чтобы иметь полноту жизни, Который проповедовал простым и ясным языком, что означает вера в Бога, что означает молитва, что означают добрые дела. На этих

народу, потому что оказывается помощь тем, кто болен, кто одинок, кто имеет недостаточно средств к существованию. Все это свидетельствует о том, что дух Христов, дух апостольский и сегодня живет в нашей Церкви, по милости Божией, и этот дух мобилизует людей к тому, чтобы подражать первым поколениям христиан и совершать все то, чему те были научены Господом и Спасителем. Я хотел бы сердечно всех вас еще раз поздравить, мои дорогие, с сегодняшним днем. Благодарю всех, кто принял участие в богослужении, и пусть благословение Божие пребывает над Отечеством нашим, над народом нашим. Все мы вошли в тревожную полосу – как молится наша Церковь, многие ополчишася на нас. Но ведь не в первый раз! И если вспомнить всех ополчавшихся, то можно заметить одну особенность – они всегда считали себя самыми сильными в мире, но им никогда не удавалось победить Русь Святую. И не только потому, что мы любим свою Родину и готовы жизнь за нее отдать; не только потому, что воины наши всегда были самоотверженны, но еще и потому, что христианский дух, дух Православия живет в нашем народе, даже в тех, кто почему-то до сих пор не причисляет себя к Церкви. Кто-

некие узды для народа, каковыми и стала религия. Появлялись и другие совершенно безумные теории, которые ушли в прошлое. Современные студенты, изучающие историю, уже не знакомятся с такого рода антинаучными утверждениями, но наше поколение прошло через времена, когда именно в этой исторической неправде воспитывался наш народ. Сегодня, по милости Божией, все изменилось, но ведь, конечно, не на ровном месте это произошло. Действительно, слово апостола, которое я только что процитировал, отобразилось в жизни многих наших отцов, дедов и прадедов, наших матерей, бабушек и прабабушек, которые сохраняли веру в то, что Господь пришел в мир сей, и передавали эту веру последующим поколениям. И мы дожили до того времени, когда никому уже и доказывать ничего не надо. Все серьезные ученые не подвергают сомнению факт пришествия в мир Иисуса Христа, а если кто и отвергает, то в силу малограмотности и научной отсталости, да таких уже и не видно. Конечно, не все соглашаются с тем, что Иисус из Назарета был Сын Божий, но это уже вопрос веры, а не науки. А наука утверждает, что был такой

как будто простых словах была создана целая цивилизация, положившая в основу, в том числе государственных законов, многие принципы христианской этики. Если полистать наше законодательство, вы найдете эти корни, потому что избежать их невозможно, они стали частью всеобщего понимания того, что есть добро и что есть зло. Церковь наша, по милости Божией, находится сегодня в благоприятных условиях, и все вы об этом знаете. Мы беспрепятственно посещаем храмы и монастыри, молимся, воспитываем своих детей, у нас действуют церковные школы, ведется очень активная социальная работа, которая очень нужна

то по инерции семейной, кто-то по какому-то стеснению, кто-то по недостатку знаний, но я хотел бы сказать всем колеблющимся, еще раздумывающим о своем духовном выборе: настало время духовной мобилизации! Не только военной – духовной мобилизации. Без нашего единства в вере, без нашей верности Господу, без нашей способности жертвовать собой ради ближних Родина может очень многое потерять. Потому обращаюсь и к тем, кто сейчас в храме, и к тем, кто за пределами храма, и надеюсь, многие меня услышат: время духовной мобилизации! Возвращайтесь к своим истокам! Те, кто еще не вернулся и не

Когда Бог утешает, то хотя бы тысячи горестей с тобой случились, все победишь, потому что Бог всегда награждает труды с преизбытком (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

7

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 80-летия освобождения Ленинграда от фашистской блокады Губернатору Санкт-Петербурга А.Д. Беглову Уважаемый Александр Дмитриевич! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 80-летием освобождения Ленинграда от фашистской блокады. Защищая осажденный город от захватчиков, наши доблестные воины вместе с его жителями проявили беспримерный героизм, мужество, стойкость и силу духа. Освобождение непокоренного Ленинграда, произошедшее 27 января 1944 года, вошло в мировую историю как свидетельство величайшего подвига нашего народа, память о котором передается из поколения в поколение в целом ряде стран, отказывающихся предавать забвению имена людей, жизни свои положивших в сражении с нацизмом. Выражаю надежду на то, что совместные труды Русской Православной Церкви, государственной власти, направленные в том числе и на сохранение исторической памяти, будут и впредь способствовать патриотическому и нравственному воспитанию подрастающего поколения, утверждению традиционных ценностей в жизни общества.

Патриаршее поздравление митрополиту Тульчинскому и Брацлавскому Ионафану с 75-летием со дня рождения

крестился, – идите принимайте Крещение! Кто крестился – посещайте Божии храмы, обогащайте себя великой тысячелетней мудростью нашего народа, источником которой всегда являлась не человеческая мудрость, но мудрость Самого Бога. Вот тогда точно страна наша будет непобедима. Ведь то, что я сейчас произнес, – это не просто так, не потому, что Патриарху такие мысли по случаю пришли. Я сказал то, что сказал, опираясь на исторический опыт нашей страны и нашего народа. С самой глубокой древности и

до недавних времен, когда мы соединяли веру и любовь к Родине и ближним своим, мы становились непобедимыми. И дай Бог, чтобы нынешние не самые благоприятные обстоятельства для всех нас стали еще одним поводом к тому, чтобы те, кто сомневался, отбросили всякие сомнения, а те, кто не верил, начали сомневаться, с тем чтобы в конце концов также отбросить всякие сомнения. И с верой в Бога, с горячей молитвой к Нему будем устроять наше будущее, в том числе обороняя Отечество наше от всякого врага и супостата. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 75-летием. Многие годы знаю Вас как ревностного и неукоризненного делателя нивы Божией (2 Тим. 2:15), всей душой преданного Церкви и готового самоотверженно отстаивать Святое Православие в самых непростых жизненных условиях. Так было в трудные советские годы, так происходит и сейчас, когда за верность Христу и каноническому строю иерархи, духовенство и миряне подвергаются беспрецедентным гонениям и преследованиям. Господь одарил Вас не только крепкой верой и большим личным мужеством, но и ярким музыкальным талантом, которым Вы прославляете Бога. Ваши произведения, исполняемые в храмах по всему лицу Святой Руси, любят миллионы ценителей церковного искусства. Неизменно вспоминаю Вас в молитвах, целую Ваши узы и прошу Милостивого Господа даровать Вам укрепление душевных и телесных сил в подвиге исповедничества, бодрость духа и Свою неоскудевающую помощь в перенесении тяжелых испытаний, которые, убежден, лишь послужат, в конечном счете, к вящей славе Христовой и утверждению вечной правды Божией, сокрушающей нечестивых на местах их (Иов. 40:7). Во внимание к Вашим многолетним и плодотворным архипастырским трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского (I степени). Державный Покров Царицы Небесной, неизменно являющей Свое Материнское заступничество всем страждущим, да пребывает над Вами.

Патриаршее поздравление митрополиту Улан-Удэнскому и Бурятскому Иосифу с 70-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательными датами в Вашей жизни: 70-летием со дня рождения и 25-летием архиерейской хиротонии. Вознамерившись посвятить свою жизнь благому, долготерпеливому и многомилостивому Богу (Ион. 4:2), Вы поступили в Московские духовные школы, принесли монашеские обеты, приняли диаконский, а затем и пресвитерский сан. Призрев на Вашу ревность в исполнении различных возлагаемых на Вас послушаний, Творец и Промыслитель мира призвал Вас к высшему иерархическому служению – епископству. Отрадно отметить, что на всяком месте своего архипастырского делания Вы заботились о всестороннем развитии церковной жизни. Ныне Вашему попечению вверена Улан-Удэнская епархия, где Вы со свойственными Вам тщанием и усердием научаете паству, как должно поступать и угождать Богу (1 Фес. 4:1). Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемыми памятными датами полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (II степени). Молитвенно желаю Вам телесного здравия, душевного мира, щедрой помощи от Господа и преуспеяния в дальнейших архиерейских трудах.

Матерь веры есть труд и правое сердце, ибо последнее делает ее несомненною, а первый созидает ее (Преподобный Иоанн Лествичник).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Христианство – это передача огня – Отец Серафим, для наших зрителей, да и для нашей епархии в целом Вы – человек новый, поэтому я хочу Вас попросить рассказать немного о себе, о том, как Вы стали священнослужителем.

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Серафим КАДУРА, клирик Вознесенского Архиерейского подворья (г. Екатеринбург)

– Наверное, моя история будет очень похожей на другие истории тех детей священнослужителей, кто пошел по стопам родителей. Так произошло в моем случае: мой папа уже почти 30 лет священник, и я, как старший ребенок в семье, пошел по его стопам. Передо мной был пример его служения, и я посчитал нужным приобщиться к этому служению. После школы я поступил в Санкт-Петербургскую духовную академию, где окончил бакалавриат, магистратуру. Мое становление как священнослужителя произошло именно там. Часто спрашивают: «Почему Вы решили стать священнослужителем? Что Вас сподвигло?» В 17 лет я поступил в духовное заведение, но сложно сказать, что в 17 лет произошел тот самый выбор, то самое обретение Бога и желание посвятить Ему всю свою жизнь. Оглядываясь назад, могу сказать, что, наверное, к концу магистратуры я осознал ту глубину, ради которой стоит служить Церкви и посвятить свою жизнь Богу. Этот путь непростой, и его сложность я понял, постепенно проходя этапы личностного роста. За годы обучения я внутренне изменился, переоценил какие-то ориентиры, ценности. И то, что я имею сейчас, – заслуга тех людей, которые встретились на моем пути и сформировали меня. И я им за это благодарен. – Вы уже отметили, что Ваша альма-матер – Санкт-

Петербургская духовная академия. Как часто вспоминаете академию? Что больше всего осталось в памяти о годах, проведенных в духовной школе? – С большой теплотой вспоминаю преподавателей, которые своим личным примером и своим служением меня вдохновили. Наверное, я о них не так часто вспоминаю, как хотелось бы, но отдаю себе отчет в том, что в определенных моментах поступаю так, как поступали они. То есть это воспоминание живет во мне и иногда проявляется так, что я даже этого не замечаю. Только оглядываясь назад, понимаю, что на меня повлияли эти люди, и я им за это благодарен. Во мне говорят их слова, их формулировки. Это удивительно и прекрасно, если один человек дает другому то лучшее, что у него есть, делится опытом жизни во Христе. – Вы окончили бакалавриат, магистратуру, учились и в аспирантуре. Какова сфера Ваших научных интересов? – Я учился на кафедре богословия, и моя работа была связана с учением о предопределении, о свободе воли. Наверное, это и есть сфера моих научных интересов – библеистика и богословие. Когда я выбирал кафедру, понял, что самое важное в проповеди священника – знание богословия (то есть то, как мыслить) и библеистики. Потому что Божественное Откровение, Священное Писание – это наше все, та база, без которой мы не можем существовать. И кафедра у нас так и называлась: библейско-богословская. Именно эти два направления помогают мне до сих пор готовиться к проповеди, общаться с людьми, строить с ними взаимодействие таким образом, чтобы максимально доходчиво объяснить им те истины, что дала Церковь. – Батюшка, теперь, когда мы с Вами немножко познакомились, предлагаю поговорить о студенчестве. Совсем недавно Вы выступили перед студентами Уральской президентской академии. Как прошла встреча? Какие вопросы поднимали? – Встреча прошла отлично. Я ощутил, что аудитория очень заинтересована в диалоге. Многие не сидели в телефонах, а это важный маркер, что им было интересно. Мы разговаривали на тему, почему великомученица Татиана считается покровительницей студентов, и постепенно перешли к тому, зачем вообще Церковь присутствует в высших учебных заведениях, зачем приходит священник, общается со студентами, надо ли это.

В итоге мы пришли к тому, что все-таки Церковь может многое дать современным студентам и может способствовать их формированию как личностей. Я думаю, все, кто присутствовал на лекции, если и не прониклись моими тезисами, то ушли заинтересованными или хотя бы задумались над тем, есть ли место богословию, Церкви, Священному Писанию в умах современных студентов. – В церковной среде сейчас много говорят о том, что Церкви нужно присутствовать в светских учебных заведениях. В нашей епархии даже создали Отдел по взаимодействию с высшими и средними профессиональными учебными заведениями. Расскажите, почему важно выстраивать такую работу и как ее правильно выстраивать, чтобы она приносила правильные плоды. – Эта работа обязательно должна проводиться, потому что Церковь занимается мировоззрением. Церковь дает людям те вечные истины, те ориентиры, которые позволяют вообще существовать в этом мире. К сожалению, сейчас такое время, что Церковь вынесена за рамки учебных заведений, что, на мой взгляд, не совсем верно. Потому что без теологии, то есть без системного взгляда на мир с точки зрения вечных истин, невозможно строить свою жизнь. Во многом имеющиеся в обществе проблемы и определенное блуждание обусловлены тем, что нет четких ориентиров. Только Господь как Абсолютное Существо, как Тот, Кто сотворил этот мир, как Высшая Разумность, может стать источником знаний и истины, которые транслирует Церковь. Учение святых отцов, тексты Священного Писания и идеи, там заложенные, могут поспособствовать тому, чтобы современные студенты были разносторонне развиты и умели противостоять влияниям времени. Церковь способна дать то самое мировоззрение (мы его называем теологией), которое позволит поставить камень или мощный фундамент в их будущее мировоззрение. Церковь занимается мировоззрением и транслирует его. Я думаю, отдел, созданный в нашей епархии, будет постепенно нарабатывать методики взаимодействия с учебными заведениями, чтобы максимально эффективно донести до современных студентов вечные истины. И здесь ключевой является, наверное, кадровая политика, то есть насколько правильно человек сможет преломить вечные истины, имеющиеся в нашей Церкви, чтобы слушателям было понятно, что он хочет донести. Чтобы проповедь о Христе была доступной, понятной,

Уповайте на Господа, Он блюдет тех, которые Ему себя посвящают (Святитель Феофан Затворник).

чтобы священник разговаривал не сам с собой, а понимал, что люди хотят от него услышать, и выстраивал свое повествование так, чтобы они это слышали, воспринимали и понимали. Это требует определенного искусства, и в этом нужно постоянно упражняться. Если мы будем работать в этом направлении, подыскивая таких людей, которые действительно смогут выполнить эту задачу (на самом деле очень сложную) максимально эффективно, то и деятельность отдела будет цельной, завершенной, приносящей определенные плоды. – В обществе бытует такой стереотип, что молодые светские люди вообще не интересуются верой, а о жизни Церкви узнают только из сомнительных Telegram-каналов. Как Вы считаете, насколько это справедливо? – Я бы не говорил так резко, что молодые интересуются только сомнительными Telegram-каналами. Это на самом деле стереотип. Среди молодежи очень много ищущих, и, наверное, они сейчас не в Церкви только потому, что не нашелся такой человек, который доступно и понятно показал бы, что церковная жизнь – это радость, это поиск Бога, заканчивающийся позитивно. Христианский путь похож на некое приключение: мы проходим через трудности, радости и постепенно через мелочи нашей жизни обретаем Бога, осознаем всю глубину замысла о каждом из нас, что вложил в нас Творец. Я думаю, молодым людям важно найти своего пастыря, священника или верующего христианина, способного доступно объяснить не просто словами, но и показать всей своей жизнью, что жить с Богом можно, существуя при этом в современном мире и не закрываясь в монастырях, кельях. Можно жить современной жизнью, будучи при этом в мире с Богом и постоянно обращаясь к Нему в молитве, через добрые дела, через всю свою жизнь. Мы опять возвращаемся к тому, что нужна личность, которая откроет человеку Бога. Наше христианство – это передача огня, а не поклонение пеплу. – Вы уже отметили, что молодежь нужно заинтересовывать. Но как это делать правильно, чтобы сохранялся правильный баланс? Нужно ли нам, например, присутствовать в TikTok или других подобных ресурсах, где сейчас очень много молодежи? – Когда мы говорим о проповеди молодежи, мы всегда как бы выходим за рамки церковной жизни. Миссионеры (как в древ-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

ности, так и сейчас) выходят из церковной среды и вступают в среду агрессивную, не готовую принимать слово Божие. Людям кажется, что слово Божие странное, непонятное, облеченное древностью, не имеющей сейчас актуальности. И здесь каждый миссионер, выходя на эту битву, на это взаимодействие, должен отдавать себе отчет в том, насколько далеко вперед может зайти. Например, если мы говорим об обрядах, о каких-то внешних формах, их можно отнести на второй план, оставаясь верными прежде всего Евангельскому благовестию, чтобы ни в коем случае не перейти черту и в угоду публике не жертвовать Евангельскими принципами и истинами. Тут очень тонкая грань, что проходит в сердце миссионера. Здесь сложно дать правильный совет, потому что его нет. Здесь вопрос внутриличностных взаимодействий, как человек определил для себя ту черту, за которую нельзя зайти, потому что тогда Евангельское благовестие смешивается с этим миром и не дает того вечного, о чем свидетельствует Господь наш Иисус Христос. Поэтому опять мы возвращаемся к личности. Каждый миссионер должен определить для себя эту грань. – Однажды на студенческой встрече в светском вузе студенты меня спросили: мол, вы же Церковь, а присутствуете в социальных сетях, значит – опускаетесь до низкого уровня, недостойного Церкви. Что бы Вы ответили на такой вопрос студентов? – Я не назвал бы социальные сети низшим уровнем. Все, что мы имеем в нашем обществе, все новшества – это современность. Нельзя говорить, что это низшее, а это высшее. Это просто часть нашей действительности. Церковь присутствует в интернете, в социальных сетях, потому что пользуется благами цивилизации для проповеди Евангельской истины. Это всего лишь инструменты, и в правильных руках эти инструменты будут действовать на благо общества, на благо Церкви. В руках же ищущих только личную выгоду эти инструменты приводят к очень грустным последствиям. Я иногда впадаю в грустное состояние, когда вижу социальные сети определенных священнослужителей и членов их семей. Кроме чувства стыда или неудовлетворенности они ничего не вызывают. Но что поделать? Я это вижу так. Они, может быть, считают, что идут правильным путем. Тут очень тонкая грань, как правильно присутствовать в социальных сетях. – На встрече, где я выступал перед студентами, были и другие вопросы. Например, вопросы о машинах священнослужителей, о якобы из-

лишней роскоши. Говорит ли это о том, что нашей молодежи успешно прививаются стереотипы о Церкви, причем стереотипы злые и нехорошие? Если да, то как нам, представителям Церкви, повлиять на это? – Когда мы говорим о роскоши или иных проявлениях в жизни священнослужителей, не совсем верно делать акцент только на священнослужителей. Потому что расслоение общества по материальному принципу есть и в любой другой профессии, и в любом другом социуме. Предъявлять это как претензию

личный Бог, жизнь с Которым мы переживаем, соприкасаясь с Ним за каждой Божественной литургией, то есть живя подлинно церковной жизнью. Если светскому человеку попадется такой правильный верующий, сомневаюсь, что стереотипы, бытующие в сознании этого светского человека, останутся на своем месте. Скорее всего они пошатнутся или полностью разобьются. – От молодых людей не раз слышал: «Зачем вообще читать книги? Есть Википедия, все, что нужно, можно найти в интернете, посмотреть ро-

Во многом имеющиеся в обществе проблемы и определенное блуждание обусловлены тем, что нет четких ориентиров. Только Господь как Абсолютное Существо, как Тот, Кто сотворил этот мир, как Высшая Разумность, может стать источником знаний и истины, которые транслирует Церковь. Учение святых отцов, тексты Священного Писания и идеи, там заложенные, могут поспособствовать тому, чтобы современные студенты были разносторонне развиты и умели противостоять влияниям времени. Церковь способна дать то самое мировоззрение (мы его называем теологией), которое позволит поставить камень или мощный фундамент в их будущее мировоззрение. к Церкви достаточно сложно, потому что это часть нашей жизни. И, к сожалению, как и в любой другой сфере, акцент делается на меньшинство, и по этому меньшинству судят о большинстве. Если возьмем любую другую сферу жизни, мы увидим, что большинство людей живут более скромно, а меньшинство богато. В определенный момент, когда мы видим скандалы, связанные с коррупцией, или еще что-то, мы начинаем думать, что все чиновники такие, все полицейские такие. Но это не совсем так. Есть люди, перешедшие черту, но по ним судить обо всей сфере, не совсем правильно. Люди нецерковные во многом мыслят стереотипно. Я лично для себя поставил священническую задачу – разбивать стереотипы. Общаясь с людьми, пытаясь донести до них важные Евангельские истины, сталкиваешься с тем, что в их сознании очень много стереотипов. Но постепенно, через взаимодействие со священником или другими христианами, они видят, что христиане – адекватные, с ними можно вести диалог, очень интересно общаться. Я думаю, это просто вопрос времени. Наверное, в жизни каждого наступает момент, когда он соприкасается с Церковью. Иногда это связано со смертью близких, иногда просто человек чемто заинтересовался. Когда такой человек приходит в Церковь, сталкивается с ее служителями или представителями в виде верующих, ему важно правильно преподнести образ Церкви, правильно показать, что верующий – адекватный, современный, мыслящий. И для нас Господь не абстракция, это действительно

9

лики». Что бы Вы сказали современному молодому человеку о том, почему нужно читать книги? – Чтение – очень серьезный процесс, в нем задействованы и зрительное восприятие, и внутреннее осмысление тех вещей, о которых мы прочитали; это и акцент на синтаксисе, орфографии; это вообще момент чувственный в плане взаимодействия с источником. Мы трогаем книгу, видим текст, находимся в определенной атмосфере – все это создает объемную картинку от прочитанного. Поэтому читать нужно обязательно и, главное, правильно. Человек должен выбирать такую литературу, которая была бы, во-первых, обязательно интересна ему; во-вторых, чуть сложнее того интеллектуального уровня, что сейчас есть у него самого. Если читать слишком простые книги, то мы ничему не научимся. Мы постоянно будем повышать уровень нашего интеллекта, читая более сложные книги, заставляя мозг сильнее работать. И чем сильнее работает наш мозг, тем лучше для нас. Мы, во-первых, откладываем болезнь Альцгеймера или иные заболевания, связанные с головным мозгом; во-вторых, развиваемся очень серьезно. Люди читающие более разносторонние, более интересные. Чтение формирует не просто представление о том, что мы прочитали, но и предполагает взаимодействие читателя с автором книги, содержащей лучшие его мысли. Возможно, человек через какое-то время прочитает ее снова, познает новые глубины, которые автор заложил в это произведение.

– Существуют так называемые лидеры общественного мнения. Я говорю про очень распиаренных и далеких от Церкви людей, их часто называют «звездами». Это тиктокеры, рэперы, певцы… Молодые люди, порой и студенты духовных школ, следят за творчеством таких звезд, цитируют их, пытаются им подражать. Еще в моем детстве героями были Гагарин, великие маршалы Победы, мы гордились воинами Великой Отечественной войны, все поголовно мечтали стать милиционерами… А сейчас наступило время повального инфантилизма, все хотят стать тиктокерами, верят в то, что деньги не трудом к тебе приходят, а с неба должны свалиться. Инфантилизм, кажется, заполонил все. Может быть, я не прав. Как его победить, если он действительно есть, и что нужно делать, чтобы это исправить? – Инфантилизм присущ определенному классу или группам среди молодежи, больше подросткам. Когда люди взрослеют, они проходят через эти увлечения. Из своего опыта взаимодействия с молодыми людьми могу сказать, что годам к двадцати, юноша все равно начинает осознавать: чтобы добиться чего-то в жизни, нужно трудиться. Многие заняты именно тем, чтобы найти ту сферу, где им интересно, им хочется трудиться, чтобы обеспечить себя, свою семью и реализоваться в профессиональном плане. Инфантилизм присутствует в нашей жизни, но я думаю, что это проходящий период, он заканчивается, и люди все равно задаются важными вопросами о том, как найти себя, как обрести профессию, что позволит максимально раскрыться их личностным качествам. Если мы говорим здесь о популяризации таких профессий, как милиционер, доктор, это больше вопрос государственный, потому что государство должно заниматься комплексной пропагандой этих

профессий. Нужно показывать, что в этих профессиях можно быть полезным, реализоваться как личность. Чтобы победить инфантилизм, нужна комплексная поддержка. Не просто говорить, что полицейские и доктора нужны, но и создавать программы, которые бы поспособствовали тому, чтобы молодой человек, выбрав эту сферу, понял, что сейчас он отучится и ему помогут, дадут какие-то деньги, гранты или еще что-то, создадут возможность реализоваться, протянут руку помощи. И если молодые люди будут это понимать, то, думаю, больше будут выбирать нужные профессии. Средства массовой информации также нужно привлекать, создавать фильмы, сериалы, которые бы показывали, что та или иная профессия очень важна. Например, «Доктор Хаус» – прекрасный пример. Все, кто посмотрел этот сериал, поняли, что доктор – нужная профессия. Особенно среди молодого поколения. Если человек находится в стадии выбора, он осознает, что доктор – это важно и нужно, именно под влиянием сериала. Я считаю, что все средства нужно использовать, если мы хотим добиться таких результатов, чтобы полезные профессии уважали и ценили в нашем обществе. Записали Нина Кирсанова и Наталья Титова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Serafim-Kadura-31yanvarya-2024

Доброго всегда предпочитай недоброму в общении. Обращаясь с порочными, и сам непременно сделаешься порочным. От худого человека никогда не принимай милости, потому что он старается через это найти у тебя извинение своим делам (Святитель Григорий Богослов).

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Смотреть очами веры»

4 февраля, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, праздник Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в храме Всех Святых, в Земле Санкт-Петербургской Просиявших, на Левашовской пустоши.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный​ Выборгского округа​протоиерей Александр Будников, настоятель​ протоиерей Роман Ковальский​с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Cреди молящихся были директор ГМП «Исаак­и евский собор» Юрий Мудров, руководитель центра «Возвращенные имена» при РНБ, составитель 17 томов «Ленинградского мартиролога» Анатолий Разумов. Пел молодежный хор Исаакиевского собора под управлением регента Ларисы Христич. Чтец храма Рождества Пресвятой Богородицы в Рыбацком Павел Молчанов был рукоположен во диакона. Было совершено славление новомученикам. «Мы слышали в Евангелии, как Господь проходил через Иерихон с учениками и множеством народа, – сказал Владыка в проповеди. – Слепой нищий, который сидел у дороги, спросил, что это за шум? Ему ответили, что это Иисус идет из Назарета в Иерусалим. Нищий стал кричать: „Иисус, сын Давидов, помилуй меня!” Он еще не знал, что Иисус Христос – Сын Божий, и называл его сыном Давидовым. Этот слепец не мог читать, но имел веру. Он кричал все больше и больше. Его просили прекратить и не шуметь. Господь обратил на него внимание и попросил подвести его. „Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге” (Мк. 10:46). Вот как Господь исцеляет! У нас врачи подолгу готовят больного к операции, чтобы, например, удалить катаракту, а тут слепой без наркоза и больниц мгновенно вылечился. Спаситель совершал чудеса, когда видел веру в людях, и радовался, если слышал благодарность за это Отцу Небесному. И слепец стал благодарить Отца Небесного, а народ стал хвалить Бога за то, что произошло такое чудо и они стали его свидетелями».

«Каждый из нас должен иметь очи веры, – продолжил архипастырь. – У всех есть очи, но одни смотрят ими на Бога, а другие не видят Бога и Неба, смотрят только в землю. Нужно как можно чаще очами веры созерцать Бога и Небо. Сегодня совершается память Собора новомучеников и исповедников. Мы знаем, какая история произошла с нашим народом, когда в результате переворота к власти пришли большевики. В первую очередь они объявили, что в государстве и обществе, которое они будут строить, верующим не должно быть места. Либо отрекайтесь от Бога, либо мы вас уничтожим. Но нашлись люди, которые помнили слова Спасителя: „Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами” (Мк. 8:38). Как Господь охарактеризовал род человеческий, какую удивительную оценку дал ему! Мы так гордимся достижениями человечества, чего только у нас нет, даже в космос летаем. А Господь сказал: да кто вы есть? Вы – род прелюбодейный и грешный. Вот точная характеристика нам, потому что нет ни дня, чтобы мы не изменяли Богу и друг другу. Это знали наши новомученики и исповедники и не стали отрекаться. Их начали уничтожать, начиная с Патриарха Тихона, стали сажать митрополитов, архиепископов, епископов, духовенство и монашествующих, дошли до мирян. Уже всех пересажали и отправили в ссылки, казалось бы, чего еще надо? Но нет – еще храмы остались. Стали разрушать храмы, монастыри, учебные заведения. Хотели все искоренить, чтобы о Боге нигде и никогда не было слышно». «Власть приступила к строительству нового „общества благоденствия” – коммунизма, когда на полках магазинов будет все. Но к концу правления советской власти, к 1991 году, прилавки магазинов были пустые. Вот достижение и результат правления безбожников, которые уничтожили цвет нации – духовенство, интеллигенцию. Оставляли только бездельников и тунеядцев, которых возводили в должности, они правили страной и погубили великую империю. Только через тысячу лет после Крещения Руси началось открытие храмов, стала возрождаться духовная жизнь. Во что советская власть превратила храмы – было страшно смотреть. Но, слава Богу, открылись архивы, мы узнали о многих священослужителях и мирянах, которые прошли лагеря и ссылки, многие из них причислены к лику святых, но изучение продолжается. Тем, кто уже прославлен, мы сегодня пели величание. А тем, которые еще не прославлены, на мемориальном кладбище у кре-

ста отслужим литию и пропоем „Вечную память”. Надо помнить, что испытания и искушения бывают каждый век. Сейчас мы живем благополучно, Президент и губернатор у нас православные, нас никто не преследует. Но нельзя расслабляться, нужно укреплять веру. Испытания обязательно придут, поэтому нужно

воцерковляться, молиться, вести духовную и нравственную жизнь, укреплять семьи, водить детей в храмы, чтобы они становились церковными людьми, знали Бога и не отреклись от Него в испытаниях. Жизнь дается один раз. Если мы себя сохраним для этой земной жизни, потеряем себя для вечной. А если потеряем себя для этой жизни – Господь даст нам вечную жизнь, поэтому нам бояться нечего. Какие бы ни пришли испытания и гонения, мы должны быть верными Христу, как были верны наши святые предшественники, память которых мы сегодня совершаем», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона блаженной Ксении Петербургской. Епархиальные знаки святых князя Ярослава и княгини Анны за многодетство были вручены Владимиру Ковалеву и его супруге Наталье, которые воспитывают пятерых детей; Владиславу Кочергину и его супруге Наталье, воспитывающих пятерых детей; Виталию Янкову и его супруге

Мирославе, которые растят шестерых детей; Андрею Курочкину и его супруге Елизавете, в семье которых растут пять детей; Демьяну Выченкову и его супруге Анастасии Ботвинской, которые воспитывают пятерых детей. У поклонного креста на Левашовском мемо­риале митрополит Варсонофий совершил заупокойную литию, была пропета «Вечная память». Храм Всех Святых, в Земле Санкт-Петербургской Просиявших, был возведен в 2017 году в память о жертвах репрессий, захороненных в Левашовской пустоши. 12 мая 2018 года малое освящение храма​ совершил​ Святейший Патриарх Кирилл. Великое освящение​ совершил​ 2 сентября того же года митрополит Варсонофий. Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской – праздник в честь святых, принявших мученическую кончину за Христа или подвергшихся гонениям после Октябрьской революции 1917 года. 18 апреля 1918 года Поместный Cобор постановил «установить во всей России ежегодное молитвенное поминовение в день 7 февраля или в следующий за сим воскресный день (вечером) всех усопших в нынешнюю лютую годину гонений исповедников и мучеников»: 7 февраля было выбрано как дата расстрела митрополита Киевского Владимира (Богоявленского). Архиерейский Собор 2000 года постановил празднование памяти Собора новомучеников и исповедников Российских совершать 7 февраля, если этот день совпадет с воскресным, а если не совпадет – в ближайшее воскресенье после 7 февраля. На Архиерейском Соборе 2013 года название «Собор новомучеников и исповедников Российских» было изменено на «Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской» в связи с тем, что каноническая ответственность Русской Православной Церкви простирается на многие государства.

Необходимо уверить себя, что Бог управляет участью мира и участью каждого человека (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

2 февраля в СанктПетербургской духовной академии прошла молодежная встреча, на которой гости учебного заведения смогли встретиться с учащимися иконописного отделения факультета церковных искусств СПбДА.

11

«Икона может разговаривать с человеком» На встрече в преддверии праздника Сретения Господня учащиеся иконописного отделения провели мастер-класс по написанию иконы этого события Священной истории. При этом иконописцы рассказали слушателям об истории праздника и особенностях его иконографии. На встрече присутствовали проректор по воспитательной работе иеромонах Мелитон (Павлов) и помощник проректора по культуре СПбДА А.П. Сологуб. В начале встречи организатор мероприятия, студент 4 курса бакалавриата Владимир Аношин озвучил, как именно будет проходить вечер: «Сейчас мы прочитаем фрагмент из Евангелия от Луки, где описывается Сретение Господне, затем

наши иконописцы расскажут об иконографии праздника и покажут мастер-класс, во время которого каждый сможет поучаствовать в написании иконы». Далее иеромонах Мелитон (Павлов) прочитал Евангелие, а Владимир Аношин обратил внимание гостей на особенности повествования апостола Луки в данном фрагменте. В частности, он рассказал о последних праведниках Ветхого Завета: Симеоне Богоприимце и Пророчице Анне, которые своими глазами увидели Мессию. В своем рассказе Владимир осо-

бое внимание уделили особенностям еврейской религиозной культуры, согласно которой, каждого первенца мужского пола необходимо было на сороковой день принести в храм, где за ребенка совершалась жертва. Затем Надежда Вдовенко, Дария Вольф и Валерия Кравчук на примере икон показали, как икона может «разговаривать» с человеком, сообщая ему христианское учение и богословские истины. Первой иконой, которая была представлена аудитории, стала самая древняя мозаика, изображающая праздник Сретения Господня, которая находится в базилике Санта-Мария-Маджоре в городе Риме. Это мозаичное изображение праздника Сретения Господня было составлено между 432 годом и 440 годом как символ победы над ересью несторианства. Студенты иконописного отделения обратили внимание присутствующих на то, что одежда и прически святых на иконе изображены в соответствии с римской модой периода создания образа: Богородица изображена в красивом римском наряде, который носили богатые матроны V века, святой Иосиф изображен в красной мантии, а старец Симеон облачен в одежду богатого римлянина. Далее гостям показали иконы Сретения Господня, созданные в традициях Новгородской, Московской и Псковской иконописных школ. Воспитанницы факультета церковных искусств рассказали об основных особенностях иконографии праздника: в центре композиции на таких иконах располагается красный престол, над которым Симеон Богоприимец держит Спасителя. Он символизирует самую важную часть Иерусалимского Храма – место, названное в Библии Святая Святых. Оно изображается открытым и доступным всем, хотя в Ветхом Завете только первосвященник «однажды в год, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа» (Евр. 9:7) входил туда. Открытость некогда сокровенного для иуде-

ев пространства призвана показать молящемуся перед образом скорое приближение смены Ветхого и Нового Заветов. Во время рассказа о богословии икон слушатели задавали разные вопросы. Так, например, гостей заинтересовала возможность «придумать» свою икону, или же необходимо следовать строгому канону. На это вопрос ответила студентка 1 курса иконописного отделения Дария Вольф: «Мы стараемся делать копии. Но это вовсе не означает, что теряется индивидуальность: руку мастера очень хорошо видно. У каждого иконописца по-разному получаются детали, иначе смешиваются пигменты. В итоге мы получаем совсем разные изображения, хотя стараемся сохранять одинаковым основной сюжет». Еще одним вопросом, касающимся иконографии, стали каноны изображения новомучеников и исповедников, чья смерть произошла недавно. На этот вопрос также ответила Дария Вольф: «У нас есть правила написания мучеников: они держат крест и облачены в красные одеяния. Сам лик святого мы делаем похожим на портрет этого человека, так как, скорее всего, какие-то фотографии этого человека сохранились. Так пишется лик, а остальная часть иконы оставляется по канону: монах – в монашеских одеждах, патриарх – в патриарших, и так далее». Подготавливаясь к мастерклассу, Дария познакомила гостей с материалами и инструментами, которые используются при написании иконы: «Краски, которые мы используем, – натуральные пигменты. Для того, чтобы их использовать, их необходимо измельчить. Для этого у нас есть ровное, чистое, без единого бугорка стекло, и есть курант – предмет, похожий на пестик для измельчения приправ. Почемы мы должны растирать пигмент? Это связано с тем, что все наши краски натуральные, а значит, в них могут присутствовать камушки и другие мелкие хрустящие элементы. Во время растирания мы

Бог, зная твою немощь, по смотрению Своему посылает тебе скорби, чтобы стал ты смиренным, и ревностнее взыскал Бога (Преподобный Макарий Великий).

избавляемся от ненужных нам компонентов. Важной частью краски является эмульсия – связующее звено. Мы ее готовим из куриного желтка, к которому добавляем белое вино. Здесь есть разные связующие: кто-то пишет на вине, кто-то на уксусе, есть и другие связующие пигментов. Но именно в классической иконописи пишут на яичной эмульсии». В завершение встречи гостям показали технологию приготовления пигмента, и каждый из присутствующих мог сам попробовать его приготовить. Своими впечатлениями поделились участники встречи. Маргарита Жаворонкова: «Я выражаю огромную благодарность организаторам за возможность посетить интересное мероприятие, посвященное иконописи. Спасибо студентам Духовной академии за рассказ о празднике Сретения и традициях изображения его на иконах. Мне было очень интересно увидеть процесс написания иконы, узнать как готовится основа, краски. На наших глазах икона обретала очертания, объем, свет. Особенно мне понравилось, что у нас была возможность попробовать растирать краску самостоятельно. Надеюсь, что мы еще не раз придем в академию, чтобы узнать что-то новое и интересное». Коробов Влад: «Лекция по иконописи, на которую я посетил, была очень интересной и информативной. Девушки подробно рассказали о истории и развитии иконописи, а также показали примеры различных стилей и техник, используемых в этом искусстве. Во время мастер-класса девушки поразили меня своей увлеченностью иконописью и помогли нам увидеть красоту и значимость каждой детали. Я получил много новых знаний и вдохновился. Очень рекомендую, если будет такая возможность, посетить подобные лекции всем, кто интересуется иконописью или искусством».

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Сначала полюби Христа… – Вопрос телезрительницы: «Как правильно говорить с детьми о Боге, чтобы не быть навязчивой, но быть услышанной?»

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ, настоятель храма Трех Святителей в Раменках (г. Москва)

– Это очень непросто. Просто говорить с маленькими детьми, которым 4–7 лет. Им надо говорить красочно, интересно. Нарисовать ангела, например. Но когда дети подрастают, это становится все тяжелее и тяжелее. К сожалению, дети, особенно мальчики после 14 лет, начина-

ют расцерковляться, даже те, которые хотели стать монахами, священниками. Даже в воцерковленных семьях. Там, где дети не расцерковлялись (я специально изучал этот момент), папа не гневливый. Папы не лупят, не запугивают ребенка, очень доброжелательные, хотя бывают достаточно строгие, ни в коем случае не балуют ребенка. С другой стороны, если хорошие отношения, чисто человеческие, ребенок сам периодически обращается к отцу. В этот момент отцы говорят не так много, но ждут, когда у ребенка раскрывается душа и он готов слышать. Не ты ему что-то навязываешь, а он говорит: «Пап, а как?» Эти дети не боятся маму и папу, там удалось сохранить нормальные отношения, особенно в переходном возрасте детей. Их, как и всех детей, болтает, но это нормально, они ищут. Не имея никакого духовного опыта, они ищут. Родители в этом им должны помочь. Ребенок как свободное существо все равно будет делать выбор сам. И в семье воинствующих атеистов бывают совершенно православные дети, и в семье очень ревностных священников бывают дети-атеисты. Выбор все равно за ребенком. Но папа может помочь. Если есть доверие к отцу, к матери, это возможно, поскольку все же естественно для человеческой души – верить в Бога, человек – творение Божие, это вкоренено. Но здесь важна не технология (мы всегда думаем, как бы найти какуюнибудь мудрую педагогическую технологию), а любовь. Другое не работает. Если Бог есть Лю-

бовь, то другое работать просто не может. – Бывает, люди к вере приходят не сразу, дети как раз уже в переходном возрасте, а мама с папой вдруг ударились в веру… Неофитский период обычно очень яркий для всех окружающих. Здесь как правильно? Можно ребенка как-то отпустить, ничего ему не говорить? – Смотря какой ребенок. Для меня было важно в свое время прочитать у святителя Николая Японского методический совет по миссионерству: сначала заставь себя полюбить Христа, а потом будешь проповедовать. Для семьи это актуально в квадрате или в кубе, для внутреннего миссионерства… Если тебя ребенок не любит, то как он будет слушаться? Если ребенок тебя не уважает (а любовь и уважение в семье вещи очень близкие, тождественные почти), как он тебя будет слушать? А если это есть, ребенок обязательно будет хотя бы прислушиваться, и есть

требуется большое смирение… Ребенок ищет свои границы, как сейчас говорят в психологии. Смотрит, что можно, что нельзя. Если ты обижаешься, гневаешься, то есть грешишь, как ты можешь говорить о Христе? Христос – это Любовь. Если Христос – Любовь, ты прояви любовь к ребенку. Это трудно. Надо быть готовым, а люди не готовы. Ребенок был хороший лет до четырнадцати, почти примерный, но вдруг начинает вести себя неадекватно... Недавно одна женщина говорила: «А, может, его психиатру показать?» – «Или на отчитку»… – Там разные варианты. – Мы сейчас ничего не советуем. – Ничего не советуем. Я иногда говорю: «А у Вас как было в 14 лет? Немножко в памяти поройтесь». Некоторые говорят: «Вы знаете, я был похуже, чем мой ребенок сейчас». Это успокаи-

Нужно начать с себя, то есть именно тебе нужно становиться христианином. Ты не должен гневаться, обижаться, ты все терпишь и так далее. Молись Богу, кайся в своих грехах, и Господь тебе воздаст. Поставь себе целью встать на сторону Бога в борьбе со своим грехом, не оправдывай себя, и с Божией помощью ты начнешь исправляться. Когда есть внутреннее покаяние, даже если человек грешит, Бог это ценит, и люди это ценят. все шансы, что он тебя может услышать. Да, его будет внутренне мотать (гормоны и т.д.), но истина есть истина. Если ты будешь свидетельствовать ему об истине, а не просто давать информацию, которой сам очень плохо соответствуешь, то есть все шансы, что он тебя услышит и все-таки лет в 17–18 станет верующим.

вает родителей… Просто надо понять: 14 лет – это взрослый человек. Возраст церковного совершеннолетия – 14 лет, еще по византийским канонам.

– Вы сказали, если ребенок не любит, не уважает… Это может быть следствием того, что ты нарушал когда-то пятую заповедь?

– В тюрьму посадить еще могут.

– Конечно. – Откликнулось тебе… Может ли быть такое? – Тут даже психологически можно понять. Ты не слушал папу и маму, значит, ты непослушный, гневливый. – То есть это характер… – Характер непокорный, вот у тебя такой же ребенок и растет… Во-первых, у него наследственность твоя же, а во-вторых, ты на него будешь кричать, он же тоже непокорный. От родителей

– Что это значит: 14 лет? – Можно венчать, например. Иначе говоря, это взрослый человек, уже не ребенок.

– В принципе, да. В 18–19 лет Александр Невский стал Александром Невским, он победил. Он был князем. В 18 лет Александр Македонский стал Александром Македонским. Недавно одна женщина говорит: «Моей дочке 20 лет, куда ей замуж?» Я говорю: «Раньше в 20 лет уже было трое детей».

– Вопрос телезрительницы Ирины: «Недавно я прочитала у святителя Григория Богослова высказывание: „Обуздывай смех и гневу полагай предел, всеми же мерами гони от себя праздное слово“. Пустое слово и гнев понятно, а почему смех тоже надо обуздывать? Я уже не первый раз слышу, что за смех человек покается». – Вы знаете, и Антоний Великий шутил… У человека есть предел прочности, и ему надо немного расслабиться. Я как-то проанализировал юмористические передачи. – Современные? – Современные. Над чем люди смеются. – Кстати, смотришь эти популярные передачи, но чтото шутки не запоминаются. А шутки из советских фильмов до сих пор помнишь… – В шутках был смысл определенный, иногда даже глубокий. А там просто празднословие, говоря церковным языком. Обыгрывание смешных ситуаций, то есть смех ни о чем. – Не всегда смешно. – Да. И это форма празднословия. Когда не обуздываешь это свойство своей души, получается, что ты не владеешь своими эмоциями. Искусственно их раскачиваешь, в том числе и пустым смехом. Там, где есть много пустого смеха, будет и гнев, потому что человек не владеет своими эмоциями. – Поэтому это грех. – Да, Григорий Богослов говорит, что это грех, с этим надо бороться. – Добрые шутки тоже есть, и можно смеяться по-доброму. – Да, даже святые шутили ради любви, чтобы поддержать своих впадших в уныние учеников, например.

– То есть должно быть уважение к ребенку.

– Продолжим наш разговор про воспитание детей. Мы говорили про уважение к ребенку. Было ли такое уважение в советской семье либо до революции? Мне кажется, был более жесткий уклад жизни, подчинялись старшим. Или как это было?

– Да. Я всегда говорю родителям: это взрослый человек, особенно когда лет 18. Сыночек Сашка – это Александр Владимирович. Недавно папа сказал: «Понял». Некоторые понимают, к счастью.

– Мы можем посмотреть отношения в семье князей Болконских. Это были князья, высший свет. У крестьян, может быть, было попроще. Но это тоже было уважение. Ведь не зря сказано апостолом в Священном Писа-

Грех умолчанный есть гнойный вред в душе (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

нии: родители, не раздражайте своих детей. Там слово «не раздражайте». – А как это можно объяснить? – Не провоцируйте их, не делайте того, что их раздражает. Не то чтобы нельзя наказывать, говорить замечания, но именно делать какие-то вещи, которые человека могут раздражать (смеяться над ним, не уважать его, неуважительно говорить с ним). – Чтобы потом не пришлось упрекать ребенка в его ответной реакции, говорить ему, что он нарушает пятую заповедь Божию. – Да. Если папа ведет себя неуважительно по отношению к окружающим, в том числе и к детям, то дети, естественно, учатся от него неуважению. И если мама не слушается папу, то дети очень быстро берут с этого пример. Одна девушка сказала мне: «Ну как мы будем слушаться папу? У нас в семье его вообще никто не слушается». Если родители относятся друг к другу уважительно, в этой семье уже будет меньше возможности согрешить. Например, разгневаться. Если родители привыкли и к ребенку относиться уважительно, то создается уже некий психологический барьер, который нужно преодолеть, чтобы повысить голос на ребенка и так далее. Мы знаем, что в крестьянских семьях дети обращались к своим родителям на «вы». Некоторые говорят, что взаимное уважение вызывает некую отстраненность, холодность, но я так не считаю. Как раз неуважение и провоцирует отстраненность, потому что оно вызывает обиду, пусть и неявную, а обида – это всегда внутренняя отстраненность. Но вот Бог нас уважает, если говорить об этом человеческим языком. Он уважает наш выбор, нашу свободу. Это мы знаем, если мы хоть немного читали Священное Писание, хоть немного знаем богословие. Конечно, Бог и мы – это просто несравнимо, но Бог нас уважает, и Он нас любит. – Скажите, а что делать, если в семье сложилась такая ситуация, что 45-летние дети обижены на своих родителей? – Да, на Исповеди я наслушался, что люди и в 40, и в 50 лет, и даже после смерти родителей обижаются на них. Человеку уже 60 лет, а он все обижается на своих родителей. – Часто такие люди винят в каких-то своих недостатках родителей, говорят, что они задавили их волю, не дали им развиться и так далее. Вот сын хотел играть в футбол и стать великим футболистом, а родители заставили его стать физиком или учителем литературы. То есть люди иногда уже

в зрелом возрасте говорят, что они не реализовались в жизни, потому что родители не дали им это сделать. – Здесь как раз очень помогает уважение. Если уважаешь, то уже не обижаешься. – А порой бывает так, что родители уважают ребенка, а потом теряют его, потому что он стал наркоманом или пустился во все тяжкие. Как здесь не упустить строгости? – Давайте все-таки сначала подумаем, что нужно делать, чтобы исправить ситуацию в семье. Во-первых, нужно начать с себя, то есть именно тебе нужно становиться христианином. Ты не должен гневаться, обижаться, ты все терпишь и так далее. Молись Богу, кайся в своих грехах, и Господь тебе воздаст. Поставь себе целью встать на сторону Бога в борьбе со своим грехом, не оправдывай себя, и с Божией помощью ты начнешь исправляться. Когда есть внутреннее покаяние, даже если человек грешит, Бог это ценит, и люди это ценят. Мне рассказывали об одном священнике, который страдал грехом винопития. Он такие проповеди говорил о своей боли, о своем грехе, что люди его очень любили и тянулись к нему, хоть и знали, что у него бывают проколы. Люди любили его, потому что в нем было искреннее, неподдельное покаяние. Ну и, естественно, если мы говорим о семье, здесь то же самое. Все мы, к сожалению, срываемся в грех, но если у нас есть искреннее покаяние, то все, в том числе и дети, это чувствуют. Да, есть грех, но есть и любовь, и нам нужно встать на сторону любви через покаяние. А что касается детских обид, нужно уметь воспитывать детей, но не давить на них. Нужно смотреть, к чему у них есть способности, какието таланты. Конечно, все это непросто. Наверное, придется не раз прийти к психологу для выявления у ребенка каких-то склонностей к профессии, самому присматриваться к этому и молиться. Конечно, у детей бывают мечтания, они чего-то хотят, потому что это модно, им показалось, что это здорово, хотя они не имеют представления о том, что это на самом деле. Например, многие девочки хотят стать актрисами. Но они не представляют, что это такое, как все это непросто, что это отнюдь не хорошо оплачиваемая профессия, если мы говорим об обычных актерах среднего уровня, а не о примах, которые у всех на устах. Да, актеры снимаются в фильмах, играют в театре, но большого богатства эта профессия не приносит, и в ней во многих моментах все бывает очень непросто. Одна из моих дочерей захотела стать актрисой, и у нее действительно были актерские данные и неплохая внешность. На тот

момент у меня было несколько знакомых актеров, и я попросил их рассказать ей о своей жизни без каких-либо прикрас. Должен сказать, что это несколько отрезвило мою дочь. Да, я понимаю, что у человека может быть какое-то призвание, но нужно понимать, насколько все нелегко даже в обычной профессиональной деятельности, не говоря уже о творческой деятельности архитекторов, актеров, художников… Если у тебя призвание художника, занимайся этим, но тебе нужно будет подкреплять свой талант. Ты пока непризнанный художник, твои картины не покупают, но ты реализовал свой талант, и это тебя поддерживает. Мы знаем, что многие великие художники умерли в бедности, иногда даже от голода, но на следующий день после их смерти цены на картины просто взлетали. Вообще, все это очень непросто. А если у тебя просто есть желание легкой жизни, то это совсем не туда. Нужно рассказывать детям обо всем этом, чтобы они сделали свой выбор по возможности осознанно. Но поскольку в 15–18 лет сделать осознанный выбор очень трудно, родителям приходится напрягать и сердце, и душу, и ум. – Тут нужно не только молиться, но и, скажем, тонко переживать все эти моменты. – Да, нужно смотреть, чем ребенок интересуется. Если он холерик, очень вспыльчивый, то идти ему туда, где требуются железные нервы, например, в разведку, не стоит. Штирлицем ему не стать, потому что его не примут уже на входе. – А как быть, если твой ребенок в школе подвергается буллингу или нападкам от старшеклассников, и он приходит домой и замыкается? – Знаете, в школе у меня был момент, когда я подвергался буллингу. Я подрался с одним парнем и победил его, а его друзья решили, что за это мне нужно отомстить. И каждый день после школы меня встречали и лупили пять человек. Да и в классе были разные моменты. Мой папа на тот момент был нецерковным, и я был некрещеным атеистом – классическая советская семья. Папа очень любил меня и благодаря этому стал мне другом. Я ему признался во всем, и он разрулил эту ситуацию. Он не обратился в милицию, он сам пошел в семьи этих детей и поговорил с ними как со взрослыми. Он их не ругал, не угрожал им, просто поговорил с ними по совести. Некоторых детей он даже довел до слез. И проблема была снята. – Наверное, Вы в этот момент еще больше его полюбили. – Конечно. Это осталось в моем сердце. Я очень люблю

папу. Мы до сих пор с ним друзья, часто беседуем. – А сколько времени Вы тратите на воспитание детей? В сутках же только 24 часа, а у Вас приход, церковные послушания, еще и дети дома. – Воспитание происходит непрерывно. Это наша естественная жизнь. Правда, нужно отслеживать какие-то моменты, когда ребенка нужно воспитывать, а это очень непросто. Иногда попадаешь в тупик даже с родными детьми, и здесь требуется молитва. Вот молитва здорово помогает. Она выводит тебя из состояния тупика и решает проблемы с ребенком. То есть то, что не смог решить ты, решает Бог через какие-то ситуации, которые Он Сам определяет. Святые говорят, что 70 процентов успеха в воспитании детей дает молитва. Когда я это читал, будучи еще молодым батюшкой, я думал, что монахам, понятно, делать особо нечего, детей у них нет, вот они и молятся. А сейчас, когда мне 57 лет и у меня уже взрослые дети, я понимаю, что, наверное, иногда и все 100 процентов успеха даются молитвой. – Помню, когда я научился читать, я тут же стал читать вечерние молитвы. Мне тогда было лет шесть, а, может, даже меньше, я не помню. Это было у бабушки с дедушкой, просто как-то так получилось. В принципе, к семи годам я уже знал наизусть молитвы «Богородице Дево, радуйся», «Отче наш», «Достойно есть», все молитвы с Трисвятого по «Отче наш». Просто вокруг меня была такая среда, и все это произошло естественным путем. А нужно ли сейчас целенаправленно учить с детьми «Отче наш», что-то еще? – Мне кажется, что муштровать их молитвами не нужно. В одной гимназии были экзамены, на которых дети тянули билеты, и нужно было читать, заучивать молитвы. – Ребенок все же должен почувствовать Бога. – А он просто зубрит тексты. У Владимира Ильича Ленина

Даже демоны, при всей наглости и досаде своей, при всей горделивости своего мудрования, когда приходят к смиренному, делаются как прах (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

13

по Закону Божию была пятерка, но он был ярым ненавистником Церкви, и священства, и Бога. Просто у него была хорошая память, он был талантливым в этом плане. Но святые говорят: нужно, чтобы у человека возникло чувство Бога, что Бог есть. А для этого необходимо, чтобы сам человек молился. И тогда какой смысл заучивать молитвы? Мы делали так: сначала вместе с детьми читали один раз «Отче наш» и «Богородице Дево, радуйся», а потом они читали сами. Чуть-чуть пропели – и все. И, конечно, мы водили их в храм. Потом они стали постарше, и у нас было общее правило. Сейчас правила опять нет, потому что дети уже взрослые. Так получилось, что со мной живут взрослые дети. Они уже имеют профессии, сами себе определяют молитвенные правила. Это уже их выбор, и я их не трогаю. Пусть молятся как хотят. А маленьких можно учить петь, причем петь недолго, если, конечно, у них есть желание. – Вот такие истории из жизни батюшки, у которого 11 детей, мы сегодня услышали. А говорили мы о воспитании детей. Эти темы всегда будут с нами, сколько будет существовать мир. И слава Богу, что мы это обсуждаем. Может быть, кому-то мы подсказали верное решение. А мне так точно. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Nikolskiy-15yanvarya-2024

14

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Новая эра челябинского телевидения

30 января митрополит Челябинский и Миасский Алексий совершил молебен на освящение модернизированной большой студии телерадиокомпании «Южный Урал» – первой в Челябинской области телестудии, которая в прошлом году отметила 65-летний юбилей.

Владыка Алексий прочел молитву, в которой призвал благодать Святого Духа на всех, кому

придется трудится в обновленном съемочном пространстве. А также благословил директора

ГТРК «Южный Урал» Евгению Дмитренко и ее соработников добросовестно нести свое

По причине греха и дан был закон, а закон никогда не дается для истребления чего-либо естественного, но для исправления произвольного худого действия (Святитель Иоанн Златоуст).

служение на благо жителей региона. Работа по модернизации студии ГТРК «Южный Урал» началась более года назад. Павильон площадью 300 квадратных метров разобрали до старых гвоздей и досок. Новую студию проектировали так, чтобы в ней был заполнен каждый метр съемочного пространства. Здесь появились зоны для съемок самых разных программ: от новостей и политических дебатов до ток-шоу и телемарафонов. Визуально-видеографическое решение выполнено в виде семи медиапанелей, площадь самого большого экрана – 20 квадратных метров! Обновленная большая студия ГТРК «Южный Урал» – новая эра челябинского телевидения. Новая студия, официальное открытие которой состоялось 2 февраля, стала самой современной и высокотехнологичной во всем Уральском федеральном округе. В этом многофункциональном пространстве, наполненном дизайнерскими идеями и световыми решениями, журналисты смогут воплотить в реальность любую творческую задачу. И, конечно же, в новой студии ГТРК «Южный Урал» добрыми гостями станут представители духовенства Челябинской епархии.

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Им очень нужна помощь»

31 января специалисты СерафимоВырицкой обители милосердия оказали помощь жителям ДНР, ЛНР, Херсонской и Запорожской областей, а также беженцам, которые самостоятельно проживают в Омске и Омской области.

В рамках проекта «Милосердие Омск» более 20 семей получили подарочные сертификаты в сеть магазинов «Магнит» на общую сумму 67 000 рублей. «Кто-то из приехавших снимает квартиру, кто-то живет

у родственников, кто-то смог приобрести свое жилье благодаря сертификату, как, например, жители Херсонской области. Есть и те, кто не справился с пережитым горем, потерял не только имущество, но и здоровье и стал инвалидом. Им очень нужна помощь», – рассказала исполнительный директор Серафимо-Вырицкой обители милосердия Валентина Шпакова. Серафимо-Вырицкая обитель милосердия помогает беженцам из зоны конфликта, приехавшим в Омскую область, с 2022 года. Людям оказывается гуманитарная помощь, психологическая и духовная поддержка.

В Омске появится улица, названная именем архипастыря 31 января 2024 года на пленарном заседании Омского городского совета было принято решение назвать улицу, расположенную на территории от

улицы Успешная в сторону СНТ «Незабудка» именем митрополита Феодосия, возглавлявшего Омскую кафедру в течение 25 лет (1986–2011 гг.).

Лучше, упражняясь в добродетели, терпеть осуждение тех, кому не хотелось бы, чтобы кто-нибудь восходил к совершенству, чем, возлюбив порок, заслужить рукоплескания тех, кто не приобрел правильного суждения о делах (Преподобный Исидор Пелусиот).

15

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Пятая колонна» в нас самих

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–6 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия» и снова обращаемся к 124-му абзацу, в котором преподобный Ефрем Сирин говорит о соблазнах и соблазнителе. В прошлый раз мы читали и говорили о том, что враг действует на нас в ту меру, в какую мы хотим, чтобы он на нас действовал, в ту меру, при которой мы услаждаемся тем, что он нам предлагает. Как пишет преподобный Ефрем Сирин, связывающий нас хитер и хорошо знает, чем и как кого связать. Знает, что, если свяжет кого невольными узами, ум тотчас разорвет узы и скоро отбежит прочь. Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается. Сатана связывает нас, по сути, вольными узами. Предатель-то, по существу, внутри нас находится. Та самая пресловутая «пятая колонна» внутри нас самих. Внутри нас самих есть тот, кто готов открыть ворота нашему врагу, кто готов нас предать, кто готов дружить с нашим врагом, ищущим нашей смерти, ищущим способа оторвать нас от Христа. Поэтому и борьба должна быть направлена внутрь себя. Мы уже не раз говорили на эту тему: очень большая ошибка всякого человека в том, что он, падая от соблазнов, ищет соблазнителя. Добро, если это окажется непосредственно враг лицом к лицу, как это обычно бывает у монахов. Тогда человек обычно ополчается против врага, против бесов, тогда он с ними борется. Поскольку с ними можно бороться только, грубо говоря (чтобы снова не перечитывать пять томов «Добротолюбия»), аскетикой, постом, молитвой, добродетелями, верой, то все в конце концов становится нормальным.

Но на живущего в миру враг непосредственно действует крайне редко. Чаще всего он использует что-то или кого-то для того, чтобы нас соблазнять. И вот тогда, если мы не понимаем, что падение наше под действием соблазняющих нас факторов или инструментов есть наша внутренняя причина, мы начинаем бороться с обстоятельствами, с людьми, которые, как нам кажется, нас соблазняют. Скажем, ходит с нами в один кабинет девушка в излишне короткой юбке. Наверное, это не совсем хорошо, но это ее дело, в чем она ходит, и Бог с ней будет работать на эту тему, всячески пытаясь ее вразумить, если действительно то, как она одевается, плохо. Но к тому, что я на нее пялюсь, ее юбка не имеет никакого отношения. Это мои собственные проблемы, это моя собственная нечистота, мои собственные мысли и мой собственный грех. Если мы этого не поймем и начнем с этим бороться, то мы станем невыносимыми людьми и в конце концов дойдем до того состояния, при котором

ходился в блудилище и никто ничего не мог с ним сделать, значит – проблема-то в нас самих. И пока мы не поймем, что предатель внутри нас (что на самом деле мы падаем, потому что нечисты и грешны, что есть то, что в нас не уврачевано благодатью Святого Духа, что мы не отдали Христу часть души, которой мы Ему не преданы), мы не сможем побороть страсти. Мы будем бороться с обстоятельствами и людьми, а себя изменить мы не сможем. Мы мгновенно воспламеняемся чревоугодием, страхом, похотью, злостью, гневом, раздражением – это все история о нашем сердце, а не об обстоятельствах, нас окружающих. Пока мы это не поймем, никакой духовной жизни, никакой аскетики у нас никогда не начнется. Мы начинаем воевать с ветряными мельницами, и понятно, что ничего, кроме духовных ран и ушибов, мы не получим, себя не преобразим. Можно сказать и иначе. Конечно, «пятая колона», предатели – страшная вещь. Но речь идет о нашем собственном

осознать. Собственно, Исповедь в том и должна бы состоять, что мы говорим: «Слушайте, тут такое дело, я у себя чистку наводил и обнаружил идола у себя в спальне. Представляете, идола обнаружил, которому все это время служил! Я знать об этом не знал, не догадывался. А оказывается, я ему служил, оказывается, вся моя жизнь проходила вокруг служения этому самому идолу. Вот я на ваших глазах сейчас его разбиваю, отсекаю, и больше ничего общего с ним я иметь не хочу!» Конечно, идол расстроится, и эта страсть будет требовать, чтобы мы снова и снова ей служили, как это было с Марией Египетской. Но человек говорит: «Нет, я больше тебе служить не хочу!» – и начинает бороться. И это порождает правильную аскетику. И вновь, и вновь человек приходит на Исповедь и говорит: «Я борюсь, я стараюсь, мне очень трудно, тяжело. Он лезет к моей внутренности, но я его не пущу. Господи, помоги мне!» Но, как мы уже говорили однажды, смысл написания 124-

стало возможным появление «Молота ведьм», книги позднего Средневековья, где описывается, как угадать ведьму и как с ней бороться. Но свои похоти, собственные страсти, собственную нечистоту и собственную мерзость человек просто перевалил на плечи невиновных людей, совершенно к этому не причастных. Для чистых все чисто (Тит. 1:15). Если блаженный Христа ради юродивый Андрей на-

сердце. И когда внутри нашего сердца находится «пятая колонна», это значит, что мы любим эту самую «пятую колонну», мы любим плен, в коем пребываем, мы любим, когда наши собственные мысли и чувства открывают ворота врагу, нам это нравится. Мы же не предаем наши собственные мысли и чувства публичной казни, мы их не судим на Исповеди, совершенно сурово и немилосердно отсекая их от себя, предавая их смертной казни, для чего бы и нужна Исповедь. Не в сатане дело, не в соблазнах и соблазнителях, а в том, что мы любим плен, в котором находимся, что на самом деле мы добровольно отдали себя некой страсти и служим этой страсти. И очень важно это всерьез

го абзаца все-таки несколько в другом. Эти вещи в той или иной степени описаны во множестве, в том числе и у преподобного Ефрема Сирина. А вот другая часть 124-го абзаца несколько о другом, и это важно. Все это было как бы преддверие, преамбула к тому, чтобы сказать следующее: «Поэтому связывает каждого, чем он услаждается и прохлаждается. Оттого мы и связаны будучи, не тужим, а радуемся тому, – и уловлены будучи, кичимся тем; кичимся потому, что связанный, например, завистью, коль скоро не связан прелюбодеянием, почитает себя ничем не связанным, и связанный тщеславием, коль скоро не связан явными неправдами, думает о себе, что свободен от низких уз. Каждый из связанных

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Довольно тебе известно, что в духовной жизни самый нужнейший плод есть смирение, – чему мы научаемся только языком, а на опыте не хотим и коснуться (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

не знает своих уз и не ведает сетей, разложенных ему. Все они страждут неведением упившихся. Связанный как упоенный, не знает, что он связан. От вина забывают об узах и в упоении не видят около себя сетей». Первая часть 124-го абзаца говорила нам о том, что, будучи связанным какой-либо страстью, услаждаясь какой-то страстью, человек на самом деле лукаво пытается этого вопроса избежать. Еще раз повторю образ из прошлой беседы: преподобный Ефрем Сирин адресует свою речь не к людям, которые живут по уши в страстях и в храм заходят только изредка, чтобы о чем-то попросить, а все-таки к тем, кто для Бога что-то делает, и делает весьма много. Никто не измерял в процентах, что они делают, но они делают. И вот то делание, что они делают ради Бога, для Бога, и приводит их к этому странному состоянию пьянства. Как здесь несколько раз повторяет преподобный Ефрем Сирин, человек упился, его связали, он лежит пьяный, чтото бормочет и не знает, что он связанный, а с ним что хочешь, то и делай. Странно! Я, скажем, хожу в храм каждый день, молюсь утром, вечером, днем, всегда читаю акафист, по ночам встаю в определенное время, читаю Псалтирь, жена, дети, работа, не ворую, не пью, много не ем, соблюдаю посты – вот такой набор. Какие могут быть сомнения, что я спасусь? Обычно никаких. Ни у кого нет никаких сомнений, что я хороший христианин. Да, только терпеть не могу соседа или, скажем, завидую другу, что у него машина лучше моей и хороший коттедж за городом, отдыхает он каждые полгода за границей, а я из-за своего сада-огорода и опять-таки из-за ежедневного посещения храма даже в дом отдыха съездить не могу. Ничего особенного, я ему об этом не говорю, просто у меня досада внутри. Вы хотите сказать, что я из-за этой несчастной зависти в ад пойду? Да что вы в самом деле? Нет же! Это невозможно! Хорошо! А если твой друг, у которого и машина лучше, и коттедж за городом, и отдыхает он за границей, завтра в храм придет на Исповедь, на Причастие и будет ходить каждую неделю? Но если при этом машина никуда не денется, и коттедж никуда не денется, и со здоровьем у него все нормально, и отдыхать он будет по-прежнему два раза в год за границей, то что-то изменится? Нет. Тебе будет обидно. «Я вроде Богу служил, а мне столько не давали. А он вроде тоже к Богу пришел, но у него всего больше почемуто». Выходит, обида на Бога будет? Как так? Ты не доверяешь Богу? Ты не любишь Бога, не любишь ближнего, завидуешь ему, ты нарушил пять-десять заповедей. Как же так? И на что ты надеешься? Ведь об этом притча о блудном сыне, только

если заострить внимание не на блудном сыне, а на том, который от отца никогда не уходил, но всегда злился, что не может себе ничего позволить. Он получает укор от отца и не хочет идти на брачный пир. Получается, что вроде бы незначительная вещь – зависть, но она не даст тебе возможности войти в Царство Божие. Или, скажем, осуждение. Вот уж точно никто на него не обращает внимания. «Ну, сужу и сужу, что ж такого? Я же все делаю остальное, а сужу я, в сущности, не хороших же людей, а плохих. Как их не осудить, если они в храм не ходят, женам изменят, водку поют? Как их не осудить? Да еще подлые, наглые». Да, но пока ты их судишь, ты сам судим – и спастись не можешь. «Да ну, что вы такое говорите? Хотите сказать, что я хожу два раза в неделю в храм, вечером в субботу, в воскресенье на Литургию, причащаюсь, исповедуюсь, не пью, не курю, посты соблюдаю, жене не изменяю, на работу хожу, а так же, как вот эта оторва, буду в аду гореть? Вы правда это хотите сказать? Я ее сужу только за то, что она пятого мужика в дом приводит. А как ее не судить? Соблазн опять-таки!..».

«Страшный Суд». Церковь Иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали», г. Павлово, Нижегородская область

может упиться с одной самопохвалы, а кто-то упивается с десяти литров самопохвалы. Какая разница? Главное, что ты вдруг подумал: «Ну, я-то спасусь точно, мне-то ничего

Преподобный Ефрем Сирин адресует свою речь не к людям, которые живут по уши в страстях и в храм заходят только изредка, чтобы о чем-то попросить, а все-таки к тем, кто для Бога что-то делает, и делает весьма много. Никто не измерял в процентах, что они делают, но они делают. И вот то делание, что они делают ради Бога, для Бога, и приводит их к этому странному состоянию пьянства. Как здесь несколько раз повторяет преподобный Ефрем Сирин, человек упился, его связали, он лежит пьяный, что-то бормочет и не знает, что он связанный, а с ним что хочешь, то и делай. …Раздражение, с которым ты говоришь о том, что ты же хороший («что ж меня за осуждение теперь в аду жечь, что ли?»), тебя хотя бы отрезвило, хотя бы от возмущения ты подумаешь, что вообще в Евангелии написано, что Христос говорит на самом деле… Не будет вам прощено, если вы не простите от сердца согрешающим против вас (см. Мф. 18:35); каким судом судите, таким будете судимы (Мф. 7:2), суд без милости не оказавшему милости (Иак. 2:13). Состояние раздражения и возмущения говорит о том, что ты проснулся. Да, может быть, с большого похмелья гнева и возмущения много, здравого смысла мало, но ты, по крайней мере, пробудился от упоения, от того, что подумал, что все у тебя хорошо, что ты на самом деле вполне достойный. Ведь про это говорит Христос: многие же будут первые последними, и последние первыми (Мф. 19:30), потому что человек, делающий что-то, этим «что-то» и упивается. «Ну я же вот это делаю!» Мера выпитой похвалы самому себе у каждого своя. Человек

17

не грозит!» Именно это и есть фарисейство, когда человек, обращая внимание на какие-то свои дела, действия, всерьез поверил, что раз он что-то делает, значит, все хорошо: я же хожу в храм, соблюдаю посты, читаю каждый день молитвы, я же простил свою сестру, кладу сто поклонов, не пью водки вообще (или не ем мяса вообще), читаю каждый день Евангелие, читаю «Добротолюбие»... Он говорит: «Я же это делаю, значит – все у меня будет хорошо». Получается, как бы акцентирует внимание на том, что у него хорошо, что он делает правильно, и через какое-то время пьянеет от сознания того, что он весь правильный, и пьянеет настолько, что больше ничего не видит. А ему очень важно рассмотреть, чем же он на самом деле пленен, что же еще делает не так. Тут не надо быть семи пядей во лбу и не надо даже «Добротолюбие» читать для этого, не надо в институты поступать или слушать множество передач. Это на поверхности, тебе люди об этом говорят каждый день: ты обжора, чревоугодник, пьяница, ты хам, лодырь, гордец,

тунеядец… Люди тебе по воле Божией посылаются и говорят: тут у тебя плохо. Но когда нам это говорят собственные наблюдения, свидетельства близких, мы говорим: «Да ладно, зато я… хожу в храм. Зато я каюсь. Зато молюсь. Зато пощусь. Зато милостыню даю». А с недостатками, которые у меня есть и мне очевидны, ничего не делаю. Теперь вернемся к началу 124-го абзаца, где преподобный Ефрем Сирин говорит: «Всякого рода приманки греховные рассеяны во всем человечестве, чтобы человек непрестанно боролся умом». Мы много говорили об этом в первой беседе на этот абзац, но, чтобы мы не опьянились от сознания собственного «зато…», мы должны всегда помнить именно о недостатках своих и бороться против этих недостатков умом. Тут даже не надо лупу или микроскоп брать в руки, достаточно просто включить свет, осмотреть внутренность своей души, осмотреть свой дом, свою квартиру. «Грязюки-то сколько! Трупы и скелеты в шкафу, и идолов полно кругом. И чего тут только нет! Грязи-то сколько кругом! Ну и ладно, зато у меня прихожка чистая. Я ее драю каждый день. Каждый день! Дверь блестит как зеркало, косяки все крашу каждый день, а краска специальная, высыхает мгновенно. Вот это чисто! А что вам дальше смотреть? А нечего дальше смотреть! Там грязь. Ну и что? Зато прихожка чистая! Дальше прихожки лучше не проходить». Вот примерно так мы ведем себя с собственной жизнью, особенно если еще дверь снаружи у нас покрашена хорошо... Внутрь лучше не заглядывать, там змеи, тараканы, дохлое все, а снаружи как красиво! Какой домик красивый снаружи! Как все блестит. Красиво! Ну, постою, посмотрю, благо солнце светит, прятаться внутрь не надо. Ну, спрячусь,

Смирением разрушаются все козни вражеские (Преподобный авва Исаия).

ночь пережду, дождь пережду, снова выйду, посмотрю. Любуюсь! «Так у тебя же там змеи». – «Ну и что? Зато дверь посмотри какая!» – «Так у тебя же там тараканы!» – «Ну и что? Зато стекла блестят! Зато посмотри, какая крыша красивая! А внутри не так важно!» Это та же самая фарисейская точка зрения, которую мы всегда говорим и которая нас всегда, в сущности, подводит, когда нам важна внешняя чистота или исполнение каких-то осознаваемых нами предписаний, а все остальное мы не делаем. Чтобы изменилась жизнь, чтобы ум непрестанно работал, и нужно обратить внимание на то, где у нас плохо, включить свет. Вот тут плохо, буду с этим бороться. Включу свет и буду здесь бороться. Я, может быть, не вычищу всю комнату, не вскопаю весь огород, не перелопачу все, что нужно перелопатить, но никогда не успокоюсь, я боюсь: завтра придет Христос, а у меня здесь не убрано. Завтра придет Христос, а у меня еще здесь не убрано. Я не вычистил храмину своей души... Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieChtenie-Bozhestvennyh-PisaniySvyaschennik-KonstantinKorepanov

18

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Мы здесь, на земле, лишь только жаждем отблеска невечернего света» ков и исповедников, принявших смерть за веру после Октябрьского переворота 1917 года. Церковь молитвенно вспоминает не только прославленных святых, но и всех усопших, пострадавших во время большевистских гонений – это порядка 130 000 священнослужителей, монахов и мирян. В этот день согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов совершается поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову. Молитва о «упокоении душ усопших рабов Божиих во дни лихолетия безвинно убиенных, страдания и истязания претер-

4 февраля, в Неделю 35-ю по Пятидесятнице, Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской, в Храме-памятнике на Крови совершена Архиерейская Божественная литургия.

Праздничное богослужение вместе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением возглавили представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока митрополит Филиппопольский Нифон, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид в сослужении представителей других Поместных Церквей – протоиерея Даниила Андреюка, представителя Православной Церкви в Америке

певших, в изгнании и заключении горькую смерть приемших» звучит на заупокойной сугубой ектении. В заупокойной молитве были помянуты все в годину лютых гонений от безбожников умученные и убиенные, в том числе Святые Царственные Страстотерпцы и их верные слуги, принявшие мученическую кончину на месте, где ныне возведен Храм-памятник на Крови. Песнопения богослужения совершали хор духовенства Екатеринбургской епархии, сводный хор Свято-Троицкого кафедрального собора и храма «Большой Златоуст», а также архиерейская детская певческая капелла «Октоих». Со словом проповеди по запричастном стихе к присутст-

при Патриархе Московском и всея Руси; архимандрита Серафима (Шемятовского), представителя Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси, а также ответственного секретаря Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерея Тимофея Чайкина и сонма пастырей Екатеринбургской митрополии. В первый воскресный день февраля Русская Церковь совершает поминовение новомучени-

вующим обратился иерей Константин Корепанов. Пастырь призвал каждого читать жития новомучеников и исповедников Русской Церкви, живших в XX веке, чтобы помнить об их подвигах и страданиях, благодаря которым до сегодняшнего дня сохранилась вера православная. «Это удивительный опыт, полезный, в том числе, и нам в этой жизни, чтобы мы могли черпать в этих житиях и опыт терпения, и опыт веры, и силы для того, чтобы сохранять свою веру в тоже очень непростом окружении, – сказал отец Константин. – И поэтому так важно читать и

Поскольку из Божественной проповеди для всякого явно, что настанет время изменения, то нужно не о времени любопытствовать и не изыскивать каких-либо умозаключений, которыми иной ослабит в душе надежду Воскресения, но, подкрепясь верою в ожидаемое, добрым житием закупать будущую благодать (Святитель Григорий Нисский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

изучать, знать по имени, знать по житию, молиться, помнить, чтить память новомучеников и исповедников Русской Церкви». Священник отметил, что святые учат нас вере и человечности. Живущий в присутствии Бога, совершенно иначе относится к другому человеку. «В благодати Святого Духа ты видишь в каждом человеке не врага, не безбожника, не коммуниста, не уголовника, а человека – Человека, за которого умер Христос, ибо Кровь пролита Христом за всех людей, – сказал отец Константин. – Именно такое отношение святых в лагерях и тюрьмах привело к тому, что их уважали все. Они видели, что этот человек не превозносится и не боится, не имеет ни страха, ни ненависти, ни злобы, ни огорчения – он в каждом видит человека. И это источник уважения меня к другому и другого ко мне. И этому мы должны и можем научиться у святых прежде всего». По словам пастыря, святые также учат опыту молитвы – молитвы в любых условиях. Вместе с многочисленными прихожанами городских храмов за Литургией молились наместницы Уральских монастырей – настоятельница Александро-Невской Ново-Тихвинской обители игумения Домника (Коробейникова), Свято-Покровского Верхотурского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) и настоятельница Свято-Елисаветинского женского монастыря в Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова) с сестрами обителей. Радость молитвенного общения с Преосвященными владыками и приходом храма сегодня прибыли и воспитанники Братства православных следопытов,

а также казаки Оренбургского войскового казачьего общества. По завершении богослужения с приветственным словом к участникам обратился митрополит Нифон. «Вы все нам уже стали родными, потому что по благословению Владыки Евгения мы традиционно торжественно и благоговейно отмечаем здесь память новомучеников Российских. Мы скорбим о трагических событиях, которые хоть и

произошли уже более 100 лет назад, но еще живы в народной памяти. Мы радуемся, что у нас есть перед Лицом Божиим такие заступники», – сказал Владыка Нифон и, сугубо обращаясь к митрополиту Евгению, пожелал главе митрополии доброго и крепкого здоровья и дальнейших успехов в архипастырском служении этому удивительному краю и во славу великой России. Митрополит Евгений приветствовал собравшихся в Храме-на-Крови архипастырей,

пастырей, прихожан и сердечно поздравил всех с этим торжественным днем. «Сегодня день великий для Русской Церкви. Великий, потому что это очень яркое свидетельство о том, что в нашей Церкви есть свет. Наша Церковь, наши люди, наши современники, те, кто собрались сегодня в храме, видят свет, любят свет, ищут свет. Сегодняшнее Евангельское повествование о некоем слепом человеке напоминает

нам о том, что такое зрение, а что такое слепота. Зрение – это способность видеть предметы, которые отражают свет. Если нет света, то и предмета нет. Если нет света, то и мира вокруг

новомученики показали, что возможно не десятину, но всю свою жизнь отдать Христу, и в ответ получить полноту жизни. «И в этом наш свет, в этом наш смысл – знать Воскресшего

нет – пустота. А когда есть свет и есть люди, которые способные его видеть, то появляются формы, цвет, направления и какието ориентиры в жизни». «Мы понимаем, конечно, что для видимых предметов свет – это солнце, которое освещает землю, – сказал архипастырь. – Но, по слову святителя сербского Николая, тот свет, который излучает солнце, и тот, что отражается в предметах, – лишь малое подобие того Света, который исходит от Бога, того Света, который дает Христос. И видение мира, который отражает солнце, – это лишь жалкое подобие того мира, который отражает нашего Господа Иисуса Христа». Правящий архиерей в своем обращении отметил, что святые

Господа, чтобы идти к Нему. <…>. – сказал Владыка митрополит. – Господь отдает нам всего Себя и ждет от нас отдачи всех себя. Он ждет полноты нашего сердца, чтобы наполнить это сердце Своим светом, чтобы сделать нас неслепыми не только телесно, но и духовно, чтобы вести нас туда, где Он всегда светит, где всегда свет, где нет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, где Он, и Он наполняет Собой вся. И вот эти дни, эти праздники, воспоминания, свидетельства святых великомучеников, воспоминания Воскресения Христова помогают нам двигаться в этом направлении в течении этой реки, в этом русле, которое открывает нам наша Матерь Церковь».

Употреби труд, храни мерность – богат будешь (Святитель Митрофан Воронежский).

19

Владыка Евгений пожелал каждому не променивать свет Христов на что-то, что нам предлагает мир, который лежит во тьме. «Чтобы мы стремились ко Христу и были светом для мира, в котором нас Господь поставил жить и служить. Пусть это напоминание поможет нам жить счастливо, жить в мире, в свете», – сказал архипастырь. Глава митрополии также сугубо приветствовал епископа Каменского и Камышловского Мефодия и епископа Аргентинского и Южноамериканского Леонида, ранее возглавлявшего Алапаевскую епархию. В ответном слове Владыка Леонид отметил особое благословение Божие находиться в эти дни на родной земле. «Сегодня, когда мы молились перед иконой новомучеников Церкви Русской, где изображены батюшка-царь, Святейший Патриарх Тихон, святители Церкви Божией, священники, миряне, даже дети, в стекле было отражение всех нас – священников, народа Божия. Но мы отражались в стекле как в мутном зерцале. Они там уже наслаждаются тем светом, о котором Вы, дорогой Владыка, сказали. А мы здесь, на земле, лишь только жаждем того отблеска невечернего света. Дорогие архипастыри, священнослужители, отцы, братья и сестры, хотел бы вам сегодня пожелать прожить свою жизнь так, чтобы каждому в свое время оказаться там, где наши святые сродники, новые мученики Церкви Русской – в Царстве Небесном, у Престола Вседержителя в нескончаемой радости», – сказал Владыка Леонид.

20

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Проповедь на все века

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Архимандрит Рафаил (Карелин). «Книга Екклесиаста. Толкование».

Мудрейший царь Израиля Соломон в X веке до н.э. оставил человечеству три канонические книги, которые вошли в Библию: «Книгу Притчей», «Книгу Екклесиаста» и «Песнь Песней». В «Книге Притчей» Соломон выступает как земной владыка, как царь Израиля – государства, достигшего во время его царствования вершины величия и славы и в то же время уже стоящего перед своим разделением и распадом. Царь обращается с поучением к своему сыну, призывает его быть мудрым правителем страны и не предаваться своим страстям. «Песнь Песней» – это книга не земного владыки, а богодухновенного созерцателя, написавшего песнь о любви Бога к человеческой душе и человеческой души – к Богу. Наконец, в «Книге Екклесиаста» Соломон выступает как первосвященник: он обращается с проповедью к своим современникам и будущим поколениям. Толкование на «Книгу Екклесиаста» мы сегодня предлагаем вашему вниманию. Автор этого толкования современный духовный писатель архимандрит Рафаил (Карелин). Книги батюшки стали незаурядным явлением в современной православной литературе. В этой книге отец Рафаил старается через толкование сделать «Книгу Екклесиаста» святого царя Соломона более доступным для понимания современного читателя.

Как отмечает автор, слова Екклесиаста – это проповедь, которая, прозвучав в Иерусалиме, эхом отзывается во все века во всех концах земли. Это проповедь о суетности земной жизни и земных дел, когда человек не ставит конечной целью и содержанием своей жизни Бога; это проповедь о бесцельности жизни, когда она мыслится только коротким пробегом от одра рождения до смертного одра, когда время не пронизано светом вечности. Цель первых глав «Книги Екклесиаста», как отмечает автор, показать, что искать счастья на земле, где все проходит, так же бессмысленно, как гоняться за тенями, и поэтому первые главы похожи на звуки реквиема над исчезнувшим призраком счастья. В первом стихе, содержащем восемь слов, Соломон пять раз повторяет слово «суета», как бы сам удостоверяя свои слова. Все, что существует на земле, суета, если оно становится самоцелью для человека; это самообман, если в нем он ищет счастья, если оно оторвано от вечности, если материальное и вещественное становятся стеной между человеком и Богом. Если земная жизнь перестает быть ступенью к Богу, то она становится ступенями, ведущими в преисподнюю. Суета значит пустота. Суета сует – это пустота пустоты, то есть высшая степень ничтожности. Все, что делается челове-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ком, – только тонкая оболочка видимости, где нет сущности: время, как червь, выедает сущность без остатка, остается только пустота. И эту трагичную пустоту бесцельно прожитой жизни человек чаще всего осознает в час смерти, как проигрыш души. Екклесиаст учит, чтобы люди поняли это, пока еще есть время посвятить свою жизнь Богу. Здесь Соломон ссылается на собственный пример. Он сам прошел через пустыню бесцельного существования. Рассказывая о мудрейшем царе Израиля, автор пишет: «Некогда египтянка хотела соблазнить праведного Иосифа,

но он бежал, оставив в ее руках свою одежду. Он вырвался из горящего пламени страстей невредимым и был прославлен за это Богом. Спустя почти десять веков египетская царица сделала то, что не удалось совершить развратной жене Пентефрия: она поймала в свои шелковые силки, как охотник добычу, величайшего из мудрецов – царя Соломона. Он захотел к своему венцу прибавить драгоценные камни из египетской короны и, переступив через порог капища, потерял десять самоцветов – десять колен Израиля, завещанных ему Давидом: Дух Божий отошел от Соломона, замолкла Песня в его душе, погас семисвечник Иерусалимского храма, только два камня – два колена Израиля – остались у его потомков. Моисей вывел израильтян из страны идолов, из царства кумиров. Соломон обратился к ним лицом: свет померк в его душе, и вместо благодати его объяла тьма и пустота. Царь хотел заполнить эту внутреннюю пустоту, сосущую сердце, вели-

колепием своего царства. Он построил величественные дворцы, устроил сады и виноградники, подобные садам Семирамиды, стяжал сокровища, которых не было ни у одного из царей Иудеи и Израиля. Но пустоту души не могла заполнить пустота внешних дел и пустота материи, какие бы формы ни приняла она под руками мастеров и художников. Написанная Соломоном «Книга Екклесиаста» – это Исповедь его падения и начало нового восстания». По словам автора, израильский царь засвидетельствовал то, что все приобретенное и сделанное им, что вызывало восхищение народа и изумляло чужестранцев, все это в сравнении с потерей Бога – суета сует и пустота пустот. Соломон принял попытку испробовать все наслаждения мира, приобре сти все, что может взять ч е л о ве к от земли, но, построив великое царство, не смог найти счастья для собственной души. Его деяния и постройки похожи на скитания души, потерявшей свой дом. Он предпринял грандиозную попытку найти счастье на земле, но не смог найти его – как нельзя вернуть вчерашний день или найти брошенное в море кольцо. «Книга Екклесиаста» – это обличение призраков, уничтожение теней, раскрытие лжи и обольщения мира. В ней Соломон показал, что жизнь без Бога бессмыслица, безумная попытка тьму превратить в свет.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiKniga-Ekklesiasta

Мудрость мира этого, введя в обман принявших ее и будучи признана истиною, производит неведение спасительных догматов. Поэтому мудрость, удаляющая от истины, обращается в ничто (Святитель Василий Великий).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

21

Перед Богом надо гореть О СВЯТИТЕЛЕ ГРИГОРИИ ПАЛАМЕ И ЕГО УЧЕНИИ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Если посмотреть на себя через правду Божию, которая открывается нам через совесть, через Евангельские истины, то не захочется оправдываться, а, наоборот, встать, подобно Евангельскому мытарю, и слезно просить у Бога: «Боже, милостив буди мне, грешному».

Вторая неделя Великого поста посвящена святителю Григорию Паламе. Византийский аристократ, родившийся в семье сенатора, блестящий философ, поразивший византийский двор лекцией на логические сочинения любимого Аристотеля в 17 лет и принявший в 18 лет постриг на Афоне. Святитель Григорий Палама стал одним из вселенских учителей Церкви, достигшим вершин богопознания, он передал нам великий опыт православного подвижничества. К 1332 году святитель Григорий стал писать богословские сочинения. Он оставил после себя множество трудов: проповеди, трактаты, богословские труды. Но главный вклад всей его жизни – это учение о непрестанной молитве (исихии), учение о нетварных энергиях и Фаворском свете в той мере, в какой Святой Дух может открыть его человеку. Святитель Григорий проповедовал, что подвижник с помощью Божией может очистить свой ум и тело от греховных мыслей и поступков настолько, чтобы удостоиться реальной встречи со Христом, увидеть нетварный Фаворский свет, который было даровано увидеть апостолам на горе Фавор. Он говорил не о физическом видении, а о внутреннем созерцании этого умными очами. Святитель утверждал, что Бог непознаваем и недоступен в Своей сущности. Но человек может приобщиться к нетварной Божественной энергии, преобразующей ум, душу и тело подвижника. Несмотря на долгие споры, Православная Церковь поддержала святителя Григория, признала его учение о нетварной энергии, которая есть Сам Бог вне Своей сущности. Наши великие святые: преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский, очистившие свое сердце покаянием, стяжавшие дар непрестанной молитвы, и многие другие – доказали правоту учения Григория Паламы своей жизнью. После 1347 года он был избран епископом Фессалоникийским. Потом был схвачен пиратами, год провел в заточении, ожидая выкупа за себя. После этого несколько лет управлял своей епархией. Скончался 14 ноября 1359 года от болезни. Ему было 60 лет. Весь свой

духовный опыт святитель Григорий Палама выразил в молитве, ставшей самым сильным духовным оружием православного монашества. Вот эта великая молитва: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного». О СОЦСЕТЯХ С закрытием Facebook и Instagram у некоторых людей возникла самая настоящая паника: что делать? как жить дальше? Утром встал, а котиков и картинок с переливающимися цветочками посылать в мир уже не можешь. Посмотреть, что едят на завтрак лица из телевизора, тоже не можешь, дать с дивана анализ происходящего в стране и мире не можешь. И как миру после этого жить без твоих котиков, унылых сплетен и глупостей на политические темы?.. Можно понять известных блогеров с миллионами подписчиков, для которых соцсети были способом зарабатывать деньги. Как написали по этому поводу в одном аналитическом издании, «теперь им придется работать». Представляете, взрослым, здоровым, иногда даже умным и образованным людям придется работать – делать не то, что приятно и хочется, а работать. Для кого-то трагедия в 40 лет узнать, что хлеб насущный надо зарабатывать своим собственным трудом. Но всем остальным можно успо-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

коиться, оторваться от экранов ноутбуков и воспользоваться открывшейся возможностью вернуться к настоящей жизни, не виртуальной, а с живыми людьми и настоящими, живыми событиями. С неудобными и приятными, а порой крайне раздражающими проблемами, заботами. С живыми, искренними эмоциями. С людьми, которых нельзя закликать или послать в бан, а с которыми нужно учиться взаимодействовать и их даже любить, и желательно делать это с уважением и добрыми эмоциями. Здесь придется думать прежде, чем говорить, и нести ответственность за свои слова и поступки, но и реакция в ответ тоже будет настоящей – без лайков и подмигиваний. Прекрасный, как первый снег, вкус спелого яблока и дружеские посиделки после футбола – это ведь и есть настоящая жизнь, а не ее удобная симуляция запертых в песочницах взрослых замечательных и умных людей, откуда нам показали выход. ПЕРЕД БОГОМ НАДО ГОРЕТЬ Каждый пост дает нам возможность остаться наедине со своей душой, подумать, что на самом деле для тебя важно. Иногда люди спрашивают: «Зачем это копание вам, православным, в себе, все эти попытки разобраться, правильно ли ты живешь? Живи и все, разве ты себя не знаешь?! Ведь знаешь!» В том-то и дело, что мы себя совсем не знаем, мы себя любим и на многое закрываем глаза, а чаще себя оправдываем. Но если посмотреть на себя через правду Божию, которая открывается нам через совесть, через Еван-

гельские истины, то не захочется оправдываться, а, наоборот, встать, подобно Евангельскому мытарю, и слезно просить у Бога: «Боже, милостив буди мне, грешному». Помню, желая исправить свою жизнь, я пришел к одному опытному священнику. Сначала, как водится, рассказывал о скорбях, неустроенности, конфликтах с людьми и тому подобном. «Давайте, – говорю, – буду постоянно ходить к Вам на Исповедь, Вы узнаете, поймете, что у меня в душе, и будете нужные советы мне потом давать». А он в ответ головой покачал и говорит: «Дионисий, я и так вижу, что у тебя на душе, это и без Исповеди хорошо видно». А дальше сказал: «Надо постараться жить так, чтобы Господь у тебя был на первом месте, а все остальное потом. От этого все твои проблемы, что главное не на месте. Перед Богом надо гореть». Потом я задумывался о его словах, а потом захотел честно на этот вопрос ответить; и когда ответил, мне совсем это не понравилось. Оказалось, что я думал о себе гораздо лучше, чем было на самом деле: вроде бы в церковь хожу, по выходным в алтаре помогаю, святых читаю, молюсь… Но без главного это ничего не значит, поэтому чтото в жизни надо менять, иначе все напрасно. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/14313 ; https:// tv-soyuz.ru/61616 ; https://tvsoyuz.ru/95926 ; https://tv-soyuz. ru/0565962

Правда Божественная явилась человечеству в Божественном милосердии и повелела нам уподобиться Богу совершенным милосердием, никакой другой добродетелью (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

22

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Совесть – голос Бога

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

– Сегодня поговорим о совести. Что это за чувство? Как мы его объясняем? Можно ли договориться с совестью?

есть еще много разных свидетельств об этом. Можете привести еще примеры из святых отцов?

– Договориться можно, это точно. В Библии, кстати, очень много примеров доброй совести либо, как пишет апостол Павел, сожженной совести, когда человек поступает против нее. Мы и по себе знаем много таких случаев, когда идем против совести. Совесть – это внутренний закон. Апостол Павел в По-

– В Ветхом Завете не так много говорится именно о совести. Давид в псалмах пишет, что совесть его не обличает, то есть он чувствует, что прав. Есть свидетельства о том, как люди поступали по совести. В Новом Завете, в корпусе апостольских посланий, очень много говорится об этом. Помимо Послания к Римлянам апостол Павел пишет два письма к Тимофею, где как раз говорит о совести. Об этом пишет апостол Петр, пишут другие. В Нагорной проповеди есть такие слова: Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Авва Дорофей очень интересно пишет о том, что этот соперник – твоя совесть. И, действительно, мы определяем совесть как некий детектор. Преподобный говорит, что это наш противник. Потому что он постоянно идет наперекор нашим желаниям, привычкам. Постоянно идет как бы вопреки тому, что может нас захватывать, поэтому надо совесть каким-то образом пестовать, воспитывать. Святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о нашем внутреннем перерождении, необходимом для совести. Об этом пишут и святитель Феофан Затворник, и много других святых. Совесть сама по себе у всех людей разная. То есть человек может сделать что-то ужасное и сказать, что совесть его никоим образом не трогает, она спокойна. Когда я был совсем маленьким, одна бабушка в подъезде хорошо ко мне относилась, но потом я подрос и стал шкодничать. И помню, как-то она останавливает меня и говорит: «Ты совсем бессовестный». Мне стало настолько плохо! Меня это поразило. В Советском Союзе, наверное, именно бессовестность была самым грубым ругательством по отношению к подрастающему поколению. Веры было гораздо меньше, с Богом чаще у людей были другие отношения, и они руководствовались совестью. Она была на месте Бога. Святые отцы пишут, что совесть – это внутренний голос Бога. То есть это данная нам возможность ощутить Бога, даже если мы с Ним никаким образом не связаны, может быть, даже являемся атеистами или агностиками. Господь все равно говорит нам через совесть, как правильно и как неправильно.

слании к Римлянам пишет, что язычники будут судимы по внутреннему закону, о котором им говорит совесть. То есть это такое внутреннее различение добра и зла, хорошего и плохого, правильного и неправильного. Совесть есть у каждого человека как некий внутренний камертон, данный от Бога. Авва Дорофей пишет потрясающие, очень интересные слова, что совесть изначально была заложена в Адаме и Еве. Это естественно. Но они пошли против нее, усыпили ее, то есть сделали грех (после чего, кстати, устыдились). И из-за этого греха, из-за попрания совести понадобились ветхозаветные заповеди, закон, пророки и даже пришествие Спасителя. Если бы человечество не пошло против совести, то все было бы внутри, то есть мы бы сами обнаруживали в себе движение по направлению и к заповедям «не убей, не укради, не лжесвидетельствуй», и к новозаветным заповедям о помощи ближнему, о любви к врагам, милосердии, сострадании и так далее. Мы обнаруживаем совесть достаточно рано, если нам помогают в этом окружающие люди и обстоятельства, если нам говорят о ней. Она может очень сильно помогать в жизни, то есть давать какое-то направление, ощущение того, прав ты или не прав. – Вы сказали о том, что о совести говорит Священное Писание. Но я знаю, что

Апостол Павел пишет, что язычники будут судимы по этому внутреннему закону. О нем писали богословы и на Западе (Фома Аквинский и другие), и на Востоке. Этот внутренний закон есть у каждого, и даже если человек в своей жизни не встретит Бога, то есть не станет верующим, Господь не отвергнет его. Бог будет смотреть, жил ли этот человек по своей совести, то есть насколько он себе противоречил либо, наоборот, делал то, что как раз идет во благо ему и его будущей жизни. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Совесть – это внутренний голос Бога, а Он, как известно, всегда неизменен и постоянен. Поэтому совесть не может быть разной у каждого человека, ведь тогда и Бог, получается, изменяем. Скорее, у каждого человека разное отношение к зову совести». – Действительно, я хотел сказать именно это: у всех разное отношение к совести. То есть, например, человек какимто образом заглушил, обманул, заткнул свою совесть – и она его не беспокоит. Но это не значит, что все в порядке. Если тебя не беспокоит совесть, это не значит, что все нормально. Может быть, ты просто неправильно поступил с ней. Вы абсолютно правы: совесть у всех одинаковая, мы отличаемся тем, как мы к ней сами относимся, что с ней делаем. В этом смысле святитель Феофан пишет, что не только совесть нам помогает, но и ее нужно пестовать, взращивать в себе, холить и лелеять, то есть очень бережно к ней относиться и прислушиваться. Если мы не будем этого делать, то ее голос будет заглушаться. Авва Дорофей приводит сравнение со стеклом. Наша совесть – чистое стекло. Если мы идем против совести, то это стекло начинает покрываться царапинами, грязью, и мы уже ничего не видим сквозь него, то есть вообще не слышим голоса совести… Мы все равно грешим, но это не значит, что поступаем правильно. Но если наша совесть проснулась и вопиет к нам, что это неправильно, или хотя бы тихо намекает на это, то стоит остановиться и прислушаться к ней. Ошибка может быть только в одном случае: если мы ее не слышим. То есть не она ошибается, а мы ошибаемся, когда так с ней поступаем. – Как будет судить Бог людей, которые не узнали о Христе? Часто задают такой вопрос. Какой суд будет над ними? По закону совести?

Не принимает Господь молитвы от того, кто помнит зло на брата (Преподобный Ефрем Сирин).

– Апостол Павел пишет, что по совести, по внутреннему закону. То есть даже если некто не пришел к христианской или какой-то другой вере, есть же много людей, которые ни в кого не верят, хотя человек – существо априори религиозное. Очень редко он ни в кого не верит, но все равно начинает отдавать свою религиозность чему-то: суевериям, каким-то обычаям, традициям, себе или кому-то, чему-то другому. Поэтому опять же этот внутренний кодекс остается, некий внутренний критерий. Если человек поступал по совести, то узнает Бога, если вопреки, то будет уже другая участь. – До пришествия Христа тоже были добрые, хорошие люди. Может быть, они были язычниками. Что же будет с ними? – Есть даже такое понятие, опять же из древнехристианской письменности: христианин до Христа. Сократ, Платон, Аристотель. То есть это те люди, которые стремились к истине и страдали за нее, но при этом не знали Христа и христианство как религию. Я думаю, с каждого спросится особым образом. Господь говорит: И от всякого, кому дано много, много и потребуется. Например, в Советском Союзе были люди, жившие по совести, честно, справедливо, но не знавшие Бога. Но это не их ошибка и вина в том, что они не знали Его, просто они оказались в тех обстоятельствах и условиях. Подругому они просто не могли, у них не было тех возможностей, что есть у нас. Поэтому с нас спросится гораздо больше. У нас открыты храмы, есть Евангелие на всех языках мира, можно смотреть телеканал «Союз», можно читать книги, образовываться любым образом… Кстати, очень интересно про Крещение пишет апостол Петр. В Советском Союзе Крещение было запрещено, многих, даже наших современников, крестили тайно. И апостол Петр пишет, что Крещение – это обещание Богу доброй совести. То есть не Бог нам что-то обещает, хотя и это, конечно, присутствует: Он говорит о том, что будет нас миловать, защищать, Он дает нам ангела-хранителя, и мы вступаем в особые отношения. Но в первую очередь мы обещаем Богу добрую совесть. Это потрясающе. – А как будут судить православного христианина? Ведь есть люди, которые много и трепетно исполняют правила и все остальное. Нас часто ругают и задают вопросы, почему православные люди позволяют себе то-то и то-то? Какое к ним будет отношение?

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Что за совесть у православного, который, скажем, соблюдает все правила, предписания, посты, таинства? Есть ли здесь разница? – Да, есть. Я замечаю, что бывает такое: человек, приходя в храм, руководствуется какими-то внешними законами. То есть он понимает, что вот это хорошо, а это плохо, сюда ходи, сюда не ходи, это в пост ешь, это не ешь и так далее. И почему-то именно совесть отодвигается на задний план. Я это называю забвением совести, то есть когда человек, например, руководствуется какими-то внешними предписаниями, а не совестью. Она как будто не присутствует. Совесть может никто не видеть, но она все знает, а значит, и Бог знает. Например, отпеваешь усопшего, и чаще всего все родственники говорят, что это был святой человек, самый добрый. Но столько есть вещей, о которых никто из нас не знает, они могут открыться только на Исповеди, о них знают только Бог и тот, кого отпеваем. А вдруг он с этим всем ушел туда, не исповедовался, не открыл свою совесть? Ведь в таинствах мы тоже настраиваем совесть под эти заповеди, мы как бы ее обновляем. Даже в богослужении говорится о совести. Когда читаем молитву перед Причастием. Я сейчас как раз хотел почитать из Служебника. Первая молитва верных, как она называется, после Литургии оглашенных: «Благодарим Тебя, Господи Боже Сил, удостоившего нас предстать и ныне святому Твоему жертвеннику и припасть к Твоему милосердию, прося о наших грехах и о грехах неведения народа! Прими, Боже, моление наше, сделай, чтобы мы были достойны приносить Тебе моления и мольбы и жертвы бескровные за весь народ Твой, и дай нам, которых Ты поставил на это служение Тебе, способность силою Духа Твоего Святого, безукоризненно и без преткновения, с чистым свидетельством совести нашей, призывать Тебя во всякое время и на всяком месте, чтобы, внимая нам, Ты был милостив к нам, по множеству Своей благости». Такая же молитва, опять же с упоминанием совести, есть перед чтением молитвы «Отче наш». Не буду читать ее полностью: «С чистой совестью, во отпущение грехов, в прощение согрешений, в общение с Духом Святым». И так далее. То есть мы должны каждый раз спрашивать свою совесть: «Все ли в порядке?» Понимать, действительно ли ты примирился сам с собой. Перед исповедью я советую людям в первую очередь обратиться к своей совести. Если даже исповедуемся первый раз, совесть обязательно подскажет, в чем мы должны покаяться. Вторым пунктом идут наши

ближние. Они тоже могут подсказать нам, если совесть уснула, в чем мы согрешили. Дальше идет Священное Писание Ветхого Завета в виде десяти заповедей и Нового Завета в виде заповедей блаженств. Но совесть – это самое первое. Святитель Феофан Затворник пишет, что совесть – наш законодатель, то есть тот, кто дает закон. Бог через совесть дает закон. Он наш Судья и Мздовоздаятель. Совесть дана тебе, и ты понимаешь, что она у тебя есть. А дальше она спрашивает, поступаешь ты по совести или нет, и воздает. Соответственно, если ты поступил по совести, у тебя мирное состояние, ты спишь спокойно, тебя ничто не тревожит, даже если обстоятельства не самые благоприятные. Апостол Павел сидит в тюрьме и пишет к филиппийцам, что у него все хорошо: радуйтесь сему!.. и паки реку: радуйтеся. Вот человек с чистой совестью. Если же мы идем против совести, то даже если находимся на вершине мира, даже если мы сверхбогатые, у нас есть огромный достаток и весь мир у наших ног, но совесть с нами не в ладу, то ничего этого будет не нужно. Господь говорит: какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Поэтому будем всегда выбирать чистоту совести, несмотря ни на какие внешние обстоятельства и условия, потому что это неизменная составляющая нашей жизни. Это то, что всегда как бы ведет человека и что-то подсказывает ему. – Бывает момент, когда совесть не очищается, скажем так, это невозможно, допустим, ты был с человеком в ссоре, и он умирает. А ты с ним так и остался не в мире, и этот груз остается на тебе. Как с этим можно справиться? Ведь мы можем впасть в уныние, самоедство... Что делать, если совесть обличает, но изменить уже ничего не можешь, потому что такова жизнь, таково определенное стечение обстоятельств? – Да, очень важный вопрос. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что совесть действует периодически. Она в какой-то момент возникает, начинает пылать, в чем-то нас укоряет или предупреждает, а дальше немного успокаивается. Потому что, пишет Иоанн Златоуст, если бы она всегда действовала на максимуме, мы бы просто впали в уныние, ведь есть столько грехов, ошибок, что мы просто не смогли бы выдержать этого накала. С другой стороны, она и не может полностью успокоиться, потому что тогда мы бы не разбирались в добре и зле. Есть вещи, которые, к сожалению, уже и не исправишь. Например, кто-то умер, а мы не попросили прощения, не сказали то, что должны были, не попрощались.

Как священник я должен сказать, что такое очень часто происходит, и человек себя корит. И мне как свидетелю этой Исповеди или разговора приходится говорить, что, вопервых, есть все-таки вечная жизнь, и можно обратиться к душе умершего и попросить прощения. В Исповеди мы примиряемся с Богом и с Церковью, а внутренне можем обратиться к тем, кто от нас ушел. И люди действительно обретают некий покой, потому что те, кто от нас ушел, тоже не хотят раздрая, немирного состояния. Поэтому, примиряясь с ушедшими даже после их смерти, мы можем сделать благое дело. Если мы что-то не успели сказать или сделать и нам кажется, что это ужасно, что из-за нас, может быть, произошла какая-то катастрофа, то чаще всего мы можем впасть в некоторые искушения. Совесть обличает нас, а лукавый начинает подвинчивать: «Да-да, ты действительно не прав, ты действительно ужасно поступил, больше этого не вернешь, ничего не сделаешь». Один из святых пишет, что, когда мы согрешаем, дьявол внушает нам, что Бог не так милосерден, не так милостив, что Он этого не простит. Поэтому здесь тоже нужно иметь веру. Помните, согрешили и Иуда, и Петр – и как по-разному они покаялись? Надо смириться с тем, что мы, совершив ошибку, чего-то не исправим, но давайте не будем ее повторять. И если вдруг такая ситуация окажется у наших родственников, друзей, знакомых, мы обязаны им свидетельствовать о том, что нужно поступить правильно, ценить отношения, мириться, пока не наступил час икс. И делать из этого выводы. Самое главное – наше намерение, то, как мы относимся к этому факту. Поэтому я думаю, что все можно уврачевать, если ты сам этого захочешь. – Да, муки совести, но делато сделаны. – Да, но будем делать выводы из этого, брать что-то хорошее из этого опыта себе во благо. Например, женщины каются в том, что сделали аборты. Что мы можем сделать? Жизнь не вернешь. И они говорят, что читают покаянные каноны, ходят в храм, ставят свечи. Я отвечаю, что это хорошо, но покаяние – это перемена ума, революция внутри себя. Что надо сделать? Надо позвонить на горячую линию, отговорить кого-то сделать аборт, помочь детскому дому, в идеале – взять ребенка из детского дома. То есть сделать какое-то противоположное дело. У нас всегда есть шанс исправиться. То, что совесть нас обличает, – я бы сказал, что это замечательно. Люди приходят и говорят: «Батюшка, я исповедуюсь, но чувство стыда за какие-то грехи меня не оставляет,

23

Крестовоздвиженский храм в Митине

ужасно это было». Я говорю: «Слава Богу!» – Иногда бывают такие моменты, когда понимаешь, что, если по закону совести ты сейчас что-то сделаешь, у тебя все будет хорошо. Но если сделаешь по-другому, будет хорошо другому, а ты пойдешь против себя и своей совести. В какой-то степени здесь из двух зол выбираешь меньшее. Может, это и добродетель, но вопреки тебе самому. Бывают такие моменты, когда сам погибай, а товарища выручай. Иногда ты начинаешь делать что-то ради людей, которые не очень оценят это потом. Но делаешь вопреки совести, потом она тебя мучит, а человеку вроде как хорошо сделал. – Здесь не ответишь в общем плане. В каждом конкретном случае это может быть и хорошо, и плохо. Здесь нужно понимать, о чем конкретно мы говорим. Не будем примеры приводить, потому что они очень разные. Но я думаю, что у каждого в жизни были, есть и будут такие случаи, когда он становится перед выбором: пойти против совести или нарушить какую-то из заповедей, но при этом сделать что-то более глобальное. Или, наоборот, пойти против совести и сделать что-то плохое… Но как пойти против совести? Все равно она обличает, и нужен какой-то конкретный случай, какие-то условия, обстоятельства. Мы все равно почувствуем, что правильно, а что неправильно, на что мы можем закрыть глаза, а на что нет. – Наверное, здесь поможет молитва: «Господи, помоги, открой…». – «И не введи нас во искушение». То есть не дай нам таких случаев, когда мы ошибемся, пройдем мимо Царства Божия. Я думаю, таких людей практи-

Горе нам, что мы стыдимся грешить в присутствии людей, но не трепещем, поступая нечестиво и согрешая пред очами Бога, Который зрит сокровенное (Преподобный авва Исаия).

чески нет, которые могут встать перед Богом и сказать, что они без греха. «Ты един еси безгрешен», как мы говорим в чине отпевания. Поэтому, кстати, мы и дерзаем произносить эти слова на отпевании, потому что нет никого без греха. И мы не утверждаем, а просим. Может, у человека действительно были какие-то начатки совести, он стремился к чему-то доброму. И те, кто приходит на отпевание, должны об этом свидетельствовать и помнить. – Иногда хочется, чтобы в моменты, когда нужно принимать очень важные, ключевые решения, Господь открыл, что делать. Ты бы это сделал, и потом тебе было бы очень хорошо, потому что ты сделал правильный выбор. Очень большая радость в тот момент, когда тебе удается это сделать. И в те моменты, когда действительно совесть твоя чиста и ты сделал правильный выбор, конечно, идет благодарение Богу, потому что по-другому и не получалось бы ничего. Это из личного опыта. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Konstantin-Kokora28-yanvarya-2024

24

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Введенский храм села Павловск Алтайского края Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» приехала в Павловск – село примерно в 60 километрах от Барнаула. Свое название Павловск получил по имени наследника престола и сына Екатерины II Павла Петровича. А мы оказались здесь, чтобы рассказать вам о местном Введенском храме.

много лет, а при настоятеле, отце Александре, началось бурное строительство. Мы привезли кирпич, с женщинами всем приходом собирали, разгружали его, – всяко было. Потом подавали строителям.

В прошлом году Павловску исполнилось 260 лет. В середине XVIII века на местной реке построили плотину, завод и начали плавить серебро. Местная Введенская церковь впервые упоминается в 1766 году как заводская. Через 90 лет вместо деревянного храма построили каменный.

Геннадий Владимирович БАЙДАЕВ, прихожанин храма: – Если судить по старому Евангелию, которое у меня было в семье (оно пришло из церкви, когда ее ломали), то этот храм построили где-то во второй половине XIX века. А как ломали храм, по воспоминаниям моей бабушки, то народу было очень много, – женщины плакали, мужчины были суровые. Нам говорили, что не нужна никакая вера, что жизнь мы построим счастливую. И вот в веке XXI жители Павловска вновь взялись за возведение дома Божия. Внешняя отделка этого храма напоминает и о Пасхальном праздничном облачении священников, и отсылает нас к истории Алтайского края.

Протоиерей Александр ЛИПОВЦЕВ, настоятель Введенского храма с. Павловск: – Мы попытались воссоздать ту древнюю кладку красного кирпича, которая характерна для всей горнозаводской архитектуры Алтайского края и для первых храмов, построенных на алтайской земле, в том числе и в Павловске. Наш храм буквально в 50 метрах построен от того места, где раньше был храм. Здесь был погост, здесь покоятся павловчане более двухсот лет.

Михаил Михайлович ЧУРАКОВ, прихожанин храма: – Народ отзывался, иногда до 50 человек работало. Но в основном, конечно, женская половина, хотя мужчин было тоже много.

Стройка храма стала по-настоящему народной.

Александр Владимирович ЗАТРУТИН, староста храма: – Стоял один фундамент

Николай Степанович СТРЕЛЬНИКОВ, прихожанин храма: – С правой стороны стоял вагончик. Здесь и сторожить приходилось. Всем миром строили. Возили кирпич откуда было возможно. Строили до заморозков. С котельной, где сейчас газовая, возили воду. Я непосредственно флягой на 40 литров возил (такой храм и флягой!), возили бетономешалку и при начале заморозков подсаливали раствор, чтобы он не замерзал.

26 сентября 2021 года, в День всех Сибирских святых, храм был освящен. Торжественный чин освящения совершили сразу шесть архипастырей. М.М. ЧУРАКОВ: – Во время освящения здесь были епископы нашей Алтайской епархии. Митрополит специально их, насколько я понял, созвал всех, чтобы они приехали посмотреть какой красивый храм. Насколько я знаю, в Алтайской епархии таких больше нет, это единственный в своем роде. А вообще когда я прихожу в наш храм, ощущаю Божие присутствие. В общине сельского храма около 100 человек. Люди поддерживают друг друга, и особенно тех, кто столкнулся с жизненными трудностями. Из множества социальных проектов, организованных Введенским храмом, помощь людям, страдающим алкогольной зависимостью, пожалуй, самая обширная. Я нахожусь у Дома милосердия. Сейчас мы его посетим и познакомимся с его подопечными. Занятия и встречи здесь проходят по программе общества анонимных алкоголиков «12 шагов». прот. Александр ЛИПОВЦЕВ: – Это проблема алкогольной боли. Той боли, с которой приходили ко мне и сами страдающие, которые не могли найти выход из алкогольного плена, и мамы, и родственники, и жены. К кому, как не к батюшке, приходят с этими слезами, с этой болью, с этими переживаниями? Человек давал зароки, обеты, клялся, – мы читали на коленочках акафисты. Но, уходя в социум, где он заразился этой болезнью, он вновь возвращался на круги своя. Алкоголизм – это болезнь, в том числе и социальная. Я

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Насильственная борьба против порочных навыков вменяется Богом человеку в мученичество, и одержавший в этой борьбе победу венчается венцом исповедников, как подвизающийся ради Закона Христова (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

обратил свой взор к опыту впереди идущих. В частности, мной уважаемый игумен Иона (Займовский), насельник СвятоДанилова монастыря в Москве, при молодежном патриаршем центре ведет реабилитационную программу «Метанойя», что значит покаяние, преображение. Люди занимаются каждый день переосмыслением своей жизни и в Покаянии встречаются с Богом. Для меня это очень важно. Были у нас раньше другие программы, там о Боге в такой мере речь не шла. Выздоровление невозможно, если человек в честности, в праведности, в любви, в чистоте, в бескорыстии не встретится с Богом. Сюда приходят по доброй воле, но часто, потеряв все, – жилье, семью, друзей и репутацию. Подопечные Дома милосердия: – Я пил все, что горит. А здесь уже два года и восемь месяцев и, слава Богу, не пью, и не тянет. Вообще, это благое дело – Дом милосердия. Помогает людям, которые попали в трудную жизненную ситуацию, а сейчас много таких. Здесь у нас как бы своя семья. – Получилось так, что не с кем было общаться, не к кому было обратиться. И через Содружество анонимных алкоголиков я познакомилась с отцом Александром, с Вероникой и побывала здесь, в Павловске. – Пришел, поговорили, мне был вопрос задан: «Ты алкоголик?» Я говорю: «Да ну, ты чего? Этого не может быть. Я же захотел – выпил, захотел – бросил». – «Ну а вообще-то?» – «А вообще – да». Пришли к общему выводу, что, действительно, бросал, начинал и это было часто. И уже алкоголь не брал, я уже одурманивал себя до такой степени, что вливал его кадушками. Ни успеха, ни веселья это уже не придавало, – просто угнетение одно. Дом милосердия – это практически коммуна, которая сама себя обеспечивает. Люди здесь готовят, поддерживают порядок, у кого есть возможность – выходят на работу. Когда-то в стенах этого здания находился временный Введенский храм, вот и куполок остался. А сейчас это снова островок любви, молитвы и милосердия. Подопечные Дома милосердия: – Дому милосердия я благодарна за ту поддержку, которую я получаю здесь, в трудные минуты своей жизни. Это такой островок тепла, добра, трезвости. – Дружно, весело все идем в одном направлении – без употребления. Вроде бы пока получается, раз срывов нет. Да и чувствуется, что здесь есть на кого опереться. – Я признала, что если я начинаю употреблять алкоголь, то ничего хорошего не выйдет. Последние годы я не видела

25

столько тепла, взаимовыручки, надежности. Борьба с алкогольной зависимостью – долгая и кропотливая, но в Введенском храме по мере сил стараются вести активную работу в этом направлении.

Вероника Геннадьевна ПОРТНЫХ, куратор Дома милосердия: – Я не занимаюсь тем, во что не верю. Я точно знаю, что этим людям можно помочь. Мы сейчас стоим в стенах православного храма, и вообще вся работа на вере зиждется.

Красили мы иконы, допустим. На икону неделя уходила – и она готова. На реконструкцию жизни человека уходит далеко не одна неделя, и не один месяц, и даже не один год. Это то, чем стоит заниматься. Главное украшение храма – иконостас. С помощью современных технологий удалось объединить два метода работы – резьбу по дереву и холодную перегородчатую эмаль. прот. Александр ЛИПОВЦЕВ: – Современную технику решили привлечь для переосмысления, перепрочтения корней духовной традиции церковного искусства. В частности, основная идея в храме: хотели древнерусские кружева, резьбу (мы так и называли – деревянные кружева) совместить с излюбленной формой церковного искусства – перегородчатой эмалью. Полтора года работали прихожане над иконостасом. Работа очень кропотливая. Люди заполняли эпоксидной смолой детали орнамента. прот. Александр ЛИПОВЦЕВ: – Каждый элемент вот этого образа сделан вручную. Краска в жидком виде

вносится в каждый элемент, разглаживается, чтобы выгнулась линзочкой, чтобы свет красиво отражался. И она твердеет через какое-то время. Результат налицо. Самое радостное, что теперь многие, кто приложил к этому руку, приводят своих детей, внуков и показывают пальчиком: «Вот здесь, внучек дорогой, я ручку приложила». Это радостно, это прекрасно, когда каждый прихожанин понимает, что к этой красоте приложил свою руку, это его песня в искусстве, которую он принес Богу.

30 лет будет). Служа именно в сельском приходе, я по-другому и не мыслил.

То, что приход – большая семья, здесь не просто слова. Людей объединяют не только общая вера, но и совместные дела, и живое участие в жизни друг друга.

Зоя Герасимовна ПИЧУЖКИНА, прихожанка храма: – Он так служил! Я никогда такого не слышала, я только начинала сюда ходить. Он и на клиросе пел, и служил. Он так служил службу, что я не стала ходить в свои храмы, а с тех пор, как он приехал, постоянно ходила сюда. Он очень хороший человек, умеет с людьми ладить. Вот придет человек в храм первый раз, батюшка обязательно подойдет и скажет: «Если что-то непонятно, после службы подойдите ко мне, я с Вами побеседую».

прот. Александр ЛИПОВЦЕВ: – Будучи молодым человеком, я искал много. И в последующем, когда уже стал священнослужителем, пытался организовать приходскую жизнь, представляя на месте каждого прихожанина этого молодого ищущего студента. Нужно общение, нужна доверительная обстановка, нужна семейная обстановка. А мне довелось, в основном, служить именно по деревенским, сельским храмам (в следующем году

прот. Александр ЛИПОВЦЕВ: – Нас, к сожалению, в жизни и так много чего давит, угнетает. Человеку нужна поддержка, ему нужно место, где его душа будет открываться, где он будет одухотворяться, возноситься. Поэтому и убранство храма нашего – это светлая обстановка. Мы не будем дальше ничего делать, оставим это, чтобы светлое, чтобы парение души, парение духа было в храме. И чистый срез дерева украшен цветной эмалью, чтобы было созвучно открытой душе человека, чтобы душа открывалась, боль уходила, и в эту открытую душу радость Богообщения еще больше заходила. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Vvedenskiy-hram-selaPavlovsk-Altayskogo-kraya

Всегда радоваться, понимать, что с Богом нет ничего невозможного и видеть в малом большое. Все это можно здесь, в Введенском храме Павловска.

Гнев такая болезнь, что немного надобно времени для того, чтобы погиб одержимый ею (Святитель Иоанн Златоуст).

26

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Чтобы почитать и прославлять Святое Семейство 3 февраля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси, совершили закладку символического камня в основание храма во имя Праведного Иосифа Обручника в Парке Святого Семейства города Екатеринбурга.

Высокопреосвященным владыкам сослужили прибывшие с братским визитом архимандрит Серафим (Шемятовский), представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии; протоиерей Даниил Андреюк, представитель Православной Церкви в Америке; ответственный секретарь Синодального

комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тимофей Чайкин, а также духовенство Екатеринбургской епархии, в том числе строитель храма архимандрит Димитрий (Байбаков), благочинный Пригородного округа храмов города Екатеринбурга протоиерей Максим Ильин, руководитель Отдела социального служения епархии протоиерей Евгений Попиченко, руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, а также по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления ЦВО Министерства обороны Российской Федерации протоиерей Андрей Канев, настоятель храма Димитрия Донского в 19-м военном городке Екатеринбурга, священник Николай Пантелеев и другие клирики епархии. В завершение богослужения митрополит Нифон побла-

годарил Владыку Евгения за совместную молитву. В этот исторический день, накануне празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в уральскую столицу по сложившейся традиции прибыли представители Поместных Православных Церквей. «Мы собрались сегодня все вместе, чтобы поставить первый камень этого святого храма. Мы в восторге от

Ересь – более грех диавольский, нежели человеческий; она – дщерь диавола, его изобретение, – нечестие, близкое к идолопоклонству (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

благочестия вашего народа. Благочестие вашего народа знаменательно, в мире такого благочестия нет, – сказал архипастырь, выразив радость от молитвенного настроения на месте будущего храма. – Как усердно вы молитесь! Видно, когда я окропил святой водой, как вы реагировали! Владыка, спасибо, что Вы дали нам возможность посмотреть этот прекрасный вид!»

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

В ответном слове Владыка Евгений поблагодарил высокого гостя и его сопутников за радость молитвенного общения и участие в столь знаменательном событии. «Церковь – единый организм. И то, что Вы уже много лет несете послушание – быть представителем Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси – и всегда в дни памяти новомучеников посещаете уральские приделы, для нас очень отрадно. Очень отрадно, что приезжаете не один, вместе с Вами и представители Поместных Право-

27

славных Церквей. Этим самым вы показываете единство: и территориальное – то, что все Православные страны и Церкви, что бы ни происходило, мы одно целое, и во времени – что бы ни происходило от Адама, древних святых, святых новомучеников и по сей день – мы все рядом со Святым Семейством и со всеми святыми», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Правящий архиерей пригласил представителей Поместных Церквей в будущем обязательно принять участие в освящении этого святого храма. Затем состоялось вручение епархиальных наград активным помощникам Парка Святого Семейства. Мед а л ь ю С вя т ы х Ц а р ственных Ст растотерпцев были награждены директор ООО «СМУ-30» Леонид Александрович Пивоваров, директор ООО «РТМК» Андрей Евгеньевич Жиронкин, прораб ООО «СМУ-30» Владимир Александрович Демин. Помощник настоятеля Илья Андреевич Юков был удостоен медали Святого Праведного Симеона Верхотурского. Медалью Святой Великомученицы Екатерины награждены главный бухгалтер Свято-Симеоновского Архиерейского подворья Алена Валерьевна Цебенко, главный бухгалтер Никольского храма поселка Исток Татьяна Степановна Дунаева, а также иконописец Любовь Михайловна Вострецова. Благословенной Архиерейской грамоты удостоен заведующий хозяйством Парка Святого

«Те, кто живут на Урале, знают, что мы стараемся прославлять и делать почитаемыми Святое Семейство. Там, где Вы несете служение, дорогой Владыка, – сказал отец Димитрий, обращаясь к Владыке Нифону, – Святое Семейство очень почитается – буквально в каждом доме, в каждом месте, где христианин присутствует, обязательно есть образ Святого Семейства. И паломничая в этих местах, я очень проникся любовью к Святому Семейству». По словам отца архимандрита, важно и нужно привносить в души людей, живущих и в России, любовь к Святому Семейству. И, собственно, поэтому, благодаря трудам батюшки и прихожан, пишутся иконы, печатаются их репродукции, создан Парк Святого Семейства и заложен храм во имя Праведного Иосифа. Кстати, знакомство высоких гостей с храмом в одноименном парке началось сегодня с посещения музея Свя-

Семейства Ашурмахмат Ниезович Муминов. В слове по завершении чина закладки храма архимандрит Димитрий (Байбаков) приветствовал Высокопреосвященных владык, прихожан и всех гостей, прибывших в этот день в Парк Святого Семейства.

того Семейства, примыкающего к будущему храму. На молитвенную память о историческом событии представителям Поместных Православных Церквей были вручены иконы Святого Семейства, созданные иконописцем Любовью Михайловной Вострецовой.

Парк Святого Семейства всегда ждет семьи с детьми: г. Екатеринбург, поселок Исток, Молочный переулок, 39в. Здесь есть горка, корт, детская и спортивная площадки, кафе. Записаться на экскурсию в Музей Святого Семейства можно по телефонам: 8 (909) 008-32-52, 8 (922) 154-71-82. Расписание занятий кружков опубликовано в группе «ВКонтакте»: https://vk.com/parksvs

Запасайтесь твердостью на случай соблазна снаружи или изнутри (Святитель Феофан Затворник).

28

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Соблазны в жизни христианина – Батюшка, что значит слово «соблазн»? – Тема соблазна всегда была крайне важной для каждого христианина и вообще для каждого человека, живущего на планете. На Божественной литургии мы читаем слова Христа, обращенные как к народу, который Его окружал, так и ко всему человечеству: Горе миру от соблазнов. Безусловно, слова Христа для

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Евгений ФИРСА, клирик храма Отцов Киево-Печерских в Старых Черемушках (г. Москва)

нас всегда имеют колоссальное значение. В первую очередь хотелось бы обратить внимание на то, что в современных медиа, как их называет богослов Жан-Клод Ларше, это слово как бы задвинуто на второй план из общественного дискурса. То есть вроде бы оно есть, а вроде бы и нет. Но если мы откроем Священное Писание на греческом языке, то увидим, что слово «соблазн» имеет свое значение, это некие силки, сеть, крючок, на который ловится человек. В связи с этим можно вспомнить то видение, что показал Господь преподобному Антонию Великому. Преподобный Антоний увидел весь мир, окутанный сетями. Ужаснувшись от видения, он обращается ко Христу: «Господи, что это за сети?» Господь ему говорит, что это соблазны, они покрывают всю землю. Антоний снова вопрошает: «А как их избежать?» И Господь ему отвечает, что только лишь смиренный может их избежать. Далее мы открываем священный текст Ветхого Завета, обращаемся к еврейскому языку, и под словом «соблазн» читаем слово «мишхаль», что в переводе означает «камень преткновения, преграду», что стоит между

человеком и Богом, – если говорить в христианском контексте. То есть, соблазн – это то, что ограждает человека от Бога. – Откуда появились соблазны в мире? – Чтобы ответить на ваш вопрос, иногда нужно посмотреть в ретроспективу, то есть прийти к некой начальной точке. И здесь можно мысленно переместиться туда, где обитали наши прародители, – к раю. Мы видим древо познания добра и зла, первых людей, Еву, к которой подползает, как сказано в синодальном переводе, некий змей. А если мы обратимся к древнееврейскому тексту, там есть интересное слово «нахаш», что переводится буквально как «некое прямоходящее демоническое существо». Что происходит? Она с ним начинает говорить. Святитель Иоанн Златоуст замечает, что это было нарушение. Ева была создана для

В связи с потреблением огромного количества информации в голове человека происходят когнитивные процессы. Они меняют природу ребенка. Некоторые говорят, что ничего страшного в этом нет, просто дети другие, но это спорный вопрос: они просто другие или это действительно серьезная проблема? То есть потребление информационного продукта может стать проблемой. Адама и только с ним она могла говорить и со своим Творцом. Но тем не менее начинается этот диалог. В результате мы видим, как говорят в посланиях апостол Павел и святой евангелист Иоанн Богослов, что происходит искушение Евы, то есть некое искажение ее телесных чувств, похоть плоти, гордость очей, гордость житейская. Она увидела, что плод вожделен, посмотрела на плод, и для ее глаз это стало соблазном. Она поняла, что этот плод ей может дать некое тайное знание. К чему эта история привела, мы помним. Отвечая на вопрос, можно сказать, что соблазны появились еще на заре человечества. – Каким образом человек поддается соблазнам? И что об этом говорит православная аскетика? – Вспоминается интересный опыт, который у меня был во время учебы в Московской духовной академии. Учась на первом курсе, мы с некоторыми студентами решили ответить на этот вопрос, сняв небольшой

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

фильм. У нас шел урок по Катехизису, и наш замечательный преподаватель отец Иоанн (Самойлов), сейчас он благочинный Сергиево-Посадского округа, как раз рассуждал на эту тему. По сюжету фильма два друга должны были встретиться вечером, чтобы подготовиться к экзамену по Катехизису и успешно его сдать. Один друг подходит к другому и говорит: «Давай сегодня после вечерней спевки соберемся, позадаем друг другу вопросы». Только главный герой приступил к чтению книги, как вдруг в голову приходит помысел: «Сегодня пятница, а значит – в местный буфет привезут вкусняшку. Не пойти ли скушать кусочек?» Студент уходит, думая, что съест маленький кусочек, но в итоге съедает весь торт. Он объелся, ему стало плохо, живот болит. Приходит его друг, который собирался с ним готовиться к экзамену, а наш герой говорит: «Я не могу, мне плохо».

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Таким образом, отцы православной аскетики говорят, что последовательно возникают прилог, сосложение, сочетание, пленение, и в итоге получается, как в известной поговорке: не собака виляет хвостом, а хвост виляет собакой. То есть соблазны и то, к чему они приводят, манипулируют человеком. На следующий раз наш студент исправился – поборол чревоугодие и с поднятым кверху пальцем произнес народную мудрость: «Если ты голоден, то наелся. Если наелся, то переел. Если переел, то отравился». Он сдал экзамен, а мы получили от отца Иоанна пятерки по домашнему заданию. Подытожу: вначале в голове появляется соблазн, потом происходит собеседование с ним, и в итоге идет его реализация. – Батюшка, а какие новые соблазны появились в современном мире, современном обществе, о которых святые отцы не писали, потому что в то время их попросту не было? – Действительно, сейчас есть проблемы, которых во времена отцов не было. Но давайте обратимся к тому, с чего мы начали, – к преподобному Антонию. Наш мир охвачен всевозможными сетями, и один из соблазнов для современного человека – чрезмерное увлечение технологиями.

Сразу оговорюсь, что я не противник интернета, но, к сожалению, нередко контент, который мы видим по телевизору, напоминает одну сказку Ганса Христиана Андерсена. В сказке «Снежная королева» есть такой момент, когда тролли создают некое зеркало, в котором добрые дела либо вообще не видны, либо их роль принижается, и злые дела увеличиваются до неимоверных размеров. Примерно то же происходит в большинстве наших современных масс-медиа. То есть информация, которую мы потребляем, нередко содержит в себе вшитый духовно отрицательный, разрушительный продукт, и это большая проблема. Многие ученые, занимающиеся изучением мозга, когнитивисты, говорят, что сейчас очень актуальна проблема взаимоотношений отцов и детей. То есть если раньше дети вырастали и входили в традицию отцов, то сейчас они сильно отличаются от своих родителей, они становятся как бы «новыми» детьми. Проведенные в этой области исследования показали, что в связи с потреблением огромного количества информации в голове человека происходят когнитивные процессы. Они меняют природу ребенка. Некоторые говорят, что ничего страшного в этом нет, просто дети другие, но это спорный вопрос: они просто другие или это действительно серьезная проблема? То есть потребление информационного продукта может стать проблемой. Я считаю, что это один из серьезных вызовов нам всем, и решать эту проблему необходимо на государственном уровне. – Вопрос от телезрительницы: «Я изучаю Писание и стала понимать, что есть мир материальный и мир духов. Бог – это Дух, самый сильный Дух, это Любовь, созидательная сила. Но есть дух зла – разрушительная сила. И между ними есть еще очень много духов, которых в простонародье называют бесами: бес ума, бес забот, бес пьянки, бес табакокурения. Все эти бесы нападают на человеческую душу и стараются сделать человека рабом. К примеру, в мое сердце входит дух осуждения. Он шлет мне мысли, и я их воспроизвожу, то есть я становлюсь его рабой. В романе Пушкина «Евгений Онегин» есть эпизод – сон Татьяны Лариной, в котором описаны эти ужасные духи – бесы. И когда я приду на Суд Божий, бес, которому я служу, встанет и скажет: «Ты моя, иди сюда». Мы, православные, изучаем духовный мир, но не совсем его понимаем. Мы не понимаем, что нами владеет, откуда идут все эти мысли.

Если жизнь препобеждает слово, и сердце – язык, то должно образовать сперва сердце, а потом язык (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Так вот, я думаю, что мысли идут от духов, которые пытаются овладеть нашей душой. Батюшка, скажите, правильно ли я это понимаю?» – Действительно, отцы говорят, что эти собеседования нашего ума могут быть от разных источников, в том числе и от бесов, как вы верно заметили. То есть лукавые помыслы, приходящие в голову, с которыми мы вступаем в беседу и которые деструктивно влияют на нашу жизнь, разрушая ее, могут быть бесовскими. И есть помыслы от ангелов, от ангельского мира. Безусловно, светлые духи тоже нас окружают и охраняют. У каждого из нас есть ангел-хранитель, данный нам при Крещении. И, безусловно, есть наше естество, то есть наша природа, откуда мы тоже можем многое черпать. Говоря «наша природа», я понимаю под этим переживания, которые мы испытываем в течение дня и вообще в течение всего нашего бытия. От этой нашей природы тоже немало зависит. То есть получается, что у нас есть три источника информации. – А как противостоять соблазнам, с которыми мы встречаемся каждый день? – Здесь мне сразу вспоминаются письма святителя Феофана Затворника к его духовной дочери. Обращаясь к своему духовному чаду, которая поменяла среду обитания – вышла в свет, святитель Феофан говорит, что ей необходимо наблюдать за тем, с кем она общается, в каких условиях оказывается. Помните: с преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши, и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися. Святитель Феофан говорит, что, наверное, его духовному чаду придется быть и на балах (очень распространенных в то время), но, если есть у нее возможность поменять среду, лишний раз не искушать себя тем окружением, которое может подействовать на нее разрушительно, лучше это сделать. Ну и второе, важнейшее для нас – это наша духовная жизнь, наша аскетическая практика. Недавно я услышал интересную информацию от практикующего врача-психиатра, верующего православного человека. Он изучал работы одного лингвиста, и на глаза ему попались интересные сведения. Этот лингвист занимался изучением разных народов, культур, языков, и он пришел к заключению, что в разных странах мира в одни и те же слова люди вкладывают разные значения. Например, для древнего римлянина и древнего ацтека слова «дружба», «честь» могли иметь абсолютно разные значения, но примерно 60 слов объединяют все человечество. То есть где бы люди ни были, в какую эпоху ни жили, они всегда поймут, о чем идет речь.

29

Среди этих слов есть глаголы, выражающие действия души человека, связанные с познанием, сохранением чувств. И этот доктор, психиатр, сделал для себя открытие. Он сказал: «Я открываю вечернее правило, вижу эти глаголы и прихожу к мнению, что молитва является той защитой, той помощью, которая ограничивает, ограждает наши чувства от соблазнов. Например: положи, Господи, хранение устом моим». – Что происходит с теми, кто не пытается бороться со своими соблазнами? – Здесь можно вспомнить рассказ Герберта Уэллса. Он описывает, как один человек попадает в закрытый город, где в весьма комфортных условиях живет некая закрытая каста слепых людей. Этот человек говорит им: «Вы живете в изолированной среде, но за ее пределами есть другой мир, который может расширить ваши способности». Но эти люди ему не верят. Вспоминается и платоновская пещера, в ней люди прикованы лицом к ее стенам и видят только тени от предметов, проходящих перед огнем, горящим позади них. Так происходит и в жизни. То есть человек, который

Храм во имя Преподобных Отцов Киево-Печерских в Старых Черемушках, г. Москва

няет тебя, вырви его и брось от себя. Многие наши телезрители не понимают такой Евангельский призыв, да и мы не всегда его понимаем. Как же нужно понимать эти слова? – К сожалению, в истории Церкви были и есть люди, которые буквально понимали и понимают эти слова. Конечно, Христос говорит их фигурально. Здесь обращает на себя внимание некая категоричность в

Господь говорит: в ваших словах соблазн – это некий камень преткновения. И мы помним слова Господа, Который, ссылаясь на пророка, говорит: Камень, егоже небрегоша зиждущии, сей бысть во главу угла. Для некоторых современников Христа, которые боролись с Ним, фарисеев, Христос как раз и стал таким камнем преткновения. Проблема в том, что Его учение, то, о чем Господь говорил, не совпадало с духовными внутренними установками Его современников, и в этом смысле они претыкались об Его учение. Они не хотели спуститься в глубину себя. не борется со своими соблазнами, по сути, погружается во тьму, в духовную тьму, как эти слепые. Главный герой произведения Герберта Уэллса говорит им: «Выйдите на свет». Кстати, недавно я прочитал об одном интересном факте. Современные психологи, занимающиеся возрастной психологией, установили, что у глухонемых людей может родиться совершенно здоровый ребенок без каких-либо нарушений, но, если полгода с ним не разговаривать, он станет глухим. Описаны клинические случаи, когда зрячий ребенок, не видевший света, становился слепым. Вот что происходит с людьми, погружающимися во тьму. – Часто христиане буквально понимают Евангельские слова, которые также читаются в храмах: если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный. И далее: если же правый глаз твой соблаз-

борьбе с этими соблазнами. То есть Христос как бы говорит, что, когда человек сталкивается с миром соблазнов, здесь не может быть компромиссов: уйди с этого места, не смотри в эту сторону, не задействуй свои органы чувств. Если рука твоя соблазняет тебя, постарайся изменить траекторию своих мыслей и действий. Я считаю, что речь здесь идет именно об этом. – Батюшка, существуют ли соблазны в церковной жизни? – Представьте себе ситуацию: вы идете по улице где-нибудь в центре Москвы и вдруг, проходя мимо одной витрины, обращаете внимание на какуюто вещь в витрине. Она вам интересна, может быть, она даже вызывает у вас чувство вожделения, но по причине высокой ее цены вы не можете ее купить, она, как говорится, вам не по карману. Вот так и враг рода человеческого. Он желает овладеть каждой христианской душой, а тех, кто уже в его собственности, ему незачем желать – они и

так ему служат. Вообще, брань от дьявола идет не на жизнь, а на смерть. Мы знаем три ступени в жизни христианина: раб, наемник и человек, который уже усыновлен Богом, и на каждом из этих этапов есть свои категории соблазнов. Но здесь, как писал об этом духовный писатель и философ Сергей Фудель, нередко бывает, что человек соблазняется неким двойником Церкви, то есть не сущностью Церкви, не ее святостью, а неким ее параллельным двойником, и это продолжается на протяжении всего исторического периода существования Церкви. Здесь требуется мудрость, чтобы отличить одно от другого, и это дает христианину иммунитет, некую прививку, чтобы не поддаться соблазнам.

– Если человек хочет хорошо выглядеть, в первую очередь он должен обращать внимание на свой внутренний мир, потому что, как мы знаем, дух творит себе формы. То есть если он имеет некое внутреннее знание даже о том, как нужно одеваться, которому, как мы знаем, научает Святой Дух, то формы тоже найдут свое выражение. Понятно, что любая девушка, женщина по природе своей хочет красиво одеваться, хорошо выглядеть, но это не должно выходить за определенные рамки. Мы знаем, что в начале ХХ века женские платья были длиной до пола, затем они стали до колена, а потом появились мини-юбки, и это уже крайность. Шекспир говорил: «Лишь в чувстве меры истинное благо».

– Скажите, батюшка, получает ли в Церкви человек помощь в борьбе с соблазнами? И если да, то какую?

– Батюшка, дайте наставление нашим дорогим телезрителям.

– Да, конечно, в Церкви человек получает благодатную помощь в борьбе с соблазнами. Если, например, он обращается к психологии, то может хорошо себя познать, может провести некий анализ самого себя, но это не приведет его к покаянию. Он не получит от Бога даров Духа Святого, которые дали бы ему возможность бороться с соблазнами. Слова апостола Павла: облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против… мироправителей тьмы века сего. Против источников соблазнов – духов злобы поднебесной. То есть в Церкви человек получает ту Божественную благодать, ту энергию, что способна придать ему сил в преодолении соблазнов.

– Я хотел бы всем пожелать почаще читать Священное Писание, потому что Священное Писание, как выразился один священник, некая точка до большого взрыва. То есть это то, что содержит в себе невероятную глубину и мудрость, которая может поддержать человека, помочь ему, наставить его и дать правильный ход мыслям для борьбы с соблазнами. Записали Мария Лытасова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Soblazny-vzhizni-hristianina-SvyaschennikEvgeniy-Firsa-29-yanvarya-2024

– Ирина спрашивает: «Что Вы можете посоветовать православным девушкам, женщинам, которым хочется хорошо выглядеть, но, чтобы это не вызывало у окружающих греховных помыслов и соблазнов?»

Как здесь преступники из темниц приводятся на суд в оковах, так и по отшествии из этой жизни все души приведутся на Страшный Суд, обремененные различными узами грехов (Святитель Иоанн Златоуст).

30

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«В дар Свято-Покровскому монастырю» 31 января в Верхотурье состоялось памятное событие – в духовную столицу Урала прибыл ковчег с мощами всех Оптинских старцев, который был передан в дар Свято-Покровскому женскому монастырю.

«Сначала ковчег с мощами был встречен братией СвятоНиколаевского Верхотурского мужского монастыря, где был отслужен молебен. Затем святыня отправилась к месту своего постоянного пребывания – в Свято-Покровский женский монастырь, где была с честью встречена с колокольным звоном клиром священства и насельницами обители, и также состоялся торжественный молебен, – рассказали в обители. – Теперь преподобные старцы Оптинские будут особо почитаться в древнем граде Верхотурье!» Ковчег с мощами всех Оптинских старцев передан в дар Свято-Покровской обители по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла наместником Оптиной пустыни епископом Можайским Иосифом (Королевым).

Свято-Покровский женский монастырь

Что – заповеди Божии? Это – воля Божия, объявленная Богом людям для руководства в действиях, зависящих от произвола их. Что – судьбы Божии? Это – действие или попущения воли Божией, на которые произвол человека не имеет никакого влияния

ФЕСТИВАЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

31

«Мы узнали потенциал нашего храма»

В главном медицинском храме Среднего Урала в честь Святых Бессребреников Космы и Дамиана состоялся II Хоровой фестиваль «Крещенский благовест».

Детские и взрослые хоровые коллективы Екатеринбурга исполнили духовные песнопения, русские народные песни, разножанровые хоровые произведения, а также тропарь и кондак празднику Крещения Господня. В рамках фестиваля его участники и прихожане и гости храма помолились за Божественной литургией, которую совершил настоятель иерей Сергий Ермолаев. Затем прошел концерт уральских коллективов и мастеркласс по работе над духовными хоровыми сочинениями. «Мне как настоятелю очень понравилось мероприятие. И

не только мне, но прихожанам, людям, которые пришли к нам в гости, все остались довольны. Такого у нас никогда не было, чтобы на Литургии пело три хора. Было очень мощно. В этот момент мы узнали потенциал нашего храма. Пение хоров „уходило” в купол, потом возвращалось обратно и наполняло каждый уголочек храма», – поделился впечатлением отец Сергий Ермолаев. В фе стивале приняли участие смешанный хор Екатеринбургской епархии под управлением регента Оксаны Анатольевны Бондарец, хор

«Горлица» Миссионерского института (руководитель Татьяна Валерьевна Гнускова), концертный хор студентов Уральского государственного медицинского университета (руководитель Анна Петровна Новикова), концертный хор «Акварели» (руководитель и дирижер Вячеслав Крашенинников), мужской ансамбль «Данко» (руководитель Александр Евгеньевич Сафаров) и фолк-шоу группа «Озорное колесо» (руководитель Мария Федоровна Дармастук). Завершился второй «Крещенский благовест» мастер-

Кто любит лень, тот безделием питает страсти (Преподобный Нил Синайский).

классом старшего преподавателя регентского отделения Екатеринбургской семинарии, главного регента храма Вознесения Господня города Екатеринбурга Оксаны Анатольевны Бондарец с любительскими хоровыми коллективами города. С мастером коллективы работали над деталями духовных сочинений: Н.Н. Кедрова «Отче наш» и А.А. Архангельского «Достойно есть». Планируется, что в стенах главного медицинского храма региона пройдет и следующий «Крещенский благовест».

32

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Никогда не забывайте о своих грехах

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26, 29 (2023 г.) 4–6 (2024 г.) Смотрите программу

Мы продолжаем нашу передачу «Страсти и борьба с ними». Сегодня юбилейный, сотый, выпуск и четвертая часть небольшого цикла «Уныние – веселая пустота». Почему уныние – веселая пустота, можно посмотреть в начале нашего цикла. Такова особенность этой страсти, которая не похожа на чревоугодие, гнев, блуд. Мы уже несколько передач разбираем ее проявления для того, чтобы замечать ее в себе. Эта страсть сложная именно по своим проявлениям. Продолжим разбор. Знаете, в природе бывают паразиты, которые сначала впрыскивают противоядие, а потом сосут кровь из своей жертвы. Так же действует и эта страсть. Христианин вроде настроился, старается жить похристиански, борется… И, не замечая этой страсти, поскольку она не очень яркая и действует плавно, он постепенно опускает руки и перестает бороться. Одно из проявлений этой страсти в том, что человек забывает свои грехи, даже смертные. Это очень серьезный симптом. Если мы живем обычной мирской жизнью, занимаемся своей работой, семьей, то, конечно, должны помнить, что мы грешники. Зачем это нужно? Порой некоторые наши товарищи, не знающие специфики борьбы со страстями, рисуют, что покаяние – это постоянно ходить с постным лицом, лить слезы и так далее. Но эти слезы внутренние. Нужно обязательно помнить о своих грехах. Как человек, у которого есть заболевание, допустим, желудочно-кишечного тракта, помнит, что ему нельзя острое, и если он примет пищу, вредную для него, то будет болеть и страдать. Никому этого не хочется. Или, допустим, то, у кого был серьезный перелом, по скользкой дороге будет ходить очень-очень аккуратно. Этот пример можно перенести на грехи и духовную жизнь. Если, допустим, человек впа-

дает в какой-то грех, особенно смертный, и знает, что это у него было, значит, это хроническое заболевание, от него нужно постараться уберечься. Позволяет это сделать как раз память о своих грехах: да, у меня были такие ошибки. И вовсе не для того, чтобы заедать себя. Нужно помнить, что эти ошибки были, но ты покаялся, Господь тебя простил. Да, сейчас у тебя ничего не болит, но это не значит, что ты застрахован от того, чтобы снова не впасть в те же самые прегрешения. Есть такое понятие: «привычный вывих», когда сустав несколько раз получал вывих и очень легко неосторожное движение снова может привести к нему. Так и грехи, смертные в том числе, – это наши духовные вывихи. И, уже имея этот опыт, можно при определенных условиях, что очень часто бывает, снова впасть в то же прегрешение. Допустим, если у человека алкогольная зависимость, то ему не надо бы ходить ни в какие компании. Но его зовут, и он снова идет, думая, что уже давно не пил и ничего страшного

перед молитвой постарайтесь вспомнить свои прегрешения за день. Бывает, человек готовится к Исповеди и не может вспомнить, что у него было за какой-то промежуток времени. Давайте вспомним хотя бы за день. Точно ли ты можешь вспомнить, что сделал? Если ты сел вспоминать о своих грехах и не можешь ничего припомнить, значит, веселая пустота прочно поселилась в твоей душе. Поэтому нужно бить тревогу и начинать серьезно, по-настоящему бороться с этой страстью. Мы должны знать этот симптом и помнить свои грехи. Из этого вытекает следующее проявление – неспособность замечать свои грехи. В чем это проявляется? В том, что человек забыл о себе и о том, что у него есть грехи. Часто это проявляется такой фразой, когда он сходил на Исповедь и говорит: «Сдал свои грехи». Мы часто говорим об этой ошибке. Вроде бы ничего особенного, просто народное выражение, а на самом деле – что такое «сдал»? Если ты собирал стеклотару, потом сдал, то у тебя как бы ее нет. Но

они реально не замечают своих грехов. Такой может принести на Исповедь два-три проявления, выписал откуда-то, и внешне-то кажется, что на Исповедь сходил, а в реальности даже не задел настоящее осиное гнездо с грехами в своем сердце. Надо постараться замечать за собой такие особенности, упражняться в этом. Каким образом? Мы занимаемся и этим в том числе, чтобы попробовать заметить проявления грехов и страстей в наших обычных делах. Тот, кто знаком с этими проявлениями, уже может попробовать замечать, есть в нем это или нет. Если заметил – просить у Господа прощения, бороться и идти дальше. Для этого нужно особое внимание. Если мы живем в веселой пустоте, постоянно в развлечениях, в социальных сетях, в суете, общении, конечно, мы не будем ничего замечать. Понятно, что мы не изменим внешний мир, но наше настроение изменить в наших силах. Мы можем обратить внимание на себя и на свое внутреннее состояние. И если хотим, то можем попросить Го-

не произойдет. Но снова впал в запой. А память о своих грехах, о том, что мы грешники, является в том числе и средством предохранения нашей души от новых грехопадений. Если человек забыл, что он грешник, это означает, что уныние уже приобрело очень серьезную силу в его душе. Надо серьезно об этом задуматься. Как проверить, забываем мы свои грехи или нет? Это очень просто сделать: вечером

тут-то другой смысл. Да, грехи прощены, но тебе нужно время очищения от них, от той раны, которую они нанесли твоей душе. И если ты забыл их, то снова окажешься в этом самом греховном болоте. Неспособность замечать свои грехи – это тоже свойство уныния, которое поселяется в душе. Человек в течение дня делает что-то плохое, но не замечает этого. Допустим, говорит какие-то слова, которые обижают другого, не замечает каких-то своих проступков. Я уж не говорю о том, что не замечает мысли и чувства, более тонкие, начальные проявления грехов. Надо обратить на это внимание. Этим людям очень трудно готовиться к Исповеди,

спода: «Подскажи, какие грехи у меня есть, дай мне покаяние». Господь Всемогущ. Кстати, к унынию относится и то, когда человек формально вычитывает правило, как попало, для галочки. Как будто Господу нужна эта галочка, когда ты помолился невнимательно и не смотришь за собой. О какой духовной жизни здесь может идти речь? Если мы не можем замечать свои грехи, то надо просить у Бога: «Господи, подскажи, покажи мне мои прегрешения, в чем мне покаяться, научи меня видеть, замечать свои грехи». Нужно изучать какие-то пособия, которые помогают нам в этом разобраться. Это очень важно. Современные люди

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Слезами просветляется душа по дару Господню, как в зеркале отражая в себе Небесное (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

очень часто приходят в церковь и не проходят катехизацию, не изучают святоотеческие творения. У них в голове нет зеркала в виде учения Церкви. Некто делает грехи, но не замечает их, потому что этому не научился. Забывает их и потом вновь в них впадает. И начинается круговерть, когда лукавый говорит: «В церковь не ходи, ты грешник, тебя там не примут, батюшка начнет ругаться». И человек очень легко вследствие развития этих грехов может отпасть от Церкви. Не нужно забывать, что Господь пришел спасти грешников. Он ждет покаяния людей. Он примет каждого кающегося грешника. Но веселая пустота нейтрализует все это в уме человека, и тот легко отпадает от Церкви. Это большая беда. Следующее проявление страсти – нет твердой решимости бороться с грехами. Это тоже свойство веселой пустоты. Лукавый рисует грех веселым, интересным, сладким, а борьба с грехами кажется скучной, сухой, неинтересной. И вроде бы каюсь, но так, чтобы у меня немножко осталась возможность наслаждаться. А если у человека есть твердая решимость, то будет и успех в борьбе. Помните три условия истинного покаяния: видение своих грехов, раскаяние в них и решимость их не повторять. Лукавый бьет по главному. Он дает нам суету, невнимательность, развлечения, рассеянность. Мы не видим за собой грехи; соответственно, не каемся в них или каемся формально, у нас нет решимости бороться. Да, мы не победим грех сразу, но наша решимость говорит Господу о том, что у нас есть желание, воля. Человек проявляет свою свободу в том, что хочет бороться с этими грехами. И такой человек получит и опыт борьбы, и Божию помощь в ней. Да, может быть, она будет не такая, как нам хочется: выпил таблетку, и голова прошла. Духовная борьба другая. Она связана с опытом, с борьбой, с ее длительностью. Мы здесь не освободимся от грехов абсолютно, но их проявление меняется. Сначала были тяжкие прегрешения, ты с ними борешься, и они потихонечку с Божией помощью уже менее насилуют твою душу. Ты получаешь свободу от них. Хотя они в тебе и пытаются проявляться, их качество меняется. Нам необходима решимость бороться с грехами. Но веселая пустота нейтрализует ее. Когда в нас нет этой решимости, мы думаем, что просто настроение такое сегодня, но нет, дело не в настроении, а в том, что это проявление страсти уныния. И тогда мы должны покаяться: «Господи, дай мне эту решимость. Каюсь, у меня ее нет». А то привыкли видеть в виде грехов что-то яркое. Проявление гнева, например. Поругался с женой, чувствую, что виноват, а то, что во мне нет твердой решимости бороться с грехами… ну, настро-

ения нет. Нет, это не настроение, а действие страсти. Поэтому в этом тоже нужно каяться, как мы каемся, когда что-то сотворили из плотских грехов. Почему у нас это есть? Потому что мы увлекаемся земными радостями, они наслаждают наши страсти, это какие-то праздники, походы в гости… Это не грешно, если не приносит пустоты. Посиделки, походы в торговые центры, развлечения… Сейчас столько всяких возможностей, особенно в больших городах, чтобы этим насладиться! Нужно понимать, что мы живем в миру, и когда нас приглашают в гости, можно в гости пойти. Но во всем должна быть мера. Если мы не можем ее сохранить в себе, то лучше не ходить. Если возникает выбор между походом в храм и развлечениями, которые мешают нам исполнять наш христианский долг, то это проявление той самой веселой пустоты. Понятно, что мы не можем абсолютно от этого отгородиться. Мы снимаем нашу передачу перед Новым годом, когда про-

Храм в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах, г. Екатеринбург

позвонить, надо говорить четко, заранее продумать разговор и не красть время у другого человека. Иначе очень часто получается, что эти разговоры об одном и том же: людей осудили, все новости обсудили, время потеряли… И когда кладешь трубку,

Три условия истинного покаяния: видение своих грехов, раскаяние в них и решимость их не повторять. Лукавый бьет по главному. Он дает нам суету, невнимательность, развлечения, рассеянность. Мы не видим за собой грехи; соответственно, не каемся в них или каемся формально, у нас нет решимости бороться. Да, мы не победим грех сразу, но наша решимость говорит Господу о том, что у нас есть желание, воля. Человек проявляет свою свободу в том, что хочет бороться с этими грехами. И такой человек получит и опыт борьбы, и Божию помощь в ней. ходят какие-то корпоративы… Нужно ли идти на них? Если есть такая возможность, не ходите; если нужно, можно пойти, но необязательно присутствовать там до конца. На торжественной части побыли, всех поздравили, и можно идти домой. А уныние говорит: ты должен быть, давай порадуемся вместе со всеми! Но если у нас есть внутренние проблемы, то надо обратить на это внимание, братья и сестры. Следующее проявление этой страсти – долгие разговоры по телефону. Я думаю, что все мы попадали в такие ситуации, когда наш собеседник очень долго формулирует мысль, долго прощается, а этому предшествует часовой разговор ни о чем. Никому это не нравится, особенно если очень плотный график. Что нам нужно сделать в такой ситуации? Мы можем руководить телефонным разговором. Если понимаем, что человек много говорит без толку, можем сказать: «Прости, пожалуйста, у меня дела». А наше человекоугодие говорит: мы обидим собеседника. Но можно вежливо сказать: «Прости, пожалуйста, я сейчас говорить не могу, давай потом». В наших силах руководить этим процессом. И самим надо понимать: если мы хотим кому-то

33

в душе пустота, потому что ты в этом долгом разговоре вымотался духовно. Следующее проявление современное. Это интернет, социальные сети, компьютерные игры, виртуальная реальность, с чем мы все живем. Благодаря интернету мы читаем очень мало книг. Социальные сети крадут наше время, хотя кажется, что это общение. Даже называется это: «всемирная паутина». Вот и крадет эта веселая пустота наше внимание, силы душевные, время. Если мы пользуемся интернетом и социальными сетями как инструментом для работы, это одно. Но если проводим там все свое время, досуг, то это уже зависимость. Как бывает она и от игр компьютерных, которые с каждым годом все интереснее и разнообразнее, и люди часами, сутками пребывают в них. Поэтому все это нужно контролировать. Если у вас есть необходимость общаться по социальным сетям, ограничивайте себя во времени, чтобы не сидеть постоянно в телефоне или компьютере. Так и с интернетом: если вы не работаете, а развлекаетесь, то помните, что это паутина, смысл которой – затянуть вас в эту самую веселую пустоту.

Взрослые люди редко играют в компьютерные игры. Но часто удобно родителям дать ребенку телефон, чтобы он не привлекал наше внимание к себе. С малолетства дети сидят в телефоне, смотрят то, что им хочется. Мы не контролируем контент, не смотрим, кто и как с ними общается, а потом, когда ребенок как-то странно себя ведет, мы удивляемся: «Кто его этому научил?!» Мы сами допустили бесконтрольное пользование социальными сетями, системой поиска в интернете, где с ребенком может общаться некто, выдающий себя за подростка, а на самом деле это будет злой человек, который может навредить ребенку и духовно, и физически. Мы бесконтрольно даем детям доступ к интернету, телефону, компьютеру и не следим за этим, мы должны понимать, что ребенка с самого детства научили этой самой веселой пустоте, и он стал уже частью этого процесса – и социальных сетей, и зависимости от них. У нас в приходе есть интересный опыт. Мы с подростками выезжаем на Вахту Памяти, и нашим бедным детишкам становится непросто, когда они попадают в зону, где нет интернета. Им нужно что-то посмотреть, зайти в сеть, а ничего не получается, и это их мучает. Кто их к этому приучил? Мы, взрослые, приучили. Мы дали им возможность привязаться к этому. Виртуальный мир – это серьезная и глобальная проблема, изза которой, я думаю, мы будем получать большие проблемы в будущем. Хотя понятно, что интернет, если с ним работать, позволяет получить разные возможности: и нам с вами общаться, и смотреть телеканал «Союз». Можно послушать беседы замечательных лекторов и проповедников, получить доступ к обширным библиотекам духовной литературы. Но мы же понимаем, что это веселая пустота, уныние. Ведь это не даст человеку в интернете изучать толкование на Евангелие, Библию. Несколько лет назад случалось услышать: «Я живу в

небольшом городке, и у нас очень бедная библиотека духовной литературы». А сейчас ты заходишь в интернет и видишь столько всего, такое разнообразие! Но веселая пустота тебя уводит на какие-нибудь ролики…. Поэтому, братья и сестры, очень внимательно за этим надо следить. И это еще одно проявление, которое похоже на все это, – желание развлечений, компаний, увеселений. Если человек этим увлекается, то попадает уже в зависимость. Он чувствует себя одиноким, если не сходил в какую-то компанию, ему тяжело, плохо сидеть дома одному, в тишине, читать, ему постоянно хочется пойти развлекаться. Это тоже очень серьезное проявление страсти. Так что, дорогие мои, давайте будем за собой следить. Если вам интересно, попробуйте сделать такое упражнение: в течение дня замечать, а вечером записывать проявления своих грехов и раскаиваться в них. А в конце недели, в субботу, подвести итог за несколько дней. Это очень интересный навык, он помогает научиться разбирать свои поступки, чувства и мысли. Записали Анна Вострокнутова и Мария Лытасова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym27-dekabrya-2023

Без Святаго Духа никто не может ни греха избежать, ни исполнять заповедей Божиих, ни отражать власть и силу, какую возымели над нами демоны (Преподобный Симеон Новый Богослов).

34

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Господь дает по сердцу: каково сердце, таков и дар»

4 февраля, в день празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, в галерее Храма-памятника на Крови состоялось открытие выставки, приуроченной к 195-летию со дня рождения и 115-летию со дня упокоения святого праведного Иоанна Кронштадтского.

Экспозицию открыли митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид. В торжественной церемонии также приняли участие поэтесса, жительница блокадного Ленинграда, Римма Михайловна Копыткова; региональный уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова, генеральный директор Областного краеведческого музея Александр Вячеславович

Емельянов, руководитель Музея Святой Царской Семьи Татьяна Сергеевна Романюк. В галерее Храма-на-Крови в этот день собрались не только прихожане, но и гости из других приходов, краеведы и ценители истории, воспитанники архиерейской капеллы «Октоих» и других детско-юношеских коллективов. С приветственным словом к собравшимся обратился митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Владыка отметил особую роль «всероссийского батюшки» в духовной жизни современников и потомков. «Накануне гонений, накануне падения державы, о чем пророчествовал святой Иоанн – накануне всех этих событий всей своей жизнью, своим житием он показал, что Бог есть,

что Бог близко. Что к Богу необязательно идти в далекое паломничество куда-нибудь в Иерусалим, на Афон, на другой край света, а что Бог в твоем сердце, – сказал архипастырь. – И он не просто говорил, а показывал очень ясно, просто через чудеса, что действительно Бог рядом, что Бог слушает сердце каждого в простоте, в искренности, в правде. Он „зажег“ сердца многих верой. И эти многие, которые впоследствии укрепляли окружающих – святая

блаженная Матрона Московская, преподобные последние старцы Оптинские, известные и неизвестные подвижники – их сердце горело той верой, которую зажег в них святой праведный Иоанн Кронштадтский». Святой Иоанн Кронштадтский явил пример любви к Богу, любви к ближним. Об этом в своем слове на открытии выставки поведал епископ Леонид. «Любовь к ближним – одна из главных заповедей Христа, „красная лента”, которая пронизывает все Евангелие Христово. И святой апостол любви Иоанн Богослов задается вопросом: „Как мы можем любить Бога, если ближнего своего ненавидим?” Поэтому, дорогие братья и сестры, мы особо должны почитать память праведников, особенно тех, которые близки нашему сердцу, тех, кто в нашей

митрополии особо почитаются, потому что они явили собой великий пример любви к ближним. И, конечно, стараться хоть немножко в своей жизни подражать их праведной жизни», – напутствовал архипастырь. Региональный уполномоченный по правам человека Татьяна Георгиевна Мерзлякова сердечно поблагодарила инициаторов и создателей выставки и отметила особую актуальность духовного завещания святого Иоанна Кронштадтского. «Он очень любил человека, он любил разного человека и говорил о том, что если в комто есть зло, нужно бороться со злом, а не с человеком. Эти мысли мне настолько близки! Мы должны эту мысль доносить. Мы сегодня живем тоже в непростые времена, и мысли Иоанна Кронштадтского должны помогать нам жить», – сказала Татьяна Георгиевна. Особенно трогательным в церемонии открытия стало выступление поэтессы, жительницы блокадного Ленинграда Риммы Михайловны Копытковой, ныне проживающей в Екатеринбурге.

Римма Михайловна была в шестилетнем возрасте, когда началась Великая Отечественная война. О том, как выживала ее семья в блокадном Ленинграде, когда северную столицу бомбили немецкие самолеты, поэтесса рассказала присутствующим, в том числе в строках авторских стихотворений. Руководитель Музея Святой Царской Семьи Татьяна Сергеевна Романюк порадовала публику неожиданным открытием. О ка з ы ва е т с я , во в р е м я своего пастырского визита по приглашению купца Михаила Ивановича Иванова в Екатеринбург в 1905 году отец Иоанн Кронштадтский все же был запечатлен на фотоснимке. Фотографическое свидетельство о визите «всероссийского батюшки» в город святой Екатерины обнаружил в архивах иеромонах Виссарион (Кукушкин). Теперь фотоснимок могут увидеть все желающие, посетив выставку. Далее первую экскурсию для гостей провела хранитель Музея Святой Царской Семьи Виктория Михайловна Калмыкова.

Выставка будет экспонироваться в галерее храма до 23 декабря

Познавшему себя даруется познание всего; и повинующемуся Богу повинуется все, когда смирение воцарится в членах его (Священномученик Петр Дамаскин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

35

«Святые новомученики, молите Бога о нас!»

4 февраля, в день памяти Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил заупокойное богослужение на Мемориале памяти жертв политических репрессий, расположенном на 12-м километре Старомосковского тракта Екатеринбурга. Об этом Правящий архиерей сообщил в своем Telegramканале.

«Побывал сегодня у святых в гостях. Такой сегодня день. Память всех новых мучеников Церкви Русской. Тех, кто за веру и верность свои жизни отдали. Их десятки и сотни тысяч. Далеко не все имена нам известны. Среди них – детишки малые и седые митрополиты, казаки-воины и Царь-батюшка, ученые и юродивые, рабочие и крестьяне. Словом, срез нашего общества. Срез по живому, лучшие люди Отечества. У нас в Екатеринбурге на 12-м километре Московского тракта их много. Больше

20 000. Побывал у них в гостях. Послужил заупокойную службу. Попросил за Россию, чтобы простили, чтобы помогли нам сегодня. Это всем нам очень нужно. Святые новомученики, молите Бога о нас!» Захоронение жертв репрессий на 12-м километре Старомосковского тракта – самое массовое на Среднем Урале. Здесь приняли мученическую кончину более 20 000 человек. Молитва обо всех умученных и невинно убиенных в годы большевистского террора звучит здесь регулярно. Заупокойная

лития совершается также в день памяти жертв политических репрессий. Отметим, накануне, утром 4 февраля, Владыка Евгений совершил Божественную литургию в Храме-памятнике на Крови при участии представителей Поместных Церквей, прибывших в эти памятные дни на уральскую землю.

В этот день согласно определению Священного Синода Русской Православной Церкви от 30 января 1991 года на основании решения Поместного Собора 1917–1918 годов совершается поминовение и всех усопших, пострадавших в годину гонений за веру Христову.

Возьмите оружие постов, молитв и бдений, чтобы могли вы устоять и противостоять врагам в тот день, когда восстанет на нас какая-либо из похотей, которую мы побеждаем этим оружием (Преподобный Ефрем Сирин).

36

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Слушайте друг друга

Сергей ПЛАТОНОВ

– Телезритель задает вопрос о том, что он молится, причащается, пытается вести духовную жизнь и все выполнять: жить по совести, по заповедям, по церковным правилам. Но иногда появляется чувство богооставленности. Он не может описать это состояние, но трактует его именно так. В обычной жизни бывает, что ничего не получается. И несмотря на то, что ты в семье, в обществе, но чувствуешь,

этого человека, почему он так говорит. Очень часто люди используют термины, вкладывая в них совершенно другой смысл. Или действительно произошла какая-то драма, когда он заявил о том, что у него состояние богооставленности. Видимо, это сильно эмоциональная натура. Есть люди, которые говорят, что видели Бога или общались с ангелами. Такие психологически сильные натуры эмоционально очень резко или очень красочно реагируют на какие-то события. Надо разбираться. – В тему вопроса про богооставленность: Вы сказали, что это может быть тоска. А что такое тоска? – Тоскливое состояние. – Это духовное состояние?

что один-одинешенек и даже Бога как будто нет рядом. Что это за состояние? И как из него выйти?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря (Украина)

– Состояние богооставленности мы встречаем в Новом Завете, когда Спаситель говорит такие слова: Боже, Боже мой, вонми ми, вскую оставил мя еси? Но здесь немножечко другой смысл. Может быть, воззвание от беспомощности, потому что мы, крещенные во имя Божие, во имя Святой Троицы, во имя Господа Иисуса Христа, всегда находимся с Богом, особенно если носим на себе внешний символ христианства – крестик, возле нас есть иконочка, мы молимся и помним, что Господь нас слышит и видит. Мы всегда общаемся с Богом напрямую своими молитвами, когда обращаемся к Нему, и через ангела-хранителя, и через святых угодников Божиих, имена которых носим. Наверное, богооставленность – чрезмерное выражение в этом случае, потому что, скорее всего, у человека тоска или депрессия. – Немножко погорячился, скажем так. – Да, потому что богооставленности не может быть. Мы живем с Богом, и Господь промыслительно заботится обо всем мире, в том числе и о нас. Здесь не нужно говорить о богооставленности, а просто узнать о духовном состоянии

– В принципе, все вопросы, связанные с психикой, с высшей нервной деятельностью, имеют духовный корень. Все остальное имеет либо органический, либо функциональный характер. Могут быть нарушения психики, эмоциональной сферы. Все это сложные процессы, которые происходят в головном мозге, и отсюда у человека уже как бы раскрываются поведенческие реакции определенного типа и характера; он может проявлять активность или, наоборот, пассивность в своем эмоциональном состоянии. Есть люди жизнерадостные, у которых хорошо работает мозг. А есть, наоборот, такие, у кого не хватает взаимодействия между полушариями, между нервными клетками, что может выливаться в определенное состояние. Но духовная составляющая здесь тоже налицо. Замечено, что у людей, которые молятся, меньше упаднических и депрессивных состояний, потому что мы знаем, что их поддерживает благодать Духа Святого, они призывают имя Божие, чтобы Он участвовал в их жизни, чтобы пропитывал все их естество, поселялся в сердце, в уме. Благодать Духа Святого определенным образом животворит человека. А у тех, кто живет эмоциями и не подкрепляет свое эмоциональное состояние духовными факторами и благодатными свойствами Духа Святого, естественно, эмоциональная батарейка разряжается. – Вопрос от телезрительницы: «У меня психически больна мама, очень много лет, смолоду. Когда пьет таблетки, все нормально, но периодически их бросает, и у нее идет обострение, она всех нас проклинает. Мне, дочери, говорит: „Будь ты проклятаˮ. Она полностью находится на нашем обеспечении, тратит

деньги как хочет. Мы заботимся о ней. Но последний раз, когда у нее было обострение, 24-го числа, она попала в больницу, а 25-го меня на светофоре в Москве сшибает машина. Как мне ко всему этому относиться?» – Психоэмоциональные связи между близкими родственниками – очень важный фактор, потому что психологическая поддержка, даже если абстрагироваться от вероисповедания, имеет огромное значение. Человек имеет такие опять-таки духовные свойства, как вера, радость, сопереживание. И, когда люди общаются между собой и желают здоровья, радостных событий, с ними интересно и хорошо, жизненный настрой позитивный. А когда люди говорят плохие вещи – это всегда как бы выбивает из колеи. Конечно, говорить о том, что здесь сработало проклятие родственника, не приходится, потому что сейчас вы сами видите, какое состояние дорог, машин. Люди, бывает, пытаются как-то связать события и дать им объяснение. В данной ситуации это именно совпадение, и если человек имеет психиатрический статус и лечится (я примерно представляю, что там за патология), то необходимо поддерживать его. Нужно следить за тем, чтобы мама всегда пила таблетки, проходила определенные курсы, наблюдалась у врача. Если не хватает определенных веществ в головном мозге, то фармацевтические препараты могут стабилизировать состояние. Пожизненное употребление этих препаратов не должно напрягать или пугать. Ничего страшного в этом нет. Необходимо просто корректировать дозировку, подбирать необходимую палитру этих препаратов, и люди, в принципе, живут нормально. Тут уже сама телезрительница отвечает на свой вопрос: когда мама принимает терапию, то адекватно себя ведет, с ней можно поддерживать хорошие отношения. Когда у человека не хватает гормонов радости и получить их он нигде не может, назначается соответствующая терапия. Эти гормоны набираются, и человек лучше себя чувствует. Соответственно, эмоциональная сфера у него позитивная, он делится радостью, улыбается, не проявляет агрессивных свойств своей личности. И здесь надо таким вот образом это поддерживать. Ни в коем случае не надо связывать события. И кто мы такие, чтобы так думать, что если проклял человека и с ним что-то произошло, то это именно наше воздействие? Это духовная прелесть, гордость. Это низкий уровень духовного воспитания и к реальности не имеет абсолютно никакого от-

ношения. На улице надо быть внимательнее. – Мы же не можем отрицать проклятие родителей или его не существует? Есть разные истории из литературы, да и житейские, когда мать проклинала детей. – Давайте разберемся, что значит «проклятие»? Это пожелание плохого или что? Что это значит? Вы вкладываете в это какие-то магические свойства или определенный духовный смысл? Надо просто раскрыть более подробно, что имеется в виду. Есть такое понятие, как невоспитанность родителей, и когда они не знают, как утихомирить ребенка, начинают проявлять к нему агрессию. И кто здесь виноват: ребенок или родитель? Наверное, родители, потому что они должны все-таки проявлять определенные потенции к тому, чтобы быть хорошим педагогом, воспитателем своих детей, показывать правильный пример. А если ты сам не знаешь, как утихомирить ребенка, как его научить, и начинаешь агрессивно к нему относиться, будет создаваться большой ком проблем. Ребенок не воспринимает такое состояние родителя, а тот не понимает ребенка, и у них растет ком психоэмоционального отрицания друг друга. Они не понимают друг друга. Это вызывает дискомфорт в семейных отношениях. Нужна психологическая корректировка, люди должны читать педагогическую литературу о том, как воспитывать ребенка. Есть православные педагоги, они дают хорошие советы, их необходимо придерживаться, чтобы давать правильные уроки воспитания своим детям. Не надо этого чураться, а просто брать эту литературу, обращаться к православным педагогам, к священникам, которые могут подсказать, как это делать. А если все решается при помощи коленки, если есть рукоприкладство в семье, ни к чему хорошему это не приведет. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «По поводу богооставленности: я верю, что Господь не оставляет нас, но так воспитывает, что-то попускает. Вот нападет тоска, уныние, не знаешь, куда деться. Что же – каждый раз бежать к психиатру за таблетками? И ждешь. Господь попускает это, и с Божией помощью пройдет эта тоска. Правильно я понимаю или нет? Я читаю святых отцов, они пишут по этому поводу, что нужно терпеть и Бога благодарить. Конечно, такое состояние очень тяжело принимать, но Господь нас не оставляет». – Я не помню, чтобы говорил про психиатра и таблетки при

Когда ты поносишь кого-нибудь, это голос не души, но твоего гнева; когда срамословишь, то не она так говорит, но твое безрассудство; когда злословишь – это говорит ненависть; когда обманываешь это дело любостяжания: все это не душе принадлежит. Эти пороки принадлежат прившедшим в душу страстям (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

состоянии богооставленности. Татьяне хочу сказать: если у человека есть проблема, а он не прислушивается к тому, что говорят и священник, и врач, и психолог, и пытается пережить определенное состояние, это может привести не к очень хорошим результатам, которые могут каким-то образом отразиться в дальнейшем и усугубиться какой-то проблемой. Да, святые отцы говорят терпеть, но тут надо понимать, в каких условиях они это делают. Если есть возможность обратиться за духовной помощью, поддержкой к священнику, к психологу, если необходимо к психиатру, то надо обращаться. Святые отцы находились в монастырях, очень далеких от людей. Там люди получали исцеление даже от физической боли при помощи молитвы. Это такой духовный опыт, но переносить его в наше время, в наши дни?.. Во-первых, надо подумать, сможем ли мы проявить такую силу духа, находясь в таких условиях, и нужно ли это в данном случае. Если мы можем получить качественную поддержку, психологическую, духовную, психиатрическую помощь, мы должны ее получить. Если мы этого не можем сделать, потому что находимся в критических, экстренных условиях, то, конечно, все упование возлагаем на Матерь Божию, на Господа, чтобы Он помог, укрепил, благословил, поддержал. Это просто разные условия, понимаете? Люди иногда начинают оперировать понятиями, что вот Мария Египетская жила в пустыне или Антоний Великий находился в определенных условиях… Но ты сейчас живешь в комфорте. Мне кажется, это не совсем равноценное сравнение. Там говорится о силе духа, а у нас бывает маленькая проблема, и мы уже спотыкаемся, начинаем показывать свое бессилие. Надо подумать о силе духа именно в тех условиях. – Вопрос от телезрительницы из Грозного: «Сестра со мной не разговаривает 12 лет. Мы живем в одном городе. Я получила социальную квартиру, и с этого момента она перестала со мной разговаривать. Я не знаю, в чем перед ней виновата. Звоню ей в праздники, день рождения, на Рождество, Пасху, она бросает трубку или же отвечает: „Не звони, до гробовой доски с тобой не буду разговариватьˮ. Как мне быть? У меня иконостас, я молюсь за нее. Когда приходит отец Василий, я советуюсь с ним. Но, получается, я перед ней виновата, а в чем – не знаю». – Это очень частая ситуация, когда человек испытывает определенные положительные эмоции к родственнику, а другая сторона безответная или имеет какие-то причины. Надо разбираться и слушать обе стороны. Конечно, мы долж-

ны молиться. Есть молитва об умиротворении во вражде сущих. Нужно ее читать, чтобы не было этой духовной преграды, чтобы Господь благословлял, укреплял, разрушал невидимые стены, которые, верим, не доходят до Небес, чтобы человеческая надменность, гордость силой Божией благодати рассеивались и не создавали препоны во взаимоотношениях людей. Надо молиться за свою сестру, поздравлять, желать ей всего доброго. И постараться с батюшкой поговорить, попытаться встретиться с сестрой в какой-то ненавязчивой обстановке. Но прежде всего молиться, потому что мы не знаем, что с другой стороны. Молитесь за нее, благодарите, благословляйте, будьте жизнерадостными, ходите в храм Божий. Это самое основное и продуктивное, что мы можем и посоветовать, и сказать по опыту. Время лечит. Пройдет определенное время, будут возможности, и Вы обязательно найдете с ней общий язык и помиритесь. – Когда часто находишься в состоянии обиды, постоянно обиженный, что тебе ни скажешь, все не нравится, даже нет чувства юмора… Что это за проявление – обида?

чущими. То есть для всех быть всем в этом плане. Но, конечно, для грешников не надо быть грешником, чтобы быть своим. Здесь говорится именно о психологической составляющей. Необходимо быть комфортным человеком. Если ты хочешь, чтобы к тебе было соответствующее отношение, не будь токсичным.

– Здесь тоже надо разбираться, потому что юмор юмору рознь. Если человек думает, что

– Как это – быть комфортным? А если у тебя склад характера другой?

Замечено, что у людей, которые молятся, меньше упаднических и депрессивных состояний, потому что мы знаем, что их поддерживает благодать Духа Святого, они призывают имя Божие, чтобы Он участвовал в их жизни, чтобы пропитывал все их естество, поселялся в сердце, в уме. Благодать Духа Святого определенным образом животворит человека. А у тех, кто живет эмоциями и не подкрепляет свое эмоциональное состояние духовными факторами и благодатными свойствами Духа Святого, естественно, эмоциональная батарейка разряжается. он хороший юморист и не может обидеть своим юмором ближнего, то это большая ошибка. Лучший способ поддерживать взаимоотношения между людьми: стараться, чтобы всего было понемножку, и это должно быть очень искусное, тонкое. Юмор должен быть как бы классический, чтобы не задевались чувства, в том числе религиозные. Допустим, у кого-то жизненная ситуация, имеющая определенные трагические корни, и вот над ней юморят, высмеивают. Человек просто вспоминает это и погружается в эмоциональную яму. Это может быть большой нагрузкой на психику. Надо быть очень аккуратным, чтобы его не ранить и подбодрить. Подбадривать тоже надо уметь. Человек, бывает, говорит, что радуется, и хочет, чтобы всем было хорошо. Ближнему, может быть, и так тошно, а еще ты со своей радостью. На самом деле здесь надо поступать так, как говорит апостол Павел: Радуйтесь с радующимися и плачьте с пла-

– Работай над своим характером. – Нужно стать комфортным человеком? – Да, комфортным и ненавязчивым. Быть удобным в том плане, что не принесешь больше вреда, чем уже есть. – Но при этом не быть лицемерным, двуличным. – Лицемерным человек может быть, когда возникают близкие отношения с кем-то. Что такое лицемерие? Это когда что-то не соответствует действительности. Но при этом ты знаешь этого человека. А когда в палату к людям, которые страдают какой-то патологией, приходит врач с проблемами дома и на работе, он становится лицемерным, потому что ему надо изменить свое лицо. У него на сердце кошки скребут, а он должен улыбнуться, успокоить больного.

Если лицемерие носит отрицательный характер, таким быть не нужно. Но подобрать определенное доброе слово, изменить свой настрой – это тоже надо уметь делать профессионально и ненавязчиво. – Мы говорим, что человек должен быть комфортным. Мне это понятие кажется светским. – Дело в том, что мы должны говорить не только на церковном языке. Мы же выступаем для широкой аудитории. Если бы мы говорили в аудитории, преподавая предмет семинаристам, терминология была бы другая. А здесь люди привыкли к этим терминам: комфортный – токсичный, правильный – неправильный, положительный – отрицательный. Поэтому мы должны говорить общими словами, чтобы большинство понимало, о чем идет речь. – Мне представляется, что комфортность для всех можно воспитать в себе только тогда, когда ты сам внутри себя мирный. Все равно проблемы человека так или иначе наружу выходят, и стать комфортным не всегда получается. Чтобы стать комфортным для других, нужно в себе навести порядок. – Стать таким для всех – это, наверное, невозможно. Человечество не убедил Сам Господь Иисус Христос. Каждый в Нем видит и что-то положительное, и отрицательное. Кто-то признает в Нем Бога, а кто-то считает Его никем и утверждает, что Его вообще не было. Даже Сам Господь Иисус Христос для всего человечества не стал комфортным. А многим Он и в сегодняшнее время приносит дискомфорт. Но мы говорим не об этом. Мы говорим о взаимоотношениях между людьми в малой группе: в семье, классе, школе или институте, на работе. В этих группах надо быть таким:

37

не токсичным, не конфликтным. Мы говорим о других масштабах и немного о других вещах. Если говорить о душе и рубить правду, можно и на кулак нарваться, разорвать отношения со всеми и быть таким правильным. А для чего? Мы все-таки должны говорить об истине таким языком, чтобы любой, услышав наши слова, подумал об этом и изменился в определенный момент. А если мы будем вызывать острые реакции, чего добьемся? Того, что с нами перестанут разговаривать, не будут с нами считаться и пройдут мимо. Поэтому здесь надо выбирать золотую середину и быть нужным людям. Священник должен молиться, и люди должны знать, что он молится Богу, что к нему можно приходить, доверить ему свое сердце, сокровенные тайны, посоветоваться с ним. Он должен быть и психологом, и духовником, и педагогом. Он может быть и врачом. В библейские времена о здоровье людей (психологическом, психиатрическом и физическом) свидетельствовали именно священники. У священников были очень большие функции. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa-21yanvarya-2024

Духовное горение сердца к Господу есть любовь к Нему. Она загорается от прикосновения Господа к сердцу. Вот это и должно быть предметом искания (Святитель Феофан Затворник).

38

ЦАРСКИЕ ВСТРЕЧИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Каждый человек на своем месте должен ковать победу на злом»

28 января в рамках проекта «Царские встречи» в конференц-зале Храма-памятника на Крови с лекцией «Секретные сотрудники Императора Николая II» выступил известный российский публицист, историк, писатель и журналист Петр Валентинович Мультатули – автор серии книг и статей о личности Императора Николая II, эпохе его правления и обстоятельствах свержения монархии в России.

Петр Валентинович – правнук одного из верных царских подданных, старшего повара Императорской кухни Ивана Михайловича Харитонова, принявшего мученическую кончину в Ипатьевском доме 17 июля 1918 года вместе с семьей последнего российского Императора Николая Александровича. На встрече в конференц-зале Храма-на-Крови, начавшейся с молитвы «Царю Небесный» и приветственного слова старшего священника храма, председателя епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ протоиерея Максима Миняйло, Петр Валентинович поделился с читателями новыми изысканиями в области российской истории, непосредственно связанными с лично-

стью последнего российского Императора. Историк поведал о роли Государя в распространении влияния России на страны Азии и Китай, начатом еще в правление императора Александра II, а также о неизбежно возникшем и стремительно нараставшем противостоянии России с Британской империей, желавшей безраздельно властвовать над Босфором, проливами и Дальним Востоком. Исторические факты, представленные историком, открыли для слушателей отдельную главу внешней политики Российской империи на заре XX века – многие исторические события

и познания о сотрудниках и соратниках Государя Николая Александровича заиграли новыми красками. Если имя Григория Ефимовича Распутина знакомо не только заинтересованной публике, то имена других доверенных лиц многие слушатели имели возможность открыть для себя благодаря этой «Царской встрече». Среди «секретных сотрудников» – князь Эспер Эсперович Ухтомский – дипломат и придворный, сопровождавший Цесаревича Николая Александровича, будущего Императора Николая II, в его знаменитом путешествии на Восток в 1890– 1891 годах. Эспер Эсперович был сторонником активной политики России в Центральной и Восточной Азии. Увлекался буд-

дизмом и собрал крупнейшую в дореволюционной России коллекцию восточных раритетов. «Эспер Ухтомский был большой специалист по Азии, и ему впоследствии Николай II поручил секретную подготовку русского распространения на азиатском направлении. К тому времени стало ясно, что приобретение Босфора и Дарданелл грозит России большой войной. Поэтому нужен был выход к незамерзающим портам Желтого моря и Тихого океана путем согласования этого вопроса с Китаем, с Кореей. И для этого Россия очень активно распространялась на Востоке», – поведал Петр Валентинович.

По словам историка, одним из людей князя Ухтомского был врач тибетской медицины Петр Александрович Бадмаев, направленный в Монголию, Китай и Манчжурию, чтобы выстроить взаимодействие, а, значит, и влияние на местную аристократию. Другим секретным сотрудником, по данным Петра Валентиновича, был направленный во Францию чиновник по особым поручениям Борис Кирович Алексеев. Влияние масонской Европы на тот момент разрасталось, в этом Государь видел серьезную угрозу безопасности России начала XX века. Борис Кирович – племянник выдающегося ученого В.И. Вернадского, чиновник для особых поручений департамента полиции – был командирован в Париж для сбора сведений о деятельности масонов и масонских лож в высших эшелонах власти Российской империи. «По сведениям заграничной агентуры Охранного отделения

ли – воспитанники воскресных школ и курсанты Суворовского училища, так и профессиональные историки, сотрудники музеев, краеведы. «Было ли на самом деле заседание Уралсовета, на котором приняли решение о расстреле Николая II, его семьи и всех верных поданных? Кто все-таки принял роковое решение?» – спросили Петра Валентиновича. «Нет ни одного протокола заседания совета по такому поводу, зато есть неопровержимые факты о поездках в Москву гонцов Уралсовета на встречи со Свердловым, который, по косвенным признакам, и стоит за „принятием окончательного решения”. Свердлов, а не Ленин, у которого тоже в 1918 году большевики расстреляли в Верхотурье его двоюродного брата, видного кадета Виктора Ардашева», – ответил историк. На вопрос о том, как Петр Мультатули расценивает «очередную битву „Святой Руси” с

можно было ожидать от „Великого востока Франции” (масонская организация. – Прим. ред.) самого широкого содействия противоправительственным планам русских революционных элементов, – рассказал Петр Валентинович Мультатули. – По многим признаниям, Великий восток Франции в тот момент уже пошел по этому пути, держа все свои действия и решения в строжайшей тайне. Это самое начало XX века». Лекции Петра Мультатули – это всегда яркие, потрясающие своей глубиной и неожиданными трактовками фактов выступления. Озвучивая в конференцзале Храма-памятника на Крови порою загадочные и трагичные гипотезы, православный историк попутно открывал с неожиданной стороны роль Государя не только как глубоко духовного человека, но и выдающегося стратега и политика той поры. В заключение давний соработник Екатеринбургской митрополии и Храма-на-Крови ответил на многочисленные вопросы участников встречи. В зрительном зале находились как совсем юные слушате-

„Коллективным Западом”», он ответил довольно категорично, но при этом вдохновляюще: «Расцениваю как очередное, за три века, сатанинское нашествие на Русь – вслед за шведами, французами и немцами всех мастей. У любого народа всегда остается пять позиций, которые он не может сдать ни при каких обстоятельствах – это вера, язык, культура, история и семья. Так вот, атакующая нас антисистема намеревается уничтожить нас по всем пяти позициям, и каждый человек на своем месте доложен ковать победу на злом. Потому как в мире хватает и людей, которые поддержат наши ценности, Россию. Мы не одиноки!» В заключение встречи отец Максим Миняйло поблагодарил «прихожанина Храма-на-Крови» Петра Валентиновича Мультатули за интересную встречу, а слушатели имели возможность лично пообщаться с историком, получить автограф на его книге и сделать фотоснимок на память.

Мир сей видом своим обманывает и мудрых, потому что на несколько времени кажется вожделенным, даже ссужает благами и сокровищами, но в день смерти берет их назад, воздает же мучением несравненно большим наших грехов (Преподобный Ефрем Сирин).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

ЦЕРКОВЬ И АРМИЯ

39

«Первый шаг уже сделан!»

4 февраля состоялось долгожданное событие – первая Божественная литургия в Главном Храме Центрального военного округа в честь Всех Святых Воинов.

Храм в Парке «Патриот» в городе Верхняя Пышма встретил большое количество прихожан и паломников. «Было радостно видеть на первой службе военных священников, приехавших вместе с военнослужащими, прихожан разных храмов, местных жителей, – рассказал настоятель храма, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления ЦВО Министерства обороны Российской Федерации протоиерей Андрей Канев. – 50 человек приняли участие в таинстве Святого Причащения».

Еще предстоит много работы по благоустройству храма, но первый шаг уже сделан. Под сводами храма в честь Всех Святых Воинов уже зазвучала молитва о Русской Православной Церкви, об Отечестве нашем, о наших воинах. «Приглашаем всех в гости. Литургии будут служиться по воскресениям в 9.00», – сказал батюшка. Новости Главного храма ЦВО можно узнавать в группе «ВКонтакте» или в Telegramканале прихода: https://t.me/ glavhramcvo

Постараемся мудро устроить состояние нашей плоти, давая ей столь много пищи и сна, чтобы она не изнемогла излишне и оставалась способной к подвигам, и давая их столь мало, чтобы она постоянно носила в себе мертвенность, не оживая для движений греховных (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

40

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Дорогой добра – Саша, часто ли ты вообще говоришь о смысле жизни? – Наверное, в первый раз настолько серьезно. Конечно, мысли всякие бывали в жизни, но это первый такой опыт.

Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

– Я, например, в дневник пишу и иногда могу посмотреть, с каким смыслом я жила. А у тебя есть какой-то человек, с кем ты беседуешь, или есть что-то другое?

музыкальную школу учиться на фортепиано, а потом в эстрадноджазовую студию, где я вокалом занимался. – А когда пассивный залог превратился в активный: мама отправила тебя, а когда ты внутренне почувствовал, что это твоя история? Когда случилось вот это: «Вот он мой смысл, вот она моя радость»? – У меня было прозвище в детстве «Витас», потому что брал ноты верхние. Я победил в конкурсе, мне дали мои первые 500 рублей. Вот такой момент в моей жизни был, когда я впервые заработал деньги. Я тогда понял, что певцом быть хорошо... – Сколько тебе было лет? – 11 лет, наверное. Это был конкурс, я его выиграл, а суперприз был – 500 рублей. – В тот момент было понимание, что это талант, что

Сколько испытаний нужно, чтобы выбрать дорогу добра? Когда внешние достижения меняются на внутреннюю работу? И чем отличается жизнь православного человека, если это творческая личность? На эти вопросы ответит вокалист, один из участников арт-группы «LARGO», Александр ПОРОЖНЫЙ

– В детстве это было классно. – Это опасно вообще? – Очень опасно. Я уехал из Лабинска, начал учиться в Краснодарском университете культуры. Закончил школу с серебряной медалью, приехал такой мальчик-паинька. С мамой всегда жил, не гулял, не курил, не пил. Здесь я начал пить и курить на втором курсе, гулять с рокерами, неформалами, готами. – Звезда становится больше? – Да, но я в этот момент не ощущал себя звездой. У меня была такая трагедия небольшая – ломка голоса, он вообще сломался. Я не поступил даже на бесплатное в университет культуры. Поступил на платное кое-как – ничего не смог спеть. У меня диапазон квинта был... Я, наоборот, пе-

Нижня-Новгорода…», – кое-как спел эту песню. «О, берем, приходи завтра». И все, моя жизнь поменялась. Вот так раз, – в секунду. То я просто студент был: неформалы, рокеры. А тут мне пришлось с рокерами поменьше уже общаться, – филармония! Конечно, это огромный опыт был. Народной артистке России Веронике Журавлевой-Пономаренко хочу огромную благодарность выразить за все семь лет филармонии. Это школа была. Без нее, возможно, мы бы такие не стали, какие мы сейчас есть. Я считаю, что очень многое мне в жизни дало то, что с 17 до 22 лет я постоянно ходил в караоке. Гулял, веселился, ходил в караоке, – праздная жизнь. – А что с тобой происходило в этот момент? В твоей внутренней жизни в этот момент не было таких внутренних заметок: а, вообще, Саша, ты куда? Саша, эй, ты где?

– У меня – заметки в телефоне. Я записываю свои какие-то умные, глобальные мысли, стихи: зачем мы живем? что будет после того, как мы умрем? а кончится ли на этом все или нет? Вот когда такие мысли посещают, начинаешь думать и что-то записывать. – Вот прям раз – и это состояние ловишь? – Я творческий человек, а творческие люди немножко отличаются от обычных, поэтому их посещать может что угодно. – Ты давно понял, что ты творческий человек? – С детства. Сначала понял это не я, а мои родители. Мой дедушка играл на фортепиано. Мне был годик, я только стоять научился, держусь за манежик, а дедушка что-то играет, и я тут же начинаю трясти манеж. Он начинает ускорять мелодию, и я в этот же ритм начинаю трясти. Он начинает замедлять, и я медленно трясу манеж. Смешно было моим родителям, что ребенок так реагирует на музыку. Вот с того момента они поняли, что музыкальный парень растет. Потом мама увидела, как я подпеваю телевизору – известным звездам. Я подпевал Витасу Оперу №2, эти высокие ноты. Мама меня отправила в

это от Бога, и что это вообще не ты поешь, а на самом деле тебе подарили такой талант? – Я в детстве себя вообще звездой чувствовал. Это сейчас я себя звездой не чувствую. Я родился в небольшом городе Лабинске, там звездой был в районе. – А как это – быть звездой?

Смо тр ите п р о г ра м м у

«В СМЫСЛЕ» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рестал быть вот этой детской звездой, поймал депрессию, а потом новую звезду набирал до «Битвы хоров». Я шел по улице Красной (она пешеходная по выходным) и встретил однокурсницу. Она говорит: «Саша, у нас мастеркласс: Вероника ЖуравлеваПономаренко будет в филармонии, никак нельзя пропускать». Зашел я в филармонию, вижу мастер-класс, она поет. И тут я ляпнул: «А как вам в коллектив попасть можно?» Она говорит: «А выйди, спой». А у меня же как раз ломка голоса… Я с трясущимися руками выхожу, держу ноты, а тут столько людей… А я не могу петь, голоса нет: «Вниз по Волге реке с

– Нет, мне классно было. Я был звездой в караоке. Почему и начал туда ходить. Видно, детскую историю вернул: выхожу, пою песню сольно, все аплодируют, Саша снова звезда. В филармонии я этого не получал, потому что мы пели в ансамбле «Ивушка», это хор, я там никакой запев не мог спеть и не сильно старался это делать. – Слушай, ты сейчас православный, ты понимаешь, что это было с духовной точки зрения? – С духовной точки зрения это ничто было. Это стандартная ситуация, в которой живет 90% нашего населения.

Истинная мудрость состоит не в красоте слов, но в силе, действующей Святым Крестом (Преподобный Макарий Великий).

СМЫСЛ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

– А как из этого выходить? – А я не думал, как из этого выходить. Вообще, все, что в моей жизни происходит, происходит волей случая. Можно сказать, что это Божий Промысел. То же самое попадание в филармонию: возможно, это Господь так вел: «Скажи эту фразу». И ты попадаешь в филармонию, чтобы измениться, чтобы не быть неформалом, не ездить автостопом, не собирать деньги на шапку, как мы это делали под гитару. Вот, это первое изменение. Я ничего не делал. Это Бог или ангел-хранитель, не знаю. Второй раз это была «Битва хоров», мы на нее попали и победили. Мы вернулись назад и уволились из филармонии, и потеряли все, что у нас было до этого. Может быть, Господь нам дал такую возможность потерять все, чтобы понять: вы сейчас не туда идете, ребята, вы совершенно не в ту сторону повернули. И мы создаем группу «LARGO». – Что происходит с человеком, который все потерял? – Депрессия. У ребят жены, дети, зарплаты нет... Все с нуля. Это нереальная депрессия. Это, наверное, самый ужасный грех, но это так и есть. А как по-другому? Особенно, когда ты не знаешь, что есть Бог, что есть Причастие. Ты только в депрессию впадаешь и сидишь в ней, в этой депрессии.

ное, чувство благодати ощутил. Почему-то мне так показалось. – А сколько тебе было лет? – 25–26 лет. – И как это жизнь твою приукрасило? – Во-первых, мы причастились, исповедовались. Ребята причащались и раньше, но я первый раз в жизни причастился. После этого я стал настоящим православным христианином, который старается меньше грешить, и по-другому стал на мир смотреть. Я увидел в мире много маленьких деталей, нюансов, радующих глаз. Стал понимать, что пока моя мама жива, я самый счастливый человек. До этого, пока папа жив был, я считал, что я вообще самый счастливый человек. Я живу сейчас в лучшее время. До этого я это не ощущал. Ну есть родители и есть. После этого стал стараться искренне говорить им добрые, хорошие слова, больше помогать начал родителям. Вот такие изменения произошли, изменились ценности. Вообще, весь мир живет в подмене понятий и ценностей. И я так жил: хотел крутую тачку, красивую модель высокую

– Давай так: у тебя получается? – У меня получается, но это не значит, что я не грешу. Я также

– А ты до этого не писал? – Я писал грустные стихи о неразделенной любви, а сейчас у меня уже две песни. Одна про

– Тебе это помогло? – Я и говорю: трудом только вытащил себя из этой ямы.

– Скажем так: смерть папы прошла не горько для меня. Вот в этом для православного человека плюс: понимание, что папа умер, и он там, в раю, с Господом. Вот этим я горжусь.

– Я думаю, не всем полезно. Если кто не трудолюбивый, он, наоборот, может скатиться. Господь дает каждому по силе. Вот Он нам дал по силам… – Скажи, а ты в этом когданибудь сомневался?

– Саша, в чем твой смысл? – Мой смысл – прийти дорогою добра в Царство Небесное.

– В Боге?

– Да я вообще не считаю себя сильным. Это Господь, видно, так считает, а я себя вообще не считаю сильным. До этого у меня была девушка, я жил в депрессии лет пять. Не видел ни цветов, ни весны, ничего не видел. Только мысли: как она? почему я с ней? Пять лет по кругу. А тут в Курганинске, в храме, батюшка мне рассказывает что-то, и я смотрю: солнце, небо, весна. И я в шоке – увидел, что жизнь прекрасна. Потом в машине ехал, и меня это чувство не отпускало: цветы, пчелки, птички. Можно же от жизни получать удовольствие. Просто батюшка что-то рассказал, и меня это поменяло. Я, навер-

говорит: давай. Я беру маму, начинаю вычитывать молитвы (последование к Причастию, каноны к ангелу-хранителю, Божией Матери, Иисусу Христу), подготовил папе список грехов, какие бывают, он свой список составил. Есть даже видео, где папа причащается, которое Володя снял (спасибо ему за это). Это было папино первое и последнее Причастие, – через три дня умирает. Он послал нас за печеньками, мы вернулись – папа уже умер. И лицо довольное, радостное, как будто он ждал, – надо было причаститься и уйти. – Для тебя это было чудом?

– Скажи, полезно звездам переживать такие падения?

– Нет, в том, что ты сильный и что ты выдержишь.

41

с длинными ногами. А в итоге счастья нет. Оказывается, счастье не в этом всем, а просто в человеческом отношении друг к другу. Ну, мне так кажется. – Я вижу кольцо на твоей руке…

грешу, но грехи уже, может быть, не такие большие. Исповедь одна и та же у меня сейчас, она не меняется. У меня Исповедь изменилась, когда я женился – блуд ушел. А так на Исповеди все те же грехи, только я стараюсь, чтобы их меньше было.

– Да, я встретил свою любовь, – это моя жена Аленушка.

– Как поменялось твое творчество?

– Вот ты уже понял, в чем суть, как важно жить. Казалось бы, живи и радуйся. Но нет, получается, не получается.

– Стало больше духовной музыки. Наверное, уже 80% нашего репертуара.

– Самое главное – верить. Если ты веришь во что-то искренне, у тебя должно получаться.

– Ты имеешь в виду – смысловой нагрузки? – Да. И творчество поменялось так, что я сам начал писать песни.

Новый год, вторая – «Дорога добра»: «Дорога добра, ты выбрал этот путь, дорога добра, с нее нельзя свернуть». Это про то, что я сейчас рассказываю, что мы стараемся идти по этой дороге и прийти в Царствие Небесное. Меня иногда спрашивают, чем я в жизни горжусь? Горжусь тем, что уговорил своего папу причаститься. Папа у меня советский человек. Он стал инвалидом – два инсульта, два инфаркта, потом машина сбила его на пешеходном переходе, ноги были переломаны, еле ходил, – мама его лет 20 нянчила и крест этот выдержала до конца. Я думаю: надо папу по-любому причастить. А он отказывался. И тут раз,

Записала Елена Чурина Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/V-smysleUchastnik-art-gruppy-LargoAleksandr-Podorozhnyy

Если нам заповедуется воздерживаться от житейских благ, даже когда они есть, то как оказываемся мы жалки и несчастны, если просим у Бога того, что Он повелел отвергать (Святитель Иоанн Златоуст).

42

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

6 февраля, в день памяти святой блаженной Ксении Петербургской, митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершили Божественную литургию на подворье Свято-Троицкого СерафимоДивеевского женского монастыря в Среднеуральске.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

«Особая жизнь, особое служение, молитва, возженная от огня молитвы преподобного Серафима Саровского» города Среднеуральска (в монастырском комплексе бывшего Среднеуральского женского монастыря) – было принято на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви 27 декабря 2023 года. Со словом по запричастном стихе обратился игумен Иероним (Миронов). В этот знаменательный день – день первого Архиерейского богослужения на среднеуральском подворье Серафимо-Дивеевского монастыря – многие верующие причастились Святых Христовых Таин.

Богослужение состоялось в храме во имя Святой Живоначальной Троицы. Высокопреосвященным владыкам сослужили руководитель административного секретариата Нижегородской епархии иерей Александр Тенькаев, благочинный монастырского церковного округа, наместник верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря игумен Иероним (Миронов), наместник мужской обители во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме игумен Мелитон (Зыбин) и другие клирики Екатеринбургской митрополии и Нижегородской епархии.

Богослужение ознаменовало начало исполнения церковного послушания сестер СерафимоДивеевской обители на уральской земле. За богослужением вместе с прихожанами молились настоятельница Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря игумения Сергия (Конкова) и игумении уральских монастырей с сестрами обителей. Напомним, решение об открытии подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря Нижегородской епархии на территории Екатеринбургской епархии – Архиерейского подворья Покрова Пресвятой Богородицы

По окончании богослужения игумения Сергия поблагодарила митрополита Георгия и митрополита Евгения за совершение богослужения и в знак благо-

«Важный вклад в развитие Православия и традиционных ценностей на Урале»

Встречи у полномочного представителя Президента России по УрФО Владимира Владимировича Якушева, а затем у главы региона Евгения Владимировича Куйвашева были посвящены дальнейшему развитию подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря, основанного на территории монастырского комплекса бывшей Среднеуральской женской обители

решением Священного Синода Русской Православной Церкви 27 декабря 2023 года. «Передача монастырского комплекса Свято-Троицкому Серафимо-Дивеевскому женскому монастырю – важный вклад в развитие Православия и традиционных ценностей на Урале. С появлением подворья регион обрел новый духовный центр. Уверен, это место станет одной из самых знаковых точек

притяжения верующих со всей страны и из других государств», – подчеркнул полномочный представитель Президента России по УрФО Владимир Владимирович Якушев. В ходе встреч Управляющий Нижегородской епархией преподнес в дар Владимиру Владимировичу Якушеву и Евгению Владимировичу Куйвашеву образ святого преподобного Серафима Саровского.

Во встречах также приняли участие настоятельница Серафимо-Дивеевского женского монастыря игумения Сергия (Конкова), возглавляющая обитель с 1991 года, и руководитель административного секретариата Нижегородской епархии иерей Александр Тенькаев. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь расположен в Нижегородской области. Обитель, ведущая свою историю с 1767 года, является одним из крупнейших монастырей и именуется «Четвертым уделом Пресвятой Богородицы» после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры. 6 февраля на подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в Среднеуральске была совершена первая Божественная литургия архиерейским чином. Ее возглавили главы Нижегородской и Екатеринбургской митрополий – митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий и митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

дарности и признательности преподнесла им заздравные просфоры. Настоятельница Дивеевской обители также передала в дар главе Екатеринбургской митрополии икону Собора Дивеевских святых. В слове архипастырской проповеди митрополит Евгений поблагодарил Святейшего Патриарха Кирилла, всех членов Священного Синода, митрополита Георгия и игумению Сергию за попечение об обители. «Сегодня здесь начинается особая жизнь, особое служение, молитва, возженная от огня молитвы преподобного Серафима Саровского», – отметил глава Екатеринбургской митрополии. Владыка Евгений выразил надежду, что это место «будет наполняться молитвою, сестрами, прихожанами, благодатью Божией». Глава Екатеринбургской митрополии пожелал, чтобы «сила Божия здесь действовала, освящала и спасала людей Божиих». Митрополит Георгий поприветствовал Владыку Евгения и преподнес ему наперсный крест и панагию с образом Божией Матери, а также серию изданий о святой Дивеевской земле. Всем присутствующим в этот день вручили иконочки святого преподобного Серафима Саровского на память о богослужении.

7 февраля прошли рабочие встречи с участием митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия в резиденции Полномочного представителя Президента России по Уральскому федеральному округу и в Администрации губернатора Свердловской области.

Благоразумным воздержанием доставляется неуклонное пребывание в трезвении. Неуклонное пребывание в трезвении позволяет неуклонно следовать учению Евангелия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

43

Мученики веры

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

«Христос благословляет учеников на проповедь». Роспись свода трапезной церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором, г. Москва

Мы знаем, что церковная традиция называет апостолом любви ученика Христова Иоанна Богослова. Как говорит предание, самого младшего по возрасту из 12 ближайших учеников Господа. Иоанн Богослов оставил одно из самых удивительных, самых глубоких Евангелий, написал соборные послания, где звучит самая, может быть, важная формула для сердца христианина, что Бог есть любовь. И он же написал Апокалипсис, Книгу страшную, но и утешительную (писалась она в утешение). Видя эти разные тексты, мы опознаем в лике одного человека разные акценты и разное состояние: тут и любовь, и глубина богословия, и забота о своих чадах, и нежность, которая особенно чувствуется в соборных посланиях апостола Иоанна. С другой стороны – удивительное мужество перед лицом испытаний. Ведь Апокалипсис (да и Первое соборное послание) – довольно страшный текст. Соборные послания апостола Иоанна Богослова – единственные тексты, где звучит термин «антихрист», нигде в Писании он больше не встречается. То есть это не какая-то сентиментальная любовь или доброта житейская, но доброта и любовь сродни мужеству, стойкости перед лицом самых жесточайших испытаний. Нечто подобное мы испытываем, когда пытаемся охватить мыслью тексты апостола Павла, которого мы тоже, думаю, по праву могли бы назвать апостолом любви, потому что знаменитый гимн любви, записанный им в Первом послании к Коринфянам, – это просто вершина богословского творчества и христианской поэзии. И знаменитый текст из Послания к Римлянам, который иногда поют в церквях: «Кто ны разлучит от любве Бо-

жия…», – тоже гимн любви. Этот гимн любили новомученики и исповедники Церкви Русской и пели его (особенно в изложении композитора священника отца Иоанна Соломина), отправляясь в ссылку, тюрьму. Апостол Павел, проживший сложную жизнь, имевший (по свидетельству его современников) довольно трудный, тяжелый характер, в своих посланиях тоже выступает как многогранный, сложный человек: с одной стороны – добрый, нежный; с другой стороны – иногда резкий. Его богословские Послания к Римлянам, Коринфянам или Галатам выдают в нем человека большого ума и привычки к последовательной и длинной мысли. Мы видим в нем богослова, настоящего мыслителя; не просто оратора, но человека, который привык к последовательной мысли, логическим умозаключениям, что требует не только навыка, привычки и усидчивости, но и мужества перед лицом истины. Потому что те выводы, к которым он приходит, нужно принять мужественно. Истина существует, даже если не существует тебя – вот тот фундамент, на котором возможна мысль апостола Павла и наших великих мудрецов и мыслителей, которые пошли по стопам апостола Павла. Мужество мыслить, мужество отдаваться истине, мужество служить истине. Послания апостола Павла выдают в нем человека глубокого (но не холодного) ума и вместе с тем горячего сердца, мистика. Удивительно в его текстах то, что, читая эти четырнадцать посланий, мы видим как будто разные дневниковые заметки на полях его биографии. Это будто бы одна книга. Вот богословские тексты, большие, пространные. Но вот его знаменитые послания,

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

написанные из тюрьмы (как говорят богословы, послания «из уз»), – и совершенно меняется характер. Там был мыслитель, который легко цитировал древних авторов, навскидку соединял тексты древних пророков, а Послания к Ефесянам, Колоссянам, Филиппийцам пронизаны необыкновенной нежностью, которая как будто бы отсутствовала в его богословских текстах. Наряду с этим личные послания отличаются не просто интимностью, но и несут в себе печать вызывающей, иногда даже пугающей откровенности. Когда мы читаем Послание к Тимофею или Послание к Титу, понимаем, что это писал тот же апостол Павел, апостол любви, нежности, который писал удивительное Послание к Филиппийцам. Но тут вдруг появляется какая-то резкость. В Послании к Тимофею он говорит о том, что предает сатане своих бывших учеников, предавших веру. Как может апостол любви кого-то предавать сатане? Послание к Тимофею отличается глубиной, смирением, словом покаяния. Именно из этого Послания мы позаимствовали для молитвы перед Причастием реплику о грешнике: от них же первый есмь аз (1 Тим. 1:15). Это апостол Павел про себя сказал. И теперь без этой фразы мы не можем обходиться на Литургии. В Послании к Тимофею вдруг появляются резкие нотки относительно женщин. Почему вдруг? Ведь он женщин защищал, это же апостол любви и нежности. Почему, например, он так резко говорит о вдовицах и так резко осуждает роскошь псевдовдовиц? Он говорит о тех женщинах, которые в первом поколении христиан впервые применяли к себе образ жизни монахинь. Монашества еще не было, оно появилось гораздо позже. Но апостол Павел уже тогда обличает лицемерие, роскошь, болтливость, свойственную этим праздным женщинам. И здесь у него звучат такие нотки, которые ему не хотят простить наши богословы, условно именуемые либеральными, считая, что так нельзя было говорить. Апостол обращает внимание на быт, на то, что семья должна быть традиционной. И у него звучит удивительная фраза, она некоторым нашим православным людям (особенно молодым воцерковляющимся) взрывает мозг. Он говорит в Послании к Тимофею: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5:8). Ну как такое можно сказать? Ведь мы же Церковь ставим прежде всего. Молодые люди, неофиты приходили ко мне и с возмущением цитировали эту фразу. Мол, родители в церковь не ходят, жена со мной воюет, а апостол Павел говорит, что я должен заботиться

о них, а если не забочусь, то я отрекся от веры и хуже неверного. Человек может сказать о себе: «Я хожу в церковь, не пропускаю ни одной воскресной службы, окончил богословские курсы, прочитал Собрание сочинений Иоанна Златоуста, причащаюсь регулярно, слушаю все проповеди, подписан на все православные каналы. Неужели этого мало? Дома меня не понимают, я живу, как в пустыне». Ты не заботишься о своих близких, если являешься женой и идешь в церковь, не подумав о том, кто приготовит завтрак детям и повесит на вешалку чистую рубашку мужу, чтобы он на работу пошел спокойно, без нервов. Если ты муж, позаботился ли ты о том, кто довезет твоих детей сегодня в школу, как твои родители, хватает ли всего в доме? И почему ты уже второй месяц не можешь отремонтировать дверь? Почему ты елку не вынес из дома, в конце концов? Уже март на дворе. Апостол Павел в этих посланиях, адресованных лично его духовным детям, говорит очень резко, не сдерживается. Оказывается, если ты о своих близких, домашних не печешься, ты отрекся от веры. И все было напрасно: твои походы в церковь, посты, Причащение, беготня за духовником, звонки в 12 часов ночи о своих помыслах. Все это не имеет значения, ты отрекся от веры, потому что дети твои не накормлены, супруга не обогрета, родителям ты слова ласкового не сказал. И хотя внешне кажется, что ты приличный христианин, но ты хуже неверного. Эти слова апостола Павла на самом деле не противоречат всему комплексу его текстов, а являются необходимым дополнительным элементом, все расставляющим на свои места. Потому что можно далеко уйти в религиозные романтики. Но трезвое слово апостола Павла сразу ставит на ноги, в правильное положение. Ставит не только перед Господом, перед истиной Христовой, но и лицом к своим ближним, за которых мы дадим Господу отчет. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Mucheniki-very

Страх Божий приобретается тогда, когда человек, отрекшись от мира и от всего, что в мире, сосредоточит все свои мысли и чувства в одном представлении о Законе Божием и весь погрузится в созерцание Бога и в чувство обещанного святым блаженства (Преподобный Серафим Саровский).

44

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

В Музее русской иконы имени Михаила Абрамова

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы завершаем серию выпусков с постоянной экспозиции Музея русской иконы имени Михаила Абрамова. Научный сотрудник музея Елена Юрьевна Константинова рассказывает о представленных здесь произведениях русского церковного искусства XVIII–XIX веков.

Елена Юрьевна КОНСТАНТИНОВА, научный сотрудник Музея русской иконы имени Михаила Абрамова: – В нашем музее находится достаточно крупная коллекция поздней русской иконы. Произведения, созданные в XVIII–XIX веках, относительно недавно стали вызывать интерес у специалистов. Наш музей интересен тем, что может предложить любителям иконописи и специалистам большое собрание именно этого пласта истории русского искусства. XVIII век – это время, когда очень сильно меняется русская культура после реформ Петра I, и церковное искусство становится весьма восприимчивым к новым веяниям. В Церкви появляется и активно используется пластическая форма: скульптура, высокие рельефы теперь украшают внутреннее убранство храма и оформляют иконостасы. Перед вами представлено очень интересное произведение – деревянная скульптура, которая датируется последней третью XVIII века и происходит из западных регионов Российской империи. Это полихромная (окрашенная) скульптура. Это произведение, видимо, было украшением Царских врат иконостаса. Может возникнуть

вопрос: какого размера должны быть Царские врата, чтобы эта достаточно крупная скульптура уместилась на них? А дело в том, что при Петре I на Руси появляются новые конструкции иконостасов, которые больше напоминают архитектурные сооружения, включающие в себя достаточно широкую арку. Царские врата увеличиваются и часто украшаются скульптурными композициями. Эту композицию мы не можем с точностью определить: или это сошествие Святого Духа на апостолов, или Вознесение Христа. К сожалению, главная, центральная фигура, которая помещалась в верхней части этой скульптуры, не сохранилась. В центре мы видим двух ангелов,

указывающих наверх, образ Богоматери, Которая изображена в царском венце (это отличительная черта искусства XVIII века), и одиннадцать фигур апостолов (все устремлены вверх). Эта композиция, украшая Царские врата, распахивалась, открывая пространство алтаря, и, когда алтарь затворялся, Царские врата закрывались, композиция

Окончание. Начало в №№ 5, 6, 2024 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если Господь находит, что для меня лучше не иметь той части этого счастья, которая зависит от здоровья, – да будет воля Божия! (Святитель Феофан Затворник).

представала перед очами верующих. Иконопись XVIII века была очень открыта к нововведениям. Все те стили, пришедшие из Европы, которые осваивало светское русское искусство, находят свое отражение и в иконе. В этом зале представлены иконы, выполненные в эстетике барокко с подчеркнутой театральностью

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

композиции и с повышенной декоративностью, с обилием орнаментов, имитацией вышивки и парчи, а также с заострением светотеневых контрастов. Есть и произведения, созданные под влиянием эстетики рококо, где мы видим нежные цветовые соотношения, использование розового, голубого и других пастельных оттенков. Также в XVIII веке в русской церковной живописи появляется, собственно, живописная икона. Это произведения, написанные в манере и технике, свойственных западному искусству. В нашем собрании находится Владимирский образ Божией Матери в окружении двенадцати праздников в круглых клеймах. Если обратить внимание на то, как изображены сюжеты этих праздников, можно увидеть именно живописную манеру в духе европейского искусства. Пейзаж в композициях построен по принципам классической пейзажной трехцветки, которая была сформулирована еще во французском искусстве в XVII века. Икона «Богоматерь Владимирская» датируется последней третью XVIII века, происходит из северо-западных регионов Руси

45

и, возможно, очень близка к художественной традиции Рыбинска. Еще в XVII веке русские художники познакомились с гравированными изображениями, происходящими с Запада. Так называемые лицевые Библии – Пискатора, Кристофа Вайгеля, Евангелие Наталиса – исполь-

точно условно (в виде иконы его посвящения), до вполне реалистичных образов целых монастырских комплексов, по которым мы можем судить и об архитектурном оформлении монастыря, и даже о некоторых бытовых подробностях, таких как наличие сада плодовых деревьев в монастырских стенах. Музей русской иконы – это детище Михаила Юрьевича Абрамова. После его гибели в 2019 году музей продолжает существовать, носит его имя, и попрежнему музей бесплатный. Мы приглашаем всех прийти к нам. Музей работает каждый день, кроме среды. Помимо простого посещения музея мы рекомендуем прийти к нам на экскурсии. У нас есть множество экскурсий, в ходе которых можно подробно познакомиться с той или иной темой, представленной в произведениях нашего собрания. Мы будем очень рады видеть всех гостей. Мы завершили серию выпусков, в которых знакомились с основной экспозицией Музея русской иконы имени Михаила Абрамова. Записала Анна Купцова

зовались русскими художниками как образцы для создания изображений. Если в XVII веке художники использовали только некоторые элементы этой новой иконографии, приспосабливая их под эстетику русской иконы, то в произведениях XVIII века мы видим прямые заимствования и буквально перенесения некоторых композиций в русскую икону. В нашем музее также представлены произведения,

в которых можно угадать этот первоисточник. В нашем музее есть зал, в котором собраны иконы с изображением архитектуры. Михаил Юрьевич Абрамов занимался строительным бизнесом, и отдельным интересом для него было собирание подобных икон. Здесь можно увидеть изображения храмов и монастырей от XVII века – того периода, когда храм изображался доста-

При Крещении человеку даруется духовная свобода: он уже не насилуется грехом, но по произволу может избрать добро или зло (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Postoyannayaekspoziciya-muzeya-russkoyikony-imeni-Mihaila-AbramovaChast-3

46

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

Готовим варенье из лепестков роз – Вы прихожанка храма Великомученицы Марины (Маргариты). Вообще, здесь всех хочется называть именно этим именем. Что Вас сподвигло прийти в этот новый, не так давно построенный храм?

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Помните, в одной советской песне есть такие слова: «Нам все время чего-то не хватает: зимой хочется лета, а летом – зимы». И сегодня из снежной зимы мы перенесемся в лето и будем знакомиться с самым «летним» рецептом, который узнали в храме Великомученицы Марины (Маргариты) в п. Битца (Московская область).

Наталья КУЗЬМИНА: – Дело в том, что я давно знаю отца Павла – он учился в одной гимназии с моей дочерью. Он был алтарником в Измайловском храме, куда мы ходили. Батюшка Димитрий Шпанько дал путевку в жизнь будущему отцу Павлу (тогда еще просто Павлу), и он стал настоятелем храма в поселке Дубровском. Мы стали ходить туда, чтобы его поддержать. Пока он был настоятелем своего первого храма, параллельно строил храм Святой Марины. Я стала чувствовать, что это родной для меня человек: и по духу, и по жизненным ценностям. За длительное время я к нему привязалась и считаю его родным и близким. – Тогда очень нестандартный человек, что-то в нем есть, что он привлекает стольких людей, которые гораздо старше его. И ведь вы на самом деле живете одной семьей, одной общностью. Но у нас кулинарная программа, и мы знаем, что Вы сегодня из чудесной снежной зимы перенесете нас в лето.

Что сегодня будем готовить и о чем Вы нам расскажете? – Сегодня будем готовить варенье из лепестков роз. Цветы выращивают на территории храма. У нас есть удивительная прихожанка, которая возглавляет обустройство сада. Здесь как в раю! Вы сами видели: кругом стройка, а сад – просто райское место! Растений и цветов очень много, особенно роз. И вот пришла такая идея – собирать лепестки. Мы их заморозили, поэтому можем готовить это варенье круглый год, чтобы оно

было свежее. Мы это делаем по мере необходимости: когда заканчивается, тогда варим следующую порцию. – А как разрабатывался рецепт? – Мне это было не очень сложно, поскольку я технологпищевик, и интернет был в помощь. Я взяла за основу только натуральные ингредиенты: мед (у нас нет сахара в варенье), лепестки, апельсиновая цедра и сок апельсина – для того, чтобы немного придать кислинку продукту, так как получается очень сладко. Комбинация этих ингредиентов дает вкус нашего варенья. Цвет и даже вкус его могут немного меняться в зависимости от того, какие использованы лепестки и мед. Сама рецептура остается неизменной. Лепестки роз уже подготовленные, самое главное сейчас – хорошенько перетереть лепестки с медом. Тогда они отдадут весь свой аромат максимально. Очень важна также их подготовка, потому что насекомые любят аромат роз, и нужно внимательно пересмотреть все лепестки, чтобы никакой жучок не попался, иначе это будет фиаско.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Я читала в интернете про лепестки роз. В них, оказывается, столько полезных свойств! Вплоть до того, что даже какието вещества, содержащиеся в розе, убивают раковые клетки. Аромат меда, апельсиновая цедра, лепестки – это все очень хорошо сочетается! Теперь добавляем апельсинчики. Мы будем варить варенье в хлебопечке.

и летом представляет собой райский уголок. И люди, которых мы встретили на этом приходе, такие же уютные, красивые, чем-то похожие на молодого недавно отметившего незначительный юбилей отца настоятеля. Как удалось, несмотря на возраст, построить храм и собрать приход?

– Даже такой способ есть? – Конечно! В каждой хлебопечке есть режим «Варе-

нье». Мы загружаем всю массу в кастрюлю для хлебопечки, устанавливаем необходимую программу, и через полтора часа варенье будет готово. Последние исследования показали, что нагревание и даже кипячение меда не разрушают его полезных свойств. Для меня это было открытием. Когда наше варенье будет готово, сразу же очень горячим мы его раскладываем по баночкам и закрываем крышками. – Тогда переносимся в лето! Помните, в песне у Лещенко звучат слова о том, что зимой хочется лета, а летом – зимы. – Да: «А мне всегда чего-то не хватает: зимою – лета, осенью – весны». – Как Вы думаете, что надо сделать, чтобы сложилась община? – Наверное, прибиваются люди, близкие по духу отцу Павлу, потому что он честный, открытый, и эти его качества очень притягивают всех, ведь этого в жизни очень не хватает. Наш батюшка любит всех, относится к ним очень деликатно, по-доброму.

Иерей Павел КРЫСАНОВ, настоятель храма Великомученицы Марины в п. Битце Московской области: – Мне кажется, очень важное умение во взаимоотношениях священника и прихожан, и вообще людей – умение дружить. Как сказал один известный московский священник Александр Ильяшенко, которого я очень уважаю, «духовничество – это такая форма дружбы». И мне это очень понятно. Я думаю, что на приходе надо воспитывать дружбу, а она невозможна без взаимности. Нужно стараться сделать что-то приятное и нужное для людей, они ответят тем же. Так и будет умножаться любовь. То, что недопустимо в отношениях дружбы, то недопустимо и на приходе, и в отношениях мирян. Это мне понятно, и это я стараюсь возделывать. Н. КУЗЬМИНА: – Мы всех приглашаем в наш храм! У нас прекрасные службы, замечательные люди, чудесный хор и, конечно же, самый главный человек – это наш настоятель отец Павел, которого мы все очень любим. Добро пожаловать в храм Святой Марины! Записала Мария Лытасова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptvarenya-iz-lepestkov-roz-Hramvelikomuchenicy-Mariny-v-Bitce

– Храм Великомученицы Марины в Битце – уютный милый уголок среди нынешней большой стройки. Храмовое пространство как снаружи, так и внутри, и зимой,

Отшельники гораздо выше и славнее самого царя. Если бы ты мог открыть двери сердца их и увидеть душу их и всю красоту внутреннюю, – ты упал бы на землю, будучи не в состоянии вынести сияния красоты, светлости тех одежд и блеска их совести (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

47

«Желание обнаружить Бога во всем» 27 февраля – память преподобного Марона Сирийского Марон, родившийся на территории нынешней Сирии в середине IV века, был священником, который позже стал отшельником, удалившись в горы Тавр в районе Кирры, недалеко от Антиохии. Его святость и чудеса привлекли множество последователей и внимание по всей империи. Марон вел тихую уединенную жизнь в горах к северо-западу от Алеппо. Он был известен своей простотой и необычайным желанием обнаружить присутствие Бога во всем. Марон считается Отцом духовного и монашеского движения, которое сейчас называется Маронитская церковь. Путь Марона был глубоко монашеским с акцентом на духовные и аскетические аспекты жизни. Для Марона все было связано с Богом, а Бог был связан со всеми. Он не разделял физический и духовный мир и фактически использовал физический мир для углубления своей веры и духовного опыта общения с Богом. Он смог освободиться от физического мира благодаря своей страсти и рвению к молитве и вступить в мистические отношения любви с Богом. Он прожил свою жизнь под открытым небом рядом с храмом, который он преобразовал в церковь. Он проводил время в молитвах и

медитации, подвергаясь воздействию таких сил природы, как солнце, дождь, град и снег. Святой Марон положил начало новому аскетически-духовному подходу, который привлек многих людей в регионе, охватывающем территорию нынешних Сирии и Ливана, стать его учениками. Ведя свою глубоко духовную и аскетическую жизнь, он был ревностным миссионером со страстью распространять послание Христа, проповедуя его всем, с кем сталкивался. Он стремился не только исцелять физические недуги, но и имел глубокую приверженность воспитанию и исцелению «потерянных душ» как нехристиан, так и христиан своего времени. После его смерти в 410 году в Калоте, его дух и учение продолжали процветать через его учеников. Точное место его захоронения является предметом дискуссий. Некоторые ливанские источники, такие как Джузеппе Симоне Ассемани и епископ-маронит Юсеф ад-Дибс, полагали, что он был похоронен в Аретузе или современном аль-Растане вдоль реки Оронт в регионе, в то время как другие, такие как иезуитский священник Анри Ламменс, утверждали, что он похоронен в деревне Брэд к северу от Алеппо.

Молитва преподобному Марону, пустыннику Сирийскому

О

возлюбленная и священная главо, преподобне и Богоносне отче наш Мароне! Назирай свыше милостивно нас грешных, и молися Всещедрому Владыце и всех благ Подателю Богу о соблюдении страны нашея. Буди же молебник и о нас грешных. К страшному Господу Саваофу честныя своя руце в час сей простри, и от Него милость и щедроты испроси, и приими ны во свое ходатайство и заступление, от всех бед и лютых болезней нас сохрани, и от всяких страстей свободи, и от нестерпимыя и неутишимыя огневицы и трясавицы молитвами твоими избави нас и от нападения бесов, от видимых и невидимых врагов соблюди, и согрешениям нашим прощение испроси, и спасены Христу представи ны, и милостивно, в день Страшнаго Суда, с радостию предстати нам пред лицем неизреченныя славы Его, и милостивное призвание в Царство Небесное от Него услышати, и в неизреченней радости зрети преславную Его лица доброту сподоби благодатию и человеколюбием Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Яко держава Его благословенна и препрославленна, со Безначальным Его Отцем и Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 7 (1240) февраль 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 12.02.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 7 (1240) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!