Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 45 (1230) декабрь 2023 г. Разумность веры

Успенский Вышинский монастырь

Труд любви

Священник Олег ГЕРАСИМОВ (Ленинградская область)

По святым местам

Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

с. 8–9

с. 38–39

Через умножение добра – обретение счастья, мира, благополучия и любви

с. 44–45

Рождественский пост – с 28 ноября по 6 января Если мы бескорыстно будем стараться делать добро, то вся наша жизнь изменится. Изменятся межличностные отношения, общественные отношения, и не надо будет выдумывать никаких коммунизмов, никаких счастливых общественных систем, которые никогда не могут реализоваться, потому что идеальная жизнь не может быть установлена при сохранении человеческого греха, а потому все эти сказки так и остались сказками. Но что может быть? Может быть реальное умножение добра и через это умножение добра – обретение счастья, мира, благополучия и любви. Всему этому мы научены сегодня, мои дорогие, словом Божием, и постараемся делать добро. Опять-таки, не для того чтобы кто-то увидел, не для того чтобы кто-то похвалил, а просто для того чтобы самим быть счастливыми. И да поможет нам Господь жить именно так, по Его Закону, который, кроме благополучия в земной жизни, дарует нам и жизнь вечную в Царствии Божием. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Подписка

2024

в каждый дом!

СКА ОД П И П Я ИЕ ЕТС Р Ш А П ОЛ У Г О Д Е В А ге З атало Р ВО Е Г О Д кс в к Е е П д н и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы Росси т И ВЕ я ч 24 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс и жу ы т е «Газ

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i podp

Перейти в каталог

2

жизнь Церкви

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Обращаться к Богу всегда – и в радостях, и в скорбях 6 ноября, в праздник иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (Спаса Преображения) на Большой Ордынке в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимый отец Николай, настоятель сего храма! Дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня особенный день для града Москвы, потому что мы прославляем Царицу Небесную пред Ее образом, явившим множество милостей москвичам, да и всему народу нашему. Действительно, мы прибегаем к Царице Небесной со скорбями; редко человек приходит в храм с радостью. Так уж мы устроены: когда все хорошо, значит, так и должно быть; но как только случается нечто, с чем мы справиться не можем – страшные диагнозы, разруха в семейных отношениях, конфликт родителей с детьми и детей с родителями – вот тогда происходящее, раня наши сердца, заставляет задуматься о том, что своей силой из этой ситуации не выкарабкаться, невозможно восстановить разрушенное, невозможно исцелить болезнь, которая кажется неисцельной, и мы обращаемся к Богу… Хорошо это или плохо? С одной стороны, плохо, потому что к Богу мы должны обращаться всегда – и в радостях, и в скорбях. Но, с другой стороны, современный человек, захваченный всем тем, что его окружает, ориентирован своим сознанием и своей волею совсем не на те ценности, которые являются ценностями Евангелия, Божественными ценностями, и живет своей жизнью. Но если хотя бы через скорбь и болезни человек приходит к Богу, то и это очень хорошо: как говорится, лучше поздно, чем никогда. Ведь если

человек, пришедший в храм Божий со скорбью, особенно той, которую он своими силами никак разрешить не может, получает исцеление, то чаще всего это очень глубоко запечатлевается в его сознании, памяти, убеждениях. Многие зде стоящие и вообще верующие люди опираются в своих религиозных убеждениях именно на собственный опыт. Потому что если бы не было опыта получения ответа от Бога, от Пречистой Богоматери и всех святых, от икон, то, наверное, не было бы и никакой религиозности. Ведь само слово «религия» обозначает связь, а какая же связь может быть, если человек ее не чувствует? Сколько угодно можно говорить: я верующий, я религиозный человек; а на самом деле жить, не имея с Богом никакой реальной связи. А ведь такая псевдорелигиозность или, если хотите, бытовая, обрядовая религиозность не несет нам спасения. Она даже утешения нам не дает. А для того чтобы Господь давал нам Свое утешение, Свою благодать, Свою милость, эта связь должна быть реальной. Наша вера должна соединять нас с Господом; мы должны стараться жить по Его Закону. Не всегда так получается, и каждый это знает. Где-то по слабости, по различного рода обстоятельствам – да каких только не бывает причин, когда мы не способны, не умеем, не можем или даже не хотим жить по Божиему Закону! Но ведь от этого Божественный Закон не исчезает, и призыв Господа жить в общении с Ним не отменяется ввиду нашего неведения или,

как я часто говорю, окамененного нечувствия. Для того чтобы связь с Господом сохранялась, чтобы наша вера была живой, чтобы слово «религия», то есть связь с Богом, наполнялось по отношению к нам реальным смыслом, мы должны эту связь поддерживать. А что для этого нужно? Для этого нужно обязательно иметь опыт ежедневной молитвы, причем не формальной, когда мы читаем молитвословия, часто не понимая даже слов, лишь бы исполнить некие предписания. Молитва должна наполняться реальным духовным содержанием. Мы должны действительно обращаться к Богу – с дерзновением, с радостью, с надеждой; вот тогда мы и будем чувствовать Божественный ответ. А ничто не соединяет человека с Богом так, как реальный ответ, от Бога полученный.

Иногда эти ответы бывают удивительными, не поддающимися никаким законам естества. Такие ответы мы называем Божиим чудом, и очень часто чудо приводит человека к Богу. Но порой не на всю жизнь: прошло первое впечатление от чуда, подзабылось то, какими жизненными обстоятельствами это чудо сопровождалось, и наступает постепенно окамененное нечувствие. Человек от Бога не отказывается, но живет так, будто Бога нет. Ну, изредка надо сходить в храм, по праздникам; но, выйдя за пределы храма, мы опять живем как люди, которые и Бога не знают. Чудеса, в том числе проистекающие от чудотворных икон, даются нам по нашей просьбе. О чем просим, то Господь и посылает. Но они даются не только для того, чтобы исцелить нашу боль, с которой мы к Богу обра-

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сила молитвы всегда велика, но если молитва соединяется с постом, то делает душу еще более сильною (Святитель Иоанн Златоуст).

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

щаемся в момент скорби. Эти чудеса совершаются, чтобы мы укрепились в вере навсегда. И даже если никаких чудес в жизни больше не будет и сомнения будут обуревать, нужно помнить, что Господь дал нам хотя бы на мгновение почувствовать эту реальную с Ним связь. И мы эту связь реально переживаем, когда приступаем к таинству Святой Евхаристии, когда прикасаемся к святыням или когда тихо, без всякого стремления показать свою набожность или свои добрые чувства, совершаем добрые дела. Знаю многих, кто совершают такие дела там, где сейчас проливается кровь, – на Донбассе. Знаю медицинских сестер, которые рискуют жизнью, а то и

не нашел еще этой веры, должен ее искать, должен приходить в храм Божий, должен молиться за родных, за близких, за воинов, которые сегодня за Русь жизнь свою отдают. Сегодня время, которое нельзя проспать; события, мимо которых нельзя пройти, не сделав для себя самые важные духовные, мировоззренческие выводы. Мы знаем, какое огромное влияние на возрождение Православия оказала Великая Отечественная война. Сейчас, конечно, не тот масштаб военных действий и не тот масштаб страданий, но ведь кровь проливается, и люди страдают. Помню возрождение Православия в родном для меня Ленинграде в послевоенное время, как народ

Если бы не было опыта получения ответа от Бога, от Пречистой Богоматери и всех святых, от икон, то, наверное, не было бы и никакой религиозности. Ведь само слово «религия» обозначает связь, а какая же связь может быть, если человек ее не чувствует? Сколько угодно можно говорить: я верующий, я религиозный человек; а на самом деле жить, не имея с Богом никакой реальной связи. А ведь такая псевдорелигиозность или, если хотите, бытовая, обрядовая религиозность не несет нам спасения. Она даже утешения нам не дает. А для того чтобы Господь давал нам Свое утешение, Свою благодать, Свою милость, эта связь должна быть реальной. Наша вера должна соединять нас с Господом; мы должны стараться жить по Его Закону. гибнут; добровольцев, которые вступают в ополчение, считая, что нужно защищать Отечество, потому что оно сегодня выступает как оплот Православия в мире. Все, что совершается там, на поле брани, требует нашей общей поддержки. Кто-то помогает материально, но ведь каждый из нас может молиться за защитников Отечества нашего, памятовать о том, что там реально проливается кровь и молодые люди погибают на рассвете жизни… На нашу землю пришла эта беда – междоусобная брань. Враг рода человеческого посмеялся над силой духа русского народа. Когда я говорю «русский», имею в виду и украинцев, и белорусов – тех самых русских, о которых «Повесть временных лет» говорит: «отсюда пошла есть Русская земля», подразумевая и Север, и Новгород, и Киев. Так вот, очень важно, мои дорогие, чтобы понимание своей принадлежности к русскому народу сопровождалось сегодня глубокой Православной верой. А те, кто говорит «мы русские», а в храм не ходит? Задайте себе вопрос: а вы наследники своих отцов, дедов, бабушек, прадедов и пращуров, которые с верой связывали свою жизнь? И если вы не являетесь их наследниками, то в каком смысле вы можете говорить о себе как о русских людях? Сегодня особенное время переосмысления нашего отношения к Богу, к Православной вере. Те, кто сомневается, должны все сомнения отбросить. Кто

шел тысячами – при всего лишь тринадцати открытых в городе храмах – и как связывал со своей верой, с молитвой мысли о славном будущем Отечества нашего. Еще и еще раз хочу сказать: скорби подаются нам для того, чтобы мы выходили из них лучшими, чем вступали в них. А для того чтобы было так, нужно укреплять нашу веру, молиться, просить Господа об Отечестве нашем, о властях и воинстве и, конечно, о каждом из нас, о наших родных и близких, о наших детях, внуках и правнуках. И да поможет нам Господь не упустить этого судьбоносного времени, которое даруется всем нам – еще раз подчеркну – для обновления нашей веры, для укрепления нашего национального и религиозного самосознания, для того чтобы мы и дальше шли по историческому пути, который Бог открывает нам. Православие, вера есть духовная опора нашего народа, и мы должны опираться на эту опору, чтобы побеждать не только на поле брани и даже не столько там, сколько всякий раз, когда соприкасаемся со многими тяжелыми, скорбными, опасными обстоятельствами текущей жизни. Преклоняя колена перед образом Царицы Небесной, вновь и вновь будем просить, чтобы простерла Она Свой державный Покров над страной нашей, над народом нашим, над властями, воинством и над всеми нами, с верой притекающим к Ее Святому имени. Аминь.

служение предстоятеля

3

Патриаршее поздравление митрополиту Вениамину (Пушкарю) с 85-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите искренние поздравления с 85-летием вкупе с молитвенными пожеланиями крепости телесных и душевных сил, радости, мира и терпения на пути стяжания христианских добродетелей. Более четверти века Вы несли архиерейское послушание в родном для Вас Приморском крае, заботясь о восстановлении храмов и созидании

православных общин, о поставлении пастырей словесного стада Христова и о просвещении светом Евангелия ближних и дальних. Отрадно свидетельствовать, что Вы примером личного благочестия и совершением дел любви и милосердия неизменно стремились прославлять Отца нашего Небесного (Мф. 5:16). Во внимание к Вашим трудам и в связи со знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского (II степени). Ходатайством Преблагословенной Владычицы Богородицы да сохранит Вас Всещедрый Господь в здравии и долгоденствии.

Патриаршее поздравление по случаю Дня сотрудника органов внутренних дел Министру внутренних дел Российской Федерации В.А. Колокольцеву Ув а ж а е м ы й Владимир Александрович! Сердечно поздравляю Вас и Ваших коллег с профессиональным праздником – Днем сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации. Служение работников возглавляемого Вами ведомства сопряжено с немалыми рисками, но они, храня верность присяге, стремятся должным образом исполнять свои обязанности, вносят значимый вклад в борьбу с преступностью, обеспечивают безопасность и правопорядок в стране,

прилагают усилия к тому, чтобы жизнь сограждан была мирной и спокойной. Признателен Вам за внимание к деятельности Русской Православной Церкви, а также за неизменную готовность к развитию нашего соработничества. Надеюсь, что и впредь оно будет приносить добрые плоды, способствуя профилактике правонарушений, утверждению в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей, просвещению и патриотическому воспитанию сотрудников органов внутренних дел. Желаю Вам и всему личному составу министерства крепости душевных и телесных сил, щедрой помощи Божией и благословенных успехов в служении на пользу Отечества.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла губернатору Оренбургской области Д.В. Паслеру с 45-летием со дня рождения Ув а ж а е м ы й Денис Владимирович! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 45-летием. За годы трудов на различных ответ ственных должностях Вы приобрели богатый профессиональный опыт, который, убежден, помогает Вам в нынешнем

служении Отечеству на высоком губернаторском посту. Отрадно свидетельствовать, что, стремясь оправдать доверие руководства страны и жителей Оренбургской области, оказавших Вам поддержку на выборах, Вы немало делаете для развития этого региона и созидания благополучия людей. Выражаю надежду на укрепление соработничества государственной власти и епархий Оренбургской митрополии в деле патриотического воспитания современников и утверждения в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей. Желаю Вам телесного здравия и душевного мира, щедрой помощи Божией и успехов в дальнейшем служении на пользу России.

Патриаршее поздравление настоятельнице Марфо-Мариинской обители милосердия г. Москвы игумении Елисавете (Поздняковой) с 10-летием монашеского пострига Досточтимая матушка игумения! Сердечно поздравляю Вас с памятной личной датой – 10-летием принятия монашеского пострига. Возжелав пребыть до смерти в нестяжании и вольней Христа ради во общем житии сущей нищете, ничтоже себе самой стяжавая (последование монашеского пострига), Вы решили посвятить свою жизнь Богу и принесли Ему монашеские обеты.

Ваши труды на сем поприще тесно связаны с Марфо-Мариинской обителью, где доныне сохраняется особый уклад жизни, восходящий к ее основательнице преподобномученице Великой княгине Елисавете, имя которой Вы и восприняли в монашеском постриге. Отрадно свидетельствовать, что, стремясь подражать сей дивной угоднице Христовой, Вы вместе с вверенными Вашему попечению сестрами с ревностью продолжаете традиции служения милосердия, утешаете плачущих и помогаете страждущим. Заступничеством Царицы Небесной да дарует Вам Господь телесное здравие и душевный мир, укрепляя силы в стяжании монашеских добродетелей и в совершении настоятельского делания. Призываю на Вас благословение Божие.

Честь поста составляет не воздержание от пищи, но удаление от грехов; кто ограничивает пост только воздержанием от пищи, тот более всего бесчестит его (Святитель Иоанн Златоуст).

4

церковный календарь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Подвижник первых веков

Михаил Кудрявцев, иерей

Древний Константинополь

3 декабря – память святителя ПРОКЛА, архиепископа Константинопольского

Подвижник первых веков христианства, святитель Прокл, архиепископ Константинопольский, родился в IV веке и с юных лет все свое время отдавал молитве и изучению Священного Писания. Господь удостоил его великого счастья быть учеником святителя Иоанна Златоуста, который рукоположил его сначала в сан диакона, а затем – в пресвитера. Святой Прокл был свидетелем явления апостола Павла святителю Иоанну Златоусту. От своего учителя Прокл получил глубокие знания Священного Писания, научился в совершенной форме излагать мысли. После изгнания и смерти святителя Иоанна Златоуста святой Прокл был рукоположен святым Патриархом Константинопольским Сисинием в сан епископа города Кизика, но под влиянием еретиков-несториан верующие изгнали своего архипастыря. Тогда святой Прокл вернулся в столицу и проповедовал Слово Божие в храмах Константинополя, укрепляя слушателей в Православной вере, обличая злочестивых еретиков. По смерти Патриарха Сисиния

святитель Прокл был возведен во архиепископа. Став Патриархом Константинопольским, он управлял Церковью с 434 по 447 годы. Стараниями святителя Прокла при святом царе Феодосии II из Коман в Константинополь были перенесены мощи святителя Иоанна Златоуста. Во время патриаршества святого Прокла империю постигло разрушительное землетрясение, продолжавшееся несколько месяцев. В Вифинии, Геллеспонте, Фригии рушились города, исчезали с лица земли реки, в безводных прежде местах возникали губительные наводнения. Константинопольцы во главе с Патриархом и императором выходили из города и совершали молебны о прекращении невиданного по силе бедствия. Во время одного молебна из толпы был невидимой силой поднят в воздух мальчик и унесен на такую высоту, где человеческий взгляд уже не мог его видеть. Затем целым и невредимым отрок был опущен на землю и рассказал, что там, в вышине, он слышал и видел, как ангелы, славя Бога, поют: «Святый

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 декабря Мч. Платона (302 или 306). Мчч. Романа, диакона и отрока Вару́ла (303). Мчч. Закхея, диакона Гадари́нского, и Алфея, чтеца Кесарийского (303). Собор святых Эстонской земли. Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1948). 2 декабря Прор. Авди́я (из 12-ти) (IX в. до Р.Х.). Мч. Варлаама (ок. 304). Прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Свт. Филарета, митр. Московского (1867).

Прп. Варлаама, игумена Печерского, в Ближних пещерах (1065). Обре́тение мощей прмч. Адриана Пошехо́нского, Ярославского (1626). Мчч. А́зы и с ним 150-ти воинов (284–305). Мч. Илиодо́ра (ок. 273). Прп. Илариона Грузина, чудотворца (ок. 875) (Груз.). Прп. Порфирия Кавсокаливи́та (1991). Сщмч. Иоанна Вишневского, пресвитера (1920). Сщмчч. Порфирия, еп. Симферопольского, Иоасафа, еп. Чистопольского, Сергия Махаева, Михаила Дмитрева, Александра Мишутина, Иоанна Малиновского, Константина Михайловского, Александра Сереброва, Игнатия Теслина, Иоанна Пирамидина, Симеона Кривошеева, Иоанна

Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный». Весь народ запел трисвятую молитву, присоединив к ней «помилуй нас» – и землетрясение прекратилось. Эту молитву Православная Церковь поет за богослужением и до сего дня. Константинопольская паства любила своего Патриарха за его подвижническую жизнь, заботу об обездоленных и за его проповеди. До наших дней дошли многие творения святителя. Наибольшей известностью пользуются направленные против несториан два Слова в похвалу Божией Матери и четыре Слова на Рождество Христово, излагающие православное учение о Воплощении Сына Божия. Всеобщее уважение снискала деятельность святого Прокла по устройству благочиния во всех церковных делах. Окруженный любовью и почетом святитель отошел ко Господу в преклонном возрасте около 447 года. Хочу прочитать отрывок из дошедшего до нас труда святителя Прокла – «Похвальное слово Пресвятой Богородице»: «Все празднества в честь святых досточудны, и уподобляются блистанию звезд. Как звезды, быв утверждены на небе в известном порядке, на известном расстоянии одна от другой, распознаются и освещают весь земной шар – одна и та же звезда видна и у Индейцев, не скрывается и от Скифов, си-

Флоровского, Иакова Бриллиантова, Димитрия Куклина, Иакова Передерия, пресвитеров, прмчч. Иоасафа Крымзина, Геннадия Ребезы, Петра Мамонтова, Герасима Сухова, Михаила Кванина, мчч. Валентина Корниенко, Петра Антонова, Леонида Салькова и Тимофея Кучерова (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение» (1863). 3 декабря Неделя 26-я по Пятидесятнице. Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Прп. Григория Декаполи́та (ок. 842). Свт. Прокла, архиеп. Константинопольского (446–447).

яет над землею и озаряет море, путеводствуя плавателей; и хотя всех их, по причине множества, имен мы не знаем, однако удивляемся их красоте и блеску: так и всякий святой... Все памяти святых достославны. Но ничто не равняется славою с настоящим торжеством... И так в мире нет ничего такого, что могло бы сравниться с Богородицею Мариею. Человек! Прейдя умом твоим все творения и смотри, может ли что сравниться или превзойти святую Деву Богородицу? Пробеги землю, осмотри море, исследуй воздух, углубись мыслию в Небеса, испытай все невидимые силы, и скажи, есть ли другое подобное чудо во всех тварях?.. Кого всякая тварь восхваляет со страхом и трепетом, Того Она неизъяснимо приняла в чертог Свой. Блаженны чрез Нее все жены: род их не подлежит более клятве, и даже превосходит славою ангелов... И так воззовем к Ней: благословенна Ты в женах; Ты одна уврачевала печаль Евы; одна отерла слезы рыдающей; одна понесла цену искупления мира; одна получила для сохранения сокровище, драгоценнейшее жемчуга; одна прияла во чреве без вожделения и родила без болезни; одна родила Еммануила, как Он Сам восхотел». Прекрасны слова святителя, достойного ученика славного Иоанна Златоуста. Святителю отче Прокле, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-3-dekabrya2016g

Прп. Диодора Юрьего́рского (1633). Мч. Да́сия (284–305). Мчч. Евстафия, Феспе́ сия и Анатолия (312). Сщмчч. Ни́рсы епископа и Иосифа, ученика его, Иоанна, Саве́рия, Исакия и Ипатия, епископов Персидских; мчч. Аза́т а скопца, Сасо́ния, Феклы, Анны и иных многих мужей и жен, в Персиде пострадавших (343). Сщмчч. Алексия Аманова, Александра Сахарова, Владимира Медведюка, Иоанна Заболотного, Алексия Никатова, Василия Канделяброва, Николая Зеленова, Иоанна Сарва, Емилиана Панасевича, Николая Покровского, пресвитеров, прмчч. Арсения Дмитриева, Евтихия Качура и Илариона Писарца, прмц. Ио-

Пост есть отвержение всего, что услаждает вкус, истребление лукавых помышлений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, здравие тела, врата рая и Небесное наслаждение (Преподобный Иоанн Лествичник).

благая часть

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

5

Смысл и цель жизни В воскресный день Церковь нам предлагает историю, которую рассказал Господь Иисус Христос. Он говорит, что был человек, который всякий день пиршествовал блистательно и одевался в порфиру и виссон, каждый день у него был праздник. А у ступеней парадного входа его дома лежал нищий по имени Лазарь – он страшно мучился от жажды, голода и болезней. Страдал так, что его тело заживо сгнивало, но богачу не было до него дела. Лишь псы приходили и лизали струпья несчастного, таким образом выражая сочувствие, сострадание, заботу. Собаки жалели, а человек не замечал. И оба они умирают. Лазарь был ангелами вознесен на лоно Авраама, а богатый оказался там, где он уже был до этого много времени. Потому что и ад, и рай создаются в нашем сердце. Наше сердце может быть наполнено или Богом, или дьяволом в соответствии с ежедневным вы-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

бором человека. Собственно, в этом главная цель нашей жизни. Когда люди спрашивают, в чем смысл и цель жизни, то ответ простой: чтобы свою душу сделать Царствием Божиим, так прожить жизнь, чтобы Господь захотел войти в твое сердце и быть в нем. И когда сердце остановится, а душа из тела выйдет, важно, чтобы все то, что в душе к этому моменту было собрано, не воспрепятствовало бы ей быть в вечности с Богом. Наше отечество на Небесах. Господь для нас уготовил Царство и видит нас в Нем наследниками, принцами и принцессами. Это о цели жизни. Мы все хотим добиться справедливости. В этой жизни справедливости нет. Ее не может быть. Она есть, конечно, всегда своя. Как одна прихожанка сказала: «Каждый по-своему прав, а по-моему – нет». Справедливость субъективна… У нас с вами, дорогие мои, есть все необходимое. У нас есть даже больше, чем у богача, Лазаря и его братьев. У нас есть откровение Нового Завета, история про Боговоплощение, вся жизнь Нового Завета, и Церковь, и заповеди, которые Бог сказал людям. У нас все есть. И у нас не будет оправдания, что мы этого не знали, не слышали… Как не слышали? Кто не работает – тот не ест. Кто об этом не слышал? Но это же заповедь Священного Писания. Любой человек, хоть в Китае, хоть в Америке, хоть в каких-то племенах Австралии, слышал о том, что 2023 год считается от Рождества Христова. Евангелие проповедано по всему миру. Почему человек не слышит? Потому что ожесточилось и огрубело сердце, грех занял его, заплел своей паутиной. У нас есть Священное Писание. Если хотим узнать смысл

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых анникии Кожевниковой игумении (1937); прмц. Татианы Фомичевой (после 1937). 4 декабря Седмица 27-я по Пятидесятнице. Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 5 декабря Попразднство Введения. Апп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфи́и (I). Блгв. кн. Михаила Тверского (1318).

Блгв. Ярополка, во Святом Крещении Петра, кн. Владимиро-Волынского (1086). Мц. Кикилии (Цецилии) и мчч. Валериана, Тивуртия и Максима (ок. 230). Мч. Прокопия чтеца (303). Мч. Менигна (250). Прп. Ага́ввы исма́ильтянина (V). Прав. Михаила воина, болгарина (866). Сщмч. Владимира Ряс енского, пресвитера (1932); сщмчч. Иоасафа, еп. Могилевского, Иоанна Баранова, Василия Бовы, Павла Евдокимова, Иакова Соколова, Феодора Гусева, Илии Громогласова, Алексия Бенеманского, Афанасия Милова, пресвитеров и Иоанна Смирнова, диакона, прмчч. Герасима Мочалова, Евтихия Диденко,

и цель жизни, читаем Евангелие, историю Ветхого Завета. Господь обязательно просветит сердце Своим светом. Помогай нам всем Господь! Еще с советской школы мы помним такой стишок: «День седьмого ноября – красный день календаря». Почему красный? Потому что залит кровью десятков миллионов жертв, которые наш русский народ принес из-за того, что 7 ноября было свержение государственности, Богом благословленного режима царской власти. Был совершен государственный переворот, когда к власти пришли откровенные террористы, специально сюда заброшенные по определенному сценарию. Их привезли в закрытом вагоне из Швейцарии с конкретной целью – свергнуть законную власть и устроить красный кровавый террор, в огне которого сжечь ту страну, которая своей верой, жизнью, богатством им мешала. Как сказал Тальков: А золотые купола Кому-то черный глаз слепили: Ты раздражала силы зла И, видно, так их доняла, Что ослепить тебя решили. И пошел красный террор по нашей стране. Миллионы уничтоженных, сгноенных в лагерях людей, Гражданская война, злоба, ненависть. Давайте немного все-таки поговорим о хорошем. Недавно проводили в последний путь маму нашей сотрудницы, которая до этого болела несколько лет. Болела тяжело, душевно и физически. И дочка за ней ухаживала. Эта история достойна восхищения! Часто старики начинают нам мешать. Мы хотим жить в свое удовольствие, а тут прикованный к постели человек: никуда не съездишь, лишний раз не сходишь на какие-то развлечения. Это долго – несколько лет. И, конечно, душа иногда теряет силы. Но мы же знаем, что Господь никогда не дает испытаний, превышающих наши силы. А у дочки есть свои дети. И они смотрят, как ведет себя мать.

Авенира Синицына, Саввы Суслова, Марка Махрова и мч. Бориса Козлова (1937); прп. Параскевы Матиешиной исп. (1953). 6 декабря Свт. Амфилохия, еп. Иконийского (после 394). Свт. Григория, еп. Акраганти́ йского (VI–VII). Блгв. Вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского (1703). Мчч. Сиси́ ния, еп. Кизи́ ческого (III), и Феодора Антиохийского (IV). Прп. Колумба́ на, игумена Люксе́ йского (615). Прмч. Серафима Тьевара (1931); св. Иоанна Васильева исп. (1932); сщмч.

Может быть, не оценивают, а просто смотрят за развитием ситуации, как можно было поступить. Как поступают многие? У нас на попечении есть дом-интернат для престарелых. Семьдесят процентов его жителей – это старики с живыми родственниками, детьми, внуками, просто они им не нужны. Но это же родовая катастрофа! Потому что Закон Божий не переломить, он абсолютно конкретный: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет, и да долголетен будеши на земли (Исх. 20:12). Забота о своих родителях напрямую отражается на нашем благополучии. И так прекрасно, когда человек донес свой крест до конца. С трудом, тяжело, иногда изнывая, иногда падая без сил, но донес. И не просто заботился, а подготовил маму к христианскому пути, хотя мама прожила советскую действительность (она большую часть жизни была вне Церкви). Но пришла болезнь – пришел в дом священник. И приходил в дом регулярно, до последнего ее издыхания она была согрета Церковью. Ее проводили в последний путь с молитвой и духовной поддержкой не только верующей дочки, но и многих братьев и сестер. Это удивительная история, когда молишься, провожая такого человека. Здесь присутствует Господь Своей благодатью. Он всегда присутствует, но когда человек переходит в иной мир похристиански, то в этом особая тихая, мирная радость сердца, чувство выполненного долга и донесенного креста. Упокой, Боже, рабу Твою, новопреставленную Людмилу, прости ей всякое согрешение, вольное и невольное, и даруй ей Царствие Небесное. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-5-noyabrya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast7-noyabrya-2023

Елеазара Спиридонова, пресвитера и мч. Александра Уксусова (1937). 7 декабря Вмч. Меркурия (III). Вмц. Екатерины (305–313). Мч. Меркурия Смоленского (1238–1239). Прп. Меркурия, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мц. А́вгусты, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов (305–313). Прп. Мастри́дии. Прп. Си́мона Сойги́нского (1562). Сщмч. Евграфа Еварестова, пресвитера (1919); сщмчч. Евгения Яковлева и Михаила Богородицкого, пресвитеров (1937); сщмчч. Александра Левицкого, Алексия Тютюнова, Иоанна Никольского, Корнилия Удиловича и Митрофана Корницкого, пресвитеров (1937).

Заботящиеся о пользе поста должны беречься вреда его, т.е. тщеславия (Преподобный Марк Подвижник).

6

событие

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

«Надежда, что народ придет в Божии храмы, и Россия возродится прежде всего духовно»

10 ноября митрополит Воскресенский ГРИГОРИЙ, управляющий Центральным викариатством г. Москвы, совершил чин Великого освящения больничного храма во имя Святителя Луки (Войно-Ясенецкого) при Государственном медицинском центре им. А.И. Бурназяна.

В новоосвященном храме в честь Святителя Луки Крымского митрополит Григорий возглавил Божественную литургию и обратился к молящимся с архипастырским словом: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, дорогие отцы, братья и сестры! Сегодня в жизни этого прихода совершенно особый, знаменательный день. Сегодня мы все с вами совершили чин Великого освящения сего святого храма и первую Литургию в этом новоосвященном храме. Сегодня мы молились, призывали Божию благодать, Божию силу на это святое место. „Свят храм твой, дивен в правде”, – так говорит Священное Писание. Храм свят, потому что он имеет непосредственное отношение к Богу. Здесь Господь Своей силой, которую возможно нам с вами ощутить, присутствует. И каждый из нас, дорогие братья и сестры, приходя сюда, может получить эту Божию спасительную благодать, которая, несомненно, нужна в нашей жизни, которая нам с вами помогает свою жизнь изменять, помогает в нашем (прежде всего духовном) преображении и помогает нам, конечно же, решать задачи, стоящие перед нами, – задачи нашего свидетельства о Христе. Этот храм построен в традициях русской церковной архитектуры. Если посмотреть на главу, то его венчает крест – символ Господа нашего Иисуса Хри-

ста, страдавшего и умершего за наши грехи. Сам храм представляет из себя здание необычной формы – и крестом, и куполами, и самой этой оригинальной формой, отличной от архитектурных форм города, окружающих его домов, свидетельствует и напоминает о Боге. И мы с вами, иной раз проходя мимо храма и думая о чем-то другом, о себе, вспоминаем о Боге. Более того, храм свят еще и потому, что человека в его недобрых деяниях может даже своим внешним обликом остановить. Но для нас храм – это еще и особое место единения Бога и человека. Здесь, как нигде в другом месте, мы с вами можем почувствовать Божие присутствие, но при определенных условиях с нашей стороны. Если мы с вами, дорогие братья и сестры, сами будем стремиться к чистоте своих душ, будем стремиться жить по заповедям Божиим, если мы в жизни своей не только словами, но и делами, видимыми и ощутимыми нашими ближними, будем свидетельствовать о своей вере. Храм свят. И в этом храме, как я уже сказал, обитает Бог. Все мы нуждаемся в Божией помощи, все мы нуждаемся в прощении своих грехов, все мы нуждаемся в Божием благословении. И в храм Божий приходим ради

этого. Господь нам напоминает о том, что мы должны любить своих ближних, любить всецело, отдавать им свои души и сердца. Но что это значит? Мы в Божием храме получаем Божию благодать, мы это чувствуем и иной раз даже словами это не можем высказать, но тем не менее очень хорошо ощущаем. Мы радость Богообщения должны разделить и с другими людьми, которые пока еще далеки от Православия. В настоящее время таких очень и очень много. Достаточно оглянуться вокруг себя. И наш с вами долг этих людей привести в Божий храм. Речь идет и о наших родных, близких, детях, внуках, правнуках, братьях, сестрах, соседях. Мы должны, дорогие братья и сестры, у Бога в храме испросить сил на наше свидетельство о Христе. Мы должны у Бога, дорогие братья и сестры, испросить мудрости, чтобы и других людей, пока еще далеких от Православия, от церкви, может быть, даже и крещеных, но реально еще не воцерковленных, привести в храм. И не просто привести в храм, чтобы они увидели православное Богослужение и восхитились его красотой. Мы должны помочь им идти по пути в Божие и Небесное Царство, по которому все мы с вами, дорогие

братья и сестры, движемся. Это наш с вами долг. Этот замечательный храм посвящен памяти одного из самых известных у нас, как и, пожалуй, во всем мире, русских святых – святителю Луке (Войно-Ясенецкому), архиепископу Крымскому. Господь за его святую жизнь, за его покаяние, за его любовь к Богу и ближним даровал очень многое. Он был успешным хирургом, успешным врачом, большим мастером своего дела, но прежде всего он был православным христианином. Ныне этот святой у Престола Божия за всех за нас молится, ходатайствует. И мы, приходя в этот храм, к нему обращаемся: „Святителю Отче Луко, моли Бога о нас“. И пусть всем прихожанам святого храма этот угодник Божий будет молитвен-

ником, будет помогать в жизни, прежде всего – христианской. Этот храм больничный, и здесь будут молиться те, кто проходит лечение в больнице, сюда будут приходить врачи, сотрудники клиники. Они пусть тоже получают по молитвам святого Луки от Господа особую силу на то, чтобы вылечить те болезни, которые нас по нашим грехам посещают. И сами мы, дорогие братья и сестры, сегодня должны по-особому вспомнить слова апостола Павла о том, что все мы, каждый из нас, православных христиан, является Божиим храмом, в которых живет Бог. По крайней мере, так должно быть. Злую и нечистую душу, согласно Священному Писанию, не внидет премудрость, а премудрость это и есть одно из имен Божиих. И мы, дорогие братья и сестры, молясь в Божием храме, каждый из себя должны стремиться устроить Божий храм. А это возможно лишь при одном условии – при условии нашего искреннего покаяния, нашего очищения себя от греховной скверны, которая в нас бывает. Пусть Господь всех вас хранит. Приходите в Божий храм, пока его двери для всех вас открыты. Молитесь здесь, приглашайте на молитву, как я уже сегодня сказал, своих детей, внуков, правнуков, родных, близких, и тогда всемилостивый Господь всех нас с вами помилует, всех нас с вами сохранит и не оставит без той помощи, которую все мы надеемся от Него получить. Я благодарю тех добрых людей, которые участвовали в строительстве этого прекрасного, замечательного храма. Низкий поклон вам, дорогие мои. Божии храмы нам с вами нужны, нужны везде и всюду, там, где живут прежде всего православные христиане. И милостью Божией сейчас особое время, когда мы имеем возможность строить православные храмы, и пусть они появятся по всей нашей стране, столице, во всех районах, на всех улицах. И тогда, дорогие братья и сестры, у нас есть надежда на то, что народ придет в Божии храмы и Россия возродится. Возродится прежде всего духовно». Напомним, что открытие храмового корпуса состоялось два года назад, за это время он стал местом духовной поддержки не только пациентов медицинского центра, но и жителей района Щукино. В нижнем этаже размещен крестильный храм в честь Святых Бессребреников, на первом этаже – основной храм Святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Архиепископа Крымского. Строительство произведено на пожертвования. Значительную помощь оказали Госкорпорация «Росатом» и АО «Концерн Росэнергоатом».

Всякое лишение и всякое понуждение ценится перед Богом, по сказанному в Евангелии: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». И дерзновенно, и самовольно нарушающие правило поста называются врагами креста: «Их бог – чрево, и слава их – в сраме» (Преподобный Амвросий Оптинский).

москва. События

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Московской (городской) епархии. Состоялся крестный ход, после чего совершено малое освящение нижнего крестильного храма во имя Бессребреников Космы и Дамиана. В новоосвященном храме митрополит Григорий возглавил служение Божественной литургии. По окончании богослужения он обратился к верующим с архипастырским словом.

• Управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Григорий совершил чин Великого освящения храма Святителя Луки Крымского при Государственном медицинском центре имени А.И. Бурназяна. Владыке сослужило духовенство

• Издательство Московской Патриархии выпустило в свет Патриарший календарь на 2024 г. – официальное календарно-богослужебное, а также справочное издание Русской Православной Церкви. Это полный официаль-

• В Коломенской епархии завершился региональный этап ежегодного международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Активными участниками стали обучающиеся образовательных учреждений и воспитанники церковных приходских школ. На конкурс представлено 352 рисунка, выполненных в графической и живописной техниках. В Иерусалимском

храме г. Воскресенска прошло заседание конкурсной комиссии регионального этапа, на котором определили лучшие художественные работы детей. Награждение победителей и призеров состоится в рамках епархиальных Рождественских образовательных чтений. Художественные произведения-победители направлены в Синодальный ОРОиК для участия в заключительном этапе конкурса. • В неделю 23-ю по Пятидесятнице, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил Божественную литургию в Тихвинском храме Успенского кафедрального собора г. Коломны. Владыке сослужили секретарь Коломенского епархиального управления, ключарь кафедрального собора

• Настоятель Никольского храма г. Подольска иерей Алексий Суриков и клирик храма иерей Владимир Брагин освятили филиалы Подольской областной клинической больницы. Они совершили чин благословения лечебницы в Консультативно-диагности-

• Председатель Синодального ОЦБСС, руководитель Патриаршей гуманитарной миссии епископ Верейский Пантелеимон посетил филиал №1 госпиталя имени Н.Н. Бурденко в Сокольниках. Архиерей встретился и пообщался с заместителем начальника госпиталя Р. Горбуновым,

ческом центре п. Кузнечики городского округа Подольск и поликлинического отделения микрорайона Кузнечики. На освящении присутствовали и молились руководители структурных лечебных подразделений и сотрудники. • В Егорьевском филиале интеллектуального клуба при Николо-Угрешской духовной семинарии состоялся осенний турнир интеллектуальных игр. Игра прошла в православном молодежном клубе «Очаг» при Александро-Невском храме г. Егорьевска. В поединке сразились команды: I Егорьевского главной медицинской сестрой и представителями администрации госпиталя. Обсуждались вопросы дальнейшего сотрудничества. Администрация госпиталя поблагодарила Владыку за помощь, которую оказывают добровольцы в госпитале. Владыка навестил пациентов, в том числе в реанимации, пообщался с ранеными и выразил им слова поддержки. Сегодня в этом филиале помогают около 60 православных добровольцев по уходу, которые прошли специальное обучение. • В Одинцовской епархии по благословению архиепи-

ный календарь-справочник по предстоящему богослужебному году и устройству Русской Православной Церкви. Календарь

содержит множество цветных иллюстраций по всем разделам: иконы к юбилейным датам, фотоматериалы, освещающие события церковной жизни и

7

служение Предстоятеля Русской Православной Церкви, в соответствующем разделе размещены фотографии епископата.

Волхвы с Востока, ожидавшие рождение Царя иудейского, увидев звезду, отправились в далекое и чрезвычайно трудное по тем временам путешествие, чтобы достигнуть новорожденного Царя, поклониться Ему и принести Ему дары от чистого сердца. Эта звезда Божия руководит и каждым христианином. Господь следит за каждым из нас. Никто не оставлен Господом. Как мать жалеет своих детей, как страдаем мы при болезни любого члена нашего тела, так Господь жалеет каждого человека, каждого грешника. И радуется Господь, и радуется все Небо об обращении и спасении каждого человека. «Радость бывает на Небе, – говорит Господь, – о едином грешнике кающемся» (Лк. 15:7). Как волхвов Господь вел звездою и привел сначала в Иерусалим, а затем и к самому месту, где находился Спаситель, так и каждого из нас постепенно ведет Он ко спасению. Если бы мы были внимательны к своей жизни, особенно к прошедшим годам, то увидели бы, как Господь промышляет о нас: о земном благополучии, если нам это полезно, и о вечном спасении нашей души. Множество примеров можно бы привести в подтверждение этого. Игумен Никон (Воробьев)

иерей Андрей Згонников и клирики собора. Богослужебные песнопения исполнил соборный хор под управлением Н. Камышниковой. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик собора иерей Андрей Згонников. По окончании Литургии Владыка Павел обратился к молящимся с архипастырским словом. • В Москов ском государственном университете благочиния, «Дружба» (православная молодежь), Егорьевского авиационного технического колледжа. Команда колледжа одержала победу. Вел игру ответственный по работе с молодежью в I и II Егорьевских благочиниях иерей Никита Чернышов, в состав жюри вошли преподаватель истории Егорь-

скопа Одинцовского и Красногорского Фомы прошел открытый турнир по самбо имени святого Нестора Солунского, посвященный Дню самбо. Молебен перед турниром отслужил иерей Николай

технологий и управления имени К.Г. Разумов ского (Первом казачьем университете) прошла I Всероссийская конференция «Разумовские чтения», приуроченная к празднованию 70-летия учебного заведения. Форум объединил исследователей, ученых, преподавателей и студентов вуза. В рамках чтений состоялось награждение более 70 лучших работников вуза и его филиалов. Перед началом церемонии была вознесена молитва. Затем руководитель пресс-службы Синодального комитета по взаимодействию

с казачеством иерей Тихон Лазуткин огласил поздравительный адрес председателя Синодального комитета митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла.

евского медицинского колледжа М.И. Глазов и учитель школы №15 Н.А. Глазова. Каждая команда награждена памятной грамотой и сладкими подарками, а лучшие игроки – книгами.

протоиерей Сергий Кожевников в сослужении диакона Никиты Яснова. Таинство Исповеди совершил настоятель Никольского храма д. Жабки иерей Георгий Плотников. Украсил богослужение смешанный хор детей и представителей православной молодежи под управлением В. Ясновой.

• В Коломенской епархии воспитанники воскресной школы «Фавор», молодежного православного клуба «Очаг», учащиеся Егорьевской Семейной Нешколы, родители и педагоги молились на миссионерской Божественной литургии в храме Преподобного Серафима Саровского. Литургию возглавил благочинный церквей I Егорьевского округа Куренков. Юные самбисты во время турнира показали высокий уровень подготовки, силу, выносливость, красивые схватки и волю к победе. • В Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы специалисты информационной службы Синодального отдела по монастырям и монашеству провели для кандидатов на игуменство очередной мастер-класс по информационной работе. Будущим игумениям рассказали о значении присутствия монастырей в информационном пространстве,

способах взаимодействия с епархиальными пресс-службами, возможностях наполнения страниц монастырских соцсетей и многом другом. Монахини прошли стажировку в Зачатьевской обители, где ознакомились с различными послушаниями, а также увидели, как осуществляется взаимодействие монастырей с отделом.

Разумеется, иное дело, если кто нарушает пост по болезни и немощи телесной. А здоровые от поста бывают здоровее и добрее и, сверх того, долговечнее бывают, хотя на вид и тощими кажутся. При посте и воздержании и плоть не так бунтует, и сон не так одолевает, и пустых мыслей в голову меньше лезет (Преподобный Амвросий Оптинский).

8

Беседы с батюшкой

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Разумность веры – Разумность веры… С одной стороны, фраза кажется абсолютным нонсенсом. Как сочетаются вера и разум? С другой стороны, может, именно разумность оберегает нас от суетной веры. Я не знаю, как точно определить все параметры понятия «разумности в вере», но очень надеюсь на то, что Вы сумеете расставить точки над «i». На Ваш взгляд, в чем разумность веры?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Я не такой специалист, чтобы расставить все точки над «i», но думаю, что попробовать порассуждать на эту тему можно. Когда о верующих начинают говорить как о мракобесах, которые просто боятся молний и считают, что заклинаниями, нашептываниями можно отвратить беду (и только за счет этого они якобы убегают от разумного исследования окружающей действительности, в чем нас, собственно, пытаются обвинить атеисты), мы все интуитивно понимаем, что это не так. Не так давно мне довелось послушать такие дебаты в интернете, и там было явное противопоставление сторонников науки и религии. Везде со стороны атеистов красной нитью проходит взгляд на таких людей как на блаженных: «Понятно, вы чего-то боитесь. Вам в Бога верить легче, потому что правде в глаза заглянуть (что на самом деле мир холодный и безразличный и его можно исследовать) вы боитесь, вам нужно, чтобы был кто-то, кто вам поможет». На самом деле все гораздо сложнее и глубже. Начнем с того, что относить к мракобесам, наивным, неразумным людям, блаженным и заблуждающимся таких столпов мысли, как например, Федор Михайлович Достоевский или ученые Иван Петрович Павлов, Дмитрий

Сергеевич Лихачев, Блез Паскаль, у меня бы просто язык не повернулся. Атеисты выкручиваются, говорят, что бывают такие искажения, что они просто не понимают или не хотят отказаться от этой гипотезы. Кто-то из атеистов сказал: «Гипотезу Бога я не принимаю». Для них это всего лишь гипотеза, одна из идей, которая имеет право на существование: хотите – верьте, не хотите – не верьте. Но здесь вопрос гораздо глубже. Вера – это не просто волевое усилие человека, принять это или не принять. В том смысле, который в это слово вкладывают святые отцы, вера – нечто гораздо большее. Больше, чем то, что мы понимаем под разумом. Она над разумом. Это некое свойство человеческой души, утраченное человеком в грехопадении. В том смысле,

Когда Господь говорил о вере, Он имел в виду, по мнению святых отцов, не просто доверие Ему как Учителю, а именно ту самую веру, которую утратил Адам, веру как способ познания Бога, как орган (если можно так выразиться) познания Бога, как некие глаза, которыми человек может увидеть Бога. В этом смысле веры у учеников было мало. Если бы эта вера у них была, у них бы ни на секунду не возникло сомнений. Ведь если с ними в лодке сейчас находится Тот, Кто создал и эту лодку, и этот мир, и эту бурю, то бояться и считать, что Он или они могут как-то пострадать, неразумно. Вот здесь как раз соотношение веры и разума. в каком о ней говорит апостол Павел, то есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом, вера – это как зрение. У Адама оно было. Это не просто, когда я хочу – верю, не хочу – не верю, а был такой инструмент познания Бога, который мы сейчас собираем по крупицам из того, что рассыпалось после грехопадения. В этом смысле такое свойство, как разум, разумность,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

– всего лишь одно из свойств. Точно так же, как свойствами являются, например, эмоции. Человек способен чувствовать радость или печаль, способен размышлять, разговаривать. Так вот, вера – это нечто, что над всем этим. Это не то, что мы сейчас пытаемся принизить, говоря примитивным языком, которым оперирует большинство людей, противостоящих вере. Речь идет про записных атеистов, которые с нами спорят, что нам удобнее верить. Вера, которую стяжают святые, – это не усилие воли. Ее невозможно приобрести, просто захотев: хочу верить и верю. Нет! Так можно поверить, например, в то, какие кратеры находятся на Луне с невидимой стороны. Да и то это можно проверить. Или, например, мне говорят, что где-то в Ленинград-

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ской области есть некое озеро такой красоты, что прямо увидишь и ахнешь. Я это допускаю. Я верю в это. Потому что, собственно, эта вера меня ни к чему не обязывает. Я могу приехать и проверить, есть ли там такое озеро и какое оно произведет на меня впечатление. Но в целом, я доверяю рассказчику и поэтому эту теорию принимаю. И другое, когда дело касается таких основополагающих вещей, как смысл нашей жизни, для чего мы вообще приходим в этот мир, основополагающих положений морали, например, что человека нельзя убить просто потому, что он тебе не нравится. Мне кажется, это даже доказывать не надо. Это заложено в каждом из нас изначально, это предмет даже не веры, а какого-то глубинного убеждения. Хотя доказать это научными способами невозможно. А почему нельзя убить человека? Это просто предрассудок, который проник во все религии. Теоретически говоря, если отстраниться от всего, если убрать эмоции, то почему бы и нет? Почему бы и не убить? Ну да, это сейчас противозаконно и так далее, но, с точки зрения атеиста, это нейтральный поступок, и его, в принципе, можно совершить, когда это выгодно. Но где-то в глубине души у каждого человека есть убежденность, что этого делать нельзя. Откуда берется такая

убежденность? Когда Иммануил Кант говорил, что есть две вещи, которые восхищают, а именно звездное небо надо мной и нравственный закон внутри меня, это означает, что есть вещи, которые невозможно доказать. Даже если мы возьмем основной тезис тех же атеистов по поводу того, что наука занимается тем, что можно пощупать, что можно доказать и в отношении чего имеются факты, подтверждающие это, то ведь все равно есть некое начало, в него они тоже верят. Они верят в это: чтобы нечто доказать, нужно провести эксперименты. Потому что должна быть некая аксиома, с которой все начинается. Получается, они тоже верующие. Только они верят в другое. – Если говорить про свет знания, разумность веры – это не слепая вера. Об этом есть множество изречений святых отцов, и в Евангелии об этом очень много написано. Но меня интересует следующее. Что мы должны делать для того, чтобы наша вера была не слепой? Мы должны каким-то образом подключить разум, но опять-таки какой разум? Просто ум или разумение, различение? Как можно отличить ум от понимания, разум от знания или, наоборот, как это сочетается? Что такое умная сердечная молитва? – К сожалению, в наше время слова начинают утрачивать свой первоначальный смысл. Поэтому словами «ум» или «разум» можно назвать банальную хитрость, когда человек умеет выкрутиться в какихнибудь долговых делах. Он называется умным человеком. А бывают еще хитроумные. Есть знаменитая американская фраза: «Если ты такой умный, покажи мне свои денежки». То есть критерием ума человека является то, как он сумел хитроумно обмануть других и нажиться на их доверии. Тогда получается, что человек, который чистосердечно отдал деньги просто потому, что следовал заповедям Христа, – глупец и подлежит всяческому осмеянию. Нет. Я думаю, нужно говорить про ум или разум, договорившись о термине. Если разум – имеется в виду поиск ответов на глубинные вопросы. Это те вопросы, которые Федор Михайлович Достоевский называл «проклятыми вопросами», они не дают жить спокойно и наслаждаться благами. Зачем я пришел в этот мир? Чего от меня ждет Творец, если Он существует? В этом смысле есть очень хороший термин у святых отцов, – рассуждение. Это когда я не просто умею правильно складывать цифры или, прочитав томик какого-нибудь философа, могу

Если ты не можешь поститься, то по крайней мере можешь не роскошествовать, – а и это немаловажно и недалеко от пощения, и может укротить неистовство диавола (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

разобраться в хитросплетениях его мыслей, но пытаюсь рассуждать, для чего мне дано умение размышлять. Не секрет, что есть люди, более одаренные в математике, например, или философии. Есть люди более простые, не умеющие глубоко рассуждать, но они каким-то глубинным, внутренним рассуждением бывают более проницательны и глубоки, чем люди, которые умеют много и красиво разговаривать на заданную тему. Хотя первые считаются умными, а вторые простаками. – Вопрос телезрительницы из Воронежа: «У меня вопрос о вере. Когда ученики находились в лодке с Христом и началась буря, они кричали: „Господи, что же Ты спишь? Спаси нас!” Господь их обвинил, что у них нет веры, ведь Он рядом с ними, а они боятся. И другой эпизод: когда Христос проклинает смоковницу, Он говорит ученикам: если будете иметь веру, то и горы свернете. О какой вере здесь речь?» – Когда Господь говорил о вере, Он имел в виду, по мнению святых отцов, не просто доверие Ему как Учителю, а именно ту самую веру, которую утратил Адам, веру как способ познания Бога, как орган (если можно так выразиться) познания Бога, как некие глаза, которыми человек может увидеть Бога. В этом смысле веры у учеников было мало. Если бы эта вера у них была, у них бы ни на секунду не возникло сомнений. Ведь если с ними в лодке сейчас находится Тот, Кто создал и эту лодку, и этот мир, и эту бурю, то бояться и считать, что Он или они могут как-то пострадать, неразумно. Вот здесь как раз соотношение веры и разума. То есть, видя перед собой воочию Бога Живого, воплощенного, бояться, что случится что-то плохое, неразумно. Когда Господь проклял смоковницу, это действительно очень странный эпизод, он у многих вызывает нарекания: мол, при чем тут бедное дерево? За что Он так поступил со смоковницей? Но дерево есть дерево, и чтобы продемонстрировать какую-то очень яркую мысль, деревом можно пренебречь, воспользоваться. Это своего рода живая притча. Как притча, например, о том, как ломают по одному прутику, а все прутья вместе сломать не могут. Например, Спиридон Тримифунтский, чтобы наглядно показать тайну Троицы, сжал камень в руке, из которого вышла вода, в руке осталась глина, а вверх ушел огонь. Тем самым он показал одно существо, но три Ипостаси. Это из той же серии. Когда Господь говорит, что, веря по-настоящему, можно двигать горы, Он отнюдь не имеет в виду, что люди будут таким образом изменять ландшафт. Я не слышал ни одного случая, чтобы гора двинулась, потому

что помолился какой-то святой, история такого не фиксировала. То есть это была аллегория. Наверное, имелась в виду наша заскорузлость. Когда мы смотрим на очевидное и не можем даже допустить такой мысли – это та гора, которую надо сдвинуть. Когда Господь воплощается и принимает человеческую природу – это такой неожиданный, невероятный факт, что человеку просто невозможно в него поверить. Бог трансцендентен, по верованию ветхозаветных людей, с этим миром не соприкасается – и вдруг Он становится обычным Человеком. Это просто так не понять. Та гора, что возникает внутри при восприятии мира, когда перед тобой Бог, и есть та самая вера, к которой Господь призывает Своих учеников. – В Евангелии от Матфея написано: «Виждь и молись». То есть смотри и молись. Мне кажется, что это тоже о разумности веры. Не сказано, например, «слушай и молись», а именно «виждь». То есть: смотри и молись. Здесь тоже разумность, только другая. Может быть, мы вообще неправильно определяем смысл слова «разумность» по отношению к вере? – Когда мы говорим о разумности веры, первое, что возникает, – противопоставление. Но здесь нет противопоставления. Если не ошибаюсь, в интерпретации преподобного Максима Исповедника, который разработал православную антропологию, вера надразумна. То есть разум – это нечто ниже, чем вера, это одно из разрозненных свойств души. Когда мы говорим о разумности веры, мы говорим о том, чтобы достичь потерянной нашими пращурами в результате грехопадения единой веры. Чтобы опять к ней вернуться, мы используем все возможные и доступные нам инструменты, включая разум. То есть разум здесь имеет вспомогательную роль. И если он не претендует на то, чтобы возвыситься над верой, если не старается занять место единственного инструмента, коим человек может пользоваться для того, чтобы познать действительность, тогда никакого противоречия нет. Мы верим и разумом стараемся подтвердить то, во что верим. Но есть вера святого человека и вера бабушки, которая верит: если черная кошка перебежала дорогу, случится что-то плохое. Попытка уравнять ту и другую веру только потому, что в обоих случаях используется слово «вера», – это неправильно. Есть вера с большой буквы, о которой говорил апостол Павел и к которой призывали святые отцы и сами стремились, а есть вера суетная, суеверие. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Господь обличает Своих учеников, будущих апостолов и святых, что они

9

не имеют большой веры. Он знал их немощи. И Он им даровал веру. А что же делать нам, простым людям? Про себя хочу сказать: я верю на миллион процентов в Иисуса Христа. Я не верю Дарвину. Но что толку от моей веры?» – Верить просто в существование Бога или в то, что Христос – Сын Божий, это хорошо, но мало. Вера должна быть именно как высший орган познания. Эту веру можно только стяжать, ее невозможно в себе воспроизвести, ее невозможно сымитировать, просто сказав: «Я верю». Поэтому Христос не столько обличал апостолов, сколько ставил им высоту планки, к которой им надо стремиться. Им еще через очень многое пришлось пройти. Когда Петр ходил по водам, он прикоснулся к этой вере, стал настолько причастен высшей вере, что, не усомнившись, пошел по воде. Но его хватило ненадолго: как только он увидел, что вокруг буря, понял, что так не бывает, – и вся его вера кудато улетучилась, он сразу начал тонуть. Ученикам еще предстояло очень многому научиться, предстояло долго ходить со Христом. После Своего восшествия на Небо Господь им послал Святого Духа, потом они очень много проповедовали, приняли мученическую смерть. Они постепенно приобретали ту веру, к которой Господь их вел. В начале пути это были простые рыбаки, они видели, что их Учитель творит чудеса, воскрешает мертвых, умножает хлебы. Это убедительно, но, как видим, этого недостаточно. Любое испытание в виде шторма – и уже вера пошатнулась. Хотя, казалось бы, они только что видели чудеса. Что еще надо? Вера – то, что нужно у Бога вымолить, выпросить. Еще вспоминаю эпизод с призванием апостола Филиппа, когда он находит Нафанаила и говорит ему, что они нашли Мессию. Нафанаил говорит: «Разве из Назарета может быть что доброе?» Филипп отвечает: «Пойди и посмотри». То есть это невозможно доказать, это невозможно сформулировать, ты пойди и посмотри. И он пошел, увидел и уверовал. Апостол Фома является как бы символом сомнений. Но он просто более пытливого разума, он просто должен был убедиться во всем. И, убедившись, поверил безоговорочно. – Когда Христос сказал, что пойдет в Иерусалим и Ему там придется пострадать, апостол Фома первый сказал: «Пойдем с Ним». Поэтому Фому нельзя назвать неверующим. – Конечно. Просто некоторым достаточно того, что сказал человек, которому они доверяют. А есть люди более пытливые, как апостол Фома, таким нужно увидеть что-то самим, и это уже будет фундаментально. У каждого свой путь к вере.

Еще раз попытаюсь заострить внимание, что вера – это не просто доверие к тому, что кто сказал, или к чьим-то размышлениям, или к тому, что написано в древней книге. Нет. Вопрос не в древности книги. Евангелие неоднократно редактировалось, переписывалось, переводилось с языка на язык, и с точки зрения здравого смысла, конечно, можно предположить, что за счет этого что-то утратилось. Но от этого ценность и глубина Евангелия никуда не девается. В главном, фундаментальном, Евангелие не может быть искажено, потому что Источник его так велик, что искажение просто невозможно. Но опять же это невозможно доказать. Это предмет веры как возможности увидеть Бога. – Недавно был в Кронштадте и видел там здание библиотеки, возведенное в 30-е годы прошлого века. Там две надписи: с одной стороны – «В знании – сила», а с другой стороны – «Книгу в массы». И я тогда подумал о Евангелии… – Когда я только приходил к вере, меня очень тронуло интервью одного известного ведущего, он пытался с каким-то подколом говорить с верующей женщиной. Он спрашивал, какие книги она читает. Она ответила, что большей частью читает Евангелие. Он ее спросил: «Почему? Что, других книг нет?» И она очень хорошо ему ответила, сказав: «Времени жалко на остальные книги». Остальные книги хороши, глубоки, но глубже, важнее и нужнее, чем Евангелие, для меня, например, никакой книги быть не может. Важно прийти к этому. Не просто отбросить все книги и углубиться в Евангелие. На каких-то этапах нужны и толкования. Если посмотреть в основном на литературу, которую мы читаем (это и беллетристика, и классика), так или иначе там поднимаются Евангельские темы. Глубокий писатель так или иначе размышляет над тем, что сказано в Евангелии. Если через это вернуться к первоисточнику, к тому, над чем размышляют писатели, то в конце концов приходишь к тому, что, кроме Евангелия, уже ничего и не нужно. Я хотел бы к

этому прийти. Сейчас мне пока еще мало, я хочу читать и то, и это, и толкования, и Достоевского, и философов каких-то, чтобы узнать их мнение. Но если приходишь к тому, что чистое слово, чистая мудрость, чистое знание – это Евангелие, тогда остальные книги уже лишние. Но до этого надо дойти, надо много прочитать, чтобы это понять. – Разумность нужна еще и в том, чтобы читать Евангелие. Если бы мы не знали грамоты, не смогли бы и читать. Было же время, когда люди были безграмотные и могли только слушать. Сейчас мы можем знать, можем читать, и разумность наша необходима для того, чтобы больше узнавать о вере, больше размышлять о Боге. – Люди умеют читать, но, к сожалению, тратят свое умение на то, чтобы читать всякую дребедень. Кто-то из фантастов говорил: знали ли мы сто лет назад, что через какое-то время у каждого человека в кармане будет маленький прибор, где будет собрана вся мудрость мира? А мы будем его использовать, чтобы рассматривать котиков. Мы умеем читать. Мы смотрим, но видим ли? Мы слушаем, но слышим ли? Вот это беда. Поэтому умение читать – это хорошо, но как мы это умение используем на практике?.. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Razumnostvery-Svyaschennik-OlegGerasimov-10-noyabrya-2023

Хорош пост, если при нем сохраняется настроение духа – мирное, кроткое, благостное, смиренное и всякое другое доброе расположение. Но диавол всячески ухитряется вложить в постящихся противное тому, явить их дерзкими, гневливыми, надутыми и сделать, чтобы от поста было для них больше вреда, чем пользы (Преподобный Феодор Студит).

10

вечная память

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Память жертв репрессий почтили в Санкт-Петербурге 30 октября, в День памяти жертв политических репрессий, у Соловецкого камня на Троицкой площади состоялась ежегодная акция «Хотелось бы всех поименно назвать…». Ее организаторы – Свято-Петровское малое православное братство и центр «Возвращенные имена» при Российской национальной библиотеке.

Заупокойную литию совершил настоятель храма Святого Александра Невского в деревне Александровкe Гатчинского района протоиерей Михаил Владимиров. «Молимся о тех, кого безвинно осудили на смерть, бесчеловечное существование и верную гибель на тяжких работах в ссылках и концлагерях, чьи надежда и вера были разрушены, кого стремились запугать, сломить, превратить в лагерную пыль, чтобы от них не осталось памяти и следа, о тех, кого прозвали лишенцами и врагами народа, вспоминаем их искалеченные судьбы и без вины обесчещенные имена. С великой скорбью и надеждой просим Господа простить и помиловать народы нашей бывшей великой страны, ибо среди них оказалось много виновников смертей и страданий. Яви, Господи, Свою безмерную милость и изгладь грехи и последствия злодеяний тех, кто лгал, клеветал, доносил, грабил и разрушал, пытал и убивал, кто беззаконно осуждал людей, приводил приговоры в исполнение. Еще просим Тебя простить и помиловать нас, ибо в сердцах и умах многих возобладали и не проходят разрушительные страх, злоба, зависть, ложь и ненависть, предательство и желание братоубийства. Дай нам мужества признать, что мы все взаимосвязаны и несем ответственность за жизнь отцов, дедов и прадедов, как и за жизнь будущих поколений и за последствия репрессий. Дай нам, Господи, живую память о русском Холокосте как о нашей общей истории и беде. Устреми нас, Господи, к подлинному покаянию, даруй силы для возрождения достойной, доброй, честной и красивой жизни на нашей земле, жизни праведной,

справедливой по своей совести и правде Божией», – сказал отец Михаил. Руководитель центра «Возвращенные имена» при РНБ, составитель Ленинградского мартиролога Анатолий Разумов напомнил, что в 1991 году день политзаключенного СССР стал Днем памяти жертв политических репрессий. С 1991-го по 2014 год органы прокуратуры РФ вынесли 3 774 903 решения о реабилитации пострадавших. «Каждая республика, край и область СССР получила свой план для бессудных приговоров при ускоренном и упрощенном следствии – сколько человек расстрелять и сколько отправить в лагеря и тюрьмы, – рассказал он. – Согласно планам партии и правительства в 1937 году создали специальные могильники. Одним из них был Левашовский спецобъект. Туда возили рас-

Зачитывались имена репрессированных, в том числе из Ленинградского мартиролога,

стрелянных в ленинградских тюрьмах с 1937-го по 1953 год. 1 октября 1950 года там закопали руководителей блокадного Ленинграда. Весной 1989 года спецобъект рассекретили, летом признали мемориальным кладбищем, а в следующем году передали на баланс города».

были возложены цветы к мемориальному камню. Некоторые, подходя к микрофону, делились историями родных и знакомых. Один из организаторов акции, председатель Свято-Петровского малого православного братства Юлия Балакшина рассказала корреспонденту

Невозможно, совершенно невозможно пребывать с Богом тем, которые прежде не позаботились уврачевать себя постом (Святитель Иоанн Златоуст).

ИА «Вода живая», что организация устраивает экскурсии на Левашовское кладбище, проводит вечера памяти, представляет книги, связанные с памятью о репрессиях. Поставлен спектакль про пострадавших выпускников школы Карла Мая. В этот день также состоялись траурные церемонии у памятника Федору Достоевскому на Владимирской площади, на Левашовском мемориале, в Ковалевском лесу, на Ржевском полигоне. День памяти жертв политических репрессий был установлен в России в 1991 году. В этот день вся страна вспоминает людей, попавших в жернова массовых арестов, ссылок и расстрелов. В 2016 году Священный Синод утвердил тексты молитв о невинно убиенных в годы репрессий, а в 2021-м постановил «совершать заупокойные богослужения о всех православных христианах, безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении».

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

новомученикам и исповедникам земли Санкт-Петербургской было учреждено в прошлом году, датой выбрана мученическая кончина священномученика Иоанна Кочурова.

ка. В исполнении хора СПбДА под управлением Р. Гундяевой прозвучали фрагменты оратории «Страдалец до Голгофы» М. Малевича, посвященной митрополиту Вениамину. Митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин был арестован по сфабрикованному делу «об изъятии церковных ценностей», расстрелян 13 августа 1922 г. В 1992 г. Архиерейский Собор

• В день памяти новомучеников и исповедников Санкт-Петербургской митрополии Божественную литургию в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры совершил наместник обители епископ Кронштадтский Вениамин. В проповеди клирик обители иеромонах Алексий (Степанов) напомнил о гонениях на Церковь в нашей стране, а также о том, что празднование

• В Санкт-Петербурге состоялась конференция «Пастырское служение и духовный подвиг священномученика Вениамина, митрополита Петроградского», организованная СПбДА и сообществом ревнителей памяти святого. В нынешнем году исполнилось 150 лет со дня рождения этого святого. Был показан документальный фильм А. Загребневой «Слава Тебе, Господи, за все», прозвучали сообщения и доклады о жизни, деятельности и гибели священномучени-

• Митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий посетил Серафимо-Дивеевский монастырь. Иерарх помолился в Свято-Троицком соборе у раки с мощами преподобного Серафима Саровского, в дни перенесения которых из СанктПетербурга в Дивеево в 1991 г. он был рукоположен в сан епископа. Также архипастырь совершил молитвенное хождение по канавке, приложился к мощам преподобных и блаженных жен Дивеевских и другим святыням обители.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий побывал в Троице-Сергиевой лавре. Владыка помолился в Свято-Троицком соборе у раки с мощами преподобного Сергия Радонежского, посетил другие лаврские святыни. Владыка также помолился у могил известных духовников, погребенных у алтарной апсиды Свято-Духовского храма, – архимандритов Наума (Байбородина) и Кирилла (Павлова), с которыми был хорошо знаком. Митрополит Варсонофий был насельником Троице-Сергиевой лавры с 1977 по 1986 гг. В

1982–1986 гг. обучался в МДА, защитил кандидатскую диссертацию по истории Афона. После окончания академии по просьбе епископа Пензенского и Саранского Серафима (Тихонова) направлен на пастырское служение в Пензенскую епархию.

бище, где помолился у могил своего отца и родственников.

• B день памяти великомученицы Параскевы Пятницы митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий возглавил престольный праздник храма с. Малиновки Саратовской митрополии в сослужении многочисленного духовенства. Богослужебные песнопения исполнял архиерейский хор

Саратовской епархии. Среди молящихся были глава Аркадакского района Н. Луньков и депутат Саратовской областной думы В. Кравцов. Совершено славление перед иконой великомученицы Параскевы. Митрополит Варсонофий преподнес в дар храму ковчег с частицей мощей апостола Андрея Первозванного и икону Всех святых, в земле Русской просиявших. Епископу Балашовскому и Ртищевскому Тарасию подарена панагия. Прихожанам раздали крестики из Иерусалима и настенные календари. После общей трапезы иерарх посетил малиновское сельское клад-

• Концерт «В державный Твой покров прибегающим...», посвященный празднику Казанской иконы Божией Матери, состоялся в крипте Казанского кафедрального собора г. Санкт-Петербурга. Ведущая вечера С. Мончак, объявляя номера, рассказывала об истории каждого музыкального произведения. Она отметила, что некоторые народные песни на самом деле имеют авторов, и

многие из них известны. Часто композиторы сочиняли произведения в русской манере, они становились настолько популярными, что долго «жили» без автора. Мотивы не только «уходили» в народ, но и передавались от храма к храму, таким образом появлялись напевы – Киевский, Печорский и другие. В концерте прозвучали песни, романсы и напевы в исполнении народных и вокальных ансамблей, солистов хора и театров. • Хор духовенства СанктПетербургской митрополии под управлением Ю. Герасимова в Николаевском Кронштадтском Морском соборе исполнил «Поминовение усопших воинов». Песнопения панихиды по убиенным на поле

причислил митрополита Вениамина и иже с ним пострадавших к лику святых. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Праведного Воина Феодора, Адмирала Ушакова в г. Саранске. Владыке сослужили митрополиты Симбирский и Новоспасский Лонгин, Саранский и Мордовский Зиновий, епископы Краснослободский и Темниковский Климент, Кронштадтский Вениамин, секретарь Саранского епархиального управления протоиерей Виктор Хохлов, духовенство Мордовской митрополии, иерей Павел Ермошкин. Благотворитель Мордов-

11

ской митрополии В. Бирюков, генеральный директор компании «Талина-инвест» награжден орденом Благоверного Князя Даниила Московского III степени. Митрополит Варсонофий подарил Правящему архиерею Зиновию наперсные крест с панагией и литографический образ праведного Иоанна Кронштадтского.

Отчего книжники, фарисеи – «интеллигенция» – не веровали в Иисуса Христа? Они видели чудеса и слышали Слово Божие. Значит, есть слепота душевная. Такая слепота в наше время охватила почти всех: и интеллигенцию, и простой народ. Не только не видят эти слепцы, но и не хотят увидеть по гордости, по несознанию своей слепоты, по отсутствию веры в существование особого зрения. Второй вид слепоты – ненависть и злоба: «Кто ненавидит брата своего, тот во тьме находится и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что ослеплены у него глаза» (1 Ин. 2:11). Есть третья слепота – страстей и суеты. «Вижу... людей, как деревья» (Мк. 8:24). Все мы относительно слепы. Слепота души гораздо опаснее и тяжелее слепоты телесной: ибо душевная слепота может привести к вечной погибели. Блажен, кто познает свою слепоту и всем сердцем будет умолять Спасителя об исцелении, будет сокрушаться и каяться. Игумен Никон (Воробьев)

• Заместитель председателя отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Выборгской епархии протоиерей Константин Синельщиков посетил Выборгский военный госпиталь Западного военного

брани в музыкальном переложении К. Шведова и С. Жарова написаны в начале 1940-х гг. и исполнялись Хором донских казаков. Исполнение хором духовенства отличается от исторической версии тем, что возгласы и прошения произносились священниками и диаконами. Среди слушателей и молящихся были священнослужители и прихожане собора, военнослужащие, моряки Ленинградской военно-морской базы. Исполнение

округа Министерства обороны РФ. Более 40 болящих бойцов, находящихся на лечении, исповедались и причастились Святых Христовых Таин. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий побывал в Балашове. При въезде в город его встречали епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, секретарь епархиального управления протоиерей Роман Волков. Состоялось посещение строящегося кафедрального собора Успения Пресвятой Богородицы и восстанавливаемого приходского дома. В Покровском

монастыре иерарха приветствовала старшая сестра монахиня Апполинария (Иванова) с насельницами. Владыка посетил епархиальное управление, где ему показали мастерские по пошиву изделий, в том числе медицинских, для нужд СВО.

состоялось в рамках проекта «Престол победы. Воспевание героических страниц Отечества как фундамент исторической памяти», осуществляемого на грант Президентского фонда культурных инициатив. • В храме Великомученика Димитрия Солунского в Коломягах состоялся концерт, приуроченный к престольному празднику. В выступлениях на колокольне храма участвовали преподаватели и выпускники школы звонарей. Во дворе установили учебную звонницу, где прошли мастер-классы. Праздник продолжился в приходском доме. Поэт Е. Трофимчук выступила со своими стихами. Прихожанка В. Шестакова провела мастер-класс по организации

Не постящийся может получить извинение, ссылаясь на немощь телесную, но не исправившемуся в грехах нельзя получить оправдания (Святитель Иоанн Златоуст).

досуга для детей в кругу семьи, а протоиерей Игорь Илюшин рассказал, как избегать конфликтов в семейной жизни. Программа завершилась концертом квартета диаконов под управлением протодиакона Артемия Лебедева. Прозвучали романсы и песни советских композиторов.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Дайте сердце Богу!

Александр Черепенин

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Владимир ТОГОТИН, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве (г. Москва)

– В Евангельском чтении Христос рассказывает ученикам о Господней молитве. Той самой молитве, которую мы читаем на каждом богослужении, и зачастую не по одному разу. В одних богослужениях она приводится один раз, в других по нескольку раз. Молитву «Отче наш» мы читаем и в утренних, и в вечерних правилах, перед едой. Но вдумываемся ли мы в ее смысл? Поэтому будет полезно очередной раз обсудить и напомнить себе о смыслах, в ней заложенных. Предлагаю идти прямо

по прошениям этой молитвы. Отче наш, Иже еси на Небесех – обращение ко Господу. Следующее: Да святится имя Твое. Что мы вкладываем в это обращение? – Этим обращением мы хотим прославить Господа, своего Творца. Это действительно основная молитва в христианстве, с нее начинаются все молитвы. Она доминирует в богослужении. Любая служба, даже частное богослужение, начинается с этой молитвы. Есть еще молитва «Трисвятое», которая как раз заканчивает молитву «Отче наш». В сегодняшнем Евангелии сказано, как один ученик просил Христа научить их молиться. И тогда Господь дал им эту молитву. Кстати, это было после того, как Иисус Христос помолился Сам. В Евангелии сказано, что Он, закончив молитву, стал рассказывать ученикам, как молиться. Отче наш, Иже еси на Небесех. Да святится имя Твое. Небо, конечно, ассоциируется со Вселенной, с творением Божиим. Вселенная – это то, что Господь сотворил из ничего. Он создал в том числе и венец творения – человека. Молитва как раз с этого и начинается. Да святится имя Твое – это гимн, обращение ко Господу, когда мы восхваляем и про-

славляем Его имя. В древние времена в израильском народе было табу на произнесение имени Божия. Но когда мы уже знаем Вторую Ипостась Святой Троицы – Бога Слово, знаем имя в человеческий природе – Иисус Христос, то называть Его имя нам не так страшно. А для древнего народа называние имени Божия считалось большим грехом и каралось чуть ли не смертью. То есть это было страшно. Бог назывался Яхве, но имя все равно было под запретом. В молитве «Отче наш» Господь показывает почтительное отношение к имени Божию, чтобы оно продолжалось в традиции не только у древнего народа, но и у христиан, в том числе православных. Это первый момент. Потом идут слова про волю Божию. Как правило, мы все своевольные, то есть любим делать по своей воле, но очень часто ошибаемся, так как наша духовная природа нарушена от Адамова грехопадения. Поэтому Бог пытается нас немножко направить, мы всегда должны со-

Мудрые люди анализируют это и благополучно идут по житейскому бурному морю. Иногда с переменным успехом, некоторые иногда выпадают из лодки, им дают шлюпки, и они опять возвращаются на этот корабль. Согласовывая все с компасом воли Божией, мы просто обречены идти правильной дорогой, истинным путем. – Да приидет Царствие Твое. О каком Царстве идет речь? Куда и когда оно придет, если мы также знаем, что Христос сказал: Царство Божие внутри вас есть? – Царство Божие действительно внутри нас… Это то, что создал Бог, но также подразумевается и конечное. Есть такая наука эсхатология, она изучает будущую жизнь, уже за гробом. Мы все имеем конечную жизнь. Нет ни одного человека, который будет жить здесь вечно. Из Апокалипсиса, из Евангелия мы знаем, что и земля конечна. Она исчезнет, и будет новое Небо и новая земля.

Посмотрите на церковного человека: он встает утром, молится, читает утренние молитвы, пьет крещенскую водичку. И у него сразу уже спокойствие на душе, он не ругается с ближними, знает, что нельзя осуждать, гневаться, раздражаться, то есть он уже обезопасил себя, у него есть определенные инструменты борьбы с этой бесовской деятельностью, которая направлена на разрушение человека. Приходя на работу, он уже знает, что, если кто-то его задел, лучше не отвечать, лучше по-доброму нивелировать этот конфликт и, придя домой вечером уставшим, раздраженным, не бросаться на своих ближних, а стараться с ними по-доброму мирно жить. гласовывать свою волю с волей Божией. Это залог спасения не только нашей души, но и залог успешной жизни здесь, на земле. Делая все по воле Божией, мы идем по безопасному пути. А, если мы нарушаем волю Божию, то наступаем на опасные точки и, говоря простым языком, начинаем проваливаться в болото, отклоняться от истинного пути. Между прочим, воля человека – одна из великих тайн. Господь не смеет трогать нашу волю. Многие на этом запинаются. Люди обвиняют христиан в том, что их Бог жесток, попускает насилие, войны, убийство детей и разные безобразия. А мы тут же отвечаем, что это не воля Божия. То, что в мире происходит зло, – это воля человека. И Господь не смеет нарушать ее. Но Он дает нам эту прекрасную молитву, направляет нас, дает намек: человек, имея свою волю, изволь все-таки прислушиваться к воле Божией, Творец лучше тебя знает, что нужно делать.

Но тем не менее в этой молитве мы просим, чтобы нам оказаться вместе с Богом. Царство – это залог причастности ко Господу. Бог есть любовь, красота, милосердие. Царство Божие – это залог для человека, что он будет вкушать все это, будет с Богом жить в радости, любви, красоте. Есть противоположное место – темное, условно мы его называем адом, где Бог отсутствует, где нет таких вещей, как красота, любовь, милосердие. Любой адекватный христианин желает Царства Божия, желает стяжать его и быть вместе с Богом. Из христианского вероучения мы знаем, что Господь имеет бессмертную душу, и человек, причастный Богу, тоже может иметь бессмертную душу. Если же мы отдаляемся от Бога, как говорится, отрезаем себя от Него, то уходим от этого в совершенно другую сферу – тьмы, небытия. На самом деле это страшные вещи. И, честно говоря, рассуждать об этом

сложно. У нас есть только какие-то компасы в виде Евангелия, Благой Вести, Священного Писания, но тем не менее это все равно закрыто от нас. Приоткрыта только щелочка. Как раз через нее приоткрывается: Да будет воля Твоя, да приидет Царствие Твое. То есть мы желаем скорейшего прихода Царства Божия. Вспомним святых апостолов. Когда они общались со Христом, Он обещал, что скоро придет Царство Божие. Поэтому все люди ждали, что скоро наступит конец света и придет Царство Божие. Но апостолы Христа понимали, что Царство Божие не такое, как этот мир. Еврейский народ ждал земного мессию. Они думали, что придет некий царь, воцарится и сделает народ Божий своим основным народом, а остальные будут его рабами. Почему и случился такой страшный конфликт. Почему не приняли Христа? Потому что ждали мессию земного, а пришел Мессия Небесный, Сам Господь. Он говорит: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18:36). То есть это некое другое Царство, чем то, что мы видим здесь, на земле. То есть мы ждем некоего другого Царства, которое будет за порогом смерти, которое будет совершенно другого порядка (как сейчас молодежь говорит: другое измерение, другая жизнь). Все новое: Небо, земля. Это если говорить в терминологии Евангелия. Естественно, любой христианин желает быть в этом Царстве – Царстве света, любви, правды, чтобы оказаться причастным истинному Богу. Это главная наша задача, главное стремление, главная цель нашей жизни. По-другому нельзя никак сказать, потому что мы не хотим оказаться на обочине этой жизни. А нас всех ждет земная смерть. Но мы знаем, что личность человеческая будет существовать дальше. И не только личность, а все люди получат и тело, но не такое, как мы имеем сейчас (падшее, болезненное, смертное), а тело новое – духовное. Святые отцы говорят, что оно будет и духовное, и в то же время материальное. Это тоже непонятно. Это какието намеки. Как понять – «как духовное»? Христос Воскрес в одном месте, потом в другом месте. То есть это не трехмерное пространство, а какое-то другое пространство: Он сначала был с мироносицами, потом (практически одновременно) явился ученикам, которые были совсем в другой точке пространства. Человека ждет то же самое. Для чего Христос явился на землю? Чтобы нам открыть путь в это Царство, где нет печали, злобы, всех отрицательных свойств, которые имеет ад.

Возлюбим воздержание во всей полноте его, утруждая подвигом наше тело, и умертвим его для страстей, чтобы приобрести мужественное сердце против врагов наших, подобно великому пророку Илии Фесвитянину (Преподобный авва Исаия).

духовная жизнь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

– Да, понятно, что это Царство не от мира сего. Оно не такое злобное, как оскверненный грехом мир. Но всетаки вопрос: какого Царства мы ждем? Мы молимся о наступлении Апокалипсиса, о нашей положительной загробной участи или же о том, чтобы сейчас нас Господь умиротворил, даровал это состояние, отрешенное от зла и греха? Так сказать, осенил нас благодатью, покрыл Своим покровом? Не в смысле светском, не в земном смысле, а вот именно в состоянии мира, умиротворения, покоя, блаженства, что ли… – Есть такой намек: Царство Божие внутри вас есть (Лк. 17:21). Господь говорит ученикам: уже здесь будете царствовать. Действительно, человек, который живет по заповедям, духовной жизнью, уже здесь начинает наполовину жить Царством Божиим. Но молитва не об этом. Мы не ищем именно царства земного и даже не ищем какого-то комфорта себе. Мы знаем, что эта земля – земля войны. На этой земле никогда не будет рая, потому что здесь торжествуют грех, смерть, болезни. Мы живем в мегаполисе, и вокруг нас одни больницы. Это нам хорошее напоминание. Вокруг нас полно кладбищ. Очень полезно гулять по кладбищам, чтобы иметь память смертную, – смотришь на могилки и помнишь, что тебя это тоже ждет. Естественно, мы ждем Царства Божия уже после смерти. Мы с вами совсем недавно были детьми: бегали, в игрушки играли. И не успел оглянуться, смотришь – уже больше половины жизни прошло. И сколько осталось, неизвестно. Только один Господь знает, сколько осталось. Я думаю, только человек неразумный будет просить какого-то царства здесь, на земле. Конечно, всем хочется спокойствия, мира, но не получается, извините, – постоянно идет какая-то война. Но хочется иметь мир в душе. И если человек живет Евангельской жизнью, старается исполнять заповеди Божии (Господь говорил: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин. 14:21)), он уже начинает просветлять свое сердце и действительно одной ногой в какой-то степени живет в Царстве Божием. Простейший пример. Посмотрите на церковного человека: он встает утром, молится, читает утренние молитвы, пьет крещенскую водичку. И у него сразу уже спокойствие на душе, он не ругается с ближними, знает, что нельзя осуждать, гневаться, раздражаться, то есть он уже обезопасил себя, у него есть определенные инструменты борьбы с этой бесовской деятельностью, которая направлена на разрушение человека. Приходя на работу, он уже знает, что, если кто-то его задел, лучше не отвечать, лучше по-доброму

нивелировать этот конфликт и, придя домой вечером уставшим, раздраженным, не бросаться на своих ближних, а стараться с ними по-доброму мирно жить. Живя духовной жизнью и пользуясь нашими христианскими инструментами (чтением Евангелия, постоянным причащением в храме в воскресенье, в праздники), человек получает крылья от Бога, он избегает острых углов, которые нам дает дьявол, пытаясь подставить подножку. И человек уже в этом мире живет спокойнее, чем остальные. Например, тот, кто не имеет этих знаний, спотыкается на каждом шагу, его кто-то задел, машина подрезала – он, весь красный, начинает перегонять, пытаться отомстить... И потом – авария, разборки, деньги люди тратят, судятся безуспешно; дома ругаются, разводятся. Не имея элементарных христианских инструментов борьбы с бесовской силой, мы начинаем проигрывать. Когда мы молимся, просим в молитве «Отче наш» про Царство, в этом, может быть, есть какой-то смысл (что мир в душе должен быть). Но, думаю, любой здравомыслящий христианин не думает об этой жизни, он знает, что эта жизнь все равно временная, очень скоротечная и скоро закончится. Конечно, мы имеем в виду Царство Божие – оно уже вечно, имеет сущность бесконечную, сейчас нам совершенно непонятную. Допустим, мы привыкли к тиканию часов, мы привыкли, что у нас есть какое-то ограниченное время или, наоборот, много времени: целую неделю можешь ничего не делать, а потом взяться за голову. Нет, там другая реальность, нам непонятная, но в Писании об этом говорится, и Господь намекает на ту жизнь: когда Бог будет во всем – будет радость, будет мир, будет любовь. И, конечно, мы этого просим, этого и ждем – когда мы будем с Богом. – У священномученика Афанасия (Сахарова), епископа Ковровского, есть труд «Молитвословие перед трапезой». И перед завтраком, согласно святителю Афанасию, предполагается читать отрывок из Псалтири: «Очи всех на Тебя, Господи, уповают, даешь им пищу во благое время». А перед ужином: «Ядят убозии, и насытятся, и восхвалят Господа взыскающии Его». И только перед обедом идет молитва «Отче наш». В нашей повседневной практике так сложилось, что молитва «Отче наш» читается перед каждым приемом пищи, хотя, мне кажется, вариации святителя Афанасия более интересны. Но почему эту молитву Господню с такими глубокими прошениями о Царстве, о воле («святится имя Твое», «прости нам грехи наши, как мы прощаем должникам», «не введи нас во искушение») мы читаем перед едой? Как Вы думаете?

13

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево

– Любая трапеза – это прообраз евхаристической трапезы. Первая евхаристическая трапеза – Тайная Вечеря Христова, когда Господь Иисус Христос собрал учеников и преломил хлеб, подал им вино и сказал: Сие творите в Мое воспоминание (Лк. 22:19). Мы продолжаем эту традицию – совершаем преломление хлеба и пьем Кровь Христову. Трапеза Господня, то, что сейчас происходит, называется бескровной жертвой, и это не просто воспоминание Христа, а великая тайна. Господь Сам говорил об этом: кто не будет причащаться Моего Тела и Крови, тот не будет иметь части со Мной. То есть мы этим соединяемся со Христом. И эта молитва, эта трапеза – прообраз Евхаристии. Поэтому мы читаем молитву «Отче наш», основную молитву. Я думаю, что такая связь. Один батюшка мне говорил: кто после службы не остается на трапезу, это очень плохо. Я с ним полностью согласен, потому что трапеза после службы – это продолжение евхаристической трапезы. И, кстати говоря, есть негласная традиция, что трапеза после обеденной не должна по времени быть больше, чем идет Литургия. То есть если Литургия идет полтора часа, то и трапеза после обеденной должна быть не больше полутора часов. Это просто такие традиции, такое благочестивое предание, скажем так. Нигде об этом в Евангелии не сказано. Просто такое (причем очень разумное) предание, чтобы не засиживаться за столом, не переедать. Мы обязательно собираемся за столом. У нас на приходе есть такая традиция: и священники, и прихожане собираются – у нас есть специальный трапезный зал, куда приходят все. Чай пьем, едим пирожки или что-то еще. Продолжение Господней трапезы, которая завершается уже трапезой человеческой. И, несмотря на то что мы пришли со службы, все равно читаем «Отче наш», или поем ее все

вместе, если это воскресный день и народу много. А святитель Афанасий, конечно, незаурядный человек. У него, кстати, есть прекрасная книжка про заупокойное богослужение. Он категорически против сокращения молитв, особенно на службах панихиды. Он знает, о чем говорит, потому что в страшное время жил, страшные испытания претерпел и в тюрьмах находился. Просто как человек, прошедший через огонь и воду, в тех условиях он понимал, что нельзя сокращать молитвы за близких усопших, потому что они действительно ждут от нас помощи, любви, молитв. Я думаю, он прав, но по поводу того, что мы читаем «Отче наш», – уже такая традиция сложилась, что и на завтрак мы ее читаем... У христиан, которые причащаются, нет завтрака – у них сразу обед начинается. Литургия, кстати говоря, называется в простонародье «обедня». Даже если она ранняя и закончилась в восемь часов, то все равно мы обедаем. Господь говорил ученикам: Придите, обедайте (Ин. 21:9). Наверное, поэтому мы читаем «Отче наш» и в обед и, уже по инерции, на ужине – такая благочестивая традиция. Хотя можно попробовать читать и другие молитвы. Богородичные молитвы читаем перед трапезой. «Богородице Дево, радуйся» тоже неплохо бы почитать. – Мы не все успели разобрать в молитве Господней «Отче наш», там еще остались важные прошения и про хлеб насущный, и про долги, которые мы просим у Бога оставить нам, как мы оставляем их нашим должникам. Но через несколько стихов после молитвы Господней Господь говорит: Просите, и дано будет вам (Лк. 11:9). Получается, что, произнося и читая эти слова, мы верим в то, о чем мы просили ранее в молитве Господней? Это все будет нам дано?

– Конечно, верим, потому что Господь говорил: верующему все подвластно, он может горы свернуть. А здесь потрясающие слова. Я каждый раз, когда перечитываю их, думаю: потрясающие слова: «просите, и дастся вам», «стучите, и отверзется», «ищите и обрящете». Вы представляете, какую нам Господь дал милость, что, попросив, на самом деле получаем, что все сбывается на практике?! Иногда бывают какие-то казусы, как некоторые думают. Вот просит человек чего-то (мы иногда не понимаем, что просим каких-то вещей для нас неполезных), и Господь, любя нас, не откликается на эту просьбу. Если же мы просим действительно того, что для нас полезно, полезно для души, Господь всегда откликается. Иногда Он, может быть, помедлит, чтобы нас испытать, подготовить, и мы получаем просимое уже с радостью, счастьем, что Господь откликнулся. «Стучите, и отверзется»… Господь говорит: «Дам все с избытком, только любите Меня, старайтесь соблюдать Мои заповеди и быть со Мной, дайте сердце Богу». Вот что от нас требуется, и все Господь даст. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vladimir-Togotin7-noyabrya-2023

Пост исцеляет душевные раны, пост обновляет растленную грехами душу, укрепляет ум, уничтожает страсти, смиряет помыслы. Во дни поста угасают похоти, процветают добродетели, является в большей чистоте красота целомудрия, и тело обращается в душу, делаясь, вопреки природе, духовным (Святитель Иоанн Златоуст).

14

выставка

3 ноября в музее Казанской епархии на территории КазанскоБогородицкого мужского монастыря в столице Татарстана состоялось торжественное открытие выставки «Духовные школы Казани: святость, ученость, новаторство». Выставка приурочена к 300-летию со дня основания Казанской духовной семинарии.

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

«Наша задача – извлечь важные уроки и продолжить дело духовного образования» В церемонии приняли участие митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, епископ Орский и Гайский Ириней, епископ Енисейский и Лесосибирский Игнатий, заместитель директора научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Казанского федерального университета Эльмира Амерханова, руководитель Татарстанского регионального отделения Императорского православного палестинского общества Кузьма Морозов, старший научный сотрудник Международного института культурного наследия (г. Казань) Светлана Бородина. Ведущим выступил директор епархиального музея, насельник Казанского монастыря иеромонах Аркадий (Логинов). На открытии присутствовали сотрудники Национального музея РТ, Государственного музея изобразительных искусств РТ, духовенство Казанской епархии, краеведы, представители кряшенской общины, студенты Казанской духовной семинарии, прихожане городских храмов. Архиерейский смешанный хор под управлением Дениса Рогова исполнил песнопения, посвященные Пресвятой Богородице. Со словом к присутствующим обратился глава Татарстанской митрополии: «Ваши Преосвященства! Дорогие друзья! Дорогие дети!

Сегодняшнее время не располагает к празднествам, кроме молитвенных, ведь перед Отечеством стоит множество проблем и задач. Однако забывать такие даты, как юбилей Казанской духовной школы, забывать славные имена, связанные с ней, наверное, неправильно. Потому мы сегодня тихо, скромно и с молитвой начинаем череду мероприятий, посвященных 300-летию образования в Казани духовной школы. Знакомясь с выставкой, встречаешь имена таких славных людей как митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Антоний (Вадковский) – выпускник и впоследствии инспектор Казанской духовной академии; митрополит Антоний (Храповицкий) – бывший ректор академии и викарий Казанской епархии; профессора Виктор Иванович Несмелов и Павел Александрович Юнгеров. Без них немыслимо наше духовное образование, их имена невозможно вычеркнуть из его истории. Мы рады в преддверии праздника Казанской иконы Божией Матери собраться в этой обители и совершить еще один маленький шаг для осознания значения Казанской духовной школы. В период ее расцвета – в XIX – начале XX века – эта школа считалась образцовой, на нее равнялись учебные заве-

дения не только в Российской империи, но и за пределами страны. И наша задача в том, чтобы извлечь важные уроки из деятельности выпускников и профессоров, продолжить дело духовного образования в нынешнее время, сохранить хотя бы крупицу великого и славного наследия нашей духовной школы». Владыка Кирилл также поблагодарил организаторов выставки за проделанную работу и пожелал им помощи Божией в дальнейших трудах. Затем гостей мероприятия приветствовал епископ Ириней. Архипастырь выразил надежду, что данная выставка принесет достойные плоды в деле проповеди Православной веры. Выступление заместителя директора Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского Эльмиры Амерхановой было посвящено теме сотрудничества КФУ и семинарии в прошлом и настоящем. Светлана Бородина отметила важность экспонирования на выставке предметов быта преподавателей и семинаристов для лучшего понимания церковной истории.

Руководитель регионального отделения ИППО Кузьма Морозов рассказал о подготовке документального фильма, посвященного духовным учебным заведениям Казани. В завершение мероприятия иеромонах Аркадий (Логинов) провел для гостей экскурсию. После открытия выставки митрополит Кирилл ответил на вопросы представителей республиканских СМИ. На выставке «Духовные школы Казани: святость, ученость, новаторство» представлены экспонаты из фондов Национального музея РТ, Государственного музея изобразительных искусств, Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского КФУ, Международного института антиквариата, музея Санкт-Петербургской духовной академии, а также фотографии и документы из частных собраний, связанные с историей учебного заведения. Посетители ознакомятся с историей Казанской духовной академии и семинарии, узнают о сохранившихся в учебном заведении до наших дней традициях, смогут увидеть одежду, книги и предметы быта семинаристов XIX века.

Выставка продлится до 31 января 2024 года. Посетить ее можно ежедневно с 10.00 до 16.00. Записаться на экскурсию можно по телефону: +7 965 546-60-75. Адрес музея: г. Казань, ул. Большая Красная, 5.

Кто нерадит о посте, тот и в других подвигах расслаблен, нерадив, немощен, показывает тем начало и худой признак расслабления души своей, и воюющему с ним дает случай к победе (Преподобный Исаак Сирин).

События. Россия

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

• В МКУ «Центр помощи детям» в г. Чебаркуле православные активисты устроили для детей, оставшихся без попечения родителей, праздник с участием иностранных студентов. Перед ребятами выступили студенты челябинских

вузов из Анголы, Вьетнама, Египта, Мексики и Турции. Выступление организовали активисты православного молодежного объединения «Фавор» и настоятель храма Преображения Господня протоиерей Димитрий Егоров. Батюшка рассказал детям о Пресвятой Богородице, а затем студенты исполнили музыкальные произведения на скрипке, виолончели, фортепиано. Прошел мастер-класс от ПМО «Фавор», на котором ребята склеили и раскрасили праздничные открытки. Иностранные студенты вручили детям торты, а активисты «Фавора» передали

• По благословению епископа Салаватского и Кумертауского Николая в Благовещенский храм д. Столяровка Мелеузовского района Республики Башкортостан прибыла икона Божией Матери «Отрада и Утешение» и ковчег с частицей мощей святителя Спиридона Тримифунтского. Настоятелем храма иереем Дионисием Антиповым было совершено молебное пение с чтением акафистов Божией Матери и святителю Спиридо-

ну. На сугубой ектении были вознесены особые прошения об Отечестве нашем и его защитниках, прочитана молитва о Святой Руси. По окончании молебного пения состоялось славление иконе Божией Матери и святителю Спиридону, отслужена заупокойная лития по воинам, погибшим в ходе СВО, и по всем православным христианам. По завершении молебного пения отец Дионисий обратился со словами проповеди к прихожанам.

книги, собранные учащимися средней школы №1. • Состоялась встреча епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария с настоятелем храма Мученика

ложенных на территории Смоленской, Брянской, Калужской и Тверской митрополий. Оргкомитет возглавил митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. Работа состоялась при поддержке Синодального отдела по монастырям и монашеству. По итогам форума принят итоговый документ, который после согласования направят в Синодальный отдел по монастырям и монашеству.

ООШ». Священник рассказал ребятам о православном учении об ангелах, добре и зле, сообщив, что у каждого православного человека имеется свой ангел-хранитель, который сохраняет и оберегает от зла. Отец Евгений напомнил ребятам о предстоящем празднике в честь Архангела Михаила и пригласил на праздничное богослужение в храм. Он также попросил стать ангелами-хранителями нашим воинам, которые выполняют свой священный долг на СВО и

ре г. Улан-Удэ. В канун воскресного дня Владыка митрополит совершил в соборе всенощное бдение. В сослужении соборного духовенства он совершил Божественную литургию. Песнопения за богослужением исполнил архиерейский хор при Одигитриевском соборе. По окончании богослужения Владыка митрополит обратился к

• В Неделю 23-ю по Пятидесятнице, Собор святых бессребреников и целителей, митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил праздничные богослужения в Свято-Одигитриевском собо• На Свято-Троицком приходе г. Кургана действует социальная столовая «Покров». «Вся еда свежая и аппетитная, приготовлена с добрым словом и доброй улыбкой. Конечно же, людям хочется приходить сюда снова и снова. Благодарим всех добровольцев, кто внес свой посильный вклад в большую общую работу», – сказал настоятель Троицкого прихода протоиерей Михаил Кучеров. Социальная столовая «Покров» – часть нового проекта «Социальная столовая „Сквер Милосердия”», который реализуется 12 приходами г. Кургана на средства Фон-

да президентских грантов. Для приготовления обедов используются продукты, закупленные на средства гранта, и овощи, которые жертвуют прихожане. • В храме Иверской Иконы Божией Матери г. Ставрополя проходят регулярные встречи для желающих изучать Свя-

С.М. Шеламовым. Во время рабочей встречи обсуждались вопросы, касающиеся строительства в г. Ливны Орловской области храма Мученика Иоанна Воина.

Встретим грядущаго с Неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад, где люди и поссорившись, сразу осознают себя, приходят в себя и мирятся – только там Господь, только туда Он приходит. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника. В какой душе царствует злоба, ненависть, похоть злая, тот не участник Рождества Христова. Кто утаил чужие вещи и не вернул и не очистил себя покаянием, тот не войдет в сонм ликующих о Рождестве Христовом. Кто лжет постоянно и обманывает своих ближних, тот находится в родстве с дьяволом, как говорит Господь Иисус Христос, и не может быть участником Рождества Христова.

• Настоятель храма Свят и т е л я И н н о ке н т и я И р кутского с. Иннокентьевка Партизанского района Красноярского края священник Евгений Мананков провел беседу об ангельском мире, добре и зле со школьниками в МКОУ «Иннокентьевская • В Свято-Троицком Болдином мужском монастыре Смоленской епархии прошел круглый стол «Почитание местных подвижников благочестия и новомучеников и исповедников Церкви Русской в монастырях». Участвовали архиереи, игумены, игумении и монашествующие из 23 монастырей и 1 архиерейского подворья из 10 епархий, распо-

Иоанна Воина иереем Иоанном Кузьминым и председателем Ливенской городской общественной организации «Военно-патриотический клуб воинов-интернационалистов»

15

щенное Писание. Настоятель храма иерей Евгений Бучнев помогает прихожанам понять смысл главной книги для человечества – Библии. Каждое воскресение после Божественной литургии любой желающий может присоединиться к беседе, которая проходит в храме. Отец Евгений начал проводить встре-

Игумен Никон (Воробьев) поддержать их своими письмами и молитвой. • В актовом зале собора Рождества Иоанна Предтечи г. Прокопьевска Кемеровской области прошел кинолекторий, который провели кинорежиссер, сценарист В.Л. Яцкин и актриса Г.И. Яцкина. Кинолекторий посетили учащиеся православных богословских курсов, скауты отряда Братства православных следопытов «Русичи», православная молодежь городов Прокопьевска и Киселёвска, представительницы сестричества и прихожане. Настоятель собора священник Димитрий Владимиров провел экскурсию по храму для гостей. Фильм киностудии «Киномолящимся со словом архипастырского духовного назидания. • В здании Духовно-просветительского центра г. Кузнецка состоялось подведение итогов Епархиального конкурса рефератов и закрытие Епархиальных Рождественских образовательных чтений. Для защиты рефератов было допущено 6 работ. В состав жюри вошли: председатель жюри – протоиерей Сергий Сидоров, секретарь епархиального совета Кузнецкой епархии, председатель епархиального отдела по взаимодействию Церкви и общества; иерей Алексий Родионов, председатель ОРОиК Кузнецкой епархии, директор чи в ноябре этого года, но уже рад тому, что людей, посещающих встречи, становится все больше. • На территории храма Спаса Нерукотворного Образа в д. Еройле Олонецкого района Республики Карелия по благословению митрополита Петрозаводского и Карельского Константина начато строительство новой трапезной. Кто бывает часто на богослужениях в этом храме, те знают, что после службы всех молившихся приглашают на обед, в особенности паломников, ведь люди едут порой

Постящемуся нужно быть спокойным, тихим, кротким, смиренным, презирающим славу настоящей жизни (Святитель Иоанн Златоуст).

контакт» под названием «Кому угрожает семья» раскрывает современные методы разрушения семьи через ювенальные технологии, манипулирование общественным сознанием и внедрение западных стандартов в поведении. Фильм оказался познавательным и интересным, было его живое обсуждение, не оставившее равнодушным никого из присутствующих. Духовно-просветительского центра г. Кузнецка, магистр теологии; Е.М. Синебогова, руководитель семейного хора «Созвучие», магистр теологии. Для участников и гостей мероприятия исполнили музыкальные произведения студенты ГБПОУ «Кузнецкий музыкальный колледж». Все участники конкурса рефератов получили дипломы и памятные подарки.

издалека. Часто посещающие храм видели, что существующая трапезная маленькая. Строительство новой трапезной с Божией помощью началось, в первый день начала строительства трапезной залили фундамент.

16

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Непокорность – главный враг

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–44 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия» и говорим о важных закономерностях духовной жизни. 50-й абзац: «Если хочешь стать сосудом избранным, то преуспевай в покорности своему наставнику о Господе и в смиренномудрии. Жизнь Святых стала светлою быв возвеличена послушанием. Иисус Навин за совершенную покорность Моисею, удостоился дара быть преемником ему. Самуил, находясь в послушании у священника Илия, сподобился слышать глас Божий. Елисей за покорность получил сугубую благодать своего учителя. Сам Бог – Слово, вочеловечившись, проводил жизнь в смирении и повиновении, как говорит Евангелист: и бе повинуяся им (Лк. 2:51). Апостол же сказал еще: смирил Себе, послушлив быв даже до смерти, смерти же крестные (Флп. 2:8). Начал ты добрым изволением; стой же твердо, чтобы Господь возвеличил тебя с кроткими и смиренными в Царствии Небесном». Мы, конечно, знаем об этом, слышали, читали. Если хочешь стать сосудом избранным... Ну, не хочу я стать сосудом избранным. Я хочу просто пожить тихо, мирно, спокойно, без каких-то сложностей жизни. И, конечно, чтобы меня спасли. Да, жизнь не получается без скорбей, без сложностей. Меня это возмущает, лишает надежды, ввергает в отчаяние, иногда бесит (таким нехорошим словом это называется) все, что происходит вокруг меня. Хотя вроде бы я живу нормально: в храм хожу, молюсь, причащаюсь и много чего другого делаю, а жизнь не созидается, жизнь разрушается, жизнь идет под откос. «Жизнь-то – это еще понятно, все мучаются. А вот душа-

то, душа! Я же всех ненавижу, я же готов прямо разораться на всех: Как вы меня достали все! Почему так? Батюшка, почему меня все раздражают? Батюшка, почему я никого не люблю?» – «Ну, понимаешь, для того чтобы любовь вселилась в тебя, надо смириться». – «Так я, батюшка, смиряюсь. Я же терплю из последних сил. Я, если бы не смирялась, просто всем всю правду бы рассказала». – «Но, понимаешь, ведь это смирение только видимое. Внутри же ты не смирилась!» – «А как смириться? Как смириться, если все вокруг негодяи, подлецы, все кругом только и думают, как о грехе да о насилии. Как же смиряться-то?..» Вот никак и не получается, потому что начинается: чтобы смириться, чтобы душа изменилась, нужно, чтобы там жил Христос. А Христос и есть избранный Сосуд. Мы же все

Но у нас сама идея покорности опозорена и высмеяна: покорный работник, покорный гражданин, покорная жена, покорные дети. Вы только вслушайтесь в эти словосочетания! Каким негативом они обжигают наш христианский слух! Это же не случайно. В нашем семантическом пространстве эти слова имеют заведомо уродливую коннотацию. Мы не можем это слышать, это ругань: «Он настолько покорен, что просто смотреть невозможно. Покорная жена – это же извращение. Покорные дети – это просто кошмар. Это же надо сразу Европейский суд вызывать в полном составе: творится нечто невообразимое. Что с этими детьми сделали? Они покорные ходят!» Да, много разных уродств в этом мире, много. Действительно, бывают забитые люди. Понимаете, забитые, затравленные, затюканные? И это мы называем

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

избранными сосудами в Крещении стали. Нас запечатали, как сосуды, избрали, вложили туда сокровище, освятили. Вот надо так и жить. Эти слова к нам относятся, к нам! Не к каким-нибудь совершенным святым, а к простому христианину, ибо каждый христианин – запечатанный сосуд по факту Крещения. А раз мы не ощущаем себя в собственном смысле слова христианами, запечатанными

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

избранными сосудами, детьми Божиими, то, естественно, мы и не берем во внимание эти слова. Покорность. Какая там покорность? Покорность… Что мы сделали? Мы ее высмеяли. Мы ее опозорили. Мы ее истаскали всю по площадям. И каких только ярлыков мы на нее не навешали, как мы только не глумились над ней даже за последние пару десятков лет… Началось это глумление, вошло в анналы нашей борьбы с покорностью со времен Николая Алексеевича Некрасова (ну, не он, конечно, начал), который сказал: «Чем хуже был бы твой удел, когда б ты менее терпел?», как бы призывая: «Хватит уже покоряться, хватит!» В конце концов народ перестал покоряться, взбунтовался, свергнул «иго» Божие с себя, залил все кровью, но как-то вот выкарабкался. И потом, когда выкараб-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

кался (или вытащил его из этого кровавого месива Господь), снова направился к тому же, снова к этой непокорности, непокорности как модусу бытия, непокорности как смыслу и цели жизни. Понятно, что человек живет так. Но христианин-то?! Ведь все Священное Писание говорит о покорности, созидательной силе покорности. Скажем, израильский народ называется жестоковыйным, непокорным по существу. А пророк Иеремия говорит: Придите ко мне, непокорные дети: Я исцелю вашу непокорность (Иер. 3:22). Цитирую здесь слова, которыми наполнено все Священное Писание: «Покоритесь, покоритесь, люди, Богу и тем, кого Он над вами поставил».

покорностью. Так это же разные вещи! Покорный – это тот, кто покорился, тот, кто сам согнул свою голову. Это тот, кто покорился добровольно, как Христос был послушен добровольно, а не потому что Его заставили. Понятно, что покорность – вещь амбивалентная, и нам везде в слове «покорность» слышится рабская покорность. Но, позвольте, рабская покорность – это покорность человека принужденного. А есть покорность не рабская. Покорность слуги своему господину не была рабской. Когда еще в хорошие времена, в ХIХ веке, пытались слугу оторвать от русского господина, путешествующего за границу, слуга ни за что этого не хотел. Он хотел быть покорным сво-

Очень рад, что у вас стали почитать правила Церкви о посте. Примеры иностранцев ввели в заблуждение русских православных не уважать поста, уверяя, что в пище совсем нет греха. Если бы это было справедливо, то Адам и Ева не были бы изгнаны из рая за вкушение плода от запрещенного древа (Преподобный Амвросий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

ему господину. Жена хотела быть покорной своему мужу. Муж хотел быть покорным своему начальнику не потому, что тот тиран, а потому что – свободный человек, потому покорялся тому, кому хотел. Но хочу я того, что велит мне Бог. А Бог велит мне покориться не потому что Он сгибает мою шею, а потому, что говорит: «Вот это угодно Мне. Это Мне приятно. Это доставит Мне радость, а тебе пользу». Мы давно в таком ракурсе ничего не рассматриваем. Само слово «покорность» как кинжал в нашем сознании, нашем сердце, тем более если касается покорности своему духовному наставнику, о которой, собственно, здесь и пишет преподобный Ефрем Сирин. Вот и живут люди в непослушании, по своей воле, а она есть корень смерти, корень страстей, корень лжи. Своя воля есть смерть; воля Божия есть жизнь. Чтобы покориться воле Божией, я должен принять ее всецело, отрекшись от своей. И не бывает так, чтобы совпадало это. Конечно, у святых это совпадает. Их воля совершенно послушна и покорна, именно покорна воле Божией. Но до этого нужно дожить, до этого нужно смириться. Для того чтобы смириться, нужно покориться тому человеку, той власти, тому мужу, той матери, тем родителям, тому учителю, тому наставнику, которого Бог надо мной поставил. Но мы так не будем! А раз не будем, у нас остается только своя воля и гордыня. Так что мы и не можем ничего сделать из того, что велят нам святые отцы или Священное Писание. Мы все делаем по своей воле, а потому вместить в нее жизнь, свет или волю Божию мы делаемся неспособными. Наш суд и наше мнение уже выше всего. Мы уже априори подозреваем каждого в неправомыслии и лжи. Ну, сказано же, что надо испытать человека, вот мы и испытываем. «Нет, этот не годен; этот священник не подходит; духовник плохой; этот монах не умеет молиться. О, епископ у нас вообще никуда не годный. И губернатор тоже, и мэр, и Президент, и Патриарх – все, все, все. Нашему внимательному рассуждению они не соответствуют. Нельзя им подчиняться. Они нет-нет, да совершают грехи. Нет-нет, да неправильно мыслят». То есть это как? Мы хотим найти безгрешного, совершенного человека и слушаться его? Такое невозможно, да и никогда не было возможно! Никогда! Этого в принципе не бывает, потому что нет человека, который жил бы и не согрешил. И преподобный Серафим Саровский при внимательном рассмотрении не соответствовал бы нашему критическому мышлению. Ну, например, он велит кухарке не слушаться игумению. «Разве можно слушаться человека, который велит кухарке не

17

Святая Гора Афон

слушаться игуменью? Да нет, конечно! Даже разговоров быть не может! Она и не послушалась, естественно». Но сама интенция, сама тенденция такова, что мы должны рассудить, мы должны рас-

дали наставника. Наставник был тиран, закосневший в своем тиранстве, а в последние годы просто сошедший с ума. И старец его слушался. Он покорился ему. Покорился и был в послушании 42 года.

Своя воля есть смерть; воля Божия есть жизнь. Чтобы покориться воле Божией, я должен принять ее всецело, отрекшись от своей. И не бывает так, чтобы совпадало это. Конечно, у святых это совпадает. Их воля совершенно послушна и покорна, именно покорна воле Божией. Но до этого нужно дожить, до этого нужно смириться. Для того чтобы смириться, нужно покориться тому человеку, той власти, тому мужу, той матери, тем родителям, тому учителю, тому наставнику, которого Бог надо мной поставил. смотреть, критическим судом судить любого, кого нам предлагают слушаться, мы должны его взвесить на судах собственного мнения. То есть мы априори считаем себя светом, критерием истины. Мы судим того, кому нужно покоряться. Мы судим человека, которому Бог велит покориться. Мы судим его, причем заранее. Он еще ничего нам не сказал, а мы уже рассматриваем: а стоит или не стоит? Поэтому мы не слушаемся никого, а потому ничего не происходит с нами. Избранными сосудами мы не становимся. Не потому, что не становимся совершенными, – благодать, данная нам, не может в нас воссиять, потому что Дух Святой учит людей покорности, а мы покорность презираем и ненавидим. Вы можете прочитать множество историй об этом в «Лествице». Был такой старец преподобный Ефрем Катунакский. Он пришел на Афон, когда ему было 20 лет. Естественно, ему

Несколько раз он порывался уйти, потому что это было невыносимо. И всякий раз, когда он пытался уйти, чувствовал, что благодать Божия его покидает, и он возвращался. Его никто не возвращал, на него никто не давил. Он мог уйти, но чувствовал, что теряет благодать, и оставался только ради сохранения мира со Христом. И вот 42 года! Когда умер старец, по считайте, преподобному Ефрему было 62. И когда он склонился дать последнее целование старцу, ему открылся Бог и сказал ему, что, если бы он ушел, он бы погиб. Старец в горечи воскликнул: «Почему Ты теперь это говоришь? Мне же было невыносимо трудно эти 42 года». – «Таков твой путь. Его надо было пройти. Иначе спастись было нельзя». И сразу после смерти своего наставника Ефрем Катунакский стал святым. Все дары, мыслимые и немыслимые, чаемые и нечаемые, на него обрушились. Люди потекли к нему за советом

и утешением, за молитвой и исцелением. Таков был путь. Человек стал в полном смысле избранным сосудом, потому что совершенно умер ради воли Божией. Понятно, что этот старец ничему его не научил. Он не говорил с ним, не вел духовные беседы. Он не учил его молитве, не читал с ним Священное Писание. Он требовал от него всякую ерунду, обзывал, унижал и прочие вещи делал. Но человек-то терпел это ради Христа, а Христос научил всему, как всему научил преподобную Марию Египетскую, как всему научил преподобного Иоанна Лествичника, который не мог этому учиться у какихто других наставников, – их не было. И так Он учит каждого от века рожденного человека, но терпящего, старающегося покорить себя ради Христа тому, кому покорить себя нужно, ради Христа, не ради дивидендов каких-то, чего-то еще, а просто потому, что так велит Бог, а я не могу пойти против Бога. Никто из тех, кто согласился покориться, не ушел бесплодным, никто не остался без благодати. Да, не было утешения и год, и два, и три, и пять, и десять лет. Но претерпевший до конца получал это утешение. Я понимаю, что условия жизни разные, и есть ситуации, когда терпеть не надо. Но не потому что терпеть не надо или покоряться не надо, а потому что Бог хочет, чтобы ты ушел от этого человека, чтобы ты ушел от этой женщины или от этого мужчины, чтобы ты ушел от этих родителей и начал самостоятельную жизнь. Такое ведь бывало. Так преподобный Феодосий Печерский ушел от своей матери, хотя она

не хотела его отпускать. Но он покорялся Богу, а не матери. Или будущий преподобный Паисий Величковский, будучи еще Петром, ушел от своей матери, которая едва ли не прокляла его за то, что он ушел, но он покорился Богу. Бывают такие случаи. Мы всякий раз должны понимать, чего от нас хочет Бог. Как этот старец, Ефрем Катунакский, тоже испытывал, что благоугодно Богу. Он оставался не потому, что создавались невыносимые условия, а потому, что терял благодать и знал, что Бог хочет, чтобы он покорялся этому человеку. В покорности нет ничего плохого. Просто надо понимать, что та покорность, которую мы осуществляем ради Христа, по любви ко Христу, тому человеку, тем обстоятельствам, тем условиям, что наведены на нас Богом, спасительна. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieNepokornost-glavnyy-vragSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Мы познаем силу поста хотя бы из того, что он как-то особенно ненавистен врагу: приходят ко мне на совет и, между прочим, советую соблюдать святые посты. Со всем соглашаются, а как дело коснется поста: не хочу, не могу и прочее. Враг возбуждает, не хочется ему, чтобы соблюдались святые посты (Преподобный Варсонофий Оптинский).

18

выставка

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

«Чтобы праздник Казанской иконы Божией Матери был вашим праздником»

Мультимедийная выставка «От завода к столице Урала», посвященная 300-летию Екатеринбурга, открылась в Парке «Россия – Моя история» в праздник иконы Божией Матери «Казанская» и День народного единства. В церемонии открытия новой экспозиции принял участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений.

Екатеринбурга?” – и найдите ответ на этот вопрос». «Над этим проектом коллектив Парка „Россия – Моя история” работал несколько месяцев – поднял огромные исторические пласты, большое количество документов, в том числе материалы, которые раньше не попадали в фокус внимания историков и журналистов. Очень важно, чтобы люди знали историю Екатеринбурга, любили

Почетные гости торжественной церемонии открытия – региональный министр культуры Светлана Николаевна Учайкина и глава Екатеринбургской митрополии – поздравили собравшихся с праздником Казанской иконы Пресвятой Богородицы и с Днем народного единства. В своем вступительном слове митрополит Евгений порекомендовал каждому присутствующему школьнику внимательно ознакомиться, что за Казанская икона, что с ней связано, и почему в честь нее назван целый государственный праздник, ставший выходным днем. Приветствуя посетителей мультимедийного парка «Россия – Моя история», архипастырь отметил его особое значение. «Мы сегодня будем знакомиться с 300-летием, с прошлым нашего города Екатеринбурга. Но ведь город живой, он развивается. Кто должен строить историю нашего города, скажите мне, пожалуйста, чтобы я тоже не сомневался? Кто? Мы. И я очень хочу пожелать, чтобы праздник Казанской иконы Божией Матери был вашим праздником, чтобы День народного единства был днем нашего единства. А парк «Россия – Моя история» учил нас, как нам вместе делать красивую славную историю нашего города и нашей страны – сказал архипастырь. – Сейчас мы отправимся в интересное

свой город и делали все, чтобы он оставался таким же ярким, быстроразвивающимся и нацеленным вперед», – сказала на открытии экспозиции министр культуры Светлана Николаевна Учайкина. Участники открытия стали первыми посетителями выставки, организаторы которой постарались показать многогранность уральской столицы. По замыслу авторов за 300 лет Екатеринбург

путешествие. Мне очень интересно, что же такое интересное расскажут там о Екатеринбурге. Но я прошу вас, каждый, задайте вопрос: „Интересно, а что я сделаю для моей страны, для моей России, для моего явился во множестве образов: от центра казенного заводоуправления, купеческого города до опорного края державы и современной научной и культурной столицы. Посетители побывали в заводоуправлении под взглядом грозного генерала Глинки, окунулись в атмосферу уездного города на рубеже XIX–ХХ веков, почувствовали трагедию Гражданской войны, ощутили масштабы советской модернизации, вспомнили о вкладе Урала в победу над фашизмом. «Концепция выставки – показать, как город через свое развитие и деятельность со временем стал одним из крупнейших мегаполисов России, определяющих ее экономическую судьбу, научный потенциал и показывающий особый тип горожанина. Не случайно екатеринбуржцев всегда отличал особый уральский характер, особый взгляд на жизнь и подход к решению жизненных проблем», – отметил Дмитрий Катарин, начальник отдела экскурсионной работы и культурно-образовательных проектов парка. Выставка продлится до ноября 2024 года.

Пост – ограждение всякой добродетели, начало борьбы, венец воздержных, красота девства и святыни, светлость целомудрия, начало христианского пути, матерь молитвы, источник целомудрия и благоразумия, учитель безмолвия, предшественник всех добрых дел (Преподобный Исаак Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

• В ходе XI Общецерковного съезда по социальному служению (г. Москва) медалью Святого Праведного Филарета Милостивого награжден протоиерей Игорь Бачинин, руководитель епархиального отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей. Батюшка возглавляет отдел более 10 лет и • «Флотилия „Ковчег”», один из самых крупных отрядов Екатеринбургского регионального Братства православных следопытов, провела ежегодный «Осенний сбор» в с. Мариинск Ревдинского района Свердловской области. По благословению настоятеля храма Святого Георгия Победоносца с. Мариинск протоиерея Игоря Куланина 37 православных следопытов разместились на территории воскресной школы прихода, где в течение трех дней участвовали в мероприятиях сбора. Осенние мероприятия БПС направлены на формирование взаимодействия следопытов в малых группах отряда – патрулях. Во всех мероприятиях следопыты участвовали патрулями: проводили построения, командообра• В храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла г. Первоуральска прошла очередная акция «Корзина Доброты». За два дня проведения акции было собрано 555 кг продуктов. В ближайшие

15 лет является председателем Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» Русской Православной Церкви. Также отец Игорь заведует кафедрой теологии Уральского государственного горного университета. С 2013 г. входит в экспертный совет при Координационном центре по противодействию алкоголизму, другим патологическим зависимостям и утверждению трезвости Синодального ОЦБСС Русской Православной Церкви.

социально незащищенные семьи, одинокие пенсионеры и другие нуждающиеся уральцы получают продуктовые наборы, стало подписание соглашения между Екатеринбургской епархией и Благотворительным фондом «Банк еды „Русь”». «Фонд продо-

• Закономерным итогом многолетнего сотрудничества, благодаря которому

зующие игры, сдавали зачеты на специальности санитара, узлового и певца, готовили еду и дежурили по зданию. • На заседании экспертного совета премии главы Екатеринбургской митрополии в области культуры и искусства обсудили кандидатуры деятелей литературы, изобразительного искусства, театра и композиторского мастерства, рекомендованные дни добровольцы расфасуют все собранные продукты. Продуктовыми наборами обеспечат 93 нуждающиеся семьи. Организаторы акции благодарят всех участников акции «Корзина Доброты» – благотворителей, координаторов, добровольцев, сотрудников магазинов, всех неравнодушных людей – за активное участие, помощь и поддержку.

творческими союзами к награждению премией. Председатель экспертного совета – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Премия присуждается за сохранение и развитие духовно-нравственных традиций русской культуры и будет вручаться седьмой год подряд. Вручение премии состоится 7 декабря, в День памяти святой великомученицы Екатерины Александрийской, Небесной покровительницы г. Екатеринбурга.

ческий продукт по воспитанию (региональный компонент) в Свердловской области. • В рамках подготовки к Фестивалю в честь святой великомученицы Екатерины ОРОиК Екатеринбургской епархии подготовил викторину «Град святой Екатерины», посвященную 300-летней истории г. Екатеринбурга.

жизненных обстоятельствах, утешить их во имя Христа, – рассказал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. – Я бы хотел, чтобы деятельность Фонда, наша совместная работа, расширялась».

Увы, и среди нынешних христиан, как и всегда конечно было, нет понимания христианства. Многие считают, что если человек иногда ходит в церковь, постоит на Исповеди, причащается Святых Таин, то он уже верует в Бога и достоин Царствия Божия. «Мы верующие, – говорит он. – А вы кто?» Но этот человек, как фарисей, по внешности только, по одежде христианин. Он лишь устами чтит Господа, а сердце его далеко от Него. Такой христианин и есть тот, который не в брачной одежде, хотя и думает, что он войдет в Царствие Божие, на пир Господень. Надо поэтому всегда помнить об этом и бояться того, чтобы Господь, обратившись к нам, не сказал: «Как ты посмел не в брачной одежде войти в жизнь вечную? Возьмите, свяжите его и ввергните во тьму внешнюю». Игумен Никон (Воробьев) • Точка плетения маскировочных сетей действует на площадке воинского храма во имя Архангела Гавриила в 32-м военном городке г. Екатеринбурга. Участники проекта «Архангельский благовест» и их родители вносят свою лепту в общее дело – изготовление маскировочных сетей и окопных свечей для российских воинов. «„Архангельский благовест” реализуется на приходе нашего храма на средства Фонда Президентских грантов, – рассказал настоятель прихода иерей Сергий Кунгуров. – Дети военнослужащих осваивают здесь искусство колокольного

звона, приобщаются к православной традиции и русской культуре. На занятия детей приводят мамы и папы, бабушки и дедушки, которые, пока дети занимаются, плетут маскировочные сети и изготавливают блиндажные свечи».

участвовал духовник «Хутора Изумрудный», руководитель отдела по взаимодействию с казачеством Каменской епархий иерей Алексий Новиков. Много говорили о добре, ребята прослушали притчи, порассуждали о их смыслах. Казачата во время беседы охотно отвечали на вопросы, высказывали свои мнения. Отец Алексий пригла-

сил казачат на Литургию в храм, а атаман «Хутора Изумрудный» отметил казачат благодарностями, сувенирами и подарками за активный вклад в добровольческое движение и помощь в развитии проекта «Казачья Русь».

ные. Братья и сестры милосердия помогают этим страждущим людям. При Обители действует патронажная служба, служба перевозки лежачих пассажиров «Скорое социальное такси». После богослужения Владыка Евгений совершил обход Обители, благословил каждого, проживающего здесь, вручил подарки.

Участвовать в викторине могут учащиеся воскресных и общеобразовательных школ с 1 по 11 классы. Задания разработаны для трех возрастных групп. Дошкольники могут выполнить задания викторины совместно с родителями. «Подготовиться к викторине можно с помощью наглядного пособия „Святая великомученица Екатерина”,

разработанного сектором церковно-приходских школ», – рассказали организаторы. Наглядные пособия доступны по ссылке http://uralprosvet. ru/cpsh/Metodicheski_kabinet/ temagodavoskresnshool/2022-23/ . Срок приема работ: 27 ноября.

• Казаки НКО ХКО «Хутор Изумрудный» р.п. Малышева провели встречу «Протяни руку равному» с воспитанниками казачьего военно-патриотического клуба «Ермаковский». Во встрече • Супруга настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы (п. Цементный) иерея Глеба Бородина Е. Бородина, кандидат педагогических наук, доцент, стала участником Всероссийских педагогических чтений в г. Москве, которые прошли в Российской академии образования. Педагогическая практика Е. Бородиной «Воспитание (региональный компонент) комплексный подход на примере авторского методического пособия „Азбука юного уральца”» стала победителем среди большого количества конкурсных работ и вошло в первую для России online методическую энциклопедию. Это первый комплексный методи-

вольствия „Русь” помогает многим и многим людям просто выжить на земле в непростых жизненных обстоятельствах; помогает накормить голодного, помогает прийти к людям, которые находятся в трудных

19

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию в храме во имя Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны Обители милосердия г. Екатеринбурга. В Обители на постоянной основе живут тяжелобольные люди, инвалиды, немощные, пожилые, ветераны войны и труда, бездом-

• Муниципальный этап форума «Молодежь выбирает трезвость» состоялся в г. Ревде. В мероприятии участвовали в очном формате 360 человек, дополнительно подключались и по online-связи. Участниками стали учащиеся общеобразовательных школ, студенты ссузов, вузов из муниципальных образований Западного управленческого округа: Дег-

Если ты постишься для Бога – избегай всякого дела, которое ненавидит Бог, и Он примет твое покаяние как милостивый и человеколюбивый (Святитель Иоанн Златоуст).

тярска, Ачита, Нижних Серёг, Михайловска, Первоуральска, Полевского и др. На форуме выступили эксперты, прошла панельная дискуссия и интерактивная игра. Форум организован движением «Попечительство о народной трезвости» в соработничестве Екатеринбургской митрополии и Правительства Свердловской области.

20

Беседы с батюшкой

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Храните веру!

Сергей Платонов

– В Вашем Telegram-канале я увидел, как какая-то женщина танцует в Трапезном храме Киево-Печерской лавры. Ужасное зрелище. Я, как и многие паломники, был в этом храме. Что же все-таки произошло? Ради этого забирали лавру? Может ли это быть концом света? Какое-то безумие XXI века, когда говорят о свободе вероисповедания, забирают лавры и начинается такое кощунство. Это делают специально? – Есть Торжество Православия, а это торжество сатанизма. Слуги дьявола постепенно

тырнадцатого года. Я еще тогда говорил о том, что к этому идет. Я это понимал, несмотря на то что у нас есть такие люди, которые называются феофановцами. Они думают, что еще можно вырулить, что-то исправить, войти в хоть какую-то симфонию с властью. Нет. Так не получится, потому что дело не в киевской власти, а совсем в другом. Глобальный сатанизм, имеющий влияние на многих сильных мира сего, а они продвигают его в этот мир, поставил себе цель если не уничтожить Церковь, то, по крайней мере, сделать так, чтобы она пропагандировала удобные ему вещи. То есть чтобы она прекратила быть Церковью Христовой, а была придатком князя мира сего. – Конкретно на этой территории? – В данный момент на этой территории. Если мы посмотрим на историю, то очень многие события военного или революционного характера происходили там, где сильна религия. То есть в мусульманских странах, защищающих семейные, традиционные ценности, или в Югославии, Грузии, Украине, то есть в странах, где сильна Православная вера.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Геннадий ШКИЛЬ, настоятель храма во имя Преподобного Серафима Саровского города Голая Пристань Херсонской епархии

вытесняют Церковь Христову с Украины. Это праздник их торжества. Та женщина, которая называет себя ведьмой (или что-то в этом роде), совершает в Трапезном храме чуть ли не какой-то свой ритуал. Ну, не ритуал, но торжество. Церковь мешает нынешнему обществу, оно больше настроено на волны, которые посылает князь мира сего. И именно потому такая сильная атака идет на Православную Церковь, где-то кого-то подминают, как подмяли под себя одного из известных патриархов. А где-то Церковь стоит, как айсберг, посреди бушующего океана и пытается все-таки его успокоить. Однако это не нужно миру. Мы видим ценности, которые предлагаются с той стороны. И это не ценности, а обесценивание всего человеческого. И, соответственно, потихонечку находятся слабые места, когда можно отколоть какой-то кусочек от этого айсберга, попытаться его утопить и так далее. В данный момент кусочек, который пытаются отколоть от общей Церкви и уничтожить, – Украина. Ни к чему хорошему это не приведет. – Как Вы это проживаете? Что чувствуете? Еще два года назад все было по-другому. – Да не было по-другому два года назад. Это началось с че-

– Причем веками. – Да, веками. Князь мира сего пытается этот айсберг расколоть, чтобы в конце концов осталась одна Русская Православная Церковь. Тогда с ней будет легче бороться. Он надеется на это. Вот так. Эта была не просто пляска, это реальное проявление сути происходящего в Украине. Абсолютно пустой Трапезный храм. Хотя в нем всегда были люди, даже когда не было службы: кто-то молился, кто-то ставил свечки. А сейчас пустой храм, и посреди него танцует ведьма. Это финал, к которому киевский режим ведет всю Украину. – Сейчас на этой земле некий апокалипсис происходит. – Да, в некоторой степени можно так сказать. – Это не пропаганда и не слова. Но ведь страдают простые люди. Я знаю женщину, она сейчас живет на Украине и спрашивает меня, в какой ей храм ходить. А я не знаю, говорю ей, что в тот, где поминают Патриарха. Она говорит, что нигде не поминают. Как быть? Многие люди не погружаются в тонкие богословские вопросы, но в то же самое время у них есть некие точки, которым они обязательно следуют. Это поминание Патриарха,

поминание блаженнейшего Онуфрия. Если это есть, все нормально. – Мне тоже задают такие вопросы и в стримах, и лично. Поскольку я все-таки законопослушный священник, то отвечаю таким образом: пока Синод не назвал происходящее с Украинской Православной Церковью расколом, все таинства там действительны. Даже в самом Киеве есть храмы, где поминают Патриарха. Есть сведения, что и во Львове, и на Западной Украине остаются храмы, которые… – …хранят верность. – Да. Если уж так принципиально, то можно найти храмы, где поминают. Но если они далеко, то исповедоваться и причащаться можно в храмах Украинской Православной Церкви. Так сказал Патриарх. – У людей должна быть ответственность. – Если люди будут молиться и будут верными Церкви, Христу, если мы будем терпеть… Претерпевший же до конца спасется. Но я здесь придерживаюсь немножко другой линии. Как историк могу сказать, что историю творят все-таки люди… – Вот ополчение в Нижнем Новгороде: три дня все постились, даже младенцы. – При всем моем глубоком уважении к митрополиту Онуфрию я думаю, если бы он сказал, что завтра все выходят на акцию протеста, то вышли бы сотни тысяч людей. Даже больше, чем на Всеукраинский крестный ход. Скажу такой пример. Я ездил на Почаевский крестный ход. Мне он очень нравился. На таких крестных ходах, когда идет много людей, можно почувствовать Церковь изнутри. Но на крестный ход в Киеве на празднование Крещения Руси я не ездил. Но когда с Почаева из Святогорской лавры пошли две колонны, и их начали встречать угрозами, пикетами, я сказал: «Ну нет, я дома сидеть не буду». Сначала с одним крестным ходом прошел, вернулся домой, послужил Литургию в воскресенье и пошел с другим крестным ходом. То есть это, наоборот, мотивирует людей. Но не для того, чтобы принять мученическую смерть или что-то такое. Если люди этого не боятся, то они будут согласны пойти. Но для этого нужен тот, кто позовет. Увы, пока в Украине этого нет. Поэтому простые люди могут сделать только одно – молиться. Молиться и просить Господа.

Пост обращает в бегство демонов, разрушает власть диавола, особенно если пост имеет союзницей своей и молитву (Святитель Иоанн Златоуст).

– Это единственное, что мы можем сделать? – На данный момент на Украине, думаю, да. Если бы действительно вышли сотни тысяч людей, тогда киевская власть ничего не смогла бы сделать. А поодиночке их ломают. Мы знаем и случай с Яном Таксюром, и с другими, кого задерживают: Владыка Ионафан (Елецких), который меня рукополагал, Владыка Феодосий (Снигирев). – Владыка Ионафан сейчас в заключении? – Да. – И не домашний арест. – По-моему, в заключении, точно сейчас не скажу. – Но он же старенький совсем. – Понимаете, ведьма танцует в Трапезном храме, какое может быть сочувствие к пожилым людям, к сану митрополита? Причем обвинения по надуманным, подкинутым листовкам. Это только за то, что он делает, как и Владыка Феодосий, то, что должен делать: обличает раскол. – Есть замечательный фильм «Анатомия раскола», там обо всем этом рассказывается. – Да. А остальные молчат, но я уверен, что если бы такой человек, как митрополит Онуфрий, сказал бы: «Начнем сопротивляться власти, потому что она уже перешла все красные линии», – то, как в Черногории, это было бы массово. – Я правильно понимаю, что совсем недавно запретили Украинскую Церковь? – Вчера было первое чтение законопроекта, но тенденция такая, что запретят. – А как это будет выглядеть? Вот советская власть отделила Церковь от государства, были какие-то декреты, изъятие церковных ценностей, много всего, целый пакет. Но Церковь как-то существовала, кого-то сажали, кого-то выпускали. А что сейчас будет с Церковью? – С юридической точки зрения это нонсенс, потому что такой организации, как Украинская Православная Церковь, не существует. Это двенадцать тысяч приходов, каждый из которых зарегистрирован как отдельная юридическая организация. Я настоятель такого прихода.

церковь и общество

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

– А почему так? – Я не знаю, почему так, но каждый регистрировался отдельно. У нас орган управления в Киеве – митрополия, и она зарегистрирована отдельно как Киевская митрополия. Поэтому невозможно запретить Украинскую Православную Церковь с юридической точки зрения. – Потому что ее как бы не существует?

доказать что-то толпе было и раньше невозможно, а теперь уж, как говорится, их руки полностью развязаны. – Какая у нас короткая историческая память… Я интересовался тем, что было в 1991 году в западных областях, когда униаты захватывали храмы. Это были первые весточки. – Да, униаты начали первые.

– Процесс затянется...

– Они же забегали в храмы и рвали антиминсы. Обряд один и тот же, один и тот же уклад, одно и тоже богослужение, святыни тоже. Но ведь в антиминсе мощи мучеников, и это попиралось. Это невероятно. И это было 30 лет назад. Как быстро все забыли.

– Нет, мне кажется, здесь совсем другая история.

– Да, сейчас то же самое. Идут мужики с болгаркой…

– Это получается уже какой-то символ, показать всему миру или кому-то…

– Страшно. Вспоминаешь девяностые... Казалось бы, атеистическое государство, вроде все под контролем. Как быстро все это случилось. Почему так происходит? Как так быстро мы забываем? Как Бог это попускает? Нельзя же все сваливать на дьявола и сатанизм. Мы же тоже несем ответственность. У нас есть воля.

– Да. И это в правовом государстве. Для того чтобы закрыть Церковь, надо возбудить двенадцать с чем-то тысяч исков, которые докажут причастие к Русской Православной Церкви…

– Показать своим хозяевам, это одно. Здесь символ для тех, кто этого ждет. То есть сейчас на местах уже никто разбираться не будет. Сейчас во всех газетах, во всех средствах массовой информации будут заголовки: «Запретили Украинскую Православную Церковь!» И в сельских советах председатели пойдут забирать храмы, скажут: «Вы уже вне закона, вас запретили». И попробуй что-то доказать. Это не правовое государство, невозможно вызвать полицию или что-то еще. Никто не будет на твоей стороне. Даже если приедет какой-то адекватный полицейский, ему скажут: «Ты что? Они вне закона, их запретили. Ты чего сюда приехал? Ты что, не подчиняешься законам Украины?» И наваляют ему. Выгонят людей из храма, те соберутся дома молиться, так они придут и будут рушить дома, будут все крушить, потому что те будто бы вне закона. – На священников воздействуют и физически. – Практически это призыв к физической расправе, к физическому уничтожению Церкви. Теперь они будут действовать как бы с точки зрения закона. Сейчас на Западе поднимаются правозащитные организации, которые начнут все эти процессы, скажут, что так нельзя делать. Но те ответят, что запретили Украинскую Православную Церковь. Впереди нас еще ожидает процесс, когда каждый приход будет по отдельности это доказывать. Но простые люди в эти тонкости вникать не будут, они будут просто крушить, ломать. – Так и было, так и есть. – Но теперь они будут делать это с криками: «Вы вне закона! Вы не подчиняетесь законам Украины? Вас запретили!» А

– Вчера была встреча участников Международного фестиваля «Вера и слово». Перед нами выступал Святейший Патриарх, и ему задали вопрос по поводу чтения литературы. Он очень глубоко об этом сказал, что тот, кто читает литературное произведение, является соавтором писателя. И это соавторство возникает не без последствий. Человек, читая литературу, учится мыслить, анализировать, создавать в себе какие-то ассоциации… – Учится всесторонне развиваться и даже грамотно писать. – А сейчас людям навязывается клиповое мышление. Какие клипы будешь прокручивать перед людьми, ту информацию они и будут воспринимать. Спрашивают: теперь россияне с украинцами будут все время врагами? – Мне кажется, нет. – Я говорю: нет. Сейчас украинцам в голову вложили такую кашицу... Они ее глотают, и мыслить не нужно. Зачем? Все уже готово. – Это же проблемы не только умственного развития человека. Мы говорим еще о духовных проблемах. Получается, что душа и тело находятся в совершенно разваленном состоянии. – Все равно, как бы там ни было, у большинства людей на первом плане материальное.

21

– Деньги? – Вообще материальный мир. Когда материальный мир вступает в противоречие с духовностью (ведь «душа человека по природе своей христианка»), заглушается голос совести. Здесь все понятно, а что такое там, когда-то, какойто рай и Царство Божие? «Из телевизора или интернета мне подсовывают вот это…». Да ты разберись сначала, кто и что, подумай, просто включи свой мозг. Но человек привык пользоваться этой кашицей. А когда в головы людям будет поступать нормальная информация, то, думаю, очень быстро люди перестроятся и поймут, где истина. Человек более тянется к материальному, и этим умело пользуются… Ведь никто особо не возмутился тем, что ведьма плясала в Трапезном храме. – Может, она не ведьма, просто кликуша. – Факт в том, что это осквернение святыни. Все говорили, что надо забрать святыню у Московского Патриархата и отдать Украинской Церкви. Ну, кому вы отдали? Видите, что творится? Если ликуют сатанинские силы, то вы сделали абсолютно не то, пошли не в ту сторону. Потому что сатанинские силы всегда злобствуют, если православные поступают правильно. А если они делают ошибки, происходит такое ликование. – У нас же особое отношение к святыням, мы даже боимся поговорить в храме, сделать лишнее движение. А тут получается, все можно. – Никто особо не возмущается. Когда молилась девушка возле лавры, а вокруг плясали, разве возмутилось украинское общество? Нет, все нормально. – В истории была Византийская империя, многие другие христианские святыни, и даже сейчас в Газе разрушен древний православный храм… – Пятого века. – И Господь это попускает, происходят такие исторические эпизоды. Даже в православном Крыму есть храмы, от которых остался только фундамент. Раннехристианские святыни. И надо еще доказать, что это был храм. По каким-то свидетельствам, хроникам это все как-то находится. Такое ведь за что-то дается. Я склонен обвинять не только украинский народ. Мне кажется, и на нас лежит огромная ответственность за это, поэтому мы сейчас об этом и говорим. Как все-таки правильно к этому относиться? Пропаганда твердит, что все виноваты. А мы-то что? А наше участие какое?

Серафим Саровский, Дивеевский монастырь

– Вы знаете, не хотелось бы углубляться в тему политического характера. – Давайте попытаемся без политики, духовные причины. Семь миллионов абортов в год – причина? – Да. Полупустые храмы. И на Украине, кстати, я вообще поражался: началась СВО, они стали еще более пустыми. – Особое отношение к смерти на украинской стороне. Мы обычно, когда человек умирает, прощаемся с ним, хороним его, говорим какие-то речи, вспоминаем о нем и как православные люди надеемся, что в будущей жизни с ним встретимся. Как-то это все достаточно размеренно и спокойно проходит, несмотря на большое горе. А там какое-то странное отношение к смерти. Когда они хоронят своих солдат, появляются какие-то ритуалы, песни, какая-то вселенская скорбь. Это тоже проявление сатанизма или каких-то скрытых смыслов смерти? Такое ощущение, что им всем нужно там умереть. – Это вообще новодел. Такое никогда не было традицией на Украине. Я сам от этого в недоумении. Но скорее всего это проявления неоязычества, оно широко развито на Украине из-за таких организаций, как «Азов» и прочие. – У нас тоже этим балуются. – Да, но они у нас не являются героями. – Слава Богу.

люблю отпевание, честно говоря, потому что несоответствие этого события тому, что происходит вокруг, у меня всегда вызывает диссонанс. Священники даже служат в белых одеждах на отпевании, потому что произошло эпохальное событие: человек прекратил мучения в этой жизни. Он был прикован к своему телу, ублажал его, а сейчас его душа предстала пред Господом. – И какая радость, когда мы знаем, что человек ушел после Исповеди и Причастия. – А вокруг все рыдают, потому что он умер. Я в таких случаях всегда говорю: вы жалеете не его, а себя, потому что вы теперь не будете с ним общаться. Наши слезы во время отпевания именно такого характера. – Сегодняшний разговор был достаточно интересный и полезный, потому что все, что происходит на Украине, может быть и здесь. И в этом будем виноваты мы, если будем неправильно жить, не слушаться священников, будем абсолютно равнодушно относиться к богослужению, Священному Писанию и таинствам. Все это может прийти в наш дом. Далеко ходить не надо. Уже набат звучит, и не знаешь, как объяснить эту ситуацию. Дай Бог, чтобы все было хорошо. Записали Алена Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tvsoyuz.ru/Besedy-s-batyushkoyProtoierey-Gennadiy-Shkil5-noyabrya-2023

– Это есть везде, и эти движения подымаются, потому что там все очень просто. А если еще добавить перчика в их ритуалы, то это вообще очень круто, с точки зрения современного человека. Сатана умеет привлекать людей, давно знает, за какие струнки их задевать. Этого всего не было. На Украине всегда хранили традиционные обряды. Я вообще не

Пост не допускает злопамятства. А собирающие в памяти свои огорчения и сделанное им зло, хотя по-видимому молятся и постятся, подобны людям, которые черпают воду и вливают ее в разбитую бочку (Преподобный Ефрем Сирин).

22

событие

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Покровительница наук и образования

Объемное изображение скульптуры святой великомученицы Екатерины Александрийской появилось в Екатеринбурге на одном из зданий Уральского федерального университета на улице Куйбышева, 48/7.

Новый арт-объект высотой с 8-этажный дом, по определению создателей, представляет 3D-иллюзию, в основе которой – образ святой Екатерины Александрийской, украшенный короной, пальмовой ветвью и свитком. Статуя как бы выделяется на фоне специально нарисованной ниши. Ночью вокруг фигуры Екатерины появляются надписи, а над головой святой сияет венец. Это изображение дает повод вспомнить об истории города, созданного и развивавшегося под покровительством святой Екатерины, являющейся также покровительницей наук и образования. Арт-объект создан при поддержке Екатерининского общества командой художников SPEKTR из Екатеринбурга и Москвы.

Часовня Святой Великомученицы Екатерины, г. Екатеринбург

Прекрасен труд поста, потому что он облегчает душу нашу от тяжести грехов и легким делает бремя заповедей Христовых (Святитель Иоанн Златоуст).

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

18 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли Христос человеку?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Вторник

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Признак избавления от падений» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела»

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости»

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Признак избавления от падений» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

19 декабря

(прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и православных событий» 00.00 Песнопение дня «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 18.05 «Новости» 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» 08.15 «У книжной полки» 18.25 «День ангела» 01.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 01.30 «Канон Пресвятой 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 18.45 «Союз онлайн» Богородице» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 19.00 «Культура» с Николаем 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» Бурляевым 02.05 «Культура» с Николаем голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 19.55 «Простые истории» Бурляевым Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе 20.00 «Анонсы православных 02.55 «Простые истории» 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 03.00 Документальный фильм событий» 08.50 «Церковный календарь» 20.05 «Новости» 03.40 «Первосвятитель» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 20.50 «Этот день в истории» 03.55 «Погода» 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург) 04.00 «Мульткалендарь» 14.30 «О земном и о Небесном» 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Пятигорск) 20.55 «Православный на всю (Екатеринбург) Евгением Попиченко голову!» Авторская рубрика 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / 14.45 «Обзор прессы» 09.35 «Слушаем святых отцов» Дениса Ахалашвили Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 21.00 «Читаем Апостол» 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 09.40 «Мульткалендарь» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.45 «Православный календарь» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) (Санкт-Петербург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 21.10 «Читаем Евангелие вместе (Якутск) 10.00 «Анонсы православных 05.00 «Лаврские встречи» «День в Шишкином лесу» (Москва) с Церковью» (Санкт-Петербург) событий» со священником Анатолием 16.00 «Благая часть» с протоиереем 21.20 «Церковный календарь» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Санкт-Петербург) Першиным (Санкт-Петербург) Евгением Попиченко (Екатеринбург). «Дух Господень 21.30 «Доброе слово – вечер» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.05 «Новости» на Мне» и «Вечер в Шишкином лесу» 05.30 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.30 «Православный маяк (Москва) 05.55 «Простые истории» 16.30 «Читаем Апостол» Черноморья» (Сочи) / 21.45 «День ангела» (Екатеринбург) (Санкт-Петербург) Документальный фильм 21.50 «В гостях у Дуняши» 06.00 «Православный на всю 16.40 «Читаем Евангелие вместе 22.00 «Погода» голову!» Авторская рубрика Дениса 10.55 «День ангела» с Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 22.05 «Слушаем святых отцов» Ахалашвили 16.50 «Церковный календарь» 22.10 «Беседы с батюшкой». 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор событий» (Санкт-Петербург) 11.05 «Плод веры» (Москва) Прямой эфир (Москва) вечерней программы (Москва) 17.00 «Союз онлайн» 11.30 «Вторая половина» 23.00 «Вечернее правило» 06.55 «Этот день в истории» 17.15 «Преображение» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) (Ставрополь) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург). «Дух Господень 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Благовест» (Хабаровск) (Екатеринбург) на Мне» 07.30 «Кузбасский ковчег» 17.55 «Этот день в истории» 11.55 Песнопение дня 23.55 «Благая часть» с протоиереем (Кемерово) (Екатеринбург) 12.00 Божественная литургия Евгением Попиченко 07.55 «Православный словарь» 18.00 «Анонсы

Среда

20 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро»

и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Святые места Шацкого района Рязанской области» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

23

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

программа

Четверг

21 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы»

Пятница

05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Святые места Шацкого района Рязанской области» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Святые места Шацкого района Рязанской области» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Православие и его значение для человека»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

22 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии»

Суббота

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

23 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Святые места Шацкого района Рязанской области» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Православие и его значение для человека» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

24 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Понедельник

25 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зачем Бог человеку?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Исповедь» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) /

Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Святой народ» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Исповедь» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Среда

25

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь)

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы»

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Святой народ» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский храм с. Новотомниково Тамбовской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

программа

Четверг

28 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский храм с. Новотомниково Тамбовской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основания веры в Бога». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основания веры в Бога». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Почему не императором пришел Христос?» Часть 1 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12.00 Песнопение дня 12.05 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 12.10 «Слушаем святых отцов» 12.15 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.20 «Анонсы православных событий» 12.25 Документальный фильм 13.25 «День ангела» 13.30 Документальный фильм 14.30 «Слово пастыря» (Липецк) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский храм с. Новотомниково Тамбовской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Почему не императором пришел Христос?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

29 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

30 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Благовещенский храм с. Новотомниково Тамбовской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Почему не императором пришел Христос?» Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Почему не императором пришел Христос?» Часть 2 03.50 «Первосвятитель» 03.55 «Погода»

Воскресенье

31 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основания веры в Бога». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

культура

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

27

«Боже! Чувствую приближение Твое!» Николай Петрович Бурляев, народный артист РФ, режиссер, писатель, член Союза писателей России, член Патриаршего Совета по культуре представил 5 ноября в Екатеринбурге документальный фильм о режиссере

Творческая встреча с Николаем Петровичем Бурляевым, начавшаяся с молитвы «Царю

своем слове Владыка Евгений отметил, что бывают такие дни, которые врезаются в сознание, в мозг, в память. Среди них – 22 июня 1941 года, день смерти Сталина, день, когда полетел в космос Юрий Гагарин. Об этих

гают «неизведанные страницы собственной души обнажить, открыть, задуматься и „осветиться“». А зрители разошлись по домам с радостью в сердце от соприкосновения с высоким искусством, созидаемом в поиске Истины и Бога. Напомним, Николай Петрович Бурляев приехал в Екатеринбург накануне Дня Казанской иконы Пресвятой Богородицы. Утром 4 ноября он принял участие в праздничной Божественной литургии в Свято-Троицком соборе Екатеринбурга и прошел Крестным ходом от собора до Храма-памятника на Крови. «Сегодня я по Промыслу Божию принял участие в крестном ходе здесь, в Екатеринбурге, и поэтому у меня ощущение, что и Годеновский крестный ход с Крестом, где Христос раскинул Свои руки для объятия всей России, и два месяца Он обнимал всю Россию – это было очень важно перед лицом СВО, это для укрепление душ наших воинов, – отметил Николай Петрович в

Небесный», проходила в конференц-зале Храма-памятника на Крови. Зрительный зал был полон желающими увидеть документальный фильм, основанный на исповедальных дневниках Андрея Тарковского. Ленту «Боже! Чувствую приближение Твое!» посмотрели на одном дыхании. Среди зрителей – глава Екатеринбургской митрополии. В

событиях ему рассказывали бабушка с дедушкой, родители. Вот и 4 ноября 2023, День народного единства и День иконы Божией Матери «Казанская», также останется в памяти, как день обретения и возвращения иконы, которая в течение ста лет считалась утерянной – той самой иконы, которую девочка Матрона нашла на пепелище города Казани. «И вот на фоне таких событий сегодня происходит встреча с Николаем Петровичем Бурляевым, – сказал Владыка Евгений. – На этом фоне… сегодняшняя встреча, вечер, приобретают особый, для меня во всяком случае, смысл. Это большая честь для нас с вами». Архипастырь отметил, что такие встречи и фильмы помо-

общении с нашим корреспондентом 4 ноября. – Я абсолютно уверен, верю в то, что Русь воскреснет, восстанет, возродится и представит обезумевшему миру новую цивилизационную модель нового государства – разумного государства в неразумном мире». Вечером 4 ноября Николай Петрович представил в Доме Кино режиссерскую версию фильма Андрея Тарковского «Андрей Рублев». В этом фильме молодой Бурляев играет одну из центральных ролей. Показ проходил при полном зале. Ранее Николай Петрович Бурляев неоднократно посещал Храм-памятник на Крови и Культурно-просветительский центр «Царский».

ровичу икону верного Царского слуги – святого врача Евгения Боткина.

В Екатеринбурге состоялась творческая встреча с народным артистом РФ Николаем Петровичем Бурляевым.

Андрее Тарковском «Боже! Чувствую приближение Твое!», созданный по дневниковым записям великого режиссера. Почетным гостем мероприятия стал глава Екатеринбургской митрополии. На память о посещении Екатеринбурга Владыка Евгений подарил Николаю Пет-

Пост и вообще постническая жизнь – лучшее средство к хранению здоровья и процветанию его (Святитель Феофан Затворник).

28

вторая половина

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Все ради Бога

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Ия Батаногова

Как правило, понятие «служение» связывают с трудами священников, церковнослужителей, но и любое дело в любой сфере тоже призвано быть служением, то есть исполнением Евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Поэтому, пожалуй, самое важное в служении – это проявление жертвенности во имя людей и ради Бога. С отцом Алексием и матушкой Ией Батаноговыми мы договорились встретиться у храма Святого Князя Владимира в Новогиреево (г. Москва). Этот храм рос на их глазах, при их участии. Протоиерей Алексий БАТАНОГОВ: – У меня есть своя принципиальная позиция. Ни один человек не может сказать: «Я строю храм. Я построил храм». Даже если сделал это в одиночку. Все равно – это Господь воздвиг храм, а мне, грешному, недостойному, дозволил в этом принять участие.

Настоятелем отец Алексий был назначен еще на этапе сбора подписей в поддержку строительства в 2006 году. В 2022-м в освященных стенах начались богослужения. А за несколько лет до этого общими усилиями на территории строительства каменного храма возвели небольшой деревянный в честь Святого Праведного Воина Феодора Ушакова. Так что теперь здесь храмовый комплекс рядом с уютным парком на берегу живописного пруда. Отец Алексий и матушка Ия вместе тридцать лет и три года и почти столько же – в общем служении Богу и людям. Отца Алексия довольно давно знает и любит аудитория популярных православных телеканалов, радиостанций, печатных изданий. Матушка Ия стала откликаться на приглашения средств массовой информации сравнительно недавно. Матушка Ия БАТАНОГОВА: – Я стала к этому относиться как к некоему служению: раз мне Господь это дает, значит, я должна, может быть, кому-то помочь, кого-то утешить. Матушка Ия родилась в Москве в верующей и воцерковленной семье. Молитвенницей была бабушка, мамина мама. Она, кроткая и смиренная, обнимала своим теплом и молитвой, даже когда была прикована к постели.

половина» на телеканале «Союз»

женером. В храм ходила только бабушка, родители не ходили, но очень положительно отнеслись к моему воцерковлению.

В храм маленькую Ию привела мама. Каждое воскресенье, на каждый праздник они отправлялись на Литургию. Девочка не предполагала, что для мамы это был в известной степени риск. Ведь Ию даже крестить возили в Ярославль, подальше от недобрых глаз и языков – время было такое.

Отец Алексий, в то время Алексей Батаногов, тоже москвич. После школы окончил Институт радиотехники, электроники и автоматики. Студенчество для него стало временем глубоких внутренних перемен. В свободное от учебы время он слушал в Третьяковской галерее лекции по древней живописи. В стране происходили перемены, в том числе духовные: отметили 1000-летие Крещения Руси, открыли старинный Даниловский монастырь, в эфирах телеканалов начали выходить программы православной тематики, а в книжных магазинах появились издания, ранее бывшие под запретом. Духовные поиски вели молодого человека к Православию, а укрепился он в правильности этого пути, когда встретил свою будущую жену.

м. ИЯ: – Я помню холодное зимнее раннее утро (все мои сверстники не ходили в храм, я никогда об этом не слышала), мама меня будила, и мы с ней шли практически в ночи в храм, я была единственной в храме среди бабушек. Был такой момент, когда я маме говорила: «Мама, мне тяжело, я не могу». Но когда я приходила в храм, понимала, что мне здесь хорошо. В доме матушки Ии сейчас находится семейная реликвия, которую оберегали несколько поколений, – икона Казанской Божией Матери. Для матушки Она – Заступница. м. ИЯ: – Когда мне было пятнадцать лет, я решила, что уже совсем взрослая, сверстники мои гуляют, я тоже хочу. Я никогда ничего от мамы

прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Наши родители хорошо были знакомы, дружили. м. ИЯ: – Это еще то поколение, когда люди умели по-настоящему дружить, старались вместе проводить время, встречались. Причем очень интересно проводили время. У нас была любимая туристическая

м. ИЯ: – Она была для меня добрым примером. Мне

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая

казалось, что это естественно и правильно, что люди ходят в храм, молятся, живут с Богом. Как иначе? Я другого не видела.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

не скрывала, а тут затаилась и подумала: пойду-ка я со своими девочками на дискотеку, мы там повеселимся. Я очень ждала, когда родители уедут на дачу, собралась, и вдруг падает икона. Когда мы потом посмотрели, так и не поняли, почему она упала, потому что крепеж, на котором держалась икона, был абсолютно цел, гвоздь цел, но икона упала. Для меня это было вразумление, которое я запомнила на всю жизнь. прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Папа был профессором, преподавателем, мама – ин-

Пост охраняет младенцев, делает целомудренным юного, почтенным старца, ибо седина, украшенная постом, достойнее уважения (Святитель Василий Великий).

база, где мы жили в палатках, где наши родители играли на гитаре, мы сидели у костра, катались на водных лыжах – это так романтично, красиво… Алексей с детства проводил время с родителями на турбазе. Ия предпочитала пионерские лагеря. Когда ей исполнилось шестнадцать, и она выросла из пионерского детства, сказала папе и маме: «Поеду с вами». м. ИЯ: – Среди такого количества людей я его увидела, у меня внутренне было ощущение, что это тот человек, кото-

Малая Церковь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

рый мне очень близок по духу и с которым я хотела бы прожить всю свою жизнь. Потом, когда мы общались с отцом Алексием, он сказал, что у него тоже было такое чувство. Родители девушки никогда не говорили в кругу друзей, что ходят в храм, молятся, но это было и не нужно. м. ИЯ: – Уже тогда, когда мне было семнадцать лет, мы говорили о сострадании, милосердии, как в наше время

да их духовника протоиерея Николая Кречетова назначили настоятелем храма Спаса Преображения на Болвановке, пошли за ним. Церковь тогда восстанавливалась, требовала помощи и трудов неравнодушных людей. м. ИЯ: – Отец Алексий стал там старостой. Я пела на клиросе. Тут началась наша осознанная духовная жизнь. Рядом с отцом Николаем Кречетовым проходило их ду-

то сказал, что тут и начинается служение. Ты уже не порхаешь, как мотылек, а начинается жертвенное служение. м. ИЯ: – Служение начинается тогда, когда тебе кажется, что у тебя нет никаких сил, настолько тебе тяжело… Как говорят: «Сила Божия в немощи совершается». Тогда и начинается настоящее служение. У священника свое служение, у его жены – свое. А в целом – единое, одно на двоих, с общими радостями, общими искушениями. Радость рождения детей – Марии, Ивана, Елизаветы. Искушения – посылаемые им болезни. Матушка Ия признается, что порой испытывала уныние такой силы, что роптала на Бога, обижалась, что Он оставил ее. м. ИЯ: – От искушений до глубокой веры, что тебя Господь не оставит, был целый духовный путь, который, мне кажется, каждый человек проходит. Самое главное в этой ситуации – помнить, что Господь никогда не оставляет. Господь не оставил, когда новорожденной Лизе на УЗИ

можно послужить людям, хотя я никогда не говорила о том, что хожу в храм. Но когда, уже вернувшись в Москву, девушка обмолвилась, что они с мамой собираются с Троице-Сергиеву лавру, Алексей, к удивлению и радости обеих, захотел поехать с ними. В тот памятный день он первый раз исповедовался. м. ИЯ: – Первым подошел отец Алексий, я была за ним. Вдруг отец Виталий разворачивается ко мне (народу много), смотрит на меня лучезарными, детскими глазами (чистый, детский взгляд, голубые глаза) и говорит: «Ну что, хочешь быть матушкой?» Мы потом узнали, что это был архимандрит Виталий. прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Мы, кстати говоря, вспомнили об этом спустя много лет. Они стали мужем и женой в переломном 1990 году. Совсем юные – ему двадцать один год, ей – восемнадцать. Но эти молодые люди были уже с таким духовным стержнем, что не то что сломать, но погнуть их было практически невозможно. м. ИЯ: – Он заканчивал институт, и ему предлагали ехать стажироваться в Америку. Он рассматривал этот вариант и осознанно отказался: «Я хочу остаться в России, хочу послужить Богу и людям». А как послужить – оба не знали. Было искреннее желание, и Господь управил. Ког-

ховное становление. Отец Николай и благословил Алексея Батаногова на рукоположение в священство. прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Это ощущение какого-то духовного рождения. Хиротония, рукоположение – таинство Церкви, в котором ставленнику (священнику) дается дар любви, любви Христовой. Конечно, есть глубокое осознание несоответствия себя этому. Отец Алексий начинал диаконское служение в храме Спаса Преображения, там же продолжил служить иереем. Затем был первый опыт как настоятеля в храме Спаса Нерукотворного в Новогиреево, потом перевод настоятелем Свято-Владимирского прихода. прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Когда молодой священник начинает служить, у него много сил, он получает несомненную радость. Слава Богу, что такой этап есть, но всегда потом наступает более трудный период, когда тебе тяжело. Мне очень понравилось, когда кто-

поставили несовместимый с жизнью диагноз. Через полгода тот же доктор сказал: «У вас все хорошо». Господь не оставил, когда малышку очередной раз госпитализировали с приступом бронхиальной астмы. м. ИЯ: – Ей было полтора года, она была без сознания, вся серая. Мне говорят: «Мама, поите ребенка». А она не реагирует ни на что. «Молись и верь», – сказал тогда отец Алексий, пришедший причастить дочь. м. ИЯ: – Когда он помолился и подошел с Чашей причащать ее, она жадно начала открывать ротик и причастилась. После этого она вдохнула и открыла глаза. Это было для нас чудо, про которое я всегда всем рассказываю, потому что это очень важно. В жизни Лизы было восемь реанимаций и диагноз – инвалидность. Во время восьмого приступа отец Алексий молился на Афоне. Там, на Святой Горе, он случайно и не случайно встретил отца Илия. После

29

Что же такое человек? Вот что говорит об этом Слово Божие: человек есть лучшее творение Божие. Человек есть образ Божий. Все сотворено Богом всемогущим словом. «Да будет свет, – сказал Господь, – и стал свет» (Быт. 1:3). «Да произрастит земля зелие, траву, сеющую семя по роду ея, и древо плодовитое, приносящее по роду своему плод – и стало так» (Быт. 1:11). «И сказал Бог: „Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую: и птицы да полетят над землею по тверди небесной”» (Быт. 1:20). И все совершилось по слову Божию. Когда же все было устроено, то Господь приступил к сотворению человека, но как бы думая и советуясь, как бы приглашая на совет и прочие Лица Святой Троицы, чему дивится святой Григорий Нисский. Ибо Господь сказал сначала: «сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему» (Быт. 1:26). «И создал Господь Бог человека из праха земного и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Быт. 2:7). Особым актом (действием) творит Господь человека. Сотворил сначало тело, а затем вдунул в него «дыхание жизни» т.е. вложил в него как бы частицу Своего Божественного Существа. Вот почему в псалме пророк Давид от Лица Божия говорит про людей: «Я сказал: вы боги и сынове Вышнего все вы» (Пс. 81:6). Истину этих слов подтвердил и Сам воплотившийся Господь Иисус Христос иудеям, обвинившим Его в том, что Он Бога называет Своим Отцом и тем делает Себя равным Богу, и схватившим камни, чтобы убить Его. Господь так им ответил: «Разве не написано в законе вашем: „Я сказал: вы боги, и не может нарушиться писание”» (Ин. 10:34). Итак, человек есть образ Бога невидимого, человек имеет в себе «частицу» Божества. Так прекрасен был до грехопадения человек, а тем более после искупления Господом, что угодники Божии, для которых были открыты тайны Неба, как, например, Макарий Египетский, говорят: «Нет ничего прекраснее души человеческой ни на земле, ни на Небе». Игумен Никон (Воробьев) молитвы, после Литургии тот сказал: «Отец Алексий, это последний Лизин приступ. У нее все будет хорошо».

приходят сюда, потом знакомятся с нами, православными, потом мы их видим в нашем приходе.

м. ИЯ: – Отец Алексий мне позвонил и сказал: «Ты не представляешь! Я встретил отца Илия, мы с ним молились вместе, он сказал, что с Лизой все будет хорошо». Я ему говорю: «Ты понимаешь, она вышла из приступа, врачи выдохнули, сказали, что она дышит, все хорошо». Это был, слава Богу, последний приступ, потому что потом мы нашли очень хорошего специалиста, он подобрал нам базовую терапию, и Лиза переросла такой тяжелый возраст. В подростковом возрасте у нее, слава Богу, приступы прекратились.

Антикафе, потому что без кухни, но можно готовые блюда принести с собой. Название «12 узлов» и морская тематика, потому что храм во имя Святого Феодора Ушакова. Кстати, оформление антикафе – воплощенная фантазия самой матушки Ии.

Сейчас Елизавете – восемнадцать. Она собирается связать свою жизнь с творческой профессией. Ее брат Иван – студент Московского государственного технического университета имени Баумана. Старшая сестра Мария окончила фортепианный факультет Гнесинки, а затем поступила в Университет имени С.Г. Строганова – тоже природа творческая. Это ее идея – открыть антикафе рядом с храмом и в помощь храму.

м. ИЯ: – Мне хочется развивать свою творческую мастерскую, привлекать туда людей. Самое главное, мне бы хотелось, чтобы творческие люди подтягивались и тоже реализовывались. Хочется, значит – обязательно получится. Ведь абсолютно все в жизни матушки Ии – это служение во имя Господа, с Его благодатной помощью и поддержкой мужа. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaIya-Batanogova

м. ИЯ: – Оказался очень интересный формат. прот. Алексий БАТАНОГОВ: – Это пространство и для делового общения, и для праздников, лекций, встреч, воскресной школы. м. ИЯ: – Мне кажется, что это антикафе действительно миссионерское: люди сначала

Если будем сеять семена молитвы, не истончив плоти, то вместо правды принесем плод греха. Если тело будет истончено постом, а душа не возделывается молитвой, чтением, смиренномудрием, тогда пост порождает многочисленные плевелы – душевные страсти высокоумия, тщеславия, презрения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

30

жизнь Церкви

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

«Стяжать добрую одежду своей души»

5 ноября, в Неделю 22-ю по Пятидесятнице, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святых Бориса и Глеба города Екатеринбурга.

Борисоглебский храм на улице Раевского Кировского района – один из самых молодых в уральской столице, был заложен в ноябре 2011 года. Спустя два года, в ноябре 2013 года, в праздник иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», был совершен чин освящения храма. Десятилетие со дня освящения Дома Божия стало добрым поводом, чтобы собраться всем приходом во главе с Правящим архиереем и молитвенно почтить столь значимое событие.

Святых Христовых Таин в этот день приобщились большинство членов этой крепкой православной общины. По окончании богослужения Владыка митрополит обратился к присутствующим с архипастырским словом, поздравив всех с сегодняшним праздником. В слове проповеди архипастырь напомнил о вчерашнем событии, связанном с обретением московского списка с Казанской иконы Пресвятой Богородицы – чуде, о котором свидетельствовал Святейший Патриарх. «Я удивился, и сердце мое возрадовалось, – поделился Владыка Евгений. – Дело в том, что сколько помню себя в Церкви, столько на Дни памяти Казанской иконы Божией Матери всегда легкий налет грусти. Потому что та самая Казанская икона, которую обрела отроковица Матрона, которую прославил Патриарх Гермоген, которая была принесена в Москву и избавила от поляков – эта икона была утеряна, после революции она исчезла. Были разные версии: то ли ее увезли за границу, то ли большевики сожгли ее вместе с другими иконами. То

ли ее кто-то забрал себе – благочестивый или какой-нибудь неблагочестивый коллекционер. Неизвестно. И есть только списки. И радовались, что в Петербурге, в Казанском соборе, есть список – древний чтимый чудотворный. Что в Богоявленском соборе в Елохово есть чудотворная икона Казанской Божией Матери. Но и в возрожденном Казанском соборе города Казани тоже эти иконы есть. Этим утешались. Но вчера совершенно, как гром среди ясного неба, в самом лучшем смысле этого слова, Святейший Патриарх после службы в Кремле вышел, вынес образ и сказал о том, что обретена, найдена та самая икона Пресвятой Богородицы именуемая Казанской. И так хочется, чтобы Матерь Божия и сегодня умирила, утишила, и явила чудо в собирании нашего народа вокруг Господа,

вокруг святыни, вокруг заповеди Его, и ради этого избавила от тех нестроений, которых мы очень много и очень долго вкусили. Пресвятая Богородицы, помогай нам и спасай нас!» Глава Екатеринбургской митрополии поблагодарил настоятеля прихода протоиерея Олега Шилкова за несение послушания руководства приходом. И отметил: «Бывает, зайдешь в храм, такой как ваш, и такое ощущение, что зашел в какой-то древний собор Афонского монастыря. Именно здесь такое ощущение присутствует. Потому что множество икон

взирают, потому что люди с большой любовью храм этот созидали». Владыка привел в пример храм, в котором служил святитель Иоанн Шанхайский. Первоначальная Европейская кафедра

была в Париже. «Собором» Владыке служил гараж. В нем не было ни окон, ни вентиляции, всегда было сыро и холодно. Этот храм был освящен во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, и посвящен памяти Святых Царственных Страстотерпцев. Так Владыка словно прозревал будущее, и незримо прокладывая нить к Екатеринбургской голгофе, верил, что на месте зловещего подвала когда-нибудь поднимется храм. Многочисленные желающие стремились в этот «гараж», потому что во время Божественной литургии они «видели такую

славу, такую силу, они были причастниками такой благодати, которую нельзя было найти ни в самых лучших дворцах Парижа, Лондона или каких-то иных, близлежащих к этому гаражу странах».

Каждый храм, вне зависимости от его размера, и от того, из чего изготовлены его стены, может быть наполнен благодатью, а может быть пуст и безжизненен, как тот бедный богач. И каждый человек может стать носителем того, что стяжал этот Лазарь, а также и Иаков, брат Господень, память которого сегодня чтит Церковь. Владыка Евгений сказал о сугубой молитве о рабе Божием Евгении, воине, который в свое время приложил огромные усилия, чтобы построить, украсить этот храм, а ныне находится на передовой. «Храни его Бог сегодня там, на рубежах, где он за нас воюет!» – сказал архипастырь. В этот день наград Русской Православной Церкви в связи с 10-летием со дня освящения храма во имя Святых Благоверных Князей-Страстотерпцев Бориса и Глеба, были удостоены клирики и прихожане. Отметим, храм Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба уникален тем, что возведен по той же технике, что и известная всем Церковь Преображения Господня в Кижах – «без единого гвоздя». Интересно и то, что это единственный храм в Екатеринбурге, где регулярно совершаются богослужения на греческом языке – языке, на котором молились первые христиане. Греческому здесь обучают и взрослых, и детей педагоги воскресной школы. Подобно тому, как Борис и Глеб сочетали в себе русскую и греческую кровь, так и екатеринбургский храм, построенный в русском стиле, внутри весь исполнен греческими святынями. В храме хранятся несколько икон, написанных на Афоне специально для Борисоглебского храма.

Всего нелепее было бы в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

6 ноября, в День иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость», митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий совершили Божественную литургию в Вознесенском соборе Скорбященской женской обители Нижнего Тагила, отмечающей престольный праздник.

31

Вознесенский собор Скорбященской женской обители Нижнего Тагила отметил престольный праздник Архипастыри приняли участие в торжествах по случаю 25-летия возобновления монашеской жизни в Нижнем Тагиле – соответствующий Указ Священного Синода вышел 9 июня 1998 года. В этот знаменательный день за Божественной литургией архипастырям сослужили клирики Нижнетагильской и Екатеринбургской епархий. За богослужением молились настоятельница нижнетагильского Скорбященского монастыря игумения Мария (Сташевская), настоятельница Свято-Покровского женского монастыря игумения Магдалина (Сулеменова), настоятельница монастыря во имя Святой Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны в Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова) и насельницы женских обителей. По завершении Божественной литургии священнослужители и миряне обошли крестным ходом с молитвой территорию монастыря, после чего архипастыри напутствовали паству и преподали архипастырское благословение. Владыка Евгений, ранее (с 14 мая 2018 года до 8 декабря 2020

года) возглавлявший Нижнетагильскую епархию, сердечно пообщался с прихожанами. После Божественной литургии хор церковно-певческих курсов Нижнетагильской епархии, сопровождавший архиерейское богослужение, порадовал прихожан и гостей праздничными песнопениями.

Для каждого участника богослужения сестры приготовили брошюру о Скорбященской обители. Возрожденный в 1998 году женский монастырь за четверть века стал значимым духовным центром города. Помимо богослужебной деятельности

Кто постится, тот становится легким и окрыляется, и с бодрым духом молится, угашает злые похоти, умилостивляет Бога и смиряет надменный свой дух (Святитель Иоанн Златоуст).

сестры во главе с игуменией Марией (Сташевской) ведут большую просветительскую и социальную работу – занимаются церковной историей Нижнего Тагила, духовно окормляют детский дом и женскую колонию.

32

Беседы с батюшкой

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

С открытым сердцем встречаем всех

Александр Черепенин

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Кирилл СЛАДКОВ, председатель Отдела по делам молодежи Московской епархии

– Отец Кирилл, как ответственного за молодежное служение в Московской епархии не могу не расспросить Вас о нынешних проблемах Церкви и молодежи. Что молодежь может делать в Церкви, что Церковь делает для молодежи, и как они могут сосуществовать? Ведь издавна есть предубеждение, что Церковь для пожилых. Чем старше человек, тем больше он открывает для себя Бога,

тем больше нуждается в пастырском попечении о своей душе. Чем ближе к смерти, тем больше задумывается о жизни вечной. В молодости больше интересна жизнь земная. Интересно, может ли Церковь найти подход к молодежи, подросткам? Что-то показать, открыть Церковь с интересной стороны, показать, что Церковь и для молодежи может быть полезной? – В первую очередь, Александр, я хочу поблагодарить и лично вас, и телеканал «Союз» за интерес к работе нашего отдела, в целом к молодежной проблематике и некоторым успехам в той деятельности, что ведет Русская Православная Церковь. На мой взгляд, успехи есть, но о них мы поговорим чуть позже, а сейчас давайте начнем с самого, может быть, больного. С тех проблем или сложностей и тех стереотипов, которые уже годами выдают за проблемы, видимо, не обращая внимания на то, что мы уже ушли далеко вперед. Хотелось бы начать со слов Самого Господа, обращенных к апостолу Петру, да и ко всем последователям, ученикам Христовым: Следуйте за Мной, Я сделаю вас ловцами человеков. Действительно, идя за Христом, мы одновременно несем свет Христов миру, некогда приобретя его. Когда я еще был молодым человеком, также пришел в храм и искал для себя Христа, и после этого принял решение стать

священником. Так и мы сегодня проповедуем о том, что Христос пришел на землю, был распят, умер и Воскрес. Силу Своего Воскресения и победу, которую Он для нас заслужил, Он передает всем нам. О победе Воскресения Христова мы проповедуем всем, не только молодежи. Это ключевое. Не нужно представлять Отдел по делам молодежи как место, где разрабатывается план «захвата» молодежи: что нужно сделать, куда нужно пой-

ри в Покровском монастыре он сказал о том, что для священника молодежная работа приоритетна. Даже панихиды можно отслужить позже, но на молодежную работу у священника всегда должно быть время. И для него это не должно быть обузой. Это очень правильные слова. Мы, священники, как и миряне, все те, кто неравнодушен к жизни православной молодежи, должны это для себя усвоить. Как только мы поймем, что молодежь наша – не только настоящее, но и будущее, то многие акценты и приоритеты в нашей жизни сместятся в нужном направлении. И еще слова, которые сказал Святейший Патриарх (мне кажется, они тоже имеют важное значение для нас как ответственных за работу с молодежью): чтобы молодые люди, да и все прихожане не сталкивались со сморщенными лбами на лицах тех ответственных или духовенства, которые встречают их в храме. В храме нужно встречать с радостью. Святейший Патриарх напомнил нам слова апостола Павла из Послания к Римлянам о том, что церковь – это пространство мира и радости. Мир и радость молодые

Если человек поверхностно, потребительски относится ко всему, удовлетворяя свои базовые потребности в еде, комфорте, сне, путешествиях, то зачем ему еще о чем-то рассуждать? Но как только он начинает читать книги, размышлять о жизни, о вечном (а ведь вся русская литература основана на этих размышлениях, и невозможно читать Достоевского, Чехова или Гоголя и не думать о вечных вопросах), он сразу же задается вопросом: «Зачем я живу, для чего я родился в этот мир, какова цель моей жизни? Может быть, все же есть какой-то замысел в том, что я родился?» ти, какие практические действия нужно применить для того, чтобы поймать молодежь и отвести в Церковь. Такого нет. Мы все стараемся жить по-Евангельски, по-христиански и тем самым показывать всем остальным и тем, кто ищет путь ко Христу, что вот она, дорога спасения. Это первый момент. Но чем же тогда занимается Отдел по делам молодежи? Он создает пространство, создает возможности для православной молодежи. И большинство проблем связаны в первую очередь с некими техническими вопросами по созданию этого пространства, проектов и возможностей. Но милостью Божией понемногу, потихоньку мы их преодолеваем. Если сказать о внутренних проблемах, один из острых вопросов, – о важности уделять особое внимание молодежному служению. Об этом в последний месяц дважды сказал Святейший Патриарх. В первый раз перед праздником Покрова Божией Мате-

люди должны встречать в храме. И мы, священники и ответственные за молодежное служение, ответственны за создание такого духовного, мирного и радостного пространства внутри самой церкви. Это, наверное, ключевые, фундаментальные моменты. Основываясь на них, мы и должны двигаться дальше. – Когда началась специальная военная операция и другие события, ставшие следствием этого, то в информационном пространстве, общественном дискурсе появились такие тезисы, что современная молодежь – потерянное поколение. Мы не уделяли много внимания молодежи, в результате молодые увлеклись западными неправильными ценностями, и у них не сформировались духовно-нравственные и патриотические ценности, столь важные для нашей страны. Как Вы считаете, это правда?

Как от семени пота постов произрастает колос целомудрия, так от сытости – распутство, и от пресыщения – нечистота (Преподобный Исаак Сирин).

– Слушая вас, я сразу вспомнил слова Сократа, который говорил примерно то же самое, но несколько тысяч лет назад... Мне кажется, это история отцов и детей, взаимоотношения поколений. Она вечная. Вечный вопрос и вечные проблемы в этом взаимодействии. Но при этом сейчас многие молодые ребята находятся в зоне СВО, стоят плечом к плечу, насмерть, погибают. Какое же это потерянное поколение? А те, кто боялся… Это обычное человеческое чувство, всегда кто-то боится, всегда кто-то с чем-то бывает не согласен. Но сказать о том, что у нас поколение потерянное?.. Да, оно не такое, оно меняется, уже даже я отношусь к другому поколению, да и вы, Александр, относитесь уже частично к другому поколению. Для каждого поколения свое время, свои вызовы, свои задачи, но и свои формы диалога. И мы стараемся видеть эти формы, находить правильные подходы. Принципиальные, фундаментальные вещи не меняются. Это всегда нужно делать с любовью, с желанием услышать собеседника, не только навязать ему свою точку зрения или внушить, что он должен слушать только меня и делать то, как я благословляю. Важно быть в диалоге с ним, важно его слышать и понимать, слышит ли он меня и хочет ли меня слышать. На диалоге, основанном на любви и взаимоуважении, может строиться межпоколенческая работа. И даже когда я буду глубоко седым, надеюсь, тоже смогу найти необходимый подход во взаимодействии с уже, может быть, совершенно другим поколением. – Вы говорили про пространство для молодежи. Это очень важная тема не только на епархиальном уровне, но и для каждого прихода. Было бы очень полезно понимать, как на приходе можно создать такое пространство, чтобы не просто привлечь молодежь, но еще там ее как-то задержать, чтобы она продолжала в этом жить, развиваться и помогать в том числе приходу? – Мы условно делим нашу деятельность, молодежное служение, на две части. Первая часть для молодежи еще нецерковной, которая только ищет путь к храму, и молодежи, которая уже нашла себя в храме, уже встретилась со Христом и ей необходимо утвердиться, закрепиться в храме. Ваш вопрос больше направлен сейчас на тех ребят, кто уже внутри Церкви. Ведь, приглашая молодого человека в храм, мы приглашаем его ко Христу. Мы приглашаем его на службу, приглашаем войти с нами в единое литургическое,

жизнь церкви

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

евхаристическое пространство, стать с нами братьями и сестрами у единой Чаши Господа Иисуса Христа. Но что должен делать, какое служение должен нести, какую роль должен играть молодой человек в храме? Иногда он думает, что исповедовался, причастился, и это конечная цель, можно на этом успокоиться. Нельзя. Молодой человек может стать основой церковной общины, может и должен стать одним из тех, кто вместе со священником, возможно, в приходском совете или собрании, заботится о своем храме, принимает активное участие в жизни прихода. И для этого внутри церкви настоятель может создать для молодых ребят очень неплохое пространство (или место служения). Можно называть это разными терминами. Например, в своем храме я выделил на данном этапе несколько видов служения. Конечно, всем хорошо знакомо, что молодые люди, благочестивые юноши могут помогать священнику в алтаре пономарить – выходить со свечой, подавать кадило, заботиться о чистоте и благолепии храма. Другие ребята (или те же самые) могут, например, читать или петь на клиросе. Молодые могут заботиться о чистоте храма: о подсвечниках, подготовке храма к празднику, об украшении цветами или смене лампадок и т.д. Но что еще мы можем предложить молодым людям в храме? Многое. На нашем приходе есть люди с ограниченными возможностями, которым нужна помощь. И молодые люди с готовностью помогают таким людям во время богослужений. Часто бывает, что кто-то первый раз приходит в храм и не знает чего-то. Таких людей, как правило, видно. И мы готовим молодых ребят для того, чтобы они несли такое миссионерское служение. Чтобы знали, как правильно подойти, как спросить, предложить помощь так, чтобы это было, с одной стороны, ненавязчиво, а, с другой стороны, с любовью. И это тоже важная часть служения молодого человека внутри прихода. В современном мире не последнюю роль играет и информационная составляющая. Это и социальные сети, сайт прихода, социальные сети храма – одно большое информационное служение. Чтобы фотограф с фотоаппаратом не шел туда, куда не нужно, не мешал остальным совершать молитву, умел правильно написать о празднике – чтобы это было и не скучно, но в рамках христианской традиции. Нельзя забывать о социальном служении. При нашем храме Святителя Николая в Покровском совместно с «Мосволонтером» работает большой филиал гуманитарного склада, куда стекается помощь для жителей. Например, последний раз мы отвезли в Горловку 10 тонн гуманитарной помощи, канцелярских товаров. Акция называлась «Соберем ребенка

в школу». Это уже не первая акция, и наши добровольцы принимают в этом активное участие. Я уже не говорю о том, что мы кормим людей на вокзалах, собираем помощь для ветеранов, которые когда-то были активными прихожанами храма, но сейчас по возрасту или по болезни не могут приходить. И очень важно, чтобы молодые люди, нынешние прихожане, помнили о тех, кто буквально год, два, пять лет назад были в храме, но сейчас не могут приходить. Важно навестить их, принести им продуктовые наборы, да и просто поговорить. Я, пожалуй, остановлюсь на служении на приходе, но как много можно выделить степеней (или ступеней) служения православного молодого человека в храме! Он должен видеть и понимать свою ценность и значимость для прихода, для общины, он должен стать частью этой общины. Это то, что касается молодых ребят внутри храма. Но в Москве почти три миллиона молодых ребят, и многие из них еще не нашли своей дороги. И для этого в нашем Молодежном отделе существуют так называемые мосты, которые мы как бы перекидываем, например, из вуза или из какого-то другого пространства в храм. Идя по нему, молодой человек или участник наших проектов может попасть в церковное пространство, где его будут встречать ребята, которые его ждут, и о которых мы говорили несколькими минутами ранее. – Мы знаем, что в человеке неотъемлемо присутствует религиозное сознание, это часть его души, часть всей его жизни. Но наша страна проживала такие времена, когда религиозное сознание людей всячески пытались стереть, удалить. Сейчас мы еще не изжили эти последствия советского времени, и многие молодые люди считают, что Бог, Церковь, религия – это пережитки прошлого, некие предрассудки, которые на самом деле в жизни не нужны. Сталкивались ли Вы с таким восприятием Бога, Церкви, общаясь с нецерковной аудиторией, нецерковной молодежью? – Мне кажется, это связано не только и не столько с советской властью. Если человек поверхностно, потребительски относится ко всему, удовлетворяя свои базовые потребности в еде, комфорте, сне, путешествиях, то зачем ему еще о чем-то рассуждать? Но как только он начинает читать книги, размышлять о жизни, о вечном (а ведь вся русская литература основана на этих размышлениях, и невозможно читать Достоевского, Чехова или Гоголя и не думать о вечных вопросах), он сразу же задается вопросом: «Зачем я живу, для чего я родился в этот мир, какова цель моей

жизни? Может быть, все же есть какой-то замысел в том, что я родился?» И вот с таких экзистенциальных вопросов, касающихся его жизни, человек и начинает свой настоящий путь. Если он способен к размышлению, а не ограничивается поверхностным отношением к жизни, он уже ищет ответы на свои вопросы, а раз ищет, то, может быть, найдет и наш мост, который мы построили. Возможно, переключая каналы телевизора, кто-то случайно услышит наш разговор, и для таких людей я сейчас скажу: «Друзья, зайдите в храм, спросите у священника о молодежной организации на вашем приходе. Может быть, это именно то место, где вы найдете ответы на все свои вопросы. А мы, в свою очередь, постараемся услышать вас, понять и дать вразумительные ответы на все вопросы, которые вас беспокоят и волнуют». – Вот молодой человек приходит на приход. Скажите, как он может узнать, чем он может быть полезен приходу, в чем может найти себе применение, и есть ли в нем потребность? Как ему найти себя в этом пространстве, куда ему обратиться? – Здесь есть два пути. Я открыт для всех, все мои контакты есть в открытом доступе, и я стараюсь отвечать на все задаваемые мне вопросы. То есть любой может мне написать, и я могу что-то подсказать, сориентировать человека по месту его жительства о том, как он может принять участие в проектах, которые мы организуем. Второй вариант – мы просим всех ответственных помощников в наших викариатствах (то есть в префектурах, если, может быть, кто-то не совсем понимает, что такое викариатство), чтобы в каждом храме на информационном стенде крупными буквами было написано,

кто на этом приходе отвечает за молодежное служение, кому можно позвонить, задать интересующий вопрос. Мы просим, чтобы на этом стенде были все ссылки или QR-коды на информационные ресурсы, чтобы молодежные организации, особенно крупные, имели свои социальные сети, где бы они могли говорить о себе. Причем это нужно не столько для рекламы (в данной ситуации реклама не нужна), сколько для того, чтобы люди имели возможность найти всю интересующую их информацию. – Скажите, каким Вы воспринимаете молодого человека, который приходит в церковь? Понятно, что он – часть паствы. Но какие подходы Вы будете использовать по отношению к нему, как будете с ним общаться? – Знаете, молодые ребята все разные, но я не могу сказать, что молодой человек чем-то сильно отличается от взрослого. И в более старшем возрасте люди беспокоятся и о любви, и о своем месте в этом мире, и о той же работе, потому что и для них это актуально. Многое в жизни меняется, и бывает неразделенная любовь или проблемы в личной жизни. И поэтому в первую очередь мы стараемся услышать то, с чем пришел молодой человек, и в зависимости от его духовного, интеллектуального состояния выстраиваем наш с ним диалог. Каждый молодой человек – это индивидуальность, личность, и здесь не может быть шаблона в подходе к общению с ним. Это всегда совершенно уникальный, новый, ни на что не похожий разговор, максимально откровенный, честный и открытый.

33

шедшим в храм, когда они к ним обратятся? – Пожалуй, я не буду здесь приводить какие-то философские размышления, я приведу пример из собственной жизни. Мне был 21 год, и меня, студента второго курса семинарии, пригласили в один из отдаленных подмосковных районов в качестве вожатого для детей. Я приехал к совершенно незнакомым мне людям и, выйдя из машины, увидел широко улыбающуюся женщину, идущую мне навстречу с распростертыми руками. Она подошла ко мне и воскликнула: «Кирилл, здравствуй! Наконец-то ты приехал!» Слегка опешив, я спросил у нее: «Погодите, разве мы знакомы?» И она мне ответила: «Нет, мы не знакомы, но мы тебе так рады!» С тех пор прошло двадцать с лишним лет, эта женщина уже отошла в мир иной, но я до сих пор ее помню. Это не было театральной игрой, это было ее состояние души. В один миг я словно оказался в своей родной семье. Мне кажется, если мы хотя бы немного приблизимся к такой неподдельной радости при встрече с людьми, это будет очень-очень здорово. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyKirill-Sladkov-30-oktyabrya-2023

– Вот сейчас нас слышат простые прихожане. Что же им важно запомнить и что им нужно сказать молодым людям, только-только при-

Никто никогда не видал, чтобы рассудительный постник стал рабом худого вожделения (Преподобный Исаак Сирин).

34

свидетельство веры

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Православные сектора Газа

Ведущая

Светлана Ладина

Каждый человек несет в себе образ Божий. Нельзя не принимать чужака, отвергать другого только потому, что он не такой, как мы. Нехорошо быть в ссоре с ближним своим и прийти на службу в храм. Мы приходим на службу, чтобы примириться и простить друг друга.

Светлана ЛАДИНА: – 22 октября во всех православных храмах Святой Земли по благословению Блаженнейшего Патриарха Иерусалима и всей Палестины Феофила III на Божественной литургии совершалось сугубое поминовение прихожан церкви Святого Порфирия Газского. В результате бомбардировки в храмовом комплексе было разрушено здание, где обычно проводились занятия воскресной школы, скаутской организации и совместные приходские трапезы. Погибло несколько семей, пытавшихся укрыться в приходском доме.

Архимандрит ИГНАТИОС (Казакос), благочинный г. Бейт-Джала: – Сегодня мы совершали память православных христиан, убитых в Газе. Нет слов, чтобы описать произошедшее. Мы надеемся увидеть их в Царстве Небесном. Сегодня панихиды о них состоялись по всей Палестине и в православных храмах мира. Транслируются фрагменты заупокойного богослужения в храме Рождества Христова в Вифлееме (полная видеозапись выложена в социальных сетях, в аккаунтах Иерусалимской патриархии). Светлана ЛАДИНА: – Святейший Патриарх Москов-

ский и всея Руси Кирилл направил Блаженнейшему Патриарху Иерусалима и всей Палестины Феофилу III свои соболезнования. В послании, в частности, говорится: «От всего сердца сопереживаю Вашему Блаженству, членам Святогробского братства и всей Вашей боголюбивой пастве, выражаю искренние соболезнования родственникам погибших. Господь да упокоит души усопших, да утешит в скорби их сродников, да дарует скорейшее исцеление пострадавшим и раненым. Возношу молитвы о скорейшем оконча-

нии военного противостояния и воцарении прочного мира на Святой Земле. С братской любовью о Господе, Кирилл, Патриарх Московский и Всея Руси». Так же, как во всех православных храмах Святой Земли, в церкви Святителя Николая Чудотворца города Бейт-Джалы возносились сугубые прошения о здравии и спасении служащих в храме Святого Порфирия Газского архиепископа Алексия, иеромонаха Силы и прихожан, а затем была прочитана молитва об упокоении погибших. Десять лет назад православная община Святого Порфирия Газского насчитывала порядка двух тысяч прихожан, в настоящее время – около шестисот человек. В приходе есть скауты, детская воскресная школа, женская благотворительная организация. Представитель Патриарха Иерусалимского в Газе архиепископ Тивериадский Алексий служит там более двадцати лет

и намерен оставаться на месте, куда поставлен Богом. Иеромонах Сила служит в Газе восемь месяцев. В феврале этого года митрополит Вострский Тимофей совершил его рукоположение. И по благословению Патриарха Феофила отец Сила был направлен для служения в православную общину Газы. В память о погибших на своих страницах в социальных сетях он опубликовал кадры Божественной литургии, которая совершалась в воскресенье, 15 октября, за четыре дня до трагедии, а также шествие скаутов в церковном дворе на Пасху этого года. И в завершение предлагаем вашему вниманию проповедь иеромонаха Силы, клирика православного храма Святого Порфирия Газского в Газе.

любви. И без любви ничего невозможно, а с любовью – все возможно. Написано также: возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22:39). А кто такой ближний? Не родственник и одноплеменник, а каждый человек. Каждый человек несет в себе образ Божий. Нельзя не принимать чужака, отвергать другого только потому, что он не такой, как мы. Нехорошо быть в ссоре с ближним своим и прийти на службу в храм. Мы приходим на службу, чтобы примириться и простить друг друга. На Литургии мы слышим: «Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы». Мы слышим здесь призыв и условие: возлюбим друг друга. Любовь – это самое главное. Бог есть любовь, как говорит святой Иоанн Богослов. И кто не имеет любви, тот не знает Бога. И чтобы познать Бога, которого мы не можем узреть очами, мы должны узреть его чистым сердцем. Если мы не любим ближнего своего, который человек, как и мы, которого мы можем осязать, то как мы можем познать и возлюбить Бога, Которого не можем ни осязать, ни увидеть. Давайте будем учиться любить Бога. Записала Елена Кузоро Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ SVIDETELSTVO-VERYPRAVOSLAVNYE-SEKTORAGAZA

Иеромонах СИЛА: – Евангелие призывает нас быть в Духе Божием, а это Дух

Пост бесполезен для тех, которые хотят посредством его заслужить людскую похвалу, имя святых, как о них говорится в Священном Писании, что они получат награду свою в настоящее время (Мф. 6:16), равно как бесполезен и для тех, которые постятся не так, как угодно Богу (Преподобный авва Феона).

ЧЕТВЕРТЬ ЧАСА

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

35

От Бахмута до Запорожья. Храмы вдоль линии фронта

Дмитрий Шакуров

8 ноября – день памяти покровителя православного воинства, доблестного защитника христиан, великомученика Димитрия Солунского.

Димитрий Солунский жил на рубеже III и IV веков от Рождества Христова. Воспитанный родителями в вере Христовой, властитель и военачальник Фессалоник, святой Димитрий отказался подчиняться императору, который требовал истребления христиан, и открыто исповедовал свою веру. По приказу императора, темничная стража пронзила Димитрия копьями. Тело святого бросили на съедение зверям, но христиане смогли его тайно похоронить. Во время правления императора Константина Великого над могилой великомученика Димитрия Солунского воздвигли храм, а через сто лет были обретены его нетленные мощи, от которых позже стало истекать миро. 8 ноября, в день заступника христиан святого Димитрия Солунского, телеканал «Союз» показал две части большого репортажа о гуманитарной миссии, организованной белорусским писателем Николаем Гавриловым. Первая часть этого фильма называется «От Бахмута до Запорожья. Храмы вдоль линии фронта»

Екатерина, прихожанка храма (пряталась в подвале храма с внучкой во время обстрелов): – Когда начались обстрелы, военные действия, то у нас здесь было очень горячо. Ее мама была у нас, но перед этим днем она поехала в Горск в свою квартиру. А обратно ее уже не пустили сюда, и всех эвакуировали. – Тут Вы жили, да? ЕКАТЕРИНА: – Да, тут мы все. Это кровати – доски положили. Потом еще со второго этажа перевезли сюда. Друг на друге почти. – В подвале, когда обстрелы, это было слышно? ЕКАТЕРИНА: – Конечно, слышно. Молились мы. – А дети? ЕКАТЕРИНА: – Дети с нами были. Дети тоже боялись. Все боятся. Ну ничего, война – это тоже Божие попущение. Как там ваш Батька, нормально?

Татьяна, волонтер прихода Свято-Георгиевского храма поселка Камышеваха: – Церковь Святого Георгия. Это поставили, чтобы не сыпалось и никого не повредило. У нас во время обстрела пряталось 70 человек, из них 13 детей. Самому меньшему было три годика.

– Отлично. Руководит. ЕКАТЕРИНА: – Руководит. Какой Президент! Президент народа. А наш русский запрещал – на русском ничего нельзя говорить было. Все на украинском. Русский – это враг. Он будет вас убивать. Дети боялись. Когда пришли русские, они боялись. А потом они по шоколадке взяли. А кто это? Это русские. Ой, какие они добрые! Вот так вот. – А что бы Вы нашему Президенту сказали? ЕКАТЕРИНА: – Чтобы он мир как-то держал. – Весь? ЕКАТЕРИНА: – А зачем нам весь? ТАТЬЯНА: – Дожди идут, все течет. ЕКАТЕРИНА: – Это же война, она все разрушает. В это окно снаряд влетел. Покуда мы в подвале были. Пришли, а

тут такое. Может, в Белоруссии какой-то спонсор найдется, хотя бы крышу перекроет, а то мы с тазиками бегаем. Так тут было уютно. У нас тут бабушки молились, чтобы наш народ соединился: белорусы, украинцы и русские. Из Попасного приезжали, из Горска приезжали. – Сейчас, наверное, те села, которые рядышком, разрушены, особо никто не ходит? ЕКАТЕРИНА: – Конечно, нет никого. Село Камышеваха разрушено. Дальше станция Камышёво, там все разрушено. Они топчут нашу веру православную. Гонение на веру все время. Сколько уже там погибших, священников, семьи пострадали. Сколько уже убитых священников на той стороне, которые поминают Московского Патриарха. Нам же запрещали. Священник поминал, я так думаю, в алтаре. Хотели захватить и нашу церковь. Но мы отстояли. Это было 4 декабря. Такой гололед был. Мы думали, не отстоим. Людей нету, кто сейчас приедет? Они приезжали автобусом, сразу перебили, все захватили. А то нет, полная церковь набралась защищать. Они хотели учить нас молиться, а мы без них знаем, как молиться. Никольский монастырь, там батюшка Зосима. Наш батюшка, его духовное чадо. Да, да, да. Русский народ такой добрый, столько гуманитарной помощи. Русский народ весь добрый. И белорусы тоже, и они тоже наши. Мы так ждали, как мы ждали, когда русские войдут. Как мы ждали! ТАТЬЯНА: – Слышишь прилет, думаешь: сюда прилет или туда? Прятаться или что делать?

– Когда обстрелы, ходите? ЕКАТЕРИНА: – Да. А правила вот такие у нас: под обстрелами. Ну ничего, ничего, мы с иконами. Никто не пострадал. – А деревушку вашу восстанавливают? ЕКАТЕРИНА: – Привезли шифер. Некому восстанавливать. В огороде не сажали, потому что там снаряды. ТАТЬЯНА: – Пока здесь были продукты, мы ели. Была возможность, – выезжали, покупали хлеб, а потом уже ели цвелой хлеб. Были обстрелы такие, что даже готовить мы не могли. Ну а потом 1 июня казаки зашли, первые освободили эту территорию. Тогда они хлеба принесли, продуктов принесли. Мы рады были, конечно, ребятам. Здесь прилет от миномета. Я бежала в Божии объятия, я знала, что Господь нас спасет. Хотя мы были тут в подвале, я утром выхожу, говорю мужу: «У нас дом горит». Видно было, что дым шел. Он: «Нет, не наш». Проходим, наш дом сгоревший. Прямое попадание в дом, – нет ничего. Ну, зато мы живы, не ранены. Записал Максим Заливакин (Окончание в следующем номере) Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ChETVERTChASA-Ot-Bahmuta-doZaporozhya-Hramy-vdol-liniifronta-1-chast

ЕКАТЕРИНА: – Утром правило, акафист читаем. Прибежим в храм и молимся. Вдруг бах-бах-бах, – Присели. Крестный ход два раза в день делаем. Крестный ход – это же сила Божия. Мы идем, трясемся, но все равно с иконами, вот так вот, так вот, так идем, идем, идем, зашли. Ну не все, конечно, ходили.

Если бы постилась Ева и не вкусила с древа, то мы не имели бы теперь нужды в этом посте (Святитель Василий Великий).

36

образование

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Достопамятные люди и духовные традиции России

О комплексе авторских программ Школы целостного развития рассказывает священник Владимир Мартышин – основатель Ивановской школы на Лехте.

Продолжение. Начало в №42–44, 2023 г.

– В четвертом классе предмет «Основы традиционной духовности». Это практически то же самое, что «Основы православной культуры», разработанного на 15–20 лет позже нас. Мы начали преподавать этот предмет у себя в четвертом классе еще в 1994 году. Смотрите, с первого по четвертый класс мы даем представление о ценностях, о заповедях, о том, как жили наши предки, на чем зиждились духовность, нравственность, ответственность, в конце концов. А в пятом классе предмет «Достопамятные люди России» – о тех, кто жил по этим законам. Понятно, что начинается со святых, а заканчивается, например, Юрием Алексеевичем Гагариным, Георгием Константиновичем Жуковым, Дмитрием Ивановичем Менделеевым. Эти люди честно жили и трудились на благо России. И кстати, были верующими, хотя не этот фактор здесь главный. В этом предмете у меня подобран интересный спектр святых, чтобы показать: как в жизни есть много места духовному подвигу, так и на пути к спасению всегда есть очень большой диапазон: равноапостольные, страстотерпцы, благоверные, преподобные, юродивые. И это опять элементарная культура, чтобы понимать, а не задавать вопросы. Иногда встречаешь людей, которые задают вопросы нулевого класса с точки зрения именно православной культуры. Люди хотят знать, но в свое время им не дали основу. Они не знают элементарных вещей. В шестом классе предмет, который называется «Училище благочестия». Это как раз основы нравственности. Опять примерно то же самое, что и урок добра, но шестой класс – не первый. Все на более высоком уровне. Достоин внимания и предмет в седьмом и восьмом классе – «Духовная традиция русской семьи». Я, кстати, 8 лет преподавал в Ярославском университете на педагогическом факультете именно свою авторскую концепцию. А в прошлом году я закончил магистратуру и получил диплом педагога. Теперь

меня никто не попрекает, что я не учитель. А то руководство все время говорило, что у нас в школе собрались не учителя. Но, кстати, многие педагоги понимают, почему у нас получилась школа: наш взгляд на образование не установочный, а действительно масштабный, более широкий. Человеку нужно не изучать узко какой-то один предмет или одну сферу, а получать целостное развитие. И смотрите, для чего необходим, допустим, предмет «Духовные традиции русской семьи». Мы возвращаемся в лоно именно того мировоззрения, в котором жили наши предки на протяжении 900 лет. Любое содержание имеет определенные формы. Роман нельзя поместить в форму рассказа, и наоборот. Это закон соответствия формы и содержания. Так же и в жизни. К концу XIX века формы содержания духовной семейной жизни были выведены до автоматизма: не нужно было задумываться, где лоб перекрестить, а где не надо, где поблагодарить, а где что. Понимаете? В предмете изучаются духовные традиции русской семьи. 34 часа, то есть 1 час в неделю. Изучаем все: что читали, как был устроен дом. Это история. Стержень духовной жизни в русской семье – это благословение. Мы изучаем его 2 часа. Там много всего, не будем сейчас останавливаться. В восьмом классе предмет «Основы целомудрия и чистоты». Раньше я его преподавал в девятом классе, но потом счел, что уже поздновато. А в седьмом еще рано. Поэтому преподаю в восьмом. Но у некоторых классов бывает, что и рановато. Все время приходится адаптировать. Я сам веду этот предмет: как сохранить чистоту и целомудрие. Мы же прекрасно знаем, что, по статистике (тут чаще всего приводятся московские школы), в 12 лет уже многие ученицы и ученики теряют свою чистоту и целомудрие. Я уж не буду говорить в процентном соотношении, но есть точные данные. Это беда. Это горе нации. Я уже показывал свою книгу «Веду я отроков по русскому пути». Она появилась в прошлом году, в ней описан весь опыт моей школы, 540 страниц со множеством иллюстраций. Каждая мысль подтверждена иллюстрацией. И не только мысль, но и каждое наше деяние и направление работы. Книга продается на Арбате, 20 в Москве. В ней как раз раскрываются все эти темы. И в ней я привожу хрестоматийный пример: когда в 1942 или 1943 году по приказу Гитлера в концлагерях обследовали девушек, начиная с 16 лет, заканчивая 25 годами, и Гитлеру в докладе написали (по-моему, даже указана фамилия доктора), что эту

страну невозможно победить, потому что 98% обследованных девушек целомудренные. Вот какую страну нельзя победить. Это важнейшая категория. Необходимо хоть чуточку это вернуть. Я обращаюсь к детям, умоляю их, чтобы они хотя бы переждали возраст, который называется переходным или трудным. Эти два-три года. Объясняю это даже чисто с практической точки зрения. Вдруг на девушке захочет жениться какойнибудь семинарист, а он не имеет право взять в жены потерявшую целомудрие. Он заполняет анкету, что взял матушку в чистоте. И мальчикам говорю, вдруг кто-то будет поступать в семинарию, там тоже заполняется анкета. Это даже чисто практическая вещь. Целый год с ребятами мы проходим эту тему шаг за шагом: у кого-то есть понимание, у кого-то, наоборот, в этом возрасте протест, не хотят разговаривать на подобные темы. Я смотрю на преподавателей этого предмета, и кто-то говорит довольно откровенным языком. Я, уж простите, не могу при детях произнести такое словосочетание как «половые отношения», а некоторые преподаватели запросто. Я даже специально на это обращал внимание, причем часто это делают монахи. Это должен быть очень доверительный разговор, чтобы не смутить кого-то из ребятишек, потому что они в самом деле еще чистые, светлые. Я имею в виду по сравнению с нами, взрослыми. В девятом классе предмет «История христианства». В десятом – «Христианская эстетика». Очень важный предмет. На Византию отводится где-то 6 часов, а заканчивается уже современным искусством. Ряд уроков посвящен в том числе и статье отца Павла Флоренского «Храмовое действо как синтез искусств», где все соединяется, и просвечивается как раз эта полнота, цельность. В одиннадцатом классе предмет так и называется «Добротолюбие». Весь предмет с первого по одиннадцатый класс так называется, но в каждом классе он носит свое специфическое название. Раньше он был 68 часов, но сейчас пришлось сократить в связи с новыми программами и действиями министерства до 34 часов. В первой части мы опять изучаем нравственное богословие, то есть уроки добра, училище благочестия, что такое «хорошо», что такое «плохо», но на очень высоком уровне закона духовной жизни. Мои программы в свое время, наверное, в 1996–1998 годах, рецензировал Алексей Ильич Осипов. Мы были с ним в теплых отношениях. И он мне говорит: «Владимир Сергеевич, а почему Вы не включили русскую духов-

ную литературу?» «Алексей Ильич, знаете, не догадался». «Это же какой кладезь!» И потом я это включил. По крайней мере надо знать таких духовных писателей, как Иосиф Волоцкий, Тихон Задонский. Необходимо знать хотя бы имя Дмитрия Ростовского. У меня дома есть книга митрополита Евгения (Болховитинова) о русских писателях духовного звания «Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви». Она издана в XVIII веке. Он жил в послепетровские времена. Можете представить, в этой книге только перечислены духовные писатели. Это какой кладезь! Например, Авраамий Палицын, который, кстати, по преданиям, родился недалеко от Борисоглебска, келарь Троица-Сергиевой лавры, он написал повесть об ее осаде в 1609 году. Ему в этой книге уделено две строчки. Ну, Димитрию Ростовскому, понятно, полторы страницы, потому что это очень известный, как говорится, писатель. Когда видишь эту книгу, листаешь ее, то понимаешь свою необразованность и вообще какую-то беспомощность в отношении нашей литературы. Это опять к вопросу об основах православной культуры. Ну ты хоть знай, что до нас люди жили, творили и создавали величайшие произведения. «Слово о законе и благодати» митрополита Илариона – это как программа нам, как жить: по закону или по благодати. По закону римского права или по благодати, традиция которой перешла к нам от Византии. Это очень важные моменты. И чуть-чуть, может быть, отцов добротолюбия, потому что некоторые, когда слышат «Добротолюбие», пугаются, как детям можно его давать. Они думают, что я буду преподавать греческое «Добротолюбие», пять томов, вмещающих в себя практически тысячу лет этой духовной мысли, осмысления жизни. (Продолжение в следующем номере) Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa4-chast-Dostopamyatnye-lyudi-iduhovnye-tradicii-Rossii

Пост возводит любящих его на Небеса, поставляет их перед Христом и вводит в общение со святыми (Святитель Иоанн Златоуст).

размышление

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

37

Наше великое сокровище в том, что Господь подарил нам Свою веру О благодарности

Денис АХАЛАШВИЛИ

Чтобы подружиться со своим ангеломхранителем, есть одно проверенное средство: жить по заповедям Божиим, в мире со своей совестью. И тогда твой ангелхранитель станет тебе верным другом, будет вести тебя по жизни, помогая преодолевать все испытания и невзгоды, и в конце выведет тебя на прямую дорогу к Богу.

Мы – общество потребителей, поэтому патологически неблагодарны. Часто и в церкви посреди Литургии, которая вся – славословие и благодарность Богу. «Ты – мне, я – тебе», даже если Ты Бог. Мы потребляем Божии дары как должное и мелочно унываем, считая, что Бог нам чего-то недодал. «У меня теща болеет, дети не слушаются, зарплата маленькая». И так далее по списку. «Я пришел на службу, стою, молюсь, причащаюсь, стал прихожанином, поэтому, Господи, Ты уж не замедли, разберись с моими проблемами». А когда ничего не происходит, начинаются сомнения, охлаждение, порой отчаяние. Мол, здесь не работает. Все, что у нас есть (здоровье, семья, друзья, вера, возможность каждый день видеть красоту Божия мира), мы принимаем как само собой разумеющееся. Вот с проблемами разобраться бы... Но бывает, что в Церкви у человека проблем только прибавляется. Дело не в том, что Бог, как обидчивый дядя, наказывает неблагодарного. Бог есть Любовь. А любовь не смотрит на мир расчетливо и цинично. Как пишет преподобный Исаак Сирин, благодарность приемлющего побуждает дающего давать дары, большие прежних. А кто неблагодарен за малое, тот и в большем лжив и неправеден. За малое не научишься благодарить, а за боль-

шее – и вовсе забудешь о благодетеле. Такой духовный закон. Как мы учимся в Церкви любить, так же важно научиться и благодарить, даже когда жизнь вокруг совсем к этому не располагает. Почему? Хорошо об этом сказал святитель Николай Сербский: благодарность Богу воздвигает нас, смертных, из тления смертного, освобождает от привязанности к тому, с чем мы однажды расстанемся, и прилепляет к Живому и Бессмертному Богу. Несправедливо гонимый святитель Иоанн Златоуст, умерший со словами: «Слава Богу за все!», приравнивает подвиг безропотного благодарного перенесения скорбей к мученичеству. Он пишет: нет ничего святее языка, которым в несчастьях ты благодаришь Бога. Кто перенес скорбь и благодарит Бога, тот получит венец мученический. А это уже прямая дорога в Царство Небесное. О связи Небесного уровня Д а же н е в е ру ю щ и е знают, что между близкими и родными людьми существует духовная связь. Помню, когда в институте я первый раз влюбился, моя встревоженная мама звонила в Тюмень маме моего друга, у которых я жил, и спрашивала, все ли у меня в порядке. Всю ночь она не могла уснуть и ужасно волновалась. Когда я попадал в не очень хорошие

истории (что в молодости случалось довольно часто), мама тоже почему-то об этом знала. Мой грузинский друг Георгий тоже чувствовал, если я попадал в беду. Как-то раз я вступился за девушку, и у меня возник конфликт с горячими горцами. В это время в комнату неожиданно ворвался мой друг, мастер спорта по карате, и убедил их оставить свои намерения навсегда. Потом я спросил у него, почему он вернулся, ведь он опаздывал на тренировку. Он пожал плечами и ответил: «Сам удивляюсь. Ноги вдруг сами встали. Думаю: ты в беде. Так тревожно стало, что бегом обратно». В церкви мы молимся друг за друга, даже находясь за тысячи километров, и наша молитва помогает, помощь приходит. Все верующие это прекрасно знают. Перед духовным отцом схиархимандритом Власием моя жизнь вообще была как открытая книга. Он мог сказать между прочим о каких-то важных забытых грехах, которые тебя давно мучили, и отправить к врачу, чтобы проверить то-то и то-то. Потом оказывалось, что именно это тебе давно нужно было лечить. Или сказал про дом в деревне, который появится через полгода, причем в деревню ты переезжать не собирался. Потом – раз, и ты оказался в этом доме. Но еще более тесная и близкая связь у каждого из нас с нашими духовными друзьями – ангелами-хранителями, приставленными к нам от Святого Крещения. Помню, один пожилой священник как-то сказал, что, когда грешишь, ангел-хранитель, как непобедимый бесстрашный воин, давший слово научить тебя самостоятельно побеждать врагов, стоит и плачет, глядя, как ты сбрасываешь с себя оружие и добровольно сдаешься. Если он бросится в битву, враги в мановение ока будут повержены, но тогда ты никогда не научишься самостоятельно сражаться. Чтобы подружиться со своим ангелом-хранителем, есть одно проверенное средство: жить по заповедям Божиим, в мире со своей совестью. И тогда твой ангел-хранитель станет тебе верным другом, будет вести тебя по жизни, помогая преодолевать все испытания и невзгоды, и в конце выведет тебя на прямую дорогу к Богу. Церковь – это не сборная на Олимпиаду

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Один хороший человек, чьи книжки по устройству современных коммуникаций в Церкви мне очень помогли, написал, что больше не может ходить в церковь, что не смог, не

справился, не потянул. Десятки сердобольных комментаторов тут же принялись писать ему в ленте: «Молодец, мы тоже не смогли, тоже не справились. Давно так живем, и вообще – зачем в церковь ходить?» Бог, как известно, не в бревнах, а в ребрах, главное – это любовь, а остальное приложится. И только два священника осторожно написали, что одно дело, когда человек элементарно устал, и другое, когда он сознательно отрекся от Христа. В случае с этим хорошим человеком, который верит в Иисуса Христа, Сына Божия, это называется кризисом веры. Ничего страшного в этом нет. Бывает кризис в семейных отношениях, кризис среднего возраста, а бывает кризис веры. Для человека нормально познавать свою беспомощность. Святые говорят, что это смиряет, делает нас открытыми Богу и милости Божией. Просто мы живем в обществе, далеком от духовной нравственности, помешанном на успехе, когда нужно каждый день доказывать, какой ты молодец, иначе все про тебя забудут. Когда человек приходит в Церковь, он тоже пытается быть здесь успешным. А в Церкви успешные кто? Святые. Но святость невозможно приобрести, прочитав тысячи церковных книг, отстояв тысячи служб и миллион раз причастившись. Так это не работает. Святой праведный Иоанн Кронштадтский сказал о святости: «Что такое святость? Свобода от греха и полнота добродетели. Эта свобода от греха достигается не вдруг, а постепенно, продолжительными и многими скорбями, болезнями, трудами, постом, бдением и молитвою. И то не своей силою, а силой и благодатью Христа». Как метко заметил один священник, надо помнить, что церковь – не казарма, а священник не командир, а Евангелие – это не армейский устав, а тем более – не сборная на Олимпиаду, куда берут только лучших из лучших. Как говорила моя грузинская бабушка, будем спешить потихоньку, в мире со своей душой, не требуя от себя многого, стараясь по мере сил помогать и любить ближних и радуясь тому, что Господь подарил нам Свою веру и привел нас в Свою Церковь. Это наше великое сокровище и наша великая победа. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Oblagodarnosti---– ; https:// tv-soyuz.ru/O-svyazi-nebesnogourovnya-– ; https://tv-soyuz.ru/ Cerkov--eto-ne-sbornaya-naOlimpiadu

Обратись к жизни праведных и найдешь, что они прославились больше всего через пост (Святитель Иоанн Златоуст).

38

Паломничество

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Успенский Вышинский монастырь Святой Феофан возглавлял Тамбовскую, Владимирскую кафедры, но в 51 год решил уйти на покой. Владыка хотел уединения и тишины, чтобы заняться духовным писательством. Свое внутреннее состояние архиерей выразил в одном из писем: «В делах никакой трудности не вижу, только душа к ним не лежит». 17 июля 1866 года святитель Феофан был освобожден от управления Владимирской епархией, а 28 июля отправился прямо на Вышу. Сначала он поселился в настоятельских покоях, но позже, к 1867 году, переселился в деревянный флигель.

Ведущая

Надежда Калинина

Мы в Рязанской области, приехали в Свято-Успенский Вышинский монастырь, где почти 30 лет подвизался святитель Феофан Затворник.

Епископ Питирим, Скопинский и Шацкий: – Святитель Феофан здесь подвизался и написал основной корпус своих трудов. Казалось бы, к Рязанской земле святитель не имеет никакого отношения, потому что Шацк тогда входил в Тамбовскую епархию, а Тамбовская кафедра – это первая кафедра святителя Феофана. И настолько это место ему полюбилось, что, когда он был еще Тамбовским архиереем, ему запала мысль уйти в затвор именно здесь, на Выше. Фраза есть его знаменитая, что выше Выши может быть только рай. И, действительно, здесь место райское.

Монахиня Татиана (Немченко), благочинная монастыря: – Мы с вами находимся в музее святителя Феофана в Успенском Вышинском монастыре. Музей наш – это ни что иное, как кельи, где святитель подвизался в затворе 22 года. Уникальны и сами помещения, потому что, несмотря на то, что в советские годы здесь находилась психиатрическая больница, удалось восстановить эти комнаты примерно так, как это было при святителе Феофа-

не. Здесь, в основном, собраны экспонаты по описи, сделанной после кончины святителя Феофана, но есть и уникальный экспонат. Это икона, которую написал сам святитель. В музее посетители могут увидеть старинную фисгармонию. м. Татиана: – Уникальная вещь… Святитель Феофан в своих письмах пишет о том, чем он занимался здесь, будучи в затворе. Мы бы, пожалуй, ничего не знали об этом, если бы не его письма. Одним из его увлечений была музыка. Он учился играть на фисгармонии, поэтому у нас здесь этот замечательный инструмент. Также есть упоминания о скрипке, на которой он хотел научиться играть. И в своих письмах духовной дочери Владыка Феофан советует не оставлять ее музыкальных занятий. Фисгармония очень способна выражать должным образом церковное пение. Но главным занятием святителя-затворника была молитва и создание духовных творений.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Как здоровым глазам свойственно вожделение света, так посту, соблюдаемому с рассудительностию, свойственно вожделение молитвы (Преподобный Исаак Сирин).

Епископ Питирим: – Он говорил в своих проповедях, что благосостояние народа в том, чтобы быть верующим, в том, чтобы быть благочестивым. Это самое главное, от чего зависит благосостояние народа. А счастье его зависит от того, живет ли народ Небесными, а не земными попечениями. О внутреннем распорядке в обители святитель писал так: «Мне здесь крепко, хорошо. Порядки здесь истинно монашеские. Из братии есть лютые подвижники. Образчик – 80-летний старик – никогда не присядет в церкви и ворчит на других за это. Служб наберется 8–10 часов. Начинаются с трех часов утра. Последнее бывает в 7 часов вечера, – пение Саровское». Ус п е н с к а я В ы ш и н с к а я обитель начала свою историю четыре века назад. м. Татиана: – В 2025 году будем отмечать 400-летие со дня основания монастыря, официальная, так скажем, дата. То есть основан он в 1625 году. Хотя есть сведения, что он раньше существовал, но в другом месте. В 1625-м началось его строительство именно на этом семейном участке. По документам, игумен Тихон, в то время настоятель этой обители, обратился с братией с челобитной к инокине Марфе Иоанновне Романовой, о том, чтобы им благословили начать строительство монастыря на этой земле. Получив разрешение, они и начали его здесь строить. До этого монастырь существовал в 8 километрах выше по течению реки Выши. Но создались условия, которые заставили братьев искать новое

По святым местам

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

39

Для чего пришел на землю Господь? Ответ один – для того, чтобы спасти человека. Если для человека совершил это дело Господь, то нужно признать, что человек представляет какую-то особую ценность, ибо ради ничтожной нестоящей вещи не было бы принято такого средства для спасения. Еще царь и пророк Давид за 1000 лет до Р.Х. восклицал в недоумении: «Господи, что есть человек, что Ты помнишь его, и Сын человеческий, что Ты посещаешь его, малым чим умалил еси пред Ангелы, Славою и Честию венчал еси его»? (Пс. 8:5–6). Тем более мы должны в страхе и благоговении пасть пред Господом и восклицать: «Господи, что же есть человек, что Ты не возгнушался девического чрева, что Ты сокрыл Свое Божество и благоволил сделаться человеком?» Игумен Никон (Воробьев)

место. В конце своих поисков, так скажем, они пустили по реке икону Матери Божией и молились, где эта иконочка остановится. Она остановилась именно здесь. Поэтому челобитная была с прошением именно вот этого семейного участка. В 1827 году монахиня Миропия Данкова подарила пустыни чудотворный Казанский образ Божией Матери. По молитвам перед иконой стали происходить чудеса, и известность обители начала возрастать. Еще большую известность обитель приобрела во второй половине XIX века. Тогда монастырем

дритом Аркадием. О них, кстати, упоминает в своих письмах святитель Феофан, называя их «наши соседи».

библейской истории. К сожалению, из этих предметов ничего не уцелело, но главное – уцелели мощи подвижника.

При архимандрите Аркадии построили двухэтажный каменный братский корпус с аптекой, богадельню, две каменные гостиницы, пекарню, конюшню и постоялый двор. Приезжали многочисленные паломники. Так, в святых стенах монастырских храмов молились Великие князья Сергей Александрович и Елисавета Феодоровна Романовы, будущая святая преподобномученица. И, конечно, в наши дни сюда также могут приехать путешествующие по святым местам.

Епископ Питирим: – И особенно, конечно, должны жители Рязани, Рязанской области почитать и заботиться о благоукрашении Вышинской обители. Это их прямая обязанность. Потому что, еще раз повторяю, нет большей святыни на Рязанской земле, чем мощи святителя Феофана. И нет лучшей обители, наверное, чем Вышинская. Это не мои слова. Это слова самого святителя Феофана.

управлял архимандрит Аркадий (Чистонов). Как раз в это время здесь и поселился святитель Феофан. Это был действительно значимый период в истории обители. Так, в одном из залов музея можно увидеть фотографии представителей рода Нарышкиных.

м. Татиана: – Главная святыня – это, конечно же, мощи святителя Феофана и чудотворные иконы Матери Божией – Казанская, Вышинская. Но также у нас очень много икон с частицами мощей святых. Это и Киево-Печерские святые, и святой Иоанн Шанхайский, и князья Петр и Феврония, и Иов Почаевский, и Амфилохий Почаевский, и мученица Татиана. Даже древние святые: Вифлеемские младенцы с частицами мощей, Лазарь Четверодневный… Очень-очень много всего.

м. Татиана: – Нарышкины были благодетелями монастыря в XIX веке. Пожалуй, самыми близкими к монастырю и самими значительными благодетелями. Они жертвовали большие участки земельные, денежные средства. Были лично знакомы с архиман-

Святой Феофан скончался в 1894 году в праздник Крещения Господня и был погребен в Казанском соборе. А в его келье нашли телескоп, два микроскопа, фотографический аппарат, анатомический атлас, шесть атласов по географии, а также издания по церковной и

В советские годы на территории монастыря находилась психиатрическая больница. И вот в 1973 году мощи Феофана Затворника были тайно обретены на территории медучреждения. Позже святыня пребывала в Троице-Сергиевой лавре, затем в храме Преподобного Сергия Радонежского, села Эммануиловка, пока в 2002 году мощи не были возвращены в возрожденный Вышинский монастырь.

здесь. Но святитель Феофан известен во всей вселенной, во всем мире. И поэтому мы, конечно, должны особо трепетно относиться к почитанию его памяти. И понимать, особенно рязанцам, тем, кто здесь живет, какая милость Божия то, что святитель Феофан пришел сюда, в Вышинскую обитель, подвязался здесь и почил мощами своими здесь. Святитель Феофан Затворник утверждал: «Не говорите „не могуˮ, – это слово не христианское. Христианское слово „все могуˮ, но не сам по себе, а в укрепляющем нас Господе». Познакомиться с наследием угодника Божия, побывать в храмах, где молился святой, и поклониться его мощам могут гости Свято-Успенского Вышинского монастыря. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Uspenskiy-Vyshinskiymonastyr

Епископ Питирим: – Сейчас это Рязанская земля. Рязанская земля особо благодатная. И святитель Феофан самый, наверное, выдающийся святой этой земли, хотя Рязанская земля и очень богата на святость, – очень много подвижников. И первые подвижники, которые приходили в Рязанскую землю, были очень богаты на святость. Первый епископ Рязанский, святитель Василий, очень почитаем

Не почитай для себя тягостным поста, потому что он провождает тебя к вечному веселию (Преподобный Ефрем Сирин).

40

книжная полка

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

В мире Библии

Ведущая

Полина Митрофанова

Протоиерей Андрей Ткачев и Сергей Комаров. «Библия и жизнь». Издательство «Воскресение».

Библия в переводе означает – «книги». По словам протоиерея Андрея Ткачева: «Держа в руках Библию, мы держим в руках целую библиотеку. Там есть космогония, история царей, описание жизни интересных людей, там есть переписка отдельных лиц и послания, направленные от частного лица к целому со-

Можно ли вспомянуть ясли и нищету Спасителя и не устыдиться своей роскоши и своего убранства? Можно ли воспомянуть смирение Божественного Отроча и не содрогнуться от своей гордости, надмения и тщеславия? Можно ли вспомнить бегство во Египет, и не почувствовать мужества к перенесению несправедливостей мира? Иисус Христос должен родиться не в одном Вифлееме, а и в сердцах наших: «Любяй Мя, возлюблен будет Отцом Моим и к Нему приидем и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Апостол Павел пишет к Ефесеям (Еф. 3:14, 16–17): «Преклоняю колена мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа... да даст вам, по богатству Славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши». Игумен Никон (Воробьев)

бранию или группе людей. Там есть любовная лирика, притчи мудрых, предсказания о будущем, то есть там – все жанры литературы, собранные под одной корочкой». Но отделен ли мир Библии от нашего, современного мира? Вы скажете, да? И будете не правы, так как и мы с вами, по словам отца Андрея, живем в мире Библии. Как именно? Совместная книга протоиерея Андрея Ткачева и Сергея Комарова «Библия и жизнь» посвящена одной из наиболее актуальных тем для сегодняшнего православного проповедника – роли Священного Писания Ветхого и Нового Завета в повседневной жизни современного человека. В живой и увлекательной форме, демонстрируя при этом глубокое знание текстов Писания, авторы убеждают читателя в том, что Библия – отнюдь не сборник чисто исторических свидетельств

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

либо отвлеченных поучений, далеких от практической жизни. Это именно та главная, данная нам свыше мудрость, без которой жизнь в Церкви, наш путь спасения никак не возможны. Думаю, отца Андрея Ткачева нашим читателям представлять не нужно. А вот о втором авторе – Сергее Николаевиче Комарове – скажем несколько слов. Он родился в Киеве в 1982 году, получил музыкальное образование. В какой-то момент решил поменять свою жизнь и посвятить ее служению Богу. Окончил богословские курсы при Киево-Печерской лавре, стал вести Ветхий и Новый Завет, древнегреческий язык на Высших Свято-Владимирских курсах. Затем служил алтарником и проводил беседы с прихожанами. В настоящее время читает лекции в Сретенском монастыре и в Школе Православного Миссионера, преподает катехизаторский курс при Елоховском соборе, пишет книги. В этом издании показано, что Библия – это книга, по которой мы должны сверять свою жизнь, строить взаимоотношения с ближними. Авторы уверены: все то, что происходит в повседневности, уже описано в библейских текстах. Вот как об этом говорит отец Андрей: «Я смотрю на жизнь вокруг и читаю Библию. Лучше было бы никуда не смотреть и читать Библию. Какая разница? Смотри, не смотри, все равно ничего нового не увидишь. Бывает нечто, о чем говорят: „смотри, вот это новое“; но это было уже в веках, бывших прежде нас» (Еккл. 1:10). Хотя иногда прочитанное и увиденное совпадают, сливаются, и в голове начинает гудеть набатный колокол. Тогда хочется перекреститься и сказать: «Господи, помилуй». Вот, допустим, разворачивает человек газету и читает криминальную хронику. «Катастрофы, кражи, ДТП. Куда катится мир?!» – думает он. А, между тем, еще во времена, описываемые в Библии, и не такое случалось. Всемирный потоп, Содом и Гоморра, десять казней египетских… «Мир свежей газеты и мир Библии, – говорит отец Андрей, – это один и тот же мир, только описанный разными языками. Кто читает только газеты, то вряд ли что-то понимает до глубины, а, может, и вообще. Но кто читает Писание, а затем просматривает газеты, тот способен (если Бог благословит) понять сегодняшнюю жизнь в контексте больших процессов, обозначенных в вечном Слове. Не о том ли говорил преподобный Серафим, когда отмечал, что человек, прочитавший всю Библию разумно, получает от Бога разум понимать вокруг происходящее».

Мы живем в мире Библии. Мы погружены в нее, и доказательства этих слов сами бросаются в глаза на каждом шагу. Другое дело, что мы часто не замечаем «времен посещения» и смотрим на мир не сквозь призму Нового и Ветхого Заветов, а сквозь солнцезащитные фраерские очки или контактные линзы. Ну тогда и пенять нам на себя, а не кого-либо. Слепому только и пути, что до ближайшей ямы. Но я, говорит отец Андрей, дерзну еще раз повторить: мир Библии и мир окружающий – это один и тот же мир, на который нужно научиться смотреть глазами веры. Сергей Комаров продолжает тему и отмечает, что согласно определению Священного Писания, Церковь есть тело Христово (1 Кор. 12:27). Как правило, мы воспринимаем данную характеристику Церкви как отвлеченное философское понятие. Мы приблизительно понимаем, о чем идет речь, но мало чувствуем онтологическую суть апостольских слов. И в этом отношении заметно отличаемся от верующих апостольской общины, которые очень ярко переживали эту важнейшую сторону природы Церкви. Апостолы и их ученики на опыте познали важнейшую вещь: все, что произошло со Христом, не только прямо касается их жизни, но даже, в некотором смысле, должно случиться и с ними. Христос проповедовал – и Церковь призвана благовествовать. Христа гнали – и Церковь всегда будет гонима. Христа слушали – и Церковь будут слушать многие. Христа распяли – и Церковь, в сокровенной сути своей, распята для мира и греха. Христос Воскрес – и церковные люди воскреснут в жизнь вечную. Каждая строчка Библии говорит о Христе, и о нас – ведь мы Христовы. И каждое слово Спасителя, так же как и всякое пророческое слово о Нем, должны как-то исполняться и в нашей жизни. Перед всеми христианами стоит задача научиться читать Писание как книгу о своей духовной жизни. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-Bibliya-i-zhizn

Все желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все желающие пожать плоды от своего покаяния, услышьте Слово Божие, услышьте завет Божий: простите ближним согрешения их перед вами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

культура

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

41

«Везде, где бы он ни оказывался, он был подлинным миротворцем» Жизнеописание генерал-адъютанта Ильи Татищева, сохранившего верность Царской Семье, вышло в свет к 300-летию Екатеринбурга. Города, одним из основателей которого является Василий Никитич Татищев и где окончил свои дни достойный представитель того же славного рода – генерал-лейтенант Илья Леонидович Татищев. Авторы и составители книги – сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. «О жизни и подвиге этого человека – генерал-адъютанта Ильи Леонидовича Татищева (1859–1918) – рассказывает книга. В ней вы найдете также немало интересных, малоизвестных фактов из жизни тех, с кем он соприкасался: Императора Николая II, германского кайзера Вильгельма II и многих выдающихся личностей той эпохи», – говорится в предисловии книги. Всю свою жизнь Илья Леонидович Татищев посвятил служению Богу и ближним. И везде, где бы он ни оказывался, он был подлинным миротворцем. Так называли его многие. Жизнеописание составлено на основе документов, писем, дневников и воспоминаний, найденных в различных архивах. В книге использованы также опубликованные материалы, в том числе редкие зарубежные издания, еще не переведенные

Книга «Генерал. Разведчик. Мученик» заняла III место в XVIII конкурсе изданий «Просвещение через книгу» в номинации «Лучшее издание по истории Русской Православной Церкви в XX веке и казачеству».

на русский язык. Издание проиллюстрировано фотографиями из государственных и частных российских и зарубежных архивов и музеев. Многие фотографии И.Л. Татищева, его родственников и современников публикуются впервые. «Книга о подвиге генерала Ильи Леонидовича Татищева

уже полюбилась многим. И если вы еще не знаете об этом удивительном человеке, очень советуем познакомиться с ним через эту книгу», – говорят сестры. Напомним, конкурс изданий «Просвещение через книгу» проводится по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

Цель конкурса – выявить современные издания, соответствующие высоким нравственным идеалам духовного просвещения и патриотического воспитания, а также привлечь общественное внимание и издательский интерес к воспитанию подрастающих поколений в духе христианских ценностей.

О важном – проникновенно и в стихах В октябре 2023 года в Екатеринбургской митрополии вышло сразу два сборника стихов настоятеля храма в честь Сошествия Святого Духа на Апостолов «Большой Златоуст» иерея Виктора Явича: «Разговоры о важном» и «Перед атакой на рассвете».

Об актуальном содержании сборников говорят сами за себя даже названия некоторых стихов: «В окопе холодно и сыро»,

«Письмо с фронта», «Проводы в армию», «Укройте нашу веру в Бога», «Присягу – помню – я давал – пылала осень».

Однако в сборниках нашлось место и традиционной поэтической лирике: «Любить на расстоянии – всегда искусст-

Пост смиряет тело и обуздывает беспорядочные желания, душу же просветляет, окрыляет, делает легкою и парящею вверх (Святитель Иоанн Златоуст).

во», «Помоги добраться мне до детства», «Чтобы проснуться каплю счастливым». Всего в книгах представлены сотни стихотворений, передающих глубокий внутренний мир уральского священника, генезис его мышления и долг православного священника, который является не только поэтом, но и настоятелем храма Большой Златоуст в Екатеринбурге, а также советником Правящего архиерея по правовым вопросам. «…Боюсь, что похвалят: „Так-то – трудяга… Все время в заботах и молишься, вроде. Давай, оставайся – вон тут общага Стоит у лесочка на райской природе. Не принято здесь – проспать на молебен. Но если проспишь – ничего, не накажут. Здесь все хорошо – спокойно на небе. А выстрелы если, то точно – промажут“»… 10 ноября батюшка отмечает свой День рождения! Сердечно поздравляем!

42

Хранители памяти

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Выставка «Апостолотека Дмитрия Зорева и Максима Петрова» из собрания «Коллекционного Дома Абрамовых» творчество (даже талантливое), которое разрушает человека. Здесь творчество созидающее. Это иконы апостолов. Апостолы – это наши первые учителя и наставники.

Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Выставка «Апостолотека Дмитрия Зорева и Максима Петрова» из собрания «Коллекционного Дома Абрамовых» открылась в здании Московского финансовоюридического университета. В ее организации также принял участие Фонд имени Великого князя Дмитрия Донского и Великой княгини Евдокии Московской.

С темой учительства перекликается образ пеликана. Поскольку, по легенде, эта птица кормит птенцов собственной кровью, жертвуя собой ради их жизни, в Средние века ее изображение олицетворяло Христа, а затем стало эмблемой различных благотворительных, социальных и педагогических учреждений. На выставке изображение пеликана можно увидеть на иконе апостола Варфоломея.

Алексей Григорьевич Забелин, ректор Московского финансово-юридического университета: – Открытие выставки в Московском финансово-юридическом университете – это важнейшее событие. Мы считаем, что студенты любой конфессии должны изучать православное искусство, русское народное искусство. И мы рассчитываем, что все студенты здесь побывают. И в Год наставника, в Год учителя они увидят первых учителей. Главная задача высшего образования – не только научить профессии, но

и создать высококультурного образованного человека, который понимает поэзию, литературу, искусство. Этим занимается наш университет.

части: есть вдохновляющее, возвышающее творчество, которое делает человека чище, которое зовет его к созиданию, а есть

Жанна Григорьевна Белик, заведующая отделом экспертизы и искусствоведческих заключений Музея имени Андрея Рублева, кандидат

Любовь Сергеевна Акелина, председатель фонда имени Великого князя Дмитрия Донского и Великой княгини Евдокии Московской: – В здании Московской финансово-юридической академии 7 000 студентов: верующие, неверующие, разные… Они придут и увидят потрясающие иконы. Сейчас, к сожалению, творчество разделилось на две

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Полезен пост во всякое время для постящихся: потому что на постящегося не смеют нападать демоны, охранители же жизни нашей – ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом (Святитель Василий Великий).

искусство

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

на Руси много леса, поэтому начали резать иконы из дерева. Мы возрождаем эту русскую традицию. Древних икон осталось очень мало. В Киево-Печерской и Троице-Сергиевой лаврах создавали небольшие паломнические иконы. Мы возвращаемся к этой технике, возрождаем ее потихонечку. Материалом для изготовления первого ряда икон, выполненного московским резчиком Дмитрием Зоревым, послужили плодоносящие деревья, где плод – символ учения Христа, воспринятого христианами всего мира. Второй ряд икон выполнен из деревьев редких и драгоценных пород, что подчеркивает уникальность дара каждого из апостолов. Над этим рядом икон работал скопинский резчик Максим Петров в соавторстве с художником Владимиром Катасоновым, дополнившим композиции живописными сюжетами на христианскую тему.

искусствоведения: – Пеликан – это птица, которая кормит птенцов своей плотью. Так и апостол, мученически погибая за учение Христа, отдал себя в основание Христовой Церкви, в которой мы сейчас живем. На выставке представлены 24 иконы святых апостолов,

выполненные в технике резьбы по дереву. Владимир Александрович Абрамов, коллекционер, глава Коллекционного Дома Абрамовых: – Первые иконы, пришедшие на Русь из Византии, были резными. Резьба была по кости, по камню. Но

Максим Александрович Петров, художник, резчик по дереву: – Специальной задачи не было, чтобы, допустим, Петр был сделан из самшита. Необходимо было сделать их разными. В основном это экзотические породы древесины. Поцелуй Иуды. Стояла задача не просто противопоставить Спасителя и Иуду, но еще и выделить это в материале, поэтому было выбрано контрастное дерево. Спаситель сделан из карельской белой березы, а Иуда – из палисандра. Черное и

43

Все обстоятельства, сопровождающие рождение Господа Иисуса Христа, имеют глубокое значение для нас. Об одном из них вы уже слышали: грязная пещера, наполненная навозом, нечистотами, всякими пресмыкающимися, есть образ душевного состояния человечества, в котором оно находилось во время пришествия Спасителя. Эта грязная нечистая пещера является образом нашего сердца, преисполненного всякой мерзости, свойств, принадлежащих дьяволу. Чревоугодие, пьянство, блуд, нечистота, гордость, тщеславие, осуждение, ненависть друг к другу, – все это свойства дьявола и все это гнездится в нашем сердце. Но милосердный Господь не возгнушался этой нечистоты и ныне не гнушается ею, приходит к нам, когда мы искренно сознаем свою нечистоту, оплакиваем ее, умоляем Господа, чтобы Он оказал нам милость, очистил нас, сделал бы грязный вертеп нашей души храмом Божиим, которым мы призваны быть по слову апостола: «Вы храм Божий и Дух Божий живет в вас» (1 Кор. 3:16). Вот другое обстоятельство. Пастыри стерегли ночью свои стада. Они не спали. И когда родился Спаситель, то явился им ангел Господень и возвестил радость великую, возвестил о рождении Спасителя мира Господа Иисуса Христа. Вскоре они и сами увидели новорожденного Богомладенца. Что это значит? Если бы мы бодрствовали над своим сердцем, над своим умом, над своими влечениями, над своего рода «стадом» наших помышлений, чувствований и т.п., как стерегли свои стада ночью пастыри, то и мы сподобились бы являения ангелов Божиих, и Сам Господь явился бы нам. Ибо кто от всего сердца молится Господу, достойно причащается Святых Таин, тот сподобляется величайшей, непостижимой милости: «Ядый Мою плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем» (Ин. 6:56), – вот что обещает Господь. Как пастыри смотрели за овцами, должны мы следить за своими поступками, за своими словами, за своими мыслями, за своими чувствами. И как те пастыри отгоняли волков и воров, так и мы должны были бы отгонять от своего сердца всякую дурную мысль, всякое дурное чувство, всякое дурное пожелание, и насаждать только доброе. Тем мы духовно уподоблялись бы Евангельским пастырям, и нам явились бы ангелы Божии, как являются они святым угодникам, они утешали бы нас, очищали наши души, и наше сердце из грязного вертепа сделали бы храмом Божиим, в котором почил бы Дух Божий со Отцем и Сыном. Игумен Никон (Воробьев) белое – образы положительного и отрицательного. Жанна Григорьевна Белик: – Разные породы дерева, представленные на выставке, – тоже уникальная черта этого проекта. Они все разные в резьбе. Это сложный материал для резчиков. Очень интересно, что все это воплотилось в таком полноценном проекте. Каждый апостол представлен на фоне основных мест своего служения. Это расширяет географию восприятия апостола как человека. Иногда нам кажется, что апостолы – это один деисусный чин иконостаса, а здесь они представлены в своих деяниях, в тех местах, где проходила их основная деятельность. В таких небольших зарисовках можно угадать эти места. Это вопрос к зрителю, способен ли он проследить путь апостола вместе с художником, и как он откликается на посыл резчиков и владельца выставки Владимира Александровича Абрамова? Мне очень нравится идея выставки представить всех апостолов, особенно в Год учителя. Мне кажется, апостольское призвание и служение – это самая главная идея, которая объединяет людей, желающих получить знания, и тех, которые эти знания дают. Мне очень нравится идея Владимира Александровича. Он разрабатывал ее несколько лет. И сейчас она явилась в законченном варианте

Потому ты и воздерживаешься от пищи, чтобы тебя питал Дух, и удаляешься от телесных удовольствий, чтобы исполниться духовных приношений (Святитель Иоанн Златоуст).

– в этом выставочном проекте. Мне еще нравится, что каждый апостол вырезан из собственного дерева. Это делали резчикипрофессионалы. Эта выставка показывает достижения современного искусства деревянной художественной резьбы. Не той, которая идет потоком в магазины и какие-то проекты, а именно эксклюзивной, когда художник может воплотить от начала до конца прекрасную идею, и не только в одном произведении, но и в большом многофигурном проекте. Записала Анна Купцова (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaApostoloteka-Dmitriya-Zoreva-iMaksima-Petrova

44

Беседы с батюшкой

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Труд любви – Батюшка, заметил такое явление, которое часто упоминается в Писаниях, псалмах, ветхозаветных книгах. Мы говорим часто о сердце особенно, возвышенно. Люби Господа Бога своего всем сердцем твоим, всей душою… Очень много цитат, связанных со словом «сердце». Давайте разберем: это какое-то особое церковное учение о сердце или же просто образ?

Сергей Платонов

– Если вникнуть в русский корень (сердце – сердцевина), это нечто самое глубокое, самое

русского языка: человек без сердца (человек-машина), бессердечный (все совершающий без искреннего чувства), «включи свое сердце» (доведи мысль до чувства)… В наше время слово сердце остается, наверное, таким же значимым в психологическом плане. Безусловно, нужно сказать, что в отличие от восточных псевдодуховных, оккультных практик, преимущественно ориентированных на голову человека, на рацио, воображение, мысль, жизнь во Христе несет глубину чувств, хотя не сводится к эмоциям, но, повторяю, апеллирует к бессмертному человеческому духу. Вспомним, что у нас есть молитва внешняя, наружная, она называется молитвословием, когда я умом слежу за словами, которые читаю, произношу. Есть молитва умная, произносимая внутри самого себя, а есть молитва сердечная. И в писаниях отцов-аскетов ничто так не ценится, не имеет такого знака качества, как молитва сердечная, захватывающая глубины человеческого духа. – Иногда говорят такую фразу: слушай свое сердце. Кажется, где-то, как говорится, екнуло или не екнуло. И сам пытаешься внутрь себя посмотреть.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник и старший священник Алексеевского женского ставропигиального монастыря протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

значительное, то, что относится к тайне личности человека. Приступит человек, и сердце глубоко. Стих из Псалтири говорит о таинственности, бездонной глубине человеческого сердца. Слово это значимое, и скрывает оно много значений. Наверное, одно из самых глубоких значений – бессмертный дух человека, то, что относится к тайне личности. Помимо этого, сердце может означать чувства, эмоции, то, что относится к переменчивому плану бытия (то густо, то пусто). Иногда сердце – просто синоним человеческой души, а ведь душа проявляет себя не только в чувствах, но и в умственной деятельности, волевом устремлении. И чаще всего Священное Писание, говоря о сердце (посмотрим Новый и Ветхий Заветы), говорит о предельной глубине личности, все определяющей в нас. Сыне Мой, дай мне сердце твое, ибо от него источники жизни. «Прилепись ко Мне не внешними знаками почитания (не устами и перстами), а самими намерениями души твоей». К чему мы прилагаем сердце, то и обретает витальную, жизненную силу. Заметим из современного

– Думается, что в данном случае под сердцем имеется в виду голос Божий в человеке… Детектор истинный – совесть. Совестью почтено каждое разумное создание. Другое дело, что совесть можно сжечь, очернить, растлить… По «Скупому рыцарю» Александра Сергеевича Пушкина видно, как скупердяй сидит над награбленными сокровищами и костит свою совесть последними словами, именуя ее злодейкой, ибо она не дает ему покоя и мучает его немилосердным образом. Те же воспитатели, которые обращаются к подросткам, говоря: «Не преступай голоса совести, слушай свое сердце и никогда не перейдешь красную линию», мудры. Просто нужно уметь развивать эту внутреннюю область, точнее – очищать ее от чехарды и хаоса умственных представлений, иногда уводящих человека очень далеко от Источника Жизни. – Если пустить голос Божий в сердце, получается, возвращаемся к тому состоянию, о котором говорится в заповедях блаженств. Блаженни чистые сердцем, яко тии Бога узрят.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

У нас часто спрашивают, кто такие чистые сердцем. – «С любимыми не расставайтесь, корнями прорастайте в них». Я бы сказал, что сегодня главная задача воспитания (мне, как учителю, это совершенно известно) заключается в том, чтобы дотронуться до сердца маленького человека, чтобы научить его не просто право мыслить, но и глубоко чувствовать. Александр Сергеевич, быть может, тем любезен своему народу, что чувства добрые в народе пробуждал и глаголом жег сердца людей. – Сердце бывает как чистое, так и испорченное… – Из глубин сердца, говорит Спаситель, исходят злоба, гнев, прелюбодеяние, хищение, гордость, безумие. Лукавая, темная сила в своих попытках погубить человека затуманивает его ум и ожесточает сердце. Посмотрите, кому более всего в Евангелии доставалось от Христа Искупителя: книжникам, фарисеям, законоучителям израильским, которые были совершенно бессердечны, занимались крючкотворством, буквоедством. – Даже цитата есть в Писании, что устами, языком прикасались к Богу, но не сердцем… – Сердце далече отстояло от Господа. Они выказывали внешние знаки благочестия, при этом напоминали собой (эта опасность подстерегает каждого из нас) гробы, исполненные всякой нечистоты. Сердце человека никогда не бывает пустым. Оно либо сосуд добра, либо сосуд зла. Либо человек устремляется к Творцу, и тогда Бог очищает наше сердце, делает его легким, сочувствующим, внимательным, сострадательным, милостивым. Либо человек активно погружается во тьму собственного эгоизма, и тогда на сердце он ощущает либо леденящую пустоту, либо неподъемный камень ненависти, гордости, отчаяния. Вот почему в нашей христианской духовной культуре все внимание должно быть обращено внутрь нас самих. Общаясь с окружающим миром, мы должны всегда следить за внутренним миром души, стараясь сохранять ясность ума и милостивое сердце. Быть может, «буду тем любезен я народу, что чувства добрые» в людях пробуждал. И как еще прекрасно говорит наш поэт: «На то рожден я, чтобы мыслить и страдать». Сострадать. Живая душа – это душа, сочувствующая сердцу. – Это дар Божий или его можно приобрести? Не все же люди миролюбивые, открытые, сострадательные…

– Заметим, что сегодня все наши молодые люди стремятся быть айтишниками или изучают какие-то финансовые операции в финансовых академиях… Но сердце человека может быть в загоне. Праведный Алексий Мечёв писал одному из своих духовных детей, диакону Владимиру: ум, говорил он, лишь рабочая лошадка у сердца. Нужно развивать свое сердце. Хотя, с одной стороны, по Федору Ивановичу Тютчеву: «И нам сочувствие дается, как нам дается благодать». Свыше, дар любви, это дарование Того, Кто Сам есть Любовь, распятая и воскресшая. А, с другой стороны, мы можем и должны приучать свое сердце к любви. Как говорит прекрасно преподобный Амвросий Оптинский: не чувствуешь в своем сердце любви, совершай дела любви, и любовь придет. Сердце человеческое может быть подмерзшим, однако можно его мало-помалу прогреть, можно развивать дар сочувствия. Это весьма увлекательное, полезное и спасительное дело. И я не соглашусь с теми, кто часто вступает в полемику со священником: «Я же не чувствую симпатии к этому человеку, будет неискренне, если я ему начну улыбаться и говорить комплименты». Так можно дойти до полного состояния сталактита или крокодила. Напрягать свою душу, дабы быть внимательным, понять, что говорит человек, посочувствовать – это труд. И Священное Писание говорит именно о труде любви. Искренность, открытость сердца, цветение роз любви – все это придет, но не сразу. Сначала нужно почву разрыхлить, удобрить и увлажнить. Нужно действительно спустить семь потов, чтобы стать интеллигентным человеком, общаться с которым легко и приятно. – Да, это правда. Сейчас мы видим, что есть достаточно равнодушные люди, а есть люди, которые горят сердцем. Но бывает так, что те, у кого сердце горячее, совершают те же ошибки, что и люди с холодным сердцем. Как же найти эту закономерность, чтобы не остыть, но и не перегреться? – Дело в том, что к нашим внешним проявлениям внимания удобно подмешиваются страсти. Сердце может негодовать, может прыгать, как белка с ветки на ветку, оно может упасть, душа может уйти в пятки. Думается, культура человеческого общения заключается еще и в том, чтобы собеседник оставался свободным, чтобы не навязывать ему свои чувства. Очень часто конфликты между свекровью и невесткой, между тещей и зятем возникают потому, что либо пожилое поколение не соблюдает этой дистанции и психологически

Примем пост, как драгоценный дар, святое сокровище, изображение истины, начало благочестия, основу духовного учения, умерщвление страстей, отгнание греха, бич пороков, губителя демонов, украшение Церкви, силу царей, похвалу священников, вразумление мужей, целомудрие жен, воспитание детей (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

подавляет молодых, которые совсем не хотят прогибаться и смиряться, либо, напротив, молодые настолько эгоистичны, что им дела нет до внутреннего мира пожилого поколения. А нужно бы проявить хотя бы минимум участия, ведь «от ласки бывают веселые глазки». Все это очень тонкая материя – не подавлять человека, но и не показывать свою отстраненность. Ответ на все эти вопросы дает нам апостол Павел в своем Первом послании к Коринфянам, которое называют гимном любви. Он говорит: любовь не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде… но все переносит, никогда не перестает. Любовь, как и Божия благодать, не насилует, она чужда давлению и всегда имеет в виду свободу человека. Поэтому она всегда робко стоит у дверей вашего сердца, не вторгаясь в ваш внутренний мир, и издалека улыбается вам. – А что же такое равнодушие? – Равнодушие – это некий панцирь, некое окостенение, которое может привести к стагнации души и даже к ее смерти. Равнодушие выдает присутствие у человека себялюбия, эгоизма, когда он не видит дальше собственного носа. Тут и гордость, и невоспитанность, и неумение подключать свое сердце. Если же говорить о людях аристократического происхождения и воспитания, здесь я вспоминаю, как мне, еще юному человеку, студенту, доводилось общаться с бывшим секретарем Дворянского собрания Николаем Николаевичем Бобринским, мама которого была последней фрейлиной государыни и подругой моей бабушки. Николай Николаевич Бобринский заведовал отделом редких книг библиотеки Императорского Московского университета на Моховой, и, общаясь с ним, я всегда отмечал его удивительную открытость. Он полностью сосредотачивал свое внимание на каждом. Мне, недоучившемуся студенту, казалось, что только меня он видел, только меня слышал, только меня любил. Полнота включения ума и сердца в собеседника – это на самом деле искусство, о котором многие наши тинейджеры и не слыхали. С юных лет сидя в своих телефончиках, часто они совершенно десоциализированные, потому что искусство общения предполагает устремление душевных сил на собеседника, умение слышать его, общаться с ним. Я очень надеюсь, что наша сегодняшняя передача, может быть, неформальная и необычная своей темой, заинтересует наших телезрителей и заставит их о многом подумать. Потому что именно в кругу домочадцев и раскрывается, кто ты есть на

самом деле: равнодушный «человек в футляре», сухарь или благоуханная чайная роза. – То есть если ты в обществе, на работе мил, весел и приветлив, а дома никого не хочешь видеть, что это означает? – Это значит, что у тебя развивается опасная психологическая черта – двоедушие, или лицемерие. Когда-то англичане сложили прекрасное присловие: charity begins at home – «милосердие начинается с собственного дома». Если ты дома солнечный зайчик, то, конечно же, и во внешних кругах общения ты будешь приятным и милым человеком.

женной души, он не останется не замеченным Богом. Через священника в таинстве Покаяния эта короста, все эти слои, налипшие на душу, будут сняты, удалены, а в таинстве Причащения угль пламенеющий, импульс от Господа Бога силен и душу согреть, и вдохнуть в человека второе дыхание, и распрямить его плечи. Нас, священников, часто спрашивают: «Где вы берете силы? Днем вы бегаете по городу, причащаете, посещаете детские сады, в конце дня приходите на прямой эфир, а утром вам нужно идти на службу». Я думаю, все это возможно именно потому, что батюшки

Жизнь во Христе несет глубину чувств, хотя не сводится к эмоциям, но, повторяю, апеллирует к бессмертному человеческому духу. Вспомним, что у нас есть молитва внешняя, наружная, она называется молитвословием, когда я умом слежу за словами, которые читаю, произношу. Есть молитва умная, произносимая внутри самого себя, а есть молитва сердечная. И в писаниях отцов-аскетов ничто так не ценится, не имеет такого знака качества, как молитва сердечная, захватывающая глубины человеческого духа. – А если устаешь от людей? Один мой знакомый работает в хорошей гостинице. Он постоянно общается с людьми и не имеет права сказать им чтонибудь плохое. – Понимаю. «Клиент может быть не прав, но он должен быть доволен». – Да. Так вот, у него наступило некое выгорание именно из-за общения с людьми. А мы говорим, что быть приветливым и открытым – это добродетель. Как быть в таком случае? – Думаю, если бы он по воскресеньям смотрел телеканал «Союз», выгорание замедлило бы свое развитие. – Возможно, он смотрит нас. – Передадим ему поклон и будем надеяться, что этот действительно приветливый и добрый человек никогда не оскудеет своими ресурсами. Здесь можно добавить только то, что обращение к Любви, распятой и воскресшей, – ко Христу дает человеку второе дыхание. Веточка отломанная, оторванная от лозы, волей-неволей теряет жизненные силы. Но можно привить эту веточку к цветущему древу. Можно глубоко исповедоваться в том же выгорании: «Я пришел на Исповедь и хочу сказать, что у меня не осталось внутренних ресурсов. Я перестал любить людей, я смотрю на них каким-то оловянным, застекленным взором. Каюсь, Господи, и понимаю, что так нельзя. Так даруй же мне сил, согрей мое сердце сочувствием и вниманием». Если этот искренний младенческий лепет исходит из глубины растрево-

45

с верой и любовью приобщаются Святых Христовых Таин. Господь обновляет их силы, делает прямой эфир интересным, глубоким, достойным наших собеседников. – Получается, что молодой человек работает в гостинице, но при этом он понимает, что Господь может ему помочь, и в нужный момент каким-то мистическим образом у него появятся силы, правильные ответы на вопросы. То есть в это нужно верить и к этому нужно стремиться? – Безусловно. В это нужно верить, ибо Сам Господь говорит: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Внутренняя молитва – вот та пуповина, по которой духовный кислород приходит и обновляет душу. Прекрасно тайно призывать имя Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, вот я стою на ресепшене, обнови мои силы, вдохни в меня приветливость и радость». И эта неформальная молитва будет иметь свое действие. – А если ничего не получилось, то человек давно был в храме? – Если сейчас не получилось, то вскоре обязательно получится. Наши бабушки говорили нам: «Если чего-то захочешь – обязательно добьешься. А без труда не выловишь и рыбку из пруда». Поэты писали о молитве, но, по слову Варсонофия Оптинского, они ждали только пламенных восторгов. А трудиться нужно растеплением и умягчением души, и не всякий поэт был готов к этому. Впрочем, один из них оставил нам памятник в молитве:

В минуту жизни трудную, Теснится ль в сердце грусть, Одну молитву чудную Твержу я наизусть. Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. – Вот ты видишь, что твой близкий уходит в себя, возможно, из-за депрессии, возможно, из-за каких-то трудностей в жизни. Как ему выбраться из этого состояния? Не очень хочется навязываться ему, потому что можно все только испортить, ведь чужая душа потемки. Как правильно к этому отнестись? – Это очень тонкое искусство, потому что, с одной стороны, мы можем оказать человеку медвежью услугу: мы его теребим, а ему просто хочется побыть одному. Здесь нужно взять на вооружение молитву одного провинциального попика: «Не суй мене, Господи, куды мене не просют». То есть мы должны почувствовать, что близкому человеку нужно побыть одному. С другой стороны, если ты действительно наблюдаешь, что он как-то каменеет (а ведь сколько сейчас людей мучаются от депрессии, комплекса тревожности, панических атак – этих новых заболеваний), то поневоле начинаешь понимать, что ему нужно полюбить и не судить. Сергий, я знаю, что хороший голос у Вас от родителей. Но сегодня, к сожалению, наш народ практически перестал петь, а между тем есть песни, исходящие из самой глубины сердца, вот как этот городской романс: Я встретил вас – и все былое В отжившем сердце ожило; Я вспомнил время золотое – И сердцу стало так тепло… Мне, конечно, хотелось бы пожелать всем, кто участвует в нашем прямом эфире, доброго общения в домашнем кругу, где люди едиными устами могли бы спеть: «Как упоительны в России вечера…».

исходить из сердца, иначе зря мы живем. – Конечно. Даже если сравнить мебель – антиквариат и поточный новодел, можно увидеть, что каждая вещичка, сработанная мастером, согрета его перстами, и в этой шкатулке, в этих часах живет душа Кулибина. И если посмотреть на императорские дворцы Растрелли, сразу чувствуется, что здание живет, дух запечатлен. – А почему сейчас такое не создается? Почему сейчас нет такого? – Ну, люди стараются. Другое дело, что нами прожита хрущевская эпоха с этими домами-вагонетками, отсутствием единого архитектурного стиля, а сегодня царствует эклектика. Впрочем, я верю, что наша матушка Россия, черпая силы из духовных источников, потихонечку встает. Сейчас рождается новая поэзия – поэты Донбасса пишут свои стихи в окопах, художники возвращаются от заводских труб и каких-то городских пейзажей на лоно природы. Я хочу верить в то, что мы с вами станем свидетелями великой культуры, но прежде мы сами должны приобщаться к духовной православной культуре, воспитывая свое собственное сердце. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyArtemiy-Vladimirov6-noyabrya-2023

– Получается, все, что мы делаем в этой жизни, должно

Пост препосылает молитву на Небо, делаясь для нее как бы крыльями, при восхождении ввысь. Пост – укрепление домов, матерь здравия, воспитатель юности, украшение старцев, добрый спутник путешественникам, надежный сожитель супругам (Святитель Василий Великий).

46

Кулинарное паломничество

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

Готовим квашеную капусту по монастырскому рецепту Вам здесь учится, живется, работается, как несете свои послушания в Перервинской семинарии?

Ведущая

– Для начала нужно избавиться от кочерыжки в капусте.

Юлия Стихарева

– Крупно надо капусту резать? – Да. Складываем в кастрюльку ярусами. Начинаем с капусты. – То есть она должна распасться?

Наше паломничество в этот раз – в НиколоПерервинский монастырь. Возникновение обители связывают с Куликовской битвой. А первое упоминание в летописи случилось ровно 400 лет назад. Нашими экскурсоводами станут семинаристы Перервинской семинарии. Они также познакомят нас с большим хозяйством этого славного места и одним из его традиционных рецептов.

Куликовская битва, царь Иван Грозный, Смутное время и первые Романовы, лихолетье 20-х годов XX столетия и перемены в конце XX века… Сколько событий, легенд и былей переплелось в истории Николо-Перервинской обители. Эти стены многое видели за свою долгую жизнь и многое могут рассказать нам, людям XXI века. Первая часть названия этого места, Николо, относит нас к святителю Николаю. Именно в его честь была построена деревянная церковь, на месте которой впоследствии вырос монастырь. Вторая часть названия обители связана со словом Перерва. Оно объясняется так: русло Москвы-реки здесь изменило направление, сделав петлю, и повернуло вправо, к Коломенскому. Так что жизнь Перервы никогда не может прерваться. А в этом году 400 лет со времени первого упоминания в летописи Николо-Перервинского монастыря. И в обители прошли многочисленные события, мероприятия, связанные с юбилейной датой. Вячеслав Ковалев, семинарист: – Дело митрополита Платона Левшина – основание здесь семинарии в 1775 году – живет и по сей день. Стены нашей семинарии наполнены молодыми людьми с горящими сердцами, которые хотят свою жизнь связать со служением Богу, церкви, ближнему. И, конечно же, сам монастырь: его дух никуда не исчезает. В XVIII веке в стенах Николо-Перервинской обители начала действовать духовная школа. Некоторых нынешних семинаристов мы застали в день наших съемок на послушании. Здесь огромные огороды, очень многое делается своими руками.

Выращивают капусту, помидоры, огурцы и даже персики, виноград здесь в изобилии. В этот раз после занятий ребята работали в теплицах и на огородах, убирали последний урожай капусты. В капусте очень много полезных микроэлементов и витаминов, это один из самых русских продуктов. Капуста станет героиней нашей программы. – Алексей, скажите, пожалуйста, где мы с Вами находимся и за каким делом мы Вас застали? Алексей Семененко, семинарист: – Вы находитесь на территории Патриаршего подворья Николо-Перервинского монастыря. Сейчас я буду заквашивать капусту. На территории монастыря довольно большой огород, и мы совсем недавно собрали большой урожай капусты, – теперь будем заготавливать ее на зиму, чтобы зимой есть свои запасы. – Скажем, что мы не только в Николо-Перервинском монастыре, а сейчас это подворье – здесь находится приход и на территории Патриаршего подворья храмов НиколоПерервинского монастыря располагается Перервинская духовная семинария, где Вы учитесь. А мы сейчас, так как у нас кулинарная программа, находимся на кухне. У Вас какой-то особый рецепт квашения капусты? – Да, именно свой, – НиколоПерервинский. – В чем же секрет? – В свекле. – Показывайте, как надо делать. И рассказывайте, как

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Да. После того как мы сложили ярус капусты, кладем свеклу, после чего можно положить 2–3 лавровых листа и черный перец горошком. – Так же слоями? – Да, и потом так же капуста. – У Вас свеклы-то хватит? Для чего она нужна? – Да, сюда немного свеклы требуется. Капуста приобретет розовый цвет. После того как мы подготовили капусту и сложили все ярусы, подготовим маринад. На полтора литра воды кладем 6 столовых ложек сахара и 3 столовые ложки соли. После чего все перемешиваем тщательно и отставляем пока что в сторону. Дальше берем мерный стакан и наливаем 150 миллилитров растительного масла. И заливаем это все на капусту. И также яблочного уксуса. Яблочный уксус был изготовлен в нашей обители из наших яблок, которые собрали воспитанники в этом году. Также 150 миллилитров яблочного уксуса. После того, как мы полили яблочным уксусом, воду, которую заготовили, смешиваем с капустой. – Она поднимается. Потом под пресс? – После чего мы отправляем это все под пресс, чтобы капуста не всплывала. И оставляем так на ночь. И уже на следующее утро, через 12 часов, капуста уже будет готова, мы уже сможем ее есть. Довольно вкусная капуста получается, и всегда воспитанники ее съедают с большим удовольствием. – Чем еще Вас здесь кормят? Какое меню? Какое любимое семинарское блюдо? – Меню каждый день разное. С утра каши, в обед всегда первое, второе, также полдник есть и ужин. Самое любимое блюдо, наверное, в постный день плов с грибами.

Жизнь наша не была бы так многоплачевна и исполнена уныния, если бы пост был главным правителем нашей жизни (Святитель Василий Великий).

– А расскажите, как Вы вообще попали в церковь, почему избрали этот путь? – В церковь я пришел благодаря своей бабушке. Она меня в довольно раннем возрасте привела в воскресную школу и на Литургию в храм, я ей очень благодарен за это. С раннего детства я ходил на Божественную литургию. И во взрослом возрасте решил, что хочу связать с этим свою жизнь и стать священником. Я долго советовался с духовным отцом и настоятелем храма Петра и Павла станицы Зеленчукской. Пообщавшись, он решил, что будет лучше всего, если я поступлю в Перервенскую духовную семинарию. – Перервенская семинария славится такой жизненной закалкой. И ее семинаристы-выпускники уже разъехались по всей территории Российской Федерации. Они не боятся служить, я знаю, в Якутии, в отдаленных точках и многое умеют делать руками. – Ректор нашей духовной семинарии, иеромонах отец Аполлинарий, сам закончил нашу духовную семинарию и на своем примере показал, что этот нелегкий путь можно пройти и стать достойным пастырем. – А что в монастыре еще заготавливают? – Уксус, соленья, капуста, сало, козье молоко у нас есть, творог. На самом деле, большое количество продуктов. Но, к сожалению, мы только начали свои заготовки на зиму, и увидим результат нашей капусты только завтра утром. А вы сможете его увидеть, когда приедете к нам в обитель. Двери для вас всегда открыты. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Monastyrskiyrecept-kvashenoy-kapusty-NikoloPerervinskiy-monastyr

молитва

Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

47

«Да будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалех» 2 декабря – празднование иконе Божией Матери «В скорбех и печалех Утешение» Образ восходит к XVII веку. Есть предание, что икона принадлежала цареградскому Патриарху святителю Афанасию III Пателарию, с которым она побывала во всех скитаниях и путешествиях Владыки и в 1653 году впервые прибыла в Россию. После смерти святителя в 1654 году она перешла старцу, жившему на покое в Ватопедском монастыре на Святой Горе Афон. В день открытия Афонского Андреевского скита 22 октября 1849 года проживавший на покое в Ватопеде митрополит Григорий подарил икону первому игумену скита Виссариону (Толмачёву) как благословение от обители и в связи с тем, что этот образ ранее был келейной иконой Патриарха Афанасия III Пателлария, на месте келии которого и возник Андреевский скит. В августе 1853 года икону послали морем в Одессу, а оттуда почтой в Санкт-Петербург иеромонаху Феодориту (Крестовникову), собиравшему в России средства для обители. В ноябре он получил икону со значительными повреждениями и, вероятно, в июле 1859 года, вернувшись на Афон, возвратил ее в обитель. Перед кончиной в 1862 году игумен Виссарион (Толмачёв) передал

икону братии с пророческими словами: «Да будет она вам отрадою и утешением в скорбех и печалех». В августе 1863 года, во время второго пребывания иконы в России на период сборов иеромонахом Паисием средств для устроения Андреевского скита, в Казанской губернии икона проявила чудотворную силу при исцелении людей. Первое чудо от иконы было зафиксировано 19 ноября того года в женском монастыре в честь Рождества Христова в городе Слободском, где игуменией была монахиня Пульхерия, дочь отца Филарета (Филиппа Филимоновича Сазонова), одного из первых насельников Андреевского скита, – обрел дар речи 18-летний учащийся Вятского духовного училища Владимир Неволин. С этого момента исцеления от иконы стали совершаться непрерывно. В 1876–1882 годы икона снова находилась в России в сопровождении иеромонаха Иезекииля, опять наблюдались исцеления больных. В 1890 году икону по решению братии Андреевского скита навсегда отправили в Россию. Сейчас чтимый образ находится в санкт-петербургском Свято-Никольском соборе (в алтаре).

Икона представляет собой створчатый складень размером 40 на 31 см. В центре складня – поясное изображение Богоматери с Младенцем Христом, Им предстоят святой Иоанн Предтеча и апостол Иоанн Богослов. Христос правой рукой благословляет, в левой держит скипетр. Внизу – преподобные Антоний Великий,

Евфимий Великий, Савва Освященный и Онуфрий Великий. На створках складня помещены образы великомучеников Георгия Победоносца и Димитрия Солунского на конях, а также святителей Спиридона Тримифунтского и Николая Мирликийского.

Молитва Божией Матери пред иконой Ея «В скорбех и печалех Утешение»

К

кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, Надеждо христиан и Прибежище нам, грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое и приклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене, требующаго Твоея помощи, и не отрини мене, грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная; не отступи от мене, раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя, грешнаго, к тихой и безмятежной жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О, Владычице, Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя Преблагая и скорая Заступнице, покрый Твоим ходатайством моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых; умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О, Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О, Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление; и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о, Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная, радуйся, Обрадованная, радуйся, Преблагословенная, Господь с Тобою! Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 45 (1230) декабрь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. 8 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 20.11.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: 8 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 45 (1230) 2023 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ индекс ИНДЕКС –ПП805 32475 Подписной

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

20 лет

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Подписка

2024

в каждый дом!

СКА ОД П И П Я ИЕ ЕТС Р Ш А П ОЛ У Г О Д Е В А ге З атало Р ВО Е Г О Д кс в к Е е П д н и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы Росси т И ВЕ я ч 24 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс и жу ы т е «Газ

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i podp

Перейти в каталог