Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 44 (1229) ноябрь 2023 г.

Чудотворная Казанская икона Божией Матери возвращена на свое историческое место – в Казанский собор на Красной площади

4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, по завершении Божественной литургии в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ с чудотворной Казанской иконой Божией Матери прибыл в Казанский собор на Красной площади г. Москвы.

Святейший Владыка перенес святыню в собор и вложил чудотворный образ в уготовленный напольный киот, расположенный справа от алтаря. Затем Предстоятель Русской Церкви совершил молебен пред чудотворным образом. На сугубой ектении были вознесены прошения: – о Великом Господине и Отце нашем Святейшем Патриархе Кирилле, Преосвященных митрополитах и всей во Христе братии нашей; – о Президенте страны нашея Российския Владимире Владимировиче, о еже подати ему с Небесе силу и премудрость ко управлению страною нашею, наипаче же в сию годину испытания, егда ополчишася на ню врази наша, во еже разделити и погубити ю, рцем вси: Господи, услыши и скоро помилуй; – о еже благосердием и милостию призрети на воинство и всех защитников Отечества нашего, в годину испытания души своя за ближних своих полагающих, и явити им и нам всесильную помощь Твою, рцем вси: Господи, услыши и помилуй; – о еже просветити светом Своего благоразумия люди ожесточенныя, верныя же Своя укрепити и в единении соблюсти, молим Тя, Всещедрый Господи, ущедри и помилуй. Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной иконе и обратился к собравшимся в храме с Первосвятительским словом: «Возвратилась Царица Небесная в дом Свой. Выгля-

дит все как чудо – казалось бы, навсегда утерянный образ, неизвестно где находившийся, о котором уже никто и мечтать не смел, что может он вернуться в

тожения, несомненно, является знаком милости Божией для всех нас. А значит, чудом Божиим и для народа нашего, для страны нашей, для властей и воинства,

рицу Небесную, через святых угодников простирается к нам в ответ на нашу веру и на нашу молитву. Под лежачий камень вода не течет, и если у нас нет

град Москву, вернулся и водворился в том месте, откуда и был похищен. Многие люди не верят в чудеса, потому что в Бога не верят. А что такое чудо? Чудо – это такое действие силы Божией, которое необъяснимо с точки зрения человеческих законов, обычаев, культуры и так далее. Что-то необычное, чýдное или чуднóе, как в народе говорят, то, что не умещается в сознании. Вот в каком-то смысле возвращение Казанской иконы Божией Матери в дом свой, в этот храм, воссозданный после полного унич-

для духовенства нашего – для всех тех, кто сохранил веру в сердце и способен обращаться к Богу с молитвой. Очень важно, чтобы здесь, в этом храме, бережно сохранялась сложившаяся традиция совершения акафиста, особых молитв пред пречистым сим образом. Чтобы храм наполнялся благочестивыми паломниками. Чтобы клир нес особую ответственность за служение здесь – особую, хотел бы подчеркнуть! Потому что вы рядом с этой святыней, через вас будут проходить тысячи и тысячи людей, и от вашего слова – доброго, пастырского, сердечного, – от вашей мудрости, от вашей способности быть терпеливыми зависит, с каким чувством люди подойдут к этому образу и, приложившись к нему, выйдут в мир. Верим и надеемся, что под Покровом Пречистой Царицы Небесной будет пребывать и сей исторический, некогда разрушенный, а затем восстановленный храм. Будет и образ сей источать благодать и силу на каждого, кто с верой и молитвой к нему прибегает. И, конечно, особая ответственность ложится на клир, зде пребывающий, чтобы перед этим образом постоянно совершались молитвы – за страну нашу, за Президента нашего, за Патриарха, за властей, за воинство, за духовенство, за народ наш. Потому что милость Божия через Деву Марию, Ца-

внутреннего движения сердечного, если ослабляется наша вера, если возникает кощунственное привыкание к святыне, то и благодать не действует. Вот дай Бог, чтобы ток благодати был сильным, исцеляющим и укрепляющим нас. Источником этого тока является Сам Бог, через Его Пречистую Матерь, через святых угодников, через святыни, а на конце провода – мы. Каждый сегодня знаком с тем, как осуществляется электрическая связь, и все знают, что должен быть источник и должен быть приемник. Если приемник выключен, то и тока нет. Господь не прекращает быть Источником даже по нашей греховности, а вот мы свой приемник часто отключаем – как я говорю, по неведению, по забвению, по окамененному нечувствию или по непонятному, иррациональному неверию в Бога, когда Господа отрицают лишь потому, что человек не может умишком все это охватить: если не понимаю, значит, и нет Его… Пусть приход Божией Матери через Ее чудотворный образ в самый центр Москвы служит укреплению веры и благочестия нашего народа. И дай Бог, чтобы в этом святом храме возгревались особые молитвы, как я уже сказал, за народ наш, за власти, за воинство, за Церковь и за всех тех, кто с верой и любовью хранит в сердце почитание Пресвятой Богородицы».

жизнь Церкви

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

«Непременное условие сохранения России – это сохранение Православной веры»

4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. В этот день в России отмечается государственный праздник – День народного единства.

Святейший Патриарх Кирилл прибыл в Успенский собор Московского Кремля с чудотворной Казанской иконой Божией Матери. У врат Успенского собора секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков и благочинный Воскресенского церковного округа Московской (городской) епархии, настоятель храма Воскресения Христова в Сокольниках г. Москвы протоиерей Александр Дасаев приняли великую святыню и перенесли на престол в алтаре Успенского собора. После входных молитв и облачения Его Святейшества чудотворную Казанскую икону вынесли из алтаря на солею. Поднявшись на солею, Предстоятель Русской Православной Церкви рассказал об обретении чудотворного Казанского образа Божией Матери, перед которым молились князь Дмитрий Пожарский и Кузьма Минин. Икона была украдена в 1918 году из Казанского собора на Красной

площади г. Москвы. Место ее нахождения до последнего времени оставалось неизвестным. Перед началом богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом, в котором рассказал об обретенном чудотворном Казанском образе Божией Матери: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы все являемся свидетелями очень важного исторического события. Этот день можно назвать обретением чудотворного образа Божией Матери, Казанского и Московского. Хотя образ был обретен раньше, но он никогда не был представлен людям, а находился в Патриаршей келье, потому что многое нужно было выяснить, перед тем как сказать, что это тот самый чудотворный образ, перед которым молился князь Пожарский, который был великой святыней в самое опасное время нашей истории. Имею в виду средние века, когда реша-

лась судьба России, когда враг, поляки, находились в Москве и избавление от этого врага означало, будет ли Россия свободной страной или окажется в вечной зависимости от иноземцев. Образ датирован 1580 годом – это как раз то самое время. Мы знаем, что перед этим образом молился князь Пожарский, перед тем как начать наступление на Кремль. Знаем, что перед этим образом он молился также, когда должен был начать наступление на Новодевичий монастырь, в то время ставший укреплением польской армии. Другими словами, перед этим образом он молился всякий раз, когда вступал в решительную схватку с польскими интервентами. И знаем, что эти молитвы были услышаны. Царица Небесная простерла Свой Покров, Русская земля была освобождена, и в память об этом величайшем событии князь Пожарский на свои деньги строит на Красной площади

храм, посвященный Казанской Иконе Божией Матери. Этот храм и сейчас существует, но он воссоздан на том же месте, где князем Пожарским был построен первоначальный храм – для того, чтобы поместить в него ту самую икону, перед которой он молился. А потом икона из этого храма исчезает. Самая распространенная версия – икону украли, и эта идея развивалась в разных вариантах: украли и вывезли за границу, давно перепродали, а может, иконы уже и вовсе нет, или она в глубинах личных коллекций и, наверное, никогда больше не будет явлена миру. Но оказалось, что это не так. Икона оставалась в России, ее сберегали благочестивые люди, и в какой-то момент была принесена в храм благодаря выдающемуся человеку, о котором я скажу сегодня позже, – искусствоведу, который много лет своей жизни посвятил изучению древнерусской иконописи.

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Подлинно ничто столько не препятствует человеку познать себя, как привязанность к житейскому; и наоборот, ничто столько не побуждает его привязываться к житейским делам, как незнание самого себя (Святитель Иоанн Златоуст).

святыня

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Благодаря тщательной искусствоведческой экспертизе было точно определено, что данная икона и есть тот самый образ, в руках с которым князь Пожарский и Минин освободили Китай-город, Кремль и изгнали поляков из нашего Отечества. Другими словами, перед нами историческая святыня, которая находится в ряду самых драгоценных святынь Русской Православной Церкви. Скажу несколько слов о том, как была обретена эта святыня. Конечно, никто не связывал именно эту икону с первоначальным образом. Находилась она в Патриаршей резиденции в Переделкино и была обретена среди других икон, предназначавшихся к тому, чтобы передавать их в храмы, монастыри, куда приезжает Патриарх. Очень часто я именно из этого помещения беру ту или иную икону и дарю храму или монастырю, который посещаю. И вот в этой комнате мне надо было выбрать какой-то образ для очередного подарка. Я внимательно просматривал иконы и обрел этот образ. Вначале подумал, что это очень искусно сделанная подделка, сейчас так делают иконы под старину, для чего художники повторяют все изъяны старинных икон. Кто-то называет это не вполне легальным действием, кто-то говорит, что это просто точные копии. Другими словами, у меня была полная уверенность, что это одна из таких копий; я не мог себе представить, что могло быть нечто иное. Но все-таки я очень заинтересовался этим образом и попросил, чтобы была

проведена экспертиза. И экспертиза вынесла заключение, что икона принадлежит той самой эпохе, в которую был создан чудотворный образ. А поскольку эта икона является точнейшей копией той чудотворной иконы, то совершенно очевидно, что не могло быть в то время создано две одинаковых иконы и что речь идет о том самом чудотворном образе, перед которым молились и Минин, и Пожарский.

Это событие можно назвать историческим. Я не сразу решился на то, чтобы обо всем этом сказать в храме, но потом понял, что таить эту историю невозможно. О ней должен узнать наш народ и весь мир. И вот сегодня происходит это событие. Вы видите перед собой подлинник, чудотворный

ну. Но после тщательнейшего изучения и самого образа, и обстоятельств, связанных с его историей, когда у меня не осталось ни малейших сомнений, что передо мной подлинник, я принял решение именно в этом святом храме рассказать нашему народу, всем вам, мои дорогие, а через вас всему миру о великом

И сейчас я обращаюсь не только к тем, кто в храме, но и к тем, кто крещен, но не воцерковлен, кто называет себя православным, но православным не является ни по образу жизни, ни по молитвам своим, ни по всему тому, что отделяет человека верующего от неверующего. Настало время обновить наше Православие, обновить нашу веру. Не в смысле внешнего обновления, как это делали неудачникиреформаторы, но с точки зрения актуализации веры для каждого из нас и для всего нашего народа. Думаю, настало такое время, и неслучайно дивный чудотворный образ, перед которым молились и Минин, и Пожарский, именно сегодня в этом святом храме является Церкви нашей, народу нашему и всему миру.

Казанский образ Божией Матери, перед которым молились Пожарский, Минин и который спас наш народ от иностранной интервенции и неизвестно от каких последствий этой интервенции. Этот образ является нашей общенациональной святыней, и я радуюсь тому, что наконец имею возможность обо всем этом открыто сказать. Еще раз подчеркну, что не сразу решился открыть эту тай-

событии – обретении чудотворного образа Богоматери, которая явилась Спасительницей нашего народа в тяжелейшие моменты истории, когда решался вопрос, быть или не быть Москве, а значит, быть или не быть всему нашему народу и нашей стране. Будем надеяться, что эта святыня сохранит наш народ и в наше непростое время, и Отечество наше обережет от врагов и внешних, и внутренних, как я часто говорю. Надеюсь, под ее покровом будет проходить мирно и благополучно наша жизнь. Но чтобы было так, еще и еще раз скажем, что есть непремен-

ное условие сохранения России, – это сохранение Православной веры. И сейчас я обращаюсь не только к тем, кто в храме, но и к тем, кто крещен, но не воцерковлен, кто называет себя православным, но православным не является ни по образу жизни, ни по молитвам своим, ни по всему тому, что отделяет человека верующего от неверующего. Настало время обновить наше Православие, обновить нашу веру. Не в смысле внешнего обновления, как это делали неудачники-реформаторы, но с точки зрения актуализации веры

Произносящие одни только слова мечтают и надмеваются своим умом (Преподобный Макарий Великий).

для каждого из нас и для всего нашего народа. Думаю, настало такое время, и неслучайно дивный чудотворный образ, перед которым молились и Минин, и Пожарский, именно сегодня в этом святом храме является Церкви нашей, народу нашему и всему миру. Пресвятая Богородица, храни нас, землю Русскую, Церковь нашу, народ наш от всякого врага и супостата! Аминь». Святейший Патриарх Кирилл благословил чудотворным образом Божией Матери участников богослужения. При пении величания икона была перенесена на аналой в центре Успенского собора. На телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru осуществлялась прямая трансляция Патриаршего богослужения. На сугубой ектении были вознесены специальные прошения, Святейший Патриарх Кирилл прочитал молитву о единстве Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес иерей Николай Конюхов, клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова Моста г. Москвы. Перед чудотворным Казанским образом были совершены славление и молитва.

церковный календарь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Борец за веру

Михаил Кудрявцев, иерей

24 ноября – память преподобного Феодора СТУДИТА

Будущий подвижник родился в христианской семье в Константинополе, в 758 году. Родители Феодора, Фотин и Феоктиста, несмотря на богатство и знатность, вели благочестивую жизнь. Желая дать сыну достойное образование, родители определили его к лучшим столичным учителям. Феодор учился охотно. В те времена Православная Церковь столкнулась с одной из наиболее разрушительных

за всю ее историю ересей – иконоборчеством. Как часто случалось и раньше, эта ересь поддерживалась не только отступившими от веры священнослужителями, но и императорской властью. Феодор противодействовал ереси как мог. На иконопочитание он смотрел как на дело Божие. Вскоре о Феодоре заговорили как о зрелом и ревностном проповеднике, защитнике икон. VII Вселенский Собор отверг уподобление святых икон мерзким идолам, утвердил иконопочитание и осудил еретиков. Среди участников Собора был дядя Феодора, праведный

Платон. По завершении деятельности Собора Платон взял Феодора под свое наставничество. Вместе они удалились в пустыню, чтобы предаться там аскетическим подвигам. Достойно пройдя испытания, Феодор был пострижен блаженным Платоном в монашество. Вскоре к ним стали стекаться люди, ищущие мудрого наставничества. Так образовалась обитель, настоятелем которой стал духоносный Платон. Проведя несколько лет в строгих подвигах, Феодор по благословению духовника был возведен в иерейское достоинство. После того, как игумен Платон отошел на покой, братия единодушно избрала его своим настоятелем. Случилось так, что государь Константин, сын царицы Ирины, преступив нормы нравственности, окружил себя бесстыдными людьми и стал развращать своим поведением подданных – изгнал из дворца законную супругу, насильно отправил ее в монастырь, принудил к постригу, а в сожительницы выбрал некую Феодоту. Патриарх отказался освещать этот беззаконный союз. Однако многие сановники стали подражать царю в подобном нечестии. Святой Феодор публично осудил поступок Константина и повелел считать его отлученным от Церкви. Император стал действовать лестью, посылал к обличителю богатые дары и даже лично пытался смягчить гнев преподобного. Но Феодор продолжал стоять на своем. Тогда царь повелел бичевать святого Феодора, а затем вместе с его сторонниками сослал в Солунь и заточил страдальцев в темницах. Феодор продолжал отстаивать правду, поддерживая связь с внешним миром через переписку. В 796 году царица Ири-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 ноября Седмица 26-я по Пятидесятнице. Апостола Филиппа (I). Прп. Филиппа Ира́пского (1527). Правоверного царя Иустиниа́на (565) и царицы Феодоры (548). Свт. Григория Паламы́, архиеп. Фессалонитского (1357). Сщмчч. Димитрия Беневоленского, Александра Быкова, Виктора Ильинского, Алексия Нечаева, Михаила Белюстина, Михаила Некрасова, Феодора Баккалинского, Петра Титова, Алексия Никологорского, Сергия Знаменского, Николая Дунаева, Василия Лихарева,

Александра Покровского, Николая Виноградова, Димитрия Лебедева, Порфирия Колосовского, Василия Никольского, Георгия Извекова, Василия Розанова, Сергия Спасского, Александра Чекалова, Сергия Руфицкого, пресвитеров, Николая Богородского, диакона, прмч. Аристарха Заглодина-Кокорева, мчч. Гавриила Безфамильного, Димитрия Рудакова, мц. Анны Зерцаловой (1937); сщмч. Феодора Грудакова, пресвитера (1940); cщмч. Сергия Константинова, пресвитера (1941). 28 ноября Мучеников и исповедников Гу́рия, Само́на (299–306) и Ави́ва (322). Прп. Паисия Величковского (1794).

на, возвратив императорский трон, вернула преподобного из ссылки. Он был встречен в столице с почетом, затем возвратился в свою обитель. Вскоре, по причине нашествия агарян, Феодор вместе с братией вынужден был оставить прежнюю обитель. Когда они прибыли в Константинополь, царица Ирина и Патриарх предложили отцу Феодору возглавить Студийский монастырь. В целях лучшего управления обителью святой Феодор составил устав, получивший впоследствии наименование «Студийский». Со временем монастырь покрыл себя неувядающей славой. После того как императорский престол занял Никифор, пользуясь своим авторитетом, он потребовал от Патриарха ввести в общение с Церковью одного отлученного нечестивца и вернуть ему священнический сан. Патриарх, остерегаясь серьезных последствий, подчинился, вопреки православным канонам и голосу совести. Преподобный Феодор не побоялся мести царя и выступил с обличением. За этот поступок он был подвергнут физическим истязаниям, после чего его изгнали из Константинополя и заточили в тюрьме. Там в трудах и молитвах преподобный пробыл около двух лет. Затем его освободили по распоряжению нового императора, Михаила. Следующий самодержец, Лев Армянин, пока не окреп на престоле, старался казаться благочестивым. Но затем окружил себя такими же злодеями, как и сам, и показал всему царству свое настоящее лицо. Он ненавидел святые иконы. Преподобный Феодор в устных проповедях и посланиях не переставал поддерживать верующих в их борьбе против возобновившейся ереси. Царь-иконоборец угрожал святому карами, смертью, но тот, храня верность Христу, оставался непреклонным. В конце концов, по приказу царя Феодор Студит был отправлен в отдаленное место, Бониту. Здесь святой страдал от зноя и холода, нехватки пищи и воды, но всегда пребывал в твердости

Мчч. Елпи́дия, Марке́лла и Евсто́хия (361–363). Мч. Димитрия (ок. 307). Сщмчч. Николая Щербакова и Петра Конардова, пресвитеров, Никиты Алмазова, диакона и мч. Григория Долинина (1937). Купятицкой иконы Божией Матери (1182). 29 ноября Апостола и евангелиста Матфея (60). Прав. Фулвиа́на, кн. Ефиопского, во Святом Крещении Матфея (I). Сщмч. Филумена Святогробца (1979). Сщмч. Феодора Колерова, пресвитера и с ним мчч. Анании Бойкова и Михаила Болдакова (1929); сщмчч. Иоанна

духа и надежде. Бог хранил Своего исповедника. Затем узника перевели в Смирну. Следующий царь Михаил Травл не преследовал православных, дозволяя каждому верить так, как считает уместным. В этот период был освобожден и святой Феодор Студит. Когда Феодор возвращался, по пути следования его приветствовали толпы народа. Ввиду запрета на размещение священных изображений в столице Феодор Студит не пожелал там остаться и поселился в Акритовом Херсонесе. Заблаговременно зная о приближении смерти, преподобный призвал братьев, завещал им хранить Православную веру, соблюдать монастырский устав, чтить святые иконы. Во время пения канона на исход души он мирно преставился. Это случилось в 826 году. Преподобный Феодор Студит запечатлен в памяти Церкви не только как выдающийся подвижник, но и как один из наиболее значимых христианских писателей. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-24-noyabrya2016g

Цветкова, Николая Троицкого, Виктора Воронова, Василия Соколова, Макария Соловьева и Михаила Абрамова, пресвитеров, прмч. Пантелеимона Аржаных (1937); мч. Димитрия Спиридонова (1938). 30 ноября Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266–270). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия (1426). Мч ч . А ц и́ с к л а и В и к т о р и и Кордуви́йских (IV). Прп. Лазаря иконописца (ок. 857). Мчч. Гобро́на-Михаила и с ним 133-х воинов (914) (Груз.). Прп. Севастиана Дже́ксонского (1940) (Серб.).

Скорбь – великое дело, великое для того, чтобы человек стал доблестным и научился добродетели терпения (Святитель Иоанн Златоуст).

благая часть

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Спасение в совете многом

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

В Священном Писании есть такие слова: те, у кого нет управления духовного, падают аки листвие. Приятно смотреть на листик: он крепкий, красивый, зеленый… Потом желтеет, потом ветер его срывает, он сохнет, искореживается, потом его стирают в пыль, наступая на него. Однажды преподобный Макарий на дороге встречает дьявола. Была у него власть над духами тьмы, данная Господом Иисусом Христом. Может показаться, что властью святой человек обладает сам по себе, потому надо ему молиться. Например, все сосредоточены на Ксении Петербургской или Матроне Московской. Но они просто проводники благодати Божией. И вот он у дьявола спрашивает: «Как там поживают братья?» Тот говорит: «Да враждуют все. Вот есть один – он мне друг. Я им управляю: он у меня крутится, как веретено». Макарий приходит к этому брату, говорит: «Как у тебя дела?» – «Хорошо». – «Как у тебя с молитвой?» – «Все нормально». – «Ничего не беспокоит?» – «Ничего не беспокоит». Преподобный отеческими вопросами, переживаниями подвел его к тому, что тот живет без совета, что его с разных сторон зацепляют разные помыслы, обиды, недовольство, противоречия, а он об этом не говорит с духовником, не исповедует, поэтому дьявол вращает его как хочет. Макарий говорит: «Брат, ты гибнешь, потому что спасение в совете многом». Не в совете со многими, а в совете многом. Очень важно быть на связи со своим наставником в духовной жизни (в церковной жизни это духовник)… Почему человек совершает грех? Потому что в какой-то момент помысел проник в его сердце: тварь я дрожащая или право имею? А дальше лукавый начинает набрасывать: с одной стороны посмотри, с другой, подумай, кто ты такой. Имею право – и все. И, бедненький, повелся, понесся в бездну падения. И совершается любой грех – убийство, война, измена... Кража всегда совершается с маленького предложения: а почему бы нет? Это происходит на уровне наших помыслов. Поэтому в Церкви так много внимания уделяется молитве, внимательности. Поэтому мы говорим о том, что имя Иисуса Христа должно звучать вслух, в уме, сердце. Именем Моим бесы ижденут. Нет на земле другого имени, которым можно спастись. <…>.

Авва Дорофей говорил, что иногда он имел какой-то вопрос, а помысел ему советовал, что надо поступить так. А он говорил: «Нет, анафема тебе да будет!» И шел советоваться со своим старцем. Старец говорил, что надо поступить так. Дьявол с другой стороны заходит: «Ну, я же тебе говорил! Зачем ты старца-то беспокоил?» – «Раньше это было от лукавого, а теперь по Божию – с благословением». Это важнейшая часть духовной жизни – наблюдать за тем, кто хозяин в твоем уме, и выстраивать взаимоотношения со своим духовником, потому что спасение во многом совете. Еще несколько мыслей в продолжение темы… Мы говорили о том, как выкарабкиваться из болота мучений и страданий, оказавшись без Бога по причине собственных страстей. Говорили о том, что нужно научиться жить церковной жизнью. Понятно, что мы не даем школьную программу, но какие-то вехи, маяки ставим в надежде, что человек услышит слова: «Иисус Христос», «исповедь», «священник», «церковная жизнь», «Евангелие». По идее, когда ему что-то очень нужно, он находит какие-то ресурсы. Его внимание максимально собирается, он замечает любые мелочи, когда увлечен какой-то идеей. И когда появляется цель спастись, он проявляет разные таланты... Это тема решимости блудного сына: «Встану и пойду к Отцу моему и скажу: отче, согрешил я на Небо и пред тобою…». Встал и пошел. То есть он сделал уси-

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лие, оставил прежнюю жизнь, свои прежние грехи, развернулся и пошел к отцу. Как во всяком лечении, нам хочется, чтобы врач сделал операцию, и мы на следующее утро вышли уже совершенно новыми людьми, вообще без каких-то последствий. Но так не бывает. Если мы запустили свое состояние до тяжелого, то период реабилитации будет адекватный тому времени, которое мы жили в болезни. А какие-то процессы, может быть, будут сопровождать нас и дальше. Конечно, Господь – самый искусный Врач. Но для Него важно доверие, надо отдать себя в руки Божии. Поэтому за Исповедью следует очень важная для исцеления души тема – епитимья. То есть осознанный покаянный труд против греха, своей прежней жизни и как свидетельство верности Богу. Например, человек блудил или жил в ненависти – и он это осознал. Мы понимаем, что есть вещи, которые сразу обрубаешь. А есть вещи, которые нужно отследить во времени. Сегодня ты не грешишь, а послезавтра у тебя какие-то обстоятельства. Какое-то время нужно пожить в том свидетельстве, что ты оставил этот грех. Докажи, что ты изменился. Конечно, всем нужна поддержка. Поэтому так важна жизнь внутри Церкви. Важно найти храм, общину. Когда начинаешь новую жизнь, важны примеры, просто человеческая поддержка. Просто посмотреть и хотя бы успокоиться от того, что ты не один. Многие люди точно так же, как ты, прихрамывают, но все равно идут, ползут в нужную сторону. Очень важна решимость… Нужны решимость и понимание, что надо идти вперед, поддержка общины. Потому что Церковь – это семья, в нее тоже нужно войти. Допустим, человек женится и обретает но-

вых близких. И от него самого много зависит, сможет ли он здесь стать своим (конечно, и от семьи это зависит). Очень важно какое-то дело, которое будет привлекать благодать Божию. То есть благодать – это живая сила, энергия Бога, дающая жизнь нашей душе. Дела милосердия. Важно сделать усилия в эту сторону, начать помогать бедным. Потому что где бедный – там Христос. Господь через бедных очень часто прикасается к нашей душе. Помогать фронту. Это важное дело, нельзя оставаться безучастным к этому. Лекарствами, одеждой, продуктами – много чем можно помогать. Сейчас многие организации включены в поддержку армии. Нести какое-то духовное упражнение. Может быть, взять у священника благословение на молитвенное правило. Читать Евангелие, потому что через него Господь тоже дает нам благодать. То есть важно найти для себя опоры, которые смогут удержать, когда очередной ветер налетит. И все это требует решимости, постоянства и горячего желания исцелиться. «Кто хочет, тот ко Мне идет». Важно захотеть исцелиться. И Господь обязательно даст исцеление, даст столько и такой радости, которую никогда и нигде не сможешь обрести. Просто нужно поверить, что у Бога это все есть. Помогай нам всем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-26-oktyabrya2023 ; https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-27-oktyabrya-2023

Когда найдут смутные помыслы, тогда молиться: «Да воскреснет Бог», – и поклон. «Богородице Дево» три раза, – и за каждым разом поклон. «Достойно есть», – и поклон (Преподобный Амвросий Оптинский).

жизнь Церкви

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Святейшему Патриарху Кириллу присуждена премия Президента России за вклад в укрепление единства российской нации Президент России В.В. Путин постановил присудить премию Президента Российской Федерации за вклад в укрепление единства российской нации 2023 года и присвоить почетное звание лауреата указанной премии Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. Соответствующий указ опубликован на сайте главы государства 3 ноября. Предложение о награждении Предстоятеля Русской Православной Церкви Президентской премией было выдвинуто Cоветом при Президенте по межнациональным отношениям.

Состоялась церемония возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому 4 ноября, в День народного единства, Президент Российской Федерации В.В. Путин возложил цветы к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому на Красной площади в Москве. В торжественной церемонии принял участие Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Также в церемонии участвовали представители религиозных общин и члены общественных и молодежных организаций, в том числе движения «Народный фронт „За Россию”», проекта #МыВместе, движения «Юнармия», центра «Вымпел», движения «Волонтеры Победы», Поискового движения России, фонда «Защитники Отечества», сообщества «Движение первых», сообщает сайт Президента России. День народного единства отмечается в России 4 ноября ежегодно с 2005 года. Праздник, имеющий статус дня воинской славы, установлен в память об освобождении Москвы народным ополчением под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от иностранных интервентов в 1612 году.

Бог для того попустил тебе подвергнуться бедствию, чтобы ты призвал Его. Но многие тогда особенно и падают, и теряют бывшее у них благочестие, между тем как следовало бы поступать напротив (Святитель Иоанн Златоуст).

москва. События

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

• Миссионерский отдел Московской епархии и комиссия по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия при Епархиальном совете г. Москвы провели семинар «Приходская жизнь глазами бывших сектантов». Участниками семинара стали миссионеры (священнослужители и миряне) из Московской и ряда других, в • В кафедральном соборе Храма Христа Спасителя в очно-дистанционном формате состоялось очередное заседание Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской. Мероприятие возглавил Патриарший наместник Московской митрополии, председатель Совета митропо-

• При поддержке отдела по делам физической культуры и спорта Московской (городской) епархии состоялась обзорная автобусная экскурсия по Москве для подростков и сопровождающих из Донецкой и Луганской народных республик. Гости вместе с гидом Н.Б. Теряевой посетили Покровский монастырь, где участвовали в молебне у мощей блаженной Матроны Московской; узнали историю Креста Господня в Новоспасском монастыре, где молились у чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица»; побывали на Крутицком подворье; прикоснулись к истории Симонова монастыря, где поклонились мощам преподобных Александра Пересвета

т.ч. зарубежных епархий Русской Православной Церкви. В семинаре участвовали студенты и магистранты Сретенской духовной академии, Коломенской, Нижегородской и Костромской духовных семинарий. Православные верующие, которые прежде исповедовали баптизм, пятидесятничество и неопятидесятничество, поделились опытом поиска истины, который привел их в Церковь. Председатель комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия протоиерей Роман Марков рассказал о работе и принципах реабилитации людей, возвращающихся в Православие. лит Крутицкий и Коломенский Павел. Участники обсудили исполнение поручений Церковно-общественного совета, сформированных после проведения предыдущего заседания, заслушали новые предложения по популяризации подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской и по дальнейшей работе Совета. • Министр культуры РФ О.Б. Любимова и мэр г. Москвы С.С. Собянин посетили Донской ставропигиальный мужской монастырь. Высокие гости ознакомились с ходом реставрации архитектурного ансамбля обители. Реставрационные работы в Донском монастыре начались в 2013 г.

и Андрея Осляби; посмотрели на Москву с Воробьевых гор; посетили Храм Христа Спасителя и прогулялись по Красной площади. После знакомства с фотовыставкой «Дети Донбасса» на Садовом кольце состоялась трапеза в храме Собора Московских Святых в Бибиреве.

• В день памяти апостола и евангелиста Луки главный редактор Издательства Московской Патриархии епископ Балашихинский и ОреховоЗуевский Николай совершил Божественную литургию в храме Преображения Господня на Преображенской площади. Богослужение при-

Преподобный Исаак Сирин пишет во втором слове: «Потщись войти во внутреннюю свою клеть и узришь клеть Небесную, потому что та и другая – одно и то же, и, входя в одну, видишь обе. Лествица оного Царствия внутри тебя, сокровенна в душе твоей. В себе самом погрузись от греха и найдешь там восхождения, по которым в состоянии будешь восходить» (Сл. 2; стр. 14). А Господь говорил: Царство Божие внутрь вас есть. Вот почему святые отцы так настойчиво предписывают всем, по возможности всегда творить молитву Иисусову. Через нее человек входит внутрь себя. Пишу об этом теперь потому, что во время длинных церковных служб, особенно великопостных, очень удобно и легко творить молитву Иисусову и творить длительное время. Очень советую тебе не пренебрегать советом святых отцов. Дьявол всячески отводит человека от этого делания. Надо это знать и противиться ему, и понуждать себя к этой дивной молитве. Господь открыл нам вход еще здесь в Царствие Божие, а мы ищем жалких крупиц истины в науке, философии и где угодно, только не в Евангелии и не у святых отцов, осуществивших Евангелие в своем подвиге. Жалкие мы люди. Сами себя обрекаем на несчастное полуживотное существование, да еще и других виним в тягостях жизни. Достойное по делам своим приемлем. Игумен Никон (Воробьев)

Отреставрировано 2/3 монастырских построек. Процесс реставрации приближается к завершению. Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност поблагодарил министра и мэра за их внимание к обители и выразил надежду на то, что реставрационные работы завершатся как можно скорее. ных комплексов в Москве. Мероприятие возглавил депутат ГД ФС РФ, советник Патриарха по вопросам строительства В.И. Ресин. В настоящее время из 12 проектов храмов, которые разрабатывались в 2022 г., по 10 – получено положительное заключение экспертизы. В соответствии с уточненным планом проектирования в 2023–2024 гг. предусматривается разработка проектной документации по

• В Храме Христа Спасителя состоялось совещание по проектированию православсотрудничества и планы проведения совместных мероприятий. Определены векторы соработничества. Владыка передал руководству Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и преподнес в подарок памятную книгу.

• Состоялась первая встреча управляющего Северным, Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископа Егорьевского Матфея с ректором Московского автомобильно-дорожного государственного технического университета А.И. Ажгиревичем. Обсуждались вопросы

• В актовом зале Духовнопросветительского центра в усадьбе Свиблово прошло заседание объединенного совета Северного, Северо-Восточного и Юго-Восточного викариатств под председательством управляющего означенными викариатствами архиепископа Егорьевского Матфея. В ходе заседания проведены собеседования с тремя кандидатами на рукоположение в священный сан. Затем члены совета заслушали доклады ответственных за профильные виды деятельности по ряду вопросов.

урочено к 80-летию возобновления выпуска «Журнала Московской Патриархии» и состоялось в возрожденном храме, где совершал свое служение митрополит Николай (Ярушевич), до 1960 г. возглавлявший издательский отдел при Священном Синоде и

• На сайте фотослужбы Патриарха Московского и всея Руси опубликованы работы из экспозиции «Монашество. Тихоокеанский рубеж». Выставка приурочена к 30-летию возрождения Владивостокской епархии и 20-летию основания Серафимовского мужского монастыря на о. Русский. Ознакомиться с работами можно по ссылке: https://foto. patriarchia.ru/news/fotovystavkamonashestvo-tikhookeanskiyrubezh-2023-11-01/ . Автор проекта – фотограф О. Семенов. На снимках запечатлены пейзажи

Серафимовского монастыря на о. Русский, портреты монахов и послушников, их каждодневные заботы и хлопоты. Проект реализуется в рамках дорожной карты по развитию церковной жизни на Дальнем Востоке.

22 храмам. К работе привлечены специалисты проектного отдела некоммерческого партнерства «Единая служба заказчика Московской Патриархии». Им поручено взяться за новый проект храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня на Пятницком шоссе.

домом, в котором разместились классы воскресной школы и различные церковные службы. Территория благоустроена, выполнено мощение, высажены деревья, кустарники. Регулярные богослужения в приходе совершаются с 2014 г., когда был построен временный храм.

• Введен в эксплуатацию храм Святителя Николая Мирликийского в Щукине. Храм возведен по индивидуальному проекту – в белокаменном новгородско-псковском стиле. Верхний храм вмещает 400 человек, нижний – 200. Автор идеи – руководитель архитектурного отдела ФХУ протоиерей Андрей Юревич. Храмовый комплекс возведен с приходским являвшийся главным редактором «Журнала Московской Патриархии». Епископ Николай вручил Патриаршие награды сотрудникам, долгие годы трудившимся в редакции журнала. • В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия началась приемная кампания 2024 г. Обучение в аспирантуре осуществляется только в очной форме. Абитуриенты, не имеющие возможности обучаться в очной форме, смогут прикрепиться к ОЦАД для подготовки диссертации на соискание ученой степени кандидата

наук без освоения программы аспирантуры. Получить консультацию по поступлению можно в приемной комиссии по телефонам: 8 (495) 721-80-37 или по электронной почте: ocad.umo@patriarchia.ru .

Мы по дружбе с людьми часто подвергаемся опасностям, а для дружбы с Богом не хотим даже истратить денег (Святитель Иоанн Златоуст).

Архипастырь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Под покровом Богородицы – Владыка, мы в преддверии большого, как сейчас считается, светского праздника, который называется Днем народного единства. Раньше же этот праздник назывался несколько по-другому. Но сегодня хотелось бы поговорить не об этом празднике (мы не раз уже его обсуждали), а о том, какое значение в жизни нашей страны имеет Пресвятая Богородица. Ведь

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский Ростислав

не секрет, что Русская Православная Церковь День народного единства воспринимает в первую очередь как праздник Пресвятой Богородицы. – Если мы посмотрим предысторию праздника, который сейчас стал государственным, то увидим, что она сопряжена с одним церковным эпизодом, связанным с покровительством Пресвятой Богородицы через Ее чудотворную Казанскую икону, которая была явлена нашему народу в начале XVII века. Как известно, в историю нашего Отечества этот период вошел под названием Смутного времени, когда после кончины последнего сына Иоанна Грозного, царевича Димитрия, пресеклась династия Рюриковичей, на престоле воцарился Борис Годунов, а затем последовал поистине смутный период. Этим воспользовались наши недруги за рубежом, в частности, польско-литовские интервенты, которые двинули свои войска на Русь. Они не просто вторглись в пределы нашего Отечества, но им удалось дойти до Москвы. Москва была взята, местная знать, пытаясь сберечь свои капиталы, оказалась предательницей и готова была при-

сягнуть иностранцу, иноверцу, а затем и самозванцу – польскому королевичу. Единственным человеком, который призывал русский народ до конца стоять за Отечество и веру православную, был глава Русской Православной Церкви Патриарх Гермоген, которого поляки арестовали, заточили в подземелье Чудова монастыря и уморили там голодом. Святого Патриарха Гермогена мы почитаем как священномученика. Защитниками Отечества, подвиг которых стал известен всей стране, стали и монахи ТроицеСергиевой лавры. За стенами этой древней святой обители укрылись также жители окрестных селений, дружинники, и лавра выдержала 16-месячную осаду, так и не открыв своих ворот для неприятеля. Даже когда пала Москва, лавра стояла, и она выстояла. Более того, так называемым троицким сидельцам – защитникам Троице-Сергиевой лавры, удавалось писать и рассылать во все пределы Русской земли письма с призывами к русскому народу, в том числе и с призывами Патриарха Гермогена, встать на защиту Отечества. И когда грамоты троицких сидельцев достигли Нижнего Новгорода, именно они подвигли к жертвенному патриотическому подвигу гражданина Минина и князя Пожарского, начавших собирать средства и ополчение, которое должно было освободить Москву и всю Русскую землю от иностранных захватчиков. Но когда это ополчение собиралось, в Нижний Новгород под своими знаменами стали приходить ополченцы из разных русских земель, еще не завоеванных врагом, оказалось, что у всех свои амбиции, и среди ополченцев начался раздор. И тут по особому откровению свыше в русское ополчение из Казани был принесен список чудотворной Казанской иконы Божией Матери. Когда ополченцы услышали, что Сама Пресвятая Богородица в Своем чудотворном образе прибыла в их стан, все они объединились вокруг этой святыни, и все вдруг поняли, что во главе русского ополчения не должен быть предводитель из какого-то региона страны, а должна встать Сама Царица Небесная, именуемая в церковных песнопениях Взбранной Воеводой. И Пресвятая Богородица в чудотворной Казанской иконе двинулась во главе ополчения. В

См о тр ите п р о г ра м м у

«Православный взгляд» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

итоге осада с Троице-Сергиевой лавры была снята, Москва была освобождена, а иноплеменники, польско-литовские интервенты, изгнаны из пределов Русской земли. Под стенами Троице-Сергиевой лавры в селе Деулино было заключено очень выгодное мирное соглашение, и на Руси начался новый период, когда в 1613 году на царский престол был поставлен Михаил Романов, положивший начало новой царской династии, которая небезуспешно царствовала в России более трехсот лет. Таким образом, Смутное время на Руси прекратилось, и наше Отечество не погибло и выстояло благодаря одному из многочисленных чудесных явлений заступничества, поддержки и покрова Пресвятой Богородицы. Поэтому в этот день, 4 ноября, было установлено празднование в честь Казанской иконы Божией Матери, через которую Богородица явила Свою милость нашему Отечеству, и все русские православные люди благодарили за это Царицу Небесную. Нужно сказать, что этот праздник с особым торжеством всегда проходил и до сих пор проходит в Троице-Сергиевой лавре, древние храмы и стены которой являются свидетелями всего того, что происходило тогда, в начале XVI века, поэтому это глубоко церковный праздник. Государственным этот праздник стал не так давно. Дело в том, что в советский период наш народ 7 ноября очень активно праздновал день Октябрьской революции. После того как Советский Союз распался, отношение к этому празднику в нашем народе стало неоднозначным: достаточно много людей продолжали воспринимать праздник весьма положительно, но кто-то видел в этом только революционные потрясения, считая, что любые революции, в том числе и Октябрьская революция 1917 года, были разрушительными для нашей страны. И поскольку этот праздник перестал быть днем, объединяющим все наше общество, было предложено праздновать День народного единства 4 ноября – в день, когда Пресвятая Богородица в своей чудотворной Казанской иконе объединила людей разных национальностей, культур. И поэтому праздник стал церковно-государственным и общенародным, по сути, праздником нашего единства. И мы не должны забывать, что это было достигнуто не без заступничества и покрова Божией Матери. – Мы знаем, что есть такой постулат – Россию называют Поясом Пресвятой Богородицы. И предпосылки для этого

есть. Достаточно вспомнить великое стояние на реке Угре в 1480 году, когда Богородица явила Свое чудо и спасла наше Отечество. Пожалуй, нельзя назвать совпадением явление иконы Божией Матери «Державная» именно в тот день, когда царь отрекся от престола. Значит ли это, что Россия действительно является Поясом Богородицы и что в наше непростое время, когда идет специальная военная операция, мы должны усилить молитву к Пресвятой Богородице? – Здесь я должен внести некоторую ясность. То, что Россию называют Поясом Пресвятой Богородицы, не является постулатом, это пошло еще из древнерусских летописей. И летописи называли Поясом Богородицы не Русскую землю, а реки, которыми Богородица, как поясом, опоясывала нашу землю, защищая ее рубежи от незваных гостей. Русскую же землю, как и отдельные духовные и политические центры Руси, летописи называли Домом Пречистой Богородицы. Например, Домом Богородицы называли Москву, потому что главный храм, а значит, и сердце Москвы, и сердце всего Отечества нашего находится в Успенском соборе – в главном храме, посвященном Божией Матери. Домом Пречистой Богородицы именовался и Владимир-на-Клязьме, потому что главный его собор – Успенский, тоже Богородичный. Русская земля и в древние времена осознавалась создателями летописей, а значит, и интеллектуальной элитой того времени, как Дом Пречистой Богородицы, хранимый Божией Матерью, словно опоясывающей ее рубежи неким Своим поясом, который сделал нашу землю недоступной для врагов. Поэтому, как и в старые времена, так и сейчас можно однозначно называть наше Отечество Домом Пречистой Богородицы. Но ведь Покров Божией Матери над целыми народами и государствами и над отдельно взятым человеком не осуществляется автоматически. Говорят, что наш народ – избранный Богом народ, что русский народ – это народ-богоносец, и он должен соответствовать своему предназначению. Матерь Божия покрывает нас совсем не потому, что русские какие-то особенные, а потому, что русский народ всегда чтил заповеди Божии. Конечно, русские люди были разными, и много греха было на Русской земле, но идеалом для русского человека всегда была Святая Русь, и наши предки созидали на территории Святой Руси не какое-то ультралиберальное общество или государство, а

Люди друг другу подражают – подражают себе во вред и на гибель. Это безрассудство, которым души христианские, пресвятою Кровию Христовой искупленные, заражаются и погибают! Это пожар душепагубный, который, начавшись в одном, прочие душевные храмы сжигает (Святитель Тихон Задонский).

Православный взгляд

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

страну, которая должна быть как бы отображением горнего, Небесного мира, где царствуют вечные законы правды и любви. Наверное, эта идея никогда не была реализована в Святой Руси, но стремление к этому всегда присутствовало в русском человеке, в нашем многонациональном народе. И если мы сохраняем верность этому предназначению, если и сегодня правда Божия, высокая нравственность, духовность являются неоспоримыми приоритетами наших жизненных установок, то, конечно же, мы можем рассчитывать на заступничество Пресвятой Богородицы. Если же мы уходим от этого и, как все, впрягаемся в общее ярмо целенаправленного стремительного падения мира в пропасть, когда во главу угла ставится удовлетворение греховных человеческих похотей и страстей, когда грех возводится в ранг закона, а заповеди Божии и идеалы духовной жизни презираются, то с кем мы? С миром ли мы, который катится под откос, или мы все-таки противостоим этому? Я надеюсь, что большая часть наших соотечественников стоит на стороне добра, истины, правды Христовой, и это открывает перспективы не только для нашего народа, но Россия может быть надеждой для всего мира. Если мы устоим в добре, если добра в этом мире будет больше, чем зла, если те, кто защищает добро, не дезертировали, не сдали своих позиций, значит, мир обретает надежду на будущее. Оказывается, у нас есть много единомышленников в мире, и они привержены тем Богом установленным истинам, которые в последнее время называют традиционными ценностями. Если мы держимся этих позиций, то покров Божией Матери с нами. – Владыка, перейдем ко второй части нашей программы. 5 ноября Церковь отмечает память апостола Иакова, брата Господня по плоти. Расскажите, пожалуйста, об этом апостоле, как он мог оказаться братом Иисуса Христа по плоти. – Как известно, Пресвятая Богородица была обручена праведному Иосифу. Она уже дала обет безбрачия и девства и должна была покинуть то место, где девочки воспитывались при Иерусалимском храме, и пойти в дом Своих родителей (а к тому времени Иоаким и Анна, родители Божией Матери, уже скончались). Поэтому Ее взял на содержание, на воспитание праведный Иосиф, который был вдовцом и у которого были дети от брака. Среди этих детей был и святой Иаков, таким образом он и стал своего рода сводным братом Самого Христа Спасителя. Среди сводных братьев Христа (а их было несколько), именно Иаков отличался осо-

бым благочестием. Он всегда проявлял особую любовь к еще Младенцу, а потом и Отроку Иисусу Христу. Когда Господь вышел на Свое открытое служение, родственники Христа сомневались в Нем. Они не могли вместить того, что Тот, Кто вместе с ними рос, играл, вдруг стал Провозвестником Евангелия, что Он – Спаситель мира. Иаков был одним из первых, кто уверовал во Христа Иисуса как Спасителя мира. После завершения земного Евангельского служения Христа Спасителя, после Его крестных страданий, Воскресения из мертвых и Вознесения на Небеса Иаков присоединился к святым апостолам, хотя и не являлся апостолом из

изведения – «Иудейская война» и «Иудейские древности» – переведены на русский язык. Так вот, Иосиф Флавий упоминает в своих трудах Иакова, брата Господня. Он говорит, что бедствия, которые впоследствии обрушились на Иерусалим и Иудею (жестокое подавление римлянами восстания, поднятого евреями в 68 году по Рождестве Христовом с целью освобождения от власти Римской империи, разрушение Иерусалима и рассеяние населявших Иудею евреев по разным частям Римской империи), постигли их в том числе и за то, что так обошлись с праведным Иаковом, братом Господним. Именно поэтому с апостольских времен это очень почитаемый святой.

Матерь Божия покрывает нас совсем не потому, что русские какие-то особенные, а потому, что русский народ всегда чтил заповеди Божии. Конечно, русские люди были разными, и много греха было на Русской земле, но идеалом для русского человека всегда была Святая Русь, и наши предки созидали на территории Святой Руси не какое-то ультралиберальное общество или государство, а страну, которая должна быть как бы отображением горнего, Небесного мира, где царствуют вечные законы правды и любви. двенадцати ближайших учеников Спасителя, а был апостолом от семидесяти. Как очень уважаемый, благочестивый человек, апостол Иаков был избран епископом Иерусалимской Церкви. Мы знаем, что христианство, по сути, зародилось и вышло из Иерусалима. Первую христианскую общину, тогда еще апостольскую, возглавлял не апостол Петр, который был самым уважаемым среди двенадцати апостолов, а именно брат по плоти Христа Спасителя апостол Иаков. И когда христианство стало распространяться, а иудеи, не принявшие его, воспринимали это как некое лжеучение, как ересь, они попытались воспользоваться авторитетом Иакова, брата Господня, и уговорить его, чтобы в день большого религиозного праздника он обратился ко всем собравшимся в Иерусалиме евреям с проповедью и разубедил их в том, что Иисус является Спасителем. Но апостол Иаков, выйдя на возвышенное место, обратился ко всем собравшимся, не опровергая то, что Иисус является Спасителем, а, наоборот, он обратился с проповедью о Спасителе мира Христе Иисусе, о спасении, которое Бог явил в Своем Единородном Сыне. Это вызвало ненависть у его противников, и он был убит в Иерусалиме, мученически пострадав за Христа. Об апостоле Иакове, брате Господнем, напоминают нам не только христианские религиозные тексты, но и известнейший историк, современник событий, о которых мы говорим, Иосиф Флавий. Труды Иосифа Флавия сохранились до наших дней, а два его фундаментальных про-

Совершаемая в Церкви Христовой Божественная литургия – это, по сути, Тайная Вечеря, которую совершил Сам Христос Спаситель перед Своими страданиями, когда под видом хлеба и вина Он преподал Своей Церкви, верующим Свои Пречистое Тело и Честную Кровь, обещая через это входить в общение с верными Ему людьми. Христос Спаситель сказал тогда: сие творите в Мое воспоминание. И до тех пор, пока будет существовать этот мир, не прервется тайна Божественной Евхаристии и преложения хлеба и вина в Плоть и Кровь Христа Спасителя. Вечеря, совершаемая апостолами, должна была осуществляться в какомто определенном порядке, и первое такое чиноположение, установленный порядок совершения этого священнодействия составил именно апостол Иаков, брат Господень. Со временем эта Литургия, конечно же, трансформировалась, обросла какими-то наслоениями, но в том виде, в каком она исторически сложилась, она называется Литургией апостола Иакова, брата Господня. Уставного совершения этой Литургии не предписано, ее совершали только в Иерусалиме один раз в году – в день памяти апостола Иакова. Потом эта Литургия полюбилась и некоторым другим христианам, и иногда в день апостола Иакова она совершается в отдельных епархиях Русской Православной Церкви. В нашем Богоявленском кафедральном соборе города Томска мы тоже неизменно стараемся совершать эту необычную, имеющую отпечаток апостольской древности Литургию в день апостола

Церковь Иконы Божией Матери «Знамение», г. Томск

Иакова, брата Господня. Если кто-то ни разу не молился за этой Литургией, приглашаю разделить с нами молитву за этим священнодействием. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «Верите ли Вы, что существует закон подлости?» – Мы веруем только в Бога, а все остальное мы либо констатируем как какой-то наличный факт, либо нет. Я могу лишь догадываться о том, что вы назвали законом подлости. Наверное, каждый человек вкладывает в это нечто свое. На самом деле это, наверное, какая-то падшая, поврежденная человеческая природа, о чем говорит Церковь, потому что после того, как Адам и Ева согрешили, они лишились Божественной благодати, их Богом зданная человеческая природа как бы померкла, угасла, и в ней стали рождаться страсти, грехи, пороки. А страсти, грехи и пороки повлекли за собой их последствия – несчастья, нестроения и прочее. И поэтому я думаю, что то, о чем идет речь, правильно называть богословским понятием «первородный грех». Мы должны верить не в какие-то законы подлости, мы должны веровать в Господа и стараться, насколько это возможно, хранить Божественные заповеди. И если мы таким образом доверимся Богу, то в нашей жизни будут проявляться только действия Божественного Промысла, а не какие-то другие факторы. – «Владыка, согласны ли Вы с тем, что на земле нет любви, есть только ее отражение?»

должно преизливаться этой любовью. С другой стороны, мы видим в мире настоящий разгул зла, террора, беззакония, преступлений. И как сочетается одно с другим? Я говорю об этом потому, что этот вопрос, как некая преамбула, звучит в известной книге «Старец Силуан» отца архимандрита Софрония (Сахарова), ученика преподобного Силуана Афонского. В одной из наших передач мы говорили об этом подвижнике – старце Силуане Афонском, по сути, святом наших дней. Так вот, когда архимандрит Софроний приступил к написанию этой книги, он начал рассуждение о старце Силуане с вопроса, который в начале своего подвижнического пути задавал себе старец Силуан: «Если Бог есть любовь, где же эта любовь? Мы ее не видим. Одно зло вокруг». Ответом на этот вопрос, по сути, и служит вся жизнь старца Силуана, его учение, его созерцания, откровения. Поэтому тому, кто желает получить развернутый, аргументированный ответ на этот вопрос, я советую прочитать книгу отца архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан». Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-02-11-2023

– Думаю, однозначно и кратко ответить на этот вопрос – это значит быть не до конца понятым. С одной стороны, в Священном Писании мы читаем, что Бог есть любовь – любовь безграничная, всесовершенная. И, конечно же, если Бог присутствует Своей Божественной благодатью в этом мире, то все

Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет. К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из Небесных нитей (Святитель Николай Сербский).

жизнь Церкви

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Нам помогает Матерь Божия! 4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

«Мы отмечаем с егодня окончание Смутного времени, которое произошло в начале XVII века, победу русского воинства над поляками, захватившими Москву, – сказал Владыка в проповеди. – Мы отмечаем победу здоровых сил над разобщенностью народа. Сегодня также престольный праздник нашего кафедрального собора – день памяти Казанской иконы Божией Матери и День народного единства. Многие века Русская Церковь воспитывала дух народа на Евангелии, молитвах церковных и домашних, на подвигах святых. Предстательством Божией Матери наш

народ всегда выходил победителем из тяжелых испытаний. И состоялся как народ-победитель, народ-освободитель, народобъединитель больших Русских земель. Сейчас мы тоже переживаем смутное время. Не только мы – весь мир переживает, не знают народы, зачем и куда идти. Только мы имеем счастье знать, что надо идти за Христом, за правдой Божией. Надо следовать тому, что говорит Господь, тогда мы на правильном пути. И сейчас весь Русский мир сражается за ценности, которые были

нам даны от предков, от веры, от Бога. Только на этих ценностях можно построить будущее». «Нам помогает Матерь Божия через Свои иконы, Она следит за Своими образами, где они находятся, – продолжил архипастырь. – Они являются

ская была явлена в земле: летом мы отмечаем ее обретение. Ополчение, отправляясь на освобождение Москвы, имело список Казанской иконы. И пошло освобождать страну от поляков, которые грабили Москву, сжигали храмы, глумились

людям неожиданно: Иверская пришла на Афон по воде, Тихвинская – по воздуху, а Казан-

над святынями, обращали людей в католичество. Матерь Божия была против латинства на Свя-

Храни уши свои, иначе навлечешь на себя брань страстей (Преподобный авва Исаия).

той Руси и дала нам Свой образ. Люди молились перед ним, для него построили Казанский собор в Москве. Для одного из чудотворных списков был построен Казанский собор и в имперской столице. Мы сегодня пришли сюда, чтобы помолиться перед этой иконой. Мы, верующие, несем ответственность за себя и родных, за Отечество и весь мир». «Мы приходим в храм, чтобы укрепить веру. Чтобы она не погасла, надо слушать, что говорит Господь. Мы слышали в сегодняшнем Евангельском чтении, что Христос сказал: „Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее” (Лк. 10:41–42). Занятия мирскими делами бесполезны, они не пригодятся нам в жизни будущего века. „Единое на потребу” – слушать Господа, соединяться с Ним в богомыслии, ходить в храм Божий, причащаться. Вот что от нас требуется – быть, как Мария. Матерь Божия так и жила – постоянно была с Богом, молилась и трудилась. Если труд сопрягать с молитвой, у нас все получится, потому что к нашим земным силам Господь добавляет благодать, и мы многое можем сделать для блага своей семьи и Отечества. Поздравляю вас с праздником, желаю предстательства Царицы Небесной, хранить и укреплять Православную веру на Русской земле», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона блаженной Матроны Московской. Протоиерей Алексий Дорофеев и его супруга Анастасия были награждены знаками благоверных князя Ярослава и княгини Анны за многодетство.

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

• Заместитель председателя издательского совета иерей Илия Петров участвовал в презентации книги писателя А. Демьяненко и художника Валериуса «Шел художник по планете. Петербург» в Доме книги. Книга вышла в издательстве GRAFO к 320-летию Санкт-Петербурга. Она посвящена приключениям художни• Гуманитарный груз отправлен в зону СВО из Сестрорецка. В зоне боевых действий находятся казаки Конвоя Памяти Святого Императора Николая II. Пpоводы автобуса состоялись на площади у храма Тихвинской Иконы Божией Матери. Настоятель архимандрит Гавриил (Коневиченко) освятил его и благословил в путь. Поездке предшествовала большая работа горожан, муниципального совета и общественных организаций, а также благочинного Курортного округа протоиерея Михаила Петропавловского. Помощь акции оказали Кадетский

ка-путешественника в северной столице, его встречам с соборами, дворцами, музеями, крепостями, парками, статуями и даже с императором Петром I. Отец Илия отметил, что в книге есть главы, посвященные Александро-Невской лавре, Казанскому собору, «Спасу-на-Крови», она будет интересна и полезна читателям любого возраста. Издание рекомендовано для семейного и самостоятельного чтения.

Анны на проспекте Науки в сослужении многочисленного духовенства. Иерей Симеон Долматов награжден правом ношения набедренника. За усерднoе служение Святой Церкви митрополичьими грамотами награждены благотворители и прихожане храма. Настоятель поблагодарил митрополита за

• В Неделю 22-ю по Пятидесятнице митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святых Богоотец Иоакима и

корпус Петрозаводска и Союз чернобыльцев. Нужные бойцам вещи собирали более месяца. Значительная часть груза – теплое белье, вязаные носки, спальники, маскировочные сети. В посылки вложены записки с добрыми словами для воинов. • В рамках регионального этапа XXXII Рождественских образовательных чтений изменения. Владыка коснулся международного положения и обращения Святейшего Патриарха Кирилла, который призывает монашествующих не только к молитве, но и к делам любви, в первую очередь – к посещению раненых. Владыка призвал настоятелей со всей серьезностью отнестись к словам Предстоятеля и исполнить их, пожелал помощи Божией в трудах, крепкой молитвы и добрых дел.

• Состоялось отчетное собрание игуменов и игумений монастырей СанктПетербургской епархии под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Владыка поблагодарил настоятелей за труды по окормлению обителей, отметил кадровые

• Спектакль детского православного театра-студии «Преображение» с участием детского хора Санкт-Петербургской митрополии под управлением В. Королевой

• В праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства в выставочном комплексе «Россия – Моя история» открылся финальный этап Всероссийской научно-практической конференции имени Ж. Алферова. Санкт-Петербургскую епархию на пленарном заседании представлял председатель ОРОиК иерей Илия Макаров. Он огласил приветствен-

ное слово митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия, в котором архипастырь обратил внимание на ключевой аспект процесса наставничества. Представитель епархии выступал в числе приглашенных экспертов конференции, отвечая на вопросы о соотношении науки и религии, напутствуя молодых людей, совершающих первые шаги в науке. • Отдел по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями провел благотворительную акцию для детей 7–15 лет, чьи отцы погибли или участвуют в СВО. В храме Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» собрались дети, отцы которых

«Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» прошла педагогическая конференция в крипте Николаевского морского собора Кронштадта. С приветственным словом выступил директор ЦДКиО Кронштадтского благочиния протоиерей Артемий Могутов. Целью докладов, обсуждений, неформального общения на чтениях было найти в истории отечественной культуры важные моменты, которые с помощью Божией позволят педагогам грамотно формировать у детей образ будущего. «Радость Небесная» прошел в культурно-досуговом центре «Ижорский». Постановка напомнила жителям Колпина историю удивительного явления чудотворной иконы Божией Матери в Казани во время царствования государя Иоанна Грозного, об утверждении Православия и света Евангельской истины на Руси,

– военнослужащие и воины, отдавшие жизнь в мирное время при геройском исполнении своих обязанностей. Панихиду и литию по воинам совершил клирик храма иерей Виктор Шкваря. У вечного огня памяти погибших пожарных детям вручили подарочные карты магазинов «Детский мир», «Спортмастер», «DNS». Ребята также получили подарки от представителей штаба и общественного совета ЗВО. Участники акции

совместную молитву, подарил ему вышитые евхаристические покровцы и воздух. Храму была подарена икона святого Александра Невского. • В 130 годовщину кончины П. Чайковского (1840– 1893) певчие хора духовенства митрополии под управлением Ю. Герасимова помолились о его упокоении у могилы великого русского композитора в некрополе АлександроНевской лавры. Заупокойную литию совершили клирики Владимирского собора иерей Антоний Малаховский и диакон Андрей Реймерс. Хор исполнил песнопения «Святый

Боже» и «Отче наш» на его музыку. Священнослужители возложили венок белых роз на могилу приснопамятного композитора. В Санкт-Петербурге особенно чтят память всемирно известного композитора. В день его кончины во многих храмах города за Божественной литургией звучит его музыка.

Ищущему Бога и желающему жить по воле Его (то есть по заповедям) – обязательно будет дано уверовать или даже больше: опытно убедиться в бытии Божием и духовного мира. Так говорит и Иисус Христос: Ищите Царствия Божия, и это все (необходимое для материальной жизни) приложится вам (Лк. 12:31). Религиозные восприятия не психологизм, а также реальны, как реальны восприятия мира физического. Земная жизнь дана не для наслаждения, а для познания себя и Бога. Человек в течение земной жизни должен решительно, невозвратно определить себя к добру или злу, к Богу или диаволу. Ищущий Бога и правды Его – найдет Бога и новую жизнь здесь, на земле, в начатке, а после смерти – во всей полноте. Эгоист, ищущий на земле только наслаждений – найдет диавола, и после смерти, как единодушный ему, – пойдет в царство диавола, во ад, в общество законченных эгоистов и злодеев. В наших руках наша будущая судьба... Игумен Никон (Воробьев) об участии Пречистой Владычицы в исторических судьбах России. Песнопения «Богородице Дево, радуйся» и «Песнь Богородицы» в исполнении детского хора прозвучали в начале и в завершение спектакля. • Сотрудники миссионерского отдела Санкт-Петербургской епархии участвовали в акции «Всероссийский молебен о Победе». В Казанский кафедральный собор был принесен ковчег с мощами великомученика Георгия Победоносца. Приложиться к святыне пришли тысячи людей, которых встречали в том числе сотрудники и 20 волонтеров отдела. В дни пребывания

святыни уличные миссионеры до глубокой ночи обращались к жителям и гостям города с приглашением помолиться великомученику, отвечали на вопросы, беседовали на духовные темы, рассказывали о важности участия в таинствах, дарили желающим информационные брошюры.

по сетили Дворец искусств Ленобласти, где посмотрели мюзикл «Остров сокровищ», созданный по мотивам романа Р.Л. Стивенсона. • В праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства прошла акция для детей-сирот. Участвовали 80 воспитанников центров содействия семейному воспитанию, дома-интерната, семей под патронатом фонда «Детская миссия» и приемных семей центра «Умиление». Праздник прошел при поддержке гранта Президента РФ на развитие гражданского обще ства. Его организовали БФ «Детская миссия имени Преподобного Серафима Вырицкого» и епархиальный ОЦБСС. Участники молились

Хотя бы ты отличался постом, молитвою, милостынею, целомудрием или другою какою добродетелию, все это без смирения разрушится и погибнет (Святитель Иоанн Златоуст).

за Божественной литургией в храме Иконы Божией Матери «Умиление» на Гжатской улице, которую совершил настоятель и руководитель «Детской миссии» иерей Феодосий Амбарцумов. Ребята исповедовались, причастились Святых Христовых Таин. После обеда в ресторане «Ферма Бенуа» ребята посмотрели на полноформатном экране художественный фильм «Щенок» о ценности добра и милосердия. Гостям приготовили огромный торт и подарки.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

О почитании Пресвятой Богородицы

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил БРАВЕРМАН, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери Порт-Артурской (г. Санкт-Петербург)

– Если говорить на эту тему без остановки, это заняло бы, наверное, всю жизнь. Поэтому мы будем говорить только о самом главном. Недавно я был в одной поездке, и мы обсуждали всякие интересные богословские темы. Одна женщина сказала, что она приложилась к такой-то чудотворной иконе и к такойто чудотворной иконе. Вот эта фраза «чудотворная икона» у меня вызвала вопрос: а бывают ли не чудотворные иконы? Прошу объяснить мне такие мои недоумения, а также ответить на вопрос: почему мы, православные христиане, так трепетно относимся к почитанию Пресвятой Богородицы? – Начнем со второй части вашего вопроса, с самого важного: почему и для чего? Кто главный в Церкви? Главный в Церкви – Христос Спаситель. Почитая святых, мы почитаем Бога, Который во святых просиял Своей благодатью. А возглавляет лик всех святых Пречистая Дева Мария Богородица. Именно Ее Сын Божий избрал стать Матерью в Своем воплощении. Именно совершенная любовь Девы Марии к Богу, Ее нравственная чистота привели Бога, на Которого не смеют взирать ангелы, в наш мир. Как действует Господь в мире? В том числе и через человека. Поэтому мы прославляем Деву Марию как Мать вопло-

щенного Бога. Именно через Нее Бог соделал наше спасение. Это самое главное. Когда-то святитель Филарет Московский спрашивал, почему одни иконы чудотворные, а о других такого нельзя точно сказать, и сам же отвечал: «Не знаю». На самом деле честь, воздаваемая образу, по определению VII Вселенского Собора, восходит к первообразу. Поэтому источник чудес – Сам Христос Бог, источник чудес – Пречистая Дева Мария Богородица. Мы обращаемся к иконе, как к окну, через которое видим духовный мир, через

– Храм, изображенный у нас на заднем плане, посвящен Порт-Артурской Иконе Божией Матери. Я так понимаю, что каждое название иконы – это целая история, которая нам рассказывает о явлении самой иконы. Мы знаем о чудесном явлении Казанской иконы Божией Матери. ПортАртурская икона Божией Матери – это, наверное, одна из новейших икон. Расскажите об этом. – Зачастую Богородичные иконы носят название, связанное с теми или иными местами.

Краткая Иисусова молитва хороша тем, что она содержит самое главное – прошение о спасении, и на этой молитве легче сосредоточиться, ее можно легко повторять между любыми делами. То же самое касается и коротких призывов к Богородице: «Пресвятая Богородица, спаси нас!» Чем чаще человек прибегает к имени Божию, тем лучше, потому что он изначально сотворен для богообщения, для молитвы. которое поклоняемся Всевышнему. Действительно, некоторые иконы наиболее прославлены в истории, но любая икона – это предмет нашего благоговейного отношения. Потому что иконы являют Бога, ставшего Человеком, иконы являют Деву Марию Богородицу, Которая послужила Боговоплощению.

Таким образом, когда называется область, земля, город, это свидетельство того, что вся земля освящена молитвами Девы Марии Богородицы. Когда-то Порт-Артур был базой российского флота на Тихом океане. Сейчас это территория Китая. С Порт-Артурской иконой связаны трагические события Русскояпонской войны. То, что в нашем храме на берегу Финского залива, откуда видно Кронштадт, из которого уходили самые современные тогда военные корабли, броненосцы на войну, то, что в нашем городе построен такой храм, – это символ того, что вся земля от Балтики и до Тихого океана находится под молитвенным покровом Девы Марии Богородицы. Конечно, это еще и исторический памятник российским морякам, российским воинам, когда-то воевавшим вдали от Родины и на Родину не вернувшихся. – Есть много разных икон Пресвятой Богородицы. Например, есть икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Каждый раз, когда мы произносим название этой иконы, в большинстве случаев люди вспоминают, что именно перед этой иконой молятся об избавлении от страсти винопития. – Это прекрасная традиция. Неупиваемая Чаша – это Чаша Евхаристии прежде всего.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– В связи с этим возникает такой вопрос. Мы часто слышим, что у нас много Богородиц: есть такая, есть такая. Может, знание иконографии Пресвятой Богородицы может помочь отделить знание об

Каждый из вас, когда впадает в искушение, хотя бы и был уже близок к смерти, не отчаивайся в помощи Божией, но ожидай ее до конца (Святитель Иоанн Златоуст).

иконах от знаний о Богородице? Что мы должны знать о Пресвятой Деве такое, чтобы в этом вопросе легче было разобраться? – Знание основ веры, основ богословия необходимо всякому верующему. Потому что у нас есть сердце, мир эмоций. У нас должна быть в сердцах любовь к Богу. Но в голове должно быть еще и знание о Боге. Более того, Бог есть Любовь, и прийти к Нему можно, только возлюбив Его всем сердцем. А о предмете любви необходимо знать как можно больше. Вы в начале программы сказали, что всей жизни не хватит для того, чтобы раскрыть тему поклонения Деве Марии Богородице, не хватит всей жизни, чтобы познать все церковное учение. Но мы – Христовы ученики. Прежде чем назваться христианами, а это произошло в середине I века в Сирии, в Антиохии, последователи Христа назывались учениками. Мы всю жизнь учимся Бога любить, всю жизнь учимся Богу молиться, и это можно сказать еще и о Деве Марии Богородице. Конечно, необходимо церковное знание, в том числе необходимо понимание символики икон Божией Матери. Возьмем сами названия иконописных типов. Существует три основных иконописных типа: «Путеводительница», когда Дева Мария указывает на Своего Божественного Сына как на Путь, Истину и Жизнь для всякого христианина; «Умиление», куда входят те Богородичные образы, которые показывают любовь Девы Марии и Ее Божественного Сына; и «Знамение», то есть исполнение ветхозаветных пророчеств. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Я хотел сказать, что всей своей жизнью могу засвидетельствовать о помощи Пресвятой Богородицы, о том, что в беде Она никогда не оставит. Она каждого слышит, и какими бы тяжелыми ни были обстоятельства, Она всегда помогает как любящая Мать. Я всегда чувствую на себе Ее материнскую любовь. Четыре года назад я потерял маму, и Она всегда теплом Своим согревает и всегда Сына Своего умоляет обо мне. У меня была мироточивая Феодоровская икона Божией Матери. Где-то месяца полтора было мироточение, а потом я отнес ее в храм. Батюшка мне сказал, чтобы я не держал ее дома. В храме она еще недолго мироточила, а потом мироточение прекратилось. Вот такой прекрасный был случай». – Наш телезритель сказал очень правильные слова, что

духовная жизнь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Дева Мария как Мать Церкви, Мать Сына Божия в каком-то смысле является нашей Матерью. В трагические моменты казни с Креста Спаситель произносит следующие слова о Деве Марии Своему любимому ученику Иоанну Богослову: се, Матерь твоя! И мы можем надеяться, что Дева Мария действительно Мать Церкви, христиан. Потому что от Нее рождается Христос, и до сих пор Ее молитва приводит нас к Богу. – В нашей гимнографии также есть слова почитания Пресвятой Богородицы. Например, во время Великого поста мы поем: «Не плачи, Мати». Есть особые Рождественские песнопения. Недавно я услышал колыбельную «Спи, Иисусе». Там как раз и возникает такая тема, когда Сама Пресвятая Дева поет колыбельную Своему Сыну. Мы недавно говорили о том, как построить живые отношения с Богом. А как у нас выстраиваются живые отношения с Пресвятой Девой, в том числе через эти самые псалмы, гимны и песни, посвященные Богородице? Можем ли мы пытаться говорить своими словами или только используя уже известные молитвы? – Как говорил святитель Феофан Затворник, необходимо учиться молиться своими словами. Молитвы, входящие в молитвословы, которые мы призваны читать утром и вечером, учат нас тому правильному, что можно и нужно просить у Бога, как достойно обращаться к Богу. Но основа основ наших личных отношений с Богом – смирение и понимание своей малости, своей греховности перед Богом. Мы обращаемся к Богу не потому, что чувствуем себя достойными, а потому, что Сам Господь призывает нас приходить к Нему (и в молитве, и в церковных таинствах). То же самое со святыми: мы должны чувствовать свою малость. Мы – грешники, тем не менее Господь Бог нас не отвергает, и святые нас тоже не отвергают. Вся история почитания Богородицы говорит о Ее снисхождении и любви к людям, грешникам. Потому что Ее Сын тоже пришел к грешникам. Мы обращаемся к Богу, осознавая свое греховное положение, свое падшее состояние. Но мы не можем жить без Бога. Такова духовная реальность. Ища Бога в своей жизни, учась молиться Богу, мы на этом пути учимся поклоняться Деве Марии, почитать Ее и приносить Ей нашу смиренную молитву. – Самая известная молитва Богородице – «Достойно есть...». Все мы знаем эту молитву: Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего... И дальше сказано: Честнейшую херувим и

Славнейшую без сравнения серафим... – То есть святость Девы Марии превосходит ангельскую меру. Нет никого ни на земле, ни на небесах столь близкого к Богу, как Дева Мария. – Во время Рождества Пресвятой Богородицы поются одни песнопения, в другие праздники – другие. Меняется отношение к празднику – и меняется тональность обращения к Пресвятой Деве. Это нормально? – Мы видим тайну Боговоплощения, тайну материнства Девы Марии. Все праздники, связанные с Девой Марией, по-разному раскрывают нам тайну Ее любви к Богу. Все люди разные. Каждое утро мы начинаем новую жизнь, каждое утро учимся любить Бога, молиться Богу. День – это маленькая модель жизни, и на этом пути мы должны, естественно, меняться и возрастать. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Вы сказали, что нужно молиться Богу, Пресвя-

ангелах Своих усматривает недостатки. Что же говорить о нас, грешниках?.. – Следующий вопрос связан с происхождением Казанской иконы Божией Матери. После пожара в Казани Богородица несколько раз являлась отроковице Матроне и говорила ей найти чудотворный образ. В результате сейчас мы обладаем образом Казанской иконы Божией Матери. – Это один из самых чтимых образов Пресвятой Богородицы. – И завтра, в день Казанской иконы Божией Матери, мы будем особенно молиться об этом. Мы можем вспомнить Константинополь и историю иконы «Покров Пресвятой Богородицы». Богородица защитила город, но ведь были и погибшие. Возникает вопрос: если люди неверующие, то они могут быть вне любви Пресвятой Богородицы? – Вера не гарантирует нам сытую, спокойную, счастливую жизнь. Вера гарантирует нам то, что мы знаем, ради чего жи-

Как говорил святитель Феофан Затворник, необходимо учиться молиться своими словами. Молитвы, входящие в молитвословы, которые мы призваны читать утром и вечером, учат нас тому правильному, что можно и нужно просить у Бога, как достойно обращаться к Богу. Но основа основ наших личных отношений с Богом – смирение и понимание своей малости, своей греховности перед Богом. Мы обращаемся к Богу не потому, что чувствуем себя достойными, а потому, что Сам Господь призывает нас приходить к Нему. той Богородице, святым именно молитвами святых отцов. А я дома подхожу к иконам и говорю: „Мамочка Богородица, Папочка Небесный, Творец мой…”. И так далее. То есть я молюсь своими словами. Так нельзя делать?» – Еще раз повторю: это необходимо делать. Потому что от избытка сердца говорят уста. Мы призваны молиться и своими словами. Другое дело, что этому надо еще и учиться, просить веры, надежды, любви, христианской добродетели. Нужна молитва церковная, нужна молитва святых отцов, нужна молитва, которой научил нас Сам Господь и в которой мы дерзновенно называем Бога нашим Отцом Небесным. Но нужны и свои воздыхания от сердца. А вы как считаете, Глеб Борисович? – Я тоже так считаю, но могу засвидетельствовать, что мне потребовалось тридцать лет молитвы, чтобы однажды почувствовать, что я могу обратиться к Господу своими словами, чтобы это не было кощунством. – Страшно предстоять Живому Богу, потому что Он в

вем, ради чего проходим те или иные испытания. В своих бедах, искушениях мы, верующие, не остаемся одни – мы со Христом Богом. Жизнь полна несправедливостей, болезней, печалей, слез, страданий. Мы еще и смертны. Но во что верит и чего ожидает верующий? Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Жизнь вечная для нас, верующих людей, начинается уже здесь и сейчас, когда мы посвящаем свою жизнь Богу, когда живем в Церкви и становимся причастниками Святых Христовых Таин, то есть причастниками Христа Спасителя.

Рождеством Богородицы и заканчивается Успением. – Это не случайно, потому что на Деве Марии явлена спасительная забота Бога о творении. Начинается церковный год с Рождества Богородицы, от Нее рождается Сын Божий и становится Сыном Человеческим. Заканчивается церковный год Успением Пресвятой Богородицы. Успение Богородицы стало началом Ее совоскресения Божественному Сыну, потому что смерти невозможно было удержать Ту, Которая стала Матерью Начальника жизни. Когда-то преподобный Иоанн Дамаскин сказал, что в имени «Богородица» заключена вся суть Божественного домостроительства, ибо если Она Богородица, то рожденный от Нее – непременно Бог, но еще и Человек, рожденный Матерью. Поэтому, прославляя Деву Марию, про славляем Христа Спасителя. Богородичные праздники говорят о том, какую роль Дева Мария играет в нашем спасении. – Сейчас я задам сложный вопрос, который, к сожалению, встречается на просторах интернета. Когда мы слышим обращение к Деве Марии не «Богородица», а «Христородица», объясните, почему это ересь.

– Прекрасный праздник, который говорит о смысле, итоге человеческой жизни.

– Когда-то некий человек по имени Несторий сказал, что Бог же неизменен (все правильно: у Отца света нет ни тени перемены), поэтому лучше всего назвать Деву Марию не Богородицей, а Христородицей. Чтобы осудить это ошибочное мнение, был собран Третий Вселенский Собор, который догматически утвердил именование Девы Марии именно Богородицей, потому что Она родила не Человека, с Которым потом соединилось Божество, а родила Сына Божия, Который становится еще и Человеком. Именно после Третьего Вселенского Собора начинается общее всецерковное почитание Богородицы.

– Получается так, что церковный год начинается

– В наше тяжелое время, когда всякие испытания

– Есть праздник Благовещения Пресвятой Богородицы... – Прекрасный праздник, с которого начинается история нашего спасения. – Есть праздник Успения Пресвятой Богородицы...

Покаяние есть вторая благодать и рождается в сердце от веры и страха Божия (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

приходят к нам, в том числе не связанные с нашей религиозностью или вероисповеданием, мы должны четко понимать, где сторона света, а где сторона не света, иначе нам будет очень тяжело. Мы обращаемся к Господу, к святым воинам. Обращаясь к Богородице, о чем мы сейчас должны особо Ее просить? – О милости. Мы были и есть грешники. И все, что мы можем ждать от Господа Бога, – Его милующей любви, которая распространяется и на нас, грешников. Соответственно, мы просим о милости Господа Бога и просим милости у Богородицы, понимая свое недостоинство. Покаяние – это начало, середина и завершение духовного пути человека. Всю жизнь мы каемся, но не для того, чтобы испытывать комплекс неполноценности, а чтобы наша духовная жизнь была реальностью, потому что перед Богом мы грешники. Грешники, Богом помилованные, но все равно люди несовершенные. – Благословите наших телезрителей. – Дорогие друзья, будем молить Господа Бога и Его Пречистую Матерь, чтобы вся наша жизнь была наполнена светом Божией любви и заступничеством Богородицы. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-PochitanieBogorodicy-Protoierey-MihailBraverman-3-noyabrya-2023

жизнь Церкви

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

«Господь каждого ведет его особым путем» У входа в госпиталь архипастыря приветствовали временно исполняющий обязанности заместителя начальника госпиталя по медицинской части, майор

1 ноября, в день памяти пророка Иоиля, митрополит Казанский и Татарстанский КИРИЛЛ совершил первую Божественную литургию в домовом храме-часовне во имя Праведного Страстотерпца Врача Евгения Боткина военного госпиталя Министерства обороны Российской Федерации в городе Казани.

медицинской службы Алексей Косов и главная медицинская сестра Анна Коробова. За Литургией Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), руководитель отдела Казанской епархии по взаимодействию с медицинскими учреждениями иеромонах Роман (Модин). За богослужением молился наместник Раифского Богородицкого монастыря игумен Гавриил (Рожнов). Песнопения исполнил архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова. За богослужением молились медицинский персонал,

пациенты военного госпиталя, добровольцы группы «Небесные ласточки» Новоиерусалимского Архиерейского подворья города Казани.

После Литургии митрополит Кирилл обратился к собравшимся со словом: «Сегодня Господь сподобил нас послужить Божественную литургию в этом месте скорби и боли, но также надежды и упования на Бога и на людей, которые здесь трудятся. И мы сегодня молились Господу Жизнодавцу, чтобы Он исцелил вас и помог исцелиться от душевных и телесных ран, полученных во время военных действий. Этот небольшой храм, который мы открыли с Божией помощью и с разрешения руководства госпиталя, назван в честь русского военного врача и страстотерпца Евгения Сергеевича Бот-

кина. Сначала он пытался стать гражданским специалистом, однако, не проучившись даже года на физико-математическом факультете, пошел по стопам отца и стал военным врачом. Отправившись добровольцем на русско-японскую войну, Евгений Боткин проявил себя как храбрый, мужественный человек. Когда встал вопрос о назначении лечащего врача в Царскую Семью, то Императрица Александра Феодоровна предложила на эту должность Боткина. Евгений Сергеевич был человеком абсолютной честности перед Богом и перед людьми. Трижды Государя Николая II и его семью арестовывали и трижды за ними следовал врач. И на всех этих этапах у Евгения Сергеевича была возможность уйти, причем большевики сами предлагали ему оставить Императора. Но врач не покинул его, не оставил больного Цесаревича

Желающему непогрешительно заниматься молитвою Иисусовою надо поверять себя, свое упражнение ею, частым чтением отеческих писаний (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

и погиб вместе с Царской Семьей. Он был человеком подлинного мужества, стойкости, храбрости, с настоящим чувством долга русского офицера и врача. Евгений Сергеевич олицетворяет собой лучшие качества наших соотечественников. Мы благодарим вас за службу Родине и за все, что вы сделали для своей страны. Надеемся, что милостивый Господь вернет мир на нашу землю и сохранит наших близких. Он сохранил вам жизнь и дал возможность сегодня обратиться к Нему. Желаю, чтобы время, которое вы проводите здесь, не было для вас потерянным. Ведь Господь каждого ведет его особым путем. Пусть этот путь будет для всех нас спасительным, путем настоящей веры, верности и самоотдачи. Храни вас Бог!» Участникам богослужения были розданы просфоры, иконки Божией Матери и духовная литература.

События. Россия

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

• Молодые прихожане Свято-Сергиевского храма г. Челябинска во главе с протоиреем Ярославом Ивановым, руководителем отдела по делам молодежи Челябинской епархии, совершили паломничество на землю праведного Симеона Верхотурского. Паломники побывали в Свято-Николаевском • Священники Якутской епархии оказывают постоянную поддержку семьям военных – участников СВО. Регулярно проходят встречи с участниками Союза семей Якутии «Память воинов СВО» – членами семей военных, погибших в ходе специальной военной операции. В ноябре по благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа иеромонах Гермоген (Рубцов) по окончании Божественной

• В Свято-Воскресенском храме г. Майкопа представители Союза казачьей молодежи Республики Адыгеи из г. Майкопа и станицы Ханской встретились с настоятелем храма, духовником Майкопского казачьего отдела протоиереем Борисом Малинка. Казачий батюшка отец Борис

мужском монастыре и его Актайском скиту. По дороге в с. Меркушино, где были обретены мощи праведного Симеона, команда сделала остановки в Верхотурском Покровском женском монастыре, Верхотурском кремле, храме во имя Всех Сибирских Святых в Земле Российской Просиявших. Конечной точкой стало посещение в с. Меркушино Свято-Симеоновского и МихаилоАрхангельского храмов. • В канун дня памяти святого Димитрия Солунского митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил вечернее богослужение в Свялитургии в Преображенском кафедральном соборе встретился с участниками Союза «Память воинов СВО». Священник провел для них экскурсию по храму и духовную беседу, а также ответил на их важные жизненные вопросы. • В день празднования иконе Божией Матери «Всех скорбящих Радость» митрополит Уфимский и Башкортостанский Никон возглавил Божественную литургию в храме в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в мемориальном сквере имени 50-летия Победы (бывшее Ново-Ивановское кладбище) г. Уфы. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Илия Алексанкин рассказал молодежи о праве ношения двух крестов, которого он удостоен, а также показал ребятам свою рясу с многочисленными наградами. Казачата с большим интересом выслушали рассказ своего батюшки о его жизни и заслугах перед Отечеством, казачеством и Православной верой. • В православном центре г. Йошкар-Олы Республики Марий Эл состоялась встреча с художественным руководителем Уральского Государственного академического русского народного хора, экс-солистом хора имени Пятницкого, фольклористом Н. Зайцевым. Мероприятие под

• В уголовно-исполнительной инспекции УФСИН России по Рязанской области состоялась встреча председателя отдела Рязанской епархии по связям с УФСИН протоиерея Георгия Маркова с условно осужденными города и Рязанского района. Батюшка рассказал своим собеседникам о заповедях Божиих, исполняя которые можно избежать не только наказания в земной жизни, но и сподобиться благ Небесных. Отец Георгий затронул тему важности создания крепкой семьи и воспитания детей. В завершение разговора батюшка пригласил осужденных посетить рязанские монастыри и храмы, в

то-Одигитриевском соборе г. Улан-Удэ. Во время полиелея духовенством пропето величание, а по прочтении Евангелия молящиеся были помазаны архипастырем освященным елеем. В самый день праздника в этом же храме митрополит Иосиф в сослужении соборного духовенства возглавил совершение Божественной литургии.

том числе Александро-Невский, в котором он несет послушание клирика. Осужденным были подарены экземпляры Евангелия от Иоанна с толкованием. • В рамках ежегодной акции, проходящей при поддержке Министерства культуры России, приуроченной ко Дню народного единства и посвя-

Не оправдывай себя и свои ошибки, а перед собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое бессилие самому справиться с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех, плачь пред Богом о своем рабстве греху и дьяволу и проси, чтобы Господь освободил тебя от них. Апостол говорит, что Иисус Христос пришел на землю разрушить дело дьявола, освободить человечество от греха и рабства дьяволу. Если не можем не грешить, то будем по крайней мере плакать пред Богом о своей негодности, будем смиряться, перестанем осуждать других. Надо больше молиться и умолять Господа о прощении и помощи. Если человек и со слабыми силами, но непрестанно будет бороться со врагом, то Господь в свое время поможет ему, изведет его из-под власти дьявола. Мы должны показать свою верность Господу борьбой против греха, а если согрешили в чем-то – глубоким сердечным сокрушением. Игумен Никон (Воробьев)

и местное духовенство. Диаконский чин возглавил первый соборный протодиакон Максим Коробицын. По отпусте Литургии состоялся праздничный молебен с пением «Царице моя Преблагая» перед местночтимым храмовым образом Пресвятой Богородицы. После богослужения Владыка обратился к богомольцам с проповедью

названием «Исконные традиции русского духовного стиха» проходило в рамках XI Региональных Рождественских образовательных чтений. Н. Зайцев презентовал нотный сборник духовных стихов и песен «Где Рай мой, прекрасный?», составленный им по материалам фольклорных экспедиций по Самарской области. Гость расска-

щенной теме «Россия объединяет», в художественном музее имени Д.Д. Жилинского г. Сочи открылась выставка фотографий, посвященная 10-летию Кубанской митрополии и 5-летию Сочинской епархии. На выставке представлены 32 крупноформатные работы победителей конкурса фотографий, проведенного в епархиях

и пообщался с прихожанами. На прихрамовой территории для всех было организовано чаепитие. • В рамках проведения недели межрелигиозного диалога священнослужители Курганской и Шадринской епархий совместно с представителями регионального духовного управления мусульман Челябинской области посетили исправительные учреждения уголовно-исполнительной системы Курганской области. Гости провели с осужденными викторины по основам традиционных для России религий и участвовали в круглом столе на тему «Взаимодействие УФСИН России по Курганской области с зал об истории возникновения и традициях исполнения народно-певческого жанра русского духовного стиха, о разнообразии религиозно-обрядовых духовных стихов, представил аудио– и фотоматериалы фольклорных экспедиций, исполнил народные песнопения. • В рамках школьного этапа XXXII Международных Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» для обучающихся 7 класса МБОУ «Краснинская средняя школа» (классный руководитель – И.Е. Кабычкина) состоялась Кубанской митрополии. В открытии выставки участвовали епископ Сочинский и Туапсинский Герман, начальник управления культуры администрации г. Сочи М.О. Устинова, директор сочинского художественного музея П.А. Хрисанов, секретарь Екатеринодарского отделения ВРНС священник Вячеслав Клименко (Екатеринодарская епархия). • По благословению митрополита Барнаульского и Алтайского Сергия, а также руководителя миссионерского отдела Барнаульской епархии архимандрита Илариона (Морозова) помощник руководи-

Хочешь ли обрести смирение? Исполняй Евангельские заповеди, вместе с ними обретешь святое смирение, то есть свойство Господа нашего Иисуса Христа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

традиционными для России религиозными объединениями. Проблемные вопросы и пути решения». Подведены итоги работы за год и запланирована деятельность на следующее полугодие. Неделя межрелигиозного диалога ежегодно проводится в целях предупреждения межэтнической и межконфессиональной напряженности, профилактики проявления экстремизма в ИУ УИС.

интересная встреча в храме Преображения Господня п. Красный с настоятелем храма протоиреем Сергием Мосейчуком. Ребята узнали об историческом значении чудотворной иконы Казанской Божией Матери, о праведной жизни и служении Отечеству преподобного Сергия Радонежского.

теля иерей Сергий Никандров организовал миссионерскопаломническую поездку в Макарьево-Покровский монастырь и Успенский Собор г. Бийска. В Бийске паломники также посетили Покровский парк и Покровскую Церковь, побывали у родника Иконы Тихвинской Божией Матери и в Бийском краеведческом музее.

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Послушание

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–43 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». 35-й абзац: «Хитрец – враг разными способами в каждого из нас влил свои отравы и кознями своими запинает каждого. Иной соблюл пост, но отдает себя во власть соперничеству и зависти. Иной опять воздержался от срамного пожелания, но связан тщеславием. Другой преуспел в бдении, но запутался в сетях осуждения. Иной удаляется от осуждения, но исполнен неподчинения и прекословия. Иной воздерживается от снедей, но тонет в гордости и высокомерии. Иной неутомим в молитвах, но уступает над собой верх раздражительности и гневу. Иной успел в чем-нибудь малом и превозносится уже над теми, которые нерадивее его. Каждого так или иначе связал грех, – и нет разумевающего». Начиная описывать лукавство врага (с этого начинается абзац), преподобный Ефрем Сирин тем не менее заканчивает странными словами: нет разумевающего. Мы представляем себе лукавство врага как некое его насилие над нами, некую даже власть над нами. При чем же тут разумевающий? При чем тут то, что мы должны что-то понимать, слышать, быть разумными, внимательными? Зачем? Если речь идет о лукавствах врага, мы или совсем ничего не можем сделать, или надо с врагом бороться тем, что молиться (обычно же у нас такая борьба с врагом), или причащаться чаще. Однако сколько бы мы ни причащались, мы все равно проваливаемся в какой-нибудь смертный грех: либо не можем простить, либо всех осуждаем, либо непокорны власти, либо еще что-то. Вроде бы враг должен быть побежденным – мы же причащаемся, но не получается. Усиливаем молитвы: молимся,

читаем Псалтирь, акафисты, каноны чуть ли не по двадцать часов в сутки, а все равно превозносимся, осуждаем, учим, завидуем, гнев нас мучит или еще что-то. Опять не можем исполнить заповеди Христовы. Не получается у нас с врагом бороться. Как ни странно, начиная абзац с утверждения козней, власти и силы врага, преподобный Ефрем заканчивает словами о разумении: мы должны что-то понять, что-то уразуметь. В чем же дело? Враг, конечно, нас крутит. Собственно, что ему еще остается делать? Он крутит нас, но не потому (да не будет этого!), что имеет власть над нами, не потому, что захватил власть над нашей душой. Нет! Христос нас не отдает врагу! Враг крутит нами потому, что мы невнимательны к себе, мы не внимаем тому, что с нами происходит. В голову сейчас пришла самая простая вещь, каждый день с этим встречаюсь. Человек (это может быть священник или простая бабушка) говорит: «Вот я думаю…» – и начинает говорить какую-то мысль, которая, по сути, отвлекает либо от веры, либо от молитвы, либо от чегото еще доброго, правильного, благочестивого. Почему вы решили, что мысль, которая пришла вам в голову, разрушающая вашу веру, ввергающая вас в пучину сомнений, отвлекающая от молитвы, разрушающая упование, заставляющая ревновать, завидовать, гневаться, кричать, – правильная? Надо же ее рассмотреть! Но любой убежден, что, если мысль (образ, картинка) находится в его голове, значит, она его собственная. То есть он невнимателен к себе, не внимает тому, что с ним происходит. Например, человеку пришла мысль о том, что он неправильно живет. Он молится, молится – а толку никакого нет. «Лучше перейду в соседний храм к пятидесятникам: у них весело и, говорят, все меняется по мановению руки. А я уже три года в храм хожу – и ничего не меняется. Пойду туда». Или: «Хожу в храм, молюсь за мужа, пощусь, толку никакого нет: каким был, таким остался. Надоело! Ничего не помогает! Пойду лучше на него наору!» Наорала. Развелись. В итоге одна. Человек должен быть внимательным по отношению к тому, что с ним происходит, внимать

своей собственной духовной жизни, своему сердцу. Об этом много написано в Священном Писании. Апостол Павел пишет: Вникай в себя и в учение (1 Тим. 4:16). Или: Блюдите, как опасно ходите (Еф. 5:15). Или: Обличая кого-то, исправляйте в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал. 6:1). Или: «Смотрите, какие у вас плоды. Плод духовный – такой, а плод плоти – вот такой. По плодам и узнавайте, в чем вы сейчас пребываете». Слова Христа: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8:34) предполагают, что каждый должен наблюдать за собой – по какому пути он идет, широкому или узкому; исполняет заповеди Христа или не исполняет; любит ли врагов, молится за обижающих его или не молится. Человек должен не просто плыть по течению, а как-то рефлексировать над тем, во что верит и соответствует ли его вера заповедям Иисуса Христа. Апостол Павел пишет: «Наблюдайте, в вере ли вы» (см. 2 Кор. 13:5). Может, вы уже потеряли веру, и осталось одно рассудочное убеждение в том, что Христос есть. Так было у всех русских граждан Российской империи до революции. Они тоже знали, что Бог есть. Но это не помешало им отречься от

Бога и совершать самые страшные злодеяния. Почему мы невнимательны? Конечно, кое за чем наблюдаем, мы же не совсем глупые. Но наблюдаем только за тем, что делаем доброго, хорошего. Не за тем, что происходит в нашем сердце, в нашем уме, не за помыслами, не за страстями. Мы наблюдаем за тем, что делаем хорошего, за теми самыми добродетелями, которые перечислил преподобный Ефрем Сирин: мы постимся, боремся с блудной страстью, бдим, очень много молимся, воздерживаемся от пищи или молчим и не осуждаем никого. То есть замечаем, что делаем некую добродетель. Мы невнимательны к себе потому, что внимательны к каким-то своим положительным качествам, которые начинаем взращивать и культивировать. В глобальном Евангельском смысле это и есть фарисейство. Мы, конечно, привыкли в повседневной бытовой речи, в потоке сознания считать фарисеев негодяями. Но вообще-то они исполняли очень многие заповеди: заповедь о субботе, заповедь о десятине, заповедь о количестве молитв, заповедь об омовении, заповедь о посещении храма, о том, как в храме должно себя вести. Много чего они исполняли и очень себя за это уважали. Да, они исполняли не все, чаще всего исполняли самое

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иоанно-Предтеченский кафедральный собор, г. Екатеринбург

Тот зрячий слепец, кто не видит, как пагубен его грех. Уметь открывать следы зверя – признак острого зрения (Святитель Григорий Богослов).

духовная жизнь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

неважное в законе. Но они все-таки исполняли положения закона. Они исполняли не свою должностную инструкцию, а заповедь Божию. Как же при этом не гордиться-то?! Если человек регулярно постится в среду и пятницу, соблюдает все посты, причащается только после трехдневного поста – это же добродетель. «Ну как себя за эту добродетель не уважать? Все вокруг меня этот пост нарушают, а я нет! Хоть что мне говорите, но это добродетель, и добродетель редкая!» Я, конечно, не замечаю, что от меня дети прячутся, когда домой прихожу... Да и в храме на мое место никто не посмеет встать, потому что все знают, что это мое место. «Сам батюшка издалека кланяется мне, потому что боится, как бы я не обличила его за невоздержание, которое у него есть. Так это ведь за дело! Я ведь, по сути, достойна уважения, потому что соблюдаю полностью пост». Когда в конце Литургии перед самым Причащением читают молитвы ко Причащению, я подхожу и так и говорю перед иконой Господа Иисуса Христа: «Благодарю Тебя, Господи (надо же благодарить за все), что я в состоянии соблюдать пост и в среду, и в пятницу, и все назначенные Тобой четыре поста! И даже перед Причастием Ты сподобил меня попоститься. Благодарю Тебя, Господи, что я не такой, как все эти невоздержанные, порабощенные чревом люди, особенно как тот пьяница, сидящий в притворе, плачущий». И пошел причащаться... Человеку и в голову не придет, что он сделал именно то, за что получил осуждение от Господа, потому что он видит, что это добродетель, и благодарит за эту добродетель Христа, не кого-нибудь другого. Можно другие примеры взять: кто-то ни одной храмовой службы не пропускает, кто-то молится целыми ночами. Мало ли у кого какие добродетели... Так вот, особое внимание к добродетели и делает нас невнимательными к духовной жизни, к самим себе. Мы так гордимся собой, что исполнили ту или иную добродетель, что больше ничего не замечаем. Мы всегда найдем, что наша добродетель, в сущности, редкостная, и мы немного знаем людей, столь же добродетельных, как мы. В сущности, весь мир для нас очень прост: есть добродетельные люди (я и подобные мне) и прочий род грешников, которые вокруг меня находятся. И эта гордыня, это самомнение в отношении какой-то своей добродетели может поглотить любого. Человек воздерживается в постные дни, не позволяет себе ничего скоромного. Это хорошо? Хорошо. Мужчина хранит верность своей жене. Это хорошо? Хорошо. Все кругом изменяют: жены – мужьям, мужья – женам. А он хранит

верность; прожил в браке тридцать лет, сохранил верность своей жене. Все его друзья (все до единого) изменяли своим женам. Какие-то жены знали это и простили (деваться некуда), какие-то не знают. Но он как друг знает, они по секрету ему рассказали. И он, естественно, знает, что он добродетельный, а они грешники. Скорее всего, они тоже в церковь ходят, тоже причащаются, исповедуются. И он понимает, что они – грешники, а он – нет, он хранит редкий дар верности своей жене. Разве хорошо грешить? Плохо! Разве плохо хранить верность своей жене? Хорошо! Вот и все. И человек живет с этой мыслью, очень себя уважая. Он не кричит на каждом перекрестке, что он единственный и последний, кто не прелюбодействует, в этом городе, спокойно живет, сознавая это как факт, но зная, что все остальные – грешники. Грешник, изменявший своей жене, придет и скажет: «Слушай, а что ты в храме на колени не встаешь, когда молитвы коленопреклоненные читают?» Он ответит: «Постыдился бы меня учить. Ты сам-то как жил? Сколько раз своей жене изменял? Изменял – вот и стой на коленях, тебе положено каяться. А я со своей жизнью как-нибудь сам справлюсь». – «А что ты посты в среду и пятницу не соблюдаешь?» – «А зачем? Я и без постов могу хранить верность своей жене. А ты постишься, а

«Притча о мытаре и фарисее». Роспись стен Христорождественской церкви села Борок, Буйский район, Костромская область

этом и заключается, и предостерегал нас Иисус Христос. А почему, собственно, так? Что, человек не видит своих недостатков? Видит иногда. В

Человек должен быть внимательным по отношению к тому, что с ним происходит, внимать своей собственной духовной жизни, своему сердцу. Об этом много написано в Священном Писании. Апостол Павел пишет: Вникай в себя и в учение (1 Тим. 4:16). Или: Блюдите, как опасно ходите (Еф. 5:15). Или: Обличая кого-то, исправляйте в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным (Гал. 6:1). Или: «Смотрите, какие у вас плоды. Плод духовный – такой, а плод плоти – вот такой. По плодам и узнавайте, в чем вы сейчас пребываете». толку от твоих постов? Сколько смертных грехов наделал! Детям-то не стыдно в глаза смотреть?» У человека море недостатков, смертных грехов: он превозносится, осуждает, гордится, не молится. Но он из своей добродетели сделал идола, точнее – из самого себя сделал идола. Почему? Только потому, что он внимателен именно к своей добродетели. И так с каждым христианином, с каждым, входящим в Церковь. Не надо ничего делать, надо просто увидеть какое-то свое достоинство, внимательно к нему относиться и даже со временем культивировать. Можно было бы, наверное, как-то снизить пост или как-то иначе относиться к каким-то своим принципам, но нет – он особенный. Иначе чем гордиться, на чем строить свое превозношение над другими? Поэтому он выбирает свою добродетель и начинает с ней жить всю жизнь. Именно от закваски фарисейской, которая в

конце концов, Бог же никуда не делся, показывает их. Да и на Исповедь ходить надо. Там же не скажешь: «Я достоин причащаться, потому что соблюдаю среду и пятницу». На Исповеди все-таки надо что-то вспомнить, придумать хотя бы: «Вот с женой поругался. Сына из дома выгнал. Украл немножко. Но, батюшка, я пощусь!» Периодически накатывает состояние: «А вдруг все-таки действительно Бог меня осудит?» Какое-то слово Писания человек прочитает или услышит, и мысль западет в голову: «Вдруг правда осудит? Это же страх! Надо что-то делать!» Но тут же эта мысль прогоняется, потому что неприятно видеть свою духовную неуспешность. Никому неприятно видеть свою неуспешность. Все любят видеть свой успех и совершенно не любят видеть, как у них что-то не получается. Но именно неуспех, неудачность, неказистость, как у того же мытаря, и приводит к подлинному покаянию.

Мы готовы раздуть собственную добродетельность из единственного доброго дела и уверены (сами поверили), что Бог нас за это спасет. Хотя Писание говорит, что нет у нас надежды. Но как же жить-то тогда? Если иной допустит мысль, что не сможет спастись с этой добродетелью, тогда просто ужас и отчаяние. «Отчаяние – грех, его надо гнать! Гоню, батюшка, гоню. Я спасусь, потому что я…». Человек так живет. Когда-то он подкатывается к той пропасти, в которую страшно заглянуть, но которая и приводит к подлинному соединению со Христом и обретению веры во Христа. Потому что больше верить-то не во что, больше никто не может тебя спасти в твоем смрадном болоте. «Нет, это страшно! Действительно, пожалуй, во Христа поверишь и во Христа облечешься. А я хочу, чтобы у меня была стабильная почва под ногами, чтобы я верил, что за свою добродетель получу спасение. За то, что хожу в храм каждый день, или за то, что причащаюсь каждую неделю, или за то, что Великий пост соблюдаю, никогда чужого не взял, или за то, что детям все отдал. Вот за это я спасусь, а не за веру. Что такое вера? Это непонятно что. Получается, все от Бога зависит. А я не могу, чтобы все от Бога зависело. Я хочу, чтобы была некая непоколебимая база, на которой я мог бы стоять и верить, что за это я спасусь, за это Бог обязан меня спасти. Пусть только попробует меня не спасти! Как это Он смеет меня не спасать, если я это делал всю свою жизнь?!»

Вот почему нами крутит сатана. Сатана таких же, как мы, фарисеев, довел до богоубийства и до чего угодно может довести. Когда человек верит в собственную добродетель, в собственную непоколебимость из-за того, что у него есть какаято добродетель, – он отпал от Христа. И дьяволу даже не надо бороться, просто не надо мешать такому человеку хранить верность своей жене, или не брать ничего чужого, или молиться каждую ночь. Зачем мешать? Тот уже готовенький. Он готов погибнуть, он уже в погибели. Вот так пусть и остается. Бог иногда вмешивается, говорит: «Да не так все просто. Ну же, что-нибудь еще сделай!» Но тогда человек должен броситься в пропасть, где нет никакой опоры, кроме веры во Христа. А он боится. Потому ничего не происходит. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubiePoslushanie-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Всякий путь ума и сердца, когда целью его является Бог, бесконечен. Преуспеяние в премудрости Божией бесконечно; преуспеяние в любви к ближнему, когда оно в Боге, бесконечно (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

жизнь Церкви

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Милость Пресвятой Богородицы является в различных жизненных обстоятельствах

4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, в Свято-Троицком кафедральном соборе уральской столицы состоялась праздничная Божественная литургия, которую возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

За Божественной литургией звучали молитвы об упокоении народных героев Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского. На сугубой ектении Владыка Евгений вознес особую молитву о Святой Руси, совершаемую в храмах по благословению Святейшего Патриарха Кирилла. С особым чувством, едиными усты и единым сердцем возносились молитвы ко Господу и Пресвятой Богородице. Особо проникновенно звучали и молитвенные песнопения в исполнении сводного архиерейского хора Свято-Троицкого кафедрального собора, хора духовенства Екатеринбургской епархии с участием семинаристов, хора регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии. С пастырским словом по запричастном стихе к участникам богослужения обратился клирик мужского монастыря во имя Царственных Страстотерпцев иеромонах Прокопий (Рудченко). Пастырь напомнил страницы истории более чем

время трудных обстоятельств. И сегодня мы уверенно можем сказать, что милость Пресвятой Богородицы определила судьбу нашего государства. А Ее по-

400-летней давности, когда народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и князя Дмитрия Пожарского взяли штурмом Китай-город в Москве и освободили ее от интервентов. Из истории мы знаем, что перед этим событием предшествовал многодневный пост и сугубая молитва пред Казанским образом Пресвятой Богородицы. «Мы знаем, что молитва перед этим образом неоднократно помогала нашему народу во

кров, явленный через Казанский Ее образ, сохранил наш народ. Милость Пресвятой Богородицы является в различных жизненных обстоятельствах», – отметил пастырь. Большим утешением для нас является наличие чудотворных образов Пресвятой Богородицы, которых по всему миру насчитывается более сотни. Получая просимое, вдохновляясь поддержкой Пресвятой Богородицы, у человека возникает естествен-

ное желание поблагодарить Ее за содеянные чудеса. И каким же образом следует благодарить Пресвятую Богородицу? «Главная благодарность, – это наша любовь к Ней, исполнение Евангельских заповедей, ведение нашей духовной христианской жизни, а также подражание главным Ее добродетелям, которыми обладала Сама Пресвятая Дева. Пресвятая Владычица наша Богородица была украшена жемчужными добродетелями смирения и кротости», – напомнил пастырь. В этот праздничный день Божественную литургию в главном соборе уральской столицы посетили несколько тысяч человек – прихожане храмов митрополии, сестры милосердия, казаки, учащиеся православной гимназии и воскресных школ, семинаристы, преподаватели и студенты Миссионерского института, воспитанники военно-патриотических клубов и объединений, представители молодежного движения епархии. Вместе с уральцами в СвятоТроицком кафедральном соборе молился гость города – народный артист России Николай Петрович Бурляев. Он прибыл в град святой Екатерины, чтобы в праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы пред-

ставить режиссерскую версию фильма «Андрей Рублёв» режиссера Андрея Тарковского и провести творческую встречу с показом основанного на исповедальных дневниках Андрея Тарковского фильма «Боже! Чувствую приближение Твое!» За богослужением также молился директор Фонда Святой Екатерины Александр Сергеевич Андреев и другие известные уральцы. Причастие Святых Христовых Таин в праздничный день совершалось с 10 Чаш, поскольку за богослужением молилось множество верующих. По завершении Божественной литургии митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений напутствовал участников богослужения на соборную молитву во время крестного хода. Затем архипастырь возглавил традиционный общегородской крестный ход, который начался от Свято-Троицкого кафедрального собора. Под звон колоколов с Казанским образом Пресвятой Богородицы и Евангелием по центру Екатеринбурга верующие прошли по городу святой Екатерины до Храмапамятника на Крови. Прямую трансляцию богослужения провел православный телеканал «Союз».

Блаженны очистившие себя от лукавых помыслов; потому что в них обитает Дух Святой (Преподобный Ефрем Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

• Мультимедийная выставка «От завода к столице Урала», посвященная 300-летию Екатеринбурга, открылась в Парке «Россия – Моя история». В церемонии открытия экспозиции участвовал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. В своем вступительном слове Владыка • Культурно-просветительский центр «Царский» и Екатеринбургское отделение Императорского Православного Палестинского Общества приготовили подарок для ценителей классической музыки – V сезон музыкального абонемента «У Царского рояля с музыковедом Мариной Принц». В центре «Царский» находится уникальный экспонат – рояль фирмы «Becker» 1896 г., предположительно подаренный Австрийским Императором Францем Иосифом I Российскому Императору Николаю II на коронационные торжества. Этот инструмент стоял в Александровском дворце Царского Села и «отправился» в • Поисковики отряда «Малахит» Уральского юридического института МВД России участвовали в проведении ежегодного детского духовнопатриотического праздника «Богатырские игры», проводимого для воспитанников воскресных и общеобразовательных школ г. Березовского в храме во имя Святого Мученика Иоанна Воина. Они организовали выставку экспонатов, найденных в ходе поисковых экспедиций на местах боев

• В храме Архангела Гавриила, расположенном в 32-м военном городке Екатеринбурга, оборудовали колокольный класс. В школьные каникулы в храме собрались несколько групп детей в возрасте от 7 до 14 лет, которые захотели обучиться азам колокольного звона, познакомиться с его традициями. Курс организован на средства Фонда президентских грантов. «В течение полугода 30 подростков смогут заниматься и изучать азы колокольных звонов», – рассказал иерей Димитрий Бажанов, руководитель Уральского колокольного центра Екатеринбургской епархии. Отцы этих ребят выполняют боевые задачи,

Евгений порекомендовал каждому присутствующему школьнику внимательно ознакомиться с Казанской иконой Божией Матери, что с ней связано, и почему в честь нее назван целый государственный праздник, ставший выходным днем. Участники открытия стали первыми посетителями выставки. По замыслу авторов, за 300 лет Екатеринбург явился во множестве образов: от центра казенного заводоуправления, купеческого города до опорного края державы и современной научной и культурной столицы.

организованный отделом по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии. Ежегодно коллеги и единомышленники встречаются, чтобы подвести промежуточные итоги года, пообщаться в неформальной обстановке. На праздник собралось порядка 200 человек со всей митрополии. Встреча

• Всероссийская научнопрактическая конференция «Актуальные вопросы духовно-нравственного развития и патриотического воспитания детей и молодежи» прошла в

• В г. Екатеринбурге прошел традиционный праздник трезвости «Встреча друзей», ссылку вместе с Царской Семьей, где служил неким утешением царственным пленникам. С 2010 г. рояль находится в КПЦ «Царский», посетители центра могут услышать его звучание. • Перед началом нового спортивного сезона митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений благословил уральскую команду по хоккею с мячом. Команда выезжает в г. Ульяновск, где проведет первые матчи суперлиги Чемпионата страны по хоккею с мячом. Накануне поездки спортсмены во главе с президентом клуба В.В. Бабенко и главным тренером А.В. Жеребковым участвовали в молебне на Великой Отечественной войны, рассказали о деятельности поискового движения России. Кроме исторических экспонатов, курсанты продемонстрировали экипировку и снаряжение современных воинов, участвующих в СВО, показали современные средства оказания доврачебной помощи и приемы тактической медицины, провели мастер-класс по поиску предметов с использованием металлоискателей. • Ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) участвовал в III Международной научно-практической конференции «Исламская теология в современной системе образования: проблемы и перспективы» в Болгарской исламской академии. Для обсуждения

служат Отечеству. Во многих семьях тревожное настроение, и дети это чувствуют. Проект по обучению подростков рассчитан на то, чтобы поддержать ребят и их семьи, укрепить связи и взаимопомощь, которыми всегда славились семьи военнослужащих. • В Каменске-Уральском состоялось открытие стелы «Город трудовой доблести». В

началась с молебна на начало доброго дела. Хор «Славия» исполнил гимн святителя Нектария Эгинского «Агни Парфенэ», с приветственным словом обратился руководитель отдела протоиерей Игорь Бачинин. Организаторы подготовили концерт, где выступили приходские творческие коллективы. Членов общества «Трезвение» наградили благодарственными письмами и медалями.

начало доброго дела, поставили свечи и вознесли молитвы о родных и близких. Старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло провел спортсменов по верхнему и нижнему храму, поведал о Царской Семье, об истории и святынях храма. Владыка Евгений подарил хоккеистам икону, которую команда планирует брать с собой на соревнования.

актуальных теоретических и практических вопросов развития исламоведения и исламской теологии в современных условиях на форуме собрались ведущие российские и зарубежные ученые, исламоведы, теологи, историки, религиоведы. Участники конференции обсудили важность сохранения добрых отношений между христианами и мусульманами, проживающими в Татарстане, а также необходимость укрепления и развития межрелигиозного диалога и сотрудничества.

торжественной церемонии участвовали почетные гости: ветераны – труженики тыла, сотрудники предприятий, которые в годы Великой Отечественной войны ковали победу здесь, в глубоком тылу. Среди почетных гостей, которые поздравили каменцев с открытием стелы, был епископ Каменский и Камышловский Мефодий. Архитектурная композиция представляет собой стелу высотой 25 м в окружении двух

г. Екатеринбурге при поддержке областного Министерства образования и молодежной политики. Смешанный формат позволил ученым, педагогам, священникам из Москвы, СанктПетербурга и других городов России участвовать online. На конференции свои научные доклады также представили руководители и профессора Екатеринбургской духовной семинарии.

Не придавай значения, если к тебе будут относиться «пристрастно». Ты вступаешь в жизнь все дальше и дальше, а люди все – падшие существа. Это падение не может не сказаться на отношениях к окружающим. Вот почему, между прочим, Господь сказал ученикам: Се посылаю вас, как овец среди волков, будьте мудры …, но Се Аз с вами есмь во вся дни. С одной стороны, нужна и своя мудрость, и осмотрительность, но главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и волос с головы их не падет, без воли Его. Уповая на Него, апостолы все претерпели, но победили мир – небольшое количество овец победило несметные стада волков. Разве это не доказательство силы и промышления Божия? Однако Господь вчера и днесь той же и во веки. Обращайся во всех скорбях и затруднениях к Господу, и Той тя препитает. Всегда, при любой спешке, можно мысленно обратиться ко Господу и сказать: «Иисусе Христе, помилуй мя; Господи, будь милостив ко мне, грешному»; или, как говорит Варсонофий Великий, хоть вспомни, что есть всевидящий Господь, видящий тебя, и этого достаточно, чтобы выйти из трудного положения. А когда скорбь придет, и молитва не даст облегчения, то не унывай, не ропщи и не придавайся неверию; а помни, что без скорбей нельзя спастись, нельзя даже приобрести опыта житейского. Но вера и молитва делают то, что скорбь приносит огромную пользу, а без молитвы может привести к ропоту, маловерию, вреду душе и телу. Вот почему и надо научиться быть всегда с Богом, а Он всегда с нами. С нами Бог! Разумейте языцы (страсти, бесы, падшие люди – орудия бесов) и покаряйтеся, яко с нами Бог! Игумен Никон (Воробьев) • Очередная партия посылок направлена из Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря в госпитали для бойцов СВО. В сборе посылок участвуют прихожане и просто неравнодушные люди, которые иногда заходят в монастырь или на его сайт. По словам монахинь, это важно, в первую очередь, для тех людей, которым направляются посылки с необходимыми вещами. Мно-

гие прихожане, особенно дети, пишут в посланиях слова любви и поддержки. И для тех, кто что-то посылает, это тоже очень важно. «Господь обещал награду и за чашу воды, поданную ближнему. И дело тут не в юридических отношениях: сделай то-то и получишь награду, а в том, что через эту малую помощь сердца люди учатся любви, и любовь в мире умножается», – говорят сестры.

семиметровых и двух трехметровых пилонов. На них отражены исторические материалы, взятые из фондов городского краеведческого музея, о подвиге тружеников тыла во время Великой Отечественной войны.

старообрядческого иконописания. Она самобытна, не имеет прямых аналогов среди других местных писем, ее отличает верность русским иконописным традициями, высокий уровень исполнения. Экспозиция охватывает весь период существования невьянской иконы: с XVIII – до первой трети XX вв. После экскурсии было организовано чаепитие в кафе Свято-Троицкого кафедрального собора.

• Сестры милосердия и добровольцы вместе со священником храма Рождества Христова г. Екатеринбурга иереем Валерием Турчаниновым побывали в художественно-историческом музее «Невьянская икона». Коллекция музея состоит из более 700 иконописных шедевров. Невьянская школа – вершина уральского горнозаводского

Кто живет в мирном расположении духа, тот всегда находится в пристани, свободный от земных волнений, не боится ни бури, ни кораблекрушения, но проводит настоящую жизнь вне всякого волнения, и, мало того, он еще приготовляет себе наслаждение бесконечными и неизреченными благами (Святитель Иоанн Златоуст).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Как выстроить живые отношения с Богом?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» кандидат богословия, доцент кафедры богословия Санкт-Петербургской православной духовной академии, клирик храма Рождества Святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки священник Михаил Легеев (г. Санкт-Петербург)

– Когда я только принял Крещение, то и не думал о том, что надо выстраивать отношения с Богом. Мне казалось, вот стал христианином – и все: отношения уже существуют и будут такими всегда. Но проходит время, что-то куда-то уходит, появляется привычка, даже в богослужении. Есть даже такая фраза: «профессиональный православный». И вдруг я задумался: если твоя жизнь проходит без прикосновения Господа, и ты не почувствовал Его живого участия в жизни, то все бессмысленно. Как выстроить отношения с Богом, чтобы они были живыми, а не ограничивались произнесением молитв, значения которых часто мы и не понимаем? – Сам вопрос очень многомерный, и ответ на него такой же. Фактически это сверхзадача человека. Самая главная наша задача – выстроить живые отношения с Богом. Когда Господь творил первых людей, Адама и Еву, то замыслил их не в виде двух отдельных персон, а в виде удивительного богочеловеческого организма – Церкви, что по замыслу Божию должно было быть подобно жизни Самого Бога – Святой Троицы. Для нас жизнь Святой Троицы, конечно же, неизреченна, но в чем-то все-таки и приоткрыта. Каждое из Лиц Святой Троицы – Отец, Сын и Святой Дух – с одной стороны, совершенное и самодостаточное; если можно так говорить, целое, абсолютное

Храм Рождества Святого Иоанна Предтечи в деревне Юкки

бытие, не имеющее никаких границ; при этом (и в этом парадокс) Каждый из Них всецело отдает Себя Другому. Это невозможно понять на уровне мыслительной рефлексии, эта тайна лишь приоткрыта нам в каких-то своих, так сказать, штрихах. И сверхзадача человека и человечества создать свою жизнь не только по образу этих отношений, но и в живом общении с живыми Лицами Самого Бога. Можно сказать, что вся христианская мысль, все христианское богословие представляют собой многомерный ответ на этот вопрос. Без живых отношений христианство бессмысленно. Бог мог бы создать себе вместо людей общество роботов или искусственный интеллект. Сейчас мы видим создание искусственного интеллекта, который способен обыграть в шахматы кого угодно, и, казалось бы, способен на многое, но не может развиваться. Можем подойти к этому вопросу не со стороны высокого богословия Святой Троицы, а со стороны житейских примеров. Когда рождается ребенок в семье, он изначально как чистый лист. Хотя это не совсем так, потому что он уже несет в себе тот груз, ту природу, которая передана ему родителями со своими проблемами, достижениями и так далее. Но все-таки он чистый лист в плане личного общения. С этой точки, почти что с нуля начинается формирование именно живого общения ребенка с родителями, и в этом процессе он способен развиваться как человек и стать большим, чем он есть. Это парадокс: человек уже является чем-то, но способен стать большим. Сверхзадача и отдельного человека, и человечества в целом стать Церковью, то есть стать таким организмом любви и общения (тут мы используем различные термины и эпитеты), который весь будет пронизан этими живыми отношениями внутри себя. Он будет целым, и каждая его часть тоже будет целой. Это историческая сверхзадача для каждого из нас в отдельности и для всех вместе. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Мы читаем в заповедях блаженств: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. В утренних правилах в пятидесятом псалме мы молимся такими же словами: Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей. Но, может быть, мы как-то не очень сосредотачиваемся, не очень сердечно проникаем в

глубину этих слов. Как сохранить сердечную чистоту? Как приобрести ее и сохранить в современном мире и суете?» – Можно по-разному ответить на этот вопрос. Я бы сказал так, что путь человека к Богу имеет как бы две грани – отрицательную и положительную. Если говорить словами богословия, апофатическую и катафатическую. Когда люди жили в раю, там не было ничего отрицательного, там был только позитивный процесс. Процесс, назначенный для них: движение к Богу и с Богом, внутреннее развитие человека, поскольку он есть существо историческое. В реалиях нашего мира после грехопадения задача этого движения сохраняется, но она приобретает и негативный оттенок. С одной стороны, мы должны исторгнуть из себя всякое зло, наши страсти, хотя они бессущественны, то есть это некий дефект того благого, что есть в каждом человеке. А с другой стороны, мы должны соединиться с Богом. Это две грани одного целого. Приведу историческую аналогию. Мы называем Богородицу Всесвятой или Пресвятой. Она как бы явила первую грань этого двухстороннего процесса – очищения от греха. Она создала чистоту сердца в Себе, и это стало условием для того, чтобы от Нее родился Христос, Который уже передает нам Свое Божество. Чистота сердца – одна из граней этой сверхзадачи. Святитель Григорий Палама пишет, что сердце есть главный телесный орган рассуждения. Другие святые отцы говорят, что сердце есть средоточие духовной жизни человека. Если дух или ум – это движущая сила, высшая точка человеческой природы, которая и движет человека к Богу через веру, то в сердце, как в некоем срединном органе, связываются воедино все внутренние силы. Чистота сердца, которую нам заповедует Господь, и есть, с одной стороны, исторжение всякой страсти, а с другой стороны, связь воедино всех внутренних сил. Наша задача – связать себя в некий единый организм Церкви по образу Святой Троицы. И это очень сложный исторический процесс. Это сверхзадача. То же самое на микроуровне является задачей отдельного человека. Он должен внутри себя связать все концы своей отчасти разорванной поврежденной природы. Это духовный процесс, он происходит через сердце. – Очень сложный момент в поиске живых отношений,

в попытке понять свое место, получить радость заключается в том, что мы исключаем все остальное. Прежде всего любой из нас хочет получить то счастье, которое не проходит с годами, которое не просто молодость, не просто здоровье, не просто какие-то радостные отношения, а то счастье, которое дает нам Бог. И если человек его почувствовал, то, казалось бы, больше ничего не нужно, не нужны ни молитвы, ни какие-то труды, ведь он уже получил эту радость. Как у протестантов: человек уже спасся, больше ничего делать не надо, больше ничего не происходит – все, он получил то, для чего явился в этот мир. Разъясните мне этот момент. – Мне сразу вспомнились имена трех наших прекрасных святых из из разных эпох. Преподобный Симеон Новый Богослов, святой X – начала XI века, использует такой образ для духовного пути человека: непрестанный бег снизу вверх и сверху вниз. Он очень поэтично описывает, как человек призывает Святого Духа, гонится за Ним, а Дух ускользает от него. Когда человек отчаивается, Дух осеняет его, но как только получает радость, Дух снова ускользает. И это непрерывный процесс. С одной стороны, мы имеем вектор движения к Богу, с другой стороны, имеем и периодическую потерю той радости, которую получаем на этом пути. Господь Сам открывает Себя человеку и как бы удаляется от него. Удаляется с разными промыслительными целями. И это тоже элемент именно живого общения. Когда мы общаемся друг с другом, тоже сначала один говорит, другой слушает, потом наоборот. И все это происходит в неформальном плане. И, если можно так выразиться, духовный путь любого человека тоже проходит в неформальном плане. Конечно, там есть и формальные моменты, но все-таки важно, что это взаимоотношения свободных личностей. Другой святой – святитель Феофан Затворник. Это XIX век. Рассуждая о вере, он говорит, что ее главный компонент – доверие. И наш духовный путь к Богу он описывает как путь роста взаимного доверия, путь личных живых отношений, постепенно вызревающих в этом процессе. И третий святой – преподобный Порфирий Кавсокаливит. Греческий святой XX века, для него особенно важна тема свободы отношений человека и Бога. Он употребляет такое

Переносится Священное Писание из Книги в душу; начертывается невидимым перстом на ее скрижалях – на уме и сердце – Слово Бога и Воля Бога, Слово и Дух (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

выражение, как «духовное благородство». Его употреблял и святой Паисий Афонский, но в меньшей степени. На пути взаимоотношений Бога и человека требуется особая деликатность. И такую деликатность, как образец, показывает Бог. Иногда нам хочется, и мы даже в наших молитвах и церковных действиях пытаемся, так сказать, идти напролом. Святой Порфирий говорит, что это неправильно. Нужно прочувствовать, насколько принимает или не принимает Бог это наше движение. Бывает, нужно остановиться, подождать, даже смириться с тем, что мы не имеем того, чего хотели. Даже благодати. Иногда нужно смириться с тем, что от нас ушла благодать. Это может иметь промыслительное значение. Еще один богослов XX века, схиархимандрит Софроний (Cахаров), говорит, в чем-то следуя по стопам как раз преподобного Симеона Нового Богослова, о синусоидальном движении, если можно так выразиться, человека, идущего к Богу. Движение к Богу на пути богооставленности, как бы движение к миру от Бога, когда мы теряем в каком-то смысле даже общение с Ним, но теряем не в негативном плане, что согрешаем и от этого теряем, а именно в домостроительном, промыслительном плане. Я с разных сторон попытался показать сложность этого процесса, именно с личностной, живой стороны. Хотя там, конечно, есть и закономерная часть. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Когда мы разговариваем друг с другом, то не сыплем цитатами и всякими крутыми литературными выражениями. Мы разговариваем на простом языке. Наверно, так же нужно разговаривать и с Богом? Какие могут быть живые отношения, когда мы, как попугаи, бубним чужие молитвы? Что нашего в этих молитвах?» – Начну издалека. Иногда от людей можно услышать такую мысль: зачем ходить в церковь, зачем молиться общими молитвами, зачем участвовать в церковных таинствах, если Бог в душе, я Его чувствую и имею личные отношения с Ним? Если я могу молиться своими словами и чувствую особую связь с Богом, то зачем мне что-то другое, зачем мне какието формальные вещи (они так воспринимаются этими людьми)? Что можно ответить на такую мысль? Можно ответить следующее: прекрасно, что у тебя в душе есть Бог. Это замечательно. Если бы Его не было, то это был бы совсем тяжелый случай. А так это уже какие-то личные отношения с Ним. Есть известное выражение: «Лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным». То есть лучше иметь больше, чем меньше. Любой хочет больше,

чем меньше. Каждый это понимает по-своему, необязательно в плане материального благополучия. Поэтому можно сказать, что будет прекраснее, если эти свои личные отношения, один на один с Богом, ты расширишь до того, что вовлечешь в них и других людей, войдешь в общение с ними. Мы приходим в церковь на службу, собираемся вместе. Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Мы способны наши личные отношения один на один с Богом возвысить до более высокого уровня, до межличностных отношений, вобрав туда еще людей. Но и это не последняя ступень. На самом деле мы призваны к большему – к тому, чтобы расширить эти отношения, это живое общение до масштабов всего космоса, всей Вселенной. Но это уже уровень святых. Сверхзадача человека не ограничивается какой-то локацией. Теперь к вопросу о молитвах. Прекрасно молиться своими словами, и этому должен научиться каждый православный христианин. Если ты не умеешь молиться своими словами, то твои живые отношения с Богом еще не сформировались. Когда мы входим в пространство общинного, межличностного общения – это следующая ступенька. Нам становится недостаточно молиться только своими словами, и мы используем и ту реальность, в которую входим, которая выше нашей головы, выше нашего уровня. Когда мы используем те молитвы, что принадлежат Церкви и святым людям, их написавшим, то входим в пространство общения с этими святыми, с Церковью, расширяем свой внутренний мир живого общения. Пусть мы, может быть, не до конца понимаем слова тех или иных молитв, пусть они для нас более запредельные, но, если мы чего-то недопонимаем, это не значит, что надо это отбросить. Когда человек приходит учиться в университет, он вообще ничего не понимает в той области, которую пришел изучать. Но его будут этому учить. Он имеет какуюто базу и идет дальше. Такая же и наша задача: не замыкаться на первой ступеньке нашего личного общения с Богом. Но она необходима. Мы не можем прыгнуть сразу на вторую. Но мы не должны замыкаться на ней, а должны постепенно расширять наше сознание до вселенского масштаба. Вот так бы я ответил на этот вопрос. – Когда я готовился к передаче, изучал много разных мнений. Одно меня очень взволновало, о том, что Господь слышит и отзывается радостью, Своим прикосновением только к тем, кто живет по закону Божию и соблюдает все Его заповеди. А может ли Господь коснуться и дать радость Его познания тому, кто

никогда ничего не слышал ни о Боге, ни о Христе? – Сейчас трудно найти такого человека, который совсем ничего не слышал о Христе, о Боге. Я бы так сказал, что, во-первых, Господь, безусловно, касается вообще всякого человека; во-вторых, что еще важнее, всякий человек имеет некоторый, хотя бы микроскопический, опыт нецерковного богообщения. – Может ли он его не знать? – Он может не рефлексировать, знать-то его он знает. Может не понимать, что это именно опыт богообщения. Абсолютного зла не существует. Все, что есть в мире, основано на добре, а все греховное есть искажение добра. Это как сломать ножку у стола или у стула или нечто подобное. Грех в каком-то смысле есть дырка от бублика, ведь дырка без бублика не существует. Так и зло не существует без благодатной реальности, созданной Богом. И поэтому, как говорили апологеты, святые отцы II века, везде есть семена Логоса, а Логос – это имя Самого Христа, Сына Божия, это Слово Божие. Проблема современного мира (как прийти к Богу, как ощутить живое богообщение, как понять, что этот опыт в каждом существует) состоит в том, что, будучи способным сделать шаг навстречу Богу, человек не желает этого делать. Шаг навстречу Богу он может сделать только тогда, когда у него есть некая внутренняя опора. У падших ангелов не осталось внутренней опоры, а для нас это возможно, потому что у каждого из нас внутренняя опора есть всегда, пусть она и очень маленькая в нас, в нашей душе. А дальше все уже зависит от того, как человек реагирует на то, что имеет внутри себя. Совесть называют гласом Божиим, и это тоже некая точка опоры внутри каждого из нас. У каждого своя духовная мера. Для всех нас в каждый конкретный момент времени возможны разные шаги навстречу Богу, здесь все зависит от того, хотим ли мы сделать этот свой шаг, кто-то большой, кто-то средний, а кто-то микроскопический. И здесь уже возникает важнейшая проблема – препятствие для этого шага находится внутри нас, в нашей свободной воле. – Как-то мы говорили с Вами о том, что Причастие можно творить как воспоминание, а можно принимать как Тело и Кровь Христовы. Если Господь коснулся тебя, наверное, самый лучший способ закрепить пройденный материал – участвовать в таинствах. Скажите, обретаем ли мы тот самый дух мирен в таинстве Причастия?

– Таинство Евхаристии – вершина всех остальных таинств. Святые отцы называют его единственным совершенным таинством, которое как бы завершает и совокупляет в себе все остальные таинства. А что такое таинство? Таинство – это Христос, и в таинствах мы соединяемся со Христом. Вот человек приходит в церковь, крестится, и этим он уже в какой-то мере соединяется со Христом, пусть не целиком, но своим духом, умом. Он отрицается мира, отрицается сатаны и обращается ко Христу. Даже младенец на каком-то своем уровне соединяется с Христом духом своим. В этом соединении начинает вызревать жизнь человека в Церкви, и это живое богообщение. Это начало пути (или покаяния). Второе Крещение – типологически это начало обращения нашего ума (метанойя, «изменение ума» по-гречески), грехом отклонившегося от Христа, снова к генеральному вектору, соединение ума и духа со Христом. Типологически начало пути – это всегда покаяние, а таинство Евхаристии – конец этого пути, его предел. Но это не значит, что вот мы причастились и стали святыми. Мы соединились со Христом в меру нашей приемлемости, насколько мы к этому готовы в данный момент. Святые отцы – Симеон Новый Богослов, Григорий Палама, другие отцы говорят: если мы не готовы к встрече, Христос может пройти через нас, как вода по желобу. Мы соединяемся со Христом в Евхаристии в меру нашей готовности, но типологически это конец, потому что мы уже соединяемся с Господом не только одним духом, одним умом, но всей полнотой нашей природы. Вот вы сказали о воспоминании и реальном соединении, и в этом смысле мы не можем разорвать эти два компонента. Мы впадем в ошибку и даже в ересь, если их разорвем. Если мы оставим только воспоминания: «А где же Христос?», Он уйдет. Если мы оставим только реальность без воспоминаний, это тоже будет противоречить нашим возможностям. Как говорил преподобный Анастасий Синаит еще в VII

веке, мы не можем разорвать эти два компонента, потому что всеобоженная и прославленная (ключевой момент – прославленная) человеческая природа Христа после Его Воскресения и Вознесения обрела такие свойства, которые нам недоступны по нашему нынешнему житию и восприятию. Христо с мог проходить сквозь закрытые двери, одновременно являться в разных местах и так далее, и мы способны воспринять Его в таинстве Евхаристии, лишь соединяя эти аспекты в их неразрывности, – и реальность, и некий образ. Под образом хлеба и вина нам подается таинство, но и воспоминание – тоже образ. И реальность, и образ соприсутствуют. – Дайте, пожалуйста, совет нашим телезрителям, как выстроить живые отношения с Богом. – Путь человека к Богу, каким бы он ни был, должен быть позитивным, оптимистичным. Мы не должны оглядываться назад, не должны заниматься самокопанием и так далее. Этот путь есть путь приобретений. Но это вовсе не значит, что человек не должен трудиться. Должен трудиться. Святые отцы говорят о труде даже как о подвиге, но все равно этот путь должен быть позитивным во всех смыслах этого слова. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kakvystroit-zhivye-otnosheniya-sBogom-Cvyaschennik-MihailLegeev-2-noyabrya-2023

Только Бог дает человеку богатство и мудрость. Мир без Бога производит нищих и глупцов (Святитель Николай Сербский).

есть что сказать

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

…И звон колоколов – С 30 октября по 5 ноября в Екатеринбурге прошел фестиваль «Истоки», и одна из его интересных частей – уральский колокольный звон. Вы за нее отвечаете, расскажите, пожалуйста, что она из себя представляет?

Ведущая

Надежда Калинина

В студии телеканала «Союз» – священник Димитрий БАЖАНОВ, председатель Уральского колокольного центра

– В течение года мы осуществили совместные проекты с организаторами фестиваля «Истоки», с отцом Димитрием Кулигиным, и география была обширная. В мае мы звонили под Орлом. «Вятский посад» – есть такой фестиваль православной культу-

ры. Не так давно в Свири были у преподобного Александра Свирского, были звоны, фестиваль, и вот сейчас отец Димитрий к нам опять приехал в гости, в нашу епархию. По благословению нашего Владыки Евгения мы проводим также совместные мероприятия. Я отвечаю за то, что наш отдел епархиальный поддерживает этот фестиваль в направлении колокольного звона. Так совпало, что у нас проходило сразу несколько мероприятий параллельно. Это занятия с ребятами из церковно-приходских школ в преддверии нашего фестиваля, посвященного Святой Великомученице Екатерине, и 1 ноября у нас в звонарском классе, который располагается в храме-колокольне «Большой Златоуст», прошел круглый стол. Там собрались наши звонари. Кроме того, круглый стол транслировался по всей России. Мы обсудили наболевшие вопросы и по уставу колокольного звона, и об особенностях исторических звонов. Круглый стол называется «От мала до велика». Кроме того, ответили на вопросы от наших слушателей, наших участников. Затем научная часть завершилась, и 4 ноября (в День Казанской иконы Божией Матери) в нашей епархии прошел традиционный общегородской крестный ход. В этом году мы не просто звонили, как обычно, на всех центральных колокольнях, но коллективы звонарей были усилены. Концертные звоны звучали, начиная от Свято-Троицкого кафедрального собора, где была совершена Божествен-

ная литургия, и оттуда начался крестный ход. Затем, как обычно, перевозная наша звонница участвовала в этом фестивале. Особые звоны прошли в храмеколокольне «Большой Златоуст», – были готовы несколько ансамблей звонарей. Наверное около часа звучали звоны перед проходом крестного хода и после его ухода. И завершился этот фестиваль и звоны колокольного звона в Храме-на-Крови. Мы так поэкспериментировали. А для тех, кто 4 ноября не успел или не любит слишком пышных церемоний… Наши звонари очень инициативные, в этом году ребята с Уралмаша предложили свое участие в фестивале (очень дружный коллектив прихода Рождества Христова) с дополнительным концертом. Отец Андрей Юганец тоже с радостью согласился, и 5 ноября прошел колокольный звон, также концерт был дан и на Уралмаше. Вот такие основные мероприятия. – Батюшка, Вы сказали, что трудились целые ансамбли звонарей на колокольне храма «Большой Златоуст». Ансамбли потому, что очень много колоколов, и одному человеку сложно управлять, или потому, что так долго звонили, что люди уставали? – С одной стороны, общегородской крестный ход – это всегда событие, участие от 15 и более звонарей. Нужно собрать звонницу, установить на автомобиль, тоже несколько человек, звонарей участвуют. Необходимо провожать крестный ход, это уже 3–4 человека на Троицком соборе. Затем встретить крестный ход, где храм «Большой Златоуст», это опять 4 человека, плюс сигнальщики. В Храме-на-Крови то же самое. А раз в этом году у нас еще и фестиваль, то ребята, желающие позвонить и показать свое мастерство, трудились в несколько смен, если можно так сказать. Основной коллектив встречал крестный ход и провожал его, и затем продолжались колокольные звоны. – Уникальная возможность у жителей и гостей Екатеринбурга услышать сразу так много звонарей. – Как и в Царские дни. – А еще и на Пасху самим позвонить, как Вы сказали, если получится у Храма-на– Крови, – открытая звонница. – Да, на небольшой передвижной звоннице. – Батюшка, фестиваль «Истоки» – это фестиваль византийской культуры. Как византийская культура и колокола связаны в историческом

моменте? Вы не раз рассказывали и в нашей студии, и другим журналистам, что колокола в их современном виде пришли к нам из Италии. Пожалуйста, расскажите об этом. – Да, скорее всего, из Западной Европы. В Византийской империи был изобретен орган, и при Михаиле II Травле (20-е годы IX века) орган подарили Людовику Благочестивому в Париж. И на Западе стали использовать органы даже в богослужении, настолько это понравилось. А колокола как ударные инструменты были более распространены на Западе, и к нам проникают на Русь не через Византию, от которой мы принимаем веру, а благодаря связям киевских купцов (как сейчас бы сказали «киевских бизнесменов») с южноиталийскими купцами. Колокола завозят из западных европейских областей. Кроме того, это был один из излюбленных трофеев. В случае каких-то войн очень часто колокола увозили в качестве подарков себе победители. Византийская культура очень интересна. Вообще, Екатеринбург, сразу же отмечу, известен тем, что здесь находится одна из известных школ по византологии: Каждан, Литаврин. Тот, кто занимается историей Византийской империи, историей Древней церкви, знают, что наша профессура и историки из университета – УрГУ, как он раньше назывался, а сейчас УрФУ, очень много занимались как раз изучением Византии. А так колокольный звон – это один из видов церковного искусства, тут все взаимосвязано. – И, наверное, можно сказать, что Русь, как продолжательница традиции Византии, развивала колокольный звон. У Вас даже целый раздел появился здесь, посвященный кампанологии, историческим моментам. Вашу статью можно прочитать в замечательном альманахе «Истоки». Она посвящена уже Уральскому колокольному центру.

мер 199. С 2006 года появились православные курсы звонарей при Храме-на-Крови, затем при «Большом Златоусте». За это время выпущено уже почти 200 человек, будет новый набор в следующем году, даст Бог, и число выпускников будет больше. Двести – те, кто уже закончил. А обучалось около 500 человек. Просто не все заканчивают. – То есть, было, кому позвонить, недостатка в кадрах точно нет. – Да, конечно. – Отец Димитрий, благодарю Вас за беседу и надеюсь, что наши телезрители заинтересуются фестивалем «Истоки». – Да, большое спасибо. Всех приглашаем. Подробнее о программе фестиваля «Истоки», который прошел 2 ноября, нам рассказал проректор по воспитательной работе Екатеринбургской духовной семинарии священник Димитрий Югас: – Эта встреча очень важна для нас, потому как в духовной семинарии обучаются будущие пастыри, и мы должны видеть будущее в своем прошлом. Церковная история продолжается, и древние напевы, древние музыкальные мотивы мы видим в произведениях многих великих церковных композиторов. Надеемся, что в семинарии студенты, встретившись с интересными лекциями по византийской культуре, певческой каллиграфии увидят для себя какие-то вдохновенные моменты, которые помогут им найти свой путь в этой жизни. Сегодня мы видим, как наша культура испытывает кризис, духовный и нравственный. И в связи с этим Церковь как часть общества может предложить людям другое, новое. И это новое может также преобразить их жизнь, сделать ее лучше, и, самое главное, интереснее. Записала Ольга Смирнова

– Да, современной истории колокольного звона на Урале. – Батюшка, еще я бы хотела напомнить нашим телезрителям и всем, кто пришел на фестиваль «Истоки», что звонари Уральского колокольного центра звонили за богослужениями, которые были в программе фестиваля. То есть, и Ваш звон мы услышали, и Ваших учеников, получается?

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/EST-ChTOSKAZAT-FESTIVAL-ISTOKIURALSKIY-KOLOKOLNYYZVON

– Да, при Уральском колокольном центре есть школа звонарей, и в этом году наш Владыка, митрополит Евгений, даже заострил внимание: он увидел на корочках свидетельства об окончании звонарской школы но-

Страх Божий понуждает нас вести борьбу с пороком; и, когда мы боремся, Господь истребляет его (Преподобный Марк Подвижник).

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

4 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Наука и религия. Ответ Р. Докинзу». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм

Вторник

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Застарелые язвы». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Эсхатология Исаии». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Эсхатология Исаии». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Никольская церковь с. Борки Скопинской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Митрополия» (Рязань) 10.30 «Свет миру» (Липецк) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург)

11.30 «Град Креста» (Ставрополь) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция 19.50 «День ангела» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

5 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» Евгением Попиченко 15.00 «Союз онлайн» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.15 «Православный календарь» 09.40 «Мульткалендарь» (Якутск) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и 09.45 «Обзор прессы» «День в Шишкином лесу» (Москва) 10.00 «Анонсы православных 16.00 «Благая часть» с протоиереем событий» Евгением Попиченко 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» Застарелые язвы». Часть 1 16.30 «Читаем Апостол» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе 10.55 «День ангела» с Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.50 «Церковный календарь» событий» (Санкт-Петербург) 11.05 «Православная азбука» 17.00 «Союз онлайн» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской (Москва) митрополии» 11.45 «У книжной полки» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) (Екатеринбург) 17.55 «Этот день в истории» 11.55 Песнопение дня

6 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск)

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

программа

Четверг

7 декабря

Пятница

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 12.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 12.30 «Церковь и общество» (Москва) 12.55 «День ангела» 13.00 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 13.15 «Свет невечерний» (Гомель) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские

выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Никольская церковь с. Борки Скопинской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Кто ближе к Богу?» Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Литературный квартал» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Кто ближе к Богу?» Часть 2 19.40 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе

с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Никольская церковь с. Борки Скопинской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что главное: кадило или проповедь?» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 декабря

Суббота

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

9 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Никольская церковь с. Борки Скопинской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что главное: кадило или проповедь?» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

10 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Кто ближе к Богу?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Понедельник

11 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Кто ближе к Богу?» Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник.

Застарелые язвы». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Эсхатология Исаии». Часть 2 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Застарелые язвы». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 декабря

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Эсхатология Исаии». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 декабря

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского с. Эммануиловка Скопинской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

программа

Четверг

14 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского с. Эммануиловка Скопинской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли Христос человеку?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в

Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли Христос человеку?» Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского с. Эммануиловка Скопинской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главные христианские ценности» 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

16 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Сергия Радонежского с. Эммануиловка Скопинской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главные христианские ценности» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Воскресенье

17 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нужен ли Христос человеку?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

ЧЕТВЕРТЬ ЧАСА

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Боремся за жизнь!

Ведущая

Светлана Ладина

2 ноября – день памяти святого, который жил не так уж давно и которого многие христиане зовут «мама». На родном языке его народа это означает «батюшка». Примечательно, что так же тепло, без соблюдения чинов, порой называют русского святого преподобного Серафима Саровского – «батюшка Серафим». Может быть, в этом одна из причин того, что на современной, ставшей широко известной, иконе их изобразили вместе.

Светлана ЛАДИНА: – Этот святой образ путешествует по разным городам и странам вместе с творческой группой фильмов «Диадема старца» и «Я жду вас в Самтавро». Я рада возможности поздравить в нашем эфире людей, которые свою любовь к преподобному старцу Гавриилу (Ургебадзе) выразили в прекрасных документальных лентах и телевизионных программах, в том числе и на нашем канале, – всю съемочную группу во главе с Константином Церцвадзе и всех участников этих фильмов, да и вообще всех, кто любит мама Габриэли. 2 ноября 1995 года отошел ко Господу преподобный Гавриил (Ургебадзе) – исповедник и Христа ради юродивый. В нашем эфире вы уже могли видеть воспоминания о старце его духовного чада – актера и режиссера Давида Гиоргобиани. А сейчас хочу предложить вам небольшой фрагмент этой программы производства «Медиаград ТВ На семи холмах». Передавая нам то, что он лично слышал от преподобного Гавриила, Давид Гиоргобиани выполняет благословение старца говорить об этом всем и каждому. Давид ГИОРГОБИАНИ: – Вот так рассказал нам преподобный эту историю: «Явились двое. Одеты были, как старинные воины. Указали друг другу на меня. Взяли меня под руки с обеих сторон и куда-то повели. Я с трудом разобрал, что это было белое здание, только без креста. Меня завели в темную комнату, заперли двери и оставили одного. Когда глаза привыкли к темноте, я увидел лежащих на каменном полу полумертвых окровавленных детей с палец длиной. А с потолка через зияющую щель падали на пол другие младенцы. И так обильно, что некуда было ступать. Все было вымазано кровью. Чтобы не наступить на них, я подвинулся и привстал на носки. В это время дверь открылась, послышался голос: „Идет, идетˮ. Я удивился: „Кто идет? Наверное, их начальник. Может быть, попрошу – и меня отпустятˮ. Но вновь появились те же двое, что привели меня сюда. Встали у входа, не пускают. Я прижался к стене, посмотрел вверх и увидел окруженную ангелами и святыми Пресвятую Богородицу. На Ней было белое одеяние, я Ее сразу же узнал. „Вот он, что просил умножения…ˮ – и эти двое указали на меня. Божия Матерь строго взглянула, показала на окровавленных детей на полу и сказала: „Для этого ты просил Меня? Так размножится Грузия? Я буду умножать, а они – убивать?ˮ Повернулась и ушла. Те двое взяли меня и вернули в келью». Отец Гавриил на следующий же день рассказал об этом виде-

нии тем, кто присутствовал на молебне. После этого всех женщин, зрелых и юных, он умолял: «Не делайте аборты! Спасите Грузию от гибели!» Светлана ЛАДИНА: – В следующем материале тоже будет исполнение слезной мольбы мама Габриэли. Думаю, что он этому порадуется и благословит. Сообщество «Врачи за жизнь» также встало на защиту самых беззащитных – детей до рождения. Надежда Павловна КУЛАКОВА, врач акушергинеколог: – Меня зовут Кулакова Надежда Павловна, я врач акушер-гинеколог. Еще на этапе обучения я поняла, насколько аборты недопустимы в нашем обществе. Сама по себе эта процедура даже со стороны выглядит варварской. Для меня самым ярким впечатлением была операция по внематочной беременности, когда нам удалось извлечь малыша на таком этапе, на котором детей выскабливают из матки. Это был совершенно сформированный малыш, с глазками, пальчиками, тельцем, просто очень-очень маленький, он помещался на ладошке. И когда я его держала на ладони, у меня просто сердце разрывалось от понимания, что именно таких детей убивают конвейером ежедневно во всем мире. Это очень страшно. Я бы очень хотела, чтобы эти процессы были очень жестко контролируемыми. Аборт – это убийство, в этом не может быть никакого сомнения. Инна Николаевна ЯМБУЛАТОВА, секретарь Гиппократовского медицинского форума (г. Москва), кандидат исторических наук: – Безусловно, все сегодня – и наука, и философия, и религия – говорят, что жизнь начинается с момента зачатия. С этого момента это уже человек, и никак иначе. Он потенциальный гражданин. Когда коллеги, которые оправдывают аборты, говорят, что это еще не человек, я спрашиваю: «Почему же еще не человек?» – «Потому что он не думает, не осознает, не понимает, не испытывает эмоций». Я могу назвать сотни случаев паллиативных пациентов, которые тоже не думают, не осознают, но мы признаем их людьми. А с точки зрения права нужно говорить о праве человека на достоинство. Если мы отказываем ему в жизни, то хотя бы давайте говорить о его неоспоримом достоинстве. Достоинство человека не зависит от того, в каком он состоянии, где он находится – в одной клетке или в двух-трех, или он уже умер. Потому что даже со смертью человека его достоинство не исчезает. Для женщины с тяжелым диагнозом на паллиативной стадии самого ребенка было бы

гораздо более продуктивным и сохраняющим здоровье, если бы она даже такого ребенка доносила. Может быть, он прожил бы час-два или сколько-то, но она бы сохранила свое здоровье. Как правило, аборты по медицинским показаниям плода происходят во втором-третьем триместре беременности, и это уже очень опасно. Общаясь с женщиной, нужно говорить ей о том, что плод – это человек, и аборт – убийство этого человека. По разным оценкам специалистов (демографов, социологов и статистиков) мы потеряли прямым образом от 120 до 150 миллионов будущих граждан Советского Союза, а потом и России. Это больше, чем потери в Гражданскую войну, во время голода, эпидемий, двух чудовищных мировых войн и репрессий вместе взятых. Фактически мы самоубились. Абортивное и эвтаназийное мышление имеет одинаковую природу. Аборт – заложенная мина, которая фактически губит человеческую цивилизацию. Если мы не решим эту дилемму для себя, человечество будет обречено на гибель. Светлана ЛАДИНА: – Врачи за жизнь призывают единомышленников записывать свидетельства в защиту младенцев до рождения и присылать эти видеоматериалы для дальнейшего распространения. Сообщество действует в социальной сети «ВКонтакте» – «Врачи против абортов. Врачи за жизнь». Нашу встречу мы закончим наставлениями преподобного Гавриила о любви:

Излишние разглагольствия и большая охота спорить о ненужных вопросах производят ссоры и поражают ум слушателей (Святитель Кирилл Александрийский).

Бог – бесконечная любовь, бесконечная доброта и бесконечная справедливость. Кто любит доброту и справедливость, тот любит и Бога, и Бог его, как родного сына, полюбит. Это и есть настоящая любовь, в этом счастье человека. Любовь важнее всего. Но более важно научиться любви. Без жертвы Христа ради невозможно достичь чего-либо в духовной жизни. Без жертвы невозможно любить ближнего. Бог не приемлет пустых слов, Бог любит дела. А доброе дело и есть любовь. Любовь к ближнему – это если кто болен и нуждается в лекарстве, а лекарство нужно принести издалека, возможно, и ночью пройти через лес, где ждет опасность, и, тем не менее, ты, не задумываясь, отправляешься в путь ради спасения ближнего. Записала Елена Кузоро Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ChETVERTChASA-blagoslovenie-prpGavriila-Vrachi-za-zhizn

вторая половина

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Креста не по силам Господь не дает

Ведущая

Елена Саенко

Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной, – так говорил Христос Своим ученикам (Мк. 8:34). Выбравший путь христианства знает: креста не по силам Господь не дает, и одинаковых тоже нет. Сколько людей – столько и крестов. Святые отцы Церкви призывали: «Радуйся, чувствуя на себе крест, ибо это знак, что ты идешь вслед за Господом». 1 октября, Спасский храм поселка Андреевка Солнечногорского городского округа Московской области. Продолжается праздник Воздвижения Честного Креста Господня. В эти дни святыня – Крест Христов – в центре храма как зримое напоминание и о жертве Спасителя и о том, что Он помогает любящим Его нести крест – выбирать не то, что легче и удобнее, а то, что угодно Богу, отвергнуться самого себя. Иерей Димитрий ПОЛИЩУК (из проповеди): – Что значит «отвергнуться самого себя»? Прежде всего своего греха. Для того чтобы отвергнуться греха, необходимо его увидеть.

Матушка Екатерина ПОЛИЩУК

Матушка Екатерина ПОЛИЩУК: – Очень люблю проповеди мужа. Я вообще привыкла его слушать. На проповеди на какие-то внутренние вопросы, наверное, даже скорее услышу ответ, чем в личной беседе, потому что в храме батюшка говорит как священник – несет людям слово Божие. А дома он для меня в первую очередь муж. Тема креста у каждого в жизни есть обязательно. Батюшка очень интересно и подробно дал каждому понять, насколько важно в жизни нести свой крест с радостью и смирением. Тогда Господь помогает его нести. Они шестнадцать лет муж и жена, пятнадцать – батюшка и матушка. Родители пятерых детей – желанных и любимых. м. ЕКАТЕРИНА: – Отречение себя в первую очередь реализуется в семье. Материнство без этого невозможно. Можно даже более широко сказать – и замужество тоже в какой-то мере требует отречения от себя. Матушка Екатерина – старший ребенок в многодетной семье московских интеллигентов. Папа – врач, хирург-офтальмолог. Мама – музыкант. Растили детей в любви и заботе.

м. ЕКАТЕРИНА: – Их шестой ребеночек, мой братик, родился на четыре месяца позже моей Насти – мы с мамой вместе ходили беременные. Мы с ней об этом мечтали в детстве, когда я была маленькой девочкой. Она говорила: «Вырастешь – вместе будем беременными ходить». Так и случилось чудесным образом. И Крещение приняли мама и старшая дочь в один день. И пошли вместе путем воцерковления, вовлекая в это всю семью. м . Е К АТ Е Р И Н А : – Мама ходила вместе с нами в воскресную школу, сидела на занятиях для деток и тоже слушала. Вместе мы дома читали Библию, Евангелие и вместе потихонечку росли. Потихонечку ро сли под духовным наставничеством протоиерея Артемия Владимирова. Ездили к нему на приход, слушали его глубокие лекции, открывали для себя новый взгляд на жизнь, мир, служение, семью. м . Е К АТ Е Р И Н А : – Когда вера проникает в сердце, она изнутри начинает менять человека. Конечно, становишься более терпеливой, более спокойной, сдержанной, а где-то надо уметь услышать – это тоже очень важно.

половина» на телеканале «Союз»

В университете все было близко, мило сердцу. Екатерина буквально излучала свет и не могла этим не привлечь в свою жизнь большую любовь. иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – Я преподаватель, на шесть лет старше. Я ее видел только на поточных лекциях, только в глаза – я влюбился в эти глаза. Его чувство росло уже неуправляемо. Оставалась социальная дистанция – преподаватель и студентка. Дмитрий Полищук обратился к своему духовному отцу, протоиерею Димитрию Смирнову. иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – Я ему говорю: «Батюшка, у меня скоро последняя лекция в этом полугодии, потом летний трехмесячный перерыв. Я не смогу так, умру от тоски».

с Дмитрием на концерт симфонической музыки, даже вопреки сомнениям духовника, отца Арсения. Слово родного отца в тот момент перевесило, и достаточно скоро стало всем понятно – свадьбе быть. м . Е К АТ Е Р И Н А : – Папе было очень сложно меня отпустить… Это был момент испытаний нас на крепость еще до свадьбы. Здесь мы уже должны были понять, что мы хотим быть семьей, научиться выдерживать напор со стороны. иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – В какой-то момент у нас была серьезная мужская встреча... У меня тесть с юмором. Потом он говорил дочери: «Мне надо было проверить, что я тебя за мужика выдаю, а не за тряпку». м. ЕКАТЕРИНА: – Вышла замуж я в конце второго курса. В конце третьего родилась Настенька, в конце пятого родился Серафим. Мне приходилось сдавать госэкзамены – было сложно. Будучи мамой-студенткой, Екатерина стала матушкой.

До пятого класса Екатерина училась в светской школе с углубленным изучением французского языка. Только поддержка духовного отца и родителей помогала девочке находиться в среде, где ее воцерковленность даже учителя не всегда понимали. Тогда в семье решили перевести дочь в Свято-Петровскую православную школу, а после ее окончания Екатерина поступила в Свято-Тихоновский гуманитарный православный университет. м. ЕКАТЕРИНА: – Я жила в том парничке, о котором говорили моим родителям, что нельзя так растить ребенка. Ребенок должен знать жестокий мир, все его сложности, нельзя так оберегать ребенка. Получилось, что именно так и вышло. Она изначально выбирала профессию, благодаря которой можно оставаться при храме и служить своим трудом Господу.

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая

м . Е К АТ Е Р И Н А : – Художник декоративно-прикладного искусства, занимаюсь старинной вышивкой, а это вышивка церковного облачения, митр, палиц, Евангелий, икон, хоругвей.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Он вник в эту ситуацию, говорит: «Ты позвони (она была старостой), у тебя есть номер телефона, скажи, что приготовил для всего курса какой-то материал на лето». м. ЕКАТЕРИНА: – Он попросил встретиться, чтобы отдать материалы для всех студентов. Я, ни о чем не подозревая, поехала на эту встречу. иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – Дальше было дело техники и опыта, чтобы все сделать деликатно. К удивлению Екатерины, строгий папа разрешил ей пойти

Отца Димитрия рукоположили в священство примерно через год после Венчания. Именно во время хиротонии матушка Екатерина и осознала, что теперь ее любимый муж будет принадлежать не только ей. Но гамму этих эмоций перекрывала благодарная радость – за мужа и за себя. Ведь она всегда хотела быть матушкой. м. ЕКАТЕРИНА: – Женщина ведь не может в храме служить – это привилегия только мужчин. Для женщины есть монашеская жизнь, но это для особенных, кого Господь призвал. А мне хотелось как-то послужить Богу, и мне

Не скорби, невежда, что ум твой не подкреплен наукой; жизнь твоя может сделать тебя столько мудрым, что самая простота твоя в состоянии будет умудрить и разумных (Преподобный Ефрем Сирин).

Малая Церковь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

казалось, что, будучи матушкой, легче это сделать, больше возможностей. У каждой матушки свое служение, для каждой свой Божий Промысл. Третьей в семье родилась Алена (Елена в Крещении), четвертым – Андриан. Он появился на свет с редким и очень тяжелым заболеванием – спинальная мышечная атрофия. м. ЕКАТЕРИНА: – В нашем случае это только воля Божия. Оказалось, что у него генетическое заболевание, и мы оба с батюшкой – его носители. Мы этого вообще не знали, узнать можно, только сдав генетический анализ. А так как мы оба носители, то оказалось, что риск рождения такого ребенка у нас

был в каждую беременность. И то, что он родился четвертым, – это чудо, потому что сейчас уже есть лечение – только разработанное. А родись таким первый ребенок – мы бы ничего не сделали. К сожалению, детки с таким заболеванием живут очень мало. Сейчас есть лекарства от этого заболевания. Они стоят немыслимых денег, самый важный укол мы собрали всем миром. Огромное количество людей нам помогло, сплотился невероятный коллектив волшебниц (мы их так называли) – наших помощниц, волонтеров, которые после закрытия сборов не могли остановиться в своих добрых делах и помощи, поддержке таким деткам и организовали целый фонд. Фонд называется «Важные люди». Действительно, может ли быть кто-то важнее, чем малыш, нуждающийся в единственном в жизни уколе, способном его спасти? Когда сбор для Андриана был закончен, организаторы фонда продолжили свою деятельность и уже

смогли помочь десяткам детей. Ежедневная, с шести месяцев, реабилитация, периодическая госпитализация и, конечно, спасительный укол дали видимый прогресс в состоянии Андриана. Врачи говорят, что в его случае есть перспектива встать на ноги, но при одном важном условии. м. ЕКАТЕРИНА: – Есть еще дополнительное лекарство, которое принимается пожизненно. Сейчас мы ведем очень сложную борьбу за то, чтобы дать ему возможность получать это лечение. Одна баночка – 700 000. Ее хватает на две недели. Верю только, что Господь может управить. Как в первый раз мы закрыли сбор в праздник святителя Николая – откликнулся человек, который закрыл нам половину суммы, так и в этот

раз я верю, что только с Божией помощью вопрос решится. Когда отец Димитрий и матушка Екатерина поняли, сколько времени, сил и средств потребует лечение и реабилитация Андриана, решили в ближайшие годы о детях даже не думать. И ровно через три дня после этого разговора Екатерина поняла, что ждет ребенка. м. ЕКАТЕРИНА: – Это нам Господь послал. Это доказательство того, что человек – предполагает, а Господь все управляет и располагает, как нам нужно, потому что мы только подумали, что точно не сможем сейчас позволить себе такое, как у нас появилась малышка – желанная, прекрасная, любимая. Если есть настоящая вера, то ты понимаешь, что сейчас сложный период, он наверняка будет связан не только с храмом или еще с чем-то. Может быть связан с внутренними переживаниями, сложностями – тогда ты понимаешь, что без Бога ты этот период точно не пройдешь.

Двенадцать лет назад матушка Екатерина открыла еще одну страничку в жизни и служении. м. ЕКАТЕРИНА: – У нас много батюшек, много молодых матушек и много деток. Так получилось, что мы все ждем наших батюшек на службах, а детки гуляют. Я подумала, что их можно организовать. Мы стали проводить с ними интересные, развивающие игры. Из этого начинания со временем вырос детский развивающий Центр «Лучики радости». Сейчас он располагается в недавно построенном доме причта Спасского храма, под одной крышей с Центром помощи семье и детям и православной школой, руководит которой

настоятель, отец Димитрий. Непосредственно «Лучики радости» – это несколько групп по шесть-восемь человек. Дети от полутора до семи лет вместе с мамами и без них занимаются творчеством, танцами, спортом. Благодаря выигранному президентскому гранту здесь оборудовали зал нейропсихологической коррекции. И развивающий Центр продолжает развиваться. м. ЕКАТЕРИНА: – Пришли преподаватели, профессионалы. Я получила дополнительно второе высшее образование (как педагог дошкольного образования), чтобы качественно проводить занятия. Мне эта тема была интересна, я все время ее изучала, подбирала разные материалы. иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – Нельзя сказать, что я свою супругу за эти семнадцать лет как-то открыл, прочитал... Наоборот, за каждой новой страницей я ожидаю чего-то нового. м. ЕКАТЕРИНА: – Когда я вышла из очередной госпи-

О духовной жизни я не считаю тебе нужным писать. Главное, что от тебя требуется: всеми силами старайся сохранить мир с домашними, а если расстроишься, то в кратчайшее время попроси прощения и сама прости. Враг будет стараться отнять мир, не давать просить прощения. А ты его не слушай. Побори его, призывая на помощь Господа Иисуса Христа, т.е. твори молитву Иисусову, пока не поборешь раздражения, или гнева, или злопамятства. Не отступай от Господа, пока Он не простит тебя и пока не подаст мира душе твоей. Признак прощения Господом – мир в душе. Итак: старайся не раздражаться и не гневаться, а если согрешила в этом, проси прощения у ближних и у Господа. А затем старайся прослушать утренние и вечерние молитвы; если одна молишься, то не менее пятнадцати минут читай те молитвы, какие знаешь, а затем молитву Иисусову, но все читай с благоговением, со страхом Божиим и сокрушением сердечным. А рассеянная молитва – не есть молитва, хотя Господь и ее принимает вначале от тех, кто еще только учится молиться. Но ведь надо же научиться когда-нибудь молиться и без рассеяния! Если воздержишься от гнева и сохранишь мир, то и молитва будет хорошая, а если будешь в расстройстве и немирствии, то и молиться не сможешь. Молитвы во гневе Господь не принимает и предает такого молящегося немилосердным служителям, т.е. демонам, которые от пира духовного, от молитвы, изгоняют с брачного пира во тьму разных пустых, иногда и скверных помыслов. И это будет до тех пор, пока не смиримся и не восплачемся пред Господом от всего сердца, и пока не стяжем мира душевного, ибо сказано: в мире (душевном) место Божие. Где немирствие – там враг и тьма, и тягота душевная, и прочие начатки ада. Смирение обладает силой собирать помыслы в памятование о Боге, а немирствие, тщеславие, гордость рассеивает помыслы. Если помыслы сильно рассеиваются, значит, что-то неладно в душе, значит, враг получил доступ к душе нашей и надо каяться пред Богом, и умолять о прощении и помощи. Надо поискать причины этого. Иногда это бывает (если и гнева нет) от излишней суетливости, привязанности к миру, от длинных мирских разговоров, от осуждения ближних. Хорошая внимательная, от сердца исходящая молитва есть путь к Царствию Божию, которое внутрь нас есть. Если нет такой молитвы, значит, мы чем-то прогневали Господа. Будь внимательна к себе. Сохраняй мир, мирись скорее; чаще (а по заповеди требуется всегда) призывай имя Господа Иисуса Христа, изливай пред Господом свои прегрешения и скорби, поступай по совести и будешь чувствовать себя хорошо и спасешься. Без труда и лаптя не сплетешь. Трудись по Боге и спасешься. Будет хорошо и здесь, и после смерти войдешь в вечное блаженство. Игумен Никон (Воробьев) тализации с Андрианом, я вдруг поняла, что мечтала заниматься церковной флористикой. Я ничего не умела, ничего не знала, но было огромное желание. Но батюшка доверил, и дальше я уже стала все узнавать. Узнала про флористические курсы, на неделю ушла на учебу, сказала: «Отпустите, мне это нужно для души». Очень важно, чтобы мама даже в сложный период хоть чем-то себя наполняла, иначе выгорание неизбежно.

думать: «Что я сделала сегодня для своей души?» Научиться немного себя слышать. Тогда на многие вопросы можно будет понять ответы. Да, моей подружке удобней так, и правильно для нее так, а я так не могу, но я могу немножко по-другому, идти своим путем к Богу.

иер. Димитрий ПОЛИЩУК: – Разные ситуации, разные жизненные обстоятельства, которые нам посылаются, по-разному открывают этот бриллиант, его грани. Это потрясающе – рассматривать человека, которого Бог тебе доверил, а тебя ей. Наслаждаться. Когда грозные тучи отражаются в этом драгоценном камне или когда яркое солнышко – он всегда прекрасен.

Записала Людмила Кедысь

м. ЕКАТЕРИНА: – Самое главное – не вокруг себя всех спасти и быть тягачом, который за собой всех насильно тянет в храм («Сегодня утром служба, дети, ничего не знаю, идем на службу»; не всегда это помогает), а немножко по-

Мы должны исполнять долг гостеприимства, делая все сами, чтобы мы сами освятились, чтобы и наши руки были благословляемы (Святитель Иоанн Златоуст).

Идти к Богу смиренно, с благодарностью неся свой крест, и радоваться тому, что идешь вслед за Господом.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaEkaterina-Polischuk

торжества

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Видимый знак возвращения Божией Матери к народу, который молится Ей

4 ноября, в праздник Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, церковные торжества прошли в столице Республики Татарстан.

Накануне, 3 ноября, в Казанском кафедральном соборе митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл и прибывшие на праздник в город Казань архипастыри совершили всенощное бдение. Утром 4 ноября в Благовещенском соборе Казанского кремля митрополит Кирилл возглавил молебное пение перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери, переданным в Казань из Ватикана в 2005 году. Затем состоялся общегородской крестный ход со святыней к Казанскому кафедральному собору, на место обретения образа. Участие в традиционном молитвенном шествии приняли около 4 000 человек. Икона Царицы Небесной была внесена в Казанский собор. Затем началась Божественная литургия, которую совершили митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, архиепископ Абаканский и Хакасский Ионафан, архиепископ Корейский Феофан, епископ Орский и Гайский Ириней, епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий, епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Губкинский и Грайворонский Софроний, епископ Сердобский и Спасский Митрофан, епископ Галичский и Макарьевский Алексий, епископ Енисейский и Лесосибирский Игнатий.

Архипастырям сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), наместник Казанского Богородицкого мужского монастыря игумен Марк (Виленский), ректор Казанской духовной семинарии протоиерей Владимир Самойленко, секретарь Оренбургской епархии иерей Вадим Татусь, настоятель Никольского кафедрального собора города Оренбурга протоиерей Алексий Асеев, ректор Оренбургской духовной семинарии иерей Петр Панов, настоятели храмов и монастырей Казанской епархии, благочинные церковных округов, клирики храмов Казани и Оренбурга, насельники Богородицкого монастыря в священном сане. Песнопения исполнили хор духовенства Казани под управ-

лением протоиерея Иоанна Барсукова, архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова и архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. За богослужением молились настоятельница Успенского женского монастыря (Оренбургская епархия) игумения Флора (Новицкая), настоятельница Свияжского Иоанно-Предтеченского женского монастыря игумения Питирима (Лисицына), настоятельница Успенского Зилантова женского монастыря игумения Тамара (Карпова),

Духовный разум – ощущение Бессмертной Жизни, по определению духоносцев. Самый этот разум – признак Воскресения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

священнослужители и монашествующие Татарстанской митрополии, студенты КазДС, представители казачества, православная молодежь, сестры милосердия, прихожане городских храмов и паломники. Прямую трансляцию богослужения осуществляли портал «Православие в Татарстане» и православный телеканал «Союз». На мирной и сугубой ектениях были вознесены молитвы о Российском воинстве и о мире. Митрополит Кирилл совершил пресвитерскую хиротонию клирика Оренбургской епархии диакона Леонтия Никифорова. По запричастном стихе проповедь произнес ректор Казанской духовной семинарии протоиерей Владимир Самойленко. В завершение митрополит Кирилл обратился к участникам торжеств со словом: Дорогие Преосвященные владыки! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Дорогой отец Марк с братией святой обители! В этот священный для каждого русского человека, для

праздник

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

каждого гражданина нашего Отечества день сердечно приветствую и поздравляю вас с праздником. Удивительно, что День народного единства – это праздник Божией Матери, это день покровительства Пресвятой Богородицы над нашим народом, день благодарения, которое народ возносит Пресвятой Деве Марии за неоскудевающие милости к нам и особо за избавление Москвы и всей России от Смутного времени, от нашествия иноплеменников, от иноземцев и иноверцев. Для нас, жителей Казани, сегодняшний день имеет особое значение. Мы находимся в том месте, где в 1579 году была явлена чудотворная икона Божией Матери, известная всему миру как Казанская. Многие люди с радостью приезжают в Казань. Их взору открывается прекрасный чистый город. Этим утром мы шли крестным ходом по улицам нашего города, молясь о том, чтобы Господь предстательством Царицы Небесной оградил нас от всякого зла. Мы просили у Господа мира и благоденствия, избавления от кровопролития и от всего того злобного и нечистого, что сегодня, к сожалению, имеет место быть в нашей жизни. Мы все вместе молились о том, чтобы Царица Небесная как

дотворный образ, принесенный в Москву ополчением Минина и Пожарского в 1612 году. Мы знаем из истории, что жители Казани никогда не отдавали явленный в 1579 году образ – отдавали только списки с этой иконы. Святитель Ефрем, когда благословлял ополчение Минина и Пожарского, давал список с чудотворной иконы, особенно близкий и дорогой его сердцу. Но принципиальное значение имеет не то, перед каким именно образом мы молимся, а то, как мы относимся к Первообразу. Можно владеть множеством святынь, но не иметь никакого внутреннего духовного расположения к молитве.

го не разумеет, он полностью лишен способности отличать, лишен разума. В свое время наши предки лишились разума и уничтожили огромное количество святынь и огромное число людей. Люди убивали друг друга и радовались этому. Целые семьи объявлялись врагами народа, родители лишались детей. Столько крови было пролито и столько несчастий было на нашей земле! Находясь сегодня в этом святом для каждого верующего месте, мы понимаем, что Господь подает милости тем, кто отверзает Ему душу. Если бы мы открыли сегодня душу Всевидящему Богу и взмолились всем своим существом, то Господь

Почти все мы находимся в положении человека, видящего на картине роскошный пир, стол уставлен яствами, но мы остаемся голодными. Чужой хлеб не может нас напитать. Так мы читаем Слово Божие и слова святых отцов, так в большинстве и молимся, т.е. языком произносим слова чужих молитв, а душа голодная, тощая, готова умереть без пищи. Когда придет время испытания дела нашего, окажется, что у нас и нет ничего, талант наш не принес никакого прибытка; даже хуже того: мы и взятого таланта не можем вернуть, хотя бы и без прироста, а, как блудный сын, расточаем его в грехах и суете житейской, да еще и других поучаем. Бедные мы люди! Что нам остается делать? Послушаться Спасителя нашего Господа Иисуса Христа! Ты спрашиваешь, как тебе молиться? Господь Иисус Христос говорит всем нам: молись, как мытарь, прибегай к Господу, как вдовица к неправедному судье. Опять Господь научает: сознай свою нищету, свой неоплатный долг, познай и почувствуй свою вину пред Господом, забудь все свои добрые дела (своих добрых дел у нас нет, а если что и есть, то осквернены всякими нечистыми примесями – тщеславием, превозношением, корыстью и проч.) и, как неоплатный должник, как блудный сын, проси у Господа милости, т.е. прощения всех твоих беззаконий. Ничего другого не проси, а только помилования. Когда человек сердцем почувствует, что душа его прокажена грехом, вся в язвах, что он бессилен сам исцелить свою душу, как прокаженный бессилен сам себя исцелить, когда пред очами близко станет смерть и мытарства – тогда остается одна надежда, одно прибежище – Спаситель наш Господь Иисус Христос! До этого времени Он был далек от нас, вернее, мы были далеки от Него, а теперь Он – единственный Спаситель, с Неба пришедший спасти нас, взявший грехи наши на Себя вместо нас, потерпевший последствия грехов наших, покрывший Своей любовью наши беззакония; обещавший за веру в Него и за покаяние все простить, очистить нашу душу и тело, соединить кающихся грешников с Собою в таинстве Причащения еще здесь, на земле, в залог вечного соединения в будущей жизни, усыновить нас Отцу Своему и чрез это сделать участниками вечной Божественной славы и блаженства. Вот в чем состоит христианство! Вот любовь Божия, милость Божия к падшему роду человеческому. Игумен Никон (Воробьев)

и прежде не оставляла землю нашу Русскую и покрывала Ее Своим Небесным материнским покровом. Господь подарил нам такой радостный, солнечный день. Он сподобил нас сегодня быть в доме Своей Пречистой Матери, молиться за Божественной литургией, причаститься Святых Христовых Таин. А что может быть радостнее, благодатнее, чем единение с Богом в день сугубого почитания Божией Матери?! Сегодня Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл объявил за Божественной литургией, что найден Казанский образ Божией Матери – чу-

Наш народ когда-то обладал огромным количеством святынь. Иконы, мощи, удивительной красоты храмы были нашим достоянием. И где это все? Сколько всего разрушено! Мы идем по улицам и можем только говорить, что на этом месте стоял такой-то храм, на том месте – другой храм, а вон там когда-то был монастырь… Сегодня на месте церквей стоят жилые или нежилые здания, где-то появился парк, где-то зоопарк… Это свидетельство духовного забытья, ослепления. Есть такое слово «морок», обозначающее помрачение рассудка. Человек в таком состоянии видимого не видит, очевидно-

послал бы мир, о котором мы так много говорим. Он подал бы нам спокойствие и великий дар не видеть недостатков других людей, а видеть только радость и красоту Божия мира. Сегодня, когда Святейший объявил об обретении чудотворной иконы Царицы Небесной, мы получаем видимый знак возвращения Божией Матери к народу, который молится Ей и обращает к Ней вопль своей души. По милости Божией воссоздан этот собор. Удивительным образом он вернулся к жизни. А сколько святынь еще ждут возвращения! Будем же благодарить Бога и просить Пресвятую Богородицу,

чтобы Она всегда была с нами, чтобы Она призрела на наши немощи. Наше сердце должно быть обращено к Богу. Помните, как Господь шел в Иерусалим, как очи Его были обращены к священному для каждого верующего человека месту. Сегодня наши очи и внешние, и духовные обращены к Царице Небесной. Мы просим, чтобы Она открыла наше сердце для покаяния и молитвы, необходимых в этой жизни. Мы просим, чтобы Богородица согрела нас Своей материнской любовью, помогла нам пережить искушения, подала силы и мужество, как дала Она все это верующим людям в 1612 году. Тогда наши предки сохранили страну под Покровом Пресвятой Богородицы. Будем молиться Божией Матери, чтобы Она вновь сохранила нашу страну и народ от смертоубийств, от истребления,

Блажен, кто многим делает добро; на суде найдет он многих защитников (Преподобный Нил Синайский).

от всего того, что грозным мечом нависло над нами. Дай Бог, чтобы на своей земле мы всегда могли молиться Богу, как наши благочестивые предки, хранить святую Православную веру и жить по заповедям Господним. С праздником всех вас еще раз поздравляю, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Затем духовенство и миряне пропели молитву «Царице моя Преблагая». Участники богослужения приложились к чтимому Казанскому образу. После службы митрополит Кирилл совершил молитву на могиле приснопамятного митрополита Феофана (Ашуркова), трудами которого возрождался Казанский собор. Для верующих была организована трапеза. Также на территории Богородицкого монастыря работала благотворительная ярмарка.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

О спасении – Зачем вообще человеку понадобилось спасение?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Василий СТАРЦЕВ, священник храма Святителя Стефана Пермского в Южном Бутове (г. Москва)

– В первую очередь надо понять, от чего мы спасаемся. Я предлагаю обратиться к Книге Бытия, когда Господь сотворил Небо и землю, создал человека и насадил древо познания добра и зла, древо жизни. Для чего Господь насадил это древо? Оно является неким приоритетом Бога в выборе для человека, что есть добро, а что есть зло.

Тот не то чтобы не понимал, что есть добро и зло. Как раз знал. Об этом пишет Иоанн Златоуст: неужели козел знает, какую траву ему можно есть, а какую нельзя, а человек не может отличить, что такое добро и что такое зло? Он понимал и принимал за добро Господа Бога, а за зло то, что является злом в глазах Божиих. Что же случается потом? Когда праматерь Ева гуляла по саду, к ней приблизился змей. Почему дьявол избрал именно это животное, обитавшее в раю? Потому что оно может очень незаметно подобраться к уязвимому месту и нанести смертельный укус. Змей задает нашей праматери ложный вопрос: «А действительно ли Бог запретил есть от каждого дерева в раю?» Такую фразу мы можем встретить и в нашей жизни. Некогда отец Олег Стеняев рассказывал историю, как баптисты или иные сектанты приходили к церквям и задавали людям такой вопрос: «Правда ли, что в Православии Святая Троица – это Иисус Христос, Божия Матерь и Николай Угодник?» Видя явное несоответствие с тем, чему учит нас Святая Церковь, или заповедью Божией, которую дал Господь в раю, Ева решает оправдаться. Если сказать простым языком, дьявол выводит Еву на эмоцию. Ева начинает диалог и отвечает: «Господь разрешил нам вкушать от любого дерева в раю, но запретил касаться плодов

древа познания добра и зла». И тут она уже входит в некий обман, делает заповедь более строгой. Такие случаи бывали и в Новозаветной Церкви, когда люди, ревностно сражаясь за веру Христову, были очень строги и тем самым уходили в ереси и раскол. Это очень и очень опасно. Дьявол предлагает вкусить от древа познания добра и зла, чтобы люди стали как Боги, знающие, что есть добро, а что есть зло. Дьявол, который хотел стать наравне с Богом, не находит ничего нового и предлагает человеку что-то подобное. В чем сам согрешил, в том и хочет, чтобы согрешил человек. Такие примеры есть и в нашей жизни. Если некто находится в тяжком грехе, то хочет, чтобы и окружающие его впали в него. И после того как Адам и Ева вкушают от древа познания добра и зла, они берут на себя выбор решать, что есть добро, а что есть зло. А поскольку выбор становится у каждого своим, из этого произливается великое зло. Из-за этого и по нынешнее время существуют войны и различные прегрешения между людьми. Это источник греха. И именно от этого и нужно спастись. – Почему Адам не был спасен сразу? – Адам не был спасен сразу не потому, что Бог не хотел его спасти. В самом начале описывается, как Бог ходит в прохладе дня и задает вопрос: «Где ты, Адам?» Из Священного Писания мы знаем, что Господь Бог видит все, от Него нигде нельзя скрыться. Царь Давид пишет, что даже если человек сходит в ад, Господь находится и там. Поэтому этот вопрос стоит понимать риторически. В нем звучит сожаление Божие: «Адам, до какого состояния ты докатился? До какого состояния ты упал?» Адам говорит о том, что наг. И Господь спрашивает: «А кто тебе сказал, что ты наг? Не ел ли ты от древа познания добра и зла, от которого Я говорил тебе, чтобы ты не вкушал?» И если бы в тот момент Адам сказал: «Да, Господи, я вкусил от древа познания добра и зла», – Бог простил бы его и его супругу Еву. Поскольку праведным мужем, как сказано в Писании, спасается неверующая или неправедная жена. Адам перекладывает вину на свою супругу и косвенно на Бога. Он говорит: «Жена, которую Ты дал, она дала, и я ел». Не найдя покаяния в Адаме, Бог обращается к Еве, задавая тот же вопрос. Ева перекладывает вину на змея. Поскольку змей – это сам дьявол, он уже укоренился во зле и не имел возможности к покаянию, Бог уже не обра-

щается к нему с вопросом. Он обращается к нему с проклятием и наказанием, дает нам первое Евангелие, в котором говорит: Вражду положу между тобою и женою, между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту. – А можно ли было спасти человека не через смерть? – Невозможно было спасти человека без такого наказания, как смерть. Если бы он вкусил от древа жизни и имел бы вечную жизнь, то мог бы укорениться во зле и стал бы как дьявол: не имел возможности к покаянию. И второе – Господь милосерден и не хочет страданий человека. Мы знаем, что в жизни есть очень много болезней и других бедствий. И человек, живя в таком состоянии вечно, уже находился бы в аду. Некогда слушал проповедь отца Димитрия Смирнова, в которой он обращается к людям со словами: «Вы приходите в церковь и задаетесь вопросом: „Есть Бог или нет Бога?“ Он действительно есть и существует. Вот вы все такие умные, замечательные, образованные, живущие по тем принципам, по которым хотите жить, но почему тогда у вас такие кислые лица? Потому что вы уже пребываете своим состоянием в аду». То есть ад – это состояние души. Есть рай, он внутри нас, и есть ад, он также внутри нас. Ад – это состояние, когда в нас отсутствует действие Божие, когда Бог не присутствует в нашей жизни. – А зачем понадобилось умножать человеческие грехи? – Богу не нужно было умножать грех. У человека есть свобода выбора, его свободная воля. Каждый сам выбирает, что есть добро, а что есть зло. И зло распространило тот самый грех между людьми. – Почему совершил спасение именно Сын Божий? – Мир человеческий нуждался в совершенной жертве. Поскольку эта жертва распространяется на людей, которые жили до нас и которые будут жить, если Бог даст, после нас, то нужна была именно такая жертва. Бог находится вне времени и пространства. И нет никого, кроме Бога, находящегося вне пространства и времени. Ангелы, люди, какими бы праведными ни были, не смогли бы совершить такую жертву. Сам Господь родился без греха. Дева Мария родила Христа непорочно, то есть без греха, чудным образом. И поскольку Он был без греха, то, умирая,

Он разрушает власть греха над нами и тем самым разрушает смерть, которая властвовала над человеческим родом. – Если спасение уже совершено Богом, то зачем Церковь требует от нас каких-то усилий? – Спасение действительно совершено. Давайте представим Церковь как корабль (а символом Древней Церкви и был корабль), а жизнь человеческую как море и сравним это с Потопом, когда Ной построил ковчег. Тогда никто не выжил, кроме тех, кто был в ковчеге: звери и родные Ноя (его супруга и дети). Этот библейский исторический случай можно сравнить с Церковью. Человек, живя в Церкви, живя ее таинствами, находится на корабле, который везет его по житейскому бушующему морю в Царствие Небесное. Без этого корабля спасение либо невозможно, либо практически невозможно. На каком-нибудь деревянном плоту не переплыть океан. – Можно ли спастись, если ты для этого ничего не делаешь? – Нет. Чтобы быть членом Церкви, нужно что-то делать. Есть определенные таинства, есть учение Христа. Господь пришел не для того, чтобы просто умереть. Дело спасения человека начинается в день рождения Христа и заканчивается в день Его Вознесения. Каждый фрагмент Божественного пребывания на земле учит нас чему-то. Суще ствуют некоторые принципы спасения человека. В Церкви есть определенное учение о спасении. Спасение делится на три ступени. Первая ступень называется «искупление». Тут можно сравнить человека с рабом, который приходит к своему господину и надеется на его милость. Но он должен верить. Без веры мы ничего не можем получить от Бога. Человек должен веровать в то, что Бог есть (см. Евр. 11:6). Вторая ступень – воцерковление. Когда человек входит в Церковь, он приводит туда свою семью, детки начинают ходить в воскресную школу, мама с папой венчаются и начинают жить церковной жизнью, исповедуясь, причащаясь. Этому соответствуют такие теологические понятия, как «надежда» (человек надеется) и «рабочий» (человек трудится, и Господь ему посылает некие дары за его труд). И третья ступень, она есть только в Православной Церкви, – обожение. В обожении мы усыновляемся Богу, и термин, которым можно все это объеди-

Диаволу нет места там, где силен страх Божий, где блюдется исполнение заповедей, где в действии все обычные уставы нашей жизни и охотно приемлются и исполняются епитимии (Преподобный Феодор Студит).

духовная жизнь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

нить, – это любовь. В человеке, находящемся в любви, пребывает Господь Бог. Это главная, конечная станция нашего спасения. – Вопрос телезрительницы: «Святые отцы говорят, что можно спастись только одной милостыней, не имея при этом особо других добродетелей. Так ли это?» – Как пишет апостол, чтобы научиться любви, нужно быть милостивым. Гордым, злым Господь противится, а смиренным дает благодать. Если человек совершает определенную милостыню, добрые дела, он может спастись при условии, если крещен и если исповедуется, причащается, потому что в нашем понимании спасение – это жизнь с Богом. Без Крещения жизнь с Богом невозможна – мы становимся членами Церкви после Крещения. И в Причастии мы с Богом соединяемся, становимся святыми и можем святость научиться сохранять, как ее сохраняли наши святые отцы. Но в большинстве случаев люди живут от Причастия до Причастия, поэтому в наше время людям нужно больше причащаться, нежели, например, Марии Египетской, которая причастилась два раза за жизнь, как мы знаем из ее жития, и наследовала жизнь вечную. То есть просто делать добрые дела недостаточно, нужно еще быть членом Церкви и жить теми таинствами, что она предлагает. Мы уже сказали, что Церковь – это некий ковчег, он нас спасает. А все остальные дела милосердия – уже результат того спасения, когда проявление любви других людей, которые могут делать добро ради своей выгоды, чтобы показаться перед окружающими с хорошей стороны. – Батюшка, какова роль смирения в деле спасения? – Как святые отцы нас учат, без смирения нет спасения. Человек некогда согрешил в гордости (гордость – это сопротивление перед Богом), а смирение нечто противоположное гордыне – это жизнь по воле Божией, полное доверие Богу. Это не просто вера, что Бог есть, это еще и доверие, понимание, что Господь ведет именно тем путем, который для тебя полезен. Для каждого путь разный. Многие считают, что если человек богатый, то у него есть все. Почему Господь определил ему такую жизнь? Кому-то – все, кому-то – ничего. Это утверждение я считаю в корне неверным, поскольку человек не видит внутреннее состояние духа богача. Господь ему посылает другие испытания для спасения его души. Видимо, это была единственная возможность подтолкнуть человека к спасению, чтобы он жил именно такой жизнью.

– А какие средства спасения существуют? – Средства спасения – это таинства церковные. Таинства Церкви – Крещение, Исповедь, Миропомазание, Причастие, Покаяние, Брак, Священство и Елеосвящение – все для того, чтобы человеку простили грехи, чтобы он научился бороться с грехом. Если мы возьмем Крещение, то мы умираем, как ветхий Адам, и возобновляемся, как Адам Новый, Небесный, то есть как Христос. Нам выдается новая и чистая одежда, нам прощаются все грехи (то есть первородный грех, если крестимся в младенчестве), а если, например, человек крестится уже в осознанном возрасте, ему прощаются также те грехи, что он совершил в течение своей жизни. В таинстве Миропомазания нам сообщается благодать Святого Духа, она дает духовные силы для борьбы с грехом. Дальше – таинство Исповеди. Например, если простым языком говорить, ту одежду, которую человек получил в таинстве Крещения, он может испачкать. И Господь через священника имеет возможность «застирать» пятнышки, появившиеся на этой одежде. А само Причастие попаляет саму наклонность ко греху. Мы, когда готовимся к святому причащению, исповедуемся, чтобы как можно достойнее подойти к этому святому таинству. Апостол пишет, что тот, кто недостойно причащается, в смерть свою причащается. Поэтому мы все-таки должны потрудиться достойно подойти к этому святому таинству. Понятное дело, что страсти у человека остаются. Но Господь прощает. Если говорить об Исповеди, Господь не просто прощает, а дает оправдание. Господь оправдывает настолько, что в глазах Бога этого больше нет. – А почему Христос за что-то временное дарует нам вечное? – Святые отцы-пустынники очень часто, особенно в I веке, задавались таким вопросом. Они приводили в пример, что человек до 10–12-летнего возраста не имеет полного осознания и возможности делать осознанно добро и зло… Господь нам дает вечность по Своей любви. Лишь по любви. Потому что замысел Божий был изначально в обожении человека, чтобы через него осветилась вся вселенная. – Батюшка, давайте ответим на вопросы наших телезрителей, которые приходят к нам в Telegram. Вопрос от Ирины: «Что делать, когда все в жизни рушится? Я в отчаянии. Куда ни посмотри, везде все плохо, одни проблемы, помощи никакой ниоткуда нет. Хуже всего, что мне кажется, как будто Бог мне специально

Храм Святителя Пермского, Южное Бутово, г. Москва

посылает испытания или наказывает меня, чтобы было мне еще тяжелее и хуже. И Он смотрит, когда же наконец я сдамся окончательно. Я уже все плохое воспринимаю как данность и не удивляюсь. В церковь не иду, потому что это кажется бесполезным. Как выйти из этого состояния? Почему Бог выбрал именно меня для горя и неудач?» – Дорогая Ирина, дело в том, что Господь хочет спасения для каждой души. И из этого, по Своему милосердию, Он может посылать некоторые испытания, чтобы в них человек остановился и обратил свой взор к Богу. Вы, как написали, не хотите прийти в храм, потому что не видите в этом никакого смысла. А в этом кроется величайший смысл на самом деле. Только в дверях храма (не как в здании, а как в богочеловеческом организме) можно найти спасение. Без Церкви невозможно спастись, как бы этого ни хотелось. Поэтому Вам стоит прийти в храм, перед этим постараться подготовиться к Исповеди, исповедоваться, причаститься, через это познакомиться с действием Бога, Его благодатью, которую Он посылает в святых таинствах, и не просто познакомиться, а начать жить этим. Многие могут получить просимое и на этом завершить свое воцерковление: «Все я получил, Господи, спасибо, дальше я как-нибудь сам без Тебя». Богу не нужно, чтобы человек находился в мучениях. Богу нужно каждого спасти, а спасение – в вечности. Можно в церковных таинствах обрести счастье и в этой жизни. Поэтому, дорогая Ирина, прошу, не ограждайтесь от Бога, дайте Ему возможность действовать в Вашей жизни. Пока Вы не хотите, Господь не может вмешаться, потому что у Вас

есть свободная воля. Господь без вашего личного согласия в вашу жизнь вмешаться никогда не сможет. – Еще один вопрос: «Мне и моей девушке 21 год, встречаемся два с половиной года, ведем совершенно целомудренные отношения. Как у меня, так и у нее не было отношений до наших. Я очень хочу создать семью, но она просит подождать. И не год, не два, а больше. Говорит, что еще не готова, еще не созрела для брака. Что мне делать?» – Что конкретно делать в вашей ситуации, я не смогу подсказать, но я точно знаю, что к браку подготовиться невозможно. То есть брак – это некая школа любви. Чтобы было некое единомыслие, чтобы человек через это научился любви и эту любовь распространял уже на других людей. Вот в этом и есть смысл брака. – А то, что девушка просит подождать несколько лет, а он уже готов жениться? – Может быть, просто она этого не хочет. То есть будет оттягивать, а в конце эти отношения просто могут закончиться. – Может, стоит кому-то помолиться, особые молитвы какие-то существуют, почитать акафист? – Я на самом деле не считаю, что молитвой можно подтолкнуть человека к выбору в таких случаях. Мы можем молиться за наших родителей, за наших родственников, которые погибают, и Господь, попуская некоторые ситуации, может вернуть их на путь спасения. А в этом случае имеет место выбор самой этой девушки.

Молитва верных – великое истязание, сокрушение и страх лукавым демонам (Преподобный Нил Синайский).

– Светлана спрашивает: «Как научить сына самостоятельной жизни?» – Дорогая Светлана, здесь надо понимать, сколько лет вашему сыну. Если ребенок еще школьного возраста, то вы должны приучать его к ответственности за свои поступки. То есть не имеется в виду все разжевать, в ротик положить. Тогда человек самостоятельно ничему не научится. Вы должны один раз показать, как это делается, а дальше он самостоятельно, проявляя свой творческий интерес, научится. Если уже взрослый, возможно, окончил университет, то вы должны сделать так, чтобы он начал самостоятельную жизнь отдельно. Отец Максим Первозванский рассказывал нам историю: папа снял для дочки квартиру, оплатил три месяца, а дальше она уже должна была влиться в эту самостоятельную жизнь, начать зарабатывать деньги, брать ответственность за себя. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-SpasenieSvyaschennik-Vasiliy-Starcev24-oktyabrya-2023

событие

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

«Настоящий пример ревностного служения» говоря о мотивации, почему мы должны быть там, подтверждая свои слова он и сам, не раздумывая, ринулся туда. Вот такой он – ничего не боялся. И таким он ушел». Вместе с архипастырем на открытии памятника присутст-

Председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и Правоохранительными органами РФ митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл открыл и освятил бюст протоиерея Михаила Васильева, погибшего при исполнении пастырского долга в зоне проведения СВО.

вовали командующий Ракетными войсками стратегического назначения генерал-полковник Сергей Каракаев, заместитель командующего воздушно-десантными войсками РФ по работе с личным составом генерал-майор Виктор Купчишин,

Мемориал расположился на территории храма Великомученицы Варвары и Преподобного Илии Муромца в п. Власиха Московской области, при штабе Ракетных Войск стратегического назначения, где отец Михаил долгое время был настоятелем. Протоиерей Михаил Васильев был настоятелем храма и неоднократно выступал с предложениями по благоустройству Соборной площади. Новое общественное пространство включает места для отдыха с озеленением и малыми архитектурными формами. Скульптором памятника-бюста стал Народный художник Российской Федерации Салават Щербаков. В своем слове митрополит Кирилл отметил: «Отец Михаил показал всем военным священникам, которых сегодня много на передовой, настоящий пример ревностного служения. Он показал и военнослужащим пример чести и отваги, постоянно

Ропот на Бога бывает наиболее от людей горделивых или неразумных (Преподобный Антоний Оптинский).

глава городского округа Власиха Герман Потапчук, первый заместитель председателя комитета Государственной Думы по культуре Денис Майданов, Герой Советского Союза монах Киприан (Бурков), родные и близкие протоиерея Михаила Васильева, клирики и прихожане прихода. Президентом Российской Федерации В.В. Путиным 8 ноября 2022 года был подписан Указ о присвоении звания Героя России протоиерею Михаилу Васильеву (посмертно) «за мужество и героизм, проявленные при исполнении гражданского долга». Святейший Патриарх Кирилл наградил протоиерея Михаила Васильева орденом Славы и чести I степени посмертно, «за жертвенное служение Церкви и Отечеству». Ранее он был награжден орденом Мужества и медалью ордена «За заслуги перед Отечеством».

размышление

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

У святых – и в глазах рай! Про нашу Пелагею

Денис АХАЛАШВИЛИ

У знакомой матушки, матери девятерых детей, глаза счастливые, как у именинницы. Воспитанные в вере бабушки из моего родного Покровского собора – как живые иконы: радостные, светлые, лучистые. Посмотришь им в глаза – словно солнышко весеннее на тебя посветит, легко на душе, радостно. Так и с нами будет, если с Богом будем.

В день святителя Николая ушла к Богу одна из старейших прихожанок нашего храма. Она была незрячей и каждый день ходила в храм на службу. Отстаивала все службы, приходила первой и уходила одной из последних. Мы, зрячие, не особо часто ходим, а она, слепая, каждый день была в храме. Наш настоятель отец Сергий говорил, что она Бога видела сердцем, ей нужно было каждый день с Ним общаться. Чтобы добраться до церкви, ей нужно было на автобусе проехать несколько остановок, а потом еще идти пешком несколько кварталов. И она ходила, одна, круглый год, в снег, в дождь, в гололед. Тихонько шла с палочкой. Подойдет к собору, нащупает ступени, перекрестится. А в храме вставала где-нибудь в уголке у стеночки и всю службу молилась. Никогда не слышал, чтобы она жаловалась. Про нее все вокруг говорили: «Какая оптимистка!» А жизнь у нее была трудная, мало было поводов для радости. Она жила одна в маленькой, тесной квартирке далеко от центра. Ее мужа убили, когда вечером он пошел в магазин за хлебом. Убили пьяные просто так – денег на водку не хватало. Дочь с внуками жила далеко от матери. Хотя они редко виделись, Пелагея ее очень любила. И когда удавалось съездить к ней, кроме как «солнышком» она ее не называла, молилась о ней постоянно. Внуков очень любила. Съездит, потом неделю ходит счастливая, как именинница, вся светится. Очень гостеприимная была. Как-то раз отец Сергий отвозил ее после службы домой, и она пригласила его в гости на чай. Дома идеальный порядок: все на своем месте, посуда сверкает, на столе накрахмаленная скатерть. Она аккуратно заваривала чай, разливала по кружечкам, варенье в вазочки наливала, угоща-

Не осуждай никого, а для этого старайся ни о ком не говорить ничего плохого. Это самый легкий способ не быть осужденным на том свете. Ибо Спаситель Господь Иисус Христос обещал: Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены (Лк. 6:37). Один монах жил очень нерадиво, а когда стал умирать, то был в радости духовной и нисколько не страшился смерти. Когда его старцы стали расспрашивать, какие у него тайные добродетели, что он умирает, как великий праведник, то он ответил: «Господь меня известил, что все мне прощает и не осуждает за грехи мои, потому что я сам никого не осуждал». Игумен Никон (Воробьев)

ла. Со стороны и не скажешь, что слепая. Любила рукодельничать. В советское время была Пелагея народным депутатом, и звали ее Полиной Васильевной. А когда ослепла, стала председателем городского общества слепых и всегда всем помогала. Обычно у нас как? Если тебе плохо, то и другим пускай будет плохо. В лучшем случае – моя хата с краю. А у нее наоборот. Ей плохо – она виду не показывала, Богу свои горести и обиды носила и всем вокруг старалась помочь, но так, без навязчивости. Как-то раз ехали мы с ней в автобусе. Разговорились. Она неожиданно спрашивает: «Денис, можно я ваше лицо потрогаю, чтобы лучше вас представить?» Я говорю: «Можно». Провела кончиками пальцев по лицу, почти не касаясь, а потом тихо сказала: «Мне подруги церковные ваши рассказы читали. Я слушала и представляла себе, что вы за человек. Обязательно продолжайте писать, ладно?» Я покраснел, отвернулся к окну, забыв, что она все равно не видит моего смущения. Когда ее отвезли в больницу с ковидом, все наши за нее молились. Потом позвонили нам из больницы и сказали, что ей стало хуже, ее ввели в искусственную кому. А на день святителя Николая позвонили и сказали, что наша Пелагея ушла к Богу. Когда ее привезли из Екатеринбурга, многие стояли в храме у ее гроба и плакали. А у нее лицо было светлое и мирное, лицо счастливого человека, который видел что-то очень хорошее и радовался, что собрал близких, родных людей. А святителя Николая Пелагея очень любила. Когда несколько лет назад в Москву привозили его мощи, она с другими паломниками ездила к ним на автобусе. Копила деньги, экономила, собирала, чтобы съездить к батюшке Николаю, помолиться. И я точно знаю, что одну ее просьбу он услышал и исполнил. Хороший пример для современных миссионеров Как-то раз иду, голодный, по Москве и думаю: «Чего бы такого перекусить на бегу?» Вышел из метро, смотрю – у входа в известную сеть фастфуда обычный киоск с шаурмой. Я решил купить и тут же, не отходя, съесть. Та, что я ел возле своего дома, с этой ни в какое

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Собор во имя Покрова Пресвятой Богородицы, г. Камышлов

сравнение не шла. Хотя она тоже была приготовлена на углях, но такая – того чуть-чуть, этого… Так, без души. Дома у них конкурентов не было, не хочешь – не бери, а здесь прямо под носом всемирно известный производитель с рекламой, низкими ценами и газировкой. Поэтому нужно было очень стараться, чтобы с ними конкурировать. Чтобы шаурма получалась сочной, острой и пряной, ингредиентов в ней было, как в аптеке, – всего в меру, ни прибавить, ни убавить. Горячий томатный соус, зелень, которую добавляли прямо в кипящую на медленном огне кастрюльку. Все свежее – кинза, красный маринованный лук, сметанный соус и маленькие острые перчики. Потом шаурму заворачивали в фольгу с салфетками и виртуозно запаковывали в стерильный пакет. Пока ждал, подошли еще несколько покупателей, а потом еще. И оказалось, что хваленый всемирно известный производитель не особо им мешал. Когда как-то на днях один неравнодушный прихожанин начал мне рассказывать, что раньше народ был не таким привередливым и избалованным и валом ходил в храмы, я почему-то сразу вспомнил этот киоск с шаурмой возле фастфудного ресторана. Там они, конечно, тоже могли бы рассказывать про тысячелетнюю историю и традиции своей кухни, про происки конкурентов, про современные испорченные вкусы, а вместо этого они готовили свои блюда так, что, попробовав их раз, запомнишь на всю жизнь и больше уже ничего другого не захочешь. Вот хороший пример для современных миссионеров. Глаза – зеркало души Недаром говорят, что глаза – зеркало души. Посмотришь человеку в глаза и почти

наверняка сможешь сказать, кто перед тобой. Посмотрите на фотопортреты Блаватской, Штайнера, Гурджиева, Кроули и других адептов темных знаний: в глазах просто ужас и мрак, они на тебя смотрят словно из темной бездны. Посмотрите на фото пожилого Льва Толстого: на тебя смотрит не человечище и глыба, а потерянный и разочарованный человек, который сам не знает, чего хочет. По смотрите на портрет Фридриха Ницше: это просто психически больной человек. Мечтал о сверхчеловеке, а потерял остатки разума, связывающие его с людьми. И это не какие-то измышления, это объективная реальность. И посмотрите на сохранившиеся фотографии Оптинских старцев, святого праведного Иоанна Кронштадтского, преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), Патриарха Тихона, преподобного Серафима Вырицкого... У них рай и блаженство в глазах, Царство Божие здесь, на земле, с ними. Ведь не только у святых так. У знакомой матушки, матери девятерых детей, глаза счастливые, как у именинницы. Воспитанные в вере бабушки из моего родного Покровского собора – как живые иконы: радостные, светлые, лучистые. Посмотришь им в глаза – словно солнышко весеннее на тебя посветит, легко на душе, радостно. Так и с нами будет, если с Богом будем. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pro-nashuPelageyu– ; https://tv-soyuz. ru/Horoshiy-primer-dlyasovremennyh ; https://tv-soyuz.ru/ Glaza-zerkalo-dushi–

Бесы, слуги гнева и злобы, радуются, когда уменьшается добродетель, и весь труд свой обращают на то, чтоб увлекать души наши в постыдные мечтания (Святитель Феодор Эдесский).

творчество

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Поет баян, поет душа… – В последнее время в концертах я вижу тебя на сцене, вижу, что ты это дело любишь, играешь на инструменте. Мне лично в нашей «Филармонии души» и в нашей передаче хочется показать зрителям, что существует молодое талантливое поколение, которое реализует себя. Баян, если рассудить, сейчас не очень популярный инструмент… И многие сейчас уже играют на электробаянах, на миди-баянах, они звучат как

Священник Анатолий Першин

– Давай мы сейчас сыграем какое-нибудь произведение и продолжим передачу. Что ты сейчас сыграешь? – Обработка русской народной песни «На поле танки грохотали». – Спаси Господи. А кто автор? Это вариация? – Да, написала наша с моим педагогом хорошая знакомая, композитор и педагог, аккордеонистка Любовь Усачева. – Это очень актуальная сейчас песня. Времена меняются и повторяются. Мы все прекрасно понимаем мелодию и слышим там слова, которые написаны поэтом. Она патриотическая. У тебя есть патриотический репертуар, я так понимаю. Знаю, что ты начал служить в театре. Что это за театр, и что ты можешь сказать об этом?

В гостях телеканала «Союз» Петр Дуванов, баянист, музыкант, лауреат всероссийских и международных музыкальных конкурсов, артист театра драмы имени Ольги Берггольц, участник творческого объединения «Филармония души»

симфонический оркестр. Ты выбрал баян. Я сам в детстве играл на баяне. Мой отец был баянистом, ему война не дала стать профессиональным музыкантом. Он хотел в музыкальное училище поступать, а его забрали в армию, потом на фронт, с тех пор у него пошла военная линия. Он очень хорошо играл на слух на многих инструментах. И я с детства слышал баян. А как баян появился в твоей жизни? – По последней воле моего прадедушки – он очень хотел, чтобы его внуки или правнуки играли именно на баяне. И моего брата решили отдать в музыкальную школу, когда ему исполнилось семь лет. Мне тогда было пять с половиной, и когда я увидел этот прекрасный музыкальный инструмент, я тоже захотел. – То есть ты копировал? Брат играл в музыкальной школе, а ты потом… – Нет, меня тоже отдали, потому что я очень захотел. Прекрасному преподавателю Галине Анатольевне Лещенко, которая училась у многих известных музыкантов и педагогов, в том числе у композитора, народного артиста России Вадима Бибергана.

– Да. Меня сейчас взяла моя хорошая знакомая Анна Загребнева. Пока я там больше как музыкант, но со мной работают – я только начинаю учиться актерскому театральному мастерству. – А какие у тебя жизненные цели? Ты можешь их озвучить или это секрет? Ты хочешь стать артистом, я так понимаю? Хочешь выступать на сцене? – Да. Сейчас я не вижу свою жизнь без этого. Хочу, если все сложится, пойти в музыкальное училище, а потом даже не знаю куда. Потому что вариантов будет достаточно много. Может быть, я вообще уйду в режиссуру. Я еще чуть-чуть пишу. – Ты пьесы пишешь или какие-то сценарии для фильмов? – Не пьесы, но для себя. – То есть у тебя выбор творческих путей, ты в себе ощущаешь пока силы, и интерес у тебя есть. – Да. – Тебе 14 лет, самое время, наверное. Это хорошо, когда есть идея жизни – выступать. Но ты зазнаться не боишься, нет?

См о тр ите п р о г ра м м у

«Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным на телеканале «Союз»

вторник 05.00, среда 11.05, воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Нет, потому что я в принципе достаточно скромный человек, не очень люблю хвастаться. – Хорошо. Какое следующее произведение ты нам сыграешь? – «Саратовские переборы». – Вот это по-нашему. (Звучат «Саратовские переборы»). – Прекрасно. А ты в телевизионных передачах участвовал раньше? – Нет, это мой первый опыт. – Когда играешь, понимаешь насколько нужно все выдержать: образ, музыкальность, нюансы, атмосферу передачи сохранить… Много задач стоит одновременно. Потом будешь пересматривать и думать, что сейчас не так бы сыграл. Я не пересматриваю свои записи, понимаю, что «накосячил» где-то. Хотя все было прекрасно сыграно, а вот что-то не понравилось. В 14 лет человек взрослеет, выходит на путь, а еще много бывает и ошибок. Меня тоже разрывало от талантов. На этом пути поджидает много всяких ловушек и ошибок. Ты собираешься продолжать баянную линию? А что насчет современной музыки? Участвуешь в каких-то коллективах, проектах? – Нет. Я сольный исполнитель. – Никакого рэпа? На баяне рэп был бы неплох. – Мне русский рэп не очень нравится. По-моему, это уже не музыкальный жанр. Я люблю очень музыку Баха, и мне недавно сказали, что, если я ее люблю, значит, у меня математический склад ума. – Ты это воспринял как комплимент? – Да. – Можешь что-то сыграть из Баха? – Да, «Инвенция №13». (Исполняет произведение). – Прекрасно. Очень трудно играть, когда столько видеокамер. Ты молодец! Можно сказать, что ты экзамен выдержал сегодня. – Хотел сказать насчет музыки Баха. В его произведениях, даже в таких небольших, как инвенции клавесина (один из моих любимых инструментов), есть мотивы из Евангелия из нот, как аллегория.

Если кто думает, что не имеет пристрастия к какой-нибудь вещи, а, лишившись ее, печалится сердцем, то вполне обманывает самого себя (Преподобный Иоанн Лествичник).

– Тем более, что он был церковным органистом и очень много церковной музыки написал. Слушая музыку Баха, хотя он веселый был человек, я какую-то грусть вселенскую испытываю. Не печаль, а именно грусть, хорошее такое Божественное состояние. Сейчас осень за окошком. Я очень люблю это время и мне хотелось бы поделиться своей песней. Она в другом ключе, не в концепции передачи про баян – это гитара и голос, но все-таки песню про осень я хочу спеть. Песня «Вот и осень на исходе»: Ну вот и осень на исходе: Грустит береза у окна, И в сердце тысячи мелодий. А жизнь одна, а жизнь одна… Уж в облаках исчезли птицы – Им будет труден перелет. Нам умереть и вновь родиться Жизнь не дает, жизнь не дает. Не знаю, поздно или рано, Не знаю, нужно или нет Душе моей, как птице странной, Лететь на свет, лететь на свет… Ну вот и осень на исходе: Грустит береза у окна, И в сердце тысячи мелодий, – А мне нужна всего одна… Вот такая, немного грустная мелодия, родилась. Благодарю тебя за передачу, за твою смелость. Тебе еще много придется пройти по этой дороге. С Божией помощью и с помощью добрых людей, который будут в тебя верить, думаю, ты это преодолеешь, если не зазнаваться. Тебе Господь дал талант и не надо его зарывать, а надо его умножить. Талант дается свыше, ты в Небо его обратно устремляешь. Божией помощи и Божия благословения тебе и всем вам. Записали Ольга Смирнова и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Lavrskie-vstrechi-Artistmuzykant-Petr-Duvanov

Свет невечерний

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Монах и актриса

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Известно осторожное, опасливое отношение христиан к театру. Однако если мы почитаем мемуары или дневники известных деятелей Русской Церкви, с удивлением обнаружим большой интерес к русскому театру, который простирался не только на постановки, но был отмечен и в личной дружбе между монахами и актерами, известными режиссерами и богословами. Даже старцы принимали к себе на Исповедь известных театральных деятелей. И мы не увидим в этом общении никакой вражды. Почему и как это возможно? Дело в том, что русский театр конца XIX – начала XX века воспринимался христианами несколько иначе, чем мы его воспринимаем сейчас. В целом искусство, кино, литературу мы видим сейчас несколько иначе; оно раздвинуло свои границы, переосмыслило свои цели и задачи. Русский театр ставил целью просвещение людей, следовал завету Пушкина «чувства добрые лирой пробуждать». В воспоминаниях старинных москвичей и некоторых митрополитов и святителей мы встречаем удивительные рассказы о

Свято-Никольский мужской монастырь, г. Гомель

том, как театр влиял даже на верующих людей. В конце XIX – начале XX века самой, может быть, известной актрисой России была Мария Николаевна Ермолова. Мы ее хорошо знаем с детства благодаря портрету Ермоловой, написанному Серовым (этот портрет был в учебниках): мы видели прекрасную женщину, уже в годах, одетую в черное бархатное глухое платье, со скромной ниткой жемчуга на шее. Оказывается, Мария Николаевна всегда выступала в этом глухом черном платье и никогда не изменяла себе. По воспоминаниям Станиславского, она отличалась необыкновенной скромностью и застенчивостью. Ее знала вся просвещенная Россия, тем не менее ничего похожего на жизнь звезды в современном понимании и рядом не было. Она избегала шумных собраний, пирушек, за ней не водилось никаких сплетен, скандалов. Она была глубоко верующей. По воспоминаниям одного из зрителей, который с большим трепетом посещал все ее спектакли, после выхода Ермоловой на сцену каждый зритель становился чуть выше, чище и добрее. Так сильно сказано! Кажется, совсем простая фраза. У нас, привыкших к хвалебным речам, стерлись слова, мы перестали ценить высокие, священные слова. Подумайте: после выступления актера, после спектакля зритель покидал театр, став немножко чище, добрее, выше, немножко вырастая над самим собой. Так воздействовал русский театр на своего зрителя. Собственно, эту цель и ставили для себя актеры старой школы. Мария Николаевна, кроме всего прочего, была воцерковленной. Хочу подчеркнуть это слово, потому что сейчас тоже можно услышать об актерах, актрисах, которые ходят в церковь. Но чаще всего эти люди испытывают симпатии к Церкви, но не воцерковлены. Воцерковленный – это человек, который посещает храм каждое воскресенье, бывает на Исповеди у своего духовника, читает правила. Вот такой и была Мария Николаевна Ермолова. Выходя на сцену, она всегда осеняла себя крестным знамением, о чем есть множество упоминаний в воспоминаниях ее современников и ее близкого друга ЩепкинойКуперник. Мария Николаевна была человеком глубокой хри-

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

стианской веры. И для нас это лучшее свидетельство того, что актеры, режиссеры, драматурги могут быть по-настоящему церковными людьми и своей деятельностью действительно служить Господу... Ярким свидетельством правоты этой мысли для меня является история общения Марии Николаевны Ермоловой с митрополитом Трифоном (Туркестановым). Это было необычное общение, потому что Мария Николаевна была гораздо старше митрополита Трифона. Митрополит Трифон происходил из старинного грузинского рода князей Туркестановых, но был коренным москвичом и вырос в православной семье. Многие знают его биографию. Кому приходилось читать его проповеди, тронуты тем, что у него очень живая речь, он обходился без обычных церковных штампов. Странно читать проповедника XIX – начала XX века, который говорит как современный публицист или хороший писатель, хорошо владеющий русским языком, современной русской речью. Он получил блестящее образование. Хочу подчеркнуть, что при всем том, что он был дворянин, вращался в свете, семья его была традиционно церковной. Борис Туркестанов был вымоленным ребенком: в детстве он очень крепко заболел, и его мама молилась мученику Трифону, посещала храм в честь этого святого (красивейший храм в Москве). И она действительно его вымолила. Когда после этого она повезла его в Оптину пустынь, старец Амвросий, увидев маленького мальчика, встрепенулся и сказал богомольцам: «Расступитесь, пропустите архиерея!» Тем самым предсказал, что у этого князя совсем не светское, не военное, а церковное будущее. Действительно, окончив университет, Борис Туркестанов поступает в Оптину пустынь простым послушником, живет там несколько лет, потом принимает постриг в Тифлисской семинарии (той самой семинарии, где учились Иосиф Виссарионович и Анастас Микоян). Там он становится монахом, потом – иеромонахом, и в скором времени его делают епископом. Его знала вся Москва, к нему съезжались и ради проповедей, и ради сохранения традиций. Это был очень мужественный человек. В его биографии меня поразил интересный эпизод, в котором он признается, говоря проповедь на погребении Марии Николаевны Ермоловой. Оказывается, Борис Туркестанов, молодой князь, который склонялся к монашеству, очень увлекался театром, и у него

даже была мысль самому стать актером. Был такой эпизод в его жизни, когда он, уже будучи архиепископом, принимал у себя в гостях Станиславского и, увлекшись разговором, предложил ему послушать один из известных монологов из мхатовских постановок. Он произнес его с таким искусством и так глубоко, что Станиславский был потрясен и сказал: «Почему Вы не стали актером? У Вас огромный талант». Владыка Трифон признался, что у него были колебания. В молодости он не пропускал ни одной постановки Малого театра и особенно любил спектакли с участием Ермоловой. И именно ему выпала честь говорить проповедь на отпевании Марии Николаевны Ермоловой, которая умерла в 1924 году. Последние годы она, конечно, уже не выходила на сцену. Будучи глубокой старицей, она избегала общения, ушла в себя, в молитву и жила практически как монахиня. Хотя она была замужней дамой, и у нее были дети, она была человеком глубокой, сосредоточенной молитвы. Когда она умерла, Владыка Трифон сказал на ее отпевании, что перед тем, как уйти в монастырь, он решил в последний раз сходить в театр на постановку «Орлеанская дева», где Мария Николаевна играла Жанну д’Арк. И он рассказал, что игра Ермоловой утвердила его в решении поступить в монастырь, потому что он увидел воплощенное служение, воплощенную преданность Господу. Это настолько потрясающе! Как может игра актрисы поспособствовать приближению к Господу, тому, чтобы человек выбрал монашеский путь? Тем не менее Ермолова и актеры старой школы будили чувства добрые; они видели в своем труде не просто заработок или развлечение, а служение. Именно благодаря их труду многие люди стали выше, чище, светлее. И это тот идеал театра, к которому мы должны снова и снова возвращаться не только мыслью, но и делом. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Monah-i-aktrisa

Признаки учения лжи: темнота, неопределительность, мнение – особый вид самообольщения и следующее за ним, рождаемое им мечтательное, кровяное и нервное наслаждение. Оно доставляется тонким действием тщеславия и сладострастия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

книжная полка

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

С любовью и благоговением

Ведущая

Наталья Козынцева

Сборник «Россия, которую мы потеряли». Издательство «Благовест».

В царствование Алексея Михайловича дважды приезжал в Россию Антиохийский Патриарх Макарий, родом араб из города Алеппо, в первый раз – в 1656 году – для сбора пожертвований, во второй – десять лет спустя – по приглашению царя для суда над Патриархом Никоном. В первый приезд с ним Я сказал проповедь о посте. Развил мысль о необходимости воздержания телесных чувств. Через них (особенно зрение и слух) захламляется душа; этот хлам во время молитвы оживает и не дает сосредоточиться. Если будешь импровизировать, то очень выгодно и полезно подчеркнуть эту сторону поста. Также надо подчеркнуть необходимость прощения обид и милосердия ко всем (будьте милосердны, как Отец ваш Небесный). Воспользуйся сердечной тоской для развития внутренней молитвы (Иисусовой). В это время она легко делается и углубляется в сердце, и скоро даст мир и утешение, но зато при этом опять пропадает и молитва. Так что иногда не знаешь, что предпочесть. Я это сам испытал. Игумен Никон (Воробьев)

был его родной сын архидиакон Павел Алеппский, который, по просьбе одного из своих дамасских друзей, составил подробное и чрезвычайно любопытное описание трехлетнего путешествия своего отца. Эта книга не один раз переиздавалась. «О, какой это благословенный народ! и какая это благословенная страна! Великое достоинство ее в том, что нет в ней совершенно ни одного чужого иной веры, а только чисто православные, верные и набожные. Какая ревность, свойственная святой душе и чистой вере, поистине православной! Блаженны глаза наши за то, что они видели, уши наши за то, что они слышали, и сердца наши за испытанную ими радость и восхищение». Так писал архидиакон Павел Алеппский в своем повествовании о путешествии Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Середина XVII века – своеобразный рубеж в истории нашей Церкви. Могущественное влияние на государственные дела и общественную жизнь, какого достигла Русская Православная Церковь при святейшем Патриархе Никоне, не наблюдалось ни до, ни после него. К этому моменту истории Церковь подошла, обогащенная сокровищами духовного опыта, накопленного в предшествовавшие века. Это и позволило ей выстоять в суровых испытаниях второй половины XVII века. Тем более знаменательным, как отмечают издатели, представляется то, что как раз в это время появилось единственное в своем роде обширнейшее описание жизни России и Русской церкви под названием «Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским». Эта редкая книга представляет собой путевые дневники и записи архидиакона Павла, неутомимого в своей любознательности православного сирийца. Более 1000 страниц рукописи содержат россыпи бесценных сведений и зарисовок с натуры. Здесь описания русской природы, городов, сел, монастырей, церквей, их убранства и устройства со множеством редчайших подробностей, свидетельства о быте и нравах различных слоев общества, зарисовки характеров русских людей, в том числе виднейших деятелей того времени, – царя Алексея Михайловича, Патриарха Никона, бояр, князей, духовенства, сведения о государственном и церковном устройстве и управлении. Особенно интересны сведения о богослужении того времени и его особенностях, взаимоотношениях Церкви и государства, важных событиях государственной и церковной жизни, о духовно-нравственном состоянии русского общества середины XVII века. Словом, перед нами нечто вроде огромного полотна, в четких линиях и ярких красках изображающего картину или образ России, созданный остроумным, доброжелательным и в то же время объективным человеком. Архидиакон Павел Алеппский не просто путешественник и сторонний наблюдатель. Он высокопоставленный клирик Антиохийской церкви, приехавший в Россию в составе делегации, имевшей весьма деликатные задачи. Его отцу, Патриарху Антиохийскому, предстояло, с одной стороны, испросить материальную помощь для своей патриархии, с другой – своим авторитетом послужить решению ряда русских церковных дел, в чем тогда остро нуждалась наша Церковь.

Антиохийская церковь, наряду с другими православными Церквами, пользовалась в России XVII века огромным почитанием. В связи с этим архидиакон Павел имел свободный доступ к таким областям церковной жизни, которые были наглухо закрыты, по традициям того времени, для всех неправославных иностранцев. Последние, например, не имели права входить в русские храмы и монастыри, присутствовать за богослужением, тем более – в алтаре. Их передвижение в городе было очень ограниченным, личные контакты с населением строжайше запрещены. А архидиакон Павел имел возможность знакомиться со всеми сферами русской жизни. Немалое значение имело и то, что к жизнерадостному, общительному молодому сирийцу прониклись искренними личными симпатиями почти все русские, начиная от царя и заканчивая должностными лицами. Архидиакон Павел с дружелюбным вниманием изучал жизнь Русской церкви и духовное состояние русского общества. Одновременно он зорко подмечал то, что могло вызвать порицание. Но, как отмечают издатели, не все в его книге может быть безусловно принято на веру, так как автор часто ориентировался на рассказы и слухи. Собственное восприятие явлений русской действительности гостем из Антиохийской церкви, его оценки многих фактов не могут не быть субъективными. Этот уникальный памятник, по мнению издателей, заслуживает специального внимания. Поэтому для сборника из обширных дневниковых записей архидиакона Павла были выбраны сведения о самых разнородных предметах, то, что относится к русской церковной и общественной жизни. Затем эти сведения были систематизированы по тематическим разделам. В таком виде они и предлагаются широкому кругу читателей.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiRossiya-kotoruyu-my-poteryali

Достоверно знайте, что если мы не переносим постигающих нас скорбей с верою и благодарением, то не можем познать скрытого в нас зла; если же явно не познаем его, то ни злых помыслов не можем отвергнуть, ни очищения от прежних зол взыскать, ни относительно будущего не можем получить твердой уверенности (Преподобный Марк Подвижник).

образование

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Просто жить

Просто жить. А что это значит, и возможно ли это? Может ли священник быть директором школы? Кто и зачем едет в село из столицы? Как решить проблемы демографии? Зачем нужны «Основы православной культуры?» Обо всем этом говорим с основателем Ивановской школы на Лехте священником Владимиром МАРТЫШИНЫМ

Продолжение. Начало в №42–43, 2023 г.

Как это могут люди переехать и просто жить именно ради моральной, духовной, нравственной атмосферы? К нам приезжал, к сожалению, погибший председатель местной Думы, и мы с ним гуляли. Он необыкновенно проникся школой. Кто приезжает и знакомится, никто не остается безразличным. Кто присмотрится, походит по домам, тот понимает, что это действительно – явление. Идем мы с ним от храма по селу Ивановскому, и я объясняю: «Вы знаете, ведь люди приезжают просто жить». Он вдруг остановился: «Владимир Сергеевич, какая мысль: просто жить!» И потом он всю дорогу до школы, метров триста, шел и шептал: «Просто жить! Как это мудро! Просто жить!» Люди в нашем Отечестве отвыкли просто жить. Все куда-то спешат, ищут какие-то непонятные смыслы, что-то делают, а просто по-человечески жить… Когда переехали туда с супругой, нам не верили, что мы приехали просто жить. Мы были первые. Все ехали оттуда, а мы туда. Никто не мог понять, как это возможно, переехать из Москвы, куда все стремятся. Ну, большинство считает: не уехали либо неудачники, либо семьи, которые очень любят землю, преданы ей и своей Родине. До сих пор есть несколько таких семей. Я на них смотрю с радостью, как они пашут, сеют. Оказывается, есть еще такие в России. Поэтому если ехать к нам, то, конечно, просто жить. Это такая эйфория, романтизм. Какое у нас сообщество людей! Я их даже общиной не называю. Просто жить: утром встал, помолился, подоил коровку или козочку, детям наказал вести себя хорошо в школе, спросил, все ли уроки выучили. Потом встретил их с любовью из школы. Вот так обыкновенно. Тысячу лет так жили? Жили. Но, к сожалению, Россия отвыкла так жить. В том числе и православные семьи. Мы в шутку так говорим: «К нам устремляют свои стопы совершенно разные люди, и православные в том числе». Это не моя мысль, но она часто звучит. Люди думают, что к нам приедут и от чего-то скроются. Да никто не скроет-

ся от тех требований, которые предъявляют сегодня, я условно говорю: прививки, внесение персональных данных. Никто нигде не скроется. Достанут и в Сибири, и в тундре – абсолютно. Школа – это государственное учреждение. Она имеет лицензию, аккредитацию. Если она не соответствует нормам СанПиНа, то ее просто закроют, либо не откроют. А многие приезжают и удивляются: «А как это вы выполняете общие требования?» Как выполняем? Да потому что у нас обыкновенная школа – муниципальное образовательное учреждение – на государственные деньги. Школа, безусловно, бесплатная. Более того, нам воспрещается даже взять каких-то три рубля. Хотя, конечно, есть друзья школы, которые нам помогают. Например, в прошлом году, наверное, около трех миллионов рублей затратили только на обустройство территории. Приехали, сами все сделали. Мы виноваты, что они нам асфальт положили? Нет, не виноваты. В этом году дренаж на миллион с лишним. Сейчас новый директор – Федор Никитович Божков. Он настоятель храма, священник с медицинским образованием. 10 лет был у нас врачом в школе. Сам москвич, человек ответственный, у него есть масштабность мышления. Говорят, что это дело действительно может продолжить только он. К тому же он мой зять. Дело моей жизни оказалось, я надеюсь, в надежных руках. Но не я его назначал, а руководство. Меня рукоположили поздно, наверное, седьмой год как я священник в сане, до этого был диаконом. У властей ко мне, конечно, были претензии, но опять же не районного уровня, а высшего. Меня вызывали, приглашали. Я беседовал с заместителем прокурора области, он говорит, что они не имеют права, ведь я никакого закона не нарушал. Но все равно отношения настороженные, постоянно в чем-то подозревают. Даже был разговор о том, что это секта. Но ведь мы, священники епархии, так обратитесь к нашему епископу. Он необыкновенно любит нашу школу, приезжает к нам крестить детей. Владыка Феоктист, который постоянно выступает на радио «Вера», как раз наш Правящий архиерей. У нас рождается много детей. Как набирается два-три ребенка, мы приглашаем Владыку. Мне кажется, он так этому радуется. В конце концов, спросите у него, что здесь за явление: мы два попасектанта или нормальные люди. Те, кто говорит о том, что мы или родители, которые приехали сюда, безответственные люди, могут думать через призму своих воззрений все, что угодно. Были времена, когда я, с этой точки зрения, был даже у многих членов правительства области нерукопожатный. Просто-напро-

сто потому, что сотворилось такое чудо – возродилось деревень 15, наверное. Если в нашей деревне, в Кучерах, когда я приехал, было 2 ребеночка, то сегодня 36. Если в самом селе Ивановском было где-то 5–6 детей, то сегодня 52 ребенка. Если в Давыдово было 5, может, 8 детей, то сегодня около 46. То есть деревни возрождаются, кругом избы строятся. Приятно и радостно жить, смотреть на это возрождение. Но кто-то смотрит и не верит, что это по-настоящему. Когда я переехал, местные жители не верили, как это возможно переехать из Москвы. Что-то тут не то: либо отовсюду выгнали, либо пьяница. Был даже такой случай, лет 20 назад. Смотрю, сидит у меня пьяненькая повариха или технический работник, не помню. Я говорю: «Что это такое?» А она отвечает: «Владимир Сергеевич, скажите, как мне закодироваться». Я глаза на лоб, говорю: «А я-то откуда знаю?» – «А говорят, что Вы закодировались и приехали сюда». То есть народ вот так воспринимал. Одна из статей про меня так и называется: «Идиот из Москвы». Кто поедет из Москвы в какую-то погибающую деревню в погибающую школу работать? Кто-то так назвал статью. Написано много в прессе, снято много фильмов. В самом деле, это многим непонятно, потому что у людей изменился образ мысли, изменилось мировоззрение. Задача школы – как раз поставить мозги на место. У нас есть брошюры такие: школа добротолюбия (мои), отеческая школа. Я прямо мысль оттуда зачитаю про то, откуда все наши неурядицы. Брошюра начинается так: «Несмотря на то, что у народов в их развитии много общего, очевиден факт: у каждой цивилизации своя миссия, свой путь развития, свое русло движения, чрезвычайное отклонение от которого ведет к потрясениям и катаклизмам, поэтому главным необходимым условием выздоровления нашего общества является вопрос вхождения в естественную траекторию своего движения. Это становится возможным лишь при решении проблемы возвращения в традиционную систему ценностей, возврата к традиционному мировоззрению». Как раз эту школу я и создавал, чтобы она способствовала возрождению традиционного мировоззрения, потому что иначе счастья нам не видать. Поэтому был разработан ряд циклов программ. Вот, допустим, предмет «Добротолюбие». Во-первых, он берет историческую часть. Это что? История духовности нашего народа. Кстати, нас смотрели специалисты, приезжала директор департамента Степанова Оксана Александровна. У нее есть свой учебник «Основы православной культуры». Она

Много добродетелей, необходимых христианам, но больше всех – кротость, потому что только сияющих ею Христос называл ревнителями Божиими (Святитель Иоанн Златоуст).

отнеслась очень настороженно. У меня есть стенды, каждый из которых посвящен какому-то предмету. Она смотрит: первый класс, второй – «Уроки добра» – все ясно, прекрасно, следующий – «Моя первая Библия» – все ясно. Ведь основные моменты культуры взяты из Библии, из Ветхого и Нового Завета. Помню, когда я был человеком далеко не образованным, еще на заводе работал, до университета, то приходил в Эрмитаж, вставал перед картиной и не понимал, о чем идет речь. Допустим, читал: «Возвращение блудного сына». Откуда я мог знать в советское время, что это такое? Дайте хотя бы какие-то основы культуры сначала. Я уж не говорю о том, что мало кто мог понять и понимает Достоевского во всей полноте. Не зная Священного Писания, ничего не поймешь в кульминационном моменте о четырехдневном Лазаре. А это, действительно, центральное место произведения. Нам никто ничего не объяснял, и никто этого понять не мог. Поэтому необходимо элементарное знание культуры. Я огорчен тем, что в Екатеринбурге в этом году только 20% выбрали «Основы православной культуры» в четвертых классах. А, говорят, в прошлых годах было вообще 15%. То есть даже какой-то прогресс. Но это просто полное непонимание, что «Основы православной культуры» – это даже не религиоведческий предмет, это предмет культуры, нашего фундамента, на котором нужно стоять. Культурный человек просто должен это знать, и без этого он не может быть. Это Достоевский, это Троица, это Дионисий, это архитектура, в конце концов, это элементарные вещи. А кто-то этого не понимает, не знает и не хочет знать, к сожалению. Это печально. Это либо такое предвзятое отношение, либо величайшая гордыня, которая не позволяет нам переступить даже этот порог знания. Записала Анна Вострокнутова (Продолжение в следующем номере) Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa-3chast-Prosto-zhit-Idiot-iz-Moskvy

событие

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Пресвятой Богородице есть ради кого миловать нашу страну! ты и педагоги Миссионерского института, юные скауты Братства православных следопытов, воспитанники военно-патриотических клубов и объединений, представители Братства академистов и молодежного движения Екатеринбургской епархии. В числе участников крестного хода также прошел гость уральской столицы – Народный артист России Николай Петрович Бурляев. Постоянные участники молитвенного шествия – казаки Оренбургского войскового казачьего общества во главе с атаманом Владимиром Ивановичем Романовым. Молитвенное шествие сопровождала передвижная звонница под руководством иерея Димитрия Бажанова, руководителя Уральского колокольного центра. Возглавляемый украшенным цветами Казанским образом Пресвятой Богородицы, крестный ход с молитвой ко Господу и Пресвятой Богородице, прошел от Свято-Троицкого кафедраль-

4 ноября, в день празднования Казанской иконе Божией Матери, около трех с половиной тысяч верующих прошли крестным ходом по улицам Екатеринбурга с молитвой «о наших ближних и дальних, о земном Отечестве нашем, о российском воинстве, о мире, об умножении любви».

Молитвенное шествие, возглавляемое митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением и сонмом духовенства, началось от Свято-Троицкого кафедрального собора по окончании Божественной литургии. Под звон колоколов с Казанским образом Пресвятой Богородицы по центру Екатеринбурга прош-

ли с молитвой порядка трех с половиной тысяч человек. Крестным ходом вместе с духовенством Екатеринбургской епархии прошли прихожане уральских храмов, воспитанники Свято-Симеоновской православной гимназии и воскресных школ епархии, их родители и педагоги, семинаристы, студен-

Смотрите, братия мои, да не будут слышимы у вас злословия и укоризны; но вместо них возносите хвалу и славословие Богу (Преподобный Ефрем Сирин).

крестный ход

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

ного собора к Храму-памятнику на Крови по маршруту: ул. Розы Люксембург – ул. Куйбышева – ул. Горького – ул. Малышева – ул. Пушкина – ул. Ленина – ул. Толмачева – ул. Царская. У храма-часовни, на историческом месте Екатеринбурга, где ранее возвышался собор Святой Великомученицы Екатерины, была сделана короткая остановка – здесь Владыка Евгений с ду-

ховенством и паствой вознесли молитвы Пресвятой Богородице и Небесной покровительнице уральской столицы. Затем крестный ход двинулся дальше. По завершении молитвенного шествия у Храма-памятника на Крови архипастырь возглавил праздничный молебен пред Казанским образом Пресвятой Богородицы, пронесенным во

главе крестного хода по улицам города. Молебное пение завершилось соборно вознесенной молитвой «Царице моя преблагая, Надеждо моя, Богородице». Обращаясь ко всем крестоходцам, Владыка Евгений поздравил верующих с праздником Казанской иконы Пресвятой Богородицы. «Сегодня – День Казанской иконы пресвятой Богородицы,

сегодня День нашего единства народного. В этих словах – „русские люди” – пожалуй, заключен смысл нашего единства. Русский человек это не тот, у кого серые или голубые глаза, и не тот, кто родился в Архангельске, в Вологде, в Москве. Русский человек может быть по рождению татарином, евреем, казахом, может родиться в Забайкалье

или любом другом месте мира. Но он может стать русским, – сказал Правящий архиерей. – И русскость заключается в том, что человек всем сердцем своим принимает нашего Господа. Принимает Матерь Божию, принимает то сокровище жизни по совести, по заповедям Божиим, которые Господь открыл на этой земле. И того, кто рядом находится – ближнего своего, воспринимает так, как Господь воспринимает нас самих». Владыка отметил, что еще в 1612 году, в окончание Смутного времени, русскому народу было явлено чудо народного единства. Когда люди осознали свою беспомощность, поняли, что решение находится в руках Божиих, они обратились за помощью и поддержкой к Пресвятой Богородице, и Она собрала вокруг себя людей, которые «не искали своего». Тогда тоже среди крестоходцев были люди самых разных национальностей и званий, высокого ранга и простые.

«Были люди, которые горели желанием вступить в бой, и те, кто сомневались. Как и сегодня среди нас есть те, кто вернулись со специальной военной операции, кто уже получил ранения и рисковал жизнью, спасал друзей. И среди нас есть те, кто только думает об этом и, может быть, робеет от одной мысли, что придется предстать перед лицом возможной смерти. Вот так вот люди шли, но, имея пред лицом Матерь Божию, Которая изгоняла из сердца всякое свое, не искали люди своего, а искали народного и Божия», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Владыка Евгений отметил, что такие крестные ходы, как в Екатеринбурге, проходят сегодня по всей стране. «Если в одном месте собрать всех русских людей, которые в этот день встали под знаменем иконы Пресвятой Богородицы, то наверное, это будет больше, чем все население нашего Екатеринбурга и многих больших городов. В этом наша надежда – что есть ради кого Пресвятой Богородице миловать нашу страну, что еще не все стало „общечеловеческим”, стало

„толерантным”, и стало искать не Нового Завета, а нового человеческого мирового устроения, „мирового порядка”». Архипастырь пожелал и себе, и всем, не остывать в этом доверии Пресвятой Богородице. Не забывать, что мы – русские до тех пор, пока мы знаем Бога, помним Его. После молебна верующие поклонились Казанскому образу Пресвятой Богородицы и посетили святыни Храма-памятника на Крови. Напомним, праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы учрежден в память о событиях 1612 года, когда русские войска в преднесении чудотворного образа Казанской Божией Матери под предводительством Кузьмы Минина и Димитрия Пожарского освободили Москву от польских захватчиков. Перед Казанской иконой Божией Матери русские люди неоднократно молились о защите от нападения врагов. С такой молитвой и чудесной помощью Богородицы связывают и славные победы под Полтавой в 1709 году, а также в войне с Наполеоном в 1812 году.

Жизнь человека не что иное есть, как непрерывная брань и непрестанное искушение (Преподобный Никодим Святогорец).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Готовим борщ – Я рада Вас приветствовать. Нам рассказали, что есть такой батюшка, который печет куличи. Но сейчас у нас, как Вы понимаете, не тот сезон, – о куличах мы не будем рассказывать. Не каждая птица, как у Гоголя, долетит до середины Днепра, не каждый священник наденет фартук и встретит нас. Как Вы дошли

Ведущая

Юлия Стихарева

– Помидоры ваши? – Да, наши огородные – тепличные. Поставили мы еще воду параллельно: отварим картофель. Солим воду и готовим его до полной готовности. Здесь, как правило, борщ варят без фасоли. Я думаю, это связано с тем, что ее нужно заранее замочить, потому что она долго варится, поэтому ее и не используют. Мы фасоль вчера замочили и заранее отварили. Сейчас мы ее подогреем, чтобы потом добавить. Видите, она даже разварилась. И это даст хороший вкус борщу. Также мы порезали мелко свеклу и тоже ее отварили. Картофель готов, можно добавить капусту. – Борщ варить – все-таки трудоемкий процесс.

до жизни такой, что любите готовить?

Храм, который мы посещаем, уникальный. Его акустика потрясающая. Ей восхищался сам Федор Иванович Шаляпин и приезжал сюда неоднократно. Что это за храм, мы приглашаем вас посмотреть и посетить. И обязательно будет рецепт.

Священник Вячеслав КОРНИЕНКО, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Тарычево: – Каждый священник помимо того, что он священнослужитель, он еще и семьянин. Я люблю готовить. – Что сегодня мы готовим? – Давайте приготовим украинский борщ. – В чем секрет вашего борща и какие, как сейчас скажут, лайфхаки? – Я думаю, что секретов борща нет. Этих рецептов миллион. Просто я люблю борщ обязательно с фасолью. Фасоль мы предварительно отварили. Вначале сделаем зажарку. Для этого порежем лук. Морковь уже натерли. И запассируем лук с морковкой. Обжарим сначала немного лук, потом добавим морковку. Сначала я прожарю немножко томатной пасты, ее нужно обязательно прожарить. Мы сейчас отодвинем в сторону нашу зажарку и щедро добавим пасты на сковородку. – Это основа борща. – Да, но если ее нет, можно сделать основу на помидорах. Замечательно тоже.

– Он требует трудовых больших затрат и много подготовки: почистить, порезать свеклу, сделать зажарку, отварить фасоль, замочить, все нарезать, приготовить. Но, как правило, борщ мы всегда готовим большими кастрюлями. Мы его неделю едим, а он чем дольше стоит, тем вкуснее становится. Очень важно не переварить капусту. Прямо нужно следить за готовностью, потому что, когда капуста переварена, это невкусно. И нужно ее немножечко недоготовить, потому что дальше еще варка продолжается. – Ну, чтобы она al dente была? – Можно так сказать. Почти. – А вот это у нас что? – Это лайфхак. Как правило, мы это все выбрасываем. А вот эти штурпаки (как говорят на Украине) выбрасывают. А если ниточкой их обмотать и опустить в борщ, они дают очень классный аромат. Их можно прямо сразу туда положить. Когда это сварится, мы их вытащим и можно будет добавить зажарку. Бабушка еще брала бульончик с борща, и наливала в сковородку к зажарке. – Мне кажется, это даже настоящий борщ, который сделан и без мяса, и без бульона. – Я всегда готовлю постный. Мне кажется, это проще, потому что у нас бульон очень мягкий. Это проще, потому что

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

у нас сегодня пост, а завтра – не пост. Единственное, что мы его сегодня едим с салом, а завтра без сала. Он универсальный на каждый день. Добавляем фасоль, и все вместе еще это проварится. Лаврушку надо положить и чуть-чуть добавим огня. Закипело все. Давайте добавим уксус. Можно вместо уксуса лимонную кислоту, можно яблочный уксус. У нас обычный столовый – 9%. Чуть больше столовой ложки. И теперь в кислую среду мы помещаем сладкую свеклу. Вместе с этой водичкой, в которой она варилась. Выключаем и добавим че снок и черный перец по вкусу.

– А как Вы восстанавливаете храм? Какими силами?

– Все. Близимся к финалу?

– Чему Вас главному научили в семинарии?

– Наш борщ готов. – Отец Вячеслав, расскажите о малой Церкви – о вашей семье. Как Вас поддерживает матушка?

– Когда начинаешь какоелибо дело, Господь людей посылает. Меня назначили, я год служил, потом меня вызвал благочинный и говорит: «Надо готовить храм к Великому освящению». Храм был освящен малым чином. Я говорю: «Понял». И как-то начали делать. Раз – мужчина говорит, что хочет помочь храму. Помог. Один, другой… – То есть надо действовать? – Да.

– Как раз поступив в Николо-Угрешескую семинарию, я твердо понял, что хочу быть священнослужителем. – В чем счастье-то в жизни? – От борща. – И от радости встречи, общения, семьи, детей, храма рядом, самой жизни, наверное? – Да. – Спасибо Вам огромное, что с такой любовью встретили. Очень хочется попробовать ваш настоящий борщ.

– Она меня здóрово поддерживает, во всем помогает. Я очень ей благодарен за помощь. Это мой надежный тыл. – А дети? – И дети... Лентяи, конечно, что тут скажешь?! Заставляем – помогают, трудятся тоже. Дети алтарничают. У нас один алтарник занимается с ними церковнославянским чтением. Дети растут и вместе с этим растут духовно. Они читают часы, шестопсалмия, помогают в алтаре. – А скажите, пожалуйста, Вы здесь живете непосредственно на приходе, рядом с храмом. Люди к Вам постоянно приходят. Какие самые большие проблемы? – Семейные. – Что должен решать священник ежедневно, ежечасно? – Все с разными проблемами приходят. Иногда даже с теми, в которых священник некомпетентен.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Уныние есть изнеможение души, а душа в изнеможении, не имея того, что ей свойственно по естеству, не устаивает мужественно и против искушений (Преподобный Нил Синайский).

– На здоровье. Приятного аппетита. Мы еще и еще раз приглашаем вас в храм Рождества Пресвятой Богородицы, который располагается в местечке Видное. И желаем вам всяческого благополучия. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-borschaHram-Rozhdestva-PresvyatoyBogorodicy-v-derevne-Tarychevo

Беседы с батюшкой

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Будьте в трезвении! – Вспыльчивость, раздражительность – психоэмоциональные состояния человека, но бывает, что это черты характера. Кроется ли за этим какой-то духовный смысл? Могут ли быть вспыльчивость и демонстрация своего «я» проявлением гордыни и так далее?

Сергей Платонов

– Очень интересный вопрос. Эти состояния наблюдаются почти у каждого. Даже в Священном Писании говорится о похожем состоянии у Господа

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Глоба), клирик Городницкого Свято-Георгиевского мужского монастыря (Украина)

нашего Иисуса Христа, когда Он был в храме и, свив из веревок бич, начал изгонять торгующих. Он говорил: Дом Мой домом молитвы наречется. Все беззаконие, что там происходит, мерзость духовного запустения вызвали особое чувство в сердце Господа, и Он совершил действие, направленное на избавление от того, что невозможно принять и с чем невозможно соединиться ни с какой стороны. Конечно же, это психоэмоциональная характеристика человека. И если эти качества находятся в таких пределах, что из них не может развиться эмоциональная буря, то, в принципе, это считается вариантом нормы. Человек не может быть бесстрастен. Все-таки бесстрастие – это призвание людей, находящихся в определенном монашеском и духовном состоянии спокойствия и соединения с Богом, примирения с Ним, когда в сердце у них Христос, а в душе любовь и благодать. Для них это естественное состояние. Они не поддаются триггерным актам, которые может вызвать житейская ситуация или какая-то мелочь. Если человек не старается себя сдерживать, то такие состояния перерастают в страсть, и это

видно уже по его лицу, глазам, движениям. – Видно, что лучше с ним не связываться. – Да, лучше его обойти. Так поступит умный человек. Но есть такие, кому интересно посмотреть, во что это может вылиться, и они, наоборот, начинают провоцировать такого человека и получают от этого некое внутреннее удовлетворение. – Это другая крайность. Но все-таки что делать, если вспыльчивость стала твоим духовным недугом? – Нужно это осознать и посмотреть на себя со стороны. Сейчас есть средства записи, видеофиксации. Хорошо, конечно, чтобы это не было из какихнибудь новостей про человека с неуравновешенной психикой, совершившего поступок, повлекший за собой какой-то резонанс. Нужно попросить человека, с которым находишься в доверительных отношениях, записать тебя на телефон и посмотреть, как это все происходит. Или, может быть, есть какая-то видеозапись. Я думаю, если такому вспыльчевому показать, объяснить это, то он все поймет, как бы увидит себя со стороны и начнет над этим работать. – Это в лучшем случае. – Конечно, очень часто люди позволяют себе такие состояния, когда чувствуют внутреннюю разнузданность. Не свободу, а разнузданность. То есть их никто не успокаивал, им никто не говорил о правилах поведения. – Чувство собственной правоты. – Да, чрезмерное. И поэтому с такими людьми надо работать, это все-таки психологическое состояние, оно требует психологического воздействия. Но если такие люди очень буйные, агрессивные, то естественным и нормальным, наверное, будет применение к ним более жесткой силы и приведение в чувство. А если это патологическое состояние… – Это может быть болезнь? – Да. Такие люди нуждаются в медикаментозной коррекции, в помещении в стационар на дневное отделение или диспансерное наблюдение, а, может быть, и на

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

какое-то длительное время для того, чтобы выработать концепцию и стратегию лечения этого состояния. Если же такие состояния слабые, то есть человек в большинстве случаев в течение дня нормальный, добрый, но бывают моменты, которые могут спровоцировать какую-то гневливость, раздражительность, то это уже вариант нормы. Но человек должен уметь быстро приходить в спокойное состояние. – Это очень тяжело. – Надо над этим работать. Когда человек падает, конечно, лежать-то легче. – А есть ли какие-то православные способы преодолевать это состояние? Ведь они бывают у каждого. – Конечно, необходимо общение с людьми, которые показывают нормальную модель поведения. Нормальное сообщество. Худые сообщества развращают добрые нравы. Если модель поведения человека принимается сообществом, то он считает, что это норма. А если люди, окружающие его, будут не согласны с такой моделью поведения, будут сигнализировать ему об этом, будут пытаться изменить отношение этого человека к той или иной ситуации, им не будет нравиться, как он себя ведет, ему будут говорить об этом и помогать избавиться от плохих поступков, то вот и лечение. Если говорить с духовной точки зрения, то человек должен быть духовным. – Как это понять? Я помню, один мой знакомый, чтобы не ссориться с женой, вообще уходил из дома, не сказав ни слова. Она вначале это не принимала, но потом поняла, что лучше пусть идет. Как раз из-за того, что верующий, он понимал, что лучше уйти, найти какие-то ответы внутри себя, вернуться и уже нормально поговорить.

– В некоторых ситуациях так и надо сделать. Потому что человек – это психоэмоциональное существо, он воспитан на определенных моделях поведения. Этот мыслительный, психологический алгоритм понятен большинству людей, обладающих такими же психоэмоциональными характеристиками. Поэтому, когда человек выражает гнев, все знают, что здесь что-то ненормальное. Если человек, который не является каким-то субъектом, будет выражать гнев, то здесь возникает вопрос: «А с чего вдруг?» Если начальствующий, поставленный для того, чтобы блюсти порядок, впадает в гнев, то мы понимаем, что что-то сделали не так, поэтому получили ответную психоэмоциональную реакцию. Но здесь другое. Если человек гневлив, то ему не хватает любви. – Какой любви? К нему? – Вообще любви к человеку, к образу Божию, любви к миру, к Богу, к Его творению. Мы нищие духом и должны понимать, что в нас мало хорошего. Мы должны просить этого у Бога. А когда человек думает, что он хороший, когда делает кучу грязных, плохих вещей, но при этом думает, что никому не наносит вреда, он ошибается. Он наносит большой вред своей душе. Он думает, что хороший только вот по этим критериям. Но в глазах Божиих, относительно правды Божией такие люди не весят ничего и не могут войти в Царство Божие. Самые сильные грешники, допустим, блудницы, которые описываются на страницах Евангелия, вроде ничего плохого людям не делают, даже дарят им счастье, добро, но к ним вот такое отношение. Лукавый так запутывает. Путает духовные ориентиры, и человек просто-напросто может прийти в такое логическое заблуждение. Мы должны придерживаться Священного Писания. Оно, как нить Ариадны, помогает нам выйти из лабиринта неправильного отношения к жизни.

– Уклонися от зла и сотвори благо. Эти рецепты есть и в Священном Писании, и в Псалтири, и в Притчах Соломоновых. Если их почитать, если знакомиться с насыщенностью духовных советов на страницах Священного Писания, то будет легче жить. Поэтому ваш знакомый поступал правильно, профессионально. Когда человек уходит, он не является раздражителем для другого и сам удаляется от раздражителя, поэтому его чувствования приходят в нормальное состояние.

– Вопрос от телезрителя: «Как часто Исповедь помогает в борьбе с гневным чувством? Когда его нужно исповедовать? Как почувствовал, что оно в тебе возникло, или когда оно уже получило какое-то развитие в душе?»

– Можно же, когда видишь несправедливость, как-то высказать свою точку зрения?

– Нужно приходить исповедоваться к священнику, который вас знает. Иногда человек каж-

– Господь указал нам универсальные средства спасения – пост, молитва, любовь и вера в Бога. – Вроде все просто, но трудиться надо.

Будем плакать со страхом и трепетом, чтобы за нерадение здешней жизни не оказаться там под гневом Царя Славы и не быть отосланными во тьму кромешную (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

дый раз приходит к новому батюшке, и приходится постоянно изучать анамнез, рассказывать все сначала. Но есть такие, кто просто хочет поговорить. Если человек действительно борется с этой страстью, если у него есть духовник, к которому он ходит, который его наставляет, который ведет его по жизни, благословляет молитвенное правило, то, конечно же, это чувство лечится. Нужно соблюдать пост и гастрономический, и душевный, и духовный, то есть воздерживаться от чрезмерных эмоциональных нагрузок, не смотреть телевизор и интернет. Бесы злобы поднебесной проникают через все это духовное пространство, и человек теряет контроль над своими эмоциями и чувствами. Он перестает существовать в реальном мире и переходит в виртуальный, начинает каким-то образом там проявлять себя. Но в реальном мире законы того мира не действуют или действуют по-другому. Здесь необходим пост, воздержание от всего, что нагружает психику и душу ненужными вещами. Когда человек начинает соблюдать молитвенные правила, вечерние и утренние, читает молитвы в течение дня, каноны, акафисты, нагружает свой ум добрым чтением, все это благотворно действует и на его сердце. И он преображается. Но обязательно должен быть духовник. Есть люди, которые любят ходить по всем православным сайтам. Начинаешь такому чтото рассказывать, он начинает психовать: «Батюшка, Вы не правы, вот я прочитал у святого отца…». Так если ты такой умный и все знаешь, лечись дальше. Когда заходишь за ограду церкви, нужно закрывать чемодан своих страстей, оставлять его перед входом. Приходишь в церковь, будь готов принять советы. Не волю, воля в монашестве, но выслушать советы, принять лечебные действия молитвы, благословения, таинства. А если ты приносишь свой чемодан страстей, открываешь его и показываешь батюшке, то зачем тогда пришел? Найди себе другого собеседника. Я обычно советую, чтобы люди нашли кого-то для разговоров и таким образом проявляли свое одиночество или желание пообщаться. Священник все-таки для другого. Он, конечно, должен быть соответствующе подготовлен, но и тот, кто к нему приходит, должен знать, что пришел к священнику, а не к какому-то мужчине, который переоделся.

наблюдение за своей духовной жизнью, может подавить такие моменты.

ловек не может самостоятельно по возможности прочитать три псалма?

– Что значит частая Исповедь?

– Дело в том, что тот, кто все-таки хочет духовного руководства, имеет на это право. У людей, которые занимаются молитвенным деланием, есть опыт. Это же целая наука, а не просто открыл, почитал, закрыл. Это определенная система, помогающая человеку преобразовать себя и свое внутреннее состояние, изменить человеческое естество. Просто так не возьмешь и не помолишься. Духи злобы поднебесной не спят. Они великие постники и великие подвижники. Они не спят, не едят, только наблюдают, кого бы совратить со спасительного пути, поэтому хорошо, если человек берет благословение, советуется. Но если у него нет основания для того, чтобы сдержать свое молитвенное правило, то, взяв благословение, он будет искать другого священника, чтобы этот другой облегчил его ношу. Потому что к тому батюшке, у

– Скажем, внимательное отношение к своей жизни. – Знаете, перфекционизм – это тоже грех. А духовный перфекционизм еще хуже. Поэтому здесь надо реально понимать, кто ты. Если ты не монах, если живешь в этом мире, то должен выполнять то, на что поставлен. Какая польза от человека, который должен заниматься какой-нибудь деятельностью, но вместо этого работает над своим духовным перфекционизмом? Его спрашивают: «Почему не выполняешь работу?» – «Знаете, у меня проблемы с моим духовным состоянием, я не могу на этом сосредоточиться. Вы мне платите деньги, я буду приходить, показывать, что я как бы на работе, но заниматься этим не буду, потому что должен понять себя».

Никого не надо злить: ни добрых, ни злых. А стараться, как говорил Амвросий Оптинский, никого не осуждать, никому не досаждать и всем – мое почтение. Это и есть золотой духовный путь. Это тоже замечено, испробовано в монастырской жизни. Дают готовые советы – бери и делай. Не хочешь делать – проходи определенный путь, но ты придешь к одному ответу, что этот святой все-таки был прав. Надо было к нему прислушаться и применить на практике его совет, тогда не было бы многих жизненных ошибок. И был бы совсем другой человек.

– Священник не должен никого выслушивать. Он молится Богу и приводит людей ко Христу. Он рождает людей для Царствия Небесного, поэтому к нему и отношение должно быть соответствующее.

Что значит частая Исповедь? Каждый день? Каждую неделю? Каждый месяц? Надо определить рамки. Частая Исповедь обычно в монастырях и скитах, где послушаешься духовнику, старцу, настоятелю, наместнику. Там есть такое понятие. Там, бывает, собираются братья, каждый открывает свои помыслы (или, может быть, это какая-то частная беседа). Это одно дело. А если человек, у которого есть жена, дети, родители, начинает копаться в том, в чем не должно? Конечно, надо расставлять акценты. Конечно, там не нужно вести такой монашеский образ жизни. Есть посты, их установила Церковь. Будь добр – соблюдай. А то получается: «Батюшка, дайте мне послабление во время поста». А когда поста нет: «Благословите меня на пост». Дождись, когда будут посты, и постись как положено. Говорят: «Батюшка, благословите на чтение Псалтири». Спрашиваю: «А утренние молитвы читаешь?» – «Да, по сокращенному молитвослову». – «Зачем тебе добавлять что-то, если ты молишься по сокращенному? Бери полный молитвослов и увеличивай свое молитвенное правило». Таким образом человек будет возрастать.

– С другой стороны, частая Исповедь, то есть постоянное

– Почему нужно брать благословение на Псалтирь? Че-

– И всегда тебя выслушает.

кого взял благословение на увеличение ноши, стыдно идти. Батюшка не поймет. Очень много таких людей. Спрашиваешь их: «А почему так?» – «А мне было стыдно, как-то не по себе. Я взял благословение, и пришлось пойти к другому, объяснить все». – «А почему ты не мог прийти сюда и объяснить, какие у тебя жизненные изменения, что у тебя происходит, что вызвало потребность ослабить молитвенное правило?» – «Ну, не знаю». И это очень частая ситуация, она бывает почти у каждого батюшки на каждом приходе. К таким людям и соответствующее отношение со снисхождением, с пониманием. Это тоже духовный опыт. Получивший этот урок посоветует и другому христианину не брать на себя огромную ношу. Для начала нужно хотя бы справиться с теми обязательствами, которые мы имеем. Вот молитвослов. Сначала хотя бы по этому алгоритму пройти определенный путь и получить духовную пользу. – В современном обществе есть так называемые токсичные люди. – Есть. – Это тоже какое-то духовное состояние?

Свято-Троицкий Стефано-Махрищский монастырь

– Да. Дело в том, что все люди токсичные, но кто-то проявляется сильнее. И все-таки это секулярное название: «токсичный». В Церкви чем человек токсичнее и чем лучше ты умеешь налаживать с ним контакт, быть в диалоге, тем больше твоя добродетель. Токсичные люди – это модное явление. Сейчас модно этим объяснять какую-то свою духовную, душевную недееспособность. – Индивидуальность. – Люди, которые говорят об индивидуальности, эгоистичные личности, они хотят отказаться от своих общечеловеческих обязанностей. Они придумывают эти рамки и определения, которыми обкладываются как защитной стеной. «Ты токсичный, ты противный, ты злой». И начинается градация людей: на каждого повесим ярлык. Церковь, наоборот, говорит: разрушайте эти барьеры, работайте над собой, дарите всем любовь. Если говорить с точки зрения секулярной психологии, то есть определенные психотипы, типы личностей, имеющие какой-то набор характеристик. Потому с этими людьми надо вести себя так, а с этими – иначе. Но с точки зрения духовной психологии священник все-таки должен уметь находить контакт со всеми посредством союза с Богом через любовь и молитву. Конечно, на сто процентов со всеми найти контакт не получится, но надо просить у Бога, чтобы хотя бы на девяносто пять процентов это получилось. Я думаю, Господь поможет в этом. – Как быть, если, допустим, есть предвзятое отношение к тебе либо ты чувствуешь, что постоянно придираешься к человеку и ничего с этим сделать не можешь? Вроде как и любить его нужно, о чем мы сегодня и говорим, но ты так не можешь. Например, он твой коллега, а тебе не нравится, что он делает и как говорит, что ходит за тобой и задает какие-то вопросы. Как в этом состоянии себя вести?

– Молиться за него и просить у Бога, чтобы помог найти правильное решение в тот или иной момент. Бывает, что ситуация и яйца выеденного не стоит. А наделать ошибок, наломать дров можно столько, что потом ретроспективно начинаешь думать, зачем так поступил. Ведь можно было просто промолчать, помолиться, уйти от этого, а ты начинаешь искать правду. Господь есть путь и истина и жизнь. Поэтому мы должны в таких ситуациях обращаться к Богу, начинать читать Иисусову молитву. – А есть люди приторносладкие, якобы хорошие, правильные. И нам тоже это порой не нравится. – Господь говорит: будьте в трезвении. Не должно быть ни приторности, ни навязчивости. С навязчивыми ты должен быть кротким, а с приторными – нейтральным. Просто: я знаю, что ничего не стою… – Все-таки вокруг себя нужно формировать соответствующее окружение. – Надо обязательно стараться выбирать таких друзей, в которых нет зла, нет модели агрессивного поведения, церковных. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksandr-Globa29-oktyabrya-2023

Самое приличное для скорбящих врачевство есть молчание, так как оно пораженную душу успокаивает безмолвием. Если же кто в то время, когда душа еще надрывается страданием, приступает к ней со словами, – рана скорби делается неисцелимой, напоминание о несчастиях растравляет ее подобно терниям (Святитель Григорий Нисский).

Архипастырь

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

Карельские новомученики

Епископ Каскеленский Геннадий

В 2020 году по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в календаре нашей Церкви появилась новая памятная дата – День святых новомучеников и исповедников Карельских. Она отмечается в первое воскресенье ноября. Этот праздник в некотором смысле дополняет празднование Собора Карельских святых, которое совершается 3 июня.

Собор Карельских святых

– Карелия – местность, примыкающая с северо-запада к Ладожскому озеру. Ее таинственная природа с уникальным рельефом, скалистые берега над зеркальной гладью холодных озер, густые хвойные леса, порожистые речки, водопады – все это привлекает множество туристов. Причем здесь удобно путешествовать и паломничать не от города к городу, а от одного озера к другому, непрестанно восхищаясь их природной красотой. Уже в начале XIII века, при князе Ярославе Всеволодовиче, карелы активно крестились в Православную веру. Долгое время за политическое влияние в Карелии шла борьба между Великим Новгородом и Шведским королевством. В 1704 году вся эта территория вошла в состав новой Ингерманландской губернии, отданной императором Петром Великим в управление Александру Даниловичу Меншикову. Карелия славна своими монастырями. Главный из них – Спасо-Преображенский Валаамский – известен во всем мире. На протяжении нескольких столетий монастыри Русского Севера воспитывали новых монахов, которые уходили все глубже в леса, устраивали скиты, строили обители. Рядом возникали посады, поселения, города – так шло освоение бескрайних северных просторов, вплоть до самого Белого моря. Каждый монастырь, каждый город чтил имена своих основателей, духовных покровителей. В числе Карельских святых такие известные подвижники, как

Александр Свирский, Иона Яшезерский, Геннадий Важеозерский и другие. На рубеже нынешнего века в Собор Карельских святых были включены более десяти новых имен. Среди них священномученики Дамиан (Воскресенский), архиепископ Курский; протоиерей Николай Богословский, священник Сергий Увицкий, священник Михаил Зеленцовский. Я перечислил лишь некоторые имена представителей духовенства, претерпевшего здесь страшные страдания в период массовых репрессий. В карельском городе Кемь был пересыльный пункт, через который прошли практически все узники Соловецкого лагеря. Отдельная страница истории – строительство заключенными на территории Карелии БеломороБалтийского канала. И сегодня мы вспоминаем имена всех православных мучеников, отдаем долг памяти всем невинно убиенным в Карелии в XX веке. Репрессии против классовых и идеологических врагов советская власть начала с первых месяцев своего существования и никогда не прекращала. Православное духовенство всегда считалось враждебным сословием. В последнее время стало хорошо известно о том, как были организованы репрессии в самые кровавые годы – в 1937 и 1938 годах. Репрессии в Карелии проводились на основании решения ЦК партии большевиков и приказов НКВД СССР. Республике сверху был отпущен специальный лимит на репрессии, который необходимо было выполнить. В 1937 году по этому лимиту предполагалось расстрелять 2800 человек. Районные отделения НКВД открыли два дела агентурных разработок под названиями «Повстанцы» и «Диверсанты». В июне 1937 года стали реализовывать первое направление. Все районные отделения НКВД включились в соревнование по борьбе с повстанцами. Православное духовенство проходило именно по этому делу. В ходе операции были арестованы сотни священнослужителей и церковников. Современные исследования позволяют восстановить картину так называемого советского

См о тр ите п р о г ра м м у

«воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

правосудия, а на самом деле – настоящего глумления над основами уголовного права. Аресты производились без предъявления обвинительных материалов, а лишь на основании справок местных сельсоветов. Причем такие справки, характеристики, председатели сельских советов писали под диктовку начальника районного отдела НКВД, и зачастую прямо в его кабинете. Арестованным не давали читать протоколы допросов. В протоколы оперативные работники вносили показания так называемых сообщников, имена которых просто выдумывали. Протоколы содержат массу разнообразных фальсификаций. Иногда начальник отделения НКВД заранее писал протокол допроса, содержащий признание обвиняемого, которого даже на допрос-то не приводили. В работе с арестованными применялись избиения, угрозы, издевательства, пытки в виде лишения сна, допросы конвейерным методом... Через такую страшную мясорубку прошли наши священники, монахи, монахини, миряне, вся вина которых заключалась в том, что они любили храм, Церковь, богослужения, старались жить по заповедям Христовым. В материалах следствия, например, читаем, что епископ Трофим (Якобчук) якобы руководил контрреволюционной повстанческой организацией, готовившей вооруженное восстание в целях свержения советской власти и реставрации капитализма в СССР. На тот момент ссыльному архиерею было 68 лет, и проживал он в глухой заонежской деревне, не имея даже физической возможности поддерживать общение с единоверцами. Вместе с ним арестовали священника Петра Смирнова, храмового сторожа Лидию Шекемскую. Сфальсифицированные допросы этих трех исповедников дали основание проводить дальнейшие, уже массовые аресты духовенства. Тех, кто в годы Гражданской войны проживал в приграничных с Финляндией районах, обвинили в шпионаже. Некогда многолюдный заонежский район пустел буквально на глазах. Мы видим, что протоколы допросов написаны под копирку. Сначала священнослужители отказываются признать вину, но через некоторое время во всех протоколах встречается одна и та же фраза: «Я убедился в том, что следствию все известно, а поэтому решил говорить только правду. Признаюсь в том, что до дня моего ареста я являлся активным участником контрреволюционной организации». За полгода духовенство, церковнослужители, активные верующие миряне огромного района были полностью уничтожены. К духовной оппозиции

Любящий Бога и ничего не почитающий достойным предпочтения любви к Богу и ближнему познал и глубины Божии, и тайны Царствия Его (Преподобный Никита Стифат).

власти отнесли большую группу карельских учителей, деятелей науки и культуры. Выдающийся этнограф Карелии, составитель «Словаря живого поморского языка» Иван Дуров был расстрелян с такой формулировкой: «Уделяет слишком много внимания старине, не обращая взора на реальные достижения советской власти». Но среди массы лжи и подтасовок встречаются в уголовных делах наших новомучеников поразительные свидетельства их стойкости и верности Христу. Процитирую один замечательный документ, проповедь за последней службой перед закрытием знаменитого Преображенского храма, деревянного, всемирно известного архитектурного памятника Кижского погоста на одноименном острове в Онежском озере. В престольный праздник 19 августа 1937 года настоятель, отец Алексий Петухов, обратился к прихожанам с такими словами: «В день храмового праздника позвольте поздравить вас и побеседовать вообще о Церкви, и также о вере православной. Церковь Христова в слове Божием часто сравнивается с кораблем. Все ждут тихой пристани и приятного путешествия. Теперь корабль Христов переносит страшную бурю, находится в страшной опасности. За 1000 лет существования Православной Церкви на Руси никогда она не была в столь тяжелом положении, как сейчас. Враги напрягают все силы, чтобы утопить священный корабль Христов и уничтожить веру православную. Ревет буря, тьма безбожная вокруг, волны заливают корабль, а мы на корабле спим непробудным сном. Довольно спать! Нужно работать, нужно употреблять все законные методы, способы, все усилия, чтобы довести корабль до тихой пристани и на нем самим спастись. Нужно теснее сомкнуться около Церкви, открыто показать врагам веры, что мы Церковь нашу любим, любим ее учение, богослужение, и ее влияние на жизнь». Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Voskresnyebesedy-Karelskie-novomucheniki

молитва

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

«Украшенный венцом мученичества, предстоит ныне Престолу Божию» 13 ноября – память священномученика протоиерея Иоанна Кочурова Священномученик протоиерей Иоанн Кочуров родился 13 июля 1871 года в селе Бигильдино (Сурки) Данковского уезда Рязанской губернии в благочестивой и многодетной семье сельского священника Александра Кочурова и его супруги Анны. По стопам отца юноша поступил в Данковское духовное училище, а затем в Рязанскую духовную семинарию, которую закончил в 1891 году. В этом же году он поступил в Петербургскую духовную академию. По ее окончании отец Иоанн в соответствии с его давним желанием был направлен на миссионерское служение в Алеутскую и Аляскинскую епархию. Здесь он был рукоположен в сан священника преосвященным Николаем, епископом Алеутским и Аляскинским, и назначен настоятелем церкви Святого Владимира в городе Чикаго. Уже в первые три года своего приходского служения отцом Иоанном были присоединены к Православной Церкви 86 униатов и 5 католиков, а число постоянных прихожан в храмах Чикагско-Стриторского прихода возросло до 215 человек в Чикаго и 88 человек в Стритоле. При обоих храмах работали детские церковные школы. Трудами отца Иоанна был построен новый храм в Чикаго в честь Пресвятой Троицы. В 1907 году отец Иоанн вернулся на родину и был приписан к клиру Преображенского собора города Нарвы. В этом же году он стал исполнять обязанности законоучителя нарв-

ских гимназий. С ноября 1916-го года отец Иоанн назначается приходским священником Екатерининского собора Царского Села. 31 октября 1917 года отряды большевиков вступили в Царское Село, оставленное казаками. Священников арестовали. В тот же день отец Иоанн за бесстрашную проповедь подвергся избиению, а затем его, полуживого, красногвардейцы долго волокли по шпалам, к царскосельскому аэродрому. Там на глазах сына-гимназиста его расстреляли. Смерть батюшки не была мгновенной… Убийцы таскали его за волосы, предлагая друг другу «прикончить как собаку». Тело убитого пастыря было вечером доставлено в часовню Дворцового госпиталя, оттуда перенесено в Екатерининский собор, где 4 ноября 1917 года было совершено отпевание. Погребли батюшку по просьбе прихожан в усыпальнице под собором, который был затем взорван в 1939 году. Через три дня, не выдержав потрясений, скончался и его сын, 17-летний юноша. Отец Иоанн стал первым священномучеником, пострадавшим от коммунистов после революции. Святейший Патриарх Тихон, лично знавший отца Иоанна, писал его вдове матушке Александре Кочуровой: «Храним в сердце твердое упование, что украшенный венцом мученичества, почивший пастырь предстоит ныне Престолу Божию в лике избранников верного стада Христова». Канонизован Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 1994 году.

Молитва священномученику Иоанну, пресвитеру Царскосельскому

священномучениче Иоанне, пастырю царскосельский! Предстояще пред иконою твоею, молимся ти, яко посреде нас сущему: помози нам, грешным, достойным быти твоего о нас к Богу ходатайства. Укрепи ны во благочестии и вере православной вся дни живота нашего во еже безпреткновенно ходити нам путем отцев наших и соблюдати уставы и обычаи святых, в земли нашей просиявших. Научи ны внутренняго человека нашего Евангельскою добродетелию украшати и искати Царствия Божия паче земных и тленных мира сего; немощную волю нашу незыблемо утверди в законе Господнем; ревностию к делам богоугодным и спасительным воодушеви теплохладное сердце наше; избави ны от себялюбия, тщеславия и лукавства; порывы гнева и неразумия нашего укроти; нрав наш горделивый смиренномудрием украси; искорени небрежение и леность из сердец наших; уста наша, друг друга осуждающая, исполни чистаго хваления Божия; даруй нам умиление в молитве, ожесточенность нашу врачующее; посреде рода развращеннаго и прелюбодейнаго кротость, незлобие и целомудрие соблюсти помози. Паче же всего настави к покаянию во гресех прежней жизни нашея, да очистимся от всех нечистот и страстей, и, молитвою твоею поспешествуемы, достигнем града Божия, в негоже ничто скверно внити может, славяще Троицу Святую во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 44 (1229) ноябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. 8 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 13.11.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: 8 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Православная газета № 44 (1229) 2023 от Р.Х.

в каждый дом! , й е н б о д ! У ь т а к с и чем

Я С Т Е А Ж Л О Д А О Н Р П А К С И Е П И Д Д О ПО Г У Л О П Е Д О О В Г Р 4 2 0 ПЕ 2 Ь язи С в Е с х В ния И е оге л л е а д т а от к ех с в екс в о д В 024 н 2 и » й о ы ал исн подп ты и журн сии «Газе очты Рос П

5 0 8 П П те й а с и на

u r . a t h .poc

a k s i p pod

Телефон 8 (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014, Екатеринбург-14, а/я 148 Эл. почта: baibakov@tv-soyuz.ru

2024

Перейти в каталог