Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 43 (1228) ноябрь 2023 г.

29 октября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил закладку храма в честь и память святителя Спиридона Тримифунтского в селе Мариинск. Это пятый храм, заложенный в Екатеринбургской епархии в 2023 году.

Жить так, чтобы Бог в нашей жизни присутствовал Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, протодиаконы Игорь Романенко и Димитрий Тарантин, настоятель прихода во имя Георгия Победоносца села Мариинск иерей Игорь Куланин и другие клирики епархии. Под пение тропаря святителю Спиридону Тримифунтскому было совершено каждение вокруг основания.

Глава Екатеринбургской митрополии вознес молитву ко Господу, чтобы «Он соблюл строителей храма невредимыми, а основание храма незыблемым и совершен показал дом к славословию Бога». По отпусте архипастырь, взяв камень и начертав им крест, положил его в основание, произнося: «Основа и Вышний, Бог посреде его и не подвижится, поможет ему Бог утро заутра». На том месте, где будет возведен престол, была произнесена молитва ко Господу, чтобы «Он благословил и освя-

тил это место силою и действом Честного и Животворящего и Пречистого древа Креста в отгнание демонов и всякого сопротивного». По завершении богослужения Владыка Евгений преподал архипастырское благословение присутствующим и напутствовал жителей села. «Я хочу пожелать, чтобы храм строился, чтобы дети рождались, чтобы люди приходили, и чтобы мы жили по-Божески, исполняя Слово Божие своей собственной жизнью. Тогда Господь будет

благословлять наше строительство, наши планы – все, что мы хотим сделать в жизни хорошего, – сказал глава митрополии. – Давайте жить так, чтобы Бог в нашей жизни присутствовал. Тогда Господь будет созидать то, что Он хочет и может созидать». На месте закладки храма установлена металлическая доска, надпись на которой гласит о наименовании и дате закладки Дома Божия, Патриархе и архипастыре, при которых совершена закладка и о благодетелях храма.

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Господь присутствует в жизни каждого

22 октября, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Покровском Хотькове ставропигиальном женском монастыре. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Многочтимая матушка игумения! Сегодня Евангельское чтение было посвящено воскрешению сына наинской вдовы (Лк. 7:11–16). Это хорошо известное повествование о том, как Господь на пути столкнулся с погребальной процессией. Умерший был единственным сыном вдовы, и Господь, сжалившись над матерью и над всеми теми, кто глубоко ей сострадал, воскрешает юношу. Воскрешение мертвеца – это событие совершенно невероятное. Когда нечто подобное происходит в наше время, ученые утверждают, что никакой смерти не было, а был летаргический сон, глубокий обморок или еще что-то. Но ведь в Наине имела место реальная смерть, и человек оставался мертвым настолько долго, что уже не оставалось никакой возможности для того, чтобы вновь заработали вну-

тренние органы, обновились клетки, восстановился мозг. Однако Господь действительно возвращает умершего к жизни. Он вновь организует человеческое естество, так что оно становится жизнеспособным. То есть произошло величайшее

Если человек верит в Бога, если он призывает Его имя, если он способен отличать Его действия, Его присутствие в своей жизни, то Господь совершает деяния, которые еще более укрепляют веру. Но если человек объясняет нечто удивительное в своей жизни стечением обстоятельств, какой-то внешней силой, не задумываясь о том, что за всем за этим – Господь, то Господь не будет врываться в его жизнь и привлекать его к вере. Потому что вера – дело добровольное, Бог никого силой к Себе не привлекает. Это не значит, что Господь не обращает на нас Свою силу, но Он обращает ее только в ответ на нашу веру и на нашу молитву. А если мы верим в Господа, если мы обращаемся к Нему, то Он слышит нашу молитву, и, думаю, многие из зде стоящих сегодня скажут: «Точно так и было когда-то в моей жизни».

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

чудо, и, конечно, оно не могло не поразить тех, кто его видел. Многие уверовали, но были, наверное, и такие, которые пожимали плечами и говорили, что произошло нечто непонятное, что он, может, вовсе и не был мертвый, и находили для себя множество объяснений – просто чтобы отказаться от принятия того, что совершенное было действием Божественной силы. Но ведь нечто подобное происходит и сейчас. А если кто-то скажет, что в настоящее время чудес не бывает, так ведь, наверное, каждый священник в своей жизни, на Исповеди или в беседе с верующими, слышал о необычайных событиях в их жизни, которые можно назвать чудом. И мне приходилось встречаться с такими людьми, и я храню в памяти эти рассказы, причем не было никакого сомнения в том, что человек разумный, трезвый, образованный, лишенный какого бы то ни было сверхмистического отношения к жизни, говорит сущую правду и с ним действительно произошло чудо, хотя, конечно, не столь явное, как с сыном наинской девы. Что же означает возвращение к жизни человека, уже

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

приговоренного к смерти? С таким событием и я когда-то столкнулся. Человек был списан врачами, его отправили умирать, а он ожил. Не хотел бы говорить о жизни своей семьи, но нечто подобное произошло с моим отцом во время Ленинградской блокады. Он дошел до состояния полного истощения, продолжая оставаться в строю, – он был инженером и руководил строительством укреплений вокруг Ленинграда. Но голод был страшный, и отец упал на улице, потеряв сознание. Его привезли в больницу, и врач, проходя мимо, посмотрел и сказал: «Отправьте в морг». Действительно, так и делали с теми, кого подбирали на улице, и отец лежал в морге, покрытый полотном. Случайно проходила сестричка, приоткрыла его лицо и заметила, что у отца расширился зрачок. И она поняла, что отец жив. А в то время дисци-

Умудряйся. Смиряйся. Других не осуждай. «Не судите, да не судимы будете» (Преподобный Амвросий Оптинский).

плина была строгая, и врач мог быть наказан, тем более что речь шла об инженере, который руководил строительством укреплений вокруг Ленинграда. И отца стали усиленно кормить, чтобы вывести из тяжелого состояния, и он встал на ноги и остался жив. А в 1947 году, уже после окончания войны, стал священником. Это история из жизни, и для меня нет ничего удивительного в том, что сегодня мы слышали в повествовании о воскрешении сына наинской вдовы. Господь силой Своей совершает чудеса. Может, не такие радикальные, как в случае с наинской вдовой, но они происходят в нашей жизни. Другое дело, что мы, как я часто говорю, по неведению, забвению или окамененному нечувствию неспособны это серьезно воспринять. Мы непременно начинаем что-то объяснять себе таким образом, чтобы исключить прямое вмешательство Бога в нашу жизнь. Но если не будем какими-то псевдоаргументами объяснять особые события в нашей жизни, то увидим, что рука Божия присутствует на каждом из нас. Только надо повнимательнее смотреть, не пытаясь объяснять естественными обстоятельствами нечто для нас непонятное, что с нами произошло. И тогда, может быть, и увидим руку Божию – то, что и со мной, недостойным, или со мной, недостойной, Господь по милости своей совершил чудо. Господь присутствует в жизни каждого, но в жизни одного – более радикально, более зримо, а в жизни другого – легким прикосновением. От чего это зависит? А это зависит от самого человека, от того, как он относится к Богу. Если человек верит в Бога, если он призывает Его имя, если он способен отличать Его действия, Его присутствие в своей жизни, то Господь совершает деяния, которые еще более укрепляют веру. Но если человек объясняет нечто удивительное в своей жизни стечением обстоятельств, какой-то внешней силой, не задумываясь о том, что за всем за этим – Господь, то Господь не будет врываться в его жизнь и привлекать его к вере. Потому что вера – дело добровольное, Бог никого силой к Себе не привлекает. Это не значит, что Господь не обращает на нас Свою силу, но Он обращает ее только в ответ на нашу веру и на нашу молитву. А если мы верим в Господа, если мы обращаемся к Нему, то Он слышит нашу молитву, и, думаю, многие из зде стоящих сегодня скажут: «Точно так и было когда-то в моей жизни». То, о чем мы сегодня говорим, ученые и богословы называют религиозным опытом, то есть реальным опытом

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Письмо Святейшего Патриарха Кирилла мэру Москвы С.С. Собянину с ходатайством об установлении мемориальной доски в память о Петре Мамонове Мэру Москвы С.С. Собянину Уважаемый Сергей Семенович! Сердечно приветствую Вас с пожеланиями крепкого здоровья и помощи от Господа в Вашем высоком и ответственном служении на посту мэра столицы. На мое имя поступило обращение от семьи Петра Николаевича Мамонова – выдающегося деятеля искусств, талантливого артиста, известного музыканта и писателя, скончавшегося два года назад. Близкие почившего просят ходатайствовать об установке памятной таблички на доме, где он родился и жил: г. Москва, Большой Каретный переулок, д. 17 стр. 1. Со своей стороны, хотел бы всецело поддержать эту инициативу. Творческое наследие Петра Мамонова, включающее немало ярких и по-настоящему знаковых работ в театре и кино, действительно является важным и заметным вкладом в отечественную культуру XX–XXI вв., в свидетельство о христианских нравственных ценностях. Полагаю, что сохранение памяти П.Н. Мамонова – человека, глубоко и искренне любившего Россию, верного своему призванию и немало сделавшего ради укрепления традиционных основ в жизни народа, стало бы не только данью благодарности этому замечательному и одаренному артисту, но и добрым, вдохновляющим примером для наших соотечественников. Принимая во внимание изложенное, предлагаю установить посвященную П.Н. Мамонову мемориальную доску на доме по адресу: г. Москва, Большой Каретный переулок, д. 17 стр.1.

Патриаршее поздравление митрополиту Клинскому Леониду с 55-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Леониду, митрополиту Клинскому, временно управляющему Ереванско-Армянской епархией Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 55-летием. Возжелав работать Господеви (Пс. 2:11), в молодые годы Вы принесли монашеские обеты и были рукоположены в священный сан. Долгое время Вы проходили школу различных церковных послушаний и Вседержитель, видя Ваше тщание в исполнении оных, сопричислил Вас к сонму апостольских преемников. На протяжении десяти лет Вы несете епископский крест и с дерзновением проповедуете благовестие Божие (1 Фес. 2:9). Вы немало потрудились для развития церковной жизни в странах Африки. Надеюсь, что, Господу содействующу, Вы будете с ревностью о славе Христовой нести послушание и по управлению Ереванско-Армянской епархией Московского Патриархата. Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского (III степени). Молитвенно желаю Вам доброго здравия, бодрости духа, мира и помощи от Христа Спасителя в дальнейшем архиерейском делании.

Патриаршее поздравление епископу Богородскому Амвросию с 50-летием со дня рождения Его Преосвященству, Преосвященнейшему Амвросию, епископу Богородскому, викарию Патриаршего экзарха Западной Европы

соприкосновения с иным миром, с иным бытием, с Господом, с Его благодатью, с Его силой. Но для того чтобы эти удивительные события в нашей жизни мы идентифицировали именно так, а не иначе, чтобы они помогали нам укрепляться в вере, мы должны эту веру иметь. Потому что, как сказано в Слове Божием, в злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в телеси повинном греху (Прем. 1:4). Душа не должна быть злохудожной, и грех не должен господствовать в нас, – вот тогда нам и будет открыто

присутствие Господа Спасителя, Промыслителя и любящего Отца в нашей жизни. И да поможет всем нам сегодняшнее Евангельское чтение в том, чтобы не только воскрешение мертвецов в прошлом или рассказы о невероятных событиях в нынешнее время укрепляли нашу веру, но и наш собственный духовный опыт соприкосновения со Спасителем, через который мы слышим ответ на нашу молитву, а значит, опознаем в нашей жизни Божественное присутствие. Аминь.

Ваше Преосвященство! Примите поздравления со знаменательной личной датой – 50-летним юбилеем. В юном возрасте Вы избрали путь служения Богу, поступили в семинарию, принесли монашеские обеты и со тщанием взялись за исполнение многочисленных послушаний. Видя Ваши старания, Христос призвал Вас к пастырскому служению, а затем благоволил Вам быть епископом Русской Православной Церкви. Вам довелось плодотворно потрудиться на Нефтекамской кафедре, а спустя время Священноначалие доверило Вам заботу о приходах на территории Италии, где Вы с усердием работаете Господеви и ныне, будучи викарием Патриаршего экзарха Западной Европы. Во внимание к Вашим трудам и в связи с памятной личной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам полноты телесных и душевных сил, бодрости духа, мира и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем служении Матери Церкви.

Любовь укрепляется не только произвольными трудами, но и случающимися скорбями (Преподобный Марк Подвижник).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

От Христа не отреклись

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

19 ноября – память мучениц Текусы, Фаины, Клавдии, Матроны, Иулии, Александры, Евфрасии

Святой мученик Феодот и святые мученицы девы – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра, Евфрасия и некоторые другие – жили во второй половине III века в городе Анкире, Галатийской области, и мученически скончались за Христа в начале IV века. Святой Феодот был «корчемником», имел свою гостиницу, был женат. Уже тогда он достиг высокого духовного совершенства. Своими беседами он приводил иудеев и язычников к христианской вере, а грешников – к раскаянию и исправлению. Святой Феодот восприял от Господа дар исцелений и врачевал больных возложением на них рук. Во время гонения императора Диоклитиана на христиан в город Анкиру был назначен известный своей жестокостью правитель Феотекн. Многие христиане бежали из города. Феотекн оповестил всех христиан, что они обязаны принести жертву идолам, в случае же отказа будут преданы на мучения и смерть. Язычники приводили христиан на мучения, а имущество их расхищали. В стране наступил голод. В эти суровые дни святой Феодот в своей гостинице давал приют христианам, оставшимся без крова, питал их, скрывал подвергавшихся преследованию, из своих запасов давал в разоренные церкви все необходимое для совершения Божественной литургии. Он бесстрашно проникал в тюрьмы, оказывая помощь невинно осужденным, убеждая быть до конца верными Христу Спасителю. Феодот не страшился погребать останки святых мучеников, тайно унося их или выкупая за деньги у воинов. Когда в Анкире христианские церкви были разорены и закрыты, Божественную ли-

тургию стали совершать в его гостинице. Сознавая, что ему тоже предстоит мученический подвиг, святой Феодот в беседе со священником Фронтоном предсказал, что ему в скором времени доставят мученические мощи на место, выбранное ими обоими. В подтверждение этих слов святой Феодот отдал свой перстень священнику. В то время смерть за Христа приняли святые девы, из которых старшая, святая Текуса, была теткой святого Феодота. Святые девы – Текуса, Фаина, Клавдия, Матрона, Иулия, Александра, Евфрасия и некоторые другие с юных лет посвятили себя Богу, жили в постоянных молитвах, посте, воздержании, добрых делах и все достигли старческого возраста. Приведенные на суд как христианки, святые девы мужественно исповедали перед Феотекном свою веру во Христа и были преданы истязаниям, но остались непоколебимыми. Тогда правитель предал их на осквернение бесстыдным юношам. Святые девы горячо молились, прося у Бога помощи. Святая Текуса упала к ногам юношей и, сняв с головы покрывало, показала им свою седую голову. Юноши опомнились, сами заплакали и ушли прочь. Тогда правитель повелел, чтобы святые приняли участие в праздновании «омовения идолов», как это совершали языческие жрицы, но святые девы снова отказались. За это они были приговорены к смерти. Каждой на шею привязали тяжелый камень, и всех семерых утопили в озере. В следующую ночь святая Текуса явилась во сне святому Феодоту, прося достать тела их и похоронить по-христиански. Святой Феодот, взяв с собой своего друга Полихрония

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 19 ноября Неделя 24-я по Пятидесятнице. Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (после 350). Прп. Варлаама Ху́тынского (1192). Прп. Луки, иконома Печерского, в Ближних пещерах (XIII). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567). Прп. Варлаама Ке́ретского (XVI). Мцц. Теку́сы, Александры, Полакти́ и , Клавди́ и , Евфросинии, Афанасии и Матроны (III). Прп. Луки Тавромени́йского (ок. 800–820). Сщмчч. Никиты, еп. Орехово-Зуевского, Анатолия Бержицкого, Арсения Троицкого, Николая Дворицкого, Ни-

колая Протасова, Константина Любомудрова, пресвитеров, прмчч. Варлаама Никольского, Гавриила Владимирова, Гавриила Гура, прмцц. Нины Шуваловой и Серафимы Горшковой (1937); сщмч. Василия Крылова, пресвитера (1938). 20 ноября Седмица 25-я по Пятидесятнице. Мучеников в Мелити́не: Иеро́на, Иси́хия, Никандра, Афанасия, Ма́манта, Вара́хия, Каллини́ка, Феаге́на, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феоду́ла, Каллима́ха, Евгения, Феодо́ха, Остри́хия, Епифания, Максимиана, Дуки́тия, Клавдиана, Феофила, Гига́нтия, Дорофея, Феодота, Кастри́кия, Аникиты, Феме́лия, Евти́хия, Илариона, Диодо́та и Амони́та (III). Прп. Лазаря Галиси́йского (1053).

и других христиан, направился к озеру. Было темно, и путь указывала горящая лампада. Ветер отогнал воду, и озеро обмелело. Христиане смогли подойти к телам святых мучениц и увезли их к церкви, где и предали погребению. Узнав о похищении тел святых мучениц, правитель пришел в ярость и приказал хватать без разбора всех христиан и предавать их мучениям. Был схвачен и Полихроний. Не выдержав истязаний, он указал на святого Феодота как виновника похищения тел. Святой Феодот стал готовиться к смерти за Христа; вознеся вместе со всеми христианами усердные молитвы, он завещал отдать его тело священнику Фронтону, которому ранее отдал свой перстень. Святой предстал перед судом. Ему показали различные орудия мучений и вместе с тем обещали большие почести и богатство, если он отречется от Христа. Святой Феодот прославил Господа Иисуса Христа, исповедал свою веру в Него. В ярости язычники предали святого продолжительным истязаниям, но сила Божия поддержала святого мученика. Он остался жив и был отведен в темницу. На следующее утро правитель вновь приказал истязать святого, но вскоре понял, что поколебать его мужество невозможно. Тогда он повелел отсечь голову мученику. Казнь совершилась, но поднявшаяся буря помешала воинам сжечь

Прп. Зосимы Ворбозо́ м ского (ок. 1550). Обре́тение мощей прп. Кирилла Новоезе́ р ского (Новгородского) (1649). Мч. Феодота корче́мника (303). Мчч. Меласи́ппа и Каси́нии и сына их Антони́на (363). Мчч. А́вкта, Таврио́на и Фессалоники́и. Сщмчч. Кирилла, митр. Казанского, Михаила Адамонтова, Александра Ильинского, Александра Курмышского, Михаила Гусева, Александра Крылова, Николая Романовского, Алексия Молчанова, Павла Борисоглебского, Василия Краснова, Павлина Старополева, пресвитеров, Иоанна Мошкова и Вениамина Владимирского, диаконов, мч. Николая Филиппова, мц. Елисаветы Сидоровой (1937); сщмчч. Сергия, архиеп. Елецкого, Николая Троицкого, пресвитера и мч. Георгия Юренева

тело мученика. Воины остались стеречь тело. В это время священник Фронтон проходил близлежащей дорогой, ведя осла с поклажей вина из своего виноградника. Около места, где лежало тело святого Феодота, осел вдруг упал. Воины помогли поднять его и рассказали Фронтону, что стерегут тело казненного христианина Феодота. Священник понял, что Господь промыслительно привел его сюда. Он возложил святые останки на осла и привез их на место, указанное святым Феодотом для своего погребения, и с честью предал земле. Впоследствии он воздвиг на этом месте церковь. Святой Феодот принял смерть за Христа 7 июня 303 или 304 года, а воспоминается его память 31 мая. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar19-noyabrya-2016g

(1937). Обре́тение мощей сщмч. Константина Голубева, пресвитера (1995). Иконы Божией Матери, именуемой «Взыграние», Угрешской (1795). 21 ноября Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Урии́ла, Селафии́ла, Иегудии́ла, Варахиила и Иеремиила. 22 ноября Мчч. Ониси́ ф ора и Порфирия (ок. 284–305). Прп. Матроны (ок. 492). Прп. Феоктисты (881). Прп. Онисифора Печерского, в Ближних пещерах (1148). Мч. Александра Солунского (305–311). Мч. Антония (V). Прп. Иоанна Ко́лова (V). Прпп. Евсто́ л ии (610) и Сосипа́ т ры (625).

Видение судеб Божиих – видение духовное. В свое время к этому видению Божественной благодатью возводится ум христианина, подвизающегося правильно (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Богу важен каждый Недавно пришла одна мама, рассказывала, что сын (ему уже 26 лет) пришел в нехорошее душевное, духовное состояние. Конечно, тема денег, дорогой игрушки, блудных отношений: одна, другая, с той не получилось, потом третья… Потом что-то внутри надорвалось, и человека понесло: работу потерял, кредит взял, с семьей разорвал отношения, в больнице оказался… В общем, цепь таких событий, в которых явно видится присутствие Божие, потому что такие жизненные коллизии без Бога точно не обходятся. Господь стучится, а потом начинает шоковую терапию проводить, потому что каждая душа бесценна. Макарий Великий сказал, что душа одного человека дороже всего мира. Мир временный и конечный, а душа вечная, бессмертная, поэтому Богу важен каждый человек. И мама задает вопрос: может быть, ей к бабке сходить, найти ведунью, знахарку, целительницу? По ее представлению, все происходит под воздействием каких-то черных чар, что-то ему одна из этих девиц сделала, чтобы к себе привязать, и нужно найти другую силу, которая смо-

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

жет его раскодировать. Это все проходило накануне дня памяти Киприана и Иустины. В храмах в это время звучат молитвы и тропари этим святым. Удивительная история. Меня всегда поражает, как Киприан смог выпутаться. Ну ладно – мы: нас и так один бес другому из полы в полу передают, мы под гнетом… А Киприан был князем, жрецом и имел договоренности с высшими служителями темных сил. Как он смог выпутаться? Он не пошел искать магов посильнее, которые смогут его передать из рук в руки, – он увидел Иустину. Сначала в нем грех был, страсть, но, увидев и почувствовав, какая сила стоит за этой простой девушкой (без власти, без силы, простой христианкой, любящей Христа), он ничего не смог с ней сделать. Он смирился, смирился перед Богом, обратился ко Спасителю, и Спаситель его защитил от этих князей. Более того, он стал епископом и до сих пор сохраняет эту силу. Кто чем искушен был, может искушаемым помочь. Он обладает силой ходатайствовать к Богу, единственному источнику нашего спасения, о несчастных запутавшихся людях. Поэтому так часто звучат молитвы к священномученику Киприану и мученице Иустине. Но спасает Спаситель. В любых жизненных обстоятельствах, когда почва уходит из-под ног, это всегда сигнал, что ты потерял Бога, потерял жизнь, что смерть завладевает твоей жизнью, разрушает ее через грех, беззаконие, а искать выхода на волчьих путях (назовем их так) безумие. Бесы смеются над этими нашими попытками, потому что их служители в этой жизни – просто слепые орудия. Кто-то, может, понимает, что делает… Как

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Свт. Нектария Эги́ нского, митр. Пентапольского, чудотворца (1920). Сщмчч. Парфения, еп. Ананьевского, Константина Черепанова, Димитрия Русинова, Нестора Панина, Феодора Чичканова, Константина Немешаева, Виктора Климова, Илии Рылько, Павла Ансимова, пресвитеров, Иосифа Сченсновича, диакона и прмч. Алексия Задворнова (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» (X). 23 ноября Апп. от 70-ти Ера́ста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I).

Мч. Оре́ с та врача (304). Сщмч. Мили́я, еп. Персидского, и двух учеников его (341). Прп. Феостирикта, иже в Симво́лех. Вмч. Константина-Кахи, кн. Грузинского (852). Колесование вмч. Георгия (303) (Груз.). Прмч. Нифонта Выблова и мч. Александра Медема (1931); сщмчч. Прокопия, архиеп. Херсонского, Дионисия Щеголева, Иоанна Скадовского и Петра Павлушкова, пресвитеров (1937); сщмчч. Августина, архиеп. Калужского, и с ним Иоанна Сперанского, пресвитера, прмчч. Иоанникия Дмитриева и Серафима Гущина, мчч. Алексия Горбачева, Аполлона Бабичева, Михаила Арефьева (1937); сщмч. Бориса Семенова, диакона, мч. Николая Смирнова и

сказать тому, у кого мозг прошит магией: «Обратись ко Христу»? Что должно случиться, чтобы он действительно покаялся? Вот и живем, мучаемся и страдаем, не понимая, что спасение только в одном имени, в одной Личности: Господа нашего Иисуса Христа. Что делать, когда случается беда? Поскольку мы привыкли жить технологично, нам кажется, что происходит какая-то проблема или задача – и нужно найти кнопку, узнать, куда поставить свечку, какую молитву прочитать. То есть с какой стороны нажать на рычаг, чтобы Бог оказался на моей стороне. Ну да, человек слышит про Иисуса Христа, про покаяние. Но если у него этого опыта в жизни не было, что конкретно ему делать? Особенно если это проблема не твоя, а твоего сына, а сыну вообще все равно, что делать: у него просто ум сошел с дороги (или он сам сошел с ума – по-разному можно выразиться). Что делать маме, у которой болит душа? Мы все связаны. Особенно люди родные – они связаны невидимыми духовными нитями. Помните историю, когда человек был расслаблен и сам не мог ходить и, может, даже соображать? Но его взяли четыре друга, подняли, принесли ко Христу, опустили. И там сказана удивительная вещь: по вере их прощаются тебе грехи твои. Следовательно, если я хочу привлечь Бога и Его помощь в свою жизнь, что нужно делать мне, сострадающему, мучающемуся от всей этой истории человеку (когда сын наркоман, игроман или заблудил)? Ты страдаешь от этого, потому что любишь и сердце разрывается. Нужно искать личных отношений со Христом. Так устроено, что на земле эти отношения строятся внутри Церкви. То есть нужно перешагнуть порог храма, осмотреться, постараться вжиться в ту жизнь, которая за этим порогом идет. Там огромная жизнь, оживотворяющая этот мир.

мц. Анны Остроглазовой (1930-е); мцц. Ольги Масленниковой (1941) и Феоктисты Ченцовой (1942). 24 ноября Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия, диакона, Валенси́йского (304). Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1434). Прп. Марти́рия Зелене́цкого (XVII). Мч. Стефана Деча́нского, короля Сербского (ок. 1331) (Серб.). Сщмч. Евгения Васильева, пресвитера (1937). 25 ноября Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (620). Прп. Нила постника (V).

В церкви есть специально обученный человек, его называют священником. Он имеет в себе определенные дары от Бога. То есть он в себе носит огонь, который может вычищать раны от паразитов и инфекции. Бог дал ему этот огонь, это Божий дар. У священника есть специальные инструменты для этого, если говорить языком медицины. Это таинства, в которых он может помочь человеку соприкоснуться с Богом. В первую очередь – таинство Исповеди. Исповедь – жизненно важное таинство. К ней надо подготовиться и идти на нее не как на беседу или психологический тренинг, а обратившись на себя. Проще всего найти в церковной лавке книжечку «Опыт построения Исповеди». Отец Иоанн (Крестьянкин) поговорит с нами со страниц этой книги и поможет вглядеться в себя, в свою жизнь, дела, слова. Надо прийти на Исповедь и от всего сердца покаяться. А потом, помолившись Богу, услышать, что скажет священник. Если ты дашь Господу возможность тебя лечить, Он будет тебя лечить. Но результат будет настоящий. Поправишься ты – поправятся твои близкие. Или, по крайней мере, у них появится шанс… Общими словами можно сказать, что нужно стать церковным человеком. Нужно научиться жить по законам духовным, которые нам Господь рассказывает через Церковь. Церковь должна стать Матерью, тогда Бог станет Отцом. Помогай нам всем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast24-oktyabrya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast25-oktyabrya-2023

Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прор. Ахи́и (960 г. до Р.Х.). Прп. Нила Мироточивого, Афонского (1651). Сщмч. Александра Адрианова, пресвитера (1918); сщмчч. Константина Успенского, Владимира Красновского, Александра Архангельского, Матфея Алоина, Димитрия Розанова, Петра Косминкова, пресвитеров и Симеона Кречкова, диакона (1937). Иконы Божией Матери «Милостивая». 26 ноября Неделя 25-я по Пятидесятнице. Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского (407). Мчч. Антони́на, Никифора и Германа (ок. 308). Мц. Мане́фы (ок. 308).

Если и мы покажем терпение, подобное терпению праведных, если и мы покажем искусство, соразмерное с добродетельною их жизнью, то получим блага, уготованные святым, любящим Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛЬТУРА

27 октября – 4 ноября в Московском доме художника прошел Фестиваль современного церковного искусства «Видеть и слышать».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Искусство Церкви живо Жители и гости столицы могли бесплатно посетить ежедневные экскурсии и концерты духовной музыки, мастер-классы художников и мастерские для детей и взрослых, лекции по христианскому искусству и круглые столы, показы фильмов и творческие встречи с презентациями книг. Торжественная церемония открытия фестиваля прошла 26 октября в Московском доме художника. Гостей Фестиваля приветствовали руководитель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Наро-Фо-

минский Никандр, народный художник РФ, член Президиума Российской академии художеств, председатель Правления Московского союза художников Виктор Глухов, архитектор, руководитель мастерской «Прохрам», член Союзов архитекторов России и Белоруссии Дмитрий Остроумов. Приветственные слова в адрес участников фестиваля направили ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре митрополит Симферопольский и Крымский Тихон, вице-спикер Государственной Думы ФС РФ Леонид Слуцкий.

Генеральный продюсер фестиваля «Видеть и слышать», ру ко в од и т е л ь м а с т е р с ко й «Царьград» Дмитрий Трофимов, приветствуя собравшихся, отметил, что форум показывает главное: искусство Церкви живо. «Наш фестиваль очень важен не только для сообщества художников, но и для всего нашего общества, потому что являет всем живую традицию Церкви. Художники, которые представили свои работы на выставку, очень разные, но при этом они едины в любви ко Христу. Та свобода творчества, которая присутствует в каждой

работе художника, возможна только в соотнесении со смыслами Священного Писания», – сказал Дмитрий Трофимов. Ознакомиться с программой фестиваля можно на его официальном сайте: https://видетьслышать.рф Адрес Московского дома художника: г. Москва, ул. Кузнецкий мост, д. 11, стр. 1. Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив, Московского союза художников и Российской академии художеств.

Какое можешь иметь себе извинение, какое снисхождение, предаваясь такому безумию и глупости, когда желаешь постигнуть непостижимое и доискиваешься основания всякого Промышления Божия? (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

• В Московском Доме художников председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, управляющий Северо-Западным викариатством епископ Наро-Фоминский Никандр участвовал в открытии фестиваля современного церковного искусства «Видеть и слышать». Это • В рамках акции «Согреем детские сердца» ответственный в Серебряно-Прудском благочинии Коломенской епархии за церковную благотворительность и социальное служение настоятель Успенского храма п. Успенский иерей Владимир Шубин посетил детский сад №5 «Журавушка» п. Серебряные Пруды. В детском саду отец Владимир присутствовал на празднике «Осень золотая». В ходе посещения свя-

• Настоятель Покровского храма с. Никульское Коломенской епархии иерей Иоанн Бакушкин посетил пациентов городского корпуса психоневрологического интерната «Добрый дом „Коломенский”». В этом корпусе учреждения проживают пожилые инвалиды, которым необходима пожизнен-

• Еженедельные встречи с пенсионерами из ТЦСО «Кузьминки» и их филиала ЦМД «Текстильщики», а также ЦМД «Выхино» проводит приход Влахернской Иконы Божией Матери в Кузьминках. Для восполнения пробелов в духовном образовании пожилых жителей района, молодость которых прошла вне Церкви, разработан курс «Основы православной культуры». Совместный с Центром московского долголетия проект создан по инициативе настоятеля храма протоиерея Александра Кашкина. Занятия проводит катехизатор прихода. Курс включает в себя разбор Священного Писания, творений святых отцов, основ литургики

крупнейший за последние 10 лет фестиваль церковного искусства: представлены работы более 200 художников, 300 произведений, 19 фильмов о христианском искусстве, в программе – 23 просветительских мероприятия. Среди участников фестиваля – художники, которые воссоздавали росписи Храма Христа Спасителя, трудились над благоукрашением московского Сретенского монастыря и убранством Главного храма Вооруженных сил – Собора Воскресения Христова. Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив и Московского Союза художников.

• В праздник Иверской иконы Божией Матери председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил молебное пение с акафистом Божией Матери перед Ее иконой в Иверской часовне у Воскресенских ворот. По окончании молебна епископ Серафим передал молящимся благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и обратился к ним с проповедью. В завершение Владыка поздравил собравшихся с праздником в честь чудотворной Иверской иконы Божией Матери и преподал всем архипастырское благословение.

евых искусств «Кубок святого равноапостольного Николая Японского». Ответственный за организацию поездки – председатель отдела по вопросам физкультуры и спорта Сергиево-Посадской епархии, член Патриаршей комиссии по вопросам физкультуры и спорта протоиерей Кирилл Соколов.

• Состоялась встреча епископа Сергиево-Посадского

под управлением Я. Филипсонова. По окончании богослужения архиепископ Аксий обратился к собравшимся с архипастырским словом. В храме находится местночтимый образ Божией Матери «Рудненская», известный с XIX в. и ранее хранившийся в разрушенном в 1948 г. Сергиевском храме с. Рудины.

нировкой рабочих помещений и особенностями строительных решений храмового комплекса. Епископ Наро-Фоминский Никандр обратился ко всем присутствующим с приветственным словом. После этого с ответным словом выступили все те, кто непосредственно трудился над созданием храмового комплекса.

• В день празднования иконе Божией Матери «Рудненская» архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий совершил Божественную литургию в Спасском храме д. Рудины городского округа Ступино. Владыке сослужили секретарь Подольского епархиального управления иерей Константин Семёнов, благочинный Малинского церковного округа иерей Алексий Плужников, благочинный Ступинского церковного округа протоиерей Евгений Ряполов и духовенство Подольской епархии. За богослужением молились прихожане и паломники. Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор Подольской епархии окончании богослужения архиепископ Аксий обратился к прихожанам с архипастырским словом.

и Угличский Феоктист. Члены комиссии обменялись мнениями по внесению дополнений в документ «Этическое измерение присутствия священнослужителей и мирян в традиционных и новых медиа», который представил протоиерей Владимир Вигилянский. Епископ Каскеленский Геннадий рассказал о работе над документом о взаимоотношениях Церкви и музейного сообщества.

зиазмом. Концерт проходил в рамках Всероссийской акции «Согреем детские сердца верой, надеждой, любовью» и стал доброй традицией общения между воспитанниками Духовно-просветительского центра Донского храма и Семейного центра помощи семье и детям «Мытищинский».

ная постоянная помощь. Отец Иоанн в актовом зале учреждения, где собрались пациенты интерната, совершил молебен, а затем причастил всех желающих. • В новопостроенном храмовом комплексе Равноапостольного Великого Князя Владимира в ПокровскомСт решневе предс едатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, управляющиий Северо-Западным викариатством епископ Наро-Фоминский Никандр провел встречу с настоятелями строящихся храмов Москвы. Встреча началась с ознакомления гостей с архитектурой, убранством, пла-

и другие дисциплины. После лекции слушатели могут задать интересующие их вопросы. В рамках курса организуются экскурсии. • В праздник Иверской иконы Божией Матери архиепископ Подольский и Люберецкий Аксий совершил Божественную литургию в Иверском храме с. Растуново городского округа Домо-

Твердо держитесь Церкви и учения святых отцов. В каких бы сомнениях ни были – твердите себе про себя, а иногда и вслух (чтобы бесы слышали): Господи Иисусе Христе, верую, что Ты – Сын Божий и Господь, что Ты всячески пострадал, чтобы спасти нас, верю, что и меня не оставишь, если я сама сознательно не отрекусь от Тебя. Господи будь милостив ко мне. Предаю себя и свое спасение в Твои руки. Верю, что не попустишь погибнуть мне. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже! Если поборешь какое греховное влечение, то не себе это приписывай, не своей силе, а Господу, и благодари Его, что Он помог тебе победить грех. Если же припишешь себе, то опять впадешь в те же грехи. Господь ненавидит лукавство (лукавый – это дьявол) и ложь (от дьявола). Ясно, что лукавый, пока он таковой, будет далек от Бога и всего духовного. Надо именем Иисуса Христа убивать зарождающиеся от нашей греховной испорченной природы и от воздействий бесовских греховные мысли и чувства, пока они не выросли, не укоренились. Игумен НИКОН (Воробьев) и Дмитровского Кирилла со священниками, сопровождавшими икону с мощами святого равноапостольного Николая Японского в зоне специальной военной операции. Владыка с живым интересом задавал вопросы о подготовке поездки и встречах священнослужителей с российскими военнослужащими. Священники рассказали, что за время командировки причастили Святых Христовых Таин более 1 000 солдат и получили отклик с предложением о последующем приезде иконы в зону СВО. Поездка проходила в рамках подготовительных мероприятий перед II Патриаршим международным фестивалем спортивных единоборств и бо-

щенник поблагодарил ребят за хорошее выступление и вручил им сладкие подарки. • В Сергиево-Посадской епархии состоялся концерт детской музыкальной студии «Скерцино» и школы танцевального искусства «Весна». Открыл концерт приветственным словом священник Донского храма Димитрий Дружинин. В концерте участвовали дети с музыкальными и танцевальными композициями. Родители учащихся приготовили подарки для Семейного центра и конфеты для всех детей, присутствующих к зале. Выступления юных артистов зрители встретили с огромным энту-

дедово. Владыке сослужили секретарь Подольского епархиального управления иерей Константин Семёнов, благочинный Домодедовского церковного округа иерей Андрей Дьячков, настоятель храма протоиерей Игорь Шемонаев и духовенство Подольской епархии. Богослужебные песнопения исполнил архиерейский хор под управлением Я. Филипсонова. По

• В Издательском Совете Русской Православной Церкви под председательством митрополита Калужского и Боровского Климента в очно-дистанционном формате прошло заседание комиссии межсоборного присутствия по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации. Обсуждалась проблематика, связанная с развитием искусственного интеллекта и отношением Церкви к вызовам новых информационных технологий. Основное сообщение сделал епископ Переславский

Не беспокойся много об устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время (Преподобный Амвросий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Надо расти!

Сергей ПЛАТОНОВ

– Мы часто говорим о том, что человеческая природа повреждена. А мы, крещеные, тоже повреждены?

учить – только портить. Но большинство из тех, кто приходит крестить деток, совсем как те студенты в первый день в вузе.

– Когда школьники стоят на пороге вуза, они кто? Еще не ученые, необразованные. Кто скажет, что уже готов? Никто. Но тем, кто желает учиться, выдают студенческие билеты. Это и есть наше Крещение. Это наши студенческие билеты. Очень хо-

– Повреждение нашей души случилось после грехопадения? – Грехопадение и есть повреждение. – Все это продолжалось до Рождества Христова. Потом началась новая эра. Но мы все равно продолжаем быть поврежденными? – Конечно, мы продолжаем быть поврежденными. Мы только получаем стопроцентное средство преодоления этой поврежденности в ходе нашей земной жизни, в ходе христианского подвига следования Христу. «Подражайте мне, – пишет апостол Павел, – как я Христу». Это наша жизнь, наш путь, наш вуз. – Получается, что человек вследствие своей поврежденности всегда будет тянуться вниз?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш), клирик Ивановской митрополии, настоятель храма в честь Иваново Вознесенских Святых (г. Иваново)

рошая аналогия на самом деле, потому что некоторые мастера – самоучки. Про них мы ничего не знаем. Но если студент будет учиться и четыре или пять лет трудиться над своей учебой, то выйдет из вуза не просто с другой корочкой, но другим человеком – образованным, ученым, способным специалистом. Это наш переход в иной мир. Мы выходим с этой учебы в иной мир с каким-то багажом, мы чего-то достигли с Божией помощью. Безусловно, цыплят по осени считают, но эта осень уже за пределами земного бытия. Мы крещеные. Но если студент забросит свой билет в ящик стола и пойдет пить, гулять, петь и веселиться, что толку от такого студенческого билета? Что толку от такого Крещения? Эту форму рассуждения, как у нас говорят, парадигму, любой священник рассказывает на огласительных беседах перед Крещением. По решению Церкви мы проводим такие беседы, объясняем людям все это. В основном кого крестят? Малышей. И чтобы таинство Крещения было действенным, взрослые должны принять на себя очень серьезную задачу. Конечно, бывает, крестят детей певчих, диаконов и попов, там взрослые уже давно приняли эту задачу. Как говорят, ученого

– Хороший вопрос. – Нас повредили, у нас кровоточит рана, и рано или поздно она может привести к смерти? – Не то чтобы кровоточит рана, но в организме имеются бактерии, болезнетворные бациллы. И, кстати, медицина это тоже очень хорошо знает. Бациллы, вирусы существуют в организме. Человек, ведущий в целом здоровый образ жизни, не болеет всерьез, хотя имеет какие-то мелкие заболевания. Это праведник, который может совершать ошибки. Мы все исповедуемся и каемся в грехах. Как священник могу сказать, что иногда после Исповеди, как ни странно, остается приятное впечатление. А иногда не очень. Ну что сделаешь? Студенты-отличники тоже чему-то учатся, стараются, они не знают заранее всю программу. И бывают лоботрясы. Я одного студента спросил, как он сдает определенную дисциплину. Он говорит: «Да как? Преподаватель тяжело вздыхает и ставит отметку». – Тройку? – Ну, кому что. Этот тяжелый вздох преподавателя заменяет

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

все учебные, так сказать, труды студента на освоение той или иной дисциплины. Это отдельная тема. Наш жизненный путь – путь преодоления трудностей и борьбы с грехом. Борьба идет у всех по-разному. Есть люди, захваченные каким-то очень понятным, конкретным грехом. Типичная ситуация – пьянство. Человек преодолевает его. Но мы все знаем, что алкоголизм неизлечим. Это такая негативная, пессимистическая сторона. Но в то же время алкоголик может жить, как ни странно, полноценной, здоровой жизнью. Я таких людей знаю. У нас есть православные и общечеловеческие, если можно так выразиться, общества трезвости, группы анонимных алкоголиков. Люди ведут здоровый образ жизни, не принимают ни грамма алкоголя. Если примут – беда. Когда все собрались за столом, кому по рюмочке, кому что, а эти люди наливают себе минеральную воду. Не знаю медицинских тонкостей, которые связаны с физиологией, но в целом так. Примерно, как и диабетики. Нам дадут торт, мы его разрежем и съедим по половине – только удовольствие. А человек с диабетом положит себе ложку ксилита в чашку чая. Как он будет смотреть на наш торт? Не знаю. Но торт ему нельзя. Так в точности и любой человек. У одного одни пути преодоления греха, у другого другие, у третьего третьи. Недаром есть очень мудрое свойство Православной Церкви – тайная Исповедь. Исповедь, когда человек подводит итог своей борьбы с грехом, получает новое направление. И никому не должно быть дела до этого. Нарушение тайны Исповеди – это тяжелейший грех, тяжелейшее нарушение христианского образа жизни. Я хотел бы сказать, что не встречал такого никогда. – Преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский такие же, как и мы? – Да. – Они тоже были с поврежденной природой? – Да. И Христос тоже принял поврежденную природу. Она изменилась при Его Воскресении. А до этого у Него была наша природа. – Что такого делают святые, чтобы стать ими? – Учатся. Как студенты. Вот человек получил красный диплом. Что он такое делал? Усердно учился. Вот вам и святые. Усердно учился, решал задачи, сдавал экзамены. Я

со студентами общаюсь через Исповеди и преподаю. Для некоторых студентов учеба начинается с сессией, только тогда они начинают что-то учить. И это ненормально. Это никуда не годится. Это безобразие. Но тем не менее… А у такого студента, как вы говорите, учеба идет 365 дней в году, за маленькими исключениями. – То есть вся наша жизнь – это должно быть некое напряжение в духовном смысле? – Да, умеренное напряжение. Святые отцы пишут, что не нужно уклоняться в крайности. Крайности от беса. Очень хорошее высказывание. – Но порой эта работа, напряжение в любой сфере жизни требуют от нас усилий. И порой они, скажем так, могут тяготить. Как с этим бороться? Как преодолевать себя и при этом оставаться свободным? Порой что-то преодолеваешь, что-то себе запрещаешь, но при этом как бы чувствуешь дискомфорт. – Вы очень хорошо сказали. Вы замечательно употребляете термины, которые помогут нам разложить все в одну строчку. Необходимо отличать сферу нашей воли от сферы наших эмоций. Сфера эмоций – это дискомфорт. Неприятно, надоело, трудно, нет желания – это эмоциональная сфера. А сфера воли – это то, что надо делать. И не надо для этого пускаться ни в серьезную моралистику, ни в богословие. Когда утром звонит будильник и вам надо идти на работу, в школу, в университет, на богослужение (особенно раннее, в 4:50), чего вам хочется? Спать. Особенно если вы накануне вечером были чем-то заняты, работали. Вам хочется спать. Тяжело. И что вы делаете? А ничего не делаете, встаете и идете, протираете глаза, моетесь, чистите зубы. Волнует ли вас тот факт, что ваши чувства, эмоции, переживания, какой-то дискомфорт входят вразрез с тем, что вы делаете? Ничуть не волнует. Надо, значит – встал и пошел. Я могу нарисовать картину про человека, абсолютно далекого от Церкви, от синагоги, мечети, от чего угодно, такого, который вообще ничего не знает про Бога и даже никогда не задумывался об этом. Такие люди, к сожалению, есть. Но такая картина всем ясна. Просто она в религиозном сознании укладывается в общий жизненный строй. А вне религиозного сознания могут быть трудности. Человек может зачем-то записаться на прием к психотерапевту. Такое бывает иногда.

Лицо тела и души должно умывать слезами. Они тогда появятся на глазах молящегося и постящегося, когда сердце его преисполнится милости к ближним, сострадания ко всему человечеству без исключения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

– Поэтому и говорят, что наш путь тернистый. Очень часто задают вопрос: почему у православных все так сложно? Бывает, человек спокойно жил до Крещения, поступал по совести, старался никого не обижать, а потом принял Крещение, стал активно приходить в церковь, и начались искушения, скорби, в жизни появилось очень много правил. Вроде как все понятно, но в то же самое время начинается более регламентированная жизнь даже в духовном смысле. Таинства, службы. И от этого становится как-то совсем непросто, тяжело. И человек считает, что становится несвободным. – Надо бы поговорить с этим человеком и конкретно понять, что ему не нравится. Может, он раньше работал охранником на лесном складе, а потом решил стать офицером спецназа или что-нибудь в таком духе. Ему стало гораздо труднее жить. Да, он будет жаловаться, что тяжело. Но его спросишь, и он скажет, что надо же все-таки как-то расти. – Значит, просто новая ступенька. – Да, новая жизнь. Вот у меня нет музыкального слуха, а вдруг меня по какой-нибудь дикой причине возьмут в симфонический оркестр. – Музыкальный слух есть у всех, вопрос только в развитии. – Ну, в общем, он развит настолько, что быть только охранником на лесном складе. Меня из дьяконов прогнали в священники, и это была ведущая причина. И если бы меня действительно взяли в симфонический оркестр играть на скрипке, то через два дня я, конечно, завыл бы и сказал, что трудно. А мне сказали бы: «Ну, знаешь, ты полез со свиным рылом в калашный ряд, нечего тебе там делать». Или, может быть, человек решил стать монастырским послушником. Монах – это действительно если не майор спецназа, то сержант. Хороший монах в хорошем монастыре. Ну, на то и послушничество бывает. Послушничал полгодика и потом сказал: «Знаете, нет». И я таких людей видел, к ним полное уважение, никаких проблем. Он в монастыре пожил, потом ушел, женился и ведет хорошую семейную жизнь. Ничего плохого в этом нет. – Часто общаешься с людьми и говоришь им о том, что христианские ценности – это те, которые могут привести этот мир в порядок, в том числе и нашу жизнь. – В общем, да. – Даже простые человеческие отношения. Но многие люди, даже образованные, го-

ворят, что это полная ерунда, что можно жить без религии, просто быть честным и порядочным, выполнять какие-то правила, никого не злить в бытовом смысле, и все будет в порядке. Что сказать такому человеку? – Когда кто-то что-то такое говорит, не спешите сразу говорить «нет», выразите согласие. – Мне пришлось согласиться. – Вот пришли вы в магазин самообслуживания. Мне очень нравится это сейчас: пришел, взвесил товар, тебе цену пробили, карточку прижал... А хороший человек взял что-то ценное, помидоры по 200 рублей

– Когда мы пребываем в Господе Иисусе Христе, то наша природа как бы становится богоподобной. Как можно это объяснить? – От одного слова она не становится богоподобной. Но дорога открывается. – Можем ли мы как-то приблизиться к этому? Святые приближались. А мы в бытовом смысле можем ли так рассуждать, иметь дерзновение стать подобными Богу? – Как пишет апостол Павел: воля Божия есть ваша святость. К сожалению, в синодальном переводе написано «ваше освящение». А сейчас иногда вместо «я» ставят «е» – «освещение».

Ошибочная трактовка финансовой стороны церковной жизни приводит к куче неприятностей. Надо трактовать ее правильно. Надо, чтобы на каждом углу церковной лавки висела надпись: «Молитва не покупается и не продается». Это цитата из Книги Деяний апостолов, где Симон-волхв пытался купить за серебро благодать. И это, пожалуй, единственное место во всем Новом Завете, где апостол произносит некую форму проклятия. «Да падет серебро это на голову твою», – говорит он волхву. за килограмм, и думает, что не будет платить за них, так пронесет, никто и не увидит. И у него крутится это в голове. Почему? Совесть? А что такое совесть? Не хочу платить за помидоры и не заплачу. Никто не увидит. В магазин их пять тонн привезли, ведь лучше их быстрее разобрать, чтобы не сгнили. Человек думает: если я их не возьму, то они у них в ящиках сгниют. Такого рода рассуждения хороших людей составляют для них большую проблему. Когда речь идет не о помидорах, а, скажем, о супружеской верности или о верности своей Родине, особенно в наше время, такой человек может очень сильно дать зигзаг. А может и сразу перескочить. – Вы своей жене изменяете? – Нет. – Почему? – Я порядочный человек. Хорошо. Так живет год, другой, пять, дети родились. И потом его раз – и змея кусает в сердце или в другое место, и он начинает думать: «А что порядок? Кто его установил? Я себе сейчас другой порядок установлю». Понимаете, что дальше идет? Дальше смотрите статистику разводов.

Сия бо есть воля Божия – святость ваша. Наша общая. Как ректор вуза говорит студентам: «Вы пришли сюда учиться, вам всем открыта дорога к тому, чтобы стать прекрасными выпускниками нашего замечательного университета». Так же и наш Ректор – Господь – зовет нас всех. А дальше у всех разные степени. Кому-то получить четверку вместо тройки – большой подвиг, а кто-то будет отхватывать одни пятерки на всех экзаменах. Это сюжет притчи о талантах. Кому дали десять, кому пять, а кому один. И хозяин от всех ждет дохода с этой инвестиции. Каждому свое. Кому дали десять – с того десятку. Кому пять – принеси поменьше. Кому один – хоть один заработай, хоть что-нибудь. А он его положил под куст и забыл про него.

– Они есть и среди православных.

– Очень важен. Не знаешь, с кем на улице встретишься… Здесь, в Москве, я стоял и ждал автобус. Подошел молодой мусульманин (увидел, что я в подряснике с крестом) и начал со мной какой-то богословский разговор: «Почему вы, православные христиане, верите не так, как надо?»

– Увы. Потому что эти православные студенческий билет получили, а за учебу не взялись или взялись плохо, безуспешно, только первый семестр проучились, как в любом вузе бывает: после первого семестра все-таки редко кого отчисляют. А потом пошли процессы, и эти студенты уже не доходят до конца.

– Много раз это повторяем: надо понимать и свою ответственность – участие в жизни Церкви своей молитвой. Как говорят в миру, ваш голос важен для нас. Оказывается, каждый глас вопиющего важен.

– Хотя у нас очень разные религии, но ищут они что-то общее…

Церковь Всех Святых, г. Иваново

– Совершенно верно. Тут требуется доброжелательность и некоторый опыт, чтобы не сказать им лишнего, а сказать нечто, что, по крайней мере, не произведет плохого впечатления. Можно сказать, что мы разные народы, они знают свой путь, мы – свой. И сказать что-то доброе, умиротворяющее. Один крупный мусульманский деятель на моих глазах одному мусульманскому вопрошателю (дело было в молодежном лагере) дал очень жесткий ответ, который в Православии был бы немыслим. Он ответил так: «А вы, молодой человек, изучали богословие? Учились где-то в Саудовской Аравии, медресе окончили?» – «Нет». – «Тогда это не ваше дело, не ваш вопрос. Без вас богословы разберутся. А ваше дело, чтобы жизнь была спокойной, миролюбивой, отношения между соседями были братскими, чтобы Россия была целой, благополучной. Вот этим займитесь, а богословие без вас обойдется». Мне ответ понравился, но в Православии все-таки так не принято. – В Православии так не пойдет. Когда нам говорят: вам этого достаточно, идите занимайтесь делом, – мы впадаем в крайности. И начинаются всякие суеверия. – Верно, апостол Петр пишет: «Будьте готовы дать каждому ответ с кротостью». – Получается, что каждый прихожанин должен учиться понимать свою веру, изучать то же догматическое и основное богословие.

частиться, не понимая, зачем это надо… Но кому-то, может быть, этого и достаточно. – Опять же все люди разные. И наше время дает определенные ресурсы. Кому много дано, с того много и спросится. Это слова Спасителя. И сегодня дано очень много, особенно молодому поколению. Какой-нибудь бабуле я говорю, что я тоже уже старенький. «Вам сколько лет, батюшка? Мне вот уже восемьдесят девять». И этой бабушке я уже не буду советовать читать книгу Олега Давыденкова «Догматическое богословие». – Да, каждому свое. Но все это говорилось в контексте того, что все равно надо совершенствоваться. Кому-то достаточно совершенствоваться в добрых делах, а кому-то нет. – Приходите на Исповедь. В условиях Исповеди эти вопросы решаются очень надежно и спокойно. – И в таинствах Церкви происходит то самое обожение, жизнь во Христе Иисусе и уврачевание нашей человеческой природы. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-IeromonahMakariy-Markish22-oktyabrya-2023

– Обязательно. Митрополит Филарет Московский говорил: если вы не совершенствуетесь в Православии, то я не знаю, кто вы такой и что с вами будет. – То есть если твоя вера основывается только на том, чтобы раз в месяц (в лучшем случае) исповедоваться, при-

Примите того, кто заблуждался и кается, восстал из мертвых, из глубины небогобоязненности и нерадения. Утвердите к нему любовь, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Заботиться о душе»

В праздник Иверской иконы Божией Матери, 26 октября, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ освятил храм Иконы Божией Матери «Умиление» и совершил в нем Божественную литургию.

Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Калининского округа протоиерей Николай Брындин, протоиерей Александр Румянцев, настоятель иерей Феодосий Амбарцумов с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. За богослужением молились дети из приюта «Умиление», которым руководит иерей Феодосий Амбарцумов. Был совершен крестный ход с частицами мощей священномученика Владимира Четверина, которые затем были вложены в основание престола. Во время шествия стены храма окропили святой водой. Чтец храма Иконы Божией Матери «Умиление» Алексей Водянников был рукоположен во диакона. «Мы празднуем сегодня принесение в Москву списка Иконы Божией Матери „Иверской“ с Афона, – сказал Владыка в проповеди. – Подлинник ее хранится на Святой горе. Образ прославился в 999 году, а до этого были гонения на иконы в Византийской империи – из храмов и домов их изымали и уничтожали. Воины пришли в дом к одной вдове: и кто-то из них копьем ударил икону Божией Матери, и из Ее щеки потекла кровь. Женщина попросила оставить у нее образ до завтра, сказав, что сама его принесет. Всю ночь христианка молилась перед иконой и решила не отдавать ее воинам, а пустить по волнам – Божия Матерь Сама найдет Себе дом. Так и сделала. Прошло 150 лет, где эти годы находилась икона, неизвестно. Однажды афонские монахи увидели в море столб света. Они не понимали, что это, спустились к берегу и увидели наверху столба икону. Одному из них, грузину по имени Гавриил, открылось, что он сможет взять икону. Он пошел навстречу по водам Эгейского моря, принес образ в монастырь, братия поставили его в храме, но наутро обнаружили у ворот. Так было несколько раз. Гавриилу явилась Божия Матерь и сказала: „Не хочу, чтобы Меня монахи охраняли, Я сама буду

хранительницей монахов, хочу быть над вратами”. Поэтому Иверскую икону часто называют „Вратарницей, двери райские верным отверзающей” – так говорится в акафисте. Когда на Руси узнали про эту икону, пожелали иметь с нее список. При наместнике Новоспасского монастыря в Москве архимандрите Никоне, будущем Патриархе, на Афоне была написана эта икона и принесена в столицу. Для нее на Красной площади построили часовню, сделан на Афоне новый список. Часовня эта сейчас восстановлена. Мы сейчас прославляем Иверский образ, но у нас должно быть постоянное общение с Божией Матерью. Лучше ежедневно молиться и приходить обязательно в праздники Богородицы в храм. Она действительно открывает нам двери райские через Свою благодать. У Божией Матери и святых столько благодати, что они делятся ею с теми, кто еще остался на земле. А Матерь Божия – первая хранительница благодати. Когда Архангел Гавриил пришел к Ней, сказал: „Радуйся, благодатная! Господь с Тобою” (Лк. 1:28). В Ней благодати столько, сколько нет и не было ни в ком из людей». «Нужно учиться у Божией Матери всему, что Она нам предлагает, – продолжил архипастырь. – Когда мы читаем Евангелие, должны задумываться, что здесь написано для нас, как мы должны этим воспользоваться. Когда Христос и Матерь Божия были в Кане Галилейской, было совершено первое чудо, оно показало, что над каждым человеком, каждой семьей есть Промысл Божий. Господь видит, какие события происходят в нашей жизни, чего нам хватает и чего мы лишены. Когда на брачном пире не хватило вина – слишком много народу пришло, да и Господь пришел не один, а вместе с учениками, – Матерь Божия просила у Него восполнить эту недостачу, и просьба была исполнена – совершено чудо. Господь вникает в жизнь каждого человека. Богородица учит нас благодарить Бога за все. Господь любит благодарных. Помните Евангельскую историю, когда к Нему пришли десять прокаженных, Он исцелил их, и только один вернулся, чтобы поблагодарить Его? А мы часто забываем благодарить Господа за то, что у нас все хорошо, что мы нормально себя чувствуем. Кто благодарит – тот еще больше милостей получает от Бога. Матерь Божия учит нас терпению, несению креста. Свой крест Она несла до конца жизни, Сын Ее, наш Спаситель, нес Свой Крест до Голгофы, и нам нужно нести послушание, которое Бог возложил на нас. Одно из них – семейная жизнь. Люди должны хранить свою

семью, а сейчас – не успели пожениться – сразу же разводятся. А это тоже крест, который нужно нести до конца жизни. Мы должны подражать добродетелям Божией Матери – Ее смирению, любви. Господь же призрел на Ее смирение – видел смиренную, кроткую Деву и удостоил Ее чести быть Матерью Са-

надо жить по Его святой воле. Тогда у нас будет все прекрасно, потому что с Богом плохо никогда не бывает. Плохо бывает, только когда Он покидает нас, и мы остаемся одни. Надеемся на свои силы, человеческие связи, а все это бесполезно. Нужно надеяться только на Бога: Он – наш хранитель, ведет нас туда, куда

мого Господа. Подражая Ей, мы прославляем Ее. Когда мы слушаемся Господа, слушаемся Ее, исполняем заповеди – это самое лучшее прославление Божией Матери, Она ждет именно такого прославления: чтобы мы приходили в храм и жили по воле Божией». «Мы освятили сегодня замечательный храм, где будет совершаться Божественная литургия, где мы станем спасать наши души. Душа наша должна стать домом, храмом Божиим, где будет обитать Господь Своей благодатью. Те, кто бывают в деревнях, особенно вымирающих, знают, как много домов стоят пустых, накренившихся, готовых завалиться и упасть. Это значит, что в доме нет хозяев, никто там не живет. Наша душа без Бога уподобляется такому же дому. Если в душе есть Бог, там всегда тепло, светло, там благодать, потому что там свет Божий. А если в душе нет Бога, там всегда хаос, беспорядок, беспокойство, суета сует. Хозяин нашей души – Господь. Если у души нет хозяина, туда забираются воры, а воры – это бесы, последнее выносят, оставляют душу пустой. Поэтому надо ходить в храм, чтобы заботиться о душе. Господь бывает в душе, когда мы по-настоящему веруем. Он стучится в дверь души, и если мы ее отворим, входит. А что значит отворить дверь? Значит – уверовать в Бога. А если не веровать, как Он войдет в такое жилище, где ничего о Нем не напоминает? Такое жилище остается пустым. Поэтому наша задача – очищать душу от грехов, страстей, становиться кроткими, смиренными, самоотверженными, подвизаться в исполнении заповедей Божиих. Если мы впустили в душу Господа, уверовали в Него – значит,

мы должны прийти: в Царствие Небесное. Никто, кроме Бога, нас туда не приведет, Он для нас – путь, истина и жизнь (Ин. 14:6). Мы должны идти ко Господу, не оборачиваясь, не вспоминая свою прежнюю греховную жизнь, больше молиться, читать, в храм ходить и добро делать», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму были подарены икона священноисповедника Михаила Союзова и Страстное Евангелие. Иерей Феодосий Амбарцумов был награжден серебряной медалью Апостола Петра. Благотворитель Александр Вакуленко удостоен медали Апостола Петра. Архиерейскими грамотами отмечены иерей Константин Стрекаловский, сотрудники прихода Надежда Ильина, Светлана Корнеенкова, Сергей Хардиков. Настоятель поблагодарил Владыку за молитву, освящение храма и хиротонию и рассказал, что несколько лет назад протоиерей Николай Брындин призвал их вместе с отцом Константином – они тогда были простыми чтецами – и дал им благословение строить храм. Вскоре появились люди, готовые помочь, был найден участок земли, построен этот храм, и есть надежда на строительство большого каменного храма и детского епархиального центра. Отец Феодосий подарил Правящему архиерею образ преподобного Серафима Вырицкого, написанный воспитанниками приюта «Умиление». Храм Иконы Божией Матери «Умиление» был задуман как часть комплекса епархиального центра для детей, оставшихся без попечения родителей. Планируется социальная, благотворительная и просветительская деятельность, связанная с поддержкой сирот.

Сперва должно себя самого исправить от какого бы то ни было недостатка, и тогда уже обвинять в нем другого (Святитель Василий Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

новича). На могилу возложили венок от Святейшего Патриарха Кирилла. Наместник, насельники лавры и хор пропели «Вечную память» у могилы брата Предстоятеля, приснопамятного протоиерея Николая Гундяева (1940–2021), возложили цветы. • Заупокойную литию у могилы приснопамятного митрополита Никодима (Ротова; 1929–1978) на Никольском кладбище АлександроНевской лавры совершил наместник обители епископ Кронштадтский Вениамин в сослужении иеродиакона Илии (Васильева). За богослужением молилась братия лавры, пел хор под управлением иеродиакона Александра (Урба• В ходе работы над материалами Петроградского процесса 1922 г. сотрудниками комиссии по канонизации расшифрованы протоколы допросов служителей храма Рождества Пресвятой Богородицы при консерватории – настоятеля протоиерея Анатолия Толстопятова, впоследствии архиепископа Молтовского и Соликамского Александра, и старосты храма, профессора консерватории, композитора С. Ляпунова, а также настоятеля храмов Иоанновского монастыря протоиерея Иоанна Орнат-

• Настоятель храма Священномученика Вениамина, Митрополита Петроградского в Авиагородке иерей Михаил Белов участвовал в XXV Международных научных чтениях имени И. Сикорского, которые прошли в Университете гражданской авиации. Чтения начались с молебна в часовне Пророка Илии в Музее гражданской авиации. Пленарное заседание открылось приветст• В Никольских храмах Рощинского благочиния Выборгской епархии молитвенно вспомнили мученика Лонгина сотника. В храме Святого Николая Чудотворца п. Рощино богослужения возглавил настоятель храма, секретарь управления Выборгской епархии, благочинный Рощинского округа

• Приход храма Смоленской Иконы Божией Матери представил фильм об убиенном протоиерее Алексии Западалове в цикле «Но-

ского, брата священномученика Философа Орнатского. Познакомиться с материалами можно на виртуальной выставке «Святые новомученики и исповедники на Петроградском процессе 1922 года» по ссылке http:// vladimirskysobor-expo.ru/2022/ novomucheniki1922/ . Чтобы перейти в раздел «Документы и публикации», нужно кликнуть по изображению книги на столе и в открывшемся списке выбрать интересующий файл.

вомученики Смоленского кладбища». Отец Алексий (05.02.1870–10.07.1938) был настоятелем этого храма в 1919– 1921 гг. До революции проповедник участвовал во многих важных церковных событиях: присутствовал на закладке Феодоровского Государева Собора в Царском Селе, при Крещении Цесаревича Алексия, служил в Гатчинском кафедральном соборе. Об эрудиции священника свидетельствовала его обширная библиотека. Среди его знакомых были выдающиеся люди того времени, например, А. Куприн: вместе с писателем священник входил в попечительский совет Сиротского института. Отец Алексий отпевал поэта А. Блока в Воскресенском храме 10 августа 1921 г. В 1932 г. был Заневского городского поселения Всеволожского района Ленинградской области (Выборгская епархия) иерей Андрей Алмазов посетил с визитом Пожарную часть №154 в г. Кудрово. Во время своего визита отец Андрей совершил чин освящения Пожарной части.

• Священник храма Иоанна Богослова г. Кудрово вием ректора вуза Ю. Михальчевского. Иерей Михаил Белов выступил с докладом «Жизнь и деятельность священномученика Вениамина, митрополита Петроградского». Священник напомнил, что в 2022 г. отмечалось 100-летие мученической кончины архиерея, а в нынешнем году епархия отмечает 150-летие со дня рождения священномученика. Докладчику задали вопросы. Ученые посетовали, что нет храма, который был бы связан с гражданской авиацией. • Епископ Выборгский и Приозерский Варнава посетил епархиальную гимназию (ЧОУ «Православная школа ЛОГОС»). Гимназия

• Помощники благочинных по социальной работе, священнослужители, сестры милосердия и волонтеры участвовали в семинаре «Помощь раненым в госпиталях, беженцам и пострадавшим в СВО», организованном ОЦБСС. Руководитель координационного центра по работе с добровольцами и сестрами милосердия ОЦБСС протоиерей Евгений Горянчик раскрыл духовнонравственный смысл христианского служения нуждающимся. Старшая сестра сестричества Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы в Лах-

те Е. Кабакова рассказала о важнейших аспектах заботы о раненых. В дискуссии участвовали помощники благочинных, имеющие опыт работы с ранеными. Подводя итоги семинара, помощник председателя ОЦБСС иерей Феодосий Амбарцумов подчеркнул необходимость объединения церковных сил и средств для поддержки бойцов на передовой и раненых в медицинских учреждениях.

Чем сильнее любовь, тем больше стремление доказать ее, а доказать бескорыстную любовь можно только жертвой, и как истинная любовь не имеет предела, так не имеет предела и жажда жертвы, как проявление любви. Кто любит Бога, тот захочет страдать ради Бога, и по мере роста любви будет возрастать желание все перенести, лишь бы не удалился от нас Господь, лишь бы быть ближе к Нему. А не любить Господа нельзя, если приблизимся к Нему, вернее, если Он к нам приблизится. Я глубоко уверен, что даже древние мученики – и они жалели, что мало страдали и поэтому не могли ответить Богу той любовью, которой должны бы были возлюбить Господа. Если любовь есть в сердце, то она от сердца изливается на всех окружающих и проявляется в жалости ко всем, в терпении их недостатков и грехов, в неосуждении их, в молитве за них, а когда необходимо, то и в материальной поддержке. Игумен НИКОН (Воробьев)

расположена на территории храма Святых Равноапостольных Константина и Елены микрорайона Бернгардовка г. Всеволожска. Правящего архиерея сопровождали благочинный Всеволожского округа Выборгской епархии, духовник гимназии и руководитель образовательного учреждения.

протоиерей Дионисий Холодов в сослужении иерея Максима Мартыненко и диакона Иоанна Зайцева. В храме Святого Николая Чудотворца п. Озерки Божественную литургию совершил иерей Александр Заплетин. • В День памяти жертв политических репрессий у Соловецкого камня на Троицкой площади состоялась ежегодная акция «Хотелось бы всех поименно назвать…» Ее организаторы – Свято-Петровское малое православное братство и центр «Возвращенные имена» при Российской национальной библиотеке. Заупокойную литию совершил настоятель храма Святого Александра Невского в

арестован по ложному обвинению, приговорен к десяти годам лагерей, в 1938 г. расстрелян в Свирьлаге.

д. Александровкe Гатчинского района протоиерей Михаил Владимиров. Зачитывались имена репрессированных, в том числе из Ленинградского мартиролога, были возложены цветы к мемориальному камню. Некоторые, подходя к микрофону, делились историями родных и знакомых. В этот день также состоялись траурные церемонии

• Премии памяти митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) в области гуманитарных наук удостоен кандидат богословия, доцент, ректор Санкт-Петербургской духовной академии епископ Петергофский Силуан. Ректор духовной школы стал лауреатом III премии в номинации «История православных стран и народов» за труд «Финляндская Православная Церковь в 1957–1988 годах». Премия учреждена по благословению митрополита Московского и Коломенского Макария (Булгакова) в 1867 г. и возрождена в 1995 г. по инициативе Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. Проект

направлен на поощрение научной деятельности в сфере гуманитарного знания (с 2018 г. также и в области естественных наук).

на Левашовском мемориале, в Ковалевском лесу на Ржевском полигоне.

Помещение для экспозиции передано правительством города в 2021 г. Здесь представлены копии и реплики памятников, бюстов, барельефов, рассказывающих о событиях и героях мировой истории от IV в. до нашей эры до событий сегодняшних дней. Адрес музея: ул. Таврическая, 45. Владыка подарил музею Иверскую икону Божией Матери. За помощь СПбДА Г. Погосян награжден патриаршей грамотой. Почетным меценатом Санкт-Петербурга Г. Погосяном и его фондом реализовано свыше 400 проектов, затронувших судьбы миллионов людей. Более половины всех проектов посвящены истории ленинградской земли.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в открытии экспозиционного зала «Сохраняя память» благотворительного фонда Г. Погосяна.

Знай, что как земля не может приносить плодов сама собою, без семени и воды, так и человеку невозможно принести плод без злострадания и смиренномудрия (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Как говорить о Боге? – Как говорить о Боге? Можно было бы сказать, что говорить о Боге нужно трепетно, и на этом закончить. Но, оказывается, здесь вопрос не только в том, как рассказывать о Боге. Может ли это делать только священник или это обязаны делать все православные христиане? А может, наоборот, не каждый может говорить о Боге, потому что не каждый знает о Боге достаточно, чтобы рассказать о Нем? Все эти вопросы я адресую Вам.

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

– Когда ребенок растет в семье, первые знания о Создателе ему преподносят родители. Если семья православная, то ребенок узнает о Боге именно из уст папы и мамы. Если человек взрослый, то здесь мы вспоминаем деятельность святых апостолов. Когда они приходили в какой-то дом и проповедовали о Господе нашем Иисусе Христе, они говорили о том, чему сами были свидетелями. Они уверовали в Господа Иисуса Христа, уверовали в то, что Он – Мессия. Они видели, как Он поступает, чему учит, слушали Его проповеди. Ведь апостолы сначала приходили в еврейские семьи. Благовестие о Христе сначала получал израильский народ. Потом это распространялось на языческие племена и народы. Что им всем говорили апостолы? Они говорили о том, чему сами были свидетелями. Когда общаешься с человеком, который хочет что-то узнать о Боге, наверное, начинаешь с себя. Люди спрашивают, что для тебя означает быть членом христианской Православной Церкви, как ты понимаешь Бога и т.п. Мы сегодня

Никольский мужской монастырь, с. Старая Ладога

перед программой уже говорили о том, что каждая аудитория требует не только своего языка общения, но и набора знаний. Когда мы разговариваем, например, с людьми научного мира, то используем различные направления теологии, богословия. Потому что они задают вопросы по учению о спасении человека, вообще по христианской антропологии, по учению о Церкви. Когда мы получаем какой-то запрос: о Создателе, об устройстве Вселенной, о том, Кто такой Бог Сам в Себе, о свойствах Бога (о которых Церковь учит нас, что Бог Беспределен, Вечен, Неизменяем), здесь самому необходимо иметь твердое представление о том, Кто такой Бог на самом деле. Другой вопрос, более сложный: как Бог участвует в моей жизни. Хорошо, я что-то почитал, посмотрел. Вроде какое-то зерно запало в мое сердце. А что дальше? Как идет развитие взаимоотношений человека с Богом? Я считаю, что жаждущий и желающий услышать о Боге человек обязательно это услышит, если только захочет. Но надо быть аккуратным, когда тебя провоцируют на спор. Бывают ситуации, когда задают каверзные вопросы и ты должен на них совершенно серьезно ответить. Потому что в любом вопросе есть зерно истины, которое для человека, возможно, будет очень важным. – Здесь вспоминается: не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями. Может, не каждому человеку мы должны нести Благую Весть?

– Апостол Павел тоже прекрасно говорит о том, чтобы дать достойный ответ вопрошающему тебя. В любом случае, когда спрашивают, ты, конечно, должен ответить. Другое дело, когда не хотят слышать твоего свидетельства, благовествования. Ведь апостолы приходили туда, куда их звали, и там они уже рассказывали о Христе. Так же и здесь. Нужно аккуратно выбирать аудиторию, куда тебя приглашают, и соизмерять силы: можешь ли ты доказать истину, найти нужные аргументы о существовании Бога, Его участии в этом мире, вспомнить какойто исторический аспект, если ведешь полемику с людьми, которые тебя провоцируют. – У Вас были такие моменты? – Не очень много, но были. Но я бы хотел сказать еще об одном моменте. Разговор о Боге начинается с того, что просят рассказать, почему нужно это воспринимать не по-другому, а именно так, просят аргументировать. Нам, верующим христианам, нужно иметь определенный багаж знаний и обновлять этот багаж. Чтение святоотеческой литературы, богословских трактатов, книг, литературы повышает нашу образованность. Все-таки я не совсем согласен с тем мнением, что все, что есть о Боге, нужно воспринимать вслепую. Потому что любой вероучительный аспект требует определенного теологического, богословского основания. – Вы преподаете в Русской христианской академии. Там учатся очень разные люди. Я знаю, что там есть и 20-летние ребята, и люди уже в возрасте 50 лет, и Вы с ними, такими разновозрастными, говорите о Боге. – На лекции в первую очередь я пытаюсь рассказать им о красоте Православия, о том, что сам вижу. Но одно дело – теория, когда ты теоретически можешь что-то обосновать, ответить на вопросы. Допустим, когда мы говорим о таинствах Церкви, где теологиче ское обоснование? Откуда пошло Причастие, Исповедь? Почему это необходимо делать. Но ты об этом еще говоришь как практикующий верующий христианин. Мы поднимаем очень серьезные вопросы, касающиеся истории Вселенской Церкви, истории нашей Русской Церкви, мы пытаемся увидеть зерна, которые впоследствии могли бы прорасти в сердце человека. Это не схоластика, как говорили раньше, что вот это надо вычитать, а живой диалог, еще и подкрепленный опытом.

Со временем любой верующий приобретает определенный опыт, опыт общения с Господом. Это и встреча различных церковных праздников, деятельность, которую осуществляют верующие, священнослужители в ограде Православной Церкви. О Боге говорить нужно, но, как мы правильно сегодня отметили, там, где это нужно, там, где этого ждут, где эти слова найдут добрую почву. – Кто должен говорить о Боге? Одно только размышление о том, как нужно о Нем говорить, приводит к мысли, что для этого нужно обладать, наверное, не только знаниями, почерпнутыми из книг, но и быть священником, подготовленным человеком, образованным именно в религиозной области. Есть столпы, которые говорят о Боге очень понятным языком. Я имею в виду, например, Алексея Ильича Осипова, отца Константина Корепанова. Их очень много, но в основном это священники. – В любом приходе, в любом монастыре есть люди, которые занимаются духовным просвещением, – катехизаторы. Они получили образование, могут иногда разговаривать с людьми на равных. Потому что все-таки, когда подходят к священнику, есть некое придыхание. Батюшка все-таки рясу носит, и он обязан об этом говорить. Другое дело, когда дискуссию ведет простой человек, рассказывает о своем опыте. Ведь очень важно, когда ты делишься своим опытом, переживанием: как ты пришел в Церковь, какие победы, неудачи. Говорить о Боге надо подготовленному человеку, но недаром мы программу начали с того, что родители в семье – тоже проповедники, миссионеры. – Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Имею ли я право учить людей, знакомых, соседей, незнакомых, так как я много знаю, много лет читала православную литературу, Евангелие, Псалтирь, „Закон Божий”? Мне часто снятся сны, что я проповедую о Боге, о вере, например, в автобусе, больнице». – Человек все равно приобретает какой-то духовный опыт, когда читает литературу, когда сам посещает храм, знает традиции, знает, как и что делать. Что касается того, чтобы учить… Насколько мы сегодня можем учить людей? Сегодня все очень умные, грамотные. Я думаю, что подсказать что-то иногда можно. Если вы находитесь в храме, то аккуратно и с улыбкой можно не сделать заме-

Кто вдается в объяснение Писания, не стяжав предварительно духовной свободы, тот поработился страсти любопытства и сильному увлечению мысленным пленением (Преподобный авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

чание, а просто поправить: «Вы знаете, в следующий раз делайте это вот так, потому что так правильно, лучше». Без унижения достоинства человека, мол, я все знаю, а ты ничего не знаешь. По поводу проповеди в общественных местах. Это у нас все-таки прерогатива священнослужителя, который приходит в аудитории, общается с разным кругом людей. А в данной ситуации есть же соседи, дети, внуки. Но главное, чтобы наши советы были вовремя и их принимали адекватно. Потому что иногда, когда мы начинаем назойливо жужжать на ухо, мы можем вызвать раздражение, чего не должно быть. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Как говорить о Боге детям и родителям преклонного возраста?» – Говорить честно, как есть. Безусловно, это научение, рассказы, чтение Священного Писания, обсуждение вопросов. Никогда не говорите своему ребенку: Боженька тебя накажет. Это самое ужасное, что может сказать родитель своему ребенку. Даже если он оступился, никогда не говорите, что Бог его накажет за это или еще что-то. Бог Милосердный. Скажите: «Смотри, ты сегодня сделал нехороший поступок (кого-то обманул или еще что-то). А ты представляешь, как мы, мама и папа, расстроились из-за тебя? И Господь точно так же расстраивается, когда ты грешишь. Когда говоришь нехорошие слова, когда обижаешь кого-то…». Я говорю о возрасте, когда ребенок еще может слушать. Потому что есть юношеский максимализм, когда момент упущен, ребенок уже вас не воспринимает как авторитет, и слова о Боге, о добром Боженьке будут уже совершенно по-другому восприниматься. Здесь, конечно, нужно говорить об ответственности родителей за воспитание своих детей. А что касается пожилых людей (у меня родители были верующие, они сами понимали, что такое христианство, Кто такой Господь), здесь тоже надо все с любовью и очень аккуратно. Потому что зачастую родители, особенно пожилые, которые росли в советское время, допустим, ни в чем не виноваты. Но сегодня ведь можно потихоньку поздравить их с праздником, подойти и сказать: «Мама, папа, мы сегодня в храме с детьми, вашими внуками, свечи в храме поставили, помолились, чтобы у вас здоровье было, мы вас очень любим». Мое мнение, что все должно строиться только на доверительных, любовных отношениях между детьми и родителями любых поколений. – Вопрос телезрителя из Подмосковья: «Как строить беседу, разговор о Боге с людьми, которые веру в Бога отвергают? Мотивируя это тем, что тяжело болеют, страдают,

умирают дети (в частности, от онкологических заболеваний), становятся жертвами злодеев, маньяков, педофилов и т.д.? Они говорят: где ваш Бог, почему Он не поможет, не защитит?»

Все равно есть мое личное представление о Спасителе. И только в разговоре нам становится что-то более-менее понятно. Получается, что я разговариваю только о своем Боге?

– Вопрос глубокий, и, наверное, я до конца на него не отвечу. Во-первых, человек, потерявший веру, сможет ли вас услышать? Готов ли он услышать ваши доводы на свои «почему?» Потому что на эти «почему?» сомневающийся или потерявший веру должен ответить сам. Как бы это парадоксально ни

– Мы говорим о некоторых общих чертах, которые люди понимают одинаково. Если мы здоровы, мы одинаково воспринимаем спектр цвета, как светит солнце, красоту природы. То есть, в принципе, в нас Господь заложил естественное восприятие окружающего мира. Что касается понятия о Боге, безу-

Важно понимать: есть общее – то, что мы читаем в Священном Писании, и опыт людей, имеющийся в книгах, о том, как они пришли к Богу (особенно святые праведники Божии). У каждого из них свой путь, не надо эти пути примерять на себя. Потому что у каждого из нас свое видение, свой духовный уровень. Но здесь важно понимать, что Господь – мой Создатель, зла мне никогда не пожелает. Если встретится испытание, я должен быть мужественным. «Господь, ты всегда меня слышишь. Помоги мне, пожалуйста». звучало. Можете ли вы ему помочь? Конечно, можете. И данная ситуация должна разбираться, при понимании, что человек свободное существо, Бог не сотворил зла, это всего лишь наш выбор. С чего начинается это все, почему болезни? Потому что мы несовершенны, подвержены болезням, даже маленькие дети болеют. Это несовершенство нашего тела. Здесь вопрос: а для чего Господь? Помимо несовершенного тела, которое может болеть, умирать, у нас еще есть бессмертная душа. Открываем Библию и читаем: сотворил Господь человека и вдунул душу живую в первого человека по имени Адам. Наверное, нужно очень аккуратно приводить доводы. Иногда надо подготовиться к этой встрече. Но, безусловно, все это существует, люди хотят быть счастливыми, не хотят умирать, болеть, не хотят страдать. Наверное, это присуще каждому человеку. Но, к сожалению, даже Господь, Который отправляет на проповедь Своего Евангелия апостолов, не защитил их ни от наказаний, ни от смерти. Он вообще сказал: вас будут гнать и убивать, но награда ваша будет великой на Небесах. И они ведь пронесли это через всю свою жизнь. Разочароваться в вере очень тяжело, но это не приговор. Безусловно, бывают кризисы в духовной жизни, но важно поддержать этого человека, пусть даже просто молитвой или чисто по-человечески сострадать ему. А если он спросит: «Скажи, может быть, я неправильно что-то понимаю?» Вы должны найти правильный аргумент. – Когда мы говорим о Боге, то всегда пытаемся рассказать о Том Боге, Которого знаем сами. А есть ли общее мерило?

словно, оно есть в Священном Писании. В нем мы читаем, какой Господь, чему Он учит и так далее. А есть еще твое переживание общения с Богом. Потому что вера начинается с того, что ты обратился – и Господь тебе ответил, задал вопрос – Он тебе ответил. Ты попросил Его о чемто, а Он вышел тебе навстречу и дал какое-то понимание. Здесь очень важно понимать: есть общее – то, что мы читаем в Священном Писании, и опыт людей, имеющийся в книгах, о том, как они пришли к Богу (особенно святые праведники Божии). У каждого из них свой путь, не надо эти пути примерять на себя. Потому что у каждого из нас свое видение, свой духовный уровень. Но здесь важно понимать, что Господь – мой Создатель, зла мне никогда не пожелает. Если встретится испытание, я должен быть мужественным. «Господь, ты всегда меня слышишь. Помоги мне, пожалуйста». И мы тоже имеем большой опыт. Мы обращаемся не только к Господу, но и к Пресвятой Богородице – Матери Божией, Которая всегда слышит наши молитвы. Мы обращаемся к святым угодникам Божиим, они тоже наши друзья и тоже могут участвовать в нашей жизни. Взять Никольский монастырь в Старой Ладоге в честь Святителя Николая Чудотворца. Этот святой даже не был русским, он родился в Малой Азии. И через столько тысячелетий он помогает людям! К пустому колодцу не ходят воды напиться. А ведь он помогает! Буквально недавно пришла женщина… (Мы не записываем эти чудеса, может быть, и надо их где-то фиксировать). Пришла женщина, вся в слезах, и говорит: «Он мне помог». Она принесла какое-то поминовение, деньги в

конверте с просьбой использовать их только для него. Это же не я придумал. Я не заставлял эту женщину так делать. Почему так происходит? Это тоже говорит о том, что Небо близко к нам и есть вещи, которые нельзя объяснить. – Вы были в тех местах, где очень востребована помощь священников. Почему они там так востребованы? Люди там очень разные, но они вдруг обращаются к Вам. О чем они просят? – Когда находишься на грани жизни и смерти, многое уходит в тень. Когда сегодня наши батюшки помогают нашим героям, защитникам Отечества от фашизма, защищать нашу землю, они идут к ним с верой и со словом Божиим, что Господь даст нам силы все преодолеть. Какие бы тяжелые моменты в истории ни переживал наш народ, мы всегда шли к Богу. Поэтому сегодня, когда наши военные батюшки приезжают на линию боевого соприкосновения, окормляют тех, кто лежит в госпиталях, они осуществляют огромную работу. Я хочу, чтобы мы, все верующие, у которых здесь мирное небо и вроде все хорошо, очень крепко молились за наших батюшек. Чтобы Господь благословил их путь – нести всем слово Божие, всех поддерживать, быть не наемниками, а настоящими отцами и пастырями тех, кто смотрит в глаза смерти. Поэтому помоги, Господи, всем-всем нашим героям. – О чем они Вас спрашивали? – Они просто просили помолиться.

вировать. Можно ли сказать, что есть люди, в которых пока христианская жизнь законсервирована, но может настать время, когда все-таки наше общество воспрянет от этой консервации и снова возродится к жизни? Как Вы думаете? – Господь наделил нас, верующих православных христиан, уникальным даром миссии без слов. Идет батюшка по городу – он уже проповедник. Люди едут мимо храма, видят купола, кресты – это уже проповедь о Христе. И когда люди приезжают в Старую Ладогу (уникальное место Ленинградской области и вообще России, где началось наше государство, где много пережито), наши святыни так или иначе заставляют их задумываться. А если человек задумался, засомневался, то Господь постучит в его сердце – и там будет чудо рождения нового христианина. – Подводя итог, можно сказать, что и нам нужно думать, как говорить о Боге и как Сам Бог говорит о Себе в нашей жизни. – Дорогие братья и сестры! Самое главное – не теряйте никогда веру в Господа Бога, какие бы испытания вам ни встретились. Сказал апостол: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kakgovorit-o-Boge-Igumen-FilaretPryashnikov-27-oktyabrya-2023

– То есть они не просили рассказать им о Боге? – Нет, они все прекрасно знают и понимают. Как написано, в море и на поле брани неверующих нет. – У вас в монастыре есть Никольский храм в руинах, но вы сумели его законсер-

Что свойственно рожденному Духом в Крещении? В данной мере стать таким, каков и Тот, от Кого рожден (Святитель Василий Великий).

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Христианином может стать только тот, кто видел христианина» – Как Вы пришли в храм?

Светлой памяти архиепископа Михея (Хархарова). Отрывок из беседы настоятеля храма Преподобного Серафима Саровского города Казани иеромонаха Кирилла (Корытко) с воспитанниками приходской воскресной школы.

– Мама привела меня в храм, когда я учился в классе восьмом. Поначалу мне многое в храме было непонятно. На службе одни бабушки, молодежи нет… В Ярославле, где я родился, был удивительный человек – архиепископ Михей (Хар-

харов), фронтовик 1921 года рождения. Он родился еще в Петрограде, был одним из первых насельников вновь открывшейся в 1946 году ТроицеСергиевой лавры. Когда я впервые увидел Владыку Михея, ему было лет 80. Он передвигался на коляске, был парализованным. Левая сторона

была недееспособна, но правая рука двигалась, так что Владыка мог совершать службы. Его возили по храму на коляске, и он всех благословлял. Первое мое яркое впечатление – его глаза. В них горел огонь жизни, хотя человек уже достиг преклонного возраста, многое повидал. Он родился в

непростое время, с детства ходил в храм, пережил репрессии, в период Великой Отечественной войны был разведчиком. Владыку спрашивали: о чем он молился на войне больше всего? – «О том, чтобы никого не убить, так как очень хотелось стать священником, а если убьешь, этой возможности уже не будет».

В 20 лет его призвали. Он прошел всю войну. Четыре года воевал, но ни одного человека не убил, и после окончания войны был первым насельником в лавре. Как я уже сказал, один взгляд Владыки поразил меня до глубины души. 80 лет человеку, а глаза живейшие! Иногда смотришь у детей глаза потухшие, в 10 лет ничего неинтересно. А у человека 80-летнего глаза горели. Физически он был немощен, а духом – бодр. Глаза искрились светом, и этим светом заражались окружающие. Сколько людей он привел в Церковь, ничего не говоря… Владыка тихо благословлял, а его взгляд оставался в памяти. Встреча с таким человеком дает заряд на много лет вперед. Вот и мной выбор дальнейшего жизненного пути был сделан практически одномоментно. Потом я поступил в семинарию... Но огромное значение имело именно первое впечатление, первая встреча с Владыкой, мимолетная, но определяющая. Кто-то из святых отцов говорил, что христианином может быть только тот человек, который видел христианина. В жизни очень важен пример. Мы должны брать пример

Точного и совершенного раскрытия Евангелия невозможно стяжать в себе собственными усилиями: это – дар Христов (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

с кого-то. Хорошо, если рядом есть родители, наставники, священники. Если по каким-то причинам этого нет, мы должны брать пример со святых людей. Жития святых даны нам не просто для увлекательного чтения, а чтобы мы могли правильные ориентиры в жизни наметить, что-то перенять у подвижников, претворить в жизнь. Нет одной дороги к Богу. Каждый человек приходит посвоему. Кого-то в храм родители приводят, кого-то какая-то скорбь. Редкий раз человека приводит радость. Очень мало людей приходит в церковь, чтобы разделить радость, поблагодарить Бога. Чаще всего человек приходит, когда случилась какая-то беда. Он ищет утешение, помощь, поддержку, а иногда ищет виноватого – в Церкви, в священнике и даже в Боге. А когда у тебя все хорошо, ты никого не ищешь. Считаешь, что сам молодец. 22 октября 2023 года исполнилось 18 лет со дня кончины архиепископа Михея (Хархарова). Владыка Михей погребен на территории Федоровского кафедрального собора города Ярославля.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил чин освящения креста и главки на крышу колокольни храма в честь Преподобного Сергия Радонежского микрорайона Верхняя Березовка г. Улан-Удэ. Купол колокольни выполнен в едином стиле с хра• В городской библиотеке №2 имени М.Е. СалтыковаЩедрина г. Пензы прошла шестая в третьем сезоне интеллектуальная игра клуба «Познание», действующего при молодежном отделе Пензенской епархии. Участниками стали 10 команд как православ-

мовыми куполами. В скором времени главка будет установлена на крыше колокольни. Комплект из 9 колоколов приобретен и размещен на построенной на территории храма колокольне. Чин освящения колоколов для звонницы и новой системы электронного звонаря на колокольню совершил также Владыка Иосиф.

ционалистами России. В связи с 75-летием со дня рождения председатель Общественной палаты Тюменской области, сопредседатель Тюменского регионального отделения Всемирного Русского Народного Собора Г.Н. Чеботарев удостоен медали Святителя Иоанна, Митрополита Тобольского.

• В Архиерейском доме Тобольского кремля состоялась встреча и беседа митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия, ректора Тобольской духовной семинарии с ведущими учеными-конституной, так и светской молодежи. В течение игры командам предстояло ответить на вопросы разных направлений, которые были посвящены религии, истории, культуре и кинематографу. Еще одним направлением стала линейка «Обо всем понемногу», куда вошли вопросы, касающиеся различных отраслей знаний. Молодежным командам предстоит еще одна игра, после которой определятся команды, вышедшие в финал. Встреча команд в финале состоится в начале следующего года.

стыря игумен Гавриил (Рожнов) и насельник обители иеродиакон Кронид (Полежаев) провели с пациентами госпиталя вероучительную беседу, ответили на вопросы, передали им иконы, нательные крестики и духовную литературу. К служению в военном госпитале приступили и добровольцы Воскресенского Новоиерусалимского архиерейского подворья. Они оказывают пациентам духовную поддержку, готовят их к участию в церковных таинствах.

сийского фестиваля борьбы «Юность России». Открыл фестиваль председатель ОГФСО «Юность России», заслуженный тренер России, доктор педагогических наук А.М. Абаев. Благочинный Борисоглебского округа, руководитель отдела Смолен-

реликвии, священническое облачение и богослужебные книги, рассказала о строительстве первых храмов на территории Челябинска. Будущие летчики с интересом и огромным вниманием слушали экскурсовода. • В воскресной школе храма Святых Равноапостольных Мефодия и Кирилла, Учителей Словенских и храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в г. Саранске состоялся конкурс исполнительского мастерства «Дорогою добра». «На протяжении многих занятий дети готовились к концерту, разучивали духовные стихи и песнопения. И вот наступил торжественный момент, когда они

ской епархии по физической культуре и спорту протоиерей Андрей Мельничук приветствовал участников соревнований, тренерский состав и зрителей. «Пусть спортивные победы сопровождают вашу жизнь, пусть Божия поддержка всегда присутствует с вами. Спорт – это не только физическая сила, но, в первую очередь, борьба с самим собой и сила духа. Без силы духа невозможно добиться побед», – сказал отец Андрей. • Иерей Михаил Прут, настоятель храма во имя Святого Апостола Иоанна Богослова с. Здвинска Новосибирской области, посетил ГБПОУ НСО

ли о том, как говорить о Боге с детьми. Священник объяснил, что к такому разговору важно подходить деликатно, учитывая атмосферу, которая сопутствует общению и индивидуальные качества ребенка. Для приобщения детей к духовной тематике отец Василий посоветовал обратиться к произведениям, написанным в жанре святочных рассказов. Родители с интересом восприняли совет батюшки, подкрепленный списком известных произведений великих

русских классиков. Священник напомнил, что разговор с детьми о Боге не должен ограничиваться лишь теорией. Важно, чтобы взрослые сами старались подавать во всем добрый пример, строить свою жизнь по Евангелию. Беседа прошла в теплой, доверительной атмосфере.

показали друг другу, родителям и духовенству результаты своих трудов. Дети стремятся познать красоту Божия слова, чтобы этим вдохновиться и стать христианами во взрослой жизни», – рассказали педагоги. Протоиерей Иоанн Просвирнин поблагодарил организаторов мероприятия и воспитанников за организацию и проведение концерта, а затем вручил всем участникам конкурса грамоты.

• На базе Шадринского государственного педагогического университета состоялся историко-краеведческий фестиваль «Золотуринские дни», посвященный шадринской благотворительнице и исповеднице веры А. Золотуриной. Приветствовал собравшихся руководитель молодежно-миссионерского отдела Шадринской епархии иерей Константин Стерхов. В формате круглого стола «Урал. История. Церковь. Исповедничество» студенты рассмотрели судьбы новомучеников Шадринской епархии и шадринцев, пострадавших за исповедание веры. Доклады сопровождались слайдами, содержащими текстовую и фотографическую

• В школе №23 г. Михайловска Ставропольского края настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского иерей Василий Басаков провел встречу с родителями учащихся младших классов. Беседова• Для курсантов Челябинского военного авиационного краснознаменного училища штурманов провели экскурсию по Свято-Симеоновскому кафедральному собору г. Челябинска и Музею истории Православия на Южном Урале, который находится под алтарем собора. Хранитель музея А. Усманова показала будущим офицерам уникальные

Только христианство делает человека нормальным, как было со святыми. Норма человека – Христос. Живу не к тому аз, но живет во мне Христос. Если же большинство не может дойти до такой степени, то сознают свое извращение и исправляют искаженные восприятия и взгляды по тем, кто достиг в меру возраста Христова. Друг друга тяготы носите и тако исполните Закон Христов, а исполнивший Закон Христов осенится миром Христовым, превысшим обыкновенного человеческого разумения. Мир этот делает человека нечувствительным к земным скорбям и страданиям, погашает всякий интерес к миру сему, влечет человека горе, рождает в сердце любовь ко всем, которая покрывает все недостатки ближнего, не замечает их, заставляет жалеть другого больше, чем себя. К этому миру призваны все верующие во Христа, а в особенности монашествующие. Игумен НИКОН (Воробьев)

• Во дворце спорта Юбилейный г. Смоленска состоялось открытие V Всерос• Храм-часовню во имя Праведного Евгения Боткина, врача и страстотерпца в Казанском военном госпитале Министерства обороны РФ по благословению митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла обустроила братия Раифского Богородицкого мужского монастыря. Совершать богослужения в больничном храме будут священники Казанской епархии. Наместник Раифского Богородицкого мона-

• Сурдопереводчики Йошкар-Олинской епархии отметили профессиональный праздник – День сурдопереводчика. В Республике Марий Эл проживают около 1 500 глухих. При Благовещенском кафедральном соборе г. Йошкар-Олы есть православная община глухих, члены которой посещают богослужения. Сурдоперевод богослужений осуществляют М. Виногоров и М. Долгова. Пе-

«Здвинский межрайонный аграрный лицей». Священник провел беседу со студентами первого курса на тему духовнонравственных ценностей и десяти заповедей Божиих, а затем ответил на их многочисленные вопросы.

реводчики проходили курсы повышения квалификации, получили подтверждающий документ. Каждую неделю духовник православной общины глухих и слабослышащих, клирик Благовещенского собора иерей Никифор Захаров проводит беседы, на которых глухие узнают о житии святых, о смысле Священного Писания. Для желающих общаться с глухими проводятся занятия по русскому жестовому языку. информацию. Выступающим вручены сертификаты участников. Доценту кафедры филологии и социогуманитарных дисциплин ШГПУ Н.Ю. Ланцевской вручено благодарственное письмо епископа Шадринского и Далматовского Владимира за помощь в организации и проведении фестиваля.

Бог – наш помощник и споборник всякого сражающегося против козней дьявола, и посылает служебных духов к требующим спасения (Святитель Василий Великий).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Человек должен быть постоянным в подвиге

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–42 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, что речь идет о смирении. На основании 334-го абзаца, мы разобрали какими качествами должен обладать смиренный человек, что такое смирение. В прошлый раз я закончил на том, что у этого описания смирения есть некая амбивалентность, двойственность, некое дополнение, о котором очень важно сказать. Обычно мы об этом не подозреваем. Монашеское делание отличается от делания мирского. С этим никто спорить не будет. Они оба – истинные делания во Христе. Но есть специфические, характерные черты для каждого из выбранных путей. Если бы мы пошли в монастырь (не так важно, в какое время: с детства, в 12 лет, как Порфирий Кавсокаливит; или в 40 лет, как преподобный Амвросий Оптинский; или в 50 лет, как преподобный Варсонофий Оптинский), там нас научили бы, что нужно делать. Мы сразу стали бы кого-то слушаться (игумена, братию, старцев, духовника) и освоили монашеский путь, приди мы в монастырь, где есть люди, опытом прошедшие монашеское делание уже изрядное количество лет. Это хорошо. В миру, если мы более-менее нормальные люди, слушаемся зрелых, опытных людей. Одни учат нас работе, другие – семейной жизни, третьи – вождению автомобиля, четвертые – как возделывать огород, строить дом. Может быть, не очень хорошо, но постепенно мы учимся у них, как жить в миру. Но меня больше волнует монашеская жизнь. Если бы мы пошли в монастырь, туда, где есть опытные духовные наставники, они бы нас научили, что нужно, а что

не нужно делать. Мы бы не по книгам учились, а они рассказали бы нам, что из книг нужно применять, а что – не нужно, да и просто расставили бы приоритеты. Та проблема, о которой я говорю, касается не монахов, а людей, которые ведут довольно странный образ жизни: не живут полноценной социальной жизнью и не идут в монастырь. Они говорят о некоем особом образе жизни – «монастырь в миру». Когда-то этот термин был придуман. Я не знаю, упоминался ли он раньше, до отца Валентина Свенцицкого, или он сам его придумал, – не могу сказать, но его употребление пошло от него. Наверное, в этом термине есть смысл, особенно в тех условиях, в которых существовал он, а также его христианская общи-

Что захотите, то и делайте. Я ничего не могу сказать». Эти вещи несложно на себя примерить. Они не требуют подвига, внешней и внутренней аскезы, сосредоточенности ума. Этот образ можно легко освоить. И люди осваивают. И не только одинокие, но и те, кто имеет семьи, в которых по какой-то причине нет контакта. В сущности, хотя есть семья (дети, жена, муж), но люди становятся одинокими, приходят в этом состоянии в Церковь, читают эти книги и начинают примерять на себя образ смиренного человека без глубокого внутреннего преображения и изменения, без смирения внутри. Скажем, они берут третий блок свойств смирения: молчат; без приказания ничего не делают (то есть не попросили меня

Мужской монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма

на. Но все-таки я подчеркну: он говорит о монастыре в миру, когда есть некая человеческая общность, которая живет не в стенах монастыря. А у нас под видом монастыря в миру бывает так: человек живет один (часто он даже и не монах, не принявший ни пострига, ни ответственности, ни послушания), но как бы помонашески. Этот образ сам по себе неверный, неправильный и, скажем так, не вписанный в контекст Священного Писания. В сущности, это самочиние. Человек освобождает себя от

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

многочисленных социальных связей, обязанностей и ответственности, от необходимости учиться жить в этом мире, в социальной структуре общества, в семье. И в монастырь он себя не вписывает по каким-то другим причинам. То есть он живет по книгам своей волей, своим пониманием. Получается такая вещь. Вопервых, благодатные потоки в нем очень маленькие или их нет вообще, потому что он живет своей волей. Но он этого не знает, не понимает и думает, что его уединенное бытие способно низвести на него благодать. Помню, что мы начинали читать «Добротолюбие» с описания едва не случившейся страшной трагедии с преподобным Паисием Величковским, который оказался в такой же

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ситуации и думал, что если одному совершать подвиг и молиться Богу, то можно спастись. Оказалось, что нельзя, а можно только погибнуть. Люди живут в каком-то придуманном мире, не понимая, как функционируют духовные законы. Человек пытается исполнить то, что написано в книгах. Он упорно старается, но благодати, которая помогает это исполнить, у него нет. Поскольку благодати нет, внутреннего преображения не происходит, он принимает на себя облик смиренного, думая, что в этом облике и состоит смирение. То есть он может ходить, опустив глаза в землю, – это же несложно. Несложно, скажем, держать руки согбенными на груди. Несложно говорить: «Простите. Благословите. Я ничего не понимаю. Я ничего не умею. Я ничего не знаю. Как Вам угодно.

приготовить ужин – не приготовлю; не попросили вытереть пыль – не вытру; не попросили сделать с ребенком уроки – не сделаю); без крайней нужды ничего не говорят; ни в чем не выставляют себя; никогда ни с кем не спорят; никогда никому не противоречат; своей воли у них совершенно нет; никакой инициативы никогда не высказывают; ничего, собственно говоря, не делают. Не происходит в их жизни ничего: не празднословят, молчат, никому не противоречат и имеют взор, всегда поникший в землю, и так далее. То есть третий блок свойств смирения они принимают, а, скажем, первый (считай себя самым большим грешником на земле), или второй (всех хвалить и прославлять), или четвертый (любить труд или переносить обиды и уничижения) – нет, этого они не могут сделать. Они бе-

Под наслаждениями сидит враг, выжидая, не совратимся ли с правого пути, прельщенные видимым, и не уклонимся ли к его засаде. И весьма опасно, что когда-нибудь, подойдя к этому неосторожно и не посчитая вредною приятность наслаждения, проглотим в первом вкушении сокрытую наживку коварства (Святитель Василий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

рут только то, что им доступно. Это понять можно, потому что благодатных сил, благодатной помощи у них нет, и они делают то, что могут сделать. Когда они напускают на себя такой вид, они ощущают себя смирившимися. Все вокруг, естественно, гордые, злые, нехорошие, а они – смиряются. Это то самое смирение, про которое святые отцы говорят, что оно паче гордости (смирение, которое хуже гордости). Потому что на самом деле видто у человека смиренный, но смиренного в нем ничего нет. Это некая маска, одежда, футляр благочестивого христианского поведения. А внутри-то у него совсем другое. Он не считает людей не то что лучше себя, а даже равными себе. Он постоянно кормит свою гордость, даже об этом не подозревая. И второе тоже касается этого. Монастырь – место, где собираются более или менее единомысленные люди, в одном горизонте понимания жизни (по крайней мере, так предполагается). То есть цели, задачи, правила этой жизни лежат примерно в одной плоскости у тех, кто пришел в монастырь. А мир – не такой. В миру очень разные люди. Поэтому здесь нужны качества, присущие именно христианину, но живущему в миру. Здесь нужны и мужество, и прямой взгляд. Здесь, может быть, потребуется твердость и необходимость настоять на своем мнении, если с тебя спрашивают о выполнении какого-то важного дела, от которого зависят жизни людей, твоих подчиненных. Или ты просто строишь дом, мост, или прокладываешь дорогу – ты должен настоять на своем. Ты должен быть решительным, потому что для этого Бог и поставил тебя на это место. Даже если ты не начальник, а просто советник, эксперт, от которого зависят какие-нибудь решения. Ты должен уметь ухаживать за женой. Не в смысле как за больным человеком, а как за женщиной, которую надо любить и благорасположенность к которой сохранить. И это не что-то романтическое, это исполнение заповеди Божией. Так видит служение жене апостол Павел. Много чего нужно делать: учить и наказывать детей, повышать на них голос, проводить много времени не в молитве и послушании, а в том, чтобы вести куда-то за собой хотя бы свою семью, а может быть, друзей. Необходимо проявлять множество разных инициатив: или уговорить маму лечь в больницу, или все время водить ребенка на секцию, пока ему там не станет радостно. Много чего нужно делать человеку, имея совершенно другой склад характера. Именно потому, что люди здесь не в монастыре, от них требуются другие свойства, чтобы решать иные задачи. Самая яркая иллюстрация того, что за пределами мона-

стыря все иначе, – житие преподобного Ефрема Сирина (или святителя Василия Великого). В фрагменте жития описывается такая ситуация. Преподобный Ефрем, услышав о великом христианине той эпохи – святителе Василии Великом, решил пойти в Каппадокию (благо это было не очень далеко). Пришел, вошел в храм и махнул рукой, потому что святитель Василий Великий являл собой облик, совершенно противоположный тому, который здесь описан: вовсе не потупленные очи, пламенная и очень решительная речь, богатые одежды, много суеты, попечений, команда одному, команда другому. «Какой он святой? Вы о чем мне говорите? Обыкновенный царский администратор», – так он и подумал. Потому что тому облику смирения, которое требовалось в монастыре и которому там обучали, святитель Василий Великий не соответствовал. Разумеется, преподобный Ефрем не жил с ним всю жизнь, не знал, что все это для святителя Василия был пройденный этап. Теперь, когда он стал

жия требуются иные качества, им надо научиться именно ради Христа. Мы видим по некоторым социальным проявлениям Самого Иисуса Христа, по тому, как апостолы действуют (это описано в Книге Деяний святых апостолов), что они требуют в своих апостольских Посланиях, по житиям святых, что на самом-то деле за пределами монастыря требуются другие качества. И когда я произвольно, не находясь на территории монастыря, не становясь монахом, пытаюсь нацепить на себя монашеские ризы, не будучи призванным к этому служению, начинаю делать то, что должен делать монах, то я, по сути, играю роль, которую мне играть никто не поручал. Далее мы переходим к следующему разделу из писаний преподобного Ефрема Сирина: «Общие уроки о подвижнической жизни». Здесь мы рассмотрим два абзаца, суть которых об одном. «Прекрасное святые отцы оставили нам правило для покаянных подвигов и трудов,

Простая вещь: человек должен быть постоянным в подвиге. То есть подвиг должен быть таким, чтобы он совершался постоянно, даже и малый. Более того, мы понимаем (и встречаем эту мысль не только у преподобного Ефрема Сирина, хотя он, как всякий сириец, был очень ревностен к телесному подвигу), что главная составляющая победы в духовной жизни – не амплитуда физических или духовных усилий, а долговременность, ревность и постоянство. Как потом скажет святитель Феофан Затворник, главное – не угасить духа ревности, чтобы постоянно был огонь. святителем, надо было многие вещи менять, как их надо было менять и святителю Николаю. У него тоже был потупленный долу взор, он молчал, не спорил. А когда он стал святителем, стал действовать совершенно иначе. Потому что это другое служение, требующее других качеств, другого отношения к себе и к тому делу, которое исполняешь. Василий Великий прозрел, что в храме стоит святой старец. Он послал за ним и стал с ним разговаривать на его языке, причем не зная этого языка. Он много чего рассказал, была долгая беседа, и старец Ефрем воскликнул: «Да, удивительный человек! Я не знал, что на святительском престоле можно быть святым!» Мы не святители, но сама жизнь человека в миру – это жизнь в другом статусе. Здесь нужно исполнять именно заповеди Евангелия. А есть вещи, которые привнесены определенной традицией. Внутри монастыря нужно делать так, как описывает преподобный Ефрем Сирин. Действительно, это нормальная жизнь. Но за пределами монастыря, в другой социальной системе, социальной структуре, а главное – на другой ниве Божественной воли, в определенных обстоятельствах Промысла Бо-

говоря: „не сегодня только воздерживайся, а завтра заготовляй обеды; не сегодня только пей воду, а завтра добывай вина; не сегодня только носи власяницу, а завтра дорогую ткань; не сегодня только будь кроток и смирен, а завтра высокомерен и горд; не сегодня только тих и послушен, а завтра бесчинен и неуступчив; не сегодня только предавайся плачу и рыданию, а завтра смеху и равнодушию; не сегодня только спи на голой земле, а завтра почивай на мягком ложе. Но удержи для себя одно правило, возлюбленный, по которому мог бы ты благоугодить Богу и принести пользу себе и ближнему“». «По сороку или по пятидесяти лет святые отцы не изменяли своего правила, то есть прекрасного и неукоризненного воздержания, соблюдаемого касательно пищи, языка, спанья на голой земле, смиренномудрия, кротости, веры и любви, нестяжательности, неусыпной молитвы с плачем и сокрушением, – и таким образом очистили себя. Почему и Бог вселился и прославился в них». В общем, простая вещь: человек должен быть постоянным в подвиге. То есть подвиг должен быть таким, чтобы он совершался постоянно, даже и

малый. Более того, мы понимаем (и встречаем эту мысль не только у преподобного Ефрема Сирина, хотя он, как всякий сириец, был очень ревностен к телесному подвигу), что главная составляющая победы в духовной жизни – не амплитуда физических или духовных усилий, а долговременность, ревность и постоянство. Как потом скажет святитель Феофан Затворник, главное – не угасить духа ревности, чтобы постоянно был огонь. А вот какой этот огонь – высотой до неба, или маленький – это не так важно. Необходимое качество этого огня, чтобы он горел постоянно. Хоть маленький, но пусть он будет гореть. Может, большой, но пусть он будет гореть всегда. Понятно, что для большого огня топлива нужно больше, и заготавливать его нужно постоянно. Труд для поддержания такого огня будет большой, для огромного огня – еще больше, а для маленького – меньше. Но, каким бы ты ни разжег костер, главная твоя задача – оставлять его в том состоянии, в каком он есть. Если костер тухнет или уменьшается (может, даже совсем погас), то смысла в этом пламени не было никакого. Главные составляющие победы – долговременность и постоянство усилий. Пусть это будет маленькое правило. Допустим, одна молитва «Отче наш» утром и одна – вечером. Но пусть это будет молитва, а не произнесение сухих слов. И пусть это будет каждый день. В Турции ты отдыхаешь или на Кипре, находишься в командировке в Москве или в лесу, в палатке переночевал; в саду ты или в доме, у тебя полный дом гостей или ты сегодня одинок, болеешь и у тебя температура под сорок градусов или замерзаешь где-то в тайге. Не важно! Пришло утро, наступил вечер – ты молишься молитвой «Отче наш», ни разу в жизни не пропустил. Тогда будет плод. Не в количестве совершаемых усилий, а в их непреложном постоянстве залог успеха любых духовных усилий. Понятно, что это одна составляющая духовного дела. А вторая, с которой

приходится сталкиваться очень часто, – всегда нужно сдерживать свои порывы. Я не знаю, как их назвать: «искупительные» порывы (в кавычках) или «вымаливательные» порывы, когда человек понимает, что он ничего не сделал для искупления своих грехов, что надо ему потрудиться. Или есть у тебя сын или дочь – надо за них помолиться. Надо! Но твоему ребенку 12 лет, жить ему еще осталось лет восемьдесят, а тебе пусть лет шестьдесят. Шестьдесят лет за него надо молиться. Если ты сегодня возьмешься читать за него три акафиста, сто процентов, что читать их всю жизнь ты не будешь. Если ты берешь один акафист, значит, будешь молиться до конца своих дней, читая в этот день или в это время акафист. Тогда будет толк. А если ты неделю помолишься, а потом перестанешь, толку никакого не будет. Эти порывы на самом деле отвлекают нас от трезвости. Это враг вовлекает нас в подвиг, чтобы мы изнемогли, потом впали в уныние и оставили даже то малое, что делали. На самом деле важно запомнить одно простое правило: все терпеть безропотно, всегда пребывать в уповании и нести такое молитвенное правило, чтобы можно было его каждый день совершать в течение тридцати лет. И нет никаких сомнений, что человек обретет Христа. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieLukavstvo-vraga-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Что делаешь ты, человек, проводя жизнь подобно бессловесному? Бог сотворил тебя разумным, рассудительным: не уподобляй же сам себя безрассудством своим неразумным скотам (Преподобный Ефрем Сирин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, председатель Совета по взаимодействию Церкви с организациями высшего и среднего профессионального образования в сфере духовнонравственного воспитания, завершил рабочую поездку по новым регионам России, продолжавшуюся в течение минувшей недели.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Яркие впечатления и немало рабочих планов» «Завершил поездку по Новороссии. Луганск, Донецк, Макеевка, Бердянск в Запорожье и Геническ в Херсонской области – везде общался с множеством людей. В каждом новом регионе России своя, особая атмосфера, – отметил архипастырь в своем Telegram-канале. – Большинство встреч были посвящены вопросам образования. Яркие впечатления и немало рабочих планов, которыми обязательно поделюсь!» Ярким событием стало посещение митрополитом Евгением Луганского государственного педагогического университе-

та. В сопровождении ректора ЛГПУ, депутата НС ЛНР Жанны Марфиной, заместителя МОН ЛНР Евгения Мирошниченко, настоятеля Храма в честь Иконы Божией Матери «Умиление», руководителя отдела по связям Церкви с обществом и СМИ Луганской и Алчевской епархии отца Александра (Пономарева) и первого проректора ЛГПУ, депутата Совета городского округа города Луганска Юрия Филиппова архипастырь посетил храм Святой Мученицы Татианы, расположенный на территории вуза. Глава Екатеринбургской митрополии встретился с представителями руководства, администрации, профессорско-преподавательского состава, студентами ЛГПУ и побеседовал с ними о духовно-нравственном воспитании молодежи. Рабочая поездка председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации по новым регионам завершилась в Крыму. Здесь Владыка Евгений совершил Божественную литургию в кафедральном Александро-Невском соборе города Симферополя в сослужении главе Крымской митрополии – митрополиту Симферопольскому и Крымскому Тихону. «Божиим Промыслом принял участие в возведении на кафедру митрополита Симферопольского и Крымского Тихона», – отметил Владыка Евгений в своем Telegram-канале.

Здешний огонь, как ни силен, вместе с пламенем издает и свет, а огонь адский пожирает и вместе он – страшная тьма и ночь (Преподобный Ефрем Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

департамента образования и Екатеринбургской епархии.

• В год 300-летия Екатеринбурга в городе святой Екатерины начались «Екатерининские дни в образовании». Организованные Домом учителя семинары на тему духовно-нравственного воспитания детей на основе православной культуры проходят при поддержке городского • В Тобольско-Тюменской епархии прошел семинар-тренинг «Практическое консультирование в ситуации репродуктивного выбора». На нем побывала клинический психолог Центра социально-психологической помощи Каменской епархии «Свет веры» Н. Шевелева. На семинар собралось почти 50 специалистов из Челябинска, Кургана, Каменска-Уральского, Красноярска, Астрахани, Москвы, Тюмени, Ялуторовска, Новосибирска, Кирова, Сургута, Ямало-Ненецкого автономного округа. Это психологи, врачи, соцработники, занимающиеся доабортным консультированием, работающие с беременными женщинами. Специалисты делились опытом, знаниями и новой информацией по вопросам за• В Москве прошла ежегодная педагогическая конференция, приуроченная к церемонии награждения победителей Всероссийского конкурса на лучшие разработки учителей в области духовно-нравственной культуры «Клевер ДНК–2023». В числе победителей – психолог-педагог Центра защиты семьи «Колыбель» г. Екатеринбурга Н.А. Першина. Ей вручен специальный приз от руководителя аппарата Синодального ОРОиК иеродиакона Вячеслава (Серёгина) за работу «Просветительские лекции для подростков „О любви, дружбе, семье и счастье”». Победителем конкурса в подноминации «Короткая статья (пост)» стала Д.А. Варенцова из г. Красноу• В центре плетения маскировочных изделий и сбора гуманитарной помощи, расположенном в доме №6 по ул. Царской г. Екатеринбурга – главной добровольческой площадке уральского проекта «Дыхание Родины» – объявили об очередном наборе добровольцев. Под руководством

• Уральские следопыты участвовали в слете Братства Православных Следопытов Северо-Запада России в г. Пскове. Подворье СвятоУспенского и Псково-Печерского монастырей также принимало православных следопытов из Санкт-Петербурга, Твери, Владимира, Москвы и Московской области, Донецка и Луганска. Участники слета помолились за Божественной литургией. В рамках слета проведены игры и тренинги по скаутской системе, ребята посетили святые места

щиты еще не рожденных, но уже реально существующих детей.

русского Северо-Запада – Псково-Печорскую лавру, Псковский кремль, Изборскую крепость. Следопытские отряды узнали историю Пскова, его значение в истории рода Романовых, им рассказали об особенной роли приграничного города. Со Сред-

• В Екатеринбурге открылся IV Всероссийский фестиваль православных певческих традиций и колокольного звона «Истоки». Первым событием фестиваля стала Божественная литургия в Александро-Невском Ново-Тихвинском монастыре. Собравшиеся помолились за молебном на начало доброго благотворительности Русской Православной Церкви, посетил Православный центр реабилитации г. Ижевска. Экскурсию по центру реабилитации провел заместитель председателя Комиссии по безопасности Общественной палаты Удмуртской Республики и руководитель реабилитационного центра А. Артемьев. Владыка Мефодий пообщался с воспитанниками, проходящими реабилитацию, осмотрел помещения и познакомился с деятельностью центра.

• В рамках визита в Ижевскую епархию епископ Каменский и Камышловский Мефодий, руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального отдела по

фимска уральского региона – за работу «Покаяние спасет Россию: 105-летие подвига святой Семьи Николая Второго».

дела и исполнили византийским распевом «Многая лета» главе Екатеринбургской митрополии митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Евгению. Многолетие прозвучало в исполнении певчих византийского хора Благовещенской греческой церкви Ростова-на-Дону.

Будем благодарить Господа за то, что Он избрал нас из мира сего, отделил от него, взял в Свой удел. Слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже, слава Тебе, Боже! Господи, пробави милость Твою до конца! – Отдели и по смерти нас от врагов Твоих, хотя мы и не достойны этого, но по милосердию Твоему не отвергни нас от лица Твоего! Сподоби и нас со всеми святыми во веки веков благодарить и славословить Тебя за непостижимые милости Твои роду человеческому и нам, непотребным рабам Твоим! Слава Тебе, Отче, Сыне и Душе Святый во веки веков. Аминь. Дана заповедь: если уж не можем радоваться всегда, то хоть не унывать, а главное, надо за все благодарить. Как образ Божий, как призванный быть чадом Божиим, причастником естества Божия – человек действительно есть великая ценность, дороже целого мира. Нужно бы сознавать это, благодарить за это Бога, вести себя соответственно этому, а на деле человек или не знает своего истинного величия, или в силу испорченности полагает свое «Я» в пустяках, ратует за мелкое самолюбие, тщеславится, гордится... и делается неприятным и для Бога, и для людей. Надо всеми силами благодарить Господа, что сподобил нас родиться и жить в вере православной и иметь надежду жизни вечной. Сколько людей лишены этого величайшего дара! Игумен НИКОН (Воробьев)

православных христианах, убитых или пребывавших в заключении в период гонений на Русскую Православную Церковь. Молебны и литии совершены также на местах, где проходили аресты, расстрелы, творилось беззаконие в отношении тысяч и тысяч наших соотечественников. Возносились молитвы обо всех умученных и невинно убиенных в годы большевистского террора. Накануне

• В День памяти жертв политических репрессий по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в храмах епархии совершены заупокойные богослужения обо всех опытных мастериц добровольцы будут осваивать изготовление накидок для разведки. «Накидки нужны ребятам, чтобы передвигаться более безопасно, иметь возможность укрыться от глаз врага», – рассказала координатор проекта Ю. Барышева. Пока мамы за работой, для деток найдется дело, отмечают организаторы. Как показала практика, дети с удовольствием присоединяются к плетению масксетей. Точки плетения и сбора гуманитарной помощи проекта «Дыхание Родины» работают и по другим адресам. Только в октябре на передовую отправлены две фуры гуманитарной помощи. Автофургоны с собранным грузом

него Урала в Псков приехали девять следопытов старшего возраста, заслужившие право на эту поездку активным участием в делах дружины и добровольческих мероприятиях по сбору помощи Донбассу, нашим военнослужащим в зоне СВО.

перед отправкой освящает клирик Храма-памятника на Крови иерей Николай Баранников. • Епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий освятил новый крест на старом монастырском кладбище г. Нижнего Тагила и совершил литию по жертвам политиче-

заупокойная лития совершена у Мемориала памяти жертв политических репрессий на 12-м километре Московского тракта – самом массовом месте захоронения Среднего Урала. Здесь приняли мученическую кончину около 21 000 человек. Заупокойную литию совершил руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко. • В Екатеринбурге в декабре пройдет ХХ Фестиваль в честь святой великомученицы Екатерины. Его организатор – ОРОиК Екатеринбургской епархии – приглашает к участию юных чтецов, алтарников, звонарей и певчих из воскресных школ Екатеринбургской

митрополии. Фестиваль проходит при поддержке Фонда президентских грантов. В рамках Фестиваля состоятся конкурс чтецов, алтарников, звонарей и конкурсное прослушивание хоров. В Храме-на-Крови состоится главное событие Фестиваля – Архиерейская Божественная литургия с участием юных чтецов, алтарников, звонарей и певчих. Закроется Фестиваль заключительным концертом «Град святой Екатерины».

ских репрессий. На освящение креста собрались тагильчане, которые вместе с сестрами Скорбященского женского монастыря прочитали около 4 000 имен пострадавших. На литии прозвучали заупокойные прошения обо всех убиенных в годы репрессий. • В Екатеринбургской епархии проходит цикл бесед, направленных на повышение квалификации священнослужителей, духовно окормляющих воинские формирования и подразделения силовых структур. Первую встречу возглавил иерей Георгий Юранев, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослу-

жащими военно-политического управления ЦВО, настоятель строящегося Главного воинского храма Центрального военного округа во имя Святого Благоверного Великого Князя Александра Невского. Беседу с духовниками воинских частей посвятили мотивам и целям нахождения священника в военных структурах.

При чтении Евангелия тщательно замечай все завещания и заповедания Христа, чтобы по ним можно было направлять свою деятельность, видимую и невидимую (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Границы Православной веры – Многие православные храмы находятся за границей. Ваш в Эстонии. Его уже дважды поджигали, поэтому очень важно поговорить о границах Православной веры. Расскажите о том, что такое границы Православной веры и существуют ли они. Где находится следующий храм после вашего?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Казанской Иконы Божией Матери в городе Нарва-Йыэсуу (Эстония) иеромонах КОРНИЛИЙ (Морозов)

– Эстонии в этом плане повезло, во многих городах есть православные храмы, потому что когда-то она была частью Российской империи. Многие эстонцы были православными. В Эстонии достаточно храмов. Соседний храм находится в Нарве. Усть-Нарва – это курортный район возле Финского залива. Много людей в свое время приезжали туда отдыхать из СанктПетербурга. – Есть даже Собор эстонских святых. – Да. Они иногда пересекаются с санкт-петербургскими святыми. Например, туда входят Александр Невский, Иоанн Кронштадтский, которые также входят и в Собор санкт-петербургских святых. Большое влияние на Православие в Эстонии в свое время оказали губернатор Эстляндии князь Сергий Шаховской с супругой. Он основал Пюхтицкий монастырь и построил собор Александра Невского в Таллине. В Эстонии было активное Православие. Хотя, с другой стороны, у нас есть приходы, которые находятся под юрисдикцией Константинопольского Патриархата. В Эстонии две Православные Церкви. Люди выбирают, куда им ходить. Чаще всего делятся по национальному признаку. Эстонцы в большей степени ходят в Константинопольский Патриархат, а русские – в Московский. – Получается, и внутри есть какие-то границы. Существу-

ют ли границы Православной веры? Если да, то в чем они выражаются? – Мне кажется, что границ в Православной вере нет. Мы знаем, что в Православие входят Поместные Церкви. Они находятся в тех или иных взаимоотношениях между собою подобно тому, как родственники в семье: одни более любят друг друга, другие менее. Но даже когда происходят крупные ссоры между родственниками, родные не перестают от этого быть таковыми. Сейчас у нас тяжелые отношения с Константинопольским Патриархатом, но это не мешает говорить о том, что мы все-таки находимся в единой Церкви и исповедуем единое вероучение, основы которого выражены в Символе веры. Христианство отличается от всех других религий. Христос не открывал какой-то иной путь, как это делал, например, Будда («Я показал вам путь к Освобождению»). Христос не говорил, что принес весть от Бога, как это делал, допустим, пророк Мухаммед. Господь говорил: Я есмь путь и истина и жизнь. Он – Тот, о Ком говорили пророки. Личность Христа в христианской вере есть самое основное, самое важное. Это то, что отличает христианство, в частности, Православие, от всех других религий. Мы в первую очередь имеем отношения с Богом как с Личностью. Эти отношения проходят через Личность Иисуса Христа. Сейчас очень часто люди говорят, что Бог в душе. И я всегда отвечаю: «Если вы имеете отношения с кем-то, то это личность. Мы не можем выстроить отношения не с личностью. Я не могу выстроить отношения с кошкой, собакой, с цветком у себя на подоконнике. Это не личности». …Мы выстраиваем с Ним отношения на основании веры. Вера – первый этап отношений с Богом. Потом она должна превращаться в знание, в ведение

Бога. Вера должна стремиться к ведению. Иоанн Златоуст в одной из своих проповедей скажет: то, что мы нуждаемся в Священном Писании, говорит о нашей греховности. Древние пророки говорили непосредственно с Богом. Господь являлся Моисею и Илии и говорил с ними непосредственно. А то, что мы нуждаемся в написанном слове, говорит о нашей греховности. Мы не имеем непосредственного отношения с Богом. Апостол Павел как раз об этом сказал: вера – от слышания, а слышание – от слова Божия. Поэтому постижение Священного Писания – это утверждение человека в вере. Все церковное вероучение, все догматы базируются на Священном Писании. И, к нашему стыду (я не знаю, может, это наш менталитет такой), мы не берем в руки Библию. Хотя протестанты всех мастей знают ее наизусть и могут при беседе ввернуть любую цитату, назвать точную ссылку. У нас же зачастую все сводится к обрядовой, внешней стороне: в храм сходили, свечку поставили, записку написали, и на этом наши отношения с Богом закончились. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Силуан Афонский молился такими словами: „Господи, дай Духа Святого на землю, чтобы все народы познали Тебя и научились любви Твоей”. Значит, он верил, что все народы могут познать Господа и полюбить Его?» – Да, это абсолютная истина. Я бы в этом вопросе сосредоточился на любви. Есть три добродетели: вера, надежда, любовь. Но любовь из них больше. А почему не вера? Почему не надежда? Почему любовь-то? И ответом на этот вопрос является то, что вера и надежда прекращаются. В Царствии Небесном уже нет веры: есть знание и упование; нет надежды, потому что человек уже имеет эти непосредственные отношения с Богом. А любовь никогда не перестает. Это мерило Царствия Небесного, поэтому любовь никогда не проходит, никогда не исчезает, никогда не прекращается. Ни в наше время, ни в Царстве Небесном. Любовь всех добродетелей выше. Христос принес Свои Евангельские слова для всех народов. Свидетели этого – апостолы, они не случайно понесли весть веры во все концы земли. Церковь до сих пор продолжает переводить Священное Писание на различные языки мира, в разных частях мира работают библейские общества. Библия – самая издаваемая, самая популярная книга на земле. Все люди так или иначе верят, но не все доверяют Богу. Вера должна переходить сначала

в доверие, а потом в знание Бога, в ведение Его. – Сейчас очень тяжелые времена. Мы много читаем и слышим о том, что были времена, когда Церковь Божия всячески уничтожалась, когда сносили и взрывали церкви и так далее. Прошло время, и сейчас происходят такие же вещи: церкви захватывают раскольники и прочее. У нас таких примеров не счесть. И возникает вопрос: куда уходят православные верующие христиане? Куда они исчезают? Был ковид, в церквях были ограничены богослужения, людей не пускали на службы. Но после ковида куда-то ушла часть православных христиан. Неужели Православная вера зависит от ковида, закрытия церквей, гонений и прочих дел? Неужели она имеет какие-то границы, связанные с болезнями и прочим? – «Горе, если вас не гонят» – довольно распространенная фраза одного из святителей. Действительно, Церковь Христова должна быть гонимой. Вера во времена гонений только улучшается и укрепляется. Более старшее поколение священнослужителей говорит о том, что в советское время четко знали, кто враг, а кто друг. Общины были небольшие, люди были сплоченные, и как-то совсем по-иному ощущалась вера. Сейчас мы живем во времена внешнего благоденствия, когда в России открываются новые церкви, работают православные телеканалы, когда даже на тех или иных региональных каналах или радио каждый день говорят, что сегодня у православных начинается Великий пост или что сегодня празднуют Пасху, Троицу, Рождество и так далее. Но при этом мы не видим притока людей в церковь. Почему? На это есть разные причины. Бабушки и дедушки, которые были до революции, может быть, внешне и не ходили в храмы или ходили не так регулярно, но все равно были верующими людьми, молились дома, и домочадцы видели это. Во времена гонений были и катакомбные церкви, когда люди скрывались и молились со священниками в небольших домах. Этот период очень хорошо описан. Но при этом мы видим, что святыня, если это действительно святыня, всегда возрождается. Мы видим это на примере СанктПетербурга в том числе. Помните, в каком ужасном состоянии была Александро-Невская лавра? Еще не так давно действующим был только один Троицкий собор. А сейчас кажется, особенно молодым, что так было всегда, что лавра никогда не была частью завода. А люди старшего поколе-

Кто проходит некоторые добродетели и трудится в них, не получит никакой от того пользы без святого покаянного сокрушения – госпожи и творительницы всех добродетелей (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

ния помнят, как это было, в каких руинах приходилось забирать храмы и восстанавливать их. Я служил в храме Илии Пророка на Пороховых. Его тоже восстановили, он был передан Церкви к 1000-летию Крещения Руси. И сейчас людям кажется, что он всегда был таким. «Знаете, у вас такая благодать в храме... Наверное, никогда не закрывался». Закрывался. И точно так же сейчас подвергается осквернению та или иная святыня православного мира, будь то на Украине или гдето на Востоке. Но все равно рано или поздно это возродится, потому что то, что созидает Господь, стоит тысячелетиями, веками. Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его. В этом отношении иногда мы думаем о себе слишком много. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Скажите, в современном мире границы Православия зависят от государства и его устройства? Они увеличиваются или сокращаются?» – От государства и его устройства зависела вера в Византийской империи. Под конкретным императором расширялась империя. Следовательно, расширялась и Православная вера. Но сейчас, в XXI веке, конечно, вера не зависит ни от государства, ни от его устройства. Более того, я бы мог сказать, что если раньше в христианских государствах (православных, католических, протестантских) диалог выстраивался между Церковью и государством, то теперь диалог выстраивается между либеральным правительством и религиями, которых огромное количество. В этом отношении мы уже не можем сказать, что у нас есть национальная вера, как это было, допустим, в Российской империи. Тогда первенствующей верой было Православие. Сейчас по законодательству не так. Более того, хотя мы и говорим, что являемся верующим православным государством, но в нашем календаре нет ни одного церковного праздника, который отмечался бы как государственный. Пасха приходится всегда на воскресенье, Рождество входит в состав праздников рождественского цикла. На Западе не так. Там отмечается Страстная Пятница. Это выходной день, по крайней мере, в Эстонии и Франции. Выходной день в Троицу и некоторые другие праздники церковного цикла. На Западе Церковь сейчас не играет такой роли и нельзя сказать, что эти европейские государства христианские, но остаток христианства там сохранился. У них есть церковные праздники в светском календаре. И верующий на Великую Пятницу, Троицу или Успение Пресвятой Богородицы может пойти не на работу, а в церковь. – Вопрос от телезрителя Владимира из Воронежа: «Вы

говорили о любви, но само слово „любовь” в полном его понимании очень высокое. При всем жестокосердии к себе имеем ли мы право говорить: „Господи, мы любим Тебя и ближнего”? Мы осуждаем, злимся, потом, бывает, и спохватываемся, начинаем желать добра, но имеем ли мы при всех наших недостатках дерзновение сказать: «Господи, мы Тебя любим»?» – Не стоит думать о себе в идеальной форме. Конечно, нет ни одного человека без греха. Один только Бог безгрешен. В этом отношении мы с вами, конечно, в том или ином моменте проявляем нелюбовь и к своим ближним, и в том числе к себе. Мы часто забываем, что не готовы проявить любовь даже к самим себе. Подумайте, какими словами мы иногда браним себя за те или иные проступки, за ту или иную неудачно сделанную работу. Мы таких слов не обращаем даже к самым лютым

– В современном мире человек мыслит себя индивидуально, но по сути своей христианство не индивидуально, а общественно. В первую очередь Церковь была устроена как общество. Само слово переводится как «община». Церковь в первую очередь – это собрание людей, собранных во имя Христа. В Египте мы посещали монастырь Макария Великого. Нам рассказали, что при создании этого монастыря святой Макарий помимо храма построил трапезную. Я был очень удивлен. Монахи Макария Великого не были киновийные. Они приходили в монастырь в субботу и воскресенье, вместе причащались на службе и на всю неделю расходились по своим кельям. Жили уединенно, каждый сам по себе. Монастырь не был общежительным. Зачем же там трапезная? И монахи монастыря Макария Великого объяснили нам, что трапезная была необходима для того, чтобы после службы монахи собирались на совместную

Нет ни одного человека без греха. Один только Бог безгрешен. В этом отношении мы с вами, конечно, в том или ином моменте проявляем нелюбовь и к своим ближним, и в том числе к себе. Мы часто забываем, что не готовы проявить любовь даже к самим себе. Подумайте, какими словами мы иногда браним себя за те или иные проступки, за ту или иную неудачно сделанную работу. Мы таких слов не обращаем даже к самым лютым врагам. Любовь к себе – это определенное чувство, которое должно быть. Господь сказал нам возлюбить ближнего и самого себя. Вопрос любви к самому себе тоже очень важный и глубокий. врагам. Любовь к себе – это определенное чувство, которое должно быть. Господь сказал нам возлюбить ближнего и самого себя. Вопрос любви к самому себе тоже очень важный и глубокий. В первую очередь мы любим тогда, когда отдаем. Когда мы научаемся отдавать, тогда научаемся любить. Так во всем. Почему мы начинаем любить то или иное? Потому что потратили на это огромное количество времени или средств. Одного священника спросили: «Как победить в себе нелюбовь к тому или иному человеку?» И он сказал: «Перешлите ему пять тысяч рублей». Кажется, совет абсолютно простой. Когда мы отдаем что-то другому (может быть, и своему недругу), тратим на него что-то, пусть деньги, тогда начинаем воспринимать его совсем по-другому, потому что потратили на него какую-то часть себя. – Очень интересно. Когда мы говорим о границах Православной веры, мне иногда кажется, что мы сами выставляем их, сами обматываем все вокруг себя колючей проволокой. Вот мне нужна часть Православной веры, но мне не нужны страдания и какие-то размышления…

трапезу и узнавали друг от друга о проблемах и радостях, которые случились у них в течение прошедшей недели. К примеру, если пожилой монах говорил, что он уже не может принести себе воды, то какой-нибудь молодой монах откликался на эти его слова и начинал носить воду в его келью, в уединенную хижину. То есть именно трапезная была объединяющим звеном для всего монастыря, а не храм, потому что в храме монахи молились, это было их встречей, общением с Богом. А общение монахов между собой, братское общение любви, продолжалось в трапезной, когда они, помимо того, что получали наставления от Макария Великого, выказывали христианскую любовь друг к другу. Это было свидетельством их веры, потому что вера всегда стремится к воплощению в жизни. Если вера не воплощается в жизнь человека, то это не вера, а суеверие, потому что она не направлена на преображение человека. Жизнь же его преображается именно тогда, когда он прикладывает к этому усилия. Этим вера отличается от магического отношения к Богу, когда нужно написать записки, поставить свечку в том или ином храме, а еще лучше в пятнадцати храмах... Или вот некто съездит

к этому чудотворному образу, и тогда случится все, что он задумал. Получается, Бог ставится в некие условия – ты как бы набираешь определенный шифр, и Бог обязан сделать то-то и то-то. Христианство говорит, что вера преображает человека, только когда он прилагает к этому усилия. Если же он никаких усилий не прикладывает и вера его в жизнь не воплощается, то, конечно, это не вера. – Я так понимаю, что мы способны к преодолению границ своего греха. Тем не менее в нашем обществе есть места, куда Православная вера не входит, мы не можем говорить там о Боге, и происходит выстраивание наших отношений в этом обществе. И зачастую в церкви человек – христианин, а в других местах он сугубо светский человек. Выходит, между верующими и неверующими людьми существуют границы Православной веры? – Есть довольно устойчивое уже понятие «христианин выходного дня». То есть человек – христианин только по воскресеньям, а во все остальные дни он живет обычной светской жизнью и рассуждает абсолютно не Евангельскими категориями светского мира, где он и живет. И это большая проблема. Но невозможно быть в воскресенье христианином, а во все остальные дни обычным светским человеком. Жизнь христианина должна выражать его веру, и независимо от того, общается он с верующим или неверующим, критерием его при этом должна быть любовь к ближнему. Недавно я выступал на одной конференции врачей и говорил, что, несмотря на то что медицина – сугубо научная область, основа ее зиждется на сострадании, а это уже совсем иная категория, по большей степени нравственная. Жизнь любого человека, несмотря на всю светскость современного мира, в основе своей должна иметь христианство. На YouTube есть сейчас удивительные ролики про судью, который именно с христианских позиций пытается судить людей. Эти ролики набирают огромное количество просмотров, потому

Когда умертвим страсти, уничтожим похоти и мудрование плоти подчиним духу, тогда только берем на себя крест и последуем Христу (Святитель Феодор Эдесский).

что многие понимают, что подлинный суд там, где есть милосердие, любовь, сострадание, в том числе и к обвиняемому. – Каково сейчас состояние церкви Казанской Иконы Божией Матери в Нарве в Эстонии, которая дважды горела? Проводятся ли какие-либо работы по ее ремонту? – Сейчас мы ее восстанавливаем. Часть денег на восстановление выделила Эстония, и часть расходов приход оплачивает сам. Сейчас подвели здание храма под крышу, крыша появится уже к зиме. Следующий этап – устройство пола, окон, дверей и всего необходимого для этого. – Служите ли вы в сгоревшем храме? – Сейчас мы служим в приходском доме. – То есть вы служите там просто на антиминсе? – Да. Кстати, нашему антиминсу много лет, он подписан будущим Патриархом Алексием II, тогда митрополитом Таллинским и Эстонским. – Я очень надеюсь на то, что когда-нибудь мы приедем к вам и помолимся в уже восстановленном храме. – Мы ждем вас в Нарве. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoyGranicy-Pravoslavnoy-veryIeromonah-Korniliy-Morozov26-oktyabrya-2023

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Обрести благую часть, благодать от Господа

28 октября, в Димитриевскую родительскую субботу, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил заупокойную Божественную литургию в Храмепамятнике на Крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших. За богослужением молились сестры десяти сестричеств милосердия Екатеринбургской епархии.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель отдела социального служения, духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко; руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и отдела по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло и другие клирики епархии. Епархиальная сестринская Литургия – ежегодное богослужение, на котором сестричества милосердия города и области собираются помолиться все вместе и посвятить своих кандидатов в сестры милосердия. Сегодня в храме собрались представители десяти сестричеств. Традиционно состоялось посвящение сестер «в плат с крестом» (вторая ступень сестричества), а «новоначальных» – «в плат без креста». Девушки и женщины, уже некоторое время несущие служение милосердия, стали сестрами и получили благословение носить сестринскую форму и участвовать в сестринских мероприятия. В плат с крестом были посвящены Наталья Ивановна Ардаширова, Ольга Васильевна Садилова, Екатерина Алексеевна Рослякова. В плат без креста – участница Сестричества при храме Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в ЦГБ №14 Фотиния Евгеньевна Долгих, а также представительницы Сестричества во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона: Ксения Викторовна Абзалутдинова, Анна Юрьевна Елсукова, Ирина Геннадьевна Письменная, Ольга Александровна Порохова, Наталья Николаевна Толченицына. Совершив посвящение сестер милосердия, Владыка Евгений напутствовал их на дальнейшее служение и преподал архипастырское благословение. Родительской субботе, памяти всех от века почивших православных христиан посвятил свое слово по запричастном стихе

духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко. «Это день, когда мы вспоминаем, что жизнь весьма скоротечна, что жизнь конечна, и смерть, конец – всему делу венец. Как сказал один поэт, смерть стоит того, чтобы жить. И к ней, конечно, нужно относиться серьезно, с уважением, она помогает жить. Она делает жизнь по-настоящему глубокой, искренней, истинной», – сказал пастырь. Он отметил, что в земной жизни Церковь, Господь готовят каждого к переходу в Жизнь вечную. И в течение земной жизни происходит несколько событий, когда мы в каком-то смысле умираем. Это случается и в таинстве Крещения – здесь происходит смерть для греховной прежде жизни. Происходит и в супружеской жизни – человек отдает себя в жертву, в служение избранному, служение детям. Когда, например, человек выбирает себе иной путь, уходит в иночество, он забывает свое имя, берет новое, он начинает жизнь сначала. «Во все эти периоды человек что-то оставляет. Сегодня мы радуемся, что те, кто родились сегодня для служения сестер милосердия, в каком-то смысле они что-то оставляют в прошлом. Оставляют эгоизм, оставляют „жить только для себя“. Тот крест, который вы восприняли на себя, свидетельство того, что вы решились следовать за Христом. И этот крест как благословение Божие, который будет вам и опорой, и надеждой, и поддержкой, и утешением. Этот крест будут видеть и другие люди. Вы теперь являетесь в каком-то смысле лицом Церкви, – сказал отец Евгений. – Это великая ответственность и великая радость, потому что через вас Господь может прикасаться к душам и телесам людей». Пастырь пожелал всем сестрам верности Христу до конца, не охладеть, не потерять решимости следовать за Ним.

За Литургией была совершена панихида. В этот день в храмах звучит молитва о всех усопших православных христианах с просьбой ко Господу простить им вся согрешения вольная и невольная, и даровать им Царствие Небесное. По завершении богослужения Правящий архиерей обратился к присутствующим с архипастырским словом, посвященным духовному смыслу Димитриевской субботы. «Кода закончилась Куликовская битва, плакали о некоторых людях, которые погибли. Соорудили курган, могилу, положили туда тела усопших. Оплакивали близкие, родные, жены, дети. А кто-то радовался, потому что их близкие вернулись домой. Прошло несколько лет, и даже те, кто вернулся с поля боя, над ними тоже плакали. Так получается, что вечная жатва – смерть ходит по земле и собирает свой урожай – эта жатва совершается из года в год, из века в век. И наша радость о том, что ктото вернулся с поля боя очень временная. <…>», – сказал архипастырь. «Мы сегодня предстоим перед другим миром – Царствием Небесным. В этом Царствии находятся наши древние предки, наши близкие, те, кто в сегодняшний день отдали свою жизнь на полях сражений в новой России, и те, кто по возрасту. Их гораздо больше, чем нас. Они гораздо больше знают, чем мы». Владыка митрополит отметил важность таких дней, когда мы молимся за усопших, просим Бога простить их грехи, ведь они за себя уже не могут попросить. «Бог дает усопшим то, чего им не хватает, то, чего они сами уже не могут никаким образом заработать, получить – дает им прощение их грехов, их ошибок, каких-то немощей. Так Господь устроил, что мы, живые, можем заботиться об усопших, а они там со своей стороны могут заботиться и о нас. Потому что святые тоже ведь усопшие, мы к

ним обращаемся, просим. Такой взаимный диалог». Глава митрополии сугубо поздравил посвященных сегодня в плат и в плат с крестом сестер милосердия: «Все мы хотим какую-то часть блага получить от Господа. Но есть такой закон: сеющий скудость, скудость будет собирать. Если мы отдаем Богу какую-то маленькую часть своей жизни, Господь воздает чутьчуть, а кто большую часть, тому Господь больше воздает благодати. Тот, кто отдал благую часть, как вы отдаете свое время и силы, чтобы послужить ближним – это ваша милостыня, это ваша трапеза, накрытая для Господа – Господь благую часть воздаст каждому и каждой из вас. Я хочу пожелать вам обрести эту благую часть, благодать от Господа». В этот день Владыка митрополит вручил церковные награды. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви и в связи с 75-летием со дня рождения Ордена Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского удостоен инженер по ремонту и эксплуатации здания Храма-памятника на Крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших Иван Романович Мальцев. Во внимание к помощи Екатеринбургской епархии и в связи с 65-летием со дня рождения Орденом Русской Православной Церкви Преподобного Серафима Саровского награжден заместитель генерального директора ОКБ «Новатор» Владимир Геннадьевич Родионов. За многолетний труд на ниве духовно-нравственного просвещения медалью Святых Царственных Страстотерпцев III степени награждена сотрудник епархиального отдела культуры Ольга Олеговна Орехина. По окончании богослужения состоялось традиционное фотографирование архипастыря и пастырей с сестрами милосердия Екатеринбургской епархии.

Человек, увлекаемый славой, не способен мыслить что-либо великое и благородное; он необходимо становится постыдным, низким, бесчестным, ничтожным (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«В жизни должно быть место для Бога, и оно должно быть красивым»

26 октября, рядом со зданием Главного управления МЧС России по Свердловской области митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения купола и креста часовни во имя Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», которая покровительствует пожарным, спасателям и сотрудникам МЧС.

Высокопрео священному Владыке сослужили духовник Главка МЧС, клирик храма во имя Святых Бессребреников Космы и Дамиана Асийских при ОКБ №1 иерей Сергий Романенко; духовник Уральского института ГПС МЧС РФ, благочинный Березовского церковного округа Екатеринбургской епархии иерей Кирилл Кузовников и другие клирики епархии. На церемонии освящения присутствовали начальник Главного управления МЧС России по Свердловской области, генераллейтенант внутренней службы Виктор Владимирович Теряев, сотрудники Главного управления МЧС, а также заместитель директора Фонда Святой Екатерины Татьяна Сергеевна Прусевич.

Часовня строится рядом с главным управлением МЧС России по Свердловской области. Строительство финансирует Фонд Святой Екатерины. До сегодняшнего дня в столице Урала не было святого места, где можно было бы помянуть сотрудников, которые отдали свою жизнь при выполнении служебного долга, и тех ветеранов, которые уже закончили свой земной путь. Инициатором строительства часовни выступил руководитель Главного управления МЧС России по региону Виктор Владимирович Теряев. Чин освящения закладного камня в основание часовни был совершен 28 апреля этого года. Сегодня, по завершении чина освящения купола и креста, митрополит Евгений окропил

всех участников богослужения святой водой. Архипастырь обратился к присутствующим с напутственным словом. «Эта часовня как лучик этого света – сейчас солнце появилось, светит из Царства Небесного на землю. Часовня, в которой пребывает нечто неземное, святое, – отметил Владыка. – Когда часовня будет завершена, закончена, приходите сюда, заглядывайте в часовню и своим умом заглядывайте в сердце – то место, где должно быть очень красивое, очень бережно хранимое вами нечто, что вы посвящаете Богу – лучшие мысли, лучшие слова, обещания, которые Богу даете, а потом исполняете. Пусть эта часовня будет хорошим напоминанием о том, что и в Управлении, и в вашей служебной, личной,

семейной жизни должно быть место для Бога, и оно должно быть красивым». Руководитель Главного управления МЧС России по Свердловской области Виктор Владимирович Теряев в своем слове поблагодарил Владыку Евгения и учредителей Фонда Святой Екатерины за внесенный вклад в строительство часовни для сотрудников МЧС. Он отметил, что первая служба в часовне намечена на 8 декабря. Планируется, что на богослужение приедет министр по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий Александр Куренков. Сейчас внутри часовни идут строительные работы, там утепляют и штукатурят стены.

Если случится, что по какой-либо нужде или состоянию телесному, например, по болезни или по другой подобной причине, мы не сможем исполнить телесных добродетелей, то имеем снисходительное прощение от Господа, знающего и причины тому (Преподобный Максим Исповедник).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Любовь к Святой Троице здесь на века ку, и почему именно здесь он решил возвести церковь, этого история не сохранила, как не сохранила и портрет купца.

Жители города очень любили многих святых, поэтому храмовыми праздниками были и День Пророка Илии, и День святой Параскевы, и Архангела Михаила. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Издревле были почитаемы еще два престола. На окраине Шацка был храм Архангела Михаила, казачий храм, который был рубежом, защитой города.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Город Шацк Рязанской области – это кафедральный город Скопинской и Шацкой епархии. И, как и в любом кафедральном городе, здесь есть свой собор. О церкви Троицы Живоначальной наш рассказ. Сам город был основан в середине XVI века при Иване Грозном как укрепление для защиты рубежей Рязанского княжества. При Петре I в начале XVIII века Шацкая провинция вошла в состав Азовской губернии.

Протоиерей Филипп КВАСНЫЙ, ключарь Троицкого собора: – Собор построили в 1773 году, а в дальнейшем его перестроили. Построил собор в конце XVIII века московский купец Леонид Милованов. Откуда у него была такая любовь к Шац-

Наталья Георгиевна РАХИМОВА, помощница настоятеля: – Мы не знаем эту историю. Я много раз пыталась найти что это за купец и почему он решил здесь строить храм, но не нашла. Такая вот у нас тайна осталась. Но зато любовь к Святой Троице осталась здесь на века. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Все любят и особо почитают этот праздник, потому жители в то время и выбрали название храма в честь Святой Троицы.

Летом 2023 года МихаилоАрхангельский храм на окраине Шацка восстановили. А Параскева Пятница почиталась потому, что там, где сейчас стоит Троицкий собор, в XVII веке была деревянная Параскевинская церковь. Н.Г. РАХИМОВА: – У нас была замечательная икона Параскевы Пятницы, чудотворная. Но она стала рушиться... Людей стало приходить больше и больше, а в то время хоть Шацк хоть и был маленьким городом, в нем было 9 храмов. И вот решили построить этот храм. Но сначала купец Милованов построил только один четверик. Позже он стал мал для того, чтобы в нем собирались люди. Через 70 лет собор значительно увеличился. Добавили трапезную часть, два престола – Всех Святых и Великомученицы Варвары. Это распятие старинное, но оно не из Троицкого храма, а из другого, Воскресенского, который до революции стоял в центре Шацка. Когда Воскресенский храм разрушали, одна местная жительница по имени Марина взяла это распятие и унесла к себе домой. Причем, к святыне

она относилась очень трогательно. Зимой ей казалось, что Спаситель мерзнет, поэтому она укрывала Его теплой одеждой. А в конце жизни женщина пожертвовала это распятие в храм. Здание Воскресенского собора частично сохранилось, но сейчас его занимает автовокзал. В годы советской власти был закрыт и Троицкий храм. прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Он мало был похож на храм, потому что верх был, а купол и колокольню снесли. Но все равно люди знали об этом месте, особо почитали и сожалели о том, что такой почитаемый храм был осквернен. Сейчас рядом с храмом разбит прекрасный парк. Дорожки, скамеечки, цветы. Но когда-то о такой красоте можно было только мечтать. Дело в том, что когда в середине XX века в здании церкви находился инкубатор, то некоторые отходы производства сбрасывали прямо здесь. Н.Г. РАХИМОВА: – Не было ни окон, ничего – все это было в хаосе. Здесь был инкубаторный цех, стояли стеллажи для цыпляток. Вокруг территории были дохленькие птички, которые не выдерживали. Здесь, где была огромная колокольня, стоял какой-то резервуар с топливом – они, видимо, отапливали храм. Когда в 90-е храм вернули верующим, то сначала главный придел просто отгородили брезентом. И 30 лет назад состоялось его освящение иерейским чином. Н.Г. РАХИМОВА: – Радость у людей была, солнечный

См о тр ит е п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если кто-нибудь станет тебе строить козни и делать зло, будь выше этих стрел, потому, что не переносить зло, а делать зло – вот что в действительности значит страдать от зла (Святитель Иоанн Златоуст).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

2016 года епископ Скопинский и Шацкий Матвей совершил чин освящения главного придела собора. Уже два года в храме нет его прежнего настоятеля, но помнят и отца Серафима за его любовь к Богу и людям, и его добрые дела.

день, июль... С тех пор, как освятили, начались богослужения. Они проводились только в субботу вечером и в воскресенье. Отопления не было, зимой на цементном полу стоять было очень холодно. Потом нам ктото пожертвовал какие-то плиты, отопление стало электрическим. Мы, в общем, разорялись на этом – надо же платить было за все, а средств в храме не было, но потихоньку это все стало преодолеваться, и в конце концов начали здесь делать ремонт. А здесь был такой момент. Для того чтобы было тепло цыплятам, когда здесь был инкубаторский цех, на потолок заложили труху от гречки, и она была подвешена на брезенте. Однажды у нас шла панихида, и вдруг потолок обрушился, и все это упало на наших прихожан. Все осыпалось, но никто не пострадал, просто было очень комично, что мы в таком положении оказались. Два года люди молились, стоя на холодном цементном полу.

Н.Г. РАХИМОВА: – В 1997 году настоятелем стал игумен Серафим (Сергеев). Он тогда был просто священникомцелибатом. В нашем храме он принял монашеский постриг, потом стал игуменом. При батюшке Серафиме началось восстановление храма. Я помню такой момент: эту лужу мы засыпали камнями, их собирали здесь, на территории. У нас бабушки старенькие, они были с палочками, и они камушки положат в свои какието мешочки, сумочки, на плече несут их в эту лужу. Высыпали, другую положат на плечи, – несут. Смотреть на это было очень трогательно, но каждый хотел сюда вложить часть своего труда, часть своей души. Колокольни храма к тому времени уже не было, а вот как она выглядела, никто не знал. Люди начали отправлять письма в разные инстанции, и из питерского архива пришел ответ с планом.

прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Колокольню пришлось выстроить заново, но это благодаря прошлому настоятелю, игумену Серафиму, который, к сожалению, скончался в годы пандемии. Он был благочинным, старательным был, и все благолепие, которое мы видим, это его старание. Н.Г. РАХИМОВА: – Приехали строители с Украины, которые быстро строили, всего три человека. Они за лето построили эту колокольню. Когда она уже была построена, такая была радость. Кирпичи мы привозили из Моршанска. Это особый кирпич из настоящей глины. Сами ездили, грузили, бабушки приходили грузить в эти машины, – такой был подъем духовный у нас в это время, больше я такого подъема не вижу, все прошло. Так все вместе потихоньку храм привели в сегодняшний благолепный вид. И 6 марта

прот. Филипп КВАСНЫЙ: – Он любил богослужение, сам бывал на нем ежедневно, за исключением тех дней, когда уезжал куда-то, а так и пел, и читал. Одним словом, подвижник современный был. При соборе существует воскресная школа. Она начала работать при отце Серафиме, мы продолжаем поддерживать воскресную школу, потому что это для нас очень важно, это наши будущие прихожане. У нас есть отдельное помещение, где дети могут прийти и заниматься группами. Если раньше были совместные группы от 5 до 14 лет, то теперь у нас три отдельные группы, которые дети посещают очень охотно. Слава Богу, у нас есть такая возможность сейчас с детьми заниматься, и мы занимаемся, мы пока сеем. Когда взрастет это семя, мы не знаем, это не в нашей воле, это воля Божия, когда будут плоды, но мы должны трудиться. Н.Г. РАХИМОВА: – Я в этом храме уже 30 лет. Как пришла в 93-м году сюда, так Божией милостью нахожусь здесь все это время, и поэтому мне даже самой удивительно, как все происходит на моих глазах. Когда в 90-е годы храм открылся, была очень разношерстная публика, приходили «братки», старушки в белых платочках, с собой привозили внучат, которые вообще не

Как станет просить о будущем тот, кто не умеет благодарить за прошедшее? (Святитель Иоанн Златоуст).

представляли, что такое храм, что такое Бог. У нас было очень много в храме венчаний. Все молодые люди, которые услышали, что храм открылся, хотели повенчаться, думая о том, что после Венчания они будут долго счастливы и благополучны. Но, как оказывалось, нет. Я помню, было так, когда батюшка венчал сразу по три пары, потому что был такой наплыв желающих. Это 90-е годы. Потом начали уже приходить люди сознательно, и приходили те, кого можно назвать интеллигенцией, – и учителя, и врачи, и работники государственных учреждений. С ними уже было както интереснее что ли, потому что они задавали много вопросов, они хотели знать что-то о Боге. Сейчас вообще другой контингент, совсем другие люди пришли в храм, сейчас уже ходят те, кто сознательно верует в Бога, уже не захожане, а именно прихожане, они приходят именно молиться, общаться с Богом. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Trockiy-sobor-gorodaShacka

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Разгоримся любовью ко Господу Иисусу Христу и тем самым не упустим свой драгоценный корабль спасения» Издание представляет собой православный церковный календарь, содержащий дни памяти святых, праздники, соответствующие им чтения из Священного Писания и другие уставные указания. Календарь дополнен сведениями о жизни святых, архиереях, престольных праздниках, юбилейных датах храмов и монастырей Екатеринбургской митрополии, а также справочной информацией о входящих в нее Екатеринбургской, Нижнетагильской, Каменской, Серовской и Алапаевской епархиях. Издание открывается архипастырскими напутствиями глав епархий Екатеринбургской митрополии. Во вступительном слове митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения отмечается, что старец Василиск, не имевший ни образования, ни знатного происхождения, выросший в нищете и лишении, стремлением к Богу, духовным деланием, Иисусовой молитвой достиг «тихой пристани смиренномудрия и безмерной любви ко Христу. Его пример, не такой уж далекий от нас по

времени, говорит, что святость достижима, она требует труда, рвения, самоотвержения и упования на помощь Божию, особенно в моменты собственного бессилия и скорби». «Будем же помнить о блаженной кончине преподобного Василиска. Подражая ему в следовании Евангельским заповедям, разгоримся любовью ко Господу Иисусу Христу и тем самым не упустим свой драгоценный корабль спасения», – говорится в обращении Владыки Евгения. Отдельный раздел посвящен житию Василиска Сибирского. На иллюстрированных страницах рассказывается о детстве и отрочестве святого, о его страстном желании уйти из мира к пустынникам и вести монашествую жизнь, о пустынножительстве и святом уединении, о жизни святого в Коневском монастыре, о его провидческом даре и чистой молитве. Старец отошел ко Господу 29 декабря 1824 года. До последнего дня он молился и со словами: «Господи. Иисусе

Христе, сыне Божий…» – умер, будто уснул. В редакционную коллегию православного календаря под руководством Правящего архиерея вошли ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), проректор по научной работе ЕДС протоиерей Петр Мангилёв, заведующий канцелярией Екатеринбургской епархии протоиерей Алексий Яковлев, руководитель епархиальной пресс-службы Анжела Валерьевна Тамбова, руководитель издательского отдела ЕДС Александр Михайлович Александров, а также представители от каждой епархии Екатеринбургской митрополии. Богослужебный календарь издается в Екатеринбургской митрополии с 2017 года по инициативе митрополита Кирилла (ныне глава Татарстанской митрополии). Выпуск 2024 года будет представлен в библиотеках учебных заведений Екатеринбургской митрополии, а также поступит в продажу через церковные лавки.

Вышел в свет «Екатеринбургский православный календарь» на 2024 год. Издание, подготовленное по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, посвящено 200-летию преставления преподобного Василиска Сибирского, которое отмечается в 2024 году.

У кого взоры обращены ко греху, для тех беззаконие является целью, и они как бы вождем своим имеют грех: сначала они допускают его в свое сердце, потом безраздельно вперяют в него очи ума и так устремляются к беззаконию (Святитель Иоанн Златоуст).

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Генерал. Разведчик. Мученик»

Книга издательства Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря удостоена призового места XVIII Открытого конкурса «Просвещение через книгу». Издание рассказывает о жизни и подвиге верного царского подданного – генерала Ильи Леонидовича Татищева.

ей. Верный царский подданный был похоронен на кладбище Александро-Невского НовоТихвинского женского монастыря. Всю свою жизнь Илья Леонидович Татищев посвятил служению Богу и ближним. И везде, где бы он ни оказывался, он был подлинным миротворцем. Так называли его многие. Илью Леонидовича называли «человеком христианской души и кротчайшего характера», «благородным и идеально честным». Евангелие этот блестящий генерал знал наизусть и исполнял всей своей жизнью. «В книге вы найдете немало интересных, малоизвестных фактов из жизни тех, с кем генерал-адъютант Илья Леонидович Татищев соприкасался: Императора Николая II, германского кайзера Вильгельма II и многих выдающихся личностей той эпохи», – говорится в предисловии книги.

Авторы и составители книги – сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. Объемный труд – результат работы Епархиальной комиссии по канонизации уральских святых. Книга выпущена к 300-летию Екатеринбурга. Три века назад представитель древнего знатного рода Василий Никитич Татищев основал город, названный во имя святой Екатерины, а 105 лет назад потомок Василия Никитича – генерал Илья Леонидович Татищев был убит большевиками в Екатеринбурге, куда добровольно отправился в ссылку вместе с Царской Семь-

Самым основным свойством «нового» человека является смирение (научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен...), без которого исполнение всех даже заповедей не только не приближает человека к Богу, но делает даже врагом Божиим, так как если не будет смирения, то обязательно будет гордость. Именно к этому свойству души, я полагаю, применима особенно мысль Евангелия, что сатана, будучи изгнан, скитается вне, а затем, усмотрев, что дом прибран, украшен, но не занят, берет семь других духов, злейших себя, и водворяется с ними в душе, и бывает последнее для человека горше первого. Со смирением никак не совместимо осуждение ближних и обидчивость. Если мы осуждаем других или обижаемся, когда нас чем-либо оскорбят, то у нас вовсе нет никакого смирения. За смирение и терпение других и нас потерпит Господь по закону: в нюже меру мерите, возмерится вам. Царство Божие есть царство мира, любви, радости, кротости и проч., а с противоположными качествами в царство Божие мы не будем допущены. Через самооправдание мы лишаем себя возможности к росту духовному. Если же не делаем того, что должны, да еще не терпим обид и скорбей, и через то не сокрушаемся и не смиряемся, то не знаю уж, что и сказать. Чем мы будем лучше неверующих тогда? Главное – надо осознать себя достойными всяких оскорблений и скорбей (достойное по делом нашим приемлем). Игумен НИКОН (Воробьев)

Ветер приводит море в волнение, а вспыльчивость волнует мысли в человеке (Преподобный Ефрем Сирин).

Жизнеописание составлено на основе документов, писем, дневников и воспоминаний, найденных в различных архивах. Широко использованы также опубликованные материалы, в том числе редкие зарубежные издания, еще не переведенные на русский язык. Книга иллюстрирована фотографиями из государственных и частных российских и зарубежных архивов и музеев. Многие фотографии И.Л. Татищева, его родственников и современников публикуются впервые. Книгу можно приобрести в церковных магазинах обители. Напомним, ранее, когда велась работа над изданием, о жизни и подвиге генерала Ильи Леонидовича Татищева в своем докладе на VIII Всероссийской научно-богословской конференции рассказала настоятельница Ново-Тихвинской обители игумения Домника (Коробейникова).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Взрастить любовь

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Елена КОНЮХОВА

В народных сказках для двух любящих людей, как правило, бывает финал похожий: поженились, жили долго и счастливо. Между тем, именно после свадьбы начинается жизнь реальная, не сказочная. И в ней обязательно должны быть периоды разные – счастливые и драматичные, и кризисные тоже должны быть, ведь кризис – это момент истины: что ты выбираешь – опасность или возможность. Москва, начало октября. Время, наполненное особой красотой. Мягкое свечение тающей зелени листвы и воздух, словно настоянный на медовых травах. Осень постепенно вступает в свои права. Матушка Елена КОНЮХОВА: – Я поняла, что каждое лето я перегорала к сентябрю, потому что мне очень нравилось лето, я вкладывалась в поездки с детьми, в музеи. В основном я одна их вожу, потому что муж работает на трех работах. Мы все время куда-то ездим. Сейчас, в сентябре, все ушли в школы, садики. У меня полдня каждый день свободный – я гуляю, бегаю, и этого заряда мне хватает на вторые полдня. Матушка Елена Конюхова – мама четверых детей, жена иерея Николая Конюхова. Этот молодой по возрасту священник в пресвитерском сане уже десять лет. Его хорошо знают зрители телеканалов «Союз» и «Спас». Он преподает в православной школе искусств, но прежде всего несет свое служение в церкви. Иерей Николай КОНЮХОВ: – Наш приход называется приходом храма Живоначальной Троицы у Салтыкова

моста, но мы сейчас находимся в Введенском храме, потому что собор Живоначальной Троицы стоит напротив. Это как уменьшенная копия, но если говорить правильно, то это был зимний храм, а тот – летний. Священник Николай Конюхов сам сын священника. Его отец, протоиерей Павел Конюхов, продолжает служить в Знаменском храме в Переяславской слободе Москвы – храме детства отца Николая. Там он начал помогать отцу в алтаре, там мальчиком ощутил всю святость этого места. иер. Николай КОНЮХОВ: – Мне дали маленький стихарик. Я, конечно, был преисполнен гордости, что могу ходить здесь со свечой, как священники ходят с облачением. Детская вера у меня была такая, что я часто разговаривал с Богом, со слезами рассказывал Ему какие-то свои проблемы, не очень вроде серьезные, но для ребенка все серьезно. Для ребенка действительно серьезно все, и часто опыт, полученный в детстве, становится вектором дальнейшего жизненного пути и зеркалом глубоких детских проблем, с которыми по силам справиться только взрослому духовно человеку.

ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

Дивеево укрывало благодатью, спасало тишиной. Настал день, когда родители приняли решение переехать туда совсем. Лена пошла в монастырскую школу. м. ЕЛЕНА: – После всех этих травм я там духовно лечилась, успокаивалась у мощей преподобного Серафима Саровского. Потом ушла в монастырский скит, потому что хотелось там пожить.

го опыта. А тогда, вспоминает, было тяжело. После семья переехала в Москву. Одиннадцатый класс Елене предстояло учиться в православной школе, но как? м. ЕЛЕНА: – Я помню, иду по Арбату и внутренне плачу от того, что у меня пропала вера. Я иду и говорю: «Господи, сделай что-нибудь, я Тебя не слышу, у меня все закрыто. Если Ты есть – дай мне знак». На Арбате в тот день снимали очередной выпуск программы «Битвы экстрасенсов». Именитый герой должен был определить, в какой из множества коробочек спрятано кольцо.

м. ЕЛЕНА: – Тут социум такой, дети дерзкие… Конечно, это был непростой год.

м. ЕЛЕНА: – Я только подошла, снимаю кольцо, крещу его, даю им. Они у меня его сразу берут. Положили кольцо в какую-то коробочку, привели экстрасенса, он рукой водит, водит. Мне шестнадцать лет, я смотрю на это все и внутри читаю «Богородице Дево, радуйся». Он стал раздражаться, говорит: «Я не могу почувствовать, у меня тепло уходит».

За этот год проигрались и первые разочарования в личной жизни, и внутренние борения между «хочу» и «надо», и даже отторжение от Церкви.

Мне отдают кольцо, и взгляд бесовский в глаза пробирает насквозь. Берешь кольцо, идешь и понимаешь, что никто ничего не понял. А тебя трясет, и ты понял силу Бога.

Год послушания в скиту был полезен многим. Девушка поняла, что в монастырь нельзя уходить для того, чтобы убежать от чего-то, скрыться, поэтому десятый класс она оканчивала в обычной школе в Дивеево.

м. ЕЛЕНА: – Я родилась в Саратовской области, там жила до 12 лет, потом уехала в Дивеевский монастырь, год училась на дистанционном обучении, прожила год в скиту, потому что решила, что мой путь монашеский. В школе был буллинг. Я понимала, что в социуме никак не котируюсь – не могла построить отношения с

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

одноклассниками. У нас было сильное разделение на богатых и бедных, мы были во второй группе. Учителя улавливали, кого не любят дети, и тоже туда «стреляли».

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. ЕЛЕНА: – Причем это не потому, что кто-то был виноват, просто так развивалось. Из травмы по буллингу надо было выйти, полечиться немножко в духовной лечебнице, потом что-то свое выстраивать и решать. Теперь могу смело сказать, что подростки, которые не хотят в церковь, должны выстроить свое, почувствовать в этом потребность, увидеть в родителях, как это хорошо, понять, зачем тебе туда возвращаться. Это Елена поняла спустя время, когда вышла из своего внутреннего кризиса и положила его итог в копилку жизненно-

иер. Николай КОНЮХОВ: – Вера стоит на двух столпах – это знание и опыт. Нужны и знание (нужно читать Священное Писание, изучать наследие святых отцов, погружаться в предмет), и опыт (ты нарабатываешь опыт молитвы, Исповеди, ошибок, сомнений, кризиса, преодоления кризиса). Из этого всего кристаллизуется более серьезная, взрослая, осознанная вера. Когда они встретились, Николай учился на первом курсе Сретенской духовной семинарии, а Елена в одиннадцатом классе школы, которую он недавно окончил.

Кто сознает и исповедует свой грех и, поколебавшись, не предастся беспечности и отчаянию, но восчувствует грех, тот тотчас же заметит даруемую Богом помощь и помилование (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

продолжать наш род, так мы хотим». Было предназначение. Какой тут эгоизм? Отдали. Мы рожаем, обеспечиваем их и отправляем в дальнейшую жизнь на земле, чтобы они дальше могли другим людям служить и быть при этом счастливы. Благодарность они не всегда приносят родителям, но мне кажется, что чем больше свободы, тем больше благодарности.

иер. Николай КОНЮХОВ: – Потом как в сказке – мы встретились на балу. У нас в школе был Рождественский бал. Я ее пригласил на танец. Его подкупили красота, искренность, какая-то детская непосредственность Елены. А ее – мудрость и внутренняя, не по годам, сила Николая. Полтора года их знакомства и встреч вместили и романтику высшего накала, и нестыковки, и ссоры. Они даже расставались, чтобы встретиться вновь и уже навсегда. иер. Николай КОНЮХОВ: – Благодаря этому, когда преодолели кризис, поняли, что отношения – это здорово, но сложно. По первому образованию Елена – медсестра. Эти знания незаменимы, но для гармоничной семейной жизни их недостаточно, ведь строить семью восемнадцатилетняя Елена начала с грузом детских проблем, которые давали о себе знать самым непредсказуемым образом. Чтобы отсечь караван обид, мешающих движению вперед, надо сначала захотеть избавиться от них. Видя чистое намерение, Господь обязательно подскажет. Для матушки Елены

выходом стало изучение психологии. Сейчас она получает высшее образование по специальности семейного психолога. м. ЕЛЕНА: – Мне нравится психология, в центре которой, на вершине, стоит Бог. Она очень хорошо переплетается с христианством. Там нет никаких конфликтов. Мы же не можем от всех закрыться или считать, что те, кто не по-твоему живет, – все токсичны. С этим не буду, с другим, потому что мне тут некомфортно, – это не про христианство. Наша цель – взрастить любовь. Любовь меняет вообще все. Избавление от обид, диалог с внутренним ребенком, принятие себя как Божия создания – это кропотливый труд души, нужна недюжинная духовная сила, чтобы решиться на него, но именно он открывает новый взгляд на привычные вещи, выводит из лабиринтов взаимоотношений, помогает воспитывать собственных детей свободными в Боге. м. ЕЛЕНА: – Божию Матерь родили, воспитали до трех лет, для Нее было предназначение. Родители не сказали: «Это наше единственное чадо, мы хотим на ней все реализовать. Наша единственная хорошенькая девочка, она должна

иер. Николай КОНЮХОВ: – Когда люди понимают свободу как вседозволенность, это неправильно, а когда мы говорим про свободу ребенка, у нас есть свои какие-то представления. Допустим, у меня не получилось что-то, я не стал художником, хотя пытался рисовать, а дочь обязана стать художницей. У меня было такое по поводу дочки – у нее хороший музыкальный слух, я хотел, чтобы она по этой стезе пошла, но потом понял, что она должна сама это выбрать, захотеть. м. ЕЛЕНА: – Сейчас она занимается уже третий год в коллективе, который сама выбрала, – народными танцами. Вокально-хореографический ансамбль. Насте одиннадцать, Андрею – девять, он увлечен шахматами, тоже путем проб и ошибок этот вид спорта выбрал сам. Восьмилетняя Катя хорошо поет, но еще в поиске своего увлечения. Четырехлетняя Дуня пока ничем не занимается – растет. иер. Николай КОНЮХОВ: – Дерево может расти в любую сторону, его немножко окультуривают, подрезают, какую-то оградку ставят… Так и все равно красные флажки нужно ставить ребенку, сказать: «Знаешь, вот это неприемлемо. Девочек бить нельзя, нужно уметь выслушивать. Почему ты все время только сам говоришь? Послушай другого человека». Послушать, услышать друг друга – этому дети могут научиться только у счастливых и любящих друг друга родителей. иер. Николай КОНЮХОВ: – Супружеские отношения – это базовые отношения. Если у супругов все хорошо, то дети это чувствуют, атмосфера в семье другая.

С одной стороны, нужна и своя мудрость и осмотрительность, но главное – постоянное обращение за помощью к невидимому плотским человеком, но видимому духом Господу, обещавшему всем надеющимся на Него, что и «волос с головы их не падет, без воли Его». Уповая на Него, апостолы все претерпели, но победили мир – небольшое количество овец победило несметные стада волков. Разве это не доказательство силы и промышления Божия? Еще до сотворения человека Господь предвидел, что человек будет не в состоянии оставаться всегда верным Ему, что Он не сможет вполне оценить дары Божии – именно: жизни, своих свойств, райского блаженства. Чтобы человек оценил эти дары, возлюбил Господа всем сердцем, всею душою, всем помышлением, всею крепостию своею, нужно пройти ему особый путь, на котором он мог бы вполне испытать на себе зло, страдания всякие, смерть, до конца понять, что в удалении от Бога он всегда будет страдать, понять, что его блаженство в общении с Богом, в любви к Богу всем сердцем. Дальше он должен на опыте познать, что восстановить это общение он сам не может. Общение возможно только при очищении себя от всяких скверн плоти и духа; а опыт тысячелетий показал, что никто не может сам очистить себя. Человек, предоставленный своим силам, должен жить вне Бога земную жизнь и после смерти также отойти в ад, быть “кроме” Бога. И вот, когда человечество до конца поняло это, тогда Господь совершил такое дело, от которого содрогнулись и Небо (мир Ангельский), и земля (вся видимая вселенная). Нас ради человек и нашего ради спасения Сам Господь сошел с Неба, воплотился от Духа Свята и Марии Девы и вочеловечился, добровольно подвергся гонениям, оплеваниям, крестной смерти, чтобы спасти человека, соединив его с Собой и претерпев за него все, что должен был претерпеть каждый человек, чтобы восстановить общение с Богом. В этом проявилась такая любовь Божия, что она не могла не победить самое зачерствелое сердце и не привлечь к себе. Я всегда и поныне убежден, что ищущему Бога и желающему жить по воле Его (т.е. по заповедям) – обязательно будет дано уверовать или даже больше: опытно убедиться в бытии Божием и духовного мира. Так говорит и Иисус Христос: Ищите Царствия Божия, и все (необходимое для материальной жизни) приложится вам. Много примеров, да и моя личная жизнь – доказательство этому. Игумен НИКОН (Воробьев)

Но даже у счастливых и любящих мужа и жены кризисы в семейной жизни неизбежны. Отец Николай и матушка Елена за двенадцать лет пережили несколько и теперь уверены – они необходимы. м. ЕЛЕНА: – Для этого нужно понять, что ты не во всем идеален, что делаешь не так, особенно когда не справляешься. На взводе – все выложишь, не справишься с эмоциями, но потом мы просто проговариваем: «Если я на взводе, мне плохо сейчас. Просто обними меня». Или обнять, или пригласить на свидание – да, да, именно на свидание, чтобы (спасибо бабушками и дедушкам) побыть вдвоем. м. ЕЛЕНА: – Мы можем на одном самокате кататься, можем в ресторане посидеть, в театр пойти. иер. Николай КОНЮХОВ: – Когда дети чувствуют, что мама с папой перестали любить друг друга, что у них ушла нежность из отношений, – больше всего страдают именно они. Поэтому любите своих детей – ходите на свидание. м. ЕЛЕНА: – Свобода там, где ты знаешь, как себе помочь, как восполниться, перезапустить отношения. Это

Кто в мысли своей не дает места бытию Божию, говоря, что Бога нет, тот, став вне Сущего, растлил собственное свое бытие (Святитель Григорий Нисский).

возможно, если ты над этим трудишься, хочешь этого. Покитайски кризис обозначает два иероглифа – возможность и опасность. Что ты выбираешь? Они оба выбирают возможность, духовный труд и движение вперед по пути, который уготовал для них Господь. иер. Николай КОНЮХОВ: – Помню, как-то служу, благословляю, говорю какие-то возгласы и тут поворачиваюсь и вижу в конце храма матушку в платочке – у меня сердце защемило радостью, ощущение чего-то родного, и мне так хорошо стало… Говорю: «Господи, спасибо Тебе». Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaElena-Konyuhova

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Торжество христианской добродетели – смирения, терпения, любви, кротости, любви к Богу»

29 октября, в Неделю 21-ю по Пятидесятнице, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Великое освящение храма во имя Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба в Благовещенской Борисоглебской женской обители поселка Краснояр, а затем и Божественную литургию в новоосвященном храме.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный монастырского церковного округа игумен Иероним (Миронов), благочинный Ревдинского церковного округа и настоятель храма протоиерей Алексий Сысков, руководитель отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ и отдела по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло, руководитель миссионерского отдела иерей Даниил Рябинин и другие клирики епархии. За Литургией молились настоятельница Благовещенского Борисоглебского монастыря игумения Варвара (Крыгина), настоятельница верхотурского Свято-Покровского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева), настоятельница Боголюбской обители игумения Галина (Голомидова) и сестры обителей. Игумении уральских храмов собрались на значимое событие – освящение главного монастырского храма. Служба с чином Великого освящения Дома Божия – длительная и особо благодатная. Первым делом архипастырь и священники совершают устройство престола – святой трапезы, на котором совершается Евхаристия. Происходит омовение и помазание престола, облачение престола и жертвенника. На престоле в Святых Дарах таинственным образом присутствует Сам Господь. Затем освящаются стены храма, переносятся и полагаются под престол и в антиминс святые мощи, возносятся заключительные молитвы и краткая лития. После чина освящения начинается Божественная литургия. С проповедью по запричастном стихе к верующим обратился игумен Иероним (Миронов). Слово пастыря было посвящено

притче о сеятеле, читаемой за сегодняшней Литургией в Евангелие от Луки (Лк. 8:5–15). Как разнородна бывает почва, в которую бросает семена сеятель, так разнохарактерна бывает и народная толпа, к которой выходит проповедник, сеятель слова Божия. «Как одно семя упало в почву при дороге, другое – в каменистую, третье – в исполненную тернием, четвертое

жителей этого замечательного поселка приходили в храм Божий, здесь находили утешение в Господе, находили спасение и через свои труды и благодать Божию наследовали Небесное Царство», – сказал глава монастырского церковного округа. По завершении Литургии Владыка Евгений поздравил присутствующих с воскресным днем и преподал архипастырское благословение.

– в плодородную и принесло богатый урожай. Каждый из нас в определенный момент своей жизни уподобляется разной по своей плодородности почве. <…>, – сказал пастырь. – Если мы, не ища оправдания в разных внешних обстоятельствах, сосредоточимся, прежде всего, на том, чтобы семя благодати Божией в нашем сердце взошло и дало богатый плод, если посвятим этому свою жизнь, свои усилия, свои труды, то Господь Своей благодатью соделает и наше сердце плодородным и способным принести богатые урожаи». Отец Иероним отметил, что сегодня в поселке Краснояр семя благодати Божией засеяно в этом храме. «Будем трудиться и молиться, чтобы это семя благодати Божией дало богатый плод. Чтобы многие-многие поколения

«Господь говорит, что ни одно слово, ни одно движение, обращенное к Нему, не пройдет мимо Его внимания. Конечно, если человек от всего сердца, искренне всего себя, всю свою жизнь полагает к стопам Господним, Господь щедро воздает. Мы сегодня находимся посреди таких людей. <…>», – сказал архипастырь. В день освящения Борисоглебского храма Благовещенского Борисоглебского женского монастыря поселка Краснояр Владыка Евгений передал в дар обители икону святителя Николая Чудотворца. В свою очередь, от прихода архипастырю на память о сегодняшнем освящении вручили икону святых князей Бориса и Глеба. «Сегодня для нашего монастыря удивительный день – рождение храма. Через это рождение храма мы чувствуем,

что произошло рождение Благовещенского Борисоглебского женского монастыря, – сказала в ответном слове настоятельница обители игумения Варвара (Крыгина). – Радость действительно изливается на всех людей. И одновременно этот праздник – это торжество христианской добродетели – смирения, терпения, любви, кротости, любви к Богу. И мы с сестрами будем стараться, чтобы эти добродетели здесь развивались. Чтобы каждый человек, кто приходил бы в этот храм, монастырь, испытывал большую радость». Важным событием стало принесение в храм ковчега с башмачком святителя Спиридона Тримифунтского с острова Корфу, где хранятся его святые мощи. По традиции один раз в год мощи святителя переоблачают, заменяя архиерейское облачение и башмачки. В будущем святыня будет пребывать в храме во имя Святителя Спиридона в селе Мариинск, чин закладки камня которого сегодня был совершен после утреннего богослужения. В этот день митрополит Евгений вручил патриаршие и епархиальную награды. Во внимание к трудам во благо Святой Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения Орденом Русской Православной Церкви Преподобной Ефросинии, Великой Княгини Московской III степени награждена настоятельница обители игумения Варвара (Крыгина). Орден Русской Православной Церкви Благоверного Князя Даниила Московского III степени вручен ктитору обители Глебу Юрьевичу Черепанову, директору предприятия «Уралавтоматика Инжиниринг». Во внимание к помощи Екатеринбургской епархии медали Святых Царственных Страстотерпцев III степени удостоен протоирей Алексий Сысков.

Пост – это сильное орудие, когда он предоставлен самому себе; когда из орудия он уже претворяется как бы в цель жизни, в цель тщеславия – делается для подвижника орудием самоубийства (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Ангелы в городе» «В прошлом году мы впервые привлекли детей из воскресной школы к изготовлению настенного церковного календаря. В итоге, весь год юные авторы рисунков с удовольствием обращали на него внимание. Проект вызвал настоящий живой интерес, желающих нарисовать „своего” ангела на календарь в этот раз – в два раза больше», – рассказала педагог воскресной школы прихода Юлия Зиберт.

На уроке Закона Божия ребята повторили теоретический материал по теме «Ангелология» и решили дополнить прошлогоднюю творческую концепцию, подчеркнув, что по православному вероучению, ангел дается и человеку, и городу, и государству для помощи в добрых делах. Ангелы, изображенные детьми, размещены на фоне узнаваемых городских зданий. По цен-

тру расположены иконописные образы Небесной покровительницы Екатеринбурга – cвятой великомученицы Екатерины и Архангела Гавриила. «Свежеиспеченные» в типографии авторские экземпляры календаря участникам проекта вручил настоятель храма иерей Сергий Кунгуров. Оригиналы рисунков дети передали для отправки в зону СВО – чтобы ангелы хранили воинов!

Напомним, на приходе воинского храма во имя Архангела Гавриила в 32-м военном городке города Екатеринбурга реализуется также социальный проект «Архангельский благовест».

В воинском храме Архангела Гавриила издали календарь на 2024-й год с детскими рисунками. Настенный календарь изготовлен в рамках творческого проекта «Небесное воинство», который во второй раз реализуется на приходе воинского храма в 32-м военном городке города Екатеринбурга.

В уральской столице стартовали «Екатерининские дни в образовании» В год 300-летия Екатеринбурга в городе святой Екатерины начались «Екатерининские дни в образовании». Организованные Домом Учителя семинары на тему духовнонравственного воспитания детей на основе православной культуры проходят при поддержке городского Департамента образования и Екатеринбургской епархии.

Первое мероприятие – единый методический «Екатерининский день» по теме «Духовно-нравственное воспитание детей на основе православной культуры» состоялось в лицее №135 Чкаловского района. На образовательное событие собрались более ста педагогов города Екатеринбурга, преподающих модуль «Основы православной культуры». Перед началом мероприятия педагогам выдали рабочую тетрадь для продуктивного участия в мастер-классах.

Учителя Чкаловского района представили опыт работы во взаимодействии с методистами Екатеринбургской епархии по созданию условий, способствующих духовно-нравственному воспитанию обучающихся. Екатеринбургскую епархию на семинаре представляли руководитель отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин и настоятели храмов Химмаша иерей Алексий Русин и иерей Александр Карачев.

В рамках «Екатерининских дней в образовании» проводятся мероприятия духовно-просветительской направленности в самых разных форматах. Так, например, иерей Александр Карачев, настоятель храма Святителя Стефана Великопермского, для одной из групп педагогов вместе с преподавателем лицея №135 Татьяной Егоровной Коноваловой провел «Урок в храме» – батюшка рассказал об устройстве храма и богослужения, показал облачение и ответил на многочисленные вопросы учителей. На семинаре в лицее отец Александр рассказал педагогам о роли Православия в формировании отечественной культурной идентичности. «С чего начинать приводить детей в храм? Нужно самому стать прихожанином этого храма», – ответил на вопрос учителей священник. Опытом оказания методической помощи учителям ОРКСЭ и ОДНКНР поделился иерей Андрей Щукин, председатель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии. Он пригласил педагогов принять участие в ежегодном конкурсе «Ручейки добра». Это конкурсный проект, в котором участники, отвечая на вопросы по истории, литературе, изобразительному искусству, этике, открывают для себя мир православной культуры. В первой части конкурса дети

отвечают на вопросы, а вторая часть – творческая. Планируется, что мероприятия Екатерининских дней в образовании будут проходить в течение всего учебного года. «Этот курс призван решить проблему формирования важных ценностей, которых сейчас так не хватает, – отметила Алена Михайловна Крюкова, директор Екатеринбургский Дом Учителя. – Впереди нас ждут Рождественские образовательные чтения, и накопленные „екатерининские баллы” позволят самым активным отправиться в поездки по святым местам региона совместно с командой Дома Учителя». В планах участников Екатерининских дней – посещение музея «Истоки» в храме Казанской Иконы Божией Матери на Химмаше, где представлена экспозиция «Лента времени» – история страны со времен Древней Руси до России XX века, хроника создания Нижне-Исетска и храма Казанской Иконы Божией Матери. В день памяти архистратига Божия Михаила и всего Небесного воинства 21 ноября, в храме Cвятителя Стефана Великопермского (ул. Черняховского, 33), для педагогов ОПК состоялся мастер-класс по изобразительному и декоративно-прикладному искусству на тему «Подготовка к празднику Рождества Христова». Для более тесного взаимодействия участников проекта создан Telegram-канал: opk_ekb .

Полезен пост во всякое время для постящихся: потому что на постящегося не смеют нападать демоны, охранители же жизни нашей – ангелы деятельнее пребывают с теми, которые очистили душу постом (Святитель Василий Великий).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Растим оптимиста

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

В эфире телеканала «Союз» клинический психолог Мария ВАСИЛЕНКО, специалист «Мастерской православного психолога». Поговорим о том, что такое здоровый оптимизм, чем он помогает в жизни. Узнаем, какую роль играет семья в том, как ребенок будет смотреть на мир, и чем может помочь христианский взгляд.

– Многие родители хотят, чтобы их ребенок в будущем вырос во взрослого, который наслаждается жизнью, умеет радоваться, умеет смотреть на все с положительной точки зрения. Но здесь таятся подводные камни. Сегодня мы будем их искать и пытаться обходить или удалять. Оптимизм: норма ли это для психологии или нормой признается реалистический взгляд на мир, а оптимизм – это вредно? – Давайте начнем с классического определения оптимизма. Это способность человека видеть выходы, положительные возможности в сложной ситуации и в то же время адекватно тестировать реальность. Адекватно, то есть видеть сложности и ошибки, относиться к сложной ситуации с верой в то, что я с этим справлюсь, и у меня есть много выходов, но что мои силы ограничены. Оптимизм не равно «я – супермен и мне все по плечу». Это близко к реализму. Реалист видит и то, и другое, но у оптимиста больше запасных вариантов и надежда на то, что все разрешится в лучшую сторону.

в его возможности, которая подкрепляется его собственным опытом, а значит, он многое должен попробовать. Это одно из главных правил, когда мы говорим, что хотим вырастить оптимиста. – Пробовать – это и ошибаться. Значит, мы должны своего ребенка учить и этому? – Конечно, мы учим ребенка ошибаться. При этом, если он ошибся, поддержим его, сравнивая только с его удачным

ца классная у тебя была, даже учитель тебя похвалил, и ребята подходили, смотрели. Тебе было приятно. Что ты сегодня сделал по-другому? А в тот раз, что ты сделал по-другому? Что можно сделать еще?» Не сравнивать, ни в коем случае. Если хотите сравнить, сравнивайте только с предыдущим опытом самого ребенка. Младенец не научится ходить, если не будет падать. – А что же должны делать родители для того, чтобы их

Когда мы видим, что в нашей эмоциональной палитре много радости, светлых красок, вдохновения, нежности, благодарности, интереса, – это все про любовь, про радость, про оптимизм. Да, я готов созидать, готов сказать жизни «да», как говорил Виктор Франкл, принять и хорошее, и плохое – у меня для этого есть ресурс. Тогда мы сможем и ребенку передать такой взгляд на жизнь. Плюс наш стиль воспитания. вариантом, когда он сделал что-то хорошо, что-то хорошо получилось, а не так: «посмотри, как Вася написал и как ты написал; какой рисунок у

ребенок вырос оптимистом? Сравнивать с сыном подруги, как мы все любим, никак нельзя. Это точно не на руку. А что же на руку? Что дей-

Маши, какой рисунок у тебя…». Мы проговариваем чувства. Не забываем про эмоциональную составляющую воспитания – эмоциональный интеллект. Мы говорим: «Что ты чувствуешь, когда ты видишь этот рисунок? А помнишь, на той неделе пти-

ствительно может сработать кроме передачи ответственности? Как передавать ребенку эту самую ответственность? Не бросать его на произвол судьбы, предоставляя самому решать проблемы, а научить справляться со своей жизнью и при этом видеть выходы?

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

– Никто не призывает ребенка оставить. Мы уже говорили о стилях воспитания. Есть два стиля воспитания, скажем так, вредные. Это гиперопека, когда мы все делаем за ребенка.

Понятно, что ребенок вырастет пассивным, унылым, как воробушек, которому завязали крылышки. Какой уж тут оптимизм, если он всего боится, ничего не умеет. Ко мне пришла на консультацию женщина, потому что хочет научить своих детей быть более жизнеспособными. Можно сказать, что она хочет из них сделать оптимистов. Жизнеспособными, потому что она сама много в жизни не умеет: ни на велосипеде, ни плавать. Мама все время говорила: «это я за тебя сделаю, не надрывайся, а это тоже тебе не надо, а туда пойдешь – утонешь, а там пойдешь – свалишься с велосипеда…». Гиперопека – не тот стиль, что нам нужен для того, чтобы ребенок научился что-то делать, и мы ему передаем ответственность в соответствии с возрастом. Сейчас много информации есть, что должен уметь ребенок делать в разное время, от нуля и до 18 лет. Многие очень удивятся. В своей практике я встречаю очень много детей, которые в 5 лет еще не приучены к горшку, они ходят в памперсах. Это совершенно вопиющая история.

– То есть оптимист это не тот, кто надеется, что все само собой разрешится и самым благоприятным образом случится без его участия. Можно воспитывать деятельного оптимиста? – Конечно. Оптимист – это тот, кто ответственно и осознанно относится к тому, что он делает, как он выстраивает свою реальность. Мы растим оптимиста, когда даем ребенку почувствовать, что он может справиться с той ситуацией, которая соответствует его возрасту. Мы уже знаем формулу «Три кита: свобода, границы и любовь». То есть правил должно быть меньше, чем свобод у ребенка, конечно, в соответствии с возрастом, и все, что мы делаем по отношению к ребенку, делается по любви. Постепенно отдавая ответственность ребенку, от первых шагов (когда мама не хватает и не говорит: «я тебя сейчас донесу»), до того, когда ребенок уже покидает родной дом (уезжает учиться или заканчивает учебное заведение), и говорит, что он съезжает, чтобы попробовать пожить одному. На всем пути его родители постепенно формируют. Если мы говорим «растить оптимиста», что это такое? Это давать ребенку веру в его силы,

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Многие многое сказали о любви, а найдешь ее у одних учеников Христовых (Преподобный Максим Исповедник).

Неприемлемо и деспотичное, требовательное, очень жесткое воспитание, когда очень много амбиций у родителей, и они хотят, чтобы ребенок занимался во множестве развивающих кружков, секций, везде успевал, был их отрадой, наградой и гордостью. Это прекрасно, но не за счет здоровья ребенка, потому что все это приводит к заболеваниям, в том числе к психическим расстройствам, к депрессиям, к тревожным расстройствам, фобиям и так далее. Это истощает его и его

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

нервную систему. Он будет не Менделеевым, а пациентом неврологической клиники. И это очень печально. Поэтому давайте амбиции свои умерим. Передавать ответственность необходимо поэтапно, разговаривая с ребенком о том, что он может и что не может. Все дети развиваются по-разному. Если один встал на ножки в 7 месяцев, другой, может быть, в 9, а кто-то и в год. Это относительные нормы. Но если он на ножки встал, то способствовать, чтобы шел, а не хватать его, потому что он не справится и так далее. Если он ложку взял, то не стараться его кормить, а попытаться проявить терпение, когда он испачкается. Если ребеночек раскидал игрушки, то не собирать их самой, а попытаться дать немножко времени ему. Конечно, это фантастический сценарий. Я всегда говорю своим клиентам, что сколько терпения проявляем мы к своим деткам, когда они растут, столько терпения мы получим от них, когда будем старенькие.

общество, где он понимает, как взаимодействовать с другими. Я бы хотела обратить внимание на то, в какой среде воспитывается ребенок и какие установки имеют место в самой семье. По каким правилам живут родители, бабушки, дедушки, ближайшие родственники. Если ребенок каждый день слышит, как родственники говорят друг другу: «туда не ходи, у нас инициатива наказуема, все трудно, сиди тут, не получится, не справишься…». Вроде бы ничего особенного, но ребенок слышит эти разговоры, соответственно, эти установки не пройдут мимо его понимания о жизни. Естественно, ребенок заберет их в свой рюкзачок и понесет в большую жизнь. Сталкиваясь с какимто новым для себя опытом, он достанет оттуда пару ваших фраз и примерит их. Вы же самые близкие и замечательные люди для него, чьи же еще он установки будет использовать, собственного опыта еще нет. Родителям нужно помнить: если

– Получается, что оптимизм – это не просто вера в светлое будущее и разрешение всех проблем, а деятельное участие в собственной жизни и удовлетворение от того, что у меня получается. Такой подход очень правильный. Как же формируется надежда на то, что я справлюсь? Родители делегируют ребенку ответственность, он справляется со своим делом, получает удовлетворение. Тем не менее, мы все знаем таких деточек, которые почему-то всегда всем недовольны. Хочется понять, это натура такая или родительская ошибка? Можно ли это как-то компенсировать, каким-то образом исправить в детстве, чтобы помочь ребенку стать счастливее?

Оптимист – это тот, кто ответственно и осознанно относится к тому, что он делает, как он выстраивает свою реальность. Мы растим оптимиста, когда даем ребенку почувствовать, что он может справиться с той ситуацией, которая соответствует его возрасту. Мы уже знаем формулу «Три кита: свобода, границы и любовь». То есть правил должно быть меньше, чем свобод у ребенка, конечно, в соответствии с возрастом, и все, что мы делаем по отношению к ребенку, делается по любви. Постепенно отдавая ответственность ребенку, от первых шагов (когда мама не хватает и не говорит: «я тебя сейчас донесу»), до того, когда ребенок уже покидает родной дом (уезжает учиться или заканчивает учебное заведение), и говорит, что он съезжает, чтобы попробовать пожить одному.

– Хороший вопро с. Как только ребенок рождается, он попадает в среду, попадает в систему, в семью. Это первое

они хотят воспитывать оптимистичного ребенка, деятельного, строящего и созидающего свою счастливую жизнь, важно показать, что я делаю как родитель для того, чтобы справляться со своими трудностями и как я это преодолеваю. Это практи-

ческое упражнение: «следуй за мной, смотри, как я делаю, и это работает; делай, у тебя тоже получится» На тренинге для взрослых и для подростков по коммуникациям предлагаю простое упражнение. Оно называется «оптимисты – пессимисты». Мы берем какую-то фразу, и один человек придумывает к ней оптимистичное обоснование, a другой – пессимистичное. Например, вы пошли гулять с ребенком и говорите: «Мы гуляем, и это хорошо, потому что: мы сейчас общаемся, хорошая погода и так далее». К такому радужному, прекрасному высказыванию трудно найти негативный подтекст. Играя в эту игру, мы формируем так называемую нейропластичность, то есть пластичность нашего головного мозга и нашего мышления. В трудный момент, когда нужно будет из множества или небольшого количества вариантов что-то придумать, наш мозг нам поможет. Поэтому играйте

в пессимистов и оптимистов. Это несложно, очень весело и поможет наладить отношения между родителями и детьми. Родителям тоже хорошо научиться быть оптимистичными. В какомто максимально сложном опыте ищите что-то хорошее. Это бывает очень сложно, поэтому упражнение вам в помощь, дорогие родители. – Мне кажется, что мы это упражнение интуитивно проигрываем, но только в одном ключе: пытаемся увидеть хорошее, когда сталкиваемся с чем-то плохим. Мы не тренируем навык побыть пессимистом не тогда, когда мы на самом деле находимся в сложной ситуации, а когда просто вышли на прогулку, например. Это действительно очень полезно, потому что в этот момент мы не переживаем стресса, поэтому мы можем поиграть в пессимиста и научиться переключению пессимиста на оптимиста. Очень важное и нужное упражнение. Какой бы темы мы не коснулись, говоря о воспитании, начинать нужно с себя. Но, взрослый, уже пережив много ударов и толчков судьбы, ча-

сто свой оптимизм, даже если он у него был природный, растрачивает в течение жизни, и его нужно возвращать. Начать можно с упражнения, а чем продолжать? Как научиться быть оптимистом для того, чтобы потом вести своих детей за собой? – Основная аудитория у нас – люди верующие. Христианство – религия оптимизма: мы веруем в спасение, в милосердие Божие, веруем во все хорошее. Мы по природе своей оптимисты, если это искренне происходит. Кроме, как я говорю, терапии молитвой и надеждой на Божию милость, есть понимание, что самому трудно найти в себе опору, – слишком много сейчас стресса, тревог, сложных ситуаций. Не пренебрегайте помощью специалистов. У нас много хороших, грамотных психологов, как общей практики, так и клинических. Подойдут арт-терапевты в помощь и взрослым, и детям. Выбирайте надежных специалистов. Дам еще одно практическое упражнение: ведите дневник чувств. Записывайте в течение дня, что вы чувствуете. Распечатайте из интернета список чувств, потому что, если человек никогда этим не занимался, то очень сложно. Смотрите в список, записывайте, что сейчас чувствуете. Далее, запишите, что предшествовало тому, что вы сейчас чувствуете. Когда этот этап будет хорошо получаться, напишите, что чувствует тело. Например, у меня сейчас тоска, тревога, какая-то грусть: я вспомнил какую-то ситуацию, и заболела голова или заныло в области диафрагмы. Или, наоборот, у меня легкость, вдохновение, прекрасное настроение; я сейчас провожу время со своими близкими, я бодр и расслаблен. Самонаблюдение – это информация о том, в каком настроении я чаще всего нахожусь. Дальше, что касается когнитивной сферы, записывайте свои установки, то, что проговариваете дома. Вы сами не замечаете, что ребенок слышит. Записывайте, что произошло, что вы про это подумали, запишите свои чувства, свои мысли, установки, шаблоны. Например, «я не справлюсь, я не найду материал,

это слишком сложно, я не умею говорить красиво…». А потом задайте себе вопрос, как часто вы этими фразами реагируете на то, что приносит вам жизнь. Начинать нужно с самонаблюдения, вести дневник неделю-другую, а потом с этой ценностью прийти на консультацию к психологу. Вы придете не просто поговорить о природе, о погоде, а вы скажете: «Посмотрите, я в ужасе – большее количество времени я нахожусь в тоске, тревоге и страхах. Я боюсь жизни, боюсь чего-то нового. Я все свои сложные опыты прохожу путем избеганий: ухожу от ситуаций, людей…». И тогда вопрос: «Может ли такой родитель передать оптимистичный взгляд на жизнь ребенку?» Начинать нужно с себя. А когда мы видим, что в нашей эмоциональной палитре много радости, светлых красок, вдохновения, нежности, благодарности, интереса, – это все про любовь, про радость, про оптимизм. Да, я готов созидать, готов сказать жизни «да», как говорил Виктор Франкл, принять и хорошее, и плохое – у меня для этого есть ресурс. Тогда мы сможем и ребенку передать такой взгляд на жизнь. Плюс наш стиль воспитания. Конечно, все дети разные: кто-то по природе более оптимистичный, кто-то более грустный, замкнутый. Значит, надо больше терпения к ребенку и больше внимания к тому, что он чувствует, а не просто какие-то дежурные, формальные фразы. Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Rastimoptimista

Иногда приходится наблюдать, что к пустынному житию и безмолвию некоторые стремятся, в тайне сердца своего ища вполне удобного, безмятежного, бесскорбного жития. Это стремление безрассудное, не говоря уже, что оно и несбыточное. Бесскорбного жития не было, нет и не будет (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Последняя тоска

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

После праздника Воздвижения Креста Господня начинается интереснейшее время церковной жизни. Замечают это немногие, но люди церковные держат ухо востро и знают, что после Воздвижения начинается период чтения Евангелия от Луки и за богослужением читаются отрывки из самого изящного, самого литературного, может быть, самого художественного и многословного текста из всех Евангелий, которые до нас дошли. Один из самых первых текстов, который читается в этот период, – история искушения Христа от дьявола в пустыне. Этот текст не может оставить нас равнодушными, потому что в нем все про нас и звучат те идеи и смыслы, которые касаются не только далекой от нас Евангельской истории, но отражаются и резонируют с темами, мучающими нас.

Что же такое искушение Христа в пустыне? Если хотите, это богословский диалог: Христос отвечает на вопросы или, лучше сказать, реагирует на провокации со стороны искусителя дьявола. Помните, Христос, ведомый Духом, идет в пустыню и там сорок дней постится? Это древнейшая традиция, известная еще из Книг святых пророков: выходя на подвиг, берясь за святое дело, человек должен подготовить себя. И мы тоже знаем: если задумали что-то важное и хорошее, к этому нужно правильным образом подготовиться, нужно духовно настроиться на это. Христос сорок дней находится в молчании и воздержании от пищи, и напоследок, когда Он взалкал, к Нему приступает дьявол и задает вопросы. Сначала он провоцирует Христа на то, чтобы Он превратил камни в хлеб. «Ты же ведь в Духе, Ты же Чудотворец. Что Тебе стоит превратить камни в хлеб?» И Христос

говорит фразу, которую мы хорошо знаем, и именно от этого она немножечко потеряла свою остроту: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Очень часто мы читаем эту фразу, даже в светских текстах. А о чем она? Христос всякий раз отвечает дьяволу не из Своих соображений и не из Своего житейского опыта. Он ссылается на священный текст, в данном случае на Книгу Второзаконие. Это важный для нас пример, потому что мы тоже должны иметь твердое основание в Священном Писании. Так о чем же эта фраза? Если глубоко вдуматься в эту формулировку, мы поймем, что здесь говорится о самой последней тоске, которая живет в человеке, о тревоге и неудовлетворенности, которые он пытается заглушить карьерой, одеждой, деньгами, успехом, продуктивностью – чем угодно. Но эта тоска, эта пропасть внутри человека никак не уходит. У него может быть прекрасный дом, он успешен, все его любят, а внутри его точит какая-то необъяснимая тоска. Он ничего не может с этим поделать, не может объяснить себе природу этой тоски, а о нем говорят: «Ну что ж тебе не живется? Все же у тебя хорошо». Помните Евангельского богача, у которого амбары полны хлеба? И он говорит: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. А душа не хочет хлеба, одежды, карьеры. Она хочет слышать правду Божию, хочет любви Божией, она хочет стоять лицом к лицу с Господом, хочет склонить перед Ним колени, славословить Его бескорыстно и только Ему одному служить. Не хлебом одним будет жить человек... Какая важная истина, какая важнейшая правда о нашей тоске! А мы бежим от этой правды, не хотим ее знать. Ответ, звучащий из уст Спасителя, понятен. Но человек думает: «Прикуплю еще чегонибудь, может быть, куда-нибудь съезжу. Я еще не был в Марокко. Вот все были в Марокко, а я не был. Съезжу туда, и наверняка мне полегчает». Да не полегчает, потому что душа – сердцевина твоего существа, Господа жаждет, она хочет услышать Его бессмертные слова и наполнить ими себя. Только в этом она найдет отдохновение. Следующий вопрос, который задает Господу дьявол, настолько актуален, что сложно переоценить его актуальность именно

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сейчас, в наше время. Вот он возводит Господа на высокую гору и во мгновение ока показывает Ему все царства вселенной. Что же означает эта формулировка: он показывает Господу все царства вселенной? Мне кажется, здесь Господу показаны не только те государства, что были на тот момент, но, думаю, вся мировая история, и показана хвастливо, потому что дьявол говорит: «Мне принадлежит власть над миром. Ты думал, там правили Наполеон, Сталин? Нет, это я всем управляю. Так вот, у Тебя есть шанс: поклонись мне, и вся власть над всем этим будет Твоей». Какой интересный ход! Что же интересного в том, что дьявол предлагает Христу альтернативу Его искупительному подвигу? Христос пришел исцелить мир в его сердцевине, в его корневище, не угнетая достоинство человеческой свободы. Он пришел исцелить этот мир изнутри, чтобы солнце воскресения постепенно пробивалось через все древо человечества на протяжении всей его истории. А сатана предлагает Господу очень простую формулу: «Ты будешь просто руководителем. Что нужно будет сделать? Провести правильные реформы. Вот здесь отменим рабство, здесь проведем пенсионную реформу, здесь внедрим блестящее образование, обеспечим избирательные права для женщин, проведем другие реформы, и все это будет в Твоих руках. Ты только поклонись мне». Но Христос отвергает это предложение опять же словами Писания: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Мы спросим: «А какое это имеет отношение ко мне? Я здесь при чем?» Дело в том, что у каждого из нас бывают в жизни компромиссы, когда мы говорим: «Знаете, почему я вступил в коммунистическую партию? Потому что должны же там быть приличные люди. Почему я поддержал это движение? Может быть, я смог бы что-то подсказать». Но Евангелие говорит, что нельзя идти на сделки с совестью, и все половинчатые решения нужно отвергать. И третье предложение дьявола… (Вот любит же он высокие здания). Он ставит Господа на крыло храма и говорит: «Ты же Чудотворец у нас, Писание хорошо знаешь. Бросься вниз, сказано же, что ангелы понесут Тебя на руках». Христос отвергает и это предложение, Он говорит: не искушай Господа Бога твоего. То есть Он снова цитирует Священное Писание. Нельзя творить чудеса на заказ, нельзя Господа искушать. Но нельзя искушать Господа и в хорошем смысле этого слова, то есть излишне надеяться на Него, как это часто бывает, когда люди переоценивают и свою веру, и свое упование на Господа и подверга-

Когда случится быть среди людей в мире, о духовных вещах говорить не нужно; особенно, когда в них не примечается и желания к слушанию (Преподобный Серафим Саровский).

ют риску не только свою жизнь, но и жизнь своих близких. Я хочу сказать про отрицательный опыт этого искушения. Из биографий революционеровнародовольцев известно, что все они мучились религиозными вопросами, та самая тоска неутолимая истязала их. Они не знали, откуда это, и решили избрать «путь правды» – тот путь, который предлагает сатана: «Мы все внешне переустроим, мы будем бороться за избирательные права, за 8-часовой рабочий день». Это само по себе как бы хорошо, если делать это правильно и не превращать в религию. Так вот, почти у всех у них, судя по их биографиям, воспоминаниям, мемуарам, дневниковым записям, был кризис веры. Они как будто бы проходили через испытания, через которые проходил Христос, но становились не на ту сторону, и там обязательно присутствовал момент искушения. Один из террористов, активных участников Гражданской войны, рассказывал, как он, будучи еще студентом, пытался навлечь на себя гнев Господень. Он бросал вызов Господу, подходя к Причастию и потом выплевывая Причастие в срамном месте или топча его ногой. Закончил жизнь свою этот человек очень грустно, как и многие другие люди, разочаровавшиеся в конце концов в этой картонной дурилке, которую подсовывал им сатана. Чаще всего они становились жертвами происков своих вчерашних друзей по партии и заканчивали жизнь жалко, в страшном отчаянии, иногда даже самоубийством, потому что Господь не сразу отвечает на подобные вызовы. Поэтому, перечитывая этот древний текст, казалось бы, не имеющий никакого отношения к нам, мы все же видим в нем слишком много созвучного нашей личной духовной биографии. Конечно, если мы достаточно внимательны к тому, что происходит у нас в душе – в сердцевине нашего существа. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Poslednyaya-toska

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Одно спасение – в храме ОБЕД В ХРАМЕ НА РОЖДЕСТВО

Денис АХАЛАШВИЛИ

Мы бегаем с утра и до вечера среди бесконечных забот и проблем и часто забываем о самом главном – просто жить и радоваться, потому что с нами Бог. Богатые, бедные, молодые, пожилые, семейные и одинокие – все вместе, со всеми Христос. Это в нашей жизни главное.

После Рождественской службы в нашем Покровском соборе всем приходом мы во главе с настоятелем отслужили, а потом уселись за накрытые прямо в Екатерининском приделе длинные столы с разными яствами, их каждый в силу своих талантов приготовил для великого праздника Рождества. Трапезная у нас маленькая, вот и накрыли в храме, чтобы усадить за стол всех, кто пришел в эту ночь помолиться. Матушки напекли пирогов с рыбой, салатов разных наготовили, закусок, я прямо перед вечерней приготовил грузинскую закуску «Пхали» из свеклы, грецких орехов и гранатовых зерен, без которых ни одно торжество в Грузии не обходится, а жена – нежные, тающие во рту маленькие румяные пирожки с яблоками, брусникой и клюквой. Но главное, конечно, не это, а вот так всем вместе, по-семейному, собраться пред лицом Божиим, вознести молитву и порадоваться, по-человечески, по-доброму пообщаться. Порадоваться родившемуся в мир Богомладенцу Иисусу Христу, почувствовать себя братьями и сестрами во Христе, одной церковной семьей. Мы бегаем с утра и до вечера среди бесконечных забот и проблем и часто забываем о самом главном – просто жить и радоваться, потому что с нами Бог. Богатые, бедные, молодые, пожилые, семейные и одинокие – все вместе, со всеми Христос. Это в нашей жизни главное, и это за рождественским столом в храме чувствуется особенно остро. ТИХОЕ ЧУДО РОЖДЕСТВА В Рождество все мы ждем чудес. Даже самые циничные и холодные ждут, хотя на первый взгляд этого вроде бы и не скажешь. У взрослых принято делать вид, что все у них спланировано и что на всякие чудеса, пускай и лучшие на свете, нет ни сил, ни времени. Это могло бы бесконечно все продолжаться и вообще неизвестно, чем закончится, но что-то в мире вдруг сломалось, и жизнь вдруг стала пугающей и непредсказуемой. Ты мог добиться каких угодно успехов, заработать сколько угодно миллионов, сходить на Эверест, а потом слетать в космос, все вокруг говорили бы «какой молодец», а некоторые, возможно, позавидовали бы. А сейчас

любой, даже самый успешный, может оказаться на больничной койке или, того хуже, – все его достижения и успехи разом обнулятся. Весь мир вокруг может обнулиться, а ноль, сколько его ни умножай, все равно останется нулем. Вдруг оказалось, что самые важные вещи на свете меряются достижениями и цифрами. Это вообще не про то, какой ты молодец, а про то, что человеческое в тебе на самом деле есть. Оказалось, что ничего нет важнее на свете, чем человечность, умение сопереживать, сострадать, подставить другому плечо и просто выслушать. Отцу Артемию из нашего храма около 30, его маленький сын только-только начал говорить первые слова, а отец ездит причащает ковидных больных. Иногда на службе я вижу, как ему звонят, он молится, затем бережно складывает Дары в дароносицу, убирает их на шею, встретив мой взгляд, с улыбкой кивает и тихо уходит. Я смотрю ему вслед и стараюсь не думать о своей маленькой дочери, просто молюсь. Свет Вифлеемской звезды тихо спускается с небес на оглохшую от шума больших городов и ослепленную огнями землю и останавливается на рождественской открытке с вертепом на изголовье детской кроватки. Ребенок перестает хмуриться и улыбается во сне. Господь здесь, в этой комнате, – тихое чудо Рождества. ПОСТОЯТЬ В ОЧЕРЕДИ С БОГОМ С женой и маленькой дочкой пришли на вечерню, заняли очередь на Исповедь. Народу было много, некоторые, как мы, были с детьми, а местные старожилы (храмовые бабушки), даром что с утра до вечера в храме, никого вперед не пропускают и очередь на Исповедь занимают задолго до службы. Приходишь, стоишь с дочкой на руках, не ожидая подвоха, впереди три человека – вот-вот уже пойдешь, как вдруг из темноты появляются эти самые старожилы и, глядя себе под нос, тихо и решительно бурчат: «Сейчас моя очередь, а потом ее и ее». Уже врата Царские закрыли, часы читают, а ты стоишь и ждешь, еще на Исповедь не попал. Когда дошла моя очередь, говорю настоятелю: «Хорошо бы ваши старожилы вперед мам с детьми пропускали». А он спокойно смотрит мне в глаза и отвечает: «Ничего, пускай постоят, им полезно в храме побыть, помолиться».

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не знаю, что бы я раньше ему на это ответил, что-нибудь неприятное точно, а сейчас промолчал и задумался. Настоятель – хороший, добрый священник, который, если надо помочь, последнюю рубаху снимет и отдаст, он примерный семьянин, отец десятерых детей, его матушка, между прочим, тоже в этой очереди стоит, иногда последняя на Исповедь подходит. Смотришь на нее – светится от счастья. Такие хорошие люди, хорошая семья, а у нас одна маленькая Мария, и все внимание вокруг нее, ни минуты покоя – все на бегу. А как они с такой оравой справляются, даже подумать страшно. А в храме даже самые непослушные детки как-то смиряются, тише себя ведут. Папа в алтаре, мама рядом. А дома что ждет? Бесконечная суета, одно спасение – в храме. А если от суеты отряхнуться и никуда не спешить, в храме становится хорошо, потому что здесь Бог. И когда ты с Ним, точно никуда не опоздаешь. ПРО ВЕРУ На выходных ездил к родителям в деревню. Утром прихожу на остановку, а автобуса нет. До города не очень далеко – около десяти километров. Автобусы ходят редко: пять раз в будни и четыре по выходным. Была суббота. Утренний, в 8.30, самый популярный, ушел. Кому в аптеку, кому в гости, кому закупиться в магазинах. На остановке было человек двадцать. Ничего нет, и, судя по времени, уже не будет. А тут, как назло, еще и мороз ударил. Кто-то стал звонить знакомым, кто-то – ловить проходящие машины. Женщины на остановке стали вызывать такси, но пока они из города приедут, можно совсем замерзнуть. Я не стал ждать такси, развернулся и пошел обратно к

родителям домой. Вдруг прямо передо мной останавливается машина, открывается дверь, и незнакомая женщина за рулем говорит: «Садись, подвезу». Я сел. В салоне пожилой мужчина, тоже с остановки. На следующей остановке у другой деревни женщина подсадила еще одного пассажира до города. По дороге разговорились. Своя иномарка у нее была в ремонте, взяла у мужа рабочую машину съездить в город по делам. «Мне, – говорит, – дети строго-настрого запретили коголибо подсаживать». Как-то раз пассажир за доброту приставил ей нож к горлу и заставил отвезти в какую-то глухую деревню. Перепугалась она тогда страшно, с жизнью уже попрощалась. А еще боялась – с собой была сумочка с большой суммой денег. К счастью, обошлось, и деньги тот не отобрал. В деревне попутчик с ножом вышел, но с той поры дети взяли с нее клятву, что больше она никого подвозить не будет. «А как, – говорит, – мимо людей проехать, когда им в город надо, а на улице такой мороз стоит? Я ведь одна еду. Это уже совсем не по-людски будет – мимо проехать». Так вот прямо и сказала. Привезла нас, высадила на городской площади, от денег решительно отказалась и быстро уехала по своим делам. Я только и успел имя у нее спросить. Нашу спасительницу звали Верой. Вера, которая доверяла незнакомым замерзающим на остановке людям. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Obed-v-hramena-Rozhdestvo– ; https://tv-soyuz. ru/-Tihoe-chudo-Rozhdestva– ; https://tv-soyuz.ru/Postoyat-vocheredi-s-Bogom– ; https://tvsoyuz.ru/Pro-Veru–

Ничто так не угнетает и не возмущает душевного ока, как толпа житейских забот и рой пожеланий (Святитель Иоанн Златоуст).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы завершаем рассказ с временной экспозиции «Святые жены», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Я стою рядом с иконами мученицы Валентины и мученицы Алевтины. Любопытно, но по святцам это одна и та же святая. Об этом и о других интересных фактах, связанных с именами и изображениями святых жен, – в нашем сегодняшнем выпуске передачи «Хранители памяти». На выставке «Святые жены», работающей в Музее имени Андрея Рублёва, представлены образы праведных жен и пророчиц, великомучениц и мучениц, равноапостольных жен и диаконис, благоверных княгинь и цариц, преподобных и блажен-

ных. В самом начале экспозиции посетители могут увидеть западноевропейские гравюры с изображениями сюжетов Ветхого Завета, связанных с судьбами ветхозаветных праведниц. Далее экспонируются произведения иконописи и декоративно-прикладного искусства, образы святых жен в меднолитой пластике и книжных иллюстрациях. В частности, к наиболее древним памятникам, представленным на выставке, относится Лист со Службой великомученице Варваре конца XV – первой половины XVI века.

Все эти произведения искусства позволяют понять, какие женские имена предпочитали в княжеской и крестьянской среде, какие использовались в России до XVII века, а какие стали популярны в XVIII–XIX веках. Надежда Викторовна ГЕРАСИМЕНКО, заведующая отделом хранения (научно-фондовым) Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Святые жены»: – Активные контакты и взаимосвязи с Западной Европой привели к

Окончание. Начало в №39–42, 2023 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто больше познает Бога, тот более смиряется (Святитель Тихон Задонский).

тому, что в XVIII-XIX веках в России становятся популярны и благозвучны имена, пришедшие оттуда. Это имена святых, которые тоже почитались Русской Православной Церковью, но ранее они почти не использовались при наречении младенцев. На нашей выставке присутствуют небольшие образы таких святых как преподобная Евгения, мученица Лариса, преподобная Емилия, мученица Валентина. Очень редкий житийный образ мученицы Валентины выполнен в середине XIX века. Он изображает ее мучения и усечение главы. Необычно то, что мученица Валентина в народной среде часто называлась Алевтиной. На нашей выставке есть изображения как мученицы Валентины, так и мученицы Алевтины, хотя, если читать месяцеслов, под этими именами была известна одна и та же святая.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

ИСТОРИЯ

Правильно идущий путем духовным начинает видеть в себе все больше и больше грехов, пока наконец духовным зрением не увидит себя всего во грехе, в проказе душевной, почувствует всем сердцем, что он – грязь и нечистота, что не достоин он призвать даже имя Божие, и только, как мытарь, не смея возвести очи горе, с болью сердечной взывает: «Боже, милостив буди мне, грешному». Находясь долгое время в таком душевном устроении, человек в свое время выходит из него оправданным, как вышел мытарь. Если же человек считает себя хорошим, и отдельные свои даже тяжкие грехи – случайными, в которых не столько он виноват, а больше всякие внешние обстоятельства или люди, или бесы, а он мало виноват, то это устроение есть ложное, это явно состояние скрытой прелести, от чего да избавит всех нас Господь. Нашему времени дан один подвиг – сознавать свои грехи и бессилие, каяться в них и терпеть без ропота все, что Господь попустит. Но и это совершить мы можем, только испрашивая постоянно помощи от Господа, то есть должны по силе своей чаще обращаться молитвенно ко Господу и никого ни в коем случае не осуждать, а всех прощать, чтобы по закону духовному самим не быть осужденными. Чем человек действительно, а не мечтательно ближе к Богу, тем он чувствует себя недостойнее, грешнее, грешнее всех человеков. Так чувствовали себя святые отцы. Господь ведет всех желающих спасения к Себе, хотя и не теми, может быть, путями, какими мы хотели бы. Будем покоряться воле Божией и без ропота принимать от руки Божией все, что Ему угодно будет послать. Елико отстоят востоцы от запад, тако помышления ваша от мысли Моея, – говорил пророк от имени Божия. Демоны горды и овладевают гордецами, значит, надо нам смириться. Демоны гневливы, значит, надо нам приобретать кротость, чтобы они не овладели нами, как своими по душе. Демоны злопамятны, немилосердны, значит, нам надо скорее прощать и мириться с обидевшими и быть ко всем милостивыми. И так во всем. Надо подавлять в своей душе бесовские свойства, а насаждать ангельские, которые указаны в Святом Евангелии. Игумен НИКОН (Воробьев) ца грешных». Распространение образов святой Александры и равноапостольной Марии Магдалины связано с именами российских императриц. В честь мученицы царицы Александры были наречены при переходе в православие супруги Николая I и Николая II. А в честь равноапостольной Марии Магдалины была названа супруга Павла I Мария Феодоровна, а также супруги Александра II и Александра III. На экспозиции представлены миниатюры, иконописные и фресковые изображения более ста святых жен. Я не могу обещать, что каждая посетительница найдет свою тезоименитую святую, но мы будем рады всем, кто сможет посетить эту выставку. Выставка открыта для всех желающих до 19 ноября. Записала Анна Купцова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Svyatye-zheny-v-Muzeeimeni-Andreya-Rubleva-Chast-5

Лик святых жен многочислен. Мы стремились представить на выставке как можно большее число различных изображений святых жен, но иногда это было очень сложно, потому что некоторые из них мы с трудом могли найти. Например, образ святой Мелании можно увидеть на нашей выставке

только в числе избранных святых. А какие-то изображения – например, Марии Магдалины или царицы Александры были столь многочисленны, что приходилось выбирать. Одна из больших икон изображает мученицу царицу Александру и мученицу Агриппину с образом «Богоматерь Споручни-

Страсти не могут восстать на душу и смутить подвижника, если сердце его не занимается житейским, разве только будет он ленив и нерадив к своему долгу (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Спасение души от богатства не зависит

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

С. Шарапов и М. Улыбышева. «Бедность и богатство: Руководство православного предпринимателя». Издательство Московской Патриархии.

Для каждого человека естественно стремиться к счастью – не только Небесному, но и земному. И это само по себе не может быть осуждаемо, потому что стремление к лучшему заложено в нас Самим Создателем. Но какое отношение к богатству и бедности, к деньгам и труду можно считать правильным? Книга «Бедность и богатство» представляет собой уникальное собрание изречений святых отцов и размышлений авторов на тему бедности и богатства, о его понимании, в том числе и в русской культуре. Главная концепция книги заключается в христианском понимании богатства, которое не всегда является символом или залогом погибели духовной, но может быть использовано во благо и во спасение души, равно как и бедности, которая не всегда является символом или залогом спасения. В этой книге представлен православный подход к предпринимательскому делу, что особенно актуально в условиях современного мира. Авторы книги позаботились о том, чтобы книга была полезна любому читателю, бизнесменам и тем, кто только планирует начать свое дело. Несмотря на насы-

Мир кажется большим с человеческой мерки, но не с Божией. Он видит все, и наши состояния, внешние и внутренние, всегда у Него пред очами. Любовь же Его и всемогущество попускают совершаться с нами только тому, что послужит в конечном итоге к величайшему нашему благу. Поэтому и лучше всего нам покориться под Его крепкую и любящую руку и все принять с благодарностью. Это большой духовный подвиг, но принудить себя к этому необходимо. Он характеризует все устроение человека. Без этого все наше доброе мало имеет цены. Наш путь к спасению – терпение с благодарностью (во всяком случае без ропота) всего случающегося. Не будем диктовать Господу, а станем внедрять в сердце покорность Господу, преданность Его святой воле. Господь ведет нас легчайшим путем ко спасению, соответственно нашим свойствам, силам, обстоятельствам и прочее. Поверьте, что каждый миг Господь хочет Вам дать величайшие блага, но вы не можете принять их без вреда для себя. А что можете принять – все Он даст. Судите о своем состоянии и по этому признаку. Не только о человечестве в целом, но и о каждом человеке в отдельности заботится Господь, ежеминутно держит его в Своей руке, защищает его от врагов невидимых и видимых, вразумляет и через людей, и через книги, и обстоятельства жизненные. Если необходимо наказать человека для вразумления и ограждения от большей беды, то наказывает с милостью, а потом, если человек может без вреда принять, награждает сугубо, как бы жалея, что наказал. У кого открылось несколько внутреннее зрение, тот видит это удивительное промышление Божие о человеке и в великом и в малом. Господь ждет покаяние от людей грешных, потому и долго терпит. А безумные люди думают: грешники благоденствуют, значит Бога нет. Бог жалеет их, вразумляет и добром, и скорбями, и болезнями, ожидая их исправления. И если не каются, то оставляет их в земной жизни на их волю, чтобы воздать должное после смерти. Игумен НИКОН (Воробьев)

щенность книги библейскими цитатами и высказываниями отцов церкви, книга заинтересовывает читателя легкостью изложения. Познавательные примеры из жизни не оставляют равнодушным. Простым доступным языком трактуются библейские истины. В первой главе книги авторы, рассматривая образ бедняка и богача в русской литературе, пишут: «Должно быть, в детстве все читали русскую народную сказку «Три копеечки» про работника, который трудился у купца целый год, а денег взял за свою работу одну копеечку. Да и ту копеечку решил испытать: бросил в колодец со словами: «Если я служил верой и правдой, то моя копеечка не утонет!» К сожалению, копеечка утонула. То же случилось и на второй год. И только на третий копеечка не утонула, да еще и прибыль принесла. В русских сказках мы часто встречаем бедняка, который нисколько не тяготится своей бедностью. А если встретится ему тот, чье положение еще хуже, то такой бедняк вздохнет, почешет в затылке, да и отдаст ему последние деньги или кусок хлеба. Образ такого бедняка, обладающего удивительной душевной чистотой необыкновенно притягателен. И на этом образе из поколения в поколение возрастала и воспитывалась душа русского человека. А вот богатым в тех же сказках не повезло: все они жадные, завистливые, жестокие, готовые из-за своего богатства чуть ли не удавиться, да еще и отнять у бедняка последнее. Не повезло богатым и в русской классической литературе – изобилует она купцамисамодурами, представителями «темного царства». Прочтя пьесу Островского из жизни купечества «Свои люди – сочтемся», цензор Михаил Александрович Гедеонов с неподдельным удивлением воскликнул: «Все действующие лица – отъявленные мерзавцы… Вся пьеса обидная для русского купечества». Тем не менее, по словам авторов, она была принята «на ура» русским обществом. Почему? Возможно, как раз сработал тот самый «духовный код», заложенный глубоко в подсознании русского человека, когда богатство ассоциируется с жадностью, лживостью и скупостью, а бедность – с добротой, честностью и щедростью. Нельзя, отмечают авторы, не любить нашу литературу. Это литература великого сострадания и милосердия, свойственного русской

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

душе. Но было бы ошибкой судить о богатых или бедных людях по одной литературе. Должны ли мы в жизни обличать каждого богатого и умиляться каждому неимущему? Нет, в жизни богач может как подтвердить привычный стереотип, так и совершенно его опровергнуть. А бедняк может оказаться вовсе не трудолюбивым оптимистом, а завистливым лентяем. В житиях многих святых сообщается, что они родились знатными и богатыми. Да и в книге о подготовке к Исповеди ничего не говорится о таком грехе, как богатство. В Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова, мы читаем: «Хорошо богатство, в котором нет греха, и зла бедность в устах нечестивого» (Сир. 13:30). А в Евангелии Спаситель берет для Своих притч примеры из жизни торгующих и не только их не осуждает, но как бы считает само собой разумеющимся, что торговать нужно с прибылью. Так, в притче о талантах господин говорит рабу, зарывшему свой талант в землю: Надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью (Мф. 25:27). Как же все это понимать? Очень просто. Дело в том, что спасение души человека от богатства не зависит. Богатство, как и многое другое в нашей жизни,

О, если бы мне возможно было подвизаться за вас, а вам получать награды за подвиги – никогда бы я на это не обижался! (Святитель Иоанн Златоуст).

нейтрально по отношению к нашей участи в вечности. С деньгами и благами, а также с их распределением у каждого человека связано много соблазнов. Зависть, осуждение, пожелания бед и несчастий, убийства часто возникают из неверного представления о том, как заработать, как обезопасить себя и своих близких в этом мире, из ложного понимания, кто достоин, а кто нет этих благ. Редкие люди умеют выстроить правильное отношение к богатству и бедности. Ответы на многие вопросы – о бедности и богатстве, о труде предпринимателя, о взглядах отцов Церкви на земное предназначение человека – вы найдете в этой книге. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiBednost-i-bogatstvo

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Школа целостного развития

ЕГЭ здесь сдают на высшем уровне, занимаясь не только учебными предметами, но и музыкой, театральным искусством, участвуя в поисковом отряде, проходя военную подготовку, танцуя на балах и трудясь в аптекарском огороде. Основатель Ивановской школы на Лехте отец Владимир МАРТЫШИН рассказывает об искусстве просто жить.

Продолжение. Начало в №42, 2023 г.

– У меня сейчас внучка закончила школу с золотой медалью, поступила в престижнейший вуз, приезжает и говорит, что там все девушки матом ругаются. Значит, они и в школе также себя вели. Ведь каждый знает эти дурные слова, но люди сдерживаются. Пригласите сюда в студию любого работягу, он же не будет их употреблять. Значит, может сдерживаться. Но такая огромная распущенность, к сожалению, существует. В 1998 году мы стали экспериментальной площадкой Министерства образования. Школа так и называлась – «Школа целостного развития. Духовно-нравственное развитие учащихся». На протяжении шести лет мы были такой площадкой. Это, в принципе, ничего не давало, но был какой-то диплом, который нам якобы давал право на принятие нестандартных административных решений. Все считают, что это какая-то «крыша». Честно говоря, она никогда не пригодилась. А, может, нас и не трогали, зная, что мы таковыми являемся. Но это позволило школе развиться. Появляется масса различных систем дополнительного образования на разных этапах (некоторые кружки уже после 2000 года появились). Это порядка тридцати пяти студий, кружков. Это отдельная система музыкального образования в нашей школе. И до сих пор желающие ученики могут договориться с преподавателями и получить, допустим, навыки игры на фортепиано, скрипке, флейте или гитаре. У нас есть и замечательнейший хор. Достаточно сказать, что в прошлом году наш хор пел на сцене Колонного зала, три раза уже сопровождал службы в Храме Христа Спасителя (патриаршие детские Литургии) в числе других хоров. В последнее время у нас есть значительный театр. Хотя театр все время был,

а в прошлом году он стал лауреатом всероссийского конкурса, прошедшего на сцене театра имени Н.И. Сац. Некоторые студии существуют у нас давно. Восемнадцать лет уже работает поисковый отряд «Пересвет». Мы ездим чаще всего на Северо-Западный фронт (это под Великим Новгородом), провели 42 экспедиции. Сам я прожил 386 дней в болотах, лесах с ребятишками за эти годы. Мы подняли порядка 600 тел погибших солдат. Искали и под Ржевом, и на Западном фронте, за Калугой, дважды были на Кавказе. Конечно, не могу не сказать о нашем детском отряде «Ивановский спецназ», который работал пятнадцать лет. Мы готовили ребят к армии на высочайшем уровне. Сегодня девятнадцать наших ребят находятся на СВО, причем пятеро из них уже были ранены, трое снова отправились туда. То есть это достойные ребята, награждены орденами, медалями. Навыки они получили именно в нашем кадетском отряде. К сожалению, три года назад его закрыли. Мы не нашли понимания на более высоком уровне, где нам сказали, что этим должно заниматься Министерство обороны, а не Министерство образования. Я не мог не согласиться. Да, этого не должно было быть. Но здание было приспособленное, ребята жили от каникул до каникул (они были из разных городов страны). Это тоже было проблемой для нас, так как школа – это муниципальное образовательное учреждение, рассчитанное на детей из двадцати ближайших деревень. Возникал вопрос, почему мы обучаем ребенка из Екатеринбурга (были у нас и такие ребята), Ижевска, Москвы? Я отвечал: «Да, Министерство обороны должно этим заниматься, но все-таки у нас тоже болит душа за свое Отечество, а мы видим, что в нем не все в порядке. Поэтому мы делаем то, что можем». У нас был замечательный командир Анатолий Михайлович Казаков, который возглавлял дружину в храме Державной Иконы Божией Матери в Москве, переехал к нам, чтобы воспитать двоих своих сыновей. К нам поехали люди, увидев результат нашей работы. Сам он оказался десантником и на высоком уровне организовал военную подготовку ребят. Сейчас его сын на линии фронта, хотя мог бы и не поехать, потому что он многодетный. Ребята занимали места на многих всероссийских соревнованиях (были и призерами, и победителями). Мы с супругой учились в Ленинграде, закончили хореографическую студию и танцевали с ней в ансамбле. В 1993 году, когда приехали сюда, посмотрели, как трясутся на

дискотеках наши дети (в школе была тогда всего 56 учеников), решили, что надо что-то делать. И тогда появилась идея балов. С 1994 года ввели хореографию в образовательный процесс. И сегодня наши балы достигли уже высочайшего уровня. Хотя у нас нет места для них, только маленький коридор в школе. Этот коридор используем и как спортивный зал. Возник у нас вопрос, проводить или нет балы сейчас, когда идет СВО и наши ребята находятся на передовой. Сейчас проводим благотворительные балы, но не пафосного содержания. Слава Богу, пафоса у нас нет, я радуюсь этому. И слово «патриотизм» у нас не произносится. Вся школа должна быть пронизана этим духом, чтобы он воспитывал. Как говорится в псалме, всякое дыхание да хвалит Господа. Также человек должен всей этой атмосферой пропитываться. Если помещают простой огурец в рассол, то через некоторое время он тоже осолится. Мы такую атмосферу и создавали на протяжении всех этих лет. Есть еще ряд интересных проектов у нас. Общий проект называется «Лаборатория под открытым небом», в него входит удивительный аптекарский огород. Хотя мы и общеобразовательная школа, и наши дети по закону не имели права что-то делать, за собой убирать, мы ни на минуту не останавливали процесс трудового воспитания. Оказывается, мы правы. Сегодня тоже все говорят, что это надо вернуть. А кому это было непонятно? Закон 1992 года не то чтобы запрещал заниматься трудовым воспитанием, но там было сказано, что надо заниматься только учебным процессом. Но если мы это не воспитываем, значит, кто-то воспитывает. Свято место пусто не бывает, оно моментально заполнится, вакуума быть не может. И поэтому мы создали как раз в то время школу, альтернативную тогдашнему официальному движению. То есть, по сути дела, мы пошли против закона. В этом отношении мы непредсказуемы. Потому что глупости, которые часто нам предлагает Министерство образования, мы не будем делать, так как мы разумные существа. Как это – не воспитывать детей? А для чего тогда нужна школа? Сейчас наша школа имеет солидный образовательный уровень. За десять лет у нас есть двенадцать золотых медалистов, в этом году есть выпускница, сдавшая ЕГЭ на 100 баллов, из семи учеников четверо сдали ЕГЭ от 85 до 100 баллов. И при этом мы не можем специально подбирать преподавателей, мы пользуемся тем, что есть. А в основном это переехавшие к нам люди со всей страны.

Молитва в новоначальных есть как огонь веселия, из сердца исторгающийся; а в совершенных – как свет благоухающий, внутри него действующий (Преподобный Григорий Синаит).

Безусловно, у нас есть отбор, потому что мест простонапросто нет. А люди едут и едут, располагаются в деревнях вокруг. Деревни в Ярославской области находятся близко друг к другу, каждый кусочек земли там был освоен. Сегодня уже и заросших земель много, но люди переезжают. Возникает вопрос, где они работают. Никто без хлеба не сидит. Около шестидесяти работников есть в школе, у нас есть и дошкольная группа. Человек десять постоянно в декретах, потому что у нас остров многодетности (85 процентов детей в школе из многодетных семей, из них 78 процентов из семей, где больше четырех детей). У нас есть семьи, где от шести до двенадцати детей. Куда ни выйдешь, везде видишь малышей. А люди все едут и едут, хотя я всегда предупреждаю, что к нам нельзя переезжать ради школы. А вдруг ее закроют? Кстати, хотели закрыть, сейчас вроде приостановили процесс. Рядом, в пятнадцати километрах, пустует школа. Там было сто пятьдесят учеников, когда я приехал, а у нас было пятьдесят шесть. Сегодня у нас сто восемьдесят учеников, а там – где-то пятьдесят. Понятно, здание неплохое. И, конечно, когда мы говорим, что нам надо построить школу, руководство области говорит, что у нас рядом есть школа. При этом они не очень-то понимают, зачем люди сюда переехали. Люди высокого ранга из правительства той же области прямо говорят моим коллегам, заместителям директора школы: «Вы безответственный человек. Вы переехали сюда, а здесь нет инфраструктуры, горячей воды, газа, достойного детского сада. Как Вы, родитель, могли так безответственно поступить?» То есть им непонятно, как могут люди ради духовной, моральной, нравственной атмосферы переехать сюда и просто жить. Записала Елена Кузоро (Продолжение в следующем номере) Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa2-chast-Muzyka-teatr-voennayapodgotovka-baly-trud-EGE

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Поющий священник всегда миссионер – Прекрасно. Это хорошо, когда женам посвящают песни. – У Вас тоже есть песни, посвященные супруге. – Да, «Оля».

Священник Анатолий ПЕРШИН

– Песня «А он хотел увидеть свет»: А он хотел увидеть свет, но здесь не ждали его. А за окном холодный снег больничной белой стеной укроет мир тишиной, и никто не услышит твой крик.

Кричи – не кричи. А он хотел увидеть свет…

В гостях телеканала «Союз» протоиерей Георгий МАТВЕЕВ – автор-исполнитель из города Калининграда

Окончание. Начало в №42, 2023 г.

Не лечит время этих ран, они пройдут сквозь тебя. В огне и тело, и душа, подбросят хворост года, А если можно было все вернуть назад, Ты б конечно сказала «да». Не лечит время этих ран. Никто не может покинуть поле битвы в этой страшной войне. Никто не может сказать: «Я чист от крови, я сам по себе». Никто не может покинуть поле битвы в этой тихой войне, Что выбираешь ты: жизнь или смерть? Так скажи ему «да», но будет он любить всегда. Да только вряд ли поймет: За что? И в чем его вина? При встрече спросит ее, зачем когда-то его была распята любовь.

Кричи – не кричи, но будет он любить всегда, никто не может покинуть поле битвы в этой тихой войне, никто не может сказать: «Я чист от крови, Я сам по себе». А кровь течет как вода и скоро к горлу горячей бездонной рекой подступит к нам, и тогда мы захлебнемся с тобой… так скажи ему «да». – Я думаю, мы все догадались, о чем эта песня, очень яркие и сложные образы. Что стало поводом для написания этой песни? – Я – председатель комиссии по вопросам семьи, защите материнства и детства Калининградской митрополии. Около семи лет назад Святейший Патриарх Кирилл поручил мне заниматься вопросом абортов. Я объездил все медицинские учреждения, поговорил со всеми главными врачами. Основная моя деятельность заключалась в том, чтобы помочь психологам предабортного консультирования, чтобы они смогли отговорить женщин от этого шага. Мы как священники понимаем, что в любом случае женщина пожалеет об этом, пусть через пять, десять, пятнадцать, двадцать лет. Я очень много занимаюсь этим вопросом и даже написал песню на эту тему. В принципе, я до сих пор способствую тому, чтобы увеличился процент женщин, которых удалось отговорить. Хотя этот процент очень небольшой: 10–15%. То есть из 10 женщин удается отговорить всего одну, две. Я вижу этих женщин. Одна пришла и говорит, что у нее уже есть трое детей, зачем еще четвертый. Совсем недавно была такая история. Я прямо дежурю в женских консультациях, и если психологу нужно, то прихожу. Мы стараемся женщину как-то настроить. Бывает, они прямо переживают, что срок прошел, и теперь они не могут сделать аборт. Я думаю: у тебя же трое детей, пройдут годы, эти трое разъедутся по всему миру, а этот четвертый, которого ты сейчас не хочешь, как раз и подаст тебе стакан холодной воды. – Откроет двери рая. – Да, это очень тяжелая история. Поэтому мне хотелось нем-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЛАВРСКИЕ ВСТРЕЧИ» со священником Анатолием Першиным на телеканале «Союз»

вторник 05.00, среда 11.05, воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ножко на эту тему поговорить. Еще был случай в одной деревне. У женщины тоже было много детей, и она приняла решение. Батюшка, как узнал, сразу прибежал к ней и говорит: «Давай так договоримся: ты рожаешь и отдаешь нам с матушкой. Мы его выкормим, все будет хорошо». В общем, родители согласились, потому что думали, что не прокормят. Деревня, денег нет, нищета. Когда она родила, батюшка приходит к ним, а они говорят: «Нет, мы не отдадим, это же наш ангелочек». – Я сотрудничаю с обществом «Жизнь». Мы тоже спасаем, помогаем, как можем. Действительно, там работают не люди, а ангелы. Я неоднократно уже участвовал в разных историях. Очень большая радость, когда спасаешь жизнь маленькому человечку. Но так, конечно, это печаль, великая скорбь. У нас младенцев погибает больше, чем людей на войне. – Мы теряем около 6-8 миллионов младенцев в год. Очень страшная ситуация, и она именно в мозгах. Поэтому я и говорю, что надо начинать со школы. То, чем я занимаюсь, это вершки, а нужно питать корень, чтобы был престиж семьи, чтобы ребенок был величайшей ценностью. К сожалению, это наследие советского периода, когда в основном было по двое детей, такой набор мальчик-девочка, а остальные считались лишними. Но лишних детей не бывает. – Как Господь дает. На все воля Божия. Кому-то вообще детей не дает. И люди смиряются и живут. – Я хожу и в школы, веду лекции на эту тему. И они настолько востребованные, все подходят ко мне и говорят: «Ой, мы не знали, что это настоящее убийство, что кровь течет рекой. Спасибо, что предупредили нас об этом». Это же огромный бизнес, на этом завязаны большие деньги. Конечно, хотелось бы, чтобы эта ситуация в нашей стране изменилась. Но это возможно только общими усилиями. Об этом тоже надо говорить. Я стараюсь делать это, в том числе и при помощи творчества. – Священники очень многогранные личности. Каждый безропотно несет свой крест. Многие и не знают про священников. Об этом тоже надо говорить. Какой крест батюшка несет на себе, сколько бед человеческих, горя, всех надо утешить, и у него нет ни дня, ни ночи, надо и строить, и средства искать, и семью кормить, и решать столько юридических вопросов. Это

все надо знать. Священники – универсальные люди. – Священство как раз дает человеку много возможностей для самореализации. Пожалуйста, ты можешь быть и архитектором, и музыкантом... – И попрошайкой. – Попрошайки тоже бывают. Святитель Иоасаф Белгородский читал проповеди для великих мира сего и собрал столько средств, что потом на них восстановил Троице-Сергиеву лавру. Кому-то дадут, а кому-то нет, тут тоже талант нужен. – Сейчас труднее всего сельским священникам. Им вообще неоткуда ничего брать. Им надо просто поклониться, сколько храмов, сколько подвижников сейчас! Это очень тяжело. Бывает и матушки уходят, не выдерживают. Нам надо всемерно помогать. Узнавать, где какой-то приход слабый, и ездить помогать батюшке. – Да-да. – Ой, да. И так всю жизнь. Спойте что-нибудь утешительное. – Песня не очень утешительная. Она о том, что нужно преодолевать все препятствия в жизни, потому что не бывает жизни без препятствий. Через это преодоление человек приобретает терпение и духовный опыт, и потом, как правило, благодарит Господа за то, что произошло в его жизни. Песня «Небо зовет»: Я мог бы сказать, что устал. Я мог бы сказать «с меня хватит», но солнце в зените и соль на губах зовут в атаку. А осень сорвала стоп-кран, Лето-экспресса и снова как листья летят, летят в никуда люди, мысли и звезды… люди, мысли и звезды... Ведь это небо зовет и тебя, и меня. Средь сетей и тенет моя тропа. Как души не сгубить, Да как не сгинуть в пути Осень, знаешь лишь ты, Покажи, покажи, покажи, Покажи, покажи, покажи… Ведь это небо зовет. Гиены почуяли след, пьянеют от запаха крови. Не прячется раненый лев, бежать не привык он от боя. Пусть будет последний, но мой. На всякого дикого зверя найдется сильнее, сильнее другой.

Всякий делающий зло заслуживает наказания; кто же, приняв на себя образ благочестия, употребляет его для прикрытия своих злых дел, тот подлежит гораздо жесточайшему наказанию (Святитель Иоанн Златоуст).

ЛАВРСКИЕ ВСТРЕЧИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Эх, остаться бы, брат, человеком. Человеком… Ведь это небо зовет и тебя, и меня. Средь сетей и тенет моя тропа. Как души не сгубить, Да как не сгинуть в пути, Боже, знаешь лишь Ты, Покажи, покажи, покажи, Покажи, покажи, покажи. Ведь это небо зовет… Ведь это небо зовет... – Прекрасно. Такая, можно сказать, визитная карточка. В ней все так. Небо зовет, и никуда от этого зова не деться, надо идти. – Да, несмотря ни на что. – Сквозь тернии. Я вижу в Вас родственную душу в каком-то смысле. Можно сказать, делаем одно дело, несмотря на расстояние. И вот Господь свел нас в этой студии. Я буду знать, что в Калининграде у меня есть друг, который тоже поет песни. – Да, и мне очень нравится ваше творчество. Вы делаете очень большое дело. Ваши песни немножко, конечно, отличаются. У вас они больше такие молитвенные. – Серьезно? – Я так слышу. И многому бы хотел у вас поучиться. Тоже хочу сделать произведения такого молитвенного толка. Хотя, конечно, эта грань соблюдается: это не скучно, а интересно и захватывает. – Я был на своей родине в Соликамске. Там, на Урале, родился мой отец. Впервые за 60 лет я увидел своих родственников. Я приехал, а там сидят чужие люди, совсем не понятные. Они так обрадовались, все хотели меня накормить. – Ну, так всегда. – Сварили уральские пельмени. Когда ехал обратно, написал стихотворение. На душе хорошо и печально, и молитва как песня звучит. То, что было, совсем не случайно. Эти встречи как вспышки в ночи. Херувимское пение в храме, взгляды чистых, сияющих глаз. Благость встреч никакими словами Не опишешь ни здесь, ни сейчас. В этом поезде, мчащем спокойно, навевающем светлые сны, И в душе прекращаются войны Под влиянием поздней весны.

Завтра город, как змей ненасытный, примет странников в чрево свое, но останется песня-молитва, и никто не отнимет ее. – Прекрасное стихотворение. – Мне показалось, что оно созвучно нашему разговору. Это очень хорошо, когда можно поделиться, когда тебя понимают. Это очень важно. Бывает так, что что-то делаешь, но тебя не понимают. Трудно. Но и доказывать не хочется, потому что человек еще не дошел до такого понимания. Но и превозноситься тоже не хочется. Смиряемся, как можем. – Раньше стихотворения имели большое значение. Поэты собирали целые огромные стадионы. А сейчас как раз время песенного творчества, стихотворений, поддержанных песней. – Да, мне кажется сейчас время авторской песни. – Нас критикуют, что мы батюшки с гитарами, как протестанты. Но мы с гитарами после Божественного богослужения, а протестанты вместо него. И понятно, что человек не может постоянно молиться, хотя должен к этому стремиться. А занять время такой песней, которая рядом с молитвой, это в общем-то продолжение молитвы после богослужения. – А я однажды пел на сцене в Александро-Невской лавре, и вдруг мне приходит мысль, что во время исполнения песни мы перестаем грешить. – Действительно. – Священник поет, у него все про Бога, все светлое и радостное. А люди слушают, и все попадают в какое-то состояние, и грех как бы на время песни исчезает. Такое у меня открытие было. – Один священник сказал: «У меня много всяких дел, но, когда появляется свободное время, я обязательно грешу. Поэтому я стараюсь, чтобы дел было больше». Действительно. – Да, наверное, нам с Вами нужно сделать четыре передачи или пять. Но мы ограничены временем, поэтому спойте последнюю заключительную песню в этой передаче. – У меня тоже совершенно недавно был такой случай: я нашел дом своего прадеда, в деревне Ельники в Мордовии. Подхожу к нему, а он сделан в стиле моего храма, который я построил в Гусеве. – Генетически воспроизвел.

Храм Кирилла и Мефодия, г. Калининград

– Да, XVII век. Да, я был настолько поражен этому. Мой прадед Аввакум Семенович. Я нашел его, приехал и через это узнал историю России. Оказывается, мои предки были хоть крестьяне, но богатые. Они занимались куле-рогожным промыслом. У всех были дома. Я открыл для себя такую Россию: никакого крепостного права там никогда не было. Интересная история. И еще я нашел своего двоюродного деда. И я тогда подумал: а нужна ли была моему прадеду революция? Не нужна. – А я нашел племянника, который старше меня и копейка в копейку похож на моего отца. Я был в таком шоке. И зовут его также, как отца, Виктор. – Вчера на концерте столько было искушений, что я понял, что не зря приехал. Вы меня так выручили здорово. Я хочу спеть песню «Нас ждут». Я ее придумал во время пандемии, когда мы были ограничены в своих передвижениях и сидели дома. Я считаю, что это Господь так устроил, чтобы человек подумал опять же и о смерти, которая была очень близка в это время ко всем, чтобы перестал суетиться. Я это время использовал для записи своего альбома. Если бы не ковид, может быть, я его и не записал бы, потому что столько много всякой работы. И в это время родилась песня о том, что всех нас ждет какое-то хорошее будущее. Мы к нему стремимся, и должны это делать, но и оно нас тоже ждет. Песня «Нас ждут»: Мы встанем на крыло этой ночью, оставим здесь все, что не может помочь нам подняться. Поверь, я буду стараться. Ведь нас подхватит брат – звездный ветер, и облака расстелят постели,

и Кто-то там сверху покажет нам путь к новой цели. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а, значит, это все не зря. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а, значит, мы летим туда. Где утро венчается с небом, накрыв всем званным и верным фатою рассвета вершины холмов и деревьев, где лес напоит тишиною, чтоб снова поднялись мы строем, увидев отроги тех гор, что заждались героев. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а значит, мы летим туда. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а значит, это все не зря, не зря, не зря. В беде не оставят нас братья. Ты только найди свою стаю. Родными краями залечим мы все свои раны. Мы птицы, а значит, нельзя нам сорваться вниз черным камнем. Друг друга держаться должны мы, иначе нам не добраться, братцы. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а значит, мы летим, Мы летим туда. Нас ждут иные города. Нас ждут иные времена. Нас ждут, а значит, это все не зря, не зря, не зря. Мы встанем на крыло этой ночью, оставим здесь все, что не может помочь нам.

– Спаси, Господи. Хорошее завершение передачи. Хочется слушать еще и еще. Думаешь, что с таким голосом можно было бы сделать карьеру не священническую. – Но ничего другого не хочется. – Мы не променяем это ни за какие коврижки. – Конечно, нет, ни в коем случае. – Это даже хорошо, что у священника есть такой голос. Думаю, это усиливает нашу проповедь. Господь дал. Как раз недавно было Евангелие дня – притча о талантах. Получается, что мы просто не зарываем его, хотя можно было бы зарыть. – На самом деле, я так к этому отношусь, что если мне скажут, что больше не надо, то я и не буду. Хотелось бы, чтобы это было частью жизни, но не всей жизнью. – Дай, Бог, чтобы этого не произошло. Будем надеяться, что нас слышат. Тем более мы находимся в Александро-Невской лавре, где лежат святой благоверный князь Александр Невский, и Александр Васильевич Суворов, и много-много достойных мужей. Их молитвами. Дорогие мои, передача «Лаврские встречи» подошла к концу. С нами был протоирей Георгий Матвеев из Калининграда. Записали Ольга Смирнова и Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Lavrskie-vstrechi-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-1 ; https://tv-soyuz.ru/ Lavrskie-vstrechi-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-2

Один и тот же Бог и близок к каждому из нас, когда добрые дела делают нас своими Ему, и далече от нас, когда через приближение к погибели сами себя удаляем от Него (Святитель Василий Великий).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Митрополит Викентий посетил Молдавию

23 октября начался визит главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия в Молдавскую Православную Церковь. В митрополичьей резиденции Молдавской митрополии митрополит Викентий встретился с Высокопреосвященнейшим Владимиром, митрополитом Кишиневским и всея Молдовы.

В ходе встречи архиереи обсудили духовную жизнь и деятельность обеих епархий. М и т р о п ол и т В л а д и м и р поздравил Владыку Викентия с прошедшим 70-летним юбилеем и наградил орденом Святителя Серафима Чичагова I степени в знак благодарности за усердное служение во благо Православной Церкви Молдовы. Митрополит Викентий поблагодарил Владыку Владимира за радушный и теплый прием и диалог.

Затем, по благословению митрополита Кишиневского и всея Молдовы Владимира, митрополит Викентий посетил Феодора-Тироновский женский монастырь г. Кишинева.

Теплом и душевной радостью архипастыря встретил духовник обители архимандрит Николай (Рошка), духовенство, монашеская община и верующие. После поклонения святым мощам, которые хранятся в соборном храме обители, Владыка митрополит отслужил панихиду на могиле своих родителей – игумена Патрокла и монахини Параскевы.

Когда и ты, оставив греховный навык, не будешь противоречить презирающим тебя за грехи и поносящим, но вместе с ними осудишь себя, признав себя действительно достойным сего, и в сокрушении, путем молитвы притечешь к единой милости Божией, то знай, что ты спасен, хотя бы и был мытарем (Святитель Григорий Палама).

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Благодарим всех наших «союзников» за многолетнее доверие!

Пожалуйста, дотянитесь до телефона или компьютера или дойдите до отделения Сбербанка и внесите свою лепту в продолжение Божия дела. Помните: каждая ваша копеечка, отправленная на «Союз», изменяет мир. И жертвуя ее, вы участвуете в спасительном деле поддержки христианского просвещения.

Божия благословения всем нашим дорогим «союзникам», всем зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям «Православной газеты»! Дорогие друзья! Мы сердечно благодарим всех вас, наших «союзников», за то огромное доверие, которое вы оказываете нам с 2005 года, не оставляя своей поддержкой наш с вами телеканал «Союз», полностью финансируя его на протяжении уже 18 лет. Благодарим, что вы никогда не ставили под сомнение прозрачность финансовой деятельности телеканала – и мы всегда старались регулярно отчитываться о ней перед вами. И сегодня нам еще раз хотелось бы подчеркнуть, что каждая ваша «копеечка», отправленная на «Союз», используется по назначению. И это не только слова. Доходы и расходы канала находятся под четырехкратным контролем.

Если человек и со слабыми силами, но непрестанно будет бороться со врагом, то Господь в свое время поможет ему, изведет его из-под власти дьявола. Мы должны показать свою верность Господу борьбой против греха, а если согрешили в чем-то – глубоким сердечным сокрушением. Относительно внутреннего делания скажу тебе: не ставь себе никаких больших задач, не устанавливай никаких сроков, а всегда и во всем удерживайся от зла, от нарушения внешних или внутренних заповедей и понуждай себя на делание добра, то есть хотя и с великим усилием и борьбой, однако старайся поступать не как хочется тебе, а как велит Господь в святых заповедях.... К этому деланию прибавляется еще одно: терпение скорбей и болезней. Царство Божие внутрь вас есть, – то есть величайшее [Благо], какое только можно вообразить (вернее, и вообразить-то нельзя никак). Оно все превосходит... Указан путь к этому царствию. Тысячи людей прошли этим путем и удостоверяют не только словами, но пролитием крови (мученики), целожизненным подвигом (преподобные), чудесами, дивными творениями – почти никто даже из верующих, не идет этим путем. Таково падение человека. А кто пойдет – те никогда не раскаются, что избрали этот путь, хотя дьявол и будет смущать и мешать на каждом шагу, но «мужайтесь, Я победил мир». И эту победу Он дает Своим искренним последователям. Игумен НИКОН (Воробьев)

Во-первых, это внутренний контроль. Для этого у нас, как и везде, существует бухгалтерия с соответствующим штатом. Во-вторых, мы являемся структурным подразделением Екатеринбургской епархии (и это наш учредитель), и регулярно отчитываемся перед ней. В-третьих, являясь юридическим лицом и налогоплательщиком, мы, как и все, контролируемся на общих основаниях налоговой инспекцией. Ну и в-четвертых, являясь некоммерческой организацией (НКО), вся наша деятельность, не только финансовая, а вообще вся, находится под неусыпным контролем Министерства юстиции. Есть еще и другие контролирующие органы: например, Роскомнадзор, Роспотребнадзор, МЧС, которые контролируют правильность нашей работы в узких сферах – как средства массовой информации и т.д. Но это уже отдельные узкие сферы.

И вот на днях у нас закончилась очередная плановая проверка Министерства юстиции за период 2020–2023 годов. Очередная, потому что такие проверки были и раньше, за предыдущие годы. Проверялось, в частности, «соответствие деятельности, в том числе в части поступления и расходования благотворительных пожертвований и других денежных средств, источников поступления и использования иного имущества законодательству Российской Федерации, а также целям и порядку деятельности, предусмотренным Уставом организации». Проверка шла 20 рабочих дней. Календарно – это почти месяц. Подробно изучались все документы – от учредительных до кассовых чеков. Ее результаты, а полностью – это девять страниц текста, в кратком виде такие (цитирую вывод): «В результате плановой документарной проверки установлено, что деятельность Организации в проверяемом периоде, в том числе в части поступления и расходования благотворительных пожертвований и других денежных средств, источников поступления и использования иного имущества соответствовала целям и порядку деятельности, предусмотренным Уставом. Нарушения законодательства Российской Федерации не выявлено». Не уверен, что всем нашим зрителям, слушателям, читателям это очень сильно интересно. Думаю, что все из тех, кто нам хоть что-то жертвует, никогда в нас и не сомневались. Но поскольку мы суммарно получаем от вас значительные средства и постоянно обращаемся к вам, чтобы поддержка продолжалась,

то и сочли правильным доложить вам все вышеизложенное. Еще раз благодарим всех вас, наши соработники, наши «союзники» и за содержание, и за доверие и надеемся и на дальнейшую вашу поддержку телеканала. А эта поддержка сегодня остро нужна. Общая сумма задолженности за вещание на конец октября составляет чуть меньше 30 миллионов рублей. Из них 10 – это очень сильно просроченная задолженность: 2 – еще за март, 3,5 – за апрель, 4,5 – за май, и остальные – за июнь, июль, август и сентябрь тоже примерно по 4,5 миллиона за каждый месяц. А скоро начнут приходить счета за октябрь. Выручайте! Как можно перечислить средства на поддержку «Союза» рассказывается в бегущей строке, есть все реквизиты на сайте канала, в «Православной газете». На экране почти всегда есть QR-код, по которому также можно сделать перевод. Пожалуйста, дотянитесь до телефона или компьютера или дойдите до отделения Сбербанка и внесите свою лепту в продолжение Божия дела. Помните: каждая ваша копеечка, отправленная на «Союз», изменяет мир. И жертвуя ее, вы участвуете в спасительном деле поддержки христианского просвещения. Милость Божия и благословение Бога живого и истинного да пребывают всегда со всеми вами! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

в каждый КА дом! ДПИС О П Я

С Ж А Е Т Л У ГОД И Е Л О Д О П Р О Р ВО Е П Д Е ной Н А П Ь 2 0 2 4 ГО 024 дпис зи по рналы» 2 С я Е в с В И иях и жу зеты делен ех от алоге «Га с в о т В а к кс в инде России т ч По ы

2024

5 0 8 П П айте u и на с a.pochta.r k s i p d po

Кто в сердце своем приобрел смирение, тот мертв стал для мира, и омертвевший для мира омертвел для страстей. Кто омертвел сердцем для своих близких, для того мертв стал диавол (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

Перейти в каталог

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Бог спасает нас не без нас – Мы продолжаем говорить о разных аспектах церковной жизни с точки зрения православной антропологии. Предлагаю продолжить разговор о сердце человека. В учении о сердце антропология раскрывает нам понятие «внутренний человек». Что это значит?

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Вознесенского Архиерейского подворья священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

– Когда принимаем Крещение, мы отмечаем это как день своего духовного рождения, второго рождения. В последовании таинства Крещения есть слова: будет вода сия «банею пакибытия» (то есть нового бытия для каждого человека). По учению святых отцов, в день Крещения рождается в нашем естестве, внутри нас, внутренний сокровенный сердца человек, который представляет единство ума и сердца на уровне всего человеческого естества. Пока человек некрещеный, его, грубо скажем, составные части пребывают в разобщенности, в них нет единства, и внутренний человек как бы ожидает своего рождения, начала своей жизни. Когда человек принимает Крещение, по слову апостола Петра, он начинает иметь в себе сокровенного человека. Апостол Павел говорит: по внутреннему человеку нахожу удовольствие в Законе Божием (Рим. 7:22). Если сопоставить эти логические выводы, получается, если человек некрещеный, если не пребывает в единстве ума и сердца на духовном уровне, удовольствие в Законе Божием, в Промысле Божием об этом мире, в любви, милости Божией он получить не сможет, даже не сможет этого уразуметь и увидеть. Внутренний сокровенный сердца человек имеет свой возраст не такой, как у тела. У нас в свидетельстве о рождении записана дата нашего рождения. Это константа, и сколько ни старайся, стать моложе или старше физически не получится. Возраст человека духовного не определяется днем Крещения. Духовный человек (или сокровенный, сердечный – так именуют внутреннего человека святые отцы) развивается по мере того, насколько часто он встречается с Богом. В прошлый раз мы говорили, что сердце – это место встречи, место буквального соприкосновения нас с Богом. Когда ум и сердце пребывают в единстве, человек ждет встречи с Богом, ждет благодати Божией, тогда внутренний (духовный,

сокровенный, сердечный) человек начинает развиваться. В Священном Писании много говорится о мере возраста духовного. В Ветхом Завете в Книге Премудрости Соломона сказано, что возраст старости житие нескверно (Прем. 4:9). Житие нескверное – это жизнь в единстве ума и сердца, в единстве со своим внутренним человеком, которого Господь рождает в купели Крещения (это ни в коем случае не новая личность; личность остается та же). Внутренний сокровенный сердца человек развивается по-другому, он развивается духовно: его нужно духовно питать, духовно поить, ему нужно духовно дышать. Святые отцы говорят, что молитва – это дыхание души. Это и есть дыхание внутреннего человека. Господь Иисус Христос говорит, что Тело Его – истинная пища, а Кровь Его – истинное питие. Когда мы причащаемся Святых Христовых Таин, мы принимаем их и телесно тоже, но

Мы имеем великое множество святых мощей великих подвижников, угодников Божиих, у которых даже тело видоизменялось благодаря тому, что внутренний сокровенный сердца человек стремился всегда быть в единстве с Богом. В прошлый раз мы говорили, что сердце – центр всего нашего бытия, всей человеческой жизни. То, что является центральным, является и самым глубоким, спрятанным от всего мира. Не случайно Господь говорит: где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21). Сокровище обычно стремятся спрятать куда-то глубоко, чтобы никто другой не смог его найти. И сокровенный сердца человек находится в глубине. Если мы хотим, чтобы он развивался, нам нужно, как говорят многие святые, все больше и больше стремиться смотреть внутрь себя, искать Царство Божие, которое внутри нас есть. Это Царство Божие в том, что внутренний сокровенный сердца

Церковь Вознесения Господня, г. Екатеринбург

куда больше и важнее они питают нашего внутреннего человека. Какой есть еще момент, связанный с возрастом внутреннего человека? Внутренний человек не стареет; он либо взрослеет, развивается, либо остается на месте. Когда к священнику подходит некто с тем или иным

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

вопросом, священник примерно видит его духовный уровень, возраст его духовного человека. Апостол Павел, обращаясь к коринфянам, говорит: питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах (1 Кор. 3:2). Вывод достаточно простой: вовсе не означает, что наш сокровенный сердца человек развился ровно настолько же, сколько десятилетий мы прожили и проходили в храм. Например, внутренний сокровенный сердца человек Амвросия Медиоланского за неделю развился от мирянина до епископа. Нам приходится преодолеть порой несколько лет кропотливого молитвенного подвижнического труда, чтобы понять простые истины. Чтобы внутренний наш человек развивался, нужно стараться сохранять единство ума и сердца. Если сердце хочет сказать Богу несколько слов, ум должен эти слова подобрать. У нас часто бывает так, что мы хотим что-то

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сказать Богу, но думаем: «Нет, не сейчас, чуть попозже», а потом забываем. Бывает наоборот: ум сподвигает человека к молитве. Например, он увидел телесными очами храм Божий, когда шел утром на работу, душа его загорелась чувством любви к Богу, желанием что-то сказать, ум уже начал подбирать слова, а сердце молчит. И тогда ум может сподвигнуть сердце к молитве. Это должно быть единое действие, единое целое, определяющее наше развитие не только на духовном уровне, но и на уровне телесном и душевном.

человек находится в единстве с нашей волей, с нашими чувствами, движениями, действиями и, пребывая в таком единенном состоянии, все больше и больше приводит наше естество к Богу, к благодатному единству с Ним. – Часто мы слышим такое понятие, как сердечная молитва. Как молитву сделать сердечной? И бывает ли молитва отделена от наших сердечных чувств? – Молитва бывает отделена от сердечных чувств. Об

Наука не только не препятствует, а даже способствует духовному, религиозному развитию. Об этом говорят таким же образом святой Василий Великий, святой апостол Павел и другие. Наукой злоупотребляют, это правда (Преподобный Варсонофий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

этом мы слышим в Евангелии, когда Господь, обращаясь к фарисеям, говорит: хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня (Мф. 15:7–8). Молитва может быть телесной: можно совершать огромное количество земных поклонов или, что для нас более актуально, креститься молча. Бывают

(начиная с апостола Павла), говоря о непрестанной молитве. Предположим, человек начинает творить Иисусову молитву в том неизменном виде, в каком она существует; с самых древних христианских времен она является совершеннейшим молитвенным деланием, что сближает всякого человека с Богом и друг с другом. Нам этого единства сейчас не хватает (собственно, его никогда не хватало в мире). Когда человек

Сердечная молитва. Это когда у нас есть определенный церковный ритм, и мы молимся не только своими словами, но каждую свою мысль перемежаем церковным текстом, которым молятся миллионы людей. То есть, помимо готового текста, есть наше личное обращение к Богу. Как единство ума и сердца, точно так же в нашей сердечной молитве должно быть единство церковного святоотеческого Евангельского текста (ведь Иисусова молитва восходит к молитве мытаря, изложенной в Евангелии) и личной молитвы своими словами о том, что сейчас нас заботит. Возможно, эти мысли перестанут нас заботить через несколько минут, но в эти несколько минут нам надо помолиться именно так. моменты, когда мы налагаем на себя крестное знамение и молчим. Это телесное действие может не иметь решительно никакой пользы, поскольку сердце наше в этот момент может быть удалено от Бога. Поэтому надо постараться в этот момент чтото сказать. Молитва может быть только душевной, когда человек начинает в душе своей находить определенные молитвенные образы. Господь в Евангелии говорит, чтобы наша молитва не была многословной, как у язычников, которые своим многословием стремятся угодить Богу. Угодить Богу нужно именно чистым сердцем, расположением сердечным. Когда молитва становится умной, духовной, она со временем начинает все больше и больше погружаться в человеческое сердце. Апостол Павел говорит: стану молиться духом, стану молиться и умом (1 Кор. 14:15). Когда святые отцы говорят об уме, будем подразумевать, что они говорят о единстве ума и сердца; когда говорят о сердце, будем подразумевать, что они говорят о единстве сердца и ума. Для них это состояние было естественным, а нам его трудно достичь. Молитва становится сердечной, когда от избытка сердца, как говорит в Евангелии Господь наш Иисус Христос, начинают говорить человеческие уста. Что это значит? Наше сердце на телесном уровне пребывает в пульсирующем состоянии; оно сокращается, задавая ритм всем нашим телесным чувствам, движениям. Этот ритм, который сердце задает, наше тело и поддерживает. На уровне духовном, на уровне молитвенном, на уровне сердечном человек может сделать точно такой же ритм. И об этом ритме говорят многие святые

начинает молиться Иисусовой молитвой, он задает ритм. Пока он не пережил определенного благодатного опыта, этот ритм слишком частый. Если рассуждать на уровне спортсмена, когда сердце выдает пульс 220 ударов в минуту, в таком состоянии долго не пробежишь – когда-то упадешь. Когда мы читаем об Иисусовой молитве, о сердечной молитве, о непрестанной молитве, мы должны понимать, что читаем великих святых отцов, которые уже привыкли так молиться, для них этот опыт уже состоялся. Куда реже мы обращаем внимание на тот факт, каким именно образом великий подвижник, великий молитвенник до этого опыта дошел. А он дошел до него тогда, когда молился Иисусовой молитвой со своими определенными прошениями. Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице» говорит: вправляй помышления в молитву. В прошлый раз мы говорили о том, что сердце – это источник помыслов. Помыслы, помышления возникают именно в сердце. Когда мы их оставляем без внимания, греховные помыслы прорастают греховными деяниями (сначала – словами, потом – делами), а помыслы добрые, благие остаются без внимания. Тем самым, как говорит святитель Василий Великий, мы сами себя лишаем той награды, которую могли приобрести. Предположим, некто начал молиться Иисусовой молитвой, прочитал ее около ста раз и вспомнил, что его просил помолиться тот или иной человек. Он ведь может сказать: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», – и от избытка сердца через ум, через словесную способность души изложить своими словами прошение к Богу, которое, может

быть, Сам Господь благим помыслом вложил в его сердце. Когда человек научается таковому опыту, его Иисусова молитва становится чуть более медленной и спокойной, поскольку каждая из этих молитвочек дополняется своими прошениями, которые исходят из сердца и выражаются посредством ума. Когда он начинает так молиться, его молитвенная жизнь являет ему большее утешение, потому что он говорит не только так, как говорят все, но говорит еще и то, что волнует и заботит его здесь и сейчас. Когда мы трезво предстаем перед Богом, когда объективно смотрим на себя, то прекрасно видим моменты наших ошибок, недоумений, вопрошаний, переживаний. В нас это есть, надо это трезво признать, смиренно с этим согласиться. Когда мы с этим соглашаемся, можем все свои вопросы, недоумения, размышления выразить в молитве. Как говорит преподобный Исаак Сирин, нужно молиться долго и много. Даже одно и то же свое словесное прошение, вставленное в Иисусову молитву, нужно повторять много раз. Потому что, когда человек много молится, он свою личную молитву, высказанную своими словами, начинает пропускать через определенное сито. Хороший образ: чтобы просеять огромную массу муки, движения ситом надо совершать часто и много, нельзя это сделать за одно движение. Точно так же в молитве: когда мы молимся долго и много, говорит преподобный Исаак Сирин, мы отбрасываем лишнее. То есть то, о чем Бога просить не надо, мы отбрасываем (но только тогда, когда помолимся долго и прочувствуем, что просим не того), а то, о чем нам Бога просить нужно, приобретает в нашем сердце и уме законченный правильный единый молитвенный образ. И мы будем так молиться, пока Господь не внесет в нашу жизнь через Свое Откровение определенную подробность и не даст возможность видоизменить это прошение. Например, тот, кто просил нас молиться о его сложном деле, придет и скажет: «Брат, благодарю тебя, у меня все получилось. Теперь у меня другая проблема – прошу тебя помолиться о другом». И тогда наша молитва изменится. Вот что такое сердечная молитва. Это когда у нас есть определенный церковный ритм, и мы молимся не только своими словами, но каждую свою мысль перемежаем церковным текстом, которым молятся миллионы людей. То есть, помимо готового текста, есть наше личное обращение к Богу. Как единство ума и сердца, точно так же в нашей сердечной молитве должно быть единство церковного святоотеческого Евангельского текста (ведь Иисусова молитва восходит к молитве мытаря, изложенной в Евангелии) и личной молитвы своими словами о том,

что сейчас нас заботит. Возможно, эти мысли перестанут нас заботить через несколько минут, но в эти несколько минут нам надо помолиться именно так. – Православная антропология говорит о том, что сердце – главное вместилище раздражительной силы. Что такое раздражительная сила? – Вспомним о том, что сердце имеет представительство на всех трех уровнях человеческого бытия. На уровне душевном оно созидает все силы души: раздражительную, желательную, разумную. В прошлый раз мы говорили, что сердце – это источник сил, источник жизни, источник всякого дела человека. Как сокращения нашего телесного сердца способствуют тому, что кровь начинает двигаться по всем органам нашего тела, точно так же и в духовной жизни: сердце дает определенную силу. Эта сила, этот толчок, импульс в первую очередь обрабатывается раздражительной силой души. Поясню на простом примере. Предположим, мы видим, что кому-то в храме стало плохо и он начинает падать на икону, подсвечник, на священника или другого человека. Мы тут же постараемся подбежать и подхватить его. Или более негативный пример: например, кто-то хочет ударить икону кулаком. Этот пример используют святые отцы, жившие в эпоху иконоборчества. Мы остановим его руку с гневом, с раздражительной силой души, поскольку без этого импульса мы не успеем. Как говорил нам преподаватель антропологической дисциплины в семинарии, кроме гневного чувства через раздражительную силу души ничто другое не сможет заставить спортсмена каждый день вставать на утреннюю пробежку. То есть когда мы к чему-то испытываем, с одной стороны, определенное желание (нам это нужно, полезно), с другой стороны – определенное отторжение, раздражительная сила нашей души дает возможность преодолеть отторжение и умножить желание. И это сдвигает нас с мертвой точки.

К сожалению, чаще всего в нашей душевной, духовной жизни мы раздражительную силу используем не ради себя и не против своей слабости, немощи, нежелания, окамененного состояния, а против другого человека. Но у него есть своя раздражительная сила, и каждый раз, когда мы хотим его подвинуть, попросим Бога, чтобы он это сделал сам. Если мы все будем делать за маленького ребенка, кто из него вырастет? Мы все – чада Божии, и Бог относится к каждому из нас как к маленькому неразумному ребенку. Господь все время нас воспитывает. Когда наша раздражительная сила души стремится вылиться гневом, раздражением, чрезмерным напором на другого человека, вспомним, что в его душе есть точно такая же сила, и если он делает что-то не то и не может остановиться, помолимся Богу, чтобы эта сила в нем сработала и он сам остановился. Раздражительная сила души – это определенное постоянство, определенный ритм, то, что в нашей жизни достаточно циклично. Например, когда станет холодно, человек ответит на этот внешний раздражитель конкретной реакцией – накинет на себя, предположим, теплый шарф. Сколько раз будет холодно – столько раз накинет теплый шарф. Точно так же в жизни духовной: когда он будет чувствовать собственную слабость, нежелание духовного подвига, раздражительная сила будет каждый раз срабатывать. Осуждая самих себя, раздражаясь, гневаясь на самих себя, импульс раздражительной силы мы можем использовать во благо, для преодоления собственной немощи, греховности, слабости. Но когда мы начинаем этот импульс использовать на другого, он, как луч света, направленный в зеркало, отразится и направится обратно на нас, но уже в большей силе. «В чем кого осудишь, в том сам побудешь» – извечная святоотеческая мудрость.

Хотя бы начальники наши к нам были и строптивы, чего да не будет, однако же будем служить им по доброй совести, как Господу, а не как человекам, зная, что от Бога получим награду (Преподобный Ефрем Сирин).

(Окончание на стр. 46)

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

Бог спасает нас не без нас – Мы очень подробно раскрыли суть раздражительной силы души. Но у души есть еще разумная сила и желательная. Давайте и о них тоже скажем.

Сергей НОВИКОВ

Окончание. Начало на стр. 44–45

– Разумная сила души – это то, насколько наша душа рассудочна, рассудительна, насколько в ней есть разумное чувство, определенное логическое восприятие этой действительности, которое в нас вложил Господь Бог. Когда мы видим прекрасное произведение искусства, мы смотрим на него очами телесными. Все это попадает в область сердечных, душевных чувств и там начинает обрабатываться именно разумной силой. Очень хорошо, когда наша разумная сила всегда пребывает в единстве с духом, с благодатью Божией. Но когда она от Бога оторвана по тем или иным причинам (наших падений, греховности, забывчивости, невнимательности, рассеянности), наша разумная сила души может стать только рассудочной. Рассудок в отрыве от благодати Божией душу не питает, а разрывает. Почему? Любой сомневающийся, совершеннейший атеист рассудителен. В его недоумениях, вопросах, которые он обращает к нам или к Богу, есть определенное разумное зерно. Оно, безусловно, неправильное, некорректное. Но он-то видит в этом разумность. И выводы, переживания, сомнения этого бедного человека разрывают его еще больше. Если он придет к Богу с этими вопросами и недоумениями и действительно сердечно вопросит: «Господи, никак не могу понять, как же во Христе Иисусе есть и Божественная природа, и человеческая? Не могу я этого уразуметь», Господь ему это откроет. Человек может прочувствовать сам какой-то момент, может что-то вспомнить, как ему покажется, самостоятельно, хотя это Господь даровал ему этот благой помысел. Он может увидеть определенную книгу, размышляя об этом, и прочитать ее (то же догматическое богословие, где подробно об этом написано). И он вразумится, исправится тогда, когда его разумная сила души станет от духа, от сердца обогащаться, развиваться, когда будет в единстве с ними. Но если этого не происходит, наш рассудок будет только земной, привязанный к земным вещам. Он и нужен для этого, чтобы не только о духовном помышлять, но и брату, который живет земной жизнью, немного помочь. И потом тот спросит: «Как же ты мне помог с этим? А я этого не умел никогда». А человек может сказать: «А мне это Бог открыл специально для тебя». Но если нет у него цели помочь ближнему, исполнить волю Божию, его рассудок оперирует только земными категориями, привязывая его все больше и больше к земле, не давая его

душе обратиться к Богу и прийти к Нему. И для того, чтобы обратиться к Богу, в нашей душе есть желательная сила. Та сила души, которая все больше и больше желает, но чего именно – каждый ответит на этот вопрос по-разному. Но если подытожить все мнения, то желательная сила души всегда тянется к тому, что лучше. Что для меня лучше – это большой вопрос. Я могу на него каждый раз отвечать по-разному. Но что для меня лучше в высшем смысле этого слова? Единство с Богом, молитва, пребывание в спокойном, мирном духе. Это для меня абсолютно лучшее. К этому меня всегда и тянет моя желательная сила души. Но я могу видеть это лучшее не там и направлять действия желательной силы души на что-то другое. Как у многих детей: сначала появляются слова «мама», «папа», а третье слово – это, как правило, «дай». Или сначала слово «мама», а потом сразу «дай» и только потом слово «папа». Этот момент показывает, насколько в нас все постепенно развивается. Сначала появляется раздражительная сила души, потом начинает активно действовать желательная сила души. А только потом активно включается в процесс разумная сила души, которая по общению с Богом, со святыми, с верующими людьми, с теми, кто нам близок и приносит много пользы, научает душу определять, что для нас полезно, что на самом деле нужно желать и какими именно силами и способами этого добиваться, откуда нам черпать энергию на то или иное действие. – Мы много говорили о сердце как вместилище всего доброго. Но ведь сердце может в себя вмещать и негатив, в том числе грехи, потому что от избытка сердца говорят уста (Лк. 6:45). Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, – говорится в Евангелии от Луки. Как нам уберечь свое сердце от зла и очищать его от зла тогда, когда оно уже туда проникло? – Говорит нам Господь: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). И Господь говорит, что Он кроток и смирен сердцем. Священное Писание Ветхого Завета имеет много откровений о том, что у Бога сердце тоже есть. Это, безусловно, антропоморфизм, не так буквально это нужно понимать. Но от избытка сердца действительно уста глаголют. А что у нас находится в сердечном избытке? В Евангелии от Луки есть такая прекраснейшая строчка, что Матерь Божия все слова Сына Ее и Бога складывала в сердце Своем. То есть если

в нашем сердце избыток слова Божия, то вместилище греховное все сокращается и сокращается и ниспровергается. Но если мы словом Божиим не питаемся, не живем в благодати Божией, предаемся страстям и порокам, наше сердце обрастает окаменелостью, покрывается льдом, становится не совсем способным чувствовать, видеть, пребывать в общении с Богом и в молитве к Нему. Это состояние сердца называется каменным. В Ветхом Завете об этом много говорится, о чем мы в прошлый раз упоминали. И когда в сердце наше поступают только греховные помыслы, переживания, вызванные греховными действиями, оно, не имея в себе благодатного огня Божия, не может это все сжечь и уничтожить. Оно начинает это все складировать. Представим помещение, куда все время что-то складывают, но ничего оттуда никуда не девается. В этой комнате очень скоро закончится место. В таком образе пребывает и наше сердце, когда начинает наполняться греховными переживаниями и чувствами. Но чтобы от этого избавиться, наших телесных, душевных и духовных сил, нашего желания, всего нашего разума, всей нашей раздражительной силы мало. Мы сами с этим не справимся. И это нам надо очень четко понимать. Нам надо впустить туда Бога. Как мы это делаем? Постоянной, внимательной, долгой молитвой. Как говорит преподобный Макарий Великий: «Человече, я знаю, что ты не умеешь молиться, однако даю тебе совет: молись как можешь, но молись часто». А не так, что два слова сказал в день – помолился. Нет, этого будет мало. И тогда, когда мы впускаем Бога в свое сердце, Он Своим присутствием, Своей благодатной помощью, Своей силой и славой начинает исторгать из нашего сердца все накопившееся, окаменевшее, заледеневшее и бесчувственное. Но здесь есть один момент. Если мы думаем, что впустили Бога во все сердечные комнатки, на самом деле мы глубочайше заблуждаемся. Есть такие области нашего сердца, о которых мы сами уже давным-давно не помним. Как те вещи, что закладывали в комнату в самом начале, у самой дальней стены относительно входа. О таких сердечных комнатках мы забыли. О том, что там есть, мы даже сами не помним. И мы не можем впустить туда Бога, поскольку дверь нашего сердца и двери каждой его комнатки открываются изнутри. Если бы Господь имел такое невероятнейшее желание открыть ее снаружи, Он бы, конечно, это сделал. Но тем самым Он нарушил бы нашу свободу, а Он этого не делает никогда. И чем глубже мы спускаемся в наше сердце, погружаясь во все то, что там находится (имеющийся

Блюдись разговаривать с еретиками, желая отстоять веру; чтоб яд скверных слов их как-нибудь не уязвил тебя самого (Преподобный авва Исаия).

опыт, переживания, желания, мысли и помыслы), тем больше дверей изнутри в нем открываем. Тем в большее количество комнат входит Господь, тем больше Он очищает нас. Бог спасает нас не без нас. Благодать Божия, как говорит святитель Феофан, действует в нас и для нас через наши усилия. Эти усилия необходимы в том, чтобы человека, какой он есть, в то время и в том месте, в которых он находится, приблизить к Богу, чтобы он открыл Ему свое сердце. И Он уже осветил светом определенную область сердца, и человек увидел и вспомнил: вот оно, в чем я не приносил покаяния, с этим я еще не разобрался. Он сходил на Исповедь – дверка открылась изнутри (человек сам ее открыл), Господь и эту комнатку очистил. С этим не разобрался, начал разбираться, пришел к священнику с вопросом или сам как-то постарался что-то уточнить – тоже дверка открылась, Господь просветил, сердце стало чище. Сердечное очищение необходимо нам для того, чтобы мы приблизились к Богу, чтобы Он очистил нас, избавил наше сердце от всего греховного опыта. Но чтобы это с нами происходило, необходимо постоянство, в идеале – ежедневные усилия. – Устоявшееся понятие «открыть двери своего сердца» – это о том, что Вы рассказали? – Об этом. Есть такой современный образ, он мне в свое время очень понравился. В двери нашего сердца есть доводчик, он тоже находится внутри. Если ты открыл дверь, отпустил ее и ушел, этот греховный доводчик дверку закроет обратно. Тебе, получается, надо быть как бы придверником, как говорит Господь в Евангелии. Надо стоять у дверей своего сердца и держать его открытым до той поры, пока этот доводчик не заржавеет настолько, что возвращать дверь в исходное положение уже не сможет. Для этого нам нужно постоянство. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vadim-Smolyakov18-oktyabrya-2023

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

«Целительница душевных и телесных недугов, хранительница семейного благополучия и счастья» 10 ноября – память великомученице Параскеве Пятнице Великомученица Параскева родилась в городе Иконии в Малой Азии. Родители ее особо чтили пятницу, когда на Кресте пострадал Господь Иисус Христос. В честь этого дня они и дочь свою назвали Пятницей (по-гречески Параскева). Она рано осиротела. Достигнув совершеннолетнего возраста, Параскева приняла обет девства и заботилась о распространении веры Христовой среди язычников. В 300 году пришел в город военачальник императора Диоклетиана, которому было поручено истребить христиан. Параскева отказалась принести жертву идолам и за это была подвергнута истязаниям. Ее повесили на дереве и терзали тело железными гвоздями и потом, изъязвленную до костей и едва живую, бросили в темницу. Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее. Злобный му-

читель не вразумился этим чудом и продолжал истязать святую Параскеву, приказав повесить на дереве и жечь факелами. Наконец ей отсекли мечом голову. Христиане похоронили тело святой Параскевы. От мощей великомученицы подавались исцеления болящим. У православных христиан святая Параскева (Пятница, или Петка) издревле пользовалась особой любовью. Ей посвящали храмы и придорожные часовни (Пятницы); считали ее за покровительницу полей и скота. В день ее памяти русские люди приносили в храм плоды для освящения. Святая Параскева считается целительницей душевных и телесных недугов, хранительницей семейного благополучия и счастья. Изображают ее на иконах суровой подвижницей, высокой, с лучезарным венцом на голове.

Молитва великомученице Параскеве, нареченной Пятница

святая и преблаженная мученице Христова Параскево, красото девическая, мучеников похвало, чистоты образе, великодушных зерцало, премудрых удивление, веры христианския хранительнице, идольския льсти обличительнице, Евангелия Божественнаго поборнице, заповедей Господних ревнительнице, сподобльшаяся приити ко пристанищу вечнаго покоя и в чертозе Жениха твоего Христа Бога светло веселящаяся, сугубым венцем девства и мученичества украшенная! Молим тя, святая мученице, буди о нас печальница ко Христу Богу, Егоже преблаженнейшим зрением присно веселитися; моли Всемилостиваго, иже словом очи слепым отверзе, да избавит нас от болезни очес наших, телесных вкупе и душевных; разжени твоими святыми молитвами темный мрак прибывший от грехов наших, испроси у Отца Света свет благодати душевным и телесным очесем нашим; просвети нас, омраченных грехми, светом Божия благодати, да твоих ради святых молитв дастся безочесным сладкое зрение. О, великая угодница Божия! О, мужественнейшая дево! О, крепкая мученице святая Параскево! Святыми твоими молитвами буди нам грешным помощница, ходатайствуй и молися о окаянных и зело нерадивых грешницех, ускори на помощь нам, ибо зело немощны есмы. Моли Господа, чистая девице, моли Милосердаго, святая мученице, моли Жениха твоего, непорочная Христова невесто, да твоими молитвами пособствоваши, мрака же греховнаго избывше, во свете истинныя веры и деяний Божественных внидем во свет вечный дне невечерняго, во град веселия приснаго, в немже ты ныне светло блистаеши славою и веселием безконечным, славословящи и воспевающи со всеми Небесными Силами Трисвятительное Единое Божество, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 43 (1228) ноябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. 8 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 06.11.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: 8 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 43 (1228) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!