Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 42 (1227) ноябрь 2023 г. XIX Международный молодежный гастрономический фестиваль «Возрождаем традиции»

Всенощное бдение в храме Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы

г. Москва

г. Санкт-Петербург

с. 6

с. 10

«Тебе, Небесному Царю. Памятники русского благочестия в собрании Музеев Московского Кремля»

Освящение купола и креста в строящемся храме в честь Сорока Севастийских Мучеников

г. Челябинск

г. Арамиль

с. 14

с. 18

В храме Архангела Гавриила появилась звонница для детей

Православная книжная выставка-форум «Радость Слова»

г. Екатеринбург

г. Казань

с. 22–23

с. 26

Где собирались и проповедовали первые христиане?

Библейская археология – занимательные факты

Исследуйте Писания

с. 38

2024

в каждый дом!

с. 39

КА ДПИС О П Я А Е Т С У ГОД И Е Ж Л О ге П Р О Д Р ВО Е П ОЛ атало Д кс в к Е е О П д н Г и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы Е осси Р В т И я ч 24 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс жу и ы т «Газе

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p d po

Перейти в каталог

первосвятитель

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«С Господом мы способны дойти до Царствия Его» своих, слов своих, действий своих, если теряем контроль над своими мыслями и особенно над своим поведением, то ни о каком спасении речи быть не может, хоть каждый день приходи в церковь. Господь оправдывает нас, и верим, надеемся, что и на Страшном Суде оправдает только тогда, когда мы не оставим ни одного пятна на своей совести. А эти пятна очищаются в первую очередь осознанием своих грехов и Исповедью во время свершения над нами таинства Покаяния, и омываются грехи наши Кровью Спасителя, пролитой Им на Голгофе и реально

ственности пред Богом, желанием вместе с Причащением Тела и Крови сподобиться великого благодатного дара, который бы эти грехи испепелил. Для того чтобы было так, мы должны научиться по-настоящему исповедоваться. Не говорить формально «грешен» или «грешна», даже когда речь идет о грехах, нами не совершенных, ведь это означает, что человек отключает свое сознание, и вместо исповедания греха – пустая формальность, которая не освобождает нас от греха. Таким образом, Причащение Святых Христовых Таин в вос-

Укрепляемые силой благодати Божией через Причащение Святых Христовых Таин, мы обретаем возможность реально сопротивляться греху и получать прощение наших грехов и беззаконий, а значит, освобождать свою душу к принятию Божественной благодати, которая нас и спасает. Благодатью мы все спасены через веру (см. Еф. 2:8), сказал апостол Павел. Не делами нашими, которые кому-то кажутся очень важными и спасительными. Да, они очень нужны, но спасают-то нас не дела, не мы сами, не наш разум, не наши мышцы, не наша воля, не наши слова. Спасает нас Божественная благодать, и почерпаем мы эту благодать через Святейшее таинство Евхаристии.

15 октября, в Неделю 19-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Троицком храме в Щурове г. Коломны Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Всех вас, дорогие владыки, отцы, братья и сестры, сердечно поздравляю с сегодняшним днем и радуюсь, что Господь сподобил меня прибыть в славный град Коломну и вместе с вами помолиться в этом прекрасном храме. Когда мы собираемся вместе для молитвы, мы и образуем то, чтó есть Церковь. Почему называл преподобный Симеон Новый Богослов таинство Евхаристии таинством Церкви? Потому что Церковь реализует себя как духовная, мистическая, но и физическая реальность тогда, когда собирается вокруг престола Божиего и когда совершается таинство Святой Евхаристии. Вот почему очень важно, чтобы мы научились быть не только внешне участниками этого таинства, но воспитали в себе потребность по-настоящему причащаться Тела и Крови Господней. Когда в древней Церкви ктото из христиан уклонялся от Причастия, он должен был дать

епископу отчет в том, что же послужило причиной того, что он не был участником Тайной вечери, Жертвы, которую Церковь воспроизводит со времен совершения ее Самим Господом пред страданиями Спасителя. Участие в Святой Евхаристии есть наш долг. Но это не должно приводить к тому, чтобы мы привыкали к Причастию, чтобы оно становилось обычным делом: пришел, причастился, вот и все. Поэтому подготовка к Причастию очень важна. Именно перед соприкосновением с Телом и Кровью Спасителя человек должен по-настоящему спросить себя обо всем том, что он делает дурного, греховного, что может обратить Причащение в суд и в осуждение. Такой самоанализ, исповедание грехов пред самим собой, когда никто не видит, не слышит и даже не догадывается, – это очень важная составляющая нашей духовной жизни. А если мы перестаем задавать себе вопросы относительно мыслей

присутствующей в таинстве Святой Евхаристии. Вот почему, приходя в церковь на воскресную Литургию, мы собираемся для того, чтобы участвовать в таинстве Евхаристии. Конечно, нельзя это участие превращать в некий обычай. Мне приходилось бывать в некоторых церквах, где я с удивлением обращал внимание на то, что люди, как будто не думавшие подходить ко Причастию, вдруг направлялись к алтарю и причащались. И видя это спонтанное и, может быть, необдуманное решение, задумываешься: приуготовлял ли себя человек к соприкосновению со Святая святых или сделал это по каким-то непонятным причинам, не сопровождая этот шаг реальным исповеданием своих грехов, осознанием своей ответ-

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если перенесешь злословие, то узнаешь путь долготерпения (Преподобный Ефрем Сирин).

кресный или праздничный день должно охватывать всю общину, но, в первую очередь, конечно, тех, кто говел, готовя себя к этому таинству, исповедовался. И даже если не всегда удается говеть так, как принято нашей церковной традицией, очень важно, чтобы мы, искренне исповедуя свои грехи, преодолевали греховный барьер, который отделяет нас от Святой Чаши, а значит, от Самого Господа, и со смирением, с полным осознанием своей греховности приступали к Святым Дарам. Действительно, Литургия совершается для того, чтобы мы все причастились, а не для того, чтобы мы постояли, свечку поставили и ушли. Но я не призываю вас к тому, чтобы вы причащались механически: пришел в храм, значит, прича-

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

служение предстоятеля

Патриаршее приветствие участникам III Международного съезда регентов и певчих Русской Православной Церкви Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне для участия в работе III Международного съезда регентов и певчих Русской Православной Церкви. Семь лет назад состоялась первая подобная встреча, проведение которой было инициировано Церковно-общественным советом при Патриархе Московском и всея Руси по развитию русского церковного пения. Отрадно отметить, что минувшее время подтвердило актуальность таких форумов. Об этом свидетельствует как их церковно-общественный резонанс, так и то, что сегодня в зале присутствуют делегаты не только из России, но и из стран ближнего и дальнего зарубежья. Обсуждение насущных тем и проблем, связанных с регентским и певческим делом, говорит о том, что ваше служение имеет особую значимость. Поистине пение в храме – одна из важных и выразительных форм современной церковной миссии, имеющей литургическое, просветительское и культурное измерения. Вот почему вам необходимо заботиться не только об уровне своей профессиональной подготовки, но и, осознавая ответственность за надлежащее исполнение возложенного послушания, быть добрыми работниками в Винограднике Христовом. Пользуясь возможностью, хотел бы выразить вам признательность за вашу верность призванию и любовь к Церкви. Знаю, что и в отдаленных приходах, и в столичных храмах нередко регенты и певчие получают скромное вознаграждение. Поэтому хотел бы призвать настоятелей и ктиторов с должным вниманием относиться к труженикам клироса, значимость служения которых трудно переоценить. Одна из главных целей всякого подобного собрания заключается в том, чтобы через обмен мнениями, опытом и знаниями в еще большей степени почувствовать личную ответственность, которая ныне лежит на каждом из нас. Пусть же ваше служение и впредь будет вдохновенным, исполненным любовью и творческим попечением о том важном деле, к которому вы призваны. Божие благословение да пребывает со всеми вами.

стился. Совсем нет – это будет в суд или в осуждение. Однако я призываю к тому, чтобы Причастие стало неотъемлемой частью жизни каждого из нас, чтобы именно Причащение Тела и Крови Спасителя было самым важным и самым главным, что силой благодати Божией приносит нам исцеление от наших грехов и от наших болезней. Когда мы живем как евхаристическая община, то есть община, в центре которой – таинство Евхаристии, тогда не только исцеляются наши недуги душевные и телесные, решаются семейные проблемы, преодолеваются жизненные трудности, но и укрепляется наше единство во Христе. И единство во Христе, актуализируемое в таинстве Святой Евхаристии, выражает себя в нашей личной, семейной и общественной жизни, если мы, не забывая о своем христианском призвании, живем так и действуем так, как научены Господом и Спасителем. Однако человеческими силами осуществить это невозможно – обязательно где-то споткнешься, где-то с пути сойдешь, да мало ли что может с нами произойти. Но, укрепляемые силой благодати Божией через Причащение Святых Христовых Таин, мы обретаем возможность реально сопротивляться греху и получать прощение наших грехов и беззаконий, а значит, освобождать свою душу к принятию Божественной благодати, которая нас и спасает. Благодатью мы все спасены через веру (см. Еф. 2:8), сказал апостол Павел. Не делами нашими, которые кому-то кажутся очень важными и спасительными. Да, они очень нужны, но спасают-то нас не дела, не мы сами, не наш разум, не наши мышцы, не наша воля, не наши слова. Спасает нас Божественная благодать, и почерпаем мы эту благодать

через Святейшее таинство Евхаристии. Обновляя это понимание Евхаристии, его значения для личной жизни человека, для семейной жизни, для жизни всей Церкви, мы должны стремиться жить так, как жили первые христиане. Ведь потому первое поколение христиан и выдержало самые, может быть, страшные гонения, которые обрушились на них, особенно в Риме при императоре Нероне, когда христиан подвешивали к деревянным столбам, обливали смолой, а потом поджигали, так что эти костры живой человеческой плоти освещали сады римского императора. Дай Бог, чтобы сила Божия укрепляла нас, помогала идти по жизни достойно, не забывая о том, чему мы научены, чтобы наша вера действительно была живой, действенной, а не только связанной с исполнением внешних обрядов, которые тоже важны, но которые сами по себе не спасают, если не привлекается нами через молитву Божественная благодать. Да помогает всем нам Господь возрастать в вере, добродетели, чистоте ума и сердца. Пусть Господь сопутствует нам Своей милостью, которую Он являет нам в ответ на нашу молитву, в том числе когда жизненный путь наш становится непростым, исполненным соблазнов и трудностей. Но с Господом мы способны победить все. С Господом мы способны дойти до Царствия Его. Только мы должны никогда не отказываться от Бога – ни в мыслях, ни в словах, ни в образе жизни. И да помогает нам Господь именно так, а не иначе пройти наш жизненный путь, чтобы иметь возможность, перейдя границу жизни и смерти, обрести радость общения с Богом в Его невечернем Царстве. Аминь.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла министру науки и высшего образования России В.Н. Фалькову с 45-летием со дня рождения Уважаемый Валерий Николаевич! Сердечно поздравляю Вас с днем рождения. Многие годы Вы активно занимались научно-административной и общественной деятельностью. Усердными трудами на этих поприщах Вы заслужили уважение коллег и доверие руководства страны. Профессиональные навыки и накопленный опыт помогают Вам сегодня в принятии ответственных решений на высоком посту. Признателен Вам за поддержку важных инициатив Русской Православной Церкви, за внимание к плодотворному диалогу между духовными и светскими учебными заведениями, за неизменную готовность содействовать постепенному процессу приобщения высшей школы к богословскому знанию через преподавание теологии. Уверен, что сложившееся доброе соработничество, направленное на просвещение и воспитание молодежи, а также утверждение традиционных нравственных ценностей в жизни людей, принесет немалую пользу. Желаю Вам полноты телесных и душевных сил, мира, помощи Божией и успехов в дальнейших трудах на пользу страны.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному артисту России С.В. Безрукову с 50-летием со дня рождения Уважаемый Сергей Витальевич! Сердечно поздравляю Вас с 50-летним юбилеем. Вы принадлежите к плеяде выдающихся и востребованных современных актеров. В Вашей творческой биографии – десятки замечательно сыгранных ролей в театре и кино. Наиболее ярко Ваш артистический талант проявился в кинематографе, где Вы с успехом смогли воплотить не только образы героев русской классики, но и наших соотечественников, живших в разные эпохи и оставивших заметный след в истории и культуре России. Особой признательности заслуживает Ваша деятельность, направленная на утверждение в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей. Постановки руководимого Вами Московского губернского театра, десятилетие которого отмечается в этом году, притягательны для зрителей разных поколений, они задают высокую планку актерского мастерства и способствуют упрочнению за театром статуса значимого культурно-просветительского центра. Примите пожелания доброго здоровья и долголетия, помощи Божией и новых творческих успехов.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла журналисту В.Р. Соловьеву с 60-летием со дня рождения Уважаемый Владимир Рудольфович! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. За многие годы работы в массмедиа Вы сформировали свой стиль общения, для которого характерны открытость, последовательность, жажда справедливости, готовность к обсуждению острых тем и актуальных проблем. Все это вызывает неизменный интерес у телезрителей, радиослушателей и пользователей социальных сетей. Особую признательность хотел бы выразить Вам за Вашу принципиальную позицию в деле защиты традиционных нравственных ценностей, значимость которых для здорового развития российского общества несомненна. Желаю Вам крепости сил и вдохновения, благополучия и успехов в дальнейших трудах на пользу нашей страны.

Слезы, проливаемые действительно от великой скорби и сердечной тесноты, при ведении Истины и с внутренним горением, есть пища души (Преподобный Макарий Великий).

церковный календарь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Имя по жизни вечной – христианка

Михаил Кудрявцев, иерей

10 ноября – память великомученицы Параскевы ПЯТНИЦЫ

В то время как нечестивый царь Диоклитиан в начале IV века воздвиг гонения на христиан, в городе Иконии проживала одна благородная и красивая девица по имени Параскева. Родители ее, христиане, воспитав и научив дочь свою хранению святой веры и заповедей Божиих, отошли ко Господу. Они оставили свою блаженную дочь наследницей большого имущества. Достигнув совершеннолетнего возраста, девица Параскева стала подражать вере и делам своих родителей. Она начала тратить свое имущество не на украшение своей юной красоты и молодости и не на роскошную жизнь, но на одеяние нагих, пропитание голодающих, угощение странников. Параскева не обращала никакого внимания на многочисленных женихов, а жила в святости и праведности. Пресвятое Имя Христово она исповедовала пред людьми непрестанно, всякий день, приводя их тем к познанию истины. Некоторые из людей уверовали в Господа нашего Иисуса Христа, а другие, неверующие, злословили святую. Параскева же смело проповедовала пред ними слово Божие и изобличала суету бездушных идолов. Не желая слушать таких обличений, неверующие граждане схватили ее и предали побоям, а потом ввергли в темницу. В то время в Иконию пришел некий военачальник, присланный в эту страну императором Диоклетианом с целью истребить там всех христиан. Нечестивые граждане, приступив к нему, донесли на святую. Выслушав их, военачальник приказал представить девицу к себе на суд. Когда святая мученица шла на судилище, ее осенил Святой Дух, и лицо ее сделалось

светлым, так что все взирающие на нее удивлялись и говорили: «Посмотри! Она нисколько не удручена печалью, лицо ее даже как будто сияет». Когда она стала пред судьями, военачальник посмотрел на нее и, удивившись красоте и благородству ее лица, сказал предстоявшим: «Вы напрасно оклеветали сию прекраснейшую девицу: ведь невозможно погубить такую солнцеобразную красоту». И он сказал ей: «Девица, скажи нам твое имя!» Святая Параскева отвечала: «Я христианка, раба Христова». Военачальник сказал: «Созерцание красоты твоего лица склоняет меня к кротости, а исходящие из твоих уст слова возмущают до глубины души: я не желаю слышать таких речей». Святая отвечала: «Всякий правитель, производящий справедливый суд, слыша правду, радуется, а ты, выслушав сказанную мною истину, прогневался». Мучитель на это сказал: «Я потому гневаюсь, что не получил от тебя ответа; ведь я спросил тебя о твоем имени, а ты мне его не сказала». Святая отвечала: «Прежде всего мне надлежало сказать мое имя по вечной жизни, а потом уже объявить имя по жизни временной. Итак, я сказала свое имя по жизни вечной, что я христианка, Христова раба, а по временной жизни я родителями наречена Параскевой, так как родилась в пятницу (Параскева по-гречески значит „пятница”)». Военачальник сказал: «Перестань говорить сии безумные слова и принеси жертву нашим богам; тогда я возьму тебя в жены, и ты сделаешься обладательницей большого богатства, и многие тебя будут величать на земле». На это святая Параскева ответила: «Я имею Жениха на

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 ноября Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарви́ла, Фота, Феодула, Иера́кса, Нита, Вила и Евни́кии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709). Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпи́я и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириа́ка, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна Хозеви́та, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924).

Сщмч. Иоанна Виленского, пресвитера (1918); прмч. Геннадия Парфентьева (1919)1. 11 ноября Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073–1077). Мчч. Клавди́ я, Асте́ рия, Нео́ на и Феони́ллы (285). Прп. Анны (826). Сщмч. Николая Пробатова, пресвитера и с ним мчч. Агломазовских: Космы, Виктора Краснова, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918); сщмч. Иоанна Рудинского, пресвитера (1930); сщмч. Евгения Ивашко, пресвитера (1937); мц. Анастасии Лебедевой

Город Конья (исторически известный как Иконий), Турция

Небе, Иисуса Христа, и в ином муже не нуждаюсь». Тогда военачальник сказал: «Я помилую твою красоту и пощажу юность твою». «Не щади временной красоты, – сказала святая, – ныне она цветет, а наутро увянет; помилуй лучше себя, ибо тебя ожидает вечное мучение». После сего военачальник разгневался и приказал разодрать на ней одежды и бить ее суровыми жилами. В то время как били святую, она не испустила ни одного звука, но, молча устами, сердцем взывала ко Христу, испрашивая у Него помощи в мучениях. Военачальник же, все еще жалея красоту ее, приказал перестать бить ее и стал кротко говорить ей: «Девица! Пощади свою юность, не губи своей прекраснейшей молодости! Принеси жертву богам, и ты будешь жива и удостоишься еще большего от нас почета». Она ничего не отвечала ему на это. После того мучитель страшно разгневался и приказал предать ее еще большим мучениям. Правитель, думая, что мученица скоро умрет, так как она едва уже дышала, ввергнул Параскеву в темницу. Когда она лежала едва живая и уже безгласная от жестоких ран, в полночь явился ей ангел и исцелил ее. С наступлением утра пришли темничные стражи и нашли Параскеву здоровой и стоявшей на

(после 1937); сщмч. Леонида Муравьева, пресвитера (1941). 12 ноября Неделя 23-я по Пятидесятнице. Сщмч. Зино́вия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зинови́и (285). Апп. от 70-ти Те́ртия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтро́пии (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Свв. Стефана Милю́тина, короля Сербского (1320), брата его Драгу́тина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.). Сщмч. Матфея Казарина, диакона (1942). Обре́тение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998). Озерянской иконы Божией Матери (XVI).

молитве; на ее теле не было ни одной раны. Испугавшись, они возвестили о том военачальнику. Последний приказал привести мученицу к себе и, увидев ее здоровой, удивился: он не ожидал, чтобы она осталась живой от ужасных ран. Чуть позже по ее молитве обрушились идолы в языческом храме, и святую снова предали мучениям. Тогда во Христа уверовало множество народа. Военачальник же, заметив волнение, стал бояться, как бы на него не восстал народ, и приказал усекнуть Параскеву мечом. Христиане с благоговением похоронили тело святой в ее доме. Святая великомученице Параскево, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar10-noyabrya-2016g

13 ноября Седмица 24-я по Пятидесятнице. Апп. от 70-ти Стахи́ я, Ампли́ я, Урва́ на, Нарки́ сса, Апе́ ллия и Аристову́ла (I). Мч. Епима́ ха (ок. 250). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V). Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова, пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938).

Врач посещает больных поутру, а уныние находит на подвижников около полудня (Преподобный Иоанн Лествичник).

благая часть

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Быть отцом непросто Появился у нас недавно праздник – День отца. День защиты детей много лет существует. День матери отмечается в конце ноября. И уже третий год, как выстрелил День отца. Видимо, отцы возмутились несправедливостью, и был зафиксирован день в середине октября (16 октября). Слава Богу, есть возможность сказать несколько слов нашим мужчинам. Роль отца в семье – ключевая, несмотря на то что мама ребенка сначала вынашивает, кормит, потом дает ему тепло своего тела, знакомит с миром. У отца задача просто колоссальная: каждый отец для своего ребенка является проекцией в сторону Бога, от отношений с папой зависит, как выстроятся у сына или дочери отношения с Богом. Отец в этом плане – наиважнейший человек. Отцы часто в стороне. Когда семья разрушается, дети обычно остаются с мамой. Это, конечно, беда, потому что сразу разрушается полная картина мира. Мужчине очень важно чувствовать свою необходимость. Мужчина так устроен, что он

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

не делает лишних движений. Такая у него природа. Если все работает, то он ничего менять не будет. Если машина ездит, он не будет ее ставить в сервис. Если женщина сильная, умелая, у мужчины нет необходимости забивать гвозди, он будет смотреть телевизор. Ему очень важно быть нужным, а женщине надо быть мудрой – несмотря на свою смекалку, шустрость и быстроту реакции, оставаться слабой и очень нуждающейся в заботе. Мужчине очень важны благодарность и восхищение его достижениями, пусть даже самыми маленькими, пусть мусор без напоминания вынес. Это тоже очень важно. Открою небольшую тайну: мужчину во многом формирует женщина своим отношением, своим словом, взглядом, слабостью. Сильный мужчина – при мудрой, слабой, нуждающейся в его силе и всем остальном женщине. Для мужчины очень важен статус отца, потому что в него Господь заложил потребность быть не просто отцом. Мало стать отцом, нужно постараться стать папой, близким человеком, который возьмет за руку и поведет за собою. Это искусство, это труд, подвиг. Обычно функция мужчины в семье – добытчик, но он еще и хозяин, защитник, отец, муж. Хочется сказать слова восхищения и благодарности, призвать милость и благословение Божии на наших мужчин, на тех, кто берет на себя ответственность в наше непростое время стать отцом. Пусть Господь благословит семьи, пусть семьи будут полными, пусть дети растут при папе и при маме, пусть Господь дарует всем семейное счастье! А дети, глядя на своего папу потихонечку, через какоето время всмотрятся в то, что есть Небесный Отец, Который

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 14 ноября Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Аси́йских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова, пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кирие́ны и Иулиани́и (305–311). Мч. Ермининге́льда, царевича Готфского (586). Мчч. Кеса́рия, Да́сия и с ними пяти (VII). Сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова, пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Шалая и Димитрия Овечкина, пресвитеров, мц. Елисаветы Самовской (1937); мч. Петра Игнатова (1941).

15 ноября Мчч. Акинди́на, Пига́сия, Аффо́ния, Елпидифо́ра, Анемподи́ста и иже с ними (ок. 341–345). Прп. Маркиана Киринейского (388). Сщмчч. Константина Юрганова и Анании Аристова, пресвитеров (1918). Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654–1655). 16 ноября Мчч. Акепси́ма епископа, Иосифа, пресвитера и Аифала́, диакона (IV). Обновление храма Вмч. Георгия в Лидде (IV). Мчч. Атти́ка, Ага́пия, Евдокси́я, Кате́рия, Истука́рия, Пакто́вия, Никтополио́на и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снанду́лии (IV). Сщмч. Николая Динариева, пресвитера и мч. Павла Парфенова (1918);

любит, Который возьмет за руку и поведет тебя в Его Небесное Царство в свое время. В продолжение темы Дня отца хочется немного поговорить о церковных православных мужчинах, на тему братства. Так случилось, что лет девять назад в нашем Успенском приходе сформировалось объединение мужчин. Как это получилось? Наверное, братья долго смотрели на общину сестер, которые собраны по определенному духу, целям, желанию и возможностям. У сестер уже десять лет была организована жизнь внутри общины – совместные службы, общение, какой-то элемент воспитания. Когда у людей есть запрос (а в сестры приходят те, кому по жизни нужно чуть-чуть больше, чем просто ходить в храм), они хотят подвигнуть себя чуть ближе к Царствию Небесному. Братья, чьи супруги были в сестричестве, смотрели, слушали, и в какой-то момент у них родилась идея собраться по интересам. Потому что есть определенная мужская энергия, мужские интересы, разговоры, которые не всегда хочется делить с прекрасной половиной человечества. Организовали братство. Литургия с братством – это особое проживание молитвы. Вы же, наверное, слышали, что Бог разговаривает с мужчинами, а женщина разговаривает с Богом через мужа. Так устроены отношения. Конечно, женщина и напрямую может с Ним говорить, но в основном Господь говорит с мужчиной. А женщина в церкви да молчит, а если что имеет спросить, то пусть потом дома спрашивает у мужа. Так сформулировал апостол. Поэтому важно научить мужчин разговаривать с Богом, помочь им осознать свой статус. И когда эта идея возникла, мы вдруг поняли, что мужчинам тоже это важно – вместе собираться, чтобы между ними возникали какие-то взаимоотношения. Потому что на уровне

сщмчч. Василия Архангельского, Петра Орленкова, Василия Покровского, Александра Зверева, Владимира Писарева, Сергия Кедрова, Николая Пятницкого, Викентия Смирнова, Иоанна Кесарийского, Александра Парусникова, Павла Андреева, Космы Петриченко, пресвитеров (1937); мц. Евдокии Сафроновой (1938); сщмч. Сергия Станиславлева, диакона (1942). 17 ноября Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Ми́рского, и Ерме́я, пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезе́рского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьеве́цкого (1584).

Не приходи в малодушие, но мужайся, храня твердость мыслей, ибо мужественный, даже если он ранен, несомненно, победит (Преподобный Нил Синайский).

субботней и воскресной службы это очень сложно организовать. Люди пришли, помолились и разошлись. А есть желание чемто поделиться, спросить, просто на кого-то опереться, и для этого нужно создавать определенные условия. Братство – это условия, когда между мужчинами возникают связи, но более близкие, чем на уровне приходского общения. Может случиться так, что придут трудные времена, когда Церковь позовет готовых и достойных мужчин на служение у Престола Божия. Мы проходили это в середине прошлого века. Возможно, у Церкви появится нужда в пастырях. У нас из братьев несколько человек окончили семинарию, а несколько учатся там. И в алтарь я обычно приглашаю тех, кто по канонам может подойти для пастырского служения. Братья, конечно, помогают и физически на приходе, и поддерживают друг друга материально (есть особая касса взаимопомощи). И каждый брат знает: если у него что-то случится, он может всегда обратиться за помощью. Очень важны совместные поездки. Мы были с братьями и на Афоне дважды и объездили наши большие монастыри. Потому что ничто так не объединяет, как совместное дело и совместная молитва. И, конечно, это прекрасное объединение, которое на уровне любого крупного прихода может быть создано при желании настоятеля и при небольшой организационной работе. Слава Богу за наших братьев! Помогай нам вс ем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-16-oktyabrya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast17-oktyabrya-2023

Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского, пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского, пресвитера (1941). 18 ноября Мчч. Галактиона и Еписти́мии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, Патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Апп. от 70-ти Патро́ва, Е́ рма, Лина, Га́ия, Филоло́га (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Сщмч. Гавриила Масленникова, пресвитера (1937).

фестиваль

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Гастрономический фестиваль в столице В столице прошел XIX Международный молодежный гастрономический фестиваль «Возрождаем традиции. Покров», организаторами которого выступили Некоммерческое партнерство «Центр Возрождения Традиций» и Ассоциация кулинаров «Вкус Мира РУС» при поддержке Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы и при участии Данилова ставропигиального мужского монастыря.

В начале торжественной части мероприятия прозвучал гимн Российской Федерации в исполнении Детского музыкального театра «Домисолька». С приветственным словом к организаторам и участникам фестиваля обратился наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря епископ Солнечногорский Алексий. Также организаторов и участников фестиваля поприветствовала заместитель министра науки и высшего образования Российской Федерации О.В. Петрова. Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы В.И. Сучков в своем выступлении остановился на истории мероприятия. Он также призвал участников конкурса поделиться своими кулинарными секретами для публикации во втором сборнике рецептов фестиваля. Помимо официальных лиц в рамках церемонии открытия выступили историк русской кухни, известный повар, кулинар и телеведущий Максим Сырников и председатель жюри конкурса Леонид Рыжиков, состоялись выступления Национального шоу «Русская сказка» и Детского музыкального театра «Домисолька». По окончании торжественной части прошли соревнования учащихся и преподавателей колледжей сферы услуг, светских и православных школ, представивших свои кулинарные творения на суд жюри. Впервые в

соревнованиях приняли участие профессионалы – производители продуктов питания, фермеры, технологи пищевых производств, продемонстрировавшие свое мастерство и продукцию. Конкурсанты в номинации «Сервис» накрыли тематические ярмарочные столы, посвященные национальным традициям. В номинации «Столовый текстиль» участники соревновались в создании текстильных композиций на тему «Покровская ярмарка. Праздник урожая». В номинации «Тесто» были представлены декорированные караваи и калачи, приготовленные по старинным рецептам, а в

номинации «Мясо» – домашние колбаски из свинины, говядины и птицы. Традиционные для русской кухни соленья также были представлены в отдельной номинации. Состязания состоялись в разных возрастных категориях и в 10 номинациях: пищевом арт-декоре, росписи поварского фартука, создании видеоролика на тему фестиваля «Покров» и других. 15 роликов конкурсантов за несколько дней набрали более 45 000 просмотров. В рамках мероприятия реализована насыщенная культурная программа, было проведено множество мастер-классов.

По итогам соревнований 171 победителю вручили памятные подарки и дипломы от организаторов и Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы. Учебные заведения, набравшие наибольшее количество баллов, получили золотой, серебряный и бронзовый гран-при. Золото получил ГБПОУ города Москвы «Колледж сферы услуг №10», серебро – ГБПОУ города Москвы «МОК ЗАПАД», бронзу – ФГБОУ ВО РЭУ имени Г.В. Плеханова Московский технологический колледж питания.

Смиренномудрие есть основа всякой добродетели. Если ты имеешь смирение и помнишь, кто ты и как спасен, то воспоминание об этом служит для тебя побуждением к добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

москва. События

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

• Состоялся Покровский турнир по стритболу среди приходских команд СевероВосточного, Юго-Восточного и Северного викариатств. Мероприятие прошло в физкультурно-оздоровительном комплексе «Гвардеец». Перед началом турнира спортсмены помолились в храме Равноапостольного Князя Владимира при • В актовом зале ГБОУ «Школа №1784» открылась выставка работ участников конкурса «Москва златоглавая», который проходит в общеобразовательных школах Северного административного округа г. Москвы. В церемонии открытия участвовал ответственный за религиозное образование и катехизацию в Северном викариатстве священник Симеон

• В рамках X Международного фестиваля «Вера и слово» руководитель фотослужбы пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси священник Игорь Палкин провел мастер-класс по фотографии. Основная тема мастеркласса – проблема раскрытия фотографом внутренней красоты и смысла изображения. Священник показал фотографии всемирно известных фотографов, на примере которых объяснил, как мастера фотографии стремились передать красоту момента, особенности человеческой личности или заставить зрителя задуматься. Руководитель фотослужбы ответил на вопросы участников мастер-класса, касающиеся различных нюансов искусства фотографирования, использова-

• В рамках X Международного фестиваля «Вера и слово» состоялся мастер-класс, посвященный работе в мессенджере Telegram. Мероприятие провел советник по научной работе Центрального дома авиации и космонавтики ДОСААФ России, общественный деятель А.О. Воронцов. В своем выступлении спикер напомнил об особенностях платформы Telegram, рассказал о ее аудито-

МПКУ им. М.А. Шолохова. Со словами напутствия к спортсменам обратился ответственный по вопросам физкультуры и спорта в Северо-Восточном викариатстве иерей Димитрий Горбик. В турнире участвовали команды: «Север» Северного викариатства, «Князь Владимир» от храма Равноапостольного Князя Владимира при МПКУ им. М.А. Шолохова и «Антипа» от храма Священномученика Антипы Пергамского на Колымажном Дворе.

Церковью. Собеседования проходят по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла согласно его договоренностям с Предстоятелем Коптской Церкви Святейшим Патриархом Тавадросом II. В рамках двух сессионных заседаний был рассмотрен ряд вопросов, стоящих на повестке совещания, сформулировано заключение по результатам диалога.

• В Московской духовной академии прошел второй раунд богословских консультаций между Русской Православной Церковью и Коптской Тараканов. Организатором конкурса выступает Общественная методическая служба Северного викариатства при поддержке ГБОУ «Городской методический центр департамента образования и науки г. Москвы». Всего в оргкомитет направлено свыше 50 работ из 15 образовательных организаций САО. • Круглый стол «Помощь пострадавшим от военных действий. Медийный аспект» состоялся в рамках X Международного фестиваля «Вера и слово». В мероприятии участвовали главный врач Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита

ния материалов в СМИ, а также аспектов соблюдения права собственности на изображения. Во встрече участвовали более 80 человек.

• В день памяти святителей Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария, Божественную литургию в Богоявленском кафедральном

Если боишься скорбей и хочешь избежать их, то Господь Иисус Христос указал средство избежать их: бодрствуй над душой и не допускай греху проявиться ни в мыслях, ни в сердце, ни в теле и непрестанно молись. Можешь этого достичь – не будет тогда у тебя никаких скорбей, вернее, они утонут в духовной радости. А пока не достигла этого, терпи и трудись. Если бы мы жили на земле тысячи лет и каждый день нас распинали, то и это была бы плата недостаточная за то неизреченное блаженство, какое уготовал Господь любящим Его. Только любовь Божия так мало скорбей и на такой краткий срок попускает человеку. Если веруешь в Евангелие, то должна верить словам Господа, указавшего, что хотя и будут скорби в земной жизни у Его учеников, но они сменятся еще здесь радостью, которой никто не отымет от них. Да и Господь всегда с нами: се Аз с вами есмь до скончания века, аминь. Кто сильнее Бога? Итак, не допускай в себя страха, малодушия, маловерия, навеваемого дьяволом, а сопротивляйся им именем первого псалма – «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им». Игумен НИКОН (Воробьев)

Московского А. Заров, специальный корреспондент телеканала «Россия 24» Д. Ганиева, пресссекретарь Синодального ОЦБСС В. Рулинский, старшая сестра Марфо-Мариинского сестричества милосердия в Белгороде Е. Химченко, сестра милосердия и блогер И. Худякова, ответственный за помощь в регионах Синодального ОЦБСС, куратор проекта восстановления частных домов нуждающихся в Мариуполе диакон Игорь Куликов и руководитель Специального гуманитарного центра Крымской митрополии протоиерей Димитрий Кротков. Модератором выступила российская теле– и радиоведущая, журналистка

Т. Ларсен. Участники обсудили, как с помощью медиа можно привлечь больше людей к делам милосердия и благотворительности, а затем ответили на вопросы гостей фестиваля.

провел урок с учащимися МАОУ «Гимназия №9» г. Королёва. Беседа состоялась в рамках тематической недели «Возвращаясь к простым истинам». Отец Димитрий поговорил с ребятами о ценностях, а также ответил на их многочисленные вопросы. Во встрече участвовали гимназисты 5 и 6 классов.

• Благочинный церквей Королёвского округа Сергиево-Посадской епархии иерей Димитрий Поповский

протоиерей Андрей Козорезов на строительной площадке совершил молебен о начале доброго дела и литию по погибшим воинам. Отцу Андрею сослужили настоятель Сергиевского храма п. Кратово священник Александр Титов и диакон Казанского храма Владислав Фефелов. Начато строительство забора и обустройство бытовых помещений

для строителей. Храм возводится на городском кладбище в память воинов, погибших во время проведения СВО.

соборе в Елохове возглавил руководитель административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством, настоятель прихода архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома. По окончании Литургии совершено славление святителям Московским. Затем Владыка Фома поклонился чест-

ным мощам Патриарха Алексия, почивающим в соборе. Владыка обратился к присутствующим с архипастырским словом и вручил в честь 170-летия со дня основания собора награды за любовь, верность и преданность старейшим прихожанам.

• По благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Павла в Раменском районе Коломенской епархии начато строительство храма в честь Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших». Настоятель Казанского храма г. Раменское рии и назвал основные плюсы и минусы этой площадки. А.О. Воронцов рассказал о вопросах безопасности работы в Telegram и минимизации цифрового следа, о правильном увеличении подписчиков канала через качественную подачу материала и взаимные перепосты, регулировании проблем с ботами и борьбе с мошенничеством.

• В рамках X Международного фестиваля «Вера и слово» состоялась панельная дискуссия «Церковь, общество, семья в цифровую эпоху». В мероприятии участвовали эксперты в области семейных отношений – представители Церкви и миряне. Модератор встречи – основатель и учредитель Благотворительного фонда поддержки семьи, материнства и детства «Женщины за жизнь» Н.И. Москвитина. Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов в своем выступлении подчеркнул,

• В Большом зале Центрального дома ученых состоялся концерт Столичного симфонического оркестра под управлением художественного руководителя и главного дирижера, доцента факультета симфонического и хорового дирижирования Московской государственной консерватории им. П.И. Чайковского, номинанта музыкальной

Лучше изнемочь в умствованиях под водительством Духа, нежели, гоняясь за легкостью, без труда согласиться на нечестивые мнения (Святитель Григорий Богослов).

что у большинства современных детей нет сформированного Образа Божия, нет моральных абсолютов, отчего их знания о добре и зле крайне поверхностны. В цифровую эпоху очень важно транслировать моральные устои, традиционные ценности, поддерживать истинный образ человека, противоположный парадигме «нового человека», активно навязываемый обществу. После дискуссии участники ответили на вопросы аудитории.

премии «Грэмми», регента храма Тихвинской Иконы Божией Матери в Алексеевском В.А. Горбика. Осенний концерт дал старт специальному музыкальному проекту «Вечная классика». Оркестр исполнил Симфонию №103 («С тремоло литавр») Й. Гайдна, симфоническую увертюру «Кориолан» Л. ван Бетховена и Первую симфонию С. Прокофьева.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Немощи человеческие – Мы достаточно часто употребляем слово «немощи». Что это такое? – Говоря современным языком, это некий сбой системы человеческого организма. Разберем на примере автомобиля. Если он заправлен бензином, смазан, если за рулем хороший водитель, то автомобиль едет нормально. Но если есть какойто сбой или его не заправили, не так что-то смазали, он будет

Павел Денисик

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино (г. Москва)

скрипеть и, скорее всего, никуда не поедет. Так и с человеческим организмом. Когда у нас гдето есть сбой, то мы говорим, что это немощи человеческого естества. – Почему немощи существуют? В чем их причина? – Человеческие немощи появились от Адамова греха. Адам проявил гордость, непослушание Богу и тем самым, безусловно, сам вызвал этот сбой в системе своего человеческого организма. Сейчас медики говорят, что большинство болезней от нервов. Это в какой-то степени действительно так. Видите, как проявилась человеческая гордость в Адаме? Человек стал болеть, умирать, в нем нет постоянной живительной силы, энергии. Ее дарует только Господь. Без Него человеческий организм просто расслабляется, приходит в немощь. – Всегда ли у этого слова отрицательное значение? – Почему отрицательное? Человек ко всему привыкает. И к Царствию Божию никакого отношения не имеет, в немощи ты или сильный. По одной причине: Христос спас нас. Он

спасал немощного человека, такого, какой есть. Безусловно, Он спасал не только здоровых, высоких, красивых. Нет. Он спасал всех: и убогих, и приличных, и не очень. Всех. Следовательно, человеческий организм не может быть препятствием для достижения Царства Небесного. Немощь не является препятствием для этого. – Откуда могут приходить немощи? Кто их виновник? Человек, Бог или злые духи? – Во-первых, сам человек. Почему? Из-за его гордости. Он думает, что он ого-го! А ему ближние говорят, что он совсем не такой. Ему это не нравится, он расстраивается, нервничает, озлобляется, обвиняет всех. Его смиряют. Такой человек резко теряет силы. Когда у вас плохое настроение, вы чувствуете бессилие. И в то же время, когда вы бываете по какой-то причине слабы и вдруг приходит вдохновение или радостная мысль, то откудато появляются силы. Человек сам из-за гордости становится причиной своей немощи. Он теряет жизненную энергию по своей гордыне. Второй момент – дьявол знает наши слабые места. И он возгревает гордыню. Он знает, что гордый человек не любит сюрпризов, поэтому создает нам те или иные обстоятельства, на которые мы начинаем озлобленно реагировать, тем самым теряя внутренние и телесные силы. Это выгодно дьяволу, потому что тогда мы находимся в состоянии уныния. А значит, он нас поборол и может делать с нами что угодно. Именно поэтому уныние – смертный грех. Это уже служение врагу рода человеческого, ведь ты не молишься, ты далек от Бога и не слышишь Его в этот момент. Ты одинок, и над тобой издевается дьявол. И третий момент. Когда человек гордый и вроде у него пока еще полно сил, Господь понимает, что тот в опасности, совершает грех, потому не унаследует Царство Небесное. И Бог ставит препоны. Как остановить локомотив, который несется в пропасть? Безусловно, только стеной. И человек разбивает себе голову. – Бывает ли немощь полезной? – Да. Как раз если источник обстоятельств – Бог. На все воля Божия. Конечно же, чело-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

век должен бороться со своей гордостью и принимать все как есть. И в таком случае, когда он воспринимает даже немощь как некую форму своего креста в этой жизни, он получает от Бога помощь в виде благодати. Об этом есть много высказываний. Господь действительно помогает. И тот, кто правильно воспринял все как есть, в том числе и немощь, лучше понимает, что происходит в окружающем его мире, ему легче полюбить других людей. Он сам знает проблему, видит рядом людей, страдающих так же, как и он, и соучаствует в этом страдании. И еще один очень важный момент. Есть такая пословица про немощных: не бойся сильного грозы, а бойся слабого слезы. Если человек немощный, то у него одно упование – на Бога. И Господь ему поможет, а сильный самоуверен, надеется на себя, горделивый. – Можно ли роптать на немощи? – Только если совсем чутьчуть. Конечно, мы не должны этого делать, но мы немощны и поэтому, неся свой крест, к сожалению, иногда проявляем малодушие и ропщем. Такой эмоциональный всплеск... Если совсем чуть-чуть, если ропот не связан с сущностью этого греха, если это просто какая-то эмоция, за которую потом человеку будет стыдно и он будет каяться в этом, то можно. Но если ропот длительный, то это уже трагедия в душе человека. Значит, он отдалился от Бога. Это уже опасная глубокая болезнь. Он отдаляется от Бога и, естественно, от Царствия Божия. Если ты не выдержал, сразу же опомнись и пресеки нотки малодушия, начни укрепляться в вере и любви, надейся на волю Божию, доверяй Богу. Заставляй себя это делать. Иначе, если пойдешь по пути ропота, погибнешь. – Как преодолеть собственные немощи? – Так как мы изначально созданы сильными, то есть без немощи, то должны стремиться к гармоничному существованию души, тела и духа, чтобы все работало как часы. Это нормально. Мы должны сделать все возможное. Но если в нас уже есть некая немощь и мы понимаем, что преодолеть ее не в человеческих силах, то можем только принять это и жить с ней, понимая, что это тот крест, который приведет нас в Царство Небесное. Немощь иногда бывает инструментом для входа в Царство Небесное. И за это надо благодарить Господа. Конечно, мы должны говорить:

«Господи, сейчас я нахожусь в той или иной болезни, в немощи, и если есть на то святая воля Твоя, исцели меня». Но тут же прибавлять: «Да будет воля Твоя. Если это мой путь, который приведет меня в Царство Небесное, да будет так. Дай тогда мне сил и терпения, чтобы не возроптать». Это очень важно. Мы часто забываем об этом и при тех или иных болезнях никак не можем смириться, никак не можем понять, что в этом есть глубокий и высокий смысл. А если это была единственная возможность для нас войти в Царство Небесное? А мы просим Бога исцелить нас, сделать не как Его воля, а как наша. Потому что мы так хотим. Он исцелит, но при этом мы лишимся главного – вечной жизни, Царства Небесного. Тогда вся наша жизнь пройдет бесполезно. Что наша жизнь перед вечностью? В этой жизни все равно не может быть чего-то радостного. Сколько бы ты ни создавал себе условий, все равно здесь будешь страдать. Куда ни выйдешь, везде столкнешься со страданием. Тебе везде чего-то будет не хватать. Ты не будешь удовлетворен. Только в Боге можно иметь удовлетворение. Кстати, принятие немощи создает мир и радость. – Вы начали говорить про принятие и смирение, но всякую ли немощь нужно принимать или все-таки есть те, с которыми нужно бороться? – Апостол Павел в Священном Писании приводит несколько слов о немощи, поразному видит ее значение. Есть люди, которые только пришли в Церковь, еще живут стереотипами прошлой жизни. Апостол говорит, что они немощные и что другие члены общины должны относиться к ним с кротостью, с разумением, не должны возгордиться. Относиться к ним с терпением, покрыть все любовью, потому что у этих людей еще остались какие-то привычки, они еще не могут радикально изменить свою жизнь. Сильным членам общины нужно набраться терпения и с любовью помогать им, чтобы эта немощь ушла. В другом месте апостол Павел говорит коринфянам о том, что может похвалиться только немощью своею. Он обличает их за то, что они идут на поводу у различных лжеучителей и врагов апостола Павла, которые пытаются понизить его авторитет. Апостола Павла обличали в том, что он невзрачно выглядит, ходит весь в царапинах. Тогда что он может дать? Апостол Павел говорит: язвы Господа нашего Иисуса Христа я ношу на теле моем (см. Гал. 6:17-18). Он выглядел, наверное, как

Поскольку Господь учит: «Молитесь, чтобы не впасть в искушение», то должно ли молиться и о том, чтобы не впадать в телесные страсти, и, если кто впадет в них, как должен переносить? Тот, кто впал в искушение, должен просить у Господа облегчения, чтобы исполнилось и над нами: «претерпевший же до конца спасется» (Святитель Василий Великий).

духовная жизнь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

типичный побитый московский бездомный. Потому что ему некогда было смотреть за красотой волос (которых у него было очень мало), за одеждой. Он просто не имел такой возможности: то попал в кораблекрушение, то его избили… Он говорил, что только пять раз его избивали иудеи и сколько-то еще римляне. Избивали до такой степени, что бросали, думая, что он уже умер. Они говорят: «Какой же он апостол?» Апостол Павел говорит: «Я не могу хвалиться, я могу сейчас доказать свое апостольское достоинство, но считаю, что могу хвалиться только немощью своей, потому что я был избит, много скорбей перенес, кораблекрушений, много раз смерти в лицо смотрел, но я все время шел, шел и шел для проповеди. А что сделали те, которые на меня клевещут?» В данном случае он о немощи говорит как о телесной скорби. Апостол Павел сказал, что как раз несмотря ни на что, на всякую немощь, благодать Божия покрывала все и давала ему силы, и он совершал больше, чем совершали другие. Как он сам сказал: «Я больше всех других апостолов потрудился во благовествовании». И это действительно так. Вы посмотрите даже географию. Он был и в Аравии (Аравийский полуостров), прошел всю Палестину, и Ливан, и Сирию, и современную территорию Турции, прошел все Балканы, Грецию, Италию, вплоть до Испании. Представьте себе путь вдоль Средиземного моря от Аравийского полуострова. Он ходил очень много пешком. Сейчас современному человеку это можно представить? И действительно, сила Божия в немощи совершается. Несмотря на свои болезни (ведь на нем не было живого места от ран), он это сделал. Это можно сделать только с огромной благодатью Божией, поэтому он всегда говорил, что только благодать Божия нам нужна, все остальное не так важно. – Батюшка, что бы Вы могли посоветовать человеку, который не может терпеть свои немощи? – Большинство людей не терпят немощи. Мне хочется сказать, что нужно себя заставить это делать, потому что иначе будет еще труднее. Как только примешь эту немощь, сразу благодать Божия коснется твоего сердца, сразу мир и спокойствие будут на душе. А если спокойствие, то и радость. Есть такие слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я вам дарую покой». Человек в сытости и в здоровом теле не смотрит в сторону Бога. А тот, кто имеет немощь, в какой-то степени очень близок к Богу, потому что он может Его попросить о чем-то, и Бог даст ему благодать. И удивительно, что тогда даже сильные боли, отсутствие рук, ног или какието другие ужасные заболевания

нашего времени не будут приносить столько негатива и столько страданий. А ведь к счастью стремятся все. Именно это самый главный момент христианской жизни – получить блаженство, быть счастливым. Счастье может быть, только если мы примем Бога, свою душу очистим от греха, примем Его благодать. Тогда будет радость и будет любовь. Немощному это сделать будет проще, чем здоровому. Действительно, сила Божия в немощи совершается. И такой человек в своей боли говорит: «Господи, не могу терпеть, дай мне сил (или: исцели меня, дай терпе-

– Есть правило Причастия. Православные христиане с самого древнего времени причащались в день Господень, то есть по воскресеньям. Это было четкое правило, и раньше служили Божественную литургию только по воскресным дням. Дальше общины становились большими, и для удобства людей (сначала для паломников) стали делать Причастие в Храме Господнем в Иерусалиме ежедневным. Потом эта традиция распространилась через устав Саввы Освященного по всей Церкви. И как здесь быть? Но мы видим, что, несмотря на это, в первые века Церкви Литургию

К счастью стремятся все. Именно это самый главный момент христианской жизни – получить блаженство, быть счастливым. Счастье может быть, только если мы примем Бога, свою душу чистим от греха, примем Его благодать. Тогда будет радость и будет любовь. ние)». И как только он будет доверять Богу, сразу настанет тишина и радость. Болезнь не уйдет, но она не будет занимать столько же времени в сознании, сколько занимала раньше. И ты будешь благодарить за болезнь. Действительно, православные люди, которые приняли болезнь для себя, благодарят Бога за нее. И даже помыслить им страшно, что этой болезни у них бы не было, потому что они понимают, что могли бы не найти Бога. Это очень важный момент. – А как помочь ближнему, если у него есть какая-то немощь, и нужно ли помогать в этом? – Конечно, мы должны немощи друг друга носить и так исполнить Закон Христов, а это и есть возлюбить ближнего, как самого себя. Если ты видишь у ближнего своего, что он в болезни, в немощи, ты должен ему помочь. И ведь Господь это прямо сказал и в притче о милосердном самарянине, который помог умирающему, и в притче о Страшном Суде, когда Он говорил грешникам: «Уйдите от Меня в огонь вечный, ибо, когда Я хотел есть, вы не накормили Меня, когда Я болел, вы не посетили Меня, когда Я был наг, вы Меня не одели…». И так далее. Это путь христианский, исполнение Закона – это путь любви. Если мы видим, что у кого-то нет сил, мы должны помочь этому человеку. И вот здесь мы должны руководствоваться принципом: возлюби ближнего, как самого себя. То есть если бы я так заболел, как бы я хотел, чтобы мне помогли? Вот так и помогай. – Вопрос от телезрительницы Тамары: «Можно ли причаститься два дня или семь дней подряд, или месяц, или год? Как правильно и как лучше поступить?»

служили по воскресеньям, а на другие дни преподавали Причастие каждому (!) домой. Сейчас мы носим просфору. И человек соединялся с Господом еще в другие дни. На этом основывается Литургия Преждеосвященных Даров. От оскудения веры причащаться стали реже. И уже бьет тревогу Иоанн Златоуст, говоря: я беспокоюсь, что вы стали причащаться меньше, чем раз в неделю или один раз в две недели. Мы видим, что Церковь четко определила регламент Причастия: если человек причащается реже, чем раз в месяц, то по правилам Церкви, которые были на святых Соборах установлены, такой человек отлучается от Церкви. То есть это не какая-то анафема или епитимья, а констатация факта, что тому, кому не нужно Причастие в течение месяца, и Бог не нужен; значит, он далек от христианских принципов, от Церкви. Причащаться надо не реже, чем раз в месяц. Лучше причащаться чаще. Для довольно опытных благочестивых христиан Причастие идет каждое воскресенье. Это правило сейчас регламентируют духовники. То есть человек приходит к священнику, священник видит его жизнь, определяет частоту Причастия для него – немощный он еще в вере или уже становится сильным и может что-то осилить. Конечно же, современный человек в связи с занятостью причащается где-то раз в две недели, но не реже, чем раз в месяц, иначе беда – Церковь констатирует, что в таком человеке не осталось уже благодати Божией, он в опасности, не может сопротивляться греху, уязвим врагом рода человеческого – дьяволом. Трудно понять, если нет объективных причин, как такой человек живет духовной жизнью. – Елена спрашивает: «Скажите, как пережить клевету?»

– Раньше святые отцы этому радовались. И апостол Павел радовался, когда это было возможно, потому что говорил, что сможет пострадать ради Христа, присоединиться к этим страданиям (ведь Христа тоже оклеветали). Мы должны, как Господь, взять крест и последовать за Ним. И когда мы терпим клевету, мы подражаем Господу, и это очень благостно и замечательно. Единственное, что мы, немощные, не всегда это можем вместить и принять. Так, апостол Павел не всегда принимал клевету, но не по своей немощи, а у него была другая причина. Он, когда его оклеветали, начали избивать, позволил, чтобы его избили, а потом сказал: «А как вы могли избить римского гражданина без суда и следствия, не проверив факты?» И те, кто его избивал, поняли, что они попали: римского гражданина без суда нельзя было бичевать. И не просто без суда, а без суда представителя римского императора. Это было такое серьезное нарушение, за которое чиновников могли даже казнить. И они начали с него сдувать пылинки. Но апостол Павел (так как взяли его публично, и вся Церковь действительно как-то смалодушничала, испугалась) заставил, чтобы так же публично они принесли ему извинения. И это взбодрило Церковь, потому что Павел должен уйти, а община должна остаться: как ей жить, если власти начали избивать за веру? И враги Павла были усмирены, то есть он, можно сказать, провел профилактику дальнейшей агрессии в этом городе. И так же должно быть у нас. Если есть силы, если это других не затрагивает, то ты можешь смириться в клевете (если это только тебя касается) и приобрести благодать Божию и большую пользу для себя. Если это касается других и того человека, который клевещет (его же надо тоже спасти, потому что он тоже не наследует Царства Божия), то нужно сделать все

в рамках закона, в рамках каких-то современных моментов, средств, возможностей, чтобы прекратить клевету. Если это невозможно – смириться и приобрести благодать Божию и радоваться, что ты стал соучастником страданий Господа нашего Иисуса Христа, взял крест и пошел за Ним. – Батюшка, давайте подведем итоги беседы. Прошу Вас дать наставление нашим дорогим телезрителям. – Мы с вами сегодня говорили о немощи, и стало понятно, что она возникла из-за гордости человеческой. Действительно, мы всегда становимся немощными, когда становимся гордецами. Нам нужно изо всех сил на это обратить внимание, просить у Бога помощи, избавляться от гордости, просить любви, потому что она покрывает гордость, говорить себе: «Я склонен к гордости, поэтому должен быть терпеливее, внимательнее к другим и где-то часто смиряться, радоваться, благодарить Господа». Потому что кроткий человек слышит, чувствует Бога, и у него очень много внутренних сил. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoyProtoierey-Mihail-Zazvonov17-oktyabrya-2023

Для того чтобы познать Владыку всех, недостаточно только видеть чудеса – нужно иметь признающую душу. Так лучи солнца недостаточны для того, чтобы видеть, нужен еще и чистый и здоровый глаз (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Человек – икона»

21 октября, в канун Недели 20-й по Пятидесятнице, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в храме Праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления и благочинный Центрального округа протоиерей Сергий Куксевич, настоятель протоиерей Олег Скобля с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. За богослужением молился ктитор храма Владимир Кехман. «Мы сейчас стоим в прекрасном храме, где множество икон, – сказал Владыка в проповеди. – А представьте, этого могло бы не быть, если бы не отцы VII Вселенского Собора, которые смогли преодолеть иконоборческую ересь. Она сильно повредила Православию в VIII веке, когда к власти в Византийской империи пришел император Лев Исаврянин. Это произошло в 728-м году, и первым делом он вызвал Константинопольского Патриарха Германа, уже 90-летнего старца, и велел ему издать указ о том, чтобы все иконы и мощи были убраны из храмов. Но Патриарх не издал такого указа и был смещен. На его место император нашел человека, во всем ему покорного. Начались гонения на иконопочитателей – из храмов выносились мощи и образы, все сжигалось. Воины ходили от храма к храму, от дома к дому и повсюду изымали ико-

ны. Целых 60 лет шло их уничтожение. От храмов того века остались только кресты, никакой росписи нет, все счищалось и закрашивалось. Это же повторили в XVI веке протестанты, когда решили бороться с католичеством. Сегодня в протестантских храмах нет икон, они выглядят как обычные концертные залы – сцена и кресла». «Гонениям сильно противостояли монашествующие, с ними расправлялись все императоры, – продолжил архипастырь. – В 787 году прошел Вселенский Собор при императрице Ирине и Патриархе Тарасии. На нем было 350 епископов и 130 монашествующих, они скрупулезно доказывали иконоборцам их неправоту, приводили примеры из Священного Писания и учили, что христиане поклоняются Богу, а образы не считают за идолов. Их обвиняли в язычестве, говорили, что они все придумали и нигде нет указаний про иконы. У язычников не было икон, они поклонялись зверям, растительности, стихии. А христиане чтут образы Божий и Богородицы. Поскольку Господь воплотился, Его стали изображать красками. Он не просто Дух, Он имел плоть и кровь, и поэтому был изображаем. Святые отцы ссылались на

Боговоплощение. Это касается и нас. Мы тоже созданы Богом по Его образу и подобию. Мы тоже можем быть иконоборцами, но не с образами бороться, а с людьми, ведь каждый человек – тоже образ Божий, тоже икона. Когда мы этого не понимаем, начинаем человека обзывать, поливать грязью публично и этой грязью замазываем Лик Божий. Мы превращаемся в таких же иконоборцев, начинаем гнать людей, которые являются образами Божиими. Нужно осторожно относиться друг к другу. Нам дана заповедь любить друг друга и ближнего. Это надо помнить». «Человек – икона, поэтому надо к нему относиться с любо-

вью и уважением. Почитать его, лелеять и знать, что через него мы спасаемся, как и через икону. Она – окно в Небо, через нее нам дается благодать Божия. Существует много чудотворных, мироточивых икон, святых мощей, к которым мы прикладываемся и получаем благодать Святого Духа. Все мощи и иконы – это творение Святого Духа. Как и святые, которые изображены на иконах, – это Его творения, носители благодати. Каждый день отмечается память нескольких святых, они невидимы, но этим невидимым иконостасом

присутствуют с нами, мы им молимся. Такого огромного иконостаса, как в Православии, нет нигде. Сколько святых у нас в Церкви! И все они – плоды Духа Святого. Мы благодарим Бога, что сохранили это, пройдя все искушения. Большевики гнали, изгоняли, разрушали церкви, были безбожниками, неверующими. Но те иконоборцы, о которых мы говорим, именовали себя христианами и хотели, чтобы у нас было духовное христианство, ничего материального не было. Убивали почитающих иконы, монашествующих – и не считали это за грех, а якобы боролись с ересью. Мы должны эти уроки знать, помнить. Надо охранять, беречь наследие, которое нам осталось от святых отцов, мужественно защитивших иконопочитание. И сегодня мы восхищаемся – какая благодать в наших храмах, особенно когда мы совершаем здесь богослужение. Чем чаще молимся, чем больше благодать Святого Духа изливается на нас», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона святого Александра Невского. За усерднoе служение Святой Церкви и в связи с 60-летием настоятель протоиерей Олег Скобля был награжден орденом Благоверного Князя Александра Невского. Верующим раздали иконки обретения мощей преподобного Сергия Радонежского с патриаршим благословением. Солисты Михайловского театра под управлением дирижера Александра Соловьева исполнили духовное песнопение. Храм Святых Симеона и Анны был построен в 1734 году на месте первой деревянной церкви, возведенной в 1712-м в память о рождении дочери императора Петра I Анны. Главный алтарь был освящен в присутствии императрицы Анны Иоанновны. В советское время храм закрыли, вернули Церкви в 1994-м. 14 сентября 2013 года Святейший Патриарх Кирилл совершил чин малого освящения, а 15 февраля 2017го храм освятил митрополит Варсонофий.

Как же потушить гордость? Нужно познать Бога. Когда же познаем Бога, от нас удалится всякая гордость. Кто знает, до какой степени Сын Божий смирил Себя, тот не превозносится (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

• Митинг, посвященный основанию подразделений специального назначения, состоялся в Парке интернационалистов на проспекте Славы у памятника бойцам спецназа. Директиву о создании подразделений специального назначения 24 октября 1950 г. подписал маршал Советского Союза А. Василевский. В митинге, посвященном 73-летию основания спецназа, участвовали ветераны и действующие военнослужащие, представители • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий выступил на пленарном заседании идеологического форума ВРНС, который состоялся в Мариинском дворце. Открывая форум, учредитель ТК «Царьград», заместитель главы ВРНС К. Малофеев подчеркнул, что обсуждения важны, поскольку помогают понять цели воюющей страны и, главное, очертить будущее после победы в СВО. «Пространство России было осознано как святая земля, имеющая исключительную роль в деле спасения всего человечества. Идея Святой Руси является итогом именно всенародного творчества, а не изобретением отдельных лиц или групп людей», – сказал Владыка в выступлении. После пленар-

• Известный педагог и писатель, старший священник и духовник Алексеевского монастыря г. Москвы протоиерей Артемий Владимиров встретился с учащимися Высших епархиальных курсов имени Святого Иоанна Кронштадтского. Подобные встречи с ведущими педагогами • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий навестил раненых воинов, проходящих лечение в клинике военно-полевой хирургии Военно-медицинской академии. Владыку сопровождали начальник лечебного учреждения генерал-лейтенант медицинской службы Е. Крюков, председатель епархиального

городской и районной администраций, общественных организаций, юнармейцы. Благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев совершил литию. Говоря о спецназовцах, глава администрации Фрунзенского района К. Серов пожелал, «чтобы они живыми возвращались домой». • Заместитель председателя отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Вадим Буренин выступил на семинаре «Терроризм – угроза обществу» в Областном университете. Посыл священника к аудитории – проявлять активную жизненную позицию. Бороться с терроризмом можно уже тем, чтобы жить по законам христианской любви

ного заседания прошли семь тематических секций. Среди обсуждаемых тем – идеология и внешняя политика России, основы демографической и семейной политики, отечественное образование и просвещение.

и доброты. «Главное – не бояться зла, понимать его разрушительную природу и противостоять ему, имея веру в Бога. Руководствуясь духовно-нравственными традициями, мы всегда останемся в рамках справедливости, будем свидетельствовать, что наше дело правое, мы за мир и право человека на жизнь», – подытожил священник. Семинар – один из пунктов долгосрочной программы городского комитета по межнациональным отношениям и реализации миграционной по-

ны Божией Матери прихода Чуда Архистратига Михаила в Хонех в Старо-Панове и совершил в нем Божественную литургию. Чтец храма Преображения Господня в Лесном Виталий Трифонов был рукоположен во диакона. Диакон храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове Михаил Буренин рукоположен во пресвитера. Храму подарены икона священноисповедника Михаила Союзова и Страстное Евангелие.

• В Неделю 20-ю по Пятидесятнице, память святых отцов VII Вселенского Собора митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм Иверской Икои проповедниками являются одной из составляющих образовательного процесса на курсах, где учатся будущие специалисты в области приходского просвещения. Вечер был посвящен памяти блаженной Ксении Петербургской. В изложении отца Артемия известное всем житие святой приобрело форму откровения о смысле жизни. Повествование он перемежал с чтением собственных стихов и раздачей памятных подарков.

• Руководитель катехизаторских курсов при Казанском соборе иерей Георгий Кобрин провел беседу с замполитами Военного учебно-научного центра ВМФ Военно-морской академии. Отец Георгий расска-

• Концерт «Вечер древних распевов в Гатчине» прошел в духовно-просветительском центре при Покровском соборе Гатчины в рамках IV Всероссийского фестиваля православных певческих традиций и колокольного звона «Истоки». Во дворе ДПЦ под руководством известных мастеров – главного звонаря Владимирского собора В. Кайчука и главного звонаря Сретенского храма А. Иванова – прозвучали различные звоны на мобильных звонницах. Концерт продолжился в зале. Помимо уже известных

гатчинцам исполнителей, на ежегодное собрание любителей древних распевов приехал хор прихожан Московского подворья Валаамского монастыря «Соловушки». «Батюшки говорят, что под это пение легче молиться, поскольку там даже мелодический текст подчинен слову, которое и является самым значимым, когда мы участвуем в богослужении», – поделилась руководитель «Соловушек» А. Подкаменная.

Существуют свои духовные законы духовного роста, которые установлены совершенной Премудростью Божией, учитывающей психологию человека. Именно в силу особенности человека он должен подвергнуться длительному искушению от своих страстей, людей, разных обстоятельств, от демонов, чтобы познать свое падение, свои недостатки, бессилие, увидеть на опыте помощь и милосердие Божие, научиться смирению и терпению недостатков других людей, приобрести из опыта доверие к Богу, научиться предаться всецело воле Божией, отказаться от себя, то есть от своей воли, чтобы стать чистым бриллиантом, отражающим Солнце Правды Господа без искажений. А для этого надо потрудиться, поскорбеть, понести крест, нудить себя к деланию заповедей, особенно к молитве, – словом, идти узким путем, чем только и можно доказать, что хотим быть с Богом. А получать духовную радость и тянуться к ней не есть доказательство любви к Богу. «Аще с Ним спостраждем, то с Ним и спрославимся». Поэтому не унывайте, подвижницы ХХ века, а незаметно среди будней, среди суеты мира сего изыдите из мира своим умом, сердцем, а главное – волей, внешне будучи почти как все, а внутри «иной», ведомой по внутреннему человеку только Богу и своему духовнику. Игумен НИКОН (Воробьев)

Святодуховском центре под председательством наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Вениамина. Рассмотрены темы «Православие и русская идея: религиозно-философские основания русского логоса», «Суверенные основы хозяйствования

и экономический суверенитет в России», «Россия в геополитической картине мира: историософские и идеологические основы российской государственности». В конференции и дискуссиях участвовали ученые, эксперты, бизнесмены, общественные деятели.

(Давыдов). Руководители реставрационных проектов рассказали о ходе работ и сроках завершения. К декабрю состоится сдача внешнего фасада. Внутри идут штукатурные работы. В 2024 г. планируется Великое освящение храма.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил восстанавливающийся храм Иконы Божией Матери «Милующая» на Васильевском острове. Правящего архиерея сопровождал настоятель иеромонах Герман

• Конференция «От русской идеи к суверенному будущему России» прошла в ОЦБСС протоиерей Николай Брындин, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца на ул. Лебедева, помощник начальника академии по работе с верующими военнослужащими иерей Феодор Кузнецов. Правящий архиерей обошел палаты, вручил военнослужащим подарки: молитвословы, духовную литературу, иконки, фрукты, сладости.

литики. Их цель – формирование у молодежи гражданской позиции, противодействие идеологии терроризма и профилактика экстремизма.

зал офицерам о смысле жизни человека и его посмертной участи. «Каждый человек проходит испытание добром и злом, и от того, что он приобретет в земной жизни – добродетели, уподобляясь Богу, или грехи, исполняя волю дьявола, – зависит то, где он будет вечно пребывать: либо в Царстве Божием, либо в аду. Чтобы приобрести добродетели, человеку нужно жить с Богом – источником добра, тогда

благодать Святого Духа убережет его от греха», – сказал отец Георгий. Иеромонах Вениамин (Ковтун), ответственный за работу с верующими военнослужащими в этом учебном заведении, предложил проводить такие встречи регулярно. • В конференц-зале Казанского собора прошла беседа для второклассников и третьеклассников школы №206 г. Санкт-Петербурга на тему «Бог и Его любимое творение – человек». Ее провела выпускница катехизаторских курсов при соборе Т. Попова. Ребята задали много вопросов, например, Кто такой Бог – Дух или самый со-

Милость сердца обнаруживается прощением обид и оскорблений (Преподобный авва Исаия).

вершенный Человек, можно ли дотронуться до ангелов, есть ли у них тело, почему их изображают как младенцев и малышей. На вопрос, кто автор у иконы «Троица», дети назвали имя А. Рублева. Юные гости познакомились также с убранством собора, им рассказали об архитекторе А. Воронихине, фельдмаршале М. Кутузове и святынях собора.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

За что ответственен христианин? – Тема передачи: «Ответственность христианина». В чем она состоит? Поговорим об этом именно тогда, когда Церковь отмечает 101-летие со дня смерти священноисповедника Михаила Союзова, прославленного год назад. Когда мы говорим об ответственности, хорошо бы обратиться к тем святым, которые претерпели множество испытаний, показывая готовность ответить за свое исповедание веры. А сейчас мы больше пытаемся сложить с себя ответственность, говоря о том, что слабые и нам не нужно столько испытаний, сколько посылает Господь. Просим Господа дать нам поменьше испытаний.

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь ИЛЮШИН, клирик храма Димитрия Солунского в Коломягах (г. Санкт-Петербург)

– Есть такое. Но Господь всегда призывает человека к величайшей ответственности, начало которой заложено в таинстве Крещения, когда он, по сути, принимает присягу, становится с этого момента воином Христа. Понятно, что эту ответственность за младенца берут родители. Она опять же заключается в том, чтобы воспитать ребенка в вере Христовой и явить собой пример настоящего христианина. А для христианина примером является Сам Христос. Об этом говорили все святые апостолы, когда пошли учить народы тем Божественным истинам, что заповедал Господь Иисус Христос. Но, действительно, люди постоянно стремятся уйти от ответственности, выбирают более легкий путь – путь поверхностной веры, поверх-

ностного служения. Об этом с тревогой начинает говорить уже апостол Павел в своих Посланиях. В Послании к Евреям он говорит о том, что человек больше питается молочной пищей нежели твердой. Несмотря на то, что он послал уже множество Посланий, много проповедовал, апостол говорит: вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия и для вас нужно молоко, а не твердая пища. О чем он? Что это за пища такая? Неужели одни истины относятся к молочной пище, а другие к твердой? Нет, истины одни и те же. Истина – это То, Что есть Бог, что Господь сотворил мир, дал заповеди и Закон Божий, послал Сына Своего Единородного, Который был распят на Кресте. В принципе крест был уготован всем нам. Крест как смерть и полное уничтожение. Но Господь Иисус Христос победил смерть и Воскрес из мертвых. Господь как всесовершенный человек Сам взял на Себя эту ответственность, прожил эту жизнь и Своим навыком благочестивой жизни искупил весь род человеческий. И теперь благодаря этому наша величайшая ответственность в том, чтобы воспринять Его как Господа, соединиться с Ним в таинствах Церкви и уподобиться Ему. Мы можем знать множество истин, закончить богословские школы, но все эти истины будут для нас духовным молоком, то есть они не будут нами восприняты практически, если мы не имеем навыка. Практический христианин – это тот, кто умеет преодолевать нападки, умеет прощать, именно любит. То есть этот человек уподобляется Христу, можно сказать, приобретает Его характер и как раз говорит о том, что должен всем. Сейчас же в обществе витает слоган: «Я никому ничего не должен». Слоган, противоречащий христианству. – Мы можем поразмышлять об ответственности христианина еще и в том плане, что она есть не только в Церкви, но и в бытовой жизни. Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Мы знаем, что семья – это малая Церковь. Ответственность христианина, может быть, начинается с того, чтобы наладить мир в своей семье, испросить прощения у своих родных, примириться с ними, не обижаться, если что-то не ладится, оказывать дела милосердия. Это мое мнение. Что скажете?» – Вы привели хороший пример практической ответственности христианина. Потому что именно тот христианин ответственный, кто как раз умеет по-

строить свою семейную жизнь (если она есть) с тем условием, что жена всегда радуется, дети довольны, нет раздоров. Понятно, что нет идеальных людей. Идеалом является Христос. Но для нас праведный человек – это тот, кто ставит для себя задачу максимально соответствовать тому духу христианина, которого требует от нас Господь. Это максимальное проявление любви, забота о ближнем, создание доброй уютной атмосферы в доме. И тогда будет радость в доме, и это и будет величайшей ответственностью. Но наша ответственность распространяется не только на семейную жизнь, но и на жизнь вне дома. Например, выезжаем утром, а во дворе скопление машин, кто-то не так что-то поставил и так далее. И в нас начинает копиться раздражение. Бывает, что у человека складывается впечатление, что он должен быть христианином в среде христиан, а там, где неверующие язычники, имеет право проявить свой гнев, свою злость… – С язычниками будь как язычник. – Да. Ответить им теми же словами. Сейчас часто встречается мнение, что нужно с язычниками поступать как язычник. Нет, христианин должен быть ответственным во всех ситуациях, особенно с внешними. Кто-то идет в раздражении, ктото действительно порабощен злым духом. Бывает так, что выходишь на улицу и видишь озлобленных людей, которые проявляют свою злобу именно по отношению к тебе. Тут толкнули, там обозвали, не уступили, еще что-то произошло, и ты должен как христианин явить Христа миру. В этом-то и заключается наша ответственность. Как бы Христос поступил в этой ситуации? Нужно действительно проявить любовь, терпение, чуткость, подождать, уступить. И тогда ты становишься христианином, ответственным за спасение, может быть, даже души того человека. Понятно, что все отвечают за себя, за свое спасение души. Но в том числе очень многое зависит от нашего поведения, даже от наших мыслей. Если мы внутренне будем благорасположенно относиться к внешним людям, так скажем, ближним, которых мы не знаем, то тем самым будем проповедовать Христа и изменим мир в лучшую сторону. – К сожалению, в храме мы все-таки бываем редко. Конечно, священник практически все время в церкви, почти каждый день. Но остальные люди, за исключением тех, кто там работает, бывают в церкви не каждый день.

И даже если бываем каждое воскресенье, то приходим отягощенные какими-то бытовыми делами, приносим все это в церковь. Когда мы приходим в храм, то становимся прихожанами. А что нужно сделать для того, чтобы из прихожан стать общиной? Здесь нужна какая-то особая христианская ответственность? – Да, устав, данный нам традицией, которая от самих апостолов сохраняется в Церкви, как раз подсказывает нам, как часто мы должны посещать храм. А самое главное – с каким качеством. Нужно, чтобы это не было просто теоретическим делом. Очень важно, чтобы это был именно поход к Богу, движение к Нему, чтобы это был радостный, молитвенный, благодарственный глас, обращенный ко Господу, удаление от житейской суеты. Именно он напитывает нас благодатной силой для того, чтобы уже мы явили любовь миру. Господь – источник неизреченной любви. Мы приходим в храм в том числе, чтобы самим напитаться Божественной любовью. Важно, чтобы это было не просто выстаивание службы, но предстояние пред Богом. Поэтому, конечно же, очень важно и изучать священные тексты, и следить за богослужением. Можно стоять в храме на службе и читать эти тексты. Важно и дома молиться Богу так, чтобы пела душа. Ведь если это будет просто формальное знание каких-то истин, если это не будет приводить к плоду, то просто превратится в формализм. Мы можем видеть яркие примеры такого безответственного отношения в Библии. Например, у благочестивого священника Илия было два сына, уже в младенчестве проявлявших неблагоговение, безответственное отношение к Богу. Будучи юношами, они отрезали себе куски мяса от тех жертв, которые люди приносили Богу. А когда сами стали священниками, то стали творить беззаконие, отрезали для себя уже лучшие части от тельцов, принесенных Богу, были совершенно неблагоговейными, без страха Божия. Хотя внешне они выполняли всю атрибутику: читали определенные молитвы, были одеты в священнические одежды. Но Господь, конечно же, показал, что такое небрежное, безответственное отношение к Богу будет наказано. Человек наказывает сам себя. Как мы знаем, они были убиты. И сам Илий тоже пострадал и умер в тот день. Ведь, если мы говорим о воспитании, наша ответственность и в том, чтобы мы не попускали греха нашим детям. Понятно, что в абсолютном

Нет, решительно нет ни одного греха, которого бы, подобно огню, не истребляла сила любви (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

смысле совершенных людей здесь нет, но мы говорим о совершенстве как об устремлении всего нашего человеческого естества к Богу, и сколько хватит наших способностей, настолько послужить Богу. И если мы все свои силы применяем к этому, то в земном смысле мы, действительно, становимся совершенными. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «А если человек, которого крестили во младенчестве, предстанет перед Богом и скажет: „Прости, Господи, меня крестили без моего согласия, по воле и вере родителей. Вот с них и спрашивай?” Не зря же Христос сказал: Кто будет веровать и креститься, спасен будет». – К сожалению, это пример безответственного отношения. Действительно, есть люди, которые не восприняли Закон Христов, не захотели служить по Закону Божию, и не ценили дар, что им был дан и в виде Крещения, и в виде самой жизни. Ведь сама наша жизнь, наша возможность вдыхать воздух и существовать в эту секунду – великий дар Господа. Это, можно сказать, самый главный дар – шанс, возможность познать Бога, увидеть Его через все творение видимого мира и изучения этого творения. И если человек, узнав, что есть Закон Божий, вера, высокодуховная нравственная жизнь и познание Бога, отрекается от этого и живет какими-то другими своими принципами, то он выбирает совершенно другой путь, отпадает от Бога и лишается этого дара.

ется та же проблема, с которой столкнулся дьявол: он не смог пересилить себя. Он по своей свободе не захотел служить Богу, а захотел служить себе. Точно так же и человек, по сути, споткнулся на этом. Апостол Павел призывает нас к тому, чтобы мы из этого молока сгустили твердую пищу, чтобы истины, базы, данные нам в Священном Писании, в богословии, насколько мы его знаем, стали для нас твердым фундаментом, чтобы мы сделали из молока твердый сыр. И если в молоко падает какой-нибудь подшипник, он сразу проваливается туда, уходит на дно, но если он упадет на сыр, то отскочит в сторону. Мы должны

а на деле дергаются, осуждают всех, пребывают в унынии, не молятся Богу, то ничего, кроме отторжения, у него, как у стремящегося к чему-то чистому и совершенному, не будет. Ребенок поймет, что здесь фальшь и захочет уйти от этого. Апостол Иаков говорит, что Го сподь по сылает нам испытания как раз для того, чтобы повысилась наша ответственность, чтобы в нас было развито терпение. Оно должно приобрести в нас совершенное действие. И когда перепалка какая-то, например, человек стоит в очереди, и его раз задели, два, три, он думает «прощу его», но внутри уже начинается осуждение, злость. Или кто-то

Нет идеальных людей. Идеалом является Христос. Но для нас праведный человек – это тот, кто ставит для себя задачу максимально соответствовать тому духу христианина, которого требует от нас Господь. Это максимальное проявление любви, забота о ближнем, создание доброй уютной атмосферы в доме. И тогда будет радость в доме, и это и будет величайшей ответственностью. быть именно твердыми христианами, чтобы мы могли…

прошел без очереди в кабинет к врачу…

– Противостоять всем испытаниям, которым не можем противостоять в детстве.

– Мы готовы прямо на человека наброситься.

– И в том числе другим показывать веру, вдохновлять их на служение Богу.

– Это ответственность за своего ребенка, которого ты не воспитал в вере.

– Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Как приучить ребенка к духовной жизни? Моему правнуку три с половиной года, и я уже начинаю приучать его. Он умеет креститься, благодарит, говорит с Богом. Правильно ли я поступаю, что уже начинаю приучать?»

– Бывают крестные формальные. В последние годы мы заботимся о том, чтобы крестные были обязательно воцерковленными, посещали храм. Мы объясняем им, что нужно воспитать ребенка в вере, что нужно быть примером. Но лет 20–30 назад, бывало, что людей крестили и без крестных, или крестный ни разу не причащался сам. И уже нельзя списать ответственность на другого человека. Ответственность всегда на нас, потому что нам дана жизнь, нам дан дар познания Бога. И если мы от Него отворачиваемся, то это уже наша личная безответственность. Это уже уход от ответа, потому что слово «ответственность» означает давать ответ Богу за жизнь. То есть в этом случае человек не хочет давать ответ о том, как живет. Живет, как хочет. Служит себе. И главная ошибка, главное искушение в том, чтобы служить себе, а не Богу. Вот и все. Человек служит самому себе всю жизнь. А когда сталкивается с Богом, появля-

– Это чудесно. Конечно, мы всячески стараемся объяснять ребенку все Боже ственные истины, читать ему детскую Библию (есть вариант Библии, переложенной для детей), обязательно молиться с ним, объяснять существование Бога и всех тех истин, которые нам открыты, всех основ веры Христовой, конечно же, посещать храм Божий, причащаться Святых Христовых Таин и являть собою пример благочестивой жизни. Нужно быть рядом с ребенком и стараться отвечать на все его вопросы. Когда он будет постарше, отдать его в воскресную школу. Они есть при каждом храме. Руководствоваться со священником, духовником, и с Божией помощью все будет прекрасно. Но опять же это всегда личный выбор человека. Бывает так, что ребенка вроде воспитывают, а лет в 15–16 он уже сам заново приходит к вере, даже если рос в воцерковленной среде. Но если ребенок увидит, что на словах люди христиане,

– Потом второй прошел без очереди, третий, и вот тут-то он считает, что уже имеет право вспыхнуть. Апостол Иаков пишет, что терпение в нас должно иметь совершенное действие, потому что Господь хочет, чтобы мы были совершенными, чтобы проявили максимальную любовь. Бывает так, что какие-то испытания в один момент наваливаются на человека, и дьявол хочет сломать его, чтобы он выдал негативные эмоции, и совершилось его падение. Но Господь хочет, чтобы все мы были совершенными воинами Христовыми и могли все это претерпевать, и Он будет давать силу, если ответственно относиться к своему великому званию христианина. – Вы упомянули апостола Иакова, еще Церковь вспоминает апостола Фому... Мы знаем, что апостолы были готовы к исповеданию Христа, и многие из них претерпели мученическую кончину. Скажите, апостольское служение – пример для христианина? Ведь человек может испугаться апостольского исповедания. – Пример апостолов, пример Самого Христа – главный пример для всех нас. Через терпение, преодоление жизненных испытаний, пусть не таких сложных и страшных, вплоть до смерти, какие претерпели апостолы, христианин приобретает навык благочестия. Если мы внешне не выражаем агрессию, проявляем любовь, терпение,

смирение, то мы являем себя христианами. Наша ответственность всегда должна выражаться в духовной бдительности, внимательности, даже если мы находимся под духовным руководством священнослужителя. Бывают случаи, когда вдруг создается околоцерковная секта, и она даже выходит из христианской правильной среды, но в ней начинают проявляться какието уклоны от христианского вероучения. Христианин не должен бездумно следовать за духовным лидером, он должен сверять все происходящее в этой секте с общецерковным мнением, он должен заботиться о своей святости, чистоте, благочестии. Пророк Даниил говорит, что наступят такие времена, когда мерзость запустения придет даже на святое место. Это тоже очень важный момент, и христианин должен внимательно к этому относиться. Если он видит несоответствие, противоречие христианскому духу, то должен, осознавая свою ответственность, уйти из этой секты, обратиться к другому священнослужителю, чтобы остаться христианином. – В Священном Писании мы читаем, что падение человека, имеющего христианские знания и ответственность, будет намного большим, нежели падение человека, не имеющего этих знаний. Почему это именно так? – Да, бывает так, что, если человек не знал Божественных истин, то некая мера ответственности с него снимается. Но если он ходит в храм Божий, если знает, что не нужно осуждать других, что нужно бороться со своими злыми помыслами, но все равно не хочет трудиться, не хочет совершенствоваться, то он поступает безответственно и теряет дар Божий, следуя уже по пути дьявола, который пытается его низвергнуть. Поэтому будем стремиться к тому, чтобы ответственно подходить к вере Христовой. Будем молиться, любить людей, прощать, терпеть и работать

над собой, не забывая о том, что дьявол все время пытается ввергнуть нас в соблазн. Если мы отвергаем все искушения, преодолеваем их, то мы исполняем Закон Христов. – В вашем храме есть семейный клуб. О чем Вы будете говорить на первой после каникул встрече в клубе? – Прежде всего о семье, о том, как важно проводить семейный досуг в любви, в радости, заботиться друг о друге, преодолевать конфликтные ситуации. Я всех приглашаю в храм Димитрия Солунского. Наш семейный клуб открыт для всех. Пожалуйста, приходите. – В клуб могут приходить люди любого возраста? – Да. Бывает, что приходят семейные пары с детьми, и это прекрасно. Наш клуб для всех, даже для тех, кто только-только вошел в Церковь Христову. – Дорогой отец Игорь, благословите наших телезрителей. – Божие благословение. Господи, помоги всем нам быть ответственными христианами. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoy-Vchem-otvetstvenen-hristianinProtoierey-Igor-Ilyushin-19oktyabrya-2023

Как в вечных обителях Бог каждому святому дает подобающую ему часть, так и в теле Церкви каждый ставится в такой член Христов, каким быть достоин (Преподобный Симеон Новый Богослов).

выставка

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Сохранять и приумножать наши духовные ценности»

Исторический музей Южного Урала представил новую экспозицию: «Тебе, Небесному Царю. Памятники русского благочестия в собрании Музеев Московского Кремля». Это новый проект в рамках многолетнего сотрудничества южноуральского и столичного музеев.

Выставку посетил губернатор Челябинской области Алексей Текслер. Экспозицию представила южноуральцам генеральный директор Музеев Московского Кремля Елена Юрьевна Гагарина. В открытии приняли участие митрополит

Ташкентский и Узбекистанский Викентий и митрополит Челябинский и Миасский Алексий. «Выставка поучительная и показывает, как нужно сохранять и приумножать наши духовные ценности. Здесь представлены экспонаты той эпохи,

когда государи и князья все серьезные вопросы начинали с обращения к Богу. Господь помогает людям, которые живут в чистоте и святости. Они эти правила соблюдали, и Бог исполнял то, о чем просили. Сегодня нам необходимо обратиться к своим

корням, к тому благочестию, что было прежде», – отметил в приветственном слове Владыка Викентий. Выставку московские искусствоведы подготовили специально для челябинцев. Достали из фондов 175 редких экспонатов. Здесь представлены реликвии XIV–XVIII веков, которые жертвовали Церкви цари и видные государственные деятели. Золотая богослужебная утварь, кресты, иконы и панагии хранились в храмах Благовещенского собора Московского Кремля. Он был домовым храмом русских великих князей и государей. Чтобы принять удивительные сокровища, челябинский музей выполнил множество условий. Современное оборудование поддерживает оптимальный температурный режим и уровень влажности. Все прежние выставки из собраний Музеев Московского Кремля вызывали большой интерес среди жителей Челябинской области. В этот раз в Историческом музее тоже готовы встретить десятки тысяч посетителей.

По выходе из церкви не рассеивайтесь умом по суетным и бесполезным вещам, чтобы диавол, придя и найдя вас занятыми такой суетой, не похитил тотчас из сердец ваших память о слышанных вами в церкви полезных для души словах, и вы опять не остались пустыми от спасительного учения (Преподобный Симеон Новый Богослов).

События. Россия

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

• В отделе военного комиссариата Республики Башкортостан по г. Салават состоялись торжественные проводы и напутствие призывников г. Салавата. По приглашению администрации военкомата в мероприятии традиционно участвовали представители традиционных религиозных конфессий. Желающие призывники православного вероисповедания получили благословение от священника. • Филиал фонда «Защитники Отечества» в Республике Мордовии совместно с Саранской епархией организовали поездку подопечных в Параскево-Вознесенский Пайгармский женский монастырь. Ветераны и семьи погибших совершили экскурсию по территории монастыря, набрали воды в источниках, побывали на малой звоннице и большой колокольне, позвонили в колокола и увидели обитель с высоты,

а также поклонились главной святыне монастыря – иконе святой великомученицы Параскевы. «Посещение этого места принесло нам умиротворение», – поделились впечатлениями паломники. • Настоятель храма Архангела Михаила г. Михайлова Рязанской области протоиерей Вячеслав Штанько ответил на вопросы, интересующие жителей города. Площадкой для проведения встречи стал музей ЗАО «Труженица». Инициатором проведения подобных площадок является заслуженный художник РФ Т.Н. Преснова. За

чашкой чая, в теплой душевной обстановке батюшка рассказал о своем опыте воцерковления, о первостепенной важности Причастия и пригласил в духовно-просветительский центр, действующий при Архангельском храме. Отец Вячеслав описал интересные программы проведения в центре совместных встреч и праздников, направленных на укрепление духовно-нравственных основ. Участники круглого стола высказали свое желание продолжить подобный опыт общения со священнослужителем в неформальной дружеской обстановке.

также обсудили проблему профилактики абортов и отметили, что важным фактором развития демографии является духовнонравственное воспитание детей и молодежи в духе традиционных семейных ценностей, осуществляемое с помощью Православной Церкви и других традиционных конфессий.

• Два года назад Челябинский областной центр социальной защиты «Семья» открыл семейный многофункциональный центр. Мамы, попавшие в трудную жизненную ситуацию, обращаются в «одно окно» и получают помощь сразу по всем направлениям. При храме Святой Троицы с. Долгодеревенского построен дом-приют «Ветер надежды» силами прихожан

храма Святой Троицы и его настоятеля протоиерея Георгия Артарьяна. Гости из Курганской, Тюменской и Кемеровской областей, Ямало-Ненецкого автономного округа и Алтайского края посетили храм и приют, познакомились с особенностями их работы. «Через приют „Ветер надежды” прошло 17 женщин с детьми. Еще 11 семей пользуются его поддержкой – получают одежду, обувь, материальную помощь, продукты. Двум женщинам удалось оплатить обучение на парикмахера, а двум другим женщинам – оплатить услуги юриста и провести процедуру банкротства», – рассказала руководитель социально-психологической службы храма С. Абалмазова.

• Епископ Новокузнецкий и Таштагольский Владимир совершил освящение часовни в честь Святого Благоверного Князя Александра Невского при Арене кузнецких металлургов им. Олега Короленко в г. Новокузнецке в сослужении многочисленного духовенства. Песнопения на богослужении прозвучали в исполнении мужского хора Кузбасской право-

• В епархиальном управлении Улан-Удэнской и Бурятской епархии состоялось очередное заседание Епархиального совета под председательством митрополита

Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа. Епархиальный совет обсудил положение дел в епархии, а также ряд вопросов по внутренним аспектам церковной жизни.

Николай Клигун рассказал детям об устройстве православного храма, особенностях священнических облачений и назначении богослужебной утвари. Педагог воскресной школы Л.Н. Воронкова в классе для занятий провела для детей мастер-класс по рисованию.

• В храме Святителя Николая Чудотворца п. Тюльган Оренбургской области прошла экскурсия для детей, состоящих на социальном обслуживании. Мероприятие организовано ГБУСО «КЦСОН» в Тюльганском районе и приходом Святителя Николая Чудотворца. Настоятель храма иерей

Никто сразу молиться чисто не научился. Это дело долгих лет и милости Божией. Надо всегда принуждать себя к молитве и, приняв некоторое посильное правильце, обязательно (кроме исключительных случаев) выполнять его. Это постоянное выполнение хотя бы малого правила может, по словам преподобного Исаака Сирина, оградить от великих падений. Имей это в виду. Именно в период особого нашествия помыслов и нужно принуждать себя к молитве. Это приблизился враг, и не время опускать руки, а с особой горячностью, с сознанием своей немощи взывать ко Господу, чтобы Он помог изгнать врага. «Обышедше обыдоша мя, и именем Господним противляхся им» (то есть врагам). Сами мы, только своими силами ничего не можем творить, но если боремся ради Бога, принуждаем себя на делание заповедей с постоянным призыванием имени Господня, то Он и посылает нам помощь Свою, и после бури дает мир и «покой» душам нашим. Слово пророка «Проклят всяк...» никак не не относится к молитве в случае нашествия помыслов. Нужно со всяким благоговением, вниманием, сознанием своего недостоинства предстоять пред Господом в молитве – это верно, а будет ли молитва чистая или будет одолеваться, по попущению Божию, за грехи наши или в наше обучение разными помыслами – это не в наших руках. Мы обязаны бороться, а успех предоставим Господу. За терпеливое пребывание на посту, в борьбе, в сражении Господь венчает Своих подвижников. Игумен НИКОН (Воробьев)

мероприятии присутствовали председатель комитета СФ по соцполитике Е. Перминова, депутат ГД РФ А. Ильтяков, заместитель губернатора Курганской области по соцполитике Н. Кирилова, директор областного департамента здравоохранения А. Сигидаев, директор департамента образования и науки А. Кочеров, начальник ГУ соцзащиты населения Е. Ситникова, а также врачи и представители религиозных организаций региона. Основная тема – необходимость повышения рождаемости в Зауралье. Участники встречи

• Ответственный по вопросам семьи, защите материнства и детства Курганской епархии иерей Андрей Замятин участвовал в круглом столе на тему «Повышение рождаемости. Демографическая ситуация», который прошел в Курганском перинатальном центре. На

• С е ст ры милос ердия Елабужского сестричества во имя Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Республики Татарстан оказывают всестороннюю помощь

нуждающимся. Сестры посетили детский дом г. Елабуги, где организовали для подопечных интерактивное занятие, направленное на профилактику пагубных зависимостей в подростковой среде. Во время встречи дети посмотрели документальный фильм о вреде алкоголя, наркотиков, психотропных и психоактивных веществ на жизнь и здоровье человека. После кинопросмотра воспитанники социального учреждения обсудили фильм и задали наставникам интересующие их вопросы. В завершение встречи сестры раздали подопечным

тематические информационные буклеты. Каждое воскресенье представители Елисаветинского сестричества организуют благотворительные обеды в «Доме милосердия» по адресу: ул. Спасская, 1. Горячее питание получают до 50 человек.

славной духовной семинарии. На освящении присутствовал директор Арены кузнецких металлургов Я.Ю. Хомичев. В завершение богослужения Владыка Владимир окропил присутствующих святой водой и преподал всем архипастырское благословение. • В музее истории Православия г. Йошкар-Олы Республики Марий Эл завершила работу передвижная выставка музея военно-морской славы г. Сарова, посвященная жизни и деятельности русского флотоводца Феодора Ушакова. Сопровождали выставку председатель Общественной организации ветеранов военного флота г. Сарова С.М. Яковлев с супругой. За пять дней выставку посетило

более 1 300 человек, было проведено около 40 экскурсий по экспозиции. Интерес к выставке был огромным – люди, однажды побывавшие на увлекательнейшей экскурсии, приходили вновь и приводили знакомых. Учителя школ приводили ребят целыми классами, приезжали воспитанники воскресных школ из районов республики. С утра до вечера в графике посещений не было ни одного «окна».

• По благословению епископа Сочинского и Туапсинского Германа учащиеся и педагоги детской художественной школы №1 г. Сочи посетили женский ТроицеГеоргиевский монастырь в с. Лесное. Прибыв в монастырь, юные художники вместе с настоятельницей монастыря игуменией Дросидой совершили крестный ход по территории монастыря. Затем матушка игумения рассказала о церковном искусстве, о жизни в монастыре, благословила на учебу. Группу сопровождал алтарник кафед-

рального собора П. Тимофеев, который рассказал об устройстве, внутреннем убранстве и архитектуре храмов обители, после чего ученики принялись за выполнение задания пленэра – написание акварельных этюдов, набросков.

Льстец есть слуга бесов, руководитель к гордости, истребитель умиления, губитель добродетелей, отводитель от истинного пути. «Вожди твои вводят тебя в заблуждение», говорит пророк (Преподобный Иоанн Лествичник).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Постоянство – царский путь

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–41 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы говорим о смирении. Последний раз мы читали 334-й абзац. Хотя он несколько пространный, я его все-таки напомню: «Отличительные черты и признаки человека, имеющего истинное смирение, суть следующие: почитать себя грешным паче всех грешников, не сделавшим ничего хорошего пред Богом, укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело, никого не хулить и не находить на земле человека, который был бы грешнее и нерадивее его самого, но всех всегда хвалить и прославлять, никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать, во всякое время молчать и без приказания или крайней нужды ничего не говорить; когда же спросят, и есть намерение, или крайняя нужда заставляет говорить и отвечать, тогда говорить тихо, спокойно, редко, как бы по принуждению и со стыдом; ни в чем не выставлять себя за меру, ни с кем не спорить ни о вере, ни о другом чем; но если говорит кто хорошо, сказать ему: да, а если худо, отвечать: как знаешь; быть в подчинении и гнушаться своею волею, как чем-то пагубным; иметь взор поникший всегда в землю; иметь пред глазами смерть свою, никогда не празднословить, не пустословить, не лгать, не противоречить высшему; с радостью переносить обиды, уничижения и утраты, ненавидеть покой и любить труд, никого не огорчать, не уязвлять ничью совесть. Таковы признаки истинного смирения; и блажен, кто имеет их; потому что здесь еще начинает быть домом и храмом Бога, и Бог вселяется в нем, – и делается он наследником Царствия». В прошлый раз мы начали разговор об основных чертах смиренного человека, такой человек должен почитать себя грешнее всех, кого бы он ни знал. Второе качество смиренного человека: всех всегда хвалить и прославлять, никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать. Вроде просто и понятно сказано, но мы делаем все наоборот. Раз делаем наоборот, стало быть, учениками Христа считаться не можем, потому что не несем крест и не следуем за Ним, то есть не поучаемся от Него смирению. Когда мы слышим подобные слова, всегда вспоминаются известные негодяи, известные исторические личности, которые

стали некими нарицательными именами для обозначения зла. Скажем, Гитлер или Чикатило. Мы говорим: «Как возможно хвалить их или не осуждать?» На самом деле речь не идет о них в нашей повседневной жизни. Если вам очень хочется разобрать все зло, которое сотворили эти известные отвратительные, злые личности, вы, конечно, можете этим заниматься, и на ваше смирение это никак не повлияет. Речь идет не о них, а об огромном количестве окружающих нас людей, которым очень далеко до этих явных злодеев. Конечно, преподобный Ефрем Сирин, или преподобный Исаак Сирин, или преподобный Антоний Великий нашли бы доброе и в этих людях и похвалили бы их за то добро, что в них было. А от нас этого совсем не требуется. Скажем, преподобный Исаак Сирин писал о том, что переживает, плачет и молится даже за бесов, ему невыразимо больно видеть их мучения. Понятно, что, в отличие от Гитлера или серийного убийцы, в бесах добра найти невозможно, они совершенно извратили свою волю. Люди все-таки не такие. Так вот, от нас не требуется, чтобы мы являли чудеса снисхождения или изворотливости ума к великим злодеям. Но самых простых людей ведь всегда найдется за что похвалить, и для этого вовсе не надо лицемерить, изворачиваться, потому что в любом человеке всегда есть добро, оно в нем действительно существует. Преподобный Ефрем Сирин не предлагает хвалить того, кто делает зло. Просто в этом делающем зло нужно найти то доброе, что в нем есть, и похвалить за доброе. В любом самом отъявленном негодяе есть что-то доброе: какая-нибудь забота о маме или о животном, или чистая квартира, или любовь к книгам, или он аккуратно платит налоги. Важно, чтобы было наше желание найти то, за что похвалить обыкновенного (не скажу плохого) человека. Нас окружают не звери. Наши соседи, друзья, коллеги – не серийные убийцы, не будущие тираны или диктаторы. Нас окружают такие же люди, как мы. И в этих людях кроме вопиющего, кричащего зла есть и вполне заметное добро, только надо сделать акцент на этом добре и увидеть его. В конце концов, мы должны помнить начало Евангелия от Иоанна, где говорится о том, что Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

приходящего в мир (Ин. 1:9). Вот этот Свет, просвещающий всякого человека, мы должны найти и увидеть. Он есть. Наверное, вы читали много разной литературы, в том числе и публицистической, в которой говорится о том, что как бы ни был изуродован, искажен в человеке образ Божий, но все-таки это образ Божий. Когда мы находим на мусорной свалке икону с почти стертым ликом, выколотыми глазами, исцарапанную или изрубленную, мы все равно понимаем, что это икона, и не можем пройти мимо. Нам дорого не ее уродство, а то, что это все-таки образ. Точно так же нам предлагается относиться и ко всякому человеку. Но мы не видим в людях добра. Не потому, что его нет, и не потому, что его трудно заметить, а потому, что мы априори судим людей, а не любим, как должно поступать христианам. Для нас интенция отношения ко всякому человеку есть интенция любви. Я иду по улицам и знаю, что каждый встречающийся мне человек – это вызов моей вере: я должен его полюбить. Не вино с ним пить, не Богу с ним молиться (это может быть невозможно, если он еретик, или мусульманин, или безбожник). Мне не предлагается с ним вместе жить, или спать, или есть, или молиться. Мне предлагается его полюбить. Почему-то предложение полюбить человека обязательно оборачивается так: «Что, я теперь с ним обниматься должен?» Не должен! Ты не должен вести его к себе в квартиру, не должен отдавать ему все. Ты должен его просто полюбить, то есть в твоем сердце должно быть к нему благорасположение, как оно было у Христа, ибо Христос за каждого из людей умер и к каждому простирает руки. Это вовсе не значит, что все они спасутся. Они могут не любить, могут оставаться негодяями. И многим скажет Христос: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня» (Мф. 7:23). Тем не менее Он все равно любит. Если мы во Христе, если мы со Христом, если причащаемся Тела и Крови Иисуса Христа, то мы тоже должны любить. И каждый человек есть вызов нашей вере и призыв к тому, чтобы мы изменили сердце, чтобы к этому человеку у нас было благорасположение. Если бы мы молились по заповеди, как и призывает нас Христос: Молитесь за обижающих вас и творящих вам напасть (Мф. 5:44), если бы мы хотели любить всякого человека, веруя, что иначе невозможно, тогда благодать излилась бы на нас и мы бы действительно почувствовали, что это возможно. И мы видели бы добро человека, каким бы он ни был, и хвалили бы его за это добро. Кроме того, так устроена наша современная, я бы ска-

зал, нереальная жизнь, что мы сосредоточены не на реальных людях и реальных событиях, а на нереальных. Какой-нибудь маньяк в Ростове или президент Соединенных Штатов Америки для нас реален, как будто он живет в соседней квартире. Мы за него переживаем, ждем для него возмездия, обсуждаем что-то, на него реагируем. Мы перестали быть реальными людьми, и такие вместе с нами работают, вместе с нами приходят за детьми в садик или школу, являются друзьями наших детей, нашими соседями, коллегами, людьми, с которыми сидим в очереди в больнице. Мы даже с ними обсуждаем каких-то неизвестных нам лично людей. Сосредоточенность не на реальных людях, а на новостных – одна из очень лживых целенаправленных интенций современного мира. То есть нам внушают эту мысль, создают такое настроение, чтобы реальный человек стал нам бесконечно далек. По воле Божией нет в моей жизни, скажем, ни ростовского маньяка, ни американского президента. В моей жизни есть человек, который переходит вместе со мной дорогу, который сидит со мной в очереди в больнице. Вот это мой ближний, он нуждается в моей любви сейчас, сегодня. А мы сосредоточены на дальних. Конечно, нас больше всего волнуют не хорошие люди, а негодяи, тем более мы от них как-то страдаем. Но в отношении их нет никакой заповеди. Мы ничего не можем сделать для американского президента. Нет у нас никаких возможностей ни помолиться за него, ни оказать ему какое-то благодеяние по заповеди Божией. Мы ничего не можем сделать, но ощущение, что он плохой, у нас есть. Если бы американский президент был нашим соседом, наше отношение к нему было бы совсем другое. Но он – чисто новостной продукт; это не живой для нас человек, это некая схема. Его можно ненавидеть, можно обсуждать. Все внимание нашей души сосредоточено вот на таких известных людях, а исполнить заповедь в отношении конкретного ближнего мы не можем и даже не ставим такой задачи. Уход в сферу нереальной жизни, не той жизни, которую велит проживать Христос, – одна из отрицательных черт современной эпохи. Следующее свойство смирения, на котором акцентирует внимание преподобный Ефрем Сирин: во всякое время молчать и без приказания или крайней нужды ничего не говорить; когда же спросят, тогда говорить, спокойно, не поучая, не борзясь; ни с кем не спорить. И заканчивается этот отрывок: иметь взор поникший всегда в землю; иметь пред глазами смерть свою, никогда не празднословить, не пустосло-

Диавол из зависти воздвиг на тебя борьбу. Береги же глаза свои и не питайся до сытости. Вина употребляй немного, и то по немощи тела, если придется. Приобрети смирение, расторгающее все вражьи сети (Преподобный авва Дорофей).

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

вить, не лгать, не противоречить высшему... В общем-то все понятно. Или не все понятно. Мы чуть-чуть сейчас разберем последнее свойство и к этому вернемся. Без просьбы другого человека не говорить – это заповедь апостольская, которая содержится в Священном Писании. Просят тебя сказать – скажи, а без принуждения, без побуждения к тому лучше не говорить, потому что всякий раз, говоря другому, когда тебя не просят, ты внутренне считаешь, что: а) имеешь на это право; б) ты лучше этого человека. Понятно, что к смирению это не имеет отношения. В общем-то понятно: если я учу, делаю замечания или рассказываю что-то, не будучи к этому призван, не будучи к этому понуждаемым кем-то, то я сам себе присваиваю право учить и говорить, считая себя к этому приспособленным, то есть имею некое мнение о себе. Когда говоришь, учит преподобный Ефрем Сирин, говори спокойно, не борзясь, не пламенея. Чтобы так себя вести, ничего особенного не надо – просто знать свои грехи. Человек, который любит говорить и поучать других, пустословящий и поучающий других, не знает своих грехов, о них не думает и о них не плачет. И последнее свойство: с радостью переносить обиды, уничижения и утраты, любить труд, никого не огорчать и так далее. Если человек смирился, он знает, что все, что с ним происходит, происходит по воле Божией. А раз происходит по воле Божией, это надо перенести, предоставив Богу решать нашу судьбу, нашу участь. И в этом проявляется наша вера. Этому можно поучиться у библейских персонажей, которые тоже были гонимы, презираемы, унижаемы, но терпели, переносили все, понимая, что все это происходит от Бога. Никого не огорчать: этому мы можем научиться с большим, превеликим трудом; мы так привыкли жить в индивидуальной замкнутости, что нам в голову не приходит, что некоторые наши слова, мысли, дела, улыбки, какие-то иные проявления могут ранить людей. Мы об этом никогда не думаем. «Какое мне дело до того, как кто-то относится к моей одежде, моим словам? Что хочу, то и ношу. Как хочу, так и езжу. Где хочу, там и ставлю машину. Что хочу, то и покупаю. Что, я не в свободной стране живу? Что мне хочется, то и говорю. Ну, обижаются и обижаются – это их проблемы, я-то тут при чем?» Для человека мира сего это вполне закономерная установка. Для христианина такая установка категорически недопустима. Это установка человека, который ставит себя центром своей маленькой вселенной (в сущности – центром всей вселенной), и ему ни до кого нет дела. Христианин – тот, кому до всех есть дело; он думает обо всех, как бы кого не смутить.

Этот принцип очень подробно, очень ярко изложен в разных Посланиях апостолом Павлом. Мы в ответе за всякого человека, за которого умер Христос; в ответе за то, что человек думает, что чувствует, что переживает, если являемся источником этого смущения. Важно осознавать, что огорчать людей иногда приходится. Но осознание того, что мы их огорчаем, должно всегда иметь оправдание на страницах Священного Писания или в личном аскетическом опыте. Если я ругаю детей, я знаю, что это мой долг, я творю это по послушанию Богу: Он дал мне этих детей на воспитание, и я за них отвечаю. Я ругаю подчиненных, потому что Бог мне дал это дело и вверил этих людей, чтобы это дело исполнялось. Если у меня нет подчиненных, нет детей, нет никого, за кого я отвечаю, тогда не надо никого осуждать, укорять, не надо смущать ничью совесть, стараясь вести себя так, чтобы никто не был из-за тебя расстроен. Если я кого-то расстраиваю, у меня должны быть для этого серьезные основания. Скажем, юродивый ради Христа расстраивает людей очень часто, очень много, но он делает это не от ветра головы своея, а потому, что так исполняет волю Божию. Все эти особенности, свойства смирения нам требуется явить. Напомню, почему явить. Потому что Христос говорит: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11:29). Продолжая эту мысль, апостол Павел говорит: в вас должны быть те же самые чувствования, какие и во Христе Иисусе (Флп. 2:5). И дальше говорит, что Он смирил Себя… даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8). Если мы хотим называться христианами, то есть учениками Иисуса Христа, мы должны учиться смирению у Него, должны принимать Его образ смирения. Поэтому для нас все это очень и очень важно. Но есть у этого развернутого в 334-м абзаце описания смирения одна амбивалентность, двойственность, поправка, коннотация, некое дополнение, о котором мы скажем в следующий раз.

духовная жизнь

в каждый дом! , й е н Удоб кать! с и м е ч

Я С Т Е ЖА Л О Д НА ПРО А К С И П ИЕ Д Д О О П Г ОЛУ П Е О ОД В Г Р 4 Е 2 0 П 2 Ь С вязи Е с х В я И ни ге тделе атало вк ех о Во вс ой индекс ы» 2024 ал исн подп ты и журн сии «Газе очты Рос П

5 0 8 ПП йте

u r . a t h .poc

а и на с

isk p d o p

Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubiePostoyanstvo-carskiy-putSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Перейти в каталог

Телефон: 8 (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148

2024 2024

Эл. почта: baibakov@tv-soyuz.ru

Того, кто хотел оказать благодеяние, но не был в состоянии помочь, не порицай за последствие дела, но почитай за намерение, потому что по естеству подвигнут он был к тому, что сделать надлежало, хотя не достало на то сил и не возмог привести того в исполнение (Преподобный Исидор Пелусиот).

жизнь Церкви

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Много полезного мы для своей души, для своей жизни можем сделать»

15 октября еще один дом Божий засиял куполами в городе Арамиль – митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил освящение купола и креста в строящемся храме в честь Сорока Севастийских Мучеников близ городской больницы города Арамиль.

Высокопрео священному Владыке сослужил благочинный Арамильского церковного округа иерей Игорь Константинов и другие клирики епархии. Во время службы совершили крестный ход вокруг строящегося храма. После освящения прихожане подошли приложиться ко Кресту, после чего купол и крест были подняты и установлены на храм в честь Сорока Севастийских Мучеников. Владыка Евгений обратился с архипастырским словом к присутствующим: «Когда растет молодое дерево, мы понимаем, что пройдет немного времени, и оно будет большим, крепким и будет приносить плоды. Когда мы видим, как трудами людей воздвигается этот храм с удовольствием, скоро, красиво, то у меня нет сомнений – навер-

ное, через год мы уже в храме совершим службу. Престольный праздник, как правило, будет приходиться на дни Великого поста – дни, когда очень много полезного мы для своей души, для своей жизни можем сделать. Я знаю и верю, что именно так и будет». Архипастырь сугубо поблагодарил руководителя «Уральских выставок» Вадима Геннадьевича Завьялова. Вадим Геннадьевич в ответном слове поблагодарил главу митрополии и всех помощников в этом добром деле, в том числе городскую власть города Арамиль. Напомним, чин закладки камня храма во имя Сорока Севастийских Мучеников совершил 9 ноября 2019 года митрополит Кирилл, ныне глава Татарстанской митрополии.

Если желаем достигнуть того, что возлюбила душа наша, т.е. благодатных от Бога благ, и, будучи людьми, соделаться земными ангелами, надлежит нам возлюбить также прискорбность телесную, принимать всякое злострадание и с радостью переносить искушения в уверенности, что они принесут нам добро (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

• Сестры милосердия отдела социального служения Екатеринбургской епархии вернулись из очередной командировки во Владикавказ. Уральцы посетили госпиталь, встретились с епископом Владикавказским и Аланским Герасимом, обсудили вопросы и перспективы дальнейшего взаимодействия. «Визит сестер из Екатеринбургской епархии – это огромное дополнение, огромная помощь в наших трудах, • Книга «Генерал. Разведчик. Мученик» издательства Александро-Невского НовоТихвинского монастыря удостоена призового места XVIII Открытого конкурса «Просвещение через книгу». Издание рассказывает о жизни и подвиге верного царского подданного – генерала И.Л. Татищева. Авторы и составители книги – сестры АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря. Книга – результат работы епархиальной комиссии по канонизации уральских святых – выпущена к 300-летию Екатеринбурга. Представитель древнего знатного рода В.Н. Татищев основал Екатеринбург, а 105 лет назад его потомок, генерал И.Л. Татищев был убит большевиками в этом городе, куда добровольно отправился в ссылку вместе с Царской Семьей. Жизнеописание И.Л. Тати• Певчие и регенты клиросных коллективов Екатеринбургской митрополии участвовали в III Международном съезде регентов и певчих Русской Православной Церкви. Съезд традиционно проходит в Москве, начиная с 2016 г. В этом году в съезде участвовали свыше 600 человек из 52 регионов Российской Федерации, а также Республик Беларусь

• Состоялась рабочая встреча по вопросу реконструкции здания «Зала прощания» на Новом кладбище г. Новоуральска под православный храм во имя Святого Мученика Уара. Во встрече участвовал глава Новоуральского городского округа В.Я. Тюменцев, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, представители ООО «Новоуральский похоронный дом» и администрации Новоуральска. По итогам встречи подтверждена необходимость присутствия православного храма на городском кладбище и

потому что мы только начинаем организовывать такую работу», – поделился руководитель отдела социального служения Владикавказской епархии протоиерей Леонид Болтенков. Сестры милосердия также совершают регулярные командировки в Ростов и Белгород, где помогают ухаживать за ранеными, формировать и распределять гуманитарную помощь, делятся опытом социального служения с коллегами.

отметил важность проекта для учителей. Директор школы академического и проектного развития Уральского федерального университета, кандидат исторических наук, доцент. А.С. Палкин посвятил свое выступление традиционным ценностям и предназначению человека. На примере жизни Александра Невского, Александра Суворова и Даниила Галицкого лектор по-

• Во Дворце молодежи г. Екатеринбурга прошла очередная «Академическая встреча». В своем приветственном слове к участникам председатель ОРОиК Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин

щева составлено на основе документов, найденных в архивах.

Верхотурского, мощи которого перенесли крестным ходом из с. Меркушино в 1704 г. в Свято-Николаевский мужской монастырь г. Верхотурья. На пути следования, по преданию, происходили чудеса по прошениям и молитвам святого блаженного Космы, который проделал весь путь на коленях в силу своей немощи. Образ дороги, по замыслу авторов – символ жизненного пути. Преодоление испытаний, себя, своих немощей, победа духа над плотью – главная тема спектакля.

• Прихожане собора Преподобного Максима Исповедника г. Краснотурьинска съездили в г. Верхотурье на спектакль «Дорога», который представил Верхотурский театр-студия «Град». Спектакль посвящен 330-летию обретения мощей святого праведного Симеона и Казахстан, Азербайджанской Республики. Основная задача – обсуждение вопросов сохранения и развития многовековых традиций русского церковного пения, поиск решений насущных проблем приходского клироса, обмен опытом. • В воскресной школе «Чистое сердце» при Знаменском храме г. Верхний Тагил начались занятия. Поздравили ребят с началом учебного года и провели урок-воспоминание о лете настоятель храма протоиерей Сергий Седин и матушка Елена Седина. Пришли в школу и новые ученики. От прихожан храма ребята получили подар-

казал, как менялось отношение к этим личностям, как они подвергались гонениям и клевете, и как время все расставило по своим местам. Такие примеры помогут педагогам, ведущим в школе уроки «Разговоры о важном», отвечать на вопросы школьников. • Руководитель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло ответил на вопросы корреспондента «ГТРК-Урал». Отец Максим рассказал о главных итогах Х Международного фестиваля «Вера и Слово», о том,

как можно «минимизировать гуманитарный вред» от войн, раздирающих человечество, о смысле христианского служения в информационной сфере и влиянии искусственного интеллекта на духовный выбор людей. Он также отметил, что «Церковь должна обосновать и вдохновить наш народ и наше государство на противодействие злу».

Не бойся ничего. Внедряй в себя мысль, что во всем мире не происходит ни малейшего движения без ведома и соизволения Божия. Тем более с человеком, тем более с верующим и чтущим Его не происходит ничего ни доброго, ни злого без Бога. Сам Господь Иисус Христос сказал, что и волосы на голове человека сочтены у Бога. Человек есть образ Божий, для человека Господь приходил на землю, ради него пострадал на Кресте, ниспослал Духа Святаго, основал Святую Церковь, сделав ее Своим Телом, – может ли оставить Господь человека без Своего Промышления о нем? Нет и нет! Бог есть любовь; не сказано, что Бог имеет любовь, а есть Любовь, любовь Божественная, превосходящая всякое разумение человеческое. Если человеческая любовь жертвует жизнью ради любимого, то как всемогущий Господь, Которому нетрудно одним Словом создать целые миры, Который есть Любовь, – как Он, столь возлюбивший грешного, падшего человека, оставит его без Своего промышления, без помощи в нужде, в скорби, в опасности?! Никогда этого не может быть! Психика человека такова, что ему необходимо для спасения терпеть скорби, поэтому Господь и попускает их, несмотря на Свою любовь к человеку. Но не попускает сверх сил. Затем: в скорбях скрыта радость и любовь к Богу, если скорби принимаем и терпим без ропота, с благодарностью. Без скорбей человек не смирится, не покается глубоко, не стяжает любви к Богу. Игумен НИКОН (Воробьев)

ки. Традиционно прошел творческий урок на тему «Дары Господа». Ребята принесли интересной формы овощи и фрукты, которые выросли у них в саду или на даче. В беседе ребята узнали, как раньше ухаживали за землей, как освящали семена, молились о помощи Божией в урожае, иконе «Спорительница хлебов», написанной по благословению

составлены планы по подготовке проекта реконструкции здания в соответствии с канонами и традициями Церкви.

состоялся вокальный концерт «Любимая классика». В концертной программе прозвучали арии и дуэты из опер, романсы, инструментальные произведения.

• В Культурно-просветительском центре «Царский»

• В храме во имя Святых Целителей Космы и Дамиа-

преподобного Амвросия Оптинского. Завершился день чаепитием с пирогами, которые испекли мамы воспитанников школы. • Осенний сезон паломнических поездок открыла паломническая служба Екатеринбургской епархии. «Мы предлагаем разнообразные форматы паломничества по святым местам Урала, а также разрабатываем маршруты по России. Присоединяйтесь к группе или свяжитесь с нами для разработки индивидуального путешествия», – говорится на главной странице обновленного сайта palomural.ru (https:// palomural.ru/ ). Паломническая на г. Екатеринбурга первый урок нового учебного года в воскресной школе начался с Божественной литургии. Многие семьи прихода, имеющие детей-воспитанников воскресной школы, причащались. Батюшки накануне принимали на Исповедь многодетные семьи и детей без очереди. После богослужения состоялось родительское собрание, на котором родители и педагоги наметили планы на новый учебный год и совместную работу. В первый учебный день прошли уроки не только Закона Божия, но и «уроки» для

служба размещается в Духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии по адресу: г. Екатеринбург, ул. Репина, 6, каб. 501. Телефоны: 8 (343) 253-10-35/253-10-36; 8 (912) 690-40-40.

родителей, где мамы, педагоги и бабушки воспитанников начали подготовку к очередной ярмарке, которую посвятят престольному празднику и Небесным покровителям храма.

Как зрение имеем мы от Бога для того, чтобы распознавать видимое – что бело и что цвету черного, так и разум дарован нам от Бога для того, чтобы различать, что душе полезно и что вредно (Преподобный Антоний Великий).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Методы нравственного воспитания

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопрсы отвечает священник Михаил ПРОХОДЦЕВ, клирик храма Святой Равноапостольной Нины и настоятель строящегося храма Матроны Московской (г. Санкт-Петербург)

– В названии темы звучат какие-то научные нотки. Но, если серьезно, способы нравственного воспитания в первую очередь касаются не детей, а нас самих. Нравственное христианское воспитание самого себя и людей рядом – это разные вещи. Но я бы хотел еще усложнить задачу и обсудить ненасильственные методы воспитания. Это очень сложный процесс. Потому что мы уже привыкли к тому, что в нашем социуме навязывают свое мнение и меньше слушают других людей. Конечно, когда мы говорим о нравственности, то уж больших специалистов в этом, чем каждый из нас, мы не знаем. Мы даже не представляем себе, что кто-то знает о нравственности больше, чем мы. Как Вам такая тема? – Это замечательная тема. Сразу вспоминается наше занятие по нравственному богословию в духовной академии. Когда пришел наш преподаватель отец Владимир, то первым делом он сказал: «Ну, что, студенты, вы думаете, что нравственное богословие – это так себе предмет, где-то сбоку? Ваши мозги и сердца посещает примерно следующая мысль: ну, по нравственности-то уж я наговорю». С первыми двойками мы поняли, что нравственное богословие – очень серьезный предмет, где нужно и подумать, и выучить, и сердце свое открыть для его принятия. Очень радостно, что вы обозначили, что мы сегодня говорим именно о нравственном воспитании. Потому что ведь воспитать можно убийцу, настоящего головореза, совершенно дерзского и непутевого человека, и именно воспитать, то есть взять и вылепить. А если мы говорим о нравственном воспитании,

то здесь мы как православные христиане говорим уже в рамках христианского богословия, православной традиции. Здесь уже из беспутных людей, из всякого рода хулиганящих и безобразничающих людей мы в первую очередь себя лепим с Божией помощью как добрых христиан. Мы стремимся к этому. К тому же, если у нас на воспитании есть наши дети или паства, если речь идет о священнике, то мы должны воспитывать их как добрых христиан. Таким образом, воспитание и нравственное воспитание могут быть совершенно разными вещами. – Здесь у меня возникает первый вопрос. Мы часто мыслим штампами. Если по поводу нравственности мы можем провести отдельную передачу, по воспитанию вообще тоже, а уж когда мы говорим о нравственном воспитании, да еще и христианском, то здесь вообще все может смешаться. Потому что мы, может быть, не очень правильно понимаем слово «воспитание». Давайте разберемся хотя бы в том, какое значение мы вкладываем в это понятие. – Наливаем в одну тарелку чистую воду, а в другую льем сверху, например, соевый соус, чтобы она почернела. Берем губку, напитываем ее чистой водой. Губка становится тяжелой. Выжимаем ее обратно в чистую воду. Берем ее и напитываем водой, смешанной с чем-либо красящим. Видим, что губка напиталась и стала иметь совсем другой вид. Воспитание – это именно напитать чем-либо коголибо. Это если говорить совсем просто. Просто, да не просто. Потому что вырастить и воспитать – это задача, которую в каждого родителя или учителя вклады-

вает Бог, если дает человеку возможность быть родителем или учителем. Господь это вкладывает в каждого, кто имеет возможность воспитывать и несет такое служение, как священник, и кому Господь дает возможность заниматься воспитанием. Чем мы напитаем растущего человека, себя и ближнего, то и получится, то и вырастет. Про воспитание понятно. Теперь про нравственное воспитание. Нравы. Каков будет нрав: скверный или добрый. В христианстве нет ничего скверного и никакого зла, только добро, любовь, свет. Поэтому нравственное воспитание означает воспитать достойного христианина. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Христос говорил, что то, что люди почитают как высокое, – мерзость перед Богом. Поэтому нравственности не может быть общей для всех. Каждый понимает ее по-своему. В каждом обществе своя нравственность. Поэтому нравственность, наверное, не главное для христианина. А что более главное, чем нравственность?» – Для каждого христианина главное – это быть с Богом. А чтобы быть с Богом, надо быть добрым христианином, верным учеником Христовым. Для того, чтобы нам быть с Богом, Господь оставил нам возможность подниматься к Нему по ступенькам. Ступеньки – это заповеди Ветхого Завета и Нового Завета. Заповеди Нового Завета – это заповеди блаженств, которые являются надстройкой над ветхозаветными заповедями. На сих двух мощнейших столпах, как и на столпах Священного Писания и Священного Предания, зиждется православное нравственное богословие. В основе православного нравственного богословия лежат именно заповеди, на них растет и воспитывается человек. Если мы возьмем любую проповедь любого священника, которого мы слушаем на любом ресурсе в интернете, услышим в храме, где молимся, где-то в другом месте, то все будет о том, что сказал Господь, о том, что Господь нам сказал это для того, чтобы мы изменили свою жизнь, чтобы приблизилась к Нему и отдалились от зла. Для этого Он и дал нам заповеди. Именно на этих заповедях основывается христианское нравственное богословие. Поэтому, если мы будем всем сердцем желать быть с Богом, то тогда Его учение станет для нас основой нравственности. Телезритель верно сказал, что сегодня мир таков, что как бы и правда для всех своя, и нравственность для всех своя, и понятие любви у всех одинаковое. Но если мы откроем Священное Писание,

Изгоняется из души... пристрастие безмолвием и вниманием (Преподобный Илия Екдик).

Евангелие, откроем Библию и начнем читать, то и Ветхий Завет, и Новый Завет ведут нас к тому, что понятия любви, добра, правды, божества, святости, нравственности имеют совершенно однозначные значения. Тогда вопросов уже не возникает. Когда у христианина спрашивают, что такое любовь, он в первую очередь может ответить, что Бог есть Любовь, а далее сказать, что это то состояние, которое приближает нас к Богу. Любовь – это состояние, это процесс, но возрастать в любви без воспитания невозможно. Мы знаем, что может получиться из человека, лишенного нормального воспитания. Есть такой термин «депривация». Это состояние, когда атрофируется внутренний орган, наверное, сердце, и человек внутри себя может войти в такое состояние, что может оказаться неспособным любить. Это страшное, ужасное состояние депривации, из него очень сложно выбраться. Иные люди даже и не могут выбраться. В него никому ни в коем случае нельзя попадать. Для этого как раз с Божией помощью нужно заниматься своим воспитанием, воспитанием наших детей, священникам или пастырям нужно заниматься воспитанием своей паствы и прилагать для этого все силы и не бояться. Вспомним Ветхий Завет. Там был священник Елкана. У него были сыновья, тоже священники. Что делали сыновья Елканы? Беспутствовали, безобразничали. Откройте Первую Книгу Царств и прочтите, что они творили. Господь обратился к Елкане и сказал, что Он подрубит корень его рода, и его род закончится за то, что он не обратил своих сыновей от путей неправды, лжи, безобразия и беззакония. Мы видим, как Елкана принимает эту долю со смирением. В Священном Писании сказано, что он пытался со своими сыновьями об этом говорить, но не смог вразумить их. То, что произошло с Елканой и его сыновьями, – пример очень страшный. Но что важно понять? Когда сегодня мы говорим, что ничего от нас не зависит, мол, что мы будем учить людей, лезть в их жизнь, сами, если захотят, спросят, – мы грешим, как грешил Елкана, и гнев Божий будет на нас. Если мы не приложим максимум усилий для воспитания тех, кто вверен нам в качестве воспитанников, то судьба наша может оказаться печальной. Эта грозная ветхозаветная история должна быть напоминанием каждому из нас о том, насколько важно воспитывать, прилагая все силы. Есть выражение: в лепешку разбейся, но сделай. Вот так и надо воспитывать: расшибусь, но сделаю. Как сделать это не насильственно?

духовная жизнь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

С любовью. Где нет любви – там насилие. Где есть любовь – там свобода. Где свобода – там радость познания, радость узнавания, радость молитвы, радость бытия. Когда стенания, что заставляют, мучают, требуют, – это не свобода. Если Бог создал нас свободными и дает нам возможность прийти к Нему и обрести свободу от греха, то и воспитание должно быть воспитанием свободных людей. Чтобы воспитать свободного человека, нужно воспитывать с любовью. – Возникает сразу несколько вопросов. Часто вижу, как бабушка приводит в храм внука (или внучку). Ребенку ничего непонятно, он мучается, а она все время его дергает: «Стой ровно». Он маленький, ему ничего не видно за спинами людей, он не видит красоты богослужения. Это насильственное воспитание или это приучение человека к Церкви? Второй вопрос. Иногда мы строим отношения (даже семейные) с человеком неверующим, живущим по каким-то своим принципам, иногда далеко не высоконравственным. Тем не менее мы находимся с этим человеком в каких-то отношениях и пытаемся его изменить. Но взрослого изменить сложно, даже невозможно. Как быть? И третий вопрос. Если я вижу в себе какие-то негативные свойства, качества, будет совет: «Исповедуйся – и все будет в порядке». Но, наверное, не все возможно решить только с помощью Исповеди? Потому что этот процесс может занять годы и даже десятилетия. Как в этом случае воспитать самого себя? – Начнем с третьего вопроса. Если мы считаем, что Исповедь решит все наши проблемы, то ошибаемся. Потому что Исповедь – это свидетельство. Если хотите, это юридический акт. Исповедь – таинство Церкви, в котором Господь прощает любой грех, в каком человек покаялся. Священник читает разрешительную молитву, и Господь прощает грех. Но очень часто приходится напоминать братьям и сестрам (и самому себе в первую очередь), что Исповедь и покаяние – это совершенно разные вещи, но связанные между собой. Исповедь – это когда человек свидетельствует о том, что согрешил. Покаяние – процесс, когда происходит разворот от греха в сторону Бога. Самый яркий пример – когда человек во время таинства Крещения отрекается от сатаны и сочетается Христу. Чтобы отречься от сатаны, надо повернуться на запад, дунуть и плюнуть. Потом нужно повернуться на восток, ко Господу, и сочетаться Христу. Это очень важно. И это очень наглядный пример. Покаяние – это именно разворот к Богу. Но покаяние мо-

жет занять десятки лет, как вы сказали. Преподобная Мария Египетская – пример покаяния многих десятилетий. У преподобного Силуана Афонского путь к святости, к бесстрастию занял очень много лет. В какойто момент он впал в гордыню, много лет боролся с гордыней. И так далее. Покаяние – очень сложный путь. На этом пути мы заставляем себя, делаем волевое усилие, чтобы больше не совершать тот или иной грех и вырваться из лап греха, страсти. Без Божией помощи невозможно победить

полю житейской бури, ведет нас, чтобы мы не подрывались на минных полях греха. И вопрос о детях. Есть в Священном Писании слова: кого Господь любит, того наказывает. Когда мы читаем Книгу Притчей и Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, там очень много говорится о наказании, о воспитании. Очень рекомендую тем, кто хочет каждый день черпать житейскую мудрость, читать Книгу Притчей, Книгу Премудрости Соломона, Книгу Премудрости Иисуса, сына Сирахова, и вдохновляться. Это вдохновля-

Сегодня мир таков, что как бы и правда для всех своя, и нравственность для всех своя, и понятие любви у всех одинаковое. Но если мы откроем Священное Писание, Евангелие, откроем Библию и начнем читать, то и Ветхий Завет, и Новый Завет ведут нас к тому, что понятия любви, добра, правды, божества, святости, нравственности имеют совершенно однозначные значения. Тогда вопросов уже не возникает. Когда у христианина спрашивают, что такое любовь, он в первую очередь может ответить, что Бог есть Любовь, а далее сказать, что это то состояние, которое приближает нас к Богу. Любовь – это состояние, это процесс, но возрастать в любви без воспитания невозможно. грех или страсть. Надеясь на собственные силы, мы посрамляемся самонадеянностью, впадаем в гордыню, прелесть, тщеславимся и в результате падаем пуще прежнего. Господь дает нам возможность с Ним проходить путь покаяния и дает нам силы побеждать всякого беса, всякое зло. Дьявол не имеет никакой силы, грех не имеет никакой силы. Но Господь имеет силу. Человек тоже имеет силы. Синергия с Богом (Господь дает силу, а человек совершает усилие) дает ему возможность понастоящему покаяться. Повторюсь, покаяние – это процесс. Перейдем ко второму вопросу: возможно или невозможно изменить себя? Все возможно верующему, говорит Господь. Это истинно так. Господь дал нам важную заповедь: просите, и дано будет вам. Важно просить, чтобы было дано. Например, когда у нас нет сил простить кого-то, нужно просить прощение как дар, и Господь, по Своему великому милосердию, даст этот дар просто так, чтобы укрепить нас и вдохновить идти дальше. Но человек может воспользоваться своей свободой и во вред себе: получить благодеяние от Господа и расслабиться. И тогда будет как в Евангелии, когда Господь спросил: не десять ли очистились? где же девять? (Лк. 17:17). Такое может быть в нашей жизни. Но может быть и другое, когда мы, как тот самарянин, один из десяти, придем и скажем: «Господи, спасибо, я очень рад, что Ты исцелил мой недуг. Я продолжаю путь вместе с Тобой, потому что у меня еще очень много грехов». Мы остаемся на поле битвы и продолжаем путь. Но Господь помогает нам проходить по

ющие, мотивирующие на доброе христианское житие притчи, выражения, стихи библейские. Растить ненасильственно – не значит не наказывать. Во всем должно быть разумение. Сейчас при большинстве приходов есть воскресная школа. Дети там разные. Есть такая тенденция, что ребята подрастают до подросткового возраста и перестают ходить на богослужение. Им неинтересно... – Потому что оно им непонятно. – В нашем приходе мы беседуем с ребятами в течение года. У нас есть подростковый клуб. Очень интересно общаться именно с подростками. Они приходят в храм на волне того, что родители поделились с ними своим опытом литургической жизни, у них происходит внешнее узнавание этой жизни. Потом у кого-то происходит принятие, у кого-то – отторжение. Родители всех ребят – верующие. Храм Святой Нины вырос благодаря этим людям. Их дети сейчас подростки. Но не все ребята хотят находиться на богослужении, не все хотят причащаться. Общаешься с ними, пытаешься понять, почему они не хотят быть в храме вместе с общиной. Выясняется, что и вера у них есть, и на Бога уповают, и есть много чего полезного и важного, что должно быть у христианина, но происходит какая-то усталость и им интереснее проводить время на улице вместо того, чтобы пребывать в храме. И за это подростка не осудишь. Потому что много и взрослых таких. Например, приводят детей к Причастию, но далеко не все принимают участие в Литургии. Или приходят

жены, а мужья стоят на улице. У нас, слава Богу, крепкая община, все стараются жить литургической жизнью (что радостно), но общая тенденция такова... Людям скучно, они сидят в Telegram-каналах, листают новости в телефоне, вместо того чтобы встать, осенить себя крестным знамением и сказать: «Господи, на что я трачу свое время?» Ведь драгоценные минуты уходят, их не вернуть. Ближе к смерти становишься на несколько минут за это время. Но человек выбирает и дальше мучиться от скуки, потому что ленится. Конечно, когда кто-то заболел или происходят какие-то испытания, какие-то важные дела, мы бежим в храм: «Господи, помоги мне, грешному». Подходим к образам любимых святых, молимся на Литургии. Но леность поражает, заползает в самые глубинные уголки. Где должна быть святость, там селится лень. И подросток (или взрослый человек) выбирает мучиться от скуки, нежели принять участие в Божественной литургии. Полтора часа времени ему интереснее провести как-то подругому. И ничего с этим иной раз не сделаешь, потому что это свободный выбор человека. Заставить можно, сказав: «Стой прямо». Но будет ли в этом толк? – Страх может воспитать? – Может, конечно. Сегодня наше Отечество проходит непростые испытания, и многие верные сыны нашего Отечества защищают его на фронте. Мне доводилось общаться с теми, кто приходит в отпуск, с теми, кто отправляется на фронт. Люди очень сильно меняются и совершенно осознанно стараются быть ближе к Богу. И это не может не радовать. Обстоятельства страшные, но желание очень верное.

янно пребывать в Источнике благодати. Источник благодати – Господь наш Иисус Христос. Источник благодати – это Святое Причастие. Господь сообщает нам великую благодать при Крещении, и, чтобы не оскудеть в этой благодати, мы причащаемся Святых Христовых Таин. Для того чтобы причаститься Святых Христовых Таин, нужно очистить душу от греха, впитать хлеб жизни – Священное Писание, опереться на Священное Предание и иметь искреннее желание жить как добрый христианин. Это и есть стремление к благочестивому житию. Поэтому всем нам желаю быть благочестивыми. Всем желаю молиться за благочестивого нашего правителя, нашего Верховного главнокомандующего – Президента России. Когда я совершаю молитву: «Господи, спаси благочестивыя», обращаю эти слова к нашему Президенту и молю Господа о том, чтобы Господь спас нашего дорогого Президента. И каждый из народа Божия желает в это время быть благочестивым, быть с Богом и воспринимает эти замечательные слова, конечно же, на свой счет, как пожелание. Мы – народ Божий, мы стремимся быть Божиими, стремимся быть добрыми христианами... – Благословите наших телезрителей. – Благослови нас Милосердный Бог!

– Слово «благочестие» из церковного обихода. Если мы говорим о нравственном испытании, интересует вопрос благочестия. Как нам понимать благочестие в нравственном воспитании детей, людей и прежде всего себя? – Чтобы понимать слово «благочестие», нужно посто-

Дает ли кто верную клятву или нарушает свою клятву, подвергается наказанию. Потому избегай того, чтобы клясться и несправедливо, и справедливо (Преподобный Нил Синайский).

Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Metodynravstvennogo-vospitaniyaSvyaschennik-Mihail-Prohodcev20-oktyabrya-2023

приход

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Через колокольный звон прикоснуться к культуре нашего Отечества

В рамках реализации президентского гранта в храме Архангела Гавриила появилась звонница для детей. Она разместилась в учебном классе, оборудованном под школу юных звонарей (г. Екатеринбург).

Колокола приобретены в рамках реализации проекта «Архангельский благовест» на средства Фонда президентских грантов. Всего отлито пять колоколов весом 6, 8, 15, 40, 86 килограммов. Самый большой колокол имеет изображение лика Архангела Гавриила. Сборно-разборная металлоконструкция под колокола была изготовлена на Уральском колокольном центре Екатеринбургской епархии, специалисты Центра также произвели развеску и настройку колоколов. «Проект нацелен на приобщение школьников микрорайона, в первую очередь детей военнослужащих, к редкому сегодня звонарному искусству. Это не просто интересный досуг, колокольный звон создает особый благоговейный и в то же время радостный молитвен-

ный настрой. Через колокольный звон ребята прикасаются к культуре нашего Отечества, для которой колокольный звон – одна из ярких национальных музыкальных черт. Программа обучения предусматривает как теоретические, так и практические уроки», – рассказал настоятель храма иерей Сергий Кунгуров. Колокола были отлиты на специализированном заводе в городе Каменск-Уральский, их освящение приурочено к празднику Покрова Пресвятой Богородицы. В этот же день в храме впервые прошла Покровская ярмарка. «Приход молодой, поэтому здесь многое происходит впервые. При этом община дружная, все друг друга знают, поддерживают. Уверены, что со временем сможем завести крепкие традиции, например, регулярно про-

водить праздничную ярмарку на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. В планах – начать вести летопись храма, ведь все быстро меняется, хочется самые значимые события закрепить в памяти будущих поколений», – поделилась директор воскресной школы храма Наталья Скутина. Напомним, храм во имя Архангела Гавриила был открыт 21 ноября 2020 года в одном из зданий гарнизона 32-го военного

городка города Екатеринбурга. По просьбе командира 18 бригады РЭБ (радиоэлектронной борьбы) ЦВО полковника Геннадия Юрьевича Бокова храм по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, ныне главы Татарстанской митрополии, был освящен в честь Архангела Гавриила – покровителя войск радиоэлектронной борьбы. Освящение воинского храма совершил Владыка Кирилл.

Мне в письме и в ноги кланяешься, и руки целуешь. Кто я? Земля и пепел. А Господу Иисусу Христу и трех поклонов отказалась класть. Ай, ай, ай, да какое же твое неразумие и гордость!.. Желаю тебе исправиться (Преподобный Иосиф Оптинский).

святыня

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Крест – необходимое условие христианского счастья, условие вхождения в жизнь вечную»

Освященная копия Годеновского креста была принесена в Екатеринбург накануне праздника Покрова Пресвятой Богородицы Общероссийским миссионерским крестным ходом, посвященном 600-летию явления Креста Господня близ села Годеново, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. За тридцать часов пребывания святыни в уральской столице к ней подошли порядка 18 000 верующих.

Святыня, принесенная перед всенощным бдением праздника Покрова Пресвятой Богородицы, пребывала в одной из старейших церквей Екатеринбурга – Иоанно-Предтеченском соборе до позднего вечера субботы 14 октября. В течение первых четырех часов пребывания освященной копии Годеновского креста в Екатеринбурге святыне поклонились почти три с половиной тысячи человек. Верующие пришли разделить радость соборной молитвы за всенощным бдением праздника Покрова Пресвятой Богородицы и поклониться освященной копии святыни. По данным паломнического отдела Екатеринбургской епархии, пятничным вечером в Иоанно-Предтеченский собор приехали паломники из Нижнего Тагила и Качканара, Невьянска и Каменска-Уральского, Пышмы и Березовского,

Верхотурья, Сарапулки и Верхних Серег, а также из Тюмени и Кургана. После всенощного бдения к Годеновскому кресту продолжали подходить верующие с разных приходов города святой Екатерины. Ночью храм не закрывался, а на утро, за праздничной Божественной литургией, в храме собралось такое множество народа, что все не вместились и образовалась очередь. Ее регулировали священнослужители и добровольцы Православной службы милосердия, дежурившие в эти дни у святыни. Верующим раздавались иконки с изображением Годеновского креста. Между бого служениями перед святыней непрестанно звучала молитва – клирики Екатеринбургской митрополии с прихожанами совершали молебны с чтением акафиста Честному и Животворящему Кресту Господню.

Первый молебен прозвучал по окончании Архиерейской Божественной литургии. Его совершил протоиерей Игорь Бачинин, настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете. Свои молитвы также вознесли прихожане Никольского храма. Отец Игорь поделился важностью присутствия в этот день у святыни, которая в жизни Церкви имеет особое значение. «Прибытие Годеновского креста в Екатеринбург является, в первую очередь, напоминанием нам, христианам, о смысле христианской жизни, о нашем с вами спасении, о том, чему нас учил Господь: „Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною”. Именно крест ставит перед нами выбор, что мы выберем – земное безбедное, комфортное существование или путь в Царствие Небесное,

Хранение уст заставляет совесть воспрянуть к Богу... (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

который нам указал Господь. Осознаем ли мы, что этот путь скорбный, крестный? Каждый из нас должен это осознать и понять в непростых условиях. Крест является необходимым условием нашего с вами христианского счастья, условием вхождения в жизнь вечную», – сказал пастырь. В течение дня верующие с разных приходов митрополии прибывали на территорию епархиального управления. Так, например, молебен с чтением акафиста совершил и клирик Вознесенского Архиерейского подворья Екатеринбурга иерей Вадим Смоляков. Пастырь рассказал о том, почему важно посещать эту святыню: «Важно подойти ко Кресту, чтобы попросить помощи Божией в борьбе со своими страстями, в борьбе со своим грехом, за те неправды, которые мы видим вокруг себя. Чтобы благодать Божия умножалась во всем мире».

Паломничество

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Храм Святого Апостола Фомы города Ахангарана

Ведущая

Надежда Калинина

Мы продолжаем путешествие по Узбекистану. Первым принес на эти земли свет веры Христовой апостол Фома. Ученику Христа посвящен храм в городе Ахангаране. Но начнем мы не с самого храма Апостола Фомы, а с часовни на местном некрополе.

Священник Алексий Биренбаум, настоятель храма Апостола Фомы: – В 1996 году здесь был замечательный директор ахангаранского цементного завода Федоров Александр. Его трудами в промышленной зоне было выделено место под новое кладбище. Когда кладбище открыли, на нем построили часовню, где совершали отпевания, какие-то молебны.

ста. Вы все знаете выражение «неверующий Фома», – с ним связано такое не всегда правильное представление. Он был всегда ближайшим учеником и всегда был вдохновителем среди апостолов. Даже когда происходили такие страшные события, как смерть Христа, он поддерживал апостолов: «Давайте пойдем, умрем вместе с Ним». Он уникальный апостол,

и мы знаем, что Промыслом Божиим он не был в момент Воскресения Христа, в момент успения Пресвятой Богородицы. Если не увижу на руках его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю, – так сказал апостол Фома, когда услышал о Воскресении Христа.

Люди стали собираться в часовне, появилась православная община.

туда добавили частичку металла от одного из гвоздей, которым непосредственно был пропят Спаситель. То есть это великая святыня, связанная именно с распятием, со смертью Христа. После казни Спасителя его ученик Фома потерял все: и цель, и смысл жизни. У него были разрушены последние надежды, и он очень боялся нового разочарования. Поэтому, услышав весть о Воскресении Спасителя, апостол отказался принять участие в общей радости, поскольку не мог произнести «верую», не покривив душой. И Господь, видя его сердце, приходит на помощь неверию апостола Фомы. Он является Своему ученику, и тот сразу оставил все свои сомнения и исповедовал Христа. «Господь мой и Бог мой», – так произнес апостол. Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекис-

священник Алексий БИРЕНБАУМ: – Активные прихожане вышли с письмом к тогда еще архиепископу Владимиру, нынешнему митрополиту, который был тогда Ташкентский и Среднеазиатский, с просьбой об основании в городе Ахангаране нового прихода. Первого мая 1996 года сюда назначили первого настоятеля. Сначала люди по-прежнему молились на кладбище, но позже храм перенесли в центр города. Приход решили посвятить апостолу Фоме. священник Алексий БИРЕНБАУМ: – Апостол Фома – один из ближайших учеников Господа нашего Иисуса Хри-

танский: – Апостол Фома как представитель всего человечества высказал свое мнение по поводу Воскресения Христова. И мы все до сих пор подвержены его влиянию – это наше маловерие, сомнение или совсем неверие. И он сказал тогда такие слова: «Господь мой и Бог мой». И неслучайно первое воскресенье после Пасхи Христовой посвящено именно апостолу Фоме. Его сомнение послужило окончательному утверждению в вере учеников Христа, от апостольского века до наших дней.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

священник Алексий БИРЕНБАУМ: – В храме Святого Апостола Фомы в Ахангаране временно пребывала святыня – гвоздь – орудие казни Спасителя. Когда делали гвозди,

Похвалы возвышают и надмевают душу; когда же душа вознесется, тогда объемлет ее гордость, которая возводит до Небес и низводит до бездн (Преподобный Иоанн Лествичник).

Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский: – А блаженни не видевшие и уверовавшие. И вот мы из тех, кто не видел Христа Воскресшего чувственными своими глазами, но глазами веры мы верим в Воскресшего Господа. Апостол Фома, особенно для Узбекистана угодник Божий,

По святым местам

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

ведь именно он первым принес свет христианства на эти земли. священник Алексий БИРЕНБАУМ: – По преданию считается, что он проходил недалеко от этих земель. И с благословением (тогда еще архиепископа) Владимира выбрали именно храм. Мы очень рады,

ские. Тогда о землях Средней Азии многие имели весьма туманное представление и странами индийскими обозначали не одну, а все государства Востока, находившиеся за пределами Римской империи. Вместе с купцом апостол Фома шел по Великому шелковому пути. Всюду, где проходил

коронавируса у него случилась горе – умерла его молодая супруга. В Крещении она носила имя Анфия, что с греческого и переводится как «цветок». И вот в память о почившей супруге и была создана эта звонница. Апостольский след ощущается в Ахангаране особенно. Святая мученица Анфия была крещена другим учеником Христа, апостолом Павлом. Здесь верят, что придет время и в городе засияют купола в честь того, кто принес горячую веру в Среднюю Азию.

путь в сторону Индии, прошел по Шелковому пути через Самарканд, был в Ташкенте. Главная цель его путешествия была проповедь Евангельская о Христе распятом и Христе Воскресшем. И мы благодарны Богу, что Господь нам дал этого святого апостола, который просветил нашу землю светом Евангельского чтения, который прикоснулся к яствам Христа Спасителя и засвидетельствовал от лица человеческого, что действительно Воскрес Христос.

что имеем такого Небесного покровителя не только нашего храма, но и нашего города, и нашей узбекской земли благословенной. По жребию апостолу выпали для проповеди страны индий-

благовестник, он привлекал к учению Христову искателей Истины и основывал новые общины верующих. Викентий, митрополит Ташкентский и Узбекистанский: – Он, проходя

Наверное, кто-то из паломников спросит, почему же такому великому угоднику Божию, просветителю всей Средней Азии, посвящен такой маленький и скромный храм? священник Алексий БИРЕНБАУМ: – Всегда здесь была одна цель – постройка очень большого величественного храма. С 23 ноября 2020 года настоятель здесь я, и по сей день

мы стараемся восполнять духовную жизнь в нашем городе. Посмотрите, как должна будет выглядеть новая церковь. священник Алексий БИРЕНБАУМ: – Закладка храма только планируется. Как вы уже видели, вырыт котлован под строительство нового храма. Храм будет очень красивый, величественный. Это особенный проект, согласованный с нашим митрополитом Викентием, Ташкентским и Узбекистанским. Пока мы вырыли котлован, заложили основу, а в скором времени планируется закладка первого камня.

священник Алексий БИРЕНБАУМ: – Мы с вами сейчас находимся во временном сооружении. Оно очень старое и, конечно, нуждается, в замене. Мы молимся и надеемся, что не только новый храм появится, но и духовная жизнь воспрянет, какой-то новый виток жизни у людей начнется. Я думаю, что это будет, потому что мы сейчас занимаемся подготовкой к строительству, и очень многие, видя меня в городе, и даже местные жители другой веры, интересуются, когда же начнется строительство храма. Я думаю, весь город этого события ждет. Мы с Божией помощью и с помощью людей всем миром, дай Бог, начнем строить. Хотелось бы, чтобы о нас знали и, по возможности нам помогли в этом святом деле. Спаси Господи! Записала Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-svyatogo-apostolaFomy-goroda-Ahangarana

Но пока прихожане молятся здесь и по мере сил создают уют и красоту. Звонница этого храма необычна. Она называется «Цветок» и посвящена мученице Анфие Римской. Собирал эту звонницу местный житель. Дело в том, что в период пандемии

Юного брата направляй искусненько, прежде молитвой о нем, а потом и советом кратким, возлагая все на Господа, потому что от Того исправляются стопы человеку. Храни и себя отовсюду (Преподобный Моисей Оптинский).

выставка

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Общение с книгой распространяется сегодня по лицу всей земли!» 16 октября в Мультимедийном историческом парке «Россия – Моя история» г. Казани состоялось открытие православной книжной выставкифорума «Радость Слова». Выставка, приуроченная к празднованию Собору Казанских святых, организована Издательским Советом Русской Православной Церкви и Казанской епархией.

Торжественное открытие форума предварил молебен перед ковчегом с частицей мощей святителя Иоанна Златоуста. Молебное пение совершили ректор Казанской духовной семинарии протоиерей Владимир Самойленко, клирик Александро-Невского храма города Казани протоиерей Сергий Хохлов, ключарь Благовещенского собора Казанского кремля иерей Виктор Бельских. Песнопения исполнил архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. В открытии выставки приняли участие председатель Издательского Совета митрополит Калужский и Боровский Климент, митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, заместитель министра образования и науки Республики Татарстан Алсу Асадуллина, директор Исторического парка Татьяна Ильина, начальник отдела по взаимодействию с общественными организациями Министерства культуры РТ Айрат Файзрахманов. С приветственным словом к участникам мероприятия обратился митрополит Кирилл: – Дорогой Владыка! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Мы с вами находимся в замечательном месте, где все говорит об истории России. Вся наша история связана с тем, что русские люди искали правду. Очень многие наши соотечественники были писателями, читателями и большими любителями литературы. Неотъемлемой состав-

ляющей любого гражданина нашей Родины были грамотность и любовь к чтению. Мы очень рады тому, что сегодня выставка «Радость Слова» прибыла в Казань. Пусть в праздник обретения честных мощей святителей Гурия и Варсонофия Казанских и Собора всех Казанских святых Господь благословит нашу землю миром и благополучием. Дорогой Владыка Климент! Просим передать нашу благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, благодаря которому это общение с книгой распространяется сегодня по лицу всей земли! Затем собравшихся приветствовал председатель Издательского Совета: – Дорогой Владыка Кирилл! Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно всех приветствую в богоспасаемом граде Казани и первым делом хочу передать благословение Святейшего Патриарха Кирилла. Его Святейшество просил передать вам свое благословение, а также свое приветствие и поздравление с наступающим праздником Собора Казанских святых. Он помнит посещение этого города и в своем сердце хранит самые добрые и теплые воспоминания от молитвенного общения и совместного служения здесь, от общения с паствой. Если вы обратили внимание, в названии нашей выставки оба слова пишутся с заглавных букв. Это название восходит к радости того Слова, которое вначале было у Бога, той Благой вести, которую принес на землю Господь, того

Слова, дар которого имеет человек. А имеет слово и может им выражать свои мысли, чувства, переживания, радость, скорбь только человек. Никакое иное творение не обладает этим даром. Наша выставка посвящена православной литературе – великому слову, которое помогает человеку духовно возрастать. Ее ассортимент не ограничивается богослужебными книгами, Типиконом, житиями святых, катехизисом. Ведь и Достоевский писал в православном духе, и Шмелев передавал читателям православные традиции. Многие писатели говорят о добре, о покаянии, показывают путь к Богу. Книга – это великий дар, который имеет человек. Очень важно, чтобы наше молодое поколение, да и мы, взрослые, поняли значение книги для нас. Мы привыкли, что сейчас книги доступны, а было время, когда, чтобы купить Библию, надо было продать целое село с крестьянами и землями. Сейчас книги стали дешевыми, но многие отказались от чтения. Мы должны вернуть книгу в нашу жизнь, возродить в наших сердцах привычку читать, привить детям любовь к книге. Невозможно заставить детей читать, если они не видят нас читающими. Мы должны вместе с ребенком читать и обсуждать книги. Выставка «Радость Слова» призвана популяризировать чтение хороших и добрых книг. И мы приезжаем в города не только вместе со священниками, но и писателями, литературными критиками, чтобы они поделились своими мыслями о книге,

о значении литературы для каждого из нас. Я хотел бы поблагодарить Вас, дорогой Владыка Кирилл, и Ваших помощников, а также руководителей этого центра за помощь в организации книжной выставки-форума. Желаю всем вам доброго здоровья. Пусть доброе слово распространяется среди жителей Казани и Татарстана. Храни вас всех Господь! В завершение мероприятия к участникам форума обратились заместитель министра образования и науки РТ Алсу Асадуллина и начальник отдела по взаимодействию с общественными организациями Министерства культуры РТ Айрат Файзрахманов. После открытия выставки в Историческом парке прошла конференция «Подвижники благочестия на поприще образования». Выставка-форум «Радость Слова» прошла в Казани 16–17 октября. В программе – тематические круглые столы и семинары, встречи казанцев с миссионером и богословом протоиереем Олегом Стеняевым и поэтом, лауреатом Патриаршей литературной премии Юрием Кублановским, беседа руководителя молодежного объединения «Держава», куратора выставки-форума «Радость Слова» священника Андрея Степанова с молодежью, практический семинар по церковнославянскому языку, а также принесение в кафедральный собор Казанской Иконы Божией Матери ковчега с частицей мощей святителя Иоанна Златоуста.

Слово Божие есть завещание: принявшим его оно доставляет спасение и блаженство (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

книжная полка

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Сила слова

Ведущая

Наталья Козынцева

Святитель Иоанн Златоуст. «Увещеваю вас, возлюбленные: Избранные беседы». Издательство «Отчий дом».

В июне 404 года святитель Иоанн Златоуст, претерпевший гонения от властей, был отправлен во вторую и последнюю ссылку. Прошло три года, и в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня великий отец Церкви скончался. Прошло уже более 1600 лет, но его проповеди, исполненные необычайной силы, потрясают и жгут сердца людей так же, как когда-то жгли и потрясали сердца его счастливых слушателей. В чем же тайна этого великого учителя нравственности, озарившего всю вселенную светом православного учения? Сборник бесед святителя Иоанна Златоуста впервые составил в 1876 году инок Оптинского Иоанно-Предтеченского скита Стефан Дерябин. Настоящее переиздание было осуществлено к 1600-летию со дня кончины святого отца Церкви. Святой Златоуст был чрезвычайно образованным человеком, глубоким интеллектуалом, и люди, искушенные в премудростях философских наук, по достоинству ценят величие и силу его гения. Но, с другой стороны, читатели ощущают удивительную простоту, ясность, четкость, силу и убедительность его слов. Отчего же происходит такое удивительное явление? Как отмечают издатели, святитель Иоанн ни во что ставил человеческую премудрость («внешнюю»,

Как гонит дьявол? Главным образом разжиганием страстишек, живущих в нас: чревоугодия, сластолюбия, блудных ощущений, раздражительности, гнева, печали, уныния, тщеславия, гордости и прочих, и прочих. Гонит внутренне, усиливая и разжигая страсти, всевая разные греховные или пустые помыслы, особенно во время молитвы. Гонит и через людей, мешая молитве, возбуждая ближних против нас самыми разнообразными способами. Особенно если видит, что кто-либо стал стремиться к исполнению заповедей. Тогда он посылает полчища бесов, чтобы помешать человеку в деле спасения. Я тебя предупреждал, что это будет, несомненно, и с тобой. Вот почему в Евангелии и сказано, что Царство Божие силою берется, что надо идти «тесным путем», что в терпении стяжите души ваши, что многими скорбями подобает внити в Царствие Божие и прочее. А за терпение здешних временных скоропреходящих скорбей обещаны великие блага, и притом вечные. «Блажени есте, егда поносят вас, и ижденут и рекут всяк зол глагол на вы, лжуще Мене ради – радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех». «Око не виде, ухо не слыша и на сердце человека не взыдоша, яже уготова Господь любящим Его», стремящимся жить по Его заповедям. Здесь, на земле, и скорбь, и радость временны. Как меняется погода, так меняется и состояние человека. И у тебя за скорбью будет утешение и радость. Без скорбей и искушений человек не приобретает опытности духовной. Поэтому не унывай, милая, а терпи. Всем ближним прощай, если тебя кто обидит; всех жалей, делай по силе всем добро и чаще (особенно внутренно) призывай имя Божие, и таким образом, как по ступенькам таинственной лестницы, будешь восходить к духовному совершенству и найдешь великую радость еще здесь, на земле. Игумен НИКОН (Воробьев)

как он выражался) в сравнении с мудростью Божественной. Он любил Слово Божие и знал его досконально, это видно из составленных им фундаментальных толкований на разные Книги Ветхого и Нового Завета, где он цитирует множество мест Священного Писания. Важно и то, что это знание Божественной мудрости было не внешним, не поверхностным. Слово Божие глубоко проникло в ум и сердце святителя, стало его жизнью, его дыханием и голосом его души. Любовь к Богу и человеку, несущему в себе образ Божий, – вот чувства, которыми вдохновлен святой Златоуст. Любовь как смысл христианской жизни, как ее живой и действенный закон. И сила этой великой любви Златоуста к Богу и людям, Его немощным чадам, сила его веры, его всепобеждающей убежденности вызывает горячий отклик у людей. При жизни святого Иоанна Златоуста под влиянием его проповедей слушавшие его в великом множестве принимали Святое Крещение и становились убежденными христианами. Он проповедовал много и часто, и все его слова записывались скорописцами. Эти записи и составили подавляющую часть его творений – живые и властные речи, обращенные к конкретным людям, внимавшим ему. Не сочинения, составленные писателем в безмолвии уединения, а слова, сказанные от сердца к сердцу, от великого и горящего сердца святого человека к томящимся и заблуждающимся простым людям, и в этом еще одна разгадка силы слов святого Иоанна. Этот замечательный сборник – подлинная энциклопедия христианского нравоучения, уже более столетия неизменно пользующаяся успехом у православных читателей. Из более чем 800 бесед святого Златоуста в него включены 150, и сами эти выбранные беседы приводятся не полностью (за исключением одной), а дается лишь часть каждой из них, касающаяся той или иной темы. Здесь читатель сможет найти ответы на многие вопросы, волнующие человека, вступающего на путь христианской жизни: как можно молиться непрестанно, почему действительно не надо осуждать других людей, какой вред мы наносим своей душе, завидуя другим, гневаясь, злословя других, упиваясь вином, предаваясь развлечениям, посвящая свой досуг зрелищам, общаясь с порочными людьми.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Читая наставления святителя Иоанна, вы узнаете, почему нельзя клясться, говорить о других что-либо плохое, мстить за себя, как относиться к богатству, роскоши и бедности, как переносить скорби, болезни и страдания, смерть близких, как научиться прощать обиды, как полюбить своих врагов и многое другое. Кроме того, святой отец Церкви дает совершенно конкретные советы: в какое время суток лучше молиться, кого нужно выбирать в спутники жизни, стоит ли заключать брачный контракт, как относиться к недостаткам своей второй половины, нужно ли делать замечания, видя, что в церкви кто-то ведет себя недолжным образом и тому подобное. Как отмечают издатели, многие христиане, прочитав проповеди Златоуста, разрешали тяготившие их сомнения и навсегда утверждали свою душу, обретали непоколебимую уверенность и впредь шли по своему жизненному пути со светлым чувством в душе. При подготовке этого сборника к печати текст издания 1876 года был переведен в современную орфографию, и пунктуация приближена к принятым ныне правилам. Для удобства современных читателей, не имеющих значительных навыков чтения святоотеческой литературы и на первых порах

Честь, удовольствия и богатства мира суть не что иное, как суета и смерть души (Преподобный Никодим Святогорец).

неизбежно сталкивающихся с некоторым языковым барьером, издатели приводят объяснение слов, могущих вызвать у них затруднения. Причем делается это дважды: в первый раз в подстрочных примечаниях, а во второй раз – в конце книги, в специальном словаре малопонятных слов. Журналы середины XIX века, из которых инок Стефан Дерябин выбирал тексты для составления этого сборника в наше время стали библиографической редкостью. Поэтому для удобства читателей в книге даются ссылки на номера томов и страниц бесед святителя Иоанна Златоуста по доступному для современного читателя изданию – 12-томному собранию его творений. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiSvyatitel-Ioann-Zlatoust

вторая половина

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Верить как дышать Ведущая

Елена Саенко

Матушка Татьяна Белова

Если в жизни даже единожды произойдет сакральная встреча с Господом, если вера и любовь станут дыханием и смыслом земного существования – сердце неустанно за все будет благодарить Бога и Пресвятую Богородицу. Путь к обретению такой веры сложен, наполнен искушениями, даже заблуждениями, но Матушка Богородица видит сердце каждого, и по Ее святым молитвам Господь прощает тех, кто раскаивается искренне. Храм в честь Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в городе Алатырь в Чувашии первый в служении иерея Димитрия Белова как настоятеля. Впрочем, сам его священнический путь еще небольшой – начался два года назад здесь. Отец Димитрий и матушка Татьяна приехали в Алатырь из Дзержинска Нижегородской области. Для Татьяны это родной город, там она жила и училась, но много времени проводила в поселке рядом с городом, у бабушки. Матушка Татьяна БЕЛОВА: – У нас улица была около озера. Озеро называлось

Святым. Есть легенды, что там утонула церковь, говорили, что ушла под воду, кто-то говорил, что целый поселок. Кто-то говорил, что даже задевал крест от храма, когда купался. Теперь на высоком берегу Святого озера стоит небольшая деревянная церковь. Татьяна помнит, как ее возводили. Это было для нее и ее ровесников целым таинством, ведь, несмотря на тотальное безбожие вокруг, семья будущей матушки без Бога никогда не жила. м. ТАТЬЯНА: – У нас была детская Библия. Я стала ее читать, про святых (у бабушки были книги), про Сергия Радонежского – мне нравилась чистота, простота людей. Когда в 90-е годы открылся храм, помню, уговорила свою подружку, и мы вместе пошли в храм. Как себя вести, не знали, смотрели по сторонам и повторяли за взрослыми. Все крестятся, кланяются – и они тоже. Даже причастились после первого трехдневного поста, не понимая, что такое Причастие, зачем.

м. ТАТЬЯНА: – Бабушки все ринулись в храм. Как они раньше были ярыми коммунистками, так стали и такими «православными». Нам от них очень доставалось: то икону не так поцеловал, то еще что-то. Из-за этого тяжело было ходить в храм. Когда моя подружка перестала ходить, я остальных уговаривала – никто не хотел, я одна побоялась идти в храм. 90-е годы, на которые пришлись ее детство и юность, словно сорвали некие шлюзы – на людей мутным потоком хлынули вседозволенность, алкоголизм, агрессия. Не миновало это и семью Татьяны. Сначала начал пить отец. Мама боролась за него, как могла, но в итоге сломалась сама. Спасением для шестнадцатилетней девушки стала протестантская семья, приехавшая из Германии. м. ТАТЬЯНА: – Они не признавали Православную Церковь, Крещение в Православной Церкви. Я была в таком состоянии, что для меня того, что они верующие, уже хватало. Они окружили девушку заботой, своим примером показывали, что такое дружная многодетная семья, говорили с ней о Боге, подарили Библию, привлекли в свою церковь. Но Господь ничего не попускает просто так. м. ТАТЬЯНА: – Я благодарна Богу. Господь удивительным образом ведет. На то

время эта семья по фамилии Шульц приняла меня как дочь. В подростковое время они меня сохранили от плохих путей.

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Обстановка в родной семье все больше накалялась. Татьяна приняла решение уйти из дома. Какое-то время, с помощью немецких друзей, снимала квартиру, а потом, в той же протестантской среде, встретила своего будущего мужа. Отец Димитрий Белов родился в Нижнем Новгороде, в простой рабочей семье. Был крещен в Православии в шесть

Оттого угнетают нас враги наши, что мы не познали своих немощей, как должно, и не возлюбили плача в разуме (Преподобный авва Исаия).

лет. Причем для этого его возили в какой-то дальний сельский храм, чтобы на работе у родителей никто об этом не узнал. Иерей Димитрий БЕЛОВ: – Однажды был такой случай: я был с мальчишками, мы балагурили, ехали в трамвае. Есть такой район – Стрелка. Там был в то время еще разрушенный собор Александра Невского. В этом трамвае ехала бабушка. Она сидела, а мы шутили, нехорошо себя вели. Она молча перекрестилась на этот храм. Мы вдруг сразу замолкли, нас это изменило. Мы увидели, что рядом человек, при котором мы не можем так себя вести. Страх Божий, говорит отец Димитрий, всегда был в душе, но взросление молодого человека тоже пришлось на лихие 90-е. Ежедневные катаклизмы, неуверенность в завтрашнем дне – и вдруг встреча с людьми, которые сказали: «Есть Бог, и Он тебя любит». иер. Димитрий БЕЛОВ: – Я не понимал тогда, что такое протестантизм, или Православие, или еще что-то. Есть Бог – и есть я, грешник. А потом началась череда драматичных событий в его семье. Неизлечимая болезнь унесла отца. Дома после его ухода пропал мир: мама, он, сестра – все жили своей жизнью. Ситуация немного разрешилась, когда нижегородскую квартиру разменяли на две в Дзержинске и переехали туда.

иер. Димитрий БЕЛОВ: – На тот момент я был близко к инвалидной группе. Я работал на заводе. Однажды поднимал тяжелую вещь – мне прострелило спину, и меня увезли в больницу. Оказалось, что он перенес инфекционное заболевание, которое дало осложнение на спинной мозг. Начались костыли, трость, снова костыли… И тупая бесконечная боль. Все это в 24 года.

Малая Церковь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

иер. Димитрий БЕЛОВ: – Вера в Бога – это единственное, что могло меня как-то подкреплять, молодого пацана, которому вроде бы жить и жить, да вдруг ты ничего не можешь. Я жил на пятом этаже и не мог за хлебом сходить, потому что было тяжело. Община, говорит отец Димитрий, оказывала поддержку. Он оказался в центре молодежного движения своей церкви, как Татьяна в своей. А впервые он ее увидел на общей фотографии. иер. Димитрий БЕЛОВ: – Хотя там были и другие, но я увидел ее, ничего о ней не знал, но почему-то знал, что это

для нашей семьи». Конечно, где-то были обиды, но помогала память смертная: вдруг я сейчас обиделась на него, поругалась, а он ушел и больше не вернется? Думаю: «Нет, пойду попрошу прощения».

меня сложилось мнение такое же, как у других баптистов. Ей было тяжело до слез, но Бог вел ее за руку бережно, не торопя. По просьбе мужа Татьяна познакомилась с семьями алатырских православных священников, запомнила слова одного из них.

Когда же с небольшой разницей в семье появились трое детей, встал вопрос о расширении жилья. В Дзержинске это никак не получалось. Поездка Дмитрия в Алатырь, по приглашению друзей, решила этот вопрос.

м. ТАТЬЯНА: – «Православие не поймешь умом, оно не так просто, как вы думаете, его надо пережить».

иер. Димитрий БЕЛОВ: – Когда я возвращался из гостей, ехал за рулем (дорога дальняя), мне мысль пришла: «Конечно, переезжай, православным станешь». Я думаю:

Татьяна начала замечать изменения в своем муже. Горячий по природе, он становился мягче, терпимее, смиреннее. Периодически напоминал, что фамилия ее мамы – Крестовоз-

Не будет никаких собственных подвигов у ищущих Царствия Божия. Спасаться же будут только терпением скорбей и болезней. Почему не будет подвигов? Потому что не будет в людях смирения, а без смирения подвиги принесут больше вреда, чем пользы, даже могут погубить человека, так как они невольно вызывают высокое мнение о себе у подвизающихся и рождают прелесть. Только при руководстве очень опытных духовных людей могли быть допущены те или иные подвиги, но их теперь нет, не найти. Руководителем теперь является Сам Господь, да отчасти книги, кто имеет их и может понимать. Как же руководит Господь? Попускает гонения, оскорбления, болезни, длительную старость с тяготой и немощами. В притче о хозяине, нанимавшем работников, сказано, что пришедшие в единонадесятый час получают плату наравне с проработавшими весь день и даже раньше их. Эта притча применима к нам, современным монахам и искателям Царствия Божия, проведшим весь день земной жизни нерадиво. Однако, по крайнему милосердию Своему, Господь призывает нас в последний период жизни поработать в Его Винограднике терпением старости, болезней, потерей близких или их страданиями. Если безропотно понесем эти тяготы, то и нам вменится это кратковременное страдание, как работникам единонадесятого часа, как будто бы мы подвизались всю жизнь. Более того, Антоний Великий, авва Исхирион и другие утверждают, что спасающиеся в последние времена безропотным терпением скорбей, будут прославлены выше древних отцов. Игумен НИКОН (Воробьев) ты им дашь взамен? Если что-то забираешь, дай другое.

моя жена. Меня невозможно было переубедить, а как-то надо было с ней поговорить. Я нашел ее телефон, у кого-то выпросил, написал сообщение, у нас произошли первые встречи. Когда они встречались, не могли наговориться, им было хорошо и легко вместе. Симпатия переходила в более глубокие чувства. иер. Димитрий БЕЛОВ: – Хотя я тогда был еще больной человек с переменным успехом (когда-то получше, когда-то похуже), удивительно, что это ее не испугало, и она согласилась выйти замуж за инвалида второй группы. Первые три года у молодой семьи стали периодом испытаний. Татьяна потеряла родителей. У Дмитрия тоже была череда потерь, первый ребенок не родился – беременность оказалась замершей. м. ТАТЬЯНА: – Был сложный период, с другой стороны, как по-православному, была память смертная. Я понимала, что жизнь очень скоротечна. Я сначала думала, что слушаться мужа – это вообще легко. Оказалось, что это не так. Я думаю: «Если я сейчас послушаюсь, то будет плохо

«Какой православный, что это такое вообще?» Но на самом деле у молодого человека давно возникло ощущение, что он живет двойной жизнью. С одной стороны – да, вера, церковь, с другой – осознание своей глубокой греховности. иер. Димитрий БЕЛОВ: – Внутреннюю проблему, которая у меня была, я не мог даже описать, обозначить. Где-то было стыдно сказать, где-то я даже недопонимал эти проблемы. Сначала ему попалась книга «Божии люди», благодаря которой он увидел Православие таким, каким его даже не представлял. Потом его потрясло житие Силуана Афонского, и не только. иер. Димитрий БЕЛОВ: – Особо меня коснулась «Лествица». Я увидел, что как раз там внутренние переживания, которые у меня в сердце (я не мог поднять их оттуда), уже описаны, описан метод решения этих проблем, не только сама проблема. Когда я это понял, пришел мир. м. ТАТЬЯНА: – С шестнадцати до тридцати лет я была баптисткой. О Православии у

движенская, и это наверняка не случайно. А потом, Божиим Промыслом, и ей пришла в руки книга. По сюжету героипротестанты много лет искали вероучение, которое сохраняет традиции первых христиан. м. ТАТЬЯНА: – Не зная даже Православия, они пришли к тому, что это Православная Церковь – именно в ней сохранилась наследственность первых христиан. К моменту первой Исповеди я ужаснулась: как я пойду?.. Конечно, потом осознала, что это было неправильно. Хотя я благодарна Богу, что Он меня через это провел, так я встретилась со своим будущим мужем. Богу так было угодно. Иногда думаю: «Почему я раньше об этом не узнала?» Молодую семью взяли под свое крыло настоятель Алатырского храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи протоиерей Андрей Савенков и его жена, матушка Ирина. Дмитрий помогал отцу Андрею в его социальном служении, вел работу с подростками по профилактике наркомании и алкоголизма, других вредных привычек. иер. Димитрий БЕЛОВ: – Дальше возник вопрос: хорошо детям сказать – пить, курить, колоться плохо, а что

Этим другим стало творчество. Дмитрий открыл фотокружок для подростков, и духовная беседа вплеталась в ткань занятий. Он понимал, что хотят слышать ребята, ведь он помогал батюшке в храме, в алтаре. Именно по рекомендации отца Андрея Владыка Феодор, епископ Алатырский и Порецкий, два года назад рукоположил отца Димитрия во диаконы, а год назад в иереи. Когда отца Димитрия рукоположили, матушка Татьяна встала на клирос. Матушка Ирина Савенкова, регент церковного хора, с радостью приняла новую певчую. Храм в честь Иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», где отец Димитрий стал настоятелем, – рядом с погостом. Священнику и его матушке приходится часто отпевать усопших. м. ТАТЬЯНА: – Я думаю, что для меня это благословение, память смертная. Когда ты постоянно видишь горе людей, это тебя дисциплинирует, сердце становится мягче. Отец Димитрий также продолжает социальное служение. При храме действует православное терапевтическое общество для наркозависимых. Основная реабилитация – воцерковление, в молитве, в принятии новой жизни с Богом. Матушка Татьяна признается: Православие помогло ей заглянуть вглубь себя и увидеть, сколько гордыни она взрастила в себе за долгие годы.

радость, когда ты доверяешься Богу, а Он тебя ведет – как лодку по воде. Дочери отца Димитрия и матушки Татьяны, Насте, сейчас пятнадцать. Она личность творческая – учится в музыкальной школе, любит рисовать. Сыновья – двенадцатилетний Симеон и десятилетний Яков – увлекаются спортом. И все духовно растут при храме. м. ТАТЬЯНА: – В каждом моменте своей жизни я всегда благодарю Бога, даже в испытаниях; наверное, именно потому, что я с Богом, знаю, что Он никогда не оставит, понимаю, что в жизни бывают и взлеты, и падения, бывают моменты счастья, бывают моменты, когда надо потерпеть... иер. Димитрий БЕЛОВ: – Мне приснился сон, как будто я попал в рай. Понимаю, что в раю, мне хорошо, и тут же мысль: «А где Таня?» Тани нет, я ее не вижу и говорю: «Я тогда не хочу здесь быть». Я проснулся и ей говорю: «Я без тебя даже в раю не захотел быть». Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaTatyana-Belova

м. ТАТЬЯНА: – Когда стали внутри себя вычищать – это было очень тяжело. Я ходила и плакала: «Господи, сколько я согрешила и словом, и в мыслях…». иер. Димитрий БЕЛОВ: – Это и есть нечаянная

О, как удивительна ты, мудрость, как издалека все предусматриваешь? Блажен, кто обрел тебя (Преподобный Исаак Сирин).

образование

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Как начиналась Школа целостного развития

В 90-е годы ХХ века семья Мартышиных переехала из Москвы в село Ивановское на Лехте. Разработанная Владимиром Сергеевичем концепция Школы целостного развития спасла угасающую сельскую школу и окрестные деревни. О мотивах решительного изменения жизни и основных направлениях уникальной школьной программы рассказывает отец Владимир Мартышин.

Священник Владимир Мартышин, основатель Школы целостного развития – Ивановской школы на Лехте: – Мы в деревню переехали в 1990 году. Не было еще кризиса большого в городе, не начинала рушиться страна. Я работал в журнале «Москва» редактором отдела очерка и публицистики. Журнал был на вершине славы – тираж доходил до 1 000 000. Через наш отдел мы опубликовали «Историю государства Российского» Карамзина – популярность была необыкновенная, еще читал народ в девяностых годах. До этого я работал в журнале «Советский воин», еще раньше – в «Водном транспорте». «Водный транспорт» – это путешествия по всей стране. Мне пришлось побывать в командировках на Северном полюсе, на Земле Франца-Иосифа, на Новой Земле, не раз пройти Северным морским путем. От Северного полюса до Кушки, где есть вода, где есть реки, я ездил. Интереснейшая работа оказалась: отраслевая газета, но настолько насыщенная, наполненная... В 1990 году вдруг принимаем решение с супругой переехать в деревню, причем незнакомую нам. Место знакомое – Ярославская область, Борисоглебский район. Это между Угличем и Ростовом Великим. Золотое Кольцо – центр Святой Руси, безусловно. В Ростове – пять монастырей, в Переславле – Залесском – пять монастырей старых, часто древних. В самом Борисоглебске – уникальный монастырь, по благословлению Сергия Радонежского, который сам выбрал для него место. В Угличе – три монастыря. Собственно говоря, мы не место выбирали, а поселились там, где дом купить смогли. Дом оказался старинный, конца XIX века, под липами. Для меня это немаловажно. 30 лет прошло: липы уже приходят в негодность, им больше полутора сотен лет. Мы с моей матушкой Татьяной посадили огромное

количество зелени, сотни деревьев, поэтому сегодня наш дом и все окрестности утопают в зелени. В том числе и дуб уже достаточно солидный. Я шагами померил – где-то 16 метров диаметром крона у него. Уже есть какой-то результат нашей жизни. В школу привели своих детей. Школа погибала. Дом мне продали с условием, что я пойду работать в школу. Я не собирался быть педагогом. Хотел творить, писать, искал уединения, думал, что знаю деревню, ведь сам деревенский, корнями из Новгородской области. В Москве жил и все время тосковал. После окончания Ленинградского университета переехал в Москву, потому что жена – мо-

сквичка. Кстати, в молодости она была Татьяна Ларина. И вот какая-то необыкновенная тоска. Я мечтал о более свободной жизни. Пятьдесят с лишним лет веду дневники, с 1969 года. Не каждый день удается писать, но все-таки пишу до сих пор. В 1981 году я закончил университет и в 1984 приехал в Москву. Такая запись есть (в дневнике): «Я медленно умираю». То есть та жизнь, которая была, ни в коем случае не для меня. При этом жизнь была многообразная. Человек активный – везде активный. У меня быстро друзей много оказалось, причем это люди нашего русского православного толка. Например, Николай Петрович Бурляев, до сих пор мы дружим, или Фёдор Григорьевич Углов, известный хирург из Питера. Он до 100 лет оперировал. Множество могу перечислить людей, которые у нас дома собирались по четвергам либо пятницам, уже не помню. Мы собирали иногда человек 15–20. Жизнь, казалось, была полная, цельная, а в деревне мы оказываемся совершенно одни. В школе всего 56 человек, сын уже учился в 6 классе, дочке средней было пять с половиной лет. Когда я начал учить детей,

она пошла посмотреть. Посидела, посидела, а учительница говорит: «Пусть она ходит». Таким образом, она в 15 лет закончила 11 классов. Когда в Москве жили, сын школу Олимпийского резерва посещал, дочка фигурным катанием занималась, кружки различные. А здесь приехали на развалины Советского Союза. Колхоз еще работал, но вот школа…Она была основана в 1861 году и была в районе когда-то одной из двух ведущих школ. Одна – в самом Борисоглебске и наша школа, Ивановская на Лехте. Года через 2–3 приезжают к нам еще две семьи из Московской области, из Москвы. Тоже детей своих приводят, потому что им сказали, что есть такие люди.

И тогда мы стали думать, как делать школу, потому что нельзя было своих детей бросать. В 1994 году у меня появляется концепция Школы целостного развития. Концепция, основанная полностью на русской педагогике. Я просто сел перечитывать всю русскую педагогику. Философией, религиоведением, литературой, историей еще раньше интересовался. Я и приехал преподавать историю и литературу, потому что в школе не было преподавателей. Только два преподавателя с высшим образованием, а остальные – девочки, закончившие 11-й класс, без педагогического образования. Потом они начали поступать на первый – второй курс ярославского института. Таким образом и началась работа над программами, и вылилось это все к 1994 году в цельную концепцию Школы целостного развития. Я проанализировал все сферы человеческой деятельности, посмотрел, что школа делает для развития детей, а что не делает, и обнаружил множество прорех. Уже в 1994 году мы запустили 1400 часов новых программ. Разработаны программы «Добротолюбие» с 1-го по 11-й класс, программа «Отечество-

ведение», с 1-го по 10-й класс, такие предметы, как «Церковнославянский язык в контексте русской культуры» для 6-го и 7-го классов. Позже в начальной школе появляется блок «Слово»: с 1-го по 4-й класс начали вести каллиграфию и красноречие. Поправили блок «Искусство»: с 1-го по 11-й класс стали преподавать живопись, музыку, хореографию. В 1996 году приехала комиссия из области и сделала нашу школу площадкой научной, инновационной деятельности, нам выделили деньги на разработку программ. – Батюшка, простите, а кто же это все преподавал до того, как приехала комиссия, выделила деньги и появились программы? Вы столько назвали предметов и направлений. – Когда идет речь, допустим, об «Основах православной культуры», принципиально ставится вопрос: пока не будут подготовлены педагоги, «Основы православной культуры» нельзя вводить. Опыт нашей школы показал, что можно и нужно вводить. Большинство предметов преподавал я сам, в начальной школе преподавали учителя начальных классов. На первом этапе они были даже неверующими, но достаточно смиренными, и я просто приходил к ним, давал какие-то тексты, разработки. Любой профессионал, учитель, который действительно любит детей, сможет дать любой материал. Если есть желание, то может. Как говорится, не боги горшки обжигают. Конечно, на высочайшем профессиональном уровне человек не может работать, но чтобы как-то помочь ребенку… Родители же помогают детям, и не обязательно они – педагоги. Есть же семейное образование, где детей обучают. Правда, чаще не очень хорошо. Я редко встречаю семейное образование на достаточно высоком уровне: социализация необходима, безусловно. Записала Ксения Комарова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ShKOLACELOSTNOGO-RAZVITIYa1-chast-Kak-nachinalasIvanovskaya-shkola-na-Lehte

Для чего, скажи мне, ты хочешь быть почитаемым от женщин? Весьма недостойно духовного мужа желание такой чести; между тем и она будет достигнута тогда, когда мы не станем искать ее (Святитель Иоанн Златоуст).

Свет невечерний

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Доказательство любви

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Трижды в год в Церкви совершается красивейший обряд выноса Креста: на Воздвижение Господне, в праздник Изнесения Честных Древ и на Крестопоклонной седмице. Украшенный цветами Крест священник выносит из алтаря, с пением «Святый Боже» обносит храм, потом полагает на центральном аналое, и мы подходим ко Кресту и поем: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко». Иногда Крест лежит неделю, иногда чуть меньше (как, например, в праздник Изнесения Честных Древ), но всякий раз это делается, как сказано в священных книгах, ради утешения верующих. Мы задаем себе вопрос: какое же это утешение – смотреть на Крест? Почему это должно утешать? Хотя сердцем мы понимаем, что все это правильно. Откуда родилась эта традиция? Традиция пришла к нам из древних монастырей Палестины, из монастырей Востока. Святые старцы, уходя в пустыню, предавались подвигу созерцания, который нам не совсем понятен: они мысленно ставили себя перед Крестом Христовым, сердцем прочитывали Священное Писание. Вслушиваясь в строки Священного Писания, которые зачитываются и в праздник Воздвижения, и в праздник Изнесения Честных Древ, и на Крестопоклонную седмицу, мы слышим Евангельскую историю, она постоянно повторяется. Некоторые, слушая эти строки, даже зевают, потому что не наблюдают никакого прироста знаний. Мы знаем, кто такой Понтий Пилат и почему он умыл руки. Знаем, что бичевали Христа. Может быть, лучше прочитать какие-то глубокие притчи и попытаться постигнуть их сокровенный смысл, а не перечитывать это повествование? Ведь информационно это не дает нам ничего нового. Но тут мы должны остановиться и попытаться понять, почему наши святые предшественники такое огромное значение уделяли созерцанию Креста. Для них этот мысленный подвиг был очень важен, как и умная молитва. Умная молитва – та, что совершается в мыслях, то есть внутри человека, в его размышлениях. Так и созерцание Креста было умным. Старцы воспринимали созерцание Креста как духовное упражнение, которое поддерживает человека в его подвиге, в его противостоянии миру. Что они видели в созерцании?

Когда мы говорим о Кресте, нужно сказать, что для христианина Крест – доказательство любви. Апостол Павел в Послании к Римлянам говорит, что Бог Свою любовь к нам доказал тем, что Христос умер за нас. Мало говорить, что Бог есть любовь, мало говорить, что Бог – Человеколюбец, нужны доказательства. Можно так поставить вопрос: где же любовь Божия к человеку, когда люди страдают, дети болеют, повсюду войны, цунами, наводнения? Где же Его любовь? Крест Христов и есть доказательство любви. Бог Воплощенный идет на Крест, умирает, чтобы исцелить этот больной мир в самой его сердцевине. То, что мы бросаем в лицо Господу, говоря о болезнях, эпидемиях, смерти невинных, – следствие глубочайшего повреждения этого мира, его глубокой болезни. Можно лечить симптомы. Есть такой подход в медицине, когда лечат симптоматику. Например, у человека что-то с кожей, кашель или какието странные кровоподтеки, и все решается косметическими мерами. Точно так же можно решать вопросы и в политике, в общественной жизни – наводить косметику, смещая нравы. И это на самом деле имеет свою правду. Но святые люди, которые сердцем прочитывали Евангелие, видели грех как болезнь, поразившую человечество и этот мир настолько глубоко, в таких безднах нашего существа, о которых обыватель даже не подозревает, он не может поверить, что человек гораздо глубже, чем кажется. И на этой глубине повреждения настолько сильны, что поражают весь видимый космос, который болен. Вот именно на этой глубине и происходит жертва Христова. Господь исцеляет этот мир изнутри. Изнутри идет освящающая человечество любовь Божия. Старцы видели в Кресте Господнем доказательство любви и человеколюбия Господа. Потому что Господь – не бесплотный Дух, неуязвимый для боли. Воплощенный Господь, Автор этого мира, позволил Себе болеть всеми болезнями этого мира. Он позволил Себя убить. Он ходил Своими ногами по этой земле, ранился, Ему было больно. Он плакал, теряя друга, о чем говорит, например, Евангелие от Иоанна, когда описывается смерть Лазаря. Лазарь на самом деле умер, и Христос прослезился. Он плакал с больными людьми, сочувствовал им. Он жалел апостолов, которые,

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

как говорит евангелист, целый день не ели, очень сильно устали, и Он просил их, чтобы они отдохнули. Он переживал за смерть Предтечи. Все боли этого мира сошлись в Нем. Имея все полномочия, всю власть над этим миром как Тот, Кто его придумал (Он ходит по водам, повелевает рыбе запрыгнуть в невод, повелевает светилам), Он добровольно позволяет над Собой издеваться, чтобы принести жертву и Своей Кровью исцелить этот мир. Потому что одному Ему известно, как можно исцелить больное человечество, не повредив свободы и сохранив достоинство человека. Он не пинком, не железной рукой желает вести нас к счастью, к Царству Небесному, а через сохранение достоинства и свободы каждого человека, чтобы он шел путем Христовым добровольно, сам. Именно поэтому для старцев Крест Христов был доказательством любви и человеколюбия Господа, Который пережил всю боль этого мира, пережил смерть и исцелил смерть в Самом Себе. Он сошел до самого ада, потому что глубины человечества простираются в ад. Господь сошел в ад и вывел, вырвал оттуда человечество. Мы просто до конца не видим все последствия удивительного подвига распятия Христа и Его Воскресения. Для старцев Крест Христов был не только доказательством любви, но и знаменем победы над смертью. Те усилия, которые Господь, Творец этого мира, предпринял, не были напрасны. И, стоя перед Крестом, мы это понимаем, потому что Крест – это знак Воскресения, знамя победы. Поэтому в древних уставах мы читаем, что Крест выносился трижды в году ради утешения малодушных христиан. Потому что ходишь по этому миру, его улицам и перекресткам и думаешь: «Ничего же не поменялось! Люди еще и злее стали. Жизнь напряженная, вокруг насилие, войны, разврат, безобразие. Самое главное, у меня внутри будто бы ничего не меняется».

Подвижник, когда им обладает какая-либо страсть, не может устоять против врагов и достигнуть в меру совершенства (Преподобный авва Исаия).

Поставь себя перед Крестом Христовым как перед зеркалом, как перед величайшим подвигом, совершенном на земле, – и чувства, мысли, сердце успокаиваются, приходят в нужное русло. Поэтому апостол Павел и говорил, что для нас, спасаемых, слово о Кресте – это сила Божия. Те, кто не пережил опыта созерцания Креста, с трудом понимают, о чем говорит апостол Павел. Он говорит, что слово о Кресте для погибающих юродство есть, безумие. Кто не стоял перед Крестом мысленно (а это очень трудно, потому что нужно собраться, отбросить все попечения), не может понять и тайну Креста. Мы, христиане, живущие посреди мира, ходящие по его распутьям, тоже с трудом улавливаем то, о чем говорили старцы и что они видели в Кресте. Поэтому нам очень важно приобщиться к их опыту, встать рядом с ними. Единственный способ для нас, поврежденных этим миром, угомониться, остановиться, встать перед Крестом – это посетить богослужение, когда совершается вынос Креста, когда вся Церковь поет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко» и преклоняет колени. В этом действии гораздо больше смысла и больше ответов, чем во всех богословских проповедях и умных богословских книгах. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Dokazatelstvo-lyubvi

ТВОРЧЕСТВО

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Если ты идешь к Богу – не отступай

Ведущая

Елена Деревщукова

– Про тебя часто говорят: поет как соловей.

– Это суперсовпадение.

– Группа LARGO – это соловьи Русской Церкви. Очень часто попадаются такие характеристики, и тебе тоже, наверное, где-то попадались.

– И с конца шестого класса я начал петь. Потом, окончив школу, поступил на отделение сольного народного пения к Мякишеву.

– Ты хотел идти в народное творчество?

– Ты говоришь о том, что у тебя нет никаких планов…

– Тяга к творчеству была всегда.

– Это и не были планы.

– Но есть же творчество другое: например, рок-банду собрать…

– Да. – Мы смиряемся, принимаем это, но ни в коем случае сами это, как флаг, не несем. – А когда ты ощутил силу своего голоса? – Это постоянная работа над собой, над голосом. Голосовые связки – это мышцы, над ними нужно работать (и интеллектуально тоже, кстати). Запел, как сейчас, я где-то в 23 года. Ранее это сложно было назвать пением.

– А как это? – Никаких особых талантов у меня не было. Солистом я в школе не был. – Улица Володарского – это ключевой поворот в истории. А потом просто понесло с каким-то потоком событий?

ка жизни. На тот момент мне было восемнадцать лет. Таким образом я проучился, проработал в Кубанском казачьем хоре восемь лет.

– Поскольку я с самого детства, с шестого-седьмого класса, был в школе имени Виктора Гавриловича Захарченко, в народной школе, то ничего другого, кроме Кубанского казачьего хора и других народных коллективов, не было.

– Весь удар пришелся на мою супругу. У меня активная гастрольная деятельность в Кубанском казачьем хоре – и за границей, и по России. Потом понял, что я подрос внутренне, начал ездить на международные вокальные конкурсы, занимал места (у меня есть лауреатство) и понял, что нужно развиваться дальше. Потому что в Кубанском хоре у меня развития не было. Я там не был солистом, а был на задних рядах… Меня прослушала Вера Ивановна Журавлева-Пономаренко (к ней я уже осознанно пришел). – Вот! Наконец-таки воля к жизни проявилась. – Филармония – это всегда для меня родное место. Потому что с Вероникой Ивановной

– Как появилось ощущение, что это подарок от Господа Бога? Вообще, есть в твоей жизни такое ощущение?

Может ли быть творческий путь как по нотам? Как солисту реагировать на замечание: «Слишком сладко»? Может ли взгляд митрополита стать отправной точкой для изменений, и кто на самом деле является продюсером группы LARGO? На эти вопросы ответит тенор, воспитанный в Кубанском казачьем хоре, лауреат международных конкурсов, один из трех солистов арт-группы LARGO Владимир Соколов.

– Сейчас есть. – А когда оно появилось? – Когда группа стала такой, какой знают ее православные слушатели. Тогда это начало появляться в жизни. Я имею в виду не свой лично голос, а созвучие трех голосов. Когда мы познакомились с митрополитом Ханты-Мансийским и Сургутским Павлом, получили благословение на исполнение духовных кантов. И вся эта история начала развиваться по той траектории, которая сейчас привела к нашему с тобой интервью. – У тебя были какие-то планы, понятное развитие карьеры (Кубанский хор, филармония), какие-то понятные форматы выступлений, просто жизнь артиста. И тут траектория меняется. Как это произошло? – В принципе, в моей жизни никаких планов не было. Некоторые говорят, что это происходит по воле судьбы, а я сейчас понимаю, что все – Промысл Божий. Даже в школу Кубанского хора я не собирался идти учиться. Честно говоря, переходя из пятого в шестой класс, я зашел летом в ДК МЖК на улице Володарского (я жил на этой улице, это мой родной район – Покровка).

Арт-группа LARGO

– Да. Я поступил на сольное народное пение. Обучаясь в институте на втором курсе, со своей подругой пошел на ее занятия по вокалу. Посидел там, послушал, как она занимается, а ее педагог говорит: «Давай и тебя прослушаем тоже». Я согласился. Он распел меня и говорит: «Слушай, у тебя хороший тенор. Давай я тебя Захарченко покажу». Виктор Гаврилович меня послушал и говорит: «Хороший голос, но сыроват. Мы тебя возьмем в Кубанский хор, у нас и обучишься». Практи-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«В смысле» (Краснодар)

на телеканале «Союз»

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– А потом, когда ты увидел, что есть другие формы жизни, тебе не захотелось по-другому? – Другого я себе уже не представлял. – Ты в двадцать лет стал отцом… – Спасибо Кубанскому казачьему хору. Я пришел туда и там увидел свою будущую жену, мою Наташеньку. Началось все с дружбы. Не было этой искры, мы сначала подружились и до сих пор благодарны тому первому чувству дружбы. А потом уже мы начали друг друга узнавать ближе и поняли, что это любовь. Мы даже повенчались сразу. – Как изменилась твоя жизнь, когда ты стал отцом?

Журавлевой-Пономаренко мы знакомы еще с моей студенческой скамьи (она была в приемной комиссии), у нас с ней были добрые, теплые отношения. Сказал в шутку: «Возьмете меня?» Так я стал солистом Краснодарской краевой филармонии имени Григория Федоровича Пономаренко. Это для меня был огромный толчок в развитии. Я стал солистом хора филармонии, солистом оркестра народных инструментов «Виртуозы Кубани», солистом ансамбля «Ивушка». Этого мало? Из артиста хора я становлюсь солистом. Мне сразу дают ведущего мастера сцены, потому что к тому моменту я уже чувствовал в себе это. Мне было приятно. – А что с тобой происходило с духовной точки зрения внутри?

Соблюдая закон, изгонишь страх, потому что всякий исполнитель законов – вне страха (Святитель Григорий Богослов).

смысл жизни

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

– С духовной точки зрения это было благодарение Богу всегда, но Церкви не было в жизни вообще, кроме Пасхи, Рождества и так далее. – Это как? Как в этом жить? Это нормально? – Тогда это было нормально. – Или у тебя была какаято тоска: мне Бог все дает, а я Ему не даю? – Я благодарил Его, но что я Ему не отдаю что-то – об этом я не думал. – Когда у тебя случился переход в какую-то другую реальность, в другое понимание себя, в другие вопросы к себе: а кто я, чего я стою на самом деле? – Честно сказать, я об этом вообще не думаю. Я сейчас живу категориями коллектива. Группа – это и я тоже, это единое целое. Я не могу сказать, что Владик думает о себе, Саша думает о себе, а Владимир – о себе. Мы все думаем как единое целое. В филармонии мы создали мужской квартет, который назывался «Адажио». В него входили я, Влад Судаков, Саша Порожный (участники нынешней группы LARGO) и еще один парень – солист Краснодарской филармонии. Будучи солистами филармонии, мы попадаем на прекрасный проект «Битва хоров», где был Олег Михайлович Газманов. Как Кубань могла не победить в этом проекте? Естественно, мы победили, вернулись домой и создали свой коллектив

– группу LARGO. Это было для нас неожиданностью, а сейчас мы говорим: «Слава Богу!» – Группа – это только три человека? – Только три человека: Александр Порожный, Владислав Судаков, Владимир Соколов. К слову сказать, Влад Судаков – мой кум, он крестил мою доченьку Алену. Мы с ним знакомы с 2001 года. С Сашей мы уже познакомились в филармонии, стали большими друзьями. Группа – это и семья, и продюсеры, и участники, и клипмейкеры, все-все. Куда мы ни приезжаем, нам говорят: «А кто у вас продюсер? Где ваш директор?» Мы говорим, что мы втроем, а продюсер у нас один – Господь Бог. – Когда у вас случилось новое понимание своей ценности, появились вопросы к себе на другом ценностном уровне? – Группа создалась в 2014 году, и мы пели эстраду, сlassical crossover – такую музыку, которая к духовной вообще не относится. А потом уже, после знакомства с митрополитом Ханты-Мансийским и Сургутским Павлом, когда мы с ним пообщались, были приглашены на серию концертов в честь пятилетия Ханты-Мансийской епархии. Он сказал: «Вы поете светскую музыку как будто духовную. Я вижу в вас какое-то зерно». Именно он разглядел в нас зерно веры, общения с Богом через наши песни. – С тобой случается метаморфоза от слов другого

На сцене академический Кубанский казачий хор

человека, именно это слово попадает в душу. Могли бы десять митрополитов сказать: «Ребята, вы хорошие православные парни», но не случилось бы того, чтобы вы потом поехали на Литургию в тюрьму через много лет, причастились вместе с заключенными и с ними попели. Этого могло не случиться. Что произошло с вашей свободной волей? – А мне кажется, это должно было случиться, и случилось бы в любом случае. Сейчас я понимаю, что вся наша жизнь (я сейчас говорю за всех – и за Сашу,

и за Владика) – это Промысл Божий. Сейчас я это понимаю. – А когда ты дошагал до Исповеди? – Первая осознанная Исповедь случилась у меня в 2016 году, со слезами, с полным пониманием того, что ты говоришь. Не забуду эту Исповедь. А дальше каждая Исповедь – это вообще отдельная процедура, отдельное мероприятие в жизни, которое заставляет тебя переворачиваться. Если честно, тяжело идти на Исповедь, тебя отговаривает кто-то: давай не сегодня, давай не будем... Нет, надо вставать, себя заставлять и идти. Это очень тяжело бывает, но надо. – Этот образ певца в лучах софитов… Вы такие хорошиехорошие ребята, позитивныепозитивные, православныеправославные. Тяжело так? – Это не образ. Люди, нас хорошо знающие, и зрители, которые любят наше творчество, уже знают, что мы какие в жизни, такие и на сцене. Они принимают с любовью наши песни, нашу концертную программу, в конце зал встает – это дорогого стоит. Говорит о том, что мы искренние на сцене. – А есть те, кто не верит в вашу искренность? – Я таких не встречал.

– Слишком сладко поете – это прямо классный комментарий. – Да, есть такие комментарии: «Какие-то вы сладкозвучные». Ну, мы так поем, это наши тембры. – Были ли моменты, когда группа могла не дожить до десятилетия? – Нет, никогда такого не было. Я благодарен Богу за то, что у меня есть такие друзья, мои родственники и близкие люди – Владик и Саша. Это огромное счастье. Я другого и не представляю. Я настолько счастливый человек, что у меня есть рядом эти люди! Спасибо Господу за них! – В чем твой смысл? – В Боге. Нужно идти по этой дорожке. Она бывает не простой, рядом может быть обрыв или непростая развилка. Но она ведет к Богу, и ты должен понимать: если ты идешь к Нему – не отступай от этого. Записала Елена Кузоро Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/V-smysleUchastnik-art-gruppy-LargoVladimir-Sokolov

– Когда тебя не принимают, как ты реагируешь? Критика же есть. Чем больше ты делаешь, тем больше получаешь критики.

Свято-Георгиевский храм, г. Краснодар

– Критику мы воспринимаем объективно, пытаемся что-то исправить. Если пишут, что гдето мы слишком сладко поем или очень симпатично выглядим, то мы такие, какие есть.

Мы все, братия мои, должны презреть настоящее, как и мученики, потому что никому невозможно получить нетленное, если он не вменит в ничто тленное, ни приобрести вечное, если он прилеплен к временному (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ПРАВОСЛАВНАЯ азбука

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Отношение к работе – С советского времени идет традиция очень рано отдавать детей в детские сады, чтобы мама имела возможность быстрее выйти на работу. Это часто пагубно влияет на здоровье детей – и физическое, и психологическое. Но у женщин, особенно молодых, есть такая установка, что не надо засиживаться в декрете,

Ведущая

Ольга Бытко

а нужно реализовываться, жить более интересной жизнью, зарабатывать.

Беседа со священником Аркадием Махсумовым (г. Энгельс)

Окончание. Начало в №42, 2023 г.

– А это плоды эмансипации, которая была инициирована еще первыми годами советской власти. Мы ругаем, и порой заслуженно, Западную Европу, западный мир за их «людоедство», за их страшные содомские пороки и так далее. Но страшный факт, мы его еще до конца осмыслили, потому что в этом родились, в этом живем – пионерами в этих содомских пороках были мы. В 1919 году первым в мире государством, которое объявило декрет о разрешении абортов, был Советский Союз. Для чего это сделали? Для того, чтобы высвободить женщину, раскрепостить ее, вырвать ее из семьи и поставить к станку, поставить за плуг, дать ей молоток, чтобы она им сваи забивала, одеть на нее каску. Изуродовать женщину просто. А для чего изуродовать женщину? Для того, чтобы развалить семью, потому что основа семьи – это женщина, женщина-

мать, женщина-хранительница очага, женщина-воспитатель. Женщина – любящая жена, которая ждет своего мужа. Он, уставший, придет с работы, а она должна его утешить, накормить, обогреть. Эта женская самореализация очень сложная, это высочайший уровень подвига, труда, это высочайший профессионализм. Ведь на самом деле быть матерью – величайшее искусство, а быть офисной вертихвосткой (сейчас меня зрители закидают помидорами, простите меня за это грубое слово) может каждая, даже не очень умная женщина. Залезть в узкую юбку и белую накрахмаленную блузку, сделать себе маникюр, педикюр – и сидеть, хлопать метровыми ресницами где-нибудь в офисе может каждая девочка, для этого не надо ни ума, ни фантазии, ни талантов – ничего не надо. Если медведя можно научить ездить на велосипеде по кругу в цирке, то уж этому-то тоже можно научить, тем более человека. А вот мать – она и педагог, и бухгалтер, и психолог, и конфликтолог. Целый комплекс профессий осваивает настоящая мать, особенно многодетная! И врач, и диетолог… Перечень на самом деле очень длинный, мы сейчас его даже не вспомним. Это трудно, но именно в этом женщина реализуется. Ее диплом, ее медаль, ее кубок – это материнство. И, пожалуй, Господь за материнство дает самые зримые награды, когда мы видим своих выросших детей, особенно если они встали на ноги, если стали хорошими людьми. Какая награда может это превозмочь? Это все было сделано для того, чтобы женщину вырвать из семьи, развалить семью. А семья там, где вера живет, где Бог живет. Это то патриархальное, то главное, основное, без чего человечества вообще не будет. Поэтому мы сегодня находимся на пороге переосмысления этих очень важных, основополагающих вещей. И это о труде, в том числе. Все-таки труд вовне, труд добытчика – это и по природе свойственно, и Богом отдано мужчине. Это сказано Богом еще в Ветхом Завете, когда изгонялись Адам и Ева из рая, Господь дал им программу действия, Он дал им наказ: Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей. А мужу сказал:

Смо тр ите п р о г ра м м у

«православная азбука» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб. То есть ты еще будешь понапрасну много сил тратить. И эта программа никуда не делась, не изменилась, потому что человек не изменился. Мы пытаемся игнорировать это, пытаемся придумать какогото нового человека, который способен быть счастливым, невзирая на заповеди. Так не будет никогда. Это генеральная линия, она должна нам дать понимание о месте труда в нашей жизни, о применимости труда к женщине, к мужчине. Все ответы уже есть в Священном Писании. – Мне было удивительно: когда я с детьми была в декрете, я именно от женщин, от подруг замечала, что их отношение ко мне резко менялось в этот период. «Ты сидишь дома, что ты можешь понимать? Какая у тебя неинтересная жизнь!» То есть в принципе у женщины есть такая установка, что если она сидит дома, то она свою жизнь перечеркивает. Жизнь – там, на работе, в коллективе, нужно состояться в профессии. И действительно, женщина сейчас может построить серьезную карьеру, сделать свою жизнь яркой и интересной. Это такой тренд воспитания девочек: важно состояться в профессии. Правильная ли это установка? – Это сектантство, и оно принесло горькие, страшные плоды. Это сектантство приводит женщину к несчастью. Если издеваться над мужской природой и лишить мужчину Божественного призвания – это несчастье? Несчастье! Если издеваться над природой женской и совершить подмену понятий, то она не реализуется как женщина. Правда настигает любого, и самое страшное, когда она настигает человека уже в пожилом возрасте. Пелена с глаз спадает неизбежно, и любой священник, служивший хоть какое-то количество лет, имеет опыт принятия Исповеди у зрелых, пожилых женщин, которые горькими слезами рыдают, когда они осознают, что сделали со своей жизнью. Любая нормальная, психически здоровая взрослая женщина рано или поздно понимает, что она могла бы родить еще детей, но не родила; что она могла бы уделить больше времени семье, но не уделила; она могла бы построить более гармоничные отношения со своим мужем, но не построила. В результате мы имеем несчастного человека. И

она в старости, когда наступает период немощи, болезней, не имеет с собой рядом настоящего соратника, искреннего друга, не имеет заботливых детей, которые бы пришли, пообщались с ней, утешили, сказали бы добрые слова, помогли. Женщина одинока, она оставлена, и в этом виновата прежде всего она сама. И мужчина – то же самое абсолютно. Мужчина зачастую тоже не является отцом, или является отцом одного-двоих детей. И эти дети, глядя на такой пример сумасшедшей самоотдачи работе, каким-то непонятным, эфемерным, ложным целям, живут свою жизнь точно так же. Они бегут к родителям и говорят, что очень заняты, не могут им помочь сделать ремонт, им некогда, у них такая жизнь, у них восемь кредитов, страшные долги… Тебе плохо, больно – позвони в скорую помощь, позвони соцработнику, он придет и принесет тебе авоську. Суррогаты, эрзацы, обманки – вместо настоящего человеческого счастья. А Господь дает заповеди для того, чтобы человек был счастлив полноценно, почувствовал все дары этого мира. А дары этого мира – любовь, семья. Дар и благословение – дети, внуки. Самый сладкий, наверное, дар. А можно всего этого лишиться. Даже родив детей и увидев внуков, лишиться общения с ними, потому что для них ты – чужой человек, ты же не уделял им время, когда они росли, не установил отношения, когда это было возможно. А теперь ты никто для них, и не жалуйся, что ты один. Это все результат подмен в твоей жизни семейного счастья – трудом, занятостью, карьерой, всеми этими идолами, ложными ценностями, которые мы пускаем в свою жизнь, боготворим, а потом плачем. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Otnoshenie-k-raboteBeseda-so-svyaschennikomArkadiem-MahsumovymChast-2-2-10-2023

Дух наш возмущается против Судеб и попущений Божиих от нашей гордости, от нашей слепоты (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

размышление

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Царство Божие – самое важное и прочное основание жизни человека Святой благоверный князь Александр Невский

Денис АХАЛАШВИЛИ

«Суды человеческие и суды Божии отстоят, как небо от земли. Мы часто видим человека, как он грешит, но не видим и не имеем понятия, как он кается. А Бог смотрит на нас не так, как люди. Он смотрит на сердце человека и каждому желает спасения. Поэтому не судите – и не судимы будете!»

Святой благоверный князь Александр Невский был выдающимся полководцем, выдающимся дипломатом, умел договариваться и с Западом, и с Востоком. Он заложил основы самодержавия на Руси. Но прославлен не за это. Святость Александра Невского в том, что всегда и везде он руководствовался правдой Божией и этой высшей Правде – Христу – служил всю свою жизнь. Как мы знаем из жития, перед Невской битвой князь Александр сказал: «Не в силе Бог, но в правде». И дальше приводит слова из 19-го псалма царя Давида, где говорится, что одни хвалятся конями, другие – колесницами, а мы именем Господа нашего. Они поколебались и пали, а мы встали и стоим прямо. Выходя на Ледовое побоище, благоверный князь молился: «Суди мне, Боже, и рассуди вражду мою от языка непотребного, помози мне, Господи, якоже древле Моисееви на Амалика, и прадеду моему Ярославу на окаянного Святополка!» Он видел себя не только защитником родной земли, но и защитником истинной Православной веры перед безбожным антихристианским Римом. Как некогда пророк Моисей выступал на некого язычника Амалика, так и благоверный князь шел против рыцарей-крестоносцев, полагаясь не на силу своего войска, а на Божие благословение и веру. Александр Невский побеждал врагов с верой и молитвой, вел государственные дела с молитвой и верой, по вере жил. Посещал храм, исповедовался, причащался, обязательно помогал сирым и вдовым. Как писал священномученик Фаддей Успенский, «имея всю возможность множества поводов на княжеском престоле угождать самому себе, святой благоверный князь предпочитал быть отцом для граждан своего отечества, миловать нищих, вдов и сирот». Окончив земной подвиг ради блага Отечества, преимущество княжеского достоинства легко сменил на схиму. Жизнь святого благоверного князя являет в себе множество отблесков духовного образа того самого нового человека, который обновляется по образу создавшего его Бога. Князь Александр положил в основу своего царства Православную

веру, всю жизнь он служил Христу и на смертном одре принял монашество – высший ангельский чин принадлежности Богу на земле, чтобы остаться с Ним там, на Небе. Тихое чудо веры Когда я жил и учился в Тюмени, был у меня один знакомый, Серега по кличке Чиж, с которым меня познакомили друзья-спортсмены. В отличие от нас в университетах он не учился, а занимался рэкетом на центральном рынке, ездил на иномарке, носил золотую цепь и модный костюм фирмы «Адидас», отличался недюжинным умом и дерзостью. В 90-е подобный род занятий мало кого удивлял, старые общественные нормы и моральные законы отменили, а новые говорили: зарабатывай любыми средствами, бери сколько хочешь, делай что хочешь, ибо сегодня живы, а завтра умрем! Многие тогда в это поверили, некоторые умерли от модных наркотиков, кого-то застрелили, кого-то посадили, другие просто пропали. Серега Чиж тоже куда-то пропал, и я не слышал о нем больше десяти лет. На прошлой неделе позвонил старый товарищ и неожиданно спросил: «Помнишь Серегу Чижа?» Я говорю: «Помню, но лучше бы забыл. А зачем ты спрашиваешь?» А тот говорит: «Вчера у него было девять дней. Он очень сильно изменил свою жизнь: служил в храме пономарем. Его похоронили в церковной ограде прямо возле алтаря. Говорят, на приходе все его любили. Когда отпевали, весь народ плакал. Помолись за него!» И фото прислал. Я посмотрел на фото и понял, что это совсем не тот, кого я когда-то знал. Незнакомый мне и много страдавший верующий человек, который когда-то оступился, а потом пришел с покаянием к Богу. Бог его принял и оставил Себе. И это самое настоящее тихое чудо нашей веры. Потом вспомнил слова своего духовника, отца Власия: «Суды человеческие и суды Божии отстоят, как небо от земли. Мы часто видим человека, как он грешит, но не видим и не имеем понятия, как он кается. А Бог смотрит на нас не так, как люди. Он смотрит на сердце человека и каждому желает спасения. Поэтому мой совет: не судите – и не судимы будете!»

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Яблоки из монастырского сада В Боровском монастыре есть яблоневый сад. Мы ходили туда с послушником Георгием, который за садом смотрит. Несмотря на позднюю осень, на деревьях еще висели краснозеленые крупные яблоки. «Это поздний сорт, – сказал Георгий, – он спеет почти до снега, попробуй!» И потянулся к ближайшей ветке. Крепкое сочное яблоко обожгло язык холодной кислинкой и разлилось во рту свежим душистым ароматом. Я ел его большими кусками, впиваясь зубами в холодную мякоть. Искристый сок растекался по небу, так что перехватывало дыхание. От этого первозданного животворного холода что-то неуловимо хорошее поднималось в душе, отчего, как в детстве, хотелось щуриться и смеяться. Я ел яблоко и чувствовал, как все вокруг (и сад, и лес напротив монастырских стен) ожило, проснулось и начало посылать скрытые до того ароматы. Запах прелой травы из-под снега перемешивался с запахом сосновой хвои и воды, журчащей по камням внизу речки Истерьмы. Множество других тихих и громких ароматов сливались в один многоголосый хор, исполняющий тихую, неслышимую песнь славы Божией. Завороженный, я стоял и слушал, пока на монастырской колокольне вдруг не ударил колокол. «На вечернюю зовут! – сказал Георгий. – Пойдем в монастырь?» – «Пойдем, только яблок наберем, отцов угостить». Новый год в родном храме Я много где встречал Новый год, а в родном Покровском соборе в Камышлове ни разу не довелось, а однажды все совпало: наша семья была в Камышлове, и в Покровском соборе впервые за много лет в Новый год была ночная Литургия. Вечером я уложил маленькую дочь спать, поцеловал жену и поехал в храм. На службу, которая начиналась за полчаса до Нового года, пришли те, кто

любит Бога и любит молиться, а лучшей компании, чтобы проводить тяжелый год и встретить новый, трудно найти. Вместо речи Президента из телевизора и «Голубого огонька» с оливье была Литургия Иоанна Златоуста – молитва и Причастие. Это не хорошо и не плохо, просто другое. Некоторые церковные люди сейчас стесняются быть непохожими на других, а некоторые пожимают плечами и говорят: «Знаете, у нас уже давно нет телевизора. Мы в Новый год на горке катаемся и хороводы вокруг живой елки водим». Каждый выбирает, что ему ближе. Хорошо, когда можно выбирать и когда хочется выбирать. Когда за окном начали громыхать многочисленные салюты и фейерверки, вспомнилась история на Галилейском озере. Когда поднялась буря и волны стали заливать лодку, на которой Христос с учениками переправлялись на другой берег, ученики страшно испугались и разбудили Учителя. Он встал и остановил бурю, и сделалась великая тишина. В храме на Литургии тоже установилась благоговейная тишина, даже было слышно, как тает воск на свечах. За Литургией читалась притча из Евангелия, где Царство Небесное Господь уподобил горчичному зернышку, из которого вырастает большое крепкое дерево, и в ветвях его прячутся птицы. Царство Божие – это горчичное зернышко, оно с виду кажется чем-то незначительным, бесконечно малым, а на деле оказывается самым важным и прочным основанием жизни человека. Ночью хорошо молиться, особенно когда ты в родном храме. Слава Богу за все! Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svyatoyblagovernyy-knyaz-Aleksandr ; https://tv-soyuz.ru/Tihoe-chudovery– ; https://tv-soyuz.ru/ Yabloki-iz-monastyrskogo-sada-– ; https://tv-soyuz.ru/Novyy-god-vrodnom-hrame–

Смущения ваши встречаются между вами и проходят – что делать? Лишь бы не западали в сердца со злопомнием – а это тогда, когда не будем себя укорять, а носить оправдание и другую осуждать (Преподобный Макарий Оптинский).

Хранители памяти

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ с временной экспозиции «Святые жены», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Надежда Викторовна Герасименко, заведующая отделом хранения (научно-фондовым) Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Святые жены»: – Экспонируемые на выставке произведения не только рассказывают о святых женах, почитаемых Русской Православной Церковью, но и позволяют прикоснуться к традициям имянаречения на Руси. Большинство

сохранившихся икон святых жен представляет наиболее чтимых святых. Это прежде всего великомученицы, равноапостольные. Но были также и изображения, которые включали множество святых. Одно из редчайших произведений, которое мы видим на выставке, – это икона очень длинного размера, происходящая, вероятно, из иконостаса и полностью представляющая один из его рядов. На этой иконе присутствуют изображения только святых жен,

а в центре мы видим Богоматерь с Младенцем. Возможно, оно было заказано и выполнено в старообрядческом монастыре и представляло тезоименитых святых всех насельниц этого монастыря. Если говорить об именах, в древний период на Руси наибольшим распространением среди населения пользовались такие имена как Феодора, Евфросиния, Феодулия, Параскева, Марина, Евфимия, но впоследствии традиции имянаречения меняются. Большое влияние на распространение тех или иных имен оказывала великокняже-

Продолжение. Начало в №39–41, 2023 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Любовь к Богу приобретается любовью к образу Божию – человеку (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ская или царская семья. Нередко те имена святых, которыми нарекали царских детей, были распространены и в высшем сословии, а позже – в купеческом и других сословиях. Особое влияние на традиции имянаречения оказала деятельность первых царей из рода Романовых. Алексей Михайлович давал имена своим детям в соответствии с традицией имянаречения. Давалось имя святого, в день которого родился младенец или, чаще всего, в день его Крещения, а оно совершалось обычно в течение первых восьми дней. С воцарением Алексея Михайловича и его супруги Марии, происходящей из боярского рода Милославских, большое распространение получают изображения их тезоименитых святых: Алексия, человека Божия, и Марии Египетской. Так случилось и с изображениями святых, тезоименитых их дочерям: Татианы, Евдокии, Ирины и Ксении. Икона, происходящая из Троице-Сергиевой лавры и предоставленная на выставку Сергиево-Посадским музеемзаповедником, по истории была вложена Алексеем Михайловичем на поминовение его отца и, вероятно, его дочерей. На ней изображен тезоименитый святой царя Михаила Феодоровича Романова – преподобный Михаил Малеин, а также святые жены:

история

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

праведная Анна, мученицы Ирина и Татиана. Нередко своих тезоименитых святых изображали именитые боярские роды. Наибольшее число таких изображений связано с родом Строгановых. Одна из икон, предоставленная на выставку Третьяковской галереей, изображает святых рода Строгановых: Григория, Никиту, а также святых жен, тезоименитых супруге и матери Никиты Григорьевича: Евпраксию и Мавру. С XVII века получает распространение имя Наталья, которое носила вторая жена Алексея Михайловича Наталья Нарышкина, мать Петра I. На выставке присутствует изображение святой Наталии с Алексием, человеком Божиим. Хотя мы не можем сказать, что эта икона как-то связана с царской четой, тем не менее, она изображает их тезоименитых покровителей. Возможно, она была заказана в их честь как особое почитание святых царской семьи. Мученица Наталия пострадала вместе со своим супругом Адрианом. Нередко на иконах и

фресках она изображается вместе с ним. На иконе XVIII века,

принадлежавшей иконописцу Михаилу Фунтусову, особенно много работавшему на графов Шереметьевых, изображена Наталья вместе со своим супругом Адрианом и с мученицей Параскевой. Это изображение можно истолковать следующим образом (конечно, это предположение, но, на мой взгляд, оно достаточно обоснованно). День памяти Адриана и Наталии приходится по старому стилю на 26 августа. Это еще и день празднования Владимирской иконы Божией Матери. На этой иконе, которая очень близка по размерам мерному образу, создававшемуся в честь и в размер новорожденного младенца, изображены Наталия, Адриан, Богоматерь «Владимирская». Можно предположить, что этот младенец родился 26 августа по старому стилю. В центре изображена Параскева, что может указывать на то, что младенец получил имя Параскева. Возможно, эта икона была связана с семейством Шереметьевых, потому что иконописец, создавший эту икону, Михаил Фунтусов, очень много работал на графскую семью. С XVIII века, помимо Наталии, в русскую жизнь входит

Все во вселенной в целом и в ее частях (например, в человеческом организме) находится в дивной гармонии – какова должна быть премудрость Божия?! Если все гармонично в мире, созданном Богом, то должна быть гармония (то есть соответствие) и в свойствах Божиих. И каково могущество Божие и премудрость Божия, таково и «сердце» Божие, то есть любовь Божия. Эту непостижимую любовь мы и видим в воплощении Сына Божия Господа Иисуса Христа, в принятии оплеваний, заушений, всяких оскорблений и, наконец, распятия. Непостижима, бесконечно велика любовь Божия. Весь Ангельский мир пришел в смятение, видя воплощение и распятие Творца мира из любви к падшему роду человеческому. Апостол Иоанн утверждает Духом Святым, что Бог есть Любовь, а не только имеет любовь, хотя и бесконечно великую. Любовь же все покрывает, по слову апостола Павла. Покрывает она и наши грехи, недостатки, немощи, нетерпение, ропотливость и проч. Стоит только верующему во Христа осознать свои немощи и грехи и попросить прощения, как любовь Божия очищает и исцеляет все раны греховные. Грехи всего мира тонут в море любви Божией, как брошенный в воду камень. Не должно быть места унынию, безнадежию, отчаянию! Господь соединил с Божественною сущностью природу человеческую, омыл Своею Кровию грехи всего верующего человечества, усыновил Себе падших людей, вознес на Небо, сделав причастниками Божественной жизни и радости, радости навеки. Здешние земные скорби, болезни, тяготы старости будут радовать нас в будущей жизни. Если Господь страдал за нас, то как нам не быть хоть в малой мере участниками страданий Христовых?! Душа наша, образ Божий, живущий в нас, желает быть причастником страданий Христовых, только наше малодушие и немощь боятся их, хотя силы, может быть, и хватило бы на терпение. Игумен НИКОН (Воробьев)

целый ряд различных имен. Введение новых имен, в том числе женских, не обошлось без личности Петра I. До начала XVIII века в русском обществе практически не называли именем Елисаветы, но это имя было популярно в Западной Европе, в том числе в императорских и царских семьях. Петр I назвал свою вторую дочь именем Елисавета. С этого времени оно стало одним из излюбленнейших имен в дворянских семьях. На выставке присутствует очень редкая житийная икона праведной Елисаветы. Еще одну дочь, которая умерла во младенчестве, император называет именем Маргарита. У имени Маргарита необычная судьба среди других русских имен. Маргарита – это та же святая, что и Марина Антиохийская. Великомученица Марина Антиохийская была очень популярна и чтима как в Византии, так и в Древней Руси. Но с XVII века изображения Марин практически не встречаются. Зато с того времени, как Петр вводит в традицию имянаречения западноевропейское имя Маргарита, под которым эта святая была известна в Европе, в

русском обществе оно получает распространение, и появляются девочки с именем Маргарита. Их тезоименитой святой является Марина Антиохийская, но в иконописи иногда встречается изображение этой святой под именем Маргарита. Записала Анна Купцова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Svyatye-zheny-v-Muzeeimeni-Andreya-Rubleva-Chast-4

Кто верует, тот не одобряет ничего злого, но даже до смерти стоит за Христа и истину, не страшась (Преподобный Симеон Новый Богослов).

это интересно

Сады Древней Греции

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Ареопаг в Афинах

Где собирались и проповедовали первые христиане (по Книге Деяний)? 1. В горнице * – 1:13 2. По домам – 2:46 3. В притворе Соломоновом – 5:12 4. В храме – 5:21 5. В синагогах – 9:20 6. В молитвенном доме – 16:16 7. В училище – 19:9 8. На корабле – 27:35–37 9. В поместье у начальника – 28:7 10. В гостинице – 28:23 11. В Синедрионе – 23:1 12. В резиденции прокуратора – 24:10 13. В судебной палате – 25:23 14. На лестнице – 21:40 15. На улице – 17:17 16. В ареопаге ** – 17:22 17. В тюрьме – 16:25 18. В толпе людей – 14:14 19. В транспорте – 8:31 20. На горе – 1:12 21. У реки – 16:13 * Горница – верхняя комната (Мар. 14:15) ** Ареопа́г – историческая местность (холм) в Афинах и орган власти в Древней Греции, собрания которого проходили на этом холме, судебно-политический трибунал в древних Афинах. Являлся местом проповеди апостола Павла афинянам (Деян. 17:19–34).

Афины, вид сверху

Знаете ли вы?

Рыба – самый популярный «инструмент» для чудес Иисуса. Он пять раз использовал рыбу для своих чудес.

В первый раз Он накормил рыбой 5 000 человек. Во второй – во рту рыбы появилась монета для уплаты подати. В третий раз Иисус сказал апо столу Петру опустить свои сети в воду, после чего в них оказалось полно рыбы. В четвертый раз Он накормил рыбой 4 000 человек. И в последний раз рыба фигурировала в качестве чуда, когда произошло явление Воскресшего Господа ученикам при море Тивериадском. Он сказал Своим ученикам забросить сети с правой стороны лодки, и те получили богатый улов. P.S.: Насыщение 5 000 и 4 000 людей. Часто эти два чуда, по ошибке, воспринимают как одно, но это было два разных чуда (Мф. 14:13–21 и Мф. 15:32–39; Мк. 6:31–44 и Мк. 8:1–9).

Идя на послушание, не празднословьте и не позволяйте себе вольничать; но каждый в страхе Божием да внимает себе и духу своему, также поучению и молитве в тайне (Преподобный авва Исаия).

Исследуйте Писания

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Библейская археология – занимательные факты

Силоамская надпись

Дворец Синахериба в Ниневии

Библия только выигрывает, и с каждой находкой очередной «миф» превращается в «факт». По этому поводу в своей книге «Библия оживает» сэр Чарльз Марстон сказал: «Те, кто поколебал веру масс в Библию и подорвал ее авторитет, в свою очередь, сами подорвались на фактах, которые были обнаружены, и их авторитет был разрушен».

Валтасар. Согласно библейской Книге Даниила, последним правителем Вавилона перед его захватом персами был Валтасар (Дан. 5:1–30). Поскольку кроме Библии о Валтасаре больше нигде не упоминалось, было выдвинуто обвинение в том, что Библия неправа и такого человека никогда не существовало. Изыскания ассирийца Ормузда Расама, который был замечательным археологом, уже совершившим многие открытия, привели к тому, что в 1881 году он нашел древнейший артефакт: глиняный цилиндр царя Набонида. Расшифровка заняла много времени, но все же удалось узнать, что в Нововавилонском царстве существовало социальное разделение среди чиновников и жрецов на разные классы и подгруппы. Тут описывалось, как воспитывали и обучали плененных еврейских юношей в школах. Есть сведения о том, как и чем болел царь Навуходоносар. Но главное: это подтверждение существования Валтасара. Таким образом, археология подтвердила факт существования этого человека, так и его положение, о котором говорилось в Библии.

сирийской империи, Библия описывает как «великий город», требовавший «три дня, чтобы пройти ее» (Ион. 3:3). И встал Иона и пошел в Ниневию, по слову Господню; Ниневия же была город великий у Бога, на три дня ходьбы. (Ион. 3:3). Одно время критики Библии отказывались верить в то, чтобы неизвестный город античного мира был столь велик и мог находиться в указанном месте. Однако в 1843 году французский археолог Поль Эмиль Ботта при раскопках обнаружил развалины дворца, который, как оказалось, принадлежал одному из городов Ассирии. Дворец в Ниневии состоял более чем из 70 помещений, стены которых составляли в длину около трех километров. Было доказано, что дворец принадлежал Саргону, царю Ассирии, о котором говорится в Книге Исаии (20:1), и в чьей историчности

до той поры также сомневались, так как о нем нигде больше не упоминалось. Теперь этот царь – один из самых известных науке правителей Ассирии. Еще в древности выделялись расширенная или великая, большая Ниневия и собственно город Ниневия. «Название Ниневия относится к целому комплексу селений, обслуживаемых одной большой системой орошения и под защитой одной сети укреплений, основанных на речной защите. Кстати, на сегодняшний день все сведения, содержащиеся в Книге Ионы, подтверждены исторической наукой. При ассирийском царе Адад-Нерари III действительно была проповедь Ионы, имевшая последствия в истории религии Ассирии. Мотив приказания царя Ниневии о днях поста и покаяния находит определенные параллели в клинописных документах VIII в. до н.э., содержащих подобные распоряжения ассирийского царя правителям областей. Другие примеры: – Выше источника Геон, в юго-западной части Иерусалима, археологи нашли город Иевусеев, захваченный царем

Давидом (2 Самуила [2 Царств] 5:4–10). – Силоамская надпись, высеченная на одном конце водовода или канала царя Езекии, была обнаружена в 1880 году (2 Царей [4 Царств] 20:20). – Захват Вавилона Киром Великим в 539 году до н.э. изложен в летописи Набонида, которая была найдена в ходе раскопок в XIX веке н.э. – Отдельные подробности Книги Есфирь были подтверждены надписями из Персеполя и обнаружением дворца царя Артаксеркса в Сузах между 1880 и 1890 годами н.э. – Надпись, найденная в 1961 году в руинах римского театра в Кесарии, подтвердила существование римского правителя Понтия Пилата, который предал Иисуса на распятие (Мф. 27:11–26). И так далее. Библия только выигрывает, и с каждой такой находкой очередной «миф» превращается в «факт». По этому поводу в своей книге «Библия оживает» сэр Чарльз Марстон сказал: «Те, кто поколебал веру масс в Библию и подорвал ее авторитет, в свою очередь, сами подорвались на фактах, которые были обнаружены, и их авторитет был разрушен».

Ниневия. Этот город, когда-то принадлежавший Ас-

В глиняном цилиндре Набонида упоминается Валтасар

Мала, ничтожна, малодневна и ничем не отлична от весенних цветов эта смешная и позорная слава, воздаваемая тебе людьми, но велик и тяжел последующий за ней стыд. Посему, если не хочешь быть постыженным, не желай и быть прославленным этой непрочной, легко уничтожаемой и умаляемой славой (Преподобный Нил Синайский).

творчество

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Поющий священник всегда миссионер – Священник с гитарой, что-то будет сегодня... Я уже много лет веду передачу и люблю, когда появляются поющие священники. Когда я начинал, отношение было не очень: ему надо служить, а он поет. А сейчас отношение поменялось, и поющий батюшка это, можно сказать, находка. Я все эти годы очень много участвовал в разных проектах, передачах, миссионерских движениях и на улице выступаю. Получается, это такая миссия, когда священник выходит на

Священник Анатолий Першин

не детском возрасте. В итоге в Калининграде это увлечение вылилось в то, что мы создали с другом Максимом группу «Духов день» и, соответственно, были в начале рок-движения в Калининграде, выступали на первых рок-концертах. Тогда это было в новинку. Помню первый рок-концерт, кинрок так называемый сейчас. Как только мы выступили, нас сразу же повезли на радио, взяли интервью, была достаточно активная творческая и музыкальная жизнь. В 1995–1997 годах мы записали альбом. Постепенно это все сошло на нет, притом, что мы вместе с другом стали верующими. Мой друг стал священником в то время. – Интересно.

В гостях телеканала «Союз» протоиерей Георгий МАТВЕЕВ – автор-исполнитель из города Калининграда

поприще на улицу буквально, и это очень важно. Хотелось бы узнать, отче, откуда Вы родом, почему оказались в Калининграде, почему у Вас в руках гитара? Как Вы там в Калининграде живете? – Я родился в Забайкалье в городе Чита, мой отец военнослужащий. Его перевели, он учился в академии в Москве, и 80-е годы я провел на Хитровке, в центре Москвы. Потом отца перевели по месту службы, он оказался в Калининграде. А гитара началась, можно сказать, в Москве, потому что в конце 80-х годов был расцвет рокдвижения. Мой дядя собирал пластинки, ими делился с моим папой. У нас дома всегда звучала музыка и на пластинках, и на бобинах. Потом мне посчастливилось попасть на Подольский рок-фестиваль в 1987 году, где выступали будущие звезды, а тогда их вообще никто не знал: «Наутилус Помпилиус», «Калинов мост», «ДДТ». Мне было 12 лет, меня все это впечатлило, и я стал потихонечку заниматься на гитаре. Поступил в детскую музыкальную школу уже в таком

– Да. У него достаточно сложная судьба. Потом я тоже Промыслом Божиим стал священником и вообще перестал заниматься музыкой. У меня дома даже гитары не было. И лет семь я абсолютно спокойно жил без нее. Но наступил какой-то момент, и я вспомнил, что когда-то очень мечтал о хорошей гитаре. Проходил мимо музыкального магазина, думаю: «Надо уже исполнить свою мечту», – купил гитару недорогую. Она у меня дома полежала, и вдруг начали писаться песни. Первая песня была о том, что я больше никогда не буду писать песен. И как второе дыхание, можно сказать, началось в жизни. Постепенно развилось, и сейчас уже записал целый альбом где-то года два назад, и сейчас у нас началась достаточно активная концертная деятельность. Я вообще считаю, что как раз то, что вы делаете, очень важно, потому что священник не должен сидеть на приходе и ждать, когда к нему придут. Священник должен сам выходить из некой скорлупы, некого православного гетто, где удобно, все верующие, все тебя понимают, улыбаются, к батюшке уважительно относятся, «батюшка, благословите». А вот если пойти куда-то на улицу, то там уже к батюшке относятся по-другому. А если зайти в какое-то училище или школу, там и пальцем будут показывать, там уже должен нести свою миссию. Поэтому я даже в последнее время стал ходить в общежитие техникума. Вечерком приду, мне соберут ребят, и мы с ними часик играем. Цоя, свои песни я играю, и в основном

См о тр ите п р о г ра м м у

«Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным на телеканале «Союз»

вторник 05.00, среда 11.05, воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

В моей пустыне дорог не сыщешь, Там есть гора и пещера есть, где каждую ночь – в простом рубище Я грею руки у костра. Ко мне приходят львы и фаланги, и мы ведем немой разговор, А утром птицы меня проводят в тот край, что больше похож на сон, похож на сон.

лись, говорили: «Тебе Бог дал талант, а ты, понимаешь…». Тогда я строил храм, становился священником, я горел, не до гитары было. А потом, оказалось, рядом с храмом, который я строил, дневной стационар для наркоманов. И ко мне обратились оттуда: «Батюшка, а Вы можете с нашими ребятами поговорить? Нам бывает трудно найти с ними общий язык, может быть, Вы как-то...». Я говорю: «Ну, давайте». Прихожу, у них такие сиденья вкруг специально для работы психологов, чтобы не было преград. Сидят они, им уже так все надоело. Они приходят – их кормят, поят, за ними ухаживают, они таблетки какие-то принимают. Они пошли, дозы приняли и, в общем, развлекаются, отдыхают. Я с трепетом начал с ними беседовать. Смотрю, а они просто спят, смотрят и «что ты нам тут, дурилка картонная, еще расскажешь интересного; слыхали мы эти байки, поп какой-то». Я думаю, так… говорю – подождите меня, вы можете подождать? Они говорят – можем. Я сбегал в храм, взял гитару (у меня там гитара была), и я им дал концерт. У меня есть и рок-н-рольное прошлое, и рок. Я дал концерт, они все проснулись, у них такие глаза были... Они начали хлопать, после этого я отложил гитару, и они меня начали слышать. Я начал с ними говорить о том, что есть спасение, что спасение только через Иисуса Христа. Он пришел, принес любовь, Его распяли… Я так им рассказывал, как будто сам это все переживал. У них глаза все больше раскрывались, они как будто услышали. И я стал к ним ходить. Пока я был на этом приходе, я ходил. Потом меня судьба забросила в другие места. Там половина их поумирала, может, больше половины, но кое-кто остался, и до сих пор мы находимся в общении. После такого откровения, которое Господь, видимо, открыл. Не знаю, что делай, хоть фокусы показывай, они уже все видели. А вот когда через музыку (у меня еще такие тексты пробивные, о поиске смысла), это их затронуло, и мы стали друзьями. До сих пор мне пишут. Некоторые исправились, сошли. Так что это действует. И Ваши походы по общежитиям, это здорово, это интересно.

– Я послушал Ваш рассказ и понял, что все очень похоже. И со мной то же происходило, и я тоже гитару забросил, хотя друзья на меня очень серди-

– Буквально вчера мы приехали в Петербург, и я думаю, надо как-то с пользой время провести. Сходил в реабилитационный центр для подростков,

разговариваем. Я увидел, что у очень многих молодых людей есть интерес к такой музыке, которую я играю, которую я люблю, в принципе. Слава Богу, что вы этот труд совершаете, и постепенно сознание людей изменяется, что священник с гитарой это не страшно. Это есть некий инструмент миссии, миссионерства. – Отче, напрашивается песня сразу. Так интересно все, просто. – «Отгорело лето»: Отгорело лето – дымом листвы, Уложило в землю пламя свое. Черные кораллы деревьев – руками ветра Подметали небо от облаков, Чтобы нам с тобою Видеть далеко, Как весна спешит солнцем растворить наши окна. В моей пустыне дорог не сыщешь, Там есть гора и пещера есть, где каждую ночь – в простом рубище Я грею руки у костра. Ко мне приходят львы и фаланги, и мы ведем немой разговор, А утром птицы меня проводят в тот край, что больше похож на сон, похож на сон. За щедрую ночь, за долгую кровь, что течет из ран Твоих фонарей – Руками Христа на страже – твоей дороги. По которой покинет твой холодный чертог, за руку с Гердой, Гердой-весной твой теплом расколдованный Кай, Зима – спасибо!

То и ослабляет важность нашей веры, то и низвращает все, что никто нисколько не думает о жизни; это унижает веру (Святитель Иоанн Златоуст).

Лаврские встречи

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

имеющих проблемы с законом, для них поиграл. А это ребята с очень сложной судьбой, и тоже думаю, как, пойдет – не пойдет. Им 16–17 лет, они: «Ой, священник»... Смотрю, поиграл им песни, поговорили о смысле жизни, о Родине, о воспитании, можно так сказать. И в конце (они вроде отстраненно слушали), подошли и очень многие поблагодарили. То есть до них дошло. Через музыку можно достигнуть сердца человека, тем более рок-музыка очень эмоционально насыщенная. Она помогает прийти к человеку, затронуть какие-то глубинные струны его души. И потом гораздо легче разговаривать. Привыкли, что священник сейчас начнет морали читать, что делать, что не делать. А если ты просто задаешь вопросы глубокие, о которых все люди размышляют (смерть, жизнь, любовь, смысл бытия), то человек к тебе располагается, видит, что ты тоже сомневающийся, ищущий, и он хочет с тобой к чему-то прийти особенно. В этом смысле рок-музыка очень интересный инструмент. – Поэзия хорошая. – Да, это важный момент. – У меня был такой случай. Я готовил проповедь и понял, что я говорю, а люди как-то не просыпаются. Каждый там машину купил, квартиру, жену. – По Евангелию. – Да. И я взял из поэмы «Русский крест» Николая Мельникова… Сейчас фильм такой вышел, рекомендую всем посмотреть фильм «Русский крест». – Да, мощный такой фильм. – По-моему, можно было по-другому его снять. Пореченков хорошо сыграл, в принципе. И я взял из этой поэмы часть, которая мне нравилась. А я все время в телефон что-то скидываю интересное, и у меня есть блокнотик, куда постоянно собираю крупицы золотые, жемчужины. Иной раз женщина говорит: «Батюшка, что делать, не знаю», и я так раз на эту тему, Иоанна Златоуста, или кого-то еще, Никона Воробьева. Смотрю, женщина: «Батюшка, спасибо, это как раз то самое». Я уже понимаю, что ей нужно. Я мог и сам написать, но это очень долго бывает, перегруз. Я прочитал, читаю и смотрю, люди плачут, храм рыдает просто. Если бы я проповедь просто говорил, они стояли бы «да, да», а тут поэзия попала прямо в точку болевую, которая есть у каждого человека, где душа и сердце раскрываются. Это меня потрясло. Еще песню, мы много разговариваем, больше бы песен, было бы хорошо.

– Хорошо. «Радость»: Нас с младых ногтей да не учили искать Красного Села да под куполом. И по росной траве не водили нас На заутреню да в предрассветный час. Но всему свое время, время петь и молчать, Впустишь ветер в окно, да не пожнешь тишины. И по горящим углям не пройдет за тебя Не пропляшет другой, да у последней черты. Да только ты же знаешь… Сегодня радость, завтра горе, А послезавтра тоска. А если не с тобой, то с кем они сейчас, То когда? Сегодня радость, завтра горе, А послезавтра тоска. А если не с тобой, то с кем они сейчас, То когда? Отдавши соль, кровь, пот и слезы На каравай живота, Приять бы мир, а что еще Нам нужно тогда? Вот звенят топоры да в глухом лесу, Льется свете тих да сквозь дерев листву. А не найдется ль там вместо тихого Место тихого да неприметного? Да только ты же знаешь… Сегодня радость, завтра горе, А послезавтра тоска. А если не с тобой, то с кем они сейчас, То когда? Сегодня радость, завтра горе, А послезавтра тоска. А если не с тобой, то с кем они сейчас, То когда? Отдавши соль, кровь, пот и слезы На каравай живота, Приять бы мир, а что еще Нам нужно тогда? – Спаси Господи. Прослеживаются лучшие традиции советского рока, да. – Есть такое, немножко, некоторых его агентов. – Это, можно сказать, роднит нас, и когда текст более духовный, более религиозный, если так можно выразиться, то открываются новые перспективы. – Ну да. – Не просто петь о чем-то, если есть в кармане пачка си-

гарет, значит, все в порядке на сегодняшний день. А тут уже другое. Хотя молодежь, подростки, очень трудно найти к ним дорогу, к их сердцу. До какого-то момента, потом они сходят, ищут своего. – Я живу не в самом Калининграде, а есть такой город – Гусев, небольшой, недалеко от Калининграда. И у меня в городе есть два училища, политехникум замечательный. Я уже много лет туда хожу и читаю беседы о семейном просвещении (как выйти замуж и т.д.). Это действительно испытание, когда ты приходишь, там какието десятиклассники, и ты им что-то говоришь, надо, чтобы в конце они как-то тебя поняли, приняли. Для меня это всегда, как Голгофа, нужно очень много усилий приложить, чтобы молодое поколение тебя услышало. Потому что они, конечно, относятся так… взрослый пришел и опять начинает мне чтото говорить о моей жизни, а она у меня и так интересная, достаточная, и мне совершенно ничего не нужно. Я это взял у сектантов. Как-то занимался сектами и увидел, как сектанты попадают в школы, в училище. Они приходят и говорят о семье, а потом между делом… И я тоже у них взял этот момент и говорю о смысле жизни, и между делом говорю – а православные так считают, в основном психология на 90%. И спрашиваю, какую музыку вы слушаете, тоже интересный ответ от них, такой момент. – Меня тоже приглашают в школы. Я был в одной школе в 11-м классе что ли, у меня бывают моменты озарения, и я им рассказал про любовь, объяснил им, как я понимаю, разумею. Есть духовное понимание любви, возвышенное, а есть низменное. Люди путаются в этом. Я что-то говорил про любовь возвышенную, и они меня поняли, особенно девчонки. Они все равно хотят чистой любви, первых отношений. Это очень близко к Богу, очень близко, чистота. Потом я не знал, куда от них деться. Я там жил неподалеку, и когда я проходил мимо, они меня догоняли – «батюшка, расскажите еще что-нибудь про любовь». Им никто ничего не объясняет, они как трава растут. Удивительно. – Да, в школе им вообще ничего не говорят. Это зря очень. – Если только педагог такой, попадется, личность, это редкость. – Счастье человека часто зависит от семейных отношений, от его жены. Вы поете посвященное жене, у меня тоже есть такие произведения. И я им говорю в школе, что вам очень много знаний дают, а вот самого главного, к сожалению, не дают. Я уже и на

Кафедральный собор Христа Спасителя, г. Калининград

высших уровнях говорю, что должны быть интересные уроки о том, как создать счастливую семью. Если ты будешь счастлив в семейных отношениях, ты будешь счастлив в своей жизни. По крайней мере, для неверующего этого достаточно. Для верующего немножко другие запросы, цели и т.д. Нахожу отклик, с молодежью нужно говорить об этих серьезных вещах, особенно о любви, семейных отношениях и т.д. – И музыкой можно это передавать тоже. А у Вас есть что-нибудь такое, о семейных ценностях? – Могу спеть песню, которую посвятил своей супруге. Я тоже всегда рассказываю в школе, что она три раза не приходила на свидания, я был на нее очень зол. Я всегда говорю – бывают невесты не очень, зато жены хорошие. Звонил по телефону ей домой, а тогда мобильников не было, все молодые удивляются, как это так. Сейчас же все «ты где?», sms послал и сразу понятно. Тогда как? – Не найдешь. И я звонил, а мою жену зовут Надежда, и ее дедушка говорил таким загробным голосом «Надежды нет». Я спою лирическую песню. «Возвращение»: На границе, Что плетью по сердцу, Между черным и белым, между Печалью и светом, надеждой и тьмой надеждой и тьмой. Ты познаешь свое пораженье, Ты увидишь свой цвет и ступенью узнаешь Ее на своем пути, на своем пути. Ручьем зимы, Листвой весны Меня однажды ты позови. Ведь знаю я, Что ждешь меня. Ведь за моей спиной – тысячи дорог, Впереди у нас веер звездных троп. И только лишь одна Нам с тобой нужна...

Кто не в сообществе со злоречивыми, тот водворится с ангелами (Преподобный Ефрем Сирин).

Ведь за моей спиной – тысячи дорог, Впереди у нас веер звездных троп. И только лишь одна Нам с тобой нужна... Что звенит как струна... Мне знакомо здесь все В твоем доме: Скрип дверей, ткани штор, Долгий тополь, За окном – Усталый закат, Усталый закат. Ты меня не проси мне поведать, где я был, Чем я жил. Мне ответом Первый шаг в дом, Где знакомо мне все, Где знакомо мне все. Пускай звоню, и мне в ответ Усталый голос – Надежды нет, Но знаю я, Что ждешь меня. Ведь за моей спиной – тысячи дорог, Впереди у нас веер звездных троп. И только лишь одна Нам с тобой нужна... Ведь за моей спиной – тысячи дорог, Впереди у нас веер звездных троп. И только лишь одна Нам с тобой нужна... Что звенит как струна...

Записали Ольга Смирнова и Анна Вострокнутова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Lavrskie-vstrechi-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-1 ; https://tv-soyuz.ru/ Lavrskie-vstrechi-Avtor-ispolnitelprotoierey-Georgiy-MatveevChast-2

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Готовим гренки

Ведущая

Юлия Стихарева

Мы приехали в Братцево. Это северо-запад Москвы. Когда-то это место было известно своим усадебным комплексом, построенном еще в XVI веке, а вот в XVII веке здесь возвели храм. Усадьба меняла хозяев неоднократно, и, в принципе, сохранилась не слишком хорошо, а вот храм выстоял, и сегодня мы его как раз и посетим и узнаем рецепт.

Этот домовый храм на свои деньги воздвиг боярин царя Алексея Михайловича Богдан Матвеевич Хитровó, построил он его рядом с деревянным помещичьим домом, который, конечно же, не сохранился. Этот боярин был управляющим Оружейной палатой Кремля, поэтому мог позволить себе строить домовый храм с помощью тех архитекторов, художников и мастеровых, которые работали в столице и не только. Они были мастерами именно Оружейной палаты. Примечательная особенность Покровского храма в Братцеве – декоративное узорочье: изразцовый пояс с набором прямоугольных плиток, полукруглые кокошники, рельефы херувимов. Богдан Матвеевич Хитровó снабдил храм замечательными иконами и утварью, изготовленными большей частью в мастерских Оружейной палаты. Храм в советские годы сильно пострадал. Но прошло время, и была осуществлена реставрация. И храм поражает сейчас изяществом, красотой и какой-то Небесной чистотой. Утрачена только колокольня, но ее восстановление – дело будущего.

нам жаловаться не приходится – люди приходят, молятся, причащаются, живут литургической жизнью. И молодежь, как вы и сказали, постепенно готовится – они все растут. Я думаю, самый лучший способ привлекать молодежь, это когда они с детства приходят. – А как сделать так, чтобы внешнее переходило во внутреннее в человеческой жизни? Какие Вы советы даете как пастырь? иерей Владимир Тоготин: – Главное, быть добрым, чтобы любовь была в сердце. Внешнее тоже обязательно нужно, без внешнего мы не можем жить, нам нужна какая-то структура, но не увлекаться внешностью, а стараться быть все-таки милостивыми, добрыми к окружающим людям. Самая главная задача наша, наверное, научиться друг с другом общаться, ведь нас Господь создал, поселил, на этой земле, как для испытания такого, а мы постоянно деремся, чем-то недовольны (друг с другом дерутся соседи, в семьях – братья)… Если посмотреть историю нашей Руси, постоянно воюют родные братья. А самая главная задача – найти ключ понимания друг друга. У нас программа кулинарная, и мы не могли не заглянуть в трапезную. Здесь она еще не совсем устроена, поэтому быстрый рецепт от прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве.

Иерей Владимир Тоготин, настоятель храма: – Очень много прихожан, которые пришли через испытание, через какие-то беды, через потерю близких людей, через потерю родителей или детей (что еще страшнее, наверное). Когда родители теряют детей, это неестественно. Много очень вдов у нас. Но хотелось бы, чтобы люди приходили через красоту. Я всегда показываю: смотрите, какая красота у нас. Ни в одном государстве мира, ни в одной стране, ни в одной религии, не найдете такой красоты, как православные церкви. Их красивые иконостасы, изразцы, росписи, потрясающие духовные иконы. Взять одни только иконы Андрея Рублева преподобного... Была колокольная с курантами (ведь ни в одном храме не было часов), которые били каждый час. Вот такой был необычный храм. Слава Богу,

– Лариса, мы приехали в ваш храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Расскажите нам о храме, об иконах, которые здесь есть. И основной вопрос такой: может быть, вы были на других приходах, в чем особенность именно вашего прихода? Лариса Ковальчук, прихожанка храма: – Наш храм старинный – в прошлом году было 350 лет. Мы оказываем большую помощь детской больнице, которая находятся рядышком с нами. Батюшки ездят и крестить, и причащать. Родители очень благодарны, они тоже к нам приходят за помощью, некоторые остаются после знакомства с нашим храмом. В храме чудотворная икона Покрова Пресвятой Богородицы. Она написана специально для нас с изображением нашего храма.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сейчас у нас немножко трудности, не очень устроенный быт, еще трапезную надо оформить. И из-за этого мы на ходу побыстренькому готовим, чтобы что-нибудь перекусить. Сегодня будем готовить греночки постные. – Как же постные, если сыр? – Да, сыр будет, точно. В общем, делаем бутербродики. Их можно сделать как постными, так и не постными: можно добавлять и рыбку, и селедочку, и шпроты. Сегодня сыр добавим. Для приготовления гренок нужно обжарить хлебушек. Желательно черный. По-быстренькому, с двух сторон, чтобы они не засохли, и греночки были сочные. Когда пожарили хлебушек, используем майонез с чесночком. Накладываем на греночку. Потом берем овощи – помидорчики, огурчики и кладем сверху. Осталось это все посыпать сыром, а сверху положить зеленушку. – А скажите, пожалуйста, как происходит единение духовенства и клира. В чем это проявляется, в каких действиях, поступках, в общем делании? – В общем делании. Батюшки наши очень общительные. Они всегда приходят даже к тем, кто лавке работает, присаживаются, общаются. Также и с прихожанами. То есть с батюшкой можно поговорить, как говорится, в обстановке домашней: чайку попить, задать вопросы. – Мы вот сколько снимаем в таком месте на проходе, очень много заходит людей, хотя обычный будничный день.

здесь не было, и сейчас: в чем кардинальное различие? – Кардинальное различие в том, что в душе спокойствие. Намного стало легче. Здесь, правда, как под Покровом Богородицы. За забор выходишь, начинаются какие-то проблемы, какие-то вопросы… А здесь так хорошо: люди хорошие приходят, батюшки у нас очень хорошие. То есть по любому вопросу спросишь – всегда поддержат, помогут. Слава Богу! То есть легче стало на душе. – А Ваши дети, внуки? – У меня сынуля сейчас женился, они у нас венчались на Успение Пресвятой Богородицы. – Сын помимо того, что венчался, сам-то в храм стал ходить? – Да, слава Богу, пришел в храм. Пообщался с отцом Владимиром, с нашим любимым настоятелем, и стал ходить в храм. Евгения, супруга, всегда ходила в наш храм, причащалась. Они в храме и познакомились. Я очень переживала, он уже у меня взрослый, жениться никак не хотел. Ну вот, Господь послал хорошую жену. Даст Бог – будет все хорошо, будем ждать внуков. Приезжайте к нам, пожалуйста, в храм, мы всегда всех очень любим, встречаем, угощаем. Всегда чаечек, бутерброды, пироги у нас очень вкусные. Приходите, мы вас всех ждем. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-grenokHram-Pokrova-PresvyatoyBogorodicy-v-Bratceve

– Да, у нас прихожане приходят, спасибо им. Поддерживают нас, помогают, жертвуют и яблочки осенью, и замороженные ягодки нам на компотик. То есть люди очень отзывчивые, очень добрые – такой приход, Спасибо Господу Богу за все. – А вот можете сравнить вашу жизнь, допустим, пятилетней давности, когда Вас

Все дела твои, не во имя Неба и без благословения Неба, принесут горький плод, ибо не прольет оно на них свой благодатный дождь и животворящий свет. К чему бы ни приступал ты, прислушивайся к Небу. Всякий узор своей жизни плети из Небесных нитей (Святитель Николай Сербский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Канал Божественной благодати – Мы продолжаем разговор о разных аспектах церковного учения с точки зрения православной антропологии. Предлагаю поговорить о человеческом сердце, о котором преподобный Макарий Великий говорит как о подлинно необъятной бездне. Что православная антропология говорит о предназначении сердца человека?

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Вознесенского Архиерейского подворья священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

– В рамках нашей беседы мы не сможем объять необъятное, поэтому поговорим по самым основным моментам. Сердце человека – самое многогранное понятие в православной антропологии, более многогранного, пожалуй, нет. Некоторые святые отцы даже говорят, что мы не все его области знаем, не всякой из них можем дать определение. Предназначение сердца человека с точки зрения его представительства на душевном и духовном уровне легко понять, если рассмотрим сердце на уровне физическом как орган человеческого тела, о котором мы имеем определенное познание. Сердце на душевном и духовном уровне очень на него похоже. Что такое сердце в человеческом теле? Это орган, который

связывает все и вся. Кстати, насколько мне известно, ученые до сих пор не знают, почему в этом органе появляются определенные электрические импульсы, откуда они берутся, почему именно с такой частотой, почему продолжительность их появления у разных людей разная. Этот орган – источник жизни, он сообщает жизнь из электрического импульса, появляющегося, как говорят ученые, ниоткуда, посредством сердечных сокращений перекачивая кровь по всему телу. Сердце телесное очень чувствительно ко всему – к нашим нагрузкам, нашему настроению, ко многим внешним и внутренним факторам. Сердце на уровне душевном и на уровне духовном также в первую очередь источник жизненных сил, жизненной энергии. Господь дает нам сердце – орган, имеющий представительство на каждом уровне строения человека (телесном, душевном и духовном), чтобы оно соединило воедино всю нашу природу. Как мы знаем из антропологии, больше нет никакого пересечения, кроме как пересечения сердечного, на уровне тела, души и духа. Тело и душа соединяются через

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сердце, душа и дух тоже соединяются через сердце, благодать Божия через дух человеческий от Духа Святого проходит через сердце. Тем самым сердце, вопервых, – источник жизни; вовторых, оно держит человека цельным и неделимым. Самый простой образ, к которому мы частенько прибегаем в этом вопросе, – образ детской пирамидки. Если мы возьмем три кольца пирамидки и положим одно на другое без центральной оси, их сдерживающей, то любое неосторожное движение – и все рассыплется. Сердце – стержень, на котором держатся и тело, и душа, и дух. Главная функция этого гармонизирующего стержня в том, что он является проводником благодати Божией, причем не только для человека, но и через него на весь тварный мир, на все творение Божие. Господь ставит человека владыкой этого мира и изначально подразумевает, что будет ниспосылать Свою благодать этому миру через человека. Канал Божественной благодати – вот что такое человеческое сердце. Как говорится в Книге Деяний, мы Богом живем и движемся и существуем. Это позволяет нам понять, насколько важно сердце, чтобы мы двигались телесно (ведь всякие немощи бывают, порой даже земной поклон не можешь сделать, а в этом огромную роль играет сердце телесное), чтобы мы двигались душевно, все свои чувства и переживания обращая к Богу. И самое главное, чтобы мы двигались духовно. Чтобы мы, имея эту жизнь, это движение, существовали в Боге как единое целое. Вот это и есть функция сердца, в этом его предназначение.

ловек мог приблизиться к Богу. Все, что есть самого главного и важного в нашей жизни, – это то, что мы имеем как великий дар от Бога, чтобы приближаться к Нему. И сердце – такой орган. Сердце находится в центре нашего тела, в центре нашей души душевными чувствами, в центре нашего духа духовными чувствами; оно находится в некоем абстрактном (с точки зрения территориальности) центре между нами и Богом. Сердце находится в центре внимания самого человека и в центре внимания Бога к человеку. Находясь везде в центре, сердце человека исполняет ту главную функцию, для которой было создано, – оно устремляет его к Богу. Даже если говорить с точки зрения физики, у объекта есть центр тяжести, и этот центр тяжести определяет по действию силы, в какую сторону объект будет двигаться. Сердце человека так же: оно – центр во всевозможных отношениях. Оно также и центр человеческого самосознания. Вероятно, оно является центром человеческой личности. Если посмотреть на иконы, можно заметить, что порой святых изображают с нимбом не только над головой, но вокруг всего тела, как сияние славы Божией. Если мы посмотрим на сияние славы Божией на иконе Воскресения Господа Иисуса Христа, на иконе Преображения Господня, то центром тоже будет сердце. От сердца к сердцу люди общаются друг с другом. То есть сердце – центр общения. От сердца человек обращается к Богу. Сердцем он все переживает в своей жизни. Сердцу отводится очень и очень важная роль.

– Святой Максим Исповедник называет сердце центром нашей жизни. Что это значит?

– Преподобный Никодим Святогорец говорит о сердце как о центре всех чувств и сил нашей души. Что это означает?

– Читая в Книге Бытия о творении мира, творении человека, мы читаем, что Господь насадил посередине рая Древо жизни. Сердце тоже источник жизни, центр человеческого тела. Когда мы осеняем себя крестным знамением, его центр примерно приходится на наше сердце. Мы носим нательный крестик в сердечной области. Когда подходим причащаться, руки складываем тоже в области телесного сердца. Когда человек берет у священника благословение, руки складывает на уровне сердца, а священник, подавая руку, делает это на уровне своего сердца, что тоже очень символично, тонко, промыслительно и интересно. Сердце – центр тела, центр души и центр духа. То, что является центральным, является главным. Главное – чтобы че-

Благодарность ничего не прибавляет Богу, но приближает нас к Нему (Святитель Иоанн Златоуст).

– Мы устаем не только телесно, когда устает наше сердце телесное, но часто устаем и душевно. Как есть электрический импульс в нашем сердце физическом, так наше сердце на душевном уровне является источником всех наших жизненных сил. Любая сила, будь то физическая или духовная, имеет определенное направление, и направление это исходит от сердца, от центра. Все наши органы чувств телесные, все наши чувствования душевные сосредоточены в сердце. Сердце – это центр чувственной жизни человека на уровне зрения, слуха, осязания, обоняния, раздражительной силы души, желательной силы души, даже на уровне разумной силы души и на уровне духовном. Сердце – эпицентр всего того, что мы пе-

духовная жизнь

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

реживаем. Поэтому важно нам об этом центре заботиться, о чем много говорят святые отцы. Господь в Священном Писании еще со времен Ветхого Завета говорит о сердце. Обращаясь к человеку, Он говорит: «Сыне, отдай Мне сердце твое». Это ведь не случайно. Не личность, не душу, не тело, а сердце отдай. Потому что отдашь сердце – все остальное последует за ним. В Новом Завете Господь Иисус Христос тоже акцентирует внимание на сердце человека. Безусловно, Он говорит и о душе, и о жизни, но Он связывает эти определения с человеческим сердцем. Куда направлено твое сердце, туда направишься и ты. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше, говорит Господь. А человек часто сокровищем своим имеет не только что-то материальное, но и воспоминания, опыт, переживания, духовные чувствования. И не только умом он переживает все эти впечатления, но в первую очередь сердцем, преимущественно на уровне души. Но человек, приближающийся к Богу, начинает и на сердечнодуховном уровне переживать то, что чувствует. Мы ведь чувствуем не только то, что нас окружает; мы чувствуем порой и ближних, которые нас окружают, чувствуем их не телесными органами чувств, а душевными, сердечными. Помимо того, что мы чувствуем других людей, мы чувствуем Бога. Стоя за Божественной литургией, мы призываем святых на богослужение, как читается в молитве Малого входа: «Господи, пусть со входом нашим сотворится вход и святых ангелов, и всех святых, чтобы мы едиными устами, единым сердцем прославили Тебя». Мы чувствуем присутствие святых за богослужением, чувствуем присутствие Божие в нашей жизни. Для этого Господь дает нам сердце. – Насколько я знаю, антропология называет сердце еще и органом преображения. Как это понимать? – То, что находится в самом центре, как правило, самое главное. Самая главная цель человеческой жизни – обожение, достижение богоподобия, приближение к Богу. И было бы странно, если бы эта цель достигалась чем-то неглавным. Действительно, сердце – это то, что преображает, превращает, переосмысливает все то, что в него входит. Начиная с телесных органов чувств, включая чувства душевные и чувства духовные, сердце вбирает в себя определенную информацию. Эту информацию оно преображает, рассматривает, как-то видоизменяет, и из этой информации складываются человеческий опыт и человеческая память. Человеческий опыт тоже хранится в сердце. Опыт встре-

чи с Богом, опыт общения с Ним, опыт молитвы – все это хранится в нашем сердце. Господь нас преображает, обоживает тогда, когда мы имеем все больше и больше именно благого опыта. Наш разум, ум мгновенно может что-то приобрести, но так же мгновенно может это потерять. Мысль пришла, не успел ее высказать – и, за неимением хорошей памяти, ее уже не помнишь. Сердце через опыт все помнит, все чувствует, и этим опытом человек руководствуется в течение дальнейшей жизни. Тут очень простая закономерность: если сердце имеет больше опыта грешить, то даже тогда, когда

случае увидим, что оно в нас Богом очищается, несмотря на то что мы очень часто этому противимся. Но даже хоть малое движение в сторону Бога дает определенное сердечное очищение. Это очищение вкладывается в опыт, и дальше этот процесс начинает происходить. Чем чище сердце человека, тем лучше оно сияет... В Новом Завете Господь обращается к ученикам и говорит: «Неужели окаменело у вас сердце?» Ученики уже увидели несколько Его чудес, и Он собирался совершить следующее чудо, но они никак не могли с земной плоскости перейти в разумение Небесное.

Куда направлено твое сердце, туда направишься и ты. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше, говорит Господь. А человек часто сокровищем своим имеет не только что-то материальное, но и воспоминания, опыт, переживания, духовные чувствования. И не только умом он переживает все эти впечатления, но в первую очередь сердцем, преимущественно на уровне души. Но человек, приближающийся к Богу, начинает и на сердечнодуховном уровне переживать то, что чувствует. голова начнет останавливать, опыт сыграет свою роль. Но и наоборот. Ведь сердце было создано Богом для того, чтобы в человеке умножалась добродетель. Когда в человеке святом добродетель умножается, опыт благодатной жизни становится большим, чем опыт жизни во грехе (вот для чего нам даны ежедневные службы, постоянные молитвы), этот благодатный опыт не дает уклониться в другую сторону, подсказывает, куда нужно двигаться дальше. Тем самым наша жизнь преображается тогда, когда мы имеем нужный опыт, умножаем его и стараемся избежать опыта греховного (поскольку и так его в нас достаточно много, еще попробуй искорени). Опыта благодатной жизни в нас мало; чем больше мы этот опыт умножаем, тем больше он начинает работать. Чем больше в нас благодатного присутствия Божия (что с точки зрения Священного Писания называется святостью), тем лучше становится окружающая нас жизнь, то есть она преображается. Первоисточник этого, орган, который дает эту отправную точку, этот импульс, это движение, – безусловно, человеческое сердце. – Если мы обратимся к творениям святителя Феофана Затворника, то узнаем, что он считает сердце точкой соприкосновения человека с Богом. И сразу же вспоминается заповедь блаженств: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Чистое сердце – это какое? И как наше сердце познает Бога? – Едва ли кто-то из живущих людей назовет свое сердце чистым. Если мы объективно на себя посмотрим, то в лучшем

Людей с каменным сердцем Господь в Ветхом Завете обличал через пророков. Если сердце нечистое, через пророков человечеству были даны обличения в том, что сердце покрылось жиром, никак не может очиститься от скверны. Камень как-то еще можно представить: тяжелым предметом стукнул – и он рассыпался. А если это жирная поверхность, представьте, сколько нужно потратить времени, чтобы ее очистить, отмыть? Когда сердце человека начинает очищаться, это, безусловно, действие благодати Божией. Как говорит святитель Феофан Затворник, благодать Божия действует в нашем сердце через наши усилия. Бог спасает нас не без нас. Но мало желания, необходимо еще усердие, необходимо все больше и больше отдавать свое сердце Богу. На самом деле с практической точки зрения мы это совершаем ежедневно по многу раз. Псалом 50 со словами: Сердце чисто созижди во мне, Боже, – мы читаем во всех случаях нашей жизни. Мы совершаем чтение этого стиха непосредственно перед преложением Святых Даров за Божественной литургией. Литургию многие современные отцы-подвижники и многие святые именуют сердцем Церкви. Пока совершается Литургия, пока бьется евхаристическое сердце, Церковь жива и люди в ней живы. Очищение достигается человеческим трудом, человеческим подвигом, человеческой решимостью представить себя перед Богом. Очень часто образ Божий мы понимаем как то, что Бог отражается в поверхности зеркала нашего сердца. Это тоже антропологический образ. На-

сколько чисто это зеркало, насколько очищена и выровнена его поверхность и насколько человек ухаживает, заботится о ней, настолько другие люди видят Бога в этом человеке. На иконах мы видим не только изображение Бога, но и святых людей, Матери Божией, поскольку в них образ Божий был куда более видимый, чем в нас. Священномученик Игнатий Богоно сец приобрел титул Богоносец, когда претерпел жесточайшие мучения: буквально отверзнув сердце свое, он предстал перед Богом, и люди увидели, что на его сияющем сердце, источающем свет Божий, написано имя Божие. Он Бога носил в своем сердце непрестанно и пострадал за Него, дошел до высшего подвига – мученичества. Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, обращаясь к одному очень ревностному христианину: «Не сожалей о том, что не можешь претерпеть мучения за Христа (как было то в I–III веках), поскольку мученический венец ты можешь стяжать борьбой со страстями. Этим мученичеством, этой решимостью, этим подвигом ты можешь прославить Бога». Любая борьба требует сердечного напряжения, даже когда человек совершает борьбу с тем, что, например, опаздывает на работу или в храм на богослужение. Когда он сильно-сильно торопится, и сердце его физическое сокращается с достаточно хорошей скоростью, и сердце на душевном уровне начинает переживать, а сердце на духовном уровне, прося у Бога помощи, все больше приобретает от Бога сил, чтобы успеть (как должно быть в идеале). Любая борьба требует сердечных сил. Сердечные силы привлекают еще больше благодати Божией, которая очищает сердце. Этот образ тоже очень часто используется в антропологии: отцы видят сердце на уровне душевно-духовном как некую плавильную печь, в которую поступает определенный металл. Если это

металл Божий, то есть то, что заслужено благодатным трудом, то, переплавляясь в сердце, он становится его стенками и образует внутри печи (конечно, это очень буквальный образ, но он достаточно понятный) посеребренное или позолоченное покрытие. Но если наше сердце от Бога закрыто по какой-то причине, оно не может ничего не перерабатывать. Оно начинает перерабатывать то, что черпает. Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:21). Где человек находится, с кем он общается, таковым он и будет, как сказано в Книге Псалтирь: со избранными избран будеши, и со строптивым развратишися (Пс. 17:27). И когда в наше сердце поступает не Божий дар, а что-то грешное и злое, соответственно, это в нашем сердце тоже перерабатывается. Никаких сил от этого наше сердце не получает, а та посеребренная или позолоченная стеночка покрывается слоем копоти, который потом очистить гораздо сложнее. Потому что сердце непрестанно все переплавляет. Попробуй забраться в печь и почистить ее, когда там горит огонь. И мы, все больше и больше осознавая здесь собственную немощь, призываем Бога, чтобы Он очистил наше сердце Своим присутствием. Поскольку святой – это такой человек, в котором пребывает Господь. Сердце – храм Божиий в человеке. Мы действительно нерукотворенные храмы, как говорит апостол. Бог нас таковыми создал. И, безусловно, алтарь этого храма – наше сердце. И то, что оно перерабатывает, что в него входит, в нем остается или из него исходит, – это предмет нашей заботы, внимания. Поскольку Господь дает нам всегда (по той свободе, которую в нас вложил) определенный выбор: куда направишься, то и будешь черпать.

Что ты не мужу хочешь нравиться и не для него наряжаешься – это очевидно для всех из твоих собственных поступков. Как только ты переступаешь порог спальни, тотчас снимаешь все (Святитель Иоанн Златоуст).

(Окончание на стр. 46)

Беседы с батюшкой

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Канал Божественной благодати

Сергей Новиков

Блудный сын жил себе у отца, питался его плодами, и все у него было хорошо. Ушел на страну далече, и остались ему только рожки, которыми кормили свиней. Он пожелал вернуться к своему отцу – и вернулся. Так сердце наше, не совсем чистое в полной мере, не всегда даже очищающееся, все равно стремится к Богу. Оно все равно тянется на духовном уровне к своему Создателю. И когда человек на этот призыв собственного сердца (точно так же, как на угрызения или даже обличения собственной совести) начинает реагировать, когда соглашается с этим сердечным желанием и идет к Богу, благодать Божия начинает его преображать изнутри, через сердце. Когда ты преображаешься, вокруг тебя многие преображаются. Когда преображаешься ты, преображается жизнь вокруг тебя. Твоя жизнь соприкасается с жизнью другого человека, с бытием этого мира. И происходит преображение не только тебя, но и всего того, что тебя окружает, через твое сердце в первую очередь. – В каких отношениях существуют ум и сердце?

Окончание. Начало на стр. 44–45

– Это тоже очень большая и интересная тема. Как в сердце человека происходит его встреча с Богом, точно так же это бывает и в уме. Но здесь можно задать совершенно логичный вопрос: чем же тогда сердце отличается от ума? Из сердца исходят помыслы, говорит нам Господь в Евангелии. Из ума исходят мысли. Между мыслью и помыслом очень много всего отличающегося. Мысль возникает, как правило, достаточно очевидно и логично. Я что-то увидел, сфокусировал на этом внимание и это обдумал. Мысль возникла – я могу ее проследить. Помысел в моем сердце может появиться совершенно спонтанно. Святые имели от Бога благие помыслы в куда большем количестве, чем люди, Бога не знающие. Из нашего сердца исходят естественные помыслы, связанные

с нашей природой. Из области, которая находится ниже, начинают исходить помыслы греховные, страстные. Из области, расположенной выше, начинают исходить благие помыслы, поскольку «горе имеем сердца», обращаем взор свой на небо. Что здесь еще нужно сказать? Ум и его мыслительный опыт формируют наше сознание. А сердце с помыслами формирует наше подсознание. Но оно буквально, даже на физическом уровне, находится под сознанием. Управлять мыслями просто, управлять помыслами куда сложнее. Очистить на душевном уровне свой разум, а на духовном – свой ум тоже достаточно просто. Это происходит мгновенно. Когда я умом хочу приблизиться к Богу, я могу это сделать очень быстро. Но сердце мое может очень долго основательно этому противиться, ведь если оно устремлено куда-то в другое место, туда и тянется. Когда сердце привыкает к жизни в Боге, со Христом, в благодати Духа Святого, оно и мятущийся ум начинает приводить в некую стройность и единство. Жизнь человека церковного очень сильно отличается от жизни еще не до конца воцерковленного. Особенно это видно у наших благообразных бабушек, которые в храм ходят уже 50–60 лет. Если столько лет ходить в храм, то жизнь такого человека становится просто поразительной. Поминайте наставников ваших… и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их (Евр. 13:7), – говорит апостол Павел. И когда с этим человеком поговоришь, буквально чувствуешь, что он постоянно мыслит о Боге, а его сердце постоянно молится. И нет противоречия одного другому. Помысел не отвлекает от мысли, а мысль благая, в Боге, молитвенная привлекает благие помыслы. Те помыслы, что в нашем сердце появляются, многие люди воспринимают только в контексте негативно-греховном, потому что подавляющее большинство их в нашей жизни

таковые и есть. Но помыслы могут быть не только греховные, но и благие, от Бога. Когда подвижник сиюсекундно чувствует, что его брату стало плохо (он это не узнал, а именно почувствовал от общения с Богом). И он бежит к брату и спасает его, действительно успевая в тот момент, когда нужно. Помыслы бывают, безусловно, и злыми. Они могут исходить из нашего греховного опыта, а вовсе не обязательно от деятельности падших духов. Могут исходить непосредственно от духов злобы. Но Исаак Сирин строит замечательнейшую иерархию. Во-первых, большинство наших помыслов естественны, они исходят из нас, от нашей либо благой, либо лукавой привычки. На втором месте стоят помыслы, влагаемые извне. У подвижников они, безусловно, от Бога, у грешного человека, старающегося исправить свою жизнь, – пятьдесят на пятьдесят. У человека, к Богу не обращающегося, больше помыслов от падших духов. И помыслы могут производить в его сердце чрезвычайнейший взрыв, входя в него. Мыслью остановить их бывает очень сложно. Поэтому борьба с помыслами – это борьба с нашим греховным опытом, греховной привычкой, это укрепление нас в благодати Божией, что требует очень большого нашего внимания. И, когда человек немного сосредотачивается на своих помыслах, вовремя отбрасывая лишние и исполняя нужные, которые Бог в него вложил, его жизнь начинает меняться. Сделать это на сердечном уровне без рассудочного, разумного включения нельзя. Сделать это на умном уровне без уровня сердечного тоже нельзя. Ведь не случайно непрестанная Иисусова молитва, которую мы стараемся творить, о которой много слышим, именуется у святых отцов умно-сердечной. Не только сердечной, не только чувственной и не только умной, без сердца, но именно умносердечной. Ум к Богу может обратиться мгновенно. Сердце в Боге стремится остаться постоянно. Ум, не имея в себе хранилища этого опыта (даже память – это душевная категория, а не духовная, если по трихотомической модели смотреть на человека), может очень быстро обратиться к Богу. Не имея опыта, он делает это буквально мгновенно. Но как долго он там останется? Человек приходит в храм по отклику своего сердца на призыв благодати Божией. Он пришел, помолился. Но как долго он останется – зависит от привычки его жизни. Привычка его жизни формируется сердцем. Господь поэтому нам и говорит, что именно от сердца

исходят помыслы. Помысел из сердца переходит, соответственно, в ум. В нашем случае чаще всего в душевную категорию разума, даже рассудка. Если там греховный помысел не встречает сопротивления, он переходит в мысль: то, о чем я думаю, формирует то, о чем я скажу. Как говорит Господь, добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое (Лк. 6:45). То, что я говорю, неизбежно формирует то, что я сделаю. То, что я сделаю, не останется сиюсекундным действием. Оно будет мною прочувствовано и вложится в опыт моего сердца. Поэтому важно, как говорит апостол Павел, за все и всегда Бога благодарить, непрестанно молиться и тем самым все больше и больше наполняться благим опытом, благими желаниями, решительно борясь с желаниями и помыслами греховными и злыми. Ведь сердце наше требует все большей и большей чистоты для того, чтобы через этот орган Господь мог преобразить нашу жизнь. Как Он говорит в Откровении Иоанна Богослова, се стою у двери и стучу (Откр. 3:20). Он говорит в Евангелии: когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:6). Эта дверь – в нашем сердце. У человека грешного она изнутри закрыта не ради молитвы чаще всего. У человека очищающегося, стремящегося изменить свою жизнь она открывается для Бога. А когда дверь нашего сердца для Бога открыта, Он, как самый желанный, самый главный Гость, не пропустит возможности войти в наше сердце, чтобы освятить, очистить его. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vadim-Smolyakov11-oktyabrya-2023

Чтобы не взыграть нам невоздержанием, которое подвергает нас опасности забыть Бога, обуздаем виновницу всего этого – пресыщение, тщательно наблюдая, чтобы вкушать только по необходимости и в меру – и не усилится брань чревоугодного упоения (Преподобный Исидор Пелусиот).

это интересно

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

Окончание. Начало в №40, 41, 2023 г.

Современные исследования не смогли дать жизнеспособного объяснения того, как абиогенез мог произойти на Земле. Проблема абиогенеза настолько серьезна, что большинство эволюционистов сегодня склонны избегать этой области... Информационное содержание Другая важная причина, по которой эксперименты Миллера-Юри не смогли поддержать абиогенез, заключалась в том, что, хотя аминокислоты являются строительными блоками жизни, критическим ключом к жизни является информационный код, хранящийся в ДНК (или, как в случае ретровирусов, в РНК), в зависимости от последовательности нуклеотидов. Это, в свою очередь, обеспечивает инструкции для аминокислотных последовательностей белков, – механизмов жизни. Майкл Полани (Michael Polanyi, 1891–1976), бывший председатель кафедры физической химии Манчестерского университета (Великобритания), обратившийся к философии, подтвердил очень важный момент – именно информация является тем, что находится вне химических свойств строительных блоков: «Как расположение печатной страницы не имеет отношения к химии печатной страницы, так и последовательность оснований в молекуле ДНК не имеет отношения к химическим силам, действующим в молекуле ДНК. Именно эта физическая неопределенность последовательности порождает невероятность любой конкретной последовательности и тем самым позволяет ей иметь смысл – смысл, который имеет математически определенное информационное содержание». Пол Дэвис (Paul Davies) еще раз подчеркнул, что получение строительных блоков не объясняет их расположения: «… точно так же, как кирпичи сами по себе не создают дом, так и для создания жизни требуется нечто большее, чем случайный набор аминокислот. Подобно кирпичам дома, строительные блоки жизни должны быть собраны очень специфическим и чрезвычайно сложным способом, прежде чем они получат желаемую функцию». Аналогия, близкая к обсуждаемому вопросу – это письменный язык. Природные объекты в фор-

Почему наука свидетельствует против самозарождения жизни? мах, напоминающих английский алфавит (круги, прямые линии и т.д.) изобилуют в природе, но этот факт не помогает понять происхождение информации (как, например, в пьесах Шекспира). Причина в том, что эта задача требует интеллекта как для создания информации (пьесы), так и для проектирования и создания механизма, необходимого для перевода этой информации в символы (письменный текст). То, что должно быть объяснено, – это источник информации в тексте (слова и идеи), а не существование кругов и прямых линий. Точно так же недостаточно объяснить происхождение аминокислот, которые соответствуют буквам. Скорее всего, даже если они были легко произведены, должен быть объяснен источник информации, содержащейся в геноме и управляющей сборкой аминокислот. Еще одна огромная проблема заключается в том, что информация бесполезна, если ее нельзя прочитать. Но механизм декодирования сам по себе закодирован в ДНК. Ведущий философ науки Карл Поппер (Karl Popper, 1902– 1994) так выразил эту огромную проблему: «Что делает происхождение жизни и генетического кода тревожной загадкой, так это то, что генетический код не имеет никакой биологической функции, если он не переведен, то есть если он не ведет к синтезу белков, структура которых заложена кодом. Но …механизм, с помощью которого клетка (по крайней мере, не примитивная клетка, которая является единственной известной нам) переводит код, состоит, по меньшей мере, из пятидесяти макромолекулярных компонентов, которые сами кодируются в ДНК. Таким образом, код не может быть переведен иначе, как с помощью определенных продуктов его перевода. Это представляет собой сбивающий с толку круг; по-видимому, это действительно порочный круг для любой попытки сформировать модель или теорию происхождения генетического кода. Таким образом, мы можем столкнуться с возможностью того, что происхождение жизни (как и происхождение физики) станет непреодолимым барьером для науки и остатком всех попыток свести биологию к химии и физике». То есть генетическая информация и необходимый механизм считывания образуют систему неуменьшаемой сложности. До сих пор она ускользала от материалистических объяснений. Проблема хиральности То, что Джонатан Сарфати называет «главным препятствием», – это происхождение гомохиральности, тот факт, что все аминокислотные биомолекулы за редким исключением (например, некоторые из них используются в клеточных стенках бактерий) являются левосторонними; и за редким исключением все сахара, включая те, что содержатся в

нуклеиновых кислотах, являются правосторонними. А те, что производятся в лаборатории, представляют собой смесь из половины левосторонних и половины правосторонних изомеров, называемую рацематом. Даже в лаборатории химики используют уже существующую гомохиральность из биологического источника для синтеза гомохиральных соединений. Хиральные молекулы диссимметричны – они существуют как зеркальные отражения друг друга, точно так же, как правая рука является зеркальным отражением левой руки (слово «хирал» происходит от греческого слова «рука»). Проблема в том, что левосторонние сахара и правосторонние аминокислоты могут быть токсичными и препятствовать абиогенезу. Кроме того, большинство ферментов предназначены для работы только с правосторонними сахарами и левосторонними аминокислотами. Все попытки решить проблему хиральности, включая магнитохиральный дихроизм, потерпели неудачу. Наследие эксперимента Миллера Главный нерешенный вопрос, который «затрагивает психологию и историю больше, чем химию», заключается в следующем: «Почему эксперимент Миллера-Юри оказал такое сильное влияние на поле происхождения жизни?» Шапиро (Shapiro) делает вывод, что главная причина заключается в том, что эксперимент, по-видимому, подразумевает, что мы находимся на грани понимания того, как жизнь была создана без разума или замысла. В общественном сознании (и в сознании многих ученых) этот эксперимент психологически поддерживает абиогенез. Но результаты эксперимента Миллера-Юри и многих ему подобных экспериментов, проведенных с тех пор, на самом деле показывают противоположное тому, что пытался продемонстрировать эксперимент Миллера-Юри. Немногие учебники действительно анализируют результаты, и в большинстве из них принимают этот эксперимент некритически как доказательство того, как были произведены строительные блоки жизни, а затем подразумевают, что единственной оставшейся задачей было определить, как они были собраны. Мой обзор учебников для колледжей показал, что в большинстве из них обсуждались эксперименты Миллера-Юри, в некоторых подробно, но лишь в немногих упоминались какиелибо проблемы. Большинство подразумевало, что исследование убедительно показало, как спонтанно возникают строительные блоки жизни. Отчасти из-за распространенных утверждений в учебниках и музейных экспонатах многие люди предполагают, что для тезиса Миллера-Юри имеются хорошие, если не превосходные основания. Пол Дэвис отметил, что, когда он начал

писать книгу о происхождении жизни, то «был убежден, что наука близка к тому, чтобы раскрыть тайну происхождения жизни», но, потратив «год или два на исследования в этой области», он оказался: «… близок к убеждению, что в нашем понимании остается огромная пропасть… Эта пропасть в понимании – не просто незнание некоторых технических деталей, это большой концептуальный пробел». Эксперимент Миллера-Юри теперь является символом эволюции, представленным в большинстве учебников по биологии, зоологии и эволюции как ясное доказательство абиогенеза, когда он на самом деле иллюстрирует многие трудности химической эволюции. Современное состояние направления исследований Миллера-Юри В интервью со Стэнли Миллером, который теперь считается одним из «самых прилежных и уважаемых исследователей происхождения жизни», говорится, что после завершения своего эксперимента 1953 года он «посвятил себя поиску тайны жизни», а также «был скор на критику того, что считал дрянной работой», пытаясь преодолеть тот факт, что область происхождения жизни имеет «репутацию второстепенной дисциплины, не заслуживающей серьезного внимания». Миллер пообещал, что однажды: « …ученые откроют самовоспроизводящуюся молекулу, которая положила начало великой саге эволюции … [и] открытие первого генетического материала [узаконит] поле Миллера. „Это взлетит, как ракета“, – пробормотал Миллер сквозь стиснутые зубы. „Будет ли такое открытие сразу же самоочевидным?“ Миллер кивнул: „Это будет нечто такое, что заставит тебя сказать: „…как ты мог так долго не замечать этого?“ И все будут полностью убеждены». По мере развития наших знаний эта надежда стала менее реалистичной. То, что мы узнали, особенно за последние несколько лет, делает менее вероятным, чем когда-либо, возможность абиогенеза. Тем не менее, эксперимент Миллера-Юри в настоящее время является классическим, наиболее известным экспериментом происхождения жизни, цитируемым во всех учебниках от школы до аспирантуры, и в самых разных областях – от биологии до геологии и от философии до религии. Филлип Джонсон (Phillip Johnson) резюмировал всю исследовательскую проблему Миллера-Юри следующим образом: «Поскольку в постдарвиновской биологии господствовала материалистическая догма, биологам пришлось притворяться, что организмы намного проще, чем они есть на самом деле. Сама жизнь должна быть просто химией. Соберите нужные химические вещества, и появится жизнь.

Точно так же ДНК должна быть продуктом одной только химии. Как показывает выставка в Музее естественной истории Нью-Мексико: «вулканические газы плюс молния равны ДНК, равны Жизни!» Когда мы спросили об этой небылице, представитель музея признал, что она была упрощена, но сказал, что в основном это правда». Заключение В настоящее время признается, что направление исследований Миллера-Юри является просто «возрождением античного понятия спонтанного самозарождения», поскольку оно «… предполагает, что при наличии первичного бульона, при правильном сочетании аминокислот и нуклеиновых кислот, а также, возможно, одного или двух ударов молнии, жизнь действительно могла бы начаться «спонтанно». Главное отличие состоит в том, что согласно тому, что биологи обычно называют спонтанным зарождением, жизнь якобы всегда начиналась таким образом. В противоположность этому, согласно предположению о «бульоне», все началось таким образом лишь однажды в неизмеримо далеком прошлом». Мы должны сделать вывод, как и Марк Ридли (Ridley), что ранние формы жизни и то, как естественный отбор мог сформировать их, «настолько неясны на начальной стадии, что мы можем только догадываться, почему сложность могла увеличиваться». Дарвин безрезультатно обдумывал этот вопрос. Однажды он написал геологу Чарльзу Лайеллу о вопросе, на который очень трудно ответить: «При первом зарождении жизни, когда существовали только простейшие организмы, какая польза была им от любого усложнения организмов? Я могу только ответить, что у нас недостаточно фактов, чтобы делать любые догадки по этому поводу». Теперь у нас есть больше фактов, но их все еще недостаточно, и ответ Дарвина все еще актуален. Когда мы сталкиваемся с этими доказательствами, сторонники абиогенеза утверждают, что наука должна быть натуралистической, и у нас нет другого выбора, кроме как рассказать лучшую историю, которая у нас есть, даже если это не полная или даже не точная история. Несмотря на то, что популярная пресса в течение многих десятилетий широко провозглашала «доказательство» того, что жизнь возникла на ранней земле исключительно в естественных условиях, эксперименты Миллера-Юри фактически предоставили убедительные доказательства для совершенно противоположного вывода. Эта серия экспериментов – больше, чем любое другое исследование, проведенное современной наукой, – сделали гораздо больше для того, чтобы показать, что абиогенез на Земле невозможен, чем для того, чтобы показать, как он мог бы произойти.

Самый тяжелый грех – отчаяние. Этот грех уничижает Всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает спасение Им дарованное, – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

молитва

Православная газета № 42 (1227) 2023 от Р.Х.

«Пробудились, чтобы свидетельствовать чудом о будущем воскресении мертвых» 4 ноября – память семи отроков Ефесских Святые отроки были родом из Ефеса. В житиях, посвященных святым мученикам, приводятся их имена: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Константин и Антонин. Известно, что они происходили из знатных семей, а один из них, Максимилиан, был сыном градоначальника Ефеса. Все юноши, благодаря своему происхождению, состояли на почетной военной службе. Император Деций Траян, правивший в то время, желал возродить древние культы на территории Римской империи, и потому во время его царствования было начато гонение на христиан. Когда император прибыл в Ефес, то пожелал, чтобы вся знать города участвовала в поклонении языческим богам, и когда семь знатных юношей отказались сделать это, то повелел лишить их воинских отличий в надежде на то, что они одумаются и принесут жертвоприношение. Однако ни лишение наград, ни даже грозящая смерть не пугали юношей, готовых принять мученическую кончину ради Христа. По повелению императора юных воинов отвели в пещеру, которую замуровали, но некоторые тайные христиане, присутствовавшие при этом, спрятали в стене таблички с именами мучеников в

надежде на то, что в будущем святые не будут забыты. Однако юноши не умерли – Господь совершил чудо и навел на них сон, который продолжался почти два века. В V веке появилась ересь, которая отвергала воскресение мертвых во время Второго Пришествия Господа Иисуса Христа. Последователи этой ереси полагали, что воздаяние или награду получат лишь души умерших, тогда как их тела перестанут существовать. Именно в это время святые отроки пробудились, чтобы свидетельствовать чудом о будущем воскресении мертвых. Юноши, проснувшись, не могли помыслить о совершившемся с ними чуде. Они послали одного из них в город купить пищи, и когда тот пришел, то горожане были удивлены его видом и речами, а также древними деньгами, которые он давал за пищу. Император, правивший в то время, узнал о чудесном пробуждении юношей и прибыл в Ефес, где беседовал со святыми отроками, после чего они мирно скончались и были погребены в пещере, где провели столько веков. В настоящее время точно неизвестно, где находится место погребения святых отроков.

Молитва семи отрокам Ефесским

пречуднии святии седмочисленнии отроцы, Ефеса града похвало и всея вселенныя упование! Воззрите с высоты небесныя славы на нас, любовию память вашу чтущих, наипаче же на младенцы христианския, вашему заступлению от родителей своих препорученныя: низведите на ня благословение Христа Бога, рекшаго: оставите детей приходить ко Мне: болящия убо в них исцелите, скорбящия утешите; сердца их в чистоте соблюдите, кротостию исполните я, и в земли сердец их зерно исповедания Божия насадите и укрепите, во еже от силы в силу им возрастити; и всех нас, святей иконе вашей предстоящих, мощи же ваша с верою лобызающих и тепле вам молящихся, сподобите Царствие Небесное улучити и немолчными гласы радования тамо прославляти великолепое имя Пресвятыя Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 42 (1227) ноябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 30.10.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.