Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 42 (1035) ноябрь 2019 г. «Покров – это символ заступничества Царицы Небесной»

«Мы – христиане, это наше свидетельство любви к Богу и к святой великомученице Екатерине»

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ (г. Екатеринбург)

с. 2–3

Утверждая Божию правду в истории

с. 14–15

21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных Нужно быть слепым, чтобы не видеть приближения грозных мгновений истории, о которых говорил в Книге Откровения апостол и евангелист Иоанн Богослов. О времени том никто не знает (Мф. 24, 36), но приближение или удаление этого времени зависит от нас – от Церкви Божией и от каждого человека. Тот, кто живет по правде, кто борется с грехом, – он на стороне света и правды, он своей жизнью, своим творчеством, особенно если этот человек публичный и способный влиять на других, может затормозить это сползание всего человечества в бездну окончания истории. Наша брань действительно не против плоти и крови, но против миродержителей тьмы века сего, духов злобы поднебесной (Еф. 6, 12)… Верим, что Господь будет с нами. Но для того, чтобы не поддаваться искушениям, мы должны быть сильны, мы должны быть сплочены как никогда… Православная Церковь, терзаемая извне в самое опасное время послереволюционного бытия, претерпевала нестерпимые муки и от внутренних разделений. Но знаем, что Господь, проведя народ наш через многие страдания, Церковь нашу через Голгофу, силой Своей даровал Церкви единство, а в народе возродил веру. Верим, что и сегодня Господь наш, Спаситель и Промыслитель мира, сохранит нас в единстве, восстановит единство там, где оно разрушено, всех нас укрепит в вере, народ наш – в благочестии, и даст возможность проводить мирную жизнь в вере, надежде, любви, своими трудами утверждая Божию правду в истории, а значит, приостанавливая действие темной силы, обращающее человеческую историю в движение к пропасти. И да поможет нам во всем этом Господь. Благодарю вас всех за ваши святые молитвы. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Если нет возможности получить благословение, то советуйтесь с тремя – с вашим умом, душой и совестью

Почему нельзя призывать имя Господа напрасно?

Архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин) (г. Москва)

Священник Олег ПАТРИКЕЕВ (г. Выборг)

с. 10–11

Духовная зрелость

с. 26–27

Протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ (г. Москва)

с. 44–45

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Покров – это символ заступничества Царицы Небесной

14 октября 2019 г., в праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в Покровском ставропигиальном женском монастыре города Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Праздник Покрова, который мы отмечаем так же торжественно, как двунадесятые праздники, является русским праздником. Этот день не празднуется в других Церквах, а если и празднуется, то только в тех, что впитали в себя славянскую литургическую традицию. Почему так? Потому что праздник Покрова – действительно очень русский. Покров – это символ заступничества Царицы Небесной, это символ надежды, которую люди возлагают на Царицу Небесную. Почему же именно русским людям так дорог этот символ? Да потому что на протяжении всей совершенно особенной, драматической истории нашего

У нашей страны не было легких времен. Некоторые наблюдатели спрашивают, в том числе меня как Патриарха, чем объяснить такой высокий уровень религиозности нашего народа, несмотря на революцию, атеистическое прошлое. Как могло случиться, что народ пережил религиозное возрождение? Обычно я отвечаю так: народ наш был свидетелем слишком многих чудес и знамений, чтобы потерять веру. А Заступницей пред Богом о стране нашей, о народе нашем является Пречистая Преблагословенная Дева Мария. И мы поклоняемся образу Богородицы с Покровом на руках как символу заступничества за всех нас, за Отечество наше, за народ наш и за Церковь нашу. Потому, когда наступают тяжелые времена, мы сохраняем спокойствие духа.

Отечества народ наш перед лицом огромных опасностей, угрожавших самому его существованию, сознавая недостаточность своих сил, обращал свой взор к Царице Небесной и верил, что Она поможет, Она защитит. Символом этой защиты Царицы Небесной и является Покров. Покров – это то, что защищает от внешнего неблагоприятного воздействия. Неслучайно этот праздник отмечается осенью, когда на значительной части нашего Отечества уже выпадает снег, который покрывает землю

и защищает ее от вымерзания, сохраняет урожай, сохраняет надежду на пропитание. Это было актуально во времена, когда люди опирались исключительно на свои собственные силы. Не было глобальной торговли, не было развитых экономических отношений – что человек производил, тем он и питался. И как было важно, чтобы земля не вымерзла, чтобы брошенные в землю семена не

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела (Преподобный Иосиф (Литовкин) Оптинский).

погибли, чтобы весной взошли ростки, начатки новой жизни, дающей пропитание людям! И так было не только потому, что климат у нас суровый и просторы огромные, но еще и потому, что за всю историю нашего Отечества было множество попыток захватить нашу страну, подчинить ее или расчленить. И не было ни одного случая, чтобы кто-то за пределами нашего Отечества пришел в самый

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

3

Патриаршее поздравление митрополиту Иркутскому и Ангарскому Вадиму с 65-летием со дня рождения

трудный момент и сказал: «Мы вам поможем. Мы вместе с вами встанем на защиту Руси. Мы вместе с вами солидарны в вашей скорби, в ваших страданиях, в вашей борьбе». Даже в годы Великой Отечественной войны второй фронт был открыт, когда враг уже был изгнан за пределы Руси, когда стало ясно, что армию нашу не остановить никакой враждебной силой. Ну, а если бы он не был открыт? Разве мы не одержали бы победы? Несомненно, одержали бы. Мы вспоминаем все эти исторические эпизоды, для того чтобы еще и еще раз осознать: в самые тяжелые моменты истории мы нередко оставались один на один с врагом, один на один со стихийными бедствиями, один на один со скорбями. И народ понял: кроме Неба, у него нет никого, кто протянул бы руку помощи. Вот почему Царица Небесная, к Которой мы обращаемся с особой верой во времена тяжелые и опасные, держит в руках Свой Покров – символ заступничества Пресвятой Богородицы, символ помощи, символ надежды. У нашей страны не было легких времен. Некоторые наблюдатели спрашивают, в том числе меня как Патриарха, чем объяснить такой высокий уровень религиозности нашего народа, несмотря на революцию, атеистическое прошлое. Как могло случиться, что народ пережил религиозное возрождение? Обычно я отвечаю так: народ наш был свидетелем слишком многих чудес и знамений, чтобы потерять веру. А Заступницей пред Богом о стране нашей, о народе нашем является Пречистая Преблагословенная Дева Мария. И мы поклоняемся образу Богородицы с Покровом на руках как символу заступничества за всех нас, за Отечество наше, за народ наш и за Церковь нашу. Потому, когда наступают

тяжелые времена, мы сохраняем спокойствие духа. Мы вспоминаем тяжелейшую историю Отечества и Церкви и понимаем, что даже в самых стесненных и грозных обстоятельствах мы остались живы, мы остались свободны, мы сохранили свою веру не только потому, что страстно хотели сохранить свою свободу и свою веру, но и потому, что в ответ на наши молитвы Пресвятая Богородица Покровом Своим покрывала землю Русскую, сохраняла нас от врагов внешних и внутренних, от врагов видимых и невидимых и помогала сохранить веру православную. Праздник Покрова – это праздник нашей надежды, это праздник нашей благодарности за то заступничество, за ту помощь, которую Царица Небесная изливала и изливает на наш народ. Радуюсь тому, что в этот высокоторжественный, исполненный глубокого смысла день я имею возможность провести здесь, в Покровской обители, посвященной замечательному празднику Покрова Пресвятой Богородицы. Хотел бы поблагодарить матушку игумению и всех сестер за ваши молитвы, за ваши труды. Призываю вас и дальше молиться и трудиться, памятуя о том, что молитва иночествующих имеет особую силу пред Богом. Молиться нужно за страну нашу, за народ наш, за Церковь нашу – не только за самих себя. Помните, что это главная обязанность монашествующих – непрестанно, негасимо совершать молитву о том, о чем я сейчас сказал. И да укрепит вас Царица Небесная на путях вашего иноческого служения. Всех вас, дорогие мои, еще раз поздравляю с праздником. И пусть Покров Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной хранит Отечество наше, народ наш, Церковь нашу и сию святую обитель. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство! В праздник Покрова Пресвятой Богородицы, когда освящается небо и земля, Церковь же светится и люди все веселятся (стихиры на вечерне праздника), примите сердечные поздравления с 65-летием вкупе с молитвенными пожеланиями доброго здравия и щедрой помощи Спасителя мира в архипастырском служении. В юном возрасте Вы вознамерились поработать в Винограднике Господнем. Получив духовное образование, Вы приняли священный сан и принесли монашеские обеты Царю веков и Творцу всех (стихиры 5-го гласа

в неделю на утрене). Вы немало потрудились на благо Святой Церкви, исполняя различные послушания на Курской, Белгородской, Иркутской и Владивостокской земле. Более четверти века назад Богу было угодно соделать Вас преемником апостольским. Многие годы Вы совершаете епископские труды в Иркутской митрополии, заботитесь о развитии церковной жизни во вверенном Вам уделе, научая пасомых доколе есть время, делать добро всем (Гал. 6, 10). Да покроет Вас Пречистая Дева Омофором милости Своей, укрепляя в дальнейшем архипастырском служении.

Патриаршее поздравление митрополиту Корсунскому и Западноевропейскому, Патриаршему экзарху Западной Европы Антонию с 35-летием со дня рождения

Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 35-летием со дня рождения. С юности Вы имели желание посвятить свою жизнь служению Святой Церкви. Пройдя школу духовного воспитания и образования, Вы приняли монашеский постриг и священный сан. В минувшие годы на Вас возлагались различные послушания, которые Вы всегда стремились

исполнять с присущей Вам ответственностью. Видя Ваше усердие, Господь сподобил Вас воспринять жребий архипастырского служения. Ныне, являясь Патриаршим экзархом Западной Европы и занимая должность руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, окормляя приходы Корсунской епархии, а также Московского Патриархата в Италии, Вы продолжаете с той же ревностью и самоотдачей трудиться в Винограднике Христовом. Особую признательность хотел бы выразить Вам за исполнительность и готовность принимать деятельное участие в решении тех задач, которые

ставятся перед Вами Священноначалием. Отрадно отметить, что, совершая архипастырское служение за пределами России, Вы многое делаете для того, чтобы жизнь приходов, вверенных Вашему попечению, благоуспешно развивалась, а православное свидетельство о непреходящих Евангельских истинах было ясным и понятным нашим современникам. Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем служении на пользу Святой Церкви. Всещедрый Господь да сохранит Вас в добром здравии на многая лета.

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной космонавта А.А. Леонова Родным и близким А.А. Леонова Дорогие братья и сестры! Глубоко опечален известием о кончине Алексея Архиповича Леонова. Выражаю искренние соболезнования родным и близким почившего. Из жизни ушел человек, еще в середине XX века ставший легендой. Осуществленный им первый в истории выход в открытый космос является одним из важнейших событий минувшего столетия и выдающимся достижением отечественной науки и техники. Большой вклад Алексей Архипович внес в подготовку последующих поколений космонавтов, передавая им свои знания и бесценный опыт. Почивший был верующим

православным христианином, принимал активное участие в делах благотворительности. Именно его трудами недалеко от места гибели Ю.А. Гагарина был восстановлен старинный храм.

Снабжай бедных; они умилостивят к нам Судию (Преподобный Нил Синайский).

М и л о с т и в ы й Го с п о д ь да упокоит душу новопрес т а в л е н н о го р а б а С в о е го Алексия во обителях Небесных и сотворит ему вечную память.

4

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Молитва, основа иноческой жизни, вдохновляет на всестороннюю деятельность монастырь, с которого можно смело брать пример. Я горячо и сердечно поздравляю Вас, дорогая матушка Ксения, и всех сестер с достижением 30-летия служения Церкви Христовой в этой святой обители. Радуюсь, что мы можем возносить благодарение Богу за ваши усердные многолетние труды!». Митрополит Ювеналий вручил игумении Ксении орден Русской Православной Церкви Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской,

В праздник Покрова Пресвятой Богородицы митрополит ЮВЕНАЛИЙ совершил Божественную литургию в Покровском храме Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря, отмечающем 30-летие своего возрождения.

По окончании богослужения Владыка митрополит обратился к собравшимся с архипастырским словом: «Ваше Преосвященство, дорогая матушка игумения, сестры святой обители, всечестные отцы, уважаемый Денис Юрьевич, благодетели этой святой обители, возлюбленные братья и сестры! Мне очень радостно сегодня, через тридцать лет после открытия этой обители, молиться здесь и вспоминать о прожитом. Мы пришли сюда буквально на руины, но для нас это святое место, освященное молитвами архипастырей, пастырей и монашествующих. И когда стала возрождаться церковная жизнь в России, это была первая открытая обитель в нашей епархии, а игумения Ксения стала ее первой настоятельницей. Трудно перечислить все, что сделано за эти тридцать благословенных лет. Мне хочется только сказать, что в Московской епархии сейчас двадцать пять монастырей, но эта святая обитель, мы можем

III степени, и передал ей в дар образ блаженной Ксении Петербургской. Медалей Московской епархии «За усердное служение» II степени были удостоены игумения Успенского Брусенского монастыря Екатерина (Варфоломеева) и глава Коломенского ГО Д.Ю. Лебедев. Медалями «За усердное служение» III степени и благодарственными грамотами митрополита Ювеналия были награждены особо потрудившиеся насельницы обители.

со всем основанием сказать, является образцовым монастырем. Здесь не только насельницы возносят ко Господу молитвы, но осуществляется широкая благотворительная и просветительская деятельность. Если вы поинтересуетесь: „Чем занимаются здесь сестры?” – можно ответить так: „Молитва, основа иноческой жизни, вдохновляет их на всестороннюю просветительскую и благотворительную деятельность”. Они, находясь в обители, повышали свое образование, они возрождали эти стены. Свидетельство их недавних трудов – роспись этого храма. Я не буду перечислять, какие полезные труды совершают насельницы обители, но могу только утверждать, что это

Никто не может знать от себя, что есть любовь Божия, если Дух Святый не научит; но в Церкви нашей любовь Божия познана Духом Святым, и потому мы говорим о ней (Преподобный Силуан Афонский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

молодежи малых городов и сел Русского Севера, предлагает решения по спасению шедевров деревянного зодчества. Тему архипастырского служения продолжает митрополит Саратовский и Вольский Лонгин».

• Вышел в свет 10-й номер «Журнала Московской Патриархии» за 2019 г. К читателям обратился председатель редакционного совета журнала митрополит Волоколамский Иларион: «Восстановление исторических и строительство новых православных монастырей – один из признаков церковного возрождения. Общая численность монашествующих в обителях Русской Православной Церкви уже превысила 15 000, а количество открытых монастырей приближается к тысяче. Наш журнал постоянно рассказывает о жизни современных обителей, но с учетом грядущей

знаковой цифры мы решили выделить для материалов на эту тему специальную рубрику… В эти дни отмечается 100-летие одного из самых почитаемых пастырей – архимандрита Кирилла (Павлова). В статье, ему посвященной, мы раскрываем его личность именно как известного духовника. В Русской Церкви есть священнослужители, которые совершают свое пастырское делание в воинских частях, на боевых кораблях и даже на космодромах…В интервью журналу Владыка рассказывает, в чем особенности этого служения, делится опытом приобщения к Православной вере детей и

• Состоялось пленарное заседание Всероссийской Покровской научно-богословской академической конференции «Современное православное духовничество» в МДА. С приветственным словом к собравшимся обратился ректор МДА епископ Звенигородский Питирим. Докладчики размышляли на темы православного

• Благодарственный молебен в храме Преподобного Серафима Саровского при ЦВК «Экспоцентр» совершил первый викарий Святейшего Патриарха, управляющий Центральным викариатством епископ Воскресенский Дионисий. Богослужение со-

стоялось по случаю 60-летия ЦВК. У храма архипастыря встречали настоятель прихода протоиерей Максим Козлов и генеральный директор Экспоцентра С.С. Беднов. Его Преосвященству сослужили клирики храма. В храме присут ствовали руководители и сотрудники Экспоцентра. По окончании богослужения Владыка передал верующим Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравил коллектив Экспоцентра с десятилетиями успешной работы.

• Утреню и Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля совершил в день памяти святителей Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност. За богослужением молились сотрудники и студенты Российского православного университета Св. Иоанна Богослова. По окончании Литургии

• С 15 октября по 22 ноября 2019 г. Общероссийское общественное движение «Россия православная» проводит Всероссийский духовно-просветительский форум – XI Покровские общественные чтения «Общество. Государство. Православие». Темой чтений в этом году стала «Связь времен и поколений: святость, жертвенность и подвиг в служении Отечеству». Чтения приурочены к празднованию 800-ле-

• Пресс-служба МДА совместно с православным видеоканалом «Десница» выпустила видеоролик «Как добраться» для паломников с инвалидностью по слуху. Он стал стартовым в серии совместных материалов академии и ее партнеров. Сейчас в России действует 71 православная община глухих. В 2016 г. в Москве прошла первая Патриаршая Литургия с сурдопереводом. На ней присутствовали

тия со дня рождения святого благоверного Великого князя Александра Невского, 290-летия со дня рождения русского полководца А.В. Суворова, 75-й годовщины Победы в Великой Отечественной войне. Цель их – определение новых форм, методов и средств противодействия деструктивным процессам в современном обществе, объединение усилий всех заинтересованных структур в деятельном служении Отечеству по формированию гражданского сознания на основе духовных и исторических традиций России. • Ремонтно-реставрационные работы в БогородицеСмоленском Новодевичьем женском монастыре в Москве свыше 600 представителей 47 православных общин глухих со всей страны. В видеогиде МДА сурдопереводчик показывает дорогу от Сергиево-Посадского железнодорожного вокзала до ворот Троице-Сергиевой лавры. Затем он перемещается по обители и рассказывает, возле каких объектов находится. До конца года МДА планирует выпустить ряд видероликов для инвалидов по слуху. В России, по экспертным оценкам, проживают около 400 000 инвалидов по слуху, большинство их владеют русским жестовым языком. • В Сколково (Москва) прошел III Всероссийский форум по общественному здоровью, организованный Министерством здравоохра-

завершатся в 2022 г., сообщили в Минкультуры РФ. Одна из задач реставрации – вернуть монастырю исторический облик к празднованию 500-летия со дня основания обители. На 2020 г. запланировано завершение работ по 14 объектам ансамбля, будут завершены работы на 5-ярусной колокольне монастыря. Внутри башни продолжается художественная реставрация, мастера возвращают цвет авнения РФ. На сессии, посвященной активному долголетию, участники обсудили, как увеличить продолжительность жизни и быть здоровым на всем ее протяжении. В беседе участвовали представитель ООН по профилактике и контролю неинфекционных заболеваний А. Куликов, главный гериатр Минздрава России О. Ткачева, руководитель патронажной службы «Милосердие» А. Давыдова, зампредседателя cовета Ассоциации волонтерских центров Д. Джалалова. Патронажная служба «Милосердие» постоянно помогает 50 семьям в Москве, около 300 человек получают консультации по уходу; в России работают 38 региональных гериатрических центров и около 4 500 гериатрических

духовничества. Архиепископ Боярский Феодосий, викарий Киевской митрополии, представил доклад на тему «Православное духовничество как актуализация тройственного служения Христа Спасителя: священнического, пророческого и царского». Докладчик подчеркнул: «Духовничество в Церкви является сердцевиной пастырского служения». верующие поклонились честным мощам святителей, покоящимся в Успенском соборе. • Под руководством сопредседателя Комиссии по взаимодействию с вузами и научным сообществом при Епархиальном совете г. Москвы игумена Петра (Еремеева) состоялось рабочее совещание ответственных за работу с вузами и научным сообществом в викариатствах столицы. Новоназначенные сотрудники викариатств обсудили план работы на 2020 г. по направлениям в сферах взаимодействия научной деятельносторской штукатурки. Смоленский собор – старейший храм обители, построенный в конце XVI., однако уже сейчас работы переместились внутрь. Внешняя часть здания практически готова: выполнены покраска и позолота куполов и крестов, покраска стен, произведен ремонт кровли и подклета, установлены окна и решетки. В 2022 г. будет открыта и Успенская церковь с трапезной. • В С о бо р н о й п а л ат е Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в Москве состоялась презентация просветительского интернетпортала «Церковнославянский язык сегодня» и II тома «Большого словаря церковкоек; движение «серебряных волонтеров» показывает действенность помощи одного пожилого человека другому. Эксперты пришли к выводу: здоровый образ жизни нужно вести с самого раннего возраста – тогда вероятность продолжительной полноценной жизни значительно возрастает. • В мастерской И. Дроздихина для храма Святителя Николая Мирликийского в Сабурове отлит прорезной колокол. Такие колокола отливались очень редко и отличаются красивым и долгим звучанием. До наших дней сохранилось всего 2 старинных колокола, отлитых в России в XVII в. (находятся в экспозиции музея-заповедника «Коломенское»). Технология

5

Н. Сухова, доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права ПСТГУ, размышляла над проблемой академического монашества 1890–1910-х гг., и актуальностью окормления «ученых монахов» старцами. Исследователи А. Пентковский и Д. Макаров затронули вопросы «поучений» и первоначальных текстов житий русских святых, их образов в прозе отечественных писателей и православных мыслителей. После выступления докладчиков конференция продолжила работать в режиме секций. ти; ценностно-ориентированном воспитании и образовании; организации познавательного досуга и развития социального добровольчества; обсудили вопрос возобновления деятельности Ассоциации домовых храмов и храмов на территории вузов г.Москвы.

нославянского языка Нового времени». Выступили сотрудники кафедры общего языкознания и славистики филологического факультета ПСТГУ Е.Р. Добрушина и А.И. Грищенко. Проект реализован Научно-образовательным союзом «Родное слово» при участии НЦ по изучению церковнославянского языка Институт а русского языка им. В.В. Виноградова РАН и осуществлен с использованием гранта Президента РФ, предо ставленного Фондом президентских грантов. В мероприятии участвовали преподаватели церковнославянского и русского языков, студенты и школьники, православные верующие и все интересующиеся историей языка. производства их считалась утраченной. Новый колокол имеет 9 сквозных отверстий. Это первый и единственный колокол, имеющий помимо прорезей изображение святого покровителя звонарей – святителя Павлина Милостивого. С инициативой производства памятного колокола выступили ученики и выпускники московской Школы звонарей в 2017 г. Специалистам мастерской потребовалось почти 2 года для изготовления колокола.

Грешная душа, которая не знает Господа, боится смерти, думает, что Господь не простит ей грехов ее. Но это потому, что душа не знает Господа и как много Он нас любит. А если бы знали люди, то ни один человек не отчаялся бы, потому что Господь не только простит, но и радуется зело обращению грешника (Преподобный Силуан Афонский).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

«Получив подкрепление в таинствах, мы должны идти далее по пути спасения»

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

16 ноября – память священномученика Сергия КЕДРОВА

Священномученик Сергий Кедров. Фото.

Священномученик Сергий Кедров родился 10 августа 1880 г. в дер. Константиново Бронницкого уезда Московской губернии в семье священника Павла Кедрова. По окончании в 1901 г. Московской духовной семинарии Сергей был направлен учителем в Старниковскую церковно-приходскую школу в Бронницком уезде, где проработал до 1908 г. 5 октября 1908 г. в Троицком храме с. Фаустово Сергей Павлович обвенчался с Людмилой Александровной, дочерью настоятеля этого храма, и уже 17 октября был рукоположен во диакона, а через день – во священника к Троицкой церкви с. Фаустово Бронницкого уезда Московской губернии. В селе было 2 храма: Живоначальной Троицы с верхней холодной частью и с нижней теплой – в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Другой храм, в честь Преподобных Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев, был холодным. Приход состоял из с. Фаустово и расположенной 3-х верстах от него дер. Юрасово и включал 248 домов, в которых проживало около 1 600 прихожан. В селе была церковно-приходская школа, которой и заведовал отец Сергий, в ней учились около 50-ти мальчиков и 40 девочек. В школе отец Сергий устроил особый певческий класс, где обучались дети, способные к пению и регентскому искусству (впоследствии из

учеников составился прекрасный церковный хор, причем они оказались настолько верны своему храму, что и во время гонений не оставили клирос). В 1922 г. отец Сергий был арестован по обвинению в сопротивлении изъятию церковных ценностей и приговорен к 5-ти годам заключения в концлагере. В 1923 г. власти амнистировали всех осужденных по процессам, касающимся сопротивления изъятию церковных ценностей, и священник, после полутора лет в концлагере, был освобожден и вернулся служить в Троицкий храм в с. Фаустово. В 1920-х гг. отец Сергий заболел тифом, и его положили в больницу в Бронницах. Людмила Александровна спросила врача, каково состояние здоровья священника, и тот ответил, что безнадежно. Тогда матушка дала обет Богу, что будет в течение некоторого времени ходить по воскресным дням в село за 25 км, где в храме был чудотворный образ Иерусалимской иконы Божией Матери. Супруга священника усердно молилась Матери Божией, и отец Сергий выздоровел. За 20 с лишним лет служения отец Сергий стал родным для своих прихожан, он был для них заботливым отцом и усердным попечителем о спасении их душ. Заходя к бедным прихожанам, он старался незаметно оставить в их доме милостыню. Однажды, от-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 ноября Неделя 21-я по Пятидесятнице. Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III). Мчч. Терентия и Неониллы и чад их Сарвила, Фота, Феодула, Иеракса, Нита, Вила и Евникии (249–250). Прп. Стефана Савваита, творца канонов (IX). Свт. Арсения I, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709). Прп. Феофила Киевского, Христа ради юродивого (1853). Мчч. Африкана, Терентия, Максима, Помпия и иных 36-ти (III). Сщмч. Кириака, патриарха Иерусалимского (363). Прп. Иоанна

Хозевита, еп. Кесарийского (VI). Сщмч. Неофита, еп. Урбнисского (VII) (Груз.). Прп. Арсения Каппадокийского (1924). Сщмч. Иоанна Виленского пресвитера (1918). 11 ноября Седмица 22-я по Пятидесятнице. Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Аврамия, архим. Ростовского (1073–1077). Мчч. Клавдия, Астерия, Неона и Феониллы (285). Прп. Анны (826). Сщмч. Николая Пробатова пресвитера и с ним мчч. Агломазовских: Космы, Виктора Краснова, Наума, Филиппа, Иоанна, Павла, Андрея, Павла, Василия, Алексия, Иоанна и мц. Агафии (1918); сщмч. Иоанна Рудинского пресвитера (1930); сщмч.

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Троицкий храм в с. Фаустово

служив молебен в доме, где жили сироты, он достал из кармана деньги и положил незаметно под блюдечко, а псаломщику, служившему с ним, тихонько сказал: «Не обижайся, это я свои деньги положил». За усердное и ревностное служение отец Сергий к Пасхе 1929 г. был возведен в сан протоиерея и назначен благочинным 6-го округа Бронницкого уезда. За всю историю существования храма в Фаустове это был первый священник, награжденный саном протоиерея. 19 апреля 1932 г. отец Сергий был награжден крестом с украшениями. До революции такие награды давались только за очень большие труды и усердие. Отец Сергий был усердным проповедником и неопустительно говорил на каждом богослужении поучения – ясные, конкретные и простые. Например, причастившимся Святых Христовых Тайн он в проповеди сказал: «[...] получив в этих таинствах помощь и укрепление духовных сил своих, мы не должны успокаиваться на том, будто нами все сделано и можно совсем забыть о посте, молитве и добродетелях. Нет, наоборот. Получив подкрепление в этих таинствах, мы должны со свежими силами идти далее по пути спасения. Раз мы раскаялись в своих грехах и дали обещание оставить их, то и должны более твердо стоять против грехов. Мы часто, раскаявшись и дав обещание бросить свои грехи, тут же опять их начинаем сначала. Почему так бывает? А потому, что думаем, что отговели, можно теперь и отдохнуть. Нет, напротив. После покаяния надо

Евгения Ивашко пресвитера (1937); мц. Анастасии Лебедевой (после 1937); сщмч. Леонида Муравьева пресвитера (1941). 12 ноября Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его мц. Зиновии (285). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Сщмч. Маркиана, еп. Сиракузского (II). Мц. Евтропии (ок. 250). Мц. Анастасии Солунской (III). Свв. Стефана Милютина, короля Сербского (1320), брата его Драгутина (1316) и матери их Елены (1306) (Серб.). Сщмч. Матфея Казарина диакона (1942). Обре́тение мощей свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1998). Озерянской иконы Божией Матери (XVI). 13 ноября Апп. от 70-ти Стахия,

приносить, по возможности, благие плоды, то есть за каждый грех нести какое-нибудь наказание, за каждое такое дело делать какое-нибудь добро». Сотрудники НКВД арестовали отца Сергия Кедрова 25 октября 1937 г., в ночь под празднование чтимой в этих местах Иерусалимской иконы Божией Матери, перед которой когда-то молилась его супруга, прося исцеление от смертельной болезни. Накануне праздника протоиерей Сергий отслужил всенощную, а около 2-х часов ночи его пришли арестовывать председатель Фаустовского сельсовета и участковый милиционер. Уважение и любовь народа к священнику были таковы, что даже представители местных властей не вошли в дом, не стали устраивать обыск, но терпеливо ждали, когда пастырь выйдет, чтобы исполнить приказ об аресте. Отец Сергий долго и усердно молился и наконец, причастившись Святых Христовых Таин, вышел к ним. Священник был заключен в тюрьму в городе Коломне. На допросе он отверг все воздвигнутые против него обвинения. 15 ноября тройка НКВД приговорила отца Сергия к расстрелу. Протоиерей Сергий Кедров был расстрелян на следующий день, 16 ноября 1937 г., и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-16-noyabrya2016g

Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII). Прп. Мавры (V). Сщмч. протоиерея Иоанна Кочурова (1917). Прмч. Леонида Молчанова (1918); сщмчч. Всеволода Смирнова, Александра Воздвиженского, Сергия Розанова, Алексия Сибирского, Василия Архангельского, Петра Воскобойникова, Василия Колоколова пресвитеров, прмчч. Анатолия Ботвинникова, Евфросина Антонова и мч. Иакова Блатова (1937); прмч. Иннокентия Мазурина (1938). 14 ноября Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III).

На вопрос ваш, в чем состоит счастливая жизнь, в блеске ли, славе и богатстве, или в тихой, мирной, семейной жизни, скажу, что я согласен с последним, да еще прибавлю: жизнь, проходимая с неукоризненною совестью и со смирением, доставляет мир, спокойствие и истинное счастие (Преподобный Макарий Оптинский).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

7

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Святые мудрые люди старались учиться на чужих ошибках и избегали греха. Они боялись даже пробовать это отравляющее зелье, доверяя Писанию и житиям святых...

В жизни бывает всякое. Кто жил, кто имеет за плечами не один десяток лет, много видел, много всякого испытал и, самое главное, перестал бояться боли, принял ее как она есть, тот приближается к возрасту, который древние люди называли возрастом мудрости. Он никак не связан с нашими физическими годами, паспортными данными, летоисчислением, но у каждого наступает в свой час. У кого-то даже в юности, у кого-то в зрелые годы. Премудрый Соломон, получивший от Бога дар мудрости и сам ставший иконой мудрости, софийным пророком, говорил, что мера мудрости есть мера сочувствия, мера снисходительности. Мудрый человек, который переживал боль, падения, знает и честно принимает свои ошибки, отличается как раз не строгостью, ригоризмом или нетерпимостью, а кроткой снисходительностью. В XVI веке на Русском Севере жил один священник, звали его отец Варлаам – красивое, древнее библейское имя. Это был человек святой, праведной жизни. Его поставили священником в селе Кереть. Маленькое рыбацкое село, Белое море, морозы: очень суровая погода и очень суровые люди, живущие в суровом краю. Варлаам был молитвенник, человек очень праведный и верующий, но никто из нас не застрахован от ошибок. Однажды с ним случилась какая-то странная темная история, подробности которой не знают даже его биографы, но известен ее финал – Варлаам убил свою жену. Нам даже страшно представить себе, как может быть, чтобы священник, молитвенник, человек, у которо-

го на груди крест, поднял руку на свою супругу – и не просто ее ударил, а убил... Убить человека – очень страшно. Это что-то меняет внутри. Люди очень сильно меняются после этого страшного опыта. Поэтому всякий, кто пережил войну или истории в своей жизни, связанные с насилием, а тем более убийством, никогда не станет порицать другого человека или призывать кого-то к насилию. Конечно, если он правильно пережил этот опыт. Но отец Варлаам пришел в себя, схватился за голову и не знал, что делать: гнев и ярость прошли, и он увидел, что натворил... Он похоронил свою супругу и сразу же поехал в монастырь к старцу – каяться и спрашивать, что ему делать, как жить после того, что он натворил. Старец Феодорит, выслушав Исповедь священника, дал ему суровую епитимью: он повелел выкопать тело жены из могилы, положить в лодку и плавать в ней от острова к острову и петь псалмы до тех пор, пока тело не истлеет. И Варлаам послушался старца. Потом рыбаки видели, как этот бедняга, почти одичавший, почти ничего не евший, плавал в лодке с острова на остров и пел псалмы, заливаясь слезами. 3 года длилось это испытание, 3 года священник возил в лодке тело убитой им супруги. И когда оно наконец истлело, епитимья закончилась, Варлаам ступил на твердую землю, поселился в скиту и до конца жизни проводил свои дни в безмолвии и молитве. К нему обращались за советом и с просьбой о молитве многие люди, и самое удивительное, что этот человек, который убил собственную супругу, священник, поднявший руку на свою

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Варлаам Керетский, икона

Есть ли покаяние?

жену, но человек, который покаялся, выплакал этот страшный грех, исцелял других людей. Его молитва поднимала больных, воскрешала умирающих, и до сих пор в том краю почитается удивительный угодник Божий. Он и умер в одиночестве, словно наказывая сам себя, чтобы никто не видел его смерти, не утешил, не принял последний вздох, – так он каялся. Бывает так, что биография какого-то человека не является, собственно, сводкой событий его жизни. Но если это настоящий мудрец, его жизнь превращается в икону, – некоторый образ не в подражание, а очень пластичный, емкий образ, который раскрывает суть таких абстрактных понятий, как, например, грех или покаяние. Что такое грех? Для меня, например, это годами плавать в лодке по зыбкой стихии с ужасом, который ты натворил и от которого никак не можешь отделаться. Разве не то же самое происходит с человеком, который годами носит у себя внутри какой-нибудь жуткий поступок? Ему некому об этом рассказать, не с кем поделиться – никто не видит его слез и его раскаяния. Бывает так, что он боится признаться в этом

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмчч. Иоанна епископа и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345). Мцц. Кириены и Иулиании (305–311). Мч. Ерминингельда, царевича Готфского (586). Мчч. Кесария, Дасия и с ними пяти (VII). Сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресвитеров (1918); сщмчч. Александра Шалая и Димитрия Овечкина пресвитеров, мц. Елисаветы Самовской (1937); мч. Петра Игнатова (1941). 15 ноября Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341–345). Прп. Маркиана Киринейского (388).

Сщмчч. Константина Юрганова и Анании Аристова пресвитеров (1918). Шуйской-Смоленской иконы Божией Матери (1654–1655). 16 ноября Мчч. Акепсима епископа, Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV). Мчч. Аттика, Агапия, Евдоксия, Катерия, Истукария, Пактовия, Никтополиона и дружины их (ок. 320). Прп. Акепсима (IV). Прав. Снандулии (IV). Сщмч. Николая Динариева пресвитера и мч. Павла Парфенова (1918); сщмчч. Василия Архангельского, Петра Орленкова, Василия Покровского, Александра Зверева, Владимира Писарева, Сергия Кедрова, Николая Пятницкого, Викентия

Смирнова, Иоанна Кесарийского, Петра Косминкова, Александра Парусникова, Павла Андреева, Космы Петриченко пресвитеров и Симеона Кречкова диакона (1937); мц. Евдокии Сафроновой (1938); сщмч. Сергия Станиславлева диакона (1942). 17 ноября Неделя 22-я по Пятидесятнице. Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I). Прп. Меркурия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прп. Никандра Городноезерского (XVI). Блж. Симона, Христа ради юродивого, Юрьевецкого (1584). Св. Николая Виноградова исп., прес-

самому себе и делает вид, что у него в лодке нет мертвого тела, которое смердит, разлагается, отравляя все вокруг. А если такое тело не одно, если тел много? Какие нужны слезы, чтобы все это выплакать, вымолить, отвыть? Жизнь преподобного Варлаама Керетского показывает, что покаяние есть, оно возможно. Но если есть покаяние и милосердие Божие, которое прощает даже человека, не просившего об этом, все-таки нужно помнить о тех слезах и труде, которые следует вынести, прежде чем истлеют трупы, кости, что разлагаются у нас внутри, отравляя не только нашу жизнь, но и жизнь наших близких. Поэтому святые мудрые люди старались учиться на чужих ошибках и избегали греха. Они боялись даже пробовать это отравляющее зелье, доверяя Писанию и житиям святых и помня о тех слезах, о тех многолетних подвигах и трудах, которые предстоит понести всякому, кто хочет как-то замолить свой грех. Записала Ксения Сосновская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-30-01-2018

витера (1931); прмц. Евгении Лысовой (1935); сщмч. Александра Петропавловского пресвитера (1937); сщмч. Исмаила Базилевского пресвитера (1941). 18 ноября Седмица 23-я по Пятидесятнице. Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470). Свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (избрание на Патриарший престол 1917). Апп. от 70-ти Патрова, Ерма, Лина, Гаия, Филолога (I). Свт. Григория, архиеп. Александрийского (IX). Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов. Сщмч. Гавриила Масленникова пресвитера (1937).

Поверяй самого себя каждодневно: что ты посеял на счет будущего века, пшеницу или терние? Испытавши себя, располагайся к исправлению лучшего на следующий день и таким образом всю жизнь проводи (Преподобный Моисей Оптинский).

8

НАСЛЕДИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Праздник реставраторов и всего музея

Картина М.В. Нестерова «Святая Русь» представлена после реставрации в Садовом вестибюле Русского музея. Работы начались 21 марта и завершились 8 октября. Проект реализован при поддержке ПАО «Газпром».

Заместитель директора музея по учету, хранению и реставрации музейных ценностей О. Бабина отметила, что посетители, видевшие картину в экспозиции, не догадывались, что она была «хронически больна»: впервые внешне благополучная работа ушла в реставрацию, после которой будет задействована в выездных выставках, а раньше была «невыездной». Реставрацию вели мастера О. Кленова, Н. Романова и М. Дашкин. Создан фильм об их работе, который демонстрируется на выставке. О тонкостях процесса рассказывают и фотографии. «Русская земля выбрана Господом для спасения – эта тема проходит через все творчество Михаила Нестерова», – сказала заместитель директора

мастерская находится выше на 3 этажа, туда ведет узкая лестница. Большие произведения переносят с помощью накрутки на вал. Из-за критического состояния красочного слоя это было невозможно. Перенесли ее в помещение рядом с экспозиционным залом, не снимая с подрамника. Исследование в ультрафиолетовых лучах показало, что она часто переписывалась. Большая часть принадлежит самому Нестерову, но по краям были более поздние записи, скрывавшие появляющиеся со временем дефекты. Мы их удалили». Идея создания картины «Святая Русь» родилась у М.В. Нестерова (1862‒1942) в конце 1890-х гг. На осуществление замысла повлияли поездки на Соловки. В одном из писем художник делится планом будущей картины: «Среди зимнего пейзажа идут-бредут и стар, и млад со всей земли. Тут всяческие ‘’калеки’’, люди, ищущие своего Бога, искатели идеала, которыми полна наша ‘’Святая Русь’’. Навстречу толпе у врат

монастыря выходит светлый, благой и добрый Христос с предстоящими ему святыми Николаем, Сергием и Георгием». Картина, впервые показанная на выставке в 1907 г. в Санкт-Петербурге, вызвала неоднозначную реакцию, хотя сам мастер считал, что всем своим творчеством вносит успокоение в общество, взбаламученное революционными событиями. Картина понравилась Императору Николаю II и получила отрицательную оценку Л. Толстого.

Ее купил музей Императорской Академии художеств. В 1909 г. ее отправили на выставку в Мюнхен, она получила золотую медаль I степени. В 1921 г. она заняла место в экспозиции Русского музея. В конце 1920-х гг. в связи с усилением антирелигиозной пропаганды ее убрали в фонды, а в конце 1980-х гг. вновь поместили в постоянной экспозиции. Картину можно увидеть в Садовом павильоне, затем в начале ноября она займет прежнее место в экспозиции.

музея по развитию и связям с общественностью А. Цветкова. Заместитель директора по научной работе Е. Петрова добавила: «Это праздник реставраторов и всего музея. Проделана гигантская работа, и сейчас картина зажила, задышала, у нее появились цвет, свет». «Картина сильно нагружена красочными слоями: художник работал над ней 6 лет, делал перерывы, вновь возвращался к работе, – рассказала журналистам реставратор Н. Романова. – Связь между красочными слоями ослабла, краска стала отслаиваться. Мы выявляли очаги расслоений, вели профилактику, но стало понятно, что нужна комплексная реставрация. Наша

Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: «Полежу еще немножко», то в конце концов просыпаться от звона его не будешь (Преподобный Иосиф Оптинский).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

• В Троице-Измайловском соборе митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Неделю 18-ю по Пятидесятнице. Его Высокопреосвященству сослу-

• В храме Праведного Иоанна Кронштадтского на пл. Кронштадтской в канун Недели 18-й по Пятидесятнице митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение. Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Красносельского округа, настоятель протоиерей Михаил Подолей с клиром и другие священнослужители, среди молящихся были воспитанники воскресной школы. Храму было подарено Евангелие. Правящий архиерей осмотрел место строительства нового храма. Приход создан в 1998 г. С назначением в 2004 г. настоятелем протоиерея Миха-

жили благочинный Адмиралтейского округа протоиерей Павел Феер, настоятель протоиерей Геннадий Бартов с клиром и другие священнослужители. Правящий архиерей поблагодарил отца Геннадия за труды, отметив, что очень радостно молиться в соборе после реставрации. Храму было подарено Евангелие. Деревянный храм лейб-гвардии Измайловского полка появился в 1756 г. После наводнения 1824 г. строительство каменного храма велось на средства императора Николая I и

казенные деньги. В 1835 г. храм освятили, в 1928–1938 гг. он был кафедральным, закрыт и сильно пострадал в Великую Отечественную войну. Возвращен Церкви в 1990 г. Реставрация завершилась к 2017 г., 13 мая 2018 г. Святейший Патриарх Кирилл освятил собор.

ила Подолея стали совершаться регулярные богослужения. Храм освящен иерейским чином 21 декабря 2004 г.

и окропил их святой водой. Прихожане высадили 12 лип, затем за чаепитием в ЦДКиО провели беседу о святой княгине Ольге, ее непростом пути к Богу и обретении ею Православной веры. «Итог нашего труда – радость, которая объединяет детей и родителей, а также всех людей нашего благочиния», – сказал в завершение протоиерей Алексий Исаев.

• В год празднования 1050-летия преставления равноапостольной Великой княгини Ольги в парке Интернационалистов прихожане храмов Фрунзенского округа посадили деревья. В акции участвовали сотрудники районных управления МВД, Комитета по благоустройству и отдела образования. Многие пришли с детьми. Благочинный протоиерей Алексий Исаев прочитал молитву на начало доброго дела и молитву на посадку деревьев,

• «День лаврского кота» прошел в Александро-Невской лавре. Его соорганизатор – благотворительный фонд соцреабилитации и помощи инвалидам «Кедр». В 2019 г. жюри просмотрело более 1700 фотографий и видео, опубликованных с хештегом #крестныйход1209 в соцсетях. Призы 11 победителям в 5 номинациях фотоконкурса #КрестныйХод1209.11 вручили наместник обители епископ Кронштадтский Назарий и творческий

директор компании «Акимов» О. Губарева. Затем состоялся концерт. 3-й год проходит фестиваль, посвященный пушистым «насельникам» лавры. Сам наместник – владелец мейн-куна

• Благочинный Фрунзенского округа протоиерей Алексий Исаев и методисты ЦДКиО участвовали в Покровском празднике в детском саду №106, где сложилась тра-

диция отмечать православные праздники. Детям рассказали о смысле праздника, его календарной связи с окончанием полевых работ, о народных приметах, связанных с этим временем. Дети дополняли рассказ стихами, песнями, посвященными Покрову Пресвятой Богородицы, красоте осени и родному краю. Отец Алексий поздравил ребят, поблагодарил за концерт, подарил каждому ребенку и воспитателю икону Божией Матери «Успокоительница» и шоколад-

• Выставка «Небесные покровители российской армии и флота» открылась в Центральном военно-морском музее им. императора Петра Великого. В экспозиции 570

• В Приозерском политехническом колледже прошла встреча студентов колледжа со священнослужителями кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы – настоятелем собора протоиереем Димитрием Звездилиным и иереем Олегом Каратаевым. Темой беседы стали важные вопросы, стоящие перед каждым человеком и особо актуальные для современной молодежи: «Свобода и совесть». Во время беседы были подняты проблемы

по кличке Коха, много котов и кошек проживают в помещениях монастыря. Были подведены итоги фотоконкурса «Гость лаврского кота – мой любимый питомец». Лучшие фотографии будут размещены в «резиденции лаврского кота» в комплексе творческих реабилитационных мастерских «Монастырская слобода» в лавре. • В пленарном заседании XXIII Всемирного русского народного собора на тему «На-

ку. Благословив всех иконой Иисуса Христа, он передал ее заведующей. • В музее-памятнике «Спас на Крови» в здании музеяризницы состоялось открытие выставки «Праздники Господни. Памятники декоративно-прикладного искусства» из собрания Государственного музея истории религии. Замдиректора по научной работе музея Е.А. Терюкова рассказала, что в нелегкие годы активной борьбы

работ известных мастеров, в том числе из Санкт-Петербурга. Она посвящена дню памяти праведного воина Феодора Ушакова и предваряет памятные мероприятия 2020 г., посвященные 275-летию со дня рождения адмирала. Экспозиция подготовлена при поддержке Русской Православной Церкви, министерств обороны и культуры, благотворительных фондов «Достойно есть» и им. Праведного Воина Феодора Ушакова. Настоятель храма Святителя Игнатия (Брянчанинова) при

патриотизма, любви, различных зависимостей. Студенты с интересом не только слушали рассказ священников, но и участвовали в диалоге, задавали вопросы, высказывали свое мнение, и это говорит о неравнодушии и живом отклике на слова священнослужителей в душах молодых людей. • Сборная Санкт-Петербургской митрополии по футболу участвовала в Покровском международном футбольном турнире «Кубок святого князя Димитрия Донского». Команда приехала в Москву во главе с председателем епархиального отдела по взаимодействию со спортивными орга-

родосбережение – настоящее и будущее России», состоявшемся в Храме Христа Спасителя, участвовали митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий, иерархи и священнослужители, представители органов власти, руководители фракций политических партий Госдумы, лидеры общественных объединений, традиционных религий, деятели науки, образования и культуры, делегаты русских общин из ближнего и дальнего зарубежья, представи-

9

Военном инженерно-техническом институте протоиерей Олег Артемов отслужил молебен перед центральным экспонатом – образом Спаса Нерукотворного. Он поздравил организаторов, гостей и сотрудников музея с открытием экспозиции и пожелал музею процветания. низациями иереем Богданом Полевым. За почетный трофей состязались 20 команд, представляющих духовные школы, епархиальные сборные и приходские объединения – кроме участников из Москвы и СанктПетербурга соревновались сборные Нижегородской епархии и Воронежской духовной семинарии. Международный статус турниру придало участие дружины подворья Сербской Православной Церкви. Сборная Санкт-Петербургской митрополии выиграла кубок в 5-й раз и, по регламенту турнира, оставила его у себя навсегда. Турнир проводится с 2007 г.

тели общественности. С основным докладом выступил глава ВРНС Святейший Патриарх Кирилл. Прозвучали выступления и доклады участников ВРНС, посвященные демографии и народосбережению.

с религией сотрудниками музея было спасено множество памятников, более 85 лет сотрудники Музея сохраняют и преумножают свои коллекции. На выставке представлено более 70 уникальных экспонатов: предметы убранства православных храмов, богослужебные предметы, скульптура и мелкая пластика – образцы церковного декоративно-прикладного искусства. Самые ранние предметы датируются XVII в. Выставку можно посетить по 15 декабря 2019 г.

Возлюбим воздержание во всей полноте его, удручая подвигом наши члены, и умертвим их для страстей, чтобы стяжать мужественное сердце против врагов наших, подобно великому пророку Илии (Авва Исаия).

10

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Если нет возможности получить благословение, то советуйтесь с тремя – с вашим умом, душой и совестью – Сегодня мы отвечаем на ваши вопросы. Батюшка, вопросов, как всегда, очень много, есть вопросы похожие. Я думаю, первый имеет обобщенный смысл: «Как вновь обрести потерянную веру? Сердце окаменело, душа умирает, не могу молиться – начинаю читать, душат слезы, противна сама себе…». Бывает такое?

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

Беседа с архимандритом МЕЛХИСЕДЕКОМ (Артюхиным), настоятелем Покровского храма в Ясеневе (г. Москва)

– Вопрос очень серьезный и распространенный. Кто-то из мудрых людей сказал (да мы и сами это видим), что наша жизнь – как зебра: черная, белая, черная, белая. Но у тех, кто с Богом, ситуация бывает другая. К одному священнику подхожу, спрашиваю: «Как у тебя дела?». Он мне говорит: «Подозрительно затянувшаяся белая полоса». Представляете, какое устроение, правильный подход к жизни! Это наше наблюдение: когда-то наша батарейка духовная разряжается, когда-то подзаряжается, но важно, чтобы не наступил момент икс, чтобы не перейти черту, потому что, когда апатия, лень, депрессия, – это тревожные звонки. Помните, старец Серафим Саровский говорил, что самое страшное – дух уныния (если перевести на наш язык – это апатия, депрессия)? Делай что хочешь, но из этого духа выходи. Конечно, здесь конкретную ситуацию надо посмотреть. Но есть и общие моменты. Что мы делаем, когда человек ослаблен после какого-то перехода, сильного физического труда? Необходимо подкрепление телесное – отдых и питание. Нашим душам тоже нужно пита-

ние. Мы же трижды в день. как минимум, кушаем (завтракаем, обедаем и ужинаем), тратя на это каждый раз примерно по полчаса – это без готовки и мытья посуды. Получается, вся жизнь только вокруг еды и складывается. Но душа-то у нас тоже требует питания. Поэтому надо подумать: а она-то питается, подзарядка какая-то есть? Вот и надо подкреплять себя храмом, утренними, вечерними молитвами. Если вдруг апатия к молитве, надо начинать опять свою душу потихоньку подогревать. Чем? Духовной книгой. Какой? Сейчас много книг наших современников: это старец Паисий (пятитомник), отец архимандрит Андрей (Конанос) – из греческих, Оптинские старцы, отец Иоанн (Крестьянкин), воспоминания подвижников – литература, которая поможет внутренние проблемы преодолеть. Сейчас много художественной литературы, написанной священниками. Кстати, старец Паисий говорил: есть «высококалорийная» литература (кого он имел в виду? Исаака Сирина, авву Дорофея, Иоанна Лествичника, когда достаточно страницы: очень глубокие мысли), а есть не очень «высококалорийные» книги. В такой ситуации надо с «низкокалорийных» начинать. Потом несколько глав апостольских посланий – слово Божие готово оживить, может запасть какая-то мысль. Меня иногда спрашивают: «Батюшка, как вы утром рано встаете? Что помогает?». А я когда-то получил ценный опыт – это было в ранней юности мо-

нашеской жизни. Когда я был в Оптиной пустыни, тяжело было вставать на братский молебен на полунощнице, богослужение начиналось в половине шестого. Во сколько же надо было встать? И что интересно: в Оптиной до сих пор в половине шестого начинается богослужение – вы в это время только сны вторые смотрите, а там уже начинается богослужение. Кстати, я когда в армии служил, у нас подъем был в 6 часов. И однажды один схимник в лавре сказал: «А мы – воины Небесные, должны вставать раньше всех». В лавре до сих пор начало богослужения в половине шестого, и начальный оптинский костяк был из лавры, и это была очень ценная мысль монахов, которые устанавливали Устав: мы должны благословить наступающий день людей – у них день начнется, а мы уже должны просить у Господа, чтобы Он их труд благословил, благословил и верующих, и неверующих – всю страну, у каждого свой труд, свое послушание, свои обязанности. Тяжело было вставать. И однажды была духовная находка: я вдруг вспомнил заповедь: «Царство Божие нудится, и нуждницы восхищают его» – и я как пробка выскочил из кровати. И вот теперь, когда не хочется, немощь, усталость, говоришь себе эти слова, и они внутри совершают реальную духовную работу и поддержку (как будто протянутая рука), ты осознаешь, что легко-то не будет, легко только люди скатываются с горы, а подыматься всегда тяжело, и приходит осознание, что себя надо понудить. И так во всем: работать, взять зубную щетку, взять тряпку пыль протирать – во всем себя надо понудить. Не нудим мы себя только в одном – в телефоне, компьютере, телевизоре. Вот там люди сутками бодры. – Трудно подобрать слово, но Вы считаете состояние, которое описывают наши телезрители, нормальным? – Нормальное в каком смысле? Осень – нормальное явление нашей жизни? – Да, конечно.

В Оптиной пустыни молитвенно почтили день памяти преподобного Амвросия Оптинского. Фото с сайта Optina.ru

– Но с летом ее не сравнишь, а без осени никуда не денешься. Но что мы делаем осенью? Мы же не сидим дома, не прекращаются дела, несмотря на то, что погода пасмурная и без конца льет дождь? Что мы делаем? Одеваемся по погоде и продолжаем делать то же, что делали.

– Она не должна впадать в уныние? Я к этому клоню. – Не должна, и мы не должны духовного своего распорядка прекращать: нравится – не нравится, нет настроения – есть настроение, ты питай свое тело и душу. Иногда у нас даже нет сил что-то готовить, но мы же понимаем: если не будешь готовить, не поешь, не подкрепишься, что будет? Мы же это понимаем. И человек идет и через силу какую-то кашу делает: у него есть понимание, что надо подкрепляться. Так и здесь. Когда наступает такое состояние, не надо его запускать. Раз не поела, два не поела – и что будет? Скоро совсем сляжешь. Поэтому тоже необходимо понуждение. И понуждение из уныния будет постепенно человека выводить, когда человек не будет с этим состоянием мириться и считать, что как идет, так и идет. Нет: Царство Божье нудится, и нуждницы восхищают его. Слово Божье изнутри может дать импульс к началу прежней духовной жизни. – Следующий вопрос явно прислала женщина: «Как справиться с грехом осуждения? Каюсь, молюсь, но все равно случается так, что посплетничаю». – Однажды Иоанн Златоуст сказал, что, если увидишь на базаре двух женщин, которые продолжительно и очень эмоционально о чем-то говорят, будь уверен – они кого-то осуждают. Дело в том, чтобы не осуждать, надо понимать еще один момент (для напоминания об этом наш любимый «Союз» и существует): осуждающий и слушающий осуждающего подвергнутся одному наказанию. У нас так и бывает: мы встречаемся о здравии, кончаем за упокой, начинаем с чего-то нейтрального, потом съезжаем куда-то вниз (государство, политика, Штаты, получка, что немаловажно). Всегда при встрече надо говорить: «Чего хорошенького?». И со своей стороны приготовить что-то хорошенькое: плохого мы наслушаемся где угодно. В разговорах всегда надо быть не ведомым, а ведущим, и всегда должен быть позитивный настрой: часто осуждение рождается от слушания, то есть мы что-то знать не знали, но услышали, и пошло-поехало, этот вирус к нам тоже прилетел. Сейчас осень, и что мы сделаем, если встретим человека, который начнет на нас чихать? Он достанет платок, отойдет в сторонку, мы отойдем

Сколь вредно невоздержание, столь вреден неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от недоедания, не позволяет совершать молитвы в должном количестве и с должной силой (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

в сторонку, потом оксолиновую мазь возьмем… Но если на нас начинают духовно «чихать», то есть осуждать кого-то, это же нас заражает – от таких людей надо дистанцироваться, беседу сворачивать. И еще есть очень мудрое наблюдение: чтобы узнать человека, необязательно спрашивать мнение людей о нем, кто он, что он. Достаточно услышать, что он говорит о людях: для хороших – все хорошие, для плохих – все плохие, для средних – все средние. Поэтому Господа и надо просить, чтобы эта страсть уходила. Если не Господь созиждет дом, всуе трудишася зиждущий. Поэтому свой язык надо держать за зубами: ешь кашу с грибами, держи язык за зубами. – Вопрос телезрителя: «Я женат 27 лет. Есть желание посетить мужской монастырь, провести в нем какое-то время, понять на себе, что это… Можно ли посещать такие места?». – Как-то странно, что человек, православный христианин, за 27 лет не был ни в одном монастыре, ведь все наши монастыри – это родники. Павел Флоренский говорил, что Оптина пустынь – санаторий многих израненных душ. Его мысли можно распространить и на другие монастыри. Монастырское богослужение, братия, пример общения, благочестивые паломники, монастырские службы, которые дают возможность вникнуть в себя и в душу и пропитаться этим воздухом... Святитель Филарет, бывший экзарх Беларуси, говорил: молитва – воздух вечности. Нам, семинаристам, говорил: «Пока вы в семинарии, пока окружает лавра, столько храмов, насыщенных богослужений, дышите воздухом вечности». И у нас есть шанс в монастырях вдохнуть этот воздух вечности, поэтому паломничество по монастырям очень важно – особенно по уже благоустроенным, с братией (есть сейчас монастыри очень маленькие, ведь у каждого свой путь развития: кто-то в 1-м классе, кто-то в 3-м, кто-то уже в 9-м), по нашим классическим монастырям (Оптина, Псков, Дивеево, Шамордино, КурскаяКоренная, Соловки, Валаам). Для духовного развития, для духовной подпитки, подзарядки, конечно, паломничество – один из способов духовно оживиться, обязательно в паломничестве какие-то духовные откровения бывают, какой-то пример, какойто разговор. Я вспоминаю: возвращался с похорон отца Иоанна (Крестьянкина), Царство ему Небесное, много там было всяких поучительных моментов. Еду в купе со священником. Естественно, мы с ним под впечатлением от жизни и кончины отца Иоанна. И я его спросил: «Отче, а ты навскидку вспомни, что батюшка говорил». Я сам что-то помнил

и знал, но еще спросил у него. Священник рассказал: «Я ему задал вопрос: “Батюшка, а когда не будет возможности списаться (это сейчас можно позвонить духовнику, написать сообщение, а тогда такого не было), если вдруг срочный вопрос духовный или серьезный житейский, как поступить? Когда не будет возможности посоветоваться?”. Батюшка задумался и сказал: ”Если нет такой возможности ‒ связаться с духовником или получить совет, благословение священника, то советуйтесь с тремя – с вашим умом, душой и совестью. Когда они будут в согласии, тогда или делайте чтото, или не делайте”». Помните свои переживания? Все как-то понятно, убедительно, – но душа не лежит. Все подбивают что-то сделать, принять в чем-то участие, все складывается красиво, а душа не лежит: что-то в этом не то, что-то останавливает. Как сказал Федор Достоевский: «Разум – подлец, оправдает что угодно», а вот совесть не оправдает. Вот с кем надо советоваться, чтобы прикинуть умом, по заповедям или не по заповедям поступаем, подключить сердце и совесть. Если уж великие мира сего – наши писатели (Федор Михайлович Достоевский, Гоголь, Толстой, Апухтин, братья-славянофилы Киреевские) и пол-России считали необходимым быть в монастырях с паломничеством, с говением (кстати, говение – это подготовка – это была чуть ли не неделя поста и пребывания в монастыре, и только потом Причастие). Если не неделю, то 5 дней, если не 5 дней, так 3 дня, но это был целый процесс, и, естественно, как готовишься, так и получаешь. Однажды у святителя Феофана Затворника спросили: «Владыка, я причастилась очередной раз и не почувствовала перемен – подъема, вдохновения, благодати святого Причастия. А раньше это было – какое-то утешение, тишина, спокойствие, желание всех лю-

бить, все было сразу в каком-то розовом свете». Интересным был его ответ: «Наверное, у вас не было достаточного духовного напряжения» – не было достаточной духовной подготовки. Все-таки необходимы сокрушение, анализ своей жизни, желание понять, что ты ожидаешь от святого Причащения. Мы все время должны ожидать от святого Причащения «хорошести»: просить не чтобы наша жизнь хорошо устроилась, внешние вещи устроились. Надо просить, чтобы огонь святого Причащения попалил страсти осуждения, зависти, ненужную болтовню блудными нечистыми мыслями. Молиться об этом: «Господи, как Врач войди в мое сердце и „попали терние всех моих прегрешений, душу очисти, освяти помышления”» – с таким чувством к этому надо приступать, осознавать, что ты ждешь, в чем просишь помощи: вот в этом и в этом. Пожалуйста, будет в этом. Если ты сам настроен на перемены к лучшему, тогда тебе помощь придет. Нет духовного напряжения, рассуждения, внимательности ‒ сколько посеешь, столько и пожнешь. Вот почему готовились: чтобы был результат. А не так, с бухты-барахты. ‒ «Какую духовную литературу можно посоветовать читать невоцерковленному человеку? Дает ли чтение классической литературы духовное развитие?». ‒ Если человек находится в поиске, еще далек от веры, духовная литература его не коснулась, конечно, нужно читать классические вещи, где очерчено добро и зло: «Война и мир» – когда есть классический взгляд на добро и классический взгляд на зло, а не мешанина. У наших классиков добро в белом свете, зло в черном, а не как сейчас ‒ смешение понятий. Тогда человек начинает сравнивать, с кем он и на каком уровне. Из литературы я бы советовал «Непознанный мир веры»

и «Непознанный дух православия», размышления старца Паисия – его пятитомник, письма – Оптинских старцев, Никона (Воробьева), епископа Игнатия (но это уже следующий этап); старца Силуана. Хотя бы даже с этого начать: всегда надо с чегото начинать. ‒ Как Вы говорите, с «низкокалорийной» литературы – для невоцерковленных тяжеловато. ‒ Для них «низкокалорийная» литература может стать «высококалорийной». Это размытые понятия: иногда одна мысль, одно слово так может задеть человека, что будет целым направлением в его жизни. Все зависит от принимающей стороны. Господь-то готов дать, мысли-то есть, а вот произведут ли они перемены, зависит от самого человека. Помните притчу о зерне? Одно упало при дороге, другое в тернии, а зерно-то одно и то же. Надо иметь доброе сердце. Кстати, у отцов есть очень глубокая мысль: «Путь к познанию Бога лежит через доброе сердце» – добрый человек по своей сущности, по своему поведению обязательно Господа найдет. Если не понимаешь, как жить, понимаешь русскую поговорку: «Жить – добро творить», когда

11

это – внутренний фундамент и стержень: это должно быть содержанием нашей жизни – добротворение начиная со своей собственной семьи, но не ограничиваясь ею. Поэтому должен быть настрой. Как сказал премудрый Сократ, «истинная жизнь – жизнь не только для себя». Когда у человека существуют такие принципы или хотя бы стремление к добротворению, это ‒ святые люди. У нас-то у многих другие принципы. ‒ Батюшка, задам еще один вопрос: и легкий, и сложный одновременно. «Я пенсионер, торгую через интернет на Форексе – нужен дополнительный заработок. Я читал, что какой-то священник в 1990-е годы так работал. Соединяется ли это с верой?». ‒ Форекс, биржи, акции ‒ и человек останется без штанов. Не только, еще и без квартиры останется: некоторые прихожане залетели в эту историю и остались без квартир. Поэтому никаких игр, связанных с финансами, акциями: категорически – нет. Благодари Бога за то, что имеешь, чтобы не потерять то, что есть. Апостол Павел сказал: «Великое приобретение – быть благочестивым и довольным». Надо стараться жить тихо и делать дело своими собственными руками. Поэтому молитва, труд – и искать другой заработок. Можно, кстати, делать доставки, по мере сил и возможностей, но только не биржи и азарт: это заканчивается полным крахом. ‒ Батюшка, спасибо. Хочу передать низкий поклон от телезрителей, которые просят Вас поблагодарить, всегда радуются, когда видят Вас в эфире, когда видят нашу программу. Для многих это действительно утешение и назидание. Спасибо! ‒ Мир всем, братья и сестры! Записали Инна Корепанова и Ольга Румянцева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/tainstvatserkvi146

Живущие без внимания к самим себе никогда не удостоятся посещения благодати (Преподобный Лев Оптинский).

12

ТОРЖЕСТВО

В честь праздника Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в столице мирового казачества – городе Новочеркасске – прошли торжества. Божественную литургию в Патриаршем войсковом всеказачьем соборе Вознесения Господня совершили главы: Донской митрополии– митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, Ставропольской митрополии – митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл, Астраханской митрополии – митрополит Астраханский и Камызякский Никон, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, епископ Шадринский и Далматовский Владимир.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Напомнить себе о нашем единстве в вере и служении Донского будут путеводителем для российского казачества». В архипастырском слове к кадетам Владыка Меркурий напутствовал юных защитников Родины и сказал: «В сердце каждого казака и каждого русского человека должен быть образ его матери, образ его семьи и родины, его вера и Церковь. Только тогда человек будет поступать правильно, когда понимает, что даст ответ перед своей совестью, перед своими родителями и перед Лицом Божиим, как Самым нелицеприятным Судьей, от Которого не скроется никакое движение нашего сердца. Воспитывая себя в военных традициях наших великих предков, мы никогда не должны забывать о том, что все их подвиги, слава и могущество созидались на вере, чести, совести и традиции. Поэтому, принимая знания в кадетских корпусах, изучая современные тактики и стратегии ведения боя и вооружение, поставьте в основу своей жизни те национальные нравственные и духовные ценности, которыми жила и живет наша страна. Молитвенно желаю, чтобы Царица Небесная всегда хранила вас, ваши души и сердца от разного рода соблазнов». После приветственных слов почетных гостей парадным маршем по площади прошла конная полусотня донских казаков, были представлены показатель-

По окончании богослужения Владыка Меркурий приветствовал молящихся и в архипастырском слове напомнил о значении праздника Покрова для русского народа: «Мы говорим о Покрове Божией Матери над Россией, но не говорим об одном – этот Покров Царицы Небесной дается только тогда, когда народ соединен вместе, когда люди единомысленны, и их сердца устремлены к Богу, когда каж-

дый не ищет своего, но ищет одного – Славы Божией и пользы Отечеству. Так было и на Дону, в Области Войска Донского. Неслучайно казаки праздновали Покров Богородицы с такой широтой, любовью, надеждой и упованием. Потому что в казачьем народе были единство, вера и желание служить Отечеству до конца своей жизни… Господь не отрывает Своего водительства от нашей страны. Его Божественная десница, сохраняя русский народ за его Православную веру, соединяет людей. И сегодня мы собираемся под сводами этого величественного Патриаршего войскового всеказачьего собора, чтобы напомнить себе о нашем единстве в вере и служении. И тогда в ответ на это единение сердец, умов и наших устремлений Пречистая Богоматерь простирает свой Покров над всеми нами». После Божественной литургии у стен Патриаршего Вознесенского собора состоялся войсковой смотр подразделений казачьих округов войскового казачьего общества «Всевеликое Войско Донское» и казачьих кадетских корпусов области и

других регионов. На Соборной площади была представлена выставка изделий декоративно-прикладного искусства и народных промыслов, работала выставка военной техники, показательные выступления провели спортсмены Дона. Председатель Синодального комитета Русской Православной Церкви по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл обратился с приветствием к казакам и кадетам и от лица Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, и от лица комитета поздравил присутствующих с праздником: «Божия Матерь каждому готова помочь и помогает, когда человек обращается к Ней с мольбой. Она помогает целым народам и государствам – мы знаем это из истории Православия, нашего Отечества и казачества. С иконами Богородицы связано спасение Москвы и других городов Отечества от нашествия иноплеменников, – подчеркнул Владыка митрополит и поздравил казаков. – С праздником Войска Донского и всего казачества! Я надеюсь, что, как и всегда, казаки Всевеликого войска

ные выступления группы барабанщиков; в тот же день состоялись церемония посвящения в кадеты воспитанников Донского Императора Александра III казачьего кадетского корпуса и награждение победителей смотра казачьих кадетских корпусов, техникумов и лицеев переходящими кубками и вымпелами. В честь праздника в Новочеркасске прошли фольклорные фестивали, выставки детских творческих работ, выставки-ярмарки товаров донских сельхозпроизводителей, концерты и многое другое.

Ты следишь за событиями во внешнем мире – не выпускай же из виду и события твоего внутреннего мира, твоей души. Она ближе к тебе и дороже тебе (Праведный Иоанн Кронштадтский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

• Молебен с водосвятием совершили секретарь Бирской епархии протоиерей Сергий Рыжаков и протоиерей Олег Максименко по завершении Божественной литургии в храме в честь святителей Казанских Гурия, Варсонофия и Германа в г. Бирске. Молебен, в который были включены прошения и

молитва перед началом всякого доброго дела, приурочен к началу строительства духовнопросветительского центра на территории Свято-Троицкого кафедрального собора. После богослужения священники направились на место строительства и окропили святой водой рабочих и технику. • Митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий совершил закладку храма во имя Пророка Божия Илии на территории Международного аэропорта Хабаровск (Новый). Планируется воздвигнуть каменную церковь с приделом во имя Преподобного Нерехтским Ферапонтом, с ректором семинарии, канд. богословия священником Георгием Андриановым и преподавателями курсов, ознакомилась с документацией и библиотечным фондом. Они посетили еще 2 учебные площадки обучения – Богоявленско-Анастасиин женский епархиальный монастырь г. Костромы и Троице-Сыпанов ПахомиевоНерехтский женский епархиальный монастырь с. Троицы Нерехтского р. Костромской обл. К обучению на 3-годичных курсах митрополии на 3-х учебных площадках приступят 55 слушателей монастырей Ко ст ромской и Га личской епархий.

• Выездная экспертная комиссия посетила Костромскую митрополию с целью определения готовности к реализации программы курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Русской Православной Церкви на базе Костромской духовной семинарии и решения о выдаче представления. Члены комиссии встретились с руководителем курсов митрополитом Костромским и

• В Православном СвятоТихоновском гуманитарном

• Святейший Патриарх Москов ский и в с ея Руси Кирилл в сопровождении губернатора Брянской области А.В. Богомаза и митрополита Брянского и Севского Александра посетил в Брянске детский онко-

гематологический центр в Брянской областной детской больнице. В ходе посещения боксированных палат стационара онкологии, гематологии и химиотерапии Святейший Владыка вручал маленьким пациентам подарки, беседовал с ними и их родителями. В холле отделения, где с 2013 г. находится икона Божией Матери «Всецарица», он встретился с детьми, проходящими лечение, и их родственниками, после чего передал в дар отделению онкогематологии икону Божией Матери «Милостивая»

• В центре по развитию семейного и детского отдыха «Горный воздух» в п. Нугуш (Башкирия) состоялся слет молодежи Салаватской епархии «Покров». Участники слета

молились за Божественной литургией в храме Блж. Варвары Скворчихинской в п. Нугуш. Богослужение возглавил епископ Салаватский и Кумертауский Николай. В слете, организованном епархиальным отделом по делам молодежи и спорту, участвовали более 100 молодых людей – членов православных объединений из городов Салавата, Кумертау, Мелеуза, Ишимбая, сел Верхотор, Ира, Зирган и Нордовка. Молодые люди участвовали в играх «На

баровский аэропорт» К. Басюк и директор ООО «Авиатерминал» С. Паламарчук.

Максима Грека. После молитвы Владыка Артемий обратился к присутствующим с проповедью, затем глава митрополии освятил новый терминал аэропорта, который начал работу в середине октября этого года. На освящении присутствовали мэр Хабаровска С. Кравчук, члены краевого правительства, генеральный директор АО «Ха-

• В Свенском Успенском мужском монастыре состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Брянской области А.В. Богомазом и митрополитом Брянским и Севским Александром. Приветствуя главу региона, Святейший Патриарх выразил благодарность за помощь в восстановлении Успенского собора монастыря и отметил разительные перемены в экономической жизни региона. В ответном слове А.В. Богомаз

13

поблагодарил Предстоятеля Русской Церкви за теплые слова и сообщил, что в Клинцовской епархии, расположенной на территории Брянской области, завершается строительство кафедрального собора, и пригласил Святейшего Патриарха Кирилла посетить в будущем эту епархию и совершить освящение новопостроенного собора.

университете в Москве в рамках курсов повышения квалификации для новопост авленных архиереев состоялась лекция председателя Синодального ОЦБСС епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, который рассказал о подготовке кандидатов к священнослужению и поддержке молодых священников. Отдельно рассматривался вопрос об определении призвания на священническое служение. Владыка пояснил на

примерах признаки призвания или его отсутствия. Перед слушателями курсов выступали и представители синодальных структур Московского Патриархата, и ведущие специалисты-практики в различных областях церковно-общественных отношений.

и подарочный сертификат на электротехнику. Ежегодно около 800 детей получают лечение в круглосуточном и дневном стационаре центра. Наряду с жителями Брянской области помощь в центре получают пациенты из Смоленской, Калужской и Орловской областей.

нашеских обителей Можайского района – Лужецкий Богородицерождественский Ферапонтов мужской монастырь (1398 г.), Спасо-Бородинский женский монастырь (1818 г., в 1838 г.

преобразован в монастырь), Успенский Колоцкий женский монастырь (1413 г.), побывали в монастырях Серпуховского района – Высоцком мужском монастыре (1374 г.), Введенском Владычнем женском монастыре (1360 г.), епархиальном мужском монастыре Вознесенская Давидова пустынь (1515 г.). Они ознакомились со сведениями об истории создания обителей, укладе внутренней жизни, образовательном уровне насельников и насельниц, социальной и хозяйственной деятельности обителей.

слушали доклад руководителя отдела Элистинской епархии по строительству Сергея Шолохова по текущему положению дел, пообщались со строителями. Владыка Юстиниан выразил благодарность всем благотворителям и жертвователям, на чьи средства возводится новый храм в Элисте. Он отметил, что с приходом нового руководства региона внимание к осуществлению этого важного для верующих Калмыкии проекта значительно возросло. После

осмотра собора архиепископ Юстиниан и Б. Хасиков зашли в храм-часовню Прп. Сергия Радонежского. Глава республики поставил свечи в память защитников Отечества, имена которых написаны на стенах храма.

• Вопросы возрождения старинных храмов на территории Миасского сельского благочиния Челябинской епархии (Красноармейский район Челябинской области) обсудили на совещании в Челябинском Епархиальном управлении. Собравшиеся выработали план действий – составлен список храмов, над которыми возьмут шефство городские приходы: «В каждом селе определят круг активных людей, которые обра-

• Члены комиссии Синодального отдела по монастырям и монашеству совершили инспекционную поездку по монастырям Московской областной епархии. Члены комиссии посетили несколько мо-

неведомых дорожках», лазертаг, спортивных мероприятиях, игре на знание основ Православной веры. Слет организован с целью установления связей и развития сотрудничества между приходской молодежью. • Архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан и глава Республики Калмыкия Б. Хасиков посетили строящийся кафедральный собор Святых Кирилла и Мефодия, где ознакомились с ходом работ, вы-

Некоторые спорят о вере, и конца нет этим спорам, а ведь спорить не надо, а только молиться Богу и Божией Матери, и Господь без спора просветит (Преподобный Силуан Афонский).

зуют православную общину. Необходимы контакты с местными органами власти. За эту работу в каждом конкретном случае отвечает благочинный сельского округа вместе с настоятелем прикрепленного городского прихода. Задача-минимум – очистить территорию храма от мусора и провести работы, которые предотвратят дальнейшее разрушение здания», – сообщил по итогам заседания секретарь епархии протоиерей Игорь Шестаков.

14

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Митрополит КИРИЛЛ: «Мы

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ

– христиане, это наше свидетельство любви к Богу и к святой великомученице Екатерине» – Екатеринбург переживает период, который войдет в историю города, будет оценен нашими потомками и, о чем можно сказать с еще большей уверенностью, будет замечен и отмечен в вечности: вопрос строительства собора вылился в вопрос об отношении к святой Екатерине, к Христу и Его Церкви. Владыка, если отринуть все, с чем мы столкнулись за 9 лет (и щедро оплаченную и хорошо организованную кампанию «Против храма за фонтан», когда разные люди и организации на самом деле решали какие-то свои личные вопросы за счет шельмования Церкви, и «обнимашки» пруда в 2016 г., когда говорили: «Стройте в любом другом месте, только не на пруду», и противостояние в сквере, который власти и депутаты сначала выделили, утвердили как место для строительства храма, а потом – не все, но некоторые – вели себя как в анекдоте: «Тут выхожу я, весь в белом…»), и сосредоточиться на духовных уроках и сути этих событий, как Вы все это оцениваете? – Видите ли, вы практически с самого начала сказали об этом. Сегодня для жителей нашего города есть определенный выбор. Мы подверглись пусть малым, слабым, но все-таки гонениям, и для нас важно осознавать в этой жизни свою принадлежность ко Христу. Как ее можно выразить? Ее можно выражать по-разному. Иногда человек просто уходит в себя, молится, как бы сидит в

Храм Святой Екатерины на улице Горького. Проект

собственной духовной пещере и нигде не появляется, просто ведет свою подлинно христианскую жизнь. А иногда требуется проявить некую общинность и засвидетельствовать веру во Христа конкретными делами. Знаете, сейчас я буду говорить то, что переживаю сам, и то, что говорят другие мои собратья, с кем мы живем сейчас и кто сопереживает не меньше, чем любой другой православный человек, живущий в нашем городе. Если бы все удалось 9 лет назад, это был бы один из нескольких храмов, которые были восстановлены в городе. Когда начиналась новая волна, мы пытались построить храм. Тогда нам сказали категорически «нет»: власть, и общество были категорически против, чтобы на этом месте был восстановлен собор, тем более что оно сегодня зажато со всех сторон разными зданиями. И реально, если бы этот храм был построен без сноса других зданий, то он бы был достаточно маленьким – гораздо меньшим, чем был в прежнее время, и вряд ли мог бы стать кафедральным храмом и символом нашего города. Но дело даже не в этом. Это было бы некое желание нескольких людей, к которым, естественно, мы бы подключились, сказали бы «да» – и все. Но сегодня ситуация такова, что каждый должен выразить свое мнение. Мы не говорим о каких-то юридических аспектах этого вопроса и о том, что предшествовало этому. Мы говорим, что сегодня есть возможность каждому верующему православному человеку засвидетель-

ствовать свою веру во Христа и засвидетельствовать, что мы все-таки живем в городе святой Екатерины, что без храма Святой Екатерины – главного храма, с которого начался наш город, мы не мыслим себе будущее время. И эта возможность у нас сегодня есть. Сегодня в стороне вряд ли кто-то останется из тех, кто свидетельствует о себе, что он верующий православный христианин. Один священник мне как-то сказал: «Мне это напоминает Евангельское слово о призыве апостола Петра: “Любишь ли ты Меня?”. Первый раз спросил, второй раз спросил, третий раз спросил…». Мы в первый раз попытались сделать, второй раз попытались сделать. Сегодня мы должны в очередной раз сказать, что мы – христиане, мы стараемся любить Бога и жить по-христиански. Мы свидетельствуем о своей вере, это наш город, где живут православные люди, и мы имеем на сегодня такое же право, как и все остальные, отстаивать свою точку зрения, и мы хотим ее отстоять: это наше свидетельство любви к Богу и к святой великомученице Екатерине. Будет воля Божия – будет все сделано. Поскольку не было воли Божией все это время, наверно, нужно было горячее желание всей общины нашего города, чтобы засвидетельствовать, что мы любим святую Екатерину и без этой любви не мыслим себе дальнейшей жизни в этом городе. Так я сегодня размышляю по этому поводу. – И показатель любви – место, которое мы можем выделить: где мы его можем выделить, на окраине или в центре, каких размеров оно будет. Говорят: «Дело не в этом – пусть будет Бог в душе, и вашу святую Екатерину тоже в душе и любите». Что касается любви даже просто к человеку, – она проявляется, и «конфетно-букетный» период, когда люди познакомились и еще только проявляют друг к другу симпатию, тоже очень важен. А тут – более глубокие чувства. – Нам неоднократно говорили, чтобы мы вообще ушли. Нас же убирают из центра не потому, что там, как они говорят, много храмов. Пожалуйста, зайдите на «Высоцкий» и посмотрите в хорошую погоду на наш город. Где

Прощай согрешающему от сердца, с любовию: а между тем, если можешь и должен, исправляй его с благоразумием и также с любовию (Святитель Филарет (Дроздов)).

это много храмов видите? Вы увидите несколько куполов. Я сегодня служил в храме Святого Священномученика Петра, Митрополита Крутицкого, – он во много раз меньше этой студии: совершенно маленький храмик. Если это считать за храмы, тогда, конечно, у нас их несколько десятков. А на самом деле мы действительно нуждаемся в нормальном кафедральном храме. И этот собор должен быть построен во имя святой Екатерины. Да, был у нас в городе период, когда была учреждена епархия и кафедральным был выбран Богоявленский собор, который тоже сейчас разрушен. Но он строился в то время, когда перестраивался Екатерининский храм: когда Екатерининский собор пришел в ветхость, решили построить другой храм, который бы заменил его на некоторое время, а потом бы восстановили и тот, и другой. Поэтому для нас, конечно, образ святой Екатерины сегодня это очень живой и действенный символ нашей веры. Поэтому мы молимся святой великомученице Екатерине, чтобы она откликнулась на нашу любовь, и надеемся, что что-то произойдет. – Владыка, сугубое прошение о ненавидящих и обидящих нас, об искоренении ненависти, умножении любви, о любви к врагам с мая на Литургии произносится, и не только произносится, а действительно в сердцах откликается. Вы можете сказать, что они приняты и сбылись? Вы увидели какой-то отклик на них? – Мне один человек сказал, что мы читаем молитву за Украину, а там все воюют и воюют. Дело все в том, что мы не знаем, что бы было, если бы мы не молились за Украину. Мы делаем свое дело. Этот отклик должен быть прежде всего состоянием нашей души. Очень т рудно сдерживать эмоции в период большого противостояния, когда обиды, ненависть, возмущение. Я поражаюсь нашим мученикам, которых мы почитаем: у них не было ни обиды, ни ненависти ни на гонителей, ни на кого-то. У них было твердое стояние за веру. Может быть, у них был период какого-то недоумения по поводу происходящего. Это было и у нас в мае, когда мы не понимали, почему идем на все

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

уступки противоборствующему обществу, и в то же время никто не считает нужным сделать нам какую-то уступку. Мы вообще не хотим, чтобы это было противостоянием. Мы считаем противостояние неестественным, зачастую искусственным, раздутым. И сегодня считаем, что в этой жизни мы должны успокоить и умиротворить собственную душу. Господь Бог не благоволил исполниться нашему желанию за последнее время. Значит, мы этого недостойны. Это не то что пришли злые люди, которые не дали нам что-то сделать: в это время построилось огромное количество кафедральных и других храмов в разных местах в пределах нашего Отечества, за пределами его, в католических, мусульманских странах строились православные храмы – и ничего. Чем так выделяется наш замечательный город, что здесь нельзя построить храм, который был бы символом города? Вот должен быть этот вопрос прежде всего к нам, как к христианскому обществу. Если мы этого не имеем, значит, в этом есть определенный смысл. Я вижу, с одной стороны, смысл в том, чтобы мы все объединились в этом горячем желании: чтобы это не было желанием только группы людей, чтобы не было так, что мы создали общину прихода святой Екатерины, которая начала както укрепляться, что-то проповедовать о святой Екатерине. Сегодня это желание любого верующего православного христианина нашего города, ибо мы сегодня почувствовали общую ответственность за все происходящее. Это одна сторона дела. Другая сторона: есть духовный мир и некое духовное состояние человека. Если мы сегодня не имеем этого храма, значит, мы были его недостойны все это время. И мы сегодня молимся, чтобы Господь Бог молитвами и предстательством святой великомученицы Екатерины призрел на наше смирение, на наши молитвы, на наши скорби и дал нам возможность построить храм Святой Екатерины – не нам возможность дал, неправильно говорю, а чтобы Господь построил этот храм руками тех, кто хотел бы это сделать, ведь храмы строит Господь Бог. И если сегодня этого храма нет, значит, нет на то воли Божьей, которая должна была бы нас сегодня объединить в этом деле. На сегодня это есть, и мы сегодня стараемся быть едиными. Мы по-разному смотрим на архитектуру, на место, но мы четко знаем, что храм должен быть в центре города и должен быть посвящен святой великомученице Екатерине, и этот храм будет объединяющим местом для всех нас. – Есть замечательное стихотворение Валентина Гафта: Спасибо всем, кто нам мешает,

Кто нам намеренно вредит, Кто наши планы разрушает И нас обидеть норовит! Действительно, такое ощущение: если бы это получилось просто на доброй воле меценатов, но без народного участия, может быть, так бы он и не полюбился. А сейчас храма еще нет, а он уже стал людям сердечно дорог… Были ситуации «Мы не против храма, мы за фонтан», «Мы не против храма, мы за пруд», «Мы не против храма, мы за сквер». Мне кажется, сейчас все, кто говорил это искренне, имеют возможность это засвидетельствовать совершенно официально, придя и проголосовав так, как просит Церковь, которая, собственно, там и будет строить и молиться и к которой, дай Бог, эти люди тоже присоединятся. – Даже сомнения нет, что часть людей, которые в тот или иной период бушевали против храма, потом придут туда крестить своих детей, или венчаться, или венчать своих детей. Пройдет время, и они будут гордиться тем, что у нас есть такой замечательный и красивый храм. Дело в том, что поводы, которые ищутся, это некое лукавство, оно на самом деле скрывает подлинную суть борьбы с Христом. Это все равно как с Россией сегодня. «Уберите коммунистический режим, и мы будем вам во всем помогать». Убрали коммунистический режим. «Нет, у вас сохраняется авторитарный режим (и то, и другое). Теперь мы не воюем с русским народом, мы воюем с российским правительством». Да что вы говорите? А кто страдает больше – российское правительство или русский народ? Народ, который сегодня испытывает большие затруднения в бытовой, экономической жизни именно потому, что наше общество развивается не так быстро экономически, как это могло бы быть, если б не было внешнего давления. То же и в отношении Церкви. Какая разница, как будет называться эта борьба? Важно, что мы понимаем: это борьба с Богом, это открытое богоборчество, и в ней мы сегодня можем противостать не силой кулака или других внешних средств, а именно тем, что мы христиане и мы должны объединиться в общем желании построить храм и помолиться: храм строится для молитвы. Он строится не только для красоты и внешнего украшения – он строится, чтобы было место общей молитвы всех наших горожан, которые смогли бы хотя бы несколько раз в году прийти, наполнить этот храм, чтобы засвидетельствовать себя как единую общегородскую христианскую общину. Надеюсь, что эти испытания нас только укрепят, утвердят в нашем намерении и закалят

15

нашу душу для последующих испытаний, которые, возможно, предстоит испытать каждому христианину в дальнейшем. – Владыка, в этой ситуации тяжело было всем: люди на работе, в трамвае, в магазине встречались с теми, кто лично их как христиан начинал обвинять во всех грехах, в том числе в том, что случилось в сквере. Но я думаю, что больше всего пришлось претерпеть Вам и людям, которые решили на свои средства строить храм Святой Екатерины: их шельмовали так, как врагу не пожелаешь. Пожалуйста, скажите о них, ведь они так по-христиански это перенесли! – Наиболее горько пришлось именно им, вы очень правильно заметили. Удивительно: есть в городе богатые, состоятельные люди. Но что они сделали для этого города? Можно перечислять пофамильно – и даже если что-то сделали, то на три копейки. Есть люди, которые живут в этом городе – и вкладывают в этот город; мы не говорим сейчас именно о благотворительности как таковой в плане церковного храмостроительства, а об очень многом другом – есть столовая для бедных (свыше 2 000 человек ежедневно питаются), есть различные спортивные и медицинские учреждения, где люди живут, трудятся и занимаются делом только благодаря тому, что есть помощь со стороны. Есть много мероприятий и событий, происходящих в нашем городе, благотворителями и меценатами которых выступают именно эти люди, – и они больше всего от этого терпят. Поэтому я обращался, чтобы все помолились именно за них, особенно за Игоря Алексеевича, за Андрея Анатольевича: эти люди делают что-то для города не потому, что хотят построить себе золотой памятник, а потому, что понимают, какая ответственность у них есть, если они имеют возможности. И они хотят сделать доброе и полезное на долгие годы, чтобы этим наслаждались и пользовались многие люди, которые живут сейчас и будут жить после. Наша молитва и тогда, и сегодня особенно будет именно о том, чтобы Господь даровал им крепость и мужество все это перенести. Я думаю, что эти события тоже их закалили и в каком-то смысле сделали их взгляд еще более твердым в намерениях, которые они собрались осуществить. Дай Бог им здоровья и Божией помощи, ведь они наши друзья, они наши братья, и дай Бог помощи их семьям, их детям, которые вместе с ними все это вынесли, тоже пронесли определенный подвиг в этой жизни. – Владыка, проект, который предполагается осуществить, – по улице Горького,

17, в здании бывшего приборостроительного завода, что давно не действует… – Конечно. Был бы там завод, никаких вопросов по этому месту не было бы. Но любой житель города (кроме заведомо закрывших на это глаза) знает, что там абсолютная разруха, там практически все брошено. В свое время Андрей Анатольевич Козицын хотел, выкупая эту территорию, сделать там екатеринбургский Эрмитаж – культурный центр. При этом в проекте нового собора все это остается – и русский культурный центр, где можно было бы размещать многие выставки и делать многое другое: будет и храм, и пространство, заполненное многими общеполезными вещами. Сейчас еще идет разработка проекта, поэтому пока говорить об этом преждевременно, но, когда проект будет полностью готов, можно будет показать, что там вообще будет. Сегодня мы просто говорим о месте: оно важно для нас и тем, что это реально исторический центр нашего города, в 150ти метрах от места, где раньше стоял храм Святой Екатерины. Если в историческом месте можно было бы восстановить храм только в ужатом виде, то здесь будет восстановленный храм Святой Екатерины, и храмовые помещения будут соприкасаться с другими, которые будут нести общественную, культурную нагрузку. Это место вернется в город. Сегодня оно закрыто, есть шлагбаум, который не позволяет проехать в связи с тем, что там правительственное здание, административная часть губернаторского центра. С другой стороны тоже все закрыто. Если это место будет перестроено под храм и культурный центр, конечно, все это будет открыто и доступно для всех. Это просто возвращение еще одной очень интересной площадки для города, которая сегодня закрыта – именно в связи с тем, что там разруха и просто невозможно ее использовать. На днях мэр нашего города Александр Геннадьевич Высокинский открыл часть набережной, и мы сразу увидели, что там есть на что посмотреть, там можно погулять…

В этом городе не хотят видеть православный центр. Часть населения уже смирилась с тем, что есть Храм-наКрови, куда приезжают люди. Кстати, в прошлом году, когда проводился чемпионат мира по футболу (в том числе у нас в городе), к нам приезжало достаточно значительное количество туристов-болельщиков и почти все они посетили Храм-на-Крови… Люди знают Екатеринбург не только потому, что это медная столица, что у нас большая промышленность, что-то еще. Прежде всего знают этот город именно по тому, что здесь было совершено цареубийство. Одна из наших целей – в том, чтобы храм Святой Екатерины стал неким символом возрождения, восстановления исторической справедливости и возвращения к истокам нашей нации. Город в основном-то начинали строить православные люди. Они построили православный храм Святой Екатерины и утверждали здесь Православную веру. Большую часть из трехсот лет существования Екатеринбург был Екатеринбургом – он не носил имя человека, ставшего символом большого злодейства. Мы хотим, чтобы это был знак нашего воскресения и покаяния перед предшествующими поколениями за все то, что было сделано, и возвращения к настоящим истокам, что начинается с примирения. Поэтому мы в каждом случае показывали образ примирения. Но сегодня, когда есть вопрос об уничижении Православной Церкви, Православной веры, это уже переходит границы нашего смирения. Здесь мы должны постоять за святую веру – пусть таким образом, но это все равно стояние за святую веру, за наше исповедание, за верность христианскому пути, который мы когда-то в своей жизни избрали. Записали Инна Корепанова и Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ arhipastyr-o-vybore-mesta-dlyasobora-svyatoy-ekateriny-vekaterinburge

Если ты ненавидишь того, кто причиняет тебе неприятность, не слушается тебя и ссорится с тобою, то и ты как язычник. Но молиться надлежит о таком, да прощено ему будет то, в чем он согрешил тебе (Авва Исаия).

16

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Сила, которая есть у христианина, может победить всякую силу дьявольскую

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме в честь Священномученика Киприана и Мученицы Иустины в пос. Каменка. Поселковый приход в день памяти этих мучеников отмечает престольный праздник.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Епархиального управления Екатеринбургской епархии иеромонах Кирилл (Корытко), настоятель храма иерей Василий Митронин, благочинный Сысертского округа и настоятель СимеоноАннинского храма в г. Сысерти протоиерей Димитрий Черняк, настоятель храма во имя Архангела Михаила в с. Новоипатово иерей Андрей Костарев и клирики епархии. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Андрей Костарев. По завершении Литургии Высокопреосвященный Владыка Кирилл поздравил всех с праздником дня памяти священномученика Киприана и мученицы Иустины, отметив, что «это очень радостно, что у нас есть храм, освященный во имя этих святых, и даже их мощи хранятся здесь». «Сила, которая есть у христианина, может победить всякую силу дьявольскую. Будем это помнить и не будем ничего бояться. С нами Господь Бог. До тех пор, пока христианин носит на себе крест, ограждает себя крестным знамением, исповедуется, причащается Святых Христовых Таин, святую воду

пьет каждое утро, ограждает свой путь, молится утром и вечером, ничего ему не будет. Никакие колдуны, никакие злые люди его не достанут. Поэтому и мы сегодня будем обращаться к святым мученикам Киприану и Иустине. И стараться призывать их в помощь. Их святыми мо-

литвами пусть Господь да спасет и помилует всех нас». Владыка Кирилл сказал добрые слова в память о благодетеле прихода, трагически погибшем в марте 2009 г. Г.С. Корище: «Этот мир создан любовью Божией. И мы видим, что этот храм был тоже создан любовью.

Любовью и горячим сердечным чувством. Для нас очень скорбно, что раб Божий Григорий, который построил этот храм со своими помощниками собственными силами, сегодня ушел из этой жизни. Надеемся, что Господь принял его душу в селения праведных». Все участники богослужения помолились об упокоении раба Божия Григория, пропев «Вечная память». Храм в честь Священномученика Киприана и Мученицы Иустины в пос. Каменка был освящен митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом 7 июля 2012 г. Церковная стройка длилась с января 2005 г., а первое богослужение в новопостроенном здании состоялось в 2007 г. на праздник Пасхи Христовой. На 2-м этаже храма расположен придел во имя Святителя Григория Двоеслова – Небесного покровителя почившего благодетеля прихода.

Пользу поста не ограничивай одним воздержанием в еде, потому что истинный пост есть устранение от злых дел… Прости ближнему оскорбление, прости ему долги. Ты не ешь мяса, но обижаешь брата… (Святитель Василий Великий).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

• В ГО Староуткинске прошел муниципальный этап XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники». К собравшимся с приветственным

словом обратились настоятель Свято-Троицкого храма п. Староуткинска протоиерей Виктор Вильчинский и директор Староуткинской общеобразовательной школы №13 Е.И. Мухорина. На пленарном заседании выступил руководитель отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии А.Л. Соловьев, который в лекции «Фальсификация истории Великой Отечественной войны и вызовы современности» рассказал о духовных причинах начала вой-

• Необычная служба такси работает в Екатеринбурге – перевозка лежачих больных «от кровати до кровати». Она осуществляется силами братьев милосердия Обители Святой Прмц. Великой Княгини Елисаветы Феодоровны на специально оборудованном автомобиле, оснащенном те-

лежкой-каталкой с приемным устройством. Проект «Скорое социальное такси» реализуется с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов на 2019–2021 гг. Скорым социальным такси могут воспользоваться малоимущие лежачие больные, пожилые, инвалиды, не имеющие возможности самостоятельно передвигаться (лежачие). Перевозка доступна для жителей Екатеринбурга и области. Заявку на перевозку можно подать диспетчеру по телефону: +7 (343) 200-58-58 или заполнить на сайте обите-

• В Екатеринбургском суворовском военном училище стартовал курс лекций и образовательных мероприятий, посвященных истории Великой Отечественной войны. Встречу с суворовцами 5-ой роты провел духовник училища и отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии протоиерей Александр Сандырев. Беседу посвятили начальному периоду войны, планам нацистской Германии в отношении

• Православный информационно-библиотечный центр Екатеринбургской епархии приглашает посетить выставку книг, посвященную старцам Оптиной пустыни. Вниманию читателей представлены жития оптинских святых, сборники их писем, духовные советы и поучения. Литерату-

славянских народов, изменению отечественной культуры в сторону традиционных ценностей и роли Русской Православной Церкви в достижении Победы над нацистскими захватчиками. Молодежный отдел епархии последние 7-и лет сотрудничает с суворовским училищем, проводит мероприятия, направленные на историко-культурное и патриотическое воспитание курсантов. Суворовцы регулярно участвуют в крестном ходе на Пасху, игре «Зарница», Императорском бале и интеллектуальной игре «Познай истину».

ны, привел факты искажения истории и призвал задуматься о своем отношении к событиям 75-летней давности. Тема осмысления Великой Победы в Староуткинске продолжится – в ноябре пройдут уроки Победы, посвященные памятным датам отечественной истории. • Духовенство Екатеринбургской епархии участвовало в заседании межрелигиозной рабочей группы в ГУФСИН России по Свердловской облали http://sv-elisaveta.ru/index. php?pid=taxi.html. • Культурно-просветительский центр «Царский» приготовил для ценителей классической музыки музыкальный абонемент «У Царского рояля». В центре находится уникальный экспонат – рояль фирмы «Becker» 1896 г., подаренный австрийским императором Францем Иосифом I российскому Императору Николаю II на коронационные торжества. Инструмент стоял в Александровском дворце Царского Села и «отправился» в ссылку

году олимпиада была посвящена 75-летию победы в Великой Отечественной войне. В региональном туре олимпиады приняли участие 86 воспитанников воскресных школ митрополии. Все они – победители школьных туров Интеллектуальной олимпиады, в которых приняли участие около 400 человек. К участию в ней ребята серьезно готовились на занятиях в воскресных школах и самостоятельно, они читали книги, смотрели и обсуждали доку-

• Региональный тур ежегодной Интеллектуальной олимпиады состоялся в Екатеринбургской епархии. В этом ра в экспозиции повествует о русских монастырях, монашестве и об одном из проявлений русской религиозной традиции – старчестве, об исторических исследованиях о Козельской Введенской Оптиной пустыни. Выставка продлится до 8 ноября 2019 г. Часы работы: понедельник – пятница: с 10.00 до 19.00, суббота, воскресенье – с 11.00 до 15.00. Вход свободный. Православный информационнобиблиотечный центр: Екатеринбург, ул. Куйбышева, 63. • В духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии состоялась октябрьская встреча друзей, объединя-

ющая и почтенных, и молодых, и совсем юных православных христиан, стремящихся жить трезво и ответственно. Встреча организована отделом по утверждению трезвости Екатеринбургской епархии. Гости встречи после подведения итогов работы за лето показали спектакли, небольшие выступления самодеятельных коллективов.

сти. Участниками мероприятия стали руководитель отдела по тюремному служению Екатеринбургской епархии, председатель Объединенной комиссии и духовник ФКУ ИК-10 протоиерей Александр Есенин и помощник начальника ГУФСИН по организации работы с верующими иерей Алексий Елисеев, руководители отделов по тюремному служению Екатеринбургской митрополии и представители 2-х региональных муфтиятов. Обсуждались вопросы проведе-

17

ния Недели межконфессионального диалога, которая пройдет в учреждениях ГУФСИН для осужденных. В эти дни для них будут читать лекции, проводить беседы, семинары и вебинары.

вместе с Царской Семьей. После строительства Храма-памятника на Крови инструмент был привезен на святое место. Около 5 лет мастера Екатеринбурга возвращали рояль к жизни. С 2010 г. Царский рояль находится в КПЦ «Царский», посетители могут услышать его звучание. Музыкальный абонемент «У Царского рояля» предлагает зрителям 6 концертов (ноябрь 2019 г. – апрель 2020 г.). По вопросам приобретения абонемента обращаться в центр «Царский»: Екатеринбург, ул. Царская, 8. Телефон: +7 (343) 371-71-67.

ментальные фильмы; особенно их интересовала роль Церкви в это тяжелейшее время. Таблицу результатов олимпиады можно посмотреть на сайте епархии http://www.ekaterinburg-eparhia. ru/news/2019/10/20/21971/. • Участие в XXX открытом фестивале документального кино «Россия» со спецпрограммой «Вечные ценности» принимал Культурно-просветительский центр «Царский». Главный приз юбилейного фестиваля получили уральские мастера – режиссер А. Федорченко («Кинокомпания 29 февраля») за фильм «Кино в эпоху перемен». На площадке центра «Царский» в дни проведения фестиваля было показано 20 кинолент, Состоялось дружеское чаепития и благословение на дальнейшую работу. По словам сотрудницы отдела трезвости Е.Н. Тихомировой, представители обществ трезвости всегда с радостью приезжают на встречу, где заряжаются бодростью на предстоящий год. • Дружина Братства православных следопытов во имя Святого Праведного Воина Феодора Ушакова открыла новый учебный год. Занятия начались в 16 отрядах дружины, действующих на территории Екатеринбурга и области. Всего в дружине числится 211 ребят. Юные следопыты будут изучать основы Православия, историю

прошло 4 встречи с режиссерами и авторами фильмов. Принято решение раз в месяц в центре «Царский» проводить встречи «По следам кинофестиваля «Россия». 1-я встреча пройдет 18 ноября 2019 г., состоится показ и обсуждение победителя – фильма «Сенин день» режиссера Т. Скабард. В обсуждении будут участвовать члены жюри площадки центра. Приглашаются все желающие, вход свободный.

России, навыки туризма и выживания, строевую подготовку и военное дело, доврачебную помощь, скаутские игры и разведческие навыки (каждый навык, обретенный следопытом, подтверждается нашивкой соответствующей специальности). В течение года в период школьных каникул проходят общие дружинные сборы, где собираются дети со всего региона и из российских дружин.

Истинный пост есть удаление зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи и клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост (Святитель Василий Великий).

18

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Екатеринбургская епархия отметила 25-летие возрождения духовного образования на Урале

15 октября 2019 г. в Екатеринбургской духовной семинарии состоялся торжественный акт, посвященный 25-летию возрождения духовного образования на Урале. Во время творческой встречи митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ поздравил учащихся и преподавательский состав со знаменательным событием, вручил грамоты преподавателям и сотрудникам духовной школы.

В начале встречи Правящий архиерей обратился к участникам торжественного акта с приветственным словом, поздравил всех со значимой датой и призвал студентов ценить время обучения в семинарии, поскольку «вся жизнь – это одно мгновение». «Нужно, чтобы это время стало запоминающимся, добрым, ярким, чтобы не было уныния, чтобы было больше радости. Молодые годы – самые лучшие. Я очень рад, что есть в наше время люди, которые хотят послужить Богу, святой Церкви. Будем надеяться на то, что Господь даст нам всем сил, мудрости, терпения и радости. Храни Вас всех Господь, поздравляю вас!» – напутствовал семинаристов архипастырь. Владыка митрополит выразил благодарность наставникам духовной школы и отметил, что 15 октября исполнился год со дня решения Священного Синода Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, назначившего на должность

ректора Екатеринбургской духовной семинарии иеромонаха Корнилия (Зайцева). «Для нас это большая радость и утешение. Истоком духовного образования в Северо-Восточной Руси всегда была Троице-Сергиева лавра – „большая келья преподобного Сергия”. Отец Корнилий – как раз выходец из этой духовной семинарии завязались добрые отношения с регентской школой Санкт-Петербургской духовной академии. Владыка выразил благодарность гостям торжественной встречи – ректорам и руководителям вузов Екатеринбурга.

кельи. Эта внутренняя связь с Московской духовной школой должна крепнуть и развиваться как и с другими учебными духовными заведениями нашей Святой Церкви», – подчеркнул митрополит. Он отметил, что благодаря талантам регентского отделения Екатеринбургской

Перед началом праздничного концерта был зачитан

испытаний, подготовлены многие пастыри и церковные труженики, несущие свет Христовой веры по всем концам нашего Отечества» и подчеркнул, что на сей день Екатеринбургская духовная семинария – это активно развивающаяся духовная школа с богословским и регентским отделением. Слова особой признательности руководитель Учебного

приветственный адрес председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Максима Козлова, в котором священнослужитель отметил, что за эти 25 лет «было пройдено немало трудностей и

комитета адресовал митрополиту Кириллу, «под чутким руководством которого семинария становится одним из ведущих богословских центров Урала». «Молитвенно желаю Вам, дорогой Владыка, и всем учащим

Пост есть учительница умеренности, мать добродетели, воспитательница чад Божиих, руководительница беспорядочных, спокойствие душ, опора жизни, мир прочный и невозмутимый; ее строгость и важность умиряет страсти, угашает гнев и ярость, охлаждает и утишает всякие волнения (Святитель Астерий Амасийский).

ДУХОВНАЯ ШКОЛА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

и учащимся, крепости и душевных и телесных сил, помощи Божией в трудах на благо Святой Церкви», – пожелал священник. Перед концертом прозвучал доклад по истории духовного образования на Урале проректора по научной работе протоиерея Петра Мангилёва о пути развития Екатеринбургской духовной семинарии. Отец Петр не только провел исторический экскурс к начальным этапам зарождения уральской духовной школы, но и отметил ряд достижений семинарии на сегодня. Он отметил, что среди выпускников семинарии – три епископа: Нижнетагильский и Невьянский Евгений (Кульберг), Бирский и Белорецкий Спиридон (Морозов) и Алапаевский и Ирбитский Леонид (Солдатов). Всего духовной школой по двум отделениям – богословскому и регентскому были выпущены 543 специалиста. Он подчеркнул, что семинария за годы развития стала «масштабным учебным заведением» с очень квалифицированным составом, в котором только на пастырскобогословком отделении трудится 54 преподавателя (ученые степени имеют: доктора наук – 7, кандидата наук – 19). Он отметил важность факта открытия Центра церковных специалистов в этом году и выразил радость за успехи в развитии журнала «Вестник Екатеринбургской духовной семинарии». В завершение доклада священнослужитель выразил благодарность Владыке Кириллу за поддержку, благодаря которой семинария может развиваться и на научном поприще, и отметил, что за последние 4 года духовной школе были присуждены 4 Макарьевские премии.

19

В ознаменование возрождения духовного образования на Урале в ходе торжественной встречи сотрудники и преподаватели духовной школы были награждены митрополитом тор отметил, что выпускники семинарии трудятся не только в Екатеринбургской епархии, но и за ее пределами и даже в других государствах и поблагодарил педагогический состав, коллектив и гостей мероприятия – представителей вузов Екатеринбурга, с которыми у духовной школы сложились теплые отношения: «Мне очень отрадно видеть сегодня вас здесь, потому что этот праздник, он семейный. И мы его встретили в семейном кругу. Наша семинария – это община. И здесь помимо обраКириллом за свои труды. Состоялся торжественный концерт, песнопения исполнили два студенческих хора: пастырскобогословского отделения под руководством диакона Николая Дмитрука и певческо-регентского отделения под руководством О. А. Малаховой и О.А. Бондарец. Во время торжественного акта были зачитаны многочисленные поздравительные адреса от ректоров, проректоров и представителей вузов Екатеринубрга. Завершением встречи стало обращение к присутствующим ректора семинарии иеромонаха Корнилия (Зайцева): «Духовная школа – это особое учебное заведение. Это школа молитвы, любви, дружбы. Это школа того,

как стать настоящим человеком, как научиться жить. Школа, которая говорит нам об истинных ценностях. На нас с вами лежит большая ответственность – нести эту миссию в мир и говорить об этих ценностях». Отец рек-

зовательного процесса ведется воспитательный процесс. Но воспитываем мы друг друга. Меня воспитывают студенты, а я стараюсь воспитывать их. Эта синергия, происходящая в стенах этой школы, показатель-

на для каждого, кто приходит сюда и видит, что у нас особые задачи». Отец Корнилий выразил особые слова благодарности митрополиту Кириллу: «Я хотел бы выразить нашему дорогому Владыке слова любви и признательности за его отеческое попечение о нашей духовной школе, за то неравнодушие к духовному образованию, которое развивается и растет во многом благодаря вашей, Владыка, любви, молитве и вниманию». В конце своего обращения ректор испросил у Правящего архиерея благословения на дальнейшие труды духовной школы. В завершение торжественной встречи Владыка Кирилл еще раз обратился к собравшимся и подчеркнул, что самое главное, чтобы выпускники духовной школы не просто получили хорошее образование, но применили его по назначению: «Наша задача, чтобы все девочки из регентского отделения стали правильными церковными регентами, не боялись ехать в село, быть сельскими матушками. Чтобы священники, которые воспитывались в нашей семинарии, оказывали им внимание, любовь и заботу. Самая главная задача состоит в том, что мальчик, который пришел сюда, должен выйти отсюда священником, служителем алтаря. У нас других задач нет при всех преимуществах качественного образования». Торжественный акт предварила Божественная литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе. Богослужение возглавил ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев) в сослужении преподавателей духовной школы в священном сане и духовенства кафедрального собора. К молитве за богослужением присоединились представители администрации, преподаватели, воспитатели, сотрудники и студенты Екатеринбургской семинарии.

Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника (Авва Дорофей).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Памяти архимандрита Никона

протоиерей Андрей ГАВРИЛЕНКО, кандидат богословия КДА, клирик храма Святого Георгия (г. Одесса)

Беседа с протоиереем Димитрием ПРЕДЕИНЫМ (г. Одесса)

– Многих светильников Господь дает явных! Но существуют и тайные светильники Божии, которые лишь немногим указуют путь к спасению. Именно таким был старец Никон (Сморкалов) – насельник Свято-Успенского Патриаршего мужского монастыря в Одессе. О нем и пойдет речь. Отец Димитрий, откуда родом был отец Никон и как случилось, что будущий духовник стал монахом? – Происходил будущий старец Никон из Удмуртии, родился и вырос в многодетной крестьянской семье. Его отец погиб во время Великой Отечественной войны. Мать одна воспитывала детей. В семье было шесть мальчиков и одна девочка. Образование отец Никон получил всего четыре класса, потому что нужно было идти работать, зарабатывать на хлеб себе и своим младшим братьям. Так что ему не пришлось много учиться в мирской школе. Но его природный ум был таков, что впоследствии он смог путем самообразования компенсировать эти годы. При общении с ним было ясно, что при всех своеобразных чертах его поведения в нем очень большая глубина, он понимал все те вещи, которые были затронуты в разговоре, его образование было весьма солидным. Отец Никон вначале работал в колхозе. Какоето время был счетоводом, потом бригадиром. Там он приобрел те навыки в работе, в том числе с людьми и в управлении людьми, которые потом ему очень пригодились в монашеской жизни. Путь его духовного возрастания был постепенным. Насколько я понимаю, в детстве в храм он вообще не ходил, потому что храма не было не только в его селе, на 40 километров вокруг не было ни одного открытого православного храма. Ему нужно было бы куда-то очень далеко ездить. Сознательное регулярное посещение храма у него в жизни началось уже только после службы в армии. Когда встал вопрос выбора жизненного пути, он решил поступить в духовную семинарию. Он поступил в нее в Ленинграде, причем в возрасте уже 26 лет. Это был человек, который вполне отвечал за свои поступки, уже имел определенный жизненный опыт, поэтому его назначили старостой класса в семинарии. Там он отучился свой курс, а потом поехал в Глинскую пустынь, чтобы

выяснить, что делать дальше. Он хотел получить высшее духовное образование, и старцы на это его благословили. Но тут вмешался такой фактор, как злая человеческая воля. Секретарь епархии, к которой он был приписан, просто отказался выдать ему документы. Три месяца под разными предлогами он их задерживал, и так отец Никон, которого в миру от рождения звали Николай, не смог осуществить свое намерение и поступить в духовную академию. Но он по этому поводу не очень сильно переживал, так как во всем видел Промысл Божий. К тому же в этот период своей жизни он общался с отцом Кукшей (Величко), который тоже подвизался в Одессе. Что интересно, общался он с ним не в Одессе. Когда он услышал об отце Кукше, тот был еще в Почаеве. Когда он приехал в Почаев, отца Кукшу уже перевели из Почаева куда-то в монастырь. Он приехал туда и вот там уже с ним встретился. Тот ему сказал: сначала окончи семинарию, а там будет видно. Во всяком случае, отец Кукша не дал ему благословения на семейную жизнь, очевидно, уже предвидя его монашеское призвание. Действительно, это призвание проявилось. Отец Никон принял постриг, и дальше вся его жизнь проходила в разных монастырях. При этом постепенно происходило его духовное возрастание и восхождение из силы в силу. – Как он понимал монашество? Чем для него было монашество? – Я с ним был знаком на протяжении многих лет. Так сложилось, что, когда я поступил в Одесскую духовную семинарию, он в это время исполнял обычное послушание в монастыре по хозяйству. У него в основном были хозяйственные послушания. А впоследствии он заочно окончил Московскую духовную академию. Но никогда свои богословские знания на вид не выставлял. Почему так? Я думаю, это связано с тем, что он нес какой-то подвиг юродства, и в его поведении это постоянно проявлялось. Поскольку я знал отца Никона на протяжении многих лет, с 1992 по 2015 год, до его смерти, а это 23 года, я могу сравнить свои впечатления о нем уже с высоты своего возраста. Когда я был еще семинаристом, помню, тогда очень почитаемым старцем, духовником в мо-

Смотрите программу

«ПРЕОБРАЖЕНИЕ» (Одесса)

на телеканале «Союз»

понедельник 11.05 воскресенье 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

настыре был отец Алексий (Филозоф). Этот уже очень пожилой архимандрит считался главным духовником. Кроме того, был отец Иона (Игнатенко), который в то время был еще игуменом. Он по возрасту был намного моложе, но все равно было видно, что человек довольно пожилой. У него появилось много духовных чад, и я стал одним из них, то есть я постоянно окормлялся у отца Ионы. Что касается отца Никона, я его часто видел. У меня было свое послушание в монастыре: я был кочегаром, топил баню для семинаристов. Два дня в неделю я проводил в самом монастыре, потому что семинарская баня находилась в нем. Это была монастырская баня. Потому я много пересекался с отцом Никоном в каких-то обиходных ситуациях. Мне он всегда казался чудаком. Он был маленького роста, плотненьким, даже, может быть, слегка толстеньким. Но при этом он не был тяжеловесным. Но был плотным, сбитым, мускулистым. Было видно, что он постоянно находится в движении, и его деятельность не дает ему чувствовать себя вальяжно и набирать лишний вес. Что меня смущало какое-то время, это то, что я часто видел его с ярко-красным лицом, и от него довольно сильно пахло вином. Этот запах можно было ощутить на несколько метров. Я думал: зачем это ему? Человек уже довольно пожилой, а настолько злоупотребляет алкоголем... Но мне сразу кто-то сказал, чтобы я сильно не обращал на это внимание, что он совсем не тот, кем внешне кажется. Я для себя это запомнил, но какое-то время это было просто теоретическим знанием. Наверное, первый момент, который серьезно привлек к нему мое внимание, это когда мы работали на послушании между семинарской трапезной и монастырской трапезной. Там был довольно узкий небольшой дворик. Я помню только, что мы песок разгружали и переносили. С нами был парень, он учился не на моем курсе. Его звали Петя Воронов. Он был небольшого роста, очень красиво пел в хоре. Он тоже участвовал в этом послушании. Тут прибегает отец Никон, хватает ковшовую лопату и кричит на этого Петю: «Я вот тебе сейчас как врежу!». Берет эту лопату, бьет его с размаху по спине и после этого тут же уходит. Он как будто сделал то, что хотел, и тут же скрылся. Мы все стоим, смотрим непонимающе друг на друга, смотрим на этого Петю, а тот как будто замер на одном месте. Мы к нему подходим, спрашиваем: «Как ты? Что с тобой?», а он говорит: «Знаете, после того как он меня ударил, на меня сошла такая благодать!». После этого

случая я понял, что в действиях отца Никона присутствует совершенно другая духовная природа. Он делает вещи, которые внешне кажутся странными и непонятными, но у него есть совершенно иное видение жизни и людей. После того случая я стал обращаться с ним более осмотрительно. Он любил еще подойти за благословением, хотя понятно, что я был простым семинаристом, и я старался как-то с ним поздороваться, приобнять его, но он всячески уклонялся от этого, и все время у него были довольно забавные ужимки именно юродствующего человека. Но один случай меня поразил. Я шел по дорожке из семинарии в монастырь, как раз в том месте, где был проход через стену, а он идет мне навстречу. У меня в этот момент были определенные мысли в голове, и отец Никон жестами показал мне, какие у меня мысли, и при этом показал еще и свое отношение к ним. Я понял, что он видел именно мои реальные мысли. Ну никак они не могли быть известны постороннему человеку, так как я ни с кем ими не делился. Когда я увидел, что он это показывает и тут же начинает показывать свое отношение к ним, я ощутил, что это точно прозорливый человек. Настоящий старец, который под маской юродства, под своей одеждой, что всегда была крайне бедной (серый потертый подрясник, чисто хозяйственная одежда, в которой он всегда ходил), скрывает настоящие Божественные дары. – Что для него было монашество в этом его юродстве? – Это не так просто осознать. Одновременно с ним в монастыре жили самые разные монахи, и я себя как-то поймал на мысли: за те годы, что я помнил отца Никона, состав братии очень сильно изменился. Многие ушли из монастыря, кто-то скончался, кто-то вообще ушел из монашества. Пришли новые люди. Отец Никон никогда никого не осуждал. Я никогда не слышал от него, чтобы он о ком-то сказал плохо. При этом в целом он мог сказать очень резкие вещи. У него был вспыльчивый темперамент. Когда он говорил, он говорил с увлечением, жаром. Прямо искры пускал! Так, если его сравнивать с отцом Ионой, который был всегда благостным, самоуглубленным, спокойным, рассудительным, то отец Никон был абсолютно иного плана. Но при этом это все было абсолютно беззлобно. Он мог вытворять разные вещи, включая ту лопату, но при этом на него никто не обижался. Я не знал ни одного человека, который бы сказал о нем что-то плохое, что тот его чем-то обидел. Он вел себя по-своему очень разумно, очень

Пост телесный ничего не значит без духовного поста внутреннего человека, который состоит из предохранения себя от страстей. Сей пост внутреннего человека приятен Богу и вознаградит для тебя недостаток телесного поста (Преподобный Варсонофий Великий).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

продуманно. Это, наверное, тоже было его монашество. Он постоянно нес какие-то послушания. Я очень много раз видел его на Южном рынке. – Каким он был духовником? – Это отдельная, очень непростая тема. Я знаю, каким он был духовником, потому что я у него какое-то время окормлялся. После кончины отца Ионы (это был двенадцатый год) до кончины самого отца Никона (это пятнадцатый год) – три года я обращался к нему как к духовнику. Я обратился, помню, к нему после смерти отца Ионы, он согласился, чтобы я к нему приходил на Исповедь. Я заметил в нем очень интересные особенности, которых не было ни у отца Ионы, ни у кого другого из тех духовников, что мне были известны. Например, у него бывали резкие перепады в поведении. Бывали такие дни, что можно было сказать ему пару слов, а все остальное он говорил сам. Он мог читать длинные поучения, много говорил, у него была словоохотливость, добавлял интересные прибаутки к этому. А бывали такие дни, что он вообще ничего не говорил. Можно было сказать полностью все, зачем ты пришел, перечислить все свои грехи, и он просто читал разрешительную молитву. Было видно, что он в этот день полностью погружен в себя. Особенно часто это было свойственно ему в последние месяцы его жизни. В последний раз, когда я у него был, незадолго до его кончины, он был одет во все белое: в белом льняном подряснике, у него была белая борода, белые волосы, и он весь был какой-то воздушный, не от мира сего. Он жил в келье, где когдато жил отец Кукша (Величко). И там я у него исповедовался. У него были иконы, я запомнил такую особенность: с потолка и до самого пола. То есть весь угол и прилегающие к нему стены на метра два в каждую сторону у него были увешаны иконами полностью, буквально до самого пола. Вероятно, это для него имело какое-то значение. Он, скорее всего, обычно молился на коленях. Он поразил меня своим взглядом на вещи. Помню, на Исповеди я сказал ему, что приболел, и причину своей болезни тут же ему озвучил. Он сказал: «Нет, дело совсем не в этом. Это ты думаешь, что заболел, потому что на то были какие-то причины естественного порядка, а на самом деле причина духовная. Тебе нужно исправить вот это и вот это…». А еще помню случай, который вообще меня поверг в шок. Не ожидал я абсолютно такого разговора. Как-то я заговорил с ним тоже об отдельной проблеме, и он меня спросил: «Сколько у тебя детей?». Я ему говорю: «Четверо». Обычно, когда человек от меня слышит такой ответ, он говорит: «Надо же, как это в наше время у Вас столько детей? И как же Вы их воспитываете?

Вам, наверное, так тяжело, так трудно!». У него была реакция совершенно другая. Он спросил: «А сколько ты уже лет в браке?». – «Четырнадцать». – «У тебя должно быть четырнадцать детей, а у тебя только четверо!». Это настолько меня поразило! Это такая маленькая его черта, но он во всем был такой. У него был совершенно какой-то иной взгляд на вещи. Я иногда ловил его взгляд на себе, как будто бы он смотрел на меня, но на самом деле смотрел не на мое лицо, не на мои глаза, а куда-то глубже, на мою душу, и видел то, что было раньше, и то, что будет потом. Но при этом он не все говорил вслух. Допустим, от отца Ионы я чаще замечал предвидение будущего, а отец Никон делал это в особых случаях. Когда его о чем-то спрашивали, он мог конкретно сказать или «да», или «нет», или что-то определенное. Во всяком случае, сам его взгляд поражал меня больше, чем слова, то есть я видел, что гораздо больше он знает обо мне, чем я ему сам о себе рассказал. – При этом по отношению к происходящему вокруг он всегда говорил такие слова: «Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не знаю». Что это значит? – Это тот самый принцип неосуждения, которому он учил других и всегда следовал сам. Потому что, если идти по справедливости, то можно во многих людях найти недостатки, и весьма существенные, в том числе и в братии. Если пойти по этому пути, то можно уйти очень далеко и себе самому прежде всего душевно повредить. Отец Никон сознавал главную истину: цель нашей жизни – спасение нашей собственной души. Поэтому к себе надо относиться строже, а к другим более снисходительно. – У него была интересная связь с Глинскими старцами. Расскажите о ней, потому что это очень важно. – Да, действительно, он был знаком с последними Глинскими старцами. – Уже прославленными… – Да, уже причисленными к лику святых. Я бы даже сказал, что, может быть, наступит момент, когда сам отец Никон окажется в лике святых. Я могу смело утверждать, что, наверное, человек пять было в моей жизни, о которых я могу сказать точно, что это святые люди. Это один из них. Он был по-настоящему святым старцем. Было видно, что у него особые благодатные Божественные дары. Он не просто был, как говорят, хорошим, душевным человеком, с ним было хорошо общаться, он был именно духовным человеком, несмотря на свое юродство, несмотря на свою простоту и, казалось бы, странные вещи. Сейчас, когда я в целом пытаюсь понять, что он собой представлял, могу сказать,

21

что это был настоящий святой человек, который нес целенаправленно многолетний подвиг. И Глинские старцы, очевидно, его благословили именно так свой подвиг исполнять. Кроме того, хотел бы вспомнить еще одну важную деталь из его жизни. Ведь он какое-то время подвизался в Почаеве. И когда Почаевскую лавру закрыли, он был одним из тех, кто буквально до последнего отказывался оттуда уходить. Он боролся за это. Он был настоящим исповедником. Его избивали, милиционеры били его чуть ли не до полусмерти. Его преследовало и церковное начальство за то, что он отказывается выполнять благословение и не покидает территорию лавры. То есть все, казалось бы, от него отступились, но он до последнего, пока его оттуда силой не увезли, не хотел покидать это святое место. – Это духовный воин. – Да, у него именно была внутренняя составляющая, очень твердый стержень, направленный на ревность по вере. И то, о чем я говорю, его горячность, это было не внешним эффектом, а внутренним горением его души. – Как советовал молиться батюшка Никон? – По поводу молитвы я у него подробно ничего не расспрашивал, потому что, как мне казалось, о молитве я мог много почитать, много мне об этом говорил в свое время отец Иона. Я с ним больше говорил о вопросах борьбы со страстями. А так, наверное, если бы я больше расспрашивал о молитве, то он больше бы мне говорил об этом. В целом его поведение было таково, что он ничего не навязывал. Если он видел, что человек не готов его слушать, то быстро останавливался. В этом плане он очень хорошо чувствовал собеседника. Даже не просто по-человечески чувствовал, а заранее знал, что человеку нужно. С ним бывали иногда необычные вещи, сам я этого ни разу не видел, но видели другие люди. Так, он явился одной монахине в больнице. Он зашел к ней и начал запальчиво говорить, чему-то ее учить: «Ты делаешь неправильно, ты должна делать так и вот так…». На полуслове он закончил говорить, закрыл дверь и вышел. А она хотела что-то еще у него спросить и взять благословение. Открыла дверь, а там никого нет. Его не было в коридоре. То есть он мог являться и во сне, и наяву людям и преподавать им духовные наставления. – В его советах я нашел такую фразу по отношению к борьбе с помыслами: «Говори помыслу – не хочу, не мое!». Что это значит? – Это то, что у святых отцов называется отсечением прилога. Как только мы чувствуем, что у нас в уме появляется какой-то помысел, мы фиксируем его

присутствие, но при этом самое главное, как мы будем на него реагировать. Если будем его принимать, тогда наступает сосложение с помыслом, наслаждение им, а это уже грех в мыслях. Или же сразу будем его отсекать... И способом отсечения, по словам отца Никона, было просто сказать самому себе в мыслях или вслух: «Не хочу, не мое!». Чтобы бес, который нам этот помысел пытался внедрить, сразу увидел, что мы осознали иноприродность помысла для нашего ума. – По Вашему мнению, обладал ли отец Никон высшей монашеской добродетелью рассуждения? – Да, конечно. Несомненно, у него был дар рассудительности. Я помню его очень серьезные рассуждения духовного порядка. С ним можно было говорить на любой духовный вопрос. Он действительно был человеком, который не просто знал это все из книг, а все прошел на опыте личной жизни. Так сложилось в его жизни, что он жил в монастыре во времена очень известных старцев – Алексия (Филозофа) и отца Ионы (Игнатенко). Поэтому он остался в их тени. Все люди, которые приходили в монастырь и искали старца, искали вначале Алексия (Филозофа). Потом он переехал в Иваново, искали отца Иону, а отца Никона никто особо не искал. Бывало, кто-то случайно на него попадал, что-то у него спрашивал, и тогда он шел людям навстречу и что-то объяснял. Хотя он был и духовником, он регулярно исповедовал. Я помню длиннющие очереди, которые стояли к отцу Ионе, и сравнительно небольшие очереди к отцу Никону. – Почему он скрывал свой талант и оставался в тени? – Вероятно, он считал, что это его подвиг, что он не должен сам себя выставлять, что это будет душевредно для него. Видно, есть такие люди, как отец Иона, у них харизма просветителя, катехизатора: он сам шел к людям,

буквально вовлекал их в орбиту своей любви, он готов был их окормлять, у него хватало времени и сил за всех молиться. А отец Никон в этом плане немножко по-другому себя позиционировал. Поэтому я и говорю, что рядом с отцом Ионой он выглядел не так ярко. Но после смерти отца Ионы я не пошел больше ни к кому, ведь было много других духовников в монастыре, там же братия довольно большая. Я не сомневался ни одной минуты, что надо идти к отцу Никону. Я был уверен в том, что это человек с большой буквы. – Что Вас лично влекло к отцу Никону? – Наверное, прежде всего сознание того, что он обладает сверхъестественными, Божественными дарами. Я видел в нем человека, в котором скрывается огромное внутреннее сокровище. Я ему полностью доверял. Скрывать от него что-то было бесполезно. Все равно он знал, что у меня внутри, все мои мысли. Поэтому ему было легко исповедоваться. Не нужно было подбирать слова, специально что-то обдумывать. Я шел к нему, просто понимая, что это святой человек. Нет другого такого человека в этом городе, в этой епархии, который сможет все так правильно понять и с такой силой помолиться за меня, чтобы мне преодолеть ту или иную проблему. Так что главная причина, которая влекла меня к нему, – это просто святость его души. – Спаси Господи, отец Димитрий, за духовную, важную, наставительную беседу. Мы прощаемся с вами, дорогие братья и сестры. Божией вам помощи, ангела-хранителя! Записали Таисия Зыкова и Ольга Румянцева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ preobrazhenie-odessa170

В наступающие дни святого поста приведи себя в порядок, примирись с людьми и с Богом. Сокрушайся и плачь о своем недостоинстве и гибели своей, тогда получишь прощение и обретешь надежду спасения. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит, а без этого никакие жертвы и милостыни не помогут тебе (Игумен Никон (Воробьёв)).

22

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Грех – это смерть

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

– Периодически возникает такой вопрос, сейчас крайне редко, но, думаю, с годами он будет все чаще и чаще вторгаться в нашу жизнь нагло, громко, с претензией. Человек работает, и вдруг оказывается, что среди сотрудников находится коллега с нетрадиционной ориентацией. И если еще человек знает Евангелие, слово Божие, что таковые Царства Божиего не наследуют, естественно, возникает вопрос: как быть? Несколько мыслей. Первое: содом – дело частное. А содомия – серьезное психическое повреждение, как в мужском, так и в женском поле. Это определенный диагноз, который в советских учебниках по психиатрии обозначался как серьезное расстройство. Понятно, что, когда пришли либералы, они из учебников все это вычистили и из Уголовного кодекса статью за мужеложство убрали. Но с точки зрения психического здоровья – это серьезная болезнь. Когда человек болеет, он понимает, что это болезнь, он как-то с этим борется, но смиряется, терпит какие-то нарушения психики. Это одна история. А когда это начинает выпячивать: «А что здесь такого? Это же норма, это альтернативная форма семьи», – человек начинает отстаивать право жить в поврежденном психическом состоянии и говорить, что это норма. Начинает быть опасным в пропаганде такого образа жизни. С другой стороны, не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. Такой закон. «Но он же хороший человек, добрый, порядочный, честный, добросовестный…». Бывает так: яблоко снаружи имеет красивый вид, а внутри завелась гниль, и в одночасье – только злосмрадие. Если сердцевина человека

– душа – повреждена на самом серьезном уровне, внешне он может иметь симпатичный вид, но это же извращение человеческой природы... Господь человека задумал в определенном порядке. Если нарушение порядка происходит – это катастрофа, трагедия, беда человека. Ни в коем случае нельзя думать, что человек по природе таким рождается. Тогда надо Бога обвинять в том, что Господь каким-то образом узаконил, что от природы люди однозначно предназначены в эту категорию. Но нет, это несчастье человека, трагедия семьи, искажение воспитания, развращение самого себя. Нельзя это оправдывать, это ложь, что человек таким родился. Нет, таким стал в определенных условиях, в которых рос. Деформировалась его психика, его отношение к взаимоотношениям полов. И это состояние души заразно. И от того, как человек к нему относится, и зависит отношение к самому человеку. Понимаем, что кто-то может страдать от алкоголизма, кто-то блудной страстью страдает, ктото к наркотикам прилип, кто-то еще какие-то беззакония творит... Если человек понимает, что это болезнь, страсть, какие-то усилия делает, – это одно. А если он говорит, что ничего страшного (сегодня одна, завтра другая, все так живут), общение с таким человеком может развратить, привести к вирусу внутри. Человек может так же снисходительно относиться к тому, что является смертью. Грех – это смерть. Нельзя его ни в какие обертки заворачивать. Он все равно останется мерзостью. Поэтому мы жалеем грешника, сочувствуем ему, сострадаем, что человек запутался в этом безобразии души. Несчастный человек. Но когда безобразие пытаются показать за красоту, мол, можно себе это позволить, если очень хочется, когда человек болеет и эту болезнь распространяет, тогда, конечно, нужно дистанцироваться, хранить себя в душевном порядке. Готовлюсь к небольшому выступлению, на очередной конференции попросили поговорить о выгорании. Не так давно, в 70-е годы, в нашем языке появилось выражение «эмоциональное выгорание». Его ввел в 1974 году американский психиатр Герберт Фрейденбергер. Мы сейчас ча-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сто слышим: «человек выгорел, потерял интерес, внутреннее горение», «неоправданные ожидания». Но бывает так, что и в нашей – церковной – жизни мы встречаемся с этим явлением. Один священник с тяжелой скорбью как-то посетовал: «Я тут увлекся строительством дома…». Так бывает: нужда постепенно перерастает в увлечение, а потом становится страстью. И – строители, недочеты, обои, светильники, канализация... И на пять лет ушел как бы частью своей души, но это перетянуло. «Я, – говорит, – сейчас чувствую, что потерял огонь. Раньше душа горела, а сейчас – уголечки». В Священном Писании есть история про выгорание. Вспомните. Мы об этом уже как-то говорили. Царствие Божие подобно десяти девам, которые вышли навстречу Жениху. Пять были мудрыми, а пять – юродивыми. Они несли с собой светильники (в светильниках было масло), Жених задержался – и те стали выгорать. Одни говорят: «Помогите нам, светильники наши угасают». – «Ну как? У нас тоже… Мы должны дождаться Жениха. Вы бегите к продающим, купите себе». Пока те бегали, пришел Жених. Готовые вошли с Ним на брак – «и затворены быша двери». А потом прибежали те, говорят: «Господи! Господи! Отверзи нам». И услышали: «Я вас не знаю». И заканчивается эта история так: «Бдите и молитесь, потому что не знаете, в какой час придет ваш Господин». Бдите, заботьтесь о наличии елея в сосуде своей души. Сосуд – это душа, елей – это благодать Духа Святого Божиего. То есть основное наше попечение должно быть о том, чтобы все время держать руку на пульсе. А как это сохранить, как стяжать, как приобрести? Потому что это ведь самое главное сокровище, которое должно быть. Светильники горят у всех, масло есть у всех, но дожидаются Жениха только те, кто заранее запас благодатный елей. В Церкви есть четыре источника благодати, из которых мы все время можем черпать. Давай-

Никогда не скорбите, не малодушествуйте, но всегда уповайте на Бога. Помните обещание Его: «Мать исчадие свое скорее забудет, нежели Аз вас» (Святитель Василий Великий).

те вспоминать. Пауза – ждем... Правильно: церковные таинства, молитва, которая всегда может быть с нами, Священное Писание и служение милосердия. И к каждому человек должен припадать. Потому что наша душа все время должна быть в порядке. Есть такое выражение: нужно затачивать пилу для работы. Вот и наша душа все время должна быть заточена. Человек пилит дерево, пилит долго – семь часов. Другой говорит ему: «Так у тебя пила тупая». – «Да отстань! У меня времени нет, чтобы пилу заточить, – мне нужно пилить дерево». Вот так бывает, что мы что-то делаем, с головой уходим – и забываем о том, что надо все время настраивать свой инструмент. Чтобы душа была настроена, как скрипочка, чтобы все в ней было подтянуто. Для этого нужно так организовать свой режим, чтобы было время для молитвы. Воскресное время – для храма Божиего, раз в две-три недельки – для Причастия. Чтобы было время для поста, для духовного чтения, время для занятий спортом, для физкультуры, для личного общения с родными и близкими. Для духовного чтения и для чтения душевного – исторические, художественные книги. И все это можно организовать, если помнить, что в сосуде всегда должно быть масло, если немножко сил тратить на планирование, размышление о жизни – не просто плыть по течению, а все-таки думать: как я живу и к чему должен прийти. Помогай нам всем Господь. Записали Инна Золотовская и Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-10-oktyabrya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-13-oktyabrya

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

23

«Кто согласен с Писаниями, тот христианин…»

Андрей ПЕЧЕРИН

Святитель Иоанн Златоуст. Толкования Посланий апостола Павла. Издательство «Правило веры».

«Чтобы последовать Христу, надо ведать глас Его. Изучи Евангелие и возможешь жизнию твоею последовать Христу», – учит нас святитель Игнатий (Брянчанинов). Святитель IV века, Иоанн Златоуст, считал Писание основным, достаточным и обязательным источником и вероучения, и нравственного назидания. «Кто согласен с Писаниями,тот христианин, – говорил он, – а кто с ними не согласен, тот далек от истины». Его изъяснения Священного Писания, обычно в форме бесед, до сих пор считаются одним из лучших толкований во всей мировой богословской литературе. Среди них особенно известны беседы на Евангелия от Матфея и от Иоанна, а также беседы на Послания апостола Павла. «Не ожидай другого учителя; есть у тебя слово Божье, – никто не научит тебя так, как оно. Ведь другой учитель часто многое скрывает то из тщеславия, то из зависти. Послушайте, прошу вас, все привязанные к этой жизни, приобретайте книги – врачество души. Если не хотите ничего другого, приобретите по крайней мере Новый Завет, Деяния апостолов, Евангелие – постоянных наших наставников. Постигнет ли тебя скорбь, приникай к ним, как к сосуду, наполненному целебным веществом. Случается ли утрата, смерть, потеря ближних – оттуда почерпай утешение в своем несчастии. Или лучше – не приникай только к ним, но принимай их всецело и храни в своем уме. От незнания Писания – всякое зло. Мы выходим на войну без оружия, – и как нам спастись? Легко спасаться с Писаниями, а без них невозможно». Так пишет святитель Иоанн Златоуст, размышляя над строками Посланий апостола Павла. Святитель Иоанн – один из величайших Отцов Вселенской Церкви, любимейший учитель и пастырь чающего Истины человечества. Родился он в 347 году в Антиохии Сирийской. Получив прекрасное образование, некоторое время служил адвокатом. Однако, обратившись к изучению христианского богословия под руководством святителя Мелетия, архиепископа Антиохийского, св. Иоанн скоро крестился, а в 370 году был определен в клир на должность чтеца и продолжил обучение у самых знаменитых

представителей Антиохийской богословской школы. После смерти горячо любимой матери Златоуст 6 лет провел в пустыне. Возвратившись в Антиохию, он в 381 году был рукоположен во диакона, а через 5 лет и во пресвитера. В 397 году великий пастырь был поставлен архиепископом Константинопольским. Но неожиданное избрание на столь высокий пост провинциального священника, да к тому же резко обличавшего жадность и распущенность константинопольской знати, вызвало всеобщее недовольство. К травле подключилась сама императрица, и был созван собор, приговоривший святого Иоанна к изгнанию: в 404 году Святитель был сослан в Армению, где пробыл два года. Затем его отправили в Абхазию, однако великий пастырь скончался в пути 27 сентября 407 года. Мощи его были перенесены в Царьград в 438 году. По словам протоиерея Георгия Флоровского, «как проповедник и как учитель, Златоуст был, прежде всего, экзегетом. Всех и каждого он постоянно и настойчиво призывает к прилежному чтению Библии. И осо-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

бенно, как полагает святитель, в этом нуждаются мирские люди. «Ибо монахи вдали от городов пользуются большей безопасностью. Но мы, живущие среди моря греховных пожеланий и искушений, мы нуждаемся в Божественном лечении, чтобы исцелиться от обременяющих нас язв и предохранить себя от будущих ранений, чтобы уничтожить Писанием огненные стрелы сатаны». О том, что придает изъяснительному методу Златоуста исключительное своеобразие, издатели пишут: это его манера богословствовать. Толкования великого пастыря, ярко и глубоко передавая духовное совершенство евангельских образов и идей, носят моральнопрактический характер. И как нельзя лучше этот характер отражают «Толкования Посланий апостола Павла и Колоссянам и Евреям». Кроме того, они несут в себе и громадный, так сказать, «теоретический» потенциал. Это связано с тем, что апостол в Послании к Колоссянам излагает истинное учение о Христе в противоположность суемудрию философов-гностиков, а в Послании к Евреям – в противоположность узконациональным и ветхозаветно-мессианским настроениям христиан из иудеев. Строго следуя целеполаганию святого Павла, Златоуст в толковании на Послание к Колоссянам последовательно изображает Божественное вели-

чие Христа, показывая, что Христос – Бог и Сын Божий, Творец и Промыслитель мира и глава Церкви, «ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно». Предостерегая против старых и новых лжеучений, святитель увещевает колоссян к святости жизни и предлагает специально нравственные наставления. В толковании на Послание к Евреям главной своей целью Златоуст ставит изображение превосходства Нового Завета перед Ветхим. Он неуклонно доказывает превосходство Христа и перед Пророками, и перед ангелами, и перед Моисеем, в том числе и превосходство первосвященнического служения Христа перед левитским служением. Осмысляя новозаветное служение и Жертву Христову, Святитель, неукоснительно следуя апостолу, показывает прообразовательное значение ветхозаветной скинии и превосходство Жертвы Нового Завета. По слову святого проповедника, именно вера – есть «новый и живой путь, ведущий в Царствие Божие, путь, по которому следует стремиться, взирая на Самого Начальника и Совершителя веры Иисуса».

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-tolkovaniyasvyatitelya-ioanna

Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долго терпит, ожидая нашего покаяния. Свой гнев и праведный суд Он проявляет, чтобы мы вразумились и исправились, а не оставались в грехе (Святитель Иоанн Златоуст).

24

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Свято-Духовский мужской монастырь Волгограда из этих ходов доходили чуть ли не до берега Волги. Сам Илиодор был сослан отсюда во Флорищеву пустынь, а СвятоДуховский мужской монастырь был расформирован и преобразован в женский.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Но, несмотря на волнения, в монастыре были свои подвижники веры, которые, столкнувшись с испытаниями XX века, сохранили верность Христу и Церкви.

Программа «По святым местам» продолжает прокладывать паломнический маршрут по Волгограду. Мы посетим монастырский зоосад, где выхаживают раненых животных. Узнаем о казачьем святом, а также раскроем секрет подземных ходов, которые в начале ХХ века были сделаны под зданиями святой обители.

Игумен ГАВРИИЛ: – Несколько дореволюционных выходцев из нашего монастыря были прославлены в лике священномучеников, исповедников. Это игумен Владимир (Терентьев), преподобномучеВ самом начале XX века здесь, в центре города, на возвышенности, которая называлась Сибирь-гора, была построена небольшая деревянная летняя церквушка. Именно с этого храма и начинается история СвятоДуховского монастыря. Правда, в то время место это было не в центре, а за чертой города.

Игумен ГАВРИИЛ (Куликов), настоятель СвятоДуховского мужского монастыря: – Маленький уездный городок Царицын стал быстро развиваться. Развивалась промышленность, была построена железная дорога, связавшая Дон и Волгу, а это выход, соответственно, к Каспийскому и Черному морям. Но здесь не было какого-то духовного центра. И вот в 1903 году епископ Саратовский и Царицынский Гермоген развернул целую программу монастырского строительства. Через два года по проекту епархиального архитектора Алексея Салько возводят деревянный храм и дом пономаря, а еще через два года здесь освятили первую каменную церковь.

Игумен ГАВРИИЛ: – С 1912 года здесь определением Святейшего Синода был открыт уже официально Свято-Духовский мужской общежительный монастырь. Святая обитель стала прирастать новыми зданиями, но ни одно из них сейчас мы, к сожалению, не увидим. Бережно хранят историю только старинные фотоснимки да воспоминания современников. Вот что писал ученик Урюпинского реального училища Алексей Глазков, посетивший обитель с экскурсией в начале XX века: «Монастырь стоит на возвышенном месте, с которого открывается прекрасный вид на Волгу и город. Монастырь обнесен высокими стенами, в которых проделаны круглые отверстия, так что он по внешнему виду напоминает старинную крепость. Собор поразил меня прежде всего своей необыкновенной величиной, он может вместить в себя, как нам сказали, до 15 000 человек». А дальше случилось так, что в 1913 монастырь был преобразован в женский. Игумен ГАВРИИЛ: – Предреволюционные годы в нашей стране были отмечены бурлением умов, многочисленными восстаниями, демонстрациями, и наш город тоже не избежал треволнений, тем более что одно время настоятелем этого монастыря стал такой одиозный человек, как иеромонах Илиодор (Труфанов), который впитал в себя весь этот революционный дух и

задумал привнести революцию в том числе и в Церковь. Иеромонах проповедовал о скором пришествии антихриста и конце света и в качестве убежища предлагал рыть пещеры. Под монастырскими зданиями развернулась трехъярусная система ходов с лабиринтами. Игумен ГАВРИИЛ: – По некоторым сведениям, они были настолько широкими, что там могли разъехаться две гужевые повозки (земля вывозилась оттуда на лошадях), и некоторые

ник Софроний (Несмеянов) и несколько других, то есть это действительно был не только центр какого-то бунта, который представлял Илиодор лично, но и подлинный духовный центр с настоящей монашеской жизнью, с подлинными подвижниками. Настоятельница этого монастыря игумения Павла (Липовская) тоже пронесла свой исповеднический подвиг вместе с сестрами по жизни и ознаменовала его также мученической кончиной. Во время Сталинградской битвы здания монастыря под-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Братия, будем веровать в Господа нашего Иисуса Христа и поклоняться ему. Покорим себя Ему и постараемся исполнять волю Его во всякое мгновение... Будем веровать в Него и поклоняться Ему, чтобы царствовать с Ним и в вечности наслаждаться Его благами... (Преподобный Антоний Великий).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

верглись бомбежке, а позже уже не восстанавливались. Игумен ГАВРИИЛ: – Большой Свято-Духовский собор, который здесь находился, просуществовал до Сталинградской битвы, но после бомбардировок было решено ничего не восстанавливать. То, что оставалось (руины, по сути), разрушили, но даже не вывозили строительный материал, им просто засыпали эти самые катакомбы, сделали эти обломки фундаментом для будущих строений. Так, здание, где мы сейчас находимся, принадлежало мотострелковой воинской части, но в 1991 году митрополит Волгоградский и Камышинский Герман обратился к властям с просьбой о возвращении территории монастыря Церкви. Первым был передан спортивный зал. И вот бывший спортзал военной части преобразился. Здание переоборудовали под Свято-Троицкий храм. Несмотря на внушительные размеры, это домовая церковь Свято-Духовского монастыря, и в этом храме пребывает, пожалуй, одна из самых главных святынь Волгоградской епархии. Игумен ГАВРИИЛ: – В 2006 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви для всенародного общецерковного почитания причислил к лику святых целый ряд новомучеников и исповедников Церкви Русской, среди которых оказался и один уроженец нашей области – сельский священник, он был зверски убит, пострадал за веру. Это Николай Попов из хутора Верхнегнутов. «Казачий святой» – так иногда называют священномученика. Он сам происходил из семьи казаков, а позже казаки были и его паствой. Ни служение в удаленных от центра хуторах, ни бедственное материальное положение не смогли остудить пыл ревностного служения батюшки. Он начал строить учительскую школу с общежитием, по причине отсутствия на хуторе профессионального доктора ему самому пришлось оказывать хуторянам и первую медицинскую помощь. Но в 1919 году красный комиссар по прозвищу Махор во время обыска в доме отца Николая увидел на стене фотографию брата батюшки – походного атамана Петра Попова, который возглавил часть донских казаков против новой безбожной власти. Этого было достаточно, чтобы вынести батюшке смертный приговор. Игумен ГАВРИИЛ: – Митрополит Герман благословил найти его честные останки, которые стали почитаться как святые мощи. После стольких лет это было не просто сделать, но совершенно чудесным образом останки были обретены, торжественно подняты с места захоронения и перенесены в

25

Волгоград. Хотим, чтобы как можно больше людей узнали о том, что произошло сто лет назад, о том, каким выдающимся человеком был Николай Попов, что не только его мученическая смерть, но и вся его жизнь была подвигом подлинного жертвенного служения Богу и людям. Из многих регионов России люди специально приезжают сюда, зная о подвиге святого священномученика Николая. И в этом году как раз исполняется ровно сто лет со дня его мученической кончины. Мы уже говорили, что Свято-Духовский монастырь находится в самом центре Волгограда, но, когда попадаешь сюда, кажется, что находишься в зеленом цветущем оазисе. Наверное, так и есть. Пойдемте знакомиться с его обитателями.

Александр Михайлович КАШИНСКИЙ, старший пономарь: – Когда стали возрождать монастырь, была разруха на территории монастыря. Отец Василиск, ныне исполняющий обязанности садовника, получил благословение митрополита Волгоградского и Камышинского Германа облагородить территорию. То есть здесь изначально получилась небольшая парковая зона, потом отцу Василиску пришла идея собрать коллекцию фазанов – и была красивая, пышная коллекция фазановых птиц. Но люди, узнав, что здесь обитают птицы, стали приносить сюда подранков, то есть тех птичек, что выпали из гнезда (каких-то сбили машины), и потихонечку здесь стал образовываться реабилитационный центр для птиц и животных, оказавшихся в беде. Большой – орлан-белохвост, маленький – это степной орел. Орлан-белохвост имеет другое название: «рыбный орел». Он в основном селится на речках и озерах и питается, как правило, рыбой – у нас рядом матушка-Волга. И очень часто мы их наблюдаем парящими, они очень красивы. Степной орел, как говорит название, селится в степи, но, несмотря на то, что в природе эти птицы, как правило, пересекаются и у них разные методы выживания, здесь они живут, как старший брат с младшим. Если младший (степной орел) начинает докучать старшему, тот может ему и по лбу дать, но здесь они в мире живут, в любви и согласии, можно так сказать. Косуля – Крош, можно сказать, главный житель нашего зоологического сада. Будучи маленьким косуленком, он попал в

заячью петлю. Люди пошли осенью в лес за грибами, смотрят – лежит еле живой. Принесли домой, отпоили его молочком и под самое Рождество привезли его сюда и нам подарили. Это тоже наш друг, уже живет здесь около двух лет – белый аист с именем Малыш. Вообще, имена здесь (как Адам в саду) нарекает отец Василиск, он любовью своей согревает зоологический сад, опекает его, заботится о нем. И вот дал аисту такое имя – Малыш. Он сейчас все-таки немножко смущается, сейчас большое количество людей, но обычно откликается на песенку. Стоит заметить, что аисты стучат клювом. Начинаешь его называть по имени, он сразу отзывается, как бы приветствует. История тоже у него достаточно печальная. Как рассказывал отец Василиск, он находился более двух лет у кого-то на квартире в темном помещении, его хотели продать. Но птица из Красной книги, понятно, что это незаконно. Его конфисковали, но у нас в Волгограде нет такого места, куда можно было бы его пристроить (ни зоопарка, ничего), и его передали нам, здесь по сей день он находится. Изначально мы из Священного Писания знаем, что мы были созданы вместе с природой. Человек как венец творения. И Адам ведь был поставлен, чтобы окормлять тот сад, а в

том саду уже были животные, он нарекал имена животным. То есть животные – это неотъемлемая часть нашей жизни; мы должны заботиться о них… Можно представить: если мы перестанем заботиться о животных, то Кто-то и о нас может просто перестать заботиться. Масштаб этой деятельности такой большой, что решили построить целый реабилитационный центр. Он находится за городом и будет работать при монастырском ските. Возможно, кто-то из обитателей зоосада будет зимовать уже на новом месте, но пока они живут здесь, в центре Волгограда, под присмотром монахов, которые соединяют еще не одно доброе служение с молитвой.

Игумен ГАВРИИЛ: – На Руси первые монастыри появлялись в больших городах (это Киев, Новгород), традиция отшельничества, пустынножительства тоже присутствовала всегда, но стала развиваться несколько позднее. Но, конечно, средневековый город и современный город – это большая разница, тот древний город нам бы сейчас показался тихой пустыней по сравнению с тем шумом, тем водоворотом, той бурлящей жизнью, что кипит вокруг монастыря. Но монастырь даже в житейском море все равно может оставаться островком спокойствия, тишины и уединения, как ни странно, ведь все заключено в сердце, разуме, душе самого человека, который приходит в монастырь. Большинство людей даже в крупных городах, мегаполисах ощущают себя абсолютно одинокими, брошенными, никому не нужными, но здесь, в церкви, они могут все же обрести и поддержку, и духовное наставление. Поэтому как бы мы, монахи, порой ни жаловались, ни сетовали, как тяжело живется в городе, но все же и эту свою обязанность – долг перед миром – мы с себя снимать не вправе. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ po-svyatym-mestam40

Ересь есть отчуждение от Бога. Еретик отлучается от Бога живого и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и во всех отношениях есть погибший (Авва Агафон).

26

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Почему нельзя призывать имя Господа напрасно? – Третья заповедь: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто призывает имя Его напрасно». Здесь возникает сразу несколько вопросов. Что значит напрасно? Почему нельзя призывать имя Господа напрасно? Давайте попробуем разобраться с третьей заповедью.

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во Имя Святой Великомученицы Варвары в поселке Рахья Выборгской епархии священник Олег ПАТРИКЕЕВ (г. Выборг)

– Вопрос очень важный, особенно в наше время. Имя Божие всегда было непознаваемым для человека. Начнем с Библии. Когда вообще появилось имя и что значит понятие «имя»? Первые имена давал человек животным. Господь привел животных к человеку для того, чтобы Адам дал им имя. Это не значит, что у Бога не было возможности наречь животных Самому, но Он хотел найти в Адаме соработника, который мог бы прозреть сущность того или иного животного и дать ему имя. Это говорит о том, что имя является познанием сущности того или иного предмета либо животного. Это первое упоминание об имени – Адам давал имена животным. Следующее упоминание об имени – когда Адам увидел свою жену и нарек ее женою. Он увидел ее и сказал: «Вот кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа». То есть он познал ее сущность, назвал ее женой, потому что она от мужа взята. Кто изучает Библию, можно посмотреть еврейский перевод, более точный. И тут мы подходим к тайне человечества – к имени Бога. Можем ли мы познать сущность Бога, Который все сотворил? Есть ли вообще имя у Бога? И здесь мы должны пользоваться подсказкой наших святых отцов. Мы должны понимать, что в русском переводе Библии есть два понимания имени Бога: Бог или Господь. В греческом переводе это Кириос или Феос (Бог), что является уже переводом с еврейского: Элохим, что означает «судьи». Бог – Судья. И во всех этих переводах, когда говорится, что Бог что-то делает, Он вступает в откровение с человеком как Бог Судья или как Господь Яхве, Бог Милующий. Бог Судья и Бог – Милостивый. И, читая Библию, мы должны понимать контекст, о чем идет речь, как Бог открывается человеку, в каком характере, назовем это так. Имени Бога мы не знаем, но Его проявления в нашей жизни – или

суд, или милость Его. Мы должны воспринимать Бога хотя бы в таком контексте. Это Ветхий Завет. Моисей просил Господа показать Свое лицо, но Бога никто никогда не видел, и Господь не дал Моисею возможности увидеть Его лицо. «Я прикрою тебе глаза, пока ты будешь в расщелине, и узриши задняя Моя», – сказал Господь. Моисей таким образом познал Его непостижимость. Бог – Непостижимый, Необъятный. Это для нас будет более понятно, чем если мы будем говорить о Боге немножко всуе. Ведь слово «напрасно» – это «всуе», то есть «в суете». Призывание имени Бога в суете было непозволительно для еврейского народа. Эта заповедь должна была прилепиться, как прививка, и к нашему христианскому вероучению. Апостолы нам очень много рассказали об имени Бога, и Сам Христос сказал самое главное: «Я открыл им имя Твое» (то есть нам, людям). Дальше мы можем поговорить о том, почему имя Божие было разрешено говорить только первосвященнику, входящему в храм, и то на самом деле он его не знал; это обозначение из четырех букв, которые были сокрыты. И первое упоминание об имени Бога мы видим только у Моисея при неопалимой купине. «Я есмь Сущий» (Тот, Кто есть). Сущий – это значение прошлого, настоящего и будущего в одном. Поэтому призывание имени Господа всуе, или напрасно, – очень опасно. И многие из нас, наверное, каялись в таком пренебрежительном отношении к имени Бога. Мы говорим «Господь», а не понимаем, что дальше стоит за этим словом, что за Его именем? Поэтому разобраться в этом вопросе очень важно. – Мы редко задумываемся, что несем на себе имя Божие, что имя Христа носим на себе постоянно. При этом, называя себя христианами, мы совершаем такие дела и поступки, что вспоминаются слова из молитвенного правила: «не яко человек, а горее скота». Вопрос: что же нам сделать для того, чтобы имя Христа, которое мы носим на себе, было нам не в осуждение (если памятовать о третьей заповеди), а во спасение? – Да, очень важно помнить, что мы – христиане. И не номинальные члены Церкви, а живые клеточки. Наш организм состоит

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

из миллионов клеточек, и каждая клеточка работает, отдавая себя, свою энергию другой клеточке, – таким образом наш организм существует. Если клетка не отдает, а берет, такие клетки называются раковыми, их надо вырезать. Христианин – не каждый, кто носит крестик (хотя это немаловажно, это хорошая, правильная традиция). Христианство именно в отдаче самого себя, своей любви, части жизни своему ближнему. Мы должны помнить, что и для нас должны заповеди работать. Ведь заповедь дана не кому-то, я должен относиться к заповеди так, что это лично мне сказано Самим Богом. Я открываю Евангелие и понимаю, что сейчас мне что-то скажет Бог. И потом я не смогу сказать, что я этого не знал. Как же не знал, если тебе было сказано: «Люби Бога и ближнего своего»? В этих двух заповедях, в принципе, весь Ветхий и Новый Завет. Когда мы заповеди соблюдаем, в том числе и третью заповедь, мы проявляем христианство. Мы же в молитве «Отче наш» говорим: да святится имя Твое. Мы хотим, чтобы имя Бога светило. Где? Не где-то там, за горами, а во мне – я несу Его имя всем людям, я показываю Его имя через свою любовь к людям, которую проявляю. Я – посредник, связующее звено между человеком страждущим и Богом. Я – член Церкви, я – Его руки, Его Тело, Его клеточка. Вопрос телезрителя: «У всех нас свои грехи, свои страсти. И когда мы призываем имя Божие: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного”, а сами гневаемся, обуреваемы страстями, получается, молитва творится вперемешку со страстями, с грехом. Не будет ли здесь призывания имени Божиего всуе? И можно ли, призывая имя Божие, добавлять: помилуй меня, грешного, и избавь от такого-то греха, называя вещи своими именами?». – Вы правы, мы открываем молитвословы и читаем практически через строчку слова: «Господи, помилуй», или «Господь Бог да благословит» и так далее. Но при этом мы устами говорим, а сердце наше далеко от имени Божиего. Как настроить сердце, чтобы наши тело, душа и дух поклонились имени Господню? Тогда как раз и происходит метанойя, изменение ума. Но, понимаете, это опыт. Невозможно взять и моментально научиться Иисусовой молитве, это тяжелый труд. Надо в первую очередь определить: для чего мне это нужно? Вообще, для чего мне нужно призывать имя Господне? Кто для меня Иисус Христос? Почему я к Нему обращаюсь? Почему

я, например, не обращаюсь к соседу дяде Пете? Ведь вот он, дядя Петя, я его вижу. А как я увижу Господа, как я увижу Иисуса Христа? Как я сейчас перед Ним предстану, когда произношу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий»? Тысячи и тысячи людей молились этой молитвой... Эта молитва – евангельская икона, можно нарисовать ее: там будут и Мария Магдалина, и слепцы, и другие люди, которые этой молитвой получали просимое. И я этой молитвой напрямую обращаюсь к имени Бога; для нас Бог открылся в имени Иисуса. – Я об Иисусовой молитве хочу продолжить разговор. Это короткая молитва. Иисусовой молитвой можно молиться всегда и везде. Но здесь вопрос. Ведь бывает так, что мы произносим эту молитву как мантру. Это мне напоминает еще один момент, когда мы в богослужении произносим сорок раз «Господи, помилуй» (или в другом моменте пятьдесят раз произносим). Для чего мы это делаем? Часто она произносится не от полноты души, а действительно, как мантра. Каким образом, призывая имя Господа, не впасть в суету произнесения неких слов? – Нужно знать вечернее богослужение, когда мы произносим эти молитвы по 40 и 50 раз. Что происходит обычно на богослужениях? Мы стоим, размышляем о своих делах, может быть, кто-то занимается Иисусовой молитвой, кто-то смотрит по сторонам. И вдруг начинается: «Господи, помилуй; Господи, помилуй...». Для меня это похоже на настройку гитары: берешь первую струну, начинаешь ее натягивать... Хор как бы плавает: «Господи, помилуй, Господи, помилуй...». Такая красота происходит! И когда произносится последнее «Господи, помилуй», наступает минута тишины, и в этот момент ты впускаешь Духа Святого, то есть присоединяешься к общей молитве. Это молитва за весь мир, и ты сомолитвенник, ты, как ангел, сейчас стоишь над всем миром и молишься, чтобы Господь нас помиловал. Тогда ты соучастник этой молитвы. Некоторые, сидя у телевизора, смотря футбол по телевизору, называют себя футболистами – они знают все правила, знают, что должен делать судья. Но при этом человек мяч уже давно не гонял, давно не бегал, потому что спина болит, но он все знает. Но ведь в этом случае человек просто зритель, не соучастник, и сидение у телевизора ничего не даст этой игре. – Кроме как пробуждение страсти.

Не изменяйся... по дуновению счастья, как один из толпы, но постоянным да хранит тебя для друзей любомудрие... Ибо первое случается обыкновенно с людьми неблаговоспитанными и невеждами, а последнее свойственно людям весьма мудрым... (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Я несколько лет молился Иисусовой молитвой по четкам, мне это помогало, потому что это сосредотачивает: каждый раз, когда ты откладываешь четку, мысли твои формируются, входишь в определенный ритм и так далее. Но совсем недавно я узнал, что мирянам молиться по четкам нельзя по той причине, что ты не находишься в храме, как монах или священник, и на тебе нет священнической одежды, поэтому четки могут носиться напоказ. Получается, ты призываешь имя Господне, как фарисей, напоказ. Я оставил четки, больше их никогда не ношу, но Иисусову молитву не оставляю. Вопрос такой: Вам помогает Иисусова молитва по четкам? – Конечно. Вспомним историю четок. Это древнейшее человеческое изобретение позволяло человеку настроиться. Индусы первыми четки придумали. Потом четки постепенно перешли в христианство, в католичество, даже и в мусульманство, то есть практически во всех религиях они присутствуют. Вы правы, что они, как камертон, задают тон, и по четкам ты как бы начинаешь бесконечный круг молитв. При этом мы не высчитываем количество молитв – этого делать не нужно, это было занятием для неграмотных монахов, они так учились, это было для них как тренировка, им нужно было вычитать пять тысяч молитв, чтобы этому научиться. Важно постоянное призывание имени Господа. Ведь апостол Павел призывает: непрестанно молитесь. Этот удивительный призыв забывается, мы молимся только тогда, когда приходим в храм, на утренних и вечерних молитвах, а вот непрестанно молиться не умеем. Например, сейчас мы разговариваем, можем ли мы в это время молиться? Скажу честно – да. Потому что молится не только человек, но и дух, он молится воздыханиями в человеке, и для нас это может быть тайной. Призывание имени Иисуса Христа – традиция древняя. Первые монахи научались этой молитве для того, чтобы как раз отсечь помыслы. Ведь есть православное учение о помыслах, о том, как с ними бороться; стратегия против врага расписана. То, что Вы оставили четки, – не знаю, кто Вам посоветовал. Я в храмах вместо платочков женщинам давал бы еще четки в руки, потому что платочки платочками, а вот четки как раз научают молитве. Не платок учит молитве, а четки учат молитве. Было бы неплохо, чтобы люди научились молиться. – Здесь есть опасность молитвы напоказ, поэтому я и говорю, что, наверное, не надо делать этого в транспорте и так далее. По поводу молитвы хочу вспомнить слова апостола Павла. Эта фраза стала для меня открытием в свое время: «Да отступит от неправды всякий, исповедующий имя

Господа». Это же удивительно! Мы можем призывать имя Господне. Мы, христиане, носим это имя на себе. Мы обращаемся к Господу не только в вечерних и утренних молитвах, но и днем. Ведь часто бывает так: когда мы просим, чтобы Господь послал нам исповедование грехов, вдруг Господь посылает какой-то забытый тобою грех – и ты невольно вскрикиваешь: «Господи, помилуй!». Потому что страшно становится, что ты вспомнил этот грех. Так вот, призывание имени Господа, по апостолу Павлу, получается, просто необходимо? – Конечно же, необходимо. Мы должны понимать, что имя Господне, если философски размышлять, – это как словесная икона Самого Бога, Иисуса Христа. Для нас что икона, что Его имя. Многие монахи даже молятся только двумя словами: Иисус Христос. Монахи доходят после определенных духовных тренировок до такого состояния, что заменяют четки дыханием. Это, конечно, наивысший пилотаж, когда имя Господне входит в тебя дыханием. Четки можно заменить очень просто. Например, если идет дождь, посмотрите на дворники автомобиля, чтобы войти в ритм, и произносите: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». Любой такт можно использовать. Например, женщина чистит картошку: в это время не смотреть какие-то сериалы, а внутренне произносить молитву: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного». И картошка уже освящена молитвой. И вязание так же. То есть в каждом деле можно найти четки, было бы желание. Мы это желание упускаем или боимся: а вдруг кто-то заметит, что я произношу молитву? А разве мы не напоказ крестимся в храме? – В храме – это в храме. Этот вопрос меня и волнует. Я слышал, что нельзя напоказ креститься на храм, проходя мимо него. Но тут спорить можно бесконечно. И вопросы, которые нам задают телезрители, касаются и этих тем тоже. Мы можем вспомнить псалмопевца: практически во всех псалмах, особенно в нашем любимом 50-м псалме, который мы читаем каждый день, мы столько раз призываем имя Господне в покаянии!.. Вопрос телезрительницы: «Когда я молюсь утренними и вечерними молитвами, то не только за себя прошу, но и за сына своего. Например, в молитве к Пресвятой Богородице надо произносить: умерщвлена мя страстьми оживи. А я говорю: умерщвлена нас страстьми оживи. И в молитве ангелу-хранителю говорю: не остави нас, грешных. Правильно это или нет?». – Конечно же, правильно.

Молитесь своими словами, добавляйте свои слова. Можно и в Иисусову молитву добавлять свои слова. Господь ждет от нас не заученных молитв. Мы же молимся не своими словами, мы молимся словами святых отцов, которые оставили для нас свои молитвы, это не наши молитвы. А у каждого из нас еще должна быть своя молитва. Записывайте свои молитвы, особенно в покаянии. Посмотрите на псалмы Давида: это же просто музыкальные шедевры, это поется! «Помилуй меня, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое». Это же песня! Невозможно придумать ее каким-то другим способом, без покаяния. Что еще можно большего сказать Богу? Нам эти молитвы оставлены как в научение, но мы должны и сами научиться призывать имя Господне, не только пользоваться чужими трудами, но и свой труд вложить. Бог ждет этого. Как папа и мама ждут первого слова своего малыша. Он сказал: «Мама» – и они радуются, что наконец-то ребенок заговорил. Так и Бог ждет, когда же наконец мы скажем Ему что-то своим языком. Очень важно говорить с Богом живым языком. – В 50-м псалме мы говорим: сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Можно ли сказать, что это единственно правильный камертон в призывании имени Господа? – Абсолютно правильно. Если разобрать по словам Иисусову молитву, то в этой молитве находится полнота всех прошений и исповедание Господа Иисуса Христа Богом. Мы произносим: «Господи», то есть обращаемся к Нему как к Господину, Богу. Тем более «Господи» – это в переводе «Милующий Бог». Далее произносим: «Иисусе Христе», то есть признаем, что Он Помазанник, Он же Спаситель мира. «Сыне Божий» – мы признаем, что Он Сын Бога Живого, пришел в мир грешных спасти, от них же первый есмь аз. «Помилуй мя» – просим милости для себя. И добавляем: «грешного». – Или, как говорила телезрительница, если мы молимся за семью, например, то произносим: «помилуй нас, грешных». – Здесь я бы остановил момент на себе. Часто читаешь в записках, поданных в храме: «заблудший (и имя: Вася, например)». А «заблудший Вася» пьет и кается, плачет, тем самым приносит большее покаяние, чем тот человек, который пишет о нем записку. Поэтому здесь надо быть аккуратным. Если сказано «помилуй мя, грешного», то смотри только на свои грехи. Мы должны понять, что эта молитва очень сильна не только потому, что там имя Иисуса Христа присутствует, но и нашим покаянием. Давид говорит: «сердце

сокрушенно Бог не уничижит». То есть мое сокрушенное сердце в этой молитве как раз просит милости. Это можно сравнить с елеем: «Помажь мои раны, Господи, Своею Кровью. Дай мне силы через Твою Кровь». И так далее. Здесь можно так много своего добавить, чтобы человек принял эту молитву на сердце и начал заниматься ею прямо с сегодняшнего дня. Это необходимость, о которой мы забыли. Мы увлекаемся многими молитвами из молитвословов, увлекаемся акафистами – это прекрасно, но, мне кажется, это должно идти уже как добавление. Когда покаешься хорошенько, тогда можно и акафист почитать. – Поговорим о покаянии в призывании имени Господа. Если во мне есть покаяние, если я каюсь и пытаюсь исправить свою жизнь, в этом случае мое имя христианина все-таки восстанавливается. И в этом случае мы можем говорить о том, что я не просто по праву призываю имя Господне, но делаю это дерзновенно. Так вот, моя дерзость по отношению к Господу оправдана только моим покаянием? Или еще есть в этом призывании некая высшая сила, когда само имя Господне, призыв этого имени могут исправить мою падшую натуру? – Есть еще один способ призывания имени Господа. Вы правы, это не только покаяние. Покаяние первоначально, но после покаяния ведь что происходит? Помилование. Мы должны понимать, что Господь – Милующий, Он милует. Святые отцы и монахи, достигшие видения нетварного света, переживающие такие откровения через Иисусову молитву, подсказывают нам, что после этой молитвы мы должны прочувствовать милосердие Божие. Чтобы мы понимали: если мы просим, мы должны получать. Мы говорим: «Господи, помилуй» – и должны почувствовать, как Господь говорил в Евангелии: «Иди с миром, вера твоя спасла тебя». То есть мы должны добавлять слова из Евангелия о спасении к себе, что Господь помиловал меня. То есть всегда после про-

27

шения «Господи, помилуй!» мы получаем ответ. И после того, как ты почувствовал радость прощения, происходит другое – происходит славословие: ты благодаришь Бога. Это есть и у псалмопевца Давида: в 33-м псалме он говорит: «Прославим имя Его вкупе» (то есть вместе). То есть он не только просит помиловать его, но потом прославляет Бога. Значит, не надо упираться все время в свои грехи, когда же прославлять Бога? Тут должен быть переход. – Мы понимаем, в каких случаях призывание имени Господа бывает нам в осуждение. Бывает, человек бежит за уходящим трамваем, как будто он последний, вбегает и говорит: «О, Господи, помилуй». И говорит это не для того, чтобы восславить имя Господа. Хотя я представил иную ситуацию, когда трамвай уже тронулся, водитель, увидев бегущего человека, снова открыл двери, человек забежал в трамвай, перекрестился и сказал: «Слава Богу!». То есть благодарит Господа и потом говорит спасибо водителю трамвая. – Таких ситуаций и примеров очень много. Есть хороший отрывок из жизни свечниц, когда они не поделили место у подсвечника. Одна говорит язвительно: «Спаси тебя Господи». Вторая тоже: «Нет, тебя спаси Господи». Такие перебранки с именем Божиим очень опасны. Ведь в третьей заповеди мы читаем, что Господь не оставит без наказания того, кто призывает имя Его напрасно. Мы должны бояться. Страх Божий – первое ощущение благоговения перед Его именем. – Недавно в храме я услышал, как одна девочка, обращаясь к Господу, очень хорошо сказала: «Господи, пожалей меня!». Мне это очень понравилось. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-mozhno-liprizyvat-imya-gospodne-sebe-vosuzhdenie

Ничто из бывающего с людьми не составляет несчастья, а только – грех, ни бедность, ни болезнь, ни поношение, ни оскорбление, ни бесчестие, ни то, что кажется величайшим из зол – смерть… Истинное несчастье состоит в оскорблении Бога и делании чего-либо неугодного Ему (Святитель Иоанн Златоуст).

28

СТИХИ НАД МИРОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Прошу у Христа неотступно, чтобы Он меня не отверг Человек от себя никуда не уйдет, Ни пешком, ни верхом, ни в автомобиле. Ни ракетный корабль, ни зазвездный полет Оторвать от земли человека не в силе. Те же страсти, пороки, недуги и зло На планете шевелятся глухо. Обновить человека одно бы могло: Поворот ко Христу и стяжание Духа.

Денис БЕРЕСНЕВ

Александр СОЛОДОВНИКОВ (1893–1974) – русский духовный поэт, композитор, прозаик и драматург. Его перу также принадлежат несколько литературноисторических очерков, посвященных Москве.

Я безсилен, безсилен, безсилен Самого себя изменить – Скверной обилен, Не способный жарко любить. Одержимый тщеславьем преступным, Очерствел, возгордился, померк, Но прошу у Христа неотступно, Чтобы Он меня не отверг. Я прошу не только прощенья, О холодности сердца скорбя, Я прошу целиком измененья, Обновленья всего себя. И, лицом упадая в травы, Недостойный, цветами дышу, И Великому Богу славу В сладком трепете возношу. Нас излечит не подъём энергии, А молитвенно-глубокий взлёт. В чудотворце радонежском Сергии Положил я свой оплот. Черпать воду чашей берестовою, Сытым быть от малого ломтя, Чтоб открылась пред душою новою Глубина и высота. Как с живыми говорить с берёзками, И с лесным медведем, как с ручным. Сделать руки грубыми и жёсткими, Сердце – нежным и большим. Если б жил среди нас Леонардо да Винчи, Не сумел бы он быть всеобъемлющим нынче, Мы все новые знания с жадностью копим, Мы увязли в науки бездонные топи. Наш ученый, шагая по трассам наук, Раздвигает все шире незнания круг. Если атом пронижет он электрожалом –

Потеряет себя в бесконечно малом. Если бездны галактик измерит лучом – Потеряет себя в бесконечно большом. Если путь проведет на другие планеты – То свой путь на земле потеряет за это. Если снимет он труд с человеческих рук – То во вред обернется бесцельный досуг. Если смерть и болезни не пустит он в дом – То не хватит нам места на шаре земном. Если силу, подобную солнцу, найдет, То погибнет в борьбе человеческий род. Если в сытом довольстве устроит народы, То лишит их последней духовной свободы. Если мы не о Боге, в тоске и томленьи – То напрасно горит человеческий гений. Приговор раздается, кимвалом гремя: «Ничего не возможно творить без Меня!» Про церковь настолько забыли, От церкви настолько отвыкли, Что впору ей внове и силе Предстать в победительном цикле. Чтоб стали народы дивиться, Высокому внемля ученью, Как долго могло оно длиться Всемирной красы запустенье. Уже от забвенья и гибели Усилиями археологии Воздвигнута истина Библии Торжественная и строгая. И все – от ковчега Потопа До дивной звезды Вифлеема Умами ученых Европы Доказано, как теорема. А ложные домыслы скептиков Развеяны в том же столетьи, Когда родилась кибернетика И в космос помчались ракеты. Пусть будет машинам доступно мышленье, Пусть будут машины решать уравненья, Пусть могут машины стихи сочинять И в шахматы лучше, чем люди играть, Но ни одной из машин не дарована Неутолимая жажда духовная. Математически правильно думая,

См о тр ите п р о г ра м м у

«СТИХИ НАД МИРОМ» на телеканале «Союз»

вторник 12.45 суббота 04.30 воскресенье 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не объяснят они мудрость безумия. Есть недоступная им высота – Жертва Голгофы и сила Креста. Люди в ракете мчатся С приборами на Луну. Зондом хотят прорваться В космоса глубину. В технику веруя, С формулой, с мерою Тщетно взлетаем мы К звездам желаемым, Видя внешность одну. Старец стал на колени, Неподвижен ночь напролет, Но это и есть движенье, Но это и есть полет. Только стремление К Богообщению И возрастание К Духа стяжанию Вглубь бытия ведет. История дошла до роковых страниц И к неожиданным приводит заключеньям: Наука сделалась прислужницей убийц, А чудо техники – самоуничтоженьем. Бог дарует природе солнце, Дожди благословения, А люди – смертоносный стронций В дождях уничтожения. Мы к звездам руки тянем, Мы в самоупоении, А ведь стоим на грани Самоуничтожения. За гранью земной атмосферы, За Марса соседней орбитой Несутся обломки Цереры, Осколки планеты разбитой. Быть может, лишенные веры Ученые наши потомки Запустят вдогонку Цереры Земли нашей бедной обломки. Истории шире раскрылась завеса, И век наш понять о себе нам дает, Что в типах машин – это сказочный взлет, А в типах людей – это время регресса, Животворящего Духа отход. Мудрец человек Взял на звезды разбег. Он в силах наладить полет на светила,

Но жизнь на земле он наладить не в силах. Чем выше взлетают ракеты, Тем дальше от Бога сердца. Чем ближе до дальней планеты, Тем явственней близость конца. Единое всем на потребу – Науку о Божьем пути, Заменим полетами в небо, Но радости там не найти. Мы вглубь космических загадок Летим, как ведьма на метле, Чтоб и на звездах беспорядок Устроить, как и на Земле. Как Ты решаешь, так и надо. Любою болью уязви. Ты нас ведёшь на свет и радость Путями скорби и любви. Сквозь невозвратные утраты, Сквозь дуновенье чёрных бед В тоске взмывает дух крылатый И обретает в скорби свет. Из рук Твоих любую муку Покорно, Господи, приму. С ребёнком смертную разлуку, Темницу, горькую суму. И, если лягу без движенья, Когда я буду слеп и стар, Сподоби даже те мученья Принять, как благодатный дар. Как Ты решаешь, так и надо. Любою болью уязви. Ты нас ведёшь во свет и радость Путями скорби и любви. Хвалите Господа с небес, Хвалите Его в вышних! Хвалите Его, роща и лес, И ветер в садовых вишнях. Хвали Его Истра-река, Трава весёлого луга! Хвалите Господа, облака, Облака, плывущие с юга! Хвалите Его, жаворонки полей, Хвалите Его, птицы лесные! Всякий цветок славословие лей, Зажигая лампады цветные! Хвалите Его, заката янтари. Хвалите Его, звёзды ночами. Хвалите утром, росы зари, Хвали Его, солнца пламя! Пой душа моя, пой хвалу, Радуйтесь ноги, землю лаская! Впивайте, глаза, синеву светлу, Радуйся, грудь, Божий воздух вдыхая!

Ты, человек, когда находишься в несчастии, не говори: забыл меня Бог; напротив, когда ты находишься во грехах и, тогда особенно, когда все идет у тебя успешно (Святитель Иоанн Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

29

Никто не сможет похитить у вас эту библейскую истину У Бога есть цель для всех и всего, что Он создал.

Мы существуем, потому что величайшее желание Бога заключается в том, чтобы мы были здесь. Большинство людей верят, что они существуют для удовлетворения своих эгоистичных желаний, но на самом деле мы существуем, чтобы удовлетворять Бога и угождать Ему. Бог не эгоистичен, и Его безусловная любовь стремится ко благу всего человечества.

Чтобы жить в соответствии со своим предназначением, мы должны понимать, что Бог никогда ничего не делает просто в качестве теста или эксперимента – что когда Он создает что-то, это потому, что Он уже дал ему причину для существования и точно знает, как ответит Его творение. Он «[предопределил] усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1, 5). БОГ УСТАНАВЛИВАЕТ КОНЕЦ ОТ НАЧАЛА Когда Писание говорит, что мы были предопределены, оно подчеркивает, что у Бога есть цель для каждого из нас. Мы были созданы в вечности, в духовной среде, до основания мира, чтобы иметь исключительную судьбу, ранее определенную в Божием разуме. У Него нет никаких случайностей. Все, что Он создал, было сначала завершено в Его сверхъестественном разуме. Он определяет цель и затем формирует того, кто будет соответствовать ей. Мы должны узнать цель, которая у Него есть для нас, и претворить ее в жизнь. Однако мы должны помнить, что Бог также дал людям свободу воли. Его окончательные планы в отношении человечества обязательно сбудутся. От нас зависит то, будем ли мы

участвовать в этих планах или лишимся своего места в них. Мы существуем, потому что величайшее желание Бога заключается в том, чтобы мы были здесь. Большинство людей верят, что они существуют для удовлетворения своих эгоистичных желаний, но на самом деле мы существуем, чтобы удовлетворять Бога и угождать Ему. Бог не эгоистичен, и Его безусловная любовь стремится ко благу всего человечества. Его планы для нас лучше, чем любые личные желания, которые у нас могут быть. ВЫ НЕ СЛУЧАЙНОСТЬ Давайте посмотрим на отрывок из Священного Писания, касающийся жизни Иеремии, который верно выражает концепцию цели и предопределения, а также и пророческую роль, которую Иеремия исполнит в истории Израиля: «И было ко мне слово Господне: Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер. 1, 4–5). Фраза «прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя» показывает, что это произошло в вечности, вне времени. Никто не появляется на зем-

ле ранее, чем его цель определяется на Небесах. Вы не эксперимент и не случайность; вы находитесь на земле, потому что в сознании Бога вы уже «готовый продукт», имеющий цель и предназначение. Люди могут сказать вам, что вы бесполезны и никогда не добьетесь успеха в жизни. Хорошая новость заключается в том, что если вы здесь, то это потому, что Бог создал вас, сформировал вас и дал вам цель. Вы важны для Его плана! Никогда не принимайте негативное мнение других людей о себе, потому что никто не знает готовый продукт лучше, чем Тот, Кто его создал. Кроме того, когда вы ходите в Божием замысле, вы можете быть уверены, что все в вашей жизни работает на благо: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Римл. 8, 28). Бог знает, зачем и с каким намерением Он создал вас. Если вы будете искать это от сердца, Он откроет вам цель вашей жизни, и вы сможете начать жить согласно этому. Поэтому не позволяйте человеческим обстоятельствам вашего рождения определять вас. Поскольку человечество восстало против Бога, мы живем в падшем мире. Бог хорошо зна-

ет об обстоятельствах, в которых каждый из нас был зачат. И все же в Своем предопределении Он создал всех нас с определенной целью – благой целью. Таким образом, говоря в контексте вечности, вы не являетесь продуктом человеческой выдумки. Вы были зачаты благодаря творческой идее Бога. Независимо от вашего происхождения, то, что вы должны делать сейчас, – это начать свой жизненный путь с уверенностью, что если Бог начал работу в вас, Он завершит ее (Флп. 1, 6). Вы были созданы не только для того, чтобы дышать, есть и оплачивать счета. Также вы не были созданы только для того, чтобы греть стул в церкви или быть просто одним из толпы. Вы были созданы для величия. Точно так же, как птицы созданы для того, чтобы летать в небе, а рыбы – чтобы плавать в воде, вы были созданы для того, чтобы жить в особой атмосфере – в самом присутствии Бога. Вы не были созданы для посредственности, вы были созданы для успеха. Не позволяйте никому и ничему отрицать вашу уникальную идентичность. Вы – дитя Божие, созданное с Божией целью в жизни. Это истина, которую никто не может отнять у вас!

Для чего создан человек? Для того, чтобы, познавая творения Божии, он зрел Самого Бога и прославлял Создавшего их для человека; ум, любовью к Богу прилепленный, есть невидимое благо, от Бога даруемое достойным за добрую жизнь (Преподобный Антоний Великий).

ieshua.org

30

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Как-то нечего скрывать – Господь все знает

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Александра БАЙШЕВА – супруга о. Василия Байшева, настоятеля храма во имя Преподобномученицы Елисаветы г. Екатеринбурга.

Повороты, перестроения, маневрирование на полосе – дорога не бывает безупречно легкой, она, как говорится, полна неожиданностей. Но самое, пожалуй, важное перед началом пути – не просто верить, а довериться Господу, тому главному направлению движения, которое Он задает в нашей жизни, прочувствовать его и следовать ему с миром и любовью. В обители милосердия при храме во имя Святой Преподобномученицы Елисаветы Божественная литургия. Подопечные – физически немощные люди после тяжелых инсультов, травм, онкобольные, инвалиды детства. Практически все прикованы к

кроватям, инвалидным креслам. Молитва для них – невидимый канал света, через который Небо укрепляет их душевные силы. Иерей ВАСИЛИЙ: – У нас абсолютно все подопечные исповедаются, причащаются, участвуют в богослужении. Это очень важно. То есть молитва каждый день, независимо от того, пасмурная ли погода, дождь ли, ясно ли, – мы всегда общаемся с Богом. Отец Василий – настоятель храма и духовник обители милосердия. Матушка Александра – его верная помощница, правая рука, опора и утешение в непро-

стом служении. Они вместе: и в обители, и дома, и в горе, и в радости. Иерей ВАСИЛИЙ: – Бывает, что мы даже чувствуем друг друга. Например, где-то находишься, думаешь, что сейчас позвонит – раз, телефон звонит. Хотя мы практически 24 часа в сутки вместе, если ее нет рядом – как это объяснить? – не хватает.

Матушка АЛЕКСАНДРА: – Мы, бывает, мыслим об одном, одни и те же мысли. Я потом транслирую что-то – он говорит: «Слушай, я об этом думал только что». И наоборот: он говорит, а я уже даже не удивляюсь, я как будто читаю чужие мысли, причем не специально. Бывает, я даже не знаю, что это его мысли, но они ко мне в голову тоже идут. Они встретились, уже имея за плечами пусть не великий, но вполне серьезный жизненный опыт. Василий – медик по образованию, из-за банальных материальных трудностей вынужден был оставить любимую работу. Решил освоить информационный маркетинг – непаханное в те годы рекламное поле. Но для этого нужны были новые знания. Тем временем Александра, по первому образованию программист, мечтала стать ландшафтным дизайнером, пошла подавать документы в Архитектурную академию. Но в вузе в то время шел ремонт, девушка заблудилась в лабиринте строительных лесов и входа в здание так и не нашла. Вскоре увидела объявление о наборе на заочное отделение Академии управления и предпринимательства при тогда еще СИНХе (Свердловском институте народного хозяйства), и через короткое время поняла, почему двери архитектурного вуза тогда оказались для нее закрытыми. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Меня подкупило, что там учиться надо было меньше (3,5 года), и мне показалось это интересным, плюс я как раз экономистом работала в тот мо-

мент, и мне надо было подкрепить это дипломом. И я пошла туда. И там мы оказались в одной группе с батюшкой. Потом был какой-то момент, когда был гололед, у меня были скользкие сапоги, а нам было идти в одну сторону. Я говорю: «Можно я за вас подержусь?». – «Конечно». И вот мы так по жизни – с тех пор я от него не отцепляюсь, как-то идем, слава Богу. Александра выходила замуж за успешного бизнесмена, статусного руководителя. Ее слегка удивляло, что в его доме, который стал их домом, присутствовали иконы, звучала тихая молитва. Но она любила, а потому принимала все, что дорого ее мужу. Тем не менее, о том, что происходит в его душе, не догадывалась. Иерей ВАСИЛИЙ: – Настал период понимания, наверное, когда было какое-то перенасыщение светской жизнью: а для чего все это делается? Деньги – не самоцель, статус – тоже не самоцель, а вот какого-то внутреннего состояния не хватало именно в духовном плане. И, конечно, мы тянулись к этому. Он тянулся к этому сам, но не тянул свою любимую жену: искал встреч со священниками, чтобы услышать ответы на вопросы, которые не давали покоя его душе. А Саша просто была рядом, своим присутствием помогала ему сделать выбор, понимала, насколько этот выбор для него важен. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Замечала, например: я сплю, а он тут стоит, молится, тихонечко крестится, и так иногда посмотрит, вижу я – не

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше (Преподобный Лев Оптинский).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

вижу? Я глаза закрою: я не вижу. И он постепенно к этому привык, что я как бы и вижу, и не вижу, и он как бы старался меня подводить к храму. Даже беременную он меня заводил в храм, говорил: «Давай посидим немножко. Я там постою пока, помолюсь перед иконами, а ты посиди, подыши благодатным воздухом». Мы не сразу в храм пришли – мы батюшку ждали: он в храм, а мы вокруг гуляем.

усложняют задание, создавая на дороге жизни ситуации, близкие к экстремальным. Сейчас, например, семья Байшевых пытается отстоять 10-й класс православной гимназии, где учится дочь. Решение администрации о его закрытии привело всех родителей, мягко говоря, в недоумение. Уговоры и множество р од и т е л ь с к и х а р г ум е н то в пока не помогают.

Кстати, маме нашей матушки очень трудно оказалось принять зятя-священника. Чего здесь было больше: отголоска советской атеистической пропаганды или материнской ревности, что единственный ребенок уходит из-под ее влияния, – ситуация, знакомая, к сожалению, многим семьям. И многие дочери, не желая ранить любимую маму, вольно или невольно повторяют ее судьбу – разрушают собственные семьи. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Мне было очень тяжело, я металась между двух огней, и меня успокоил в свое время батюшка на Исповеди, мой духовник. Он произнес слова из Евангелия (посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть) – в том, что я люблю мужа и хочу быть с ним, оказывается, греха нет. Надо отлепиться от родителей.

Он так ненавязчиво, постепенно: «Пойдемте на 10 минут», потом ребенку уже интересно свечку поставить. Святое Крещение она приняла вместе с маленькой Настей, дочерью. И этот день для Александры стал точкой отсчета новой жизни. С каждым посещением храма, с каждой Исповедью душа словно сбрасывала часть скорлупы иллюзорных истин, подводила к осмыслению: кто я, зачем я здесь, почему? И продолжает вести, ведь пусть осознания бесконечен. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Я помню, даже на Исповедь ходила, и вроде все хорошо (еще по молодости, по первости), и приходим на стоянку в храме, а машина стоит поцарапанная (кто-то развернулся неудачно и уехал), и мне так обидно было за машину, думаю: «Ну почему, Господи, почему? Я же такая хорошая стала, почти все грехи уже отпустились – я же с ними борюсь, они отцепились от меня». Хотя сейчас-то понимаю, что они не «отцепляются», они просто притихают.

присутствию Божию в себе и в тех, кто рядом, и радуются ему слабой улыбкой, едва заметным пожатием руки, а иногда просто взглядом, излучающим свет: учат проявлениям истинной любви и истинного смирения перед волей Господа. Без сострадания подходить к этим людям невозможно, говорит отец Василий. А если к тому же сам проходишь неизбежный период

Матушка АЛЕКСАНДРА: – В том-то и дело, что мы как православные, как все говорят, должны смиряться, терпеть, щеку вторую подставлять. – А всегда ли должны смиряться и терпеть? – Да, это еще вопрос. Я иногда себя утешаю тем, что даже Николай Чудотворец на Соборе в свое время кому-то по лицу съездил. Я считаю, гнев бывает и праведный. Чем серьезнее испытание, тем интенсивнее молитва, тем глубже взгляд внутрь себя, тем пронзительнее осознание своей сути. Саше было три с половиной года, когда ее родители расстались. Воспитывала, обеспечивала и выводила в большую жизнь ее мама. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Хотя она умела чередовать и ласку, и строгость, я ее боялась. Я не скажу, что я такая плохая девочка была, но маму злить нельзя было.

Страсти всегда будут с нами, до последнего дня земной жизни, важно научиться предчувствовать их волну, управлять ею. Не всегда это получается, честно признается матушка Александра.

Девочка с детства привыкла жить в послушании, послушно училась в музыкальной школе, с разрешения мамы оставила ее в пользу байдарочного спорта. Спустя много лет Александра поняла, что все эти этапы были ступенями ее духовной жизни.

Матушка АЛЕКСАНДРА: – Когда я приходила на Исповедь, батюшке говорила: я грешна тем-то и тем-то. Он так на меня смотрит и говорит: «Не верю, не может быть» (смеется). Я говорю: «Батюшка, может, конечно, все может быть». Есть такое, все мы люди со страстями. Когда тебя предупредят, что «вот сейчас у тебя будет искушение, ты держись», тогда, конечно, было бы по-другому. Но нас не предупреждают. Причем не просто не пред у п р е ж д а ют, а п о с тоя н н о

Матушка АЛЕКСАНДРА: – То же самое смирение: ты хочешь – не хочешь, вынь да положь – встань и иди на тренировку, как бы тебе ни было лень, и не важно, как ты себя чувствуешь. Был даже момент, когда мне не поверили, что у меня болит горло, и на соревнованиях (причем внутренних, в которых можно было и не участвовать) тренер меня отправил «гоняться», и я после этого приехала домой с температурой почти 41° – я еле дошла до дома, но зато «я смогла».

31

Они, образно говоря, прилепились друг к другу сразу, еще до Венчания, их отношения – трепетные, нежные – подчас вызывали у окружающих завистливое недоумение: разве так в наше время бывает? Иерей ВАСИЛИЙ: – Были такие моменты, но как объяснишь это человеку, который не понимает? Тяжело донести. Впрочем, доносить это – пустая трата драгоценного времени краткой земной жизни, которая отпущена небом ради совсем других вещей. Вскоре после рукоположения Владыка Викентий назначил отца Василия настоятелем прихода во имя Святой Преподобномученицы Елисаветы и духовником последнего приюта для тяжелобольных одиноких людей. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Я к этому морально была готова. Когда мы с ним познакомились, он прямо говорил, что его мечта – создать больницу, где лечились бы и богатые, и бедные. И Господь дал ему маленькую больничку, где лежат и богатые, и бедные – сейчас социальный статус уже никого не интересует: они просто в немощи пребывающие. Но в своей немощи становятся более чувствительными к

потерь близких людей, если сердце разрывает многократно усиленная скорбь, одному справиться с ней практически невозможно. Иерей ВАСИЛИЙ: – Она просто, как щит, стоит и отражает: и молитвенно, и физически где-то помогает, и какимито делами, каким-то поступками или еще как-то. И, конечно же, радости мы разделяем тоже. Матушка Александра для батюшки в одном лице и певчая в храме, бухгалтер в приюте, водитель, швея, дизайнер. Они живут в одной квартире вместе с мамой батюшки и семьей его родной сестры. Их небольшая комната – дизайнерски организованное Александрой пространство. Все для ведения бухгалтерской документации под рукой: компьютер, сканер, принтер. Несколько минут – и рабочее место трансформируется в швейно-вышивальную мастерскую, где матушка творит облачения для храма и добавляет радостного настроения в привычные предметы домашнего обихода. Каждому ее движению внимает малыш Пуся – кстати, животные в этом доме жили всегда, причем самые разные. Даже батюшка удивляется, как матушке удается находить с ними общий язык. Рыбки при ее приближении льнут к стенкам

аквариума, свободолюбивые птицы становятся ручными, слушая ее ласковый голос. Был даже случай, когда один старый монастырский ворон поделился с ней веточкой – положил прямо в руки. Этим Божиим созданиям не надо о любви говорить: они чувствуют человека, который излучает в мир любовь. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Хотя, конечно, иногда – никуда не денешься, бывает и свое хочется. Хотя мне иногда кажется, что я послушная: «Батюшка, я тебя слушаюсь везде». Он говорит: «Да, да, а вот тут помнишь?». – «Да, вроде слушалась»… Но нет. Это бывает, конечно, проскакивает. Удивительно, как легко и просто матушка Александра признает свои ошибки и промахи. Ведь, как правило, человек наоборот стремиться показать миру свои лучшие, на его взгляд, стороны. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Как-то нечего скрывать – Господь все знает (про меня, в частности). Мне же важно отчитаться перед Богом, а как люди обо мне подумают… Всем не угодишь – это однозначно, это уже жизненный опыт: на вкус и цвет друзей нет, и люди бывают разные. Есть симпатии, есть антипатии. И есть любовь, Богом данная, одна на двоих, не разменянная по мелочам, не разбившаяся о быт, любовь и как защита в движении по главному направлению жизни, которое указал Господь, и как состояние абсолютной благодарности. Иерей ВАСИЛИЙ: – Я благодарен, в первую очередь, Богу за то, что она есть в моей жизни. У меня есть ангел-хранитель, а это еще один, который – я точно могу сказать – оберегает. Матушка АЛЕКСАНДРА: – Я ему благодарна, что он меня принимает такой, какая я есть, терпит, любит. Записала Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-25-07-2017

Молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий (Святитель Иоанн Златоуст).

32

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Духовная жизнь гораздо сложнее, чем занятия по учебнику СВЕЧКА ОТ СЕКТАНТОВ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Страшно поддаться унынию и разным дурным мыслям и ничего не делать. Но стоит лишь успокоиться и просто поверить, что Господь рядом, что Он обязательно тебя выведет на дорогу и укажет, что делать (как это бывало множество раз в твоей жизни), как снова впереди появится свет и выход.

Вечером возвращаюсь с работы, смотрю: у перехода, где всегда много людей бывает, стоит улыбчивый такой дяденька с большим пакетом и раздает всем желающим ароматические кришнаитские свечи. Просто так, даром. Зажигает и раздает. Может и не зажигать. «Домой, – говорит, – придете, сами можете зажечь, приятно дома будет пахнуть». Студенты впереди меня шли, подбежали, взяли несколько штук, смеются, друг на друга дымом ароматным кадят. Женщина с ребенком шла, увидела, что-то там бесплатно раздают, подбежала, схватила, ребенку в руку сует свечку: «Понюхай, вкусно пахнет». Тот ничего еще не понимает, а раз мама дает, значит – надо брать, недоверчиво нюхает зажженную свечку, головой удивленно качает и недоверчиво улыбается. А дяденька по одежде совсем на кришнаита не похож – никаких ярких одежд, сандалий или еще чего-то. На нем обычная кожаная куртка, джинсы, ботинки, на голове клетчатая кепка. О том, что он кришнаит, можно понять только по выбритой голове и большим деревянным четкам на руке. Раньше у нас кришнаиты людям проходу не давали, устраивая в центре Екатеринбурга свои процессии, а сейчас времена изменились. Смотришь, стоит на тротуаре человек, свечки ароматические бесплатно раздает, а если кто заинтересуется – книжки дарит. О том, что зажженная ароматическая свеча – это приношение какому-то неведомому тебе экзотическому (может, совсем не доброму) богу и что это может принести душе твоей вред, мало кто задумывается. Ведь у нас как принято: раз дают бесплатно – надо брать, и желательно побольше. Часто забываем о том, что бесплатный сыр бывает только в мышеловке. А потом люди удивляются, почему в жизни все как-то наперекосяк идет. А если ты живешь так, что головой пользуешься только когда ешь, ничего другого быть и не может. Как говорил преподобный Амвросий Оптинский: «Народ! Не разевай рот…». ДУХОВНЫЙ КРИЗИС Столкнувшись в своей жизни с духовным кризисом, некоторые воспринимают это как катастрофу чуть ли не вселенского масштаба, опускают

руки и начинают терзаться, что с ними произошло что-то невероятное и страшное. На самом деле кризис – это нормально. Кризисное состояние души, психики, нервной системы достигает нас с такой же неизбежностью, как грипп. Это может быть связано с чем угодно: переутомлением, трудными жизненными обстоятельствами, физическим нездоровьем, просто с плохой погодой или обычной усталостью. Главное – не отчаиваться. Духовная жизнь гораздо сложнее, чем занятия по учебнику, когда к концу года тебя ждет гарантированный результат. Простые вроде бы и понятные духовные истины человек порой может постигать всю жизнь, ведь одно дело знать, а совсем другое – применять на практике. Все мы знаем, что надо любить ближнего своего, но далеко не все умеют любить; все слышали о прощении, но не очень многие умеют прощать. А кризисы дают нам увидеть и понять, что мы делали и делаем не так. Когда они случаются и проверенные средства почемуто не работают, мы начинаем задумываться: а правильно ли мы вообще этими средствами пользовались? А главное – перестаем надеяться на свои силы и эти самые проверенные средства, потому плачем и бежим к Богу, умоляя избавить нас от проблем. Это ведь часто бывает, когда человек увлекается разными духовными упражнениями и просто забывает, ради чего и почему он их делает. Если просто кризис – это потеря Бога из виду.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Ехал-ехал, задумался, замолился – и съехал в канаву. Страшно не улететь в канаву, страшно, если ты останешься в ней сидеть в полной темноте, опустив руки, и ждать конца света. Вот это страшно. Страшно поддаться унынию и разным дурным мыслям и ничего не делать. Но стоит лишь успокоиться и просто поверить, что Господь рядом, что Он обязательно тебя выведет на дорогу и укажет, что делать (как это бывало множество раз в твоей жизни), как снова впереди появится свет и выход. На дороге в рай его не может не быть, потому что Бог есть – и Он с нами. НА БЛАГОВЕЩЕНИЕ Красивый обычай выпускать на праздник Благовещения птиц из клеток появился на Руси с давних времен и символизирует освобождение от греха и смерти, которые дал человеку Господь, воплотившись через Деву Марию. Но мало кто знает, что этот обычай на Руси имел и практическую основу. Раньше зимой певчих птиц держали в домах в качестве индикатора угарного газа. В старину дома топились дровяными печами, и, если заслонку на трубе закрывали раньше срока, ночью могла угореть вся семья. Поэтому предусмотрительные люди на зиму приносили в дом канареек. Если птица чувствовала себя нормально и спокойно, пела песни, когда печь уже закрывали, то и людям можно было не опасаться угара. Если птица замолкала или вела себя странно, это был верный признак угара: люди поскорее открывали окна и двери, чтобы дом проветрить. В конце отопительного сезона, который как раз приходился на праздник Благовещения, птиц с благодарностью выпускали на волю.

Некоторые иконы бывают чудотворными, потому что Богу так угодно... Сила тут не в иконах и не в людях прибегающих, а в Божией милости (Святитель Феофан Затворник).

Маленькие певчие птички спасали жизнь людям не только у нас в России. В Англии шахтеры брали клетки с канарейками в забой. В шахтах на глубине людей часто поджидала невидимая и неосязаемая смертельная опасность – газ метан. Он, как известно, без цвета и запаха. Накапливаясь, он становится опасным для человека. Из-за этого в шахтах часто гибли люди, а потом оказалось, что обыкновенные канарейки очень чувствительны к загазованности, и пока они весело щебетали рядом с шахтерами в своих клетках, это означало, что можно спокойно рубить уголь – газа в забое нет. Но как только канарейки замолкали, начинали вести себя беспокойно, шахтеры тут же останавливали работу и срочно поднимались на поверхность. На протяжении нескольких веков британским горным законодательством в обязательном порядке предписывалось держать в шахтах канареек для обнаружения газа. Птиц использовали вплоть до 1986 года. Даже в наши дни ученые все еще не придумали прибора, так же точно и быстро реагирующего на присутствие газа, как самая обыкновенная канарейка. Самоотверженное служение этих маленьких певчих птиц спасло под землей тысячи человеческих жизней. Такие дела.

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovusvechka-ot-sektantov; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-duhovnyy-krizis; https:// tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-na-blagoveschenie

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

ПОДПИСНОЙ ТАЛОН НА «ПРАВОСЛАВНУЮ ГАЗЕТУ»

33

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»!

Подписной индекс 32475 (полгода) 70598 (год)

Дорогие друзья! Вас у нас 1560 семей. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2019 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

Если вы родились в самой читающей стране мира, но сегодня ищете и не находите пищи для души и ума, – подпишитесь на 48 страниц «Православной газеты»

БЛАНК ДЛЯ ПОЖЕРТВОВАНИЯ НА ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» ПАО СБЕРБАНК

Квитанция

СВЯТО-СИМЕОНОВСКОЕ АРХИЕРЕЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ (наименование получателя платежа)

ИНН 6658109960 КПП 665801001

40703810816090096706

(инн/кпп получателя платежа)

(номер счёта получателя платежа)

БИК 046577674 (Уральский банк ПАО Сбербанк)

МЫ ОТБЕРЕМ ДЛЯ ВАС ЛУЧШЕЕ • • •

Форма №ПД-4

(наименование банка получателя платежа)

ФИО_________________________________________ Адрес________________________________________ пожертвования на ТВ «Союз» Назначение____________________________________

из эфира телеканала «Союз», из наших встреч, из опыта наших друзей и коллег.

(назначение платежа)

Сумма: __________ руб. ___ коп. (сумма платежа)

ВЫ УЗНАЕТЕ: • • • •

о чем думают отцы в тиши Афона и шуме Москвы; чем занимаются люди Церкви за ее порогом; о разнообразии православных традиций и о единстве в исповедании веры.

С условиями приёма указанной в платёжном документе суммы, в т.ч. с суммой взимаемой платы за услуги банка, ознакомлен и согласен.

Подпись плательщика

ПАО СБЕРБАНК

Квитанция

Форма №ПД-4

СВЯТО-СИМЕОНОВСКОЕ АРХИЕРЕЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ ИНН 6658109960 КПП 665801001 (инн/кпп получателя платежа)

«Православная газета» с удивлением и радостью открывает вместе со старыми и новыми читателями неисчерпаемые тайны и красоты Божия мира!

\

(наименование получателя платежа)

40703810816090096706 (номер счёта получателя платежа)

БИК 046577674 (Уральский банк ПАО Сбербанк) (наименование банка получателя платежа)

ФИО_________________________________________ Адрес________________________________________ пожертвования на ТВ «Союз» Назначение____________________________________

(назначение платежа) Подписной индекс Сумма: __________ руб. ___ коп. по каталогу Агентства (сумма платежа) «Роспечать»: С условиями приёма указанной в платёжном документе суммы, в т.ч. с суммой взимаемой платы за услуги 32475 (полгода) банка,просил ознакомлен и согласен. Подпись \ Бог дарует больше, чем мы просим. Мытарь отпущение, а плательщика получил оправдание. Разбойник просил Господа помянуть его в Царствии, но первый наследовал рай 70598 (год)

(Преподобный Иоанн Лествичник).

ПАО СБЕРБАНК

Квитанция

Форма №ПД-4

СВЯТО-СИМЕОНОВСКОЕ АРХИЕРЕЙСКОЕ ПОДВОРЬЕ

34

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР При монастыре Царственных Страстотерпцев Адрес: урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга

(рядом с монастырем Святых Царственных Страстотерпцев) ЗАКАЗ ЭКСКУРСИЙ И ГРУППОВЫХ ТРАПЕЗ ПАЛОМНИКОВ: +7 (343) 219-08-48 +7 (953) 007-18-45 (WhatsApp) ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР «ГАНИНА ЯМА» Администратор: +7 (343) 264-90-45 +7 (912) 039-63-77 palomnik-ekb@mail.ru

ПРОВЕРЬТЕ ПРАВИЛЬНОСТЬ ОФОРМЛЕНИЯ АБОНЕМЕНТА! На абонементе должен быть проставлен оттиск контрольно-кассовой машины. При оформлении (переадресовке) подписки без контрольно-кассовой машины на абонементе проставляется оттиск календарного штемпеля почтового отделения. В этом случае абонемент выдается подписчику с квитанцией об оплате стоимости подписки (переадресовки). Всю моральную и материальную ответственность за нарушение условий подписки и качество полиграфического исполнения несут издательства и редакции периодических изданий. Линия отреза

Для оформления подписки на газету или журнал, а также для переадресования издания бланк абонемента с доставочной карточкой заполняется подписчиком чернилами, разборчиво, без сокращений, в соответствии с условиями, изложенными в каталогах. Заполнение месячных клеток при переадресовании издания, а также клетки «ПВ-МЕСТО» производится почтовыми работниками.

МЫ – ВМЕСТЕ! ЗДЕСЬ МОГЛИ БЫ БЫТЬ ВАШИ ОБЪЯВЛЕНИЯ «Православная газета» принимает от приходов и частных Бланк для пожертвования лиц объявления, в том числе на содержание православного телевидения частного и хозяйственно-бытового характера, не противоречащие христианской нравственности. Стоимость размещения – 50 рублей за 1 см 2 площади страницы. Для подачи объявлений нужно лично подъехать в Информационно-издательский Эту квитанцию можно аккуратно вырезать центр Екатеринбургской епархии по адресу: Екатеринбург, ул. и оплатить через сберкассу, Репина, 6 (1-й этаж) – в рабочие вписав сумму пожертвования дни с 10 до 17 часов. Справки по телефону: (343) 278-96-43. Из других городов с оплатой по безналичному расчету объявления можно прислать на электронную почту baibakov@tv-soyuz.ru Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся (Преподобный Анатолий Оптинский).

К ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

35

Всем очень рекомендуем выписать нашу «Православную газету»

«Православная газета» – единственный в России церковный еженедельник на 48 полосах, АЗ формата – полноцветное, замечательное душеполезное издание. Дорогие наши «союзники»! Хочу обратить ваше внимание и напомнить, что идет подписная кампания на газеты и журналы на 1-е полугодие и весь 2020 год. Всем нашим зрителям очень рекомендуем выписать нашу «Православную газету». В ней заблаговременно печатается программа телеканала «Союз», текстовые версии многих программ телеканала – «Первосвятитель», «Архипастырь», «Беседы с батюшкой», «Церковный календарь», «Огласительные беседы» с протоиереем Алекси-

ем Ладыгиным, «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко, «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым, «Кулинарное паломничество», «Вторая половина» и многих других. Печатаются молитвы, даже православные кроссворды. Среди подписчиков ежемесячно проводятся книжные лотереи и многие из них получают в подарок книги Алексея Ильича Осипова, протоиерея Сергия Вогулкина и другую духовную литературу. Очень рекомендую вам выписать «Православную газету».

Подписка принимается во всех почтовых отделениях России, в том числе и в Крыму. «Православная газета» – единственный в России церковный еженедельник на 48 полосах, АЗ формата – полноцветное, замечательное душеполезное издание. Если вы хотите быть в курсе новинок нашей телевизионной программы, расписания передач, иметь под рукой текстовые версии программ, то поспешите в ближайшее к вам почтовое отделение. Вот, например, с октября у нас начала выходить

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать! Индекс Оформляйте подписку в отделениях связи!

32475 70598

новая программа – для детей, но, думаю, она будет интересна и взрослым. Называется «Сказки Добролесья». Замечательная и очень полезная программа. А вы знаете об этом? А время выхода знаете? Нет? А вот если бы выписывали «Православную газету», то знали бы! И новинки в программе у нас появляются каждый месяц. Повторю подписные индексы по «красно-бело-синему» каталогу агентства «Роспечать»: на год – 70598, полгода – 32475. Не забудьте и не опоздайте!

Идет подписка на 2020 год

на полгода на год

Звоните, пишите!

Телефон (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург-14, а/я 184. Эл.почта: baibakov@tv-soyuz.ru

Почему мы разочаровываемся в мире? По причине того, что мы зависимы от мира, мы испытываем в нем разочарование. Независимость от мира и соединение с Богом – именно это есть спасение (Монах Симеон Афонский).

36

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Нам с вами главное – быть умными, но не умничать

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №41 (1034) 2019

В рамках нашего цикла родился большой блок бесед: на основе ваших писем и каких-то наблюдений за собой мы пытаемся разобраться с проявлением страстей. Нам пишет сестра: «Очень большая просьба помочь разобраться в страсти гнева. Гнев – это всегда грех или нет? Как с ним правильно бороться?». Хороший вопрос; мы должны не только с гневом разбираться – каждую страсть надо знать, знакомиться с нею. Хорошо, что сестра пытается это сделать. Дальше она развивает свою мысль: «Читала толкования святых отцов и учителей Церкви; не уверена, что все правильно понимаю, ум слабый еще. В основном читаю с сайта ekzeget. ru – можно ли доверять этому сайту, верны ли там толкования? Все ли авторы авторитетны, пишущие эти толкования?». Очень правильный вопрос по поводу правильности или неправильности толкования. В интернете (а мы знаем, что там много можно найти и доброго, и плохого) надо брать толкования, традиционные для Православной Церкви – толкованиями Священного Писания занимались и католики, и протестанты, и даже такие деятели, как Лев Николаевич Толстой (он свое евангелие писал). Поэтому нужно смотреть не на автора, не на его звания и ученые степени, а брать традиционные толкования для Православной Церкви. У нас сейчас достаточно духовных писателей: и святых, и достаточно авторитетных, но не канонизированных – для христианина необязательно быть канонизированным, главное, чтобы Церковь приняла его труд как канонически правильный. У нас есть толкование святителя Иоанна Златоуста на Евангелие, замечательный труд профессора А.П. Лопухина «Толковая Библия Ветхого и Нового Завета», есть много вполне авторитетных современных писателей ХХ века, в том числе академическое толкование архиепископа Аверкия (Таушева) «Руководство к изучению Священного Писания Нового Заве-

та. Четвероевангелие». Можно выбрать толкование по вкусу, но категорически нельзя брать толкования иноверцев. Что касается сайта ekzeget. ru, он действительно православный, там православные авторы; нужно смотреть источник, которым пользуетесь. «Прочитав толкование на Евангельскую строчку: “…а я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду”, запуталась. Как я поняла, мнения толкователей расходятся насчет этого свойства. Свойствен гнев человеческой природе? Или, сказать по-другому, дан он нам Богом или появился вследствие грехопадения первых людей?» Давайте разберем, откуда появился гнев: свойства, которые появились в каждом человеке после грехопадения, появились не просто так. Изначально Господь сотворил Адама совершенным, добродетельным, по нашим меркам – святым, но способным и дальше духовно развиваться, расти, приближаться к Богу. В человеке не было абсолютно никакого зла: Бог – абсолютное Добро, Благо, Любовь и Совершенство, и Он создал человека весьма совершенным по сравнению с нами, но способным дальше развиваться. После грехопадения все, что в человеке было доброго (силы души, добродетели, вложенные в человека), стали страстями – исковеркались. У нас есть страсть гнева. Откуда она появилась? Она изначально была в человеке, данная ему как оружие против зла. Помните, Адаму Господь дал заповедь охранять рай? А чем охранять? Если солдат охраняет какой-нибудь склад с боеприпасами, он с оружием находится, чтобы защищать место, которое он поставлен охранять. Так и Адаму был дан гнев как сила для отражения зла, отражения греха. А в нас гнев стал проявляться против близких и против себя. Понимаете разницу? Сила эта стала негативной. В ядерной электростанции

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

сила расщепления атома используется на благо, но можно сделать атомную бомбу. То же и с силой гнева: изначально она была направлена на благо, а после грехопадения обернулась против близких и стала причиной многих грехов. Сестра пишет: «В древних рукописях Евангелия нет слова “напрасно”, просто “гневающийся на брата согрешает”». И сделала вывод, что всякий гнев осуждается: «И тогда получается, что любое проявление гнева – грех». Нам с вами главное – быть умными, но не умничать. Попробуем с этим разобраться. Чтобы пользоваться Священным Писанием, достаточно текста, который есть у нас в доступе, церковнославянского перевода. Он достаточно качественный, многие поколения наших предков им пользовались – преподобный Серафим, изучая Евангелие, достиг Царства Божия, и многие другие люди. Нам сейчас, будучи современными умниками, говорить, что в древних рукописях написано слово «напрасно» и что это все меняет принципиально, неправильно. Давайте пользоваться традиционным переводом. Есть русский перевод Священного Писания – да, он может нести какие-то недочеты, но это не означает, что принципиально все должно поменяться, что в древности было так, а сейчас какие-то люди не учли этого. Дух Евангелия и учение Христово от этого не поменялись. Слово «напрасно»… Есть это слово или нет его, разве это меняет заповедь? Как мы должны относиться к врагам? Любить. Как по Евангелию должно быть? Люби врагов твоих и люби ближнего, как самого себя. А напрасно или нет… Я сижу и думаю, напрасно или нет я прогневался на свою жену? Конечно, я себя оправдаю: я не виноват, она сама виновата – она меня спровоцировала. Дети виноваты – спровоцировали. Вы знаете, куда мы уйдем в оправдании греха? Поэтому, дорогие братья и сестры, я предлагаю пользоваться теми толкованиями, которые есть. Это очень важно. Я раньше занимался наукой и прекрасно понимаю, что у любого исследователя есть искушение добыть что-то новое. Если в светской науке это вполне приемлемо, особенно когда открыты новые докумен-

В делах духовных подавать друг другу руку – признак братской любви, родственной дружбы, искреннего благорасположения (Святитель Иоанн Златоуст).

ты, то в духовной жизни в ХХI веке открыть что-то новое, что касается Священного Писания, – очень странно. С моей точки зрения, это выглядит гордыней, когда человек начинает умничать, богословствовать, не имея глубокого духовного опыта. Это все приводит к некой кривизне. Поэтому, дорогие мои, я часто предупреждаю: не делайте так. Чтобы изучать Священное Писание научно, нужно знать древнегреческий язык, и именно язык, которым было написано Евангелие – он специфический: это был простонародный язык – не язык Платона, например. Нужно много трудиться, много изучать, чтобы вникнуть в это научно, а не так, как мы – увидели что-то и тут же выстроили себе систему. Мы не готовились для этого. Ученые должны этим заниматься. Причем ученые не изучающие язык или литературу – именно «правильные» ученые с точки зрения обладания даром Святого Духа, а не просто человек со степенью, например, который решил поумничать. Поэтому будьте очень внимательны, иначе можно ошибиться. Мой опыт общения с людьми показывает, что в наше время, когда уровень образования падает, человек может окончить институт и быть уверенным, что в Великой Отечественной войне победили американцы. Как такое может быть? Это следствие современных веяний, когда у человека много информации, но мало знаний. Пример русского писателя Льва Николаевича Толстого очень показателен. У него не было образования. Он несколько раз пытался поступить в Казанский университет, но не окончил его. Он много читал с детства. У человека много знаний, но нет системы работы ума, нет подготовленности ума при всем образовании, и человек куда ушел в итоге? В отрицание учения Церкви – оказался под анафемой не за «Анну Каренину», не за «Войну и мир», а за то, что начал создавать ложное учение о Боге и Христе. И таких умников у нас все больше и больше появляется. Горько смотреть, когда человек читающий, окончивший вуз, рассуждает, что русской истории всего тысяча лет, что Куликовская битва была чуть

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

ли не позавчера. Огромные институты работают… Я окончил исторический факультет – мне это вообще дико слышать. Это не так просто – взяли и книжки придумали. Все документы есть, археология работает – эта тема мне знакома. Эта наука похожа на математику по точности: ее не подделать. Сказать, что мамонты бегали в прошлом веке, что Куликовская битва была в прошлом году, а все историки просто продажные и написали не так – и человек верит, что инопланетяне построили египетские пирамиды, а Христа вообще не было. Отсутствие исторического мышления – это печально. Но дело в том, что существуют современные технологии, чтобы создать у человека кашу в голове. И человек с этой кашей, с неумением анализировать, с неумением по-научному относиться к тексту, не обладая критикой текста, источников, начинает умничать по поводу веры и в итоге впадает в ереси. Это, к сожалению, бывает не только у мирян, но и у священнослужителей, знаменитых людей, – это печально. Вернемся к письму сестры. Она запуталась. Это очень легко – запутаться неподготовленному человеку. Поэтому я бы посоветовал ей взять традиционное толкование и его изучать. Она пишет дальше: «Но когда подумаю, что это истина (любое проявление гнева – грех), осознание этого приводит меня в ужас и сильное недоумение. Потому что в последнее время особо чувствую проявление гнева, возмущение, негодование после Причастия Святых Христовых Таин». Вот на этом все наше богословие построено и закончилось – все наше умничанье: со стороны мы смело вторгаемся в область науки, в которой не разбираемся, тут же оправдываем свои грехи, даем им какую-то богословскую подоплеку. Это очень легко происходит, когда мы, не имея духовного опыта, начинаем думать, что «все наши идеи обязательно хорошие, ведь мы хотим доброго!». А это не так. Сама правда – в том, что человек причастился и после Причастия чувствует не мир, не спокойствие, не молитвенность, не праведность, а возмущение и негодование. Почему такое происходит? Человек, готовясь к Причастию Христовых Таин, недостаточно каялся или не видит своих грехов. А то, что не видишь грехов, не освобождает от ответственности. К чему это приводит? Причастившись, человек встречает не Христа, а осуждение: мы, принимая Христа, тут же

выгоняем Его из своего сердца. И Господь начинает нам показывать страсть, которую мы недоработали. Гнев – это не самостоятельная страсть: он проявляется вследствие ущемления какой-то другой страсти. Если мы будем обращать внимание только на гнев, не увидим его первопричину. Поэтому я сестре порекомендовал бы заниматься тонким исследованием Священного Писания: пользуясь традиционным текстом, изучить Евангелие и, самое главное, начать изучать страсти, их проявления. То, что она описывает, – как раз признаки Причастия в осуждение. Видно, что гнев у нее не сам по себе – он проявляется от гордыни. Именно свойство гордыни: так начать умничать, не обладая специальной научной школой. Потом эти запутанности и получаются. А вопрос очень прост: любой гнев – грех? «Если грех, то как возможно после Причастия проявление этой страсти?» Сестра начинает предполагать: «Или я недостойно причастилась, или есть где-то ошибка в покаянии, что гнев начинает с особой силой проявляться». Так и есть, сестра. Что-то вы не заметили в себе проявления гордыни: может быть, в осуждении, может, в каком-то другом проявлении гордости, в подпитке самолюбия – нежелании слушать ближнего, в нежелании ограничиваться святоотеческими толкованиями на Священное Писание. В каких-то других вопросах вы тоже начинаете умничать – вы этого не видите, не каетесь в этом, и получается Причастие в осуждение. Как это получается?

Господь входит в нас в таинстве Святого Причащения, и мы читаем в молитвах: «Грехи мои попалú». Если мы хотим навести порядок, собираем старые листья в кучу, поджигаем – и они сгорают. Представьте, что старые сухие листья – это страсти, которые в нас живут. Мы подносим огонь, а я люблю эту страсть, я еще с ней связан, она часть меня. Как вы думаете, если Господь попаляет страсть, я буду опален? Конечно, буду: я буду чувствовать ожог. И ожог духовно и происходит, когда мы ту или иную страсть в покаянии не прорабатываем, не рассматриваем, не анализируем, не переживаем, не сокрушаемся, не имеем опыта внимания к себе. Идем причащаться – и в итоге получаем ожог: страсть, которая была в нас и мешала Христу войти, проявляется больше всего, чтобы мы ее увидели (если мы по нашей рассеянности и слепоте ее не замечали раньше). Что делать? Давайте разберемся. Необязательно после Причастия гнев пойдет – это может быть любая страсть. Я бы предложил пойти к священнику и попросить епитимью. Очень важно время для покаяния, когда надо быть особенно к себе внимательным и попробовать изучить страсти, которые проявляются – взять пособия для подготовки к Исповеди (они сейчас доступны, в интернете их много), подготовиться по ним, проверить себя по ним. На какое-то время, побыв на епитимье, отойти от Причастия. Если человек не разобрался и начинает причащаться все чаще и чаще, он каждый раз

получает ожог. И этот опыт изгнания Христа из своей души ни к чему доброму не приведет. Суть епитимьи не в том, что это какое-то наказание, а в том, что человек на какое-то время отходит от Причастия, чтобы подготовиться и более качественно подойти к этому таинству. Поэтому этой сестричке я порекомендовал бы изучать себя с точки зрения проявления страсти тщеславия, гнева, гордыни и других страстей. «Если все-таки гнев вложен Богом как сила, но поврежденная грехом, то второе недоумение – как в таком случае различить в себе, когда праведный гнев, а когда напрасный, суетный?» Мнения толкователей расходятся, одни говорят: когда гнев направлен на отмщение за себя – это грех, а когда брат грешит, ради его исправления можно проявить гнев – это как бы и не грех. Есть мнение святых людей, которые могут себе позволить погневаться, но не гневаются. Наш духовный уровень – детсадовский. В первом случае разрешено гневаться на человека для исправления его. Это кто делает? Тот, кто может исправлять. Это возможно для духовных руководителей, для духовно опытных людей, для любящих родителей. А когда мы не умеем это делать, то не нужно это на себя принимать – для нас с вами грех всегда будет грехом. Толкователи не ошибаются, а пишут для разных уровней. Если, придя в 1-й класс, вы начнете читать пособие для 11-го класса, книга не будет соответствующей вашему возрасту и образованию. Азбуку надо брать. Поэтому и в духовной жиз-

37

ни применять это оружие для блага может тот, кто обладает рассуждением (а это редчайший дар). Хирург тоже берет в руки скальпель и начинает резать человека не просто так, не убивает, а старается его излечить, чтобы жил дольше, не страдал, не мучился. Мы с вами не обладаем медицинскими познаниями, опытом и квалификацией, не можем взять скальпель и начать резать другого человека. Это относится и к гневу. Для нас с вами любое проявление гнева по отношению к ближнему или к себе есть проявление страсти. Поэтому давайте на этом пока закончим и в следующей передаче продолжим разбирать это интересное письмо, которое позволяет нам благодаря нашей сестре эту страсть разобрать немного внимательнее. Книги – это книги, а нужно реально жить сейчас, бороться со страстями учиться на практике. Христианская жизнь – это не только книга, это в первую очередь – жизнь. Спасибо вам, дорогие братья и сестры, что смотрите передачи, пишете письма: они для меня важны – это наша с вами форма общения. Если будет желание писать письма, вопросы, замечания, пишите на наш электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru. Записала Инна Золотовская (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy12

Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу – все в воле Божией. Много было таких случаев (Преподобный Гавриил (Ургебадзе)).

38

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

года вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

39

Как быть щедрым, когда до зарплаты едва хватает? говорит, что делиться нужно всем – нашим временем, способностями, сокровищами – и все ради Царства Божиего. Мы должны делиться всем, что у нас есть. Поэтому приведу несколько примеров того, как быть щедрым, когда нет денег.

«Что подарит тот, у кого все есть?..»

(из книги Ф. Бакмана)

Бог, заботясь о нас финансово, заботится о нас и во всех остальных сферах нашей жизни. И щедрость не ограничивается деньгами. Библия говорит, что делиться нужно всем – нашим временем, способностями, сокровищами – и все ради Царства Божиего. Мы должны делиться всем, что у нас есть.

Бог призывает нас быть щедрыми. А как это выполнять, если денег совсем нет и даже приходится занимать до зарплаты? Что делать, если на карточке хватает едва-едва на макароны? Библия призывает нас поставить в приоритет денежные пожертвования, и это стоит выполнять, даже когда денег нет от слова совсем. Недаром Иисус ставит в пример вдову, которая отдала последнюю лепту (см. Евангелие от Луки глава 21). К сожалению, хотя мы и стремимся быть щедрыми в пожертвованиях, у нас нет столько денег, сколько хотелось бы отдать. В настоящее время 78% людей живут от зарплаты до зарплаты, а 40% не могут собрать и 25000 в случае внезапной необходимости. У многих из нас нет никаких

накоплений. И это влияет на нашу жертвенность. Недостаток накоплений ограничивает нас в возможности послужить своей церкви и окружающим. Потому что, если все раздать, как оплачивать ежемесячные счета? Так что же делать с призывом, когда нечем на него ответить? Первое. Щедрость не заключается в цифрах. Вдова отдала последние две монетки, а Иисус сказал, что она дала больше всех. Экономика Бога гласит, что важно то, сколько у тебя осталось после того, как ты что-то отдал. Второе. Важно помнить, что Бог, заботясь о нас финансово, заботится о нас и во всех остальных сферах нашей жизни. И щедрость не ограничивается деньгами. Библия

СЛУЖЕНИЕ ЦЕРКВИ Церковь Господня – это Божий глас Евангелия к каждому наречию, племени, и народу. Даже если вы уже поддерживаете свою церковь финансово, не упускайте возможность поддержать ее и своими способностями. Церкви постоянно не хватает добровольцев. Станьте одним их них. Приветствуйте людей на входе. Идите помогать в воскресной школе. Возглавьте группу изучения Библии. ГОСТЕПРИИМСТВО Бог дал вам место, в котором вы чувствуете себя дома, будь это свой дом, квартира, комната в коммуналке. Чем бы ни был ваш дом, посвятите его на служение Богу. Зовите в гости людей. Напоите их чаем. Попросите всех принести что-то к общему столу, а с вас – сам стол. Пусть ваш дом станет таким местом, в котором можно укрыться у Христа от бурь житейского моря. Делитесь своим домом.

ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ Соберите вещи, которыми не пользуетесь. У большинства из нас такие есть, будь то одежда или другие полезные предметы быта. Пройдитесь по шкафам. Если есть что-то, что не надевали три года, отдавайте. Отдавайте в благотворительные организации или соседям по подъезду. Делитесь вещами. ОБОДРЕНИЕ Подпишите и разошлите открытки. В наш век, когда все становится цифровым, настоящие открытки очень ценятся. Как будто получатель становится ценнее, чем если бы он получил sms. Достаньте ручку, найдите красивую бумагу. Напишите кому-то, за что вы их цените. Будьте щедры на слова и мысли. ГОТОВНОСТЬ Соглашайтесь. Большинство щедрых людей, с которыми я знаком, щедры не только на финансы – они готовы делиться своим временем. Они открыты к возможностям послужить. И когда возможности пред ними предстают, они готовы ответить на них словом «да». Они сделали служение своей привычкой. Они ставят других выше себя. Пусть вашим первым желанием будет послужить другим, а не себе. Мы видим, что Библия призывает нас делиться своими финансами и ставит нам в пример вдову из 21-й главы Евангелия от Луки и македонян из 8–1 главы 2-го послания Коринфянам. Мы должны быть готовыми жертвовать. Но важно помнить, что щедрость и жертвенность не заканчиваются в нашем кошельке. Истинная жертвенность пронизывает все области нашей жизни. Если вы понимаете, что ограничены в финансах, работайте над этой областью вашей жизни. Раздайте все долги и найдите способ зарабатывать больше. А пока вы над этим работаете, делитесь всем остальным, что у вас есть. Бог создал нас щедрыми. Можно быть нищим, но оставаться щедрым. Христианин.ру

Если допустить в сердце ненависть, она легко найдет множество причин, чтобы ненавидеть; и только Любви не нужны никакие причины, чтобы любить (Старец Симеон Афонский).

40

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Шестая заповедь Закона Божия

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

Рассматриваемая сегодня заповедь Закона Божия очень важна – «не убий». Господь дает жизнь человеку – и Он дает ее для радости. И коль Он дает жизнь, то только Он и может прекратить ее, призвав человека к другой жизни – вечной. Поэтому никому не дается права лишать человека жизни. Продолжение. Начало в №36 (1029)– №41 (1034) 2019

Сегодня мы будем говорить о 6-й заповеди Закона Божия: «Не убий». Прошлая беседа была посвящена 5-й заповеди Закона – о необходимости почитания отца и матери, то есть своих родителей, тех, что стали виновниками нашей жизни. И, конечно же, за исполнение этой заповеди Господь дает и награду, дает обетование долголетия – и благо тебе будет и долголетен будешь на земле: Он благословляет человека долгими годами жизни за почитание родителей. Конечно же, не получает человек блага и благословения от Господа, если не почитает своих родителей, не относится к ним так, как повелевает Господь. Рассматриваемая сегодня заповедь Закона Божия очень важна – «не убий». Господь дает жизнь человеку – и Он дает ее для радости. И коль Он дает жизнь, то только Он и может прекратить ее, призвав человека к другой жизни – вечной. Поэтому никому не дается права лишать человека жизни. Бог есть любовь – каждый человек должен стремиться жить по образу и подобию Его и стремиться к любви, подражать Господу в любви. Поэтому самая важная заповедь, которую Господь дает нам, – возлюби Господа Бога твоего всей душой и всем сердцем, всем помышлением твоим и ближнего своего, как самого себя. Конечно, каждый из нас стремится к жизни, борется за нее: лучшим в этой жизни может быть только она сама – самое ценное, что есть у человека. Многие борются за жизнь, отдают все свое богатство, чтобы продлить жизнь, победив какието немощи, которые посещают их. Жизнь – огромнейший дар от Господа, и тот, кто прерывает эту жизнь, сильно согрешает

против Бога, против Закона Его и, конечно, против того, кому наносит такую серьезную рану. Поэтому нужно очень бережно и трепетно относиться к жизни другого человека, да и к своей жизни – самоубийство тоже великий грех: человек покушается на то, что принадлежит Богу. А наша жизнь принадлежит Богу, и только Он имеет право ее прервать, ибо Он Сам дал ее человеку. Конечно, говоря об убийстве, мы можем рассуждать, что есть и такое понятие, как защита собственного Отечества, своей веры (как говорили наши предки, «за веру, царя и Отечество») – самого святого, что есть и было в нашем народе. И за это отдавали жизнь свою, но здесь как раз исполнение заповеди, в которой Господь говорит: «Нет больше той любви, как если кто жизнь свою положит за други своя» (за своих близких, Отечество, детей, родителей). И то мы понимаем, что всякое убийство наносит психологическую рану: мы знаем, что те, кто прошел через Великую Отечественную войну, через какие-то локальные конфликты, что были и есть в сегодняшнем мире, конечно, приходят домой с сердечной болью, с душевной болью, с какими-то психическими травмами, с которыми им приходится жить... Кто-то справляется с ними по милости Божией, а кто-то не может справиться с этой болью до конца дней. Убийство – это серьезный грех, за который человек несет наказание не только судом властей, не только судом человеческой совести – такой человек мучается всю свою жизнь, ведь он совершает самый ужасный поступок, какой может вообще совершить. Нужно помнить: убить человека можно не только определенным предметом или оружием – убить можно и словом, и неправдой, каким-то беззаконием, очень жесткими действиями. Поэтому ко всем поступкам Господь призывает нас относиться

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

трепетно, с пониманием того, что мы совершаем. Ответственность лежит на каждом, кто косвенно или прямо убивает человека. И таких примеров бывает очень много. Например, мы знаем, что Господь дал часть Своей власти судьям: судить может только Бог, как Создатель и Творец, но Он делится властью с судьями – мы говорили с вами, разбирая Псалтирь, что судьи имеют особое повеление от Господа. Какая задача стоит перед судьей? Защитить слабого, немощного: богатый сам себя защитит, священника не каждый раз позволят обидеть, а бедный и слабый себя не может защитить.. И вот суд должен быть направлен на защиту слабых, обиженных, а если судья человека, совершившего убийство, оправдывает за какую-то определенную мзду, то, конечно же, судья совершает тот же грех убийства. Его же может совершить и тот человек, который укрывает убийцу: укрывающий убийцу тоже согрешает, ведь совершивший убийство и не получивший наказания может в своем помрачении, бесновании совершить и второе убийство. Это часто бывает – мы таких людей называем серийными убийцами, тех, кто, уже однажды подняв руку на человека, с легкостью совершают и другое убийство. Поэтому человек, который скрывает убийцу, тоже оказывается убийцей. Убийца и начальник, жестоко обращающийся со своими подчиненными, не выплачивающий им вовремя заработную плату (мы знаем, таких случаев было много в 1990-е годы, когда люди были голодны и некоторые даже совершали самоубийство, не будучи в состоянии прокормить семью, детей). Начальники, бывает, чтобы не выплачивать заработанные деньги своим подчиненным, накладывают какието штрафы на них, обкрадывая их, и те опять-таки не могут выжить на эти средства. Конечно, ответственны и те, кто рвется к власти, не хотят выплачивать пенсию, достаточную, чтобы человек мог достойно жить в старости: чтобы средств хватало и на еду, и на одежду, и на лекарства. Если этого не происходит, то, конечно, ответственность за смерть таких людей тоже ложится на тех, кто сегодня у власти: каждый человек должен иметь и

Три главные делания необходимы: бояться Бога, молиться и делать добро ближнему (Преподобный Пимен Великий).

возможность работать, и зарабатывать и в то же время получать достойную заработную плату. Или какие-то наказания придумывает начальство, разлучая с семьей своих подчиненных, создавая им такие условия, которые наносят сильную боль и страдания человеку, – они тоже подвергаются наказанию и нарушают шестую заповедь Закона Божия. Богатые, если не помогают бедным, нуждающимся и те умирают от голода, тоже становятся виновниками и нарушителями этой заповеди Закона Божия. Мы никогда не должны забывать, что по скромной статистике около 10 000 000 человек в Африке и других бедных странах умирают от голода. В то же время мы видим развивающиеся страны, которые просто уничтожают огромное количество продуктов питания. Правительство этих стран тоже несет ответственность за тех, кто сегодня находится в таком бедственном положении. Огромная ответственность у человека за людей, которые не имеют возможности пропитаться… И вообще, богатому человеку Господь дает богатства не просто ради того, что он такой умный, способный. Мы знаем: богатство дается в руки человеку, и он получает с ним и ответственность. Он ответственен за бедного – каждый богатый должен заботиться о бедных и о нуждающихся в его помощи: за смерть и детей, и взрослых, которые не могут получить достойное медицинское лечение и умирают от этого, богатый будет отвечать перед Богом – за то, что не оказал нужную помощь бедным людям. Мы должны помнить: какой-то баланс должен быть в нашем государстве, если богатые (или корпорации) тратят огромные деньги на различные спортивные клубы, развлечения, корпоративы и прочее и при этом не заботятся о многих людях, которые нуждаются в медицинской помощи, одежде, еде. Поэтому, конечно, богатый человек всегда будет иметь ответственность перед Богом, и он не напрямую, но косвенно нарушает 6-ю заповедь Закона Божия: «Не убий». Мы можем сказать, что нарушает эту заповедь человек, живущий в скупости: кто либо себя морит голодом, либо создает какие-то невыносимые условия жизни лишь потому, что не хочет

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

41

потратить лишнюю копеечку. Он тоже нарушает эту заповедь Закона Божия. Нарушает ее и тот, кто подвергает себя какимто страшным порокам (например, пьянству, наркомании, игромании), которые приводят к смерти. Господь всячески стремится оградить человека от всех непотребных поступков, которые либо напрямую, либо косвенно приводят к убийству. Поэтому и наказание бывает за этот грех явное, в этой жизни. Но надо помнить, что совершающий этот грех сам себя наказывает: совесть всегда бодрствует, она напоминает человеку об этом грехе, и он начинает мучиться. Более того, и много различных случаев и рассказов имеется в житиях святых, и мы из своей священнической практики можем тоже многое рассказать. Было время 1990-х годов, когда убийство было распространено; были киллеры, которые убивали людей, и был передел собственности, кто-то кому-то мстил, кто-то у кого-то что-то забирал и нанимал наемных убийц. Мы знаем из нашей практики, что такие люди хотя и каялись и осознавали потом свою вину, но не могли уже жить спокойно – им всю ночь снились кошмары, являлись убитые ими люди, с такими изумленными лицами, что запечатлелись в их памяти во время убийства, поэтому эти люди не могли найти себе покоя. Об этом и жития святых говорят. Рассказывает преподобный Зосима, как к нему пришел один человек и сказал: «Отче, возьми меня в монастырь на покаяние, на молитву, я совершил очень много убийств». Тот взял его, облачил в иноческие одежды, дал ему послушание, и он в течение многих лет очень строго подвизался, и постился, и молился. Но по прошествии не скольких лет (по-моему, 7-ми) монашеского подвига он пришел к преподобному и говорит: «Отче, возьми эти монашеские одежды, я ухожу из монастыря». – «Что случилось?» – «Те люди, которых я убил, постоянно являются мне, я вижу их лица не только тогда, когда отдыхаю, но вижу их на молитве, вижу их в церкви, и этот грех не может меня никак отпустить, моя совесть не может успокоиться. Я должен получить достойное наказание за эти грехи». Он затем сдался властям, и власти его приговорили к смертной казни. И только тогда этот человек получил успокоение… Человек не может сам по себе успокоиться, совершая этот грех, а когда его наказывают или осуждают на

Пенза. Троицкий женский монастырь, церковь Троицы

какой-то тюремный срок, он получает через это наказание избавление от мучений совести. Поэтому убийцы очень часто сами не могут скрыть свой грех и после некоторого времени мучения все равно приходят и сдаются властям, говорят о своем грехе, получают наказание – и так успокаивается их совесть. Но и когда убийца хочет скрыть свой грех, все равно как-то происходит, что даже неодушевленные предметы или животные начинают свидетельствовать о человеке, совершившем грех убийства. Например, описывается, как одного человека (а он был с собакой) с целью ограбления убивает разбойник, отнимает у него все богатство, уходит, а собака остается рядом с трупом своего хозяина до тех пор, пока его не нашли, не предали земле. Затем эта собака побежала с человеком, предавшим земле убитого, гостинником, имевшим гостиницу. Собака осталась жить при гостинице, она была очень ласковая, всех гостей встречала, провожала, все ее любили. И вот однажды приходит убийца ее хозяина, и вдруг собака совершенно изменила свое поведение – стала лаять, нападать на этого человека, никто не мог ее удержать. Тогда все заподозрили этого человека, что он что-то сделал плохое ее хозяину. И действительно, когда отдали судье этого человека, провели следствие, он признался

в убийстве. Таким образом, даже животное показывает на убийцу. Был другой случай. Описывается, опять-таки в духовных книгах, что напал разбойник на человека с целью его ограбления и стал убивать его, человек просил его: забери все мое богатство, только не трогай меня. Но тот был неумолим, нанес последний удар – и в это время услышал колокольный звон. И этот человек -убийца, разбойник – не мог выносить колокольного звона. До революции не было ни деревни, ни города без храма, везде слышался колокольный звон, то он не мог себе найти покоя – каждый удар колокола напоминал о беззаконии и грехе, им совершенном. Он стал мучиться и не мог найти себе покоя, поэтому тоже сдался властям и получил должное наказание. На другого человека напали два разбойника, он тоже сказал: «Заберите все, что я имею, только не трогайте меня!». Но они были неумолимы, стали избивать этого человека; в это время летели журавли, и он призвал журавлей: «Будьте свидетелями моего убийства!». И когда эти люди убили странника, а затем пошли в гостиницу, чтобы поделить награбленное, журавли прилетели на крышу этой гостиницы и стали громко кричать. Один другому говорит, смеясь: «Они прилетели обличить нас, но у них ничего не получится – никто не узнает, как мы убили этого человека».

В это время проходил мимо двери этого номера гостинник, он и сообщил об этом властям, и у них нашли вещи убитого. Так они себя определили, что действительно причастны к тому убийству. Господь всячески показывает грех – он не остается незамеченным. Много случаев, когда люди просто сходят с ума, совершив его: они видят те убийства, и затем происходит помрачение ума, и некоторые даже в истории и умирали после этого – не могли пережить грех, совершенный по отношению к своим близким или по отношению к своим подчиненным: когда убивают невинных людей, Господь дает сильное наказание. Известен Евангельский случай, когда царь Ирод убил Иоанна Крестителя, и Саломея, дочь Иродиады, просила на блюде принести его главу. И когда они были сосланы в ссылку, мы знаем, Саломея провалилась под лед, когда шла по реке; туловище осталось в воде, а лед стиснул и отрезал ее голову. Затем голову ее принесли Иродиаде. Так они понесли наказание за грех. Если кто-то за убийство не понес наказание явным образом, то оно придет впоследствии. Мы должны очень бережно относиться к жизни других людей, стараться и всячески стремиться поддерживать в них жизнь, и понимать, что можно убить не только делом, но и

словом. Поэтому мы должны относиться к своим близким с любовью; стараться, если у нас есть такая возможность, им помогать – и видеть людей, которые нуждаются в нашей помощи. Если мы занимаем определенную должность, то должны заботиться и о своих подчиненных: не только о себе, своей семье, но и о тех, кого Господь вручает нам, ведь всякий начальствующий будет отвечать не только за себя, но и за своих подчиненных – насколько он бережно и трепетно к ним относился? Богатый будет отвечать за бедного человека, а начальствующий за тех, кого Господь вручает в его попечение. Об этом должен помнить каждый. Очень многие избираются и хотят быть руководителями народа, забывая, что великая ответственность накладывается на человека: и сам не узнаешь, как согрешишь против многих заповедей Божиих. И, конечно, тогда придется отвечать на Страшном Суде Христовом… Сейчас, дорогие братья и сестры, мы с вами будем прощаться. Сегодня мы говорили о 6-й заповеди Закона Божия. Храни вас всех Господь! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-protoiereyaaleksiya-ladygina3

Будем стремиться всем сердцем к Небесному отечеству. Там все скорбное наше превратится в радость, поношение и уничижение – в славу, печали, слезы, воздыхания – в утешение, болезни и труды в вечный безболезненный покой (Преподобный Иларион Оптинский).

42

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Все самое первое ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Обладатель первой нерукотворной иконы Иисуса Христа. 6. Царь, построивший первый Иерусалимский храм. 8. Добродетель, о которой говорится в первой заповеди блаженств. 11. Мироносица, которая первая увидела Иисуса Христа воскресшим. 12. Первый «священник Бога Всевышнего» на страницах Ветхого Завета. 14. Первый еврейский царь. 17. То, что сотворил Господь в первый день творения. 18. Страна, где евреи впервые оказались в плену. 19. Город, где Христос совершил свое первое чудо. 20. Первый сын Авраама. 21. Первый день седмицы. 23. Первый, «походный», храм иудеев. 26. Первый вет-

хозаветный патриарх, получивший Божие обетование о своем потомстве. 29. Первая «профессия» апостола Матфея. 31. Потомки первого сына Авраама, которых называют по имени его матери. 32. Город, где Господь совершил первое чудо воскрешения мертвого. 33. Первое название «земли обетованной». ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Апостол, которого называют «первозванным». 2. Первый человек. 3. Первый убийца на земле. 4. Первый русский князь-христианин. 5. Грех против первой заповеди Закона Божия. 7. Первая часть Божественной литургии. 9. Первая девушка, которую встретил

и полюбил Иаков в доме Лавана. 10. Первый, кто встретил Младенца Иисуса в Иерусалимском храме. 13. Архидиакон, которого называют первомучеником. 15. «Первый» монах, основоположник скитского иноческого жития в Египте. 16. Первый прообраз Божией Матери в Ветхом Завете, виденный Иаковом. 19. Первый византийский император, сделавший христианство свободным. 22. Первая женщина на земле. 24. Первый русский патриарх-мученик. 25. Первая русская княгиня, крестившаяся в Православную веру. 27. Трапеза, за которой совершилось первое в мире Причастие. 28. Первый Архангел, вставший на битву с сатаной. 30. Первый иудейский первосвященник, брат Моисея.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №41 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 3. Кротость. 6. Искушение. 8. Благородство. 14. Раскаяние. 15. Болтливость. 17. Прощение. 18. Благодать. 19. Благотворительность. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Смиренномудрие. 2. Сокрушение. 3. Крещение. 4. Пьянство. 5. Самооправдание. 7. Подозрительность. 9. Грех. 10. Смущение. 11. Душа. 12. Гордость. 13. Тщеславие. 16. Леность.

Сотворение светил. Собор Святого Марка, Венеция, XIII век

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

43

Маленькие пророки в моем доме

Как дети раскрывают наших идолов

В моем доме живут пять маленьких пророков, всем им нет еще и тринадцати лет. Они постоянно проповедуют мне своими действиями и словами, обличая мое сердце в наличии того, о чем я даже и не предполагал. И это мои дети. Когда я стал отцом, я думал, что готов разобраться с мотивами их сердец, стоящими за их поведением, но я так и не понял, как они так быстро разобрались с мотивами моего собственного сердца. Когда они терпят неудачу там, где преуспели мы Мой друг был потрясающим спортсменом в средней школе и колледже. А его сын даже мяч поймать не может, и моему другу трудно это понять. Почему? Родители часто ведут себя так, как будто наша роль состоит в том, чтобы превратить своих детей в идеализированную версию молодого себя. Вы были успешны в спорте? – значит и ваши дети должны быть успешны. Вы играли на фортепиано? Прогресс ваших детей будет измеряться в зависимости от того, как хорошо играли на фортепиано вы в их возрасте. Вам легко давалась учеба? – значит и вашим детям она должна легко даваться. Есть любимое увлечение? – и у них оно должно быть. И если они терпят неудачу, мы часто подталкиваем их еще сильнее к нашей идеализированной версии самих себя. Они должны быть лучше меня в том, в чем я был действительно хорош. Если у нас есть деньги, мы оплачиваем курсы, нанимаем репетиторов и тренеров, чтобы это произошло (что не является неправильным само по себе). Так мы превращаем детей в трофеи. Если они не соответствуют нам или не превосходят нас, мы можем начать скрывать их и оправдываться за их недостатки. Но что говорит Писание о ваших детях (и о Боге)? Ты создал все внутренности мои, в материнской утробе соткал меня. Буду славить тебя за то, что я так удивительно сотворен (Пс. 138, 13–14).

Наши дети прекрасно сотворены, чтобы быть такими же, как мы? Бог уникально сотворил носителей Своего образа и одарил их в соответствии со Своим планом, ради Его славы, а не нашей. Мы должны развивать, поощрять и использовать эти дары со смирением (Рим. 12, 6–8). Апостол Павел, возможно, сказал бы, что мы не должны заставлять наших детей быть ногой, когда они – рука (1Кор. 12, 12). Возможно, нам нужно оставить любовь к себе, которая осуждает наших детей на основании того, в чем мы хороши и что любим. Когда они копируют наши грехи Раньше я был склонен врать и воровать. Однажды, уже работая учителем в старших классах, я застал одного ученика за мошенничеством в классе. Разгневался я тогда не на шутку. Я склонен сурово судить других за грехи, которыми сам наиболее порабощен. Когда мои дети пытаются обмануть или взять себе что-то, что им не принадлежит, то во мне поднимается гнев. Когда они становятся старше, они начинают копировать поведение своих родителей. Дети зачастую повторяют специфические особенности и грехи, которые сводят нас с ума. И какова наша ответная реакция? Гнев и разочарование. Мы спрашиваем себя: Что с ними не так? А может, скорее это со мной что-то не так? Слова Иисуса продолжают звучать: «Не судите, да не судимы будете. Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить» (Матфея 7, 1–2). Мы можем осуждать современный постмодернистский мир, использующий эту фразу как оборону от любой критики, но Иисус ясно предупреждает нас о том, чтобы мы не были резкими по отношению к другим людям, не рассмотрев тщательно свое собственное поведение (Матфея 7, 5). Когда мы так реагируем на грехи наших детей, особенно на те, которым они, возможно,

научились от нас, мы занимаем место Бога, полагая, что их грех в первую очередь направлен против нас, а не против Него. Мы забываем о своей греховной природе и относимся к ним так, как никогда бы не хотели чтобы относились к нам, когда сами оказываемся пойманы во грехе и нуждаемся в помощи. Павел пишет: «Братия! Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным» (Галатам 6, 1). Мы зачастую быстры на строгое наказание, и медлительны на мягкое восстановление. Почему? Потому что мы ненавидим свои собственные недостатки и не хотим, чтобы другие повторяли их. Иногда мы строго наказываем наших детей просто потому, что они борются с тем, что мы больше всего ненавидим в себе – вместо того, чтобы дисциплинировать их так, как Бог дисциплинирует нас, – посредством Евангелия. Когда они ограничивают нашу свободу Мы просто хотим побыть часок в тишине, а дети хотят поболтать. Мы хотим поговорить по телефону с другом, но некая магнитная сила притягивает их в комнату. Нам нужно приготовить ужин, а им нужно в это момент бороться на полу перед духовкой. Дети мешают. Мы смеемся над подобными ситуациями, но они лишь проблеск большей проблемы и тенденции. Даже рождение детей сегодня задерживается по причине личной и профессиональной реализации. Когда дети появляются, вы тоскуете по отпуску, который больше не можете взять. Есть вещи, которые вы хотите (или жаждете) купить, но теперь не можете это сделать. Есть служения, к которым вы хотите присоединиться, но подгузники, разговоры и обучение ваших детей оставляют так мало времени. Итак, вы взываете к Богу, желая делать что-то «более важное», чем воспитание своих детей. Мы живем в обществе, в котором нарастает враждебность по отношению к детям, прежде всего потому, что мы рассматриваем их как ограничение – и этот взгляд, к сожалению, попал и в церковь. Индустрия абортов, против которой христиане, как правило, больше всего сражаются, – всего лишь одно (вопиющее) доказательство гораздо большего культурного идола: неограниченной свободы. Дети мешают нам делать то, что мы могли бы делать, или быть теми, кем мы могли бы быть, если бы они не ограничивали наши возможности. Мы рассматриваем их как бремя на плечах. Это идол нашего я – идол определения

наших графиков и приоритетов, основанных на наших желаниях. Псалмопевец говорит: «Вот, наследие от Господа: дети; награда от Него – плод чрева» (Псалом 126, 3). Бог призывает нас умереть для наших понятий «мечты» и «влияния», и рассматривать наших детей не как ограничения, а как данные Богом подарок и ответственность. Когда они выбирают «не ту» работу Мой друг работал на стройке. Как-то летом сын богатого христианина решил там тоже поработать. Его отец, приехав туда однажды, повернулся к сыну и сказал: «Я нашел тебе эту работу на лето, чтобы ты понял, что это такое, и никогда не желал делать это всю свою жизнь». Мы много говорим о прославлении Бога во всем, что мы делаем, вне зависимости от нашей конкретной профессии. Но чувствуете ли вы себя разочарованными выбором работы ваших детей? Возможно, вы направляете их к определенной карьере, когда вдруг они выбирают что-то совершенно другое, и это не соответствует вашим стандартам. Обычная фраза, которую родители говорят ребенку в подобном случае, звучит так: «Бог сотворил тебя для чего-то гораздо большего, чем это» или «Бог сотворил тебя для чего-то лучшего, чем это». Такое настроение раскрывает потенциального (и доминирующего) идола: в глубине души многие из нас боятся того, что люди могут подумать о нас из-за места работы наших детей. Откуда у нас эта идея о «гораздо большем и лучшем»? Если наши дети имеют явные способности к науке или ведению бизнеса, но выбирают строительство или сельское хозяйство, значит ли это, что они упустили что-то «лучшее» или «большее»? Конечно, вы должны помочь своим детям увидеть, какие способности и таланты Бог им дал, но выбирать работу, основываясь на том, как мир будет смотреть на них и на вас, – это нечто совершенно другое. Павел учит нас: «И все, что делаете, делайте от души как для Господа, а не для человеков, зная, что в воздаяние от Господа получите наследие, ибо вы служите Господу Христу» (Колоссянам 3, 23–24). Что бы мы ни делали, мы делаем это как для Господа. Повторите это: все, что мы делаем. Это место из Писания говорит не просто о плохих начальниках и о работе с радостью, несмотря на то, как они могут относиться к нам. Павел также говорит, что наши дети могут почитать Бога вне зависимости от того, какую работу они выбрали. Мы должны помочь им бороться с гораздо большей уг-

розой, чем меньший доход или меньшее признание: с угрозой работать ради «эгоистичных амбиций или тщеславия» (Фил. 2, 3). Мы должны помогать им прославлять Бога, независимо от того, что они делают (1 Коринфянам 10, 31). Если мы думаем о карьере детей по-мирски, то, скорее всего, мы оцениваем других людей в соответствии с тем, где они работают или сколько зарабатывают. Возможно, мы никогда не признавали этого, но наш ребенок может раскрыть этого нашего идола и мотивы нашего сердца. Когда они хотят уехать далеко Исходя из моего опыта, родители-христиане – это величайшее препятствие, с которым сталкивается большинство миссионеров, желающих отправиться в другие страны. Я знаю, это звучит безумно. Но по мере того, как наши дети становятся старше и покидают родительский дом, появляется невысказанное ожидание и надежда на то, что они будут жить рядом. Большинство мужчин живут не далее чем в девяноста милях от своей тещи. Но иногда Бог призывает наших детей трудиться в Бутане, Пакистане или Индонезии – и они, к тому же, хотят взять с собой наших внуков! Если дети – стрелы в колчане, то, в конце концов, нам нужно их отпустить. Это значит, что этими стрелами нужно выстрелить через океаны. Возможно, вам следует подумать о том, показывают ли ваши эмоции, как минимум в ваших мыслях, что Великое Поручение – оно для других семей, если оно предполагает отправку ваших детей куда-то за тридевять земель. Каков корень? Какова истинная причина всего этого? Иаков сказал бы: «беспорядочные вожделения». «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иакова 4, 1). Вот почему мы завидуем. Вот почему мы злимся. Эти страсти подпитывают нашу гордость. Мы, по своей природе, любим себя и защищаем себя. По своей природе мы находимся в центре вселенной, желая, чтобы каждый вращался вокруг нас. И, наряду с другими способами, Бог открывает это через маленьких пророков, которые растут в наших домах. И когда их проповедь наносит нам удар, ответом должно быть покаяние, а не самозащита. Это означает, что нам нужно оставить ветхую природу (Ефесянам 4, 22), отречься себя (Матфея 16, 24) и решить следовать за Христом, дорожа Им.

Употребляй все усилия, чтоб никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем человекам (Преподобный Пимен Великий).

ieshua.org

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Духовная зрелость – Что такое духовная зрелость, и зачем она нужна человеку?

Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, старший священник Алексеевского женского монастыря (г. Москва)

– Я как филолог приглашаю вас, дорогие друзья, поразмышлять над корнем слова «зрелость» («зрелый», «вызреть»). Речь идет о каком-то таинственном росте: на дереве появляется цветок, затем завязь и, наконец, плод. В таинстве Крещения все мы принимаем дар Духа Святого, как залог, искру Божию, которая таинственно живет в нас, ожидая нашего содействия через исполнение нравственного закона, покаяние, молитву, участие в таинствах. Однако Божия благодать никогда не стоит на месте – она всегда побуждает нас двигаться к Богу, Источнику и Причине нашего бытия. Духовная зрелость – не просто житейская многоопытность, умудренность внешнего характера (знать, куда ступить, что молвить в Божием храме). Очевидно, если Царство Небесное внутри нас есть, то духовная

зрелость – не что иное как раскрытие плодов Духа Святого, вызревание этого Царства. Святые отцы говорят об этом очень ясно. В Крещении мы бросаем вызов темным силам, отрекаемся от служения диаволу и сопрягаем свою жизнь со Христом Спасителем. Я бы сказал, что начало вызревания заключается в выходе из-под влияния страстей и стоящего за ними падшего духа: погибель человека заключается в его вольном и невольном союзе с отверженными духами. Человек духовно зрелый – тот, кто с Божией помощью уже возгосподствовал над страстями гнева, похоти и злобы, вышел из сферы влияния лукавого и мало-помалу входит под управление Духа Святого. Соответственно, его сердце становится уже не игралищем страстей, но престолом, на котором почивает Сам Бог. Плоды Духа апостолом перечислены весьма ясно: мир, любовь, радость, кротость, воздержание, долготерпение

(целомудрие – добавим мы). Таким образом, духовная зрелость не приходит сама собой, она – плод не столько внешнего подвижничества, сколько желания христианина смириться в очах Вседержителя Бога. Но когда мы движемся по этой дороге после многочисленных поражений и побед, мы малопомалу осознаем свою полную немощь, слабость и обретаем полноту надежды на Господа Вседержителя, Он являет Свое присутствие в нас – ум человека уже не оскверняется неподобными мечтаниями, не становится пленником помыслов, сердце обретает кротость и смирение, которым мы научаемся непосредственно от Божественного Страдальца, распятого на Кресте. Воля действием Божией благодати и нашими трудами высвобождается из-под гнета порочных навыков, так что человек становится сосудом, в котором живет и действует Божественная благодать. – Как духовная зрелость проявляется в мыслях, словах и делах человека? – Думается, ваш вопрос очень остроумен: именно по состоянию наших мыслей мы можем сами себе ставить диагноз – как доктор Айболит, поставить градусник самому себе. Все мы в нашем праотце Адаме потерпели падение, умножив его собственными грехами, все мы во Христе Спасителе через принятое таинство Крещения восприняли Искупление. Но всем нам надо много трудиться, чтобы плоды искупления, духовная зрелость вступили в свои права. Поэтому падение человека, расстроенность душевных сил ума, воли и чувства прежде всего проявляется в мыслях, в их качестве и взаимоотношениях между собой. Если человек привык пригревать на сердце гадюку, то есть не следит за мыслями гордостными, злыми, блудными, если эти мысли свили змеиный клубок, то в нашем сердце постоянный внутренний негатив и мы постоянно исподлобья смотрим на окружающий мир, особенно на людей. В нас есть неприязнь, осуждение, отчуждение? Дело плохо. Совершенно точно видно, что лукавый прокрался к нам незаметно. Посмотрим еще на состояние нашей рассудочной части. Если там толкутся разноречивые мысли, мы сами с собой беседуем, не замечая окружающих, если эти мысли шныряют, входят и выходят, если мы настолько напрягаем наш мыслительный аппарат, что он, кажется, уже трещит и его пора изоляционной лентой перевязать, – наш ум

не владеет помыслами, но они владеют им. Духовная зрелость – прежде всего очищение ума через особую дисциплину постоянного молитвенного обращения к Спасителю, внимательного, неспешного призывания Его святого имени: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» – даже среди многолюдства, в тайне сердца: «Иисусе Христе, помилуй мя». Имя Господа Иисуса Христа – некий пластырь, бальзам, который познается по своему действию: через имя Спасителя, призываемое с верой, Бог мало-помалу очищает нас от пленения мыслей. Духовно зрелые люди чувствуют, что в голове у них тишина, на сердце – умиротворенность. Если они мыслят, то как-то глубоко, изнутри, но мыслительный процесс не подавляет их. Мысль ясна, проста, она обращена к Богу, имеет цельность, стройность. Еще премудрый Соломон в «Притчах» говорил: «Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы». Итак, духовная зрелость заключается в том, чтобы при молитве не отвлекаться на посторонние мысли и мало-помалу прилепиться умом и сердцем к Иисусу Христу в ожидании, что Бог дарует нам священную тишину, безмолвие души. – Вы очень подробно и ясно рассказали нам о зрелости мысли. Расскажите, пожалуйста, о зрелости слова и дела. – Мне близок ваш вопрос, потому что я изначально учитель русского языка и литературы, а ныне как священник, педагог говорю целый день и не утомляюсь. Мне вспоминается, как на заре моего пастырского служения ко мне подошли 2 мальчика-«корреспондента» 12-ти лет: «Батюшка, у нас к вам вопрос! У нас спор: я говорю, что священником быть трудно, а мой коллега говорит, что очень легко». – «А почему ты считаешь, что легко?» – «Ну как же, батюшка говорит – и больше ничего не делает». Конечно, говорить легко, но нелегко говорить с толком, с чувством, с расстановкой, так, чтобы твоя речь касалась ума и сердец слушателей, чтобы душа слушателя как будто пробуждалась и раскрывалась под благодатным воздействием слова, исходящего из глубины искреннего сердца. Духовная зрелость, конечно, удовлетворительно описана святым апостолом Павлом в его Посланиях: «Слово гнило (гнилое, нечистое слово) да не исходит из уст ваших» – никакого сквернословия, никакой пошлости, никаких: «Ой, у меня это со-

Господь – истинный Друг; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои, Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою (Преподобный Ефрем Сирин).

рвалось, ой случайно» – от избытка сердца говорят уста.Но мало воздержаться от словесных грехов, обмана, пошлости, произнесения имени Божиего всуе. Важно, чтобы к нашему слову не примешивались страсти, бродящие где-то в колбе души: тщеславие, самоутверждение, скрытое раздражение, нечистое слово. Духовная зрелость, мне кажется, заключается в том, что ты знаешь время молчания и время говорения, знаешь, что ты говоришь, кому, где, с какой целью и какие из этого будут последствия – нам дано «предугадать, как наше слово отзовется». Духовная зрелость проявляется в том, что ты слушаешь себя со стороны, шестым чувством оцениваешь качество своего слова и корректируешь себя на ходу в зависимости от ситуации, от цели твоего вещания. – Как духовная зрелость проявляется в делах человека? – Есть такие слова Священного Писания: «Светильник тела есть око; итак, если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно». Оком называется собственно дух, бессмертная душа человека, проявляющаяся в действиях совести, словесности, благоговения пред Господом, в молитве. Если мы очищаем внутренняя чаши, если имя Господне напечатлевается в уме и сердце, то Божия благодать через молитву воздействует на нас и все тело наше светлеет. Телом в данной притче Спаситель называет мысли, чувства, слова, поступки, образ мысли, образ жизни. Итак, если я устремлен ко Христу, если я хожу пред Лицем Господа, если в сердце моем напечатлен закон правды и любви Божией, если у меня за пазухой Христос (я недостоин, но Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее) и вся моя деятельность начинается с помышлений о Нем, продолжается в словах и завершается в делах, то все мое тело освящено Божественной благодатью. Есть определенная печать, «знак качества» на деятельности истинного христианина, который живет с Богом и в Боге: наши дела должны быть не «мокрыми», говоря современным языком, – они должны прославлять имя Господне, иметь созидательный характер. Они должны быть проникнуты человеколюбием, созидать порядок, красоту, чистоту в этом мире. Мы, продолжая заповедь, данную Адаму – возделывать и сохранять рай, призваны благоу-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

крашать среду нашего обитания. Качество наших дел при духовной зрелости определенное. Мы призваны трудиться с искоркой, с огоньком, и не должны трудиться тяп-ляп. Нужно учиться завершать предпринятое дело, доводить его до конца. Дела, которые совершены по воле Божией, должны делаться вовремя, сообразно с требованиями. Они не должны опережать объективную картину, не должны отставать от нее. Посвященные Господу Богу, они свершаются вовремя, в должном объеме и качестве, с внутренним огоньком, весельем, благодарением. Таким образом, наша вера познается от дел веры: вся наша деятельность в идеале должна быть пронизана, сдобрена, пропитана Божественной благодатью. – Как приобретается духовная зрелость? – Потом, слезами, терпением, кровью – и Божией милостью прежде всего. Наше время воспитывает скорохватов: вынь да положь, все и сразу, «возьмем от жизни все», что можно и нельзя, гнать – и перегнать. С такими мирскими ухватками в жизни духовной, кроме шишек, ничего не приобретешь: жизнь прожить – не поле перейти. Мы должны вкладывать частичку души в самое важное дело нашей жизни – очищение сердца от страстей, соединение со Христом в молитве, подкрепляемое делами любви. Таким образом, достичь духовной зрелости нужно прежде всего желая движения к Богу и имея адекватное представление, в чем эта зрелость проявляется. Для этого необходимо читать святых отцов – прежде всего святителя Феофана Затворника, епископа Игнатия (Брянчанинова), святого Симеона Нового Богослова, Макария Великого, апостола Павла, Священное Писание, чтобы у нас в глубинах нашей души запечатлелся образ Господа Иисуса Христа. Но без Матери Церкви и ее благодатной подпитки никто да не думает справиться с этой задачей – обретением чистоты образа Божия в себе, освобождением от страстей. Мы плоть от плоти и кость от кости Матери Церкви. Исповедь как очищение совести, блюдение своего сердца, сопротивление страстям и частая Исповедь являются, по убеждению святителя Игнатия (Брянчанинова), conditio sine qua non – условием, без которого человек не сможет двигаться вперед, ибо не сможет смиряться, не убедится в своей немощи: лукавый будет кружить его голову головокружением от мнимых успехов, тщеславие и гордость одолеют его. И, конечно, Евхаристия – общее дело, литургическое собрание, принесение Бескровной Жертвы и приобщение – с сознанием своего недостоинства, с великой жаждой богообщения и благодарением – Пречистого Тела и

45

Крови Господа Иисуса Христа. Если бы мы, священники, не приступали часто к Святой Чаше, то, наверное, вообще ничего бы не могли сказать сегодня на пользу душам человеческим пред лицом столь просвещенной аудитории. – Зрелость – особая пора жизни человека, «осень жизни». В чем ее преимущества? – Сейчас я уже, наверное, имею право об этом говорить, ведь за бортом детство, отрочество, юность, молодость, зрелость. Сейчас я в таком возрасте, что уже вправе писать мемуарную литературу – я буду рад познакомить наших теледрузей с этими книгами, они находятся в Алексеевском монастыре в книжной лавке: «С высоты птичьего полета» (детство), «Мой университет» (юность), «Учительство», «Священство» (тома 1 и 2). Преимущество зрелости в том, что страсти уже не имеют сильного влияния над тобой, им не удается проделать свою разрушительную работу. Ты уже крепко держишься, как ребенок, за Ризу Господа Иисуса Христа, ходишь пред Его Лицом. Ты твердо веришь, что Он – Спаситель, Путь, Истина и Жизнь. А значит, пред тобою магистральное направление – ты уже не размениваешься на медяки, тебя труднее сбить с панталыку, вышибить из седла. Ты шествуешь тропой бескорыстной любви и чувствуешь себя счастливым, радостным и даже блаженным. Если Бог с тобой, то ты в Нем обретаешь все: Он – Полнота, все Собою наполняющая. Зрелость каким-то образом соотносится с детством, золотым детством, когда страсти еще не смущали, не колебали твой ум, не терзали твое сердце. Дети невинны и чисты, с ними играют ангелы. Мне кажется, что детский возраст – некий прообраз, символ, который должен быть осуществлен в зрелые годы с одной оговоркой: братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни – не знайте зла, как не знают его неискушенные дети, но умом будьте совершенны. Если не станете подобны детям, то не войдете в Царство Небесное. Таким образом, зрелость есть возвращение к детству на новом качественном и благодатном уровне, когда человек стяжает опытные невинность, кротость, незлобие, смирение. Он не обижается (кто обижается, тот просто глуп, по слову Иоанна Златоустого), не похотствует, обуздывая энергию пола и направляя ее в мирное русло. Он не отчаивается, не превозносится, но идет дорогой жизни с молитвой к Богу и любовью к людям. И это прекрасно. – Вопрос о воспитании – Вы как педагог можете его хорошо раскрыть: каков зрелый взгляд на воспитание детей?

Великие отцы каппадокийцы – к их числу относят Василия Великого (ок. 330—379), Григория Богослова (329—389) и Григория Нисского (ок. 335 — после 394)

– Думаю, самый зрелый взгляд на этот предмет изложил святитель Феофан Затворник в первых главах своей книги «Путь ко спасению». В замечательном пособии, как достичь духовной зрелости, он говорит, что мы должны чистым, мудрым оком смотреть на ребенка, понимать его физику, психику, понимать нравственную цель, ради которой Бог дарует младенцу войти в этот мир. Воспитывать его мы должны так, чтобы ничего не напортить, но содействовать благодати Божией, дарованной ему в Крещении – не взращивать в нем страстность, особенно то, что относится к самоволию, самолюбию и самомнению. Дурные подходы в делах воспитания: привить ребенку чувство его собственной исключительности, ходить на поводу его капризов, быть в зависимости от его своеволия. Примеров сколько угодно. Нынче родители как-то потеряли понимание правильного воспитания, образования. Напротив, если сами воспитатели, родители, учителя со Христом в душе, они понимают: нужно содействовать развитию ума, воспитанию чувств. Нужно помогать ребенку властвовать над собой, чтобы он становился целеустремленнее, работоспособнее, чтобы вырос с намерением служить, а значит, слышать, слушать, подчиняться, с радостью участвовать в общем семейном деле. Конечно, без Бога – не до порога. Если мы хотим, чтобы наши дети были не вожди краснокожих, от которых родители убегают на канадскую границу, то должно сообщать ребенку инъекцию Божественной благодати через таинства Церкви. Но здесь тоже нужна особая мудрость: многие современные родители переносят взрослую психологию на ребенка, не понимая, что в жизни ребенка всего должно быть в меру – и Закона Божия, и храма, и молитв тоже должно быть в меру, пропорциональную с другими сторонами его бытия (это и

учение, и гуляние, и отдых, и музыкальная культура, все что угодно), чтобы не было крена, перекоса, диспропорции. Тогда ребенок не отвратится от храма, не будет «перекормлен» Боже ственной благодатью. Войдя в пору юности, миновав турбулентность переходного возраста, игру гормонов, он станет полезным для Отечества человеком, сознательным носителем Божественной благодати. – Прошу Вас подвести итог всему сказанному… – Мне хочется сказать, что пуповина, соединяющая нас с вечностью, – это заповеди Божии вообще и, в частности, пятая заповедь: чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли. О какой духовной зрелости можно говорить, если молодой человек не находит в себе ни желания, ни сил, ни ума, ни мудрости наладить взаимоотношения с родителями, которых не выбирают, не находит в себе благородства, признательности, теплоты, понимания, что нужно служить родителям и словом, и делом? Итак, если мы хотим, чтобы наша жизнь сложилась творчески, чтобы она была красивая, полноводная, чтобы не оборвалась на середине пути, для достижения духовной зрелости нужно в тылу иметь сыновнюю, дочернюю любовь и почтительность. Христианство, Учение Христа, требует тщательного, глубокого, систематического изучения, освоения. Это чтение Священного Писания, прежде всего Нового Завета, под руководством святых отцов. Прочитать Иоанна Златоустого толкования на Книги Священного Писания (Бытие, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, послания апостола Павла) – уже огромный прибыток. Прочитать святителя Феофана Затворника и его толкование на апостола Павла – уже ума палата. И, конечно, необходимо яс-

ное понимание, в чем состоит совершенство о Христе Иисусе, Господе нашем. Кто будет чист, тот будет сосудом в чести, освященным и благопотребным Владыке, годным на всякое доброе дело (я выражаюсь словами Священного Писания) – для этого необходимо приобрести себе уже упомянутых мною друзей. Это, кроме Иоанна Златоустого, великие отцы каппадокийцы (Василий Великий, Григорий Богослов), древние отцы-пустынники («Пятьдесят духовных бесед» Макария Великого): они раскроют нам новые горизонты. Это и современные замечательные аскетические писатели, лучший из которых, я считаю, архимандрит Рафаил (Карелин), наш замечательный соотечественник – он живет в Грузии, это подвижник веры и молитвы, который соединяет в себе глубокую духовную умудренность и прекрасный литературный дар. Тогда при ясности направления, куда нам двигаться, мы уже будем шествовать осторожно, мерно, поступательно, с молитвой к Богу, с любовью к людям – и памятовать, что настоящая роза обязательно должна благоухать: горячая, живая, зрячая вера обязательно выдает свое присутствие делами любви, атмосферой радости, кротости, чистоты, деликатным, бережным, предупредительным, жертвенным отношением к человеку. Все так просто и ясно, что остается лишь перекреститься и сказать: слава Тебе, Господи! Даруй нам силы изменить в себе то, что мы должны изменить, даруй нам терпение переносить то, чего мы изменить не можем, и даруй нам мудрость, чтобы отделять первое от второго. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-otvety-navoprosy18

Прощай должникам твоим и знай, что как тебя враг смущает и вооружает враждебно против других, так и их смущает и вооружает против тебя (Праведный Иоанн Кронштадтский).

46

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский

Проповедь епископа Каскеленского ГЕННАДИЯ (Казахстан)

– В 900 км к северо-востоку от Москвы на берегах реки Вятки расположен крупный культурный и промышленный центр России город Киров. Такое название город носит лишь с 1934 года – оно было дано в честь видного большевика, родившегося неподалеку в городе Уржуме. А на самом деле Киров основан выходцами из Великого Новгорода: этот древний русский город, как и Москва, был основан в XII столетии. В древних летописях его большей частью называли именем Хлынов, иногда Вятка, а с 1780 года он окончательно был назван Вяткой. Это самый древний город Приуралья. Он имеет своего Небесного покровителя: преподобного архимандрита Трифона. 21 октября – день памяти святого Трифона. Трифон, в Крещении Трофим, родился на далеком севере в Пинежском уезде Архангельской губернии в середине XVI столетия. Обладая удивительно цельным характером, он близко к сердцу принял проповедь приходского священника о высоте, чистоте девственного образа жизни и отказался вступать в брак, ушел из родительского дома, из родного поселка и обрек себя на странничество ради Христа. Терпел голод, холод, нищету, одно время жил в Великом Устюге при храме у священника по имени Иоанн, выучился непрестанной молитве, которая согревала его душу и тело; перебивался случайными заработками. Он переходил из города в город – его видели в Сольвычегодске, в течение года он живет в городе Орлов, часто ночует прямо на паперти местной церкви.

Вторая половина XVI века в России проходит под знаком освоения Западной Сибири. В этих краях безраздельно господствует могущественная семья Аникея Федоровича Строганова – великого промышленника, купца, глубоко религиозного человека, основателя знаменитой династии Строгановых. На склоне лет он примет монашеский постриг с именем Иоасаф. А с его сыном, Яковом Аникеевичем Строгановым, Трофим, будущий преподобный Трифон, познакомится при замечательных обстоятельствах. Однажды зимой преподобный шел по высокому берегу реки Камы. Мимо проезжали, по всей видимости, навеселе, пьяные люди Строгановых. Они решили пошутить над странником: схватили преподобного и сбросили его с высоты вниз к реке, в глубокие сугробы, несчастного засыпало снегом. Но шутники проявили милосердие – раскаялись, спустились вниз, вынесли оттуда святого, сняли с него сапоги, чтобы вытряхнуть набившийся снег. При этом сами сильно потерпели от мороза. И вдруг поразились, что путник, над которым они так зло пошутили, был веселый, нисколько не пострадал и вокруг себя распространял удивительную теплоту. Попросив прощения, они рассказали о происшествии своему господину Иакову Строганову, и тот повелел привести удивительного человека и попросил его молиться о своем единственном тяжко болящем тогда сыне наследнике Максиме. Господь исцелил наследника Строганова по молитвам странника. В Преображенском Пыскорском монастыре на берегах Камы, который самым первым из обителей построят и где примет постриг сам Аникей Строганов, Трофим принял монашество с именем Трифон. В монастыре Трифон сильно болел, готовился к смерти, но святитель Николай ему явился, исцелил, укрепил на будущий великий подвиг. Трифон покидает обитель, поселяется отшельником в местности, населенной языческими племенами (в частности племя остяков там проживало), и здесь проповедует им Христову веру. Значимым событием, которое предопределило успех проповеди преподобного Трифона, стал дерзновенный поступок святого.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15, 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Однажды, помолившись, он спилил могучую, почитаемую всеми окрестными племенами язычников ель, у корней которой совершалось жертвоприношение. Ветви этой ели украшали золотые, серебряные изделия, шкуры животных, полотенца, шелковые ленты. Дерево буквально усыпано было подарками, и Трифон все их сжег вместе с поверженной елью. Язычники ждали, что их могущественное божество немедленно покарает Трифона. Дело в том, что раньше так происходило: нетвердой веры христиане, посмеивавшиеся над наивным языческим суеверием, непременно терпели наказание, и язычники это хорошо знали и замечали, что с теми христианами случались несчастья. Но каково же было удивление язычников, когда Трифон остался живым, невредимым и веселым. «Великий Бог христианский», – так воскликнули вожди племен после совершившегося, по их мнению. чуда. Многие приняли Крещение. Искушения и опасности подстерегали святого Трифона на всем жизненном пути. До самой своей смерти он оставался странником. Некоторое время жил на землях семьи Строгановых, но несчастный случай – пожар, случившийся по его неосторожности (конечно, не без Промысла Божия), вдруг настраивает против Трифона хозяев. Житие пишет: «Тогда Господь вложил в сердце преподобному основать монастырь на вятской земле». И Трифон отправляется на Вятку. Там, где речка Засора (или Сорка, как ее называют) впадает в Вятку, располагались две деревянные церквушки, и именно это место святой избрал для строительства новой обители. В те годы Промыслом Божиим воеводой на Вятке был благочестивый человек боярин Василий Овцын. Он подвигнул горожан жертвовать на строительство Успенского собора, и в марте 1580 года Трифон, который в Москве принял сан священника, становится архимандритом нового Успенского монастыря. Средства, льготы монастырю передают как царь Иоанн Васильевич Грозный, так и потом его сын Федор Иоаннович. Обитель процветает, привлекает и простолюдинов, и людей знатных, и тех, кто ищет славы и комфорта. Суровый иноческий устав, насажденный в монастыре преподобным Трифоном, многим из новых насельников обители приходится не по нраву. Среди монашествующих образуется, говоря современным языком, либеральная партия.

Она находит поддержку среди влиятельных горожан Вятки. Эта партия избирает одного из учеников Трифона, монаха Иону (Мамина), и посылает его в Москву, использует свои связи и добивается посвящения в монастырь нового архимандрита, а святого Трифона изгоняют из основанного им монастыря. Для преподобного вновь настает период скитаний. Мы видим его в Москве, в Сольвычегодске, на Соловках, в городках, недалеко от Вятки. Но слава о подвижнике быстро распространяется среди народа, его повсюду встречают, приветствуют, святой Трифон путешествует с Владимирской иконой Пресвятой Богородицы. В молитвах перед этой иконой страждущий получает исцеление. Уже тяжело больным на исходе лета 1612 года он в последний раз по реке Вятке приближается к стенам своей Успенской обители. Некоторое время проживает в Вятке в доме диакона Максима Мальцева, но не оставляет желания перейти под сень Царицы Небесной. Тогда-то и состоялось последнее знаменитое примирение святого учителя, странника и недостойного ученика, настоятеля архимандрита Ионы. Иона со всей братией монастыря выходит к преподобному, встречает его во вратах обители, падает к его ногам, просит прощения. «Отче святый, – говорит он, – я виновник твоих страданий. Жестоко оскорбил тебя, прости меня! Враг омрачил мое сердце гневом и ввел меня в грех». Трифон обращается к нему по слову Евангельскому: «Чадо мое духовное, Иона, Господь да простит тебя, это дело врага нашего, дьявола». Примирение состоялось, Трифон умирает в основанном им монастыре. После советского безбожного времени, начиная с 1989 года, монастырь возобновляется, возрождается его архитектурный облик. Успенский собор, построенный в камне в XVII веке и после революции разрушенный, ныне кафедральный храм Вятской митрополии, древнейший каменный храм города. В нем под спудом почивают святые мощи основателя – преподобного Трифона, архимандрита Вятского. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/voskresnyebesedy48

Какое великое благо вера! Она спасает нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда обстоятельства нашей жизни отчаянны (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

47

Архангел Михаил – вождь Небесного воинства 21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила Архангел Михаил – один из высших ангелов, принимающий самое близкое участие в судьбах Церкви. Священное Писание учит нас, что, кроме физического, существует великий духовный мир, населенный разумными существами, именуемыми ангелами. Слово «ангел» (др.-греч. ἄγγελος) на греческом языке значит вестник. Священное Писание их именует так потому, что Бог нередко через них сообщает людям Свою волю. Имя Михаил (ивр. ‫‏לֵאָכיִמ‏‬‎, Михаэль) буквально значит «Кто, как Бог». Священное Писание, повествуя о явлении ангелов различным людям, собственным именем называет только некоторых из них, – по-видимому тех, которые несут особую миссию в утверждении Царства Божия на земле. Среди них – Архангелы Михаил и Гавриил, упоминаемые в канонических Книгах Писания, Архангелы Рафаил, Уриил, Салафиил, Иегудиил и Варахиил, упоминаемые в неканонических Книгах Писания. В Книге Товита Архангел Рафаил говорит о себе: «Я – Рафаил, один из семи святых Ангелов, которые возносят молитвы святых и восходят пред славу Святаго» (Тов. 12, 15). Отсюда возникло убеждение, что на Небе существует 7 Архангелов, один из которых – Архангел Михаил, который в Писании именуется «князем», «вождем воинства Господня» и изображается, как главный борец против диавола и всякого беззакония среди людей. Отсюда его церковное именование «архистратиг», т. е. старший воин, вождь. Так, в Книге Откровение Архангел Михаил выступает как главный вождь в войне против дракона-диавола и прочих взбунтовавшихся ангелов. Церковь почитает Архангела Михаила как защитника веры и борца против ересей и всякого зла. На иконах его изображают с огненным мечом в руке, или копьем низвергающим диавола. В начале IV в. Церковь установила праздник «Собора» (т. е. совокупности) святых ангелов во главе с Архангелом Михаилом 21 ноября.

Молитва Архангелу Михаилу на каждый день

С

вятый и великий Архангеле Божий Михаиле, неисповедимыя и пресущественныя Троицы первый во Ангелех предстоятелю, рода же человеческаго приставниче и хранителю, сокрушивый с воинствы своими главу прегордаго Денницы на небеси и посрамляяй выну злобу и коварства его на земли! К тебе прибегаем с верою и тебе молимся с любовию: буди щит несокрушим и забрало твердо Святей Церкви и Православному Отечествию нашему, ограждая их молниеносным мечем твоим от всех враг, видимых и невидимых. Не остави же, о Архангеле Божий, помощию и заступлением твоим и нас, прославляющих днесь святое имя твое: се бо, аще и многогрешни есмы, обаче не хощем в беззакониих наших погибнути, но еже обратитися ко Господу и оживленным быти от Него на дела благая. Озари убо ум наш светом лица Божия, иже выну сияет на молниевиднем челе твоем, да возможем разумети, что есть воля Божия о нас, благая и совершенная, и ведети вся, яже подобает нам творити и яже презирати и оставляти. Укрепи благодатию Господнею слабую волю и немощное произволение наше, да, утвердившеся в законе Господнем, престанем прочее влаятися земными помыслы и похотении плоти, увлекающеся по подобию несмысленных детей скорогибнущими красотами мира сего, яко ради тленнаго и земнаго безумне забывати вечная и небесная. Над всеми же сими испроси нам свыше дух истиннаго покаяния, нелицемерную печаль по Бозе и сокрушение о гресех наших, да остающее нам число дний временнаго живота нашего иждивем не во угождении чувств и работе страстем нашим, но во изглаждении зол, содеянных нами, слезами веры и сокрушения сердечнаго, подвигами чистоты и святыми делами милосердия. Егда же приблизится час окончания нашего, освобождения от уз бреннаго сего телесе, не остави нас. Архангеле Божий, беззащитных противу духов злобы поднебесных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горняя, да, охраняеми тобою, безпреткновенне достигнем оных преславных селений райских, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь безконечная, и, сподобльшеся узрети пресветлое лице Всеблагаго Господа и Владыки нашего, падше со слезами у ног Его, в радости и умилении воскликнем: слава Тебе, дражайший Искупителю наш, Иже за премногую любовь Твою к нам, недостойным, благоволил еси послати Ангелы Твоя в служение спасению нашему! Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 42 (1035) ноябрь 2019 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2019 и 2020 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 28.10.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 42 (1035) 2019 от Р.Х.

«Чтобы никто, встретившись с ним, не убил его»

Страшное убийство в Саратове неожиданно всколыхнуло давно, казалось, решенный вопрос: о допустимости смертной казни. Тревожно не только то, что источником вброса идеи об отмене моратория на смертную казнь стали депутаты Госдумы — эту идею поддержали некоторые христиане. Сергей Сабсай предлагает посмотреть на очевидные факты и вспомнить, что говорят нам об этом Святое Писание и учение Церкви.

Во-первых, смертная казнь необратима. Те, кто не задумывается о возможности судебной ошибки, просто плохо знают историю. За первое из убийств, совершенных серийным маньяком Андреем Чикатило, был расстрелян невиновный: да, рецидивист, но – за преступление, которого он не совершал. Напомню процент оправдательных приговоров, которые выносят российские суды – 0,23% (в 2018 г.); имеют шанс быть оправданными лишь 23 человека из десяти тысяч обвиненных. Помимо этих общих для всех соображений и традиционного аргумента об уважении к жизни, данной Творцом, христиане знают о поврежденности человеческой природы первородным грехом и не должны иметь иллюзий относительно безошибочности следствия и суда. Во-вторых, даже в отношении виновного остается то самое уважение к жизни, данной Творцом, и заповедь: не убивай. Жизнь – тайна, сотворенная Творцом; мы сотрудничаем с Ним особенно очевидным образом в зарождении жизни, но как отец я могу засвидетельствовать: вот эти маленькие (некогда) девочки, в которых я узнаю черты матери и отца – каждая с первых дней со своим, неповторимым и

неожиданным, характером. Мы создаем тело; душу – Господь. Даже заслуживший смертную казнь убийца – человек, созданный Творцом для добра и любви; и всегда остается возможность покаяния – даже когда этого ожидать по здравому рассуждению невозможно. Вспомним евангельского разбойника, признававшего, что заслужил

смертную казнь; уже на кресте он раскаялся. И здесь перед нами следующая проблема: человек меняется, и к моменту казни подчас это уже совсем не тот человек, что совершил злодеяние. Это редкость? Возможно, даже наверняка. Это бывает? Да, безусловно. Следующая проблема – кто-то должен привести приговор в исполнение. Стать палачом. Хладнокровно убить другого человека, пусть злодея, но уже беспомощного. Уподобиться тому самому убийце, которого казнит. Чего это стоит его душе? В молодости меня впечатлили «Зеленая миля» Стивена Кинга и «Камера» Джона Гришэма – именно с точки зрения осознания цены, которую платит исполнитель приговора своей психикой, своей душой. А несколько лет назад очень сильное впечатление произвел рассказ одного батюшки: пришел на Исповедь человек каяться в убийстве, в глубочайшем и искреннем раскаянии; оказалось – помог совершить эвтаназию и сра-

зу после этого осознал, что совершил убийство, и хотя никогда в жизни до этого не думал ни о Боге, ни о Церкви – поспешил к Исповеди. Убийство уничтожает, раскалывает душу человека; и он это чувствует. Но что происходит с теми, кто требует казни преступника и подчас готов к самосуду? Они жаждут мести и крови, они готовы к убийству. В их души проникло зло, ведь дьявол пользуется естественными человеческими реакциями – горем, гневом… Именно поэтому Евангелие предлагает: зло нужно останавливать на себе, не давая ему идти дальше. Неслучайно Бог избрал для первого убийцы, Каина, не «смерть за смерть»: «ныне проклят ты от земли», но «всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его». Такова реакция Творца: наказание, но не смерть. Сергей САБСАЙ

Как пчела незаметно для людей строит соты в улье, так и благодать тайно созидает свою любовь в сердце человека, изменяя горечь в сладость, а жестокое сердце – в доброе (Преподобный Макарий Великий).