Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 41 (1226) ноябрь 2023 г.

Наши святые молятся в Царстве Небесном за утверждение Церкви на земле

14 октября, накануне празднования Собора святых Челябинской митрополии и дня прославления миасского священника Василия Носова, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, епископ Моравический Антоний, представитель Сербской Церкви, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима, а также сонм духовенства совершили всенощное бдение в Свято-Симеоновском соборе г. Челябинска.

Сонм архиереев совершил последнюю заупокойную литию по невинно убиенному иерею Василию Носову

Во время чтения канона митрополит Викентий помазал верующих освященным елеем. Также прихожанам раздали освященный хлеб. В проповеди секретарь Челябинской епархии протоиерей Игорь Шестаков поздравил многочисленных прихожан с днем памяти всех святых, просиявших на южноуральской земле. «Для нас в этот день совершается величайшее торжество. Впервые в истории Челябинской епархии будет совершено прославление святого, чей мученический подвиг запечатлел верность Христовой Церкви. Это священномученик Василий Носов. Если мы обратимся к истории нашей южноуральской

земли, мы увидим, что самые трагичные ее страницы были связаны с подвигом ее священномучеников. Теперь наши святые, сонм которых возглавляет святитель Петр, митрополит Крутицкий, молятся в Царстве Небесном за утверждение Церкви на земле», – отметил отец Игорь. После утрени в соборе была совершена последняя заупокойная лития по невинно убиенному иерею Василию Носову. С 15 октября после прославления Церковь и верующие будут уже совершать молитвы священномученику Василию. (Продолжение на стр. 38–39)

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Господь отвечает на нашу веру, на нашу молитву и на нашу любовь к Нему и к людям»

8 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогой Владыка наместник! Отцы, братья и сестры!

Мы сегодня собрались для того, чтобы в очередной раз про славить игумена земли Русской – преподобного и

богоносного отца нашего Сергия. В мире многое решается силой – силой образования, силой политической, силой военной, силой экономической. И на основании реального опыта в сознании людей складывается ясная взаимосвязь между силой и положительными результатами какого-либо действия; это настолько очевидно, что не требует никаких доказательств. Именно поэтому человек, который стремится занять высокие позиции в политике, в экономике, в общественной жизни, обязательно набирается сил – получает образование, опыт; нередко требуСмотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ются и материальные вложения. Другими словами, сила и власть – это почти синонимы; и если посмотреть на весь срез человеческой истории, то так оно и было: где деньги, где могущество, где сила, – там и власть. Но Господь учит нас другому. Он учит нас совершенно парадоксальному пониманию того, что есть сила на самом деле. Ведь Он Сам явил не силу, а слабость. Он не сошел с Креста, Он страдал, Он подвергался издевательствам – именно потому, что Он не явил силу. Сошел бы с Креста – и все в один момент разрешилось бы, все бы поняли: конечно, это Мессия, вот сила какая, ведь никто никогда с креста не сходил! Но нет, не сошел Господь с Креста и тем самым показал всем нам, что сила не всегда способна делать то, чего желает человек. Подлинное благополучие, радость, мир душевный – не от челове-

ческой силы. И во свидетельство тому Господь воздвигает Своих угодников – тех, кого мы называем угодниками Божиими. Среди таковых – святой преподобный и богоносный отец наш Сергий, игумен Радонежский, чудотворец. С внешней точки зрения он не являл никакой силы, но что же происходило по молитвам этого угодника Божия? Многое происходило! И потому князь Дмитрий Донской пошел за советом не к тем, кто имел воинский опыт или был в состоянии добавить к его силе свою воинскую силу. Перед решающей битвой с Мамаем князь пошел к святому старцу – преподобному Сергию – и у него получил благословение. Дмитрий Донской не получил воинское подкрепление – не было рати у монашеской обители; но в ответ на просьбу князя Преподобный символически дает двух своих монахов – Пересвета и Ослябю. И мы знаем, какую

огромную роль сыграли эти два инока, когда схватились в смертельном бою с единоборцами Орды, – погибли, но не были побеждены. Благословение преподобного Сергия не приумножило военную мощь князя Дмитрия, но именно оно стало главной силой, которая помогла совершить на Куликовом поле реальное чудо, через Пересвета с Ослябей и многих павших воинов, – чудо избавления страны от многовекового ига. И хотя иго еще продолжалось, но враг получил такой удар – и психологический, и политический, и военный, – что ослабли узы, которые связывали наш народ многолетним рабством. История преподобного Сергия многому нас учит. Замечательные слова преподобного «Иди и победишь», которыми он напутствовал Дмитрия Донского, слова, произнесенные немощным старцем, который не опирался ни на какую человеческую силу, так воздействовали на князя, что он с полной уверенностью в том, что Орда более не сокрушит наш народ и нашу рать, вступил в схватку. И такой удар был нанесен гордому и непобедимому противнику, что с этого и началось постепенное освобождение земли нашей. Пример преподобного очень важен для всех нас. Мы решаем свои задачи, нередко также связанные с большим напряжением сил. Конфликты, в которые мы вступаем, нередко наносят непоправимый ущерб и тем, с кем мы боремся, и нам самим. Но когда мы вступаем в конфликты, в противоречия, мы должны помнить, прежде всего, о том, что сила Божия в немощи совершается, но и о чем-то другом очень важном – о том, что Господь все видит, что Он с нами, что Он отвечает не на грубую силу и не на человеческие ухищрения, направленные на причинение зла другим, но Он отвечает на нашу веру, на нашу молитву и на нашу любовь к Нему и к людям. Так мы научены примером преподобного и богоносного отца нашего Сергия, и дай нам Бог этот пример, в меру наших сил, осуществить и в нашей жизни. Это касается и архиереев, и священнослужителей, и монашествующих, и мирян – всех тех, кто призывает в жизни своей имя Божие. Обращаясь к преподобному Сергию, мы просим его, чтобы защитил он державу нашу Российскую от всякого врага и супостата, чтобы укрепил жизнь Церкви нашей, оградил ее от расколов и разделений и чтобы каждого из нас сохранял на нашем жизненном пути так, чтобы мы не потеряли надежды на наше спасение в общении с Господом в этой жизни и в жизни вечной. Аминь.

Всегдашний напряженный труд производит изнурение и изнеможение, а постоянное послабление ведет к беспечности. Это бывает и с душою, и с телом. Поэтому мера во всем – прекрасное дело (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности Министру сельского хозяйства Российской Федерации Д.Н. Патрушеву Уважаемый Дмитрий Николаевич! Сердечно поздравляю Вас и Ваших коллег с профессиональным праздником – Днем работника сельского хозяйства и перерабатывающей промышленности. Отрадно отметить, что возглавляемое Вами министерство вносит значительный вклад в укрепление продовольственной безопасности России и прилагает усилия к активному развитию сельскохозяйственной отрасли. Формирование эффективного агропромышленного комплекса является одной из важнейших для страны задач, от решения которой напрямую зависит благополучие народа и реализация его созидательного потенциала. Надеюсь, что деятельность работников Министерства сельского хозяйства, которых отличает высокий профессионализм, будет и впредь способствовать поддержанию стабильности экономики и достойного уровня жизни сограждан. Желаю Вам и Вашим сотрудникам доброго здравия, помощи Божией и успехов в дальнейшем служении на благо Отечества.

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам торжеств, посвященных 80-летию Российской академии образования Организаторам, участникам и гостям торжеств, посвященных 80-летию Российской академии образования Уважаемая Ольга Юрьевна! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую организаторов, участников и гостей торжественного собрания, посвященного 80-летию Российской академии образования. Знаменательно, что сию памятную дату академия отмечает в нынешнем году, который объявлен Президентом Российской Федерации «Годом педагога и наставника». Перед вашим научно-исследовательским учреждением с момента его основания стояли важнейшие задачи развития народного образования, помощи средним и высшим учебным заведениям, подготовки квалифицированных педагогических кадров. Все перечисленное актуально и сегодня. Качественное образование, нравственное и патриотическое воспитание молодого поколения – залог успешного развития страны, тот фундамент, на котором можно построить благополучие нашего общества. Отрадно отметить, что Российская академия образования в разные исторические периоды достойно отвечала на вызовы времени и стремилась сохранять лучшие педагогические традиции. Убежден, что и впредь академия будет вносить весомый вклад в подготовку специалистов высокого уровня, как и прежде являя творческий подход к научным исследованиям и непрестанно совершенствуясь. Желаю всем вам доброго здравия и мира, плодотворной работы и щедрой помощи Божией в дальнейших ответственных трудах на пользу Отечества.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла председателю Центрального духовного управления мусульман России с 75-летием со дня рождения Председателю Центрального духовного управления мусульман России муфтию шейх-уль-исламу Талгату Таджуддину Уважаемый муфтий! Примите сердечные поздравления с 75-летием. В нашей стране и за ее пределами Вас знают и ценят как мудрого и авторитетного религиозного лидера, вносящего значимый вклад в жизнь мусульманской общины, пользующегося заслуженным уважением тех, кто трудится вместе с Вами в сфере межрелигиозного диалога, в том числе – в Президиуме Межрелигиозного совета России. Надеюсь, что многолетнее плодотворное взаимодействие Русской Православной Церкви с Центральным духовным управлением мусульман России будет развиваться и впредь, способствуя утверждению в обществе традиционных духовно-нравственных ценностей, непреходящих идеалов мира и добра, милосердия и справедливости. В этот знаменательный для Вас день желаю Вам, дорогой брат, крепости душевных и телесных сил, помощи Творца и благословенных успехов в совершаемом Вами высоком и ответственном служении.

Патриаршее поздравление архиепископу Якутскому и Ленскому Роману с 55-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Роману, архиепископу Якутскому и Ленскому Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 55-летием. Более десяти лет Вы управляете Якутской епархией, прилагаете усилия к развитию церковной жизни в этом уделе Божием и заботитесь о духовном возрастании клира и паствы. Господь Вседержитель да ниспошлет Вам крепкое здравие и мир душевный, споспешествуя в дальнейшем архипастырском служении и исполнении различных важных послушаний.

Лицемер, стараясь удовлетворить своим страстям, всецело работая греху, желает сохранить перед очами людей маску добродетели (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Со Христом до смерти

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

5 ноября – память священномученика Александра СОЛОВЬЕВА

Будущий священномученик Александр родился 5 августа 1893 года в селе Богородском Коломенского уезда Московской губернии в семье священника Иоанна Соловьева. Он окончил два класса Московской духовной семинарии и стал служить псаломщиком в Покровской церкви села Таширово Верейского уезда Московской губернии, а затем был переведен на должность псаломщика к Преображенскому храму в селе Слепушкино того же уезда, где прослужил до июля 1916 года. Александр Иванович женился на дочери священника Иннокентия Грузинова – Зое, у них родилось пятеро детей. В 1916 году Александр Соловьев был рукоположен во диакона к Ильинской церкви погоста Стребуково Московской епархии. В феврале 1919 года переведен служить в Покровскую церковь села Покровского Самарской епархии. 30 августа 1921 года диакон Александр был рукоположен во священника к Богородице-Казанскому храму села Королевка Мелекесского уезда Самарской губернии. В 1924 году отец Александр был определен к Преображенскому храму села Сляднево Волоколамского района Московской области, где прослужил до мученической кончины. Для прихожан он был пастырем строгим, но справедливым. Гонения от безбожных властей и условия жизни в этом селе и в окружающих селах оказались настолько суровы, что не хватало средств на пропитание, и отец Александр с детьми вынуждены были ходить в лес собирать грибы и заготавливать ивовое корье, которое они меняли на хлеб. В 1933–1934 годах наступило голодное время. В школе помогали только детям кол-

хозников, а детей лишенцев, к которым относились и дети священников, не кормили. Детям колхозников хоть в каком-то количестве давали на обед кашу и картошку, а детям отца Александра – ничего. И бывало в то время, когда другие ели, они, голодные, плакали. Зимой детей колхозников везли на санях, а детям отца Александра не разрешали сесть

Полузаброшенная церковь в деревне Сляднево

в сани, и они брели пешком. Разве иногда кто сжалится и не испугается расплаты за милосердие, оказанное детям священника, и подвезет их до школы. После уроков дети трудились, добывая хлеб. Летом они собирали белые грибы. Шляпки сдавали государственным закупщикам и на полученные деньги покупали хлеб, а ножки оставляли себе и сушили, и они становились их главным пропитанием в течение целого года. В селе было двое нищих, которые жили милостыней, и жена священника покупала у этих нищих лишние куски хлеба. Когда хлеб появился в свободной продаже, его продавали

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 ноября Прор. Ио́иля (800 г. до Р.Х.). Мч. Уара и с ним семи учи́телей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского. Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садо́ка, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Собор святых Архангельской митрополии. Сщмчч. Александра Никольского и Сергия Покровского, пресвитеров (1937). 2 ноября Вмч. Артемия (362). Прав. отрока Артемия Ве́ р кольс ко г о ( 1 5 4 5 ) . П р п . Га в р и и л а Самтаври́йского (1995) (Груз.).

только в Волоколамске, и за ним выстраивались огромные очереди. Дети священника еще ночью приходили к булочной и ложились спать на булыжную мостовую перед дверью и таким образом занимали очередь. Вокруг бегало множество крыс, но спящих детей они не трогали. В то время хлеба купить можно было только два килограмма, и детям приходилось дважды за-

Сщмч. Николая Любомудрова, пресвитера (1918); сщмчч. Зосимы Пепенина, Иоанна Ганчева, Иоанна Речкина, Иоанна Родионова, Николая Фигурова, Леонида Никольского, Иоанна Талызина и Александра Орлова, пресвитеров, Михаила Исаева и Петра Кравца, диаконов и мч. Павла Бочарова (1937). 3 ноября Прп. Илариона Великого (371–372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Мегли́нского (1206). Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезе́рского, Гдовского. Прпп. Феофила и Иакова О́мучских (ок. 1412). Мчч. Да́сия, Га́ия и Зо́тика (303). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбург-

нимать очередь, чтобы принести хлеб для всей семьи. Купив его, они сначала ели сами и, только немного подкрепившись, шли с хлебом домой. В 1936 году власти закрыли храм в селе, и на некоторое время богослужение прекратилось, но после больших хлопот отцу Александру удалось настоять на открытии церкви, и в 1937 году службы возобновились, что стало великой отрадой как для самого священника, так и для верующих. Отца Александра арестовали 9 октября 1937 года, в двенадцатом часу ночи. Забрали все немногие принадлежавшие ему вещи: книги (и среди них Евангелие) и серебряный крест. Когда священнику объявили, что он арестован и должен проследовать за сотрудниками НКВД, выяснилось, что обуть ему нечего, так как в семье были всего лишь одни сапоги, в которых ушел восемнадцатилетний

ского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского, пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина, пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого, диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944). 4 ноября Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.).

Милостью мы избавимся от огня преисподней. В противном случае, за что умилосердится и помилует нас Бог? (Святитель Иоанн Златоуст).

сын священника Георгий. Когда сын вернулся, отец Александр обул сапоги и под конвоем сотрудников НКВД был уведен к ожидавшей его машине, где уже сидел один из арестованных жителей села. Дочь священника бросилась бежать вслед за отцом и закричала что было сил. Машина тут же тронулась с места, и ни дети – своего отца, ни прихожане – своего пастыря на земле уже не увидели. Отец Александр был заключен в тюрьму в городе Волоколамске. После ареста священника стали вызывать свидетелей. 22 октября следователь допросил председателя колхоза в селе Сляднево, который рассказал, что он давно замечал, что «священник Соловьев антисоветски настроен к существующему в СССР строю. Среди колхозников ведет агитацию, направленную на срыв работы в колхозе... Соловьев, используя в деревне отсталые слои населения, в особенности стариков и старух, раздает им церковные книги и при этом зачитывает выдержки из них». 3 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила отца Александра к расстрелу. Священник Александр Соловьев был расстрелян 5 ноября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой. Святый священномучениче Александре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-5-noyabrya2016g

Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, чудотворца (ок. 167). Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвли́ха, Мартиниана, Дионисия, Антони́ н а, Константина (Ексакустодиа́на) и Иоанна (ок. 250; 408–450). Мчч. Александра еп., Ира́клия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II–III). Сщмчч. Серафима, архиеп. Угличского, и с ним Владимира Соболева, Александра Андреева, Василия Богоявленского, Александра Лебедева, пресвитеров и прмчч. Германа Полянского и Мины Шелаева (1937); сщмчч. Николая Богословского, Николая Ушакова, пресвитеров и прмч. Григория Воробьева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Никодима, еп. Белгородского (2012).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Все должно быть в гармонии

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Церковь Симеона Верхотурского, с. Меркушино

Обратимся к словам классика. «В человеке должно быть все прекрасно: и лицо, и одежда, и душа, и мысли». Кто это сказал? Антон Павлович Чехов. Бог, когда задумывал человека, то в его природу вложил трехсоставность. Мы состоим из тела, души и духа. Все, где находится человек, тоже так или иначе трехсоставно. Я имею в виду человеческие взаимоотношения в семье, в организации. По замыслу Божию должна быть гармония. И вообще, есть гармония, когда каждый план или каждая часть нашего трехсоставного организма получает свое удовлетворение. Наше тело требует определенной заботы. И в семье так устроено, что есть физические отношения. Они не главные. Ошибка думать, что главное – себя в этом попробовать. Какие мотивы добрачных отношений у людей? Нужно проверить, подходят или нет они друг другу. Что там может подойти или не подойти? Это не главное. Конечно, физика телесная необходима. Но тело нам дано, чтобы в нем жила душа. Тело –

это служанка для души. А душа – госпожа. И тема душевной составляющей тоже важна в человеке. Если он все вкладывает в тело, потом тело начинает буйствовать. Душе тоже нужны своя пища и свой баланс. Если человек не читает книг, не смотрит хорошие фильмы, не слушает музыку, у него начинаются перегибы, перекосы. <…>. Но еще выше – тема духовной жизни и в человеке, и в семье. Конечно, очень важно, когда близость не только в том, какое кино будем смотреть, но и в духовной жизни, в совместной молитве, Причастии, преодолении греховных привычек. И здесь должна быть последовательность. Тело подчинено душе, душа подчинена духу, а дух находится на связи с Богом. Мы недавно коснулись темы душевной привязанности, когда на уровне души возникает дружба с другим человеком. И мы говорили о том, что категорически недопустимо. Если ты близкому дал слово, себя ему отдал в супружество, то твоя мужская энергия принадлежит только твоей жене. И эти флирт, ужимки – все это нужно в себе

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Андрониковской и Якобштадтской (XVII) икон Божией Матери. 5 ноября Неделя 22-я по Пятидесятнице. Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544). Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877). Прп. Елисея Лаври́ ш евского (ок. 1250). Собор новомучеников и исповедников земли Карельской (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 18 октября).

Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова, пресвитеров (1937); прмц. Антонии Тимофеевой (1942). 6 ноября Седмица 23-я по Пятидесятнице. Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Прп. Зосимы Верхо́вского (1833). Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII–XIII), затворников Печерских, в Ближних пещерах. Блж. Елезво́я, царя Ефиопского (ок. 553–555). Мц. Синклитики́и и двух дщерей ее (VI). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (ок. 1315). Прп. Георгия исп. (1959).

волевым усилием и духовным усердием преодолевать. То же самое касается и женщины. Если женщина вышла замуж, ее женская энергия принадлежит только ее мужу. И все эти виляния хвостиком перед другими мужчинами – это преступление и прелюбодеяние. То есть это шаг против любви в своей семье, и рано или поздно это заканчивается трагедией. В первую очередь нужно понимать этот механизм: есть красные флажки, за которые мы не заходим. Но если вдруг где-то случилась зависимость, во-первых, нужна Исповедь, вовторых, должны быть формальные дистанционные отношения: не нужно ввязываться в дружбу ни с кем из противоположного пола. Пусть друзья будут одного с тобой пола, а в идеале лучший друг – это супруг или супруга. Все должно быть в гармонии. Тогда человек живет мирно, радостно и счастливо. Господь нам в Священном Писании дал важнейшую заповедь. Она так и называется – «золотое правило»: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7:12). Господь разъясняет эту заповедь и заканчивает ее словами: будьте милосердны, как и Отец ваш Небесный милосерден (Мф. 5:48). Он призывает нас уподобиться Богу в отношениях друг с другом. И дальше говорит: если вы любите любящих вас, какая вам за то благодарность? Ибо и грешники любящих их любят. Не только грешники, но и кошки любят любящих их. Когда кошечку гладишь по шерстке, она мурлыкает, ластится. Попробуй погладить ее против шерсти, сразу кольнет своими коготками – ей это не нравится. Как солнце восходит над праведными и неправедными и дождик капает на всех без разбора, так и Господь благ ко всем людям в надежде, что эта Его любовь отразится в сердце другого человека, что в какой-то

Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия Порфирьева, пресвитера и мч. Алексия Нейдгардта (1918); прп. Арефы Митренина исп. (1932); сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского, пресвитеров (1937); сщмч. Петра Богородского, пресвитера (1938). 7 ноября Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прпп. Мартирия, диакона и Мартирия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I). Прп. Матроны Власовой исп. (1963). 8 ноября Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого

Ко чтению себя принуждайте, которое мрак души прогонит (Преподобный Антоний Оптинский).

момент тот поймет, как нужно жить, чтобы быть счастливым. Потому что каждый сам кузнец своего счастья. Жизнь – штука не простая. А Царство Небесное в вечности – еще сложнее. Туда попасть очень непросто. Живя в расслаблении, не напрягаясь, туда точно не попадешь. Требуются усилия. Чтобы сделать усилие, необходимы мышцы – физические, психические. У нас в голове есть извилины, которые тоже надо тренировать. То, что у нас в сердце, – это тоже мышцы, и их тоже нужно тренировать. Тренировка начинается с самого рождения. Человек с рождения учится преодолевать в себе зло, эгоизм. Он учится думать, шевелить мозгами. А этот процесс многолетний – через детский садик, школу, среднее или высшее учебное заведение человек приобретает необходимые навыки, чтобы попасть в Царство Небесное. Чтобы у него появились силы. Если этого не случится, то обратная ситуация очень страшная. Обычно не принято думать: а вдруг я окажусь в аду? А ведь эта перспектива совершенно открытая. Нам же никто не гарантировал, что мы такие хорошие и замечательные, что для нас уже заказано место недалеко от Престола Божия. У нас шансов не попасть туда гораздо больше, чем попасть. Потому что зла мы делаем в жизни гораздо больше, чем добродетели. Зло мы делаем легко, а добро всегда требует усилия. Заповедь, которую нам Господь дал, напрямую влияет на то, чтобы нам оказаться не среди злых, а среди добрых душ. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-27sentyabrya-2023 : https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast15-oktyabrya-2023

и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740). Прп. Фео́фила Печерского, архиеп. Новгородского, в Дальних пещерах (1482). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидики́йского (ок. 814). Прп. Димитрия Басарбовского, Бо́лгарского (1685). 9 ноября Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Прп. Нестора, некнижного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в Переславле-Залесском (1539). Мцц. Капитолины и Еротии́ды (304). Мч. Марка и иже с ним. Прмч. Сергия Чернухина (1942).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Настало время сугубой ответственности Церкви за наш народ и нашу страну

8 октября, в день памяти преподобного Сергия Радонежского, на братской трапезе по окончании Божественной литургии в СвятоТроицкой Сергиевой лавре Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ обратился со словом к монашествующим.

Пример Свято-Троицкой Сергиевой лавры должен напоминать каждому из нас, как понимали свое служение наши благочестивые предшественники. Они боролись за свою страну, за свой народ, за ее единство, а если надо, даже стреляли из пушек. К счастью, нам сейчас не надо из пушек стрелять, но как важно сегодня трудиться ради объединения нашего народа, ради консолидации нашего общества! Некоторые уходят в тень, считая происходящее в мире не своим делом: мол, я молюсь в келье, и этого достаточно. Но ведь и преподобный Сергий в келье молился, однако, оставаясь старцем, молитвенником, отшельником, занял мужественную гражданскую позицию и благословил на битву святого князя Димитрия Донского. Вот и сегодня, обращаясь ко всем монашествующим, я ска-

жу: конечно, ваша первая и главная задача – молиться. Но молиться по-настоящему! Не так, как мы иногда молимся: отчитали правило, отстояли на службе – и все. Сегодня надо молиться искренне, сердечно, душу свою полагая. Молиться за Родину, за Церковь нашу, которая проходит через очень непростые жизненные обстоятельства, ведь действительно многие силы воссташа на нас, и внутренние, и внешние. Сегодня мы все нуждаемся в единстве. Но что такое единство Церкви? Единство Церкви – это единство в молитве. Единство – это когда каждый из вас молится за Патриарха, который сегодня реально нуждается в ваших молитвах; когда каждый из вас молится за Россию, за Президента, за воинство; когда каждый из вас понимает, что у него свое место в этой борьбе за свободу нашего Отечества.

Кто-то скажет: «Ну, я политикой не занимаюсь». А можно себе представить преподобного Сергия, который в ответ на призыв Дмитрия Донского сказал бы, пожав плечами: «Я политикой не занимаюсь, вы там сами с Мамаем разбирайтесь»? Невозможно! Потому что подлинную любовь к Отечеству, к народу нельзя отделить от нашей веры, от нашей христианской ответственности, если хотите, от нашей аскезы. Невозможно, укрывшись в тихой уютной келье, сказать: «Нет-нет, это не для меня – я молюсь». Как бы такие лицемеры не подверглись осуждению Божиему! Сегодня надо не просто молиться. Сегодня нужно очень крепко молиться, потому что мы проходим через тяжелые исторические испытания. Патриарх чувствует, как холодные ветры обжигают и Церковь, и народ наш, и Отечество наше. Потому и обращаюсь сегодня к вам с особым словом. Молитесь за Отечество, потому что оно противостоит ныне мировому злу. С нами святые угодники, с нами преподобный Сергий, с нами величайшая традиция Святой Руси, – и мы не можем иначе. И все мы должны молиться, должны воспитывать наш народ в глубокой вере православной, в любви к Отечеству, к преданности традициям наших святых предшественников, среди которых преподобный и богоносный отец наш Сергий, игумен Радонежский, не убоявшийся благословить Дмитрия Донского. Он ведь ясно понимал, что это не только духовное, но и поли-

Страсти есть нечто придаточное, и в них виновна сама душа (Преподобный Исаак Сирин).

тическое деяние, однако тихий старец не убоялся, благословил и затем молился. А в результате – победа. Вот так и Церковь наша не должна сегодня бояться, не должна уходить в сторону, не должна молчать. В чем же наше участие в этой вселенской борьбе, если мы толком не молимся? Правило читаем, по четкам молитвы считаем, но о самом главном не молимся – о спасении России. О поддержке тех сил, которые сегодня на переднем рубеже борьбы за свободу нашего Отечества, а значит, и за нашу Церковь. Ведь если не будет свободной России, то и Церкви Русской не будет. Найдутся и те, кто изнутри предаст, и те, кто извне поглотит. Мое слово, обращенное к вам, окрашено в столь драматические тона, но иначе и быть не может, потому что прошли спокойные, безмятежные времена. Настало время сугубой ответственности Церкви за наш народ и нашу страну. А наша ответственность – в первую очередь в молитве и в помощи тем, кто защищает Отечество наше, в помощи тем, кто пострадал, защищая Отечество. И нужно обязательно найти место приложения не только своей молитвенной силы, но и своего внимания, своей любви. Чтобы не было так, что патриаршие добровольцы ходят по госпиталям, а монахи не ходят. В первую очередь именно монашествующие должны посещать наших раненых! Всегда же было именно так – вспомните дореволюционную Россию. Когда мы вступаем в столь трудный исторический период, мы все должны быть мобилизованы. Архиереи, священники, монашествующие, монахини наши – все! Каждый должен задать себе вопрос: что я делаю сегодня для народа нашего, для Отечества нашего, для свободы нашей Церкви? И будем наблюдать, как вы откликнулись на слова Патриарха, появились ли монашествующие в больницах, среди раненых воинов. Обращаюсь ко всем монашествующим – если не вы, то кто? Сестры милосердия – кто они были? В первую очередь монахини. Но и к отцам обращаюсь: и в монастырях должна сегодня оказываться реальная помощь тем, кто страдает. Братья, идите в госпитали, не жалейте себя! Себя пожалеете – Родину потеряете, уважение народа потеряете. Спросят: «А вы-то, с длинными бородами, – где вы были?» Вот мое слово ко всем вам, и надеюсь, оно разлетится по Руси Великой. И призываю всех вас бодрствовать, осознавая историческую ответственность Церкви за судьбу народа и Отечества нашего. Аминь.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

• В праздник Покрова Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии руководитель административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совер• Центральное место в церковном комплексе, который возведен на набережной Москвы-реки, на Волоколамском шоссе, занимает храм Равноапостольного Князя Владимира вместимостью 785 человек. В октябре он введен в эксплуатацию. В высоту храм достигает 58 м (до креста). Внутри разделен на три части: притвор, молельный зал и алтарь. Центральная часть спроектирована цельным, хорошо освещенным пространством под шатровым сводом. Фасады украшены орнаментом и 24 мозаичными панно. Композицию венчает панно размером 6×9 м с образом Святой Троицы. На входе установлена скульптура святого князя Владимира. Архитектурный ансамбль включает храм, • Завершается строительство храмового комплекса Святителя Николая, Архиепископа Мирликийского на улице Авиационная, рядом со станцией метро «Щукинская». Об этом сообщил представитель НП «Единая служба заказчика Московской Патриархии», которая на этом объекте выступает техзаказчиком. Храм на возведен по индивидуальному проекту – в белокаменном новгородско-псковском стиле. Верхний храм вмещает 400 человек, нижний – 200. Автор идеи – руководитель архитектурного отдела ФХУ протоиерей Андрей Юревич. Приходской участок расположен рядом с метро и остановками наземного транспорта, что особенно важно

• Завершила свою работу первая Школа для молодых гуманитариев «Россия – мое будущее», организованная на базе Сретенской духовной академии. В проекте участвовали студенты и аспиранты десяти московских вузов и Луганского государственного университета им. В. Даля. Авторские лекции для участников проекта подго-

шил Божественную литургию в соборе Покрова Пресвятой Богородицы на Рву (храме Василия Блаженного). Владыке сослужил ризничий Патриаршего Успенского собора и храмов Московского Кремля, настоятель Патриаршего подворья храмов в Зарядье протоиерей Вячеслав Шестаков и клирики собора. По окончании Литургии состоялся крестный ход. • В Первом Московском образовательном комплексе прошло совещание для заместителей директоров по воспитанию колледжей Северного

культурно-выставочный центр, звонницу и часовню. Вокруг разбит живописный парк. Работа по формированию уникального ландшафта выполнена совместно с Правительством Москвы.

административного округа столицы. Ответственный за религиозное образование и катехизацию в Северном викариатстве иерей Симеон Тараканов рассказал о направлениях, которые реализуются в рамках духовно-нравственного воспитания среди студентов среднего профессионального образования. Обсудили вопросы реализации проекта «Духовное наследие», направленного на социокультурное развитие, формирование духовно-нравственных ориентиров, воспитание бережного отношения и любви подрастающего поколения к своей стране. на Всполье – московском подворье Православной Церкви в Америке. Божественную литургию в храме возглавил епископ Солнечногорский Алексий, викарий Патриарха Московского и всея Руси, наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря. За Литургией сугубо молились о упокоении душ рабов Божиих Бориса и Глафиры, родителей святителя Иоанна Шанхай-

• В день памяти святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского и 30-ю годовщину обретения его честных мощей состоялись торжества в храме Великомученицы Екатерины

для людей старшего возраста и многодетных семей. Деревянный храм был установлен в 2014 г. Строительство каменной церкви началось в 2016 г.

шил Божественную литургию в храме Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище в сослужении многочисленного духовннства. Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением регента Л. Лебединской. Митрополит Феогност приветствовал настоятеля храма протоиерея Геннадия Бороздина и всех собравшихся с пожеланием им Божией помощи

Не оправдывай себя и свои ошибки, а перед собой и пред Богом называй вещи своими именами, сознавай свои грехи, свое бессилие самому справиться с ними и с бесами, внушающими и толкающими на грех, плачь пред Богом о своем рабстве греху и дьяволу и проси, чтобы Господь освободил тебя от них. Апостол говорит, что Иисус Христос пришел на землю разрушить дело дьявола, освободить человечество от греха и рабства дьяволу. Если не можем не грешить, то будем по крайней мере плакать пред Богом о своей негодности, будем смиряться, перестанем осуждать других. Надо больше молиться и умолять Господа о прощении и помощи. Если человек и со слабыми силами, но непрестанно будет бороться со врагом, то Господь в свое время поможет ему, изведет его из-под власти дьявола. Мы должны показать свою верность Господу борьбой против греха, а если согрешили в чем-то – глубоким сердечным сокрушением. Игумен НИКОН (Воробьев) ского. По заамвонной молитве совершено славление святителю Иоанну Шанхайскогому у ковчежца с частицами его мощей и мантии. Возглашено многолетие Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и Блаженнейшему Митрополиту всей Америки и Канады Тихону. • Завершаются строительные работы в храме Святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси, в Северном Тушине. Строительство основного храма началось в 2020 г. Уже сегодня в приходе действуют воскресная школа для детей и взрослых, хор для пожилых людей, молодежный и детский хоры, курсы для певцов и чтецов. Создана группа по реабилитации алко– и наркозависимых на жизненном пути. После Литургии архипастырь совершил литию на могиле митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева). • В Московском доме национальностей состоялось пленарное заседание XIV Покровских чтений, организованных общероссийским общественным движением «Россия православная». Тема чтений

• В день памяти преподобного Кириака отшельника, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, управляющий Южным викариатством митрополит Каширский Феогност совертовили 22 эксперта – профессора, доктора и кандидаты наук, религиозные и общественные деятели. Спикеры поделились с молодыми гуманитариями знаниями о российской идентичности, рассказали о ценностях России и ее месте среди других стран и цивилизаций. • Учебный центр Центральной клинической Больницы Святителя Алексия Митрополита Московского организовал в г. Луганске выездной курс по оказанию первой помощи с элементами тактической медицины. Обучение проводилось на территории храма в честь Всех Святых. Во время

обучения 17 слушателей освоили навыки оказания первой помощи в чрезвычайных условиях. «Жители нашего региона живут в условиях постоянной опасности получения травм. Я имею ввиду осколочные ранения, ожоги и травмы, связанные с обрушением обгоревших зданий. Вызвать скорую в некоторых районах практически невозможно. Поэтому

такие знания крайне необходимы», – поделился руководитель социального отдела Луганской епархии протоиерей Александр Беспалов. Проведение выездных обучающих курсов на Донбассе поддерживается Фондом президентских грантов. • Окская казачья община г. Каширы провела военноспортивную игру открытого первенства по спортивному лазертагу и скалолазанию. Игра прошла среди военно-патриотических клубов, юнармейских отрядов, участвовал и Каширский казачий пластунский отряд (руководитель – Ю.А. Дорофеев). С приветственным словом

и их родственников. Открыто приходское кафе с пекарней. Организована мастерская помощи Донбассу, где изготавливают носилки, стропы, окопные свечи, вяжут носки, шьют белье для раненых. На средства, собранные прихожанами, закупают молотки-топоры, рулонные утеплители для блиндажей, трикотажное теплое белье, продукты питания, памперсы.

«Духовные идеалы России как ориентиры национального возрождения и воспитания будущих поколений». Цель мероприятия – осмысление духовнонравственных, исторических и геополитических аспектов патриотического воспитания граждан России. В качестве спикеров на чтениях выступили председатель Попечительского совета движения «Россия православная» С.В. Смирнов, председатель Наблюдательного совета движения «Россия православная» М.М. Иванов, академик Российской академии наук, член комиссии РАН по образованию профессор В.Ю. Троицкий и другие общественные деятели, представители научного и образовательного сообщества. к присутствующим обратился ответственный отдела по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством Каширского благочинного округа, настоятель храма Петра и Февронии г. Каширы протоиерей Виталий Коценко. Победителей и участников соревнований удостоили дипломов, грамот и кубков, а также ценных подарков.

Будем подражать святым, которые ни скорбями не были побеждаемы, ни от покоя не ослабевали, что бывает теперь со многими из нас, как с легкими ладьями, которые от всякого напора волн заливаются водою и тонут (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Чтоб не погасла лампада... – 8 октября Православная Церковь празднует преставление преподобного Сергия Радонежского. В Троице-Сергиевой лавре прошли праздничные торжества, которые возглавил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Вы тоже присутствовали. Поговорим сегодня о преподобном Сергии, его духовном подвиге и молитвенном заступничестве. Часто рассуждая о Сергии Радонежском, христиане даже не произносят его имени, просто говорят «преподобный». Что означает это слово?

Павел ДЕНИСИК

– «Преподобный» – подобный Богу в превосходной степени. У всех нас стоит задача стать

На вопросы отвечает епископ Скопинский и Шацкий ПИТИРИМ

богоподобными. Образ Божий – это данность, а богоподобие – заданность. Мы все должны стать подобными Богу, но мало кто из нас становится преподобным, то есть совершенным по образу Божию. Святые люди подобны Богу в превосходной степени. И, конечно, авва Сергий даже из преподобных самый преподобный для нас и нашей Православной Церкви, и не только Русской. – Давайте напомним нашим телезрителям, кто такой преподобный Сергий и какое он имеет для нас значение. – Первое его житие весьма подробно описано Епифанием Премудрым. Сокращенный вариант этого жития написал Пахомий Серб. Сергий Радонежский преподобный от утробы матери. В Православной Церкви есть несколько святых, избранных Богом еще до рождения: Иоанн Предтеча, святитель Николай, наш святитель Петр Московский. С ними были связаны особые Божии знамения. Так было и с преподобным Сергием. Было такое явное чудо, когда он из утробы матери трижды возгласил в церкви. А когда родился,

младенец постился по средам и пятницам – отказывался от материнского молока. Было сразу видно, что ребенок необыкновенный. С детства происходили чудеса. Ему трудно давалась учеба, но потом, когда он пас овец, ему явился схимник, и чудесным образом Сергию была дарована грамота. Удивительно, что у него не было духовных учителей. Обычно путь подвижника начинается с того, что кто-то на него повлиял или он был в послушании у кого-то. У преподобного Сергия не было учителей. Его, как и Иоанна Крестителя, вел и воспитывал Сам Бог. Еще будучи совсем молодым отроком, он уже был духовный, стоял выше тех учителей, которые были на то время. А время было очень суровое, страшное – два века ордынского ига. И хотя у нас были и подвижники, и молитвенники, все равно любое иноземное иго очень духовно разорительно. На Руси разорялись монастыри, обители, уничтожались монахи, не было нормального строя монашеской жизни. Тогда не было общежительных монастырей. Хотя наше монашество начиналось

бесов, сколько внутренняя, от гордыни, потому что легко можно превознестись. А когда вдвоем, такой опасности нет. Потом старший брат не выдерживает, и преподобный Сергий остается один, борется с бесами. Когда человек остается один на один с Богом, то ему мешают бесы. Обычно людям приходят искушения через других людей, а тут уже от бесов. Это страшные испытания. Он еще совсем юный, но тем не менее у него есть такое мужество. Все время приходит на ум сравнение с Иоанном Предтечей. Потому что тот с отрочества был в пустыне. Со временем вокруг Сергия собирается братия. Возвращается и Стефан. У преподобного Сергия были исключительное смирение и кротость. Известен случай: когда монастырь стал обустраиваться, брат Стефан возгордился, разгневался и сказал, что это он здесь все начинал. Хотя он, конечно, и начинал, но потом сбежал, смалодушествовал. Преподобный Сергий очень расстроился, даже заплакал и покинул обитель, ушел в Киржач. Потом братия опомнилась, стали просить его вернуться.

Иностранцы все время недоумевают, никак не могут понять, кто такие русские. Так вот, русский в абсолютной степени – это Сергий Радонежский. Это его кротость, незлобивость, незаметность. Он не оставил никаких трудов, высказываний или поучений. Но в то же время остался потрясающий пример. Не просто же так его называют игуменом земли Русской. Именно к нему прилепилось это звание. Он выражает собой всю суть русского характера, загадочность русской души, потаенную, как и наша природа. Она неброская, но незабываемая, притягательная и очень красивая. Мало увидеть, нужно всмотреться. преподобными Антонием и Феодосием Печерскими именно как общежительное. Преподобный Антоний был на Афоне и вел общежительный устав. Потом это все утратили, и монастыри стали особножительными. Даже родители аввы Сергия – преподобные Кирилл и Мария – жили в таком монастыре. Хотьков монастырь был и женский, и мужской. Там у каждого была своя келья, не было общего устава, имущества. В таком монастыре трудно достичь совершенства. Преподобный Сергий хотел уединиться в монастыре, будучи совсем юношей, но родители уговорили его упокоить их старость. В преклонном возрасте они постриглись в схиму и были похоронены в Хотьковском монастыре. Преподобный Сергий основывает свою обитель – уходит в радонежскую пустыню со старшим братом Стефаном. Не один. Тоже разумно, так как одному было бы и страшно, и, может быть, большая опасность была не столько внешняя, от

Авва Сергий вернулся, помирился со всеми. Обычно Стефана осуждают, но его тоже можно понять – очень сложно жить рядом со святым человеком. А преподобный Сергий уже от утробы матери святой. На святого нападают бесы. Но так как они были не в силах победить преподобного Сергия, то переключались на его окружение, в первую очередь на брата. А простому человеку выдержать это очень трудно. А Стефан еще и старший брат – бесам было за что зацепиться. Из этого выросло такое сильное искушение. Преподобный, конечно, не враждовал с братом, просто смиренно ушел, не стал доказывать свою правоту, как обычно бывает у нас. Ушел и показал пример всем нам, как нужно себя вести. Его значение для всей Руси огромно. Обитель, которую он основал, стала центром притяжения всех духовных сил. Все души, жаждущие подвига, страждущие от грехов, стали притекать к преподобному Сергию.

Поначалу в обители было 12 человек. Это идеальное число для спасения. Когда людей всего 12, ими можно управлять, все единодушны, не останется брата, который бы сбежал. Может быть, и убегали, но оставалось одно постоянное число – 12. А когда монастырь разрастается, уже сложнее спастись, уже нет идеальной симфонии, он уже не так похож на хорошо настроенный музыкальный инструмент. Но тем не менее спасать нужно было всех, и преподобный Сергий даже сам строил кельи своим братьям. Он показывал пример во всем: одевался хуже всех, ел самую скудную пищу. Есть история с заплесневелыми хлебами, ими расплатился один человек, на которого работал преподобный Сергий, чтобы заработать средства для монастыря. При жизни Сергия Радонежского монастырь всегда терпел нужду. Авва Сергий не застал времени процветания. Может быть, так и было нужно. Он закладывал фундамент на все будущие времена. Ему являлась Божия Матерь с апостолами Петром и Иоанном. Она обещала, что не оставит эту обитель до скончания века. Также ему было видение птиц, и голос сказал, что иноков в этой обители будет так же много, как птиц. Все, кто принимал постриг у его раки, родились, воспитались, сформировались под крылом преподобного Сергия. И на нас лежит огромная ответственность, иногда даже страшно бывает, ведь такая пропасть между житием преподобного Сергия и нашей греховной жизнью… Сергий Радонежский очень милостивый. Он молится за всех нас. В Троице-Сергиевой лавре есть предание, что авва Сергий не оставляет того, кто однажды побывал там, помолился и приложился к его раке. И не только самого человека, но весь его род. Очень важно прибегать в обитель преподобного, прикладываться к мощам, молиться и просить заступничества. – В чем значение преподобного Сергия для Русской Церкви? – Он олицетворял наши самые русские черты. Иностранцы все время недоумевают, никак не могут понять, кто такие русские. Так вот, русский в абсолютной степени – это Сергий Радонежский. Это его кротость, незлобивость, незаметность. Он не оставил никаких трудов, высказываний или поучений. Но в то же время остался потрясающий пример. Не просто же так его называют игуменом земли Русской. Именно к нему прилепилось это звание. Он выражает собой всю суть русского характера, загадочность русской

Если ты увидишь людей, которые живут в изобилии, но ведут жизнь порочную, то, хотя бы вся вселенная считала их блаженными, ты считай их жалкими и несчастными (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

души, потаенную, как и наша природа. Она неброская, но незабываемая, притягательная и очень красивая. Мало увидеть, нужно всмотреться. Незаметна и в то же время красива русская природа. Такая же душа была у преподобного Сергия. Ничего в нем нет кричащего, вызывающего, помпезного. Скромность, нищета, кротость. В чем Господь сказал подражать Ему? Яко кроток есмь и смирен сердцем. Авва Сергий преподобен, с чего мы и начали разговор. Он именно кроток и смирен сердцем. Это выражение богоподобия. И в то же время это русская черта. Наш народ действительно кроткий и смиренный. – В чем значение преподобного Сергия для нашей гражданской истории, для нашего государства? – Самое важное светское деяние, которое произошло при его жизни, – это Куликовская битва. Преподобный Сергий вел себя очень нестандартно, нарушая все правила, обычаи и представления о Церкви. Нам сейчас тоже говорят, что Церковь не должна вмешиваться в дела государства, не должна призывать к войне, участвовать в ней и так далее. А преподобный Сергий не просто благословляет Дмитрия Донского на битву, но еще посылает участвовать в бою двух своих монахов – Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Это беспрецедентный случай. Это мог себе позволить только очень духовный человек, который твердо знает волю Божию и четко представляет, что делает, и берет на себя полную ответственность за это. Это была битва не только войск Мамая с объединенным войском Дмитрия Донского и других князей (кроме князя Рязанского). В первую очередь это была духовная победа (военная тоже, но войска у нас не осталось). Русские поверили в себя, воспряли духом. Можно сказать, с этого времени начинается Московское царство. Русские князья сплотились. И все это заслуга преподобного Сергия. Он же сам и мирил князей. Это тоже очень важно. Ходил пешком, проявлял свою властность, даже накладывал интердикт: закрою все церкви. И ведь он не митрополит Московский. Тогда им был святитель Алексий. Но какая духовная власть была у преподобного Сергия, что он позволял себе такое! Кроткий, смиренный монах, которого не было видно, слышно, вдруг заявляет, что закроет церкви. Удивительно. Он хотел это сделать в Нижнем Новгороде. Такая власть. Когда нужно, он ее проявляет, являет богоподобие уже со властью. Но власть он не любил. Он говорил: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Не хотел начальствовать,

а пришлось быть игуменом. И не просто игуменом своей Троицкой обители, а всей земли Русской. Эта его черта характера наиболее мне близка. Не хочешь начальствовать, а нужно. Не желаешь начальствовать, но Господь призывает тебя на это служение, на какую-то должность, когда нужно проявлять власть. Но власть не деспотическую... Во времена преподобного Сергия наше государство погибало. Как говорил Василий Осипович Ключевский, робость уже настолько проникла в русское сознание, душу и сердце, что это грозило стать национальной чертой. Матери пугали детей злым татарином. В чем значение Куликовской битвы? Наконец русские перестали быть робкими, перестали бояться. Если бы этого не произошло, нас бы победила Орда, которая к тому времени была мусульманская. Насадили бы ислам, и мы были бы одним из исламских государств, как, например, в Средней Азии. История пошла бы совершенно по-другому. Не было бы великой, могучей православной Руси, Третьего Рима. Вот в чем огромное значение преподобного Сергия. Он стоит в центре всего этого. Он ключевая фигура в истории нашего Отечества. – Вы упомянули нашего историка Василия Ключевского. В свое время он говорил, что Россию ждут тяжелые времена, когда погаснет лампада над гробом Сергия Радонежского. Как мы можем понимать эти слова? – Можно понимать и как пророчество, потому что спустя несколько лет эта лампада погасла – закрыли Троице-Сергиеву лавру, началось страшное безбожное время. А загорелась лампадка только после Великой Отечественной войны. Должны были произойти две страшные войны: первая, когда рухнула Российская империя, и вторая, когда чуть не рухнуло наше государство. И благодаря сплоченности всего советского народа, всех республик была одержана победа. Все внесли свою лепту в этот подвиг, и лампада загорелась. Но государство еще долгое время оставалось атеистическим. Не было того возрождения, которое мы видим после 1000-летия Крещения Руси. Было ровно 70 лет Вавилонского пленения. В 1917 году совершилась революция, в 1918 году расстреляли царскую семью, а в 1988 году, когда прошло 70 лет, Церковь получает свободу. Советский Союз образовался в 1922 году, а распался в 1992. Ровно 70 лет. Удивительные даты. Сейчас у нас 40 лет хождения по пустыне. Еще 40 лет будем ходить. Наши современники святые отцы говорят, что это время малой свободы, когда на поверхности будет и хорошее, и плохое. В нашем греховном,

Свято-Троицкая Сергиева лавра

падшем мире хорошее настолько быстро заглушается плохим, злаки настолько быстро забиваются плевелами, что нужна гигантская духовная работа, в первую очередь наша. Что Господь сказал ангелам, которые предложили выдернуть плевелы, извлечь их и оставить только злаки? Оставить все до жатвы, чтобы вместе с плевелами не вырвать и злаки. Собственно, это характеристика именно нашего времени, того, что происходит сейчас. – Где корни народной любви к преподобному? Чем она определяется? – Тем, что преподобный помогает. Известна поговорка: «К пустому колодцу за водой не ходят». Люди приходят к преподобному, молятся, прикладываются к мощам и убеждаются в том, что он помогает, решает даже житейские, бытовые проблемы или просто вселяет мир в душу. У меня был личный опыт. Я родился в Загорске. В Троице-Сергиеву лавру мы мальчишками бегали каждый день. Для меня преподобный Сергий был доступной святыней, не как преподобный Серафим, к которому надо ехать с особым благоговением. Мне казалось, что преподобный Сергий меня не слышит, что ему не до меня, потому что издалека приехало много всяких других, а я тут все время. Такое наивное детское ощущение. Но это, конечно, совершенно не так. Преподобный Сергий имеет особое попечение о своих земляках. В своей жизни я много раз убеждался в том, что он молится за меня. Перед ним мне бывает особенно стыдно, когда не соответствуешь тому житию, которое он нам оста-

вил, не можешь ему подражать. Мы с вами слабые и немощные. Мы как монахи последних времен, про которых говорят, что они летят, потом падают, снова летят – и так перелетают эту реку. Это чувствуешь по своему опыту. Перед преподобным бывает стыдно. Каждый раз, когда прикладываешься к мощам, просишь прощения и благословения на дальнейшее совершение своего монашеского архипастырского пути. Та любовь, которую мы испытываем к Сергию Радонежскому, – это маленький ручеек по сравнению с тем океаном, который сам преподобный являет по отношению к нам. И, конечно, это никого не может оставить равнодушным. – Какова наша мера ответственности за то, чтобы эта лампада не погасла? – Мы должны подражать его житию. Мы должны быть ответственными и перед Богом, но нам это трудно, потому что между нами и Господом слишком большая пропасть. А преподобный Сергий нам ближе. Вот его мощи, вот его житие. Хотя вроде он жил достаточно далеко от нашего времени, но тем не менее все равно близок нам по характеру. Он наш родной русский святой. Поэтому нам легко его понять. И для него мы очень близки, потому что мы его сродники. Если он игумен земли Русской, значит, мы все находимся под его попечением, под его покровом, в первую очередь молитвенным. Мы должны сохранять то, что он нам заповедал, следовать тому примеру, который нам оставил. Этот пример всегда должен быть перед нашими глазами. Да, может, мы и не можем войти в ту меру, не можем

Не допустим себе падать от скорбей духом, но, несмотря на них, с юношескою бодростью будем исполнять заповеди Господни (Преподобный Феодор Студит).

уйти в лес, в пустыню или еще куда. Да этого и не надо. Нужно выбрать хотя бы что-то одно. Например, смирение. Не отвечать злом на зло. И в этом ему подражать. Таким образом мы как бы будем подливать масла в лампаду, которая горит у мощей преподобного Сергия. – Прошу Вас дать наставление нашим дорогим телезрителям и поздравить их с праздником преподобного Сергия Радонежского. – Я призываю обязательно приехать в Троице-Сергиеву лавру, любыми способами добраться, чтобы помолиться у мощей преподобного Сергия, и он вас во всю жизнь не забудет. А тех, кто был там много раз, мне даже не надо призывать, они будут ходить и ходить к этому источнику живой воды, к этому колодцу, который питает нас своими спасительными водами и благодатью. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-Igumen-zemliRusskoj-prepodobnyj-SergijRadonezhskij-Episkop-Skopinskiji-SHackij-Pitirim

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Представлена выставка Николая Шаховского

12 октября в часовне-музее храма Воскресения Христова («Спаса-на-Крови») открылась выставка «Николай Павлович Шаховской (1850–1918) – художник „Спаса-на-Крови”».

Современникам мастер был известен как портретист, монументалист, автор жанровой и исторической живописи. Ныне его имя практически неизвестно. Задача выставки – вернуть наследие художника в научный обиход. Николай Шаховской закончил Императорскую академию художеств с малой золотой медалью и званием классного художника I степени. Об этом рассказывают представленные документы из Российского государственного исторического архива. В 1898–1902 и в 1904 годах он работал над убранством храма Воскресения Христова, написал эскизы для двадцати мозаик, которые находятся в интерьере. Представлены авторские картоны из фондов Русского музея, отреставрированные специально к выставке реставратором ГРМ Татьяной Серовой. Фотографии убранства «Спаса-на-Крови» напоминают, как выглядят мозаики на стенах храма. ГМП «Исаакиевский собор» обладает большим собранием рисунков и набросков художника: это портреты членов его семьи, сельские пейзажи, изображения животных, зарисовки на исторические и религиозные темы.

Проси неотступно и с несомненным расположением, хотя не совершен ты в добродетельной жизни, немощен и ничего не достоин, – и получишь великое (Преподобный Иоанн Карпафский).

Директор музея Юрий Мудров отметил, что сведения о художнике скудны и ждут исследования. Даже дата его смерти была неизвестна, ее выявили с помощью архивных материалов – это 18 ноября 1918 года. Заместитель директора Анна Голованова рассказала, что в планах музея издание каталога, включающего его работы из других собраний. Старший научный сотрудник Елена Шаповалова рассказала, что художник писал портрет императора. Помимо «Спаса-наКрови» он работал над убранством храма Святого Александра Невского в Варшаве, который не сохранился. Юрий Мудров дополнил, что в планах музея – выставка, посвященная утраченному храму. Начальник отдела учета музейных фондов Юлия Ушкова отметила, что над убранством «Спаса-на-Крови» работало несколько художников; не теряя своей индивидуальности, они создали блестящий симбиоз. Выст авка открыт а по 17 декабря. Адрес часовнимузея – набережная канала Грибоедова, 2а, лит. Л.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

• Пресс-конференция, посвященная открытию выставки «Художественное наследие староверов Поморья в собрании Государственного Эрмитажа», прошла в ТАСС. Сообщалось, что в Манеже Малого Эрмитажа будут представлены почти 200 экспонатов – иконы, резные изделия, меднолитая пластика, лубок, рукописные книги и другие па• В день памяти святителя Варсонофия, епископа Тверского, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию во Владимирском соборе в сослужении многочисленного духовенства. В этот же день празднуется память благоверного князя Владимира Новгородского, Небесного покровителя приснопамятного митрополита Владимира (Котлярова). Чтец Крестовоздвиженского храма на Каменке Иоанн Дейнес был

• Настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин встретился с курсантами Морского рыбопромышленного колледжа. Отец Вадим рассказал об истории Андреевского флага, о флотских обер-иеромонахах, о том, что в начале 90-х Церковь снова получила возможность духовно окормлять флот, а в • Выставка «Жизнь как подвиг», посвященная священномученику протоиерею Философу Орнатскому (1860– 1918), открылась в Новом здании Российской национальной библиотеки. Экспозиция подготовлена совместно с Константино-Еленинским монастырем. Церемония началась с молебна, который совершил клирик обители иерей Илия Семин. Экспозиция создана в 2018 г. к 100-летию престав-

мятники искусства Выговской поморской пустыни, крупнейшего духовного и культурного центра Поморья XVIII – первой половины XIX в. Большая часть предметов прошла реставрацию и выставляется впервые. Среди экспонатов – трехфигурный Деисус, снятый со святых врат обители и икона «Богоматерь Тихвинская со святых врат обители». Памятники, которые будут показаны на выставке, были спасены при уничтожении обители и в советское лихолетье. Выставка покажет искусство староверов Поморья во всей полноте.

Варсонофий освятил антиминсы для храмов епархии в домовом храме Тихвинской Иконы Пресвятой Богородицы резиденции петербургских митрополитов на Каменном острове. Владыка окропил платы розовой водой, помазал святым миром, вложив в них также помазанные частицы мощей священномученика Владимира

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Михаила Союзова. Иерей Антоний Малаховский и его супруга Марина, воспитывающие шестерых детей, награждены знаком Святых Князей Ярослава и Анны за многодетство.

рукоположен во диакона. Совершено славление благоверному князю Владимиру, святителям Гурию и Варсонофию. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму подарена икона священноисповедника 2009 г. восстановлен институт военного духовенства, священники появились в полках и на военных кораблях. Он рассказал о Предтеченском храме на Каменном острове и празднике Покрова Пресвятой Богородицы. Курсанты задавали вопросы и получили на них ответы. Отец Вадим пригласил курсантов посетить храм и объяснил, что они всегда могут прийти и побеседовать со священником лично.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в заседании Священного Синода под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Принят ряд кадровых и административных решений. подворье Валаамского монастыря в п. Плодовом – храм Покрова Пресвятой Богородицы. Много интересных историй рассказала юным паломникам матушка Иулия, насельница подворья. Ребята вместе с педагогами, рассматривая иконы на иконостасе и Царских вратах, вспомнили события Евангельской истории, смысл и значение иконостаса, алтаря, Царских врат и изобра-

• Воспитанники воскресной школы Приозерского кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы совершили первое в этом учебном году паломничество по святым местам Приозерского благочиния. Ребята посетили ления отца Философа, сейчас она преобразована в мультимедийный формат. Представлены документы и фотоматериалы из государственных и семейных архивов, рассказывающие о жизни священномученика, прижизненные издания сборников статей, выступлений и проповедей Философа Орнатского из фондов РНБ. Среди экспонатов – семейная икона Орнатских с изображением святых Философа Александрийского и царицы Елены. Отец Философ Орнатский был бесстрашным и последовательным обличителем антицерковной политики большевиков. В 1918 г. арестован и расстрелян вместе со старшими сыновьями Борисом и Николаем. Все они причислены к лику святых на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 г.

• Член межведомственной комиссии мэрии г. Новосибирска по профилактике экстремизма, руководитель миссионерского отдела Новосибирской епархии, настоятель Александро-Невского собора протоиерей Александр Новопашин провел цикл просветительских лекций и бесед в Ленинградской области в рамках Кинофестиваля «Под Покровом Божией Матери „Тихвинская”». Отец Александр встретился с педагогами, силовиками, сотрудниками администраций, православным духовенством и лидерами молодежных организаций, сотрудниками комиссий по делам несовершеннолетних и их защите, отделов по молодежной политике, культуре и спорту, общественных организаций городов Ленинградской области. Обсуждали опасность

Четверина. После освящения Правящий архиерей совершил Божественную литургию. • В Неделю 19-ю по Пятидесятнице митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в соборе Воскресения Христова («Спасе-на-Крови») в сослужении многочисленного духовенства. Перед иконой праведного воина Феодора Ушакова, которую Владыка перед богослужением подарил собору, было совершено славление. Владыка Варсонофий поздравил секретаря епархиального управления, благочинного Центрального округа, настоятеля собора про-

тоиерея Сергия Куксевича с 66-летием и подарил ему крест с украшениями, привезенный из Вифлеема. Директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров преподнес отцу Сергию икону Успения Пресвятой Богородицы, а Владыке Варсонофию – образ Спаса Звенигородского. В ответ митрополит подарил ему икону Преображения Господня с горы Фавор.

В утренней молитве преподобного Макария Великого говорится: «Боже, очисти мя грешнаго, яко николиже сотворих благое (никогда не сделал ничего доброго) пред Тобою». Если так чувствовали великие угодники Божии, то мы что должны чувствовать, на что мы можем надеяться? Единственно только на милость Божию. Забыв все свои добрые дела, мы должны, как мытарь, взывать от всего сердца: «Боже, будь милостив нам, грешным!» И если мытарь только за такую молитву был оправдан от всех грехов, то ясно, и мы должны веровать, что Господь и нас помилует, если от всего сердца будем молиться и надеяться на милосердие Божие. Никакая болезнь не помешает хоть несколько раз в сутки из глубины души обратиться с покаянием ко Господу. Игумен НИКОН (Воробьев) жений на них, обсудили внутреннее устройство храма, образ Церкви Христовой, как корабля спасения. Желающие поставили свечи, помолились перед образами любимых святых. Матушка Иулия вручила всем памятные подарки и пригласила на экскурсию в подворское хозяйство. • В храме Святого Николая Чудотворца п. Рощино службу Недели 19-й по Пятидесятнице совершил иерей Максим Мартыненко при сослужении диакона Иоанна Зайцева. По окончанию богослужения прошли занятия в воскресной школе. На встрече с воспитанниками отец Максим рассказал им о священномученике Киприане и мученице Иустине. «Если человек себя сектантских, экстремистских, и других деструктивных организаций, идеологий и течений, вербовке в них, а также методы профилактики и активного противостояния подобным явлениям. • В Выставочном центре «Эрмитаж–Выборг» открылась уникальная выставка скульптурных портретов «Патриархи и мыслители». Епископ Выборгский и Приозерский Варнава на открытии экспозиции обратился с архипастырским словом к людям, собравшимся в выставочном зале, рассказал о святителях и мыслителях, чьи портреты представлены на выставке, в контексте истории Церкви и ее взаимоотношений с государством, о духовном и историческом смысле святости человека. Авторы выставки –

полагает на поиск истины, то, конечно, Истину – Господа нашего Иисуса Христа, он находит, – подвел итог беседе отец Максим. – И потому понимаем, что если некий наш ближний запутался и идет ложным путем, но идет старательно, искренне, то далеко не все потеряно! Это лучше, чем теплохладные люди, которые ничего не ищут, и в их жизни нет места Божественной Истине». известные Санкт-Петербургские скульпторы. Владыка осмотрел экспонаты выставки. Экспозиция отражает историю становления Православной Церкви. Кураторы выставки подчеркивают, что в формировании единого Российского государства важную роль играла Православная Церковь, и само историческое развитие России во многом определено едиными целями духовной и светской власти на Pуси.

Добрый христианин обнаруживается более в бедности, нежели в богатстве. Почему? Потому что в бедности он становится негорделивее, целомудреннее, честнее, смиреннее, благоразумнее, а в богатстве встречает множество к тому препятствий (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

О притчах Спасителя – Сегодня мы будем размышлять о притчах Спасителя. О них можно говорить бесконечно, потому что с каждым разом, с каждым днем они звучат по-новому. Текст тот же, но наш ум настолько подвижен, что мы по-разному их воспринимаем в зависимости от тяжести или радости дня. Для Вас притчи Спасителя – просто привычный контекст или Вы тоже их всегда открываете по-новому?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Любая мысль, строка Евангелия могут в разное время по-разному звучать (могут сверкнуть, а могут пройти непонятыми). Притчи в этом смысле, самый яркий пример того, как внезапно может открыться такая глубина, о которой ты буквально не так давно даже и не подозревал. Я думаю, что назначение притч именно такое. Они подобны семени, брошенному в землю, – семя прорастает тогда, когда даже не предполагаешь этого, потому что от тебя этот процесс не зависит. Их назначение в том, чтобы в нужный момент вдруг сверкнуть смыслом, который в данный конкретный момент твоей жизни окажется спасительным для тебя. Притчи в Евангелии даже сложно сосчитать, поскольку есть собственно притчи как истории, как сказания, они более всего на слуху, но есть же и обычные уподобления. Вы – соль земли. Коротко, но это тоже притча. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. Их просто невозможно сосчитать. С этой точки зрения можно

сказать, что Господь по большей части говорил не прямо, а именно вот так прикровенно, притчами. Даже в Евангелиях от Матфея и от Марка есть строки: Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все. Только два раза Господь истолковывает притчи ученикам: притчу о сеятеле и притчу о зерне, а все остальные Он оставляет без толкования. Притчи – очень глубокий жанр, и в то же время жанр вне времени. Почему, по мнению исследователей, Господь говорил притчами? Потому что в то время это была очень распространенная практика: Восток, цветастые выражения, уподобления, аллегории. В этом смысле Господь ничего не изобрел, а просто как бы воспользовался тем, что было в Его окружении на тот момент. Он говорил понятным для людей, живших в то время, языком. С другой стороны, многие вещи, сказанные прямо, что называется, не выстреливают. Нужно, чтобы человек сам докопался до смысла того, что Господь хочет донести. В этом как раз и помогают притчи. Они заставляют задуматься и докопаться до смысла. Рассказывается обычная история из жизни. Возьмем ту же притчу о сеятеле. Сеятель сеет зерно. Одно зерно падает на землю, одно – на пути, одно – на каменистую почву, одно – в тернии. Говоря это, можно себе даже представить, что Господь, наверное, буквально мог видеть это перед глазами.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Он пользуется тем, что видит сейчас. Он говорит это людям, для которых это что-то настолько обыкновенное, что им даже представлять ничего не надо. Может, даже Он говорил это, глядя на реально сеющего сеятеля. Смотрите, вот он сеет, и тут же рождается притча. Он потом эту притчу рассказывает ученикам. Но, не раскрывая ее, Он заставляет людей, которые ее слышали, подумать: «А что же Он имел в виду? А что это такое? Как бы докопаться до сути?» Он заставляет людей немножечко включить свое собственное рассуждение. Когда Он говорил, чтобы люди, например, не грешили, они приняли эту информацию и пошли дальше. А когда ты должен это пропустить через себя, провести внутреннюю работу, появляется радость открытия. Ее человек ощущает, когда доходит до смысла притчи. В наше время эти притчи не только не утратили актуальности, а стали еще более актуальными. Несмотря на весь технический прогресс, человек остается тем же самым, к сожалению, а, может, даже стал хуже. Поэтому притчи, которые мы слышим в Евангелии, прямо про нас с вами. В связи с этим они гораздо ценнее, чем, может, даже прямые установления: делай так, а вот так не делай. К этому привыкаешь, как ребенок привыкает к тому, что родители говорят, что не надо баловаться со спичками. А в какой-то момент у него что-то срабатывает, и он просто перестает слышать. В какой-то момент это может сослужить плохую службу. Вроде родители говорили об этом, но ты уже не слышишь. Притча дает повод задуматься. Она, как зерно, падает в сердце и через какое-то время может дать всход, когда ты вдруг понимаешь: «Вот же что имелось в виду!» Хотя ты, конечно, не претендуешь на то, что ты узнал прямо точный смысл, но для тебя это сверкнуло. Есть притчи очевидные, про того же сеятеля, ее Господь Сам пояснил, а есть притчи прикровенные. А есть притчи, которые очень трудно даже принять. Возьмем притчу о десяти девах. Вроде все понятно. Есть десять дев, они должны встретить жениха и, согласно существующим тогда обычаям, со светильниками проводить его в дом невесты. Когда придет жених, непонятно. Он может прийти, когда ему заблагорассудится. Поэтому нужно быть готовым к тому, что это может произойти в темное время суток. А это значит, что в руках должны быть светильники. Из десяти дев пять названы разумными, мудрыми, а пять – глупыми, юродивыми, неразумными. В чем мудрость мудрых? Не в том, что они лучше умели считать или читали больше. Нет!

Они предвидели возможность того, что может понадобиться больше масла. А неразумные понадеялись на авось: «Ну, если что, что-нибудь придумаем». Когда жених приходит, оказывается, что те, кто масло с собой не взяли, оказались неготовыми, этот момент является камнем преткновения. А что стоило вот этим мудрым быть еще и нежадными – взять и поделиться маслом? Как правило, православный человек начинает соблазняться по этому поводу: «Как же так? Это же неправильно. Возьми и отдай масло». Потому что в каких-то других моментах Господь говорит, что надо рубашку снять и отдать. Здесь очень важно понимать, что все-таки это говорилось для тех, для кого эта ситуация была жизненной. Это сейчас надо пояснять. Представьте себе, что им нужно было, встретив жениха, со светильниками пройти с ним достаточно далеко до дома невесты. Они взяли ровно столько масла, чтобы им хватило именно на этот путь. Если бы они поделились, то загубили бы праздник. Масла не хватило бы ни тем, ни другим. Какое-то время они бы прошли, а потом бы все светильники погасли, и праздник бы оказался испорченным. А поскольку свадьба – событие для восточного человека того времени едва ли не главное в жизни, представьте себе, каково это – погубить праздник. Житель Палестины I века это прекрасно понимал, а нам уже надо объяснять, что это такое и почему именно так. Хотя некоторые толкователи, когда доходят до этого камня преткновения, говорят, что Господь просто говорил о другом. Он говорил не о том, что надо делиться, а о том, что надо быть бдительным и ждать. Если бы Он говорил про то, что надо делиться, Он бы привел другую притчу. Вот такое объяснение. Все равно это не выбивается из контекста. Эту историю надо воспринять целиком, представить ее себе, и сразу становится понятно, что эти девы мудрые, а эти – неразумные. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Я хотел задать вопрос по притче о нечестном управителе. Все толкования останавливаются на том, чтобы приобретать себе друзей неправедно нажитым богатством, чем как бы поощряется нечестная деятельность. Но Христос высмеивал тех, кто этим занимался. А главное в этой притче, как говорится в конце: если вы неверны в малом, то кто доверит вам большее? А это в толкованиях почему-то не упоминается…». – Притча о неправедном управителе – как раз вторая притча, о которой тоже хотелось

Горе одному! – Когда какой-нибудь соблазн начнет увлекать его, – некому его остановить (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

бы упомянуть. Когда управитель начинает явно манипулировать тем, что ему не принадлежит, вместо того чтобы разгневаться, хозяин дома хвалит управителя, что тот догадлив. Телезритель упомянул, что неверный в малом неверен и в большом. Это как раз говорит о многослойности притчи, и каждому сверкает что-то свое. Нельзя говорить, что эта притча заключается только вот в этом. Кому-то сверкнуло, что верность в малом предполагает верность и в большом, а я, например, увидел другое. Хозяин, понимая, что управитель его бессовестно обманывает, тем не менее был беспристрастным и оценил его догадливость. Вопервых, совершая такие, скажем так, махинации с людьми, управитель все-таки хотел снискать их благорасположение. Во-вторых, он не стал паниковать, а стал искать выход из ситуации. Понятно, что из этой запутанной ситуации безгрешных выходов вообще не предполагалось, но он догадался, как поступить, и хозяин это оценил. Понимаете, Господь беспристрастно смотрит на людей, которые занимаются самыми неприглядными делами. И даже в самых неприглядных делах Бог умеет рассмотреть зернышко чего-то хорошего и дает человеку возможность это развить. Вот это сверкнуло мне в этой притче. Потому что легче всего поставить клеймо: вот это черное, а вот это белое; или негодяй, или молодец. Однажды мне довелось по этому поводу говорить с разгневанной женщиной. Бывает такое: поскольку Богу претензию высказать трудно, люди приходят к священнику и начинают ему все высказывать. Так вот, эта женщина говорила, что не может принять притчу о блудном сыне. «Как же так? Он бездельник, пьяница, растранжирил отцовское наследство, а отец его встречает, привечает. Не могу этого принять. Я работала всю жизнь от рассвета до заката и на дух не переношу всяких тунеядцев, бездельников. Поэтому эту Евангельскую притчу принять не могу». Знаете, я читал о том, что Господь эту притчу переделал. Была такая притча в те времена, но заканчивалась она по-другому. Там тоже был сын, который попросил у отца наследство, ушел и тоже жил со свиньями. Потом вернулся, а отец вышел и сказал ему: «Со свиньями жил, со свиньями и умирай». И люди понимали: вот справедливость. Докатился до нечистых животных – туда тебе и дорога. Это справедливость человеческая. А Господь показывает, что у Бога справедливость и логика совсем другие. В притче отец выбежал навстречу. Кто-то из толкователей пишет: представьте почтенного возраста человека в длинных одеждах, который не идет, а бежит. Чтобы бежать, ему нужно подобрать полы своей одежды,

а значит, оголить ноги. Для почтенного человека это было просто верхом неприличия, но он идет на это, потому что возвращается сын, которого он считал умершим. Да, сын поступил подло, сделал то, что по человеческим меркам делать было нельзя. Но это сын, и отец его любит. Любовь отца, устремление сыну навстречу, принятие его – это изменение концовки притчи, к которой люди привыкли. Бывает, смотришь какой-то фильм и знаешь, чем он закончится. Когда Господь начал рассказывать эту притчу, многие слушатели думали: мол, знаем,

Получается, что все, что старший сын делал в доме отца, внешне правильно, но это не дало плода. Старший брат не безнадежен, и Господь о нем говорит с горечью. Вот что бывает, когда мы бездушно и бездумно начинаем делать так, как правильно. Это может привести к очерствению сердца: мол, я такой правильный… Яркий пример – притча о мытаре и фарисее. Но, обратите внимание, Господь не осудил ни того, ни другого. Написано, что один вышел более оправданным, чем другой. То есть то, что делает фарисей, – это тоже хорошо, только плоды не так хо-

Солнце светит и над злыми, и над добрыми, и дождь льется на праведных и неправедных. Это означает, что все мы для Бога – дети. И если кто-то из детей оступился, или ожесточился, или по каким-то причинам сбился с пути, это не повод его клеймить, ставить на нем крест. Это повод постараться спасти его, как заблудшую овцу, и найти в глубине его души что-то такое, что в нем еще осталось. И Господь всячески это делает, в том числе через людей, которые встречаются на пути, через обстоятельства жизни. Он показывает, что для Него нет забытых и заброшенных. чем она закончится. Но вдруг такой ошеломляющий удар: Господь смотрит на эту ситуацию не так! Это взрыв мозга, как сейчас говорят. Слушатель ошарашен. И этим приемом Господь пользуется виртуозно. – Там есть еще старший брат, который был возмущен поведением младшего брата и несправедливостью отца по отношению к себе. – Я хотел бы сосредоточить внимание на том, что при всей многополярности героев притч Спасителя ни одного из героев Он не осуждает в полной мере, всегда оставляет возможность для спасения. И старший брат в притче о блудном сыне – как раз такой пример. Мы видим человека, который всегда исполнял волю отца, был вместе с отцом, никуда не уходил, исправно работал, делал все, что отец прикажет. Он вроде правильно все делал, и вроде бы это тот самый случай, когда все просто идеально. Но, посмотрите, как он отреагировал на возвращение своего брата! Он даже не назвал его братом и отцу в качестве претензии сказал: «Твой сын вернулся». Он его братом уже даже не считал. Лично меня это наводит на мысль, что тщательное, скрупулезное исполнение всех заповедей закона (соблюдение постов, регулярное посещение богослужений) – это хорошо, но может привести не к тому результату. Потому что в результате рождается такой вот человек – на других смотрит свысока и говорит: «Вот я хожу в храм, пощусь, все делаю правильно, а Ты, Господи, призрел на этого негодяя и разбойника. Я не могу Тебя таким принять».

роши, нужно что-то подправить, подкорректировать... – Мытарь вышел более оправданным. Кто такой мытарь? Это человек, которого мы сейчас осуждали бы. В современной интерпретации это как полицай во время войны... – Да, это яркий пример, когда человек служит явно чужим, при этом ничем не гнушается. Конечно, таких принято ненавидеть. Как можно любить полицая? Но Господь показывает нам пример парадоксальной логики, Господь ломает наши стереотипы. То же самое – притча о пропавшей овце. Как можно представить, чтобы пастух, находясь в здравом уме и твердой памяти, бросил 99 овец и бежал за одной? Зачем? А Господь об этом говорит как о правильном в высшем смысле поступке. Но мы не можем этого принять: «Как же так? Ведь остальные овцы тоже разбегутся…». Но сейчас нужна именно эта овца, чтобы показать, как важен для Бога каждый человек. Более яркого примера не найти. Вернемся к притче о мытаре и фарисее. Представим полицая во время войны: как можно его любить? Очень много возмущенных людей скажут: «Нет, такое невозможно». Особенно в свете последних событий. Не так давно вышел фильм о священнике, называется «Поп», о деятельности Псковской православной миссии. Там есть одно место, которое меня лично зацепило. К священнику пришли, чтобы отпеть убитых полицаев, а священник (его играет Сергей Маковецкий) отказывается, говорит: «Этих я отпевать не буду». И у меня встал вопрос, который я до сих пор

не могу разрешить: «А я пошел бы отпевать?» С одной стороны, полицаи – негодяи, сволочи, душегубцы. С другой стороны, это православные люди, но павшие. Мне ли решать, куда им? Что такое отпевание? Могу я за них молиться или не могу? Очень тяжелый вопрос. С точки зрения притчи о мытаре и фарисее я должен за них молиться. Иногда мне предъявляют претензии: мол, как ты можешь молиться за них – они же негодяи!.. Во-первых, я задаю вопрос: «А кто их назначил негодяями?» Во-вторых, сразу вспоминаю рассказ из Древнего патерика. Один монах был очевидный грешник, делал чтото очень нехорошее, а второй монах его обличал. И однажды ночью к тому монаху, который обличал, пришел ангел, держа в руках душу грешника, и сказал: «Этот брат умер. Ты его обличал, вот и решай теперь – в ад ему или в рай». Я всегда ставлю себя на место этого бедного монаха, стопроцентно уверенного в том, что тот монах нечестивец. Кто я такой, чтобы это решать? Господь решает, Он знает. На примере мытаря и фарисея мы видим, что один пошел более оправданным, чем другой. Мытарь, как человек, заслуживающий всяческого осуждения, пренебрежительного к себе отношения, оказался выше по своим духовным качествам, чем правильный во всех отношениях фарисей. За счет чего? За счет того, что искренне покаялся. Это самое главное. Покаявшийся выше, чем тот, кто жил всю жизнь правильно и кичился этим. И это Господь нам показал, помогая нам взглянуть на мир глазами Бога, если так можно сказать. Ведь солнце светит и над злыми, и над добрыми, и дождь льется на праведных и неправедных. Это означает, что все мы для Бога – дети. И если кто-то из детей оступился, или ожесточился, или по каким-то причинам сбился с пути, это не повод его клеймить, ставить на нем крест. Это повод постараться спасти его, как заблудшую овцу, и найти в глубине его души что-то такое, что в нем еще осталось. И Господь всячески это делает, в том числе через людей, которые встречаются на пути,

Ужасен и весьма худ страстный навык: он как бы неразрешимыми узами связывает мысль, и узы сии всегда кажутся вожделенными (Преподобный Ефрем Сирин).

через обстоятельства жизни. Он показывает, что для Него нет забытых и заброшенных. И иначе, как через притчу, этой глубины не показать. Если просто сказать: «Люби мытаря», – для тогдашнего иудея это непонятно. «Как его любить? Смотрите, что он делает». С обывательской точки зрения люди будут абсолютно правы: его невозможно любить, не за что. Тогда Господь идет окольным путем, Он показывает, что его не только можно любить, но и должно. И Он это показывает так, что тот, кто хочет это услышать, услышит. Кто не хочет услышать, говори хоть так, хоть эдак – все равно не услышит. Поэтому Господь неоднократно повторяет: имеющий уши слышать, да слышит. Для того чтобы услышать, что Господь хочет поведать через притчу, нужно, чтобы внутренний слух был настроен на восприятие. Каждая притча в Евангелии – это потенциальное изменение нашего мировосприятия. Мы можем несколько раз ее прочесть, вроде бы все понять – и вдруг она сверкнет. И это будет означать, что эта притча через две тысячи лет сделала свое дело в нашей душе. – Спасибо! Благословите наших телезрителей. – Бог благословит! Храни всех Господь! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyRazmyshlyaem-o-pritchahSpasitelya-Svyaschennik-OlegGerasimov-13-oktyabrya-2023

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Великое таинство – когда храм, который является центром мироздания, наполняется особой действенной благодатью

11 октября архиепископ Якутский и Ленский РОМАН совершил Великое освящение храма Рождества Богородицы в г. Якутске, а затем – Божественную литургию.

Владыке сослужили духовенства Якутской епархии и священников – гостей из Ростова-на-Дону (руководитель информационного отдела Ростовской епархии протоиерей Даниил Азизов), Екатеринбурга (ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев)), Ингушетии (благочинный иеромонах Иоанн (Анисимов)), Санкт-Петербурга (клирик храма Воскресения Христова «Спаса-на-Крови» иерей Александр Воронов) и Тихвина (протодиакон Преображенского храма г. Тихвина Георгий Стефанов). По окончании Литургии была вознесена общая молитва Пресвятой Богородице перед Ее образом «Градоякутская».

За богослужением пел Симфонический хор Филармонии Республики Саха (Якутия) под управлением Людмилы Шумиловой. По окончании богослужения архипастырь поздравил всех с Великим освящением храма. Это великое таинство – когда храм, который является центром мироздания, местом встречи мира горнего и мира дольнего, человека с Богом, наполняется особой действенной благодатью, ныне пребывающей в этих стенах. Затем Владыка поблагодарил наместника храма иеромонаха Никиту (Мельниченко) и наградил меценатов архиерейской грамотой. После этого духовенство и миряне поздравили Владыку с 55-летием.

Что хуже языка невоздержанного? Он – неудержимое зло. Нужно положить ему предел, обуздать его, и стеснить, и, скажу так, заставить его служить только нужде (Преподобный Филофей Синайский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

• В с. Николаевка Пензенского района Пензенской области состоялось открытие родника Святого Лаврентия. В ходе народного интернет-голосования источник стал победителем проекта «Родники Русского географического общества»,

который проводился при поддержке Фонда президентских грантов на территории РФ. Чин освящения источника совершил настоятель Богословского молитвенного дома с. Богословка иерей Павел Бачурин. Завершились торжества благодарственным молебном в часовне Михайловского редута. • В Казанском федеральном университете состоялась встреча студентов вуза с известным священнослужителем, миссионером и богословом протоиереем Олегом Стеположительно в 1867 г. и находился в ныне не существующем с. Кузьмино урочище. Чин освящения креста совершил настоятель Алексеевского храма иерей Давид Менщиков. Священник и прихожане помолились на кратком молебне, после чего крест был окроплен святой водой.

• После Божественной литургии прихожане храма Преподобного Алексия Человека Божия с. Белозерское Курганской области вместе с жителями с. Нижнетобольное Белозерского района установили поклонный крест на месте разрушенного храма во имя Успения Божией Матери. Храм был построен пред-

• Настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского г. Бородино Красноярского края протоиерей Владимир Пермяков, прихожане храма и педагоги воскресной школы участвовали в семинаре по социальному проектированию. Семинар состоялся в рамках проекта «Стартует Бородино». Цель проекта – поддер-

• После Божественной литургии в Свято-Симеоновском кафедральном соборе г. Челябинска митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий посетил Музей истории Православия на Южном Урале. Архипастырь познакомился с историей челябинских первопоселенцев, выслушал рассказ о появлении в городе храмов и монастырей, увидел старинные иконы и церковную

утварь. С большим интересом Владыка Викентий осмотрел дореволюционную панораму города и выслушал рассказ об Одигитриевском монастыре, сестры которого занимались селекцией плодовых деревьев – яблонь, груш, абрикосов. Экскурсию для почетного гостя провела хранитель музея А. Усманова. Архипастырь поблагодарил за интересный рассказ и сказал, что находит экспозицию музея необычной и уникальной.

няевым (г. Москва). Общение проходило в здании Научной библиотеки им. Н.И. Лобачевского КФУ. Во встрече участвовали студенты Казанской духовной семинарии. Гостя поприветствовал и представил аудитории директор института социально-философских наук и массовых коммуникаций КФУ М. Щелкунов. Священник рассказал студентам о традиционных духовных ценностях, о сотворчестве человека и Бога, об ответственности человека перед Богом. Особое внимание лектор уделил теме семьи. жка активных граждан города, готовых включиться в решение социальных проблем территории и получить конкретный результат от реализации своей проектной идеи. Члены православного прихода планируют заявиться на грантовый конкурс с проектом, направленным на улучшение материальной базы

• В праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии в д. Елизаветино Ульяновского района Ульяновской области состоялось освящение источника в честь Покрова Пресвятой Богородицы. По благословению Митрополита Симбирского и Новоспасского Лонгина чин освящения источника совершил благочинный Новоульяновского округа, настоятель храма во имя Святой Живоначальной Троицы г. Но-

воульяновска иерей Николай Генсицкий в сослужении диакона Воскресенско-Германовского храма г. Ульяновска Григория Шевченко. На освящении присутствовали глава района В. Кузин, глава администрации района С. Горячев, жители с. Тетюшское и д. Елизаветино. • В праздник Покрова Пресвятой Богородицы в стенах Православной классической школы имени Святителя Иннокентия Иркутского г. Улан-Удэ прошла Покровская ярмарка. Праздник организован силами педагогов и воспитанников школы для родителей и прихожан. Директор школы иерей Роман Хлыбов передал всем учащимся и их родителям слова поздравления

Условия внешней жизни надо предпочитать те, которые постоянно указывают на нашу тьму, нашу полную испорченность, гораздо большую, чем обычно думают не только мирские люди, но и так называемые духовные. Надо познать себя до конца. Познать не только испорченность, но и бессилие самому исправить ее. Тогда только человек от всей души прилепится к Спасителю, будет взывать к Нему, как утопающий апостол Петр. Тогда человек перестанет осуждать и других людей, а с любовью к ним будет терпеть их недостатки, тогда перестанет роптать, если его обидят, оклевещут, будут распинать, а скажет искренне: достойное по делам моим приемлю. По суду Божию все грешники должны терпеть некоторые страдания как следствия греха. Если Господь Иисус Христос страдает тяжко за наши грехи, то ужели мы за свои грехи не должны поскорбеть? Игумен НИКОН (Воробьев) воскресной школы. Защита социальных проектов состоится в середине ноября. • По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа сотрудника социального отдела Якутской епархии посетили школу-интернат для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей. Вместе с ними ребят навестил клирик Олекминского благочиния иерей Михаил Габышев. Воспитанникам школыинтернат привезли подарки от Владыки Романа и поздравления с праздником Покрова Пресвятой Богородицы. В этом году его продолжением стали День матери в Якутии и День отца в

уроженцу с. Батурино Шадринского района Курганской области. Панихиду отслужили наместник Успенского Далматовского мужского монастыря, председатель Комиссии по канонизации святых Шадринской епархии игумен Варнава (Аверьянов) и настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» г. Катайска и руководитель ОРОиК Шадринской епархии протоиерей Сергий Климов. На панихиде молились

настоятельница Свято-Троицкого Верх-Теченского женского монастыря игумения Михаила (Шульцева) с сестрами обители; благочинная женского монастыря в честь Похвалы Божией Матери с. Боровское монахиня Евфимия (Крейтор) с сестрами обители, регент Далматовского монастырского хора Г.М. Соколенко, а также насельники Далматовской обители.

и благословение управляющего Улан-Удэнской и Бурятской епархией Владыки Иосифа, а также рассказал об истории праздника и его духовном смысле. Коллектив детского народного ансамбля «Сладенки» Православной классической школы представил яркие концертные номера. Организаторам мероприятия удалось захватить гостей стихией народного гуляния, поделиться красотой русской традиционной культуры. Покровская ярмарка

прошла празднично, ярко, вкусно и весело.

• В Скорбященском храме Успенского Далматовского мужского монастыря соборно была отслужена панихида по архимандриту Антонину (Капустину), знаменитому начальнику Русской Духовной Миссии в Иерусалиме,

• Всероссийская патриотическая общественно-просветительская акция «Казачий диктант–2023» прошел в МБОУ СОШ №3 г. Туапсе Краснодарского края. Диктант начался с молитвы под началом духовника, протоиерея Николая Писарева. В течение часа ученики проверяли свои знания по истории, культуре

• В Центре славянской культуры п. Дивеево Нижегородской области состоялось пленарное заседание конференции «Наследие преподобного Серафима Саровского и здоровье России». Обсуждались насущные проблемы в области медицины в нравственнодуховном аспекте. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий ответил на многочисленные вопросы участников, а также пожелал врачам озаботиться получением начатков системного духовного образования и, создавая молитвенные комнаты и больничные храмы, приблизить к медицинским учреждениям священников. Затем

Возненавидь мирские беседы, чтобы сердце твое узрело Бога (Преподобный Авва Исаия).

России. Отец Михаил рассказал детям о празднике Покрова Пресвятой Богородицы, о Ее материнском заступничестве. Ребята в школу-интернат в Якутске попадают из разных районов Якутии. Особой радостью для многих стала возможность поговорить с батюшкой на родном якутском языке.

и традициям российского казачества. Отец Николай, и.о. атамана ТРКО И. Гуров и и.о. атамана ХКО Вельяминовский форт О. Заступ сели за парты и написали диктант наравне с учениками. Основная цель мероприятия – популяризация истории, традиций, обычаев российского казачества, сохранение и развитие самобытной казачьей культуры и духовных ценностей. Владыка вручил награды победителям конкурса «Серафимовский врач – 2023». Почетное звание «Серафимовский врач» присвоено пятерым конкурсантам. Пятеро конкурсанток удостоены почетного звания «Серафимовская сестра милосердия». Еще 28 медицинских работников стали лауреатами конкурса. Специальной премией отмечены 2 медика, поощрительной премией – 43, а дипломами участника – 21 медработник.

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Что такое смирение? Первое. Когда смиренному человеку делают какой-то выговор, замечание или даже наносят оскорбление, он не возмущается. Смиренный, если услышит выговор, не ропщет, и, если будет заушен, не выйдет из терпения, потому что он ученик Претерпевшего за нас Крест. Если же с человеком случится нечто подобное, а он распаляется в ответ, воздает злом на

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–40 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия», где он пишет о борьбе со страстью гордости (и в силу этого пишет и о смирении). 321-й абзац. По сути, в духе преподобного Иоанна Лествичника он говорит, что такое смиренный человек. «Смиренный не тщеславится, не гордится, служа Господу из страха пред Ним. Смиренный не установляет собственной своей воли, прекословя истине, но повинуется истине. Смиренный не завидует успеху ближнего, не радуется его сокрушению (падению), а напротив того, радуется с радующимися и плачет с плачущими. Смиренный не унижается в лишении и бедности и не оказывается надменным в благоденствии и славе, но постоянно пребывает в той же добродетели. Смиренный почитает не только высших, но и низших себя. Смиренный не впадает в раздражительность, никого не оскорбляет, ни с кем не ссорится. Смиренный не упрямится и не ленится, хотя бы и в полночь позвали его на дело, потому что поставил себя в послушание заповедям Господним. Смиренный не знает ни досады, ни лукавства, но в простоте служит Господу, мирно живя со всеми. Смиренный, если услышит выговор, не ропщет, и, если будет заушен, не выйдет из терпения; потому что он ученик Претерпевшего за нас Крест. Смиренный ненавидит самолюбие, почему не домогается первенства, но почитает себя в мире сем как бы временным пловцом на корабле». Вот такое пространное рассуждение. Собственно, все это мы знаем и понимаем (другое дело – не исполняем). Здесь содержится напоминание о том, что такое смирение. Я хотел бы обратить внимание только на две вещи.

Когда на человека сходит благодать Святого Духа, он видит свои собственные грехи и красоту ближнего, стало быть, и видит себя хуже всех. Он не сравнивает грехи одного с грехами другого, не взвешивает их на весах, не сопоставляет их с пунктами Уголовного или еще какого-то кодекса, он просто видит свои грехи и видит достоинства других. Таково действие Святого Духа. Поэтому только в благодати Святого Духа возможно это переживание, и тот, кто так переживает, находится в благодати Святого Духа. зло (как ему, так и он), значит, он нисколько не смирен. Мы себе говорим: «Ну что с меня взять? Ну да, несмиренный. И что теперь? А кто смиренный-то?! Где вы видели этих смиренных?

Отвергнись себя (Мф. 16:24); возненавидь свою душу (см. Ин. 12:25). И так далее. Когда Христа унижали и били, Он терпел. Если мы за Ним в этом пути не идем, значит,

Если Христос терпит надругательства, то терпеть должны и мы. Если Христос терпит поношения, то терпеть должны и мы. Он нам об этом говорит, об этом предупреждает, к этому призывает: «В мире будете иметь скорбь, в мире будете гонимы, вас не будут любить, будут предавать на смерть». И много чего другого Он нам совершенно определенно обещает. Когда все это с нами будет происходить, от нас требуется это потерпеть. Нам есть на Кого смотреть. Мы смотрим на распятого Христа, на Его окровавленные ладони, на Его изможденный лик и говорим: «Он терпел, и я потерплю». У нас и крест на груди висит. Вот когда мы к этому так относимся, у нас появляются силы, наша вера низводит в наше сердце благодать Духа, и этим Духом мы способны перенести свалившиеся на нас напасти. Второе, что по этому поводу важно заметить. Часто мы возмущаемся тем, что нас обижают, делают несправедливый выговор, говорят, что мы неправильно делаем, хотя

Иоанно-Предтеченский кафедральный собор, г. Екатеринбург

Нет смиренных никого. Будто бы я грех какой-то тяжкий совершил. Все так живут. Ничего особенного!» Мы всегда себя так оправдывали, оправдываем и будем оправдывать, что на самом деле ничего особенного мы не сделали, просто несмиренные. Ну и что из этого, что несмиренные?

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

А по сути, вопрос не в том, что мы несмиренные, а в том, что мы – не ученики Христа. Он говорит: «Научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим (Мф. 11:29). Если вы – Мои ученики, то учитесь и делайте так, как Я. Кто хочет быть Моим учеником, возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16:24)». Продолжения разные:

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мы не берем своего креста и не следуем за Ним. Мы идем по другой дороге. Называем-то мы себя христианами, но идем по другой дороге. Есть два пути. Один путь – широкий, пространный, и им идут все. Другой путь – узкий, и его еще надо найти, чтобы встать на него. Мы по этому пути не идем. По нему идут только те, кто хочет быть учениками Христа, они берут крест и идут по этому узкому пути. Крест много из чего состоит, но с неизбежностью включает в себя и поведение, как у Христа, Подвигоположника.

Не старайся показать себя перед людьми искусным во всяком деле, чтобы не впасть в тщеславие, которое приводит к сластолюбию, гневу и печали (Преподобный Ефрем Сирин).

мы делаем правильно. Может, выговор справедливый, может, несправедливый. Но если мы обижаемся, то нам кажется, что замечание, выговор, наказание – несправедливы (либо несправедливы по существу, либо сделаны в несправедливое время, либо в несправедливой формулировке). «Я, конечно, виноват, но можно было сказать как-то помягче, поспокойнее, без оскорбительных интонаций или в такое время, когда никто не слышит. Зачем так-то? Как будто я – самый большой хулиган...». Это происходит потому, что справедливость действий,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

направленных к нам, адресованных нам, касающихся нас, затмила для нас все: все должны относиться к нам справедливо! Не то чтобы нас исказила либеральная тема прав человека (хотя исказила, конечно), но у нас в душе действительно очень основательные представления о справедливости, очень основательная потребность в том, чтобы в отношении нас все было по-справедливому. И справедливость затмила все. В сущности, это неплохо, когда человек думает о справедливости. Это по-человечески, это нормально, понятно, законно. Только при чем тут Христос, христианство, Церковь? Для того чтобы требовать справедливости, искать справедливости и отстаивать справедливость, совершенно не надо вступать в Церковь. Церковь – это не место, где борются за справедливость; Церковь – не место, где являют справедливость; Церковь – не место, где говорят о справедливости. Мы, конечно, тоже можем требовать справедливости, говорить о ней и даже как-то защищать, но не потому что мы христиане, а потому что мы люди. Поскольку человек живет в этом мире и в силу того, что он человек, он требует, добивается справедливости. Это по-человечески. Но христианин – это человек, который прямого отношения к справедливости не имеет. Потому что мы говорим о распятом Боге, распятом Праведнике. Где же тут справедливость? Мы говорим о Претерпевшем над Собой насилие. Мы хотим идти Его путем, хотим Ему подражать, хотим вкусить Его благодать (кстати, несправедливо; на каком основании мы хотим вкусить Его благодать?). И много чего другого. То есть в отношении Самого Подвигоположника, Основателя нашего христианского учения, нашей религии, в отношении Того, Кому мы поклоняемся и Кого считаем своим Богом, была несправедливость и до сих пор осуществляется несправедливость. Тем не менее мы называем себя Его учениками, стало быть, должны в этом мире поступать так, как Он. И если мы христиане, то должны быть готовы к несправедливости в отношении себя. Апостол Петр прямо говорит: вспоминая о Том, Кто претерпел несправедливость ради нашего спасения, мы должны быть готовыми к любой несправедливости в отношении себя. Это имплицировано в христианство. Мы идем по стопам несправедливо избитого, несправедливо осужденного, несправедливо убитого, несправедливо оклеветанного, несправедливо измученного Человека. А если вспомнить, что Он еще и Бог, а мы несправедливо неблагодарны Ему, не подчиняемся Ему, то эта несправедливость будет возведена в бесконечную степень. По отношению к Богу, распятому на Голгофе, все не-

«Сошествие Святого Духа на апостолов», церковь Святителя Николая Чудотворца, г. Липецк

справедливо! Тем не менее мы – Его ученики. Стало быть, должны быть готовы к несправедливости. Но если уж мы говорим о справедливости (забывать о ней мы как люди не имеем права), то всегда ли мы справедливы по отношению к людям или по отношению к Богу? Если мы зададим себе этот вопрос, то выяснится, что нет. Вот в этой ситуации нас несправедливо обвинили. А тридцать лет назад была ситуация, в которой мы несправедливо обвинили другого человека, или несправедливо увели жену из семьи другого человека, или соблазнили жену, или еще что-либо сделали очень нехорошее (взяли деньги, не отдали долг, где-то обманули, слукавили). То есть мы поступали несправедливо. Если помните, сама история преподобного Ефрема Сирина началась именно с этого: он был уверен, что сейчас будет несправедливо осужден, пока не вспомнил, что у него было действие, за которое он не получил осуждения, поэтому по справедливости он должен был быть осужден сейчас. Всякий раз, когда мы думаем, что с нами поступили несправедливо, мы должны по совести, почестному вспомнить две вещи. Во-первых, мы – христиане и идем по стопам несправедливо осужденного Праведника, несправедливо осужденного Человека, несправедливо оклеветанного и презираемого всеми Бога. Во-вторых, мы должны сказать себе: если справедливый Бог допустил в отношении меня несправедливость, значит, когдато я был несправедлив. 334-й абзац (достаточно пространное слово): «Отличительные черты и признаки человека, имеющего истинное смирение, суть следующие: почитать себя грешным паче всех грешников, не сделавшим ничего хорошего пред Богом,

укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело, никого не хулить и не находить на земле человека, который был бы грешнее и нерадивее его самого, но всех всегда хвалить и прославлять, никого никогда не осуждать, не уничижать и не оклеветывать, во всякое время молчать и без приказания или крайней нужды ничего не говорить; когда же спросят, и есть намерение, или крайняя нужда заставляет говорить и отвечать, тогда говорить тихо, спокойно, редко, как бы по принуждению и со стыдом; ни в чем не выставлять себя за меру, ни с кем не спорить ни о вере, ни о другом чем; но если говорит кто хорошо, сказать ему: да, а если худо, отвечать: как знаешь; быть в подчинении и гнушаться своею волею, как чем-то пагубным; иметь взор поникший всегда в землю; иметь пред глазами смерть свою, никогда не празднословить, не пустословить, не лгать, не противоречить высшему; с радостью переносить обиды, уничижения и утраты, ненавидеть покой и любить труд, никого не огорчать, не уязвлять ничью совесть. Таковы признаки истинного смирения; и блажен, кто имеет их; потому что здесь еще начинает быть домом и храмом Бога, и Бог вселяется в нем, – и делается он наследником Царствия». Как мы видим, повторение предыдущего, разобранного нами слова, но, с одной стороны, пространнее, с другой стороны, некоторые качества здесь иные, а некоторые раскрыты гораздо глубже и полнее. Преподобный Ефрем Сирин приводит здесь отличительные черты смирения. Если бы мы внимательнее все это разобрали (скажем, имея не полчаса, а два часа времени), мы увидели бы, что часть этих качеств, этих отличительных черт свойственна только монахам (поскольку у

нас нет времени, мы не будем говорить, почему так и какой в этом смысл, хотя это интересно). И есть черты и качества, которые вполне приемлемы и исполнимы для обыкновенного, нормального человека. Единственное, скажем, что те качества, что соотносимы только с монашествующими, говорят не то только, что монаху это удобно достичь, а то, что монашество – это путь к совершенству, поэтому некоторых качеств монахи в совершенстве могут достигнуть. Но есть качества, которые приемлемы для любого человека. Какие? Во-первых, почитать себя грешным паче всех грешников, не сделавшим ничего хорошего пред Богом, укорять себя во всякое время, на всяком месте и за всякое дело, никого не хулить и не находить на земле такого, кто был бы грешнее и нерадивее его самого. Почему это мирянское качество, достижимое любым человеком? Потому что об этом говорит молитва ко Святому Причащению, та самая молитва, которую мы слышим, когда стоим перед Чашей. Эта молитва – общецерковная, она не разделяет людей на монашествующих и мирян. Каждый человек говорит: «Верую, Господи, и исповедую, яко Ты пришел в мир грешников спасти, от них же первый есмь аз». То есть предполагается, что стоящий перед Чашей должен не просто сказать, а ощущать себя грешнее всех в этом храме (пусть не на всей земле, но, по крайней мере, среди стоящих в храме). Конечно, это невозможно по-человечески, это возможно только во Святом Духе. Только в Нем мы можем пережить состояние совершенной умаленности, полного и совершенного познания своих грехов, только в Нем мы видим, что мы хуже всех. Когда на человека сходит благодать Святого Духа, он ви-

дит свои собственные грехи и красоту ближнего, стало быть, и видит себя хуже всех. Он не сравнивает грехи одного с грехами другого, не взвешивает их на весах, не сопоставляет их с пунктами Уголовного или еще какого-то кодекса, он просто видит свои грехи и видит достоинства других. Таково действие Святого Духа. Поэтому только в благодати Святого Духа возможно это переживание. Что же тут удивительного? Ведь и причащаться может только тот, кто находится в благодати Святого Духа. Собственно, и членом Церкви является (а стало быть, имеет возможность причащения) только тот, кто находится в благодати Святого Духа. Мы говорим перед причащением: «Святая – святым!» Эта святыня преподается тем, кто причастен благодати Святого Духа. И то, что они причастны благодати Святого Духа, мы познаем из того, что они искренне ощущают себя перед Чашей худшими, потому что видят собственные грехи и видят достоинства других. Такое действие производит в них благодать Святого Духа. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-OSmirenii-Chast-2-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Заботящийся о красоте, много думающий о себе по знатности предков, по блеску одежд и по другим таким вещам, обличает в себе детскую незрелость ума, ибо все такое – прах; праха же что ничтожнее? (Святитель Григорий Палама).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Душа поет в этом месте!»

Со 2 по 7 октября, в дни работы 34-го Открытого фестиваля документального кино «Россия», основатель Школы целостного развития из Ярославской области иерей Владимир МАРТЫШИН провел серию творческих встреч в Екатеринбурге и городах области, а также представил документальный фильм «Заповедник» об уникальной школе и поделился педагогическим опытом с учителями и воспитанниками образовательных учреждений.

«Если есть рай на земле, то это село Ивановское в Ярославской области. А центром этого рая является школа. Когда попадаешь туда, хочется разом бросить все свои радости и горести и остаться здесь навсегда! Почему так происходит?» В этом попытались разобраться режиссеры кинокомпании «СНЕГА» Павел Фаттахутдинов и Светлана Боброва, создав документальный фильм «Заповедник». Показ этой картины в рамках конкурсной программы фестиваля документального кино «Россия» в Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Ревде, Дегтярске вызвал особый интерес зрителей. Главный герой фильма – основатель Школы целостного развития в селе Ивановское на Лехте Ярославской области, член-корреспондент Петровской Академии наук и искусств, секретарь Союза писателей России, почетный работник общего образования РФ иерей Владимир Мартышин. «Когда я первый раз приехал в это село, меня физически и духовно удивило количество добра в детях. Дети совершенно уникальные! Даже с самыми маленькими можно говорить, как с умными, взрослыми людьми. Они не боятся взрослых, не опасаются, не чувствуют угрозы. Они живут как в раю, – рассказал режиссер фильма Павел

Михайлович Фаттахутдинов. – Душа поет в этом месте! В этих детей вложено столько русской культуры, что они просто уникальные. К сожалению, у нас в школах совсем не тому учат, чему бы надо. А здесь именно тому. Это единственная известная мне школа, где учат тому, чтобы ребенок стал русским по-настоящему, не просто по паспорту, а жил русской культурой, питал ее и нес дальше». Фильм «Заповедник» стал той кинокартиной, которая зажила своей жизнью задолго до завершения Открытого фестиваля документального кино «Россия». По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения творческие встречи с героем фильма иереем Владимиром Мартышиным состоялись не только в центре «Царский», но и на приходах Екатеринбургской епархии. В Успенском храме на ВИЗе на встречу с основателем Школы собрались сотрудники приходского образовательного центра Успенский, программы для подростков «За други своя» Православной службы милосердия, центра защиты семьи «Колыбель». Батюшка провел мастер-класс «Школа целостного развития как путь воссоздания традиционного мировоззрения»

и подарил педагогам книгу «Веду я отроков по русскому пути». На приходе в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга клирик Богородице-Владимирского храма, духовник детского просветительского центра иерей Алексий Можегоров и директор церковно-приходской школы Алексей Леонидович Соловьев познакомили отца Владимира с храмом и провели экскурсию по воскресной школе. На встрече с учителями и воспитанниками детского просветительского центра священник рассказал о своем опыте создания общеобразовательной сельской школы, в которой, наряду с общегосударственными дисциплинами, преподаются добротолюбие, родоведение, история родного края, старославянский язык и другие духовно-нравственные предметы. Учителя и школьники сравнили, что есть общего и чему можно поучиться из многолетнего созидательного опыта Ивановской школы, о собо отметив проекты создания зимнего катка, «столовой для птиц», огорода, творческих мероприятий, в том числе, молодежных балов. «Общение прошло в доброй и благоприятной обстановке. Чувствовалось, что в зале собрались родственные души, которым есть чему поучиться друг у друга», – отметил Алексей Леонидович Соловьев. Отец Владимир Мартышин впервые посетил Екатеринбург, потому встреча с главными «царскими» святынями – визит в Храм-памятник на Крови и Царскую обитель на Ганиной яме – оставили в его душе неизгладимые впечатления, которые батюшка надеется воплотить в писательском труде . «Я потрясен, – поделился впечатлением отец Владимир. – Когда по этой земле ходишь, то начинаешь по-другому думать, мыслить. Это одна из задач, которую мы тоже ставим перед собой в историческом воспитании и образовании наших учеников. У нас тоже святая земля – святая Русь: по ее тропкам ходил Сергий Радонежский, преподобный Иринарх, который благословил Минина и Пожарского на освобождение Москвы…

Нужно, чтобы я шел этой тропой, по которой вели Царскую Семью, и мне жгло стопы от этого ощущения, от этого сопричастия к этой земле в данный момент. Это высочайшая такая цель! Я сегодня это ощутил, когда был на Ганиной яме. Пока я там не побывал, пока я там не походил, пока я не посмотрел на тот пейзаж, не ощутил и не пережил эту скорбь, а с другой стороны – Пасхальную радость. Но сегодня я, в большей мере, для себя даже не Пасхальную радость ощутил, а глубочайший трагизм для нашей России, для нашего Отечества. Как-то я настолько проникся этой трагедией, особенно на фоне этого Божественного создания природы, которая там. Такая красота!» После показа и обсуждения фильма в центре «Царский» отец Владимир Мартышин поздравил своих коллег-педагогов с профессиональным праздником в Telegram-канале Екатеринбургской епархии. «Фильм, который сегодня представлен на кинофестивале, посвящен нашей школе, нашему счастливому учительству, которое, идя тем истинным путем, получает от своего труда необыкновенную радость. Потому что не сут и своим ученикам Истину (с большой буквы), – сказал батюшка. – Хотелось бы всем учителям пожелать, во-первых, укрепиться в этой Истине, и во-вторых, нести ее своим ученикам. Несение этой Истины приносит необыкновенную радость, и делает людей необыкновенно счастливыми. Хотелось бы пожелать моим коллегам, чтобы они эту радость испытывали постоянно – радость от своего труда и от результата своего труда. Чтобы их навещали выпускники через пять, десять, двадцать лет». Открытый фестиваль документального кино «Россия» – один из старейших смотров документального кино в нашей стране, который ежегодно показывает наиболее полную картину жизни многонационального и мультикультурного российского и постсоветского общества. В этом году одной из площадок традиционно стал Культурно-просветительский центр «Царский».

В одно время с тем, как поверишь, вместе с этим ты расцвел и делами, и не потому, что у тебя недостает дел, а потому, что вера сама по себе полна добрых дел (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

• Клирик храма во имя Святителя Иннокентия Московского, духовник одного из воинских подразделений иерей Георгий Кульчинский провел духовную беседу с несовершеннолетними, состоящими на профилактическом учете в отделе полиции №12 Чкаловского района г. Екатеринбурга. Встреча состоялась в рамках профилактической акции, организованной Управлением • Православная служба милосердия объявила акцию «С миру по нитке» по сбору теплой одежды и продуктов для людей, оставшихся без жилья. «Прихожане храмов откликнулись на нашу просьбу, мы собрали 300 кг одежды и 50 кг продуктов», – рассказал руководитель службы помощи бездомным Православной службы милосердия в Екатеринбурге

• Для воспит анников церковно-приходских школ Нижнетагильский епархии в г. Верхней Туре прошел IV Православный молодежный бал, посвященный празднованию дня Покрова Пресвятой Богородицы. Воспитанники школ городов Лесного, Красноуральска, Верхней и Нижней Туры активно готовились на протяжении нескольких месяцев и смогли достойно продемонстрировать в танце свое мастерство. Ярким акцентом бала традиционно стал конкурс на лучший фуршет «Дары осени – дары Божии». Столы были заставлены кулинарными шедеврами. Все участники бала благодарят его организаторов – • Открытие нового театрального сезона театра «Марисолька» состоялось в Семейном Центре Развития при храме Николая Чудотворца в п. Исток г. Екатеринбурга. Сезон открылся спектаклем «Карманный зоопарк». В Семейном Центре Развития также действуют спортивные, музыкальные, танцевальные, цирковые и художественные секции, проводятся занятия и

МВД по г. Екатеринбургу. Отец Георгий рассказал ребятам об истории употребления алкогольных напитков и о том, как за тысячелетия своего существования винопитие превратилось из «обеденной традиции» в страшную социальную проблему, разрушающую как отдельную личность, так и общество в целом. В мероприятии участвовал психолог реабилитационного центра «Свобода» П. Слуднов, который привел примеры деструктивного влияния алкоголя и наркотиков на молодежь.

служб», прошедшего в рамках X Международного фестиваля православных СМИ «Вера и Слово». Участники круглого стола обсудили особенности кризисного реагирования на примерах из практики работы пресс-служб. Руководитель епархиального отдела по взаимодействию с обществом и СМИ протоиерей Максим Миняйло и руководитель пресс-службы

• Представители Екатеринбургской епархии участвовали в работе круглого стола «Кризисное реагирование епархиальных прессА. Чингин. Далее все рассортируют в гуманитарном центре и направят в Автобус милосердия и в Центр адаптации. Вещи будут выдаваться также на складах и в гуманитарных центрах. Акция «С миру по нитке» проводится в Екатеринбургской епархии больше 10 лет. • В храме Архангела Гавриила 32-го военного городка г. Екатеринбурга оборудовали учебный класс под школу юных звонарей. Колокола приобретены в рамках реализации проекта «Архангельский благовест» на средства Фонда президентских грантов. Всего отлито пять колоколов. Самый большой колокол весом в 86 кг имеет изо-

настоятеля храма и сотрудников воскресной школы при храме Святого Благоверного Князя Александра Невского (г. Верхняя Тура), работников Центральной городской библиотеки и Центра культуры и досуга (г. Верхняя Тура).

бражение лика Архангела Гавриила. Металлоконструкция под колокола изготовлена на Уральском колокольном центре Екатеринбургской епархии, специалисты Центра произвели развеску и настройку колоколов. «Проект нацелен на приобщение школьников микрорайона, в первую очередь детей военнослужащих, к редкому сегодня звонарному искусству. Через колокольный звон ребята прикасаются к культуре нашего Отечества», – рассказал настоятель храма иерей Сергий Кунгуров. Колокола отлиты на специализированном заводе в г. Каменске-Уральском, их освящение приурочили к празднику Покрова Пресвятой Богородицы.

• При соборе во имя Преображения Господня в г. Серове состоялось официальное открытие духовного центра «Преображение». В Центре для младших школьников за минимальное пожертвование можно подтянуть знания по математике, английскому и русскому языкам, а также чтению. Занятия проводятся в студии «Помогайка». История создания развивающей студии родилась, благодаря

• Сотруднику Екатеринбургской духовной семинарии, члену Екатеринбургского отделения ВРНС Ю.С. Пыльцыну присуждена «Макариевская премия». Кандидат исторических наук, доцент кафедры церковной истории и филологии ЕДС Ю.С. Пыльцын стал лауреатом молодежной премии Фонда по премиям памяти митрополита

Московского и Коломенского Макария (Булгакова) в номинации «История России и русского зарубежья». Премия присуждена за труд «Терские казаки на переломе эпох. Антибольшевистские вооруженные формирования Терского казачества (октябрь 1917–1922 гг.)». В книге исследуется широкий спектр вопросов, связанных с вооруженными формированиями Терского казачества в период Гражданской войны.

Когда в тысячах случаев человек убедится, что он не может подавить ни одного греха, ни одной страсти, то невольно смирится и будет прибегать к Единому Спасителю Иисусу Христу, пришедшему на землю, чтобы взыскать и спасти погибшего, то есть того, кто осознал себя всего во грехах, всего в проказе душевной, кто познал, что и сам бессилен, и нет никого, кто бы мог погрузить в купель (см. Ин. 5:2–9). Кто же считает себя здоровым, к тем не приходит Врач душ и телес. Не здоровые нуждаются во враче. Сын Человеческий пришел призвать не праведников (мнимых, ибо нет праведного ни одного (Рим. 3:10), но грешников к покаянию (Мк. 2:16–17). Если по силе своей будете сопротивляться греху, а согрешив, каяться, умолять Господа о прощении, то постепенно приобретете смирение, а со смирением и силу побеждать грехи. Чем больше будет смирения, тем большее количество и более упорные страсти будете иметь силу побеждать. А без смирения нельзя дать возможность человеку побеждать грехи. Все виды подвижничества должны привести человека к глубокому смирению. Если не приводят – то путь избран неверный. Игумен НИКОН (Воробьев)

ная помощь наркозависимым». Семинар для клириков Троицкой епархии, сотрудников приходов и епархии по социальному служению провел епископ Каменский и Камышловский Мефодий – руководитель Координационного центра по противодействию наркомании при Синодальном ОЦБСС. Владыка рассказал, как Русская Православная Цер-

ковь помогает наркозависимым, какая технология реабилитации зависимых разработана, как священнослужителям общаться с зависимым человеком, как происходит воцерковление страждущего, как помочь наркозависимым. Участники семинара получили книги «В храм пришел наркозависимый. Как помочь?»

родителям тех детей, которые посещали православную площадку при соборе в летний период. Решение пришло быстро, на предложение откликнулась опытный педагог начальных классов с 20-летним стажем. В духовном центре будут также обучать дошкольников чтению в рамках подготовки к школе.

• В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Нижнего Тагила регулярно проводятся огласительные и катехизаторские беседы. В своем пастырском слове настоятель собора протоиерей Алексий Агиевич подчеркивает, что «Крещение – это врата, через которые мы входим в Церковь, это второе рождение для человека… Надо пройти долгий и нелегкий путь, годы духовного труда и настоящей церковной жизни, постоянного участия в церковных таинствах». Над пятью детьми многодетной семьи тагильчан Николая и Елены Солонковых (в семье восемь детей) отец Алексий совершил таинство Креще-

• В Троицкой епархии состоялся семинар «Церковмастер-классы для детей и взрослых. Все актуальные новости и анонсы мероприятий Семейного Центра Развития можно найти «ВКонтакте» по ссылке: https:// vk.com/parksvs .

А. Тамбова также поделились своим опытом работы. По словам отца Максима, важным в таких ситуациях является оперативное реагирование, понимание всех обстоятельств и рисков ситуации, системное взаимодействие с медиа-сообществом и неотступное следование Евангельским заповедям.

• На престольный праздник в храме Покрова Божией Матери г. Заречного состоялся V Детско-юношеский фестиваль хорового искусства «Поющий ангел». С приветственным словом открыли фестиваль глава ГО Заречный А.В. Захарцев и настоятель храма

иерей Вячеслав Инюшкин. Они отметили важность данного мероприятия, на котором подрастающее поколение исполняет душевные песнопения. В программу выступлений вошли церковные и патриотические произведения, которые были пронизаны любовью к Богу и Родине. В этом году подали заявки на участие 21 коллектив из 6 городов Свердловской области. Количество участников фестиваля составило около 380 человек. Каждый коллектив получил благодарственную грамоту, цветы и символ фестиваля – статуэтку ангела. Все присутствующие слушали концерт с большим интересом и вниманием. ния. «Иногда на этом пути совершается масса ошибок, сотни падений. Главное – подниматься и снова идти. Только так начинается постепенное преображение человека и в сердце не остается места для греха», – сказал в своем поздравительном пастырском слове отец Алексий.

Научитесь прежде сами делать добро, и тогда беритесь научить и других делать то же, чтоб слово учения вашего было соединено с делом, и через то становилось более удобоприемлемым для тех, которые будут слушать его (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Духовная жизнь в современном мире – Что такое духовная жизнь?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Владимир МОКРЕНКО (г. Кострома)

– Сейчас очень много повторяют эти слова: «духовная жизнь». Но чтобы православным людям понимать, что это такое, прежде всего нужно обратиться к Священному Писанию. Оно говорит, каким образом человек появился в этом мире, какими способностями его наделил Сам Бог. Часто приходится слышать, что человек есть образ и подобие Божие, но это не совсем так с богословской точки зрения. Я хотел бы прочесть два текста из Священного Писания, где говорится о том, каким образом

Бог сотворил человека. В 1-й главе Книги Бытия в греческом тексте, Септуагинте, написано: И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию, и да примут они начальство над рыбами морскими, птицами небесными, скотами, и всею землею, и всеми гадами ползучими, ползающими по земле. В масоретском тексте также сказано: И сказал Элохим: создадим человека по образу Нашему и как подобие Наше, и да владычествует он над рыбой моря, и над птицей небес, и над скотом, и над всею землею, и над всяким ползучим и ползающим по земле. В 27-м стихе говорится о том, что Бог сотворил человека по образу Божию. Не по подобию, а по образу. Сотворил его, мужского и женского пола сотворил их. Также в масоретском тексте сказано: и сотворил Элохим человека по образу Своему, по образу Элохима сотворил его, мужчину и женщину сотворил их. В чем разница с утверждением, что человек есть образ и подобие Божие? С точки зрения того, что образ несет в себе подобие. Если образ нам дан, то подобие нам задано. То есть это жизненная задача, которая заключается как раз в духовности человека. Дух, душа и тело – некие части, которые составляют единую человеческую природу. И как раз духовная составляющая

призвана к тому, чтобы с помощью веры обратиться к Богу, пойти на контакт с Ним и, как говорит нам богословие, достигнуть человеку обожения. То есть окончательно соединиться с Ним и стать богом по благодати. Духовность всецело связана с общением человека с Богом. И эта способность дана ему изначально при его сотворении в образе и подобии. – Какова роль веры в нашей духовной жизни? – Вера имеет очень большое значение. Она дает доступ к Богу. Человеческое сердце может быть закрыто для Бога. Так происходит у неверующих. Господь стучится в сердце человека, но он не допускает Его к себе. Вера – это богообщение. Апостол Павел в своем Послании к Евреям говорит, что вера есть осуществление ожидаемо-

и духовным миром. Только та вера, которая дана человеку Богом при его творении через образ и подобие, осуществляется как самореализация человека в этой вере. – Какова роль Церкви в духовной жизни? – Прежде всего мы имеем в виду Евхаристию. Церковь – это Евхаристия, а Евхаристия – это Церковь. Там, где происходит преложение Святых Даров, где есть Тело и Кровь Христовы, там есть Церковь. Поэтому евхаристическое общение – это центр церковности, центр воцерковления. Настоящая вера не может быть нецерковной. То есть обычная вера вне Церкви, вера в душе, может искажаться всевозможными образами, даже превращаться в какие-то мифы, психологические состояния. Но именно держась веры церков-

Невозможно спастись без аскетики, аскезы, вершиной которой является молитва. Человека спасает его связь с Богом, когда он отвечает на призыв Божий. Господь проникает в сердце человека тогда, когда тот в Него верит. Причем верит правильно, по-церковному. И в то же время он имеет доступ к Богу – может молиться Ему и в ответ получать ту помощь, которая необходима в этой жизни, избегать соблазнов, греха, охлаждения. Опасности, которые нас встречают на духовном пути, – это охлаждение веры и ее искажение. го и уверенность в невидимом. В греческом тексте говорится немного по-другому. Греческое слово «ипостасис» дает более широкое понимание того, что происходит как осуществление. «Ипостасис» – это личность, это основа. Мы называем Ипостасью Бога Отца, Сына и Святого Духа. «Ипостась» – греческое слово, оно означает «лицо», то есть нечто фундаментальное, некую действительность. Значит, вера есть соединение с некоей действительностью. Более того, во второй части этого известного утверждения о вере написано: «уверенность в невидимом». То есть вера посредством образа невидимые вещи делает видимыми для человека. Допустим, во время Божественной литургии священник совершает чисто внешние священнодействия. Но за ними стоят действия невидимого мира: под евхаристическими действиями священника происходит преложение Святых Даров. И именно с помощью веры происходит соединение человека с невидимым. То есть с помощью веры осуществляется вход в тот мир и существует та духовная жизнь, о которой мы сегодня говорим. Она делается возможной благодаря вере, причем вере правильной. Суеверие не может соединить человека с Богом

ной, человек идет к Богу смело и не спотыкаясь. Какие-то личные грехи он может уврачевать таинством Покаяния. Сила Церкви в том, что она подает благодать Божию, которая соединяет нас с Богом. Преподобный Серафим Саровский говорил, что стяжание благодати Духа Святого – это смысл христианской жизни. Мотовилов по своей юности пытался понять, в чем ее смысл, почему люди должны ходить в церковь, причащаться, творить добрые дела и так далее. Это были времена Пушкина, начало XIX века, и, как ни странно, даже тогда, когда, в общем-то, было много церквей и учебных заведений, духовные особы не могли рассказать ему смысл христианской жизни. Одни говорили, что нужно молиться, другие – поститься, третьи – совершать добрые дела. Но смысл-то какой? Он как раз и заключается в том, что через все это и плюс церковные таинства мы получаем ту благодать Духа Святого, которая врачует наши души, нашу волю, наши мысли, чувства. И таким образом человек постепенно становится богоподобным. – В чем опасность современного мира для духовной жизни?

– Современный мир – это Вавилон. Мы знаем, что тот Вавилон, который был когда-то, как раз и создавался для того, чтобы увести человека от Бога. Современный Вавилон имеет такие же цели. Некоторые люди идут путем Вавилона, то есть любят этот мир, для них он сроден им самим, их образу жизни. Господь говорил: не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Мир – это совокупность страстей. В современном мире совокупность страстей увеличена с помощью технологий. Интернет позволяет получать удовольствия, находясь дома, даже без особого контакта с грехом. В таком состоянии человек подвергает опасности свою духовную жизнь. Духовная жизнь тоже может меняться в зависимости от того, насколько прямой путь к Богу. Мы знаем, что есть лжедуховность. Не стоит об этом забывать. Лжедуховность – демоническая. Она может перекрыть дорогу к Богу в псевдорелигиозной духовности, которая тоже встречается на пути современного человека. – Цель духовной жизни? – Цель духовной жизни, как говорят святые и богословы, обожение. «Бог сделался Человеком для того, чтобы человек стал богом» – это известная фраза Иринея Лионского, а, может быть, кто-то сказал это и раньше. Смысл христианской жизни как раз состоит в том, чтобы вернуться в тот райский сад, в то райское состояние, которое человек покинул, по собственной инициативе выбрав дьявола. Этот путь надолго прервался, пока Господь не воплотился в этом мире и не создал Свою Церковь для того, чтобы люди могли в ней приобщаться Богу через благодать. Это главное в жизни. Задача вроде бы ясная и понятная. Но тем не менее она сложна в том плане, что у человека в этом мире очень много соблазнов, незнания, непонимания. Но если он находится в Церкви Божией, то само это состояние нахождения внутри ее, богообщения, общения со священниками, чтения духовной литературы выправляет даже незнание человека и его грехи. – Как вести духовную жизнь в современных условиях? – Прежде всего, невозможно спастись без аскетики, аскезы, вершиной которой является молитва. Человека спасает его связь с Богом, когда он отвечает на призыв Божий. Господь про-

Самое острое оружие у змия древнего есть тщеславие, побивающее плоды всех трудов наших. Но кто устрояет предварительно противоположный ему маневр тайного доброделания, тот близок к тому, чтобы снести голову с самого диавола (Преподобный Нил Синайский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

никает в сердце человека тогда, когда тот в Него верит. Причем верит правильно, по-церковному. И в то же время он имеет доступ к Богу – может молиться Ему и в ответ получать ту помощь, которая необходима в этой жизни, избегать соблазнов, греха, охлаждения. Опасности, которые нас встречают на духовном пути, – это охлаждение веры и ее искажение. И в этом смысле мы сейчас подвержены огромной информационной атаке и должны отличать информацию от знания. То есть знание и информация – разные вещи. Информация – это расписание электричек, например, а знание – то, чем мы можем спастись. Зная о законах духовной жизни, о том, чему учит Церковь Христова, читая и изучая (именно изучая, а не просто читая) Священное Писание, мы должны Божии заповеди воплощать в жизнь своим трудом. Я думаю, что в таком случае человеку станет легче, благодать ему будет содействовать в его спасении. Но сейчас тяжело именно благодаря страстности общества, благодаря тому, что общество уже перешло в какоето падшее состояние. То, что считалось грехом 20 лет тому назад, становится уже нормой и чуть ли не добродетелью. Конечно, такие искажения стали возможны только благодаря тому, что люди отступили от Бога, потеряли духовную жизнь. – А святость и духовность одно и то же? – Святость – это вершина духовной жизни, это освященность человека Богом, когда человек имеет духовные дары, когда он облагодетельствован Богом и определенная мера благодати почиет на нем. Мы знаем, что такие люди творили чудеса, что они вели очень высокий образ духовной жизни, нравственной жизни, даже мощи после их смерти источают миро, благоухание, чудеса, изгоняют бесов. Так что, конечно, духовная жизнь ведет к святости. Более того, мы знаем, что все люди, все христиане призваны к святости. Святость (в каком-то смысле) – норма жизни христианина, потому что он, находясь в Церкви, получая дары Духа Святого, освящается и достигает определенной меры святости. В Евангелии Господь говорит: 30, 60 и 100. То есть это разная мера бесстрастия, мера нравственного, духовного развития, и она уже определяется Богом, не человеком. Церковь может только засвидетельствовать святость, что имярек, например, творил чудеса или следовал воле Божией. Например, Иоанн Креститель не совершил никаких чудес, но он является большим изо всех рожденных женами (см. Мф. 11:11), то есть он исполнил волю Божию, которая ему предназначалась. Он и пророк, и мученик, и преподобный одновременно – он жил в пустыне.

Мы, собственно, должны вести такую духовную жизнь, которая могла бы привести к святости. – Каково значение молитвы в духовной жизни? – Молитва имеет колоссальное значение, и над молитвой нужно работать практически всю жизнь. Мы знаем, что есть общественные молитвы, в которых нас Церковь призывает быть. И средоточием молитвенности является, конечно, Евхаристия – соединение человека с Богом. Но и тот, кто находится вне церковных стен, тоже должен обращаться к Богу. И это обращение строится на определенных принципах. Например, два основных принципа молитвы – внимание и концентрация внимания. Что бывает, к сожалению, нечасто у желающих заниматься молитвой. Та рассеянность, что, кстати говоря, современный мир внушает человеку, – это поглощение ненужной информации (она как бы рассредоточивает его внутри самого себя, и он не может настроиться на молитву). Вот сколько, например, мы можем удержать внимание на словах молитвы или на какомто понятийном блоке молитвы? «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей и по множеству щедрот очисти беззаконие мое». Как сердце откликается на эти слова, когда мы их читаем? А ведь настоящая задача молитвы в том, чтобы соединить ум с сердцем. Задача Иисусовой молитвы, которую читают монахи и некоторые миряне, – именно соединение ума с сердцем, потому что грех раздробил человека, как бы развел то, что должно быть соединено в нем в единое целое, – ум и сердце. И когда ум соединяется с сердцем, образуется так называемое «умное чувство», оно-то и движет молитву. Поэтому молитва, конечно, необходима, и над ней надо трудиться. Это очень важный момент духовной жизни. – С чего нужно начинать, чтобы настроиться на духовную жизнь? – Начинать нужно с покаяния. Иоанн Креститель говорил: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2). Необходимо расчистить фундамент духовной жизни. Духовная жизнь – домостроительство нашего спасения, как мы называем это с богословской точки зрения. Также каждый человек в отдельности должен строить здание своего собственного спасения. Чтобы строить, нужен фундамент, а фундамент – это покаяние. Покаяние – изменение ума. А изменение ума и сердечных намерений – следствие изменения самой жизни. Опять же в этом помогает Церковь, она дает возможность очиститься от грехов. Есть таинство Исповеди, когда человек кается, и постепенно чувства, мысли, воля

освобождаются от греха, от скованности внутренней, которая не дает ему развиться в полную меру и общаться с Богом. Поэтому молитва – это первое, что ведет к Богу, к восстановлению духовной жизни в себе, потому что молитва духовна. То, что мы читаем тексты, молимся про себя своими словами, мыслями, есть духовный акт нашего самосознания верующего, когда мы обращаемся к предмету своей веры – Богу и таким образом получаем ответ в виде благодати, в виде благоустроения своей жизни, исправления своей духовной жизни, что нам необходимо проходить в этом мире.

духовная жизнь. Но все равно, даже читая святые строки житий святых, мы не сможем погрузиться в тайну богообщения. Как, например, преподобный Сергий общался с Богом? Мы никогда не узнаем, потому что это есть сокровенная, сакральная область человеческой души. Но какие-то внешние признаки общие. Мы определили в нашем разговоре о духовной жизни, что это прежде всего церковность, то есть вне Церкви невозможны ни правильная вера, ни стяжание Духа Святого. Обойти Церковь и быть вне Тела Христа и одновременно со Христом невозможно.

– Всегда ли духовная жизнь выглядит одинаково?

– А нужно ли равняться на чужую духовную жизнь?

– Духовная жизнь у каждого своя, но есть определенные общие понятия. Духовность – это активизация духа, как мы уже изначально говорили с вами, человек должен активизировать именно ту часть своей природы, которая называется духом. В духе есть ум (святые отцы его называли «нус» – др.-греч. νοῦς – «мысль», «разум», «ум»), он в сравнении с душевным умом (логикой) говорит о том, где истина. Он как бы определяет поиск истины человеком. То есть это ум, который должен быть пробужден, и духовная воля, которая должна быть пробуждена (воля ко спасению). Нужно внутри самого себя решиться идти по пути спасения. Поэтому в Священном Писании как раз много говорится о пути, о том, что человек должен встать на этот путь и пойти по нему. Это необходимо для того, чтобы обрести встречу с Богом через молитву, святые таинства, через благодать. И, конечно, образ пути неисповедим в нашем спасении. Человек любого времени, любого сословия, любого состояния может иметь духовную жизнь, но эта духовная жизнь сокровенна в Боге. Поэтому сказать, что та или иная духовная жизнь вот такая или другая, мы можем только тогда, когда она заканчивается. Да, мы читаем жития святых, видим, как люди спасались, какова была их

– Примеры духовной жизни в виде каких-то нравственных подвигов, чьего-то нравственного жития, конечно, должны быть образцом для нас. И среди нас есть люди молитвенные, смиренные, которые борются со своими страстями, пытаются выйти из состояния греха, своего ветхого состояния. Конечно, глядя на таких людей, испытываешь радость. Не только плохой пример заразителен, но и всякий живой пример заразителен. Если мы видим откровенное желание человека идти ко спасению, и он всеми силами своей души настраивает себя (и тело, и душу, и дух) на стяжание благодати Божией, то, конечно, такой человек делается примером духовной жизни. Но, повторяю, духовная жизнь у каждого своя. – Можно ли спастись без духовной жизни? – Спасение без духовной жизни невозможно, но Бог решает в итоге, кому спастись, кому – нет. Важно, чтобы мы с вами встали на путь духовной жизни и поняли границы ее. Не всякая активизация духа правильна и спасительна. Мы установили, что и Церковь, и церковное сознание, и самосознание человека тоже должны быть путеводной звездой в духовной жизни. И если кто-то себя лишает духовной жизни, то

он переводит себя на душевный уровень, то есть становится психологичным, теряет духовную высоту, постепенно скатывается на плотской образ жизни, когда получает удовольствия от этой жизни, пытаясь всеми путями заработать себе удовольствия, раствориться в них. И таким образом сходит с пути духовной жизни, он ее теряет. – Батюшка, благодарим Вас сердечно, что сегодня к нам пришли, и просим дать наставление нашим дорогим телезрителям. – Поскольку тема нашего разговора очень широкая и очень важная, я прежде всего хочу пожелать всем нам истинной духовной жизни, которая возможна (как мы сегодня подробно говорили) только в Церкви – только через Церковь, только через Христа. Много соблазнов в этом мире, но мы с вами должны пройти через них, потому что соблазны делают нас искусными. И чтобы мы все стали тем самым примером духовной жизни для наших близких, родных людей, вообще для всех тех, кто рядом с нами. Поэтому мне хотелось бы всем нам пожелать прочной духовной и благодатной жизни во Христе. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Duhovnayazhizn-v-sovremennom-mireProtoierey-Mihail-Mokrenko-10oktyabrya-2023

Кто тщательно соблюдает заповеди, тот побеждает не только гонения людей, но и козни диавольские (Святитель Иоанн Златоуст).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Погрузиться в христианскую традицию

Курсанты Уральского юридического института МВД России посетили с экскурсией мужской монастырь во имя Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Четырех братьев на Ганиной яме.

Экскурсию сопровождали начальник Уральского юридического института МВД России полковник полиции Павел Анатольевич Капустюк и настоятель храма в честь Рождества Христова города Екатеринбурга иерей Андрей Юганец. Курсантам рассказали о мученической кончине членов Царской Семьи и их верных

ственных Страстотерпцев и их верных слуг. Сейчас шахта огорожена специальной галереей, вокруг нее с обеих сторон воздвигнуты храмы. Вдоль галереи расположены лампадки в память о канонизированных Царственных Страстотерпцах. Экскурсовод рассказал также о расположенном у шахты Поклонном кресте

года и обеспечившего коренной перелом в Великой Отечественной войне. Память о людях жива, пока о них возносится молитва Господу. Поэтому во время панихид, совершаемых на этом месте, в монастыре молятся о всех невинно убиенных и умученных в страшные годы гонений за веру. Храмы обители построены из дерева, как на Руси в древно-

подданных, познакомили с историей создания обители. Особое внимание было уделено «сердцу монастыря» – шахте №7, где 105 лет назад были уничтожены тела Святых Цар-

из мореного дуба. Этот дуб имеет свою историю. Он вырос на станции Прохоровка под Белгородом и стал «свидетелем» великого русского танкового сражения, произошедшего 12 июля 1943

сти. А семь их – по числу членов Царской Семьи. Каждый из построенных храмов в освящении обрел незримую духовную связь с Царственными Страстотерпцами.

В Музейно-выставочном центре монастыря представлено немало предметов, принадлежащих Царской Семье. Гостям представили действующую выставку «Августейшие велолюбители», в которой имеются уникальные экспонаты – подлинные велосипеды конца XIX – начала XX вв., какими пользовалась и Царская Семья, старинные образцы велосипедного инвентаря, уникальные документы, фотографии. «Экскурсию в монастырь мы организовали по инициативе руководства института МВД, – рассказал священник Андрей Юганец. – Я, как священник, духовно окормляющий сотрудников и курсантов этого вуза, с радостью откликнулся на просьбу. С одной стороны, мы сотрудничаем на регулярной основе, и эта экскурсия – лишь одно мероприятие из нашего общего плана. С другой стороны, это очень важное и интересное событие в жизни первокурсников. Так они живо погружаются в нашу христианскую традицию». Отец Андрей отметил, что на обучение в Уральском институте МВД приезжают ребята из разных регионов страны, и, благодаря подобным экскурсиям, у них есть возможность познакомиться с Екатеринбургом, уральскими святынями. «Экскурсия на Ганину яму позволила нынешним первокурсникам прикоснуться к трагическим страницам истории России и Урала», – сказал священник.

Соработничество Русской Православной Церкви и Российской академии образования – залог успешного и благополучного развития страны 13 октября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, принял участие в торжественном собрании, посвященном 80-летию Российской академии образования. Мероприятие состоялось в Колонном зале Дома Союзов. Об этом митрополит ЕВГЕНИЙ сообщил в своем Telegram-канале: – Осень 1943 года. Наш народ героически сражается с немецко-фашистскими захватчиками – враг сломлен на Курской дуге и изгнан с Донбасса. И в это время происходят два судьбоносных события. В сентябре в Кремле Верховный главнокомандующий встречается с будущим Патриархом Сергием, начиная взаимодействие

Церкви и власти. В октябре Совнарком учреждает Академию педагогических наук РСФСР (сейчас – Российская академия образования). Так в истории обозначены две точки опоры, с которых страна начинала стремительное движение к Победе. 80-летие РАО мы отмечаем торжественным актом в Колонном зале Дома Союзов. Сердечно поздравил коллег и передал приветствие Святейшего Патриарха Кирилла. Соработничество Русской Православной Церкви и Российской академии образования, всего педагогического сообщества – залог успешного и благополучного развития страны. Фундамент побед над вызовами, которые предстояли и будут предстоять перед Россией!

Господь требует уподобления детям – не возвращения в детский возраст, но отречения от злобы, чтобы в нас была детская простота (Преподобный Исидор Пелусиот).

80-лет Российской академии образования

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

20 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки человеческих страданий». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Истинное покаяние» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «О правильном посте» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «О правильном посте» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

21 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

11.55 Песнопение дня 07.30 Документальный фильм 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» Евгением Попиченко 15.00 «Союз онлайн» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.15 «Православный календарь» 09.40 «Мульткалендарь» (Якутск) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и 09.45 «Обзор прессы» «День в Шишкином лесу» (Москва) 10.00 «Анонсы православных 16.00 «Благая часть» с протоиереем событий» Евгением Попиченко 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» Истинное покаяние» 16.30 «Читаем Апостол» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе 10.55 «День ангела» с Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.50 «Церковный календарь» событий» (Санкт-Петербург) 11.05 «Православная азбука» 17.00 «Союз онлайн» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской (Москва) митрополии» 11.45 «У книжной полки» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) (Екатеринбург)

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

22 ноября

13.30 «Слово о русской философии» 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 13.45 «Погода» 08.25 «Простые истории» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Страсти и борьба с ними» 13.55 «Православный на всю (Санкт-Петербург) с протоиереем Андреем Каневым голову!» Авторская рубрика 08.40 «Читаем Евангелие вместе с (Екатеринбург) Дениса Ахалашвили Церковью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Православная азбука» 14.00 «Анонсы православных 08.50 «Церковный календарь» (Саратов) событий» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 14.05 «Новости» 09.00 «Утреннее правило» 03.00 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.25 «День ангела» 03.40 «Первосвятитель» 14.30 «Страсти и борьба с ними» Евгением Попиченко 03.55 «Погода» с протоиереем Андреем Каневым 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) (Екатеринбург). «Михаило05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / Архангельский храм с. Казачий Дюк 15.30 «Доброе слово – день» и «Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) Скопинской епархии» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) событий» Дениса Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и (Екатеринбург) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

23 ноября

Пятница

05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «МихаилоАрхангельский храм с. Казачий Дюк Скопинской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зло, откуда ты пришло?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зло, откуда ты пришло?» Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва)

14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что молитва дает человеку?» Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что молитва дает человеку?» Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Михаило-Архангельский храм с. Казачий Дюк Скопинской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как выбрать

свой жизненный путь?» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

24 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

25 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Михаило-Архангельский храм с. Казачий Дюк Скопинской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как выбрать свой жизненный путь?» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что молитва дает человеку?» Часть 1 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

Воскресенье

26 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зло, откуда ты пришло?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 02.30 Документальный фильм 06.05 «События недели» (Москва) 02.55 «Простые истории» 06.55 «Этот день в истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Екатеринбург) (Москва) «Что молитва дает человеку?» 07.00 «Утреннее правило» Часть 2 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 03.50 «Первосвятитель» 07.55 «Православный словарь» 03.55 «Погода» 08.00 Документальный фильм 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом 04.05 Документальный фильм Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 04.30 «Письма из провинции» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 04.50 «Сказки Добролесья» 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 05.00 «Церковь и общество» (Москва) Церковью» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 08.50 «Церковный календарь» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 06.00 «Православный на всю голову!»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Понедельник

27 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Зло, откуда ты пришло?» Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник.

Рассуждение о смирении» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Светися, светися новый Иерусалим» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Рассуждение о смирении» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

28 ноября

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Светися, светися новый Иерусалим» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

29 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

(Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский храм г. Шацк» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

30 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Пятница

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский храм г. Шацк» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Наука и религия. Ответ Р. Докинзу». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.05 «Страсти и борьба с ними» «День в Шишкином лесу» (Москва) с протоиереем Андреем Каневым 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.05 «Новости» 10.55 «День ангела» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) (Санкт-Петербург) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.50 «Церковный календарь» 12.00 Божественная литургия (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы 13.30 Документальный фильм милосердия» (Екатеринбург) 13.45 «Погода» 17.30 Документальный фильм 13.50 «Этот день в истории» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» 18.00 «Анонсы православных событий» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.05 «Новости» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.25 «День ангела» 14.05 «Новости» 18.30 «Первосвятитель» 14.25 «День ангела» 18.45 «Союз онлайн» 14.30 Документальный фильм 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 14.55 «Православный словарь» (Москва) «Наука и религия. 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) Ответ Р. Докинзу». Часть 2 19.55 «Простые истории» 15.30 «Доброе слово – день» и

04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что сегодня нужно знать христианину?» Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что сегодня нужно знать христианину?» Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский храм г. Шацк» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Без любви нет Церкви» 19.45 Документальный фильм 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

1 декабря

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

2 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский храм г. Шацк» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Без любви нет Церкви» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что сегодня нужно знать христианину?» Часть 1 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва)

Воскресенье

3 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Наука и религия. Ответ Р. Докинзу». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что сегодня нужно знать христианину?» Часть 2 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Исцеление должно касаться не только тела, но и души» 12 октября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ посетил филиал Центрального военного клинического госпиталя имени А.А. Вишневского, расположенный в Московской области.

О посещении госпиталя, являющегося одним из флагманов военной медицины, архипастырь написал в Telegram-канале: – Беседовали с фронтовиками. С руководством госпиталя обсудили вопросы психологической и духовной реабилитации военнослужащих. Нашим воинам жизненно необходима поддержка, а подлинное исцеление должно касаться не только тела, но и души. В планах теперь – организовать реабилитацию возвращающихся со спецоперации бойцов и у нас на Урале. Вместе с главой Екатеринбургской митрополии госпиталь также посетили руководитель Благотворительного фонда

«Ника» Николай Леонидович Бажин и депутат Екатеринбургской городской думы Тимофей Романович Жуков. Напомним, актуальность пастырского участия священнослужителей в работе по реабилитации воинов, возвращающихся с территории боевых действий, была отмечена в постановлении Архиерейского совещания в июле 2023 года. «Воины, участвующие в боевых действиях, нуждаются в особом пастырском внимании и заботе», – говорится в итоговом постановлении совещания. Отметим, в данное время в проекте в «Школа реабилитологов» проходит обучение клирик Екатеринбургской епархии иеромонах Тихон (Щербаков).

«Он не мог пройти мимо любого горя, любой беды человека»

О его служении в эфире телеканала «Спас» рассказал его друг иеромонах Серафим (Шанин), насельник алапаев-

ской обители, руководитель миссионерского, молодежного и спортивного отделов Алапаевской епархии.

Инок Терентий – в миру Валерий Иванович Дмитриев – родом из Алапаевска. В октябре 2022 года он отправился на фронт в составе добровольческого отряда имени Святого Благоверного Князя Александра Невского, где занимался эвакуацией раненых с поля боя. И даже на передовой инок продолжал дистанционно учиться в семинарии, хотел стать священником. Погиб насельник алапаевской обители во время прямого попадания в машину, в которой кроме него находились раненые бойцы. Эта информация прозвучала в вечернем телеэфире. О том, почему инок Терентий не мог оставаться в стороне и еще с 2014 года ездил с гуманитарной помощью на приграничные территории, ныне – новые регионы России, в прямом эфире телеканала «Спас» рассказал иеромонах Серафим (Шанин), клирик мужского монастыря

Новомучеников и Исповедников Церкви Русской. «В 2014 году, еще будучи прихожанином, он основал в Алапаевске Благотворительный фонд „Спаси и Сохрани“, который занимался помощью, в том числе Луганску. В Новый год с 2014 на 2015 мы отвозили рождественские подарки в воскресные школы Луганска, – рассказал иеромонах Серафим. – Он не мог пройти мимо любого горя, любой беды человека, всегда оказывал помощь». В пресс-службе Алапаевской епархии сообщили, что о дате, времени и месте погребения убиенного инока Терентия будет объявлено дополнительно. Да упокоит Господь новопреставленного убиенного раба Божия инока Терентия в месте светлом, в месте благом, в месте покойном. Вечная память!

7 октября в зоне проведения специальной военной операции погиб насельник мужского монастыря во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской города Алапаевска Екатеринбургской митрополии инок Терентий (Дмитриев).

Воспоминание о смерти сопутствует смиренномудрому на пути земной жизни, учит его действовать на земле для вечности и сами действия его воодушевляет особенной благотворностью (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Сердце там, где Божия благодать

Ведущая

Елена САЕНКО

Что для человека является сокровищем, тому он и отдает свою жизнь, поэтому Господь предупреждает: Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут... ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше (Мф. 6:19–21). А сердце будет там, где самые дорогие люди, где духовный дом, семейный очаг, где Божия радость и благодать. В этом доме много света и много цветов – нежных и прекрасных, как сама природа.

ское. У родителей было мало возможности куда-то с нами поехать, потому что были очень заняты, но совместные поездки очень памятны. Музеи, театры, книги, любовь семьи, общение с близкими по духу людьми – такой была атмосфера, в которой Александра росла, взрослела, открывала для себя мир творчества, сама писала стихи и песни. м. АЛЕКСАНДРА: – Первое стихотворение я написала про осень. Прочту не полностью, первое четверостишье: Золотая осень! Здравствуй! Ты пришла к нам вновь. Знаешь, осень, ты прекрасна, Как сама любовь. – Сколько лет Вам было? м. АЛЕКСАНДРА: – Лет одиннадцать, наверное. И стихи, и музыка рождались сами, я даже не знаю как. Я могла делать уроки, или ложиться спать, или стоять у окна, наблюдать что-то красивое (снег идет, фонари за окном) – это все рождало строки.

Матушка Александра ТАРАСИКОВА: – Они дарят радость – красота всегда поднимает настроение, поэтому стараемся, чтобы нас везде окружали цветы.

Матушка Александра ТАРАСИКОВА

Мы в гостях у клирика Алатырского храма в честь Иверской Иконы Божией Матери иерея Илии Тарасикова и его жены, матушки Александры. Они оба – коренные москвичи, но семнадцать лет назад, в сентябре 2006 года, открыли для себя Чувашию, добрый город Алатырь – теперь здесь все родное. м. АЛЕКСАНДРА: – Папа у меня военнослужащий, поэтому мы достаточно много поездили с родителями. И в Германии служили, и на Дальнем Востоке. В родную и любимую Москву семья вернулась, когда младшая дочь Саша пошла в школу. Отец, Николай Владимирович Пожарников, продолжал служить, мама, Любовь Ивановна, работала главным бухгалтером на предприятии. Жили в Крылатском. м. АЛЕКСАНДРА: – Ездили в Кусково, Архангель-

Ее взросление пришлось на 90-е годы, и воцерковление тоже. В храм Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском первой пришла мама.

ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

Иерей Илия ТАРАСИКОВ: – Когда мне было шестнадцать лет, я был еще некрещеным – папа был против Крещения, когда я родился. В шестнадцать лет мне захотелось креститься. К сожалению, какая-

м. АЛЕКСАНДРА: – Короткое время мы работали вместе в издательстве «Русской редакции» – это издательство компьютерной литературы. Так получилось, что он пришел, а я как раз увольнялась. Мы пересеклись буквально на один месяц – вместе поработали. иер. Илия ТАРАСИКОВ: – Я услышал ее голос,

м. АЛЕКСАНДРА: – Мама у нас человек с горячим сердцем. Когда она пришла к вере, как свечка горела. Конечно, мы от нее это почувствовали. И муж это почувствовал, и дочери, которые крестились и стали воцерковляться вместе с мамой. Гуманитарий по природе, Александра искала вуз, где ей было бы интересно учиться после школы. м. АЛЕКСАНДРА: – Я выбрала университет печати и поступила на редакционно-издательский факультет. С выбором вуза Александра не ошиблась. Училась с удовольствием, радостью, но в личной жизни как-то не складывалось. Впрочем, как она поняла позже, все было промыслительно. м. АЛЕКСАНДРА: – Пока мы учились в вузе, девочки успевали выйти замуж, развестись и снова выйти замуж. А я только после института встретила свою любовь.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ

Илья Тарасиков – из семьи московских инженеров, далеких от Церкви. Он же внутренне тянулся к вере с детства.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

то внутренняя боязнь, страх не позволили мне прийти на беседу к священнику (тогда уже были катехизаторские беседы перед Крещением). Я начал читать «Закон Божий», выучил Символ веры, «Отче наш». Однако после Крещения в храм он пришел сознательно только спустя шесть лет. Окончил Московский авиационный институт, факультет экономики и менеджмента. На основе первого высшего образования прошел обучение по программе «мастер делового администрирования» в Академии народного хозяйства при Правительстве Российской Федерации. Трудился в крупной нефтяной компании, но перед этим было еще одно место работы.

Надо отсекать помыслы, ибо они делают бесплодной духовную жизнь (Святитель Тихон Задонский).

сидел боком к ее столу. У нее необыкновенный голос, он сразу произвел на меня неизгладимое впечатление. м. АЛЕКСАНДРА: – Мы до сих пор это вспоминаем. Он говорит, что сначала влюбился в мой голос, а я в его улыбку – у него необыкновенная улыбка. Перед свадьбой они встречались и узнавали друг друга ровно год. Оба считают, что это помогло пройти период привыкания без особых проблем, но не только это помогло. иер. Илия ТАРАСИКОВ: – Когда человек приходит к вере, в нем происходят внутренние изменения. Призыва-

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

ющая благодать действует в человеке. Некоторые истины веры потрясают: бессмертие души, Царствие Небесное открыто для людей во Христе. Они просто переворачивают, ты впервые осознаешь, что это непосредственно относится к тебе. м. АЛЕКСАНДРА: – Я всегда чувствовала Божие присутствие. Я приходила в храм и молилась не просто перед иконой, а молилась Живому Богу. Я смотрела на икону и видела Господа, Божию Матерь. До рождения первого ребенка ей казалось, что жизнь соткана только из радости. Они с мужем много молились, ездили по святым местам, и ничто не предвещало испытания, которое случилось сразу после появления на свет Серафима.

м. АЛЕКСАНДРА: – Иконка Серафима Саровского стояла прямо в кювезе, в котором лежал Серафим. Мы все молились. Я считаю, что только батюшкиными молитвами он жив. Через два года благополучно появился на свет второй сын, названный в честь преподобного Сергия Радонежского. Глава семьи в это время работал в крупной нефтяной компании. Работа приносила хороший доход, но была не по душе. Илья встал перед выбором: продолжать делать карьеру управленца или… Тогда духовник посоветовал съездить в Алатырь поговорить с отцом Иеронимом (Шурыгиным).

м. АЛЕКСАНДРА: – Он родился со сложностями и попал сразу в реанимацию. Мне сделали кесарево сечение. Жизнь его висела на волоске.

иер. Илия ТАРАСИКОВ: – Мы с ним проговорили больше часа. Я рассказал о своем жизненном пути. Его слова: «Это не твой путь, на нем ты свернешь себе шею». После этого он сказал: «Твой путь – священство».

Двадцать дней врачи боролись за жизнь малыша. Все это время за Серафима шла

м. АЛЕКСАНДРА: – Самое главное, что у меня в душе это сразу откликнулось.

27 сентября 2006 года в Введенском кафедральном соборе Чебоксар митрополит Варнава рукоположил отца Илию во диаконы, а вскоре, уже 15 октября, – в иереи. Отец Иероним не скрывал – придется трудно, после рукоположения отправят на приход, но это будут бытовые трудности. иер. Илия ТАРАСИКОВ: – На другой чаше весов лежало то, что твоя душа успокоится, она найдет свое место. Так и случилось.

Сердце материнское! Горе тем, кто оскорбит его! Много слез надо будет пролить, чтобы освободить таким людям свое сердце от боли, от угрызения совести («червь неусыпающий»). Все начинается здесь для человека: рай и ад. Только умершие здесь душой не чувствуют ничего, пока не воскреснут для вечной муки, о реальности которой говорят муки тех, кто здесь еще воскрес и почувствовал страдания, являющиеся образом, тенью будущих страданий для нераскаявшихся здесь. Горе тем, кто оскорбит любовь матери! Бесконечное горе оскорбляющим любовь Божию. Лучше бы им не родиться! Вечное пламя в груди будет жечь и не сжигать их. Игумен НИКОН (Воробьев)

м. АЛЕКСАНДРА: – Благодаря этой благодати мы смогли пережить перемену нашей жизни – переезд, неудобства после московской квартиры, когда мы переехали в деревенский дом, достаточно старый. Конечно, благодать все покрывала, мы все ею жили. Первый год отец Илия служил клириком Преображенского храма в селе Кудеиха Порецкого района Чувашии. Поселились в большом старом доме, где из удобств – только вода. Родители с трудом, но В Никулинском храме Тарасиковы служили около восьми лет, вкусили и полюбили сельскую жизнь, завели небольшое хозяйство. Матушка научилась доить козу, ухаживать за землей. В Никулино родилась дочь Варя. м. АЛЕКСАНДРА: – Когда это с тобой происходит, ты это хорошо помнишь. Когда уезжаешь, проходят годы. Говорят: «Что пройдет, то будет мило». Все эти сложности сейчас как-то легко вспоминаются. У Бога все вовремя, и переезд в Алатырь тоже случился именно тогда, когда он был необходим.

приняли решение детей. Помогали обустраиваться, взяли на себя заботу о маленьких внуках, а ровно через год последовал перевод. Молодого священника назначили настоятелем храма Рождества Христова в селе Никулино. м. АЛЕКСАНДРА: – Там не было клироса, не было певчих, и мне пришлось все самой изучать. Очень нам помогла учительница музыки. Она приезжала, и мы с ней пели.

молитва. Молились все, кто знал эту семью: родные, друзья. Ребенок, названный в честь святого Серафима Саровского, сам проявил волю к жизни и пошел на поправку.

Я поняла, что, наверное, это наш путь. Несмотря на то, что жизнь была уже налажена (мы жили в Москве, хорошая работа, дети), почувствовали оба, что это наше.

иер. Илия ТАРАСИКОВ: – Священник, особенно в начале своего служения, полностью погружен в это, настолько его это вдохновляет, воодушевляет… Это совершенно новый мир – постоянное общение с людьми, осознание своей необходимости. Конечно, были сложности. Маше пришлось больше это нести именно в моральном аспекте, хотя физически мы старались это разделять.

м. АЛЕКСАНДРА: – Здесь, конечно, больше возможностей для развития детей. Мне город Алатырь очень нравится. В то же время остались приятные воспоминания о деревне. Ее дом, в прямом и переносном смысле, – ее сердце, а сердце воистину там, где главное сокровище. В деревне или в столице, в Никулино, в Алатыре. К тому же восемь лет назад скоропостижно ушел из жизни отец матушки Александры. Здесь, в Алатыре, место его захоронения. Память о нем тоже сокровенна, тоже навсегда в сердце. Серафиму уже двадцать, он учится в Москве в Российском государственном социальном университете. Сергей в этом году стал студентом Национального исследовательского университета МЭИ. Варя учится в восьмом классе. Матушка Александра, по второму образованию учитель английского языка, чтобы больше времени

Не столько повредит тебе враг, что бы он ни делал, сколько ты вредишь самому себе, не примиряясь с ним и попирая Законы Божии (Святитель Иоанн Златоуст).

уделять детям, из школы пока ушла, подумывает о частной практике. В их с отцом Илией семье все на своих местах, потому что на первом месте – Бог. иер. Илия ТАРАСИКОВ: – Страсти врачуются благодатью Божией, а не только тем, что мы им противимся, поэтому насколько мы ближе к Богу, настолько меньше действия в нас страстей. Насколько мы больше смиряемся и принимаем все, что посылает нам Господь, настолько больше благодати Он нам дает, а она врачует наши сердца. м. АЛЕКСАНДРА: – Мы вместе идем по этому пути. Я всегда считаю, что мое место рядом с батюшкой, чтобы быть ему поддержкой. Вот нам два венца До порога вечного, На жизнь до конца, До холода сердечного. Вот нам две сумы Да за плечи котомочки, Ведь странники мы До обрывной кромочки. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAleksandra-Tarasikova

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Везде мы видим народное единение»

13 октября в Екатеринбург прибыл Общероссийский миссионерский крестный ход, посвященный 600-летию явления Креста Господня близ села Годеново, а 14 октября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию в ИоанноПредтеченском соборе Екатеринбурга.

всегда много людей. Обычно очередь длится с утра и до вечера. Например, в Белгороде при поклонении кресту храм не закрывался ночью, потому что был большой поток людей. Сейчас, несмотря на уже более холодную погоду, мы видим, что для людей это символично собраться перед крестом, везде мы видим народное единение», – сказал отец Дионисий. Освященная копия Годеновского креста была выставлена для молитвенного поклонения верующих в центре собора. После славления и поклонения Кресту Господню началось всенощное бдение. Богослужение совершили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный прото-

иерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Ивановского церковного округа иерей Даниил Рябинин, руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, исполняющий обязанно сти старшего священника собора иерей Павел Кононенко и другие священнослужители епархии. Помолиться перед великой святыней уральцы могли в Иоанно-Предтеченском соборе в течение двух дней. 13 октября собор не закрывался.

Крестный ход совершается по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Всероссийский миссионерский крестный ход проходит по 28 городам России и Белоруссии по маршруту с севера на юг (Мурманск – Севастополь) и с запада на восток (Брест – Владивосток), осеняя таким образом наше Отечество крестным знамением. В Иоанно-Предтеченском кафедральном соборе уральской столицы на встречу святыни собралось множество верующих. Екатеринбург – 19-й город, в который приезжает освященная копия Годеновского креста. Со 2 сентября крестный ход проделал путь в 15 000 км. Сопровождающий святыню в этом продолжительном пути заместитель председателя Синодального миссионерского отдела иерей Дионисий Гришков в общении с представителями уральских СМИ рассказал о том, как встречают крест в городах Святой Руси. «Особенность крестного хода в том, что он достаточно быстро передвигается. Мы привозим его (крест. – Прим. ред.) в центральные города, и, конечно, люди, жители республик, областей, приезжают. Встречают

Никакой подвиг не может быть достаточно велик, если от него нет пользы другим. Хотя бы ты был постником, хотя бы спал на земле, хотя бы ел пепел, хотя бы непрестанно плакал, но если ты не приносишь никому пользы, ты не делаешь ничего великого (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

14 октября митрополит Евгений совершил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском соборе Екатеринбурга. Высокопреосвященному архиерею в этот день сослужили настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, благочинный Ивановского церковного округа иерей Даниил Рябинин, исполняющий обязанности старшего священника собора иерей Павел Кононенко и другие священнослужители епархии. Владыка митрополит в начале богослужения совершил поклонение честному Кресту, установленному в центре храма. К освященной копии Годеновского креста в течение всенощного бдения и в период до начала Литургии поклонились порядка 5 000 верующих. За Божественной литургией в храме, в буквальном смысле слова, яблоку негде было упасть – некоторые молились на ступеньках храма, ожидая своей очереди подойти к святыне. Со словом проповеди по запричастном стихе к собравшимся обратился отец Даниил Рябинин, поздравивший уральцев с праздником Покрова Пресвятой Богородицы. «Так этот день полюбился, что в нашем Отечестве, в нашей Русской Церкви всегда храмы в этот день полны людьми. Осенний праздник, несмотря на погоду, здесь, на Урале, сегодня жарко! Жарко от наших горячих сердец, обращенных к Пречистой Преблагословенной Божией Матери. Здесь, в этом святом храме, собрались тысячи людей поклониться Пресвятой Богородице, осенить себя крестом, чтобы обратиться к Господу», – отметил пастырь. С каждой минутой праздничного богослужения народа в храме становилось все больше – постепенно прибывали паломники из самых разных уголков Уральского округа, чтобы разделить с Правящим архиереем молитвенную радость праздника Покрова Пресвятой Богородицы и поклониться Кресту Господню. Народ молился и на улице, поскольку не все вошли в храм, поочередно меняясь друг с другом, чтобы каждый смог подойти к святыне. Причастие Святых Христовых Таин в этот день было совершено с семи Чаш. В завершение богослужения Правящий архиерей обратился к присутствующим, поздравив с Богородичным праздником Русской Церкви. Символично, что принесение Креста Господня, который по благословению Святейшего Патриарха прибыл в город Общероссийским миссионерским крестным ходом, пришлось на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. «Встречаются два праздника, две святыни, которые в обычное время разделены. Что общего? Посмотрите на икону праздника Покрова, посмотрите

на Крест. На Кресте Господь по церковному слову простер руки Свои, чтобы объять всех нас, чтобы спасти род человеческий. На иконе Покрова Божия Матерь простирает Свои руки над людьми, над народом. Она поднимает Свой омофор, чтобы покрыть от всякого зла Своих людей», – сказал архипастырь, напомнив исторические события спасения Константинополя Божией Матерью, и о том, как был распят Иисус Христос. «По благословению Святейшего Патриарха мы совершаем эту сугубую молитву. Мы видим сегодня, что происходит на Святой Земле, видим, как рушатся основы миропорядка, которые какое-то время назад казались незыблемыми. А те люди, которые говорили о том, что могут прийти войны, болезни, землетрясения, назывались алармистами, „паникерами”. Хочется быть дальше от этой жизни, от духа мира сего. Этот дух овладел всем человечеством. Только со стороны можно видеть и почувствовать всю мерзость и ужас этого духа. Мало теперь людей на земле, которые могли бы освободиться от действия на них злого духа. Это ужасно! Говорят, что лягушка, встретив глаза змеи, не может оторваться от них, в ужасе кричит, но не может убежать, а все приближается к змее, пока не попадет в пасть. В вечерних молитвах есть такие слова: «Изми мя, Господи, от уст пагубного змия, зияющего пожрети мя и свести во ад жива». Это написано из опыта. Находящиеся в сфере действия этого духа не чувствуют этого и не верят тем, кто освободился уже от него. Игумен НИКОН (Воробьев)

Но мы сегодня видим, что происходит, только в малой степени – мы даже не представляем, что сегодня изменяется, какие фундаменты рушатся. И тогда, когда надежды человеческой на какую-то нормальную жизнь уже не остается, тогда мы поднимаем наши глаза на Крест Господень, на икону Покрова и обращаемся: „Господи, силою Честнаго и Животворящего Креста, сохрани и спаси нашу землю – от Архангельска до Севастополя, от Бреста до Владивостока. Не оставь и наш город Екатеринбург, не оставь наши города нашей страны. Спаси, Господи, и сохрани всех нас!” От чего? От неверия, от зла, от богоборчества, от пустой надежды на людей и даруй нам, Господи, надежду на Тебя, потому что только Ты смог тогда, две тысячи лет назад, из десяти рассеянных, уже испугавшихся рыбаков и мытарей собрать Церковь.

Только Господь смог спасти уже обреченный на погибель город Константинополь – не просто спасти его и его имущество, людей, а через это обратить сердца народов в столетиях и тысячелетиях вперед, даровать им веру. Сегодня тех, кто проливает кровь друг друга на Ближнем Востоке, тех, кто сегодня проливает кровь друг друга на наших рубежах южной и западной Руси, Господи, обрати, сохрани и спаси! Но ради кого? Только ради них самих, ради их родственников? Нет, ради нас. Если мы будем потребительски относиться – только бы стало так, как было, чтобы опять никакие волнения нас не волновали, чтобы пособия выплачивались, в магазинах были продукты, чтобы новости были спокойными, а телепередачи приятными. Я думаю, если такие желания будут у нас, то вряд ли Господь ради этого распинается на Кресте.

Он взошел на Крест ради того, чтобы мы пожелали войти в Его Царствие, прожить жизнь так, чтобы быть способными – нет, не достойными, а просто способными быть – помилованными, чтобы наши сердца хотели быть спасенными, хотели узнать Господа, полюбить Его, сораспяться Ему по сегодняшнему Евангелию. Тогда Господь может дать нам и спокойное мирное житие, благоденственное, как мы часто об этом просим. И соотнести недоумения нашего разума с Его всеблагим Промыслом, который сегодня в наши дни совершается и на Ближнем Востоке, и в южным пределах Руси, и во всем мире», – сказал Правящий архиерей. По предварительным данным, порядка 18 000 уральцев посетили Иоанно-Предтеченский собор в дни пребывания здесь освященной копии Креста Господня. «Тихим гласом Господь призывает к Своему Кресту сегодня сотни и сотни тысяч людей. Они приходят в Годеново, чтобы поклониться Кресту, который явил множество чудотворений. Кресту, который был сохранен во времена гонений.

Как Бог всем дает возможность равно приобщаться света, так и подражатели Божии да изливают на всех общий и равночестный луч любви (Святитель Василий Великий).

И сегодня для нас очень дорого в этом храме, который тоже удивительным образом, как Годеновский крест, во всех гонениях устоял перед лицом безбожной власти. Этот храм не закрывался, хотя были многие и многие нестроения. Здесь были и обновленцы, и участники Григорианского раскола. Но Правда Божия устояла. И сегодня храм переполнен. Для нас очень важно, что именно этот храм сегодня принял святыню. Мы чтим всех тех, кто приходил, рос, воспитывался, служил в этом храме. И сегодня все мы сумели прикоснуться к святыне Креста Господня, к Матери Божией и к святыням этого храма, сохраненного верующими людьми», – напутствовал Владыка. Правящий архиерей пожелал «быть верующими». «Храните свои храмы! Храните веру православную! Ради этого Господь сохранит и нашу Русь, и весь мир», – напутствовал архипастырь. Прямую трансляцию богослужения осуществил православный телеканал «Союз».

ЭТО ИНТЕРЕСНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Почему наука свидетельствует против самозарождения жизни?

ФУНКЦИОНАЛЬНЫЕ БЕЛКИ МОГУТ СУЩЕСТВОВАТЬ ТОЛЬКО В ОЧЕНЬ УЗКИХ УСЛОВИЯХ

Современные исследования не смогли дать жизнеспособного объяснения того, как абиогенез мог произойти на Земле. Проблема абиогенеза настолько серьезна, что большинство эволюционистов сегодня склонны избегать этой области...

Чтобы производить даже нефункциональные аминокислоты и белки, исследователи должны тщательно контролировать эксперимент различными способами, потому что сами условия, предполагаемые для создания аминокислот, также быстро разрушают белки. Примеры включают термическую денатурацию белков путем разрыва их водородных связей и нарушения гидрофобного притяжения между неполярными боковыми группами. Очень немногие белки остаются биологически активными выше 50 °С или ниже, примерно, 30 °С, и большинство из них требуют очень узких условий среды. Приготовление пищи является хорошим примером использования тепла для денатурации белка, а охлаждение – использования холода для замедления биологической активности. Как известно любому молекулярному биологу из повседневной работы в лаборатории, уровень pH также должен строго регулироваться. Слишком большое количество кислоты или основания отрицательно влияет на водородную связь между полярными R-группами, а также разрушает ионные связи, образуемые солевыми мостиками в белке.

бы множество деструктивных перекрестных реакций. Это совсем не маленькая проблема. Многие органические соединения, такие как этанол и изопропиловый спирт, действуют как дезинфицирующие средства, образуя свои собственные водородные связи с белком и, как следствие, нарушая гидрофобные взаимодействия белков. Спиртовые тампоны используются для очищения ран или подготовки кожи к инъекциям, поскольку спирт проходит через клеточные стенки и коагулирует белки внутри бактерий и других клеток. Кроме того, ионы тяжелых металлов, такие как Ag+, Pb2+ и Hg2+, должны быть изолированы от белков, поскольку они нарушают дисульфидные связи белка, вызывая его денатурацию. Например, разбавленный (1%) раствор AgNO3 капают в глаза новорожденным, чтобы уничтожить бактерии, вызывающие гонорею. Многие ионы тяжелых металлов очень токсичны при попадании внутрь, потому что они серьезно нарушают структуру белков, особенно ферментов. Еще одна проблема заключается в том, что многие другие соединения, необходимые для жизни, такие как сахар, также сильно реагируют с аминокис-

лотами и влияют на синтез аминокислот. Например, Миллер и другие ученые должны были использовать в своих экспериментах среду, не содержащую сахар. Миллер прекратил свой эксперимент всего через несколько дней, но если бы он продолжался, то производимые им соединения были бы разрушены, или они произвели бы более сложные аминокислоты? Исследование Мурчисонского метеорита показало, что в природных условиях получаются соединения, очень похожие на соединения Миллера, и результат является стабильным – это указывает на то, что дальнейшее увеличение времени проведения эксперимента не приведет к образованию каких-либо новых продуктов. В результате экспериментов Миллера-Юри было получено множество других соединений, помимо аминокислот, что приводит к образованию липкой массы, которая на самом деле была еще дальше от строительных блоков жизни, чем предполагаемые исходные химические вещества-предшественники. Производимые токсичные соединения включают цианиды, окись углерода и другие – фактически большая часть темной субстанции в растворе не была

ПЕРЕКРЕСТНЫЕ РЕАКЦИИ

Продолжение. Начало в №40, 2023 г.

Миллеру пришлось иметь дело с тем фактом, что обычные перекрестные реакции продуктов биохимических реакций вызывают разрушение или препятствуют производству аминокислот. Все соединения, которые мешают реакциям связывания, должны быть изолированы, иначе они разрушат белки. Поэтому Миллеру пришлось удалить многие загрязнения и примеси, чтобы получить чистые соединения, которые обычно не встречаются в жизни. В противном случае его аппарат произвел

Время приобщения Святых Христовых Таин определяется не праздником и торжеством, но чистой совестью и безукоризненной жизнью (Святитель Иоанн Златоуст).

идентифицирована исследователями в 1953 году. НЕУПРАВЛЯЕМАЯ ЭНЕРГИЯ РАЗРУШИТЕЛЬНА О критическом вопросе: «Сколько энергии было необходимо?» спорили довольно много. Однако все формы энергии могут разрушать белок, включая все те формы, которые считаются важными в абиогенезе, такие как ультрафиолетовое излучение и молния. Многие предполагают, что ультрафиолетовый свет был источником, используемым для создания жизни, но ультрафиолетовый свет очень токсичен для жизни и, по сути, часто используется для ее уничтожения (так, ультрафиолетовые лучи используются в больницах для уничтожения микроорганизмов). Интенсивность деструктивных длинноволновых волн превышает интенсивность конструктивных коротких волн, а квантовая эффективность значительно выше для разрушения, чем для строительства. Это означает, что разрушение аминокислот на четыре-пять порядков выше, чем строительство. В экспериментах с УФ-излучением Миллер использовал

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

определенную длину волны для производства аминокислот и отсеивал другие длины волн, поскольку они разрушают аминокислоты. Однако в солнечном свете существует как созидающий, так и разрушающий химические вещества свет. Аминокислоты на самом деле очень нежны и легко разрушаются под естественным солнечным светом. Эксперимент Миллера-Юри также имел стратегически спроектированные ловушки для удаления продуктов из-под излучения, прежде чем они могли быть разрушены. На первобытной Земле любые аминокислоты, образующиеся в атмосфере, были бы уничтожены задолго до того, как их можно было бы удалить. Даже океан не защитит их, потому что ультрафиолет проникает сквозь воду на несколько метров– под водой можно даже загореть. Это указывает на то, что условия на ранней Земле никогда не могли быть благоприятными для абиогенеза. Даже простое движение может привести к серьезному повреждению белка: взбивание сливок или взбивание яичных белков – это один из способов использования механического перемешивания для преднамеренной денатурации белка (взбивание растягивает полипептидные цепи до разрыва связей). Исследования Миллера по причинам, рассмотренным выше, помогли нам лучше понять, почему жизнь не могла возникнуть естественным путем. Подводя итог знаменитому эксперименту Миллера-Юри «происхождение жизни», Хорган (Horgan) пришел к выводу, что результаты Миллера на первый взгляд способны «… представить ошеломляющие доказательства того, что жизнь может возникнуть из того, что британский химик Дж. Б.С. Холдейн называл “первичным бульоном“». Эксперты предположили, что ученые, такие как доктор Франкенштейн (персонаж романа Мэри Шелли), вскоре создадут в своих лабораториях живые организмы, и тем самым подробно продемонстрируют, как происходил их генезис. Но это не сработало. На самом деле, спустя почти 40 лет после своего первоначального эксперимента, Миллер сказал мне, что разгадать загадку происхождения жизни оказалось гораздо труднее, чем он или кто-либо другой мог себе представить». Создание жизни в пробирке также оказалось намного сложнее, чем ожидал Миллер. Ученые теперь знают, что сложность жизни гораздо больше, чем Миллер (или кто-либо другой) представлял себе в 1953 году, до революции ДНК. Теперь мы знаем, что «…широко разрекламированные эксперименты очень мало говорят нам о том, откуда взялись настоящие, функциональные белки. Одна-

ко этот неудобный факт редко упоминается, когда заголовки газет кричат о том, что ученым удалось создать строительные блоки жизни». ЖИЗНЬ НАМНОГО СЛОЖНЕЕ, ЧЕМ ПОЛАГАЛ МИЛЛЕР Примерно в то же время, что и Дарвин, Т.Х. Хаксли предложил простой двухэтапный метод химической рекомбинации, который, по его мнению, мог бы объяснить происхождение первой живой клетки. И Геккель, и Хаксли считали, что точно так же, как соль может быть получена самопроизвольно путем смешивания металлического натрия с нагретым газообразным хлором, живая клетка может быть получена просто путем смешивания нескольких химических веществ, которые, по их мнению, необходимы. Геккель учил, что физическая основа жизни – это вещество, которое он называл «плазмой» различных типов, таких как «бесцветная», а также «красная, оранжевая и другие виды протоплазмы», сравнимые по сложности и текстуре с горшком клея или холодным желе. Геккель также считал, что первая отдельная клетка обязана своим «существованием спонтанному созданию» из неорганических соединений, в первую очередь «углерода, водорода, кислорода и азота». После того как варево было смешано, Хаксли пришел к выводу, что целые эоны времени позволили спонтанным химическим реакциям произвести простую «протоплазматическую субстанцию», которую ученые когда-то считали сущностью жизни. Даже в 1928 году клетка все еще считалась относительно простой, и мало кто из ученых тогда сомневался в том, что жизнь обычно развивалась от относительно простых до относительно сложных форм. Они также считали, что эволюция – это «образование новых структур и функций путем сочетания и преобразования относительно простых структур и функций микробных клеток». Теперь, спустя столетие исследований, мы также понимаем, что простейшие эукариоты, которые во времена Дарвина считались простыми, как чашка с желатином, на самом деле чрезвычайно сложны. Живая эукариотическая клетка содержит многие сотни тысяч различных сложных частей, включая разнообразные моторные белки. Эти части должны быть собраны правильно, чтобы создать живую клетку, самую сложную «машину» во Вселенной – гораздо более сложную, чем суперкомпьютер Cray. Кроме того, молекулярная биология продемонстрировала, что основная конструкция клетки: «… по сути одинакова во всех живых системах на Земле, от бактерий до млекопитающих. … С точки зрения их основно-

го биохимического устройства … ни одна живая система не может считаться примитивной или предковой по отношению к любой другой системе, и нет ни малейшего эмпирического намека на эволюционную последовательность среди всех невероятно разнообразных клеток на Земле». Это открытие создает серьезные трудности для абиогенеза, поскольку жизнь на клеточном уровне, как правило, не демонстрирует постепенного увеличения сложности, как если бы она поднималась по эволюционной лестнице от простейших к человеку. Причина, по которой молекулярный механизм и биохимия современных организмов в основном схожи, заключается в том, что основные биохимические требования и ограничения одинаковы для всех живых организмов. ПРОБЛЕМА ПОЛИМЕРИЗАЦИИ Эксперимент Миллера-Юри оставил без ответа многие важные вопросы, даже такие фундаментальные: «Как эти химические соединения образовали первые молекулы живых организмов?» Химические вещества не производят жизнь; только сложные структуры, такие как ДНК и ферменты, производят жизнь. Кроме того, даже если источник аминокислот и многих других необходимых соединений можно было бы объяснить, все равно придется иметь дело с тем, как эти многочисленные разнообразные элементы агрегировались в одном месте, а затем должным образом собирались сами. Эта проблема является главным камнем преткновения для всех теорий абиогенеза, потому что «… никто никогда удовлетворительно не объяснял, как эти широко распространенные ингредиенты соединяются в белки. Предполагаемые условия первобытной земли привели бы аминокислоты к одинокой изоляции. Это одна из самых сильных причин, по которой Вехтерсхойзер (Wächtershäuser), Моровиц (Morowitz) и другие

теоретики гидротермальных источников хотят переместить кухню [которая готовила жизнь] на дно океана. Если этот процесс начинается в отдельных глубоководных источниках, говорят они, он может образовывать аминокислоты – и связывать их – прямо там». Проблема сборки аминокислот осложняется тем фактом, что аминокислоты способны связываться во многих местах посредством многих видов химических связей. Для образования полипептидных цепей необходимо ограничивать связи только пептидными связями и только в правильных местах. Необходимо предотвратить образование всех других связей, а это нелегкая задача. В живых клетках существует сложная система контроля, включающая ферменты, гарантирующие, что в норме несоответствующие связи не возникают; без этой системы эти несоответствующие связи разрушили бы продуцируемые белки. Чтобы образовать белок, аминокислоты должны соединиться вместе, образуя пептидную связь, устраняя молекулу воды. Но существует гораздо большая тенденция к обратноному. В воде это было бы еще более серьезной проблемой Другая проблема в том, что сильная термодинамическая тенденция заключается в том, что в воде пептидные связи разрушаются, а не образуются. Без высокоэнергетических соединений, таких как АТФ и ферменты, аминокислоты не образуют многих полипептидов, необходимых для жизни. Даже дипептиды трудно сформировать в естественных условиях, но среднего размера белок состоит примерно из 400 аминокислот. Несколько недавних открытий привели некоторых ученых к заключению, что жизнь, возможно, возникла в подводных жерлах, где температура приближается к 350°C. К несчастью, как для теоретиков теплого пруда, так и для теоретиков гидротермальных источников, экстремальная жара оказалась и главным ниспровержением их теорий. Это потому что высо-

кие температуры ускоряют расщепление аминокислот точно так же, как приготовление мяса разрушает пептидные связи, и мясо становится более нежным. Другая теория состоит в том, что абиогенез мог быть следствием «свойств самоупорядочивания» биохимических веществ. Подобно тому, как электростатические силы производят высокоупорядоченные кристаллы соли из ионов Na+ и Cl– , некоторые дарвинисты полагали, что точно так же жизнь может самоорганизовываться. Этот подход также потерпел неудачу. Например, все пары нуклеотидных оснований имеют одинаковое сродство к сахарофосфатным основам на каждой стороне молекулы ДНК, и, следовательно, их порядок не является результатом различий в аффинности связывания, а обусловлен информационнонаправленной сборкой. Другими словами, эта информация не вытекает из химии ДНК, а является внешней по отношению к ней (см. следующий раздел). Сам Миллер признал, что исследования Кауфмана не являют ся жизне спо собными и, следовательно, он был «…не впечатлен ни одним из нынешних предложений о происхождении жизни, называя их „чепухой“ или „бумажной химией“. Он так презрительно относился к некоторым гипотезам, что, когда я спросил его мнение о них, он только покачал головой, глубоко вздохнул и хихикнул, как будто был побежден глупостью человечества. Теория автокатализа Стюарта Кауфмана попала в эту категорию. «Прогон уравнений через компьютер не является экспериментом», – фыркнул Миллер. Миллер признал, что ученые, возможно, никогда точно не узнают, где и когда возникла жизнь. „Мы пытаемся обсудить историческое событие, которое очень отличается от обычной науки, и поэтому критерии и методы очень разные“, – отметил он».

Всякий успех в чем-либо мы должны относить ко Господу и с Пророком говорить: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу» (Преподобный Серафим Саровский).

(Окончание в следующем номере)

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Кто такой Христос?

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Протоиерей Геннадий Фаст. «Христос. Бог. Человек. Спаситель». Издательство «Никея».

Пожалуй, ни об одной личности не спорили так долго и столь ожесточенно, как о

Если мы на любовь Божию к нам ответим равнодушием, неверием, нежеланием бороться с грехами, сознательным нарушением заповедей Божиих, самооправданием вместо слезного покаяния, то что ожидает нас? Ожидает нас тогда отвержение от лица Божия. «Какою мерою меришь, такою и возмерится тебе», – говорит Господь (см. Мф. 7:2). Если мы отвергаем делами любовь Божию к нам, то и Господь отвергнет нас. «Не знаю вас, идите от Меня в огонь вечный» (см. Мф. 25:41). Вот суд Божий, уже здесь произнесенный на упорных грешников, презирающих слово Божие, искажающих Евангелие для оправдания своей греховности. Игумен НИКОН (Воробьев)

Христе. Не случайно в Евангелии сказано: «Лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий» (Лк. 2:34). Выдающихся людей, оказавших значительное влияние на ход мировой истории, много. Однако никто не дискутирует, например, по вопросу о том, кто такой Эйнштейн. Всем известно: он – великий физик. Никто не задается вопросом, кто такой Мухаммед (или Магомет, как мы привыкли называть его): основатель ислама, почитаемый мусульманами пророк. Известно, кем был Конфуций, – древнекитайским мудрецом, заложившим основы конфуцианского мышления и верований Китая. Но Кто такой Христос? На этот вопрос отвечает в своей книге протоиерей Геннадий Фаст. Итак, Кто же такой Христос? Отвечая на этот вопрос, мы, по словам автора, сталкиваемся с величайшим разбросом мнений, которые порождают все новые вопросы. Еще при жизни Иисус спрашивал у учеников: За кого люди почитают Меня? (Мф.16:13). Одни говорили, что на землю вернулся пророк Илия, живший за восемьсот лет до Ро-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ждества Христова. Другие полагали, что это – Иеремия, потому что он спрятал Ковчег Завета – величайшую святыню Израиля, и она исчезла. Иудеи верили в то, что он придет вновь. Третьи нисколько не сомневались в том, что перед ними – всего лишь ловкий обманщик… В наше время эти споры не только не утихли, но звучат еще громче. Кто же такой Христос? «Я, – говорит отец Геннадий, – предлагаю вашему вниманию цикл лекций, посвященных Иисусу Христу. Казалось бы, что нового могут почерпнуть из них православные россияне? Вроде бы нам и так обо всем известно!» Но, оказывается, в России о Господе знают очень мало, и даже, что еще более удивительно, православные христиане порой знают о целителе Пантелеймоне или о чудотворце Николае больше, чем о Нем. Заходишь в дом: икона Божией Матери, икона ангела-хранителя… А вот образа Спасителя нет! Не случайно в одной современной книжке православные христиане иронично называются «николаитами», то есть людьми, почитающими, прежде всего, святителя Николая. Как раз поэтому автору и хотелось поразмышлять с читателями именно о Христе. Отец Геннадий отмечает совершенно уникальную особенность Личности Христа, – ни о ком более не было возвещено наперед много веков тому назад, вся Его жизнь и все Его дела были так или иначе предвозвещены пророками. О Нем говорили, Его ждали, Его заранее любили, за Него отдавали свои жизни, с Ним уже тогда боролись… О Христе пророческом говорит автор в первой главе книги. Следующая глава называется – «Христос в библейских символах». Миру, в котором мы живем, присуща немаловажная особенность: все в нем когда-то кем-то сотворено. А творение всегда неизбежно несет на себе отпечаток личности творца, будь то стихотворение, картина или здание. По сотворенному можно судить о творце, более того, сотворенное является в некотором смысле его «визитной карточкой». Как Христос жил в ветхозаветных пророчествах задолго до того, как пришел на землю, так живет Он и ныне во всем окружающем нас мире. Богословы говорят о «иконичности мира», подразумевая под этим, что мир – большая икона Божия. Творение Божие отражает Христа на всех уровнях бытия. Об этом рассуждают философы, об этом многократно свидетельствует Священное Писание. Автор предлагает читателю мысленно пройтись по лестнице тварного бытия от самой низшей

до самой высшей его ступени и рассмотреть на каждой из них символы Христовы. Третья глава книги называется «Христос – Сын Человеческий». Здесь автор рассказывает о рождении Сына Человеческого, о человеческой немощи, о друзьях и так называемых «благожелателях» Христа, о Его внешности и о страданиях Сына Человеческого. В четвертой главе говорится о Христе как о Сыне Божием. В этих словах, отмечает автор, также заключена великая тайна. Именно они порождают неимоверное разномыслие. Человек либо принимает Христа как Сына Божия, либо, если он этого сделать не в состоянии, у него неизбежно возникают другие, самые различные предположения. Что такое Сын Божий? В Священном Писании эти слова употребляются в различных смыслах, поэтому и христиане понимали их тоже по-разному. То или иное восприятие этого словосочетания делает человека или православным, или еретиком. А что же Сам Христос? О Своем богосыновстве Он говорит очень мало и весьма осторожно. Публично не говорит вообще. Возникает закономерный вопрос: почему? Ведь пришедшему в этот мир Спасителю не составило бы труда сотворить такое чудо, которое вынудило бы людей признать Его Сыном Божиим. Но какой в этом был бы смысл? Никакого, ведь Христос пришел для того, чтобы спасти нас. Он стал Человеком, чтобы, как говорит святой Афанасий Великий, люди стали богами, то есть, чтобы они приобщились к Божественной природе. Господь хочет быть узнанным. Он не говорит о Себе: «Я – Сын Божий», Он ждет, когда так Его назовут люди. Человек, отмечает отец Геннадий, сам должен прийти к истине, в противном случае это будет вынужденным признанием, от которого легко можно отказаться. Вера начинает работать там, где в бессилии останавливается разум. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiProtoierey-Gennadiy-FastHristos-Bog-Chelovek-Spasitel

Если когда радость чувствуешь внутри себя, то не верь этой радости и не обращай на нее внимание. Считай себя недостойной радости, а твори молитву с сокрушенным духом, с покаянием (Преподобный Иосиф Оптинский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Каждый человек – это неповторимое творение Божие» О КУЛЬТУРЕ ПОСТА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Господь помилует Россию, потому что здесь удел Матери Божией. Пока у русского народа будет гореть сыновья любовь к Пресвятой Богородице, Она будет хранить нашу землю и спасать от всяких бед.

Почему пост труден и порой невыносим для современного человека? У нас забыта культура поста, которая была естественной для наших предков. Пост есть, культуры поста нет. Эта культура начинается со способности понимать другого, сопереживать, проявлять христианское сострадание и милосердие, уважать другого человека, быть великодушным и отзывчивым к чужому горю и радости. Сам по себе пост ничего не значит, это средство, и им нужно уметь пользоваться. Цель поста, как и любых других духовных упражнений, – умножение любви к Богу и людям. Культура поста в том, чтобы сделать эту любовь особенным, глубоким, сердечным чувством. Отказываясь от скоромной пищи, от рассеянной и суетной опустошающей душу жизни, человек становится способным к покаянию и молитве. Очищенная покаянием душа уже не ищет потакания страстям и своего «я», а обращает силы своей души на Бога и ближних. А без этого пост превращается в бессмысленную голодовку. Как об этом красноречиво говорил святитель Иоанн Златоуст: «Итак, что ты, брат, собрал при помощи поста? Не говори мне, что ты столь много дней постился, того и другого не съел, не пил вина, претерпел нечистоту. Но покажи мне, сделался ли ты кротким, между тем как был гневливым, и сделался ли ты человеколюбивым, между тем как до того был жестоким. Потому что если ты упоен гневом, то зачем угнетаешь свою плоть? Если внутри зависть и корыстолюбие, то какая польза от питья воды?» ПАМЯТИ ДУХОВНОГО ОТЦА СХИАРХИМАНДРИТА ВЛАСИЯ На Казанскую мне позвонили из Пафнутьев-Боровского монастыря и сказали, что наш духовник отец Власий (Перегонцев) ушел. В день Защитницы земли Русской, светлый праздник Царицы Небесной, Пресвятая Богородица почтила Своего верного слугу переселиться в селения горние, где нет ни плача, ни воздыхания, ни печали. Он положил свою жизнь на защиту Православия – утешал, окормлял и вел народ

Божий ко Христу. Батюшка говорил, что Господь помилует Россию, потому что здесь удел Матери Божией. Пока у русского народа будет гореть сыновья любовь к Пресвятой Богородице, говорил он, Она будет хранить нашу землю и спасать от всяких бед. Он был настоящий воин Христов, молитвенник и любвеобильный старец, чье влияние простиралось далеко за пределы монастыря. О его

жизнь он служил Богу и людям, служил самоотверженно, жертвенно, буквально на износ. К нему шли, когда все земные средства были использованы и оставалась только одна надежда – на Бога и батюшку. Народ к нему нес горе, страдания, слезы и боль, в келье отца Власия человек опытно открывал любовь Божию. К нему приносили смертельно больных, неизлечимых, брошенных, на кого все давно махнули рукой. Отец

кончине написали все ведущие российские СМИ, к нему очень многие приезжали и приходили, не только православные, но и мусульмане, и иудеи, и неверующие. Всех он с любовью принимал почти 50 лет каждый день, когда не служил, с 4 утра до 9 вечера. «Каждый человек – это неповторимое творение Божие, – говорил отец Власий. – И на каждого человека нужно смотреть с любовью, будь он мусульманин, протестант, иудей или вообще неверующий, да кто угодно. Кто мы такие, чтобы его судить? Нам Господь дал о ближних только одну заповедь – любить». Он прожил трудную, скорбную, многострадальную жизнь. Его гнали, предавали, убивали, преследовали за веру, но чем больше гнали, тем больше он прилеплялся ко Христу. Если описать жизнь отца Власия одним словом – это служение. Всю свою долгую и трудную

Власий их с любовью принимал, отмаливал, буквально вытаскивая с того света. Человек знал, что должен был умереть, но вот он жив и здоров – все благодаря Богу и батюшкиной молитве. Сколько приезжало в монастырь счастливых пар с маленькими детьми, которым когда-то врачи поставили страшный диагноз: бездетность. Многие ездили в дорогие клиники за границу, лечились у самых известных врачей, а когда ничего не помогало, шли к отцу Власию, порой через год приезжали к нему с младенцем на руках. Один такой мальчик Власий, теперь уже юноша, по всем медицинским законам никогда не должен был появиться на свет. Он из моего родного Екатеринбурга, и каждое лето приезжал в Боровский монастырь помогал в алтаре. Мы с ним даже дружили. Батюшка Власий ушел. Вроде бы плакать надо, а на душе светло, потому что у нас в России появился еще один ходатай перед Богом.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Нового года у древних кельтов, отмечаемым 31 октября. Начало зимы, когда все живое замирало и пряталось под снегом, кельты считали временем темноты, мрака, погибели. Они считали, что в эту ночь открываются двери из мира мертвых и темные силы приходят в мир живых. Чтобы их задобрить, кельты разводили костры и приносили им жертвы и угощения. В начале ХХ века древний языческий праздник Хэллоуин возродили сатанисты, сделав из него праздник открытого поклонения нечистой силе – празднующие стали наряжаться в костюмы ведьм и колдунов, украшать дом сатанинскими символами. Коммерция и пропаганда через кино и телевидение быстро сделали праздник популярным во всем мире. Со временем все бывшие смыслы праздника забылись, осталось главное: поклоняться темным силам – это смешно и весело. Когда во время празднования некоторые знакомые начинают выкладывать в соцсетях свои фото, где они наряжаются вурдалаками и вампирами, делают устрашающий грим, я к этому терпимо отношусь. А потом задумался: отчего все это, когда нормальные, образованные взрослые люди, некоторые даже в церковь ходят, так себя ведут? Как говорится, свято место пусто не бывает. Когда царь Петр бороды боярам брил, заставлял парики носить, в чулки наряжаться, а потом на балы сгонял, целая эпоха прошла, пока они во вкус вошли. Так это было то, что человек охотно принимал, потому что по страстям, а мы хотим, чтобы люди стали смотреть на мир православным взором и при всяком, на наш взгляд, непотребстве правильно поступать. Откуда такая самонадеянность? Что наша современная православная культура предложила, чтобы люди весь этот чужой нам маскарад воспринимали именно как чужой? Пошли свои близкие сердцу благочестивые хороводы водить! Можно сколько угодно от этого отмахиваться, но ответить все равно нужно, а лучше так показать наши хороводы, чтобы, глядя на нас, остальные тоже за нами пошли.

ПРО ПРАЗДНОВАНИЕ ХЭЛЛОУИНА Когда-то Хэллоуин был языческим праздником начала

Втайне, возлюбленный, исполняй заповеди Господни, и Господь воздаст тебе явно (Преподобный Ефрем Сирин).

Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/O-kultureposta-– ; https://tv-soyuz.ru/ Pamyati-duhovnogo-otcashiarhimandrita

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем серию выпусков с экспозиции «Святые жены», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. Куратор выставки Надежда Викторовна Герасименко рассказывает о произведениях, выполненных в различных техниках: древней иконе святой Кириакии, спасенной фреске с изображением неизвестной святой из города Пучежа, западноевропейском живописном образе святой Марии Магдалины, почитавшемся как икона равноапостольной княгини Ольги, и других экспонатах.

Продолжение. Начало в №39–40, 2023 г.

– Я стою возле фрески середины XVI века, на которой изображена святая равноапостольная первомученица Фекла. Об этом и о других произведениях, представленных на выставке «Святые жены», в нашем выпуске передачи «Хранители памяти».

Надежда Викторовна ГЕРАСИМЕНКО, заведующая отделом хранения (научнофондовым) Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Святые жены»:

так, потому что она родилась в воскресенье, в Господень День. С ее именем связано множество чудес, исцелений. Ее часто изображают в царском венце, так как считается, что ее семейство принадлежало к знати. Она была особо почитаема на Кипре, на Крите, а также в Северной Греции и на Балканах. Возможно, эта икона написана в Северной Греции, а возможно – в Болгарии. Мастер, написавший ее, вероятно, был греком. Об этом свидетельствует не только манера исполнения, но и греческие надписи. В болгарском языке эту святую чаще называли Неделей. «Неделя» по-болгарски означает «воскресный день». Святые жены с древних времен изображались на стенах храмов. Один из памятников нашей выставки – это фреска, которая сохранилась чудом. В послевоенный период было принято решение о затоплении многих земель. Под затопление попал и собор города Пучежа. Реставраторы в кратчайшие сро-

– Произведения, представленные на нашей выставке, позволяют увидеть не только редкие образы, но и развитие искусства, а также изображения святых жен в разных техниках – на иконах, фресках, в гравюрах, книжных иллюстрациях, предметах медного литья и различных видов декоративно-прикладного искусства. Одним из наиболее древних экспонатов на выставке является икона XV века из Исторического музея. Она представляет мученицу Кириакию. В поздневизантийский период ее называли также великомученицей. Ее имя означает «Господня», оно ассоциировалось с «Госпожой», а также с «Днем Господним» (Воскресением). По житию, ее родители назвали

ки сняли большую часть фресок. Они хранятся в нашем музее. А на выставке мы представили изображение одной неизвестной святой. Предположительно, это Варвара. Но есть и другие варианты. Мы не можем сказать точно, потому что имя не сохранилось и нет выраженных особенностей иконографии, кто из святых жен имеется в виду. Большинство святых жен изображались в хитонах, удлиненных платьях и с белыми платами на голове. Эта фреска создана в 1789 году. Весь храм был расписан артелью ярославских иконописцев под руководством Дмитрия Иконникова. Также на нашей выставке присутствует фреска из Лужецкого монастыря. Это фреска

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

XVI века с изображением равноапостольной Феклы. Изображения Феклы всегда отличались такой иконографической особенностью как Евангелие в ее руках. К сожалению, это изображение не сохранило большую часть фигуры святой, но сохранило надпись. И мы можем точно определить, что это святая Фекла. На нашей выставке представлены как произведения русского искусства, так и творения греческих мастеров. Эта икона изображает преподобную Матрону Хиосскую. Интересно, что ее имя не было включено в русские месяцесловы, но оно очень почиталось в Греции. Эта икона была создана греческим иконописцем в XIX веке. Но при этом она имеет русские надписи. Это интересная особенность. Вероятно, один из русских путешественников (возможно, па-

Ничто так не украшает юного возраста, как венец целомудрия, и то, чтобы вступать в брак чистому от всякого распутства (Святитель Иоанн Златоуст).

ломников или торговых людей) посетил остров Хиос и настолько впечатлился житием Матроны Хиосской (или, может, с ее образом связано какое-то чудо), что заказал ее изображение местному иконописцу, а позже привез ее в Россию. Возможна и другая история: один из греков, который переселился в Россию, равно владел и русским, и греческим языком, написал в России образ святой, особо почитаемой на его родине. Святая Матрона была известна тем, что происходила из многочисленной семьи. На ту часть наследства, которую ей выделили родители, она основала монастырь. Средств не хватало, но она работала, а, кроме того, ее благочестивая жизнь привела к тому, что другие благочестивые миряне делали вклады в этот монастырь. И благодаря всем этим финансовым

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Господь во всякое время видит все наше: сердце и мысли, не только слова и дела. Вот и надо жить в чувстве присутствия Божия. Если бы дал Господь это чувство, то всегда было бы легко, радостно, всегда сердце молилось бы или, если еще не достигли того, то было бы настроение молитвенное, и при всяком обращении с молитвой сердце немедленно отвечало бы сочувствием, умилением и глубоким сокрушением и страхом Божиим, то есть боязнью чем-либо оскорбить Господа. А от этого страха уже рождается и любовь к Богу, и, как говорят святые отцы, польются слезы, разгорается сердце и открывается дверь в таинство будущего века. Игумен НИКОН (Воробьев)

вложениям удалось построить церковь. При ее строительстве было небольшое чудо. Работники нашли клад. Матрона решила проверить природу этого клада и просила всех молиться, сказав, что если это не искушение диавола, то деньги останутся деньгами, а если искушение, то клад исчезнет. И действительно, после молитвы эти золотые монеты превратились в уголь. Жития многих святых жен становились предметом чтения

и иллюстрировались миниатюрами. На выставке представлены четыре миниатюры, выполненные акварелью и входившие в состав синодика. В синодики часто включали различные чтения о душе, и это были излюбленные чтения в дни Великого поста. Экспонируемые миниатюры представляют жития двух святых жен: Афанасии и Феодоры. Особенно было известно житие Феодоры, которое повествовало о посмертной судьбе ее души.

Оно входило в состав жития Василия Нового. Рассказывается, что его ученику было открыто то, как решалась посмертная судьба служившей святому Василию Феодоры: куда должна пойти ее бессмертная душа, на Небо или в ад? Она прошла 20 мытарств и попала на Небо. Изображения святых писались как в традиционной технике темперой, так и на холстах маслом. Одно из центральных изображений нашей выставки – образ княгини Ольги – содержит целый ряд загадок. С одной стороны, в ее нижней части имеется надпись, которая сообщает, что оно было создано в X веке иконописцем императора Константина Багрянородного и долгое время находилось в семье князей Белосельских-Белозерских. Эти князья почитали

Ольгу как основательницу своего рода и очень годились тем, что в их владении есть такой древний образ. На самом деле, этот образ вряд ли был написан в столь древние времена. Та икона, которая присутствует на нашей выставке, создана в 30-е годы XIX века, но является копией с более древнего образа. И этот образ, вероятно, находившийся во владении князей Белосельских-Белозерских, был выполнен не византийским мастером, а нидерландским. Прообразом этого произведения является картина антверпенского мастера XVI века, на которой Мария Магдалина по традиции представлена с сосудом в руках. Так сложилось, что в какое-то время этот образ попал в семью князей Белосельских-Белозерских и был записан как древнее изображение княгини Ольги. Есть текст, который воспроизводит эту легенду: «„Ольгу роду русских владычицу” делал Георгий, иконописец Константина Багрянородного». Но чисто иконографически это Мария Магдалина. Изображения святых жен почитались и как предметы личного благочестия. Небольшие иконы заказывались в эмалях. В основном, это произведения ростовских мастеров XIX века. У нас на выставке присутствуют изображения таких святых жен как Ефросиния Московская, Ефросиния Суздальская, а также изображения византийских свя-

тых. Небольшие образы иногда увозились паломниками и создавались специально для паломников. Есть небольшой образ Софии Суздальской, которая в миру была женой Василия III Соломонией, но позже, после того как была сослана и пострижена в инокини, прославилась своей благочестивой жизнью. На выставке присутствуют и предметы шитья. Пелена с изображением Богоматери Казанской с Петром и Февронией Муромскими, которые почитались как заступники в семейной жизни. Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Svyatye-zheny-v-Muzeeimeni-Andreya-Rubleva-Chast-3

Страсти – эти нравственные недуги человека – служат основной причиной отвлечения при молитве (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Радуется земля и торжествуют Небеса»

15 октября в ходе Божественной литургии в СвятоСимеоновском кафедральном соборе г. Челябинска состоялось прославление священника Василия Носова в лике святых.

Торжественное богослужение возглавили десять архиереев: митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений; митрополит Челябинский и Миасский Алексий; епископ Моравический Антоний, представитель Сербской Православной Церкви при Патриархе Московском и всея Руси; епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий; епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей; епископ Каменский и Камышловский Мефодий; епископ Шадринский и Далматовский Владимир; епископ Бирский и Белорецкий Спиридон; епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима. В богослужении приняли участие представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии при Патриархе Московском и всея Руси архимандрит Серафим (Шемятовский), а также представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси протоиерей Даниил Андреюк. Прославление посетили многочисленные потомки священномученика Василия Носова, включая правнука Романа, который в настоящее время участвует в СВО, но получил краткосрочный отпуск для участия в торжествах, связанных с причислением прадеда к лику святых. За богослужением молились заместитель губернатора Челябинской области Анатолий Векшин, член Совета Федерации Маргарита Павлова, начальник управления общественных связей Правительства Челябинской области Дмитрий Семенов. Губернатор Челябинской области Алексей Текслер передал православным верующим свои поздравления с днем прославления священномученика Василия Носова.

После малого входа из алтаря вынесли икону святого Василия Носова. Было оглашено решение об его канонизации, зачитано жизнеописание святого. Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий со словами «Святый священномучениче Василие, моли Бога о нас!» благословил молящихся иконой, на которой изображен угодник Божий. Затем образ был положен на аналой на середине храма. Во время богослужения состоялась диаконская хиротония Александра Вараксина. Слово по запричастном стихе произнес председатель Комиссии по канонизации святых Челябинской епархии протоиерей Борис Кривоногов. «Сегодня радуется земля и торжествуют Небеса, ибо еще одним предстателем за нас с вами у Престола Господа Славы стало больше», – сказал проповедник. Отец Борис подчеркнул, что священномученик Василий Носов стал первым угодником Божиим, причисленным к лику святых

по инициативе Челябинской епархии. Прославлению предшествовали годы напряженной работы с архивными делами. Документы свидетельствуют о стойкости, мужестве и порядочности священника Василия Носова, подчеркнул отец Борис. После Литургии состоялся молебен Собору святых Челябинской митрополии. По завершении богослужения митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий поздравил молящихся с днем памяти святых Южного Урала. «Дай Бог нам всем стяжать веру и благочестие священномученика Василия Носова, – сказал Владыка Викентий. – Люди, которые не верили в Вечную жизнь, думали, что расстрелами духовенства победят веру Христову. Но Вечная жизнь существует, и священник Василий Носов стяжал Царство Божие, стал ходатаем о нас перед Господом. Слава Богу, что сегодня власть не гонит христиан, что государство понимает, какую огромную роль в народной жизни играет Православная вера». Вице-губернатор Анатолий Векшин от лица регионального правительства приветствовал участников праздничного богослужения. Он подчеркнул, что нам важно иметь таких покро-

вителей, как святой Василий Носов. Ведь наши земляки молятся о нас в Небесном Царстве. Митрополит Алексий подчеркнул, что пример отца Василия показывает: Царство Небесное достижимо, святость достижима. Главное – сохранить верность Христу вне зависимости от обстоятельств. Правящий архиерей от всей души поблагодарил всех, кто прибыл на праздничное богослужение. Всем участникам торжества раздали буклеты, посвященные жизни угодника Божия, и его иконочки. Василий Михайлович Носов родился 29 января 1886 года в станице Екатериновская на Кубани в семье кубанского казака Михаила Носова и его супруги Агафии. Окончил церковно-приходскую школу и выдержал экзамен на звание учителя народной школы. В 1908 году его семейство переселилось в Кустанайский уезд Тургайской области. В 1913 году Василий Носов поступил в пастырско-миссионерскую школу при Оренбургском архиерейском доме, где готовили священников-миссионеров. По окончании учебы Василий Носов женился и в 1915 году был рукоположен в сан диакона,

Бывает иногда полезнее не получить. Если бы для нас не было часто полезно не получить, Бог несомненно дал бы; между тем не получить с пользою – значит получить (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

затем священника. Священник Василий служил в различных храмах Кустанайского уезда и преподавал Закон Божий в сельском училище, а в 1919 году переведен в город Миасс. В 1922 году вспыхнул обновленческий раскол. Священник Василий не принял обновленчество и был направлен на принудительные работы валить лес в пяти верстах от города Миасса. Верующие продолжали тайно приходить к священнику Василию на лесоповал. Общаясь с ними, он запрещал ходить на богослужения к обновленцам и просил приложить все силы, чтобы освободить от них храм. Уполномоченный ВЦУ приезжал к священнику Василию на лесоповал и предлагал принять обновленчество в обмен на возвращение к служению в Петропавловский храм, но получил категорический отказ. В начале 1923 года священник Василий был освобожден

и вернулся в Миасс, где продолжил служение в Петропавловской церкви. Прихожане полюбили священника Василия за преданность вере Христовой, доброту и благочестие, за безупречное исполнение пастырских обязанностей. 6 февраля 1930 года отец Василий был вновь арестован и заключен в златоустовский изолятор по обвинению в антисоветской деятельности и высказываниях против колхозного строительства. На допросе он не признал своей вины. В апреле священник Василий был приговорен к заключению в концлагере сроком на восемь лет. Наказание отбывал в Вишерском лагере и на строительстве Беломорско-Балтийского канала. Через пять лет священник Василий был досрочно освобожден. Вернувшись в Миасс, он хотел продолжить служение в храме, но власти не предо-

ставили ему регистрации, и он был вынужден устроиться плотником. Верующие стали приходить к священнику Василию за пастырским окормлением домой, а иногда приглашали для совершения треб к себе на дом. Близкие советовали ему уехать из Миасса, опасаясь, что его снова арестуют. На эти уговоры священник отвечал: «Господь не прятался от своих врагов, и я не буду этого делать, и своих духовных чад волкам не отдам, а там, как Бог даст, на все святая воля Его». В феврале 1937 года священник вновь был арестован и заключен в Челябинскую тюрьму, а в сентябре того же года приговорен к расстрелу. На допросах он отрицал свою вину, никого не оклеветал и имен не назвал. 4 октября 1937 года священник Василий Носов был расстрелян и погребен в общей могиле.

Мало веровать в Бога (и бесы веруют), а надо творить волю Его, надо предать себя Его Промыслу, надо отречься, вернее, отрекаться постоянно от своей воли ради Божией воли, надо, следовательно, поступать по заповедям Божиим (это и есть творить волю Божию). А в нарушениях каяться всегда, непрестанно, до самой смерти, сознавая себя неоплатным должником пред Богом и просить милости Божией, как мытарь, и благодарить Бога за все, за спасение мира и за собственное, ибо, истинно, Господь сделал и делает все, чтобы спасти весь мир и каждого. Игумен НИКОН (Воробьев)

Душа, вступившая в единение с Богом, не имеет сытости в наслаждении, чем обильнее наполняется Услаждающим, тем сильнее действуют в ней пожелания (Святитель Григорий Нисский).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Закаливание детей

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Тема нашего выпуска – закаливание. Будем говорить о том, как вводить элементы закаливания в своей семье, и какую пользу это может принести детям и взрослым. «Обливаться холодной водой – это весело», – считают наши юные герои. Они подставляют головы и спины под ледяной душ, ныряют в купель и не спешат из нее выбираться. Такая выносливость – залог здоровья. При закаливании улучшаются механизмы терморегуляции, повышается сопротивляемость вирусам. В результате ребенок меньше болеет.

Екатерина Владимировна ГВОЗДЕВА, врач-терапевт, руководитель «Школы детского здоровья»: – Я как врач и как мама в свое время начала задумываться о том, как дать детям здоровье. Как врач я занималась лечением детей, которые уже болеют. И, видя все больше и больше таких деток, стала думать, как можно помочь на этапе профилактики, стала искать разные способы. Естественно, в нашу жизнь – мою, моей семьи, а потом уже и моих пациентов – пришла идея здорового образа жизни. К сожалению, сейчас в медицине в целом мало внимания этому уделяется, в средствах массовой информации об этом тоже мало говорится – очень много про болезни, про лечение, про новых специалистов. Хорошо, что это у нас есть, но хотелось бы не допускать таких болезней у наших детей, пока дети еще здоровы, здоровье сохранять. Здоровье – не только закаливание, это и физическая активность, и правильное питание. И через психоэмоциональное здоровье можно заходить в тему профилактики болезней, укрепления иммунитета. Но именно закаливание – это, наверное, самое эффективное и самое простое. Если мы мягко подходим к закаливанию, то можем укрепить здоровье даже очень болезненного ребенка. Как я говорю всем родителям, в течение года здоровье любого ребенка можно поднять на достаточно высокий уровень. Адаптационные защитные механизмы организма нужно тренировать. Если действовать бережно, мягко, можно эти механизмы усовершенствовать. Но можно и свести к минимуму. Е . В . Г В О ЗД Е ВА : – Очень важно, чтобы наши дети не заболевали оттого, что переохладились, – где-то на сквозняке посидели, где-то ребенок шапку снял или вообще недостаточно тепло оделся. Ребенок может быть настолько здоровым, закаленным, чтобы от этого не заболевать. И наша задача как родителей – научить этому детей, научить их организмы. Ребенок рождается готовым приспосабливаться к условиям окружающей среды: к холоду, к жаре, к влажности, к сквознякам. Но мы хотим его защитить от всего на свете, надеть на него теплые носочки, десять шапочек – я смотрю, как малышей одевают. Я была такой же мамой, мою старшую дочку так же кутала.

Сейчас ей 17, она абсолютно здорова, хотя была очень болезненным ребенком. Мы сами, своими руками не даем развиваться адаптационным механизмам, за ненадобностью они угасают. Закаливание – как раз восстановление тех самых механизмов, что даны человеку с рождения. Для многих закаливание – это беганье по снегу, купание в проруби и тому подобное, то есть экстремальные варианты. Нет, можно начать с мягкого закаливания, можно на мягком закаливании остановиться. Если это делать регулярно, систематически, у ребенка иммунитет будет восстанавливаться, укрепляться, и он будет меньше реагировать на погодные условия, будет болеть меньше и реже, меньше будет хватать вирусы и бактерии от рядом болеющих людей. Он будет защищен, его иммунитет будет активно работать. Заняться закаливанием никогда не поздно, а вот с какого возраста начинать – вопрос спорный, хотя это лишь в том случае, когда речь идет о ледяной воде: мягкое закаливание лучше начинать сразу после рождения малыша. Но только мягкое. Е.В. ГВОЗДЕВА: – Может быть, не все врачи со мной согласятся. У нас есть общепринятые нормы, причем мне не удалось найти их источник: чрезмерно оберегая детей, отодвигают начало закаливания на очень поздний период. Считаю, что ребенок, во-первых, как я уже сказала, закален самой природой, и, если мы просто не станем его чрезмерно беречь от разных условий окружающей среды, это уже будет закалкой. Это несложно – просто лишний раз не перекутывать, не допускать, чтобы ребенок потел. У детей теплообмен быстрее, чем у взрослых. Есть такой «миф», что детей надо теплее одевать. Если ребенок в коляске лежит и сам не двигает телом, а на улице мороз, тогда да, наверное, это как-то обосновано. Но в большинстве случаев дети очень активны. Поэтому наша задача – не перекутывать. Вот первый шаг к закаливанию. Опять же, у нас дома не должно быть 26 или 28 градусов тепла, то есть надо снижать температуру в помещении. Дома ребенок должен ходить босиком. Вот это, мне кажется, самый простой способ закаливания. Но, к сожалению, общаясь с родителями, я вижу, что для многих

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

семей это сложно. Для меня это было неожиданно. Есть родители, которые заставляют детей ходить в тапочках и в носочках. А если мы начинаем снимать тапочки, потом носочки меняем с более теплых на более легкие, вот уже процесс закаливания идет. Потихонечку это можно делать. Наша задача приучить ребенка ходить босиком и самим тоже в это включиться. Тем более, что в основном мы живем в квартирах, у нас не бетонные полы, так что дети не переохладятся. Следующий этап. Если мы видим, что у ребенка адаптационные механизмы уже угасли, он часто болеет, легко простужается, что делать? Можно бесконечно его лечить. Я сама как мама прошла этот путь и поняла, что бесконечное лечение не приводит к здоровью. Где-то мы ребенка поддерживаем, но здоровья у него не прибавляется. Первое, что можно в домашних условиях сделать безопасно для ребенка, – контрастное обливание ножек. Как это сделать? Можно поливать ноги из леечки, можно – из душа, меняя температуру. Можно начинать с небольшого контраста – не обязательно ледяная вода и горячая. Маленький контраст, комфортный для ребенка. Закаливание мы делаем только через удовольствие, через радость, через игру. Понятно, что у мамы должен быть ресурс для этого, но это отдельная тема для разговора. Но ни в коем случае не заставлять. Лучше всего работает личный пример: хотите закаленного ребенка – закаляйтесь сами. Любая хорошая привычка приживается лучше, если она стала нормой для всей семьи. Николай Николаевич ДУБОВСКИЙ: – Наша семья пришла к этому спонтанно, не как обычно – с обливания ножек. Стало понятно, что это укрепление иммунитета, это здоровье. Мы с супругой в один день посмотрели друг на друга и решили: «Сегодня этот день наступил». Виктория Александровна ДУБОВСКАЯ: – Мы начали закаляться в январе 2022 года, то есть уже полтора года назад. И все началось сразу с ведра. Мы тогда жили в квартире. Взяли ведро с таким настроем, что желаем и себе здоровья, счастья, и другим людям. С этим посылом делали обливания. Н.Н. ДУБОВСКИЙ: – Расскажу про себя. Мне с первого же раза очень понравилось, я почувствовал бодрость, энергию, прилив сил. Я подумал: «Так это же здорово! Давай-ка я в свой утренний распорядок это включу и буду каждый день

пробовать». На протяжении недельки-двух за собой наблюдал: да, с утра я был бодр, весел, у меня было хорошее настроение. В.А. ДУБОВСКАЯ: – Мне было очень интересно исследовать, как это будет работать для меня утром и вечером. Я четко отследила, что утром это действительно такая бодрость, когда у тебя очень много энергии, появляются какие-то идеи, сразу хочется что-то делать. В течение дня усталость накапливается, и кто-то говорит, что вечером после обливания можешь не заснуть. Я решила на себе это проверить. Прекрасно! Как младенец, засыпала, потому что, наоборот, все напряжение с водой уходило. Н.Н. ДУБОВСКИЙ: – Начали мы в январе. Заметил, что иммунитет укрепился. Может быть, разок за зиму были какие-то намеки на простуду. В.А. ДУБОВСКАЯ: – Причем мы потом на улице обливались за городом. Сугробы, снежочек – точно так же выходишь с ведром, всем желаешь здоровья, счастья… Дети, естественно, учатся, смотрят, им становится интересно. Н.Н. ДУБОВСКИЙ: – Обливаясь сами, мы показали детям, что это прекрасно, весело, очень здорово. Старший на нас посмотрел… В.А. ДУБОВСКАЯ: – Младший не вовлекся сначала, сейчас мы с ним более классическим способом это делаем. А старший сразу вовлекся. Плюс они в семейном образовательном клубе этим занимались – с купелькой, с хамамом, поэтому вообще замечательно. Н.Н. ДУБОВСКИЙ: – Могу сказать одно: кто начнет обливаться, найдет для себя прекрасные моменты –будет получать удовольствие от этого процесса. Итак, с чего же начать закалять ребенка? Прежде всего с себя. Второе правило: регулярность и постепенность. Пусть закаливание ребенка будет мягким и веселым, без подвигов и с игрой. Е.В. ГВОЗДЕВА: – Я очень рекомендую родителям присоединяться, потому что для детей наш пример очень важен. Особенно маленькие дети подтягиваются, когда видят, как родители это делают. А если родители это делают с удовольствием, они в любом случае подключатся. Так что можно это делать вместе – либо поливать из душа ножки прохладной водой, либо поставить два или три тазика, туда даже насыпать камушки, чтобы

Как пчелы приготовляют свои соты из многих и различных веществ, но придают им один вкус, так и мы будем пользоваться и медом отцов, собранным в различное время, но содержащим одну и ту же благодать и одно духовное учение (Святитель Иоанн Златоуст).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

ребенок мог ножками походить, но создавать вот этот контраст. Что важно для закаливания? Регулярность. Это должно быть каждый день. Иначе пользы не будет. Если мы на две недели напряжемся, начнем ребенка закалять, а потом закаливание уйдет, результата не будет. Поэтому я рекомендую сделать маленький шажочек, и какое-то время вы можете находиться вот на этом шаге. А с маленькими детьми это очень просто – в игре: поливать игрушку, придумать полосы препятствий, которые включают, может быть, спортивные элементы. То есть надо внести это в распорядок – либо перед сном, либо утром. Закаливание может как возбуждать психику ребенка, так и успокаивать, поэтому можете экспериментировать – когда лучше это делать. Возможно, утром и вечером, так как бывает, что утром ребенок активизируется, а вечером после такого же закаливания легче засыпает. Здесь нужен только индивидуальный подход к ребенку, но регулярно. И сделав даже этот достаточно простой шаг, вы увидите, что здоровье ребенка будет укрепляться, он меньше будет реагировать на переохлаждение. Следующий этап. Что мы делаем, если хотим идти дальше? Можем увеличивать площадь закаливания. Можно начать с полного и контрастного обливания тела. Так как контраст небольшой, мы можем позволить себе, не вредя ребенку, делать это под душем либо обливать из ведерка и постепенно, расширяя границы температуры, адаптационные механизмы стимулировать. Мы уже пришли к тому, что ныряем в ледяную купель, в течение всего года и в озере можем искупаться, и в проруби. Еще у нас это все часто чередуется с баней. Очень хотелось бы уделить внимание бане. Я считаю, для закаливания баня – один из сильнейших инструментов. К сожалению, искусство регулярного банного парения уходит. Хочется его вернуть и рассказать родителям, как важна баня в жизни каждого человека – для иммунитета, для закаливания, пусть раз в неделю, но тоже на регулярной основе. Многие думают, что баня – это 100 градусов, что это так некомфортно, и дети не захотят идти туда. Банька может быть также очень мягкой, приятной. Прогрев с последующим контрастом очень сильно стимулирует иммунную систему. Поэтому, у кого есть возможность, присоединяйте к закаливающим процедурам и баню. Также поход в бассейн. Считаю, что каждому ребенку это полезно для физического развития вообще. А если вы вместе, то это еще и общение, налаживание отношений. Регулярно ходить в бассейн – тоже закаливание, ведь бассейн – тоже контраст: прохладный воздух, может быть разная температура воды. Для совсем малышей могу порекомендовать родителям

снижать температуру купания в ванне. Многие родители, я заметила, купают детей в воде температурой 40 градусов. Это очень жарко для ребенка, так что мы снижаем температуру постепенно, можем включать прохладный душ, давать маленькому ребенку поиграть в прохладной водичке с игрушками. Просто, когда струйка прохладной волы из крана течет, это тоже закаливание – мягкое, чтобы не стало стрессом ни для вас, ни для ребенка. Вот такие простые шаги очень эффективны для того, чтобы ребенок становился крепче, здоровее. И у вас уровень тревожности, страх перед переохлаждением уйдет. Настолько замечательно, когда ты не боишься, что ребенок вышел куда-то плохо одетый или, как подростки у нас любят, вышел из дома и шапку снял, или промочил ноги. На своем опыте, как многодетная мама, как врач с уже большим опытом, я наблюдаю, как детки становятся более здоровыми. И вот такие влияния для них не опасны. Вокруг закаливания множество «мифов»: например, что ребенка с ограниченными возможностями здоровья нужно держать от закаливания подальше, часто болеющих детей лучше кутать потеплее и чаще держать дома. И такая стратегия, и обратная – обе нехороши. Е.В. ГВОЗДЕВА: – Я не сторонница экстремального закаливания, когда мы берем ребенка и сразу окунаем в ледяную купель или в прорубь. Я за мягкое закаливание, за то, чтобы делать это маленькими шажочками. Поверьте, они не менее эффективны. Если мы это делаем регулярно, ребенок будет так же здоров, как если бы мы его окунали в купель. Тем более, не каждый ребенок может это выдержать. Бывают случаи, когда родители перебарщивают с закаливанием, дети начинают сопливить, кашлять или вообще заболевают. Тогда родитель решает: «Закаливание не для нас, для себя я этот путь закрываю», и у ребенка остается мало шансов восстанавливать и сохранять свое здоровье. Поэтому я за то, чтобы делать маленький шажок (пускай он кажется совсем маленьким), но постепенно, усиливая вот эти приспособительные механизмы, помогать ребенку укреплять его иммунитет. По поводу противопоказаний. Многие интересуются, каким детям можно, каким – нельзя. При любом заболевании можно подобрать такой способ закаливания, когда ребенку это не будет противопоказано. Даже при заболеваниях сердца, дыхательной системы, неврологических заболеваниях мягкое закаливание – хождение босиком, мягкий контраст на ноги, даже мягкий контраст всего тела регулярно – это закалка, это тоже будет стимулировать иммунную систему.

И потом потихонечку, в более спокойном режиме можно расширять границы, но не окунаться, например, в прорубь ребенку с заболеванием сердечно-сосудистой системы, с пороком сердца. У своего доктора вы всегда можете проконсультироваться. Считаю, что родителям каждого ребенка, у которого есть хроническое заболевание, нужно перед этим проконсультироваться с доктором о том, какие нагрузки организм ребенка готов переносить. Начинать закаливание ребенка нужно с мысли о том, как сделать этот процесс веселым. В данном случае радость от процедур – не блажь, а важнейшее дело. Е . В . Г В О ЗД Е ВА : – Наша задача – чтобы дети это делали с удовольствием, чтобы в их подсознании закрепилось: это нормально, весело. И с детьми все достаточно просто сделать через игру, через какое-то позитивное подкрепление. Кстати, дети очень любят всякие таблички, можно «галочкой» отмечать: «Сегодня закалялся». Можно придумать тазики, игрушки. Это очень важный момент – закаливание через радость, никакого стресса ни для родителя, ни для ребенка. Если мама будет бояться, что ребенок заболеет, не думаю, что это будет хорошо в психоэмоциональном плане – ребенок же видит лицо мамы, когда она его закаляет. Поэтому только через позитивный настрой и искать методы. А с ребенком вы можете придумать много всего интересного, чтобы ему это понравилось. Я вижу по своим детям, с каким они удовольствием летят закаляться. А когда они еще в компании это делают, вообще прекрасно. В нашем семейном клубе мы как раз семьями ежедневно закаляемся, и детки иногда наперегонки бегут в купель. Мы же и зимой закаляемся, у нас это круглогодично. Они по снегу могут побегать. Особенно у мальчишек проявлен соревновательный настрой – кто больше в купель нырнет. Очень здорово! Моей старшей дочке уже 17. Когда мы с ней начали закаляться, ей было 2 годика. Из часто болеющего ребенка она стала здоровым – буквально через год такого образа жизни с закаливанием она вообще перестала болеть, в садике не болела ни разу. И сейчас я наблюдаю среди пациентов и в нашем клубе: детки, которые регулярно закаляются, более здоровые, в этом году они практически не болели, если сравнивать с другими – а я как врач заметила у нас в городе волн пять локальных эпидемий. Закаливание работает. Начало учебного года – период родительских страхов. Детский сад, школа – неминуемые болезни. Неужели нельзя иначе? Можно – поможет все то же закаливание.

Е.В. ГВОЗДЕВА: – Особенно важно начать закалять ребенка, когда вы планируете отдать его в детский садик или в школу. Когда ребенок не ходит в детское учреждение, у него мало возможностей контактировать с разными микроорганизмами, инфекциями. Мы его оберегаем. И когда он попадает в среду, где этих микробов много (в школе, в садике кто-то из детей сопливый, кто-то кашляет), он начинает болеть. Часто я слышу от родителей: «Как только осень, как только школа, садик – дети без конца болеют». А родители могут это предупредить, начав подготавливать иммунную систему ребенка к встрече с агрессивными факторами окружающей среды. Ведь дело не только в микробах – начинается похолодание, то дождь, то ветер. Организм реагирует. И наша задача, чтобы организм был устойчив к этим неблагоприятным влияниям, не заболевал. В наших силах подготовить детей к садику, к школе, чтобы они болели как можно реже, легче, выздоравливали самостоятельно, не уходили в осложнения, чтобы болезни не переходили в хроническое состояние, минимизировать прием лекарств, так как дети очень много химии принимают, а чем больше болеют, тем больше этих препаратов получают, то есть слабее иммунитет. И получается замкнутый круг. В наших силах его разорвать. Мы все слышали общие слова про важность закалки, про контрастное обливание, а как именно это делать, для многих родителей большой вопрос. На самом деле, это все очень индивидуально. Все детки разные. Наверное, только мама может почувствовать, когда переходить к следующему этапу. Если вы очень тревожитесь, можете застрять на каком-то этапе на неделю, на две, на три, пока не почувствуете, что готовы сделать водичку еще более прохладной, поливать ребенку не только ступни, а дойти, например, до коленок, потом до пояса, до груди, потом обливать все тело. Это и будет пошаговое восстановление адаптационных механизмов.

На следующем этапе можете перейти к обливанию ребенка холодной водой из ведра, смотреть на его и на свою реакции – насколько вы готовы и ребенок готов. Напоминаю: стрессов быть не должно, должно быть только удовольствие. И можно остановиться на этом этапе. Если вы будете это делать в течение года регулярно, систематично, ребенок уже будет более здоровым, более крепким. Желающие пойти дальше должны понимать: после этого этапа можно идти в купель, в прорубь, желательно через баню, а не просто прийти, раздеться и окунуться ледяную купель. Баня – тоже контраст, и для тела это будет меньшим стрессом. В баньке прогрелся – окунулся в прохладную водичку. Это следующий шаг. Как я уже сказала, я не за экстремальное закаливание. Поэтому дальше можно и не идти. Только если это ваше желание, и желательно, чтобы вы были примером. То же моржевание или еще что-то такое – ребенок может быть и к этому готовым, не заболевать от этого. Но мне очень хочется донести до родителей, что нет необходимости в экстриме. Подводим итог: личный пример, регулярность и положительный настрой, а еще солнце, воздух, вода и, конечно, движение. Путь к здоровью может быть простым и веселым. Записал Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuZakalivanie-detey

Каждое сопротивление, оказанное требованию страсти, ослабляет ее; постоянное сопротивление низлагает ее. Каждое увлечение страстию усиливает ее, постоянное увлечение страстию порабощает страсти увлекающегося ею (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Готовим сырный суп идти (какой-то пустырь), но для меня это чудо, что они идут. Как говорится, баснями сыт не будешь, поэтому мы отправляемся на кухню – быстрый рецепт от прихожан храма Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Древний храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцеве... Это один из районов Москвы. Храм в стиле русского узорочья был возведен во второй половине XVII века боярином Хитрово. Побываем в храме, расскажем о празднике, об этом приходе, а также узнаем быстрый рецепт сырного супчика.

Мы прибыли в храм Покрова Пресвятой Богородицы в Братцево. Это северо-запад Москвы, когда-то здесь располагалась усадьба. Много раз она меняла хозяев и толком не сохранилась, но вот храм XVII века выстоял. История одного из самых древних храмов на северо-западе Москвы неразрывно связана с ближайшей усадьбой Братцево, памятником архитектуры и садово-паркового искусства XVIII–XIX столетий. Недолгое время Братцево принадлежало Троицкому монастырю, затем боярину Годунову, дворянам Зубовым, Супневой. Последняя продала эту усадьбу в середине XVII века оружейничему Богдану Матвеевичу Хитрово, чиновнику, военачальнику, царедворцу, крупному землевладельцу. При нем в Братцево шло крупное строительство. Тогда же возвели в камне храм удивительной красоты. Былая роскошь сегодня восстановлена и отреставрирована.

Иерей Владимир ТОГОТИН, настоятель храма: – Я сердечно вас поздравляю с праздником Покрова Пресвятой Богородицы. Этот праздник очень любят на Руси. Он немножко отождествляется с первым снегом, с холодами, со свадьбами, с урожаем и т.д. Мы Ее всегда чтим и молимся Ей, и Она всегда помогает русскому народу во всех бедах, во всех войнах, катаклизмах, которые случаются на Руси. Праздник пришел к нам из древней Византии, мы все знаем его историю (не буду сейчас пересказывать). Даже, наверное, больше почитаем этот праздник, чем это было в Византии.

Наш замечательный древний храм, московское русское узорочье, тоже посвящен Покрову. Это наш престольный праздник, любим его и всех приглашаем в этот день прийти обязательно помолиться, вкусить Божественной благодати. Мы всегда тщательно готовимся к своему престольному празднику, за долгое время всегда ждем гостей и стараемся праздновать торжественно, молитвенно, радостно. Приход – это дом родной, семья. Но главное все же – это литургическая жизнь. Дети приходят в храм, причащаются Святых Христовых Таин, родители приходят вместе с ними, даже те, кто не очень приближен к храму, пытаются воцерковляться, и у многих это получается с годами. Это чувствуется, потому что первая молодежь приходила с опаской – не знали куда посмотреть, куда поклониться, как перекреститься. А сейчас они уже немножко раскрепостились, детки растут, они с детками приходят, тоже причащаются, и чувствуется присутствие любви Божией – все друг другу помогают, если у кого-то какая-то проблема, разу откликаются люди и обязательно помогают. Иногда бывают какие-то моменты, но без искушений ничего не бывает в нашей жизни. Самое главное – не мешать. Если не мешаешь, то все идет хорошо своим чередом, и люди приходят, молятся и радуются, что есть такая красивая церковь. Она немножко на отшибе находится, но в этом что-то есть. Когда первый раз сюда приехал, она мне напомнила Оптину пустынь. Помните, в 90-е годы, когда мы приезжали в Оптину пустынь, едешь-едешь по дорожке – и вдруг появляется такой беленький храм, знаменитый Введенский, чуть ли не единственный, который уцелел. И тут какая-то такая аналогия у меня была – пустынька небольшая. Здесь тупик, здесь нельзя дальше пройти, там лес непроходимый, и здесь улица какая-то дикая, а люди идут и зимой, и летом, и осенью, и весной, и несмотря на то, что даже и опасно

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Мы попали в ваш приход, которому в прошлом году исполнилось более трехсот лет. Что это за приход?

саем зеленушечку, наливаем в тарелочку. По желанию сюда же можно добавить греночки. – Вы застали памятный храмовый юбилей? Как отмечали? – В храмовый юбилей к нам приезжал Владыка, прошли праздничные службы, потом было чаепитие, всех угощали бутербродами, для детей пригласили аниматоров, были пони. Все прошло очень хорошо. – У вас такой домашний, красивый уютный храм. – Все, кто приходит, говорят, что от нас уйти невозможно.

Лариса КОВАЛЬЧУК, прихожанка храма: – Мы в Братцево, район Тушино. Храм очень старинный, благодатный, чудотворный. У нас происходит очень много чудес, исцелений, помощи Господней и Покрова Пресвятой Богородицы. Вот такое святое место. – А Вы как сюда попали? – Случайно. Здесь работала моя приятельница, она меня пригласила в гости, и все – я отсюда больше не смогла уйти. – Сколько лет Вы уже здесь? – В этом году будет уже четыре года. Как наши любимые батюшка с матушкой пришли, так и я к ним под крылышко. – Вас делегировали за кухню. А Вы за что здесь отвечаете? – Я и в лавке, и на кухне помогаю, – везде, где получится. – Что сегодня решили готовить? – Сегодня мы будем готовить наш любимый сырный супчик. Как-то быстро надо было приготовить еду (а он готовится очень быстро), и мы приготовили сырный суп. Он всем понравился и пришелся по душе. В водичку бросаем картошечку. Как вода закипела, а картошка уже почти готова, добавляем сырочек. Это обычный плавленый сыр, можно для супа сыр покупать с грибочками, с луком, – очень вкусно. Нужно, чтобы сыр растворился. Солим, перчим по вкусу. После того, как сырочек растворился, добавляем пассировку – обжаренные морковку с лучком. Супчик закипел, бро-

– Скажите, пожалуйста, что послужило определяющим фактором, что Вы пришли в храм и остались? – Наверное, такое душевное состояние. Я работала в другом месте, а когда пришла в храм, здесь и осталась. Я не знаю, как это объяснить. Про сто здесь очень хорошо. И состояние здоровья не позволяло уже на той работе работать, а здесь с Божией помощью ожила. – Мы все говорим, что приход – это семья. Что этот приход делает приходом? – В первую очередь, доброжелательность настоятеля, он у нас очень добрый, и также люди относятся по-доброму. У нас все отзывчивые, как огромная семья. Слава Богу, люди еще добавляются. Наверное, теплота, доброта наших храмовых стен делает приход приходом. Батюшки у нас все очень разные и все очень добрые, каждый человек находит своего отца. – Спасибо Вам огромное. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-syrnogosupa-Hram-Pokrova-PresvyatoyBogorodicy-v-Bratceve

Господь наш щедр, и как видит, что мы благодарны за оказанные уже нам благодеяния Его, умножает милость Свою и удостоивает нас еще больших даров, только бы мы, заботясь о своем спасении, не проводили время безрассудно (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Борьба света и тьмы – Когда мы размышляем на тему борьбы света и тьмы, то представляем себе, что это происходит где-то, с кем-то, а мы находимся либо далеко в стороне от этой битвы, либо думаем, что никак не можем поучаствовать в ней. В связи с этим вопрос: насколько серьезно, на Ваш взгляд, сейчас стоит этот вопрос, в том числе у современной молодежи?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Можем мы что-то сделать на сегодняшний день или нет? Прежде всего у нас есть телеканал «Союз», который несет важную миссию, выполняет очень важную роль в нашем обществе и за его пределами. Поэтому, братья и сестры, помогайте телеканалу, насколько возможно: жертвуйте, делайте репосты, распространяйте информацию. Тем самым вы будете помогать очень многим людям знакомиться с православным вероучением. Это в ваших силах. Этот телеканал действительно проявление света Божия. Мы несем именно свет христианского вероучения. Если не будет средств, то наступит небытие телеканала. Кому от этого будет лучше? Силам тьмы. Они будут радоваться и всячески способствовать тому, чтобы и в будущем такого телеканала не было. Но поскольку у нас на сегодняшней день есть этот и другие православные

телеканалы, то мы должны делать все возможное, чтобы они существовали и дальше. Теперь о молодежи. Конечно, мы постоянно имеем возможность общаться с молодыми людьми – и православными христианами, и представителями ислама и других вероисповеданий. Они действительно задают вопросы религиозного плана. Если говорить про православных христиан, то их беспокоит весь спектр проблематики, которая на сегодняшний день есть в нашей Русской Православной Церкви и за ее пределами. Средства массовой информации сейчас очень много говорят о том, что происходит на территории Украины, в наших взаимоотношениях со Вселенским патриархом. Средства массовой информации способствуют тому, чтобы у людей появлялись вопросы. И на эти вопросы нужны точные объективные ответы. Сегодняшняя молодежь имеет то, чего в свое время не имели мы, – возможность получить практически любую информацию. Но она нуждается в том, чтобы эта информация была упорядочена. Нужен определенный фильтр. Информации очень много. Она подается всеми по-разному, и в связи с этим очень важно, чтобы у человека были критерии, которые помогут ему иметь правильный с православной точки зрения образ мыслей. – Некий внутренний цензор. – Безусловно. И не только внутренний. Человек должен руководствоваться и мнением Русской Православной Церкви. Недаром, когда мы берем книгу, на первой странице видим, что она рекомендована или одобрена Церковью для прочтения. В противном случае никто не может ручаться за то, что этот текст не навредит. Очень важно, что такое свет для человека, который, как губка впитывает в себя все, что ему предлагают. Здесь есть большая ответственность со стороны старшего поколения. Насколько старшее поколение сможет помочь молодым людям разобраться в этом многообразии. Я считаю, что на сегодняшний день Русская Православная Церковь делает все возможное в условиях серьезного противостояния, которое идет в том числе и в средствах массовой информации. Зачастую мы видим, как действия определенных СМИ

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

бывают достаточно претенциозными в отношении Русской Православной Церкви. И тем не менее мы всегда стремились последовательно разъяснять нашу позицию. Более того, пытались донести ее так, чтобы она была понятна любому. Так и апостол Павел стремился помочь людям: каков был уровень человека, на том уровне он с ним и разговаривал. На сегодняшний день мы стремимся максимально доходчиво разъяснять все актуальные позиции. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Преподобный Серафим говорил такие слова: „Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божия. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божия“. Если христианин стяжает Дух Святой, то какая может быть тьма?» – Когда мы говорим о стяжании благодати Святого Духа, то говорим о том, что хотим именно пребывать в Боге и для этого делаем все необходимое. То есть совершаем дела Христа ради, как говорил Серафим Саровский. Именно за эти дела человек получает благодать, то есть Божественную силу и энергию. Но за те дела, что совершаются не ради Христа, мы никакой благодати не получим. И таких примеров масса. Зимой вам встречается человек в плохом состоянии, которому нужно немножечко опохмелиться. Мороз -20°, и если вы сейчас ему поможете опохмелиться, то он просто скончается где-то на улице. Таких ситуаций очень много. Прежде всего мы должны думать головой. Хотим мы это дело совершить просто потому, что христиане и надо поставить галочку в голове, что сделали доброе дело, или же мы будем делать это дело, понимая, что оно принесет пользу как нашей бессмертной душе, так и душам других... Потому что часто то, что совершается, бывает несвоевременно. И люди так и говорят: «Будет возможность, поможем». И потом, бывает, действительно приходят и говорят, что хотят помочь, но поездто уже ушел, помощь опоздала. Бывает, что и она не помешает, конечно. Тем не менее очень важно, чтобы все было своевременно. Каждый раз, когда мы говорим о том, что есть тьма, мы говорим и о том, что тьма не в состоянии ничего скрыть. Она ничего не скрывает. Нет ничего тайного, что не будет открыто. Тем более если мы верим в Бога. Перед Лицом Божиим все наши дела открыты.

И напрасно кто-то в какой-то момент думает, что здесь никто не увидит и ничего не узнает. Бог все видит и знает. И рано или поздно об этом могут узнать и люди. Иногда обстоятельства складываются так, что человек сделал что-то тайное и думал, что об этом никто ничего не узнает, но люди узнают. Это может быть и добро, которое кто-то сделал таинственным образом, например, помог бедным людям. Вы можете помочь телеканалу, перевести средства, это будет ваше доброе дело. А кто-то в это время может сделать что-то плохое для телеканала: написать какую-нибудь клевету и тем самым навредить, и при этом думать, что он останется неизвестным. – Если око твое будет чисто, то и все тело твое будет светло; а если оно будет худо, то и тело твое будет темно. От Спасителя мы постоянно слышим о свете и тьме. Мы часто говорим о том, что надо пустить Христа в свою душу. Но как это сделать? Может, мы не очень-то и способны на это? – Мы все способны на это. Если мы хотим быть чадами Божиими, то должны приложить определенные усилия. Если ты чадо Божие, значит, являешься частью мистического Тела Христова, Глава которого – Христос. А это возможно только тогда, когда ты находишься в лоне Церкви. И очень важно, чтобы иметь духовное руководство. Когда есть руководство, человек совершает именно те дела, которые нужно совершать во славу Божию. Из житий святых угодников Божиих мы знаем, что все они исповедовались, открывали свои помыслы, нуждались в духовном руководстве и получали его. Таким образом они духовно совершенствовались на земле. Любой человек в лоне Церкви имеет такую возможность. Но не каждый ею пользуется. – Когда мы говорим про себя, что мы христиане, мы наделяем себя теми качествами, которые не могут привести нас к вражде. Мы не хотим нарушать заповеди Божии, но нарушаем, не хотим быть злыми, но вдруг становимся такими. Почему так происходит? Почему в этой борьбе света и тьмы больше серого, как сказал наш телезритель Евгений? Почему даже во время самых тяжелых испытаний мы не совсем способны резко обозначить, где тьма, а где свет? – Вспоминается апостол Павел, когда он говорил про иррациональный закон. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Зача-

Нет ничего хуже нечестия, нет ничего несчастнее беззакония против Бога, нет ничего нечестивее хулы на Бога. Но и такое беззаконие может загладить милостыня, если грешник не продолжает своей хулы, но исправляет свой грех покаянием (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

стую нам сложно себя контролировать, потому что здесь очень важна работа над собой. Когда человек привык постоянно внимательно относиться к тому, что происходит внутри него, иметь внутренний фильтр, когда он среди потока тех или иных мыслей, желаний, какихто сиюминутных проявлений может выбрать только доброе и светлое, и не допускать выходить из себя злу, то этот человек действительно духовный. Об этом говорят и святые угодники. Если человек славословит Бога, то он не должен ни в коем случае произносить какие-то другие слова, которые идут от тьмы, зла. Состояние гордости, гнева, раздражения, осуждения, укора, возбуждения, когда у человека уже проступает пена на губах, очень тяжелое. Православные христиане должны стремиться к тому, чтобы у них не было проявлений подобного рода. Слава Богу, в Церкви у нас очень много таких людей и среди Священноначалия, и духовенства, и простых мирян. Много действительно духовных людей, они в любой ситуации имеют полное самообладание и остаются самими собой. И, наблюдая за ними, я переполняюсь благодарностью Богу, что Он дает возможность лицезреть такое духовное совершенство. Если мы в состоянии приглядеться к тем или иным людям, то можем вынести для себя очень много пользы. То, как тот или иной человек проявляет себя в той или иной ситуации, дает нам возможность и самим становиться более духовными. Мы всегда можем учиться на положительных примерах. И, наоборот, когда мы видим вокруг себя распущенность, она тоже воздействует на нас. И мы должны прикладывать усилия, чтобы обуздать это проявление темных сил, остановить, насколько возможно, людей, которые неправильно себя ведут. – Вопрос от телезрительницы Надежды из города Ноябрьска: «Все Евангелие несет в себе идею любви и прощения ближнего. А главная молитва „Отче наш“ также говорит о том, что мы должны оставлять долги наши должникам нашим. Но в обыденной жизни возникают ситуации, когда человек оказывается перед выбором, перед своей совестью, перед Богом. Возможно ли прощение в любом случае? Ведь есть грани, есть моральные, правовые, нравственные, духовные принципы и правила, через которые нельзя переступать и просто так прощать?» – Как люди мы всегда можем простить даже то, что простить невозможно. Я сейчас вспомнил святую преподобномученицу Великую княгиню Елисавету, память которой Церковь совершала сегодня. Она собирала на мостовой останки своего мужа.

Человеку с нормальной психикой трудно себе представить, как можно собирать на улице останки любимого. И спустя некоторое время она приходит в тюрьму, встречается с убийцей и прощает его. У нас всегда есть возможность остаться христианами, даже в той ситуации, когда это, казалось бы, немыслимо и невозможно. Мы всегда можем остаться христианами, причем не чисто формально, а на самом деле, потому что это наше внутреннее состояние, наше убеждение. Но при этом мы знаем, что в любом государстве есть нормы

Но нам очень важно помнить, что мы должны соответствовать требованиям, которые Христос предъявляет к нам. Мы знаем, что только Господь наш Иисус Христос не имеет греха, у нас же у всех есть те или иные грехи, прегрешения, но мы всегда должны чувствовать, что Господь нас любит и поможет нам стать лучше, поможет нам преобразиться. У нас не должно быть такого состояния уныния, когда люди говорят: «Не пойду в церковь, потому что я что-то не то съел». Нужно обязательно идти в церковь и молиться. Или некоторые говорят: «Я совершил плохой

Если мы хотим быть чадами Божиими, то должны приложить определенные усилия. Если ты чадо Божие, значит, являешься частью мистического Тела Христова, Глава которого – Христос. А это возможно только тогда, когда ты находишься в лоне Церкви. И очень важно, чтобы иметь духовное руководство. Когда есть руководство, человек совершает именно те дела, которые нужно совершать во славу Божию. Из житий святых угодников Божиих мы знаем, что все они исповедовались, открывали свои помыслы, нуждались в духовном руководстве и получали его. Таким образом они духовно совершенствовались на земле. права и законы, которые необходимо использовать в той или иной ситуации. И это совершенно справедливо, когда человек прощает кому-то совершенное зло, но тем не менее по закону перед лицом всего общества происходит определенное справедливое воздаяние на земле. Потому что задача государства – ограничивать возможность проявления зла. Если оно не будет этого делать, то зло уничтожит само государство. В любом государстве есть определенные нормы права. В нашей повседневной жизни периодически бывают ситуации, когда кто-то может сказать нам что-то обидное, вывести нас из себя, сильно раздражить, и мы потом не находим себе места. И даже в этом случае мы можем оставаться христианами. Мы всегда можем обратиться к Господу: «Помоги, у меня уже нет сил, я изнемогаю. Помоги мне в этой беде, в этом испытании сохранить твердую веру в то, что Ты меня не оставляешь». Для каждого человека очень важно помнить, что жертва Агнца на все времена. Иоанн Богослов говорил, что каждый должен исповедовать Христа, пришедшего во плоти, распятого и Воскресшего. Если мы – Божии люди, мы всегда должны помнить, что Христос совершил то, что было необходимо совершить для нас: Он избавил нас от греха, проклятия, смерти. Иоанн Златоуст восклицает: смерть! где твое жало? Его больше нет. Если человек здесь, на земле, живет с Богом, Господь с любовью его примет и сподобит вечной жизни рядом с Собой. Он уже здесь, на земле, принимал его с любовью, а тем более примет в Своем Царстве Небесном.

поступок. Как, с чем мне теперь идти в церковь? Мне стыдно, неудобно». В церковь нужно идти, нужно обязательно переступить через это свое внутреннее «не хочу», нужно наступить на горло своей гордости, потому что ей грош цена, она совершенно ничего не стоит. Святые говорят: «Упал, согрешил – вставай и иди дальше». Нужно дальше идти по жизни без страха, потому что страх парализует. Нам нужно помнить о том, что с Богом мы сможем преодолеть всякое свое грехопадение. И тому есть масса примеров в Священном Писании. В Ветхом Завете мы читаем о царе Давиде, в Новом Завете – об апостоле Петре, который трижды отрекся от Христа. И каждый раз мы видим, что человек не отворачивается от Бога. Он плачет, сокрушается, делает все для того, чтобы вся его дальнейшая жизнь прошла в покаянии, чтобы Господь простил его, не лишил общения с Собой. Наша Церковь верует в то, что Господь никого из этих людей не оставил, что все они пребывают с Богом. Более того, мы молимся им и просим, чтобы они нам помогали. – Вы привели слова из Пасхального послания Иоанна Златоуста: смерть! где твое жало? – а дальше следует продолжение: ад! где твоя победа? Очевидно, что жизнь со Христом – это свет, но бывает так, что люди отказываются от христианской веры и оказываются в месте, где плач и скрежет зубов. Скажите, существует ли все-таки страна, в которой могут оказаться люди, живущие в хулении Бога, а не в поклонении Ему?

– Человек может быть формально верующим, говорить, что он верующий, и совершать совершенно небогоугодные дела. Вспомним, например, Первый Вселенский Собор 325 года, Ария и всю историю, с ним связанную. Предание нам говорит, что Арий был и молитвенником, и постником, но жизнь его была совершенно иной, чем, к примеру, жизнь святителя Спиридона Тримифунтского. То есть очень важно, чтобы человек находился в состоянии мира и покоя, а этот мир дает именно Христос. И если он пребывает в этом мире, то творит дела Божии. Люди видят добрые дела Спиридона Тримифунтского и понимают: «Это праведник, это угодник Божий». Это же можно сказать и о Николае Чудотворце, и в этом нет никаких сомнений. Мы знаем и наших современных святых. Например, святителя Луку (Войно-Ясенецкого), о котором тоже все знали, что это праведник, что он ведет праведный образ жизни и на него можно и нужно ориентироваться. Недаром, когда святитель Лука перешел в мир иной, несмотря на строгие запреты советской власти, попрощаться с ним пришли многие и многие люди, потому что они знали, что это действительно Божий человек. Для нас, современных людей, очень важно, чтобы мы чувствовали в себе мир и покой. Если же в нашей душе этого нет, если внутри нас полный раздрай, значит, происходит что-то не то, и мы должны обратиться к Церкви. Нужно прийти в храм и сотворить плод, достойный покаяния, чтобы мир и покой снова были в нашей душе. И тогда мы почувствуем, что мы действительно с Богом. Но покаяние – еще не все. Человек должен еще причаститься Святых Христовых Таин с верой, что он принимает в себя Господа и что дальше уже Господь будет действовать в нем. То есть он должен предать себя в волю Божию. На сегодняшний день это очень важно. Если мы хотим быть на стороне Христа,

Ведь невозможно, совершенно невозможно пребывать с Богом тем, которые прежде не позаботились уврачевать себя постом (Святитель Иоанн Златоуст).

на стороне света и добра, мы должны полностью предать себя воле Божией. А как это сделать в повседневной жизни? Мы читаем жития святых угодников Божиих и видим, что и тысячу лет назад, и пятьдесят лет назад они оставались верными Матери Церкви в своей повседневной жизни. И нам сегодня тоже нужно оставаться верными Церкви. Мы не должны бояться, смущаться быть православными христианами. Каждый миг своей жизни, где бы мы ни были и что бы с нами ни происходило, мы должны быть со Христом. Мы нигде не должны стесняться перекреститься, призвать имя Божие и сказать: «Господи, помоги мне, вразуми и просвети меня». И Господь всегда придет на помощь тому, кто искренне просит у Него помощи. Господь знает, что далее этот человек будет жить по заповедям Божиим, в духе любви к Богу и Творцу и в любви к ближним своим. – Отец Вадим, благословите наших телезрителей. – Божие на нас благословение, братья и сестры! Храни вас Господь! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Borba-svetai-tmy-Protoierey-Vadim-Burenin12-oktyabrya-2023

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Работа должна быть ко благу Львиную долю времени, энергии и внимания взрослого человека отнимает работа. Трудоголик! – говорим мы с уважением. Но правильно ли это? Не опасно ли для души, когда работа становится смыслом жизни? Об этом мы поговорим с руководителем Информационно-издательского отдела Покровской епархии священником Аркадием Махсумовым.

Ведущая

Ольга БЫТКО

Беседа со священником Аркадием МАХСУМОВЫМ (г. Энгельс)

ховной жизни, она иногда отнимает силы даже для физической жизни, для психоэмоциональной жизни. Есть люди, которые оправдывая себя занятостью, важностью совершаемой рабо-

Конечно, у нас есть у всех свои дары, предрасположенности к какому-то виду деятельности, способности определенные, и мы должны их реализовывать. Это те самые таланты,

ты, разрушают даже свои семьи. Они не уделяют внимания своим домочадцам, своим детям. Такой перекос бывает, к сожалению.

что Господь нам дал. Но трудясь, работая, нельзя забывать, что у этой работы должно быть еще и много духовных результатов. Я работаю для того, чтобы мои дети не думали о голоде, о нужде, чтобы они могли спокойно молиться, спокойно развиваться, читать, получать добрые примеры, впитывать самое лучшее из человеческой культуры. Но впереди у каждого из этих рассуждений, по отдельности и вместе взятых, как раз соображение веры, соображение верности Богу. Если этого нет, то все пойдет прахом, это тлен, это попытка построить здесь, на земле, царствие без Бога. Как тот богач, который собрал большой урожай и сказал: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. И что Господь сказал? Безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? Мы должны об этом тоже не забывать. Мы строим грандиозные планы, да, мы должны планировать, потому что если человек не планирует, то это человек не основательный, безответственный, легкомысленный. Но если мы полагаемся на свои планы, а не на Бога, то эти планы обязательно пойдут прахом.

– Мне кажется, работа в последние несколько десятилетий – это такой новый культ. Мы с большим уважением относимся к людям, которые проводят очень много времени на работе. Правильно ли это, когда работа становится для человека смыслом жизни? – Апостол Павел говорит нам: кто не хочет трудиться, тот и не ешь, и в этом есть огромный смысл, потому что работа – это некая форма синергии, соработничества с Богом в деле возделывания мира, который Богом предан в наши руки. С другой стороны, у христианина должна быть правильно выстроена иерархия ценностей. Когдато блаженный Августин сказал, что если Бог будет у тебя на первом месте, то все остальное будет на своих местах. Но, к сожалению, у современного человека это бывает очень редко. А еще, к большему сожалению, у современного христианина так случается в жизни, что работа побеждает. И возникает вопрос: в чьих руках находится наша жизнь? В наших, или нет? Та свобода, которую даже Бог не нарушает, употребляется ли нами в полной мере для спасения, или нет? Ведь, как Господь говорит, нельзя служить двум господам, потому что одного ты будешь ненавидеть, а другого – любить. И работа, к сожалению, может стать тем самым идолом, истуканом, которому мы поклоняемся вместо Бога. А «вместо» начинается тогда, когда возникает слово «больше». Если мы работе больше, чем Богу поклоняемся, мы уже совершаем грех против заповеди: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим. Господь говорит: Я Господь, Бог твой, … да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. И вдруг в нашей жизни появляется еще один бог – работа. А по тому, как люди иногда относятся к работе, невольно делаешь вывод, что они ее боготворят. Работа захватывает, отнимает не только силы для ду-

– Но ведь они говорят: я работаю много, чтобы содержать семью, чтобы детям дать все. Работа становится таким инструментом служения семье. – Вы совершенно верно сказали, когда поставили местоимение «я» на первое место. «Я работаю, чтобы мои дети…». Я, мои ожидания, мои представления – это все выступает на первый план. У человека нет никакого смирения, он не понимает, что его жизнь в руках Божиих. То необходимое, тот хлеб наш насущный, который мы просим в молитве Отче Наш, Господь даст нам, при должной нашей самоотдаче. Да, мы не должны быть тунеядцами, не должны быть лентяями, но и сходить с ума от своей работы мы тоже не должны. И, предостерегая от этого, Господь прямо говорит: Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Господь дает понять, чтобы мы не ставили работу на первое место. Если мы поставим Бога на первое место, если мы будем отдавать Ему сердце прежде всего, то остальное Господь поможет нам устроить.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Были ли в вашей священнической практике такие случаи, когда вы видели, что чрезмерное увлечение работой разрушительно действовало на человека, на его личную жизнь?

Ведь трудоголизм часто диктуется раздутыми потребностями. Современный антихристианский мир человеку говорит: потребляй, потребляй, потребляй! Он раздувает потребительство в человеке, раздувает до каких-то невероятных размеров. И возникает парадокс: люди постоянно жалуются на свою жизнь, все время говорят о какой-то социальной несправедливости, и при этом – посмотрите на наши города! Протолкнуться невозможно в час пик на машине, и стар, и млад – все, честно говоря, на очень неплохих машинах ездят. В России в большинстве преобладают иномарки. Откуда эти машины? Откуда эта техника? Ведь дома набиты, нафаршированы техникой. Невероятных размеров телевизоры, компьютеры, планшеты... Да, все закредитованы, человек такое ярмо на себя вешает для того, чтобы было так, как у других, не хуже, чем у других. Идет потребительская гонка, гонка совершенно безумная. И, конечно, такой человек начинает, выпутываясь из своих долгов, из кредитов, искать все новые и новые виды заработка, все большую зарплату. А надо задать себе вопрос: мои потребности не раздуты случайно? Могу ли я сократить свои потребности в чем-то, от чего-то отказаться, что-то минимизировать? Хотя бы второстепенные какие-то вещи. Нет, мы хотим все ухватить, все себе позволить, все наслаждения мира вкусить, ни в чем себе не отказать, – и при этом мы жалуемся на то, что у нас времени не хватает жить, любить, общаться с детьми, ходить на прогулки, на природу. Для того, чтобы быть счастливым, надо так много денег? Надо задать себе вопрос: что в моей жизни главное? Чего я хочу?Любви, счастья, взаимопонимания? За что мы боремся, в конечном итоге, то и получаем. Записала Полина Митрофанова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Otnoshenie-k-raboteBeseda-so-svyaschennikomArkadiem-MahsumovymChast-1-18-09-2023

– К сожалению, не только видел, но и вижу. Я бы хотел перестать это видеть, но Господь часто приводит таких людей, приходится с ними общаться, разговаривать, видеть их несчастье. Не должно средство превращаться в цель. Мы работаем для того, чтобы жить, а не живем для того, чтобы работать.

Заметьте вы, сребролюбцы, и подумайте, что стало с предателем Иудой. Как он и денег лишился, и душу свою погубил. Такова тирания сребролюбия. Ни деньгами не воспользовался, ни жизнью настоящей, ни жизнью будущей, но вдруг лишился всего (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

«Святая жизнь и знамения милости Божией – лучшая проповедь христианской веры» 1 ноября – перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского Великий духоносный подвижник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель болгарского народа родился около 876–880 гг. в селе Скрино Средецкой области (древний Средец – ныне София). Рано оставшись сиротой, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как

посуху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в новокрещеной Болгарской земле. В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при за-

падноболгарском царе Самуиле (976–1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся Патриарх Болгарский Дамиан (927–972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя Преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвященным Мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых – 18 августа – он скончался).

Молитва преподобному Иоанну Рыльскому

преподобне и богоносне отче наш Иоанне, зрителю неизреченныя славы в Небеснем Царствии и помощниче благодатный всем к тебе притекающим, не остави места сего, на немже труды и подвиги о Христе подъял еси и землю слезами твоими оросил еси! Да пребудет обитель твоя, в нейже благоволи Бог святым твоим мощем почивати, незыблема от ухищрений врагов видимых и невидимых. Укрепи в доброделании чада твоя, ихже во обитель твою собрал еси, яко да познают звание свое и последуют стопам твоим. Страну нашу в мире соблюди. Православным людем во бранех на сопротивныя споборствуй. Посети с высоты небесныя всех, верно к тебе притекающих и просящих твоего крепкаго заступления; в мори плавающих управи, житейскаго моря волнение утиши, церковныя раздоры укроти, мир всему миру у Господа испроси, болящих уврачуй спасительным посещением, скорбных утеши благодатию, всем буди вся, якоже был еси в земнем житии твоем. Сотвори о нас к Богу молитву, дана бо ти есть благодать молитися за ны, яко да сподобимся твоим ходатайством улучити вечное блаженство купно с тобою и всеми святыми во Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 41 (1226) ноябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 23.10.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1226) 2023 от Р.Х.

Книжная лотерея «Подписчик-2023» октябрь По итогам октябрьской лотереи нашим подписчикам отправлены бандероли с книгами Алексея Ильича Осипова «Путь разума в поисках истины», «Из времени в вечность», также высланы книги протоиерея Сергия Вогулкина «Долги наши тяжкие», «Будьте как дети», и другая православная литература. 1. Астрахань, Литунова Д.Р. 2. Алтайский край, г. Бийск, Гончаров Н.А. 3. Архангельская область, г. Северодвинск, Архипова М.Н. 4. Белгородская область, г. Старый Оскол, Мамедова С.Н. 5. Волгоград, Чумаченко Л.Н. 6. Воронежская область, р.п. Кантемировка, Савицкая М.И. 7. Воронежская область, с. Переволочное, Набокина В.И. 8. Иркутск, Пухлякова О.Н. 9. Коми, г. Сыктывкар, Межевикина Т.А. 10. Краснодар, Шишкин М.В. 11. Краснодарский край, п. Ильский, Киселева Т.А. 12. Краснодарский край, п. Ильский, Суслов Е.Г. 13. Краснодарский край, п. Ильский, Лебедь Р.П. 14. Краснодарский край, ст-ца Кущевская, Карпенко Г.Б. 15. Краснодарский край, ст-ца Кущевская, Карпенко И.А. 16. Краснодарский край, г. Сочи, Коваленко Д.И. 17. Краснодарский край, г. Тимашевск, Нерез В.И.

18. Краснодарский край, г. Горячий Ключ, Вавилова В.А. 19. Краснодарский край, с/з «Кубань», п. Советский, Панасенко Н.А. 20. Красноярск, Богачев Р.С. 21. Красноярский край, г. Минусинск, Иватулина В.И. 22. Калужская область, г. Обнинск, Назаркина Н.В. 23. Киров, Илющенко Л.Н. 24. Костромская область, г. Солигалич, Воронова Л.А. 25. Крым, с. Токарево, Бальбух В.С. 26. Крым, г. Керчь, Гудзь А.Н. 27. Ленинградская область, д. Оржицы, Чирухина А.Ф. 28. Ростовская область, р.п. Каменоломни, Зверева В.Н. 29. Ростовская область, г. Шахты, Лисовая Н.И. 30. Рязанская область, г. Касимов, Борисова В.И. 31. Марий Эл, г. Йошкар-Ола, Сабанцева В.Т. 32. Москва, Перфильев Р.И. 33. Московская область, г. Черноголовка, Амелина Н.В. 34. Московская область, г. Наро-Фоминск, Репик Н.И.

Господь хотел бы всех осыпать Своими дарами, но мы не можем их принять без вреда для себя, поэтому Он и не может дать их нам. Только рукою смирения человек может получить дарования от Господа, говорит преподобный Исаак Сирин; а у нас смирения нет, во всем наше «Я», наша самость, утверждение себя, а не отречение по слову Господа, сказавшего, что кто отречется здесь, на земле, от себя, тот еще здесь же получит во сто крат, а в будущем – жизнь вечную. Значит, для получения желаемого есть один путь – приобретать смирение, отрекаться от себя, без ропота принимать от руки Божией, что будет послано. Игумен НИКОН (Воробьев)

35. Московская область, г. Балашиха, Булкина Н.Ф. 36. Новгородская область, г. Великий Новгород, Васильева В.Н. 37. Новосибирск, Матросов А.В. 38. Новосибирская область, с. Шурыгино, Забиранник Н.А. 39. Оренбургская область, с. Д-Никольское, п. Фрунзенский, Ахтямкина М.Ф. 40. Пермский край, г. Оса, Меньшакова Г.К. 41. Псков, Оселедец А.Н. 42. Псковская область,

г. Ново-Сокольники Сидорович С.В. 43. Самарская область, г. Сызрань, Будникова Н.И. 44. Свердловская область, р.п. Бобровский, Плещева Г.А. 45. Свердловская область, Алапаевский район, п. Заря, Кондратьева Л.И. 46. Тамбовская область, г. Мичуринск, Федорова Н.Н. 47. Тверская область, г. Лихославль, Слесаренко Г.П. 48. Тверская область, д. Подсосонье, Барсукова Л.П. 49. Тверская область,

ст. Овинищи, Денисова Н.Н. 50. Тверская область, г. Лихославль, Слесаренко Г.П. 51. Удмуртия, г. Ижевск, Лужбина Ф.А. 52. ХМАО-Югра, г. Урай, Озерова С.Г. 53. Челябинская область, г. Магнитогорск, Савцов Е.В. 54. Челябинская область, р.п. Межозёрный, Шилина С.В. 55. Чувашия, п/о Тренькино, д. Тябакасы, Скворцова В.Н. 56. Чувашия, д. Малые Токташи, Григорьев Е.П.

ТОЛЬКО ДЛЯ ПОДПИСЧИКОВ «ПРАВОСЛАВНОЙ ГАЗЕТЫ»! Дорогие друзья! В этом году вас у нас 1554 семьи. Именно столько экземпляров нашей газеты еженедельно расходится в самые удаленные уголки нашей страны от Калининграда и Крыма до Южно-Сахалинска. Мы признательны вам за поддержку газеты, ведь выписывая «Православную газету», вы таким образом жертвуете средства на ее издание. И в знак благодарности мы и в 2023 году продолжаем традицию книжных лотерей. Только для подписчиков «Православной газеты»! Условия книжной лотереи очень просты: вам надо прислать в редакцию ксерокопию подписной квитанции. Присланные квитанции примут участие в лотерее. Ежемесячно мы будем отправлять нашим подписчикам лучшие книги нашего издательства. ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: 1. Не отправляйте оригиналы подписных квитанций – они могут вам понадобиться для предъявления на почте в случае каких-то недоразумений с подпиской. 2. Проверьте, чтобы в квитанции были правильно и разборчиво указаны ваш почтовый адрес с индексом и фамилия, имя, отчество. Если в квитанции они плохо читаются, лучше продублируйте в отдельной записке или на конверте, в котором отправляете квитанцию. На эти реквизиты вам будут отправлены книги. 3. Квитанцию надо отправить единожды. Она будет ежемесячно принимать участие во всех лотереях в течение срока действия вашей подписки. Подписные квитанции можно направлять почтой: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, «Православная газета»; электронной почтой: baibakov@tv-soyuz.ru ; факсом: (343) 278-96-43. Жители Екатеринбурга могут занести копии квитанций непосредственно в редакцию: ул. Репина, 6а, Информационно-издательский центр. Телефон дежурного – 118.

в каждый дом! ИСКА П Д О П

Я А Е Т С У ГОД И Е Ж Л О П Р О Д Р ВО Е П ОЛ алоге в кат с Д к Е е О П нд Г НА ной и 2024 дпис ссии Ь о п С и о яз И ВЕ ях св 4 Почты Р 2 елени 0 д ех от рналы» 2 у Во вс ж и ты «Газе

2024

5 0 8 ПП айте u и на с a.pochta.r isk podp

Перейти в каталог