Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 41 (1034) ноябрь 2019 г. О воскресных школах

«Господи, помоги мне подчиняться Твоей воле и уметь слышать ее»

Протоиерей Илия КОЖЕВНИКОВ (г. Полевской)

Священник Владислав БЕРЕГОВОЙ

с. 10–11

с. 18–19

Да поможет нам Царица Небесная проходить исторические испытания

4 ноября – праздник Казанской иконе Божией Матери Всех вас сердечно поздравляю с праздником в честь Казанской иконы Божией Матери, который стал еще и государственным праздником, именуемым День народного единства… По милости Божией, молитвами наших благочестивых предков Господь оградил народ наш от погибели в веке семнадцатом, да и в последующие века. В то время молитва пред святым Казанским образом, горячая вера помогли нашим людям объединиться. У нас была, если хотите, национальная идея. У нас была платформа такого объединения – вера православная и принадлежность абсолютного большинства к Православной Церкви… Вот сегодня мы и молились пред Казанской иконой Божией Матери, чтобы Она в День народного единства особо предстала пред Лицом Сына Своего и Бога нашего, ходатайствуя о народе нашем, о стране нашей, о единстве, столь необходимом всем нам, Отечеству нашему, в очень непростое время, в которое мы сегодня живем. И да поможет нам Царица Небесная проходить исторические испытания, выпадающие на долю и Церкви, и государства, и народа нашего, достойно сохранять веру, а главное, не терять из виду тех самых указательных знаков, которые расставлены пред нашим взором Самим Господом. Благословение Божие да пребывает над Отечеством нашим Российским, над властями, над воинством и над народом нашим. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать! Индекс Оформляйте подписку в отделениях связи!

32475 70598

Звоните, пишите!

Идет подписка на 2020 год

на полгода на год

Телефон (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург-14, а/я 184. Эл.почта: baibakov@tv-soyuz.ru

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Единство – это исполнение Божией заповеди, потому что заповедь о любви, Господом принесенная в мир, это и есть заповедь о единстве 8 октября 2019 г., в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Успенском соборе СвятоТроицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Ваше Блаженство! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братия сей святой обители! Матушки игумении! Братья и сестры! В завершение замечательного богослужения – святой Литургии, которую мы совершаем столь большим собором дважды в год здесь, в Троице-Сергиевой лавре, – мы выйдем, чтобы еще раз помолиться преподобному Сергию и возблагодарить его за молитвы о земле Русской. Преподобный Сергий – это угодник Божий, который всю свою жизнь посвятил созиданию единства между людьми. То, что я скажу, хорошо известно, но еще раз повторю:

для всех вас, мои дорогие, все, что совершается ныне для собирания Русской Церкви, пусть станет уроком, чтобы стало ясно, как нельзя поступать, дабы во имя своих личных, политических, национальных или прочих интересов разрушать единство Божиего наследия. Вразумленные трагической историей нашего народа, сложнейшей историей Русской Православной Церкви в XX веке, возблагодарим еще раз Господа за воссоединение с нашими братьями и сестрами. Будем молиться Ему, чтобы никакие человеческие грехи, политические конфликты, межнациональные распри никогда не разделяли единое тело Русской Православной Церкви, впитавшей в себя множество народов и народностей, людей разных взглядов и убеждений, объединенных вокруг великих идеалов Святой Руси, главным из которых был идеал Святой Троицы — единство в тайне Божественной жизни, являемое и нам, грешным, как образец построения единства в наших межчеловеческих отношениях, сугубо же в жизни нашей Церкви.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

наименование созданного им монастыря в честь Святой Троицы было выбрано именно для того, чтобы показать важность единства и в духовной, и в земной жизни человека. Там, где любовь, там единство, где единство, там общение; а где разрушается единство, там прерывается общение, и на этой злой почве всегда прорастают плевелы ненависти, вражды и войн. Поэтому единство – не политический слоган, не призыв, имеющий прагматические цели. Единство – это исполнение Божией заповеди, потому что заповедь о любви, Господом принесенная в мир, это и есть заповедь о единстве. Нынешнее празднование дня преподобного Сергия, собира-

Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Святитель Григорий Богослов).

теля земли Русской, служителя Святой Троицы, служителя единства нашего народа, совпало с замечательным событием. Как известно, в результате трагических событий, сотрясших жизнь нашего народа, – революции и гражданских конфликтов – не только здесь, на земле Русской, восстал брат на брата, но и за рубежами нашего Отечества пролегли те же самые границы отчуждения и вражды. Разделилась и Церковь Русская, но двенадцать лет назад по милости Божией, предстательством Царицы Небесной, мудростью наших церковных руководителей удалось достичь единства со значительной частью русской православной эмиграции, объединенной под

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

омофором Русской Зарубежной Церкви. А вчера на заседании Священного Синода произошло историческое событие – возвращение другой части русской эмиграции, порожденной революцией и гражданской смутой, не входившей в состав Русской Зарубежной Церкви и в приходы Московского Патриархата в Западной Европе. Та часть русской эмиграции, которая за годы своего существования стала многонациональной, вобрав в себя представителей многих европейских народов – тех, кто стремился через традицию Русской Церкви открыть для себя красоту Святого Православия, – здесь, в обители Святой Троицы, созданной преподобным Сергием для молитв о единстве Русской земли, была воссоединена с Русской Православной Церковью. Наш Синод удовлетворил прошение архиепископа Иоанна, кафедральным городом которого является Париж, о вхождении в состав Русской Православной Церкви Московского Патриархата. Этим деянием в Доме Святой Троицы, под покровом и молитвенным предстательством ходатая за единство земли Русской преподобного Сергия, мы молитвенно поставили точку в разделениях и конфликтах. Поистине историческое событие, и я рад сообщить вам о нем, особенно с этого амвона. Еще раз подчеркну непреходящее значение Троице-Сергиевой лавры как лавры Преподобного, собиравшего воедино разрозненные русские земли, как места прославления Святой Троицы, являющей нам образ Божественного единства, через которое все мы призываемся преодолевать человеческие разделения и конфликты, ибо единство рода человеческого благословлено Самим Богом, давшим начало этому роду от Адама и Евы, от единого брачного союза и призвавшего весь

человеческий род осознавать друг друга братьями и сестрами и стремиться к единству. Еще раз хотел бы воздать благодарение Богу за Его милость к Церкви нашей, к народу нашему. А для всех вас, мои дорогие, все, что совершается ныне для собирания Русской Церкви, пусть станет уроком, чтобы стало ясно, как нельзя поступать, дабы во имя своих личных, политических, национальных или прочих интересов разрушать единство Божиего наследия. Вразумленные трагической историей нашего народа, сложнейшей историей Русской Православной Церкви в XX веке, возблагодарим еще раз Господа за воссоединение с нашими братьями и сестрами. Будем молиться Ему, чтобы никакие человеческие грехи, политические конфликты, межнациональные распри никогда не разделяли единое тело Русской Православной Церкви, впитавшей в себя множество народов и народностей, людей разных взглядов и убеждений, объединенных вокруг великих идеалов Святой Руси, главным из которых был идеал Святой Троицы – единство в тайне Божественной жизни, являемое и нам, грешным, как образец построения единства в наших межчеловеческих отношениях, сугубо же в жизни нашей Церкви. Сейчас мы проследуем на площадь, где совершим краткий молебен. Помолимся преподобному Сергию и возблагодарим ходатая о единстве Русской Церкви и Русской земли за то, что он был с нами и вчера, в судьбоносный день окончательного преодоления разделений на теле Русской Церкви, порожденный нестроениями минувшего века. Всех вас сердечно поздравляю с этим великим днем, и пусть благословение Божие пребывает над народом нашим и над Церковью нашей. Аминь.

3

Патриаршее приветствие участникам вечера памяти, посвященного 100-летию со дня рождения духовника Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрита Кирилла (Павлова)

Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братия и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, дабы молитвенно отметить 100-летие со дня рождения архимандрита Кирилла (Павлова) – замечательного духовного пастыря Русской Православной Церкви XX века. Жизнь отца Кирилла дает нам поучительный пример ревностного служения Господу, мужественного стояния в правде Божией, верности своему призванию. Архимандрит Кирилл – один из почитаемых в нашей Церкви пастырей, многолетний духовник братии Свято-Троицкой Сергиевой лавры, духовный наставник приснопамятного Святейшего Патриарха Алексия II, духовник многих архиереев Русской Церкви, священнослужителей и простых верующих людей.

По собственному признанию отца Кирилла, его встреча со Христом произошла в годы Великой Отечественной войны: после жестоких боев за Сталинград в одном из полуразрушенных домов лейтенант Павлов нашел Евангелие, благодаря которому и обрел живую веру в Бога. Так в его душе произошла разительная перемена, повлиявшая на всю его дальнейшую судьбу. Большая часть жизни отца Кирилла была связана с ТроицеСергиевой лаврой, где он нес многотрудное и ответственное служение духовника. А это требовало особого подвига. Учителя и наставники духовной жизни, начиная с подвижников древних времен и до наших дней, всегда опирались не на теоретические рассуждения, а на опыт жизни достославных предшественников, а также на свой личный духовный опыт. Такой же практики придерживался и архимандрит Кирилл. В п е р в ы е м н е д о ве л о с ь встретиться с ним в уже далеком 1966 году. Тогда у отца Кирилла еще не было славы всероссийского духовника – он был сравнительно молод, крепок и подвижен. На вопрос, заданный своему духовному наставнику митрополиту Никодиму, «к кому из братии мне

пойти исповедаться?», я услышал спокойный и уверенный ответ: «Иди к отцу Кириллу». С тех пор прошло немало лет, но я доныне с благодарностью храню в своем сердце память о той встрече. Поистине, пастырское призвание отца Кирилла было особым. То было служение умудренного духовника очень многим, наипаче же тем, кто нуждался в его совете, молитвенной поддержке и участии. Радостно видеть сегодня людей, во множестве приходящих на его могилу в ТроицеСергиеву лавру за утешением, и это является убедительным свидетельством того, что отец Кирилл продолжает оставаться образцом подлинно христианской жизни для наших современников, алчущих и жаждущих Евангельской правды, взыскующих спасения. «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7), – призывает нас святой апостол Павел. Надеюсь, что и нынешний вечер, посвященный наследию отца Кирилла, принесет духовную пользу всем его участникам. Вечная память верному и ревностному служителю алтаря Господня архимандриту Кириллу.

Патриаршее поздравление ректору Санкт-Петербургской духовной академии епископу Петергофскому Силуану, учащим и учащимся СанктПетербургских духовных школ по случаю 40-летия регентского отделения при Санкт-Петербургской духовной академии Ваше Преосвященство, всечестные отцы, уважаемые профессора и преподаватели, дорогие студенты и воспитанники! Сердечно поздравляю всех вас со знаменательной датой – 40-летием открытия Регентского отделения при Санкт-Петербургской духовной академии. Молитвенно отмечая ныне это важное событие не только для духовных школ Северной столицы, но и для всей Церкви, воздадим благодарение Всещедрому Богу за Его милости, обильно ниспосылаемые на учащих и учащихся, пребывающих под Небесным покровительством святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Хорошо помню, насколько непросто было воплотить в жизнь идею обучения девушек при духовной академии. Мне как ректору приходилось убеждать в насущной необходимости открыть Регентское отделе-

ние не только светские власти, но подчас и людей Церкви, профессоров и преподавателей, членов Ученого совета академии. Многим тогда казалось, что эту идею невозможно реализовать по самым различным причинам. Однако жизнь подтвердила правильность принятого решения: нам удалось преодолеть существовавшие стереотипы и сделать исторический шаг – перед православными девушками открылась уникальная перспектива получать не только музыкальное, но и богословское образование. Спустя годы, уже в новых исторических условиях, именно они, первые выпускницы, регенты церковных хоров, стали первыми руководителями и преподавателями воскресных школ, приходскими катехизаторами и миссионерами. Их знания, труд и вдохновенное служение востребованы Церковью и поныне.

Вспоминаемое сегодня событие имеет особое значение: оно дает возможность ощутить неразрывную связь с предшественниками, усердно потрудившимися на педагогическом поприще, и одновременно сформулировать новые цели на пути дальнейшего развития Факультета церковных искусств Санкт-Петербургской духовной академии. Обращаясь ко всем вам с приветствием, хотел бы пожелать, чтобы молитвенным предстательством святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова – зрителя неизреченных откровений и сказателя вышних Божиих тайн – совершаемые вами совместные труды венчались успехом и приумножали славу Святой Церкви. И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.

Во всех наших делах Бог смотрит на намерение, – делаем ли мы это ради Него, или ради какой-либо иной причины (Преподобный Максим Исповедник).

4

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Тридцатилетие прославления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, в Донском монастыре

9 октября, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, митрополит Ювеналий возглавил Божественную литургию в Большом соборе Донского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили наместник Донского монастыря, управляющий Южным и Северо-Западным викариатствами г. Москвы епископ Бронницкий Фома, управляющий викариатством Новых территорий г. Москвы архиепископ Каширский Феогност, заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству архимандрит Стефан (Тараканов), духовенство города Москвы. По окончании Божественной литургии у мощей святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, было совершено славление. Затем митрополит Ювеналий обратился к собравшимся с архипастырским словом: Возлюбленные братья архипастыри, всечестные отцы, иноки, братья и сестры! Мы имели сегодня радость по благословению Святейшего Патриарха Кирилла соборно совершить Божественную литургию в этом историческом соборе, у мощей святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. Сегодня исполнилось ровно тридцать лет с того события, когда в нашей Церкви отмечалось 400-летие восстановления автокефалии. На Архиерейском соборе 1989 года было принято решение о причислении Предстоятеля

нашей Церкви Святейшего Патриарха Тихона к лику святых. Много милости Божией мы получаем через его молитвенное предстательство! Порой в повседневной жизни мы ропщем на трудные времена, что нам очень тяжело, но вспомним те страшные времена, в которые жил святитель Тихон! Его сердце было исполнено страданий, потому что на его глазах расстреливали собратий-архипас-

тырей, в Церкви искусственно создавался раскол. Все это делалось для того, чтобы разрушить Церковь, но святитель Тихон каждый час, как воин Христов, стоял за Церковь, за народ Божий, и не ослабевал в молитве. Ему принадлежат слова, которые мы храним в сердце своем: «Пусть погибнет мое имя в истории, только бы Церкви была польза». И сегодня, через тридцать лет после канониза-

ции святителя Тихона, Церковь радуется и торжествует, видя плоды его Первосвятительских трудов. Ушли в небытие гонения, которые претерпевала Церковь. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла возрождается церковная жизнь. Восстанавливаются порушенные святыни, строятся новые храмы, Церковь благословляет тех, кто имеет призвание потрудиться на поприще пастырского служения. Мы должны возблагодарить Господа, что Он дал России великого угодника Божия и просить его молитв о России, о народе нашем, о Церкви Русской, чтобы она стояла твердо в проповеди слова Божия и в духовном попечении о своих верных чадах. Я поздравляю вас с праздником, причастников и причастниц – с принятием Святых Христовых Таин! На всех вас призываю Божие благословение и молитвенное предстательство святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

Когда ты увидишь, что кто-нибудь порицает дела Божии... считай это величайшим знаком его безумия (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве состоялось заседание Попечительского совета Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. Заседание возглавили почетный председатель Попечительского совета Святейший Патриарх Мос-

• К 100-летию со дня рождения архимандрита Кирилла (Павлова) в издательстве Московской духовной академии вышла книга игумена Дионисия (Шлёнова) «Предстательство за Россию в вечности. Стихотворные тетради памяти архимандрита Кирилла (Павлова) († 20 февраля 2017 г.)». Книга включает 5 разде-

• В Северном викариатстве г. Москвы начала работу Викариатская школа подготовки ведущих семейных клубов трезвости, где будут обучать волонтеров в области семейной профилактики зависимого поведения по авторской научной программе ведущих семейных клубов трезвости.

• Продолжается регистрация кандидатов на бесплатное 3-месячное обучение на курсах помощников больничных священников. Приглашаются волонтеры, желающие оказывать духовную и социальную

ковский и всея Руси Кирилл и председатель Попечительского совета, гендиректор госкорпорации «Ростех» С.В. Чемезов. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил надежду, что помощь Попечительского совета обеспечит решение всех задач, поставленных перед академией и лаврой. Обращаясь к собравшимся, Предстоятель Русской Церкви, в частности, сказал: «Восстановление всего порушенного, оскверненного – это общенациональная задача. Мы с благодарностью относимся ко всем мерам правительства, направленным на поддержку реставрационных работ, но средств, которые направляет лов: «Путь в лавру», «Лавра и ее святыни», «Подвиг и пример преподобного Сергия Радонежского и его святых родителей», «По молитвам старца Кирилла», «Радость вечной памяти». К юбилейной дате вышли книги «Поминайте наставников ваших… Воспоминания об архимандрите Кирилле (Павлове)» (автор – наместник Данилова монастыря епископ Солнечногорский Алексий) и «Мы все были у него в сердце. Воспоминания об архимандрите Кирилле (Павлове)».

государство и которые собирает Церковь, недостаточно. Поэтому еще раз хочу подчеркнуть, что мы с большой благодарностью относимся к участию всех членов Попечительского совета в финансировании чрезвычайно важных проектов». • В Издательстве Московской Патриархии выпущено новое издание карманного Служебника. Вышедшее издание сохраняет удобный формат (9х14 см) к которому за 15 лет привыкли священнослужители. Сохранено полюбившееся художественное оформление книги (заставки, концовки, буквицы), удобные совершена «детская» Божественная литургия. Ее возглавил управляющий Северо-Западным и Южным викариатствами, наместник обители епископ Бронницкий Фома. Его Преосвященству сослужили ответственные за работу воскресных школ в викариатствах, приглашенное духовенство, клирики монастыря. Духовенству помогали уча-

• В Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря была 25 волонтеров пройдут обучение в рамках социального проекта «Создай свою территорию трезвости» при поддержке Комитета общественных связей и молодежной политики г. Москвы и финансовой помощи гранта мэра Москвы. Занятия будут проводить священники, окормляющие верующих с наркологическими заболеваниями, семейные психологи, социальные педагоги, врачи – психиатры и наркологи. В программу школы входят семинары, мастер-классы, лекции, арт-терапевтические занятия, построенные по модульному принципу исходя из биопсихосоциодуховной концепции проблемы зависимого поведения.

ворительности и социальному служению, управляющий Восточным викариатством епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон выступил с лекцией перед слушателями просветительского курса для мирян «Страсти и борьба с ними» в Сретенской духовной семинарии. В ней участвовали более 300 человек. Владыка Пантелеимон рассказал, как бороться со страстями уныния и печали, поделился со слушателями правилами для радости: фундамент для радости – навык

• Глава Синодального отдела по церковной благотпомощь людям в больницах. Опытные священники, психологи, сестры милосердия научат слушателей корректно вести себя в больнице, говорить с людьми, оказавшимися в больничных условиях, рассказывать о Православной вере и оказывать помощь в социальных вопросах. Курсы организованы Комиссией по больничному служению при Епархиальном совете г. Москвы, начнутся 9 ноября. Требования к слушателям курсов: высшее образование, регулярное участие в

церковных таинствах, возраст от 25 до 50 лет. Желательно наличие у кандидата постоянного духовника. Тел.для справок: +7 (903) 660-30-40 (в будни, с 10.00 до 19.00). • В конференц-зале гостиницы «Даниловская» состоялись собрание духовенства Центрального викариатства и пленум VII Рождественских образовательных чтений Центрального викариатства. Заседания возглавил первый викарий Патриарха Московского

5

3 ленточки-закладки разного цвета. Подобно последнему изданию аналойного Служебника (2017 г.), текст Литургии свт. Василия Великого изложен полностью, без отсылок к Литургии свт. Иоанна Златоуста. Текст Литургии Преждеосвященных Даров помещен единым последованием. В разделе «Службы различныя» добавлена «Служба о умножении любве», помещены прокимны и аллилуиарии новомученикам и исповедникам XX в. Месяцеслов Служебника приведен в соответствие с месяцесловом официального церковного календаря. В конце книги помещена «Молитва святого Амвросия, епископа

Медиоланского, пресвитерам, готовящимся к служению Святой Литургии».

щиеся воскресных школ – дети алтарничали и пономарили. Богослужебные песнопения исполнил детский хор.

витера (1918). По окончании Литургии Владыка поздравил настоятеля монастыря игумена Петра (Еремеева) с днем тезоименитства и огласил поздравительный адрес Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Для всех желающих провели экскурсии по обители. Во дворе монастыря была организована трапеза.

• В 10-ю годовщину возобновления монашеской жизни в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност совершил в обители чин великого освящения храма Толгской Иконы Божией Матери и Божественную литургию в нем. В основание храма были заложены мощи сщмч. Николая Любомудрова, прессамоукорения, путь к радости лежит через скорби, радость должна быть общей, целомудренной и вечной, радость умножается делением, радость должна быть Евхаристичной. В лекции были даны святоотеческие определения печали и уныния и рассказано о способах борьбы с этими страстями. • В Российском университете транспорта (МИИТ) состоялась презентация книги «Русь уходящая», подготовленной по воспоминаниям митрополита Питирима (Нечаева). Книга переиздана Издательством Московской Патриархии по расшифрованным материалам из рассказов Владыки Питирима своим референтам о жизни Русской Православной и всея Руси, управляющий ЦВ епископ Воскресенский Дионисий. Обсуждались текущие вопросы приходской жизни, ответственные за различные направления служения в викариатстве представили доклады о своей деятельности. Далее началась работа VII образовательных чтений викариатства на тему «Великая Победа: наследие и наследники». Владыка обратился с приветствием к участникам форума, затем всем павшим в годы войны была пропета «Вечная память». По результа-

Церкви в XX в. МИИТ – вуз, куда поступил будущий архиерей по окончании среднего учебного заведения и где впоследствии занимал должность заведующего кафедрой теологии. После смерти архипастыря здесь создали Фонд «Наследие митрополита Питирима», который до сегодняшнего дня успешно осуществляет культурную, просветительскую, издательскую деятельность. В презентации участвовали студенты, преподаватели МИИТа, общественность г. Москвы.

там заслушанных докладов и состоявшейся дискуссии был принят итоговый документ. В завершение конференции состоялся концерт хора храма Апостола Иакова Зеведеева в Казенной Слободе «Патрия».

Яд, всецело отравляющий деятельность фарисеев, заключается в том, что они все дела свои творят, чтобы их видели люди. Основание их деятельности есть искание славы человеческой, средство к достижению цели – лицемерие (Епископ Игнатий (Брянчанинов)).

6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

«Петр Иванович гордится тем, что он верующий» иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

14 ноября – память мученика Петра ИГНАТОВА

Священномученик Петр Игнатов. Икона.

Будущий мученик Петр родился в 1904 г. в дер. Андреевские Палики Калужской губернии в семье крестьянина Ивана Игнатова. Он окончил сельскую школу и женился на девице из той же деревни, Анастасии, которая была круглой сиротой с 11-ти лет. Ей приходилось зарабатывать на хлеб, нанимаясь поденно на хозяйственные работы. Она с детства была очень религиозной и часто посещала храм. Когда Петру исполнилось 22 года, он был мобилизован на срочную службу и направлен в войска ОГПУ, где прослужил 3 года рядовым. В то время, пока он служил в армии, его жена Анастасия переехала в с. Кунцево под Москвой и устроилась работать на фабрику ткачихой. После демобилизации Петр поселился с женой в Кунцеве. В 1933 г. супруги поехали на родину в Брянскую область, но, прожив здесь несколько месяцев, вернулись обратно в Кунцево. Здесь Петр устроился работать сторожем на склад Мослегпрома и поселился с женой в общежитии. Пока Петр служил, Анастасия всецело прилепилась сердцем к Богу и Церкви. Вернувшись из армии, Петр был весьма удивлен благочестием своей супруги. И если раньше он не смотрел столь серьезно на вопросы веры и на то, насколько важно жить по заповедям Господним и насколько существенно в этом деле личное благочестие, то теперь, глядя на жизнь супруги, он глубоко задумался над этим и потянулся вслед за ней в храм, к службам, стал читать духовные книги. В конце концов он вполне проникся сознанием, что перспектива вечной жизни куда важнее, чем сиюминутная суета.

Жизнь супругов стала воистину монашеской, и они помышляли уже не о супружеской плотской жизни, а как спастись, угодить Господу. Поэтому у них не было земных чад, а вместо них были дела благочестия, которыми они и служили Богу, людям и своему спасению. Даже внешне облик Петра Ивановича изменился, и он стал походить более на монаха, чем на мирянина. Супруги Игнатовы обрели себе и духовного наставника, старца. Им стал один из живущих в Сергиевом Посаде монахов (после закрытия лавры много иноков поселилось неподалеку от обители). Сотрудники НКВД в селе видели этих благочестивых православных супругов и 20 октября 1937 г. приняли решение об их аресте. Никаких свидетельских показаний и материалов у них не было, и они стали вызывать на допросы соседей по дому, где жили супруги, хозяина квартиры, у которого они жили прежде, директора и некоторых рабочих склада. Большинство опрошенных ничего не говорили, кроме того, что супруги – глубоко верующие православные. Но 3 ноября 1937 г. был допрошен начальник склада, где работал Петр Иванович. Следователь попросил его рассказать, что он знает о супругах Игнатовых. Начальник отвечал: «С политической стороны я могу охарактеризовать Игнатовых как людей, враждебно настроенных против существующего строя и мероприятий советской власти. В доказательство этого я могу привести нижеследующие факты. По своим убеждениям Игнатова до настоящего времени осталась сильно религиозной женщиной. Игнатов... из религиозных

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 ноября Прор. Иоиля (800 г. до Р. Х.). Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок. 307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского. Блж. Клеопатры (327) и сына ее Иоанна (320). Сщмч. Садока, еп. Персидского, и с ним 128-ми мучеников (342). Собор святых Архангельской митрополии. Сщмч. Сергия Покровского пресвитера (1937). 2 ноября Димитриевская родительская суббота. Вмч. Артемия (362). Прав. отрока Артемия Веркольского

(1545). Прп. Гавриила Самтаврийского (1995) (Груз.). Сщмч. Николая Любомудрова пресвитера (1918); сщмчч. Зосимы Пепенина, Иоанна Ганчева, Иоанна Речкина, Иоанна Родионова, Николая Фигурова, Леонида Никольского, Иоанна Талызина и Александра Орлова пресвитеров, Михаила Исаева и Петра Кравца диаконов и мч. Павла Бочарова (1937). 3 ноября Неделя 20-я по Пятидесятнице. Прп. Илариона Великого (371–372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Прп. Илариона, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XI). Прп. Илариона Псковоезерского, Гдовского. Прпп. Фео-

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Норильск, 1947 г. Строительство БОФ

убеждений никогда не брился... Они оба реально соблюдают религиозные обряды, очень часто посещают церковь как в Кунцеве, так и в Москве. В то время, когда он служил сторожем, его дежурство иногда совпадало с религиозными праздниками, и в таких случаях он нанимал за себя других сторожей, а сам обязательно шел в храм». Следователь спросил, что известно начальнику склада о контрреволюционной деятельности Игнатовых. Свидетель говорил: «Петр Иванович гордится тем, что он верующий. В беседе с рабочими склада в моем присутствии он говорил, что Православная вера – единственная правая вера, если кто не будет соблюдать этой веры, тот на том свете будет вечно гореть в огне и мучиться. Вместе с тем он говорил, что советская власть, коммунисты напрасно притесняют верующих, закрывают церкви, запрещают молебны под открытым небом, они этим перед Богом совершают великий грех, за что на том свете будут держать ответ». В тот же день Петр Иванович и его супруга Анастасия были арестованы и заключены в разные тюрьмы Москвы. Петр Иванович был заключен в Таганскую тюрьму. На допросе возводились ложные обвинения: – Свидетельскими показаниями

фила и Иакова Омучских (ок. 1412). Мчч. Дасия, Гаия и Зотика (303). Сщмчч. Павлина, архиеп. Могилевского, Аркадия, еп. Екатеринбургского, и с ними Анатолия Левицкого и Никандра Чернелевского пресвитеров и мч. Киприана Анникова (1937); сщмч. Дамиана, архиеп. Курского (1937); сщмчч. Константина Чекалова, Сергия Смирнова, Василия Никольского, Феодора Беляева, Владимира Введенского, Николая Раевского, Иоанна Козырева, Василия Козырева, Александра Богоявленского, Димитрия Троицкого и Алексия Москвина пресвитеров, Сергия Казанского и Иоанна Мельницкого диаконов, прмчч. Софрония Несмеянова и Неофита Осипова (1937); прмц. Пелагии Тестовой (1944).

установлено, что вы с женой, состоя членами «евангельских христиан», вербуете в свою секту молодежь, устраиваете у себя на квартире и в общежитии сборища, где проводите духовные беседы. Дайте об этом правдивые показания. – Я категорически отрицаю свою принадлежность к секте «евангельских христиан» и об этой секте не имею представления, вербовкой верующих я никогда не занимался, сборищ у себя на квартире и в общежитии не устраивал. Приходилось иногда с верующими в церкви и возле говорить о том, что советское правительство притесняет верующих и закрывает церкви. Более добавить ничего не могу, протокол мне зачитан и записан с моих слов правильно. 19 ноября 1937 г. тройка НКВД приговорила Петра Ивановича и его супругу Анастасию к 8-ми годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Петр Иванович Игнатов скончался 14 ноября 1941 г. в ИТЛ города Норильска и был погребен в безвестной могиле. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-14-noyabrya2016g

4 ноября Седмица 21-я по Пятидесятнице. Празднование Казанской иконе Божией Матери (в память избавления Москвы и России от поляков в 1612 г.). Равноап. Аверкия, еп. Иерапольского, чудотворца (ок. 167). Семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Дионисия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна (ок. 250; 408–450). Мчч. Александра еп., Ираклия воина и жен Анны, Елисаветы, Феодотии и Гликерии (II–III). Сщмчч. Серафима, архиеп. Угличского, и с ним Владимира Соболева, Александра Андреева, Василия Богоявленского, Александра Лебедева пресви-

Если придет на тебя неожиданное искушение, не вини того, через кого оно пришло, а ищи, для чего оно пришло; и найдешь исправление душе своей (Преподобный Максим Исповедник).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

7

Богословие страдания Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Масса вопросов: «Почему это со мной вдруг произошло?», «Зачем вообще эти скорби, когда я поверил? Я же все принял, под всем подписался и очень быстро выучил наизусть несколько молитв – могу сейчас повторить».

Друзья мои, я уже не один десяток лет в священном сане, и перед моими глазами прошло довольно много судеб людей, близких, далеких и недалеких, – что позволяет мне делать некоторые обобщения. И одно из них – по моим наблюдениям священника, служащего на одном месте немало лет: каждый христианин, который воцерковляется в зрелом возрасте, с неравной степенью успешности, но непременно, проходит одно и то же искушение, о котором мы должны непременно поговорить. У этого искушения нет названия – давайте вместе придумаем: может быть, назвать его скорбью? Наверное, не подойдет – здесь есть определенная специфика, характерная именно для воцерковляющегося человека. У всякого, кто пришел в Церковь в зрелом возрасте, в биографии непременно есть период, когда он просто парил на крыльях, когда все было очень хорошо: все батюшки были святыми, церкви светились благодатью, а во снах приходили ангелы, мир был полон открытий, чудес, замечательных книг, замечательных людей и встреч – совершенно неслучайных. Но потом почему-то этот восторг потихонечку куда-то испаряется, и о себе начинают напоминать вполне земные проблемы: со здоровьем, работой, семьей – оказывается, моя вера, мое христианство, вовсе не гарантирует мне благополучия. Этот крах благополучия многих воцерковляющихся людей просто выбивает из седла. Они не могут поверить: «Как же так? Ведь я же только-только поверил, только начал ходить в церковь, все принял, все хорошо, и тут у тебя вылетают пломбы, тут у тебя обнаруживают какую-то задолженность, и ты вдруг в третий раз на одном и том же месте

сталкиваешься с одной и той же машиной (“Жигули” красного цвета) и платишь, хотя спокойно ехал на службу и никого не трогал. И почему-то проблемы на работе, с начальником, и жена смотрит подозрительно, и с детьми совсем нет понимания, друзья отвернулись, рыба не ловится». Масса всяких вопросов: «Почему это со мной вдруг произошло?», «Зачем вообще эти скорби, когда я поверил? Я же все принял, под всем подписался и очень быстро выучил наизусть несколько молитв, могу сейчас повторить». Крах благополучия. Както надо его пережить. Какой смысл в скорбях? Мы задаем последний, предельный вопрос, который уносит нас к теме глубоких размышлений, например, Лейбница, говорившего о теодицее, или даже Стива Джобса, который еще в подростковом возрасте задал подобные вопросы своему наставнику, священнику. Традиция размышлений над смыслом скорбей и страданий очень длинная и болезненная. Но мне по душе не философские рассуждения Г. В. Лейбница или о. П. Флоренского (хотя это замечательные авторы) – мне ближе юмор святых: когда смеются святые, мне кажется, до всякого доходит быстрее. Через улыбку святого высвечиваются многие истины, не помещающиеся в многотомные собрания философского наследия. Однажды Феофану Затворнику некая дама написала подробное, многоречивое письмо, в котором перечисляла все свои беды несчастной труженицы, которая ходит в церковь, молится Богу, все исполняет, постится, вычитывает все правила, ничего не упускает.

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых теров и прмчч. Германа Полянского и Мины Шелаева (1937); сщмчч. Николая Богословского, Николая Ушакова пресвитеров и прмч. Григория Воробьева (1937). Обре́тение мощей сщмч. Никодима, еп. Белгородского (2012). Андрониковской и Якобштадтской (XVII) икон Божией Матери. 5 ноября Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Перенесение мощей прав. Иакова Боровичского, Новгородского, чудотворца (1544). Свт. Игнатия, патриарха Константинопольского (877–878). Прп. Елисея Лавришевского (ок. 1250).

Сщмчч. Николая Агафоникова, Владимира Амбарцумова, Александра Соловьева, Николая Архангельского, Емилиана Гончарова и Созонта Решетилова пресвитеров (1937); прмц. Евфросинии Тимофеевой (1942). 6 ноября Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Прп. Зосимы Верховского (1833). Прпп. Арефы (XII), Сисоя (XIII) и Феофила (XII–XIII), затворников Печерских, в Ближних пещерах. Блж. Елезвоя, царя Ефиопского (ок. 553–555). Мц. Синклитики́и и двух дщерей ее (VI). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (ок. 1315). Прп. Георгия исп. (1959).

Она была во всех знаменитых лаврах, знает всех старцев (есть даже знакомый митрополит!), но почему-то у нее скорби за скорбями, и она никак не может выкарабкаться: только закончится одно, как на нее обрушиваются еще несколько скал, придавливая сверху бетонной плитой. Что делать, совершенно непонятно... Святитель Феофан (который сам был человек болезненный и постоянно в письмах жаловался, что у него то глаз болит, то с животом плохо) пишет ей, что все очень просто: «Потому что ты пирог». Что за пирог? Какой пирог? В чем дело? Хозяйка берет пирог, запихивает его в печь и ждет. Сначала она месила тесто, что-то добавляла, была какаято приправа, свой уникальный рецепт. И получилось очень хрупкое творение. Мы же знаем, как выглядит тесто: оно очень уязвимое – когда оно лежит в полной безопасности в своем тазике, оно и тогда такое хрупкое, такое нервное, что даже страшно его трогать пальцами: кажется, что рябь нервной боли пронесется по его поверхности. И эту уязвимую субстанцию додумалась же хозяйка запихать в печь, где страшная жара! И вот сидит там пирог и недоумевает: «За что? Она знала, какой я хрупкий? Знала. Она ненавидит меня, она хотела мне зла, я сейчас обуглюсь, умру – я погибну! Смысл моего существования совершенно непонятен: мне было уютно и хорошо в тазике, а здесь огонь – сотни градусов, я уже весь покрылся какой-то коркой, я уже не чувствую боли, мне плохо. Вытаскивай! Мне отсюда, изнутри, лучше знать! Сама бы полезла сюда, в печь, и поняла,

Сщмчч. Лаврентия, еп. Балахнинского, Алексия Порфирьева пресвитера и мч. Алексия Нейдгардта (1918); прп. Арефы Митренина исп. (1932); сщмчч. Иоанна Смирнова и Николая Никольского пресвитеров (1937); сщмч. Петра Богородского пресвитера (1938). 7 ноября Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Прпп. Мартирия диакона и Мартирия затворника, Печерских, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I). Прп. Матроны Власовой исп. (1963). 8 ноября Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Воспоминание великого и страшного трясения (землетрясения), бывшего в Царьграде (740).

что здесь происходит на самом деле! Хорошо тебе там, снаружи, где нет этого жара, пекла!» Феофан Затворник говорит: хозяйка хорошо знает, когда нужно вытащить пирог, чтобы он и не отсырел и не перегрелся, и у каждого пирога свой рецепт, свой срок пребывания в печи. Так и человек: ему бывают необходимы его уникальные, неповторимые скорби, которые подходят и необходимы только ему. Для чего, мы не знаем – потом узнаем, когда вытащат из печи. Однажды «хозяйка» вытащит нас из печи и поймет, сколько же мы перенесли. Поэтому, друзья мои, для людей, что хотят понять смысл страданий и скорбей, которые с ними происходят, существует очень простое духовное упражнение, которое называется «созерцание кекса». Купите себе хороший, свежий шоколадный кекс (желательно припудренный сахаром, но, главное, свежайший), поставьте его перед собой и предайтесь философским размышлениям на тему «Сколько он перенес, что же претерпел, как он настрадался?» – а потом слопайте этот кекс, желательно в компании с близким другом. Это будет самая лучшая практическая философия страданий, которую вы можете себе позволить. Если это не поможет – купите два кекса. Это способ подействует на вас наверняка. Записала Ксения Будченко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-23-01-2018

Прп. Фео́фила Печерского, архиеп. Новгородского, в Дальних пещерах (1482). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814). Прп. Димитрия Басарбовского, Болгарского (1685). 9 ноября Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прп. Не стора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Прп. Нестора, некнижного, Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Обретение мощей блгв. кн. Андрея Смоленского в ПереславлеЗалесском (1539). Мцц. Капитолины и Еротииды (304). Мч. Марка и иже с ним. Прмч. Сергия Чернухина (1942).

Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, над чем мы смеемся в других (Преподобный Нил Синайский).

8

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Верующие молятся о сохранении храма на родине новомученика

Прицерковное здание разбирают на кирпич: на родине новомученика епископа Сестрорецкого Николая вандалы разрушают храмовый комплекс. Атаке вандалов уже подверглась сторожка, может пострадать и храм, которому в этом году исполняется 150 лет.

«Мы постоянно совершаем молебны святому, но узнав об угрожающем состоянии храмового комплекса на его родине, решили усилить молитвы к священномученику, который мальчиком делал первые шаги в деревенской церкви, где служил его отец, – рассказал настоятель храма Тихвинской Иконы Божией Матери архимандрит Гавриил (Коневиченко). – Сейчас в Лосеве нет ни одного жителя, поэтому просьбы о защите храма и сохранении памяти о новомученике идут с сестрорецкой земли. Мы обратились в органы власти, напомнив, что в богоборческое время государство разрушало святыни, а теперь его прямая обязанность – их сохранять и передавать Церкви». О разрушении старинного здания узнала живущая в СанктПетербурге правнучка святого Т. Семенова. Она написала в администрацию, полицию и прокуратуру Комсомольского района Ивановской области, в Шуйскую епархию, но действенных мер еще не предпринято. В редакцию «Ивановской газеты» обратился председатель Тейковского отделения Общества русского исторического просвещения «Двуглавый орел», член комиссии Шуйской епархии по канонизации Сергей Потанин: в существовавшем когда-то с. Лосеве Писцовского сельского поселения Комсомольского района вандалы разрушают храмовый комплекс. Лесозаготовители, работающие неподалеку, уже разобрали стену церковной сторожки для укрепления дороги к своим делянкам. Краевед опасается, что вскоре у них дойдут руки и до самого храма. Месяц назад, посещая это место с крестным ходом в честь 780-летия обретения иконы Феодоровской Божией Матери и священномученика Николая (Клементьева, 1875–1937), епископа Сестрорецкого, он наблюдал, как вандалы собирались увезти от церкви тракторный прицеп с кирпичом, но, завидя крестный ход, ретировались.

Оставленный прицеп с грузом Сергей сфотографировал. «А недели за 3 до этого стена была целая», – утверждает он, предоставляя еще одну фотографию с места, которую сделал, изучая маршрут проведения крестного хода. Одноглавый кирпичный храм был построен в 1869 г. на деньги местного помещика, отставного штабс-капитана Ивана Шишелова с участием других прихожан. Рядом находилось сельское кладбище и сторожка с кровлей в виде свода. В советское время эта церковь числилась среди памятников архитектуры регионального значения. Сейчас храм относится к выявленным памятникам регионального значения. В Комитете Ивановской области по охране объектов культурного наследия на момент публикации не смогли сообщить нынешний статус здания. «В Ло севе родился священномученик Николай (Клементьев), который в детстве посещал этот храм, где служил его отец, – продолжает С. Потанин. – Его правнучка, живущая в Санкт-Петербурге, желая защитить память предка, уже месяц обращается в различные организации (Администрацию Комсомольского района, местную полицию, Шуйскую епархию), но вразумительного ответа пока не получила». Как сообщили в пресс-службе регионального УМВД, в отделе Комсомольского района действительно е сть заявление по поводу разрушения постройки, проводится проверка, по резуль-

татам которой будет принято процессуальное решение. Глава Писцовского сельского поселения Т. Глухова, посетившая это место, рассказывает, что сторожка действительно разрушена и дорога укреплена кирпичами. Но, как сообщили ей арендаторы, они подобрали их с земли, не ломая стен постройки. «Думаю, что разбор стены произошел во многом из-за того, что на храме нет таблички, что он является объектом культурного наследия, как это делается с недействующими храмами в других регионах, – говорит С. Потанин. – Если бы региональные власти в свое время прикрепили ее, никакие бы лесорубы не покусились на храм, особенно в наше время, когда церкви, наоборот, восстанавливаются». В Шуйской епархии сообщили, что у них на балансе храм не стоит. В прошлом году епархия активно занялась выявлением бесхозных храмов, но права на этот объект еще не получила. Скорее всего, этот процесс будет запущен, и местная администрация передаст его Шуйской епархии. «На таких объектах мы проводим работы, – прокомментировал секретарь Епархиального управления В. Добычин. – В крайнем случае замок от «честных» граждан повесим да щитами забьем. Конечно, хотелось бы, чтобы все храмы были под приглядом. Но не всегда финансовая составляющая позволяет». На местных жителей положиться нельзя – их в Лосеве нет с 1980-х гг.

Священномученик Николай (Клементьев) родился в 1875 г. в Костромской губернии (нынешней Ивановской области) в семье священника. Окончив Санкт-Петербургскую духовную академию, преподавал в Александро-Невском духовном училище. Служил в Большеохтинской Георгиевской церкви, в храмах Охтенского детского приюта, Сошествия Святого Духа на Большой Охте. В сане протоиерея был одним из благочинных. В 1922 г. был арестован по делу «об изъятии церковных ценностей», приговорен к 3-м годам заключения. После освобождения, будучи вдовцом, принял монашество и рукоположение во епископа от великого святителя – Патриарха Тихона. В качестве епископа Сестрорецкого, викария Петроградской епархии, активно противодействовал обновленцам, разъяснял пастве суть раскольнического движения. В 1925 г. был арестован и отправлен на 3 года в Сибирь. После отбытия срока поселился в Твери и только в 1931 г. смог вернуться в Ленинград. Вскоре была введена всеобщая паспортизация, и Владыку не прописали в городе. Он был назначен управляющим Великоустюжской епархии. В 1935 г. последовали новый арест в составе так называемой «контрреволюционной группы» и ссылка в Казахстан. В 1937 г. архиерей был приговорен к высшей мере наказания и расстрелян 31 декабря того же года. По материалам сайта mitropolia.spb.ru

Ничто не лишает свободы настолько, как привязанность к житейскому и пристрастие ко всему доставляющему удовольствие. Такой человек служит не одному, не двум и не трем, а бесчисленным господам (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

мастер-класс: открытки, сделанные детьми, вручат детям, лежащим в больницах, и престарелым. Всем участникам вручили подарки. Праздник состоялся в рамках проекта «Приют „Благодать”» при помощи Фонда президентских грантов. Сейчас в приюте 9 семей с детьми. Большинство женщин – выпускницы детдомов, живут здесь подолгу, пока не решаются их вопросы с жильем и документами.

гии за мир и согласие между народами», организованная Управлением делами округа совместно с Алма-Атинской духовной семинарией при поддержке Министерства культуры России. Приветствуя гостей и участников, епископ Каскеленский Геннадий подчеркнул важность сохранения и укрепления межнационального мира и межконфессионального согласия. Прозвучали сообщения

• День именинника для семей выпускников сиротских учреждений, имеющих детей, состоялся в трапезной Свято-Владимирской школы при Новодевичьем монастыре. Его провели кураторы действующего при обители приюта «Благодать». Детей и родителей поздравил старший священник монастыря иерей Дионисий Харин. Актеры сыграли интерактивный спектакль, состоялся

• В рамках Дней России в Казахстане в Духовно-культурном центре Казахстанского митрополичьего округа в Алма-Ате состоялась конференция «Традиционные рели-

• Выставка «Путь к святыне. Традиции паломничества в религиях мира» открылась в атриуме Музея истории религии. На выставке представлено более 200 экспонатов из фондов музея, она знакомит с многообразием феномена паломничества в различных

религиях и культурах. Христиане стали путешествовать к Святым местам с IV в., и главными местами паломничества были Иерусалим и Вифлеем: расположенные в них храмы Гроба Господня и Рождества Христова уже в те времена притягивали миллионы богомольцев. Самая первая христианская паломница – равноапостольная царица Елена, открывшая многие святыни на родине Господа Иисуса Христа. Первой паломницей на Руси считается святая княгиня Ольга, ее образ тоже представлен на выставке. Слово «паломник» происходит от слова «пальма»

и связано с обычаем привозить со Святой Земли пальмовые ветви. Кроме икон и картин представлены паломническая литература, сувениры, фотографии, в одной из витрин хранится пальмовая ветвь, приведенная из Иерусалима в начале ХХ в. – центральный экспонат, связанный с паломничеством. Выставка продлится до 1 декабря.

хор православной гимназии Прп. Амвросия Оптинского, после богослужения учащиеся гимназии исполнили духовные и светские песнопения, водили хороводы. 25-главый храм с шатровой колокольней воссоздан на месте утраченной святыни, построенного в 1708 г. храма по рисунку-проекту императора Петра I в северно-русском стиле.

коположен во диакона. Храму было подарено Евангелие. Настоятель протоиерей Александр Румянцев подарил Владыке корзину белых роз. Покровский храм, построенный по проекту Иосифа Падлевского, был освящен 28 декабря 1913 г. в честь праздника, ставшего днем основания вуза, будущим сщмч. митрополитом Петроградским Вениамином. В советское время был закрыт, с 1992 г. началось

• В праздник Покрова Пресвятой Богородицы престольный праздник отметил храм в Невском лесопарке (усадьба Богословка), имеющий статус Патриаршего подворья. Божественную литургию совершил настоятель храма и подворья Оптиной пустыни игумен Арсений (Мосалев) в сослужении клириков митрополии. На праздник собралось множество народа, пел детский

• Лекцию для сотрудников воспитательных отделов ТО ФСИН России, обучающихся в северной столице по программе «Профилактика и пресечение религиозного и

• В Покровском храме Политехнического университета Божественную литургию в праздник Покрова Пресвятой Богородицы совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Чтец храма Святителя Иоасафа Белгородского в Парголове Феодосий Кудряшов был ру-

иных видов экстремизма в исправительных учреждениях» прочитал председатель епархиального ОВЦО протоиерей Александр Пелин. Встреча состоялась в Санкт-Петербургском художественном музее. Отец Александр рассказал о деятельности возглавляемого им Центра этнорелигиозных исследований, о сущности религиозных и этнических конфликтов, привел примеры псевдоправославных и псевдоисламских экстремистских групп, назвал другие экстремистские течения в Рос-

• Конференция «Митрополит Никодим (Ротов) и его наследие», посвященная 90-летию со дня рождения Владыки, состоялась в Епархиальном управлении. Митрополит

сии. Дискуссию вызвали темы механизмов включения человека в экстремистскую деятельность и способов вербовки в вузах. Был освещен опыт межрелигиозного взаимодействия в СанктПетербурге в рамках международных научных конференций, где уделяется внимание этой проблематике. • В день памяти святого апостола Иоанна Богослова после богослужения состоялся традиционный акт СПбДА, на котором Правящий архиерей

по истории, юриспруденции, религиоведению и богословию, состоялся обмен мнениями о роли традиционных конфессий в жизни России и Казахстана. • Конференция «Теология в культурно-образовательном пространстве региона» состоялась в Мордовском госуниверситете им. Н. Огарева в Саранске. Участниками ее стали представители традиционных конфессий, сферы образования, бизнеса и власти. Среди инициаторов форума – председатель совета Научно-образовательной теологической ассоциации (НОТА), проректор по научной работе ОЦАД, председатель

Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в приветственном слове отметил неоценимый вклад Владыки Никодима в развитие церковной жизни. Протоиерей Владимир Сорокин рассказал об окружении иерарха в 1971 г., когда Владыке удалось спасти Ленинградские духовные школы от закрытия. Профессор

9

экспертного совета по теологии ВАК при Минобрнауки РФ, профессор СПбДА Д. Шмонин. Цель конференции – укрепление общероссийской идентичности, гармонизация межнациональных и межконфессиональных отношений, воспитание гармонично развитой, социально ответственной и инициативной молодежи, развитие и укрепление ее культурных и нравственных ценностей.

СПбДА и РПГУ С. Фирсов представил доклад «Образ митрополита Никодима (Ротова) в современной церковной исторической науке». О служении митрополита в епархии рассказали профессор СПбДА, гл. архивист ЦГА Санкт-Петербурга М. Шкаровский, консультант ОВЦС МП В. Чукалов и аспирант СПбДА иерей Иоанн Никитин, воспоминаниями поделился иподиакон иерарха, нынешний митрополит Феодосийский и Керченский Платон: «Человек, не любящий всей душой Церковь, не может так молиться о ней, спасая ее, не щадя своей жизни».

его восстановление, возобновились богослужения. Храм вновь освящен 10 апреля 1994 г. При нем действует историко-богословский лекторий. • В рамках XIV Загребинских чтений в Российской национальной библиотеке открылась выставка «От азбуки к Азбуковнику: становление науки о языке у славян», посвященная 1150-летию преставления равноапостольного Кирилла Философа, учителя Словенского. Экскурсию по ней провел один из ее авторов, Н. Буцких. Он представил южнославянские и древнерусские рукописи ХI–ХVIII вв., показывающие, как книжники осмысливали и фиксировали

митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий произнес праздничное слово: «В этом году духовная академия отмечает 210 лет со дня торжественного открытия и 40-летие регентского отделения. После реформы системы духовного образования в 1809 г. учебное заведение, ранее именовавшееся Александро-Невской академией, было разделено на собственно академию, семинарию и духовное училище, введены ученые степени доктора, магистра и кандидата… Для ве-

представления о славянском языке. Разделы выставки рассказывают о святом Кирилле и создании первых переводов с греческого языка, об азбучных молитвах, обучающей литературе, азбуковниках (первых энциклопедиях). Интереснейший экспонат – поздний, XIX в., старообрядческий сборник с крюковыми нотами. Выставка открыта до 20 декабря, вход – в составе экскурсий. Запись по тел. 312-28-63. рующих во Христа открываемые знания должны способствовать достижению единственно важной цели бытия – спасению бессмертной души и приобщению к вечности», – сказал, в частности, Владыка.

Стой непоколебимо, и постигшие тебя искушения останутся бездейственными, а замышляемые исчезнут прежде чем испытаешь их; потому что непреклонность духа не позволит ухищрениям исполниться (Преподобный Исидор Пелусиот).

10

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

О воскресных школах – Мне кажется, интересным поговорить о воскресных школах: почему для прихода важно наличие воскресной школы для детей и взрослых, какое значение имеет воскресная школа и чему нужно уделить особое внимание? Насколько я знаю, на вашем приходе действует такая школа...

Дмитрий БРОДОВИКОВ

– Вы затронули очень важную тему. Многие приходят в храм как в некое место получения услуг: мы живем в обществе, где привыкли получать образование, пользоваться благами и возможностями разных специалистов – получать определенную услугу, обменивая ее на денежные средства. Как можно изменить это отношение, чтобы у людей не было представления о храме как о месте, где можно получить какую-то «ритуальную» услугу? – Это вообще болезнь нашего общества – потребительское отношение ко всему. У человека есть представление, что все должно быть готово, он должен это получить и при этом еще и покритиковать за то, что «както все несовершенно в этом мире». При этом с меня самого, как говорится, взятки гладки: я никакой ответственности за это не несу. Вот такое отношение. К сожалению, оно проникает даже в семью, в семейные отношения, когда, казалось бы, люди должны быть связаны узами любви, взаимной поддержки, понимания. Церковь мыслится как одна большая семья, это замысел Божий – чтобы Церковь была как одна семья. По-другому можно сказать, что это школа любви,

Храм в честь Святой Троицы, г. Полевской; с сайта sv-3.prihod.ru

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Илия КОЖЕВНИКОВ, настоятель храма в честь Святой Троицы (г. Полевской)

– Господь говорит: «Возлюби Бога всем сердцем, всею душою, всею крепостью и всем помышлением и ближнего своего, как самого себя». Что означает всем сердцем и всею душою полюбить человека? Это означает узнать его, жить с ним, переживая за него. Господь (как Личность) хочет, чтобы мы Его знали, любили, чтили – и такое узнавание может быть как раз в воскресных школах. Я разделил бы все-таки взрослую школу и детскую школу. Взрослые люди приходят с определенным багажом своего личного опыта и часто обращаются к более глубоким знаниям, когда начали уже активно воцерковляться. В сегодняшней практике ведутся огласительные беседы для тех, кто хочет принять Крещение или крестить своих детей. Может быть, ктото это воспринимает как некое препятствие, тем более сейчас, когда ни у кого времени нет, а тут вдруг говорят: «Остановись, подожди» – нельзя прийти в церковь как в торговую лавку и что-то получить. Это именно вхождение в Церковь. Церковноприходские школы – явление достаточно древнее. Можно сказать, с самых первых веков христианства церковная община принимала новых членов только через глубокое оглашение, а детей постепенно вводили в Священное Предание, которым Церковь живет. Я расширил бы это понятие и сказал, что Священное Предание – это именно опыт жизни в Церкви,

опыт жизни в Духе Божием, освящение, спасение, личное духовное возрастание и укоренение жизни в Боге. Современные воскресные школы (как для взрослых, так и для детей) как раз такую цель и ставят: знание Священного Писания, основ богослужения, заповедей Божиих, участие в церковных таинствах. Все это – именно чтобы человек свою жизнь строил не хаотично, а систематизировал ее, упорядочил сообразно с волей Божией.

где мы учимся любви. В чем состоит любовь? В служении. Сам Христос дает удивительное определение, что такое любовь. Он говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих». Полагать жизнь – не означает отдать ее полностью, как, допустим, на войне солдаты делают, но это означает тратить ее не на себя, не на свой эгоизм, а именно на другого, жертвуя своими силами, временем, подчас идеями, планами, принося их в жертву ради того, кого любишь. Но можно любить неверно – только ради земного бытия, совсем забывая о вечности. Церковь как раз нам говорит, что все должно быть пронизано движением к вечности. К сожалению, система товарно-денежных отношений с Церковью создалась в советское время искусственно – в дореволюционное время широкого хождения денег особо и не было, большинство людей жили преимущественно натуральным хозяйством. Более того, люди приходили в церковь не взять что-то, а старались что-то принести. Древней традицией было нести в церковь свечи для богослужения, елей для лампад, некоторые приносили муку или испеченные просфоры, вино для совершения богослужения и так далее. Древнейшие авторы говорят, что те, кто не имел ничего, несли хотя бы воду. Вообще, традиция древних агап (от др.греч. ἀγάπη – «любовь»; агапа – трапеза любви) – особая забота и попечение о нищих, неимущих, сиротах, вдовицах. Среди агап, собственно, и вызрела Литургия как таковая, то есть таинство Причащения. Потом постепенно традиция приносить что-то в церковь отпала. Воскресная школа как раз призвана дать человеку знания. Человек – существо, обладающее и разумом, и чувствами, и желаниями, и совестью, памятью. Задача Церкви (как семьи) – воспитание своих чад. Воспитательный момент, к сожалению, большей частью уходит из семьи, но это неверно. Дети все равно воспринимают то, что бытует в среде их семьи. Сегодня как таковой воспитательной среды, в которой ребенок как губка все впитывает, фактически нет. Сейчас детей отдают в секции, студии, причем с самого раннего возраста, с 3-х лет, даже раньше: ребенок еще говорить толком не научился, а его стремятся отдать в какой-то кружок развития. Но отношения любви не строятся заочно. Или ребенок доверится больше какому-то воспитателю, педагогу, тренеру, какому-то дяде (тете), но только не родителям: у него будет восприятие, что мама – кухарка, а папа – «кошелек», и

это – потребительское восприятие. Когда люди так относятся к воспитательному процессу, они закладывают мину замедленного действия, которая когда-то взорвется… Фактически мы не видим семьи как целого. – Часто с 8-и утра и до 5-ти вечера ребенок находится с воспитателем в детском саду, где за детьми присматривают, но никто не говорит, что их там будут учить определенным морально-нравственным ценностям и так далее. После детского садика трижды в неделю могут быть секции, кружки и занятия, после которых освобождаешься в 8 часов вечера, приезжаешь домой – и остается время только покушать, почитать сказку и уложить ребенка спать. Как расставить приоритеты в духовном просвещении ребенка, его духовно-нравственном воспитании? Вы – отец троих детей. С какого возраста ребенку лучше начинать дополнительные занятия – изучение языков, гимнастику, танцы, пение и так далее? И как это все совмещать с духовным просвещением, с обучением в воскресной школе? – Наш великий русский святой святитель Тихон Задонский говорит, что важно с самого раннего возраста запечатлеть в душе ребенка образ Христа, Богородицы и Церкви, чтобы ребенок понимал, Кто настоящий Владыка нашей жизни, Глава нашей большой семьи, Источник и Податель всех благ. Сегодня большинство людей живут в городах. Хлеб – из магазина, молоко – из магазина, все продукты из магазина, то есть все блага берутся легким способом – надо только иметь деньги, чтобы это все приобретать. Надо стараться как можно раньше ребенка ввести в церковную жизнь, чтобы как можно раньше он имел возможность приобщаться к Источнику Божественной благодати через церковные таинства, первое из которых – святое Крещение, а дальше ребенка надо причащать. Мы знаем, что до 7-летнего возраста от ребенка не требуется Исповедь, не требуется большой подготовки перед Причастием, как от взрослого. Сейчас разрушена практика именно семейного воспитания, проведение совместного досуга, а ведь очень важно, как мы вместе трудимся. Раньше люди работали вместе в поле, и, естественно, ребенка брали с собой; с какого-то возраста девочку или мальчика могли оставить дома следить за младшими детьми или за хозяйством. Сейчас такого нет, все очень разрозненно. Но все-таки никто

Зло не от Бога и не в Боге, его не было вначале, и нет у него какой-либо сущности, но люди сами, с утратою представления о добре, по своему произволу стали примышлять и воображать не сущее (Святитель Афанасий Великий).

ПРОСВЕЩЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

не снимал ответственности с родителей – именно родители формируют жизнь ребенка, темп жизни, внешнюю и внутреннюю среду. Нужно как можно больше времени проводить с ребенком: читать, заниматься с ним, играть, молиться, ходить в храм Божий и так далее. Ведь ребенок рождается не на пустыре, а в семье – у него есть мама и папа, и если между ними существует атмосфера любви, то в этом энергетическом поле любви ребенок как губка все впитывает. До определенного возраста дети не говорят, но очень многие вещи они понимают на эмоциональном уровне: они как бы «сканируют» нас – считывают с нас наш посыл, наш духовный заряд. Поэтому не надо удивляться, если ребенок нервный, бесконфликтно не умеет решать какую-то непростую для него ситуацию – это означает, что в семье что-то не так. Внутреннее напряжение, существующее в душе родителей, ребенок воспринимает – не говоря уже о том, что подчас ребенок вообще может увидеть в семье кошмары. Например, что смотрят родители по телевизору? Или дети видят только спину папы, который пришел с работы, отдыхает, 4 часа играя в «танчики» за компьютером... Неверно представление, при котором родители на воскресную школу пытаются переложить свои обязанности: мол, пусть наших детей воспитают. И потом еще скажут: «Что-то ребенок ходит 3 года в школу и никак не поменялся». Он за всю неделю пришел на 2 часа в воскресную школу, и они хотят, чтобы были перемены? Это неверное представление. Воскресная школа – в помощь родителям, а не вместо родителей, это надо четко понимать. Когда человек начинает воцерковляться, он понимает, что Бог – не Тот, от Кого можно только брать, брать и брать. Господь призывает нас к служению – Он дарует человеку талант, причем человек его не заслужил; мы, может быть, и полпроцента не заслужили, сколько всего нам Богом дано. Это дано нам Богом не чтобы мы тщеславились, гордились, над другими превозносились, осуждали их – Господь дает таланты, чтобы мы их отдали на служение ближним и Богу. Как раз такое служение – на приходе, в том числе в воскресной школе. Для родителей это может быть педагогическая деятельность или помощь на занятиях, мероприятиях при воскресных школах на приходском, городском или епархиальном уровне. У детей тоже может быть определенное служение – для мальчиков это может быть алтарническое служение, клиросное послушание – пение в церковном хоре, приборка в храме, участие в субботниках и так далее, поздравления именинников, подготовка праздничных концертов. И это не просто досуг, не просто бесполезное

времяпрепровождение, а время учебы. Есть понятие «возрастная психология». Не учитывать ее – неверно. Каждый этап в жизни ребенок проходит в соответствии со своим возрастом. Есть определенные возрастные кризисы, и мы должны помочь ребенку их перерасти. Допустим, подростковый кризис – мы знаем, что некоторые подростки в этом возрасте выходят из-под контроля, и именно это подвигает родителей привести ребенка в храм и сказать: «Сделайте с ним что-нибудь – был просто ангел, а сейчас бес какой-то. Что с ним случилось?». В большинстве своем это свидетельствует, что родители расписались в собственном бессилии, ибо в свое время не посвящали время своему ребенку, не держали руку на пульсе, не проговаривали с ним какие-то вещи, не переживали с ним его переживания. Ведь для чего ребенок рождается, для чего Бог дает нам дитя? Чтобы и мы тоже научились любви – занимались не только собой, своей работой, на 2-х–3-х работах зарабатывая деньги. У мужчин такое представление бывает, что главное – заработать деньги, поэтому они готовы устроиться на 2–3 работы и совершенно отсутствовать в семье. – Для ребенка, который ходит в воскресную школу, участвует в церковной жизни, когда он проходит через кризисы, важна поддержка не только семьи, но и духовника. Вопрос, как стать чьим-то духовным чадом, часто остается открытым, к сожалению. Насколько важно, чтобы в жизни ребенка был человек, который потихонечку его за собой ведет, вникает в его успехи в понимании церковной жизни, в его внутреннее настроение? – Очень важно, что Церковь с 7-ми лет допускает к самому главному церковному таинству – святому Причастию – после Исповеди. Это неспроста: уже должен возникнуть определенный самоконтроль. Это можно сравнить с духовной чистоплотностью: насколько чиста душа, или, наоборот, уже нечиста (в ней накопились какие-то отрицательные эмоции, раздражение, обиды) и человек сам от них страдает, причем даже на физиологическом уровне, а не только на душевном и духовном. Не говоря о том, что человек через грех подвергается опасности попасть под влияние духов злобы и, коснея в состоянии греха, стать проводником зла. Это очень печально. Поэтому очень важно, как проходит первая Исповедь и очень важно, чтобы она не была формальной. Я знаю, что на некоторых приходах в воскресных школах после летних каникул есть праздник первой Исповеди – это прямо как семейное мероприятие. Если этого нет на приходе, тогда это должно

быть в семье – праздник первой Исповеди ребенка. Очень важно, чтобы мы привели ребенка к батюшке, который работает с детьми, знает детские особенности: чтобы увидеть, услышать, понять ребенка, надо разговаривать на его языке – причем на языке любви. Не нужно пугать ребенка: «Батюшка строгий, он с тебя спросит». Да, есть очень строгие батюшки, которые иногда требуют, мне кажется, слишком многого от ребенка, тем более не зная среды, в которой он живет, растет… Тогда подойти к святому Причастию для ребенка становится серьезным препятствием, ему надо перешагнуть через какой-то барьер. До 7-летнего возраста ребенок причащался часто, а тут вдруг возникает барьер. Первая Исповедь не должна быть формальной – надо обязательно поговорить с ребенком, спросить: «Что тебя беспокоит? Что тебе не нравится? Если ты вел себя не очень хорошо, то расстроил Господа и, наверное, других людей. Как-то надо это исправлять. Что бы ты сделал?» – и так далее: надо поговорить на языке, понятном ребенку, объяснить ему, что Исповедь – это примирение с Богом, и если ты примирился, избегай плохого и больше старайся этого не делать. В раннем подростковом возрасте, лет в 14, уже встает вопрос, что ребенку надо говорить о грехах, о страстях: что душа может попасть под болезненное состояние, и если не бороться с грехами, они в тебе обязательно пробудятся. Вообще, надо немножко отступить и сказать о таком моменте. Есть такое понятие: экология жизненного пространства. Нас интересует, что мы едим, пьем, каким воздухом дышим, во что одеваемся – чтобы все было натуральное, не вредило здоровью. Но есть еще экология духовная – атмосфера вокруг нас, вокруг наших детей. Ведь дети до определенного возраста не имеют способности критического анализа – лет до 10–12 они подчас не могут однозначно сказать, хорошо это или плохо, для них главное авторитет: «Учительница так сказала», или: «Папа так сказал» – без всякого анализа, хорошо это или плохо. Они подчас реалии, которые вокруг них существуют, воспринимают как норму поведения, жизни. Так вот, духовная экология – как раз жизнь в благодати, как Бог задумал: можно сказать, жизнь Адама в раю до грехопадения – как период младенчества в жизни человека. В этом возрасте родители подсказывают: «Ты некрасиво, нехорошо себя ведешь. Давайка вот это будем делать, а этого не будем делать», но все равно это состояние младенческой непосредственной красоты и чистоты. Почему в подростковом возрасте все проблемы явно выходят наружу? Именно потому, что ребенок нахватался

из окружающей среды того, что его отравило. Теперь – очень важный вопрос: о духовнике. Это не просто человек, к которому регулярно ходишь на Исповедь, но тот, кто может «повести» ребенка – знает его, его семью, окружение, проблемы, в том числе проблемы с физическим здоровьем, с какими-то наклонностями. Например, сейчас очень непопулярно в церкви таинство Венчания – мы крестим сотнями, отпеваем тысячами, а венчаем мало. Супружеские пары хотят построить свой дом, но без Бога, не освящая его благодатью. Дома есть иконы, люди как-то молятся, но при этом их брачный союз не благословлен Богом, не освящен – это как попытка что-то красивое и удивительное вырастить на диком пустыре. Задача воскресной школы очень большая: это и работа со взрослыми, и работа с родителями, выявление из активных прихожан педагогического состава воскресной школы, занятие их образованием, их воспитанием подчас. Это тоже задача духовника. Как говорил Христос, придя в Свой родной Назарет? Он сказал: «Конечно, вы скажете Мне: врач, исцели Самого Себя!» – сначала уврачуй себя сам. Это очень важно: если ты сам не преодолел в себе греховных страстей (хотя это я громко сказал), если не борешься со страстями, не ведешь покаянную жизнь, не занимаешься самообразованием, не освящаешься церковными таинствами, то как ты можешь других чему-то научить? Это будет просто фарисейство, лукавство, лицемерие. Если говорить прекрасные, красивые слова, но самому в жизни этим не руководствоваться, все будет пустой звук. – С чего начинать создание церковноприходской школы на молодом приходе, где только-только формируется община? – Мне представляется, что процесс может идти двумя путями – создание и взрослой школы, и детской школы. Мне почему-то кажется, что взрослая школа должна быть немножко впереди. Когда человек начинает

11

изучать Священное Писание, он начинает понимать, чем занимается Церковь: это же не клуб по интересам, а место спасения – спасительный ковчег, без которого и вне которого спастись невозможно; это не бюро удовлетворения религиозных услуг, а место врачевания твоей души – созидание твоей бессмертной будущности начинается именно в Церкви. Когда человек для себя открывает Евангелие, за страницами его он открывает для себя Живого Христа, что Господь – это не Тот, Кто был 2 000 лет назад: Он был, есть и будет всегда, и Он не где-то далеко, а здесь и сейчас стоит перед Тобою и готов помочь тебе решить все твои проблемы – готов взять тебя за руку, если ты будешь Его слушаться, и вести по пути спасения в Царство Божие. Второй путь – создание детской школы. Например, если у нас заболел ребенок, мы его не отдаем в первые попавшиеся руки – бабке-знахарке или еще кому-то, но идем к врачу-специалисту. Так и здесь: может быть, не любого человека можно допустить к вопросу воспитания детей, человек должен гореть этим. «Вера» – от слов «вар» («жар», «горение»): это должен быть человек, который этим горит, у которого огонек в сердце – и от тепла своего сердца он может зажечь сердца других. Дети до определенного возраста – как попугайчики: они просто что-то повторяют. Они пришли в храм, смотрят: люди ставят свечи – и я хочу. Все молятся, крестятся, к иконам прикладываются, ему показали: «Вот на этой иконе твоя святая (святой)». Он думает: «И я тоже хочу приложиться». Дети до поры до времени просто повторяют за взрослыми, но наступает момент, когда они вырастают из детских штанишек и уже не хотят мыслить, как учит мама или папа, – они начинают делать свои шаги, и тут очень важно, чтобы мы их попытки не обрубали и тем не порвали наши отношения с ними. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy81

Избегай всякой клятвы. Но чем же уверить других? Словом и жизнью, удостоверяющей в слове... Сделай, чтобы посредником твоим были твои добрые нравы (Святитель Григорий Богослов).

12

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

В Ташкентской епархии открылся центр изучения русского языка

Центр изучения русского языка открылся 10 октября 2019 года при Духовноадминистративном центре Ташкентской и Узбекистанской епархии. Курсантами этого центра стали люди, которые хотели бы изучить русский язык как неродной (нулевой уровень), носители языка, которые хотели бы повысить уровень своих знаний по русскому языку, изучить культуру речи, а также молодые люди, которые хотели бы поступать в российские вузы. Благословение на открытие центра преподал глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Обучение в епархиальном центре изучения русского языка будет проводиться на благотворительной основе в виду социальной значимости данного проекта.

Перед открытием Центра митрополит Викентий отметил: «Я думаю, что эти курсы русского языка будут полезны для многих людей, которые, может быть, хотят работать в России и знать лучше русский язык. Кто-то желает здесь учиться. Даже наши семинаристы тоже просят нас дать им возможность поучиться русскому языку, потому что чувствуют, что они слабы в этом предмете. Они просят нас, чтобы мы нашли таких преподавателей, которые бы с ними занимались отдельно. Сейчас как раз пришло такое время, когда мы можем учить русскому языку людей бесплатно, и к нам могут приехать специалисты из России – Москвы, СанктПетербурга и других городов, те, которые умеют это делать, специалисты по этому делу, и могут научить наших желающих русскому языку. Я думаю, что с Божией помощью, это будет полезно, и многие будут благодарны». Первым из числа приглашенных специалистов на открытие Центра стала Лариса Ивановна Мурнаева, доцент кафедры русской филологии Пятигорского государственного лингвистического университета. Лариса Ивановна – автор 3 учебников и более 20 научных публикаций, постоянный участник международных конференций и семинаров. Преподаватель помогает слушателям овладеть тонкостями русского языка и учить применять их на практике. Является сертифицированным специалистом в области тестирования по русскому языку как иностранному для граждан зарубежных стран по русскому языку, в рамках российской государственной системы тестирования (элементарный, базовый, I, II, III, IV сертификационных уровней); а также в области тестирования

по русскому языку как иностранному для граждан и лиц без гражданства для приема в гражданство Российской Федерации и трудящихся мигрантов. «Это очень знаковое событие не только для Ташкента и Узбекистана, но и для России, потому что интерес к русскому языку только увеличивается, – подчеркнула Лариса Ивановна. – Во многих уголках планеты открываются центры русского языка – это и Китай, и Европа, и Египет. Очень похвально, что этот центр открывается на территории Узбекистана, в Ташкенте. Этот центр даст возможность людям, говорящим на узбекском языке, освоить русский язык на элементарном уровне, чтобы потом удовлетворить свои коммуникативные потребности в бытовой и социальной сферах. Также центр даст возможность говорящим на русском языке освоить нормы русского языка, познакомить с трудностями, которые возникают на уровне фонетики, лексики, грамматики. Также центр даст возможность преподава-

телям русского языка освоить новые технологии, обменяться опытом, ну и повысить свою квалификацию». В дни пребывания в Ташкентской епархии Лариса Ивановна Мурнаева проведет лекции по культуре речи для людей со средним уровнем знания русского языка и уровнем выше среднего, планируется дать несколько уроков русского языка для людей с нулевым знанием русского языка. Кроме этого, Лариса Ивановна поделится своим опытом и методикой преподавания русского языка с преподавателями столицы.

Предполагается, что данные занятия будут записаны на видео, чтобы организовать в дальнейшем вебинары для отдаленных приходов Узбекистана. Реализация данного масштабного проекта стала возможна при содействии российского благотворительного фонда «Просветитель» на грантовые средства Министерства просвещения Российской Федерации. Пресс-служба Ташкентской и Узбекистанской епархии

Не грешные только, но и ревностно старающиеся держаться всего доброго, нередко бывают оставлены Богом, чтобы научились терпению, твердости и избежали гордости (Преподобный Нил Синайский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

доброго дела совершил митрополит Ижевский и Удмуртский Викторин. После богослужения он отметил важность события для всего города, ибо ключевая деятельность Центра направлена на нравственное и патриотическое воспитание подрастающего поколения. Центр призван стать площадкой для взаимодействия Церкви, общества и государственных ведомств.

спекционную поездку в обители Оренбургской епархии. Гостей принимал митрополит Оренбургский и Саракташский Вениамин, члены коллегии посетили Андреевский и Димитриевский Оренбургский мужские, Николаевский и Успенский женские монастыри. Комиссия ознакомилась с устройством духовной жизни в обителях, порядком совершения богослужений, организацией внутренней жизни

• В Ижевске (Удмуртская Республика) открылся первый духовно-просветительский центр Ижевской епархии. Центр разместился в здании «Дом Коковихиных», объекте культурного наследия регионального значения. Здание построено в 1857 г. как особняк семьи заводского архитектора И. Коковихина – автора проектов Генеральского дома, храма Воздвижения Креста Господня и др. Молебен на начало всякого

• Члены Коллегии Синодального отдела по монастырям и монашеству, исполняя благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, по поручению председателя Синодального отдела архиепископа Каширского Феогноста совершали ин-

• В Казанско-Богородицком мужском монастыре Татарстанской митрополии по завершении Божественной литургии, которую возглавил наместник обители игумен Марк (Виленский), состоялось

перезахоронение останков монахинь и послушниц бывшей женской обители. Панихиду совершил игумен Марк в сослужении братии в священном сане, за богослужением молились прихожане. По окончании панихиды игумен Марк обратился к присутствующим со словом: «Мы совершаем панихиду над многочисленными останками, обнаруженными при археологических раскопках. Это останки монахинь, на глазах которых закрывалась обитель и разрушался воссоздаваемый ныне собор.

• В городе Златоусте (Челябинская обл.) по благословению епископа Златоустовского и Саткинского Викентия открывается филиал некоммерческой организации «Дом помощи». Этот социальный

проект, действующий при храме в честь Святой Блаженной Ксении Петербургской г. Челябинска, будет распространен в городах Горнозаводского края. Опекаемые получают духовнонравственную и социальную поддержку – кров, питание, доврачебную помощь, содействие в восстановлении документов РФ и трудоустройстве. Молебен на начало доброго дела в Александро-Невском храме Златоуста совершил руководитель отдела Златоустовской епархии по социальному служению

• Синодальной отдел по церковной благотворительности и социальному служению и компания «Gloria Jeans» начали реализацию благотворительного проекта помощи нуждающимся по всей

• В Бурятии состоялась 10-я международная научнопрактическая конференция «Православие и дипломатия в странах Азиатско-Тихоокеанского региона», приуроченная к 10-летию образования УланУдэнской епархии. Организаторы конференции – Бурятская митрополия, Правительство Республики Бурятия, вузы региона. Состоялись пленарное и секционные заседания, прошел круглый стол «Современное

состояние и перспективы развития Православия в России и странах АТР». В конференции участвовали представители региональных органов власти, научного сообщества вузов, сотрудники музеев и педагоги городов Восточной Сибири и Забайкалья, священнослужители Русской Православной Церкви из Гонконга, Монголии, Бурятской, Читинской, Иркутской, Хабаровской митрополий и другие.

по церковному социальному служению для сотрудников епархиальных отделов Южного и Северо-Кавказского ФО по направлению «Защита семьи, отцовства, материнства и детства. Защита жизни не родившихся детей». Представители Астраханской, Волгоградской, Волгодонской, Ейской, Екатеринодарской, Калачевской, Майкопской, Салаватской, Новороссийской, Пятигорской, Ростовской, Симферопольской, Ставропольской,

• В Шахтинской епархии в рамках реализации проекта ресурсного центра при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива 2018–2019» прошла 2-дневная стажировка ресурсного центра

Вы можете увидеть фотографии сестер на баннере, находящемся на храме Николы Тульского. Сейчас они стоят у Престола Божия и молятся о нас с вами». В этот же день мощи сестер были погребены за алтарной стеной собора Казанской Иконы Божией Матери. • В Национальном исследовательском Мордовском государственном университете им. Н.П. Огарева открылась Межрегиональная научнопрактическая конференция иерей Николай Невзоров. На богослужении присутствовали подопечные «Дома помощи» и его руководитель В. Черных. Более подробно познакомиться с проектом и поддержать его можно в группе в «ВКонтакте» vk.com/club145975135.

монастырей, их хозяйственной и социальной деятельностью. • В день памяти апостола Иоанна Богослова вышел 1-й номер нового научно-богословского журнала «Seminarium» («Труды Курской духовной семинарии»). «Печатное издание позволяет более внимательно ознакомиться с разработками самых разных авторов, дает возможность представить результаты своих исследований ученой общественности», – отмечает главный редактор журнала, ректор Курской семинарии архимандрит Симеон (Томачинский). Авторами выступают преподаватели Курской семинарии, и проректор Московской духовной академии,

13

преподаватели Питтсбургской, Новосибирской и Барнаульской семинарий. «Seminarium» получил одобрение и соответствующий гриф Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ. Первое время журнал будет выходить ежегодно, а впоследствии планируется перейти на ежеквартальный выпуск.

«Теология в культурно-образовательном пространстве региона». Участниками стали представители всех традиционных конфессий, сферы образования, бизнеса и власти. Специальность «Теология» была открыта здесь

в 2008 г., и уже несколько поколений теологов выпущены из вуза, поэтому масштабная конференция проходит именно в этой республике. Присутствующие заслушали пленарные доклады, работали в тематических секциях, на обучающих семинарах, дискуссионных площадках и круглых столах. Форум состоялся в рамках регионального этапа III Международной научной конференции «Теология в научно-образовательном пространстве: религия, культура, просвещение».

России, Украине, Беларуси и Казахстане. У крупнейшего в России производителя одежды «Gloria Jeans» более 15 собственных и 200 партнерских производственных фабрик, 2 логистических центра и более 550 магазинов в России и СНГ. За год «Gloria Jeans» передаст более 2 000 000 теплых курток, платьев, джинсов, свитеров и другой нераспроданной одежды в церковные центры гуманитарной помощи. Всего работают более 190 центров гуманитарной помощи, где люди могут

бесплатно получить продукты, одежду, предметы быта. Срок действия проекта не ограничен. По данным Росстата, за чертой бедности во II квартале 2019 г. находилось 18,6 млн россиян, или 12,7% населения России.

Урюпинской и Шахтинской епархий посетили площадки по социальной работе, участвовали в семинарах, заслушали и обсудили доклады. Участникам выданы сертификаты. • В Издательском совете Русской Православной Церкви состоялось пленарное заседание XIII Феофановских чтений «Святитель Феофан Затворник. 125-летие со дня кончины». Организаторы конференции – Издательский совет и Успенский Вышенский женский монастырь. Тема чтений – пребывание святителя Феофана в Вышенском затворе. Были представлены результаты исследований, достигнутые в рамках подготовки «Летописи

жизни и творений святителя Феофана» и других изданий, посвященных святителю. В чтениях участвовали архиереи Русской Православной Церкви, члены Научно-редакционного совета по подготовке Полного собрания творений святителя и другие представители церковной и светской академической науки: богословы, патрологи, историки, филологи, текстологи и архивисты.

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию – что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатков в любви (Епископ Игнатий (Брянчанинов)).

14

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Священническое служение – Готовясь к передаче, я посмотрел самые распространенные негативные вопросы по теме, и один из них: «Зачем нужны посредники между Богом и мной»?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает насельник Свято-Троицкой АлександроНевской лавры игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников) (г. Санкт-Петербург)

– В нашей церковной жизни нет ничего случайного, и я об этом всегда говорю. Люди, далекие от приходской жизни, не посещают храм и имеют свои стереотипы, в которых они убеждены сами и насаждают их другим. И часто мы слышим: «А зачем нам ходить в храм? Мне посредники не нужны, я с Богом разговариваю сам, на понятном только мне и Ему языке». Я всегда расстраиваю таких людей: мы нигде не встретим термина «посредник» – мы всего лишь служители Божии. Священство заключает в себе не только служение Богу, мы служим и людям. Здесь нужно правильно расставлять акценты. Все-таки священнослужители не являются посредниками между вами и Богом. Между Богом и нами, людьми, единственный Посредник – Сын Божий, Который когда-то пришел в этот мир, взошел на Крест, отдал Свою жизнь ради спасения человеческой души, ради спасения каждого из нас. А кто такие священнослужители? Есть три направления в деятельности каждого священнослужителя: служение, научение и руководство общиной. Так вот, мы – наставники, помощники людей в их приобщении к Богу. Это самое большое отличие. Мы никакие не посредники, а помощники для кающегося человека, ко-

Свято-Троицкая Александро-Невская лавра

торый начинает какое-то дело, приходит и говорит: «Батюшка, благословите меня». И даже когда священник благословляет рукой, он благословляет не своей властью, а властью Иисуса Христа, Который и дал возможность каждому священнослужителю совершать от Его имени и богослужения, и таинства, и различные виды деятельности. – Первым названо служение – что это такое? – Я бы сказал так: служение – это прежде всего призвание. Нельзя стать священнослужителем без внутреннего определения, бездумно. Это человеческий момент, когда Промысл Божий ведет тебя к этому событию. Быть священником чрезвычайно ответственно – это не просто почетно (да, это почетно: люди относятся не к тебе, а к сану, который ты носишь, с определенным глубоким уважением). Но второй момент – огромная ответственность. И прежде чем стать священнослужителем, надо пройти огромную внутреннюю школу, перевоспитать себя: для своих пасомых ты становишься образцом для подражания – они видят в тебе хорошее, но и какие-то черты, которые им не нравятся. И вот над ними священнослужитель должен работать. Служение Богу, совершение богослужений – это основное, к чему мы призваны через таинство. Служба сама по себе немыслима без таинств, которые мы совершаем. Божественная литургия – это центр, выше ее

вообще ничего нет, когда приносится Бескровная Жертва в воспоминание о кровной Жертве, принесенной на Голгофе. Сам Христо с установил священство – Он явился ученикам, дунул на них и сказал: « П р и м и т е Д уха С вя т о г о ; кому отпустите грехи – отпустятся, на ком оставите – на тех они останутся» – мы видим, что совершилась вторая Пятидесятница, личная для апостолов, которые получили это священство благодати Святого Духа. И Книга Деяний апостольских до нас прекрасно доносит, что была трехступенчатая иерархия: епископы, священники и диаконы. Понятно, что роль и сущность того или иного служения со временем меняются – тогда у диаконов было одно призвание, сегодня – немного другое. Служение – это центр для любого священника: без службы, без Божественной литургии невозможно быть священнослужителем. – Второе направление – поучение. Что это означает? Вы кандидат теологии, Вы обладаете знаниями, которыми можно поделиться с другими, но батюшка, только окончивший семинарию и л и д у хов н у ю а ка д е м и ю (ему 24 года, он только оперился), – чему он меня будет учить? – Образование для священнослужителей стоит на первом месте. И когда студент поступает в образовательное учреждение, он набирается теории, проходит догматическое учение, патрологию, Священное Писание, церковное искусство, то есть набирает огромное количество информации. Понятно, что от усидчивости ученика будет зависеть, сколько он соберет крупинок науки, познания. Но чему он будет учить? Иногда и молодые люди бывают очень грамотными и умными, но, получив образование, они еще не имеют духовного опыта. Может быть, и не надо сразу говорить людям с высоты своей колокольни, как поступать и куда идти. Священнослужитель, готовясь к проповеди, всегда откроет книгу, всегда почитает какуюто мудрую мысль и передаст уже ее своим прихожанам – вот это самое главное. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Я хотел бы уточнить по поводу цитаты из

Евангелия, когда Христос дунул на апостолов и сказал: примите Духа Святого; кому простите грехи – тому простятся, кому не простите – на том останутся. Это свойство, которое Христос дал апостолам, умерло вместе с апостолами или же они могли передавать его кому хотят? Духа Святого люди начали передавать как эстафетную палочку кому хотят – как это может быть?». – Таинство Священства часто представляется как зажжение одной свечи от другой – возьмите пучок свечей и от одной горящей свечки зажгите все сто. Что-то поменяется, что-то изменится в источнике, от которого зажгли? Нет. Так и возложение рук. В греческой традиции это называется хиротонией. Если посмотреть перевод, «хиротония» – «возложение рук», и оно начинается уже с апостольских времен: через возложение рук человеку давалась Божественная благодать на служение. Апо столам нужно было переезжать из одного места в другое, но они после себя оставляли епископов в каждом городе, в каждом поселке, где вели проповедь, и епископ был не просто выбран на выборах, он был посвящен через возложение рук, и в Деяниях апостолов это есть. А потом апостолов не стало – они практически все умерли мученической кончиной, кроме одного (если говорить о 12– ти апостолах). Но благодать Святого Духа, которую получили их последователи – епископы первых времен, мужи апостольские (это первое поколение христиан), сохраняется доныне. И каждый священнослужитель через возложение рук епископа может проследить эту цепочку до самого апостола – преемственность священства определяет истинность Церкви Христовой. – Апостол Павел говорит: все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Как Вы думаете, благодатные, хорошие для Церкви времена могут быть всегда или священники и верующие постоянно должны быть готовы к гонениям? – «Если кто хочет идти за Мной, бери свой крест и иди за Мной» – это слова Христа. Мы всегда должны быть готовы к тому, что свидетельство

Мы должны веровать, что есть Промысл, все содержащий и все связывающий в мире. Ибо тем существам, которым необходим Творец, необходим и Промыслитель, иначе мир, носимый случаем, как корабль вихрем, должен был бы мгновенно разрушиться в первоначальный хаос из-за беспорядочных движений вещества (Святитель Григорий Богослов).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

нашей веры может иметь мученический характер. Да и само слово «мученик» – это «свидетель». Часто мы боимся этого слова, но мы видим, что на самом деле свидетель – это человек, который знает, о чем говорит, твердо стоит в своих убеждениях. Так и здесь. Мы не знаем, кого Господь призовет к этому наивысшему подвигу. Помните, мы как-то с вами беседовали и говорили: сам не стремись, но когда придут – надо видеть в этом Божий Промысл, значит, Бог тебя призывает быть свидетелем Его веры в этом зачастую жестоком и несправедливом мире. Господь приводит удивительные слова в Нагорной проповеди: вы есть соль земли. Ведь Он обращается к Своим ученикам, будущим священнослужителям и простым людям: «Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям». Вот так и любой верующий человек: он несет в этом мире что-то особенное. Будут ли эти времена? Думаю, будут. Но когда? Мы не знаем. Вопрос телезрительницы из Тюменской области: «Я хотела привести выражение по теме священства: живи, как проповедуешь, и проповедуй, как живешь. Сейчас, на мой взгляд, мало батюшек, которые действительно пекутся о Боге… Я о своем приходе хочу сказать. Я практически живу православным каналом: мне это близко, – но проповеди у вас идут одни, а в жизни молодые священники другие. Я не осуждаю ни в коем случае, но, по крайней мере, учения о духовности они должны придерживаться, я считаю». – Что можно сказать? Мы часто предъявляем требования к людям и ставим очень высокую планку: вот, он должен быть таким. Но, к сожалению, не смотрим на свой жизненный уровень и на свою жизнь. Люди разные. И священнослужители разные: в меру своего характера, в меру воспитания, в меру своего такта. Я ведь тоже из глубинки – родился в далеком поселке, в военном гарнизоне, ходил в обычную сельскую школу, жил на земле, копал огороды, пас коров, и только Божией милостью я сейчас служу в Александро-Невской лавре. Я 11 лет прослужил на приходе – численность моих прихожан в городе была чуть более 3 000 человек. На всенощную ходили 5–7 человек, на Литургию – 20

человек. Но я никогда не сокрушался. Мне было всего 23 года, я приехал молодым мальчиком на приход – и я был удивлен, с какой любовью прихожане меня приняли! Я приходился им сыном по возрасту, а комуто и внуком, и мне всегда очень приятно, когда они (до сих пор) меня встречают, обнимают: «Батюшка, вы наш сыночек». Я всегда говорю, что священнослужителя взращивают прихожане. Маленький приход – всегда семья: ты видишь все недуги, все радости. Ты сегодня крестишь в этой семье, а через какое-то время отпеваешь когото: маленький приход действительно взращивает тебя. И всем молодым священнослужителям я бы очень советовал начинать свое служение в маленьких сельских поселках, чтобы на себе почувствовать и ответственность, и лишения: приходит время платить за свет, и ты понимаешь, что у тебя в кассе лежит не 1 000, а 200 рублей, а счет пришел на 5 – 7 000. И ты сам понимаешь, что зависим от того, что тебе дадут прихожане… Это понятно, когда ты монах, но есть семейные батюшки, которые не боятся трудиться и на земле, и, может, подрабатывать. Когда я получал образование, я работал – и благодарю Владыку Сахалинского Тихона, который разрешил мне работать. Я на мирской работе отработал 4 с половиной года: будучи священником, в свободное время работал, чтобы прокормить себя, выучиться (надо было 2 раза в год ездить в Москву с Сахалина). Мы всегда призываем людей давать по возможности. Если е сть у людей возможно сть поблагодарить батюшку, у которого дети, родители, о которых надо заботиться, то и хорошо: он не может помимо службы найти себе что-то другое, он не может снять рясу, подрясник и уйти куда-то зарабатывать на пропитание. В Священном Писании говорится: всякий трудящийся достоин пропитания, а быть священником – очень непростой труд. – Я очень хорошо знаю, как живут сельские священники… В 1999 г. вышел документальный фильм, который называется «Попы», о трех священниках: одном сельском, одном городском и одном из маленького городка. Очень интересный фильм, оттуда многое можно почерпнуть. – Я думаю, проблема в другом. Может, кто-то слушает сейчас и говорит: «Что тут

батюшка рассказывает? Розовые очки надел, разве не видит какие-то моменты, которые общество часто любит обсуждать?». Но все зависит от количества прихожан и от храма. Ведь есть обеспеченные и богатые храмы: туда приходит или очень много людей, или паства состоит из интеллигенции и тех, кто может помочь храму что-то сделать более полезное, или есть богатые ктиторы. Но у этих приходов намного больше ответственно сти и больше обязанностей, чем у небогатого прихода. И нужно понимать, что многое зависит от настоятеля. Мы потом перейдем к служению, руководству общиной, когда священнослужитель должен чувствовать ответственность перед своей паствой, ведь паства у нас – люди рабочие и, в основном, небогатые. Здесь священнослужитель должен определять и смотреть: может, кому-то надо помочь, где-то изыскать средства? Понятно, что у нас нет много средств, чтобы оплачивать дорогостоящие операции, но все равно социальное служение Церковь совершает. И нельзя говорить, что ничего не делается. – Когда мы думаем о священнике, у нас ведь часто бывает так: мы его воспринимаем лицеприятно – нравится он нам или не нравится… Можно ли выбирать священника, пойти в другой храм? – Выбор есть у каждого, тем более что мы приходим к Богу, посещаем свой приход (может, приход, где крестили детей). И когда приезжает новый священнослужитель, необходимо понимать, что, может быть, он введет какието новые правила в силу своего образования, воспитания, талантов – у каждого е сть свои таланты: кто-то замечательный проповедник, кто-то хорошо строит храмы... Если есть субъективизм, который часто появляется в головах людей, надо проявлять долю терпения. Тем более, если человек образованный, если он старше священника, он должен проявить свою интеллигентность и терпимость; может быть, пройдут годы, и вы будете души не чаять в этом священнослужителе – может, он не так все делает, но вы настолько будете проникнуты его верой, его делами... Говорить можно многое, а как он поступает – это самое главное. Если видите, что не можете понести... Как делали святые отцы, которые жили в монастырях? Если они видели, что они не могут чего-то понести, они уходили. Вспомните пре-

подобного Сергия, когда брат упрекнул его, кто здесь игумен: что он сделал? Ушел в другое место и основал там монастырь. Идите в другой храм, если уверены, что там найдете того, кого вы ищете… Часто мы говорим: «Господи, пусть будет не моя воля, но Твоя» – и здесь тоже Промысл недаром столкнул вас с таким священником, ведь мы говорим, что в нашей жизни случайностей не бывает. Иногда дается строгий священнослужитель, и строгость, может быть, какие-то вещи в нас изменяет. А где-то бывает и добрый батюшка, самое главное – не пользоваться добротой священнослужителя, а все-таки понимать, что он должен иногда и воспитать меня, и где-то поправить. – Каким образом священник может накладывать епитимью? Часто священник говорит: «За твой грех соверши 50 земных поклонов», а у меня больные ноги, и для меня даже один земной поклон – очень большая проблема. Что делать? – Епитимью необходимо воспринимать не как средство наказания, а как средство исправления, лекарство, что дается в исключительных случаях человеку, преступившему Закон Божий. Я вспоминаю сейчас наших благочестивых предков, воинов, которые защищали нашу Родину от завоевателей. И когда они возвращались назад, как поступали духовные пастыри? Они отлучали воинов от Причастия на неделю – накладывали такую епитимью, чтобы дать понять человеку, что в любом случае грех – это страшно, чтобы человек это осознал. Нельзя давать епитимью за то, что тебя ослушались или поступили не так, как ты благословил, ни в коем случае нельзя отлучать от Причастия по каким-то внутренним причинам, предвзятому отношению к человеку. Бывает, поругались – священнослужитель не име-

15

ет права отлучать человека от Причастия, если с ним повздорил. Надо понимать: епитимья – лекарство. Накладывая на человека что-то (ведь даже когда дают лекарство, доктор смотрит противопоказания, другие болезни), ты должен смотреть, человек живет один или нет, какая у него семья, что за работа. Иногда просто сказать: «Вам благословение – 10 Иисусовых молитв. Месяц молитесь, а там посмотрим». Приходят: «Батюшка, благословите на чтение акафиста». – «Сколько хотите?» – «Всю жизнь буду читать». – «Да вы что? А в больницу ляжете, сможете читать?». – «Нет». Тогда зачем все это? Надо взять на какой-то период – это должно быть не наказание, а метод исправления. Вот что самое важное. – Насколько во время богослужения священник приближается к горнему миру? Вы часто служите Литургию – что Вы испытываете как человек? – Через возложение рук священнослужителю дается предстояние за народ Божий. В хиротонии дается осознание и понимание, что ты сейчас не один, ты стоишь за людей. В священнослужителе есть человеческая сторона, грехи, несовершенства, ты сам над собой работаешь, стараешься… Но вторая сторона – сакральная, когда ты понимаешь, что ты уже не такой, и надо стараться не только других людей направлять в Царство Божие, но и самому делать все возможное, чтобы потом тебя не осудили, что ты говорил одно, а жил совсем по-другому. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoysvyaschennicheskoe-sluzhenie

Бога я действительно не видел… Но я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума. И совести там тоже не находил. Значит ли это, что их нет? (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)).

16

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Митрополит Кирилл совершил Божественную литургию в СергиевоЕлисаветинском храме

В день памяти преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского, обретение мощей преподобномученицы Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил Божественную литургию в храме в честь Преподобного Сергия Радонежского и Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны в Екатеринбурге.

Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился иерей Виктор Явич. По завершении богослужения Владыка поздравил собравшихся с праздниками памяти святых Великой княгини Елисаветы, инокини Варвары и преподобных Кирилла и Марии: «Для нас очень всегда важно хранить память о людях, которые жили до нас, которые нам в этой жизни оставили очень многое: оставили веру, оставили устроенные города и села, оставили большую великую русскую культуру. Мы молимся им, потому что знаем, что они сегодня в Царстве Небесном пребывают и молятся за нас у Престола Божия», – сказал Владыка. Правящий архиерей поздравил священство и прихожан с 5-летием освящения храма, построенного трудами протоиерея Владимира Зязева и всех прихожан этого храма. «И сегодня мы с любовью поминаем отца Владимира, его труды», – добавил Его Высокопреосвященство. Архипастырь выразил надежду, что город Екатеринбург был построен 300 лет назад как православный город и останется таким, и долг христианской совести призывает горожан прийти и проголосовать за место для храма Святой Екатерины. В Екатеринбурге прошел общегородской опрос по выбору площадки для строительства собора Святой Великомученицы Екатерины. Участвовать в опросе, заполнив опросный лист и проголосовав за место

строительства храма, можно было в специальных пунктах опроса, расположенных во всех районах города. В опросе участвовали лица старше 18 лет, зарегистрированные в Екатеринбурге – наличие постоянной прописки важно. Список адре-

сов мест проведения опроса был размещен на официальном сайте города Екатеринбург.рф. 6 октября за воскресным богослужением в городских храмах было зачитано обращение митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла,

призвавшего духовенство и паству принять участие в опросе по месту строительства главного городского собора и высказаться за площадку в историческом центре города – на месте бывшего Приборостроительного завода.

Берегитесь паче всего зазирать и осуждать ближних – нам есть о чем попещись: свои язвы греховные смердят, надобно о них прилежать. За других вы ответа не дадите, а за себя (Преподобный Лев Оптинский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

• 1 ноября 2019 г. в рамках XXVII Международных образовательных чтений по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла состоится просветительская акция «Большой этнографический диктант». В

• В дни школьных каникул Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии организует осеннюю выездную загородную экспедицию для детей и подростков «За други своя». Она пройдет в с. Арамашево Алапаевского района. Под руководством инструкторов и воспитателей ребята получат навыки выживания в непривычных для них условиях,

России акция проводится уже 4-й год подряд. Участниками диктанта могут стать жители России и зарубежных стран, владеющие русским языком, независимо от образования, социальной принадлежности, вероисповедания и гражданства. Возрастных ограничений нет. В Свердловской области акцию в 2018 г. поддержали около 2 000 участников. Диктант в этом году пройдет в храме в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (на Семи Ключах) по адресу: Екатеринбург, ул. Шувакишская, 3. Начало регистрации в 10.00,

познакомятся с православными традициями, русской культурой и историей. Смена экспедиции пройдет с 30 октября по 4 ноября для детей от 10 до 16 лет. Запись и дополнительная информация по тел.: +7 (912) 2104000 (Елена Яковлевна), +7 (950) 6406344 (Елена Ивановна). • В праздник Покрова Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил Божественную литургию в храмеколокольне «Большой Златоуст», в котором левый придел освящен в честь праздника. Глава митрополии поздравил

• В октябре в Уральском колледже им. И.И. Ползунова начался отборочный этап интеллектуальной игры по истории и культуре России «Познай истину» среди сред-

не-специальных учебных заведений города. В турнире участвовали студенты 4-х факультетов колледжа, организовали и провели его сотрудники отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии. Команды показали свои знания по истории России. Вопросы сопровождались фото и видеокомментариями. Победителем соревнования стала команда «Коммерсанты», студенты которой обучаются по специальности «Экономика и финансы». Отборочные игры

• Проект Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии «Дорога к дому» вошел в перечень победителей конкурса президентских грантов. Грант позволит организовать работу всех необходимых для реализации проекта специалистов – священников, психологов, социальных работников. Планируется, что за

время действия проекта около 40 человек станут участниками долгосрочной индивидуальной программы, 20 будут трудоустроены. Центр действует в дневное время в будни с октября 2019 г. по апрель 2020 г. на территории Комплексного центра социального обслуживания населения «Малахит». Тел.: +7 (343) 2000704 (диспетчер). • В Сочи состоялся обучающий семинар для региональных кураторов Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми и молодежью до 20 лет «За нравственный подвиг учителя».

проведение диктанта – 10.30 – 11.45. Тел. для справок и предварительной записи: +7 (922) 1215665 (Ксения Валентиновна). Подробная информация – на сайте: www.miretno.ru. • В Екатеринбургской духовной семинарии состоялся торжественный акт, посвященный 25-летию возрождения духовного образования на Урале. Во время творческой встречи митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл поздравил учащихся и преподавательский состав со

знаменательным событием и вручил грамоты преподавателям и сотрудникам ЕДС, выразив благодарность наставникам духовной школы. Был зачитан приветственный адрес председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерея Максима Козлова,

вершено моление перед образом Небесной покровительницы Екатеринбурга.

всех и поблагодарил за участие в опросе по определению места строительства главного собора Екатеринбурга. После Причастия, совершавшегося из 5 Чаш, преклонив колени, духовенство во главе с Правящим архиереем вместе со всеми прихожанами пропели молитву Пресвятой Деве «Царице моя преблагая» перед образом Покрова Пресвятой Богородицы. Также во время богослужения было со-

среди ссузов будут проходить весь осенне-зимний период и завершатся финальной игрой, посвященной 75-летию Победы в Великой Отечественной войне. • Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл посетил строящийся храм в честь Небесных покровителей железнодорожных войск святых благоверных князей Бориса и Глеба в 43-й отдельной бригаде железнодорожных войск ЦВО. Владыку

Организаторами его стали Синодальный ОРОиК Русской Православной Церкви, АНО «Центр образовательных и культурных инициатив Поколение» и курорт «Роза Хутор» при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива 2018–2019».

• В духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла начались репетиции осеннего бала православной и светской молодежи. Епархиальные балы – добрая традиция организации досуга, на балу встречается, знакомится и общается и воцерковленная православная, и светская молодежь. Репетиции будут проходить в Духовно-просветительском центре епархии по адресу: Екатеринбург, ул. Репина, 6, по сре-

17

который отметил, что за 25 лет «подготовлены многие пастыри и церковные труженики, несущие свет Христовой веры по всем концам нашего Отечества». Ректор ЕДС иеромонах Корнилий (Зайцев) выразил слова благодарности митрополиту Кириллу, педагогическому составу и всему коллективу, гостям мероприятия – представителям вузов Екатеринбурга, с которыми у семинарии сложились теплые отношения. Торжественный акт предварила Божественная литургия в Свято-Троицком кафедральном соборе.

дам, четвергам и воскресеньям. Бал состоится 17 ноября 2019 г. в 16.00 в ДПЦ епархии. Организаторы приглашают желающих присоединиться к репетициям и балу. Информация по тел.: +7 (922) 1215665 (Ксения Валентиновна), +7 (922) 2964695 (Елизавета Владимировна).

встретили начальник управления железнодорожных войск ЦВО генерал-майор О.А. Брагин и командир бригады полковник В.В. Панарин, благочинный Рождественского округа храмов г. Екатеринбурга иерей Андрей Юганец и помощник командира по работе с верующими военнослужащими соединения железнодорожных войск ЦВО, настоятель храма Бориса и Глеба иерей Владимир Устинов. Храм в соединении заполняется за богослужениями, военнослу-

жащие приходят и на духовные беседы. Владыка Кирилл благословил подготовить храм к освящению 15 мая 2020 г. – дню перенесения мощей святых Бориса и Глеба.

На семинар приехали более 80 представителей епархий, от Екатеринбургской епархии участвовала руководитель с ектора ОПК ОР ОиК Е.В. Глушкова. Все участники с получили сертификаты об обучении. В 2020 г. УрФО проведет межрегиональный (II) этап конкурса в г. Екатеринбурге.

иерей Константин Савченко приветствовал собравшихся и пожелал плодотворной работы. После пленарного заседания участники работали в 7 секциях, и впервые – с участием старшеклассников. Тематика секций была посвящена 2-м основным направлениям: духовно-нравственное воспитание и Великая Отечественная война.

• В Первоуральском благочинии прошел муниципальный этап XXVIII Международных Рождественских Образовательных чтений «Великая победа: наследие и наследники». Благочинный Первоуральского ЦО прото-

Позаботься о твоем теле как о храме Божием. Позаботься о нем! Оно должно воскреснуть, а ты должен дать отчет Богу, что сделал ты со своим телом. Как ты заботишься об исцелении тела, когда оно заболеет, так позаботься о том, чтобы приготовить его к воскресению очищением от всех страстей (Преподобный авва Исаия).

18

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

«Господи, помоги мне подчиняться Твоей воле и уметь слышать ее» – Сегодня будем отвечать на вопросы наших телезрителей. Их накопилось очень много, и первый вопрос: «Как объяснить детям многообразие религий? Если Бог один, почему религии разные?».

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Святых Благоверных Князей Страстотерпцев г. Юхнова, руководитель Молодежного отдела Песоченской епархии (Калужская область) священник Владислав БЕРЕГОВОЙ

– Мы объясняем это очень просто (у меня трое детей). Есть православная христианская религия, когда люди верят в истинного Бога – Сам Бог, став Человеком, рассказал, как правильно жить, как спасаться, как жить так, чтобы достичь Царства Божия, вечной славы после смерти, да и при жизни. А есть огромное количество религий, которые выдуманы людьми еще до того, как Бог стал Человеком, еще до того, как Бог Сам рассказал, в чем состоит смысл загробной жизни. Сейчас о них уже многие забыли (древнегреческие, римские религии, вавилонские, ассирийские), они так и называются – мифология, их даже в школах изучают в рамках мировой литературы или истории человечества. Собственно, сама человеческая история говорит, что невозможно верить религиям, которые выдуманы людьми, их человечность прямо сквозит – ведь все иные боги на самом деле просто проекция человеческих чувств... Древние греки, римляне не верили ни во что из того, что считалось основой их религиозного мировоззрения: мы читаем труды древних историков, философов и видим их атеизм. Кого судили за атеизм? Сократа. Он выпил яд цикуты, ибо прене-

брегал древними богами. Хотя никто в них не верил (собственно, и те, кто его приговорил к смерти), но так было положено. То есть если ты уже гражданин великой Греции, то будь добр, не нарушай традиции. Почему же множество религий? Потому, что огромное количество людей заблуждались, и они, вместо того чтобы досконально изучить основы своей веры, разобраться, истинная она или ложная, просто верили на слово. – Следующий вопрос: «В одной из бесед на вопрос: „Чем больше делаешь добра, тем больше получаешь зла?” было отвечено, что мы вправе выбирать свое окружение и друзей. А как тогда быть с родственниками?». – Родственников не выбирают. И так грустно говорит Писание, что враги человеку домашние его. Сказано немного в другом контексте и в преддверии грядущих гонений на христианство: мы знаем, как отцы своих детей отдавали на страшные мучения, жития святых мы читали. Но если немного смягчить градус и посмотреть на наши сегодняшние обстоятельства и семьи, мы увидим, что мы не церемонимся как раз с мужем, женой, с детьми – в общем, с близкими людьми. Если мы ведем себя в обществе болееменее сдержанно, стараемся не ответить злом на зло, особенно если это начальник или учитель (человек, от которого мы зависим), то дома не церемонимся

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и говорим человеку что угодно, выливаем на него тонны негативной информации, злости, агрессии. Особенно если ты уже злой пришел домой, на ком ты отыгрываешься, если тебя начальник обидел? На бедной жене, на детях. Чего здесь нет? Здесь нет борьбы с собой, со страстями и даже элементарного уважения. Поэтому делай добро – и, как говорят в народе, бросай его в воду: если ты ждешь ответной реакции, по сути, ты продаешь, а не делаешь добро ради добра. Знаете, когда мы даем милостыню, иногда говорим такую фразу: «Христа ради». Можно все делать Христа ради в таком смысле: я не хочу этого делать, но я читал в Писании, что Господь заповедовал быть милостивым, сдержанным, щедрым, не сребролюбивым. И я через «не хочу» даю ради Христа – не потому, что я добр, не ради себя, не ради того, что мне дается легко, но понуждая себя достигать Царство Божие. И в результате постоянного навыка потихонечку приобретаю и щедрость, и внимательность, и уважительное отношение к окружающим. Дома надо вести себя так, то есть сдерживать себя: через «не хочу» быть христианином, через «не могу». И потихонечку ты действительно станешь хорошим сыном, хорошим отцом, и не будет того, о чем здесь говорили. – Следующий вопрос: «Можно ли прокалывать уши? Наш батюшка ругает своих прихожанок, я серьги сняла, но остались сомнения – грех ли это?». – Я не люблю комментировать благословения других священнослужителей: в чужой монастырь со своим уставом не суются. Там, где я служу, нет традиции ругать девушек за то, что они прокололи себе уши: не в этом суть христианства. Я служу в провинции, у нас с этим проще, и маленьким девочкам чуть ли не с 6-ти лет ушки прокалывают. Не в этом суть христианства. Мы своим девчонкам уши не прокалываем, у меня даже матушка ходит без сережек, но ей это просто не нравится. Это не религиозный вопрос, а вопрос эстетики, культуры воспитания. Если священник считает, что это религиозный вопрос, у себя на приходе не спорьте. Батюшка не хочет, чтобы вы их носили, возмущается, раздражается – все, на приходе не носите. Но это не значит, что вы не можете их носить в повседневной жизни. Хотя я лично против прокола

любых частей тела (ноздрей, губ, ушей, бровей). Зачем себя уродовать? Это и больно, и неприятно, да и не так уж красиво на самом деле, как кажется тем, кто уши прокалывает. Когда-то были популярны клипсы, они гораздо удобнее. – Следующий вопрос: «Поясните, пожалуйста: Иисус – это имя, а что означает «Христос»? Это высокое сознание и величие? Как правильно это истолковать?». – «Христос» – греческое слово и переводится как «помазанник», по-еврейски – «Мессия», «Машиах». Весь Ветхий Завет, начиная от первых глав Книги Бытие, говорит, что придет Мессия – Тот, Кто искупит человечество от рабства дьявола, Кто освободит человечество, станет Царем всея земли. Со временем, когда прошли тысячелетия, Господь избрал израильский народ, чтобы через него воплотиться. В этом народе должен был появиться человек. Мы уже знаем, Кто это, а они еще не знали, как Бог станет Царем Израильским, и со временем перестали ждать Его как духовного вождя, а стали ждать человеческого вождя, то есть Мессию ждали как будущего Царя-завоевателя. Собственно, Христос – Помазанник: это мессианское достоинство Того, Кого ждали иудеи. В конечном итоге они разочаровались в том, что Он их чаяния не оправдал, и распяли Его. Тот, кого они хотели, в конечном итоге появится на земле. Так что Христос – это не фамилия, это Его качество, образ Его служения: Он Мессия – Помазанник на Царство. Мы знаем, что волхвы принесли три вида даров, и один из них – как Царю, как Мессии, как Тому, Кто пришел, спас нас, и мы теперь пользуемся плодами объективного спасения. – Следующий вопрос: «Для чего батюшкам борода? Почему-то все батюшки с бородой. Так принято?». – Очень удобно скрывать второй и даже третий подбородок. (Смеется.) А если серьезно, это наша древняя русская традиция. Кому же на Руси хорошо жилось без бороды? Никому. Даже когда Петр I запретил носить бороды, люди соглашались платить безумные налоги, лишь бы иметь право их носить: это же наше, исконно русское. Мы можем в других Церквах увидеть священников без бороды, при этом они канонические священники Поместных Церквей. Так что я не скажу, что это обязательный

Муж мудрый не спешит говорить, но рассуждает, о чем следует сказать и что выслушать. Напротив, не воспитанный в истине не останавливается и перед разглашением доверенных ему тайн (Преподобный Антоний Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

атрибут православного священнослужителя, но у нас на Руси так повелось.

Любой грех является зависимостью: попробуй не материться, не осуждать, не завидовать...

– Следующий вопрос: «Меня пригласили на день рождения в воскресенье, в которое я хочу причаститься. Понимаю, что от чего-то в этот день я должна отказаться. Если честно, идти к этому человеку мне не хочется, о своей духовной жизни с ним как-то не приходится разговаривать. Как правильно поступить?».

– Следующий вопрос: «Я человек неверующий, но у меня вопрос: почему Бог не переубедил сатану или почему не уничтожил его, а изгнал на нашу землю?».

– Единственное, что вам запрещено в этот день, – это пьяной танцевать на столе, упиваться до полусмерти и лежать под столом. Поздравить, подарить подарок, выпить полбокала или бокал шампанского, разделить трапезу можно. Если вы знаете, что дальше будет тяжелее и больнее для души, уйдите чуть пораньше, а оправдывать нежелание прийти на день рождения тем, что причастилась в этот день, наверное, не стоит: лгать тоже не надо. Придите, отметьте, перекусите. Может быть, вы думаете, что в день Причастия нельзя есть мясные продукты или вообще как-то нужно поститься? Нет, это заблуждение. Надо вести себя просто, скромно, аккуратно, не упиваться вином. – Следующий вопрос: «Родители выпивают, и иногда дело доходит до скандала. Подскажите, пожалуйста, что делать?». – Надо съездить в епархиальный центр помощи зависимым, там дадут специальную литературу. На самом деле есть это все и в интернете. Когда общаешься с конкретным человеком, который будет вести тебя и твою семью, так, конечно, лучше. Все-таки личность воспитывает личность: один может подтянуть другого человека и уже смотреть, где поднажать, где ослабить. Поэтому найдите такой центр – они есть во всех епархиях, которые работают всегда в тесной спайке со светскими организациями. Мы лечим душу, но тело тоже надо лечить, ведь человек – триединый организм, единство духа, души и тела. Нельзя вылечить только тело, а душу оставить неизлеченной, или дух, который в данном случае подчиняется и телу, и душе, вместо того чтобы властвовать над ними. Поэтому и священник должен работать, и Господь преподает благодать в таинствах этим людям, и, конечно же, работают специалисты: наркологи, токсикологи и т.п. Может, в каких-то далеких монастырях есть традиция исцелять трудом. Проще всего с алкоголем. С наркоманией и игроманией тяжелее. Да и чревоугодие на самом деле – это та же самая мания (просто вред человек приносит только себе, она не антисоциальна в какомто смысле).

– Во-первых, это некоторая тайна, обусловленная свободой того же сатаны. – Мы что-то не знаем или не понимаем? – Мы больше догадываемся, в том числе читая труды святых отцов. Есть мнение, что дьявол (на тот момент один из высших ангелов) как раз за землей присматривал: земля – это как раз его удел. Увидев, что Бог создал существо выше его по потенциалу, позавидовал и остался здесь в таком виде. Но человек в состоянии преодолеть все искушения, побороть самого дьявола, ведь Бог дает ему силу властвовать над людьми только до поры до времени. Более того, 2019 лет назад Бог Сам сошел на землю, чтобы власть дьявола над людьми перестала быть абсолютной. Теперь только тот попадает в его цепкие лапы, кто соглашается жить по законам дьявола – кратко говоря, превращая в ад жизнь других людей. Кроме отца лжи, он еще исконно называется человеконенавистником. Ходит по земле «аки лев, ища, кого поглотити». И каждый человек, который добровольно, сознательно несет зло окружающим людям, по сути, ему уподобляется. Кто его заставлял? Никто. И Бог возникшее в результате этого зло направляет к благим последствиям – Промысл Божий в мире все равно присутствует. Мы видим, что если бы возможно было просто щелкнуть пальцами и уничтожить все зло, которое принес нам дьявол, то так было бы сделано. Но Бог стал Человеком, претерпел все земные тяготы, которые претерпевает любой человек (был бит, заушен, распят), то есть принял на Себя все необходимости нашей жизни, которые вошли в наше бытие после грехопадения. Если бы можно было как-то по-другому, то не было бы ни Воплощения, ни Воскрешения. Все упирается даже в свободу самого дьявола. – Многие говорят, что вообще не очень полезно об этом рассуждать. Говорят: не лезьте туда, это не нужно для вашего спасения – есть другие моменты, на них больше обращайте внимание. – С молодежью так нельзя говорить, однозначно вообще с любым думающим человеком нельзя так говорить: для него в таком случае религия превращается в набор мифологических фактов: «Если есть вопрос, на

который нет ответов, что-то вы тут недодумали, а в других религиях все четко прописано, все ясно и понятно. Скорее всего, у них есть истина, а, может, вообще нигде истины и нет» – и дальше остаешься атеистом. По-хорошему, каждый христианин должен периодически почитывать догматическое богословие, святых отцов и понимать, что в некоторых вопросах мы можем находиться в области догадок, на некоторые вопросы ответы есть (нам кажется, что их нет), а некоторые просто непонятны для нашего ума. Когда мы уже вторгаемся в область таинственного, в область духовных сфер, то как материальными словами и с таким же понятийным аппаратом описать то, что невидимо? Как ты глухому расскажешь о музыке? Как слепому расскажешь о красоте полотен в Эрмитаже? Никак. Соответственно, мы тоже, даже богословствуя, стараемся слепому рассказать о красоте видимого мира. В богословии не зря есть такие два термина: апофатическое (др.-греч. ἀποφατικός «отрицательный», или негативная теология – богословский метод, заключающийся в выражении сущности Божественного путем последовательного отрицания всех возможных его определений как несоизмеримых Ему) и катафатическое богословие. То есть, с одной стороны, мы знаем что-то о Боге, что Он нам открыл, а с другой стороны, мы что-то не знаем о Нем, но можем с помощью отрицания сказать: Бог не есть зло, Бог не есть ложь. Допустим, что-то на эту тему сказано? Не сказано. Что мы можем подумать, о чем поразмыслить, как это может быть в контексте всего сказанного в Евангелии? Наверное, так быть не может. Почему? Потому, что так сказано тут и тут, это противоречит Духу Христову. Не зря святоотеческая письменность основана даже немного на философии. Не помню, кто из древних отцов говорил, что философия – служанка богословия. А ведь философия – это любовь к мысли, к слову. В чем нас постоянно упрекают протестанты? «Вы не по Библии живете и мыслите». – Очень интересный вопрос: «Поясните, пожалуйста, какое значение имеют церковные свечи? Насколько необходимо зажигать свечу при домашней молитве?». – Можно лампадку купить, повесить и будет гореть – не обязательно свечу; свеча – символ благодати Духа Святого, обязательно на престоле должны стоять две свечи. Огонь еще со времен написания Евангелия Иоанном Богословом становится одним из центральных символов христианства: он символизирует и Духа Святого, и нашу любовь, и горение нашей любви к Богу, и деятельное

богомыслие. Если думаешь, что сама по себе свеча заменит твою личную молитву, то, конечно, ошибаешься. Если понимаешь сакральный и символичный смысл этого огня, то, допустим, поставил свечу перед иконой и думаешь: «Господи, как воск тает от огня, помоги мне так же подчиняться Твоей воле, быть таким же плавким, уметь слышать ее». Или, допустим, можно просить Господа так: как свечечка прямая, пусть и мои пути тоже будут прямыми. Где-то там светится огонек, я к нему иду, и пусть моя дорога к Тебе тоже будет такой же прямой и ровной. В Греции есть даже традиция целовать свечку перед тем, как поставить: как бы это мой дар любви. Так что, если вы свечку в храме не купили, это не значит, что не можете молиться перед иконой того или иного святого, перед которой стоит подсвечник. Можно молиться, поверьте, без свечей в храме. А дома – как хотите. Но если есть дети, они очень любят со свечечками молиться. – Следующий вопрос: «Крестный совершенно не выполняет своих обязанностей (крестнику вот-вот уже 14 лет), более того, он стал неверующим. Можно ли поменять крестного?». – Крестный стал неверующим? Сплошь и рядом такая беда. В современной жизни институт восприемничества – это совершенная профанация, на самом деле. Редко-редко кто-то из крестных знает Символ веры наизусть или близко к тексту. Как здесь быть? Ситуация очень распространенная. Раз он объявляет себя атеистом, но при этом все равно крещеный, на самом деле вы можете за него молиться, подавать записки: он же не сказал, что отрекается совершенно от Крещения, не встал на путь хуления Церкви – молиться за него можно. И дома молитесь, пусть Господь его вразумит. Мать блаженного Августина 40 лет молилась, чтобы тот, ведя разгульную жизнь, все-таки стал добрым христианином, настоящим. Так что это обоюдная ответственность: и восприемников за своих крестных, и родителей крещаемых детей – за своих кумовьев. Ну а если не сложилось

19

таких духовных отношений, – что поделаешь, уж как есть... Очень часто спрашивают: а можно теперь нам перекреститься? Видно, что человек не понимает, в чем смысл Крещения, зато думает, что если крестный живет беспорядочной жизнью, то теперь ребенку будет плохо. На самом деле нет никакой взаимосвязи. Естественно, для ребенка крестный стал плохим примером, но попробуй выбрать сейчас кого-нибудь достойного, это очень сложно. Перекрещивать не надо – у нас едина вера, едина Церковь, едино Крещение. Не думайте, что грех крестного как-то повлияет на жизнь восприемников. Скорее всего, родительские грехи повлияют: дети воспримут вашу жизнь, а то, что, как вам кажется, делается за глазами детей, будет очень хорошо им видно. – Давайте как-то подытожим нашу встречу. – Друзья мои, будьте друг к другу внимательнее, любезнее, снисходительнее. Как говорит апостол Павел, будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте. Хотите что-то грубое сказать? Подумайте, что рядом с вами сейчас стоит Христос: как Он отнесся бы к этому? Хотите сказать что-то за спиной человека? Вспоминайте: могу ли я это сказать ему в лицо? Если не можете, то промолчите. Просеивайте все, что вы хотите о ком-то сказать, через сито правды, истины, добра и необходимости. Это тоже важно. Чтобы иметь силы все это совершить, как можно чаще причащайтесь Святых Христовых Таин. Раз в 2–3 недели, а еще лучше за каждой Божественной литургией – это норма православного христианина. И пусть Божия благодать, милость и щедроты Господа нашего Иисуса Христа, любовь Бога и Отца и благодать Святого Духа пребывают со всеми вами. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-otvety-navoprosy17

И своим и чужим делай добро, насколько можешь, и доброму и злому говори доброе слово (Преподобный Ефрем Сирин).

20

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Исполняем мечты

За 20 лет работы Благотворительный фонд «Дети России» оказал детям помощь на сумму свыше миллиарда рублей

За вечер юбилейного концерта «20 лет исполняем мечты», который прошел в ККТ «Космос» 27 сентября, фонд «Дети России» рассказал о самых ярких моментах своей истории. «Созданный на Урале Благотворительный фонд «Дети России» уже давно перешагнул границы родного региона и в полной мере оправдывает свое название. Ведется системная работа по сохранению и укреплению здоровья детей, а также по развитию их творческих способностей. Наши благотворительные проекты – это не только адресная помощь детям, фонд активно помогает решать инфраструктурные вопросы как в сфере здравоохранения, так и в рамках других социальных проектов», – с таким словами к гостям обратился Андрей Козицын, президент фонда «Дети России», генеральный директор Уральской горно-металлургической компании.

Среди почетных го стей праздника были А. Орлов – исполняющий обязанно сти губернатора Свердловской области, В. Власов – заместитель председателя Законодательного собрания Свердловской области, А. Высокинский – глава Екатеринбурга, В. Белоглазов – вицепрезидент Благотворительного фонда «Дети России», директор по общим вопросам УГМК. Героями торжества стали подопечные и друзья фонда. Саша Ковальчук из Барнаула, которая страдает редкой болезнью; с 2014 г. фонд помогает ей проходить жизненно важное лечение. Двукратный чемпион Европы по шахматам среди юниоров Тимур Фахрутдинов, с 2012 г. стипендиат фонда,

многих турнирных побед достиг благодаря его поддержке. В паре с известным музыкантом и другом фонда В. Шахриным выступил 11-летний Виктор Кислицин – мальчик, поборовший онкологию: с 2017 г. Виктор участвует в Региональном этапе Всемирных детских игр победителей – уникальных состязаний для ребят, вылечившихся от рака, которые проводит фонд. Работа фонда вышла далеко за рамки адресной помощи. Его проекты интегрированы в систему российского здраво-

охранения и другие сегменты, связанные с помощью детям. Об этом со сцены рассказали Л. Фечина – заслуженный врач России, детский онколог, руководитель Центра детской онкологии и гематологии ОДКБ, и А. Карлов – главный врач Детской городской клинической больницы №9. Для онкоцентра фонд приобрел современное оборудование на сумму 28 000 000 рублей. В ДГКБ №9 фондом проведен ремонт на сумму 120 664 508 рублей. Фондом была открыта 21 игровая комната в больницах и реабилитационных центрах России, на это потрачено 6 855 832 рубля. 20 850 285 рублей – таков размер благотворительной помощи, оказанной детям, которые остались сиротами после теракта в г. Беслане (Республика Северная Осетия – Алания). В Центре детской онкологии и гематологии ОДКБ фонд организовал работу служб клинических психологов и волонтеров. На это направлено 14 334 932 рубля. На проведение и поддержку детских, семейных и спортивных массовых соревнований и праздников фондом направлено 108 119 573 рубля.

Мы не в состоянии достойно возблагодарить Господа. Но наш долг приносить посильную благодарность и непрестанно прославлять Господа словом и добродетельной жизнью (Святитель Иоанн Златоуст).

СУДЬБЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

21

«Моя цель – чтобы люди стали добрее» Я понимал, что она уйдет из жизни, и инстинктивно стал читать молитву «Отче наш». И вот когда я прочитал эту молитву, она успокоилась, сказала спасибо, закрыла глаза, выдохнула и умерла. И я понял, какую силу имеет молитва. Смерть, она очень различная у всех людей. И одинаковой смерти я ни у кого не видел. Однажды я наблюдал, как умирал от почечной недостаточности мужчина, с криками, с матами, мне было страшно.

Анатолий КУРКОВСКИЙ, врач и священник из Санкт-Петербурга на протяжении 20 лет оказывает медицинскую помощь бездомным людям

«Решение быть врачом у меня с детства. Мои родители тоже хотели быть медиками, но не сложилось, мама выбрала профессию экономиста, а папа стал военным. Еще на детской елке я уже был в халате. Когда был маленьким, то усиленно лечил свои игрушки, домашних животных, хомяков. Медицина меня интересовала, потому что это такая сфера, где можно реально помочь. ОБ УЧЕБЕ Когда во время учебы я был в морге, все это было неприятно, трагично. Я тогда не был верующим человеком и не мог себе объяснить вот эти понятия – почему люди болеют, почему умирают, для меня это было таинственно. Но я понимал, что это действительность нашей жизни, и я, в общем-то, с этим смирился. Есть выражение: «Чтобы стать хирургом, надо сначала побыть патологоанатомом». Так и получилось. Я сначала был фельдшером, а потом окончил уже институт. Немножко поработал средним медперсоналом, немного и в реанимации медбратом, потом трудился в поликлинике, в доврачебном кабинете, а затем уже поступил в институт. О РЕАНИМАЦИИ Там много историй было, но одна меня очень потрясла. Я был на третьем курсе института, учился и работал, потому что родители умерли, и я один остался, довольно-таки трудно было. Хотя родственники мне помогали немножко, но все равно пришлось несладко. Я тогда знал всего лишь одну молитву «Отче наш». И к нам попала девушка 16-ти лет, у нее была лимфосаркома, ее привезли к нам умирать. Пациентка лежала, уже глотать ничего не могла, ей было очень тяжело. И тут девушка постучала по постели и позвала меня. Я подошел, и она сказала: «Мне страшно». И глаза у нее были такие большие, и огромный ужас в них! И я сказал: «Я могу тебе помочь».

О БЕЗДОМНЫХ Мне сейчас 53 года, моя должность – заведующий здравпунктом при больнице имени Боткина. Это единственное на весь город поликлиническое отделение, где принимают бездомных людей и бывших заключенных и оказывают им медицинскую помощь даже при отсутствии документов. Многие боятся работать с таким контингентом. Но я не думаю, что это медики боятся, они с этим сталкиваются, это для нас совершенно не удивительно. В своей работе я сталкивался даже с брюшным тифом, но это были единичные случаи. А то, что там дизентерия или ветрянка, то это мелочи. Кори, слава Богу, не было, особо опасных инфекций тоже. Ты применяешь защиту, обрабатываешь все, маску надеваешь, халаты есть специальные. Все-таки медики больше защищены. Если сравнить гражданское лицо и военное, кто больше защищен? Конечно, военный. Так же и мы, медики, владеем знаниями, которые могут предупреждать такие заболевания.

О ПАЦИЕНТАХ Контингент пациентов у нас сложный. Я всех принимаю и каждого пытаюсь понять. У меня спрашивают, много ли я встречаю вставших на путь истинный. Им самим трудно встать на правильный путь, потому что у них очень много страстей и зависимостей – алкогольная, наркотическая. В основном, конечно, алкогольная. Плюс еще присутствует момент одиночества, родственники от них отказываются. У них очень много заболеваний. Курение, алкоголь и прочее, все это приводит к циррозу печени и другим серьезным заболеваниям. ОБ ИСПРАВЛЕНИИ Я вижу и людей, кто исправляется. Один такой человек вызывает у меня восхищение. Это бывший заключенный. Он грабежами занимался, имел кличку тюремную. Бил всех, кого видел, даже своих, деньги отнимал. Я столько от него защищал людей! У него большое испытание было на пожаре, который он устроил по пьяни, очень сильно обгорел. Попал в ожоговый центр, у него подбородок из-за ожога сросся с грудью. И он так мрачно выглядел, ему очень трудно было, и он стал ходить в храм. Милостыню просил, жил на это. Постепенно стал восстанавливаться, меняться. Перестал нападать, грабить, ругаться. Начал исповедоваться, причащаться. Человек был демоном, а стал ангелом. Много таких я встречал. У меня лечился один мужчина-пациент, у него был сын, они приезжие. Сын сломал

бедро при падении, он выпивал. Так тот тоже перестал пить. Чтобы человек завязал с алкоголем, для этого должны быть мотивы – конечно, в первую очередь вера, а потом семья. О СЕМЬЯХ У нас были моменты, когда бездомные люди семьи создавали, уезжали, устраивались гдето на работу. Кто-то в сторожке в лесу жил. У них, кстати, есть такая особенность – они объединяются и образуют компанию, живут коммуной. Работают вместе, живут вместе, все тяготы делят вместе. О ПАЦИЕНТАХ Трудно бывает работать с пожилыми, психически больными, трудно с теми, которые себя не помнят, вот с ними очень трудно. Ко мне недавно приходил пациент такой, просил сделать рентген пазух носа. А я говорю: «У вас температура есть, выделения из носа, что-то беспокоит, температура?». Он говорит: «Знаете, я пока спал, мне поставили какую-то катушку и через нее передают информацию, по-моему, следят за мной». И я отвечаю: «Я вам хочу помочь, могу направить ко врачу, который занимается этой темой». Он говорит: «Ну хоть единственный человек меня услышал». Я, ничего ему не говоря, направил к психиатру, он пошел потом, но не вернулся, приняли его. К нам поступают часто также со сломанными челюстями, после драк, с ножевыми ранениями. Не так сложно работать, как на скорой, но своих трудностей хватает. О ВЕРЕ Я являюсь также священником. Всегда знал, что это случится. Этот мой выбор определился моим внутренним устроением, потому что я всегда искал ответ на вопрос, для меня был важен вопрос жизни и смерти. Когда я учился, у нас анекдот такой ходил: «Мужчина спит ночью и видит – маленький скелетик летит в капюшоне с косой, он его испуганно спрашивает: “Ты кто?”. А скелетик говорит: “Я смерть”. “А ты чего такая маленькая?”. “Да я не к тебе, я к канарейке”». В общем, меня этот вопрос жизни, смерти, болезней всегда волновал. И ответы я получил, только когда пришел к Богу. Верующим стал после смерти матери. Моя цель сейчас – чтобы люди немножко пробудились, стали добрее, осознаннее. Я знаю много сердечных отзывчивых людей, которые готовы откликнуться на чужую беду. Таких немало, и я думаю, что на этом наш мир держится.

Питающий в себе привычку худую – то же, что человек, который дает пищу огню. Если привычка потребует чего однажды и требование ее не будет исполнено, то в другой раз найдешь ее слабою; а если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз найдешь, что нападает она на тебя с гораздо большею силою (Преподобный Исаак Сирин).

22

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Любое удовольствие нужно заработать

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

– Недавно одна сотрудница приехала из отпуска и поделилась своими наблюдениями. Замечательно, что человек постоянно работает над собой, постоянно размышляет, сопоставляет, анализирует, не просто плывет по течению. Говорит: «Представляете, батюшка, буквально на десять дней погрузилась в атмосферу, когда все включено, вышла из привычного режима жизни, храма, чтения, оказалась в зоне комфорта, и так, оказывается, быстро все забылось. Даже не то что забылось, а внутри появилось какое-то расслабление и внутреннее нежелание все это делать. Так приятно, когда не надо ни о чем заботиться. И в этом состоянии я немного поняла людей, которых Бог наказал большими деньгами». Многие думают, что деньги – это такая награда, такая вожделенная величина, которую надо стяжать. На самом деле это огромное искушение, тяжелейшее испытание. Для большинства – непреодолимое. Как только у человека появляются деньги, он теряет образ христианина, образ человека, у него что-то внутри переворачивается. Насколько вызывают уважение люди, которые, несмотря на огромные состояния, сохраняют свою церковность. Церковность – признак того, что человек живет внутренней напряженной жизнью. Поздравляли на днях руководителя Фонда детства Юрия Семеновича с 85-летием. Дай Бог ему доброго здоровья. Передали от Владыки поручение и благословенную награду – орден Святой великомученицы Екатерины, слова благодарности за его многолетний труд по поддержке детей бедных, больных, сирот. Юрий Семенович сотрудничает с одним человеком, который помогает Фонду. Этот удивительный человек, несмотря на искушение большими деньгами, сохраняет человечность, внимательность к людям, включен в нужды огромного количества просителей к нему. Отдает, служит этими средствами. Конечно, благодаря особой поддержке Божией Матери, Которая когда-то открылась ему и сказала: «Тебе такое послушание нести: служение людям и помощь в строительстве храмов и монастырей». И на этом фоне все чаще возникающие ситуации, когда

в храмы приходят люди с проблемой: «Я взял кредит, и теперь коллекторы требуют от меня машину, квартиру. Помогите, заплатите по моим счетам». Откуда такой повальный поток людей, которые бездумно включаются в отношения с банками, а потом мучаются, нищают, страдают? Конечно, по телевидению идет промывка мозгов, когда показывается красивая, беззаботная жизнь, улыбчивые люди, дорогие машины, поездки. Человек ни в чем себе не отказывает, у него начинается гон: хочу, хочу, хочу жениха, хочу богатство и так далее. Очень просто получить быстрые деньги, а потом начинается давление: «Отвечай по своим счетам, отвечай за свои слова». Его начинают прижимать, причем очень быстро: блокируются карты, все приходящие деньги списываются за долги. Люди оказываются в тяжелейшей долговой яме. А какой выход? На самом деле выход всегда есть. Бог никуда не девается. У Него много разных выходов. Человек должен с покаянием к Богу обратиться, искренне, от сердца попросить Его помощи и потихоньку выходить из болота. Но лучше предупреждать болезнь, чем ее потом тяжело лечить. Надо понимать, что любое удовольствие нужно заработать. И, конечно, уберегать себя от тех желаний, которые превосходят наши возможности, учиться воздержанию. Богатство – очень непростое испытание. Избави нас Господь, не введи нас во искушение, но избави нас от лукавого. С Богом! Недавно слышал такой разговор… Собрались несколько человек, которые давно в Церкви, несут разные послушания. И разговаривали о том, что людей надо учить вере, духовной жизни, говорят: «Ну как же? Нужно же, чтобы люди исполняли заповеди, которые нам даны». А какие заповеди? И вспоминаются заповеди Ветхого Завета. А человек, который присутствовал, говорит: «Ну а как? Ведь есть еще заповеди». И – такая немая сцена: «Какие еще заповеди?». Давайте вспомним, какие еще заповеди есть? Недавно у своих сотрудников спросил на встрече: «Кто сможет воспроизвести по памяти начало Нагорной проповеди? Когда

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Господь Иисус Христос… Бог воплотился, пришел к людям, сел на горе, собрались ученики и несколько тысяч людей – и Господь к ним обратился со словами. С какими?». «Блаженны нищие духом…». И дальше по тексту... Кто-то сейчас, даже из наших зрителей, – попробуйте по памяти, не подглядывая в Священное Писание, воспроизвести заповеди блаженств. То есть слова, которыми Господь указывает путь в Царствие Небесное. «Радуйтесь и веселитесь, ибо мзда ваша многа на небесех». Заповеди блаженств – это алгоритм, по которому человек восходит от простого к сложному и заканчивает это все радостью о Духе Святом. Это лестница, это ступени, шаг за шагом. Сразу же человек не приобретет чистого сердца, сразу же человек не научится быть миротворцем и не будет жить в радости. Все начинается с самого начала: блаженны нищие духом, потом плачущие, потом – какие? За каждое состояние Господь дает обетование: «…ибо мзда ваша многа на небесех», «…сынами Божиими нарекутся», «…увидят Бога». И когда этот вопрос возник – между собеседниками немая сцена. И стало так неудобно… Оказывается, что мы, когда говорим про заповеди, – почему-то все время отсылаем себя к Ветхому Завету. Они, конечно, есть как Закон. Но Господь же принес еще и учение о благодатной жизни, о том, как нужно жить, чтобы стяжать Царствие Небесное. И заповеди Нового Завета даже не просто нужно знать, ими же нужно жить, руководствоваться. Вся Нагорная проповедь состоит из таких человеческих законов, как нужно

жить в отношениях с человеком, в отношениях с Богом. Боюсь, далеко не каждый церковный служитель может легко для себя воспроизвести систему координат, по которым нужно двигаться. Если мы даже теории не знаем – как мы можем? Неужели мы думаем, что как-то само собой, по течению, плывем – без ориентиров, без сверки своего пути – и таким широким путем приплывем в Царствие Небесное? Ведь духовная жизнь – очень сложный, организованный процесс, целенаправленное движение. Если спортсмен знает, сколько ему нужно преодолеть, чтобы достигнуть финиша, – он прилагает огромные усилия, бежит... Так и духовная жизнь: есть вот эти этапы развития души, и человек на каждом этапе всетаки должен немножко себя сверять: он вообще двигается в нужном направлении или давно развернулся и плывет в другую сторону? Поэтому, дорогие мои, будьте внимательны. Заповеди блаженств мы каждый день все вместе молитвенно проживаем во время литургии, и, конечно, их нужно знать, понимать, исследовать. Помоги нам всем Господь. Записали Инна Золотовская и Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-4-oktyabrya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-7-oktyabrya

Тем, которые сподобились Крещения и возносятся на высоту добродетелей, даны от Бога ангелы, заботящиеся о них и содействующие им... В этом уверяет нас Господь, когда говорит, что есть ангелы-хранители у всякого, кто верует в Него (Преподобный Анастасий Синаит).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

18 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах веры». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

Вторник

12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Нечистые помыслы» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Заповедь о субботе» 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Заповедь о субботе» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Владимирский Кафедральный собор г. Сочи» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости»

18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – Орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – Орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

19 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

Среда

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Нечистые помыслы» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

23

31 января 2015 года – медалью Курганской епархии Святого преподобного Далмата Исетского I степени

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого благоверного князя Олега Брянского I степени

31 января 2015 года – медалью Екатеринбургской епархии Святой великомученицы Екатерины I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии священномученика Аверкия I степени

20 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – Орденом Александрийской Православной Церкви Льва апостола и евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – 29 января 2019 года – медалью медалью Шадринской епархии Мелекесской епархии «В память 100-летия Святого мученической кончины преподобноисповедника сщмч. Аркадия Гавриила Мелекесского Боровского» I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

21 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы»

Пятница

протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 Документальный фильм 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Необходимость покаяния». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода»

12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Купелька» (Курск)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 14.55 «Погода» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 Песнопение дня 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Владимирский Кафедральный собор г. Сочи» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Без любви нет Церкви» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

22 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

23 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Владимирский Кафедральный собор г. Сочи» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Без любви нет Церкви» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

24 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!».

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Свет Православия» (Благовещенск) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Понедельник

25 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Необходимость покаяния». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Вторник

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Нечистые мечты» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь»

(Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

«Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий»

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Нечистые мечты» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории»

Среда

25

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Скиния» 10.30 «От истока» (Тверь) /

14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Монастырь „Крестовая пустынь” Сочинской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Скиния» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

28 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 Документальный фильм

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня

12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Это не христианство». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь»

(Екатеринбург) 09.45 «Купелька» (Курск) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 14.55 «Погода» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.05 Документальный фильм 10.55 Песнопение дня 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастырь „Крестовая пустынь” Сочинской епархии» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.40 «Стихи над миром» (Москва) 18.45 «Погода» 18.50 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Отдельные аспекты христианской веры» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва)

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Москва) «Это не христианство». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

29 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

30 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастырь „Крестовая пустынь” Сочинской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Отдельные аспекты христианской веры» 03.10 «Простые истории» 03.15 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

1 декабря

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Это не христианство». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Свет Православия» (Благовещенск) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий»

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

27

Богословие иконы Пресвятой Троицы и новые открытия в жизни преподобного Андрея Рублева

27 сентября 2019 года в Александро-Невском Ново-Тихвинском женском монастыре Екатеринбурга по благословению игумении Домники, настоятельницы обители, состоялась беседа профессора О.Г. Ульянова, заведующего сектором церковной археологии Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева с сестрами монастыря.

Известный искусствовед и опытный церковный археолог Олег Германович вначале с подробностями рассказал насельницам обители о своей археологической работе в московском Спасо-Андрониковом монастыре. Во время первых раскопок было открыто, что в советское время в этой обители был устроен первый концлагерь для иностранцев. Дальнейшие работы археологов позволили обрести древние захоронения иноков монастыря эпохи преподобного Андрея Рублева. Интересен был и рассказ о том,

как исследователям удалось, сопоставляя некоторые факты из жизни преподобного, известные исторические события и документальные свидетельства, установить точную дату кончины преподобного Андрея. Вторая часть беседы была посвящена величайшему творению преподобного Андрея – иконе Живоначальной Троицы и богословскому осмыслению этого образа. Знаменитый образ был написан по благословению преподобного Никона Радонежского в 1402 году – к десятилетию кончины преподобного Сергия Радонежского. Представив древне-византийские иконы Живоначальной Троицы, Олег Германович показал, как складывалась иконография этого образа. Говоря о символике иконы, профессор Ульянов обращал внимание слушателей на то, что в ней нет ни одной случайной детали, и подробно объяснял богословское значение иконы святого Андрея Рублева,

сравнивая ее с другими памятниками древней византийской иконописи. Беседа сопровождалась показом слайдов – сестры получили редкую возможность увидеть различные византийские миниатюры и древнерусские иконы. Лектору удалось передать, насколько вдумчиво и осознанно относился преподобный Андрей к Священному Преданию Цер-

кви и насколько убедительно и зримо он сумел воплотить в своей «Троице» православные догматы о Едином Триипостасном Божестве. Глубокая беседа об этой удивительной иконе и ее создателе помогла сестрам по-новому взглянуть на давно знакомый образ. После лекции Олег Германович посетил иконописную мастерскую монастыря.

Никто из вас да не имеет ничего против своего. Не подавайте поводов язычникам, чтобы из-за немногих неразумных не было хулимо все благочестивое общество (Священномученик Игнатий Богоносец).

28

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

Божественное делание священной умной молитвы было непрестанным делом древних Богоносных отцов. Это делание просияло на всем Востоке, на горе Афонской, позднее и в России. Благодаря умной молитве многие из отцов сделались строжайшими хранителями заповедей Божиих, и, очистив свои души и сердца, удостоились быть избранными сосудами Святого Духа.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Истоки непрестанной молитвы Божественное делание священной умной молитвы было непрестанным делом древних Богоносных отцов. Это делание просияло на всем Востоке, на горе Афонской, позднее и в России. Благодаря умной молитве многие из отцов сделались строжайшими хранителями заповедей Божиих, и, очистив свои души и сердца, удостоились быть избранными сосудами Святого Духа. Непрестанная молитва может иметь разные формы и разное содержание. Но смысл ее заключается в том, что любая ее форма приводит человека к непрестанному общению с Богом, и этим помогает ему достичь цели своей жизни – всегдашнего пребывания в Духе Святом. Свое начало умная или непрестанная Божественная молитва имеет еще от сотворения человека. Господь сотворил первого человека для блаженной Богоподобной жизни, для жизни с Богом и в Боге. В Священном Писании Ветхого Завета сказано: «И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его» (Быт. 1, 15). Здесь святой Нил Синайский делом райским называет молитву, а хранением – соблюдение от злых помыслов по молитве. Святой Григорий Богослов говорит, что «Бог, создав человека по образу Своему и по подобию, ввел его в рай сладо-

сти, делать сады бессмертные, то есть, мысли Божественные, чистейшие, высочайшие и совершенные. И это есть не что иное, как только то, чтобы он, как чистый душою и сердцем, пребывал в зрительной, одним умом священнодействуемой, благодатной молитве, то есть, в сладчайшем видении Бога, и мужественно, как зеницу ока, хранил ее, как дело райское, чтобы она никогда в душе не умалялась». Преступив Божественную заповедь, человек лишился этого общения, отделился от Бога и остановил в себе приток Божественной благодати. Прекратилось непосредственное общение человека с Богом. Грехом были повреждены разум, чувства и воля человека. Разум наших прародителей вследствие грехопадения отвратился от Творца и обратился к твари. Он отдался греховным помыслам и из богоцентричного стал эгоцентричным. Им овладели эгоизм (себялюбие) и гордость. Воля наших прародителей утратила свой первобытный свет, она стала более склонной ко злу, чем к добру, и потеряла свою богонаправленность. Сердце наших прародителей вследствие грехопадения утратило свою первобытную чистоту и непорочность. Чувство любви к Богу вытеснилось чувством страха перед Ним: «Он (Адам) сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я

наг, и скрылся» (Быт. 3, 8–10). Сердце человека предалось неразумным стремлениям и страстным пожеланиям. Око сердца, которым наши прародители взирали на Бога, ослепло. Потому что сердце зрит Бога только тогда, когда оно чисто и свято. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Вследствие этого для человека стало необходимо вернуть утраченное богообщение. Средством к этому является непрестанная молитва, истоки которой находятся в неповрежденном общении первого человека с Богом в саду Едемском. Первый человек в раю был призван к обожению. Но с момента грехопадения, когда грех и смерть ввергли его в состояние противоестественное, человек уже больше не мог оставаться на уровне своего призвания. Стало необходимым, чтобы Бог спас человека от плена греховного. «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену славы и удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя…». Так передает Церковь Христова состояние Праотца на пороге закрытого для него рая. Падший человек уже не мог восстать своими естественными силами, не мог изменить состояния богооставленности, он находился в состоянии раскаяния и мучительной пассивности. Грехопадение Адама и Евы расторгло единство, в котором они пребывали в раю со своим Творцом. После того, как первые люди «лишились непосредственного общения с Богом», Господь сразу же призвал их к покаянию. Бог

Сам обратился к ним: «И услышали голос Господа Бога…; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая» (Быт. 3, 8). Следствием ослепления стало то, что люди не вняли призыву к покаянию. А это привело к тому, что «И изгнал Адама… выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю» (Быт. 3, 23–24). Но прежде чем изгнать Адама и Еву из рая, Господь произнес первое свое «Евангелие», содержащее обещание непременного спасения. Далее в истории Ветхого Завета мы видим, что Господь неоднократно призывает человека к покаянию, к изменению жизни через изменение сердца: «Разве Я хочу смерти беззаконника? Говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез. 18, 23), «Скажи им: живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника. Но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иез. 33, 11). Обратиться к Богу значит изменить образ жизни, возвратиться к Богу от путей греха, принести покаяние. Если раскаяние – это лишь сожаление, укор совести о совершенном грехе, то покаяние – это твердая решимость оставить грех, борьба с грехом, перемена жизни. Раскаяние – это форма самоосуждения, которая приводит к унынию или к попытке успокоить совесть в суете или самооправдании. Раскаяние может привести к покаянию, но может и быть бесполезным или даже гибельным. Покаяние в отличие от раскаяния предполагает глубинное переосмысление всего в корне, перемену не только предмета

Никакой пользы не принесут мне удовольствия мира, ни царства века сего. Лучше мне умереть за Иисуса Христа, нежели царствовать над всею землею. Его ищу, за нас умершего. Его желаю, за нас Воскресшего (Священномученик Игнатий Богоносец).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

стремлений, забот, но качественную перемену самого ума. Бог ждет от человека покаяния. Он хочет не возмездия и даже не праведности по закону, Он хочет, чтобы сердце человека было направлено к Нему и, чтобы человек жил. Причем это покаяние должно быть всецелым. Все сердце человека должно принадлежать Господу: «И сказал Самуил всему дому Израилеву, говоря: если вы всем сердцем своим обращаетесь к Господу…, расположите сердце ваше к Господу и служите Ему одному…» (1 Цар. 7, 13). «Но и ныне еще говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему…» (Иоиль 2, 12). Обращение человека заключается не в попытке исправить отдельные богопротивные поступки, а в абсолютно новом отношении к Богу и Его воле. «Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратиться к Господу, и Он помилует его… ибо Он многомилостив.» (Ис. 55, 7). Бог призывает человека, но и человек должен искать и призывать Господа, так как Он от каждого, кто Его призывает, бывает близко. Человек должен переменить не только свои поступки, но и сам образ своего мышления, чтобы приблизиться к Богу. Нежелание обратиться влечет за собой огрубение сердца: «И сказал Он: пойди и скажи этому народу: слухом услышите – и не уразумеете, и очами смотреть будете – и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис. 6, 9–10). Огрубение сердца – это неспособность к восприимчивости. Человек с огрубелым сердцем становится неспособным слышать и понимать призыв Господа. Беззаконник может обратиться к Богу только в том случае, если «сотворит себе новое сердце и новый дух» (Иез. 18, 31). Бог не только призывает человека к обращению. Он Сам помогает человеку, так как человек не в силах справиться самостоятельно. Но, чтобы пришла божественная помощь, человек должен просить об этом. Слышу Ефрема плачущего: «Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый; обрати меня – и обращусь, ибо Ты Господь, Бог мой» (Иер. 31, 18), «Обрати нас к Тебе, Господи, и мы обратимся; обнови дни наши как древле» (Плч. 5, 21). Силы обратиться может дать только Господь. Но необходимо об этом просить,

так как человек наделен свободной волей и с него не снимается ответственность за содеянный грех. Только Господь может дать способность жить новой жизнью, вложив в человека сердце новое и Дух Свой: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой…» (Иез. 36, 26). Сердце новое – это восприимчивость ко всему божественному. «Дух новый» – это обещание дать Дух Божий. Это производится в христианстве Духом Святым, который сообщается после крещения. «Вложу внутрь вас дух Мой…» – только при таком условии возможна жизнь сообразная с волей Божией. Обращение к Богу или покаяние – это ответ на Божественный призыв, это решительный возврат человека к Богу. Это единственный путь получить прощение грехов, обрести заново милость Божию, избежать суда. То, что праведник «жив будет», в Ветхом Завете имеется в виду не вечное спасение, а избавление от уничтожения в грядущем бедствии. Даже покаяние в Ветхом Завете уже не могло вернуть человеку его первоначальное состояние богозрения и богообщения. Человек лишился способности по своему желанию входить в созерцание Бога или собеседовать с ним. Богообщение могло возникнуть только благодаря особому смотрению. По своему желанию Господь входил в общение с Ноем, Авраамом и другими праведниками. Попыткой вернуть утраченную связь с Богом в Ветхом Завете стало жертвоприношение – умилостивительное или благодарственное приношение Богу от животных или от плодов. В книге Бытие говорится, что Каин и Авель приносили жертвы Богу: «Был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец… Каин принес от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от первородных стада своего…» (Быт. 4, 4–5). Ной после потопа принес Богу жертву всесожжения, и это было «приятным благоуханием» в глазах Бога (Быт. 8, 20–21). По свидетельству Библии, жертву Богу приносили Авраам, Исаак, Иаков (Быт. 15, 9, 26, 25, 31, 54), Иов (Иов 1, 5). Жертва, животная или растительная, стала как бы посредником между человеком и Богом, знаком молитвы, благодарения и раскаяния в грехах. Пролитие крови животных свидетельствовало о том, насколько серьезно Бог относится ко греху и какое серьезное наказание назначено за грех – смерть. (Римл. 6, 23) Позднее был дан Закон Моисеев, в котором было установлено число и вид угодных Богу жертв, а также порядок их принесения. Господь повелел людям приносить в жертву животных для того, чтобы они

могли получить прощение грехов. Животное являлось заместительной жертвой, умирая вместо грешника за его грехи. Святой апостол Павел свидетельствует, что закон был дан по причине преступлений (Гал. 3, 19), когда извратилось и притупилось духовное чувство человека. Божий Закон и порядок жертвоприношений описывается подробно в книгах Исход, Левит, и Второзаконие. Израильтяне были призваны «возлюбить» Закон, «ибо в нем все средоточие блага для человека, и исполнивший его будет счастлив в «роде родов» своих» (Исайя 56, 1). Закон предписывал непрестанное живое памятование о Боге, но со временем ритуальные элементы закона стали подменять собой основной смысл Закона. Жертвоприношение было основой ветхозаветного богослужения. Древние историки, описывая Пасху в Иерусалимском храме, говорят о забрызганных кровью священниках, приносивших в жертву десятки тысяч овнов и тельцов. Жертва всесожжения, при которой животное сжигалось на жертвеннике полностью, приносилась за грехи всего народа дважды в сутки: вечером и утром. Жертвенный огонь по повелению Бога не должен был угасать никогда: «Заповедай Аарону и сынам его: вот закон всесожжения: всесожжение пусть остается на месте сжигания на жертвеннике всю ночь до утра, и огонь жертвенника

пусть горит на нем, и не угасает» (Лев. 6, 9). Постоянное курение от жертвенника означало непрестанную молитву, память о Боге. Но внешняя жертва не могла исключить собой внутренней жертвы. Обряд жертвоприношения не должен был подменять или затмевать собой смысл религии. В книге Второзаконие Господь, обличая израильтян, говорит: «Не приму такие жертвы от рук ваших» (Втор.15, 21). На протяжении всей пророческой эпохи пророки настаивали на необходимости внутренней жертвы – сокрушения духа пред Богом: «жертва Богу – дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс.50,19). Сокрушенное и смиренное сердце – это кающееся сердце, признающее свои грехи и стремящееся к Творцу. Только при сокрушенном сердце возможно покаяние, возможно обращение к Богу, и истинная молитва. Сердце бесчувственное не тоскует о Боге, не страдает от своей нечистоты, оно не способно по-настоящему молиться. Молитва в те времена ни у одного из народов не ставилась так высоко как у евреев. К молитве относились чрезвычайно серьезно, молились часто и долго. Но со временем, из-за повреждения человека грехом, в молитвенное делание богоизбранного народа вкралась ошибка. Вместо того чтобы стать живым общением

29

с Богом, молитва превратилась в формальное религиозное упражнение, которое совершалось с побуждениями, которые были далеки от истинных. Многие пророки обличали религиозное лицемерие евреев. Сам Господь в Новом Завете обличает книжников и фарисеев. «Законничество» стало синонимом духовного бесчувствия, чрезвычайной строгости к внешнему при забвении главной цели Закона. Но в этом был виноват не Закон, а отношение к нему. Заповедь закона, согласно новозаветной евангельской заповеди говорит о любви к Богу: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всей душою твоей, и всем существом твоим» (Втор. 6, 5), «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Лев. 19, 18). А самая главная ветхозаветная молитва – «Шма Йисраэль» («Слушай, Израиль»). Внемли, Израиль! Господь – Бог наш, Господь – один! (Благословенно славное имя царства Его во веки веков!) (Втор. 6, 4–9). В ней говорится о единстве Бога, о полной преданности Ему в любви, об абсолютном посвящении Богу нашего сердца, жизни, всех физических и духовных сил. Само имя Израиль в христианской традиции имеет значение «ум, видящий Бога». Монахиня МАРИЯ (Лермонтова), Жировичи, Беларусь

Самовластна душа; поэтому диавол может подстрекать, а принудить против воли не имеет власти. Внушает он тебе мысль о любодеянии; если захочешь, то примешь ее, если же не захочешь, то не примешь (Святитель Кирилл Иерусалимский).

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Разница между Исповедью и покаянием Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Протоиерей Георгий БРЕЕВ. «Практика подготовки к Исповеди и Причастию». Издательство «Никея».

Таинства Церкви неизменны, а традиции меняются вместе со временем: в XIX веке в России исповедовались и причащались один или несколько раз в год, а сейчас мы, как первые христиане, ставим в центр церковной жизни Божественную литургию и Причащение. Один из старейших московских клириков поможет ответить на вопрос, которым задается каждый человек, осознанно переступивший порог храма: как правильно подготовиться к Исповеди и Причастию? В этой книге вы найдете пастырские советы опытного духовника, размышления, в чем разница между Исповедью и покаянием, как часто необходимо приступать к таинствам и что препятствует этому. Кроме того, автор рассматривает 50-й псалом как урок покаяния и брошюру святителя Игнатия (Брянчанинова) «В помощь кающимся». Отвечая на вопрос: «Как соотносятся Исповедь и покаяние?», отец Георгий пишет: «Настоящая Исповедь всегда проникнута покаянным чувством. В практике мы различаем таинства Покаяния и Исповеди. Но как Исповедь невозможна без покаяния, так и покаяние останется незавершенным, если не будет принесена Исповедь. В этом смысле можно сказать, что Исповедь и покаяние есть одно целое, то, что нельзя разделить». Однако, как отмечает автор, часто мы слово «Исповедь» понимаем односторонне, не во всей его полноте, считая, что «исповедоваться» означает только «каяться священнику в своих грехах». Но таков ли настоящий смысл этого слова? Он глубже, исповедование – это не только сетование о грехе, признание себя грешником. Синоним слова «исповедоваться» – «открывать»: то, что находится в глубинах наших сердечных переживаний, в глубинах помышлений, того, что мы постигли, читая Слово Божие или исследуя свою жизнь, свои дела, вникая в богатство святоотеческой литературы. Вообще, пишет автор, слово «исповедание» в Священном Писании означает то, что нужно «открыть», «поведать», «возвестить». Например, во всеуслышание поведать о благодеяниях

Золотая осень в Вологде

или милости Божией, о каком-то необычайном, чрезвычайном действии Божием, свидетелем которого стал целый народ, как это было в Израиле, или только люди духовной жизни. Как мы слышим за каждым всенощным бдением: Исповедайтеся Господеви, яко благ, яко в век милость Его (Пс. 105, 1), разве это призывает нас открывать свои грехи? Нет, совершенно противоположное: Исповедайтеся Господеви – призыв к тому, чтобы мы возвестили, или прославили, или воспели – открыто заявили о переживаемом нами величии Божием. Это исповедание мы найдем во многих местах Библии. Отец Георгий напоминает читателям отдельные свидетельства. Например, момент, когда израильский народ после сорокалетнего испытания пустыней наконец вступил в страну обетования – и тут же Мариам, сестра пророка Моисея, выходит с тимпаном, другие девы и женщины берут музыкальные орудия, и начинается не просто веселье, а духовное празднество, торжество, излияние духа о том, что настал этот чаемый день, когда совершилось назначенное Богом. Песнь, воспетая Мариам, запечатлена на страницах Библии, в Книге Исход (15, 1–21) и стала прообразом песни, которая потом вошла в

См о тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 11.45, 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

наше богослужение. Это было исповедание, охватившее весь народ и выразившееся в торжественных гимнах и празднестве. Напоминает автор об исповедании Ионы, которое тот вознес ко Господу из чрева кита, и трех отроков в вавилонской печи. Эти ветхозаветные исповедания тоже легли в основу наших богослужебных канонов и свидетельствуют, что мы призываемся перед Лицем Божиим не только сокрушаться о своих грехах и беззакониях, но и славить Его от полноты своей, то есть исповедоваться Ему, что Господь дал мне возможность пережить какой-то период моей жизни, открыл мне дар веры, дал познание Себя… Эта сторона от нас часто бывает сокрыта, но душа не может не исповедоваться Богу, она приносит Ему хвалы и благодарения. Такое исповедание совершенно иного свойства – не покаяние, не сокрушение о грехах, а возвещение всемогущества, любви, благости Божией. В Евангелии Господь говорит: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32). Тому, кто не взирая ни на какие угрозы исповедует Христа перед людьми, в Церкви усвоено именование «исповедник». Святые, принесшие в своем служении исповедование Христа, не только учили истинам Священного Писания, но и готовы были запечатлеть свое исповедание веры подвигом мученичества перед противниками Бога и еретиками. Так что Исповедь обнимает многие сферы нашей души.

Когда душа знает Бога, она не может Его не прославлять. Самое дорогое, высокое, святое может быть дано человеку, он имеет это в себе и переживает, осознает, чем обладает, и через исповедание свидетельствует, что Бог истинен, человеколюбив, Бог обладает высшей правдой… «Без исповедания, – утверждает священник, – не может быть и покаяния». Когда явился Спаситель, Иоанн Предтеча впервые произнес во всеуслышание: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3, 2). Нельзя сказать, что покайтесь было незнакомым слово, – те из иудеев, кто читал Священное Писание, знали, что Бог часто говорил через пророков: Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя. Между Богом и человеком после грехопадения возникла стена греха, пробиться через которую нам трудно. Но когда Бог призывал, протягивал руку помощи, посылал пророков, облеченных властью и силой, то их призыв к изменению жизни, к покаянию служил могущественным средством исправления. Эта книга будет полезна тем, кто собирается впервые исповедоваться и причаститься, и тем, кто постоянно участвует в таинствах Церкви. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/u-knizhnoy-polkipraktika-podgotovki-k-ispovedi-iprichastiyu

Имей, что нужно и необходимо, а лишнего не собирай, а если не будешь иметь да будешь скорбеть, то что толку? – лучше держись середины (Преподобный Иосиф Оптинский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

31

Таинства дают силы измениться ИЗ ЛЮБЯЩЕЙ РУКИ И СОЛЬ СЛАДКАЯ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Участие в таинствах, молитве и Причастии не могут сами по себе изменить человека, как некая магическая таблетка: выпил ее и с утра встал другим – всех любишь и помогаешь всем с радостью... Изменить свое сердце и научить его сострадать и любить можно, когда каждый день будешь сострадать и любить.

Сегодня многие люди недовольны своей жизнью, своей семьей, своим положением в обществе, работой, властями, соседями, погодой – да чем угодно: современное общество словно бы заражено эпидемией хронического недовольства. Только если при эпидемии гриппа люди стараются остерегаться, принимают меры, чтобы не заразиться, мажут нос оксолиновой мазью, пьют витамины и имунноукрепляющие отвары, носят медицинскую маску на работе, проветривают помещение, стараются реже бывать в общественных местах и так далее, то здесь происходит ровно наоборот. Зараженные недовольством люди брюзжат на работе, с утра до вечера обсуждают плохих начальников и то, как все плохо и вообще, и в стране. Выходят на улицу, жалуются на нерадивых дворников, в магазине – на бездушных продавщиц. Приходят в гости, но вместо цветов и торта вываливают это свое недовольство на стол ничего не подозревающим хозяевам, возвращаются домой – поскорее включают телевизор, чтобы посмотреть передачи, где простые или известные личности рассказывают, как у них все плохо. Стоит болезнью хронического недовольства заболеть, как и вправду твоя жизнь становится, прямо скажем, не очень, иногда просто мрак, по себе знаю. Но у нас, православных, есть против этой опасной духовной болезни верное, надежное и проверенное средство – благодушие – как в старину говорили: «Из любящей руки и соль сладкая». Когда знаешь, что все происходящее в твоей жизни от любящего Бога, поводы для недовольства исчезают сами собой. Солнце с утра – хорошо, все расти лучше будет, дождь – значит, земля напьется, засухи не будет, зелень вся расцветет: слава Богу за все! И, конечно, надо не осуждать и злословить, а больше заниматься своей жизнью: в церковь ходить, молиться и со своими грехами бороться – это самые полезные духовные витамины против недовольства и хандры. ВЕРА И РАЗУМ Как-то раз в храме в конце службы, когда народ пошел ко

кресту, впереди меня шли две женщины, сложив руки крестнакрест (как на Причастии). Люди в очереди им замечали, что Причастие уже закончилось и руки не нужно крестом складывать, а они уверенно отбивались: «Да что вы такое нам говорите? Нам священник сказал, что обязательно нужно руки вот так складывать». И сжали руки еще крепче: мол, нечего нам зубы заговаривать, без вас знаем, как правильно. Глядя на этих уверенных в своей правоте женщин, готовых теперь со сложенными руками хоть в булочную ходить, я подумал, что такое, к сожалению, часто можно встретить в современной церковной жизни. Переступая порог храма, вполне взрослые, разумные и рассудительные люди начинают вести себя порой хуже маленьких детей, готовых поверить во все, что им скажут, не рассуждая и принимая любые слова как руководство к действию. Это в советское время людям с детского сада антицерковная пропаганда вдалбливала, что вера и разум несовместимы, а на самом деле без разума никакая духовная жизнь невозможна. Голос совести через наш ум говорит нам, как поступать, что хорошо и что плохо, что полезно и спасительно для души, а что нет. И молиться без разума, без внимания умом к словам молитвы – пустая и опасная трата времени, обессиливающая и душу, и ум. Одно дело произносить осознанно слова молитвы, согревающие и утешающие душу, и совсем другое – бессмысленно бубнить непонятные фразы, как бездушные непонятные формулы, от чего в голове кавардак и на сердце смущение. Отец монашества преподобный Антоний Великий говорил: «Как зрение имеем мы от Бога для того, чтобы распознать видимое, что белое и что черное, так и разум дарован нам от Бога для того, чтобы различать, что душе полезно, а что вредно». А о бездумном отношении к вере в народе так говорят: «Научи дурака Богу молиться – он и лоб расшибет». ВОЦЕРКОВЛЕННЫЕ НЕХРИСТИАНЕ В церковной жизни бывает, что человек вроде бы глубоко воцерковился, а христианином не стал: он на службы ходит, все положенные молитвы

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

читает, постится и регулярно исповедуется и причащается, а сердцем далеко от Христа. Внешне человек в Церкви, а как людей не любил, так и сейчас не любит. Так бывает, когда внимание человека сосредоточено на внешнем исполнении положенного – отстоял службу, вычитал молитвенное правило, соблюдал пост, соборовался, исповедовался, причащался, а внутренне, сердцем остался неизменным. Участие в таинствах, молитве и Причастии не могут сами по себе изменить человека, как некая магическая таблетка: выпил ее и с утра встал другим – всех любишь и помогаешь всем с радостью. Таинства дают силы измениться, но меняться – поступать наперекор своим греховным желаниям должны мы сами: каждый день, с утра до вечера. Изменить свое сердце и научить его сострадать и любить можно, когда каждый день будешь сострадать и любить. Помню, как-то раз разговорился со своим другом-настоятелем о жизни у них на приходе, где все казалось мне красивым и благочестивым, а он горько усмехнулся и сказал: «Знаешь, как нам еще далеко до нормального христианского отношения друг к другу? Боюсь, моей жизни не хватит, чтобы этого добиться». Меня его ответ сильно удивил: «Как так? Да у вас некоторые прихожане вообще из храма не выходят, сутками готовы молиться». А он покачал головой: «А когда на вечерне у нас Исповедь, они выстраиваются в очередь – если кто-то из новых тоже захочет на Исповедь, то окажется

в конце очереди – все наши уже давно друг за другом места заняли. А разве это нормально: человек из храма не выходит, а другого, кто первый раз к нам пришел, пустить вперед себя не может? И если я с амвона в праздник народ на праздничную трапезу не пригласил по забывчивости, наши после службы встали и молча пошли в трапезную, а я потом спрашиваю: „А где люди? Вон сколько народу на службе было, почему одни и те же постоянные прихожане за столом?”. Все плечами пожимают, глаза в пол, и выясняется: никто новых людей даже не додумался позвать, а потом еще хотим, чтобы кто-то к нам в храмы шел и детей к нам водил». В общем, знакомая история. Самое грустное – когда после этого разговора я стал о себе задумываться, тоже много чего нелицеприятного вспомнил, хотя вроде бы и в церковь давно хожу, даже в монастыре жил. Только это все внешнее, а вот научился ли ты нелицемерно, по-христиански любить других людей, искренне прощать, от души жертвовать, доверять Богу и смиряться? Это другой вопрос – и он самый главный. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuepidemiya-nedovolstva; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-vera-i-razum; https:// tv-soyuz.ru/peredachi/glubokovotserkovlennye-nehristiane

Кто бережет только для себя какой бы то ни было дар Божий, а не оказывает благодеяний другим, тот осуждается как скрывший талант (Святитель Василий Великий).

32

ЛИНИЯ СУДЬБЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Про Татьяну, чья жизнь – живая проповедь Любви

Когда Татьяна сказала: «Хотим забрать Дашу к себе!», в Ояшинском доме-интернате для умственно отсталых детей на нее смотрели, мягко говоря, с большим подозрением.

КРОВНОЕ РОДСТВО Когда Татьяна сказала: «Хотим забрать Дашу к себе!», в Ояшинском доме-интернате для умственно отсталых детей на нее смотрели, мягко говоря, с большим подозрением. Кто, скажите на милость, по доброй воле согласится взять в семью чужого, большого уже ребенка с кучей неизлечимых приговоров – болезнь Дауна, частичный ДЦП, порок сердца? Говорить девочка не умела. Да и не научится никогда. Но она с такой чуткостью и надеждой наблюдала за Таней! Словно понимала: в этой красивой женщине с добрым лицом – ее

иная жизнь. В доме-интернате решительность и настойчивость Свежинцевых тоже оценили. Искренне пытались уговорить посмотреть другого ребенка, с более легким диагнозом. Но семья была тверда: только Даша! НЕ ИГРАЙТЕ С НЕЙ… Эту девочку, своего первенца, папа с мамой 15 лет назад оставили в родильном доме сразу. Семья военного, где у отца серьезное воинское звание, оказалась не готова принять ребенка-инвалида. И Даша осталась одна. Конечно, ее не бросили государственные органы. Шаг за шагом, по мере взросления

«вырастая» из сиротских учреждений, ребенок попал в Ояш. По дороге в маленькой жизни было много больниц. В одной они и познакомились. Встрече предшествовала большая беда. У Свежинцевых растут двойняшки – Кирилл и Лиза. Веселые, подвижные, смышленые дети – радость всех, кто их окружает. Конечно, пошалить они тоже умеют. В полтора года Кирилл совершил шалость, едва не приведшую к трагедии. Случайно найденную марганцовку малыш попробовал на вкус – щедро высыпал сухой порошок себе в рот. Подлетела мама. Она успела помочь, но немалая часть все же попала внутрь. Ожог. Реанимация. Молитва. Боль. Слезы. Чудо – Кирилл выжил и выздоровел. Правда, это был путь длиною в полные тревоги месяцы.

Ежели ты свое собственное сердце умиротворишь к гневающемуся на тебя, то и его сердцу Господь возвестит примириться с тобою (Преподобный Иларион Оптинский).

С Дашей мама с сыном впервые увиделись в больничном коридоре, когда мальчик окреп и им наконец разрешили быть здесь вместе. Внутренне уже оставивший в прошлом свое отравление, Кирилл долго не крутил головой по сторонам в поисках друга – выбирал сердцем. Он мгновенно оглядел игравших в белом пространстве детей и подбежал к Даше. Гамма неожиданных чувств отразилась на больном лице девочки: выбрал ее! Радость. Надежда. Благодарность. Какая-то из мам вдруг прошептала на ухо Тане: «С этой девочкой пусть не играет! От нее воняет». Правда, внешне симпатию Даша, мягко говоря, не вызывала – неухоженная, с всклокоченными волосами, в каких-то невообразимых вытянутых колготках. Вместо речи – мычание. В больнице она лежала с воспитателем. Но маленький Кирюша вопреки всему не оставлял новую подружку. Татьяна смотрела за детьми, с удивлением прислушиваясь к тому, что происходит в ее душе. Она раскрылась навстречу Даше, словно, это – родная дочь. Больничный распорядок дня. Процедуры. Лечение. Выписка. Женщина вдруг поняла, что даже не знает фамилии девочки. Благо, интернат из которого она прибыла, не вызывал сомнения – Ояшинский в Новосибирской области один. ЗАБИРАЕМ! Когда в юности Таня приехала в гости в Медведск и здесь познакомилась с Женей Свежинцевым, она сразу поняла – это ее человек. С ним не нужно при-

СЕМЬЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

творяться – пытаться изобразить из себя кого-то другого. Можно быть собой. Какое счастье, если он станет ее мужем! Так и случилось. Их ощущение мира, взгляды на жизнь, удивительно совпадают. Главное – оба очень любят детей. К моменту создания своей семьи Татьяна многое пережила. Рано осиротела. Ее воспитала старшая сестра. Когда в семье родился первенец Матвей, потом Тимофей, в сыновьях молодая мама души ни чаяла – оставить на минуту, просто передать в чьи-то руки, было немыслимо. В это время пришло очередное тяжкое испытание: старшая сестра смертельно заболела. Сиротой остался племянник Данил. Свежинцевы приняли в свои сердца лишившегося мамы мальчика. Воспитывают с малых лет. Окружающим даже не приходит в голову, что Данил – не родной. «Не хочу, чтобы меня кто-то жалел!», – с таким посылом Татьяна идет по жизни. Этому учит детей. Они не вызывают жалости – скорее восхищение, радость: добротой, нежностью, неустанным интересом друг к другу. А пожалеть, помочь, понять Свежинцевы сами умеют. В обычной многодетной сельской семье с подсобным хозяйством, где папа – простой экскаваторщик, а что такое проблемы (в том числе финансовые) все знают далеко не понаслышке, рождается мысль взять на воспитание ребенка из детского дома. После расставания с Дашей Татьяна не находит себе места: кажется, что там, далеко,

одинока и несчастна ее частица. Не в силах больше наблюдать душевное смятение супруги, Евгений сказал: «Поехали!». После знакомства с Дашей в доме-интернате он заглянул в мокрые от слез Танины глаза и также решительно вынес вердикт: «Забираем!». Будет сложный период адаптации. Девочка не умела нормально кушать и долго не могла наесться: ей было непривычно, что со стола можно взять все и когда захочешь. Множество простых бытовых действий были для нее недоступны. Она не доверяла посторонним и боялась их. А Таню… Таню Даша боготворит. Ее настроение для этого ребенка – открытая книга,

33

даже когда печаль, расстройство, сомнения спрятаны глубоко во взрослой душе. Они «настроены на одну волну». Своим «шестым чувством», необъяснимой разумом интуицией, девочка с синдромом Дауна знает, кто и как относится к ее маме. Оберегает. Видите, Танина рука? Даша держится за нее всегда, если рядом. НАША ДАША Отношения с миром стали отдельной темой с момента, когда в семье Свежинцевых появился шестой ребенок. Непонимания не меньше, чем восхищения. Но вряд ли пересуды и косые взгляды имеют для

Евгения с Татьяной, детей, хотя бы какое-то значение. Кровное (здесь – еще и духовное родство) превыше всего. В начале, когда Даша находилась под опекой, выяснилось, что в таком случае по закону ее биологические родители обязаны платить девочке алименты. Даже если эти деньги не будут трогать, они станут

копиться на банковском счете на будущее. Семья военного возмутилась и принялась судиться с опекунами, доказывая, что они никому ничего не должны. Тогда не привыкшие к сутяжничеству Свежинцевы просто удочерили «солнечную девочку», как принято называть детей с синдромом Дауна. Поставили точку в истории с родной кровью. В сегодняшней Даше ни за что не узнать того нервного, отсталого и несчастного ребенка, что 3 года назад приехал в село Медведск. Аккуратная, нарядная, улыбчивая девочка с удовольствием делает сподручную домашнюю работу, рисует, складывает мозаику и клеит, играет с Кириллом и Лизой. Она раскрепощена и дружелюбна, открыта миру, в котором, оказывается, столько света! Но, пожалуй, с самым большим удовольствием Даша, как и вся ее семья, ходит в храм. В Медведске, Черепаново, Искитиме в православных церквах их хорошо знают. Без Бога – не до порога. Это про Татьяну, чья жизнь – живая проповедь Любви. Улыбается: «Говорю детям: когда вам становится тяжело – вспомните нашу Дашу. У нее никого нет. Ее даже никто не любит»… Сами понимаете: так раньше было. Елена ВОЛИКОВА Фото автора; Искитимская епархия

Великий грех – уязвленному многими беззакониями не обращать внимания на свои грехи и любопытствовать и говорить о том, что плохого в других (Преподобный Нил Синайский).

34

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Они не погибли – они здесь воссияли, как камни драгоценные ка Леонид в Алапаевске в этом году, и она оказалась Варварой (Яковлевой). Она с 12 лет в монастыре – такой Промысл Божий об этом месте.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

11 октября – день обретения мощей преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны Романовой. Мы отправимся в Алапаевск – город, где святая провела свои последние дни, пройдемся по его улицам, увидим Напольную школу, СвятоТроицкий собор, Екатерининскую церковь и монастырь. Святая обитель построена рядом с местом, где жила и молилась Великая княгиня.

Монахиня ВАРВАРА (Яковлева): – Я приехала сюда из другого города, хотя Алапаевск мне не чужой – это моя малая родина, здесь у меня есть родственники. Я не здесь родилась и никогда не думала, что могу здесь оказаться. Но Господь ведет, и молитвами Алапаевск – один из старейших на Урале городов-заводов, ведь он появился благодаря железоделательному производству. Но, гуляя по его тихим улочкам, можно познакомиться не только с его промышленной историей, но и со святыми этих мест. Наверное, самой известной угодницей Божией стала святая преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна Романова. О Елизаветинском монастыре Алапаевска наш рассказ. Монахиня СМАРАГДА (Зыкова), настоятельница монастыря: – Напольная школа как раз напротив нас находится. В Напольной школе святая преподобномученица Елисавета с Великими князьями томилась 2 месяца. Томилась – это по-нашему человеческому пониманию, а на самом деле она здесь готовилась к подвигу переселения в вечность. Господь именно таким образом решил ее взять в вечность, до конца очистив – предложив ей мученический венец. После прихода к власти большевиков Великая княгиня Елисавета Феодоровна отказалась покинуть Россию и продолжила трудиться в основанной ею Марфо-Мариинской обители,

но 7 мая 1918 г., на 3-й день после Пасхи, была арестована по личному распоряжению Дзержинского. Арестовали сестру царицы тайно, чтобы не вызвать в столице волнений, ведь там знали, какой великой подвижницей и благотворительницей она была. И повезли сначала в Пермь, потом в Екатеринбург, а затем в маленький городок Алапаевск. Елисавету Феодоровну и ее спутников размещают в классах местной школы. Напольная школа находится в центре Алапаевска в историческом квартале. Это здание было построено из красного кирпича в 1915 г. – в то время здесь был не центр города, а его окраина, поэтому и школа называлась Напольная, то есть находящаяся на поле. Вместе со святой была ее келейница инокиня Варвара. Монахиня СМАРАГДА: – Она очень высока была духом, мудра, проницательна, и в Елисавете Феодоровне рассмотрела путеводителя в жизнь вечную, ко Христу, и, видя свет, который сияет в душе Елизаветы Федоровны, служила ей так, как апостолы Христу в свое время. Ведь она сказала, что кровью готова подписать, что не покинет матушку родную. Варвара Яковлева стала тенью Елизаветы Федоровны, поэтому о ней мало что известно, но она получила блаженную участь за свое смирение. Ведь, например, Богу какие-то наши подвиги великие, какие-то наши дела изо всех сил не нужны. Он сказал: даждь Ми сердце. И еще есть такие слова: сердце смиренное Бог не уничижит. У меня есть сестра, которая тоже Варвара, инокиня, и фамилия у нее, оказывается, Яковлева. Мы, сами того не зная, с батюшкой решили все-таки дать ей имя Варвара. Ее постригал Влады-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

доставлены Великий князь Сергей Михайлович со своим управляющим Федором Ремезом, сыновья Великого князя Константина Константиновича князья Иоанн, Константин и Игорь, князь Владимир Палей. Монахиня СМАРАГДА:– Это были чистейшие люди, ведь мы о людях судим, как правило, поверхностно: он такой-то, она такая-то, у нее то-то, у него то-то, но сказано в Священном Писании: присту-

пит человек, и сердце глубоко. Страсти живут поверхностно, они все равно нас колеблют, постоянно мучают, а когда человек начинает бороться со своими страстями, начинает любить Бога и свое сердце отдавать Ему, Господь раскрывает глубины сердца, и тогда уже люди знают, что им поможет соединиться со Христом.

великой матушки Елисаветы я оказалась здесь. Именно здесь она молилась, наверное, больше всего: в Свято-Троицкий собор и Екатерининский храм они ходили на воскресные, субботние службы, а все остальное время, находясь наедине сама с собой, с Богом, читая Евангелие, она молилась обо всех. Она молилась о Царской Семье – она знала, что они тоже находятся в заключении, и молилась о своей семье, своих близких. Конечно, она молилась обо всем мире, о народе, поэтому место молитвенное находится здесь. Это святое место. Вместе с основательницей и сестрой Марфо-Мариинской обители на Урал из Вятки были

Великий князь Сергей Михайлович развивал российскую артиллерию, князья Константиновичи – герои Первой мировой войны, князь Владимир Палей – поэт, наследие которого еще не до конца раскрыто. Монахиня СМАРАГДА: – Читая повествования об их жизни, проникаешься к ним симпатией, благоговением даже – они, молодые люди, пошли защищать Родину в момент страшной опасности. Когда они были здесь, ходили в церковь, исповедовались, причащались. Конечно, говорили: да, страшно умирать. А другой (я читала) говорит: «А что, ты не знаешь? Может быть, умрем с нашей тетей Эллой, она ведь у нас святая». Мы должны благоговеть перед их стойкостью и мужеством. Ни один из них не вскричал «освободите меня», не убежал за границу или еще каким-то образом скрылся, они все претерпели. Ведь над ними

Смиримся, и Господь покроет, и будем святы. А пока не смиримся и не умилостивим Бога – хоть лоб об пол поклонами разбей, страсти не умалятся (Преподобный Анатолий Оптинский).

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

издевались их охранники – издевались они очень тонко, по той причине, что были бессильны поколебать их мужество. В ночь на 18 июля 1918 г. все узники исчезли из Алапаевска, а утром большевики расклеили по городу объявления, что их похитили белогвардейцы. О судьбе Романовых в официальных сообщениях не упоминалось. Уже позже на допросах осенью 1918 г. участники убийства расскажут, что они вывезли узников за город к одной из заброшенных шахт и после удара обухом топора по голове сбросили несчастных в шахту, затем шахту забросали гранатами и присыпали землей. Монахиня СМАРАГДА: – Многие думают: ну вот, совершилась трагедия, гибель, – многие говорят: они здесь погибли… Они не погибли, они здесь воссияли, как камни драгоценные. Тела алапаевских мучеников были извлечены из шахты и перенесены сначала в кладбищенскую Екатерининскую церковь, а потом крестным ходом в склеп Свято-Троицкого собора. Из склепа мощи святых через Читу, Харбин, Пекин, Шанхай, египетский Порт-Саид были доставлены в Иерусалим. Полтора года понадобилось, чтобы останки Великой княгини и ее келейницы достигли берегов Иерусалима. Сейчас они нахо-

пускай приезжают, прикасаются к этим святыням. Переночевать можно не только у нас, здесь есть гостиницы городские, заранее можно все это обговорить, а к нам прийти помолиться Елисавете Федоровне, попросить у нее помощи, заступничества, поставить свечку... У нас есть требы, когда мы читаем акафист Елизавете Федоровне (каждый день читаем), поэтому она нам помогает, а в результате и им дятся в храме при монастыре Святой Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании. Но, зримо пребывая на Святой Земле, преподобномученица не оставила своим попечением и маленький уральский город Алапаевск. История монастыря начинается в 1998 г.: тогда в Алапаевске была образована женская община, и в августе того же года общине передали здание бывшего детского сада, которое как раз и находится во дворе Напольной школы. Монахиня СМАРАГДА: – Здесь будто промысл во всем Елисаветы Феодоровны. Вы посмотрите на храм – он очень изящен по строению, по архитектурной композиции, словно стремящийся в высь – вроде он и на земле, но такое ощущение легкости, невесомости… Елисавета Феодоровна как раз такой и была: жила на

земле, а вот такой легкостью души своей, легкостью своего внутреннего света, благодати уже была устремлена в Небеса. Самые значительные изменения стали происходить, когда началась подготовка к 100-летию гибели алапаевских мучеников: территория святой обители стала благоукрашаться, да и весь город преобразился – сейчас это небольшой, но очень уютный уголок Урала, здесь есть на что посмотреть. Напольная школа стала музеем, а паломников ждут храмы и святая обитель. Монахиня СМАРАГДА: – Пускай приезжают – если будет хоть какая-то возможность, и на ночлег устроим. Конечно, большие группы мы не можем устроить – нет возможности: вновь образовавшаяся епархия. Но мы всегда рады –

поможет, потому что они пришли на то место, где она была прославлена своим подвигом. В 2018 г. Алапаевск посетил Святейший Патриарх Кирилл. Он освятил храм в мужском монастыре – рядом с шахтой, где завершился земной путь Великой княгини и ее спутников. В женском монастыре была освящена и церковь во имя Святой Елисаветы. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА: – Нужно обязательно заниматься добрыми делами и, в первую очередь, помогать тем девочкам, матерям, которые попали в тяжелые жизненные обстоятельства, сиротам, вдовам, тем, кто нуждается в поддержке. Женский монастырь должен быть местом, очагом для исцеления болезней и язв людей, живущих в мире. Монахиня СМАРАГДА: – Многие ее любят и поминают, как великую благот-

35

ворительницу. У многих была возможность благотворить, многие цари, царицы, великие князья, княгини благотворили, но так, чтобы найти путь тесный к Самому Христу, – это многого стоит. А она нашла старцев, которые помогали ей во внутреннем делании, и знала, как очистить свое собственное сердце, вселить туда Христа, – и все это помогло ей стать святой. В городе любят свою Небесную покровительницу, в соборе есть частица ее честных мощей, ей установлен памятник, проводится немало памятных мероприятий в честь святой. Приезжайте в Алапаевск, помолитесь в храмах, где бывала Великая княгиня, пройдите по тем улицам, по которым она шла, прикоснитесь к ее памяти, и, может быть, она откроется для вас с новой стороны. Монахиня СМАРАГДА: – Елисавета Феодоровна – пример для монахов, ибо она достигла высоких степеней духовной жизни. Для мирян она – пример милостивой благотворительной помощи ближнему. Примером она может служить всем девушкам – она вышла замуж чистая, светлая, не опороченная никаким образом. Для мужчин она может быть примером мужеством своим. Ведь она достигла такой вершины святости, что повторила за Господом слова: «Господи, прости им, ибо не ведают, что творят» – это может сказать только человек глубоко любящий и сострадающий ближнему. Она видела в них не убийц своих, она в них видела образ Христов, но очень помраченный – очень демоны играли этими людьми, и она все это видела, плакала и просила у Господа прощения не за себя, а именно за них: «…прости им, ибо не ведают, что творят». Она действительно преподобная, преподобномученица. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ po-svyatym-mestam-svyatoelizavetinskiy-monastyr-alapaevska

Если оскорбляемый раздражается, то этим самым доказывает, что он сознает за собою то, что про него говорят. Если же он переносит спокойно, то освобождается в глазах присутствующих от всякого подозрения (Святитель Иоанн Златоуст).

36

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Покаяние основано на вере в Христа, надежде на помилование и решимости бороться с грехами

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №40 (1033) 2019

Уже прошло немало бесед, посвященных ответам на вопросы, но пришло их много, поэтому давайте попробуем на них ответить. Пришло письмо от нашей сестры, которая описывает свои особенности. Давайте попробуем разобраться и помочь и ей, и себе – ведь эти ответы в первую очередь нам нужны, а не только чтобы ответить конкретному человеку – эти примеры нам нужны, чтобы каждый поучился сам в себе искать подобные проявления страстей, ведь они у нас очень похожи: мы вроде бы все разные, занимаем разное положение в обществе, национальность у нас разная, возраст, семейные традиции – но рождаясь, мы все наследуем одни и те же страсти, один и тот же их набор, и они очень часто проявляются так, что многие люди могут в том или ином проявлении увидеть себя. Давайте посмотрим, что пишет наша сестра, наша зрительница, и попробуем в этом разобраться. Сестра пишет, что она с рождения страстная – видимо, с детства себя такой ощущает (активная, энергичная). «Можно это по-разному понимать, характер упертый, взрывной всегда был; как говорят неверующие, сильный характер. Очень стараюсь этот дурной навык в себе изжить. И, бывает, месяцами я как новенькая, тихая, а потом как найдет!.. Почти готова сама себе голову разбить от необъяснимой ярости». Давайте попробуем разобраться, что это такое. Бывают разные психологические типы людей: кто-то очень мирный, спокойный, кто-то энергичный, но это не означает, что человек, родившийся энергичным, с сильным характером, Богу не нужен и что только мирные люди входят в Царствие Божье. Конечно, Господь всех людей принимает. Нам надо понимать, что внешняя тихость и внешняя мирность еще ни о чем не говорит (особенно это по школьникам видно – кто работает учителем, занимается их воспитанием, замечает, что из даже, может быть, слишком активного мальчишки потом получается трудолюбивый человек, хороший гражданин. А тихий, незаметный мальчик, который не доставляет

проблем, во взрослом возрасте очень даже может доставлять проблемы себе и другим. Поэтому внешняя оценка – «тихий, спокойный человек» или «энергичный» – сама по себе ни о чем не говорит: страсти есть у всех, и у одного они могут быть явными, у другого проявляются тайно, но это не означает, что он лучше или хуже. Другой вопрос вот в чем: человек заметил что-то в себе… Сестра взрослая уже, и замечает, что это ее особенность – она родилась с таким характером. Мы так или иначе наследуем какие-то особенности своих родителей. Бывает, что в семье целые поколения таких энергичных женщин. И, наоборот, у них подавленные мужья – ими подавленные. Бывает, что рождается девочка, а ей передаются какие-то отцовские качества – волевые, сильные. Что делать таким людям? В первую очередь – не огорчаться: мы с вами должны понимать, что не изображение святости нам нужно, а действительное стремление к Христу. Поэтому важно не какой у человека характер, а как он с этим борется. У одного из церковных писателей я встретил замечательную фразу, она мне очень понравилась: «Я люблю тех монахов, кто борется, падает и встает» (он монах и писал о монахах, но это к нам, мирским людям, тоже относится). Что это означает? Гладенький и ровненький человек, но это не означает, что он близок к спасению, что он стал ближе к Христу: это может быть игра – какое-то изображение себя, театр какой-то. Когда идет настоящая война, настоящая борьба, то все не так гладко, и чем человек искреннее борется, тем больше он понимает, что без Христа ему не жить: без Христа он ничего не может. Поэтому когда человек с активным характером начинает себя смирять, скручивать волевым усилием, это ценнее, чем когда человек меланхоличный, когда ему ничего не надо, он никуда не лезет – и кажется, что все хорошо. А то, что вы увидели у себя эти задатки с детства, не означает, что бороться не надо и , что не ценна Ваша борьба. Бывает, мы живем в мирской

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

обстановке – и часто люди мечтают: «Мне бы тишину, никто бы не мешал, я бы взял в руки молитвослов, Канонник или четки, помолился долго. А у меня за стенкой телевизор, сверху соседи, тут же дети требуют внимания». На самом деле это все мечты: человек неправильно оценивает обстановку и начинает мечтать о том, чего у него, во-первых, нет, и что, во-вторых, ему и не нужно. Наоборот, попытки молиться, когда некомфортно, шумно или кто-то требует твоего внимания, ценнее, чем когда человек находится в якобы стерильной обстановке. Помести нас в такую обстановку, мы долго молиться тоже не сможем – это кажется, что тогда мы будем бесконечно призывать Бога. Все не так: это очень сложно на самом деле. Поэтому нам нужно не попадаться на происки лукавого, который тут же хочет бросить нас в страсть печали, когда человек начинает неправильно оценивать обстановку, в которую Бог его поставил, роптать, обвинять других, мечтать и, соответственно, терять время и возможности вести настоящую духовную жизнь. Так вот, сестра пишет, что после прихода в Церковь ее взрывной, энергичный, командный характер потихонечку начинает уходить. Временами она чувствует мир, тишину. Но лукавого не обманешь – он начинает поднимать старые страсти, и она беспокоится, переживает, что видит себя вдруг в необъяснимой ярости: вроде бы все хорошо, все спокойно, а чувство страшное. Она описывает, как пытается бороться: «С близкими стараюсь не контактировать, но чаще всего и не соображу, как укрыться от них в этот момент, а повод для ярости, когда общаешься, всегда найдется». С одной стороны, хорошо, что вы заметили такой свой внутренний недостаток; с другой стороны, мы не можем укрыться от людей – мы живем в миру, среди родственников, знакомых, и все равно будем с ними контактировать. Нам нужно понять, что как раз общение с людьми и позволяет выявить этот наш недостаток – это тоже хорошо: это надо оценить с точки зрения пользы для духовной жизни. Мы уже многократно приводили пример: если человек болен какой-то тяжелой, смертельной болезнью, но поддающейся излечению, лучше это увидеть на первых стадиях, а не тогда, когда уже поздно лечиться. Так

же и здесь получается. Если мы хотим увидеть страсти, не надо специально с кем-то общаться – мы все равно будем общаться: у нас есть родственники, друзья, какие-то обязательства перед людьми, с которыми мы контактируем. Не надо специально идти на дискотеку и общаться с кемто в ночном клубе якобы ради духовной жизни – это, конечно, безумие: все равно мы будем среди людей. Избегать надо общества, явно приводящего к греху: допустим, если вас на пьянку зовут, идти необязательно, или вы знаете компанию людей, которая пригласила вас в гости, но будет весь вечер осуждать других – этого можно избегать, не ходить на такие «мероприятия». Но общаться с людьми мы все равно будем. Поэтому, с одной стороны, чего-то избегать нужно – блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, это понятно, а с другой стороны, полностью избежать в миру общения с людьми невозможно, но этого и не нужно делать. Еще раз повторю: люди, обладая какими-то грехами и несовершенствами, позволяют нам увидеть наши грехи и несовершенства. Вот сестра пишет, что повод для ярости всегда при общении найдется. Это совершенно верно, так и есть. Мы яримся, злимся, ибо гнев в этом случае – проявление страсти гордости: наше самолюбие задевают – и в нас, как реакция на это, рождается гнев. Потому, еще раз повторю, это не означает, что нужно закрыться в комнате и не общаться с людьми – наоборот, общение позволяет увидеть, кто мы есть на самом деле. И вот задето самолюбие, ярость проснулась – какой интересный момент замечает сестра: «Заметила, что ярость поднимается откуда-то не в одночасье, а как бы нужно время для ее развития. А где и в чем я себе потакаю, чтобы до такого беснования доходить, не знаю». Смотрите: лукавый действует не всегда прямо, он любитель многих ходов, он легко через них толкает нас к греху, особенно когда мы пытаемся жить внимательно. Кто невнимателен, у того и страсть поднимается, а когда человек, как сестра, уже имеет опыт духовной жизни и наблюдает за собой (что очень хорошо), тогда лукавый не напрямую поднимает страсть, а пытается накопить силу этой страсти. Как это происходит? Еще раз напомню: страсти,

Живи просто, по совести, помни всегда, что Господь видит, а на остальное не обращай внимания! (Преподобный Анатолий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

особенно у внимательного человека, не сразу возникают в каких-то тяжких проявлениях, это действительно происходит в виде накопления. Сестра одно не может заметить в себе: почему эта ярость возникает? От гордости. А как мы гордость напитываем? Осуждением, например: «Этот не такой, те не так себя ведут...». Человек осудил, забыл покаяться – и вообще забыл об этом грехе. Затаилась эта страсть, и человек в период, когда спокойно и мирно, расслабился, что тоже неправильно: ведь страсть не исчезла – все в процессе, такова тактика лукавого, он может на время отпустить человека, а потом снова напасть. Рыбаки меня поймут: когда нужно из воды вытащить крупную рыбу, которая попалась на крючок, леску отпускают, а потом снова подтягивают, отпускают и подтягивают – это делается, чтобы рыба устала, тогда ее можно из воды доставать. Так же лукавый действует. Крючок в нас еще есть: гордыня в нас есть, у каждого человека. И лукавый на время отпускает нас – нам кажется, что мы свободны, а на самом деле крючок у нас в сердце сидит и леска такая толстая, что не перекусишь никакими острыми зубами. Когда лукавый видит, что мы расслабились, он тут же дергает за этот крючок – и мы оказываемся снова в его лапах. Это происходит как раз потому, что тактика поменялась. Так что расслабляться не надо: в тихом, мирном состоянии мы Бога благодарим, но к себе должны быть очень внимательны – тишина не означает, что наступило полностью благодатное, мирное, спокойное время. Человек расслабился, находится, как он думает, в мирном состоянии, но… Раз осудил, два осудил, где-то погневался и не обратил внимания – и от раза к разу крупиночки пороха набираются, и чтобы этот порох взорвался, нужна маленькая искра. Сестра удивляется – вроде бы ничего сверхъестественного не произошло, а это чувство ярости (как она правильно пишет, беснование) появилось: накоплен этот порох страсти. Сестра задает вопрос: «В чем я себе потакаю?». Мы потакаем себе, подпитывая свою гордость склонностью к спорам, несогласием с близкими, со старшими, нежелание им служить и, конечно, осуждение – различные потакания своему самолюбию (много может быть проявлений страстей). Сестра спрашивает: «Что же делать? Может, нужно грехи вспоминать?». Вспоминать грехи – это одно из важных, нужных, действенных средств, чтобы нам научиться бороться, ведь ситуация Богом попускается, чтобы мы поучились бороться. Что такое «вспоминать грехи»? Если мы пытаемся быть к себе внимательными и на-

37

чинаем, например, мысленно осуждать другого человека, что нам делать, чтобы не осуждать его? Действительно, вспоминать свои грехи – многим из нас есть что вспомнить, забывать свои грехи нельзя категорически; не правы те христиане, которые говорят: «Исповедовался – и не вспоминай, а то будет уныние, печаль и так далее» – это неправильная ( думаю, даже вражья) позиция. Помнить свои грехи обязательно нужно: это важное средство, чтобы правильно идти к спасению. Когда человек невнимательно относится к себе и не изучил веру, не понимает, как жить по ней, но как-то пытается в церковной жизни участвовать, то в народе такая Исповедь называется «сдать грехи». Как мусорное ведро: копил, копил – «сдал грехи», вывалил этот самый мусор – и у тебя чистое ведро, ты с ним можешь жить дальше и снова копить мусор. А все ведь немножко иначе. Ошибка в чем? Человек думает, что он избавился полностью от страсти, но невозможно полностью избавиться от нее: ты раскаялся в проявлениях страсти, но она сама-то ведь осталась (как хроническое заболевание человека в период ремиссии: он в этот момент не болеет – и выбрасывает свой больничный лист, медицинскую карту и говорит: «Все, я здоров». А как ты здоров? Придет весна или осень, у тебя снова начнется это заболевание – и ты удивишься: «А почему я болею?»… Причем до этого лет 20 болел!) Грехи, страсти – это наши хронические заболевания. Мы рождаемся уже будучи духовными инвалидами – и болеем всю жизнь. Поэтому к своим страстям, к прошлым грехам надо относиться, с одной стороны, внимательно и помнить о них; с другой стороны, не впадать в печаль (которая, еще раз повторю, с покаянием не имеет ничего общего). Покаяние основано на вере в Христа, на надежде на помилование и на решимости бороться с грехами. А если человек вспоминает свои грехи и начинает опускать руки, печалиться, говорить, что Бог его не простил, то это не христианство, а какая-то лукавая подделка, которую часто люди по невнимательности принимают за покаяние. Так вот, человек, внимательный к себе, понимает, что он сам хронически болен грехами. Видя хроническое заболевание в другом, он должен сказать себе: «Я такой же больной – и я хуже этого человека: я вижу, как он единожды согрешил, а знаю, сколько я согрешаю» – и не захочется грешить осуждением, страсть не подпитается: несколько крупинок на эту страсть не упадет. Соответственно, можно дальше жить в спокойном, мирном состоянии,

наблюдая за собой. Поэтому нужно, братья и сестры, грехи вспоминать обязательно – это важнейшее средство не дать развивать в себе гордыню. Дальше сестра задает вопрос – на самом деле очень правильный, нужный: «Может, помолчать со своим умным мнением, когда не спрашивают?». Конечно, надо помолчать, когда нас не спрашивают. Это очень важное упражнение. Люди разговаривают, а ты такой умный, ты сейчас всех вразумишь, просветишь… Но тебя не спросили, поэтому нужно взять волю в кулак, начать молиться, понимая, что это гордыня из тебя сейчас прет. Если ты неправильный совет дал, ты повредил и человеку, и себе: ты ответственность несешь за этот совет. Конечно, нужно молчать… А если даже тебя спросили, надо смотреть по обстановке: стоит ли человеку советовать? Может, сказать: «Я не знаю, как поступить, – думай сам»? В житиях святых не редкость, когда к какому-нибудь старцу приходит знатный человек и желает его видеть, а тот ему говорит: «Я глупый, необразованный, ничего не знаю». И человек уходит. Мы думаем: «Как же так? Ведь какая же возможность просвещения! Он мог бы ему сказать, человек бы что-то узнал…». А старец был духоносным человеком – он прекрасно понимал, что человек пришел не за истиной, а, может быть, потщеславиться: дескать, он у старца был... Поэтому не всегда нужно даже на просьбу о каком-то совете отвечать человеку, особенно если вопрос был задан несерьезно или мы знаем, что человек слушать не будет. Но если хорошая, добрая обстановка и действительно человеку нужен совет, надо очень скромно чтото ответить, с сочувствием, без какого-то обличения – тогда человек может послушать. А если нет, то ответить: «Не знаю», и все. А если мы лезем со своими

никому не нужными (да еще и вредными, не соответствующими ни нашему духовному росту, ни состоянию близких) советами это, как правило, вызывает гнев близких, раздражение против нас, и мы сами себе вредим, подпитывая свою гордыню, а потом впадаем в ярость, начинаем бесноваться. Сестра пишет, что у нее есть несколько предположений – они правильные: не соваться со своими советами – не подпитывать свою гордыню и вспоминать свои грехи: очень верное, хорошее упражнение. «Но приступов этих боюсь» – и очень правильно делаете, что боитесь. Замечательно, что вы видите виноватой во всем себя, а не близких – часто бывает наоборот: близкие все виноваты, «я-то хороший, весь как одуванчик, а все остальные – злые волки, которые только и хотят мне досадить». Мы сами виноваты – это наши проблемы. Сестра делится на самом деле очень хорошим опытом. «Хорошо утомиться физически – и повторять: „Господи, помилуй”! Хорошо помогает». Смотрите, человек приобретает опыт и делится им с нами: действительно, когда мы чувствуем, что близкие нас начинают раздражать или начинается спор, надо уйти, например в ванную или в другую комнату, поклоны земные поделать – утомиться физически, повторяя: «Господи, помилуй!» – с молитвой, с раскаянием. И хорошо помогает. «Иной раз и краткая молитва перед иконой может исцелить прямо и вдруг, главное – успеть выскочить прежде чем кого-то обидела, – пишет сестра. – Вообще я много и часто кого-то обижаю и много от этого страдаю». Наша сестра делится с нами тем, что она внимательна к себе, понимая, что у нее есть внутренняя беда. При появлении страсти она начала ее уже замечать, а когда заметила, начала с ней бороться как умеет; можно ее только поддержать – действительно, поклоны,

молитва, раскаяние помогают. И помогает желание бороться, которое у сестры есть. Дорогая сестра, мне хочется вас поддержать в вашей борьбе. Хотелось бы показать, на что, может быть, надо обратить внимание (не могу знать точно, но судя по письму, предполагаю). В моменты, когда все тихо и спокойно, важно не осуждать никого, не превозноситься над близкими – так, возможно, мы будем меньше подпитывать свою гордыню. А так вы делаете все правильно: нужно быть к себе внимательным, при появлении страстей начинать бороться и бояться своих страстей, понимая, кто мы такие – вы правильно пишете, что беснования одолевают. Если мы сами, братья и сестры, будем понимать, что мы, на самом-то деле, бесноватые и не будем себе позволять расслаблений, не будем позволять себе грешить, то грешить будем, конечно, гораздо меньше. Спасибо, дорогая сестра, за ваше письмо. Дорогие братья и сестры, я снова и снова предлагаю вам тоже поучаствовать в наших беседах. Видите, уже целый цикл у нас с вами рождается из ваших писем – мы вместе создаем его, и для меня это очень важно. Поэтому если у вас будут какието вопросы, замечания, что-то будет непонятно, предлагаю вам писать на электронный адрес kanev@tv-soyuz.ru . Да поможет вам всем Господь, дорогие братья и сестры! Записал Игорь Лунёв (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy11

Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь (Преподобный Лев Оптинский).

38

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

года вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

39

«Помоги моему неверию»! Эту статью меня побудили написать православные родители. Точнее, их горесть о детях, оставляющих Церковь. Ведь это наши дети! Мы в них вложили все самое лучшее. Верили в то, что наша вера будет жить в них. Представляли, как они будут благодарить Бога и нас за этот бесценный дар. А в результате? Дети отвергают то, что дорого нам, разрушая нашу мечту о счастье. Как это пережить и что возможно сделать?

Все знают, что дети принимают Крещение по вере родителей и восприемников. Волевого решения соединиться со Христом у них нет. Именно поэтому дело взрослых – создать условия для прорастания семени всеянного Духом Святым. Однако способность создавать эти условия у всех христиан разная. Она определяется душевным здоровьем или нездоровьем. Вера – несомненно, одна из главных христианских ценностей. Первый кризис веры приходится чаще всего на подростковый возраст. Взрослея, дети подвергают сомнению все родительские установки. Происходит закономерная переоценка ценностей. Для чего? Чтобы ребенок наши ценности принял как свои – или не принял. На типичных примерах рассмотрим, от чего зависит их выбор. В кабинет вошла пятнадцатилетняя девушка. На прием ее записала мама по телефону. Сама родительница общаться со мной не захотела. Проблему обозначила как нежелание дочери учиться, ходить в храм и вообще слушаться. С порога девушка заявила, что пришла только чтобы от нее отстали. Ее поведение, взгляд, тон голоса кричали только одно: как вы замучили меня своей религией! Для меня встала задача понять, чтó так мучает человека. Выяснилось следующее. Отца в семье нет. Мать полностью погружена в религию. «Непрестанно» молится. С дочерью и близкими людьми вступает в разговор после паузы, только окончив внутреннюю молитву. При этом с коллегами и посто-

ронними женщина заговаривает сразу по первому требованию. Понятно, как может злить эта манера поведения. Дальше девушка рассказала о своих напряженных отношениях с преподавателями, сверстниками и мужчинами (да, именно взрослыми мужчинами). Оказалось, что у матери те же трудности, только с бóльшим стажем. Мать никогда не бывает счастлива. Она постоянно навлекает на себя различные беды. Страдая, гордится своими страданиями. Словами Священного Писания женщина оправдывает свое нежелание менять ситуацию. В таких условиях у ребенка неизбежно возникает связь: «вера = страдание». И не докажешь ему потом, что «Бог благ и только благое творит». Что делать подростку в такой ситуации? Только бежать! Убегая от веры и Церкви, ребенок сохраняет возможность оставаться со своей матерью. Дополняя ее страдания своим «предательством», он надеется быть ей дороже. Ведь мама уверена, что ее страдания угодны Богу и только за них ее можно любить. Кстати, утверждение, что Богу нужны наши страдания = богохульный миф. Подобные мифы (и их немало) окружают Церковь и становятся преградой на пути к ней. В другой семье двое детей-подростков: сын и дочь. Оба сняли с себя крест. Мать в ужасе сообщает об этом. Постоянно срываясь на слезы, она открыла подробности их семейных отношений и воспитания. Из ее рассказа я уяснила следующее. Муж и жена выросли в верующих

семьях – сами воспитывались в строгости и от детей требовали безропотного подчинения. Тщательное исполнение внешних церковных канонов ставилось во главу угла. Вера навязывалась, как бесконечный свод правил и законов. Нарушение каралось обвинением, унижением и эмоциональным отвержением. Супруги часто при детях осуждали и критиковали всех, кто попадал в поле их внимания. Дети чувствовали, что родители не любят их, не любят друг друга, не любят и других людей. Образ Бога – это всегда образ Отца. Отношение к Богу формируется из отношений со своими родителями. Бог есть любовь, но если в семье любовь подменяется Законом, то Бог воспринимается как жестокий судья (намеренно пишу с маленькой буквы, так как в сочетании со словом «жестокий» оно не имеет отношения к Богу – утверждение, что Бог «жестокий судья» это очередной распространенный антихристианский миф). Снова вопрос: что будут делать подростки в ожидании Божия наказания? Отвергнут Бога первыми! Ждать любви Его им не приходится, у них нет такого опыта. Зато своим демонстративным поведением дети могут привлечь внимание родителей к внутрисемейной болезни. К счастью в нашем случае так и произошло! То, что мама обратилась к психологу, как ни странно говорит о начале работы покаяния. Покаяние – по гречески «метанойя», точный перевод слова означает «изменение ума». Человек начинает осознавать, что корень пробле-

мы кроется в них, в родителях. Появляется надежда на выздоровление. Замечательно, когда человек, призывая Бога в помощь, начинает учиться менять свою жизнь… «Святые» родители – несчастье для ребенка. Лучший пример – это папа и мама, которые допускают ошибки и могут работать над своими ошибками. Наше личное преображение и есть главное условие правильного христианского воспитания! Итак, ребенку важно видеть счастливых в своей вере родителей. Но мы не идеальны и что-то делаем не так. Чадо протестует – и делает выбор не в нашу пользу. Мы реагируем страхом и отчаянием. Что делать с этими переживаниями? Прежде всего необходимо обратиться к своей душе. Рассматривая причины нашего смятения, мы обнаружим, что сами не очень-то доверяем Богу: если бы мы Ему доверяли, то, во-первых, были бы уверены, что Он …всем человеком хочет спастися и в разум истины приити. Следовательно, Господь любит наших детей и заботится о них не меньше чем о нас. Во-вторых, уважали бы в своих детях саму возможность выбирать. Свобода выбора – это дар Творца. Бог верит в человека, а мы очень скромно верим в своих детей. Таким образом, изучая себя, мы можем задать последний вопрос: у кого же тогда кризис веры? Ольга ПОСПЕЛОВА, психолог храма Амвросия Оптинского (г. Кировград Свердловской области), тел.: +7 950 554 83 65

Слушай Слово Божие, проповеди и поучения, читай слово Божие, творения святых отцов и старческие книги, ищи и вопрошай, беседуй и общайся с верующими, богатыми в вере; молись, вопий к Богу о вере, живи по вере, чаще исповедуйся и приобщайся Святых Таин (Святитель Феофан Затворник).

40

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Пятая заповедь Закона Божия Поэтому родители – люди, что всегда рядом с нами.

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

Что такое благословение от родителей? «Молитвы родителей утверждают основания домов» (молитва при Венчании) и благословение отца утверждает домы детей, говорит Священное Писание.

Продолжение. Начало в №36 (1029)– №40 (1033) 2019

Пятая заповедь звучит так: «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли» – удивительная заповедь Закона Божия! Конечно, мы очень много слов встречаем в Священном Писании о почитании родителей, бережном и трепетном отношении к ним, но самые главные слова сегодня прозвучали в этой заповеди, ибо родители становятся виновниками нашей жизни здесь, на земле: не было родителей – не было бы и нас. Поэтому у родителей есть и огромная власть, и огромная ответственность. Но она есть и у детей – и не только ответственность: это, наверное, единственная заповедь Закона Божия, когда Господь за исполнение ее дает еще и награду. Все остальные заповеди – как некое повеление, рекомендация Господа, чтобы мы придерживались именно такого исполнения Закона, и это совершенно необходимо нам, чтобы не приобщиться к страданиям здесь, на земле, и не лишиться Царствия Небесного. А эта заповедь имеет и награду. Какую? «Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли» – да благо ти будет: ты будешь благословенным и долголетен на земле от Господа. Оказывается, наша жизнь на земле, наше долголетие зависят от того, насколько мы почитаем своих родителей, бережно и трепетно к ним относимся, можем слушать и слушаться их, любить и помогать им в своей жизни!.. Конечно же, все отношения с родителями Господь постарался еще как-то глубже раскрыть, ведь это самое, наверное, важное и трепетное, что должно быть в нашей жизни, и то, с чем мы сталкиваемся в повседневности: с родителями мы проводим очень много времени, они нас воспитывают, доводят до совершеннолетия, потом еще начинают помогать нам, нашим семьям, внукам, а затем наступает старость, которая тоже требует заботы и попечения.

Тяжело, конечно же, иметь мир и согласие со своими близкими. С чужими – да: чужому особо много не скажешь, а если скажешь, то получишь от ворот поворот, как говорит народная пословица, а своим скажешь – и они все вытерпят. Им высказываешь что-то не потому, что они плохи или не такие хороши: ты высказываешь человеку, который тебя сможет простить в любом случае, но который понесет боль в своем сердце. Поэтому здесь Господь позаботился, чтобы мы имели трепетное отношение к своим родителям… «Делом и словом чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них», – говорит премудрый Сирах. Что такое благословение от родителей? «Молитвы родителей утверждают основания домов» (Молитва при Венчании) и благословение отца утверждает домы детей, говорит Священное Писание. Почему мы берем благословение всегда у родителей? Идем ли в школу, возвращаемся домой, поступаем ли в вуз, идем в армию, вступаем в брак (тут в первую очередь) – всегда берем благословение родителей, ибо оно утверждает основания домов. Куда бы мы ни шли, всегда говорим: «Мама, папа, благословите нас». Их благословение – это благословение Божие (такую силу Господь дал нашим родителям). «Чада, послушайте родителей своих во всем: сие бо угодно есть Господеви, – поучает премудрый сын Сирахов, – заступи в старости отца твоего и не оскорби его при жизни его. И если бы даже он сделал что безрассудное, не укори его и не упрекай заступи в старости отца твоего». Смотрите, какая великая мудрость говорится нам в Священном Писании: чтобы мы слушали во всем родителей своих. Конечно, мы вырастаем, мы говорим, что «мы уже взрослые, мы эту жизнь понимаем лучше, а вы устарели – вы не знаете и не понимаете современных отношений». Родители наши, конечно, могут не знать компьютеры, родители могут не понимать в каких-то биржевых делах или экономических вещах, но идеология жизни и отношений

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

человеческих остается прежней – человек остается таким же, и грех остается таким же, и правда Божия неизменна, ибо Христос сегодня, вчера и вовеки Тот же. Ничего не меняется (нет ничего, говорит Екклезиаст, нового под солнцем), поэтому родители не учат нас, какую клавишу нажимать на клавиатуре компьютера – они учат нас жизни, поучают нас, чтобы мы не делали ошибок в человеческих отношениях и, конечно же, стремятся всячески, чтобы мы не нажили себе врагов, не сделали ошибок, за которые придется платить всю свою жизнь. Поэтому они всегда чтото подсказывают, и в первую очередь, конечно, за мудрым советом всегда шли к своим родителям. И родители давали эти мудрые советы, и если дети умные, они всегда прислушивались к советам родителей и по сей день сохраняют и свои семьи, и свои рабочие места, и имеют повышение по служебной лестнице: мудрость родительская просто необходима. У меня был замечательный случай, когда мы начинали преподавать основы духовно-нравственной культуры в Московской финансово-юридической академии (сейчас это известный огромный университет). И тогда мы, как священники, знали свой предмет хорошо, но у нас не хватало опыта преподавания, тогда мы пригласили одного известного профессора (ныне покойную) Юлию Константиновну Евдокимову, и я попросил ее: «Давайте одну лекцию провожу я – вы у меня присутствуете и говорите о моих недостатках. Другую лекцию вы проводите, а я делюсь с вами каким-то опытом своего духовного образования». Вышла пожилой профессор – на нее ребята смотрят, только что поступившие в вуз… Она посмотрела на них мудрым взглядом, улыбнулась и сказала замечательные слова, которые мне запали глубоко в сердце: «Ребята, мы интересны друг другу – нам интересна ваша молодость, а вам интересна наша мудрость». Эти слова, конечно, относятся и к этой заповеди Закона Божия, ведь нам всегда должны быть интересны мудрость и жизненный опыт наших родителей. Поэтому и призыв, чтобы мы во всем слушались своих родителей и, конечно, боялись их прогневить. Так говорит премудрый Сирах: «Чадо, заступи в старости отца твоего» – здесь такое мудрое послушание для каждого из нас…

годы, здоровье, отдых. Так «жизнь жительствует» на земле: наши родители жертвенно жили ради нас, мы жертвенно должны жить ради своих детей, и так продолжается род человеческий на земле, – но приходит время старости, и оно не за горами. Вся жизнь проходит как одно мгновение – наступает старость, и здесь каждый сын, каждая дочь имеют великую обязанность, и благословение, и заповедь от Господа, конечно же, заступаться (или заботиться) о старости своих родителей. И это самые благодатные послушания, и за это Господь, конечно, дает большую награду тем, кто выполняет эту заповедь повеления Божия – вообще отношения с родителями очень сильно влияют на нашу жизнь: либо дается богатство, либо лишаетесь всего самого доброго на земле. «Чти отца твоего и матерь, да найдет ти благословение от них». Благословение родительское есть источник благополучия для детей и великий дар от Бога. Это действительно замечательные слова, которые говорит нам Господь. Опять-таки, мы с вами говорили: не почитаешь родителей – не будет блага, счастья, удовлетворенности от жизни. Даже если будет богатство, даже если ты займешь высокое положение – все равно у тебя никакой не будет удовлетворенности от этой жизни, ибо благость мы получаем от Господа, а Господь ее дает по тому, как мы относимся к своим родителям. «Проклят Господом раздражай матерь свою, иже злословит отца своего и матерь свою, смертью да умрет» – в Книге Исход сказаны такие очень сильные и глубокие слова. Смертью да умрет человек, не почитающий родителей своих, доводящий их до плачевного состояния, в каком они могут пребывать. Мы боимся проклятия цыган, экстрасенсов, но мы должны знать, что они нам ничего не могут сделать, они никакого отношения к нам не имеют, они не участвовали в нашем рождении и нашем появлении на земле. Мы должны бояться Бога и собственных родителей, которые имеют власть над нами, и, конечно, духовного отца, который еще имеет и духовную власть решить, прощать и запрещать и оставлять на нас наши грехи – вот кого мы должны бояться в своей жизни. Родители – это участники нашей жизни, имеющие огромную духовную власть над собственными детьми.

Родители, конечно, посвятили нам свою молодость, лучшие

Если укоришь себя, обвинишь и осудишь себя пред Богом за грехи, совестью чувствуемые, и за то оправдан будешь (Преподобный Моисей (Путилов) Оптинский).

Проклятие матери лишает

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

жизни, проклятие отца, сказано, приносит немало страданий и болезни человеку. Поэтом, дети, не раздражайте своих родителей, говорит апостол Павел: ни в коем случае не доводите их до состояния, когда они произнесут эти страшные слова, которые привлекут страшные болезни, несчастные случаи, беды и страдания. Поэтому всегда должно быть трепетное отношение к родителям: ни в коем случае не спорить, не доказывать, не выводить их из себя – быть благоразумными людьми. Мы всегда должны выслушать мнение других людей, даже если у нас есть внутреннее какоето несогласие, но мы должны выслушать мнение всех людей, в том числе и своих родителей, а потом, все мудро соединив в себе, принять какое-то решение. Конечно, нас, как свободных людей, даже Господь не заставляет ничего делать насильственно, но мы принимаем собственное решение, за которое затем несем ответственность. Это не значит, конечно, что, если мы не согласны с Господом, то должны метать стрелы в небо, а если не согласны с родителями, то должны их доводить до состояния сердечного приступа и такого серьезного гнева, когда они проклинают собственных детей. Отношения должны очень четко закладываться в семье, и, конечно, каждый из родителей должен помнить об этом и останавливать собственных детей, когда они переступают некую черту дозволенности со своими родителями: отец – когда дети что-то говорят против матери, мать – когда дети восстают на отца, ведь и то, и другое слово, сказанное родителями, всегда доходит до Господа (есть русская пословица: «Слово матери – Богу в уши»). Вообще должно быть очень трепетное отношение к словам, которые направлены к нашим детям. Бог слышит слово, и слово не может быть шуточным, пустым – для Него всегда слово действенное: если ты говоришь слово, оно уже имеет действие. Очень много случаев было, когда люди и болели, и страдали лишь только из-за того, что приносили какие-то беды и скорби собственным родителям. Так, рассказывается, к преподобному Парфению привели ребенка, который очень сильно страдал, мучился и был бесноватым, а преподобный отказался его исцелять. Тогда родители стали просить: «Преподобный, помоги». А он говорит: «Вы же сами к Отцу обращаетесь. Он же с тобой плохо общался?» – «Плохо». – «Ты молился, чтобы Господь наказал его?» – «Молился». – «Вот Господь его и наказал, поэтому пусть он понесет наказание за свое неправильное отношение к отцу». Но родители стали раскаиваться, просить прощения у Господа, у преподобного, и сжалился Парфений – и изгнал беса из этого отрока.

Очень много случаев, когда люди мучаются, болеют и в своих болезнях хотят принести некую жертву (что-то пожертвовать на храмы, монастыри), чтобы Господь избавил их от болезней… Рассказывается, как один человек пришел к преподобному Александру Свирскому и после службы преподобный стал собирать в епитрахиль милостыню, которую народ принес на строительство и восстановление обители. Подошел один селянин. И тот отталкивает его руку. Оттолкнул раз, второй, на третий раз человек опять подходит к нему: «Я от тебя не возьму милостыню». – «А почему?» – «Рукой, которой ты милостыню подаешь, ты не один раз ударил свою мать». И тогда этот человек говорит: «А что же мне делать?» – «Иди проси прощения у матери». И когда он уже испросил прощения у матери, вернулся к преподобному, тогда преподобный взял от него милостыню. Великий грех, когда кто-то пренебрегает родителями или смеет даже их бить, – за это очень сильное наказание. Очень много случаев в нашей житийной литературе, как кто-то ударил мать – и затем Господь его наказал такой сильной болезнью, что она его мучила много лет, потом он все-таки раскаялся и Господь избавил его от болезни, но он стал тихим, мирным и стал всем говорить, что ни в коем случае и никогда, в каком бы ты состоянии ни был, не должен заниматься рукоприкладством по отношению к своим родителям; это, конечно, великий грех, и мы не должны это делать. Такое отношение трепетное должно быть всегда к нашим родителям: всегда нужно заботиться об их старости, ни в коем случае не отказываться от них и не отдавать их в дома престарелых. Был такой случай, когда женщина прожила много лет – 104 года, верующая христианка, и уже оставалось ей жить немного, но еще была крепенькая, а дети ее отдают в дом престарелых – и буквально через месяц она там умирает. И, конечно, такая боль, что не смогли до конца донести крест, который мог бы быть увенчан великой наградой от Господа – перечеркнули за один месяц всю награду и все свои труды по отношению к собственной матери. Конечно, эта заповедь шире – здесь не только почитание родителей очень важно, но и почитаниевласти предержащей: всякая власть от Бога, говорит нам Священное Писание, – особенно царственная власть, когда были помазанники Божии. Здесь, конечно, за непочитание власти Господь тоже посылает наказание, но об этом можно говорить много, можно мало сказать. Наше Отечество пережило отказ от помазанника Божия.

41

Исаак благословляет Иакова. Фрагмент

«Вся эта власть плохая, сейчас придет новая, она хорошая, она все изменит», – но изменила так, что мы до сих пор прийти в себя не можем. Дал Господь эту власть – терпи до конца срока. Потом какую изберешь – опять терпи до конца срока, если мы такую власть избираем. Всякая власть от Бога, и с этим давайте мы не будем спорить, иначе будем страдать так, как пострадали после 1917 года и страдаем даже до сего дня… Конечно же, мы должны почитать и священнослужителей: они – отцы духовные, в их власти, войдем мы в Царствие Небесное или не войдем. И очень сильно ошибаются те, кто хулит священнослужителей, кто думает, что сейчас у нас демократия и свобода и мы распишем этих попов: вот они такие-сякие, сами недостойные… Священник прощает грехи: ему Господь дал власть – кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Мы должны заботиться о своей будущей жизни, потому что все равно придет старость, придет смерть, а за порогом смерти есть и рай, и ад – там, конечно, каждый найдет свое место. Если мы здесь живем недолго, то там будем пребывать вечно, поэтому нужно заботиться о своей вечности. И особенно вступающий на путь веры, вступающий в Церковь Христову через таинство святого Крещения, должен это всегда помнить – и напоминать об этом всем своим близким. Поэтому почитание и старших, и начальствующих должно быть обязательным. Мы сегодня очень просвещенные ученые, грамотные, мы не только читаем, пишем, но создаем великие программы на компьютерах, летаем в космос, занимаем важное положение в каком-то экономическом поле

и так далее, но что происходит с обществом? Оно деградирует духовно – и это очень страшно. Как-то митрополит Иона (он родом из Москвы, бывший митрополит Астраханский) приехал в отпуск в Москву, в свой родной город, и говорит: пойду посмотрю, чем живет Москва. И спустился в метро седовласый старец, с бело-седой бородой, с длинными седыми волосами, преклонного возраста… «Я, – говорит, – зашел в метро и был удивлен: какой народ грамотный; кто читал газеты, кто книги, кто перелистывал страницы в iPhone и iPad – то есть каждый чем-то занимался. На это было, конечно, смотреть удивительно – какая грамотная Москва, какой она имеет замечательный потенциал! Но при всем этом на протяжении всего моего пути никто мне не уступил место». Это, конечно, очень прискорбно – это нарушение именно пятой заповеди Закона Божия: непочтение к старшим, непочтение к старцам. Человек, конечно, свидетельствует, что это последние времена. Мы можем весь мир приобрести, но если не будет любви, никакой пользы нам не будет. Мы можем вспомнить и слова святого апостола Павла, когда говорят, что в последние времена люди будут наглы и непочтительны к своим родителям, к старцам. Конечно, никто из молодежи не переломится, уступив место… Но почитать старчество необходимо. Эта заповедь Закона Божия и говорит нам, чтобы мы пересмотрели свое отношение к родителям, начальствующим, священнослужителям – это очень больная тема на сей день. Я бы хотел к ней еще раз обратиться. В древности гово-

рили так: лучше 7 деревень спалить, чем священника осудить. Сегодня этот грех забывается, что он великий… Конечно, за 7 деревень сожженных человека предавали смертной казни, а за осуждение священника сейчас чуть ли не получают похвалу – это очень плохо. Причем появляется такая среда, где священнослужители создают блоги против священнослужителей. Это не образ демократии – это образ нарушения заповеди Закона Божия. Поэтому мы должны всячески стремиться почитать и своих родителей, и начальствующих, и отцов духовных, и старцев. И, конечно, всячески стремиться не раздражать своих родителей, и тогда благословение Божие будет на нас, и долголетни будем мы с вами на этой земле. А сейчас, дорогие братья и сестры, мы прощаемся с вами. Храни вас всех Господь. Следующие наши передачи будут наполнены продолжением изучения заповедей Божиих. В следующий раз мы с вами будем говорить о 6-й заповеди Закона Божия, и потихонечку погрузимся в мир нашей христианской жизни и ее законов, которые, как мы с вами говорили, даны нам не ради ограничения нашей свободы, а чтобы мы были счастливы на этой земле. Ведь всякое нарушение Закона Божия – это наше незаметное прикосновение к страданиям на этой земле. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-protoiereyaaleksiya-ladygina3

Обетов и правил на себя не накладывайте никаких без одобрения отца духовного, с советом которого один поклон принесет вам более пользы, нежели тысяча поклонов своечинных (Преподобный Антоний Оптинский).

42

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Хинкали – Мы сегодня далеко не поехали – находимся в Москве. Но, надо сказать, в Москве можно находить удивительные уголки! И здесь мы практически в центре столицы, на улице Большой Грузинской, дом 13: это Патриаршее подворье именно Грузинской Церкви. Место называют «маленькая Грузия в большой Москве». Как так сложилось…

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Пока в солнечную Грузию выезд не разрешен, мы отправились на Грузинское подворье в Москве, где встретили радушный прием. И, скажем прямо, на подворье Грузинской Церкви в столице можно прикоснуться к маленькой Грузии и конечно, узнать о традиционных грузинских блюдах и главном качестве грузинского характера.

Ираклий ГУРЕШИДЗЕ, староста храма, заведующий хозяйством: – Добрый день! Спасибо, что пришли к нам в гости. – В сложное время! Но грузины всегда с русскими дружили. – Безусловно. Вахтанг VI поселился в Москве с большой свитой, была сначала построена деревянная церковь, она сгорела. Потом уже царевич Георгий начал строить каменную церковь на этом же месте; она сохранилась по сей день. А в конце XIX – начале XX вв. было пристроено вот это большое здание в византийском стиле. Но, к сожалению, оно недолго прослужило: церковь в 1922 г. была уже закрыта. – Что ожидало в принципе все храмы и монастыри на территории нашего Отечества. Но все равно всегда существует интеграция культур. Что русские взяли у грузин, а что грузины у русских? – Если вы спросите, какие мелодии, песни слушают грузины, – абсолютное большинство скажет: русские мелодии, русские романсы, русские песни. Что слушают русские? Грузинское многоголосие. Это все взаимно, и это называется: интерес к культурам и какое-то взаимное влечение. Мы обогащается этим – и знакомством, и общением. – Вы – грузин? Но уже российский грузин? – Да. Я родился и вырос в Москве. И учился в Москве, окончил здесь школу, институт. Кстати говоря, эта школа здесь недалеко. Но я никогда не подозревал, что меня это место как-то свяжет… Мои дети родились здесь, в Москве, они тоже ходят в храм. Естественно, они разговаривают на русском, и нам приходится учить их грузинскому, чтобы не забывали корни и была связь с Грузией.

Иметь грузинскую фамилию и не говорить на грузинском – это неправильно. Будут замечать: твой папа не научил тебя этому (или мама). Поэтому надо этот вопрос сгладить; это во-первых. Во-вторых, Грузия – значимое место для меня, моей души, моей семьи. – И как часто вы туда ездите? – Часто не получается. Раз в году, наверное. – Все русские, хочу сказать, любят грузинскую еду – если кто-то не любит грузинской еды, он просто не русский: такую солнечную, яркую, интересную, даже простую пищу! Что Вы сегодня нам приготовите? – Давайте приготовим хинкали – они заняли в Москве (наверное, и в России) особое место, полюбились – они имеют очень интересный вкус. Основа – тесто (здесь и простота, и незатейливость, и в то же время – баланс хорошего вкуса), оно содержит внутри (в мешочке) бульон, и это все как бы играет; очень интересно. – Чем отличить настоящие хинкали? Какова суть настоящего, подлинного грузинского вкуса, в чем? – Во-первых, это тесто. Оно должно быть твердым и в то же время эластичным. Внутреннее содержание, как я говорил, – бульон. Но это не должно быть слишком уж жидким, и в то же время должны ощущаться и мясо, и бульон. Я приглашу нашего шеф-повара Николая, который покажет вам, как мы делаем хинкали. Мы пока пройдемся по территории Грузинского подворья на Большой Грузинской, а к делу приступит шеф-повар… Великий русский поэт Лермонтов писал в одном из писем к Раевскому: «Если ты поедешь на Кавказ, то это, я уверен, принесет тебе много пользы физически и нравственно. Ты вернешься поэтом». Отсюда легко перейти к стихам Александра Сергеевича Пушкина о Грузии, судьбе Грибоедова, который женился на грузинке – княжне Нине Чавчавадзе. В Грузии родился Владимир Маяковский, а великие поэты Илья Чавчавадзе и Акакий Церетели были воспитанниками Санкт-Петербургского университета. Этот список

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

взаимопересечений можно продолжать и продолжать: сегодня кто не знает имена москвичей Зураба Соткилавы, Давида Якобашвили, братьев Валерия и Константина Меладзе или петербуржца Олега Басилашвили? В России всегда вызывали восхищение грузинские песни, кино, удивительные застолья, напоминающие театрализованные представления. Точно так же грузины воспринимали произведения русских писателей, художников, музыкантов. Добросердечность и взаимное уважение двух народов, несмотря на политические перипетии, безусловно, будут сохраняться. История московского храма Великомученика Георгия Победоносца в Грузинах насчитывает более 250 лет. Церковь была богатой, в ней хранились православные грузинские реликвии, библиотека со старопечатными книгами на старославянском и грузинском языках. До конца 1920-х гг. в церкви проходили богослужения, а в 1930 г. церковь была закрыта, здание перестроено, уничтожена колокольня. В 1993 г., по просьбе инициативной группы верующих, прихожанам была возвращена древняя часть храма Святого великомученика Георгия, получившая статус Патриаршего подворья. По благословению Католикоса-Патриарха Илии расписывать Георгиевский храм пригласили молодого иконописца – Лаша Кинцурашвили работал в Георгиевском храме с перерывами более 5-ти лет. Он вдохновлялся стремлением принести в дар Москве грузинские росписи, чтобы люди, придя в Георгиевский храм, могли сказать, что они повидали прекрасные православные святыни и приобщились к их духу. – Сколько хинкалей вы готовите в день? Николаз (Николай) КАРОСАНИДЗЕ: – Максимум, наверное, 100. Берем муку и воду, мешаем. Тесто должно быть очень жестким… У нас очень хороший коллектив.

было очень жестким, нам помогает тестомешалка. Руками очень тяжело. В Грузии тесто тоже делают мужчины. – То есть лучшие повара – это мужчины? – Да. В тестомесе вот это скатывается, и получается очень жесткое тесто… Теперь режем, раскатываем очень тонко… Лишнее отрезаем, чтобы потом не мешало. – Это прямо ювелирная, очень тонкая работа. – Каждое хинкали должно быть не только вкусным, но и красивым. – А еще что-то в фарш добавляется кроме мяса? – Добавляем специи: зелень, чеснок, соль, перец. Надо закрепить – и лишнее отрезаем. Вот наше хинкали. Ираклий ГУРЕШИДЗЕ: – Изготовили мы хинкали быстро, Николай их сварил. Специально, кстати говоря, выбрали посуду – они горячие, а здесь, как видите, снизу дырочки, это помогает их остудить. Это блюдо нужно есть руками: если только притронуться вилкой и ножом – испортим абсолютно все. – Как тульский пряник (я – тулячка) нельзя резать ножом – надо ломать, потому что все испортишь. Скажите мне, пожалуйста: главная черта грузин? – Щедрость. Я считаю, что грузины – щедрый народ. В моих глазах, по крайней мере, это так. И гостеприимство. – Будем пробовать. Спасибо вам огромное! В следующий раз ждем песни.

– А песни вы поете, когда работаете? – Да. Это мое любимое дело: я три года пел в хоре оперы в Грузии… Делаем тесто, чтобы

Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанной молитвой и самоукорением не утишится твое сердце (Преподобный Иларион Оптинский).

– Обещаю. – Договорились. Записала Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/kulinarnoepalomnichestvo152

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

43

Святые отцы в цитатах ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 3. В чем заключается христианская победа, по слову свят. Тихона Задонского? 6. Без чего никто не обретет спасения, по слову преп. Антония Великого? 8. Оно, по слову свят. Иоанна Златоуста, заключается не в знатности предков, но в беспорочности нравов. 14. Что есть возвращение из противоестественного состояния в состояние естественное и от дьявола к Богу, по слову преп. Иоанна Дамаскина? 15. Что, по слову преп. Нила Синайского, предает человека во власть демонам печали и гнева? 17. Знак нелицемерной любви, по слову преп. Марка Подвижника. 18. Без чего, по слову свят. Тихона Задонского, душа подобна

иссохшей земле? 19. С чем, по слову свят. Филарета Дроздова, должно быть неразлучно богатство? ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Чем, по слову преп. аввы Дорофея, может оживить себя человек, умертвивший себя высокоумием? 2. Без чего, по слову свят. Григория Паламы, невозможно избавиться от чувств греховных? 3. Таинство, являющееся началом подражания Христу, по слову свт. Григория Паламы. 4. Грех, который по слову Василия Великого, есть начало безбожия, ибо он омрачает разум, которым обыкновенно наиболее познается Бог. 5. Что необходимо отсечь, чтобы душа обрела

истинный покой, по слову преп. Пимена Великого? 7. Грех, от которого, по слову преп. аввы Дорофея, происходит пагубное осуждение. 9. Что, по слову свят. Игнатия Брянчанинова, есть нарушение Закона Божия, противодействие воле Божией, попрание совести? 10. Что, по слову преп. Исаака Сирина, есть колесница диавола? 11. Она, по слову преп. Макария Великого, много дороже целого мира и мирского царства. 12. Что есть начало всякого греха, по слову свят. Иоанна Златоуста? 13. Что, по слову преп. Максима Исповедника, есть отступление от цели, которая по Богу, и переступление к другой цели, которая не по Богу? 16. Матерь всех пороков, по слову преп. Нила Синайского.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №40 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 4. Типос. 9. Арий. 10. Субординатизм. 11. Кирилл. 12. Ипостась. 13. Никея. 16. Лев. 17. Анафема. 18. Ива. 19. Пасха. 23. Константин. 24. Несторий. 26. Ефес. 27. Македоний. 28. Природа. 29. Евтихий. 30. Монофелитство. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Монофизитство. 2. Легат. 3. Догмат. 4. Триадология. 5. Трулла. 6. Орос. 7. Единосущие. 8. Символ. 9. Александрия. 12. Император. 14. Тарасий. 15. Диакон. 20. Авраам. 21. Халкидон. 22. Рецепция. 25. Мартин.

«Диалог». Фото с сайта eparhia-amur.ru

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Говорить про Бога, Автора вселенной, что Он что-то не знал, – это чудно протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (г. Москва)

– Сегодня Церковь празднует память великого святого – Иннокентия Московского, просветителя Сибири, миссионера, сумевшего обратить к Христу тысячи людей, находящихся во тьме неведения, язычества. Насколько сегодня реально и действенно миссионерство? Люди в большинстве уже выбрали себе и веру, и жизненный путь, и интересы, и цели – как их повернуть от собственных целей к Христу? – Просветительская миссия вечна – Церковь не может вдруг остановить этот процесс. Можно условно разделить поколения и почувствовать, что каждое поколение нуждается в такой же миссионерской деятельности Церкви, как и 100, и 200, и 300, и 350 лет назад. Таково важнейшее свойство Церкви, которое исходит из слов Спасителя: научите все народы – не только свой народ, а все народы. Святитель Иннокентий учил языки северных коренных малочисленных народов, на их языки переводил Святое Евангелие, целые части богослужения, открывал для них мир духовной жизни. Что интересно, он встречал среди жителей Севера и Дальнего Востока людей, знакомых с духовным миром (как он смог это выяснить – не буду подробно рассказывать: можете прочесть в книгах). Они его даже экзаменовали: «Правильно говоришь». Их просвещали какие-то небожители, по виду люди (не всех, а особо избранных – они своим авторитетом поддерживали деятельность святителя Иннокентия). Святой предполагал, что это ангелы им помогали… – С чем больше всего сталкивается миссионерство в современном мире? С каким противлением, на Ваш взгляд? С нежеланием людей слышать о Христе или с убежденностью в ином? – Святые отцы давно заметили, что все люди делятся на 3 категории: плотские, душевные и духовные. Плотяность, душевность сопротивляются духовному. Большинство людей на планете считают классическую музыку скучнейшим из шумов – они ее не понимают. Вот 3 аккорда – это нормально. «Побольше шума!», – поэтому выступления сопровождаются огнем, светомузыкой, ритмом, который бьет по центральной нервной системе. Самой музыки там нет, есть некий шум с определенным ритмом. Есть музыка японская, которая использует

только деревянные инструменты, но в этом есть музыка, звучащие интервалы. А здесь мода, голый стандарт. Изредка какой-нибудь артист вырывается своей оригинальностью из общей массы, а так – ровной бороной обработанное поле. Человек не развит ни музыкально, ни поэтически, поэтому живет в этой огромной нише и потребляет этот продукт. – Нужно достучаться до сердца этого человека и предложить ему высшее? – Сразу высшее он не сможет проглотить. Как маленький ребенок – только грудь матери сосет, его нельзя свиными поджарками кормить, у него и зубов нет. Тут нужна мера, постепенность. Христос употребил гениальный образ: «Я сделаю вас ловцами человеков». Здесь как рыбу ловить: очень тихо, осторожно, чтобы не сорвалась, как-то даже по-дружески, иначе ничего не выйдет. Обязательно все это обильно сдабривать любовью, расположить сердце человека своим отношением. – Вопрос: «Может ли человек, живущий мечтой, воображением, стать хорошим мужем и отцом? Если мечтательность – это плохо, то как искоренить это в себе?». – Мечтательность – это не столько плохо, сколько глупо, ведь мы не знаем, как закончится сегодняшний вечер. Из предыдущего опыта мы знаем, где у нас диван стоит, и (с большой уверенностью) что дома предложат ужин. Мечтать можно, но вот сильно размечтаешься, приходишь – ужина нет, а самому готовить неохота. Вот тебе и мечты. И так далее. – Женщина встретила человека во всех отношениях хорошего (доброго, верующего, неиспорченного), но мечтателя. Вот она и задумывается, сможет ли он быть хорошим мужем… – Об этом ни один пророк не скажет – человек меняется от всего: от полнолуния, погоды, ссоры с начальником, потери кошелька с деньгами. Он очень зависим. – Частенько говорят: «Как человек изменился! Была одна, когда выходила замуж, прошло лет 10 – совсем другой человек». – За 10 лет очень сильно

меняется человек. Вспоминаю свою молодую жизнь – даже не хочется туда заглядывать, какаято глупость непроходимая. А с годами более-менее остепенился, сейчас очень доволен и счастлив. Но мечтать? Делать что-то надо. Для одних предел мечтаний – лежать и ничего не делать. На пляже не могу лежать: 5 минут – и надо какое-то дело, либо читать, либо плавать, а так, как люди лежат, невозможно. У всех разный характер, темперамент, поэтому главное в браке – это любовь. Некоторые так любят, что даже пьяниц терпят. Тяжелейшее психическое заболевание, а человек терпит. – Удивительный подвиг люди берут на себя… – Я знаю одну пару, где жена пьет, а муж смиренно терпит. Вопрос телезрителя: «У нас в России везде – налево и направо – желают друг другу удачи, а «удача» – это имя самого страшного беса, которому в древности женщины своего ребенка отдавали на удачу – жрец убивал их, в огонь бросал. Можно ли говорить не “удача”, а “благополучие”? Развенчайте слово “удача”». – Сейчас развенчаю. В этом виноват Голливуд. Есть такое американское пожелание человеку, «good luck» – переносится на русский язык: «Удачи!». 100 лет назад никто никому удачи не желал, кроме как конкретно на охоте и рыбалке. А так, даже идя куда-то, где какие-то военные действия, удачи не желали, а говорили: «Да сохранит тебя Господь». Меня поразил один случай. Я летел на самолете, подходит стюардесса и спрашивает: «Вы фудбокс получили?». «Коробка для завтрака» – нельзя сказать? Обязательно модненько. Кто знает два десятка английских слов – обязательно стараются их ввернуть. Это – из этой же серии, как джинсы. – Почему принято считать, что одному святому молятся в болезни, другому – о женитьбе и так далее? Получается, сама личность святого как-то влияет на получаемую по его молитве помощь? – Это происходит потому, что в жизни святого был похожий случай, и мы надеемся, что если в тот раз (в его земном бытии) у него получилось – Господь услышал, то и в нашем случае он поможет. А на самом

Молитва к Богу всякая доходна. А какая именно – об этом мы не знаем. Он – Один Судия праведный, а мы можем ложь признать за истину. Молись и веруй (Преподобный Анатолий Оптинский).

деле святые не могут творить никаких чудес, между ними нет никакого разделения, всех объединяет только одно – в них жил Дух Святой. Чудеса творит Сам Бог, а любой святой и святая могут, если мы будем просить, походатайствовать за нас перед Отцом Небесным, Иисусом Христом, Духом Святым, Матерью Божией. Матерь Божия тоже помолится за нас, а Сын Ее услышит, как услышал в Кане Галилейской во время первого чуда, которое совершил на земле. Как только Господь вступил в полосу чудес – это был первый шаг на Голгофу, о чем Он, конечно, знал. Вопрос телезрителя: «Чем отличается Неусыпаемая Псалтирь от алтарной молитвы, которую на пожертвование можно заказывать в храме на полгода, год? Второй вопрос: хожу в храм, молюсь довольно долго о ниспослании мне Господом второй половинки, но закрались в душу сомнения: возможно ли такое, что Господь не благословляет наш род, раз мой папа страдает алкоголизмом? Родители разошлись, почитаю его как отца, но, возможно, Бог не благословляет наш род, не посылает мне половинку, и я не могу познать радость материнства. Хочется семью, ребеночка. Мне 35 лет». – Нельзя точно установить связь между вашим пьющим отцом и тем, что вы до сих пор не вышли замуж. Это зависит от других вещей. Например, в нашей стране и бывшей христианской Европе институт сватовства давно исчез. Раньше, когда девица продвигалась к возрасту 15 лет, родители были исполнены заботой, за кого ее отдать замуж. Это было гораздо проще, ведь в Европе и России вся территория делилась на приходы, по тому храму, куда ходили. Все знали соседние деревни: в деревнях церквей не было, только в селах. Но такая общность – деревни, села – насчитывала тысячи человек. И подбирали невесту жениху, а жениха невесте, устраивали смотрины, знакомства, договаривались о приданом и потом, когда приходили в возраст (это все длилось не 15 минут, а довольно большой срок), – играли свадьбу. Все было хорошо. Участвовали соседние деревни, родственники, близкие друзья, знакомые, соратники. А сейчас этого ничего нет. Человек брошен. Цивилизацию, которую мы построили на месте христианской Европы

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

(куда мы органично входим), можно назвать антихристианской, антисемейной и антидетской. Все пропитано кровью убитых младенцев – само сознание этих людей, которые крестят по обычаю детей, сами не зная зачем. Последствия: не за кого замуж выйти, не на ком жениться, не знают, где взять невесту, – очень все сложно. Мать и отец ничем не могут помочь, за редчайшим исключением. В этом наша беда – национальная, духовная и европейская. Только милость Божия, простирающаяся до края вселенной, дает возможность отдельным женщинам рожать детей. Какие при браке самые главные слова? Аборт, развод, пьянство, драки, неплатеж алиментов. Я узнал, что один мой бывший прихожанин 5-й раз женится. Такого и помыслить нельзя было 100 лет тому назад. А сейчас люди совершенно потеряли религиозный подход к браку, поэтому такое с нами творится как с народом. Это не только нас касается, но и французов, бельгийцев, германцев, итальянцев. В некоторых странах развестись довольно трудно (раз я итальянцев упомянул), но люди не знают ни смысла брака, ни его цели, кроме общего нашего инстинкта млекопитающих. Поэтому большинство людей к Богу имеют отношение даже не косвенное, а еще более далекое. Нет ничего удивительного, что Господь не видит в нас перспективы. 100 лет назад русская семья имела 8 детей – средняя. А частенько было и больше – от 15-ти до 20-ти. А сейчас самая распространенная семья – один ребенок. А воспитание полноценное начинается с 5-го. У нас не совпадают задачи насчет нас с Отцом нашим Небесным, Строителем вселенной, и нами самими. Мы выпали, и ничего знать не знаем и не хотим. Вот это наша беда, а не то, что папа пьет. Тоже беда, но это его частная проблема – вполне может и преодолеть. В этом вы ошибаетесь. А то, что почитаете его таким, какой есть, это правильно. – «Все возможно верующему», сказано; молитесь, может быть, и Вам Господь пошлет мужа. – При условии, что верующий – христианской веры. У нас в стране все верующие, но, если начнешь спрашивать, что у тебя за вера, – ужаснешься: ничего христианского в этой вере нет. Есть какие-то странные, понравившиеся человеку идеи, которые понуждают его говорить о себе как о глубоко верующем. Но веру он так далеко закопал, что ее разглядеть невозможно, и понять, в кого он верит, где источник его веры, нельзя. Взять хотя бы наших отечественных родноверов – это полный и глупый вымысел, причем современный… Это не то что собрались мужики и придумали – нет, кто-то придумал и сыплет

45

им на мозг вместе с перцем, а они едят… Кошмар. – Нравится, раз едят. – Идет девочка 15-ти лет и курит – ей нравится, но это ведь болезнь мозга. Мало ли что человеку может нравиться. – Сейчас нравится то, о чем 100 лет назад люди даже помыслить не могли. – И такое есть. Нравится – совсем не критерий. Она говорит: он запил. С какого горя? Потом от какого ума решил в петлю залезть? Неужели допился до белой горячки, что развилось в нем заболевание, – тоска замучила черная, безнадежная – душа уже в аду? Этот человек родился территориально на Святой Руси. Ты по улицам ходишь, храмы видишь – зайди посмотри, купи книжечку, почитай. Нельзя же только всю жизнь: «Зенит» – «Спартак», потом выпили – закусили, потом баня – рыбалка, потом опять «Зенит» – «Спартак». И это что – жизнь, что ли? От «Зенита» до «Спартака»? Вопрос телезрителя: «Господь сказал разбойнику: сегодня же будешь со Мной в раю. Откуда же Бог знал об умершем? Он висел на Кресте, еще не умер, не прошел мытарства, но Он разбойнику отвечал: сегодня будешь в Царстве Моем вместе со Мной». – Как вы думаете – Федор Михайлович Достоевский знал, чем кончится его роман «Преступление и наказание»? – Ну, конечно, наказанием. – А как вы думаете: Лев Николаевич Толстой знал, чем кончится его роман «Анна Каренина»? – Ну да! – Потому что он – автор этого романа. Говорить про Бога, Автора вселенной и человека, что Он что-то не знал, – это чудно. Если Бог – редактор, которому принесли Книгу Бытие, и Он ее первый раз читает, тогда да. Но Он создал все: начиная от простейших вирусов и заканчивая огромными галактиками – это все Его творение. – Можно еще один вопрос: почему в Церкви вино является в виде радости, а пьяницы не попадают в Царство Небесное? – Ибо пьют водку, а водка – это не вино, это яд (C2H5OH – в разведении 40%). Водка – отвратительная вещь, хотя люди крякают, нахваливают, но это очень опасно для всех частей нашего организма. – Вином тоже упиваются. – Можно и хлебом объесться

насмерть – заворот кишок будет, особенно если свежий, так что лучше сушить сухари. – Еще апостол Павел писал: «Не упивайтесь вином» – и в его времена была такая беда. – Конечно, это известно. – То, что Господь создает для радости человека, человек обращает себе в беду. Вопрос: «Мой знакомый говорит, что Бог исходит отовсюду и истина всюду, и поэтому он является прихожанином многих церквей. Как относиться к такой форме религиозности?». – Относиться надо так: не перенимать эту форму религиозности. – Мало ли какие у людей бывают странности и особенности... – Если даже по телевизору иногда звучит: «Не вздумайте подражать тому, что сейчас увидите на экране, не пробуйте, это очень неблагоразумно». Мы все в Москве страдаем от мотоциклистов. Надеюсь, что те, кто увидит несущихся людей, закованных в безнадежные для спасения латы, – не будут этому подражать: спаси и сохрани! Уберегайте ваших детей от этого. – Вопрос: «Я слишком верю в милосердие Божие, и это становится для меня своего рода разрешением на грех. Верю, что Бог простит, ведь я слишком слабый человек и не могу не грешить. С другой стороны – впадаю в отчаяние, когда пытаюсь не грешить и не получается. Хочется плюнуть на свои дурацкие попытки и не впадать, например, в гнев. Где спасительная середина?». – Спасительная середина и вообще спасение – у Бога, поэтому Он и именуется Спаситель: «Иисус» в переводе на наш язык – «Спаситель». Спасти от греха может только Он Сам, если Его об этом упросить: род сей изгоняется молитвой и постом. Когда человек все силы души

потратит чтобы удержаться от греха, снабдит свои упражнения в аскетике молитвой к Богу, тогда произойдет синергия: две силы воли сливаются – Божественная и человеческая, и грех теряет силу над человеком. Если человек считает: «Раз Бог милостив, то можно грешить», – святые древние отцы называли это хулой на Духа Святого. Да будет это известно нашему вопрошающему человеку. Вопрос телезрителя: «Муж мой, с которым я прожила 30 лет (у нас двое детей и трое внуков), сам ушел из жизни. Он крепко выпивал. Говорят, что из-за этого будут страдать дети и внуки. Ведь в этом никто не виноват – он сам выбрал такой путь в жизни». (Далее диалог с телезрительницей) – Конечно, сам. Но вы мне рассказываете, а я страдаю. Я вам не внук, не племянник, не брат и не кум, а вы рассказали – и я страдаю. Вы хотите, чтобы ваши дети и внуки были безжалостными людьми? – Нет, его никто не обижал, даже плохого слова никто не говорил. – Значит, вы не хотите. А раз не хотите – они, понятно, будут сострадать своему предку. Отчего люди пьют, в отдельных случаях можно узнать, но наиболее, по-моему, подходит такая версия: люди пьют с тоски. А с чего тоска? Человек может летать в космос, писать книги по воспитанию детей, построить прекраснейший дом, отреставрировать церковь. Для многих людей жизнь не имеет никакого прекрасного смысла. Он Бога не знает, а без Бога как жить? Как сироте без папы и мамы. Куда его ни помести – ему тяжело, он хочет маму. Мамы нет, она в тюрьме, а папа давно спился и повесился, но ему очень тяжело. Тяжесть навалится, а куда идти – не знает, хотя церковь рядом. Надо обратиться к Богу, чтобы Он помог. Сказать: «Господи, я хоть не знаю, есть Ты или нет,

но Ты меня спаси, мне тяжело». Господь тут же пошлет спасение – в этот же день или вечер. Любой человек на улице: хочешь узнать Бога – иди в храм и обратись к Богу, Господь откроет Себя. Но люди этого не знают, и грех захватывает все существо. Дьявол внушает, что сейчас ты удавишься – и кончатся твои мучения, а это не так: мучение только начинается. Невежество, глупость и тоска, помноженные на безбожие, приводят к тяжелым результатам, которые отражаются на всей семье. – Возникает страх проклятия на потомков такого человека. – Люди ничего не знают, а им еще внушают всякие глупости – страх не перед грехом, Богом, а перед какими-то проклятиями. Что такое проклятие? Господь сказал: «Благословляйте проклинающих вас». Человек тебе: «Будь ты проклят», – а ты в ответ: «Дай Бог тебе здоровья! Дай Бог в МГУ поступить всем твоим внукам, дай Бог, чтобы они все стали министрами, ездили на казенной машине столько, сколько хотят (свою не надо покупать). И дай им даром хорошие дома, хороших жен, здоровья до 120-ти лет, и пусть они будут счастливы». Вот как надо отвечать тому, кто тебя проклял. Но они этого не знают и знать не хотят. Поэтому звонят на телевидение, а надо в храм ходить: там всему научат, книги дадут. Некоторым, правда, уже поздно – трудно читать. Кроме вывески «Хлеб», «Прачечная», «Полиция», ничего не может прочесть. Спроси: «Ты какуюнибудь газету читаешь?». – «Нет». Не может человек читать, ему тяжело морально, у него на это не хватает мозгов. А что в школе 11 лет учился или 10, – ничего не помнит. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-s-protoiereemdimitriem-smirnovym27

Бог не презирает молитвы, но желания их иногда не исполняет единственно для того, чтобы по Божественному Своему намерению устроить все лучше. Что бы было, если бы Бог – Всеведец – совершенно исполнял наши желания? Я думаю, хотя не утверждаю, что все земнородные погибли (Преподобный Лев Оптинский).

46

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Накопительство – Тема очень интересная. Буквально вчера услышала интересную статистику: оказывается, 60% россиян в нашей стране не имеют накоплений. Светского человека это расстроит, а Вас, человека церковного, это больше расстраивает или радует?

Ведущая

Юлия БЫЧКОВА

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– Вызывает вопросы. Здесь есть и темная, и светлая сторона. С одной стороны, можно надеяться, что самые главные накопления человек вкладывает в образование детей или в свое собственное образование, в сегодняшнюю жизнь, а избыток использует на благо. А может быть и другая причина: нет не только избытка, но и достатка. А, может, просто не хватает средств. Человек залез в такие долговые обязательства, что нельзя говорить об отложенных средствах на будущие проекты, если не хватает средств для сего дня. Так что статистика вызывает много вопросов: почему это происходит и что с нашим обществом? – Грех стяжательства равен накопительству или нет? – Да, несомненно. Это когда человек свою силу, свою веру, если так можно сказать, монетизирует, когда человек пытается Небо превратить в землю… Стяжательство лишает человека пространства Неба в собственной жизни – пространства свободы, завтрашнего дня, надежды, желания двигаться к завтрашнему дню. Это слишком долгая остановка. – Чем больше денег, тем больше ответственности – или как правильно это звучит? – Чем больше полагаешься на силу денег, чем больше себя отдаешь этой силе, тем менее становишься сильным, тем более слабеешь. – Пример из классической литературы, чтобы было понятнее... – Чичиков: помните, родители, посылая его учиться, дают совет? «С товарищами не водись, они тебя добру не научат; а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче, чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги и копи ко-

пейку: эта вещь надежнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Все сделаешь и все прошибешь на свете копейкой». Это то, о чем я сказал: Небо делают землею, когда верят только в силу своих средств и возможностей. – А если это повсеместно? – Мне часто приходится повторять слова, которые я повторяю не потому, что хочу других научить, а потому, что хочу сам научиться с большей силой жить этими словами: «Чем больше ты опираешься на свои собственные силы, тем меньше Бог начинает действовать в тебе». Почему? Чем меньше ты в Нем нуждаешься, тем меньше делаешь ради Него. Тем больше делаешь предусмотрительных вещей исключительно ради себя и для себя, когда в центре твоего внимания только ты сам – не имеют значение ни друзья, ни знакомые, ни слезы, ни крики «помогите!», ни чей-то случайный стук в дверь: «Дайте воды попить». Чем больше забираешься в конуру своей жизни, тем дальше становишься от Него, тем меньше Его в твоей жизни. В Новом Завете стяжательство прямо относится к греху идолопоклонства. А идолослужение делает человека более чем зависимым – мертвым. – Накопительство – это же не грех стяжательства? А как не дойти до стяжательства, есть ли грань? – А что в твоей жизни самое ценное? Если каждый из нас задастся этим вопросом, то, думаю, что среди ценностей вряд ли в первую очередь ктото поставит последнюю модель телефона или марку машины. Каждый, говоря о ценностях, скажет, что ему ценна его семья, любовь, верность, преданность – все то, что никогда нельзя монетизировать, но можно поддерживать благодаря жертве. Ведь средства, которыми мы обладаем, – инструмент, не самоцель. И когда мы их не делаем самоцелью, когда не начинаем молиться на лопату, а ею копаем и трудимся, тогда от лопаты бывает польза. – Вернемся к статистике. Из тех 40% людей, у кого есть возможность откладывать, большая часть держит нако-

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

пления в наличных. И меньшая часть из них покупает валюту или акции. Вложения с целью получения прибыли полезны для человека? Как бы Вы обозначили ростовщичество в современном мире? – Чтобы ответить на этот вопрос, нужно честно посмотреть на ситуацию. К примеру, прямо сейчас моему другу нужна помощь, а у меня какое-то вложение. И я говорю себе: если это вложение сохраню, может, еще что-то приобрету, но сейчас я точно потеряю возможность помочь своему другу… Может быть, я почувствую себя счастливым не тогда, когда получу проценты по этой ставке, а когда мой друг, может быть, совсем незнакомым людям скажет: «Он мне очень сильно помог». Мне кажется, директор банка не так порадуется моим прибылям, как мои друзья моей настоящей выгоде. Я думаю, в таких случаях нужно реагировать на ситуацию сейчас: если я стараюсь быть участливым, понимаю это и знаю, для чего это делаю (у меня есть конкретная цель быть полезным не себе, а другим), это будет приносить большую, настоящую выгоду. – Вы ответили на мой следующий вопрос: может ли быть у священника счет в банке? – Да, конечно, в современных финансовых отношениях некоторые священники получают вознаграждение за свое служение в храме на счет электронной карты. – Сейчас, к сожалению, можно встретить семьи не с накопленными средствами, а с накопленными кредитами. Не получается иначе жить каждый день. Надо учиться копить? – Нужно учиться понимать, что и сколько сейчас тебе нужно. Однажды у одного воспитанника Горы Афон спросили: «Что такое аскетизм?» – «Аскетизм – это тогда, когда я очень хочу, но не буду», – ответил он. Нам нужно уметь останавливать свои постоянно включающиеся «хотелки»: то мы что-то увидели на витрине магазина, то в каком-то журнале, то в выпуске новостей, то у соседа в руках – и включается «я хочу». Нам нужно уметь отвечать на самый главный вопрос: «А зачем это сейчас мне нужно? Может, сейчас нужно о другом подумать – перераспределить возможности, которые у нас есть, на нужные вещи, полезные?». К большому сожалению, очень часто накопившиеся долги – это следствие нашей зависимости от брендов, марок, модных тенденций.

Тяжелее, когда такое происходит от неизбежных вещей, связанных с образованием или лечением. Здесь вопрос более сложный, но и на него можно найти ответ. Можно себя ограничивать. Образ Чичикова отрицательный, но здесь как раз стоило бы им стать, в чемто себе отказывать, но не чтобы копейкой двери открывать, а чтобы ею поддержать другого человека… – Что такое умение зарабатывать? Почему люди всю жизнь стараются, но все время прогорают, ничего у них не получается? – Надо быть честным. Некоторые могут сказать, что честность – это не брать чужого. Не брать чужого – это не быть вором. Быть честным – означает благодарить за то, что есть, быть счастливым и довольным тем, что есть. Когда приходишь домой и приносишь не очень большую зарплату, радоваться не тому, что ты принес в кармане, а тому, что у тебя есть по отношению к твоей семье. Ктото скажет, что одной улыбкой сыт не будешь, но, согласитесь, и за сытным обедом без улыбающихся глаз обед бывает не таким сытным. – Все знают выражение: не оскудеет рука дающего. Многие светские люди считают, что это глупость: как ты можешь стать богаче, если отдаешь? Вы это подтвердите? – Это так, ведь тогда ты свободен... А когда что-то остается для себя, на черный день, вся жизнь становится черной. – Спасибо, и Ваше заключительное слово… – Дорогие братья и сестры, я хочу обратить каждого из нас к своим детским воспоминаниям. Наверно, каждый копил, чтобы однажды купить маме подарок на день рождения или к какому-то празднику. Дай Господи, чтобы, когда мы что-то собираем, в нашей душе вместе с этим росла та самая радость, которая однажды пригодится: это я делаю, чтобы сделать подарок. И Господь никогда не оставит нас без подарков, объятий, любящих людей и надежных друзей, которые покрепче всякой копейки. Храни и благослови вас Господь! Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/o-zemnom-i-onebesnom108

Во всяком горе: и в болезни, и в скудости, и в тесноте, и в недоумении, и во всех неприятностях – лучше меньше думать и разговаривать с собою, а чаще с молитвою, хотя краткой, обращаться к Богу, чрез что и дух горького уныния отбежит, и сердце исполнится упования на Бога и радости (Преподобный Антоний Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

47

Даруй причастие и наслаждение вечных благ, уготованных любящим Господа 2 ноября 2019 г. – Димитриевская родительская суббота Димитриевская суббота – ближайшая суббота перед днем памяти св. великомученика Димитрия Солунского (8 ноября). Установлена Великим князем Димитрием Донским после битвы на Куликовом поле – первоначально поминовение совершалось по всем воинам, павшим в этом сражении. Одержав знаменитую победу на Куликовом поле над Мамаем 8 сентября 1380 г. Димитрий Иоаннович по возвращении с поля брани посетил Троице-Сергиеву обитель. Преподобный Сергий Радонежский, игумен обители, ранее благословил его на битву с неверными и дал ему из числа братии своей двух иноков – Александра Пересвета и Андрея Ослябю (оба инока пали в бою и были погребены у стен храма Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове монастыре). В Троицкой обители совершили поминовение православных воинов, павших в битве, заупокойным богослужением и общей трапезой. Со временем сложилась традиция совершать такое поминовение ежегодно. С Куликова поля не вернулись более 250 000 воинов, сражавшихся за Отечество. В субботу перед 8 ноября – днем памяти святого Димитрия Солунского (день тезоименитства самого Димитрия Донского) – на Руси повсеместно совершали заупокойные богослужения. Впоследствии в этот день стали совершать поминовение не только воинов, за веру и Отечество жизнь свою на поле брани положивших, но и всех усопших православных христиан.

Молитва в Димитриевскую родительскую субботу

С

вятый великомучениче Христов Димитрие! Предстоя со дерзновением Небесному Царю, испроси у Него прощение согрешений наших и о еже избавитися нам, окаянным (имена) от всегубительныя язвы, огня и вечныя казни. Моли благость Его, еже ущедрити приход (или дом) сей и храм наш. Испроси нам благодатное укрепление на дела благая, да благоугодное Владыце нашему Христу Богу зде творяще, сподобимся молитвами Твоими наследовати Царствие Небесное и тамо прославляти Его, со Отцем и Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Молитва об усопшем христианине

П

омяни, Господи Боже наш, в вере и надежди живота вечнаго преставльшагося раба Твоего, брата нашего (имя), и яко Благ и Человеколюбец, отпущаяй грехи, и потребляяй неправды, ослаби, остави и прости вся вольная его согрешения и невольная, избави его вечныя муки и огня геенскаго, и даруй ему причастие и наслаждение вечных Твоих благих, уготованных любящым Тя: аще бо и согреши, но не отступи от Тебе, и несумненно во Отца и Сына и Святаго Духа, Бога Тя в Троице славимаго, верова, и Единицу в Троице и Троицу во Единстве, православно даже до последняго своего издыхания исповеда. Темже милостив тому буди, и веру, яже в Тя вместо дел вмени, и со святыми Твоими яко Щедр упокой: несть бо человека, иже поживет и не согрешит. Но Ты Един еси кроме всякаго греха, и правда Твоя, правда во веки, и Ты еси Един Бог милостей и щедрот, и человеколюбия, и Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 41 (1034) ноябрь 2019 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2018 и 2019 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 21.10.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 41 (1034) 2019 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с новыми книгами. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры, для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», — свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Святое Евангелие» на церковно-славянском языке «Читай Евангелие с крайним благоговением и вниманием. В нем не сочти ничего маловажным, малодостойным рассматривания. Каждая йота его испущает луч жизни. Пренебрежение жизни — смерть» (свт. Игнатий (Брянчанинов)). Книга выполнена в лучших печатных традициях, с выделением глав и стихов красным цветом для удобства чтения и хорошим размером шрифта. Издание адресовано всем, кто предпочитает или желает научиться читать Священное Писание на церковно-славянском языке. Код: 20731, переплет, офсет, 625 Р

«Апостол». Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета Труд архиепископа Сиракузского и Троицкого Аверкия (Таушева, 1906–1976), разделенный на две части («Четвероевангелие» и «Апостол»), был написан для использования в Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле, рекотором которой был Владыка. Часть «Апостол» включает в себя подробный разбор текста Книги Деяний святых апостолов, соборных посланий, посланий апостола Павла и Апокалипсиса святого Иоанна Богослова на основе толкований святых отцов Церкви. Код: 24520, переплет, офсет, 650 Р

«Акафистник» для чтения в различных нуждах Акафисты — особые хвалебные песнопения в честь Спасителя, Божией Матери или святых. Они состоят из 25 песен, которые расположены по порядку букв греческого алфавита: 13 кондаков и 12 икосов. Данный сборник содержит тексты акафистов Господу, Божией Матери и перед наиболее чтимыми Ее иконами, святым, к которым с молитвой обращаются верующие в различных духовных и телесных нуждах. Акафистник имеет большой формат и крупный шрифт, поэтому им могут воспользоваться даже слабовидящие. Код: 5061, переплет, газетная, 462 Р

«Жить по вере». Протоиерей

«Греховные страсти и борьба с ними». По книге «Лествица»

«Тератургима, или чудеса нового века». Валентина Серикова

848 с., 11,5х14,5 см

Димитрий Смирнов. Проповеди 1995–1996 гг.

1006 с., 13,5х20,5 см

прп. Иоанна Лествичника

В книгу вошли проповеди отца Димитрия, произнесенные в московских храмах Святителя Митрофана Воронежского, Благовещения Пресвятой Богородицы и Преподобномученицы Елисаветы. «Евангелие есть учебник, в котором с предельной ясностью и точностью запечетлен образ Христа. Поэтому нам надо постараться все свои силы и душевые и умственные употребить на то, чтобы в нашей душе и нашем сердце запечатлелся образ Евангельский, чтобы в уме и сердце вырисовывался образ Христа...» (Из проповеди). Код: 192494, переплет, офсет, 400 Р

В предлагаемой читателю брошюре собраны выдержки из известной книги «Лествица» преподобного игумена Синайской горы. Цель издания этого небольшого, но очень важного труда — ознакомить современного христианина с духовной бранью: что это и как она ведется. Это должнен знать каждый желающий освободиться от плена страстей и стремящийся ко спасению. Надеемся, прочтение брошюры принесет большую пользу желающим глубже познать себя... Код: 24505, оюложка, офсет, 150 Р

«Личный завет с Господом».

«В горах Кавказа. Записки пустынножителя». Игумен N.

416 с., 14,5х21,5 см

Пастырский подвиг священномученика Сергия Мечёва

88 с., 14,5х20,5 см + ДИСК

В годы тяжелейших гонений на Церковь в первой половине минувшего века настоятелем московского храма Свт. Николая в Клённиках был священник Сергий — сын известного старца в миру о. Алексия Мечёва. При нем маросейская община превратилась в «покаяльно-богослужебную» семью, сумевшую сохранить духовное единство и когла храм был закрыт, а священники изгнаны или арестованы. В молитве, богослужении, сыновне-почтительном внимании к преданию святых отцов видел отец Сергий путь спасения — и для верующего христианина, и для всей Церкви.

Эта книга, составленная на основе записок монаха Меркурия (Попова) в 1994–1996 гг., дала возможность православным читателям узнать об удивительных людях, о существовании которых мало кто догадывался в годы советской власти, — пустынножителях, отшельниках, обитавших в тайных скитах, затерянных в глубине Абхазских гор. Обилие живых примеров преодоления скорбей и искушений, которые встречаются героям на этом нелегком пути, делает книгу похожей на приключенческий роман, благодаря чему читатели еще в 90-е годы XX столетия стали называть ее «монашеским бестселлером».

Код: 24539, переплет, офсет, 283 с., 12х15 см

Код: 192406, интегр. переплет, офсет, 384 с., 13,3х26,5 см

215 Р

«Романовы».

Славные фамилии России

Книга «Романовы» открывает серию «Славные фамилии России», которая посвящена представителям известных династий, оказывавших влияние на судьбу страны на протяжении нескольких столетий. Каждая ее глава представляет собой краткий исторический очерк о русском монархе и его вкладе в развитие государства Российского. В книге изложены важнейшие события, произошедшие в правление Романовых, которые три сотни лет верой и правдой служили России и способствовали превращению страны в сильную державу. Код: 24246, интегр. переплет, 230 Р

350 Р

«Егорушка». Детский православный календарь на 2020 год Календарь рассчитан на детей старшего дошкольного, младшего и среднего школьного возраста; он будет интересен подросткам и взрослым. «Егорушка» — первый календарь, где на каждый день дается законченное чтение или задание и тексты не «перетекают» со страницы на страницу. Поэтому родители или педагоги имеют возможность ежедневно провести с детьми 10–15 минут, специально посвященных изучению Православной веры. Код: 24369, обложка, газетная, 285 Р

448 с., 18х24 см

В книге собраны описания более двухсот чудес Божиих — таких, как в первые века христианства. О них свидетельствуют архиереи, наместники монастырей, священники, монахи и миряне. Первая часть книги состоит из чудес, бывших в наше время в Киево-Печерской лавре. Вторая — чудесные и вдохновляющие истории из православных стран и всех мест земли, где Господь благоволил сегодня сотворить людям Свою милость. Эти свидетельства укрепляют дух, что жизненно важно для современного человека. В работе над книгой участвовали православные из Украины, России, Греции, со Святой Земли, из Англии, Америки, Канады, и др. стран. 290 Р Код: 183018, переплет, офсет, 448 с., 13х20,7 см

«Учебный православный молитвослов» с подстрочным

русским переводом

Книга преподавателя Донской духовной семинарии включает текст утренних и вечерних молитв на церковно-славянском языке с оригинальным подстрочным переводом. Вводная часть включает размышления о роли и значении церковно-славянской графики и материалы для тех, кто желает научиться читать по-церковно-славянски. Как обычный молитвослов книга адресована широкому кругу, как учебное пособие — учащимся духовных учебных заведений, как самоучитель — всем интересующимся языком богослужения. Код: 24457, переплет, офсет, 425 Р 224 с., 15х21 см

«Невероятные приключения Дениса Клюева в Древнем Риме». Тихон Шумов Представьте себе: вы обычный старшеклассник, которому предстоит ЕГЭ, вдруг оказываетесь... в прошлом, в Древнем Риме. Вы еще не поняли, что произошло, а вас уже ведут на допрос к римскому легату. Тут и у взрослого, опытного человека голова пойдет кругом... Денису Клюеву пришлось напрячь все свои знания и творческую энергию, чтобы не только остаться в живых самому, но и спасти от верной гибели своих новых друзей — первохристиан. Во второй части Денис, уже студент медицинского вуза, сам ищет способ вернуться в прошлое, чтобы прийти на помощь своим товарищам, которые через тысячелетия послали потомкам клич о помощи. Код: 24542, переплет, офсет, 268 Р 237 с., 14х21 см

«Поминайте наставников ваших». Архим. Наум (Байбородин) в воспоминаниях

В начале XX века Святая Русь прощалась с великим подвижником, которого еще при жизни называли «всероссийским батюшкой», — кронштадтским протоиереем Иоанном Сергиевым. Он назвал свой автобиографический труд «Моя жизнь во Христе». Так дерзновенно мог сказать о себе только праведник, каждый день жизни которого был прожит со Христом, во Христе и ради Христа. Столь же совершенной была жизнь современного подвижника благочестия архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017). Кто знал его и кому он дорог, составили эти воспоминания в надежде, что современникам пригодится в жизни то, чему он учил. Код: 24522, переплет, офсет, 580 Р 400 с., 13х20,5 см

«И жива будет душа твоя…» Митрополит Иоанн (Снычёв)

Перед вами новая книга с наставлениями приснопамятного Владыки Иоанна его духовным чадам, которые жили вдалеке от него. Это выбранные места из его писем, в которых содержатся советы опытного старца-архиерея. На вид они незатейливы и просты: смирение, послушание, терпение скорбей, прощение обид, любовь — вот основа подвижничества для стяжания жизни вечной. Но как же тяжело дается этот путь идущим! И как необходимы молитвенная поддержка духовного наставника и его вразумления при каждом шаге на этом пути! «И жива будет душа твоя», — обетовал Владыка тем, кто хотя бы попытается на деле освоить нелегкую науку духовного совершенства. Код: 192362, переплет, офсет, 320 Р 264 сс., 14,8х22 см «Как жить сегодня». Письма о духовной жизни. Игумен Никон (Воробьёв) Во все века христианства самым важным вопросом для верующего человека был вопрос о спасении: «Как жить и что делать, чтобы спастись?». По мере оскудения духовности среди христиан оскудевали и столпы благодати. По мысли свт. Игнатия (Брянчанинова), отцы первых веков, предвидя это оскудение, написали свои богодохновенные творения, руководящие на пути ко спасению. Тем ценнее для нас письма праведников последних времен, поясняющих труды святых применительно к нашему непростому времени. Таковы письма игумена Никона — золотые крупицы наследия современных старцев, живая вода, текущая в жизнь вечную. Код: 14953, переплет, офсет, 340 Р 432 с, 13,3х20,6 см

«Детям о православном богослужении».

Пособие для школы и семьи

Книга адресована учащимся воскресных школ и тем, чьи родители самостоятельно занимаются их духовно-нравственным воспитанием. Издание содержит большое количество иллюстраций, лирические отступления (объясняющие то или иное песнопение), краткие схемы каждой части богослужения, наставления, как вести себя православному христианину в храме. Пособие составлено педагогом воскресной школы, регентом детского клироса, старшим методистом отдела религиозного образования и катехизации Краснослободской епархии (Республика Мордовия) З. И. Зинченко. Код: 24508, обложка, офсет, 195 Р цв. илл.,128 с., 14х20 см

«Архимандрит Наум о спасительном подходе к Исповеди»

В этой книге одного из столпов старчества ХХ века, духовника Троице-Сергиевой лавры приснопамятного архимандрита Наума (1927–2017), очень много мудрых и полезных советов. Батюшка не уставал повторять духовным чадам: «Каждый для своего спасения должен пройти путь очищения через исполнение заповедей, пост, воздержание, через целомудренную жизнь, непрестанную молитву и достойное причащение Святых Христовых Таин». Особое внимание уделяется проповедям, наставлениям и беседам батюшки об Исповеди, о покаянии — обращении нашего ума к Богу, о святом Причащении и целомудрии. Код: 24527, переплет, офсет, 340 Р 397 с., 13х18 см

«Кизические мученики. Святые помощники в бедах» Книга московского писателя Николая Переяслова о проповедниках, пострадавших за Христа в конце III века, по сути, стала первой книгой о них, появившейся с момента их казни в городе Кизике. В ней множество свидетельств наших современников о чудесной помощи, явленной им по молитве к Кизическим мученикам, излагаются повествования о судьбе самого Кизика и других святых, которые проживали в этом некогда цветущем городе или были убиты в нем. Эта книга одновременно и историческая, и духовная, она будет нужна и тем, кого интересуют дела давно минувших дней, и тем, кому необходима молитвенная поддержка. Код: 192420, переплет, офсет, 220 Р 248 с., 11,2х17 см

«Гадание и приворот переворачивают жизнь» Желание больше узнать о своем суженом толкает некоторых женщин на гадания, а стремление быть любимой во что бы то ни стало — на привороты. Страсть затмевает разум и преуменьшает опасность обращения к магии. Гадание же и вовсе кажется безобидным занятием. Но реальность оказывается иной... Достоинство этой книги в том, что она на множестве примеров из жизни наших современниц показывает, к каким нежелательным, а порой и страшным последствиям приводит участие в гаданиях и приворотах. Код: 20501, переплет, офсет, 210 Р 160 с., 13х20,5 см + ДИСК

«Барашкина любовь».

Повесть-сказка. Владимир Рем

«Барашкина любовь» — веселая, добрая и мудрая сказка про необычного барашка Гошу. Он влюбился не в кого-нибудь, а в само Солнышко и мечтал когда-нибудь встретиться с ним. Целыми днями напролет Гоша глядел в небо, забывая о вкусной травке и отдыхе. И все бы ничего, но только другие барашки не понимали Гошиной мечты и смеялись над его фантазиями. Ведь пределом их мечтаний было набить свои животики и сладко поспать. Но однажды именно Гошина любовь к небесным светилам спасла стадо от страшной беды и заставила других баранов задуматься о небе...

Код: 24507, переплет, офсет, 250 Р цв. илл., 271 с., 18,5х22,5 см цв. илл., 48 с., 21,6х22,8 см офсет, цв. илл., 80 с., 17,5х22 см Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (ф., и., о., индекс, регион, населенный пункт, улицу, дом, квартиру, контактный телефон (если есть)), код товара, наименование и указанный за него размер пожертвования. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (343)372-55-95; 8-912-045-55-95. 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ. Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Москва, ул. Большая Полянка, 29/32, ст. м. «Полянка», церковная лавка «Благозвонница»; г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343)286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8-962-834-63-06.