Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 40 (1225) октябрь 2023 г. В лукавую душу не войдет премудрость

Самое актуальное в Церкви сегодня

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Епископ Выборгский и Приозерский ВАРНАВА

с. 8–9

Икона – душа народа и России

с. 12–13

Президент Узбекистана посетил Благовещенский собор Казанского кремля

Выставка «Красота святости и святость красоты» в Музее Фаберже (г. Санкт-Петербург)

Республика Татарстан

с. 10

с. 14

Влияние Бога на жизнь человека

Единственно верная дорога

Протоиерей Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ (г. Москва)

Вторая половина

Выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева

Храм в честь Собора Всех Святых Среднеазиатского митрополичьего округа в городе Уртасарае

Хранители памяти

По святым местам

с. 20–21

с. 28–29

с. 36–37

2024

в каждый дом!

с. 40–41

КА ДПИС О П Я А Е Т С У ГОД И Е Ж Л О геге П Р О Д Р ВО Е П ОЛ аттааллоо кссввкка Д к Е е е О д П д н н Г йии НА 24 иисснноой ии СЬ 20 хх ссвязии ппооддппы сссии Е оо Р Р В ы т т И оч оч ниияя 34ПП 22 елен 00 д ех от ууррннааллыы»»22 Во вс жж и и ы ы т т ««ГГааззее

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p d po

Перейти в каталог

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Страх пред Богом ведет человека ко спасению 1 октября, в Неделю 17-ю по Пятидесятнице, по Воздвижении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Равноапостольного Князя Владимира в городе-курорте Анапе Краснодарского края. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении (Мк. 8:34–9:1) мы были научены тому, чтó есть страх, и как к страху нужно относиться. Вообще страх – это защитная реакция человеческого организма. Если бы не страх, то много было бы несчастий как в масштабе личности, семьи, так и в масштабе общества, да и всей земли. Страх удерживает человека от многих неправильных поступков, но есть страх, который очень опасен, который сковывает волю, который мешает человеку духовно развиваться. Такой страх – это некое орудие в руках диавола. Мы знаем, что когда Церковь наша проходила через испытания и гонения, то многие, как мы говорили, страха ради иудейска (см. Ин. 19:38) переставали ходить в храм, осенять себя крестным знаменем, носить крест. В душе оставались верующими, но, скованные страхом, не делали ничего для того, чтобы душу свою спасти. Вот такой страх очень опасен не только в плане спасения души, но и в плане достижения многих жизненно важных целей. Страх человека, защищающего Родину, может принести огромные страдания множеству людей, ведь часто именно страх заставляет изменить присяге, нарушить свой долг. И подобное происходит не только на поле брани и не только с теми, кто призван защищать Родину, но страх нередко искажает человеческие отношения,

вносит подозрительность, недоверие, разрушая здоровую ткань этих отношений. Однако есть и святой страх или страх Божий. Но ведь страх Божий – это не простая эмоция. Мы не сотрясаемся от страха, когда подходим к иконе, к святым мощам или приступаем к Причастию Святых Христовых Таин. Никто не испытывает при этом опасные, губительные эмоции. Что же здесь за страх? А здесь нечто большее, чем эмоциональный страх. Мы осознаем, что нельзя совершать нечто вопреки воле Божией. Нельзя подходить к Святой Чаше, не очистив совесть Святым Исповеданием и признанием своих грехов. Но нельзя также, не опасаясь за будущее семьи, вести себя легкомысленно, что порой приносит в семью разрушение. Если бы страх – страх потерять семью – в данном случае превалировал, так ведь, может быть, этот страх оградил бы от многих грехов. Другими словами, страх может быть в погибель себя, своих близких, родных, в погибель самой Родины и даже в разрушение Церкви, как это было в истории, когда страха ради люди впадали в ереси и расколы. Но страх может быть и спасительным, если речь идет о страхе пред Божиим воздаянием, пред Божиим судом и пред своей совестью. Господь учит нас, что даже страх, эта, казалось бы, негативная эмоция, может быть во

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

спасение. И дай Бог, чтобы в наших сердцах не было страха пред людьми, особенно ложного страха, как это бывает иногда у тех, кто стремится сделать карьеру и выстраивает лицемерно отношения с сильными

раз примем и умом, и сердцем, что страх бывает разный. Один страх – страх пред Богом – ведет человека ко спасению, а страх перед людьми ведет к личным, семейным или даже общественным непорядкам и недугам.

Господь учит нас, что даже страх, эта, казалось бы, негативная эмоция, может быть во спасение. И дай Бог, чтобы в наших сердцах не было страха пред людьми, особенно ложного страха, как это бывает иногда у тех, кто стремится сделать карьеру и выстраивает лицемерно отношения с сильными мира сего, опасаясь, то есть проникаясь страхом, что какая-то погрешность помешает их карьере. Вот такой страх – от лукавого. Такого страха не может быть у человека, который живет по совести, который с открытым сердцем, с чувством любви и уважения относится к другим. Поэтому страх бывает и во спасение, и в погибель. мира сего, опасаясь, то есть проникаясь страхом, что какаято погрешность помешает их карьере. Вот такой страх – от лукавого. Такого страха не может быть у человека, который живет по совести, который с открытым сердцем, с чувством любви и уважения относится к другим. Поэтому страх бывает и во спасение, и в погибель. И дай Бог, чтобы мы овладели страхом во спасение – страхом совершить грех, страхом преступить Божий и человеческий закон, страхом обидеть или нанести рану ближним; но чтобы у нас не было страха, когда мы защищаем Родину, когда мы отстаиваем правду, когда мы защищаем слабых. Тогда нужно изгонять страх, ибо он становится опасной эмоцией, губительной для нашей души. Всему этому мы сегодня научены, и давайте еще и еще

Величайшая мудрость, заключенная в словах Господа, способна провести нас по жизненному пути, невзирая ни на какие страхи, помогая нам действительно соблюсти все то, что Бог от нас требует, чтобы и здесь быть благополучными и добрыми по отношению к тем, кто нас окружает, но и в веке будущем обрести спасение. Пусть благословение Божие пребывает над всеми нами, верующими людьми, призванными иметь страх Божий в сердце и ни в коем случае не иметь никакого иного страха, но, укрепляясь верой и надеждой, без страха, с упованием на волю Божию, идти по жизненному пути. Да помогает всем нам Господь именно так, а не иначе, идти дорогой, которой Он нам указывает, и целью которой является спасение в Царстве Божием. Аминь.

Только христианин может стяжать правильное познание, доступное человеку, о человеке, о духах святых и отверженных, о мире, не видимом телесными очами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла Президенту России В.В. Путину с днем рождения Его Превосходительству Владимиру Владимировичу Путину, Президенту Российской Федерации Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Владимир Владимирович! Сердечно поздравляю Вас с днем рождения. Господь судил Вам встать у кормила государственного управления России в переломный момент ее исторического бытия. За минувшие годы под Вашим руководством произошли поистине эпохальные перемены, преобразившие облик нашего Отечества и жизнь сограждан. С честью и достоинством неся нелегкое бремя трудов на высоком и ответственном посту Президента, Вы вносите значимый личный вклад в отстаивание подлинного суверенитета страны, проявляете деятельную заботу о ее социально-экономическом развитии, что отзывается благодарностью в сердцах миллионов людей. Особую признательность хотел бы выразить Вам за Ваше неизменное внимание к служению Русской Православной Церкви и поддержку различных инициатив, направленных на возрождение и созидание общенациональных святынь, сохранение богатого исторического, духовного и культурного наследия. Отрадно свидетельствовать о высоком уровне церковно-государственного взаимодействия, которое, надеюсь, будет и впредь приносить добрые плоды, способствуя консолидации народа и патриотическому воспитанию молодежи, поддержанию межрелигиозного диалога и духовно-нравственному оздоровлению общества, созиданию межнационального мира и гражданского согласия. Желаю Вам неоскудевающих сил и бодрости духа, щедрой помощи Божией и благословенных успехов в дальнейшем, столь же усердном и многополезном служении державе Российской.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному художнику СССР A.M. Шилову с 80-летием со дня рождения Народному художнику СССР действительному члену Российской академии художеств, почетному члену Патриаршего совета по культуре A.M. Шилову Уважаемый Александр Максович! Примите сердечные поздравления со знаменательной датой – 80-летием. За многие годы плодотворных трудов на поприще изобразительного искусства Вы стали мастером живописи и снискали широкую известность не только в России, но и за ее пределами. В Ваших художественных работах отображена история нашего Отечества нового времени, запечатленная в лицах ее ярких представителей, в том числе православных христиан: иерархов, духовенства, монашествующих и мирян. Отрадно свидетельствовать о Вашей неизменной патриотической позиции и усилиях, направленных на утверждение в обществе традиционных нравственных ценностей. Желаю Вам доброго здоровья, душевного мира, щедрой помощи Божией во всяком благом деле и новых творческих свершений.

Патриаршее поздравление митрополиту Симону (Гете) с 30-летием архиерейской хиротонии Преосвященному митрополиту Симону (Гете) Ваше Высокопреосвященство! Примите поздравления с 30-летием архиерейской хиротонии. В юности Вы избрали медицинскую стезю и посвятили себя служению ближним, а впоследствии возжелали поработать Содетелю всяческих и Врачу недужных (стихиры 4-го гласа в неделю вечера). Приняв монашеский постриг и священный сан, Вы приступили к усердным трудам на Ниве Христовой, которые совмещали с преподаванием в Санкт-Петербургских духовных школах. Спустя годы Господь сподобил Вас послужить Ему в епископском достоинстве. Вы совершали архипастырское делание на Мурманской земле, прилагали усилия к развитию епархиальной жизни и духовно-нравственному просвещению современников. Милостивый Спаситель да ниспошлет Вам здравие и мир душевный, споспешествуя в дальнейшем восхождении по лествице христианских добродетелей.

Патриаршее поздравление епископу Черняховскому Николаю с 60-летием со дня рождения Его Преосвященству, Преосвященнейшему Николаю, епископу Черняховскому и Славскому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 60-летием. Видя Вашу решимость посвятить жизнь Православной Церкви, Вседержитель благоволил Вам быть диаконом, а затем и пресвитером, служителем Христовым и домостроителем тайн Божиих (1 Кор. 4:1). Многие годы Вы несли различные ответственные послушания на Калининградской земле, а впоследствии возглавили здесь новообразованную Черняховскую епархию. Неленостно работая на пажити Господней в архиерейском достоинстве, Вы заботитесь о вверенном церковном уделе и учите людей жить праведно и благочестиво в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа (Тит. 2:12–13). Во внимание к Вашим трудам и в связи с памятной личной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, радости и мира, неоскудевающей помощи свыше и преуспеяния в дальнейшем епископском делании на пользу Матери Церкви.

Для того-то Христос часто и говорил не ясно, чтобы побудить слушателей к вопросам и сделать их более внимательными. Ясно сказанное нередко проходит мимо слуха, а неясное делает слушателя внимательнее и усерднее (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Один из многих мучеников

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

Храм Спаса Нерукотворного Образа, с. Райсеменовское

29 октября – память священноисповедника Георгия ТРОИЦКОГО

Будущий священноисповедник Георгий Александрович Троицкий родился в 1873 году в селе Дарищи Коломенского уезда Московской губернии. Окончил Московскую духовную семинарию и учительствовал в церковно-приходской школе Николо-Угрешского монастыря. В 1898 году рукоположен во священника. Отец Георгий до 1903 года служил в различных селах Серпуховского района Московской области. В 1903 году Священноначалие назначило священника в Спасский храм села Райсеменовское Серпуховского района. Каменная церковь в этом селе была построена во второй половине XVIII века. В Спасском храме священник Георгий Троицкий прослужил до 1930 года и был в нем последним настоятелем. После ссылки священника храм закрыли. Богослужения возобновились в нем лишь в 90-х годах ХХ века. Жители сел Райсеменовское, Станково и ряда других, входивших в приход Спасского храма, в 1929 году приняли решение

закрыть церковь. 18-летний комсомолец, председатель кружка местных безбожников, на заседании сельсовета поставил вопрос о вовлечении крестьянства в Союз безбожников. Тогда же и возник вопрос о закрытии церкви. На Рождество Христово 1930 года сельсовет запретил отцу Георгию ходить по домам прихожан. Впоследствии на допросе отец Георгий рассказал: «На Рождественские праздники после службы я сообщил своим верующим о том, что есть слухи о закрытии храма, а также сообщил им, что есть постановление сельсовета, чтобы я на праздниках не ходил по приходу. Означенное сообщение я делал, чтобы поставить верующих в известность. Также мною было сказано о налогах, которые наложили на церковь, и как нужно поступить, так как в церкви денег нет. На мои сообщения верующие мне сказали, что как же могут закрыть церковь, когда есть верующие… просили меня, чтобы я ходил по приходу. Но, боясь, чтобы не получилось какой неприятности, я их просил, чтобы они написали заявление.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 27 октября Мчч. Назария, Герва́сия, Прота́сия, Келси́я (54–68). Прп. Параскевы-Пе́тки Сербской (XI). Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского, Печерского, чудотворца, в Ближних пещерах (1143). Мч. Сильвана, пресвитера Газского (IV). Сщмч. Михаила Лекторского, пресвитера (1921); свт. Амвросия исп., еп. Каменец-Подольского (1932); сщмч. Петра Лебедева, пресвитера (1937); прмч. Максимилиана Марченко (1938). Яхромской иконы Божией Матери (XV). 28 октября Димитриевская родительская суббота. Прп. Евфимия Нового, Солунского (898). Прмч. Лу-

киана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962) (служба может быть перенесена на пятницу, 14 октября). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах (1243). Мчч. Сарви́ла и Веве́и (II). Свт. Сави́на, еп. Катанского (760). Сщмч. Симеона Конюхова, пресвитера (1918); сщмч. Димитрия Касаткина, пресвитера (1942). Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» (XIX). 29 октября Неделя 21-я по Пятидесятнице. Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Прп. Лонгина, вра́таря Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прп. Лон-

Здесь же заявление было написано и подписано верующими». В этих действиях священника власти увидели антисоветское выступление и начали расследование. Председатель Райсеменовского сельсовета, вызванный 22 января на допрос, засвидетельствовал, что «со стороны нашего священника антисоветских выступлений не наблюдалось». Несколько свидетелей сказали, что отец Георгий призывал оказать сопротивление намерениям власти закрыть в селе храм. На допросе отец Георгий виновным себя не признал, заявив, что «антисоветской деятельности не вел». 2 февраля 1930 года священник Георгий Троицкий был арестован и заключен в Серпуховский исправительнотрудовой дом. В результате расследования составили обвинительное заключение: «В январе 1930 года священник Троицкий в Райсеменовской церкви с амвона произнес речь, в которой жаловался на плохое житье, что церковь задавили налогами и т.д. Зажигательные слова Троицкого настолько подействовали на присутствующих, что последние учинили шум и делали всевозможные выкрики против отдельных представителей власти. Ввиду того, что по делу не собрано достаточно доказательств для предания виновного суду, дальнейшее следствие прекратить, но, принимая во внимание усилившуюся активность и сопротивление классовых врагов и социальную опасность обвиняемого, в порядке постановления ВЦИК от 20 марта 1924 года, объявленного в приказе ОГПУ №142 от 2 апреля 1929 года, дело по обвинению Троицкого Георгия Александровича направить в Особое совещание при Коллегии ОГПУ для внесудебного разбирательства». 23 февраля 1930 года был вынесен приговор: выслать через ОГПУ в северный край на три года. После этапа в августе 1930 года отец Георгий вместе со священником Александром Державиным, также высланным ОГПУ в северный край, посели-

лись в деревне Усть, километрах в 35-ти от Усть-Цильмы. По приезде оказалось, что храма в селе нет, там живут раскольники-старообрядцы. Квартира, где поселились священники, приглянулась местному учителю, поэтому священников заставили съехать с нее и искать новую. Устроиться работать было некуда, тяжелую физическую работу по возрасту отец Георгий выполнять не мог. Жили в большой нужде и тесноте. Порой есть было совсем нечего. На присылаемые деньги купить что-либо было негде. 6 августа 1931 года отец Георгий заболел. Прошло несколько дней, болезнь усилилась: открылась сильная рвота, боль в животе. Отец Георгий перестал есть и пить. В таком состоянии он пролежал несколько дней. Священник медленно угасал, и 29 октября 1931 года умер, предположительно от брюшного тифа. Похоронили его в селе Усть. Все время болезни за ним ухаживал священник Александр Державин, который и позаботился о его погребении. Чтобы рассчитаться за гроб, пришлось продать местным жителям подрясник и сапоги отца Георгия. Отец Александр отпевал его, в дни памяти ходил служить панихиду на его могилу. Место погребения священноисповедника Георгия теперь неизвестно. Святый священноисповедниче Георгие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-29oktyabrya-2016g

гина Я́ ренгского (1544–1545). Обре́тение мощей свт. Иоанна, митр. Тобольского (1914). Прп. Галла (ок. 650). Св. Георгия Троицкого исп., пресвитера (1931); сщмч. Евгения Елховского, пресвитера (1937); сщмч. Алексия Никонова, пресвитера (1938); сщмч. Иоанна Заседателева, пресвитера (1942).

Сщмчч. Неофи́ та Любимова и Анатолия Ивановского, пресвитеров, прмчч. Иакинфа Питателева и Ка́ ллиста Опарина (1918); сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Икон Божией Матери, именуемых «Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (1827) и «Избавительница».

30 октября Седмица 22-я по Пятидесятнице. Прор. Оси́и (820 г. до Р.Х.). Прмч. Андрея Критского (767). Прп. Антония Леохновского, Новгородского (1611). Мчч. бессребреников Космы и Дамиана Аравийских и братий их мчч. Леонтия, Анфи́ма и Евтро́пия (287 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898).

31 октября Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Во́лоцкого, чудотворца (2001). Мч. Мари́на (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.). Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева, пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).

Добросовестно проходимое послушание – та же молитва (Преподобный Иосиф Оптинский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Сердцем стремиться к вечности

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

1 октября – мой личный праздник. По сути, это тоже определенный день рождения. Десять лет назад я родился как настоятель Свято-Успенского собора по благословению митрополита Кирилла. Любое серьезное дело должно вызреть. И мне к этому дню пришлось идти целых два года. 1 октября 2011 года Владыка митрополит служил в храме Великомученика Пантелеимона. И после службы, закрыв ключом келью, они вместе с настоятелем, отцом Димитрием, говорили со мной. Владыка сказал: «Отец Евгений, тебе нужно быть настоятелем». А я всю жизнь мечтал прожить спокойно на приходе, не занимаясь административно-хозяйственной деятельностью. «Есть время подумать?» Владыка говорит: «Да, сутки. Вот храм Вознесения, посмотри в его сторону». Я с такой болью отрывался сердцем от своей пантелеимоновской общины! Прямо чувствовалось, как резало по живому. Но решение было принято. В понедельник встречаю Владыку, говорю: «Благословите, пусть будет воля Божия, как Вы скажете». Владыка говорит: «А я передумал». И два года ты уже и не в общине, потому что оторвался от нее на каком-то внутреннем духовном уровне, а, с другой стороны, у тебя и послушания нет. В 2013 году 1 октября звонок архиерея: «Отец Евгений, можешь подъехать?» А был понедельник. И я чуть не сказал: «Ой, Владыка, а у меня выход-

ной». Язык вовремя прикусил. Так ведь тоже бывает: одно неосторожное слово – и все. Ведь Владыка тоже чувствует волю Божию, ему надо как-то понять и мою готовность, решимость. Я говорю: «Хорошо, куда?» Приехал, состоялся Епархиальный совет, и было решение о назначении меня настоятелем Успенского храма, который был тогда в совершенно разрушенном состоянии. Страха не было. Было понимание: если есть благословение архиерея, значит, в этом есть воля Божия. И началась новая жизнь со дня моего рождения настоятелем. Боялся делать первые шаги, но это был не глубинный страх. А потом появился вкус, что настоятелем быть, в общем-то, неплохо, потому что настоятель может делать все, что хочет (в определенных рамках). У него есть власть, он может на чем-то настаивать. Конечно, это требует многих усилий, потому что это все-таки административно-хозяйственная деятельность. Но слава Богу, что рядышком всегда есть помощники, а у меня есть возможность им доверять. Поэтому волна хозяйственной деятельности меня не захлестнула, я в ней не утонул. Для меня самое важное и дорогое – это все-таки священство и служение Христу и Его Церкви. Я больше всего боялся, что у меня не будет возможности физически совершать служение: вечером быть на службе, на Исповеди, совершать Литургию столько, сколько требует душа.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Оказалось, что при желании все это можно совместить: и беседы с людьми, и рабочие группы, и встречу с благотворителями, и самое главное – совершение Литургии. Все-таки священник, чтобы не потерять огонь сердца, обязательно должен совершать Литургию. У нас в приходе около двадцати проектов. И в службе «Милосердие» столько же. Есть, например, школа, в которой около двадцати педагогов, порядка семидесяти детей. И это все растет с каждым годом. Есть детский садик. Есть трапезная. Это тоже отдельный проект, потому что когда доктор сыт, то и пациенту легче. Есть церковная лавка, библиотека, чайная, добровольческое направление, гуманитарный центр. С одной стороны, это все требует внимания. А, с другой стороны, я понимаю, что красной линией через все проходит мысль, которую высказал Господь: оставьте всю эту суету, идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами человеков. И я понимаю, что для меня как для священника важно, чтобы через любые соприкосновения с детьми, с пожилыми людьми каждый разворачивался в сторону Церкви и Иисуса Христа. Это самое важное в моем служении. Все остальное – вспомогательное. Это лишь почва, сети, в которые улавливается человек для Царствия Небесного. Поэтому, пользуясь возможностью, желаю себе ревности о Духе Святом, огня неугасимого, чтобы до последнего издыхания была жажда движения ко Христу, служения Литургии, жажда молитвы. Очень хочу научиться молиться сердцем, умом. Очень хочу, чтобы люди, которые приходили в Успенский собор, чувствовали, что здесь есть Господь, любовь. Опять же, пользуясь случаем, прошу вас, наших телезрителей, своим вниманием, заботой и любовью оберегать наш храм. Потому что так много еще предстоит сделать и в самом храме, и на его территории. Для каждого направления нужно будет еще построить свой домик. В общем, нам, как и прежде, нужна ваша помощь – молитвенная и земная, человеческая. Слава Богу за эти десять лет. С праздником! Первое октября – особый день, когда мы обращаем внимание на то, что «…осень жизни, как и осень года, нужно, не скорбя, благословить». Я совсем недавно узнал, что Моисею, пророку Божию, было 80 лет, когда Господь явился ему при купине и дал благословение идти в Египет, выводить народ израильский из рабства. Представляете, старец, убеленный сединами, идет и совершает

Как телу ты доставляешь различные одежды, так не попускай и душе ходить нагою без добрых дел, одень и ее приличною одеждою (Святитель Иоанн Златоуст).

немыслимые действия. Всегда думаю, как возможно терпеть постоянное сопротивление от своего народа, который все время его провоцировал, сомневался, испытывал веру: сколько можно, где твой Бог? И все время просил чуда. Какая вера, стойкость, мужество, уверенность в правде своего пути, в помощи Божией была у Моисея! К чему это я? Дело в том, что осень жизни – это период, который, по замыслу Божию, должен быть плодоносным. Пожилой человек, прошедший определенный жизненный путь, имеет, наверное, самое дорогое сокровище в жизни – жизненный опыт, который подводит к пониманию того, что в жизни ценно, а что второстепенно. К старикам молодежь всегда обращалась, ища мудрости, потому что пожилой человек умеет все взвешивать, понимает, ради чего стоит жить, а на что жизнь тратить бесполезно и глупо. Старец всматривается в вечность и в своей системе координат взвешивает ситуации по уровню: что это будет для вечности. Прекрасно, когда результатом прожитой жизни становится крепкая вера, когда человек, испытав трудности, пережив скорби, потери, понимает, что Господь всегда рядом, что волос с головы человека не падает без воли Отца Небесного, что впереди бесконечная жизнь, а порог, который мы называем смертью, это лишь дверь в ту жизнь. Дорогие пожилые, жизнь прекрасна в любом возрасте, и, несмотря на немощи, по замыслу Божию, когда внешний человек тлеет, внутренний обновляется. Я хочу пожелать вам сердечной радости, крепкой веры, опоры на Христа. Когда суета отходит на другой план, появляется больше времени, больше внимания на молитву. Я очень хочу, чтобы результатом жизни в пожилом возрасте были плоды Духа Святого, чтобы люди, соприкасаясь с пожилыми, утешались их мудростью, любовью, терпением, внимательностью к жизни и глубокими жизненными советами. Дай Бог вам радости, мира и любви. Дай Бог, чтобы дети и внуки были рядом. Но в первую очередь чтобы рядом был Господь Иисус Христос, тогда все остальное будет на своих местах. Помогай нам вс ем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-1-oktyabrya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-oktyabrya-2023

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Новое мобильное приложение «Оптина пустынь»

Братия и сестры, представляем вашему вниманию новое мобильное приложение «Оптина пустынь», – совместную разработку творческого объединения «Парсуна» и Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.

заказать поминовения – для этого необходимо только написать имена в соответствующей записке: о здравии или упокоении. Раздел «Пожертвования» предоставит удобную возможность оказать монастырю благотворительную помощь. С помощью приложения можно отправить свое пожертвование, введя сумму в соответствующую строку. Раздел «Подворья» подробно расскажет о подворьях Оптиной пустыни в Москве и СанктПетербурге: истории, храмах и святынях. Раздел «Контакты» предоставит вам исчерпывающую контактную информацию: почтовый адрес монастыря, телефоны экскурсионной службы и службы снабжения, электронные адреса. Для удобства пользователей мобильного приложения внизу страницы размещены ссылки

Приложение в удобном и доступном формате предоставляет паломникам всю необходимую и актуальную информацию об обители. С его помощью также можно прослушать аудиотрансляции богослужений, заказать поминовения и отправить пожертвование. В разделе «События монастыря» представлена лента монастырских событий – расписание богослужений и треб на каждый день с указанием храмов, в которых они будут совершаться. Раздел «Интерактивная карта» покажет монастырь и его окрестности, познакомит с краткой историей и описанием его храмов, святынь и достопримечательностей, а также предоставит необходимую информацию о монастырской инфраструктуре: гостиницах, трапезных, автостоянках, магазинах и экскурсионном бюро.

Раздел «Паломникам» содержит информацию для желающих посетить обитель. Здесь вы узнаете о паломнических турах в Оптину пустынь, о храмах и святынях монастыря, о проживании и питании паломников, об экскурсиях, книжных и иконных лавках.

Раздел «История монастыря» кратко расскажет историю обители с древних времен до наших дней. «Виртуальный тур» позволит посмотреть на Оптину с

высоты птичьего полета, проведет виртуальную прогулку по монастырю, его храмам и окрестностям, покажет красоты реликтового оптинского леса, а также предоставит уникальную возможность заглянуть в ее святая святых – Иоанно-Предтеченский скит. Раздел «Подать поминовения» позволит в формате online

для быстрого доступа к расписанию и аудиотрансляции богослужений, а также для подачи поминовений. Приглашаем вас познакомиться с новым мобильным приложением и надеемся, что оно послужит на пользу паломникам и всем интересующимся историей и современной жизнью обители.

Скачать для IOS: https://apps.apple.com/ru/app/optina/id6463244257 Скачать для Android: https://play.google.com/store/apps/details?id=ru.parsuna.optina

Немощь телесную побеждает любовь к Богу и надежда будущих благ (Преподобный Авва Филимон).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

• Управляющий Северным, Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил чин освящения закладного камня в основание духовно-просветительского центра СевероВосточного викариатства и наглавного креста центрального купола строящегося храма Успения Пресвятой Богороди-

цы в Останкине. Архипастырь в своем слове поблагодарил всех участников строительства за возведение храма в столь краткие сроки. По словам Владыки, строящийся духовно-просветительский центр в первую очередь будет ориентирован на работу с подрастающим поколением – в его стенах разместятся православные общеобразовательная школа и детский сад. • Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, управляющий Южным викариатством митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в храме Иконы Божией Матери «Живоносный

• В день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, малый престольный праздник храма Живоначальной Троицы в Конькове – представительства КишиневскоМолдавской митрополии (в честь Преподобного Сергия в храме освящен приставной престол), Божественную литургию в храме совершил настоятель прихода митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир. В храме присутствовал чрезвычайный и полномочный посол Республики Молдова в Российской Федерации Л. Дарий. Также в

храме молились благотворители, благоукрасители, представители молдавской диаспоры в г. Москве. Богослужение совершалось на церковнославянском и молдавском языках. По окончании Литургии Владыка обратился к пастве с архипастырским словом, поблагодарил за совместные

• Завершилась благотворительная акция «Соберем ребенка в школу» в помощь детям г. Горловки Донецкой Народной Республики, организованная отделом по делам молодежи Московской (городской) епархии и ресурсным центром «Мосволонтер». Добровольцы отдела фасуют, укладывают и упаковывают груз, что-

бы отправить машину в пункт назначения. В рамках акции прошел сбор канцелярских принадлежностей, средств личной гигиены, продуктов питания, одежды.

• В день празднования Собора новомучеников Бронницких в Иерусалимском храме г. Бронницы состоялось соборное служение Божественной литургии. Богослужение возглавил благочинный 1-го Бронницкого округа иерей Сергий Себелев. Ему сослужили благочинный 2-го Бронницкого округа иерей Алексий Розов и клирики обоих благочиний. В конце Литургии совершено

Источник» в Царицыне. За богослужением молились учащиеся православной гимназии. На малом входе во исполнение благословения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла клирик храма протоиерей Александр Лаврин был награжден правом служения Литургии с открытыми Царскими вратами до Херувимской песни.

• В доме причта храма Всемилостивого Спаса в Митине состоялось собрание миссионеров-катехизаторов храмов Северо-Западного викариатства, которое возглавил ответственный за миссию и катехизацию в викариатстве, настоятель храма иерей Григорий Геронимус. Собрание было предварено молебном о миссионерстве и миссионерах, совершенном в храме. Затем участники собрания заслушали славление с чтением молитвы перед иконой новомучеников Бронницких. После отпуста благочинный иерей Сергий Себелев обратился к собравшимся со словом, в котором отметил значение подвига новомучеников ХХ в. в наши дни. • По благословению архиепископа Одинцовского и Красногорского Фомы, управляющего Западным и СевероЗападным викариатствами, в храме Иверской Иконы Божией Матери в Очакове-Матвеевском состоялось собрание ответственных за молодежное служение на подворьях и в приходах Западного викариатства. Собрание возглавил заместитель председателя отдела по делам молодежи Мос-

молитвы и участие в жизни прихода, преподал благословение. • Иерей Симеон Тараканов, ответственный за религиозное образование и катехизацию в Северном викариатстве, встретился с директором Государственного автономного профессионального образовательного учреждения г. Москвы «Колледж предпринимательства №11» В.В. Шептуховым. Обсуждались совместные мероприятия в рамках духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, которые реализуются между образовательной орга-

несколько докладов и обсудили актуальные вопросы миссии и катехизации в храмах викариатства. В заключительном слове священник Григорий Геронимус поблагодарил докладчиков и слушателей за участие в собрании. Работа завершилась благодарственной молитвой. • В соответствии с распоряжением Департамента ковской (городской) епархии, ответственный за молодежное служение в Западном викариатстве иерей Илия Письменюк. Участники собрания обсудили состоявшиеся в столице и викариатстве в текущем году молодежные проекты, а также рассмотрели предварительный план работы на грядущий год. Во время дискуссии особый акцент отец Илия сделал на развитии межприходского молодежного взаимодействия,

Беседы и чтение без делания заповедей никакой пользы не принесут. Читай больше Евангелие и особенно святых отцов, без чтения трудно спасаться. Чем на пустое тратить время, не лучше ли и не интереснее ли поучаться от святых отцов. Не читай безбожных книг, не беседуй с безбожниками, иначе сильно повредишь себе и навлечешь излишние скорби. Святая Церковь решительно запрещает не достигшим духовной силы эти беседы и чтение. Враг возбуждает безбожников начинать эти беседы, а тебе будет подавать мысль, что ты можешь обратить их к вере в Бога, что ты обязан пожалеть их, спасать от гибели и проч. Это хитрость вражия. Ты сам чуть не погиб. Нужна была очень сильная вера, а не слова, чтобы вразумить тебя. То же думай и о других. Если тебя пожалел Господь, так и всех жалеет и всем хочет спасения, лишь бы человек хоть немного сам искал, где правда, где ложь. Читай не умом только, а душой Евангелие, оно тебя всему научит. Научись читать не глазами только или даже умом, этого недостаточно, а научись читать сердцем и душой. Хоть раз испытай это, чтобы понять, о чем я пишу. Проси Господа. Игумен НИКОН (Воробьев) низацией и викариатством. Принято решение в новом учебном году расширить взаимодействие в рамках сотрудничества с Общественной методической службой Северного викариатства не только среди студентов колледжа, но и преподавателей. • В день памяти преподобного Сергия Радонежского, по окончании Божественной литургии в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры, в Патриарших покоях обители Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил церковные награды. Наград были удостоены

Преосвященные архипастыри, а также клирики и насельники Троице-Сергиевой лавры, особо потрудившиеся на благо Святой Церкви, которые отмечают в текущем году знаменательные даты. В завершение Святейший Патриарх Кирилл поздравил награжденных.

городского имущества г. Москвы в собственность Донского ставропигиального мужского монастыря передано здание храма Иконы Божией Матери «Державная», расположенное по адресу: г. Москва, ул. Шаболовка, д. 6, стр. 7. Храм возведен в 2013–2014 гг. по инициативе руководства Главного управления МВД России по г. Москве в рамках Программы строительства православных храмов в г. Москве. Распоряжением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла храму присвоен статус приписного к Донскому монастырю. Архитектор – А.Н. Оболенский. Проектировщик – АХЦ «АрхХрам». Благотворитель

– Концерн «Крост». Над внутренним убранством церкви трудились специалисты, воссоздававшие интерьеры кафедрального соборного Храма Христа Спасителя г. Москвы. 22 января 2015 г. храм освятил Святейший Патриарх Кирилл. Клирики Донской обители совершают богослужения в этой церкви.

улучшение информационного сопровождения деятельности с тем, чтобы приходящая в храм или интересующаяся церковной жизнью молодежь имела возможность узнать о существовании таких объединений и присоединиться к ним.

волонтеров и отметил важность служения ближним. Добровольцы составили особый хор и впервые спели на Божественной литургии. Молились о болящих, об умножении любви и пополнении служения новыми сестрами милосердия. После Литургии прихожане смогли задать вопросы сестрам относительно их служения в больнице. Священнослужители и добровольцы пообщались друг с другом за чашкой чая.

• В день памяти первомученицы Феклы в Долгопрудненском церковном округе прошла первая Литургия о болящих с участием добровольцев больничного служения, несущих послушание при Долгопрудненской ЦГБ. Литургию возглавил благочинный, председатель епархиального отдела по взаимодействию с медицинскими учреждениями протоиерей Андрей Хмызов, который благословил начинания

Чувство покаяния хранит молящегося человека от всех козней диавола: бежит диавол от подвижников, издающих из себя благоухание смирения, которое рождается в сердце кающихся (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

В лукавую душу не войдет премудрость – Владыка, этот год в нашей стране объявлен годом педагога и учителя, поэтому я предлагаю именно эту тему нашей программы.

Виталий СТЁПКИН

– С удовольствием готов поговорить об этом, тем более что вопрос учительства и ученичества для Церкви всегда был актуален. Мы знаем, что в древности последователей Иисуса Христа называли учениками, а христианами они впервые стали именоваться в Антиохии, как о том свидетельствует Книга Деяния святых апостолов, по-

этому важность учительства и ученичества в Церкви всегда признается.

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Мы живем в Томске, его называют студенческим, университетским городом, где много и учеников, и учителей. В нашем городе есть и педагогическое училище, и педагогический университет, но мы помним слова апостола Павла: не многие делайтесь учителями. Скажите, здесь речь идет о духовных наставниках, связанных именно с верой, с религией, или об учителях вообще? – Если мы прочтем это высказывание апостола Павла в контексте, то увидим, что речь здесь идет прежде всего об учителях веры, о духовных наставниках. Почему же апостол Павел так сказал? Потому, что для того, чтобы кого-то учить, сначала самому нужно быть наученным, самому нужно достигнуть определенных результатов в духовной жизни, чтобы делиться этим с другими.

Чтобы стать чьим-то путеводителем, гидом, провожатым, нужно самому пройти этим путем, узнать все трудности, изъяны этого пути, чтобы самому не попасть в трудное положение и не завести в тупиковую ситуацию тех, кого этот человек взялся вести за собой. В духовной жизни такой провожатый, конечно же, должен быть духовно опытным, и не от знаний, полученных из книг, а от приобретения духовного опыта из своей жизни. Если человек учит о великих истинах веры, то он сам должен следовать этим истинам, он сам должен стараться жить по этим правилам и духовным законам. Если же человек, уча других, сам не следует этому, то пользы от его учения никакой не будет, потому что, как говорит апостол Павел, если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Поэтому только человек, который сам исполняет заповеди Божии, может быть учителем соблюдения этих заповедей для других. Христос Спаситель в Евангелии уподобляет людей, которые стараются других поучать, а сами ничего не соблюдают, фарисеям. Господь говорит о таких людях, что они налагают на других какие-то обязанности, правила, учат их соблюдать предписания и законы, а сами не могут, а, может быть, не хотят их соблюдать. Ставшая идиоматическим выражением широко употребляемая в наше время фраза о том, что кто-то не хочет и пальцем двинуть или перстом повести, – это ведь слова Христа Спасителя из Евангелия, сказанные Им как раз в отношении фарисеев, что они связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть. Поэтому апостол Павел и говорит: не многие делайтесь учителями, и продолжает: ибо все мы много согрешаем. А если мы много согрешаем, можем ли мы быть учителями духовной жизни для других? Быть духовным наставником – это весьма ответственно, и когда кто-то становится на путь духовного учительства или наставничества, прежде всего он должен стараться учить самого себя и самому идти тем духовным путем, которому учит других. Наш мир далек от совершенства, и идеальных людей не

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

бывает. Учителем, Наставником с большой буквы может быть только Господь, и мы об этом помним. Сам Господь говорит в Евангелии, чтобы мы не назывались учителями, наставниками, потому что один у нас Учитель и Наставник – Христос, и чтобы мы никого не называли отцом, потому что один у нас Отец, Который на Небесах. Но апостол Павел фактически называет себя отцом, когда говорит: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием. Он говорит, что, когда он проповедует Христа, пытается приобщить к вере Христовой своих современников, этот процесс миссионерства сродни мукам рождения, поэтому в этом смысле апостол Павел является и отцом, и наставником, и учителем для своих детей, но уже другого порядка. Поскольку любой другой учитель, кроме Господа, не может быть совершенен во всем и не может считать, что он достиг всех нужных результатов, он – учитель другого порядка. Тем не менее, если он учит других, сам должен совершенствоваться, прилагать усилия для приведения в порядок своей духовной жизни, и тогда он сможет приводить в порядок жизнь других. То, что говорит апостол Павел относительно духовных наставников, вне всякого сомнения, не в меньшей степени относится и к обычным наставникам, педагогам – учителям школ, доцентам, профессорам университетов, потому что, чтобы научить других, в первую очередь нужно хорошо владеть предметом, который ты преподаешь. Если какой-то преподаватель медицинского университета сам был двоечником и плохо разбирается в том, что преподает, вряд ли он сможет подготовить качественных специалистов. В нашей стране, в нашем государстве со времен Древней Руси к учебным заведениям традиционно относились лучше, чем к тем местам, где передаются какие-то практические знания, опыт старшего поколения младшему поколению, скажем, в какой-то специфической профессии. Учебные заведения всегда мыслились как центры, формирующие не только специалиста, но и человека, гражданина, выполняющие и воспитательную функцию. В этом плане учитель и воспитатель должны совмещать в себе обе эти функции. Если человек безнравственный и бездуховный, может ли он быть учителем, казалось бы, совершенно негуманитарных дисциплин, преподавателем технических предметов? Конечно, нет. Даже если преподает физи-

Диавол не может никого обольстить иначе, как только под видом добродетели (Преподобный Авва Дорофей).

ку, это не значит, что он может быть безнравственным. Казалось бы, какая разница, в каком нравственном устроении находится человек, преподающий вроде бы далекие от вопросов духовности или философии предметы, такие как, например, физика? На самом деле это не так, все взаимосвязано. Преподавание даже далеких от гуманитарной сферы дисциплин может стать причиной либо духовного роста, либо духовной деградации как для самого преподавателя, так и для его учеников. Мы знаем, что многие великие ученые, которые занимались такими науками, как физиология, физика, химия, говорили, что чем больше они занимались наукой, тем становились более религиозными, ведь если мир, в котором они живут и который изучает наука, сотворен Богом, то Бог оставил Свой след, отпечаток Своего бытия в этом мире. Но к такому прозрению приводят не только занятия наукой, потому что были и другие ученые, которые занимались этими же науками, но никакого следа Бога в этом мире не обнаруживали. Для того чтобы увидеть Бога в Его творении, необходимо иметь не только особым образом устроенный ум, но и чистое, непорочное сердце. В лукавую душу не войдет премудрость. Каким бы высокообразованным ни был человек, если душа его осквернена нечистотами греха, порока, страстей, Божественная премудрость туда войти не сможет, и процесс познания Бога для такого человека затруднителен. Чтобы стать не только хорошим наставником в духовной жизни, но и просто педагогом в любом учебном заведении, человек должен иметь к этому любовь, призвание. Если юноша идет в педагогическое училище или в педагогический университет только потому, что там меньше конкурс, чем в том вузе, куда бы он хотел поступить, если не горит большим желанием стать педагогом, самому возрастать в познаниях, в нравственном отношении и вести к этому других, то такой педагог становится большой проблемой не только для учебного заведения, не только для тех детей или молодых людей, которых он потом будет учить, но и для всего нашего общества. Страшное дело, если учитель каждый день идет в класс или в студенческую аудиторию, ненавидя свою профессию, и работает там лишь потому, что вынужден это делать, потому что так сложилась его жизнь. Конечно, это духовная катастрофа. Нам нужно помнить слова апостола Павла: не многие делайтесь учителями, потому что все мы становимся

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

ответственными уже не только за самих себя, но и за тех, кого поручили нашему обучению и воспитанию. Понимая ответственность, человек должен тщательно испытывать себя: его это или не его, может он это или не может. Конечно, здесь есть и другая крайность, потому что, как я уже сказал, совершенных людей нет, и если все мы начнем анализировать себя, то, наверное, не найдется совершенного человека, который мог бы назвать себя Учителем с большой буквы. Но все в этом мире относительно, поэтому никто таких задач перед человеком не ставит. Если он стремится к духовному, то уже может повести за собой других. Если же он не до конца прошел этим путем, если еще идет по этому пути, то идти вместе с другими уже есть дело благое. – Но, к сожалению, у нас в стране зачастую бывает, что немногие делаются учителями еще и потому, что сейчас это одна из самых низкооплачиваемых профессий, во всяком случае среди школьных учителей. Надеюсь, когда-нибудь это изменится. Владыка, поскольку Ваша юность проходила в богоборческие годы, доставалось ли Вам от школьных учителей и были ли учителя, которым Вы очень благодарны? – Я бы не сказал, что от каких-то учителей мне доставалось, поэтому я всегда вспоминаю учителей с большой теплотой и благодарностью за их труд. У меня в основном были проблемы с идеологическими организациями, действовавшими в то время при школах и обязанных перевоспитывать тех учеников, чье мировоззрение отличалось от общепринятого. Тогда было коммунистическое мировоззрение, оно полностью совпадало с мировоззрением атеистическим, а я в школьные годы уже начал осознанно и достаточно активно посещать храм Божий, поэтому у меня были некоторые трения со школьным руководством, которому было поручено воспитывать в школе атеистов. Когда в школе появлялся человек с другими убеждениями, верующий, начальство могло оценить работу школьного руководства как неудовлетворительную. Это их, видимо, беспокоило, поэтому они проявляли некую активность, чем очень нарушали мирное устроение моей жизни. Что же касается учителей, то все они знали о моих убеждениях, но в силу определенных причин делали вид, что либо это не их дело, либо они были об этом не в курсе, но с их стороны я всегда чувствовал теплое, доброе отношение. Хорошо, когда учитель – профессионал в своей области, я и сейчас вспоминаю, с какой любовью некоторые учителя преподавали нам литературу,

историю, к которым моя душа – душа гуманитария, всегда тяготела. Мне навсегда запомнилось, как учителя общались с нами, детьми, запомнились их теплота, доброта, их участливое отношение к нам. Потом, когда я уже ушел из школы и, вернувшись из армии, стал учиться в семинарии, бывая в родном городе, я навещал многих своих учителей, приносил им цветы, и мы очень по-доброму общались. И оказалось, что те люди, которые в моем представлении были прожженными атеистами, на самом деле внутренне, где-то глубоко

не знает России. И для того, чтобы узнать Россию, нужно узнать лавру, а чтобы узнать лавру, нужно почувствовать дух ее основателя – преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Сергий жил в XIV веке – в сложные для Руси времена княжеских междоусобиц. Русь была раздроблена на множество удельных княжеств, между княжествами была вражда, лилась христианская кровь. Кроме того, над Русью тяготело монголо-татарское иго, а с запада наседали тевтонцы. Таким образом, угроза для Руси была и внешняя, и внутренняя.

Для того чтобы увидеть Бога в Его творении, необходимо иметь не только особым образом устроенный ум, но и чистое, непорочное сердце. В лукавую душу не войдет премудрость. Каким бы высокообразованным ни был человек, если душа его осквернена нечистотами греха, порока, страстей, Божественная премудрость туда войти не сможет, и процесс познания Бога для такого человека затруднителен. Чтобы стать не только хорошим наставником в духовной жизни, но и просто педагогом в любом учебном заведении, человек должен иметь к этому любовь, призвание. были очень близки к Церкви. Просто тогда было такое время, что не все афишировали свои убеждения. Некоторые учителя раньше были вынуждены противостоять моим убеждениям, вызывали в школу моих родителей для проведения с ними беседы. Потом мама с некоторыми из них встречалась, когда я уже был священнослужителем (им об этом было уже известно), и в общении с ней они по-доброму отзывались об избранном мною духовном пути. Поэтому обо всех учителях у меня очень теплые, добрые воспоминания. – Владыка, настало время перейти ко второй части нашей программы: 8 октября – преставление преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца. Я знаю, что для Вас этот святой особенный. – Действительно, преподобного Сергия я особенно почитаю. С детства я часто ездил в Троице-Сергиеву лавру, какое-то время был ее постоянным прихожанином, а потом, поступив в духовную семинарию и приняв там монашеский постриг, стал ее насельником. Я считаю, что преподобный Сергий должен быть близким, дорогим, родным каждому гражданину нашей страны, каждому русскому человеку, потому что это святой, которого часто не только духовные наставники, но и историки называли ангелом, духовным вождем и совестью русского народа. Выдающийся русский историк Василий Осипович Ключевский говорил, что кто не знает преподобного Сергия, Троице-Сергиевой лавры, тот

Преподобный Сергий основал под Москвой обитель в честь Святой Троицы, и само ее основание стало призывом к единению русского народа, потому что Господь наш Иисус Христос, раскрывая перед Своими учениками тайну Святой Троицы, призывает их к единству и говорит: да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино. Этот призыв к единению русского народа прозвучал из глуши радонежских лесов. Провозвестником единения стали преподобный Сергий и его сподвижник святитель Алексий, митрополит Московский, а также другие святители Московские. Наша страна не представляет собой множество мелких государств, которых, может быть, уже и не осталось бы, потому что они были бы поглощены другими народами и культурами. Возможно, не осталось бы и русского народа и страны нашей не было бы, если бы не Церковь в лице ее лучших представителей, таких, как преподобный Сергий Радонежский, как святители Московские, которые начали собирать эти разрозненные, разорванные в клочья русские земли в единое государство. Не все хотели поступиться своими вольностями, не сразу и не все хотели идти под власть Москвы, но постепенно процесс был запущен. Самое активное участие принимал в этом преподобный Сергий, не только молясь о единстве русского народа, не только призывая всех к единству, но и предпринимая определенные шаги. Например, он выезжал в Рязань, где рязанский князь очень активно противился объединительным процессам и, по сути, был сепаратистом своего

Храм Преподобного Сергия Радонежского, г. Томск

времени. Приехав туда, преподобный Сергий проводил беседы с князем, и, получив от митрополита Московского полномочия, он закрыл в Рязанском княжестве все храмы до тех пор, пока князь Рязанский не пойдет на компромиссы. В этих храмах не могли совершаться богослужения, таинства, и в Рязани назревало недовольство князем, потому что умиравших не отпевали, новорожденных не могли крестить. Русский православный народ не мог этого терпеть, и князя Рязанского в конце концов убедил преподобный Сергий отступиться от его позиций. Преподобный Сергий – это своего рода совесть русского народа, его священный идеал, лицо, икона народа, поэтому в день праздника преподобного Сергия в стенах Троице-Сергиевой лавры всегда собирается очень много паломников, богомольцев. У нас в Томске тоже есть храм Преподобного Сергия Радонежского, построенный возле шпалопропиточного завода (сейчас уже не существует) бывшим директором этого завода Григорием Ивановичем Тригорловым – особым почитателем преподобного Сергия. В этом храме есть икона с частицей мощей преподобного Сергия, так что этот храм – как бы частичка Троице-Сергиевой лавры на нашей земле. Особенно отрадно, что благодаря этому храму район, который теперь активно застраивается вокруг храма, в том числе на территории бывшего шпалопропиточного завода, получил название «Радонежский». За это проголосовало большинство томичей, когда район только начинал строиться. Это говорит о том, что преподобный Сергий и сегодня каким-то образом принимает участие в формировании мировоззрения наших современников, в укреплении их духовности, нравственности. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «В верующих семьях со старым укладом и большим

Когда есть здоровье, тогда немного нужно заботы о врачевании; и когда есть любовь, немного нужно заповедей (Святитель Иоанн Златоуст).

количеством детей была такая традиция: пока отец за столом не возьмет в руку ложку, никто из детей к ложкам не притрагивался. На Ваш взгляд, не перегиб ли это?» – Может быть, это и продиктовано очень добрыми побудительными причинами, но мы никогда не должны гнаться за формой в ущерб содержанию. Конечно, апостол Павел говорил, что все должно быть благопристойно и чинно. Но если в каком-то коллективе много людей и каждый будет поступать так, как ему вздумается, то в этом коллективе будет царить хаос. Раньше, если семья была многочисленной, под одной крышей жили и прадедушки с прабабушками, и дедушки с бабушками, и отцы, и матери, и дети, и внуки – целый огромный коллектив. Но, мне кажется, если в наше время кто-то берет такой внешний образец за чтото самоценное и для него очень важно, чтобы кто-то из домочадцев не взял вперед ложку в руки, это действительно будет недопустимым перегибом, который будет не воспитывать, не создавать комфортную обстановку в семье, а травмировать детские души. За внешним я бы гнаться не рекомендовал. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-05-10-2023

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Икона – душа народа и России

3 октября открылась выставка «Красота святости и святость красоты» в Музее Фаберже, расположенном во дворце НарышкиныхШуваловых. Более трехсот икон в драгоценных окладах из собрания музея, а также семьи Карисаловых, представил фонд «Связь времен».

Иконы выполнены в мастерских ювелиров Москвы и СанктПетербурга: Карла Фаберже, Павла Овчинникова, Антипа Кузьмичева, Федора Рюкерта и других. Отдельную группу составляют образы-подношения российским императорам и членам их семей. Глава фонда «Связь времен» и Музея Фаберже Владимир Воронченко отметил, что аналогичных по составу и прослеживанию истории искусства драгоценного оклада выставок еще не было. Экспозиция имеет познавательное и духовное значение. Коллекционер и меценат Михаил Карисалов рассказал, что его родители начали заниматься собирательством икон в конце 80-х. Несколько десятилетий

они увлекались собиранием предметов русского промысла – наборная русская мебель, северная резная кость и другие. Коллекция составила тысячи единиц хранения. Вершиной стало русское ювелирное искусство. В 60–70 годах XIX века оно стало известно благодаря тому, что основатель национальной ювелирной школы Павел Овчинников вывез свои изделия в Париж и завоевал там серебряную медаль. «Все привыкли к расхожей фразе, что икона – душа народа и России, – сказала куратор выставки, академик РАХ Ирина Бусева-Давыдова. – А об окладах изначально высказывались сомнения. В XVIII веке старообрядцы сомневались, стоит ли закрыть иконы драгоценным

окладом, не есть ли это гордыня. Митрополит Филарет (Дроздов) сказал, что одевающие иконы в оклады уподобляются тем, кто одевает в ризу Самого Христа. Окладам придавалось огромное значение. Но в начале XX века, когда была открыта ценность древнерусской иконы, к окладам стали относиться отрицательно – считалось, что они закрывают истинную красоту образов. После 1917 года не только прекратилось производство окладов, но и при музеефикации с окладами стали поступать жестоко. Изъятие церковных ценностей привело к тому, что множество окладов ушло в лом. Тенденция относиться к окладам как к чемy-то дополнительному, а иногда мешающему, сохранялась до последнего времени».

Простые же сердцем не очень подвержены отравлению ядом тщеславия, ибо тщеславие есть погубление простоты и притворное жительство (Преподобный Иоанн Лествичник).

Искусство драгоценного оклада сложилось в средние века, a расцвело в XVIII – начале XX веков. Разделы выставки посвящены русскому и неорусскому стилям и знакомят с работами мастеров, трудившихся на фабриках Павла Овчинникова, Ивана Хлебникова, Игнатия Сазикова, Антипа Кузмичева, а также «П.И. Оловянишникова сыновья», Ореста Курлюкова, в мастерской «живописца по эмали» Федора Рюкерта. «Петербургский» стиль отражен в произведениях мастерских Федора Верховцева, Ивана Брицына, фабрики братьев Грачевых, фирм Карла Гана и Карла Фаберже. Bыставка открыта по 31 декабря.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

• В день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Великомученика Пантелеимона в г. Струнино Владимирской области. Владыке сослужили протоиерей Геннадий Позоров, иереи Павел Ермошкин и Максим Позоров. Пел хор стру• Состоялся ряд встреч школьников с ветеранами Вооруженных сил и труда, посвященных 82-й годовщине высадки Петергофского морского десанта. Школьники и педагоги 542-й и 416-й школ, 415-й гимназии посетили мемориал «Приморский», входящий в «Зеленый пояс славы Ленинграда» в память обороны города в 1941–1944 гг. Капитан I ранга Н. Ельцов рассказал о десанте, высадившемся 5 октября 1941 г. в Нижнем парке и парке Алек-

нинского храма Преображения Господня. На богослужении кроме служащего Владыки поминались митрополит Владимирский и Суздальский Тихон, епископ Александровский и Юрьев-Польский Иннокентий. Было совершено славление перед иконами апостола Иоанна Богослова и святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. • В канун дня памяти преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий с сонмом архиереев сослужил Святейшему Патриарху Кириллу за малой вечерней с чтением акафиста в Свято-Троицком сандрия, во время которого более 500 человек погибли, несколько попали в плен, единицы выжили. • Первая смена лагеря в рамках проекта «Биография Отечества – школа познавательного туризма и краеведения» работала в Староладожском Никольском монастыре. В заезде участвовали 56 волонтеров. Проект осуществляется на грант губернатора Ленобласти и направлен на развитие познавательного туризма и крачики доложили о проделанной работе, со стороны контролирующих организаций были сделаны замечания. Митрополит Варсонофий пожелал, чтобы сроки реставрации соответствовали графику, благословив всех на труды. Следующее совещание запланировано на декабрь.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий провел совещание по реставрации храма Благоверного Великого Князя Александра Невского в Красном Селе. Встреча состоялась в храме. Перед совещанием Владыка ознакомился с ходом реставрационных работ. Подряд-

• Проект «Путиловская карта» представлен в музее Николая Путилова при храме Святителя Николая Чудотворца и Мученицы Царицы Александры (Путиловском). Встречу организовали некоммерческая организация «Деловое поле», приход храма и Союз православных предпри-

• Семинар-практикум «Я – региональный наставник» для кураторов Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» провел в г. Сочи Синодальный ОРОиК при поддержке Министерства просвещения. Oбсуждались нормативные документы по конкурсу, информационное сопровождение, регистрация и подача работ, ошибки, экспертизa работ и оформление экспертного заключения, перевод работ-победителей на следующие этапы

конкурса. От Санкт-Петербургской епархии в семинаре участвовал председатель ОРОиК иерей Илия Макаров. «Атмосфера дружеской и профессиональной коллегиальности дала возможность обсудить все вопросы. Mы вдохновлялись опытом и идеями друг друга», – отметил отец Илия. Проект реализуется на средства международного грантового конкурса «Православная инициатива–2023». • На хорах Феодоровского собора открылась выставка церковной живописи и графики «Между страхом и надеждой. Рождение образа» А. Мельникова и М. Карповой. Представлены эскизы, зарисовки, картины, этапы работы на холсте. Посетители могут проследить, как рождается образ

соборе Троице-Сергиевой лавры. Присутствовали председатель комитета по строительству и ЖКХ Госдумы С. Пахомов; первый заместитель министра культуры С. Обрывалин, глава Сергиево-Посадского городского округа Московской области Д. Акулов. За богослужением молились зампредседателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, настоятельница Зачатьевского монастыря

еведения, профориентацию молодежи в области музееведения, экскурсионной деятельности, туристической индустрии. Программы и тренинги проходят в культурной, социальной и исторической сферах. Волонтеры занимаются уборкой и реставрацией на территории монастыря.

игумения Иулиания (Каледа), настоятельницы ряда монастырей Русской Православной Церкви. Богослужения транслировали телеканалы «Союз» и «Спас», сайт Патриархия.ru . • В день памяти преподобного Сергия Радонежского курсанты Военной академии связи и кадеты школы IT-технологий молились за Божественной литургией в Николаевском морском соборе Кронштадта. Богослужение совершил ключарь собора, помощник начальника академии по работе с верующими военнослужащими иеромонах Леонид (Маньков). Курсанты и кадеты исповедались и причастились Святых Христовых Таин. Совершено славление перед ковчегом

с частицей мощей преподобного Сергия Радонежского. Отец Леонид напомнил, что преподобный Сергий – Небесный покровитель академии, на ее территории строится главный храм войск связи, посвященный святому. «Сегодня мы переживаем период, когда каждому из нас стоит вспомнить завещание преподобного: „Любовью и единением спасемся”», – отметил отец Леонид в проповеди.

Читай и применяй к себе прочитанное. Без чтения и молитвы человек делается соляным столбом. В каждом сделанном грехе обвиняй себя пред Богом, проси прощения, не откладывай покаяния. Если обидишь кого, то в тот же день старайся примириться с ним, ведь иначе Господь не примет твоих молитв. Эти дни я читал жития, Антония Великого. Макария Египетского, митрополита Алексия Московского, Максима Исповедника и других. Великое дело читать такие биографии. Душа освежается. Еще раз советую: больше читай хороших книг. Мало есть людей, от которых можно что получить, да и заняты часто или больны, а книгу всегда можно читать. Чаще, хоть понемногу, становись на молитву и твори молитву Иисусову и Божией Матери. Игумен НИКОН (Воробьев)

нимателей г. Санкт-Петербурга. В ней участвовали директор Промышленно-технологического колледжа имени Николая Путилова Г. Шорников, препо-

даватели и учащиеся. Гостей приветствовал настоятель Путиловского храма протоиерей Владимир Гончаренко. Проект направлен на вовлечение сту-

дентов и школьников в изучение исторического наследия великих предпринимателей и благотворителей. Планируется создание мультимедийной карты объектов, связанных с жизнью и деятельностью у ч е н о го и п р ом ы ш л е н н и ка Н. Путилова (1820–1880). • Руководитель катехизаторских курсов при Казанском кафедральном соборе иерей Георгий Кобрин встретился с шестиклассниками школы №197. Тема беседы – смысл жизни человека. «Творец создал ангелов и человека, чтобы они научились любить, приобщились к Богу, Который есть воскресеньям с 12 до 18 часов, вход свободный.

от первых набросков до монументальной композиции. Директор выставочного пространства Я. Стародубцев отметил, что впервые представлены работы, отражающие 15-летний творческий опыт мастеров в академическом церковном искусстве. В настоящее время они трудятся над воссозданием убранства одного из первых каменных храмов Санкт-Петербурга – Благовещенской церкви Александро-Невской лавры. Выставка работает до 17 декабря по субботам и

• На воинском захоронении №124 на о. Стеклянный Советского городского поселения Выборгского района Ленобласти состоялась церемония захоронения останков 132 бойцов и командиров 100-го лыжного батальона и 149-го отдельного разведывательного батальона 113 стрелковой дивизии Красной Армии, погибших в Советско-финляндской войне. Об этом рассказали в Ленинградском региональном отделении «Поискового движения России». Церемонию провел отдел по увековечению памяти погибших при защите Отечества Центра «Молодежный» совместно с администрацией района и поселения. В траурном митинге

любовь, и вечно пребывали с Ним в блаженстве», – сказал отец Георгий. Ребята поделились мыслями о том, в чем они видят этот смысл. Отец Георгий объяснил, как православный христианин понимает мир, в котором мы живем, для чего Бог его создал, чем нужно руководствоваться в жизни, ответил на вопросы школьников. участвовали представители регионального комитета по молодежной политике, местные жители, краеведы, школьники и поисковики. Настоятель храма Иоанна Предтечи п. Глебычев, руководитель отдела по взаимоотношениям с военнослужащими иерей Владимир Даниловский совершил литию по погибшим красноармейцам. Воинские почести отдали сотрудники ФСБ. Останки воинов нашли на южной болотистой части о. Стеклянный поисковики во главе с отрядом «Группа Безымянная».

Повинны мы в нечестии против Господа, когда без достаточной подготовки тела приступаем к соединению с Его Телом, которое Он дал нам для того, чтобы мы, соединившись с Ним, могли соединиться с Духом Святым (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Самое актуальное в Церкви сегодня – Можем ли мы вообще говорить о том, что в Церкви что-то актуально или неактуально?

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Выборгский и Приозерский ВАРНАВА

Спасо-Преображенский собор, г. Выборг

– Церковь – понятие многозначное. С одной стороны, для всех верующих людей это Тело Христово. С другой стороны, Церковь существует во времени и пространстве как организация, как сила очень мощная, социальная. Даже на политические процессы она имеет влияние, поэтому здесь можно говорить об актуальности. Процессы, которые происходят в мире, так или иначе отражаются на жизни Церкви. – Как Вы считаете, какие вещи в Церкви можно отнести к категории незыблемого, вечного, а какие могут меняться, становиться более и менее актуальными? – Незыблемое и вечное нам дает наш Господь Иисус Христос, Который основал Церковь, то, что нас ведет к началам жизни вечной, что возвращает к Богу. Это и наше церковное Предание во всем его многообразии, и таинства Церкви. Человек растет как христианин через таинства, через благодать Духа Святого, которая через них подается. Это и сама вера, и Символ веры, то есть догматическая часть. Эти вещи незыблемы. Что касается актуальности, это понятие о временном. Здесь нужно понять, что актуально.

– Актуально ли социальное служение или строительство храмов? В 90-е годы был строительный бум. Казалось, что это актуально. Сейчас говорят про работу с молодежью – это актуально. – Каждый отрезок времени в историческом масштабе расставляет свои акценты, и понятно, что в определенный период времени какие-то вещи более актуальны. Действительно, в 90-е годы активно строили храмы, возрождали монастыри. Огромное количество людей обретало веру, было второе Крещение Руси. Все процессы, с этим связанные, были актуальными, перед архиереями стояла задача, чтобы как можно больше духовенства появилось. Даже священники часто не имели высшего духовного образования. Старались выбрать благочестивых молодых людей (или не очень молодых), чтобы они становились священниками. Тотальный дефицит в кадрах духовенства уже преодолен. Сегодня другая проблема: обязательно священники, то есть люди, которые этот путь жизни хотят выбрать, должны получить высшее духовное образование. Если это в зрелом возрасте происходит, то хотя бы заочное образование получить. Конечно, в 90-е годы главной задачей для Церкви было получить какую-то материальную базу, а уже с 2000-х потребовалось заботиться о том, чтобы Церковь в этом мире проявляла себя более широко в социальном служении, молодежном, в образовании и т.д. В одном только социальном служении Церкви очень много направлений: помощь алко– и наркозависимым, народосбережение, организация гуманитарных складов и т.д. Теперь связанная с СВО очень важная миссия, помощь нашей армии, помощь людям, которые находятся в госпиталях, раненым, то есть гуманитарная помощь и духовная. Сейчас Церковь набрала очень серьезную силу, и в этих направлениях работают все епархии. Есть уже какие-то результаты, хотя рано подводить итоги, потому что работы очень много. Но слава Богу! Я был в другой епархии, как известно, назначен сюда недавно. В Выксунской и Павловской епархии очень многое удалось сделать. Как пример приведу: за десять лет, реализовывая демографическую стратегию «Выкса-2025», мы смогли спасти почти тысячу детей. Женщины, которые собирались сделать аборт, от него отказались. Это один из примеров. Кроме того, это гуманитарные склады и т.д. Во многих епархиях такое, не только в той епархии, где я был Правящим архиереем. Это только по одному направлению,

есть еще и другие – помощь алко– и наркозависимым, терапевтические группы, группы самопомощи, реабилитационные центры и т.д. – Вопрос телезрителя: «Сейчас многие говорят, что они православные, но не участвуют ни в богослужениях, ни в таинствах, ни в приходской жизни. Может быть, еще более актуально поставить вопрос и бросить все наши силы на то, чтобы люди становились настоящими членами церковной общины, а не просто говорили: я православный? Если больше у нас будет настоящих членов Церкви, может быть, у нас будет другая Россия?» – Вопрос риторический. Конечно, если все люди, которые называют себя православными (крестились в Православной вере, но еще не просвещены, остановились на этом), начнут жить духовной жизнью и станут членами Тела Христова, будут исповедоваться, причащаться и молитва станет очень важным деланием в их жизни, то вся жизнь в России преобразится, и Церковь преобразится. Но в этом направлении также принимаются усилия. У нас в церкви есть курс катехизаторов, работает воскресная школа для взрослых, есть отдел миссионерского служения, и здесь проводятся всевозможные акции. Но понятно, что все-таки люди, не желающие пускать Бога в свое сердце, не будут к этому прислушиваться, потому что Бог воспринимается прежде всего сердцем. Должна быть жажда духовной жизни, что-то должно с человеком произойти: или мировоззренческий кризис, или, как обычно, неприятности и болезни. Тогда он начинает приходить к Богу. Но это вовсе не значит, что миссионерская деятельность не нужна. Церковь достаточно много в этом плане делает. Но результат зависит от самого человека, стремится он к Богу или нет. Если стремится к Богу, то обязательно найдет путь. Я сам пришел к Богу в достаточно зрелом возрасте, искал Бога, не сразу пришел в Православие. Но тем не менее Бог мне все-таки открыл Себя именно через Православие. Мне, конечно, помогли и философия, и проповедь, и беседа со священником и людьми, носителями Православной веры. Но прежде всего это мое желание, стремление обрести истину, Бога, обрести смысл жизни. Это, думаю, главное. – Есть мнение, что в 90-е годы мы (я имею в виду Церковь) неправильно расставили приоритеты, нам казалось актуальным заниматься строительством храмов, а надо было строить церковноприходские,

воскресные школы. Нет ли у нас такой опасности – уйти не по тому пути? Не может ли нам показаться что-то актуальным, что таким на самом деле не является? – Я не вижу здесь никакой опасности, 90-е годы прошли, сейчас уже другое время, и сегодня Церковь во всех направлениях, связанных с взаимодействием с обществом, очень активно в эти процессы вовлечена. Я не вижу здесь проблем. Трудности всегда будут, потому что, с одной стороны, всегда нам противодействует враг нашего спасения, он действует через людей. Такое понятие, как мировоззренческий кризис, может возникнуть, когда человек пытается осмыслить свою жизнь. А многие сегодня даже и не пытаются этого делать. Они живут потребительством, сугубо материальными интересами и об этом не задумываются. И только в каких-то серьезных жизненных трудностях начинают задумываться. – Наша брань не с плотью и кровью, а с духами злобы поднебесной. Молодые люди как раз в наибольшей степени подвержены действию врага рода человеческого. Не проигрываем ли мы в схватке с современным миром, интернетом, социальными сетями? – Каждому времени присущи свои трудности, искушения, испытания. Горе миру от соблазнов. Сегодня эти соблазны усилились и увеличились. IT-технологии, с одной стороны, облегчают жизнь; с другой стороны, очень сильно ее усложняют. Есть такое понятие, как компьютерная болезнь. Лудомания (или игромания) связана и с компьютерными играми тоже. Контент компьютерных игр, мягко говоря, вызывает вопросы. Собственно, уже начинает вводиться цензура, потому что есть игры, просто разрушающие психику. Обычно дети, подростки этому подвержены. Даже были случаи убийства из-за того, что человеку не дали поиграть... Так что проблемы серьезные, искушения серьезные. Была в интернете такая шутка: они оставили сети и последовали за Ним (то есть за Христом). Имелись в виду социальные сети, в которых люди пребывают по нескольку часов, совершенно не замечая времени. Люди просто тонут, вязнут в этих сетях. Это, конечно, проблема. Надо себя ограничивать. Это вопрос самодисциплины. Взрослые люди увлечены новостями, общением в социальных сетях, играми. Как священник, который исповедует, я знаю достаточно взрослых, которые никак не могут справиться с этой страстью, им очень трудно. Это действительно серьезная страсть, она

Обольстительная пышность, сухое и бездушное превозношение, тщетная и земная слава да возьмутся от нас. Ибо Даятель добродетелей, в Себе Самом оставляя нам образец, говорит: «Славы от человек не ищу»; потому что слава есть Божий дар, хотя изобретатели имен и дали именование это даже здешней тени (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

переходит в порочное состояние. Как наркомания. Нужно с этим, естественно, бороться. Мы должны понимать, что время нам дано для спасения и разбазаривать его не нужно. Нужна постоянная работа над собой. Это очень важно. – Молодые люди привыкают к клиповому сознанию, быстрой картинке и говорят, что в церкви скучно, однообразно. Мол, мы застряли в Средневековье. Надо ли на такие вызовы отвечать какой-то реформой? Или, наоборот, надо людей подтягивать до нашего уровня, более аскетического? – Православие само по себе аскетично. Аскетика – это самоограничение ради высшей цели. Самоограничение присутствует и в искусстве, и в науке, и в спорте. Ничего не добьешься, если не будешь себя в чем-то ограничивать ради достижения результата, если будешь мало времени уделять совершенствованию в своем деле. Как известно, количество подходов формирует твердые, крепкие навыки, и они позволяют решать поставленные задачи. В этом смысле самоограничение, аскетизм всегда актуальны. Что касается современных технологий, то Церковь этим активно пользуется. Все, что не мешает, а помогает людям Церкви развиваться, приветствуется. Поэтому, мне кажется, проблема надуманная. Человек, независимо от того, верует он или нет, должен понимать, что время, а оно драгоценно в плане созидания чего-то, стремления к чему-то, надо беречь, а не тратить попусту или во вред себе. – Можем ли мы сказать, что для нас молодые люди – центральный приоритет, а люди другой возрастной категории не так нуждаются в священническом внимании? Или все-таки должна быть равномерность? – Я вообще против категоричности. С другой стороны, понятно, что молодежь – это люди, которые скоро станут зрелыми и будут управлять теми процессами, что происходят в социуме, обществе, государстве, политикуме и так далее. То есть они будут развивать нашу страну и делать ее великой или наоборот. Все зависит от них. Соответственно, молодежи уделяют внимание все: и Церковь, и все мощные силы, заинтересованные в своей подпитке. Понятно, есть силы, настраивающие молодежь против государства, против Церкви. Сегодня, кстати, модно не любить свое Отечество. Так называемая элита, которая сегодня предает Россию, пытается так же настраивать и молодежь. На YouTube очень много контента, направленного не на патриотизм и созидание, а часто на разрушение. Все стараются привлечь молодежь. Понятно, что и Церковь обращает внимание на молодежь

и молодежное служение. Святейший Патриарх Кирилл часто обращает на это внимание как на приоритетное, и это действительно очень важно. Хорошо, когда молодежь в храме. С другой стороны, а как же бабушки, дедушки или, скажем, те молодые люди, которые уже стали семейными? Сегодня в Церкви очень много молодых семей, людей среднего возраста, и им тоже нужно уделять внимание. Очень много прихожан

Возьму на себя смелость и дерзну дать совет читать современных отцов (которые святые или еще не прославлены, но, читая, понимаешь, что они действительно святые люди). Например, письма схиигумена Иоанна Валаамского. Или письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Слышал, что готовятся документы для его прославления; дай Бог, чтобы это произошло. Или письма Паисия Святогорца. И так далее.

У каждого должна быть своя программа духовной жизни. Человек – существо духовное прежде всего, образ и подобие Божие. Бог – это Дух. Соответственно, наша цель – приобщиться к Богу. Слово «религия», как мы знаем, означает возвращение к Богу, восстановление связи с Богом. Чтобы каждый день мы, выходя на послушание Богу, на службу Богу (а мы все – царственное священство, не только архиереи и священники, но и миряне), ставили перед собой какие-то духовные задачи, обязательно молились, читали слово Божие, старались сделать что-то доброе ближнему или даже скоту (блажен, иже скоты милует). Чтобы постарались не проходить мимо людей, которые нуждаются в милостыне. стремятся узнать больше о своей вере, поэтому воскресные школы для взрослых сегодня очень популярны. Многие священники занимаются с ними по программе, более-менее приближенной к начальному уровню богословского образования, чтобы православные христиане знали азы своей веры. Так что всем надо уделять внимание. Как говорит Силуан Афонский, Богу всех жалко. Жалеть – значит любить. Когда священник заботится о своей пастве, если его сердце открыто каждому человеку, то для него все дороги: и маленькие дети, которые только начали ходить в воскресную школу, и взрослые люди, и бабушки. Бабушки сначала приходят в храм, а потом уже священники к ним приезжают на дом, чтобы их соборовать, причастить или просто утешить, побеседовать с ними. Так что все важны. Тем более мы знаем, что душа всегда молодая. Душа – это младенец бессмертия. Там раскрывается в полноте то, что человек делал, как сказал апостол Павел, живя в теле, доброе или худое. – Владыка, очень приятно, что Вы процитировали одного из моих любимых святых – преподобного Силуана Афонского. Он – пример твердой пищи. Чтобы читать труды преподобного Силуана, надо иметь определенный уровень. Как Вы считаете, надо кормить паству молоком или уже твердой пищей, чтобы они восходили в возраст Христов? – Вспомним апостола Павла, который сказал: «Для всех я был всем». В каких-то случаях – молоком, в каких-то случаях – твердой пищей, в зависимости от готовности воспринимать сказанное.

Древние отцы: казалось бы, многое нам непонятно, некоторые люди смущаются из-за архаичности языка. Все-таки это переводы, сделанные, как правило, в XIX веке. Например, «Добротолюбие» переводил Феофан Затворник. Как не читать Иоанна Лествичника? Это база, основа. Если мы хотим разобраться, что с нами происходит, то нужно его читать. Может быть, поначалу покажется трудновато, но потом в это погружаешься. Например, Псалтирь часто читают духом; на слух можно что-то не понимать, но сам дух псалма (или молитвы) человек чувствует, понимает. В этом красота церковнославянского языка: он передает дух. Буквальный перевод часто не обогащает какими-то новыми смыслами. Поэтому и то, и другое хорошо; важно, чтобы читающий имел жажду к этому, чтобы имел какой-то духовный уровень. В этом смысле наша Православная Церковь тем и удивительна, что в нашем Предании есть все необходимое и для младенцев духовных, и для маститых старцев. – Если немножко помечтать, какой Вы хотели бы видеть нашу Церковь через десять или, может быть, двадцать лет? Что бы Вы хотели, чтобы реализовалось, стало правдой насущной? – Я хотел бы, чтобы было больше молодежи в храмах, чтобы вообще было больше народу в храмах Божиих. Чтобы каждый, кто назвал себя православным, был действительно воцерковленным православным человеком. И тогда Россия будет великой. Хотел бы, чтобы к голосу Церкви прислушивались и власть имущие, и люди науки, искусства и так далее, чтобы люди понимали, что Церковь – это то, что спасает

и ведет в жизнь вечную. Чтобы у людей появилось понимание, что есть вечная жизнь и к ней нужно стремиться, что Церковь дает возможность уже в этой жизни почувствовать, что такое Царствие Божие, почувствовать настоящую полноту бытия. Дай Бог, чтобы как можно больше людей это почувствовали. Хотелось бы, чтобы как можно больше было военных священников, чтобы Церковь окормляла армию. Чтобы как можно больше Церковь присутствовала в школах, чтобы культурологический предмет «Основы православной культуры» преподавался во всех классах, а не только в четвертом. Хотелось бы более тесного взаимодействия региональных властей, муниципальных, вообще власть имущих с Церковью, потому что у нас очень много общего в плане социального служения, служения людям. Много чего хотелось бы. Но для этого нам всем нужно много трудиться и просить у Бога помощи. И молиться надо больше всем нам. Православный христианин – это человек молитвы прежде всего. Будешь молиться – все тебе приложится, об этом говорят святые отцы. Каждый – в свою меру, конечно. У всех разные способности, разные возможности, но Господь обязательно дает каждому человеку какой-то талант, какую-то способность, которой он может послужить Богу и людям. – Владыка, наверное, нашу программу с особым интересом смотрят Ваши послушники, священники Выборгской епархии, прихожане. В общем, вся паства вашей епархии. Что Вы хотели бы сказать тем, кто теперь находится под Вашим началом? Какой нам иметь главный приоритет в своем служении, а простым верующим – в своей жизни? – Я уже говорил, что у каждого должна быть своя программа духовной жизни. Человек – существо духовное прежде всего, образ и подобие Божие. Бог – это Дух. Соответственно, наша цель – приобщиться к Богу. Слово «религия», как мы знаем, означает возвращение к Богу, восстановление связи с Богом. Чтобы каждый день мы, выходя на послушание Богу, на службу Богу (а мы все – царственное священство, не только архиереи

и священники, но и миряне), ставили перед собой какие-то духовные задачи, обязательно молились, читали слово Божие, старались сделать что-то доброе ближнему или даже скоту (блажен, иже скоты милует). Чтобы постарались не проходить мимо людей, которые нуждаются в милостыне. Не проходите мимо, потому что потом Бог может и не предоставить возможности кому-то помочь. Кто-то от избытка своего помогает, а кто-то последнее отдает, здесь тоже мера разная. Вот на это нужно обращать внимание. Сказано Самим Господом, что по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь. Мы сегодня это наблюдаем: без любви живет полсвета. Поэтому мы эту любовь и теплоту своих сердец должны нести другим людям. Любовь проявляется в конкретных делах, и это всегда жертва. Как бороться с эгоизмом? Начни жить для других. Каждому православному христианину, кроме молитвы, предстояния перед Богом, покаяния, постоянного самоконтроля, понимания, что нужно не грешить, бороться со своими внутренними и внешними искушениями, нужно обратить внимание на то, что я сказал. Тогда очень многое можно изменить и в своей жизни, и в жизни других людей. Тогда мир станет теплее, светлее – и будет Господь все во всем. – Спаси Христос! Очень приятная, теплая завершающая нота. Благословите... – Храни нас всех Господь Своею благодатью! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Arhipastyr-Samoe-aktualnoev-Cerkvi-segodnya-EpiskopVyborgskiy-i-PriozerskiyVarnava-07-10-2023

Золото изострило меч у людей; золото погубило ненасытимого плавателя в волнах весеннего потока; надежда получить золото разорила и меня – огромную и прекрасную гробницу. Для людей несправедливых – все ниже золота (Святитель Григорий Богослов).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Президент Узбекистана посетил Благовещенский собор Казанского кремля

5 октября в Международном аэропорту «Казань» им. Г. Тукая Шавката Мирзиёева встречали заместитель Председателя Правительства РФ – министр промышленности и торговли РФ Денис Мантуров, Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов.

В первый день рабочей поездки Президент Узбекистана посетил мечеть Кул Шариф и Благовещенский собор в Казанском кремле. Сопровождал Шавката Мирзиёева Раис Татарстана Рустам Минниханов. На площади в Казанском кремле Президента Республики Узбекистан приветствовал митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. На фоне мечети Кул Шариф и Благовещенского собора участники встречи сделали памятную фотографию. Затем глава Татарстанской митрополии рассказал гостю об истории древнейшего храма Казанской епархии, о восстановлении святынь и строительстве новых храмов, которое осуществляется при поддержке

руководства Республики Татарстан. Митрополит Кирилл подчеркнул, что в регионе люди разных национальностей и вероисповеданий проживают в мире и согласии. Также архипастырь рассказал о добрых отношениях с митрополитом Ташкентским и Узбекистанским Викентием. Напомним, что Владыка Викентий принимал участие в торжествах, посвященных 444-летию обретения Казанского образа Божией Матери, которые проходили в Казани в июле 2023 года. В завершение встречи архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова исполнил многолетие участникам встречи на узбекском, татарском и церковнославянском языках.

Кто не вошел еще в Божественный Свет, тот, очевидно, не добре и не как следует прошел через дверь покаяния (Преподобный Симеон Новый Богослов).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

• Памятник святой блаженной Матроне Московской установлен на территории храма во имя Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в микрорайоне Пашино г. Новосибирска. Чин освящения совершил митрополит Новосибирский и Бердский

Никодим. «Ее дивные подвиги являются услаждением для наших сердец, примером того, как в немощи телесной все достойно переносить и любовью своею укреплять других немощных людей, – сказал в своем слове Владыка Никодим. – И сейчас множество и множество людей обращаются к ней со своими молитвами, а она молится за нас у Престола Господа нашего Иисуса Христа, и по ее усердию наши просьбы исполняются». • С текущего учебного года Кузбасская православная духовная семинария реализует две новые образовательные программы. Межведомственная комиссия при Учебном комитете Русской Православ-

• Центр подготовки церковных специалистов Якутской епархии посетила выездная комиссия для проведения экспертной оценки готовности к деятельности курсов базовой подготовки в области богословия монашествующих. Возглавила комиссию ее председатель игумения Елисавета (Позднякова). Члены комиссии провели беседу о целях и задачах реализуемого стандарта базовой богословской подготовки монашествующих с руководством и преподавателями курсов, с настоятелем Спасского монастыря игуменом Иоанном (Калугиным), настоятельницей Старо-Покровского женского монастыря игуменией Феофанией Малеевой, руково• В канун Покровской родительской субботы, поминовение усопших православных христиан, в храме в честь Божией Матери, Прославляемой в Иконе Ея «Взыскание Погибших» при ФКУ ИК-№4 УФСИН РФ по Республике Башкирии состоялось та-

дителем курсов иеромонахом Тихоном (Воробьевым), слушателями курсов (насельниками монастырей), а также осуществили проверку на соответствие курсов нормативным актам и требованиям. Комиссия оценила работу курсов положительно.

организована экскурсия по Свято-Успенскому кафедральному собору. Участников Слета приветствовал митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор. Слет педагогических династий проводится ежегодно, его цель – осмысление вклада профессиональных династий педагогов и священнослужителей в развитие региональной системы образования, привлече-

инство Крещения. Таинство совершено настоятелем храма иереем Олегом Кабуковым над осужденными, готовящимися к отправке в качестве добровольцев в зону проведения СВО. Также в этот день была совершена панихида о всех от века усопших православных христианах. После богослужения священник провел беседу со старостой храма.

финансовой поддержке Фонда Президентских грантов. • В воскресном клубе православных женщин Троицкого собора г. Кургана состоялась встреча с семейным психологом Ю. Шпаковой. Участники клуба собрались, чтобы обсудить

Мы из-за самолюбия скрываем грехи свои, оправдываемся, лукавим, когда одной ногой стоим уже в гробу. Просмотри всю свою жизнь, покайся во всем, что сознаешь. Проси со слезами, как просит Св. Церковь, с земными поклонами: «Даруй ми зрети моя прегрешения». Борись с грехом, живущим внутри тебя, это: ложь, лукавство, тщеславие, клевета, зависть, нечистота, маловерие, гнев, раздражительность, леность, печаль мира сего, забвение имени Божия, забвение смерти, желание почета, уважения от людей и проч., и проч. Если будешь следить за собой, то увидишь, что ты ежеминутно грешишь и оскорбляешь Бога. Тогда искренне не пожелаешь осудить ближнего, потому что сама способна на всякий грех и на тот, который видишь в другом в данную минуту. Игумен НИКОН (Воробьев) образовательных площадках в Иверском мужском монастыре, Свято-Серафимо-Покровском женском монастыре, Успенском

женском монастыре Кемеровской епархии и Свято-Пантелеимоновом мужском монастыре Новокузнецкой епархии.

ние внимания общественности к педагогическим династиям как источнику сохранения традиций служения в профессии. В работе слета участвовали представители педагогических династий Смоленской области в третьем и более поколениях, внесших весомый вклад в развитие образования области, в том числе представители молодого поколения и династий священнослужителей.

лику святых как священномученик. Архипастырь вознес молитву у поклонного креста на месте мученического подвига митрополита Петра. Затем Владыка Алексий и епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима приветствовали участников исторического направления Международной научно-практической конференции «Петровские образовательные чтения» в актовом зале средней школы №2 г. Верхнеуральска.

• Митрополит Челябинский и Миасский Алексий посетил Верхнеуральск – город, где в середине 30-х годов содержался в заключении местоблюститель Патриаршего престола митрополит Крутицкий Петр, ныне причисленный к

• В г. Смоленске прошел X Слет педагогических и священнических династий региона. Перед торжественной частью праздника была

• В воскресной школе «Колоколенка души» при храме Рождества Пресвятой Богородицы п. Глазуновка Орловской области первые занятия • Прихожане храма Успения Пресвятой Богородицы с. Успенка Тюменского района Тюменской области навестили пожилых людей, находящихся в отделении временного проживания комплексного центра социального обслуживания населения с концертной программой «День нестареющих людей». Веселые песни и танцы подняли настроение бабушкам и дедушкам. В завершении встречи всем вручили сладкие подарки, передали ночные сорочки и футболки. Пожилые люди прихода также не остались без внимания – им вручили сладкие подарки к чаю и продуктовые наборы, сформированные при

ной Церкви выдала семинарии Представление на право осуществления образовательной деятельности по программе подготовки церковных специалистов в области приходского просвещения. Срок освоения программы – 3 года. Обучение проводится в очной форме с возможностью применения дистанционных образовательных технологий на дополнительных

в новом учебном году посвятили памяти преподобного Сергия Радонежского. Воспитанники школы среднего звена узнали о житии русского подвижника: состоялся просмотр мультфильма о преподобном Сергие Радонежском, прошла викторина «Преподобный Сергий – защитник Руси». Младшие дети посетили мастер-класс по изготовлению книги о житии Сергия Радонежского. Старшие ребята на занятиях также вспомнили житие преподобного Сергия, рассмотрели икону с клеймами, а затем ответили на вопросы викторины, показав со специалистом проблему рождаемости в России. «Церковь не только говорит, а прямо вопиет последнее время о том, что происходит с нами. А вне Церкви, действительно, почти молчание. От малой рождаемости будет плохо через 30 лет всем, кроме, быть может, тех редких семей, которые не побоялись быть многодетными. Их дети не оставят родителей в самых тяже-

жителей проведена уборка территории храма. В этот теплый осенний день на помощь поспешили и школьники, которые, не жалея своих сил, оказали свою посильную помощь в наведении порядка. Убрана вся территория храма от опавшей листвы и строительного мусора. хорошие знания. Завершились все занятия чаепитием. • В храме Преподобного Сергия Радонежского п. Ангарский Богучанского района Красноярского края силами прихожан и неравнодушных лых обстоятельствах», – подвел итог встречи старший священник собора иерей Михаил Шушарин. Встреча прошла в теплой атмосфере, тема вызвала бурное обсуждение у участников. • В день памяти преподобного Сергия Радонежского православная община глухих и слабослышащих при кафедральном соборе Благовещения Пресвятой Богородицы г. Йошкар-Олы Республики Марий Эл отметила свое 15-летие. На праздник пришли священнослужители, добровольцы, сестры милосердия и председатель регионального отделения «Всероссийского общества глухих» Е. Подоплелов. По

окончанию Божественной литургии с сурдопереводом в домовом храме Святой Преподобномученицы Елисаветы в Православном центре был отслужен благодарственный молебен. Молебен возглавил духовник общины глухих иерей Никифор Захаров. В актовом зале Православного центра прошел праздничный концерт на жестовом языке. После концерта состоялось праздничное чаепитие.

Соблазняет тот, кто преступает закон словом или делом и другого вводит в беззаконие, как змий Еву и Ева Адама, или кто препятствует исполнить волю Божию, или кто настраивает мысль немощного к чему-либо запрещенному (Святитель Василий Великий).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Уврачуй себя, а не учи других чти не читает Евангелие и плохо его помнит, тем не менее знает о том, что осуждать нельзя. Вроде бы ничего нового здесь преподобный Ефрем Сирин не сказал. Но в контексте того, что он писал (а мы читаем тот же самый раздел о борьбе с гордыней, с гордостью), собственно, смирение (принужденное смирение) является и как оружие против гордости, и как уже некое уравновешенное, благодатное состояние: есть свидетельство побежденной гордости или свидетельство исцеления, процесса

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Храм-на-Крови во имя Всех Святых в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург. Вид с колокольни

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–39 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Говорим мы о гордости. Стало быть, так или иначе о смирении. В прошлый раз мы говорили о том, что одним из важнейших условий борьбы с гордостью, как учит преподобный Ефрем Сирин, является служение. Служение может быть разнообразным. Продолжая эту мысль, преподобный Ефрем Сирин пишет так (314-й абзац): «Надобно удерживаться от осуждения других; каждому же из нас подлежит смирять себя, говоря о себе словами Псалма: „беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне”». В прошлый раз мы закончили предыдущим абзацем (313-м), в котором говорилось, что, если брат грешит, не надо его презирать, уничижать. Здесь продолжается та же мысль: нужно удерживаться от осуждения. Практически каждый, ходящий в церковь, даже если он по-

выздоровления, очищения от гордости. В прошлый раз мы говорили о мысли Ефрема Сирина, что служение ближнему как бы подрубает сам корень гордыни, по крайней мере, гордости как некого превозношения над ближним, противопоставления себя ближнему. То, о чем пишет преподобный Ефрем Сирин в абзаце, рассматриваемом нами сегодня, может восприниматься как продолжение или иная форма осуществления этого служения. Мы говорили, что, если человек согрешает на наших глазах, мы должны воспринимать его как того самого брата, которому нужно послужить, прикрыть его наготу, покрыть его от осуждения, спрятать его в покров своего сострадания, молитвы, милосердия. «Прикрыть» – это образ не преподобного Ефрема Сирина, это образ преподобного Антония Великого. Распростри одежду свою над согрешившим – это некий аспект служения. То есть в данном случае брату, свидете-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лем греха которого я стал, нужно мое служение милосердия и мое служение молитвы. Может быть, ему нужно будет и вразумление, утешение, вдохновение, может, даже какоето прещение. Но это будет со стороны священника, если он сочтет это нужным, а не с моей стороны, и это будет после. А сейчас, когда брат согрешил, я должен его наготу, его безобразное обнажение покрыть. Ведь именно так и делает Христос, покрывая наше безобразное обнажение, придя к нам, когда мы были еще грешниками, придя и умирая за нас, согрешивших, прощая нам грехи, Кровью Своей врачующий язвы наших душ, изливающий на нас, немощных и грешных, благодать, которая и врачует наши немощи, и исцеляет нас от наших грехов. Христос поступает как милосердный самарянин. Он, вместо того чтобы прийти и стоять над душой человека, упрекая его вполне заслуженно: «Ты чего ходишь по этой дороге? Не знаешь, что ли, что здесь разбойники? Если знаешь и идешь, почему не запасся вооружением, охраной и так далее?» – идет и, возливая масло и вино на раны пострадавшего, возлагает несчастного на осла и отвозит его в дом, где о нем позаботятся. Вот такое служение должно быть у нас по преимуществу. Чтобы это было возможным, нужно отучиться от осуждения. Оказывается, мы не можем исполнить заповеди Божии, не можем бороться с гордыней, не можем хоть что-то сделать против гордости, если не справимся с осуждением. Это не только заповедь, которую, несомненно, нужно исполнять. Мало того, это не просто какая-то заповедь, какое-то повеление, одно из многих, а это такое повеление, что если мы его не исполним, то от всего остального и толку-то никакого не будет. Ведь нам сказано не просто: «Не суди – и тебе будет какой-то дивиденд за это». А сказано: «Не судите, да не судимы будете. Осудил – и будешь осужден». То есть за что бы мы ни осудили брата нашего, нас осудят в любом случае. Хотя бы за одно это нас осудят. Если я хочу вкусить милость Божию, то должен явить милость брату. Эта заповедь напрямую связана с нашим собственным духовным благополучием, духовным преуспеянием, с нашим собственным спасением. Если мы осуждаем другого, то суд без милости не сотворившему милости. Но мало того, что это заповедь, она необходима и для того, чтобы осуществить любое служение своему ближнему.

Смиряйся – и все дела твои пойдут (Преподобный Амвросий Оптинский).

Если мы хотим послужить ему, скажем, телесно (омыть ему ноги, перевязать его раны, приготовить ему еду, заменить ему одежду, еще что-то), то для того, чтобы это служение было принято, нам не нужно его судить. Как говорили в прошлый раз, если мы будем его судить, то служение будет нас превозносить. Мы вроде служение осуществляем, но свысока, осуждая человека, а не служа ему как брату. Если мы не сможем преодолеть осуждение, все в нашей жизни будет неверно, неправильно. И здесь, в 314-м абзаце, преподобный Ефрем Сирин указывает на один из путей, на один из способов, которым можно, по крайней мере, начать бороться с осуждением, приводя строчки псалма: беззакония моя превзыдоша главу мою, яко бремя тяжкое отяготеша на мне. То есть мы вспоминаем свои грехи и понимаем, что за эти грехи и нам будет осуждение. Бремя у нас тяжелое, и чтобы избавиться от этого осуждения, от этих грехов, то, так как заплатить нам нечем, нужно единственное – явить милость к своему ближнему. Почему я сказал, что это только один из путей, один из методов? Потому что это работает в том случае, если человек либо имеет тяжкие грехи (объективно тяжкие), либо он их хотя бы знает. К сожалению, значительная часть людей, приходящих в Церковь и недугующих страстью осуждать ближних, грехов своих не ведает. Для такого человека слова «беззакония моя превзыдоша главу мою» ничего не значат, потому что он не видит никаких своих беззаконий, тем более очень тяжелых. С его точки зрения, он вообще почти агнец Божий, кроткий, а вот согрешающий на его глазах – это просто исчадие ада. Незнание своих грехов, в сущности, и стимулирует развитие страсти осуждения. Конечно, так просто с этим уже не справишься. Есть два важнейших способа борьбы со страстью осуждения: первое – знание своих грехов, а второе – любовь к своему Богу, когда ради любви к Нему мы начинаем просто послушно исполнять данную Им заповедь. Если нет ни первого, ни второго, то, конечно, противодействовать этой страсти будет очень-очень трудно. Следующий абзац, 322-й: «Если изучишь и все Божественное Писание, смотри, в противность Писанию, да не надмевает тебя этим помысел; потому что все Богодухновенное Писание учит нас смирению. А кто думает или делает противное тому,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

чему учился, тот сим самым показывает, что он преступник». Никуда не скрыться от категоричности заявлений святых отцов, от категоричности Писания. Как мы рады были бы смягчить категоричность этих утверждений, а на самом деле не получается. Снова мы слышим, что если, скажем, чтение Писаний приводит тебя к надмению, и ты, чем больше читаешь, тем больше надмеваешься, то объективно, и по логике, и с точки зрения Священного Писания, ты преступник. Вы только задумайтесь: чтение Священного Писания делает тебя преступником! Да, есть условие, при котором оно это делает. Но вообще-то это звучит эпатирующе. Это смущает, возмущает даже: «Как такое может быть!? Ведь не может же быть вредным Священное Писание!» Нет, не может. Никогда не может! Вреден человек, который, читая Священное Писание, использует Писание себе во вред. Он сам виноват. Он так преломляет слова Священного Писания, что они его разрушают. И он, читая Писание, делается преступником только потому, что неправильно его читает. Это, между прочим, не софистика, а очень важное размышление и очень важная демаркационная линия. Непонимание этого и привело к тому, что мы перестали читать Священное Писание – как бы чего не вышло, ведь от чтения Писания рождаются ереси, от чтения Писания рождается гордыня, превозношение ума, от чтения Писания рождается поучение других и прочее, прочее. «Лучше я вообще читать не буду!» Но на самом деле это не выход. Если ты не будешь делать то, что делать должен, ты будешь выброшен вон, как тот, кто зарыл талант в землю. Это тебе ничего не даст! Ты должен читать Писание, но должен читать его правильно. Если ты не будешь читать его или будешь читать его неправильно, не с тем состоянием сердца, то все равно будешь преступником – либо зарывшим талант в землю, либо использующим Священное Писание для надмевания над другими людьми. Вот это очень непростое состояние! Не в отношении Священного Писания. Это очень непростое состояние человека, уверовавшего во Христа, в Бога. Апостол Павел про это говорит: Блюдите убо, како опасно ходите. На самом деле вы вошли в очень близкие отношения с Богом. Раз вы уверовали, вам дана благодать. А кому больше дано, с того больше и спросится. Так говорит Христос. То есть вы призываетесь к некоему служению, к некому действию, исполнение которого требует от вас усилий. И это действие можно исполнить неправильно, а неисполнение приводит к осуждению. Вот сидит человек в песочке, копается, ковыряется. Ему гово-

«Свет Христов просвещает всех», фрагмент росписи притвора церкви Феодора Студита у Никитских ворот, г. Москва

рят: «Иди от этой песочницы в точку Б и исполни то, что Я тебе велю». Если человек откажется, он будет виноват. Если пойдет, но по дороге будет вести себя неправильно, или то, что ему велено сделать, сделает совершенно не так, или вместо того,

идешь во тьму кромешную. Вернуться к куличикам ты уже не можешь». «Ну, вот тебе на! А я-то думал…». Да, вот и думал. А на самом деле тебе надлежит сейчас некое количество труда, подвига и терпения. Отказать-

Когда ты, поучаясь сам в Божественных словах, начнешь исправлять себя этими Божественными словами, и тогда Бог пошлет к тебе людей, желающих у тебя поучиться. А когда они пришли, ты тоже, по словам апостола, говори не как свои слова, будто ты такой мудрый, а как слова Божии, которым ты научился, передавай их именно как слова Божии. Тогда все в твоей жизни выровняется. И то даже это лучше делать по благословению. чтобы купить в точке Б то, что нужно, он устроит там разнос или обидит кого-то, и он будет тоже наказан. Ты сидел, и куличики у тебя хорошенькие получались. Но твой Хозяин пришел и говорит: «Слушай, у тебя хорошо получаются куличики! А давай дело сделаешь! Я тебе все дам: вот тебе благодать, вот тебе четкая инструкция, пойдешь туда и сделаешь это». Стоит сказать тебе: «Нет!» – и ты осужден. Пойдешь не туда или не так – будешь осужден. Это не так просто… Мы никогда не отдаем себе отчета в той степени ответственности, в той степени сложности, к которой приводит нас то, что мы стали верующими. Конечно, многим из нас кажется, что мы эту веру выбрали когда-то. Именно такое понимание дает нам право превозноситься над теми, кто веру не выбрал. А на самом деле нам эту веру дали. Дали! И теперь ты не можешь сказать: «Ой, зачем вы мне ее дали?! Она мне не нужна. Можно я куличики буду лепить?» – «Нельзя! Для тебя теперь нет вариантов: либо ты живешь как верующий, либо

ся от этого или сделать это небрежно ты уже не можешь (как пророк Иеремия говорит: Проклят, кто дело Господне делает небрежно). Так и получается со Священным Писанием. Если мы читаем Священное Писание внимательно, то знаем, что все Священное Писание говорит: заповеди, которые там прописаны, и мудрость – это все для нас (как мы должны жить, как должны верить, что должны переживать). Я должен смиряться, я должен терпеть, я должен судить себя этим словом. Если начинаю судить других, превозноситься над другими, то значит я неправильно читаю Священное Писание. Там написано совсем другое. И вот надмения нужно всячески избегать (как говорит апостол Павел, знание надмевает, а любовь назидает). Но к надмению-то приводит не само слово Писания, а состояние моего сердца. Преподобный Серафим Саровский каждую неделю прочитывал весь Новый Завет. Если человек читает Священное Писание, как Серафим Саровский, то он смиряется все больше и

больше, потому что каждым этим словом он судит самого себя. Если он будет иначе читать, то не станет преподобным Серафимом Саровским. Не само Писание виновато, а то, с каким настроением мы к нему подходим. Если мы подходим к нему, внимательно прочитывая каждое слово и каждое слово употребляя на то, чтобы судить самого себя и выравнивать свою собственную жизнь по учению Христа, тогда мы исполним главную цель. «А других учить?» А Бог посылал тебя учить других? Или ты сам это сделал на том основании, что прочитал Четвероевангелие, весь Новый Завет или пророческие книги? Ты прочитал, и только эта прочитанная книга дает тебе право учить? Ты ошибаешься! В том, что ты прочитал в пророках, в Евангелии, в Апостоле, найдешь совсем другое. Апостол Иаков пишет: Не многие делайтесь учителями. Апостол Петр пишет, что человек должен жить в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что одно это приятно перед Богом. Сиди и поучайся сам в этих самых словах. Если рвешься учить, то все Писание говорит: ты не прав в этом рвении. Вот если Бог пошлет тебя учить, тогда будешь учить. Другое дело, когда ты, поучаясь сам в Божественных словах, начнешь исправлять себя этими Божественными словами, и тогда Бог пошлет к тебе людей, желающих у тебя поучиться. А когда они пришли, ты тоже, по словам апостола, говори не как свои слова, будто ты такой мудрый, а как слова Божии, которым ты научился, передавай их именно как слова Божии. Тогда все в твоей жизни выровняется. И то даже это лучше делать по благословению. Если человек только учит других Божественными слова-

ми, а сам в них не поучается, сам себя не воспитывает теми словами, которые он читает и которые передает другим, то этот человек, как буквально говорит здесь преподобный Ефрем Сирин, преступник. Такой человек сам рубит сук, на котором сидит. Еще раз подчеркну: не Писание виновато. Писание не просто нужно читать, его крайне необходимо читать! Это не просто источник какого-то интеллектуального приращения или даже мудрости. Священное Писание есть источник жизни. Говорит Христос: Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим. И вот это слово Божие нужно впитывать, поглощать. Оно написано в первую очередь, чтобы ты напитал себя. А когда ты напитаешь себя, когда уврачуешь себя, когда воспитаешь себя этим словом, по воле Божией могут прийти люди, которых по воле Божией можно тоже воспитывать. Но это не раньше, чем ты смиришься, не раньше, чем поучение других станет безопасным для тебя. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-OSmirenii-Chast-1-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Подобно тому как никто не может жить без головы и власти, исходящей из нее в члены тела, так ничто из созданного не может продолжаться без Христа (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ обратился с приветствием по случаю профессионального праздника работников сферы образования – Дня учителя, отмечаемого 5 октября.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Поздравление митрополита Евгения работникам сферы образования с Днем учителя – Дорогие учителя, педагоги, наставники и все, кто трудится в сфере образования! Сердечно поздравляю всех вас с профессиональным праздником – Днем учителя! Учитель – это одна из профессий, которую с полным правом можно назвать служением. Так велика ответственность и роль доброго наставника в жизни каждого человека, семьи, всего общества и даже страны. В этот замечательный день хочу сказать вам слова поддержки и благодарности за ваш нелегкий, но такой важный труд. В детском саду, школе и затем в колледже или вузе мы проводим существенную часть своей жизни в том юном возрасте, когда все окружение влияет на формирование будущей личности – не только на ум и знания, но и на сердце, самосознание,

характер взаимоотношений с людьми. Вот почему учителю важно быть нравственным примером для своих воспитанников, быть не просто образованным человеком, но мудрым и рассудительным, добрым и отзывчивым, милосердным и справедливым. В наше сложное время быть учителем с большой буквы – это значит ежедневно совершать огромную работу: постоянно совершенствовать свои знания, с любовью передавать их детям, пробуждать в учениках любознательность, инициативу, создавать в классах творческую и развивающую атмосферу, помогать добиваться успехов в учебе – все это ваш бесценный вклад и в настоящее, и в будущее каждого молодого человека. Разделяю с вами радость профессионального праздника

и молитвенно желаю крепкого здоровья и духовных сил, терпения, долголетия и трудовых свершений. Пусть тепло благодарности ваших учеников и

выпускников поддерживает вас в занятии любимым делом. Благословение Божие да пребывает с вами и укрепляет в вашем почетном служении!

«Ребята друг от друга учатся и перенимают опыт» Слет алтарников, чтецов и звонарей Екатеринбургской епархии организован сектором церковно-приходских школ ОРОиК и проводился на приходе в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга. Юные церковнослужители помогали священникам во время служения всенощного бдения. По окончании богослужения ребят ожидала беседа с клириком храма иереем Алексием Можегоровым, где обсудили сложности алтарнического служения, разобрали ошибки. Ребята задали волнующие их вопросы. Затем приняли участие в играх

на сплочение и спортивных состязаниях, поиграли в футбол и казачьи игры. «Отрадно видеть, что помимо старых, проверенных временем ребят, несущих послушания на своих приходах, приехало значительное количество новых, ранее не участвовавших в подобных мероприятиях. Это очень радостно!» – отметили в Секторе церковно-приходских школ. На следующий день ребята приняли участие в Божественной литургии, где чтецы читали Часы, Апостол и молитвы перед Святым Причащением, алтарники помогали священнослужителям в алтаре, а звонари

сопровождали службу колокольным звоном. «Слет прошел отлично. Встречаемся с ребятами с одной целью, чтобы понять – кто мы по призванию, и чтобы научиться чему-то новому. У нас сегодня была уникальная возможность. Все вместе участвовали во всенощном бдении и Литургии,

это самое главное», – рассказал участник слета Николай из воскресной школы храма во имя Всех Святых города Екатеринбурга. «Было очень весело и приятно, потому что колокола – это самый эмоциональный инструмент. Я получил очень много эмоций от учебы звонарскому делу и от самого звона», – поделился Антон, воспитанник воскресной школы храма во имя Всех Святых. «Слеты нужны и важны, особенно для тех, кто учится, потому что это проходит не как

конкурс, а именно как обмен опытом. Ребята не соревнуются между собой, а друг от друга учатся и перенимают опыт, а потом едут в свои храмы оттачивать послушание», – поделился чтец Михаил, воспитанник воскресной школы храма во имя Архистратига Михаила из города Ревды.

После Литургии все участники слета прошли крестным ходом до монастыря Царственных Страстотерпцев. Всю дорогу чтецы и алтарники несли хоругви, сводный детский хор пел Иисусову молитву, а юные звонари встречали шествие звоном с колокольни Державного храма. Напомним, слет проходил в рамках подготовки к юбилейному ХХ Фестивалю в честь Святой Вмц. Екатерины, который состоится в декабре при поддержке Фонда президентских грантов.

Множество телесной силы служит препятствием ко спасению духа (Святитель Василий Великий).

Слет чтецов, алтарников и звонарей состоялся в Екатеринбургской епархии. В осеннем слете, который по традиции предварил крестный ход на начало учебного года, приняло участие порядка 50 детей из воскресных школ.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Школы целостного развития в с. Ивановское на Лехте Ярославской области, член-корреспондент Петровской академии наук и искусств, секретарь Союза писателей России, Почетный работник общего образования РФ иерей Владимир Мартышин. • В дни работы Фестиваля документального кино «Россия» иерей Владимир Мартышин провел серию творческих встреч в г. Екатеринбурге и городах области. Священник представил документальный фильм «Заповедник» режиссеров кинокомпании «СНЕГА» П. Фаттахутдинова и С. Бобровой. Главный герой фильма – основатель • Клирик Екатеринбургской епархии иеромонах Тихон (Щербаков) проходит обучение в «Школе реабилитологов». Обучение проводится в г. Москве по программе повышения квалификации для управленцев в сфере психологической реабилитации лиц, переживших травматический опыт. Организатор – Центр социальных инициатив «Фавор» в партнерстве с Институтом клинической психологии и социальной работы РНИМУ имени Н.И. Пирогова и Факультетом психологии МГУ имени М.В. Ломоносова при поддержке Синодального ОЦБСС. Средний Урал в проекте также представляет О.В. Немчинова, сотрудник областного медицинского колледжа. Участ• Приход во имя Святителя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете организовал праздник «Золотой возраст», посвященный Дню пожилого человека. Приходской праздник состоялся в Царском зале горного университета. На нем присутствовали прихожане

• В г. Камышлове прошел открытый турнир по армлифтингу среди инвалидов и лиц с ограниченными возможностями здоровья. Турнир проходил в рамках Спартакиады среди людей с ОВЗ. На открытии турнира с напутственным словом к спортсменам обратился настоятель кафедрального собора Покрова Пресвятой Богородицы в г. Камышлове протоирей Сергий Прилипко. Отец Сергий сказал, что все участники, независимо от результатов, являются сильными людьми, с сильной волей и активной жизненной позицией, ежедневно побеждающие свой недуг. В турнире участвовали пять команд, состязались спортсмены от 14 до 68 лет.

• В день памяти священномученика Петра (Полянского) по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель СОРОиК митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию в домовом храме Православной Свято-Петровской школы г. Москвы. Владыке сослужили ректор ПСТГУ

ники программы погрузятся в передовые практики проектного и процессного управления, современные технологии психологической реабилитации, разовьют навыки подготовки и защиты управленческих проектов. • Служба психологической помощи «Ладья» Православной службы милосердия проводит набор на бесплатную проНикольского храма, их родители, сестры милосердия приходского Сестричества милосердия во имя государыни-страстотерпицы Александры Феодоровны, а также их подопечные. • Актриса, певица, ведущая телепроекта «Святыни России» телеканала «Спас» В. Макарская выступила в екатеринбургском Синарацентре. Часть билетов актриса оставила для своих почитателей из числа многодетных и малоимущих семей. Шоу православной актрисы давно уже собирают многотысячные залы, поскольку Виктория не

• В День преставления апостола и евангелиста Иоанна Богослова праздничную Литургию в храме во имя Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова г. Верхняя Салда возглавил секретарь Нижнетагильской епархии иерей Василий Рекун. Пастырю сослужили настоятель храма протоиерей Александр Морозюк, руководитель административного секретариата Нижнетагильской епархии

протоиерей Владимир Воробьёв, директор Свято-Петровской школы иерей Андрей Постернак, духовенство г. Москвы. Диаконский чин возглавил иеродиакон Вячеслав (Серёгин), руководитель аппарата СОРОиК. По окончании Литургии состоялся торжественный акт с вручением ежегодных премий воспитанникам за особые успехи в изучении

грамму «Жить в любви». «Программа рассчитана на людей, которые устали жить в негативных чувствах и готовы с ними расстаться, чтобы узнать, принять и полюбить себя истинных», – рассказала психолог службы «Ладья» Е.Л. Герасимова. Программа рассчитана на несколько групп: «Семейные конфликты», «Отношения со взрослыми детьми и родителями», «Домашнее насилие», «Созависимые отношения». Программа поможет понять свои чувства, научиться управлять ими, взрастить в своем сердце любовь к себе, чтобы прийти к состоянию мира, покоя, любви и радости в душе, освоить алгоритм, который поможет освободиться от обид, страхов, злости и вины.

отдельных предметов и примерное поведение. • По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения общество «Трезвение» проводит очередные занятия для желающих избавиться от зависимостей: алкогольной, табачной, наркотической, уныния, гнева, раздражения, чревоугодия и других. Общество действует при храме во имя Николая Чудотворца при Уральском государственном горном университете. Занятия ведет настоятель храма протоиерей Игорь Бачинин, кандидат педагогических наук, заведующий кафедрой теологии УГГУ, руководитель отдела

по утверждению трезвости и профилактике зависимостей, председатель Всероссийского Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение». Познакомиться с деятельностью общества можно в группе «ВКонтакте» по ссылке: https://vk.com/o.trezvenie .

Что же происходит в таинстве Крещения? В нем наступает смерть ветхого, греховного человека. Поэтому если человек во взрослом состоянии с верою и покаянием принимает таинство Крещения, то прощаются ему и первородный грех, и его собственные грехи. Человек из купели выходит, как Ангел Божий. Принявший таинство Крещения возрождается Духом Святым, облекается Самим Господом, ибо Господь входит внутрь его сердца. Какие бы препятствия ни были, нужно человеку креститься, потому что нет иного пути в Царствие Божие. Но, крестившись, мы должны жить так, как Господь указывает, а не так, как говорит наш лживый испорченный разум и наше искаженное, полное всяких грехов, сердце, которое подсказывает: живи как знаешь. Господь вводит нас в Царствие Божие, Господь требует, чтобы мы шли тем путем, какой Он указывает. А путь этот – изучение Евангельских заповедей, заповедей Божиих, жизнь по этим заповедям, покаяние, молитва ко Господу, чтобы Он не оставил нас, а имиже весть судьбами: скорбями ли, болезнями ли, благополучием, – но спас нас, не лишил нас Царствия Божия. Будем проникаться Духом Божиим, стараясь исполнять Его святые заповеди, будем каяться в нарушениях и умолять, чтобы Господь сподобил нас после смерти быть участниками Своего Царствия. Игумен НИКОН (Воробьев)

просто заряжает позитивом, но щедро делится действенными, основанными на Евангельских заповедях советами, как создать и сохранить семью. Ранее супруги Макарские сняли телепрограмму о святынях Среднего Урала. Особенно их впечатлил Храм-памятник на Крови. По окончании съемок ведущие

записали пожелание «каждому посетить Уральскую голгофу не в качестве туриста, но в качестве паломника». В феврале этого года Макарские дали концерт в конференц-зале Храма-памятника на Крови и посетили Детский хоспис.

иерей Григорий Елохин, духовенство Центрального благочиния. После Божественной литургии состоялся крестный ход вокруг храма. В завершении богослужения отец Василий обратился к прихожанам со словами поздравления, поблагодарил настоятеля храма за труды по возрождению салдинской святыни и преподнес по случаю престольного праздника святую чашу для хранения просфор.

• Старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло выступил на торжественном открытии XV Всероссийского форума «Юридическая неделя на Урале». В формате публичной дискуссии здесь обсуждали роль юридического сообщества в формировании и поддержании системы традиционных ценностей. В своем выступлении отец Максим отметил, что «нравственные ценности строятся всегда на религиозном мировоззрении – что есть добро, а что есть зло». Участники дискуссии обозначили важную роль в поддержании и развитии традиционных ценностей социально ответственных

• Чин освящения иконы святителя Николая Чудотворца, изготовленной мастерами Волчанского механического завода и размещенной на территории предприятия, совершил настоятель Свято-Никольского храма г. Волчанска иерей Георгий Мартынов. За образец резной иконы был взят

Божию человеколюбию свойственно не молча насылать наказания, но предвещать их угрозами, призывая согрешивших к покаянию (Святитель Василий Великий).

образ Николы Можайского (XIV в.), ныне находящийся в Государственной Третьяковской галерее. В своем слове отец Георгий отметил, что теперь руководители и работники завода имеют возможность молитвенно обратиться за помощью к святителю Николаю Чудотворцу.

средств массовой информации, затронули тему невозможности внедрения ценностей обществу указами – необходима качественная идеология и общая системная работа всех институтов общества, разумного участия уголовной юстиции в защите традиционных ценностей при общем позитивном законодательстве.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Влияние Бога на жизнь человека – В какой мере Господь присутствует в жизни каждого человека?

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает клирик храма Сорока Севастийских Мучеников в Спасской слободе протоиерей Максим ПЕРВОЗВАНСКИЙ (г. Москва)

– Для православного телеканала немножко странный вопрос, но глубокий и серьезный. В Священном Писании Господь прямо говорит: «Без Меня не можете делать ничего». То есть без Него ничего в нашей жизни не совершается. Например, в молитве Святому Духу говорится, что Он везде существует и все Собою наполняет. И множество молитв, множество текстов Священного Писания говорят: независимо от того, обращается

человек к Богу или не обращается, служит Богу или воюет с Богом (как бы он к Богу ни относился), все равно Бог в его жизни определяет, по сути, все. Другой вопрос, что мы, православные, в отличие от фаталистов (древних и современных), все-таки не считаем, что от нас вообще ничего не зависит. Есть поговорка: кому суждено утонуть, тот не сгорит. И наоборот. Мы все-таки так не относимся к вездеприсутствию и всеопределению со стороны Бога, понимая, что наша жизнь – это постоянное взаимодействие с Ним (осознанное или неосознанное, сознательное или бессознательное). Человек может не задумываться над тем, что он дышит, но все равно без кислорода жить не может. Точно так же и без Бога он жить не может. – С каждым ли человеком Бог? – Несомненно. Это важнейший постулат православного вероучения: Бог пребывает с любым человеком. Более того, Господь наш Иисус Христос воплотился, стал Человеком и пришел не к праведникам, как об этом нам говорит Священное Писание, но к грешникам. Он – Отец для всех людей. – Бог создал человека. А что потом? Он как часовщик, который создает механизм и устраняется или же присутст-

вует с человеком на протяжении всей его жизни? – Было такое философское вероучение о Боге как о часовщике, что Бог создает этот мир, его законы, а дальше как бы отодвигается в сторону. В древних языческих, самых примитивных культах присутствует так называемый спящий Бог или Бог, отошедший от дел. В конце первой главы Книги Бытия говорится, что Бог почил в день седьмой от всех дел Своих. Шесть дней творил, а на седьмой день почил от дел Своих. Но Священное Писание дальше нам рассказывает, как Бог продолжал определять жизнь человека, а есть современные культы, когда люди поклоняются деревьям, камням, духам предков, тотемом считают черепаху, гиену или еще кого-нибудь. Религиовед Мирча Элиаде в XX веке прекрасно показал, что практически во всех языческих примитивных вероучениях присутствует учение о спящем Боге; что есть некий Часовщик, Который мир запустил, а теперь люди взаимодействуют с какими-то местными незначительными духами, а Бог где-то далеко и больше миром не интересуется. С точки зрения Православия, это ересь. Бог никуда не уходил из этого мира. Бог не занимается теперь делами какой-нибудь другой Вселенной. Хотя, может, и занимается, мы этого не знаем, но от нашего мира Он не удалился: Он присутствует, дает дыхание всему, Он везде существует и все Собою наполняет. Это важно. И здесь интересная точка соприкосновения между позитивистским взглядом Бэкона, современной наукой, восходящей к взглядам Бэкона, и представлениями о Живом Боге. Они входят в удивительное взаимодействие (возможно, для некоторых – в противоречие, для кого-то – во взаимодействие). Да, в этом мире действительно существуют четкие и понятные законы. Например, если я сейчас смахну со стола этот стакан, он не взлетит вверх, а упадет вниз, и вода разольется, и можно математически смоделировать, как она разольется. Есть закон, и он непреложен. Например, Галилей залезал на Пизанскую башню и бросал с нее камушки разной массы, тем самым выяснял, каковы эти законы. Оказывалось, что иногда эти законы абсолютно не соответствуют обычным бытовым представлениям. Я постоянно использую такой троллинг, если можно так выразиться. Обычно я с собой ношу одинакового размера бильярдный шарик (тяжелый, костяной) и шарик для пингпонга и, когда прихожу в умную аудиторию, говорю: «Как вы

думаете, если я сейчас залезу на стол и брошу эти два шарика одновременно, какой шарик первым упадет на землю?» – Конечно, шарик от бильярда. – Да, так говорят. Я говорю: «Нет, давайте проверим». Залезаю на стол, бросаю эти шарики, и выясняется, что они падают одновременно. Это то, чем занимался Галилей. Оказывается, скорость падения, ускорение свободного падения не зависит от массы шарика. Вот это позитивистский подход. Казалось бы, где здесь место Богу, если все определяется законами? Но, оказывается, есть неповторяющиеся явления, всевозможные социальные, психологические вещи, которые не поддаются точному воспроизведению, не поддаются законам в позитивистском смысле этого слова. Даже современные науки типа педагогики, психологии или социологии весьма ограниченные. Уж не говорю про чудеса, когда Бог явно вмешивается в физический ход вещей, когда нарушается характер физических законов локально, здесь и сейчас. Мы верим, что Бог управляет этим миром. – Бог – Творец для всех. Но для всех ли Он Промыслитель, обо всех ли Он заботится? – Да, несомненно. Существует замечательная древняя книга «Илиотропион», где прекрасно показано, что, независимо от того, как человек взаимодействует с Богом, все в жизни людей определяется волей Божией. А это и есть Промысл, когда Бог что-то изволяет, то есть проявляет Свою волю (как активную, так и попускающую, определяющую, когда можно что-то попустить, а когда положить этому конец). Соответственно, для любого, даже ничего не знающего о Боге атеиста, язычника, Бог является Творцом и Промыслителем. – Как понять, что в моей жизни присутствует Бог? – Не знаю. Сложный вопрос, потому что здесь мы вступаем в область субъективного восприятия. Иногда люди верующие (особенно верующие с детства) говорят: мол, атеисты – глупые, неужели не видят присутствия Божия в их жизни, в истории нашей страны и человечества в целом? Мол, как можно быть язычником и не видеть любви Божией, проявляющейся в чемто? На самом деле можно. По большому счету, великие мировоззренческие духовные, философские религиозные системы обладают такими

свойствами, как внутренняя непротиворечивость и определенная полнота, которые для неизощренного ума (а подавляющее большинство людей не обладают изощренным умом) являются истинной полнотой. Подчеркиваю, для очень умных людей, не для каких-то простецов. Когда я говорю про изощренный ум, я говорю, например, про то, что существует теорема Ферма о неполноте математических доказательств, и любая доказательная система по определению неполна. Но если мы не заморачиваемся такими сложнейшими вопросами (у нас два или три высших образования, колоссальный жизненный опыт и много чего хорошего), наше собственное мировоззрение (если оно не является в данный момент неустойчивым) внутренне непротиворечиво и полно. То есть атеист, например, – не глупец, который чего-то недопонимает. Это человек, который в рамках своей атеистической картины мира полностью описывает подвластный ему мир. В некоторые моменты, как я уже сказал, эта картина мира может подвергаться каким-то серьезным испытаниям, но это касается не только атеистов, но и православных. Например, человек молился об исцелении близкого родственника, молился с жаром и пылом, просил молиться о нем в десяти монастырях, то есть не просто формально заказал сорокоусты, а разговаривал со знакомыми священниками и точно знает, что они тоже молились, а близкий родственник умирает. То есть горячо молившийся не получает просимого. И возникает глубокий кризис, разочарование в себе, иногда в Боге, возникает ропот, сомнение: а правда ли то, во что он верил десятилетиями? То же самое бывает в жизни атеиста, когда происходит нечто, что наносит удар по устойчивой картине мира, и она может начать колебаться. Тогда он обращается к каким-то сторонним знаниям, пытается в этом разобраться, дополнить свою картину мира. Иногда ему удается это сделать в рамках существующего мировоззрения (атеист может остаться атеистом, а православный может остаться православным), а иногда он меняет мировоззрение, переходит, например, в ислам или в Константинопольский Патриархат; или еще что-нибудь с ним случается, и он вновь попадает на временный островок стабильности. Другой вопрос, что, однажды потеряв уверенность и стабильность, человек, по сути, с твердого камня, с материка, на котором он живет, попадает куда-то на острова Тихого океана, где ему приходится постоянно

Главнейшим делом, главнейшей заботой для каждого христианина будет дело спасения, заботы о снискании спасения. Занимающийся своим спасением из такого сердечного залога – спасется, потому что Всесильный Бог благодатью Своей поможет ему спастись (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

свою картину мира восполнять, что-то придумывать, как-то все себе объяснять. То есть он в целом теряет стабильность. – Есть ли разница между отсутствием Бога и богооставленностью? – Отсутствия Бога просто не бывает. Богооставленность – это субъективное чувство, это не то, что есть на самом деле. Бог никого не оставляет. Слова Христа на Кресте: «Боже Мой, Боже Мой, почему Ты Меня оставил?» не означают, что Отец действительно оставил Иисуса Христа. Нет! Подчеркиваю, это субъективное ощущение. Вообще, весь этот мир ведь дается нам в ощущениях, мы его познаем через ощущения, и эти ощущения могут быть разными. Для примера могу привести замечательную книгу «Пять языков любви». Она для нас не канонический авторитет, это современная книга, достаточно попсовая. В ней сказана простая вещь, что каждый из нас объясняется на своем языке любви. Например, я свою любовь могу выражать через ухаживания, а моя жена говорит на другом языке, ей нужны не ухаживания, а, например, чтобы я делал с детьми уроки – и это она будет воспринимать как любовь. Одна из частых причин сложных отношений в браке состоит в том, что супруги говорят на разных языках. Автор книги условно насчитывает пять языков любви. Сейчас это общепринятая вещь в психологии, примерно, как пирамида потребностей Маслоу или еще что-то. В общем, рабочий инструмент. Если супруги говорят на разных языках, то могут чувствовать себя нелюбимыми. Например, мне, чтобы чувствовать себя любимым, нужно что-то одно, а моей жене, чтобы чувствовать себя любимой, нужны какие-то совсем другие вещи. Она, может быть, в лепешку разбивается, проявляя любовь на своем языке, а я чувствую себя нелюбимым, чувствую, что я ей не нужен, что она не заботится обо мне, не проявляет интереса ко мне и так далее, а на самом деле это только мое субъективное ощущение. Почему я так подробно об этом говорю? Потому что Бог тоже может говорить с нами на разных языках любви, и я Его понимаю, если Он говорит на понятном мне языке. Например, я у Него чего-то попросил, и Он дал мне это. У меня была какаято проблема, и Он ее разрешил. Я был в депрессии, Он коснулся моего сердца, явился мне как Свет, и я пережил возобновление своей духовной жизни. Все это мне понятно, я жду этого, а Бог может разговаривать со мной на другом языке. Наиболее известный из таких языков – язык болезни. Мы, православные люди, все об этом читали, об этом знаем, но совершенно не готовы субъективно ощущать собственную болезнь как проявление Божественной

любви. И таких языков у Бога много, и совсем необязательно, чтобы какие-то языки нам не нравились. Какой-то язык может быть для нас вполне подходящим, но мы не воспринимаем его как язык Его любви. К каким-то вещам мы можем просто банально привыкнуть, как привыкают к горячей воде. Знаете, раньше женщины ходили стирать на прорубь, а потом у них в доме появилась вода. Еще не было стиральных машин, и нужно было стирать в ванне на специальной доске, предварительно замачивая белье, но первое время они воспринимали это как чудо и искренне благодарили Бога. Они делились с кем-то из своих зна-

миропомазанного христианина Дух Святой – это не просто сила, не просто закон, не просто внешнее воздействие, но это наш личный Бог, Который может вселиться в нас, действовать в нас, очищать нас от всякой скверны. То есть Дух Святой является живой действенной силой и нашим личностным Богом. Здесь я могу порекомендовать нашим телезрителям замечательную книгу Владимира Лосского «Догматическое богословие», в ней прекрасно показано, что Дух Святой в том образе, в котором Он действует сейчас, смог действовать только после того, как Свои действия исполнил Господь наш Иисус

Мы, православные, в отличие от фаталистов (древних и современных), все-таки не считаем, что от нас вообще ничего не зависит. Есть поговорка: кому суждено утонуть, тот не сгорит. И наоборот. Мы все-таки так не относимся к вездеприсутствию и всеопределению со стороны Бога, понимая, что наша жизнь – это постоянное взаимодействие с Ним (осознанное или неосознанное, сознательное или бессознательное). Человек может не задумываться над тем, что он дышит, но все равно без кислорода жить не может. Точно так же и без Бога он жить не может. комых: «Знаешь, у меня теперь так хорошо! Я могу не ходить на прорубь, я стираю дома». Но проходил годик-другой, и это уже воспринималось как рутина. И женщина уже переставала ощущать это как заботу мужа о себе. Прекрасный в этом отношении пример – «Сказка о рыбаке и рыбке» Пушкина. Помните, как страдала старуха над разбитым корытом? Золотая рыбка, которую словил в море старик, обеспечила ее и корытом, и избой, и дворянским титулом, и чем-то еще, но проходило какое-то время, и она бранилась пуще прежнего. То есть неделюдругую старуха была благодарна старику, но вскоре привыкала к своему новому состоянию, и снова у нее возникал ропот, недовольство. Она могла сказать старику: «Я не ощущаю твоей любви и заботы, я вообще ощущаю богооставленность». При этом, подчеркиваю, я не хочу как-то над этим подшучивать, потому что все, что мы ощущаем, серьезно, даже если со стороны кому-то это может показаться смешным. Нам просто нужно понимать, что Бог никогда никого не оставляет. – Батюшка, в молитве «Царю Небесный» мы просим Бога, Духа Святого, прийти и вселиться в нас. Зачем? – А дальше там прямо написано: и очисти ны от всякия скверны, и спаси, Блаже, души наша. Вообще, если говорить о молитве Духу Святому, это ведь удивительная вещь. Церковь догматически учит нас тому, что для верующего, крещеного,

Христос, то есть после того, как Он воплотился, был распят, вознесся на Небеса, воссел одесную Отца и ниспослал Святого Духа на святых Своих учеников – апостолов, то есть на нас. – «Что делать, если кажется, что Бог далеко и тебя не слышит?» – Нужно успокоиться, потому что, как я уже сказал, это субъективное ощущение, а с субъективными ощущениями просто так, через голову, работать почти невозможно. Если мне что-то не нравится, я не могу убедить себя в том, что мне это нравится, оно и будет мне не нравиться. Если что-то кажется мне невкусным, я могу сколько угодно убеждать себя в том, что это вкусно, потому что это в тренде, это модно или дорого, но, если честно посмотреть в себя, это никогда не станет для меня вкусным. Так же и с нашими чувствами. Если я собираюсь жениться на девушке, которая мне не нравится, я могу сколько угодно убеждать себя в том, что она будет замечательной, чудесной женой, что она подходит мне по всем параметрам, но я вряд ли смогу убедить себя и сделать так, чтобы она мне одномоментно понравилась. Собственно, с Богом все точно так же, как с девушкой, простите меня за такое сравнение. Вот представьте себе, что вы встречаетесь с девушкой, у которой теоретически все хорошо, но что-то вам не нравится. Что вам нужно сделать? – Еще больше пообщаться, присмотреться к ней и после

этого или с ней расстаться, или, наоборот, постараться сделать так, чтобы она мне понравилась, найти в ней чтото, что меня зацепит.

начинаешь не умом понимать, а сердцем чувствовать, что эта девушка действительно то, чего ты хочешь, что тебе нравится. С Богом все то же самое.

– Да, я бы тоже продолжил с ней общение. Не случайно православная антропология говорит нам об уме и сердце. Если ум говорит, что это замечательная девушка, которая вполне подошла бы тебе в жены, а сердце никак на это не откликается, это совсем не означает, что нужно неволить сердце. Это означает, что нужно послушаться ума и попытаться каким-то образом продолжить взаимоотношения, чтобы либо ум убедился, что он ошибался и ничего хорошего в ней нет (а ведь сердце заранее тебя предупреждало, что эта девушка не для тебя), либо сердце убедилось в том, что на самом деле девушка замечательная. Нужно продолжать предпринимать определенные усилия, но без надрыва, без истерик. Во взаимоотношениях с девушкой истерики неуместны, не нужно загонять себя в отношения, пытаясь принудить к этому сердце, раз ум говорит, что все нормально. Понимаете, есть вещи, которые определяются модой, какими-то странными представлениями, ожиданиями, прочитанными книгами, просмотренными фильмами, конкретными образами, и что-то может тебе «не заходить». Взаимодействуя с человеком, много и тесно пообщавшись с ним в разных обстоятельствах, но только не в романтических отношениях (романтические отношения я бы не стал педалировать, потому что не стоит девушку обманывать), в какой-то деятельности, в каком-то творчестве, ты либо убеждаешься, что это не для тебя (что ты не хочешь каждое утро просыпаться рядом с этим человеком, каждый день слышать ее голос, не хочешь, чтобы она стала матерью твоих детей и бабушкой твоих внуков), либо, наоборот,

– А как Бог влияет на жизнь человека? В чем это влияние проявляется и каким оно может быть?

Дело без веры не приемлется, потому что многие делают добро ради славы и по естественному расположению (Святитель Григорий Богослов).

– Я затрудняюсь ответить на этот вопрос вот так, с ходу, потому что он задан в самой общей форме. А вообще, это влияние постоянное. Оно проявляется уже в том, что мы утром проснулись, хотя могли бы и не проснуться. И поэтому первое, что должен сделать православный человек, это сказать: «Доброе утро, Господи! Я проснулся. Слава Богу!» Ну и дальше по списку: везде сый и вся исполняяй. – А что может ограничивать присутствие Бога в человеке? – Ничего. Ничто не способно ограничить присутствие Бога в человеке. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyVliyanie-Boga-na-zhizncheloveka-Protoierey-MaksimPervozvanskiy-2-oktyabrya-2023

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Как ты проводишь время? Старайся всегда, гуляешь ли, или работаешь один или среди людей, хоть изредка, мысленно от всего сердца вздохнуть несколько раз Господу. Хоть один раз в час. Даже если что-либо не так делаешь, даже грешишь, надо еще усиленнее просить помощи и прощения у Господа. Читай духовные книги обязательно. Главы по три из Апостола и Евангелия. Это и для души, и для твоих занятий в школе надо. Игумен НИКОН (Воробьев)

«Спасибо, что в такое трудное время не забываете о нас!»

Около 400 подарков подготовили накануне Дня пожилого человека сотрудники и добровольцы Православной службы милосердия. Таким образом удалось поздравить подопечных Ресурсного центра гуманитарной помощи и Патронажной службы ПСМ.

Накануне праздника Служба милосердия проводила сбор средств, благодаря чему удалось собрать пенсионерам подарки: книги, мягкие игрушки, гигиенические и продуктовые наборы. О том, как прошел праздник, рассказала руководитель Патронажной службы, сестра милосердия Татьяна Курлаева: «День пожилого человека в этом году прошел как-то поособенному трогательно и легко. Сам этап подготовки будто оказался под особым контролем свыше: Бог благословил, и очень быстро закрылся сбор на подарки, который мы вели на сайте Службы милосердия. От всех наших сотрудников и подопечных я благодарю каждого, кто откликнулся и совершил пожертвование. А еще низкий поклон людям, жертвовавшим продукты в ходе акции „Корзи-

на доброты”, приобретавшим авторские игрушки на выставке

„От сердца к сердцу” и оставлявшим их для незнакомых бабушек и дедушек. Был совсем неожиданный подарок – из Нягани для наших подопечных добрые люди прислали теплые шерстяные носочки, которые мы также вложили в подарки. Добровольцы очень быстро развезли подарки, навестили каждого подопечного и рассказали о том, как люди принимали этот наш общий знак внимания. Например, Валентина Ивановна очень обрадовалась игрушеч-

ному щенку. Она сказала, что скоро ей нужно будет ложиться в больницу, и она обязательно возьмет щенка с собой. Бабушка Наталья Ивановна порадовалась теплым носочкам: „Очень благодарна, как раз такие и нужны были. Мягонькие и с большим верхом”. А Татьяна Валентиновна написала вечером вот такое сообщение: „Юленька и Танюша, добрый день! Спасибо вам огромное! Очень вкусный наборчик! Дай Бог вам здоровья, девочки, спасибо вам, что в такое трудное время вы не забываете о нас!”» – поделилась руководитель Патронажной службы. Отметим, накануне Дня пожилых людей, отмечаемого 1 октября, в Екатеринбурге прошла Всероссийская акция «Корзина доброты». Сбор продуктов проводился для одиноких пенсионеров и семей с детьми, оказавшихся в трудной жизненной ситуации, Благотворительным фондом «Банк еды „Русь“» при поддержке Екатеринбургской епархии. В благотворительном марафоне приняли участие около 600 добровольцев, в том числе, представители Православной службы милосердия, а также тысячи неравнодушных горожан, сделавших пожертвование в пользу нуждающихся.

ПРАВОСЛАВНАЯ СЛУЖБА МИЛОСЕРДИЯ АДРЕС: Екатеринбург, ул. Кирова, 65 ТЕЛЕФОН: +7 (343) 200-07-04 ЭЛЕКТРОННАЯ ПОЧТА: info@ekbmiloserdie.ru ГРАФИК РАБОТЫ: С понедельника по пятницу с 9:00 до 18:00 ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР: Евгений Шатских, почта: shatskih.e@soee.ru

Здоровье души есть не жаждать никакого греха и ничего из того, чего жаждет мир (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

6 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основные вызовы современному христианству». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Блаженная теплота» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и 13.30 «Стихи над миром» (Москва) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.45 «Погода» 08.15 «У книжной полки» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» 13.55 «Православный на всю (Екатеринбург) голову!» Авторская рубрика 08.30 «Читаем Апостол» Дениса Ахалашвили (Санкт-Петербург) 14.00 «Анонсы православных 08.40 «Читаем Евангелие вместе с событий» Церковью» (Санкт-Петербург) 14.05 «Новости» 08.50 «Церковный календарь» 14.25 «День ангела» (Санкт-Петербург) 14.30 «О земном и о Небесном» 09.00 «Утреннее правило» (Пятигорск) 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.45 «Обзор прессы» Евгением Попиченко 14.55 «Православный словарь» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.00 «Союз онлайн» 09.40 «Мульткалендарь» 15.15 «Хранители памяти» (Екатеринбург) (Москва) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» 10.00 «Анонсы православных и «День в Шишкином лесу» событий» (Москва) 10.05 «Читаем Ветхий Завет» 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург). «Смиренные духом» Евгением Попиченко 10.30 «Православный маяк 16.05 «Новости» Черноморья» (Сочи) / 16.25 «Слушаем святых отцов» Документальный фильм 16.30 «Читаем Апостол» 10.55 «День ангела» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.40 «Читаем Евангелие вместе с событий» Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» 11.05 «Плод веры» (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 «Вторая половина» 17.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» 11.45 «У книжной полки» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Смиренные духом» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

7 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

11.55 Песнопение дня 07.30 Документальный фильм 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» Евгением Попиченко 15.00 «Союз онлайн» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.15 «Православный календарь» 09.40 «Мульткалендарь» (Якутск) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и 09.45 «Обзор прессы» «День в Шишкином лесу» (Москва) 10.00 «Анонсы православных 16.00 «Благая часть» с протоиереем событий» Евгением Попиченко 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» Блаженная теплота» 16.30 «Читаем Апостол» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 10.55 «День ангела» Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.50 «Церковный календарь» событий» (Санкт-Петербург) 11.05 «Православная азбука» 17.00 «Союз онлайн» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской (Москва) митрополии» 11.45 «У книжной полки» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) (Екатеринбург)

8 ноября

00.00 Песнопение дня 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 14.30 «Страсти и борьба с ними» 09.30 «Благая часть» с протоиереем с протоиереем Андреем Каневым 03.00 Документальный фильм Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и (Екатеринбург). «Успенский 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «День в Шишкином лесу» (Москва) Вышинский монастырь» «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) событий» голову!» Авторская рубрика Дениса 11.05 «Лаврские встречи» со 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Ахалашвили священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 12.00 Божественная литургия 17.55 «Этот день в истории» 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и 13.30 «Слово о русской философии» 18.00 «Анонсы православных «Утро в Шишкином лесу» (Москва) (Санкт-Петербург) событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

9 ноября

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский Вышинский монастырь» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель»

18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом ничего не страшно». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом

ничего не страшно». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский Вышинский монастырь» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом ничего не страшно». Часть 3

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10 ноября

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

11 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Успенский Вышинский монастырь» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом ничего не страшно». Часть 3 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

12 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом ничего не страшно». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Понедельник

13 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «С Богом ничего не страшно». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник.

Спасение мирян и монахов» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Нет мира нечестивым» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Спасение мирян и монахов» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

14 ноября

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Нет мира нечестивым» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православные старицы XX века» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

16 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православные старицы XX века» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки человеческих страданий». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым

(Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки человеческих страданий». Часть 2 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православные старицы XX века» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит быть христианином?» 19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

17 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

18 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Православные старицы XX века» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит быть христианином?» 02.40 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Воскресенье

19 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки человеческих страданий». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

«Верный в малом и во многом верен» 5 октября прошла торжественная церемония приведения к Присяге сотрудника органов внутренних дел Российской Федерации 156 курсантов первого курса Уральского юридического института МВД России из 15 регионов. В мероприятии принял участие иерей Андрей Юганец, духовно окормляющий верующих преподавателей и учащихся института.

Торжественное мероприятие открыл начальник УрЮИ МВД России полковник полиции Павел Анатольевич Капустюк, который поздравил нынешних курсантов со столь важным событием в начале их профессионального пути. Начальник института выразил уверенность в том, что будущие сотрудники органов внутренних дел приумножат славные традиции российской правоохранительной системы, пожелал стать обучающимся высококвалифицированными специалистами и добросовестно исполнять свой служебный долг. Священник Андрей Юганец обратился к присутствующим с напутственными словами: «Уважаемый Павел Анатольевич, дорогие курсанты, братья и сестры, сердечно приветствую всех вас! Сегодня мы поздравляем первокурсников, которые принимают присягу. В настоящее время наше Российское государство в деле воспитания общества опирается на традиционные духовно-нравственные ценности. Наша христианская Православная вера в своем основании имеет спасительное учение Господа Иисуса Христа. В Священном Евангелии есть такие слова: „Верный в малом и во многом верен”. Ревностное служение Отечеству – это не только служение в период, когда требуются великие подвиги, это ежедневный

труд. В том числе, ваше добросовестное обучение в институте МВД – это уже ревностное служение нашей Родине, в котором нужно проявлять усердие. Так проверяется верность в малом. Впоследствии вы будете способны и на бóльшие дела на благо нашего народа и России. Призываю Божие благословение на всех вас! Успехов в учебе и службе!» С важным событием в профессиональной жизни первокурсников также поздравили почетные гости мероприятия: временно исполняющий обязанности начальника ГУ МВД

России по Свердловской области генерал-майор полиции Александр Валерьевич Воронежский, начальник Управления на транспорте МВД России по Уральскому федеральному округу генерал-майор полиции Александр Яковлевич Востриков, заместитель министра общественной безопасности области Александр Владимирович Клешнин. Сегодня курсанты приняли на себя обязанность защищать общественный порядок, жизнь, безопасность и права людей. Напомним, 21 января 2021 года митрополит Екатеринбург-

ский и Верхотурский Евгений подписал соглашение о сотрудничестве Екатеринбургской епархии и Уральского юридического института МВД России. Соглашение является продолжением уже существующих ныне договоренностей, в рамках которых регулярно проводятся встречи духовенства с курсантами и совместные мероприятия будущих офицеров полиции и семинаристов. Отметим, что Уральский юридический институт МВД России окормляется священниками Екатеринбургской епархии с 1996 года.

Воинские священники приняли участие в церемонии вручения личного штандарта командующему Уральским округом войск национальной гвардии России В ходе торжественной церемонии состоялась передача личного штандарта командующему Уральским округом войск национальной гвардии Российской Федерации генерал-лейтенанту

Владимиру Леонидовичу Спиридонову. Церемонию возглавил генерал-полковник Сергей Михайлович Бойко, который передал командующему личный штандарт.

Штандарт командующего является символом ответственности должностного лица за выполнение задач, стоящих перед войсками национальной гвардии Российской Федера-

ции. На его древке укреплена металлическая скоба золотистого цвета с выгравированной фамилией, именем и отчеством военачальника. При смене командующего штандарт передается преемнику. По благословению главы Екатеринбургской митрополии митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в торжественном мероприятии приняли участие благочинный Преображенского округа храмов города Екатеринбурга иерей Евгений Гаев и духовник управления Уральского округа войск национальной гвардии РФ и войсковой части 7605 протоиерей Вячеслав Максимов, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Целительница» при 23-й больнице г. Екатеринбурга. Иерей Евгений Гаев вручил поздравительный адрес генерал-лейтенанту Владимиру Спиридонову от имени митрополита Евгения с назначением на должность.

4 октября состоялась торжественная церемония вручения личного штандарта командующему Уральским округом войск национальной гвардии России. В мероприятии приняли участие священники, духовно окормляющие данные подразделения.

Не будем заботиться о том, чтобы собирать богатство и оставить его детям; будем научать их добродетели испрашивать им благословение от Бога; вот это, именно это – величайшее сокровище, неизреченное, неоскудевающее богатство, с каждым днем приносящее все большее богатство (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Единственно верная дорога саду научилась чувашскому языку и только школьницей перешла на русский. Сейчас на родном языке матушка Раиса разговаривает с мамой. С мужем, прихожанами – по-чувашски, так для них привычнее.

Ведущая

м. РАИСА: – Да, церковнославянский язык интересен, но восьмидесятилетняя бабушка не поймет, а на чувашском настолько хорошо! Мне нравится. Это же слово Божие, поэтому язык важен.

Елена САЕНКО

В школьные годы она думала, что станет или учителем, или врачом. Но отчим, который много внимания уделял ее воспитанию, был адвокатом и привил ей интерес к юриспруденции.

Матушка Раиса КАЛМЫКОВА

Пожалуй, в этой жизни ни один путь к священническому служению не похож на другой. Господь призывает каждого посвоему и в свое время. У кого-то это время наступает в юности, у кого-то через годы, когда жизненный опыт, внутренние борения и поиски правды выводят на единственно верную дорогу, – дорогу к Богу. Небольшая часовня в чувашском селе Карабай-Шемурша, недалеко от Алатыря, освящена во имя Святителя Николая Чудотворца. Поднимали ее прихожане и благотворители – уроженцы села. В 2022 году храм отметил свое десятилетие. Незадолго до этого маленького юбилея настоятелем сюда был назначен иерей Иоанн Калмыков. Святитель Николай, признается батюшка, словно ведет его по жизни. Мальчиком он начинал ходить в Никольский храм в селе Туруново. Со временем на его родине, в селе Новое Ахпердино, тоже вырос храм

во имя этого святого. С января 2023 года отец Иоанн, по благословению Владыки Феодора, главы Алатырской епархии, еще и настоятель второго прихода в селе Чепкас-Никольское – тоже во имя Святителя Николая Чудотворца. Иерей Иоанн КАЛМЫКОВ: – Я сан принял уже в зрелом возрасте, после 45 лет. Рукоположение во диаконы состоялось в 2016 году. К этому времени у отца Иоанна за плечами было два высших образования – педагогическое и юридическое. иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Я работал где-то около десяти лет учителем в средней школе, преподавал, классное руководство было. С 2001 года работал адвокатом.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пятнадцать лет юридической практики стали временем испытания миром, проверки внутренних ориентиров – и для него, и для его жены, матушки Раисы. Раиса – это имя, данное ей при Крещении, а имя, данное родителями, – Римма. Матушка Раиса КАЛМЫКОВА: – Мои родители – татары. Естественно, у них вера – мусульманская. Матушка Раиса родилась и живет со своей семьей в многонациональном селе Шемурша. Здесь мирно соседствуют чуваши, русские, мордва, татары. м. РАИСА: – Какие-то молитвочки читали – я это помню в детстве. Мы жили с бабушкой – она читала молитвы. Мусульманский пост (ураза-байрам) мы тоже держали. У меня было много подружек, но они почему-то молились именно Христу, по-христиански. Они носили крестики. Меня это не отталкивало. Было просто интересно. Говорить маленькая Римма начала на татарском. В детском

Дела человеческие по своим свойствам нисколько не лучше речных потоков, быстролетнее дыма, рассеивающегося в воздухе, и ничтожнее бегущей тени (Святитель Иоанн Златоуст).

Девушка выбрала заочное отделение юридического факультета Чувашского государственного университета. Ее будущий муж – тоже. иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Когда сдавали экзамен (надо было писать сочинение), заходят две девушки. Наверное, Сам Бог ведет. Одна из девушек очень сильно стала мне по душе. м. РАИСА: – Вы не поверите, это был самый умный человек на нашем факультете, из тех ребят, кто там находился. Я тогда подумала: «Это самый умный человек». Возникла необходимость в общении с ним. Нужно было его видеть, общаться – это вначале. Когда ближе познакомились – он очень понравился моей маме, потому как он рос со своей матушкой, она сильно болела. Молодой человек ухаживал за больной матерью – это трогает. иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Я подходил к принятию сана постепенно, маленькими шажками. В середине 90-х годов умерла моя мама. В это время

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

открыли молитвенный дом в моей родной деревне. Я стал часто туда ходить. Она приходила к Православной вере постепенно. Только волей Божией, спустя время, матушка Раиса объясняет то, что они с будущим мужем оказались коллегами и даже начали работать в одной юридической фирме в Батырево. Время от времени к ним на огонек заходил священник, протоиерей Николай Галкин – настоятель церкви в Туруново. м. РАИСА: – Он никогда ничего не навязывал. Такого не было. Понимание у меня внутри само открывалось – нужно поступить таким или иным образом. Я советовалась с батюшкой, допустим, и он говорил: «Да, давай так». Отец Николай и венчал Ивана и Раису, и детей – Софию и Ярослава – крестил. Общение с православным священником ложилось на благодатную почву. Девушка из мусульманской семьи внутренне долго, но необратимо приходила к христианству.

строительстве храма в родном селе Новое Ахпердино. м. РАИСА: – Там удивительно красивый храм построен по его проекту. Он же не строитель, откуда это знает? Арочные окна – очень красивый храм. В это время в состав Чувашской митрополии вошла новая епархия – Алатырская. Ее Правящий архиерей, епископ Феодор, заметил семью Калмыковых, предложил главе семьи принять священство.

м. РАИСА: – Это было в Алатыре. Я на машине поехала через лес зимой. Батюшку рукоположили в большом храме – такая благодать… Он там остался. Я села в машину, еду обратно одна – кругом лес. Думала, что заблудилась, а оказалось, что уже почти около дома, – как на крыльях. Служением для семьи священника на самом деле стано-

Что ты хвалишься тем, что ссоришься? Разве это поощряется в Евангелии или у святых отцов? Что пользы, если человек мир весь приобретет, а душе своей повредит? Всякая же ссора, немирствие – громадный вред для души. Кто поставил тебя судить других? Знай свои недостатки, оплакивай своего мертвеца, этого хватит для всей жизни твоей, хотя бы она продолжалась тысячи лет, а ты суешься судить и споришь, беря на себя чужие грехи. Иди и помирись, проси прощения. Знаешь, что сказано: если придешь в храм и вспомнишь, что некто имеет... и проч. Не принимает Господь нашей молитвы, если находимся во вражде с кем-либо. В мире место Божие, а где немирствие, там нет Бога, там хозяйничает сатана и вываляет нас в грязи. Игумен НИКОН (Воробьев)

иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – В какой-то момент я понял, что мне ближе служение Богу около престола, в Церкви.

Матушка Раиса ушла из юридической конторы, когда Владыка Феодор благословил мужа рукополагаться в иереи, а ее – помогать ему в служении. Была еще одна причина, почему матушка Раиса ушла из профе ссии. У причины есть имя – Марк. Он родился спустя тринадцать лет после Ярослава – Божий подарок всей семье.

Но это решение было трудным. Юридическая практика проходила не без искушений, не без внутренней борьбы. Очистить душу перед Богом помогла ставленническая Исповедь, которую принял духовник епархии протоиерей Иоанн Антонов. Вскоре ряды Алатырской епархии пополнил диакон Иоанн Калмыков. м. РАИСА: – Про нашего отца люди сказали, что, может быть, он странный… «Это доброе дело. Ты потом поймешь, нашим деткам будет хорошо, если поднимем еще одного приемного. Он в нас сейчас нуждается». Да, сложно, не скажу, что это легко, но раз сказал отец, значит, нужно делать.

м. РАИСА: – Будучи студенткой, я приходила к мысли, что мне нужно креститься. Я знала, что мои родные не поймут, – это для них чуждо, с этим ничего не сделаешь, но мое желание изнутри было сильное – решено, и все. То, что я ощутила, – это невероятно: удивительная благодать Господня. После Крещения батюшка, отец Алексий, мне говорит: «А ты потом не поменяешь веру? Такие были. Они сначала – так, потом – эдак. Расходятся с мужьями и приходят ко мне». Отец Алексий – строгий батюшка. Я говорю: «Отец Алексий, разве может какой-нибудь мужчина (я не знала, что он батюшкой

Святослав пришел в их семью Божиим Промыслом. Через месяц его должны были отправить из Дома малютки в детский дом. м. РАИСА: – Когда мы его взяли, у него ножки не ходили, был очень слабенький. Потом он поправился, окреп, начал заниматься спортом. Самое главное – батюшка с младенчества водил его в храм. Он понимает, что такое Причастие, – это ему близко. Даже когда к нам приезжает, обязательно старается пойти в храм, причаститься. Когда от нас уезжает, конечно, у него своя бурная жизнь. Святославу сейчас девятнадцать, он строит свою жизнь сам, набивает синяки, обретает опыт. Несмотря на несхожесть с Софией и Ярославом, отец Иоанн и матушка Раиса считают его своим ребенком. Они для него – любящие папа и мама.

м. РАИСА: – Марк – удивительный малыш в том, что с рождения постится. Вы не поверите, казалось бы, откуда он знает среду, пятницу, все посты. Я ему готовлю обязательно как малышу, с мясом, все прочее – он это выковыривает изо рта: «Мама, ты что делаешь?» Это до сих пор продолжается. Я Владыке сказала. Он говорит: «Ладно, раз так, пусть будет так». Самое главное (с годами понимаешь) – лишь бы детки были здоровы, и чтобы батюшка как можно дольше служил во славу Божию. иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Благодарен Господу Богу прежде всего, что Он нашел мне такую спутницу жизни. По сегодняшний день мы просим у Господа, чтобы побольше отпустил нам времени в служении Ему. м. РАИСА: – Господь дал нам такую любовь. Она не просто как между мужчиной и женщиной – это как родные. Он в самом начале это понял. Записала Людмила Кедысь

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaRaisa-Kalmykova

м. РАИСА: – С тех пор, как мы поженились, Господь Сам нашу пару ведет.

потом станет) заменить то, что сейчас дарует мне Господь?» Работая адвокатом, Иван Калмыков в меру сил и возможностей, по благословению Владыки Варнавы, помогал в

иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Шла внутренняя борьба, как у каждого человека. Но я всегда чувствовал, что Бог меня невидимо вел Своей рукой по этой жизни.

вится сама жизнь. У отца Иоанна и матушки Раисы подрастали дочь и сын, когда они приняли решение взять на воспитание приемного ребенка. Искали трехлетнего – ровесника Ярославу.

иер. Иоанн КАЛМЫКОВ: – Может быть, такой Божий Промысл – начинаешь больше понимать людей. Если я раньше, может быть, с осуждением смотрел на людей, без снисхождения в какой-то степени, то сейчас – начинаю понимать.

Пока разум не освободится от помыслов многих и не придет в единую простоту чистоты, до тех пор не возможет ощутить духовного ведения (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

О тайнах души

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Слово о трезвении. Толкование на „Слово о трезвении и молитве” преподобного Исихия Иерусалимского». Издательство АлександроНевского Ново-Тихвинского женского монастыря.

С какого автора лучше начинать чтение «Добротолюбия»? На этот вопрос митрополит Диоклийский Каллист до сих пор обычно отвечал: «Начните со „Слова о трезвении” преподобного Исихия». Теперь же Владыка может ответить более полно и содержательно: «Читайте святого Исихия, а перед собой на столе положите толкование архимандрита Эмилиана и заглядывайте в него». Именно это толкование, изданное в двух частях, архимандрита Эмилиана (Вафидиса), замечательного греческого подвижника и богослова наших дней, мы и предлагаем вашему вниманию. Издание включает в себя беседы старца Эмилиана с монашествующими, проведенные им в период с 1986 по 1987 год в афонском монастыре Симонопетра, а также на его подворье, в священной обители Благовещения в Ормилии. В своих беседах старец не только дает новую жизнь наследию преподобных отцов и делает их писания понятными для людей XXI века. Он подробно отвечает на актуальные для любого христианина вопросы: что такое трезвение и умное делание, как научиться молитве, что мешает нам на пути спасения, можем ли мы избавиться от страстей и достигнуть бесстрастия? В предисловии митрополит Диоклийский Каллист пишет, что отец Эмилиан дает нам ключ к пониманию этого основополагающего аскетического текста. Издатель греческого «Добротолюбия», преподобный Никодим Святогорец, считал автором «Слова о трезвении» Исихия, пресвитера Иерусалимского, составителя многочисленных библейских комментариев, жившего в первой половине V века. Но, как замечает отец Эмилиан в своем толковании, есть достаточные основания считать «Слово о трезвении» текстом гораздо более позднего происхождения. По свидетельству большинства рукописей, автор этого произведения действительно носил имя Исихий и был игуменом монастыря Божией Матери, построенного на месте явления

Ради Бога, не делай ничего по спору или соревнованию. Это мне тысячи раз говорили моя мать и бабушка и приводили много ярких примеров увечия или смерти (утонувших). Так утонул и жених моей матери. Поспорил, что переплывет Тверцу, и утонул, а был великолепный пловец. Игумен НИКОН (Воробьев)

Неопалимой купины, впоследствии известного как монастырь Святой Екатерины. Судя по тому, что в сотой главе «Слова о трезвении» приводится изречение преподобного Иоанна Лествичника, который почил около 649 года, а в главах с 67 по 75 используются отрывки из писаний преподобного Максима Исповедника, скончавшегося

словом. Он как бы подносит огонек и возжигает пламя». То же самое делает и толкователь в своих комментариях: строго следуя тексту преподобного Исихия и анализируя фразу за фразой, старец Эмилиан говорит ярко, с воодушевлением и поразительной проницательностью. Преподобный Исихий писал для монахов, и отец

только нужно, Он подразумевал трезвение. «У человека не может быть ни духовной жизни, ни духовного делания, пишет отец Эмилиан, если он не вступил в подвиг трезвения». По мысли преподобного Исихия, основу духовного трезвения составляют четыре делания – внимание, безмолвие, Иисусова молитва и память

в 662 году, преподобный Исихий из монастыря Неопалимой купины, вероятнее всего, жил в конце VII или в VIII веке. По словам Владыки Каллиста, отец Эмилиан справедливо характеризует преподобного Исихия как человека, «глубоко изучившего человеческую душу и проникшего в тайны Самого Божества». В «Слове о трезвении» так или иначе затрагиваются почти все основные вопросы аскетики и мистического богословия, и потому оно представляет собой надежное руководство для тех, кто приступает к деланию внутренней молитвы. Преподобный Исихий пишет доступным и вместе с тем изящным образным языком. Например, мы находим в произведении такой образ: «чистое сердце само собой рождает божественные помышления, играющие внутри него, подобно тому, как в спокойном море играют и скачут дельфины». По верному замечанию отца Эмилиана, «преподобный Исихий ободряет, зажигает своим

Эмилиан толковал «Слово о трезвении» на беседах с монашествующими. Но, как утверждает толкователь, в словах преподобного Исихия могут найти себе назидание и те, кто живет в миру. По словам издателей, в «Слове о трезвении» много повторений. Но пусть читатель не считает это недостатком. По замечанию старца Эмилиана, преподобный отец повторяется не случайно: как мудрый наставник, он все глубже и глубже посвящает нас в таинство трезвения. Преподобный Исихий считает трезвение всеобъемлющим деланием, которое помогает стяжать всякую добродетель и исполнить всякую заповедь. В собственном смысле слово «трезвение» означает трезвость, но более глубокое его значение – бодрствование, неусыпное внимание, ясность ума и внутренняя чистота. По словам отца Эмилиана, трезвение нужно понимать вообще как «наблюдение за сердцем и умом... наблюдение за самим собой», что ведет человека к общению со Христом и Святым Духом, ибо: «Ты трезвишься? – Значит, с тобою Христос». Добродетель трезвения это первая буква в алфавите аскетической жизни, это величайшая из добродетелей, тайна духовной жизни. Когда Христос сказал, что одно

смертная. Среди них особенно важна Иисусова молитва. Она должна быть так же неотделима от нас, как наше дыхание. A что касается памяти смертной, то она ни в коем случае не погружает человека в мрачное и унылое состояние, но, напротив, исполняет его светом и радостью. В своем толковании отец Эмилиан подробно рассуждает и о многих других предметах: о понятии «сердце», о соотношении между рассудком и умом, помыслами и мыслями, о посте и слезах, о служении старца или духовного отца. Немало сказано им и о сущности искушений.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiSlovo-o-trezvenii

Душа, не возделанная Евангельскими заповедями, и тело, не возделанное трудами благочестия, не способны быть храмом Божественной благодати, храмом Святого Духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

«Помнить о самой главной нашей надежде и уповании – на помощь Божию»

3 октября в Брянской епархии состоялось праздничное богослужение, посвященное дню памяти преподобного и благоверного князя Олега Брянского и Собору Брянских святых.

Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе города Брянска совершили митрополит Брянский и Севский Александр, епископ Клинцовский и Трубчевский Владимир в сослужении секретаря Брянской епархии протоирея Павла Чикалина, секретаря Клинцовской епархии протоирея Василия Воликова, духовенства Брянской митрополии, настоятеля подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры в п. Горки-8 архимандрита Дорофея (Вечканова). Церковные песнопения исполнил хор кафедрального собора (регент – А.А. Бирюков). За Литургией молились настоятельница Брянского Петро-Павловского монастыря игумения Елена (Бахарева), настоятельница Карачевского Николо-Одрина монастыря игумения Серафима (Якимчук), настоятельница Севского СпасоПреображенского монастыря игумения Макария (Швец). Богослужение посетили заместитель губернатора Брянской области И.В. Агафонова, заместитель председателя Брянской областной Думы В.М. Пронин, председатель Наблюдательного совета ООД «Россия Православная» М.М. Иванов, начальник УМВД России по Брянской области В.А. Толкунов, руководитель следственного управления Следственного

комитета РФ по Брянской области М.П. Лукичев, руководитель Управления Федеральной налоговой службы по Брянской области А.А. Маркелов, президент Союза «Торгово-промышленная палата Брянской области» А.В. Катянина, президент БРОО «Ассоциация сестринского персонала Брянщины», руководитель исполкома ОНФ в Брянской области Л.А. Третьякова, советник губернатора Брянской области по делам религий А.Н. Васильева, президент Адвокатской палаты Брянской области М.Ю. Михайлов. Благоверный князь Олег Брянский происходит из благочестивой династии. Его дед

– князь-мученик Михаил Черниговский пострадал за веру Христову в языческой Орде в 1246 году. Отец – святой князь Роман Брянский, в 1288 году основал Свенский Успенский мужской монастырь. Князь Олег отказался от наследственной власти Великого князя Черниговского, передав ее своему брату, а сам принял монашество с именем Василий в созданном им на свои средства Брянском Петропавловском монастыре. Память преподобного и благоверного князя Олега издревле

почиталась в Русской Церкви. И сегодня князю-подвижнику, мощи которого пребывают в Свято-Троицком кафедральном соборе, отдают должное почитание. Строгий подвижник, князь-воин (из летописей известно, что в 1274 году князь Роман вместе с сыном Олегом участвовал в войне против Литвы), сегодня к нему возносят особые молитвы о мире и спокойствии на Брянщине. Поэтому почтить память благоверного князя Олега и Всех святых, в земле Брянской просивших, в главный епархиальный храм собрались многие жители Брянщины и паломники из других городов.

Проповедь перед Причастием произнес священник Константин Протченко, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы п. Садовый Выгоничского района. По окончании Литургии с иконой святого благоверного князя Олега Владыка Александр возглавил праздничный крестный ход. В завершение молитвенного шествия у раки с честными мощами преподобного Олега Брянского Правящий архиерей вознес молитву Небесному заступнику Брянщины.

После богослужения митрополит Александр поздравил всех собравшихся с одним из главных церковных праздников на Брянской земле: «Прославляя соборной молитвой память Всех святых в земле Брянской просиявших, мы ежегодно не просто вспоминаем тех угодников Божиих, чья земная жизнь и подвиги были территориально связаны с Брянщиной, но вновь и вновь обращаемся с горячей искренней молитвой за свою малую родину к „святым сродникам нашим”. Многие из нас наверняка помнят те эмоции из детства, которые вызывали ощущение находящихся рядом старших братьев и сестер, готовых прийти на помощь, поддержать, защитить в нужный момент. Это давало уверенность, чувство спокойствия и даже некоторую гордость за себя. Даже уже во взрослом возрасте людям бывает очень приятно осознавать, что у них есть родные или близкие друзья, занимающие значительное положение в обществе и готовые всегда оказать поддержку. Однако все мы должны помнить о самой главной нашей надежде и уповании – на помощь Божию, на милость Всеблагого Владыки к нам грешным. Особенно это является актуальным в последнее время, когда наш горячо лю-

Пока вы не в духе живете, не ждите счастья (Святитель Феофан Затворник).

бимый край уже регулярно подвергается различным нападкам со стороны человеконенавистнического неонацистского режима, управляющего ныне некогда братской страной. Почти ежедневно доводится нам слышать или читать сообщения об обстрелах, бомбардировках, диверсионной деятельности, которые имеют место на Брянщине, даже несмотря на хорошо организованное противодействие нашего воинства. И многие, к сожалению, впадают от этого в отчаяние, оказываясь в серьезном духовном кризисе, осознавая свою незащищенность. Но с уверенностью могу сказать, что подлинно верующие люди никогда не столкнутся с подобным, ибо христианин всегда должен твердо осознавать, что и волос с его головы не упадет без воли Божией, а также помнить о сонме молитвенников за нас грешных, предстоящий Престолу Вседержителя. А потому осознание, что в нем находятся святые, некогда жившие на брянской земле и любившие ее при земной жизни всем сердцем, вызывает в нас уверенность в спасении от всех изощренных вражеских козней. Сегодня мы в единстве духа просим наших достигнувших святости и соединения с Господом в вечности предшественников, умирить и сохранить Брянщину, даровать ей спокойствие, благоденствие. Зная же их человеколюбие, а также заботу о бывшей им близкой при временной жизни земле, надеемся на скорейшее прекращение нынешних испытаний. Но главное – верим, что благодаря молитвам и примеру Всех святых в земле Брянской просиявших, мы сподобимся соединиться с ними в Небесном Царстве Господа Нашего Иисуса Христа». После Литургии прихожане подкрепились гречневой кашей и горячим чаем, приготовленными на полевой кухне сотрудниками ГУ МЧС России по Брянской области.

ЭТО ИНТЕРЕСНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Почему наука свидетельствует против самозарождения жизни?

АННОТАЦИЯ

Современные исследования не смогли дать жизнеспособного объяснения того, как абиогенез мог произойти на Земле. Проблема абиогенеза настолько серьезна, что большинство эволюционистов сегодня склонны избегать этой области...

Абиогенез – это теория, согласно которой при определенных условиях жизнь может самопроизвольно возникать из неживых молекул. Одним из наиболее широко цитируемых исследований, используемых для подтверждения этого вывода, является знаменитый эксперимент Миллера-Юри. Обзоры учебников показывают, что исследование МиллераЮри является основным (или единственным) исследованием, которое приводится для доказательства абиогенеза. Хотя популярная пресса в течение многих десятилетий широко провозглашала «доказательство» того, что жизнь зародилась на ранней Земле исключительно в естественных условиях, теперь мы понимаем, что эксперимент фактически предоставил убедительные доказательства противоположного вывода. В настоящее время признано, что эта серия экспериментов сделала больше для того, чтобы показать, что абиогенез на Земле невозможен, чем для того, чтобы показать, как он мог бы произойти. В данной статье рассматриваются некоторые из многочисленных проблем, связанных с этим исследованием, в котором была предпринята попытка продемонстрировать возможный метод абиогенеза на ранней Земле. Современные исследования не смогли дать жизнеспособного объяснения того, как абиогенез мог произойти на Земле. Проблема абиогенеза сейчас настолько серьезна, что большинство эволюционистов сегодня склонны избегать всей этой области, потому что они «боятся публично заявлять, что происхождение жизни – это тайна, даже если за закрытыми дверями они открыто признают,

что сбиты с толку», потому что «это открывает дверь религиозным фундаменталистам и их псевдо-объяснениям Бога пробелов», и они беспокоятся, что «откровенное признание своего невежества подорвет финансирование их проектов». Раньше абиогенез обычно называли «химической эволюцией», но сегодня эволюционисты пытаются дистанцировать эволюционную теорию от происхождения жизни. Это одна из причин, по которой большинство эволюционных пропагандистов теперь называют его «абиогенезом». Химическая эволюция фактически является частью «общей теории эволюции», определяемой эволюционистом Джеральдом А. Керкутом (Kerkut) как «теория, согласно которой все живые формы в мире возникли из единого источника, который сам произошел из неорганической формы». Существует еще одна причина для преувеличения утверждений об абиогенезе – это область, которая имеет решающее значение для доказательства эволюционного натурализма. Если абиогенез невозможен или крайне маловероятен, то таков же и натурализм.

ТЕОРИЯ «ПЕРВИЧНОГО БУЛЬОНА» Хотя в последние годы гипотеза первичного бульона была серьезно оспорена, среди дарвинистов она все еще остается самой распространенной теорией абиогенеза. Наиболее полно она была развита русским атеистом Александром Ивановичем Опариным (1894–1980) в его книге «Происхождение жизни», всемирном бестселлере, впервые опубликованном в 1924 году (последнее издание вышло в 1965 году). Опарин «постулировал, что жизнь, возможно, развивалась исключительно в результате случайных процессов» в том, что он называл биохимическим «бульоном», который, как он полагал, когда-то существовал в океанах. Согласно этой теории, жизнь развивалась тогда, когда органические молекулы, которые первоначально попадали в первобытные океаны из атмосферы, получали энергию от таких сил, как молния, ультрафиолетовый свет, метеориты, глубоководные гидротермальные источники, горячие источники, вулканы, землетрясения или электрические разряды. Если бы только присутствовала правильная смесь химических веществ

Стэнли Миллер и Гарольд Юри

Дарвин понимал, насколько критична проблема абиогенеза для его теории. Он даже допускал, что вся существующая земная жизнь должна была произойти от какой-то примитивной формы жизни, которая была первоначально оживлена «Творцом». Но признать, как это сделал Дарвин, возможность одного или нескольких актов творения – значит открыть дверь для возможности многих других! Если бы Бог создал один тип жизни, Он также мог бы создать много тысяч различных типов. Дарвин, очевидно, позже пожалел об этой уступке и также предположил, что жизнь могла зародиться в каком-нибудь «теплом маленьком пруду» на древней Земле.

и энергии, жизнь возникла бы спонтанно. На доказательство этой идеи было потрачено почти полвека исследований и миллионы долларов – до сих пор с небольшим количеством положительных результатов и большим количеством обратных доказательств. В КАКОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ? Опарин пришел к выводу, что сначала развиваются клетки, затем ферменты и, наконец, гены. Сегодня мы признаем, что гены нуждаются в ферментах для того, чтобы осуществлять свои функции, но гены необходимы для производства ферментов. Ни гены, ни клетки не могут

Совершающий тайно свои добрые дела, исключительно с целью богоугождения, будет прославлен в назидание ближним по устроению о нем Промысла Божия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

функционировать без многих сложных структур, таких как рибосомы, полимеразы, геликазы, гиразы, одноцепочечный ДНК-связывающий белок и множества других белков. Фримен Да́ йсон (Dyson) пришел к выводу, что теория Опарина была «общепринятой биологами в течение полувека», но что она «была популярна не потому, что были какие-то доказательства в ее поддержку, а скорее потому, что она казалась единственной альтернативой библейскому креационизму». ЭКСПЕРИМЕНТ МИЛЛЕРА-ЮРИ Джон Хо́ лдейн (Haldane), Джон Бернал (Bernal), Ме́лвин Ка́лвин (Calvin) и Га́рольд Ю́ри (Urey) – все они опубликовали исследования в попытке поддержать эту модель – и каждое из них имело мало успеха, если вообще имело. Затем, в 1953 году, произошло то, что некоторые тогда считали критическим прорывом, совершенным Гарольдом Юри (1893–1981) из Чикагского университета и его 23-летнего аспирантом Стэнли Миллером (Stanley Miller, 1930 –). Юри пришел к выводу, что заключение, сделанное «многими» исследователями происхождения жизни о том, что ранняя атмосфера была окислительной, должно быть, было неверным; вместо этого он утверждал, что все было наоборот, а именно – восстановительная атмосфера с большим количеством метана. Их «прорыв» привел к появлению статей на первых полосах газет по всему миру, которые обычно сенсационно заявляли, что они «сделали первый шаг к созданию жизни в пробирке». Карл Саган заключил: «Эксперимент Миллера-Юри теперь признан единственным наиболее значительным шагом в убеждении многих ученых в том, что жизнь, вероятно, будет обильна в космосе». Этот эксперимент даже положил начало новой научной области, названной «пребиотической» химией (химической эволюцией). В настоящее время это наиболее часто приводимое доказательство (и часто единственное приводимое доказательство) абиогенеза в учебниках естествознания. ЭКСПЕРИМЕНТ МИЛЛЕРА Эксперименты МиллераЮри включали заполнение герметичного стеклянного аппарата газами, которые, по предположению Опарина, были необходимы для образования жизни, а именно метаном, аммиаком и водородом (чтобы имитировать условия, которые, по их мнению, были в ранней

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

атмосфере) и водяным паром (чтобы имитировать океан). Затем, пока нагревательный змеевик поддерживал кипение воды, по газам в колбе производились удары высоковольтным (60 000 вольт) вольфрамовым искроразрядным устройством для имитации молнии. Под ним находился конденсатор с водяным охлаждением, который охлаждал и конденсировал получившуюся смесь, что позволяло ей попадать в сифон внизу. В течение нескольких дней смесь воды и газа образовала розовое пятно на боковых сторонах колбы-ловушки. По мере того как эксперимент продвигался и химические продукты накапливались, пятно становилось темно-красным, а затем мутным. Через неделю исследователи проанализировали вещества в U-образной водяной

группа для глицина – это атом водорода, а для аланина – простая метильная (– CH3) группа. После сотен повторений и модификаций с использованием методов, аналогичных тем, которые использовались в первоначальных экспериментах Миллера-Юри, ученые смогли получить лишь небольшое количество менее половины из 20 аминокислот, необходимых для жизни. Остальные требуют гораздо более сложных условий синтеза. КИСЛОРОД: ВРАГ ХИМИЧЕСКОЙ ЭВОЛЮЦИИ Исследователи использовали бескислородную среду главным образом потому, что предполагаемая первобытная атмосфера Земли тогда «по общим пред-

Эксперимент Миллера

ловушке, используемой для сбора продуктов реакции. Первичными веществами в газовой фазе были монооксид углерода (CO) и азот (N2). Доминирующим твердым материалом была нерастворимая токсичная канцерогенная смесь, называемая «деготь» или «смола», распространенный продукт органических реакций, включая таких как сжигание табака. Эта смола была проанализирована при помощи новейших доступных хроматографических методов, что показало, что был получен ряд веществ. Во время этой первой попытки не было обнаружено никаких аминокислот, поэтому Миллер изменил эксперимент и повторил попытку. Со временем образовались ничтожные количества нескольких простейших биологически полезных аминокислот – в основном глицина и аланина. Выход глицина составлял всего лишь 1,05%, аланина – всего 0,75%, а следующая наиболее распространенная аминокислота составляла всего лишь 0,026% от общего количества – настолько мало, что в значительной степени несущественно. По словам Миллера, «общий выход был невелик для затраченной энергии». Боковая

ставлениям считалась не содержащей на своей ранней стадии значительных количеств кислорода». В это верили, потому что «лабораторные эксперименты показывают, что химическая эволюция, как это объясняют современные модели, будет в значительной степени подавляться кислородом». Вот один из многих примеров того, как априорная вера в «факт» химической эволюции используется в качестве «доказательства» одной из предпосылок – аноксической атмосферы. Конечно, оценки уровня О2 в ранней атмосфере Земли сильно зависят от предположений. Дело в том, что «мы до сих пор не знаем, как возникла богатая кислородом атмосфера». Считалось, что результаты эксперимента были значительными, поскольку некоторые из полученных органических соединений были строительными блоками гораздо более сложных жизненных единиц, называемых белками – основной структурой всей жизни. Хотя пресса широко провозглашала «доказательство» того, что жизнь могла зародиться на ранней Земле в естественных условиях (то есть без разума), теперь мы понимаем, что эксперимент фактически предоставил убедительные доказательства

прямо противоположного вывода. Например, без всех 20 аминокислот как набора большинство известных типов белка не могут быть произведены, так что этот критический шаг в абиогенезе никогда не мог бы произойти. Кроме того, по методу Миллера-Юри последовательно производились равные количества как правосторонних, так и левосторонних органических молекул (так называемая рацемическая смесь). В жизни же почти все аминокислоты, которые могут быть использованы в белках, должны быть левосторонними, а почти все углеводы и полимеры – правосторонними. Противоположные типы не только бесполезны, но и могут быть токсичными (даже смертельными) для жизни. БЫЛА ЛИ ТАМ МЕТАНО-АММИАЧНАЯ АТМОСФЕРА? По мнению многих современных исследователей, еще более серьезной проблемой является тот факт, что атмосфера ранней Земли сильно отличалась от того, что предполагал Миллер. «Исследования с тех пор поставили гипотетическую атмосферу Миллера под сомнение, заставив многих ученых усомниться в значимости его находок». Проблема была сформулирована следующим образом: «…общепринятая картина ранней атмосферы Земли изменилась: она, вероятно, была богата О2 с некоторым содержанием азота, менее реакционной смесью, чем у Миллера, или же она могла состоять в основном из двуокиси углерода, что значительно сдерживало бы развитие органических соединений». Основным источником газов считались вулканы, и поскольку современные вулканы выделяют CO, CO2, N2 и водяной пар, считалось вероятным, что эти газы были очень распространены в ранней атмосфере. С другой стороны, в настоящее время считается, что Н2, СН4 и NH3, вероятно, не были основными компонентами ранней атмосферы. Кроме того, многие ученые теперь считают, что ранняя атмосфера, вероятно, не играла большой роли в химических реакциях, ведущих к жизни. Хотя в настоящее время считается, что состав атмосферы ранней Земли состоял из большого количества углекислого газа, этот вывод все еще вызывает много спекуляций. Также большинство исследователей теперь считают, что некоторое количество О2 присутствовало на ранней Земле, потому что содержалось много водяного пара, а фотодиссоциация воды в верхних слоях атмосферы производит кислород. Другая причина заключается в том, что в докембрийских геологических слоях существует большое количество окисленных материалов. Еще одна причина, по которой можно заключить, что свободный кислород существовал на ранней Земле, заключается в

Два энантиомера обобщенной аминокислоты, где R — это любая функциональная группа (за исключением Н)

том, что широко распространено мнение, будто фотосинтетические организмы появились вскоре после образования Земли, а это трудно объяснить теориями химической эволюции. В статье 2004 года на основе геохимии урана утверждается, что 3,7 млрд лет назад существовали окислительные условия, а значит, и фотосинтез. Но согласно униформистской датировке, Земля подвергалась бомбардировке метеоритами до 3,8 млрд лет назад. Таким образом, даже если допустить эволюционные предпосылки, это последнее исследование показывает, что жизнь существовала почти сразу же, как только Земля смогла ее поддерживать, а не «миллиарды и миллиарды лет» спустя. Даже если бы кислород был получен путем фотодиссоциации водяного пара, а не фотосинтеза, это все равно было бы разрушительным для таких размышлений как у Миллера. ПРОБЛЕМА РАЗБАВЛЕНИЯ Юри также предположил, что океаны на древней Земле должны были состоять примерно из 10% раствора органических соединений, которые были бы очень благоприятны для возникновения жизни. Такая концентрация органического вещества примерно в 100 раз выше, чем в канализационной воде современного американского города. Общее количество органических соединений, существующих сегодня на Земле не может дать даже малой доли того, что необходимо для достижения такой высокой концентрации в океанах. РАННИЕ НАДЕЖДЫ НЕ ОПРАВДАЛИСЬ Современные примеры воссоздания эксперимента Миллера-Юри с использованием широкого спектра рецептур, включая низкие уровни О2, дают еще более низкие количества органических соединений, чем в исходном эксперименте. Чтобы решить эту проблему, некоторые исследователи предположили, что небольшие изолированные водоемы достигли необходимого уровня концентрации. Остается та же проблема: не существует

никакого реального метода для объяснения источника этих веществ. Некоторые даже предполагают, что «затопленные вулканы и глубоководные жерла-разрывы в земной коре, где горячая вода и минералы устремляются в глубокие океаны, – возможно, обеспечили первоначальные химические ресурсы». Чтобы повторить то, что могло произойти в первичном бульоне миллиарды лет назад, ученым нужно было бы смешать химические вещества, которые в настоящее время, как полагают, обычно встречаются на ранней Земле, подвергнуть их воздействию вероятных источников энергии (обычно предполагалось, что это тепло или излучение), и посмотреть, что произойдет. Никто не проводил этот эксперимент, потому что теперь мы знаем, что таким способом невозможно получить соответствующие биохимические соединения. На эксперимент Миллера-Юри материалисты возлагали большие надежды, которые теперь уступили место пессимизму: «Вскоре после эксперимента Миллера-Юри многие ученые пришли к убеждению, что основные препятствия в проблеме происхождения жизни будут преодолены в обозримом будущем. Но по мере того, как продолжали появляться новые попытки в этой молодой научной области, становилось все более очевидным, что проблема происхождения жизни отнюдь не тривиальна. Постепенно, учение, работающие в этой области столкнулись с различными фундаментальными проблемами, возникли новые вопросы… Несмотря на интенсивные исследования, большинство этих проблем так и осталось нерешенными. Действительно, на протяжении долгой истории поисков происхождения жизни, споры, вероятно, являются наиболее характерным атрибутом этой междисциплинарной области. В этой дисциплине едва ли найдется модель, сценарий или форма, которые не вызывали бы споров». Далее мы рассмотрим некоторые из этих основных проблем. (Продолжение в следующем номере)

Не удаляйся от Церкви, потому что нет ничего сильнее Церкви. Твоя надежда – Церковь, твое убежище – Церковь. Она выше неба, обширнее земли. Она никогда не стареет, но всегда цветет (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

С 16 сентября по 2 октября в городе Симферополе проходили съемки ХVI телевизионного Межрегионального конкурса по основам православной культуры «Зерно истины».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

«Зерно истины» 18 команд школьников и студентов из разных регионов России приехали в Симферополь, чтобы принять участие в этой познавательной и захватывающей игре. Сборную команду Брянской епархии «Пересвет» представляли ученики 4–9 классов: Варвара Солоненко, Руслан Эйдер, Серафима и Дарья Захаркины, Максим Пятков, Иван Гришин,

Елизавета Сколковская и капитан команды Иван Лысов. Руководитель команды Ирина КУЗЬМЕНКО: «В этом году команда полностью обновилась. Все ребята участвовали в телевизионном конкурсе впервые. К тому же, играть нам предстояло тоже первыми, поэтому ребята очень волновались. И это волнение сказалось на начале

игры: телезрители выиграли у брянских знатоков два первых вопроса. Но ребята показали свой бойцовский характер, они не собирались сдаваться. Собравшись духом и верно ответив на последующие вопросы, они победили телезрителей со счетом 5:2. Лучшим знатоком совет старейшин признал капитана команды Ивана Лысова. Свой вопрос на заданную тему – сценку „Крымская сказка“ – ребята показывали команде „Ветеранов“ конкурса. Это знатоки, принимавшие участие в телеигре „Зерно истины“ в

Если сразу прогоните страстный помысл, то всей борьбе положите конец (Святитель Феофан Затворник).

2009–2014 годах. Тогда они были юными школьниками, а сейчас за игровой стол сели уже состоявшиеся взрослые люди: священники, педагоги, менеджеры. Конечно, на все вопросы они отвечали блестяще, как и подобает ветеранам, но лучшим и самым интересным вопросом своей игры они признали вопрос на заданную тему, который им показали школьники из Брянска. В общем зачете наша команда заняла третье место. Поздравляем юных знатоков с прекрасным дебютом!»

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Бог и святые всегда за нас РАСТВОРИМОЕ КАРТОФЕЛЬНОЕ ПЮРЕ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Доверие и послушание Богу – ключ, открывающий двери в Царство Небесное, который через Деву Марию, Ее Божественного Сына Иисуса Христа теперь есть у каждого из нас.

Был у родителей в деревне, вечером захожу в продуктовый магазин. Три человека из очереди передо мной взяли растворимое картофельное пюре, вроде «Доширака». Потом спросил у продавщицы: «А у вас этот продукт часто покупают?» Она отвечает: «Постоянно спрашивают! Каждую неделю привозим! Это же удобно: залил кипятком, размешал – и готово!» Последний раз такое пюре я ел в молодости в редакции «Покрова», когда мы порой засиживались с новым номером до глубокой ночи, а потом, голодные, бегали в ближайший киоск. Если бы было можно в центре ночного Екатеринбурга купить обычное картофельное пюре из студенческой столовой, нам в голову бы не пришло брать на обед этот порошковый заменитель. А здесь деревня. Не заброшенная. Наоборот, процветающая – только в прошлом году новый фельдшерский пункт открыли, спортзалы лучше, чем в городе. В деревне картошка вообще-то главный продукт у нас в России на столе, а если люди перестают ее сажать, а вместо этого покупают искусственную подделку, значит, что-то не то происходит. Когда родители купили здесь дом, в деревне было большое стадо, молоко, творог, сливки, сыр на каждом столе, а сейчас здесь ни одной коровы, потому что хлопотно и трудно корову в деревне держать. Нужно рано вставать, корову доить, на поле выгонять, прибирать за ней, молоко перерабатывать, сено запасать. Зато в каждом доме интернет и спутниковое телевидение. Заварил искусственное пюре, посыпал усилителями вкуса и пошел смотреть, приобщаться к цивилизации. ХРАМ ЛАЗАРЯ, ДРУГА ГОСПОДНЯ Когда с семьей были на Кипре, ездили в Ларнаку, чтобы по маленьким и запутанным улочкам пройти в храм Святого Лазаря и поклониться тому, кого

Духовный мир постигается духовным деланием, а не разговорами или чтением только. В Евангелии раскрыты все тайны души человеческой, указан путь в царствие Божие, указаны награды и наказания, раскрыты многие тайны загробной жизни, но постигаются они не чтением, и даже не молитвой, а исполнением заповедей. А недостаток делания, всякие нарушения заповедей, восполняются покаянием, Исповедью, Причащением Святых Таин. Игумен НИКОН (Воробьев)

Спаситель единственного из людей называл Своим другом (так мы знаем из Евангелия). Когда Христу сказали, что Лазарь заболел, а потом умер, Он стал плакать и скорбеть, а потом, забыв обо всем, оставил учеников и бросился за много километров к нему домой, чтобы его воскресить. Ради Своего друга Он открыто совершил великое чудо, невиданное до того в мире: воскресил Лазаря, который лежал мертвым уже четыре дня. Поэтому тот и стал называться Четверодневным. Это чудо, которое невозможно было замолчать (о нем буквально говорил весь Израиль), стало последней каплей, переполнившей чашу ненависти первосвященников и книжников ко Христу. Услышав о воскресении Лазаря, первосвященники решили по совету Каиафы убить Христа и обнародовали повеление арестовать Его, где только увидят. Их ненависть была настолько сильной, что они решили убить не только Самого Спасителя, но и Его друга – воскресшего Лазаря. Лазарь бежал от убийц на Кипр, где впоследствии был поставлен апостолами во епископа. Пресвятая Богородица в знак Своей любви специально для него выткала омофор (головное покрывало), его он бережно хранил всю жизнь. После своего воскрешения Лазарь жил 30 лет и хранил строгое воздержание. Говорят, он никогда не смеялся и думал о смерти. Вторично он умер в своей церкви среди любимой паствы на Кипре, где бережно хранится его гробница, а также святые мощи в храме, часть которых в IX веке византийский император Лев Философ перенес в Константинополь. КРЕСТНЫЙ ХОД В БУДНИЙ ДЕНЬ В 2021 году день памяти святого благоверного Александра Невского пришелся на понедельник, но мы в Покровском соборе Камышлова решили, что обязательно пойдем крестным ходом, отслужим молебен одному из покровителей города, которому наши предки установили храм на центральной городской площади. На конец XIX века в храме теснилось больше полутора тысяч прихожан, многие из которых были именитыми купцами, жертвовавшими храму украшенные иконы, богатую утварь. Возле храма на пожертвования была построена каменная мужская церковноприходская школа. В советское время храм взорвали, а в здании школы ког-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Введение во храм Пресвятой Богородицы. Фрагмент росписи нижнего храма Успенского собора в Дмитрове, Московская область

да-то был городской автовокзал (его потом тоже снесли), а сейчас в окружении сверкающих неоновыми огнями новеньких торговых центров стоит часовня святого без убранства, отопления, и крест на главном куполе до сих пор не водружен. По преданию, при возведении храма Господь посылает ангела, который состоит при алтаре. Даже если потом храм разрушат, ангел остается на месте алтаря до Страшного Суда. Ангел Невского храма стоит и смотрит, как два раза в год мы отпираем двери, молимся, ставим свечи и уходим до следующего года. В холодной пустой часовне он смотрит на огонь догорающих свечей и молится за нас Богу. В отличие от людей светлый ангел не мыслит зла, он способен только на хорошее. А в день памяти мы шли мимо магазинов по центральной улице Камышлова, знаменитой Торговой, с иконами, свечами, хоругвями и пели хвалу Господу и святому благоверному князю Александру. Два священника, два алтарника, несколько семейных и несколько юных кадетов – духовное воинство благоверного князя, сказавшего перед битвой на Неве, что Бог не в силе, а в правде. А правда в том, что Бог и святые всегда за нас, когда мы о них помним. Видя крестный ход, люди останавливались – кто-то фотографировал, кто-то крестился, улыбался, а несколько человек решили присоединиться. Дул холодный ветер и сыпал снег, а на сердце было радостно и светло. О ДОВЕРИИ И ПОСЛУШАНИИ МАЛЕНЬКОЙ ДЕВЫ МАРИИ Когда Деве Марии исполнилось три года, праведные родители Иоаким и Анна привели Ее в Иерусалимский храм, чтобы исполнить обет – посвятить дочь служению Богу. Как мы знаем из предания, маленькая Мария легко взошла по 15 большим крутым ступеням, наверху Ее встретил первосвященник святой Захария, будущий отец пророка

Иоанна Предтечи. Захарии было откровение от Господа, и он ввел Марию во Святая святых, место, куда сам первосвященник мог входить только раз в год. Исполнив обет, родители ушли, трехлетняя Мария стала жить и служить в храме до 12 лет. Вместе с другими девами Она изучала Священное Писание, пряла и шила священнические облачения. На минуту представим подобную ситуацию в наши дни. Какие-то бездетные люди просят у Господа послать им ребенка, обещают посвятить его Богу, а когда прошение исполняется, приводят в храм и там оставляют его. Ребенок, прекрасная девочка, оказавшись в незнакомой обстановке, безропотно принимает новую, неизвестную для себя жизнь, в которой больше рядом нет папы и мамы, близких и родных людей. Единственный, Кого Она знает, Кому доверяет и Кого слушает, – Сам Бог. В наше время мы не то что незнакомым людям не доверяем, близких порой ни во что не ставим, а как можно доверять тому, кого даже не видишь?! А трехлетняя Мария показала, что можно. Вся Ее жизнь укладывается в несколько слов, которые Пресвятая Богородица потом скажет Архангелу Гавриилу, принесшему Ей благую весть, что Ей предстоит стать Матерью Самого Бога, Спасителя мира: Се, Раба Господня, да будет Мне по слову Твоему, и это оказалось самым главным, что изменило не только Ее жизнь, но и жизнь всего нашего мира. Доверие и послушание Богу – ключ, открывающий двери в Царство Небесное, который через Деву Марию, Ее Божественного Сына Иисуса Христа теперь есть у каждого из нас. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Rastvorimoekartofelnoe-pyure– ; https://tvsoyuz.ru/Hram-Lazarya--drugaGospodnya-– ; https://tv-soyuz. ru/Krestnyy-hod-v-budniy-den– ; https://tv-soyuz.ru/O-doverii-iposlushanii–

Злые возведут глаза свои к добрым, и усугубится горесть их при воззрении на великую славу совершенных, какую приобрели они себе в наследие кратковременной борьбою, тогда как злые, гонясь за ничтожным, стали наследниками мучения (Преподобный Ефрем Сирин).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева другое в начале XIX века было создано в выговском старообрядческом центре. Евфимия Всехвальная прославилась особо при событиях Четвертого Вселенского собора, который проходил в Халкидоне, в церкви, где находилась ее гробница. Когда возникли острые споры о догматическом утверждении канона, спор между епископами решили таким образом: положили два варианта текста в гробницу. На следующий день

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

В этом выпуске передачи «Хранители памяти» мы продолжаем рассказ с временной выставки «Святые жены», работающей в Центральном музее древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева.

Продолжение. Начало в №39, 2023 г.

Надежда Викторовна ГЕРАСИМЕНКО, заведующая отделом хранения (научно-фондовым) Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Святые жены»: – Святые великомученицы принадлежат к числу наиболее почитаемых святых жен. Их изображения встречаются как во фресковой живописи, так и в иконописи. Одной из наиболее прославленных великомучениц была Варвара. Образ, который вы видите, происходит из Третьяковской галереи. На его обороте есть надпись, что

этот образ был создан в 1774 году, в день рождения Варвары Дмитриевны Тюленьевой. К сожалению, нам неизвестно, кто это. Ее биография или какие-то сведения о ней не сохранились. Предполагается, что эта икона мерная, т.е. написанная в размер новорожденного младенца. Если в ранний период, в XVI–XVII веках, мерные иконы создавались только для великокняжеских детей, и они имели удлиненную, вытянутую форму, напоминающую размеры ребенка, то для XVIII века, к которому принадлежит этот образ, уже характерно написание икон обычной прямоугольной формы. Однако длина до-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ски по-прежнему соответствует росту младенца. Мы можем судить о живописи, которая была в то время популярна в дворянских семьях. Великомученица Варвара изображена на этой иконе в иконографии, характерной уже для XVIII века. В ее руках евхаристическая чаша. По Преданию, она почиталась как заступница от внезапной смерти. В текстах ее жития упомянуто, что она обратилась ко Господу с молитвой, чтобы те, кто вспомнят ее имя перед смертью, удостоились отпущения грехов. Бояться самой смерти было не принято. Христиане боялись кончины без Причастия и отпущения грехов. Поэтому создалось предание, что те, кто не имеют возможности причаститься перед смертью, могут молиться святой Варваре. Как великомученица с раннего времени была особо почитаема Евфимия Всехвальная. Ее образы очень редки в русской иконописи. На нашей выставке присутствуют два изображения. Одно принадлежит XVI веку, а

гробницу вскрыли, и канонический текст оказался у святой Евфимии в руке. Поэтому ее образ часто помещают при изображениях IV Вселенского собора, которые есть, например, в Ферапонтовом монастыре. Лик мучениц наиболее многочислен. Мученицы и их жития всегда были примером для верующих, образцом благочестивой жизни. А некоторые из житий читались как авантюрные романы. К таким произведениям принадлежит житие Евстафия Плакиды, его супруги Феопистии и их чад, Агапия и Феописта. На нашей выставке присутствует очень редкая икона конца XVIII – начала XIX века, созданная, вероятно, в одной из дворянских усадеб. Может быть, в одной из московских, потому что ее живопись очень высокого уровня. Вероятно, эта икона создана как молитва о семейном благополучии. Имя Феопистии к тому времени было редко употребляемо для наречения (особенно среди дворянского сословия). Эта икона объединяет не только

Нет мудрости, нет благоразумия, где нет страха Божия, ибо полнота премудрости – бояться Господа (Преподобный Ефрем Сирин).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

святое семейство – Евстафия Плакиду, его супругу Феопистию и их чад, но и изображение Святой Троицы. Иконография Святой Троицы представлена в подробном варианте, где изображены не только три Ангела, но и Авраам с Саррой. Думаю, что в честь Троицы был освящен усадебный храм, или это было такое особое моление о семейном благополучии, здоровье детей. Житие Евстафия Плакиды и его семейства было очень известно в Византии, а также входило в круг чтения на Руси. Оно отличается необыкновенными приключениями, если так можно сказать о житии. Лик преподобных жен тоже очень многочислен. На нашей выставке представлены как редкие имена, так и прославленные (как, например, Мария Египетская). Но я хотела бы обратить Ваше внимание на две иконы, происходящие из иконостаса Софийского предела собора Новодевичьего монастыря. Этот иконостас включал изображения многих святых жен. Он был

заказан царевной Софьей в то время, когда она была регентом при своих малолетних братьях Петре и Иоанне. Она в то время еще не подозревала, что будет

инокиней Новодевичьего монастыря, но этот монастырь был ею очень любим. Она вложила в него многие драгоценные предметы, сосуды и в 1685 году

заказала целый иконостас. В него были включены изображения очень редких святых: как русских, так и византийских. На нашей выставке представлены преподобные Евпраксия и Сосипатра. Эти имена трудно найти на других иконах и даже в гравюрах. Сосипатра была дочерью императора, но по велению души решила принять монашество и попросила своего отца дать деньги на строительство монастыря в Константинополе. Там она подвизалась и потом стала игуменией. В ранневизантийский период в Церкви существовал чин диаконис. Это были наиболее уважаемые вдовы и благочестивые девы, которые помогали священникам в храме. Этот чин впоследствии совершенно исчез, хотя в конце XIX – начале XX века существовали попытки его возрождения. Некоторые святые жены, почитаемые в чине преподобных, почитались и как диаконисы. Одна из них была Олимпиада. Это очень редкое иконописное изображение было создано знаменитым иконописцем конца XIX – начала XX века Михаилом Дикаревым. Оно изображает Олимпиаду вместе с Иоанном Предтечей. Вероятно, это была заказная икона, изображающая тезоименитых святых какой-то супружеской пары. Одними из первых диаконис были святая Емилия и святая Макрина, мать и дочь. Это было целое семейство, которое дало христианству несколько святых. Сыновьями Емилии были святители Василий Великий и Петр. Ее дочь Макрина, как отмечается в житии Василия Великого, много сделала для воспитания своих младших братьев в благочестии. На одной из икон XIX века изображено, как преподобная Макрина благословляет иконой Богоматери своего брата Василия Великого.

Падшее «я» человеческое без всежизненной сознательной планомерной (по святым отцам) борьбы разрастается в огромную, выражусь так, мнимую величину, не терпящую ни малейшей критики и умаления. «Я» не может примириться, что кто-то его не признает, как ему хочется. У всех непочатый край высокоумия и самонадеянности. Нужно много-много раз сесть в лужу, чтобы понять свою ограниченность, необходимость постоянной помощи от Бога. Если все силы душевные извращены падением, то извращено особенно сильно и сознание своей личности, «я». Как образ Божий, как призванный быть чадом Божиим, причастником естества Божия, человек действительно есть великая ценность, дороже целого мира. Нужно бы сознавать это, благодарить за это Бога, вести себя соответственно этому, а на деле человек или не знает своего истинного величия, или в силу испорченности полагает свое «я» в пустяках, ратует за мелкое самолюбие, тщеславится, гордится... и делается неприятным и для Бога, и для людей. Эта извращенность хуже других грехов и трудно исцеляется, так как касается самой глубины души человека, его основы, «я». Смирение есть исправление этого извращения, вот почему оно так и ценится. Сознание своего «я» есть самое глубокое в душе человека, а может быть, есть самосознание душой себя. Поэтому все, что непосредственно связано с «я» (а к этому принадлежат прежде всего тщеславие и гордость, и остальное), труднее всего и познать, и обнаружить, трудно все, что умаляет «я» пред людьми и даже пред самим собой и пред Богом. Вы еще не понимаете глубины падения человека, именно его внутреннего «я», хотящего творить свою волю даже в добре, отчего и добро теряет почти всю силу. А Господь хочет, чтобы человек отвергся себя. Утверждение своего «я» в чем-либо, даже в добром, есть удаление от Бога и, следовательно, грех... это есть скрытая, может быть, основа гордыни человеческой и бесовской. Вот где глубина падения. Игумен НИКОН (Воробьев)

А рядом присутствует очень редкое изображение святой Емилии. Емилия представлена с книгой в руках. Этот иконографический вариант, вероятно, сложился в конце XIX века. Среди русских святых жен, канонизированных до 1917 года, большинство принадлежали княжескому роду. Это и равноапостольная Ольга, и преподобные Ефросиния Московская и Ефросиния Полоцкая. Официальной канонизации русских святых жен обычно предшествовало местное почитание. Особая судьба связана с канонизацией Анны Кашинской. Анна была супругой князя Михаила Тверского (также канонизированного) и была похоронена в городе Кашин, где она жила у своего младшего сына, ставшего князем Кашинским после того, как он утратил Тверской престол. После ее смерти о ее могиле забыли. Но в XVII веке у ее гробницы происходили исцеления и чудеса. Местные жители обращались с молениями к ней и к праведной Анне, которая была тезоименитой святой Анны Кашинской, и просили церковные власти о канонизации. Была собрана комиссия, и она признала Анну святой. На ее прославлении в городе Кашин присутствовали и члены царской фамилии. Но позже, в связи с событиями раскола, Анна Кашинская стала особо почитаться старообрядцами, и это вызвало некоторое недовольство официальной Церкви. Дело в том, что при канонизации, которая произошла в 1649 году, комиссией было отмечено, что когда вскрыли раку княгини, ее руки были сложены в крестном

перстосложении. Старообрядцы настаивали на этой особенности, как на том, что молиться надо именно двумя перстами, а не тремя. Поэтому официальная Церковь отменила общерусскую канонизацию Анны Кашинской, позволив только петь панихиды около ее могилы. Но ее слава и почитание не уменьшались, поэтому в конце XIX века вновь обратились в Синод с просьбой возобновить почитание и канонизацию. Это произошло в 1910 году в царствование Императора Николая II. В городе Кашин были большие торжества в честь этого события, и именно к этому времени относится большое число иконописных образов святой Анны Кашинской, один из которых представлен на нашей выставке. Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Svyatye-zheny-v-Muzeeimeni-Andreya-Rubleva-Chast-2

Приобрети страх Божий, чтобы и бесы боялись тебя; одно наружное всегда суетно (Преподобный Ефрем Сирин).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Не командуй никем никогда. Не учи других, коль сама себя не научила ничему. Не касайся и соседей по дому. Они не твои жильцы, и тебе дела нет до них. А что сделают неладно, терпи, ибо от твоего крика, командирства и грубости они не меньше терпят, чем ты от них. Сказано: друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. Ты же только себя можешь носить и оправдывать. Изми первее бервно из очесе твоего, тогда узнаешь, как вынуть сучец из очесе брата твоего, лицемере (см. Мф. 7:5). Игумен НИКОН (Воробьев)

Тридцатилетие обретения нетленных мощей святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского

30 сентября, в день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, в РадостеСкорбященском кафедральном соборе г. СанФранциско, где нетленно почивают святые мощи святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского, Сан-Францисского чудотворца, состоялось всенародное празднование тридцатилетия их обретения.

Торжества возглавил Высокопреосвященнейший Николай, митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Его Высокопреосвященству сослужили архиепископы Сан-Францисский и Западно-Американский Кирилл и Сан-Францисский и ЗападноАмериканский Вениамин (Пра-

вославная Церковь Америки), епископы Сиэтлийский Феодосий, Сонорский Иаков и Николай (Сораич), пребывающий на покое. Накануне архиепископ Кирилл совершил всенощное бдение в сослужении тех же Преосвященных архиереев. На малом входе Божественной литургии Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви

возложил золотой наперсный крест, Архиерейским Синодом выдаваемый, на иеромонаха Петра (Каракозова), клирика Западно-Американской епархии. По окончании Божественной литургии было совершено молебное пение с крестным ходом вокруг соборного комплекса, после чего Высокопреосвящен-

нейший митрополит Николай обратился к собравшимся богомольцам с Первосвятительским словом. Общение Первоиерарха, архипастырей, духовенства и богомольцев продолжилось за большой трапезой, предложенной соборным сестричеством.

Когда хвалители наши или, лучше сказать, обольстители начнут хвалить нас, тогда поспешим вспомнить множество наших беззаконий; и увидим, что мы поистине недостойны того, что говорят или делают в честь нашу (Преподобный Иоанн Лествичник).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Плата за добро

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Крест Христов стоит на куполах наших храмов, мы носим его на груди. Даже христианские могилы отличаются от могил людей светских или других вер тем, что на могиле христианина стоит Крест Христов. Для нас это очень важное знамение. Чем крепче, глубже врастает человек в веру Христову, чем сердечнее принимает Евангелие, тем дороже для него Крест Христов. И, наоборот, бывает, что Крест Христов – где-то на периферии сознания: мол, история очень трогательная, важная, но лучше молодежное движение или богословские споры. Вот недавно вышла интересная книга молодого, но перспективного теолога, давайте почитаем, поспорим, потом съездим на замечательную молодежную конференцию, где друг друга поздравим, обнимемся – и все будет хорошо. Зачем про Крест вспоминать? Тем не менее, чтобы проникнуть в глубину Евангельской жизни, разрешить себе эту глубину и мудрость, нужно идти путем Христа. Наши старцы, наши священные предки, которые за нас молятся, находясь рядом с Господом, переживают, видя, как мы мечемся в этом мире и сколько соблазнов обрушивается нам на головы, напоминают нам словами апостола Павла, что для нас слово о кресте – это все, это самое главное и самое важное. Для апостола Павла, для палестинских старцев Крест Христов есть доказательство любви Господа к человеку, доказательство любви человека к человеку и знамение победы. В созерцании Креста Господня, кроме глубинных смыслов, занебесных богословских откровений, о которых говорит Евангелие, они видели еще и основание для исправления своей жизни. Они видели в Кресте ответ на вопросы, связанные с любовью к ближнему, с отношениями с близкими, соседями, друзьями, сотрудниками. Потому что путь любви, путь доброты – это Крест Господень. Первое, о чем говорят наши старцы в своих божественных книгах, кратких откровениях, наставлениях (или, может быть, даже своим обликом, который удачно выражают иконы), – для них Крест Христов был знамением смирения. Ведь удивительно, как вообще может быть, чтобы Бог, Который придумал этот мир, вылепил Своими руками горы, придумал ангелов, законы Вселенной, Которому открыта траектория движения звезд, отдал Себя в руки на-

глецам, которые так неучтиво, по-хамски к Нему отнеслись! Они содрали с Него одежду, избивали Его, издевались над Ним, ради развлечения привели на допрос к какому-то толстому, противному, гадкому ироду. Сидит этот восточный царек со своим двором, развлекается, у него пирушка, и ему захотелось еще какой-нибудь экзотики. Мол, приведите ко мне еще и этого фокусника: знаменитый Человек, Его цитируют – очень интересно посмотреть. И, может быть, доедая кусок баранины, он глядел своими мутными и жирными глазами на избитого, израненного Христа, нашего Господа, и так же лениво и скучно от Него отмахнулся, потому что Он ему очень быстро надоел. Как Господь это позволил? Как Он позволил Себя обнажить? Как позволил задавать такие вопросы Понтию Пилату, издеваться? Как Он позволил плевать на Себя? Как Он позволил прибить Свои пречистые руки к дереву и распять Себя рядом с разбойниками? Как Он позволил какому-то неизвестному римскому легионеру Себя убить?.. Ответ на этот вопрос находится в Евангелии. Потому что Он очень любил и любит человечество такой любовью, которую мы просто не можем представить. Но Его любовь исполнена смирения, Он смиряет Себя. Послушлив быв даже до смерти, смерти же крестныя, говорит апостол Павел. Тот же апостол Павел призывает подражать Христу во всем. Он говорит: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16). Подражать Христу в смирении. В своем Послании он пишет: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно (Рим. 12:3). Не надо позволять себе высокомерия, наглости, надменности по отношению к любому другому человеку. Мыслите о себе смиренно, говорит апостол Павел. Эту мысль подхватывают и святые отцы, которые себя воспринимали очень скромно. Потому что смирение – это трезвый взгляд на себя самого. И Крест Христов, созерцание Креста Христова как раз учат смирению. Второй момент, который непременно связан со смирением: путь любви, доброты, человеколюбия. Это всегда путь страдания и всегда путь труда. Труд и страдание. В греческом языке это передавалось одним и тем же словом. Это понимали первые христиане, и не только

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

они. Читая рассказы о наших новомучениках, мы снова и снова видим, как люди шли на страдания без обиды, ненависти, чувства мести. Русский советский переводчик Николай Любимов оставил интереснейшее воспоминание о матери. Его мама, Елена Михайловна Любимова, была настоящей христианкой. Она около 50 лет проработала учительницей в городе Перемышль. Работала, учила детей, ходила в церковь, была очень глубокой христианкой и в то же время простой и смиренной. Она все время людям делала добро. Когда немцы вошли в Перемышль, тут же начались расправы над мирными жителями, потому что нашлись люди, которые воспользовались ситуацией, чтобы свести счеты со своими соседями, обидчиками. Посыпались доносы гитлеровцам, и те с большим удовольствием расстреливали людей десятками. К этой учительнице стали сбегаться соседи, знакомые, друзья, просто горожане, чтобы она пошла в комендатуру и походатайствовала за дядю Васю или тетю Марусю, потому что те ни в чем не виноваты. К ней шли потому что она знала немецкий язык. И она всякий раз бегала, спасала, выручала, уговаривала коменданта, чтобы кого-то не расстреливали; то есть фактически вытаскивала людей из-под топора смерти. Когда гитлеровцев прогнали из города, пришли наши и стали проводить расследования по поводу тех людей, которые сотрудничали с немцами. И бывший ученик этой замечательной женщины, держа на нее зуб, написал донос, что она сотрудничала с гитлеровцами. Хотя она не сотрудничала, она просто всякий раз бегала к коменданту, уговаривая отпустить того или иного человека. Этого было достаточно, чтобы ее приговорили к десяти годам лагерей. Но в этой истории очень много общих мест. Таких несправедливых приговоров, расправ война знала тысячи, к сожалению. Меня поражает то, что эта старая и больная женщина с радостью и мужеством воспринимала страдание, выпавшее на ее долю. Надо было бы обидеться, может быть, мстить или злиться, но вместо этого она восприняла

этот труд с доверием Богу, как дар Божий. Она утешала, ободряла и поддерживала людей в тюрьме, трудилась, помогала им писать прошения, общаться с адвокатами, следователями. Она прекрасно понимала, что за добро нужно платить иногда слезами и болью. И это именно то, что видели наши старцы в Кресте Господнем. Мы любим повторять, жалея себя: «Я людям помогаю, делаю добро, а они мне что взамен?» Так устроен мир: за добро нужно платить. И если вы по-Евангельски встали на путь доброты, будьте готовы к искушениям. Вам не награду дадут за вашу доброту, а будет какое-то искушение. Это понимали еще до Христа. В Писании мы читаем: «Если приступаешь работать Господу, приготовь душу свою к искушениям». Что такое работать Господу? Это значит поступать, как Господь Человеколюбец. Если делаешь кому-то добро, будь готов (необязательно от этого человека, но с какой-нибудь стороны) получить от врага рода человеческого месть, тебе придется пострадать. За право творить добро нужно платить кровью, только тогда оно будет настоящее. И принимать эту боль нужно с достоинством и благородством. Этому учит нас Крест Господень. Вот такой у нас христианский путь. Путь Креста Господня. Потому что без Креста невозможна и Пасха, невозможна и радость Воскресения, которой никто не отнимет от нас. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Plata-za-dobro

Мы, если и сделаем что-либо доброе, должны покрыть это смиренномудрием и возложить на Бога немощь нашу, молясь Ему, чтобы Он воззрел на труд наш, ибо иначе он будет тщетен (Преподобный Авва Дорофей).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Храм в честь Собора Всех Святых Среднеазиатского митрополичьего округа в городе Уртасарае Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Мы продолжаем знакомить вас со святыми местами Узбекистана. Уртасарай – поселок недалеко от Ташкента. Здесь на самом видном месте рядом с дорогой строится уникальный храм – первый в стране, а возможно, и первый в мире – в честь Святых Среднеазиатского митрополичьего округа. Кроме того здесь расположен один из некрополей, поэтому цель храма – молитва об ушедших от нас в горний мир.

Иеромонах МЕЛИТОН (Джумакулов), настоятель храма Собора Всех Святых Среднеазиатского митрополичьего округа: – Почему мы молимся за наших умерших? Потому что это единственная помощь, что мы можем оказать там. Они сейчас уже находятся на этапе суда, и чтобы Спаситель мог их по Своему милосердию спасти, чтобы дал наследовать Царство Небесное, чтобы Спаситель их упокоил, за это мы молимся, это их пища, как для нас вода. Мы молимся за усопших, а не за мертвых, ведь у Бога все живы. Умирает тело, но не бессмертная душа.

жды на молитвы живых, на их добрые дела в память усопшего. иеромонах МЕЛИТОН: – Чтобы прихожане, у кого здесь похоронены близкие родственники, могли прийти помолиться, поприсутствовать на службе, поставить свечи и просто зайти в храм. Сейчас большинство захоронений идут здесь, было решено, что нужно возвести здесь храм. Еще когда храм начали строить, в нем уже стали проводить соборные службы. Торжественная закладка первого камня состоялась 1 октября 2017 года в дни визита Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Узбекистан.

иеромонах МЕЛИТОН: – Сейчас ведутся работы по благоустройству самого храма и его территории. Храм посвящен Всем Святым Среднеазиатского митрополичьего округа. Праздник в их честь введен недавно, в конце 2016 года. иеромонах МЕЛИТОН: – Это первый храм в Средней Азии, посвященный Святым Среднеазиатского митрополичьего округа. Даже по архитектуре здесь такого храма нет, он единственный. Когда говорят о Соборе святых Среднеазиатского митрополичьего округа, то многие, конечно же, вспоминают святителя Луку (Войно-Ясенецкого). Но в Средней Азии подвизались и многие другие угодники Божии, в том числе и ветхозаветные праведники.

торой иногда отождествляют Хорезмское царство. Также в Бухаре есть источник праведного Иова. Протоиерей Леонид ПЕТРОВ, настоятель храма Святого Архангела Михаила (Бухара): – Как видите, здесь необычный для Бухары купол, он конической формы, не круглый, как все в Бухаре. Его строили в первом тысячелетии, а во втором тысячелетии достраивали разные части. И этот купол был построен вызванными из Хорезма ремесленниками, каменотесами, каменщиками. И вот они построили купол не бухарский, а хорезмский.

иеромонах МЕЛИТОН: – Из ветхозаветных, как мы знаем, это пророк Даниил и праведный Иов Многострадальный.

Другой святой Средней Азии – пророк Даниил, последний из четырех великих пророков Израиля. Потомок знакового иудейского рода, он подростком попал в вавилонский плен, в Вавилоне получил образование и был призван на службу при дворе. Даниил обладал даром понимать и толковать сны, чем и прославился в правление Навуходоносора. О жизни пророка повествует Библейская Книга пророка Даниила.

На территории Хорезмской области Узбекистана еще с VIII века до Рождества Христова образовалось одно из древнейших государств. Населяли его хорезмийцы – исторический

иеромонах МЕЛИТОН: – По преданию здесь, в Самарканде, находится его могила. Здесь идет стык двух верований – мусульманской и православной. И православные

народ иранского происхождения. И вот примерно за 2000 лет до Рождества Спасителя в тех местах жил праведный Иов Многострадальный. В его житии сказано, что дом Иова располагался в земле Уц, с ко-

почитают это место, и мусульмане, из-за этого пророк Даниил и был причислен к Собору всех святых Среднеазиатского митрополичьего округа. Из новозаветных – апостол Фома, который здесь проповедовал

ВИКЕНТИЙ, митрополит Ташкентский и Узбекистанский: – Господь наш Иисус Христос совершил дело нашего искупления, открыл для нас двери рая, и теперь наша земная жизнь должна быть приготовлением к вечности. Наша земная жизнь должна быть такой, чтобы благодатью всея Святаго Духа эта жизнь стала жизнью вечной, радостной со Христом в обителях Небесных. Нам с вами даны такие права от Бога – молиться за наших усопших и молить Бога, чтобы Господь их простил, помиловал и даровал свет Божественный, вечную радость Царства Небесного. Пока человек жив, он способен каяться, творить добро. После смерти эта возможность исчезает, остаются только наде-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Торжествуя каждую неделю Воскресение Христово и свое воскресение из мертвых, учитесь непрестанно умирать греху и воскресать душами от мертвых дел, обогащайтесь добродетелью и не скорбите безутешно о умерших (Праведный Иоанн Кронштадтский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

и шел до Индии, и апостол Андрей Первозванный. Еще из святых здесь, как мы знаем, благоверный князь Александр Невский. Он шел по Шелковому пути в Орду (от Орды брали грамоту на княжество). Он тоже считается нашим святым покровителем. В тяжелом походе в Каракорум, столицу Монгольской империи, Александр Невский проходил через земли Хивинского ханства. Это современная территория Узбекистана. Также среди Собора святых много новомучеников XX века.

Иеромонах СПИРИДОН (Поздеев), исполняющий обязанности настоятеля храма Целителя Пантелеимона, г. Нукус (Республика Каракалпакстан): – До революции именно Каракалпакия была в составе Российской империи, и в городе Петроалександровск, который был форпостом этой местности, жили в основном казаки, было два храма православных. Во время революции, в 20-е годы, город Петроалександровск переименовали в Турткуль. И этот город стал последним прибежищем двух наших святых

Тщеславие, как рак в теле, может отравить всю душу и погубить ее. Даже добрые дела оно отравляет и делает мерзкими пред Богом, как это случилось с фарисеями. Люди воображают, что они очень хороши, и какое-либо отрицательное качество или поступок сделанный стараются скрыть от глаз людей, которых они ценят. Но я считаю, что мы все дурны. Одни несколько получше, другие похуже, но эти различия слишком ничтожны перед тем, чем мы должны быть. Не выносим мы, современные люди, никаких обличений. А ведь сказано: «Праведного или неправедного обличения отрицаяйся, своего спасения отрицается». А мы из-за самолюбия и тщеславия готовы от всего отречься. Игумен НИКОН (Воробьев) иеромонах МЕЛИТОН: – Прокопий и Иоанн Скадовский были отправлены в ссылку в Каракалпакстан, и там приняли мученическую смерть – их расстреляли.

– священномученика Прокопия, епископа Херсонского и Одесского, и священномученика Иоанна Скадовского, священника, которого расстреляли 28 ноября 1937 года в этом городе. Этот го-

род впоследствии был затоплен вышедшей из берегов реки Амударьи, был перенесен, поэтому место расстрела и погребения наших священномучеников мы пока не знаем, но ведем активные поиски. иеромонах МЕЛИТОН: – Наш первый Правящий архиерей святитель Лука Крымский был поставлен в Ташкенте на архиерейскую кафедру, и в знак благодарности сейчас возвели памятник в соборе, он – наш основной покровитель. Храм в честь Собора Святых Средней Азии сейчас благоукрашается. Мастера из Екатеринбурга уже закончили работы в алтарной части, в будущем будет расписан и весь храм. А приходская жизнь тем временем идет своим чередом. иеромонах МЕЛИТОН: – Здесь проходят Крещения, Венчания, Отпевания, просто основной упор сделан на молитве об усопших родных. 18 февраля наш Правящий архиерей митрополит Викентий совершил здесь свою первую

службу после самого открытия храма, это была как раз первая родительская суббота мясопустная перед Великим постом. И в последующие субботы Владыка к нам приезжал. Мы сейчас полностью готовим храм к регистрации и к дальнейшему освящению.

обязанность такая, что мы должны трудиться в этой жизни и для того, чтобы самим возвыситься от силы в силу до Царства Небесного творя, совершая дела милосердия, дела добродетели. В этой жизни чтобы Господь оценил наши труды для Царства Божия.

Небольшое селение Уртасарай скоро станет еще более красивым, а, значит, и более счастливым, ведь все мы знаем, что само пространство вокруг влияет на нас – может побуждать нас радоваться, успокоиться или задуматься.

Записала Елена Чурина

иеромонах МЕЛИТОН: – Я сам родился в городе Нукус, в Каракалпакстане. Там я прожил определенное время, потом уехал в Россию. Вернулся, поступил в семинарию, сейчас уже заканчиваю ее, и Владыка меня поставил сюда. Это мой родной дом, я здесь родился, вырос, – ближе к сердцу.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Hram-Soboravseh-svyatyh-Sredneaziatskogomitropolichego-okruga-v-gorodeUrtasarae

ВИКЕНТИЙ, митрополит Ташкентский и Узбекистанский: – У нас с вами, дорогие братья и сестры, есть

Без любви к ближнему ум не может просвещаться божественною беседою и любовию (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Готовим рыбные котлеты – А бывает так, что у вас кто-то начинает в семье или на приходе роптать? Как Вы всех утешаете и взбадриваете?

Ведущая

– Бывает я и сам начинаю роптать.

Юлия СТИХАРЕВА

– Тогда в чем черпаете утешение?

Мы приехали в село Тарычево, что в Подмосковье, в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Этот храм – памятник культуры федерального значения, и в советские годы он был сильно разрушен. Уже более тринадцати лет здесь настоятель – отец Вячеслав. Он и поделится с нами рецептом.

Ныне существующий каменный храм Рождества Пресвятой Богородицы возвели во второй половине XVIII века. Это редкий тип храмов елизаветинского барокко, и строился он когда-то в усадьбе, которая принадлежала разным знаменитым владельцам. Интересный факт – в начале XX века в Тарычево приезжал Федор Иванович Шаляпин и пел на клиросе – здесь и сейчас великолепная акустика. В советское время в храме располагался склад декораций киностудии имени Горького, а в 1992 году начались восстановительные работы. Не было крыши, кладка – в аварийном состоянии. В течение десяти лет храм пришлось просушивать. Сейчас он полностью отреставрирован, новый иконостас и киот, действует детская воскресная школа, где занимаются более тридцати ребятишек, занятия проходят по воскресным дням после Божественной литургии, открыт и успешно существует дискуссионный киноклуб, который также работает по воскресным дням. Прихожане могут воспользоваться литературой из приходской библиотеки, а духовенство храма организует регулярные паломнические поездки по святым местам, проводит детские праздники и концерты, так что жизнь кипит даже в деревне. Храм удивительно светлый, хранит многочисленные святыни, но все же формат программы обязывает нас отправиться на кухню. – Отец Вячеслав, мы Вас опять застали за работой на кухне при храме Рождества Пресвятой Богородицы. Что означает название вашего села? Священник Вячеслав КОРНИЕНКО, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Тарычеве: – Тарычево – древнее название. Согласно историческим исследованиям, в этой местности изготавливали так называемый

тарч. Это щит с клинком. И, скорее, всего, это действительно так, потому что соседнее село – Булатниково, там изготавливали мечи. – Мы с Вами на кухне. – Сегодня приготовим рыбные котлеты. Это довольно простое блюдо, вкусное. Это рецепт из моей молодости, так можно сказать. В Почаевском монастыре я был ответственен за приготовление рыбы, это рецепт оттуда. – Он традиционен? – Не знаю. Когда я пришел на послушание на кухню, котлеты готовить не умел, – просто был помощником: почистить, подать, принести. Сначала запассируем лук. Там меня так научили. Полукольцами нарежем лук. И его нужно подвялить, жарить не нужно, он просто должен быть слегка мягким. Мы специально приготовили сухарики, которые положили в печку, – подсушили обычный батон. Сейчас мы их полностью заливаем теплой водой, – они должны отмокнуть. После того, как хлеб полностью размокнет, мы его отожмем. Если есть сухие кусочки, их нужно еще оставить отмокать, чтобы не попадался кусочек сухаря в котлетке. Берем хлебушек, отжимаем. Я считаю, что лук у нас готов, и мы можем его выключать. Теперь все пропускаем через мясорубку. Сейчас она будет немножко шуметь… Мы берем рыбку (у нас горбуша и минтай) и опускаем ее в мясорубку. У нас два вида рыбы, потому что, во-первых, это красивее, вовторых, – вкуснее. Одна сухая, другая пожирнее. В фарш добавляем лук, чеснок, соль, перец. И все. Я люблю крупную соль: ее берешь руками и чувствуешь. Фарш готов, можно приступать к жарке. Формируем небольшие котлетки (они так быстрее поджарятся) и кладем их в масло на

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

разогретую сковороду. Обратите внимание, что мы не клали сюда ни муки, ни яйцо. Фарш держится за счет сухарей. Обжариваем до готовности и выкладываем на тарелку. Давайте еще порежем помидорчики и выложим к нашим котлеткам. – А многому монастырь научил? – Да, многому. – Вы сказали, что сухарики добавляют аромат блюду, а аромат и вкус жизни для Вас в чем? – В самой жизни, в каких-то новых открытиях, в движении. – Куда двигаетесь? – Только вперед. – А приход тогда какой? – Приход у нас молодой, много детей, молодых семей. Дружный, семейный приход. Бывает, говоришь проповедь, смотришь на прихожан, видишь, что вдалеке кто-то новый зашел, то есть все друг друга знают, приход у нас – большая семья. – Вы на приходе, как я знаю, тоже готовите. – Да, как раз эти котлеты традиционно мы готовим на праздник иконы Божией Матери «Троеручица», это последний постный день Петрова поста, и как раз для прихожан, для всех наших гостей мы готовим трапезу. – Вы сказали, что котлеты делаете на праздник «Троеручицы», это одна из ваших святынь. А еще какие у вас есть святыни? Редкий храм может сказать, что в нем есть частица мощей святителя Николая.

– Утешение в том, что Господь послал тебе это испытание для чего-то, значит нужно его принять. – Что надо сделать для того, чтобы человек пришел в храм? Как Вы мыслите? – Мне понравилось, как сказал отец Андрей Ткачев, что сердце человека – это самая неприступная крепость. – И самая непонятная. – Да, в том числе. Поэтому если человек не хочет, то каким бы образом его ни привлекать, ни приглашать, ни завлекать – он не придет. Наверное, только своим собственным примером. – Что Вы обычно желаете в завершении праздничной трапезы прихожанам? – Поздравляю с праздником, желаю здравия, мира в душе, благоденствия, счастья. – В чем оно, счастье? – Счастье во всем. Даже в том, что мы живем. – Вот такой прекрасный Почаевский рецепт. Его можно вполне использовать и в домашних условиях. Очень хорошее вкусное блюдо, которое и на приходе, и дома всегда подойдет. Спасибо Вам огромное! Процветания вашему приходу и храму! – Спаси Господи! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-rybnyhkotlet-Hram-RozhdestvaPresvyatoy-Bogorodicy-v-dTarychevo

– У нас есть частица мощей святителя Николая, есть частица мощей великомученика и целителя Пантелеимона, а недавно мне удалось побывать в Сан-Франциско (я очень люблю путешествовать), и в наш храм передали частицу мощей святителя Иоанна Сан-Францисского (Шанхайского).

Должно христианину иметь надежду, радость и ожидание будущего Царства и избавления (Преподобный Макарий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Мечта и прелесть. В чем разница? – Какое определение слову «мечта» Вы могли бы дать? – Вероятнее всего, каждому из нас нужно обратиться к своему детству. Все мы мечтаем. Но, как правило, наши мечты начинаются с чего? Какой подарок мне подарят на Новый год, где провести каникулы, куда поехать на отдых, какой выбрать диван и как он впишется в интерьер? Многие мечтают о машине, чтобы она была поинтереснее, побогаче. Мечтают о

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Виктор ЛЕНОК, клирик Богоявленского кафедрального собора в Елохове (г. Москва)

квадратных метрах. Мечтают о том, что можно потрогать руками. Но это все проявления материального мира, а, как мы знаем, духовный мир стоит над этим. И как раз мечта – это отсутствие воображения, отсутствие духовного понимания. Это некая иллюзия, некая утопия вне Бога. Мечта, скорее, очень близка тому, у кого Господь не на первом месте, кто не открыл для себя Истину. А Истина – это Христос. И если в твоей жизни Бог не на первом месте, то, конечно, ты будешь мечтать, воображать и ничего не делать. Святые отцы тоже говорят об этом. Как правило, многие мечтательные помыслы имеют греховную сущность. И эта сущность проявляется в том, что человек читает, слушает, смотрит, даже что кушает и с кем общается. Круг общения очень важен для понимания себя. Мечта – это некое воображение, некий творческий процесс, но при этом он материален и имеет тяжелое земное наполнение, потому что Господь стоит вне этого понимания. Он где-то в стороне. И человек даже не заботится о том, чтобы подумать, что в его жизни должен быть еще Кто-то, кроме него и его мечты о 15-м iPhone.

– Вопрос от телезрителя: «Что такое прелесть? Как это понять? В свое время я слышал, что все мы находимся в прелести. Как узнать, не в прелести ли я нахожусь?» – Увы, мы все в прелести. В той или иной степени мы все подвержены тому, чтобы уходить от Господа. Это удаление своей мысли, своей жизни от Него. Сначала, как мы знаем, появляется прилог, потом помысел. Он рождает определенное действие: слово или дело, которое противоречит замыслу и воле Бога о каждом из нас. И чем дальше ты удаляешь свою жизнь, свои мысли и слова от Господа, тем глубже погружаешься в прелесть. Она приводит к мыслям, что все виноваты и только ты один, такой святой, хороший, стоишь на первом месте. И даже Господь оказывается виноват в том, что происходит в твоей жизни. Не получается это, не получается то, здесь не так, это не эдак – все виноваты, кроме тебя. Есть разные степени духовной прелести. Ее источник – лукавый. Он подает сигналы в наше сознание, которые мы либо отсекаем молитвой, либо принимаем. Воздержание очень помогает отрезвить свой ум, обновиться. Как правило, многие не задумываются об этом. Даже когда едешь в общественном транспорте, начинаешь озираться по сторонам и искать в других людях что-то негативное. А ты попробуй найти что-то хорошее. Попробуй хотя бы, когда едешь с работы или учебы домой, просто помолиться, повторять Иисусову молитву, чтобы во время твоего передвижения среди этого большого количества людей отсечь плохие мысли и попытаться уйти от состояния прелести в более легкое. – Как аскетический опыт Церкви относится к мечтательности? – Святые отцы говорят о том, что мечтательность имеет греховную природу, поскольку в ней отсутствует Сам Господь, так как мы просто забываем о Нем. Забываем и пытаемся делать что-либо не во славу Его, а во славу себе, ради своего тщеславия, эгоцентризма, ради своей гордыни. И очень часто это приводит к тому, что мы просто теряем доверие к Богу. Наше сердце перестает доверять Ему.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мы начинаем доверять людям, своим способностям, талантам, связям – всему, что у нас есть, гораздо больше, чем Господу. И тем самым летим вниз, в греховное состояние. – Какая связь между добродетелью трезвения и мечтательностью? – Если бы не было трезвения, то состояние духовной прелести было бы настолько удручающим, что мы просто забыли бы про Того, Кто дает нам все, Кто дал нам жизнь, Кто дал нам свет, Кто есть Истина. Мы забываем о Христе. И как только перестаем бороться со своими страстями, начинаем накручивать их в большей степени. Бывает, не задумываешься, не видишь этого, но одна страсть порождает вторую, вторая – третью, третья – четвертую. Тебе уже не хочется приходить в храм, не хочется исповедоваться. Да зачем нужно исповедоваться, причащаться? Зачем нужно в храм ходить? Зачем мне звонить родственникам? Зачем кому-то помогать? Мне бы самому кто помог, ведь мне плохо. А другой человек мне неинтересен. И это все скатывается к тому, что приходишь в состояние материального умерщвления своего сознания. Происходит глубокое погружение в материальную жизнь без того, чтобы обновлять свое тело, душу и дух, без состояния бодрствования. Ложиться нужно не в час ночи, а хотя бы в 22 часа. Уже край. А вставать в 6 утра. И это, конечно, идеальные примеры. Очень часто мы пренебрегаем этим. Одно дело, когда ночью встаешь на молитву. Но кто это делает?.. Тут как раз все зависит от того, чтобы взбодриться, отрезвиться и спуститься с небес на землю, наконец увидеть Господа, Который рядом с тобой. Он всегда рядом, просто ты Его не видишь, потому что сконцентрировался на своей мечте, на том, чтобы с «Жигулей» пересесть на китайский внедорожник. – Мечта и прелесть одно и то же? – Одно вытекает из другого. Это взаимосвязанные процессы. – А где грань между мечтой и прелестью? – Обе говорят о том, что в твоем сознании, в твоем сердце все меньше Господа и все больше твоего «Я». Твое «Я» вытесняет Бога из твоего сердца, из твоей жизни, всего того, что тебя окружает. Тебе это становится неинтересно. А еще ты начинаешь искать плохое в своих близких, в своих коллегах, в научном руководителе, в ведущем

телеканала «Союз». Начинаешь искать плохое в священниках, которые тебя окружают, в епископе, которого видишь, так доходишь до Патриарха и далее. Этот процесс неумолим. Если ты не остановишься в самом начале, то можешь очень быстро глубоко упасть. Мы осуждаем даже комаров, пристающих к нам в летние месяцы. Очень сильно раздражаемся на них. А, может быть, комары помогают нам немножко взбодриться, отрезвиться и понять, что не все так хорошо в нашей жизни, что, может, все-таки твое «Я» не должно стоять на первом месте, а там должен стоять Господь? Бодрствование человека – очень глубокий и интересный процесс, у которого очень много граней. Но нужно понимать, что мечта и прелесть взаимосвязанные процессы. Все зависит от того, насколько далеко ты свою жизнь и сознание ставишь от Христа, какое место занимает Господь в твоей жизни. Это очень серьезные вопросы. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Как Вы считаете, Исповедь, которая делается без покаяния, не является ли прелестью?» – Покаяние – это процесс, который занимает всю нашу жизнь. Другое дело, если человек приходит на Исповедь не для того, чтобы как-то начать бороться со своими страстями, а с этим постоянным бунтом против Господа. Такое состояние, конечно, приводит к духовной прелести. Очень многие мужчины боятся прийти на Исповедь. Ощущение, что они не понимают, что люди исповедуются не священнику, а Самому Христу. Священнику совершенно неинтересно, что говорит человек. Люди говорят Богу. Но тут нужно переступить через себя, через свое «Я», прийти в храм и искренне покаяться перед Ним: «Господи, прости меня, пожалуйста, согрешил перед Тобой, дай мне силы справиться и не повторять этого». Искренне, с пониманием того, что, может быть, завтра уже не будет второго шанса для того, чтобы убрать из своей жизни эту страсть. Конечно, это тоже состояние духовной прелести. Но люди этого не понимают, не знают. И задача христиан в том, чтобы говорить об этом. Какие первые слова Спасителя? Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Покаяние – это изменение ума. Человек всю жизнь пребывает в этом состоянии. Для того чтобы быть ближе к Господу, необходимо участвовать в таинствах Церкви, проветривать свою душу на Исповеди. И делать это еженедельно, а не раз в месяц. От Причастия к Прича-

Мечтательность в молитве еще вреднее рассеянности. Рассеянность делает молитву бесплодной, а мечтательность служит причиною плодов ложных: самообольщения и, так называемой святыми отцами, бесовской прелести (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

стию, от Литургии к Литургии. Это очень важный момент. Исповедь – это не пропуск к таинству Причастия. Нет. Это возможность получить от Господа силу исправить свою жизнь, возможность примириться с Богом и с теми людьми, на которых ты в обиде и которые в обиде на тебя. Очень сложно выйти из этого состояния прелести, где твое «Я» стоит на первом месте. Многие не могут переступить через себя. Поэтому мы и призываем людей в храмы, на Исповедь. Постарайтесь приходить не от случая к случаю, а делать это на регулярной основе. Это большой труд, это очень сложно. То, что невозможно человеку, возможно Богу. Надо лишь доверить Ему свое сердце, попытаться включить в свой привычный график Самого Творца мира, исключив на некоторое время пребывание в виртуальной реальности. В основном мы все сейчас пребываем в виртуальной реальности. Даже в среду и пятницу, многодневные посты. Замечательно, когда человек начинает заниматься богомыслием, начинает открывать свою веру и регулярно читать Священное Писание и толкования к нему, пытается воплотить в своей жизни слова Христа, то есть жить Евангелием. Но об этом мало кто задумывается. В основном мы делаем все для галочки, а Господу галочки не нужны. Ему нужно наше сердце. – Может ли мечтать обычный христианин? Полезно ли это? – Если мечтание лежит вне Бога, то это, скорее, духовно вредно. А планировать, конечно, можно. Планировать что-то сделать, заполнять ежедневник, составлять определенный порядок действий на день. Не забыть поздравить, сходить в магазин, выбросить мусор, помочь ближнему, написать письмо, прийти в больницу и т.д. – А что делать, если ты не можешь отойти от мечты и все время к ней возвращаешься? – Тогда надо продать наконец-то iPhone 14, чтобы не думать о 15-м. А на вырученные средства купить себе смартфон с Android и остальное потратить на дела благотворительности. Потому что это все приводит к тому, что ты только думаешь об этом, а все остальное тебя разрушает. Получается некое саморазрушение, когда в центре стоит твое эго, твое желание обладать материальной ценностью, которая, по большому счету, без света работать не будет, – это просто коробка. При этом вокруг тебя много таких людей, кому просто покушать нечего, надеть нечего, ребенка в школу невозможно собрать, потому что цены растут постоянно. Но ты вместо того, чтобы помочь людям, окружающим

тебя, берешь очередной кредит на эту коробку. И, получается, просто загоняешь себя в крепостное право – в зависимость от материального. – А может ли мечта заменить реальность? – Многие так и живут. Сегодня пребывание в виртуальной реальности стало нормой: и дети, и юноши, и взрослые, и даже люди пожилого возраста – все играют. Бывает, даже с утра до вечера играют и полностью отключаются от того, что их окружает. Выйдет какая-то новая часть какой-нибудь игры, и человек пропал, на неделю его просто нет. Все, что происходит вокруг него, для него не является абсолютно ничем, потому что он погрузился в виртуальную реальность, в мир, который ему нарисовали, вместо того чтобы как-то этот мир преобразить; он просто забывает обо всем. И если кто-то вдруг его потревожит, может случиться непоправимое: закрывается на ключ, все отключается, только 24/7 играет. Это очень большая боль. Играют на телефоне, на компьютере, на приставке. Это к чему приводит? Во-первых, к тому, что утрачивается физическое здоровье; во-вторых, к тому, что ломаются все дружеские связи, про молитву вообще забывают...

Богоявленский кафедральный собор в Елохове

– А где проходит граница между обычным планированием и мечтательностью? – Если понимаешь: то, что ты делаешь во славу Христа, не будет каким-то образом тебя отвлекать, уводить от Самого Господа. Тут как раз грань по-

Лучше сначала поблагодарить Бога за то, что есть, а потом уже подумать о том, что необходимо тебе? Господь же и так все даст. Соверши маленький подвиг ради Господа – встань утром в воскресенье и приди на раннюю Литургию, а после нее приди к своей бабушке, которую не видел давно, и помоги ей прийти в храм Божий. А если она не может передвигаться, пригласи священника, чтобы Сам Господь пришел к ней, и она причастилась Святых Христовых Таин. Это же тоже подвиг ради Христа. Для этого нужны силы, для этого необходимо желание. Как только желание появится, возможность Господь даст, твои силы Господь восстановит всенепременно. Конечно, можно войти в Олимпийскую сборную России по какой-нибудь виртуальной игре, и это замечательно будет для кого-то, можно научиться управлять беспилотником, это, может, тоже поможет как-то, но если ты столь много времени тратишь (например, неделю), не отходя от монитора, какое физическое состояние твое будет в дальнейшем? Ресурс твой ограничен, помни об этом. Но ты не чувствуешь, не понимаешь, что будут сложности с ресурсом через некоторое время. Ты мечтаешь пройти новый уровень, прокачать себя, достигнуть каких-то виртуальных бонусов, но при этом не живешь в моменте. И Господь просто стоит и плачет рядом, потому что ты попался на эту уловку и не проявляешь внимания к окружающим, ты еще глубже спустился, твое состояние духовной прелести стало еще более плачевным. И ты все погружаешься, погружаешься, погружаешься…

нимания. Это особенно четко проявляется, даже когда ты находишься в храме. «Иже Херувимы тайно образующе, и Животворящей Троице Трисвятую песнь припевающе, всякое ныне житейское отложим попечение». Если житейское в твоем сознании довлеет и ты думаешь о житейском круглосуточно, это говорит о том, что твоя мечтательность привела к такому состоянию, что ты не можешь бороться с материальными помыслами. Ты постоянно думаешь только об этом, а Господь из твоей жизни просто пропал. Например, вместо того чтобы совершить молитвенное правило, ты играешь в танчики. Так часто бывает. «Ладно, хорошо, сейчас для галочки правило исполню и пойду в танчики играть» – это тоже состояние прелести. Ты уж выбери, пожалуйста, что для тебя главнее – Царство Небесное или прокачка твоей виртуальной бронемашины. Что для тебя

важнее? Вопрос очень серьезный, и завтра будет уже поздно на него отвечать, нужно отвечать на него сегодня, потому что у Господа нет прошлого и будущего, у Него только есть настоящее. Как ты используешь свое время и какое место занимает Господь в этом пространстве, все зависит только от тебя. – А может ли христианин планировать? Мы знаем, отцы учат нас, что каждый день должен проживаться как последний. Значит ли это, что нам не нужно думать о завтрашнем дне? – Мы прекрасно помним из Священного Писания, что планировать можно. Просто ради чего ты это делаешь? Какой смысл в том, что ты будешь делать? Что является для тебя основой в планировании? Поэтому делай что должно – и будь что будет. Как птицы Небесные, к примеру. Они разве планируют свой перелет с юга на север и с севера на юг? Они просто летят, когда Господь им дает какие-то определенные знаки. Да, нам нужно сделать это и это и про это не забыть. «Господи, во славу Твою. Помоги, пожалуйста, сделать все ради Тебя, Господи. Только ради Тебя. Помоги сделать так, чтобы это не мне было ради моего тщеславия, ради моего эго, как люди ко мне относятся, а ради того, чтобы Ты мне дал силы это сделать». Это высший пилотаж, к этому нужно стремиться. Это сложный процесс, когда ты ставишь не себя на первое место, а Самого Бога. Но мы к этому стремимся, мы призваны к святости, призваны к тому, чтобы выйти на состояние нулевой прелести духовной. Мы к этому должны ежедневно стремиться. Но тяжело, не получается. Как раз молитва, пост, воздержание, трезвенность этому очень сильно способствуют. Даже когда живешь в большом

Открывающий все свое духовному отцу чист, как солнце (Преподобный Феодор Студит).

городе, ты можешь заниматься спокойно духовным, молитвенным деланием. Даже когда отвечаешь на экзамене, проводишь презентацию на работе: Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою (Пс. 50:17). Не мою хвалу. Не чтобы мне хлопали: какой хороший, какой мудрый, какой молодец! А хвалу Твою. И когда это понимание приходит, конечно, все как по маслу – Господь ведет нас всех к Себе, Он ждет нас всех к Себе. А дьявол мешает этому, раз – реклама всплыла нового iPhone. Опять. Что ж такое-то?.. – Благодарим Вас, батюшка, за эфир и просим дать наставления нашим дорогим зрителям. – Благодарю вас за приглашение. Хотел бы пожелать всем поменьше мечтать и побольше молиться, поменьше говорить и побольше делать, поменьше осуждать и больше стараться исправлять себя. Помни: за что осудишь, то и получишь. Храни всех Господь! Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Mechtai-prelest-v-chem-raznicaSvyaschennik-Viktor-Lenok-3oktyabrya-2023

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Христос Пантократор (мозаика апсиды собора в Чефалу, 1148 г.)

Будучи студентом колледжа, я испытывал серьезные сомнения в моей вере. Меня беспокоило то, что Бог не сделал Свое существование более очевидным. На самом деле один скептик заставил меня задуматься: почему Бог не напишет «Иисус спасает» на Луне или «Сделано Богом» на каждой клетке?

Дал ли Бог достаточно доказательств для разумной веры? После тщательного изучения доказательств, я убедился, что Бог показал Себя (Рим. 1: 18–21; 2:14, 15). Он не сделал Себя исчерпывающе известным, но Он сделал Себя достаточно известным. Рассмотрим три важных аргумента в пользу существования Бога: КОСМОЛОГИЧЕСКИЙ АРГУМЕНТ Как научные, так и философские причины помогают нам сделать вывод, что Вселенная в какой-то момент имела начало. Учитывая, что что-то не может начать существовать без причины, причина должна быть вне Вселенной. Поскольку материя, время и энергия одновременно возникли в конечной точке прошлого, весьма правдоподобно, что причина должна быть вечной, нематериальной, разумной, могущественной и личностной. Проще говоря, начало Вселенной указывает на Начинающего. ТОНКАЯ НАСТРОЙКА ЗАКОНОВ ФИЗИКИ Законы физики, которые управляют Вселенной, искусно тонко настроены на возникновение и поддержание человече-

ской жизни. Малейшие изменения в любом числе физических констант сделали бы нашу Вселенную нежизнеспособной. Самое убедительное и надежное объяснение того, почему Вселенная настолько точно тонко настроена, заключается в том, что разумный Создатель создал ее именно такой. Проще говоря, тонкая настройка Вселенной указывает на Тонкого Настройщика. МОРАЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ Этот аргумент объясняет, что, так как объективные моральные ценности существуют, то должен существовать и Бог. Если Бога не существует, то моральные ценности, в конечном счете, субъективны и вообще не являются обязательными. Но мы знаем, что объективные моральные ценности реальны. Следовательно, поскольку моральные ценности существуют, то Бог должен также существовать. Проще говоря, существование моральных ценностей указывает на универсального Морального Законодателя. Можно было бы сказать гораздо больше об этих аргументах. Мой отец и я углубляемся в каждый из них (и во многие другие)

в обновленной книге «Неоспоримые свидетельства». И мы также исследуем исторические свидетельства божественности Христа и Его Воскресения. Доказательства существуют, но для тех, кто хочет их рассмотреть. Итак, тогда почему же Бог не сделает Свое существование более очевидным? Почему Бог, используя звезды, не напишет «Иисус спасает»? Меня это беспокоило, пока я не понял, что это абсурдная просьба. В конце концов, на каком языке Бог написал бы это? На иврите? На арабском? На английском? И если бы Он написал это на определенном языке, как бы это поняли все неграмотные люди на протяжении всей истории? Как насчет всех слепых? Очевидно, что просьба о том, чтобы Бог написал «Иисус спасает» на звездах, на самом деле не решило бы предполагаемую проблему. Помните: Бог не заинтересован в том, чтобы доказать Свое существование, но Он хочет, чтобы человечество познало Его лично (Иоанна 17: 1–5). Как это ни парадоксально, нет никаких оснований полагать, что, если бы Бог сделал Свое существование более явным, то большее количество людей покаялись бы в своем грехе, вступив в спасительные отношения с Ним.

Кто намерен приступить к принятию премудрости, тот приходи, очистив срамоту греха спасительным страхом (Святитель Василий Великий).

Бог неустанно открывал Себя в Ветхом Завете, пославши на Египет казни, разделивши Красное море и уничтоживши врагов Израиля. К сожалению, это не привело к длительному изменению человеческого сердца. Они постоянно бунтовали и следовали за другими «богами». И даже в Новом Завете, когда Иисус воскресил Лазаря из мертвых, религиозные лидеры хотели убить Лазаря и вывести Иисуса за город. Поэтому, даже если бы Бог зажег звездами «Иисус спасает», у нас было бы мало оснований полагать, что это произвело бы прочную веру. Бог не заинтересован в том, чтобы просто доказать Свое существование. Но для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать, Бог открыл Себя. Он дал достаточно доказательств для разумной веры. Вопрос в том, станем ли мы доверять Ему? Шон МАКДАУЭЛЛ, доктор философии (Ph.D.), профессор христианской апологетики в университете Биола, автор бестселлеров, популярный оратор, внештатный преподаватель средней школы и ученыйрезидент Summit Ministries, Калифорния

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

«Немало есть свидетельств об исцелении болящих» 14 октября – память Касперовской иконы Божией Матери Касперовская икона Богородицы была привезена на Русь в XVI веке из Трансильвании неким сербским христианином. Мужчина, остановившийся в Ольвиопольском уезде близ города Херсон, передал образ своим детям. Так икона, переходя из поколения в поколение, в начале XIX века оказалась во владении местной помещицы по фамилии Касперова. К тому времени очертания святых Ликов Девы и Младенца Иисуса были едва видны. Женщина обращалась с образом бережно и часто молилась. В 1840 году, проводя февральскую ночь в молитвах пред иконой, помещица с удивлением заметила, что изображение обновилось, и уже можно было видеть черты Богоматери и Спасителя. К обновленной чудесным провидением иконе стали приходить люди. Читая молитвы перед образом, верующие наблюдали истинные чудеса исцеления и помощи. На основании многочисленных народных свидетельств Святейший Синод признал икону чудотворной. В 1844 году владелица передала святыню в Никольскую церковь села Касперовка. С 1852 года, по многочисленным народным прошениям, икону переносили в Херсон ежегодно к дате празднования Вознесения. С 1853 года в течение месяца июля образ находился в городе Николаев. Затем почти два года в разгар военных действий в Крыму святыня находилась в Одессе.

Сравнительно небольшое по размеру оригинальное изображение Ликов Богоматери и Младенца Иисуса нанесено масляными красками на холст, закрепленный на деревянном основании. Богородица и Спаситель изображены крупным планом до линии плеч. Мать держит на руках дитя, с нежностью склоняясь над Его головой. Взгляд Девы полон печали и смирения. Она знает о великой миссии Сына Божия, о предстоящих нестерпимых муках во имя спасения человечества и безмолвно молит Бога о смягчении будущих страданий. Чудеса начались еще тогда, когда образ находился в доме помещицы. Немало есть свидетельств об исцелении болящих. 14 октября 1855 года во время Крымской войны после массового молебна перед Касперовской иконой Божией Матери враг снял осаду с Одессы и отступил. С даты чудесного освобождения Одессы Касперовская икона находилась в Спасо-Преображенском соборе города. В середине Пасхальной недели образ возвращали в село Касперовку, а на торжество Вознесения Господня святыню размещали в Херсоне, откуда на июль образ переносили в Николаев. С 1936 года и по настоящее время перед иконой можно помолиться в кафедральном соборе Одессы. Почитаемый список находится в Ленинградской области, в стенах Покровской монашеской обители.

Молитва перед образом Касперовской Божией Матери

Пресвятая Дева, Матерь Божия Пречистая, покров и заступничество города Одессы и всех земель вокруг Черного моря! К Тебе молимся и поклоняемся святой и чудной иконе Твоей Касперовской, через которую Ты совершаешь дивные и славные чудеса! Ты одна Радость наша, Ходатаица ко Господу обо всех, только Ты, как Матерь Бога нашего, можешь нам помочь. Только у Тебя есть сила как у Матери умилостивить Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа о спасении нас, людей грешных. Потому мы смиренно умоляем Тебя, Владычицу нашу Милосердную – не отвернись от нас и не гнушайся вздохов наших. Помоги нам, больным, скверным и никак не могущим исправиться своими силами, скорбным и озлившимся, немощным и заблудившимся, приходящим к Тебе с кающимся сердцем. Избавь нас, о благословенная всеми Госпожа, Мать Всевышнего Господа, от всех скорбей и опасностей, от болезней и травм, от смерти случайной, от нападений демонов и клеветы людей злых, ведь Твоей силой и бесы уничтожаются, и все враги людей добрых ослабляются. Попроси, о Госпожа Пречистая, Господа Бога, чтобы Отечество наше и Церковь Православная сохранились в спокойствии, мире и тишине. Твоим Небесным благословением пусть Господь укрепит дух наших архиереев православных, пастырейсвященников, армию благочестивую и всех православных христиан. Огради всех нас от зла и соблазнов Твоей благодатью, утешь Твоим милостивым приходом нас и всех наших благодетелей. О Владычица мира, еще умоляем Тебя, избавь нас от гражданских войн и восстаний еретиков, собери людей, рассеянных по Земле, запутавшихся в жизни верни в стадо Христово – Церковь Православную, поддержи стариков, молодежь вразуми, защити вдов и сирот, исцели больных и утешь скорбных. Усопших предков, родных, детей и братьев наших в светлом раю и селениях праведных сохрани, по нашей кончине в покаянии нас с верой истинной прими, чтобы мы со всеми святыми угодниками вечно славили Святое и Великое Имя Троицы – Отца, Сына и Духа Святого. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 40 (1225) октябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 16.10.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1225) 2023 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с книжными новинками. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры и для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», – свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Святое Евангелие». Подарочное. С приложением. Как правильно изучать Евангелие Кроме самого текста Евангелия книга содержит приложение, которое подготавливает читателя к более верному пониманию Священного Писания. В приложение входят статьи святителя Игнатия (Брянчанинова) о том, как читать, как понимать Евангелие, для чего необходимо сочетать это чтение с толкованиями святых отцов и почему необходимо уклоняться от книг, содержащих лжеучение. Здесь же мы найдем статью с примерами и разбором ошибок, которые нередко встречаются у современных христиан при чтении Слова Божия, что поможет их избежать.

«С Евангелием». Архимандрит Тихон (Агриков) Эта книга – удивительна. В небольшие рассказы-размышления вплетаются очень трогательные, а иногда трагические зарисовки из библейской истории и нашей жизни, начиная с Адама и Евы и заканчивая последними временами. Они заставляют остановиться и задуматься над самым главным вопросом: а я готов идти за Христом до смерти? Страх и трепет охватывают сердце при этой мысли. Но вера в Его Святое Евангелие укрепляет надежду на блаженную вечность, и истинно верующая душа перестает страшиться: для нее теперь жизнь – Христос, а смерть – приобретение (Флп. 1:21).

«Дороже всего ‒ Святое Православие». Архиепископ Аверкий (Таушев) Первый том сборника – «Созижду Церковь Мою…», второй – «И врата ада не одолеют ее». Подобно Церкви Христовой, созидается и душа христианина – невеста Христова, которая должна пройти путь от усвоения Православной веры, бережного ее сохранения, и рачительного умножения данного ей таланта веры – тогда «…врата ада не одолеют ее». Эта важная мысль заложена в основание сборника. Надеемся, что слова Владыки Аверкия, простые и понятные, проникнутые живой верой и заботой о пастве, помогут многим укрепиться на этом пути.

Первая книга состоит из писем преосвященнейшего Иеремии (Соловьёва), где в доступной форме преподано учение Православной веры, изложенное по творениям святых отцов. «Святые отцы действуют на ум и сердце христианина тою внутреннею силою учения Христова, по которому оно, как непреложная истина, удовлетворяя существенным требованиям человеческого духа, само свидетельствует о своем Божественном достоинстве», – отмечает составитель и первый издатель книги Н.В. Елагин. Вторая книга о том, что произошло на Руси после смерти Великого князя Владимира, как Святополк, прозванный Окаянным, желая взойти на Киевский престол, пролил братскую кровь и как кара Божия настигла нечестивца.

Арт. 26300, переплет, офсет, 655 с., цв. илл., 12х17 см

Арт. 24973, переплет, офсет, 574 с., 13х21 см

Арт. 23155, переплет, офсет, 1 т. – 560 с., 2 т. – 714 с., 12х17 см

Арт. 25664, переплет, офсет, 640 с.; Арт. 26037, обложка, 48 с., 13х20,5

-45%

850,00

470.00

«Кто жаждет, иди и пей». Путеводитель по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова) Значение трудов святителя Игнатия (Брянчанинова) для современного человека трудно переоценить. Живое слово Владыки, подкрепленное личным опытом и изложенное прекрасным литературным языком, действует на душу подобно обоюдоострому мечу, проникающему до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные (Евр. 4:12). Ищущий совета по разным вопросам духовной жизни сможет найти их в этой книге, принимая как бы от самого святителя – опытного пастыря овец Христовых, духовного отца и верного, непрелестного наставника. -20% Арт. 23135, переплет, офсет, 1450,00 1160.00 795 с., 17,5х24 см

«Спасайтесь!» Путеводитель по творениям святителя Феофана Затворника в 2-х томах

«О Церкви и Страшном Суде приближающемся». Святой праведный Иоанн Кронштадтский «Будучи действительно „пастырем добрым”, отец Иоанн не переставал болеть душою и скорбеть о духовных недугах современного ему русского общества, видя, как далеко отошло оно от истинной веры в Бога... В этом он видел страшную угрозу для всего русского народа ‒ и не только для частной, но и для общественной и государственной его жизни», ‒ пишет архиепископ Аверкий (Таушев). Несмотря на свою вековую давность, слова отца Иоанна не только не потеряли своей остроты, но приобрели еще большую актуальность и важность для нас.

«В преддверии антихриста». Архиепископ Аверкий (Таушев)

Арт. 25929, переплет, офсет, 480 с., 13х20,5 см

-30%

650,00

450.00

«Встреча с прошлым». Архимандрит Рафаил (Карелин)

-25%

650,00

480.00

-40%

1500,00

900.00

«Чтобы не оскудела вера твоя» + «Рассказ о Киевской старине». Н.В. Елагин

-30%

700,00

50000

Характерная черта духовно-литературного творчества святителя Феофана – удивительная способность выразить словами присущие ему твердую веру и горячую ревность к богоугождению, «заразить» ими и вложить в сердца читателей. Святитель имел широкий духовный кругозор: с одной стороны, глубоко анализировал и доходчиво излагал сложнейшие догматические вопросы, например, в «Начертании христианского нравоучения» и «Толковании посланий апостола Павла», а с другой – проявлял необыкновенное знание нравственного богословия и практической духовной жизни, что видно в его письмах.

«Будьте истинными христианами!» Путеводитель по творениям святителя Тихона Задонского В творениях Задонского святителя с особенной ясностью и простотой изложены пути и способы обретения живой веры, без которой невозможно спасение. Он был глубоко убежден, что неверие – это главная причина падения нравственности и, соответственно, всех бед как в жизни отдельного человека, так и общества в целом. Он призывает каждого, пока есть еще время для исправления, заглянуть в себя и, правильно оценив свое духовное состояние, пересмотреть свою жизнь и встать на покаянный путь спасения.

«Стяжите благодать Духа Святаго!» Путеводитель по творениям преподобного Симеона Нового Богослова В творениях прп. Симеона «красной нитью» проходит мысль: спасается только тот, кто во время земной жизни стяжал благодать Святого Духа или, по меньшей мере, самоотверженно трудился для этого; и что для тех, кто не сохранил крещенской благодати, единственный путь ее обретения заключается в покаянии и очищении сердца от страстей. Не случайно значительное место в творениях преподобного занимает учение о благодати, покаянии, исполнении заповедей, отречении от мира, борьбе со страстями, молитве и смирении.

Арт. 24288, переплет, офсет, 1 т. – 717 с., 2 т. – 712 с., 17,5х24 см

Арт. 25165, переплет, офсет, 631 с., 17,5х24 см

Арт. 25677, переплет, офсет, 426 с., 17,5х24 см

-20%

2500,00

2000.00

-25%

1350,00

1000.00

«Из многочисленных святоотеческих предсказаний еще первых веков христианства мы знаем, что большинство христиан последнего времени, угасших духом, беспечных и теплохладных, не узнают антихриста, когда он придет, и охотно поклонятся ему, как своему духовному вождю, господину и повелителю. А он в начале лицемерно проявит себя, как величайший ревнитель и покровитель всякого добра и даже христианства, но только без Христа, и для многих, ревнующих о каноническом строе Церкви и о церковной дисциплине, особенно о послушании и подчинении церковным властям, явится строгим канонистом, сурово карающим всех, кто не захочет ему повиноваться и его почитать, опираясь на букву церковных канонов.

«Страшный Суд». Преподобный Ефрем Сирин Память о кончине мира и о Страшном Суде особенно важна для нынешнего времени. Постепенное охлаждение в современном христианстве сопровождается, в том числе, и вытеснением памяти о «жизни будущего века», когда люди не беспокоятся о своей будущей вечной участи, проводя драгоценное и краткое время земной жизни в удовлетворении своих греховных пожеланий. Слова святого Ефрема предлагаются современному читателю для воспитания «души мужественной», способной, по слову преподобного, «управить жизнь свою среди всех соблазнов» и своевременно приготовиться к Суду Божию.

«Ей, гряди, Господи Иисусе!» Архимандрит Рафаил (Карелин)

Арт. 23209, переплет, офсет, 435 с., 12х17 см

Арт. 22764, переплет, офсет, 431 с., 12х17 см

Арт. 23732, переплет, офсет, 477 с., 12х17 см

-30%

500,00

350.00

-30%

350,00

250.00

-20%

1200,00

950.00

«Ей, гряди, Господи Иисусе!» – этими словами завершается Откровение св. апостола Иоанна Богослова, самая таинственная Книга Нового Завета о последних судьбах мира, Втором Пришествии Христовом и Страшном Суде. Сегодня многие говорят о нашем времени, как о предапокалиптическом, когда происходят предсказанные Священным Писанием и святыми отцами утрата веры и истинного христианского благочестия. В статьях, освещающих проблемы современности, автор показывает глубинную связь духовного состояния человечества с концом его истории, который рано или поздно наступит. И чем меньше остается в нас веры, тем более мы к нему приближаемся... -30%

430,00

300.00

В книгу вошли воспоминания автора, охватывающие период 50–80-х годов XX столетия, время, когда Церковь находилась под гнетом атеистической идеологии и государственного террора. Многие монастыри и храмы были разрушены, а иерархи и верующие миряне подвергались гонениям. Теперь большинство святынь восстановлены и открыты, но во время написания воспоминаний, они были преданы поруганию и осквернению. Надеемся, что предстоящая книга поможет читателю соприкоснуться с духовной реалией недавнего времени и с теми людьми, которые подвигом своей жизни сохранили и донесли до нас незапятнанной Православную веру и дух монашества.

«Святые – жатва Духа Божия». Архиепископ Аверкий (Таушев) Труды Владыки Аверкия ценны тем, что они помогают глубже узнать Православную веру и осмыслить ее преображающую красоту, заключающуюся в истинном благочестии и святости. Данный сборник, посвященный 100-летию убиения Царской Семьи, включает в себя примеры святых угодников Божиих от древности до наших времен, показывающие преображающую силу Православия. «Святость это ведь и есть наше жизненное назначение, цель наших устремлений – высший христианский идеал, к достижению которого должны мы стремиться», – пишет архиепископ Аверкий.

«Наставления современным христианам». Архимандрит Лазарь (Абашидзе) Сегодня, когда вокруг нас ширятся и множатся соблазны, все сложнее устоять на путях веры. Эта книга, составленная архимандритом Лазарем (1959–2018 гг.), дает безошибочные ориентиры всем, ищущим спасения в наше непростое время. В книге впервые публикуются ответы на вопросы и ранее не издаваемые статьи разных лет. Кроме авторского текста здесь содержатся многочисленные выписки из святых отцов по основополагающим вопросам Православной веры и благочестия, чтобы мы, опираясь на этот надежный фундамент, могли шествовать по пути спасения.

Календарь «Год в Церкви» на 2024 год Календарь содержит Евангельские чтения на воскресные и праздничные дни с подробным их толкованием, а также размышления святых отцов и пастырей Церкви о празднуемых событиях церковного года с поучениями о духовной жизни. Дни великих и двунадесятых праздников дополнены тропарями, кондаками, величаниями и задостойниками. Надеемся, что календарь будет полезен читателям как пособие в их подготовке к церковным службам и поможет сформировать добрую привычку к регулярному чтению Священного Писания.

Арт. 26005, переплет, офсет, 608 с., 13х20,5 см

Арт. 23629, переплет, офсет, 669 с., 12х17 см

Арт. 24832, переплет, офсет, 760 с., 12х17 см

Арт. 26122, переплет, офсет, 368 с., 15,5х23 см

-25%

850,00

650.00

-15%

350,00

300.00

-25%

550,00

400.00

-25%

360,00

270.00

Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (Ф. И. О., индекс, регион, населенный пункт, улицу, дом, квартиру, контактный телефон (если есть)), год и номер газеты, код товара, наименование и указанный за него размер пожертвования. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (800) 555-96-58 б/п по России, 8 (912) 045-55-95 (МТС). 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ. Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343) 286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8 (962) 834-63-06.