Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 40 (1033) октябрь 2019 г. Пророк Моисей Боговидец

Самая короткая молитва – это «спасибо». Начинайте свой день с нее

Протоиерей Димитрий ПРЕДЕИН (г. Одесса, Украина)

Архимандрит САВВА (Мажуко) (г. Гомель, Беларусь)

с. 10–11

Попытаемся каждый в меру своих сил не разрушать нашу связь с Богом

с. 14–15

26 октября – празднование Иверской иконе Божией Матери Всякий раз, когда мы прославляем имя Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, будь то в связи с воспоминанием о событиях Ее земной жизни или в связи с почитанием тех или иных икон, за Литургией читается небольшой отрывок 2-й главы из Послания апостола Павла к Филиппийцам. Казалось бы, ничего в этом отрывке не говорится о Божией Матери, но это лишь с первого взгляда. А слова апостола Павла таковы: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе, ибо Он смирил себя даже до смерти, смерти же крестной» (см.: Флп. 2, 5,8). Церковь сочла уместным напоминать всякий раз, когда мы прославляем имя Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, именно эти слова апостола Павла, потому что в первую очередь они относятся к Деве Марии… Царица Небесная Дева Мария, конечно, никого в жизни Своей не осуждала. Это было противно Ее природе, Ее Богом просвещенному сердцу, Ее разуму, Ее чувствам. Но и множество святых угодников сторонились осуждения, понимая, что осуждение – это гибель, в осуждении является наша гордыня, в осуждении мы полностью перечеркиваем всякое смирение... Казалось бы, все это трудно, но на самом деле очень просто. Достаточно только помнить, что осуждением мы закрываем для себя милость Божию, мы ставим преграду между нами и Спасителем. Ведь Он учит нас не осуждать – через Своего апостола, через Свою жизнь, через жизнь Его Пречистой и Преблагословенной Царицы Небесной. И, наученные сегодня этой Божественной мудростью, попытаемся каждый в меру своих сил не разрушать нашу связь с Богом, не создавать средостение между нами и горним миром, преграду осуждения, которому всегда сопутствуют злословие, надменность, превозношение самих себя. И пусть смиренный облик Царицы Небесной, всякий раз, когда мы подходим к Ее образу, напоминает нам о том, что было сердцевиной Ее жизни и что Она хотела бы видеть в каждом из нас. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

О прощении

Священник Валерий ДУХАНИН (г. Москва)

Крайности в духовной жизни

с. 18–19

Иерей Сергий ГРИШАНОВ (г. Липецк)

Только та цель хороша, которую Бог благословит

с. 32

Протоиерей Димитрий СМИРНОВ (г. Москва)

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Все, что нас касается, даже самое незначительное, имеет отношение к Богу, нашему Творцу и Промыслителю 6 октября 2019 года, в Неделю 16-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка обратился к верующим с проповедью. – Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодняшнее Евангельское чтение повествует о чудесной ловле рыбы на Геннисаретском озере, совершившейся по воле Господа и Спасителя. Снизойдя к немощи рыбарей, всю ночь трудившихся, чтобы

иметь некий улов, себя напитать и обеспечить некими материальными благами, но так ничего и не поймавших, Господь совершает чудо, и во мрежах появляется огромное количество рыбы. Повествование о самых простых человеческих потребностях, на которые Господь откликается чудом, несет в себе очень глубокий смысл. А смысл заключается в том, что для Бога нет больших и малых человеческих потребностей. Для Бога существует человек в совокупности его потребностей, с его радостями и скорбями, с его надеждами и разочарованиями, со всем тем, через что каждый из нас проходит в своей жизни. Все, что нас касается, даже самое незначительное, имеет отношение к Богу, нашему Творцу и Промыслителю. На все – не только великое, но и незначительное – Он откликается Своей любовью и Своей милостью, но

Есть мнение, что Бога не следует просить об обыденных вещах, о проблемах, с которыми мы сталкиваемся, — мол, к Господу нужно обращать только прошения о прощении грехов и о вечном спасении. Однако сегодняшнее Евангельское чтение повествует о великой любви, которую Христос имеет ко всем нам, которую Бог через Сына Своего изливает на нас. Даже самые обыденные наши человеческие прошения, обращенные к Нему с глубокой верой и надеждой, возвращаются к нам Его благодатными дарами и Его помощью. Действительно, у Господа нет великих и незначительных людей. У Бога нет гениальных и бездарных — у Него есть только праведники и грешники. О праведниках Господь печется, чтобы праведность их сохранялась, а к грешникам простирает Свою любовь и готовность простить их грехи. И это самая важное, что мы должны знать об отношении Бога ко всем нам...

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Муж мудрый не спешит говорить, но рассуждает, о чем следует сказать и что выслушать. Напротив, не воспитанный в истине не останавливается и перед разглашением доверенных ему тайн (Преподобный Антоний Великий).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Патриаршее поздравление главе Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан митрополиту Астанайскому и Казахстанскому Александру с 30-летием архиерейской хиротонии

при условии, что существует связь, которая соединяет нас с Господом. А этой связью является наша вера и наша молитва. Есть мнение, что Бога не следует просить об обыденных вещах, о проблемах, с которыми мы сталкиваемся, – мол, к Господу нужно обращать только прошения о прощении грехов и о вечном спасении. Однако сегодняшнее Евангельское чтение повествует о великой любви, которую Христос имеет ко всем нам, которую Бог через Сына Своего изливает на нас. Даже самые обыденные наши человеческие прошения, обращенные к Нему с глубокой верой и надеждой, возвращаются к нам Его благодатными дарами и Его помощью. Действительно, у Господа нет великих и незначительных людей. У Бога нет гениальных и бездарных – у Него есть только праведники и грешники. О праведниках Господь печется, чтобы праведность их сохранялась, а к грешникам простирает Свою любовь и готовность простить их грехи. И это самое важное, что мы должны знать об отношении Бога ко всем нам, и

большим, и малым, и святым, и грешным – к тем, кто с надеждой обращает к Спасителю свою молитву. Сегодняшнее повествование о чудном улове рыбы помогает нам понять, как в Божественном промышлении великое соединяется с обыденным, как обыденное превращается в великое, когда обыденное соответствует Божиему замыслу о всех нас, той любви, которую Бог обращает к человеку. Пусть Евангельское чтение этого дня поможет всем нам осознать несоизмеримость человеческих возможностей и Божественной любви, неизреченной радости Спасителя о каждой нашей радости, о каждой нашей духовной победе, о каждом добром деле, которое мы совершаем. И да поможет Господь, милостивый и любящий нас, избегать на жизненном пути тех грехов и ошибок, которые отдаляют нас от Его любви. Пусть сегодняшнее евангельское чтение вразумит и укрепит на пути подлинного общения с Господом тех, кто недостаточно осознает безмерное Божественное великодушие и любовь. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство! Примите поздравления со знаменательной для Вас датой – 30-летием архиерейской хиротонии. Возлюбив Господа нашего Иисуса Христа всем сердцем, Вы посвятили свою жизнь служению Его Церкви. Милостью Владыки мира Вы стали преемником апостолов, дабы проповедовать Царствие Божие (Деян. 20, 25). Вы совершали архипастырское делание в Костромской епархии, многие годы руководили Синодальным отделом по делам молодежи. Ныне Вы являетесь главой Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. Со тщанием и ревностью о славе Спасителя Вы заботитесь о духовном просвещении и научении вверенной Вам паствы евангельским заповедям, ведете конструктивный диалог с органами государственной власти и представителями традиционных религий ради созидания мира и гражданского согласия в обществе. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым вручить Вам памятную икону. Да ниспошлет Вам Всещедрый Господь крепость душевных и телесных сил в дальнейшем архипастырском делании на пользу Матери Церкви и утвердит Вас во всяком слове и деле благом (2 Фес. 2, 17).

Патриаршее поздравление митрополиту Рижскому и всея Латвии Александру с 80-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 80-летием со дня рождения. Минувшие годы были для Вас временем многих созидательных трудов во благо Святой Церкви. Будучи служителем алтаря Господня уже более тридцати пяти лет, Вы неустанно проповедуете Евангелие, призываете людей к жизни по заповедям Божиим, приносите Бескровную Жертву благодарения о всех и за вся. Как кормчий Латвийской самоуправляемой Православной Церкви Вы со тщанием и ответственностью исполняете возложенное на Вас послушание, стремясь свидетельствовать современникам о непреходящих духовно-нравственных истинах и всепобеждающей силе веры Христовой. Отрадно отметить, что, заботясь о развитии церковной жизни во вверенном Вашему попечению уделе, Вы также стараетесь поддерживать диалог с представителями государственной власти, традиционных религий и общественных объединений, вносить свой вклад в созидание межнационального мира и гражданского согласия. Во внимание к усердным трудам и в связи с 80-летием со дня рождения полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Сергия Радонежского I степени. Молитвенно желаю Вам крепости сил, щедрой помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем архипастырском служении. Да сохранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.

Патриаршее поздравление митрополиту Липецкому и Задонскому Арсению с 30-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Примите искренние поздравления с 30-летием архиерейской хиротонии. Возжелав посвятить жизнь служению в Троице Единому Богу, Егоже держава несказанна и слава непостижима (молитва первого антифона), Вы получили образование в Московских духовных школах, приняли священный сан, а затем принесли монашеские обеты. Призрев на Ваше усердие, Всеведущий Господь сопричислил Вас к преемникам апостольским. Почти тридцать лет Вы совершали епископское делание в Московской епархии, стремились, подавая пример пастырям и пасомым, служить Богу с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12, 28 – 29). Признателен Вам за труды в должности первого викария Патриарха Московского и всея Руси. С большой ответственностью подходили Вы к исполнению этого послушания, с ревностью о славе Господней заботились о том, чтобы все было благопристойно и чинно (1 Кор. 14, 40). Ныне Вы возглавляете Липецкую митрополию. Надеюсь, что многолетний опыт служения на ниве Христовой, а также Ваши целеустремленность, внимательность и усердие помогут Вам достойно проходить непростое архипастырское поприще в этом уделе Божием. Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, бодрости духа и щедрой помощи Великодаровитого Творца в дальнейшем шествовании стезей спасения.

Враги душевные никому и нигде не дают покоя, особенно если отыщут в нас слабую сторону и запнут каким-либо желанием неудобоисполнимым, которое человек, по своей настойчивости, ставит иногда выше наслаждений рая (Преподобный Амвросий Оптинский).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Соработничество между Церковью и школой развивается в области духовно-нравственного воспитания

В Коломенской духовной семинарии состоялась традиционная ежегодная встреча митрополита Ювеналия с руководителями образовательных организаций Московской области.

Во встрече участвовали заместитель министра образования Московской области Е.А. Михайлова, глава Коломенского городского округа Д.Ю. Лебедев и его заместитель П.Н. Родин, председатель епархиального ОРОиК, ректор КДС епископ Зарайский Константин, руководители образовательных организаций Московской области, представители Ассоциации педагогов духовно-нравственной (православной) культуры – более двухсот человек. В начале встречи участников приветствовал глава Коломенского ГО Д.Ю.Лебедев, митрополит Ювеналий поблагодарил Дениса Юрьевича за приветствие и обратился к собравшимся с архипастырским словом: – Приветствую Вас на нашей традиционной встрече в начале учебного года, которая совпадает с празднованием 90-летия Московской области. Это время, когда намечаются планы на будущее, как говорится «сверяются часы». Мы обмениваемся мнениями о текущих задачах воспитательно-просветительской работы и определяем, в каких формах будет в течение года осуществляться наше взаимодействие. Общей отличительной чертой и Церкви, и школы является то, что они – исторически древние учреждения, в деятельности которых важнейшее место занимает передача знаний. Церковь проповедует людям о Боге и Его заповедях, показывает путь благочестивой жизни и дает наставления о жертвенном и созидательном участии в общественном развитии. Школа дает подрастающему поколению большой объем информации, необходимой для личностного и профессионального развития человека. Соработничество между Церковью и школой развивается в области духовно-нравственного воспитания. Это та область педагогической деятельности, которая некоторое время тому назад находилась в относительном забвении. Печальные последствия позитивистского подхода к образованию показали, что для того, чтобы стать зрелой личностью и трудиться на общее благо одних знаний недостаточно. Требуется предпринять

немало усилий, чтобы совместными усилиями семьи, школы и Церкви воспитать человека, приверженного высоким нравственным ценностям. Именно это является определяющей предпосылкой для полноценной онтологической самореализации индивида. Хочу в связи с этим привести прекрасные слова святого апостола Петра: «Да будет украшением вашим… сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом» (1 Петр. 3, 3–4). Временной отрезок, в который мы с вами живем имеет две отличительные черты. Обе они очень важны и не допускают равнодушного к себе отношения. Во-первых, наше общество до сих пор переживает разрушительные последствия периода безбожия, что имеет своим последствием духовную дезориентацию, растерянность или опустошенность многих. Во-вторых, стремительно развивающиеся технологии коммуникаций, затрагивающие в первую очередь молодежь, формируют новые формы общения, через которые с большой скоростью могут распространяться различные идеологические конструкции, подчас обладающие большой разрушительной силой. В этой сфере возник своего рода новояз, который динамично меняет свой лексический состав и все далее отчуждается о того, что мы считаем литературной нормой. Указанные мною обстоятельства имеют следствием, во-первых, часто наблюдаемую неспособность семьи выполнять свою воспитательную функцию, чему в значительной степени способствует и зловещая деградация этого института как такового. Во-вторых, можно говорить об отчуждении подрастающего поколения от старших, которые в их глазах предстают не имеющими авторитета и устаревшими. При этом авторитетом становится «море электронного разума» в кавычках, получающее возможность в прикровенной форме распространять сомнительные «ценности» и коварно эксплуатиро-

вать детскую душу, которая, несмотря ни на что, в силу своей природы не теряет свойств неискушенности. «Что делать?» – спросите вы. И я отвечу словами Спасителя – «не бойтесь» (Лк. 12, 7). Новизна происходящего никого да не смущает. Необходимо внимательно анализировать происходящее с тем, чтобы потом в уважительной и доходчивой форме донести свои выводы до детей и юношества. Здесь необходим заинтересованный и уважительный диалог, исключающий приказы и запреты, способные вызвать у учащихся только отторжение. В этой связи огромное значение имеет взаимодействие между педагогами и священнослужителями, которое открывает большие возможности в сфере духовного просвещения детей, а вслед за ними, как показывает опыт, и их родителей. Я бы сказал, что это безальтернативный путь воспитания подрастающего поколения в духе осознанного следования традиционным ценностям и идеалам. Надо в этом направлении проявлять больше решительности и настойчивости в тех широких рамках, которые предоставлены нам законодательством. Как обычно проинформирую Вас о теме грядущих XVIII Московских областных Рождественских образовательных чтений. Она посвящена 75-летию завершения Великой Отечественной войны» и звучит так: «Великая Победа: наследие и наследники». В соответствии с соглашениями о сотрудничестве наши благочиния во взаимодействии с муниципальными органами управления образованием будут проводить различные мероприятия по предварительно составленному плану. Мне представляется важным обратить внимание на несколько принципиальных моментов в подходе к раскрытию темы чтений. Обычно, обращаясь к истории Великой Отечественной войны, сосредотачиваются на ходе боевых действий, сражениях и героических подвигах наших воинов. И это очень важно. Мы

Если кому-то удастся сделать что-либо доброе или подать милостыню, то надо говорить: «Твоим благословением, Господи, совершил я это!» (Преподобный Нектарий Оптинский).

также будем чествовать наших ветеранов, благодарить их за то, что они отстоялись нашу свободу и независимость. Однако важно акцентировать внимание и на обобщенном мировоззренческом осмыслении итогов величайшей в истории человечества трагедии. Современным детям необходимо дать понять, что Великой Победой, отчасти скрытой от них дымкой исторической отдаленности, были завоеваны такие непреходящие ценности как право человека на жизнь и свободу, равенство народов и их право на существование. Поражение фашизма означало крах человеконенавистнических, по природе диавольских, идей, которые не имеют права на существование в обществе людей. Именно такое понимание событий делает значение подвига наших воинов непреходящим и соответствующим заповеди Христа Спасителя, сказавшего: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). В заключение хочу выразить всем Вам глубокую благодарность за деятельное участие в соработничестве Министерства образования Московской области и Московской епархии. Поздравляю вас с началом нового учебного года и 90-летием образования Московской области. Сердечно желаю помощи Божией в наших совместных трудах и Его Небесного благословения. Большое спасибо за внимание. С докладами выступили участники встречи, своими мыслями по вопросам духовно-нравственного образования в школе поделилась президент Ассоциации педагогов духовно-нравственной (православной) культуры Л.Л. Шевченко. С заключительным словом к собравшимся обратился митрополит Ювеналий. Встреча завершилась концертом хора студентов Коломенской духовной семинарии под управлением преподавателя КДС диакона Николая Глухова.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

• 5 октября 2019 г. Божественную литургию в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре по благословению Святейшего Патриарха Московского и

• 22–25 ноября 2019 г. в Доме кино Союза кинематографистов РФ пройдет XXIV Международный фестиваль кино– и телепрограмм «Радонеж», который проводится с 1995 г. с целью создания общественно-государственного заказа на производство и распространение фильмов всех видов и жанров, обращенных к самой широкой возрастной и социальной аудитории, сориентированных на вечные

всея Руси Кирилла возглавил митрополит Липецкий и Задонский Арсений. В этот день 30 лет назад, в 1989 г., Владыка был рукоположен во епископа Ладожского. По окончании Литургии был отслужен благодарственный молебен. В завершение верующие прикладывались к кресту и поздравляли Владыку лично. Митрополит Арсений с 1990 г. трудился в сане епископа Истринского, викария Московской епархии, с любовью и вниманием окормляя

священнослужителей и паству столицы, участвуя во всех важнейших событиях жизни Русской Православной Церкви. Особое деятельное участие Владыка Арсений принимал в возрождении Зачатьевского монастыря.

ценности. Приоритет для фестиваля – поиск произведений миссионерского направления, принимаются короткометражные и полнометражные кино– и телефильмы всех видов и жанров. Фестиваль проводится при поддержке Министерства культуры России и Правительства Москвы, учредители – Православное братство «Радонеж» и Продюсерский центр «Киновек», президент – Е.К. Никифоров, генеральный продюсер – М.Г.Калинин, программный директор – Т.В. Москвина-Ященко.

в храме в честь Мучеников и Исповедников Михаила и Феодора ректор ОЦАД, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион. В президиум, помимо ректора ОЦАД, вошли ректор НИУ «Высшая школа экономики» Я.И. Кузьминов и зампредседателя Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Валентин Васечко. Митрополит Иларион

• В Православном СвятоТихоновском гуманитарном университете в Москве состоялся пастырский семинар «Канонические препятствия к служению. Пастырское

• В Общецерковной аспирантуре и докторантуре им. Святых Кирилла и Мефодия состоялся актовый день. Божественную литургию перед началом торжеств совершил

• Приход 12-ти Апостолов в Ховрине (Северное в и ка р и ат с т в о ) п о с е т и л и участники выездного совещания по Программе строительства православных храмов в г. Москве. В храмовый комплекс входят храм и приходской дом; храм деревянный на каменном стилобате, приходской дом спроектирован деревянным, но приходу пожертвовали кирпич – стены

приходского дома выложены из кирпича. Верхний храм полностью благоустроен, в нем совершаются регулярные богослужения, в нижнем залита стяжка пола, начинаются штукатурные работы. В притворе новой деревянной церкви установлен ее макет с ящиком для пожертвований. Когда в специальную прорезь опускают бумажную купюру, в храме (макете) зажигается свет и слышен колокольный звон (куратор Программы, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин похвалил удачное решение). Храмовый комплекс будет сдан в эксплуатацию и освящен в 2020 г.

• Территориальное управление Росимущества в Московской области передало в собственность Русской Православной Церкви объект культурного наследия федерального значения «Церковь Дмитрия Солунского, 1689 г., и шатровая колокольня, 1689 г.», расположенный в с. Дмитровское ГО Красногорск Московской обл. Церковь Великомученика

чил участникам пленарного заседания благодарственные письма и памятные подарки. Для участников конференции была организована экскурсия по экспозиции, посвященной Патриарху Тихону и Поместному Собору Русской Церкви 1917–1918 гг.

• В Московском Епархиальном доме – главном здании Православного СвятоТихоновского гуманитарного университет а состоялось пленарное заседание XVI

Торопецкой Свято-Тихоновской православной международной научно-практической конференции «Пастырь добрый» на тему «Великая Отечественная война как духовный опыт поколений». Перед началом заседания был совершен молебен. Прозвучали доклады «Патриотическое служение святого Патриарха Тихона», «Святость в жизни и житии святителя Тихона», «Примите меня в вашу любовь…». Епископ Ржевский и Торопецкий Адриан вру-

попечение о священнике в кризисной ситуации». Работу семинара возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон. В заключение семинара ректор ПСТГУ протоиерей Владимир Воробьев поблагодарил всех за участие в семинаре, обратил особое внимание на важность тем, которые были подняты в выступлениях Преосвященными докладчиками,

рассказал об основных направлениях работы ОЦАД и особенно отметил проведение конференций, касающихся теологии как отрасли знания, назвал основные образовательные программы, реализуемые учебным заведением, издательские проекты и деятельность по подготовке учебников. Актовый день продолжился выступлениями гостей. • В день памяти благоверного Великого князя Игоря Черниговского и Киевского, управляющий Западным викариатством епископ Павлово-Посадский Фома совершил Божественную литургию в храме Благоверного Князя Игоря в Переделкине. Его Преосвященству сослужили схиархимандрит Илий (Ноздрин), Дмитрия Солунского построена в 1683–1689 гг., памятник русской архитектуры XVII в. – каменный одноглавый храм с южным Никольским приделом и надстроенной шатровой колокольней. Храм имеет статус Патриаршего подворья. Передача осуществлялась в соответствии с Федеральным законом «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности». • Архиепископ Егорьевский Матфей, управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами, совершил Божественную литургию в храме Святителя Тихона, Патриарха Московского,

• В ставропигиальном женском монастыре – Марф о - М а р и и н с ко й о б и т е л и милосердия состоялась презентация книги А. Харьковского «Дети и болезнь.

Неведомый мир по ту сторону болезни». Презентация приурочена ко дню рождения Детской выездной паллиативной службы – совместного п р о е к т а С л у ж б ы п ом о щ и «Мило сердие» и МарфоМариинской обители. Книга призвана поддержать мам и пап в кризисный период и помочь им найти ответы на трудные вопросы. В ходе презентации желающие могли задать вопросы автору книги, поделиться своим опытом и узнать, как многим семьям с

в особенности на тему доверительного общения архиереев с духовенством и архипастырского душепопечения о священниках. Материалы выступлений будут опубликованы на сайте «Пастырь» (Портал «Пастырь»).

клирики храма. По окончании Литургии духовенство и миряне прошли крестным ходом к памятнику благоверному князю Игорю. Затем епископ Фома совершил литию у могилы православного мецената И.А.Найвальта, расположенной за алтарем сооруженного им храма. Владыка Фома передал верующим Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и произнес проповедь.

в Люблине. По окончании Литургии состоялся крестный ход от храма к месту строительства храма Апостола Андрея Первозванного в Люблине. Владыка совершил молебен и чин освящения закладного камня в основание строящегося храма – в основание алтарной стены была вложена капсула с памятной грамотой. После богослужения его приветствовал настоятель храма протоиерей Виктор Шкабурин, и Владыка обратился к верующим с архипастырским словом.

тяжелобольными детьми удалось преодолеть одиночество. А. Харьковский, выпускник МГУ им. М.В. Ломоносова, практикующий психолог, занимается психологическим сопровождением тяжело болеющих детей.

Для Бога приятнее видеть, когда ты один динарий даешь бедному только с той целью, чтобы угодить Его Божественному величию, чем когда ты раздал все имущество с другой целью, даже с той, чтобы получить Небесные блага, хотя такая цель и добра, и желательна (Преподобный Петр Дамаскин).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Отец Зосима последовал за Христом иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Священномученик Зосима Пепенин. Икона

2 ноября – память священномученика Зосимы ПЕПЕНИНА

Пресвитер Зосима Алексеевич Пепенин родился в 1888 г. в дер. Пепенино Вятской губернии в бедной крестьянской семье. Учился в церковно-приходской школе и под впечатлением жизни древних монахов уходил в лес, рыл пещеры и уединялся для молитвы. В деревне о нем говорили: «Этот будет попом или монахом». Вместе с тем он был очень трудолюбив, умел делать любую работу и отличался добрым нравом. В 17 лет Зосима с отцом и братьями ушел на заработки в город, шил шубы, тачал сапоги, столярничал, а когда закончились работы, в деревню не вернулся. Призвание привело его в Иркутск, куда он добирался

несколько лет, зарабатывая на жизнь ремеслом. Около года был послушником в одном из монастырей на пути в Сибирь. В Иркутске Зосима поступил в духовную семинарию, по окончании ее в 1913 г. женился на дочери известного иркутского протоиерея Михаила Чирцева, миссионера, просветителя якутов. Невеста Зосимы, Александра Михайловна Чирцева, была хорошо образованна (знала языки, играла на фортепиано, пела), очень хороша собой, и многие женихи просили ее руки. Она же выбрала молодого семинариста Зосиму – юношу из бедной крестьянской семьи, пришедшего издалека. Он был красив и статен, хорошо пел и рисовал, но главное, что открывалось в нем, – внутренняя красота, молитвенность и щедрость души. Отец Михаил, опытный и проницательный священник, одобрил выбор дочери, сам венчал молодых, и Зосима был с любовью принят в семье. В этом же году он стал священником и получил приход в селе Борисовском под Барнаулом. Здесь у них с матушкой родились дочери Александра и Галина, которые прожили долгую жизнь и преставились в начале 2000-х гг. Тихое, мирное житие и служение было недолгим. В 1917 г. наступили трагические для России и ее Церкви времена. В 1921 г. отец Зосима был арестован и приговорен к заключению в барнаульской тюрьме. Матушка оставила дом, хозяйство и вместе с детьми переехала в Барнаул, устроилась на работу воспитателем в детский приют и паспортисткой в паспортный стол. В 1922 г. за примерную работу в тюремной сапожной мастерской отца Зосиму освободили. В 1923 г. – снова арест,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Священномученик Зосима Пепенин.

вскоре после рождения сына. Младенец Серафим прожил недолго, батюшку отпустили только похоронить ребенка, а освободили через год; он снова служит в Борисовском, у них с супругой рождается сын Константин, но гонения не прекращаются – батюшке грозит очередной арест… В 1925 г. отец Зосима с семьей уезжает в Иркутск, к родным матушки Александры. Отец ее священник Михаил Чирцев к этому времени уже умер, а мать, матушка Александра Васильевна со своими детьми переехала в Москву к старшему сыну. С 1925 г. отца Зосиму переводят с прихода на приход – таким образом Церковь в те годы старалась уберечь своих служителей от преследований и арестов. Храм в дер. Коза Ярославской области, город Любим Владимирской области, деревня Шапкино Владимирской области… Последнее назначение – в 1929 г. в Москву, настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы в Крылатском. В приходе было 5 деревень; здесь батюшка служил один, помогал ему псаломщик, который жил при храме с женой и дочкой. Отец Зосима с семьей снимал комнату в частном доме на Можайском шоссе. Матушка Александра везде, где служил отец Зосима, пела на клиросе, была регентом, занималась с детьми прихожан. Батюшка очень ценил и берег свою семью, в которой царили любовь и согласие. Матушка отличалась строгостью, а батюшка ласковостью. Прихожане почитали отца Зосиму как крепкого молитвенника и очень любили его за доброту и внутреннюю радость.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 26 октября Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.). Мчч. Карпа, еп. Фиатирского, Папилы диакона, Агафодора и мц. Агафони́ки (ок. 251). Прп. Вениамина Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Флорентия (I–II). Мч. Вениамина диакона (421–424). Прп. Никиты исп. (ок. 838). Свт. Мелетия, патриарха Алек-

сандрийского (1601). Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы) в Скопье (1912). Сщмчч. Иннокентия Кикина и Николая Ермолова пресвитеров (1937). Обре́тение мощей сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (1993). 27 октября Неделя 19-я по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского Собора (787). Мчч. Назария, Гервасия, Протасия, Келсия (54–68). Прп.

Параскевы-Петки Сербской (XI). Прп. Николы Святоши, кн. Черниговского, Печерского, чудотворца, в Ближних пещерах (1143). Мч. Сильвана, пресвитера Газского (IV). Сщмч. Михаила Лекторского пресвитера (1921); свт. Амвросия исп., еп. Каменец-Подольского (1932); сщмч. Петра Лебедева пресвитера (1937); прмч. Максимилиана Марченко (1938). Яхромской иконы Божией Матери (XV).

Отца Зосиму арестовали в Великую Субботу, в апреле 1935 г. Накануне, в Великую Пятницу, после вечерни к нему подошел незнакомый старичок. «Вы, батюшка, завтра в церковь не приходите, вас арестуют», – сказал он. Дома священник поведал об этом матушке Александре. Но как оставить храм в Великую Cубботу? Отец Зосима последовал за Христом. 8 месяцев священник провел в Бутырской тюрьме. Особым совещанием при УНКВД был осужден на 3 года заключения в Карлаге. Перед отправкой было короткое «свидание», когда можно было в течение нескольких минут увидеть отца Зосиму в толпе заключенных, отправляемых по этапу. Матушка, обладавшая сильным характером и пережившая несколько арестов мужа, поняла, что видит батюшку в последний раз. В день освобождения из Карлага священник Зосима Пепенин был арестован по обвинению, что, «поддерживая тесные отношения с враждебно настроенными к советской власти и советскому правительству заключенными, проводил агитационную работу, говоря, что при царе Николае рабочему классу жилось лучше». Тройкой при НКВД по Карагандинской области приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 2 ноября 1937 г. Святый священномучениче Зосимо, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-2-noyabrya2016g

28 октября Седмица 20-я по Пятидесятнице (ев. чтения 22‑й седмицы). Прп. Евфимия Нового, Солунского (898). Прмч. Лукиана, пресвитера Антиохийского (312). Свт. Афанасия исп., еп. Ковровского (1962). Свт. Иоанна, еп. Суздальского (1373). Сщмч. Лукиана Печерского, в Дальних пещерах (1243). Мчч. Сарвила и Вевеи (II). Свт. Савина, еп. Катанского (760).

Все от Бога; однако же требуется и наше усилие, чтоб хранить и подвигаться вперед. Доселе добре хранил вас Господь, – и вы преуспели; будьте в том же – в молитве, молчании и прочем. Терпите тяжелое и скорбное; вся жизнь – день один, но им можно стяжать блаженство вечное (Преподобный Феодор Студит).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Игра в Православие? Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Если вы замечаете: вы стали очень жестокими по отношению к людям, потеряли всякий интерес к близкому человеку, к внешнему миру, сочувствие и способны на самые жуткие поступки (такое тоже бывает), то, скорее всего, вы как раз «попали на иглу» игрового элемента внутри религии. Самое страшное, когда человеку вдруг перестает быть нужен Бог.

Мы, городские жители, особенно сотрудники офисов (или вообще горожане, так или иначе соприкасающиеся с бумажной работой), знаем магию делопроизводства, которую английский философ по фамилии Паркинсон описал в своей книге «Законы Паркинсона» (его наблюдения очень остроумны, и, пожалуй, всякий человек, который соприкасался с бюрократической машиной, подпишется под его сатирическими заметками). Он вывел один из законов, который гласит, что если в некотором учреждении бумагооборот достигает определенного градуса или объема, учреждение может существовать автономно, не соприкасаясь с внешним миром – и это никак не повлияет на прогресс в работе этого учреждения: в нем будет продолжаться жизнь – будут подниматься планки, ставиться проблемы, вопросы, достигаться определенные цели и даже найдутся люди, которые совершенно справедливо и обоснованно могут рапортовать об успехах, которые достигает учреждение с каждым годом… Это история не просто некоторого института, например статистики, здравоохранения, школы – сфер, где у нас с каждым годом почему-то увеличивается оборот бумаги, хотя существуют электронные средства связи и другие изобретения, которые как будто бы должны спасать деревья. Ничего не получается: бумаги становится все больше и больше, и кто-то ее на самом деле читает и испытывает нужду, чтобы все эти графики, таблицы, многотомные отчеты распространялись, множились, плодились безмерно и «населяли» землю. Это история не об учреждениях, а о принципе, который лежит в основе бумагооборо-

та, который называется одним неожиданным словом: игра. Как только человек попадает в стихию игры, нащупывает гипнотический ритм этой одурманивающей, суггестивной, завораживающей игры, он тут же попадает во власть этой грезы. Принцип игры может быть найден не только в работе бюрократических учреждений, но и во многих других сферах. Его, например, эксплуатируют некоторые сектанты: принцип игры мы можем найти в том числе и в религиозной деятельности, как ни странно. Существует определенная музыка, определенный ритм, завораживающий в действии, который вовлекает человека сам по себе. Например, я общался с членами одной религиозной организации, запрещенной в России, которая каждую неделю получает из своего центра журнал, подробно его обсуждает, конспектирует, получает «задания от партии», выполняет их и отчитывается. Когда я общаюсь с этими людьми, у меня постоянно бывает ощущение, что я как будто бы вернулся в свое советское прошлое и попал на комсомольское собрание или на заседание совета дружины: тот же ритм, та же самая игра, те же самые ощущения и взволнованность этим невероятным ритмом, который на самом деле никакого отношения не имеет ни к комсомолу, ни к религии, ни к Священному Писанию и ни к каким бы то ни было журналам. Просто люди эксплуатируют потребность человека в игре. Зачем нам, православным людям, которые в основном не имеют отношения ни к сектам, ни к бюрократическому аппарату, помнить об этом принципе? Паркинсон в своем законе говорит, что глубокое погружение в игру бумагооборота превращает

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмч. Симеона Конюхова пресвитера (1918); сщмч. Димитрия Касаткина пресвитера (1942). Иконы Божией Матери «Спорительница хлебов» (XIX). 29 октября Мч. Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I). Прп. Лонгина, вратаря Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Прп. Лонгина Яренгского (1544–1545).

Св. Георгия Троицкого исп., пресвитера (1931); сщмч. Евгения Елховского пресвитера (1937); сщмч. Алексия Никонова пресвитера (1938); сщмч. Иоанна Заседателева пресвитера (1942). 30 октября Прор. Осии (820 г. до Р. Х.). Прмч. Андрея Критского (767). П р п . А н т о н и я Л е о х н о в с ко г о , Новгородского (1611). Мчч. бе сс р е б р е н и ко в Ко с м ы и Д а м и а н а Аравийских и братий их мчч. Ле-

учреждение в автономную монаду, не нуждающуюся во внешнем мире. Если мы говорим об учреждении, ничего страшного в этом нет, лишь бы люди получали зарплату и, самое главное, никому не вредили, – но если мы говорим о религии, то автономность игры говорит, что человеку в его религиозной игре однажды перестает быть нужен Бог, не только Бог, но и близкие и внешний мир в том числе. И если вы вдруг погрузились в эту игру в религию и игру в Православие настолько глубоко, что замечаете: вы стали очень жестокими по отношению к людям, потеряли всякий интерес к близкому человеку, к внешнему миру, сочувствие и способны, даже имея какую-то религиозную санкцию, на самые жуткие поступки (такое тоже бывает), то, скорее всего, вы как раз «попали на иглу» игрового элемента внутри религии. Самое страшное, когда человеку вдруг перестает быть нужен Бог. У меня была беседа с одним священником, который по секрету признался мне, что перестал верить в Бога. Я его спросил: как же он служит Литургию, если не верит в Бога? Он мне ответил: «Мне очень нравится. Ведь это здорово выносить какие-то предметы, причащать, красиво петь, надевать на себя красивое облачение – это очень бодрит, это замечательно… Мне просто очень нравится – я не могу от этого отказаться» (впоследствии он все-таки отказался и от Литургии, но началось все очень незаметно). Мне кажется, эту опасность игры в Православие нам следует помнить. Почему? Очень часто религия у нас вытесняет веру, как это ни странно: она не помогает нам верить, помнить Христа, воцерковляться, а, нао-

о н т и я , А н ф и м а и Е вт р о п и я ( 2 8 7 или 303). Перенесение мощей прав. Лазаря Четверодневного, еп. Китийского (898). С щ м ч ч . Н е о ф и т а Л ю б и м о ва и Анатолия Ивановского пресвитеров, прмчч. Иакинфа Питателева и Каллиста Опарина (1918); сщмч. Александра, архиеп. Семипалатинского (1937). Икон Божией Матери, именуемых

борот, становится препятствием между тобой и Христом. Такое возможно? Такое случается. Это одна из опасностей нашей духовной жизни – ничего в этом нет страшного и особенного, и уж ни в коем случае это не компрометирует христианство. Просто мы всего лишь люди. Очень важно не заиграться в Православие – в стилистику Православия, в нашу манеру речи, манеру одеваться, решать те или иные проблемы, вопросы, отвечать на те или иные запросы внешнего общества, во взаимоотношения и так далее. Очень незаметно эта наша стилистика, игра в Православие может оставить нас без веры, как это было в учреждении, описанном Паркинсоном: будет успех – будут строгие посты, будет даже очень подробное вычитывание правила, частая Исповедь, поездки по святым местам, но не будет Христа. Мы так заиграемся в свою религию, что останемся без Христа. Уж лучше остаться без религии, чем остаться без Христа! Это звучит, может быть, вызывающе, но правдиво. Поэтому, друзья мои, надо помнить об этой опасности. Предупрежден – значит, вооружен, значит, можешь помочь другому человеку не заигрываться и, самое главное, всегда себя спрашивать: ради чего я в Церкви, ради чего пощусь, ради кого все это? И ответ должен быть только один: все – ради Христа. Это не фигура речи, это самая последняя правда, на которой держится жизнь христианина. Записала Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-16-01-2018

«Прежде Рождества и по Рождестве Дева» (1827) и «Избавительница». 31 октября Апостола и евангелиста Луки (I). Обре́тение мощей прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (2001). Мч. Марина (IV). Прп. Иулиана (IV). Вмц. Златы (Хрисы) (1795) (Болг.). Сщмчч. Андрея Воскресенского, Сергия Бажанова, Николая Соколова и Сергия Гусева пресвитеров, мц. Елисаветы Крымовой (1937).

Убедим себя, что, хотя бы мы тысячи раз употребляли старание, мы никогда не сможем творить добрых дел, если не будем пользоваться помощью свыше (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Господь дает каждому крест по силе, но проходят через крест все

Во вторник седмицы 16-й по Пятидесятнице, день памяти прославления преподобного Серафима Вырицкого митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ возглавил Божественную литургию в храме Казанской Иконы Божией Матери в Вырице.

«Великий молитвенник, защитник, ходатай у престола Господня преподобный Серафим Вырицкий завершил здесь, в Вырице, земной путь. Поздравляю вас с днем памяти его прославления, – сказал Владыка в проповеди. – Также поздравляю с попразднством Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Мы видим сейчас сочетание: крест на аналое и икона преподобного. Путь христианина – это путь креста и путь за Христом. Господь говорит: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8, 34). Таким путем прошли миллионы верующих. И среди них прославляемый нами сегодня отец Серафим, у которого была необыкновенная судьба… Он приехал сюда, когда ему было 64 года. И понес подвиг старчества, его посетили болезни. Ведь болеют не только миряне, но и батюшки, и старцы. Несут болезни и за все Бога благодарят. Невозможно на земле прожить без страданий». «Апостол Павел христианам первого века адресовал послание: „Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тим. 3, 12). То

есть только уже одно желание благочестивой жизни, о котором ты, может быть, кому-то сказал, делясь, что хочешь жить правильно, по-православному, ведет к гонению, – продолжил архипастырь. – Пока живешь, как все, никто тебя не гонит, ты везде свой: пьешь, гуляешь, посты не соблюдаешь, в храм не ходишь, распутничаешь. Но стоит изменить жизнь – сразу бесы нападают. Потому что пока мы живем без Бога, диавол и так видит, что человек ему принадлежит, и можно добить его уже в аду. Он дает человеку жить в свое удовольствие, пить, гулять, наслаждаться. Но если человек прекращает так жить, диаволу это не нравится, он борется за каждую душу и хочет человеку отомстить за то, что тот покинул его. Находятся люди в семье, на работе, которые начинают досаждать человеку, осуждать, ненавидеть, гнать его. Так, едва з а хот е в ж и т ь благоче стиво, м ы п ол у ч а е м крест. Конечно, Господь дает каждому крест по силе, но проходят через крест в с е . Н и ко м у крест не дается сверх силы, каждый несет его во славу Бога. Люди же смотрят на таких людей, видят страдания, болезни, терпение и благодарение Бога за все это. Удивляются и берут пример».

«К месту, где батюшка подвизался, где погребен, мы приходим с просьбами, как к живому. Просим, чтобы он, находясь у престола Божия, помог нам разрешить проблемы и трудности. Они есть у всех, но все решаемы с помощью Божией. Нужно доверять Богу, верить в Его промысел. Господь каждого из нас ведет по пути, который нам предначертан. Пусть это будет путь креста, но путь во спасение. Мы должны этот крест нести с благодарностью к Богу, тогда Он поможет нам донести его до конца и водворит нас в обителях Отца Небесного», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Х р а м у б ы л и п од а р е н ы Игоревская икона Божией Матери и Евангелие. За усердные труды на благо Святой Церкви и в связи с 50-летием иеромонахи Кирилл и Мефодий (Зинковские) были награждены орденами Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского, III степени.

Владыка Митрофан поблагодарил архиереев за совместную молитву: «Сегодняшний праздник объединяет нас, берет истоки в Рыбинской епархии, где родился преподобный Серафим, через Александро-Невскую лавру сюда, в Гатчинскую епархию, где он завершил земной путь». На память о праздничном богослужении он подарил митрополиту Варсонофию панагию. В часовне на месте погребения преподобного Серафима было совершено славление. Деревянный храм Казанской Иконы Божией Матери был построен в 1913–1914 гг. по проекту М. Красовского. Главный алтарь освящен в 1914 г. епископом Гдовским Вениамином (Казанским). Храм – памятник деревянного зодчества. Не закрывался. Рядом с ним – часовня на могиле преподобного Серафима Вырицкого. 2019 г. в Санкт-Петербургской митрополии посвящeн 70-летию преставления святого.

Много нас говорящих, но мало делающих. Однако же никто не должен искажать слово Божие в угоду своему нерадению, а лучше исповедать свою немощь, не скрывая истины Божией, чтобы вместе с нарушением заповедей не оказаться виновным еще и в неверном толковании слова Божия (Преподобный Максим Исповедник).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в торжествах по случаю дня преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Троице-Сергиевой лавре. Святейший

• Выезд по программе «Семейный диалог», организованный объединением «Супружеские встречи», прошел в отеле «Свет маяка» в Стрельне. В нем участвовали 22 семейные пары из СанктПетербурга, Подмосковья и Белгородской области. В числе

• В Сестрорецке молятся о сохранении пострадавшего от вандалов храмового комплек-

• В заседании Священного Синода в Троице-Сергиевой лавре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла участвовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Предстоятель сообщил о своем посещении епархий Русской Православной Церкви. Было рассмотрено обращение архиепископа Дубнинского Иоанна и собрания духовенства Архиепископии западноевропейских

Патриарх Кирилл возглавил всенощное бдение в Свято-Троицком соборе и Божественную литургию – в Успенском. За всенощным бдением накануне праздника митрополит Варсонофий сослужил Блаженнейшему митрополиту Киевскому и всея Украины Онуфрию. Владыка Варсонофий возглавил Божественную литургию в СвятоТроицком соборе. Богослужения архиерейским чином состоялись и в других лаврских храмах: Свято-Духовском, Сергиевском трапезном, Покровском, ведущих был председатель епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Александр Дягилев. Участники «Семейного диалога» делятся опытом, собираясь на встречи, посвященные аспектам супружеской жизни, затем расходятся для индивидуальных заданий. Следующий выезд пройдет в феврале 2020 г. Справки по e-mail: suvstr@mail.ru • Выставка-ярмарка работала в саду собора Владимирской Иконы Божией Матери. Перед началом ее работы клирик собора протоиерей Иоанн Цьолка отслужил водосвятный са в с. Лосево Ивановской области – на родине Небесного покровителя города на р. Сестре, сщмч. епископа Сестрорецкого Николая (Клементьева, 1875 – 1937). Сейчас в Лосеве нет ни одного жителя, поэтому просьбы о защите храма идут с сестрорецкой земли, рассказал настоятель храма Тихвинской Иконы Божией Матери архимандрит Гавриил (Коневиченко). Живущая в Санкт-Петербурге правнучка святого Т. Семенова написала в администрацию, полицию и прокуратуру Комсомольского района Ивановской обл., в

приходов русской традиции с просьбой о присоединении к Русской Православной Церкви. Решением Священного Синода в состав Русской Православной Церкви вошла Архиепископия приходов русской традиции с центром в Париже, до недавнего времени находившаяся в юрисдикции Константинопольского Патриархата. • Научная конференция «200 лет дипломатической поддержки русского присутствия на Ближнем Востоке: история создания и деятельности Азиатского департамента МИД Российской империи» прошла в Эрмитаже. Среди ее организаторов – ИППО, Министерство иностранных дел при поддержке Российского фонда

Прп. Иоанна Лествичника и в Черниговском скиту. После Литургии на соборной площади состоялся праздничный молебен с участием Его Святейшества и прибывших на праздник в лавру архиереев. • Хор духовенства СанктПетербургской митрополии под управлением Ю. Герасимова принял участие в Днях русской культуры в Сербии. Поездку организовало Министерство культуры России, выступление приуро-

чено к 800-летию автокефалии Сербской Православной Церкви. При поддержке «Русского дома» в Белграде состоялся концерт в нижнем храме главного собора Сербской Церкви – Святителя Саввы Сербского. и сладости, лечебные бальзамы, мази и травяные сборы из экологически чистых районов России, домашний текстиль из натуральных тканей. Монастырские подворья привезли свечи из натурального воска и предметы церковного обихода.

молебен, за которым молились прихожане, ктитор храма И. Раевский, организаторы и гости. Гостей, помимо концертной программы, ждали сувениры от ремесленных мастерских, гончарные изделия и глиняная посуда, деликатесы от монастырских и фермерских хозяйств, мед, сезонные грибы и ягоды, чаи Шуйскую епархию. Кирпичный храм, которому в этом году исполнилось 150 лет (был построен в 1869 г.), на балансе епархии не состоит, в Комитете по охране памятников не смогли назвать его статус. Сщмч. Николай (Клементьев) расстрелян 31 декабря 1937 г. • Зас едание комиссии Межсоборного присутствия по церковному управлению, пастырству и организации церковной жизни провел митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в историче ской

фундаментальных исследований (РФФИ). Участников конференции приветствовал ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан. Азиатский департамент МИД Российской империи был создан указом императора Александра I в 1819 г., ИППО – в 1882 г. для работы на Святой Земле. Благодаря совместным усилиям МИД РФ и ИППО в российскую собственность было возвращено Сергиевское подворье в Иерусалиме, построены культурно-просвети-

• Свято-Георгиевские информационно-просветительские курсы для преподавателей ОРКСЭ и ОДНКНР начали работу во Фрунзенском благочинии – это уже 5-й набор слушателей. Занятия будут посещать учителя общеобразовательных школ и воспитатели детсадов. В течение 72 часов им расскажут об основах Право-

резиденции Московских митрополитов при храме Пророка Божия Илии в Черкизове. Обсуждались поправки к проекту пособия «Приходская практика совершения таинства покаяния» – документ будет о собенно полезен недавно рукоположенным священни-

тельские и музейно-парковые центры в Вифлееме и Иерихоне, развивается православное паломничество и религиозный туризм, проводятся научные, культурные и просветительские мероприятия. • Договор о поддержке системы мобильной паллиативной помощи детям подписан Санкт-Петербургским детским хосписом и компанией «Фольксваген». Получила автомобиль мобильная служба помощи Детского хосписа в Домодедове – теперь ее сотрудники смогут обслуживать дистанционно до 400 детей. Первый в Московской области детский хоспис был открыт в конце августа при участии Санкт-Петербургского детского хосписа. Как

Прозвучали духовные песнопения, вел вечер председатель Совета по культуре епархии иерей Илия Макаров. Хору переданы приветствие епископа Ремесианского Стефана, викария Белградско-Карловарской епархии, и подарок – икона святителя Саввы Сербского. На концерте присутствовал первый секретарь посольства РФ в Сербии А. Жуков. В Неделю 16-ю по Пятидесятнице хор пел за Божественной литургией в кафедральном соборе Архангела Михаила в Белграде. славной веры и важных аспектах духовно-нравственного просвещения. Методикой ведения уроков поделятся лекторы из районного отдела образования, мастер-классы проведут победители конкурса «За нравственный подвиг учителя». По окончании курсов учителя получат не только церковный документ, но и сертификат о повышении квалификации гособразца.

кам. Был рассмотрен проект рекомендаций епархиальным архиереям по вопросам заботы и внимания к семьям священнослужителей, где в качестве меры по недопущению разлада в семьях духовенства предлагается регулярная Исповедь священнослужителей и членов их семей у духовника или опытного пастыря. Обсуждались вопросы необходимости насыщения информационного пространства Церкви положительными примерами пастырского служения и адекватными образами членов семей священников и мирян.

показывает опыт эксплуатации мобильных служб паллиативной помощи Санкт-Петербургского детского хосписа, созданной около 20 лет назад, один автомобиль с бригадой специалистов совершает в год более 2500 выездов, то есть около 15 в день. Директор Санкт-Петербургского хосписа протоиерей Александр Ткаченко и представители компании «Фольксваген» выразили надежду на развитие партнерства, расширение географии сети мобильных служб.

Самое трудное – молитва. Всякая добродетель от прохождения обращается в навык, а в молитве нужно понуждение до самой смерти. Ей противится наш ветхий человек, и враг особенно восстает на молящегося (Преподобный Варсонофий Оптинский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Пророк Моисей Боговидец Рождества Христова родился этот великий человек. ‒ Какое образование, воспитание было у Моисея? Расскажите его интересную историю.

священник Андрей ГАВРИЛЕНКО, кандидат богословия КДА, клирик храма Святого Георгия (г. Одесса)

Беседа с протоиереем Димитрием ПРЕДЕИНЫМ (г. Одесса, Украина)

Святой Пророк Моисей Боговидец. Русская икона XVIII века.

‒ В сентябре Святая Православная Церковь чтит память великого пророка и Боговидца Моисея. О его жизни, святости и добродетелях пойдет речь сегодня. Отец Димитрий, почему Моисей считается самым великим из ветхозаветных пророков?

был спасителем нации: он вывел израильский народ из земли Египетской, из рабства. Фактически мы можем говорить, что из 12-ти различных колен он сумел создать единый народ, который с той поры имел свою собственную историческую судьбу.

‒ Если мы проанализируем деятельность этого человека, то увидим, что его свершения были необыкновенно великие. Сам факт, что Господь сообщил народу Завет (был заключен договор между Богом и израильским народом) именно посредством Моисея, уже ставит Моисея на недосягаемую высоту, ибо фактически это определило всю историю богоизбранного народа и, в каком-то смысле, всю историю человечества: и история нашей Церкви, и само Боговоплощение зависели от развития Священной истории ветхозаветного Израиля. Мы видим по его поступкам, по тому, как он вел себя в разных ситуациях, что это был человек очень редких дарований. И он был не только религиозным лидером своего народа, но и государственным – фактически

‒ Опишите время, в которое родился и жил Моисей. ‒ С датировкой его жизни есть некоторая проблема, но традиционно в христианстве считается, что он жил в XVI столетии до Рождества Христова. Во всяком случае, такую датировку мы имеем со времен блаженного Иеронима. Что касается еврейской талмудической традиции, то она относит время жизни Моисея к ХIV веку. Некоторые современные библеисты смещают время жизни Моисея даже к ХII веку, – но поскольку до конца убедительных аргументов не могут представить ни библеисты, ни иудеи, нам ничто не препятствует по-прежнему оставаться на нашей традиционной хронологии и считать время его жизни более древним, то есть за примерно 1600 лет до

Смотрите программу

«ПРЕОБРАЖЕНИЕ» (Одесса)

на телеканале «Союз»

понедельник 11.05 воскресенье 02.30

‒ Его имя «Моше» означает «взятый (или спасенный, вынутый) из воды». Если внимательно почитать библейский текст, то можно выделить две трактовки всех событий. Первая – более традиционная. Когда мать его родила, то по закону фараона, который был издан как раз перед этим, нужно было его умертвить. Конечно, никто не хотел убивать собственное дитя, поэтому мать его скрывала до 3-х месяцев. Когда скрывать стало невозможно, она положила его в корзинку и опустила в реку Нил. Воды реки принесли корзинку в то место, где купалась дочь фараона. Она увидела красивого младенца и решила его усыновить. Вот такое промыслительное действие Божие. Но я хотел бы заметить одну немаловажную деталь, которая всему этому сопутствовала. Когда дочь фараона увидела корзинку, она поняла, что это еврейский младенец. Соответственно, встал вопрос: если его усыновлять, где взять кормилицу? И тут как тут оказалась сестра Моисея – Мириам, которая предложила найти кормилицу и привела собственную мать. То есть настолько все удачно совпало, что лично у меня есть предположение, что это была спланированная акция – вероятно, ребенка как раз опускали в реку недалеко от того места, где всегда купается дочь фараона, и сестра его была готова, чтобы все так организовать. Понятно, что в любом случае элемент Промысла Божиего сохраняется: в любом случае решать нужно было дочери фараона. Ведь она могла сказать: «Это еврейский младенец, давайте пустим его дальше по реке, посмотрим, какому крокодилу он достанется». А она проявила милосердие. Поэтому здесь есть совокупность разных обстоятельств, но несомненно, что Господь Сам руководил этой ситуацией. ‒ Какое образование, воспитание он получает? Как князь Египта? ‒ В Книге Деяний апостольских говорится, что научен был Моисей всей мудрости Египетской и был силен в словах и делах. Он получил лучшее для того времени образование как самый высокопоставленный человек высокого рода. Что можно сразу предположить? Вероятно, его учили наукам, которые в

то время процветали в Египте. Мы знаем, что жрецы были хранителями многих знаний – они наблюдали за звездным небом, занимались математикой, астрономией (понятно, что там были вкрапления астрологии и многого другого); во всяком случае, уровень развития науки того времени полностью был ему доступен. Я хотел бы добавить: в некоторых античных источниках говорится, что Моисей имел титул жреца Осириса – и это звание давало ему доступ к самым высшим знаниям того времени. Так что в этом плане ему исключительно повезло. ‒ И начинается его интересное странствование – совершенно особые 40 лет жизни. Как он жил 40 лет в Мадиамской пустыне? Там он женился... ‒ Это очень длительный период. Ясно, что в древности люди жили дольше, и сам Моисей прожил очень долгую жизнь. Но все равно 40 лет – это 40 лет, очень большой период. Это время, вероятно, было необходимо ему прежде всего для внутренней работы. Ясно, что у него были богатые дарования от природы, но, вероятно, он что-то должен был понять, прочувствовать и осознать для себя, постичь в этой жизни, чтобы быть готовым к служению, ради которого Господь вообще произвел его на этот свет. Нужно отметить, что Моисею очень повезло с супругой и с тестем. Он женился на дочери Иофора, мадиамского священника – причем история его знакомства показывает, что он заслужил такой удачный брак: он проявил личную храбрость, заступился за дочерей Иофора в конфликтной ситуации и таким образом стал явным претендентом на руку Сепфоры. Она оказалась для него прекрасной женой (об этом мы можем судить не только по самому тексту Пятикнижия, но и по тому, что в молитвах таинства Венчания есть такие слова: «Благослови я, Господи Боже наш, якоже благословил еси Моисея и Сепфору» – это один из образцов идеального брака Ветхого Завета). Сепфора родила ему двоих сыновей, правда, ничем особенным в истории они не отметились, гениальности своего отца не унаследовали, но и ничем плохим тоже вроде бы себя не ознаменовали. Поэтому его частная семейная жизнь не особо влияла на его дальнейшее служение. Эти годы он прожил как частное лицо: помогал тестю пасти стада овец, участвовал в обычных жизненных потребностях этого клана (в то время люди жили как шейхи, у которых была большая семья,

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Всеми силами проси у Господа смирения и братской любви, ибо за любовь к брату Господь даром дает благодать Свою. Испытай над собою: один день проси у Бога любви к брату, а другой – живи без любви, и тогда увидишь разницу (Преподобный Силуан Афонский).

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

родственники, и они вместе занимались хозяйством). Это было время, когда должны были кристаллизоваться его лучшие человеческие качества.

‒ В это время об отношениях его с Богом нам неизвестно. Позже мы видим в Библии многочисленные диалоги между Богом и Моисеем.

Но он все-таки их превозмог... Наконец фараон отпускает народ. Отпускать-то отпускает, но затем опять их преследует. Возмездие окончательно наступает при переходе через Красное море, когда чудесным образом через него смогли пройти евреи, а египтяне, преследовавшие еврейский народ, погибли. Я читал очень много различных толкований на это событие, но, мне кажется, все равно это остается чудом.

‒ Это вряд ли созревает сразу.

‒ Это реально был переход через море.

‒ Конечно. Видно, духовный опыт богообщения у Моисея появился тогда. Это были, вероятно, ночные духовные подвиги, молитвенные призывания имени Божия и в целом сохранение заповедей – понятно, что в то время еще не было Десятисловия, но основные правила моральной жизни все равно были: людям было понятно, что нельзя кривить душой, обижать ближнего, делать неправду, обманывать – это основные, общие правила для людей любых народов и любых религий. Господь прямо говорит о Моисее, что он нашел благоволение в Его очах – это зарабатывалось десятилетиями по-настоящему праведной жизни и тщательной духовной работой над собой.

‒ Да, это был именно переход через море как посуху. Пусть он даже был не такой длинный, но это были не какие-то болота, как некоторые предполагали в свое время, – это был путь именно в месте, где обычно была морская гладь, это было чудесное событие, которое воспето: осталось на страницах Библии и обессмертило имя Моисея.

‒ Какие отношения были в это время у Моисея с Богом?

‒ Исход из Египта (именно так начинается его 80-летний юбилей, если можно так сказать) сформировал еврейский народ как единую богоизбранную нацию. Как с этим связан Моисей? Как эта история начиналась? ‒ Было непосредственное Божественное призвание. Моисей, может быть, всю жизнь жил бы в Мадиамской земле, его все там устраивало, но в купине неопалимой – горящем, но несгорающем кусте – он слышит голос Божий, который призывает его вернуться в землю Египетскую и вывести оттуда народ, страдающий в рабстве у египтян. И нужно было иметь много внутренних сил, чтобы принять это призвание, с риском для жизни вернуться в землю, из которой пришлось срочно бежать, опасаясь за собственную жизнь, и заниматься опасными и деликатными вопросами: нужно было прийти лично к фараону, и не было никакой гарантии, что ему не припомнят его прошлых деяний. Но он решился на все это. Фараон отказал ему, не согласился отпустить народ. И тогда уже Господь являет чудесные знамения через Моисея, посредством которых нужно было заставить фараона смириться перед Богом и отпустить еврейский народ. Была длительная борьба. В ней участвовали египетские волхвы, которые имитировали, повторяли те же самые чудеса, то есть посредством бесовской силы пытались конкурировать с Истинным Богом, соперничать с Моисеем.

‒ Моисей становится лидером нации, отцом-основателем, который много страдает за народ и ведет его – можно ли назвать Моисея великим прообразом Господа нашего Иисуса Христа? ‒ Да, с этим можно согласиться. Он не единственный прообраз Христа в Ветхом Завете: мы можем вспомнить и Мелхиседека, и Иова Многострадального, и пророка Давида. Но что касается Моисея, есть одна прямая параллель. Кроме того, что вы сказали, через Моисея Господь дает Завет. Через Моисея дается Ветхий Завет, через Господа Иисуса Христа мы получаем Новый Завет: два законодательства и два законодателя. И в этом отношении Моисей, конечно, является прямым прототипом. ‒ Священное Писание говорит, что Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. Каковы были добродетели Моисея? ‒ Это очень интересный момент. Да, Библия называет его самым кротким человеком на земле (при этом мы можем вспомнить, что он убил египтянина и закопал его в песке). Когда Моисей спустился с Синая (в первый раз) и увидел, что сделали золотого тельца, он в гневе разбил скрижали Завета и призвал к себе всех, кто за Бога. Пришли левиты (то есть те, кто был с ним кровно связан), и он дал им приказ всех, кто не послушался и до сих пор продолжает плясать у золотого тельца, убивать невзирая на лица. Они идут и исполняют приказ – 3 000 человек погибли в этот день. О чем это говорит? Это говорит о том, что, если нужны были жесткие меры, он не стеснялся их применять, вплоть до пролития крови, до убийства. ‒ И при этом он кроткий?

‒ Да: войну с мадианитянами можно вспомнить (а ведь мадианитяне – народ его жены, но он вел против них войну и сурово их истреблял). Поэтому, думаю, здесь имеет смысл вспомнить толкование отца Александра Меня, который говорит, что это сказано в Библии по отношению к нравам того времени. Не нужно забывать, что это было три с половиной тысячи лет назад – в то время человеческая жизнь ценилась намного меньше, чем сейчас. Творились порой страшные вещи, когда делали пирамиды из человеческих голов при завоеваниях, убивали вплоть до младенцев. Поэтому по сравнению с другими выдающимися личностями той эпохи Моисей отличался необыкновенной кротостью, смирением и другими духовными качествами, но если сравнивать его с великими святыми Нового Завета, разница сразу ощутима. ‒ Какие еще личные качества пророка Моисея Вы хотели бы выделить? ‒ Моисей в себе заключает интересный парадокс: мы видим, что он был косноязычным человеком, у него была невнятная речь. Обычно считается, что политику необходимо обладать красноречием – если он хороший оратор, то сможет убедить массы следовать за собой. А тут человек вообще с трудом изъяснялся, но тем не менее смог стать великой исторической личностью. За него говорил брат Аарон, но ему не нужно было много говорить – он делал, в нем была мощная энергия, сила духа. Вспомним простой пример из его жизни – он 40 дней, 40 ночей молился на Синае, получил скрижали Завета, спустился и видит, что народ отступил от истинного Бога. Он в гневе разбивает скрижали, возвращается обратно и еще 40 дней и 40 ночей постится и молится. Какие нужно было иметь внутренние духовные ресурсы, религиозный порыв, насколько нужно было любить Бога и свой народ, чтобы все это вынести! Поэтому мне вспоминаются слова отца Александра Меня, который сказал: «Когда Моисей стоит на Синае, Синай кажется маленьким, настолько велик Моисей». ‒ Как Моисей переживал жестоковыйность народа в пустыне? Это отдельная страница... ‒ Когда читаешь страницы Книги Исход, видишь, что периодически повторяется одно и то же: при каждом препятствии, при каждой трудности 40-летнего блуждания по пустыне они сразу начинают роптать и вспоминают, как вкусно их кормили в Египте, сколько давали мяса, как им было хорошо, а теперь ничего нет ‒ и они вынуждены питаться манной или перепелами. Это все постоянно возобновлялось, и Моисею приходилось

все это терпеть, слушать и выносить, ведь он был посредником между жестоковыйным народом и Единым Богом. Я хотел бы подчеркнуть, что был эпизод, когда Господь прогневался на народ и сказал: «Я истреблю их за их беззаконие и произведу от тебя народ достойный, который будет служить Мне в истине». Но Моисей попросил Господа этого не делать, он сказал: «О, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога; прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал». ‒ Насколько важно нам сейчас читать Пятикнижие – те пять Книг, которые Предание относит к Моисею? ‒ Это замечательные Книги: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие – каждая по-своему интересна. Мне думается, что Бытие – наиболее важная Книга с догматической точки зрения, потому что там описана история всего человечества ‒ начиная с древности, от Адама и Евы и до более поздних времен. Но и в других Книгах есть важные пророчества, отдельные очень интересные фрагменты, которые хочется для себя запомнить. И в этом отношении ясно, что это немеркнущие страницы, то, что сохранит свое значение навсегда. В кинофильме «Книга Илая» очень хорошо обыграна тема, когда один злодей хочет получить Библию, чтобы использовать ее тексты для влияния на людей: сила, заключенная в страницах Библии, настолько велика, что любой человек осознает это и понимает, это инструмент влияния на массы. Потому весь сюжет фильма построен вокруг этого – не дать в плохие руки Священный текст, который настолько влияет на человеческое сознание. ‒ Какие наставления Пятикнижия актуальны до сих пор? ‒ Десять заповедей никто не отменял – они по-прежнему сохраняют свою силу. Да, заповеди блаженств – это переход на более высокий уровень, но мы

можем вспомнить, что некоторые святые отцы нашей Церкви составили расширительное истолкование 10-ти заповедей Моисея, в том числе применительно к таинству Покаяния, когда можно проверить свою совесть по 10-ти заповедям – и выясняется, что когда говорится «не убий», имеется в виду не только убийство как уголовное преступление, но сюда входят и убийство словом, и злые помыслы, которые направлены на то, чтобы человеку причинить вред. Или, допустим, прелюбодеяние – это не только нарушение супружеской верности, но сюда входят все грехи, связанные с половой сферой. Так что если относиться к этому углубленно (а мы имеем на это полное право), то получается, что для нас это чрезвычайно актуальный текст. ‒ Какое самое великое пророчество Моисея о Господе Иисусе Христе? ‒ Классический текст Второзакония (18-я глава, 18-й стих) гласит: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему» – это прямое предсказание о Господе Иисусе Христе именно в том контексте, о котором мы говорили. Моисей – это законоположник Ветхого Завета, Господь Иисус Христос – это Законоположник Нового Завета. Поэтому Господь и говорит: «Такого, как ты» – ведь были и другие великие пророки в Ветхом Завете: Илия, Исаия, Амос, но никто из них не был законоположником. А Господь – именно Законоположник. Поэтому книга святого Григория Нисского так и называется «О жизни Моисея Законодателя» – это главное его свершение в жизни: для нас, христиан, это даже важнее, чем то, что он вывел израильский народ из египетского плена. Записала Ольга Румянцева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ preobrazhenie-odessa167

Сближайся с праведными, и чрез них приблизишься к Богу. Обращайся с имеющими смирение, и научишься их нравам... Кто последует любящему Бога, тот обогатится тайнами Божиими; а кто последует неправедному и горделивому, тот удалится от Бога, и возненавиден будет друзьями своими (Святитель Исаак Сирин).

#ГРАДСВЯТОЙЕКАТЕРИНЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Вернуть городу православную доминанту, а нам всем – покров и дружбу святой великомученицы Екатерины

Послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского КИРИЛЛА всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии

«Так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: „не пришло еще время, не время строить дом Господень”. И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесе те домой, то Я развею. – За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите каждый к своему дому» (Агг. 1, 2–9). За прошедшие тысячелетия мы научились строить огромные города и наполнять их зданиями небывалой высоты и дороговизны. И теперь с еще большим основанием должны отнести древние слова пророка к себе и своей жизни. Чтó находится в центре нашей цивилизации, видно по нашей архитектуре. Если раньше самым прекрасным и величественным зданием в городе был кафедральный собор, то теперь знаковыми строениями наших городов чаще всего являются храмы иного толка – офисы и торговые центры. Но душа русского человека не может не чувствовать, что есть нечто несравнимо большее, чем простое физическое существование, что духовное важнее телесного, что помимо прибыли, процентов роста, банковских курсов и бухгалтерских проводок есть незыблемые ценности: вера, честность, преданность, жертвенность, порядочность, любовь. Поэтому Бога любви зовет человек в свою жизнь, Ему посвящает свои лучшие песнопения, Его изображает всеми видами художеств, свою любовь заставляет застыть в камнях посвященных Богу храмов. Мы ищем себе друзей среди тех, кто, сподобившись святости, предстоит ныне в молитве у Престола Божия – и находим их. Так, у нашего богохранимого града есть своя заступница – святая великомученица Екатерина. Вероломно разрушив в 1930 году ее дом и поступив преступно по отношению к тем, кто в свое время построил ей храм, мы ждем и молимся, чтобы оказаться достойными исправить ошибки прошлого и вернуть городу православную доминанту, а нам всем – покров и дружбу святой великомученицы Екатерины. Почитая и любя святую великомученицу, мы и сами не лишены хотя и пока слабого, но реального гонения за свою веру. Православные христиане выкупили землю бывшего приборостроительного завода, очень удачно расположенного вблизи от исторического места Екатерининского собора, создали прекрасный проект будущего кафедрального собора, для

строительства которого не надо рубить деревья или занимать скверы. Казалось бы, на этом можно было закрыть тяжелую страницу искусственного противостояния в нашем городе. Но не тут-то было… В стране, где конституционно закреплены свобода веры и богослужения, нас унижают необходимостью объяснять, зачем нам нужны храмы и в каком количестве, спрашивать совета, где они должны располагаться. Подобный диалог имел бы смысл при обсуждении выделения под строительство участка общественной территории, принадлежащего сообща всем горожанам. Но в случае с собором Святой Екатерины нам в очередной раз пытаются не дать построить храм даже на принадлежащей православным христианам земле. Наши противники внешне подчеркивают свою верность Всеобщей декларации прав человека и Конституции, которые провозглашают неприкосновенность частной собственности как незыблемый принцип. Но, видимо, неприкосновенной они считают только собственность либералов, а христиане Екатеринбурга не имеют права свободно распоряжаться своим имуществом, но должны спросить позволения, как люди второго сорта. Ради любви к Богу и святой нашей Небесной покровительнице великомученице Екатерине, мы готовы перетерпеть и это унижение, которому нас в очередной раз подвергают приверженцы либерализма, а точнее сказать, либеральной тоталитарной диктатуры. Поэтому так важно всем, кто хочет уже наконец прекратить все эти искусственные и изматывающие споры, лицемерные разговоры о демократии и ярмарку тщеславия самопровозглашенных общественных деятелей – прийти 13 октября на избирательный участок и проголосовать за собор Святой Екатерины на месте бывшего приборостроительного завода. Зная, что «наша брань не против крови и плоти, но … против духов злобы поднебесных» (Еф 6, 12), я прошу пастырей Екатеринбурга возносить усердные молитвы святой великомученице Екатерине на каждой Божественной литургии вплоть до времени окончания опроса. Не будем равнодушны к тому, обретет ли наш любимый город свое духовное сердце, да не посчитаем камни нового собора чем-то малозначащим. Святитель Димитрий Ростовский писал: «Вспомним историю из Божественного Писания о святом ветхозаконном Иакове. Идя от клятвенного колодца в Харран, Иаков нашел место и лег на нем, положив ка-

мень под голову. И увидел он во сне Бога и ангелов, восходящих по лестнице, как повествуется об этом в Книге Бытие. Восстав от сна, Иаков взял камень, который служил ему возглавием, поставил его столпом, возлил на него елей и дал имя месту тому: «дом Божий». Может быть, кто-либо подумает: не велико это дело, не большая радость для Бога, не великое приношение Богу поставить один камень, а для Господа Бога это малое (по нашему мнению) дело было столь великим, столь приятным, что не было забыто и после. Через 20 лет явился Иакову во сне Бог и сказал: «Я Бог, явившийся тебе в Вефиле, где ты возлил елей на памятник... теперь встань... и возвратись в землю родины твоей и Я буду с тобою» (Быт. 31, 13). Обратим внимание: столь малый дар, один камень, поставленный столпом и названный домом Божиим, Бог не только не забыл, но через столько лет вспоминает о нем, как о чем-то великом, принесенном Ему в дар, и обещает за него в воздаяние Самого Себя: «И Я,– говорит Он,– буду с тобою». О неизреченная благость и человеколюбие Божие! О богатство щедрот Его! За столь малый дар от Иакова – за один небольшой и простой камень, названный домом Божиим, сколь великое ему воздаяние, сколь великие дары! Мы же усмотрим отсюда, как приятно Богу созидание святых храмов. Ибо если один камень, поставленный в честь Его Иаковом, был для Него столь приятен, то сколь же приятнее Ему и незабвеннее созидание целого храма, сооруженного из многих камней!» – так пишет святитель Димитрий Ростовский о добродетели храмоздания. Но не только одна эта добродетель нам нужна. Есть еще качества, которые нам сегодня необходимы, – доброта и благодарность. Мы знаем, что защита сквера для части горожан была не сознательным противостоянием против Бога, но поводом излить накопившуюся боль. Действительно, в нашем обществе сейчас огромное количество проблем, одна из которых – все увеличивающееся имущественное расслоение, все острее видимое как несправедливость. И вправду, поведение некоторых нуворишей, демонстративно превозносящихся над людьми скромного достатка, только увеличивает напряжение в обществе. Богатые люди чаще всего простому народу или неизвестны, или известны безумством своих бессмысленных роскошеств. Они мнят себя кастой сверхлюдей, для которых те, кто не принадлежит этому элитарному клубу, являются ничем не примечательными «нищебродами». К сожалению, примеры подобного отношения слишком известны, что-

бы считать их редкостью. Редким является как раз иное. Когда богатый человек делает добрые дела не с тщеславием и не ради раздувания в собственных глазах своей значимости. Как об этом предупреждала Святая Царственная Страстотерпица Государыня Александра Феодоровна, говоря: «Занимаясь благотворительностью, важно не потонуть в самоуважении». К счастью, на земле святой Екатерины есть благотворители, имеющие именно такой правильный настрой, совершающие добрые дела не с надменностью, а с любовью к Богу и ближнему. Господь знает их сердечное устроение и их добрые дела. Нам всем надо научиться созидать любовь между людьми независимо от их достатка. Не всякий бедный человек обязательно злой завистник, а всякий богатый неизменно тщеславный самодур. И бедный, и богатый внутри Христовой Церкви обладают бесценностью Божиих детей. Каждый здесь украшается своей добродетелью. Дающий – милосердием, принимающий – благодарностью, а все вместе – любовью друг ко другу. И все вместе мы составляем единый Божий храм, Святую Соборную Церковь. Против добрых людей, желающих построить для нашей дружной и многочисленной христианской семьи кафедральный собор – место, особым образом являющее наше единство и нашу веру, – человеческая злоба воздвигла сильную брань. Но наши благотворители не считают себя сверхлюдьми, их сердца не покрыты броней бесчувствия, и они не наши господа, они наши братья и сестры. Они нуждаются в нашей поддержке и молитве, и я искренне прошу вознести свои сердечные воздыхания Христу о рабах Божиих Андрее и Игоре, дабы дерзновенная и согласная молитва Церкви превозмогла все лукавые козни. Святитель Василий Великий говорит: «Других недоброжелателей делают более кроткими благотворения. Завистливого же и злонравного еще более раздражает сделанное ему добро». Надеюсь, что души жителей Екатеринбурга не повреждены завистливостью и злонравностью до такой степени, что количество голосующих «назло» будет значительным. Молюсь, дабы даровал Господь в эти важные дни всем нам любовь и терпение. Святая великомученица Екатерина да будет нам всем помощницей! Божией милостию, смиренный КИРИЛЛ, Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Екатеринбург 06 октября 2019 года

Забывших добрую и богоугодную жизнь и мудрствующих не по правым и боголюбивым догматам не должно ненавидеть, а более жалеть, как оскудевших рассуждением и слепотствующих сердцем и разумом: ибо, принимая зло за добро, они гибнут от неведения (Преподобный Антоний Великий).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

• Главную икону ВС РФ «Спас Нерукотворный» в сопровождении почетного караула доставили самолетом из Хакасии в г. Новосибирск. В Вознесенском кафедральном соборе митрополит Новосибирский и Бердский Никодим в со служении духовенства Новосибирской епархии совершил перед святыней молебен. За богослужением молились военнослужащие Новосибирского гарнизона, представители силовых ведомств, юнармейцы и прихожане. По окончании

• Приют временного проживания «Ева» был освящен на приходе Всех Святых в г. Гусеве (Калининградская область), предназначенный для проживания беременных женщин и женщин с детьми, оказавшихся в трудной жизненной ситуации. Расширить рамки приходской социальной деятельности позволила победа в конкурсе Синодального

богослужения глава Новосибирской митрополии обратился к собравшимся со словом и поздравил со знаменательным событием – принесением в пределы митрополии Нерукотворного образа Спасителя. В память о событии Его Высокопреосвященство передал командующему 41-й армии генерал-майору Я. Резанцеву образ святителя Спиридона Тримифунтского, освященный на мощах святого. • В рамках реализации историко-просветительского проекта «Пресс-клуб „Православное слово”» состоялся пресс-тур в Нижегородский Вознесенский Печерский мужской монастырь. Более 30 журналистов, пишущих на православную тематику, совершили ОЦБСС. Приют представляет собой благоустроенную 2-комнатную квартиру в доме, принадлежащем приходу. Здесь уже проживает женщина с 4 детьми, временно оказавшаяся без постоянного места жительства, с ней будут работать психолог, социальный работник и юрист. • В г. Омутнинске состоялось открытие первого в Уржумской епархии Духовнопросветительского центра. Реализация проекта стала возможной благодаря федеральной целевой программе «Укрепление единства Российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014 – 2020 гг.)». Омутнинск выбран

Информационные партнеры проекта – просветительский центр «Глагол» (объединенная редакция СМИ Нижегородской епархии), пресс-службы епархий Нижегородской митрополии. экскурсию по епархиальному музею в обители, участвовали в работе круглого стола на тему «Православная Церковь и церковная печать в советское время и в годы „перестройки”». Настоятель монастыря архимандрит Тихон (Затёкин) рассказал о возрождении обители, истории создания журнала «Нижегородская старина», презентовал свою новую книгу «Успенский собор Саровской пустыни». Вторая часть круглого стола была посвящена памяти новомучеников. не случайно – это один из самых крупных и перспективных городов епархии. На церемонии открытия епископ Уржумский и Омутнинский Иоанн отметил, что центр будет ориентирован на все направления церковноприходской жизни: религиозное просвещение, духовно-нравственное воспитание, социальное и миссионерское служение, молодежные работы и волонтерские проекты. Ключарь СвятоТроицкого собора г. Омутнинска

• В здании Ставропольского Епархиального управления состоялось рабочее совещание, посвященное предстоящему VII Ставропольскому форуму Всемирного русского народного собора. Возглавил совещание митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Духовенство и сотрудники Ставропольской епархии, представители Северо-Кавказского федерального университета обсудили ряд вопросов подготовки к форуму. Форум пройдет в иерей Евгений Сафронов совершил чин освящения помещения ДПЦ. • VIII Свято-Иннокентьевский духовно-просветительский студенческий форум состоялся в Якутской духовной семинарии. Девизом форума стали слова свт. Иннокентия (Вениаминова) «Благополучия и счастья ищите в Боге». Архиепископ Якутский и Ленский Роман совершил молебен свт. Иннокентию в домовой церкви семинарии. На богослужении кроме гостей и участников форума присутствовал глава Республики Саха (Якутия) А. Николаев. Главные выступления на форуме принадлежали студентам

был представлен в Уфимском научном центре РАН и в Полномочном представительстве Республики Башкортостан в Москве. С текстами изданных переводов можно познакомиться на сайте ИПБ http://ibt.org.ru/ru/ media?id=BSK .

• Башкортостанскую митрополию посетил зам. председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви, директор Синодальной библиотеки Московского Патриархата им. Святейшего Патриарха Алексия II, председатель правления НИУ «Институт перевода Библии» протоиерей Александр Троицкий. В ходе беседы с митрополитом Уфимским и Стерлитамакским Никоном он рассказал о работе по переводу Библии на башкирский язык, проделанной Институтом перевода Библии совместно с Российским би-

блейским обществом, передал на рецензирование текст перевода, выход которого готовится в 2021 г. Перевод Библии на башкирский язык ведется Институтом без малого четверть века. В 2015 г. ИПБ издал перевод Нового Завета, который

• В Неделю 16-ю по Пятидесятнице, день прославления святителя Иннокентия, митрополита Московского (1977), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил слу-

жение Божественной литургии в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, за которой была совершена хиротония архимандрита Амвросия (Шевцова) во епископа Светлогорского, викария Гомельской епархии (Белорусский экзархат). На телеканале «Союз» велась прямая трансляция Патриаршего богослужения. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви напутствовал епископа Светлогорского Амвросия на служение и вручил ему архиерейский жезл. По

• Вагон-храм Святителя Николая Чудотворца в ходе реализации проекта «С Богом в дорогу» – победителя грантового конкурса «Православная инициатива 2018–2019» совершил первую миссионерскую поездку в Хилокский район Забайкальского края. традиции новорукоположенный Владыка преподал верующим первое архипастырское благословение. • В ВЦ «Кубань-Экспоцентр» в Краснодаре состоялись выставка-форум «Радость слова» и выставка-ярмарка «Кубань православная под Покровом Богородицы». Организаторы – Издательский совет Русской Православной Церкви, Екатеринодарская епархия, Ассоциация «Православная книга», группа компаний «Пра-

Участники поездки посетили г. Хилок, с. Бада и с. Харагун, где жители приложились к ковчегу с частицей мощей прп. Варлаама Чикойского, доставленному из Читы; на ст. Бада в вагоне-храме настоятель приходов района иеромонах вославная Южная Русь». Перед началом работы выставок молебен у ковчега с частицами мощей святых мучениц Веры, Надежды и Любови совершил благочинный Западного ЦО Краснодара, руководитель ОРОиК епархии протоиерей Александр Игнатов. В программе – презентации фотовыставок, конференция на тему «Церковь и духовенство в годы Великой Отечественной войны 1941–1945 гг.», презентации православных книжных новинок, показы художественных и документальных фильмов,

краевой столице 24–25 октября, его организаторы – Всемирный русский народный собор, Ставропольская митрополия, Правительство Ставропольского края и Северо-Кавказский федеральный университет. Главная тема в этом году «Русский язык в межнациональном согласии».

– участникам, которые рассказывали о святителе. Молодежи был продемонстрирован фильм Якутской епархии «Якутии небесный покровитель», получивший ТЭФИ в 2015 г. В рамках форума прошли показ кинофильма Л. Борисовой «Надо мною солнце не заходит» и встреча с режиссером, презентация перевода Книги прор. Ионы на якутский язык и книг митрополита Илариона (Алфеева), концерт виолончелиста Я. Максина.

Тихон (Каськов) и благочинный II Читинского ГО священник Антоний Горбунов совершили Божественную литургию. Для жителей Хилокского района состоялись просветительская акция «Узнай о своей вере», фотовыставка «Храмы на ЗабЖД», кинолекторий, музыкальный концерт «Там, где сердце мое», подготовленный участниками поездки и местными жителями. Нуждающиеся смогли бесплатно получить сезонную одежду и обувь. На ст. Хилок была установлена стойка с просветительской литературой и листовками. выступления творческих коллективов, программа «Задайте вопрос священнику», встречи с писателем и богословом протоиереем Олегом Стеняевым.

Если ты не в состоянии заградить уста клевещущему на друга своего, то, по крайней мере, остерегись от общения с ним (Преподобный Исаак Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Самая короткая молитва – это «спасибо». Начинайте свой день с нее Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля (Беларусь)

– На нашем телеканале идут программы с участием отца Саввы, а теперь мы можем задать ему вопросы в прямом эфире. – Очень рад здесь оказаться, в этой прекрасной студии в Москве. Подобные программы мы записывали в Екатеринбурге, Петербурге, и наконец пришел черед таинственного, далекого города – Москвы. Все вы понимаете, что Гомель гораздо более развит культурно, исторически: он на 5 лет старше Москвы. Поэтому иногда я приезжаю в эту глубинку… – Порт трех морей какникак… – Именно так. – Первый вопрос: «Как радоваться текущим моментам жизни, осознавая, что у тебя множество внутренних проблем, если долго нет возможности их решать в силу обстоятельств, не зависящих от твоей воли?». – Мне кажется, надо относиться к своим проблемам со спортивным азартом. Если бы у вас не было проблем, вы, наверное, умерли бы со скуки, а когда они есть, вы чувствуете, что живы. Господь доверяет вам решать эти проблемы, это прекрасно. Это правильная установка, ее нужно просто найти. Я долгие годы к этому шел: то, что я сейчас говорю, – итог долгих поисков. Если бы мне кто-то в моей монашеской и священнической юности, когда я только делал первые шаги, сказал, что к проблемам можно относиться весело, со спортивным азартом, что это интересно – решать свои проблемы, бороться с собой, лучше узнавать себя, то, наверное, моя жизнь была бы более интересной. Обнаружить стиль решения вопросов со спортивным азартом – это прекрасно. То, что я сейчас говорю, может быть воспринято просто как слова… «Как со спортивным азартом, когда ребенок отбился от рук, кредит не выплачен и так далее?!» Друзья мои, мы живы – это так прекрасно! Посмотрите, сколько вокруг людей с настоящими проблемами: детиинвалиды, обнаружена опухоль, случилась очень большая беда. Надо проще ко всему относиться и позволять себе время от времени махнуть на что-то рукой и с Божией помощью весело взяться за свои проблемы –

а может быть, просто выспаться для начала. Этот метод духовной борьбы со своими проблемами я очень часто использую, и он мне очень помогает. Я сделал вывод: нельзя браться за решение проблемы, даже принимать решение нельзя, если вы голодны, не выспались или у вас нет крыши над головой – нужно сначала базовые моменты решить, а потом уже браться за решение проблем. Как говорил преподобный Иоанн Лествичник, если не можешь побороть дух отчаяния, замотай голову мантией и поспи. Мне кажется, этот совет идет из самой глубины святоотеческого опыта. – Обычно поездка в монастырь – целое паломничество. Кульминация его – конечно, Причастие Святых Таин. У нас в традиции принято исповедоваться перед Причастием. А если задают вопрос, был ли ты на Исповеди, как быть? – Если там не причащают – не причащайтесь. Это лучше, чем трагедии, которые я потом лично наблюдал. Например, моей приятельнице в одной из очень известных лавр так называемый духовник запретил заниматься работой. Она очень хороший и известный парикмахер, у нее большая клиентура в нашем городе. Она много лет занимается этой работой, она настоящий художник. А ей говорят: работать парикмахером – страшный грех. Она приехала вся в слезах: куда идти, что делать?.. Таких историй я могу рассказать очень много. Поэтому, когда наши ребята едут в какой-то монастырь, они исповедуются перед паломничеством и причащаются там, если получается. Что поделаешь, такая ситуация. Мы исходим из меньшего зла, чтобы не навредить человеку. Пусть лучше будет так. – А если так произошло? – Духовники, которые берут на себя право категорично распоряжаться человеческими судьбами, просто путают свое с чужим. Нам нужно это понимать. У нас магическое отношение к священникам, к духовникам. А если он имеет еще и, простите, «товарный вид» (надел схиму или отрастил длинную бороду и говорит загадочно), мы тогда совсем таем… В интернете есть канал – назову его, чтобы все знали, где очаг сумасбродства, хотя бы потому, что он очень

хрестоматийный (по-моему, он называется «Православный взгляд на воспитание детей»). В кадре сидит гражданин с огромной бородой, на фоне икон, у него на стене даже висят 3 колокола, лампады, бесконечные иконы, он одет в монашескую одежду – вид совершенно благообразный. И несет он такую пургу, что просто жутко. Мне стало жутко, когда я увидел количество просмотров – 50–60 000. Для религиозной программы это немыслимые цифры. – Деньги зарабатывают на просмотрах? – Может быть, и зарабатывают, но, друзья мои, не надо давать себя обмануть: Православие используется в том числе людьми нечистоплотными как товарный знак. Например, Афон для нас святыня, а для людей корыстных – товарный знак. Они могут написать на коробочке – «афонский корень», «афонские травы», «афонские булки» какие-нибудь, хотя травы эти собирали где-нибудь в Жмеринке, а сушили рядом с коноплей. Если мы видим такие товарные знаки: бороду, таинственный разговор, шепот, доверительные речи, четки до пола или очень твердое крестное знамение, от которого синяки остаются, – это не значит, что вы встретили подлинного старца. Очень часто за этим скрываются самозванцы – их много. Как раньше писали в советских рекламах, журналах (я собирал советские журналы – есть у меня такая слабость), «остерегайтесь подделок» (например в журнале «Огонек» была реклама чая: «Чай грузинский высокогорный», а внизу приписка: «Остерегайтесь подделок») – таких подделок нужно остерегаться. Люди, которые хотят вас поработить, превратить вас в подлое сословие вместо детей Божиих, всегда были, есть и будут. Даже апостол Павел об этом говорит во Втором Послании к Коринфянам, там есть реплика, которую я часто цитирую – он говорит о людях, которые в нем видели конкурента, считали его ненастоящим апостолом. Он обращается к своей пастве и говорит: «Вы терпите, когда кто вас порабощает, когда кто объедает, когда кто обирает, когда кто превозносится, когда кто бьет вас в лицо» – апостол говорит, что религиозный мазохизм был присущ даже первым христианам.

Люби грешников, но ненавидь дела их, и не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому тебе не впасть в искушение, в котором пребывают они (Преподобный Исаак Сирин).

Людям нравится, когда ктонибудь стукнет их посохом по голове и скажет что-нибудь невнятное – вот, батюшка «заглянул мне в душу». А на самом деле человек может быть просто душевнобольной, но у него длинная борода. А так он год как пострижен, а в прошлом был просто таксист… Зато зовут его необычным именем. Нужно реально смотреть на эти вещи. Господь нас призвал к свободе, к достоинству – очень важное слово, которое мы вообще не употребляем в церковной речи. Господь высоко ставит человека – Он говорит о его достоинстве. Апостол Павел дает правильный камертон, тональность пастырскому служению – в Первом Послании к Солунянам он так аттестует его: «Мы были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими». Если священник деликатно, бережно, очень осторожно обращается со своим духовным чадом, скорее всего у него есть большой опыт и он сам, может быть, знает, что такое боль, что такое быть духовным чадом, как это непросто. Поэтому, друзья мои, надо стараться держать марку человеческого достоинства: никому не отдавайте себя в рабы, в холопы, в лакеи. Это совершенно не нужно, Господь от нас этого не требует – Он нас называет Своими друзьями (вспомните Евангелие от Иоанна, прощальную беседу Спасителя – из Его уст звучат удивительные слова: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего»). Разве с друзьями так поступают, неделикатно вторгаясь в чужую семейную жизнь, воспитание детей, распоряжение имуществом? А некоторые духовники это себе позволяют. Святейший Патриарх Алексий II об этом много говорил, даже были приняты документы о младостарчестве (сейчас в церковной лексике есть такой термин). Это реальность. Нужно быть трезвым, здравомыслящим человеком и проще смотреть на все. – Вопрос телезрительницы: «Я знаю, что Бог – Создатель всех душ, Его Закон написан для всех. Тем не менее меня окружает очень много неверующих людей. Они считают, что после смерти их ждет полное небытие. Но раз законы писаны для всех,

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

получается, для них это будет неприятным сюрпризом? Личность неуничтожима, и мы за все ответим. Многие не готовятся к этому, не верят в суд Божий, в вечную жизнь. Чем больше я разбираюсь, читаю святых отцов, тем больше понимаю, что свобода условна. Как я понимаю, она может быть только в Божественной энергии любви…». – Прекрасный вопрос. Проблема свободы, любви – высший пилотаж богословской мысли. Только самые сильные, самые крепкие богословы берутся рассуждать на эту тему: она очень сложная, здесь очень легко запутаться. Поэтому я вам советую к таким вещам относиться в простоте. С чего вы взяли, что неверующие люди не верят в загробную жизнь? Нет единого «символа веры» для атеистов – они все очень разные люди. Я неоднократно встречал людей нецерковных, неверующих, которые были атеистами по недоразумению. Они были настолько погружены в кипяток жизни, так забегались с детьми, с работой, что им некогда было подумать, но когда они вдруг встречают священника, или бывают на похоронах, или заболел ребенок, они спохватываются – и эти вещи для них становятся актуальными. Они просто никогда не думали об этом. С чего вы взяли, что непременно все неверующие люди попадут в ад, что «для них будет сюрприз»? Почему вы так плохо думаете о Боге? Мне это совершенно непонятно. Господь всех любит, всем желает только добра. Если вы жалеете этих людей (а я думаю, вы их жалеете), то Господь в сотни раз больше им желает добра и счастья. Смерть человека, его мысль – большая тайна. Человек может, как известные актеры и политики, на камеру говорить одно, а в душе плакать, может даже устраивать какие-то сцены, участвовать в странных событиях, фильмах, а в душе у него может быть совсем другое. Может, одного предсмертного вздоха будет достаточно, чтобы Господь его принял на Свои руки, простил, помиловал и обнял. Это все тайна души. Не надо воспринимать Бога как адвоката или прокурора, Который ко всему подходит с линейкой, транспортиром или Уголовным кодексом – это не так. Бог живой. Первое, что стало о Нем известно в Ветхом Завете: Он жив, Он есть. А живое – это нечто непредсказуемое. Я шел на программу, и недалеко от монастыря мне встретился удивительный кот. Он шел мне навстречу, а когда меня увидел, то поднял хвост трубой, уселся и так на меня посмотрел, что мне стало хорошо, я даже с ним поздоровался: «Привет, добрый вечер!». Мы с ним тихо поздоровались и выразили взаимную симпатию, как мне показалось. Таких встреч бывает множество

– жизнь живая, непредсказуемая. Вот кот, он жив. Для нас кот – огромная тайна: попробуйте кота заставить что-нибудь сделать! А если мы говорим о человеке? А если мы говорим о Боге? Здесь для нас просто океан тайны. – Вопрос телезрительницы: «Сегодня я готовилась к Причастию и в одной из молитв читала: „…всяк человек ложь“. Я нашла пояснение, но ничего не поняла. Что Давид хотел этим сказать?». – Я вам советую читать псалмы в русском переводе, параллельно. Посмотрите славянский текст и русский текст, и вы обнаружите массу интереснейших вещей. Еще Феофан Затворник говорил, что наш славянский текст – перевод древнегреческого или древнееврейского текста (в нашем случае древнегреческого) – очень сильно устарел и иногда просто искажен. Что касается этого стиха, мне кажется, тут все понятно. Мы лукавы. Например, нужно что-то сделать, у тебя дедлайн, как сейчас говорят, а ты думаешь: «Я такой несчастный, голодный, мне надо бы поспать – и вообще, меня все не любят, окружили хлопотами, навалили всего… Пойду я лучше погуляю по набережной!». Вы срываете общую работу – и сами по себе знаете, что не можете гарантировать, например, вечной дружбы, вечной верности. Мы постоянно сомневаемся, завидуем, ропщем, обижаемся. Мы переменчивые люди, причем переменчивость связана с нашей невоспитанностью, я бы так это назвал – мы очень невоспитанные люди, это факт (я сам тоже такой). Это говорит, что нужно над собой работать. Всяк человек ложь, поэтому не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Мы думаем, что старец – это прямо «фундамент», а потом оказывается, что он тоже взятки берет. Да, такое бывает, представляете? – Вопрос: «Я встречаюсь с будущим священником из духовной академии. Чем ему помогать, чтобы быть на одной волне?». – Я так понимаю, пишет девушка. Девушка – совершенно особое существо. Я как-то размышлял об инопланетянах, есть они или нет. Иногда дети, мои ученики, очень любят поговорить про инопланетян. И я недавно понял, что они уже давно среди нас. Инопланетяне для меня лично это женщины: это такая тайна, такой секрет – как они живут, мыслят, как они мотивируют свои поступки? Сколько я живу, столько нахожусь в растерянности и загадке – это прекрасная тайна, и внутри этой тайны всегда вызревает самое прекрасное, что есть в женщине, что я встречал. Мне было счастье, я встречал самых красивых женщин – это мудрые женщины. Мудрая женщина –

нечто совершенно прекрасное. Позвольте себе быть мудрой: достаточно чуткой, чтобы слышать своего избранника, быть иногда незаметной, быть настоящей помощницей, так его корректировать и воспитывать, чтобы он сам об этом не знал – настоящая женщина своего избранника дорабатывает: хорошие мужья, мужчины появляются в руках очень хороших жен. Я это тоже неоднократно наблюдал. Был замечательный бард, я очень его люблю, но фамилия вылетела из головы. У него была супруга, которая после его смерти дала интервью. Я увидел настоящую мудрую женщину. Она сказала, что однажды поняла, что у Вити на первом месте друзья и работа, а она должна быть в тени, где-то в стороне. И она это спокойно приняла. А другая женщина могла бы устраивать истерики, что она должна быть на первом месте, что ей нужно больше уделять внимания… Мужчина так устроен, что у него первым делом самолеты. Он так устроен, что на первом месте – всегда дело. Если у него нет дела, которое того стоит (а это самое большое счастье в жизни – когда ты занимаешься делом, которое того стоит), он начинает саморазрушаться. Мудрые женщины это очень хорошо понимают. Они всегда находятся где-то в тени, где-то позади, они себя никогда не выпячивают. С годами такие женщины становятся все более прекрасными, хотя и не такие стройные будут, и кожа не такая упругая, и загар не так хорошо ложится. Но когда ты встречаешь мудрую женщину, это пленительная красота: она светит изнутри. А пустышки всю жизнь остаются пустышками. Так вот, я вам советую: позвольте себе быть мудрой. Вы в дружбе со своим избранником однажды поймете, как себя вести. Женщина руководствуется интуицией: у женщины очень богатая интуиция – это чисто женская одаренность, у мужчин с этим все как-то иначе, здесь мы гораздо беднее. Женщины чувствуют гораздо больше. Она не знает, как поступить, – она чувствует это. Просто нужно себе разрешить развиваться в этом направлении, и вы свою красоту сохраните и даже преумножите к старости. Она у вас никогда не исчезнет. – Вопрос: «Мой начальник очень сильно обижает свою жену. Постоянно на нее кричит, унижает. Она иногда приходит к нам на работу, и я все это слышу и вижу. Она постоянно с заплаканными глазами. Мне ее жалко, но ничего не могу сказать начальнику… Он ходит в церковь и мнит себя воцерковленным. Грех ли так относиться к своей жене и как мне помочь ей в этой ситуации? Может, рискнуть и поговорить с ним?». – Я вам не советую: в то, что происходит между супругами,

никто не имеет права вторгаться, если вас никто не просит. А даже если просят (супруга начальника просит о чем-то), десять раз подумайте, ибо муж и жена – это большая тайна. Если она терпит, значит, она считает, что это правильно, это нужно ей. Сейчас женщины более защищены, чем в ХIХ веке или в начале ХХ – она может спокойно развестись и положить этому безобразию конец (и будет права во всех смыслах, даже в духовном). Но если она терпит, значит, между ними есть что-то, что мы не видим. Вы же не видите всей картины. У меня тоже есть такие ситуации, хотя я стараюсь этого не делать – я живу в монастыре, меня эти вопросы вообще не должны касаться, просто люди приходят. Я знаю совершенно точно, что, если ты слушаешь только одну сторону, у тебя никогда не будет полной картины. Нужно послушать еще и вторую сторону. Хорошие психологи так и поступают: они обязательно работают и с мужем, и с женой. Или, например, женщина привела своего сына и начала говорить, что ему это нужно, у него такие-то проблемы. Нужно обязательно выслушать сына. Никогда человек не говорит всего. Мы так устроены, что мы еще и что-то искажаем: не хочешь врать, а оно как-то само получается, и картина предстает в искаженном виде. Вы видите только маленький эпизод, а они 24 часа вместе – даже если не вместе, они все равно вместе. Вы не знаете всей картины, всей истории, поэтому никогда не позволяйте себе вторгаться в жизнь супругов – это очень деликатная тема. Будьте очень осторожны: деликатность и учтивость – признак не просто воспитанности, но и мудрости и даже некоторого духовного роста. – Вопрос: «Говорят, что Бог не любит боязливых и трусливых. Как понять это? Я с детства по натуре трусишка и замкнутая. Значит, эти слова я могу отнести и к себе?». – Где вы вычитали, что Бог не любит боязливых и трусливых? Это очень странно. Я думаю, что Бог любит вообще всех. Боязливые и трусливые мы бываем в какой-то момент времени. Сейчас я не трусливый, а потом трусливый. Сказали: иди делай прививку от гриппа. А я думаю: ну ладно, я лучше закро-

Имея Бога – не бойся, но все попечения твои возложи на Него, и Он позаботится о тебе. Верь без сомнений, и Бог поможет тебе, по милости Своей (Преподобный Варсонофий Великий).

юсь в шкафу, выключу телефон, но не пойду – я сам очень боюсь прививок. Не люблю всего этого делать. И что, из-за этого Бог меня не любит? Я вот умру, вроде бы хороший человек, а Господь скажет: «Ну, не знаю, Савва. Ты такой трусливый был, что Я тебя в рай не возьму – вот тут живи: шалашик поставь возле ворот…». Как вы себе это представляете? Кроме того, я так понял, что пишет девочка, а девочке положено быть боязливой и трусливой: так устроены девочки. Они должны быть рядом со своим защитником, с тем, на кого можно опереться, кто может взять в домик. Мужчина – это человек, который берет женщину в домик. Найдите себе такой домик, крупный, под два метра ростом, и он вас будет защищать. Трусость и боязливость, робость – разные вещи. Есть трусость, которая воспринимается как предательство: «но другом не зови ты труса и лжеца», как в одной песне пелось. Это совсем другая история. Это уже нравственное измерение, не эмоциональное. Не психологический тип, а именно нравственный, когда человек предает своего друга из трусости («я разрушу свою карьеру, если заступлюсь за своего друга»). Это совсем другая история: одним словом мы обозначаем очень разные человеческие состояния. В одной биографии это одно, в другой – другое. Поэтому проще ко всему относитесь, друзья мои. – Благодарю Вас за эфир. Хочу попросить Вас обратиться к нашим телезрителям. – Друзья мои, радуйтесь каждой минуте. Самая короткая молитва – это «спасибо». Начинайте свой день с этого – говорите: «Спасибо, Господи, что я проснулся, что есть у нас вода, еда, что дети здоровы, что глазки мои видят и ножки ходят». Если вы хотите творить молитву непрестанно – благодарите Господа и людей, которые вам оказывают услуги и какую-то помощь. С этого и начинается христианство. В общем-то, к этому оно и сводится. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy75

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

С праздника святителя Димитрия начинается День учителя

В отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня, в обретение мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского в Свято-Симеоновской православной гимназии.

Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Димитрий Травулька. По завершении Божественной литургии митрополит Кирилл поздравил священство, педагогов и учеников гимназии с днем памяти святителя Димитрия Ростовского – автора учебника по Закону Божию. Митрополит Кирилл отметил, что святитель Димитрий прожил короткую жизнь – всего 57 лет, но за это время он стал таким великим человеком, что его память хранится в веках. «Будем брать пример со святителя Димитрия Ростовского, который оставил такую память о себе, что спустя практически 300 лет мы помним его, и, пока будет существовать на Земле Церковь, всегда будут помнить его святое имя, его святые труды, – сказал Владыка. – И мы с вами всегда будем помнить о том, что следующий после этого праздника день – это День учителя. И поэтому с праздника святителя Димитрия начинается День учителя.» Всем воспитанникам гимназии Владыка передал по молитве перед учением и по образу святителя Димитрия Ростовского, пожелав, чтобы этот образ был «знаменем образования, сил, знаний и стремления идти по пути Божия».

Подобно тому, как люди идут на войну не для того, чтобы наслаждаться войной, но для того, чтобы спастись от войны, также и мы приходим в этот мир не для того, чтобы наслаждаться им, а для того, чтобы спастись от него (Святитель Николай Сербский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

• В день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, всея России чудотворца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

Кирилл совершил Божественную литургию в храме Прп. Сергия Радонежского в монастыре Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма. Его Высокопреосвященству сослужили братия обители в священном сане и духовенство епархии. За богослужением молились насельницы женских обителей епархии во главе с настоятельницами Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря игуменией Домникой и Бого-

• Совершен молебен с участием священнослужителей, прибывших в командировку в Чеченскую Республику для служения вместе с отрядами спецназа. В храме Святого Благоверного Князя Димитрия Донского на территории Объединенного пункта управления командующего Объединенной группировкой войск (сил) в

Ханкале в богослужении участвовали военнослужащие и сотрудники ОПУ, воинских частей и подразделений спецназа, сотрудники Временной ОПУ и подразделений МВД России. Пребывает в составе отряда «Урал» УрО Росгвардии для духовного окормления военнослужащих на период их командировки протоиерей Димитрий Меньшиков, настоятель храма Архангела Михаила г. Кушвы Нижнетагильской епархии. График пребывания священнослужителей 5-ти епархий Екатеринбургской митрополии утвержден главой митрополии митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом.

• В отделе по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии прошла интернет-конференция на тему «Положение о воинском православном храме»,

организованная Синодальным отделом по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными органами. Видеосеминар состоялся в рамках обучения военного духовенства и обмена опытом с руководителями епархиальных военных отделов по актуальным вопросам пастырского окормления военнослужащих и членов их семей. Священнослужители задавали вопросы председателю Синодального Отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и пра-

• В учреждениях ГУФСИН России по Свердловской области стартовал региональный этап Всероссийского смотра религиозной деятельности осужденных «Не числом, а смирением» – конкурс православной иконописи осужденных «Канон». Конкурс проводится в рамках XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники», поэтому на конкурсе могут быть

представлены иконописные изображения святых благоверных Великих князей, святых полководцев, муже ственно защищавших «веру православную и свое Отечество» от посягательств завоевателей. Планируется провести семинары, духовно-просветительские, катехизаторские, миссионерские и литературные встречи, музыкальные конкурсы церковного пения или народной песни, колокольного звона. Их проведут окормляющие священники при содействии администрации подразделений ГУФСИН. • В монастыре Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма прошла духовная встреча монашествующих Екатеринбургской

любского монастыря игуменией Питиримой. В завершение Литургии совершен крестный ход вокруг храма. Правящий архиерей выразил благодарение Богу, Святейшему Патриарху АлексиюII, Владыке Викентию, А.А. Козицыну за возведение обители и вместе с ней этого храма. • В день памяти священномученика Петра, митрополита Крутицкого, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский

Кирилл совершил Божественную литургию в Архиерейском подворье во имя Сщмч. Петра, Митрополита Крутицкого, г.Екатеринбурга. В завершение Литургии состоялся праздничперешла в беседу на духовные темы и легла на подготовленную благодатную почву, ведь многие присутствующие ходят в храм при ФКУ «Кировградская воспитательная колония».

• В Кировградской воспитательной колонии с несовершеннолетними осужденными встретился руководитель Молодежного совета Екатеринбургской епархии А.А. Мезенин. Встреча состоялась по приглашению инициатора регионального проекта «Вектор доверия» Ю. Итяйкиной: молодежь практически ничего не знала о православной казачьей культуре. Беседа о казаках

• На территории Управления Уральского округа войск национальной гвардии России состоялось открытие мемориала уральцам-военнослужащим и сотрудникам войск правопорядка, погибшим при исполнении воинского и служебного долга. В мероприятии участвовал иерей Сергий Шумков, окормляющий 5-й военный клинический госпиталь ВНГ РФ, настоятель храма во имя Святого Равноапостоль-

воохранительными органами епископу Клинскому Стефану, на которые Владыка Стефан дал исчерпывающие ответы, рассказали в епархиальном военном отделе. • Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил чин закладки камня в основание здания и освящение места строительства воскресной школы прихода храма во имя Иоанна Воина в п. Новоберезовском Березовского благочиния. епархии. Вст реча прошла после Архиерейской Божественной литургии в храме Преподобного Сергия Радонежского Царской обители. Возглавил собрание Высокопреосвященный Владыка Кирилл, преподав архипастырское благословение. Духовную беседу открыл игумен Иона, клирик Рязанской митрополии, выступление которого было посвящено воспоминаниям о времени, проведенном

Владыке сослужили: благочинный Березовского округа и настоятель храма Святого Иоанна Воина иерей Кирилл Кузовников, духовенство благочиния и клирики епархии. Владыка поблагодарил присутв общении с подвижником XX столетия архимандритом Софронием (Сахаровым). Продолжила беседу сообщением о архимандрите Софронии настоятельница АлександроНевского Ново-Тихвинского женского монастыря игумения Домника. Совместное служение и духовная беседа завершились братской трапезой. • В Екатеринбурге проводится ХХI ежегодный конкурс детского творчества «Град святой Екатерины». В конкурсе участвуют учащиеся художественных, общеобразовательных и церковно-приходских школ, садиков, кружков, детских домов, приютов (от 5 до 16 лет). По итогам конкурса с 17 ноября по 8 декабря 2019 г. состоится выставка работ –

ный крестный ход вокруг храма. После этого Владыка обратился к собравшимся и выразил слова благодарности настоятелю подворья иерею Геннадию Коробейникову. Владыка митрополит передал юбиляру благословение от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и вручил ему Патриаршую награду – орден Прп. Серафима Саровского во внимание к усердным трудам и в связи с 80-летием со дня рождения. ного Великого Князя Владимира г. Екатеринбурга. После прохождения роты почетного караула отец Сергий совершил заупокойную литию и освятил мемориал. Участники церемонии возложили цветы. Среди гостей была Г.А. Рычкова, мама Героя РФ, военнослужащего 12го отдельного отряда спецназа ефрейтора Д. Рычкова, погибшего на Северном Кавказе.

ствующего главу Березовского округа Е.Р. Писцова и преподнес ктитору И.Д. Вилкину в дар принесенную с родины прп. Сергия Радонежского – г. Ростова Великого – икону преподобного. Возведение единственного на Урале храма во имя Иоанна Воина началось летом 2006 г. по инициативе и поддержке И.Д. Вилкина, уроженца г. Березовского. В 2012 г. Преосвященнейшие митрополит Викентий и митрополит Кирилл совершили чин освящения этого храма.

рисунков и поделок из глины, ткани, стекла, бисера, дерева и др., выполненных в разных техниках. Каждая из работ должна рассказывать, каким ее автор видит покровительство святой Екатерины над городом. Выставка пройдет в Духовно-просветительском центре «Царский» (ул. Царская, 8). Вход свободный. Информация о победителях будет размещена 11 ноября 2019 г. на сайте епархии ekaterinburgeparhia.ru.

Люди идут на войну ради чего-то большего, чем война, так и мы приходим в эту временную жизнь ради чего-то большего, чем она – ради жизни вечной. И как солдаты с радостью думают о возвращении домой, так и христиане постоянно помнят о конце своей жизни и возвращении в свое Небесное Отечество (Святитель Николай Сербский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

О прощении – Я хотел бы сегодня затронуть важную тему, наверное, актуальную во все времена и каждую секунду: прощение. В Евангелии от Матфея читаем: Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи раз, но до седмижды семидесяти раз (Мф. 18, 21–22). Давайте их прокомментируем.

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает кандидат богословия, преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии, автор многих книг, публикаций и докладов о смысле и значении Православной веры священник Валерий ДУХАНИН (г. Москва)

– Спаситель имел в виду, что всегда надо прощать – не именно 490 раз в сутки, а всегда. Почему? Когда мы не прощаем, мы носим внутри себя обиду, и она нас изъедает: это неприятное, тяготящее чувство, как камень, как что-то гниющее внутри, и оно нас отравляет. Это жуткая несвобода, когда мы носим обиду. Обида, кстати, всегда предполагает мстительность. Если ты затаил обиду на кого-то, то в определенный момент попытаешься отомстить. Он, может, уже давно к тебе с открытыми объятиями, а тут вдруг ты ему гадость делаешь, раз запомнил какой-то его прошлый проступок. Но ведь мир несовершенен, и все мы совершаем грехи, оплошности. Взять апостола Павла, который был Савлом: он стольким людям досадил до того момента, пока не обратился,

пока не призвал его Господь. А если мы представим, что другие христиане на него таили обиду, они уже должны были побить его камнями… То есть надо понимать, что когда мы все-таки стараемся прощать другого человека, то тем самым оказываем доверие Богу: Господь любого человека, любого злодея может преобразить в святого, как Савл преобразился в апостола Павла. А непрощение – это прежде всего наш собственный внутренний огонь, которым мы сами себя мучаем. Это адское пламя. Но бывают ситуации, когда с ходу трудно простить. Если это вдруг предательство, очень существенный обман в жизни, когда ты на кого-то очень полагался, а он вдруг тебя подвел, у тебя сразу рушится все, ты теряешь душевное равновесие и не можешь ничего с собой сделать в этот момент. Тут надо просто принять саму ситуацию: Господь ее тебе попустил – для чего-то нужно через это пройти, нужно принять и обман, и предательство как то, что Господь через это тебя врачует. Может быть, ты это претерпишь, и Господь тебе простит твои личные грехи... У Бога все взаимосвязано. И только спустя время мы уже сможем духовно возрасти и по-новому посмотреть на эту ситуацию: тот, кто нас предал или сильно обманул, сам оказался в ловушке у дьявола. И не мы

В Николо-Угрешской духовной семинарии См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

несчастны, а он несчастен – человек, который попался дьяволу в капкан: его душа испытывает огромный ущерб, его надо пожалеть и помолиться о нем, чтобы он спасся от этих грехов; не мы терпим ущерб из-за того, что кто-то нам досаждает, а человек, совершающий предательство, идущий на подлый поступок. Он страдает от этого, терпит ущерб, и за него надо молиться, чтобы душа его спаслась. Важно восходить к духовному великодушию, жалеть тех, кто с нами поступил несправедливо, и молиться о них. – Вопрос телезрителя: «Всегда молитесь, за все благодарите. С молитвой понятно – молиться надо постоянно. А когда за все благодарить? Если у нас какие-то неурядицы, достаточно ли просто хотя бы говорить «слава Богу!»?». – Да, хотя бы вот так, как вы сейчас произнесли. И, кстати, святитель Игнатий (Брянчанинов) советует именно в тягостных случаях (допустим, уныние вами овладело или не складываются жизненные ситуации) произносить вслух: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе! Благодарю Тебя, Господи, за все!». А можно еще добавлять: «Достойное по делам моим приемлю. Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем». Но когда мы начинаем благодарить Господа, уже светлый луч сияет в нашей душе и способен развеять сумрачные мысли: зачастую мы унываем не от случающихся обстоятельств, а потому, что сами начинаем себя накручивать. В конечном итоге, если человек привык к пессимистичным мыслям, он может даже унывать из-за дождя или дороги неровной – все будет вокруг не так. А нужно, наоборот, радоваться, что Господь и солнце, и дождь посылает – у нас разнообразие погодных явлений, и что нам и здоровье дается, а иногда дается и поболеть, чтобы претерпеть скорби и через это возрасти духовно. Допустим, мы говорим про неприятности, – а ведь это же, наоборот, отлично. Представьте – если бы никто нас не предавал, никто с нами не поступал подло? Мы бы никогда своей душой даже боли бы не чувствовали. Представьте, что никто нам не причиняет боль: что будет с нашей душой? Какое-то вялотекущее, успокоенное, расслабленное состояние. Если ты никогда не терпел боли, душа твоя не будет разносторонней. Когда добывают

драгоценные камни, они не имеют блеска; чтобы камень обрел свой подлинный блеск, его нужно подвергать обработке, оттачивать грани. Все случающиеся жизненные скорби – это оттачивание граней нашей души, чтобы она засияла подлинным светом, имела бы тот драгоценный блеск, к которому призвана. Поэтому я думаю, что даже больше всего нужно Бога благодарить за случающиеся неприятности, скорби, за то, что нам дается идти по пути Христа. Если мы не страдаем, это страшно, а если страдаем, это значит, что Господь, Который Сам за нас пострадал, нас не оставляет. – Обязательно ли только страдать? Почему нельзя радоваться? – Это будет – хочешь ты этого или не хочешь, все равно както будешь страдать. Бога надо за все благодарить… Я говорю о том, чтобы из всего извлекать пользу для себя. – Даже в самой плохой ситуации? – Да, даже что-то назидательное. В Израиле один наш эмигрант, который возил меня и в больницу, и по Святым местам, организует православные экскурсии и по православным храмам развозит иконы – их делает парализованный молодой паренек, который когда-то был обычным здоровым парнем, но потом с ним случилась трагедия (перелом позвоночника или еще что-то), и именно такая ситуация его обратила к Богу. А обретя Бога, он обрел и смысл жизни – и тут у него открылся дар иконографии, причем он умеет это выполнять в компьютерной графике, создает иконы. Они наносятся на иерусалимский камень, и там, в Святой Земле, их можно встретить в магазинах. Я это к тому говорю, что часто человек становится счастливее, когда он прошел через жизненный перелом, через сильную скорбь. Казалось бы, он парализованный, а он счастливее, чем был до этого: тогда он Бога не знал, а как прошел через скорбь – Бога обрел и стал счастливым. А у некоторых, бывает, ни скорбей, ни болезней, и они живут в аморфном состоянии, уже и не знают, чем себя развлечь, куда слетать за границу, все там не так: и отель не такой, и пища не такая в ресторане. А христианин – это тот, кто во всем видит Божий свет, ибо все, что нам подается, идет от Бога и, в ко-

Ищи самого простого во всем, и в пище, и в одежде, не стыдись нищеты; потому что большая часть мира сего в нищете ходит. Нет на свете богаче Христа, твоего Отца Небесного, родившего тебя во святой купели, но и Он ходил в нищете и не имел, где главу преклонить (Святитель Геннадий Константинопольский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

нечном итоге, все пронизано радостью на самом деле. А скорби – это второстепенное, в жизни христианина не скорби важны, а важно присутствие Божие: важно чувствовать Божию руку в своей жизни, чувствовать, что Господь всегда рядом с тобой. Когда мы говорим о прощении или о несправедливостях, я вспоминаю об одной из учениц преподобного Амвросия Оптинского. Ее как-то настоятельница Шамординского монастыря несправедливо обвинила, она хотела было сказать, что она тут ни при чем, но та ее еще больше ругает. Тогда она просто приняла все как есть – и сказала: «Простите меня, матушка, исправлюсь». И когда пришла к себе в келью, то неожиданно почувствовала на душе такой удивительный мир, спокойствие помыслов и просто состояние благодати! Потом она рассказывает об этом преподобному Амвросию, и он говорит, что это и есть как раз благодатный дар смирения и духовное утешение, которое Господь подает, когда мы смиряемся перед несправедливостями. Обычно мы готовы воевать за свою справедливость, за то, что все должно быть правильно, и в итоге у нас внутри постоянная мятежность – дух революционера, который готов крушить все подряд. И в конечном итоге революционеры уничтожают друг друга – каждая революция через это проходит: сначала уничтожается существующий порядок, потом революция пожирает своих сыновей, потом внуков, и все рушится, все несчастны. И это у каждого, кто ищет в жизни своей личной справедливости… Дух мятежности лишает нас мира, и человек разрывается своими внутренними противоречивыми помыслами. Ты просто прими правду Божию, которая в том состоит, что мы все грешны и жизненные несправедливости нам даются, чтобы мы понесли как бы епитимью за свои грехи. Да, несправедливости есть, и, может быть, в конкретной ситуации они незаслуженные, но если смотреть по общему течению нашей жизни, у нас столько грехов, что Господь попускает несправедливости для нашего исправления. И когда мы смиримся, сказав: «Раз Господь попустил, то я это приму», мятежность уходит, помыслы перестают скакать, и Господь такой смиряющейся душе подает благодать. Я вспоминаю одну мысль святителя Игнатия (Брянчанинова), которую долго не мог понять. А он говорит в одном из своих сочинений, что действия смирения и молитвы суть одно и то же. Когда ты молишься, обращаешься к Богу, что-то просишь, можешь долго-долго молиться, Господь может

тебе подать умиротворяющую благодать, которая тебя освящает, наполняет твое сердце и отгоняет от тебя вражьи приражения. Но бывает достаточно просто смириться пред Богом, пред людьми, отвергнуть свою личную человеческую правду, отказаться от своей гордыни, и Господь дает ту же благодать, как после продолжительной внимательной молитвы. Это действительно так. – Вопрос телезрителя: «У меня вопрос о прощении. Вы привели слова из Евангелия от Матфея, но в Евангелии от Луки Христос добавил еще кое-что: если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего. А если он не покается? Покаяние – это не просто слова, это кое-что больше: если человек не покаялся, то прощение превратится просто в пустословие. Во что превратилось Прощеное воскресенье? В театральный обряд. Все говорят друг другу „прости”, и каждый ждет, что ответят так же. А если скажут: “ Я тебя не прощаю, ты не каялся”, – что отвечать?». – Если другой человек отвечает, что не прощает, надо все равно ему по-доброму сказать: «Ну прости уж, прости, не сердись». И помолиться за него от сердца: если у него горит огонь, то огонь огнем не потушишь. А Господь тебя, несомненно, прощает за то, что ты простил. В Киево-Печерском патерике описано, что между одним иеродиаконом и иеромонахом возникла неприязнь, они никак не могли друг с другом поладить. Потом иеродиакон разболелся так, что уже при смерти. Он уже понимает, насколько мелочны были обиды, взаимные огорчения, и скорее зовет иеромонаха, чтобы попросить у него прощения. Его приводят, и он искренне просит: «Прости меня ради Христа», а тот надменно отвечает: «Нет, ни за что тебя не прощу». Иеродиакон получает исцеление от своего недуга и видит, как ангел поражает иеромонаха и тот, к великому сожалению, умирает. Почему? Непрощение – это, конечно же, дух смерти. Дух жизни – это всегда дух любви, ведь Бог есть любовь, Бог есть жизнь. Если не будет любви, то и жизнь исчезает – прежде всего из нашего сердца, а потом уже будет оскудевать и наша телесная жизнь. Поэтому, конечно же, надо прощать. Но если кто-то не хочет тебя прощать, что ж тут поделаешь… Важно самому на него не озлобиться, а там уже – как Господь управит. Мы не можем исправить всех, кто рядом с нами.

– Часто этот вопрос стоит еще перед Причастием. Есть даже слова: «Примирись прежде с тебя опечалившим» – в нашей традиции мы стараемся примириться со всеми и идти к Чаше, но не всегда же так получается. Часто бывают такие ситуации, когда ты не можешь простить; сказал «прощаю», раз такой порядок – и все равно не простил, но идешь к Причастию. Это Причастие в осуждение? – Да, здесь есть что-то не очень хорошее. – Причем, бывает, осознанно идешь, хотя знаешь, что не готов. – Все-таки причащение Святых Таин и вообще Литургия – это Царство Божие, явленное на земле. А Царство Божие – Царство любви, и где любовь, там и прощение. И если ты не прощаешь, то свою душу затворяешь от любви Христовой. Ты затворил свою дверь от Самого Христа. Как же ты придешь к Нему на таинство Евхаристии? Думаю, выход такой. Когда мы замечаем за собой, что не можем простить человека, а уже идем на Литургию, надо просто со стороны на себя посмотреть – увидеть свое внутреннее безобразие, насколько оно противно на самом деле, и от сердца обратиться к Господу: «Господи Боже, помоги мне научиться прощать, исцели меня, грешного, очисти меня, спаси и помилуй того человека, которого я не прощаю». От сердца вот так воздохнуть и помолиться. И когда такая молитва от сердца пойдет, как бы воздыхание пред Богом, будет легче, уже камень спадет с души. А если мы уткнулись в свою обиду, то это уже все-таки духовно опасное состояние. Тогда причащение может быть в осуждение. Я не говорю, что не нужно причащаться, но к каждой Литургии надо все-таки побеждать себя. – Вопрос телезрителя: «Человек часто жалуется на самого себя и не может себя простить. Как простить самого себя?». – Чрезмерно изъедать себя тоже не нужно: это форма уныния – определенная духовная ловушка. Когда человек начинает себя изъедать, он теряет силы к реальным духовным действиям. Он не работает над собой – он изъедает себя. И святитель Игнатий (Брянчанинов) говорил так: «Нужно не только снисходить к немощам ближних и понимать, что люди несовершенны (поэтому наши ближние допускают какие-то проступки), но и к своим собственным немощам тоже надо подходить со снисхождением».

Надо понимать, что мы несовершенны – мы не можем жить свято. Даже когда очень хотим – не получается: пытаемся, но все равно претыкаемся, где-то погрешим против другого человека, где-то кого-то подведем, где-то какие-то помыслы проскакивают, что-то недолжное подумаем. И нужно понимать, что наше несовершенство тоже нужно принять: «Да, я вот такой несовершенный, я такой недостойный; прости меня, Господи». От сердца это произнести: «Господи Боже, прости меня, грешного» – как благоразумный разбойник на кресте молился, так же и мы должны молиться. Мы недостойные, мы разбойники, но Господь посылает нам жизненный крест и наша задача – не роптать на него, принимать его (это достойное по делам нашим), но и молиться, чтобы Господь нас простил, а не изъедать себя: когда мы изъедаем себя, мы думаем, будто можем поступать вообще безукоризненно, а это ошибка, это заблуждение – мы не можем поступать безукоризненно. Надо просто признать свою греховность и несовершенство, молиться Господу даже Иисусовой молитвой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного – я грешный, но Ты меня, Господи, помилуй». – Если человеку не нужно твое прощение, проси не проси – абсолютно никакого результата не будет? – Если ему это не нужно, то наша задача – быть чистыми пред Богом. К человеку надо относиться в любом случае по-доброму. Дальше уже сама жизнь как-то все разрулит. А такое действительно бывает, я сам тоже иногда наблюдаю: кто-то из прежних знакомых вообще вдруг в какой-то период времени перестает даже здороваться, общаться – ему вообще все равно, есть ты или нет. Ну и ладно, зачем на это обращать внимание, когда очень много дел, которым надо посвятить себя? Не надо досадовать внутри, что они про тебя забыли или им все равно, простил ты или не простил… Твоя задача – к Богу идти, созидать добро

в своем сердце ко всем людям (неважно, кто рядом с тобой) и быть преданным своему делу (у каждого есть свое дело, свое служение, это и надо созидать, а не отвлекаться на то, что кто-то не так к тебе относится). Ну и ладно, что ж теперь... Бывает, как в течение суток: какое-то время мы спим, в какое-то просыпаемся и смотрим на жизнь открытыми глазами. Вот так и в течение нашего жизненного пути: какое-то время мы духовно спим и никого не замечаем, а потом вдруг пробуждаемся (Господь так жизнь поворачивает) и начинаем замечать других людей, они что-то для нас значат. Так и эти люди сейчас просто спят – о них надо молиться, чтобы в нужный момент Господь их пробудил. – Вам последнее слово в этой программе. – Дай Господь нам проще относиться ко многим жизненным ситуациям, не усложнять их: многое не так плохо, как кажется. Если что-то где-то не сложилось, надо просто пройти через этот жизненный этап. Пройдет время, и мы увидим, что Сам Господь вел нас этим путем, чтобы мы стали мудрее, чтобы относились к жизни более трезво. И, конечно, сердце должно быть открытым – прежде всего Богу, и людям. Но при этом надо хранить осторожность: не всегда мы можем потянуть абсолютно все просьбы, с которыми к нам обращаются. Иногда ведь бывает, что наберешь себе просьб, чтобы их выполнять, а потом не справляешься и обижаешься из-за этого. А нужно – в том числе и здесь – трезво относиться к самому себе, рассчитывать свои силы. Но в конечном итоге надо прощать любого человека, причинившего нам зло, – чтобы через это быть прощенными у Господа Бога. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy80

Любовь ко Христу разветвляется на любовь к ближнему, любовь к истине, любовь к святости, к миру, к чистоте, ко всему Божественному, ко всему бессмертному и вечному… Все эти виды любви являются естественными проявлениями любви ко Христу (Преподобный Иустин (Попович)).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Мученицы Вера, Надежда, Любовь и мать их София

Проповедь епископа Каскеленского ГЕННАДИЯ

– 30 сентября, день памяти мучениц-христианок, совсем юных отроковиц Веры, Надежды, Любови и их матери Софии. Эти древние римские мученицы жили и пострадали во времена императора Адриана, год окончания их земной жизни – 137-й. София, мать отроковиц, была благочестивой вдовой, она одна воспитывала трех дочерей, которых последовательно нарекла именами христианских добродетелей. Младшей дочери Любови на

момент казни было всего 9 лет, по нынешним временам – совершеннейший ребенок. Однако церковное предание говорит, что все три девочки, наставляемые матерью, мужественно перенесли пытки и исповедовали имя Христа, не отреклись от исповедания Христа Богом, и были подвергнуты казни через отсечение головы. Казнена была и их мать София.

После этого случая имена Веры, Надежды, Любови, Софии стали чрезвычайно распространенными в христианском мире. Но когда одним из трех этих имен мы нарекаем новорожденную девочку, то имеем в виду, конечно же, не отвлеченные нравственные добродетели, а конкретные христианские качества души. Если речь идет о Вере, то это вера в Иисуса Христа как в Бога-Искупителя, Спасителя человечества. Если речь идет о Надежде, то это надежда на будущую вечную жизнь, которая стала возможной благодаря подвигу Иисуса Христа. Если о Любови, то это любовь к Богу, о той любви, что дается через приобщение к пречистым Телу и Крови Господа Иисуса Христа в таинстве святого Причастия. Праздник Веры, Надежды и Любови – еще и праздник православных жителей Семиречья, и памятный день для всех, кто хранит и ценит историю южной

столицы Казахстана – города Алматы. Название «Алматы» (Яблочное) было дано поселению в предгорьях Алатау очень давно, но в середине XIX века здесь, в живописной долине, орошаемой семью реками, русским отрядом майора Перемышльского было основано укрепление Верное. Сохранилось любопытное свидетельство казахского писателя Атбана Саркутова о тех временах. Я процитирую: «Первую зиму русским досталось тяжело, сена было мало, снег выпал большой, и лошади в отряде передохли. Мы не думали, что они зазимуют и, боясь сартов (окрестного племени), хотели было их выпроводить. Помню,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВОСКРЕСНЫЕ БЕСЕДЫ» с епископом Каскеленским Геннадием

на телеканале «Союз»

воскресенье 08.15, 17.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Делай все из повиновения Господу и как бы все ради Него. Этого достаточно для того, чтобы не допустить никакого соблазна или беспорядка (Святитель Иоанн Златоуст).

майор Перемышльский приехал с казаками в наш аул и начал требовать, чтобы мы доставили ему верблюдов. Опасаясь большой вражды, мы решили доставить назначенное число верблюдов, но горевали, что русские пришли нас грабить. Оказалось, что верблюды понадобились для перевозки муки и овса. И нам не только вернули потом всех верблюдов, но и заплатили за эту перевозку. Тогда мы поверили русским и стали помогать». Укрепление Верный, как и другие построенные в Семиречье крепости, помогли водворить здесь мир и безопасность, оградить постоянно проживающее здесь население от набегов соседних враждебных племен, главным образом, кокандцев. В Кокандском ханстве, имевшем укрепление на территории нынешней Киргизии, в те годы активно действовали агенты Англии, находившейся в состоянии войны с Россией, которые всячески старались натравить кокандцев на дружественные русским племена, проживавшие в Семиречье. Англичане снабжали Кокандское ханство оружием, а Семиречье тогда входило в состав Западно-Сибирского генерал-губернаторства, которым руководил Густав Христианович Гасфорд, по происхождению прусак, совсем недавно принявший российское подданство.

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Любопытно, что в 50-е годы, когда Густав Гасфорд обустраивал Семиречье, его сын, полковник Всеволод Гасфорд, оборонял Севастополь от англичан и итальянцев. Это его именем названа знаменитая гора под Севастополем (там в настоящее время проходит крупнейший в Европе фестиваль байкеров). Итак, в день памяти христианских мучениц Веры, Надежды, Любови 17 сентября (по старому стилю) / 30 сентября (по новому стилю) 1854 года состоялось торжественное церковное освещение заилийского укрепления Верный. В 8 часов утра был произведен развод гарнизона, благодарственный молебен, крестный ход обошел все постройки, священник окропил их святой водой и обратился к жителям со словами: «По имени Верного да будет и житие ваше». После состоялся обед, конные скачки байга, народные танцы, звучали казахские мелодии, был дан фейерверк. Любопытно, что реку Или,

наиболее полноводную в Семиречье, русские переселенцы воспринимали так, как бы она была названа в честь пророка Божия Илии. На ее берегу возведут церковь святого Илии. В 60-х годах XX столетия эту местность c храмом затопят воды Капчагайского водохранилища. Очень быстро в религиозном народном сознании Небесный

покровитель появился и у новообразованной крепости Верный, им стала святая мученица Вера. В память остальных Небесных покровительниц Семиречья были названы и другие казачьи станицы, основанные переселенцами из Западной Сибири: Надеждинская (нынешний Иссык), Софийская (Талгар), Любавинская (Каскелен). Существует мнение, что генерал Гасфорд способствовал появлению этих названий, так как был женат сначала на Любови Федоровне Львовой, а потом на ее племяннице Надежде Николаевне. Но, как бы то ни было, в 1855 году из Западной Сибири в Верный стали прибывать первые крестьяне-переселенцы, и к месту постоянного служения приехал первый священник – клирик Томской епархии Евтихий Вышеславцев. А в 1856 году в большой алматинской станице был выстроен молитвенный дом в честь Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Софии.

Это была небольшая одноэтажная прямоугольная деревянная постройка. В 1871 году на ее месте был воздвигнут новый каменный храм в честь Святых Мучениц, через год он станет кафедральным собором новой Туркестанской епархии Русской Православной Церкви. С первых лет своего существования город Верный (Ал-

маты) отличался чрезвычайно пестрым этническим составом, глубокой терпимостью и взаимным согласием совместной жизни представителей разных религий и национальностей. Здесь никогда не было конфликтов на религиозной почве. Это уже в XX столетии большевики будут разжигать классовую ненависть во всех без

исключения народах, и, между прочим, будут недоумевать, почему казахский этнос менее подвержен такому классовому разделению, чем русское крестьянство. Об этом есть свидетельство у писателя Дмитрия Фурманова. В 1871 году журналист Хорощихин напишет (процитирую): «Улицы города Верного по пестроте снующего по ним люда представляли собой оригинальное зрелище. Здесь скачет киргиз или калмык, там чинно идет, прикрываясь веером от солнца, китаец с длинной косой, тут выступает сарт или переваливается типично русский мужичок и поселенец малоросс. Бабы поселянки развозят по городу арбузы и дыни, калмыки верхом на быках продают дикую малину, набранную в соседних горах». В 1867 году будет образована Семиреченская область в составе Туркестанского генералгубернаторства, и первый ее руководитель Герасим Колпаковский сформирует специальный комитет по развитию города Верного под председательством подполковника Озерова. Именно Озеров предложит обширный план строительства новых городских кварталов большими прямыми широкими, параллельными друг другу улицами, четко

ориентированными с востока на запад и с юга на север, а также бульварами и парками. Все это придаст Алматы неповторимое своеобразие, сохраняющееся и по сей день. В 1907 году инженером Зенковым, сыном первого градоначальника Верного, будет воздвигнут красавец Вознесенский кафедральный собор, признанная жемчужина православной архитектуры Центральной Азии, чудо инженерной мысли. Собор выдержал разрушительное землетрясение 1911 года. А мученицы Вера, Надежда, Любовь на все времена стали покровительницами православного Семиречья. Новое подтверждение этому факту мы получили в 2012 году, когда по благословению Святейшего Патриарха Кирилла Православной Церкви Казахстана в Москве было передано подворье в Марьиной роще. Этим подворьем стал московский храм в честь Веры, Надежды, Любови и Софии. Святые мученицы, молите Бога о нас. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ voskresnye-besedy46

Две у нас жизни, плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, ожив благодатью Божией, начнет он извлекать себя из сорастворения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью (Епископ Феофан Затворник).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Господь укрепит нашу веру и верность Ему

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

– Когда выходишь на Исповедь, то встречаешься с одними и теми же ситуациями, в той или иной степени. По напряженности они могут быть разными, а схема одна: от чревоугодия до гордости – вся палитра человеческих страстей. Мы все болеем, страдаем, мучаемся, но иногда человек задает вопрос: «Допустимы ли отношения до брака? Зачем нужны эти условности? Достаточно любить друг друга. Я хочу быть с Богом. Я чувствую необходимость в познании церковной жизни, но у меня есть молодой человек (он неверующий), и я разрываюсь: ему уже некоторые отношения требуются, а я понимаю, что что-то здесь не то». Эта история долгая и начинается в раю. Господь создал Адама и Еву, вообще человека, для блаженства, для вечной радости. И какое-то время первые люди жили в этом состоянии, потом оно разрушилось благодаря тому, что Ева и Адам выбрали непослушание Богу, выбрали грех. Это принесло в мир смерть, страдания, страстность, грех, мучения, болезни, труд в поте лица. Но у каждого человека генетически внутри живет память, что когда-то было состояние абсолютной беззаботности, радости, полноты, любви и счастья. Каждый человек этого счастья ищет. Поскольку этот мир задуман Богом, то в нем есть определенные законы жизни. Например, гравитации, земного притяжения. Мы смогли их описать, вычислили формулы… Есть законы, которые люди для удобства сами составили. Например, законы дорожного движения. Их очень полезно соблюдать, потому что они уберегают нас от материальных потерь. Если человек движется в допустимом скоростном режиме, то избегает лишних штрафов, больших материальных потерь, когда при нарушении тех или иных правил происходят автокатастрофы, приносящие огромные сложности, отнимающие здоровье, а иногда и жизнь. Человек описал эти законы, чтобы научиться по ним жить в рамках дорожного движения. Есть законы межличностных отношений, семейной жизни. Есть законы, которые были вложены в человеческую природу. Например, человек может оставаться человеком, если у

него сохраняется разум. Человека от животного отличает его словесность, религия, брак и совесть. Пять отличительных характеристик делают человека человеком. Нарушение одной из этих функций расчеловечивает, превращает человека в скотину. Мы так грубо говорим, чтобы это охарактеризовать. Если человек теряет разум и дееспособность, то иногда, в определенных состояниях, даже говорят, что он живет, как овощ. Физические функции сохраняются, но человеческие потеряны. Потеря религиозности, слова и брака перестает делать человека человеком, и человек не может достигнуть состояния счастья, благополучия, полноты, если он не восстановит свои человеческие свойства. Брак – ключевое условие, которое влияет на состояние человеческого счастья. Брак задуман и благословлен Богом. Есть определенные жизненные правила, по которым строятся взаимоотношения. В этих правилах нет места для блудного сожительства, беспорядочного или упорядоченного. То, что называется гражданским браком, – это упорядоченное блудное сожительство. Оно беззаконно и по человеческим, и по Божиим понятиям. Оно не приносит состояния полноты радости. Конечно, телесное общение доставляет какое-то утешение, но человек – это не только тело, у него есть душа и дух. Гармония должна быть в трех составах человеческого естества – и духовная (нельзя нарушать Божии законы), и душевная, и физическая... Недавно задали вопро с по мотивам фильма, который вышел несколько лет назад и который прихожане недавно посмотрели. Я не буду его называть, потому что не рекомендую смотреть, особо вдумываться. Фильм скандально известного режиссера Мартина Скорсезе, который прославил свое имя тем, что снял фильм-гадость, с какими– то сюжетами про Господа Иисуса Христа. Здесь тоже фильм о вере, и в какой-то момент главный герой встает перед выбором: несколько человек будут убиты, если он не наступит на распятие Иисуса Христа. Эта драма показывается с разных сторон. Он принимает решение. Зритель ставится перед выбором: а как я? Прово-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

кационный сюжет ставит перед выбором. Для христианина не может быть выбора, если он уже его сделал. Идеи гуманизма, вплетенные в этот сюжет, говорят, что самое главное – это его жизнь. Но жизнь – не самое дорогое, что есть у человека. И человеческая жизнь – не высшая ценность. Это ложная, антихристианская идея. Потому что выше человеческой жизни может быть, например, любовь к Родине. Ради этой любви человек может отдать жизнь. Выше человеческой жизни есть любовь ко Христу. И верность Христу ценнее, чем человеческая жизнь. Для христианина не может быть выбора: наступить – не наступить. В книге Александра Дьяченко есть сюжет, когда в западный храм во время богослужения зашли пьяные фашисты и решили поглумиться, проверить, кто тут верующий. В лютеранских храмах нет икон, они сняли картину с сюжетом Евангелия, бросили на выходе и сказали: «Всякий, кто наступит, кто плюнет, будет спасен». И потянулась на выход череда молящихся. Кто-то плевал незаметно: я же не от души, жизнь-то важнее, а как детей воспитывать? Кто-то смачно: чтобы спастись, так спастись. И вот двенадцатилетняя девочка опускается на колени, вытирает заплеванный образ, целует его и тут же получает пулю в голову. Этот момент всех отрезвил. Немцы оставили храм, а все молящиеся пришли в себя от этого морока. Не стоит у христианина выбор. И внутри мы должны эти ситуации проигрывать. Недаром мы ежедневно вспоминаем подвиг святых. Сегодня подвиг мучениц Веры, Надежды, Лю-

бови и матери их Софии. Маленькие девочки восьми, десяти, двенадцати лет. Представьте, еще совсем дети, еще ничего не знавшие в жизни. Палачи начинают их по очереди мучить на глазах у матери. И каждый раз ее спрашивают: «Скажи одно слово, пожалей своих детей, у них вся жизнь впереди». И убивают одну, другую, третью, а она говорит: «Девочки, потерпите, немного осталось, еще чуть-чуть потерпеть, и мучения закончатся». Через три дня она умерла на могиле своих дочерей, не выдержало сердце. И причислена к лику святых мучениц за муку сердца, которую она перенесла ради любви ко Христу. Очень важно для себя эти ситуации продумывать. Потому что и перед нами может встать такой выбор, и главное в этот момент зацепиться за Христа, за Его прекрасный образ, за Его любовь к нам, за Его жертву на кресте. Он ведь умер за меня, значит, и у меня должен быть определенный выбор в ситуации, если такая возникнет. Подумаем об этом, дорогие мои. Молитвами Веры, Надежды, Любови и матери их Софии Господь укрепит нашу веру и верность Ему. Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-26-sentyabrya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-30-sentyabrya

В час приношения Бескровной Жертвы обуздывай свои помышления и чувства. Стой в страхе Божием, чтобы причаститься Святых Таин достойно и получить исцеление от Господа (Преподобный авва Исаия).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

4 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовная жизнь мирян в современном мире». Часть 2 01.10 «Вечернее правило» 01.40 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.10 «Православный словарь» 02.15 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 03.05 «Простые истории» 03.10 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

Вторник

12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Строение души». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Первая заповедь Божья» 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Первая заповедь Божья» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский женский монастырь села Колчедан Каменской епархии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости»

18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – Орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – Орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

5 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

Среда

08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Строение души». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

31 января 2015 года – медалью Курганской епархии Святого преподобного Далмата Исетского I степени

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого благоверного князя Олега Брянского I степени

31 января 2015 года – медалью Екатеринбургской епархии Святой великомученицы Екатерины I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии священномученика Аверкия I степени

6 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург)

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – Орденом Александрийской Православной Церкви Льва апостола и евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – 29 января 2019 года – медалью медалью Шадринской епархии Мелекесской епархии «В память 100-летия Святого мученической кончины преподобноисповедника сщмч. Аркадия Гавриила Мелекесского Боровского» I степени

ПРОГРАММА

Четверг

7 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы»

Пятница

протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 Документальный фильм 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Панацея рядом». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Купелька» (Курск)

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 14.55 «Погода» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 Песнопение дня 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Покровский женский монастырь села Колчедан Каменской епархии» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки революции» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

9 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Покровский женский монастырь села Колчедан Каменской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истоки революции» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Воскресенье

10 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Свет Православия» (Благовещенск) 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Понедельник

11 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Панацея рядом». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Вторник

вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Строение души». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Литературный квартал»

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол»

10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм

14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции из Сретенской духовной семинарии» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Евагрий. Строение души». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 ноября

Среда

(Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Вторая и третья заповедь»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Собор Архистратига Михаила г. Сочи» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 «Невидимая брань» с протоиереем Анатолием Куликовым 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Вторая и третья заповедь» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

13 ноября

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Новый Завет» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26 Четверг

ПРОГРАММА

14 ноября

Пятница

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах веры». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня

12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Огласительные беседы» протоиерея Алексия Ладыгина (Москва) 14.55 «Погода» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах веры». Часть 2

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Сказки Добролесья» 08.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Купелька» (Курск) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 11.55 «Погода» 12.00 Песнопение дня 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Православный словарь» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 13.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 13.05 Документальный фильм

(Санкт-Петербург) 17.00 «Мир Православия» (Киев) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

10.05 Документальный фильм 10.55 Песнопение дня 11.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.55 «Погода» 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Купелька» (Курск) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Собор Архистратига Михаила г. Сочи» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «150 лет преставления святителя Игнатия Брянчанинова» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва)

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.50 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 ноября

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

16 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) «Собор Архистратига Михаила г. Сочи» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «150 лет преставления святителя Игнатия Брянчанинова» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!».

Воскресенье

17 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах веры». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Погода» 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Сказки Добролесья» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Мир Православия» (Киев) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Труд учителя неотделим от его внутреннего состояния

4 октября в Городском Дворце детского и юношеского творчества Нижнего Тагила состоялось городское торжественное собрание, посвященное Дню учителя и 100-летию управления образования.

Среди множества профессиональных праздников есть тот, который посвящен одной из самых важных профессий – преподавателям. В нашей стране он празднуется каждый год, в первое воскресенье октября. Торжество отмечают все сотрудники образовательных учреждений. Преподаватели – это те люди, которые передают будущим взрослым умения, знания и опыт, которые оказывают серьезное влияние на становление личности ученика. В праздничном мероприятии, состоявшемся 4 октября в Городском Дворце детского и юношеского творчества Нижнего Тагила, приняли участие Преосвященнейший Евгений, епископ Нижнетагильский и Невьянский, Управляющий администрацией Горнозаводского управленческого округа Свердловской области Каюмов Евгений Тиморгалиевич, Глава города Нижний Тагил Пинаев Владислав Юрьевич, Председатель комитета по социальной политике Свердловской области Погудин Вячеслав Викторович, Председатель комитета по региональной политике и развитию местного самоуправления Свердловской области Ершов Михаил Павлович, Председатель Нижнетагильской городской

Думы Раудштейн Вадим Анатольевич, Заместитель начальника управления образования города Нижний Тагил Гура Татьяна Николаевна. Епископ ЕВГЕНИЙ обратился к собравшимся со словами поздравления: – Дорогие друзья! Сердечно приветствую и поздравляю Вас

с Днем учителя! Учитель – это тот, кто стоит в самом основании культуры и общества. Первым учителем человека был Сам Бог, когда Он показывал Адаму сад, отданный ему во владение. После этого человек уже не может обойтись без того, чтобы передать свой опыт, передать культуру следующему поколению. Именно поэтому учитель – не просто профессия. Это одно из самых высших призваний. Труд учителя неотделим от его внутреннего состояния. Святой Иоанн Кронштадтский, сам будучи учителем, удивлялся: «Когда я, сидя в классе, и бываю мирен сам в себе о Господе Иисусе, тогда мирно сидят и все ученики мои; но, когда меня одолеют бесплотные враги и лишат меня мира душевного, тогда и ученики мои бывают немирны, начинают разговаривать, вертеться, быть недовольными мною; и в них входит какой-то мятежнический дух. Дивная таинственная связь между мною и ими: мы, действительно, одно духовное тело». Учительство – невероятное чудо, данное в Ваши руки. От Вас во многом зависит то, какими будут эти пока еще несостоявшиеся люди. Храните свой внутренний мир, и пусть

Всемилостивый Господь наставит и направит Вас. Даст Вам дары Своей Благодати: любовь и мир, чтобы Вы смогли передать их дальше. В Священном Писании есть такие замечательные слова – Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое. Я желаю вам сегодня, чтобы из ваших щедрых, добрых и больших сердец исходило доброе и проникало в сердца, умы ваших учеников, и дальше, с годами, видя их жизнь, их деяния, ваши сердца радовались, наблюдая плоды ваших трудов». Также в ходе торжественного собрания епископом Нижнетагильским и Невьянским Евгением были удостоены архиерейскими грамотами художественный руководитель городского Дворца детского и юношеского творчества Нижнего Тагила Степура Людмила Константиновна, заместитель директора по учебной работе МАОУ гимназия №18 Цыганенко Ирина Ивановна, а также директор МАОУ Гимназия №86 Стародумова Ольга Васильевна.

Не старайся разрешить трудное дело посредством спора; но тем, чем повелевает закон духовный, то есть терпением, молитвой и мысленной надеждой на Бога (Преподобный Марк Подвижник).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Пример мужества, терпения, мудрости, любви и веры Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

«Святая Царская Семья». Художественноисторическая книга для детей и взрослых. Издательство «Никея».

Знаете ли вы историю своей страны? А историю своей семьи? Представляете, как жили ваши прабабушки, прадедушки, более дальние родственники? Если нет, то стоит поспрашивать у родителей и других близких: может, они что-то знают, ведь в семейных преданиях так много интересного, важного, что может пригодиться и нам в жизни. Скорее всего, это будут рассказы не только о чудесных свадьбах и счастливых встречах, но и во споминания о горьких и страшных событиях. Ведь история семьи связана с историей Родины и часто дает нам примеры мужества, терпения, мудрости, любви и веры... Художественно-историческая книга для детей и взрослых «Святая царская семья» повествует о верности и любви, сделавших жизнь последнего российского Императора, его супруги и детей поистине святой. Два уровня текста, художественный и пояснительный, иллюстрации помогут взрослым и детям ощутить дух ушедшей эпохи, увидеть жизнь Царской Семьи, родителей и родственников Царя Николая II, его окружения и подданных, да и всю Россию накануне великих испытаний и в их горниле, когда святые Николай, Александра, Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и Алексий явили не только пример любви друг к другу, но и к своему народу, и к своей Родине. Прежде всего Мария Максимова, автор, кратко представляет читателям родителей, братьев и сестер будущего Императора Николая Романова и рассказывает о его детстве. «„Если так случилось, что вы знатны и богаты, знайте, в этом нет никакой вашей заслуги. Главное: что ты умеешь, знаешь, добрая ли у тебя душа”, – говорил царь-отец своим детям. Николай проводил много времени за книгами, удивляя своих учителей необычайной памятью и незаурядными способностями. Он успешно окончил высший курс экономических, юридических и военных наук и прошел военную подготовку в пехоте,

Семья Романовых, 1918 год

кавалерии, артиллерии и на флоте. И в совершенстве знал три иностранных языка. Образование обязательно должно было закрепляться практикой. Поэтому будущий царь побывал в замечательном морском плавании»: он совершил почти кругосветное путешествие, посетил многие страны, достиг Японии, а обратно до Москвы и Петербурга добирался в возках и каретах через Дальний Восток, Сибирь, Урал. Много пришло сь ему пережить в пути опасностей, и некоторые чуть не стоили ему жизни. Знакомился с разными народами, обычаями, проводил официальные дипломатические встречи, которые имели для Российского государства большое значение. Российский Император Николай II был одним из самых образованных и просвещенных людей Европы. Далее автор рассказывает и о семье будущей Императрицы Александры Феодоровны, и о том, как Цесаревич Николай Александрович познакомился со своей будущей женой – Алисой Гессенской. Их Венчание состоялось в 1894 г. И стала принцесса Алиса Александрой Феодоровной, российской Императрицей. Отец Цесаревича, император Александр III, завещал сыну: «Укрепляй семью, потому что она – основа всякого государства». И этому завету Николай Александрович следовал всю свою жизнь. Александра Феодоровна

См о тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 11.45, 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

была лучшим другом и верной спутницей Императора Николая II и в светлые, и в мрачные дни. Они не чаяли души друг в друге, хотя мало кому выпадает на долю столько испытаний, как им. У супругов родилось пятеро детей – Ольга, Татиана, Мария, Анастасия и наследник Царевич Алексий. Они вместе с родителями претерпели все испытания, выпавшие на их долю, потому что были семьей. Именно это и стремилась показать автор чит ателям книги. Шеф-редактор сайта православного издательства «Символик» Игорь Цуканов отмечает, что у этой книги именно «домашний», семейный характер повествования. Автор рассказывает юным читателям «о крепкой и дружной семье: о любящих друг друга супругах; об их прекрасных жизнерадо стных дочках; о том, как они оберегали самого маленького, неизлечимо больного цесаревича Алексея; как все вместе путешествовали на байдарках по Финляндии»... Александре Федоровне в книжке уделяется внимания почти столько же, сколько Николаю Александровичу, и ясно почему. Во-первых, роль матери в семье не менее значительная, чем отца. А во-вторых, христианский подвиг всех членов этой семьи совершенно равнозначен. По мнению Игоря Цуканова, «когда читаешь, например, как в годы I Мировой войны императрица Александра Федоровна и княжна Ольга ухаживали в госпиталях за ранеными, как просто держал себя с подчиненными государь Николай Александрович, как, уже будучи арестантом, просил всех преданных ему людей не

мстить за него, а молиться, как в последние месяцы жизни он на руках носил во двор больного Алешу, у которого отнялись ноги, то понимаешь: именно это и есть самое главное и настоящее в этих святых людях». В дневнике Императрица Александра записала: «Любви нужен ее ежедневный хлеб»: «Ведь счастье жизни состоит из отдельных минут, из сердечного взгляда, улыбки, доброго слова, протянутой в нужное время руки...». Однако недаром говорят, что профессия царя – самая опасная и неблагодарная в мире. Начало ХХ века захлестнуло Россию войнами и мятежами: I мировая война, революция, манифест об отречении от пре стола, арест Царской Семьи. Царское Село, Тобольск, Екатеринбург… Об этих этапах жизни Царственных Страстотерпцев рассказывает автор книги. Когда читаешь о последних днях Царской Семьи, о том, как грубо в сибирской ссылке обращались с узниками, по мнению автора, поражаешься: как же они, особенно дети, сумели выдержать такое? Как смогли сохранить чистое сердце? Почему не испытывали к своим мучителям ненависти? Ответ на эти вопросы дают сами Царственные Страстотерпцы в своих дневниках, выдержки из которых приведены в конце книги.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-svyatayatsarskaya-semya

Скрывать дарование Божие или употреблять его не во славу Божию, а для своей корысти и прихоти – признак неблагодарности. Таковы те, кто имеет разум, но не помогает им ближним своим и те, кто богатство мира сего имеют и сокрывают или употребляют на излишества, а просящих Христа ради презирают... (Святитель Тихон Задонский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Свидетельствовать о своей вере так, что это будет понятно самому равнодушному к нашей вере человеку МАНИПУЛЯЦИИ И ВЕРА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Самое невеликое, простое дело (может, не требующее даже и больших усилий, но способное принести другому человеку утешение) такую пользу душе приносит, что от уныния и жалости к себе не останется и следа. Ведь помогая ближнему даже пусть и стаканом воды, поданным от всего сердца, мы помогаем Самому Господу нашему Иисусу Христу, Который неведомо стоит за каждым человеком

Порой приходится слышать от христиан такие слова: «Как ты можешь так неправильно жить, если Христос страдал и отдал за тебя Свою жизнь?». А смущенный человек в ответ раздраженно отвечает что-то вроде: «Вообще-то я об этом не просил». Допустим, человек неверующий и наши святыни и ценности его не интересуют. В координате его жизненных ориентиров он по-своему прав, даже если, с нашей точки зрения, абсолютно не прав. И когда кто-то пытается подобным способом обратить другого к вере, это похоже на то, как в детстве бабушка увещевала тебя, чтобы ты прибрал наконец-то свою комнату, «ведь родители с утра до вечера зарабатывают для нас деньги, а ты даже не можешь комнату за собой прибрать». Эта нехитрая бабушкина манипуляция с чувством вины перед родителями может заставить тебя взяться за тряпку, чтобы вытереть пыль, но вряд ли прибавит тебе любви к ним. Тем более манипуляция чувством вины совершенно неприемлема в вопросах веры, и это не самое страшное: страшно, что, апеллируя к Богу подобным образом, мы делаем Его как бы заложником этой нашей манипуляции, где Он становится некой укоряющей тенью в лице своих последователей-христиан, то есть нас. Но ведь Христос умер ради каждого из нас по великой совершенной жертвенной любви. И неразумным манипулированием этим фактом, пускай из самых светлых и добрых побуждений, вместо того чтобы обратить человека к Богу, мы на самом деле отдаляем его от нашей веры. Но мы можем поступить по-другому: свидетельствовать о своей вере так, что это будет понятно самому равнодушному к нашей вере человеку. Мы можем жить просто, открыто и радостно, свидетельствуя о Христе нашей искренней, нелицемерной любовью, заботой о других и простой, понятной жизнью. Жить так, чтобы, взглянув на нас, люди сказали: и мы хотим так же. БОРЬБА С УНЫНИЕМ В 17 лет думаешь, что любовь – это сплошные поцелуи и вздохи на скамейке до рассвета. А когда начинается семейная

жизнь, открываешь, что любовь еще и ежедневный кропотливый труд, чтобы ее вырастить и уберечь от житейских бурь. Когда приступаешь к духовной жизни, поначалу тоже кажется, что тебя ждут исключительно высокие духовные переживания и подвиги, о которых ты читал в патериках про святых. А потом приступаешь к борьбе со страстями в своей душе и понимаешь, что не до высоких молитвенных переживаний: надо просто засучить рукава и бороться со страстями, как с сорняками на огороде – , каждый день, терпеливо и неустанно, иначе все в твоей душе бурьяном зарастет. Особенно вредно уныние: оно как дикий горошек – дай волю, весь твой огород опутает и задушит своими ядовитыми гибельными побегами. Против этого греха святые советовали деятельную заботу о других. Очень, говорят, это душе помогает. Вместо того чтобы думать о себе и бесконечно копаться в своих грехах и переживаниях, нужно встать с дивана и что-нибудь для других просто сделать – забыть о себе и начать заботиться о тех, кто рядом. Их будет много вокруг, просто раньше ты был слишком занят собой, чтобы их замечать. Стоит сделать для других пусть и самое малое, неприметное и совсем не героическое дело, как на душе сразу станет светло. Самое невеликое, простое дело (может, не требующее даже и больших усилий, но способное принести другому человеку утешение) такую пользу душе приносит, что от уныния и жалости к себе не останется и следа. Ведь помогая ближнему даже пусть и стаканом воды, поданным от всего сердца, мы помогаем Самому Господу нашему Иисусу Христу, Который неведомо стоит за каждым человеком, кому мы решили чемнибудь помочь, облегчить его жизнь. Видя наше искреннее желание и старание помочь другому, Господь воздаст нам стократно и пошлет такую радость и утешение, что в душе снова воцарится мир и покой. О СМИРЕНИИ И БОРЬБЕ С СОБОЙ Начиная духовную жизнь и приступая к борьбе со страстями, люди иногда начинают смешивать себя с грязью, ошибочно принимая такое к себе отношение

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

за смирение, а на самом деле путая болезнь с больным. Есть грехи и страсти, поселившиеся в душе, с которыми нужно бороться и с помощью Божией лечить их и искоренять. И есть уникальная Богом данная тебе личность, твоя бессмертная душа, которая, по слову философа Тертуллиана, христианка. Эта душа может быть больной и слабой, но осуждать, презирать и тем более ненавидеть себя за это так же глупо, как осуждать больного, которому требуется забота и кропотливое и внимательное лечение. В основе христианского смирения лежит любовь, готовность бороться за свою бессмертную, изнемогающую от грехов душу даже до смерти – как за сокровище, данное тебе Самим Богом, которое ты должен лелеять и, если нужно, привести в достойный, надлежащий вид. А в основе презрения к себе лежит гордость – страх оказаться хуже других или хуже идеалов в своей голове. Человек выискивает в себе всякие изъяны и несоответствия, вечно собой недоволен и бурчит себе под нос: «Я самый плохой, ни на что не гожусь». В конце концов от такого отношения к себе вырабатывается комплекс вины, человек и вправду становится неспособным не только к духовной жизни, которая без мирного духа и духовной радости невозможна, но и к жизни вообще. Дело может даже закончиться душевным повреждением и клиникой. Замечательный русский писатель и знаток человеческих душ Антон Павлович Чехов писал: «Зачем ты величаешь особу свою „ничтожным и незаметным братишкой”? Ничтожество свое осознавай перед Богом, пожалуй, перед умом, красотой, природой, но не перед людьми. Среди людей нужно сознавать свое достоинство. Ведь ты не мошенник, честный человек? Ну и уважай в себе честного малого и знай, что честный малый не ничтожность. Не смешивай “смиряться” c “сознавать свое ничтожество”». РЕДАКТОРСКАЯ ПРАВКА Когда я начал заниматься журналистикой и сотрудничал с изданиями вроде «Комсомольской правды», «Московского комсомольца» и другими, иногда мне присылали рукописи с редакторской правкой, где от первоначального текста порой оставалось одно название. Понятное дело, поначалу я роптал и готов был отстаивать каждую букву, но потом понимал, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят, и старался писать так, как требовалось. Это не только учило

Приобретай так, как бы не имел нужды; теряй так, как бы отдавал излишнее (Святитель Василий Великий).

дисциплине, но, как показало время, было самым действенным способом стать профессионалом. Потом, когда у меня был клуб журналистики, я приносил некоторые сохранившиеся рукописи и показывал студентам. Видя, как все буквально исчеркано, они разводили руками и негодовали: «Как так? Да здесь живого места вообще от текста не осталось. Зачем вообще тогда писать?». А я отвечал им, что если хочешь писать в стол или для аудитории из бабушки и скучающего на окне кота, то бейся до последнего за каждую букву, а если хочешь стать профессионалом, нужно уметь смиряться и делать так, как нужно, а не так, как тебе хочется. Когда ты приходишь в Церковь, с тобой происходит нечто похожее. Твоя жизнь, казавшаяся тебе интересной и увлекательной, в свете Евангелия и правды Божией оказывается совсем не такой красивой, интересной и правильной, как ты думаешь. И многие вещи, казавшиеся положительными, оказываются заурядными, скучными и, прямо скажем, плохими. Многих это сильно смущает в Церкви – необходимость менять свою жизнь и делать не так, как тебе нравится, а как нужно. Обычно хочется в жизни все брать, что считаешь нужным для себя, ничего не давая взамен, оставляя свою жизнь без изменений. В обществе потребления это нормально – посмотреть в кинотеатре фильм, посмеяться, взгрустнуть и вернуться к обычной жизни как ни в чем не бывало, прочитать новую книжку, прослезиться, а потом забыть эту книжку в метро. А с Церковью такие отношения невозможны, и приходится выбирать: оставить все как есть и до старости считать себя непризнанным гением, дрожащим над никому не понятными закорючками в старой пожелтевшей тетради, или оставить свою «гениальность» и начать писать по законам жанра. А когда твой редактор и главный читатель Сам Бог, у тебя обязательно получится что-нибудь по-настоящему хорошее и интересное – и люди потом с удовольствием будут читать и радоваться этому. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovumanipulyatsii-i-vera; https:// tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyna-vsyu-golovu-borba-s-unyniem; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-osmirenii-i-borbe-s-soboy; https://tvsoyuz.ru/peredachi/pravoslavnyy-navsyu-golovu-redaktorskaya-pravka

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Паломническая поездка в Грузию

С 7 по 13 сентября 2019 года настоятель собора Максима Исповедника (г. Краснотурьинска) протоиерей Андрей Лимонов с двумя детьми — Глебом и Анастасией — и помощник настоятеля храма в поселке Рудничный Максим Шуман совершили паломничество по святым местам Грузии.

Грузия – глубоко православная страна, давно и успешно сопротивляющаяся попыткам ввести католицизм или ислам, сохранившая множество православных святынь в древнейших монастырях и храмах, где народ очень чтит своего Патриарха Илию ІІ. Православную веру принесли в этот благословенный край святые апостолы Андрей Первозванный, Симон Кананит и конечно же святая равноапостольная Нина. Паломники помолились на Божественной литургии в кафедральном соборе Святой Троицы (Цминда Самеба) в Тбилиси, которую служил Патриарх Илия ІІ. Собор Святой Троицы – главный храм Грузинской православной церкви. В соборе 13 престолов, его высота превышает 100 метров, при этом высота одного только креста составляет 7,5 метров. Площадь собора превышает 5000 квадратных метров. Плюс ко всему – храм стоит на возвышенности, поэтому он виден из любой точки Тбилиси. Затем паломники побывали в древнем городе Мцхета, в соборе Светицховели (в переводе

– «светящийся столб»). Здесь покоится величайшая святыня – Хитон Господень, еще в I веке благоговейно привезенный из Иерусалима мцхетскими иудеями. Это тот самый Хитон, о котором римские воины метали жребий после распятия Христа.

Также в Мцхете съездили в монастырь Джвари и в храм Воздвижения Креста Господня VII века. По преданию, на этом месте в пещере жила святая Нина, испросившая у Господа источник целебной воды. После Крещения Грузии здесь святыми

Ниной и царем Мирианом в знак торжества Православия был воздвигнут деревянный крест, почитавшийся как чудотворный и давший название этому месту. В Мцхете паломники посетили монастырь святой Нины Самтавро (IV–XI вв.) – в котором находится множество святынь, часть животворящего столпа, чудотворная икона Иверской Божией Матери, чудотворная икона святой Нины, могилы святых царей Мириана и Наны, мощи Святого Гавриила (Ургебадзе), мощи святого Абибоса Некресского, мощи святого Шио Мгвимского, часть камня с могилы святой Нины из Бодбе. Затем паломники отправились в Шио-Мгвимский монастырь, который был основан в VI веке монахом Шио, одним из тринадцати ассирийских отцов, которые прибыли в Грузию в

Не заблуждайся относительно знания о том, что будет с тобой после смерти: что здесь посеешь, то там и пожнешь. После исхода отсюда никому уже нельзя достичь успеха… Здесь делание – там воздаяние, здесь подвиг – там венцы (Преподобный Варсонофий Великий).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

качестве христианских миссионеров. Монастырь расположен в узком известняковом ущелье на северном берегу реки Мтквари (Кура), примерно в 30 км от Тбилиси. Во времена царицы Тамары здесь подвизалось до 5000 монахов. Земля здесь обагрена мученической кровью. Во время советской власти монастырь был закрыт, но в настоящее время является действующим и привлекает много паломников и туристов. Сейчас в обители живут 15 монахов и 5 послушников.

Позже паломники побывали в городе Цагери, в древнем монастыре во имя Преподобного Максима Исповедника, где в 2010 году были обретены мощи этого святого, а также мощи двух его учеников: Анастасия Апокрисиария, Анастасия Монаха и святого Арсения. Интересно отметить, во всем мире вплоть конца XX века не существовало ни одного монастыря или храма в честь Максима Исповедника. Единственный в мире монастырь имени Преподобного Максима Исповедника находится именно в Грузии у крепости Мури близ г. Цагери. В монастыре под престолом ныне восстановленной маленькой церкви покоятся мощи Максима Исповедника – тело без правой руки, которую ему отрубили, чтобы он не смог писать. Правая рука преподобного Максима Исповедника находится на Афоне, в монастыре Святого Павла.

Также паломники посетили особо памятное место – Вардзия. Это – и крепость, и монастырский центр, построенный царем Георгием ІІ в ущелье реки Мктвари. Пещерный комплекс вырублен в скалистом неприступном утесе высотой 1000 метров, в нем более 600

помещений, расположенных пять, шесть, семь, а иногда и в тринадцать ярусов. Необыкновенны росписи главного храма, посвященного Успению Пресвятой Богородицы. До монастыря надо подниматься довольно высоко в гору, по крутой дороге. Побывали в монастыре Гела-

ти (основан в XII веке), который находится в пяти километрах на северо-восток от города Кутаиси. Гелатский монастырь – свидетель великих и драматических событий истории Грузии. В строительстве приняли участие царь Давид IV Строитель (1089–1125) и царица Тамара. Он сохранил следы монгольского вторжения, расколовшего грузинское царство на две самостоятельных страны. В монастыре хранятся мощи царей Давида Строителя и Дамиана, мощи сщмч. Евфимия Гелатского, мощи святителя Гавриила Кикодзе, мощи преподобного Иоанна Шавтели, оригинал Ацкурской иконы Божией Матери. – Могу сказать, что право-

славные люди в Грузии такие же, как и мы, – поделился впечатлениями отец Андрей. – Также любят Бога, очень добры и гостеприимны, порядочные и трудолюбивые. За все время нашей поездки по Грузии мы не встретили негативного отношения. Грузины и русские хорошо понимают друг друга, потому что нас объединяет одна вера. Надеюсь, что это поможет нам преодолеть ту ситуацию, которую сейчас нам навязывают извне, в попытке разъединить наши народы. Хочу от всей души поблагодарить нашего гида Зелимхана Маградзе за такую незабываемую поездку и радушное гостеприимство. Слава Богу за все!

Бог вложил в нас судилище неподкупное и никогда не изменяемое, хотя бы мы впали в глубину зла... Поэтому и сами порочные люди осуждают себя, и, если кто-нибудь назовет их тем, что они на самом деле, стыдятся, гневаются и обижаются (Святитель Иоанн Златоуст).

СЛОВО ПАСТЫРЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Крайности в духовной жизни

Иерей Сергий Гришанов, клирик ХристоРождественского собора г. Липецка

– Мы неоднократно слышали у святых отцов, что жизнь христианина, как путь к спасению, протекает между страхом и надеждой – состояние, если человек внимательно относится к своей жизни и к замыслу Божию о ней, достаточно напряженное, когда человек боится, страшится гибели своей души и надеется на ее спасение. И нужно быть очень мужественным человеком, чтобы находиться всю жизнь на грани – как бы идти по лезвию бритвы. К сожалению, большинство из нас так не могут, и из этого проистекают некие особенности духовной жизни, ее крайности. С крайностями сталкиваешься как священник регулярно: в частных беседах, на Исповеди, в межличностном общении. С одной стороны, люди говорят (в частности, на Исповеди), что Бог их никогда не простит – Он такой грех простить не может, они погибнут… И я не-

однократно сталкивался с таким явлением, начиная от отроков и заканчивая стариками, что люди боятся смерти не потому, что смерть вообще ужасна для человека, а потому, что они ждут ада и это состояние уже предопределенной для себя гибели ужасно, страшно. И мы еще поговорим, почему это состояние души ужасно. А теперь возьмем другую сторону. Человек, зная, что есть опасность адских мук, выбирает для себя программу действий. Конечно же, у него есть Евангелие, есть святые отцы. Но доподлинно следовать Евангелию достаточно сложно и, наверное, человек снижает градус своего внутреннего напряжения. Допустим, он выбирает конкретные святоотеческие советы, и чаще всего эти советы лежат в практической области церковной жизни – определенное количество Причастий в месяц, определенный состав пищи во время постных дней, постов, количество молитвословий в течение суток (Псалтирь, Евангелие, Апостол, вечерние и утренние молитвы): человек создает для себя инструкции, которые он должен выполнить. Что дает выполнение инструкций? Человек чувствует себя спокойным, самодостаточным: если выполнишь определенный набор правил, то в принципе спасение тебе гарантировано. Таким образом человек избегает внутреннего беспокойства, страха, чувства неопределенности. Что мы видим? В одном случае чувство неопределенности толкает человека к поражению – он заранее погиб. В другом случае, если человек, более волевой, это толкает к борьбе, результатом которой становится внутреннее спокойствие. Человек, может, себе не признается, но он внутренне гарантирует для себя это спасение. Вот два полюса. Как ни странно, у них есть нечто общее – очень тонкая гордость присутствует и в первом, и во втором случае. Мы часто говорим о гордости, когда человек задирает нос, когда он считает себя лучше других, но давайте вспомним плоды гордости апостола Иуды, который отчаялся и повесился: отчаяние – это тоже результат, плод скрытой

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО ПАСТЫРЯ» (Липецк) на телеканале «Союз»

суббота 04.45 воскресенье 12.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

гордости. Таким образом, оба эти полюса, обе крайности, как на некоем фундаменте, стоят на внутренней – очень скрытной – гордыне, которая есть в сердце человека. Что здесь еще общее? Нет Христа в их жизни – конечно, мы берем крайние случаи. Важно понять, что людей абсолютно таких типов, наверное, нет, но мы берем усредненный тип. В каком смысле нет Христа? Если человек отчаивается и считает, что он погиб, и его ждут только адские муки, то, получается, что в его мнении о своем спасении нет Христа: Он слабый, нелюбящий, немилосердный, неспособный что-то изменить в твоей жизни, что-то сделать с тобой по Своей любви. Христу, то есть Богу, отказано во всемогуществе, в любви и в милосердии – это ли не гордыня? Но и когда человек себя самоукоряет, самоуничижает, с землей сравнивает – а в результате приходит к унынию и отчаянию в своем спасении, это не смирение: это адская гордыня. Из чего она проистекает? Человек трезво и здраво смотрит на свою жизнь и видит, что действительно сам себе не может простить и этот грех, и этот, и этот. Это объективная ситуация? Объективная. Человек видит, что он не способен. Это объективно? Объективно. Кто бы спорил – конечно, он не может спастись. Но он действительно не может быть прощен, если нет Христа, он не может спастись: сам себя не можешь простить и спасти. Христос может – а Его нет в этой ситуации. Но и у того, кто из кожи вон лезет, скрупулезно выполняя все указания, Уставы Церкви и прочее, тоже нет Христа. Порой друг друга могут спросить: «А как ты спасаешься?» (не как Христос тебя спасает, а как ты сам спасаешься) – возможно ли это? Это невозможно в принципе – много веков говорили святые отцы, что себя спасти невозможно никаким способом. Все твои усилия тщетны, это мелочь по сравнению с даром спасения – это дар, подарок, и очень важно понять: спасение – дар милосердного Бога. И тогда возникает ситуация неуверенности: а вдруг Он не захочет? Если отойти от отчаяния или от уверенности в своем спасении и занять нормальную христианскую позицию, здесь надо дать Богу право спасать нас: человек должен дать внутри себя право Богу спасать нас. Это кажется очень легко, на самом деле это очень нелегко.

Чтобы дать это право Богу внутри себя, нужно отвергнуться от внутреннего «я» – от своего эгоизма, мнения о себе и об окружающем мире, немножко забыть о себе… А это очень сложно – это целая работа с собой, и то с великой помощью Божией, ибо человек тогда должен жить доверием Богу, надеяться, уповать на Него. А что у нас происходит? В нашем сознании Бог такой, что от Него хочется куда-то подальше деться, убежать, хотя не убежишь. Как сказал пророк Давид, сойду ли в преисподнюю, и там Ты. А нас такое отношение к Богу возникает, ибо восприятие Бога формируется начиная с самого раннего детства – через образ отца. У многих проблемы с родителями, многие живут без отцов, есть проблемы восприятия: бабушка рассказала внуку, какой Бог, пугала ребенка Богом; потом ребенок возрастает, обращается в церковь – и хорошо, если ему повезло с духовником. А если подростка (юношу или девушку) в церкви запугали, и потом человек стал читать Священное Писание, святых отцов, и увидел в каждой строчке только такие понятия, как ад, грех, запугивания, а мимо его сознания прошли любовь, милосердие, свобода, радость, то такой человек уже сформирован своим внутренним представлением о Боге – и это не Бог ему дал такое представление: человек сам сформировал себе (может быть, через свое окружение) такое уродливое, извращенное представление о Боге. Нужны большое мужество, и глубокая вера, и надежда на любовь Божию, чтобы расстаться с ложным представлением о Боге как о мучителе, тиране, диктаторе и увидеть в Нем любовь, милость, радость – конечно же, самому человеку это невозможно сделать. Но если человек будет призывать на помощь любящего Господа Иисуса Христа, просить Его, чтобы он вразумил, дал верное представление о Нем как о любви – чтобы Господь спас его не по делам самого человека, не по его трудам и подвигам, а по Своему милосердию, тогда сердце исполнится надежды на милосердие Божие, на спасение во Христе. И при этом можно быть уверенным, что человек не будет грешить и, может быть, будет жить еще праведнее, ведь у него будет надежда на Христа. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/slovopastyrya157

Как же возжечь в себе чувство благодарения Богу и всегда хранить его? Рассмотри все благодеяния Божии к роду человеческому и к тебе самому. Чаще вспоминай их. И если есть у тебя сердце, оно не сможет не возносить благодарных песен к Богу. Примеры найдешь в молитвах и писаниях святых (Преподобный Никодим Святогорец).

СЛОВО О ВЕРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Важность чтения Евангелия

Проповедь протоиерея Александра ИГНАТОВА (г. Краснодар)

Пусть сердце каждого из нас успокоится, умиротворится: Христос – Тот, Который успокаивает все вокруг нас, но и внутри каждого из нас, в душе.

– Однажды к митрополиту Антонию Сурожскому подошел юноша и попросил разъяснить ему непонятные места в святом Евангелии. Антоний Сурожский спросил у него: «Скажи, а какое в Евангелии для тебя самое дорогое и близкое твоему сердцу место, которое ты читал, затронуло твою душу?». Юноша рассказал ему о Евангелии, об эпизоде, когда блудницу привели фарисеи-книжники к ногам Христа, и Он не осудил ее, а сказал приведшим нечестивую женщину, действительно виновную во многих грехах: «Кто из вас без греха, пусть первый бросит в нее камень». И они, будучи устыжены совестью, один за другим уходили, и тогда Христос обратился к женщине и говорит ей: «Женщина, где обвинители твои? Видишь, никто не осудил тебя, и Я не осуждаю тебя». Женщина посмотрела в разные стороны и увидела, что тех, кто сейчас волок ее за волосы, никого не осталось. Она была одна и напротив нее только стоящий Христос. Приведя это место из Евангелия, молодой человек в разговоре с митрополитом Антонием сказал: «Это место я не могу спокойно читать». И тут Антоний Сурожский спрашивает у него: «Скажи, а где здесь ты? Где в этом месте, которое ты сейчас мне рассказал твое место? Ты среди кого? Среди тех, которые осуждают грешников и приводят их к ногам? Ты в лице той грешницы, которая просит у Христа помощи? Или ты просто зритель, которые окружали эту сцену и просто наблюдали за происходящим?». Я начал наш разговор не случайно с диалога юноши с митрополитом Антонием. Мне хотелось бы, чтобы каждый из нас читал слово Божие: если мы не будем сегодня читать Евангелие, а будем читать новости, WhatsApp, соцсети, мы такого с вами начитаемся – вообще про Бога забудем и про заповеди,

ведь Евангелие – это не просто Книга. Когда Наполеон потерпел поражение под Москвой и возвратился в Париж, он открыл святую Книгу, Библию, и сказал: «Библия – это не просто Книга, это живая Книга, и всякий отворачивающийся от нее, ею же и наказывается». Мы не должны с вами оторачиваться от Священного Писания. Но человеку некогда, современный человек очень занят, у него очень много проблем, но среди этих проблем мне хотелось бы обратиться ко всем вам с просьбой: находите, дорогие, время для прочтения Евангелия. А если спросить каждого из нас: а какое в Евангелии твое любимое место, что бы сказали мы? Лично я отвечаю на вопрос митрополита Антония Сурожского: «Мое любимое место – когда Христос идет по морю, по воде к Своим ученикам». Я хочу сегодня напомнить всем вам это удивительное событие. Христос очень часто говорил с людьми, исцелял их, учил их. И после очередного дня проповеди о спасении душ человеческих Христос отпускает Своих учеников на другую сторону Геннисаретского моря. Он еще долго беседует, до самого вечера, а потом поднимается в горы, чтобы помолиться Богу Отцу, наедине побыть с Единым Богом. Будучи Сыном Божиим, Он общается с Небесным Отцом, а потом уже поздно ночью, в четвертую стражу, как сказано в Евангелии, идет по морю. А в это время на море разыгралась страшная буря. Я хочу обратить ваше внимание на время, когда приходит к ученикам Христос, – это четвертая стража. У израильтян до завоевания Израиля римлянами разделялось время караула ночной стражи на три части, а при захвате римлянами разделялась на четыре стражи. Почему Христос пользуется этой терминологией уже будучи под властью Рима? Израиль разделял время стражи на четыре: то есть от 6 до 9 вечера, от 21 до 00 часов, от 00 часов до 3 утра, и от 3 до 6 утра. Христос идет к ученикам в четвертую стражу – это примерно около 4 часов утра, когда еще темно. Вопрос: а по-

Смотрите программу

«СЛОВО О ВЕРЕ» (Краснодар) на телеканале «Союз»

четверг 07.30 пятница 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чему Христос идет так поздно? Учеников буквально терзают морская волна, буря и шторм – почему он не придет раньше на помощь Своим ученикам? Хотя нужно вспомнить, что Христос, находясь в лодке с учениками, уже попадал в бурю, но Он спал на корме, Он был рядом, и тогда ученики усомнились. А теперь Христос хочет, чтобы они укрепились во время скорби и тревоги в терпении и в уповании на своего Создателя, и поэтому дает время на испытание Своим ученикам, и не сразу, не вдруг спасает их, а дает возможность им побороться со стихией мира. Очень важное толкование. Что это за стихия мира? Если она понималась как буря и шторм и ветер, то для христиан – это время испытаний, которое грядет на Церковь: мы не будем жить с вами в ровности и штиле, мы будем погружаться все больше в волнение житейского моря – поднимающихся над нами волн житейских страстей и пороков, бури и наветов всего зла на Церковь, а лодка, в которой были ученики, это есть образ Церкви: именно кто будет в Церкви, тот будет со Христом – к этой лодке (к Церкви) придет Христос, Он не замедлит – даст возможность нам испытать себя в терпении, в уповании, в перенесении скорбей, бури и шторма этой временной земной жизни, но Он придет к нам. И мы живем этой верой. И вот когда Христос в четвертую стражу подходит к Своим ученикам, они сначала пугаются, приходят в изумление, думают, что это призрак, но Христос говорит им: «Не бойтесь, это Я». И Петр, усомнившись, говорит: «Господи, если это Ты, позволь мне пойти к Тебе по водам». И Христос говорит ему: «Иди». И Петр переступает через борт лодки, – а вода его держит! Вы представляете: человек наступает на море и не тонет? Он делает шаг, другой, третий… И вдруг он увидел набегающую волну и ветер (противный, написано в Евангелии, то есть встречный), обернулся и тут же стал тонуть. И когда он тонул, закричал: «Господи, спаси меня, погибаю!». Христос подходит к нему, протягивает руку и, извлекая его из воды, говорит ему: «Зачем ты усомнился, маловерный?», ведь шел, пока верил, а как усомнился – начал тонуть… Потом Он вошел в лодку, и сделалась великая тишина на море, что ученики снова говорили: «Кто это, что и ветры, и море повинуются Ему?». Это наш Христос, это наш с вами, дорогие христиане, Христос, Который вводит нас с вами в период испытаний.

По толкованию святых отцов мы знаем, что четвертая стража – это четвертый период истории человеческого рода: первый период, первая стража от Адама до Ноя, вторая – от Ноя до Моисея, третья – от Моисея до Рождения Христа (то есть это наш период земной жизни), и четвертая стража, четвертый период – это время гонений на Церковь: гонения и преследования, и снова возвращения к тому страшному презрению ко всем, кто будет верить во Христа, ведь власть антихриста не будет терпеть Христовой радости, веры и любви. Вот почему мы входим в этот период и должны быть готовы к нему через это Евангельское благовестие. И потому Второе Пришествие Христово будет – Он успокоит всю боль, и Он победит всех царей. И потому, отвечая на вопрос Антония Сурожского «где в этом Евангельском благовестии, которое ты сейчас рассказал, ты?», я бы сказал: «Я с Петром, я в лодке, я иду по морю, я сомневаюсь, я иногда отчаиваюсь, иногда не верю, сомневаюсь, но я с ним иду и возглашаю к тебе, Господи: спаси меня, я погибаю без Тебя!». И я искренне верю и надеюсь, что Христос, подойдя и ко мне, как утопающему Петру, протянет руку и скажет: «Зачем ты усомнился, маловерный?». Ведь шел, пока верил – когда ты строил храм, когда вокруг тебя было столько прихожан, ведь шел, – а как только начал сомневаться, ты словно шел ко дну. И пусть сердце каждого из нас успокоится, умиротворится: Христос Тот, Который успокаивает все вокруг нас, но и внутри каждого из нас – в душе. Я хочу пожелать вам почаще читать Евангелие, переживать не просто судьбы людей, о которых там рассказывается, а поставлять себя рядом с теми, кто ближе вашему сердцу, – и тогда действительно слово Божие оживет в нем, и не только оживет, но оживотворит нашу душу и поможет нам пройти сквозь все штормы и бури житейского моря, чего мне хотелось бы от всего сердца пожелать и каждому из вас, и себе. Храни вас Христос и Пресвятая Богородица! Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/slovoo-vere54

Как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, не уменьшает его сладости, но обнаруживает свою болезнь, так и осуждающие дела Божии (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Все не зря! Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ирина МЕХОНОШИНА – супруга протоиерея Александра Мехоношина, настоятеля храма Святого Благоверного Князя Димитрия Донского (ЗАТО Свободный, Свердловская область)

День и ночь, черное и белое, свет и тьма – линии нашей жизни. Если они идут параллельно, слава Богу, – но так бывает нечасто: как правило, они переплетаются, встречаются в точке боли душевной и физической. Но и это промыслительно. Только пройдя через боль, только осознав, зачем ее посылает любящий Отец, мы сможем понять: все в этой жизни не зря. Пгт Свободный – территория закрытая, несмотря на название. Впрочем, его закрытость – во имя нашей безопасности. Здесь, недалеко от Нижнего Тагила Свердловской области, – место дислокации 42-й Тагильской ракетной дивизии. Храм во имя Святого Димитрия – первый и единственный православный храм в Свободном. В советские времена в этом здании размещался банк, лимонадный цех. Во время перестройки его передали Церкви. 15 лет назад в обновленные стены пришла новая жизнь – с молитвой, верой и упованием на Небесное заступничество воинов Христовых. Протоиерей АЛЕКСАНДР: – Димитрий Донской и преподобная Евфросиния Московская кроме того, что разбили Мамая на Куликовом поле и построили Москву, еще воспитали 12 детей – я считаю, это пример семейной жизни. Матушка ИРИНА: – На иконе не было видно ни-

чего – она была как сине-серая доска, и в день иконы Божией Матери «Знамение» у нас стали мироточить иконы Ксении Петербургской, а та икона просто стояла рядом (мы не знали, куда ее повесить – она была вся темная), и на ней все проявилось самостоятельно. Это случилось на наших глазах. Пожертвованный храму образ Великого Архиерея просветлел в 2002 г., в праздник иконы Божией Матери «Знамение»; в тот же день появилось миро на образе Ксении Петербургской. Матушка ИРИНА: – Она ведь угодница Божия, помогающая в строительстве храмов. Духовный мир даже не гдето рядом, мы погружены в него, уверена матушка Ирина: нас видят, слышат, понимают, посылают видимые знаки поддержки. Матушка ИРИНА: – Икона была вся в каплях мира – крупные, как роса, а вокруг все сухо. Я никому не показала – думала, скажут: «Они тут все такие святые, что икона мироточит?». Вот сейчас я анализирую – наверное, это Господь меня укреплял. Я реально чувствовала: Господь нам дал такую благодать! Я была безмерно Ему благодарна – я поняла, что Он нас просто укрепляет перед какими-то испытаниями. Жизнь семьи Мехоношиных – это более чем 40-летний опыт любви, служения, преодоления испытаний, а по факту – становления и укрепления в вере. Они оба родились в Нижнем Тагиле, вместе учились в старших классах. Александр пришел в 9-й класс из другой школы и сразу проявил характер – попросил соседку Ирины по парте освободить это место для него. Как говорится, пришел, увидел, победил.

Матушка ИРИНА: – Он был даже не просто красивый – он был очень модный, стильный (свекровь у меня швея): у него были брюки клеш, серый пиджак в клеточку, длинные волосы, как тогда у группы «Битлз». После школы Ирина поступила в Уральский политехнический институт, Александр – в Пермское высшее военнокомандное училище ракетных войск стратегического назначения. Память о 5-ти годах разлуки – в семейном архиве: сотни пламенных писем друг другу и стихи курсанта-первокурсника. Матушка ИРИНА: Может, в жизни мы не будем вместе, Может, встретишь ты судьбу свою... Это станет сладко-грустной вестью. Стиснув зубы, я скажу: «Люблю!». Ну, а если меня ты дождешься, И купаться мы будем в цветах, Вот тогда я, заплакав от счастья, Понесу тебя в жизнь на руках. В их жизненном багаже – почти 20 лет будней и праздников

офицерской семьи, рождение сына Ильи, дочери Яны, совместные путешествия. После службы в Поволжье и Москве – долгожданное возвращение в любимый Нижний Тагил, где майор Александр Мехоношин служил начальником штаба одной из войсковых частей ракетной дивизии. Ирине было за 30, когда она по просьбе мамы мужа, крещенного в детстве, крестилась сама и крестила детей, а что это не просто дань моде, заставила задуматься незнакомая бабушкаприхожанка. Матушка ИРИНА: – «Как приятно смотреть, что мама с детьми – в храме. Теперь вам надо еще причащаться». Я думаю: «А что такое – причащаться?». Даже не знала этого, и меня заинтересовало, что надо причащаться. Вскоре была очередная семейная поездка в подмосковный санаторий и ситуация, совершившая переворот в сознании. Матушка ИРИНА: – Я же ничего не понимала! Нас крестили, я благополучно сложила крестики в кошелек (сейчас вспоминаю это, и мне, конечно, смешно)… Когда мы подъезжали к Марфинскому

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мы не знаем, что нам полезно, в той мере, в какой Бог знает, следовательно: получили или не получили, мы должны благодарить. Будем же благодарить Господа не только за то, что знаем, но и за то, чего не знаем; потому что Бог благодетельствует нам не только когда мы желаем этого, но и когда не желаем (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

санаторию (это современнейший санаторий, построенный нашими совместно с чехами), у меня в автобусе украли кошелек. Там денег не было, там были крестики – для меня это был такой удар, шок. Вот тогда молодая женщина почувствовала потребность пойти в церковь и попросить прощения. И там узнала, в чем сила и благодать Исповеди и Причастия. Ее неофитство проходило бурно. Матушка ИРИНА: – А я же активистка по натуре... Я начала мужа с комсомольским задором призывать: «Пойдем исповедоваться!», а он мне говорил: «Я не считаю себя грешным». И когда сейчас я это ему рассказываю, он удивляется: «Это я так говорил?». Ведь чем ближе человек к Богу, тем больше грехов он видит в себе. Ирина молилась, чтобы Господь привел к Себе ее мужа, и поняла, что молитвы слышат, когда любимый по собственной воле впервые при-

Матушка ИРИНА: – Мне пришлось самой учиться и учить детей. Я помню, в 2010 году в стране был объявлен Год учителя, и наши муниципальные власти предложили мне участвовать в этом конкурсе. Я приезжаю к маме, говорю: «Мне предлагают участвовать в этом конкурсе, но я не смогу, я не буду». Она мне сказала такую фразу: «Ты как раз сможешь и должна».

отпевали на 3-й день, он совпал с Димитриевской родительской субботой и пришелся на 2 ноября – день рождения самого Ильи, на котором он мечтал собрать много родных и друзей. И собрал. Матушка ИРИНА: – Я, видимо, чувствовала в то время его близость и близость Бога. И в себе я чувствовала силы, мне все время шла какая-то мысль, что я должна кого-то утешать.

В том конкурсе матушка Ирина получила звание «Лучший учитель года» в номинации «Сердце отдаю детям». Для матушки Ирины эти слова имеют особый смысл – это любить безусловно. В такой любви выросли их с отцом Александром дети – сын Илья, дочь Яна. 6 лет назад любовь и вера родителей прошли суровое испытание: ушел из земной жизни сын Илья.

знаем. Как муравью не объяснить устройство компьютера, так многим людям не понять тайны Божии. Через несколько лет после ухода Илюши на нашем доме появилась надпись: «Помни, что это все не зря». Как появились эти слова? Кто их написал? Это совершенно неважно. Важно то, что их никто не стирает, и матушка Ирина, подходя к дому, видит их перед собой каждый день.

Матушка ИРИНА: – Видимо, близость его души была настолько... У нас с ним такая была любовь – за 31 год жизни он не сказал мне ни од-

Матушка ИРИНА: – Теперь я знаю точно: это Я как будто чувствовала, что у меня есть силы, чтобы я могла кого-то утешить и сказать правду о той жизни: что это не конец, а только переход. А потом, после сорока дней, когда его душа, видимо, поднялась куда-то, мне стало так больно – вы не представляете, какая была боль… Она пробороздила сердцем дно самой глубокой в мире скорби. Несколько месяцев полной душевной темноты.

шел к Исповеди, решил помочь восстановлению храма, в попечительский совет которого уже входила его жена, – и он, один из лучших офицеров, после увольнения из армии продолжил служение в Церкви. Протоиерей АЛЕКСАНДР: – Мне кажется, это самое естественное: куда еще уходить после службы? Сейчас у нас был сбор военного духовенства (10 лет с воссоздания института военного духовенства) – там, наверное, большинство священников именно из офицерского корпуса. В новом статусе у матушки Ирины проявились все таланты, данные ей Господом. Не зная ни одной ноты, она стала петь на клиросе благодаря природному музыкальному слуху и голосу – и не просто петь, а руководить церковным хором. Не имея педагогического образования, матушка Ирина возглавила воскресную школу и начала вести «Закон Божий». Много читала, с профессионалами изучала методику преподавания, со временем разработала собственный цикл «Уроки добра», с которым стала желанным гостем в учебных заведениях.

ного грубого слова. В это трудно поверить, ведь у него импульсивный характер, он – человекпраздник! Но никогда у нас не было никакого конфликта. Илья пошел по стопам отца – окончил Серпуховский военный институт ракетных войск, служил в Тагильской дивизии. Матушка ИРИНА: – Мы были все вместе. Сынок уже женился, у него были две прекрасные дочки, прекрасная семья (невестку нашу тоже зовут Яночкой, как дочку). Все было благополучно. Все оборвалось в один миг: кровоизлияние в мозг. Илью

Протоиерей АЛЕКСАНДР: – Мы начали молиться. Это, наверное, было время особенного молитвенного делания. Господь, наверное, нас все-таки соединял в это время именно в молитве. Матушка вновь с удивлением поняла, насколько близок духовный мир, когда в молитвенном пространстве боль постепенно начала отступать, а на ее место приходило светлое чувство, что Илья рядом. Матушка ИРИНА: – Душа жива. Если раньше мы теоретически знали, что есть мир иной, то теперь я знаю это на практике: он действительно

есть и сын наш никуда не исчез – душа его жива. И она сказала, обращаясь к душе сына: «Я больше не буду плакать. Я постараюсь снова стать той, какой ты меня знаешь и любишь». А когда матушка Ирина в интернете увидела группу для родителей, потерявших детей, поняла, кого и как она должна утешать. Матушка ИРИНА: – Я стала писать о вере, о спасении, о любви – я просто поняла, что не имею права писать скорбные посты и добивать людей, ведь многие, кто уже даже 9 лет назад (8, 10) проводил детей, пишут только о скорби, о беспросветной тоске… Я думаю, Илюша бы не хотел этого. Если наши дети у Бога, а мы хотим быть с детьми, то Бога нам не избежать. Поэтому мы тоже должны идти к Богу. Если мы пойдем к Богу, то будем ближе к детям… Вот тут пришел какой-то благодатный покой в душе. Он мне говорит, что это единственно верный путь, по которому надо идти. Я и сейчас благодарю Бога. Многие, конечно, начинают удивляться: и сейчас еще благодарить Бога? У тебя забрали сына. Знаете, мы не все понимаем и не все

воля Божия, Промысл Божий, и я действительно должна со смирением и мужеством переносить разлуку с сыном. Все не зря: и семейное миссионерское служение, и воспитание внуков в христианской любви, и самопожертвование ради тех, кому тяжело. Все не зря! Протоиерей АЛЕКСАНДР: – Любят не за что – любят вопреки. Да, конечно, может быть, есть какие-то недостатки, какие-то недомолвки, разногласия – все бывает, но никак не влияет на то, что я ее люблю. Матушка ИРИНА: – Все-таки надо научиться прощать, терпеть и любить, как сказано в молитве Оптинских старцев. И я понимаю, что должна быть всегда рядом, то есть он должен быть вторым после Бога. Так и есть. Записала Людмила Ульянова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushka-irinamehonoshina

Вера недостаточна для спасения, но необходимы и дела... Истинное основание добрых дел – это познание о Боге и вера в Него: ибо, что глаз в теле, то для души вера в Бога и познание о Нем. Но также и вера нуждается в деятельной добродетели, как глаз в руках и других частях тела (Блаженный Феодорит).

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Если человек говорит: «Я хочу узнать основные вопросы духовной жизни», – то надо просто их изучать

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №39 (1032) 2019

Дорогие братья и сестры, мы продолжаем разбирать – порой очень глубокие, серьезные – вопросы, которые вы присылаете на электронную почту. Один из наших зрителей в комментариях к видео на YouTube написал так: «Как тяжело понимать святителя Игнатия, как тяжело выполнять то, что он советует!». Я еще раз хочу сказать вам, дорогие мои, почему мы плохо понимаем святителей Игнатия или Феофана, других святых отцов: проблема в том, что мы живем мирским умом. У нас есть определенные понятия, ориентиры в жизни – что хорошо, что плохо. Без них человек не живет, даже в самом диком племени есть какие-то понятия, что хорошо, что плохо. Но эти понятия современного мира, что хорошо, что плохо, – не христианские. Наш ум привык жить так, как живет все человечество вокруг. А ценности современного мира, современной культуры далеко не Евангельские, поэтому когда мы начинаем прикасаться к Евангелию, начинаем изучать святых отцов, наша первая реакция – мы ничего не можем понять. У меня был такой пример – расскажу для иллюстрации. Так получилось, что я очень рано научился читать – моя подруга детства (она уже была школьницей) научила меня читать. А у родителей была библиотека, и в ней (как сейчас помню) стояли 4 тома «Войны и мира» Льва Толстого. Я решил почитать – толстая же книга, а я уже читать умею в свои 5 лет! Открыл книгу – там первая фраза по-французски. Открыл вторую страничку – там тоже по-французски. Я понял, что книга мне недоступна, закрыл – и встретился с ней только в школе… Не получилось бы у нас так же со святыми отцами: открыл, ничего не понял, закрыл – и все. Давайте поговорим о святителе Игнатии. Я, конечно же, рекомендую вам, братья и сестры, очень внимательно относиться к его творчеству, по поводу которого даже в церковной среде идет борьба: есть часть мирян, часть духовенства, которая говорит, что «святителя Игнатия читать не надо – он

унылый, невеселый». Но это же не «Веселые картинки», не «Мурзилка», не журнал «Крокодил» или Comedy Club… Для чего мы приходим в Церковь? Мы же приходим не веселиться, церковь – это не клуб для тех, кому за 30 (40, 50...), не танцы, не веселье, не дискотека. Это место, где мы должны получить спасение. Мы должны этому научиться, мы должны там освящаться, каяться, избавляться от грехов. Так вот, приходя в Церковь, к вере, мы должны брать правильные ориентиры, а они – у святых отцов, и в трудах святителя Игнатия они как раз очень четко обозначены. Я много раз говорил и буду говорить, что читать святителя Игнатия просто необходимо – он дает четкие понятия. У него замечательный ум: по образованию он военный инженер, поэтому во многих его произведениях очень четко выстроена логика повествования – не просто какие-то эмоции. Он жил не так давно, в XIX веке, – это достаточно недавно. С тех пор не очень сильно изменился русский язык, но изменились мы, то есть сейчас мы, «современные люди», не умеем долго читать, долго сосредоточиваться – есть даже выражение «слишком много букв». Вот у святителя Игнатия «много букв» – у него несколько томов. Другой вопрос: а будешь ли ты понимать спасение-то вообще? Спасаться будем или нет? Если человек говорит: «Я хочу узнать основные вопросы духовной жизни», – то надо просто их изучать. Как это делать? Снова повторю, как исправляется ум человека. Если человек начинает изучать труд и он ему непонятен, пусть перечитает снова, выпишет вопросы и идет к священнику. Священник говорит: «Я не знаю (допустим), думай сам». Но это редко бывает, обычно священник начинает что-то объяснять. Человек начинает понимать. И раз от раза ум начинает укрепляться: понял одно, понял другое. Не надо святоотеческие творения читать как Дарью Донцову – за один вечер один том. Надо читать потихонечку, может быть, по страничке, по полстранички, но прочитать и подумать над этой мыслью. И те знания, тот опыт, те переживания, которые святые

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

отцы вложили в свои творения, будут тебе понятны. Просто перестроиться надо. Еще есть один способ подойти к изучению святоотеческого наследия – например, святителя Игнатия: надо начать с его жития (жизнеописания). Он жил, как я говорил, недавно, поэтому все основные этапы его жизни известны. Сразу после кончины его близкие (его брат и духовные чада) собрали о нем материалы – они изданы и в многотомнике «Собрание сочинений святителя Игнатия». Что бы я хотел порекомендовать? Говоря о святителе, я хотел бы порекомендовать книгу, вышедшую совсем недавно: «Полное жизнеописание святителя Игнатия (Брянчанинова). Покаяния и молитвы учителю изрядный» – современное издание, выпущенное в 2018 году. Хорошая печать: бывает в некоторых сравнительно дешевых изданиях бумага некачественная, поэтому люди со слабым зрением плохо видят текст. Здесь хорошие бумага и текст, много иллюстраций, вводящих нас в те времена и позволяющих познакомиться с людьми, с которыми встречался святитель Игнатий, или местами его жизни, – но самое ценное в книге, конечно, не картинки, а текст. Изучая ее, мы познакомимся с человеком: узнаем, кто такой святитель Игнатий. Начинать изучение его трудов можно с этого, поэтому я вам всячески рекомендую обзавестись этой книгой – она очень утешительная, познавательная. В свое время я, честно говоря, очень сильно гонялся за первым изданием (еще репринтным) и когда нашел, был очень рад. Действительно, было утешительно прочитать не просто краткое житие, а именно полное жизнеописание. Из этого становится понятным, почему святитель Игнатий столько боролся за просвещение, столько писал в то, казалось бы, благополучное время (мы же думаем, что XIX век – это век церковного расцвета, но надо твердо понимать, что христианам никогда не было легко!), как святитель Игнатий страдал от собратии за свое правильное понимание… Братья и сестры, я вам всячески рекомендую «Полное жизнеописание святителя Игнатия (Брянчанинова)» – замечательная книга, ее можно иметь в виду как подарок себе и близким христианам.

Когда заметите в себе невольное чувство неприязни к кому-либо, старайтесь победить это греховное чувство молитвой за него (Преподобный Амвросий Оптинский).

Второе, с чего вам нужно начинать после жизнеописания, когда вы познакомились со святым человеком, – конечно же, молиться ему. Когда мы начинаем изучать творения святителя Игнатия или другого святого отца, нам никто не мешает перед чтением обратиться к нему и сказать: «Святителю отче Игнатие, моли Бога о нас! Помолись Господу, чтобы Он позволил мне, недостойному грешнику, понять то, что ты нам написал». Нам ведь никто не мешает это сделать. И третье, что я бы порекомендовал: начать изучение трудов святителя Игнатия с писем – есть отдельно изданные письма святителя Игнатия к мирянам, к его духовным друзьям, «Избранные письма». Тоже замечательное чтение – через них открывается душа святителя: его чувства, мысли, это неформальное душевное общение… Его духовные советы очень важны – начинаешь хорошо понимать, что это за человек. Это мы, современные христиане, придумали вдруг, что святитель Игнатий – скучный, жестокий, а это совсем не так. «Скучный и жестокий человек» не будет заботиться о духовном просвещении своих близких людей. (Если вам интересно, братья и сестры, давайте я буду периодически рекомендовать вам книги, которые помогают нам в решении наших вопросов. Я думаю, что это будет нелишним.) Итак, по поводу трудности чтения святителя Игнатия я вам ответил. Надо просто постепенно изучать его труды. Приступим к другому вопросу. Пишет сестра, она описывает свою жизнь (которая, наверное, похожа на жизнь очень многих если не десятков тысяч, сотен тысяч, то миллионов) наших граждан, называющих себя православными. «Небольшая предыстория, – пишет сестра. – Вовсе не обязательно, но пишу на случай, если будет не вполне понятно, откуда все это выросло. Почти 40 из 50 лет вела жизнь страстную и губительную для души и тела. В 30 лет, на пике физических и психических страданий, окрестилась в Церкви, но Господь не сподобил кому-то меня еще и обучить толком нашей вере». Это беда, о которой я, братья и сестры, постоянно говорю и буду говорить: это очень страшно. В позднесоветское время

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

или в 1990-х годах человек не мог огласиться, но сейчас-то почему мы не можем подходить к Крещению уже подготовленными? Подготовка подразумевает знание веры: если человек не получил этих знаний, он по ним жить не будет. Это же понятно как азбучная истина (как «2х2 = 4»): не знаешь – не будешь жить. А откуда человеку узнать, если пришел, денежку заплатил, его покрестили и все, он ушел – фактически насовсем! Это редкий-редкий случай, если Господь какими-то скорбями снова приведет его к себе, как эту нашу сестру. «В службах ничего не понимала...» Ну откуда человек будет понимать, если он не обучен? Конечно, не будет ничего понимать: ни о молитве, ни о богослужении он ничего не знает – пришел, постоял и ушел. Вот, собственно, и все. Беда просто… «И быстро перестала приходить из-за суеты». В одной из предыдущих передач мы как-то говорили, что суета – это орудие сатаны: ему нужно, чтобы мы суетились, заботились, чтобы забота и суета были важнее духовной жизни, подготовки к таинствам, молитвы, чтения, чтобы мы были издерганными, неправильно ставили цель в своей жизни и, соответственно, просуетились все время, отведенное нам на земле, и умерли, – а потом оказались в аду: это его цель, для этого ему и нужна наша суета. Понятно, что сестра, не зная, зачем ходить в церковь, быстро «перестала приходить в храм – из-за суеты и из-за стыда называть житейские грехи». Если человека не обучили (священники, катехизаторы) правильному участию в таинствах и не объяснили, зачем это нужно, такой человек, естественно, столкнется с мирским пониманием – а мы же как хотим? Мы хотим перед всеми быть хорошими – кто из нас хочет быть плохим? И человек, приходя на Исповедь, начинает стесняться и вообще не называть грехи, а достаточно одной такой лукавой «исповеди», чтобы потом человек от Церкви отпал, ведь не прощаются грехи, которые человек не называет. «Сразу после Крещения Бог Своим Промыслом вытащил меня из многих бед». Чудо произошло: человек обратил внимание, что что-то изменилось с ним, Господь какие-то беды выправил, избавил человека. «Но уже через год я впала в худшие грехи ровно по притче про чистую горницу и беса, который возвращается с семью худшими». Я напомню, это притча из Евангелия: Господь рассказывает, что бес оставил душу человека и, вернувшись через некоторое время, говорит: «Вот душа – как горница чистая. Приду-ка я еще и семь худших с собой возьму». Это как раз притча о христианине, который решил посвятить себя Богу, на-

чал борьбу с грехами, а потом оставил, и по притче получается, что состояние его будет хуже всемеро – это не просто притча: это нам Евангельское указание в духовной жизни. Лукавый не прощает даже легких, простых попыток человека вести духовную борьбу, даже если неподготовленный человек в таинстве Крещения поучаствовал... А что происходит в таинстве Крещения? Давайте еще раз повторим. Перед погружением в святую купель человек отвечает на вопросы священника. Он поворачивается на запад, и священник ему говорит: «Отрекаешься ли от сатаны?». Человек говорит: «Да, отрекаюсь». Священник предлагает в качестве такого отвержения, отвращения: «Дунь и плюнь на него». Но гордецы (и сатана первый) не прощают такие вещи… Естественно, человек, который потом предает Христа – не живет так, как советует Христос, – остается один на один с лукавым, не прощающим человека и начинающим его бить , толкая человека в грехи еще более худшие. Смотрите, человек искренне кается и говорит: «… худшие, чем были эти беды до Крещения». А потом мы спрашиваем: «А что это у нас мир такой несовершенный? Почему у нас в России столько проблем?». Так откуда у нас что-то изменится, если 80% населения сходило на Крещение, ничего не получило и живет как попало, а потом мы удивляемся, что у нас что-то не так. Это очень страшная беда. «Пара лет прошла от лукавого, потом милостью Божией тяжело и смертельно опасно обострились хронические заболевания»… Часто люди, незнакомые с внутренней жизнью Церкви, говорят: «У вас собрались только больные, хромые, слепые, немощные, убогие». Да, у нас такие собираются: здоровые, счастливые, веселые о спасении не думают, к сожалению, и Господь именно так приводит к себе: через болезни. Человек жил весело, беззаботно, грешил как попало, а у него обострились тяжелые болезни, и это стало толчком, чтобы человек уже осознанно пришел к вере. «И что-то изменилось во мне – впервые в жизни с чемто, хотя бы внешне, не так уж и глубоко, но смирилась». Сестра пишет правильно: болезни, как и внешние скорби, страдания, нужны, чтобы гордыня смирилась в человеке, ведь гордость – это основа всех наших бед, всех страстей. Когда человек в силах, когда он бодр и весел, гордыня просто хлещет из него – и Христос там не нужен, спасение не нужно. А когда начинаются скорби, страдания, мучения, тогда человек и смиряется. А смиряется – значит, становится ближе к Христу.

«Господь был милостив еще раз. Мне, тяжелобольной, послал моего настоящего мужа в помощь. Жизнь моя постепенно переменилась» – это, конечно, удивительный дар, когда Бог милует грешников. «Примерно 3 года мы жили порознь. Понимала рассудком, что не стою мизинца этого человека, он же на меня смотрел как на сокровище. Это меняло мою жизнь». Дорогие мои, хотел бы немножко отвлечься и коснуться вопроса семейной жизни. Очень часто (я уже говорил об этой проблеме раньше) христиане и люди, приходящие в церковь и жалующиеся на свою семейную жизнь, начинают говорить: «Вот, у нас нет общих интересов с мужем (с женой)». Но ведь семья – не клуб по интересам: мы же любим наших жен (мужей) не за то, что у нас общее увлечение футбольным клубом, охотой, рыбалкой или чем-то еще – ты любишь этого человека ни за что. И такая обычная человеческая любовь между мужчиной и женщиной, между мужем и женой способна исправлять человека – когда человек жертвенно терпит какието такие неурядицы, происходящие с твоим близким. Дорогие мои, любовь – это не совместный досуг, не кружок по вышиванию; семейная жизнь – это не развлечение. Любить надо! А любить – это терпеть, прощать... Это очень глубокие переживания, но они помогают другому человеку измениться. И смотрите, что происходит. Сестра пишет: «Это меняло мою жизнь. Уже 10 лет я замужем… Через 3 года я затосковала по Родине» (сестра вышла замуж за иностранца – это тоже скорбь, когда человек сначала, может быть, в поисках лучшей, счастливой жизни уезжает куда-то на сторону, за границу, а потом все равно русскому человеку тяжело жить не в России. Это мы здесь живем, привыкаем, ругаем то правителей, то Церковь, то всем недовольны, но это состояние человека, привыкшего к обстановке. Когда человек где-то там, за рубежом, там может быть и лучше жить в плане материального положения, а человеку все равно не хватает – Родина есть Родина). Итак, сестра пишет про своего мужа. Как я отметил, это уникальный случай: человек из неправильной веры приходит в правильную. Казалось бы, такой процесс должен быть постоянно, но это не так: лукавый тут тоже часто вмешивается и руководит процессом, чтобы люди находились в ересях, в заблуждениях, в расколах от Церкви. На моей практике, например, было совсем немного таких случаев, когда люди из протестантских сект, или принадлежа к еретической Католической Церкви, заблудившейся еще тысячу лет назад, пришли в Православие. Это были единичные случаи, но очень показательные, значимые и всегда происходили

от того, что человек начинал искать истину. А много ли таких людей? Живут в основном по течению... Сестра пишет, что сейчас они живут вместе с мужем и проблемы, конечно, есть. Но мы должны понимать, дорогие братья и сестры, что это и есть путь семейного человека: мы видим, что у нас есть собственные недостатки, трезво видим недостатки своего близкого человека (например, жена видит недостатки мужа) и живем так, чтобы не клуб по развлечениям устраивать, а видеть в этом инструмент для спасения. Наш близкий человек – это, грубо говоря, тренажер, когда мы обходим острые углы, чтобы не задевать какие-то больные темы, когда мы учимся слушаться (особенно сестры учатся слушаться мужа). Сестра вот пишет: «Стала переиначивать наши нравы». Но надо очень аккуратно нравы переиначивать, чтобы это было не насильно. С помощью насилия не получится все быстро изменить – это действительно очень большой, жертвенный труд, но он очень нужен. Мы говорим о борьбе с гордыней, и как раз один из способов борьбы с гордыней – начать слушаться. Сестрам в этом плане легче слушаться мужа, советоваться, спрашивать, не надеяться на себя, на свой ум, свой опыт; человек уже взрослый, опытный, а наш жизненный опыт должен показывать, что мы уже столько наошибались, действуя по своему уму, по прошлым понятиям, по своим неправильным стремлениям. Как сейчас менять? Именно начать учиться слушаться, прекрасно понимая, что только так можно побороться с этой гордыней. Ведь столько даров Господь дал сестре – и к вере привел, и мужа дал, муж вышел из ерети-

ческой Католической и пришел в истинную Православную Церковь (замечательно!), оба – воцерковленные люди. Это надо ценить: у очень немногих сестер есть такие условия. Очень часто бывает непонимание внутри семьи, когда кто-то в храм пошел и первая реакция – ревность, недовольство, что человек начал меняться. Бывает так, что люди приходят и жалуются, что дома чуть ли не гонения идут на веру, раз человек к Церкви обратился. И хула, и грехи священников вспоминают – все что угодно… Это очень непросто. Пожелаем нашей сестре трудиться дальше. Письмо замечательное и действительно поучительное: как Господь с помощью скорбей приводит к себе людей – мы же обычно боимся этих скорбей, нам они неприятны, о порой бывает, что они – единственное средство привести человека ко спасению. Давайте, дорогие братья и сестры, будем к себе внимательны, как сестра, очень внимательно проанализировавшая свою жизнь. К ее вопросу мы приступим в следующей передаче, а сейчас я пожелаю вам трудиться – не оставлять труд духовной жизни и, если есть какие-то вопросы, недоумения, что-то непонятно, прошу вас писать на адрес электронной почты: kanev@tv-soyuz.ru . Помоги вам всем Господь, дорогие братья и сестры! Записала Людмила Ульянова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy10

Не спорьте друг с другом ни по какому поводу, не говорите плохо ни о ком, не судите ни о ком, не осуждайте и не унижайте никого ни словом, ни в сердце, не ропщите ни на кого, не подозревайте никого ни в каком зле (Преподобный авва Исаия).

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

года вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).

К ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Прошу вас ни в коем случае не осуждать, но молиться о тех, кто материального участия в жизни «Союза» пока не принимает

Телеканал «Союз» нуждается в вашей материальной помощи, но ничуть не менее он нуждается в том, чтобы каждый ваш поступок вы соотносили с Евангелием и на деле становились православными христианами – иначе грош цена и нашему телеканалу, и всем нашим общим усилиям.

Здравствуйте, мои дорогие и верные помощники! Хочу поговорить сегодня о письме одного из наших зрителей. Цитирую, что пишет Евгений: «У нас более 10-ти лет подключен „Союз”, и мы жертвуем на его содержание не менее 100 рублей ежемесячно. Когда я иду на службу в храм, я обязательно подаю нищим, а многие проходят и не замечают их. И здесь возникает вопрос: к кому Вы, отец Дмитрий, обращаетесь? К тем, кто видит человека с протянутой рукой и не подает? Вы надеетесь, что они очнутся от душевной спячки? Зря надеетесь. Они ни о чем не думают, как только о деньгах, они опутаны этими дьявольскими сетями и находят в этом удовольствие» (Евгений, Нижегородская область). Дорогой мой Евгений – и десятки и сотни других Евгениев, и Иоаннов, и Сергиев, и Екатерин, и Светлан: все, кто меня видит и слышит, кто посильно помогает «Союзу» все эти годы или по каким-то причинам пока этого не делает… Говорю вам не высокопарным языком маститого и богословки образованного архимандрита, а простым языком недостойного и грешного собрата. Прошу вас, услышьте меня! Все мы, за очень редким исключением, с позиций духовного делания – лишь неразумные дети. Причем дети

достаточно вредные, непослушные и горделивые: нам всегда проще рассуждать о немощах своего брата и его недостойном поведении, чем о своих собственных. Еще мы любим оправдывать свою духовную слабость расставленными повсюду «дьявольскими сетями» из денег, других материальных благ – да из чего угодно: «Все ведь так поступают!»… До тех пор, пока мы поступаем так, а не как учит Спаситель и святые отцы, все мы уверенным шагом идем по пути вечной погибели – и я не уверен, что лукавому, с его «сетями» из денег есть до нас хоть какое-то дело. Всю его работу делаем за него мы сами. Еще раз отмечу – я говорю с вами не как богослов, и ни в коем случае не претендую, чтобы мои слова считались богословской истиной в последней инстанции; пусть простит меня глубоко уважаемый и любимый мною с самого детства профессор Алексей Ильич Осипов, если я в чем-то не прав. Я говорю с вами как такой же немощный брат, просто имеющий какой-никакой религиозный опыт – такой же ученик начального класса как и вы, только, может, класса не первого, а, скажем, второго. Дорогие мои! И деньги, и машины, и квартиры, и яхты, и пароходы и виллы, и все что угодно, любые другие предметы

материального мира, как бы они не сияли своей красотой, – это не более, чем предметы материального мира. Никакого духовного значения они сами по себе не имеют – духовное значение имеет наше отношение к ним. И очень большой вопрос, в каком поступке больше пользы: когда ты пожертвовал нищему три копейки, и при этом осудил весь мир, за то что он не последовал твоему великому примеру, или не пожертвовал, хотя и мог, но искренне сокрушаешься по этому поводу, слезно каешься и деятельно исправляешь свою жизнь. «Дьявольские сети» плетутся не из денег, а из наших греховных чувств, устремлений и действий. Они давно уже сплетены в наших душах. Благодатной почвой для взращивания гордыни могут быть в абсолютно равной степени и богатство, и нищета: за время своего пастырского служения я видел случаи, когда на почве отсутствия материального достатка в душах членов целых семей росли и цвели бурым цветом такие гордость, самомнение, вера в собственную уникальность и исключительность, которые не часто встретишь и в душе состоятельного человека. То же касается ваших пожертвований и нищим, и нашему общему телеканалу – их нужно совершать так и в таком размере, как заповедано Спасителем: у

тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне. И упаси Господи, чтобы совершаемая вами жертва служила поводом для возрастания в вас гордости, самомнения, осуждения ближнего. Телеканал «Союз» нуждается в вашей материальной помощи, но ничуть не менее он нуждается в том, чтобы каждый ваш поступок вы соотносили с Евангелием и на деле становились православными христианами – иначе грош цена и нашему телеканалу, и всем нашим общим усилиям. Простите меня, Евгений из Нижегородской области, за мои слова. Прошу вас: не злитесь ни на тех людей, о которых вы пишете, ни на меня недостойного. Спасибо вам за материальную поддержку канала, спасибо вам за откровенное послание. Спасибо и всем нашим верным помощникам! Прошу вас ни в коем случае не осуждать, но молиться о тех, кто материального участия в жизни «Союза» пока не принимает. С братской любовью и верой в каждого из вас, руководитель телеканала «Союз», архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Книжная лотерея

«Подписчик–2019». Сентябрь – октябрь ПО ИТОГАМ СЕНТЯБРЬСКОЙ И ОКТЯБРЬСКОЙ ЛОТЕРЕИ НАШИМ ПОДПИСЧИКАМ ОТПРАВЛЕНЫ ЗАКАЗНЫЕ БАНДЕРОЛИ С КНИГАМИ АЛЕКСЕЯ ИЛЬИЧА ОСИПОВА («ПУТЬ РАЗУМА В ПОИСКАХ ИСТИНЫ», «ИЗ ВРЕМЕНИ В ВЕЧНОСТЬ») И ПРОТОИЕРЕЯ СЕРГИЯ ВОГУЛКИНА («ДОЛГИ НАШИ ТЯЖКИЕ», «БУДЬТЕ КАК ДЕТИ») И ДРУГАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЛИТЕРАТУРА. 1. Архангельская обл., с. Емецк, Кочегарова Г.Н. 2. Бурятия, с. Кика, Шестопёрова М.И. 3. Вологодская обл., г. Грязовец, Александрова А.И. 4. Костромская обл., г. Солигалич, Воронова Л.А. 5. Коми, г. Печора, Чайка Л.А. 6. Липецкая обл., с. Большой Хомутец, Костерева Л.С. 7. Московская обл., п/о Ольявидово, Климова З.И.

8. Ростовская обл., Ростов-на-Дону, Синицына Н.И. 9. Свердловская обл., г. Ирбит, Русакова Л. Н. 10. Свердловская обл., г. Красноуфимск, Пяткова Т.С. 11. Свердловская обл., с. Глинское, Кормановская З.Е. 12. Тверская обл., ст. Овинищи, Денисова Н.Н. 13. Томская обл., г. Северск, Свербеева Л.С. 14. Челябинская обл., П.-Артур, Бурзайкина Т.В. 15. Ярославская обл., г. Рыбинск, Аплетина Л.Н.

Явный грешник, впавший в смертные грехи... способнее к покаянию, чем тот мнимый праведник, который по наружному поведению безукоризнен, но втайне души своей удовлетворен собою (Епископ Игнатий (Брянчанинов)).

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Четвертая заповедь Закона Божия

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

Господь говорит: «Шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему», и этот день необходимо посвятить своему духовному восхождению – общению с Богом, чтобы воздать благодарность Господу за Его заботу о каждом из нас. Продолжение. Начало в №36 (1029)– №39 (1032) 2019

Сегодня мы будем говорить о четвертой заповеди Закона Божиего. Четвертая заповедь гласит: «Помни день субботний, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши в них вся дела твоя, в день же седьмый, суббота, Господу Богу твоему». «Шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему». Удивительная заповедь Закона Божия, которую оставил нам Господь для выполнения, чтобы каждый имел освящение. Если мы возьмем Ветхий Завет, то увидим, что там очень строго относились к этому дню – мы встречаем страшные места Священного Писания: когда иудеи собирали дрова в день субботний, их привели к Моисею и Аарону, и Господь повелел предать этих людей смерти, дабы каждый понимал, что этот день – священный для человека: не только для иудеев, имевших истинное богопочитание, но и для всех людей на земле. Господь освятил день седьмой, день покоя, когда сотворил мир, и повелел почитать этот день. В Священном Писании говорится: Зане в шести днех сотвори Господь небо и землю, море и вся яже в них, и почи в день седьмый: сего ради благослови Господь день седьмый и освяти его (Исх. 20, 11). День субботний Господь освятил, ибо это день священный. Бог столько сотворил для человека (и самого человека сотворил) – и Он сказал, что этот день должен быть посвящен Богу за те Его великие благодеяния, которые Он направил на человека. Евреи почитали субботний день – для них он был священным, ибо всегда свидетельствовал об освобождении их от египетского плена. Моисей повелевает всем: Да помянеши, яко раб был еси в земли Египетской, да изведе тебя Господь твой оттуду, рукою крепкою и мышцею высокою: сего ради повеле тебе Господь Бог твой, еже хранити день субботний и святити его (Втор. 5, 15).

Очень важно это повеление для всех евреев, поэтому они сохраняли день субботний. В новозаветное время мы понимаем, что египетское пленение – это прообраз пленения врагом рода человеческого всего человечества. Господь, Который воплотился и пришел на землю, освободил нас от работы вражия, поэтому с первых времен святые апостолы стали почитать день воскресный, который и стал днем освобождения рода человеческого от плена греха. Поэтому со временем, уже в христианском мире, мы не перестаем почитать день воскресный, это очень важно для нас. Когда я общаюсь со студентами и многими людьми, которые только воцерковляются, я говорю: «Шесть дней работай, а седьмой?..» Всегда говорят: «Отдыхай». Нет, не сказано «отдыхай», потому что мы отдыхаем во все дни жизни нашей, мы отдыхаем каждый день, необходимое время для сна – 6, 7, 8, 9 часов. У кого какая потребность – тот столько отдыхает. Мы приходим с работы и тоже отдыхаем, лежим на диване, включаем телевизор, смотрим различные программы, в том числе развлекательные. Мы отдыхаем в обеденное время. У человека всегда есть время для отдыха. А тут Господь говорит: «Шесть дней работай, седьмой – Господу Богу твоему», и этот день необходимо посвятить своему духовному восхождению – общению с Богом, чтобы воздать благодарность Господу за Его заботу о каждом из нас. Как-то ко мне подошла одна женщина и говорит: «Батюшка, я ворую, я вор». Я говорю: «Что же случилось, где же вы воруете?» – «Я у Бога ворую», – отвечает. «Что же вы у Бога воруете? Неужели вы смогли что-то украсть из храма?» – «Нет, батюшка, я не посещаю в воскресный день богослужения. Поэтому я вор – ворую время у Бога». Господь дал нам множество времени и возможность распоряжаться им, но как Творец и Создатель Он повелел почитать единственный день и посвящать его Господу Богу. Когда человек не посвящает это время Богу, он

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

отбирает, крадет его у Бога. Может быть, из-за этого человеку не дается благословения, долголетия на земле: время, которое он должен посвятить Богу, он забирает у Него, а Господь забирает это время от нашей жизни. Мы читаем жития святых старцев, которые жили многомного лет, ибо они всегда время посвящали Богу – например, преподобный Иов Почаевский прожил 100 лет, преподобный Антоний Великий – более ста лет. Старцы жили множество лет: того, кто живет по заповедям Божиим, Господь благословляет долголетием на этой земле – для нас очень важно почитать воскресный день и посвящать его Господу Богу (хотя мы посвящаем его не себе, а Господу, на самом деле мы посвящаем его себе – ведь человек состоит из души и тела, ему необходимо заботиться не только о своем теле, но и о душе: ее возрастании, духовном восстановлении; если человек не заботится о своей душе, то становится бездушным, жестким, с ним очень тяжело общаться). Часто мы видим человека, который хорошо одет, может быть, прекрасно сложен, имеет красивое лицо, но когда начинаешь с ним общаться, чувствуешь, что он очень жесткий. Он может говорить слова, не соответствующие его внешнему виду, поэтому что-то начинает отталкивать от него. Другой человек, наоборот, не очень красив, неправильно, может быть, сложен, бедно одет, но с ним начинаешь общаться, а от него исходят токи добра – какой-то благодати, энергии, душевности, которой не хватает тебе в этом мире, и ты думаешь: «Какой же прекрасный человек!». А прекрасен он лишь только потому, что его душа воспитана в Боге, с детства он посещал храм Божий, читал Священное Писание, знает заповеди Божии, в жизни руководствуется словами Христовыми, а не живет собственными мыслями и измерениями этой жизни. В этом и заключается повеление Божие. Бог не может жить без нас – Господь самодостаточен, в Нем все есть, но Он предостерегает: если мы будем жить без Него, то потеряем красоту человеческой сущности, образ Божий, не сможем войти в Царствие Небесное – в злохудожную душу Бог не внидет (Прем. 1, 4): Господь никогда нас не впустит в Царство Небесное, да мы и сами не захотим, ведь мы привыкли к более жесткой жизни. Поэтому Господь призывает, чтобы седьмой день мы посвятили молитве, общению с Ним. Самая яркая и красивая молитва – церковная. О

значимости этой молитвы говорят и Ветхий Завет, и Христос. Всегда, во все времена люди собирались на соборную молитву, чтобы усиленно воздать благодарение Господу или испросить Божьего благословения. Когда кричит один человек, его можно не услышать, но когда кричит множество людей, то, конечно, и Небо слышит: в этом крике – не только сила, но и любовь, ведь чтобы собраться вместе, нужно иметь единое общество, в котором проявляется любовь (если общество разнородное, оно вместе никогда не соберется, люди будут собираться друг против друга, как мы видим в нашей жизни, но если общество объединено едиными ценностями, любовью к Господу, тогда Небо слышит общество людей, взывающих к Нему). Господь говорит: Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф.18, 20), поэтому огромное значение приобретает церковная общественная молитва. В молитве для человека раскрывается огромная перспектива: есть Церкви Небесная и земная – и место на земле, где они объединяются; мы это знаем. Деисис – чин молящихся: святые тоже молятся вместе с нами – это не просто изображения святых, не просто деталь обстановки – это свидетельство о Церкви Небесной, объединяющейся в храме с Церковью земной. Люди, молящиеся в храме, обращают свой взор к Христу, и нашу молитву усиливают святые угодники Божии. Это токи сильной молитвы, которые дают Божественную благодать, и Господь эту молитву слышит. После Литургии мы чувствуем прилив внутренних сил, успокоение и радость, и последующие дни мы работоспособны, получив все необходимое. Поэтому для христианина не бывает понедельник днем тяжелым – для нас он не тяжелый, а нормальный. Если человек не идет в храм, в воскресенье занимается всякими непотребствами, ему тяжело вставать с утра в понедельник – у него будет болеть голова и день будет тяжелым. А для христианина – нет: он напитывается благодатью Божией, насыщается Божественной энергией, снимает с себя великий груз грехов, накопившихся за неделю, восполняет все оскудевшее в его душе. Поэтому в понедельник он выходит с новыми силами, готов трудиться и творить добрые дела. В этом отношении церковная молитва незаменима в нашей жизни – без Церкви мы ничего не сможем приобрести и будем всегда опустошенными.

…Не унывайте же, подобные мне грешники, но только веруйте в Сына Божия. Уважайте друг друга, грешники, и не презирайте никакого грешника, ибо все мы – грешники, и всех пришел спасти, очистить и до небес вознести сын Божий (Праведный Иоанн Кронштадтский).

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Божественная благодать тоже имеет свойство некоего истощения: она оскудевает в нас, но восполняется только в Церкви, в церковной молитве, таинствах, о которых мы будем говорить в наших «Огласительных беседах». В Церкви человек получает все необходимое, в том числе спасение: «Вне Церкви, – говорят святые отцы, – нет спасения». Об этом мы будем говорить неоднократно. Воскресный день всегда должен посвящаться добрым делам. Церковная молитва идет всего 2 часа, через 3 часа мы уже дома. Что мы дальше будем делать? День должен быть посвящен богоугодным делам – чтению Священного Писания, духовному становлению и возвышению. Нужно помнить, что Священное Писание – это Божественное слово, обращенное к каждому из нас; мы в своей жизни должны руководствоваться словами Священного Писания, поступать так, как нам повелевает Господь – апостол Павел говорит, что нужно жить не своим умом, а умом Христовым, который мы познаем через Священное Писание и святоотеческое наследие, раскрывающие глубины и тайны слов Христа Спасителя, когда мы их не понимаем. Святые отцы очень явно все объясняют. Почему мы прибегаем к их пояснению? Только чистые сердцем Бога узрят. Слава Богу, у нас есть богодухновенные отцы, которые достигали высоты духовной жизни и перед ними простирался великий простор Божественного слова, открывающий истинный путь в Царствие Небесное. Об этом нужно рассказывать своим детям. Мы знаем, что не все могут пойти в храм по какой-то причине – например, еще не устоялась традиция в семье, – но кто-то из семьи посещает храм Божий, и это здорово, замечательно: значит, он может прийти домой и рассказать, как прошло богослужение, сколько было людей, как люди общались между собой, что из Священного Писания читалось, какой отрывок из апостольских посланий, какую проповедь сказал батюшка, что он сказал конкретно, какое главное поучение – на чем акцент, что важно вынести нам из сего дня, ведь этот день дан нам, чтобы чему-то нас научить, от чего-то предостеречь и к чемуто направить. Когда он проходит в таком контексте, то приносит огромную пользу: идет не только услаждение собственной плоти, мол, «воскресенье – все для меня, я предаюсь лености, забвению, у меня выходной, не тревожьте меня». Этот день должен быть посвящен воспитанию собственной души, чтобы человек не был бездушным – и тогда совершенно другими будут расти наши дети: они будут иметь крепкую опору и надежное основание, на

которое будут ступать по жизни, и никакие скорби, трудности и переживания не смогут их сломать. Об этом задумывались всегда. Воскресный день некогда был таким, когда запрещалось даже работать, он был посвящен молитве, никто не думал выходить на работу или заниматься каким-то ремеслом – например, Англия ХIХ века показывала исключительный пример: там невозможно было в воскресный день найти ни одного работающего человека, поймать экипаж, чтобы добраться от одного места к другому, только приготовление пищи – праздничного стола. Никто не работал... Сейчас мы видим другое. Хотя посмотрим на Европу – она тоже старается: в воскресный день не работают магазины – мы посещаем европейские государства, и для меня это было совершенным открытием. Изредка (например, в Германии) можно найти круглосуточный магазин, а так человек должен все успеть в рабочее время. В субботу и воскресенье в Германии невозможно на автобане встретить большегрузные машины: запрещено работать в этот день. Если не хочешь идти в этот день в церковь – это не значит, что ты не должен отдыхать. Там происходит забота о нации, с одной стороны, с другой – это все-таки традиции нашей христианской культуры. Шесть дней работай – седьмой день Господу Богу твоему. В шесть дней все можно делать, но единственный день должен быть посвящен Господу. Когда в Европе стало угасать отношение к христианству, то в Швейцарии появилось Общество воскресного дня, когда собирались целыми семьями вместе читать Священное Писание, рассуждать о нем, говорить о Господе, о заповедях, которые Он оставил… Общество было совершенно другое – с традициями, удивительными отношениями, интеллектом, застенчивостью и скромностью, о которых приходится только вздыхать в современном мире. Сегодня мы бы тоже должны обратиться к тому опыту, который был раньше, – это почитание воскресного дня через изучение Священного Писания, хождение в храм Божий. Все это наполняет человека духовной жизнью, и он становится совершенно иным. Конечно, воскресный день – для молитвы, но также для добрых дел. Буквально вчера я общался с одним удивительным человеком, доктором – он верующий, посещает храм Божий, воцерковился, не может жить без храма Божьего, в своей медицинской практике с людьми говорит о Боге, Церкви, необходимости чтения Священного Писания. Все это удивительно, замечательно, и это должно быть в жизни. Он говорит, что каждый человек должен ходить в храм, а после храма вместе с детьми

Израиль, древний город Вифлеем, лавра Саввы Освященного – Мар Саба

посещать своих родителей. Это тоже доброе дело: посетить родителей, помочь им, поговорить с ними, разделить с ними старость и к этому приучать своих детей. В этом залог успешной старости – дети привыкнут к тому, что вы всегда проявляли внимание к своим родителям, и будут таким же образом проявлять заботу к вам. Мне понравились эти слова. Это христианское восприятие жизни. Каждый воскресный день должен быть посвящен и добрым делам. Нужно посетить родителей и тех, кто нуждается в нашем внимании. Может быть, сходить в больницу, или посетить когото в темнице, или помочь тем людям, которым некому помочь в этой жизни. Воскресный день должен быть направлен на то, чтобы творить добрые дела ради Христа. Они будут являться украшением нашей веры, потому что «вера без дел мертва». Эти дела открывают нам огромную перспективу в вечности. С другой стороны, когда мы их будем делать вместе с детьми, они тоже будут иметь возможность общаться с огромным количеством людей и не будут лишены Царства Небесного. Это серьезная забота и попечение обо всех нас, чтобы мы помнили и стремились пойти в храм Божий. Очень часто нам мешает леность. Мы говорим: «Когда? Наши дети устают, трудятся целыми днями – смотрите, какая у них нагрузка, мы тоже на работе. Воскресенье – единственный день, когда можно отдохнуть и выспаться». Скажу всем из собственного опыта и опыта верующих людей, которые приучали детей ходить в храм с самого маленького возраста: они в старших классах, в институте идут на раннюю литургию (в

больших городах). Казалось бы, можно было вообще не пойти, сослаться на усталость. Нет. Они идут на раннюю литургию. Порой захотят отдохнуть – идут на позднюю литургию. Но я не встречал в верующих семьях, чтобы дети не пошли в храм Божий; для них это очень страшно. Когда ребенок приучается к этому с детства, для него это является потребностью, он без этого не может, – не может жить без общения с Богом, без участия в таинствах. Для такого никогда не является тяжестью посещать богослужение. Тяжесть и причина только одна – леность. Надо помнить о традициях жизни в Церкви. В Церкви всегда ценили возможность пойти в храм Божий, даже если тебя предадут мученичеству, как это было среди новомучеников и исповедников. Вспомним удивительный случай. Император Валент приказал своему префекту уничтожить христиан, которые соберутся в определенное время в определенном месте на молитву. А префект был добропорядочным, добросердечным человеком – за что их убивать, ведь каждый человек имеет достоинство и право на жизнь? Он предупредил людей, но люди даже в большем количестве собрались на службу. Когда префект шел с войском выполнять приказ императора, он увидел женщину, которая бежала с младенцем на руках. Он остановил ее и говорит: «Ты куда идешь?» – «На службу». – «Там ведь будут сегодня убивать». А она говорит: «Я хочу принять мученичество». «А зачем ребенка несешь с собой?» – «Я хочу, чтобы и он удостоился венца от нашего Господа Иисуса Христа». Людей не страшило ничего, они считали за счастье побывать

Не оставляй молитвы, ибо как тело, лишаемое пищи, ослабевает, так и душа, лишаемая молитвенной пищи, приближается к расслаблению и мысленной смерти (Святитель Геннадий Константинопольский).

на богослужении. Таких случаев очень много. Некоторые говорят: «Не можем мы ходить на службу. У нас столько работы, забот, так мы голодными останемся». Один священник одному человеку говорил: «Ну что ты работаешь каждое воскресенье?» – «Батюшка, мне надо семью кормить, жить чем-то». – «Хорошо, давай устроим с тобой эксперимент – ты в воскресный день не работаешь, работаешь шесть дней, а седьмой идешь в церковь. Через месяц мы с тобой встретимся, и ты скажешь, какой у тебя убыток в твоих делах. Какой будет убыток, такой я тебе и восполню». Через месяц батюшка встречается с этим человеком и спрашивает: «Ну как, какой у тебя убыток?» – «Да нет, батюшка, не только нет убытка, но с того времени, как я не стал работать в воскресенье, у меня такая прибыль, которой никогда не было». Господь никогда не оставит того человека, который будет стремиться жить по заповедям Божиим и исполнять закон Христов. Эта заповедь очень чудная, делает человека сносным для нашей жизни и пригодным для Царствия Небесного, поэтому она дается от Господа не случайно. Если мы не хотим, чтобы наши дети были бездушными, а общество жестким, черствым, надо всегда помнить: шесть дней нужно трудиться, а седьмой посвящать Господу Богу, душе, духовному возрастанию и совершенствованию. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-s-protoiereemaleksiem-ladyginym

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

32 цитаты из Библии о том, Кто такой Бог в христианстве

«Все религии – это лестницы, которые человек строит, чтобы достичь Неба, но христианство – это лестница, которую Бог спускает с Небес на землю, и по этой лестнице к нам приходит Христос» (о. Александр Мень)

Бог непознаваем, совершенен, Он – Творец всего сущего. В Ветхом Завете приведены различные имена Бога: Эль, Элохим, Саваоф, Адонай, Тетраграмматон, Эль-Шаддай, ЭльОлам, Эль Гибор, Эль-Элион, Еммануил. Мы своим разумом и чувствами не можем Его понять. Но есть Слово Бога – Библия, через которую Он явил Себя. Также он явил себя в Иисусе Христе, которого ждали и о котором писал пророк Исайя: «Итак, Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7, 14). «…и пойдет по Иудее, наводнит ее и высоко поднимется – дойдет до шеи; и распростертие крыльев ее будет во всю широту земли Твоей, Еммануил!» (Ис. 8, 8). «…замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!» (Ис. 8, 10). 1. «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чc. 23, 19). 2. «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лк. 11, 13). 3. «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого

утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!» (2 Кор. 1, 3, 4). 4. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него» (Ин. 3, 16). 5. «Господь – твердыня моя и крепость моя и избавитель мой. Бог мой – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего, ограждение мое и убежище мое; Спаситель мой, от бед Ты избавил меня!» (Ин. 22, 3). 6. «Остановитесь и познайте, что Я – Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле. Господь сил с нами, заступник наш Бог Иакова» (Пс. 45, 11, 12). 7. «Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое» (Пс. 17, 3). 8. «Горы сдвинутся и холмы поколеблются, а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54, 10). 9. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были

еще грешниками» (Римл. 5, 8). 10. «Благ Господь, убежище в день скорби, и знает надеющихся на Него» (Наум. 1, 7). 11. «И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби; и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Пс. 9, 10, 11). 12. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 5). 13. «Бог твой предназначил тебе силу. Утверди, Боже, то, что Ты соделал для нас! Ради храма Твоего в Иерусалиме цари принесут Тебе дары» (Пс. 67, 29). 14. «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4). 15. «Он Господь Бог наш; суды Его по всей земле» (1 Пар. 16, 14). 16. «Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых» (Мк. 12, 27). 17. «Но Я – Господь Бог твой от земли Египетской, – и ты не должен знать другого бога, кроме Меня, и нет спасителя, кроме Меня» (Ос. 13, 4). 18. «Неужели Бог есть Бог Иудеев только, а не и язычни-

ков? Конечно, и язычников, потому что один Бог» (Римл. 3, 29, 30). 19. «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38). 20. «Послушай Меня, Иаков и Израиль, призванный Мой: Я тот же, Я первый и Я последний» (Ис. 48, 12). 21. «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь; посему вы, сыны Иакова, не уничтожились» (Мал. 3, 6). 22. «Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога, ибо кто как Я?» (Ис. 44, 6, 7). 23. «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин. 1, 18). 24. «Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого» (Евр. 2, 11). 25. «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас» (Деян. 17, 26). 26. «Итак, мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого» (Деян. 17, 29). 27. «И узнаете, что Я посреди Израиля, и Я – Господь Бог ваш, и нет другого, и Мой народ не посрамится вовеки» (Иол. 2, 27). 28. «Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, – но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор. 8, 5). 29. «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов перед лицем Моим» (Втор. 5, 6). 30. «Ибо Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, – и кто отвратит ее?» (Ис. 14, 27). 31. «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; Я препоясал тебя, хотя ты не знал Меня, дабы узнали от восхода солнца и от запада, что нет кроме Меня; Я Господь, и нет иного» (Ис. 45, 7). 32. «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4, 24). ieshua.org

Каждый день являет нам бесчисленные благодеяния, желаем мы того или не желаем, знаем о них или не знаем. Бог не требует от нас ничего, кроме признательности Ему за все дарованное, чтобы за это дать нам еще большее воздаяние (Святитель Иоанн Златоуст).

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Вселенские Соборы (Ответы читайте в следующем номере нашей газеты) ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №38 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Беззаконие. 3. Человекоубийца. 5. Преставление. 7. Малодушие. 10. Синоптик. 12. Кораблекрушение. 13. Богородица. 14. Разбойник. ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Аполлонид. 4. Иконописец. 5. Племянник. 6. Молитва. 8. Домициан. 9. Воанергес. 11. Авраамий.

ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 4. «Образец христианской веры» – указ императора Константа II 648 г., в котором запрещались споры об одной или двух волях в Иисусе Христе. Указ содержал скрытое покровительство монофелитству. 9. Еретик, не признававший предвечное рождение Сына и Его единосущие Отцу. 10. Еретическое учение, устанавливающее вертикальную иерархию между Лицами Пресвятой Троицы. 11. Александрийский архиепископ, главный оппонент Нестория и его единомышленников. 12. То же, что и «Лицо», понятие, отражающее способ бытия Божественной природы. 13. Город, где проходили I и VII Вселенские Соборы. 16. Папа Римский, изложивший в своем окружном послании к архиепискому константинопольскому Флавиану православное учение о двух естествах во Иисусе Христе. 17. Соборно провозглашаемое свидетельство Церкви об отпадении от нее согрешающих, впавших в ересь или раскол, крайнее средство вразумления. 18. Эдесский епископ, автор «Послания к Марию Персу», осужденного на V Вселенском Соборе в рамках вопроса о «Трех главах». 19. Христианский праздник, время празднования которого установил I Вселенский Собор. 23. Император, в царствование которого началась эпоха Вселенских Соборов. 24. Этот

ересиарх был константинопольским патриархом. 26. В этом городе проходил III Вселенский Собор, а также собор 449 г., получивший название «разбойничьего». 27. Ересиарх, не признававший Божественное достоинство Святого Духа. 28. То же, что и сущность. 29. Архимандрит, главный сторонник ереси, осужденной на IV Вселенском Соборе. 30. Ересь, осужденная на VI Вселенском Соборе, не признававшая две воли во Иисусе Христе. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Ересь, не признававшая два естества во Иисусе Христе – Божественное и человеческое, по православному учению, соединившихся неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно. 2. Личный представитель папы Римского на Соборе. 3. Непререкаемое положение вероучения, богооткровенная истина, определенная и сформулированная Церковью на Вселенских Соборах. 4. Учение о Святой Троице, вопросы которого рассматривались на I и II Вселенских Соборах. 5. Купольная зала со сводами в императорском дворце, где происходил Пято-Шестой Собор 691 г., принявший ряд важных правил относительно положения Церкви и христианской жизни. 6. «Предел», «граница» вероучения – этим термином обозначаются догматические

соборные определения. 7. Термин, выражающий бытийное тождество Божественной сущности Лиц Пресвятой Троицы. Применительно ко Второму Лицу Пресвятой Троицы термин был провозглашен через императора на I Вселенском Соборе. 8. Краткое изложение основ вероучения. 9. На II Вселенском Соборе было утверждено правило о преимуществе чести константинопольского епископа по римском епископе. Кафедра какого города смещалась на 3-е место? 12. Кто обычно созывал Вселенский Собор? 14 Этот Патриарх поставил условием своего восшествия на Константинопольскую кафедру созыв Вселенского Собора, что и было осуществлено в 787 году. 15. Степень священства, которую имел Афанасий Великий во время своего участия в I Вселенском Соборе. 20. Ветхозаветный праведник, который разгромил язычников с войском из 318 слуг, что и прообразовало число отцов Первого Вселенского Собора. 21. Город, в котором в храме великомученицы Евфимии проходил IV Вселенский Собор. 22. Принятие и одобрение каких-то постановлений всей полнотой Церкви (лат.). Если этого принятия и одобрения не произошло, постановления Соборов можно считать несостоявшимися. 25. Папа Римский, деятельный борец с ересью монофелитства, претерпевший тяжкие страдания за свою веру. Умер в ссылке в Херсонесе.

III Вселенский Эфесский Собор. Василий Суриков, эскиз, 1876 г.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Только та цель хороша, которую Бог благословит – Вопрос телезрителя: «Сколько дней святая вода остается святой? Я слышала, что только 3 – и за 3 дня ее нужно выпивать».

протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

– Выпивать святую воду нужно, чтобы она не подверглась химическому или биологическому изменению. А так она святая навеки. Даже если немного изменит свой запах, ею можно окроплять жилище, одежду – вода остается святой. – А если вода зазеленела?

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (г. Москва)

– Зеленой водой тоже можно освятить – пиджак или новую обувь, а пить не надо. – Вопрос телезрителя: «Дочь 5-ти лет спрашивает: “Почему Бог не уничтожил всех злых ангелов? Он же все может”. Как правильно ответить?». – Ангелы зла выполняют важную функцию: они орудие в руках Божиих. У хирурга есть набор скальпелей: когда он делает операцию, то после нее больному бывает больно. Роль падших ангелов такова, чтобы быть испытанием (или, говоря по-славянски, искушением) для живущих на земле. Через это они могут показать свою веру. – Вопрос телезрителя: «Человек жил обычной мирской жизнью, грешил как все, скончался. Может ли жена вымолить у Бога прощение за грехи мужа? Что она должна сделать? Что об этом говорит Библия?». – Само слово – «вымолить» – говорит, что жена будет постоянно за него молиться. Такие случаи бывали. – Реально ли, из любви к умершему, постоянно за него молиться? – Всякая любовь бывает человеком заслужена. Любовь – не слепое чувство. Коль она его так любит, значит у него есть очень большие достоинства, раз жена готова его простить за недостатки. Поэтому надежда всегда есть. – Вопрос о работе: бывает такое, что человек очень талантлив, но зарабатывает мало, ропщет. В наше время насколько важно дорожить своей работой, несмотря на то, сколько платят, какие условия? – Дорожить надо всем. – Можно ради выгоды уволиться, искать другое? – Это зависит от цели человека. Мой папа всю жизнь проработал в одном месте, никуда не уходя, а есть люди, которые

мечутся, и каждый работодатель смотрит в трудовую книжку и говорит: «Вы знаете, вы нам не подходите: очень много пунктов». Можно позвонить на предыдущее место работы, там с удовольствием расскажут, что это такое – человек-летун. – Вопрос телезрителя: «Мне 44 года, мужа, детей – нет, не было и уже не будет. Я верующая. Просила у Господа семью и ничего не получила. Может быть, надо было согрешить и хотя бы родить для себя?». – Человек думает, что через грех он получит благо? – Вступив в связь с мужчиной, неважно – в браке он или нет… – Как неважно? Как воспитать ребенка без отца? – Вполне реально в наше время. Есть даже шутка: «Все воспитаны в однополых семьях – бабушками и мамами». – Это же неправильно, ведь Бог создал семью как мужчину и женщину. А не «впадай в блуд: и тебе будет благо, и ребенок будет замечательный». – Здесь думаешь о себе, а не о ребенке? – Это эгоизм чистой воды. – Нужно смириться? Что делать? – У моего брата – 8 детей, а у меня только дочка. Я взял из детдома 30 человек, и теперь у меня больше детей, чем у любого священника в Москве; я прекрасно себя чувствую, все они мои родные. – Вопрос телезрителя: «У меня муж сам ушел из жизни. Никто не виноват – его довела до этого выпивка. Все говорят, что дети и внуки будут за это страдать. Второй вопрос: дочь была венчана, жили хорошо, все нормально было – муж ушел. До сих пор не знаем причины, почему он решил развестись. Она долго переживала». – Естественно. Большинство людей, которые идут в церковь венчаться, не понимают ни что это такое, ни ответственности, которая на них возлагается: они не христиане, хотя когда-то их крестили. За такого человека замуж выходить – все равно что вместо табуретки держать дома бочку с порохом: в какой-то момент она может взорваться. Венчан он или нет – не играет никакой роли. Если человек венчан, каждое воскресенье ходит в церковь, учится христианству – это одно.

А если человека обвенчали, он как баран стоял там, головой кивал – что это меняет? Почему он ушел? Да очень просто: к другой ушел – там показалось выгоднее и теплее, ответственности никакой нет, самая обыкновенная история.

ежегодно. Довели страну до того, что у нас 1,7 ребенка на семью – меньше двух человек. Это говорит о том, что мы спокойненько вымираем.

– Возвращаемся к теме бесплодия. Вопрос телезрителя: «Был диагноз – бесплодие. Ездили к Матронушке, молились. В июне этого года получилось забеременеть. Благодарны Богу. Но в связи с заболеванием у мамы (тромбоз, варикоз и др.) врачи сказали, что беременность полностью противопоказана, надо ее прерывать. Дважды отказывались, в итоге прервали беременность. Считается ли это грехом?».

– Когда придут к нам с юга мусульмане, с востока – азиаты и мы будем у них в подчинении, тогда узнаем, что такое варикоз.

– Если человек идет по улице с палочкой, у него одышка – можно взять его и зарезать? Считается это грехом? Это убийство ни в чем не повинного человека. – Есть «Основы социальной концепции». Там прописаны некоторые пункты. – Есть такие «христиане» (в кавычках): убивают собственных детей, а потом спрашивают – грех это или не грех. Они не только не христиане, у них и совести нет. Некоторые женщины приходят в храм со слезами (молодые и бабушки под 90 лет) – приходят и плачут: «Что я наделала в молодости! Сейчас никогда бы не повторила». А есть те, которые приходят и спрашивают, грех это или не грех. У человека вместо совести – крахмальная белая тряпочка. – Тут, может, был вариант – жизнь мамы или ребенка, выбрали свою жизнь, получается. – Как же это можно? Солдат идет отдавать свою жизнь за Родину, за свою жену. – Солдат думает, что он выживет. – Да, думает. Я думаю, что она выживет со своим варикозом. – Здесь как раз жертва себя ребенку. – Птица жертвует собой, чтобы спасти своего птенца, а человек – высокоорганизованное млекопитающее – его убивает. Кто он после этого? И врач, который к этому склоняет. Ему – лишь бы все было шито-крыто. За аборт его ругать не будут, а если что-то случится с роженицей, то его будут ругать. Чтобы его не ругали, он лучше убьет младенца и склонит к этому маму. У нашего народа абортивное сознание – это народубийца. Нравится мое выражение или нет, но миллионы убиваются

Богохульство не унижает величия Божия и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе (Святитель Иоанн Златоуст).

– А должно быть 3.

– Вопрос телезрителя: «Можно ли мусульманам читать намазы в доме православного иногда, если приходят в гости и у них время намаза». – Можно. Поместить их в отдельную комнату – и пусть пропоют необходимые суры, если вы с ними дружите. Если это твой приятель – почему нельзя? У нас сколько мусульман участвует в строительстве православных храмов? Тысячи. Наши соотечественники работают: шлагбаум поднимают – у них серьезная государственная задача (некоторые, правда, в космос летают). А мусульмане кладут кирпичи в наших храмах, штукатурят. – Вопрос телезрителя: «Моя бабушка оставила свою икону, которой более 100 лет, она немного покороблена, краски яркие, молюсь перед ней. Можно ли ее облачить в целлофан, чтобы она лучше хранилась, не высыхала. Будет ли она чудодействовать?». – Целлофан – это вредная оболочка. Если хотите сохранить икону, с обратной стороны покрываете ее воском, а с передней стороны – стеклом. Делается киот – рама, и вставляется стекло. Это дороже, но целлофан не пропускает воздух, а икона должна дышать. – Вопрос телезрителя: «На мне грех аборта, в котором я каюсь, не переставая. Я знаю, что Бог меня накажет. Год назад неизлечимо заболела моя дочь. Вопрос: это Господь меня наказывает за мой грех через ребенка?». – Это надо у Бога спросить. Можно найти массу причин – всегда можно сказать: «А почему ее Бог не наказывает?». По классификации св. Димитрия Ростовского, вольное убийство всегда имеет наказание при жизни человека. Ведь делают аборты, чтобы облегчить себе жизнь в той или иной степени, а ничего из этого не получается: на крови убитых невинных младенцев, которые как ангелы, счастье не построишь – это было бы несправедливо. – А ребенок может страдать? Это может быть наказанием – болезнь ребенка?

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

– Может быть. У Бога в арсенале очень много всяких уроков. Выросло дерево, я беру топор и отсекаю самый большой корень – дерево засыхает. Почему? Я же не по дереву ударил, а по корню. А что такое ребенок? Это корень семьи, его убили. Другое окончание дерева может начать сохнуть. Легко ли жить в семье убийцы? Или это как высморкаться? Человек говорит «я каюсь постоянно» – значит, совесть обличает. Дело в том, что аборт – это не просто какое-то гадкое слово вырвалось. Это целая процедура: надо идти, договориться, в отдельных случаях деньги платить и так далее. – Беда. – Эта беда случилась много раньше – еще в 1920 году, когда Ленин своим указом разрешил делать аборты. – Тут много вопросов – целая тема. – Да. Этой темой я занимаюсь 30 лет. – Вопрос телезрителя: «У нас в городе было разрушено несколько храмов. Один разрушенный храм – очень похожий (даже тот же архитектор) на Храм Христа Спасителя в Москве – Троицкий собор. Сейчас на этом месте парк, люди ходят. Я узнала, что очень большой грех ходить там, где был алтарь, а мы же не знаем, где он был. Как тут поступать? Второй вопрос тоже связан с храмом: есть противодействия восстановлению этого храма (или хотя бы часовне на этом месте). Что делать? Мы, конечно, молимся». – Такой существует порядок: на месте престола ставят небольшую часовню размером, допустим, 80 на 80 см и высотой до полуторадвух метров, водружается крест и указывается: на этом месте стоял такой-то храм, разрушенный в такое-то время. Надо спросить благословение у Владыки Томского и потом договориться с городскими властями, чтобы кусочек земли отдали Церкви; можно вокруг сделать небольшой цветник. А когда будут средства, появится меценат – можно будет восстановить храм в прежней красе. Все вопросы надо обращать к местному архиерею – он главный в епархии. – И чтобы общественность как-то реагировала, поддерживала... – Общественность у нас слишком разная. Есть общественность, которая ненавидит Церковь, – сколько угодно таких. – Поэтому лучше со всеми договориться. – Со всеми договориться невозможно – хотя бы с теми, кто принимает решение. – Вопрос телезрителя: «Мой сын не очень глубоких религиозных убеждений. Обычно больше опирается на факты, чем на веру».

– А вера опирается только на факты. – Только на факты? – Конечно. – Дочитаю вопрос: «Однако сын верит, что есть какая-то Высшая Сила, верит в Христа, но имеет сомнения, причащается раз в год из убеждения: а вдруг… Можно ли поминать его на проскомидии, молиться за него как за православного христианина?». – Даже желательно молиться: у него есть стремление. Раз в году причащается, а потом дозреет – молодо-зелено, кисло. – Вера иногда строится на каком-то откровении, не всегда может являться фактом. – Я не могу не веровать – у меня нет опыта неверующего человека: я как себя осознал человеком, сразу начал веровать в Бога, с детского сада. Это каждый раз связано с тем, что я Богу молюсь – и Он мне отвечает; как же я могу не веровать? А молодой человек, видать, не молится, у него такие случаи редки – они и воспринимаются как какой-то случай. А для меня это – каждодневное чудо. – Можно ли мечтать о чем-то православному человеку? – Святые отцы не благословляют. Мечтание – дело пустое. Надо заниматься делом, а не мечтать. Мечта – это пустота, ее нам безбожный мир внушает. Какойнибудь журналист спрашивает: «Скажи-ка, Вася, а есть у тебя мечта?» – а Вася даже не знает, что это такое, не знает, кем ему быть, а ему говорят – «мечта». Есть такие стереотипы. У них, в безбожном обществе, это считается чем-то хорошим, а это бессмыслица. Если хочет человек кем-то стать, нужно к этому стремиться. Можно назвать это мечтой. – Можно мечтать о чем-то хорошем – построить храм, например, это мечта? – Какое целеполагание: можно строить храм из тщеславия, или некуда деньги деть, или чтобы орден получить, – разные бывают цели. Только та цель хороша, которую Бог благословит. – Но можно просить благословения у Бога? – Просить можно, только надо прибавлять: «Да будет воля Твоя, а не моя». – Вопрос телезрителя: «Много раз, попадая на службу в храме, мысленно ловил себя на том, что совершенно не понимаю, о чем говорит батюшка. И много раз была мысль, что, наверное, было бы здорово это понимать. Скажите, пожалуйста, зачем создана эта речевая недоступность? Как часто службы проводятся на современном русском языке?».

– Речевая недоступность находится в вашей голове. Даже Зеленский, через пень-колоду, говорит по-английски и еще за полгода выучил украинский. А церковнославянский – это основа русского языка, там надо выучить два десятка слов… Леность… Самому читать – в интернете все есть. Палец о палец человек не хочет ударить, а мы должны под него двухтысячелетний строй Церкви переиначивать. Нам придется тогда иконы писать на световых коробах. А может, вместо крестов – звездочки – они более понятны. И храмы делать в виде амбаров: сколько наших храмов – десятки тысяч – использовали как амбары для зерна. Давайте амбаров настроим? Будет красота и для Москвы, и для Екатеринбурга. Почему мы должны подделываться под ленивых людей, не желающих родной язык изучить, который является базой русского языка? Современный русский язык – это язык газет, телевидения. А на церковнославянском, как один батюшка сказал, не написано ни одной плохой книги. Лучше он пусть подучит, немножко разовьет хоть остатки мозга – будет большая польза. Ребеночек не успел родиться, уже английскому учат… Надо сначала церковнославянскому научить, потом, может быть, греческому: мы от греков восприняли нашу веру, это очень важно. А так, конечно, стоишь, как в столице Камбоджи, и ничего не понимаешь. Поезжай в МГУ, на мехмат, в аудиторию №1 – сядь и слушай – ничего не поймешь: сразу начинается лекция с матанализа, а в школе этого не проходили (если только это не специальная математическая школа), надо заново вникать в математическую дисциплину. И так во всем… Даже когда человек садится за руль в автошколе – он же баран бараном. Инструкторы дико психуют: «Сколько раз можно говорить, с чего начинаем, – зеркала настраиваем…». – Вопрос телезрительницы: «Всю Библию перевернула – об абортах ни слова. И думаю: а наши грешницы – у них дети были? Расскажите, если Вы что-то знаете об этом». – Дело в том, что о педофилах вы там тоже ничего не узнаете. В Библии нет слов «фашизм», «коммунизм». Библия – это не источник, чтобы узнавать современные реалии – никому бы в голову не пришло: люди не были такими садистами, чтобы убивать собственных детей. Это продукт более позднего времени, чтобы само государство, как у нас, убивало детей за деньги налогоплательщиков: я плачу налоги, из моих денег часть средств поступает в Минздрав, а они убивают моих соотечественников – я против, а попробуй не заплати налоги. Это все «вымогалово», совершенно бесстыдное. В Библии не все написано: никому бы и в голову не пришло делать такие вещи! Невинных младенцев убивали только когда люди исповедовали зловредные языческие религии: они младен-

цев приносили в жертву своим гнусным, лживым богам, например, Ваалу – была печь, ее растапливали и кидали туда младенцев, чтобы умилостивить своего зловредного бога… А в христианскую эпоху это перестало иметь место. – Вопрос телезрителя: «Както хотела пообщаться с батюшкой, он ответил, что у него нет времени, надо ехать, потом еще какое-то время стоял во дворе с прихожанами, когда мне отказал. С тех пор чувствую себя оторванной от дома. С трудом начала опять приезжать в этот храм, но с желанием не пересекаться с батюшкой. Потеряла исповедника. Это сложно. Что делать?». Обида на священника, который ей не уделил время, а потом кому-то уделил. – В Писании написано: «Молитесь за обижающих вас». Все проблемы таких христиан в том, что они не знают Священного Писания, которое надо читать ежедневно, всю жизнь. Там есть ответы на все вопросы. Не знает, что делать. А я знаю: надо молиться за батюшку. Недельку помолится – все в ней растает. На что обижаться? Он что – обидел? Нет, сказал, что надо ехать. Еще раз подкараулить, сказать: «Батюшка, вы назначьте мне время». У меня так часто бывает – я говорю: «Когда начнется Причастие – встань у аналоя, я выйду». Выхожу – нет. В одно ухо влетело, в другое – вылетело. Договариваемся об одном, потом человек исчезает. Я редко бегаю по храму, ищу кого-то. Существует такой спорт – брать благословение: как только ты входишь в храм, на тебя – 500 человек. Если ты всех благословишь – служба задержится на час! Каждый видит только себя и только свое, а о других совсем не думает. Это нормальное явление: чтобы научить людей, как надо себя вести, годы нужны. – Когда мы приходим в администрацию решить какие-то свои вопросы или в паспортный стол – в очереди ждем, и никаких претензий не бывает. – А потом выходят и говорят: «Сегодня приема не будет, просим извинить за доставленные неудобства». – Никто не обидится – придут в следующий раз. – А может, священник машину ждал, чтобы ехать причащать, а ее нет? Тут другие подошли. Он решил: пока ждет, быстренько с другими поговорит. – Не нужно бояться еще раз приходить. – Не нужно обижаться – он же не из помойного ведра ее облил. На что тут обижаться? – Вопрос телезрителя: «Я христианка, муж – атеист. Скоро появится ребенок. Как воспитывать ребенка, если муж против „навязывания” веры?». – Будет очень трудно. Поэтому

Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу (Преподобный Пимен Великий).

брак с нехристианином Церковью не благословляется… Но всякое бывает. Теперь ей всю жизнь мучиться – пока он не станет христианином или не сбежит к другой, которая атеистка. – Только мучиться? Больше никаких вариантов? – Он не хочет, будет этому препятствовать, с каждым походом в храм будет скандал. Разве ежедневные скандалы или ежевоскресные – это не мучение? Прежде чем замуж выходить, надо посмотреть, за кого ты выходишь. Какие у него планы? Ты хочешь 6 детей, а он – одного. Нельзя так сильно хотеть замуж, чтобы пренебрегать всем! – «Cлюбится – стерпится» – это бред? – Если любится. А тут – еще беременная, а уже проблема. – Сложная тема. – Перед выходом замуж надо смотреть, за кого. Вот и все. – Надо быть честным. Не подходишь – извини, надо расходиться. Правильно? – Что такое семья и брак? С точки зрения христианства, это домашняя Церковь. Вы хотели бы, чтобы священник в церкви был безбожником и запрещал прихожанам в храм ходить? Как 8 часов пробило – он двери в храм запирает, и колокола бы снял, а все иконы в храме продал. Хотели бы такого? А что такое муж? Муж – это священник домашней Церкви. А ты такого выбрала. У тебя ум-то есть какой-нибудь, хоть слабый? Можешь на перспективу, на 10 лет вперед, предположить или «уж замуж невтерпеж», лишь бы не остаться одной? Сейчас не одна, но потом посмотрим, что из этого будет. А если запьет? – Вопрос телезрителя: «У нас трое детей, жене 42 года. Возникла замершая беременность, которую пришлось удалить из-за кровотечения у жены, чтобы спасти ее от потери крови. Вопрос: это аборт? Анализ показал, что плода там не было, но гложет чувство, что это не совсем хорошо было». – В данном случае это называется абортом, но главное – мотивация: если ребеночек уже умер, то, конечно, несостоявшийся плод удаляют; это обычная процедура, чтобы спасти мать. Другое дело, когда ребеночек жив, совсем другая ситуация. Священником читается молитва матери на извержение младенца, и на 40-й день она причащается. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-s-protoiereemdimitriem-smirnovym26

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Отцы и дети – Владыка, тема вечная, мы не раз ее поднимали, но вопросы остаются. Первый вопрос – о Евангельских событиях: пожалуйста, растолкуйте (это, я думаю, спрашивают часто), почему было допущено распятие Иисуса Христа? Отец посылает Своего Сына на смерть, хотя мог бы это все предотвратить – почему именно так?

Ведущая

Юлия БЫЧКОВА

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– Особенно этим вопросом задаешься (уж простите, из личного опыта), когда оказываешься на пороге больницы и думаешь, что «все могло бы пойти иначе, если бы тогда я не сел в эту машину…» – и так далее. История – это не просто последовательность какихто событий, а последовательность любви (как бы это странно ни звучало), которая все исправляет. В том числе через себя саму, через твою собственную боль. Случившееся на Кресте, – это последовательность истории людей, в которую, чтобы исправить боль смерти и проклятия, вмешался Сам Бог, не отменив эту историю, не заменив первых людей, не назвав Адама и Еву неудавшимся первым опытом человеческой жизни, а продолжив его и изменив через Себя Самого. Это любовь – настоящая еще и потому, что страдает ради других. То, что произошло на Кресте – это страдание Божие ради человека, для человека, чтобы продолжить историю человеческой жизни. – Как в современной жизни должны строиться отношения отцов и детей? Оградить ребенка от бед, от невзгод в жизни – по-моему, естественное состояние родителя, но от всего ли стоит ограждать? – На мой взгляд, пример отца для ребенка должен начинаться с мужества – «у меня отец сильный, мужественный, и не потому, что он может негодяя за руку остановить (хотя это тоже правильно), но еще он может сам все исправить». Мужественно – это когда ты уже почти горишь, но можешь себя потушить: не давать волю своим эмоциям, взять себя, что называется, в кулак и потом сказать: «Ну хорошо, мы об этом поговорим после». Такой пример мужественных поступков очень многому может научить ребенка. А от всего огородить и не получится. Во всяком случае, нужно постараться научить правильно, с надеждой на все происходящее реагировать: – Владыка, родители молятся за своих детей, чтобы все было хорошо – и, конечно, понимают: плохое что-то будет. А есть ли такая молитва: пусть

это плохое будет со мной, но не с моим ребенком? – Я очень часто это слышу, особенно в детском отделении: приходишь посещать детишек на Рождество, на Пасху, еще в какие-то праздники – в коридоре мамочки переживают, отцы. И когда начинается откровенный разговор один на один – это постоянно: «Лучше бы со мной это случилось, а не с моим ребенком». Говорю всегда такой маме: «Видишь, сколько теперь ты можешь показать своей колоссальной любви, внимания к своему ребенку. Да, ребенок страдает, и я вижу, что еще больше страдаешь ты, но посмотри, как этот ребенок, как твоя дочь теперь в тебе нуждается и так счастлива, что ты с ней находишься рядом. Да – через боль, да – лучше бы, конечно, этого не было. Но, согласись, иногда благополучие (а чаще всего – устойчивое благополучие, зона комфорта) настолько делает все непроницательным, что мы забываем о самых главных словах и о простом прикосновении друг к другу». А вот здесь без этого никак не обойтись. Но это только часть, почему болеют наши дети – они еще болеют, чтобы вылечить своих родителей. Я как-то, помню, был свидетелем очень интересного события: папа и мама, как раз находясь в больнице у своего ребенка, решили пока не делать поспешных выводов – проще говоря: поживем еще вместе (видно, у них была какая-то критическая точка в собственных отношениях), чтобы ребенок выздоровел. Болезнь ребенка оказалась лекарством для болезни в семейных отношениях родителей. И такое бывает. Да, это горькое лекарство, но без него иногда, бывает, ничего не исправить. А когда мама так молится (это вполне естественно, она готова страдать), я говорю: «Да, возьми эту болезнь на себя. Но только эту болезнь возьми не саму, а возьми боль своего ребенка на себя: просто будь рядом, стань самым надежным человеком в жизни своего ребенка – и, поверь, это будет самым сильным лекарством». – Дети вырастают и уже не так нуждаются в родителях. Как должна происходить сепарация? – Нам нужно уметь всегда друг к другу возвращаться. Не только ждать этого от других: «Вот пусть мой сын ко мне придет», но вспомнить и себя, когда ты возвращался в дом, где тебя ждал твой сын. Это умение должно быть важно для всех: возвращаться, стоять у двери. Не

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ждать за закрытой дверью, а чувствовать, что если сейчас сын не может сделать шаг по отношению к тебе – ты сделай этот первый шаг. Всегда покажи этот пример – ты идешь домой. Твой дом там, где твой сын, и твой дом там, где твой отец. И еще, конечно, очень важным остается прекратить жить излишней заботой (иногда мама или папа так переживают за твоих детей, за своих внуков!), прекратить искать повод: «Я пришел, чтобы навести у вас порядок – неправильно воспитываете своих детей, неправильно ведете хозяйство…» Нет. Лучше всегда находить один-единственный повод: «Ты мой сын, и мне без тебя очень тяжко». И ты приходишь в дом к отцу: «У меня есть отец». Нужно всегда об этом помнить, ведь однажды то же произойдет и в твоей жизни, уже с твоими детьми. – Владыка, вот абсолютно понятная фраза – и абсолютно непонятная: «Почитай отца и мать». Я однажды встретила вопрос: можно ли почитать без любви – просто проявлять уважение?

Вот мы уже знаем, кто родится, мы уже готовы – и пусть с самого начала все будет чудом. Какой сделает ребенок шаг, какой сделает выбор, как он вообще будет реагировать на наше воспитание? Пусть все это будет чудом, и тогда жизнь (прежде всего самих родителей) будет счастливой, когда они не будут настаивать… Давайте дождемся этого чуда, когда ребенок сам сделает первый шаг. И это самое, пожалуй, радостное для самих родителей. Конечно, мы вкладываем в своих детей то, к чему хотели бы, чтобы они были склонны, но пусть эта склонность детей прежде всего будет к тому, как отец относится к матери, как мама любит своего мужа – вот достойные отношения в семье: да – через страдания, через болезни, иногда и через громкий голос и какие-то обиды, но потом и через прощение, через возвращение друг к другу. Это самое главное. – А вырастает грубиян или грубиянка, и бабушка с мамой жалуются: «Вот воспитывали, воспитывали…», а им говорят: «Сами же воспитали». Кто виноват?

– Почитание родителей – это не приказание о любви, это приказание о содержании своих родителей. Заповедь «почитай отца и мать» в дословном переводе означает «содержи, поддерживай». Это то самое, когда их слабость – твоя сила. Никто не может приказать любить, и Бог не приказывает нам любить. Он лишь говорит нам, как относится к нам Сам. Поэтому отношение к родителям прежде всего основывается именно на этом: «Я готов быть силой, продолжением твоей слабости, твоей немощи». Должен родителей поддерживать, если еще более прямо сказать: содержать родителей.

– И соседи в том числе. Ребенок же растет в большом социуме – все мы отчасти участники в жизни друг друга: своим взглядом, словом, отношением, пожеланием, но при этом, конечно же, выбор остается всегда за ребенком. И говорить сразу, что в этом виноваты целиком и полностью мы или вы?.. Да не нужно искать виновных! Нужно, наверное, в этот момент искать другое: где аптечка, где лекарство – к этой грубости да добавить вот таблеточки любви: улыбки, терпения... Сейчас не нужно искать причину, почему потекла кровь – сейчас нужно ее остановить, а уже затем продолжать лечить.

– Владыка, бывают ситуации, когда ребенок не оправдывает ожиданий родителей. Вырос – и все не так… Как быть ребенку – стараться оправдать ожидания, чтобы их не расстраивать, или надо идти своей дорогой?

– Владыка, спасибо большое за интересный разговор. Ваше заключительное слово до следующей программы.

– Надо прекратить мечтать – совершенно честно говорю. Я уже как-то рассказывал – я своим близким друзьям и духовным чадам говорю: никогда даже не заглядывайте благодаря современным технологиям, кто у вас родится – мальчик или девочка. Начните с начала, исключительно доверяя Промыслу Божию. Пусть все вас удивит. Не нужно становиться пророками, не будучи святыми: тогда это не пророчество, тогда, скорее всего, это будет тягостная ноша (когда ты знаешь будущее и живешь святой, достойной, чистой жизнью, это будущее светло; но когда ты знаешь будущее, а при этом вся твоя жизнь совершенно другая, – это бремя).

Памятуй бывшее; положись на Господа в будущем; употребляй во благо настоящее (Святитель Филарет (Дроздов)).

– Дорогие друзья, дорогие братья и сестры! Одно из первых слов, что мы произносим в своей жизни, как правило, бывает «папа» или «мама». Но самое, пожалуй, первое слово, которое мы произнесем в вечности, это – «Отец», и хорошо, когда в это слово мы вкладываем всю свою любовь сына или дочери. Дай Господи, чтобы оно, произнесенное там, в вечности, стало словом, наполненным смыслом жизни, которую мы имеем сейчас вместе с отцами и детьми. Храни и благослови вас Господь! Записала Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/o-zemnom-i-onebesnom107

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

«Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение» 23 октября – память преподобного Амвросия Оптинского (1891 г.) Старец Амвросий Оптинский родился или в 1812 или в 1814 г. в с. Большая Липовица Тамбовской губернии в благочестивой семье Гренковых, тесно связанной с Церковью: дед – священник, отец, Михаил Федорович, – пономарь. Назван в святом Крещении в честь благоверного Великого князя Александра Невского. Был шестым из восьмерых детей в семье. В 12 лет поступил в Тамбовское духовное училище, которое блестяще закончил первым из 148 человек. С 1830 по 1836 гг. учился в Тамбовской семинарии. Перед ним, полным сил, талантливым, энергичным, лежал блестящий жизненный путь. Но пути Господни неисповедимы… В 1835 г., незадолго до окончания семинарии, юноша опасно

заболел. Эта болезнь была одной из первых многочисленных болезней, которые мучили старца всю жизнь. Первая опасная болезнь привела к тому, что молодой семинарист дал обет в случае выздоровления стать монахом. Он не сдержал обещание, устроился работать преподавателем в богатый дом; так бы, может, и работал дальше, но заболел снова – и только после этого выполнил обет – стал иноком. К концу жизни физическое здоровье святого стало таким слабым, что он не мог уже ни ходить на службу, ни выходить из своей кельи. Но преподобный Амровсий Оптинский не только не скорбел о своих болезнях, но и считал их необходимыми для своего духовного укрепления. Преподобный Амвросий был

третьим по счету Оптинским старцем, учеником преподобных Льва и Макария, и стал самым известным и прославленным из всех. Труд старчества святой Амвросий взял на себя в 1860 г. – после смерти преподобного Макария, и не оставлял его почти до самого последнего издыхания. У его была своя манера изъясняться. Его слова по форме были просты, если не сказать простонародны, а от того – легко понятны любому: и горожанину, и писателю, и сапожнику, и портному. Он говорил: «Грехи, как грецкие орехи: скорлупу расколешь, а зерно выковырять трудно», или: «Мы должны жить так, как колесо вертится: чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх», или:«Жить – не тужить. Никого

Молитва преподобному Амвросию Оптинскому о помощи

не осуждать, никому не досаждать, и всем – мое почтение». Людей поражало, как он умел так просто говорить о сложных вещах из духовной жизни. «Я эту простоту у Бога всю жизнь вы-

маливал», – отвечал преподобный. В июне 1988 г. Поместным Собором Русской Православной Церкви преподобный Амвросий первым из Оптинских старцев был причислен к лику святых.

всечестный старче преславныя и дивныя Оптины пустыни, преподобне и богоносне отче наш Амвросие! Церкве нашея доброе украшение и благодатный светильниче, небесным светом всех озаряяй, красный и духовный плод России и всея подсолнечныя, души верных обильно услаждаяй и увеселяяй! Ныне с верою и трепетом припадаем пред цельбоносною ракою святых мощей твоих, ихже на утешение и помощь страждущим милостивно даровал еси, смиренно молим тя сердцем и усты, отче святый, яко всероссийскаго наставника и учителя благочестия, пастыря и врача душевных и телесных недуг наших: воззри на чад твоих, зело согрешающих в словесех и делех, и посети нас многою и святою своею любовию, еюже славно преуспел еси еще во дни земныя, наипаче по праведней твоей кончине, наставляя в правилех святых и богопросвещенных отцев, вразумляя нас в заповедех Христовых, в нихже добре поревновал еси до последняго часа твоея многотрудныя иноческия жизни; испроси нам, немощствующим душею и бедствующим в скорбех, благоприятное и спасительное время на покаяние, истинное исправление и обновление нашего жития, в немже мы, грешнии, осуетихомся умом и сердцем, предахом себе непотребным и лютым страстем, пороком и беззаконием, имже несть числа; приими убо, соблюди и покрый нас кровом твоея многия милости, низпосли нам благословение от Господа, да понесем благое иго Христово в долготерпении до конца дней наших, чающе будущаго живота и Царствия, идеже несть печаль, ни воздыхание, но жизнь и радость безконечная, изобильно проистекаемая от Единаго, Всесвятаго и Блаженнаго Источника безсмертия в Троице покланяемаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 40 (1033) октябрь 2019 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2018 и 2019 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 14.10.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ИНФОРМАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 40 (1033) 2019 от Р.Х.

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать! Индекс Оформляйте подписку в отделениях связи!

32475 70598

Идет подписка на 2020 год

на полгода на год

Звоните, пишите!

Телефон (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург-14, а/я 184. Эл.почта: baibakov@tv-soyuz.ru

Интернет-магазин: www.уралзвон.рф

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) ТЕЛ.: (343) 378-12-56

Певица Светлана Копылова выступит в Екатеринбурге с новым альбомом песен-притч 24 октября 2019 года известная исполнительница православных песен Светлана Копылова выступит с концертом в Екатеринбурге, в ЦКиИ «Верх-Исетский». Новый альбом песен-притч, с которым приедет певица, называется «Незабудка». Светлана Копылова окончила театральное училище им. Щукина в Москве, снялась в двух десятках фильмов, среди которых «Меня зовут Арлекино», «Время танцора» и другие. Писала песни для эстрадных исполнителей: Кристины Орбакайте, Вячеслава Малежика, Игоря Саруханова, Валентины Толкуновой и других. На сегодняшний день Светлана выпустила 18 песенных альбомов, два нотных сборника и автобиографическую книгу «Такого адреса больше нет». Артистка активно гастролирует – более 800 концертов по России и зарубежью. Светлана Вадимовна – частый гость и друг Екатеринбургской епархии. Ежегодно совместно со спортивно-патриотическим сектором молодежного отдела епархии она проводит благотворительные гастроли по исправительным колониям Екатеринбурга и области, дает концерты и общается с осужденными. На концерте партию второй гитары исполнит виртуоз Дмитрий Колтаков. Продолжительность концерта: 2 часа 40 минут с антрактом. После концерта зрителей ожидает автограф-сессия на сцене или в фойе концертного зала. Начало концерта: 24 октября, 19:00. ЦКиИ «Верх-Исетский: Екатеринбург, пл. Субботников, 1. Билеты можно прибрести: в церковной лавке Храма-на-Крови; в городских зрелищных кассах и on-line: ekb.kassy.ru, +7 (343) 222-7000; ekb.kassir.ru, +7 (343) 368-00-00. Телефон для справок: +7 (982) 641-92-14.