Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 3 (1236) январь 2024 г. Рождественское послание митрополита Ташкентского и Узбекистанского ВИКЕНТИЯ

Рождественское послание митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ

с. 14

Рождественское послание митрополита Феодосийского и Керченского Платона

с. 18

с. 26

Благодарим Бога за год прошедший и с надеждой смотрим в будущий Дорогие друзья, хочу поздравить вас с 2024 годом! Сегодня оглядываемся назад, смотрим на год, с которым мы прощаемся – каким он был? Он был замечательным годом нашей жизни. В нем были приобретения и потери, мы в нем болели и выздоравливали, мы что-то теряли, а потом с радостью обретали. Мы сегодня благодарим Бога за год прошедший и с надеждой смотрим в будущий. Мы знаем, каким был год 2023, и мы сегодня задумываемся, размышляем, желаем, чтобы наступивший 2024 год был годом счастливым. Как на это повлиять? Как сделать, чтобы год был счастливым? Иисус Христос произнес замечательные слова, что добрый человек из доброго сокровища своего сердца выносит доброе, а злой человек из злого сокровища своего сердца выносит злое. Мы хотим, чтобы год был добрым, чтобы он был счастливым – очень много зависит от нас. Если мы постараемся быть добрыми по отношению друг к другу, постараемся быть добрыми по отношению к своей стране, к тем людям, которые живут вокруг нас, постараемся обращаться к источнику добра – Богу, то мы сможем и сами стать добрее и счастливее, и наступающий год для нас и для окружающих будет годом милости Божией и счастья. Я хочу вам пожелать доброго, счастливого, благословенного 2024 года и всех грядущих многих лет нашей с вами жизни. С Новым годом! Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Рождественское послание митрополита Казанского и Татарстанского КИРИЛЛА

Рождественское послание епископа Каменского и Камышловского МЕФОДИЯ

с. 34

Рождественское послание епископа Нижнетагильского и Невьянского ФЕОДОСИЯ

с. 43

с. 46

2

первосвятитель

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Хранить веру мы можем только тогда, когда свидетельствуем, что жив Господь и жива вера православная в нашем народе Божией твердая уверенность в необходимости строить храмы в Москве сопровождалась у меня духовным подъемом всякий раз, когда хоть что-то немногое удавалось сделать на этом пути. И я понимал, что Господь укрепляет меня в мысли продолжить строительство Божиих храмов. Конечно, когда посещаешь такой храм, и радость на сердце, и благодарность Господу за то,

25 декабря, в день памяти святителя Спиридона, епископа Тримифунтского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Святителя Спиридона Тримифунтского в Коптеве г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

споспешествует? А потому что вместе с нами возносят молитвы тысячи и тысячи новомучеников и исповедников Церкви Русской. В наших церковных календарях почти каждый день воспоминания о древних мучениках, но если перечислить всех новомучеников, то, наверное, никакого календаря не хватит. Мы не знаем имена всех новомучеников, но знаем, что

Ваши Высокопреосвященства! Досточтимый отец Сергий, настоятель сего святого храма! Дорогие отцы, братья и сестры! Всякий раз, когда я молюсь в храме, построенном сравнительно недавно, сердце мое напол-

Почему же Господь споспешествует? А потому что вместе с нами возносят молитвы тысячи и тысячи новомучеников и исповедников Церкви Русской. В наших церковных календарях почти каждый день воспоминания о древних мучениках, но если перечислить всех новомучеников, то, наверное, никакого календаря не хватит. Мы не знаем имена всех новомучеников, но знаем, что их количество, может быть, на порядок превышает число тех, чьи имена внесены в церковный календарь. Мы – Церковь-мученица.

няется радостью. И не только потому, что стены прекрасные, интерьеры замечательные и храм Божий построен с большим вкусом и в правильном стиле, – но прежде всего потому, что он наполнен народом. Я уже неоднократно говорил, что когда Господь посетил меня мыслью о строительстве 200 новых храмов в городе Москве, многие отнеслись к этому со скептицизмом – и светские люди, и, что греха таить, церковные, ссылаясь на то, что не так уж заполнены храмы в центре Москвы и что, может быть, сейчас нужно обратить внимание на что-то другое. Но по милости

что Он через строительство храмов в Москве явил Свое чудо. Ни в одном мегаполисе мира не строится сейчас столько храмов. Нигде в мире – ни в тех странах, которые называют себя православными, ни в тех, которые называют себя католическими, ни тем более в тех, которые называют себя протестантскими, – ничего подобного не происходит. А почему же у нас происходит? Мы что, лучше всех? Святее всех? У каждого должно быть смиренное осознание собственной греховности, с тем чтобы всем вместе сказать: «Конечно же, нет». Почему же Господь

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Святым называется тот, кто чист от зла и грехов (Преподобный Антоний Великий).

их количество, может быть, на порядок превышает число тех, чьи имена внесены в церковный календарь. Мы – Церковь-мученица. И разве наши отцы и матери, деды и прадеды, увенчанные мученическими венцами, не молятся о земле Русской? Не их ли святыми молитвами возрождается вера православная на нашей земле? Убежден, что это во многом так. Но если бы мы сами – то есть новое поколение православных людей, и миряне, и священнослужители, и молодежь, – не были сегодня вдохновлены идеей строительства храмов; если бы мы, построив храм, не работали над созданием активного прихода, если бы мы не занимались миссионерскими трудами, то, наверное, под этот лежачий камень вода никогда бы не потекла. Воздавая благодарение Господу за все милости, которые Он изливает над градом Москвой и над страной нашей, где реально Православная вера возрождается как нигде в мире, мы должны со смирением признать, что происходящие события есть результат прямого действия Божественной благодати, участия Бога и Его святых угодников в нашей жизни. Поэтому как строительство храмов, так и наполнение их, богослужение и проповедь – все это должно впитать в себя особую энергию, которой сопровождалось возведение Божиих храмов в Москве, совершавшееся, несомненно, верой и благочестием нашего народа. И дай Бог, чтобы было так, чтобы нам не помешали никакие соблазны, исходящие от псевдоучености, когда говорят, будто все эти религиозные предрассудки – от

служение предстоятеля

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

незнания. Ведь мы опровергли это, преодолев самые страшные гонения со стороны тех, кто пытался якобы научно обосновать отсутствие Бога. Они потерпели поражение, а вера продолжает существовать, и мы, пройдя искушение безбожием, твердо идем по пути к Богу, опираясь на свою Православную веру. Уже только за это мы должны благодарить Господа и святых угодников и, что самое главное, никогда не терять духовной бдительности и отдавать свои силы для того, чтобы духовное возрождение нашего народа не пресеклось, не остановилось, чтобы никакие внешние или внутренние обстоятельства не поколебали решимости наших людей, продолжая великое дело своих благочестивых предков, идти по пути к Богу, соизмеряя свою жизнь с Его заповедями, руководствуясь Его учением, как оно дано нам в Священном Писании, как оно преподается Церковью, и чтобы наше стремление жить с Господом сопровождалось конкретными делами, в первую очередь связанными с воспитанием детей и молодежи и непреткновенным свидетельством о великом чуде, которое Бог совершил с нашей страной и с нашей Церковью. Святитель Спиридон, древний угодник Божий, сегодня вместе с нами. Несомненно, он слышит наши молитвы и предстоит за нас пред Господом. И мы просим, чтобы его святая молитва и о нас, грешных, достигала Престола Всевышнего. А говоря «о нас», я в первую очередь имею в виду этот храм, народ Божий, который сегодня собрался, приход этого храма, но также и Церковь нашу, и весь народ страны нашей. Молитвами святителя Спиридона, молитвами святых новомучеников и исповедников Церкви Русской, по нашим совместным скромным трудам да помогает Господь хранить веру православную как великую ценность и великую святыню нашей национальной жизни. А хранить эту веру мы можем только тогда, когда актуализируем ее в нашей жизни, то есть когда живем по вере, воспитываем детей, обращаемся к внешним, не боясь ничего, но с мужеством и радостью свидетельствуем, что жив Господь и жива вера православная в нашем народе. И в ответ на это свидетельство надеемся, что еще многие и многие обратят свои сердца и умы к познанию Божией мудрости и войдут в число спасаемых, составляя тело святой мученицы и исповедницы – Церкви Русской. Молитвами святителя Спиридона Тримифунтского да укрепляет Господь сей святой храм, всех молящихся в нем, прихожан, духовенство, молодежь нашу. Его святыми молитвами да благословляет Господь народ наш, град Москву и всех тех, кто с верой хранит в сердце своем память о великом святителе и чудотворце Спиридоне.

3

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня спасателя России Министру Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий генерал-лейтенанту А.В. Куренкову Уважаемый Александр Вячеславович! Сердечно поздравляю Вас, всех сотрудников и ветеранов Министерства по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий с профессиональ-

ным праздником – Днем спасателя Российской Федерации. Отрадно, что работники возглавляемого Вами ведомства вносят важный вклад в обеспечение безопасной жизни сограждан, являя твердость характера, мужество и жертвенную любовь к ближним. Желаю Вам и Вашим коллегам крепкого здоровья, помощи Божией и успехов в дальнейшем служении Отечеству.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 120-летия со дня основания московской Больницы Святителя Алексия Коллективу Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 120-летием Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского. Своим созданием Центральная клиническая больница, в то время носившая имя «Медведниковской», обязана известным московским предпринимателям, чьим искренним желанием было послужить Богу через дела милосердия и любви к ближним. Бурные события XX века, хотя и причинили лечебному учреждению значительный ущерб, прервав совершение Литургии в ее храмах, но не остановили служения на благо людей. Здесь продолжали трудиться выдающиеся представители отечественной медицины.

Дважды больница становилась госпиталем для раненых защитников Отечества: в годы Первой мировой и Великой Отечественной войн. Сегодня усилиями многих благотворителей Больница Святителя Алексия, оснащенная высокотехнологичным оборудованием, является одним из передовых лечебных заведений Первопрестольного града, где оказывается качественная медицинская помощь людям вне зависимости от вероисповедания. Но главное – здесь сохраняется дух настоящей христианской любви к ближнему и отношение к больному человеку не как к «клиническому случаю», а как к живой страдающей личности. Знаю, что многие из вас несут добровольное служение в зоне боевых действий, где, порою с огромным риском для себя, спасают других людей, помогают в организации системы здравоохранения на освобожденных территориях. Выражая всему коллективу больницы сердечную признательность за жертвенные труды, молитвенно желаю вам доброго здоровья, бодрости духа и укрепления от Господа в дальнейшем ответственном служении.

Патриаршее поздравление епископу Валуйскому и Алексеевскому Савве с 50-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Примите сердечные поздравления со знаменательной личной датой – 50-летним юбилеем. Путь духовного возрастания Вы начали в Задонском Рождество-Богородицком монастыре. Вам довелось не только исполнять различные послушания в этой обители, но и участвовать в восстановлении и благоукрашении ее храмов. Приняв монашеский постриг и священный сан, Вы приступили к усердным трудам в Винограднике Христовом. Спустя годы Господь

призрел на Ваши старания и сопричислил Вас преемникам апостолов, которые Духом были поставлены честными князьями по всей земле (канон 6-го гласа в четверток утра). Ныне Вы управляете Валуйской епархией, деятельно заботитесь о развитии церковной жизни во вверенном Вам уделе и стремитесь подавать добрый пример клиру и пастве. Молитвенно желаю Вам крепкого здравия, бодрости духа и неоскудевающей помощи Божией в дальнейших трудах на пользу Матери Церкви.

Патриаршее поздравление наместнику Сретенского ставропигиального монастыря г. Москвы игумену Иоанну (Лудищеву) с 20-летием иерейской хиротонии Ваше Высокопреподобие! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 20-летием иерейской хиротонии. Видя Вашу крепкую веру и произволение благое послужить Святой Церкви, Господь даровал Вам возможность пополнить ряды братии Сретенского монастыря, а спустя годы – принять священный сан. Ныне, совершая наместнические труды в сей древней обители, Вы стремитесь со тщанием нести возложенное на Вас послушание, заботитесь о том, чтобы жизнь вверенных Вашему попечению

насельников протекала тихо и безмятежно, во всяком благочестии и чистоте (1 Тим. 2:2). Это ответственное делание Вы сопрягаете с работой на посту ректора Сретенской духовной академии, уделяя должное внимание вопросам образования и воспитания будущих служителей и тружеников Церкви Христовой. Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, щедрой помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем делании на пользу Православия. Призываю на Вас благословение Господне.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному художнику СССР и РФ З.К. Церетели с 90-летием со дня рождения Уважаемый Зураб Константинович! Сердечно поздравляю Вас с важной жизненной датой – 90-летием. Вы являетесь автором многочисленных работ в области монументального искусства. Особое место в Вашем творчестве занимает библейская тематика, которой Вы посвятили десятки произведений, использованных в том числе и при возрождении Храма Христа Спасителя. Долгие годы трудясь на посту президента Российской академии художеств, а также президента Московского международного фонда содействия ЮНЕСКО, Вы прилагаете усилия к установлению

межкультурного диалога и популяризации отечественного искусства. Отрадно, что Академия художеств в соработничестве с Патриаршим советом по культуре и Экспертным советом по церковному искусству, архитектуре и реставрации вносит значимый вклад в возрождение храмового зодчества. Да обновит Господь Ваши душевные и телесные силы, дарует бодрость духа и Свою щедрую помощь в дальнейших трудах на благо Отечества.

Страх Божий не мучает, а отрезвляет; и хотя все естество потрясает, но приятно и сладостно потрясает (Святитель Феофан Затворник).

4

церковный календарь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Святого прославляет Сам Бог

Михаил Кудрявцев, иерей

29 января – память праведного Максима ТОТЕМСКОГО

Все святые были праведниками, но наименование тех или иных ликов связано с отличительной чертой праведности человека или характерной чертой церковного служения. Святители – епископы. Мученики – свидетельствовавшие о вере до смерти. Преподобные – образцы монашеской жизни. И еще апо столы, пророки, блаженные, благоверные, бессребреники и другие. В итоге получается, что просто праведные – это один из самых редких ликов святости, люди, достигшие святости в своей обычной семейной и общественной жизни. Чтобы уяснить это еще лучше, зададимся вопросом: а каковы условия канонизации в нашей Церкви? Канонизация есть причтение Церковью какого-либо усопшего подвижника благочестия к одному из ликов ее святых. Слово «канонизация» происходит от латинского языка и означает «брать за правило», оно заимствованно из западного богословского языка и употребляется в Русской Церкви наряду с выражением «причтение к лику святых». В греческой агиологии используется термин, означающий «провозглашение». Основным условием прославления святых во все времена было проявление подлинной освященности, святости праведника. Свидетельством такой святости могли быть: 1. Вера Церкви в святость прославляемых подвижников как людей, Богу угодивших и послуживших пришествию на землю Сына Божия и проповеди святого Евангелия.

2. Мученическая за Христа смерть или истязание за веру Христову. 3. Чудотворения, совершаемые святым по его молитвам или от честных его останков – мощей. 4. Высокое церковное первосвятительское и святительское служение. 5. Большие заслуги перед Церковью и народом Божиим. 6. Добродетельная, праведная и святая жизнь, даже не всегда засвидетельствованная чудотворениями. Нередко свидетельством о святости праведника было большое почитание его народом, даже еще при жизни. Наряду с ликами святых по характеру их церковного служения (таких, как мученики, святители, преподобные, Христа ради юродивые) святые различались и по распространенности их почитания: местнохрамовые, местноепархиальные и общецерковные. Теперь мы выделяем только местночтимых святых, чье почитание не выходит за пределы какой-либо епархии, и общецерковных, почитаемых всей Церковью. Итак, праведный Максим был священником в городе Тотьме в первой половине XVII века. Он именовался Максим Макарьев, сын Попов. Поставленный во иерея, в течение 45 лет проходил добровольный подвиг юродства Христа ради и пребывал в непрестанной молитве, посте, наготе, совершенно пренебрегал заботами о своем теле. Праведный священник Максим уже при жизни своей был отличен благодатными дарами от Бога. Он почил в глубокой

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 19 января Святое Богоявление. Крещение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Преставление свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Литургия св. Иоанна Златоуста. 20 января Суббота по Богоявлении. Попразднство Богоявления. Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прп. Пахомия Кенского (XVI) (переходящее празднование в субботу по Богоявлении). 21 января Неделя 33-я по Пятидесятнице, по Богоявлении. Прпп. Георгия Хозевита (VII) и Емилиа́ на исп. (IX). Прп. Домни́ ки

(ок. 474). Прп. Григория, чудотворца, Печерского, в Ближних пещерах (1093). Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Сщмч. Исидора, пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших (1472). Прп. Паисия Угличского (1504). Сщмч. Карте́ рия, пресвитера Кесарии Каппадокийской (304). Мчч. Фео́фила, диакона и Елла́дия (IV). Мчч. Иулиа́на, Келси́я, Антония, Анаста́сия, мцц. Василиссы и Мариони́ллы, семи отроков и 20-ти воинов (313). Прп. Илии Египетского (IV). Мч. Або Тбилисского (786) (Груз.). Сщмч. Виктора Усова, пресвитера (1937); сщмчч. Димитрия Плышевского, Владимира Пастернацкого, пресвитеров, прмч. Пафнутия Костина, мч. Михаила Новоселова (1938); сщмч. Василия Архангельского, пресвитера (1939); мч.

старости 16 января 1650 года и был погребен при Воскресенской Варницкой церкви города Тотьмы. Его труженическая и святая жизнь и чудесные исцеления, истекавшие от его гроба, послужили побуждением к составлению письменного сказания о нем, но эти письмена сгорели в пожаре Воскресенской церкви в 1676 году. Позднее утрачено и составленное в 1680 году новое сказание. А чудеса у гроба праведника продолжались. В 1715 году священник Воскресенской церкви Иоанн Рохлецов с приходскими людьми обратился к архиепископу Великоустюжскому Иосифу с просьбой разрешить им поставить гробницу над мощами святого Максима в Параскевиевской церкви, над этими мощами построенной, и положить на гробнице образ святого. Владыка дал разрешение и благословил служить молебны, как прочим угодникам Божиим. Можно сказать, что таким образом Владыка Иосиф благословил его местное почитание. В то время всем еще были памятны чудеса, совершившиеся у места погребения праведного Максима, и они были изображены на клеймах, украшающих гробницу угодника Божия. Вот некоторые из них. В 1680 году житель Тотьмы Борис Тимофеев Тарунин заболел лихорадкой и лежал полгода расслабленным. Когда он призвал на помощь праведного Максима, тотчас получил исцеление. В 1691 году крестьянин Арефа Малевинский девять недель не вставал с постели от лихорадки. Когда же стал призывать на помощь святого Максима, болезнь его совсем прошла. Кре стьянин Феодор Васильев Мамошов девять лет был нездоров и находился в расслаблении. Ночью на 5 ноября 1703 года он видел во

Иоанна Малышева (1940); св. Михаила Розова исп., пресвитера (1941). 22 января Седмица 34-я по Пятидесятнице (рядовые чтения 30-й седмицы по причине Крещенской отступки). Мч. Полиевкта (259). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1569). Прп. Ионы, в схиме Петра, Киевского, чудотворца (1902). Прор. Саме́я (X в. до Р.Х.). Свт. Петра, еп. Севастии Армянской (IV). Прп. Евстра́тия чудотворца (IX). Сщмч. Павла Никольского, пресвитера (1943). 23 января Свт. Григория, еп. Нисского (после 394). Прп. Дометиана, еп. Мелити́нского (601). Свт. Феофана, Затворника Вышенского (1894). Прп. Маркиа́на, пресвитера (V). Прп. Павла

сне, будто старый человек в одной рубашке подошел к его постели и сказал ему: «Феодор, перестань скорбеть». И, взявши его за плечо, повел в церковь и велел приложиться к надгробию праведного Максима. Пробудившись, Феодор почувствовал себя настолько здоровым, что смог пешком отправиться к Воскресенской церкви для поклонения гробу своего целителя. Анна Яковлева Татаурова в 1705 году в течение месяца была в исступлении ума. Ночью во сне ей явился праведный Максим и велел отслужить две панихиды над его гробом, обещая за то выздоровление. Пробудившись, больная пришла в сознание и стала просить, чтобы ее отвезли ко гробу праведного, где она по совершении панихид тотчас же почувствовала себя совершенно здоровой. Братья и сестры, в конце концов, канонизация – это не наша заслуга, не люди прославляют святого, а Сам Бог. Мы лишь официально признаем тот факт, что Господь взял того или иного Своего угодника в Небесное воинство для борьбы с дьяволом и на помощь нам, грешным. Святый праведный отче Максиме, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-29-yanvarya2017g

Коме́льского (Обно́рского) (1429). Прп. Антипы Валаамского (Афонского) (1882). Прп. Макария Пи́семского (XIV). Блж. Фео́звы, диакониссы, сестры свт. Григория Нисского (385). Сщмч. Зиновия Сутормина, пресвитера (1920); сщмч. Петра Успенского, пресвитера (1930); сщмч. Анатолия, митр. Одесского (1938). 24 января Прп. Феодосия Великого, общих житий начальника (529). Прп. Михаила Клопского, Новгородского (ок. 1453–1456). Прп. Феодосия Антиохийского (ок. 412). Сщмчч. Николая Мациевского, Феодора Антипина и Владимира Фокина, пресвитеров (1919); св. Владимира Хираско исп., пресвитера (1932). Елецкой иконы Божией Матери (1060).

Когда в тебе зародится малая страсть, не смотри на то, что она мала, но представь, что она, будучи питаема, производит величайшие бедствия. В доме, когда мы видим загоревшимся малый клочок льна, то поднимаем шум, потому что смотрим не на начало, а от начала заключая к концу, и бегаем, чтобы погасить пожар (Святитель Иоанн Златоуст).

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

благая часть

5

Просите Бога… «Говорят, под Новый год, что ни пожелается, все всегда произойдет, все всегда сбывается…». Богу приятно, когда мы Ему рассказываем о своих желаниях, целях, мечтах. Богу приятно, когда мы Его просим. Я к себе примеряю – мне всегда приятно, когда мои дети ко мне обращаются, даже если за какими-то расходами. Когда мы просим человека о чем-то, значит, мы ему доверяем, ожидаем от него помощи и поддержки, значит, мы с ним в близких отношениях. Конец года – время подведения итогов, вглядывания в будущее. Хорошо, когда выработан навык планирования. Этому нужно учиться. Накануне нового года мы были в нескольких наших подшефных учреждениях – встречались с детишками детского дома. Нужно учиться формулировать свои будущие цели, свою жизнь. Я попросил Бога, чтобы они были счастливы. Счастье на земле бывает от нескольких важнейших факторов, и первый фактор – это познание Бога. Без Бога человек счастлив быть не может, потому что важнейшая часть его жизни пуста. Счастья на земле фактически невозможно достигнуть без семьи и построения семьи. Это целая наука. Нельзя, просто достигнув совершеннолетия и поняв, что уже взрослый, начать общаться и думать: вдруг из этого что-то вырастет… Как по течению плывешь. Но вы же знаете, что течение всегда вниз идет, по течению человек никуда не приплывает. Строить семью – это искусство, которому нужно учиться. Учиться у опытных людей, по книгам, учиться у

святых людей, набирать навыки, опыт, развивать необходимые жизненные качества. Вечером достал свои планы на 2023 год. Сто целей и задач придумать не получилось – истощилась В студии фантазия, тольтелеканала «Союз» ко семьде сят три, из которых протоиерей пятьдесят пять Евгений реализовались. Настолько было ПОПИЧЕНКО, приятно... Принастоятель чем я сделал вывод, что нужприхода в честь но Богу что-то Успения Пресвятой формулировать очень четко. Богородицы Святой праведный Иоанн Кронштадтский Если форму(г. Екатеринбург) лируешь: «попробовать сделать это», то ты справляемся, как делаем ошибпросто попробовал, но не сде- ки… И каждый вечер кратенькое лал. Бог любит конкретность. описание – что заметили. Кроме Вглядываясь в новый год, обя- того, молимся друг за друга спезательно нужно просить Бога о циальными молитвами. Такая мире. О мире нашего сердца, о молитвенная атмосфера дает мире в наших семьях, о мире на возможность чуть-чуть более нашей земле, но мире Божием, собранно и внимательно жить. а не соглашательском, уступчи- Это вообще замечательный опыт, необходимый для жизни вом, не с грехом пополам… любого христианина. Еще авва На первой неделе месяца Дорофей много веков назад уже традиционно в нашей об- советовал, что если мы хотим щине мы проводим духовный научиться страху Божию, то марафон. Как его проводить, обязательно каждый вечер надо подглядели в одной из питер- исследовать, как прожили день. ских общин. В течение недельки За хорошее – благодарить, а за берется фраза из молитвы или плохое – искренне каяться. Не из Священного Писания, и мы просто чтобы дни, как страживем, все время размышляя, ницы календаря, мелькали, и наблюдая за собой, как мы ты вообще не отражаешь, что Собор Успения Пресвятой Богородицы, г. Екатеринбург реализуем эту заповедь, как не происходит, а чтобы каждый день заканчивался определенным настроем – покаянным или благодарственным. 2 января мы совершаем память святого, который настолько отточил этот навык внимательности к себе, к своим действиям, отношениям с людьми, что по его трудам можно, как в школе, изучать этот потрясающий навык осознания себя. В день памяти праведного Иоанна Кронштадтского прекрасная возможность перечитать его житие, молитвенно к нему обратиться и вглядеться в его жизнь и труды. Например, у него есть дневник «Моя жизнь во Христе». Несколько цитат, чтобы ощутить вкус слова и духа этого святого. «Молитва – это постоянное чувство своей духовной нищеты и немощи, созерцание в себе, в людях и в природе дел премудрости, благости и всемогущества силы Божией. Смотрите программу Молитва – это постоянное бла«Благая часть» ежедневно годарственное настроение». Чи09.30, с протоиереем таешь, и духовное самочувствие 16.00, Евгением Попиченко улучшается. Для этого необхо23.55 димы труды святых отцов: мы, на телеканале «Союз» соприкасаясь с их духом, вникая Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому) в их мысли, открывая для их

мудрости свое сердце, наполняемся благодатью, которую через них Господь нам подает. «Меру достоинства своей молитвы будем измерять верою человеческою, качеством отношений наших к людям. Каковы мы бываем с людьми!» Замечательный совет, а то мы все время переживаем: угодна или нет Богу наша молитва. Оказывается, результат нашей молитвы – это наши отношения с людьми: становимся мы более приветливыми, внимательными, чуткими, снисходительными или просто, как танк, все время едем вперед. «Учитесь молиться, принуждайте себя к молитве. Сначала будет трудно, а потом чем более будете принуждать себя, тем легче будет, но сначала всегда нужно принуждать себя». Иногда кажется, что молитва – это так, когда есть какой-то позыв души; я молюсь Богу, когда этого хочу, но дыхание-то требует регулярности. Если мы не будем дышать, мы задохнемся; если мы не будем регулярно кушать, тоже ничего хорошего не будет. Молитва – это дыхание души. Другое дело, что у нас сбиты внутренние настройки. Наши легкие плохо функционируют. Мы, как Ихтиандры, которые повредили дыхательный аппарат, – с трудом дышим и плохо различаем чистый воздух. Молитва требует принуждения. Любой результат в любой деятельности требует усилия. Просто так, по вдохновению, когда Господь позвал, хочется молиться, но в этом нет твоей заслуги, и, как следствие, нет опыта. Не будешь же все время жить на призывах Божиих, нужно самому ножки переставлять. «Боже-то поможи, но и сам мужик, не лежи». И последнее. «Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное, а никак не вынужденное временем, или обычаем, или лицом исповедующим, иначе это не будет покаяние. „Покайтеся, – сказано, – приближися бо Царство Небесное“… То есть само пришло, не нужно долго его искать: оно ищет вас, вашего свободного расположения, то есть сами раскаивайтесь с сердечным сокрушением». Надеюсь, вы почувствовали вкус веяний Духа Святого. И внимательной жизни каждому. Помогай нам всем Господь! Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-30-dekabrya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast2-yanvarya-2024

Ты усыновлен Богу таинством Святого Крещения, ты вступил в теснейшее единение с Богом в таинстве Святого Причащения – поддерживай усыновление, поддерживай единение (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

6

Первосвятитель

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Вера – спасительная опора в жизни Перед началом новогоднего молебна Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В преддверии Нового года мы по установившейся тради-

Вечером 31 декабря, в канун Нового года, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил молебное пение на новолетие в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве.

ции совершаем молебен. Мы благодарим Господа за милости, явленные в прошедшем году, и, простирая взор в будущее, просим у Спасителя нашего помощи, заступления, ограждения нас от всякого зла. И каждый, конечно, молится о своем. Кто-то нуждается в укреплении здоровья; у кого-то проблемы в личной или семейной жизни; взрослые нередко сталкиваются с непониманием со стороны детей и молодежи, а дети и молодежь нередко относятся к взрослым с недоверием. Другими словами, в современном обществе много проблем, у каждого своя скорбь и у каждого в соответствии с этим своя надежда на то, что новый год будет более успешным и благополучным. И потому, совершая новогодний молебен, мы благодарим Господа за благодеяния, явленные нам в году минувшем, и одновременно испрашиваем благословение на год грядущий. Много доброго и хорошего было сделано в минувшем году, но, конечно, были и скорби. И, может быть, самой большой скорбью, уязвляющей душу и совесть, является то, что происходит сегодня на нашей земле,

в Белгороде. По этому городу, по самому центру, был нанесен удар. Убито четыре ребенка, десятки взрослых людей, и все то, что происходит, не может не вызвать у нас особой озабоченности и скорби. Поэтому сегодня мы должны молиться – конечно, благодарить

мир без справедливости – это непрочный мир. Молитва наша должна сегодня возноситься и о главе нашего государства, о Верховном главнокомандующем Владимире Владимировиче Путине, о воинстве нашем, о тех, на ком лежит особая ответственность за сохранение земли Русской. Я прошу всех молиться неформально, не только осеняя себя крестным знамением, но вкладывая в эту молитву горячую просьбу ко Господу принести мир на нашу землю, укрепить наше Отечество, примирить братские народы, остановить то, что сегодня приносит скорбь, горе, разрушение и отчаяние в человеческие сердца. Наша благодарственная молитва – а ведь было за что благодарить Господа – должна сопровождаться молитвой просительной о защите Отечества нашего, о главе нашего государства, о воинстве нашем, о народе нашем и, конеч-

мандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; московское духовенство. Богослужебные песнопения исполнил Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент – И.Б. Толкачев). Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru . В завершение Святейший Владыка напутствовал верующих: «Всех вас, мои дорогие владыки, отцы, братья и сестры, всех зде присутствующих и тех, кто за пределами этого храма имеет возможность сегодня молиться вместе с нами, – всех сердечно поздравляю с наступающим новолетием! Есть замечательная русская пословица: страшен сон, но милостив Бог. Эта пословица

Господа за год минувший, но и просить у Него исцеления наших недугов, наших грехов, преодоления всех этих общественных и политических конфликтов, которые могут принести людям неисчислимые бедствия. Вот почему ни в коем случае нельзя давать развиваться злобе и ненависти – на уровне личных, семейных отношений, но также и на уровне межгосударственных отношений. Мир стал очень уязвим, потому что он способен к саморазрушению, а потому сегодня призывы к миру – это призывы к самосохранению. Но мир не может быть без справедливости, и злодеяние, совершенное в Белгороде, даже в эту новогоднюю ночь не может нас оставить безразличными. И наша молитва Господу – о скорейшем прекращении междоусобной брани, о защите Отечества нашего, о мире, но и о справедливости, потому что

но, о Церкви, от духовной силы которой во многом зависит сила народа. Помолимся, мои дорогие, и с надеждой обратим свой взор в будущее, памятуя о том, что Господь милостив и по вере нашей дарует нам просимое. Будем надеяться, что наша молитва об Отечестве, о народе, о семьях, о родных и близких, о детях и внуках также будет услышана. И да благословит Господь предлежащее нам время Его благости – наступающее новолетие. Помолимся!» При совершении молебна Его Святейшеству сослужили: митрополит Воскресенский Григорий, управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси; епископ Наро-Фоминский Никандр, председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата; архи-

отражает народную мудрость – мудрость православного человека. Много страшного бывает в этой жизни, но если мы с Богом, то все эти страхи превращаются в сон, то есть нечто преходящее и не приносящее вреда человеку. Вот почему вера православная спасительна не только для души – вера есть спасительная опора и в этой жизни. И потому, какие бы обстоятельства нас ни окружали, мы, сохраняя веру в Господа, обращаясь к Нему с горячей молитвой об Отечестве нашем, о народе нашем, о Церкви и о каждом из нас, обретаем возможность быть с Богом и преодолевать все тягости, трудности и опасности сего века. И да поможет нам Господь именно так, с упованием взирая в будущее и храня веру в сердце, идти по жизненному пути, помня, что с нами Бог – разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог! Аминь».

После искреннего раскаяния быстро начинает исправляться внутренний строй и добрый нрав (Святитель Феофан Затворник).

москва. События

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

7

образ находился в Храме Христа Спасителя, где Святейший Патриарх Кирилл совершал праздничные богослужения.

• В кафедральный соборный Храм Христа Спасителя была принесена икона Святой Троицы, написанная преподобным Андреем Рублевым. Образ доставлен из Всероссийского художественного научно-реставрационного центра имени академика И.Э. Грабаря, где он находится под научным наблюдением в специальном помещении с климат-контролем. Образ поместили в специальный киот и установили у правого клироса храма. В дни празднования Рождества Христова знаменитый • Состоялось совещание Службы епархиального древлехранителя при Епархиальном совете г. Москвы. Мероприятие прошло в дистанционном формате под председательством иерея Владислава Мишина, и.о. епархиального древлехранителя Московской (городской) епархии с участием помощников древлехранителя в московских викариатствах. Были подведены итоги года,

• Настоятель Казанского храма д. Богдановка Коломенской епархии Московской митрополии иерей Андрей Зекунов посетил отделение паллиативной помощи Ко-

• По окончании Великой вечерни в Храме Христа Спасителя, в Красном зале кафедрального собора состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с учениками Православной гимназии имени Новомучеников и Исповедников Бердянских г. Бердянска. Протоиерей Евгений Клименко, духовник гимназии, приветствовал Предстоятеля Русской Православной Церкви. Дети прочитали рождественские стихи и передали Его Святейшеству свои подарки. Святейший Владыка обратился к собравшимся и передал детям памятные подарки. дана оценка реставрационных работ, проводившихся в московских храмах; обсуждалась форма отчетности за прошедший год. В завершение участникам совещания была выражена благодарность за активную и плодотворную работу в течение года и поздравление с праздником Рождества Христова. • По приглашению председателя Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии священника Иоанна Бакушкина студенты Высшего театрального училища имени М.С. Щепкина участвовали в социальных приходских мероприятиях Покровского храма с. Никульское. Также для студентов ломенской областной больницы в п. Сергиевский ГО Коломна. В ходе посещения отец Андрей отслужил молебен, причастил Святых Христовых Таин пациентов. Медицинскому персоналу были вручены подарки к празднику Рождества Христова.

была организована экскурсия по г. Коломне и трапеза, во время которой молодые актеры московских театров беседовали с отцом Иоанном. • В Большом театре в г. Москве прошел благотвориракетного полка. По окончанию молебна воспитанники воскресной школы в стихах рассказали об истории рождения Господа нашего Иисуса Христа. В здании воскресной

• В Свято-Духовском храме д. Дубровки Яхромского благочиния Московской митрополии был отслужен Рождественский молебен, в котором участвовали военнослужащие 210 зенитно-

• Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл утвердил «Годовой план проведения православных выставок / выставок-ярмарок / ярмарок на территории г. Москвы, и выставочных мероприятий, подготовленных Синодальными учреждениями Русской Православной

Церкви, в 2024 году». Утверждена обновленная редакция «Требований к организаторам и участникам православных выставочных, выставочно-ярмарочных, ярмарочных мероприятий Русской Православной Церкви». Епархиям, на территории которых проходят выставки-ярмарки, надлежит строго контролировать соблюдение «Требований», а игуменам / настоятелям / игумениям – осуществлять контроль и строгое исполнение «Требований». Документы в обновленной редакции опубликованы на официальном сайте Московского Патриархата.

• Начал работу портал «Больничное служение Русской Православной Церкви». Сайт https://dobrohospital. ru создан как общецерковный

информационный ресурс для развития больничного служения в рамках деятельности Синодального отдела по церковной благотворительности

тельный показ оперы Н. Римского-Корсакова «Сказка о царе Салтане», организованный при участии фонда «Церковь и культура». Зрителями театрального представления стали воспитанники интернатов, православных приютов, дети с ограниченными возможностями, члены многодетных и малоимущих семей. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла перед началом оперы к собравшимся с архипастырским напутствием обратился председатель Синодального отдела

по делам молодежи епископ Истринский Серафим. Владыка сердечно поздравил собравшихся с праздником Рождества Христова, а также передал приветствие и благопожелания от имени Святейшего Патриарха.

школы для солдат было организовано чаепитие. • В рамках взаимодействия с писательским сообществом Издательский Совет открыл новый сезон Конкурса молодых литераторов «Благое начало». Цель конкурса – отбор и публикация новых, ранее не опубликованных, талантливых произведений начинающих авторов на тему, определенную литературным форумом «Мiръ Слова». Заявка и рукопись отправляются на электронный адрес: ref.pred@gmail.com . и социальному служению. На сайте опубликованы полезные материалы для медиков, а также больных и их родственников. На новом сайте также размещены актуальная информация об обучении добровольцев и новости социального служения Церкви. • Восточное викариатство проводит фотоконкурс о жизни приходов «Радость глазами москвичей». В работах приветствуется отражение духовно-нравственных, культурных традиций, а также повседневной жизни прихода с его характерными особенностями. Номинации фотоконкурса:

Прием рукописей проводится с 1 января по 31 августа. Тема второго конкурсного сезона посвящена 225-летию со дня рождения А.С. Пушкина – «Береги честь смолоду» (эпиграф к роману «Капитанская дочка»). «Репортажная съемка», «Жизнь прихода», «Помогаем всем миром», «Праздники», «Архитектура», «Портрет», «Моя семья в храме». Участники могут прислать не более трех работ в каждой номинации на электронный адрес конкурса radglamos@ yandex.ru .

Будем подвизаться по силе нашей – и Бог, по множеству милости Своей, поможет нам. Если мы не сохраним сердец чистыми, то постараемся сохранить от греха, по крайней мере, тела наши, как требует этого Бог. Веруем, что во время страшной скорби в час смерти Он помилует нас, как помиловал всех святых (Преподобный авва Исаия).

8

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождество Христово – В этот светлый праздник в первую очередь хотелось бы поговорить о воплощении Бога Слова и Его пришествии к людям. Что мы вообще празднуем? Каково значение Рождества?

Павел ДЕНИСИК

– Отчасти вы уже ответили на этот вопрос. Действительно, мы говорим, что Рождество – это воплощение Бога Слова. Бог пришел на землю. А причина и цель этого – наше спасение.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Василий РАВЛИК, клирик храма Святой Животворящей Троицы в Пушкино (г. Москва)

Без преувеличения можно сказать, что в эти дни мы отмечаем одно из величайших событий в человеческой истории, оно стоит на втором месте после Воскресения Христова. Рожде ством начинается история нашего спасения. Так можно сказать и о празднике Благовещения, но Рождество в этом смысле более значимо. О смысле Рождества святые отцы говорили так: Бог стал Человеком, чтобы человек стал как Бог. – А почему для спасения людей Богу пришлось стать Человеком? – Вопрос непростой. С момента грехопадения первых людей, Адама и Евы, человек оказался в очень незавидном положении – стал подвержен болезням, страстям и смерти. И Бог, принимая этот выбор, а человек, безусловно, сделал его сам, вкусив запретный плод, все же хотел, чтобы тот вернулся в рай. Для этого его нужно было спасти, вернуть ему рай. Бог всегда был готов это сделать, но нужен был шаг и со стороны человечества. Так уж вышло, что мы все-таки существа не столь могущественные,

чтобы самим осуществить свое спасение. Как любящий родитель, видя, что его ребенок не справляется с испытанием, искренне желает ему помочь, так и Бог приходит к нам на помощь. Господь воплощается и Сам становится Человеком. Безусловно, можно было, как по щелчку пальца, просто всех нас простить, но мы, уже единожды вкусив грех, вероятнее всего, поскользнулись бы снова. И тогда Бог был бы вынужден нас спасать до бесконечности, а мы бы каждый раз оступались и отступались. Христос, чтобы нас спасти, идет иным путем. Бог приходит на землю и, по сути, указывает нам путь, по которому мы должны идти, если сами хотим спастись, если проявляем к этому желание и искренне хотим попасть в рай и снова быть с Ним.

– А что поменялось в мире с воплощением Христа? – Можно сказать, поменялось все. Мы это слышим из Рождественских песнопений. Бог принес на землю надежду, ведь люди с момента грехопадения Адама и

Мы – образ Божий, и грех, который живет в нас, не является нашим по происхождению. Это грязь, которая оказалась на нас. И нам нужно просто смыть ее с себя, что и делается в таинстве Исповеди, в таинстве Причастия: мы возвращаем себе подлинный образ, Богом задуманный о нас. И в этом смысле мы понимаем, что это не наше. Все плохое, грязь – не я, это то, что на меня попало, но от чего я должен очиститься, отмыться. Точно так же у нас не случается скандалов от того, что руки запачкались, мы довольно четко понимаем, что, если они запачкались, их нужно помыть. Надо в отношении своей души понимать, что Бог меня сотворил добрым, хорошим. Бог не творит зла. Главная идея – не нарушать нашу свободу, а для этого нужно создать условия, руководствуясь которыми, мы могли бы идти ко спасению, сделав выбор. Господь приходит на землю, страдает, приносит искупительную жертву на Кресте и созидает Церковь Христову как корабль спасения. И вся эта история начинается с Рождества Христова. – А можем ли мы объяснить, почему Христос не воплотился раньше? – Да, мы можем это объяснить тем, что, как я уже сказал, Бог сделал Свой шаг навстречу нам фактически еще в раю: Он дал обетование первым людям, что та ситуация, в какой они оказались, продолжится не всегда. Он сказал пророчество, что семя жены сотрет главу змия, то есть наступит время, когда родится Некто, Кто победит силу зла, захватившую человеческий род. И отныне Бог ждал, когда человечество сделает свой шаг ко

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

спасению Ему навстречу. И мы говорим, что первый шаг сделала Пресвятая Богородица, став Той самой обетованной Женой, Которая должна стереть главу змея, нравственно достигнув такой высоты, чтобы Богу можно было бы воплотиться на земле через Нее. На протяжении тысячелетий человечество совершенствовалось, делало эти попытки, но до времени Пресвятой Богородицы их было еще недостаточно. В лице Пресвятой Богородицы мы достигли этой возможности, и Бог пришел на землю.

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Евы умирали и попадали в ад. Мы воспитаны Новым Заветом, в детстве родители учили нас, что хорошие люди после смерти попадают в рай, а плохие в ад. Но, если мы посмотрим библейский текст, в той вере, которую хранил из поколения в поколение еврейский народ, все после смерти нисходили в ад. Все. Не было выбора. И это мы можем заметить не только в иудаизме, ветхозаветной религии, но и в греческом язычестве. Все люди после смерти попадают в царство Аида. Понимание того, что после смерти нас ждет ад, очень сильно угнетала и даже отчасти заставляла бояться смерти. А с пришествием в мир Христа, когда воскресение еще не произошло, врата рая еще не отверзлись снова, на горизонте уже появилась надежда, засиял свет в конце тоннеля. И это почувствовали все, даже ад вострепетал, что на земле что-то меняется не в его пользу. Такое великое событие мы начинаем праздновать в эти дни. – Какие подробности о Рождестве Христовом нам говорит Евангелие? – Как мы знаем, четыре евангелиста оставили нам свои

Евангелия. Церковь приняла их как канонические. Сведения о Рождестве Христовом мы встречаем только у двух апостолов – Луки и Матфея. Причем между ними даже есть небольшие расхождения. Они несущественные и еще в древние времена были истолкованы святыми отцами. Мы читаем, что в правление кесаря Августа вышло повеление по всей земле, то есть по территории всей Римской империи, совершить перепись. Этому предшествовало Благовещение Пресвятой Богородицы, когда Архангел явился Ей и возвестил, что Она родит Спасителя мира. Пресвятая Богородица в этот момент жила с Иосифом Обручником, своим дальним родственником, в городе Назарете. В связи с тем, что была объявлена перепись, каждая еврейская семья должна была переписаться в своем отечестве. Отечеством Пресвятой Богородицы и Иосифа был город Вифлеем, они были из колена Иудина, поэтому они из Назарета совершают шествие в Вифлеем. Ветхозаветное пророчество говорило о том, что Спаситель должен родиться именно в городе Вифлееме. И, как мы видим, такими вещами, как перепись населения, Господь невидимо все устраивает, чтобы Ему родиться именно там, как было указано в пророчествах. Пресвятая Богородица оказывается в Вифлееме, и подходит срок рождения Богомладенца. Как мы знаем из тех же Евангельских событий, многие евреи пришли в Вифлеем в эти дни, и когда туда пришли Иосиф с Марией, в гостиницах не оказалось мест. Поэтому Христос рождается в яслях в пещере, где держали скот. Царь мира рождается в убогих условиях, что в очередной раз подчеркивает то, на что был готов Господь ради нашего спасения. – Какие сведения подтверждают Рождество Христово, кроме Святого Евангелия? – Евангелие – основной источник сведений об этом. В Евангелии нет четкого описания, где после рождения Младенца пребывали Мария и Иосиф. Конечно, они со временем всетаки переселились в гостиницу или в какой-то дом, куда потом и пришли волхвы, принесшие богатые дары Богомладенцу. Мы знаем, что христиане с древности свято берегли места, связанные с первыми годами жизни Спасителя. До сегодняшнего дня в Вифлееме есть храм, где особым образом отмечено место Его рождения. Такие места есть и по пути в Египет, куда почти сразу после рождения пришлось спасаться бегством Иосифу и Марии. Христиане хранили их с древности.

Желающему постоянно пребывать в умилении и духовном видении должно заботиться о постоянном пребывании в смирении, изгоняя из себя самооправдание и осуждение ближних, вводя смирение самоукорением и сознанием своей греховности перед Богом и человеками (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Но многие нецерковные люди могут нас обвинить, что мы, христиане, все же внутри своей организации могли как-то все эти вещи фальсифицировать, потому что мы опираемся только на свои источники. Первый внешний источник, свидетельствующий о Христе, – Иосиф Флавий, иудейский историк I века. Он первым упоминает о Христе. Со временем это делают языческие писатели, и никто из них, в отличие от многих современных атеистов и борцов с христианством, никогда не ставил под сомнение сам факт прихода в мир Христа, сам факт Его существования. Возможно, точных свидетельств Рождества мы не найдем, но есть множество свидетельств, подтверждающих, что Христос был на земле, что Он был в Палестине, проповедовал, пострадал. Язычники хоть и ставили это под сомнение, но, ссылаясь на христиан, говорили, что Он еще и Воскрес. Сам факт того, что Христос был на земле, встречается и у внешних свидетелей, но не сам факт Его Рождества. При этом эти свидетельства немаловажные, мы пользуемся ими, опровергая всех, кто пытается доказать обратное. – Как давно возник этот праздник именно в Церкви? Праздновали ли его первые христиане? – Первые упоминания датируются примерно II веком. Праздновали Богоявление, то есть событие явления в мир Бога. К IV веку этот праздник разделился на два: на Рождество Христово и Крещение Господне, но мы понимаем, что оба эти праздника – события Богоявления, только в случае с Рождеством Христовым Бог приходит в мир как Богочеловек, принимает на Себя нашу человеческую природу, а в событии Крещения Господня нам является Пресвятая Троица. Бог Отец глаголет, Бог Сын крещается, а Бог Дух Святой в виде голубя сходит на Него. Затем эти праздники были разведены, и, если посмотреть на их структуру в богослужебном плане, на песнопения, на сам порядок этих особых служб, окажется, что они очень похожи между собой как раз в силу того, что их развели, но многие вещи они себе усвоили. И теперь это сопровождает и первый, и второй праздник. У святителя Иоанна Златоуста мы уже встречаем упоминание празднования Рождества Христова. В Римской Церкви этот праздник изначально был именно Рождеством. – Почему Рождество Христово в западном мире празднуется 25 декабря, а у православных 7 января? – Это различие в 13 дней возникло на самом деле не так давно. В прошлом веке набежал

еще один день. Это разница между григорианским и юлианским календарем. Важно отметить, что в России 7 января – это гражданский календарь. Русская Православная Церковь придерживается юлианского календаря. И если мы возьмем церковную книгу или церковный календарь, то обнаружим, что Рождество тоже отмечается 25 декабря. Мы называем это «старый стиль». На гражданский григорианский календарь перешли большевики в начале прошлого века. Такое решение было принято после Октябрьской революции. Но Церковь так и не перешла на него, поэтому в Русской Церкви все сдвинулось относительно гражданского календаря, но по нашим церковным книгам мы празднуем Рождество тоже 25 декабря. Кстати, интересно заметить, что не только западный мир празднует Рождество 25 декабря, но и 10 из 15 Поместных Православных Церквей, в основном греческих, перешедших на так называемый «новоюлианский календарь». Их особенность в том, что Пасху они празднуют вместе с нами по юлианскому календарю, а вот эти неподвижные двунадесятые праздники, в том числе Рождество, вместе с западным миром по григорианскому календарю. – Как появилась традиция отсчета времени от Рождества Христова? – Эта традиция восходит к VI веку. К этому времени христианство уже стало государственной религией Римской империи, а Церковь вела свое летоисчисление от времен императора Диоклетиана, одного из самых ярых гонителей христиан. В городе Риме был такой просвещенный муж Дионисий Малый. Он обратился к римскому епископу с предложением, что неправильно вести отчет от времен фактического врага Церкви, что гораздо более логичным было бы считать летоисчисление от Рождества Христова, ведь оно действительно положило начало новой эре в истории человечества. Он лично провел определенные подсчеты и установил приблизительно дату Рождества. Мы все-таки говорим, что приблизительно, потому что точно не знаем время Рождества Христова. Но вот эти указания, собственно, у евангелиста Луки, у Матфея, имена римских императоров историей подтверждаются, и годы их правления нам известны, и год переписи, которая имела место по всей Римской империи. По таким маленьким крупицам удалось примерно восстановить дату Рождества Христова. С тех пор мы говорим: год такой-то от Рождества Христова. Что характерно, в России на летоисчисление от Рождества Христова перешли только на 1700 год, на стыке веков. До этого у нас была традиция вести летоисчисление по византийскому образцу – от сотворения мира. Идея считать от

9

Рождества Христова появилась на Западе и очень-очень медленно проникала в восточном направлении. И когда мы приняли христианство от Византии, они по-прежнему не пользовались датами от Рождества Христова. И уже только во времена Петра I получилось, что мы примкнули к этой традиции празднования от Рождества Христова. В Церкви мы можем встретить и то, и другое летоисчисление. Мы всегда подписываем: год такой-то от Рождества Христова и такой-то от сотворения мира. – Как правильно праздновать Рождество? Что это за период – святки? – Святки начинаются именно праздником Рождества Христова и продолжаются до Крещенского сочельника, то есть с 7 по 18 января. Конечно, самый важный акт празднования Рождества Христова – участие в богослужении и Причащение Святых Христовых Таин. Период святок так называется еще и потому, что в это время отменяется пост в среду и пятницу. Мы называем этот период «сплошной». Преодолев Рождественский пост, мы снова возвращаемся к нашему привычному праздничному меню. И именно в период святок это меню не накладывает ограничений на возможность Причащения Святых Христовых Таин, то есть люди, которые разговляются после Рождественского поста и вкушают мясную, молочную пищу, могут, не стесняясь, принимать участие в богослужениях и причащаться. Это наилучший вариант празднования Рождества. К нему следовало бы присовокупить дела милосердия. В Церкви в древности и на Руси была такая традиция: в эти дни особо почтить вниманием неимущих или одиноких людей, кто нуждается в нашей поддержке, не только материальной, но и просто во внимании. Это возможность навестить близких, провести с ними время, разделить радость великого торжества. Вот ключевые вещи. – Может, есть какие-то традиции? – Традиций, связанных с Рождеством Христовым, множество. Какие-то мы, к сожалению, утратили за сложный семидесятилетний богоборческий период, но они потихонечку возрождаются не просто в Церкви, а именно в русском обществе. Во-первых, это традиция, которая сегодня привязана и к Новому году, и к Рождеству, – украшение елок. Она пришла к нам в Россию с Запада, и даже были попытки в дореволюционные времена ее отменить как инородную, но все же именно ель является символом жизни, вестью о жизни, о бессмертии, что приносит Христос на землю Своим пришествием. Есть традиция украшать огоньками

Храм Святой Животворящей Троицы в Пушкино

наше жилище. В древности для освещения чуть большее количество свечей зажигали, чем обычно, а сегодня это различные лампочки, гирлянды, то есть все то, что привносит праздник в нашу жизнь. Но это вещи материальные. Мы знаем еще замечательную традицию петь колядки, славить Христа. Детишки в основном это делали, да и многие взрослые собирались вместе и в замечательных духовных (без преувеличения) песнопениях представляли весть о рождении Спасителя. Что можно еще добавить из Рождественских традиций? Первое на память приходит – дарить подарки детям. Это важный момент. Так как волхвы принесли дары Богомладенцу Христу, эта замечательная традиция распространилась, чтобы в этот праздник, в период святок, дарить подарки маленьким детям. Мы знаем, что на Западе их дарит так называемый Санта-Клаус, то есть святой Николай. И у нас была традиция (и даже сохраняется еще во многих местах) – дарить подарки в день памяти святителя Николая, который мы совершаем 19 декабря. На примере нашей семьи могу сказать, что мы предпочитаем дарить подарки и 19 декабря, и на Рождество Христово – дважды отмечать это событие. – Батюшка, а что нельзя делать на Рождество? Мы знаем, что есть древняя традиция в эти дни гадать на суженых своих… – Собственно, это и запрещено. Когда происходила христианизация общества, дни, которые были отмечены какими-то языческими праздниками, Церковь предпочитала заменять праздниками христианскими. И в силу этого какие-то языческие обычаи, предшествовавшие появлению христианских праздников, усвоились. С этим Церковь боролась на протяжении многих лет своего существования. Конечно, в очередной раз можно только призвать ни в коем случае к таким вещам не прибегать.

Но и в целом важно здесь заметить, что в дни празднования Рождества Христова, когда мы переходим от поста к вкушению скоромной пищи и увеселениям, важно не впадать в крайности, то есть не переусердствовать в праздновании Рождества Христова изобильным чревоугодием или винопитием, потому что смысл этого праздника духовный в первую очередь, а не телесный, и акценты должны быть расставлены правильно. – Батюшка, благодарим Вас за беседу, просим поздравить наших дорогих телезрителей, дать им наставления на святые дни. – Дорогие братья и сестры, поздравляю с праздником Рождества Христова. Призываю вас эти святые дни провести с подлинной духовной радостью, не лишиться ее, а приумножить, чтобы слова святых отцов о том, что Бог стал Человеком, чтобы человек стал как Бог, стали частью и вашей жизни, чтобы и ваша жизнь преобразилась по образу Божественному, как это лично о каждом из нас задумал Господь наш Иисус Христос, ради чего Он и пришел на землю. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-RozhdestvoHristovo-Svyaschennik-VasiliyRavlik-2-yanvarya-2024

Нет пользы от одного слушания духовных наставлений без исполнения на деле слышанного (Святитель Иоанн Златоуст).

10

Жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

«Жить по заповедям»

31 декабря, в канун седмицы 31-й по Пятидесятнице, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил вечернее богослужение и новогодний молебен в Казанском кафедральном соборе.

Его Высокопреосвященству сослужили протоиерей Николай Преображенский, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, клир собора, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители.​ Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой. «По традиции мы в этот вечер собираемся в нашем каферальном соборе на новогодний молебен, – сказал Владыка в проповеди. – Когда появилось летоисчисление, люди стали подводить итоги каждому календарному году. А святые отцы советуют подводить итоги вечером каждого дня. Бывает, что люди до конца календарного года не доживают,​особенно в наше время.​Поэтому каждый вечер, как только село​солнце, успокоилась природа, мы должны спокойно встать на молитву и подвести итоги дню: что сделали правильного и неправильного. То, что неправильно, надо исправить. Кого-то обидели – попросить прощения. Кто-то сказал нам слово неприятное – забыть. Если будем помнить, молитва не будет у нас чистой. Надо все уладить, чтобы мы встали на вечернюю молитву, и она поднималась к Богу, как морозным вечером дым из труб идет вверх.

Мы должны каждый вечер Бога благодарить за прожитый день, за то, что Он нам дал увидеть новый день, мы его прожили, что-то сделали, пришли своими ногами в храм. Здесь мы вместе

нуждающихся, чтобы Господь послал им милость». «Наше уставное богослужение начинается с вечера, с момента, когда мы можем спокойно Бога поблагодарить

рая идет, требует завершения.​ Но эти дни наступят лишь в том случае, если мы будем с Богом все, а не только малое число людей.​ Тогда мир придет на землю. Будем молиться о мире,

возносим молитву о Церкви, родных и близких, болящих, скорбящих, обремененных и

и сказать: „Слава Тебe, показавшему нам Свет”, – продолжил архипастырь. – В эту ночь многие не проснутся. По статистике, большинство людей доживает до шестидесяти лет. Не все могут освоить 120 лет, которые Господь определил прожить человеку после Великого потопа, – такие мы немощные. Но любой день и год – это ступень к спасению. Надо, чтобы каждый день у нас был ступенью. Если каждый год подниматься по ступенькам, можно многое сделать для спасения. На Небе считают все наши добрые дела и поступки, оценивают их. Сейчас, в предрождественские дни, мы должны думать о Христе. Почитать Евангелие, поразмышлять, как я​на него откликаюсь, что делаю. Действительно ли живу так, как учит Господь, или​ нет? Материальные блага и достаток – это пустое. Счастье – знать Бога и жить по Его заповедям. Человек, знающий Бога и живущий по заповедям, – самый счастливый. Если в новом году мы не начнем так жить, то останемся со своими страстями, грехами и такими же привычками. Зачем нам переносить их в новый год? Надо оставлять их в прошедшем. Исповедовались – и забыли о них. Начинаем новую жизнь во Христе – прославлять Господа и жить по Его святым заповедям. И будем самыми счастливыми людьми». «Сейчас мы помолимся на молебне о нашем земном благоденствии, благополучии и, конечно, о мире, в котором очень нуждаемся сейчас. Война, кото-

чтобы​Господь помог завершить​ спецоперацию,​ и воины​ вернулись в добром здравии домой. Если будем с Богом – всему миру будет хорошо. Тогда наступит благоденствие и процветание», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Был отслужен молебен на гражданское новолетие. Правящий архиерей поздравил верующих с наступающим праздником и пожелал, чтобы новый год был для всех благодатным, спасительным и радостным. За мужественное несение пастырского служения в военных условиях медалями ордена Святого Благоверного Князя Димитрия Донского были награждены иереи Евгений Циклаури и Алексий Юдин. Бого служение т ранслировалось в прямом эфире на YouTube-канале собора. Собор Казанской Иконы Божией Матери был построен в 1811 году по проекту Андрея Воронихина для хранения чтимого списка чудотворной Казанской иконы Божией Матери. После Отечественной войны 1812 года стал памятником русской воинской славы. В 1813 году здесь был похоронен полководец Михаил Кутузов, помещены ключи от взятых городов и другие военные трофеи. В 1932 году собор стал использоваться как Музей истории религии и атеизма, с 1991 года – действующий храм, несколько лет сосуществовавший с музейной экспозицией. С 2000 года – кафедральный собор Санкт-Петербургской епархии.

Если станешь искать славы не на земле, то обретешь ту истинную и светлую славу, которая вводит тебя в Небесное Царство (Святитель Василий Великий).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

• Благотворительную акцию «Рождество детям погибших миротворцев» провел в гарнизонном клубе РУ МЧС для 200 детей «военный» отдел. В подготовке участвовало сестричество храма Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». В клубе гостей встретили детский казачий ансамбль. В программе были рождественские игры, мастерклассы, колядки. Протоиерей Георгий Сычев поздравил гостей с праздником Рождества Христова, пожелал им крепкого здравия, благополучия и помощи Божией. Православный театр «Канарейка» представил спектакль-мистерию «О рождении Иисуса Христа».

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с председателем Российского общенародного союза С. Бабуриным. Беседа состоялась в епархиальном управлении. Архипастырь поздравил гостя с Рождеством Христовым и пожелал помощи Божией в трудах.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий посетил епархиальную больницу сестринского ухода Блаженной Ксении Петербургской. Вместе с директором протоиереем Николаем Брындиным и главным врачом Е. Бириной Владыка обошел больничные палаты. Пациентам были розданы подарки со сладо-

стями. Архипастырь поздравил больных с наступившим гражданским новолетием и праздником Рождества Христова.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с ректором РХГА имени Ф. Достоевского профессором Д. Богатыревым. Присутствовал председатель епархиального ОРОиК иерей Илия Макаров. Гость расска­зал о резуль­татах начала реализа­ции бюджетной програ­ммы бакалавриата по теологии и продолж­ении магистерских те­ологических программ. Он • В праздник Рождества Христова в Таврическом дворце состоялся вечер для 600 детей из семей защитников России, несущих служение в зоне СВО. Вечер организован по инициативе спикера Совета Федерации В. Матвиенко при поддержке городского комитета по культуре и участии епархиального совета по культу-

• Во вторник Недели 32 по Пятидесятнице, попразднство Рождества Христова митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Рождества Христова в п. Веселом. Владыке сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный​Невского округа ​протоиерей Димитрий Малиновский, настоятель​ протоиерей Олег Жаворонков с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужитеподелился планами развития преподавания теологии. Владыка уделил внима­ние школьникам, которые приходят в вуз для изучения теол­о гии и других гумани­т арных наук: важно, чтобы они получали не поверхно­с тные знания, а были заинтересов­аны в личном духовном росте. Тогда их об­ разование при­несет пользу как самим студентам, так и окружающим. Ректор РХГА заверил, что эти рекомендации будут реализовыва­ться.

ли. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму была подарена икона святых апостолов Петра и Павла. • Рождественский праздник для маленьких прихожан Казанского кафедрального собора состоялся в его крипте. В празднике участвовал настоятель – митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Приветствуя его, 160 человек. Каждый день в благотворительную столовую на ул. Крупской приходят десятки бездомных, неимущих, одиноких стариков – все, кому необходима забота и горячий обед. Волонтеры Центра милосердия кормят, раздают чай и булочки, но Рождество Христово – особенный день. При поддержке жертвователей удалось организовать праздничную трапезу. Угощали салатом оливье, супом, макаронами по-флотски, фрикасе,

• В праздник Рождества Христова в епархиальном Центре милосердия имени Праведного Иоанна Кронштадтского прошел обед для нуждающихся, на который пришли более ре. Участники и гости прошли по станциям – знаковым местам, раскрывающим историю рождения Христа. Состоялись мастер-классы по изготовлению елочных украшений, розданы подарки, показан спектакль «Щелкунчик». Детей и взрослых приветствовали депутат Заксобрания Л. Косткина, вице-губернатор Б. Пиотровский и председатель епархиального совета по культуре иерей Илия Макаров. • Концерт «Чудо Рождества» организовали в Доме культуры имени Шелгунова приход храма Блаженной Ксении Петербургской на ул. Лах-

детский хор исполнил рождественский тропарь. Был показан спектакль на сюжет праздника. Дети подарили Правящему архиерею собственноручно расписанные шары. «Важно, что вы в этот праздничный день в храме. Благодарю преподавателей, которые с вами занимаются, духовенство собора, родителей, которые приводят вас сюда. Желаю, чтобы звезда Вифлеемская освещала ваш

путь к Богу, идите на свет этой звезды – и не ошибетесь никогда в жизни», – сказал в своей проповеди Владыка.

пирогами, фруктами и шоколадом. Волонтеры раздавали еду и следили за порядком. Центр милосердия действует при координационном центре помощи людям в трудной жизненной ситуации ОЦБСС с сентября 2014 г.

администрации Калининского района С. Петриченко. Благочинный Калининского и социального округов, председатель ОЦБСС протоиерей Николай Брындин рассказал, как обрести рождественскую радость. Воспитанники воскресной школы Спасо-Преображенского собора показали спектакль. Также на сцену выходили участники театра детского танца, детские и молодежные коллективы.

• В праздник Рождества Христова в Доме молодежи «Атлант» собрались многодетные семьи, пожилые, родственники участников СВО – верующие и те, кто делает первые шаги навстречу Христу. Праздник организовали отдел по церковной благотворительности и социальному служению, Спасо-Преображенский собор и администрация Калининского района. Присутствующих поздравил глава Ксении, который объединяет жителей в совместной молитве и приходской жизни. Хор храма (регент – Я. Коротких) исполнил рождественские колядки.

тинской и МО «Округ Петровский». Вел концерт директор БФ «Благовест» А. Попов. Гостей приветствовал настоятель протоиерей Павел Кудряшов. Глава администрации МО «Округ Петровский» А. Томов поздравил гостей с Рождеством Христовым и отметил, что по милости Божией в Петроградском районе построен храм Блаженной

11

• В 20-й раз в центре Сестрорецка у храма Тихвинской Иконы Божией Матери прошли народные гуляния. Их предварил праздничный молебен у рождественского вертепа. Богослужение совершил настоятель архимандрит Гавриил (Коневиченко). Прихожан и гостей с праздником поздравили глава Муниципального совета Сестрорецка А. Иванов и другие представители органов власти. Кондитерский комбинат

Кто уповает на Бога, тот тверд в сердце, и всем людям явна досточестность его, и перед врагами его похвала его (Преподобный Исаак Сирин).

«Невские Берега» изготовил 45-килограммовый торт. После молебна состоялась его раздача с чаепитием и концертной программой от казачьей общины «Невская сечь». Дети получили подарки. Их предоставил Историко-культурный центр «Личность Петербурга», а вручали казачата Маленькой сотни имени Святого Цесаревича Алексия.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Разумное делание приведет в Царство Небесное – В Евангелии от Матфея есть фраза: Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его. Что она значит?

Сергей Платонов

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино (г. Москва)

– Действительно, Господь много говорит о том, что нужно прилагать усилия, чтобы идти по пути Царства Небесного. Следует понимать, что Христа не всегда слушали. Да, собиралась толпа, смотрела на чудеса, но, когда Он начинал проповедо-

вать, Он говорил о смирении, о том, что нужно будет приложить усилия для Царства Небесного, для самосовершенствования. Он, как и Иоанн Предтеча, говорил: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. И чтобы его принять, нужно измениться, а израильское общество ждало Христа не для того, чтобы меняться, а для того, чтобы быть победителями. В принципе, они и сейчас ждут, чтобы владеть всем миром. А им говорят, что не очень-то они подходят для Царства Небесного. Для этого им нужно изменить себя. Господь говорит, что они не должны разводиться, гневаться, а должны работать над собой, быть кроткими и смиренными, только тогда вы обрящете покой душам вашим. Он говорит: «Посмотрите на Меня». И здесь как раз была самая большая трагедия: они не видели во Христе царя. Он выглядел очень скромно, на вид был очень смиренным. Он говорит смотреть на Него и становиться таким, как Он. Христос поднимает младенца и говорит: Будьте как дети. То есть простыми, отзывчивыми и в любви. Если не будете такими, то не сможете войти в Царство Небесное. Дело в том, что это мы умиленно смотрим на ребенка, а израильтяне смотрели на него как на недочеловека. И это высказывание для них было о том, что они должны смириться, убрать горделивую спесь.

Господь много говорит о том, что нужно потрудиться над собой, только тогда можно войти в Царство Небесное, а израильтяне были уверены, что это Царство для них. Фарисеи спрашивают Иоанна Предтечу: «И нам надо меняться?» Они были уверены, что это Царство для них. Поэтому на фразу: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное, они говорят: «Нет, нам не надо меняться, мы войдем уверенным шагом в открытые

над собой. В принципе, поэтому они Его и распяли, такой Христос им был не нужен. Им нужно было, чтоб Он решил их проблемы, чтоб у них было царство. Они видели себя вельможами, весь еврейский род. А Господь говорит: кесарю кесарево. То есть Он не был против оккупации Израиля Римом. Он и не хотел решать эту проблему. Если они будут опять под Римом, то зачем им такой Христос? Для нас очень важны слова, что Царство Небесное силою берется. Они призывают христиан к деятельности. И мы видим эту деятельность уже сразу после рождения Церкви, после сошествия Святого Духа. Посмотрите на Павла. Он сам говорит, что потрудился больше других – прошел весь Аравийский полуостров, Сирию, Ливан, современную Турцию, Балканы, Грецию, дошел до Италии, Испании. Как это возможно пешим ходом? Десятилетиями бродить и проповедовать. И все это за свой счет: он работал. Как же не силой берется? Большой силой. Как это прилагается к нам? Мы не довольствуемся этим миром, нам мало этой жизни. Мы хотим жизни вечной, поэтому каждый христианин ставит

В человеке есть два двигателя, которые заставляют его делать что-то необычное, – гордость или любовь. Если все сделано с любовью, она, конечно же, приведет к Богу, потому что Бог есть любовь. А если присутствует гордыня, то это от врага рода человеческого. Гордым был Денница, который предал Бога и зародил этот грех в человеке. От греха нужно отгребаться всеми возможными силами. Поэтому Господь и выбрал лекарство для нас – кротость и смирение, к ним мы должны стараться приобщиться и реализовать их в своей жизни. Потому что без смиренномудрия невозможно познать Бога. двери». На что Иоанн Предтеча говорит: порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну? То есть он говорит, что их ждет не Царство Небесное, а суд за лицемерие, за их дела. Уже тогда начинает проявляться несоответствие чаяний израильского народа тому, как действительно выглядит Царство Небесное. Господь много раз говорил, что надо измениться, что оно силою берется. Все это мы видим в Евангелии. Господь очень много раз повторяет одну фразу: Милости хочу, а не жертвы. Он показывает, что если они не будут кроткими, то Царствие Божие им не видать. Но они не хотели это слушать. Они хотели хлеба и зрелищ, хотели, чтобы Он исцелял их. – Как и сейчас. – Да, как и сейчас. Они не хотели проводить никакой работы

задачу больше, чем другие. Христианин говорит: «Мне нужно больше, и я приложу усилия для этого». И мне кажется, это замечательная задача для каждого христианина. Он меняется, пытается становиться лучше в соответствии с теми критериями, которые нужны для попадания в Царствие Небесное, – быть кротким, стараться очистить свою жизнь и, конечно же, возлюбить Господа, поверить в Него, чтобы в сердце были надежда и любовь. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Когда у учеников не получилось изгнать беса, Христос сказал им: Сей род изгоняется только молитвою и постом. А какой именно молитвой? Кроме «Отче наш», ничего на ум не приходит». Как молились апостолы?

Господь долготерпит, и нам положено на все смотреть с великодушием (Преподобный Моисей Оптинский).

– Апостолы молились так же, как и все израильтяне. Безусловно, так, как их приучили в синагоге. Там есть очень много молитв, и они неплохие. Очень хорошие молитвы. Почему же Христос так сказал? Пришел Он к ним в этот момент на гору Фавор. Там Он молился и во время молитвы преобразился. И как раз здесь Он говорит, что молитва должна быть не формальная, а умная, искренняя. Господь говорит, что не надо молиться, как фарисеи, которые совершали положенные молитвы на рынках, чтобы все видели. Христос говорит: они уже получают награду свою. Все уже знают о том, что они молитвенники. Господь говорит: ты же, когда молишься, войди в клеть свою. Клеть – это кладовка. Тогда не было у каждого индивидуальной комнаты, но была индивидуальная кладовка. Господь говорит: спрятаться от других и искренне помолиться. Есть ты и Отец Небесный. Вот о такой искренней внутренней молитве Он говорил. Также Христос говорит, что поститься надо внутренне. Это внутренняя работа. Не надо посыпать голову пеплом и одеваться в рубище, чтобы все видели, какой подвижник идет. Фарисеи, как и многие люди, и ученики Христа еще находились в чем-то внешнем. Как было и у многих язычников: вот я что-то сделал – и должен быть результат. Нет, Христос говорит, что это большая внутренняя работа, что ученики еще должны до нее дорасти. Господь показал, что тот случай был удивительный и сложный, то есть враг рода человеческого очень сильно скрепил того мальчика, которого ученики не смогли исцелить, но Господь исцелил. Этот мальчик был действительно сильно поражен злом. Господь приложил усилия для того, чтобы его исцелить. Для того чтобы противодействовать оккультизму, явному сатанизму и вообще злу, которое есть в этом мире, мы должны быть с Богом. – Опасно ли верующему человеку находиться в так называемой зоне комфорта? Все говорят, что нужно из нее выходить. Вроде как все неплохо, идешь по накатанной: семья, дети, храм. Есть ли в этом опасность? – Я думаю, что такого в нашей жизни не бывает. Во всяком случае, я никогда не встречал. – Есть люди, которые этого добиваются. Стабильности. – К этому нужно стремиться. Мы же даже об этом молимся: о

духовная жизнь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

мирных временах, о безболезненной мирной кончине, просим у Бога благоденствия, многих лет жизни. Это желаемое, то, что нам необходимо в этом мире. Но подразумевается, что даже в этой мирной, посланной Богом жизни всегда будут испытания, потому что без них невозможно напрягаться и меняться. Напряжение нужно для того, чтобы как раз восхищать Царство Небесное, идти к нему. Апостол говорит: с великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения. Через это приобретается терпение, через него опыт, а через опыт надежда и совершенство, а потом уже любовь. Если ты не будешь сам делать шаги и показывать, что для тебя вера и кротость – не пустой звук, то сможешь воспринимать все, что происходит, спокойно, в радости и благодарении. В принципе, это и есть мир. То есть не так важно, что происходит, ты можешь жить в мире. Христос говорит об этом. Будьте кроткие, смиренные, только тогда обрящете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко. Можно при любых обстоятельствах не иметь этого мира, тогда вся жизнь будет в аду. Пушкин пишет об этом. «Совесть, когтистый зверь, скребущий сердце». Тема галлюцинаций в «Борисе Годунове», когда ему все мерещится: Но если в ней единое пятно, Единое, случайно завелося, Тогда – беда! как язвой моровой Душа сгорит, нальется сердце ядом. Как молотком стучит в ушах упрек, И все тошнит, и голова кружится, И мальчики кровавые в глазах. И так далее. «Да, жалок тот, в ком совесть нечиста», – говорит нам великий классик. Мы должны понимать: если есть хоть что-то, что не так в нашей душе, внешний комфорт не дает ни свободы, ни мира, ни радости, ни благодарения. Мы говорим: «Слава Богу за все». Это не просто слова. Попробуй восхвалить Господа за все: и за скорбь, и за радость. Без терпения это невозможно. Только когда обретешь совершенство. А оно приобретается в терпении. Придется терпеть. Это неизбежно. Иначе ты ничему не научишься в этой жизни и помрешь дураком. – Часто задают вопрос про то, что нужно знать себе цену. Должно ли быть у человека чувство собственного достоинства или самоуничижение, смирение? Какие грани здесь есть? Как определить свою цену? Как правильно пользоваться этим и в духовном плане, и в житейском? – Христос говорит об этом. Но я хотел бы процитировать еще Сократа. Мы мало знаем о нем самом, но его главные

высказывания всем известны. Кстати, его называют христианином до Христа. Он сказал: «Познай самого себя». Это очень важный момент. Каждый должен задать себе вопрос: «Кто я?» Это адекватно. Нужно понять, кто ты. Только в кротости ты можешь увидеть это. «Познай самого себя» – это на самом деле о смирении. Что ты ответишь в гордости? «Я великий, я все могу». Это же заблуждение. Ты обманешь самого себя. – А если ты, наоборот, унижаешь себя? Это же тоже не очень хорошо. – Вот именно, что нужно понять, кто ты в кротости. Человек на самом деле мало что может. Это лучшее, что он может понять. «Господи, я так мало могу, дай мне силы, пусть я буду орудием Твоего замысла. Дай мне Твою благодать, и она будет меня окрылять». Господь очень много говорит о том, что без Него мы ничего не можем сделать. Связка с Богом должна быть всегда. Нужно почаще говорить себе: «Господи, я пытался, без Тебя не могу». И когда ты обращаешься к Богу, то и мысли приходят верные, и силы есть для их реализации. А когда у тебя конфликт, ты разрываешься, у тебя и сил нет. Посмотрите на гордого человека: он поставил себе амбициозную задачу и бьется об нее головой, он уже и болеет, и с нервами не в порядке. Он гневный, ему что-то говорят – он злится, реагирует неадекватно, не хочет признать, что что-то не так. Это некая неадекватность. Знать себе цену, конечно, нужно. И, к сожалению, «человек» не звучит гордо. Человек мало что может. Он смертен. И трагедия в том, что, как сказал Булгаков, внезапно смертен. Если ты строишь какие-то планы, рассчитывая на себя, ты безумец. Господь говорит: в эту же ночь душу твою возьму от тебя. А если ты уповаешь на Бога, тогда у тебя будет разумное делание, которое приведет тебя в Царство Небесное. Ты можешь быть и миллионером, и олигархом. Пожалуйста, твори. Труд облагораживает человека, надо всегда много стараться. Насколько у тебя есть возможности, настолько и реализовываться, но уповая на волю Божию и призывая Бога для того, чтобы Он тебе помогал в этом. Мне кажется, это разумно и адекватно. Это наша цена. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Если человек всю жизнь живет по совести, никого не обижает, не раздражается, творит только добрые дела, но при этом неверующий, может ли он спастись? Как будет Бог его судить?» – К счастью или несчастью, Суд Божий нам неизвестен. Безусловно, хороших людей очень много, и они стараются. Если

13

не было противления Богу, если эти добрые дела не делались от гордыни, то, думаю, Господь это учтет. Как сказано: В доме Отца Моего обителей много. Наверное, там есть место и для очень искренних людей. Филантропы были всегда. Доктор Гааз – иноверец. Мать Тереза. К ней есть вопросы, но все равно она творила удивительные дела. Много было и из других религий тех, кто действительно полагал душу свою за други своя. Это останется на Суд Божий. Бог знает сердце, знает причину, знает мотивацию. Но мне здесь вспоминаются слова протоиерея Димитрия Смирнова. Это был замечательный человек, знающий, умный, известный проповедник. – Сейчас, когда он ушел, все понимают, как его не хватает. – Да, никто не относился к нему равнодушно. Когда ему задали подобный вопрос, он ответил очень интересно: хорошие люди – на доске почета, а в Царствии Небесном – кающиеся грешники. Зрит в корень. Действительно, ведь многие люди по гордости творят добрые дела. По гордости часто и смиряются. Даже в медицине и в психиатрии есть такое понятие: «выгода от болезни». Например, человек все время болеет, потому что ему это нравится: он всем звонит и говорит, какой он бедный. У него есть повод пожаловаться, какой он несчастный. Какая у него мотивация? Мы не видим сердец друг друга. Очень сложно сказать, какой был человек. Не зря же есть пословица: «Не хвали день до вечера, а человека до смерти». Смерть, то есть Суд Божий, рассудит, каким был человек. Господь знает. Нам кажется, что это хорошо, а на самом деле плохо; или наоборот. Помните фарисея, который зашел в храм и говорит: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди…». Или как этот мытарь: «Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю?» – У нас то же самое: «Вот мы – православные». – Этот момент связан с гордостью. Потому что в человеке есть два двигателя, которые заставляют его делать что-то необычное, – гордость или любовь. Если все сделано с любовью, она, конечно же, приведет к Богу, потому что Бог есть любовь. А если присутствует гордыня, то это от врага рода человеческого. Гордым был Денница, который предал Бога и зародил этот грех в человеке. От греха нужно отгребаться всеми возможными силами. Поэтому Господь и выбрал лекарство для нас – кротость и смирение, к ним мы должны стараться приобщиться и реализовать их в своей жизни. Потому что без смиренномудрия невозможно познать Бога. Сейчас я очень редко такое слышу. Большинство все же

воспринимают болезнь как нечто совсем плохое. – Может ли православный человек верить в себя? Мы, православные, ходим в церковь. Но ведь люди разные, каждый имеет свою профессию. Например, кто-то бизнесмен, или актер, или художник. Они все, по сути, люди, которые усилием берут еще и какие-то жизненные барьеры. То есть у них обязательно есть некая вера в себя, в свои способности. Может быть, у когото нет гордыни, но без каких-то усилий тоже не добиваешься результата. – Я думаю, здесь путаница в терминологии. Сказать «верь в себя» – это просто. Сейчас настолько психологи в своих тренингах дали этому горделивый окрас, что я не хочу говорить этими же словами. Апостол Павел говорит: «Все мне возможно, но не все полезно». Так и здесь. Конечно, если ты выбрал стезю быть врачом, ты должен быть лучшим врачом, стараться к этому идти, биться, прилагать усилия, учиться, а не покупать диплом, не достигать чего-то окольными и не совсем законными путями. Покажи, что ты специалист, грызи гранит науки, добивайся, старайся, смотри на пациента с любовью, будь настоящим врачом. А это значит, что надо развивать свой талант. Кротость не означает, что ты будешь этаким мямлей. Как раз если ты такой, ничего не хочешь, ничего не делаешь, то свой талант зарываешь в землю. Ты должен иметь активную жизненную позицию. И это с кротостью очень хорошо сочетается. Кротость – как некая адекватность. То есть ты знаешь свои силы, идешь и благодаришь Господа: «Благодарю, что Ты мне что-то дал на сегодняшний день. Я понял, к чему мне стремиться, и хочу, Господи, еще больше. Помоги мне стать настоящим, принести добро, сделать что-то хорошее». Если ты ставишь цель не просто «бабла заработать», как сейчас говорят, а действительно что-то сделать для людей,

тогда к этому надо обязательно стремиться. Трудящийся достоин пропитания, как говорит Господь. Труд действительно облагораживает человека, приближает его к Богу, тем более физический труд. Апостол Павел мог и не трудиться, христиане могли бы его обеспечивать. Но он трудился, что-то делал, потому что для него это тоже было очень важно. Кротость не означает, что ты будешь как какая-то бездеятельная амеба. Нет, кроткими были воины, правители. Если это кроткий правитель, то народ имеет адекватного, умного государя. – Можно ли сказать, что Господь любит смелых? – Я думаю, что так можно сказать, потому что Господь выбирал таких для какой-то деятельности. В таких случаях Господь являлся человеку и говорил: тебе надо сделать то, другое, третье. То есть Он подводил его к этому подвигу. Господь явился Павлу, потому что знал, что с его дарованиями можно будет действительно эффективно проповедовать слово Божие среди язычников. – Будем смелыми, решительными, при этом кроткими и уповать на Бога. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyMihail-Zazvonov17-dekabrya-2023

Как философа показывает не плащ и трость, но свобода в слове и образе жизни, так и христианина – не наружность и речь, но нрав и жизнь, сообразные с правым словом (Преподобный Исидор Пелусиот).

14

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание главы Среднеазиатского митрополичьего округа митрополита Ташкентского и Узбекистанского Викентия архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всей пастве Среднеазиатского митрополичьего округа Возлюбленные о Господе преосвященные архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все верные чада Русской Православной Церкви нашего Среднеазиатского митрополичьего округа! С чувством глубокой радости поздравляю вас с величайшим событием двухтысячелетней давности – Рождеством Господа нашего Иисуса Христа. «Когда Господь Иисус родился в Вифлееме Иудейском, с Востока пришедшие волхвы поклонились Богу вочеловечившемуся, и, открыв сокровищницы свои, дары драгоценные приносили: чистое золото – как Царю веков, и ладан – как Богу всего мира; смирну же – как мертвому в течение трех дней – Бессмертному. Все народы, придите, поклонимся Родившемуся для спасения душ наших» (стихира праздника). Мы должны быть исполнены великой благодарности к Богу, в Троице Святой славимому, Отцу и Сыну и Святому Духу, за Его неизреченное благодеяние, что Сын Божий пришел на нашу землю, чтобы спасти род человеческий и примирить нас с Богом. Он пришел на землю, чтобы возвести нас на Небо, от которого человечество отпало грехопадением наших прародителей, Адама и Евы, и напомнить нам о том, что мы созданы Богом для вечной жизни. Христос Спаситель воплотился от Духа Святого и Марии Девы и, тем самым, проявил особую любовь к нам, людям, и восстановил погрязшую во грехах природу человеческую. Он Своим пришествием в мир показал особое милосердие к человеческому роду, находившемуся в тяжелом греховном тупике. Он родился тогда, когда большинство людей забыло о блаженной вечности с Богом. Здесь очень важно отметить, каким образом пришел на землю Господь. Он пришел не во славе, не в торжественной обстановке. Он, Творец Неба и Земли, живущий во славе неизреченной, во свете непреступном, родился не в чертогах царских, а в холодном хлеву, положен не в мягкую постель, а в убогие ясли для скота. Почему же так? Да потому что Господь этим самым показывает нам, как низко пал человек из-за своих грехов. Что еще Он нам показал? Он показал глубочайшее смирение. Этим смирением Он пришел вывести человека из греховного

плена, в основе которого лежит гордыня. Господь Своим смиренным рождением не просто говорит, а показывает нам, что из-за гордости и непослушания воле Божией, из-за невоздержания человек отпал от рая, от великой славы и чести. Чтобы вновь возвратиться к вечной славе Небесной, нам нужно упражняться в этой жизни земной смирением, воздержанием от всякого греха, послушанием воле Божией, добротой, ми-

лосердием, любовью к Богу и ближним и благодарностью к Богомладенцу Христу за Его великое благодеяние к нам. «Слыша это, оставь уныние, – призывает нас святитель Иоанн Златоуст. – Выше всякой надежды и ожидания то, что Бог стал Человеком. Если это совершилось, то и все последует затем с разумной последовательностью. Он не унизил бы Себя так безрассудно и так напрасно, если бы не имел возвысить нас. Он родился по плоти, чтобы тебя возродить по духу... Итак, возрадуемся и возвеселимся, с радостью вспоминая наши блага. Если патриарх Авраам был рад видеть день Господень, и видел, и возрадовался, – тем более нам, когда мы видим Бога в пеленах – это страшное и изумительное

зрелище – следует радоваться и веселиться, удивляться и приходить в изумление от величия такого благодеяния». Как мы можем выразить благодарность к Богомладенцу Христу, родившемуся в Вифлеемских яслях? Наша душа должна исполниться чувством глубокой благодарности к Богу за то, что Он дал, дает и будет давать нам, всем людям, все необходимое для нашей жизни на земле и все необходимое для того, чтобы духовно преуспе-

вая в этой временной земной жизни, достичь вечной жизни на Небе. Наша благодарность к Богу должна проявляться в том, чтобы мы старались жить среди окружающих нас людей добродетельно. Наша жизнь должна быть исполнена многими добрыми делами, милосердием, кротостью, смирением, добродушием, великодушием, любовью. Но «любовь из них больше» (1 Кор. 13:13). Своим воздержанием, молитвой и постом мы должны избавиться от злобы, ненависти, зависти, недовольства, осуждения своих ближних. Потому мы будем истинными христианами, последователями Христа, учениками Спасителя, если мы будем стараться подражать Христу, уподобляться Ему, бу-

дем иметь разум Христов, будем следовать тем нравственным качествам души, которые принес нам на землю Христос и показал всем нам Своим личным примером. Это мы можем до стичь опять-таки не только своими усилиями, но с помощью Божией, потому что Он пришел на землю помочь нам в духовно-нравственном возрастании, зная, что мы одними силами не сможем исправить свою нравственную жизнь. И мы, понимая и осознавая свою немощь, должны притекать к помощи Божией и благодарить Его за это не только в своих ежедневных домашних молитвах, но особенно в церковных молитвах, когда мы еженедельно приходим в храмы Божии. Дорогие архипастыри, всечестные пастыри и диаконы, боголюбивые иноки и инокини и все благочестивые миряне, наши труженики, на ниве Христовой в Среднеазиатском митрополичьем округе подвизающиеся! Еще раз поздравляю вас с радостным и благодатным праздником Рождества Христова. Желаю вам, чтобы мы в эти

святые дни своей благочестивой жизнью почувствовали великую рождественскую благодать Божию, которая бы укрепила нас в здравии душевном и телесном, в мире и согласии между людьми, благополучии и успехах в добродетельной жизни. «Небо и земля в сей день соединились при рождении Христа. В сей день Бог на землю пришел, а человек на Небеса взошел. Сегодня ради человека во плоти видим Невидимого по естеству. Потому и мы, славословя, воскликнем Ему: „Слава в вышних Богу, и на земле мир: его нам даровало пришествие Твое; Спаситель наш, слава Тебе”» (стихира праздника). Христос рождается! Славьте Его! + ВИКЕНТИЙ Митрополит Ташкентский и Узбекистанский, Глава Среднеазиатского митрополичьего округа Ташкент, Узбекистан, Рождество Христово 2023/2024 год

События. Россия

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

• В день памяти великомученицы Анастасии Узорешительницы архиепископ Южно-Сахалинский и Курильский Никанор посетил учреждения УФСИН России по Сахалинской области. Архипастырь, в сослужении руководителя епархиального отдела по тюремному служению протоиерея Дионисия Кашкина, совершил праздничный молебен в храме Великомученицы Анастасии Узорешительницы, расположенного в ФКУ ИК-1. По окончании молебна Владыка поздравил всех с Новым годом и Рождеством Христовым, пожелав сотрудникам УИС крепости духовных и телесных сил в несении их службы, а осужденным – обрести веру и нести наказание с упованием на милосердие Божие.

• Епископ Карасукский и Ордынский Филипп и протоиерей Александр Гришин посетили детский центр «Теплый дом» (детский дом №6) г. Новосибирска. Епископ поздравил детей и их воспитателей с Рождеством Христовым. Воспитанники по сложившейся традиции подготовили праздничный концерт. Владыка каждому из детишек уделил свое тепло и внимание, напомнил о событиях той благословенной ночи в далеком г. Вифлееме, рассказал о родившемся Христе.

за Рождественским богослужением, а также многодетные и социально незащищенные семьи с праздником Христова Рождества. В каждом доме были исполнены рождественские песнопения и стихи. • Клирик Свято-Троицкого храма г. Мирный Республики Саха (Якутия) иерей Николай Ушаков и члены молодежного движения «Соборяне» при Троицком храме поздравили престарелых прихожан, которые по состоянию здоровья не имели возможности присутствовать в храме • В Музее истории г. Кургана открылась выставка церковного искусства «Под Рождественской звездой». В церемонии открытия участвовал митрополит Курганский и Белозерский Даниил и смешанный архиерейский хор Курганской епархии. Музей находится в доме купца Березина, который когда-то был старостой Богородице-Рождественского храма г. Кургана. Часть экспозиции представили экспонаты из коллекции настоятеля Пантелеимоновского храма протоиерея Иоанна Юшина. Это 43 колокольчика, металлические иконы и кресты, священническое облачение. Владыка пригласил зауральцев в усадь• В праздник Рождества Иисуса Христа митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершил Великую вечерню в кафедральном соборе Святого Праведного Воина Феодора Ушакова. После праздничного богослужения Владыка провел беседу с юными спортсменами – воспитанниками Московской академии

15

• В воскресной школе женского Одигитриевского монастыря г. Челябинска прошел рождественский концерт. На праздник пригласили родителей воспитанников. В этом году в спектакле дети собирались на день рождения Иисуса Христа и готовили Ему подарки: свои добрые поступки, чистые сердца, дружбу и готовность

бу-музей, чтобы, придя в эти старинные стены, люди вспомнили своих предков и традиции благотворительности. Певчие архиерейского хора исполнили несколько Рождественских колядок. Каждому юному посетителю, пришедшему на открытие выставки, митрополит Даниил вручил сладкий подарок. плавания. Это очень известное учреждение, за десятилетия работы воспитавшее многих призеров мировых соревнований. «Многие годы зимой и летом спортсмены нашей академии приезжают на сборы на великолепные спортобъекты Саранска. Вот уже несколько лет приводим ребят в ваш кафедральный собор на Рождество Христово», – рассказали в академии. Митрополит Зиновий благословил и напутствовал юных спортсменов и их наставников. • В актовом зале главного корпуса Тобольской духовной семинарии состоялся тради-

помочь. Иерей Алексий Поляков подготовил викторину о празднике Рождества, где проверил

знания, которые воспитанники получили на занятиях Закона Божиего. Всем юным зрителям игумения Евсевия (Лобанова) вручила сладкие подарки от Одигитриевского монастыря. • Епископ Волжский и Сернурский Феофан побывал на рождественском утреннике в воскресной школе при Никольском кафедральном соборе г. Волжска Республики Марий Эл. Поздравить детей с

• В день памяти Собора Пресвятой Богородицы, праведного Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня Свято-Георгиевский храм г. Майкопа Республики Адыгея посетили военнослужащие срочной службы 227-й артиллерийской Таллинской бригады. Прославить, помолиться и испросить благословения у Богомладенца Христа пришли солдаты и сержанты для

дальнейшего несения нелегкой службы на благо Отечества. Помощник руководителя отдела по работе с Вооруженными силами и правоохранительными органами иерей Николай Хатагов совершил в храме молебное пение с чтением акафиста Рождеству Христову. • Воспитанники воскресной школы в честь Святого Иоанна Кронштадского при Крестовоздвиженском соборе г. Петрозаводска и маленькие прихожане поздравили митрополита Петрозаводского и Карельского Константина с Рождеством Христовым. Каждый ребенок получил из рук Владыки сладкий подарок и молодежных встреч «Рождество в Тобольском кремле».

ционный рождественский концерт, подготовленный преподавателями и студентами Тобольских духовных школ. Все участники концерта смогли участвовать в беспроигрышной лотерее. В конце концерта перед собравшимися также выступили участники

• Наместник Успенского Далматовского мужского монастыря, древлехранитель Шадринской епархии игумен Варнава (Аверьянов) совершил поездку в Троицкий храм с. Басманово г. Талицы Свердловской области. Прихожане Басмановского храма передали игумену для молебного дома в с. Вознесенское церковную утварь, а для музеев – старинные иконы и богослужебную книгу Триодь постную. Для молебного дома в с. Усть-Уйское переданы царские врата. Игумен Варнава поблагодарил дарителей

Ты, обогащенный Божеством, не отталкивай от себя нуждающихся (Святитель Григорий Богослов).

праздником вместе с Владыкой пришли благочинный Волжского церковного округа, руководитель епархиального ОРОиК протоиерей Иоанн Белинский и директор воскресной школы иерей С. Першаков. Ребята прославляли Богомладенца Христа песнями, стихами, хороводами, делясь праздничной радостью со зрителями. Завершился праздник чаепитием, дети получили из рук Владыки Феофана сладкие подарки.

личное поздравление. Напомним, что 25 октября 2020 г., спустя 100 лет, по благословению настоятеля собора Владыки Константина возобновилась работа воскресной школы при Крестовоздвиженском соборе. Это стало возможным, в том числе и благодаря капитальному ремонту приходского дома собора, в котором устроены учебные классы. и передал для Троицкого храма с. Басманово иконы Божией Матери «Знамение» Абалакской и Святой Троицы. В с. Тарасова, д. Топорищево и д. Перунова г. Шадринска местные жители передали для Музея древнего благочестия старинные предметы сельского быта и меднолитые иконы.

16

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Без подвига нет жизни – Отец Константин, совсем недавно Вы выступили на пленарном заседании регионального этапа Рождественских чтений в Курганской епархии, где говорили о героическом в культуре как необходимом элементе воспитания детей. Надо сказать, очень интересный, содержательный доклад, поэтому рекомендую нашим зрителям его послушать, посмотреть, мы его тоже опубликовали. Кто сегодня должен стать героем для наших детей и кого следовало бы показывать нашим детям?

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник Екатеринбургской духовной семинарии священник Константин КОРЕПАНОВ

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

– Любого, кто живет не для себя, а для других людей. Но вопрос в другом. Можно показать такого человека в новостном выпуске, и это будет хорошо, замечательно, но это не имеет никакой воспитательной составляющей. Важно, чтобы про таких людей снимали фильмы и писали книги. Человек должен стать героем через призму художественной культуры, он должен стать типажом для художественного образа, чтобы показать, как, попадая в разные коллизии, остается человеком. Он может побеждать, может проигрывать, это не так важно. Важно, чтобы в итоге этого художественного произведения было торжество его нравственности, его человечности. В последнее время есть такие типажи. Например, в нулевые годы вышли фильмы «Парниковый эффект», «Аврора». Они не получили большой огласки, не стали культовыми. Фильм «Аврора» – очень хороший. Он про девочку, которая сама погибает (она была в Чернобыле), но зажигает настоящестью героя фильма, возвращает его к человеческим нормам жизни, к человечности. Смотришь фильм, переживаешь и понимаешь, что жить надо для другого. Или фильм «Остров», ставший культовым для православ-

ной среды. Или фильм «Русский крест», премьера которого была недавно. В этом же русле можно снимать фильмы про тех, кто становится человеком, обретает веру, обретает смысл жизни в служении другим. Например, о врачах, особенно во время ковида. Ведь сколько таких людей! Например, одна прихожанка нашего храма – врач-кардиолог. Буквально неделю назад ей привезли практически умирающего больного, с давлением 70/40. И его заставляли выписать, чтобы не портить статистику. Она бегала, кричала, добивалась своего, искала, договаривалась и выходила человека, он вышел из больницы своими ногами. Это не где-то там было, это было в Екатеринбурге. Это не художественная история. Снимите про подобных врачей художественный фильм, напишите художественные книги – и все будет иначе. У нас есть летчики, подводники, моряки, геологи. Их мало, но они есть. Про них никто не снимает, поэтому их так и будет мало. Начните про них снимать хорошие художественные фильмы, писать хорошие книги – и тогда все изменится. Вот этого нам не хватает. Я говорил в своем докладе, что мы увлеклись (причем не вчера, не в 90-е годы, а еще в XIX веке) постоянным смакованием недостатков окружающей действительности. Мы сосредоточились на плохих людях, на плохих сторонах этой жизни. Чего же удивляться, что у нас люди априори вырастают с чувством нежелания жить в этом мире, в этой стране, с подозрением к людям, нежеланием жить для людей. Мол, все равно все будет плохо, надо успеть пожить для себя. Так не выживают культуры, так не продолжают себя народы. Так нельзя. Цивилизация не может так жить. – Такие фильмы снимаются, может быть, потому, что запрос от общества такой. Наверное, во все времена люди хотели хлеба и зрелищ и больше чего-то негативного, чем положительного. – Действительно, во все времена люди хотели хлеба и зрелищ. Когда элиты (в том числе культурные) думают: мол, таким образом будем действовать, сорвем куш и заодно усмирим народ. Да, какое-то время так живут, но потом цивилизация умирает. Так было с Римом, Византийской империей, с любым другим государством Средневековья. Когда элиты шли по пути воспитания – было трудно. Это всегда было трудно и всегда будет трудно. Но когда общество идет по линии наименьшего сопротивления (хотите хлеба и зрелищ – ну вот вам, смотрите, наслаждайтесь жизнью), то по-

том приходит конец, и эту страну, этот город просто некому защищать. Потому что люди могут требовать только хлеба и зрелищ. Придет другой и даст им хлеба и зрелищ, и им больше ничего не надо. Это бесперспективный вариант. Можно увидеть, как все плохо, и сказать: это плохо. И пустить пулю в лоб, либо сказать: «Буду жить как все», либо хлопнуть дверью и уйти в другую цивилизацию, культуру. А можно загореться желанием что-то изменить. Человек Церкви не может хлопнуть дверью, не может уехать за границу, уехать в прошлое, уехать в будущее или сказать: «Да пошли вы все, не хочу с вами общаться». Он так не может сделать; он должен поверить, что все можно изменить. Если верить во Христа, то все можно. Я всегда останавливаю внимание семинаристов на личности преподобного Сергия Радонежского. Посмотрите, все плохо: власть объективно плохая, страна лежит в руинах, монголы управляют всем, в храмах все плохо, правильного управления в Церкви нет. Появляется один человек – и жизнь всей страны преображается. Когда об этом просто читаешь в учебнике, есть такой эпизод – и все. Но когда рассматриваешь фигуру подробно... Между прочим, в художественном варианте про преподобного Сергия очень много написано: и Дмитрий Балашов писал очень хорошо про него, и другие авторы. Они открыли Сергия Радонежского с разных сторон, как не сумело открыть житие. Житие рассматривает просто святого человека, а когда начинаешь рассматривать социальную панораму, психологическую панораму, церковную панораму, поражаешься тому, что видишь. Человек просто жил, просто верил, и его жизнь преобразила общество. Он оставил после себя более двадцати святых (включая Андрея Рублева), каждый из которых ушел в свою область и там преображал действительность на культурном, духовном уровне. Надо поверить. В 1917–1918 годах на нашей стране можно было поставить крест. Не получилось. Почему? Потому что появились люди, которые верили. Люди, которых расстреливали, которые сидели в лагерях, тюрьмах, которые созидали. Тот же Антон Семенович Макаренко, например, верил, что можно что-то сделать с детьми. И он это сделал и оставил большую школу после себя. В 1940 году можно было поставить на стране крест. Но люди тоже поверили и пошли кто куда: кто-то работал у станка, кто-то писал книги, стихи. Анна Ахматова писала, и это звучало. Или Ольга Берггольц: совершенно нецерковный человек, но то, что она делала как человек худо-

жественный, помогло выживать всем. Они поверили, и эта вера в будущее страны, в будущее народа, вера в грядущее светлое будущее привела к результату. И в 90-е годы можно было поставить на стране крест. Но как-то все не ставится и не ставится. Нас все время списывают в утиль, говорят, что будущего у нас нет, но появляются люди, которые верят и делают, умирают и делают, последние силы выжимают и делают. И они являются тем ядром, вокруг которого кристаллизуется народ. Как христианин я не могу позволить себе такой роскоши, как разочароваться. – Сейчас много говорят о разных современных фильмах, сериалах для молодых людей. Один из последних – «Слово пацана», о нем говорили на региональном этапе наших Рождественских чтений. Понятно, что это плохие фильмы и какого-то воспитательного потенциала там мало. Если вдуматься глубоко, в чем вред от этих продуктов в целом для общества? – Вспомните фильм «Сволочи», снятый более двадцати лет назад. Он не отражал ни исторической, ни психологической, ни художественной правды. Он ничего не отражал, никаких типажей, никаких художественных образов там не было. Никакого героического, скажем так, заряда этот фильм не нес. Он ничего не давал тем, кто его смотрел. Он, может быть, их не разрушал, но ничего и не созидал. Или нашумевший в свое время фильм «9 рота». Фильм о героизме наших солдат в Афганистане. Фильм основан на реальных событиях, но снят так, что из-за определенных сцен, определенных интенций, стереотипов я не могу показать его своим детям. Я им много показываю героических фильмов, а этот фильм не могу. Он не может быть показан, потому что задел героического в такой безобразной рамке, что обращаешь внимание на рамку, а не на сам героический факт. Чем фильм «Слово пацана» вреден? Я скажу. Фильм показывает историю, происходившую в Казани. Я жил в ту эпоху и слышал о том, что там происходило. Я могу себе представить, что пацанская дружба показана в фильме достаточно хорошо. И вроде как бы даже в этом есть что-то хорошее: пацаны умеют дружить. В наше время дети сидят только за гаджетами и занимаются непонятно чем. По сути, дружба как элемент пацанской, мальчишеской культуры уходит в прошлое. Что-то в фильме есть положительное. Даже если там сознательно заложили какие-то хорошие идеи, как кажется, но в такой оправе, в таком безобраз-

Много беседуй с Богом, мало говори с людьми; помни всегда Бога, и ум твой соделается Небом (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

ном оформлении, что это плохо. Почему? Ведь сатана почти ничего не солгал Еве, он сказал немножко правды, немножко лжи. Если бы он сказал откровенную ложь, она бы среагировала. А он говорит и правду, и ложь. Любое художественное полотно амбивалентно (это не Священное Писание), в нем есть и ложь, и правда. Суть в том, на что акцентируют внимание общества. Так в любом культурном полотне. Это касается, скажем, Гомера, или «Эпоса о Гильгамеше», или Шекспира, Пушкина, Пастернака. Любое произведение культуры амбивалентно, двойственно. В нем есть немножко правды, немножко лжи, но они в разной смеси. Потому ни одно произведение культуры никогда не заменит акта богообщения, никогда не заменит Священного Писания. И никогда Пушкин, при всем его художественном, литературном, языковом гении, не может и не будет претендовать на роль пророка с точки зрения Священного Писания, церковного свидетельства. Сама эта претензия на пророчество – уже есть элемент лжи в его творчестве. Скажем, стихотворение: «Я памятник себе воздвиг нерукотворный». Не может человек так говорить, тем более христианин. Это есть некая ложь. Ложь присутствует в любом творчестве, у очень плохих и очень хороших писателей, даже в творчестве Достоевского. Я не хочу это разбирать, я понимаю, что любой исследователь амбивалентность культуры знает. Все зависит от того, сколько плохого, в какой рамке, под каким соусом подается это обществу и кто комментирует эти художественные произведения. Скажем, в произведении «Гроза» Островского, в общемто, нет ничего плохого. Это обличение очень плохих людей, их в то время было достаточно много. Но мы восприняли это произведение не так, как хотел сказать Александр Николаевич Островский, а увидели то, что захотел сказать Добролюбов, увидели совсем не то. То есть произведение неплохое, в общем-то (хотя у Островского есть гораздо лучше), но мы приняли его под неправильным толкованием, и это произведение стало действовать разрушительно. Мы всегда должны очень осторожно относиться к произведениям культуры. Буквально вчера мы с детьми поставили елку, начали готовиться к Новому году. Они говорят: «Папа, давай мы уроки сделаем и начнем подготовку с хорошего рождественского фильма». Я согласился. У нас определенная традиция, мы всегда раз в год смотрим «Гринч – похититель Рождества». Замечательный, трогательный, умилительный фильм про настоящее Рождество, про преображение чудовищ. Детям очень нравится. Фильм смотрят церковные дети, и каждый раз они смотрят его со мной, но каждый раз я понимаю, что фильм-то не

совсем об этом, Христа там нет, и даже не предполагается Его присутствие. Там нет ни храма, ни священника, ни молитвы. И начинаешь понимать, что Рождество уже оторвано от Христа, это просто семейный праздник. Там утверждается, что Рождество – семейный праздник. Но главное другое: по сути, с помощью этого фильма я могу доказать совсем другие вещи. Например, почему вы не приглашаете на свои праздники людей другой религии или другой ориентации? Там слоган такой: никто не может быть один в Рождество. Нет никого плохого, все хорошие. Даже мэр, Гринч – хорошие. Там показаны разные люди: белые, черные, маленькие, толстенькие… Все разные, это все человечество. Даже название города – некий образ человеческого общества. И никто не может быть изгоем. Если вы по-настоящему празднуете Рождество, вы должны принять в это общество всех, независимо ни от чего. Вот такая идея. При определенном ракурсе, смотря этот фильм из года в год, я вполне могу предполагать, что ребенок скажет: «Вот у меня есть одноклассница, которая немножко не такая. Почему вы запретили мне с ней общаться? Я, как Синди, хочу общаться с ней. Ведь никто не может быть один в Рождество». Любое произведение культуры двойственно. Оно всегда представляет собой не только некую метафору, идею, притчу, которую мы можем использовать для блага, но и несет в себе опасность, которой может воспользоваться враг. Поэтому мы всегда используем культуру в педагогических целях. Она не заменяет Священное Писание никогда. И писатель не может встать на место библейского пророка, даже на место святого человека. – Многие из нас выросли на мультфильмах «Ну, погоди!», про Леопольда и Простоквашино. Если говорить о современных мультиках, порой даже невозможно понять, о чем они и для чего. С мультфильмами, на которых мы росли, словно ведется какая-то борьба: в них ищут какие-то подтексты, их пытаются запретить. Почему так происходит? Неужели мы росли на неправильных мультфильмах? – Мы росли на разных мультфильмах. Скажем, фильм «Ну, погоди!», как мы теперь понимаем, сделан по мотивам «Тома и Джерри», который видели авторы этого фильма, но не видели мы. Сравните образы Тома и Джерри и образы зайца и волка, насколько они отличаются, насколько благороднее выглядит волк по сравнению с Томом и насколько интеллигентно выглядит заяц по отношению к Джерри. То есть определенное переосмысление этого фильма люди все-таки сделали. Они понимают, что совершенно тупого продукта с какими-то тупыми вещами, чистой американщины (у американского

кино есть узнаваемые черты) удалось избежать. Эстетически фильм «Ну, погоди!» гораздо более благообразный, чем фильм «Том и Джерри». «Том и Джерри», по сути, – просто фильм для ребенка, чтобы он пялился и не мешал. «Ну, погоди!» на это не тянет, он дает определенную эстетическую (порой эстетически нравственную) картину того, как глупо смотрится тот, кто делает вот такие вещи, и как неожиданно везет тому, кто всегда старается поступать честно и порядочно. То есть это не на уровне морализаторства, а на уровне эстетики, на уровне картинки. Ребенок улавливает некие стереотипы поведения, которые на уровне, скажем, книжки Маяковского «Что такое хорошо и что такое плохо». Очень примитивно, но это не просто повторение американского продукта, это работа с американским продуктом, с американской развлекаловкой. Я не считаю, что его нужно крутить детям так, как крутили нам. Я бы не стал, например. У меня есть множество советских фильмов другого содержания. Я не считаю, что «Ну, погоди!» стоит смотреть часто, но мы смотрели, и нам это не помешало. Прежде всего потому, что мы сами жили в другой культурной среде, были культурным продуктом другой эпохи. И поэтому мультфильм «Ну, погоди!» был некоей отдушиной, можно было почти не думать, не чувствовать, а просто отдаться развлечению. Но при этот тот, кто нас развлекал, очень четко контролировал, чтобы мы не вышли за границы дозволенного, в отличие от «Тома и Джерри». То есть определенный элемент воспитания был даже в этих мультфильмах. А когда сейчас воюют с ними, люди показывают две вещи. Я не думаю, что кто-то всерьез видит опасность для детей в мультфильме «Ну, погоди!» Курение в других произведениях современной культуры показано гораздо более глубоко, подробно, основательно и зажигательно. В конце концов, дети курят вовсе не потому, что они это увидели в кино, а потому, что весь мир вокруг них в таком состоянии пребывает.

17

Просто я думаю, что у людей есть определенная эстетическая безвкусица, какой-то момент нечувствия эстетических вещей. «Ну, погоди!» – веселый и смешной мультик, о Простоквашино – посерьезнее, там есть воспитательные идеи, четко прослеживающиеся, хотя в нем тоже поучение наполовину с развлечением присутствует. А в «Ну, погоди!» восемьдесят процентов – это развлечение, а двадцать – некое полунравственное эстетическое воспитание. Но сам смех там совсем другой. Понаблюдайте, как смеются сейчас и как смеялись тогда. Между Задорновым и Жванецким очень большая разница, но люди потеряли это ощущение, потеряли такт в смехе. Когда смеется ребенок, смотрящий «Ну, погоди!», и ребенок, смотрящий «Том и Джерри», – это совершенно разный смех и разное состояние души. Но только чуткий человек, который не думает, а чувствует, который привык сам смотреть в собственное сердце, может определить, какая разница и почему одно можно смотреть, а другое – нежелательно. У меня дети мультфильм «Том и Джерри» не видели никогда. Я понимаю, что когда-нибудь, может, и увидят, но во взрослом возрасте это не производит никакого впечатления. Главное, чтобы в детстве не увидели, потому что там вообще нет ни эстетики, ни воспитательной ситуации.

Бога среди людей, – это источник чуда. Потому что теперь возможно все. Бог живет среди нас. И все, что ты попросишь, Он может сделать. Все, в чем ты нуждаешься, Он может сделать, даже если не попросишь. И в этом источник рождественских сказок и притч, фильмов и книг по всему миру. Причем эта тема касается не только христианских стран, но и арабских, и Китая. Потому что у всех есть тоска по чуду, только не знают, что могло бы сделать это чудо возможным. Мы, христиане, знаем: Бог среди людей – значит, возможно все. Кто-то может считать, что чудо – нарушение естественного хода вещей, каких-то законов (и это не считается ошибкой). Но по мне – это не самое главное. Чудо – это когда ты понимаешь, что Кто-то тебя любит всегда, независимо ни от чего, непоколебимо. И это чудо, когда ты вновь сталкиваешься с неожиданным. Для тебя важно не само это неожиданное, что так получилось, а то, что это знак любви Того, Кто тебя любит. К этому невозможно привыкнуть, когда ты вновь и вновь вдруг встречаешь знаки любви Того, Кто тебя любит, Кто тебя создал, при полном сознании своего совершенного недостоинства. На мой взгляд, это самое главное чудо – видеть, что Его любовь всегда вмешивается в твою жизнь, чтобы ты никогда не почувствовал себя одиноким.

– Отойдем немного от этой темы. На дворе Рождество. В эти праздничные дни часто говорят про чудеса. А что такое чудо с христианской точки зрения?

Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

– Не так просто сказать, что такое чудо. В контексте Рождества я знаю, что это такое. И всякий раз, стоя у вертепа с Младенцем, я это переживаю. Самое большое чудо в том, что Бог стал жить среди нас. Это главное чудо. Новогодняя ночь не является источником чуда. Просто у людей украли Рождество, а вера в чудо осталась, и люди соотнесли это с Новым годом. В смене 31 декабря на 1 января ничего чудесного нет. А, когда мы вспоминаем рождение

Духовная свобода есть достояние совершенных христиан. О ней сказал апостол: «Где Дух Господень, там свобода» (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-KonstantinKorepanov-20-dekabrya-2023

18

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

митрополита Екатеринбургского и Верхотурского ЕВГЕНИЯ всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Екатеринбургской митрополии

– Возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры! В священный и трепетный момент, когда «Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам» (Ис. 9:6), поздравляю вас, дорогие, с таинственным и всерадостным Божественным снисхождением и восклицаю вместе со всем мирозданием: «Христос рождается – славьте Его, Христос с Небес – встречайте Его!» Ангелы в непобедимой силе своего могущества воспевают Христа Богомладенца, пастухи приносят смиренное поклонение кроткому Агнцу Божиему, волхвы приносят дары Тому, Кто Своей мудростью создал весь мир, а ныне воплощается в человечестве. Сколько бы ни ожидали спасения изгнанные из рая дети Адама, они столетиями лишь увеличивали тяготеющее над ними проклятие, прилагая к грехам Праотцев свои собственные. И Господь не по заслугам людей, а только по Своей свободной любви приходит Сам, неся человека на Своих руках обратно в рай. Господь говорит в Книге пророка Исаии: «Ты грехами твоими затруднял Меня, беззакониями твоими отягощал Меня. Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:24–26). Этому величию Божественного дара мы поклоняемся сегодня, об этом благодарим Создателя и Искупителя нашего, пришедшего ныне в наш холодный мир, чтобы вернуть ему тепло любви и надежды. Вещим взглядом провидел Богомладенца древний пророк Валаам и сказал: «Преклонился, лежит как лев и как львенок, кто поднимет его? Благослов-

ляющие Тебя благословенны, и проклинающие Тебя прокляты» (Числ. 24:9). И ныне мы собрались вокруг колыбели Христа, чтобы благословить Его, прославить и получить в ответ благословение Бога, держащего в младенческой руке судьбу всего мира. Святитель Василий Великий вопрошает: «Что за орудие этого Домостроительства? Тело святой Девы (Лк. 1:27). А что за причина Рождения? Дух Святой и осеняющая Сила Всевышнего (Лк. 1:35). Но лучше послушайте сами Евангельские слова: „По обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого“ (Мф. 1:18). Итак, была избрана одновременно и Дева, и обрученная мужу, способная послужить этому Домостроительству, чтобы и девство было почтено, и брак не остался в пренебрежении. В самом деле, девство было избрано как достойное освящения, а посредством обручения были восприняты и начатки брака». С пришествием в мир Слова Божиего, начинается подлинное богословие, не как слово человека о Боге, а как слово Самого Бога о Себе. И самая первая тайна богословия – Младенец в руках Девы. Так об этом восклицает первоверховный апостол Павел: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Богословие же ищет себе форму и в словах, и в делах, и в образах – поклоняющимися ангелами, пастухами, волхвами начинается подлинный и спасительный культ, и как его производное – культура. И одним из ключевых образов в живописном искус-

стве становится изображение Богоматери с Младенцем в руках. Мы украшаем храмы и дома иконами Пресвятой Богородицы, преклоняясь перед красотой материнства. Мы не можем не обратить внимание на

первая – это радость о приходе в мир нового человека, родившегося от любви и потом возрастающем в школе любви – семье. Но культура, как взбунтовавшийся подросток, не всегда

то, что пришествие в мир Спасителя, рождённого Приснодевой, тем не менее происходит в семье, причем многодетной. У праведного Иосифа от первого брака были дети, о которых упоминает Евангелие, вспоминая слова удивлённого народа: «Не плотников ли Он сын? не Его ли Мать называется Мария, и братья Его Иаков и Иосий, и Симон, и Иуда? и сестры Его не все ли между нами?» (Мф.13:55–56). То есть Младенец Иисус среди своих сводных братьев и сестёр был как минимум седьмым ребенком. Именно в полной многодетной семье происходит рождение Христа и Его воспитание. И самый радостный праздник Рождества Христова, полный прекрасными традициями, среди которых особое место занимают колядки – песни, посвященные Рождеству, которых написано бесчисленное множество и постоянно пишутся новые – что показывает неисчерпаемость вдохновения и радости о событии Рождества. Так живет подлинная культура – вдохновением от истинных ценностей, среди которых

ведёт себя мудро и ответственно. Некоторые деятели культуры, даже гениальные по способностям, бывают неправы, и цена их заблуждений бывает очень высока. Мы все слышали мысль одного талантливого, но ошибающегося писателя, что «все счастливые семьи счастливы одинаково, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему». Это глубочайшее заблуждение. Как раз в грехе и несчастье нет никакого творчества и разнообразия. Как раз несчастье делает людей серыми и одинаковыми. И только счастье цветет многоразличными красками, только оно может быть бесконечным и дающим покой и стабильность. Я не принижаю заслуги великих деятелей культуры, в том числе российской, но религиозный взор не может не отметить, что культура слишком увлеклась смакованием несчастья. Если любовь – то несчастная, если семья – то проблемная, если жизнь – то короткая и трагичная. Но Бог задумал Свой мир иначе. В мире, соответствующем Божиему плану, любовь

дарит не слёзы, а радость, семья является источником не насилия и травм, а крепким и безопасным местом, полным любви и поддержки, а жизнь полна смысла и преизливается поводами для радости и благодарности, ибо Господь говорит: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Святитель Иоанн Златоуст учит: «В том состоит крепость жизни всех нас, чтобы жена была единодушна с мужем; этим поддерживается все в мире. Как при потрясении основания ниспровергается все здание, так и при супружеских раздорах разрушается вся наша жизнь. Смотри: мир состоит из городов, города – из домов, дома – из мужей и жен; поэтому, когда настанет вражда между мужьями и женами, то входит война в дома; а когда они мятутся, тогда неспокойны бывают и города; когда же города приходят в смятение, то по необходимости и вся вселенная наполняется смятением, войною и раздорами». В эти святые Рождественские дни я хотел бы обратить свой голос к тем, кто созидает культуру и тем, кто пользуется её плодами: мы более не имеем права экспериментировать с разрушением и упадком, всю гениальность вкладывая лишь в описание ужасов несчастья. Это гарантировано потрясает, но это слишком просто. Наша культура должна вырасти до того, чтобы сделать доселе для неё невероятное – проникнуть в тайну счастливого человека. Вам кажется, что многодетная и счастливая семья – это скучно, однообразно и неинтересно? Но разве таков праздник Рождества Христова? Нет, Рождество – это неиссякаемая радость, неистощимое ликование и бесконечное торжество! Сегодня перед нами в яслях лежит источник всякого творчества и таланта – Творец мира Христос, готовый в Себе Самом показать красоту жизни. Примем Христа в свои сердца, пустим Его в своё творчество, вернём Его в нашу культуру, чтобы нам не погибнуть, а в наших многодетных и счастливых семьях ещё много и много лет на Святой Руси праздновать светлое Христово Рождество! Божией милостию, смиренный ЕВГЕНИЙ Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Екатеринбург, Рождество Христово 2023/2024 год

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

• В конференц-зале Храмапамятника на Крови проходят Архиерейские рождественские елки. В этом году гостем праздника стал российский космонавт-испытатель А.В. Федяев. Появление космонавта стало для маленьких уральцев большой радостью, ведь многие из них мечтают о полете в космос – об этом дети рассказали Дедушке Морозу во время празднества у елочки. В минувшем году А.В. Федяев совершил 185-суточный полет к Международной космической станции. «Друзья, в жизни каждого есть величайший день, когда мы празднуем Рождение Христа. Поэтому всех вас, ребята, девчата, взрослые, поздравляю с этим замечательным днем – днем Рождения Христа», – поздравил детей и родителей космонавт.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил чин закладки камня в основание храма в честь Святого Праведного Отрока Артемия Веркольского в районе Широкой речки г. Екатеринбурга. Митрополит Евгений в сослужении многочисленного духовенства совершил молебен с водосвятием и каждение вокруг основания храма при пении тропаря святому, во имя которого будет воздвигнут храм.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений участвовал в открытии «Рождественских стартов», собравших в г. Екатеринбурге около 130 сильнейших легкоатлетов из 40 регионов России. Владыка сердечно поздравил спортсменов с праздником Рождества Христова. Церемония открытия состоялась в спортивном клубе «Луч» Уральского оптико-механического завода. «Рождественские старты» – Всероссийские соревнования в память об Э.С. Яламове, трудившемся 40 лет в УОМЗ и внесшем неоценимый вклад в его

развитие – стартовали в уральской столице в 33-й раз. Таким образом открылся новый легкоатлетический год, кульминацией которого станут «Всемирные игры дружбы».

• В рамках темы года «Православие и отечественная культура» воспитанники воскресной школы при храме Воскресения Христова п. Верх-Нейвинский знакомятся с церковным искусством. Дети и родители своими руками приготовили просфоры (в переводе с греческого означает «приношение»). Послушание

• В Православной службе милосердия Екатеринбургской епархии проходит XI Конкурс рождественской открытки «Вифлеемская звезда». В нем участвуют дети из воспитательных учреждений – детских домов, интернатов, социально-реабилитационных центров, расположенных на территории области. В этом году организаторы решили, просфорника считается одним из главных. Просфорники храма рассказали ребятам много интересного, а также показали процесс приготовления святого хлеба. Детям показали икону преподобных Спиридона и Никодима, которые 30 лет несли послушание просфорников в Киево-Печерской лавре. Дети взялись за дело, предварительно помолившись Господу. Все поняли, что за кажущейся простотой этого богоугодного занятия скрывается множество тонкостей, тайн и сокровенного делания.

сали его необычную икону. На ней старец держит на руках Богомладенца Христа. «Преподобному Василиску было такое явление, как повествуется в его житии: „Видит он, будто носит младенчествующего Господа нашего Иисуса Христа, и повелевается ему одно это иметь дело – носить Христа, пока не возрастет, то есть во всю жизнь до смерти, – хотя и примет Его ради поношение, но Он, Господь, Сам сохранит

его. И тогда, пробудившись, от радости, любви и благодарности к Богу многие долго проливает он слезы”», – рассказали сестры.

ерейском подворье г. Ирбита и педагоги встретили Рождество Христово. В праздничном оформлении притвора храма и классов использованы коллективные работы учащихся и педагогов воскресной школы. По окончании Рождественского молебна состоялся крестный ход вокруг храма, где учащиеся воскресной школы несли Рождественскую звезду, детские хоругви и ико-

ны. Все пели тропарь Рождества Христова. После крестного хода в трапезной развернулся праздник. Дети читали стихи, пели песни, отвечали на вопросы викторины. Настоятель подворья протоиерей Николай Решетников поздравил всех с Рождеством Христовым и вручил сладкие подарки.

елки, волонтеры социального отдела посетили больных паллиативного и гериатрического отделений городской больницы г. Каменска-Уральского. Всем вручили сладкие подарки. Больные побеседовали с иереем Сергием Вяткиным, получив его благословение и духовное утешение. Благотворительная акция стала возможна благодаря помощи добрых людей.

го и Верхотурского Евгения в Святочные дни в рамках проекта «Встречи в Храме-памятнике на Крови» состоялась очередная встреча. С участниками проекта в конференцзале встретился российский спортсмен, боец ММА, четырехкратный чемпион мира по смешанным боевым искусствам в тяжелом весе, четырехкратный чемпион мира и девятикратный чемпион России по боевому самбо Ф. Емельяненко.

монастыре г. Нижнего Тагила с педагогами и родителями совершили паломническую поездку в Трехсвятительский храм г. Нижняя Тура, где покоятся мощи священномученика Александра Адрианова. Группу возглавил духовник школы иерей Алексей Исмагилов и диакон Димитрий Скоробаев. Нижнетуринский храм во имя Трех Святителей выстроен на месте разрушенного храма. Отец Анатолий и матушка Светлана Кузнецовы рассказали о священномученике Александре, его подвижничестве и кончине. После зна-

что детские работы вновь будут переданы на фронт. Внутри открытки дети писали о том, за что они благодарят Бога в уходящем году, а также свои поздравления и слова поддержки для воина, участвующего в специальной военной операции. • К 200-летию преподобного Василиска Сибирского сестры-иконописцы НовоТихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга напи-

• Учащиеся воскресной школы во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского при Свято-Троицком Архи• Молебном «На начало благого дела» в Центре Международной Торговли г. Екатеринбурга открылась традиционная православная выставкаярмарка «Русь крещеная, Святая». На площадке пребывают иконы Божией Матери Казанская (Чимеевская), великомученика Пантелеимона, образ в честь Крещения Господня, икона блаженного Космы Верхотурского из мужского монастыря СвятоКосминская пустынь Серовской епархии. На выставку приехали около 200 участников. Крупнейшие храмы и монастыри представили иконы, церковную утварь,

духовную литературу и другую продукцию. Посетителей ждет обширная деловая программа, а также состоятся лекции-беседы и выступления творческих коллективов. • По благословению митрополита Екатеринбургско-

19

• Выпускники воскресной школы «Светочъ» при Скорбященском женском

• В рамках благотворительной акции «Подари радость на Рождество» сотрудники отдела по социальному служению Каменской епархии поздравили детей-инвалидов по зрению, членов Всероссийского общества слепых, а также жителей Дома ветеранов. В рамках акции провели также две благотворительные

Или перестань вести жизнь любомятежную, или знай, что и здесь подлежишь Божиим казням, и там не избавишься от наказания (Преподобный Исидор Пелусиот).

комства с воскресной школой прошли в храм, помолились и приложились к мощам священномученика. Отец Анатолий благословил всех и подарил по иконке святого с особой святыней – частичкой гроба подвижника.

20

Екатерининские дни

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Радость и единение

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения XХ Фестиваль чтецов, алтарников, звонарей и хоровых коллективов воскресных школ состоялся в рамках празднования Екатерининских дней.

В конкурсных испытаниях приняли участие 40 алтарников, 21 чтец, 18 звонарей и 21 детский церковный хор из Екатеринбургской, Каменской, Алапаевской и Нижнетагильской епархий. Во всех этапах юбилейного фестиваля приняло участие более 1500 детей. Организатор фестиваля – сектор церковно-приходских школ отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии. В этом году он проходил при поддержке Фонда Президентских грантов. Дети готовились к участию в фестивале с начала учебного года. Детские церковные хоры репетировали молитвенные и концертные произведения, юные пономари, звонари и чтецы занимались со священниками, постигая тонкости православного богослужения, рассказали организаторы. Многие ребята участвуют в фестивале регулярно, повышая мастерство от года к году. Юные участники выполнили не только домашнее задание, связанное с послушаниями, а также участвовали в викторине, посвященной Небесной покровительнице Екатеринбурга – святой Екатерине. В состав жюри вошли священнослужители, представители Уральского колокольного центра, преподаватели регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии. 8 декабря прошел конкурс юных чтецов, алтарников и зво-

нарей. Ребята выполняли задания-тесты по устройству храма, а также практические задания по своим направлениям. Собеседование о духовной жизни и служении на приходе провели духовники воскресных школ. «Мне было очень страшно читать перед жюри и ребятами.

в секторе ЦПШ, было участие всех желающих в вечернем богослужении. «Видно было, что у детей горели глаза, им хотелось участвовать во всем: алтарники выполняли небольшие послушания в алтаре центрального придела Вознесенского храма, чтецы стояли на клиросе и с трепетом готовили свое чтение службы, звонари возвещали колокольным звоном о начале богослужения», – отметили организаторы. Во второй день фестиваля прошло конкурсное прослушивание хоровых коллективов. Выступил 21 хор. Каждый представил жюри, состоявшему из священников и педагогов регентского отделения Духовной семинарии, по два литургических песнопения и два произведения из концертного репертуара. «Родители, педагоги и друзья были группой поддержки! Наш хор выступал вторым номером. Посетили дети и мастер-классы – научились делать открытки и зайчиков из салфеток», – рас-

Прочитала псалом из 3 Часа, и отец Роман дал мне дополнительно текст Апостола. Это было очень волнительно, но я рада, что получилось почитать эту книгу и подержать Апостол в руках», – рассказала юная участница конкурса чтецов. После объявления результатов конкурса для ребят и руководителей была проведена экскурсия по Вознесенскому храму и подготовлен квест. Запоминающимся событием конкурсного дня, как отмечают

сказали родители воскресной школы екатеринбургского храма во имя Всех Святых. После прослушивания все дети собрались в зале на репетицию богослужебных песнопений. С приветственным словом к участникам конкурса обратился председатель отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин. После объявления результатов все получили памятные

подарки – фирменные кружки с логотипом юбилейного фестиваля и сладкое угощение. Каждому коллективу отец Андрей вручил красивые, специально разработанные грамоты. «Радость и единение – вот что мы почувствовали в конце этого дня. Несмотря на холод, ребята не разошлись по домам, а остались на общую репетицию и награждение. Каждый хор – это маленькая семья, в которой с годами складываются близкие, родственные отношения. И все в этой семье любят петь. фестиваль помогает и подружиться, и научиться петь хорошо – по молитвам к святой Екатерине», – поделились организаторы фестиваля. 10 декабря в Храме-на-Крови состоялось главное фестивальное событие – Божественная литургия. Совершили богослужение старший священник Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло, председатель ОРОиК иерей Андрей Щукин и духовники воскресных школ Екатеринбургской епархии. В богослужении приняли деятельное участие ребятапобедители, чтецы читали на богослужении часы и благодарственные молитвы после Святого Причащения, алтарники помогали в алтаре, юные звонари звонили на колокольне, 15 хоровых коллективов составили сводный хор воскресных школ и православных гимназий. Сводным хором управляли руководитель регентского отделения Екатеринбургской семинарии Ксения Евгеньевна Шелудякова и регент Вознесенского Архиерейского подворья, старший преподаватель регентского отделения семинарии Оксана Анатольевна Бондарец. Заключительный концерт фестиваля состоялся во Дворце культуры железнодорожников. На сцену в этот день вышли 11 детских хоровых коллективов из Екатеринбургской, Каменской, Алапаевской и Нижнетагильской епархий. Концерт «Град святой Екатерины» был посвящен покровительнице Екатеринбурга и 300-летию уральской столицы. Были исполнены песни о великомученице Екатерине, о родном городе, об Уральском крае, о Родине. «Выступление на большой сцене вдохновило детей, они ощущали себя настоящими артистами. Здорово, что выступления сопровождала театральная постановка, ребята узнавали артистов театра Чехова в ролях основателя города Василия Татищева и его дочери Евпраксии», – поделились родители. Завершился концерт исполнением песен «Екатеринбургский вальс» и «Песня о родном городе», которые исполнил сводный хор всех воскресных школ.

Ты выражаешь свое удивление, какая великая сила сокрыта в исповедании борющих помыслов. Не удивляйся этому. И самое монашество есть тайна, а откровение помыслов духовным отцам как монашествующих, так и других лиц составляет существенную часть таинства Покаяния (Преподобный Амвросий Оптинский).

жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

21

«Место диалога жителей Екатеринбурга с Небесной покровительницей города»

23 декабря митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил молебен в храмечасовне Святой Великомученицы Екатерины пред ковчегом со святыми мощами Небесной покровительницы Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель часовни иерей Сергий Цихановский и другие клирики епархии. Ковчег со святыми мощами великомученицы Екатерины Александрийской – подарок от главы Республики Крым Сергея Аксёнова и его супруги Елены – был передан в дар Екатеринбургской епархии в день памяти Небесной покровительницы 7 декабря. В тот день святыня была пронесена крестным ходом от Свято-Троицкого собора до часовни Святой Екатерины, где Правящий архиерей объявил о том, что ковчег со святыми мощами будет храниться в часовне Святой Екатерины, и все

желающие смогут прийти в любой день сюда, помолиться великомученице и приложиться к святыне. Сегодня в часовне было особенно многолюдно – разделить молитвенную радость с главой митрополии пришли прихожане храма, а также журналисты, желающие запечатлеть это событие. По завершении богослужения Владыка Евгений обратился с архипастырским словом и поблагодарил всех присутствующих за совместную молитву. «Мы сегодня пришли, чтобы поклониться ковчегу с частицей мощей святой великомученицы Екатерины, – сказал архипа-

стырь. – Я где-то внутренне жду, когда придет настоятель храма отец Сергий и скажет, что произошло чудо. Хотя есть целая книжка, посвященная чудесам, которые совершались по молитвам святой Екатерине в часовне. Но ожидаю, что и какой-то внешний знак будет связан с этой святыней. Хотя чудо уже совершилось». Владыка Евгений отметил, что чудом является сам факт того, что святыня, оказавшаяся в Америке, в год 300-летия города святой Екатерины прибыла в ее город.

благодарность здесь звучали, и это было бы местом диалога нас, жителей города, с Небесной покровительницей города», – пожелал Правящий архиерей. По окончании богослужения митрополит Евгений пообщался с журналистами. Архипастырь сообщил о том, что первые официальные упоминания об этой частице мощей датированы 22 апреля 1802 годом – орден Святого Августина передал мощи одной из итальянских церквей. Позже они были переправлены в США. Недавно частичка мощей была выкуплена российским

«Господь совершил чудо, – сказал архипастырь, отметив, что этот ковчег „как открытая дверь в то пространство, где Господь, и где святые почивают во славе”». «Я приглашаю всех приходить в эту часовню Святой Екатерины. Чтобы личное обращение, личная просьба или

меценатом и возвращена в Россию. Журналистам было продемонстрировано свидетельство о подлинности святыни. Отметим, обретение святыни уральской столицей в юбилейный год стало возможным благодаря поддержке Фонда Святой Екатерины.

Печаль, поражающая сердце за грех против любви, страшнее всякого возможного наказания (Преподобный Исаак Сирин).

22

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

«Санкт-Петербург – Екатеринбург»

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСАНДР (Федоров), кандидат богословия, кандидат архитектуры, доктор искусствоведения, профессор СанктПетербургской духовной академии и Академии художеств, председатель СанктПетербургской епархиальной комиссии по архитектурнохудожественным вопросам, настоятель Императорского Петропавловского собора и храма Святой Екатерины в Академии художеств

– Существует множество тем, которые с Вами можно обсуждать, наверное, бесконечно. Но я бы попросила Вас рассказать о храме Святой Екатерины. Ведь это первый вузовский домовый храм в Санкт-Петербурге. А меня как жительницу города святой Екатерины это особенно интересует. – Спасибо за внимание к этой теме. Мне она действительно очень дорога. Из всего, чем мне милостью Божией приходится заниматься, это самая радующая сердце тема. Так получилось, что я когда-то заканчивал архитектурный факультет Академии художеств. Уже когда стал священнослужителем, возникла идея оживить домовый храм в здании академии и вернуть ему богослужебную жизнь. Это чудо свершилось. Причем получилось так, что наш храм – первый из вузовских в России. Даже не в новой России, а в Советском Союзе. Потому что это был 1990 год, еще до развала большой страны, когда мы получили документы на возможность совершения богослужения в храме. Так началась совершенно новая жизнь этого старого прихода, который до революции был сердцем академии. Интересно, что сначала храм не был посвящен Святой Екатерине. Его хотели посвятить Иоанну Дамаскину как защитнику икон. Потом там был временный храм в честь Сошествия Святого Духа. Это был походный, войсковой храм. А уже в 1837 году освятили тот храм, что существует сегодня. Естественно, он освящался повторно уже в наше время, но то освящение было в 1837 году. Получилось, что от закладки до освящения прошло много лет, ведь строительство здания академии было начато в 1765 году. Это не значит, что там не было служб, не было церковной жизни. Все было! Там даже по уставу, который Екатерина Великая дала академии, был монашествующий клир. Почему? Там учились не просто студенты. Там ребята жили на полном пансионе практически с детсадовского возраста до студенческого, и их старались оградить от дурного влияния города. Конечно, все было внутри этих стен, и то, что там были монашествующие священники и дьяконы, было очень логично. А вот уже в XIX веке сама академия стала больше похожа на светский вуз в нашем понимании, поэтому там и священство было уже белое. Но зато храм к тому времени уже завершили, и он стал настоящим сердцем академии. В воспоминаниях многих выпускников о нем сказано очень много теплых слов. Вообще, о Синодальном времени иногда неправильно ду-

Вот как хочешь, так и понимай, но именно на этой резолюции были основаны дальнейшие действия администрации вуза. А вскоре мы начали служить. Вот такое чудо произошло!

мают. Мы думаем, что в отличие от древнерусского периода это слишком секулярный период. На самом деле, если посмотрим, как был устроен быт учащихся академии, даже на примере одного этого учебного заведения видно, что Церковь занимала огромное место в жизни ребят. Это не только ежедневная молитва, не только частые службы, но еще и встреча с клиром храма на занятиях. Потому что там преподавали Священную историю, Закон Божий, историю Церкви, и все это делалось не просто так, а как часть той церковной жизни, которая связана с храмом. Так и было до революции. Потом преподаватели и студенты попытались попросить власти сохранить им храм, но в 1919 году его все-таки пришлось окончательно закрыть. Он долго стоял в законсервированном состоянии. Потом стали все громить, и там были и физкультурный зал, и кинозал,

– Да. Конечно, много всего можно раскрыть о том, сколько было всяких бытовых (и не только бытовых) препятствий. Было явно, что силам зла не хочется, чтобы храм открывался. Но когда уже отслужили первую Литургию, то все это, как какие-то оболочки, рассыпалось, все стало хорошо. Сейчас храм уже намоленный. Первое время было трудновато, но сейчас все совсем по-другому. Действительно, это дышащее сердце академии. Конечно, я не могу сказать, что в академии все люди церковные. Все люди свободные, как и в стране. Примерно какая пропорция по стране,

необязательно. Никто никого не заставляет. Но если человек это делает, получается очень хорошо. Это касается не только художников и архитекторов, а любой профессии – и педагогов, и медиков. Второй плюс к апологии домовых храмов заключается в том, что у нас все-таки нет такого потока, как на улице, поэтому нам нужно быть ответственными. Никто с нас ответственности не снимает, и мы не можем халтурить. Это не значит, что в других местах можно халтурить. Халтурить нигде нельзя. Но с нас особый спрос. Раз мы не имеем необходимости все делать в ускоренном темпе, значит, должны делать все тщательно. Получается и подготовить человека ко Крещению с нормальной катехизацией, и подготовить пару к браку, к Венчанию, и более тщательно и аккуратно провести первую Исповедь. Даже если взять такой

и зал для партсобраний, и клуб. А в начале 1990-х годов как раз было очень удобно попросить вернуть нам храм, и его вернули. Тогдашний президент академии Борис Сергеевич Угаров, ранее бывший ректором ленинградского института, а потом ставший в Москве президентом академии, написал очень интересную резолюцию на прошении от инициативной группы. Это некий словесный памятник. Он написал примерно так: «Хорошо бы подумать о восстановлении интерьера академической церкви и придании ей впоследствии соответствующих функций».

такая же и в вузе. Во всяком случае, все к нам очень дружелюбно относятся, а мы к ним. Поэтому много хороших дел получается даже помимо собственно богослужебной жизни. Мне кажется, не только у нашего храма, но и у других домовых храмов есть много плюсов. Во-первых, получается хороший резонанс профессионально-духовной жизни. Когда студенты и преподаватели хотят свою профессиональную жизнь совместить с духовной, то храм этому очень помогает, и получается великолепный резонанс и чудные результаты. Это совсем

деликатный момент, как отпевание, у нас есть возможность, не особо сокращая, все нормально сделать. Я сначала думал, что светские люди будут переживать из-за длинных отпеваний, но вот вдова одного из наших ректоров как-то мне даже сказала: «Отец Александр, Вы его отпевайте подольше, чтобы все было тщательно и аккуратно». Я думаю, это как раз пример того, что хоть люди и светские, они очень правильно воспринимают наличие тщательной церковной жизни в стенах вуза. Но это не все. Я бы добавил еще третий пункт к этой аполо-

– Это было в 1991 году?

Многие грешат подобно содомлянам, но огненный дождь не сходит на них, потому что уготована им река огненная (Святитель Иоанн Златоуст).

церковь и общество

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

гии: мы все-таки живем в основном силами нашей общины. Мы же не имеем богатейших спонсоров, какой-то государственной программы или чего-то еще, что могло бы нас поддерживать. Это в основном доброе отношение самой академии, ее толстые стены, которые нас защищают, а дальше жертвенность труда самих членов нашей приходской общины. В результате приходят люди со стороны и говорят: «Отец Александр, наверное, у Вас богатые спонсоры?» Откуда? У нас просто нормальная церковная жизнь. Другой вопрос, что, может быть, это чуть медленнее получается, чем в ситуации, когда есть богатые спонсоры. Но все-таки все получается, и в результате все аккуратно, красиво. И есть не только богослужебная жизнь, но и жизнь, связанная с взаимопомощью членов нашего прихода. Есть возможность еще какие-то вещи делать уже вовне. С академией очень много интересных начинаний – и выставок, и разных публикаций. Они получаются профессиональными, церковно-академическими и, в общем, с хорошим, интересным результатом. Так что тут получается много хорошего и интересного. К такой апологии, наверное, можно и еще что-то добавлять, но мне кажется, что даже вот этих трех пунктов достаточно, чтобы сказать: слава Богу, что сейчас у нас открывается много вузовских храмов в разных городах. А то, что мы были первыми, так это к нам была такая милость Божия. – Святая Екатерина еще и покровительница студенчества. Она же была высокообразованной девушкой. – Да. Я по своей наивности сначала предложил Владыке Иоанну, который благословил нам начало приходской жизни, освятить храм в честь Святого Луки. Потому что он же был первым иконописцем. А Владыка Иоанн благословил все-таки восстановить старое название, чтобы храм был в честь Святой Екатерины. Хотя у нас в городе много храмов, посвященных святой Екатерине, причем не только православные, но есть и инославные церкви, которые были связаны с памятью императрицы. Конечно, можно было бы по-светски думать, что патронесса-императрица стала покровительницей и нашего храма. Но на самом деле все гораздо глубже. Святая Екатерина олицетворяет сразу несколько добродетелей, которые, соединив вместе, можно понять как нечто особое. Во-первых, это твердость в вере, она ее проявила как мученица. Во-вторых, это мудрость, потому что до того, как это все произошло, она успела обратить к вере даже философов, с ней споривших. В-третьих, это красота. Для Академии художеств это важно. Вот эти три

составляющие являют собой единое целое. Не случайно когда-то послы князя Владимира умилились красоте службы в храме Святой Софии. Когда я веду занятия по древнерусской архитектуре, я говорю студентам, что эти слова из «Повести временных лет» можно было бы поставить как эпиграф вообще ко всем нашим занятиям. Потому что апелляция к красоте – вещь непростая. О чем тут идет речь? Наши посланники прибегли не к философским аргументам, а просто увидели красоту, которая

Санкт-Петербурга, и для Екатеринбурга, потому что было возвращено имя и городу святого Петра, и городу святой Екатерины. У наших городов очень много точек соприкосновения: во-первых, оба петровские. Правда, наш был позже основан (в 2023 году отметил 300 лет). Город на Неве назван в честь Небесного покровителя императора. Город на реке Исети на Урале – в честь Небесной покровительницы императрицы. Первая мировая война – и возникает вопрос

О Синодальном времени иногда неправильно думают. Мы думаем, что в отличие от древнерусского периода это слишком секулярный период. На самом деле, если посмотрим, как был устроен быт учащихся академии, даже на примере одного этого учебного заведения видно, что Церковь занимала огромное место в жизни ребят. Это не только ежедневная молитва, не только частые службы, но еще и встреча с клиром храма на занятиях. Потому что там преподавали Священную историю, Закон Божий, историю Церкви, и все это делалось не просто так, а как часть той церковной жизни, которая связана с храмом. Так и было до революции. для них засвидетельствовала подлинность связи Бога с греческим народом, и захотели, чтобы у нас было так же. Святая Екатерина являет нам свою красоту вместе с мудростью и твердостью в вере, это тоже очень значимо. При этом каждую из них можно развивать по-разному. Если мы говорим о твердости в вере, это раскрывается еще и в других вещах. Дети должны быть и патриотически правильно настроены, и понимать нашу историю, понимать наше место в ней и место нашей веры в нашей жизни, в нашей истории и, наоборот, наше место в самой вере. Это такие вещи, на которые наводят размышления о святой Екатерине и молитва ей. В этом смысле приятно, что первый вузовский храм был посвящен именно святой Екатерине, и он сейчас активно действует и приносит плоды. – Если обратиться к ее житию, то я иногда удивляюсь, почему правозащитники не считают ее своей Небесной покровительницей. Ведь она пошла защищать неправедно гонимых. Она могла просто верить тихонечко, но она выходит в общественное пространство и идет к императору именно с требованием или с просьбой прекратить гонения на христиан. И она выбирает Христа, поэтому мы ее и знаем. Если бы она выбрала нечто другое, то сейчас ее имя кануло бы в Лету. Мне кажется, каждый, кто защищает неправедно гонимых, может смело обращаться к святой Екатерине за помощью. – Наверное, это так. – Еще хочу сказать про 1991 год. Он знаковый и для

23

о переименовании, чтобы убрать это вражеское, немецкое «бург». У нас, правда, оставили. Хотя были предложения – Уральск, еще как-то, но остался Екатеринбург. С 1924 года на Урале – это Свердловск, а здесь – Ленинград. С 1991 года: Санкт-Петербург, Екатеринбург. А области остались – Ленинградская, Свердловская. Столько общего… – Да. И с Царской Семьей, наверное, тоже можно эти параллели увидеть. – Раз заговорили об истории Санкт-Петербурга, нельзя не сказать и о Петропавловском соборе, тоже знаковом для города святого Петра. – Да, у нас в городе целый ряд таких больших соборов, которые не сразу были возвращены Церкви, но, слава Богу, сейчас они уже ожили. И в Петропавловском соборе тоже проходят богослужения, хотя он сохраняет в то же время и музейный статус. Очень важно, что совершается бескровная жертва, совершается молитвенная память о императорах и Великих князьях, с именами которых связаны определенные события в истории нашей страны. Какието моменты сегодня нам кажутся очевидными, а они свое начало имеют в связи с деятельностью того или иного императора. Или даже деятельностью того или иного Великого князя, которому какая-то сфера была поручена. Поэтому память о них возвращает нас и к сегодняшнему дню и заставляет лучше вникать в нашу историю. Поэтому молитвенная память очень живая, на панихиды приходит много народу. Больше всего на панихиды по Павлу Петровичу. Светские

люди, наверное, больше почитают Петра Великого, а церковные – императора Павла. При сложности разных задач музея и прихода все-таки нам удается найти баланс. И я всегда говорю, что у нас отношения очень хорошие. Ведь разные ситуации бывают в разных местах, а у нас отношения очень хорошие. Стало доброй традицией на праздник Петра и Павла не просто совершать богослужения, а ожидать Святейшего Патриарха. Святейший Патриарх Кирилл приезжает к нам почти каждый год, совершается патриаршая служба в соборе, который был основан в Синодальное время. Тогда невозможно было представить себе патриаршую службу, а сейчас она есть. И это то дополнение, без которого, наверное, чего-то бы не хватало. И архиерейская служба всегда по-настоящему украшает храм, а уж патриаршая тем более. То, что у нас проходят на Петра и Павла патриаршие богослужения, это замечательно. Это меняет окружающее пространство, оно становится совсем другим. Что касается музейно-приходских отношений, они действительно выровнялись, давно уже стабильные и благоприятные. Спасибо музейному руководству, это уже третье поколение музейной администрации, и каждый раз у нас бывают какие-то интересные, новые повороты событий. Здесь все действительно благоприятно. Но есть сложности, связанные с соборным статусом. Собор вызывает интерес, многие приезжают сюда в связи с какими-то событиями: и простые люди, и высокопоставленные лица. Это факт. Но есть еще такая тема, как екатеринбургские останки, они находятся в бывшем Екатерининском приделе. Здесь тоже есть проблема, потому что и в церковном, и в светском обществе по-разному относятся к этой тематике. Нам очень важно быть всегда гостеприимными в соборе. Независимо от того, какие взгляды имеет человек по этому вопросу, ему должно быть комфортно. Церковь не признала подлинность останков, поэтому мы совершаем молебны, по-

священные Царской Семье, в день памяти Государя и его августейшей семьи (день их убиения). Кто хочет, всегда может подойти к Екатерининскому приделу, здесь нет никаких препятствий. Но есть такие мнения, что хорошо бы было там что-то делать. Но я четко могу сказать: во-первых, Церковь не признала подлинность останков; во-вторых, очень важно, что сейчас там еще не замурован пол. Этим вопросом занимается Следственный комитет, поэтому Екатерининский придел находится не только в ведении музея, но и Следственного комитета. Приход к этому не имеет отношения. Надо все это понимать, поэтому предложения о том, чтобы что-то там делать, будут категорически отрицательно встречены с нашей стороны. – На Екатерининские дни приезжал в Екатеринбург Владимир Романович Легойда, и во время встречи с главными редакторами средств массовой информации первый вопрос был по екатеринбургским останкам, по тому, когда планируется Собор, кто уполномочен принимать решения. Владимир Романович ответил, что только Архиерейский Собор Русской Православной Церкви может поставить точку в этом вопросе. Когда он будет и какая повестка будет определена, на данный момент неизвестно. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoySankt-Peterburg-EkaterinburgArhimandrit-Aleksandr-Fedorov22-dekabrya-2023

Не будем ленивы на добро, но станем гореть духом, чтобы не уснуть мало-помалу в смерть или чтобы во время нашего сна враг не посеял худых семян (Святитель Григорий Богослов).

24

праздник

31 декабря, в день прославления святого праведного Симеона Верхотурского, всея Урала и Сибири Чудотворца, в Крестовоздвиженском соборе СвятоНиколаевского мужского монастыря праздничную Божественную литургию возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий.

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

«Быть достойными Вечной Жизни, чтобы душа наша стала святой, чтобы в сердце нашем был Престол Божий» Преосвященным владыкам сослужило множество священнослужителей Екатеринбургской митрополии, в том числе наместник Свято-Николаевского монастыря игумен Иероним (Миронов), секретарь Епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников), руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло; благочинные церковных округов и настоятели храмов епархий Екатеринбургской митрополии, братия СвятоНиколаевского монастыря в священном сане и другие священнослужители. Песнопения Божественной литургии исполнили хор духовенства Екатеринбургской епархии под управлением иерея Алексия Русина, хор Верхотурского мужского монастыря, а также хор регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии и хор церковно-певческих курсов Нижнетагильской епархии. Проповедь по запричастном стихе произнес благочинный Центрального округа Нижне-

тагильской епархии митрофорный протоиерей Геннадий Ведерников. Пастырь отметил особую значимость сегодняшнего праздника и напомнил о том, как важна молитва в жизни христианина.

«Святой Иоанн Кронштадтский говорил про молитву, что лучше не дышать, чем не молиться, – напомнил отец Геннадий. – Святые учат нас молиться. Молиться для того, чтобы быть достойными Вечной

Жизни, чтобы душа наша стала святой, чтобы в сердце нашем был Престол Божий. Чтобы мы все спаслись, а значит, соединились с Богом, и уже здесь, на земле, нашли Бога. И тогда будет великая радость».

В Крестовоздвиженском соборе Верхотурья в этот день молились множество паломников, прибывших из разных городов региона.​Ко Святому Причастию в Свято-Николаевской обители подошли сотни людей, прибывшие в «уральскую Лавру» для прославления святого праведного Симеона Верхотурского и за его «напутствием» на новый г​ од. После Божественной литургии Преосвященные владыки возглавили традиционный молебен на начало нового года. Молящиеся обратились ко Господу с благодарением за прошедший год и просили благословение Божие на год грядущий.

Приготовлением к молитве служат: отвержение попечений силою веры в Бога, силою покорности и преданности воле Божией, сознание своей греховности и истекающее из этого сознания сокрушение и смирение духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

По завершении богослужения глава Екатеринбургской митрополии произнес слово проповеди и поздравил всех с

дивен бог во святых своих

днем прославления праведного Симеона Верхотурского. «Сегодня – день Божией милости, когда мы, подводя итоги

уходящему году, с надеждой смотрим на милость Божию в году будущем, – сказал Владыка Евгений. – Все это совершаем перед лицем святого праведного Симеона Верхотурского, которого Господь в сей день прославил, увековечил. И он является тем, кто призывает нас посмотреть назад, с благодарностью и с покаянием. С благодарностью – за все добрые дела, с покаянием – за все падения, и с надеждой – на щедрую Божию милость». Архипастырь уделил внимание прочитанному за Литургией Евангелию. В этот воскресный день Церковь молитвенно обращается и вспоминает всех людей, кто был причастен к пришествию Спасителя в мир – «Евангелие пред нашим умом представляет родословие Господа Иисуса Христа». «Для того нам представляются сегодня эти имена, чтобы мы, помысливши о них, множество, которое большинство и не запоминает, посмотрели сейчас вокруг себя. Сейчас вокруг нас также множество людей, и также все разнообразно. Есть люди, живущие свято, подвизающиеся пред Господом, угождающие Ему во все дни жизни своей, тайно и невидимо для окружающих. Есть люди, которые согрешают, но прино-

Упражняйся в трудах и рукоделии, чтобы нищий мог получить от тебя хлеб: ибо праздность есть смерть и погибель души (Преподобный авва Исаия).

25

сят изобильное покаяние, есть люди, которые до этого покаяния еще не возросли и живут так, как живут. Но Церковь сохранила все их имена. И Господь принял их в Свое родословие, показывая нам, что Он пришел спасти не только праведников, которые свято живут, но спасти и грешников. Каждого Он опекает, заботится, и дает надежду войти в Его Небесное светлое Царство, которое стремительно приближается к каждому из нас с течением времени». Владыка митрополит пожелал каждому лета благости – благости сердечной, умной, лета благости наших дел, слов, мыслей, желаний, и тогда все вокруг будет благо. «С наступающим вас 2024 годом! С приближающимся Христовым Рождеством, которое будет ровно через неделю, и с днем памяти святого Симеона, угодника Верхотурского и чудотворца. Спаси вас Господь!» – напутствовал архипастырь. Епископ Феодосий в своем слове поблагодарил главу Екатеринбургской митрополии за возможность совместной молитвы у святых мощей праведного Симеона. «Как высокое и плодоносное дерево не бывает без хорошего корня, и как красивое и высокое здание не бывает без хорошего, твердого и надежного основания, также и всякое доброе дело не бывает без корня благочестивого, о котором нам сегодня Церковь напоминает, сотворив память о святых отцев, от которых Господь наш произошел по плоти, – отметил архипастырь. – Симеон Верхотурский – это тоже такой корень. Можно жить свято не только в монастыре или на мучениях, но и в простой, обыденной жизни, творя каждый день какую-то обычную свою работу, но в этих простых вещах тоже есть место святости, есть место Богу». Епископ Феодосий пожелал всем подражать святым, имена которых мы носим, «чтобы мы стремились к Богу, и Господь исполнит наши желания». Прямую трансляцию осуществил православный телеканал «Союз».

26

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

митрополита Феодосийского и Керченского Платона архипастырю, боголюбивым пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Феодосийской епархии

Рождество Твое, Христе Боже наш, возсия мирови свет разума… Тропарь Рождества Христова Ваше Преосвященство, возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры! В эту благословенную ночь в перенаселенном Вифлееме родился Богомладенец Христос. Чудесная звезда привела мудрецов Персиды к яслям в убогом вертепе, где возлежал Христос. Провидя сердцем будущее, они узнали Царя царей и почтили Его достойным подношением: золотом – как Царя, ладаном – как Бога, и смирной – как Искупителя (Мф. 2:11). Далее потекла жизнь, исполненная лишений и бедности. Святое Семейство вынуждено было бежать от гонителя на чужбину – в Египет, на встречу опасностям дальнего путешествия. Так сбывается пророчество «от Египта воззвах Сына Моего» (Ос. 11:1). В это время Ирод-царь в поисках Рожденного Богомладенца избивает 14 000 младенцев в Вифлееме иудейском в надежде погубить Иисуса. Древний мир с тоской ждал дня своего возрождения, и лучшие умы понимали, что только Господь, Создавший нас, может возродить человечество. Иного выхода не видели. Надежда на спасение, тем не менее, жила среди святых страдальцев и мудрецов. «…А я знаю, – говорил друзьям многострадальный Иов,

– Искупитель мой жив, и Он в последний день восстановит из праха распадающуюся кожу мою сию. Глаза мои, не глаза другого, увидят Его» (Иов. 19:25). И теперь, по прошествии двух с лишним тысяч лет, мы удивляемся величию Боговоплощения. Это Он «Примиритель» (Быт. 49:10), «Царь Иерусалима» (Захар. 9:9), «…на имя которого будут уповать народы…» (Ис. 42:4). Наступила полнота благости: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, Того послушайте» (Мк. 9:7). Именно любовь Отца Небесного низвела

Сына Божия на землю, чтобы отдать Его всецело для возрождения человечества, искупив его от греха проклятия и смерти. «Бог, придя в мир, соединил естество Божеское с человеческим, чтобы человек сделался богом (по благодати)…» (сл. 10 прп. Симеона Богослова). «И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехом славу Его, славу яко Единородного от Отца, исполненного благодати и истины» (Ин. 1:14). В с е Е ва н ге л и е ( Бл а г а я Весть), переданное нам, написано простым и доступным язы-

ком, и не для чтения только, но и в назидание для всей нашей деятельности. Жизнь по заповедям Христовым – это труд и главная задача в нашем настоящем и будущем: преобразоваться в меру возраста Христова. Преодолеем же все слабости и пороки, отдадим себя на служение ближнему, возлюбим его, как самого себя. Это дается по благодати призвавшего нас Спасителя. К Богоподобию мы призваны от создания мира, и к нему тяготеет душа наша. Будем идти к Богу трудами во благо окружающих нас: «Друг друга тяготы но-

сите и тако исполните закон Христов» (Гал. 5:2). Путь этот не под силу без Божественной помощи Создателя, но Он с нами во все дни до скончания века (Мф. 27:20). Его силой сможем многое, только бы не растрачивать силы и время на суету бессмысленную, не сжигать себя пустыми страстями и самолюбием. Скорбное время переживаем теперь: в связи с международным военным конфликтом умирают на полях сражений лучшие сыны и дочери Отечества. Будем содействовать их успеху всем сердцем с молитвой и всемерной помощью им в эти дни испытаний. Всей душой верим: «Господь крепость людем своим даст, Господь благословит люди своя миром» (Пс. 28:11). Сердечно поздравляю вас, Ваше Преосвященство, досточтимые пастыри, диаконы, монашествующие, братья и сестры, с праздником Рождества Христова и Новым 2024 годом! Да будет он для вех нас благословен и отраден молитвами Всех святых, в земле Российстей просиявших! С любовью о Господе, + Платон Митрополит Феодосийский и Керченский Керчь, Рождество Христово 2023/2024 год

жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

27

В Екатеринбургской епархии подведены итоги прошедшего года

22 декабря митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ провел общеепархиальное собрание, за которым традиционно подводятся итоги деятельности епархиальных подразделений в уходящем году.

В епархиальном управлении собрались настоятели храмов, приходов и монастырей Екатеринбургской епархии, благочинные, руководители епархиальных отделов и структур, духовенство и монашествующие. Собрание началось молитвой «Царю Небесный». Правящий архиерей поблагодарил за ответственное служение секретаря Екатеринбургской епархии митрофорного протоиерея Николая Ладюка и просил его продолжить нести столь важное послушание. Собрание переизбрало на очередной срок членов Епархиального совета. В 2023 году состоялось семь заседаний Совета, на которых рассмотрено более 80 вопросов. Секретарем Епархиального совета является игумен Вениамин (Райников). Также прошли перевыборы членов Епархиального церковного суда, возглавляемого митрофорным протоиереем Николаем Малетой. Оба органа управления епархией продолжат работу в прежнем составе. В ходе собрания Владыка митрополит напомнил имена братских духовников и состав ревизионной комиссии. Архипастырь отметил, что в минувшем году Священный Синод утвердил переименование Среднеуральского монастыря Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов» города Среднеуральска в Благовещенский Борисоглебский в поселке Краснояр. Было провозглашено многолетие клирикам и монашествующим, отметившим в 2023 году юбилеи и круглые даты жизни и служения. Участники собрания традиционно почтили память отошедших ко Господу, в том числе, погибших на поле брани, священнослужителей Русской Православной Церкви. В своем докладе митрополит Евгений озвучил основные

характеристики Екатеринбургской епархии: по состоянию на декабрь 2023 года в ней служат 340 клириков – 300 священников и 40 диаконов. За прошедший год общее количество священнослужителей увеличилось. В уходящем году состоялось восемь пресвитерских и пять диаконских хиротоний. Богослужения совершаются в 195 храмах, в 91 домовых храмах и молитвенных домах, в 28 часовнях епархии. Сегодня в епархии строится 59, восстанавливается 28 храмов и часовен, более 10 близки к освящению. В течение года в епархии были освящены престолы в четырех храмах, построена и освящена часовня МЧС, а также заложено пять храмов. Общее число юридически зарегистрированных монастырей, архиерейских подворий и приходов – 244. Ранее в Епархиальном управлении состоялось заседание Совета Екатеринбургской епархии по итогам работы в 2023 году. О решениях Епархиального совета Владыка Евгений поведал на собрании, призвав клириков епархии внимательно ознакомиться с выступлениями Святейшего Патриарха на Епархиальном собрании города Москвы 20 декабря 2023 года; с докладом в ходе Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви и с докладом Святейшего Патриарха Кирилла на пленарном заседании XXV Всемирного Русского Народного Собора. «И Священное Писание, и святые отцы – это предание Церкви, а слова Святейшего Па-

триарха – это сегодняшнее предание, то, что сегодня рождается в сердце нашего Предстоятеля. И, конечно, необходимо к этому преданию быть причастным», – отметил архипастырь. Глава митрополии рассказал о решении итогового заседания Епархиального совета: в будущем году начнет действовать

служащий в Екатеринбургской епархии, вдовы священников, а также батюшки, находящиеся в заштате, могут обратиться за поддержкой в Православную службу милосердия. Глава Екатеринбургской митрополии поблагодарил руководителя отдела социального служения протоиерея Евгения

новая епархиальная структура по духовному окормлению студентов и профессорско-преподавательского состава вузов. Подразделение возглавит ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев). Владыка митрополит поблагодарил отца Корнилия, а также проректоров, учащих и учащихся «за очень добрую работу». «Сегодня Екатеринбургская духовная семинария стала второй в стране по числу принятых абитуриентов после Московской духовной семинарии, – отметил архипастырь. – Это некий показатель, один из результатов работы». В этом году уральская духовная школа также получила государственную аккредитацию магистерской программы. По словам Владыки, сами за себя говорят и добрые отзывы тех, кто сегодня учится и учит в ЕДС. Ведется значительная работа по строительству нового здания уральской духовной школы в Верхней Пышме. Правящий архиерей также отметил работу Миссионерского института: «Наталья Александровна, сердечно благодарю и Вас, и коллектив Миссионерского института за то служение, которое вы несете. Встречаюсь со студентами, которые со всей страны у вас учатся, и благодарю за качественное обучение». В Екатеринбургской епархии по благословению Правящего архиерея вот уже три года действует Линия медицинской помощи священнослужителям и членам их семей. Бесплатное качественное лечение уже получили 156 человек. Любой священник,

Попиченко с командой, обеспечивающей работу Линии, а также Фонд Святой Екатерины и других благотворителей за поддержку проекта. Значительную часть выступления Правящего архиерея было посвящено повествованию о достижениях и ценном опыте епархиальных отделов. Присутствующим сообщили о возобновлении работы паломнической службы епархии, которая активно организовывает регулярные поездки по святым местам Урала и России. Сугубо Правящий архиерей отметил работу отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями. «В условиях проведения специальной военной операции ваше служение приобрело особую ответственность. Я хочу поблагодарить всех священников, которые усердно окормляют и которые посетили зону СВО. Благодарю вас, будьте аккуратны, осторожны, бдительны, чтобы вернулись живыми и не ранеными», – сказал Владыка митрополит. Слова благодарности прозвучали и в адрес руководителя отдела по взаимодействию с казачеством, старшего священника Храма-памятника на Крови протоиерея Максима Миняйло, окормляющего также КПЦ «Царский». Правящий архиерей поблагодарил руководителя ОРОиК иерея Андрея Щукина, руководителя Издательского отдела и телеканала «Союз» архимандрита Димитрия (Байбакова), а также председателей и коллективов других подразделений.

Будем же веровать, что хладный и черный угль ума нашего, позже когда-нибудь или скорее, станет горячим и световидным от прикосновения Божественного огня (Преподобный Иоанн Карпафский).

28

вторая половина

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Любовь питает сердце и согревает душу Ведущая

Елена Саенко

Матушка Анастасия Мырдина

Любовь побеждает суету, страх, неуверенность, помогает преодолевать комплексы, открывая человеку красоту и полноту его собственной природы. Любовь, которая питает сердце и согревает душу. Такая любовь исцеляющая. Она врачует душевные раны и открывает новый, духовный, взгляд на жизнь, мир, на себя, близких. Она спасает.

Мама работала в детском саду нянечкой. Зарплата маленькая. На эту маленькую зарплату мама поднимала трех дочерей одна. У папы, к сожалению, развилась зависимость от алкоголя. Квартирный вопрос решить не получилось, поэтому даже в разводе родители жили под одной крышей. Впечатления детства больно ранили младшую Настю.

шей сестры. Мы слушали, как поют. У меня загорелись глаза, мне понравилось, я сказала: «Мама, я обязательно хочу сюда».

одора (Ожиганова) маленькая семья переехала в село недалеко от этого места. В монастыре маленький Георгий начал нести послушание на клиросе.

Мечта девочки исполнилась. Она училась легко и радостно. Пела в составе известного в республике детского хора «Удмуртия».

диак. Георгий МЫРДИН: – Петь у меня не всегда получалось. Когда я учился в воскресной школе, преподаватели говорили: «Тяжело с ним заниматься, медведь ему на ухо наступил».

м. АНАСТАСИЯ: – Моя мама оплачивала музыкальную школу своим трудом: красила стены, батареи, мыла полы. Она училась на штукатура-маляра, поэтому умела многое. После девятого класса школы Анастасия по ступила в Республиканский музыкальный колледж на дирижерско-хоровое отделение. Это был ее профессиональный и духовный выбор.

м. АНАСТАСИЯ: – Я все это видела, и, конечно же,

м. АНАСТАСИЯ: – Когда я слушаю музыку, сама музицирую, я переключаюсь. Она

Матушка Анастасия – жена клирика Андреевского собора в Ставрополе, диакона Георгия Мырдина. Их семье – двенадцать лет. Господь познакомил и благословил их на супружество в Нижнем Новгороде, но к встрече, такой важной для обоих, вел много лет.

хотелось абсолютно другого. Я решила, что в моей семье будет все по-другому.

помогает мне забыть плохое. Я видела, где зло, а музыка для меня была светом.

Мама, как могла, старалась наполнить жизнь дочерей радостью. Старшая, к примеру, окончила единственную в Ижевске хоровую музыкальную школу.

м. АНАСТАСИЯ: – Я из Ижевска, из бедной семьи.

м. АНАСТАСИЯ: – Я пришла на концерт своей стар-

Отец Георгий тоже вырос с мамой. Ему было шесть лет, когда они вместе крестились. После развода с мужем молодая женщина решила начать жизнь с чистого листа. Паломническая поездка в Дивеево перевернула их с сыном судьбу.

Поет матушка Анастасия МЫРДИНА: В стороне от вечной суеты Он стоял в плену у снегопада. Задевая хрупкие кресты, Снег легко ложился на ограду. В этом нет особой красоты. Нам же это утро как награда. Белый снег, летящий на кресты, Да собор на фоне снегопада.

Он не терял надежды запеть, слушал хор сестер Дивеевского монастыря, настойчиво развивал в себе гармонический слух. Это дало результаты. Перед поступлением в Нижегородское духовное училище начал подпевать в хоре на Литургии. диак. Георгий МЫРДИН: – В Церкви очень важна передача благодатного опыта. Когда я стоял на клиросе с другими, были некоторые люди, опытнее меня, которые там уже несколько лет пели. Я прислу-

Это одна из самых любимых песен матушки Анастасии. Нежная, красивая мелодия легла на душу, а простые слова с глубоким смыслом отозвались в ее сердце: храм, тишина, нежность, любовь. Матушка Анастасия МЫРДИНА: – Говорят: «Как вы поймете, кто мы?» Любовь посреди нас. Любовь проникла в мое сердце, и я это почувствовала. Я поняла, что хочу быть в храме, с Господом.

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

шивался к их пению, опыту, впитывал часть опыта.

Диакон Георгий МЫРДИН: – Она бросила работу (работала медсестрой) и решила посвятить свою жизнь служению Богу, Церкви.

В Дивеевском монастыре он полюбил красоту богослужений, принял решение стать священнослужителем. Это место для него по-особому свято всю жизнь. Поет диакон Георгий: Здесь четвертый Богородицы удел, Так великий наш Господь повелел. Молит Бога здесь святой Серафим, С нашей верой мы беду победим.

По благословению дивеевского старца схиигумена Фе-

м. АНАСТАСИЯ: – Я очень благодарна Дмитрию Ни-

Как, предавшись беспечности, мы терпим вред и от самых маловажных вещей, так если захотим быть внимательными, то, хотя бы тысячи людей влекли нас к нечестию, ничто не может ослабить нашей ревности (Святитель Иоанн Златоуст).

Малая Церковь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

китину (сейчас диакон в Ижевской епархии). Он меня заметил и предложил: «А ты не хочешь попробовать петь на клиросе? Может быть, у тебя получится?» Дмитрий учился тоже в музыкальном колледже и пел на клиросе Александро-Невского собора. Там Анастасию под крыло взяла матушка Инна Сергеева, регент церковного хора.

В музыкальном колледже Анастасия проучилась четыре года и после его окончания какое-то время колебалась: остаться в Ижевске или продолжить учебу где-то в другом месте. Этот период стал временем испытания. м. АНАСТАСИЯ: – У меня сложилась там не очень

школу. Александра (ей десять) еще учится. м. АНАСТАСИЯ: – Музыкальное образование нужно для того, чтобы видеть красоту мира, музыки, чтобы видеть гармонию. У младших, Феди и Нины, личное открытие музыки впереди. Пока же они слушают, как поют папа и мама, дома и в храме. м. АНАСТАСИЯ: – Его очень любят прихожане, когда он служит. Когда его нет (он на выезде, где-то с Владыкой), подходят ко мне, спрашивают: «Как Георгий? Не заболел ли? Почему его сегодня не было?» Я объясняю, почему его сегодня не было... Его очень любят, ценят в соборе. м. АНАСТАСИЯ: – У нее было трое детей на тот момент. Она всегда для меня была примером. Очень светлая, всегда с улыбкой, радостная. Мне хотелось туда идти. Я сначала бездумно ходила, хотела научиться петь. Не вникала ни во что, ни в тексты, ни в богослужение. Все-таки потихонечку, неделя за неделей, месяц за месяцем, мое сердце растаяло. До шестнадцати лет я в храм не ходила. Постепенно оттаивала и душа, сжавшаяся в комочек после сложного детства. Господь мягко и терпеливо, не причиняя боли, вел ее к свету. м. АНАСТАСИЯ: – У нас в соборе Святого Александра Невского был престольный праздник, я пела на службе. Когда Литургия закончилась, мы пошли под благословение к Владыке. Он прикоснулся к моей макушке, и меня облило какимто теплым-теплым светом, любовью. Мне казалось, что я рядом с Господом. Кажется, первый раз я тогда причастилась. У меня было очень радостное настроение.

29

хорошая компания. Как раз в этот момент я могла продолжить дружбу с ними, вести такой образ жизни... Естественно, я все взвесила и решила, что мне это не нужно. Ей было нужно, по Божию Промыслу, оказаться в Нижнем Новгороде, в женском регентском училище. м. АНАСТАСИЯ: – Тянулась к свету, надежде, Господу, хотела научиться регентскому искусству, служить Господу своим умением. Когда я туда попала, поняла, что это мое. Раннего замужества Анастасия не планировала, но именно так и случилось. С выпускником Нижегородской духовной семинарии, Георгием Мырдиным, подружили всего месяц, потом он предложил девушке стать его женой. м. АНАСТАСИЯ: – Он очень мягкий, добрый, как раз это мне и понравилось в нем. После свадьбы чуть больше года они жили в Москве и пели

в хоре Донского ставропигиального мужского монастыря, наместником которого в то время был ныне действующий митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Когда его назначили главой Ставропольской епархии, на новое место служения Владыка пригласил и Георгия Мырдина. В Ставрополе отец Георгий был рукоположен в священство. м. АНАСТАСИЯ: – Он был очень счастлив, потому что к этому стремился, этого хотел с самого детства. Мне все время казалось, что у меня такой хороший муж! Как это вообще возможно? Как я могу быть матушкой? Это казалось очень странным, казалось, что я недостойна. Но Господь так управил. Матушка Анастасия поет постоянно на клиросе Казанского кафедрального собора, а не так давно начала выступать в составе хора Ставропольской государственной филармонии, открывает мир музыки своим детям. Дочь Ольга (ей двенадцать) уже окончила музыкальную

диак. Георгий МЫРДИН: – У каждого человека есть какая-то особая предрасположенность, чем он должен заниматься. Я пока служу диаконом, меня все устраивает, все нравится. В этой квартире семья поселилась недавно. До переезда десять лет жили в церковном доме с приусадебным участком. Когда в собственной ипотечной квартире их встретил большой цветок, оставшийся от прежних хозяев, растерялись: что с ним делать? м. АНАСТАСИЯ: – Цветок долго не цвел. Я даже не знала, зацветет он когда-нибудь или нет. Где-то на Страстной седмице дети говорят: «Мама, смотри, там бутончик!» Мы все вместе радовались этому бутончику. Я так его оберегала! На Пасху он расцвел: красивый. Правда, один. Бывает, конечно, такие растения дают много цветов, у нас один, но любимый.

Любовь и забота о своей семье у матушки Анастасии даже в том, что именно она творит своими руками. Например, иконы, вышитые картины. м. АНАСТАСИЯ: – Феденька у нас уверен, что именно он изображен на этой картине со мной. Мне тоже кажется, что эта картина излучает тепло. Лебеди символизируют любовь, семейный очаг, то, что рядом мужское плечо, которое всегда защитит. диак. Георгий МЫРДИН: – Семья – это прежде всего ответственность. Она не может строиться там, где есть эгоизм. В семье всегда должны присутствовать добродетели. Даже венцы, которые даются на Венчании, есть образ христианских добродетелей. Поет матушка Анастасия: В этот день мечты у нас просты. Может, это все, что нам и надо. Белый снег, летящий на кресты, Да собор на фоне снегопада. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAnastasiya-Myrdina

Семья – тоже цветок, который или засыхает, или оживает от ласки, заботы, нежности.

Ангелы не претерпевают изменения. Нет между ангелами ни отрока, ни юноши, ни старца, они остаются в том состоянии, в каком сотворены вначале, и состав их сохраняется чистым и неизменным (Святитель Василий Великий).

30

книжная полка

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Единственно верный путь

Ведущая

Наталья Козынцева

Святейший Патриарх КИРИЛЛ. «Начнем с самого простого: Ключи к счастью». Издательство Московской Патриархии.

Каждый человек стремится к счастью. Но что такое настоящее счастье и как его достичь? Какие препятствия ждут на этом пути и как их преодолеть? Размышляя над этими жизненно важными вопросами, Святейший Патриарх Кирилл, опираясь на святоотеческую традицию, обозначает единственно верный путь. И начинать надо с самого простого – с терпения, с любви, со стремления жить по-христиански. 20 ноября 1946 году в городе на Неве в семье протоиерея Михаила и Раисы Гундяевых родился второй сын, которого

нарекли Владимиром. С самого раннего возраста Володя горел желанием служить Церкви, поэтому 3 апреля 1969 в возрасте 22-х лет принял монашеский постриг с именем Кирилл. Долгие годы служения, сначала на посту ректора духовной академии, а затем епархиального архиерея и председателя ОВЦС – подготовили его к той высокой миссии, которую он выполняет сегодня – к Первосвятительскому служению. 1 февраля 2009 года в Храме Христа Спасителя состоялась интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. За прошедшие годы Святейшим Владыкой сделано столько, что один лишь перечень деяний занял бы не одну страницу летописи. Патриарх Кирилл с апостольской ревностью свидетельствует перед всем миром о созидающей силе веры и непреходящих духовно-нравственных ценностях Православия, пламенно возвещает слово Христовой истины и ближним, и дальним, не только с церковных амвонов, но и с высоких государственных и общественных трибун, в том числе и с помощью современных средств массовой информации. Все это находит свое отражение и в печатных трудах Святейшего Владыки, публикацию которых осуществляет Издательство Московской Патриархии.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Книга, которая сегодня находится на нашей книжной полке, содержит размышления Патриарха Кирилла о счастье. Как отмечает Святейший, нет такого человека, который бы сказал: «Для меня эта тема безразлична». Другое дело, что у каждого есть свое собственное понимание счастья, но стремление к счастью – это общее стремление каждого человека и всего человеческого рода. Попытаться понять, что же это такое счастье, и предлагает Патриарх Кирилл. Он отмечает, что существует множество различных описаний этого явления, но если мы посмотрим повнимательнее, если мы постараемся проанализировать человеческий опыт, то поймем, что счастье – это состояние человеческой души. Можно жить во дворце и закончить жизнь самоубийством. Можно быть очень богатым и при этом глубоко несчастным. Я как пастырь, – говорит Святейший Патриарх, – знаю это очень хорошо. Можно быть инвалидом – и быть счастливым, а можно быть спортсменом – и быть несчастным. Счастье – это содержание нашей внутренней, духовной жизни. Человеческое счастье, как его представляют реклама, массовая культура, связано в первую очередь с потреблением материальных благ, с физическими наслаждениями, – этим и ограничивается сегодня предмет любви огромного количества людей. Машина, квартира, деньги, деньги, деньги... Да, и это имеет отношение к полноте жизни, и было бы большим искушением, соблазном и неправдой утверждать иное. Но что происходит, когда богатство становится основной целью? А вот что: стал человек хорошо жить, купил одно, второе, третье, потом осмотрелся, а у коллег и дома лучше, и машины мощнее, а у руководителя – собственный самолет, да еще вилла за границей! И вдруг дом, который был таким желанным, машина, казавшаяся пределом мечтаний, уже не радуют... Потребление, если нет внутреннего нравственного регулятора этого процесса, может быть бесконечным, и тогда оно перестает приносить удовлетворение. Патриарх Кирилл вспоминает: Я однажды спросил очень богатого человека, у которого есть все, – машины, самолеты, яхты, дома за границей: «А Вы бываете счастливы, когда чтото приобретаете?» Он снисходительно улыбнулся и сказал: «Только в тот момент, когда подписываю чек». Все у человека есть, а радости нет. Приведу другой пример – из жизни своей семьи. Мой дед стал священником на излете своих лет, до

Вера ведет к благодарению Бога и от благодарения усугубляется вера (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

этого он был мирянином, имел большую семью – семь своих детей и одну приемную дочь. Он защищал Православную Церковь в трудные 1920–1930-е годы и оказался в неволе – время было тяжкое, заключение с небольшими перерывами продлилось почти тридцать лет. Множество тюрем, лагерей, ссылок, жизнь бомжа... С внешней точки зрения, абсолютно неудавшаяся жизнь. Умер мой дед в возрасте 91 года, он стал священником, служил в Уфимской епархии, в Башкирии, потом начал слепнуть и ушел на покой. Перед самой его смертью я встречался с ним, у нас была очень интересная беседа, многое из того, что он сказал, я храню в памяти всю жизнь. Я его спросил: «Дедушка, а ты был счастлив?» Странный вопрос человеку, который тридцать лет в тюрьме просидел за веру, потому что боролся за единство Церкви, против обновленческого раскола, в страшные 30-е годы защищал храмы от закрытия. Он прошел огонь и воду за годы заключения. Представьте себе: он не понял моего вопроса. Не понял потому, что он был действительно счастливым человеком, несмотря на все страдания, лишения и скорби. Он меня научил тому, что есть человеческое счастье. Как отмечает Предстоятель Церкви, человек может быть счастливым, если его главная цель – приближение к Богу. При этом все остальное становится вторичным, но небезразличным. Устремляться к Богу не означает пренебрегать образованием, семейными или служебными обязанностями – все это так или иначе включается в систему нравственных координат, которую Бог предложил людям. Поэтому вера в Бога не исключает нашей активности. Однако есть вечная и неизменная истина: человек может быть счастливым, только живя в той нравственной системе ценностей, которая была создана Богом и вложена в его природу! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiNachnem-s-samogo-prostogo

размышление

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

31

Положить в основу своей жизни Православную веру

Денис АХАЛАШВИЛИ

Счастье человека в жизни с Богом. Мы отличаемся от животных тем, что у человека есть нечто большее, чем просто вкусно поесть и приятно провести время. У нас есть вера, любовь, какие-то вечные смыслы. Вся русская литература об этом.

Записка в наследство Наследство бывает разным. В русской сказке про Иванушку-дурачка все отцовское добро досталось старшим братьям, а младшему – непонятный двугорбый конек-горбунок. Как оказалось потом, этот конек принес своему хозяину царевну и целое царство. Мои грузинские дед Миша и бабушка Тамара оставили мне в наследство дом, который дед построил своими руками, когда вернулся с Великой Отечественной войны. Он вернулся домой, когда на него уже пришла похоронка, был в лагере, трижды бежал, был в Польше, Италии, Германии. Когда вернулся, выкопал в лесу землянку, и, пока строил дом, они с бабушкой в ней жили. Дед рубил в лесу дрова и возил их на повозке в Тбилиси, а потом работал в больнице простым санитаром всю жизнь. В лагере

его за побеги пытали, он стал инвалидом – на обеих руках мизинцы и безымянные пальцы остались у него на всю жизнь парализованными. У него и прозвище было такое – Рак. Руками-клешнями мой дед построил большой двухэтажный дом, где прошли первые годы моей жизни, а потом завещал его мне, но мы уехали из Грузии. Зато я увез в своем сердце его бескорыстие, доброту, живой ум и веселый и добрый нрав. А от нашей прабабушки Марии из села Раздольное, что на Урале под Камышловом, где наш прадед Андрей был председателем колхоза и построил дорогу, названную в его честь, нам досталась маленькая старая икона Пресвятой Богородицы, чудом сохранившаяся в сундуке в чулане. Наша прабабушка Мария возле нее молилась, мы с дочкой Марией тоже теперь перед ней молимся. А один мой знакомый, как разбойник на кресте, под конец раскаялся – полностью переменил свою жизнь и закончил свой земной путь, примирившись с Богом. Его похоронили прямо за алтарем храма, где он служил пономарем и чтецом. В оставшихся документах потом нашли записку, которую он написал для своего сына. Там были такие слова: «В основе жизни бойся Бога и заповеди Его храни. В этом все для человека, ведь

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

всякое дело – доброе оно или злое – Бог приведет на суд. И еще: кротость – это перенесение всех жизненных испытаний без ропота». Такое вот наследство оставил человек, вынес из своей жизни и, как самое дорогое сокровище, завещал сыну. Теперь эту записку сын носит в своем паспорте, время от времени достает и перечитывает. Вроде бы что за наследство: несколько строк? И там не карта спрятанных сокровищ, гораздо больше – целая жизнь с Богом. О смыслах Какие идеи транслировало государство, общество в последние 30 лет? Что-то вроде: цель – увеличение благосостояния… Вроде бы понятная и хорошая идея, чтобы все жили хорошо: будет благосостояние – все будут счастливы. Помните, как было раньше в Советском Союзе: главное – увеличить надои, привесы, разное поголовье, – и всем будет счастье. Увеличивали, увеличивали, а потом раз – все это рухнуло, потому что не в надоях и привесах счастье человека, а в жизни с Богом. Мы отличаемся от животных тем, что у человека есть нечто большее, чем просто вкусно поесть и приятно провести время. У нас есть вера, любовь, какие-то вечные смыслы. Вся русская литература об этом. Зачем человек живет на земле, ради чего, в чем смысл его существования, как жить с Богом? Без этих вечных вопросов нет русской литературы, и русской культуры тоже нет. Современные деятели культуры, выпускающие на сцену бородатых женщин и бесполых мужчин, об этом забывают; и забывают, что культура – это не только свобода самовыражения и эксперименты, но и запреты. Запреты тоже отличают человека от животных, целомудрие лежит в основе нравственной природы человеческой личности, созданной по образу и подобию Божию. Запреты против непристойности, извращений, которыми одержимы современные авторы, лежат в естественном желании сохранить в человеке человека, а не сооружать из него похотливое скотское нечто. Храмы могут снова снести, книги сжечь, иконы продать. Но если вера будет в народе – все это вернется. Положишь в основу своей жизни Православную веру и начнешь восстанавливать храм в своей душе, и остальное вокруг тоже начнет мало-помалу исправляться, преображаться – и дом, и семья, и работа, и страна, где мы живем, и смыслы настоящие, понятные, нужные, хорошие. Вечные смыслы, от которых захочется просыпаться пораньше,

чтобы жить, и жить непременно хорошо. Про новости Мы не святые, которые во время поста уходили в леса и напитывались словом Божиим и молитвой, которых интересовала только одна весть, и эта весть была благой. А без новостей современный человек просто не сможет – засохнет. Новости создают нам иллюзию контроля над ситуацией, через новости мы стараемся получить ответы, как поступать в той или иной ситуации, какое решение нам принимать. Святые в молитвах получали ответы на свои вопросы, получали разум правильно поступать в своей жизни, а мы ищем руководство в лентах новостей; как говорится, «почувствуйте разницу». Но беда в том, что современные СМИ вместо того, чтобы излагать факты и мнения, не навязывая свою точку зрения, занимаются сегодня прямо противоположным, транслируя единственную точку зрения, выдавая ее за истину в последней инстанции, а всякое другое мнение третируется и объявляется вне закона. На самом деле это самая обыкновенная пропаганда, маскирующаяся под журналистику, цель которой навязать нам свое мнение. Если белое объявляется черным и наоборот, нас просто убеждают в это поверить. Поэтому если слепо верить тому, что передают и пишут, может получиться как со слепым поводырем, который сам идет в яму и других туда заведет. Что делать? Совсем отказаться от новостей вряд ли сегодня получится, но мы в силах не читать их с утра и не смотреть на ночь, чтобы не заработать бессонницу. Мы в состоянии понять, какая информация нас вдохновляет, а какая попросту разрушает. Если после новостей ты не можешь нормально спать и есть, не можешь нормально работать и общаться с семьей, да и вообще просто жить, значит, новости тебе противопоказаны. А игры с детьми, семейное общение с хорошим семейным фильмом или книгой, наоборот, крайне полезны; конечно, прогулки на свежем воздухе, разумная физическая нагрузка. Отпустите, расслабьтесь и напишите свои хорошие новости хотя бы раз сами. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/748641651453 ; https://tv-soyuz.ru/784512 ; https://tv-soyuz.ru/68465151

Сребролюбие, вспыльчивость, надменность, наглость – злокачественные недуги души, образующиеся от содействия порочным влечениям падшего естества. Они усиливаются, созревают, порабощают себе человека при посредстве навыка (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

32

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Христианин и деньги

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

– Тема передачи: «Церковь и деньги, христианин и деньги». В наше время в ней возникают новые аспекты. Я бы еще задал вопрос про деньги и праведность, пожертвования. В нашем лексиконе есть слово «праведность», оно нам понятно, но есть еще одно, которое мне очень понравилось, когда я искал информацию по поводу денег и этого служения: «правильность». Правильность человеческого отношения к деньгам. В одной проповеди я услышал, что христианин должен держать кошелек открытым для Церкви. Тогда это очень резануло, но потом я понял, что другого и быть не может, но это не означает, что я должен отдавать все и отбирать кусок хлеба у своих детей. Вопрос вопросов. – Вопросов много. Сразу разочарую, мы не будем сегодня поднимать тему финансов Церкви, чтобы не было звонков по этому вопросу. И хочу сказать, что понятия Церкви и денег не антиподы. Они не могут противоречить друг другу, потому что деньги – это инструмент, эквивалент наших отношений, он установлен не вчера. Мы будем говорить о деньгах как об одном из средств передвижения в Царство Небесное. Конечно, можно отнестись к этому философски. Но давайте начнем с самого начала. Деньги имеют отношение к купле-продаже. В нашем уме складывается: если у меня есть деньги, то я могу что-то купить. Как в мультфильме: чтобы продать чтонибудь ненужное, надо сначала купить что-нибудь ненужное. Давайте, как всегда, отмотаем назад, в самое начало Библии. Когда была совершена первая купля-продажа? Она присутствовала еще в раю: Адам вместе с Евой продали свое бессмертие за уловку дьявола. Именно тогда произошла серьезная ошибка человека, который, имея дар бессмертия и созерцания Бога, продал его, можно сказать, за полушку. Обещанного царства Адам так и не получил, он не стал богом, о котором говорил сатана, а Ева не стала богиней. Но эта мысль, что можно стать богом без Бога, стала присутствовать в человеке. И мы видим грехопадение всего человечества. Это главная затея дьявола. Оказывается, как мы знаем от святых отцов, он, как обезьяна, пародирует, паразитирует и предлагает человеку стать похожим на него. Был потерян образ, стоивший очень дорого. И мы знаем цену выкупа этого образа через тысячелетия. Еще в раю Еве было сказано, что от нее родится семя, которое сотрет главу змия. Это семя есть Христос. Позже Бог Отец выкупает человече-

ство, отдавая Своего Сына на крестную смерть. Это обратный выкуп. Теперь посмотрим на финансовые отношения. Они так и остались в нашей голове, что, оказывается, можно что-то продать, что-то купить. Взаимоотношения опять же берутся с самого начала, с первых людей, с отношений Бога и человека. Первые приношения Богу сделали Авель и Каин. Что такое жертва? Это что-то материальное. Они говорят: «Спасибо Тебе, Господи». Как и мы обычно говорим спасибо за доброе дело. Хоть это. Первая попытка общаться с Богом была посредством человеческой жертвы, то есть не самого человека, а жертвы, которую приносили первые дети Адама – Авель и Каин. И даже здесь мы видим, насколько грех уже вошел в человеческий ум, насколько жертва Каина была нечиста. Поэтому она и не была принята Богом. Не потому, что Он что-то там отверг, нет, Он же смотрит в сердце человека: с какой мыслью тот дает эту жертву. Авель, чистый по сердцу, дает Богу лучшее. Его научил папа. А Каин уже с хитрецой,

другого человека, его умения, труда. Это становится естественным для всего человечества. Деньги – инструмент. Они как вода: руки помыл, а лицо не успел – уже утекли. Ну что ж делать? Нужно создать основу, твердый фундамент, на что нам опираться, что же главное в нашей жизни. Ведь все-таки финансовый успех и благополучие обеспечивают свободу, по крайней мере, в передвижениях, в питании, в чем-то еще. Но в то же время у денег есть удивительный притягательный момент. Мы помним наши сказки, у Пушкина, например: «там царь Кощей над златом чахнет». Все это говорит о каком-то удивительном свойстве денег притягивать душу. Значит, за этими деньгами есть еще какая-то субстанция, которая придумала эту финансовую парадигму и дает человечеству совсем другой, ненужный смысл для проживания. Да, мы не можем отказаться от финансов, они уже включены в нашу систему жизни, но вдруг приходит Иисус и говорит другие слова: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

не наше. Вот в чем самая главная ошибка всего человечества: мы думаем, что это наше, а потом еще это продаем или отдаем кому-то в рост. Кстати, Закон Моисея запрещал давать в рост собратьям, то есть тогда не было никакого процента. И, оказывается, на Востоке до сих пор есть банки, дающие деньги без процентов. – Это звучит как сказка. Вопрос от телезрителя: «Если Бог наблюдает за тем, как мы распоряжаемся деньгами, то как относиться к тому, что человек дает деньги в долг на помощь беженцам?» – Все зависит от самого человека. Мы не можем ни в коем случае его судить. Это его абсолютное право: дать или не дать. Если бы мы жили, например, в то историческое время, когда была десятина, не дать ее было грехом. Вообще, было три десятины на самом деле. Моисей написал о трех десятинах: на храм, на путешествия в Иерусалим и беднякам. Есть такая фраза: «Давая в долг, не требуй это обратно» Вот тогда ты будешь христианином. Отдали – отдали, не отдали – считай: «Спасибо, Господи, что взял деньгами». Так говорят наши друзья с Востока. – Все мы пользуемся инструментами этого самого финансирования. Ипотека, например. С нас берут деньги за то, что мы не вовремя заплатили за квартиру. И выстраиваются те финансовые отношения, в которые мы выступаем уже по привычке пользования инструментом, запрещенным как ростовщичество. Мы и сами участвуем в этом, когда размещаем деньги в банке, который предлагает нам целых 12% годовых. В этом случае мы тоже хотим заработать деньги и даем их в рост.

уже с таким любопытством: а зачем отдавать Богу, если мы Его не видим? Можно дать немножко гниленькое. «На Тебе, Боже, что нам негоже» – есть такая поговорка на Руси. И вот это приводит к зависти, к разрушению общения и производит первую смерть. Каин приносит в жертву первого человека, но уже не Богу, а тому, кому он служит своими мыслями. Вот это страшно. Потом мы смотрим на поколение Каина. Оно проклято, у Каина до сих пор есть печать, которая не смывается: «человекоубийца». Мы видим, что в этом поколении развиваются именно финансовые отношения. Происходит постоянная оценка

Ваше сердце с финансовой системой? Не вопрос, это ваш выбор. Либо ваше сердце ищет Царства Небесного, тогда приложатся и финансы, и успех, и так далее. Это будет приложено для того, чтобы возрасти. Этот путь к Царству Небесному может быть также усеян сеятелем, который сеет и слово, и какие-то пожертвования, и так далее.

– Это очень сложно, мы не можем здесь подвести общую черту. Нет сейчас такого духовного закона – не брать ипотеку. Ипотека – это рабство. Но выбор за тобой: хочешь быть рабом 25 лет, не вопрос: иди и паши. Тебе нравится быть рабом квартиры, где в одну комнату ты положишь часть своих курток, в другую собачек и кошек, а на кухне останется немного места для того, чтобы помолиться.

– Жертва Богу – дух сокрушен.

– Если еще доживешь до этого времени.

– Это уже высота человеческого общения с Богом. Господь говорит: приобретайте себе друзей богатством неправедным. У нас нет праведного богатства. Все, что мы здесь заработали,

– Да. Но если бы был такой духовный указ, что это зло и неправильно, тогда люди думали бы об этом. А сейчас мир уже сошел с ума. Сейчас это мир потребления, он вошел в нашу

Блажен, кто, восприняв на себя власть над народом, чистыми и великими жертвами примиряет Христа с живущими на земле (Святитель Григорий Богослов).

духовная жизнь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

жизнь очень быстро и легко. Раньше, в советском обществе, у нас не было мыслей о накопительстве, потому что ничего не было. – Люди, которые занимались этим, были всегда, и в Советском Союзе тоже. Другой разговор, что все были болееменее равны. – И мысли не было об обогащении. Во-первых, был закон, что ростовщичество – это не то чтобы грех, но этим нельзя заниматься. Покупка доллара – сразу тюрьма, купил, продал, спекуляция – тюрьма. А сейчас для нас это естественно. Ну, мыто помним старые времена, поэтому у некоторых людей даже происходит какое-то небольшое смущение. Такое отношение к деньгам… Мы должны понимать, кто стоит за этим притяжением, кто притягивает нас к этом мифу, к золотому тельцу. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «В светлый и радостный праздник Рождества Христова что можно принести в дар рожденному Богомладенцу?» – Бальзам на душу от этого вопроса, тяжело говорить о деньгах. Моментально у людей тысячи вопросов: «Что же нам теперь – не работать, не иметь денег?» И так далее. Деньги – не зло, но могут быть и злом. Мы говорим как раз о том золотом, царском пути, который человек должен установить в своей жизни в первую очередь с помощью духовника. Все люди разные: кто-то богатый, кто-то бедный, и у всех должны быть духовники, они будут подсказывать, как богатому не упасть и не возгордиться, а бедному не завидовать. Ведь это все взаимосвязано. А потом происходит революция: верхи уже не могут доплатить бедным, а те заточили зуб. Это очень трудно. Что подарить Христу? Как поется? «Земля дала вертеп, звезда на небе указала путь, волхвы дали дары свои: золото, ладан и смирну». А что человек может дать, кроме своего сердца? Недаром Христос рождается в пещере. Это прообраз нашего темного царства, где еще нет ни тепла, ни лампочки, ни огонька. Он рождается в холоде, в нищете, такое и есть наше сердечко без Христа. Можно предоставить Ему свое сердце, сказать: «Господи, вот мое сердце, похоже на хлев, родись там немножечко, хоть загляни в него, а я постараюсь быть получше, и посветлее станет в моем сердце. С Тобой мне уже будет не страшно жить в этом мире». Лучшее, что мы можем подарить, – поучаствовать в Литургии. Это лучшая благодарность Богу. «Евхаристия» в переводе с греческого «благодарение». Один из прокаженных вернулся благодарить Бога – это ведь прообраз: он вернулся совершить

Евхаристию. Может быть, он потом стал священником, мы не знаем о его жизни, тем более что это был самарянин. – Язычник. – А пришел благодарить, сказать: «Евхаристо поли» (погречески «спасибо большое»). Поэтому дарите свои сердца Христу, чтобы Он в них дал свет. – А можем ли мы молиться Богу о материальной помощи? – Можем. – Мы просим у Господа: «Господи, помоги мне пожа-

что мы делаем себя рабами, отдаем свои данные и так далее». – Христос ответил так на вопрос, давать ли деньги кесарю: Чье это изображение и надпись? Надо посмотреть и сразу это разделять. Богу Божие, то есть душа и все, что принадлежит ей, – возвышенная молитва, дела милосердия, все наши плюсовые качества. А финансовая система… Нет абсолютно никакой разницы, в какой валюте ты заплатишь за товар, – электронные деньги или наличные. В советское время были люди, которые разрушали Церковь, предтечи антихриста.

Мы не можем отказаться от финансов, они уже включены в нашу систему жизни, но вдруг приходит Иисус и говорит другие слова: ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Ваше сердце с финансовой системой? Не вопрос, это ваш выбор. Либо ваше сердце ищет Царства Небесного, тогда приложатся и финансы, и успех, и так далее. Это будет приложено для того, чтобы возрасти. Этот путь к Царству Небесному может быть также усеян сеятелем, который сеет и слово, и какие-то пожертвования, и так далее. луйста, мне очень нужны деньги»? – В молитве «Отче наш» тоже про деньги. «Хлеб наш насущный». Дай мне хлебушка. И к нему все прилагается. Хлеб всему голова. В слове «хлеб» мы, конечно же, видим и прообраз Самого Христа в первую очередь. Хлеб насущный насыщает нас вечной жизнью. Но это также и хлеб земли, он дается нам посредством нашего труда, опыта, учебы, отношений и возможности приумножать дары и таланты. Таланты – тоже символ финансовых взаимоотношений. Талант – это израильские деньги. Кстати, хорошие по своей себестоимости. Надо рассматривать это через призму того, что таланты надо приумножать, это духовный рост. Можно назвать много примеров. Например, деторождение. Господь дает детей, это вложенные таланты. Женщина спасается чадородием, она воспроизводит тот потенциал, что в ней есть. На свет появляются хорошие, добрые люди, которые дальше будут продолжать приумножать веру. – Вопрос от телезрительницы Юлии из Москвы: «Сейчас внедряется очень много технологий, мне лично это очень удобно. Медицинские электронные карты и документы, „Госуслуги“ и так далее. Мы отходим от наличных денег. Все это очень удобно. Но есть люди, которые в интернете очень активно призывают сопротивляться этому, то есть платить наличными везде, где только возможно, и так далее. Стоит ли переживать, что таким образом мы приближаем конец света? Этими людьми нагнетается какой-то страх,

33

– А на деньгах Ленин был нарисован. – Да, красненькие червонцы. И ничего же? Люди их и в церковь носили и не делали из этого какого-то помешательства. И доллар у нас в ходу, там вообще масонские изображения. Система финансов не должна касаться души. Как только коснулась, как только начинает тебя тревожить – это страсть. «Ах, как приятен этот золотой, положу еще один в свой седьмой сундучок». Это сребролюбие, в переводе: «люблю серебро». Люблю золото – «золотолюбие», люблю шмотки – «шмотколюбие». Разницы нет. Это страсть. Ум скажет: «Да как это страсть? Я хочу обеспечить свою семью». Это нормально. Страстями можно пользоваться. Страсти, данные нам практически для проживания, выживания, можно использовать в правильном русле. Гнев, который мы обращаем на людей, можно обратить против какой-то страсти, против своего духовного несовершенства. «А что ж я так плохо поступаю с людьми?» Погневайся на себя и посмотришь, как тебе захочется стать лучше. От каждой страсти есть свои лекарства. Сребролюбие проверяется очень просто – через пожертвование. Посмотри, сколько ты можешь пожертвовать. Мне очень понравилось, как отвечал на этот вопрос отец Димитрий Смирнов. «Проверь себя на вшивость: сколько ты можешь не глядя положить в коробочку для пожертвований. 100 рублей положишь? Молодец. Жалко 100? Ну вот жалко-то где вылезает. Положи 50, но пойми, что тебе 100 уже жалко». Потом ты поймешь, что все, что ты вложишь, отзывается абсолютным

возвратом, приумноженным, очищенным. Жертва в храм очищает твой заработок. Я не знаю праведного заработка. Может быть, только учителя, врачи, военные, которые днем и ночью отдают свои жизни работе. Это призвание. Я знаю людей – настоящих бессребреников. Есть у них деньги – значит есть, нет денег – нет. Апостол Павел говорит: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии. А ведь он был богатым, и все у него было в порядке, и жил он спокойно и верил, что это тоже одно из проявлений Промысла Божия. Быть богатым – это крест. Богат тот, кто дает от Бога. Он становится посредником между Богом и страдающими людьми. Через его руки может пройти столько добра, что даже невозможно себе представить. Одной маленькой курочкой можно спасти человека, не говоря уже о многодетных семьях или беженцах. И это все ваши вклады. Вы думаете, что когда вы даете кому-то деньги, вы даете их лично этому человеку? Если это так, то к вам всегда будет приходить помысел: «А не много ли я дал? И вообще нужны ли ему эти деньги?» Или вы говорите себе: «Я сейчас дам Христу». Христос не боится быть нищим, Он говорит: «Давайте нищим. Может быть, среди них нахожусь Я. Может быть, вы Мне даете эту свою копеечку». – Я вспомнил притчу о богатом и Лазаре, который питался крохами с господского стола. И где они в результате оказались? Но иногда мы слышим мнение, что человек, живущий за чертой бедности, то есть нищий, бомж, сам хочет так жить. И если он хочет такой жизни, то пусть так живет. Можно ли сказать, что Господь решает, кому жить в нищете, а кому в богатстве?

их жизни был далеким от христианского, но потом этот опыт им пригодился. Мы сейчас говорим о деньгах, а ведь когда-то они закончатся, и не в том плане, что закончатся сами купюры, а в том, что рухнет вся финансовая система. Об этом написано в Откровении Иоанна Богослова. Вавилонская блудница на звере багряном, которая блудодействует с царями земными, прожигая свою жизнь и жизнь людей, служащих ей, когда-то в один момент сгорит в огне, который Бог пошлет на нее. Когда-то деньги перестанут существовать как система, и это будет уже в преддверии антихриста. Но мы ожидаем прихода Христа, а не антихриста, мы ждем Христа. Но перед этим произойдет именно это – обнуление, апгрейд, и все эти кучи долларов просто негде будет сжигать. – Я очень рад, что мы сегодня поговорили на такую важную тему. Наши зрители тоже все время жертвуют телеканалу «Союз», и это очень благородная жертва. Отец Олег, благословите наших телезрителей. – Дорогие мои, Господь да благословит нам мудрость! Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Hristianini-dengi-Svyaschennik-OlegPatrikeev-21-dekabrya-2023

– Никакого предопределения здесь нет. Мы знаем, что богатым может стать с детства работающий человек. Я знаком с людьми, которые в детстве научились торговле, научились работать. Может быть, смысл

Нам, любящим Господа, надлежит желать и молиться, чтобы оказаться непричастными никакому страху, потому что боязливость души бесы считают за признак соучастия ее в их зле (Блаженный Диадох).

34

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла архипастырям, пастырям, монашествующим и мирянам Татарстанской митрополии

Возлюбленные о Господе преосвященные архипастыри! Всечестные пресвитеры, диаконы! Боголюбивые иноки и инокини! Дорогие братья и сестры!

видимое тело. Для чего? – вопрошает в своем Рождественском слове святитель Иоанн Златоуст. – Для того, чтобы, сделавшись видимым, научить, а научив, возвести нас к невидимому. …Придите же, будем праздновать; придите, будем торжествовать. Ныне

«Слава в Вышних Богу», – в Вифлееме слышу от бесплотных днесь, благоволившему на земле быть миру… Ибо воссиял свет омраченным и возвысил смиренных, ангельски поющих: «слава в Вышних Богу!» Стихира Рождества Христова, глас 1-й В сей святой и мироспасительный праздник Рождества Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа наши ум и сердце вновь склоняются пред «великой благочестия тайной: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16). Собезначальный Богу Отцу и Духу Святому Сын и Слово Отчее рождается на земле в Вифлееме иудейском во дни Ирода царя (Мф. 2:1), Бесплотный становится плотью, Бессмертный Бог и Податель жизни становится смертным человеком, дабы недуги наши принять и болезни понести, дабы ранами Его мы исцелились (Ис. 53:4–5). И за сей великий дар и подвиг Божественной любви что мы принесем Ему ныне в ответ? «Что Тебе принесем, Христе? – задается вопросом Церковь в песнопениях настоящего праздника. – Ибо Ты явился на земле как человек нас ради, и каждое из Твоих творений благодарение Тебе приносит: Ангелы – пение, Небеса – звезду, волхвы – дары, пастухи – чудо, земля – пещеру, пустыня – ясли. Мы же приносим Тебе Матерь – Деву» (стихира Рождества Христова, глас 2-й). Итак, «Единородный, Сущий прежде веков, Неосязаемый, Простой и Бестелесный принял на Себя мое тленное и

древние узы разрешены, диавол посрамлен, бесы обратились в бегство, смерть сокрушена, рай открыт, проклятие уничтожено, грех удален, заблуждение истреблено, истина возвратилась и учение благочестия повсюду рассеялось и распространилось, вышняя жизнь насаждена на земле, ангелы входят в общение с людьми, и люди бестрепетно беседуют с ангелами. Почему? Потому что Бог пришел на землю и человек – на Небо: все соединилось». Воздавая славу Творцу за устроенное Им спасение наше, мы благодарим Его и за все неисчислимые милости, ежедневно изливаемые на нас. И ушедший год также был наполнен многи-

ми радостными и достопамятными событиями. Прежде всего, большой радостью для православных верующих Татарстана стал визит в нашу республику Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в мае 2023 года. Мы неизменно благодарим Его Святейшество за первосвятительское попечение о Татарстанской митрополии и за его святые молитвы о нас. Ушедший год был ознаменован и славным 300-летним юбилеем духовного образования в нашем крае. Но, конечно, духовное образование не ограничивается лишь учебным процессом в стенах отпраздновавшей сей юбилей Казанской духовной семинарии. Духовное

образование и просвещение – это каждодневный труд всякого верующего человека: и священнослужителя, и монаха, и мирянина, – труд, направленный на углубление своих знаний о Боге, о Его Законе, об учении святых апостолов и святых отцов. Поэтому, помня, что Своих последователей Сам Христос именует учениками, будем и мы непрестанно пребывать в учении Христовом (2 Ин. 1:9). Конечно, не только радостями, но и многими тревогами был наполнен минувший год. Без малого два года продолжается специальная военная операция, тем или иным образом коснувшаяся практически каждой семьи, каждого из нас. И в эти праздничные

дни, когда принято навещать родных и близких, обмениваться подарками и поздравлениями, вспомним, что наши ближние – это и воины, мужественно исполняющие свой долг перед Родиной, и все их помощники, врачи и добровольцы, несущие служение в зоне боевых действий, все, кто сегодня празднует Рождество Христово вдали от дома и семьи, вдали от родного прихода. Помня, что истинный ближний человеку, по Евангельскому слову, есть тот, кто сотворил милость с ним, будем и мы поступать так же (Лк. 10:37). Постараемся в эти святые дни особенно поддержать наших бойцов и их соратников духовно, и материально: своими молитвами, своим участием в благотворительной помощи, любой своей посильной лептой. Дорогие братья и сестры! Вновь и вновь поздравляя всех вас с великим праздником Рождества Христова, молитвенно желаю вам крепости духа, здравия и благоденствия по благодати и человеколюбию воплотившегося нас ради Господа Иисуса Христа. Благословение Божие да пребывает со всеми вами. Аминь. Божией милостию, смиренный КИРИЛЛ Митрополит Казанский и Татарстанский, Глава Татарстанской митрополии Казань, Рождество Христово 2023/2024 год

жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

35

«Стать ближе к Богу и изменить свою жизнь к лучшему»

Соборная молитва ознаменовала собой важное для всех верующих Пермского края событие: в историческом СпасоПреображенском кафедральном соборе начинается полномасштабный реставрационный процесс, который завершится возвращением храму его исто-

31 декабря в здании СпасоПреображенского собора города Перми Глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший МЕФОДИЙ, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил благодарственный молебен. Богослужение в центральной части храма прошло впервые после 90-летнего перерыва, связанного с постановлением Советской власти о закрытии исторического кафедрального собора Перми.

рического вида. Официально Спасо-Преображенский собор города Перми был возвращен Русской Православной Церкви в 2011 году. Согласно договоренности между руководством Пермской епархии в лице Высокопреосвященнейшего Мефодия, мит рополит а Пермского и Кунгурского, и руководством Пермской государственной художественной галереи, до декабря 2023 года здание собора находилось во временном пользовании ПГХГ. В конце декабря 2023 года, когда завершился переезд Пермской художественной галереи в новое, технологически

оснащенное здание, состоялся акт передачи ключей от Спа-

со-Преображенского собора руководству Пермской епархии. В ближайшее время начнется полномасштабный процесс по реставрации внутренних помещений собора, чтобы соборный храм вновь стал местом общей молитвы и духовным центром столицы Прикамья. По окончании благодарственного молебна глава Пермской митрополии Высокопреосвященнейший Мефодий, митрополит Пермский и Кунгурский обратился к молящимся с архипастырским словом: «Сердечно поздравляю вас отцы, братья и сестры с праздником, с Новым годом! И, конечно же, поздравляю всех нас с тем, что в последний день уходящего года, величественный исторический кафедральный собор Перми, в здании которого многие годы располагалась Пермская государственная художественная галерея, вновь стал местом молитвы». Всему свое время! Милостью Божией, молитвами святых Собора Пермской митрополии,

новомучеников и исповедников земли Пермской и всех тех, кто прилагал свои усилия к тому чтобы здание собора вновь было посвящено той цели, ради которой оно и возводилось, в конце уходящего 2023 года, мы вошли сюда и, спустя 90 лет церковного запустения, совершили хвалебную песнь Господу и Спасителю нашему, Божией Матери и святым угодникам Божиим, подвизавшимся на пермской земле. Сегодняшнее событие является великой милостью Божией к нам грешным. Содействием Господа, мы начнем реставрационные работы, чтобы СпасоПреображенский собор вновь приобрел свой исторический вид. Сегодня совершилась великая радость! Будем надеяться, что общими усилиями, общими молитвами, начинаемый нами труд по восстановлению первоначального облика соборного храма будет завершен и настанет время, когда мы с вами будем стоять перед величественным иконостасом и открытыми Царскими вратами, а сводный хор воспоет песнопения во славу Божию в Спасо-Преображенском соборе. Я еще раз сердечно всех вас поздравляю с замечательным событием! Благодарю всех, кто принимал участие в деле скорейшего возвращения собора его первоначальной цели. Всем вам желаю в новом году милости Божией, дабы Господь утвердил нас в любовь к Богу и друг ко другу, чтобы мы смогли проанализировать свою жизнь, заглянуть в свою душу и исправить те несовершенства, которые в ней имеются, стать ближе к Богу и изменить свою жизнь к лучшему. Пусть новый год будет мирным и благополучным для нашего Отечества, для нашей Церкви и для каждого из нас. Будем молиться, чтобы наступающий год стал годом благости Господней. Благословение Божие пусть пребывает со всеми нами в предстоящем новолетии!»

Если бы возможно было увидеть красоту души телесными очами, ты посмеялся бы над всеми примерами тел, – так слабо они представляют нам благолепие души! (Святитель Иоанн Златоуст).

36

Свет невечерний

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Фиктивная вера

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Как много сейчас в нашей Русской Церкви замечательных священников! Чем чаще я путешествую по России, в том числе по Белоруссии, чем чаще встречаю наших батюшек, тем больше убеждаюсь, что на этих простых тружениках держится вера православная. И благодарю Господа всякий раз после знакомства с простыми, скромными тружениками, которые десятки лет трудятся на своих приходах. Священники исповедуют, причащают, молятся, отпевают своих прихожан, крестят малышей и хранят замечательную важную традицию молитвы и благословения, в которой нуждается наша земля. Это открытие делает, наверное, каждый священник, когда вдруг понимает, что земля, люди и даже звери нуждаются в благословении от Господа. Это очень важная работа священника, и даже если кажется, что он не очень речист, недостаточно хорошо образован и, может быть, плохо разбирается в тенденциях современного богословия, тем не менее он благословляет людей, благословляет землю, на которой живет, и тем самым уже оправдывает свое служение. Потому что благословлять – значит ободрять к жизни, давать какойто импульс к тому, чтобы жить, радоваться жизни и раздавать благословение тем, кто рядом. На самом деле благословлять все вокруг себя – работа не только священника, но и каждого христианина. У апостола Павла есть замечательная фраза, ее невозможно читать без волнения, над ней задуматься. Часто бывает, читаешь Священное Писание, находишь какое-то место, которое много раз читал, но вдруг тебя как будто молния поражает. И сидишь в задумчивости. Может быть, даже несколько дней снова и снова вспоминаешь эту фразу. И понимаешь, как важно не упустить смысл апостольского Евангельского благовестия. В Послании к Тимофею апостол Павел называет цель апостольского служения (это цель христианского служения, по большому счету). Звучит эта емкая фраза так: цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1:5). То есть все, ради чего мы в Церкви трудимся, постимся, совершаем богослужение, благовествуем, проповедуем, пишем книжки, имеет одну цель. И очень важно понимать целесообразность своих действий. Ведь любой взрослый человек всегда задает вопрос (даже привычка

вырабатывается): «Зачем я это делаю? А какой смысл?» Так вот, смысл и цель, к которой мы все стремимся, – любовь от чистого сердца и доброй совести, и нелицемерной веры. У апостола Павла очень часто встречаются конструкции, состоящие из трех элементов. Мы помним, что именно ему принадлежит триада: вера, надежда, любовь. А здесь он говорит о любви, которая проис-

Апостол Павел. Икона

ходит от чистого сердца, доброй совести и нелицемерной веры. В латинском переводе фраза «нелицемерная вера» звучит как fide non ficta. То есть не фиктивная вера, а подлинная, настоящая. Апостол Павел говорит, что все, что мы говорим, собирая какие-то собрания, все наши моления, крестные ходы (это я от себя добавляю), преследует цель стать добрее (если очень сильно упростить), приобщиться к Божественной любви. А она – не эмоциональная взволнованность или некоторое настроение. Знаете, как у нас бывает: покушал хорошо, ничего не болит, выспался – и всех люблю, переживаю приступ такого человеколюбия, что всех простил и всех обнял бы. А следующая ночь будет бессонной, вспомнятся все обиды и ситуации, которые были за годы жизни, и проснешься (если все-таки удастся заснуть) обиженным. Не про такую любовь говорит апостол Павел, а про подлинную, которой отличались наши великие старцы и которая не зависит от настроения. Он говорит про доброту, которую невозможно искоренить и ничем поколебать и которой отличались, например, преподобный Серафим Саровский или преподобный Антоний Оптинский. Кто-то скажет: «Ну это же старцы, это святые. При чем

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

тут мы?» Это и нас касается. Мы хотя бы чуть-чуть можем приобщиться подлинной любви, стоящей на трех фундаментах, трех китах: чистом сердце, доброй совести и нелицемерной вере. Это вера, которая не является фикцией; совесть, которая не является лукавой. И об этом апостол Павел упоминал в Послании к Евреям. Каждый священник на Литургии молится о

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

том, чтобы Господь избавил его от лукавой совести. Очень важно, чтобы совесть была доброй, а сердце было чистым, то есть бескорыстным, беспримесно, без задней мысли относилось и к Господу, и к ближнему. Апостол Павел говорит об этом не для того, чтобы предаться некоторому богословскому упражнению. Он говорит, что осознание этой цели очень важно. Он продолжает свою мысль так: ...от чего отступив, некоторые уклонились в пустословие (1 Тим. 1:6). И нам это очень понятно. Часто бывает, читаешь какую-нибудь церковную книжку, слушаешь проповедника, бываешь на богословской конференции или на большом церковном собрании и понимаешь, что все пустое. Думается: «Как вы не устали от болтовни?» Ведь если в наших речах, в наших книгах, в наших молитвах нет подлинного, чистого сердца, доброй совести, нелицемерной (то есть не фиктивной) веры, то все превращается в пустословие. У апостола Павла здесь используется редкий глагол («астохео»), он означает «промазать». Люди не просто уклонились в пустословие, а промазали. Этот глагол имеет в корне существительное στόχος («стохос»), оно переводится как «цель». То есть можно промазать, не туда пойти. Огромные силы, в том числе церковные, тратятся на пустоту. И это удивительно! И если мы отступаем от главной цели, подменяем цель чепухой, например политическими задачами, которые Церкви несвойственны, даже очень благородными (это может

быть укрепление патриотизма, или желание увеличить число издаваемых календарей, или желание охватить своей проповедью побольше населенных пунктов, трудовых коллективов), если цель сбилась, то все это в пустоту. Становится грустно, когда понимаешь, что огромные средства и силы тратятся в пустоту, потому что есть забвение цели, мы промахнулись. Апостол Павел далее говорит: некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают (1 Тим. 1:6–7). Как это грустно звучит!.. Апостол Павел говорит о кораблекрушении в вере – можно потерять все, потому что вера была фиктивная. В конце своего Послания к Тимофею он призывает отвращаться негодного пустословия (см. 1 Тим. 6:20). И это не только пустословие наших богословских конференций, книг, отчетных церковных собраний, но и пустые дела. На них порой мы тратим очень много сил, забыв главную цель. Он пишет: ...отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры (1 Тим. 6:20–21). То есть фиктивная вера – это уклонение от веры, это подмена веры вместо чего-то подлинного. И тут очень легко промахнуться, если мы отступаем от Евангельской истины, к которой нужно себя возвращать каждый раз, перечитывая Писание с предельной честностью, с любовью к Господу, с большим смирением, понимая, что мы, скорее всего, эти самые законоучители, не разумеющие того, о чем говорят, и того, что утверждают. Возможно, так и есть. Но у нас есть Писание, есть апостол Павел, есть великие старцы, они не дадут нам промахнуться и пройти мимо цели. Это не наш путь. Нужно себе постоянно напоминать, ради чего все это: ради любви в Господе, ради подлинного охристовления и жизни в Господе. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Fiktivnaya-vera

Истинный ученик Христов почитает исполнение заповедей Христовых единственной целью своей жизни. Эти все святые заповеди становятся для него крестом, на котором он постоянно распинает своего ветхого человека «со страстями и похотями его» (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

37

Вместе мы победим

В первый день нового года глава Белгородской митрополии вместе с министром здравоохранения Белгородской области Андреем Иконниковым посетили в лечебных учреждениях пострадавших в результате ракетной атаки на Белгород.

Владыка посетил 45 человек, на данный момент находящихся на лечении в трех больницах города, среди них семь детей в областной детской больнице. Маленькие пациенты получили сладкие подарки, книги, раскрас-

ки. Владыка предложил ребятам конкурс, победа в котором достанется тому, кто первым выпишется из больницы. После общения с пострадавшими митрополит также отметил их позитивный на-

строй: «Слава Богу, что остались живы», – говорят все они. По словам министра здравоохранения области Андрея Иконникова, у всех 45 человек положительная динамика. Медикаменты, компоненты крови, коечный фонд – все необходимое есть в достаточном количестве. «Мы делаем все, чтобы люди поскорее оказались дома среди родных. Благодарю каждого медицинского работника за неравнодушие, профессионализм и любовь к профессии и пациентам. Вместе мы победим», – Андрей Иконников. Митрополит Иоанн выразил благодарность всем белгородцам за общую сугубую молитву и поблагодарил Предстоятеля Русской Православной Церкви за его поддержку: каждый день Патриарх интересуется состоянием пострадавших и теперь вся Россия молится за Белгород.

Бог милует не всех, а тех только, кто сожалел о своих грехах и загладил их или покаянием, или делами милосердия в отношении к ближнему (Святитель Иоанн Златоуст).

«Я поздравляю всех белгородцев с новолетием благости Божией и благодарю вас за ваши сугубые молитвы о здравии тех, кто сегодня находится в больницах и об упокоении безвинно убиенных в кровавых событиях 30 декабря. Сразу после трагических событий мне позвонил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Он поинтересовался всеми деталями произошедшего и благословил максимально помочь всем, кто пострадал. В то же время Патриарх направил слова соболезнования белгородцам, и мы благодарны ему, потому что вся Россия молится сейчас на наш Белгород», – митрополит Иоанн. Всем, находящимся на лечении оказывается пастырская помощь священнослужителями: Причастие, таинство Исповеди и даже таинство Крещения.

38

Воспитание

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Как учиться быть отцом? посещать какие-то семинары, а потом решил сформировать сообщество отцов, которым интересно воспитывать своих детей, а еще помогать тем, у кого не хватает сил, ресурсов заниматься своими детьми. И мы уже сформировали некоторый опыт. Где учиться – каждый выберет сам. В первую очередь – в своей семье, получая обратную связь от детей, жены и советуясь со своим отцом, если он есть. И, конечно, прибегая к помощи святых отцов, у них можно почерпнуть очень много принципов, которыми стоит руководствоваться, чтобы стать настоящим отцом.

Ведущая

Марина Ланская

Продолжаем развивать тему отцовства, поднятую недавно в рамках передачи с доктором психологических наук, профессором Натальей Коваленко. На этот раз наш собеседник – Федор ТАРАБУКИН, руководитель проекта «Усатый нянь – среда отцовского воспитания». Коснемся практических аспектов темы: как учиться отцовству, где брать пример, каким должен быть отец и каковы его функции в процессе воспитания?

– Ваше сообщество называется «Усатый нянь – среда отцовского воспитания». Вокруг этой идеи объединились отцы, мужчины. Что вас объединило: общая цель или общие проблемы? – Никогда об этом не задумывался. Все приходят по разным причинам. Кто-то при-

нуться к проблеме, но что-то проанализировать, подумать и что-то ценное применить. Такие сообщества еще ценны тем, что мы и сами учимся. Все мы разные. Особенно если не было отца в семье, в таком сообществе можно понаблюдать за другими отцами, у кого традиции воспитания в семье не прерывались. К нам даже дедушки приезжают, собираются три поколения, и можно увидеть впечатляющие вещи. Когда мы организуем командные сборы или выезды в лагеря для отцов с детьми, я выступаю зачинщиком, чтобы что-то показать, рассказать, чему-то научить, но сам многое подмечаю, наблюдаю и пытаюсь сделать так же. Собрано много ценного и хорошего. – Расскажите нам об этом хорошем. Что за принципы Вы сумели за годы своей деятельности сформировать для себя как основу, как фундамент того, на чем выстраиваете все остальное?

Где учиться – каждый выберет сам. В первую очередь – в своей семье, получая обратную связь от детей, жены и советуясь со своим отцом, если он есть. И, конечно, прибегая к помощи святых отцов, у них можно почерпнуть очень много принципов, которыми стоит руководствоваться, чтобы стать настоящим отцом.

– Федор, мне кажется, сегодняшний вопрос – именно к Вам. У Вас много проектов, касающихся именно этой темы, то есть Вы учите уже готовых отцов отцовству; и с дедушками проводите какие-то проекты, есть проект «Отцы и дети», есть выезды и семинары. Мне кажется, у Вас точно должно быть представление о том, как учиться быть отцом. Проблема очень острая. Матерей тоже где-то надо учить. Вообще, школа родительства – это полезно. Но мать в процессе материнства обучается сама: ухаживая за ребенком, можно многое понять о материнстве. У отцов, мне кажется, задача несколько выше, сложнее... Или я не права? Кто такой отец? Где учиться быть отцом, особенно если нет примера в собственной семье?

– Тема непростая. Я сам до сих пор учусь. Думаю, каждый мужчина, у которого рождаются дети, учится быть отцом до тех пор, пока дети не станут взрослыми. И даже потом это продолжается. У меня дети пока еще до 18 лет, поэтому этот процесс у меня не закончился. Где учиться? Вопрос сложный. Хорошо, если есть сообщество, где можно посмотреть, как делают другие, спросить что-то. И, конечно, учиться в своей семье. Если мужчина задался целью и заинтересован стать хорошим отцом, это произойдет. Так произошло со мной. Я не о том, что я стал хорошим отцом, а о том, что, когда у меня родились дети, я стал задумываться, как же мне их воспитывать, чтобы они выросли достойными людьми. Я стал что-то искать в интернете,

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ходит, потому что есть избыток сил, энергия, желание этим заниматься и вера, что все получится. Кто-то приходит потому что уже возникли проблемы. Например, дети не слушаются, и мужчина осознает, что делает что-то не так, что не он – глава семьи, а дети управляют всем. То есть невозможно заниматься чем-то, кроме детей. Некоторые приходят к нам именно по этой причине. И мы стараемся сделать так, чтобы через формат игры можно было осознать свои модели поведения и немножко их сделать похожими на отцовские. Чтобы папа не был как мама, или как училка, или как прислуга, а стал отцом – добрым, но в то же время строгим, справедливым, любящим. Мы организуем семинары. Изначально они были нацелены на то, чтобы повысить квалификацию тех преподавателей, которые занимаются детьми в рамках нашего проекта. Но, как оказалось, большая часть мужчин становились участниками семинара чисто для себя, чтобы больше понять, как взаимодействовать со своими детьми. Я думаю, существует не только наш такой проект. Просто нужно искать такие сообщества, где уже накоплен некоторый опыт и можно не только через теорию прикос-

Не должно доверять говорящим худо, потому что часто бывает клевета по зависти, но надобно лучше доискиваться истины (Преподобный Ефрем Сирин).

– Во-первых, отец – это мужчина, у которого слово твердо. Если папа сказал, это обязательно к исполнению. Либо отец должен отменить свое слово, сказав: «Простите, дети, я был не прав, погорячился, надо было делать по-другому». Просто так свои слова в отношении детей мы не бросаем, используя их, скажем так, в своих корыстных целях, чтобы самоутвердиться либо чтобы самому было удобно. Говорим коротко, но твердо. Слова отца должны быть обязательны к исполнению, и нужно добиваться исполнения от детей. Форма того, как добиваться, может быть разной, но нужно делать это с любовью и чтобы дети не нарушали субординацию, иерархию. Второе: отец должен быть в ответе за свои действия, поступки. Дети должны видеть, что их папа ответственный. Также качество мужчины – держать удар, то есть не впадать в истерики. Даже когда ребенок заводится, истерит, отец не должен поддаваться на это, как мама, например. Не хочется сейчас никого оскорблять и ущемлять, просто с мамами такое чаще бывает: ребенок может довести маму до того, что она начинает с ним спорить…

Учимся растить любовью

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

– В ней тоже просыпается ребенок. – Получается, в этот момент она перестает быть родителем, становится таким же маленьким ребенком, который что-то доказывает. Для отца это недопустимо, отец должен оставаться ровным, чтобы со снисхождением, с любовью мог это затормозить, иногда, может быть, даже резко пресечь. На самом деле очень много таких вещей, и их очень сложно сформулировать в рамках передачи. Например, роль отца – задавать тонус, натяжение в ребенке. Если мама может утешить, успокоить, приголубить, папа это тоже может сделать, но он все-таки больше для

диционная дворовая игра) я даю ребенку задачу по силам. То есть на наших встречах и семинарах мы помогаем отцам через игру научиться давать ребенку ту гомеопатическую дозу, которая его простимулирует, будет ему по силам и будет разжигать радость и желание совершить усилие и не сдаться. Задача отца – пройти по грани, по краю пропасти и не свалиться в нее. Вот так, если коротко. – Даже взрослые люди часто делятся тем, что им очень трудно дается какоето усилие. Вообще, наличие воли остается под большим вопросом: есть у нас воля или есть только желание, мотивация и какое-то побуждение

Как Бог нас всех любит безусловно, так и отец должен любить своих детей, по-другому просто ничего не получится. Если я люблю детей только за какие-то проявления, то есть шанс, что я их вообще разлюблю. Моя реакция как отца, мои побуждения могут зависеть от того, как ребенок себя проявляет, насколько проявляет усилия, и тогда я могу осудить его действия, побудить к чему-то либо похвалить. Я бы немножко разделил отцовскую безусловную любовь и те инструменты (может быть, это неправильный термин, но чтобы было понятно), которыми я пользуюсь, чтобы поставить ребенка на путь развития, созидания, чтобы он стал творцом. того, чтобы напрячь, чтобы струна звучала, не была ватной, расслабленной. Поэтому я как отец всегда стараюсь побудить к чему-то, подкинуть задачку, задать вопрос, который подтолкнет ребенка либо думать, либо действовать. И это пойдет ребенку на пользу. В следующий раз я дам ему следующую задачку. То есть отец – катализатор некоторых процессов, изменений. Это и в играх тоже может проявляться. Например, с детьми-дошкольниками мы играем, и в конкретной игре (догонялки, пятнашки, какая-то другая тра-

к действию? Поэтому тема усилий, движения, инерции, по которой потом ребенок будет двигаться, мне кажется очень интересной. Вы сейчас сказали, что это отцовская роль. И очень хорошо, что Вы упомянули, что это можно делать в играх, когда ребенку интересно и весело. Но каким образом это делается? Через те самые маленькие задания, с которыми ребенок может справиться и почувствовать: «я справился, я молодец»? Я правильно поняла Вашу мысль?

– Что касается усилий в учебе, если мы не научили ребенка трудиться и проявлять усилия в дошкольном возрасте, потом будет тяжело. Если говорить про волю, то мы, взрослые, тоже слабовольные, но мы знаем способ, что делать, когда нам тяжело: нужно помолиться и попросить Бога, чтобы было по Его воле, и тогда Он разными способами помогает нам начать действовать. Зачатки воли появляются у ребенка в дошкольном возрасте. Нам важно научить ребенка проявлять волю и получать некоторую радость от преодоления, от того, что он что-то сделал сам. Конечно, в дальнейшем нужно будет помочь ему отказаться от мысли, что он самый крутой и самый сильный, но есть период, когда это просто необходимо для того, чтобы ребенок понял, что он – личность и что-то может. Это могут быть простые игры. Например, перепрыгнуть препятствие. Это может быть живое препятствие. Например, папа лежит, а дети через него перепрыгивают. Два папы могут держать палочку, а дети должны бежать и преодолевать это препятствие. Папы, видя, что за ребенок бежит и какие у него способности, делают палочку повыше или пониже, задавая положение палки под конкретного ребенка, но так, чтобы каждый раз у ребенка было некоторое преодоление, чтобы ему было интересно. Если мы просто поставили статичную планку, через которую все прыгают, то кому-то будет очень легко ее преодолеть, кому-то – невозможно, а кому-то – в самый раз. Нужно подстраиваться под каждого конкретного ребенка. Задавая ту планку, которую он может преодолеть, мы помогаем ему каждый раз расти. В этом заключается индивидуальный подход. Желательно, чтобы

каждый отец видел способности своего ребенка и мог дать ему задачу по силам, но пусть будет немножко сложной и отличаться от предыдущей. – Материнская любовь – безусловная и принимающая. А какова отцовская любовь? Она тоже безусловная и принимающая или есть нюансы? – Любовь, конечно, безусловная. Как Бог нас всех любит безусловно, так и отец должен любить своих детей, по-другому просто ничего не получится. Если я люблю детей только за какие-то проявления, то есть шанс, что я их вообще разлюблю. Моя реакция как отца, мои побуждения могут зависеть от того, как ребенок себя проявляет, насколько проявляет усилия, и тогда я могу осудить его действия, побудить к чемуто либо похвалить. Я бы немножко разделил отцовскую безусловную любовь и те инструменты (может быть, это неправильный термин, но чтобы было понятно), которыми я пользуюсь, чтобы поставить ребенка на путь развития, созидания, чтобы он стал творцом. Почему у нас сообщество, а не просто секция? Потому что мы постоянно общаемся с родителями детей, получаем от них обратную связь и просим, чтобы родители обратили внимание на те изменения, что возникли у детей благодаря каким-то факторам, которые есть в нашем укладе (мы с детьми часто куда-то выезжаем), закрепили их, чтобы сохранился эффект. Когда я стал заниматься не только своими, но и чужими детьми, моя жизнь изменилась. Я понимаю, что без изменения уклада жизни ничего не получится. И если я, приезжая кудато на программу или занятия, живу правильно, а потом живу по-другому, дети это чувствуют, они автоматически понимают, что в этом есть фальшь, лицемерие. Соответственно, они тоже становятся лицемерными, тоже играют в эту игру. Особенно сейчас, когда настали такие тяжелые времена, я вижу, как растет количество со-

Стой в сердце с верою, что и Бог тут же есть, а как есть, не соображай (Святитель Феофан Затворник).

39

обществ, мужских коллективов, где много настоящих русских мужчин, живущих традиционными ценностями. Сейчас это множится, и я этому очень рад. Было время, когда нам внушали (и сейчас продолжают внушать), что мы должны быть индивидуалистами, должны конкурировать за свое место под солнцем. На самом деле это все происки тех, кто эти идеи проталкивает. Мы должны стараться объединяться с другими людьми, учиться у них мудрости житейской. Когда появляются сложные вопросы, которые мы не можем решать на кругу, что называется, конечно, нужно обратиться к духовнику. Поскольку мы православные, мы всегда верим в чудо Божие. Глядя на статистику рождаемости, разводов и так далее, видно, что мы катимся в бездну. Но это не значит, что все пропало. Лично я верю, что, если буду прикладывать усилия и будут прикладывать усилия другие люди, которые находятся рядом, соратники, это каким-то образом будет стимулировать еще и других людей. И мы уповаем на Господа, что Он нас не оставит, видя наши усилия. Хотя на сегодняшний день этого недостаточно. – Мне кажется, что ваше сообщество и другие похожие – это наша надежда… Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Kakuchitsya-byt-otcom

40

приход

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Место для присутствия Божией доброты

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель храма архимандрит Димитрий (Байбаков) и другие клирики епархии.

В храме в Истоке хранится старинная икона святителя Николая, а также частица мощей. Все желающие могут прийти в храм помолиться Чудотворцу Николаю и приложиться к святыне. Перед елеопомазанием со словом проповеди к верующим обратился архимандрит Димитрий (Байбаков). А по окончании богослужения с престольным праздником прихожан поздравил Правящий архиерей. «Когда приближается праздник Рождества Христова, когда

19 декабря отмечается день памяти святителя Николая Чудотворца – в этот день он отошел ко Господу. Святой прославился как великий угодник Божий. Имя чудотворца, скорого помощника и молитвенника за всех, притекающих к нему, известно во всех концах земли, во многих странах и народах. Только в Екатеринбургской митрополии в его честь возведено более 60 храмов, монастырей, приходов, молитвенных комнат и приделов.

повсюду появляются украшенные ели, которые напоминают о тайне Рождества нашего Господа в пещерке, тогда же появляются и другие напоминания. Люди стараются к Рождеству, к Новому году сделать подарки особенно ребятишкам, особенно неимущим, сами, может быть, не осознавая, что это благословение, которое мы получили и получаем от святителя Николая Чудотворца, – сказал архипастырь. – Самым нуждающимся, самым страждущим

накануне больших событий, больших праздников, накануне Светлого Христова Рождества он старался принести некое радование». Владыка митрополит посоветовал каждому читать кондаки, молитвы святителю Николаю. «Один кондак, один икос может дать наставление на целый день, а акафист – почти на две недели, – отметил Владыка. – Таким образом можно две недели, три, четыре побыть, пожить и поучиться у самого святителя Николая от того, как Церковь его замечательно прославляет. Я бы хотел, чтобы такое благословение у нас была возможность исполнять, и тогда в нашей жизни будет больше места для присутствия Божией доброты, носителем которой изобильно был Чудотворец Николай». Архипастырь пожелал каждому подражать святителю Ни-

колаю, чтобы ему было на кого опереться в лице верующих. «Чтобы он находил в вас поддержку, помощь, содействие, прославление», – напутствовал глава митрополии. Архимандрит Димитрий (Байбаков) передал митрополиту Евгению в дар для храмов епархии иконы Святого Семейства для молитвы об укреплении любви и взаимопонимания. На иконах изображены Матерь Божия, Младенец Христос и праведный Иосиф Обручник. За богослужением молилась и автор этих дивных образов – иконописец Любовь Михайловна Вострецова. Впервые отец Димитрий преподнес иконы Правящему архиерею на Светлой Седмице 2022 года. Традиция продолжилась и далее и, кстати, вышла за пределы Урала.

18 декабря, в канун дня памяти святителя Николая Чудотворца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в храме во имя Святителя Николая Чудотворца поселка Исток.

Нет греха больше, как молиться без страха Божия, без внимания и благоговения. Кто молится или поет псалмы просто, как попало, с небрежностью и презрением, тот явно не знает, что такое есть Бог (Преподобный Симеон Новый Богослов).

жизнь Церкви

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

41

Открыть свое сердце по завету Христа, чтобы самим преобразиться

19 декабря, в день памяти святителя Николая Чудотворца, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в Никольском храме поселка Становая. В этот день приход отмечает престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Березовского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель Никольского храма иерей Илия Суворов, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы п. Сарапулка иерей Александр Голубев, другие клирики Екатеринбургской епархии. Приход ведет свою историю с начала XX века. В середине

сандр Голубев обратился к пастве со словом проповеди. «Святитель Николай полюбил милосердие по завету Христа. Он настолько стал человеком милосердным и человеколюбивым, что все его милосердие пронизывало не только его сердце и душу, но и распространялось на всех, кто его окружает», – сказал пастырь. По словам отца Александра, люди, встречающиеся на жиз-

щегося, чтобы мы видели их среди нас. Чтобы мы смогли помочь и делом, и словом. Открыть свое сердце по завету Христа, чтобы самим преобразиться. И тогда наш дух и душа будут предстоять уже не здесь пред Богом, а в Его Небесной Обители». После Причастия Святых Христовых Таин Правящий архиерей, священнослужители и прихожане совершили крестный ход вокруг храма. Владыка Ев-

70-х годов прошлого столетия по указанию партийных и государственных органов здание храма было перепрофилировано в поселковый клуб. Строительство нового, ныне действующего, храма началось в 2016 году, а с ноября 2018 года совершаются регулярные богослужения. Первый настоятель возрожденного храма иерей Алек-

ненном пути святителя Николая, никогда не оставались обделенными. Потому что святой окружал их не только заботой, но и своей молитвой. «И все мы призваны ко Христу, все мы – подражатели Христа, – отметил пастырь в своем слове. – Все мы должны открыть настолько наше сердце, чтобы Христос вошел в него и преобразил <…>. Чтобы мы видели нуждаю-

гений окропил всех участников молитвенного шествия святой водой. По окончании молебного пения святителю Николаю митрополит Евгений поздравил присутствующих с престольным днем и преподал архипастырское благословение. «Когда трудно, мы ищем помощи у Бога, ищем помощи у святых. Если какой-то святой или святая отвечают на наши молит-

вы, мы это подмечаем, стараемся ответить вниманием и усердием к этому святому. И ответ святителю Николаю в виде построенного храма – свидетельство о том, что он часто сам продолжает участвовать в нашей жизни», – сказал Владыка митрополит. Глава митрополии напомнил житие святого угодника Божия, являющегося правилом веры, образом кротости, как поется в тропаре праздника. «На самом деле святитель Николай стал новым Адамом. Когда Господь сотворил Адама, Он его сделал совершенным. Только Адам не сумел справиться со своей свободой и один раз сделал неправильный выбор – совершил грех. А святитель Николай был добр, был совершенным человеком. Тоже обладал свободой, но уже и опытом. Исходя из этого опыта, он старался всей силой своей души греха не совершать, – отметил Владыка Евгений. – Святитель Николай является и „солью” для нас, которая не дает нам портиться. Солью является, поскольку добрым вкусом наполняет нашу жизнь, дает нам пример, как надо жить, кому надо подражать, чтобы у нас не было сомнений, что в этой жизни можно достичь святости». В дар приходу архипастырь преподнес икону Святого Семейства для молитвы об укреплении любви и взаимопонимания в семье. На иконе изображены Пресвятая Богородица, Младенец Христос и праведный Иосиф Обручник. Святые образа переданы в дар Екатеринбургской епархии настоятелем храма во имя Целителя Пантелеимона, Никольского храма в поселке Исток, руководителем православного телеканала «Союз» архимандритом Димитрием (Байбаковым). В ответном слове настоятель прихода отец Илия поблагодарил митрополита Евгения за совместную молитву, а также благочинного и первого настоятеля храма, всех прихожан за участие в богослужении.

Я приказываю тебе не судить человека не потому, что действия его не заслуживают осуждения, но потому, что он чужой раб, то есть не твой, а Божий (Святитель Иоанн Златоуст).

42

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

через систему быстрых платежей +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

43

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

епископа Каменского и Камышловского МЕФОДИЯ духовенству, монашествующим и всем верным чадам Каменской и Алапаевской епархий

Возлюбленные о Господе всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с великим праздником Рождества Христова. ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ – СЛАВЬТЕ! Ныне духовной радостью переполнилась вся Вселенная, ибо родился Творец и Спаситель мира Господь наш Иисус Христос! «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение!» (Лк. 2:14) Это дивное ангельское благовестие наполняет сердца всех христиан благоговейным трепетом и упованием на милость и неисповедимую любовь Божию к человеческому роду. Увы, человечество, все более и более удаляющееся от яслей, в которых ныне возлежит Богомладенец, занято погоней за земной славой, богатством, чувственными наслаждениями, телесным здоровьем и суетным знанием. Для возвращения в объятия воплотившегося Сына Божия люди должны понять: Бог стал Человеком, чтобы на Кресте примирить с Собою человечество и основать на земле Церковь,

как Сокровищницу спасения. Православие – это живая встреча человека с Богом. В смутные времена, в годы волнений и кризисов значение Православия состоит в том, что оно сияет светлой звездой, подобно звезде Вифлеемской, показывая верный путь, просвещая ум и сердце.

В наступающем 2024 году от Рождества Христова исполняется 100 лет со дня рождения преподобного Паисия Святогорца. Переведенные на русский язык «Слова» преподобного Паисия стали настольными книгами в России в начале XXI века.

Наш современник, преподобный старец Паисий, говоря о Рождестве Христовом, призывает к духовному пробуждению и говорит: «Чтобы нам пережить и почувствовать эти Божественные события, ум должен быть сосредоточен на Божественных

смыслах. Тогда человек изменяется. „Велие и преславное чудо совершися днесь“, – поем мы. Если ум наш будет пребывать там, в „преславном“, в странном, тогда мы будем переживать сердцем великое таинство Рождества Христова. И я буду молиться, чтобы сердце ваше стало Вифлеемскими яслями, и Божественный Младенец даровал вам все Свои благословения». Пусть день Рождества Христова повсюду празднуется с истинной верой, сердечной простотой и душевной радостью, ибо, при условии нашего покаяния, только Сам Родившийся Христос может направить жизнь ко благу, к миру, к посрамлению козней диавольских, ко спасению душ во исполнение Своей святой Божией воли! + Мефодий Епископ Каменский и Камышловский, Правящий архиерей Каменской епархии, временно управляющий Алапаевской епархией Каменск-Уральский, Рождество Христово 2023/2024 год

44

Беседы с батюшкой

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Церковь и мы: современность и прошлое

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Тема передачи: «Церковь и мы, современность и прошлое». Когда мы задумываемся о взаимоотношениях внутри Церкви, часто забываем, что Церковь – это и мы тоже. Бывает так, что мы это разграничиваем. Церковь в этом случае для нас бывает неким вызовом для нашей собственной личности. Иногда мы теряем свою ориентированность на Христа. Как выстраиваются отношения между человеком и Церковью? Как они должны выстраиваться? Второй вопрос нашей передачи – современность и прошлое Церкви. Насколько они взаимосвязаны? Насколько мы можем ассоциировать себя с той Церковью, которая была раньше, которую мы не знаем, и той Церковью, которую мы видим сейчас? – Прежде всего благодарю вас, возлюбленные братья и сестры, за вашу помощь телеканалу «Союз» и напоминаю, что ваши пожертвования телеканалу просто жизненно необходимы. Поэтому смиренно и кротко прошу вас жертвовать. Кроме всего прочего, способствуйте продвижению телеканала, подписывайтесь на него, принимайте самое непосредственное, деятельное участие в жизни телеканала. Это очень важно и необходимо. Да поможет вам в этом Господь! Когда мы говорим о том, что в нашей жизни должен присутствовать Христос, мы говорим о христоцентризме. Когда мы говорим о том, чтобы прийти в церковь, мы прежде всего говорим о здании. Это может быть храм при монастыре, приходской храм, большой городской собор. Когда мы приходим на богослужение, то непосредственно участвуем в том, что для нас очень важно и необходимо. Если мы участвуем в богослужении и причащаемся Святых Христовых Таин, мы тем самым становимся настоящими, полноправными членами Церкви, и Христос для нас – не отвлеченное понятие, а действительно то, что составляет суть, смысл нашей жизни. Когда мы говорим о церкви непосредственно как о здании, то необходимо отметить, что на территории нашей страны есть и храмы домонгольского периода, и храмы, построен-

ные недавно. Люди, приходя в намоленные храмы, ощущают свою сопричастность истории, тому прошлому, которое для них не абстрактно. В качестве примера приведу наш храм в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове. Этот храм построен цесаревичем Павлом, будущим императором Павлом I. Он приходил в храм и постоянно в нем молился, причем деятельно. Мы знаем, что он даже по ночам приходил молиться. Он пел в хоре. Он поощрял людей, которые приходили петь в хоре, раздавал им деньги. В этом храме молился и император Александр I. Получал вдохновение и молился в этом храме Александр Сергеевич Пушкин. Уже в советский период в конце 1920-х годов в храме молились известнейшие люди того времени. Например, летчик Чкалов. Все это говорит о том, что у нас есть определенная сопричастность той молитве, что была в разные периоды времени. Но она была! И та Литургия, которая совершалась при постройке храма 245 лет назад, и та Литургия, которая совершается сейчас, – это одна и та же Литургия, потому что Христос – один и Тот же. Как тогда те, кто приходили и просили помощи, получали любовь от Бога и распространяли ее на других прихожан храма, так и сейчас люди приходят и получают от Бога любовь, в которой они нуждаются. Это для нас естественный процесс, он остановится только в том случае, если храм закроют. В советский период храм закрывался. В храме не было молитвы. Но, слава Богу, храм сохранили. Когда в храме молитва возобновилась, она стала совершаться точно такой же, как и до момента его закрытия. Когда мы чувствуем свою сопричастность нашей богатой истории для нас это величайшая милость Божия. А те, кто сейчас приходит в храмы, построенные недавно, намаливают эти храмы, и это тоже большая милость Божия. Когда я в Москве посещал Сретенский монастырь, я был в новопостроенном прекрасном соборе и видел, как огромное количество людей приходит и молится в нем. Видно, что людям там очень благодатно, что они там действительно чув-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ствуют себя достаточно хорошо в плане духовной жизни. Это тоже свидетельствует о том, что молитва, которая совершается и в новых храмах в том числе, идет на благо людей. Потому что Христос – один и Тот же. У новопостроенных храмов тоже в будущем будет своя богатая и интересная история. – Когда приходишь в храм, которому не один десяток лет, и знаешь, что вот здесь, например, молился Павел I, то думаешь о том, где он стоял, как молился, что, может, его молитва до сих пор слышна у Господа. Вы говорили о закрытых, поруганных, заброшенных церквях, о церквях, где до сих пор находится фитнес-зал или склад. Но когда мы говорим «Церковь и

венность лежит на нас за это слово «мы»? – Колоссальнейшая ответственность. Каждый раз, когда необходимо проявить свое единение во Христе, мы все вместе единым сердцем и едиными устами молимся в храме Божием. Александр Васильевич Суворов, например, перед каждым сражением обязательно молился в храме, и все войско молилось. Когда было нашествие на Москву, из Владимира переносилась икона Владимирской Божией Матери, и народ во время движения иконы стоял на коленях и молился, прося: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Это было деятельное единение. И каждый раз Матерь Божия проявляла Свою любовь, по Ее милосердию Господь

Храм в честь Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове

мы», под «мы» могут подразумеваться очень разные люди. Мы – это народная общность, люди, которые сами (или их родные), может, и гнали Церковь. Это тоже очень большая проблема. Мы – общность, в какомто смысле семья. И мы молимся как о здравии живых, так и об упокоении усопших. Когда мы произносим слово «мы», появляется понимание, что мы (как живые, так и уже отошедшие к Господу) – как семья. Какая ответст-

устраивал так, что разорения, которое могло бы быть, не происходило. Это очень важное и благодатное свидетельство того, что Господь с нами. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Многие, я уверен, сталкивались с такой проблемой, что хотят своих родных привести в храм, но не удается, не получается. Зачастую за этим стоит страх переступить порог храма. Как можно убедить своих родных, что бояться нечего, что Господь есть

Диавол для того и ввергает нас в помыслы отчаяния, чтобы истребить надежду на Бога, этот безопасный якорь, эту опору нашей жизни, этого руководителя на пути к Небу, это спасение погибающих душ (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

любовь и храм – это только благо для человека?» – Может, они не боятся, а просто не хотят брать на себя ответственность? Потому что тот, кто становится членом Церкви, живет по заповедям Божиим, ему нельзя то, нельзя это. То есть человек должен постоянно контролировать свое поведение. Живущий вне Церкви считает, что ему можно поступать так, как он захотел. Если, конечно, в той или иной ситуации его не поймают и не объяснят, что существует, к примеру, Уголовный кодекс или Административный. Человек думает, что, если он приходит в храм Божий, это налагает на него определенную ответственность. Если вы задумываетесь о том, как помочь своим родным и близким, то прежде всего это можно сделать собственным примером, своей жизнью, она должна быть такой привлекательной, чтобы они тоже захотели стать членами Церкви. Вспоминая Алекс андра Васильевича Суворова, надо сказать о том, что он старался объяснять солдатам и офицерам Закон Божий, христианское вероучение, способствуя тому, чтобы те или иные солдаты не совершали проступков. Дисциплина в армии была прекрасной, и взаимоотношения между солдатами и офицерами говорили о том, что Александру Васильевичу удавалось достичь цели, которую он ставил. И это очень важно. Стремитесь жить так, чтобы ваша жизнь была не просто чистой, но такой, чтобы близкие чувствовали, что то, что вы делаете, приносит благодатные плоды как вам, так и им. Человек, который живет по-христиански, способствует тому, что вокруг него люди начинают тоже жить по-христиански... Ни в коем случае не надо проявлять раздражительности, нетерпения в данной ситуации, но быть кротким, терпеливым, смиренным. Если вы достигаете этого состояния, у вас в дальнейшем появляется и смиренномудрие. В какой-то момент люди увидят вашу жизнь, которая вокруг все преображает, и потихонечку сами станут такими же. У нас масса примеров из современной жизни, когда те или иные праведники, наши современники, способствовали тому, что вокруг все преображалось. Таких примеров достаточно много. Поэтому прежде всего – ваш собственный пример и, конечно, ваша любовь. Потому что любовь все вокруг преображает, когда вы кротко, терпеливо относитесь к тем, кто рядом с вами. – Один мой хороший знакомый, отец Игорь Илюшин, ездил по храмам, где служили его родные, прадеды, и снимал небольшой материал по

этому поводу. В одном храме все в порядке: его более-менее восстановили, там идут богослужения. Но есть и совершенно брошенные храмы, где практически одни стены. И отец Игорь в этих храмах оставлял икону в том месте, где был алтарь. Возникает вопрос. Люди разрушили храмы. И таких храмов множество. Мы же должны каким-то образом ситуацию исправлять. Если в свое время государство разрушало храмы, то, может быть, теперь государство должно помочь и восстанавливать их? Тогда фраза «Церковь и мы» будет звучать по-другому.

Поэтому еще раз призываю, возлюбленные братья и сестры, быть более внимательными ко всему тому, что происходит вокруг нас, и оказывать помощь. Вот сейчас, например, очень серьезный снегопад и в Москве, и в Санкт-Петербурге. Можно помочь разгребать снег. Это будет ваш посильный вклад, он тоже очень важен. Кто-то же должен это делать. Не везде есть снегоуборочная техника. Поэтому вы можете непосредственное участвовать. Как правило, настоятели объявляют, что в той или иной ситуации нужна помощь, и вы помочь можете. Было бы очень хорошо, если бы каждый

Братья и сестры, я искренне надеюсь, что жизнь в Церкви для вас будет естественной потребностью, она поможет вам в повседневной жизни, как помогала нашим предкам. Жизнь была и есть исключительно с Богом. Вспомните любого святого. Например, Александр Невский постоянно молился. На иконах святой благоверный князь Александр Невский изображается как монах в схиме, что говорит о его молитвенном настрое, и это тоже очень важное напоминание. Или, например, Даниил Московский, основатель Москвы, – тоже молитвенник. Каких бы праведников мы ни рассматривали, все они были молитвенниками. – Конечно, мы не должны сидеть сложа руки, мы должны принимать самое деятельное участие в восстановлении поруганных святынь. Насколько я знаю, за последние десятилетия очень много храмов восстановлено. В нашей области некоторые разрушенные храмы наши петербургские батюшки, настоятели петербургских храмов, стали восстанавливать. Некоторые храмы восстановили, они сейчас в прекрасном состоянии. Некоторые еще восстанавливаются. Если прикладывать усилия, то эти храмы тоже будут восстановлены. Конечно, при участии людей, считающих, что нужно восстановить поруганные святыни. Я был настоятелем храма в поселке имени Морозова Ленинградской области. Храм на сегодняшний день стоит на месте разрушенного, тот был достаточно большого размера, и, чтобы его восстановить, необходимо государственное участие или участие какой-то очень крупной компании, которая могла бы профинансировать такого рода проект. Пока есть небольшой храм, приходят люди и молятся. И слава Богу! Я надеюсь, что придет такое время, когда и этот храм будет восстановлен. Что называется, не все сразу. У нас восстановлено очень много храмов, очень много храмов построено. Все это благодаря тому, что есть понимание и со стороны государства, и со стороны верующих необходимости восстановления поруганных святынь. В этом отношении можно, нужно и должно делать все возможное.

45

верующий чувствовал свою сопричастность к приходу, куда приходит молиться. Настоятель знал бы, что у вас есть возможность помочь (исходя из ваших конкретных возможностей). Не у каждого такое здоровье, которое позволяет разгребать снег. Вы чем-то другим можете помочь. – Вопрос телезрительницы из Санкт-Петербурга: «Я раньше ходила в церковь в Александро-Невскую лавру, сейчас хожу в новый храм, который выстроили рядом (я уже старый человек). Господь сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. И это Церковь. Я хожу в храм с удовольствием. Если я не могу попасть в храм по болезни, то скучаю, мне плохо. Для меня Церковь – это Господь Бог в моей душе. Правильно я говорю или нет?» – Я очень рад тому, что вы приходите в церковь и молитесь. Такие ситуации, как ваша, нередки. Неоднократно ко мне подходили прихожане моего храма с просьбой благословить их по сещать открывшийся рядом с домом храм. Конечно, я с большой радостью благословляю людей, чтобы они посещали другой храм, молились в нем. Например, в Петроградском районе не так давно построили храм в честь Святой Блаженной Ксении (на Лахтинской улице), и некоторые мои прихожане теперь стали прихожанами этого храма, чему я очень рад. Конечно, с духовной точки зрения появляется определенная привязанность к лю-

дям, когда молишься с ними не один месяц, не один год, даже не одно десятилетие, а потом они становятся прихожанами другого храма. Но я понимаю, что это для них важно. Дай Бог, чтобы, посещая этот храм, вы намаливали его. Вы сказали очень правильные и нужные слова о том, что постоянно посещаете храм и чувствуете потребность приходить и молиться в храме. У кого есть свободное время, если вы, например, пенсионер или у вас какая-то инвалидность, – приходите в храм, молитесь там. Тем более сейчас такое время, которое должно заставить всех нас задуматься, что мы можем сделать в данный момент. Прежде всего мы можем прийти в храм и помолиться все вместе, единым сердцем и едиными устами. Помолиться и за наши власти, и за наше воинство, и за тех, кто болеет, и за тех, кому нужна помощь. Мы можем молиться и должны это делать. Не скрою, когда у меня есть возможность, я всегда стараюсь совершить богослужение. Я регулярно молюсь, совершаю молебны, панихиды, литии. И для меня каждый раз, что называется, бальзам на душу, когда люди приходят в храм и просят послужить благодарственный молебен. Например, в связи с рождением ребенка в семье. Или в день памяти усопшего родственника просят отслужить панихиду. И мы все вместе молимся. Бывают ситуации, когда у кого-то из прихожан нет возможности в данный момент прийти в храм, и меня просят помолиться. Тогда мы молимся в храме и просим Господа, Божию Матерь, святых угодников Божиих, чтобы они помогли, не оставили в той или иной ситуации. Братья и сестры, я искренне надеюсь, что жизнь в Церкви для вас будет естественной потребностью, она поможет вам в повседневной жизни, как помогала нашим предкам. Жизнь была и есть исключительно с Богом. Вспомните любого святого. Например, Александр Невский постоянно молился. На иконах святой благоверный

князь Александр Невский изображается как монах в схиме, что говорит о его молитвенном настрое, и это тоже очень важное напоминание. Или, например, Даниил Московский, основатель Москвы, – тоже молитвенник. Каких бы праведников мы ни рассматривали, все они были молитвенниками. Поэтому я призываю не упускать шанса посещать храм и молиться в храме. – Подводя итоги по теме «Церковь и мы», можно сказать, что мы – это и те преподобные, святые, которые в свое время были обыкновенными людьми, но обожились, пришли к Богу и стали преподобными. И мы тоже вместе с ними можем прославлять Господа. И тогда выражение «Церковь и мы» звучит подругому. – Каждый раз, когда я прихожу на Никольское кладбище Александро-Невской лавры и вижу, как люди приносят цветы, зажигают лампадочки, свечи на могилках служителей Церкви и тех людей, которые трудились на благо Церкви, меня переполняет радость. Я чувствую, что есть полноценная духовная жизнь... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Cerkovi-my-Sovremennost-i-proshloeProtoierey-Vadim-Burenin-15dekabrya-2023

Все, имеющие твердую надежду на Бога, возводятся к Нему и просвещаются сиянием вечного света (Преподобный Серафим Саровский).

46

Архипастырь

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия пастырям, монашествующим и всем верным чадам Нижнетагильской и Серовской епархий Христу Богу возопиим: вознесый рог наш, свят еси, Господи Канон Рождества Христова. Песнь 3 Рождество Христово – величайшее чудо! Страшное таинство! Беспредельный Бог лежит в яслях. Бессмертный воплощается в подобии смертной плоти! Всемогущий Царь явился беззащитным младенцем! Сколько неизреченных тайн можно повторить за великими отцами и проповедниками Церкви? Великое множество! Ведь беспредельна Любовь Божия, а там, где Бог захочет, побеждает естества чин. В этот день соединяется несовместимое. Весь мир: ангельский, человеческий, животный и даже сама земля восклицают в едином порыве: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человеке благоволение» (Лк. 2:14). Бог становится человеком, чтобы восстановить замысел творения. Он по своей любви не оставил падшего Адама, но пришел за ним, чтобы в себе созидать новую тварь, и показать, «как безмерно величие могущества Его в нас» (Еф. 1:19), что Господь Иисус Христос, Воскрес из мертвых. Он, «первенец из умерших» (1 Кор. 15:20), сел «на Небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Еф. 1:20–21). Новый Адам, Господь Иисус Христос, севший одесную Бога Отца – это образ нового, спасенного и преображенного человечества. «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом», – так нас учит святитель Афанасий Великий. В день Рождества Церковь как никогда убедительно зовет нас в этот путь в Царствие

Небесное. Это путь волхвов и пастухов, спешащих к своему царю. Очень разный, но с одной целью и одним результатом – они встретили Богомладенца и принесли Ему свои дары. Волхвы – ученые мужи Востока. Они исследовали небесные тела и природу. Им были известны слова пророка Даниила

о грядущем Спасителе мира и именно поэтому, увидев необыкновенную звезду, они все правильно поняли. Их путь – это

путь веры через познание мира. Ведь и апостол учит нас, что «невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим. 1:20). Мы видим, как эта вера помогает им увидеть Истину в отличие от тех, кто эту истину должен был хранить.

Первосвященники и книжники, зная Писание наизусть, не увидели знаков пришествия Христа. Те, кто хранили Закон и пророчества о Спасителе почти полтора тысячелетия, оказались слепы и глухи. Самое важное событие прошло мимо них, потому что в нужный момент они искали совсем иного – земной власти и славы. Христос скажет впоследствии о них, что «они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мк 4:12). Путь других свидетелей Рождества иной. Пастухи видят ангела, который возвещает им о свершившемся чуде. Они простые люди, но, безусловно, верующие. Стада, пасшиеся в окре стно стях Вифлеема, который, можно сказать, был пригородом Иерусалима, предназначались для принесения жертвы в храме. Их незамысловато е служение Богу в чистоте сердца позволило им получить высокое Откровение,

первую весть о родившемся Спасителе. Обстоятельства Рождества говорят нам о том, что Бог открывается всем. Умным, ученым, богатым людям Он открывается в понятной им форме звезды из пророчества. Простым людям, без образования и большого достатка – в виде ангела, приносящего Благую весть. Каждому по-своему. Но в основании всегда лежит вера и готовность отложить все и отправиться на встречу к Богу. Эта вера и готовность – залог того, что и в нашей душе родится Спаситель. Ведь то, что Он родился 2000 лет назад в далеком Вифлееме, может попросту пройти мимо нас, ослепленных нашими страстями и бесконечной суетой современного мира. Вера – это то, что давало силы праотцам преодолевать законы естества и быть свидетелями великих чудес. Вера – это то, что дало народу Божию сохраниться несмотря ни на какие испытания и произвести из себя ту, которая родит Господа и Спасителя. Вера – это то, что дало силы вчерашним рыбакам убедить весь мир в том, во что поверить невозможно! Что Христос Воскрес и смерть побеждена! Вера – это то, что дало нашим предкам принять Христа в свою жизнь и стать великим народом, построившим великую страну. Наконец, вера – это единственное, что поможет нам пройти через все жизненные испытания. Уповая на Бога, исполнившись любовью к ближнему, будем надеяться на Его безграничную милость! Все испытания, посланные нашему народу, пройдем достойно, кротко нося «бремена друг друга».

Сегодня наша страна проходит свое испытание. Это происходит не только на поле боя, но и, что, пожалуй, даже важнее, в пространстве сохранения нравственности, культуры, здоровых общественных отношений. Поэтому сейчас мы как никогда нуждаемся в молитве, исполненной веры в то, что Благой Господь нас не оставит. Помолимся, братья и сестры, о вождях и воинах, защищающих нашу веру, Отечество и ценности на фронте. О рабочих, трудящихся на заводах. Врачах, лечащих раненых и больных. Женах, матерях и детях, ждущих своих родных и молящихся за них! О каждом человеке, который так нуждается в том, чтобы Спаситель наконец родился в его душе, освятил ее и согрел. Грядущий год в нашей стране объявлен годом семьи. Отрадно, что на самом высоком уровне говорят о ценности нравственной жизни. Семья – это школа Любви, исполнение Завета Божия. Движение в этом направлении – важный знак нашего выздоровления, постепенного возврата к ценностям, созидающим крепкое и здоровое общество. Пусть Родившийся ныне Спаситель пошлет нам мир и покой! В первую очередь – духовный. А потом и в мире, в котором мы живем. + Феодосий Епископ Нижнетагильский и Невьянский, временно управляющий Серовской епархией Нижний Тагил, Рождество Христово 2023/2024 год

молитва

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

47

Да дарует нам жития нашего исправление 14 января – память святителя Василия Великого († 379 год) Василий Великий – автор многочисленных аскетических, догматических трудов, бесед, толкований, писем, наставлений, а также Литургии. Родился он в Каппадокии, на востоке Малой Азии, около 330 года. Его семья была знатной, богатой и отличалась христианским благочестием. Отец будущего святителя был известным адвокатом и учителем риторики. Мать, дочь мученика за веру, женщина необыкновенной красоты и искренней веры, много способствовала формированию взглядов и характеров своих детей, которых в семье было девять – пять дочерей и четыре сына. Один из братьев стал известным святителем (Григорий Нисский), другой – епископом (Петр). В раннем детстве Василий тяжело болел и чудом выжил. Все детство он провел в имении отца в Понте, а затем отправился на учебу в Кесарию Каппадокийскую. Здесь же познакомился с Григорием Богословом, будущим святителем. Затем Василий учился в Константинополе и в Афинах. Афины в то время считали центром просвещения. Григорий Богослов тоже в это время обучался здесь. Почти пять лет пробыл Василий в Афинах и в 358 году вер-

нулся в Кесарию, где поначалу преподавал риторику и принял Крещение. Потом отправился в странствия – побывал в Палестине, Египте и Сирии, где знакомился с аскетической жизнью подвижников христианства. Возвратившись, сам стал вести подвижнический образ жизни: первым делом раздал все свое имущество и ушел в уединение в пустынном месте в Понте. Там занялся физическим трудом, молитвой, чтением Священного Писания и трудов святых отцов. Питался только хлебом и водой. Спал на голой земле. Через некоторое время к нему прибыл его друг Григорий Богослов, и они вместе продолжили аскетический подвиг. Василий считал, что монашеская жизнь должна быть общежительной – только так, по его мнению, может реализоваться братская христианская любовь. Он составил свод нравственных правил для монахов. Когда его решили рукоположить во священника, он отказывался, не желая порывать с монашеством, но церковные дела требовали этого: росли еретические заблуждения, интриги, вражда между членами общин. Требовалось грамотное руководство жизнью церкви, и Василий начал борьбу за чистоту христианской веры.

В 368 году на Каппадокию обрушилась страшная засуха, начался голод, и Василий призвал богатых к благотворительности, помощи голо-

дающим. Он продал имение свой матери (к тому времени уже умершей) и все средства от продажи отдал для помощи нуждающимся.

В 370 году Василий стал епископом и возглавил Каппадокийскую кафедру. Скончался подвижник веры в 379-м.

Молитва святителю Василию Великому, архиепископу Кесарии Каппадокийской

О

великий и пресвятый святителю, отче Василие! Призри от высот Небесных на нас, раб Божиих (имена), и умоли Господа, Егоже верный на земли служитель был еси, да дарует нам веры правыя твердое и неизменное сохранение, Церкви Святей послушание, жития нашего исправление и во всех нуждах, скорбех и искушениях скорое поможение, терпение же и укрепление. Подаждь нам твое святое благословение, да оным осеняемии во вся дни богоугодно в мире и покаянии поживем и во Царствии Небеснем сподобимся купно с тобою и со всеми святыми Живоначальную Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, воспевати и славити во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 3 (1236) январь 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 15.01.2024 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

обитель

Православная газета № 3 (1236) 2024 от Р.Х.

Священный Синод утвердил открытие подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря на территории Екатеринбургской епархии

27 декабря в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось заседание Священного Синода Русской Православной Церкви – последнее в уходящем 2023 году.

– открыть подворье СвятоТроицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря Нижегородской епархии на территории Екатеринбургской епархии в монастырском комплексе бывшего Среднеуральского женского монастыря (ныне Архиерейское подворье Покрова Пресвятой Богородицы города Среднеуральска Екатеринбургской епархии)».

Открывая заседание, Святейший Патриарх обратился к членам Священного Синода со вступительным словом, в котором представил повестку дня. На заседании члены Синода имели суждение об открытии подворья Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря Нижегородской

Об этом событии в своем Telegram-канале написал митрополит Евгений: – Новая точка на карте Екатеринбургской епархии – подворье Свято-Троицкого Серафимо-Дивеевского монастыря. Благодарю Святейшего Патриарха и Священный Синод за это решение! Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

епархии на территории Екатеринбургской епархии и постановили (Журнал №149): «В связи с прошением Преосвященного митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, а также рапортом Преосвященного митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия

Справка: Согласно параграфу 4.2 Положения о монастырях и монашествующих: «Подворье может быть учреждено на территории той епархии, где расположен монастырь. В исключительных случаях подворье может быть учреждено на территории другой епархии. Деятельность подворья регламентируется гражданским и внутренним уставами того монастыря, к которому данное подворье относится, а также гражданским и внутренним уставами подворья (если таковые имеются). Для управления подворьем может назначаться настоятель (настоятельница или старшая сестра), который состоит в подчинении у игумена (игумении) основного монастыря. <…> Подворье епархиального монастыря, открываемое на территории иной епархии, в церковно-иерархическом порядке подчинено епархиальному архиерею данной епархии. Имя этого епархиального архиерея возносится за богослужением в храме подворья, равно как и имя архиерея, которому подчиняется монастырь. Также за богослужением в храме подворья возносится имя игумена своего монастыря. В своей хозяйственной деятельности такие подворья подчинены игумену своего монастыря. Более подробное определение обязанностей подворья по отношению к той епархии, на территории которой оно находится, определяется письменным соглашением двух епархиальных архиереев при учреждении подворья».

Подписка

в каждый дом! ЦА Я С Е М

О ГО ОК Б Р Ю С Л Й С О и подписнойы» 2024 Б Ю Л л яз И НА тделениях савзеты и журна

2024

ех о е «Г Во вс в каталог кс инде России Почты

5 0 8 ПП айте u и на с a.pochta.r k s i podp

Перейти в каталог