Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 39 (1224) октябрь 2023 г.

В Ташкентской епархии молитвенно отметили 70-летний юбилей митрополита Викентия

4 октября, в день отдания праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня и день памяти святителя Димитрия Ростовского, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ совершил Божественную литургию в Свято-Успенском кафедральном соборе города Ташкента.

Его Высокопреосвященству сослужили постоянные члены Священного Синода Русской Православной Церкви патриарший наместник Московской митрополии митрополит Крутицкий и Коломенский Павел и Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин, а также митрополит Чебоксарский и Чувашский Савватий; митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий; митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор; митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений; митро-

Питирим; епископ Душанбинский и Таджикистанский Павел; епископ Юрьевский Арсений; епископ Талдыкорганский Клавдиан; клирики Ташкентской и Узбекистанской епархии и гости в священном сане, приехавшие из разных епархий РПЦ. За Богослужением также молились настоятельница СвятоТроице Никольского женского монастыря города Ташкента игумения Екатерина (Мальгина), настоятельница Крестовоздвиженского женского монастыря Нижнего Новгорода игумения Филарета (Гажу), настоятельни-

Ташкентского епархиального управления, студенты и преподаватели Ташкентской Право-

полит Челябинский и Миасский Евгений; архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане; епископ Каскеленский Геннадий; епископ Орский и Гайский Ириней; епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий; епископ Скопи́нский и Шацкий

ца Покровского Верхотурского женского монастыря Магдалина (Сулеменова), настоятельница Свято-Вознесенского женского монастыря Волгоградской области игумения Анна (Ерофеева), старшая сестра Свято-Покровского женского монастыря города Дустабада монахиня Евгения, сотрудники

славной духовной семинарии, прихожане. Богослужебные песнопения исполняли архиерейский хор Ташкентской епархии (регент Т.В. Митронина), Московский Синодальный хор (регент А.К. Майоров), смешанный хор священнослужителей и иподиаконов Ташкентской епархии (ре-

гент иерей Виталий Голбан), а также хор регентско-певческого отделения Ташкентской православной духовной семинарии (регент А. Сладкова). После таинства Причастия, заамвонной молитвы и отпуста был отслужен благодарственный молебен ко Господу. Затем Преосвященные архипастыри поздравили главу округа митрополита Викентия с днем рождения и 70-летним юбилеем. Поздравительный адре с Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла огласил Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин. Поздравительный адрес от членов Синода Среднеазиатского митрополичьего округа зачитал архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, управляющий Патриаршими приходами в Туркменистане, преподнеся в дар памятный набор архиерейских панагий и креста. Затем на Соборной площади перед памятником святителя Луки митрополит Викентий в сослужении Преосвященных архипастырей и духовенства Ташкентской епархии и гостей в священном сане совершил краткий молебен. Прямую трансляцию богослужения провел телеканал «Союз».

Патриаршее поздравление митрополиту Викентию с 70-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему ВИКЕНТИЮ, митрополиту Ташкентскому и Узбекистанскому, главе Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянному члену Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 70-летием.

Ваше церковное становление неразрывно связано с лаврой преподобного аввы Сергия: здесь Вы получили богословское образование, принесли Господу монашеские обеты, приняли диаконский и пресвитерский сан и исполняли важные послушания, стремясь возрастать в вере под руководством опытных духовников обители. Творец и Промыслитель мира призрел на Ваше усердие и удостоил Вас воспринять жребий епископского служения, которое Вы вот уже более трех

десятилетий со тщанием совершаете в разных епархиях, заботясь о созидании Тела Христова (Еф. 4:12). Будучи ныне главой Среднеазиатского митрополичьего округа и Правящим архиереем Ташкентской епархии, Вы проявляете отеческую заботу об этом уделе Божием, стараетесь вносить вклад в укрепление межнационального мира и гражданского согласия, словом и делом проповедуете Евангелие людям, научая их работать Господеви со страхом и радоваться Ему с трепетом (Пс. 2:11).

Во внимание к Вашим усердным трудам и в связи с памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (I степени). Молитвенно желаю Вам неоскудевающих телесных и душевных сил, щедрой помощи Вседержителя и преуспеяния в дальнейшем архипастырском делании на пользу Святой Церкви. Да сохранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Наша главная отличительная черта – мы верим в Бога

24 сентября Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Богоявленском соборе Костромского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

о таком важном месте должная забота не осуществляется. В конце концов, и страна наша проходила тогда через тяжелейшие экономические трудности. Но как же возрадовалась сегодня моя душа, когда, проезжая по Костроме, я увидел город в таком замечательном состоянии! Войдя под сень этого собора, я был поражен его красотой, величием – и все это сделано за последнее время. О чем это свидетельствует? Это свидетельствует, прежде всего, о том,

что вера православная в нашем народе жива. Многим из вас, наверное, приходилось бывать на Западе, где стоят величественные соборы – готические, романские, шедевры архитектуры. Заходишь в этот собор – пустой. Думаешь: надо на богослужение попасть. Но приходишь в воскресенье – тоже пустой, на скамеечках человек 50–100. И когда я взирал на эти опустошающиеся кафедральные соборы, я понимал, что это явление отображает

ких военных тоже были слова «Gott mit uns» – «Бог с нами». Но они творили беззаконие. А наши слова «Мы верим в Бога» никогда не повлекут за собой то, чтобы беззаконие – духовное, нравственное – совершалось на Русской земле. И потому я с большой благодарностью отношусь к тому, как сегодня осуществляется управление нашим Отечеством, как выстраивается система приоритетов и ценностей, как осуществляется забота о людях. В этом отноше-

духовное состояние народа. Никого не хочу судить, Бог всем судья. Мы и не знаем всего, что там происходит, но мы точно знаем, что происходит у нас – в передовой, развитой стране, с блестящей наукой, с развитой промышленностью, с огромными достижениями в области создания новых технологий. Эта современная страна, именуемая Россией, могла бы пойти по тому же пути, что и страны Запада, но по милости Божией она не идет. И наша главная отличительная черта – мы верим в Бога. Как вы знаете, на пряжках немец-

нии радует меня и Костромская земля, и хотел бы сердечно поблагодарить власти за труды, которые они несут. Но хорошего никогда не бывает достаточно. Если кто-то скажет: «Ну вот, все в порядке», как некогда богач библейский: «Душа, ешь, пей, веселись, чего тебе еще надо?» (см. Лк. 12:16–21), – тогда и начинается пагуба. Поэтому, для того чтобы развивалась дальше Костромская земля, нужно ставить перед собой новые задачи, воодушевлять людей на их решение, призывать имя Божие и, посто-

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Уважаемый Сергей Константинович! Виктор Иванович, благодетель земли Костромской и многих других земель! Дорогие отцы, братья и сестры! С особым чувством я пребываю сегодня в этом чудном граде Костроме. Мне приходилось здесь бывать и ранее, в разные времена, и помню, как город и особенно святые места, с ним связанные, производили не лучшее впечатление. Всем хорошо известна огромная историческая роль костромичей в спасении России, в созидании русского патриотического духа, способного и в военное время защищать Родину, и в мирное время давать силы людям. Но состояние города вызывало сожаление и мысли о том, что даже

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не давай никогда покоя плоти своей, чтобы не сделалась она бременем душе твоей (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

янно сознавая, что мы не все сделали, не только доделывать, но и идти вперед. Думаю, только такой взгляд на жизнь и может подвигать людей на постоянное совершенствование, которому нет конца. Еще раз хочу сказать, что был безмерно рад увидеть добрые перемены на Костромской земле. Мы летели на самолете, и я видел поля в том состоянии, в каком еще совсем недавно они не пребывали. Чистый, красивый город. И дай Бог, чтобы на достижениях, которые уже сейчас имеют место, никто не останавливался – ни власть имущие, ни народ, ни Церковь. Мы вместе трудились во славу Божию и ради процветания нашего Отечества; но нужна постоянная динамика – как я говорю, вверх и вперед. Почему вверх? Потому что, если развиваться только по горизонтали, то это значит жиром прирастать. А вверх – прирастать духом. Поэтому нужно и вперед, и вверх, всенепременно! Это единственный правильный вектор духовного, культурного и политического развития России. Еще раз благодарю всех тех, кто потрудился над созданием всей этой замечательной красоты. Глубоко убежден в том, что Господь не оставляет и не оставит благодетелей без Своей милости. А в знак благодарности к сему святому месту, к епархии, к граду сему я бы хотел подарить этот драгоценный список Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия». С ней связана очень значительная часть моей жизни. Еще младенцем меня приносили в храм, где был чудотворный, почитаемый в Ленинграде список Смоленской иконы Божией Матери, – церковь Смоленской Иконы Божией Матери на Смоленском кладбище. А затем Господь привел меня в город Смоленск, где пребывает Смоленская Одигитрия, та, перед которой Кутузов молился на Бородинском поле и с которой было связано наше спасение от нашествия объединенной Европы, когда мы одержали победу на поле брани, а потом дошли и до Парижа. Пусть образ Одигитрии пребывает и на этой героической, славной земле. Молясь перед ним, молитесь о Родине нашей, о властях, но, может быть, особо горячая молитва должна быть о Церкви и о вере нашего народа, потому что, покуда будем сохранять веру в Господа, мы не собьемся с правильного исторического курса. А если соблазнимся ради достижения неких мирских целей, порой кажущихся очень привлекательными, и забудем о Боге, о вере наших предков, о том, что было в сердцевине нашего национального самосознания, – не будет нам блага. Это хорошо известно из истории. Вручаю образ Царицы Небесной для сего святого храма и надеюсь, что, молясь перед ним, вы вспомните и своего Патриарха, который в ваших молитвах очень нуждается. Храни вас Господь!

3

Поздравления Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 1160-летия Смоленска и 80-летия освобождения Смоленщины от фашистских захватчиков Губернатору Смоленской области В.Н. Анохину Главе города Смоленска А.А. Новикову Жителям Смоленска и Смоленской области Уважаемый Василий Николаевич! Уважаемый Александр Александрович! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 1160-летием города Смоленска и 80-летием освобождения Смоленщины от фашистских захватчиков. Смоленская земля неоднократно становилась местом народных подвигов, память о которых запечатлена в веках. Здесь было отражено нашествие Батыя, удерживалась оборона в Смутное время, произошел первый масштабный бой войны 1812 года, а также Смоленское сражение, которое во время Великой Отечественной войны позволило подготовиться к битве за Москву. Ныне Смоленск, в котором милостью Божией сохранились и храмы XII века, и Крепостная стена, и древний Свято-Успенский собор, по праву называют одним из красивейших городов России. После почти полного разрушения в годы войны он милостью Божией возрождается и сегодня является одним из духовных центров нашей страны. Но подлинное его величие – в силе духа смолян, в их преданности вере отцов и искренней любви к Родине, в ответственности за свою землю перед будущими поколениями. Разделяя с вами радость нынешних торжеств, с неизменной теплотой вспоминаю годы своего служения в этом уделе Божием, с которым связана значительная часть моей жизни и который по сей день очень дорог и близок мне. Желаю вам полноты сил и щедрой помощи Христа Спасителя в трудах на пользу Отечества. Молитвами Пресвятой Богородицы, явленной здесь в честном образе Одигитрии Смоленской, да сохранит вас Господь в мире и добром здравии на многая лета.

Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Исидору, митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас и вверенные Вашему попечению клир и паству со знаменательными датами – 1160-летием города Смоленска и 80-летием его освобождения от фашистских захватчиков. Смоленск – один из старейших городов России, о котором упоминается уже в «Повести временных лет». Возникший на древнем торговом пути «из варяг в греки», за более чем тысячелетний период своего существования он пережил немало трудностей и доныне славится выдающимися людьми и замечательными традициями. На протяжении всей своей истории Смоленск мужественно стоял на пути неприятелей, шедших на Москву с Запада. Особым испытанием для города стали годы Великой Отечественной войны. Именно на этой земле враг столкнулся с таким сопротивлением, в результате которого не получился планируемый «быстрый захват» нашей страны. И хотя в итоге город не удалось удержать, и Смоленщина два года была под властью фашистов, правда восторжествовала – город был не просто освобожден, но стал отправной точкой масштабного наступления на запад и освобождения Европы от немецких захватчиков. Особого внимания, несомненно, заслуживает христианская история Смоленщины. Буквально через несколько лет после Крещения Киева святой равноапостольный князь Владимир крестил и Смоленск, со временем ставший одним из самых значимых православных центров Древней Руси. С далекого XII века на этой земле существует архиерейская кафедра, на которой Господь судил и мне почти четверть века совершать епископское делание. С неизменно теплым чувством вспоминаю годы моего служения здесь. Надеюсь, что трудами Вашего Высокопреосвященства и Ваших верных соработников Церковная жизнь в этом уделе Божием будет и впредь всесторонне развиваться. Разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, молитвенно желаю вам крепости телесных и душевных сил и неоскудевающей помощи Божией во всех благих делах, а городу Смоленску – мира и процветания. Благодать Господа нашего Иисуса Христа да пребывает со всеми вами.

Патриаршее поздравление архиепископу Тираспольскому и Дубоссарскому Савве с 65-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Савве, архиепископу Тираспольскому и Дубоссарскому Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 65-летием. За годы Вашего служения Церкви Христовой Вы сподобились потрудиться на многих ответственных послушаниях, стараясь на каждом месте являть ревность о славе Божией и заботу о ближних. Видя Ваше усердие и стремление работать Господеви (Пс. 2:11) со всяким тщанием, Пастыреначальник призвал Вас к высшему иерархическому деланию – епископству. Более десяти лет Вы совершаете это высокое служение в Тираспольской епархии, имеете попечение о том, чтобы пасомые пребывали тверды и непоколебимы в вере (Кол. 1:23) и, укорененные и утвержденные в любви, исполнялись всею полнотою Божиею (Еф. 3:18–19). Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам укрепления душевных и телесных сил, терпения и благодатной помощи Божией в ответственном архипастырском служении на пользу Святой Православной Церкви.

Патриаршее поздравление настоятельнице Введенского Толгского монастыря игумении Варваре (Третьяк) с 35-летием игуменского служения Настоятельнице Свято-Введенского Толгского женского монастыря игумении Варваре (Третьяк) Досточтимая матушка игумения! Сердечно поздравляю Вас с памятной датой – 35-летием игуменского служения в СвятоВведенском Толгском женском монастыре. Творец Неба и земли, промышляющий о людях Своих, полвека назад призвал Вас в Киевскую Покровскую обитель, где Вы вскоре приняли иноческий постриг. Господь судил Вам исполнять различные послушания, в том числе и в Горненском монастыре в Иерусалиме, а спустя годы вверил заботу о надлежащем устроении жизни насельниц древней Свято-Введенской Толгской обители. Три с половиной десятилетия Вы несете крест настоятельского служения и проявляете неустанное попечение о духовном преуспеянии сестер, об оказании поддержки паломникам. Вашими трудами монастырь обрел былое благолепие и подобен маяку, указывающему путь ищущим спасения. Молитвенно желаю Вам крепости сил и помощи Божией в стяжании христианских добродетелей и в дальнейшем настоятельском делании. Призываю на Вас благословение Христово.

Не люби слушать о чужих падениях, чтобы и твой грех не был выслушиваем всеми (Преподобный Ефрем Сирин).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Обвинения отверг Будущий святой родился 11 ноября 1874 года в селе Секретарка Бугульминского уезда Самарской губернии в семье псаломщика Алексея Ермолова. Поступив в Самарскую духовную семинарию, Николай окончил ее в 1897 году и был определен псаломщиком и учителем в город Бугульму. В 1900 году был рукоположен во священника и служил сначала в Белебесском уезде Уфимской губернии, а в 1906 году его пе-

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

26 октября – память священномученика Николая ЕРМОЛОВА

ревели в село Бойки Бирского уезда той же губернии. После революционных событий 1917 года в стране началась Гражданская война. В 1919 году вместе с отступающей Белой армией отец Николай Ермолов и его семья отправились в Сибирь. В 1920 году он был определен на служение в храм в селе Доронино Барнаульского уезда. В 1924 году отец Николай стал настоятелем Никольской церкви села Ордынского Новосибирской епархии. В этом храме батюшка прослужил до дня своего ареста в 1937 году. В 1928 году отец Николай был удостоен сана протоиерея. За усердное служение Церкви Христовой и мужественное противостояние обновленческому расколу Священноначалие назначило его благочинным Ордынского округа. После ареста 27 июля 1937 года протоиерей Николай Ермолов был заключен сначала в камеру предварительного заключения при Ордынском отделении милиции, а потом переведен в тюрьму в Новосибирске. – К какому церковному течению вы принадлежите? – спросил следователь. – Я принадлежу к староцерковному течению, во главе руководства которого стоит по Западно-Сибирскому краю архиепископ Сергий (Васильков). По СССР течение староцерковников возглавляет Московский и Коломенский митрополит Сергий (Страгородский). – Следствию известно, что вы в 1920 году за контрреволюционную повстанческую деятельность были арестованы. Дайте показания по данному вопросу. – В 1920 году в районе села Колывань началось восстание,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Прп. Гавриила Игошкина исп. (1959).

Дни памяти святых 18 октября Мц. Харити́ны (304). Свтт. Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария. Прпп. Дамиана, пресвитера, целебника (1071), Иеремии (ок. 1070) и Матфея (ок. 1085) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах. Прп. Харитины, кн. Литовской, в Новгороде подвизавшейся (1281). Сщмч. Дионисия, еп. Александрийского (264–265). Мц. Маме́лхвы Персидской (ок. 344). Прп. Григория Хандзтийского (861) (Груз.).

19 октября Апостола Фомы (I). Сщмч. Иоанна Рыбина, пресвитера (1937). 20 октября Мчч. Сергия и Вакха (290–303). Свт. Ионы, еп. Ханько́уского (1925). Прп. Сергия Послушли́вого, Печерского, в Ближних пещерах (ок. XIII). Прп. Сергия Ну́ромского (Вологодского) (1412). Обре́тение мощей прп. Мартиниана Белоезе́рского (1513). Мчч. Иулиана, пресвитера и Кеса́рия, диакона (I). Мц. Пелаги́и Тарсийской (290). Мч. Полихрония, пресвитера (IV). Сщмч. Николая Казанского, пресвитера (1942).

направленное к свержению советской власти. Я в это время был в селе Доронино в ста сорока километрах от Колывани. В этом контрреволюционном восстании против советской власти я участия не принимал, но арестован был, а за что – для меня не было известно. Все время ареста я был болен и находился в больнице без допроса, и был освобожден. – Следствию известно, что в 1919 году вы бежали с колчаковскими войсками при их отступлении. Дайте показания. – Из села Бойково Бойкинского района Башкирской республики я действительно выехал в момент отступления колчаковских войск, боясь того, чтобы партизанские отряды не причинили мне и моей семье насилия, и прибыл в город Новосибирск в последних числах ноября 1919 года. Дальше я отступать не стал, потому что в городе Новосибирске жил в это время мой брат... – В контрреволюционной деятельности и создании контрреволюционной повстанческой организации из числа церковников вы изобличаетесь свидетельскими показаниями. – Повстанческой контрреволюционной организации я никакой не знаю, и поэтому изобличающих свидетельских показаний в отношении меня быть не может, и прошу вызвать тех свидетелей, которые меня могут изобличить в контрреволюционной деятельности. Через два дня допрос был продолжен. Следователь зачитал отцу Николаю лжесвидетельства против него одного из арестованных вместе с ним священников, которого он хорошо знал. Но и это не сломило батюшку. Между лжесвидетелем и протоиереем Николаем Ермоловым на следующий день была устроена очная ставка, на которой отец Николай не признал возводимой на него лжесвидетелем и следователем клеветы. Он не отрицал, что встречался со лжесвидетелем,

Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление» (1524). 21 октября Прп. Пелагии (457). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Собор Вятских святых. Прп. Таисии (IV). Св. Пелагии девицы (303). Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна Хренова, диакона, прмчч. Амвросия Астахова и Пахомия Туркевича, прмц. Татианы Бесфамильной, мч. Николая Рейна, мцц. Марии Волнухиной и Надежды Ажгеревич (1937); сщмч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима Щелокова, сщмчч. Петра Никотина, Василия Озерецковского, Павла Преображенского, Петра

разговаривал с ним о тяжелом положении духовенства при советской власти и «выражал свое недовольство местными органами советской власти, которые искривляют советские законы». Существование контрреволюционной организации, в создании которой обвиняли отца Николая, а также обвинение в распространении листовок антисоветского содержания он категорически отверг. Через два дня, 20 сентября, отцу Николаю была устроена очная ставка со свидетельницей, которая оговорила его в том, что он якобы готовил поджог паровой мельницы в колхозе «Сибирское Красное Знамя» и начальной школы в деревне Ирменка. Эти показания лжесвидетельницы отец Николай также категорически отверг. Вместе с протоиереем Николаем Ермоловым был арестован также поминаемый в этот день священник Иннокентий Кикин. 1 октября 1937 года тройка НКВД приговорила обоих батюшек к расстрелу. Николай Ермолов и Иннокентий Кикин были расстреляны 26 октября 1937 года в Новосибирске и погребены в безвестной могиле. Святии священномученики Николае и Иннокентие, молите Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-26oktyabrya-2016g

Озерецковского, Владимира Сперанского, пресвитеров, мчч. Виктора Фролова, Иоанна Рыбина, Николая Кузьмина и мц. Елисаветы Курановой (1937); прмч. Варлаама Ефимова (конец 1930-х). Иконы Божией Матери «Избавительница от бед» (Ташлинской) (1917). 22 октября Неделя 20-я по Пятидесятнице. Память святых отцов VII Вселенского Собора (787). Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андрони́ка и жены его Афанасии (V). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р.Х.). Мчч. Евве́ нтия (Иувенти́ на) и Максима воинов (361–363). Св. Попли́и исп.,

Вспылить будто ничего, но тут весь эгоизм, или грешный человек. Молитесь и сами собирайте мысли, которые были бы водою против этого огня (Святитель Феофан Затворник).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

5

Дабы дух был спасен… 22 сентября мы прославляем святых праведных богоотец Иоакима и Анну, родителей Пресвятой Богородицы, которые стали ступенькой для вхождения Бога в этот мир, – они бабушка и дедушка Господа нашего Иисуса Христа. Яблоко от яблони недалеко падает. Этот корень из рода в род креп в семени Давидовом и разрешился через Иоакима и Анну в Марии, а затем от Духа Святого в Господе Иисусе Христе. Самое важное свойство – смирение, оно дает Богу возможность пребывать в нас. Бог смиренным подает благодать. Семья такой организм, благодаря которому человек может пережить самый пик счастья. Вершина человеческого счастья находится внутри семьи, как и глубина человеческого несчастья. Можно стать очень счастливым, благодаря построению своей семьи, и глубоко несчастным, благодаря тем неудачам, что при ее построении случились. Выстроить семью – задачка посложнее, чем построить атомную электростанцию. Без шуток. Представьте себе масштаб и объем всех процессов, происходящих в огромном сооружении – атомной электростанции. Семью организовать сложнее. Атомную станцию не строят на глазок, с грехом пополам. Есть четкие законы. И для построения семьи есть четкие законы. Если бы мы строили атомные станции так, как строим семьи, то давнымдавно жили бы в каменном веке: восемь из десяти станций приходили бы в негодность сразу после постройки. А в браке именно так: две из десяти семей выживают в процессе строительства. Почему так? Первое, потому, что люди ушли от Бога. Закон

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Божий, заповеди Божии и опыт построения семьи, такой, как он сохраняется в церковной жизни, в расчет не берется. Традиция воспитания в вере, в верности из жизни ушла. Вторая тема – строим мы с грехом пополам. Нам кажется, что семью можно построить через блуд: сначала нужно друг к другу притереться, друг друга почувствовать, понять. И это кривое, изуродованное основание мы кладем в основу строительства. Понятно, что никакие стены не выдержат кривого фундамента, потому что невозможно через блуд построить Божие дело. Халупу, где будут жить всякие гады, можно построить и мучиться потом всю дорогу. Нужно узнавать о том, как Господь задумал человека, как должны строиться отношения, как строились отношения в святых семьях. Например, у Петра и Февронии. Знать хорошо теорию и не давать греху проникать в эти отношения. Тогда важные условия строительства будут соблюдены. Прочитал недавно у апостола Павла историю. Он пишет к христианам Коринфа: «Я слышал, что у вас в отношениях в семье появилось блудодеяние. Мы, Церковью призывая благодать Божию и именем Господа Иисуса Христа, решили совершившего подобный грех предать сатане во измождение плоти, дабы дух его был спасен». Только в одном месте Священного Писания святой человек дозволяет падшим духам войти в человека и начинать его раздирать в разные стороны. Господь дал нам энергию любви: мы не можем ни жить без этой энергии (она стимулирует продолжение рода), ни

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых диакониссы Антиохийской (ок. 361– 363). Прп. Петра Галатийского (IX). Сщмчч. Константина Сухова и Петра Вяткина, пресвитеров (1918); сщмч. Константина Аксенова, пресвитера (1937). Обре́тение мощей прп. Севастиана Фомина исп. (1997). Корсунской иконы Божией Матери. 23 октября Седмица 21-я по Пятидесятнице. Мчч. Евла́ мпия и Евлампи́и (303–311). Свт. Иннокентия, еп. Пензенского (1819). Прп. Амвросия Оптинского (1891). Свт. Амфилохия, еп. ВладимироВолынского (1122). Собор Волын-

ских святых. Блж. Андрея, Христа ради юродивого, То́темского (1673). Мч. Феоте́кна (III–IV). Прп. Вассиана (V). Прп. Фео́фила исп. (VIII). 24 октября Ап. Филиппа, единого от семи, диаконов (I). Прп. Феофана исп., творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших. Прп. Феофана, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мцц. Зинаиды и Филони́ллы (I). Сщмчч. Филарета Великанова и Александра Гривского, пресвитеров (1918). 25 октября Мчч. Про́ ва, Тара́ ха и Андрони́ ка (304). Прп. Ко смы,

быть счастливыми. По замыслу Божию, человек этой энергией познает любовь, но грех, попав в нашу природу, извратил ее – и тема любви превратилась в банальный блуд. Причем дьявол не может быть успокоенным одним. Эта тема, как спираль, – вниз, все хуже и хуже. Апостол говорит: «А вы не знаете, что вы – храмы живущего в вас Святого Духа. Кто растлит храм, того покарает Бог, потому что вы куплены дорогой ценою – кровью Спасителя Господа Иисуса Христа». В нашей церковной жизни мы иногда соприкасались с людьми, в чьей жизни все было разрушено, выжжено. У них ничего не ладится: пьянство, самоубийство, дети больные психически и физически. Когда начинаешь раскручивать их род, понимаешь, что где-то в роду были богоборцы. Те, кто ломал, осквернял храмы Божии. И этот грех настолько исказил род, что поколение за поколением никак не могут выправиться. Блудник – это такой же храмоборец, который яд отравы впрыскивает не только в свою жизнь, но и в род детей, внуков и так далее. Это крайне серьезный грех. Апостол говорит, что любой грех совершается вне тела, а блудник грешит против своего тела. Но наши тела освящены духом, который дал Господь, и, как говорит апостол, в какомто конкретном случае лучше, чтобы человек был одержим падшими духами.

еп. Маиу́ мского, творца канонов (ок. 787). Прп. Амфилохия, игумена Глуши́цкого (1452). Мц. Домни́ки (286). Свт. Марти́на Милостивого, еп. Турского (ок. 400). Перенесение из Мальты в Гатчину части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки Иоанна Крестителя (1799). Св. Иоанна Летникова исп. (1930); прмч. Лаврентия Левченко (1937); сщмч. Александра Поздеевского, пресвитера (1940); свт. Николая исп., митр. АлмаАтинского (1955). Иерусалимской (48), ЯрославскойСмоленской (1642), Рудненской (1687) и Калужской (1812) икон Божией Матери.

В свое время духовник мне сказал простую истину, что женщина для мужчины может быть или женой, или любовницей. Никаких промежуточных состояний – дружбы, близости – быть не может. Как только душа начинает обвиваться другой душой, уже тема блуда возникает. Еще не на уровне телесном, но это измена, потому что эту энергию ты выключаешь из своей семьи, от своей жены и передаешь другому человеку. А эта энергия никому не принадлежит, кроме той или того, кому ты себя отдал в супруги. Эта тема очень опасная, потому что она вроде приличная и приятная, но блуд в сердцевине находится. Очень многие семьи разрушались именно с такой дружбы, со служебных романов. Поэтому святые отцы категорически говорят: бегайте блуда! Не надо с ним заигрывать. Как только чувствуете малейшее приближение – бегайте блуда. Дистанция – от того, кто как бы симпатичен, как друг. Подумайте об этом. Помогай нам всем Господь! Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast22-sentyabrya-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-26sentyabrya-2023

26 октября Иверской иконы Божией Матери (принесение в Москву в 1648 г.). Мчч. Карпа, еп. Фиати́рского, Папи́ лы, диакона, Агафодо́ ра и мц. Агафони́ки (ок. 251). П р п . В е н и а м и н а П е ч е р с ко го, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Флоре́ нтия (I–II). Мч. Вениамина, диакона (421–424). Прп. Никиты исп. (ок. 838). Свт. Мелетия, патриарха Александрийского (1601). Воспоминание чуда вмц. Златы (Хрисы) в Скопье (1912). Сщмчч. Иннокентия Кикина и Николая Ермолова, пресвитеров (1937). Обре́тение мощей сщмч. Фаддея, архиеп. Тверского (1993). Седмиезерной иконы Божией Матери (XVII).

Если мы желаем иметь твердую веру, то должны вести чистую жизнь, которая и располагает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры (Святитель Иоанн Златоуст).

6

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Нигде в мире сейчас не строятся сотни храмов... А в Москве – строятся!

18 сентября в концертном зале «Зарядье» в Москве Святейший Патриарх Кирилл выступил на торжественной церемонии вступления в должность мэра столицы Сергея Семеновича Собянина.

В н ач а л е ц е р е м о н и и С.С. Собянина поздравил Президент России В.В. Путин, поблагодарив московского градоначальника за эффективную работу и пожелав ему дальнейших успехов. Затем в зал были внесены флаги Российской Федерации и Москвы, должностной знак мэра и Устав города. Прозвучал гимн России. Председатель Московской городской избирательной комиссии О.Е. Кириллова объявил выборы мэра состоявшимися. С.С. Собянин, выйдя на сцену, принес присягу: «Клянусь при осуществлении полномочий мэра Москвы соблюдать Конституцию Российской Федерации, федеральное законодательство, Устав и законы города Москвы, честно и добросовестно исполнять возложенные на меня обязанности, служить процветанию города и благополучию его жителей». С этого момента мэр считается вступившим в должность. Московский градоначальник выступил перед собравшимися с приветственной речью, по окончании которой пригласил на сцену Святейшего Патриарха Кирилла. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к участникам торжественного собрания со словом: – Уважаемый Сергей Семенович! От лица Русской Православной Церкви, от православных города Москвы сердечно поздравляю Вас с инаугурацией, со вступлением в должность мэра города Москвы. Вы относитесь к числу людей, облеченных властью, которые осуществляют свой мандат искренне, не только рационально подходя к решению проблем,

но и разделяя с москвичами их радости и скорби. Значит, и Ваше сердце включено в эту работу, а иначе и быть не может. Роботы могут исполнять обязанности, которые им поручает человек, но они не могут чувствовать. Поэтому, видимо, роботы никогда не будут управлять людьми, особенно массами людей, а если это произойдет, значит, мы окажемся близки к концу человеческой цивилизации. Думаю, мы все очень надеемся, что человек никогда

первую очередь силой духа, а именно этой силой всегда был отмечен наш народ. Это строительство новых храмов, еще раз хочу сказать, – совершенно уникальное явление. Когда рассказываешь об этом нашим, как теперь говорят, западным партнерам, они порой даже не понимают, о чем речь идет, настолько все это не соответствует тому, что у них происходит. Даже духовные лидеры уже как бы похоронили свое служение – понимая, что

очень важны; они связаны и с повышением уровня нашей безопасности. Я только что вернулся из путешествия по Дальнему Востоку. Там, на берегах Тихого океана, особенно чувствуется, насколько важна сегодня обороноспособность нашей страны. Москва, конечно, вкладывает в это направление огромные ресурсы, и все это поддерживается народом. Но никогда победы не одерживались только силой оружия – они всегда одерживались силой

не потеряет способности, опираясь на свой ум, образование, на поддержку других людей, осуществлять высокие государственные обязанности. Город Москва уникален не только тем, что является динамично развивающимся мегаполисом, не только тем, что здесь одна из лучших систем транспорта. Имею определенный опыт путешествий по миру в силу тех должностей, которые я занимал, и могу сказать: я практически нигде не видел такой транспортной системы, которая сейчас существует в Москве. Наверное, все это важно, но ведь важно еще и другое: нигде в мире сейчас не строятся сотни храмов, нигде! А в Москве строятся. И мы так скромно поставили задачу построить двести, а сейчас совершенно очевидно, что их будет гораздо больше. И не потому, что кто-то сверху приказывает – Президент, мэр или Патриарх, – но потому что это реальная потребность людей. И как замечательно, что в мегаполисе, в столице сверхдержавы, именно такой духовный настрой у нашего народа! Если так, то Россия непобедима, потому что нация побеждает в

западное секулярное, безбожное общество уделило им крошечный сектор бытия, они согласились с этой ролью. А у нас все наоборот – как я уже сказал, храмы открываются, возрастает роль религии, и особенно меня радует то, что происходит в среде нашей молодежи. Говоря обо всем этом, я, конечно, не могу не поблагодарить Вас, Сергей Семенович. Вы никогда не вмешивались в церковные дела, Вы никогда не проявляли некий патернализм в отношении Церкви. Вы всегда уважали тот статус, который имеет наша Церковь – отделенная от государства, но не отделенная от своего народа; и наше с Вами взаимодействие никогда не омрачалось глухим непониманием, подозрительностью или еще чем-то, что иногда, к сожалению, присутствует среди людей во власти сущих. Благодарю Вас за это замечательное партнерство, за Ваше понимание реальных духовных нужд москвичей и очень надеюсь, что мы все вместе будем продолжать наше историческое движение вперед – к тем целям, которые сегодня сама жизнь перед нами ставит. Эти цели

духа, которая основывалась и на религиозных традициях, и на гуманистических традициях, и, конечно, на уровне национального самосознания. Еще и еще раз поздравляю Вас, сердечно благодарю за сотрудничество и призываю на Вас Божие благословение, чтобы Господь хранил Вас в добром здравии на долгие годы во благо Москвы и москвичей.

Когда увидишь доброго в несчастии, разумей, что скорбь служит очищением (Святитель Григорий Богослов).

Речь Его Святейшества неоднократно прерывалась аплодисментами. В завершение Святейший Патриарх Кирилл благословил С.С. Собянина на дальнейшее служение на посту мэра Казанским образом Божией Матери. Вручая икону, Предстоятель сказал: «В нашей культурной традиции, восходящей к нашим благочестивым предкам, есть обычай благословлять детей на брак, путешественников – на путешествие. Также и людей, восходящих на высокий уровень государственного служения, принято благословлять, и я хочу благословить Вас образом Казанской иконы Божией Матери, с тем чтобы Она хранила Вас на всех путях Вашей жизни».

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

• Ре ст аврацию и благоустройство территории проведут в Троице-Одигитриевском женском ставропигиальном монастыре Зосимова пустынь в поселении Новофедоровское Новой Москвы. В 2026 г. исполнится 200 лет со времени основания обители. Монастырский архитектурный комплекс возведен в ХIХ в. В обители надеются на масштабную реставрацию. При наличии финансирования восстановительные работы будут осуществлены в игуменском и архиерейском корпусах. Во-

• В дистанционном режиме состоялось заседание Совета по теологическому образованию Московской (городской) епархии. Мероприятие возглавил председатель Совета, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви, ректор Общецерковной • В день памяти святителей Киприана и Фотия, митрополитов Киевских, Московских и всея Руси, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального монастыря митрополит Каширский Феогност совершил утреню и Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Владыке сослужили секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве протопресвитер Владимир Диваков, ризничий Патриаршего Успенского собора и храмов Московского Кремля, настоятель Патриаршего подворья храмов в Зарядье протоиерей Вячеслав Шестаков, столичное духовенство. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря. У покоящихся в соборе мощей свя-

• В день памяти великомученика Никиты председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил

территории и реставрационные работы будут осуществляться в рамках программ: «Развитие городской среды» и «Развитие культуры». Предполагается, что монастырь станет паломническим и туристическим центром.

круг монастыря уже завершились работы по созданию зоны отдыха для туристов и паломников. Благоустройство аспирантуры и докторантуры имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия протоиерей Максим Козлов. В заседании участвовали руководители ведущих церковных и светских вузов, а также представители теологических подразделений столицы. Обсудили перспективу дальнейшей работы Совета, современное состояние теологического образования и планирование набора на следующий учебный год, а также план работы Совета. • В рамках Патриаршей программы изучения Библии Синодальный ОРОиК организовал на цифровой платформе

• Наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря епископ Солнечногорский Алексий совершил чин основания храма в честь Преображения Господня в Преображенском скиту обители, обуст роенном близ д. Ланьшино Московской

«Клевер Лаборатория» образовательную программу «Методики изучения Библии в группах в приходе». Обучение пройдет в форме online-вебинаров с октября 2023 г. по июнь 2024 г. Ведущими программы выступят кандидат богословия, автор двухтомного учебного пособия «Библия для всех: курс из 30 уроков» В.А. Андросова и вым. На встрече обсуждались планы сотрудничества на осенние месяцы 2023 г. в рамках календарного плана спортивных мероприятий в Северо-Западном округе столицы.

тителей Киприана и Фотия была прочитана молитва и совершено поклонение Кресту. Митрополит Феогност обратился к верующим с архипастырским словом. • Ответственный по вопросам физической культуры и спорта в Северо-Западном викариатстве священник Стахий Колотвин провел рабочую встречу с начальником Управления по развитию массового спорта в Северо-Западном административном округе г. Москвы Д.Р. ИбрагимоБожественную литургию в храме Великомученика Никиты на Швивой горке за Яузой – подворье Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. За Божественной литургией Владыке сослужили и.о. настоятеля подворья иеромонах Никита (Смернягин), настоятель Спасо-Преображенского Пронского мужского монастыря Рязанской епархии игумен Лука (Степанов), братия и клирики подворья. Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Назаркин. Богослужебные песнопения исполнил хор Афонского подворья. После совершения крестного хода вокруг храма иеромонах Никита освятил коливо. Митрополит

• Введен в эксплуатацию храм Священномученика Ермогена, Патриарха Московского и Всея Руси в Зюзине. Работы велись с 2018 по 2023 гг. В основе архитектурного облика церковного ансамбля – стилистика самобытной церковной архитектуры, которая утвердилась на Руси по преодолении Смуты 1613 г. Доминантой выступает

Феогност также поздравил отца Никиту (Смернягина) с днем тезоименитства. • В день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии в г. Долгопрудном прошла ежегодная экологическая акция «Наш лес. Посади свое дерево». Священник Рустик Мусин, клирик

области. В 2007 г. по благословению Святейшего Патриарха Алексия II близ д. Ланьшино Серпуховского района, на месте, исторически не имевшем ни храма, ни монастыря, создан Преображенский скит Данилова монастыря. Первое богослужение состоялось 25 декабря, в день памяти святителя Спиридона Тримифунтского. Основным занятием насельников скита стала научно-богословская деятельность. Здесь созданы благоприятные условия для продолжения духовного образования, ведения научно-исслепрофессор педагогики, автор учебных пособий по возрастной психологии и социальной педагогике Т.В. Склярова. Программа рассчитана на 20 занятий. Подробную информацию о содержании курса и темах можно найти на странице курса по ссылке https://clever-lab.pro/ course/view.php?id=77 .

7

довательской деятельности и написания диссертационных работ. Скит сотрудничает с духовными школами, теологическими и философскими отделениями и кафедрами.

• На территории храмового комплекса Преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле состоялся интенсив для учителей ОРКСЭ, которые преподают Основы православной культуры в образовательных организациях Северного административ-

ного округа г. Москвы. Темой встречи стало обсуждение исследовательских работ рейтинговой олимпиады «История и культура храмов столицы и городов России» в различных номинациях. Цель мероприятия – повысить повысить уровень конкурсных работ, которые ежегодно направляют школы и колледжи в оргкомитет олимпиады.

высокий белый пятиглавый храм на 500 человек. Невысокий крестильный храм – придел Преподобного Сергия Радонежского – рассчитан на 120 человек. С 2014 г. в приходе действует временный храм Свя-

тителя Луки (освящен 6 декабря), возведен приходской дом, в котором работает воскресная школа и проходят встречи молодежного клуба, построены также здания церковной лавки и пекарни.

Церковь – не земля, это кусочек Неба. Мысль еще можно подделать, а дух никак подделать нельзя. Вот почему Церковь, обладая духом Христовым, безошибочно отвергла все, что не имеет духа Христова. Кто не имеет духа Христова, тот и не Его ученик, последователь. Как тело человека извергает из себя через нарыв инородное тело, так и из Святой Церкви Господь извергает чуждых Ему, вернее, они сами отходят от Церкви. Поэтому Церковь всегда свята. Она есть таинственное Тело Христово. Она – столп и утверждение Истины. Лжеименный разум не может постичь этого. Поэтому нужна вера. «Верую во едину Святую Соборную и Апостольскую Церковь». В церковь не оставляйте ходить, пока есть силы. Хоть сидите там, но старайтесь бывать. Скорее пройдет время, с большей пользой. Там старайтесь творить без рассеяния молитву Иисусову. Игумен НИКОН (Воробьев) храма Великомученика Георгия Победоносца г. Долгопрудный, ответственный в Долгопрудненском церковном округе за экологическую работу, участвовал в озеленении сквера в новом микрорайоне города на бульваре Умберто Нобиле. Затем здесь же состоялись выставка творческих работ трудовых коллективов города и чаепитие. • Состоялось открытие духовно-просветительского центра Патриаршего подворья при храме Апостола Андрея Первозванного в Метрогородке. Настоятель подворья иерей Михаил Кривошеев рассказал гостям о направлениях деятельности центра, а также

Бдение и пост, милостыня и подвиги и все прочие блага диавол губит из-за ненавистного тщеславия и высокомерия (Преподобный Ефрем Сирин).

благословил преподавателей и слушателей курсов на начало учебного года. В стенах центра будут проходить Евангельские чтения, курсы иконописи, курсы японского языка для детей и взрослых, «Час кино» для школьников, класс гитары, «Курс на спасение», курсы флористики, продолжит свою деятельность движение «Молодежь первозванная».

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Солнце взошло – тень исчезла – Владыка, мы продолжаем цикл программ, в которых немного приоткрываем тайны Священного Писания. Конечно, приоткрываете их Вы, потому что у меня для этого не хватает знаний. – С большой радостью продолжим, хотя должен отметить, что знаний для того, чтобы приоткрыть тайны Священного Писания, не хватит ни у вас, ни у меня, ни у кого-либо на земле, потому что это неизмеримая глубина, бездна Божественной премудрости. И даже если бы все самые светлые умы и проникновенные богословы изуча-

Виталий СТЁПКИН

Однако до конца ощутить глубину всех ароматов Священного Писания, благоухание слова Божия, конечно, не дано никому. Но в какой-то степени люди это делали, делают и будут делать до скончания века, причем Священное Писание тоже дает на это указание: исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. – Признаюсь, один момент из Священного Писания заставил меня задуматься. С одной стороны, Господь сказал, что ни одна буква из Ветхого Завета никуда не денется, не пропадет, в том числе и повеление древнего закона: глаз за глаз и зуб за зуб. Но в то же время Господь говорит: заповедь новую даю вам: да любите друг друга. Где же та золотая середина, которой мы должны руководствоваться? Или все же мы должны руководствоваться новой заповедью? – Скажите, когда ребенок становится юношей, ликвиди-

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

ли глубину премудрости Божией, заключенной в Священном Писании, она все равно осталась бы неизмеримой. Однажды юный ученик древнегреческого философа Анаксимена спросил его, почему с каждым годом он все больше сомневается в том, о чем раньше говорил безо всяких сомнений. Анаксимен в раздумье начертил на песке два круга – один маленький, а другой большой, и сказал: «Маленький круг – это мои знания в юности. Большой круг – это то, что я знаю и понимаю сегодня. Все, что вне круга знаний, это незнание. С годами круг моих знаний увеличивается, и чем больше он становится, тем больше он соприкасается с незнанием, и это порождает все больше сомнений и вопросов». Так и Священное Писание. Иоанн Златоуст говорит, что мы постигаем Священное Писание тогда, когда начинаем часто и благоговейно его читать, подобно тому как все больший аромат издают ароматические вещества, когда человек начинает более интенсивно растирать их руками.

Все земное останется на земле. Если родители не привили детям добродетели, если они не передали им огонь веры, то оказывается, что дети уходят в вечность ни с чем. Я прихожу в ужас, представляя себе на минуту Суд Божий, на который приходят дети, не наученные ни вере, ни благочестию, вместе со своими родителями. И родители услышат тогда осуждение не от Бога, а от своих детей. Дети скажут им: «Вы – наши убийцы, потому что вы погубили наши души. Из-за вас мы идем в вечную муку». руется ли его детство? Иногда то, что мы получаем в детстве, имеет значение и питает нас и интеллектуально, и духовно, и материально даже в зрелые годы. Образование, которое человек получает в школьные, а потом и в студенческие годы, позволяет ему реализовать себя на определенном поприще. Мы испытываем некие недоумения, читая Священное Писание, но такую же ошибку совершают многие наши современники в отношении нашей истории. Например, Петр I пытался отменить историю Древней Руси, считая ее не совсем полноценной и держа курс на Запад. Пришли большевики. Они пытались отменить царскую Россию как тюрьму народов, как тиранию, не имеющую права на существование, которую нужно разрушить до основания и построить что-то новое. По-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

том распался Советский Союз, и стали активно отменять все советское, особенно во время правления Бориса Ельцина. Все это очень характерно для недальновидного человеческого разума. Что касается Божия Закона, здесь все то же самое, ведь когда-то нужно было подготовить человечество к встрече со Христом. Апостол Павел даже дает Ветхому Завету название «детоводитель ко Христу». Когда рождается ребенок, считается, что ему лучше питаться молоком матери. Если же вдруг молока нет, есть специально разработанные молочные смеси для детей. А вы питаетесь сейчас какими-нибудь детскими смесями, купленными в магазине? Вряд ли, потому что взрослому человеку надлежит питаться другой, более твердой пищей для взрослых. Ветхий Завет в Священном Писании называется еще тенью грядущих благ. Важна ли вообще тень? Да, потому что это как бы некое предначертание, некий проект будущего здания, но не само здание. Когда появляется

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

солнце, тень исчезает, но она уже выполнила свою миссию. Иисус Христос говорит: не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. А что значит – исполнить? Некоторые неправильно понимают это выражение и считают, что Господь пришел исполнить закон, то есть выполнить какието внешние предписания. Сказано же: глаз за глаз и зуб за зуб. Так что, Христос должен всем, кто причинил Ему какие-то неприятности, воздавать ответные неприятности? Нет, дело здесь совсем не в том. Ради чего же были все эти ветхозаветные постановления, как они готовили человека ко встрече со Христом? Господь и исполняет то, ради чего эти заповеди давались. То есть Он пришел наделить человечество благодатными дарами и пострадал ради его спасения здесь, на земле, на Голгофе. В этом отношении Ветхий Завет и Новый Завет как раз вполне гармоничны. Внешние предписания, характерные для ветхозаветного человека, стали уже неуместными для повзрослевших людей христианской эпохи, поэтому на

Апостольском Соборе апостолы приняли постановление о том, что христианам, которые приходят в Церковь Христову из язычников, необязательно соблюдать все предписания Ветхого Завета. Достаточно хранить себя от идолослужения, блуда, крови. Смысл исполнения Ветхого Завета заключается в явлении нового закона. Солнце взошло – тень исчезла. – Давайте внесем ясность в еще одну Евангельскую историю, пожалуй, в самый драматический ее момент. В одном из Евангелий мы читаем, что, когда Господа нашего Иисуса Христа распяли, по сторонам от Него были два разбойника, и оба они злословили Христа. В другом же Евангелии, от другого апостола, читаем, что Христа злословит только один разбойник, а другой, наоборот, оказался настолько благоразумным, что первым вместе с Господом вошел в рай. На Ваш взгляд, откуда взялось это противоречие? – Такое впечатление может сложиться лишь при очень беглом, невнимательном чтении Евангелия. На самом деле в Евангелиях этого нет. В одном Евангелии разбойники действительно упоминаются, но вскользь, и там говорится, что, когда Христос был пригвожден ко Кресту, хулили Его все, и разбойники не были исключением. Когда колкости, дерзости, издевательства в адрес Христа произносились почтенными гражданами, знатью – это было одно. Но когда в Его адрес сыпались ругательства убийц, преступников, Господь и тут проявлял Свое крайнее смирение. По любви к человеку, ради его спасения Он снизошел к его немощи, и на этом акцентируют внимание Евангелия. Подробности же о том, что происходило с разбойниками на Голгофе, описаны в основном евангелистом Лукой. Чем же важно и интересно свидетельство Евангелий? Когда случается какое-то событие, люди, желающие подробно узнать, что же там совершилось, спрашивают разных свидетелей, очевидцев произошедшего, и один рассказывает одно, другой – другое, а третий – третье. Это вовсе не значит, что все они противоречат друг другу, просто каждый увидел и заострил свое внимание на чем-то таком, на что другой внимания не обратил, посчитав это не столь важным или решив, что в данном контексте нужно обратить внимание на что-то другое. Например, Иоанн Богослов подробно описывает то, что коснулось лично его, как Господь, увидев стоящего у Креста Своего ученика и Матерь, сказал Матери: Жено! се, сын Твой, а ученику сказал: се, Ма-

Ставшим на молитву лукавый дух напоминает о нужных делах и употребляет всякое ухищрение, чтобы только отвлечь нас от собеседования с Господом, как уздой, каким-либо благовидным предлогом (Преподобный Иоанн Лествичник).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

терь твоя! Другие евангелисты не описывают этого, и не потому, что этого не было, а потому, что для них более важным было что-то другое. Это же касается и упоминания о разбойниках. Апостол Лука подробно описывает события, связанные с разбойниками. Сначала оба разбойника поносят Христа, в том числе и тот, кого мы называем благоразумным, потому что он не сразу им стал. Если бы он стал благоразумным заблаговременно, он не оказался бы распятым на кресте. Этот разбойник совершал такие же преступления, как и другой. Видимо, и грабежи, и убийства, потому что на распятие на кресте не осуждали тех, кто просто что-то украл, а осуждали совершивших страшные преступления. Чего же можно было ожидать от этих людей? Конечно же, отчаяния, злобы, ненависти ко всем и вся. А рядом оказался невинный Господь, на Которого тоже обрушилась эта злоба. Но великая сила – покаяние. В чем особая тайна благоразумного разбойника, которого на протяжении двух тысячелетий ставят в пример всем нам и будут ставить будущим поколениям верующих людей как образ некого покаяния, когда он вдруг увидел, где правда, а где ложь? Казалось бы, с житейской точки зрения, с точки зрения человеческой логики что он может исправить? Может ли он вернуть тем, у кого что-то украл, все украденное? Может ли он вернуть к жизни тех, кого убил? С человеческой точки зрения нет ему прощения, и с креста его так никто и не снял. Но этот разбойник вдруг понял, что вся его жизнь была глубоким заблуждением, что он жил во тьме, а правда – вот она, рядом с ним. И эта правда – Господь, Спаситель мира. И вдруг, пересмотрев всю свою жизнь, без каких-то внешних подвигов он внутренне изменился, и Господь это увидел и сказал ему: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Для такой перемены иногда не требуются ни столетия, ни десятилетия, ни годы, ни даже дни. Достаточно какого-то одного момента. Другое дело, что покаяние всегда должно быть деятельным, и если Господь дает еще время жизни такому человеку, то он должен делами показать, что его изменение реально, а не мимолетно, не случайно, что его покаяние истинное. Но если человек, принеся покаяние, сразу уходит в вечность, Господь, конечно же, принимает его покаяние. Поэтому во всех этих событиях как раз присутствует полная гармония, абсолютная внутренняя духовная логика. – Владыка, тема второй части нашей программы звучит оптимистично: «Память Веры, Надежды, Любови и матери их Софии». Когда я

впервые услышал эту историю, честно говоря, был повергнут в ужас, потому что то, что испытала София, видя, как издевались над ее детьми, сложно себе представить. Давайте поговорим об этих святых. – Конечно, мужество Софии и ее юных дочерей всегда поражало всех, кто читал их житие. На Руси имена этих святых особенно любимы, и родители очень часто дают своим дочерям имена высших христианских добродетелей – веры, надежды и любви. Учитель духовной жизни Иоанн Лествичник, оставивший последующим поколениям верующих православных людей бессмертную книгу «Лествица», учебник духовной жизни, представляет духовную жизнь человека в виде лестницы, каждая ступенька которой соответствует определенному уровню его духовного развития. Вершина этой лестницы – вера, надежда и любовь, а следующая ступенька – уже вхождение человека в живое общение с Богом. Эта лестница приводит человека к Богу, а преддверие богообщения – союз трех этих добродетелей. Кстати, об этом есть свидетельство в Священном Писании. Апостол Павел в Первом послании к Коринфянам пишет о союзе трех этих добродетелей: а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше. София воспитывала своих детей одна, без мужа, потому что она овдовела во времена правления жестокого императора Адриана. Это было в первую половину II века, когда язычество в Римской империи было еще крепко, а христианство только распространялось. Римские власти видели в христианстве угрозу для себя, и поэтому императоры периодически воздвигали гонения на последователей веры Христовой. И вот при императоре Адриане вспыхнуло одно из таких гонений. София была итальянкой, жила она в Риме вместе со своими дочерьми, и, будучи ревностной православной христианкой, конечно, не могла не обратить на себя внимание римских властей. София была глубоко убежденной в правоте своей веры женщиной, зрелой во всех отношениях, и, наверное, власти не видели никакого смысла переубеждать ее, поэтому всю свою силу и коварство они обратили на ее юных дочерей. Они пытались отвратить их от веры Христовой и уговорами, и угрозами, а потом и физическими пытками, причем делали это на глазах их матери, рассчитывая на то, что мать, со страдая мучениям своих дочерей, наконец дрогнет и постарается убедить их стать предателями Христа, своей веры и ценой предательства сохранить себе жизнь.

Один близкий нам человек, прошедший через сталинские лагеря, чувствуя, что его должны расстрелять, в предсмертном письме своим родственникам написал: «Жизнь человека конечна здесь, на земле. Рано или поздно каждый человек умрет. Кто-то умирает в младенчестве, кто-то в зрелые годы, кто-то достигает глубокой старости, а бывает, что кто-то переступает и столетний рубеж, но все равно приходит тот день, когда человек умирает. Все мы умрем, но умрем по-разному. Мы можем уйти из этого мира подлыми, низкими, мерзкими людьми, совершая какие-то злые поступки либо всех ненавидя, никого не любя, будучи для всех обузой, либо мы уйдем примиренными с Богом, с чистой совестью, сохранив верность и духовное благородство. По человеческому естеству иногда нам кажется, что можно решить какую-то сиюминутную проблему ценой предательства, совершения какого-то греха. Мы думаем, что, однажды совершив предательство, мы сможем избегнуть какихто неприятностей. Мы убеждаем себя, что мы вообще-то не такие и потом-то мы все исправим. Но человек, ступивший на путь измены и предательства один раз, попав в силки дьявола, а иногда и лукавых людей, становится предателем и второй, и третий, и пятый, и десятый раз. Он перестает быть Человеком с большой буквы, и начинается процесс его деградации. И когда земная жизнь его заканчивается, он уходит из этой жизни человеком недостойным, подлым. Но верующий человек знает, что земная жизнь дается для достойной подготовки себя к вечности, которая наступит вслед за смертью». В наше время родители иногда забывают об этой простой вещи, и, воспитывая своих детей, пытаются обеспечить их всеми земными благами – хорошим образованием, собственным жильем, комфортной работой, стремятся к тому, чтобы дети имели дорогие гаджеты, а сверстники не упрекали их за то, что они не очень продвинутые. То есть родители заботятся о земном комфорте своих детей, но не заботятся об их духовном богатстве. А ведь все земное останется на земле. Если родители не привили детям добродетели, если они не передали им огонь веры, то оказывается, что дети уходят в вечность ни с чем. Я прихожу в ужас, представляя себе на минуту Суд Божий, на который приходят дети, не наученные ни вере, ни благочестию, вместе со своими родителями. И родители услышат тогда осуждение не от Бога, а от своих детей. Дети скажут им: «Вы – наши убийцы, потому что вы погубили наши души. Из-за вас мы идем в вечную муку». Так вот, София хорошо понимала, что лучше претерпеть на земле до конца и уйти из этого мира верными христианами, а

9

Храм Александра Невского, г. Томск

не предателями или подлецами. Да, детей ее замучили до смерти, но еще большей пыткой было их мучение для самой Софии. София предала погребению своих детей и не покидала их могилу, пока сама здесь же не скончалась. И хотя Софию физически не мучили, она тоже почитается Церковью в лике святых мучениц. 30 сентября – день памяти святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии, которым молятся о том, чтобы своими молитвами они и нам дали огонь веры, преданность Богу, чтобы они помогли нам не стать изменниками Божественных заповедей здесь, на земле. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «Есть ли профессии, на которые Церковь не дает благословения? И есть ли какой-то официальный список таких профессий?» – Дело совсем не в списке. Невозможно все подвергнуть регламентации. Для нас есть заповеди Божии, и если какая-то профессия соответствует этим заповедям, то она благословлена Богом. Если же она не отвечает заповедям Божиим, то она, конечно же, греховна. К примеру, врачи лечат человеческие недуги, облегчают страдания людей, и это достойно высшей похвалы. Но если врач, например, делает эвтаназию или аборт, то он убийца, а не врач. Здесь дело не в списке, а в следовании заповедям Божиим. – «Курение вредно только с точки зрения здоровья человека или этому есть какие-то духовные причины? Разве плохо, например, выкурить трубку мира?» – Для того чтобы был мир, нужна совсем не трубка. Это тема отдельного продолжительного разговора – что приносит

Молись в сокрушении духа Господу, чтобы Он открыл тебе очи видеть чудеса, сокровенные в Законе Его, который Евангелие (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

мир и душе человека, и нашему обществу. А еще мы знаем, что так называемая трубка мира – это языческий ритуал, поэтому тот, кто курит, осознанно или неосознанно приобщается в какой-то степени не просто к чисто физиологическому процессу, вдыхая в себя определенные вещества, но и к подобного рода языческим процессам. Поэтому некоторые святые, в том числе и русские, иногда уподобляли курение воскурению фимиама идолам или даже каждению бесам. Кроме того, курение – греховная страстная привязанность. Поэтому курить не стоит, и не только по причинам физиологического порядка, хотя уже в этом тоже есть грех, а потому, что если человек наносит вред своему здоровью, которое дал ему Господь, то он согрешает. Курение греховно еще и потому, что человек уже не господствует над этой страстью, а, наоборот, страсть начинает господствовать над ним. Поэтому тому, кто этим злоупотребляет, нужно бросать курить и для укрепления здоровья, и с духовной точки зрения. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-28-9-2023

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

«Жить по воле Божией»

30 сентября, в канун Недели 17-й по Пятидесятнице, субботу по Воздвижении, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в Петропавловском соборе Петергофа.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Петродворцового округа, настоятель протоиерей Михаил Терюшов с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «Во всех православных храмах нашей Церкви сегодня поют: „Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое поем и славим”, – сказал Владыка в проповеди. Его обретение произошло в начале четвертого века при святом императоре Константине Великом, который послал свою мать, равноапостольную царицу Елену в Святую Землю искать Животворящий Крест Господень, который помог ему одержать победу над язычниками. Она обрела святыню, с тех пор христиане радуются, носят крест на груди, ограждают себя крестным знамением. Мы почитаем не сам крест, а распятого на нем нашего Господа Иисуса Христа». «Библейский праведник Иов претерпел большие страдания, – продолжил архипастырь. – Он их как бы взвешивал на весах и говорил, что они превышают тяжесть морского песка. Насколько же были велики страдания Спасителя! Такие жестокие муки понес наш Творец и Создатель, будущий Судия Вселенной. И от кого? От Своей твари, от Своих рабов, которые Его хулили,

поносили и били по ланитам. Бог создал прекрасные цветы на земле. Люди могли бы из них сплести Ему венец. Но нет, чтобы еще больше поранить Ему голову, венец сплели из сухого колючего терновника, который в Палестине едят только козы и овцы. Вот так люди поступали со своим Спасителем, который две

тысячи лет вел еврейский народ, такой „благодарностью” Ему отплатили. Христос знал, как с Ним поступят. И говорил, что отцы, которыми люди гордятся, убили всех пророков, но они восполнят их еще. Действительно восполнили: убили самого Сына Божия, который не стал

сопротивляться. Спаситель молился Отцу Небесному: „Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты” (Мф. 26:39). Отец сказал, что только кровью на Кресте можно спасти род человеческий. И мы сегодня этой кровью питаемся, каждый день совершается Божественная литургия, верующие приобщаются Тела и Крови Христовых и только так спасаются. По-другому нельзя. Господь пошел на Крест и многому нас научил. Показал полную покорность воле Отца Небесного, чтобы мы также были покорны Его воле. Куда бы нас Промысел Божий не посылал, мы должны идти в любое место, которое Он нашел для нас, чтобы потрудиться там для спасения своего и ближних». «Господь на Кресте молится за распинателей: „Отче! прости им, ибо не ведают, что творят” (Лк. 23:34). Действительно, мы должны молиться за обидчиков и недоброжелателей. Эта молитва приведет их в чувство, они исправятся и переменятся. Всегда, когда мы видим, что кто-то на нас серчает, надо

Него. Он не сошел, и нам не нужно сходить с креста. С креста только снимают. Мы видим, как немного людей в трудную минуту оказалось со Христом – Матерь Божия, жены-мироносицы и апостол Иоанн Богослов. Остальные апостолы разбежались. В жизни все бывает – нас может окружать много людей, особенно когда мы начальники, при власти, но стоит чуть-чуть уступить эту власть, уйти в тень, все про тебя забывают. Так и должно быть. Так и у Господа было. Когда Он чудеса творил – за ним ходили и считали себя близкими к Нему, а когда пришли искушения и Он был распят кресте – почти все разбежались. Нам нужно просить Бога, чтобы Он помог нам преодолеть искушения, помиловал нас на Страшном Суде и даровал нам жизнь вечную», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона Воздвижения Креста Господня. Верующим раздали крестики, привезенные Владыкой из Иерусалима, и иконки обретения мощей преподобного Сер-

усилить молитву за них, и Господь поможет им справиться с искушением. Будем молиться Богу, чтобы Он помог каждому из нас донести свой крест до конца без ропота. С креста сходить нельзя. Иудеи предлагали Иисусу сойти со Креста, говоря, что тогда уверуют в

гия Радонежского с патриаршим благословением. Петропавловский собор Петергофa был возведен в 1899 году по проекту Николая Султанова указом императора Александра III. Освящен в 1905 году в присутствии царской семьи. Помимо главного было устроено еще два придела: левый – во имя Небесного покровителя Государя Святого Александра Невского, правый – во имя Святой Ксении Римляныни, Небесной покровительницы дочери государя, Великой Княжны Ксении Александровны. В советское время собор был закрыт. Возвращен верующим в 1989 году. После восстановления центральный престол был освящен 9 июля 1994 года Святейшим Патриархом Алексием II. В 2015 году началась реставрация храма. 18 июля 2019 года был освящен крест на центральном куполе.

Ничего в человеческих делах без труда не достигается. Духовные же делания требуют напряженнейшего труда, и притом непрерывного (Святитель Феофан Затворник).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил малое освящение храма Великомученика Георгия Победоносца при больнице Святого Георгия. «Хорошо, что в этой больнице есть храм, пусть и небольшой, но люди, попавшие сюда на излечение, врачи и медперсонал могут исповедоваться, причащаться, укрепляться ду• В СПбДА прошла ХV международная конференция «Актуальные вопросы современного богословия и церковной науки». Участниками стали церковные и светские ученые, преподаватели духовных академий и семинарий, богословских и светских университетов. Открылся форум пленарным заседанием, на котором выступили завкафедрой богословия СПбДА иерей Димитрий Лушников, профессор кафедры истории Русской Православной

• Состоялась церемония открытия мемориала, посвященного участникам спецоперации. Памятник расположился на территории одной из воинских частей в Сертолово. Протоиерей Анатолий Щербатюк, настоятель гарнизонного храма Рождества Пресвятой Богородицы • Состоялся забег, посвященный 10-летию Выборгской епархии и памяти физиолога, создателя науки о высшей нервной деятельности, лауреата Нобелевской премии академика И.П. Павлова. Мероприятие организовано совместно с Институтом физиологии имени И.П. Павлова РАН в Колтушах. В забеге было две дистанции по лесной трассе: 3,5

ховно», – сказал в проповеди Владыка. Храму подарена икона святого Георгия Победоносца и богослужебные сосуды. Медалью Апостола Петра награждены настоятель иерей Даниил Королев и директор больницы по развитию И. Соколова, медалью Апостола Петра I степени – главврач В. Стрижелецкий, а также благотворители – директор судостроительного завода В. Середохо и член попечительского совета А. Кацанов. Спикер Заксобрания А. Бельский преподнес храму икону святителя Николая Чудотворца. Верующим раздали крестики, привезенные Владыкой со Святой Земли.

Варсонофий возглавил Божественную литургию в Троице-Измайловском соборе в сослужении многочисленного духовенства. Чтец храма Великомученика Георгия Победоносца на Васильевском острове Владимир Бахтин рукоположен во диакона. Правящий архиерей освятил походный иконостас лейб-гвардии Измайловского полка. «Бог никогда не посылает бессмысленного креста, – сказал

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Церкви, заведующая научным центром истории богословия и богословского образования ПСТГУ Н. Сухова, ректор Смоленской духовной семинарии митрополит Исидор (Тупикин), вспомогательный епископ Архиепархии Божией Матери в Москве с дополнительными полномочиями в Северо-Западном регионе епископ Николай Дубинин (РКЦ). • Представительницы Союза православных матушек п. Черная речка, совершил чин освящения мемориала. На открытии присутствовали родные погибших на СВО, губернатор А. Дрозденко, руководитель фонда «Ленинградский рубеж» В. Будников. Играл военный оркестр, был торжественно вынесен флаг России. Композиция представляет собой арку из черного гранита с колоколом и разбитое полыхающее сердце в ее центре. Перед мемориалом сделали Аллею героев, где увековечена память о погибших.

посетили филиал благотворительной АНО «Золотые руки ангела». Кураторы и волонтеры филиала обучили матушек технологии сборки легких тактических носилок «Фома-210», разработанной для быстрой эвакуации раненых в условиях боя. С помощью таких носилок можно спасти жизни военнослужащих, добровольцев и мирных жителей, находящихся в зоне СВО. Матушки изготовили семь носилок, которые передадут в зону боевых действий. просителям о важности для священнослужителей и членов их семей вести добродетельную и благочестивую жизнь. Кандидатам в священный сан необходимо соответствовать высоким нравственным требованиям, добросовестно исполнять возлагаемые Священноначалием послушания, быть верными данной перед хиротонией при-

• Мит рополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий принял кандидатов на рукоположение в священный сан и их супруг. Правящий архиерей напомнил и 7 км. В мероприятии участвовало 150 человек. Руководитель отдела по делам молодежи Выборгской епархии протоиерей Артемий Литвинов, настоятель храма Святого Праведного Иоанна Кронштадтского в г. Колтуши наградил участников, занявших призовые места. Иерей Глеб Тихашин, зампредседателя ОДМ Выборгской епархии, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в СНТ Вирки-3 участвовал в забеге на 3,5 км. • В честь Дня пожилого человека приход храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове организовал концерт в Доме-интернате ветеранов войны и труда №2 на Вязовой аллее. Настоятель протоиерей Вадим Буренин отслужил молебен о здравии

проживающих и обратился к блокадникам и ветеранам со словами поддержки и ободрения. Он отметил, что несмотря на то, что старость сопровождается ослаблением телесной силы, но многим молодым далеко до морального настроя пожилых. В программе концерта были только духовные, добрые и светлые номера.

в проповеди Владыка. – Желаю вам не бояться креста, а с радостью принимать его как посланное от Бога исцеление наших болезней – грехов. Если дан крест, значит надо брать и идти, никогда с него не сходить и не роптать». Храму была подарена икона Воскресения Христова. • Педагоги среднеобразовательной школы №10 г. Выборга в сопровождении клирика Спасо-Преображенского кафедрального собора, руководителя протокольной службы епархии иерея Кирилла Шатрова посетили Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь. На острове Коневец группа посетила храмы, скиты и досто-

11

примечательности. Паломники встретились с епископом Выборгским и Приозерским Варнавой и наместником Коневского монастыря архимандритом Александром (Арва). Получив архипастырское благословение, учителя пообщались с Владыкой и архимандритом Александром, поделились впечатлениями о поездке, поблагодарили за теплую встречу.

​​На первых порах советую тебе чаще вспоминать имя Господа Иисуса Христа. Всегда можно воздохнуть от души к Нему о себе и о всем мире. Молитва и милосердие ко всем – два крыла, которыми легко взлетают в Царствие Небесное. «Безумная, бесприютная чайка из дальней страны, где место твоего покоя? Царствие Божие внутрь вас есть. Внутри, в сердце наша родина, и если не найдем места там, то нигде, ни в каком уголке земли не найдем. Там, куда хотите ехать, покоя не найдете, как и во всяком другом месте. Терпением стяжите души ваши. Случаи к терпению ради Бога всегда и везде: дома, на службе, в гостях. Мы хотим убежать от послушания Богу и пойти в послушание к человекам, которых не знаем, а узнавши, будем осуждать и губить себя, и отягощать других. Своя воля Царя боле». Игумен НИКОН (Воробьев) сяге. Владыка пожелал помощи Божией каждой семье и преподал благословение. • Божественную литургию в Крестовоздвиженском храме Староладожского Свято-Успенского девичьего монастыря совершил епископ Кронштадтский Вениамин в сослужении настоятеля монастыря игумена Филарета (Пряшникова), клириков Никольского монастыря и Александро-Невской лавры. За богослужением молились настоятельница игумения Евфросиния (Берлизова) с сестрами, прихожане, сотрудники монастыря и паломники. Владыка отслужил заупокойную литию у могилы схиигуме• Выпуск журнала «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник» за октябрь вышел в свет. Открывает его проповедь митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия «Жизнь и смерть не в наших руках», посвященная Евангельскому чтению в Неделю 20-ю по Пятидесятнице. Тема номера – арт-терапия для особенных людей. С помощью занятий различными видами искусства люди с ограниченными возможностями здоровья социализируются, обретают интерес к жизни. В материале И. Бруштейна «Слепому подарили смысл» опытом работы со слепыми и слабовидящими делится председатель Красносельской межрайонной организации Всероссийского общества слепых Н. Ефремо-

нии Евпраксии (Нахотининой; 1733–1823) за алтарной частью Успенского собора. Состоялся крестный ход в местечко Абрамовщина, где находится устроенный матушкой Евпраксией колодец. После водосвятного молебна крестоходцы испили святой воды.

ва. В материале Т. Кириллиной «Ангел за спиной» речь идет об общественной организации «Родничок надежды», работающей с детьми и подростками – ментальными инвалидами.

Но как можно, скажешь, терпеть, когда меня оскорбляют? А как невозможно, скажи мне? Разве слова наносят нам раны? Или делают шрамы на теле? Какой же нам от них вред? Нет, если захотим, мы можем терпеть (Святитель Иоанн Златоуст).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Не теряйте духовной бодрости! – Отец Флавиан, поздравляю Вас с праздником Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня! Это престольный праздник обители, которую Вы возглавляете. Давайте немного расскажем о вашем монастыре.

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФЛАВИАН (Матвеев), наместник Крестовоздвиженского мужского монастыря (г. Екатеринбург)

– Наш монастырь новый. При Крестовоздвиженском храме до 1917 года монастыря не было. Этот приходской храм построили трудами екатеринбургского купца Василия Васильевича Кривцова, который два срока (с промежутком) занимал должность екатеринбургского градоначальника. Он купил землю, начал строительство, потом к делу подключились и другие купцы. Освятили храм в 1880 году. Храм был приходским, но также числился еще и домовым храмом для детского приюта Екатеринбургского благотворительного общества. Приют располагался через дорогу, по улице Васенцовской (до революции так называлась улица Луначарского). Потом в этом здании был военный комисса-

риат, в настоящее время здание аварийное, пустует. Так вот, до революции был детский приют, и ребятишки оттуда приходили молиться в Крестовоздвиженский храм, даже был создан детский хор. Также храм числился как воинский, для войск, расквартированных в Оровайских казармах. До сих пор сохранилось одно из исторических зданий (наискосок от телерадиоцентра), где размещались войска. Сохранились сведения, что в храм приходили военные, и постоянно участвовал в службах писарь, который был при храме чтецом (это была его церковная обязанность). Когда произошла революция, Крестовоздвиженский храм сохранил верность правильной церковной власти, заместителю патриаршего местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому). Поскольку большевики закрывали храмы, в Крестовоздвиженский храм, который был одно время даже кафедральным собором, переназначались священники из закрывавшихся храмов. Таким образом, в конце 20-х годов в Крестовоздвиженском храме служило двенадцать священников, и у храма было народное название «собор двенадцати апостолов». Сохранилась историческая фотография, где запечатлены священники и мирянеактивисты. После 1930 года храм закрыли, купол и колокольню разобрали. В храме вначале был кинотеатр, потом, во время войны, там жила слониха одного из эвакуированных зоопарков. В так называемые застойные времена на первом этаже храма были мастерские художественного фонда, а на втором – различные архитектурные организации. Когда началась перестройка и храмы передавали Церкви, казаки постарались, чтобы Крестовоздвиженский храм был передан Екатеринбургской епархии. Они выходили с пикетами и в конце концов добились своего – храм передали Екатеринбургской епархии. Какое-то время там был центр казачьей деятельности… В 1995 году епархиальное начальство решило учредить при Крестовоздвиженском храме подворье Верхотурского Свято-Николаевского монастыря, затем это подворье преобразовали в мужской монастырь. Скажем так, решения церковного начальства обсуждать не

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

принято. Что мы обычно вкладываем в понятие «монастырь»? Монастырь – это территория, монастырские стены, башни, храмы и так далее. А здесь на тот момент, когда учреждался монастырь, был маленький клочок земли в центре большого города, по соседству с зоопарком (и это соседство до сих пор от нас никуда не ушло), и полуразрушенный храм. Когда часть монахов из Верхотурского монастыря переселили в центр Екатеринбурга, им это пришлось не по душе, потому что они находили благовидные предлоги и по одному перекочевывали обратно в Верхотурье, на духовную родину. Ни один из верхотурских монахов при Крестовоздвиженском монастыре так и не привился. Первым настоятелем нашего монастыря был отец Филарет (Шестаков). Сразу после назначения у него открылась тяжелейшая болезнь, в течение трех месяцев он пролежал в больнице, его пытались лечить, но ничего не получилось. Он получил вторую группу инвалидности и был вынужден покинуть епархию и подвизаться в других местах. Вторым настоятелем летом 1996 года назначили меня. На тот момент мне было 24 года, я был без духовного образования, с опытом монастырской жизни сроком один год и три месяца. Наш монастырь как был маленький, таким до сих пор и остается – всего четыре монаха, все в священном сане. У нас тихая, спокойная жизнь. Мы стараемся в первую очередь духовно выжить в центре большого города. Каких-то больших подвижнических или хозяйственных целей перед собой не ставим. Главное для нас как для монашествующих (и для тех прихожан, которые к нам приходят) – путь спасения. Наш храм действует как приходской, многие люди считают его своим, постоянно посещают богослужения. Так наш монастырь живет до сих пор: маленький монастырь в центре большого города. – Расскажите об истории праздника, который мы сегодня отмечаем. – Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня относится к двунадесятым, то есть к главным праздникам Православной Церкви. Но по двум признакам он стоит особняком в череде других праздников. Он посвящен историческому событию, которое произошло не в Евангельские времена, а в IV веке, когда святая равноапостольная царица Елена нашла Крест Христов, и это сопровождалось чудесами. Нахождение Креста стало большой радостью для христиан, которые ждали, что

его найдут, и люди настолько хотели его увидеть, что устремились большой толпой к тому месту, где Крест нашли. Чтобы хоть одним глазком дать возможность всем посмотреть на найденную святыню, Патриарх Макарий с помощью других людей поднимал Крест как можно выше, чтобы собравшиеся смогли возрадоваться святыне. Эта радость настолько всех захватила и запечатлелась в памяти, что было решено учредить праздник для радости созерцания святыни. И праздник действительно появился в церковном календаре. Примечательно, что праздник посвящен не обретению святыни, не нахождению Креста, не подвигу археологической экспедиции святой равноапостольной царицы Елены, а именно воздвижению. То есть новообретенная святыня настолько важна, что ее нужно воздвигать (высоко поднимать) и созерцать. И это созерцание продолжается в истории как бы вне времени. У этого праздника примечательная история и примечательное название. Другой признак, по которому всемирное Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня стоит особняком, заключается в том, что Воздвижение связано с темой страданий Христовых. Один из основных моментов этого праздника – пост: этот день в церковном календаре всегда помечается как постный. Выносится Распятие, на котором изображен распятый Господь Иисус Христос. В торжественной обстановке в конце утрени Крест выносится, полагается в середине храма и остается там на долгое время, до отдания праздника. Нахождение Креста как святыни в центре храма, в центре внимания указывает на то, что основная тема праздника – не только радость о Кресте, но и понимание того, чем этот Крест, это перекрестие двух деревянных элементов, послужил для Христа Спасителя. Ведь Он распялся на Кресте, претерпел мучительную смерть за жизнь всего мира, чтобы мы были избавлены от греха, проклятия и смерти. На Кресте Христос страдал, пролил Свою Кровь. Тема распятия – одна из главнейших созерцательных тем этого праздника. Основная тема распятия раскрывается перед Пасхой, когда в Великий Четверг читаются Евангелия Страстей Христовых, в Страстную Пятницу происходит погребение Плащаницы. Все это происходит перед Пасхой, весной. И еще раз тема распятия повторяется осенью. Удивительно, что в церковном календаре есть такое перемещение на осень темы распятия, которая хронологически связана с другим праздником

Верным именуется и есть тот, кому вверена и кто имеет благодать Святого Духа; благодать же эта просвещает ум, собирает его в себя и сосредоточивает. Следовательно, кто не так действует в молитве, тот не имеет благодати Святаго Духа, неверным бывает и далеким от Бога (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

– Преображения Господня. По идее, праздник Преображения Господня должен быть примерно за сорок дней до Распятия Христова, потому что так события располагаются в Евангелии. Но если бы этот праздник был именно за сорок дней до Страстной Пятницы, то он вклинился бы в Великий пост и передал посту совершенно другое звучание. Потому премудрые составители церковного календаря решили, что Преображение Господне будет праздноваться в конце лета, а примерно через сорок дней после Преображения будет совершаться воспоминание Распятия Христова (как это, собственно, и было по Евангелию). И это будет один праздник: и воспоминание Распятия, и радость об обретении Креста Христова как великой святыни, которая нас исторически связывает с Евангельскими временами. Вот такая у этого праздника удивительная судьба и, на мой взгляд, очень трогательная связь с праздником Преображения Господня. – Что можно сказать о чине воздвижения, который совершается за богослужением? – Чин воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня – один из чинов, которые появились в практике богослужения Православной Церкви во втором тысячелетии как некие иллюстрации к каким-то событиям. В ряду подобного рода чинов можно вспомнить «шествие на осляти». У нас на Руси в середине II тысячелетия это совершалось: патриарх садился на ослика или жеребенка, и царь вел под уздцы этого ослика. Это торжественное церковное шествие иллюстрировало вход Господень в Иерусалим. Также было «пещное действо», когда в соборных храмах сооружались печи и был специально продуманный церковный чин, который являл собой некое действо, как ветхозаветные отроки в печи чудесным образом благодатью Божией были сохранены от огня. Чин воздвижения Креста Господня отличается от этих двух чинов. Те до нынешнего времени не дожили, остались в истории и сейчас не совершаются, а чин воздвижения Креста Господня совершался достаточно часто при соборных церквах, в крупных монастырях, это было запечатлено даже в уставных заметках. В практике грекоязычных Церквей чин воздвижения был распространен и, насколько я понимаю, сейчас распространен шире, чем у нас. У нас только в последнее время есть тенденция к более широкому применению этого чина. Этот чин представляет собой иллюстрацию того, как могло происходить это событие в IV веке, как Патриарх Макарий мог воздвигать Крест. Епископ или священник выносит из алтаря Распятие, очень низко

склоняется к земле (уставные заметки отмечают, что голова священника или епископа должна быть на расстоянии одной пяди от земли, что составляет примерно 20 сантиметров), и медленно поднимает Крест от земли все выше и выше. При этом диакон читает особые прошения, хор стократно поет «Господи, помилуй». Крест, который поднимается все выше и выше, поливают из кувшинов специальным раствором – благоуханной водой с розовым маслом. Стекающая с Распятия вода собирается в специальную красивую лохань, потом верующие забирают эту воду себе домой. С пением и провозглашением прошений происходит

но, что если его совершать во всех подробностях, то как минимум нужны два дьякона (а лучше три), священник или несколько священников. Но есть возможность в зависимости от количества духовенства этот чин упрощать. Я еще думаю над тем, как мы могли бы совершать этот чин. За все время моего служения в Крестовоздвиженском монастыре у меня не было дерзновения, чтобы этот чин совершать у нас. Может быть, потому, что у меня сохранилось мое восприятие этого чина, мое воспоминание о нем, когда я еще студентом наблюдал, как торжественно он совершается. Но со временем, когда я уже изучал богослуже-

Смотреть на Распятие, благоговеть перед ним – это очень важные моменты для каждого христианина. Это должно быть духовное размышление, то, чему надо посвящать время, силы. Должно быть какоето самоотречение, чтобы ради этих размышлений поставить все на паузу. Поставить жизнь на паузу и сказать: настал этот праздник, и я буду чаще в храме. А когда я в храме, то и на богослужении благоговею. И в тот момент, когда я, может быть, приду, а в храме нет богослужения, я могу в тишине постоять рядом с Распятием, помолиться своими словами, возблагодарить Господа. Потому что Его Кровь льется за нас до сих пор и омывает наши грехи. медленное и торжественное поднятие Креста на четыре стороны, затем еще один раз на восток. Я был свидетелем такого чина воздвижения только один раз, когда был еще студентом. Запомнилось, что это было очень хорошо подготовлено и совершено правильно, неспешно и благоговейно. На меня это произвело тогда очень большое впечатление. Это действительно иллюстрация того торжества, которое было в древности, и попытка повторить эту радость, проиллюстрировать то, чем было это торжество в то время. – Прочитал, что 24 августа Священный Синод утвердил разъяснение по поводу совершения чина воздвижения Креста в праздник Воздвижения. Вы наверняка знакомились с этим документом. Что о нем можно сказать? – Да. Это разъяснение открывает возможность для совершения чина воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в тех храмах, где настоятель сочтет это возможным и нужным. Получается, что и у нас тоже есть такая возможность. У нас Крестовоздвиженский монастырь, этот день – наш престольный праздник. И мы чисто теоретически могли бы совершать этот чин. Причем там подразумевается даже и то, что точность соблюдения всех аспектов этого чина может варьироваться в зависимости от количества духовенства, которое имеется в наличии. Потому что понят-

13

ние, осмыслял, чем является этот чин в богослужебной практике Православной Церкви, я пришел к такому выводу: это иллюстрация древнего события, но в первую очередь, лично в моем восприятии, это некое молитвенное действо. Я задаю себе вопрос: когда я был свидетелем этого чина, что мне, верующему молодому человеку, студенту, оно дало? Что мне дал этот чин? Впечатление величия православного богослужения – это то, что мне дал этот чин. А по смыслу? Дал ли мне этот чин какой-то смысл? Я затрудняюсь ответить. Наверное, поэтому я не предпринимал никаких попыток испросить благословение, чтобы у нас этот чин совершался. Тем более что все эти годы обеспечить в полноте совершение такого чина у нас не было возможности. Да, были лучшие времена, когда у нас даже было два диакона. Чисто теоретически мы этот чин могли бы совершать. Но я считал, что богослужение, которое совершается в большинстве храмов, и так достаточно торжественное. Крест выносится священником, у Царских врат им творится крестное знамение, возглашается: «Премудрость, прости». А затем Крест полагается посреди храма. Совершается каждение, хор поет песнопения, потом духовенство поет песнопения, все падают ниц, поклоняются Распятию Христову. В моем понимании это уже достаточное торжество, чтобы не утерять главной нити – Христос страдает на Кресте. Очень важно не потерять прикован-

ность духовного взора к главному событию и к Тому, Кто распят на Кресте, Чье изображение вынесено на середину храма. Скажу, чего мне не хватает в этот момент. Может быть, стоило всем присутствующим после поклонения кресту минут пять побыть в молчании, в тишине. И в молчаливой молитве воздать благодарение Господу Иисусу Христу за то, что Он совершил для всего рода человеческого. У нас таких молитвенных пауз в богослужении не предусмотрено, но такие мысли у меня есть. Если будут какие-то предпосылки к тому, чтобы и в нашем храме тоже совершать этот чин, возможно, мы его будем совершать. Но пока и среди духовенства нет таких высказанных желаний. И все это время со стороны прихожан не было вопросов, почему у нас он не совершается. Поэтому уверенности в том, что этот чин будет у нас совершаться, нет, но теоретически это возможно после принятых решений Священного Синода нашей Церкви. – Традиционный вопрос: что для нас сегодня этот праздник значит? – Праздник значит следующее: чтобы мы среди осени, серых буден не теряли духовной бодрости. В этом празднике дивно сочетается радость о том, что сделано для нас Христом, и о том, что у нас есть святыня, которая исторически связывает нас с Евангельскими временами. В то же время это Распятие, которое лежит на самом видном месте в храме, чтобы мы прониклись тем, что Христос Спаситель заплатил за нас, за нашу близость к Нему, за нашу возможность вхождения в Его жизнь и Его вечность. Он заплатил за это чрезвычайно высокую цену. Эта цена – Его Кровь. И мы смотрим на Распятие и видим, что эта Кровь продолжает литься из Его ран. Эти раны за нас, грешников, стремящихся освободиться от греха и приблизиться к Христовой праведности и чистоте. И для нас этот праздник – великая возможность побыть в некоей

духовной тишине и именно возблагоговеть, возблагодарить Господа. Для меня этот праздник связан с необходимостью какой-то тишины. Поставить свою жизнь на паузу и сказать: наступил благословенный момент осени, когда этот праздник располагает меня именно к тому, чтобы задуматься о самом главном, что есть в нашей жизни. А самое главное событие в нашей жизни – Евангельское. И центр этого события – страдания Христовы и Его Воскресение из мертвых, создание Им Его Церкви. Смотреть на Распятие, благоговеть перед ним – это очень важные моменты для каждого христианина. Это должно быть духовное размышление, то, чему надо посвящать время, силы. Должно быть какое-то самоотречение, чтобы ради этих размышлений поставить все на паузу. Поставить жизнь на паузу и сказать: настал этот праздник, и я буду чаще в храме. А когда я в храме, то и на богослужении благоговею. И в тот момент, когда я, может быть, приду, а в храме нет богослужения, я могу в тишине постоять рядом с Распятием, помолиться своими словами, возблагодарить Господа. Потому что Его Кровь льется за нас до сих пор и омывает наши грехи. Это тема для духовных размышлений каждому христианину. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-IgumenFlavian-Matveev27-sentyabrya-2023

Когда предстанешь в молитве пред Богом, соделайся в помысле своем как бы муравьем, как бы пресмыкающимся по земле и как бы немоществующим ребенком (Преподобный Исаак Сирин).

14

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

«Созидать прежде всего общинную жизнь, любовь, понимание, взаимовыручку и уважение друг к другу»

30 сентября по завершении Божественной литургии в храме Священномученика Вениамина Петроградского села Лельвиж, митрополит Казанский и Татарстанский КИРИЛЛ совершил закладку храма в честь Святителя Луки Крымского в деревне Красные Горы (Кукморский район РТ).

За богослужением Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), благочинный Кукморского церковного округа Казанской епархии протоиерей Сергий Елисеев, настоятель храма Священномученика Вениамина Петроградского села Лельвиж протоиерей Леонид Прокопьев, настоятель храма Праведного Иоанна Кронштадтского при Казанской духовной семинарии иеромонах Алексий (Яцейко). Песнопения исполнил архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко. На богослужении присутствовали глава Кукморского муниципального района РТ Сергей Димитриев, местные жители.

По окончании чина закладки храма митрополит Кирилл обратился к присутствующим со словом: – Дорогие братья и сестры! Всех вас поздравляю с праздником мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Пусть образ этих святых всегда будет для нас примером упования на помощь Божию. Пусть у нас всегда будет вера в Бога, надежда на Бога, любовь к Богу и друг к другу. Пусть с Божией помощью, этой невероятной силой, которая может созидать даже в самых невозможных местах, здесь созидается прежде всего общинная жизнь, а также любовь, понимание, взаимовыручка и уважение друг к другу. Бог даст, здесь будет построен храм в честь Великого

Чудотворца и Молитвенника Святителя Луки Крымского. Множество людей ездит в Симферополь, чтобы помолиться у его святых мощей. Если Господь благословит, то в храм, который, Бог даст, будет возведен, мы привезем икону и частицу мощей святителя Луки, чтобы люди могли прикладываться к святыне и просить святого о помощи. Святитель Лука был великим молитвенником и прекрасным хирургом. Он очень помогал людям, исцелял болезни и невероятной силой Божией творил настоящие чудеса. Все мы часто болеем, у каждого из нас есть немощи. Будем же обращаться к святому Луке и надеяться на исцеление. Очень рад, что вы взяли себе в Небесные покровители этого угодника Божия. Надеюсь, что все мы доживем до благословенного времени завершения строительства этого храма и вновь с вами встретимся. Сегодня мы освящали храм в Лельвиже, который строили, строили и, наконец, построили. Помогай всем Господь! Желаю всем вам радости, утеше-

Монашеская жизнь есть не что иное как жизнь по Евангельским заповедям, где бы она ни проводилась: среди ли многолюдства или в глубочайшей пустыне (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ния, крепости духа, терпения и взаимоуважения. Будем помогать друг другу и не будем обращать внимание на немощи друг друга. Поздравляю всех вас с праздником, а особенно наших именинниц Веру и Надежду. Надеемся, что когда-нибудь и Любовь тоже здесь появится. Всего вам самого доброго! С праздником! Владыка Кирилл также приветствовал главу Кукморского района Сергея Димитриева: «Сергей Димитриевич, мы очень рады, что этот день Вы проводите с нами. Пусть возводится больше домов для молитвы, а злоба, раздражение, огорчение в нашей жизни растворяются. Бог Вам в помощь! Спасибо Вам за всю поддержку, которую Вы оказываете Православной Церкви и другим верующим людям, живущим на территории Кукморского района». На молитвенную память верующим были розданы иконы священномученика Ермогена с благословением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

• При Богоявленском соборе г. Миасса действует подразделение организации российских юных разведчиков «Круг имени Преподобного Илии Муромца». Опытный яхтсмен, мастер спорта С. Шевченко на о. Тургояк провел практическое занятие для воспитанников организации. Ребятам доверили помогать в управлении парусом, с помощью лебедки затягивать стаксель-шкоты (тросы, натягивающие парус). «Удивительно было ощутить, что большое судно движется не с помощью мотора, а под влиянием ветра. На воде еще лучше понимаешь выражение „во власти стихий” и острее чувствуешь, что на все воля Божия. Следующим летом

• По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия в канун дня памяти великомученика Евсиафия Плакиды в г. Перми состоялся городской крестный ход от Петропавловского собора к месту явления святого великомученика Евстафия в микрорайоне Городские горки. Традиция проведения • Команда проекта молодежного отдела Рязанской епархии «Будем искать», духовенство, волонтеры, участники краеведческого клуба «Ставрость» и местные жители участвовали в поисковых работах, целью которых было обнаружение барельефов из храма с. Толпино, уничтоженного 80 лет назад. Храм Великомученицы Параскевы Пятницы, с которым безжалостно разделались представители атеистической власти, построен в домонгольский период. Изыскания проводились в с. Семион, поскольку после разрушения части церковных стен, в том числе с высеченными на них изображениями Господа, Богородицы • В клубе д. Верхний Багряж Заинского района Республики Татарстан состоялась встреча, посвященная реставрации местного храма Живоначальной Троицы. В ней участвовали заместитель председателя комитета РТ по охране объектов культурного наследия Н. Прохорова; и.о. руководителя Центра культурного наследия Татарстана, архитектор-реставратор Г. Камалетдинова; замглавы

мы планируем организовать практику управления яхтой для всех юных разведчиков отряда», – поделилась А. Хорошенина, руководитель круга старших разведчиков. • Воспитанники воскресной школы храма Апостола Симона Кананита г. Сочи посетили пожарную часть в п. Лоо. В Сочи всего 15 покрестного хода в Перми была известна еще до революции, ее возродили два года назад. В этом году в крестном ходе участвовали около 400 человек. В конечном пункте молитвенного маршрута соборным служением духовенства Пермской епархии совершен молебен святому великомученику Евстафию Плакиде, который является одним из Небесных покровителей Перми.

жарных частей, пять из них в Лазаревском районе. Территория, подведомственная 21-й пожарной части, простирается от п. Белые Ночи до п. Детляжка, включая все горные поселки этого района. Пожарный Д. Прохоров рассказал ребятам о работе спасателей, устройстве пожарного автомобиля, показал специальное оборудование, с помощью которого пожарные тушат огонь и спасают людей в разных ситуациях. Ребята задавали много вопросов пожарному, всем хотелось примерить каску и посидеть в настоящей пожарной машине. Экскурсия вызвала у детей интерес, благодарность и уважение к серьезной профессии пожарного.

и святых, были использованы при строительстве колхозной конюшни, а белые камни пошли на фундамент гаража и конюшни. С 2007 г. начались изыскательские работы. Нашли части барельефа с изображениями пророка Иоанна Предтечи и двух Архангелов, барельеф с изображением Господа Иисуса Христа (XII в.) и фрагменты белокаменной Заинского района П. Уразайкин; помощник благочинного Заинского округа протоиерей Александр Расторгуев; руководитель проектного отдела ООО «ОСК» И. Алиуллова; председатель Районного общества кряшен В. Атласов, а также архитекторы-реставраторы и местные жители. Участники встречи обсудили вопросы, касающиеся реставрации храма, являющегося памятником архитектуры регионального значения. Церковь построена на средства благотворителя, купца И. Стахеева в 1887 г. После революции храм закрыли, он находится в аварийном состоянии. • В Православном центре г. Йошкар-Олы прошло первое

Помня, что это враг напал на тебя, чтобы с самого начала воспрепятствовать тебе идти по пути спасения, борись молитвой краткой (лучше Иисусовой молитвой), терпением, трудом, послушанием. А главное – не развивай в себе мыслей о том, что как ты хорошо жила прежде, так могла бы и дома спасаться, устроить свою жизнь, как и другие, и проч., и проч. Гони эти мысли, потому что от подобных мыслей в сердце возникает тягостное состояние. Если изгнать не можешь, то начни думать, что ты могла попасть (и очень возможно, и легко) в тюрьму лет на пять или на десять. Поярче нарисуй себе картину той жизни, и твоя нынешняя покажется тебе раем по сравнению с той. Ведь легко в твоем положении ошибиться и быть обвиненным, и попасть под строгий закон. Если есть свободное время – читай молитвенно Псалтирь или Евангелие. Эти книги, во всяком случае, есть. Старайся везде со вниманием от всего сердца творить молитву Иисусову. Одна из хитростей вражиих в твоем унылом состоянии побуждает к знакомству с другими, беседам с ними и пустому времяпровождению. Игумен НИКОН (Воробьев)

литургиях в Благовещенском храме города. Этот храм гимназисты и их наставники выбрали не случайно: настоятелем прихода является духовный попечитель гимназии иерей Димитрий Жернаков. Батюшка знаком с каждым из учеников и всегда радушно принимает их в храме. Дети на богослужениях исповедались и причасти-

лись. Участницы гимназического ансамбля «Горлица» во время богослужения стали певчими на клиросе. Отец Димитрий в своих проповедях доступно рассказал детям о сути праздников.

резьбы. Все находки передадут в епархиальный музей.

епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства протоиерей Николай Архангельский. Заседание возглавил председатель Общественного совета А. Лапин. Члены Общественного совета обсудили текущую деятельность, план мероприятий на ближайшее время и высказали предложения по улучшению совместной работы.

• Педагоги, учащиеся и их родители из православной гимназии во имя Александра Невского г. Кургана в двунадесятые праздники сентября молились на Божественных

• Состоялось заседание Общественного совета при Агентстве записи актов гражданского состояния Ульяновской области, в котором участвовал благочинный 1-го городского округа Симбирской епархии, руководитель

15

• В Покровском храме г. Черкесска прошла презентация новой книги «История Покровской церкви города Черкесска и ее священнослужителей». Презентовал книгу автор – настоятель храма протоиерей Александр Нартов. Хронология Покровской церкви начинается с момента переселения казаков-хоперцев в станицу Баталпашинскую в 1825 г. Благодаря им к 1843 г. в

станице построена и освящена хоперская деревянная Никольская церковь, которая в 1902 г. стала Покровской. Книга содержит жизнеописание всех священнослужителей храма, начиная с основания станицы и заканчивая сегодняшним днем. Перечисляются фамилии первых жителей станицы и истории некоторых прихожан.

помощи, где передал медперсоналу медикаменты и средства гигиены для пациентов, затем в центре социальной адаптации «Тирэх» был совершен молебен о здравии подопечных. Священник освятил палаты, поздравил проживающих с праздником и передал теплые зимние вещи, обувь и медикаменты.

• В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня руководитель социального отдела Якутской епархии иерей Корнилий Рахманин посетил социальные учреждения. Иерей Корнилий посетил отделение паллиативной в новом учебном году занятие Библейского кружка. Перед началом занятий в домовом храме Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы руководитель Библейского кружка иерей Иоанн Кристев, выпускник Московской духовной академии, магистр богословия, клирик Вознесенского собора г. Йошкар-Олы отслужил молебен. Отец Иоанн пожелал всем усердия и терпения в изучении

Священного Писания и подчеркнул, что надо не только с Божией помощью изучать Писания, но и жить по этому учению. В этом году слушатели будут изучать Деяния святых апостолов. Библейский кружок действует с 2017 г., его посещают около 70 человек. • В нижней церкви ТроицеВасильевского храма г. Орла установили резной иконостас из дуба. Он повторяет иконостас, который находился в этом храме в XVIII в. Чин освящения нового иконостаса совершил митрополит Орловский и Болховский Тихон. В этот день Владыка возглавил в ТроицеВасильевском храме Божественную литургию. Приходской

совет обратился к прихожанам и общественности с просьбой о помощи заменить временный иконостас на постоянный. Необходимая сумма была собрана. В разработке проекта участвовали священнослужители, искусствовед М. Комова и иконописец М. Никитин. Новый иконостас изготовили в г. Волгограде. Иконостас является настоящим украшением храма. Он выполнен в византийском стиле.

От частого совершения зло становится трудно преодолимым, подобно тому, как рисунок, будучи легко начертан на доске, стирается без труда, а изображенный глубокими чертами изглаживается с трудом (Святитель Иоанн Златоуст).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

О борьбе с гордостью

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжаем читать наставления святого преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы читаем его слова о борьбе с гордостью. 309-й абзац: «Если сподобился ты дарования, не высокомудрствуй; ибо не имеешь у себя ни одного совершенства, „егоже неси приял” от Бога (1 Кор. 4:7); и, если не будешь ходить по Его заповедям и воле, отнимет Он у тебя собственность Свою, и отдаст лучшему. И тогда будешь походить на человека, у которого отнимают перо, только что омоченное в чернила». Мы в прошлый раз говорили о том, что современный человек, служащий другому человеку, не получает от этого пользы. В рамках современного церковного пространства это некое общее место. Более того, не получая пользы, он получает многочисленные нападки – искушения, мрачные состояния, депрессию,

уныние, хульные помыслы, раздражение, порой убийственный гнев, хотя вроде занят святым делом, служит ближнему. И мы говорили, что, по слову преподобного Ефрема Сирина, это связано именно с тем, что человек превозносится над другими людьми, как правило, именно над тем, кому он служит. То есть его служение не есть то служение, которое созидает человека в смирении, приводит его к смирению, оно распаляет его гнев, раздражение и питает его гордость. Вот такая версия, такой глупый и смертельный выверт современного церковного сознания. Еще раз повторю, что любой верующий, уверовав, понимает, что он должен служить. Он и начинает служить. Но это служение проходит с гневом, раздражением, ропотом, потому что превозносится над теми, кому он служит. Это разрушает его, поскольку гордыня всегда разрушает человека, разрушает, естественно, того, кому он служит, потому что все пребывают в постоянном конфликте, в постоянном депрессивном осуждении другого. При этом то дело, которое, по мысли древних отцов, по мысли вообще христианской духовной жизни должно было привести к смирению, приводит только к разрушению души, к гордыне, потому что связано с превозношением человека над тем, кому он служит. А почему это превозношение? Потому, что христианин, осознав, что стал христианином, что у него есть некое служение, воспринимает себя имеющим некое качество, отсутствующее

у другого. На этом основании ему кажется объективным такое положение вещей: «У меня есть то, чего у тебя нет. И я должен тем, что у меня есть, служить тебе, хотя у тебя этого нет. Именно потому, что у тебя этого нет, а у меня это есть, я должен тебе служить. У меня есть две ноги, а у тебя нет ног. Я должен теперь из-за этого тебя таскать. Были бы у тебя две ноги, не должен был бы я тебя таскать. Где твои ноги? Потерял? Не знаешь? А мне теперь мучиться! Не сберег? А мне теперь время терять на тебя! У тебя нет рук? А у меня есть. Теперь я должен своими руками тебе помогать. Где справедливость? Ты свои руки неизвестно где потерял, а мне мои руки для меня самого нужны. Вот я и вынужден тебя терпеть! Вот ты можешь понимать Библию? Не можешь! А я могу. И что, я должен с тобой, дуботолком, возиться? Объяснять тебе прописные истины, отвечать на твои вопросы? Сам бы мог разобраться уже давно. Глупый? Кто виноват, что глупый? Сам виноват, что глупый! Тут не читал, тут не учил, тут не думал, тут водку пил, тут еще что-то. А я теперь возись с тобой!» Совершенно любой талант (даже, может, громко сказано), некое преимущество мое над другим человеком я воспринимаю как досадную несправедливость Божия Промысла в такой естественной бытовой ситуации. «У меня есть, у тебя нет, и я теперь делись! У меня есть соль, а у тебя нет. Я должен с тобой поделиться. Ну как мне не прочитать мораль, нотацию

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–38 (2023 г.) См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

о том, почему у тебя нет соли? Вот был бы как я, была бы у тебя соль. А теперь и мне не хватит, и тебе не хватит. Должен делиться с тобой!» И это касается любой вещи. И все потому, что мы искренне

Учительство без дел не только не доставляет никакой пользы, но даже приносит великий вред и осуждение тому, кто проводит жизнь свою в такой беспечности (Святитель Иоанн Златоуст).

забываем, что все, совершенно все, даже соль в нашей солонке, – дар Божий. Мы иногда это констатируем, иногда это говорим, мы можем это даже исповедовать. Но когда мы это говорим и об этом думаем, что то, что у меня есть, это дар Божий, мы воспринимаем слово «дар» как награду: «Мне же дали это за что-то! А тебе не дали! Значит, ты сам виноват». Вот умеет человек молиться и говорит: «Бог дал мне молитву, потому что я с детства никого не осуждал, слушался всегда маму, читал святителя Игнатия (Брянчанинова)… За мои труды Бог дал мне дар молитвы. Вот если бы ты трудился, как я, если бы ты жил, как я, то и у тебя был бы тот же самый дар. Ты так не жил, поэтому сам виноват. Почему я должен теперь с тобой делиться?» Да, дар. Но в нашем современном христианском сознании слово «дар» всегда соотносится с нашей некоей заслугой. Это не вчера появилось, к сожалению, это давнишний недуг церковной жизни. Люди так искренне, очень давно, еще тысячи лет назад принимали эту концепцию, дар обусловлен какими-то их действиями. Это глубоко искаженное понимание христианского учения и дела Христа, когда какие-либо благодатные дары обусловлены какими-то моими усердностями. «Я этот дар добыл мозолями своими на коленях, на руках, я клал поклоны и поэтому получил молитву». – «А ты почему клал поклоны?» – «Ну, мне хотелось! Я трудился». Но на самом деле возможность без устали класть поклоны – это дар. Ты его по какой причине получил? «Ну, я помню с детства, мне бабушка сказала никогда никого не судить, я и не судил». Но ведь и это тоже дар. Бабушки говорят это всем, но не все слушаются. Бог дал тебе возможность с детства прожить без суда, потом дал тебе желание молиться, потом дал тебе безустальность поклонов, потом научил тебя молитве для того, чтобы ты молился за всех тех, кто в этом нуждается, когда тебе будет пятьдесят-шестьдесят лет, потому что сами они не могут этого сделать. Но они не могут и не могут, а тебе это дано Богом, ты стяжал это самое свойство, потому что Бог тебе его даровал, воспитывая, ограждая, научая тебя в конце концов для того, чтобы ты этим даром поделился с другими людьми. «А я-то думал, что я все это сам!» Так все и думают! «Я приобрел целомудрие, потому что никогда не смотрел какие-то развращающие картинки». Почему твои сверстники смотрели, а ты нет? Почему ты не такой, как все? Потому, что Бог тебя создал таким, Он дал тебе такой дар. Когда все бегали за девчонками, Он дал тебе в

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

руки книгу и закрыл твои очи, чтобы ты не смотрел по сторонам, а вникал в книгу. Когда все твои сверстники курили сигареты, ты сидел за каким-нибудь музыкальным инструментом и увлекался игрой, исполнением Баха, Грига или Шопена. Тебе это нравилось, и тебе не хотелось курить, и ты не понимал, что это Бог делает тебя таким, чтобы потом, когда ты научишься, смог бы утешить и вдохновить заблудшего. Все, что есть у тебя, это Божий дар. Родители, которые тебя отдали в музыкальную школу или в секцию легкой атлетики, а не выгнали на улицу жить со своей компанией, – это тоже дар. И крыша над твоей головой, и тренер в твоей секции, и учитель, сказавший важные слова, и книга, оказавшаяся в твоей библиотеке, или та кни-

зовать по своему рассуждению, усмотрению и потерять этот дар, погибнуть вместе с этим даром. Но христианство учит человека, чтобы он осознал, что у него есть нечто: ноги или руки, знание Библии или веселый характер, у него есть воля или физическая сила, доброе сердце или глубокая молитва, есть чтото, что дано ему Богом, чтобы он послужил этим даром именно тем, у кого этого нет. Для того и дано, чтобы послужил. А если, как по Евангельской притче, он будет бить их словами, делами, руками или укоризнами и помыкать своими братьями, над которыми поставлен, то придет Господин дома сего и накажет его за то, что он так немилосердно относился к ближним, укоряя и помыкая ими, и так, по сути дела, украл,

Нет ничего случайного в этом мире. И если у кого-то что-то есть, значит, кому-то это нужно и кому-то это пригодится. Да, человек может это использовать по своему рассуждению, усмотрению и потерять этот дар, погибнуть вместе с этим даром. Но христианство учит человека, чтобы он осознал, что у него есть нечто: ноги или руки, знание Библии или веселый характер, у него есть воля или физическая сила, доброе сердце или глубокая молитва, есть что-то, что дано ему Богом, чтобы он послужил этим даром именно тем, у кого этого нет. Для того и дано, чтобы послужил. га, что принес тебе товарищ из своей библиотеки, чтобы в нужное время ты эту нужную книгу прочитал… Это все было действие любви и Промысла Божия. Если бы не Бог, не было бы у тебя этого. Вот когда человек в такой парадигме видит свою судьбу, свой мир, то, что у него есть, он понимает: «Это ведь Бог сделал не для меня, такого хорошенького. Я ничем не лучше других. А чтобы я этим поделился». Вернемся к тому же самому безногому. Возьмем самый плохой вариант: где-то когда-то он был пьяный, замерз и потерял ноги, ладно хоть жизнь спасли. Бог знал, что этого невозможно избежать, но Он тебя еще с детства приготовил к тому и берег твои ноги как самое ценное, потому что твоим ногам придется служить за двоих. И Он ограждал от малейшего перелома, от малейшего неудобства твои ноженьки, чтобы они смогли однажды послужить этому человеку, который хотя по глупости и потерял свои ноги, но когда он мучился и боролся за свою жизнь, он обрел веру и молился Богу в реанимации: «Господи, только бы жить, и я буду молиться Тебе!» И молился. А ты имеешь ноги, но не имеешь такой веры и такой молитвы. И Бог соединил вас вместе, чтобы твои ноги служили обоим, как и его молитва служит обоим, а, может быть, и больше. Нет ничего случайного в этом мире. И если у кого-то что-то есть, значит, кому-то это нужно и кому-то это пригодится. Да, человек может это исполь-

17

присвоил себе тот талант, который и дан был ему для того, чтобы делиться этим талантом, этим даром с другими людьми. Непонимание этого приводит к тому, что человек, вроде бы служа другому человеку, вместо того чтобы смиряться, превозносится; вместо того чтобы углубляться в смирении, возрастает в гордыне. Вот знает некто математику. Приходит к нему человек, который математику не знает, и говорит: «Помоги!» Как мы помогаем? С сознанием: «Я чтото могу, а ты ничего не можешь! Конечно, где тебе мочь? Целыми днями на улице болтаешься, на гитаре тренькаешь, ничего не можешь». Может, мы это скажем ему, может, и не скажем. Мы поможем решить ему задачу, даже поможем разобраться ему в математике, но сделаем это свысока: «Я могу, а ты, неуч, не умеешь!» И это служение приведет к нашей гордыне, а не к нашему смирению. А если к нам приходит человек и ему надо решить задачу или разобраться в математике, мы помогаем, потому что мы же умеем, у нас есть инструмент, которым надо послужить этому человеку. И мы ему служим, понимая, что этого человека прислал к нам Бог, чтобы мы дали ему то, что прежде нам дано Богом, поделились тем, что прежде нам дано Богом, и Господь пришел просто взыскать Свои плоды. Как в той притче о виноградаре, когда он посылает одного и другого со словами: «Дайте мне арендную плату! Я дал тебе

сокровище, поделись этим с другим!» – «Да, конечно, Господи! Вот!» Со страхом и трепетом, боясь, чтобы только не оскорбить, не унизить того, кто чтото не умеет в отличие от меня, никаким образом не дать ему почувствовать свое униженное состояние, чтобы была только радость. «У меня есть, возьми! Да, умею! Да, помогу! Пусть тебе будет хорошо!» И тогда дар умножится, тогда будет лучше тебе и другому. Но мы же не так делаем, потому что сознаем, что дары нам по праву принадлежат, потому что будто бы мы их заслужили. 313-й абзац: «Если видишь, что брат грешит, и на утро свидишься с ним, то не презирай его, признавая грешным в мысли своей, ибо не знаешь, что, может быть, когда ушел ты от него, сделал он, по падении своем, что-нибудь доброе и умилостивил Господа воздыханиями и горькими слезами». Да, конечно, мы живем в мире, не в монастыре. Но тем не менее здесь речь идет о брате, о человеке, которого мы видим в храме, которого называем братом, потому что он тоже верит во Христа и тоже молится ему как-то, причащается, кается. Это слово касается не любого грешника этого мира, а именно того, кто вместе с нами, мы его знаем как брата, знаем, что он вместе с нами молится Богу, вместе с нами верит во Христа. И вот мы стали свидетелем его падения, свидетелем какогото его греха. Так вот, этот человек не должен быть презираем нами. Пусть мы стали свидетелями его падения, его духовной катастрофы, но это ничего не значит. Мы, наоборот, должны помолиться дома, чтобы Бог дал ему покаяние, а не отворачивать от него своего лица. Но мы с ним ищем встречи только для того, чтобы укорить его словом, лицом, глазами: «Да, я помню, что ты вчера говорил!

Я помню, что ты вчера делал! Я помню, я не забыл! Не стыдно тебе? Вот видишь, я это все помню. Как ты можешь смотреть людям в глаза? Как ты вообще можешь жить после этого? Как ты можешь называться моим братом после этого?» Где-то мы, может, скажем так, где-то выражением лица покажем так, но мы обязательно дадим понять человеку, что он пал, пал страшно, низко, пал невозможным способом и дальнейшее мое братское к нему отношение невозможно. «Ты теперь человек какой? Падший! А я теперь кто? А я обыкновенный христианин. А ты падший, и тебе должно быть стыдно! Поэтому не обижайся, что я не подам тебе руки, что, когда ты молишься в храме, я отойду от тебя подальше. Ты же должен понимать!» Кто-то со стороны скажет: «Слушай, ну это как-то немножко не по-христиански, ты палку перегибаешь». – «Как палку? Он делает вид, что ничего не произошло! Я должен делать вид, что он по-прежнему мой обыкновенный брат остается? Нет! Никакого попустительства, никакого спуску, никакого милосердия не дождетесь, потому что он согрешил!» Вот это наше желание обличить другого человека и поставить его вне возможности нормального общения с собой определяет наше отношение к падению. Вроде бы человек даже цепляется за какие-то Евангельские слова. Например, если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его (Мф. 18:15), вот я и обличаю. Во-первых, это наедине нужно делать и не свысока, а как брат учит брата. Наоборот, все Евангелие нам говорит категорически, что если кого-то вы хотите поучить, то не делайте этого свысока, что мы, сильные, должны носить на себе немощных (см. Рим. 15:1), а если воспитываем кого-то, то

Надо терпеть не только случающиеся скорби, но и себя терпеть надо (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

только в духе кротости, наблюдая за собой, чтобы не быть и нам искушаемыми духом гордыни (см. Гал. 6:1), даже если бы мы захотели обличить. Но здесь, как и в предыдущих словах, преподобный Ефрем Сирин напоминает: как ты хочешь, чтобы с тобой поступали люди, так и ты поступай с ними. То есть, если ты, ориентируясь на Евангельские слова, хочешь тайком обличить человека за то, что он сделал вчера грех, ты можешь это сделать, наблюдая за собой. Но прежде чем ты переступишь порог и начнешь говорить, спроси себя, как бы ты хотел, чтобы к тебе отнеслись в этом случае? Как бы ты хотел, чтобы с тобой поступили твои братья? Если ты честно можешь сказать: «Да, я хотел бы, чтобы меня обличили и укорили», тогда иди. Но все равно делай это в духе кротости, наблюдая за собой. Но если ты искренне скажешь себе: «Нет, я этого не хочу! Я хочу, чтобы меня покрыли», – покрой немощь своего брата, и Господь покроет немощи твои собственные и твои грехи. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Borba-sgordostyu-Chast-2-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

18

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

«Самое редкое и главное сокровище – это внимательное сердце» 29 сентября, в Попразднство Воздвижения Креста Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Мученицы Людмилы Чешской при Областном клиническом медицинском центре фтизиопульмонологии и инфекционных заболеваний на дублере Сибирского тракта. В этот день приход отмечает престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии, духовник Православной службы милосердия протоиерей Евгений Попиченко, иерей Николай Саушкин – священник, духовно окормляющий диспансер, другие клирики Екатеринбургской епархии. Среди молящихся за богослужением были главный врач противотуберкулезного диспансера Ирина Игоревна Лихачева и сотрудники медицинского учреждения, сестры Православной службы милосердия, а также заместитель министра Культуры Роман Викторович Дорожин.

Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился протоиерей Евгений Попиченко. На примере Евангельской притчи об исцелении кровоточивой женщины пастырь поведал о значении истинной веры в исцелении от недуга. «Присутствие храма в больнице – это всегда присутствие Христа, потому что здесь, в любом храме, Господь особым образом присутствует, прежде всего, в таинствах – Причастия, Покаяния. Господь присутствует в богослужении, Он здесь реально ощутим. И когда необходима помощь, когда человек соприкасается с какой-то болезнью, ему всегда нужна, в первую очередь, помощь

источника жизни – нашего Господа», – отметил отец Евгений. В духовном наставлении медработникам батюшка отметил важность сердечного отношения к пациентам. «Бывает, что и самая совершенная медицина человеку не может помочь в его недуге. А еще ведь очень важно, чтобы человек всегда встречался с человеком. Чтобы не просто он был пациентом, или клиентом, или прихожанином. Мы в наших скоростях забываем часто о том, что человеку нужно, как сказал Амвросий Оптинский в свое время, ласковое слово и приветливый взгляд. Каждому нужно, чтобы нас любили и нам верили, нужно то, что самое редкое и главное сокровище, это

От искушения происходит спасение, и опасности служат величайшим очищением души для тех, которые переносят их с благодарностью (Святитель Иоанн Златоуст).

внимательное сердце <…>», – сказал священник. Тема служения прозвучала и в слове проповеди главы Екатеринбургской митрополии. По завершении богослужения митрополит Евгений поздравил с именинами прихожанок по имени Людмила – «людям милая» – и пожелал быть близкими и приносящими добро окружающим людям. «А те, кто не носит имя Людмила, все равно быть такими – милыми по отношению к людям. Наш Господь Иисус Христос абсолютно милый по отношению к людям. Он пришел для того, чтобы помиловать людей, чтобы нас с вами спасти. Ради этого Он взошел на Крест, – сказал архипастырь. – И этим самым Он проявил огромную великую любовь и милость по отношению к нам». Владыка митрополит поблагодарил главного врача больницы Ирину Игоревну Лихачеву за труды, а также Андрея Игоревича Цветкова, советника губернатора по вопросам регионального здравоохранения. Напомним, освящение молитвенной комнаты – домового храма во имя Мученицы Людмилы Чешской состоялось 10 января 2020 года, богослужение совершил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, ныне глава Татарстанской митрополии. Открытие больничного храма стало значимым рождественским подарком для пациентов и медицинского персонала Областного противотуберкулезного диспансера. Храм располагается на первом этаже Областного клинического медицинского центра фтизиопульмонологии и инфекционных заболеваний.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

• В г. Ташкенте прошел Азиатский форум «Традиционные ценности – основа единства и благополучия народов». В работе форума участвовала делегация Екатеринбургской епархии во главе с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением, председателем СОРОиК. Владыка Евгений отметил ценный опыт Узбекистана в деле поддержки • Представитель ОРОиК Екатеринбургской епархии М.А. Швыдко участвовала во Всероссийском семинаре-практикуме «Я – региональный наставник». Обучающий семинар проходил по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при поддержке Министерства просвещения РФ, СОРОиК совместно с АНО «Поколение» и под руководством исполнительного директора Координационного комитета Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя», президента АНО «Поколение», завсектором мероприятий и • В храме Святых Мучеников Флора и Лавра с. Клевакинское Режевского района подняли колокола. Впервые за 100 лет совершился колокольный звон в отреставрированной колокольне. Молебен с чином освящения колоколов совершил настоятель прихода иерей Кирилл Любомудров. Часть колоколов отлиты благодаря по-

семьи, о чем свидетельствуют демографические показатели государства. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий поблагодарил Владыку Евгения за его служение на посту председателя СОРОиК. Азиатский форум прошел в рамках международной программы реализации инициатив по защите традиционных ценностей «Семья и мир» при участии посольства РФ и представительства Россотрудничества в Узбекистане. • В Международный день пожилого человека в Храме-

конкурсов СОРОиК иеромонаха Трифона (Умалатова). Участники разобрали вопросы подачи работ на конкурсы и основные ошибки, IT-специалисты дали комментарии по работе с порталом конкурса. • О реализации областного социального проекта «Будь жертвованиям членов профсоюза гражданского персонала Вооруженных сил России Уральского региона. А кампаны весом в 326 и 156 кг отлиты на колокололитейном заводе Пяткова в г. Каменске-Уральском в память и благодарность российским бойцам, участвующим в СВО. На колоколах лики святых-покровителей погибших воинов. На это событие приехали родственники воинов из Свердловской, Челябинской и Курганской областей. Перед поднятием колоколов каждый присутствующий совершил поминальный удар в колокол. • Сотрудники приюта для женщин с детьми в кризисной ситуации «Нечаянная ра-

• В строящемся храме Николая Чудотворца в п. Исток есть большой цокольный этаж, где планируется разместить второй придел, что позволит в будущем в воскресные и праздничные дни служить две Литургии – раннюю и позднюю. Прихожане Свято-Никольского храма поселка участвуют в выборе святого или праздника, которому и посвятят нижний придел. Среди предложенных вариантов – во имя Святителя Иоанна Тобольского, в честь Собора Екатеринбургских Святых либо во имя Пророка Божия Илии. Ознакомиться с ходом голосования, предложить свой вариант или высказаться за один из предложенных вариантов можно в группе «ВКонтакте»

памятнике на Крови состоялся концерт «Я люблю тебя, жизнь!» Выступил ансамбль песни и пляски Уральского округа войск национальной гвардии РФ под руководством​ майора К. Петрачкова. Благотворительный концерт посвятили пенсионерам, ветеранам Великой Отечественной войны, проживающим в Екатеринбурге; подопечным социально-реаби-

храма по ссылке: https://vk.com/ snikolas_istok . • Перед отправкой на территорию проведения СВО очередной группы врачей и фельдшеров, на территории пятого военного клинического госпиталя войск национальной гвардии РФ отслужили молебен. Богослужение совершил духовник госпиталя, настоятель храма Святого Равноапостольного Великого Князя

здоров! Ориентиры жизни» на Среднем Урале на прессконференции в ТАСС-Урал рассказали его организаторы – представители Екатеринбургской епархии, профильного министерства и родительского сообщества. В пресс-конференции участвовал руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, заведующий кафедрой теологии Уральского государственного горного университета протоиерей Игорь Бачинин. Священник рассказал о трезвости, как о нравственной и базовой национальной ценности.

дость» посетили монастырское подворье Среднеуральского женского монастыря в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Спорительница Хлебов» в п. Краснояр. Сотрудники приюта посетили храм, поклонились святыням. Состоялось общение с монахиней Ниной (Крыгиной). Матушка Нина – кандидат Владимира г. Екатеринбурга иерей Сергий Шумков, окормляющий лечебное учреждение более 12 лет. «Перед молебном объяснил, что сохранить нас от неминуемой гибели может только Господь Бог, в любой сложной ситуации нужно обращаться к Нему с молитвой и упованием, – рассказал отец Сергий. – От лица Русской Православной Церкви я поблагодарил медиков за то служение,

19

литационных учреждений области, ветеранам военной службы, участникам СВО и членам их семей, священнослужителям и другим представителям Екатеринбургской епархии. • В г. Екатеринбурге прошел XXXIV Открытый фестиваль документального кино «Россия». Одной из площадок стал культурно-просветительский центр «Царский». В конкурсную программу фестиваля вошли фильмы режиссеров из Москвы, Санкт-Петербурга, Красноярска, Иркутска, Краснодара, Екатеринбурга, Бишкека и Душанбе. Съемочная география кинолент: от крайнего Севера до Средней Азии, от Дальнего

Востока до новых регионов РФ. Состоялись показы фильмов из стран БРИКС и Турции, фестиваля «ДОКер», хроникальных кинокартин из собрания госархива кинофотодокументов, творческие встречи и мастер-классы от профессионалов документального кино. Спецпрограммы фестиваля были посвящены событиям на Донбассе и Году педагога и наставника.

​​ Получили сегодня письмо от тебя, такое скорбное, такое малодушное, словно ты попала в тюрьму. Да и в тюрьме-то не следовало бы так малодушествовать. Как в природе меняется погода, так неизбежно происходят со всеми внутренние изменения. Можно ли осенью, в слякоть, в грязь и проч., приходить в отчаяние от погоды, хотя это и тяжело бывает иногда переживать. Мы терпим, твердо веря, что будут опять весна и лето, и проч., так и у тебя за тоской будет радость. В твоем положении у новичков бывает два состояния: 1) чувствуют себя как в раю, а потом... охладевают, начинают тяготиться, тосковать, советов не слушают, перестают подчиняться начальству, переживают то, что сейчас ты переживаешь, и либо: а) уходят, либо: б) претерпят, смирятся и приобретают через познание себя покаяние, смирение, потерянный рай, и тогда начинают непрестанно благодарить Бога и всех, кто помог им так устроиться; 2) другие начинают так, как ты: тоска, уныние, малодушие, дерзость, готовность уйти куда угодно, отвращение ко всему духовному, грубость с окружающими, мечты и помыслы об уходе и проч., и проч. Это враг нашего спасения с целой армией нападает на новичка, чтобы не допустить до Царствия Божия, которое внутри нас (см. Лк. 17:21). По этому тяжелому состоянию, в котором ты находишься и которое в очень слабой степени напоминает об адских мучениях, можешь судить и о противоположном, именно: раз есть адские мучения, значит, есть и неизреченная радость, и блаженство, такие, которых око не виде, и ухо не слыша и на сердце человека не взыдоша (1 Кор. 2:9), которые скрыты внутри нас, которые и есть Царствие Божие. Их-то и велено искать прежде всего: ищите прежде Царствия Божия и правды его (Мф. 6:33). Игумен НИКОН (Воробьев) психологических наук, в прошлом – профессор Магнитогорского государственного университета. Будучи насельницей монастыря, она не оставила научную и духовно-просветительскую деятельность. Беседы монахини Нины (Крыгиной) – уникальный материал о семье – размещены

на известных православных ресурсах. Сотрудники «Нечаянной радости» прослушали беседу матушки на тему «Духовные основы преодоления эмоционального выгорания в работе с кризисными семьями» и получили ответы на интересующие их профессиональные вопросы.

которое они несут по спасению жизни наших воинов. Призвал в любой ситуации оставаться людьми и следовать Закону Божию». По завершении молебна духовник госпиталя окропил всех святой водой. • В воскресной школе при храме во имя Святого Преподобного Амвросия Оптинского в г. Кировграде возобновлено движение «Ласточки». Идея движения зародилась в 2011 г., когда воскресная школа выехала на приходскую дачу в п. Тепловая. Названия у лагеря не было. На участке ласточки свили гнездо и вывели птенцов. Это стало центром внимания детей, название родилось: «Ласточки». Дети сами нарисовали

свой флаг, придумали девиз: «Мы ласточки Небесные. У нас одна забота, чтоб стать большими птицами высокого полета!» Примечательно то, что к закрытию лагеря птенцы встали на крыло и вылетели из гнезда. Вспоминая объединяющую силу совместной деятельности, педагоги школы возобновили движение «Ласточки». Они хотят поддержать в детях дружбу, доброту и интерес к жизни.

Смирение избавляет человека от многих зол и покрывает его от великих искушений (Преподобный Авва Дорофей).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Все пронизано любовью – 19 сентября Церковь вспоминает чудо, совершенное Архистратигом Михаилом в Хонех. На самом деле, что это за Хони и где находится – точно неизвестно. И в календаре достаточно мало воспоминаний какого-либо чуда, совершенного святым или даже Архангелом. И в церковном году всего два дня памяти посвящены Архангелу Михаилу: как раз чудо в Хонех

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Павел ЗУЕВ, секретарь подворья Православной Церкви Америки при Московском Патриархате

и Собор Архангела и прочих Небесных Сил бесплотных в ноябре. И еще интересно, что в честь этого праздника в Кремле когда-то был знаменитый Чудов монастырь, построенный святителем Алексием, митрополитом Московским, в XIV веке и уничтоженный большевиками в XX веке. Что же это за праздник такой? Что за чудо совершил Архангел Михаил в Хонех? – Это чудо произошло во Фригии около Иераполя. Там находился источник. Один человек, у которого была немая дочь, очень переживал по этому поводу. Хотя он был некрещеный, но молился, и во сне ему явился Архангел Михаил и сказал, что дочь должна испить из этого чудесного источника и тогда исцелится от немоты. Когда он проснулся, сделал то, что сказал ему Архангел, его дочь обрела дар речи. В благодарность Богу он построил храм в честь Архангела Михаила около этого источника. На протяжении 60 лет там алтарничал некий Архипп. Он всю свою жизнь провел в храме, где-то там и жил, то есть совсем не отлучался из него. Это раздражало язычников, которых было достаточно много в той местности. Они хотели навредить Православию и верующим и уничтожить храм, но не могли этого сделать своими руками, потому что храм

никогда не был пуст, там всегда был Архипп. Однажды они искусственным образом соединили устье двух рек, и эта огромная вода направилась в ущелье и должна была смыть храм. Но Архангел явился его защитником. Он чудесным образом явился, в руках у него был жезл. Он ударил им в гору, в ней образовалась расщелина, которая как раз и смогла вместить те воды, что направ-

лялись на храм. «Хони» – это не область и не город, где это произошло. В переводе это слово означает «расселина, щель». Та, куда попала вода. С тех пор

менее они заметны, ходят в облачении, помогают на службе. Как стать алтарником? В чем заключается его деятельность в храме? – Алтарник – особый вид служения. В некоторых храмах даже есть школа для пономарей. Это человек мужского пола, который по благословению настоятеля облачается в стихарь (богослужебная одежда). Стихарь также надевает диакон во время службы. Но у диакона еще есть орарь, он обозначает особую благодать. Через рукоположение диакон может участвовать в таинствах и помогать священнику в совершении Божественной литургии. Он имеет право притрагиваться к престолу, священным сосудам, выносить Чашу со Святыми Дарами, и еще у него достаточно много особых богослужебных действий, которые не может делать никто. Пономарь по благословению настоятеля надевает на себя стихарь как некое посвящение. Алтарник не имеет права притрагиваться к престолу, священным предметам, тем более не может священнодействовать. Его служение заключается в том, чтобы создать все условия для того, чтобы богослужение не прерывалось и шло как единая нить. Он разжигает уголь в кадилах, убирается в алтаре, приходит раньше всех, чтобы зажечь свечи на семисвечнике и приготовить все, что будет

Иногда кто-то заходит в храм, чтобы отвлечься от своих проблем, хочет спокойно пообщаться с Богом. Возможно простоять так всю службу, не участвуя в ходе богослужения. Я не вижу в этом ничего плохого, ведь человек обращается к Богу. И вся община общается с Господом. Мы все вместе, как на корабле, стремимся ко Христу. И если проводить аналогию, то этот человек в данный момент не работает своим веслом, но все равно находится на этом корабле. Мы все стремимся в Царство Небесное на этой земной и одновременно Небесной Божественной литургии. это чудо особо празднуется православными людьми, которые еще и еще раз утверждаются в вере, что Господь жив и по молитвам людей творит великие чудеса, в том числе через Своих служителей. Конечно, язычники испугались, разбежались и больше не пытались навредить христианам, потому что воочию увидели силу Бога. – Мы вспомнили Архиппа, алтарника в том храме. Это замечательный повод поговорить о служении алтарников и пономарей. На службах мы всегда видим в алтаре этих людей. В некоторых храмах их бывает много, иногда один или два человека, но тем не

потребно для совершения священнодействий. Это особый вид служения, ведь богослужение от момента начального возгласа и до отпуста не должно прерываться. Священник, как человек от народа, предстоит в алтаре и в нужное время говорит возгласы и обращается к Богу с молитвами. Все это регламентировано и есть в Служебнике (это такая книга, о которой знает в том числе и хор). Пономарь должен вовремя зажигать свечу для входа. Если он немножко замешкается или забудет, то это выбьет из строя весь ход Литургии и священник отвлечется от главного дела, которое должен делать, – от молитвы и живого общения с Богом.

Алтарник – ответственное служение, оно заключается в том, чтобы ход службы не прерывался. Конечно, люди, которые не осведомлены об этом, могут относиться к этому с пренебрежением: ведь есть священник, имеющий возможность священнодействовать, а алтарник вроде как особой функции не несет. Но, наоборот, это служение, не всегда заметное внешнему человеку, очень ценится священнослужителем в алтаре и, конечно же, Самим Христом, Которому мы и служим. Если в храме много алтарников, то они исполняют разные функции. Иногда это один человек. Когда у священника нет дьякона, но есть пономарь, это особо ценно и намного облегчает работу и служение во время священнодейства. – В продолжение этой темы вопрос: как стать алтарником? Кто может им стать? – Алтарник – это крещеный человек мужского пола. Некрещеный или иноверец не может войти в алтарь для чего бы то ни было, в том числе и для каких-то работ вне богослужения. Например, электрик обязательно должен быть крещеным. Алтарник – это, можно сказать, очень хороший христианин, тот, кто верит во Христа, старается исполнять Его заповеди. В его жизни богослужение занимает главную роль. Он регулярно находится на службе. Таким образом они и избираются. Когда алтарника по каким-то причинам не оказалось или он уехал на долгое время, священник выбирает из числа прихожан ответственного, чистоплотного человека. Конечно, крещеного. Если тот женат, то хорошего семьянина, о котором в храме отзываются положительно. Его знает вся община. Для начала смотрят, насколько регулярно он ходит в храм и каким образом общается с прихожанами, потому что непосредственно во время богослужения у священника нет возможности выйти и решить тот или иной насущный вопрос, и эту функцию исполняет как раз пономарь. Он должен иметь добрые отношения с прихожанами в храме. Когда священник находит такого человека, то прежде всего спрашивает, готов ли тот исполнять это церковное служение. Конечно, все мы люди, и он может оказаться занятым, на работе или заболеть. Но это не исключает его желаний. Практически все очень ревностно к этому относятся. И когда настоятель спрашивает, готов ли человек исполнять церковное послушание в качестве алтарника, тот даже не то чтобы не задумывается, а это естественно для него. Великая честь оказать-

Духовный разум состоит в познании Истины верой. Сперва приобретается познание веры; вера, усвоившись христианину, изменяет его разум откровением ему Истины, которая – Христос (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

ся в алтаре и непосредственно участвовать в ходе Божественной литургии и других служб. Потом человек вводится в алтарь, ему объясняют правила, где разрешается ходить, где нет, что нельзя притрагиваться к престолу и жертвеннику, и еще ряд разных предписаний и устоев, имеющихся в Церкви. Он это все выслушивает и начинает более подробно изучать ход богослужения и особенности того храма, где несет свое церковное послушание, налаживается близкая связь со священником, что способствует спокойному ходу службы. Все идет своим чередом, и ничто не отвлекает людей от молитвы. Человек заходит в храм и два часа (в зависимости от того, сколько длятся богослужения) находится в общении с Богом, его ничто не отвлекает. Это самая главная функция алтарника. Иногда кто-то заходит в храм, чтобы отвлечься от своих проблем, хочет спокойно пообщаться с Богом. Возможно простоять так всю службу, не участвуя в ходе богослужения. Я не вижу в этом ничего плохого, ведь человек обращается к Богу. И вся община общается с Господом. Мы все вместе, как на корабле, стремимся ко Христу. И если проводить аналогию, то этот человек в данный момент не работает своим веслом, но все равно находится на этом корабле. Мы все стремимся в Царство Небесное на этой земной и одновременно Небесной Божественной литургии. – У нас есть еще одна тема для разговора. Я предлагаю обратиться к Евангельским словам, где Господь отмечает разницу между Своими Божественными заповедями и теми преданиями (или баснями, или сказками), которыми эти заповеди могут впоследствии обрастать. В Евангелии мы читаем, что Моисей сказал: Почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет (Мф. 15:14). Это отсылка к десяти заповедям, их Моисей получил на горе Синай. Далее Христос продолжает: А вы говорите: кто скажет отцу или матери: корван, то есть дар Богу то́, чем бы ты от меня пользовался, тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей (Мк. 7:11–12). Этим самым Христос рассказывает о некоем предании, существовавшем среди иудеев в иудейской среде, оно шло дополнением к Божией заповеди. С помощью него можно было тогда не особо почитать отца и мать и таким образом дискредитировать пятую заповедь. Что вообще значит это иудейское предание, в чем смысл этого примера Спасителя, который Он приводит фарисеям и всей иудейской аудитории? – Цитата, что вы привели, – итог жизни, которой жили

иудеи. Это Евангелие от Марка. Если взять раньше не несколько стихов от того момента, что вы прочитали, и углубиться в толкование, то мы увидим, что действительно у иудеев за основу взято десять Моисеевых заповедей и Пятикнижие, к ним они и обращаются. Эти заповеди они старались исполнять, но Пятикнижие – это достаточно большие книги, в них есть установленные нормы и каноны жизни для иудеев. Что касается нравственной стороны, то в этих книгах есть указание на исполнение нравственных законов, но иудеи должны были это толковать сами и исполнять, не выходя за рамки закона Божия. Все, казалось бы, плюс-минус конкретно, но это очень много давало свободы для толкования этих нравственных законов. За четыре века до Рождества Христова стали образовываться группы людей, они назывались книжниками (это, конечно, иудеи). Они возмущались и старались очень сильно регламентировать эти законы, расширили список этих норм и разбили их на самые мельчайшие детали. В итоге их образовалось несколько тысяч. Это регламентировало всю жизнь иудея: если какая-то проблема, знаешь, что нужно делать. Но это все невозможно осознать и исполнить. Казалось бы, идея неплохая, что нужно все регламентировать, чтобы не нарушить Закон Бога: во главе же все-таки общение с Богом, и Он – Глава всего. К моменту пришествия в мир Христа Он на протяжении всей истории, всего Евангелия обращается к иудеям, к элите, говорит, что они лицемеры. Это очень хлесткое и жесткое слово. Как это может быть, если они хранители этого Закона, исполняют его и внешне на всех их одеяниях есть цитаты из Ветхого Завета? Господь им приводит в пример цитату из Книги пророка Исаии, ветхозаветного евангелиста: И сказал Господь: … этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих (Ис. 29:13). Это, конечно, их возмущает. До сего дня сохраняется в ортодоксальной иудейской среде то, как в этом отрывке Евангелия говорится, что фарисеи упрекают учеников Христа, что они не омывают рук, когда садятся кушать. Казалось бы, все логично. И у нас, когда увидим (особенно сейчас, когда столько образовалось вирусов), что человек не омывает руки, к нему тоже настороженное отношение: сходи помой или на крайний случай воспользуйся антисептиком. Если мы, современные, читаем Евангелие, также можем недоумевать: вы же ученики Самого Мессии! Должны это делать. Дело в том, что иудеи поставили эти законы выше любви к человеку. И за этим омовением

(это не обычное привычное мытье рук) у них был чин и обряд, они очень жестко к этому относились. Когда человек приходил домой с базара или откуда-либо, где он мог видеть язычника, они веровали, что на их руках есть нечистые духи, они приходили домой и должны были омывать руки. Но они омывали их особым образом до еды и после каждого блюда. Все было регламентировано: объем воды должен быть не меньше, чем полторы скорлупы яйца, они пальцы направляли вверх, обливали их сверху вниз, чтобы как минимум вода доходила до запястья. Вода чистая, потому что она хранилась в особых глиняных сосудах (Христос много в Евангелии об этом говорит, что они так относятся к своим сосудам, а о своей душе вообще забыли). Эта вода чистая, но так как она соприкоснулась с нечистой рукой и с грязью, то и вода становится уже нечистой, а вытирать полотенцем было нельзя, вторая рука складывалась в кулак и вытиралась сначала изнутри, а затем снаружи. Такое происходило сложное омовение. Я рассказал, упустив, возможно, какие-то моменты, но, думаю, этого примера вполне достаточно. И Господь им говорит, что внешне все исполняется жестко, и обращает внимание, что это предание было не от Бога, а от их старцев, и это те люди, которые не учители закона, а вообще любой, кто завоевал хоть какой-то авторитет в обществе; и вообще уже никто не мог даже вспомнить, кто предписал такой закон им исполнять. Господь, обличая их в лицемерии, говорит, что они дошли до абсурда. Слово «корван» используется и до нынешнего момента в иудейской среде. Оно означало «обычный», через время немножко усугубилось его значение, и ко времени прише-

ствия Христа это слово уже означало что-то иное. Это то, что посвящено Творцу. Например, вы у меня занимаете какую-то сумму большую, а я вам ее не отдаю, и тогда вы думаете: а как на меня влиять? И ничего не можете сделать, чтобы я вам отдал эту сумму. Тогда вы мне говорите: «Те деньги, которые вы мне одолжили, предназначаются в дар Богу». Это слово они употребляли. И тогда я, как правоверный иудей, не мог вам их не отдать, но вы непростой человек, вы маленькую часть отдавали в Церковь, а остальное оставляли у себя, как бы исполнив этот закон. Это великое слово они обратили в свою выгоду. Дошло до того, что даже в общении человека в сердцах захлестывали какие-то чувства, он говорил: «В дар Богу все то, что я могу тебе дать». Таким образом он говорит, что не даст тебе ничего никогда. И такое они обращали еще и к своим отцу и матери, и это усугубляло дело, потому что (бывало такое), когда они раскаивались, что сказали такое в сердцах, законники говорили: «Слово не воробей, сказал – теперь ты не можешь больше этого делать. Не можешь нарушить свое слово, потому что ты это посвятил Богу». И Господь за это их обличает. Но все Евангелие пронизано любовью Христа, даже, казалось бы, в те моменты, когда Он говорит жесткие слова («лицемеры» и так далее). Есть такое выражение, что Он не сентиментален. Но Он действительно – добро. Сентиментальность и добро – разные вещи. Поэтому Христос и ставит человека выше всякого закона и исцеляет специально людей в субботу. Это приводило фарисеев в раздражение: как это может быть, для чего Ты это делаешь в субботу? К нему даже обращались, как будто бы сказав:

21

«Исцели в другое время, почему Ты это делаешь в субботу?» А Он как раз говорит, что суббота для человека, а не человек для субботы, потому что главное – любовь, которую мы должны проявлять прежде всего к тем, кто нас окружает. Но в современном обществе нужно слово «любовь» взять в его идеальном значении, потому что если словом «любовь» оправдывать все, что думает сотворить человек, то мы можем вернуться в Содом и Гоморру. Нужно все-таки смотреть на Христа и быть с Ним лично знакомым через Евхаристию, через Причастие, в котором мы имеем возможность на каждой Божественной литургии участвовать, тогда уже свою жизнь ориентировать на Христа, чтобы Он стал действительно Источником и Проводником в нашей жизни. Тогда слово «любовь» для нас обретет истинный смысл, от которого верующие и неверующие выиграют и будут чувствовать себя людьми. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Pavel-Zuev19-sentyabrya-2023

Ученик Христов тогда несет правильно свой крест, когда признает, что именно ниспосланные ему скорби, а не другие необходимы для его образования во Христе и спасении (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

22

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Временная выставка «Святые жены» в Музее имени Андрея Рублева Надежда Викторовна ГЕРАСИМЕНКО, Заведующая отделом хранения (научно-фондовым) Музея имени Андрея Рублева, кандидат искусствоведения, куратор выставки «Святые жены»:

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

– Наша выставка посвящена святым женам. Они чтились в различных ликах святости: праведные, пророчицы – жены Ветхого Завета, прославившиеся и упоминавшиеся в Новом Завете равноапостольные святые жены, мученицы, великомученицы, преподобные, царицы и благоверные княгини, а также блаженные и юродивые. Они пользовались почитанием не только у женщин. Нельзя говорить о гендерном аспекте этой выставки. Святые жены прославлялись и как покровительницы городов, и как заступницы в несчастьях и

Мы начинаем новую серию выпусков из Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, с временной выставки «Святые жены».

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Когда душой овладевает тяжкий сон, как то: малодушие или печаль, то враг властвует над нею, и через нее делает то, чего она не хочет (Преподобный Ефрем Сирин).

бедах, и как предстательницы женщин во всех трудах. Они почитались и за проявление государственной мудрости, и за просвещение целых народов. Наша выставка привлекла внимание более 30 участников. Для выставки дали экспонаты семь различных музеев (как частных, так и государственных) и 24 частных коллекционера. Здесь представлены экспонаты нашего Музея имени Андрея Рублева, Государственной Третьяковской галереи и Исторического музея. Мы очень благодарны всем нашим коллегам и коллекционерам, которые постоянно

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

23

Господь говорил: Царство Божие внутрь вас есть (Лк. 17:21). Вот почему Святые Отцы так настойчиво предписывают всем по возможности всегда творить молитву Иисусову. Через нее человек входит внутрь себя. Пишу об этом теперь потому, что во время длинных церковных служб, особенно великопостных, очень удобно и легко творить молитву Иисусову и творить длительное время. Очень советую тебе не пренебрегать советом Святых Отцов. Диавол всячески отводит человека от этого делания. Надо это знать и противиться ему, и понуждать себя к этой дивной молитве. Игумен НИКОН (Воробьев)

принимают участие во многих наших выставках, потому что для посетителей это возможность увидеть те экспонаты, которые недоступны в обычное время. Самые древние памятники принадлежат XV веку. На выставке вы можете увидеть не только иконы. У нас в музее хранятся фрески, которые были сняты с разрушенных церквей. Также можно увидеть изображения святых жен в графике, в медном литье, в небольших эмалевых медальонах. Особо чтились великомученицы. Как заступницы при исходе души в различные эпохи вспоминались Екатерина, Варвара и Евдокия. Великомученица Параскева почиталась как заступница невест и женщин во всех трудах, а также – как

покровительница торговли. Особым почитанием пользовалась Анастасия. С греческого языка имя «Анастасия» переводится как «воскресение», «воскресшая», поэтому ее имя ассоциировалось с воскресением и с Днем Господним. Так же, как имя греческой святой Кириакии. Оно было не очень известно на Руси, но тоже переводится как «День Господень». Святая пользовалась почитанием прежде всего на Балканах, в Греции и Болгарии. Ее икона тоже есть на нашей выставке. Многие мученицы имели особое почитание на Руси. Это зависело от региона и от периода. Среди святых ветхозаветного времени на выставке присутствуют изображения праведных Руфи, Юдифи, пророчицы Ма-

риам. Особую редкость представляет иконописное изображение Евы – праматери всего человечества. Оно большого масштаба и происходит из иконостаса. Эта икона начала XVIII в., вероятно, созданная в Костроме или в землях близлежащих к Костроме. С XVII в. такие изображения Евы, а также праматери Сарры включались в ряд иконостаса, но они представляют большую редкость, тем более такое значимое произведение как эта икона. Церковь удостаивает особого почитания женщин, пришедших с миром на следующий день после погребения Христа к Его гробнице. Они получили наименование «жены-мироносицы». В честь них установлен праздник – Неделя жен-мироносиц. На нашей выставке их изображение присутствует в гравюрах, и одно изображение – иконописное. Оно как раз представляет тот момент, когда святые жены посетили гробницу Христа, обнаружили, что она уже пуста, и ангел, сидящий около гробницы

сообщил им, что Тот, Кто был там, – Воскрес. В Евангелии называется различное число святых жен-мироносиц. На нашей выставке также присутствует изображение Марии Магдалины, которая особо чтилась в чине равноапостольной, потому что после Воскресения Христова она проповедовала Евангелие (указываются регионы: как Рим, так и Иерусалим). С ней связано Предание о том, что в ее руках в знак Воскресения Христова окрасилось яйцо, преподносимое императору Тиберию. С этого момента пошла традиция дарить на Пасху окрашенные яйца. Равноапостольными назывались жены, которые прославились своей проповедью Евангелия, а иногда – и просвещением целых народов. К таким святым женам принадлежит мать императора Константина царица Елена. Как равноапостольная почитается просветительница Грузии Нина. По житию известно, что еще в раннем детстве она узнала о том, что ризы Спасителя были перевезены в Иверию

Кто тело свое предает покою, тот в стране мира причиняет ему скорбь (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

(так тогда называлась Грузия). Достигнув совершеннолетия, она вместе с другими девами отправилась в далекое путешествие, которое пролегало через Армению. Многие святые девы остались там. Одна из них была Рипсимэ – особо чтимая святая Армении. А Нина оказалась в Грузии. Сначала ее проповедь не была принята царем, и даже последовали гонения на нее. Но затем (и тут одним из поворотных моментов стало исцеление царицы Наны) святая Нина стала пользоваться уважением среди местного населения, прославилась как целительница. Благодаря этому, к христианству обращалось большое число людей. И позже она стала почитаться как равноапостольная и просветительница Грузии. Изображения святой Нины в русском искусстве существовали еще в домонгольский период, например, их можно увидеть на фресках Софии Киевской XI века. Но наибольшее количество изображений принадлежит XIX веку, когда Грузия вошла в состав Российской империи и именами Нины и Тамары стали называть русских девочек, а не только урожденных грузинок. Отличительной чертой ее иконографии стали перевязанный крест на длинном древке, который она сделала сама из стеблей винограда, и Евангелие. Евангелие является отличительной чертой многих равноапостольных жен. Оно подчеркивает, что они прославились именно своей проповедью, как и апостолы. Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Vremennayavystavka-Svyatye-zheny-v-Muzeeimeni-Andreya-Rubleva-Chast-1

24

МНОГАЯ ЛЕТА!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Подвиг служения

Поздравительное приношение к юбилею Высокопреосвященнейшего Викентия, митрополита Ташкентского и Узбекистанского, главы Среднеазиатского митрополичьего округа РПЦ Андрея Слонима, заслуженного деятеля искусств Республики Узбекистан, режиссерапостановщика ГАБТ имени А. Навои, руководителя отдела культуры «Сретенье» при Ташкентской и Узбекистанской епархии РПЦ.

Юбилейные даты знаменательны тем, что когда они приходят, то особым способом помогают уяснить многое, что совершено той личностью, которая в своем жизненном пути Господней волей дошла до этой славной даты, свершив немало дел во имя Бога и людей. Нашему глубокоуважаемому Владыке Викентию исполняется сегодня 70 лет. Этот возраст знаменует и зрелость, и мудрость духа, и сформировавшееся отношение к жизни и людям. И многое,

Что запомнилось и укрепилось в сознании сразу? Прежде всего – некий особый взгляд Высокопреосвященнейшего

многое иное, что возможно охарактеризовать словами – и множество другого, осуществленного как бы в ином уровне деяний, не поддающихся полному описанию и определению. Поистине стоит вспомнить, как чуть более двенадцати лет тому назад митрополит Викентий прибыл на нашу землю. Познание сущности человека происходит в восприятии и оценках всего, что реально совершается им на земном пути. И по прошествии достаточного срока и лично я, и многие другие хранят в памяти некую особенность самого облика Владыки Викентия, с которым довелось увидеться в памятный день конца августа 2011 года.

Викентия, в котором живет и устремленность к окружающим его людям, и своеобразная зоркость, определяющая одно из главных его свойств. Это – стремление, желание и редкое умение постоянно быть впереди текущих событий, опережая их стремлением привнести в устоявшиеся нормативы нечто новое, помогающее людям приобщиться к самым высоким уровням духовности. Пожалуй, это свойство личности Владыки Викентия очень точно и зримо запечатлено на одном из лучших его фотопортретов, осуществленных в первые годы его служения на узбекистанской земле талантливым фотохудожником Михаилом Левковичем…

Вы прежде жаловались мне, что страх смерти напал было на вас. Но наиболее должно бояться тем, кто не имеет этого страха (Преподобный Антоний Оптинский).

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Невозможно не отметить и особую, редкостно органичную его устремленность к Вышним началам Бытия – которые как-то исподволь, а при ближнем вникании – целостно и энергично излучаются мощной энергией души митрополита Викентия. Причем очень характерно, что и в молитвенном служении, и в ближнем доверительном общении с собеседниками ощущается этот непрестанный труд его души, стремление вникнуть в суть, а затем – действенно устремиться к высшей духовной цели. Он наделен редким свойством быть единым и в молитвенном устремлении к Творцу, и в восприятии человеческих проблем с непременным поиском путей их решения. И действенным порывом, позволяющим твердо и результативно на самых различных уровнях эти процессы решать. Да, Владыка Викентий прибыл к нам из столицы Урала – прекрасного и своеобразного Екатеринбурга, где до этого многопланово и многогранно заложил прекрасные основы и в сложнейшей орбите приобщения человеческих душ к вере, и в становлении и развитии обширной сети строительства и обнов-

ления многочисленных храмов, в планомерном устремлении к приобщению людей к истинной и беззаветной духовной связи с Вышними силами. После десятилетий специфического отношения и к религии, и к ее служителям митрополит Викентий предстал истинным созидателем обновленного здания подлинной православной религиозности, очищения и возвышения душ. И точно так же, как энергично и новаторски он проложил новые пути и

возвел новые мосты в сознании людей, он благодатно укрепил тесные и нерушимые связи нашей епархии с епархией Екатеринбургской и Верхотурской. И что еще существеннее – с первых дней своего служения на нашей благодатной земле, став главой Среднеазиатского митрополичьего округа, вновь и вновь возводя и воссоздавая нерушимые высокодуховные связи между епархиями Центральной Азии.

25

Получил ваше унылое письмо. Вы знаете закон духовный: Многими скорбями надлежит войти в Царствие Божие; в мире скорбны будете; терпением (скорбей) спасайте души ваши и пр. Это нужно твердо усвоить каждому верующему. Богочеловек претерпел оплевания, биения, заушение и прочие оскорбления, страшный Крест и смерть; Матери Божией душу пронзило оружие и вращалось в сердце Ее во все время страданий Спасителя. Апостолы, мученики, исповедники, преподобные и прочие истинные последователи Христа что претерпели? Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Если вы искренне хотите следовать за Иисусом Христом, то нет другого пути, кроме указанного Им: и внешних скорбей, и телесных болезней, и постоянной борьбы со своими страстями, которые проявляются самым различным образом. Есть страсти явные: чревоугодие, блуд разнообразный, сребролюбие, печаль, уныние, гневливость, тщеславие, гордость, неверие, зависть, лживость, осуждение ближних и прочее. Со всеми ними последовательно ученику Христову и приходится бороться, побеждаться и побеждать, а это требует напряжения сил, терпения. Это часто бывает настоящим мучением, крестом, от которого уйти никуда нельзя. Одно из двух – или человек без борьбы отдается им, изменяет Христу, выбрав мир и его жизнь, или борется, страдает и через это растет духовно... Игумен НИКОН (Воробьев)

Есть удовольствия, спасительные для людей: многие, совершая добрые дела, получают удовольствие, находя в них для себя сладость. Это удовольствие полезно рабам Божиим и приготовляет вечную жизнь таким людям (Апостол Ерм).

26

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Никогда не отчаивайтесь и не теряйте надежды на Бога. Не слушайте врага. Ищущему Бога все будет содействовать ко спасению. Мы все в падении. Но есть у нас Спаситель, Который прощает кающимся и не отталкивает от себя. Грядущего ко Мне не изжену вон (Ин. 6:37). Любовь Божия превозмогает наши грехи и немощи, если мы смиримся, сознаем эти немощи и искренне просим прощения. Игумен НИКОН (Воробьев)

В столице Казахстана состоялась выставка «Семь тайн архимандрита Кирилла»

С 24 сентября по 1 октября по благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра выставка проходила в духовнокультурном центре Казахстанского митрополичьего округа имени Равноапостольных Кирилла и Мефодия. Экспозиция посвящена старцу Кириллу (Бородину).

Старец Кирилл (Бородин) – ученик преподобного Севастиана Карагандинского, воспитанник Троице-Сергиевой лавры, исповедник веры ХХ столетия, известный подвижник благочестия, сохранивший в годы гонений духовное наследие Оптинского старчества. После посещения выставкой Алма-Аты, где за неделю с ней познакомилось свыше 1000 человек, экспозиция прибыла в Астану – родной для отца Кирилла город. В Целинограде, как в советские годы именовалась современная столица Казахстана, пастырь прожил 10 лет – с 1970 по 1980 годы. Здесь он по завету преподобного Севастиана Карагандинского и по благословению митрополита Иосифа (Чернова) основал женский монастырь в честь Иконы Божией Матери «Взыскание Погибших» действующий и по ныне. Архимандрит Кирилл отреставрировал старинную деревянную казачью церковь во имя Равноапостольных Царей Константина и Елены, устроив в обновленном храме два новых придела. Приснопамятный старец сугубо почитал Целиноградский-Почаевский образ Пресвятой Богородицы – список с явленной Почаевской иконы,

привезенный из Почаевской Успенской лавры. Организатор выставки – председатель Уральского цер-

ковно-исторического общества, научный сотрудник Екатеринбургской духовной семинарии, кандидат исторических наук

Андрей Владимирович Печерин. Он собрал информацию о духовных чадах старца по России, ближнему и дальнему Зарубежью, создал коллекцию документов, фотографий и личных дел старца. Для этого ученый совершил поездки в Москву, Ригу, Сергиев Посад, Анапу, Зеленоград, в Вятские Поляны, Караганду, Астану и другим городам.

Признак крайней кротости состоит в том, чтобы и в присутствии раздражающего сохранять тишину сердечную и залог любви к нему (Преподобный Иоанн Лествичник).

На презентации присутствовали ключарь Успенского кафедрального собора протоиерей Димитрий Байдек, руководитель молодежного отдела Астанайского церковного округа иерей Сергий Дианов, клирики Астанайского благочиния, сотрудники Астанайского епархиального управления, воспитанники воскресных школ столицы, прихожане городских храмов. Приветственное слово митрополита Астанайского и Казахстанского Александра по случаю открытия выставки огласил протоиерей Димитрий Байдек. После приветственного слова главы митрополичьего округа А.В. Печерин рассказал собравшимся о концепции выставки и провел экскурсию. Андрей Владимирович показал присутствующим уникальные экспонаты, связанные с жизнью приснопамятного исповедника веры: его первое сохранившееся фото 1959 года, постригальный крест и параман, облачения, сшитые целиноградскими монахинями в 1970-е гг., книги из библиотеки отца Кирилла, его личные вещи, конспекты и тетрадки с проповедями.

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

27

«Под знаменем Георгия Победоносца»

25 сентября на территории Парка Победы города Элисты состоялся митинг-концерт. Торжественное мероприятие, посвященное принесению в Калмыкию ковчега с частицей мощей святого великомученика Георгия Победоносца возглавили глава Республики Калмыкия Бату Хасиков и архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан.

На митинге-концерте присутствовали священнослужители Элистинской епархии, представители буддийской и мусульманской общин региона, руководители и сотрудники силовых структур Республики Калмыкия, казаки Калмыцкого казачьего округа Всевеликого войска Донского, представители министерств и ведомств, активисты общественных организаций, учащиеся казачьих классов образовательных учреждений города Элисты, юнармейцы, слушатели Центра военно-спортивной подготовки «Воин»,

ветераны боевых действий, участники СВО. Мероприятие началось с пронесения перед собравшимися ковчега с частицей мощей святого Георгия Победоносца. Крестный ход со святыней прибыл в Парк Победы из храма Преподобного Сергия Радонежского, на стенах которого написаны имена участников Отечественной войны 1812 года и Великой Отечественной войны. Ковчег установили на специальной сцене у алтарной апсиды строящегося кафедрального

собора Святых Кирилла и Мефодия. Затем с приветствиями к участникам обратились архиепископ Юстиниан, руководитель региона Бату Сергеевич Хасиков, представитель Всемирного Русского Народного Собора Денис Анатольевич Панько, представитель буддийской общины Гецул Туптен Цультин и представитель мусульманской общины Умар Эльжуркаев. Высокопреосвященный Юстиниан сказал о значении акции «Всероссийский молебен о победе» и выразил благодарность за ее проведение Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу, а также Всемирному Русскому Народному Собору. Архипастырь напомнил о ратных подвигах сынов и дочерей Калмыкии разных национальностей и вероисповеданий, подчеркнув объединяющее значение имени Георгия Победоносца. В ы с о ко п р е о с вя щ е н н ы й Владыка выразил уверенность, что встреча ковчега с мощами святого Георгия Победоносца станет благословением калмыцкой земле и внесет вклад в укрепление межнационального и межрелигиозного мира: «Вчера, 24-го сентября, ковчег с частицей мощей святого великомученика Георгия Победоносца находился в Казанском кафедральном соборе города Элисты. С утра и до позднего вечера храм был полон богомольцев, спешащих к святыне, чтобы ей поклониться. Замечательно, что почитание святого Георгия давно вышло за церковные границы. Для христиан великомученик Георгий – это пример подвига веры, мужества, верности Христу, для людей других конфессий имя Георгия Победоносца стало символом победы, символом защиты слабого от агрессии сильного. Поэтому я считаю очень важным, что после церковного богослужебного почитания мы встречаемся вместе с представителями власти, офицерами, служащими силовых ведомств, детьми, которые являются не только православными, но и буддистами, и мусульманами,

Такова искренняя любовь: она не уступает ни времени, ни месту, ни дальности расстояния, ни горькому положению обстоятельств (Святитель Иоанн Златоуст).

чтобы почтить святого великомученика Георгия на гражданском митинге. Святой Георгий Победоносец очень давно стал славим на нашей земле: русские князья носили его имя, гербом города Москвы является изображение Георгия Победоносца. У нас в Элисте есть небольшая церковь Георгия Победоносца. И многое еще можно сказать о почитании этого удивительного святого в нашем Отечестве. Это и воинские награды для офицеров и рядового состава. Эти награды давались самым храбрым, тем, кто проявил личную смелость. Георгиевская лента стала для нас навеки символом Победы в Великой Отечественной войне. И очень символично то, что наша встреча сегодня проходит в Парке Победы. Мы наследники тех, кто ковал Победу и те, кому надлежит побеждать и сегодня, и в будущем. Мы – наследники победителей, и обязаны не посрамить их труды и ратные подвиги!» Глава Республики Бату Сергеевич Хасиков приветствовал принесение в Калмыкию мощей Георгия Победоносца и подчеркнул, что Георгий Победоносец является общенародным символом победы добра над злом. Представитель ВРНС Денис Панько поблагодарил архиепископа Юстиниана и руководителя региона за организацию встречи участников «Всероссийского молебна о победе» и от имени организаторов акции передал Бату Сергеевичу Хасикову икону святого Георгия Победоносца. После у ковчега с частицей мощей святого Георгия Победоносца состоялась церемония передачи знамени Региональному филиалу Центра военноспортивной подготовки «Воин». Митинг-концерт завершился пением «Многолетия» Российскому Отечеству, которое исполнили артисты Государственного хора Республики Калмыкия имени А.О.-Г. Цебекова. После архиепископ Юстиниан благословил всех собравшихся ковчегом со святыней.

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Ведущая

Елена САЕНКО

Бог помогает всегда

Матушка Елена МАРКОВА

В Церкви говорят, что за мирянином один бес ходит, а за батюшкой – десять. Это условно, конечно, суть не в числе, а в том, что спрашивается со священника даже в земной жизни намного строже, чем кажется со стороны. Крест священнический нелегок, но если матушка всецело разделит служение мужа, то какие бы события ни происходили в их жизни, Господь укроет обоих Своей благодатью. Чувашские села Тойси и Старое Ахпердино соседствуют – между ними всего два километра. Оба села – родные для протоиерея Николая Маркова и его жены, матушки Елены. В Старом Ахпердино их дом, в Тойси – храм, который отец Николай начал возводить с нуля тридцать два года назад, практически сразу после иерейской хиротонии и назначения настоятелем Троицкого прихода в этом селе. Протоиерей Николай МАРКОВ: – Я поехал к Владыке Варнаве, говорю: «Владыка, благословите строить храм». Он посмотрел (я тогда был молодым батюшкой, двадцать семь лет), говорит: «Деньги есть?» Я говорю: «Денег нет». – «А как будешь строить?» – «С Божией помощью. Вашими молитвами будем строить храм». И начали. Храм заложили 2 июня 1992 года, а в 1999-м Владыка Варнава освятил центральный престол. После его благословения строительство храма продолжили. Сейчас здесь три престола. Матушка Елена МАРКОВА: – У нас чувашское село, чувашский приход, чувашский батюшка. В город я не езжу сейчас – даже не хочется, привыкла.

Матушка Елена родом из соседнего Яльчикского района. Там она родилась и жила до восьмого класса. Время было советское, в пространстве безбожия страна строила коммунизм, но верить в Бога люди не переставали.

Николай занимался бегом, участвовал во всероссийских с о р е в н о ва н и я х , от с л уж и л три года в морфлоте. После демобилизации уехал из села в Чебоксары и там, буквально на третий же день, познакомился с Еленой.

м. ЕЛЕНА: – Бога не знали, хотя моя мама была верующая, нас учила. Молитву мы знали, но Кто такой Бог – не знали, не было никакой литературы. Раньше нельзя было в школу ходить с крестиком. Днем крестики снимаем, вечером мама проверяла у всех: «Надевайте крестики». Мы всегда надевали. Молитву «Отче наш» мы знали. Нас было пятеро детей. Мама требовала, чтобы все знали молитву.

м. ЕЛЕНА: – Он в Чебоксарах работал на заводе. Я жила в Чебоксарах, шесть лет работала медсестрой в роддоме.

После восьмого класса Елена поступила в Канашское медицинское училище. Признается, в церковь тогда не ходила, про Бога забыла, но Бог про нее не забыл. прот. Николай МАРКОВ: – В седьмом классе мне еще не исполнилось четырнадцать, кому исполнилось – брали в комсомол. Я хотел стать комсомольцем, мне сказали: «У тебя день рождения будет летом, – тебя не берем». Мы с одноклассниками поехали на велосипеде вечером на Пасху в храм. На следующий день после Пасхи, во вторник, была линейка, нас выставляют и говорят: «Вы были в храме. Нельзя ходить в храм». В восьмом классе мне исполнилось четырнадцать, спрашивают: «Будешь вступать в комсомол?» Я говорю: «Не буду вступать». – «Почему?» – «Лучше я не буду вступать в комсомол, а буду ходить в храм».

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Познакомились они на свадьбе друзей, и с того дня Николай уже не отпускал Елену из своего сердца. м. ЕЛЕНА: – Я знала, что он меня любит. Через полгода мы уже поженились. За то, что он меня сильно любит, я вышла за него замуж. В Введенский кафедральный собор Чебоксар Елену привело драматическое событие. В

селе, где она выросла, сгорел родной дом. Родители остались на пепелище. Со временем они переехали в то же село, где жили дочь и зять, но тогда переживать потерю было мучительно больно. м. ЕЛЕНА: – Нам после церкви так хорошо становилось, что мы с Колей (батюшкой) как будто летали на крыльях. «Коля, – говорю, – мне так нравится в

Господь мой! Господь мой! Даруй мне уразуметь значение Креста Твоего, привлеки меня к Кресту Твоему судьбами Твоими! (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

церкви. Становись батюшкой. Это возможно?» То, что Господь призывает к служению в Церкви, отец Николай почувствовал еще в конце 80-х, когда предложил Владыке Варнаве свою помощь в епархии, и позже, когда вместе с Еленой начали посещать Дивеево, посильно помогать возрождающемуся монастырю. м. ЕЛЕНА: – Мы там бываем как будто на Небе – все забываем. Переезжать отсюда нам не хотелось. Господь все показывает первое время. А потом было откровение во сне, после которого Николаю стал понятен их с женой дальнейший путь. прот. Николай МАРКОВ: – Я работал на заводе, мне предлагали хорошую работу и должность, квартиру обещали. Я говорю: «Мне ничего не надо».

Мы все оставили и приехали сюда. м. ЕЛЕНА: – Мне говорили на работе: «Лена с ума сошла, в Бога верить начала». Отправилась я с ним в Шумерлю учиться. В Шумерле был отец Силуан, у него учились, практиковались несколько месяцев те, кто хотел стать батюшками. Мы даже целый круг не прошли, уже рукополагали.

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Мне все больше и больше открывается глубокое падение человечества, а отсюда – значение Спасителя Господа Иисуса Христа. От дел не спасется никакая душа, только одно спасение – Христос, спасающий тех, кто верует в Него и сознает нужду в Спасителе, т.е. считает себя грешником, недостойным Царствия Божия. Таких грешников и пришел Иисус Христос призвать к покаянию да спасению. Все человечество и каждый человек находятся в глубоком падении и испорченности, и сам он не может исправить себя и спасти, и стать достойным Царствия Божия. Исправляет человека Господь Иисус Христос, для этого и пришедший на землю, но исправляет тех, кто верует во Христа и осознает свою испорченность или, как мы больше привыкли говорить, свою греховность. Так Господь и говорит: Не приидох бо призвати праведники (т.е. тех, кто считает себя праведниками, хорошими), но грешники на покаяние (Мф. 9:13) – именно тех, кто увидел свою испорченность, греховность, свое бессилие самому исправить себя, и обращающихся ко Господу Иисусу Христу за помощью, вернее, умоляющих Господа о помиловании, об очищении от греховных язв, об исцелении проказы душевной и даровании Царствия Божия исключительно по милости Божией, а не за какие-либо наши добрые дела. Я пришел к убеждению, что опытно внутреннего христианства теперь почти никто не знает. Не знают себя, а потому не знают и не могут оценить дела Христова. Всем хочется быть хорошими в своих глазах и в глазах ближних, а при таком состоянии человек остается слепым, как бы ни считал себя зрячим. Игумен НИКОН (Воробьев)​​​

много народу ходило в храм – те бабушки уже умерли. Как они все помогали! Кирпичи таскали, и деньгами, и продуктами – построили храм. Я думала: если он батюшкой стал, матушка должна обязательно с ним в церкви работать, служить, поэтому пришла с ним в церковь, все бросила. Потом мне пришлось все самой изучать. Петь не умела, в церковь ходила и все записывала, что батюшка говорит, что поют. Всю службу записывала – так училась. Перед каждой службой матушка Елена ездила за много километров в село Хормалы к духовнику семьи батюшке Серафиму. м. ЕЛЕНА: – При нем были матушки – Екатерина и Варвара. Они со мной всю ночь сидели – учили читать, петь. Есть гласы на каждую неделю – восемь гласов, много всего. Села на автобус, уснула и все забыла, а на следующий день мне надо петь. Я во сне вспомнила – пела

но внутри что-то успокаивает. Сына Господь забрал, но я никогда не говорила: «Почему? Как мне теперь без него жить?» Это Господь знает, потому что Господу виднее. Мы тоже скоро туда отправимся, встретимся там. Это же маленькая разлука на недолгое время. Потеря близкого человека – всегда испытание веры. Потеря ребенка, единственного сына, – самый трудный Божий экзамен. Некоторые друзья Антония отошли от Церкви, не смирившись с утратой. м. ЕЛЕНА: – Кому как, наверное, – не знаю. А нас эти беды еще больше укрепляют в вере. При страданиях еще больше начинаешь молиться. Всегда спрашивают: «Как ты это терпела?» Не знаю, как терпела, – я с Богом. Я говорю всегда: «Слава Богу! Я Тебя знаю! Мне с Тобой легче. Ты Мне помоги». Вот так.

и проснулась. Несколько раз так было. Я старалась, и Господь мне очень помогал – я это чувствовала наяву. В назначенное Господом время в семье отца Николая и матушки Елены появились на свет сын Антоний и дочь Ангелина. Они с первых шагов знали дорогу к храму. м. ЕЛЕНА: – На табуретках в доме молитвы они росли, спали.

Время было такое – начало 90-х. Церкви открывались, священников не хватало. Отца Николая рукоположили в диаконы 13 октября, а на следующий день – 14-го – в иереи. Вскоре после рукоположения в Введенском соборе Владыка Варнава отправил новопоставленного священника в другое село, но его судьбу решили верующие из Тойси. м. ЕЛЕНА: – Отсюда собрались женщины – у них открыли молитвенный дом (без

нас), а батюшки не было. Они поехали к Владыке Варнаве, говорят: «Из нашего села есть батюшка, учился, сейчас он в Байгулове, отправьте его к нам». прот. Николай МАРКОВ: – Я здесь родился, вырос, всех знаю, у кого какой характер. Они тоже меня знают. Плохих я не вижу, ко мне они хорошо относятся, слава Богу – помогают, слушаются. м. ЕЛЕНА: – Тогда народ горел без Церкви. Очень

29

Сын Антоний прожил в этом мире всего двадцать один год. Он занимался спортом, помогал отцу в храме, учился в юридическом, чтобы с хорошим образованием потом поступить в семинарию. Он любил Бога, друзей, родителей и саму жизнь, но восемь лет назад разбился на машине рядом с храмом. м. ЕЛЕНА: – Это было ночью. Он сказал: «Я поеду сейчас к друзьям и быстро вернусь домой, потому что мне завтра нужно помогать отцу служить». Он помогал при церкви. Невыносимо это горе пережить,

Служение помогает справиться с болью, а также труд. При Троицком храме участок в полтора гектара. Сами выращивают картошку, овощи. Что-то продают, а деньги – на обустройство храма. прот. Николай МАРКОВ: – Некоторые прихожане приходят, ночуют у нас неделю. Например, на Великий пост – первая и последняя седмицы – приезжают из соседних районов ночевать, мы их кормим. У отца Николая есть еще мастерская по изготовлению куполов. Начать свое дело заставили обстоятельства. прот. Николай МАРКОВ: – Когда этот храм построили, надо было делать купол, но это было очень дорого. Мы решили все сами сделать. Попробовали – у нас все получается. Это было в 1998 году. Центральный трехметровый купол сами делали. Купола, выполненные в этой мастерской, украшают храмы Чувашии, других регионов, даже Южной Америки. Матушка Елена продолжает петь

Место покаянию – в этом преходящем мире, а в том непреходящем мире не будут приняты ни молитвы, ни слезы (Преподобный Ефрем Сирин).

на клиросе и много времени уделяет духовному воспитанию местных детей. Приход организует для них красивые праздники – «Пасхальная радость», «Рождественская звезда». м. ЕЛЕНА: – Мы хотим, чтобы они с малых лет знали молитвы, понимали что-то про Бога, а потом все само собой придет. Сюда приводят много детей из детского сада, их причащают, раздаем им на Пасху красные яйца, конфеты. Крестным ходом идем, они кричат: «Христос Воскресе!» Радость и награда для отца Николая и матушки Елены – семья дочери Ангелины, две внучки. прот. Николай МАРКОВ: – Когда с работы приходишь, бежит внучка и кричит: «Деда, деда». Это самое приятное. Да, крест священнический нелегок, но если батюшка и матушка пронесут его вместе, то, несмотря ни на какие события в жизни, Господь укроет их Своей благодатью. м. ЕЛЕНА: – Сколько людей на земле, столько крестов. Нам какие-то подвиги не надо совершать, только данный Богом крест мы должны нести до конца. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaElena-Markova

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

«Среди лета запоют Пасху»

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

В.Л. Карпицкая. «Повесть о преподобном Серафиме Саровском». Издательство «Сибирская Благозвонница».

В одной из проповедей святитель Иоанн Шанхайский отмечал: «„Среди лета запоют Пасху”, – сказано было некогда в Сарове. Прошло 70 лет после смерти того, кем эти слова были произнесены, и 19 июля 1903 года вся Русь огласилась хвалебными песнями, прославляющими Бога и Его угодника. Действительно, вся Русь ликовала тогда, как в день Святой Пасхи. Наступили потом страшные дни для России, но не умерла и не ослабла память о преподобном Серафиме. Также притекают к нему русские люди, прославляют его и на Родине, и во всех концах мира». Мы предлагаем вашему вниманию книгу, которая предназначена для чтения в кругу семьи. Эта повесть – о великом угоднике Божием, о любимом батюшке всея Руси, о Саровском чудотворце. Составленная из небольших новелл-притч о разных периодах жизни преподобного Серафима, она создает яркий целостный образ. Из жития, написанного современной писательницей Валентиной Леонидовной Карпицкой, читатели узнают о детских и юношеских годах старца, проведенных в миру. Прочтут о том, как молодой подвижник стал монахом, какие трудности пришлось ему испытать после принятия пострига и как Пресвятая Богородица не раз спасала будущего Светильника земли Русской от неминуемой смерти.

Мое мнение – никогда не читать отрицательной критики и никогда не возражать. Никого не убедишь, а себе всегда повредишь, читая и впуская в душу бесовский дух. Я много пострадал в свое время. Пользы ни для кого никакой. Когда будешь иметь силу духовную, тогда эта сила будет действовать на слушателей, если только они сколько-нибудь способны, «имея уши», слышать. Смотри, как действовали слова Самого Иисуса Христа (притча о сеятеле и др.). Если тебе самому придут навязчивые мысли в духе отрицательной критики, то в этом случае лучше бороться с ними молитвой и отвлечением внимания, а главное – чтением Святых Отцов. Нужно волей утверждать свою веру, хотя бы рассудку падшему и бесовскому она и казалась абсурдом. Потом оно (т.е. сомнительное) станет очевидной истиной, если будешь расти. Если у тебя по действию вражию появится неверие в голове или (что хуже) в сердце – не придавай значения, а твердо с волевым напряжением скажи: «Верую, хочу верить, отыди от меня, сатана». И больше не останавливай внимания ни на помыслах, ни на чувствах неверия так же, как не обращаем внимания на хульные и скверные помыслы. Неверие святые отцы причисляют к страстям, возникающим от внушений бесов на основе падшей природы человеческой. Потому и борьба с ними такая же, как и с прочими страстями: 1) отвлечь внимание, 2) усиленно творить молитву Иисусову, 3) каяться в грехах, 4) иногда воздержание в пище и молитва (сей род – бесовский – изгоняется молитвою и постом (см. Мф. 17:21) Игумен НИКОН (Воробьев)

А вот то, что мальчик Прохор вырастет святым, Господь не однажды открывал его матери. Первым таким знаком было падение Прохора с колокольни. Тогда мальчику было семь лет, и мать с благоговейным страхом размышляла о его чудесном

Легко и радостно становилось ему от общения с Богом. Радовалась Агафья такому благому усердию сына. Помолясь, Проша торопился на заутреню в Ильинскую церковь, где с замиранием внимал словам Писаний и церковному пению.

спасении. Затем в 10-летнем возрасте Прохор тяжело заболел. В одну из ночей Проша впал в забытье, метался в горячке, дышал часто и прерывисто. Казалось, он умирает. Вне себя от горя, Агафья велела старшей дочери Прасковье бежать за священником, как вдруг Прохор привстал и осенил себя крестным знамением и сказал: «Матушка... Сестрица... Пресвятая Богородица обещала посетить нас и исцелить меня от болезни». Так потом и было. Конечно же, с первых строк повести мы видим, что с детских лет любил Прохор Бога и все свободное время посвящал Ему. Вот мы читаем: Всякий день он поднимался до солнца. Еще луна и звезды тихо светили на небе, когда мальчик становился на колени пред иконами и прилежно читал утреннее правило.

А после мчался помогать старшему брату Алексею (у того была торговая лавка с разными орудиями для пахоты, сеяния и уборки урожая). А однажды, когда Агафья шла в храм вместе с Алешей и Прохором, встретился им человек Божий, Христа ради юродивый. Указал он перстом на Прошу и сказал, глядя на него с улыбкой: «Блаженна ты, вдовица, что у тебя такое детище. Будет крепким предстателем пред Святою Троицею и горячим молитвенником за весь мир». И, как пишет автор, сжалось материнское сердце, предчувствуя разлуку с сыном. Когда Прохору исполнилось пятнадцать, созрело у него желание уйти в иноки. И благословился он у матушки на паломничество в Киево-Печерскую обитель, чтобы там «поклониться святым угодникам Божиим и попросить через них у Господа благодатной помощи в деле спасения». С четырьмя товарищами, претерпевая трудности, дошел он до Киева. А там Прохор и его спутники поклонились мощам преподобных Антония и Феодосия

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Первое из всех стяжаний – всегда стяжать Бога и через приближение и восхождение к Нему делаться Его стяжанием (Святитель Григорий Богослов).

– земных ангелов и Небесных человеков. В благоговейном молчании спускался Прохор в недра пещерные. Каждый шаг его отзывался под низкими сводами. Тускло горели лампады и свечи, озаряя темные коридоры. Здесь, закончив земные труды, почивали многие святые угодники. Нетленны были тела преподобных. Прохор припадал к каменным их ложам, прося святых о помощи в спасении. От монахов, служителей пещер, Прохор узнал, что близ лавры, в Китаевской пустыни, спасается блаженный старец Досифей. Поведали о нем, что ради Христа отрекся он от всего мирского: пища его – трава, одежда – власяница, ложе – земля. Даже огнем не пользуется! И горячо возжелал Прохор своими глазами узреть великого старца и благословиться у него. Отшельник с любовью принял отрока, провидя в нем истинного подвижника Божия. «Что привело тебя сюда, любезное чадо?», – спросил с участием. Лицо Прохора засветилось. «Святой отче! Всем сердцем и всей душою хочу служить я Отцу Небесному! Думаю, что здесь, в этом святом месте, нашел я пристанище для души моей». Однако прозорливец покачал головой: «Чадо Божие, не здесь, а в Саровской обители обретешь ты Бога». После этого не осталось у Прохора никаких сомнений в правильности выбранного пути. Вскоре он вернулся в Курск, чтобы благословиться у матери на монашескую жизнь в Саровской обители. Завершает эту книгу история прославления старца Серафима в лике святых, когда среди лета запели Пасху. Вся повесть, по словам издателей, проникнута светом любви, доброты, уважения, сострадания к человеку как творению Божию. В ней на конкретных примерах ненавязчиво показано где пролегает грань между добром и злом. Эти примеры учат, опираясь на заповеди Божии, вдумчиво вглядываться в окружающий нас мир и понимать истинную цену человеческим словам и деяниям. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoypolki-Povest-o-prepodobnomSerafime-Sarovskom

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

31

Новый уровень взаимоотношений музея и старейшего монастыря

29 сентября наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Вениамин посетил Государственный Эрмитаж и побеседовал с его директором Михаилом Пиотровским. На встрече присутствовала руководитель сектора коммуникаций епархиального информационного отдела и прессцентра монастыря Наталья Родоманова.

Руководитель Эрмитажа отметил, что между музеем и старейшим монастырем города сложились рабочие отношения. С момента передачи в лавру серебряного ковчега святого Александра Невского взаимодействие выходит на новый уровень в связи с необходимостью совместной работы над сохранностью уникального произведения искусства XVIII века. Владыка предложил наладить прямой контакт между сотрудниками монастыря и музейными специалистами. Обсуждало сь предстоящее в 2024 году празднование 300-летия перенесения мощей святого Александра Невского в Санкт-Петербург. Намечен план возможных совместных мероприятий, в который могли бы войти временная выставка в Эрмитаже, научная конференция, издательская программа. Епископ Вениамин подарил Михаилу Пиотровскому иллюстрированный двухтомник, посвященный святыням Сербской Православной Церкви, недавно вышедший в издательстве лавры. Ответным подарком стали издания об истории музея и его коллекций.

После встречи Владыка ознакомился с работой климаткомплекса, который был создан для выставки, посвященной археологическим находкам Пазырыкского комплекса (Алтай). Экспонаты сохранили органику – дерево, ткани. Среди представленных находок – мумия вождя, древнейший из известных ворсовых ковров, сотканный в IV–III вв. до н.э. Экспонаты находятся в климатических витринах. О климат-комплексе рассказал научный сотрудник Константин Немчинов. Гостя заинтересовала работа лаборатории климатического контроля в связи с обеспечением сохранности исторической гробницы святого Александра Невского, основные части которой недавно переданы обители и установлены в храме имени благоверного князя. Обзорную экскурсию по Эрмитажу провела научный сотрудник Татьяна Пасынкова. Она познакомила епископа Вениамина с сокровищами Золотой кладовой. Гости увидели Сибирскую коллекцию императора Петра I, сокровища скифского и сарматского царств, драгоценные изделия мастеров Древней

Греции, искусно исполненные украшения, посуду, оружие. Владыка также посетил Малую Сретенскую церковь Зимнего дворца. До революции в храме проходили повседневные богослужения, молились младшие члены императорской семьи. Помещение отреставрировано и используется как выставочный зал. В самом большом зале Эрмитажа – Николаевском – епископ Вениамин с сопровождающими осмотрели выставку «Цари и рыцари. Роман со Средневековьем». В аванзале Невской анфилады гость осмотрел ротонду с малахитовой сенью. Это был подарок промышленников Демидовых Николаю I. Император не благоволил Демидовым, но подарок принял и отправил на склад. Позже Александр II пожертвовал ротонду СвятоТроицкому собору лавры, где под сенью была установлена серебряная плащаница с чеканными украшениями. В 1952 году ротонду с малахитовой сенью передали в Эрмитаж. В Малахитовой гостиной Владыка ознакомился с техниками изготовления изделий из этого камня.

Смешай с простотою воздержание и со смиренномудрием сочетай истину – и окажешься сотрапезником правды (Преподобный Илия Екдик).

Гости осмотрели парадные залы Зимнего дворца, а также Большую церковь Спаса Нерукотворного Образа. Здесь экспонируются предметы, ранее находившиеся в ризнице храма: нательные кресты и образки последнего российского Императора и его супруги, крестымощевики, храмовое Евангелие, иконы. В церкви проходят богослужения по особым дням, в частности, 25 декабря молебном отмечается день изгнания наполеоновских войск из России и победа в Отечественной войне 1812 года. В завершение гости посетили концертный зал Эрмитажа, где экспонируется выставка «Святой благоверный князь Александр Невский. Образы и символика». Зал примечателен также тем, что именно здесь находился комплекс исторической гробницы святого Александра после ее изъятия из лавры и до возвращения в монастырь. Серебряный ковчег и деревянная внутренняя рака находятся в обители, на выставке представлены подсвечники и группа военных трофеев, а пятиярусная пирамида реставрируется.

32

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Господь Своих не бросает

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

О праведном Симеоне Верхотурском и Свято-Симеоновском кафедральном соборе Челябинска, о свщмч. Василии Носове и его семье, о доверии Богу и силе правды, о самом большом на Урале храме и дружбе епархий, о Соборе Челябинских святых и уральском характере поговорим с митрополитом Челябинским и Миасским АЛЕКСИЕМ. Окончание. Начало в №38 (1223) 2023 г.

– В связи с испытаниями, которые мы проходим в последнее время, многих людей, особенно после чтения новостей, посещает уныние и, извините, безнадега. Возникает мысль, что Бог нас не любит, что мы летим в пропасть, а Он не хочет подхватить нас на руки. Как с этим бороться? – С этим бороться очень просто. Мой совет такой: надо очень дозированно смотреть новости. Буквально вчера у меня была беседа с одним очень интересным человеком, и мы рассуждали как раз о том, что происходит в информационном пространстве. Полистали Telegram-канал, новостные ленты, и везде читаешь: там-то произошло убийство, где-то – какие-то крушения, автокатастрофы. Мы понимаем, что все это происходит, но зачем будоражить людей и повторять эту новость по пятнадцать раз? Такое впечатление, что происходит настрой людей на негатив. Но в жизни же есть и хорошие моменты. А вообще, хотелось бы напомнить всем нам о том, что мы должны доверять Богу. Все, что происходит, Господь делает для нашего спасения, для нашего исправления, и всегда в трудную минуту Он готов нас поддержать. Доверьтесь Богу. – Он нас любит. – Конечно. – Вернемся от глобальных вопросов к жизни Челябинской епархии. У вас завязались дружеские отношения с Ташкентской епархией. Как это сложилось? – Дружеские отношения и с Ташкентской епархией, и с

Екатеринбургской, и с прочими епархиями никогда не прекращались. Думаю, тоже Промысл Божий, что меня благословили Святейший Патриарх, Синод нести здесь послушание. Владыка Викентий служил в Екатеринбурге, он знает меня много лет, и мы его любим, почитаем как нашего архиерея, наставника, отца. Здесь началась очень сильная работа по государственной линии. Очень крепкие связи между Челябинской областью и Республикой Узбекистан. Конечно же, есть возможность поддерживать и духовные связи между нами. Слава Богу, что есть для этого все условия. Например, наш муфтий Ренат ХадждиХазрат Раев очень любит Узбекистан. И Владыка Викентий сюда приезжает не просто как архиерей, а как один из духовных лидеров этой республики, рассказывая здешним людям о жизни там. Мы тоже бываем у него в Ташкенте, радуемся этой благодатной земле пророков и ветхозаветных праведников. Узбекистан – библейская земля. Конечно же, людям очень интересно узнать о ней. Владыку Викентия на Южном Урале очень хорошо знают. Очень много наших челябинцев, южноуральцев всегда приезжает в день памяти Симеона Верхотурского и на Ганину яму, и на Царский крестный ход. И Владыка как человек простой, открытый со всеми всегда общается. Многих наших прихожанчелябинцев он помнит в лицо, знает их. Радостно видеть, когда происходит такая встреча. Тут не бывает такого, что это чужая паства, чужие прихожане. Там, в Ташкенте, такие же прихожане, как и у нас. И здесь, на Урале, такие же прихожане, как и в Ташкенте. Мы все должны быть как одна семья.

– И эти культурные связи дадут возможность южноуральским артистам приезжать в Ташкент, а ташкентским – к нам. Я их лучше знаю, чем южноуральских, так сложилось, хотя я живу ближе к Челябинску, чем к Ташкенту. Там совершенно потрясающие и певцы, и танцоры, и они будут выступать у нас. – Намечена программа, я думаю, это все будет реализовываться. И хочется сказать слова благодарности жителям Республики Узбекистан и Владыке Викентию, который оказывает этому пастырское содействие. – Говорят, в Челябинске строится самый большой на Урале храм. – На данный момент это самый большой храм на Урале, великолепный собор в честь Рождества Христова. Строительство началось в 2014 году. Все, как обычно, было непросто. Начинали строить, казалось бы, на окраине города (в то время там был лес). К нынешнему году приступили к внутренней отделке храма благодаря трудам и заботам Русской медной компании и заботам нашего губернатора Алексея Леонидовича Текслера, который очень внимательно относится ко всем нуждам людей (не только православных, но и мусульман, и всех прочих традиционных конфессий на Южном Урале). Храм получается великолепный. Хочется просить Бога: если будет Его воля, начать там совершать богослужения, чтобы там была молитва. Храм оживил этот район. И сейчас вы там увидите новый Челябинск. Большинство жителей города потихонечку начинают стягиваться туда, переезжать. И кафедральный собор, который начинали строить на окраине, теперь оказывается в центре большой агломерации. – Это промыслительная история. – Да. Хотелось бы добрым словом вспомнить Владыку Феофана – он нес послушание в Челябинской епархии и очень многое сделал. Сделано было много интересных, в то время непонятных шагов, их плоды мы сейчас можем пожинать.

Свято-Симеоновский кафедральный собор, г. Челябинск

– В одной из программ областного Челябинского телевидения Вы говорили о важности храмов в шаговой доступности. Действительно, если у матери дети мал мала меньше, то ехать на транспорте сложно. Она доберется, конечно. Раз уж она их родила, она найдет в себе силы

Немощь телесную побеждает любовь к Богу и надежда будущих благ (Преподобный Авва Филимон).

добраться в храм. Но, может быть, создать ей условия, чтобы она могла беспрепятственно туда прийти и с малышами, и со взрослыми детьми? То же самое касается и бабушек. Хотя и наши бабушки, как мы знаем, Царский крестный ход проходят с палочкой (а то и с двумя) и до храма доезжают, отважно там стоят. Как у вас обстоит дело с храмами в шаговой доступности? – В Челябинске недостаток храмов чувствуется. В свое время, видимо, были какие-то проблемы, что не были построены храмы. Сейчас мы над этим работаем. По аналогии с тем, как работает программа Святейшего Патриарха в Москве по строительству храмов именно в спальных районах. Мы очень серьезные усилия предпринимаем в этом направлении. Всетаки храм должен быть рядом с людьми. – Расскажите еще про отделы Челябинской епархии, которые сейчас наиболее активно действуют. – Я с большой радостью смотрю, как работает наш молодежный отдел. Мы видим, что храм, при котором этот отдел существует, – это молодежный центр. Руководит отделом отец Ярослав Иванов. Он стал действительно центром притяжения для молодежи. Хотелось бы сказать слова благодарности нашему социальному отделу, он оказывает колоссальную помощь и в противоабортной деятельности, и в помощи беженцам, ведет социальную работу. Можно все отделы перечислять. Просто люди горят служением Богу, Церкви, Отечеству. И, когда они прилагают такие усилия, Господь помогает. Я очень радуюсь, что есть кое-какие успехи, с Божией помощью, у наших сотрудников. – Вы так осторожно хвалите, да? – Хвалить, наверное, никого не надо, потому что все, что мы делаем, на самом деле делает Господь. Мы всего лишь помогаем Богу. – Однокоренное слово со словом «гореть» – слово «выгорание». Вы считаете это явление реальным или оно надуманное? А если реальное, то что с этим делать? – Выгорание какое? – Когда человек горел какой-то благой деятельностью, даже и в церковной среде, а потом раз – и выгорел, руки опустились, ничего не хочется. Расскажите о причинах

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

33

Подписка

в каждый дом! , й е н Удоб кать! с и м е ч

такого явления и о средствах помощи. – Во-первых, никогда не надо опускать руки, как бы ни было трудно, а нужно продолжать трудиться. В основном выгорание от того, что у нас слишком много свободного времени появляется. Когда этого времени нет, ты занят, трудишься, пусть не сразу, но видишь плоды своих трудов, то никакого выгорания быть не может. В основном выгорание происходит от безделья, надо трудиться. – То есть это уныние? – Или, как сейчас говорят психологи, депрессия. Не стоит обращать на это внимание. Нужно идти и делать. – Собор Челябинских святых отмечается в октябре? – В этом году 15 октября. Это переходная дата. – И во главе этого Собора стоит митрополит Крутицкий Петр. – И будет еще один угодник Божий – Василий Носов. Принято решение о его канонизации, но прославления еще не было. И мы надеемся, что в ближайшее время состоится прославление Василия Носова уже церковным чином, как это положено. Красиво, в храме, во время Божественной литургии, будет оглашено народу Божию его житие. Будет написана его икона. А святитель Петр – удивительный человек, он был педагогом по светскому образованию и очень достойным священнослужителем. Здесь, на Урале, он принял мученическую кончину. У нас в Магнитогорской епархии, в нашей митрополии, в честь этого святого проводятся Петровские чтения, на которые приезжают люди. Они вспоминают святителя Петра, обсуждая актуальные вопросы современной молодежи, духовной жизни, общественные проблемы. Мы чувствуем, что помощь святителя Петра как возглавля-

ющего Собор наших Челябинских святых, очень сильна здесь, на Южном Урале. Мы очень любим этого угодника Божия и всегда обращаемся к нему с молитвой. – А кто еще входит в Собор Челябинских святых? В основном новомученики? – Это новомученики и мученица Параскева Кочнева – простая женщина, которая в годы лихолетья не побоялась и пошла просить об открытии храма, за что была умучена и пострадала. Все эти святые были прославлены в других наших епархиях, но они трудились здесь, на Южном Урале, и их включили в Собор новомучеников. Первый святой, которого здесь прославили челябинцы своими трудами, – это отец Василий Носов.

СЯ Т Е А Ж Л О Д НА ПРО А К С И Е П И Д Д О О П ЛУГ О П Д ОЕ О В Г Р 4 Е 02 П 2 Ь С вязи Е с х В я и И

е делен в каталог т о х е Во вс ой индекс ы» 2024 ал исн подп ты и журн сии «Газе очты Рос П

5 0 8 ПП йте

k

is p d o p

u

a.r t h c o a.p

а и на с

– О чем еще Вам бы хотелось сказать? – Я бы хотел сказать слова благодарности жителям Южного Урала за их любовь к Богу, к Православной Церкви, Отечеству, за их помощь, которую они сейчас оказывают нашему Отечеству при проведении СВО. Спасибо, дорогие братья и сестры, за то, что вы настоящие, достойные уральцы. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitChelyabinskiy-i-MiasskiyAleksiy-20-09-2023

Перейти в каталог

Телефон: 8 (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148

2024 2024

Эл. почта: baibakov@tv-soyuz.ru Любовь к Богу прогоняет нерадение, а бесстрашие возбуждает его (Преподобный Авва Исаия).

34

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Песня помогает жить

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Эти несколько минут рубрики «Вдохновение» я хочу предоставить человеку, который меня удивил. Есть одна песня, наверняка и вам хорошо знакомая. Я раньше думала, что это старинный народный духовный кант. Но оказалось, что у песни есть автор – наш современник Руслан Силин. И сейчас он сам расскажет о себе и о своем творчестве.

Руслан СИЛИН: – В 2007 году я написал эту песню, чтобы поучаствовать в Международном фестивале современной православной песни, который проходил в Храме Христа Спасителя, и пел ее в зале церковных соборов. Мне помогали певчие Ново-Спасского монастыря, так там многоголосие – исконный

распев – заложено в этой песне. На записи я сам пел все партии, а на концерте самому спеть за четырех человек не представляется возможным. В то время я был прихожанином Ново-Спасского монастыря, обратился к регенту, что с такой песней есть возможность поучаствовать в Международном фестивале. Певчие любезно согласились, регент выделил мне трех человек, чтобы помочь исполнить эту песню. Она заняла 1-е место, и после этого я про нее забыл. Но до того, как показать ее массовому слушателю, сразу после написания отправил ее в Валаамский монастырь, чтобы монахи послушали и сказали, все ли правильно в плане мелодики, многоголосия, смысла текста, все ли правильно канонически. Мне ответили, что все в порядке, никаких особых погрешностей в этой песне нет, они благословляют меня на ее исполнение. С этого момента песня стала жить самостоятельной жизнью. Фрагмент песни «Молитва Богородице»: Пресвятая Дева, Мати Божия Благая Богородица, Не остави нас Своею вечною и доброю молитвою, Вознеси над нашими главами и душами аки голубица Светлую явленную и радость ожидания прими Свою. Заступися и помилуй, Мати Христа Бога умоляющая, Телом и душею показавшая нам людям благочестие.

На пути идущего лукавых и нечистых Удаляющая, Бога ожидающим приносишь Ты радостное известие. Р. СИЛИН: – Ровно год назад я записал альбом, который назвал «IX», так как он состоит из девяти песен, посвященных святым подвижникам – Сергию Радонежскому, Серафиму Са-

ровскому, Матроне Московской, Василию Блаженному, Николаю Угоднику и другим. Альбом назван римской цифрой, то есть буквами «I» и «X». Это было сделано по наитию, а когда альбом вышел в свет, мне знакомые сказали: «Ты в курсе, что, называя так альбом, ты называешь его еще и аббревиатурой?» Оказалось, что это аббревиатура имени «Иисус Христос». Это мне показалось мистическим знаком. Альбом очень хорошо воспринимают слушатели. Нас с музыкальной группой пригласили презентовать его на Валааме. Опять же так судьбоносно сложилось, что все духовные песни, которые я сочиняю, начинают свой путь именно на Валааме. Фрагмент песни «Ветер над водой»: Ветер над водой За кормой Слабый, но живой Ловит паруса В небесах, Словно чудеса. Может, Выскочить из кожи И рвануть до дрожи За хвостом комет. Может, Мы и непохожи, Но сегодня тоже Я иду на свет. Р. СИЛИН: – Песня «Ветер над водой» – это всегда широкие просторы, воздух, небо, море или большое озеро,

это ощущение свободы, полета. Песня «Николай Угодник» – память о святом, душевная застольная беседа, легкая грусть, это свет, желание стать лучше, задуматься. Песня «Сергий Радонежский» – это истоки, запах того времени, это великие святые люди, это ощущение веры в себе, желание поиска, желание больше узнать о святом.

Мне интересно заниматься работой, которая доставляет людям удовольствие, помогает им радоваться этой жизни, укрепляться в вере, в любви, узнавать что-то новое, делать что-то полезное для себя и для окружающих, вдохновляться этой жизнью, этими песнями, переживать эмоции, укрепляться в красоте Божия мира.

Фрагмент песни «Сергий Радонежский»: Сергий Радонежа святой, Много душ идет с тобой, Всем открыты пути твои Там, где мирно и где бои.

Фрагмент песни «Простой прохожий»: Простой прохожий, В зеленом галстуке нелепый человек, Он непохожий На тех, кто думает, что время – это бег, Идет по лужам И слышит, как поет вода. Ему не нужно, Совсем не нужно никуда. Земля окружна – Он все равно придет туда.

Р. СИЛИН: – Каждое произведение в альбоме «IX» имеет историческую подоплеку. Перед тем, как написать песню о том или ином святом, мне было интересно узнать, о чем люди того времени говорили, как они жили, как молились, как мучились в поисках, как страдали и радовались. Можно сказать, что альбом «IX», посвященный девяти святым, – не просто музыкальнопоэтический продукт, а некий исторический, может быть, даже просветительский задел. Человек, который услышит песню о Василии Блаженном или об Алексии, московском чудотворце, и проникнется этой песней, захочет узнать больше о жизни того или иного святого, узнать про эпоху, когда этот святой жил. Фрагмент песни «Николай Угодник»: Николай Угодник – чистая водица Да с молитвой пополам. Никому из малых дома не сидится, Если есть дорога в храм. Р. СИЛИН: – Мне всегда было интересно заниматься творчеством в духовном православном жанре, потому что моя жизнь тоже очень тесно связана с верой, с поиском, с хождением в храмы, с молитвой. И мне очень приятно видеть, как та или иная песня помогает огромному количеству людей преодолевать жизненные трудности, неурядицы. Это здорово, это дает ощущение, что я не ошибся с призванием.

Невозможно иначе достигнуть совершенства, как достаточно оставив пристрастие к плотской привязанности (Преподобный Нил Синайский).

– «Укрепляться в красоте Божия мира» – хорошие слова. Благодарим Руслана за эту творческую встречу в нашем эфире. Песни, которые прозвучали лишь краткими фрагментами или вообще не вошли в программу (а таких много) вы, друзья, можете послушать на странице Руслана Силина в социальной сети «ВКонтакте» или на его Youtube-канале. На этом пока все. Спасибо за внимание. Даст Бог, увидимся. Записал Игорь Лунёв Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ VDOHNOVENIE-narodnyyduhovnyy-kant-i-ego-avtorRuslan-Silin

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

35

Главное действие Духа – любовь

Денис АХАЛАШВИЛИ

Церковь со всем ее человеческим несовершенством надо любить, потому что без нее нет спасения. Это не церковные власти придумали, это нам заповедал Спаситель Христос, Который нашу Святую Церковь основал.

НА ДЕНЬ ОТЦА

НИКОГДА НЕ ПОЗДНО

В нашей стране появился новый государственный праздник – День отца. Это замечательно, что такой праздник появился. Хороший повод, чтобы поздравить своих пап, духовных отцов и вообще тех мужчин, которые помогли возрасти нам в жизни. Это очень важно – помнить, кто объяснил тебе, что хорошо, а что плохо, помог преодолевать первые трудности и смотреть жизни без страха в глаза. В Евангелии мы читаем родословную Господа нашего Иисуса Христа, она ведется по отцовской линии: Авраам был отцом Исаака, Исаак был отцом Иакова, Иаков был отцом Иуды и братьев его и так далее. Издревле на Руси род шел от отца к сыну, отец всегда был главным примером в жизни детей. Вот как вспоминал о своем отце преподобный Силуан Афонский: «Однажды мы шли мимо нашего поля, я сказал отцу: „Смотри, у нас воруют снопы”. А он в ответ: „Сынок, Господь уродил нам хлеба – нам хватит, а кто ворует – стало быть, у него нужда есть”». В семье воспитанием детей занимаются оба родителя, но у каждого в этом свое место. Мать всегда любит своих детей, какими бы они ни были, что бы с ними ни происходило, отцовская любовь более строгая, более трезвая, более требовательная. В нашей стране из-за войны, а потом и перестройки, социальных катаклизмов огромное количество детей выросло в неполных семьях без отца. Я тоже вырос в такой семье. Слава Богу, сейчас семья у меня есть. День отца – это не повод уехать с друзьями на рыбалку, а, в первую очередь, напоминание об ответственности за свою семью и своих детей, для которых каждый из нас, мужчин, хотел бы быть добрым авторитетом и примером.

Иногда слышу от людей, которые не ходят в храм, хотя вроде и крещеные, такие слова: «Вот если бы раньше, когда я был молодым, меня в храм привели, научили, то, конечно, стал бы жить по вере, в таинствах участвовать, на службы ходить и вообще… А сейчас поздно в жизни что-то менять». Вздыхают и руками разводят. Конечно, это все от нашего маловерия и закоснелости в грехах. Бог нас терпеливо ждет всю нашу жизнь и готов принять в общение в любое время, лишь бы мы были готовы. Как мы знаем, званых много, а мало избранных, и последние часто становятся первыми. По этому поводу расскажу историю. Когда я был в Пафнутьев-Боровском монастыре, там у послушника Георгия, с которым мы разбирали старинные книги монастырской библиотеки, случилась радость – его дядя и тетя приняли решение повенчаться. Дяде исполнилось 92 года, тете – 89. Простые советские ученые, всю жизнь отдавшие науке, 63 года в счастливом браке. В прошлом году дядя принял Крещение, стал причащаться и молиться, а жена, как оказалось, внучка священника (даже фото деда в рясе в семейном альбоме сохранилось). Теперь вот они решили повенчаться, чтобы по смерти вместе прийти ко Христу. И это очень хорошо – вместе со Христом.

​ тарайся всеми силами помнить Господа. Без призывания С имени Иисуса Христа бесы будут лезть к нам, творить всякие пакости, мучить, тянуть к себе и в бездну. Болезнь и предсмертные страдания – преддверие вечности и отражение нашего устроения, нашей жизни: что собрали в течение жизни – все это выявится при смерти, доброе и злое. Поэтому надо просить у Господа, чтобы даровал нам «прочее время живота нашего в мире и покаянии скончати». Вспоминай все прошлые грехи, сокрушайся, плачь, проси прощения у Господа. Помирись и со всеми людьми, помирись так, чтобы люди почувствовали твое сокрушение – и сердцем, а не языком простили тебе, и сама всем прости. Да вразумит и поможет тебе Господь покаяться. Игумен НИКОН (Воробьев)

О КРИТИКЕ ЦЕРКВИ В наше время появилось много любителей критиковать Церковь. Иногда заслуженно и справедливо, ничего плохого в критике Церкви нет. Но часто вместо положительного эффекта критика приводит к прямо противоположному результату. Задумался: почему так происходит? Было бы крайне опрометчиво считать Церковь непогрешимой, о церковных проблемах писали еще апостолы. Церковь состоит из людей, а людям, как мы знаем, свойственно ошибаться и заблуждаться. Но в чем отличие критики апостолов, которая служила на благо Церкви, и нашей, от которой чаще разброд и шатание? Думаю, в том, что они любили Церковь всем сердцем, буквально как мать родную, жизни без Церкви не представляли и часто полагали за Церковь свою душу. Проблема современных критиков даже не в том, что многие

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

из них о жизни Церкви имеют самое смутное, далекое от реальности представление, а в том, что часто они элементарно ее не любят. На самом деле это очень страшно, если ты Церковь не любишь. Не любишь сыновней искренней любовью, а смотришь холодным и циничным рассудочным взором как на некий институт или организацию, где что-то надо по твоему разумению поправить – и тогда она заработает как часы. Нет, не заработает. Потому что под внешней формой храмов, монастырей, церковных институтов есть гораздо более важная форма, когда все мы (и грешники, и праведники) составляем Церковь – единое Тело Христово, единый духовный организм, который управляется и дышит не нашими человеческими усилиями, а Духом Святым. А главное действие Духа – это любовь. Любовь ко всякому человеку как к брату, несмотря на его явные или неявные грехи. Не потому, что он идеальный, а потому, что он брат мой во Христе. И Церковь со всем ее человеческим несовершенством надо любить, потому что без нее нет спасения. Это не церковные власти придумали, это нам заповедал Спаситель Христос, Который нашу Святую Церковь основал. А если забыть об этом и с холодным, бесчувственным сердцем со скальпелем полезть к ее Телу, можно просто оказаться извергнутым из Церкви вон, как чужеродный организм. «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». И об этом никогда забывать не стоит. ПОСЛУШНИК АЛЕКСАНДР УШЕЛ В Боровском монастыре спросил у братии, где мой друг, послушник Александр, с которым мы жили в одной келье на святом источнике Преподобного Пафнутия на Высоком? Отцы вздохнули и сказали, что послушника Александра больше нет. Он заболел ковидом одним из первых. Большой и добрый, доверчивый как ребенок. Истории про масонов, что заражают

православных через прививки, которыми с начала пандемии так любили пугать доверчивых верующих, так на него подействовали, что, когда он почувствовал себя плохо, ничего никому не сказал, а закрылся в келье и стал молиться. Через несколько дней, видя, что он не ходит на послушания и в трапезную, сосед почуял неладное, зашел к нему, глянул и обомлел: «Брат, да на тебе лица нет!» Послушника Александра увезли на скорой в Калугу с температурой больше сорока. Там в реанимации он впал в кому, пролежал в забытьи несколько дней. Потом неожиданно пришел в себя и попросил телефон. Позвонил наместнику монастыря, Владыке Иосифу, попросил у него и у братии прощения. После этого снова впал в кому и в сознание уже не приходил. Когда мы виделись с ним в последний раз, два года назад, он собирался на своем стареньком «Москвиче», о котором я писал в книжке, к Александру Свирскому и в Александро-Невскую лавру. Звал меня в Грузию. Я был с беременной женой, поэтому ничего не сказал, а просто обнял его. Монастырь закрыли на карантин, и его похоронили на кладбище на окраине Боровска. Чтобы машину с закрытым гробом и братией можно было выпустить из монастыря, пришло сь брать у властей специальное разрешение. У меня осталась его иконка преподобного Серафима Саровского с земелькой из Дивеево и серый пуловер, который как-то зимой, когда мы с ним жили в келье на Высоком, он мне подарил. Буду носить и за него молиться. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Na-Den-otca– ; https://tv-soyuz.ru/Nikogda-nepozdno-– ; https://tv-soyuz.ru/ O-kritike-Cerkvi– ; https:// tv-soyuz.ru/Poslushnik-Aleksandrushel–

Те, которые завидуют, причиняют себе величайший вред и навлекают на себя великую гибель (Святитель Иоанн Златоуст).

36

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Как не кричать на детей? мьи. И для самого кричащего человека это тоже не самое приятное дело, и он, скорее всего, понимает, что с этим не справляется, и потом испытывает чувство вины. Хочется понять все последствия такого воспитания, когда крик в семье – норма.

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

«Как не кричать на детей?» – ответ на этот вопрос будем искать с психологом и многодетной мамой Полиной СМЕТАНИНОЙ, ведущей «Школы поддержки родителей». Сначала разберемся, почему мы кричим, потом выясним, какие последствия несет за собой воспитание в семье, где крик звучит часто. Узнаем, может ли молитва помочь остановиться, когда крик уже подкатил к горлу. Поговорим о том, какие существуют конструктивные способы «выпустить пар».

– Поговорим о том, как перестать кричать на ребенка. К сожалению, эта тема достаточно актуальна. Мало того, она осознается, наверное, каждым родителем в момент, когда он случайно увидит в зеркале или витрине магазина свое искаженное от крика лицо. Почему же нормальный, состоявшийся человек, который прекрасно понимает, что крик – это плохо, кричит? От слабости, страха, несдержанности, плохого воспитания? Если мы поймем механизм, как зарождается крик, то, может быть, научимся с ним бороться? – В общем-то, вы уже ответили, почему мы кричим. Если бы мы могли не кричать, мы бы не кричали. Крик, энергия агрессии, энергия гнева – это всегда защита. Гнев – это защитник. Если мы кричим, значит, мы что-то защищаем. В этот момент срабатывают нижние отделы мозга. Не те, которые отвечают за контроль поведения, сознание и так далее, а те, которые первыми воспринимают информацию и для которых задача – выжить. В этих структурах нет морали (правильно – неправильно, красиво – некрасиво), задача – выжить организму. Когда есть что-то, что воспринимается как угроза, то запускается механизм гнева – и человека может просто нести. Причины вы уже сказали. Родители могут кричать из-за страха. Например, когда ребенок выбежал на проезжую часть, мать не будет ласково разговаривать, она закричит. Здесь крик – защита. Могут быть страхи, связанные с какими-то личными историями, личным опытом. Или так реагировали наши родители и это просто привычный сценарий. Когда мы чего-то боимся, например, если ребенок выбе-

жал на проезжую часть, то крик родителя понятен. Но мы ведь можем кричать и тогда, когда ребенок получил плохую оценку. Это тоже воспринимается как угроза. И здесь уже нужно родителю разбираться, чтобы понять, почему успеваемость ребенка или его плохое поведение он воспринимает как угрозу для себя. Мы можем кричать из-за усталости. Наш мозг больше не может что-то воспринимать – и мы кричим. Для кого-то причиной крика может быть опоздание. Надо смотреть глубже, потому что всегда есть что-то еще, кроме гнева. Гнев – это защитник. – Давайте попробуем каждую из этих причин разобрать и подумать, как в каждом конкретном случае бороться с криком. Потому что бывают ситуации, когда крик уместен, и Вы такую ситуацию только что описали: если ребенок выбегает на дорогу, остановить его можно только криком, может быть, даже крикнув очень грозно. И в этом не будет ничего противоестественного. Противоестественным это становится, когда родитель начинает реагировать криком практически на все, когда крик звучит в семье каждый день. Тут можно говорить или о каком-то родительском выгорании, или о пробелах в воспитании, общей несдержанности, или о внутренних проблемах родителя. И с этим нужно как-то работать. Но прежде давайте поговорим о том, действительно ли крик вреден, действительно ли это стресс и для ребенка, и для всех домочадцев. Думаю, что кричащая мама также неприятна и супругу в этот момент. Мне кажется, вред очевиден для всей се-

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Когда крик в семье – норма, скорее всего, родители не справляются. И причина этому – выгорание, сильная усталость. Добавляет дров в огонь, когда близкие люди не поддерживают. Например, мама может сказать: «Что ты такая психованная? Я тебя так не воспитывала!» Супруг может сказать: «С чего это ты устаешь, если сидишь дома целый день?» Или жена мужу может сказать: «Только пришел с работы и сразу лег. Только и делаешь, что орешь. Твоя работа достала». Нужно понимать: если человек все время кричит, ему нужна помощь. И очень грустно наблюдать, когда самые близкие люди начинают еще больше топить человека. Он и так испытывает чувство вины, если кричит, понимает, что не справляется, и чувствует себя все ужаснее и ужаснее. И от этого не появляется сил, наоборот, их становится меньше, и он кричит еще больше. Здесь нужна помощь маме: значит, она устала, давно нигде не была. Может быть, у нее много тревоги, много проблем. У мужчин за таким агрессивным поведением, особенно с алкоголем, может скрываться депрессия, у них это так проявляется. Может быть, у мужа действительно проблемы на работе. Поэтому кричащему нужна помощь. – Тогда рядом с кричащим человеком должен быть тот, кто не ранен его криком и способен его поддержать в этот момент. Но это точно не ребенок. Если мы говорим о супружеских отношениях, то еще можно надеяться на снисходительность и понимание супруга, который воспримет крик как призыв к помощи, а не как оскорбление в свой адрес. А что делать ребенку? Ребенок не знает механизма, как успокоить собственную маму, понизить ее тревожность, утешить или отпустить куда-нибудь. Мы не можем ожидать этого от ребенка. Мы – взрослые люди и должны сами с этим справляться. Что же делать, если мы чувствуем, что на пределе и сейчас начнем кричать? – Вы затронули важную тему о том, когда кто-то из супругов кричит на ребенка. И здесь очень важно защищать ребенка. Функция родителя – защита, и

Не будь сегодня кающимся, а наутро грешником, и один день – в числе грешников, а другой – в числе кающихся (Преподобный Ефрем Сирин).

она должна работать. Я знаю, что во многих семьях присутствует жестокость мужчин по отношению к детям: мол, папа лучше знает. Я знаю людей, выросших в таких семьях. Очень тяжело пережить, когда очень агрессивно настроенный отец (или отчим) и мама, которая не защищала. Это двойной удар для ребенка и воспринимается им как предательство. Это важно помнить. Очень важный момент – как человек кричит. Можно повышенным тоном сказать: «Почему все разбросано? Я по десять раз говорю, но меня не слышат! Я сейчас все здесь разнесу!» А можно обзывать ребенка, оскорблять. Потом мама может подойти к ребенку и сказать: «Прости, я сорвалась. Дело не в тебе, я кричу потому, что очень устала, у меня очень сложный период». А может винить ребенка и вести себя так, что это ребенок должен подойти и извиниться перед ней. Тут несколько нюансов. Что делать? Есть такое понятие: петля гнева. Когда мы срываемся и орем, значит, мы уже перетерпели. Сначала идет недовольство. Например, ребенок чего-то хочет, прыгает, бегает, нам не очень все это нравится, но мы терпим. Вместо того чтобы себе помочь, признаться: «Терплю до девяти вечера, потом ребенка укладываю и выдыхаю», – мы говорим себе: «Я не могу быть недовольной, я должна улыбаться, делать вид, что рада ребенку». При этом внутри нам нехорошо. Следующий этап – раздражение. Когда мы проигнорировали недовольство, приходит раздражение, то есть уже выделяется энергия на защиту. На этапе раздражения мы еще можем что-то сделать. Наша задача – уловить, что происходит: «Что я сейчас защищаю? Что мне сейчас нужно? Могу ли я сейчас это дать?» Дальше у кого-то может включиться обида, но чаще – гнев. На этапах недовольства и раздражения мы еще можем что-то сделать, если научимся это улавливать. Наша задача – научиться улавливать на ранних этапах, что с нами происходит. А когда проявляется гнев, то нам уже себя не остановить. – Позволю себе сделать небольшое отступление. У когото из святых отцов я однажды прочитала, что в случае, когда подступает гнев или любая другая эмоция, которая вотвот нас захватит и которую мы хотим остановить, можно в этот момент помолиться. И была приведена молитва: «Предложение твое, враже, на главу твою». Если говорить психологическим языком, мне кажется, в этот момент срабатывает механизм, когда мы себя уже не отождествляем

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

с гневом, а считаем, что это что-то вражье. Соответственно, мы разделяем себя и свой гнев. Тогда и отказаться от него проще, остановить. Мне кажется, этот прием очень здорово помогает. Конечно, Господь в этот момент помогает, потому что мы помолились. Но, если брать чисто психологический механизм, работает ли вот такое разведение себя и своей негативной эмоции? – Если и срабатывает, то в том случае, когда мы концентрируемся и как будто отдыхаем. Здесь есть момент отдыха – погружение внутрь, соединение с Богом в себе. Но здесь могут быть трудности для простых людей. Мы помним, что гнев идет из более низких структур мозга. Если человек, например, три дня не спал и два дня не ел, то его

у мамы. Но ведь иногда это действительно обыкновенная невоспитанность. Или я не права? – Тяжело смотреть, когда так обращаются с ребенком. Что такое невоспитанность? По сути, невоспитанность – это когда не «напитался», чего-то недополучил. В любом случае человек это взял из семьи, с ним так общались. И значит, он правда травмирован. Есть матери, которые ненавидят своих детей, и это тоже травма. Есть родители, которые срываются на детей. Они не могут сказать, например, супругу или начальнику, что что-то не так, и срываются на детях. И это тоже проблема: почему человек не может выйти на такой диалог? Почему мы не слышим друг друга?

Не унывайте, не падайте духом. Бог ближе к нам, чем мы думаем. Не будем продавать [Его] за чечевичную похлебку. Не поддавайтесь вражиим внушениям и мыслям, что нет нам прощения, что слишком мы негодны и т.п. Негодны-то мы негодны, но на свою годность и не надеемся, а надеемся на милосердие Божие. Господь пришел спасти погибшее, призвать грешников на покаяние. Не здоровые, а больные вызвали приход Врача с Неба. Игумен НИКОН (Воробьев) может понести. Если пребывает в тревоге уже длительное время, его может понести, он может не справиться. Это про рост. Когда мы начинаем работать, например, со своей тревогой, усталостью, своими страхами, мы не загоняем в себя причины, работаем с ними – и происходит рост. Для меня психологический рост не отделим от роста духовного. Работая на этом уровне, мы вырастаем и духовно, становимся более свободными, более спокойными и ближе к Богу, лучше понимаем себя. Понимая себя, мы по-другому начинаем относиться к людям. Для меня это и есть исполнение заповеди: возлюби ближнего своего, как самого себя. – Мы сейчас рассматриваем родительский крик только в свете глубоких проблем, когда родитель истощен и у него не срабатывают другие, более конструктивные методы воздействия, поэтому он кричит. Можно ли говорить о том, что иногда крик – просто обыкновенная невоспитанность, несдержанность, и родитель даже не задумывается о том, насколько плохо, что он кричит? Мне кажется, я достаточно часто это наблюдаю на улице, когда вижу матерей, которые кричат по любому поводу: наступил ли ребенок в лужу, подобрал ли грязный листик – все высказывается не только в форме претензии и упрека, не просто на повышенных тонах, а криком. Конечно, мы сейчас рассматриваем гипотетический случай. Может быть, там тоже есть какие-то серьезные проблемы

Если такая патологическая история, то надо глубоко разбираться. Другое дело, что такие родители, к сожалению, не приходят к психологам. Приходят родители, которые чувствуют вину, понимают, что делают что-то не так, что им нужна помощь. Родители, не чувствующие вины, не приходят, к сожалению. Но это не просто невоспитанность. Я бы сказала, это какая-то глубокая поврежденность. – Печально звучит. И, видимо, это не тот случай, когда можно работать с психологом и, соответственно, что-то менять. Тем не менее, когда мы говорим о детях, мы как родители можем что-то поменять. Когда дети кричат – это нормально, дети часто свои эмоции выражают криком. Мы, конечно, хотим их вырастить во взрослых людей, которые оставят эту привычку в детстве. Каким образом это делать? Вряд ли можно купировать крик маленького ребенка, особенно если речь о грудничке. И вообще, нелепо возмущаться тем, что малыш кричит. Наверное, если и у двухгодовалого ребенка разрушилась пирамидка, которую он строил полчаса, и он от этого кричит, бьется в истерике – это тоже не тот случай, когда надо начинать серьезную воспитательную работу. А когда начинать? И каким образом ее проводить, чтобы это не было табу, что ребенок не имеет права повышать голос никогда? Некоторым маленьким детям так говорят, особенно в семьях, где кричать вообще не принято и эмоции часто подав-

37

лены. Как воспитывать своих детей, чтобы крик не стал их второй натурой? – Если ребенок часто и много кричит, например, из-за каждой разрушенной пирамидки, при этом мы знаем, что он точно не хочет спать, что он не болен, накормлен, это значит, что есть проблема: ребенок что-то защищает, его что-то беспокоит, и нервная система не выдерживает даже элементарного. Здесь нужно помогать. Ребенок может злиться. Это вопрос ценностей и границ. И в моей семье бывает такое, что старшие дети могут разозлиться и сказать что-то повышенным тоном, но должно точно прослеживаться уважение. Мы можем говорить на повышенных тонах, когда злимся, и это не совсем даже крик, но мы не можем оскорблять, унижать, говорить грубые слова. И это табу не только для детей, но и по отношению к ним. Бывает такой момент, когда ребенок выводит родителя на крик. Например, если есть большое напряжение в семье, конфликты у родителей, или мама очень тревожная, то своим поведением ребенок выводит маму, чтобы она сорвалась и наказала. И как будто общая напряженная атмосфера разряжается. Это очень интересный феномен, который мне сейчас вспомнился. – Как же поступать с маленькими детьми, начинающими кричать, если им в чем-то отказывают? Например, ребенок просит что-то в магазине, мама отказывается купить, и ребенок поднимает крик. Явно наступает тот момент, когда нужно начать работать в этом направлении, чтобы крик не стал тем механизмом, к которому ребенок будет прибегать постоянно. – Ребенок будет прибегать к крику, если ему это выгодно. Например, если он получает внимание только тогда, когда кричит, он будет все время кричать, потому что нет более тесного взаимодействия. Для некоторых детей важно любое внимание, даже негативное, чем отсутствие такового. Поэтому крик может быть способом получения внимания. Имеет значение и возраст. Одно дело – ребенок до трех лет. Есть такое понятие, как фрустрация: когда очень хочется, а нельзя. Ребенку это выдержать сложно. И здесь ни в коем случае не нужно идти на поводу у ребенка, чтобы крик не стал манипуляцией. Если мама сказала «нет», ни в коем случае ей нельзя идти на попятную. Если у ребенка истерика, твердо, спокойно берем его в охапку и уносим. Если кричит, нужно сказать: «Я вижу, ты очень хочешь, но нет». С маленькими детьми срабатывает такой способ: перевести внимание. Например, ребенок

просит игрушку или красивое платье. Спросить: «А ты хотел бы, чтобы у тебя было восемь таких игрушек или восемь платьев?» Ребенок начинает фантазировать, уходит в фантазии и несколько отвлекается. Потом сказать: «Я бы тоже хотела тебе купить восемь игрушек. Давай помечтаем, что когда-нибудь мы их купим». Здесь важно понимать, почему родитель теряется, когда ребенок кричит. «Что со мной происходит? Какое значение я этому придаю? Мне стыдно? Или мне важно, чтобы обо мне не подумали, что я плохая мама?..». Здесь проявляется что-то родительское. Не то чтобы нам все равно, что о нас подумают, просто мы понимаем, что это просто ребенок, который кричит. Если большого значения этому не придаем, то мы можем оставаться спокойными и выдерживать этот крик, уносить ребенка, если он в истерике, не добавляя ему тумаков и не пытаясь его перекричать. С более старшими детьми важно установить границы. Иногда нужно сказать твердо: «Нет. Ты можешь кричать, но я не куплю». Или сказать: «Стоп. Хватит». Дети постарше, 7–8 лет, уже это понимают. – Вернемся к теме родительского крика. Мне очень понравилось Ваше замечание о том, что ребенок нарочно провоцирует родителя на крик, но не из вредности, а чтобы разрядить напряженную атмосферу в семье. Если раскручивать эту тему дальше, можно перейти к стереотипу, что крик – это способ выпустить пар, как говорят в народе. И это выпускание пара иногда бывает очень полезным. Но можно ли сделать так, чтобы выпускание пара было менее травматичным? В этнопсихологии есть представление, что крик – это полезно, и выпускать пар нужно, но для этого есть громкие песни, перекрикивания в поле; в этот момент потребность крикнуть находит выход. Может быть, нам чего-то такого не хватает? Может быть, иногда стоит затеять какую-то игру,

где можно покричать? То есть найти конструктивный способ выпустить пар, не срываясь друг на друге. Какие Вы дадите советы на этот счет? – Хочу отметить, что ребенок неосознанно провоцирует родителя, по наитию, он просто работает на систему… Вы перечислили все эти методы. Я бы добавила громкое пение. Помню, как-то мы ехали с детьми после очень неприятной сцены, и дочка сказала: «Мама, я хочу кричать». Я говорю: «Давайте покричим». И мы все в машине стали кричать. Сделали это несколько раз – и стало легче. Иногда, когда я чувствовала, что дети перевозбуждены, предлагала им в машине покричать. Я выходила из машины, а они там орали сколько надо. Потом мы шли домой. Можно кричать в банку, это не так слышно. Сейчас я фантазирую, но можно кричать голосами разных животных или поиграть в индейцев. Такие практики можно делать, это хороший способ разрядиться. Главное, показать, как кричать, чтобы горло не надорвать. – Спасибо, Полина! Всетаки мы не переводим крик в нечто табуированное, а оставляем пространство, где он может проявляться. Например, в тех творческих играх, которые Вы предложили... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyu-Kakperestat-krichat-na-detey

Если сладости меда никто не может внятно изъяснить словом не вкушавшим его, то кто изъяснит сладость радости и благодати, кои от Бога, не испытавшим ее? – Конечно, никто (Святитель Григорий Палама).

38

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

В Тихорецкой епархии прошли празднования в честь Собора новомучеников Кубанских 28 сентября Святая Церковь вспоминает новых мучеников – кубанских священников, пострадавших за Христа во время Гражданской войны и первые годы советской власти в Кубанской области (так тогда назывался Краснодарский край). У входа в храм Владыку Стефана встретили депутат Совета Кореновского района Олеся

28 сентября, в праздник Собора новомучеников Кубанских, епископ Тихорецкий и Кореновский СТЕФАН совершил Божественную литургию в единственном на Кубани храме Новомучеников Кубанских в городе Кореновске.

Московцева, генеральный директор ЗАО «Кореновский МКК» Игорь Московцев и духовенство Кореновского благочиния. Правящему архиерею за праздничной Литургией сослужили секретарь Епархиального управления иерей Евгений Ильин, благочинный Кореновского округа игумен Трифон (Алексеев), настоятель храма Новому-

чеников Кубанских протоиерей Александр Бондаренко, настоятель храма Саввы Освященного г. Кореновска протоиерей Александр Панюта, настоятель Вознесенского храма станицы Раздольной иерей Виталий Дудин, настоятель Покровского храма станицы Дядьковской иерей Григорий Жуков, настоятель Татианинского храма станицы Журавской иерей Николай Пелых и священник храма Новомучеников Кубанских протоиерей Василий Лебединский. Богослужебные песнопения исполнил приходской хор. За богослужением молились настоятельница Успенского женского монастыря г. Кореновка игумения Евфросиния (Головнева) с сестрами. На богослужении присутствовали депутат Совета Кореновского района Олеся Московцева, генеральный директор

Что сладкий мед устам человека, то словеса Божии душе боящихся Господа (Преподобный Ефрем Сирин).

ЗАО «Кореновский МКК» Игорь Московцев. Молитвенно разделить торжество праздника собралось множество прихожан и паломников. После чтения Евангелия епископ Стефан обратился к прихожанам с проповедью. За богослужением на сугубой ектении прозвучали прошения о даровании победы и крепости сил защитников Отечества. Затем Владыка вознес молитву о Святой Руси. По окончании праздничной Божественной литургии епископ Стефан возглавил крестный ход вокруг храма и совершил славление святым новомученикам Кубанским. Владыка Стефан поздравил собравшихся с праздником Собора новомучеников Кубанских и с престольным днем.

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

39

«Небо на земле»

В Екатеринбурге издан художественный путеводитель по екатеринбургским Синим Камням. Авторы издания уделили внимание и православным приходам микрорайона, разместившимся в довольно непривычных локациях – в подвале и в здании бывшей котельной. Консультантом проекта выступил протоиерей Алексий Яковлев, настоятель прихода во имя Святителя Николая Чудотворца.

Издание появилось благодаря петербургской художнице Даше Усовой, которая в мае этого года впервые приехала в Екатеринбург и остановилась в квартире именно на Синих Камнях. «После Санкт-Петербурга я оказалась в этом прекрасном заповеднике панельной застройки и подумала: а могу я вообще создать что-то подобное путеводителю по Коломне про такое место, где нет вообще никакого исторического наследия?» – поделилась художница. В ее портфолио уже есть подобное издание – ранее Даша Усова написала и проиллюстрировала независимый путеводитель по петербургской Коломне. В книгу

вошли гравюры, которые художница создавала для дипломной работы. Вместе с соавтором книги, екатеринбургским поэтом и драматургом Алексеем Кудряковым, обсудили идею издания путеводителя с настоятелем прихода во имя Святителя Николая Чудотворца отцом Алексием Яковлевым. «Мы обстоятельно переговорили, в результате, в книгу вошла информация не только о храме в подвале и храме в котельной, но и вообще о синекаменской уникальной заповедной застройке, истории микрорайона, – рассказал священник. – Пригодились и материалы,

Потерпи скорби, болезни и тяготы, и обиды в этой жизни, потерпи без ропота – и наследуешь Царствие Божие. Святые говорили, что если бы человек знал, какая радость будет наследовавшим Царствие Божие, то согласился бы ежедневно распинаться на кресте всю жизнь, только бы не потерять вечного блаженства. А Господь таких страданий от нас не требует. Хочет только, чтобы мы веровали в Него и смиренно потерпели все, что Он пошлет для нашего очищения. Игумен НИКОН (Воробьев) собранные в храме по истории прихода под названием „Небо на земле. Материалы к истории Свято-Никольского прихода на Синих Камнях”. Очень помогла в подготовке книги наш деятельный общинник, кандидат искусствоведения, Екатерина Бухарова, эксперт по архитектуре, хорошо знающая русский авангард». «Район-остров, район-заповедник, район-крепость, окольцованный железной дорогой.

Живущие благочестиво бывают непрестанно гонимы, если не от людей, то от демонов, а это есть тягчайшее гонение (Святитель Иоанн Златоуст).

Своеобразная аномалия на краю уральской столицы. И все это – Синие Камни», – говорится в книге. Пожалуй, ни один из районов столицы Урала ранее не был удостоен подобного художественного осмысления. «Путеводитель по Синим Камням пока выпущен тиражом 100 экземпляров, но, как знать, возможно, это издание ожидает переиздание бóльшими тиражами», – отмечают на приходе.

ВОСКРЕСЕНИЕ 40

РАДИО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

0+ Радио

20 лет в эфире

ВОСКРЕСЕНИЕ Впервые радиостанция «Воскресение» вышла в круглосуточный эфир в 2003 году 7 июля – в день Иоанна Предтечи

В открытом эфире Екатеринбург Нижний Тагил Каменск-Уральский Алапаевск Артемовский Арти Асбест Байкалово Баранчинский Бисерть Богданович Бутка Верхний Тагил Верхотурье Восточный Ивдель Ирбит Камышлов Карпинск Качканар Кировград Красноуфимск Красноуфимский р-н Лесной Нижние Серги Нижняя Салда Нижняя Тура Новая Ляля Новоуральск Первоуральск Полевской Пышма Реж Режевской р-н Североуральск Серов Сосьва Староуткинск Сухой Лог Сысерть Тавда Талица Тугулым Туринск Туринская Слобода Шаля Шамары

72,83 94,9 90,3 104,6 106,7 104,7 97,1 103,7 92,2 107,2 96,1 100,9 90,1 104,0 102,4 103,9 96,7 107,9 99,8 104,4 91,1 100,5 99,7 87,6 89,0 105,7 87,6 103,4 93,2 89,0 96,6 104,1 93,1 105,9 87,7 99,3 102,9 91,0 96,1 93,2 104,9 105,0 88,6 105,4 101,5 106,3 105,7

С вами ВСЕГДА И ВЕЗДЕ новости Русской Православной Церкви и Екатеринбургской епархии, жития святых и церковные праздники, духовные и народные песнопения, классика и хорошая эстрадная музыка, проповеди священнослужителей и беседы с интересными людьми, поэзия и художественные чтения, уроки Закона Божия и Евангельские беседы, вечерние сказки для детей и викторины, передачи о проблемах семьи и воспитании детей, о здоровье и садоводстве, программы для заключенных и тех, кто в пути, передачи для военнослужащих и домохозяек и многое другое. Слушайте православное радио на ваших телефонах и планшетах На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать

Google play, а с iOS – в App Store.

в

Интернет-вещание на сайте

www.pravradio.ru В пакетах спутниковых операторов «НТВ+» и «ТриколорТВ» (в открытом доступе) по всей России и в странах ближнего зарубежья

(частота 12 302) Тел.: 8 (343) 278-96-41

Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

Нет зла, равного гордости. Она превращает человека в демона – наглого, богохульствующего клятвопреступника (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

41

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ПОНЕДЕЛЬНИК Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20; 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Дом с зеленой крышей. Цикл Ольги Мануйловой 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.10; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.35 – О вере и жизни. Беседы со священниками из студии ТК «Союз» 11.10; 15.10; 18.10 – Рубрика ведущей 12.15 – У книжной полки 13.15 – Детям о Боге 13.30; 19.10 – Счастливая семья. Цикл Ольги Войцеховской 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 16.20 – Репортаж дня Виктории Кауган 16.40 – Свистать всех наверх! Программа Братства православных следопытов 17.20 – Гость в студии 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Поэтическая страничка (подготовлена православным театром им. М. Чехова) 19.10 – Про стихи. Цикл Ольги Мануйловой 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке ВТОРНИК Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Репортаж дня Виктории Кауган 03.40 – Свистать всех наверх! Программа Братства православных следопытов 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров

06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.35 – О вере и жизни. Беседы со священниками из студии ТК «Союз» 11.10 – Юридический помощник. Цикл Марии Заостровных 12.15; 22.15 – Мамины вести. Цикл Марьяны Ильиной 13.20 – Детям о Боге 13.30 – Читаем Ветхий Завет с протоиереем Константином Корепановым 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном 15.15 – Азбука Православия 15.30 – Гость в студии 16.10 – Медгородок с доктором Хлыновым (доктор медицинских наук отвечает на вопросы слушателей) 17.20 – В кругу семьи (передача подготовлена ЦЗС «Колыбель») / Гость в студии 18.10 – Собор Московских святых 18.20 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 19.15 – Вкусное путешествие. Цикл Алины Баевой 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке СРЕДА Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Архипастырь / Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.10 – Медгородок с доктором Хлыновым (доктор медицинских наук отвечает на вопросы слушателей) 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – В кругу семьи / Гость в студии 10.30; 23.30 – Школа Православия. Урок добротолюбия (ведет протоиерей Константин Корепанов) 11.10; 12.10; 15.10; 18.10 – Рубрика ведущей 13.10; 03.20 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 13.40; 16.20 – Детям о Боге 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30; 22.10 – Сердцу полезное слово. Цикл Виктории Кауган 16.40; 03.40 – Свет Христов. Цикл Виктории Кауган 17.20 – Гость в студии 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Разговор об искусстве (подготовлен православным театром им. М. Чехова)

19.10 – В стране чудес с Ольгой Войцеховской и ее юными помощниками. Читаем и анализируем детские сказки 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке ЧЕТВЕРГ Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30; 18.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 03.40 – Свет Христов. Цикл Виктории Кауган 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.30 – Школа Православия. Урок церковнославянского языка (ведет Владимир Бабайцев) 11.10; 15.10 – Рубрика ведущей 12.10 – Психолог и я. Беседы с психологом Ольгой Мануйловой 13.15; 16.20 – Детям о Боге 13.40; 18.10 – Точка зрения. Беседы со священниками на актуальные проблемы современности 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.30 – Литературнодраматическая редакция. Разговор об искусстве (подготовлены православным театром им. М. Чехова) (повтор от среды) 16.30 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 17.20 – Гость в студии 19.15; 22.15 – Мамины вести. Цикл Марьяны Ильиной 19.40 – Сказка для детей 20.10 – Репортаж дня Виктории Кауган 21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке ПЯТНИЦА Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30; 16.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – Женский голос. Цикл Маргариты Якуниной 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило

06.45; 09.10; 16.10 – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 23.30 – Школа Православия. Нравственное богословие (ведет протоиерей Константин Корепанов) 11.10; 15.10; 18.10; 20.10 – Рубрика ведущей 12.15 – Новости культуры. Выход в свет. Цикл Марьяны Ильиной 13.10 – Детям о Боге 13.30; 19.10 – Счастливая семья. Цикл Ольги Войцеховской 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.10 – А лучше не болеть. Цикл Ольги Мануйловой 15.30 – Благодать сказочной притчи. Цикл протоиерея Константина Корепанова 17.20 – Гость в студии 18.10 – В гостях в театральной гримерке. Цикл Виктории Кауган 18.30 – Литературнодраматическая редакция. Художественные чтения (радиопостановки театралаборатории драматического искусства им. М. Чехова) 19.40 – Сказка для детей

13.10 – Встреча за кулисами. Цикл Константина Еремеева 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.40 (19.40) – В стране чудес с Ольгой Войцеховской и ее юными помощниками. Читаем и анализируем детские сказки 16.20 (17.20 или 19.20) – Гость в студии 16.00 (17.00 или 19.00) – Трансляция всенощного бдения 18.10 (19.10) – Школа семейного чтения. Цикл Натальи Зыковой 21.10; 23.20 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке 23.30 – Псалтирь звучащая ВОСКРЕСЕНЬЕ Новости каждый час 08.10; 14.10; 17.10; 22.10 – Объявления 00.00 – Правило ко Святому Причащению 01.20; (11.30) 12.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях

А как искать Царствия Божия и правды Его (Мф. 6:33)? Так, как искали все: верою, послушанием, молитвой, терпением внешних и внутренних скорбей, вниманием к себе, укорением себя и постоянным покаянием, от которых рождаются смирение и неосуждение ближних. За смирением придет и радость о Дусе Святе и Царствии Божием. Ты начала со скорби и уныния. Это хорошо. Чем дальше, тем легче тебе будет и прочнее достигнутое. Уверяю тебя, что теперь ты будешь иметь временами утешение от Господа, Иже хощет всем человеком спастися и в разумение истины приити. И Господь не даст человеку искуситься больше, чем он может понести. Игумен НИКОН (Воробьев)

21.10; 23.10 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке СУББОТА Новости каждый час 08.10; 14.10; 22.10 – Объявления 00.20 – Акафист дня 01.10 – Псалтирь звучащая 01.30; 12.30; 18.30 – Звучащая книга. Классика отечественной и зарубежной литературы 02.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 03.20 – А лучше не болеть 03.40 – Новости культуры 04.20; 09.20 – Читаем Псалтирь 05.20; 11.30; 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 09.15; 16.10 (18.10) – Православный календарь 07.50; 10.10 – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 10.30; 16.30 (18.30) – Школа Православия. Православие и русская литература (беседа с доктором философских наук Александром Николаевичем Ужанковым) 11.10; 12.10; 15.10; 19.10 – Рубрика ведущей 13.20; 15.20; 16.20 (18.20) – Об интересном и полезном с Елизаветой Олар

Когда заметишь, что помысл обещает тебе человеческую славу, знай наверно, что он готовит тебе пристыжение (Преподобный Марк Подвижник).

03.20 – Школа Православия. Православие и русская литература 04.20 (09.20 или 10.20) – читаем Псалтирь 05.20; 10.30 (11.30); 22.30 – Духовное слово. Беседы богословов, профессоров 06.20; 07.20 – Утреннее молитвенное правило 06.45; 12.15; 16.30 – Православный календарь 07.50; 10.10 (12.10) – Евангелие дня 08.20 – Гость в студии 09.00 (11.00; 12.00) – Трансляция Божественной литургии 09.20 (10.20) – Читаем Псалтирь 13.15 – Детям о Боге 13.30 – С нами Бог! Программа священника Максима Курленко 14.20; 20.20 – Беседы о Вечном. Разговор со священниками о вечных ценностях 15.15; 18.10; 23.40 – Рубрика ведущей 15.30 – Дом с зеленой крышей. Цикл Ольги Мануйловой 16.10 – Медгородок с доктором Хлыновым (доктор медицинских наук отвечает на вопросы слушателей) (повтор от вторника) 17.20 – Гость в студии 18.30 – Репортаж дня Виктории Кауган 19.20 – Первосвятитель 19.40 – Сказка для детей 21.10; 23.20 – Вечернее молитвенное правило 21.40 – Псалмы царя Давида на русском языке

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

43

Салат из баклажанов и помидоров – Отец Вячеслав, добрый день! Как Вам здесь живется? Вы настоятель здесь уже 12 лет. Священник Вячеслав КУПРИЕНКО, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в Тарычеве: – Здравствуйте. Замечательно живется.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

– Вы один из немногих священников, который любит готовить. Что мы сегодня готовим? – Давайте приготовим салат из хрустящих баклажанов.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Тарычево, близ подмосковного городка Видное, возвели в XVIII веке. Тысячи машин проезжают мимо него ежедневно, но мало кто заходит или заезжает, хотя храм уникален. Его акустикой восхищался сам Федор Иванович Шаляпин и не раз здесь бывал. Понадобилось не одно десятилетие, чтобы вернуть благолепный вид этой милой церкви. Мы побывали в гостях у отцанастоятеля этого храма.

– Как раз осень, баклажанов много. С чего начнем? – Нарезаем баклажаны, предварительно их почистив. Но чистим не полностью, оставляем часть кожуры, немножко. Мы их посолили, они слегка дали сок, ушла горчинка. Теперь обжарим в кукурузном крахмале (не в картофельном!), чтобы был более выраженный хруст. Сейчас включим плиту, нальем в сковороду растительное масло и оставим нагреваться. После того, как масло нагрелось, выкладываем наши баклажаны в сковороду и со всех сторон обжариваем.

лучается довольно-таки вкусная заправка. Соус готов, остался лук, который я предлагаю порезать перьями. Собираем салат: в миску кладем баклажаны, нарезанные помидоры, сверху кладем лук и заливаем соусом. Все это украсим черным кунжутом. Можно взять, как вариант, сушеной зелени, орегано. – По-осеннему. – По-всесезонному. Мы круглый год этот салат едим. – Кто Вам подсказал рецепт? – Мой близкий родной человек – супруга моя, матушка. – Много в жизни подсказывает? – Да. – Расскажите подробнее о вашем храме. Когда часто проходишь в одном и том же месте, привыкаешь, – все кажется типичным, обыденным, рутина очень затягивает. – Я все эти годы не обращал внимания на отличительную черту нашего храма – алтарь таких же размеров, как притвор,

ли Церкви, и в течение десяти лет просушивали стены, потому что они промокли до основания. Не было крыши, куполов, росли березы. Старые жители города Видное говорят, что даже по крыше храма бегали. В отличие от главной храмовой иконы Рождества Пресвятой Богородицы у нас есть икона, многими любимая и почитаемая, – икона Божией Матери «Троеручица». Она в 90-е годы попала в наш храм удивительным образом. Какие-то люди приехали и предложили приобрести икону. – Денег не было, как обычно? – Да, а они называют какую-то космическую сумму. И в последний момент открыли ящик для пожертвований, а там именно эта сумма. Икона чудотворная. 11 июля у нас проходят торжества, приезжают верующие, духовенство в большом скоплении – Литургия, крестный ход вокруг храма, и мы даже выходим на проезжую часть улицы Старонагорной, перекрываем дорогу. – Мы у вас в храме увидели икону «Всецарица», которая сейчас особо почитаемая. Этот образ как к вам попал?

Когда наши баклажаны готовы, мы можем их снимать. Лучше это делать сразу на бумажное полотенце, чтобы все масло с них лишнее ушло. Далее нарежем помидоры и лук. И сделаем заправку к салату. Основа соуса – мед. Лучше, чтобы мед был жидким, но, если он у вас густой, можно его растопить на водяной бане. В соус добавляем оливковое масло и горчицу, – всего по чуть-чуть. Еще добавляем бальзамический уксус, орегано и сок лимона. По-

или притвор таких же размеров, как алтарь. Обычно алтарь маленький, большой храм и большой притвор, а у нас симметричны эти два помещения. – Какие у вас главные святыни, иконы? Как они прибыли в ваш храм? Ведь храм стоял долгое время разрушенным, был долгий процесс восстановления. – Да, храм был долго в запустении, в 90-х годах его переда-

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Интересно то, что, когда у нас появилась икона «Всецарица», мы узнали, что наша старшая дочь заболела онкологией. Было длительное лечение. Может быть, появление иконы в нашем храме – знаковое событие для нашей семьи. Эту икону написали на Афоне (я не помню, как называется скит, но кто помнит – там дорога на вершину мимо скита Святой Анны), по пути есть разные скиты. В одном из них мы эту икону заказали. Сначала мы ездили туда договаривались, внесли предоплату (прихожане помогли финансово), затем года через три эту икону написали, упаковали, мы везли ее самолетом. Прихожане перед ней молятся, просят исцеления, в том числе и от онкологических заболеваний.

– Животрепещущую тему Вы затронули. – Это жизнь, в ней все бывает. Как сказал пророк, ничего нет нового под солнцем. Скорее всего, и это тоже. – Расскажите все-таки о жизненных перспективах. Помните, у Ильфа и Петрова: «Шура, зачем вам деньги? У Вас же нет воображения?» Что рисует Ваше воображение? – Хочется, чтобы приход рос, чтобы детей больше было, воскресная школа. Перспектив много. В том числе, и в духовном развитии наших детей. Храм Рождества Пресвятой Богородицы в деревне Тарычево близ подмосковного городка Видное находится совсем недалеко от Москвы. От станции метро «Царицыно» можно доехать за 10–15 минут на маршрутке, и я думаю, что, если вы не поленитесь и всетаки совершите это небольшое паломничество, вас оно не разочарует. В храме пребывает большое количество святынь, здесь совершенно иная атмосфера – тишины, спокойствия, умиротворения, – не жизнь мегаполиса суетного. Итак, отправляйтесь в путь, а здесь будут рады вас встретить, в этом мы точно уверены. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Salat-izbaklazhanov-i-pomidorovHram-Rozhdestva-PresvyatoyBogorodicy

– А Ваша девочка как? – Слава Богу, вылечилась. Регулярно обследуемся, – милостью Божией.

Как мы оскорбляем Бога, завидуя чужому добру, так благоугождаем Ему, сорадуясь другим, и себя делаем участниками благ, уготованных людям добродетельным (Святитель Иоанн Златоуст).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Нет пределов молитве

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

– Вопрос по Евангельскому чтению. Сегодня мы вспоминали притчу о талантах. Лукавый раб обращается к господину, который раздавал таланты, и говорит: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал». И хозяин от этого не отрекается. Он признает, что жесток и действительно собирает там, где не сеял. Но тем не менее лукавый раб оказывается виноват в том, что не реализовал свой талант. Это первый нюанс.

А второй нюанс в том, что в таких притчах мы часто полагаем, что господин, хозяин – это всегда Бог. Неужели в этой притче раб говорит Богу, что Он неверный, лукавый, нечестный, несправедливый хозяин? И получается, Господь это признает. Почему такая нестыковка? И почему в итоге раб все равно виноват в том, что не реализовал дар, который был ему дан? – Если так посмотреть на притчу, то кажется, что это нечестно. Человек обрел в дар талант (или мину, как в Евангелии от Луки в параллельной притче), но не смог его реализовать, потому что у него нет сил, возможностей и так далее. Но вы правы, самое потрясающее – получается, что хозяин как бы тоже не прав. В Евангелии от Луки есть притча о минах. Там добавлена еще одна фраза к этому диалогу между последним рабом, который не принес никаких дивидендов, и самим хозяином. Хозяин отвечает этому рабу: твоими устами буду судить тебя (Лк. 19:22). То есть если ты меня так воспринимаешь, то я так и буду поступать. Если твое отношение ко мне такое, то я поступлю так, как ты считаешь. Надо посмотреть на общую тональность всех притч в Евангелии, произнесенных Спасителем. Они начинаются с галилейского периода. Первые притчи очень благожелательные, радушные, светлые. Но постепенно, приближаясь к Иерусалиму, Господь меняет тональность на более

тревожную и суровую. Притча, о которой мы говорим, последняя в ряду притч у евангелиста Матфея. Она венчает весь цикл устного речения Господа. После этого Он притчами не говорит. Под хозяином мы понимаем Самого Бога, Который каждому из нас оставляет таланты, дает какие-то свои харизмы и дары, и мы должны их каким-то образом реализовать. И с нас потом за это спросят. В Писании сказано: От всякого, кому дано много, много и потребуется (Лк. 12:48). Но при этом Бог вовсе не равнодушно взирает, как мы поступаем с талантами. Ему не все равно, как мы проживем свою жизнь. Именно поэтому Он требователен. И часто в Евангелии кажется, что требовательность чрезмерная. Например, когда Он говорит: кто не возненавидит отца или мать, сына или дочь и не пойдет за Ним, тот не Его ученик. Или кто не отсечет себе руку или не вырвет глаз, соблазняющие его, тот не войдет в Царство Божие. Но мы должны понимать, что стоит за этой категоричностью. На кону – спасение человека. Мы проживаем одну жизнь, не будет никаких черновиков и второго шанса исправиться после смерти. Когда мы отпеваем людей, читаем такие молитвы: «со святыми упокой», «даруй Царствие Божие», «прости все грехи». А сам человек реализовал ли таланты, данные ему в таинствах, в каких-то чудесах, происходящих в его жизни, в дарах, которые он получил? То есть пришел ли он в конце концов к Богу? Каждый талант дается под залог. Каждый из нас призван к тому, чтобы каким-то образом окупить сторицей этот талант и принести это Богу уже в Царствии Божием. – И все-таки почему хозяина в этой притче как бы обвиняют в том, что он несправедлив? – Когда мы чего-то не делаем (вспомним, например, Адама и Еву), то всегда хочется переложить ответственность на кого-то. Если человек знает, что с него спросят, но при этом ничего не делает, ответственность это с него не снимает. Если я знаю, что с меня будут спрашивать, и при этом ничего не делаю, то, конечно, виноват я, а не тот, кто с меня спросит. Помните, Адам и Ева действовали точно так же, как и любой падший человек. Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3:12), – говорит Адам. То есть виноват Бог, Который дал жену; виновата она, что уродилась такая; виновато древо познания добра и зла, что было там. Виноваты все кругом. Кстати, на Исповеди тоже часто такое бывает. Мы пытаемся себя оправдать, показать, что

обстоятельства сложились так, погода была плохая и так далее. Господь дает этому лукавому рабу талант, и тот знает, что с него будет спрошено, но все равно зарывает его в землю, а в оправдание пытается сказать такие слова хозяину, то есть Богу. У этой притчи есть еще исторический контекст. Он особенно высвечивается в Евангелии от Луки. Притча о минах немного отличается по форме, но смысл примерно тот же. Там хозяин уехал получать царство, землю. Это исторические события, когда тетрарх-иудей уезжал к императору получать свое царство. Люди не были согласны, что Ирод будет царем, и послали делегацию сказать, что не хотят этого правителя. Это все подтверждается исторически. В Евангелии от Луки очень важен исторический контекст. В притче о минах, как и в любой другой, можно по-разному посмотреть на то, что происходит. В первую очередь, конечно, мы рабы, а Бог нам что-то оставляет. – Талант – это денежная мера. Но слово перекликается с современным словом «талант». Можно ли полагать, что эта притча о нашей самореализации в жизни? – Безусловно, вы правы. Мы взяли это слово себе в обиход уже в другом смысле. Мы даже иногда говорим: «зарыть талант в землю», «Бог дал талант». Для нас очень важны физические, душевные, духовные таланты. Господь с каждого из нас спросит, как мы распорядились этими талантами. Очень важно, от Кого этот талант. Например, не бывает талантливых мошенников. Наверное, Бог не хотел бы, чтобы человек пошел по этому пути, и, естественно, не давал такой талант. Человек сам взял его из какого-то другого источника. Очень важно то, как мы воспринимаем талант, реализуем его или закапываем в землю. Важно помнить, что Богу не все равно. Он обязательно спросит, не скажет: «Ну, дал и дал». Его очень интересует то, что происходит дальше. Не бывает неталантливых людей. Бог каждому дает какуюто свою харизму, свое дарование. Каждый из нас должен сам раскопать этот талант в себе, понять, чем он может послужить. Апостол Павел в Посланиях призывает людей служить Церкви в лице своих ближних различными дарованиями. Он говорит, что кто-то – пророк, кто-то – учитель, кто-то – проповедник, кто-то имеет дар говорения на языках… Нам самим нужно почувствовать себя в Церкви пальцами Бога, Его глазами, ушами, Телом Христовым, которое движется, созидает, растет и в конце концов спасает нас, если мы действи-

Плод молитвы состоит в просвещении ума и умилении сердца, в оживлении души жизнью духа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

тельно начинаем работать над спасением. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Вопрос по словам Николая Сербского. Он говорил: „Изо всех сил старайся очищать себя от зла к людям. Ибо, накапливая в себе зло к людям, накапливаешь яд, который рано или поздно убьет в тебе человека”. Какие нужны таланты для того, чтобы сделать сердце милующим, добрым, свободным от злобы?» – Замечательный святой. Я очень его люблю. Это один из первых святых, которые попались мне при воцерковлении. Его книга в свое время меня потрясла. Из этой притчи следует, что таланты – это дар от Бога. Все, что мы получаем от Бога, должно способствовать нашему спасению. Поэтому и в борьбе со страстями, и в умножении любви, и в исполнении заповедей, и в творении молитвы, и для нашего спасения в целом необходимо в первую очередь обращаться к Богу. Талант в любом виде, будь он в духовной, физической или душевной жизни, предполагает участие Бога. Мы не можем спасти сами себя. Помните, как Мюнхгаузен вытаскивал сам себя за волосы из болота? Спасение не происходит без Бога. Господь спасает нас. Он только Спаситель. Иисус Христос – посредник между Богом и человеком, но при этом и мы сами тоже в этом участвуем. Взаимодействие человека и Бога в конце концов и должно привести нас к таланту спасения – самому ценному дару. – А есть у Вас мысли, что может означать фраза: посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью (Мф. 25:27), – если мы говорим о талантах? Кому их отдать? – Я для себя понимаю это так: отдать людям. Любая притча не требует комментариев в деталях. Например, притча о неверном домоправителе, когда человек неправедным богатством приобретает себе связи. Значит, можно жить как угодно, главное, чтобы были друзья, а там уж както спасешься? Притча – это некий посыл, в основном виде преподносящий какую-то истину, очень важную для людей. Здесь стоит сосредоточиться на том, что у нас есть время ожидания, нам даны таланты, и Бог обязательно с нас спросит. Торгующие из притчи – это люди, которые каким-то образом помогают нам. Если я реализую эти таланты, если их можно умножить, значит, эти люди в первую очередь приносят мне пользу. Под ними можно пони-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

мать и нищих, которым мы даем милостыню. В притче о десяти девах есть слова о том, что надо было пойти и купить масло. А святитель Иоанн Златоуст говорит, что покупать – это, наоборот, значило отдавать. Можно принимать наших ближних как тех, через кого мы реализуем свои таланты. Можно принимать так вообще всех людей. То есть если я чем-то обладаю, то должен распространять это, делиться этим, отдавать. Самый большой талант в жизни и вообще в истории Бог реализовал через Иисуса Христа. Христос отдал всего Себя. Самый главный талант, нам данный, – это наша жизнь. И очень многое зависит от того, как мы ее проведем. – Один из посылов этой притчи в том, что имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет. Это выглядит немножко нечестно. Почему у того, кто имеет чуть-чуть, отнимется и это, а тому, у кого и так много, еще сверху накинут? – Согласен, тут тоже возникает вопрос, почему так жестко, даже жестоко. Господь говорит о другом: у того, кто думает, что у него вообще что-то есть, и не собирается над этим работать, сидит сложа руки, исчезнет и это. Часто в духовной жизни происходят такие метаморфозы: человек не молится, не исповедуется, не причащается, в общем-то, ничего не делает, а говорит: «Я же крещен, у меня все в порядке. Я и так спасусь, мне больше ничего делать не надо». Или, хуже того, оправдывает какое-то зло, или остается равнодушным к несправедливости, или сам себя оправдывает тем, что от него ничего не зависит, что это не его дело, что Бог и так простит. Раньше говорили кощунственную фразу: «не согрешишь – не покаешься». Если человек равнодушен, то у него отнимется и то, что, как он думает, он имеет. Потому что, по сути, это все равно никакой пользы ему не принесет. А тому, кто стремится реализовать эти таланты, Бог даст сторицей. Господь очень любит людей, которые стараются таланты умножить, поэтому даст даже больше, чем сам человек ожидал. Господь может предоставить ему гораздо больше того, чего он ждет и хочет получить. – Молитва – это талант? – Да. Молитва – это дар от Бога. Часто мы рассматриваем молитву как наше повседневное делание. По большей части она может быть воспринята как рутина, как повседневный труд, им мы себя подвигаем. Но если почитаем выдающихся аскетов, мистиков, святых, которые поднаторели в молитве, для которых она стала образом жизни, то увидим, что это огромный талант. Молитва – это дар от Бога, он дается не за что-то, но как раз путем усилий самого человека.

– Как развивать такой талант? – Наверное, самой молитвой. Когда человек начинает молиться, он понимает, что встает на путь делания, которое должно сопровождать его всю жизнь. Мы молимся, чтобы Господь дал нам этот дар, этот талант, потому что не всякая молитва есть молитва. Часто люди даже говорят так: «вычитал правило», «выстоял службу». То есть воспринимают эти очень важные добродетели как нечто такое, от чего хочется поскорее избавиться, потому что это напрягает, заставляет меняться и так далее.

ем понятно. С благодарением тоже более-менее. Но вопрос: за что, как, сколько благодарить? И что такое славословие? – Например, в моей жизни есть какие-то очень хорошие, светлые, добрые моменты и эпизоды. Их нужно уметь подмечать. Часто мы сбиваемся на унылый тон, что мы плохие, грешные. С одной стороны, это правда. Но нельзя все утрировать. Есть и замечательные моменты. Каждый день, вставая утром или под вечер, мы должны настраиваться на то, чтобы подмечать хорошее, благодарить Бога даже за какието, как нам кажется, мелочи, потому что чувство благодарности – это исконное чувство

Каждый день, вставая утром или под вечер, мы должны настраиваться на то, чтобы подмечать хорошее, благодарить Бога даже за какие-то, как нам кажется, мелочи, потому что чувство благодарности – это исконное чувство христианина. В первую очередь христианин – это человек, благодарящий за все, что происходит в его жизни. Славословие – беспричинное благодарение, когда я просто славлю Бога, потому что Он есть. И это уже, наверное, признак любви. Мы обращаемся к Богу «Отче!» и подразумеваем, что мы Его сыновья. – Получается, чтобы развить этот талант, нужно больше практиковаться? Как это делать правильно? – Да. Нам даны молитвословы как некие ориентиры в духовной жизни для того, чтобы понять, о чем молиться, какие слова удобны и уместны в общении с Богом, в каком тоне обращаться к Нему. Чаще всего мы воспринимаем молитвы как прошение. Иногда даже говорят, что христиане – слабые люди, только просят. Но молитва – это не только прошение, но и благодарение, и славословие, и покаяние, и ходатайство не только за себя любимого, но и за других людей. И когда мы входим в это теснейшее общение, Сам Бог как бы научает нас молиться. Апостол Павел пишет колоссянам, что Сам Дух начинает ходатайствовать за нас. Бог какимто образом начинает проводить нас через молитву, умножать ее через нас самих. Молитва, с одной стороны, огромный труд. С другой стороны, человек должен каким-то образом получать радость от возможности обращаться к Богу, предстоять перед Ним, о чем-то просить, за что-то благодарить и что-то получать в ответ. Молитва не улица с односторонним движением, но возможность встречи с Богом. Когда мы чувствуем плоды молитвы, когда понимаем, что это огромное благо для нас, огромный талант, который мы должны беречь и умножать, тогда с большей охотой начинаем к этому прибегать. – Интересно остановиться на благодарении и славословии. С прошениями, покаяни-

45

христианина. В первую очередь христианин – это человек, благодарящий за все, что происходит в его жизни. Славословие – беспричинное благодарение, когда я просто славлю Бога, потому что Он есть. И это уже, наверное, признак любви. Мы обращаемся к Богу «Отче!» и подразумеваем, что мы Его сыновья. Мы любим своих родителей и детей без причины, то есть безусловно. Для нас сам факт этих отношений уже повод для славословия, любви, радости, мира и желания общаться. До славословия нужно дорасти, в каком-то смысле настраивать себя. Недаром каждая молитва заканчивается славословием. Мы благодарим Отца, Сына и Святого Духа. Святые отцы пишут, что надо начинать день с благодарения. Встать и понять: а за что я могу благодарить Бога, за что могу выразить свою благодарность, причем не только в словах, а в своей жизни, как я могу сказать Ему «благодарю»? Через Причастие, через добрые дела, через наши поступки, когда мы соединяемся с Ним через окружающих людей. – Надо ли благодарить, если в жизни возникли проблемы? Надо ли быть честными в молитве? – Надо иметь мужество сказать, что не все понимаешь, что не все на данный момент для тебя – источник благодарности. Но нужно уметь увидеть светлое в жизни. Это точно возможно даже в самых ужасных условиях. Послание к Фессалоникийцам апостол Павел пишет из тюрьмы и говорит: «Радуйтесь!» Казалось бы, сидит в тюрьме, можно ли говорить о радости? А это

самое радостное и светлое его Послание. Даже в самых тяжких условиях мы должны увидеть присутствие Бога. И если мы до этого дойдем, то сможем, как Иоанн Златоуст, перед смертью сказать: «Слава Богу за все». – Это же тоже молитва. И славословие, и благодарение. Простая молитва. – Такой стиль общения с Богом был в древних аскетических местах – в Сирии, Палестине и других, куда люди уходили подвизаться. Простые молитвы. Произнесение таких коротких молитвословий они называли «метание стрел». Это был стиль общения с Богом. Мы все погрязли в суете, заботах. У нас каждый раз мало времени нормально помолиться. Поэтому очень важно учитывать эту практику. Можно молиться и короткими молитвами. «Слава Богу за все», «Богородице Дево, радуйся». Святитель Феофан Затворник советовал читать 24 молитвы Иоанна Златоуста на каждый час суток. Проговаривать про себя по одной молитве. Преподобный Никодим Святогорец советовал брать какие-то фразы из Псалтири и молиться ими в течение дня. Феофан Затворник пишет, что для молитвы важны не слова, а настроение; не сама форма, а заключение ума и сердца в ее слова. – Вопрос от телезрительницы Татьяны: «Что сказать маловерующему и невоцерковленному человеку, чтобы он почитал Библию?» – Абстрактно сказать сложно. Надо знать конкретного человека, понимать, чем он живет, к чему стремится. В первую очередь мы должны подумать о свободе другого. Мы не можем найти какой-то ключ, если сам он не хочет, чтобы мы отворили ему дверь. Святитель Николай Сербский говорил, что в открытую дверь идем с диалогом и разговорами, а в закрытую – с молитвой. Поэтому очень важно молиться за этого человека. Господь, может быть, не через нас, а через кого-то другого,

через какие-то обстоятельства приведет его к чтению Библии, воцерковлению, спасению. И, конечно, нужно говорить об этом, стараться свидетельствовать, что Библия есть слово Божие, что знание ее и исполнение того, что в ней написано, жизненно необходимо. То есть говорить с ним о смысле жизни, о каком-то посмертном существовании, о том, для чего живем, к чему стремимся. С другой стороны, можно упомянуть: если мы носим крест, то у христиан есть обязанности. Если крещены, то мы уже установили завет с Богом, и для нас совершенно нормально знать, Кто такой Христос, что такое история спасения, в чем смысл воскресения и что делать, чтобы самим прийти к воскресению в будущей жизни. Есть разные способы. Самое главное – старайтесь, потому что любой наш труд всегда приносит какие-то плоды. Помните, когда сеятель вышел сеять, три четверти семян падали на плохую почву. Но сеятель все равно сеял в надежде на то, что когда-то эта почва станет другой, поменяет свои качества и сможет плодоносить. – Мне кажется, что знать Библию нужно хотя бы для образования, потому что это всетаки самая популярная книга в мире, переведенная на самое большое количество языков. Знать Библию – это быть частью мировой культуры. – Абсолютно точно. Просто быть частью мировой культуры, прочесть для себя и понять, что так становишься человеком более образованным и можешь причислять себя к людям, которые знают, о чем там речь и могут рассуждать на эту тему. Часто бывает, как с Пастернаком: «Я его не читал, но осуждаю». То есть я не знаю, о чем там, но это устарело, это выдумали сами люди и так далее. – А сколько всего из мировой культуры выстроено на Библии!

Надлежит быть ни высокомерным, ни ласкательным, но, сдерживая неумеренность обоих сих пороков, оставаться свободным, не уклоняясь в надменность и не впадая в раболепство (Преподобный Исидор Пелусиот).

(Окончание на стр. 46)

46

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Нет пределов молитве Вспомнить того же Пастернака, стихи про Гефсиманский сад сложно понять без знания Евангельской истории. – Да, и если русскую культуру смотреть не через призму Священного Писания, то многие смыслы будут улетучиваться и не смогут быть восприняты.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

– В «Преступлении и наказании» у Достоевского есть очень сильный отрывок про воскресение Лазаря. Это чисто Евангельский фрагмент. Историю Булгакова, несмотря на то, что она своего рода антиЕвангельская, нельзя понять без знания Евангелия. – И сколько раз он ее переписывал! А Достоевский через уста старца Зосимы писал о молитве, духовном опыте, который тот переживал, еще будучи ребенком. На самом деле из дневника писателя явствует, что это сам Федор Михайлович переживал эти моменты. Он пишет, что для него это было самым настоящим откровением. Книга Иова произвела на него потрясающее впечатление. Вся наша культура построена на фундаменте Библии. – Мы постарались предложить несколько аргументов, будем надеяться, что какой-то из них обязательно поможет. Вернемся к теме молитв. Мы говорили о коротких молитвах. Создалось впечатление, что для разговора с Богом достаточно знать две-три коротких молитвы. Однако утром мы читаем утреннее правило, вечером – молитвы вечерние, перед Причастием – три псалма, канон, десять молитв, не считая тропарей. Тогда для чего все это?

Окончание. Начало на стр. 44–45

– Святитель Феофан Затворник говорил про молитвослов как про учебник. Пока мы не выучили французский язык, мы должны читать со словарем по учебнику. Так и здесь: молитвословы – это сборники, которые нам помогут освоить молитву, воспринять ее и научиться молиться правильным образом. Все эти молитвы, собранные в один сборник, нам даны в помощь. Поэтому, конечно, не надо себя ограничивать. Надо понять, что молитва – это творческое делание. Сколько человек хочет, может и считает нужным, столько он должен молиться. Апостол Павел пишет, что нужно вообще непрестанно молиться. Нет никаких пределов молитве, всегда нужно молиться. В патерике есть такая история. Собралась братия, разговаривают, а дальше один из них говорит: «А теперь давайте

помолимся после разговора». А авва говорит: «Разве мы не молились во время разговора? Разве все это время мы не пребывали в молитве?» Молитва должна быть состоянием человека. Мы должны пребывать молитве. А для этого нам даны и молитвослов, и Псалтирь. Есть другие сборники молитв. У Симеона Нового Богослова есть замечательные духовные гимны. Мы не так давно с прихожанами читали некоторые из них. Их тоже можно взять в качестве молитв для разнообразия. Обязательно надо молиться и своими словами. Никодим Святогорец пишет, что это должна быть обязательная часть нашего обращения к Богу. В том смысле, что в нас должна родиться молитва, мы ее должны почувствовать внутри для того, чтобы самим обратиться к Богу. А если нам самим нечего сказать, то это, наверное, будет какой-то очень странный момент. Высшая степень молитвы – это молчание. Когда мы предстаем перед Богом и слова как способ передачи какой-то информации уже становятся излишними. Мы просто предстоим умом и сердцем перед живым Богом, и больше ничего не нужно. Поэтому любые формы и средства молитвы, которые у нас с вами есть, могут нам помогать. Бывает, что человек, например, не может молиться, он устал, болеет, у него нет сил. Да просто иногда наступает такой момент, когда он говорит, что просто не хочет молиться. Здесь тоже есть свои способы из творений святых отцов, которыми решается эта проблема: сделать хоть что-то в молитве. Как пишет один из подвижников, не можешь прочесть все правило – прочти часть, не можешь часть произнести – скажи Трисвятое, не можешь Трисвятое прочесть – скажи: «Господи, помилуй», не можешь даже этого – просто сотвори поклоны. Не можешь делать поклоны – ходи по келье взад и вперед и размышляй о жизни, о Боге, о смыслах и так далее. Любое общение с Богом приличествует христианину. Здесь каждый должен просто смотреть, как ему лучше молитвословить в силу его воцерковления, занятости, времени, здоровья, образа жизни. – А если соотнести два тезиса: молитвослов – учебник молитвы и рекомендации учиться молиться своими словами? Понятно, что молитвы мы читаем на церковнославянском языке. Структура молитвы достаточно специфична, то есть там конкретное обращение к Богу. А в молитве своими словами как правильно структурировать свою молитву, правильно фор-

мулировать какие-то вещи? Например, начнем с обращения к Богу. Как его правильно сформулировать? Оно должно быть очень длинным? Например, Владыка Человеколюбче, Господи Иисусе Христе, Боже наш… Как правильно? – Здесь возникает проблема: Господь в Евангелии предостерегает нас от двух вещей в молитве. Первое – от показной молитвы, от того, чтобы это было при всех. У иудеев это было совершенно нормально. Если тебя молитва застала посередине улицы, то здесь и молись. Господь говорит войти в клеть… То есть уйди из общественного места. С другой стороны, Он говорит: не будьте многословны, не бубните, как язычники, которые думают, что своим многословием смогут что-то большее Богу сказать. В отличие от иудейских молитв, христианские молитвы, по идее, должны быть очень точными, выверенными и лаконичными. То есть мы должны понимать, что Бог заранее знает, о чем мы будем Его просить. Поэтому мы должны соотнести свои мысли и чувства, то, что мы должны сказать Богу, и выразить их именно в той форме, которая будет приличной для этого. То есть не перегибать палку, не увлекаться многословием, думая, что сейчас мы попытаемся Богу что-то объяснить. Такое бывает на Исповеди. Люди начинают так увлекаться объяснениями, что сама суть теряется. Бог знает и так, в чем мы сейчас каемся. С другой стороны, не надо искусственно пытаться Богу что-то сказать или произнести. То есть мы должны все-таки понимать: если мы не можем ничего Богу сказать, значит, нам нужен молитвослов, Псалтирь или другие инструменты для молитвы. – Вспомнилась еще одна молитва, тоже короткая, когда начали говорить про показную и длинную молитву. Сразу вспоминается из притчи о мытаре и фарисее: «Боже, милостив буди мне, грешному». – То есть одной фразой можно рассечь Небеса, и эта молитва дойдет до Господа. Эта заповедь не быть многословным тоже может смутить: как же наши многочасовые богослужения или молитвенные правила, состоящие из многих слов? Но не надо путать количество произносимых слов с продолжительностью молитвы. Как вы верно заметили, можно одну молитву очень долго произносить, много раз повторяя. И слов-то будет совсем мало: «Господи, помилуй». Но при этом мы можем очень долго ее произносить. В Греции поют очень продолжительно какие-то песнопения:

Оправдываться или лукавить не должно, а надо во всем обвинять себя и просить прощения – к этому приучайся (Преподобный Иосиф Оптинский).

слов мало, а смыслов и переживаний очень много. – Действительно, богослужение у нас очень насыщено молитвами. Как же тогда правильно воспринимать молитву на богослужении? Какой она должна быть? – Она должна соответствовать конкретному действию конкретной общины. То есть мы должны понять, что еще на пути к тому, чтобы правильно молиться. И из этого огромного количества молитв нас цепляют только некоторые. Будем честными: за все богослужение мы можем сосредоточенно, пламенно и правильно помолиться совсем недолго. Может быть, в этом и надо искать смысл. Если бы богослужение было совсем коротким, мы бы даже не успели сосредоточиться. Само богослужение делится на части. Смена тонов, тематики, настроения помогает человеку не останавливаться, а как бы переживать какие-то новые события Священной истории, по-новому обращаться к Творцу и осмысливать что-то происходящее в его жизни. – Прошу подвести итог беседы и что-то пожелать нашим читателям. – Итог такой: старайтесь молиться для того, чтобы почувствовать присутствие Бога. Надо всегда помнить о том, что Господь ни одну нашу молитву не оставит без внимания. Даже если мы с вами сразу чего-то не получим или просимое не будет нам доступно до конца жизни, это не значит, что Господь презрел нашу молитву. В молитве в первую очередь действующее лицо – Бог, Который отвечает на наши молитвы. И всем телезрителям я бы хотел пожелать плодов молитвы, которые даются как некий талант в свое время, когда Богу это будет угодно. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Konstantin-Kokora24-sentyabrya-2023

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

47

«Вели скромный образ жизни, следовали всем церковным наставлениям» 11 октября – память Кирилла и Марии, преподобных родителей Сергия Радонежского Мария с Кириллом жили в Ростовском княжестве на рубеже XIII–XIV столетий. Как гласит одно из преданий, в их владении находилось имение в четырех километрах от Ростова, на берегу речки под названием Ишня. Кирилл – из боярского рода, в молодости служил князьям Константину Борисовичу и Константину Васильевичу. Во время поездок в Золотую Орду постоянно их сопровождал. У Кирилла Радонежского и дворян Вельяминовых был общий предок – варяжский воин по имени Шимон Африканович (по другим источникам Офрикович), который занимался строительством Успенского собора Киево-Печерского монастыря. О происхождении Марии достоверных сведений не сохранилось. Блаженные супруги Кирилл и Мария Радонежские вели скромный образ жизни, следовали всем церковным наставлениям. В своем доме они гостеприимно принимали странников и всегда помогали беднякам. У семейной пары уже был сын по имени Стефан, когда Мария узнала, что вновь ждет малыша. Новорожденному сыну спустя много лет было суждено стать основателем Троицкой лавры. Всего у святых супругов было четверо детей – Стефан, Варфоломей (будущий Сергий Радонежский), Петр и Анна.

Согласно одному из преданий, во время посещения церкви Мария, беременная Варфоломеем, услышала, как малыш, находившийся у нее во чреве, вскрикнул три раза подряд. Она поняла, что это Божественное знамение. Едва Варфоломею исполнилось двенадцать лет, он стал просить у родителей благословение на монашескую жизнь. Они ничего не имели против, однако выставили свое условие – сыну для этого следует дождаться их кончины. Приблизительно около 1328 года Кирилл и будущая схимонахиня Мария, претерпев голод и обнищание на земле Ростова, направились в Радонеж и поселились неподалеку от церкви Рождества Христова. Поскольку Кирилл состарился, он больше не мог служить князю. Эта обязанность перешла его старшему сыну Стефану. На закате своей благочестивой жизни Кирилл и Мария Радонежские приняли иноческий постриг, а через некоторое время и схиму в Покровском Хотьковском монастыре, который одновременно был и мужским, и женским. В монастыре также поселился и Стефан, он заботился о родителях, когда они стали абсолютно немощными. Кирилл и Мария покинули мир в 1337 году от старости и болезней. Перед кончиной они, как и обещали, благословили Варфоломея на монашеский путь.

Молитва преподобным Кириллу и Марии Радонежским

О

раби Божии, схимонаше Кирилле, схимонахине Марие! Аще и скончали есте временную жизнь свою телом, но духом не отступаете от нас, руководствуете же ны ко Христу Богу, наставляете шествовати по заповедем Господним и носити крест свой и последовати Владыце нашему, вы, преподобнии, вкупе с преподобным и богоносным отцем нашим Сергием, вашим возлюбленным сыном, имеете дерзновение ко Христу Богу нашему и ко Святей Его Богоматери. Будите молитвенницы и ходатаи о нас, недостойных, жительствующих во святей обители вашей, ейже вы и начальницы. Будите помощницы и заступницы Богом собранней дружине сей, да жительствующии на месте сем и приходящии с верою, вашими молитвами сохраняеми, невредими от бесов и от человек злых пребудем, славяще Святую Троицу, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 39 (1224) октябрь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 09.10.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

КРЕСТНЫЙ ХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1224) 2023 от Р.Х.

Господь заботится о каждом из нас и помогает в нашем жизненном пути

1 октября по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения воспитанники воскресных школ, студенты, ребята из патриотических православных клубов и дружины Братства православных следопытов, родители и педагоги с молитвой прошли восьмикилометровый крестный ход от храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме.

В молитвенном шествии приняли участие около 2000 человек – воспитанники и преподаватели почти 60 воскресных школ Екатеринбургской митрополии. Накануне крестного хода состоялся слет чтецов, алтарников и звонарей. Порядка 70 воспитанников воскресных школ, выбравших послушание чтеца, алтарника и звонаря, встретились на БогородицеВладимирском приходе. Юные церковнослужители помогали священникам на всенощном бдении, а по окончании богослужения ребят ожидала беседа со священником, игры на свежем воздухе и совместная ночевка. На Божественной литургии чтецы читали Часы и молитвы перед Святым Причащением,

алтарники помогали священникам в алтаре, звонари сопровождали службу колокольным звоном. Крестный ход возглавил руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин. Юные алтарники несли в начале колонны хоругви. В течение всего шествия, поддерживая молитвенное настроение

идущих, пел сводный хор приходов: Владимирской Иконы Божией Матери, Преображения Господня, Равноапостольного Князя Владимира, Святителя Луки Крымского, Вознесенского Архиерейского подворья, Великомученика Георгия Победоносца, а также хор Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих». «Мы шли два часа. Было очень захватывающе наблю-

дать за изменениями в природе: хмурое утро и потом яркое солнышко. Громко пели молитвы, молились о хорошей учебе!» – поделился Георгий С. из прихода Вознесенского Архиерейского подворья. В монастыре Царственных Страстотерпцев, возле поклонного креста у шахты №7, состоялся молебен, во время которого все участники крестного хода обратились ко Господу с просьбой о помощи в учении и усвоении новых знаний в наступившем учебном году. По окончании молебна отец Андрей Щукин обратился к собравшимся с пожеланиями успехов в постижении духовной мудрости. «Мы молимся Святым Царственным Страстотерпцам, святой великомученице Екатерине, всем святым, нашим Небесным покро-

вителям, чтобы они придали нам силы для совершения собственного подвига, – сказал пастырь. – Господь заботится о каждом из нас и помогает в нашем жизненном пути нести свой крест. Но цель нашей жизни – любовь Божия и Его блаженство, Его радость, которая здесь рождается, на земле, которая здесь утверждается, в общении с ближними, в дружбе, в заботе друг о друге и в исполнении заповедей Божиих, в верности Святой Христовой Истине, которая вновь и вновь открывается нам». После молебна юные паломники подкрепили свои силы за трапезой, приготовленной в монастыре. Самые любознательные участники выполнили задания квеста на знание Царской обители, пройдя по храмам и познакомившись с их устройством и святынями.