Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 39 (1032) октябрь 2019 г. Благоразумное подвижничество в современном мире

Служение мирян Богу

Протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ (с. Ахтырка, СергиевоПосадский район)

Протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ (г. Санкт-Петербург)

с. 10–11

с. 14–15

Церковь всегда на страже Божественной истины

18 октября – память Первосвятителей Московских Петра, Алексия, Ионы, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария В день памяти святителей Московских мы совершили по обыкновению Божественную литургию в сердце Святой Руси – в Успенском соборе Московского кремля. Именно этот храм был для большинства святителей престольным, кафедральным храмом, и потому с особым чувством мы сегодня возносили святителям свои молитвы… Дорогие братья, удивительная история святителей Московских должна научить нас тому, что у Церкви не бывает легких времен, потому что Церковь всегда на страже Божественной истины. Бывают более благоприятные или менее благоприятные условия, бывают эпохи гонений и разделений, но Церковь всегда и при любых обстоятельствах призвана провозглашать Божию правду, воспитывать в ней свой народ, молиться о нем, о стране, о властех и воинстве ее, дабы Господь приклонил милость к нашему Отечеству… Пусть молитвами святителей Московских укрепляется ум, сердце, воля, чувства тех архиереев Церкви нашей, которые сегодня призваны право править слово Христовой истины. С праздником поздравляю вас! Храни вас Господь! Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Праведный Симеон – это кротость и тишина сердца, это любовь и милосердие

с. 18–19

Укрепляя свой дух и прося помощи у святых чудотворцев

Мы живем в музыке

с. 30–31

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

«Нас любит Бог» – вот суть того, что означает вера в Бога

27 сентября 2019 г., в праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил чин великого освящения собора Софии Премудрости Божией города Самары и Божественную литургию в новоосвященном храме. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим со словом.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Бог спасает человека, потому что никто из людей не может спасти самого себя – не на какой-то краткий промежуток времени, а на всю жизнь и для вечности. Никому из людей это не дано, Бог спасает человека. Но если на этом поставить точку и далее ничего не говорить, то возникает много справедливых вопросов: как же свободная воля человека, как же образ Божий в человеке? Ведь если Бог свободен, а человек предопределен к спасению, то в чем же свобода человека? Это справедливые вопрошания, и чтобы на них ответить, нужно представить, что произошло в тот момент, когда совершалась тайна нашего спасения. А было это, когда Господь Иисус Христос, ни в чем не повинный Человек и Сын Божий, второе Лицо Троицы, являющее собой всю Полноту Божества, взойдя на Крест, уничижается, оскорбляется, распинается. Если чтото подобное происходит с человеком, обладающим властью, мы задаемся вопросом: как же правитель дошел до того, что его свергли, убили? У него же была вся власть, почему же он ею не воспользовался? Чаще всего у историков есть объяснения, почему тот или иной государственный деятель, погибший от рук своих подчиненных, не смог спастись. Но окончательного рационального ответа на вопрос,

почему Бог не спасся от рук человеческих, у нас нет. Ответ на этот вопрос мы можем получить лишь через свой собственный опыт – настолько, насколько мы приблизимся к Богу, насколько почувствуем любящего Бога в своей жизни. Если бы спасение произошло только силой Божией, то человек оказался бы словно ни при чем, будто спасение дано ему даром, авансом. На самом деле это вовсе не так, потому что человек участвует в этой тайне спасения. Он присутствует в Личности Богочеловека Иисуса Христа, ибо человеческая плоть распиналась, человеческая нервная система страдала от колоссальной боли, человеческое сознание содрогалось. Человеческое

было в полной мере присуще Господу и Спасителю, и человеческая природа, распинаемая за грехи рода человеческого, стала Жертвой Искупления за грехи многих. Возникает вопрос: где же грань между Божественным и человеческим? Как все это понять и соединить? Все это становится понятным и близким каждому, если мы поймем: Бог все это совершил через Сына Своего

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дело целомудрия есть бесстрастно смотреть на вещи, обыкновенно возбуждающие в нас неразумные мечты и желания... (Авва Евагрий Понтийский).

и Господа нашего только потому, что любит Свое создание. Он любит каждого из нас, Он любит род человеческий, а у любви нет границ. Как мать способна отдать жизнь свою за ребенка, так и Бог был готов жизнь Свою отдать за людей, за их спасение и исправление. Но бессмертный Бог не мог и не может умереть. И в мир приходит Сын Божий и Сын Человеческий, Который Своим человеческим естеством страдает бесконечно – и душевно, и физически – и Который физически погибает на Кресте, чтобы все мы имели жизнь вечную. Тайна Божественного Искупления, тайна крестного страдания Спасителя никогда не будет до конца понята, осмыслена – по крайней мере, в пределах нашей земной жизни. Но через опыт Церкви мы приближаемся к пониманию того, что всякая жертва, которая приносится во имя высших интересов, во имя жизни, во благо других людей, имеет огромное духовное зна-

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

чение, некую искупительную силу. А если бы не так, то действительно были бы непонятны пути истории, непонятна гибель миллионов людей, защищавших свою Родину. Почему умирает один ради другого, чем жизнь одного лучше жизни другого? Но ведь никто не задавался этим вопросом, когда шел в атаку на грозного врага и погибал на поле брани! Это казалось само собой разумеющимся. И понимание того, что жертва есть нечто необходимое для полноты человеческого бытия, что без жертвы во имя другого человека не может состояться человеческая жизнь, наполняет смыслом наше бытие и наши межличностные отношения. Вот и сегодня, взирая на Крест Христов, мы можем сказать, что всему этому мы научились не от человеческой мудрости. Мы научились от Самого Господа и Спасителя, Который пришел в мир сей, пострадал и умер на Кресте ради нас с вами, ради нашего спасения, ради того, чтобы грех человеческий не был средостением между Богом и человеком, чтобы каждый из нас мог обращаться к Богу со словами «Отец», «Авва

Отче». Не далекий неведомый царь, а Отец, Который связан с нами узами любви. Каждый, кто имеет детей, знает, что означают эти родительские узы, насколько они сильны, насколько они превозмогают всякую человеческую слабость и всякую человеческую скорбь. Вот такой любовью Господь любит всех нас. Ну, а что же мы? Ужасно, когда на любовь родителей дети не отвечают любовью. Трагедия, когда на любовь одного из супругов другой не отвечает любовью. Чаще всего такой союз, такой брак распадается. А что происходит, когда мы на любовь Божию не отвечаем своей любовью? Для нас этот союз тоже распадается. Мы отделяемся от Бога, от Его истины, от Его силы, от Его благодати. Мы предаемся стихиям мира сего. Господь не перестает нас любить, но, поскольку мы все созданы свободными, Он предоставляет нас нашей собственной свободе, которая нередко уводит нас на очень опасные жизненные пути. Сегодня, размышляя пред Крестом Спасителя о тайне

Его жертвы, о тайне Его любви по отношению ко всем нам, тайне, в которую невозможно проникнуть ограниченным человеческим умом, мы должны сделать только один важный вывод: Бог нас любит. И если мы хотим быть в союзе с Богом, если мы хотим, чтобы наши молитвы были услышаны, мы должны ответить Богу той же любовью – не в той мере, в которой Он способен любить, но в той, в которой человек способен любить хотя бы другого человека.

В этой любви Господь от нас мало что требует. Он нам больше дает, чем требует от нас. Человеческие союзы, в том числе самый, может быть, ясный для понимания сказанного союз между мужем и женой, всегда требуют огромных усилий с обеих сторон. А Бог Своими усилиями во многом превосходит нашу способность ответить на Его любовь. Но, тем не менее, Бог ищет нашей любви, ждет нашей любви. А эта любовь должна проявляться не в малоубедительных словах «я люблю Тебя, Господи». Эта любовь должна проявляться в том, чтобы мы оказались способными любить наших ближних. Это удивительные слова – любить ближнего. Это не значит любить самого родного и близкого человека, а значит любить всякого другого человека, который и есть наш ближний. Но как же воспитать в себе это чувство? Оно просто так не дается. Нет ни одного человека, который бы на ровном месте вдруг воспылал любовью к ближнему. Такого в жизни не бывает. Любовь всегда связана с жертвой, и пример Спасителя,

распятого на Кресте, иллюстрирует эту истину. Если, находясь в супружеском союзе, муж не жертвует собой ради жены, а жена не жертвует собой ради мужа, то подлинной любви нет, а есть лишь некие договоренности, в том числе юридические. Но на самом деле любовь только там, где один отдает себя другому. И если мы не научимся так любить ближних, в первую очередь родителей, мужа или жену, детей, родственников, затем коллег по работе, учителей, людей, с которыми Господь помог нам встретиться на жизненном пути и которые многое нам дали, если мы не научимся им отдавать часть своего сердца, то напрасно нам ожидать того, чтобы кто-то нас по-настоящему полюбил. Крест Христов и страдания связаны друг с другом, и для того чтобы мы не споткнулись о трудности житейские и тем самым не изгладили любовь из своих сердец, мы должны всегда помнить то, что мы с вами сегодня прославляем, – Крест Христов, символ величайшей Жертвы и огромных страданий, через которые Бог во Христе явил любовь всему роду челове-

Всякое дело, каким бы ничтожным оно вам ни казалось, делайте тщательно, как пред Лицем Божиим. Помните, что Господь видит все (Преподобный Никон Оптинский).

ческому и каждому из нас. «Нас любит Бог» – вот суть того, что означает вера в Бога. Нас любит Бог, а в ответ на эту любовь мы должны любить Господа через добрые дела, которые призваны совершать в отношении ближних и дальних, в отношении тех, с кем Господь судил нам встретиться на жизненном пути. Пусть сегодняшний день поможет нам разобраться в самих себе, в своей собственной любви, поставить критический вопрос, в какой мере в жизни каждого из нас осуществляется по отношению к родным, близким и прочим людям все то, чему Господь нас учит, свидетельствуя на Кресте о силе Своей любви. По милости Божией такие критические размышления помогают многого достичь в нашей жизни, а главное, обновить чувство любви, стать счастливыми, сознавая свою близость к Богу и близость к тем людям, кого мы называем своими любимыми. Пусть Господь через Свой Крест помогает каждому из нас возрастать в любви, украшая этой великой добродетелью нашу жизнь. Аминь.

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Наша Церковь духовно бодрствует, просвещая и освящая жизнь наших сограждан

В день памяти преподобного Афанасия Высоцкого, Серпуховского чудотворца, и 645-летия со дня основания Высоцкого мужского монастыря, митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию в Покровском храме обители.

За Литургией Его Высокопреосвященство рукоположил диакона Константина Панферова во пресвитера. По окончании богослужения епископ Роман обратился к митрополиту Ювеналию с приветствием, а затем митрополит Ювеналий обратился к собравшимся с архипастырским словом: «Возлюбленные отцы, братья и сестры! Тот, кто не знает церковной жизни, наверное, думает: „Что за Церковь у вас? Она все время в праздниках, она праздна”. Но я хотел бы сказать, что как военные люди стоят на своем посту день и ночь, наша Церковь духовно бодрствует,

просвещая и освящая жизнь наших сограждан. Особая роль принадлежит монашествующим, которые полностью отдаются служению Богу и людям». «И пусть, – завершил свое слово Владыка митрополит, – Царица Небесная хранит вас всех и благословит эту обитель, ее иноков и всех, кто переступает порог монастыря, чтобы исповедать свои грехи, помолиться и получить исцеление. Призываю на всех вас Божие благословение. Пусть Господь хранит всех нас на многая и благая лета!»

Имеющие порочную совесть, стараясь найти утешение и не желая омыть грехи покаянием, придумали господство судьбы и неверие воскресению (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

• В Троице-Сергиевой лавре прошла международная научно-практическая конференция «Преемство монашеской традиции в современных монастырях. Миссия монастырей в современном мире: цели, задачи, принципы построения коммуникации». В форуме участвовали 360 монашествующих, в том числе 14 архиереев, 86 игуменов и 87 игумений и 149 насельников и насельниц монастырей из 129 епархий Русской

Православной Церкви. Впервые за 6 лет проведения монашеских конференций, по благословению Святейшего Патриарха Кирилла, на официальном сайте Синодального отдела по монастырям и монашеству «Монастырский вестник» велась прямая трансляция докладов пленарного заседания. • Божественную литургию в храме Воскресения Словущего при Городской клинической больнице №29 им. Н.Э. Баумана совершил Управляющий Юго-Восточным и Северо-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей. Литургия совершалась Пасхальным чином. За богослужением моли-

лись сотрудники и пациенты медицинского учреждения, прихожане храма Святых Апостолов Петра и Павла в Лефортове, к которому приписан больничный храм. По окончании Литургии Владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом. Храм действует как домовая церковь для пациентов и сотрудников, но изначально он создавался как «траурный» – здесь отпевали скончавшихся в больнице при общине сестер

Владыка Дионисий освятил икону «Чернобыльский Спас», написанную специально для Ваганькова, и произнес проповедь. В полдень на месте массовых захоронений жертв репрессий была совершена лития по невинно убиенным в годы богоборческой власти. На кладбище хоронили людей, расстрелянных в 1926–1935 гг. по ложным обвинениям в антисоветской и контрреволюционной деятельности. В расстрельных списках приводятся сведения о более чем тысяче человек (6 из них канонизированы в лике святых в Русской Православной Церкви, 2-е прославлены Русской Православной Церковью Заграницей и еще более 40 почитаются в народе).

• В праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Центральным викариатством епископ Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Проповедь перед Причастием произнес иерей Сергий Куксов. Богослужебные песнопения исполнили

• Памятные мероприятия, приуроченные к 630-летию со дня блаженной кончины святого благоверного князя Димитрия Донского при поддержке Правительства Москвы провели в кафе-

дральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы общественный Фонд им. Великой Княгини Евдокии Московской и столичный храм Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской, в Котловке. В торжествах участвовали Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий и председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент. Состо-

ялись конференция «Дмитрий Донской. Государь. Воин», презентация книг и научные доклады, торжественный концерт и награждение победителей ХV Международного литературнохудожественного конкурса для детей и юношества «Гренадеры, вперед!». Наград были удостоены начинающие поэты, чтецы и вокалисты.

• На базе Национального исследовательского ядерного университета «МИФИ» от к р ы л с я м е тод и ч е с к и й семинар «Нормативно-правовое регулирование в сфере

теологического (религиозного) образования: проблемы и перспективы развития». С актовой лекцией на тему «Нагорная проповедь и личность современного человека» выступил председатель Отдела внешних церковных связей Мо сковского Пат риархат а митрополит Волоколамский Иларион. На часовой лекции присут ствовало около 400 человек, в том числе представители администрации вуза, участники семинара, предста-

• На Ваганьковском кладбище в храме Воскресения Словущего первый викарий Патриарха Московского и всея Руси, управляющий Центральным викариатством епископ Воскресенский Дионисий совершил Божественную литургию Пасхальным чином. По окончании Литургии состоялся крестный ход вокруг храма. Затем

• В Городском методическом центре состоялось плановое совещание ответственных за религиозное

вители традиционных религий России, многочисленные студенты. • В Российском православном университете Св. Иоанна Богослова идет набор на бесплатные занятия в рамках проекта мэрии Москвы «Московское долголетие», который направлен на расширение культурных, образовательных и оздоровительных возможностей для людей старшего поколения – в 2019/2020 уч. г.

милосердия «Утоли моя печали». В 1918 г. храм был закрыт. В 1999 г. в церкви были возобновлены богослужения, она стала домовой при ГКБ №29 и была восстановлена усилиями соседнего приходского храма в Лефортове. • Завершился Московский литературный конкурс им. священномученика Иоанна Восторгова «Семья и трезвость» (организаторы – Координационный центр по противодействию алкоголизму и наркомании Северного викариатства и Межрегиональное общественное движение в поддержку семейных кубов трезвости). В задачи конкурса входили знакомство с опытом Патриарший и Камерный хоры Храма Христа Спасителя под управлением И. Толкачева и С. Соколовской. По окончании Литургии Владыка Дионисий обратился к верующим со словом проповеди. В канун праздника он возглавил в Храме Христа Спасителя всенощное бдение. • Школьная олимпиада Российского православного университета «В начале было Слово» в соответствии с приказом Министерства просвещения РФ от 24 июля 2019 г. № 390 включена в Перечень олимпиад и иных интеллектуальных и творческих конкурсов, мероприятий, направленных на развитие интеллектуальных и творческих способностей, способностей к образование в викариатствах Москвы. В мероприятии участвовали общественные советники от викариатств и методисты по ОРКСЭ Городского методического центра. Председатель ОРОиК Московской городской епархии иеромонах Онисим (Бамблевский) выступил с докладом «Роль общественных советников при МРСД в выстраивании информационнометодического сопровождения мероприятий по духовно-нравственному воспитанию школьников». Состоялось обсужде-

в РПУ планируется реализация программ «Информационные технологии для начинающих», «Английский язык для начинающих», «Здорово жить». Участниками проекта могут стать постоянно зарегистрированные в Москве жители, которые достигли 55 (женщины) / 60 лет (мужчины) или являются получателями досрочной страховой пенсии по старости, или пенсии по выслуге лет. Начало занятий – 2 октября. Заполнить заявку и стать участником проекта

семейной профилактической работы для людей с зависимым поведением и просветительная работа среди семей, члены которых оказались в трудной жизненной ситуации. Всего на конкурс было прислано 24 работы, написанные авторами из Москвы, Московской и Ростовской областей. Жюри конкурса возглавил епископ СергиевоПосадский Парамон. Список победителей опубликован на сайте Северного викариатства http://severvik.ru/2019/09/20915

занятиям физической культурой и спортом, интереса к научной, инженерно-технической, изобретательской, творческой, физкультурно-спортивной деятельности, на пропаганду научных знаний, творческих и спортивных достижений на 2019/20 уч. г. Данные о победителях и призерах олимпиады 2018/2019 уч. г. внесены в Государственный информационный ресурс о детях, проявивших выдающиеся способности. Номер олимпиады в Перечне – №23.

ние подготовки к проведению Открытой исследовательской культурологической олимпиады «История и культура храмов столицы и городов России» в 2019–2020 учебном году.

можно по адресу: ул. 3-й Кадашевский пер., д. 9, ГБУ ТЦСО «Таганский», филиал «Якиманка», при себе необходимо иметь паспорт, СНИЛС и социальную карту москвича.

Не скорби, невежда, что ум твой не подкреплен наукой; жизнь твоя может сделать тебя таким мудрым, что сама простота твоя в состоянии будет умудрить даже разумных (Преподобный Ефрем Сирин).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

«Буду служить спасению вашему...» иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

30 октября – память священномученика Неофита ЛЮБИМОВА

Священномученик Неофит Любимов, икона

Будущий священномученик Неофит Порфирьевич Любимов родился в 1846 г. в с. Таборы Самарской губернии. Высшее образование получил в Киевской духовной академии, окончив ее кандидатом богословия. С 1876 по 1882 гг. был преподавателем русского языка и гражданской истории в Симбирском епархиальном женском училище, с 1885 г. – законоучителем и инспектором классов того же училища. Преподавал он и в Мариинской женской гимназии Симбирска, и в Симбирском кадетском корпусе. В 1885 г., в 39 лет Неофит Порфирьевич был рукоположен во священника к церкви Введения во Храм Пресвятой Богородицы епархиального училища. Будучи ревностным и взыскательным духовным наставником и даровитым педагогом, он стремился воспитать благоговейных и верных чад святой Церкви. Свою педагогическую деятельность отец Неофит строил на православно-просветительской традиции, берущей начало в святоотеческом опыте. Вслед за великими церковными наставниками отец Неофит говорил о неотделимости образования от воспитания. Он считал, что знания «являются неполными и слабыми, мертвыми и безжизненными, мрачными и безотрадными, а иногда вредными и гибельными, если не утверждаются и не восполняются словом Божиим, не оживляются Духом Премудрости и Разума, не озаряются светом веры Христовой и не управляются истинною любовью христианской». Отец Неофит настойчиво указывал матерям, что Господь возложил на них сугубую ответственность – воспитывать добрую нравственность своих чад. 33 года жизни протоиерей

Неофит посвятил трудам священническим. Это служение он проходил с сознанием великой ответственности, возложенной на него Богом. Еще только вступая в должность приходского священника, он сказал: «Священник должен неленостно возвещать людям всю волю Божию, проповедовать слово Божие великим и малым, образованным и необразованным, богатым и бедным; должен усердно и благоговейно совершать службу Божию, преподавать в чистоте духа и тела священные таинства верующим, исполнять молитвословия и в храме, и в домах прихожан вразумительно, неспешно и нерассеянно, вообще быть достойным орудием и проводником благодати Божией в души верных; как пастырь стада Христова, он должен быть советником и руководителем пасомых на пути к вечному спасению: неверующего научить, согрешившего вразумить, заблудшего направить, печального утешить, ожесточенного умилить; ему подобает быть всегда на страже, чтобы не унизить чем-нибудь своего звания». Нет сомнений, что отец Неофит всеми данными ему свыше силами стремился приблизиться к этому высокому идеалу православного священника. Вот его слова: «Не требуйте от меня уклонения от прямого долга, не желайте человекоугодничества, чтобы чрез это мне заслужить ваше расположение... Что до меня, буду служить спасению вашему не щадя ни сил, ни здоровья, ни спокойствия, верой и правдой, со всею ревностью». В 1893–1895 гг., оставаясь в должности инспектора классов женского училища, священник преподавал гомилетику в Симбирской духовной семинарии. 14 апреля 1899 г. отец Неофит был назначен преподавателем

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 октября Неделя 18-я по Пятидесятнице. Мчч. Сергия и Вакха (290–303). Свт. Ионы, еп. Ханькоуского (1925). Прп. Сергия Послушливого, Печерского, в Ближних пещерах (ок. XIII). Прп. Сергия Нуромского (Вологодского) (1412). Обре́тение мощей прп. Мартиниана Белоезерского (1513). Мчч. Иулиана пресвитера и Кесария диакона

(I). Мц. Пелагии Тарсийской (290). Мч. Полихрония пресвитера (IV). Сщмч. Николая Казанского пресвитера (1942). Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление» (1524). 21 октября Седмица 19-я по Пятидесятнице. Прп. Пелагии (457). Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Собор Вятских святых. Прп. Таисии (IV). Св. Пелагии девицы (303).

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Священномученик Неофит Любимов

греческого языка в Симбирском духовном училище и уволен с должности инспектора классов в епархиальном женском училище. В начале 1900-х гг. он служил в церкви Всех Святых Города Симбирска. В 1902 или 1903 гг. он был назначен настоятелем церкви Воскресения Словущего на Ваганьковском кладбище в Москве. В Москве он читает лекции для рабочих в Московском епархиальном доме. В 1906 г. отец Неофит был возведен в сан протоиерея. Ревностный проповедник и защитник Православия, он основал собственное миссионерское издательство. В 1914 г. вторым, дополненным изданием вышли проповеднические труды протоиерея Неофита. Последним местом служения священника стала церковь Святителя Спиридона на Козьем болоте, настоятелем которой он был несколько лет. В мае 1918 г. был арестован зять протоиерея Неофита – православный миссионер, а впоследствии святой мученик Николай Юрьевич Варжанский. 13 июня отец Неофит написал письмо Ленину с просьбой освободить Николая Варжанского: отец Неофит был хорошо знаком при жизни с Ильей Николаевичем Ульяновым, отцом Влади-

Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна Хренова диакона, прмчч. Амвросия Астахова и Пахомия Туркевича, прмц. Татианы Бесфамильной, мч. Николая Рейна, мцц. Марии Волнухиной и Надежды Ажгеревич (1937); сщмч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима Щелокова, сщмчч. Петра Никотина, Василия Озерецковского, Павла Преображенского, Петра Озерецковского, Владимира Сперанского пресвитеров, мчч. Виктора Фролова, Иоанна Рыбина,

мира Ильича. Он писал: «Прошу Вас... ради памяти Вашего родителя, моих заслуг по отношению к Вашей родной сестре Марии Ильиничне в деле образования и воспитания помочь мне в моем горе: освободить Варжанского из тюрьмы и возвратить его в семью...». Ответа на это письмо не последовало. 21 июля 1918 г. отец Неофит по предложению А. Д. Самарина отслужил в храме панихиду по «убиенном новопреставленном бывшем царе Николае». Вечером того же дня сотрудники ВЧК арестовали священника. Протоиерей Неофит Любимов был обвинен в «агитации против советской власти» и что «служил панихиду по “помазаннике Божием” Николае Романове». 17 сентября 1918 г. президиум Коллегии отдела по борьбе с контрреволюцией из трех человек приговорил протоиерея Неофита к расстрелу, – и он был расстрелян на 73-м г. жизни. Тело его погребено на Калитниковском кладбище в могиле, ныне безвестной. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-30oktyabrya-2016g

Николая Кузьмина и мц. Елисаветы Курановой (1937); прмч. Варлаама Ефимова (конец 1930-х). 22 октября Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андрони́ка и жены его Афанасии (V). Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р. Х.). Мчч. Еввентия (Иувентина) и Максима воинов (361–363). Св. Поплии исп., диакониссы Антиохийской (ок. 361–363). Прп. Петра Галатийского (IX).

Кто живет в правде и добродетели, тот и без праздника празднует, получая чистую радость от своей совести; а кто живет в грехах и в пороке и сознает за собой много злого, тот и в праздник менее всех празднует (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Идеальная вера?

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Не надо насиловать себя образами и мерами, которых Господь от нас совершенно не требует. Он просто хочет, чтобы мы были самими собой: у каждого человека своя мера веры, праведности, смирения и, значит, свой стиль и ритм духовной жизни, молитвы, своя степень воцерковленности. Это совершенно нормально!

Один из моих любимых авторов – Владимир Галактионович Короленко – в воспоминаниях признавался, что в ранней юности, будучи гимназистом последних классов, он увидел настоящего студента. Этот человек приехал из столицы к ним в город Ровно – тогда это была окраина Российской империи. Ничего особенного он не делал, как только гулял по городу в синих очках, в широкополой шляпе, завернувшись в плед, с загадочным видом, как тогда говорили, «делая взоры». Старшие ребята гимназии увивались за этим парнем и видели в нем идеал подлинного студента. Они старались всеми силами попасть в столицу, чтобы стать такими же загадочными, таинственными – настоящими идеальными студентами. Когда Владимир Галактионович оканчивает гимназию, он попадает в Петербург (у него был очень сложный путь в столицу). Первые годы своей жизни в столице он пытается найти ответ на вопрос: что такое идеальный студент, каким должен быть идеальный студент? И в его памяти проносятся образы студенческих друзей, приятелей, знакомых того времени, того сложного периода в истории нашей страны. Это были такие разные люди, их вели по жизни такие непохожие судьбы. И через несколько лет наблюдений и анализа, попыток подражать подлинным студентам Короленко понял, что никакого идеального студенчества в принципе не существует. Это очень интересная история для каждого человека, который размышляет о своей жизни и судьбе, ведь мы, как христиане и живые люди, часто задаем себе вопрос: на какой идеал нам ориентироваться? Мужчина хочет быть идеальным мужем и отцом, женщина – настоящей матерью и женой, и она требует от своих детей, чтобы сын был настоящим мальчиком, дочь – настоящей девочкой, муж – настоящим супругом, а

начальник – настоящим начальником, идеальным, чтобы он соответствовал тому званию, к которому призван. Мы даже в речи употребляем такие выражения: «Вот это настоящий мужчина!», «Вот это поступок настоящего мальчика!», «Вот это настоящий хозяин!». Эти вдохновляющие фразы действительно порой ободряют и заставляют равняться. Мы говорим: «Посмотри, как ведет себя настоящий мальчик!» или: «Посмотри, как ведет себя настоящий мужчина!» Мы взываем к человеку с педагогическим пафосом: подражай, будь подобным, равняйся на идеал! Но кроме ободрения этот призыв к идеалу несет в себе опасность надрыва и такого депрессивного состояния, которое иногда даже вводит человека в настоящее отчаяние. Почему я не могу быть настоящим? Почему у меня не получается быть идеальным отцом, супругом, начальником? Почему у меня не получается быть идеальным христианином, чтобы верить «как положено», чтобы быть настоящим? Что мне нужно сделать, чтобы верить по-настоящему? Друзья мои, даже если мы говорим о христианстве, мы все-таки имеем в виду некоторый идеальный образ, сформированный нашими представлениями, кто такой есть христианин. Что формирует эти представления? Конечно же, наши книги. Круг чтения православных христиан достаточно узок и не отличается разнообразием, потому что библиотеку верующего человека составляют хорошо известные тексты. Мы вычитываем из этих текстов образы идеальной веры, идеального человека – верующего подростка, мужчины, священника, старца, наставника,

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

и вычитанный, заимствованный из литературы образ дополняется еще и нашим жизненным опытом: мы чаще всего равняемся на тех людей, которых встретили в самом начале нашего воцерковления, когда мы живем на особом подъеме и находимся в состоянии «свежести веры». И это замечательно! На самом деле в Церкви существует своя педагогика, которая воспитывает в человеке этот образ идеальной веры или корректирует его, стараясь поправить те образы, контуры, которые человек внес в свою картину идеального, может быть, слишком поспешно или опрометчиво. Для этого, например, у нас в Церкви существует опыт канонизации святых. Почему мы канонизируем святых? Вовсе не чтобы составить полный реестр «для порядка»: чтобы у нас было столько-то преподобных, столько-то мучеников, и не потому, что мы должны всех заметить, поместить их в житийные гнезда. Смысл канонизации – как раз в том, чтобы получить ориентир, на который следовало бы равняться. Но, вчитываясь в жития святых (если мы люди достаточно честные и правдивые по отношению прежде всего к самим себе), мы увидим, что даже святые люди не были идеальными – их жизнь не была стерильной, хотя некоторые жития, особенно очень древние, прошли через сито жанра «Жития святых» и каким-то образом, может, даже приобрели

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмчч. Константина Сухова и Петра Вяткина пресвитеров (1918); сщмч. Константина Аксенова пресвитера (1937). Обре́тение мощей прп. Севастиана Фомина исп. (1997). Корсунской иконы Божией Матери. 23 октября Мчч. Евлампия и Евлампи́и (303–311). Свт. Иннокентия, еп. Пензенского (1819). Прп. Амвросия Оптинского (1891).

Свт. Амфилохия, еп. ВладимироВолынского (1122). Собор Волынских святых. Блж. Андрея, Христа ради юродивого, Тотемского (1673). Мч. Феотекна (III–IV). Прп. Вассиана (V). Прп. Феофила исп. (VIII). 24 октября Ап. Филиппа, единого от семи диаконов (I). Прп. Феофана исп., творца канонов, еп. Никейского (ок. 850). Прп. Льва Оптинского (1841). Собор всех святых, в Оптиной пустыни просиявших.

Прп. Феофана, постника Печерского, в Ближних пещерах (XII). Мцц. Зинаиды и Филониллы (I). Сщмчч. Филарета Великанова и Александра Гривского пресвитеров (1918). 25 октября Мчч. Прова, Тараха и Андроника (304). Прп. Космы, еп. Маиумского, творца канонов (ок. 787). Прп. Амфилохия, игумена Глушицкого (1452). Мц. Домники (286). Свт. Мартина Милостивого, еп. Турского (ок. 400). Перенесение из Мальты в Гатчину

мифические черты из-за насилия жанра над биографией – это естественный процесс, ни в коем случае не злонамеренный. Но даже в таких биографиях мы находим некоторые несуразности, вещи, которым не следовало бы подражать. Более того, немало таких недостатков мы найдем и в Священном Писании, которое сообщает нам о житиях очень древних святых, прославившихся своей праведной жизнью еще до Рождества Христова. Люди есть люди. Они никогда не бывают идеальными. Они всего лишь люди! И как Короленко однажды установил, что в природе не существует идеального студента, так и мы должны однажды признать – не с горечью, а со смирением, – что не существует идеального христианина, не существует идеальной веры. И не надо насиловать себя образами и мерами, которых Господь от нас совершенно не требует. Он просто хочет, чтобы мы были самими собой: у каждого человека своя мера веры, праведности, смирения и, значит, свой стиль и ритм духовной жизни, молитвы, своя степень воцерковленности. Это совершенно нормально! Нужно только никогда не останавливаться в своем воцерковлении, обожении – постоянном процессе, который апостол Павел называет «мерой возраста Христова». Записала Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-29-11-2017

части Древа Животворящего Креста Господня, Филермской иконы Божией Матери и десной руки Иоанна Крестителя (1799). Св. Иоанна Летникова исп. (1930); прмч. Лаврентия Левченко (1937); сщмч. Александра Поздеевского пресвитера (1940); свт. Николая исп., митр. Алма-Атинского (1955). Иерусалимской (48), ЯрославскойСмоленской (1642), Рудненской (1687) и Калужской (1812) икон Божией Матери.

Если ты не можешь поститься, то по крайней мере можешь не роскошествовать, – а и это немаловажно и не далеко от пощения, и может укротить неистовство диавола (Святитель Иоанн Златоуст).

АХРИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Воля Божия – стремиться вверх

В канун праздника Воздвижения Креста Господня митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Всенощное бдение в Казанском кафедральном соборе. После полиелея был совершен чин воздвижения креста.

«Крестовоздвижение – это великий и радостный праздник, потому что святая царица Елена после трех веков забвения обрела древо Животворящего Креста Господня, – сказал Владыка в проповеди. – Кресту мы теперь можем поклоняться, его воздвигать, за ним идти, отвергая себя, свои греховные мирские мысли. Мы можем следовать за Господом, взяв свой крест. Он с нами с самого начала и всю жизнь: когда нас крестят, надевают нам крестик, когда хоронят, ставят над нами крест, наши храмы венчаются крестами. Мы осеняем себя крестным знамением, тем самым отгоняя всякую бесовскую силу». «Не у всех сегодня освящены дома и квартиры, – продолжил архипастырь. – Живут люди в них, часто не только не имея

крещенскую воду и другие святыни, но и не молясь перед едой, часто ругаются. Что происходит в таких семьях? Кто там хозяйничает? Там хозяйничают бесы: где нет креста, они ничего не боятся. А Животворящего

Креста Господня боятся, бегут от него, как от огня. Но многие крест не носят, никогда не молятся – и муж, и жена, и дети. И только дым коромыслом в домах, потому что бесы крутят, сводят и разводят людей. Семьи распадаются, не скрепляясь и не уповая на силу Креста Господня. А мы знаем эту силу, и слава Богу, что Он дает нам эту благодать. Конечно, в мире много страданий, они бывают от того, что мы не живем по воле Божией. Если бы наша воля совпадала с волей Божией, то наш крест был бы намного легче, ведь благодать помогает его нести. Воля Божия – стремиться вверх, а мы идем поперек, вот и получается тяжелый крест, приходится его нести. Все люди несут крест – и верующие, и неверующие. На Голгофе вместе со Христом было распято двое разбойников, один спасся, а другой погиб. Так и в жизни бывает: один несет свой крест, благодаря Бога, и Господь помогает ему в скорбях и болезнях, а другой ропщет на Бога, что крест у него тяжелый, так и погибает». «Мы должны всегда выбирать жизнь по воле Божией. Не

Замужество для женщины есть служение Пресвятой Троице – вот как велика для женщины участь быть женой и матерью (Преподобный Нектарий Оптинский).

Закон Божией подгонять под себя, а свою волю всегда согласовывать с волей Божией. Тогда у нас все получится, и будет в жизни легко, крест наш будет легкий, и мы спокойно его понесем», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Верующим были розданы деревянные крестики, привезенные со Святой земли. Казанский собор возводился по проекту А. Воронихина с 1801 по 1811 гг. для одной из главных петербургских святынь – чудотворной Казанской иконы Божией Матери. 15 сентября 1811 г., в день коронации императора Александра I, был освящен. В 1813 г. здесь был похоронен великий полководец Михаил Кутузов, помещены ключи от взятых городов и другие военные трофеи. В 1932 г. собор закрыт и превращен в Музей истории религии и атеизма. С 1991 г. – действующий храм, несколько лет сосуществовавший с экспозицией музея. С 2000 г. – кафедральный собор Санкт-Петербургской епархии.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

• Книга протоиерея Владимира Зелинского «Благословение имени. Взыскуя Лица Твоего» представлена в епархиальном ДПЦ «Невский,177». Отец Владимир отмечает 20-летие пастырской деятельности в Санкт-Петербурге, куда приглашен для участия в международной конференции в РХГА. Это одна из лучших книг отца Владимира, она издана на французском, итальянском, испанском языках, а теперь с ней познакомится русский читатель. Автор представил эту и свои предыдущие книги. Протоиерей

• Санкт-Петербургскую духовную академию посетила делегация Коптской Церкви во главе с епископом Кириллом, викарием Лос-Анджелесской епархии, ректором Копт ской семинарии им. Свв. Афанасия и Кирилла. В составе делегации были декан семинарии епископ Кирилл, епископы Абрахам и Суриэль, представитель Коптской

Церкви в России иеромонах Дауд эль-Антони. Их встретил ректор епископ Петергофский Силуан. Гости посетили библиотечные фонды, музейную экспозицию и учебную часть. Состоялась беседа с ректором. В тот же день академию посетили студенты выпускных курсов Белградской духовной семинарии (Сербская Православная Церковь) в сопровождении нескольких преподавателей и руководителя группы диакона Бошко Савича. • В день памяти мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий и объединение «Библиотеки Московского района». Конференция представила методику проекта «Школа для родителей и воспитателей», реализуемого в Санкт-Петербурге с 2014 г. Методика с помощью сценок и ролевых игр позволяет получить собственный опыт переживания ситуации и сформировать свои педагогические и родительские подходы с учетом чувств и потребностей ребенка. В конференции участвовали педагоги, психологи, воспитатели, руководители детских учреждений и родители из Санкт-Петербурга, Калининграда и Польши.

• Международная конференция «Новые педагогические подходы в образовании и воспитании детей» прошла в Библиотеке им. братьев Стругацких. Организаторы – епархиальная комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства, благотворительные фонды «Добрый дом» (Санкт-Петербург) и «Школа диалога» (Польша)

• В храме Великомученицы Екатерины в Луге Боже-

• 10-летие основания прихода отметили в храме Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня (Спасе на Каменке). Божественную литургию совершил настоятель протоиерей Евгений

Шогенов в сослужении клира. Он поздравил прихожан с юбилейной датой прихода и первой годовщиной освящения храма. После Литургии состоялся праздник, гостей ждало угощение, для детей была организована развлекательная программа. Приход образован в 2009 г. с целью строительства храма, храм заложен в престольный праздник 2016 г.; через год на купол был водружен крест. На Кипре близ Никосии есть храм Апостола Андрея Первозванного, возведенный по идентичному проекту.

Владимир Зелинский (род. в 1942 г.) – религиозный писатель, философ, богослов. Окончил МГУ, работал в Институте философии, уволен за публикации на Западе. Преподавал русский язык и литературу в Католическом университете города Брешия, с 1991 г. живет в Италии. Рукоположен в 1999 г. Основал в Брешии приход Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость». Автор книг на 4-х языках. • В Смольном институте в рамках Всероссийского фо-

совершил Божественную литургию в храме Святителя Николая Чудотворца в Ломоносове. Храму подарено Евангелие. Настоятель поблагодарил Владыку за совместную молитву. После богослужения Правящий архиерей посетил стоящий рядом храм Мцц. Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии, к которому приписан храм Свт. Николая Чудотворца, ственную литургию возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. «Я недавно был на Синае, где хранятся мощи Небесной покровительницы вашего храма – великомученицы Екатерины, – сказал Владыка. – Сейчас туда попасть несложно, из Израиля есть маршрут. Можно послужить, помолиться у ее мощей, мощи выносят, мы видели ее руку с перстнем – она

рума «Устойчивое развитие» представлен проект создания экологической полиции при казачьей общине «Невская Сечь» Сестрорецка, окормляемой архимандритом Гавриилом (Коневиченко). Как пояснил отец Гавриил, слово «полиция» подразумевает силовую составляющую, поскольку казачество является духовным воинством. «Зеленый патруль» зиждется на православной основе, реагирует на просьбы и нужды людей. В частности, усилиями верующих, входящих в экологическое движение

р. Курортного, реализовал проект очистки части о. Разлив. Экологический надзор поможет осуществлять газета «Общество и экология». Важная роль отведена научному сообществу экологов, в которое вошли члены президиума РАЕН.

возведенный зимой 2019 г. В праздник Рождества Христова в нем прошла первая служба. Среди убранства храма 70 м2 составляют витражи, выполненные вручную Н. Козловым.

получили медали «Князь Олег», учрежденные в память о покровителе всех кадет – Великом князе О.К. Романове. Благодарственный молебен совершил в сослужении духовенства собора его настоятель протоиерей Геннадий Зверев. Состоялось возложение цветов к памятнику князю, была совершена заупокойная лития.

• У памятника Великому князю О.К. Романову на территории Софийского собора состоялось торжественное построение с награждением победителей конкурса-смотра «Кадеты победы». Организаторы – Фонд возрождения памяти русского промышленника и мецената Л. Нобеля. Конкурс объединил воспитанников кадетских училищ и корпусов Санкт-Петербурга, Москвы и других городов. Победители тонкая, красивая. Я отцу Николаю посоветовал собрать группу прихожан, поехать и всем вместе помолиться у мощей святой Екатерины». Митрополит подарил храму икону свт. Николая, Владыке Митрофану – панагию, а настоятелю – наперсный крест. Настоятель поблагодарил Владыку за совместную молитву. • С Великим князем Георгием Михайловичем встретился в Епархиальном управлении митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Обсуждались вопросы участия гостя в социальных проектах епархии – он учредитель и председатель Императорского фонда

Ктитор обоих храмов – глава фонда «Созидающий мир» В. Заренков. Первая Литургия в храме была совершена в престольный праздник 2018 г., в октябре того же года митрополит Варсонофий освятил храм. • В Иоанно-Богословском Череменецком монастыре всенощное бдение совершил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий – это было первое богослужение в возрожденном храме, возглавляемое митро-

политом. Епископ Гатчинский и Лужский Митрофан поблагодарил Владыку за молитву, рассказал, как главная святыня монастыря – икона святого апостола Иоанна Богослова – была в 1999 г. крестным ходом принесена в возрожденную обитель из

исследований онкологических заболеваний, способствующего развитию научного потенциала молодых исследователей, спонсирующего ученых и поддерживающего научно-исследовательские учреждения. Протоиерей Николай Брындин рассказал о деятельности социального отдела и его координационных центров. На память гость подарил архипастырю книгу «Дом Романовых. 400 лет».

Луги, где благочестивые люди скрывали ее в годы гонений на Церковь. Он подарил главе Санкт-Петербургской митрополии икону апостола Иоанна. Верующим раздали деревянные крестики, привезенные со Святой Земли. Монастырь основан в XV в. во время правления царя Иоанна III. После 1917 г. в обители была создана сельхозартель и детский интернат. В 1930 г. монастырь был закрыт, в 1997 г. возобновлен; собор во имя святого практически отстроен заново.

Смотри, чтобы не уловила тебя в обман суетная слава – это западня для людей, недалеких умом (Святитель Григорий Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Благоразумное подвижничество в современном мире – Вы сказали, что в эти дни Церковь празднует память преподобного Силуана Афонского – великого подвижника. Давайте напомним нашим телезрителям о его жизни и духовном пути.

Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ, клирик храма Ахтырской Иконы Божией Матери (с. Ахтырка, Сергиево-Посадский район), кандидат богословия, ответственный по миссионерской работе СергиевоПосадского благочиния

– С большой радостью: это один из любимых моих подвижников (если вообще возможно делить святых на любимых и нелюбимых). В миру преподобного Силуана звали Симеон Антонов. Он родился в многодетной благочестивой христианской семье. У него было 5 братьев и 2 сестры. Как было принято в благочестивых, глубоко верующих крестьянских семьях, он с самого детства получил христианское воспитание. Его отец, крестьянин, был человек очень широкой, щедрой души и очень любил приглашать к себе странников, нуждающихся, кормить их. Впоследствии преподобный Силуан вспоминал эпизоды своего детства, которые повлияли на его выбор жизненного пути. Однажды его отец пригласил одного книгоношу. (Это были странники, образованные люди, среди общей массы необразованных крестьян они пользовались авторитетом, от них можно

было что-то узнать.) Будучи 4-летним мальчиком, Симеон слушал, как отец разговаривает с этим книгоношей. Книгоноша начал ему говорить, что Бога нет, Христа нет. Потом мальчик с недоумением спрашивал своего отца: «Отец, ты мне говоришь, что надо молиться Богу, а этот грамотный человек говорит, что Бога нет. Где Он вообще?». Отец со скорбью вздохнул: «Я думал, что он умный человек, а он совершенно глупый. Не слу-

шай его, сынок». Тогда в сердце 4-летнего мальчика зародилась мысль: когда вырасту, обязательно пойду по всей земле и буду искать Бога. Святой возрастал телесно, стал высоким, красивым, сильным юношей, работал столяром в крестьянской артели. Уже тогда в его душе зародилось искание Бога, желание найти Господа. Он молился со слезами как мог, и Господь хранил его от различных соблазнов этого мира. Работая у князя Трубецкого, как впоследствии вспоминал преподобный Силуан, он на юных красивых дочерей князя смотрел просто как на сестер – с любовью, но без вожделения. Однако же юность берет свое. В юности были у него некоторые свойственные молодому возрасту падения. Одно событие потрясло его до глубины души и оставило след на всю последующую жизнь. Однажды после не очень целомудренно проведенной ночи он наутро во сне увидел, как какая-то мерзкая, отвратительная змея будто бы входит ему через уста внутрь. Он с отвращением, ужасом проснулся и услышал голос необыкновенной кротости, любви, неземного милосердия – но голос с необыкновенной властью обращался к нему и говорил: «Ты сейчас проглотил змею; видишь, как тебе противно? А каково же Мне видеть то, что ты делаешь?». Он понял, что голос Пресвятой Пречистой Преблагословенной Девы Марии, Матери Божией. Это обстоятельство буквально переменило всю его жизнь. Он искал монашеской жизни, положил себе на сердце стать на путь подвижничества. Он спрашивал разрешения у своего отца пойти по монастырям, посетить Киево-Печерскую лавру. На что отец ему строго сказал: сначала отслужи воинскую службу, а потом делай что хочешь. Он отслужил в лейб-гвардии в саперном батальоне. Перед демобилизацией многие солдаты уже собирались домой, а он служил недалеко от Петербурга и решил поехать к святому праведному Иоанну Кронштадтскому. Некоторые из его сослуживцев, кто знал о великом кронштадтском пастыре и тоже хотел получить от него благословение, молитвы, но не имел возможности с ним встретиться, начали писать красивые

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

письма, излагая свою просьбу. А Симеон Антонов написал очень короткую просьбу: «Батюшка, хочу пойти в монастырь. Помолитесь, чтобы мир меня не задержал». Он отдал эту записку и после этого почувствовал, как вокруг него стало гореть буквально адское пламя. Вся окружающая обстановка стала для него чуждой. В 1892 году по благословению родителей Симеон прибыл в Свято-Пантелеимонов монастырь на Горе Афон. В то время было принято при посещении монастыря брать холсты, подарки, пожертвования. Симеон взял все это. Он поступил в послушники, и так начался его подвижнический труд. По афонскому уставу начинающему послушнику разрешалось несколько дней побыть в покое, осознать свою жизнь, прийти в себя, вспомнить свою жизнь, основательно подготовиться к Исповеди. После первой, очень глубокой, обстоятельной Исповеди за всю жизнь (именно первой Исповеди в условиях монастыря, в качестве послушника) он почувствовал в своем сердце глубокий жар ревности к иноческим подвигам. Его духовник сказал ему такие слова: «Ты пришел в обитель спасения, оставил мирскую жизнь. Теперь радуйся, потому что Господь тебя привел в ковчег спасения». Так началась его подвижническая жизнь. – Вопрос телезрительницы: «Нужно ли молодым людям отстаивать, защищать свои убеждения перед сверстниками?». – Ситуация весьма актуальная, и не только для молодежи, но и для любого возраста. Мы, верующие, живем в окружении людей, не всегда понимающих и разделяющих наши убеждения. Я попытаюсь на Ваш вопрос ответить такой аналогией. Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) говорил, что жизни учит сама жизнь. Представьте в обычной жизни ситуацию, что вы с родителями или близкими находитесь на вокзале в зале ожидания и ждете, когда на табло появится информация, что ваш поезд подали к перрону. В зале ожидания мы видим самых разных людей. Кто-то спешит, суетится, кто-то ждет другой поезд. У вас билет на руках – вы едете в город М. Кто-то, узнав об этом, вдруг начнет смеяться и говорить: «А что там делать, в этом городе? Надо ехать в город Н. или в город С., там весело, там дискотеки, что за отсталость, что за ретроградство, чего ради туда ехать? А в городе М. вас ждут родные и близкие». Как

вы будете поступать? Неужели вы пойдете сдавать билет из-за того, что кто-то не понимает, зачем вы туда едете? Наверное, так мы не будем делать, ведь это крайне неблагоразумно. Или начнем оправдываться и объяснять людям, куда вы едете, с какой целью, кто вас там ждет? Скорее всего, мы так делать не будем, а просто спокойно и даже с некоторым добрым равнодушием отнесемся к непониманию других людей, так? Наверное, будет уместно провести такую аналогию, что вся наша земная жизнь – это зал ожидания. Каждый из нас ждет, когда придет наш поезд, когда Господь призовет нас в Небесное отечество. Естественно, в этом зале ожидания кто-то думает, что его поезд придет не скоро, и старается устроиться здесь поудобнее; кто-то начинает притеснять других, смеяться, чинить другим беспокойства, забывая, что и его поезд когдато придет. Но нужно ли нам стесняться, стыдиться нашего упования, нашей веры или оправдываться? Совершенно не нужно. Мы знаем, что нас ждет Господь, Пресвятая Владычица Богородица, целый сонм святых, наши благочестивые предки, которые жили по-христиански и уже перешли в Небесное отечество. Поэтому не надо оправдываться, комплексовать, спорить, что-то кому-то доказывая, а просто быть цельной личностью, жить по-христиански. И сама ваша жизнь будет лучшим доказательством. – Вопрос телезрительницы: «Часто приходится общаться с людьми, которые начинают воцерковляться, исповедуются, причащаются, а потом отходят и от Церкви, и от Православия, считают, что Православие для них “не работает”, раз они не получили того, чего хотели. Я не знаю, что им сказать, посоветуйте». – Как говорит преподобный Паисий Святогорец – один из любимых святых, наверное, всех верующих людей в России, каждый случай имеет до 10–15 нюансов. Почему у конкретного человека произошел кризис, искушение? Вот он вроде молился, начал поститься, а «ваше Православие что-то не работает». Есть много нюансов. Один из них таков. В своей книге «Духовное пробуждение», во 2-м томе, преподобный Паисий говорит, что когда мы начинаем подвизаться и в нас появляется добрая обеспокоенность, мы начинаем молиться, по мере сил соблюдать пост, регулярно ходить в храм Божий, стараемся

Не смех – зло, но зло то, когда он бывает без меры, когда он неуместен... Способность смеха внедрена в нашу душу для того, чтобы душа иногда получала облегчение, а не для того, чтобы она расслаблялась (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

что-то уделять нуждающимся, творить дела милосердия, враг воздвигает на нас брань еще более сильную. Мы можем подвизаться и не видим успеха, не видим изменений к лучшему, ведь враг мобилизует все большие силы на борьбу с нами. Преподобный Паисий говорит: если раньше ты воевал с одним бесом, то теперь с 5-ю или 10-ю. Ты этого не видишь, Господь закрывает твои духовные очи, ты не знаешь, какая брань на тебя идет. Раньше ты с одним бесом сражался, и он тебя одним пальцем укладывал на лопатки, теперь 10 демонов с тобой воюют – тебе тяжелее, хотя ты вроде бы делаешь то же самое. Тебе труднее вставать в воскресный день на службу, хотя раньше было легко, и поститься тяжело, и молиться лень. Это духовная брань, которая воина Христова должна только закалять и побуждать двигаться далее: наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Преподобный Паисий говорит (и не только он), что, когда мы подвизаемся с гордостью, то есть что-то делаем, но начинаем внутренне превозноситься над теми, кто этого не делает (допустим, остальные члены семьи не могут пока поститься так же, как я, и начинается внутреннее чувство превозношения: я стою молюсь, а они смотрят телевизор, или я среду и пятницу соблюдаю, а они едят всё подряд), то начинается внутреннее чувство презрения, осуждения их. Оно может не всегда высказываться в словах, но есть чувство, что я лучше, я подвижник. А за гордыню благодать Божия отступает сразу же, и тут ты чувствуешь, что привычное тебе не дается, все начинает раздражать. Мой долг сказать еще вот о чем. Говорят, что «Православие не работает»... А как вы живете, что оно у вас не работает? «Вчера в ночном клубе был, наелись, напились» – и «что-то, смотрю, у меня Православие не работает». Так его у вас и не было никогда: ты просто носишь крестик, говоришь, что ты верующий, один раз перекрестился, а не хочешь регулярно читать Священное Писание, молиться, пост не соблюдаешь... И говоришь, что «Православие не работает»? Так оно же само не будет работать без твоей работы над самим собой. Поэтому мой совет вам, уважаемая телезрительница: тем людям, кто говорит, что «Православие не работает», надо внимательнее посмотреть в себя. Им может помочь опытный духовный наставник. – Какая литература скорее вредит человеку, желающему вести правильный духовный образ жизни, чем помогает?

– Преподобный Паисий в книге «Духовное пробуждение», во 2-м томе, пишет так. Преподобный Силуан подвизался в условиях монастыря. А людям, живущим в условиях мира, которые могут сказать себе, что они не монахи и не должны быть, как монахи, враг ставит подножки: чрезмерное любопытство пустой информацией. Я не дерзаю осуждать тех, кто издает духовные журналы, но порой даже они больше отвлекают внимание от души. Очень полезно регулярно читать Священное Писание и святоотеческую литературу, в первую очередь патерики (Древний патерик, Алфавитный патерик, «Отечник» святителя Игнатия (Брянчанинова)). Там короткие, но, как говорит преподобный Паисий, согревающие душу примеры из монашеской жизни. Когда их читаешь, согревается душа и как бы настраивается на подвиг, на работу над собой, на борьбу с грехом. А читать просто разные журналы, где разные точки зрения, богословские мнения?.. Один говорит одно, другой другое... Отвечая на Ваш вопрос, уместно сказать, что сейчас же не только что-то читают. Сейчас в основном сидят в интернете. Однажды ночью мне пришла ссылка на видеовыступление. 3 часа ночи... Потом узнал – в это же время, в 3 часа ночи, нескольким моим хорошим знакомым пришло сообщение с незнакомого номера со ссылкой на фильм в таком же ключе («идем до конца, боремся с тем-то и тем-то, тот плохой» и так далее). Вопрос к размышлению, дорогие друзья. Может быть, тем, кто рассылал это, посчастливится – и они увидят эту программу. 3 часа ночи – значит, человек, как минимум, полночи в интернете сидит, чтото находит, копирует и делает рассылку. Предложить этому человеку: может, Евангелие почитаешь или Псалтирь до 3-х ночи? Скорее всего, он откажется – он устанет, скажет, что ему завтра на работу. Предложи ему в больнице, в онкологическом отделении посидеть у тяжелобольного, помочь человеку, сделать доброе дело, пожертвовать своим временем ради блага ближнего? Тоже не каждый согласится. А вот хорошо просто сидеть в интернете, что-то доставать и рассылать... Принесет ли подобное занятие пользу Родине, Церкви или твоей душе? Ответ очевиден. – Способна ли окружающая среда помочь человеку в духовном преуспеянии или она может затруднить его духовный рост? – Святые отцы Церкви к этому тоже подходят с рассуждением. Не было более благоприятной обстановки, чем у Иуды-предателя – какую можно более благоприятную обстановку представить, когда

Преподобный Силуан Афонский. Фотография

Сам Господь, Спаситель мира, Сын Божий тебя в числе еще 11-ти учеников приблизил к Себе? Они 3 года были рядом со Спасителем, слышали из Его Божественных уст такие истины, видели чудеса своими глазами, были свидетелями событий, которые ни до этого, ни после в истории не происходили. Можно ли представить себе более благоприятную обстановку для спасения?! Когда душа человека черная, неблагодарная, жестокая, сребролюбивая, то даже максимально благоприятная обстановка не идет на пользу. А ветхозаветный праведный Лот, один из праотцев, жил в Содоме, то есть в атмосфере максимального нечестия, где не дай Бог вообще оказаться. Это не помешало ему сохранить целомудрие и чистоту. Это диаметрально противоположные, очень яркие примеры, которые говорят, что многое зависит и от окружающей среды, и от внутреннего твоего устроения. Вопрос телезрительницы: «Со многими знакомыми я разговариваю о покаянии, что нужно прийти в храм, исповедоваться, причаститься. Но, несмотря на возраст, мне очень трудно убедить людей. Они говорят: схожу завтра, потом. Я не знаю, как разговаривать с ними, хотя я за них очень переживаю. Какие слова находить, чтобы убедить людей, что покаяние – вещь необходимая и что времени у человека может не быть?». – Существует, к сожалению, очень опасное заблуждение (я бы хотел вашу мысль дополнить) – есть иллюзия, что пока находятся силы и время заниматься чем-то другим, значит, мне пока некогда молиться, соблюдать пост: есть дела по-

важнее – «я работаю, у меня учеба, карьера и так далее, а в глубокой старости я успею покаяться, перед смертью я точно покаюсь, а раз Бог есть любовь, то Он меня обязательно простит, даже если я буду жить нечестиво. Я точно знаю, что в конце я успею покаяться!». Вот такая распространена в современном мире иллюзия. Опасность такого подхода – пренебрежения милосердием Божиим – не только в том, что мы не знаем, каков будет конец, в каком мы будем состоянии перед переходом в вечную жизнь, но и в том, что подлинной веры, подлинной любви к Богу у таких людей нет. Можно провести аналогию – вот перед свадьбой молодой человек думает: «Я сейчас успею по всем злачным местам, ночным клубам совершить путешествие, пущусь во все тяжкие, а когда мы будем подъезжать к ЗАГСу, тогда я своей возлюбленной скажу, что она у меня единственная и что, кроме нее, я никого не люблю». Как вы думаете, любит ли он ее на самом деле? Очевидно, что нет. Если человек думает, что сейчас может жить как хочет, как может, а покается перед смертью, это свидетельство, что по-настоящему такой человек вообще в Бога не верует и Бога совершенно не любит. – Что такое духовное здравие и что нужно для его приобретения? – Я зачитаю преподобного Паисия Святогорца (лучше него о духовном здравии вряд ли кто-то может сказать), из 2-го тома «Духовного пробуждения»: «Духовное здравие равняется чистым помыслам, просвещенному уму и очищенному сердцу, постоянно имеющему в себе Христа и Пресвятую Богородицу. Многое внимание, самонаблюдение и молитва весьма

помогают приобрести здравие души. Молитва необходима для очищения души и благоразумие – для сохранения доброго духовного состояния». В заключение, дорогие друзья, по традиции зачитаю вам очень мудрые наставления преподобного Силуана Афонского, память которого завтра чтит Святая Церковь: «Дух Святый учит любить врагов так, что будет жалеть их душа как родных детей. Есть люди, которые желают своим врагам или врагам Церкви погибели и мук в вечном огне. Так мыслят они потому, что не научились любви Божией от Духа Святого, ибо тот, кто научился, будет проливать слезы за весь мир. Ты говоришь, что он злодей и пусть горит в адском огне, но спрошу тебя: если Бог даст тебе хорошее место в раю и ты будешь видеть в огне того, кому ты желал огня мучений, неужели и тогда тебе не будет жалко его? Кто бы он ни был, хотя и враг Церкви. Или у тебя сердце железное? Но в раю железа не нужно. Там нужны смирение и любовь Христова, которой всех жалко. Кто не любит врагов, в том нет благодати Божией. Милостивый Господи, Духом Твоим Святым научи нас любить врагов и слезно молиться за них. О, Господи, дай Духа Святого на землю, чтобы все народы познали Тебя и научились любви Твоей». Так молился преподобный Силуан Афонский. Благодарим всех вас, дорогие друзья, кто задавал вопросы и терпеливо смотрел нас. Желаем вам всем помощи Божией. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy76

Всего нелепее было бы в отношении яств воздерживаться и от позволенной пищи, а глазами пожирать и то, что запрещено. Ты не ешь мяса? Не вкушай же и глазами нескромности (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Соприкасаясь с историей Церкви и России В Неделю 15-ю по Пятидесятнице глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИЙ совершил Божественную литургию в Воскресенском войсковом соборе ст. Старочеркасской. В этот день собор отметил 300-летие со дня основания.

только хранит память о войсках Южного военного округа и о ратных подвигах доблестных воинов, но становится домовым храмом Южного военного округа, потому что главная святыня войск теперь хранится под его сводами. Я верю, что из года в год будет возрастать количество людей, которые будут приходить сюда в этот день, чтобы соприкоснуться с историей Церкви и России, помолиться Богу и поклониться своему флагу, освященному молитвами». Глава митрополии выразил благодарность командованию округом за «то, что вы прониклись своим сердцем и ступили в историю Отечества, Церкви и воинства, оставив для молитвенного воспоминания стяг Южного военного округа в стенах древнего Воскресенского собора». В тот же день во внимание ко многим трудам на благо ВосЕго Высокопреосвященство встречали благочинный Аксайского округа протоиерей Геннадий Макаренко, настоятель собора протоиерей Валерий Волощук и заместитель командующего войсками ЮВО по работе с личным составом генерал-майор В. Жаров. В этот день в храме молились атаман Аксайского юрта С.Марков, заместитель (товарищ) атамана войскового казачьего общества «Всевеликое войско Донское» казачий полковник М. Беспалов, атаман Н. Козицын, представители донского казачества, прихожане и паломники. За богослужением глава митрополии вознес молитвы о мире на Украине. Песнопения Литургии исполнил хор собора. Проповедь перед Причастием произнес иерей Роман Зимин. По богослужении по поручению командующего войсками ЮВО генерал-полковника А. Дворникова его заместитель по работе с личным составом генерал-майор В. Жаров в знак признательности торжественно передал в собор точную копию

флага ЮВО как символ воинской доблести и славы. Глава митрополии обратился к молящимся со словом, в котором напомнил о значении о собора для донского казачества и, в частности, сказал: «Этот храм в честь Воскресения Словущего, наш Воскресенский войсковой собор, в течение 300 лет был и остается свидетелем мно-

гих славных страниц истории нашего Отечества и воинства. Сложилась добрая традиция: в своих войсковых храмах в честь Воскресения Христова воины оставляли копии тех знамен, с которыми они проходили в течение многих и долгих походов по защите рубежей Отечества. С сегодняшнего дня Воскресенский войсковой собор не

кресенского собора и в связи с 300-летием со дня основания храма епархиальных медалей Святого Праведного Павла Таганрогского удостоены индивидуальный предприниматель В. Рязанов и староста собора, заместитель директора ООО «ГеоПоинт», директор по развитию ООО «ДонСпецСтрой» В. Горобченко.

Сколько вредно невоздержание, столько вреден, или еще более, неумеренный пост. Слабость тела, происходящая от малоядения, не позволяет совершать молитв в должном количестве и с должною силою (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

представлено 10 лучших проектов, разработанных участниками стажировки. Фестиваль посетили более 150 человек с инвалидностью из Пензы, Москвы, Санкт-Петербурга, Уфы, Челябинска, Арзамаса, Железногорска и др. Сегодня в Русской Православной Церкви действуют более 400 проектов помощи инвалидам, включая дома сопровождаемого проживания.

несовершеннолетних детей, получили гуманитарную помощь, предоставленную Московским благотворительным фондом «Дари еду». Всего было выдано 50 продуктовых наборов, в состав которых вошло самое необходимое – крупы, масло, чай, сахар, консервы, сладости. Помощь получили 48 семей, в которых воспитываются 169 детей. Перед началом акции настоятель прихода протоиерей Владимир Сафонов совершил

• Общественно-церковный проект сопровождаемого проживания «Квартал Луи» завершил интенсивный курс стажировок «Лидеры изменений. Равный – равному» для молодых людей с инвалидностью. 10 недельных стажировок представляли собой цикл семинаров, мастер-классов, тренингов по созданию собственных социальных проектов. Курс стажировок завершился межрегиональным фестивалем в г. Пензе, где было

• На территории храма Преображения Господня г. Ставрополя прошла социальная акция по оказанию гуманитарной помощи семьям, оказавшимся в тяжелой жизненной ситуации. Подопечные приюта «Мамины руки», семьи, воспитывающие

Ансамбль обители (Троицкий собор, Благовещенская церковь с трапезной и Сергиевский храм) – объекты культурного наследия народов России. В 2020 г. Свято-Троицкий АнтониевоСийский монастырь отметит свое 500-летие.

• Поклонный крест установили на родине основателя Сийского монастыря – преподобного Антония – в с. Кехта (район Холмогорский Архангельской области). Святыню изготовили, доставили из Северодвинска и установили участники молодежного право-

славного клуба «Возрождение» при Никольском храме города корабелов (руководитель клуба – священник Антоний Власов). Голгофу, в которую установлен крест, сделали умельцы из Кехты. Освятили поклонный крест благочинный Холмогорского округа Архангельской епархии протоиерей Олег Шевчук, священник Антоний Власов и духовенство местных храмов. В честь этого события в кехтском доме культуры прошел концерт творческих коллективов из Северодвинска. Современная история монастыря началась в 1992 г. с возвращения его Церкви.

для участников организованы мероприятия, нацеленные на личностное развитие, тренинги, дискуссионные площадки, мастер-классы, соревнования по различным видам спорта, интеллектуальные игры, экскурсионная программа.

• На базе санатория «Каспий» (Республика Дагестан, р. Карабудахкентский, п. Манас) в рамках госпрограммы РД «Комплексная программа противодействия идеологии терроризма в Республике Дагестан на 2018–2020 гг.» от-

крылся VI Международный межрелигиозный молодежный форум. Он собрал около 150 молодых людей из регионов Северного Кавказа, России, соседних зарубежных стран. В его рамках пройдет Международная научно-практическая богословская конференция, посвященная роли органов власти, религиозных организаций и журналистского сообщества в достижении этноконфессионального мира и согласия в обществе. В программу включены встречи с политиками, религиозными и общественными деятелями, учеными, спортсменами, а

• Передвижная выставка, посвященная соловецким и сийским новомученикам, открылась в храме Святого Мартина Исповедника (г. Архангельск). В ближайшее время экспозиция отправится по всем церквам города. Галерея стендов рассказывает о земном пути и мученической кончине последнего дореволюционного настоятеля Соловецкого монастыря архимандрита

Вениамина (Кононова) и его собрата иеромонаха Никифора (Кучина). В основу экспозиции легли агиографические и архивные материалы. Текст сопровождается редкими фотографиями. 2-я часть выставки – история экспедиций на место гибели новомучеников; о них снят документальный фильм и подготовлен буклет. Экспозиция создана на средства гранта, выигранного общиной архангельского храма Ксении Петербургской в региональном конкурсе «Православная инициатива на Архангельской земле». • Состоялось заседание совета при полномочном представителе Президента РФ в

• В Донском государственном техническом университете состоялось собрание Совета ректоров вузов Ростовской области, в котором участвовал председатель Синодального ОРОиК митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий. Глава Донской митропо-

• В г. Кизляре (Республика Дагестан) архиепископ Махачкалинский и Грозненский Варлаам возглавил ежегодный крестный ход от Крестовоздвиженского женского монастыря до Георгиевского собора, приуроченный к празднованию 284-й годовщины основания ЮФО. Его возглавил полномочный представитель В. Устинов. Собравшиеся обсудили вопросы реализации государственной молодежной политики в регионах ЮФО. Губернатор Ростовской области В. Голубев сообщил о старте в области работы по созданию молодежных многофункциональных центров. Особое внимание губернатор акцентировал на отсутствии федерального закона о молодежи и соответст-

молебен, затем ответил родителям на интересующие их вопросы о вере и благочестии. • В ку п еч е с ком д ом е г. Казани (ул. Б. Красная, 10) напротив Казанско-Богородицкого мужского монастыря состоялось открытие музея Казанской иконы Божией Матери. В основу экспозиции вошли иконы из собрания известного казанского коллекционера и мецената, председателя совета директоров «Ак Барс Банка» В. Сорокина. Большая часть представленных образов была написана в XIX–XX вв. мастерами мастерской при монастыре. В музее представлены списки с икон, особо почитаемых в Казанской епархии. Среди них – Седмиезерная икона Бого-

родицы, в XVII в. защитившая Казань от эпидемии чумы. Помимо шедевров иконописного искусства гости нового музея смогут увидеть исторический макет окрестностей монастыря на рубеже XIX–XX вв. Музей оснащен всем необходимым оборудованием – аудиогидами, интерактивными экранами, которые позволят проводить экскурсии для самого широкого круга посетителей.

лии открыл встречу докладом «Актуальные вопросы мировоззренческого становления молодежи в свете преподавания дисциплин духовно-нравственной направленности на примере вузов Ростовской области», в котором ознакомил присутствовавших с опытом кафедры «Пра-

вославная культура и теология» ДГТУ, осуществляющей подготовку бакалавров и магистров по специальности «Теология», перспективами сотрудничества с вузами, взаимодействия духовенства с молодежью региона. Далее руководители вузов выступили с докладами о проделанной работе. Во внимание к вкладу в утверждение традиционных ценностей в обществе митрополит Меркурий вручил председателю Совета ректоров вузов Ростовской обл., ректору ДГТУ Б. Месхи орден Святого Благоверного Князя Даниила Московского III степени.

города. Крестный ход с иконами праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, Казанской иконы Божией Матери и св. вмч. Георгия Победоносца с частицей мощей собрал более 2 000 православных верующих, преодолевших более 5 км. У стен собора на месте погребения прихожанок, погибших в результате вооруженного нападения 18 февраля 2018 г., Владыка совершил заупокойную литию. Архиерейский хор исполнил тропарь, кондак и величание вмч. Георгию Победоносцу, после чего епархиальный архиерей вознес молитву ко

святому покровителю Кавказа, а затем обратился с архипастырским словом к организаторам и участникам крестного хода и выразил всем признательность. Верующие приложились к образам, участвовавшим в крестном ходе. Состоялась праздничная трапеза.

вующих федеральных госпрограмм. Митрополит Меркурий в своем обращении подчеркнул необходимость консолидации усилий всех общественных сил в реализации единой молодежной политики и выступил за введение курсов духовно-нравственной направленности в образовательных учреждениях по всем годам обучения.

г. Краснодара, при поддержке Администрации Краснодарского края, на базе Ресурсного центра поддержки гражданского общества Кубани. Курс состоит из 12 занятий (теоретическая часть и тематические прогулки). Проект духовно-нравственный, поэтому некоторые фотопрогулки будут проходить на территории храмов. Организаторы отмечают, что в обучении ребят с особенностями развития очень важен правильный подход; инклюзивные группы способствуют тому, чтобы абсолютно каждый из учеников чувствовал себя принятым. Здесь важна роль педагогов, которые привносят свой опыт и знания, чтобы каждый мог учиться с наибольшей для себя пользой.

• В Краснодаре проходят инклюзивные курсы для начинающих фотографов. Организатор проекта – благотворительная организация «Добрый-Юг». Обучение проводится тренерами епархиального фотоклуба им. М. Болотова, при участии храма Иконы Божией Матери «Целительница»

Не держи в сердце своем злобы ни на кого, иначе труды твои будут тщетны и суетны (Преподобный авва Исаия, отшельник).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Служение мирян Богу

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму при Епархиальном социальном отделе протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ (г. Санкт-Петербург)

– Отец Максим, когда мы говорим о служении мирян Богу, у меня сразу возникает вопрос. Мирянин – это человек, который приходит в церковь, но много людей, которые в церковь приходят редко или не приходят вообще (я не говорю про врагов Церкви или про тех, кто старается как можно больше навредить Церкви). Говоря о служении мирян Богу, можем ли мы сказать, что это не только служение воцерковленных людей? – У вас сразу несколько вопросов. Один из них – где границы Церкви? Кто может называться православным христианином? И четкого ответа у нас нет. Вернее, есть богословский ответ, а юридически ситуация в Церкви у нас не совсем ясная: не просто православному христианину доказать, что он прихожанин того или иного храма. Эта ситуация возникла на Украине, когда храмы переходили в другую юрисдикцию и приходили совершенно чужие люди и утверждали, что они прихожане этого храма. Поскольку нет каких-то записей, кто же прихожане, то, собственно говоря, вопрос остается открытым. А где границы Церкви? Многие не знают, что границы Церкви – это не таинство Крещения (часто в социологических опросах обычно говорят о таинстве Крещения). И, наверное, можно еще взять то, как себя человек осознает, когда на вопрос, пра-

Успенский храм подворья Оптиной пустыни на Васильевском острове, Санкт-Петербург

вославный ли он, отвечает: «Да, православный» (Лукашенко, например, говорит, что он православный атеист – есть такой казус; наверное, можно и так, хотя это очень странно). Все-таки граница Церкви – это таинство Причастия, и наше богословие четко говорит: кто причащается, тот в Церкви. Каноническое право тоже говорит об этом. И когда человек отходит от Церкви, то каноны это отмечают именно таинством Причастия, поэтому мы не причащаемся с раскольниками, еретиками и так далее. В этом смысле члены Церкви – это люди, которые причащаются Тела и Крови Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, живут живой церковной жизнью. Соответственно, священство, миряне – это люди Церкви. А есть люди, которые крещены, но не просвещены: они крещены, к счастью, но, к сожалению, не просвещены светом Христовой истины – не знают ни Евангелия, ни духовно-нравственных принципов христианской жизни. Соответственно, не живут верой, ведь слово «вера» – это не только уверенность: мы помним апостольские слова о том, что и бесы веруют и трепещут. Вера – это не уверенность, что Бог есть, а это жизнь по Богу, исполнение Божественной воли. И есть люди, которые живут, не совсем понимая, что происходит, на мой взгляд. В то же время они хорошо относятся к Церкви,

внутренне расположены к ней, и это можно приветствовать. Следующий вопрос – о служении. Конечно, служение мирян открыто для всех…И люди, которые активно живут церковной жизнью, и сочувствующие Церкви и только подходящие к церковной ограде могут вносить свою малую лепту (а, может быть, и большую) в церковное дело. Вопрос телезрителя: «В Евангелии красной нитью проходят слова Христа: покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное. Чего Христос хотел от человека? Пришел к священнику, рассказал ему о своих грехах? Этот пример в Евангелии известен – богатый юноша исповедовался Христу. Результат его исповеди, когда к покаянию он не пришел, всем известен. И сейчас не становится ли Исповедь хорошим прикрытием? Пришел, исповедовался, рассказал о грехах, целую кучу их перечислил, приобщился к Чаше. И можно до следующего Причастия абсолютно ничего не делать – все хорошо, дело сделано». – Мне кажется, телезритель как раз в русле наших рассуждений: действительно, формальное обрядоверие, формальное исполнение таинств может девальвировать христианство в душе человека. Если уж говорить о покаянии, то покаяние – это не только Исповедь: Исповедь – один из моментов покаяния. Покаяние – это внутреннее изменение. Поэтому слова Христа прежде всего о том, что времени осталось мало. И если мы не меняемся, то погибнем. Надо спасаться, такой призыв Христа. Внутренняя жизнь обязательно должна быть, она должна нас приводить к добрым поступкам. И жертвенность может быть залогом и возможностью самореализации. Часто задача христианской жизни – отойти от эгоизма, перестать постоянно думать о себе, служить себе: надо служить Богу. Задача – перенастроить себя, не служить себе любимому, не ухаживать за собой постоянно, чтобы мне было хорошо, а служить Богу. Здесь можно порассуждать на такую тему. Это некоторые акценты в христианской жизни: и один путь приносит спасение, и второй. Один путь – сугубое погружение в себя и борьба со своими страстями, а другой – путь поиска любви Божией и стремление к любви. Прекрасны слова блаженного Августина: «Возлюби Бога и

Праздник делает обыкновенно не многочисленность, а добродетель собирающихся, не драгоценность одежд, а красота благочестия, не обилие трапезы, а душевное усердие (Святитель Иоанн Златоуст).

делай что хочешь». Удивительные слова – они дают бесконечную свободу в жизни человека. Естественно, мы понимаем: если мы любим Бога, то уже не можем делать зло, оно уже уходит из нашей жизни. Борьба с грехом необходима, но это момент противодействия чему-то, то есть какое-то не позитивное, не созидающее действие, а немного разрушающее. А можно же и творить, созидать. Другой аспект – созидание, творение в этом мире любви. Конечно, это высокий слог, тем не менее, мне кажется, он показывает суть. И дальше уже каждый может помолиться и попросить Бога, чтобы Господь открыл, как оказать любовь Богу и людям в этом мире, какой есть вызов сегодня для тебя: кто рядом, кто страждет, кому и чем я могу помочь... И слава Богу, что сегодня появляются новые церковные инициативы, и миряне могут в них включаться. Слава Богу, люди Церкви в них живут, участвуют. Такое поле церковной деятельности, – но часто людям даже и неизвестно, что делает Церковь. А дел хороших много, и замечательно, что есть и эта сторона нашей церковной жизни (но она была неразвитой). Мне кажется, она прямо необходима каждому христианину: хорошо, если каждый христианин в своей жизни старается явить любовь деятельно, сознательно, ради Христа являть свою любовь не только своим родственникам и близким, чтобы им было хорошо, своим детям (это тоже необходимо), но и людям малознакомым. Вопрос телезрителя: «Как святые люди, живя в миру, стремясь к монашеству, до 30 лет себя держали в посте и молитве, никому не являлись на глаза и начали свою проповедническую жизнь, как Христос и Иоанн Креститель, в 30 лет? Чем они занимались, что делали, как соблюдали духовную и телесную чистоту, как молились, как постились, чем жили? В каком русле текла их жизнь, чтобы быть наиболее плодотворной?». – В этом вопросе звучит: как мирянин может стать святым? – Хороший вопрос. Слава Богу, что такие вопросы задают наши современники, об этом думают, – это прекрасно. Но я бы здесь хотел с грустью сказать, что время изменилось. Все-таки когда мы говорим о Российской империи, мы часто ее представ-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

ляем в каком-то идеальном виде, хотя не все было идеально. Но люди жили в традиционном обществе, а традиция обязательно основана на религии. Что такое традиция? Как я понимаю, это создание условий, чтобы человек не грешил. Традиция ограждает человека от греха. И действительно, были очень жесткие нравственные нормы, грех порицался, даже был юридический термин «незаконнорожденный»: люди, родившиеся вне брака, ущемлялись в гражданских правах даже на государственном, законодательном уровне. А с точки зрения нравственности все было еще строже. Сейчас мы живем в другом времени, и оно совершенно особое. Такого времени не было, такой доступности информации, такого открытого информационного общества тоже не было. И при этом общество у нас не застывшее, не такое, что наша картина мира сегодня развилась и такой остается, она меняется каждый час. Мы живем в состоянии турбулентности. И мы не совсем осознаем, как живет современный человек в этом мире, ибо картина мира сильно изменилась. Да, какието вещи неизменны: человек остался человеком, добродетели остались добродетелями, страсти остались страстями, жив Господь, есть Церковь Господня в этом мире. Но мир меняется, и меняется человеческое сознание. И традиция ушла: какие-то вещи, которые были нормальными в традиционном обществе, к сожалению, сегодня не принимаются. А мы живем в обществе, мы не закрытая структура – Церковь открыта: это наша принципиальная позиция – мы не секта. Мы живем в этом обществе, но что мы видим? На сегодня нормальным считается гражданский брак (имеется в виду сожительство вне регистрации и вне церковного брака) – это считается нормальным, и общество такое сожительство не порицает. Мы, верующие люди, смотрим на это более серьезно: не осуждаем, но четко понимаем, что это блудное сожительство. Раньше на это смотрели совершенно по-другому – и таких примеров можно привести множество, когда наша современная общественная жизнь еще больше меняется, а наши дети (молодые люди, которым сейчас около 20ти лет) имеют другое сознание. И как в этом жить в святости? Надо идти к Богу в своей душе, прикладывать все силы. Но я думаю, этот новый мир, меняющийся, имеет некую особенность. Традиция выставляла жесткие рамки поведения, и переход за рамки порицался обществом, а сейчас мы живем в мире, где присутствует свобода – не в смысле христианского понимания как свобода от греха,

а свобода действий. Действительно, есть свобода выбора. Это в чем-то лучше. Раньше браки могли заключаться без воли жениха и невесты, это была даже нормальная традиционная ситуация, которая сейчас сохранилась в Индии, где традиционное общество: оно тоже потихоньку разрушается, но там традиции еще крепки и на брак смотрят именно так – там вообще не принято, чтобы люди сами знакомились, их знакомят родственники. Там даже неприлично сказать, что поженились по любви – это синоним того, что поженились по страсти. Совсем другой взгляд на брак. У нас теперь невозможно, чтобы родители решали за детей, на ком жениться или за кого выходить замуж – это невозможная ситуация. Дети не находятся в послушании: в чем-то они слушаются родителей, но жесткой традиции нет (жесткая традиционная система основывалась на экономических моментах: одному было не выжить – сейчас человек может жить один экономически, без родителей, без жены или мужа, без детей…Более того, философия уже появилась, есть примеры, прямо призывающие к подобной жизни. Свободный от всего – от семьи, религии, государства – человек меняет страны, и даже пол теперь меняют. Нам, конечно, понятно, что такие люди идут к падению). – Я знаю, все новоначальные прихожане обязательно с горящим сердцем хотят много делать и для Церкви, и для Бога, но потом запал проходит, вдруг куда-то исчезает желание служить. Как его возродить? – Вы сами сказали сначала о потере веры, а потом и о потере горения. Мне кажется, это общее явление и мы действительно сталкиваемся с каким-то угасанием своей веры. Я думаю, потеря стремления помогать людям, проявлять свою любовь в этом мире связана именно с тем, что сердце перестало гореть, нет огня веры (апостол Павел говорит: «Веру не угашай») – погасла вера, а это дар Божий. И мы не можем верить – хотим верить, а не получается. А если мы верим – это настолько ценно… Наши отношения с Богом – величайшая ценность. Веру, к сожалению, можно утерять, но, как показывает моя практика, сотворенный грех помутняет духовный рассудок (не в смысле интеллектуальных способностей, а именно как духовное видение) – и приводит человека к разрушению. Бывают явные грехи, открытые страсти, а бывают тихие грехи, может наступить тихое равнодушие, но это тоже от неправильного внутреннего

настроя человеческой жизни. Здесь не надо истязать себя, но, на мой взгляд, идите в больницу, в детский дом, в нашей епархии есть отдел по благотворительности – начните просто служить людям, и вера вернется. Даже, может, от благого дела вернется и огонь в сердце. Начните это дело, обратитесь в отдел: один координационный центр занимается детьми, другой инвалидами, третий бездомными, мы занимаемся зависимыми – столько дел, столько несчастных вокруг, было бы желание приложить свои усилия. Но в чем еще вы правы? (Может, вы и не высказали эту мысль, но мне показалось, что вы об этом подумали.) У нас все-таки есть проблемы с общинной жизнью. Когда крепкая община, люди живут как одна семья, естественно, это обычно основано на общем деле (не только на ухаживании за храмом общины, но еще и на деятельном служении миру, людям ради Бога), и в такой общине появляется традиционность в хорошем смысле – возрождаются традиционные границы, человеку уже труднее грешить, когда он в общине, когда он в семье, когда рядом те, кто ему может помочь, посочувствовать, даже что-то подсказать и просто быть рядом. Человек обращается к Богу, а дальше надо жить с Богом. Но это долго, это сложно: «А как это делать? Одно дело – подвиг совершить: все, я решился, я христианин. А дальше?». А надо же решаться каждый день, каждый час, и, оказывается, это не так легко. – Вопрос телезрительницы: «Я чувствую, что я – раба правила. Мне иногда хочется просто сидеть, смотреть на иконы (я уже пожилой человек, поэтому часто молюсь сидя) и молчать – и на душе приятные ощущения. Но у меня впереди завтраки, уборки, обеды и так далее. И как же это я правило не прочитаю? Поэтому я выхожу из этого состояния и начинаю читать правило, потом кафизму, Библию, а потом прошу прощения у Господа, что я не молюсь, а вычитываю… И нет удовлетворения. Что мне делать?». – Здесь необходимо поработать с духовником: такие очень сложные внутренние переживания по телевизору не решить, мой ответ не будет точным и определенным, тут очень сложно разобраться. Вы напомнили мне один пример из слов Антония Сурожского – есть такой сборник «О молитве» (сам он не писал книг, а общался с прихожанами каждый четверг, они собирались в храме, который он основал в Лондоне, и беседовали – эти беседы были записаны в разных форматах, а потом их издавали).

Владыка рассказывает такую историю. Жила дама (из эмигрантов, православная), и она не чувствовала Бога. Она обращалась даже и к архиереям, опытным, маститым священникам, но не находила ответа. Один священник посоветовал ей подойти к молодому, только что рукоположенному батюшке и спросить у него (мол, может быть, он по благодати Божией что-то ей скажет). Она подошла к отцу Антонию, и он ей сказал: «Перестаньте молиться и просто постарайтесь побыть в тишине: вы же не даете Богу ничего сказать – своим постоянным монологом вы полностью закрываете от себя Бога, а молитва все-таки должна быть диалогом. Перестаньте говорить – и почувствуйте Бога». И она потом рассказывала, что в какой-то момент сидела у себя в комнате в тишине (то ли вязала, то ли еще что-то делала) – и вдруг почувствовала совершенно удивительное присутствие Бога в своем сердце. Так что, может быть, стоит иногда и остановиться, послушать Бога, просто почитать Иисусову молитву от всего сердца. Например, молитва у вас занимает по времени полчаса в день, можно посидеть и спокойно почитать в это время Иисусову молитву: не определенное количество (например, тысячу), а просто этот промежуток времени посидеть, созерцая, думая о Боге и молясь Ему. И это может быть очень интересным духовным опытом. Молитва – все-таки наше творчество: надо правило соблюдать, но надо и творчески подходить к молитве. Это мое убеждение. Но чтобы не было духовного расслабления («батюшка по телевизору мне сказал оставить молитву, я оставила, теперь вообще не молюсь, только созерцаю»), необходимо советоваться с духовником, чтобы была более тонкая настройка. – Для меня эти слова тоже оказались полезными. И вопрос телезрительницы тоже в тему: молитва – это тоже служение Богу. Я хотел спро-

сить именно о молитве: можем ли мы молиться недеятельно – совершать молитву, обращаться к Господу, призывать Его имя, но при этом ничего не делать? – Все-таки молитва – это действие, это уже делание. Недаром есть такое выражение «молитвенное делание», оно определяет эту самую молитву. Мой крестный отец и друг сказал мне интересную фразу, что духовная жизнь – это как кубик Рубика: собираешь одну сторону, а в это время другая распадается. В духовной жизни постоянно необходимо делать перенастройку. Вроде бы настроил, а потом смотришь – все как-то и развалилось, и снова надо настраивать и решать какие-то вопросы. Только задумаешься – и опять непорядок. Все должно быть осознанным. И должна быть искренность в вере. Мы должны еще и к этому стремиться: если нет искренней молитвы, то это не молитва. И еще надо, чтобы мы слышали ответ, который обязательно есть, когда мы молимся. Это действительно поиск диалога, это непросто. – Я хотел попросить привести фразу апостола Иакова о тех, кто отходит от Господа, и о том, что будет с тем человеком, который вернет их на путь истинный. – Есть такие апостольские слова: «Братия! если кто из вас уклонится от истины, и обратит кто его, пусть тот знает, что обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов». – Это самое главное в поощрении мирян к служению Господу. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy79

Будем же, умоляю вас, избегать во всем излишества и не переступать пределов наших нужд. Истинное богатство и неоскудеваемое имение состоит в том, чтобы желать только нужного и надлежащим образом употреблять излишнее (Святитель Иоанн Златоуст).

#ГРАДСВЯТОЙЕКАТЕРИНЫ

В екатеринбургском мультимедийном парке «Россия – Моя история» состоялась презентация Открытого университетского конкурса «Екатеринбург – город святой Екатерины». Конкурс приурочен к 300-летию города, его инициаторами выступают Екатеринбургская митрополия, Администрация города Екатеринбурга и Фонд Святой Екатерины при участии региональных отделений Союзов архитекторов, дизайнеров и художников России. Участниками конкурса станут студенты творческих специальностей вузов Екатеринбурга.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Студенческий конкурс к 300-летию Екатеринбурга специальностям в области архитектуры, градостроительства, дизайна и искусства в рамках подготовки к предстоящему в 2023 г. 300-летию Екатеринбурга. Его основная цель – разработка образа святой Екатерины как главного символа 300-летия города. Работы будут оцениваться в номинациях: графический дизайн (графическое решение айдентики образа святой); проект объемно-пространственного решения образа святой Екатерины (в данной номинаПрезентация в парке прошла в форме установочной встречи, где выступили представители епархии, администрации города, архитектурной академии, историки и искусствоведы. Участников напутствовал главный архитектор Екатеринбурга А.В. Молоков, поддержавший конкурсантов; он сказал, что тема конкурса, айдентика и смыслы – это ново и интересно, необходимо будет выявить самое ценное. Первый проректор УрГАХУ С.К. Хабибуллина выразила надежду, что будут реализованы интересные проекты, они получат свою воплощение и будут выпущены книги, фильмы, сувенирная продукция. Руководитель ОРОиК Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин рассказал сту-

ции рассматриваются проекты бюстов, памятников, рельефов, художественно-декоративные элементы городской среды); проект сувенирных изделий; графическая новелла (графическое решение жития святой); проект анимационного фильма (по мотивам жития святой). В жюри войдут архитекторы, дизайнеры, художники, представители вузовского и научного сообществ Екатеринбурга, администрации города, Фонда Святой Екатерины и др.

дентам о святой великомученице Екатерине и почитании ее в различные эпохи, член Союза российских писателей, координатор общественного проекта «СПАСИБО!» Т.В. Горкунова поведала об образе святой в мировой культуре и искусстве; Ю.С. Пыльцын, методист по экскурсионной и лекционной работе мультимедийного парка «Россия – Моя история» провел для будущих экскурсантов экскурсию по парку и рассказал о роли великомученицы в истории основания Екатеринбурга. Конкурс проводится среди студентов университетов Екатеринбурга, реализующих образовательные программы по направлениям подготовки и

Старт Екатерининского проекта

В день святого праведного Симеона Верхотурского на Кольцовском тракте на въезде в уральскую столицу появилась серия щитов с изображением покровительницы Екатеринбурга – святой великомученицы Екатерины и надписью «Добро пожаловать в город святой Екатерины!». Это инициатива сообщества «Храм святой Екатерины», поддержанная членом ВРНС, соучредителем Фонда Святой Екатерины А.М. Симановским.

На щитах на фоне города изображены иконографический образ святой и слоганы, характеризующие уральскую столицу: «Город смелых», «Город умных» и «Город молодых», «Город счастливых» и другие. Появление щитов знаменует старт информационно-просветительского Екатерининского проекта, в рамках которого горожане узнают об истории и достижениях города, чья Небесная покровительница – великая христианская святая Екатерина Александрийская. Инициатором проекта выступило

сообщество «Храм святой Екатерины». Напомним, ранее его участники провели дискуссию по теме «Святая Екатерина. Возвращение смыслов. Новый образ города», посвященную обсуждению необходимости развития «Екатерининской айдентики» уральской столицы, покровительница которой – святая великомученица Екатерина. В августе, в 296-ю годовщину города, сообщество преподнесло уральской столице подарок – портал «Город-святой-Екатерины.рф», представляющий собой web-путешествие по миру святой Екатерины и ее городу. Новые макеты, украсившие кольцовский тракт, посвящены в том числе и продвижению этого ресурса. Пользователи сети, участники сообщества позитивно встретили обновление на Кольцовском тракте: «Прекрасная идея и воплощение, как сама святая Екатерина, – пишет участник сообще-

ства В. Балякин. – Как называешь свой корабль, так он и движется по волнам житейского моря. Уважительное отношение к современному городу и к его истории, к истокам, способствует укреплению и развитию мегаполиса и его жителей, сделает Екатеринбург еще более красивым и мудрым. Видно, что стела сделана старательно и вдумчиво, с любовью. И от этого тепло и радостно на сердце, и эта волна вдохновляет на труды для города святой Екатерины». Сообщество «Храм святой Екатерины» создано в марте 2019 г. и стало популярной интернет-площадкой для любящих город и стремящихся сделать его позитивным, добрым, динамично развивающимся. Именно таким видят уральскую столицу администраторы паблика – прихожане городских храмов, об этом они изначально заявили в манифесте сообщества.

Постящиеся знают, как пост укрощает пожелания, а те, кому случалось испытать это на деле, подтвердят, что он смягчает нрав, подавляет гнев, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе, облегчает тело, устраняет невоздержание; при нем у человека и вид хороший, и взор веселый (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

• На церемонии приведения к присяге сотрудника ОВД РФ 211-ти курсантов УрЮИ МВД России благодарственный молебен совершил духовник УрЮИ иерей Алексий Янушкевич, клирик храма Успения Пресвятой Богородицы в Екатеринбурге. На торжественной церемонии присутствовал настоятель Свято-Троицкого кафедрального

• Культурно-просветительский центр «Царский» представил новый музыкаль-

но-просветительский проект ДМШ № 3 «Великие композиторы прошлого в современном формате», в рамках которого в 2019 и 2020 гг. состоятся 4 концерта: можно будет послушать великие классические произведения в живом исполнении и узнать подробности их создания. Произведения будут исполнены артистами Уральского академического филармонического оркестра, студентами и аспирантами Уральской государственной консерватории. Проект задуман как серия лекций-концертов для аудитории любого возраста и любого уровня подготовленности. Адрес центра «Царский»: Екатеринбург, ул. Царская, 8. Справки по телефону: +7 (343) 371-71-67.

• В Чеченской Республике, в Ханкале – пригороде Грозного освятили обновленный походный воинский хрампалатку во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского, работу которого курирует отдел по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбург-

ской епархии. Чин освящения совершил настоятель храма Архангела Михаила г. Кушвы протоиерей Димитрий Меньшиков, который по благословению епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения отправился в командировку вместе с отрядом спецназа «Урал» Уральского округа Росгвардии. Единственный в России походный храм-палатка воздвигается во всех служебных командировках отряда спецназа «Урал». Личный состав отряда, выполняющий боевые задачи на территории Северо-Кавказского

региона, духовно окормляется по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла священнослужителями Екатеринбургской митрополии.

• Паломнический одел Екатеринбургской епархии организовал поездку на Святую Землю и в Египет, в которой приняли участие жители Среднего Урала. Свое знакомство со Святой Землей уральцы начали с посещения Иерусалима – столицы Изра-

иля. Паломники поклонились великим святыням христианского мира, прошли Крестным путем Спасителя по улицам Старого города, посетили другие города и святыни Израиля. Особенностью паломничества стала поездка на святую гору Синай в Египте, у подножия которой находится монастырь святой Екатерины. Уральцы участвовали в вечернем бого служении, приложились к мощам великомученицы Екатерины – Небесной покровительницы столицы Урала и совершили ночное восхожде-

• В стенах Обители милосердия при храме Святой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы по благословению духовника и настоятеля храма иерея Василия Байшева состоялась художественно-поэтическая выставка, на которой представлены работы художницы

собора протоиерей Николай Малета, благословивший курсантов на служение Родине. Молодых сотрудников ОВД поздравил начальник УрЮИ полковник полиции Р.В. Павленков. Почетные гости церемонии пожелали первокурсникам быть верными присяге, беззаветно служить российскому народу, мужественно защищать Родину. • В Екатеринбурге отметили 20-летие Благотворительного фонда «Дети России». В ККТ «Космос» состоялся концерт «20 лет исполняем мечты». Открывая вечер, президент фонда «Дети России», генеральный директор УГМК А. Козицын отметил, что созданный на Урале фонд уже давно

перешагнул границы родного региона и в полной мере оправдывает свое название. Благотворительные проекты – это не только адресная помощь детям, фонд активно помогает решать инфраструктурные вопросы как в сфере здравоохранения, так и в рамках других социальных проектов. Героями торжества стали подопечные и друзья фонда. За 20 лет работы БФ «Дети России» оказал детям помощь на сумму свыше 1 000 000 рублей.

Е.П. Самокиш-Судковской и текст поэмы Е. Васильевой «Любви небесной образ. Русская голгофа». Е.П. Самокиш-Судковская была близким другом Царской Семьи. Ее портреты передают глубину внутренней духовной жизни представителей Царской Семьи:

Александра Феодоровна и дети часто заказывали свои портреты и позировали, ведя при этом долгие разговоры с художницей. Стихотворные строки Е. Васильевой стали дополнением к их образам. В приюте живут на постоянной основе 15 подопечных – тяжелобольные люди, инвалиды, немощные, пожилые, бездомные, ветераны ВОВ и труда. Здесь круглосуточно несут свое служение сестры милосердия. Доброволец Л. Белокурова помогала подопечным прочесть стихотворную часть выставки, провела беседу.

и сотрудники, выпускники и воспитанники реабилитационных центров. С приветственным словом к участникам обратился руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального отдела по благотворительности епископ Каменский и Камышловский

Мефодий, который отметил, что цель слета – живое общение и подчеркнул важность единства и многообразия в работе. Состоялись мастер-классы, семинары, спортивные и творческие мероприятия. Организаторы слета – Координационный центр по противодействию наркомании Синодального отдела по благотворительности, благотворительные фонды Св. Прав. Иоанна Кронштадтского (Москва) и «Ника» (Екатеринбург). Слет проводится при финансовой поддержке Фонда президентских грантов.

ние на гору пророка Моисея. Следующая поездка состоится со 2 по 9 января на праздник Рождества Христова. Справки по телефону: +7 (343) 25310-35, 253-10-36. Сайт: www. ekbeparhiapalom.ru . • Состоялся III Всероссийский слет православных центров помощи наркозависимым. На базу отдыха «Иволга» (г. Екатеринбург) для участия в слете приехали 120 священников и мирян из 30 епархий Русской Православной Церкви, в том числе руководители

Интернет-магазин: www.уралзвон.рф

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) ТЕЛ.: (343) 378-12-56

Праздники проводи не в винопитиях, но в обновлении ума и душевной чистоте. Наполняя же чрево яствами и винопитиями, прогневишь паче того, кому посвящается празднество (Святитель Феодор Эдесский).

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Праведный Симеон – это кротость и тишина сердца, это любовь и милосердие

В день перенесения мощей святого праведного Симеона Верхотурского в Крестовоздвиженском соборе СвятоНиколаевского Верхотурского мужского монастыря состоялась архиерейская Божественная литургия.

кой (Коробейниковой), настоятельницей Покровского Верхотурского монастыря игуменией Магдалиной (Сулеменовой) и настоятельницей женского монастыря в честь Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов» игуменией Варварой (Крыгиной), насельники и насельницы обителей Екатеринбургской митрополии и других монастырей – например монахини из Улан-Удэ. Прямую трансляцию с богослужения вел телеканал «Союз». Песнопения Божественной литургии исполнили сводный

из Послания к Галатам: «Друг друга тяготы носите» (Гал. 6, 2). Пастырь пожелал всем быть сострадательным к немощным, терпеливым к другим людям и призвал молиться за всех – тогда наше сердце начнет меняться. День памяти святого Симеона собрал в духовной столице Урала несколько тысяч паломников из разных регионов России и Украины, участников Симеоновского крестного хода из Минска, Крыма, Иркутска, Твери, Самары, Йошкар-Олы, Урая, Тюмени, Перми, Белгорода, Челябинска, Причащение

хор духовенства Екатеринбургской епархии, мужской хор Екатеринбургской духовной семинарии под управлением иерея Алексия Русина и Архиерейская детская певческая капелла «Октоих». Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Константин Корепанов, он отметил, что Евангелие, Закон Христов, сводится к словам апостола Павла

в этот день совершалось из 24 Чаш. Крестный ход вокруг Крестовоздвиженского храма монастыря был совершен по Литургии. У могил наместников и братии святой обители шествие сделало остановку, и духовенство и монашествующие возгласили «Вечную память». У входа в собор было совершено молебеное пение святому пра-

Праздничное богослужение возглавил сонм архипастырей: митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, епископ Рыбинский и Даниловский Вениамин, епископ Макаровский Гедеон, викарий Киевской епархии, епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Евгений, епископ Серовский и Краснотурьинский Алексий и епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид. Преосвященным владыкам сослужили братия обители в священном сане во главе с наместником игуменом Иеронимом (Мироновым) и многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии. За богослужением молились насельницы монастырей Екате-

ринбургской епархии во главе с настоятельницей АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря игуменией Домни-

Вся жизнь наша есть великая тайна Божия. Все обстоятельства жизни, как бы ни казались они ничтожны, имеют огромное значение. Как осмотрительно надо относиться к ней, а мы перелистываем нашу жизнь, как книгу, лист за листом, не отдавая себе отчета в том, что там написано (Преподобный Варсонофий Оптинский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

ведному Симеону Верхотурскому. В завершение крестного хода, после тропаря святому «Мирскаго мятежа бегая, все желание обратил еси к Богу», громогласно прозвучало многолетие Первосвятителю, архипастырям, наместнику, братии и всем православным христианам. По богослужении митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл обратился к многочисленным паломникам с архипастырским словом. Владыка отметил, что сегодня «очень важный, очень радостный, очень дорогой и очень близкий праздник» – день праведного Симеона. Правящий архиерей поздравил всех, кто здесь живет, трудится и кто приехал сюда, в это святое место: «Этот день для нас сегодня очень дорогой, ибо он изменяет наше внутреннее сознание. Заставляет нас задуматься о нашей жизни, задуматься о том, в какой суете и в каком ропоте мы живем, и постараться ее, жизнь, изменить. Потому что праведный Симеон – это кротость и тишина сердца, это любовь и милосердие. Это не та суета и не тот шум городской – шум нашего сердца, в котором мы живем, а это мир и благодать, которых нам не хватает. Поэтому сегодня мы с особым сердцем и особой благодарностью Богу прибегаем к Его помощи и просим, чтобы Он умилосердился над всеми нами, над всей нашей страной, над нашими городами и селами, чтобы в эту жизнь опять вернулась любовь. Мы обращаемся к праведному Симеону, чтобы он покрыл нас своей любовью и своим благословением. Молимся ему усердно и надеемся на то, что с Божией помощью по молитве и благословению святых Божиих угодников, а сегодня особенно праведного Симеона Верхотурского, Господь пощадит нашу большую Русскую землю, наш народ, наше Отечество и сохранит его от всякого зла в любви и согласии», – сказал Владыка митрополит.

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

Владыка поблагодарил паломников, прибывших из Киевской епархии, а сугубо – викария Киевской епархии епископа Макаровского Гедеона. Глава митрополии вручил Владыке Гедеону медаль Святого Праведного Симеона I степени в память о богослужении и «в знак благодарности за то стояние в Православии, которое вы подтвердили в своей жизни своим подвигом, своим делом даже до сегодняшнего дня»; медаль Праведного Симеона митрополит Кирилл вручил и помощнику епископа Гедеона – протодиакону Антонию. Владыка Кирилл поздравил организаторов Симеоновского крестного хода, отмечающего в эти дни свое 10-летие, и поблагодарил за труды исполнительного директора Уральского православного патриотического

общества во имя Николая Чудотворца Олега Викторовича Морозова, который «все 10 лет трудится и собирает народ, и они идут из Екатеринбурга в Верхотурье в любви и благодарности праведному Симеону». Правящий архиерей вручил Благословенные грамоты крестоходцам, которые в 2019 г.совершили свой 10-й крестный ход по Симеоновой тропе: иерею Алексею Бунькову из Савино, В. Жолобову из Нижнего Тагила, П. Попову из Перми, В. Зиниятову, Т. Горобец и А. Белянину из Екатеринбурга. По завершении богослужения праздник продолжился соборной трапезой и концертом Архиерейской детской певческой капеллы «Октоих» на монастырской площади.

Если услышишь, что кто-нибудь утверждает: во мне говорит Христос, а между тем он чуждается Церкви, не хочет знать ее пастырей и не освящается таинствами, – не верь ему: в нем не Христос, а другой дух, присваивающий себе имя Христа, чтобы отвлекать от Христа Господа и от Его Святой Церкви (Епископ Феофан Затворник).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Память преподобного Иосифа Волоцкого Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает насельник Иосифо-Волоцкого монастыря иеромонах ГЕРМАН (Чекунов)

– Тема передачи: «Память преподобного Иосифа Волоцкого». Не случайно мы выбрали эту тему. Сегодня Церковь отмечает память преподобного Иосифа Волоцкого, это престольный праздник вашего монастыря. Расскажите о личности преподобного, его духовном пути. – Не так давно я был в санатории, рядом с которым храм. Я познакомился со священником, представился: иеромонах Герман, насельник Иосифо-Волоцкого монастыря. – «А кто такой Иосиф Волоцкий?» Это удивительно. Великий русский святой, а протоиерей о нем не знает. Его можно извинить, потому что об этом святом часто совершенно замалчивается. У меня есть дома книга «Русские святые». Все святые в ней есть, но нет Иосифа Волоцкого. Либеральная пресса (начиная с XIX века и раньше) оклеветала нашего святого как какого-то

мракобеса. Либералы разделили святых на две категории: иосифляне и нестяжатели. Получается странная вещь. Принцип классификации в чем? Если одни нестяжатели, то вторые – стяжатели, а говорят – иосифляне. Но Иосифа Волоцкого назвать стяжателем – это слишком. Тогда можно назвать одних иосифлянами, а в противоположность им ставился преподобный Нил Сорский – значит, нилиане (или ниловцы). Тут начинается мухлеж самый типичный, потому что они не были противниками. Это просто разные способы монашеского бытия. Иосиф Волоцкий был поборником общежительного монашества, а Нил Сорский жил в скиту. Иосиф Волоцкий наиболее продвинутых своих монахов-подвижников отсылал в монастырь Нила Сорского, в

скит, там они совершенствовались. – Никакого конфликта между ними не было? – Абсолютно. Это разные воззрения. Нил Сорский считал, что тот способ монашеского жития, который он для себя избрал, самый правильный. И больше ничего. Обвинения друг друга нигде не зафиксированы. Более того, преподобный Нил Сорский цитировал без кавычек, как тогда было принято, преподобного Иосифа Волоцкого, его великий богословский труд – первый труд общебогословского содержания «Просветитель», который состоит из 16 глав, или слов. В нем было собрано все богословие. С чем связано возникновение этого труда? Дело в том, что XV век очень интересный, потому что в 1480 году было снято монголотатарское иго. Было стояние на реке Калке, и перестало существовать ханство, а Россия начала развиваться. В то время, в 1479 году, был организован ИосифоВолоцкий монастырь. Иосиф долго искал, какой выбрать скит, объездил многие российские монастыри, скиты – выбрал лучшее и создал устав общежительного монастыря. Тут произошло вот какое событие. Вроде одно иго сняли. (Мы можем еще поговорить об этом, потому что это название не очень правильное.) Александр Невский, отступая, загнал псоврыцарей на Чудское озеро, они провалились там и погибли. Тогда он выбрал для себя патроном от западного нашествия Чингисхана. Так наш русский писатель, который полтора десятка лет назад умер (Вадим Валерьянович Кожинов), трактует эти события. Эта трактовка мне кажется наиболее правильной. Появилась новая напасть. Один венецианский купец торговал на северном побережье Черного моря, где находились фактории Венеции (это был крупнейший торговый город). Сын его женился на княжне Хазарской, и родился у них ребенок. Стал блестяще образованным человеком, но, судя по всему, чернокнижником. С ним познакомился Федор Курицын – думный дьяк Ивана III Калиты (по-нашему министр иностранных дел), который привез его в Россию. Здесь он совратил своим учением вначале новгородских попов, потом и московских. Это учение было названо ересью жидовствующих. Но этот термин научный, ни в коем случае не церковный. В научном обиходе терминология такая – ересь жидовствующих. Преподобный Иосиф говорил: жидовин. Это

означало «еврей». В то время – нормальное обозначение национальности. – В чем заключалась ересь жидовствующих? – Совершенно темное дело, скорее всего чернокнижие, прямое поклонение сатане. К иудейству практически никакого касательства не имеет, кроме того, что этот человек фактически, на словах, исповедовал иудаизм, а на самом деле это было чернокнижие, оккультные проблемы, которые они решали. Одно время служили литургию по православному обряду, а сами сидели в своих подвалах; беседовали с сатаной, наверное. – Вопрос телезрителя: «Иосиф Волоцкий написал книгу “Просветитель”. Она актуальна до сих пор? Церкви сейчас приходится бороться с ересью?» – Если есть еретики, наверное. Сейчас такого движения, объявленной борьбы с еретиками нет. Мы все православные. Ересь жидовствующих зародилась в Новгороде, который в то время был центром мировой торговли. Ересь – неправильное название. Сам преподобный говорил об отступлении. Ересь – означает, что часть что-то не принимает. Предположим, наши протестанты – это еретики, потому что они не принимают полностью христианское учение, всех догматов. Архиепископ Геннадий в то время обратился к преподобному Иосифу Волоцкому, чтобы тот изложил основы Православной веры. И святой, по его просьбе, изложил это в 16 словах. Это потрясающее достижение. По стилю, по слогу – это литература высшего класса. Еще преподобный Иосиф Волоцкий был великолепный каллиграф – переписчик. И он был просто красавец.

к епископу был закрыт. Это обида. Потом оба подвижника были причислены к лику святых Русской Православной Церкви. Такой интересный момент. – В чем заключается подвиг преподобного Иосифа Волоцкого? – Невестка Иоанна III, сын которой должен был наследовать престол, была приверженцем ереси жидовствующих, отступников. Архангельский собор Кремля возглавлял поп-еретик, Успенский собор Кремля возглавлял еретик, или отступник. Стремление к оккультизму охватило всю верхушку, даже не общество. Представьте себе, если бы они взяли власть, то наверняка России бы не было. Поэтому Иосифа Волоцкого можно поставить наряду с защитниками России: такими, как святой Александр Невский, Димитрий Донской (воины), преподобный Сергий Радонежский. Кстати, преподобный Иосиф был духовным внуком святого Сергия, потому что ученик преподобного Сергия был наставником святого Пафнутия Боровского, а Пафнутий воспитал Иосифа Волоцкого. Государство держится на идеологии; можно сказать, оно держится только на вере, поэтому все войны, противостояния всегда имеют подоснову (экономическая – не самая главная). За деньги никто головы не положит. Бьются по-настоящему, только отстаивая свою идентичность. А наша идентичность – всегда православное христианство. Это позволяло нам преодолевать многочисленные нашествия. В этом великая заслуга преподобного Иосифа. Не считая богословских трудов, не считая того, что он покровительствовал иконописанию, а значит – искусству. В том числе есть письмо «К иконописцу». Он создал институт монашества, монашеский устав.

– Он назван в честь Иосифа Прекрасного.

– Я слышал, Иосиф Волоцкий говорил, что еретиков, жидовствующих нужно даже сжигать на костре.

– Да. Он обладал колоссальным авторитетом, жил подвижнической жизнью. Другой святой – святитель Серапион Новгородский. Между этими святыми произошел конфликт. Серапион запретил Иосифа в служении, потому что преподобный не обратился к святителю. Когда местный удельный князь начал притеснять монастырь и требовать от него деньги, буквально его обирать, святой обратился к великому князю, минуя Серапиона. Обратился только потому, что была чумная эпидемия и проезд

– Стоп. Опять вранье. Это ужасное дело. Были приговорены к смерти от 8 до 15 человек. Неизвестно, сколько точно. В то же время в цивилизованной Европе били гугенотов сотнями тысяч, была Столетняя война, которая пол-Европы выкосила, эпидемии были. Но это не Иосиф Волоцкий. Свод российских законов, который существовал в то время, отступников от Православной веры карал смертью. Причем когда разоблачили первый раз (в 1504 году) новгородских еретиков-отступников, их

Никому не верь, кто будет внушать тебе хоть что-нибудь малое, чуждое Церкви. Всех таких признавай орудиями духов лжи и лживыми проповедниками (Епископ Феофан Затворник).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

посадили просто на лошадь задом наперед, надели соломенные шляпы и написали: «Отступник от Христа». И всё. Они принесли покаяние и потом все то же продолжали. В одном из писем Иосиф Волоцкий пишет, что их исправить уже невозможно; может, только сама смерть исправит, и мы предаем их в руки Господа, на Его решение. Потому что исправление для этих людей просто невозможно. Таким образом, можно сказать, что Иосиф Волоцкий к этому никакого отношения не имеет. Он не просил у князя их повесить. Он просто говорил, что только смерть исправит их, Сам Господь. Можно для себя взять критерий: если либерал осуждает кого-то, то наверняка этот человек очень много сделал для России, а если кого хвалит, то тогда можно посомневаться в результате деятельности того, кого хвалят. Это для себя должен понимать каждый. – Почему же об Иосифе Волоцком умалчивается? Почему люди о нем не знают. – У Достоевского есть «Дневники писателя» – издавался такой журнал. Он приводит рассказ, откликаясь на существовавший в то время терроризм, убийства чиновников. Не называя своего собеседника, говорит: «Скажи мне, пожалуйста, если бы ты узнал, что готовится покушение на царя, ты бы сообщил в полицию?» Он тяжело задумался и сказал: «Пожалуй, нет». Достоевский ответил: «И я, пожалуй, нет». Потому что такой был либерализм. Засулич оправдали, помните?.. Присяжные сказали: «Нет, не виновна». Общество уже было деморализовано... – Расскажите, пожалуйста, об истории Иосифо-Волоцкого монастыря. – Преподобный Иосиф Волоцкий принял постриг, когда ему было около двадцати. Предок его из Литвы. Род его был основан в пределах Волоколамского. Раньше святой назывался Иосиф Волоколамский, сейчас – Волоцкий (это сокращенно). В Волоколамске был монастырь, где Иосиф подвизался, потом ему посоветовали монастырь Пафнутия Боровского. Он там очень здорово прогрессировал. Обратите внимание, никакого образования у преподобного Иосифа не было, тем более богословского, семинарий, академий он не оканчивал, но был блестящим педагогом, имел великолепную память: один раз прочел – и навсегда. И хорошо в этом разбирался. Преподобный Пафнутий завещал оставить его своим сменщиком. После смерти Пафнутия Боровского Иосиф начал осуществлять в монастыре общежительный устав. Братия возмутилась, Иосиф оставил монастырь и пошел по Руси смотреть, где как устроена монашеская жизнь.

С ним ушли около семи человек. У волоколамского князя была большая скорбь, и он послал за преподобным, чтобы вернуть его. После возвращения Иосифу было предложено выбрать любое место под монастырь. Один из подчиненных волоколамского князя пошел искать место. Там, где ему приглянулось, вдруг при ясном небе буря поломала деревья – это посчитали за знак, что здесь нужно строить монастырь. Своими руками преподобный Иосиф и подвижники срубили деревянную церковь Успения Божией Матери, и потихонечку монастырь начал развиваться. Это произошло в 1479 году. В этом году 12 июня мы отмечали 540 лет основания обители. Со временем монастырь стал крупнейшей и богатейшей обителью. Обратите внимание – Нил Сорский и Иосиф Волоцкий. У Кожинова есть интересная заметка: он приехал на место, где был скит преподобного Нила Сорского – захудалый совершенно, ничего от скита не осталось. А трудами общежительной обители он в то время в России стал крупнейшим духовным центром. Мы поминаем четырех митрополитов, вышедших оттуда, семь архиепископов и 28 епископов – только известных. Это был крупнейший духовно-просветительский и хозяйственный центр России. Опыт преподобного Иосифа Волоцкого очень важен для нас. Возродилась обитель после закрытия ее в 20-х годах трудами митрополита Питирима – знаменитого архиерея. Это история вкратце. Обитель прославилась в борьбе с польским и литовским нашествием. – Расскажите, пожалуйста, об особенностях Иосифо-Волоцкого монастыря. – Можно сказать – обычный монастырь, какие сейчас есть. Монастырь делается и определяется людьми, подвижниками. Смотрите на нас, монахов, с сочувствием, потому что все мы, подавляющее большинство, вышли из неверующих семей. Мы когда-то даже верили в коммунизм, что можно построить такое общество – от каждого по способностям, каждому по потребностям. Такая была история. Мы все были патриотами, несомненно, но традиции православной у нас нет. Мы учимся на своих собственных ошибках, но искренне верим, что Бог есть. Пытаемся с Богом разговаривать, пытаемся служить, не врать, но пока святости в нас не ищите. Мы стремимся к ней; может, только за это нас Господь и простит. Во всяком случае, когда я решился идти в монастырь, мне был уже седьмой десяток в конце, я спросил у своего духовника: «Батюшка, предлагают в монастырь». И лаврский монах, архимандрит, с восторгом сказал: «Саша, да что же может быть лучше монастыря!» Я тринадцать лет в монастыре и говорю – точно, ничего лучше нет.

– Расскажите о том, какие храмы и святыни есть в монастыре. – У нас главный храм – Успенский собор, красивейший, прекрасно сохранившийся, потому что в советское время в монастыре была школа для малолетних преступников, что-то вроде тюрьмы. Очень хорошо сохранились иконы, весь монастырь в очень хорошем состоянии. Единственное – взорвали колокольню во время наступления немцев. И даже совсем недавно был жив человек, который был участником этого взрыва. Колокольни нет, но в планах ее восстановить. Есть интересная Германова башня – ко мне отношения не имеет. Интересна история с мощами. При Иоанне Грозном наместником монастыря был отец Герман – ревностный, его очень любили монахи. Он обрел мощи преподобного Иосифа, было небольшое торжество, устроили раку, мощи туда поместили. Один очень сомневающийся монах написал в Синод, что кости, которые там лежат, к преподобному Иосифу никакого касательства не имеют. Синод это рассмотрел, создали серьезную комиссию, и оказалось, что этот монах прав. По тем временам обычное дело: наместника арестовали и спрятали до решения царя. Но Герману удалось бежать. Думаю, ему кто-то помог. Игумен сбежал, спрятался в Литве, а потом все-таки пробрался в монастырь, и монахи спрятали его в башне напротив Успенского собора. С тех пор она называется Германова башня.

Мощи преподобного Иосифа были открыты в 2003 году попечением митрополита Питирима. Собралась серьезная комиссия – академики, ученые. Есть книга – «История обретения мощей преподобного Иосифа Волоцкого». В то время еще живы были и сам митрополит, и архиепископ Алексий, наместник Петровского монастыря. Раку убрали, поминовение 31 октября в синодиках убрали тогда же. И вдруг появилось снова 31 октября… Это уже в конце XIX века. И так в наших календарях и шло: день преподобного Иосифа Волоцкого. Когда обрели мощи, комиссия отработала, нужно было последний слой снять, а это рядом с Успенским собором, с правой стороны, за стеночкой, – стало исходить тепло, и обрели мощи преподобного. Случилось это именно 31 октября. Тогда в ту же раку положили косточки преподобного Иосифа. Сейчас потихоньку в Волоцке начинается его почитание и понимание его для истории России, Русской Православной Церкви – это великий русский святой. – Какие еще святыни находятся в вашем монастыре? – Святыня – это сам монастырь. Волоколамская икона Божией Матери находится в СпасоАндрониевском монастыре, не у нас. У нас находится ее список, который был сделан в 2006 году. Мы отслужили тогда молебен. Теперь у нас список нашей местной иконы, а оригинал находится в специальных условиях. В субботу, в день Рождества Пресвятой Богородицы, привезли к нам в монастырь чудотвор-

ную икону: народ идет толпами. К ней прикасаться запрещено – икона находится в специальной капсуле; просто люди поклоны бьют. Все иконы в какой-то мере чудотворные, когда мы стоим перед ними, молимся. Мы молимся ведь не иконе, а первообразу. – Прошу Вас подвести итог: еще несколько слов сказать о преподобном Иосифе Волоцком, о его значении для нашей страны. – Преподобный Иосиф Волоцкий показал нам пример духовного борца, потому что духом живем, духом спасаемся – нашим, христианским. Мы можем брюзжать, что все плохо, но самое главное – храмы заполняются, пустых церквей нет. Это вам не Италия – я там был в гостях. Можете себе представить – воскресная служба в огромном соборе, но она проходит в подвальном помещении – и там человек двадцать сидят верующих. Остальные все считают себя верующими, но Церкви для них как бы нет. А мы все с Богом. Поэтому наши великие подвижники – Иосиф Волоцкий, Сергий Радонежский и огромный сонм русских святых за нас молятся. Величие преподобного Иосифа состоит в том, что его личность является квинтэссенцией непоколебимости духа. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-pamyatprepodobnogo-iosifa-volotskogo

Никто не разделяет Отца и Сына и Святого Духа – ни время, ни протяженность времени. Прежде веков Отец, прежде веков Сын, так как Он сотворил века, прежде веков Дух Святой. Никогда не разделяется природа, никогда не разделяется сила; внимай тщательно: царствует Отец, царствует Сын, царствует Дух Святой (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Телеканал «Союз»

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа

www.instagram.com/ tv_soyuz

vk.com/tvsoyuz_ru

https://ok.ru/tvsoyuz

www.facebook.com/ tvsoyuz.ru

https://tv.yandex.ru/ channels/349

Яндекс ТВ

www.youtube.com/ tvsoyuz

СОЮЗ + Приложения в Google play и в App Store

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Приложения в Google play и в App Store

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Исповедь – личная встреча человека и Христа

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

– Замечательно, что в нашу редакцию приходят вопросы, отзывы, отклики, замечания. Очень важна обратная связь, потому что можно много рассказывать, но если это по ту сторону экрана тонет, оседает и никого не задевает за душу, то кому вообще это надо? Один из телезрителей написал: «Моя родственница захотела причаститься. Желание было искренним. Она спросила, что нужно для этого, так как не причащалась с самого своего Крещения. Я ей рассказал об Исповеди, о серьезной подготовке к ней. Она подошла к этому очень ответственно, готовилась. Отслужили вместе вечерню. Она пошла исповедоваться и вышла буквально через пять минут. Оказалось, что батюшка дремал. С тех пор особого желания посещать храм у нее не возникает. В личной беседе говорит об эмоциональном профвыгорании священнослужителей». Несколько мыслей. Бывает, батюшки устают, они не ангелы. Ангелы – небесные труженики, бестелесные, и они все время в труде без устали. Иногда говорят «ангельское терпение», у ангелов бесконечное терпение. У священника как у человека есть свои немощи, проблемы, болезни. И всегда, когда возникает напряжение, неприятие, недовольство, лучше человека оправдать, попытаться понять, не сразу вешать ярлычок, что ему до вас нет дела. Разные бывают истории, всегда лучше подумать о хорошем. Но даже если представить, что батюшке было не до кающегося или действительно профессиональная невнимательность или нет сочувствия, то, конечно, таких качеств (жестокосердия, невнимательности) у священника быть не должно. Любой священник должен прилагать усилия, чтобы нести этот труд – принимать Исповедь. Потому что это нелегко, непросто. Особенно когда одно – «да потому, да потому», когда нет движения духовного. Когда человек из года в год приходит, а у него все как под копирку, ничего не меняется – каким был, таким и остался. Конечно, бывает, глаз замыливается, но обычно, когда приходит новый человек, первая Исповедь оживляет внимательность, потому что человек говорит о своей боли, о том, что для него важно, значимо, и говорит впервые. Исповедь – это даже не

разговор со священником. Когда мы читаем молитвы перед таинством Исповеди, говорим: «Се, чадо, Господь невидимо стоит, приемля исповедание твое; не усрамися, не убойся, да не сокроешь что... Я только свидетель и свидетельствую перед Ним все, что ты мне скажешь». Исповедь – личная встреча человека и Христа. Крест, Евангелие об этой встрече напоминают. Приходя к таинству, очень важно почувствовать себя предстоящим перед Богом. Ему от сердца говорить, в присутствии священника (возможно, он где-то задремал, но, когда священник слышит живое, бывает, встрепенется и включится в процесс). Всякое бывает. Но наше желание освободиться от грехов не должны сбивать ни злобные старушки, которые могут так же встать на этом пути, ни неприветливый киоскер, ни раздражительный священник. Ничто с этого пути не должно сбивать, потому что я чувствую необходимость освободить себя от тех камней и той грязи, которую за годы жизни набрал в свою душу. Освобождает Христос по молитве Церкви и по покаянию, по сокрушению человека в грехах. Конечно, надо пробовать. И надо искать священника. Слава Богу, выбор есть. Искать внимательного, сосредоточенного, вдумчивого священника. Обязательно найдете. Потому что Господь помогает. Кто ищет, тот найдет, кто стучит, тому отворяется. Искушение – обжечься на первом посещении, потом для себя эту тему совсем перекрыть. Надо это преодолеть, смириться и снова попробовать. В другом храме поговорить со священником. Может, просто поговорить или в формате Исповеди. Все получится, если будем решительны и постоянны. Как-то задали такой вопрос: «Что делать, чтобы дети правильно строили свои семейные отношения?». Не с грехом пополам, а один раз на всю жизнь и не вычеркивали Бога из этих отношений. Потому что как бы красиво ни назывались отношения «гражданским браком» или «любовью», если они беззаконные, то Бога в них нет. Услышал удивительный ответ одного мудрого священника: «Семья начинается с чистки ботинок». Мальчик в шесть лет должен уметь хорошо чистить свои ботинки, отец должен его научить. Причем так, чтобы

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

всегда ботинки были чистые: и подошва, и там, где шнурочки, все пылинки должны быть вычищены. Это начало. А потом юноша должен научиться гладить свои брюки, чтобы по стрелочке. А если мама гладит, то маму об этом просить и не забывать благодарить. Мама – незаметное, ангелоподобное существо. Мужчины открывают шкаф, там стопочкой лежат футболки, трусы, носки. Они берут, наверно, с самого низа, все перевернут, на следующий день открывают, а там все сложено. Как это все происходит? И еще умудряются по-хамски к маме обращаться. Но мама, как ангел, незаметно служит. Хотя бы сделать стрелочку поглаженную, кроватку заправлять, чтобы ни одной складочки и так далее... Когда человек учится делать дело без халтуры, он, подойдя к построению своей семьи, будет к этому относиться серьезно. Это же не шаляй-валяй, не просто сойтись-разойтись, это же не собачки с кошками. Схождения-расхождения у человека на душе глубокими шрамами остаются на всю жизнь. Ни одно расхождение бесследно не остается. Человек вырывает из себя кусок души. С такой душой потом тяжело жить, это место уже никем не займешь. Это как дом, как храм построить. Сначала нужно все основательно продумать, просчитать, нарисовать, узнать, как это делается, задуматься о том, как я буду строить малую Церковь. Знакомый, которому восемьдесят лет, построил три дома. Причем строит на глазок. Ну и что, если

фундамент такой толщины? Ну и что, если трещина пошла? Ладно, потом заляпаю. Окна вставил, где-то продувает. Дом построил еле-еле, а в нем жить невозможно, потому что халтурно, криво, косо, непродуманно. И уже три таких дома построил, и все до ума никак не довести. Но дом можно отдать, продать, но свою собственную семью по такому же принципу не построишь. Она же, когда начнет разваливаться, это будет касаться непосредственно тебя. Это мучительно больно, страшно, поэтому очень важно научить своих детей аккуратности, серьезности, добросовестности в любом деле. Посуду моешь, сначала нужно показать, чтобы человек это повторил, а затем наблюдать. Показал, сделал вместе, чтобы он сам повторил, а потом ответственность ему за это передал. Научить ребенка с детства добросовестности – это труд. Но если научишь чистить ботинки, есть надежда, что и в семье он с такой же тщательностью будет строить свои отношения. Помогай нам всем Господь. Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-9-sentyabrya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-14-sentyabrya

Войны воспламеняются ради приобретения чужой собственности. Но не должно обвинять всех ведущих войну; положивших начало или нанесению обиды, или хищению справедливо называть губительными демонами; отмщающих же умеренно не надлежит и укорять, потому что делают дело законное... (Преподобный Исидор Пелусиот).

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

В слове Божием – нравственный закон

26 сентября 2019 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ посетил Поволжский православный институт имени святителя Алексия, митрополита Московского, в Тольятти, где выступил перед преподавателями и учащимися вузов Самарской области.

Уважаемые высокие руководители государственной власти! Дорогие владыки, отцы, братья и сестры! Дорогие учащие и учащиеся! Впечатление, которое на меня произвело увиденное, настолько сильное, что я никак не могу подобрать правильное сравнение. Ничего подобного в Первопрестольном граде Москве нет, а это означает, что вы действительно во многом впереди других. И не только потому, что построены прекрасные здания, но и потому, что очень правильно строится работа с детьми, с молодежью, причем работа на разных уровнях – и школа, и колледж, и высшее учебное заведение. Сам факт существования такого образовательного центра является очень важным с точки зрения передачи интеллектуальных и духовных импульсов окружающей среде, и в первую очередь молодежи. Могу привести такое сравнение: когда пловец опускается под воду, с каждым метром вглубь он испытывает на себе большее и большее давление. Потом наступает такой момент, когда без специальных средств человек дальше опускаться не может – ему нужны запасы кислорода, скафандр и многое-многое другое, потому что среда из вполне

дружелюбной, каковой она может быть на поверхности, становится совершенно враждебной на глубине. Тот же образ можно применить и к человеческой жизни, к человеческому опыту. В детстве все кажется очень легко, красиво, все вокруг добрые, хорошие. Но как только человек начинает погружаться в глубину – в глубину жизни, мировосприятия, отношений с окружающими – он все больше и больше испытывает на себе давление среды. И ведь бывает так, что под давлением среды разрушается человеческая личность, нередко в самом молодом возрасте. Разрушается не только духовно, но и физически – от алкоголя, наркотиков, от распущенного образа жизни. Повышение уровня комфорта – а совершенно очевидно, что уровень комфорта в наши дни постоянно растет, – нередко приводит не к высвобождению энергии для новых свершений, а к

тому, чтобы опустить руки, плыть по течению и, наконец, опускаться на ту самую глубину, на которой становится небезопасным духовное, нравственное, интеллектуальное и даже физическое состояние человека. Я бы попросил вас запомнить этот образ человека, который опускается под воду. Чем глубже, тем больше следует заботиться о своей безопасности, и в каком-то

смысле все мы как водолазы: чем старше мы становимся, чем серьезнее то, во что мы вовлекаемся, тем больше возникает вызовов и опасностей для человеческой личности. И для того чтобы этот слой воды нас не раздавил, мы должны быть готовы к сопротивлению. А что это означает? Это совсем не означает стиснуть зубы и со злым прищуром смотреть на окружающий нас мир. Это означает иметь

Не пища зло, но чревоугодие, не деторождение, а блуд, не деньги, но сребролюбие, не слава, а тщеславие: а когда так, то в сущем нет ничего злого, кроме злоупотребления, которое случается от нерадения ума о возделании душевных сил, и их добром направлении (Преподобный Максим Исповедник).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

внутреннюю свободу от таких влияний извне, которые могут нас раздавить подобно толще воды. А ведь в конце концов речь идет о свободе. По-настоящему свободный человек может строить свои отношения с окружающим миром так, что никакие вредные влияния его не погубят. Он бережет свою свободу, хотя в наше время это достаточно трудно. Каждый из вас знает, какое огромное влияние

оказывает на нас интернет, средства массовой информации, сколько времени мы проводим у компьютеров, какой огромный информационный поток на нас обрушивается. Это все та же толща воды, и не будьте безразличны к этому информационному потоку! Для того чтобы информационный поток не раздавил вас, как может физически раздавить человека толща воды, нужно непременно иметь соответст-

вующее оборудование, то есть такой настрой мыслей, такое воспитание воли, которое дает возможность идти против течения, если это течение опасно для умственного, нравственного и духовного состояния человека. Вот в этом и есть подлинная свобода. Слово «свобода» бессо-

это, будучи попросту порабощены, захвачены трескучей терминологией, модными идеями, совершенно не думая о том, чем все это может обернуться, если кто-то действительно начнет реализовывать задуманное. Спохватились лишь тогда, когда начались убийства, репрессии, рас-

вестно эксплуатировалось в прошлом, да нередко и в наши дни. У меня остается немного времени, чтобы читать книги, но в связи с тем, что сейчас у меня вроде как короткий отпуск, я читаю книгу о предреволюционных годах в России, о том, как надвигалась катастрофа. Действительно катастрофа, обернувшаяся уничтожением огромного количества людей. И сколь многие не видели

кулачивание, уничтожение людей. Ждали свободы, а что получили взамен? В какой-то момент народ наш потерял путеводную нить, потерял способность сопротивляться пропаганде, говоря современным языком, а если сказать на языке Церкви – сопротивляться искушениям, которые порабощают человека. Именно вера, мои дорогие, христианская вера и христианские убеждения дают

нам способность оставаться свободными, строить жизнь, исходя из своих убеждений, строить жизнь таким образом, чтобы не уступить натиску той страшной толщи воды, которая может раздавить человеческое естество. Вот я и хотел бы призвать всех вас к тому, чтобы вы никогда не теряли бдительность, никогда не теряли способность оценивать происходящее вокруг нас с точки зрения слова Божия. Ведь в слове Божием – нравственный закон, нравственные заповеди. Как различать духов, как различать, где правда, а где ложь, где пророческое слово, а где соблазн на пагубу человека? Исходя из критериев своей веры, своего нравственного чувства, слова Божия, заповедей Божиих, оценивайте крикунов, «героев», «выдающихся людей», которые заражают вас всякого рода идеями, и тогда вы никогда не окажетесь в глубине той водной толщи, которая способна раздавить человека. Вера для нас – это символ нашей свободы. Мы все хотим быть свободными, и помните, что верующий человек – это самый свободный человек. Он способен подняться над всем, что порабощает людей, в том числе в наше время. Вера и свобода – это ценности, которые нам дал Господь и которые мы с вами должны не просто принять умом и сердцем, но пронести через всю нашу жизнь. Давайте хранить Богом данную свободу, которую получили через Евангелие, ту самую мудрость, которую Господь нам передал, а вместе с тем способность построить мирную, справедливую и счастливую жизнь. Всех вас сердечно приветствую! Рад возможности сегодня встретиться с вами под этими прекрасными величественными сводами. Спаси Господи!

Старайтесь чаще собираться для Евхаристии и славословия Бога. Ибо если вы часто собираетесь вместе, низлагаются силы сатаны и единомыслием вашей веры разрушаются гибельные дела. Нет ничего лучше мира, ибо им уничтожается всякая брань Небесных и земных духов (Святитель Игнатий Богоносец).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Покровский Золотоношский Красногорский женский монастырь

протоиерей Андрей ГАВРИЛЕНКО, кандидат богословия КДА, клирик храма Святого Георгия (г. Одесса)

Беседа с протоиереем Димитрием ПРЕДЕИНЫМ (г. Одесса)

– Украина усеяна святыми местами, буквально бисером рассыпаны монастыри и храмы. Сегодня речь пойдет об одной из святых обителей – Покровском Красногорском монастыре в Золотоноше. Отец Димитрий, монастырь в Золотоноше – один из пяти старейших православных монастырей в Украине. Какова история монашества на наших землях? – Православие на Руси имеет длительную славную историю уже более тысячи лет, соответственно, на Украине много древних обителей. Монастырь в Золотоноше входит в пятерку старейших монастырей, это не учитывая лавр, которые тоже раньше были монастырями, и все они очень древние. Киево-Печерская лавра – XI век, Почаевская лавра – XIII век, Святогорский монастырь тоже очень древний. Все они древнее, чем монастырь в Золотоноше. Кроме того, есть еще два монастыря в Киеве – Михайловский Златоверхий и Выдубицкий, которые тоже намного древнее. Монастырь в Золотоноше был основан в начале XVII века в русле общего развития христианства в наших землях, а там, где появляется христианство, появляются и желающие нести иноческий подвиг. Так что начиная буквально с XI века монашество на Руси расцветает. Дальше развитие монашеского движения не прекращалось. Напротив, набирало обороты. – Почему монашество так близко душе нашего народа? – Это объясняется тем, что монашество является авангардом Православия. Человек, готовый отречься от мира, от всех его прелестей ради более точного исполнения заповедей Господа Иисуса Христа, уже достоин огромного уважения. Действительно, в монашеских стенах намного легче избежать многих соблазнов. Если мы говорим о настоящем монастыре, где хороший устав, где есть духовники, ведущие братию к спасению, то, безусловно, это своего рода ковчег спасения. Так что в этом отношении понятна тяга людей к монашеству на Руси (и не только на Руси). Что касается истории монашества, в частности, на Украине, то никогда у нас монашество не

было таким многочисленным, как, например, в Византии. Даже в Российской империи конца XIX – начала XX века, когда население страны было огромное, монашествующих было меньше, чем в средневековой Византии. – В процентном соотношении? – Не только в процентном, в абсолютном тоже. В Византии численность монашества достигала более ста тысяч человек, у нас на Руси никогда такого не было. – Чем отличается женское монашество от мужского? – Разница есть. Я замечал ее, посещая разные обители. Я посетил очень много обителей (и мужских, и женских) и в нашей Церкви, и в Греческой, и в Болгарской, так что мне есть с чем сравнить. Что могу заметить? В женских монастырях обычно всегда более чисто и аккуратно, территория очень ухоженная, много цветов, все очень красиво. Кроме того, как мне представляется, на сегодняшний день женские обители более многочисленны – женщин идет в монастыри больше, чем мужчин. Но есть и такая особенность – отношения в женском монастыре намного сложнее. Я имею опыт общения с духовниками женских монастырей, и они говорят о том, что очень непросто заниматься духовничеством именно в женской обители. В мужских монастырях, наверное, нет даже и половины тех хитросплетений, какие бывают в женском коллективе монастыря. – Когда на Руси появились первые женские обители? – Это интересный вопрос, который меньше изучен, чем история мужского монашества. Тем не менее доподлинно известно, что уже в XI столетии на Руси были женские монастыри. Уже для внучки Ярослава Мудрого ее отец основал женский монастырь в Киеве, и это был, скорее всего, не первый монастырь. 1089 год – первое летописное упоминание о женском монастыре. Но мы знаем, что мама преподобного Феодосия Печерского, когда поняла, что ей не удастся разубедить своего сына уйти из монастыря, сама приняла монашеский постриг

в монастыре в Киеве, который был основан на Аскольдовой могиле святой равноапостольной Ольгой при храме святителя Николая Чудотворца. То есть монастырь там уже был. Профессор Евгений Голубинский в своем фундаментальном исследовании по истории Русской Церкви писал, что в домонгольский период было 70 монастырей на Руси, из которых 12 были женскими. Их было заметно меньше, чем мужских, но 12 – не так уж и мало. В целом тенденция такая: в Древней Руси больше было монашествующих среди мужчин, а на текущем этапе в численном отношении женщины начинают превалировать.

там не было жилых поселений. Эти земли были чьей-то собственностью. В частности, одного казака, который, узнав, что туда прибыл благочестивый монах, ведущий очень строгий подвижнический образ жизни, решил подарить землю Церкви, чтобы там была основана святая обитель. И с тех пор там возникла монашеская жизнь, у этого византийского монаха появились ученики, которые желали подвизаться под его духовным окормлением, и была основана обитель.

– Какова история основания Красногорского монастыря?

– Дальнейшая история обители довольно интересная. Так, например, святитель Софроний Иркутский финансировал некоторые постройки этой обители. Почему это случилось?

– Эта обитель имеет очень необычную историю происхождения, потому что была основана греческим монахом. В конце XVI столетия из Византии прибывает греческий монах, которому во сне явилась Сама Пресвятая Богородица и сказала, чтобы он основал обитель, подвизался в землях, которые сейчас входят в состав Украины (тогда они назывались по-другому). Она указала ему точное место – Красная Горка возле Золотоноши, где он и обосновался. Почему монастырь называется Красногорский? Потому, что эта возвышенность (трудно это назвать горой в строгом смысле слова) в древности была покрыта зарослями дикого персика, и когда персик цвел, вся гора была яркого розово-красного цвета. Отсюда произошло название – красивая, или Красная Горка. Что любопытно, в древности это был остров, река как бы двумя рукавами полностью его обнимала. Так что место было безлюдное и необжитое,

– Это очень легко объяснить. Когда мы говорим о Софронии Иркутском, сразу мыслью переносимся в Сибирь, в бескрайние северные просторы где-то на краю вселенной. На самом деле большинство святителей, известных в истории с титулом Иркутский или Тобольский, были украинцами, получившими образование в Киево-Могилянской академии, они стали архиереями и осваивали бескрайние просторы, занимались там миссионерством. Таким был и Софроний Иркутский. Он был родом из Полтавской губернии, получил образование в КиевоМогилянской академии и какоето время был послушником, а после пострига и казначеем в Красногорском монастыре. Вероятно, за эти годы он очень полюбил обитель. Тем более у него был такой интересный эпизод в жизни. В ночь после пострига монахи обычно ночуют в храме. Ночью в храме ему был голос: «Когда станешь архиереем, построй храм в честь

Смотрите программу

«ПРЕОБРАЖЕНИЕ» (Одесса)

на телеканале «Союз»

понедельник 11.05 воскресенье 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Грешники, не радеющие о своем спасении, чтобы заглушить в себе голос совести, обыкновенно утешая себя надеждою на милосердие Божие и на безнаказанность, говорят: «Бог милостив, все ничего, все пройдет», – и продолжают грешить. Знайте, братие, что надежда таких людей на милосердие Божие напрасна (Преподобный Серафим Саровский).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

всех святых». Он решил, что этот храм он должен построить именно в Красногорской обители. Поэтому, когда он трудился на архипастырском служении в Сибири, свое жалованье перечислял именно на постройку храма в Красногорской обители. Храм стал не в честь всех святых, а Преображенским, но построен именно на его пожертвования, и храм великолепный. – Как относились к обители гетманы Украины? – Отношение было позитивным. Мы можем вспомнить, что, как минимум, два гетмана – Иван Мазепа и Иван Скоропадский – издавали универсалы, которыми давались пожертвования: земельные угодья вокруг Красногорского монастыря должны были поддерживать его финансовое благополучие. Так и произошло. Эти земли действительно принесли монастырю долгое процветание в дореволюционный период. И что очень отрадно, в 2003 году по ходатайству митрополита Черкасского Софрония эти земли со всеми постройками были переданы обратно во владение Церкви. Так что это место всегда пользовалось благосклонностью людей, в том числе и власть имущих.

построен в форме корабля. Это не крестово-купольный храм, как большинство храмов, и не базилика, а именно, как корабль, – у него вытянутая форма. Три купола расположены в ряд, как три мачты. И, конечно, необыкновенные элементы декора: с одной стороны, пышное барокко, но каждая деталь на своем месте. И снаружи, и внутри храм очень гармоничен. Размеры, пропорции храма настолько замечательны, что чувствуешь себя там очень уютно. Любопытно то, что когда находишься внутри в центре храма, то над собой видишь главный купол. Видно, что есть еще второй купол над алтарем,

Екатерине II (это очень печальная страница нашей истории), многие монастыри были выведены из штата. То есть у них забрали все земли, все имущество, всех крестьян, все, чем они могли пропитаться, и при этом не выделили никакого государственного содержания. Таким образом, они были обречены на вымирание. Монахи оттуда переводились в другие обители. Но настолько это замечательное, прекрасное место, настолько благодатная гора, что через тричетыре года решением Святейшего Синода сюда, в монастырь в Золотоноше, был переведен женский девичий Свято-Иоанно-Богословский монастырь из

– Какова история храма? – По территории обитель небольшая. На сегодняшний день, когда поднимаешься на горку, кажется, что это совсем маленький монастырь. Вначале сразу виден Преображенский храм, прямо за ним Покровский храм (оба храма среднего размера), и рядом с ними буквально несколько корпусов. Но это только первое впечатление. На самом деле есть еще корпуса на склоне горы. Когда начинаешь спускаться к источнику святителя Софрония Иркутского, видишь еще и другие корпуса, побольше, а за углом еще больше – это мастерские, хозяйственные постройки. И тогда становится понятно, что это довольно значительный архитектурный комплекс. И это только часть того, что было до революции. Два храма различаются по архитектуре. Покровский храм был построен в середине XIX века при игумении Анатолии. Ничего примечательного с точки зрения церковного зодчества он собой не представляет. Видно, что храм старинный, намоленный, но внешне он не привлекает к себе особого внимания. Что касается Преображенского собора, то это произведение искусства, наверное, один из лучших образцов украинского барокко. Храм построен в 1771 году архитектором Григоровичем-Барским (кстати, его могила буквально возле собора). Действительно замечательное строение, и его хочется обойти вокруг несколько раз, чтобы понять, что он собой представляет. Необычна планировка – собор

поменьше, а третьего купола вообще не видно, он находится как бы над притвором, и крыша идет как бы под этим куполом. Получается, что свет падает сзади, и прямого видения купола вообще нет. Все необычно сделано, и я ходил и снаружи, и внутри, пытаясь понять, как организовано пространство этого храма. Мне, как человеку, видевшему самые разнообразные храмы различных стран, это показалось жемчужиной церковного зодчества. – Обитель была основана как мужская, а позднее стала женской. В наше время она тоже женская. Почему так произошло? – Это тоже уникальный случай, как мне кажется, в истории Русской Церкви. Потому что известно много монастырей, которые когда-то, в древности, были мужскими, а теперь они существуют как женские, но, как правило, переход осуществился уже в наше время. То есть в советское время монастыри были разрушены, в запустении, разорены. И теперь, когда их восстанавливают, женщин, желающих подвизаться, больше, чем мужчин, поэтому монастыри восстанавливают именно как женские. Но с Красногорским монастырем было по-другому. Он был мужским монастырем до 1786 года. Когда началась активная секуляризация церковного имущества при императрице

Киева и все сестричество. Даже после разорения и возобновления монастыря статус женского за ним сохранился. – Кого из выдающихся игумений сохранила история? – Как минимум, три имени надо вспомнить. Во-первых, Макрина – первая игумения этой обители после того, как его перевели из мужского в женский при императрице Екатерине. Во-вторых, игумения Анатолия, изыскавшая средства для постройки каменного Покровского храма. Потому что Покровский храм там был и раньше, но деревянный. Все деревянные строения недолговечны и всегда были пожароопасными, очень часто горели. Например, храм Георгия Победоносца, который был в этом монастыре самым первым (построен запорожскими казаками), много раз возобновлялся. Вначале он был из ивняка, потом из какого-то уже более плотного дерева, в конце концов пришли к мысли, что надо строить каменный храм. Тем более, что неспокойная история Украины была сопряжена со множеством набегов (то татары, то поляки, то турки), постоянно что-то происходило. Только камень был тем материалом, который позволял пережить все потрясения на протяжении многих веков. И третье имя – игумения Нонна, личность уникальная в истории Красногорского монастыря. Она была игуменией сравнительно долгий период – с

начала XX столетия до 1917 года. В это время был наибольший расцвет монастыря за всю его историю. Число монахинь и послушниц в монастыре в тот период составляло 750 человек. То есть это была одна из крупнейших женских обителей в Российской империи. Может быть, конечно, еще Дивеевская обитель была огромная (по пророчеству Серафима Саровского). Были еще в Киеве крупные монастыри – Флоровский, Покровский. Тем не менее, Красногорский монастырь буквально в селе – и в нем 750 подвизающихся сестер! Сейчас даже трудно себе представить, как это происходило. Но период расцвета, к сожалению, был не очень долгий, потому что Октябрьский переворот поставил крест на процветании обители. – Эта обитель еще и обитель огромной силы и благодати Божией и явления чудотворных икон Божией Матери – Корецкой и Дубенской. Расскажите о них. – Корецкая икона – образ, который, по преданию, был вырезан на коре дерева основателем обители – византийским безымянным монахом. К сожалению, она до нашего времени не сохранилась. Когда монастырь был закрыт советской властью, икона пропала безвозвратно, до сих пор ее не нашли. Вторая икона называется «Дубенская», потому что она явилась на дубе, оттуда ее сняли, она сияла светом. Икону поставили в обители в храме. Оригинал находится в Покровском храме (я прикладывался к этому образу в свое недавнее посещение обители). Выносится оригинал только один раз в год для общего поклонения в СпасоПреображенский собор. А так икона всегда находится на этом месте в киоте, очень красиво украшена, очень благодатная, старинная, намоленная икона. Там есть еще другая икона, тоже очень почитаемая – Козельщанская икона Пресвятой Богородицы. (Эти две иконы

симметрично расположены в Покровском храме слева и справа.) Тоже икона очень старинная, замечательная. Когда на нее смотришь (именно на оригинальное ее изображение), проникаешься чувством особого благоговения. Эти две иконы являются главными святынями монастыря. – Какие еще святыни есть в обители? – Частица мощей святителя Софрония Иркутского. Мы знаем, что полностью его мощей вообще не сохранилось, потому что после пожара остались буквально фрагменты, и один из фрагментов присутствует именно в этой обители. Есть его почитаемая икона в обители – и в самой иконе частица его мощей. Кроме того, я видел в обители ковчег с частицами мощей преподобных отцов Киево-Печерских (там их довольно много). К ним с любовью прикладываются сестры обители. – Как добраться до этой замечательной обители? – Есть два способа. Можно добраться общественным транспортом через Черкассы: до Черкасс – поездом или автобусом, а от Черкасс до Золотоноши ходит рейсовый автобус. Можно ехать на своей машине, как ехал я, но это отдельная больная тема – дороги в Черкасской области местами просто ужасны, поэтому нужно запастись терпением и осторожностью, потому что можно оставить в ямах все четыре колеса вашего автомобиля. Но если вы все-таки аккуратненько все преодолеете и потеряете лишнее время на то, чтобы эти участки проехать без ущерба для своего автомобиля, то труды будут стократно вознаграждены. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ preobrazhenie-odessa166

Бог прощает только грешников кающихся и заботящихся о своем исправлении, а к таким, кто заглушает голос совести, Он правосуден и наказывает их не только в будущей жизни, но и в настоящей (Преподобный Серафим Саровский).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Храни смирение, и будешь спокоен

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Протоиерей Вячеслав ТУЛУПОВ. «Как приобрести смирение». Издательство Московской Патриархии.

Знаменитый духовный писатель древности преподобный авва Дорофей сравнивал процесс спасения души со строительством дома: строитель должен на каждый камень класть известковый раствор, ибо без него камни распадутся и здание обрушится. Для духовного дома христианина кирпичи – добродетели, а известью служит смирение. Любое доброе дело, совершаемое без него, не приносит человеку никакой пользы. Но что такое смирение и как его приобрести? Слово «смирение» имеет в своей основе слово «мир». Смиренный человек всегда пребывает в мире с Богом, с самим собой и с другими людьми. Известный египетский подвижник авва Пафнутий рассказывал, что в дни своей молодости постоянно ходил к великим старцам, хотя они жили в пустыне на расстоянии 12-ти миль от него. Авва Пафнутий открывал им все свои мысли. Они же говорили ему всегда одно и то же: «Куда бы ты ни пришел, храни смирение, и будешь спокоен». Начиная разговор о христианском смирении, протоиерей Вячеслав Тулупов предваряет его историей из жизни святой царицы Тамары – он пишет, что в 1208 г. в православную Грузию вторглось войско мусульман. Возглавлял его султан персидского города Ардебиля. В день праздника Пасхи, на рассвете, мусульмане внезапно ворвались в город Ани и, разграбив его, убили 12 000 христиан. Грузинская царица Тамара, узнав о случившемся, приказала своему знаменитому полководцу Захарии Мхаргрдзели осуществить акцию возмездия. Военачальник дождался начала мусульманского поста и отправился с войском в Персию. В ночь полнолуния его отряды сосредоточились около Ардебиля. На рассвете, когда горожане только-только начали пробуждаться от сна и муллы с минаретов возвестили об окончании поста, грузины завладели городом. По приказу Захарии Мхаргрдзели он был разрушен до о снования, а 12 000 его жителей умерщвлены. Казнь настигла и захваченного в плен султана. После этого случая мусульмане перестали совершать набеги на грузинские земли в дни великих христианских праздников. Во время правления царицы Тамары грузинское государство

Святая Благоверная Царица Тамара. Фреска монастыря Вард

достигло вершины могущества. Полководцы Тамары прославили Грузию многими удачными походами и сражениями. Однако сама царица была чужда воинственности. Как свидетельствуют арабские и персидские источники, в Грузии во время ее царствования мусульмане жили в лучших социальных условиях, чем во многих исламских государствах. Благоверная царица отменила смертную казнь и даже запретила наказывать людей розгами, она ежегодно отпускала из казны десятую часть государственных доходов на помощь нуждающимся и часто целыми ночами собственными руками шила одежду для бедняков. Тамара каждый день молилась за Литургией в дворцовом храме. Современники удивлялись ее мудрости, смирению и благочестию. За свою праведную жизнь она была причислена Церковью к лику святых.

слова Спасителя, что после удара по одной щеке христианин должен подставить другую, могли ожидать от грузинской царицы иного отношения к своим захватническим действиям. Или благоверная Тамара не обладала смирением? Эта добродетель, конечно, украшала святую царицу, но о христианском смирении во все времена многие имели превратное представление. Противники Христа всегда насаждали мнение о смирении как о характерном качестве рабских натур, придавленных бременем христианских догм. Однако на примере грузинской царицы мы убеждаемся в обратном. Из этой книги читатель узнает о сущности смирения, путях его достижения и увидит, что об-

рести эту великую добродетель может только человек с твердой волей и мужественным сердцем. Истинное смирение не может существовать в душе человека, не имеющего таких духовных свойств, как решительность, мужество и твердость. Только обладая этими качествами, можно победить демонов, которые ненавидят смирение и беспощадно борются с теми, кто стремится его стяжать. Закалившись в духовных битвах, христианин, подобно царице Тамаре, может стать мужественным защитником Отечества и Церкви от происков не только невидимых, но и видимых врагов. Противники Христа стремятся в сознании православных людей заменить истинное понимание христианского смирения идеей пресловутого «непротивления злу насилием». Стремление к такой подмене бывает особенно заметно, когда в ответ на мужественные и твердые поступки Церкви и христиан раздается шквал недовольства и возмущения в средствах массовой информации. Специалисты, формирующие «общественное мнение», вдруг начинают открыто учить православных иерархов и мирян смирению, извращая понимание этой добродетели в угоду своим хозяевам. Но это неверно. Как в древности, так и ныне Бог милостиво взирает на ищущих спасения – и подает Своим верным рабам благодатные дары, в том числе смирение. Происходит удивительное: растленность современного мира служит для истинных христиан поводом к еще большему смирению. Спастись сейчас, как никогда в истории человечества, можно только благодаря особой помощи Божией.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-kak-priobrestismirenie

Как же сочеталась в святой Тамаре кротость христианки с твердостью царицы? Почему грузинские войска по ее приказу наносили противнику ответные удары? Ведь мусульмане, зная

См о тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Обратитесь на путь Евангелия Христова и крепко держитесь его, чтобы ваше взаимное единодушие вечно процветало и было постоянным, и вновь обратит к вам Лицо Свое Господь, и вместе с миром снизойдет на вас благодать Божиего Духа

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

У каждого из нас была своя встреча с Богом О современном рабстве

Денис АХАЛАШВИЛИ

Бог создал человека свободным и эту свободу у него никогда не отнимет. Господь никогда не принуждает человека любить Себя, Он Сам просто любит нас, ничего не требуя взамен, оставляя нам самим решать, как нам жить – с Богом или нет.

Известное американское издание The New York Times недавно опубликовало большую статью, посвященную тому, что если вы активно потребляете цифровые услуги интернета, то вы скорее всего бедный, потому что цифровая экономика – это экономика услуг для бедняков: вы бедный, если ваш врач консультирует вас по интернету, а не в ходе личной встречи, если ваши дети учатся онлайн, а не у преподавателей, если покупаете товары по интернету, а не в магазине. Если же вы по-прежнему получаете услуги от живых людей и имеете возможность с ними общаться, то скорее всего вы представители новой элиты, которая отказывается от цифровых услуг в пользу живого общения лицом к лицу. Бедные покупают в кредит iPhone – богатые отказываются от смартфонов. Бедные с детства учат детей пользоваться компьютерами – богатые ведут своих детей в частные школы, где обучение строится на живом общении между людьми. Если 30 лет назад обладание персональным компьютером было признаком роскоши, то сегодня это признак вашей неуспешности в жизни. Пока бедняки сидят в виртуальном пространстве, получая там все, в реальном мире всеми богатствами и благами пользуются богатые. Рабовладельцы недалекого будущего будут управлять остальными людьми не с помощью кандалов, цепей и плетей, а через виртуальное пространство интернета, к которому современный раб прикует себя сам и еще будет этим гордиться. Это не Бог отвернулся от нас Иногда разговоры о Боге случаются в самых неожиданных местах. Как-то раз пошел я в баню, самую обычную городскую баню. Там все мужики друг друга знают, по десять лет вместе парятся и созваниваются, договариваясь, когда пойти. И вот сидим мы в парилке, а парилка чистая, вымытая, пахнет деревом, березовым на травах отваром, который на камни один из мужиков поливает. У мужиков, с которыми обычно хожу, принято всегда парилку, перед тем как париться идти, отмывать и хорошенько просушивать,

чтобы вся влага ушла. Париться тогда в ней легко: и для здоровья полезно, и духу радостно. Когда ждали, пока парилка просохнет, смотрю, напротив здоровый мужик со стрижкой как у американских военных и у Шварценеггера в «Терминаторе» напротив меня располагается и сразу четыре веника запаривает в двух тазах. Один березовый, один пихтовый, дубовый и даже эвкалиптовый. Сколько в бане был, первый раз такое встретил, чтобы сразу человек четырьмя вениками парился. Думаю: видимо, настоящий специалист, будет чему поучиться. И вот сидим мы в чистой, убранной жаркой парилке, жар ядреный и свежий, такой, что дух захватывает и мурашки по коже. Сидим, молчим, живительным теплом согреваемся. Между нами: грех в это время говорить, баню уважать надо, прочувствовать, отогреться душой и телом, а потом уже хвататься за веник, париться и разговоры за жизнь, конечно, вести. И тут посреди этой благодатной тишины этот мужик с четырьмя вениками неожиданно начинает говорить… И говорит он, что если бы российской армии довелось воевать с американской, то сразу бы ей и конец пришел: у нас в России не армия, а одно сплошное недоразумение и показуха, а у американцев профессионализм, новые технологии и дисциплина, которые нам и не снились. Потом начал вспоминать, как в начале 1990-х из высокопрочного титана лопаты на военных заводах делали, ну и всякие другие такие истории. Мужики сидят, переглядываются, молчат. Один в углу сидел в позе лотоса, так вообще глаза закрыл. Мужик с четырьмя вениками принял это молчание за одобрение и пуще прежнего американскую армию нахваливает: и порядки, и нравы у них самые что ни на есть замечательные, а у нас в России темнота и сплошная глупость. Тут один степенный пожилой мужик, который всегда первым парилку шел прибирать, не выдержал и говорит ему: «Милый человек, ты для чего в парилку пришел? Чтобы париться или американской пропагандой заниматься? Мы тут люди простые, Родину любим. А зачем ты за американскую армию в нашей парилке тут агитируешь? Завязывал бы ты это». Тот видит – все как-то неодобрительно смотрят,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ну и вышел вон из парилки. Обиделся, может быть. А потом пошел разговор, что неуважение к своей земле потому, что веры в народе, оказывается, не осталось. Один мужик с большим деревянным крестом на груди прямо так и сказал: «Это все потому неуважение к Родине, что Бог от нас отвернулся». А тот, который мужику высказал за американскую пропаганду, говорит: «Эка ты, брат, хватил. Это не Бог отвернулся от нас, это мы от Него отвернулись. Когда вообще вы последний раз в храм ходили, мужики?» И оглянулся. В парилке повисла тишина, а потом кто-то из угла произнес: «Главное – чтобы войны не было, а так все можно пережить». «Да, – отозвался мужик, сидящий в позе лотоса, – не приведи Господь». И все вокруг закивали. Встреча, которую человек забыл У каждого из нас была своя встреча с Богом. Иногда это происходило тихо и незаметно для окружающих, и только человек, познавший Бога сердцем, знал, что Он с ним. Иногда в жизнь врывались трагические обстоятельства: люди, которые вроде бы были рядом, куда-то девались, человек оставался один на один со своей бедой, а потом неожиданно приходила помощь Божия – все чудесным образом исправлялось. После этой встречи многие приходили в церковь, а другие, наоборот, старались поскорее об этом забыть, чтобы ничего не менять в своей приятной и удобной жизни, – жизни без Бога. Бог создал человека свободным и эту свободу у него никогда не отнимет. Господь никогда не принуждает человека любить Себя, Он Сам просто любит нас, ничего не требуя взамен, оставляя нам самим решать, как нам жить – с Богом или нет. Но как любящий Отец, по праву любви, купленной на Кресте Своей жизнью, Господь может проявлять

Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим; и брань требует подвига. Поэтому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа (Святитель Тихон Задонский).

Свою милость и заботу, нарушая обычное течение нашей жизни. И тогда мы называем это чудом. Но и совершая чудо, Господь всегда оставляет последнее слово за человеком. Помню одного знакомого, который связался с нехорошей компанией и наркотиками, после чего ему грозил большой тюремный срок. Когда он оказался в камере и до него дошло, что с ним случилось, неожиданно для себя он стал ночью молиться Богу и просить, чтобы Господь его освободил, обещая исправить свою жизнь. А наутро самым чудесным образом непонятно почему его отпустили, а потом из обвиняемого в уголовном деле переквалифицировали в свидетеля. То, что с ним произошло, было самым настоящим чудом, а он был современный разумный человек и понимал, что так не бывает, чтобы ночью помолился, а утром раз – и на свободе. И вот это произошло, и он был потрясен до глубины души, он почувствовал, что Господь реально и осязаемо вошел в его жизнь. Но спустя какое-то время этот человек вернулся к прежним грехам – в конце концов его посадили на длительный срок. В общем, грустная история. Почему так происходит? Порой человек ведет себя как неразумный и вредный ребенок, который бежит в мороз на улицу и снимает шапку, злорадно думая назло маме отморозить уши, и пускается во все тяжкие. И, как говорит Евангелие, тогда последнее бывает хуже первого. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuo-sovremennom-rabstve; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovueto-ne-bog-otvernulsya-ot-nas; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovuvstrecha-kotoruyu-chelovek-zabyl

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

В Екатеринбурге на территории Свердловской областной клинической больницы №1 состоялась закладка храма Святых Бессребреников Космы и Дамиана Ассийских. Богослужение совершил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Укрепляя свой дух и прося помощи у святых чудотворцев – И будем надеяться, что здесь, приобретая и укрепляя свой дух и прося помощи у святых чудотворцев и бессребреников Космы и Дамиана, великомученика и целителя Пантелеимона, у святителя Луки, архиепископа Крымского, всех тех угодников Божиих, которые имеют особый дар молиться о здравии людей, будем

получать это здравие для себя, для своих близких и всегда с благодарностью принимать все то, что Господь нам дает, – сказал митрополит Кирилл. Главный врач ОКБ №1 Игрь Трофимов заверил собравшихся, что будут приложены все усилия, чтобы храм Божий на этом месте был возведен как можно быстрее.

Фото со страницы храма в сети ВКонтакте

На церемонии закладки присутствовали главный врач ОКБ №1 Игорь Михайлович Трофимов и его предшественники – главные врачи этого медицинского учреждения: Феликс Иосифович Бадаев и Евгений Васильевич Самборский. Владыка Кирилл поблагодарил министра здравоохранения Свердловской области Андрея Игоревича Цветкова, главного врача больницы Игоря Михайловича Трофимова, Феликса Иосифовича Бадаева, Евгения Васильевича Самборского и «всех тех добрых людей, которые сделали этот большой и очень важный шаг» к созданию храма Божиего. Также архипастырь поблагодарил докторов, медперсонал, сестер милосердия и всех, кто возвращает людей к жизни, назвав их служение «подвигом по-настоящему». – Человек должен заниматься своим здоровьем. Но когда случаются тяжкие и трудные моменты, то нужно обращаться к тем людям, которых Господь поставил на это служение и, конечно, обращаться к самому

Богу за помощью, – отметил архипастырь. Владыка назвал строительство храма на территории больницы «вспомоществованием тому большому месту, где люди возвращаются к жизни, возвращаются к здоровью».

Ревность человека в отношении к вере есть такое качество и расположение духа, по которому человек с пламенным желанием и живейшею деятельностию старается истинную веру, которую он познал и возлюбил, сохранить, распространить и очистить от примешения суеверий и соблазнов (Святитель Филарет Московский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

Его коллега и предшественник заслуженный врач России Евгений Самброский добавил, что к строительству храма шли 20 лет, с момента открытия молельной комнаты в помещении больничного корпуса. – С того времени и начался разговор о том, что надо построить отдельный храм на территории больницы, желательно, чтобы он выходил на улицу Волгоградскую, чтобы архитектурно отличался от этих серых зданий, чтобы он был красивый, легкий, необычный, чтобы душа пела. Занимались отводом земли, проектированием, согласованием. Это очень непростая работа, но слава Богу мы ее закончили, – сообщил бывший главврач ОКБ №1. Отметим, что храм будет возведен по просьбам пациентов и по инициативе врачей и администрации больницы. Настоятель храма Святых Космы и Дамиана иерей Сергий Ермолаев в общении с представителями СМИ подчеркнул, что этот храм будет построен не только для пациентов и врачей, но и для жителей всего микрорайона и города. – У нас очень большой микрорайон. Начинается он на ВИЗе, заканчивается на Вторчермете. Многие горожане считают себя нашими прихожанами, потому что, побывав у нас в больнице, потом побывав в храме, они познакомились с Богом, – сказал отец Сергий. Добавим, что на территории ОКБ №1 уже 20 лет существует молитвенная комната, преобразованная в больничную церковь. Ее прихожанами являются пациенты областной больницы, медицинский персонал ОКБ №1 и жители Юго-Западного микрорайона Екатеринбурга. В храме ежедневно совершаются уставные богослужения, действует воскресная школа, служба «Милосердие».

Позаботимся также и о том, чтобы не слушать льстецов, потому что размягчаться лестию свойственно, как кажется, не столько человеку мужественному, сколько трусливому (Святитель Амвросий Медиоланский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Евангелие процветания, версия 2.0

Заглядываясь на огни большого города, неплохо бы помнить о Божием призвании быть светом

Когда евангельские «милленниалы» были маленькие, их предостерегали от евангелия богатства, здоровья и благополучия – веры в то, что если мы будем послушными и как следует попросим, то Бог даст и здоровье, и богатство. Мы выросли и с подозрением относимся к пасторам в дорогих костюмах, на дорогих частных самолетах. Потом случился кризис в 2008 году, и все понабрали кредитов, а мечта стать долларовым миллионером вовсе ушла с горизонта. Зато на сцену вышел вездесущий айфон, а вместе с ним и обновленная версия евангелия процветания, и к такой версии мы готовы не были. Слава и место В 2017 голу журнал Forbes написал, что каждый четвертый милленниал предпочтет профессии юриста или врача (высокооплачиваемые должности в западных странах, – прим. переводчика) популярность. Каждый десятый предпочтет славу диплому. И если спросить любого школьника, кем он хочет стать, когда вырастет, чаще всего он ответит, что «блогером на ютюбе». Все чаще молодые люди готовы променять на городскую популярность свои деньги, имущество и даже здоровье. Кроме того, все больше американской молодежи предпочитают своим родным уютным городкам большие мегаполисы типа Нью-Йорка, Лос-Анжелеса, Нэшвилла или Сан-Фран-

циско. Есть даже шутка, что Портлэнд (небольшой городок в штате Орегон) – это то место, куда переезжают милленниалы на пенсии. Толпы молодых людей устремляются в города, где есть культура, лучший кофе, крафтовое пиво и возможность прославиться, абсолютно не представляя, как этого достичь. И я никого не виню за такое желание – еще никогда жажда славы не была такой притягательной. С айфончиками в руках, требующих к себе ежесекундного внимания, мы находимся на расстоянии всего в один «клик» от самых красивых видов этого мира и самого лучшего в современной культуре. Сотни фильтров для «фоточек» и безграничные возможности изобразить «лакшери» – неудивительно, что мы тоже хотим так жить. Когда я вижу молодежь, беззаботно попивающую в крутом баре «крафтовое пивко», складывается ощущение, что они уже всего достигли. То же самое – легкости, социального статуса, ухода от проблем – обещает городская среда. Если я наберу побольше фолловеровпоследователей, я буду больше нравиться. Если я буду выкладывать картинки на фоне гор и экзотических стран, никакая депрессия не будет страшна. Мы на крючке Инстаграма. Новая религия В современном мире наш город – это наш храм, наши

публикации – это наши молитвы, наша лента – это наше духовное общение. Молодежь покидает родные города в поисках лучшей жизни. Евангелие процветания больше не выражается в больших домах, дорогих машинах, деньгах на счете и здоровье. Новое «евангелие» теперь в городском хайпе и учетных записях с количеством подписчиков от тысячи и выше. Не поймите меня неправильно. Я не против переездов вообще. Новая работа, супруга, учеба, призыв к миссионерству – вполне годные причины для поиска нового жилья. Но я не верю, что Бог взял и призвал всю-всю молодежь в одни и те же крупные города. Что если сегодня послушание заключается не в «выходе из зоны комфорта», а в создании такой зоны для окружающих тебя там, где ты уже есть? Призваны остаться Когда апостол Павел был в Афинах, он увещевал церковь такими словами: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас…» (книга Деяний глава 17 стихи 26–27). Бог разместил нас по всему миру не без цели, а чтобы люди искали и находили Бога. Это происходит с нашей помощью.

И когда мы переезжаем, мы теряем смысл. Каждый раз, когда мы переезжаем, мы начинаем заново, разрывая связи и не достраивая начатое. Что если вместо переезда ради нового смысла в большой город, с его огнями и невыполнимыми обещаниями, мы поищем Божий смысл жизни в том городе, куда Он нас уже поместил? Куда проще переехать в поисках новой цели вместо того, чтобы говорить о Божией цели там, где мы уже есть. Зак Эсвайн говорит: «Хочу рассказать о славном „непобеге” от обычной жизни. Бог, сотворивший самый дивный сад во всем мире, вернулся в Назарет. И я должен последовать за ним, вернуться к старому, чтобы участвовать в его искуплении». В письмах Иеремии (глава 29 стихи 5–7) его народу в изгнании мы читаем: «Стройте дома и живите в них, и разводите сады и ешьте плоды их; берите жен и рождайте сыновей и дочерей; и сыновьям своим берите жен и дочерей своих отдавайте в замужество, чтобы они рождали сыновей и дочерей, и размножайтесь там, а не умаляйтесь; и заботьтесь о благосостоянии города, в который Я переселил вас, и молитесь за него Господу; ибо при благосостоянии его и вам будет мир». Когда мы заботимся о благе города, в котором мы живем, растет город, и растем в нем мы. Павел пишет так: «Умоляем же вас, братия усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1-е послание Фессалоникийцам глава 4 стихи 11–12). Жизнь тихая там, где мы есть и честно трудимся ради спасения окружающих. Не этого ли от нас требуется? Не заключается ли смысл нашей жизни в том, чтобы остаться на месте, пустить корни и питаться плодами нашего труда там, где мы не могли себе представить? Видение для жизни здесь и сейчас Конечно, кого-то Бог призывает покинуть свое место. Примеров тому достаточно. Но там был призыв от Бога. Я же рассматриваю ситуации, когда мы готовы сорваться с места на зов славы и ухода от ответственности. Пора подчиниться видению долгого послушания в одном направлении, в одном месте, чтобы стать свидетелями того, как Бог использует нашу верность для спасения тех, кто уже ищет Его.

Во времена апостолов царствовала любовь братская, так что в обществе верующих не было бедности: а ныне такая холодность в христианах, что между ними едва найдешь одного богатого. Я разумею здесь богатого не столько имением, сколько делами (Святитель Амвросий Медиоланский).

Христиане.ру

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Зевая в Его присутствии вышел Моисей (книга Исход глава 3 стих 14, Евангелие от Иоанна глава 8 стих 58), и также безапелляционно утверждало, что Оно – путь, истина и жизнь, и никто не приходит к Отцу, как только через Него (Евангелие от Иоанна глава 14 стих 16). Если брать написанное слово в том контексте, в каком оно нам представлено, и если принимать Иисуса таким, каким Он описан, то нам следует либо поклониться Иисусу – Творцу всего и спасителю всех, кто приходит к Нему в покаянии, либо отвергнуть Его, сочтя человеком с огромной манией величия. Либо читатели Библии – обманутые глупцы, либо тех, кто ее игнорируют, ожидает что-то страшное. Тут не дано третьего. И странно, что так много людей, знакомых с Библией, не видят всей серьезности этой ситуации.

Как побороть скуку при чтении Библии

Представьте, что вам дали задание: написать книгу, которая будет актуальной для всех тысячелетий и окажет влияние на величайшие цивилизации в мировой истории? С чего бы вы начали? Сочли бы вы удачным решением внести в книгу историю с продолжительностью более полутора тысяч лет, нанять сорок разных авторов, вставить огромное количество различных жанров, и саму книгу писать на трех разных языках (иврит, арамейский, греческий)? Не думаю. Хорошо, что Бог не советуется с нами в таких вопросах. Библия – самая удивительная книга в мире. И когда нам становится скучно ее читать, нужно перестать это делать и поразмышлять о том, насколько она уникальна и чудодейственна. Библии нет равных по влиятельности, дерзости и способности превращать закоренелых преступников в кротких святых. Нет равных Попытайтесь представить замысел Бога. Он придумал донести до нас весть о спасении таким языком, чтобы она была понятна и принята людьми из тысяч разных культур, говорящих на тысячах разных языков, отделенных друг от друга тысячелетиями. Задумывались ли вы над гением послания, которое одновременно доступно и интересно для всех культур и возрастов от мала до велика и от самых примитивных до самых развитых? Библия поражает не только в целом, как книга, но и в частности – когда какие-то ее стихи, касающиеся вечности, доступны детям и необразованным взрослым, и, одновременно,

провоцируют ученых мужей на труды в несколько томов. Библия, более чем какая-либо другая книга, получает в свой адрес тонны критики, но ничто так и не сумело ее потопить. Вряд ли когда-либо комиссия Нобеля наградит Библию своей премией, хотя Библия и содержит в себе шедевры литературы. Но это не мешает ей влиять на ход истории так, как никакая другая книга. Как исторический феномен она не знает себе равных. Дерзкая Библия не стыдится своей дерзости. И поэтому ее либо любят, либо ненавидят. Потому что, как сказал Джей Си Райл: «Если Библия не написана, либо вдохновлена к написанию Богом, все христианство тысячи восьмиста (сейчас уже двух тысяч) лет – это массовый самообман, при котором половина человечества не пользовалась своей головой, а церкви были живым памятником лжи. Но если Библия все же является Божиим Словом, то те, кто отказывается ей верить, в большой опасности – в шаге от вечных страданий». Библия утверждает, что она богодухновенна (2-е послание Тимофею глава 3 стих 16), жива, действенна и способна различать намерения сердца (послание Евреям глава 4 стих 12). Важнейшей частью Библии является описание жизни и учения Иисуса из Назарета, воплощение Вечного Слова (Евангелие от Иоанна глава 1 стих 1). Это Вечное Слово дерзко заявляло, что этим же словом загорелся куст, на свет которого

Непревзойденная Жизнь тех, кто воспринимает Библию серьезно, кто верит ее словам и Спасителю, представленному ей, свидетельствует нам о ее силе. Как сказал Джон Пайпер: «Удивительная слава Бога Священного Писания видна в Его людях: быв ранее эгоцентричными и самовлюбленными, они становятся богоцентричными и влюбленными в Бога служителями, творящими своему ближнему добро. Они становятся подражателями Христу – воплощением похвалы любви через смирение. Такое изменение в них служит свидетельством Божией Славы, которая видна уже не только в Священном Писании, но и в них самих и в их труде на благо людей вокруг них. Таким образом, когда люди меняются Словом, они становятся живым свидетельством этого Слова». Библию часто обвиняют в разжигании жестокости и смакования всяких кровожадных деталей. Но такой взгляд на Библию неразумен, продиктован неграмотностью, а зачастую и злым умыслом, поскольку просто нечестно приписывать того, чего нет в обыкновенном описании событий, пусть и полных жестокости. С начала времен люди попадают под влияние всех видов власти и религии, и, как следствие, в рабство денежное, физическое, и насильственное. Библия не оправдывает такое рабство, но наоборот предупреждает о существовании оного. Библия записана и дана нам для того, чтобы мы узнали, как убийцы, маньяки, блудники, патологические эгоисты благодаря силе Священного Писания

превращаются в кротких жертвенных поклонников Бога и служителей для своих ближних. Не случайно именно христиане, более чем другие группы людей, были на передовой помощи нищим, больным, безграмотным и обиженным – ведь этому их учит Библия. Хотите менять мир? История указывает нам на то, что для этого нужно начать воспринимать Библию серьезно и стать послушным Иисусу Христу (Евангелие от Матфея глава 22 стихи 37–39). Да, история знает ужасные трагические и постыдные провалы человечества. Но если рассматривать масштабные провалы (такие, как рабство чернокожих, уничтожение коренного населения) и среди всего этого ужаса частные попытки помочь и спасти – кто был этими людьми, рисковавшими всем, ради спасения очередного «отброса»? Либералы? Оппозиционеры? Атеисты? Нет, ими были верующие, послушные Библии христиане – все это стало возможным благодаря силе Слова, подталкивающего верующих помогать беспомощным, пусть и ценою собственной жизни. Какая угодно, но только не скучная Библия – самая удивительная книга в мире. Ей можно восхищаться и верить, ее можно ненавидеть и презирать. Но нельзя отрицать ее влияние на весь мир, ее смелые заявления, и ее неукротимую силу менять наши жизни. Библия может больше, чем какая-либо иная книга. И эта книга доступна – вы даже можете подержать ее в руках! Неужели она может быть нам скучна? О, скука! Ты – чума нашей падшей эгоистичной плоти, которой так скоро надоедают все богатства мира, стоит нам только с ними познакомиться! Прости нас, Отец, и приблизь тот день, когда мы утеряем способность утомляться и научимся удивляться! Если вам наскучила Библия, боритесь со скукой! Вспоминайте то, что свидетельствует о ее чудесах. Выделяйте на это время. Когда скучно – тогда самое время заставлять себя. Ищите в Библии славу Божию до тех пор, пока она не выйдет из-за облаков и вам не захочется взирать на нее вечно. Потому что познавшему Славу больше ничего не нужно. Христиане.ру

Не беспокойся много об устройстве своей судьбы. Имей только неуклонное желание спасения и, предоставив Богу, жди Его помощи, пока не придет время (Преподобный Амвросий Оптинский).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

«Господи! Больше не хочу ничего делать от себя. Хочу, чтобы все было по Твоей воле» Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Наталья МИТРОНИНА – супруга настоятеля храма в честь Святых Киприана и Иустины иерея Василия Митронина (с. Каменка, Свердловская область)

Время – интересная штука: оно идет себе и идет – одно для всех и у каждого свое. И только мы ответственны за наше собственное время – что оно вмещает, чему учит, приносит ли мудрость и осознание того, что действительно важно в жизни. Это к течению тленной земной жизни время беспощадно, над памятью оно не властно – она тоже величина постоянная, если поддерживает свет любви и благодарности к людям, которые ушли в Божии обители. Матушка Наталья Митронина приходит сюда, на сысертское кладбище, чтобы почтить память дорогих ее сердцу людей. Среди них – протоиерей Константин Туренков – настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла, который благодаря его молитвам и трудам восстал из руин. Для матушки Натальи он был не просто знакомым священником – в свое время он чутким, любящим сердцем увидел смятение юной девушки, робко стоявшей в притворе храма.

Матушка НАТАЛЬЯ: – Отец Константин, исповедовав всех бабушек, смотрит на меня. Я стою в проходе и боюсь. Мысленно: надо идти. Но не иду изо всех сил и не знаю, как себя заставить. Отец Константин меня пальчиком подозвал, говорит: «Ну-ка, иди сюда». Я тогда к нему подошла, впервые исповедовалась. Слезы, слезы... Он мне своими кисточками вытирает глаза... Это первый батюшка, которому я исповедовалась. И вообще, благодаря ему я, можно сказать, попала в храм. В нескольких километрах от места памяти – село Каменка, много лет назад ставшее для матушки Натальи родным. Когда-то оно было многолюдным, сейчас здесь постоянно живут около четырехсот человек, ле-

том – до шестисот: дачники приезжают на время. Матушка – главная помощница иерея Василия во всем: и на клиросе поет, и воскресную школу ведет, и за территорией ухаживает. Приход в Каменке небольшой, даже иногда служат только вдвоем – батюшка и она. Но радость от этого не меньше – ведь они служат Господу. Матушка НАТАЛЬЯ: – Это мои любимые фотографии из детства – прадед есть, дедушка, и это – моя любимая фотография в детстве: про свадьбу, про жениха с невестой.

Это тоже тетя. Здесь папа маленький. Здесь он в армии. Это мама, 16 лет. Молодые! Из этого домика в Челябинской области (наш домик там остался) нас привезли вот такими: мне 5 лет и сестре 3 годика. Каждая фотография – страничка ее собственного времени, сложного и радостного, подарившего веру, а вместе с ней мудрость. Она родилась в Челябинской области, на родине своих дедов и прадедов, в селе Гаево. В Свердловскую область родители переехали от бытовой неустроенности. Но в Гаево, го-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Тело твое, христианин, есть храм Святого Духа, желающего обитать в тебе. Поэтому имей радение о храме, чтобы не оскорбить Обитающего в нем. Великий будет стыд и строгий суд осквернившему храм Господень – тело свое, если он не получит прощения покаянием и не омоет слезами своими нечистоты (Преподобный Ефрем Сирин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

ворит матушка Наталья, навсегда осталась часть ее души, ведь там, у бабушки, они с сестрой проводили летние каникулы. Матушка НАТАЛЬЯ: – Когда мы к ней приезжали, она нас не отпускала бегать по селу просто так. Прежде чем пойдем гулять, она нам задаст кучу дел: грядки пополоть, половики сходить постирать на озеро, или в лес нас сводит, или вязать посадит... В общем, чем-то постоянно занимала – не было так, чтобы мы слонялись без дела. Бабушка девочкам давала, прямо скажем, недетские задания. Они учились прясть, щипать гусей... Но матушка Наталья вспоминает то время с огромной благодарностью – в жизни все пошло на пользу. Бабушка учила внучек всем женским премудростям с молитвой. Правда, это стало понятно уже после ее ухода. Матушка НАТАЛЬЯ: – Под окнами стояла скамейка, и на скамейке в углу всегда лежала стопка книг, а сверху какие-то газеты лежали. Я все думала: «Что у нее там за книги?» – хотелось посмотреть, но как-то не спрашивали и сами не решались посмотреть. Оказалось, это были «Закон Божий», «Молитвослов», «Жития святых». Бабушка молилась и за внучек, и за семью сына, в которой не было мира. Мама – тихая, смиренная, невероятно терпеливая – несла крест, который, к сожалению, знаком многим женам пьющих мужей. Матушка НАТАЛЬЯ: – Первые мои молитвы были про себя, такие нехорошие: «Господи, накажи папку, накажи», – просила, нет чтобы: «Вразуми». Вот раньше бы знать, что можно в храм пойти, можно с кем-то посоветоваться, может быть, каких-то ошибок не совершила бы. Наташа росла внешне замкнутой, стеснительной, но ей было комфортно, она никогда не чувствовала одиночества. Ощущение внутренней полноты возникло после одной поездки. Матушка НАТАЛЬЯ: – Мы ездили на экскурсию по Золотому кольцу в 10-м классе. В апреле нас там крестили в Успенском соборе, человек 15 было. Еще в детстве, когда нестроения в семье были, мысли появлялись покреститься. Но никогда ни с кем не делилась она своими мыслями: маму не хотела расстраивать, подругам всего не расскажешь. Матушка НАТАЛЬЯ: – Свои мучения, душевные переживания записывала: замкнутая была, ни с кем делиться не хотела, никому рассказывать не хотела, даже сестре – вот писала, писала...

Она закончила школу и уехала в Екатеринбург. Получила профессию швеи, устроилась работать в ателье. Жизнь шла своим чередом, а заветной тетрадке девушка рассказывала, как мечтала о мире в семье, как загоняли в комплексы материальные трудности, как переживала за каждого из родителей, как рвется душа к ним, когда они далеко. Рассказывала и что впервые ее привело в храм. Матушка НАТАЛЬЯ: – Мало таких людей, которые приходят в храм чистыми от природы, по доброй воле; в основном, наверное, через испытания, через искушения и грехи свои. Вот и я через осознание своей греховности, можно сказать, пришла. К слову, в церковь Наташа заходила не раз, но так и не решалась подойти к священнику. Записывала свои, как она говорит, грехи в тетрадку, но к Исповеди не несла – не могла переступить через себя до того дня, когда ее, чуть не плачущую, подозвал к себе отец Константин. Мир между родителями так и не наступил. Однажды папа сказал маме: «Вот тебе Бог, вот порог». Мама выбрала Бога. До своего ухода жила в домике при церкви, помогала, чем могла, в храме и молилась о детях. Наталья часто навещала маму и в один из приездов познакомилась с молодым человеком по имени Василий, помощником отца Константина. Она тогда еще не знала, что батюшка готовит Василия к священству и что Василий молится, чтобы встретить свою вторую половинку. Иерей ВАСИЛИЙ: – Я стал читать акафист Николаю Чудотворцу. Священник мне сказал: «Прочитай 40 акафистов». Не знаю, сколько я прочитал, и встретил матушку. Матушка НАТАЛЬЯ: – Когда мы поженились, у меня были проблемы со здоровьем во время беременности, и случилась операция на 4-м месяце. Он молился и молился за нас. Когда родился Вадим, отец Василий (тогда еще Вася) мне и говорит: «Я Богу пообещал, что, если ребенок родится и все будет хорошо, я пойду Ему служить».

«Хорошо, – сказала тогда Наталья. – Раз пообещал, иди». Сыну Вадиму было 4 месяца, когда отца Василия рукоположили во диаконы. Через год была его священническая хиротония. И начался период семейных испытаний для молодого священника и его матушки. Матушка НАТАЛЬЯ: – Его целый день нет и нет. Я думаю: что такое? Что за жизнь такая в Церкви? Мне все непонятно было. И потом уже, когда рукоположили, постоянно нет и нет дома. Я ничего понять не могу, думаю: как так-то? И с любовью, пропуская через сердце каждый урок, каждое слово, обращенное к детям – это ведь тоже Промысл Господний: матушка напитывает детей светом, которого самой не хватило в детстве и который их может уберечь от грубых ошибок в жизни, показывает то, к чему пришла своим трудным опытом.

главное: меня с собой не зовет, не берет. Сейчас они оба признаются: первое время было очень тяжело. Батюшка думал, что матушка его понимает, а она, в свою очередь, была уверена, что он не понимает ее. Но опять все носила в себе, даже на Исповеди не открывалась. А ему высказывала. Матушка НАТАЛЬЯ: – Я думаю, что его этим напугала поначалу, он меня стал как-то бояться. Я говорю: «Если ты куда-то едешь, то я с тобой еду. Если куда-то ехать, то вместе, а если нет, то никто не едет». Такой ему ультиматум поставила, помню. Впрочем, ультиматум пошел всем на пользу: батюшка уступил, а матушка Наталья своими глазами увидела, какое нелегкое служение несет ее муж, и стала за него усерднее молиться.

Матушка НАТАЛЬЯ: – Когда Вадиму исполнилось 4 годика, мы его отдали в садик. Чтобы его взяли в садик, и мне пришлось туда устраиваться. Я 7 месяцев проработала в садике младшим воспитателем, а потом отец Василий говорит: «Все, хватит. В храме никого нет, надо кому-то там находиться». Так я пришла в храм и уже больше никуда не уходила. В ее служении пригодились все навыки, привитые в детстве бабушкой. Прежде всего – невероятная трудоспособность и выносливость при внешней хрупкости. И послушание. Она начинает практически с нуля все, на что благословляет батюшка. Матушка НАТАЛЬЯ: – Регентские курсы окончила 5 лет назад – 2 года ездила к нам в епархию на регентские курсы, но все равно... У меня не было в детстве этого опыта, до сих пор и на синтезаторе не научилась играть... И вот не скажу, что я такой певец... И воскресную школу матушка ведет, преодолевая свои переживания и неуверенность. Матушка НАТАЛЬЯ: – Я же все непрофессионально делаю: как могу, так и делаю, а надо совсем по-другому. Вот послезавтра мне ехать, экзамен сдавать в учительскую семинарию.

Иерей ВАСИЛИЙ: – Сама по себе она человек добрый, отзывчивый. Ну и, соответственно, несет послушание. Именно крест – несет свой крест матушки. Несет ту доброту, которая у нее есть. Господь дает нам один раз спутницу жизни, и крест, который мы несем, – очень важный; чтобы его достойно пронести, надо много усилий, трудов и молитв. Матушка Наталья не просто молится – она отмаливает всю свою семью: ушедших родителей, дедов и прадедов. Подняла все возможные архивы, составила родословную семьи, передала батюшке в алтарь. Теперь они вместе в молитвах объединяют тех, кого разъединили жизнь и время. Единственному сыну отца Василия и матушки Наталии Вадиму сейчас 15. Возраст переходный, и куда парень пойдет дальше, одному Богу известно, но при всех вполне понятных переживаниях у матушки Натальи всегда в сердце материнская молитва и вера, что любимый сын однажды испытает то, что перевернет его сознание, как когда-то это случилось с ней. Матушка НАТАЛЬЯ: – Вышла как-то на улицу. Зима была... И вот тогда я сказала: «Господи! Больше не хочу ничего делать от себя. Хочу, чтобы все было по Твоей воле». С того момента я как-то не самовольничала больше особо.

Может, пока и непрофессионально, но зато искренне,

Нельзя быть непримиримым с примиряющимся, но даже, насколько от нас зависит, нужно примиряться и с непримиримыми, если только не терпит вреда благочестие (Преподобный Исидор Пелусиот).

Записала Людмила Ульянова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushkanatalya-mitronina

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Как бороться с суетой и многопопечительностью?

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №38 (1031) 2019

Дорогие братья и сестры, в прошлой беседе мы касались вопросов внимания в молитве и разбирали письмо нашей очень внимательной к себе сестры, которая поднимала проблемы потери внимания при молитве и потери духовного строения. Я предлагаю продолжить разбор ее письма – тем более что эти проблемы взаимосвязаны и касаются всех: это не только ее проблема. Сестра пишет так: «Бог дает иногда понимание каких-либо вопросов духовной жизни, а потом как будто из головы все выветрилось. Вроде бы читал и забыл». Действительно, так бывает: вспомните притчу о сеятеле (я очень надеюсь, что после наших бесед вы начали изучать Евангелие, но напомню). Господь в Евангелии рассказывает притчу, как вышел сеятель сеять (хозяин, у которого наступило время засевать урожай, начинает это делать). Как это делали раньше у нас на Руси? Можно вспомнить такие картинки: идет крестьянин, у него торба на шее, и из нее он веером разбрасывает по полю семена. На Ближнем Востоке сеяли немножко по-другому – там нет таких бескрайних полей, как у нас. Нужно было с одного плодородного участка переходить на другой через горы, через дорогу, через камни, чтобы их обрабатывать (или засевать, или урожай собирать). И что делает рачительный хозяин? Он вешает на осленка два мешка с семенами и водит его – а в этих мешках делаются дырочки, и, таким образом, семена падают и на дорогу, и на каменистую почву, и в кусты, и на плодородную почву. Поэтому слушатели Господа понимали: это не просто хозяин сыпал семена на дорогу, это естественная бытовая история. И что получилось? Семена, которые упали на дорогу, склевывают прилетающие птицы, и семена не дают плодов. И потом Сам же Господь толкует эту притчу и говорит, что это за птицы такие: это бесы, которые приходят к человеку, услышавшему слова о спасении, и крадут эти самые слова, а человек остается ни с чем. Этот процесс существует и существовал – повсе-

местно можно встретить, когда человек внутренне плотской и любит страсти: что бы ты ему ни говорил о спасении, он просто не слышит. Но это одна история, одна грань: что мы способны терять такие знания, даже не принимать их. Сестра пишет нам, конечно, о других вещах. Это тоже бывает: наш ум часто рассеян (рассеянность – когда мы не можем сосредоточиться). Например, мы стоим на Литургии, Евангелие нам прочитали, а вспомним ли мы вечером, что нам читали? Представляете, бывает, человек с трудом вспоминает, а может быть, и не вспоминает, что это за история такая… Или он читает святоотеческое писание или Божие слово: вроде бы все понял, а потом вспомнить не может. Почему так? Тоже воздействие лукавого на нас. Как он воздействует? Как раз через рассеянность, через ум, чтобы мы потеряли настрой и знания, полученные из святоотеческой литературы, не принесли нам плода, чтобы мы не начали руководствоваться ими. Идет борьба за ум, за внимание. Люди, пришедшие к вере уже в возрасте, часто жалуются: «Я прочитал, понял, а потом забыл и не могу вспомнить». Тут, дорогие мои, есть очень интересный святоотеческий совет – не расстраиваться. Способность забывать, рассеиваться, легко расстраиваться – это свойства нашего падшего поврежденного ума, человеческой природы. Что делать? Во-первых, не печалиться. Это свойство нашей падшей природы, поэтому надо продолжать заниматься, изучать святых отцов, обязательно изучать Евангелие, повторять это – тем более что их надо изучать по кругу: прочитал все Евангелия – снова вернись к началу, продолжи дальше изучать. И со временем ум начнет меняться – так обязательно будет: как пишут святые отцы, это этап, необходимый для укрепления духовной жизни человека. Ум у нас очень легко меняет понятия; каким образом? Допустим, человек жил раньше как все вокруг, и Господь дал ему искру веры – он поверил,

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

пришел в Церковь, начал изучать и видит, что то, что он раньше любил, – это грех. И он с верой это принял – все, понятия поменялись. Другое дело, что он потом не сможет легко измениться: нужны время, борьба, чтобы изменилось сердце человека – желания, чувства. Это тоже происходит, главное – не сдаваться и продолжать трудиться. Почему современные исследователи человека (философы, например, и коммерсанты, и политики, и военные) говорят о возможности менять сознание человека? Я имею в виду не способность мыслить, а способность, например, черное воспринимать как белое. Есть целая отработанная методика, как с помощью определенных манипуляций изменить сознание человека, который имел твердые понятия о чем-то, чтобы он признал черное сначала допустимым, потом возможным, потом неплохим, а потом и хорошим. Почему я говорю, что коммерсанты так поступают? Наша реклама на светском телевидении действительно построена на знании человека: на его способности и желании грешить – и можно потихонечку, с помощью СМИ, фильмов, высказываний известных, уважаемых людей менять понятия, что, собственно, к сожалению, и происходит на наших глазах (я боюсь, что будет и дальше происходить, но это тема очень сложная). Давайте перейдем к духовной жизни, рассмотрим, почему мы теряем полученные понятия. Сдаваться не надо – да, мы способны умом принимать новые, важные понятия (особенно если человек делает это с доверием к святым отцам), но что делать, если он забыл? Не печалиться, снова продолжить изучать. Есть такой святоотеческий пример, очень утешительный для нас с вами… К одному из святых отцов пришел человек и говорил как эта сестра, как многие из нас: «Вот я все читаю и забываю. Что же делать?» Что ответил святой отец? «У тебя есть некий грязный сосуд, например, кастрюля… Если оставить ее как есть, что будет? Пропал полезный предмет. А если начать ее мыть? Один раз сполоснул – не отмыл, щеткой потер – не отмыл, затем еще каким-нибудь средством, и потихонечку, от раза к разу накипь, нагар на кастрюле сходит, правда? Ведь в бытовой жизни так происходит? Мы же не выбрасываем кастрюлю с пригоревшим супом или кашей.

Мы, естественно, боремся за предмет, за вещь полезную. Так же происходит и с умом». Лукавый легко может нас расстроить и сбить с правильного настроя (или взять из нашего ума какие-то знания с помощью нашей рассеянности, невнимательности), но когда человек имеет внимание, если он прочитал, но забыл, то вернется к этому тексту, снова прочитает – раз от раза происходит тренировка ума. Это действительно очень похоже на бытовое действие – отмывание посуды. Поэтому не сдавайтесь, братья и сестры, это на самом деле очень серьезно и важно. Если вроде бы читал и забыл, читай снова, не расстраивайся. Лукавому очень нужно загнать нас в состояние печали, чтобы человек не думал: «Ну что я от себя хочу? Я обычный грешник. Ну, забыл, но я же хочу узнать. Пойду узнаю снова». Он что говорит? «Ты бесполезный, ничего не можешь, у тебя ничего не получается. Бросай это занятие, иди смотреть «Дом-2», точно запомнишь, кто с кем там переспал. Эти же знания легко заходят!». Какие лекарства, какие особенности лечения – все человек помнит. А Евангелие спроси – забыл. Так это как раз признак того, что память на все ненужное, греховное лукавый даст, а на то, что нужно, конечно, забирает. Тут важно понять, что сдаваться не надо. Если это условие невидимой духовной брани, в которой мы находимся, то ее надо терпеливо продолжать. Не сдаваться! Сестра описывает пример, с которым я, как приходской священник, тоже регулярно сталкиваюсь: «Был у меня случай – на Исповеди говорила о проблеме с дочерью и попросила совет. Священник сказал, как поступать. Прошел буквально день, и не могу его слов вспомнить». Совершенно обычная история. Казалось бы, у человека что-то болит. Вот ты пришел к врачу, у тебя что-то болит внутри, ты беспокоишься, тебе некомфортно, больно. И ты спрашиваешь: «Доктор, скажите, пожалуйста, что делать?». Мы же дотошно вспомним (да?), что говорит нам врач, запишем. А пришли с душевной болезнью (проблема же с дочерью – что хорошего, что мы живем немирно, у нас постоянно скандалы дома… Это же плохо – не можем любить, терпеть друг друга), пришли за советом, как спастись, священник советует, – а мы уже не помним…

Самый тяжкий грех – отчаяние. Этот грех уничижает Всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает дарованное Им спасение – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Что нужно было бы сделать? Как вы думаете, братья и сестры? Вот человек к священнику подошел и, к сожалению, потом забыл его слова: эти советы надо бы все-таки помнить, может быть, записывать, если знаете за собой такое свойство. Я тоже с таким сталкиваюсь: человек на Исповеди или в беседах спросил совета – ты думаешь, что правильно посоветовать, вспоминаешь святоотеческие советы, Евангелие, говоришь человеку. А он через 2 недели приходит и говорит: «Помнишь, ты что-то такое мне говорил? Я вот подзабыл маленько». А я же тоже не помню: на тот момент это было важно, ты сказал, – а сейчас я тоже не помню. Сколько таких историй у нас происходит (у священников порой возникает вопрос: «Ценишь ли ты то, что я тебе говорю?»)! А сколько историй, когда с человеком поговорили, настроились, он даже что-то записал, а потом приходит – и как будто вообще ничего не было, как будто даже не разговаривали, хотя в момент разговора он искренне кивал головой, понимал. Это бывает не потому, что человек плохой и священники у нас плохие, а потому, что лукавый есть и этот процесс существует. Надо быть очень внимательными – если мы идем за советом, то давайте к нему прислушиваться и фиксировать, записывать. Но что делать, если ты забыл? Сестра написала: «Так и не подошла переспросить, завертелась». Правильно! Того и нужно лукавому – чтобы мы завертелись в суете, в своем быту и не спросили. А вот представьте: вы искали, например, внимания какого-то профессора медицины, пришли к нему, получили совет – и забыли. Трудно нам представить такую историю? Так вот, к священнику (в отличие от профессора, он более доступен) можно подойти и честно сказать: «Я такой немощный человек!.. Простите – повторите, пожалуйста»... А иначе получается, что мы действительно завертелись. Одно из искушений у мирских людей (у нас с вами, живущих в миру) – многопопечительность. Что такое попечение? Это забота о бытовой стороне жизни, многозаботливость, говоря по-русски: когда не просто суета сама по себе наваливается, а тебе это наваливают, как в топку подбрасывает кочегар углей, чтобы паровоз бежал быстрее… Нам лукавый подбрасывает: вот это надо сделать, вот это надо успеть, вот то успеть... И мы живем в состоянии суеты – постоянно не успеваем, нервничаем, находимся в стрессе. А кто обязал нас жить именно в таком сумасшедшем ритме? Зачем он нужен? Это же мы сами его выстроили – ты наметил себе, например, 20 дел на день, но время-то у тебя не резиновое, все равно и возможности, и рабочий день у тебя ограничены, правда, – ты все равно сделаешь, допустим, 5 дел, а не 10

и не 20. А мы планируем себе 20, поэтому живем в состоянии суеты, стресса, не успеваем ничего, нервничаем, все вокруг нас виноваты. Зачем мы попали в этот круговорот? А это нужно лукавому, он подбрасывает: это нужно сделать, это, это... Суета – не внешняя: внешней суеты нет – в природе нет суеты, она действует так, как Бог ее установил: в свое время весна, лето, сутки идут 24 часа, а мы говорим: «Времени не хватает, оно сжимается». Но это именно мы его сжимаем своей суетой. Как бороться с суетой и многопопечительностью? Давайте будем планировать не 20 дел, а «я должен сделать что-то одно». Это сделал спокойно, у тебя осталось время? Спланируй сделать и другое. И сделаешь 5 этих дел, но в спокойном состоянии, и не будет ни горячки, ни нервозности. И это сразу скажется и на качестве духовной жизни, и на молитве (молитва у нервозного человека невнимательная), и на оценке своих поступков (ты будешь меньше нервничать, раздражаться). Давайте обратим на это внимание! Вот сестра пишет: «Суеты во мне много». Мы все накрученные сейчас – наши предки не жили в суете; наша страна была аграрной, но они не жили в суете и много что создавали. Человек спокойный, размеренный находится в силах, а человек в стрессе бессилен – он часто не может делать даже то, что делали наши предки, жившие спокойно, рассудительно, он везде теряет силы и не может сосредоточиться, а потом не может встать, пойти в храм в воскресенье, заставить себя готовиться к Исповеди, к таинствам, читать: ум уже не работает вечером. Бывает у нас такое? А все из-за круговорота суеты. Давайте попробуем это исправлять, это от нас зависит. Не брать на себя много, делать все, что должен, но делать это спокойно. Дальше сестра пишет, что кроме этих проблем (суеты, невнимательности, забывчивости) «еще есть нелюбовь к моей пожилой бабушке – вроде бы ничего плохого она мне не сделала, а мешает мне, мысли у меня против нее злые, ничего делать для нее не хочу, раздражает она меня». И спрашивает: «Почему я такая злобная, любви у меня ни к кому нет? Как мне с собой бороться?» Вот смотрите, сестра. Я очень хотел бы поддержать вашу способность быть к себе внимательной. Вы немножко путаете, не зная, что так должно быть: страсти будут проявляться, при молитве будут искушения в виде рассеянности, при чтении будут искушения. Они же и связаны с тем, о чем вы пишете: «Нелюбовь к моей пожилой бабушке, которая ничего плохого мне не делает».

Христианская жизнь – это практика. Мы живем не теоретически, а практически, так ведь? И конечно, Господь будет вам давать условия, возможности, упражнения, чтобы бороться со страстями. Как правило, для нас, живущих в миру, такими учителями становятся наши близкие. Они могут быть верующими или неверующими (это неважно), но практика христианской жизни – это практика служения ближним. Это звучит хорошо: пойдем служить ближним! А что такое «служить ближним»? Это же проливать пот и кровь ради них. Скажу человеческим языком: если ты, служа ближним, делаешь это по вдохновению (тебе сегодня хочется), то для духовной жизни это малопродуктивно, ведь (помните?) Господь говорит в Евангелии: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? Сборщики податей. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?». А когда человек это делает через насилие над собой, когда он видит, что в нем просыпается эгоизм, что он не хочет служить этой бабушке, которая безвредный человек, это именно условие, чтобы человек начал действенную, практическую борьбу с собой. Бабушка (не она сама, а ее физическое присутствие) как раз и помогает вам выявить ваши недостатки – и это очень хорошо: смертельное заболевание лучше увидеть на начальных стадиях его развития, не когда оно уже 4-й степени и бесполезно чтолибо делать. Почему эти злые мысли против нее? Эти злые мысли дает лукавый. «Ничего делать для нее не хочу». Правильно! Вот попросит человек уважаемый (например, священник скажет: сестра, помоги это сделать), – побежим с радостью. А бабушка скажет то же самое, мы говорим: «Вот на мою голову свалилась такая беда…» Так вот: для борьбы со стра-

стями гораздо полезнее и важнее то, что мы делаем через силу – здесь тщеславие нас уже не подпитывает, не дает нам вдохновения, что мы на крылышках летим делать добрые дела. Гордыня тут скрипит: она хочет отдохнуть, а тут человеку надо служить. Но это и ценно – это и есть правильные попытки духовной жизни, когда мы делаем это через насилие, через жертву, через себя, через свое «я». Кто раздражает нас? Тот, кто от нас что-то требует, просит. Лукавому, конечно нужно, чтобы вы раздражались, были злой. Сестра! Не вы такая злая – это мы все такие. Этот гнев (раздражение) свойствен всем нам – эгоистам, себялюбцам: мы не терпим других людей, мы не хотим служить по-настоящему. А Господь нам говорит: «Надо служить». Поэтому Он дает нам окружающих, дает людей, которые будут от нас чего-то хотеть и которым мы должны послужить. Вопрос заканчивается так: «Как мне бороться?» Понимать, что тут происходит, что за процесс (когда мы суетимся, не можем внимательно молиться, не можем сосредоточиться на чтении, когда нас раздражают все близкие) – очень хорошие условия для спасения. Что делать? Как с собой бороться? Понимать, что это нужно делать! Служение бабушке есть служение близкому – представьте, что это не бабушка, а, например, Пресвятая Богородица вас попросит: вы – такой счастливый человек, к примеру, у которого дома живет Пресвятая Богородица. Вы же, наверное, иначе бы реагировали на просьбы, правда? Тут надо настроиться и терпеливо работать. От разового исполнения какой-то просьбы бабушки, конечно, это не получится, но если мы будем себе напоминать, если будем сразу молиться, замечая эти проявления гнева, будем каяться Богу, что мы эгоисты, благодарить Его, что Он через эту ситуацию показал, какие мы себялюбцы и эгоисты, то служение будет становиться не так разрушительно для вас – необязательно оно

станет приятным, но вы будете видеть в нем смысл. Даже при физическом лечении какое лекарство нам приятно или какие процедуры? Но если мы понимаем, что должны на эти процедуры пойти, чтобы жить и быть здоровыми, то должны понимать: если хотим бороться с гордыней, мы должны служить ближним. Поэтому сначала будет долго неприятно, а потом постепенно человек научится, начнет потихонечку понимать тему смирения. Желаю вам, дорогая сестра, не сдаваться и продолжать трудиться. Сестра пишет, что и с дочерью бывают такие же проблемы и ссоры. Это наша общая ситуация, когда, с помощью лукавого, мы, задерганные, в суете живем – конечно, нас все раздражают, потому что у нас нет внутренних сил. Желаю Вам, сестра, все-таки пересмотреть эту суету, делать то, что получается, все-таки не забывать, что нужно время для отдыха, иначе получается, что без сил Вы будете только злиться и злиться. А надо немножко отдохнуть, подумать и ум в порядок привести. Желаю Вам не сдаваться, трудиться. И желаю Вам Божией помощи в этом очень важном деле. Еще раз благодарю вас, дорогая сестра, за письмо – небольшое, короткое, но позволившее нам посвятить две беседы внутренней жизни христианина… Еще, дорогие братья и сестры, я прошу: если будет желание и какие-то вопросы, пожелания, пишите на адрес электронной почты: kanev@tv-soyuz.ru . Спасибо вам за терпение. Помоги вам всем Господь! Записала Людмила Ульянова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy9

Как устроились обстоятельства, так и должно жить, потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто случайно, как думают многие современные нам новомодные умники, а все делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении (Преподобный Иосиф Оптинский).

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

года вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).

К ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Наш первый враг на пути спасения – это по-прежнему мы сами

Бегущая строка нашего с вами телеканала будет попрежнему окрашена в красный цвет – и, к сожалению, это не цвет Пасхальной радости о Воскресшем Спасителе, а цвет крика – просто вопля – о помощи.

Здравствуйте, мои дорогие… Положа руку на сердце, я не могу сказать, что очень рад таким нашим встречам. Вернее, возможности открыто и в любой момент общаться с вами я безусловно рад – и благодарю Боженьку за эту возможность, но предмет нашего разговора по-прежнему оставляет желать лучшего. В эти минуты в нашем эфире могли бы звучать слова Святого Евангелия, святых отцов нашей Церкви, да и много чего гораздо более душеспасительного, чем сомнительного литературного качества размышления на финансовые темы какого-то косноязычного архимандрита. Но, увы, нет.

Драгоценную часть нашего эфира мы по-прежнему вынуждены посвящать теме содержания канала, а вы вынуждены не единожды в день наблюдать меня на своих телеэкранах не с проповедью Священного Писания, а с просьбами о поддержке. После моего предыдущего обращения, где я говорил, что, на мой взгляд, препятствует большинству из наших зрителей оказывать телеканалу регулярную посильную помощь, и предположил, что это некая «расслабленная теплохладность» современного человека, к нам поступило несколько писем на

эту тему. Вернее, поступило много, но несколько – особенно ярких и выразительных. Их авторы достаточно открыто обличали сами себя в безразличии к просьбам ближних, излишней любви к вещам и даже жадности. Скажу вам больше: авторы этих писем даже просили зачитать свои послания в прямом эфире с указанием их имен и фамилий. Мы так поступать не будем – уж очень эти письма искренни и исповедальны. Что же касается содержания, – да, приходится согласиться. Наш первый враг на пути спасения – это по-прежнему мы сами: наша расслабленная плоть с ее бесконечными страстями и не менее помраченный разум с его высокомерием, самостью, эгоизмом и стремлением к самооправданию себя, любимого, во что бы то ни стало. Дорогие мои, такой «роскошный» набор человеческих качеств, быть может, можно с натяжкой назвать «джентльменским», но христианским его точно не назовешь. С таким багажом нужно бороться. Как? Есть единственный способ – стараться жить так, как заповедовал Господь: капля по капле, шаг за шагом, раз за разом поступать не так, как хочется нам, а так, как учит Спаситель. Через неудобства, через наступание на горло собственной гордости и самости. Оскорбили вас – постарайтесь смолчать, поругались с ближним – попробуйте посмотреть на проблему его глазами, попросил у вас милостыню нищий на церковной паперти или обратился батюшка с просьбой о пожертвовании на строительство храма или содержание телеканала – подайте посильно, не пускаясь в лукавые

Подписка в каждый дом! Удобней, чем искать! Индекс Оформляйте подписку в отделениях связи!

32475 70598

мудрствования, целесообразно ли это. Конечно, не нужно отдавать последнее, чтобы самим потом нуждаться: разумную рассудительность и здесь нужно проявлять. Но не более. Старайтесь придавать материальному миру меньшее значение, относиться к нему проще и больше думать о душе: молитесь дома обязательно, ходите в храмы на богослужения, исповедуйтесь, причащайтесь – и Господь непременно посетит ваше сердце. А пока бегущая строка нашего с вами телеканала будет попрежнему окрашена в красный цвет – и, к сожалению, это не цвет Пасхальной радости о Воскресшем Спасителе, а цвет крика – просто вопля – о помощи. И пока часть нашего эфира будет, к сожалению, по-прежнему заполнена не словами Священного Писания и святоотеческим наследием, а просьбами о помощи от недостойного архимандрита. Вновь и вновь благодарю наших соработников – тех, кто оказывает телеканалу регулярную посильную финансовую помощь. Спасибо вам, мои дорогие: вы делаете очень большое и Божие дело. Благодарю вас за внимание. Желаю вам не просто называться православными христианами, а шаг за шагом, по крупице, через преодоление собственного «я» становиться ими. Всегда ваш, неумелый руководитель телеканала «Союз» и недостойный архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Идет подписка на 2020 год

на полгода на год

Звоните, пишите!

Телефон (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург-14, а/я 184. Эл.почта: baibakov@etel.ru .

Страдает тело, страдает и душа, а если бы душа была укреплена верою, то и тело могло бы получить укрепление при спокойствии духа; смущенный же дух имеет влияние и на телесный состав и болезнь умножает (Преподобный Макарий Оптинский).

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Третья заповедь Закона Божия

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

Господь дает нам эту заповедь, чтобы мы не переступали границу, за которой идет страдание человека. Какое может быть страдание, если мы просто так употребляем имя Господа, – об этом мы и будем говорить. Продолжение. Начало в №36 (1029)– №38(1031) 2019

Сегодня мы будем говорить о третьей заповеди Закона Божия, которая звучит так: «Не упоминай имени Господа Бога Твоего всуе» – не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20, 7). Имя Божие свято для нас: Бог как Отец, Создатель, Тот, Кто заботится о нас, является великой Святыней для нас – мы должны бережно относиться к имени Господа. В Ветхом Завете запрещалось просто так упоминать имя Бога, не каждый знал имя Господа – оно передавалось из уст в уста только тем, кто имел особое посвящение и хорошо знал Священное Писание. Господь дает нам эту заповедь, чтобы мы не переступали границу, за которой идет страдание человека. Какое может быть страдание, если мы просто так употребляем имя Господа, – об этом мы и будем говорить. Каждый человек должен стремиться не хулить. Мы можем в суете говорить о Боге, можем напрасно божиться, допускать в своей жизни богохульные вещи, хулить имя Божие или сквернословить, употребляя при этом имя Господа – все это недопустимо: от этого человек теряет благоговение перед Господом, а значит и духовную связь с Небом. Что нам делать, если мы привыкли жить без Бога, но все равно к Нему обращаемся, если что-то происходит не так, ропщем, говорим, что Бог создал нас несчастными, и никогда не можем выйти из этого состояния? Роптать не нужно – нужно помнить, что Господь всегда заботится, чтобы мы были счастливы. К сожалению, мы сами не можем быть счастливыми, ибо неправильно используем свободу, даваемую нам Господом. Порой направляем свои дела не на доброе, а на злое, что приводит нас к страданию.

Как избежать страданий? Очень просто. Для этого мы говорим с вами о заповедях Божиих, которые необходимо исполнять. Если мы не просто послушаем их, а прислушаемся к словам, с которыми Господь обратился к нам, жизнь будет меняться. Мы не раз говорили, что все заповеди даны, чтобы мы были счастливы: если мы не переступаем границы заповедей, в нашей жизни бывает все хорошо. Если же совершаем ошибки, не Бог нас наказывает: мы нарушаем духовные законы, за которые приходится страдать – нарушение законов приводит к страданию. Такое отношение и должно быть к словам, которые мы произносим: слово имеет мистическое значение – нужно очень трепетно относиться к своим словам. Помните пословицу: «Слово не воробей, вылетит – не поймаешь»? Слово имеет действие: если ты промолчишь, сохранишь мир со своими близкими, тебе не придется оправдываться. Но если ты произнес слово, оно будет иметь действие: как положительное, так и разрушительное – если слово доброе, оно приводит к миру (одним добрым словом примирялись целые государства), а от одного злого слова порой разгорались военные действия, гибло много людей... Почему появились дипломатические службы и ведомства? Дипломат обладает словом, и его слова имеют действие: не только сила, оружие имеет действие, но слово на человеческое сознание оказывает и хорошее, доброе, убедительное воздействие. Вот почему к слову всегда было такое отношение. Всегда мудрые люди говорили много различных пословиц (например, у нас в академии существует пословица: «Слово – не воробей. Поймают – вылетишь»). Одна пожилая раба Божия в храме мне говорила: «Батюшка, говори не то, что знаешь, а знай то, что говоришь» – учила нас всякой премудрости. Священное Писание напоминает нам: «Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

благодать слушающим», то есть каждое слово должно быть осознанным нами, «ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» – в Священном Писании подчеркивается, какое значение имеет слово. Так что должно быть бережное отношение к тем словам, которые мы говорим. Мы должны помнить о действии слова. Например, сегодня многие родители обзывают своих детей «ты дурак» (и другие есть очень плохие слова). Забывают: какими словами назовешь своих детей, такими дети и становятся. Велико слово матери – если мать говорит это слово, в конце концов ребенок таким и бывает. А потом начинают страдать: а почему такой мой сын, такая дочь? Да вы сами называли их такими словами. Эти слова повлияли на них духовно. Всем известно, что проклятие матери лишает жизни детей. Мать не должна необдуманно говорить. Она участница вместе с Господом в рождении и появлении ребенка на свет, поэтому имеет определенную духовную связь с ним. Проклятие матери лишает жизни детей, а проклятие отца приносит немало страданий. Почему в Священном Писании говорится, чтобы дети не раздражали своих родителей, а родители обдуманно подходили к словам и действиям собственных детей? Все взаимосвязано, и на это нужно обращать внимание. Я знал благочестивую чету – люди договорились между собой, что, когда у них появятся дети, они будут их называть только зайчиками, котеночками и так далее. И они ни в коем случае никогда детей не обзывали! Когда дети подросли, родители сказали: «Дети, и между собой, и в школьных коллективах вы не должны никогда никого обзывать – ангелы Небесные зрят, видят ваше лицо, слышат ваши слова, и чтобы не давать ответ на Страшном Судище Христовом». Также говорили: «Мы с мамой не ругаемся матом, не ссоримся, не обзываемся, потому предлагаем и вам никогда не обзывать друг друга и не говорить плохих, скверных слов». Если же родители привыкли выяснять между собой отношения бранными словами, то и дети начинают в малом возрасте подражать им: они думают, что, если родители говорят такие слова, значит и им можно – они тоже уже взрослые, подражая взрослости своих родителей, начинают говорить нецензурными, бранными словами. Бранные слова всегда назы-

вались сквернословием. Матерная брать – это, как говорит отец Сергий Булгаков, поругание всякого материнства. Почему мы говорим «матерная брань»? Происходит поношение Матери Церкви, Матери нашей Родины, родной матери, которая родила, и Матери Богородицы. У тех, кто матерится страшными словами, происходят сильные духовные изменения в душе, приводящие к большим трагедиям. Отец Сергий Булгаков говорит, что причиной революции в 1917 году была матерная брань, которая стала свойственна нашему народу. Почему он делает такие выводы? Когда человек поносит самое святое в своей жизни, он теряет благоговение. Причиной революции стало поношение Родины-матери, Божией Матери и родной матери. Если ты ругаешь самое святое, свою мать, если ругаешь Божию Мать – Заступницу и Покровительницу всего человечества, Которая дала согласие от имени всего человечества, чтобы наш Господь пришел на землю и воплотился, если ругаешься словами и поносишь свою Родину – у тебя уже нет святыни, ты потерял святость. Если ты потерял святость – ты потерял благоговение. От этого произошла революция. Что такое революция? Это междоусобная брань – война между братьями. Когда ты потерял святость, благоговение, тогда ты смело можешь поднять руку на своего брата. Матерная брань приводит к таким серьезным потрясениям и духовного, и нравственного характера. Мы должны обращать особое внимание на произносимые слова. Если человек привыкает ругаться матом, он потом Господом бывает наказан. Рассказывают случаи, когда человек после парализации терял возможность говорить – он выражал свои как положительные, так и отрицательные эмоции с помощью матерной брани, понимали его только близкие, остальные ужасались. Ни в коем случае не нужно увлекаться этими словами, а стремиться, чтобы они вообще исчезли из нашего обихода, с благоговением надо относиться к тем словам, которые мы говорим. Слово имеет огромное значение – оно отражает этот мир, описывает его, учит правильно мыслить. Когда дети воспитываются в произношении правильного слова, они любят литературу, глубоко рассуждают, любят проникать в смысл Священного Писания. Если нет, то, конечно, образуются новые языки – сегодняшняя молодежь образует непонятные новые

Укрась и язык кротостью и смирением, сделай его достойным призываемого тобою Бога, наполни благословением и многою милостью – можно ведь и словами творить милостыню (Святитель Иоанн Златоуст).

КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

слова. Например, я как-то услышал от молодежи: «Мы орали сегодня на уроке». Я говорю: «Зачем же вы кричали?». – «Да нет, Вы не понимаете! Орать на нашем языке – громко смеяться». Я говорю: «Подождите, это изменение вообще смысла... Ora et labora («молись и трудись»), говорили древние монахи. «Оra» – молитва, ведь мы молиться должны так, как будто кричим, взываем к Господу – от всей души, от всего сердца». А здесь новые понятия. Оказывается, орать – это смеяться. Мы уходим от глубочайших понятий. «Орать» (как «оra») – это кричать, взывать к Богу из глубины души: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя», – говорит Псалмопевец. Это был крик души, поэтому молитва была такой сильной и глубокой. Совершенно новое общение у молодежи. Это называется языками субкультур, когда ребята общаются между собой особым языком, в каждое слово вносят новый смысл, совершенно непонятный другим: их не понимает этот мир, и они стараются удалиться от общения с ним – все это приводит к трагедии и духовной нищете нашей молодежи. Поэтому мы особое внимание должны уделять воспитанию детей в бережном отношении к слову: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься». Слова должны говориться обдуманно – тогда они будут обогащать человека, иначе мы будем пребывать в духовной нищете, нравственно деградировать. Поэтому и дает Господь такую заповедь: «Не упоминай имени Господа Бога твоего всуе» – это приведет к потере святости, благоговения, разрушаются все узы, границы, и человек приобщается к безнравственной, бездуховной жизни, может быть, даже жестокой. Очень часто мы не имеем ответственности за свои слова – это самое страшное. Некоторые клянутся именем Господа Бога и клятву не выполняют. Священное Писание нас предупреждает, чтобы мы не клялись ни Небом, ни землею, ведь Небо – Престол Божий, земля – подножие ног Его. Клятву не нужно произносить, ведь неизвестно – выполним мы ее или нет. Когда мы говорили о 2-й заповеди, мы говорили, что всяк человек ложь, то есть мы сами себя часто обманываем: «Я хороший человек – завтра сяду на диету, начну новую жизнь, буду молиться, читать Священное Писание». Начинается новый день – продолжается старая жизнь. Мы сами себя обманываем, потому что у нас не хватает сил от чего-то плохого отойти. Так что никогда не нужно произносить клятву.

Бывает, мы произносим обет – даем перед Богом обещание: «Господи, если Ты мне вот это и это сделаешь, то я сделаю вот это и это!» – Господь нам помогает, а мы не выполняем то, что обещали Богу. За это тоже надо будет отвечать перед Господом. Появилась такая шутка. Один человек искал парковку в центре Москвы – он приехал в министерство и опаздывал к большому начальнику. Стал молиться: «Господи, я в храм пойду, молиться буду, исповедуюсь, причащусь, только дай мне какое-нибудь место, чтобы не опоздал на важное совещание». Господь ему, конечно, послал место – он подъезжает и говорит: «Господи, не надо ничего, я сам нашел»... Так и мы – постоянно приписываем себе то, что Господь нам дает. Этого не должно быть! Мы преступаем заповедь, когда невнимательно, рассеянно молимся, рассеянно читаем Священное Писание. Это тоже нарушение заповеди Божией, ибо слова Господни мы произносим всуе – этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, написано в Книге пророка Исаии: вроде бы читаем молитву, а на самом деле ее не слышим, читаем Священное Писание, но не вникаем в него – не слышим его святых слов. Мы правильно будем поступать, если не будем стремиться употреблять имя Господа Бога в шутках, не будем слушать юмористов, которые постоянно рассказывают анекдоты о Господе, Церкви, священнослужителях, монашествующих, епископате. Это недопустимо! Журналисты начинают что-то скверное писать, осуждая и Господа, и Церковь, забывая, что Церковь – не просто земное учреждение, а Божественный организм: Иисус Христос Глава, а Церковь есть духовное тело Христово. Мы не должны забывать, что Церковь – наша святыня. Нельзя никого никогда осуждать, но, когда осуждаем священнослужителей, монашествующих, иерархов Церкви, – это особый грех: мы сквернословим, осуждаем нашу Церковь. Что мы знаем о священниках, монашествующих? Ничего не знаем. А когда плохо говорим о них – говорим плохо о Церкви, хотим причинить боль нашему Богу. Таких случаев очень много… Когда я был молодым священником, однажды шел по перрону в Сергиевом Посаде и встретил человека нетрезвого. Он начал кричать: «Харкните этому попу в рожу». Я тогда очень сильно смутился, подумал: «Почему он относится ко мне так? Ведь он меня не знает, я с ним не знаком, не причинил ему никакой боли, обиды». Пришла хорошая мысль: я понял, что этот человек выясняет

Пророк Исаия. Икона

отношения с Богом. У него не сложились отношения с Богом. Через эту мою боль он хочет нанести удар по своему Господу. Когда мы читаем блогеров, которые начинают что-то комментировать, или статьи журналистов, которые что-то говорят о священниках и Церкви, думаешь: «Вы же ничего о них не знаете!». Происходит выяснение отношений с Самим Богом, а это – нарушение третьей заповеди Закона Божия: «Не упоминай имени Господа Бога твоего всуе». Не делай того, что затем причинит огромную боль тебе, твоим близким – всякое нарушение Закона Божия приводит человека к страданиям. Не потому, что Бог наказывает. Мы сами себя наказываем, нарушая закон: если человек переходит дорогу не на зеленый, а на крас-

ный свет, его сбивает машина – мы же не говорим, что его Бог наказал, он сам себя наказал; если человек вместо воды пьет керосин, бензин, у него будет язва желудка или он умрет – опять его Бог наказал? Нет, он нарушил закон естественного питания. Бог никого не наказывает – мы сами себя наказываем, нарушая духовные законы, поэтому должны всячески стремиться не нарушать, а исполнять заповеди – и бережно относиться к слову, чтобы никакое гнилое слово не выходило из уст наших. Сегодня мы разбирали удивительную заповедь Закона Божия. Постараемся в своих домах, семьях бережно относиться к слову, чтобы дать добрый пример своим детям. И детей

надо останавливать, чтобы те слова, которые с легкостью произносятся, не произносились без рассуждения и осмысленного подхода. В следующий раз мы будем говорить о четвертой заповеди Закона Божия – она тоже удивительная: она говорит нам, как мы должны относиться к Богу. «Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой – суббота Господу Богу твоему» – эта заповедь откроет нам удивительное отношение Бога к человеку и человека к Богу. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-protoiereyaaleksiya-ladygina2

Бедственно безмерно печалиться и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете... (Преподобный Лев Оптинский).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Кабачковая икра без консервации – Фестиваль у нас осенний, и мы будем с вами готовить из того, что поспевает к осени, к концу осени. Это кабачковая икра. Только не для консервации, а без уксуса – для быстрого употребления, сделать и буквально через час можно кушать. А я пока буду резать овощи для кабачковой икры. Сразу скажу: мы их режем произвольно – это все будет запекаться в «рукаве» в духовке в течение часа. И потом все блендером будет взбиваться.

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

– Отец Сергий, мы специально к вам приехали, чтобы Вы нам рассказали о фестивале – что это за фестиваль, кто приезжает.

Сегодня мы приехали на подворье Новоспасского ставропигиального мужского монастыря в селе Сумарокове Рузского района. Недалеко от Москвы, но на подворье – другая, «иная» жизнь. Нас радушно встречает отец Сергий и всегда дарит нестандартные, необычные рецепты. – Что будем готовить? И Вы как раз расскажете о фестивале, который так дорог вашему сердцу и этому месту…

– Раз в год мы широко открываем двери для всех – и не только храмовые территории, но и всю нашу деятельность: люди могут с этим познакомиться, вкусить плодов наших трудов – для всех организовывается угощение, приезжают наши друзья, друзья друзей. В этом году – уже 5-й раз. Фестиваль – это целый комплекс мероприятий. Это знакомство и с подворьем, и с деятельностью других монастырей. Чем они занимаются? Ювелирным, золотошвейным, иконописным, гончарным, кузнечным ремеслами: кто что может, то и будет презентовать. Присутствует большая культурная программа. Приезжают наши друзья – артисты и целые коллективы. Готовит программу наш хороший друг Оксана Шелест. У нас здесь существует проект по строительству храма во имя Преподобного Венедикта Нурсийского – святого, который жил в Италии и стал особым покровителем Европы, западного монашества и православного –

там есть православные монастыри, которые живут по его уставу. А я нарезаю овощи и все это буду складывать в специальный «рукав» для запекания – что мы овощи сейчас отправим запекаться. Так вот, собственно фестиваль начинали мы просто как наш местный праздник – первый раз было человек 500, не больше. У нас приход небольшой – зимой, может, человек 10–15 бывает, а фестиваль начинался как небольшой праздник – на 500 человек, с каждым годом он набирает обороты, все больше участников – тех, кто презентует свою продукцию, свою деятельность. Это не только ярмарка, не только продажи, это и мастерклассы – живописи, иконописи, рукоделия, хорового искусства – есть разные – и ремесленные, и творческие, и практические: кто что производит (кто-то доски режет, например, из уникальных коряг – люди делают прекрасные вещи, которые потом можно использовать в быту), и все это презентуется

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– и, конечно же, деятельность подворья: наша пасека, наши производства – это иван-чай, который мы производим, яблочный уксус. Овощи мы порубили, совершенно произвольно разрезали... Морковь, помидоры, лук, перец болгарский, кабачки (у нас цуккини, но это без разницы, есть такие желтые, еще какие-то кабачки – всякие экзотические). Мы все это складываем в «рукав», потом сразу в «рукаве» посолим-поперчим, зальем растительным маслом и поставим в духовку на 180° на час запекаться, а потом уже достанем, блендером собьем. Солим тоже по вкусу, на глаз – кто как любит. И перчим. И масло вливаем – где-то 100 мл, а то будет суховато. С нами рядом проживают не только фермеры, не только ремесленники, но и люди, которые держат, например, экзотических (для нашего региона) животных – оленей: северных, пятнистых, европейских. У нас есть казак Василий (он из казачьего рода). Он держит, так называется, «трогательный» зоопарк оленей – можно оленей трогать. Он приезжает с оленями, молодыми и уже взрослыми – с такими огромными-огромными рогами, они гуляют прямо среди участников фестиваля. И к ним можно подойти, сделать сэлфи, покормить (конечно, надо знать, чем их кормить, но Василий подскажет). Немножко перемешали, чтобы соль распределилась. Берем ножичек, сверху протыкаем – делаем несколько дырочек, чтобы воздух выходил при нагревании и «рукав» не взорвался. Кладем на противень и ставим в духовку, предварительно разогретую до 180°, на час – для запекания. – Подворье монастыря в Сумарокове в этом году отмечает первую пятилетку со вре-

мени создания. До этого здесь были 2 приходских храма. Они не похожи друг на друга: один каменный – XVII века, другой деревянный – устроенный по традициям прошлого, наш современник. Здесь вас ждет прекрасная атмосфера русской деревни. Вы можете познакомиться с жизнью подворья, отведать простой монастырский обед, приготовленный с большой любовью, посмотреть на устроенный братьями аптекарский монастырский огород, узнать о самом настоящем русском чае – здесь его готовят и прекрасно о нем рассказывают. А еще можно помолиться у святых мощей святого Иоанна Предтечи – эта святыня не так давно была передана подворью и стала настоящей реликвией, к которой притекает множество людей… – Достаем овощи. Сейчас мы должны будем их взбить блендером – мы готовим не просто овощи, запеченные в «рукаве», а кабачковую икру. Помогите мне вскрыть – ножом надрежьте…. Очень горячо… Сок надо слить, иначе будет слишком жидкая. И блендером все это взбиваем до состояния кашицы – и украшаем зеленью… Красота! – Отец Сергий, для чего надо приехать сюда? – Чтобы отдохнуть и душой, и телом: мы, люди, – не только духовные, но и телесные, поэтому мы должны давать отдых и правильный настрой всему своему организму. Записала Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/kulinarnoepalomnichestvo151

Почему «печаль мирская производит смерть»? Потому что чрезмерная печаль обыкновенно доходит или до сомнения, или до пагубного богохульства (Святитель Иоанн Златоуст).

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Апостол и евангелист Иоанн Богослов ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Что есть грех, по слову Иоанна Богослова? 3. Кто есть, по слову Иоанна Богослова, «всякий, ненавидящий брата своего»? 5. Событие, связанное с Иоанном Богословом, одно из самых таинственных в Священном Предании. 7. Грех, в котором горячо каялся апостол Иоанн, испытывавший страх перед грядущими опасностями путешествия, выпавшего ему по жребию. 10. Как называют евангелистов Матфея, Марка и Луку и не называют Иоанна? 12. Испытание,

выпавшее на долю Иоанна Богослова, когда настало время отправляться на проповедь. 13. О Ком Спаситель заповедал заботиться апостолу Иоанну? 14. Кем стал юноша, которого Иоанн Богослов оставил на попечение епископа Ефесского? ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Юноша, из которого апостол Иоанн Богослов изгнал беса, впоследствии крестился со всеми сродниками. 4. Покровителем этой профессии, как и апостол Лука,

издревле является апостол Иоанн Богослов. 5. Кем приходился Иоанн Богослов Иисусу Христу? 6. То, что необходимо от нас, если видим «брата своего согрешающего грехом не к смерти». 8. Римский император из династии Флавиев, повелевший сначала казнить, а потом отправить в ссылку апостола Иоанна Богослова. 9. Спаситель назвал апостола Иоанна и его родного брата Иакова «сынами грома» – слово. 11. Русский святой, согласно житию которого, к нему явился апостол Иоанн Богослов и дал ему свой посох, чтобы сокрушить языческого идола Велеса в городе Ростове.

ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №38 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 5. Боголюбский. 7. Предтеча. 8. Плат. 11. Андрей. 12. Влахерны. 18. Русичи. 19. Нерля. 20. Епифаний. 21. Покрывало. 22. Суздаль. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Свадебник. 2. Роман. 3. Россия. 4. Осада. 6. Татары. 7. Покровский. 8. Пролог. 9. Крещение. 10. Сарацыны. 13. Херувимы. 14. Василий. 15. Филосов. 16. Италия. 17. Новгород.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

Остров Патмос

ЛАВРСКИЕ ВСТРЕЧИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Мы живем в музыке

В гостях у отца Анатолия Першина – семейный ансамбль Шульгиных.

– Сегодня у нас в гостях семейный коллектив из города Красноярска – семья Шульгиных. Вы собрались все вместе в Петербурге, живете вы в Красноярске – как получилось, что вы приехали сюда таким составом? ИРИНА: – Так получилось, что наша дочь Екатерина, старшенькая, перебралась жить в Санкт-Петербург – приехала учиться в Институт культуры и искусства, закончила актерский факультет и осталась здесь работать и жить, наслаждаться красивейшим городом (во всей вселенной это самый красивый город, я считаю, а российский – точно самый красивый). – Мы с Катей уже записывали передачу. – Да-да. И сегодня у нашей Катюши юбилей. Мы решили всей семьей поздравить ее, приехать в замечательный город Санкт-Петербург. Поэтому мы здесь и собрались семейным нашим коллективом. – Тогда сразу скажу телезрителям: мама – Ирина, дочери – Екатерина и Анна и отец – Евгений. – Я хочу сказать, что у нас интересная история связана с рождением Катюши. Мы с Евгением поженились, и через год в этот же день родилась наша Катюша. Вот такой подарок получился. И я помню, что две бутылочки шампанского – как это выпивают на год свадьбы и на рождение ребенка – выпили наши друзья и родственники. Такое совпадение бывает редко, и очень приятно… – Думаю, что в вашей семье очень много совпадений. Вы все поете, и вы все музыканты. Это меня привлекло, это

меня поразило. В современном мире петь-то вообще трудно в связи с разными житейскими обстоятельствами, а у вас целая семья поющая. Как вы с Евгением друг друга нашли? – Это свыше – однозначно. Наши пути соединились, еще когда мы учились. Правда, когда я поступила в училище искусств (где, кстати, мы все учились), Евгений тогда его закончил уже; в колледже – сейчас это Красноярский колледж искусств, а тогда это было училище – мы не встретились, встретились мы в коллективе «Вече» у нашего преподавателя и очень рады этому. Уже 26 лет сегодня, как мы вместе – в прошлом году была «серебряная свадьба». Мы живем в музыке. Так получилось, что Всевышний меня поддерживает и дает возможность писать песни: и слово, и музыка приходят ночью, утром, в ванной, в автобусе, я ловлю эти моменты и пытаюсь все записать. И помощники мои вот: Женечка обязательно все аранжирует, запишет, оформит, девчонки… АННА: – Мы – главные слушатели. ИРИНА: – Да. Девочки всегда критикуют. Мамочка у нас – самый главный критик. Как говорится, если мама слезу проронила, значит, песня удалась. – Давайте послушаем вас. Какая песня первая? – Первая песня – «Свет мой». Это как бы колыбельная детям, которые родились в нашей семье, Катюше и Анюте. – Спасибо. Мне вообще нравится такая мелодика, гармония – такое все средневековое немножко, вечное, фундаментальное, приятные звуки.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ЛАВРСКИЕ ВСТРЕЧИ СО СВЯЩЕННИКОМ АНАТОЛИЕМ ПЕРШИНЫМ»

на телеканале «Союз»

вторник 05.00 среда 11.05 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Д а , и н то н а ц и и т а к и е пришли, все так совпало. Мы друг другу помогаем, подсказываем, что мы слышим, какие инструменты нужны, обсуждаем, где-то спорим, ругаемся, но это все по-доброму. Поэтому рождаются тоже дети – уже более 300 песен, и каждая, как ребенок. И хочется, чтобы пошли они в народ, чтобы их любили, поддерживали, им помогали. А еще я хочу Катюше в честь ю б и л е я п од а р и т ь с е год н я замечательный подарок – золотой крестик на цепочке. Это очень символично, я думаю, что этот день тебе запомнится навсегда: юбилей в таком замечательном месте… – Он и в передаче останется... – ...намоленном месте, с такими одухотворенными людьми. Пусть у тебя в жизни все будет

хорошо – будь чиста душой, и все будет обязательно на высоте. Катюша, вот я хочу из этой чудесной коробочки достать крести и цепочку. Пусть все у тебя будет хорошо. Мы тебя любим. ЕКАТЕРИНА: – Спасибо. Я вас тоже. – Я уже сказал – мне очень нравится, что у вас семья творческая, что вы вместе можете петь, творить и что муж поддерживает жену (жена, получается, здесь лидирующую позицию занимает: она сочиняет). И такая поддержка – это очень удивительно. ИРИНА: – Думаю, это совпадение, и благодарю Господа за этот подарок – за то, что у нас творческая семья. Наверное, благодаря творчеству наш корабль плывет долгие годы: когда есть объединение какой-то идеей, какой-то мыслью одной, это всегда двигает вперед. – Евгений, трудно ли с

таким прекрасным составом управляться? ЕВГЕНИЙ: – Я думаю, что лидер – это хорошо, и н е о бя з ат е л ь н о и м д ол же н б ы т ь м у жч и н а . Же н щ и н а тоже может быть лидером, но ей необходима поддержка, потому что один в поле не воин. Хочу всем пожелать терпения, беречь друг друга обязательно – тогда мы будем силой. Потому что семья – это чудо. – Хорошо. Вы знаете, у меня такое ощущение от передачи, что какой-то праздник. Как я вас увидел… ИРИНА: – А нам как приятно! – Катю поздравляем от моего имени и от передачи, от телеканала «Союз».

ЕКАТЕРИНА: – Спасибо. Особенный День рождения, такого у меня не было еще. – Давайте споем. Какая песня будет? ИРИНА: – Мы из Сибири, из города Красноярска, наш город стоит на красивейшем Енисее – и как раз песня «Мы дети одной реки». Хотелось бы представить нас, как творческий состав города Красноярска. – Такой привет Петербургу, реке Неве. – Да, будем рады, если вы примете нас и замечательный привет из города Красноярска. – Спасибо за песню. Она как гимн, звучит. – Да, это гимн фестиваля «Мы дети одной реки», но сейчас она приобрела немножко другой ракурс, более емкий, более весомый. Я очень надеюсь,

Подумай, как много ты виновен, и не только не отказывай в прощении обидевшим тебя, но сам спеши к ним, чтобы и у тебя было основание получить прощение (Святитель Иоанн Златоуст).

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

что в Красноярске эта песня займет свое достойное место, будем рады ее слышать на площадках города Красноярска. – А сейчас она в конкурсах участвует? – Да, она звучит уже, в филармонии звучала – было такое. – На радио местном, наверное... – Мы сейчас движем весь этот корабль постепенно, все совершается не мгновенно. – У Вас хорошие светлые песни, я думаю, что у них будущее есть. – Спасибо. их.

– Просто многие не знают

– Ну, мы делаем авторские концерты, девчонки тоже участвуют. Вот Катюша сейчас в Санкт-Петербурге, у нее уже свой корабль, но нам ее очень не хватает, поэтому может так случиться, что как-то мы будем чаще видеться. – Хотите выманить ее обратно? – А, может, наоборот, мы приедем сюда. – Ого! – Ну, не знаю, как сложится, пока ничего не говорим, как получится. Хочется рядом быть, вот и все – рядом ты, рядом я, и теплее сердцу с сердцем. – Необычная, конечно, сегодня передача. И народу столько... – Нагрянули сибиряки. – Да. Здесь в Петербурге люди немножко замороженные, а от вас… Там много солнца в Красноярске? – Катюша приезжает и говорит: «Мама, наконец-то солнышко!». Я думаю: «Вроде Сибирь. Как может быть больше солнышка, чем где-то там ближе к Москве?». А вот на самом деле у нас сейчас +30, а здесь как-то прохладно. И мы переживаем за нашу дачу... – Помидоры сгорят... – Она у нас в помидорах, в огурцах и в цветах. Но будем надеяться, что дождик тоже нагрянет. – Из Питера привезете с собой. – Да, захватим. Но лучше пусть там будет тепло, и Катюша приедет погреется. – Мне кажется, что сейчас не хватает таких светлых песен – очень много грустных

песен, очень много такой, можно сказать, депрессии, а светлых песен мало. Так что спасибо; дай Бог, чтобы все было, как в песне.

нашем трудном мире человеческом… Я желаю, чтобы вы в таком же ключе продолжали свой жизненный путь – тем более вами много уже пройдено.

– Может быть, у нас миссия такая – нести маленький свет от каждого, и получается чуть-чуть больше теплого, нежного, радостного. Поэтому будем рады увидеться вновь и хотели бы оставить вам в дар наш диск семейный – «Сестры» (вот сейчас еще нет с нами моей сестры Светланы).

– Да, путь немалый – 26 лет. Конечно, бывает разное. Мы можем и поругаться, и поспорить, и пообниматься, и расцеловаться, и все это – жизнь. Это семейные тонкости, которые, наверное, проходят все: у кого-то это более явно, у кого-то сдержаннее.

– Тоже поет? – Да. У нас ансамбль «Сестры», но сейчас мы немножко в другой ипостаси, так сказать. – А это что такое? – А это наш красноярский журнал «Счастливая мама». И вот мы здесь с ребятишками еще, девочки совсем молоденькие тут, маленькие даже. Это на память. И внутри есть немножечко информации о нашем семейном ансамбле. – Эта песня, «Это счастье, когда мы рядом», мне кажется, может стать гимном или звучать в начале какой-нибудь передачи или на фестивале – таков масштаб ее. Она рождена в недрах вашей семьи, да? ИРИНА: – Да, мы очень рады вновь увидеться, это очень приятно: аура здесь особенная. Наш семейный ансамбль приехал с замечательной песней «Это счастье, когда мы рядом». Правда, когда мы рядом, нам очень здорово. – Это удивительно. Зачастую видишь обратное в

– Каково духовное состояние вашей семьи? – Если бы не силы Небесные, все было бы по-другому. Есть у нас, наверное, какая-то миссия, есть дорогой дар, который дан мне, – написание песен. Благодаря этому происходит такое воссоединение творческих людей. Мы с мужем объединились, и получились две творческие личности – Екатерина и Анна, которые идут своим творческим путем. Но если мы собираемся вместе, то у нас обязательно рождается что-то музыкальное. Коль я – пишущий человек, мы поем свое: нет смысла петь что-то другое, когда дано свое. В этом наша универсальность, уникальность. – Эта передача будет визитной карточкой (как открытка, фото –, видео –, музыкальный момент) вашей семейной истории… – Мы хотели бы рассказать еще об одном интересном проекте, в котором мы сотрудничаем. Он появился благодаря единению творческих людей. – Этот диск?

– Да, «Ангелы мира». Получается интересный вариант. Художники пишут свои картины – изображения ангелов. Ангелы стекаются в город Красноярск. Картин уже более 250 из 23 стран мира. Интересно, что эти картины потом кочуют из одного города в другой. Замечательные люди Олег и Наталья, которые занимаются этим, просто болеют этой идеей. Расскажу, как началось наше сотрудничество. В прошлом году у нас был юбилей семейного ансамбля «Сестры», и мы сделали спектакль «Вера, Надежда, Любовь» на моем авторском материале. Я пригласила наших друзей – Наталью и Олега – с их выставкой «Ангелы мира». Это так на меня повлияло, что у меня появилась песня с таким же названием. Постепенно, сотрудничая и общаясь, мы решили записать песни, которые близки по смыслу, по сути, в этот диск «Ангелы мира». Там как раз есть и «Сохрани любовь мою», и «Это счастье, когда мы рядом». Все, что касается самого духовного и лучшего на земле.

– У нас осталось время на одну песню. Какую вы хотели бы спеть? – С большой любовью (я когда-то была в Санкт-Петербурге, и так получилось, что мы как-то скачками, бегом пробежались по Невскому – ощутили эту лавину красоты, мощи, и напитались так, что я не могла остаться равнодушной к удивительному городу). Я очень рада, что Катюша выучилась здесь и осталась здесь жить. Песня «Город на Неве» появилась после этого единения. – Спасибо вам за песню – она действительно петербургская. Вы, пробегая по Петербургу, всей душой почувствовали этот город – это очень сложно. Видимо, действительно, у вас такой талант… В завершение передачи вы хотели показать еще что-то. – Да. Я пишу в разных жанрах. Совсем недавно вышел сборник романсов «Я вышиваю дни». Хочу оставить его вам на память, чтобы вы вспоминали нас – творческих. Будем рады обязательно где-то попеть вместе. – Вы в нотах разбираетесь даже. – Немножко: да, мы учились. Мы все профессионалы, все идем по своей творческой линии, объединяемся. Мы рады, что мы можем вместе творить. – Очень рад видеть вашу семью. Для меня это праздник. Вы такие красивые, молодые, счастливые – дай Бог, чтобы ничто не омрачало вашего семейного счастья. Многих вам лет, чтобы все ваши здоровые творческие движения имели продолжение. Будут у вас и внуки – я буду уже дедушкой, они придут на передачу «Лаврские встречи»… Будем дружить городами. Записали Игорь Лунёв, Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ lavrskie-vstrechi-semeynyyansambl-shulginyh-chast-1; https:// tv-soyuz.ru/peredachi/lavrskievstrechi-semeynyy-ansamblshulginyh-chast-22

Ангелы принимают деятельное участие в судьбе человека, если враги нападают на нас со всех сторон, то тем более светлые, любвеобильные. Ангелы стремятся защитить нас, если только человек сам сознательно не переходит на сторону зла (Преподобный Варсонофий Оптинский).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Молитва – подлинное дыхание души Ведущая

Юлия БЫЧКОВА

– Владыка, что такое молитва и для чего она человеку?

близко, внимает ее обращению и отвечает.

– Это естественная потребность общения человека со своим Творцом. Молитва – как дыхание, как жизнь.

– На длительных службах, наверное, редко кто молится до самого конца: человек устает и просто стоит и слушает службу. Это тоже считается духовной работой?

– Можно молиться своими словами или лучше по молитвослову?

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– Молитвослов – хорошая книга или азбука, которая помогает, когда ты уже стоишь на ногах – как путеводитель. Я часто привожу пример: мы в горах живем – когда стоишь на ногах, с компасом, тогда точно знаешь, куда идти, как преодолевать сложные маршруты... Каждый человек начинает молиться без молитвослова, у каждого человека рождается такая молитва: он вдруг начинает с кем-то говорить внутренне – и говорит не случайно, ибо слышит ответы из какого-то своего настроения. И так дальше развивается в человеке его молитва.

– Да. Это же пространство, и иногда пространство особенное, в котором ты можешь не цепляться умом за каждое слово, но это нахождение в пространстве наполняет тебя, если так можно сказать, другим запахом. Человек выходит из храма, иногда даже совершенно не понимая слов молитв (может, ему еще не очень доступен церковнославянский язык), но он говорит, что на душе стало как-то по-другому, что-то поменялось. Она как вдоволь наговорилась – она не просто услышала что-то, она вынесла это, оставила в себе. И эта сосредоточенная тишина и мир – ощутимая польза молитвы, которая совершилась.

– В одной из наших прошлых передач Вы говорили, что молитву нужно читать особым образом – не эмоционально, ровно. Почему?

– Перепрограммирование сознания? А если человек очень устал и пришел через «не хочу», такая молитва может быть услышана?

– Да, именно так. Одно дело, когда эмоции – это слезы покаяния или радости: когда находишься на определенной грани, эмоции являются естественным ответом на твое состояние – ты не можешь больше удержать слез, ноги подкашиваются, опускаешься на колени, плачешь и молишься – это одно. Другое дело, когда начинаешь искусственно вызывать в себе чувства якобы присутствия Бога, своего присутствия рядом с Ним, вызывать чувства восторга, употреблять какие-то громкие слова и театральные, постановочные позы… Это все и остается театром, позерством, душа так и остается в театре одним героем. Никто ее, пожалуй, и не услышит. Именно поэтому молитва должна быть сосредоточенной, тихой – она всегда рождается из тихого обращения. Представьте, мама утром будит ребенка в школу. Она же не подбегает к нему с бурными эмоциями, но простые и понятные слова. Просыпается ребенок и этими первыми словами радо сти, надежды начинает общение со своей мамой. Так и душа, когда она начинает тихий диалог с Богом: Господь подходит очень-очень

– Конечно. Никогда нельзя ставить никаких препятствий между собой и Богом – Он знает, что ты устал, что у тебя был сегодня тяжелый день, как ты изо всех сил в этот день боролся, чтобы остаться человеком и не сорваться. Если ты Ему скажешь: «Господи, благодарю Тебя за этот день, благослови наступающую ночь и помяни моего друга, мою подругу, мою жену, моих детей», – и даже в этот тяжелый день вспомнишь начальника, или подчиненного, или соседа, с которым произошли какие-то диалоги, это будет очень полезно: это будет продолжением правильных поступков в течение всего дня. Услышанная молитва – не та, когда все случилось, как ты хотел. Я очень просил, чтобы нам помогли с цементом, и если его завезли, молитва услышана? Услышана – это тогда, когда цемент еще не завезли, а желание строить осталось, и ты будешь дальше что-то искать. Услышана молитва тогда, когда в тебе живет твоя надежда – она может быть совсем слабой, но она продолжает жить, радуется рассвету, дню, людям вокруг. Это есть услышанная молитва. Бог тебя, как дитя, взял и положил к Себе за пазуху: оттуда

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

много не увидишь, но чуть-чуть света видно – значит, ты уже у Него за пазухой. Вот это и есть услышанная молитва. – Я слышала такое выражение – «очень сильная молитва». А бывает не очень сильная? – Мы все меряем в категориях: выше, сильнее. Так проще объяснять. Когда о ком-то говорят: «Вот это человек сильной молитвы», мы так быстрее понимаем, что это за человек – он, наверное, живет сосредоточенной, духовной, настоящей, хорошей жизнью и может чему-то научить и нас. Мы понимаем, что сила заключается в опыте, которым он может поделиться: человек, у которого есть дар сильной молитвы, – как хороший учитель, который может научить молиться. – Что значит «отмолить человека»? – Отмолить – прежде всего не потерять к этому человеку любви. Не отчаиваться самому из-за этого человека. Вот, например, беспокойный сосед, соседка или еще кто-то в жизни. Взяться молиться за этого человека – это значит не потерять прежде всего самому возможность видеть в нем образ и подобие Божие. А потом, Бог даст, этот человек начнет исправляться: он в тебе будет замечать другой взгляд. Вокруг ежики, а ты, может быть, еще не совсем пушистый заяц, но в твоих глазах он увидит надежду – это поможет ему зацепиться за надежду. А там, Бог даст, он что-то и изменит в своей жизни. – За всех можно молиться? – Конечно, как душа расположена. Нет понятия «ты должен молиться за него», но понуждать себя, если есть силы, – хорошо. Если пока совсем никак, Бог знает, за кого ты еще не можешь произнести слова, не стыдись подумать об этом и на молитве. Так постепенно твое сердце оттает. – Я думаю, этот вопрос и Вам задавали не раз: «Зачем ты молишься? Я не молюсь, а у меня и так все прекрасно». – Я таких людей не встречал. Человек может предполагать, что молитва – особый чин: встал, открыл молитвослов, это и есть молитва. Нет. Молитва – постоянный внутренний диалог твоей души с Создателем. Я не встречал людей, которые совсем не молятся. Помню, летели в самолете и попали в хорошую болтанку. Рядом со мной были соседи, которые, как казалось, не только не молятся, но и против всего того, что я собой олицетворял (я летел в подряснике).

Попали в болтанку, хорошо провалились в воздушную яму, все затрещало, попадало с полок, загудело. Наверно, я не так быстро вспомнил слова «Отче наш», как мои соседи, – оказалось, что все их убеждения спокойной жизни кроются в том, что они внутренне (каждый из них имеет опыт) говорят: «Господи, слава Тебе! Господи, помоги!». – Часто используют молитву как оберег: еду в путешествие – надо молебен заказать, тогда можно ехать нормально. – Эти правила для тех людей, которые знают, что это действует, и употребляют это вне какого-то рассуждения. Молитва – не механические слова и не магическое действие, это живое общение со своим Отцом. И оно всегда должно оставаться именно таким – живым. – Как раньше готовились к Причастию те, кто не умел читать? – Раньше для людей при подготовке к Причащению была соборная молитва в храме. А домашняя молитва (краткая, простая Иисусова молитва, которую знает любой христианин) совершалась дома постоянно, как вдох и выдох. И это было правилом к Причащению. – Зачем молиться за усопших? Живые что-то могут исправить в их другой жизни? – Несомненно. В этом и есть удивительная сила молитвы: она не знает ни времени, ни пространства, ни обстоятельств. А молитва об усопших – реальное утешение их душам в их посмертной участи, и вместе с этим – реальное утешение и нашим печалям в расставании со своими умершими людьми. Дорогие друзья, наша молитва, возможность и желание молиться, любовь к молитве – это самое лучшее выражение нашей свободы от того, что лишает нас надежды: нашей свободы от греха, страха, одиночества. Молитва – подлинное дыхание души, которая не может надышаться Небом, ибо состоит из Неба. И когда мы молимся, то Неба в нас становится больше. А когда мы молимся друг за друга, то неба становится больше не только в нас, но и в тех, о ком мы молимся. И дай нам Господи, чтобы молитвы наши были услышаны. Храни и благослови всех вас Господь. Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/o-zemnom-i-onebesnom105

Нужно заставлять себя, хотя и против воли, делать какое-нибудь добро врагам своим; а главное – не мстить им и быть осторожными, чтобы как-нибудь не обидеть их видом презрения и уничижения (Преподобный Амвросий Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Житие проживший во благочестии и служении Отечеству 15 октября – память святого праведного воина адмирала Феодора Ушакова «Жизнь – родине, душа – Богу» – эти слова как нельзя более полно характеризуют житие и деяния адмирала Российского флота Феодора Ушакова, прославленного в лике святых. Он родился 13 февраля 1745 г. в сельце Бурнаково Романовского уезда Ярославской губернии в благочестивой семье. В феврале 1761 г. был зачислен в Морской кадетский корпус в Петербурге, успешно закончил его в 1766 г. с получением чина мичмана и был определен на флот Балтийского моря, затем переведен на юг, в Азовскую флотилию. В августе 1783 г. капитан II ранга Ф. Ушаков прибыл в Херсон, а через 2 года уже в чине капитана I ранга прибыл на корабле «Святой Павел» в новопостроенную крепость Севастополь. В августе 1787 г. Турция объявила

о вступлении в войну с Россией. Победы в военно-морских баталиях с неприятелем прославили русский флот. За блистательную победу у мыса Калиакрия, завершившую в 1791 г. русскотурецкую войну, контр-адмирал Ф. Ушаков был награжден орденом Святого Александра Невского. После вступления в 1796 г. на Российский престол Павла I был заключен союз с Англией против республиканской Франции. В августе 1798 г. началась Средиземноморская кампания, в ходе которой были освобождены Ионические острова. В 1799 г. после взятия крепости Корфу Ф. Ушаков был произведен в чин адмирала. 26 октября 1800 г. он возвратился в Севастополь, а в марте 1801 года был переведен в Петербург. С Божией помощью, благодаря покровительству Не-

бесных Сил, адмирал Ушаков провел 40 кампаний, в которых не только не потерпел ни одного поражения и не потерял ни одного корабля, но и построил множество новых, став реформатором русского флота и утвердив славу России как великой морской державы. Ни один из его матросов не попал в плен к неприятелю. Как и генералиссимус А. Суворов, Ф. Ушаков стал символом непобедимой мощи русского воинства. 19 декабря 1806 г. адмирал подал прошение об отставке и в 1810 г. переехал в деревню Алексеевку неподалеку от Санаксарского монастыря. Будучи племянником знаменитого санаксарского старца Феодора, адмирал последние годы жизни провел, помогая обездоленным. С началом в 1812 г. Отечественной войны Ф. Ушаков совместно

Молитва святому праведному Феодору Ушакову

с темниковским протоиереем Асинкритом Ивановым устроил госпиталь для раненых, пожертвовал средства на содержание 1-го Тамбовского пехотного полка. 2 октября 1817 г. последовала блаженная кончина адмирала. В декабре 2000 г. Святейший Патриарх Москов-

ский и всея Руси Алексий II благословил прославить адмирала Ро ссийского флота Феодора Ушакова в лике праведных местночтимых святых Саранской епархии, а в августе 2006 г. в Саранске освятили единственный в мире храм, посвященный прославленному в лике святых моряку.

преславный защитниче земли русския и веры прпвославныя усердный поборниче, непобедиме воине Феодоре! Никая благодарственная словеса, ниже изящная витийства довлеют, во еже прославити праведное и дивное твое житие, понеже измлада крепкую веру во Христа и любовь ко Отечеству стяжав, благоплодное прозябение честных родителей явился еси. Сего бо ради, Божию дару тезоименит, стране своей в скорбныя времена браней против иноплеменных показался еси. Ибо, праведным воеводам подражая, не числом и уменим токмо, но паче верою враги побеждал еси, силу благочестия истиннаго показуя. Темже любовию к тебе распаляеми, воспеваем многия добродетели твоя: велию лювовь ко Господу и ближним, зане тех ради живот полагал еси, чистоту ангелоподобную, тако вся воздержанием удивил еси, нестяжание истинное, ибо благая и красная мира сего презрел еси. Ей, преблаженне Феодоре, угодниче Божий и благоверный болярине царей православных, призри на убогое моление наше, из греховнаго плена к тебе возносимое. Приклони на милость Господа нашего Иисуса Христа, да не воздаст по делам нашим, но обаче дарует грехов оставление, избавит от злых, находящих на ны, и подаст властем нашем и народу усердное попечение, воинству мужество во ратех, народу благочестие трезвенное. И сподобит нас достигнути безмятежнаго пристанища во Царствии Небеснем, идеже со всеми святыми прославляти будем всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 39 (1032) октябрь 2019 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2018 и 2019 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 07.10.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Мы все со всеми вами всегда и везде

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 39 (1032) 2019 от Р.Х.

Православные телеканалы «СОЮЗ» и «МУЗСОЮЗ», «ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА», радио «ВОСКРЕСЕНИЕ» –

в ваших телефонах и планшетах

На устройства с операционной системой Android приложения можно бесплатно скачать

Google play, а с iOS – в App Store. в