Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 38 (1223) октябрь 2023 г.

Символ победы над злом и грехом, как орудие нашего искупления и знамение любви Божией

Общероссийский миссионерский крестный ход, посвященный 600-летию явления Креста Господня близ села Годеново, прибудет в Екатеринбург накануне великого двунадесятого праздника Покрова Пресвятой Богородицы, 13 октября. Святыня будет пребывать в ИоанноПредтеченском кафедральном соборе уральской столицы в течение двух дней.

Всероссийский миссионерский крестный ход проходит по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по 27 городам России и Белоруссии по маршруту с севера на юг (Мурманск – Севастополь) и с запада на восток (Брест – Владивосток), осеняя таким образом наше Отечество крестным знамением. Помолиться перед великой святыней уральцы смогут в Иоанно-Предтеченском соборе за праздничными богослужениями Покрова Пресвятой Богородицы – всенощным бдением пятницы, 13 октября, и Божественной литургией и всенощным бдением

ГРАФИК ДВИЖЕНИЯ КРЕСТНОГО ХОДА: 8 октября – Тула; 10 октября – Казань; 11–12 октября – Уфа; 13–14 октября – Екатеринбург; 16 октября – Омск; 17–18 октября – Новосибирск; 19–20 октября – Красноярск; 22–23 октября – Иркутск; 25 октября – Чита; 29 октября – Благовещенск; 1 ноября – Хабаровск; 3–4 ноября – Владивосток.

14 октября. Проводы святыни состоятся по окончании всенощного бдения 14 октября. Сопровождающий святыню епископ Луховицкий Евфимий, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, руководитель Синодального миссионерского отдела, совершит вместе с главой Екатеринбургской митрополии митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением праздничные богослужения. По завершению Божественной литургии 14 октября в 12.00 в актовом зале Екатеринбургской епархии состоится показ фильма «Русский Крест» с последующим обсуждением кинокартины, которое проведет руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин. «Столь широкое почитание Годеновского креста нашим народом объясняется, безусловно, не только осмыслением известных исторических событий. Крест Христов сам по себе является величайшей святыней и сокровищем Церкви, которая прославляет его как символ победы над злом и грехом, как орудие нашего искупления и знамение любви Божией», – говорится в видеообращении Святейшего Патриарха Кирилла по случаю начала крестного хода.

СПРАВКА Согласно летописным сведениям в 1423 году на Сахотском болоте в пределах Ростова Великого произошло чудесное явление образа Животворящего Креста Господня и образа чудотворца Николая Мирликийского, сошедших с Неба. Согласно устному преданию, записанному в начале XVIII века, первым Божиим чудом, дарованным от явленного Креста, было основание среди болота прочного холма для строительства храма во имя Святителя Николая. С той поры в этом месте стали происходить чудеса: хромые получали исцеление, слепые прозрение, недужные выздоравливали. Чудеса стали записываться в особую книгу. Первая такая книга сгорела при пожаре, который случился в храме, но спустя некоторое время запись чудотворений была возобновлена. Из этих записей можно узнать о разнообразных исцелениях, происходивших после молений пред Животворящим Крестом и помазания святым маслом от Распятия. После Октябрьской революции 1917 года на Никольском погосте был создан колхоз, но существовал он недолго. По свидетельству старожилов в годы гонений на Церковь безбожные активисты попытались вынести Святое Распятие из Крестовоздвиженского храма Никольского погоста, «но Крест словно налился свинцом, и они не смогли его сдвинуть». Тогда они попытались распилить его, «но зубья пилы наткнулись на необъяснимо твердый материал и сломались, словно Крест был вырезан не из дерева, а из камня». В 1940 году Крест был перенесен верующими из закрытого Крестовоздвиженского храма (ныне восстановленного как мужской монастырь Животворящего Креста села Погост Крест Ивановской области) в храм Святителя Иоанна Златоуста села Годеново нынешней Ярославской области. В 1997 году Златоустовский храм стал подворьем Переславского Никольского женского монастыря и к 2008 году был полностью отреставрирован. В настоящее время на поклонение Кресту стекается множество паломников. Имеется большое число записанных современных свидетельств об исцелениях и иных чудесах после молитвы у Святого Распятия, явленного на Сахотском болоте.

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

«Верующий – это самый преданный Родине человек»

17 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в новопостроенном Камчатском Морском соборе в ПетропавловскеКамчатском. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Мы празднуем сейчас особое событие, которое связано с возрождением духовной жизни в этих местах, – важное для всей страны, да и для всего мира. Тихий океан – это не просто бескрайняя водная гладь. На берегах Тихого океана живут люди, которые, к сожалению, не всегда дружественно относятся друг к другу. А потому военное значение этого региона огромно, и, заботясь о безопасности нашего Отечества, власти наши и народ делали и делают все для того, чтобы укреплялась обороноспособность нашего государства, в том числе и на этом важнейшем направлении. Вот почему я особенно приветствую представителей нашего флота и армии, которые сегодня вместе с нами молились. Вооруженные силы крайне необходимы для обеспечения безопасности государства – но ведь не только они! Мы знаем, что наше государство, Советский Союз, рухнуло, имея самую мощную армию. И возникает вопрос: а почему это произошло? У верующего православного человека есть всегда правильный ответ: да потому что люди жили не совсем так, как надо. Не берегли, не жалели то, что было для них сокровищем. Оказались слишком податливыми на враждебные слова, обернутые в привлекательную упаковку, – и получили то, что получили. Но мне кажется, и народ наш, и власти, и Церковь сделали соответствующие выводы из того, что произошло. И сегодня наша совместная работа, наши труды

должны быть направлены на то, чтобы укреплялось могущество Отечества. Опыт показал, что прекрасное вооружение, хорошо обученные Вооруженные силы не всегда являются гарантом

народа, самосознание Вооруженных сил. Самосознание, которое считает высочайшим приоритетом сохранение Отечества. На простом языке мы называем это любовью к Отечеству. Но любовь – широкое понятие, а вот ответственность за судьбу страны – более узкое и более конкретное. Мы все в ответе за нашу страну, за благополучие нашего Отечества. Конечно, в первую очередь это относится к Вооруженным силам, которые обеспечивают способность защититься от врагов внешних. Но вот от врагов внутренних Вооруженные силы неспособны защищать. Защищают от таких врагов наша вера, любовь к Отечеству и осознание того, что страна наша – это величайшее достояние, которое получено от наших великих предков, благочестивых и героических. Поэтому защита Отечества – это

Мы все в ответе за нашу страну, за благополучие нашего Отечества. Конечно, в первую очередь это относится к Вооруженным силам, которые обеспечивают способность защититься от врагов внешних. Но вот от врагов внутренних Вооруженные силы неспособны защищать. Защищают от таких врагов наша вера, любовь к Отечеству и осознание того, что страна наша – это величайшее достояние, которое получено от наших великих предков, благочестивых и героических. Поэтому защита Отечества – это не только ответственность Вооруженных сил, это в каком-то смысле ответственность всего народа. безопасности страны, что и произошло в истории нашего Отечества. А что же является гарантом? Это самосознание

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Жизнь, порабощенная плотским страстям, не приемлет благодати Духа, как больной глаз – света солнечных лучей (Святитель Василий Великий).

не только ответственность Вооруженных сил, это в каком-то смысле ответственность всего народа. Когда я говорю эти слова, я в первую очередь имею в виду воспитание людей, особенно молодежи. В силу определенных качеств молодежь достаточно податлива и открыта к восприятию того, что ей предлагается извне. Наверное, это и правильно, и хорошо, ведь на этой особенности основывается сама возможность познавать мир, получать образование, развиваться. Но одновременно и молодым людям, и людям любого другого возраста нужно уметь, как говорит Церковь, различать духов. Отличать ангела света от ангела тьмы, отличать тех, кто несет пользу, добро, мир, от тех, кто, прикрываясь красивыми словами, имеет целью ослабление Отечества нашего и даже его разрушение. И речь идет не только о внешних угрозах, ведь то же самое может произойти и без всякого внешнего вмешательства, как это уже неоднократно, к сожалению, бывало в истории нашей страны. Мы сами разрушали свое Отечество – и Российскую империю, и Советский Союз. Вовремя остановились, потому что дальнейшее разрушение привело бы к нашему исчезновению из истории. И вот сейчас наступило время собирать камни, время сосредоточения, время проявления особой

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

заботы о стране нашей, о народе нашем, о молодежи и о всех направлениях нашей жизни, с тем чтобы наше общественное, политическое, государственное развитие, научно-техническое совершенствование, образовательная, культурная сфера работали на высший приоритет – на безопасность страны и на духовное и материальное благополучие нашего народа. Еще раз хочу сказать: здесь, на берегах Тихого океана, особенно чувствуешь глобальное измерение нашей национальной ответственности. А потому особые молитвы сегодня о наших Вооруженных силах, которые в прямом смысле слова самим своим существованием и способностью отражать агрессию являются гарантами безопасности нашего народа и нашей страны. Но еще раз подчеркну: не только Вооруженные силы, но и все мы вместе – как народ, как Церковь, как люди, способные различать духов, в том числе духов злобы, отличать добро от зла, защищать мирную и спокойную жизнь от опасностей, которые, несомненно, встречаются на жизненном пути человека, общества и государства. Будем молиться о том, чтобы страна наша продолжала оставаться сильной и по-настоящему независимой, суверенной. Во многих конституциях написано «суверенная страна», но если покопаться, то суверенные страны можно посчитать на пальцах двух рук, и то с оговорками. Суверенитет – это свобода народа и государства от иных, чуждых влияний, способность сохранять свою самобытность, свою культуру, свою веру, свои убеждения, свои ценности. Вот это и есть подлинный суверенитет, и, конечно, в сохранении суверенитета особую роль играют Вооруженные силы. А войска, которые сконцентрированы здесь, имеют совершенно особое значение для защиты всего того, о чем я сейчас сказал. Поэтому сегодня мое слово в первую очередь обращено к военнослужащим, морякам Тихоокеанского флота. Желаю вам, мои дорогие братья, мужества, духовной и физической силы, любви к Отечеству, готовности всегда, в любой момент, оградить Отечество от любого врага. Но ведь опора армии – это тыл. Опора военнослужащего – это его семья. И я обращаюсь к семьям военнослужащих – к женам, к детям. Вы тоже несете ответственность за судьбу страны. Многое зависит от того, с каким настроением ваш муж уходит на службу, какое состояние у него на душе в тот момент, когда необходимо решать проблемы, связанные с исполнением воинского долга. Поэтому семейный очаг для военного – чрезвычайно важный фактор, определяющий состояние его души, а значит, личную боеспособность. И я очень надеюсь, что и жены, и дети тех, кто в море, тех, кто действительно оберегает нашу страну от всякой агрессии, будут

с полным пониманием своего долга не только перед семьей, но и перед Родиной поддерживать своих мужей и помогать им нести нелегкое служение. Конечно, очень важно состояние нашей молодежи. Банальные, но правильные слова: молодежь – наше будущее. И как важно, чтобы молодые люди впитывали самое ценное, что есть в нашей национальной традиции, в первую очередь веру и любовь к стране! Почему враги всегда ополчались на Православную веру? Потому что знали, что верующий – это самый преданный Родине человек. Он не может не быть преданным, потому что измена Родине, отсутствие жертвенности при исполнении своего долга есть тяжкий грех. Может быть, для того и истреблялась Православная вера в нашей стране, чтобы навсегда исчезла та духовная опора, которая помогала сохранять и Родину, и благополучие в жизни народа. Еще раз хочу сказать: сегодня другие времена, другие возможности, но одновременно возросла ответственность, стоящая и перед Церковью, и перед властью, и перед всем народом. И еще раз хочу сказать, что эта ответственность как-то особенно чувствуется здесь, перед открытым Тихим океаном, со всеми проблемами и опасностями, которые несет этот регион. Поэтому пусть наши молитвы будут с теми, кто защищает нашу Родину. Молитвами святых угодников Божиих, в земле Российской просиявших, да хранит Господь землю Русскую, Церковь нашу и народ наш. Я уже имел возможность, встречаясь с военнослужащими, сказать, что в преддверии своего визита сюда встретился с Владимиром Владимировичем Путиным, который с большим вниманием выслушал мой рассказ о предполагаемой поездке и очень положительно оценил тот факт, что Патриарх собрался в это время посетить Дальний Восток. Президент просил передать всем – в первую очередь военачальникам, правителям и всем вам, мои дорогие, – свой привет и свое самое доброе расположение. Владимир Владимирович в полной мере сознает и важность региона, и ответственность за судьбу страны тех людей, которые несут здесь военную службу, и всех тех, кто живет на этой земле. Будем молиться за Президента нашего, Верховного главнокомандующего, за воинство наше, за страну нашу, за народ наш и, объединенные единой верой, единым духом, единой любовью к Отечеству, будем возрастать от силы к силе, обеспечивая обороноспособность страны и развивая все стороны нашей национальной жизни. Молитвами святых угодников Божиих, святителя и чудотворца Николая, покровителя мореплавателей, да хранит Господь сию землю и особенно тех, кто в море. Храни вас Господь!

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

3

Патриаршее поздравление митрополиту Минскому и Заславскому Вениамину с 55-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Вениамину, митрополиту Минскому и Заславскому, Патриаршему экзарху всея Беларуси, постоянному члену Священного Синода Русской Православной Церкви Ваше Высокопреосвященство! Примите поздравления со значимой личной датой – 55-летием. Возжелав направить сердце к Свету Неприступному и получить сияние славы Божией (канон 3-го гласа в неделю утра на полунощнице), Вы решили отречься от мира и посвятить себя Христу. Многие годы Вашей жизни были связаны с Успенской Жировичской обителью: здесь Вы начали путь духовного возрастания, приняли монашеский постриг и священный сан, а затем исполняли послушание благочинного. Призрев на Ваши старания, Спаситель сопричислил Вас преемникам апостольским и спустя годы вверил служение во главе Белорусского экзархата нашей Церкви, которое Вы стремитесь совершать со тщанием и ответственностью, с заботой о нравственном просвещении современников и утверждении их во всяком слове и деле благом (2 Фес. 2:17). Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой личной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (II степени). Великодаровитый Господь да споспешествует Вам в дальнейшем делании на пользу Святого Православия, ниспосылая доброе здравие, мир душевный и бодрость духа.

Патриаршее поздравление епископу Бежецкому и Удомельскому Филарету с 50-летием со дня рождения Его Преосвященству, Преосвященнейшему Филарету, епископу Бежецкому и Удомельскому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 50-летием. В молодые годы Вы решили посвятить свою жизнь Богу, окончили Московскую духовную семинарию, затем продолжили обучение в Киевской академии, где принесли монашеские обеты и были рукоположены в священный сан. Видя Ваше усердие, Господь призвал Вас к высочайшему епископскому служению, которое вот уже более десяти лет Вы со тщанием совершаете на Бежецкой земле, неустанно заботясь о благоустроении церковной жизни и духовно-нравственном возрастании клира и паствы. Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, бодрости духа, мира и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем архипастырском делании.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 30-летия газеты «Русь Державная» Главному редактору газеты «Русь Державная» А.Н. Печерскому Редакционному коллективу и читателям газеты Уважаемый Андрей Николаевич! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 30-летием газеты «Русь Державная». Ваше издание является одним из старейших православных печатных СМИ в России, которое начало свою деятельность в период духовного возрождения в нашей стране. С тех пор и доныне «Русь Державная» старается хранить и развивать журналистские традиции, доносить до читателей информацию о важных мировых событиях, о православном вероучении, церковной жизни и позиции Священноначалия по самым разным вопросам. Желаю коллективу и читателям крепости телесных и душевных сил, щедрой помощи Божией и успехов в дальнейших трудах. Благословение Господне да пребывает со всеми вами.

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной Н.Н. Добронравова А.Н. Пахмутовой Родным и близким Н.Н. Добронравова Многоуважаемая Александра Николаевна! Дорогие братья и сестры! Глубоко скорблю о кончине выдающегося русского поэта-песенника, лауреата Государственной премии СССР, почетного члена Патриаршего совета по культуре Николая Николаевича Добронравова. Будучи православным христианином и истинным патриотом, почивший обладал ярким талантом и замечательными душевными качествами. Созданные им в творческом союзе с супругой сотни музыкальных композиций о любви, дружбе, верности, чести отличаются богатством форм и глубиной образов, они стали своеобразной летописью минувшего века и достоянием нескольких поколений наших соотечественников. Песни, наполненные подлинным смыслом и побуждающие задуматься о вечных ценностях, помнят, знают и любят не только в России, но и далеко за ее пределами. До преклонного возраста Николай Николаевич находил в себе силы встречаться со слушателями и общаться с ними, чувствуя ответственность за сохранение в жизни современников духовно-нравственных идеалов, утверждению которых он посвятил свои дарования. Молюсь Милостивому Господу о упокоении в селениях праведных души новопреставленного Николая и о даровании утешения всем скорбящим.

Неспособный управлять самим собою как может подчинять законам других? (Святитель Иоанн Златоуст).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

С Богом преодолел все

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

18 октября – память преподобноисповедника ГАВРИИЛА (Игошкина)

Будущий святой родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровка Пензенской губернии и был наречен Иоанном. Родители его отличались богобоязненностью и простотой. На учебу мальчику приходилось ходить за десять километров в двухклассное духовное училище. Закончив учебу, Иоанн решил оставить мир и 12 ноября 1903 года, в возрасте всего пятнадцати лет ушел в монастырь, в Жадовскую пустынь Симбирской губернии. В 1909 году послушника Иоанна призывают на военную службу. Возвратившись домой через четыре года, Иоанн вместе с родителями занялся крестьянским трудом, но в 1914 году, в связи с начавшейся Первой мировой войной, был призван в действующую армию, где служил псаломщиком и делопроизводителем. В конце 1917 года Ивана Игошкина демобилизовали по болезни, и он вернулся к родителям в Самодуровку. В январе 1921 года Иоанн был рукоположен во диакона к Свято-Троицкой церкви города Покровска,

а в 1922 году – во священника к тому же храму. С 1922 года отец Иоанн служил вторым священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители сестер милосердия, что на Большой Ордынке, основанной в 1908 году преподобномученицей Великой княгиней Елисаветой Феодоровной. Отец Иоанн прослужил в храме обители до 1928 года, после его закрытия батюшку перевели в храм Святителя Николая в Пыжах. В 1929 году отец Иоанн Игошкин принял монашеский постриг в московском Богоявленском монастыре с именем Гавриил. Первый раз отца Гавриила арестовали 14 апреля 1931 года, он был осужден и заключен в концлагерь сроком на три года. Срок отбывал в Вишерском лагере на Урале, затем во Владимире. По окончании срока он вернулся в Москву, где был назначен настоятелем храма Святителя Николая в Пыжах. В 1934 году игумен Гавриил стал архимандритом. И в июле того же года храм, где он служил, захватили обновленцы, и батюшка перешел служить в храм Воскресения Христова в Кадашах. 19 августа того же 1934 года, в праздник Преображения Господня, во время богослужения его арестовали, обвинив в принадлежности к активной контрреволюционной церковномонархической группировке. Но 3 октября архимандрита Гавриила освободили за недоказанностью вины. Вскоре церковь, где служил отец Гавриил, закрыли, и его перевели в храм Покрова Пресвятой Богородицы села Звягино Пушкинского района Московской области. В октябре 1936 года местные комсомольцы

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 9 октября Преставление апостола и евангелиста Иоанна Богослова (начало II). Свт. Тихона, Патриарха Московского и всея России (прославление 1989). Прп. Ефрема Перекомского, Новгородского (1492). Прав. Гедеона, судии Израильского (1307 г. до Р.Х.). Блгв. кн. Ня́ гу Басарабского (1521) (Румын.). Сщмчч. Афанасия Докукина, Александра Левитского и Димитрия Розанова, пресвитеров, мчч. Иоанна Золотова и Николая Гусева (1937); сщмч. Владимира Вятского, пресвитера (1939); св. Димитрия Крючкова исп., пресвитера (1952).

10 октября Мч. Каллистрата и дружины его: Гимнасия и иных (304). Прп. Савватия Соловецкого (1435). Апп. от 70-ти Марка, Аристарха и Зины (I). Мц. Епихарии (284–305). Прп. Игнатия (963–975). Сщмч. Анфима Иве́ рянина, митр. Валашского (1716) (Румын.). Сщмч. Петра, митр. Крутицкого (1937). Сщмч. Димитрия Шишокина, пресвитера (1918); сщмчч. Германа, еп. Вольского, и Михаила Платонова, пресвитера (1919); сщмч. Феодора Богоявленского, пресвитера (1937). 11 октября Обре́ тение мощей прмц. Вел. кн. Елисаветы (1918). Прп. Харитона Исповедника (ок. 350). Прпп. схимонаха Кирилла и схимонахини Марии (ок. 1337), родителей прп. Сергия Радонежского.

совершили поджог этой церкви, и отца Гавриила перевели в храм Сошествия Святого Духа города Пушкино. 4 ноября 1936 года во время богослужения на праздник в честь иконы Казанской Божией Матери отца Гавриила опять арестовали, обвинив в контрреволюционной деятельности. Содержался он в Бутырском изоляторе, где на многочасовых допросах спрашивали о священнике Вениамине Воронцове, других священниках и руководителях Марфо-Мариинской обители, в частности, о Великой княгине Елисавете Феодоровне. От ответов отец Гавриил уклонялся. В день Рождества Христова – 7 января 1937 года – отцу Гавриилу предъявили приговор: пять лет лагерей и отправили этапом в город Чибью в Коми область. Во время пребывания в лагерях батюшка претерпел много издевательств. Срок заключения закончился в конце 1941 года, но в связи с войной отец Гавриил был освобожден только в июле 1942-го. Архимандрит Гавриил, прожив в Базарном Урене до начала мая 1946 года, стал настоятелем церкви в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» города Ульяновска. Власти, видя, каким он стал пользоваться авторитетом и уважением среди народа, решили отказать ему в прописке, и его перевели настоятелем Никольской церкви в город Мелекесс. С началом служения отца Гавриила в Никольской церкви духовная жизнь прихожан оживилась. Но были и недоброжелатели, регент хора написал донос на батюшку, и 8 июня 1949 года отца Гавриила арестовали прямо во время богослужения. Все прихожане плакали. 29 декабря 1949 года областной суд приговорил священника к десяти годам лишения свободы. Этапом в товарном вагоне в лютую январскую стужу отец Гавриил был отправлен в лагерь в город Мариинск Кемеровской

Собор преподобных отцов КиевоПечерских, в Ближних пещерах (прп. Антония) почивающих. Прп. Харитона Сянжемского (1509). Прп. Иродиона Илоезе́рского (1541). Прор. Варуха (VI в. до Р.Х.). Мчч. Александра, Алфея, Зосимы, Марка пастыря, Никона, Нео́на, Илиодора и прочих (IV). Блгв. кн. Вячеслава Чешского (935). Мц. Анны Лыкошиной (1925); прмч. Илариона Громова, прмц. Михаилы Ивановой (1937); прмц. Татианы Чекмазовой (1942). 12 октября Прп. Кириака отшельника (556). Мчч. Да́ды, Гаведда́я и Каздо́и (IV). Прп. Феофана Милостивого. Сщмч. Иоанна, архиеп. Рижского (1934); сщмч. Михаила Красноцветова, пресвитера (1937).

Душа, не сохранившая заповедей, не есть здравая (Преподобный Исаак Сирин).

области. По прибытии в лагерь его поселили в бараке, где содержались уголовники-рецидивисты. Но и в лагере отец Гавриил продолжал свое пастырское служение: вел беседы с заключенными, исповедовал, отпевал умерших. Богослужения совершались в строжайшей тайне. Отец Гавриил пытался обжаловать свой приговор. Начальник лагеря тоже относился к отцу Гавриилу с большим уважением и хлопотал о его досрочном освобождении. В результате священник был освобожден, отбыв половину срока. Находясь вдали от духовных чад, архимандрит Гавриил поддерживал их молитвенно, не оставлял без пастырского попечения, благодаря чему он оставил большое духовное наследие – это и проповеди, и многочисленные письма, и повести. После освобождения из лагеря архимандрит Гавриил вернулся в Мелекесс. 6 января 1955 года батюшку реабилитировали. Скончался святой Гавриил в воскресенье 18 октября 1959 года, после Литургии, а 18 октября 2000 года состоялось обретение мощей преподобноисповедника Гавриила, которые ныне покоятся в Никольском соборе города Димитровграда. Преподобноисповедниче Гаврииле, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-18oktyabrya-2016g

13 октября Сщмч. Григория епископа, просветителя Великой Армении (ок. 335). Прп. Григория Пе́льшемского, Вологодского, чудотворца (1442). Свт. Михаила, первого митр. Киевского (992). Мцц. Рипсими́и, Гаиани́и и с ними 35-ти святых дев (начало IV). Сщмч. Прокопия Попова, пресвитера (1918); сщмчч. Петра Соловьева, Вячеслава Занкова, Петра Пушкинского, Симеона Лилеева, Василия Гурьева, Александра Орлова, пресвитеров, Серафима Василенко, диакона, прмц. Александры Червяковой, мчч. Алексия Серебренникова и Матфея Соловьева, мц. Аполлинарии Тупицыной (1937). 14 октября Покров Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

5

Алтарники как ангелы С новым годом, дорогие христиане! 1 сентября – начало нового индикта по церковнославянскому, или по григорианскому календарю. Новый год всегда предполагает некоторый настрой, планы, подведение итогов. Светский Новый год ни к чему не привязан. А христиане всегда в это время праздновали Рождество Христово. Это действительно начало новой эры. Не только нового года, а вообще нового летоисчисления. Все календари были сметены, и люди стали заново отсчитывать историю. У христиан главный день – Воскресение Христово. Церковный календарь к Пасхе развивается и восходит. В Пасху мы начинаем читать Евангелие от Иоанна. Многие церковные богослужебные тексты идут от Пасхи и дальше, через весь церковный год. И Воскресение Христово мы ждем больше всего. Это день, с которого начинается новая жизнь. Именно с Пасхи у многих началась новая жизнь, когда человек сердцем почувствовал присутствие Бога в своей жизни.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

В жизни нашего прихода новым годом является 28 августа. Мы уже говорили о том, что наш приход мобилизует все свои силы, чтобы подготовить этот праздник, прославить Пресвятую Богородицу, подвести итоги, принять Владыку митрополита, получить его благословение на следующий год, свои планы к Богу обратить: «Господи, благослови на грядущее лето». Начало церковного индикта связано с историей творения мира, с появлением человека и началом его жизни на этой земле. Это время, когда мы собираем плоды, подводим определенные итоги своих трудов и планируем жизнь на следующий год. Молитвенно пожелаем Божия благословения всем нам на благоприятное начало нового лета Господня. Пусть в новом году все благие намерения будут исполнены. Пусть Господь даст сил, крепости, чтобы мы все свои планы старались сверять с Божиим видением нашей жизни, у Него благословляться и следовать Его воле. Для этого наша душа должна быть чутко настроена на сердцебиение Матери Церкви, чтобы мы слышали, что нам Мать Церковь говорит, чувствовали это и делали. Тогда новый год будет не менее плодоносным, чем старый, и тогда мы еще на какое-то расстояние приблизимся к Небесному Царствию. 20 сентября – международный день алтарника. Есть такое церковное послушание: специально обученные люди сопровождают богослужения в храме. Всенощные бдения, Литургия, любое храмовое богослужение

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Ап. от 70-ти Анании (I). Прп. Романа Сладкопевца (ок. 556). Прп. Саввы Вишерского, Новгородского (1461). Мч. Домнина Солунского (IV). Прмч. Михаила, игумена Зовийского, и с ним 36-ти преподобномучеников (780–790). Прп. Иоанна Кукузе́ля (XIV). Празднование в честь Хитона Господня и Столпа Животворящего (Груз.). Равноапп. царя Иверского Мириана (после 361) и царицы Иверской Наны (ок. 364), принявших Крещение со своим народом в IV веке (Груз.). Собор Молдавских святых. Сщмч. Алексия Ставровского, пресвитера (1918); сщмч. Михаила Вологодского, пресвитера (1920); сщмчч. Александра Агафоникова,

Георгия Архангельского, Николая Кулигина, пресвитеров, мч. Иоанна Артемова (1937). Люблинской, Псково-Покровской, Касперовской, Браиловской, Гербовецкой и Барской икон Божией Матери. 15 октября Неделя 19-я по Пятидесятнице. Сщмч. Киприана, мц. Иустины и мч. Феоктиста (304). Блж. Андрея, Христа ради юродивого (936). Прав. воина Феодора Ушакова (1817). Блгв. вел. кн. Анны Кашинской (1368). Прп. Кассиана грека, Угличского, Учемского, чудотворца (1504). Мчч. Давида и Константина, князей Аргветских (740) (Груз.). Собор святых Челябинской митрополии (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 27 сентября).

сопровождаются человеком в светлой одежде, стихаре (ангельское облачение), которого называют или алтарник, или пономарь. А еще в этот день отмечается праздник Архангела Михаила, и связан этот день с историей, которая случилась в Хонех. Была такая местность, где стоял храм, в котором подвизался один из благочестивых алтарников. Звали его Архипп. Смотритель храма, он совершал молитвы, заботился о храмовом благополучии, свечки убирал, с людьми общался и помогал в совершении богослужений. Язычники, жившие в этой местности, люто ненавидели этого человека и однажды придумали злодеяние. Недалеко протекали две реки, и нужно было прокопать канал для того, чтобы эти реки соединить и направить их в сторону храма, чтобы его смыть. Храм находился в горной местности. Реки бурлящим потоком понеслись по склону горы. Архипп молился в храме, и в это время явным образом явился Архангел Михаил, в честь которого был этот храм, и ударом своего жезла рассек скалу. Образовалась огромная расселина, «хоны», отсюда и «Чудо в Хонех». Вся вода ушла в расселину, а храм остался неповрежденным. Язычники в ужасе разбежались, а народ Божий прославил Бога и Его Архангела. В этот день мы поздравляем всех наших алтарников, потому что им вверено особое церковное послушание. По моей мысли, это всегда ступенька к следующему послушанию – диаконскому, а потом и священническому. В нашем храме алтарников много, потому что каждого потенциально возможного кандидата в священство важно научить алтарному искусству. Многие из братьев Успенского братства, прихожане, несут это послушание в череде седмицы. Может прийти такое время, когда Церковь

Мц. Александры Булгаковой (1938). 16 октября Седмица 20-я по Пятидесятнице. Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика, пресвитера и Елевферия, диакона (96). Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XV). Прп. Иоанна Хозеви́та, еп. Кесарийского (VI). Блж. Исихия Хориви́та (VI). Свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1928). Трубчевской иконы Божией Матери (1765). 17 октября Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обре́тение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских святых. Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052).

скажет: «Надо встать в строй». Сейчас время, условно скажем, церковного благоденствия, когда нет видимых гонений, когда есть семинарии, где учат молодых людей и из них потихонечку воспитывают священников. К алтарникам очень строгое отношение, потому что у них важнейшее качество – благоговение. Они как ангелы. Они должны незаметно и тихо совершать свою службу, чтобы не отвлекать священника, понимать его, условно говоря, по движению бровей: священник посмотрел, и алтарник уже понимает, что надо кадило подать, записочки забрать, свечки зажечь. А желательно, чтобы даже и головы священник не поворачивал, чтобы все, как часики, работало в свою секунду. Важнейшая задача у алтарников. Как ангелы смотрят за Господом и ловят Его любое движение, любую мысль, так и алтарник должен быть настроен всем вниманием на священника и полностью быть в синергии с ним, в богослужении. Тогда это удивительный помощник. Алтарниками не рождаются, ими становятся при определенном благочестии, при устремлении человека служить Церкви. Пусть Господь за молитвы Архангела Михаила и праведного Архиппа дарует Церкви добрых алтарников, а тем, кто уже оказался в алтаре, дарует благоговение, страх Божий и неоскудеваемое желание быть пастырями церковными в будущей доброй перспективе. Помогай нам всем Господь! Записала Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast14-sentyabrya-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-20sentyabrya-2023

Прпп. Елладия и Онисима Печерских, в Ближних пещерах (XII–XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мчч. Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона (III). Сщмч. Петра Капетолийского (III–IV). Мцц. Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки) (305–306). Прп. Аммона (ок. 350). Прп. Павла Препро́стого (IV). Мчч. Дави́кта (Ада́вкта) и дщери его Каллисфении (IV). Св. Стефана Щиляновича (1515) (Серб.). Сщмч. Димитрия Вознесенского, пресвитера (1918); сщмчч. Николая Верещагина, Михаила Твердовского, Иакова Бобырева и Тихона Архангельского, пресвитеров, прмч. Василия Цветкова (1937); св. Хионии Архангельской исп. (1945).

Брак, хотя и хорош, но, в лучшем случае, только не оскверняет живущего в нем. А сообщить еще и святость он один не в состоянии (Святитель Иоанн Златоуст).

6

ТРАДИЦИИ

23 сентября на стадионе «Метеор» города Жуковский состоялся Второй ежегодный Фестиваль физической и духовной культуры Коломенской епархии «Русские игры». Мероприятие было организовано отделом по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии, Жуковским благочинническим округом, администрацией ГО Жуковский.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Состоялся Второй ежегодный Фестиваль физической и духовной культуры Коломенской епархии В мероприятии приняли участие 200 подростков со всех благочиннических округов Коломенской епархии. Со словами приветствия к участникам Фестиваля обратились председатель отдела по миссионерской работе и делам молодежи иерей Иоанн Бакушкин, ответственный за молодежную работу в Коломенской епархии протоиерей Михаил Сокрутов, благочинный Жуковского округа иерей Димитрий Денисов и директор стадиона «Метеор» А.Н. Аниканов. После чего начальник отдела по физической культуре и спорту Управления развитием отраслей социальной сферы администрации ГО Жуковский А.А. Александрин вручил иерею Димитрию Денисову, протоиерею Михаилу Сокрутову и иерею Иоанну Бакушкину благодарности главы городского округа Жуковский за большой вклад в развитие и обучение молодежи. На мероприятии подростки смогли принять участие в православной викторине, конкурсах со стрельбой из луков и современным мечевым боем, играх по мотивам русских воинских забав, а также в традиционных играх «Городки», «Лапта», «Клюшкование» и «Рюхи». В завершении Фестиваля состоялось награждение победителей кубками и медалями, а всем участникам были вручены памятные дипломы. Также для всех гостей и участников Фестиваля была организована трапеза.

Помни, что если мысль усердно и чисто занимается молитвою, то сердце сподобляется неотъемлемой радости и мира неизреченного (Святитель Феолипт Филадельфийский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

• Заместитель председателя Издательского Совета иеромонах Макарий (Комогоров), ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского Совета священник Захарий Савельев и представители ЦПКиО имени Максима Горького г. Москвы провели совещание, на котором обсудили программу мероприятий по популяризации книжной культуры в молодежной среде, а также дальнейшее развитие проектов, посвященных церковной жизни дальневосточных епархий. По итогам работы в ЦПКиО выставки «Монашество. Тихоокеанский рубеж» в августе, экспозицию на

территории «Музеона» посетили более 85 000 зрителей.

• В праздник Рождества Пресвятой Богородицы председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в храме Рождества Богородицы в Путинках. Владыке сослужили благочинный Иверского округа протоиерей Андрей Речицкий,

настоятель храма протоиерей Феодор Батарчуков, московское духовенство. После чтения Евангелия Владыка обратился к молящимся с проповедью. По окончании Литургии совершен крестный ход и славление празднику. Архипастырь передал верующим приветствие и поздравления с престольным торжеством от Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла и поблагодарил всех за радость совместной молитвы.

• Первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит

Воскресенский Дионисий совершил чин освящения накупольных крестов для реставрируемого храма Иконы Божией Матери «Знамение» за Петровскими воротами при ГУ МВД России по г. Москве. Владыке сослужили благочинный Иверского округа, настоятель храма Пророка Божия Илии на Новгородском подворье протоиерей Андрей Речицкий, настоятель Знаменского храма иерей Максим Атаманов, клирик Касимовской епархии иерей Иоанн Игнатов. Митрополит обратился к собравшимся с приветственным словом, после чего совершил чин освящения крестов. ступ по ссылке: https://eomis.ru/ . Посетитель сайта сможет узнать ключевые положения Православной веры, а также найти ссылки на книги и материалы, позволяющие понять тот или иной аспект вероучения. Для решивших принять Православие или вернуться в Церковь предлагаются конкретные рекомендации. Для

храма протоиерей Сергий поблагодарил иерарха за радость молитвенного общения в совместном богослужении.

• В Новоспасском ставропигиальном мужском монастыре под председательством первого викария Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющего Центральным викариатством, наместника Новоспасской обители митрополита Воскресенского Дионисия состоялось очередное заседание Епархиального совета г. Москвы. Рас-

праведного Иоанна Русского, благоверного князя Александра Невского, мученика Лонгина Сотника и преподобного Илии Муромца. Содействие в изготовлении мощевика оказали советник войскового атамана ВКО ЦКВ Д.Л. Иванов, руководитель отдела Курской епархии по взаимодействию с казачеством протоиерей Илия Кирьянов и сотрудник муниципалитета Кузьминки А.В. Порхунов. Мощевик изготовили казаки из г. Рыль-

• В храм Праведного Иоанна Кронштадтского в Жулебине для Центрального казачьего войска передан мощевик с частицами мощей святых покровителей православного воинства: великомучеников Георгия Победоносца, Димитрия Солунского и Никиты Воина, смотрены прошения клириков иных епархий, пожелавших вступить в клир Московской (городской) епархии, и общие вопросы, связанные с жизнью епархии. • В праздник Рождества Пресвятой Богородицы председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний совершил Божественную литургию в Никольском (Рождество-Богородицком) храме в Голутвине – Китайском Патриаршем подворье. Владыке сослужили настоятель подворья протоиерей Игорь Зуев, сотрудник ОВЦС иеромонах Кирилл (Перегудин),

​Сколько раз я говорил вам, чтобы вы никого не учили. А вы лезете не в свои дела, свысока не только поучаете, но и обличаете даже, да еще в повышенном тоне. А результат? Сами смущаетесь и страдаете и других приводите в такое же состояние. Вот плоды вашего делания. У вас слишком много сору в голове или, лучше сказать, в сердце, поэтому в особенности надо молчать. Только на прямой вопрос можно очень кратко ответить, ссылаясь на свое незнание (что поистине так!), только бы не оскорбить человека молчанием. Все мы находимся в «злейшей прелести», по выражению преподобного Симеона Нового Богослова т.е. во тьме, в заблуждении, в рабстве у диавола. Только немногие бывают освобождены Господом от этого состояния. Как же слепой может вести слепого? А Вы все всех учите. Перестаньте! Мытарь не учил, а с сокрушением говорил: «Боже, милостив буди мне, грешнику», говорил не только в церкви, а и всегда имел это устроение (иначе и в церкви не мог бы так молиться). Мог ли он, да и всякий в таком состоянии, учить других? Ясно, нет. Игумен НИКОН (Воробьев) тех, у кого возникают вопросы о Боге, Церкви, православном понимании жизни, предлагается постоянно обновляющаяся серия коротких видеороликов с вариантами ответов священнослужителей и подготовленных мирян. На сайте размещается информация о деятельности отдела, внешней и апологетической миссии в столице.

православных храмов в г. Москве, депутатом Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресиным. На встрече обсуждались вопросы строительства храмов в Южном округе. По ее итогам выработаны решения по дальнейшим шагам реализации этих начинаний.

• Состоялась в ст реча управляющего Южным викариатством митрополита Каширского Феогноста с советником Патриарха по вопросам строительства, куратором Программы строительства

• Миссионерский отдел Московской (городской) епархии запустил работу сайта «Московский миссионер». До• В праздник Рождества Пресвятой Богородицы управляющий Северным, СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей возглавил Божественную литургию в храме Рождества Пресвятой Богородицы во Владыкине. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Сергий Ткаченко и клирики храма иерей Андрей Родионов, иерей Иоанн Чигинов, иерей Илья Костицын, а также клирик храма Преподобного Сергия Радонежского в Бибиреве иерей Михаил Енуков, клирик храма Живоначальной Троицы в Карачарове диакон Кирилл Харламов, приглашенное духовенство. После Литургии состоялся крестный ход с окроплением верующих освященной водой. В завершение настоятель

7

клирики храма. Диаконский чин возглавил клирик храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне диакон Евгений Кузнецов. Часть молитвословий за богослужением возносилась на китайском языке. По окончании Литургии совершен крестный ход. Митрополит Антоний поздравил настоятеля, духовенство и прихожан подворья с

ска Курской области. Передача святынь состоялась в рамках программы «Духовное укрепление российского воинства» по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и в рамках программы «Духовное окормление казачества» по благословению митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла. • Завершилось обучение на курсах повышения квалификации «Эффективная организация работы архивариусов и сотрудников епархиальных библиотек», организованных ОЦАД имени Равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с Синодальной библиотекой имени Святейшего Патриарха Алексия II. Слушателями курсов стали предпрестольным праздником, произнес проповедь, а затем вручил протоиерею Игорю Зуеву награду ОВЦС – медаль Святителя Марка Эфесского III степени в связи с 65-летием со дня рождения и 25-летием служения в священном сане. • Российский православный университет Святого Иоанна Богослова посетил викарий Симферопольской епархии епископ Бахчисарайский Каллиник. В ходе визита Владыка встретился с ректором университета А.В. Щипковым, заведующим кафедрой богословия протоиереем Михаилом Дудко, побеседовал со студентами, включая тех, которые

ставители 18 епархий Русской Православной Церкви. С лекциями выступили специалисты-практики из различных подразделений Московского Патриархата, представители государственных библиотек и архивов, преподаватели высших учебных заведений г. Москвы. Слушатели курсов совершили экскурсию по Российскому государственному архиву социально-политической истории, ознакомились с организацией работы архива. Прошедшим обучение выдали удостоверение о повышении квалификации установленного образца.

направлены на обучение Симферопольской епархией. Епископ Калинник, ознакомившись с особенностями учебно-воспитательного процесса в университете, отметил практическую значимость для епархий Русской Православной Церкви реализуемых в вузе образовательных подходов, применяемых форм и методов обучения.

Если душа прославлена уже ныне и вступила в единение с Духом, то и тело сподобится Воскресения (Преподобный Макарий Великий).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

В лукавую душу не войдет премудрость – Владыка, мы продолжаем цикл программ, который озаглавили: «Тайны Священного Писания». Объясню нашим телезрителям, для чего мы это делаем. Не секрет, что сейчас утверждение о том, что Православие есть оплот нашей страны, кому-то из атеистов (или считающих себя таковыми) не нравится, но я воспринимаю это как факт. Сегодня многие пытаются подвергнуть сомнению то, что сказано в Священном Писании, в частности, в Евангелии, что в Священном Писании есть какие-то неточности.

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Есть некие вещи земного порядка, которые могут быть усвоены человеческим разумом. Но то, что касается веры, познается не только разумом, но и сердцем, и, чтобы познать относящееся к области Божественного, помимо острого ума необходимо иметь чистое, непорочное сердце, ведь, как сказано в Священном Писании, в лукавую душу не войдет премудрость. Господь не случайно дал нам разумение. Он дал его нам для того, чтобы мы вникали в Священное Писание, размышляли над ним. Причем размышлять над Священным Писанием – это заповедь Священного Писания, это святое, доброе дело. – Давайте начнем прямо с Рождества Христова. Не так давно я наткнулся в интернете на слова людей, которые считают, что в Евангелии много неточностей, при этом они не ссылаются ни на какие факты, ни на какие документы.

Например, они говорят: «Иисус не мог родиться в Вифлееме, потому что Его семья жила в Назарете. И если перепись и была, то она была позже. И вообще, зачем нужно было куда-то ходить, если тогда перепись проводилась на местах?» Что мы можем ответить этим злопыхателям? – Первое, что мне хотелось бы посоветовать этим людям, – ознакомиться с историческими документами, археологическими артефактами, исследованиями современных ученых, и тогда эти вопросы отпадут у них сами собой. Злопыхатели сомневаются в том, что при императоре Августе была перепись населения, которая упоминается в Евангелии от Луки. Но это ставится под сомнение еще со времен зарождения западноевропейской библейской критики, когда на эту тему писали свои произведения такие последователи либерального богословия, как Штраус, Ренан и другие, отри-

Первосвященники преследовали Христа, но у них не было достаточно полномочий, чтобы расправиться с Ним физически, они могли применить к Нему только свои меры. Поэтому перед тем, как Христос был взят стражниками первосвященников и заключен под стражу, а затем передан римским властям, эти люди подсылали к Иисусу Христу провокаторов, задававших Ему каверзные вопросы. Ответы на них позволили бы первосвященникам расправиться с Иисусом Христом руками государственной власти, обвинив Его в политической неблагонадежности. цавшие многие исторические реалии, описанные в Евангелии и Новом Завете. Потом жизнь и развитие научных познаний в этой области расставили все по своим местам. Конечно, эти критики исходили не только из своих ни на чем не основанных убеждений, у них были некие основания отрицать эту перепись. Так, один из авторитетнейших историков того времени, почти современник событий Нового Завета Иосиф Флавий, автор двух известных исторических книг «Иудейские древности» и «Иудейская война», упоминал лишь одну перепись, которая действительно была намного позже того времени, когда родился Иисус Христос. Основываясь на этом, эти критики сделали вывод, что та-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

кой переписи не было, а значит, все, что описано в Евангелии, – вымысел. Просто Лука, якобы писавший это Евангелие, что-то перепутал и отнес эту перепись к более раннему периоду. На самом деле это совершенно не так, потому что есть огромное количество свидетельств о том, что перепись в то время была. Был такой известный апологет, адвокат (как бы его сейчас назвали) – Иустин Философ. Он жил во II веке, то есть в эпоху, очень близкую ко времени земной жизни Иисуса Христа. Среди его трудов есть так называемая «Апология», но это не совсем то произведение, что он писал на публику. С этой «Апологией» он обратился к римскому императору и сенату, то есть к тем людям, которые уж точно хорошо знали свою историю. Кроме того, мы не должны забывать, что Римская империя была правовым государством, а значит, юридические и другие документы существовали, ведение архивов было на очень высоком уровне. Так вот, обра-

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

щаясь к императору со своей «Апологией», адвокат Иустин Философ, доказывая события, связанные с христианством, как раз ссылается на то, что в архивах есть свидетельства таких-то и таких-то переписей, есть таблицы, где все записаны, и в этих таблицах можно найти Деву Марию и Иосифа, прошедших перепись в Вифлееме. Иустин Философ был не единственным таким свидетелем. Это и Тертуллиан, живший чуть позднее, это и Евсевий Кесарийский. Последний, хотя и жил уже в конце III – начале IV века, но был очень близок к императору. Император очень любил Евсевия Кесарийского, называл его своим другом, и один из немногих историков Древнего мира Евсевий Кесарийский имел непосредственный доступ ко всем римским, в том числе царским, архивам. Ссылаясь на них, он тоже подтвердил достоверность этой переписи. И есть свидетельство об этом самого императора Августа. Дело в том, что император Август был обожествлен еще при

жизни, и в честь его в разных частях Римской империи были воздвигнуты храмы, в том числе и в городе Анкире (сейчас это Анкара, Турция). Так вот, в развалинах храма в честь императора Августа в Анкире, который в более поздние времена был обращен мусульманами в мечеть, на стенах сохранилась надпись с подробным описанием деяний кесаря Августа, и там упоминаются целых три переписи. Мы удивляемся точности евангелиста Луки, ведь он, описывая события Рождества Христова, уточняет, что у него речь идет о первой переписи, и предполагает, что были и другие переписи. И если бы мы основывались только на свидетельстве Иосифа Флавия, то должны были подвергнуть сомнению не только труды апостола и евангелиста Луки, обвинив его в некомпетентности, но и самого императора Августа, который, получается, не знал, сколько переписей он провел в своей империи в дни своего царствования. Есть и много других документов, свидетельствующих о проведении первой переписи, но формат нашей передачи не позволяет нам говорить обо всем этом. А вообще, тема эта очень интересная, и говорить о ней можно до бесконечности. Я бы хотел адресовать тех, кто интересуется этим вопросом, к замечательным исследованиям, которые у нас есть. Мне кажется, очень хорошие, основательные исследования со ссылками на источники и документы принадлежат протоиерею Павлу Алфееву. Его работа под названием «Перепись Квириния» имеется и в сети интернет, так что желающие узнать подробности могут с ней познакомиться. – Давайте разъясним нашим телезрителям еще один момент. Люди, борющиеся со Священным Писанием и пытающиеся подвергнуть его сомнению, утверждают, что тот Евангельский сюжет, когда Господь изгнал из бесноватого легион бесов и позволил им войти в свиней, тоже может быть вымышленным, потому что у иудеев даже чисто теоретически не могло быть свиней, ведь им религией было запрещено употреблять свинину в пищу. – Такие идеи могут возникать в голове человека, не очень знакомого с историей и никогда не бывавшего в Святой Земле. Тот, кто ориентируется на местности, четко представляет себе то место в нынешнем Израиле (а в тогдашней Иудее и Галилее), где произошло это чудо. В Евангелии тоже есть указание на это.

Не кляни обижающего тебя, иначе ты оскорбление претерпишь, а плода лишишься, – понесешь вред, а награды не получишь. А это крайне безумно – претерпевши труднейшее, не перенести легчайшего (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Евангелисты, говоря, что проповедь Христа достигла пределов Заиорданья, Галилейской области, в качестве доказательства исполнения писания древних пророков приводят изречение: народ, сидящий во тьме, увидел свет великий. О земле же этой в Евангелии говорится: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая. Дело в том, что эта область в Иудее была населена не только иудеями. Там жило огромное количество язычников, причем их было большинство. Конечно, язычники не были связаны какими-то нормами и могли позволить себе разводить свиней. Поэтому здесь никакого противоречия нет, просто нужно знать реалии того времени. – Позволю себе зачитать еще один момент, который я нашел на просторах интернета: «Евангелисты пишут, что Иисуса схватили накануне еврейской Пасхи, судили Его иудейские первосвященники, но вершить правосудие над преступниками тогда имели право только римские наместники. Затем Христос якобы все же предстал перед Понтием Пилатом в Иерусалиме, только префект не жил в этом городе, его резиденция размещалась в Кесарии на берегу моря». Опять-таки какие-либо свидетельства, документы не приведены, просто сделано такое умозаключение. – Что значит, что власть судить и наказывать преступников была только у Рима? Но что мы понимаем под словом «преступники»? Для первосвященников Иисус Христос был своего рода еретиком, Он, с их точки зрения, искажал заповеди Моисея, пытался ниспровергнуть тот религиозный уклад, который складывался веками, хотел привнести и проповедовать что-то новое, чуждое им, в чем они видели угрозу не только для религии, но и для самобытности, что ли, общества, народа. Первосвященники преследовали Христа, но у них не было достаточно полномочий, чтобы расправиться с Ним физически, они могли применить к Нему только свои меры. Поэтому перед тем, как Христос был взят стражниками первосвященников и заключен под стражу, а затем передан римским властям, эти люди подсылали к Иисусу Христу провокаторов, задававших Ему каверзные вопросы. Ответы на них позволили бы первосвященникам расправиться с Иисусом Христом руками государственной власти, обвинив Его в политической неблагонадежности. Например, провокаторы спрашивали у Христа, позволительно ли платить налоги римскому императору, показывая Ему динарий с изображением

кесаря. Но Христос на это мудро ответил: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Были и другие подобные инциденты. И когда Христос был взят и приведен к первосвященнику, лжесвидетели обвиняли Его не в государственных преступлениях против римской власти, а в делах веры, закона. И так было не только с Иисусом Христом. Когда мы читаем книгу «Деяния святых апостолов», мы видим, что в синедрион – верховный орган власти иудеев, где шли споры, дискуссии и выносились обвинения, касающиеся веры, вызывали на допрос и апостола Павла. Когда в эти споры пытались втянуть римских властителей, некоторые из них, как о том свидетельствует Книга апостольских деяний, говорили: «Мы не хотим вмешиваться в это дело, потому что здесь речь идет о мнениях, о религиозных взглядах, а не о государственных преступлениях». И поэтому была предпринята попытка перевести преступление Христа из чисто религиозного, с точки зрения первосвященников, в политическое, поэтому перед Пилатом первосвященники обвиняли Его не в том, что Он искажал закон Моисеев или проповедовал какое-то новое учение, а в том, что Он якобы объявил Себя царем. Когда Пилат, разобравшись в этом, понял, что речь здесь идет не о политическом царстве, а о духовном учении, и пытался это оспорить, толпа попыталась взять верх внешним напором, крича, что всякий, кто именует себя царем, не может быть другом кесарю, потому что он кесарю враг. А если Пилат поддерживает Иисуса Христа, то он тоже становится на сторону противника – врага кесаря. Пилат, испугавшись того, что он может стать обвиняемым вместе с Иисусом Христом, вынес свой приговор, правда, умыв при этом руки. Это его деяние стало нарицательным, и сейчас выражение «умыть руки» означает постараться остаться в стороне. О том же, как Пилат оказался в Иерусалиме, мы можем узнать из многих документов. Действительно, резиденция римского наместника находилась в Кесарии, об этом мы читаем и в Книге деяний святых апостолов. Но мы видим, что даже в отношении апостола Павла очень часто назначенный римской властью для местного управления наместник, слыша обвинения в адрес апостола Павла и требования первосвященников разобраться с ним, предлагал либо рассмотреть его дело в Иерусалиме, где этот наместник какое-то время находился, либо все-таки вызывал апостола Павла из Иерусалима в Кесарию, куда он отправлялся для более продолжительного пребывания. Из этих свидетельств мы видим, что в Иерусалиме тоже была резиденция, хоть она и не предназначалась для посто-

9

янной работы, постоянного пребывания наместников. Так что здесь свидетельства и археологической науки, и исторической, и просто знание предмета полностью снимают недоумения, которые могут возникнуть у человека, лишь поверхностно знакомого с этой темой. – Настало время перейти ко второй части нашей программы. Предлагаю поговорить о святых праведных Иоакиме и Анне. Я думаю, всем известно, кто эти люди. Обычно этим святым молятся, в том числе и о чадорождении. Расскажите о них подробнее. – Святые Иоаким и Анна – родители Пресвятой Девы Марии, поэтому на второй день после празднования Рождества Пресвятой Богородицы Церковь установила чтить их как послуживших делу рождения Пресвятой Девы Марии здесь, на земле, как ставших орудиями Промысла Божия. Мы знаем, что рождение Девы Марии было очень непростым, чудесным, ведь когда начинает действовать Бог, все человеческое отходит на второй план. Наверное, не было бы ничего удивительного в том, если бы Девочка, Которую потом избрал бы Господь, родилась от молодых, крепких, здоровых родителей. Но Господь благословил родиться Ей от тех, у кого активная, насыщенная жизнь осталась позади. Они уже достигли преклонного возраста и по естественным причинам родить ребенка уже не могли, но вера не покидала их. Однажды, в один из религиозных праздников, Иоаким и Анна пришли в Иерусалимский храм. В этот день в храме было многолюдно и возникла давка. Люди, пришедшие в храм, наговорили много грубостей в адрес Иоакима и Анны. Они говорили: «Тут много нормальных людей, и все толкаются, еще и вы здесь. Господь не дал вам детей, значит, вы какие-то второсортные; наверное, потому что великие грешники». Конечно, это больно ранило сердца Иоакима и Анны. Они ушли из храма со слезами, а не с радостью и решили на время разлучиться. Иоаким, чтобы прийти в себя и помолиться Богу, решил на время удалиться в пустыню, а Анна вернулась домой и тоже пребывала в молитве. И вот тут, когда, казалось бы, их навсегда постигло крушение всех надежд иметь детей и даже хранить спокойное, комфортное пребывание в обществе, благодать Божия вдруг обильно излилась на них. Иоакиму в пустыне явился ангел Господень и сказал, что, несмотря на преклонные годы супругов, Господь даровал им Дочь, Которая послужит делу воплощения Самого Господа. Такое же явление ангела было и Анне. Причем Церковное Предание донесло до нас интересную историю.

Одигитриевская церковь в Зоркальцево Томского района Томской области

Когда Анна сидела на пороге своего дома, горько рыдая, она слышала щебетание птиц. Подняв глаза, она увидела гнездо, которое свили птицы в кроне дерева. В гнезде пищали птенцы, а птички прилетали и приносили им корм – жучков, мошек. Анна, увидев эту птичью идиллию, еще сильнее залилась слезами, говоря: «Господи, даже малая птица имеет утешение в своих детях, а меня Ты лишил этого утешения». И в это же время ей, как и Иоакиму, явился ангел, он принес весть о том, что она станет матерью. Иоаким прибежал из пустыни, чтобы поделиться радостью явления ангела со своей женой, но та тоже радостно шла ему навстречу. Произошла их благодатная встреча, они заключили друг друга в объятия, и у них действительно родилась обетованная Дочь, Которую они назвали Марией. Поскольку перед рождением Дочери Иоаким и Анна дали обет Богу посвятить Ее Господу, когда Ей исполнилось три года, они привели Ее в Иерусалимский храм, где Она под кровом храма получала некое духовное образование и воспитание. Оттуда Мария ушла в дом Иосифа Обручника, где пред Ней в свое время предстал Архангел Гавриил со словами: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Увидев смущение Марии от его слов, Архангел добавил: зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. И поэтому в этот день мы совершаем празднование в честь Иоакима и Анны, которые являются образцом и покровителями семейной жизни. Супруги молятся им о благополучной семейной жизни, о добром воспитании детей, а бездетные молятся о даровании им детей. В одной из наших передач мы говорили о чудотворной иконе, что находится на Афоне в скиту Святой Анны. На иконе изображена святая Анна, которая держит на своих руках еще

маленькую Деву Марию. Когда я там был, я увидел под этой иконой прикрепленный ящичек, в нем было огромное количество фотографий детей, родившихся у прежде бездетных родителей после того, как они стали молиться святой праведной Анне о даровании им детей. Помощь от святой Анны получают не только православные. Перед этой святыней висит огромная лампада, пожертвованная султаном Высокой Блистательной Порты. У султана были дочери, но не было сына, а нужен был наследник. Султан почти уже был в состоянии отчаяния, потому что местные врачи, знахари, теологи не могли ему помочь. Среди его придворных оказались православные греки, они-то и посоветовали отправить делегацию на Афон, в скит Святой Анны. Такая делегация была снаряжена, и люди молились перед иконой святой праведной Анны о даровании султану наследника. Султану привезли воду из колодца, до сих пор существующего в этом скиту, и после этого у него родился наследник. Благодарный султан прислал в этот скит драгоценную золотую лампаду, которая сберегается на Афоне уже несколько веков. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-21-9-2023

Всякое искусство от упражнения в нем возрастает, усиливается, а от праздности гибнет; особенно же дар слова, если за ним ухаживать и орошать его, делается более сильным, а если не прилагать о нем попечения, легко проходит и исчезает (Преподобный Исидор Пелусиот).

10

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Сын нашей земли

278-летие со дня рождения великого русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова молитвенно отметили 16 сентября в Казанском кафедральном соборе. Панихиду у могилы генералафельдмаршала совершил председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков.

За богослужением молились офицеры и курсанты Военно-космической академии имени Александра Можайского – учебного заведения-преемника Артиллерийской и инженерной шляхетской школы, которую окончил Михаил Кутузов, – а также юнармейцы, которых курируют офицеры академии. «Михаил Кутузов – сын нашей земли, Отечества, – сказал отец Александр. – Он принадлежит плеяде великих полководцев русского народа. Среди них – равноапостольный князь Владимир, благоверные князья Александр Невский, Димитрий Донской. Недавно на заседании Священного Синода был поднят вопрос о канонизации еще одного великого полководца, похороненного в нашем городе, – Александра Суворова. Другой воин, уже прославленный в лике святых, – адмирал Феодор Ушаков. Суворов не проиграл ни одного сражения на суше, а Ушаков – на море. Величайший талант даровал Господь этим людям. Суворов запретил делать витиеватую надпись на своем надгробии, завещал написать

просто: „Здесь лежит Суворов”, и этим все сказано. Это сказано не только для своего времени, но и для последующих поколений. Слава Богу, что наконец-то полностью передали Церкви Благовещенский храм АлександроНевской лавры, где похоронен великий полководец. Восстанавливается историческая справедливость. Великие полководцы не закончились на Суворове и Кутузове. Были в начале XX века русские полководцы, которых, к сожалению, остановили в 1917 году, большевики не дали России победить в Первой мировой войне. А потом началась Вторая мировая война, свой военный гений проявляет Георгий Жуков. А какие тогда маршалы были – Рокоссовский, Конев, Малиновский! То, что мы сейчас стоим у могилы Кутузова, говорит о том, что мы понимаем связь эпох, поколений, которую должно воспринять все общество. И сейчас проливается кровь. Только мужество, честь, совесть воинов помогает отстоять наши рубежи. Но речь не только о территориальных границах – мы отстаиваем

правду историческую и Божию, основы жизни. Мы не хотим извращенных отношений между людьми, эвтаназии. Мы хотим жить на своей земле с Богом и со своим народом. Важно, что в наше время, когда идут военные действия, желающих поступать в военные учебные заведения становится больше. Пусть Бог,

Творец, Создатель всегда будет в вашем сердце, чтобы вы знали истинную любовь и правду. Вы – преемники выдающихся людей, в том числе Михаила Кутузова». К памятнику великому полководцу на площади у собора были возложены цветы.

Люди, сильно предавшиеся житейским заботам, подобно откормленным птицам, понапрасну имея у себя крылья, влачатся по земле вместе со скотами (Святитель Василий Великий).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

• Во время пребывания паломников из Санкт-Петербурга на Святой Земле митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Святой Марии Магдалины в Магдале. Владыке сослужили заместитель начальника РДМ в Иерусалиме иеромонах Дометиан (Маркарян), паломники в священном сане. Пел хор паломниц под • В Исаакиевском соборе представлены научные издания В. Яковлева, посвященные преподобному Исаакию Далматскому, первой Исаакиевской церкви и второму

• В Государственном музее истории религии представлена рукописная книга «Повесть о явлениях и чудесах Казанской иконы Богоматери» Святейшего Патриарха Гермогена. Идея ее создания принадлежит издателю, директору издательства «Редкая книга из Санкт-Петербурга» П. Суспицыну. Фолиант размером 52х36 см насчитывает 118 стр. Иллюстрации выполнены под руководством заслуженного • Состоялась в ст реча представителей Российского государственного педагогического университета во главе с проректором, профессором В. Снегуровой и председателя приходского совета Казанского кафедрального собора

управлением А. Скляровой. В завершение дня митрополит Варсонофий встретился с митрополитом Назаретским Кириаком (Иерусалимский Патриархат). В беседе участвовали заместитель начальника РДМ иеромонах Дометиан (Маркарян) и наместник АлександроСвирского монастыря игумен Антоний (Гутник). • Комиссия по канонизации продолжает расшифровку и публикацию материалов Петроградского судебного процесса 1922 г. «Об изъятии церковных ценностей». Материалы дополнены протоколами допросов представителей духовенства, приговоренных к расстрелу, – секретаря Общества православных приходов

Н. Елачича, члена правления общества, профессора Д. Огнева и викария Петроградской епархии, епископа Кронштадтского Венедикта (Плотникова). Таким образом, расшифрованы протоколы допросов всех участников проце сса, приговоренных к «высшей мере наказания». С документами можно ознакомиться на виртуальной выставке «Святые новомученики и исповедники

Исаакиевскому собору. Директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров отметил, что жизнь святого Исаакия Далматского содержит много тайн и не исследована в полной мере. Новые издания получили высокую оценку специалистов и послужат важными документами по истории собора. В. Яковлев рассказал о каждом издании: «Преподобный Исаакий исповедник, игумен обители Далматской: в источниках, агиографии и истории России», «Первая Исаакиевская церковь

в Санкт-Петербурге» (опыт графической реконструкции) и «Второй Исаакиевский собор (1717–1762 гг.)» (в графических документах XVIII в.).

художника РФ Ю. Люкшина, над ними трудились 90 художников. Проект реализован при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Издательство возрождает и популяризирует книги как произведения искусства тиражом до 30 экземпляров. Чтобы многие могли прикоснуться к этому искусству, создана Академия редкой книги. Ее цель – приобщить библиофилов, прежде всего детей, к «синтетическому» искусству книги – ручному набору, переплету, литью бумаги, печати текста, гравюры. Каждое направление ведет выдающийся мастер. Книги экспонирует и принимает в свое собрание Эрмитаж.

рит» прошел кубок по гиревому спорту, в котором участвовали сотрудники и воспитанники Сети противонаркотических реабилитационных центров Выборгской епархии «Обитель исцеления». Участники соревновались в дисциплине длинного цикла, гири по 24 кг. «Для того, чтобы привить нашим воспитанникам вкус к трезвому досугу, уже на основном этапе реабилитации

• Епископ Выборгский и Приозерский Варнава провел совещание руководителей отделов епархии и ряд рабочих встреч. В ходе совещания руководители епархиальных отделов рассказали о текущих мероприятиях вверенных им подразделений.

• В г. Выборге в спортивном зале комплекса «Фавопротоиерея Александра Пашкова. Отец Александр приветствовал гостей и напомнил о проведенной летом в РГПУ программе дополнительного образования «Деятельность советника директора по воспитанию и взаимодействию с детскими общественными организациями», в рамках которой Казанский собор посетили более 600 человек из регионов России. Гости узнали о работе детской и взрослой воскресных школ и посетили мероприятия, проводимые в соборе. Стороны отметили важность взаимодействия Церкви и университета в вопросах нравственного воспитания и образования молодого

на Петроградском проце ссе 1922 г.» по ссылке http:// vladimirskysobor-expo.ru/2022/ novomucheniki1922/ . Выставку, которую открыли год назад, посетили 1 900 человек из 36 стран. Расшифровка материалов продолжается. • В Центре духовной культуры и образования Василеостровского благочиния прошел районный фестиваль «Рождество Пресвятой Богородицы» с участием команд школ и гимназий, а также учащихся из Гомельского района Белоруссии. Настоятель Смоленского храма, благочинный Василеостровского округа протоиерей Евгений Шогенов рассказал о Рождестве Богородицы, подчеркнул важ-

ность духовно-нравственного образования. Под руководством методиста районного ИМЦ Е. Сысоевой состоялась викторина на основе ее методической разработки в этнокалендаре на 2024 г. «Рождество Пресвятой Богородицы». Для белорусских гостей также провели экскурсии по храмовому комплексу Смоленского кладбища, музеям и храмам Санкт-Петербурга.

​ се человечество ищет счастья, ищет где угодно, только В не там, где его можно найти. Разве это не знаменательно?! Царство Божие, т.е. величайшее, какое только можно вообразить (вернее, и вообразить-то нельзя никак. Оно все превосходит...), счастье – внутрь вас есть, и указан путь к этому Царствию. Тысячи людей прошли этим путем и удостоверяют не только словами, но пролитием крови (мученики), целожизненным подвигом (преподобные), чудесами, дивными творениями. И почти никто даже из верующих не идет этим путем. Таково падение человека. А которые пойдут – те никогда не раскаются, что избрали этот путь, хотя диавол и будет смущать и мешать на каждом шагу, но мужайтесь: Я победил мир (Ин. 16:33). И эту победу Он дает Своим искренним последователям. Игумен НИКОН (Воробьев) мы предлагаем для них занятия физкультурой и спортом, участие в театральных сценках, паломнические поездки и многое другое», – рассказал руководитель отдела по противодействию наркомании и алкоголизму Выборгской епархии иерей Александр Семёнов. • Волонтеры храма Иоанна Богослова г. Кудрово совершили поездку в Детский дом г. Сортавала. В первый день встречи совершено Крещение отроковицы Жасмин с наречением имени Веры в честь мученицы Веры Римской. Таинство совершил помощник благочинного по образовательной и катехизаторской деятельности иерей Илия Пухкой. Также состоялся просмотр мультфильма «Жизнь Царя» – путь Иисуса

поколения, договорились о дальнейшем взаимодействии. • Документальный фильм «Два героя одной эпохи» режиссера К. Хейфица, снятый студией Духовно-просветительского центра Сестрорецка, представил настоятель храма Тихвинской Иконы Божией Матери архимандрит Гавриил (Коневиченко). Он рассказал о двух людях, с которыми его свела судьба, и о том, почему они оба стали героями одной киноленты. Первый – генерал-майор пограничных войск, кавалер многих орденов, почетный житель города И. Ярков. Второй – поэт, публицист,

11

один из лидеров монархического и казачьего движения Н. Браун. Оба пожилых человека – герои духа, граждане одной страны, в их судьбах отразилась противоречивость советской эпохи.

от Рождества до Пасхального Воскресения. Во второй день встречи отец Илия совершил Божественную литургию, после чего состоялась трапеза и поздравление именинников. За дневной программой ребята создавали экспозиции, повествующие о земной жизни Иисуса Христа. Воспитанники сделали инсталляции и путем театральной постановки рассказали о Евангельских событиях друг другу.

Спасо-Преображенском храме п. Яковлево Рощинского благочиния Выборгской епархии. Приход молитвенно встретил 85 лет со дня убиения своего Небесного покровителя, святого, совершавшего в храме свое служение в ХХ в. Божественную литургию и крестный ход возглавил настоятель храма, иерей Алексий Васильев.

• Торжества, посвященные памяти священномученика Уара (Шмарина), епископа Липецкого, состоялись в

Нет лучшего способа к раскрытию умно-сердечной молитвы, как бывать в церкви на церковных службах (Святитель Феофан Затворник).

12

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Господь Своих не бросает – Сегодня нас принимает митрополит Челябинский и Миасский Алексий. Владыка, спасибо за гостеприимство!

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

О праведном Симеоне Верхотурском и Свято-Симеоновском кафедральном соборе Челябинска, о свщмч. Василии Носове и его семье, о доверии Богу и силе правды, о самом большом на Урале храме и дружбе епархий, о Соборе Челябинских святых и уральском характере поговорим с митрополитом Челябинским и Миасским АЛЕКСИЕМ.

– С большой любовью и радостью принимаю телекомпанию «Союз» у нас в Челябинске. Пользуясь случаем, хочу сказать слова благодарности вашему коллективу за тот просветительский труд, что вы несете уже в течение многих лет. И особые слова благодарности – отцу Димитрию (Байбакову), который самоотверженно трудится на этом поприще. Дай Бог вам сил, здоровья, и пусть помощь Божия всегда будет с вами! – Спасибо, Владыка! Хочу Вас поздравить со 140-летием кафедрального собора в честь Праведного Симеона Верхотурского. Честно говоря, когда несколько лет назад я узнала, что в Челябинске кафедральный собор освящен в честь Праведного Симеона, для меня это было загадкой. Потому что мы в Екатеринбурге думаем, что это наш святой, хотя он – Урала и всея Сибири чудотворец. Но когда начинаешь путешествовать, например, по храмам на Черноморском побережье (и не только в России), можно увидеть иконы этого святого и даже огромные фрески. Как в Челябинске появился Симеоновский храм, и как он стал кафедральным? – Не только на Черноморском побережье почитается праведный Симеон. Волею судеб мне приходилось бывать в Ташкенте у Владыки Викентия, и в кафедральном соборе я увидел икону праведного Симеона. Я спросил: «Владыка, наверное, икона появилась, когда Вы приехали?» Но он сказал: «Нет, все было еще до меня».

Праведный Симеон почитается всем православным миром. Ко мне обращались и просили икону даже из других стран. Один архимандрит, старец из Греции, попросил, чтобы я прислал ему икону праведного Симеона. То есть его знают, любят и почитают (по долгу и потому, что он достоин почитания). Праведный Симеон – действительно покровитель и Урала, и Сибири. Челябинск, как город, находящийся на Урале, не отделяет себя от этого почитания. В моей судьбе праведный Симеон тоже сыграл большую роль и продолжает иметь очень большое значение. Я принимал монашеский постриг в его обители, возле раки с его мощами. Когда я служил в Екатеринбурге, мы все время ездили на празднование к праведному Симеону, это наш любимый почитаемый святой. И сейчас, находясь в Челябинске, мне очень радостно, что кафедральный храм посвящен этому угоднику Божию. Здесь, на Южном Урале, праведного Симеона очень любят и очень почитают. Судьба храма очень интересная. В послереволюционные годы маленький храм в честь Праведного Симеона (белая церковь, как его называли) оставался единственным в городе Челябинске. Я думаю, в этом Промысл Божий, что наш святой сохранил здесь частичку веры и Божественной благодати. – Это была кладбищенская церковь. Может быть, потому она и осталась? – Это была кладбищенская церковь на окраине города. Наверное, надеялись, что она разрушится со временем. То, что мы видим сейчас, это перестроенный храм, он был обновлен в 80–90-е годы. А тогда это был

очень маленький храм – духота, теснота, людям даже невозможно было перекреститься. Но туда собирались со всей Челябинской области, это был центр духовной жизни Православия. Вообще, насколько я знаю из истории, к 1941 году хотели закрыть все храмы Челябинской области. Но Господь судил иначе, послал испытания. Храмы остались, и теперь они приумножаются. И мы за это ежедневно благодарим Господа. – История храма похожа на историю жизни батюшки Симеона. Он был скромный, незаметный, тихий. Так и храм: стоял на окраине, а в результате расцвел в кафедральный собор. – Скромный, незаметный, тихий праведный Симеон, угодник Божий, но он – молитвенник и предстатель за всех нас. – В чем секрет такой народной любви к нему? Ведь и Царская Семья глубоко почитала праведного Симеона. А его подвиг, в общем-то, мало понятен. – К сухому колодцу за водой не идут. Люди, приходящие к праведному Симеону, получали благодатную помощь: исцелялись от болезней, получали разрешение каких-то житейских проблем. Помощь от праведного Симеона – это то, что утешает в духовной жизни, наставляет на правильный путь, научает правильной молитве и любви к Богу, чтобы мы действительно шли по пути в Царство Небесное. – Несколько десятилетий тесного и теплого общения с праведным Симеоном. Может быть, поделитесь какой-то ситуацией, когда Вам нужна была помощь и он откликнулся? – Расскажу такую ситуацию. Надеюсь, что это была помощь праведного Симеона. У меня была серьезная травма в свое время – перелом ноги. После молитвы у раки праведного Симеона в Верхотурском монастыре пошло выздоровление, наступило облегчение. Слава Богу, я хожу на своих ногах. – Владыка, Вы возглавили Челябинскую кафедру два года назад, а в архиерейском сане – пять лет. В Нижнем Тагиле у Вас было множество послушаний, Вы окормляли духовное общество православных врачей, окормляли места заключения, окормляли МЧС, миссионерско-катехизаторские курсы. Сейчас Вы – архиерей Православной Церкви. Тяжелее архиерейский крест?

Одигитриевский женский монастырь, г. Челябинск

– Когда меня постригали в монахи, я очень хорошо запомнил те обеты, которые произносил. Обет послушания, наверное, основополагающий для всей монашеской жизни. К любому делу, к которому нас призывает Церковь, мы должны относиться как к послушанию. Когда мы так к нему относимся, это послушание радостно нести, нетрудно, мы знаем, ради чего это делаем, ради чего терпим какие-то скорби. И радости не приписываем себе, а понимаем, что это помощь Божия, и благодарим за это Бога. – Раз человек не сам напросился куда-то, а все сложилось так, что явно Господь так поставил, соответственно, Господь и не бросает. Господь Своих не бросает. – Я в это верю и знаю, что Господь помогает всем нам в жизни. Когда мы молимся молитвой «Отче наш», произносим: «Да будет воля Твоя». Когда мы полностью предаемся воле Божией, когда мы эти слова молитвы Господней произносим от всего сердца, то все становится ясно, понятно, всему мы доверяем, и жить становится радостно. – Есть такое понятие: уральский характер. Вы родились и выросли на Урале, а сейчас живете на Южном Урале. Есть какие-то особенности, нюансы? – Вы начали говорить про Нижний Тагил, и я хотел бы выразить слова признательности, глубокого уважения и любви к своему родному городу. Господь так судил, что я там много лет нес свое послушание, свое служение. В какой-то мере это было и подспорьем, и хорошей наукой. Нижний Тагил – суровый город, там выпускают танки, там металлургия. Город закаляет уральский характер. На Урале люди простые. Если полюбили, то от всего сердца. Если что-то нам не нравится, мы молчать не будем. Может быть, эта прямота не всегда правильно воспринимается людьми, но она правильная. Мы – люди искренние, без второго дна, без интриг. Мы живем так. Черное – это черное, белое – это белое. Когда меня посвящали в епископы, читалось Евангелие от Луки, и были такие слова: возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад не благонадежен для Царствия Божия (Лк. 9:62). Давайте из прошлого будем брать какой-то опыт, чтото доброе, с благодарностью Богу к этому опыту всегда обращаться, но устремлены будем все-таки в будущее. Промысл Божий до конца нам непонятен. Мы должны, как дети, предаться в руки любящего Отца и доверять Ему полностью.

Многие из людей, преданных блудницам, не только потерпели от этого вечную и бесконечную смерть, но и здесь, как злые, зло погибли, подвергшись бедствиям от распутных женщин (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

– Священномученик Василий Носов, на земле Челябинской просиявший, именно так и поступил – предался в руки любящего Отца и был верен Ему до смерти. 24 августа этого года Священным Синодом он прославлен в лике святых. Расскажите, пожалуйста, об этом человеке и о том, какая работа была проделана для

– Я в его житии отметила для себя два очень важных, как мне кажется, момента. Его арестовывают, и пять месяцев он проводит на принудительных работах. Возвращается, и они с матушкой Анастасией продолжают рожать детей. Потом его забирают на пять лет. Когда он возвращается, не собирается идти в ногу с советской властью. Ему не дали

13

– Конечно, грех. Не надо на себя клеветать. Не стоит отвечать на клевету и оправдываться не стоит. Пусть Господь судит. Клеветать на себя неправильно, нужно говорить правду. – То есть он не согласился с тем, что ложь – это правда. – Ложь не может быть правдой. Не бывает лжи во спасение. – Это, кстати, к разговору о благоверном князе Александре Невском. Сейчас очень широко употребляется даже в светской аудитории его фраза: «Не в силе Бог, а в правде». Что это значит применительно к нашей повседневной жизни? – Правду мы можем почерпнуть из Святого Евангелия. Господь нам оставил Свое учение. Как в Евангелии написано, так мы и должны жить, по Евангельской правде. И Александр

Священномученик Василий Носов

его канонизации. Ведь не просто так Синод принимает решение... – Отец Василий служил здесь, на Южном Урале, в городе Миассе. В послереволюционные годы он много претерпел за свою веру, несколько раз был в заключении, а в 1937 году принял мученическую кончину. В Челябинске есть «Золотая гора», где проходили расстрелы, остались захоронения расстрелянных. Где-то там покоится и этот угодник Божий. Работа по канонизации священномученика Василия была очень большая и велась более десяти лет. Эту работу начали еще при митрополите Челябинском Иове. Были вопросы, недоумения, которые мы все эти годы старались разрешить. Была проделана громадная архивная работа, подняли множество исторических документов, свидетельств. И только в этом году мы полностью собрали все документы, которые подтверждают подвиг священномученика Василия. И, слава Богу, принято решение о его прославлении. Интересно, что родственники отца Василия, его внуки до сих пор живут в Челябинске. И они с радостью восприняли это известие, и недавно в епархию принесли вот это Евангелие (Новый Завет), оно принадлежало батюшке и требует изучения. Я его полистал, на полях есть очень много заметок, сделанных отцом Василием. Уже вырисовывается образ человека, который жил по Евангелию, сверял свою жизнь с Евангелием. Вот такое интересное свидетельство получается.

регистрацию, он совершает требы на дому – тем не менее он Христов. И они продолжают рожать детей. Когда его третий раз арестовывали (последний отрезок его голгофского пути), матушка Анастасия была беременна девятым ребенком. И все дети выросли (по-моему, один погиб на Великой Отечественной войне), все были успешны. Сегодня, мне кажется, это очень важное свидетельство, если мы говорим о добрых примерах и доверии Богу. Потому что иногда люди не рожают детей потому, что не хочется, или потому, что сейчас не время. А там – полное доверие, и оно оправдалось. Господь Своих не бросает. – Абсолютно правильно вы говорите. Из примеров жизни угодников Божиих мы очень многое можем почерпнуть для себя в современной жизни. Я уже сказал, что у отца Василия была непростая судьба. Из принесенного нам Евангелия мы видим, что он очень большое внимание уделял словам Христа Спасителя о том, что «восстанут дети на родителей». Наверное, это напрямую не относилось к его семейной жизни, но он видел ситуацию в нашем Отечестве и очень сильно переживал. При этом он оставался верным Богу, всецело предавал себя в руки Божии. Поэтому Господь и благословил его и его семью. Внуки его, мы знаем, очень достойные люди. – И еще один момент. Он, один из немногих на проходившем тогда следствии, не оклеветал ни других, ни себя. Себя оклеветать – это грех?

другого выхода. Что нам надо исправить? На Ваш взгляд, какие болезни нашего обще-

Начинать надо с себя. Полностью прав преподобный Серафим Саровский, который говорил: «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи». Надо каждому начать с себя это изменение. Но в изменении мира голос Церкви должен звучать смело, Церковь должна говорить о том, что происходит и почему это происходит. Слава Богу, наша Церковь в лице Святейшего Патриарха очень смело, очень взвешенно, очень достойно доносит голос Церкви. Невский (очень люблю этого святого) своей жизнью это засвидетельствовал: он жил ради правды Божией, ради Отечества, ради народа Божия, ради Церкви. Он скончался в молодом возрасте. По свидетельству историков, скончался как страстотерпец. Есть предположение, что он был отравлен, когда ездил в Орду. Он не боялся никаких трудностей, правду пытался донести, правду отстаивал. Святейший Патриарх приводил очень хороший пример в своих проповедях, что Александр Невский поехал в Орду и смог договориться, потому что эти люди искали всего лишь материального, и это было не так страшно. А когда дело коснулось крестоносцев, которые пришли за душами, он смело встал на защиту правды, на защиту веры и Православия. – И ведь он своим смирением в Орде даже ханского сына обратил в веру, Сартак стал православным христианином. Святые прославленные воины – Александр Невский, Дмитрий Донской, Феодор Ушаков (сейчас стоит вопрос о канонизации Александра Васильевича Суворова) – дают нам пример сражения за Родину, за Отечество земное, но все-таки в призме Отечества Небесного. Господь попускает военные испытания; как любящая мать, которая берется за розгу только тогда, когда все увещевания, все убеждения испробовала и нет

ства, какие грехи, к которым мы привыкли и, может быть, грехами не считаем, вопиют к Богу? – Мы видим, что идет повсеместное отступление от Бога. Это приводит к тому, что мы не совсем бережно обращаемся с Божиим творением, что в свою очередь приводит к экологическим катастрофам. Мы видим, что в людях оскудела любовь, оскудела вера. Мы живем как общество потребления, где каждый сам за себя. Наверное, все это приближает какие-то тяжелые времена. Без обращения к Богу, без изменения сознания в масштабах всего человечества трудно что-то поменять. Конечно, начинать надо с себя. Полностью прав преподобный Серафим Саровский, который говорил: «Спасись сам – и вокруг тебя спасутся тысячи». Надо каждому начать с себя это изменение. Но в изменении мира голос Церкви должен звучать смело, Церковь должна говорить о том, что происходит и почему это происходит. Слава Богу, наша Церковь в лице Святейшего Патриарха очень смело, очень взвешенно, очень достойно доносит голос Церкви. – Я знаю, что в Челябинске есть Одигитриевский монастырь, он очень активно ведет противоабортную деятельность, борьбу за жизнь самых беззащитных. Скажите об этом, пожалуйста. Есть множество болезней у

Один только грех служит к бесчестию, а его обыкновенно порождает праздность (Святитель Иоанн Златоуст).

нашего общества, но то, что у нас считается совершенно нормальным и оплачиваемым за счет государства (убивать детей просто потому, что они кажутся лишними), – это, мне кажется, как раз то, что вопиет к Богу. – Нужно вернуться к примеру отца Василия: у них было девять детей, они не боялись рожать детей. И дети выросли. Почему происходят аборты? В основном это связано с эгоизмом и женщин, и мужчин. Люди не хотят жить для других, хотят пожить для себя, получая удовольствие. Зачем нужен кто-то, кто будет мешать это удовольствие получать? Надо, может быть, и законодательными актами все это регулировать, но в то же время в первую очередь нужно менять сознание людей. И обязательно оказывать поддержку матерям. Знаю, что противоабортная деятельность достаточно успешна, и многие женщины отказываются от совершения аборта, когда понимают, что получат поддержку, не останутся одинокими. А потом они радуются, что у них родились дети. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitChelyabinskiy-i-MiasskiyAleksiy-20-09-2023

14

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Когда у человека есть дух, он становится непобедимым

21 сентября, в праздник Рождества Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, по завершении Божественной литургии в Никольском кафедральном соборе города Оренбурга состоялся традиционный крестный ход с чтимым списком Табынской иконы Божией Матери.

Богослужение совершили временно управляющий Оренбургской епархией митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, епископ Орский и Гайский Ириней и епископ Бузулукский и Сорочинский Алексий. В крестном ходе приняло участие более трех тысяч человек. Среди них были представители областной и городской администраций, предприниматели, благотворители храмов, сотрудники МЧС, воспитанники Оренбургского Президентского кадетского училища и казачьей школы «Атаман», прихожане городских храмов, паломники. Молитвенное шествие проследовало от Никольского кафедрального собора до поклонного креста, установленного в сквере напротив Дома Советов. На месте разрушенного в 1936 году Казанского кафедрального собора был совершен молебен. У памятника основателю Оренбурга Ивану Неплюеву духовенство

и верующие пропели «Вечную память» усопшим жителям Оренбуржья. По возвращении на соборную площадь было совершено славление Божией Матери перед Ее чтимым Табынским образом. Митрополит Кирилл обратился к верующим со словом: «Всех вас, Преосвященные владыки, всечестные отцы, братья-казаки, воины Министерства чрезвычайных ситуаций по Оренбургской области, господа кадеты, дорогие братья и сестры поздравляю с праздником! В этот великий день милость Божия и благословение Прес-

ромный колосс стоял на основе своей веры и ответственности за всю территорию и за всех людей, которые на этой земле живут. Но вдруг эта огромная страна начала отказываться от Бога. И тогда все рухнуло. Раньше в нашей стране было множество храмов. Вы сами об этом знаете – мы ходили крестным ходом к месту разрушенного Казанского собора. А сколько было таких соборов, монастырей и святынь! Сколько крестных ходов, которые шествовали по лицу всей Русской земли! Когда в храмах звонили колокола, можно было сказать, что звон шел бук-

причащается, то сила Божия от него уходит. Помните русские сказки, в которых говорилось про живую воду, благодаря которой человек может восстать? Это же производное от благодати Божией, это живительная сила, которая появляется от причащения Святых Христовых Таин! Сегодня мы отмечаем очень дорогой и близкий для всех нас праздник – Рождество Пресвятой Богородицы, а также праздник возвращения Табынской иконы Божией Матери в Оренбург после многодневного крестного хода по Оренбуржью и другим землям. В этот святой день я хотел бы

вятой Богородицы ниспослано на всю нашу Русскую землю и сугубо на наш Оренбург. Когдато в этот день на Куликово поле пришли разрозненные дружины, а ушел оттуда единый русский народ. Можно сказать, что сегодня мы также отмечаем день рождения русского народа, который под покровом Божией Матери и с благословения преподобного Сергия осознал себя единым целым. Воины князя Димитрия Донского чудесным образом одолели неприятеля. Возможно, тогда сами они не до конца верили в это. Но когда уверовали, то никакая сила не могла лишить их этой веры, упования на предстательство Пресвятой Богородицы и силу Божию, которая часто и вопреки всему в немощи человеческой совершается. Сегодня мы можем свидетельствовать, что дух сильнее плоти. Когда у человека есть дух, вера в свою правоту и чувство, что с ним рука Божия, этот человек становится непобедимым. Мы знаем с ветхозаветных времен, как маленький Давид одолел великого Голиафа, а слабое и разрозненное княжество Русское стало великой Россией. Этот ог-

вально по всей земле Русской. Не было места, где не слышали бы колокольный звон. Но что случилось? Случилось страшное. Это мы видим и сейчас. С горечью в сердце я могу сказать, что когда русский народ перестал причащаться, он ушел от сути христианской веры. И никакие крестные ходы и колокольные звоны ему не помогли. Когда пришло Временное правительство, оно избавило людей от обязательства ежегодно причащаться Святых Христовых Таин. Тогда четыре человека из пяти перестали подходить к Святой Чаше, ведь на них не давил закон. Но ничто не поможет человеку, если он отлучает себя от причащения Святых Христовых Таин. В тот момент, когда на службе выносится Святая Чаша и священник возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите», – причащается только один из пяти, а остальные отворачиваются от Чаши. Нет у людей потребности в том, чтобы причащаться Тела и Крови Христовых. Сколько бы крестов с украшениями и без человек на себя ни надевал, какие бы красивые слова ни говорил, если он не

сказать всем вам: если мы хотим, чтобы сила Божия вернулась в нашу душу, то мы должны как можно чаще исповедоваться и причащаться Святых Христовых Таин, подходить к этой силе. Она обязывает нас, потому что перед Причащением нужно говеть, покаяться в своих грехах, особенно молиться. А мы разленились и не хотим этого делать. Если нам достаточно причащаться один, два, три или четыре раза в году, то какие мы христиане? Когда рядом совершается служба Божия и приносится Бескровная Жертва, как можно спать дома или, пребывая в храме, не подходить к Святой Чаше? Если мы не причащаемся, то нет в нас ни страха Божия, ни веры. Я бы попросил духовенство нашего города, епархии и всех благочестивых верующих призывать друг друга к Святому Причащению. Безусловно, это обязывает нас изменить жизнь, требует заниматься своей духовной жизнью. Но нельзя относиться к ней безразлично. Когда мы к этому вернемся, то и сила Божия вернется, живительная благодать воскресит наш исстрадавшийся народ».

Все мы обязаны исполнять заповеди по нашей силе: малосильные – сообразно немощи своей; сильные – соответственно силе своей (Преподобный Авва Исаия).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

• В канун праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня архиепископ Якутский и Ленский Роман возглавил всенощное бдение в Преображенском кафедральном соборе г. Якутска с чином Воздвижения Креста Господня. По Великом славословии из алтаря

был вынесен крест с частицей Животворящего Креста Господня. Архипастырю сослужили настоятель собора иеромонах Никандр (Горбатюк), благочинный Олекминского округа иеромонах Гермоген (Рубцов), ключарь кафедрального собора иерей Евгений Солодовников, руководитель социального отдела Якутской епархии иерей Корнилий Рахманин, руководитель молодежного отдела иерей Святослав Малохатко. • По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия на территории храма во имя Всех Святых

• Прихожане храма в честь Державной Иконы Божией Матери п. Медведево Республики Марий Эл во главе с настоятелем храма протоиереем Алексием Михайловым посетили Мендурское мемориальное кладбище. Прихожане храма Державной Иконы Богородицы, нижний придел которого освящен в честь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской уже 15 лет совершают такую поездку в сентябре. Предварительно добровольцы наводят чистоту и порядок на месте захоронений. На Мендурском мемориальном кладбище в 1937–1938 гг. проходили расстрелы репрессированных, среди которых было немало пострадавших за • В Богородице-Рождественском женском монастыре г. Тюмени под председательством митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия состоялось заседание Оргкомитета XXII Филофеевских образовательных чтений. В работе Оргкомитета участвовали представители государственной власти, департамента образования и науки Тюменской области, общест-

веру Христову. Отец Алексий совершил молебен священномученикам Марийским, после которого отслужил заупокойную литию. Сотрудник епархиальной комиссии по канонизации святых Ю. Ерошкин дополнил молитву рассказом с эпизодами из жизни марийских святых. • В Горно-Алтайском государственном университете состоялось пленарное заседавенных организаций, высших и средних учебных заведений, епархиальных структур. Утверждена тема «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего». Региональная тема традиционна: «Сибирь, освященная светом веры». На Чтениях предполагается обсуждение вопросов, связанных со взаимодействием Церкви, общества и государства в области нравственных ценностей и просвещения молодежи.

г. Перми состоялась экскурсия для родителей детей, страдающих расстройством аутистического спектра (РАС). Клирик прихода, священник Алексий Паркачëв познакомил гостей с историей Всехсвятского храма, провел экскурсию по храмовому зданию и Егошихинскому некрополю. ние XVIII международной научно-практической конференции «Макарьевские чтения», которая ежегодно проходит в ГАГУ по его инициативе и инициативе Горноалтайской епархии. Конференция посвящена деятельности Алтайской духовной миссии, основателем которой был преподобный Макарий Глухарев, а также 10-летию создания Горноалтайской епархии. В центре внимания участников – актуальные вопросы межнациональных и межконфессиональных отношений. Архиепископ Горноалтайский и Чемальский Каллистрат, старший преподаватель Барнаульской духовной семинарии, автор статей по истории Алтайской духовной миссии, рассказал об основных

• Состоялось очередное заседание Архиерейского совета Бурятской митрополии под председательством митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа. На нем присутствовали епископ Северобайкальский и СосновоОзерский Николай и секретарь Архиерейского совета, секретарь Улан-Удэнской и Бурятской епархии иеромонах Тихон (Тихомиров). Заслушали сообщение митрополита Иосифа об итогах прошедшего в Свято-Троицкой Сергиевой лавре Архиерейского совещания Русской Православной Церкви. Обсуждены вопросы проведения регионального этапа XIII Рождественских

образовательных чтений на тему: «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего», а также сотрудничества приходов Бурятской митрополии с филиалом Государственного фонда поддержки участников СВО «Защитники Отечества» Республики Бурятия и другие аспекты церковной жизни.

​Если человек с помощью Божией очистится от греха и тем самым будет чисто смотреть на все, то: 1) все покажется ему в другом свете, и тогда только он даст правильную оценку всему, 2) тогда в сердце его будут одна любовь ко всей твари и непостижимая жалость, и желание, чтобы никто не страдал, никто ни в чем не потерпел вреда (см.: Прп. Исаак Сирин, Слово 48). Только тогда и можно учить ближнего (да и то по указанию благодати Божией), и тогда слово будет действенно, полезно, будет исцелять, а не ранить. А пока не достигнем такого состояния – надо не лезть в учителя… Преподобный Нил Сорский никогда не отвечал от себя, а только излагал мнение Святых Отцов. Если у них не находил сразу решения, то и он не давал ответа, пока не найдет мнения Святых Отцов о данном предмете. А мы, сами ничего не зная, по слуху или просто потому, что «мне так кажется», говорим целую кучу. Умный человек сразу поймет легковесность наших слов и нас осудит. Игумен НИКОН (Воробьев)

направлениях деятельности Горноалтайской епархии, о наиболее важных событиях и отметил роль Православия в сохранении духовных ценностей. На конференции прозвучали научные доклады, работали четыре секции.

го Симеона Верхотурского совершил иерей Игорь Коннов. До революции храм был освящен в честь уральского святого. Церковь принадлежала монахиням Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга. В советское время ее закрыли. На праздничную Литургию приехали сестры монашеской общины Покровского храма с. Булзи. На службе молились больше 20 человек.

• В разрушенном старинном храме Каслинского района совершили Литургию. Богослужение в урочище Свобода на границе Челябинской и Свердловской областей в день празднования памяти праведно-

мероприятии участвовали сотрудники части и священник храма Живоначальной Троицы иерей Евгений Ступицкий. «Подвиг является необходимой частью вашего профессионального служения. Именно поэтому вам особенно нужна помощь Божия. Пусть Господь и Его Пречистая Матерь помогают вам, дорогие пожарные, для того чтобы из каждой трудной

ситуации вы выходили победителями», – обратился отец Евгений к собравшимся спасателям. Священник поблагодарил пожарных за усердное служение на благо людей и Отечества, а также преподал каждому из них пастырское благословение через окропление святой водой.

• В филиале НИУ «Московского энергетического института» в г. Смоленске прошел IV круглый стол на тему «Любовь, жизнь, здоровье» из цикла «Азбука традиционных ценностей» в рамках реализации проекта «Ценностный код молодежи». Участниками встречи стали студенты Смоленских вузов и приглашенные спикеры – руководитель миссионерского отдела Смоленской епархии протоиерей Георгий Свитцов и настоятель храма Мученицы Татианы г. Смоленска, духовник 25 отдельного отряда спецназначения «Меркурий» Росгвардии иерей Димитрий Литвищенко. Проект реализует-

ся при поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2023».

• В Адлерском районе г. Сочи праздничный молебен в честь образа Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» был отслужен на территории пожарно-спасательной части №13 МЧС России. В

15

• Студенты II курса Курганского базового медицинского колледжа с преподавателем О. Терещенко помогли воскресной школе «Покров» при Свято-Троицком приходе г. Кургана благоустроить кабинеты к новому учебному году. Юноши и девушки, которые обучаются в колледже, оказывают помощь Троицкому приходу уже 10 лет. В рамках социального проекта «Милосер-

• В день памяти великомученика-воина Фанурия Родосского в Иверском мужском монастыре г. Ленинск-Кузнецкий состоялся крестный ход с чтимой иконой святого. Крестный ход начался с молебна святому, который отслужил настоятель монастыря игумен Тихон Белякин в сослужении клириков монастыря, монашествующих и приглашенных гостей. Во время молебна насельник монастыря иеромонах Николай (Ситников) окропил присутствующих свя-

дие. Помощь детям» имени Святой Великомученицы Варвары они помогали в благоустройстве территории воскресной школы и в других проектах. «Мы договорились расширить сферу сотрудничества, – рассказал настоятель прихода протоиерей Михаил Кучеров. – В октябре студенты-медики проведут для наших воспитанников осенний праздник».

той водой и освятил пирог. Под колокольный звон и песнопения молитвенное шествие направилось вокруг стен обители. По окончании богослужения настоятель обители игумен Тихон (Белякин) произнес проповедь и пригласил всех участников в трапезную на чаепитие с греческим пирогом «Фануропита».

Сердце, осененное Божественной благодатью, воскресает в духовную жизнь, стяжает духовное ощущение, не известное ему в состоянии падения, в котором словесные ощущения человеческого сердца умерщвлены смешением с ощущениями скотоподобными (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Борьба с гордостью

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–37 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, мы читаем пятый раздел. Разговор идет о борьбе со страстью гордости. 304-й абзац: «Велико преуспеяние и велика слава – смиренномудрие, и нет в нем падения. Признак смиренномудрия – обеими руками удовлетворять потребности брата так, как бы и сам ты принимал пособие». Коротенькая фраза, а сколько в ней несовпадения с тем образом мыслей, чувств, с тем восприятием, к которому мы привыкли сейчас. Смиренномудрие – это не представление о себе как об убогом, несчастном, обделенном, обездоленном, грешном человеке. Например, сказать: «Я хуже всех», конечно, можно, и практически всегда это будет лишь констатация факта. Но если за этой констатацией факта не последует никакой продуктивной деятельности, то это ничего не даст. Потому что эта мысль («я хуже всех») может с легкостью привести к гордыне, может быть даже и порождена гордыней или, по крайней мере, тщеславием. Эта мысль («я хуже всех») может привести человека к тому, что он просто, как тот человек из притчи о талантах, зароет свой талант в землю и ничего делать не будет на том самом основании, что он же, собственно, самый грешный, а грешник ничего сделать не может. Очень часто мне приходится слышать и в личном общении, и читать в переписке о том, что человек действительно уверен: он самый грешный. Еще раз повторю: ничего особенного в этой мысли нет. Она правильная, хорошая, объективно истинная. В конце концов, каждый из нас говорит, приступая к таинству Причащения, что Христос при-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

шел «грешныя спасти, от них же первый есмь аз». То есть само исповедание себя самым последним грешником – это просто объективная церковная данность. Она может говорить только о том, что человек воспринимает себя таким, какой есть на самом деле. Каждый в Церкви должен воспринимать себя так же. Но дальше следует совершенно неразумный, нелогичный, нехристианский, нецерковный вывод: «Если я хуже всех, то буду сидеть тут, в этом крошечном месте (под лавкой, под стулом, в подвале) и ничего не буду делать. Что я могу сделать, если я хуже всех?» Такой вывод христианское учение не предполагает. И преподобный Ефрем Сирин как бы возвращает наше внимание к нормальному восприятию собственной греховности, к тому что сознание своей испорченности, своей никчемности вовсе не

Нет восприятия собственной жизни как дара, который заведомо предполагает исполнение воли Божией, предполагает некое служение Богу. В большинстве всех судеб человеческих, сплетенных в Церкви, очень редко из сознания своей греховности человек с неизбежностью выводит задачу исполнения воли Божией, исполнения того или иного служения. Либо он уверен, что он сильный, умный, знающий, способный, сейчас тут сделает все, что считает правильным, нужным, значительным. Либо уверен, что он ничего не умеет, не знает, не понимает, поэтому и делать ничего не будет. На самом деле церковный посыл совсем другой: ты действительно ничего не можешь, не умеешь, не знаешь, и именно поэтому ты должен сделать то, что тебе говорит Бог. Иди и делай, не размышляя о том, что тебе велели делать.

умею, поэтому хотя бы буду служить тем, кто умеет». Вот примерно такой вывод. Практически это очень рельефно обрисовал преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице», в повести об одном печнике. У печника было послушание и не было времени заниматься чем-то еще: он приходил раньше всех, топил печь, готовил братии еду, потом убирал за всеми и последним уходил отдыхать. Он никогда ничего духовного, молитвенного сделать не мог: у него не было на это ни времени, ни сил. Тем не менее, когда игумен вопросил Бога, кто самый лучший из братьев, как раз Бог указал на этого печника, на этого истопника, этого повара, потому что он имел самую правильную мысль. Он думал: «Я ничего не умею. Братья духовные, братья святые, братья – ангелы на Небесах. Я ничего не могу. Я со-

Церковь Вознесения Господня, г. Екатеринбург

предполагает мою неспособность к служению, вовсе не приводит к тому, что я не должен ничего делать. Это нелогичный вывод из ситуации обозначения своей греховности. Но мы почему-то именно так и делаем. Конечно, исподтишка мы кому-то что-то советуем: «Я человек грешный, ужасный, тупой, всякий-всякий, но вот такой совет тебе дам, такое вот слово скажу». понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

То есть сознание своей греховности, своей немощи, познание своей нищеты духовной предполагает как раз служение. Именно то служение, что выросло из сознания своей немощи и своей греховности, является правильным, потому что есть не самореализация человека, не осуществление своей воли, а осознание, осуществление своей жизни как замысла Божия, как воли Божией. Это необходимо понимать. Грубо говоря, человек, на психологическом уровне осознав, что он плохой, думает: «Раз я плохой, значит, должен служить тем, кто лучше меня. Я плохой, поэтому должен помогать тем, которые хорошие. Я ничего не

вершенно никчемный человек. Единственное, что могу, – их кормить, поить, за ними ухаживать, на большее я не очень способен». Вот эта мысль оказалась самой духовной, самой христианской. Мы еще не раз в рассуждении преподобного Ефрема Сирина о гордости столкнемся с такой оппозицией грешности и служения: служение как проявление смиренномудрия и просто бездеятельное сознание своей беспомощности и грешности как проявление гордыни. Очень часто бывает так, что человек становится на путь служения по не совсем чистым порывам своей души, не совсем с чистыми мыслями. И очень ча-

Положим, что похвально для тебя и супружество, но выше супружества нерастленность. Супружество – уступка немощи, а чистота – светлость жизни. Супружество – корень святых, а чистота – их служение (Святитель Григорий Богослов).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

сто может и служение привести к самомнению, превозношению, осуждению, гордыне, тщеславию. Все это бывает. Но если человек поставил цель именно служить братии, то он с неизбежностью проходит через такое состояние, он перестает ожидать за свое служение благодарность. Так или иначе, сам процесс служения, сам процесс ухаживания за братьями становится для него образом жизни: он служит не для чего-то, а просто служит. Это не сразу получается, закваска у него плохая. Но по мере терпеливого перенесения всех неудобств, связанных со служением, всех тягот другого человека, того, что ты служишь без отдачи (то есть ты ничего не получаешь, а просто терпеливо делаешь, потому что это и есть единственное, на что ты способен, что поручил тебе делать Бог, это является единственным осуществлением Закона Христа „друг друга тяготы носите“ – вспомним апостола Павла), в конце концов ты правильно начинаешь служить и смиряешься. Все люди одинаково грешны, никто не начинает служение правильно. У всех есть надежда на какие-то дивиденды, на какое-то утешение, на какую-то похвалу, на какое-то участие в его собственной жизни, на какой-то отдых, еще на что-то. Но тот, кто терпеливо проходит путь служения братии, смиряется в этом самом служении. Потому преподобный Ефрем Сирин и говорит, что в итоге приобретенное в ходе этого служения смиренномудрие и созидает человека на правильных основаниях. Не случайно он говорит, что велико преуспеяние, то есть некий успех служения и есть приобретенное смиренномудрие. То есть смиренномудрие есть как плод, как итог, как похвала, как слава человека: он смирился, потому что служил. Он не служил, потому что смирился, а смирился потому, что служил, и служил правильно. Многие начинают идти путем служения. В общем-то, этот путь, по совести говоря, по-честному, есть единственная разумная деятельность человека, уверовавшего во Христа. Настолько очевидно все Евангельское благовестие, что оно предполагает совершенно и разумно только один путь – служить. Человек так или иначе начинает служить. Если он не начал служить, став христианином, то, собственно говоря, он вообще не услышал Евангелия, вообще не понял, о чем Евангельское благовестие, вообще ничего еще во Христе не понял, он вообще далек еще от того, чтобы стать христианином. Начав служить, можно пройти разные состояния, впасть в разные ошибки. Но тот, кто действительно искренне служит ближним ради Христа, проходит этот путь долго, терпеливо и в

конце концов приобретает вот это самое смирение, которое является антиподом гордости. Бывает, что неправильно проходимое служение может привести к гордости (об этом мы еще скажем). 307-й абзац: «Кто превозносится над братом своим, над тем издеваются бесы». Всего одна фраза, но этот тезис двойственный. В продолжение только что обозначенной темы, где служение есть путь к смирению и то, что помогает побороться с гордостью, в контексте этого рассуждения понятно, что нужно служить брату, а не превозноситься над ним, как это обычно в нашей жизни бывает. Мы очень часто под видом служения занимаемся культивированием превозношения. Конечно, когда человек превозносится, никакого служения уже не происходит. Нет, мы служим, служим, служим. По сути дела, всегда и занимаемся такого рода служением. Но в христианском смысле слова это уже служением не является. Хотя обычно несоответствие нашей жизни, понимаемой нами как служе-

Тайная Вечеря. Алтарь Свято-Троицкого кафедрального собора, г. Екатеринбург

«А что плохого-то? Ну, воспитываем!» Но ведь это «назидание» предполагает, что мы превозносимся над человеком: он ничего не знает и не умеет, а мы лучше знаем, что ему нужно. «Если бы он нас слушался, он бы не заболел. Если бы он нас слушался,

По мере терпеливого перенесения всех неудобств, связанных со служением, всех тягот другого человека, того, что ты служишь без отдачи (то есть ты ничего не получаешь, а просто терпеливо делаешь, потому что это и есть единственное, на что ты способен, что поручил тебе делать Бог, это является единственным осуществлением Закона Христа «друг друга тяготы носите» – вспомним апостола Павла), в конце концов ты правильно начинаешь служить и смиряешься. Все люди одинаково грешны, никто не начинает служение правильно. У всех есть надежда на какие-то дивиденды, на какое-то утешение, на какую-то похвалу, на какое-то участие в его собственной жизни, на какой-то отдых, еще на что-то. Но тот, кто терпеливо проходит путь служения братии, смиряется в этом самом служении. ние, с тем, что должно быть у христианина, мы на самом деле не видим. Для нас все естественно: мы служим тому, другому, третьему. В основном, конечно, так неправильно мы служим своим близким (мужьям, женам, детям, родителям), постоянно их укоряя, поучая, делая им замечания. В этом «воспитании» мы и видим свое служение. Вот мы ухаживаем за своей мамой: «Ты не так тут делаешь, не то делаешь, не то пьешь, не так пьешь, не те лекарства, не к тем врачам ходишь, и тут вообще не это, а вот это надо делать. Когда ты перестанешь об этом беспокоиться? Когда ты перестанешь это делать? Сколько можно? Я всю жизнь на тебя положила. Ты меня не слушаешься!» Так же, понятно, и с мужьями, и с женами, и с детьми. Мы их кормим, одеваем, переодеваем, как-то лечим, если это касается взрослых больных, каким-то образом даже терпим их немощи. Но при этом вся наша забота, опека сопровождаются постоянным назиданием.

17

он бы вылечился. Если бы он нас слушался, он был бы совсем не то, что он есть сейчас, он бы достиг этих высот, этих успехов, этих результатов. Но он не слушается. Поэтому он и мучается, а я, обездоленный, должен за ним следить, его воспитывать». Скажи этому человеку, что главная цель христианской жизни – служение, он ответит: «Так я этим и занимаюсь! Я же и служу! У меня своей жизни-то ведь нет! Я ежедневно варю, кормлю, мою, воспитываю!» Но ведь на самом деле в таком служении человек служащий воспринимает себя не ниже всех, а выше всех! Вот раб служит своему господину. «Принеси мне тазик!» Принес. «Унеси тазик!» Унес, молча и спокойно. Он знает, что он всего лишь раб и слуга. Он не собирается воспитывать господина, если только в каком-то особом доверительном состоянии господин его о чем-то не спросит. Но мы же совсем не так служим. Мы несем этот тазик, сопровождая это различными размышлениями о природе этого тазика, этой воды, о природе

действия, которое совершаем: «Зачем нужны эти тазики? Зачем нужна эта вода, когда есть другой способ, который я тебе уже 30 лет предлагаю использовать?» Уносим тазик с такими же возмущениями, с такими же бурчаниями, с такими же нравоучениями, с таким же философствованием: «Конечно, дам тебе то, что ты просишь, но я-то лучше знаю, что тебе нужно!» По этому как бы служению человек воспринимает, оценивает свою жизнь. Он видит, что служит, но он совсем не замечает, что это не служение, потому что на самом деле оно связано с превозношением над другим человеком, связано с тем, что он и судит, и укоряет, и постоянно воспитывает другого. По сути, он свысока оценивает все в жизни того, с кем общается. Ему кажется, что он служит, а на самом деле он вовсе не служит, потому что только то служение, которое осуществляется со смирением, действительно считается служением. Только то служение, которое не сопровождается осуждением и превозношением, приводит к смиренномудрию. Поэтому сложилась у нас совершенно вроде бы невозможная ситуация, когда все христиане служат, но никто не смиряется. Вокруг все служащие, заботящиеся, помогающие другим люди, но нет ни одного смиренного. Казалось бы, вся Церковь, весь русский народ только и делает, что служит кому-нибудь, но при этом все сами себе хозяева. Все горды! Никто не хочет и даже уже не может смириться. Почему? Да потому что он вроде бы совершает служение, но совсем не так, как это служение нужно совершать. Он постоянно пребывает в осуждении, раздражении, критике, в той или иной степени превозношения над другими. Поэтому и попадает под бесовское глумление. Но, с другой стороны (я сказал, что эта фраза двойственна), получается второе значение. Вот я вроде нормальный, ничего плохого не делал, смертными

грехами вроде не грешу. Почему же у меня все время бесовские искушения, какие-то бесовские нападки, какая-то неразрешимая круговерть бесовских мрачных смущений? Почему меня какие-то хульные помыслы, совершенно невозможные по возрасту блудные приражения, непреодолимое раздражение? Почему я не могу найти покоя ни в молитве, ни в храме, нигде? Я же вроде все правильно делаю! Нет, на самом деле эти нападки и показывают, что ты постоянно превозносишься и судишь. Ты превозносишься над братьями, над членами семьи, над членами общины. Мы не воспринимаем этого превозношения, потому что наблюдаем только видимую канву нашей жизни: «я служу и забочусь». Но я служу и забочусь, осуждая, превозносясь, в постоянном внутреннем раздоре и смущении, в затяжных конфликтах с теми, кому служу. Как же это возможно? И поэтому вроде бы добрым делом занят, а на душе постоянно раздражение, неспокойствие, немирствие, какие-то скверные картинки, хульные помыслы, прочая нечисть… За что же я мучаюсь? Только за то, что превозносишься над тем, кому служишь. Записала Инна Корепанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Borba-sgordostyu-Chast-1-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Что стыдишься делать перед людьми, о том стыдись помышлять тайно, в сердце. Как дерево познается по плоду, так ум по познанию своему, по тому, на что устремлен взор его, познает помыслы свои и душа разумная по познанию своему, по тому, чему умно внимает, познает саму себя (Преподобный Авва Исаия).

18

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

«Все, что мы делаем в нашей жизни, прежде всего должно быть направлено на служение Господу»

17 сентября, в Неделю 15-ю по Пятидесятнице, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святителя Иоасафа, Епископа Белгородского, на Лесном кладбище города Екатеринбурга. В этот день приход отмечает престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Пригородного округа храмов Екатеринбурга протоиерей Максим Ильин, настоятель храма Святителя Иоасафа иерей Иоанн Молоков и другие клирики Екатеринбургской епархии. 17 сентября – один из двух дней памяти епископа Иоасафа Белгородского, известного аскетическим образом жизни и подвигами внутреннего духовного делания. Храм на Лесном кладбище – единственный в Екатеринбургской епархии посвящен этому святому. За десятилетие с небольшим существования православной общины здесь сложился крепкий приход, сумевший возвести храм в течение считанных лет – от закладки в мае 2011 года до освящения в сентябре 2014 года. Среди главных святынь храма – икона святителя Иоасафа Белгородского с частицей мощей, подаренная митрополитом Белгородским и Старооскольским Иоанном в день освящения куполов и крестов в октябре 2012 года. Сегодня этот украшенный живыми цветами образ выставлен в центре храма, к нему благоговейно прикладываются клирики и многочисленные прихожане храма, пришедшие в престольный праздник разделить радость соборной молитвы с Правящим архиереем. Со словом проповеди, посвященной Евангельской любви, как фундаменту Православной веры, к присутствующим обратился благочинный – протоиерей Максим Ильин. «Господь именно из любви сотворил весь прекрасный мир и венец творения – человека, то есть нас с вами – именно изза любви. Это было из любви, потому что Сам Господь есть любовь. И Он захотел, чтобы и мы частичку этой любви, этой Божией благодати вкусили также, также с ней в вечности пребывали – в блаженстве, в радости и в любви», – сказал отец

Максим, отметив, что именно поэтому мы собираемся в храмах и обращаемся ко Господу в молитве. «Все, что мы делаем в нашей жизни, прежде всего должно быть направлено на служение Господу, тогда все остальное в жизни будет на своих местах», – подчеркнул священник. По завершении богослужения Владыка Евгений обратил-

ся с архипастырским словом, напомнив главную заповедь, о которой сказано в Евангелии: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею». «И вторая заповедь: „Точно также возлюби своего ближнего”. Эти две заповеди „держат” все многообразие, всю сложность, которая изложена в Библии», – сказал архипастырь. Владыка обратил внимание на жития святых, память которых отмечается в этот день. Святитель Иоасаф Белгородский обладал многими талантами, с помощью которых приобрел глубокие богословские знания и организаторские способности. Будучи наместником Троице-Сергиевой лавры в течение четырех лет он самоотверженно восстанавливал обитель от последствий пожара. После рукоположения во епископа Белгородского Владыка Иоасаф положил много трудов на созидание духовной жизни вверенной ему епархии. После его кончины в 1754 году на месте упокоения

совершались многочисленные исцеления. Всенародное прославление святителя было совершено в правление Государя Николая Александровича – 4 сентября 1911 года. «Святитель Иоасаф показал, как можно монаху исполнить эту заповедь. Он любил Бога всей душою, всем сердцем, всем разумением. Он не забывал о ближних, он заботился о них. И ближние видели, что это одна любовь. Он принял в себя любовь Божию и любил и Бога, и людей», – сказал глава митрополии. Примером любви ко Господу и друг ко другу стали и святые благоверные князья Петр и Феврония, память которых также отмечается в этот день. По словам Владыки Евгения, жития этих святых свидетельствуют о том, что показывают, что Евангельские заповеди любви это не теоретическая какая-то формула, но то, что необходимо исполнить практически. «Любовь – единственное Божественное свойство, которое в полной мере открыто и доступно нам. Давайте этим свойством Божественным проникаться», – напутствовал архипастырь. По завершении архипастырского слова в связи с 10-летием прихода епархиальных наград были удостоены ктиторы храма:

Для того пришел Господь, чтобы здесь еще дать душе жизнь – Духа Своего (Преподобный Макарий Великий).

– Нина Ивановна Кипнис, Светлана Александровна Антонова награждены медалью Святой Великомученицы Екатерины II степени; – Андрей Николаевич Глазырин и Алексей Борисович Селиверстов – медалью Праведного Симеона Верхотурского III степени; – Елена Алексеевна Груздева, Светлана Юрьевна Смирнова, Елена Анатольевна Антонова, Галина Львовна Якимова – медалью Святых Царственных Страстотерпцев III степени; – Александр Нурмурадович Бердыев – медалью Царственных Страстотерпцев II степени. Также особо потрудившимся на благо храма прихожанам вручены Архиерейские грамоты и Благодарственные письма. Архиерейской грамотой награждены Юлианна Юрьевна Бердыева, Елена Николаевна Селезнева, Владислав Васильевич и Ирина Ивановна Матюхины, Андрей Борисович и Олеся Сергеевна Крушинские, Татьяна Дмитриевна Лесина. Благодарственных писем удостоены Сергей Николаевич и Лидия Ивановна Новиковы, Вячеслав Аркадьевич Некрасов, Татьяна Анатольевна Конева, Ксения Андреевна и Алексей Сергеевич Саитовы, Мария Александровна Майорова.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

• Накануне 23-летия монастыря Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме обитель посетили представители средств массовой информации региона. «Святейший Патриарх Алексий II благословил строительство монастыря, назвал это место • В Центре подготовки церковных специалистов имени Священномученика Фаддея (Успенского) при Екатеринбургской духовной семинарии прошли вступительные испытания для желающих получить религиозно-педагогическое образование. По результатам экзамена по Закону Божию и собеседования на обучение принято 36 человек. Всего программу обучения проходят 112 педагогов и директоров воскресных школ. Центр подготовки церковных специалистов имеет значение не только для Екатеринбургской митрополии, но и для всего уральского региона. В Центре обучаются студенты из • Сектор ЦПШ епархиального ОРОиК приглашает воспитанников воскресных школ поучаствовать в проекте «Святыни нашего храма». Участникам необходимо подготовить видеоролик длительностью 1–2 мин, в котором может быть представлена история родного храма или его святынь. Фильм может содержать интервью с прихожанами храма, беседу со священником, песнопения свя-

живым антиминсом. С тех пор монастырь строился, увеличивался, и сегодня мы видим, как много паломников посещает его. Это место, связанное с памятью последнего российского Императора и его Семьи, дорого и близко нашему народу», – рассказал журналистам наместник обители игумен Мелитон (Зыбин). Журналисты ознакомились с историей и святынями монастыря, узнали о проекте развития монастырских садов и программе празднования дня рождения обители.

IX Всероссийском фестивале колокольных звонов «Уфалейский благовест». В фестивале, который прошел в Верхнем Уфалее, участвовали 31 звонарь и 76 мастеров из городов и сел Челябинской и Свердловской областей, Удмуртии, Новосибирска и Санкт-Петербурга. Праздник начался с Божественной литургии и молебна на начало доброго дела в храме

• Звонари Екатеринбургской епархии из храма в честь Владимирской Иконы Божией Матери участвовали в

Курганской и Пермской митрополий, а также из Казахстана. • В г. Заречном прошли методические тренинги для педагогов детских садов, реализующих программу внеурочной деятельности по духовнонравственному воспитанию «Уроки доброты». Участники продолжили осваивать интерактивные формы и методы работы, узнавать и актуализировать свои тому или празднику, репортаж о паломничестве, а также детские рассказы, почему необходимо знать и почитать святыни своего храма. К участию рекомендуются коллективные работы. Срок сдачи работ – до 13 ноября на e-mail: chsc_ekb-eparhia@ bk.ru с темой письма «Святыни нашего храма». Работы будут публиковаться на сайте ОРОиК, в группе отдела «ВКонтакте», а лучшие – на сайте Екатеринбургской епархии и на телеканале «Союз».

знания о том, как просто говорить с дошкольниками на сложные и важные темы. На занятиях, в активных формах работы, педагоги рассмотрели темы программы: счастье, послушание, трудолюбие, Родина. Педагоги поделились своими наработками, опытом работы по программе, кейсами проблемных ситуаций, способами их разрешения.

«освежить» в памяти аспекты программы, найти элементы, которые можно внедрять на разных уроках, узнать как предупредить эффект выгорания и получить заряд энергии. Другие хотели узнать о новых техниках и методиках в работе. Такое объединение педагогов оказалось удачным. Со слов молодого поколения, они с удовольствием взаимодействовали с более опытными наставниками и учились быть с ними в одной команде. Проект реализуется с использованием гранта Президента РФ на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

• Накануне празднования Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил всенощное бдение в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга. Владыке сослужили настоятель Свято-Троицкого

собора митрофорный протоиерей Николай Малета, духовенство собора и другие клирики Екатеринбургской епархии. За богослужением из алтаря под пение молитв совершено вынесение креста с распятием. Под «Святый Боже» архипастырь пронес святыню по всему Свято-Троицкому собору над верующими, творящими коленопреклоненные молитвы.

​Ни при каких обстоятельствах не приходите в отчаяние и безнадежие, это страшнее всякого греха. Они приводят к духовной смерти, а иногда к самоубийству. «Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного». Поэтому надо просить прощения у Господа, не желающего гибели грешника, пришедшего спасать погибающих. Притом же верно слово Божие, что любящим Господа все споспешествует ко спасению. Так зачем унывать, опускать руки. «Пал – вставай, опять пал – опять вставай, и так до смерти» человека. Это слова преподобного Сисоя Великого. Падения смиряют человека, а без смирения нельзя получить здесь никакого дара. Смиренному дает благодать Господь (Иак. 4:6). Яко призре на смирение рабы Своея (Лк.1:48). А гордости у нас у всех хоть отбавляй. Словами нас не смирить. Вот Господь и попускает впадать во всякий срам, чтобы невольно человек пришел в сознание своей ничтожности и безобразия. Вся красота наша, все добро в Господе и через Господа. Отступите от земли, приблизьтесь ко Господу, и Он утешит вас и здесь, и в будущей жизни. Игумен НИКОН (Воробьев)

номученика Фаддея (Успенского) при Екатеринбургской духовной семинарии. Комиссию возглавил руководитель ОРОиК Екатеринбургской епархии иерей Андрей Щукин. В своих работах выпускники представляли и обобщали практический и методический опыт, полученный ими в результате проведенных на приходах занятий, огласительных и катехизических бесед. Три года обучения не прошли да-

ром. «Студенты включились в катехизическую деятельность на своих приходах, разработали и провели курсы по основам веры и Священному Писанию и стали настоящими катехизаторами», – рассказал методист ОРОиК и преподаватель Центра подготовки церковных специалистов Д.Б. Осипов.

• Начались занятия в ЦПШ «Купель» прихода Святого Праведного Симеона Верхотурского г. Лесного. Педагоги провели первое занятие «Внешнее устройство нашего храма» учебно-познавательного проекта «Наш храм». Воспитанники и педагоги участвовали в крестном ходе в честь начала за-

нятий в воскресной школе. Настоятель храма, духовник ЦПШ «Купель» иерей Сергий Кабанов провел молебен за учащих и учащихся школы.

• Состоялась защита выпускных квалификационных работ по направлению «Катехизация на приходе» студентов Центра подготовки церковных специалистов имени Священ• Учителя начальных классов школ городского округа Заречный обучались по программам воспитательной работы и взаимодействия с родителями. В группу вошли и педагоги, которые уже несколько лет работают по программе проекта «Живая вода», и те, кто впервые знакомился с программой. Одним хотелось

Рождества Пресвятой Богородицы. Затем участники и гости фестиваля прошли крестным ходом до Центральной площади, на которой и состоялось открытие фестиваля «Уфалейский благовест». В рамках фестиваля прошли мастер-классы по колокольному звону и колокольному искусству.

19

• Заместитель министра социальной политики Свердловской области Е. Шаповалов посетил г. Каменск-Уральский. В частности, он познакомился с работой социальной службы Каменской епархии, встретился с ее руководителем иереем Сергием Вяткиным. Чиновник живо интересовался многими аспектами работы

• Состоялась встреча руководителя по работе с молодежью Каменской епархии иерея Вячеслава Инюшкина и руководителя миссионерского отдела Каменской епархии иерея Николая Тумова с главой г. Сухой Лог Р.Р. Мингалимовым и начальником управления образования г. Сухой Лог О.С. Рыжковой. Цель встречи – распространение опыта и реализация проекта «Школа крепкой семьи» на территории

социального отдела епархии и в целом высоко оценил усилия духовенства и прихожан-волонтеров, которые по зову сердца занимаются благородным делом поддержки нуждающихся. Особое внимание он обратил на тесное взаимодействие епархии и государственных структур социального обеспечения, на развитие грантовых проектов с помощью местных грантодателей.

города. В основе проекта лежит системная работа с детьми и молодежью для постепенного формирования системы традиционных духовно-нравственных ценностей и подготовка подрастающего поколения к созданию крепкой и гармоничной семьи.

Святые отцы завещали избирать непрелестного наставника, непрелесть которого должна познаваться по согласию учения и жизни его со Священным Писанием и с учением духоносных отцов (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Духовное зрение – Тема передачи сложная и интересная: «Духовное зрение». Когда мы произносим это словосочетание, прежде всего вспоминаются Послания апостола Павла и прочее. Именно духовное зрение позволяет нам увидеть то, что так хочется понять. Что же такое духовное зрение? Можно ли ему научиться?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФОМА (Василенко), настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы на Октябрьской набережной (г. Санкт-Петербург)

– Можно. Есть мнение епископа Сильвестра, что духовное зрение присуще нам изначально. Но, как все тонкое и нематериальное, его легко потерять. Когда человек невнимательно проводит жизнь, грешит, то утрачивает и это зрение. Сначала оно ослабевает, а потом человек становится духовно незрячим. По аналогии с тем, что врачи возвращают нам телесное зрение или, по крайней мере, выписывают для этого какие-то средства (очки, линзы или упражнения для глаз), точно так же есть и духовные упражнения. Чтобы не утратить это зрение, нужно внимательно следить за своей духовной жизнью. Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал, что душа – вещь очень тонкая, с ней нужно обращаться аккуратно. Он чувствовал, будто утрачивал что-то, когда съедал лишнее, читал светскую газету. Ему становилось не по себе. Его душа огрубевала, когда невоздержанно прикасалась к земным вещам, если можно так говорить по отношению к отцу Иоанну Кронштадтскому. Он пишет, что замечал это за собой.

Святитель Тихон Задонский в своей книге «Сокровище духовное, от мира собираемое» в 92-й главе говорит именно об этом. Он очень часто употребляет слово «осмотрись» по отношению к кому-то: осмотрись начальник, священник, ребенок, отец, супруг, мать. Осмотритесь, как вы живете, как исполняете заповеди Божии по отношению к тому, кто рядом. Посмотри, пастырь, как ты исполняешь свои обязанности. Как осмотреться? Разве внешне? Конечно, важно и внешнее, когда мы служим Богу, стараемся украсить храм, утварь, священническое облачение. Но речь, конечно, идет о внутреннем. Как осмотреться? Проверить себя, как ты исполняешь заповеди, насколько ревностно. Когда человек начинает над этим работать, у него появляются ревность и чистота духа. И тут же восстают ближайшие противники нашего духа – душа и тело. Они начинают, образно говоря, вопить, возмущаться, потому что дух ведет их туда, куда им непривычно идти. Дух начинает подчинять их себе, возвращает свою утраченную власть, а они уже привыкли жить так, как им вздумается, по своей душевной и телесной стихии. Святитель Феофан Затворник тоже говорит о том, что дух нельзя угашать, нужно развивать эту ревность, и она в конце концов должна перейти в состояние богопреданности. Ревность же в себе имеет и самость. Когда человек ревностно что-то делает, то может споткнуться на том, что это сделал он сам. В самом начале ревность очень нужна, но привести она должна к богопреданности. Тут уже бывают другие испытания от Бога. Нужно научится жить так, чтобы хотеть того, как будет, как Бог устроит. Какие бывают развороты в жизни! Вот, кажется, у меня сложилось какое-то лекало поведения в духовной жизни. Мне кажется, что все уже понятно. Но это кажется. Это моя самость. И она меня подведет. Нужно работать дальше. Духовное зрение утратить легко. Но есть упражнения, чтобы его вернуть. Об этом есть учение. Есть такая возможность и помощь Божия. Все, что называется словом «духовное», связано с Богом, поэтому и духовное зрение – это зрение Бога в себе, зрение того, что Бог делает со мной, и мое деятельное участие в этом. Не пассивное, а деятельное.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Для некоторых людей эти вещи сначала кажутся непонятными, даже отвратительными. Я это по себе знаю. Иногда берешь такое чтение в руки, сразу мысли: «Зачем это надо? Ничего не понятно, лучше почитать что-нибудь попроще». Но потом, когда эти мысли отскочат, начинаешь входить во вкус и понимаешь, насколько скрытно духовное зрение, насколько большого внимания требует духовное делание. Недаром святые подвижники считают самой важной добродетелью – трезвение, то есть внутреннее внимание. А это, я считаю, и есть духовное зрение. Его не может быть без внимания. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Как не утратить духовное зрение в суете современной жизни?» – Я вспоминаю Евангельские слова: если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму. Не могу ничего сказать от себя, но я читаю книги, из них получаю пользу и вам могу предложить следующее: в суете нашего мира нужно обустроить все вокруг себя так (например, дом, квартиру), чтобы у нас не было этих суетных вещей. Не должно быть картин пустого, легкомысленного содержания. Нужны картины, изображающие Страшный Суд, страдания Спасителя, Рождество Господа нашего или Пресвятой Богородицы, иконы. Когда читаешь подвижников, смотришь фотографии их келий, например, архимандрита Кирилла (Павлова), отца Иоанна (Крестьянкина), на стенах нет пустого места – все в больших иконах. Это один из шагов: оградить свое жилище образами, чтобы ум находился все время в Боге. И в остальном так же – в одежде, пище, себе. Всегда нужно ставить фильтр: насколько это духовно. Насколько духовна эта одежда? Поможет ли мне эта пища, или расслабит меня, или подействует как-то по-другому? Все вокруг себя нужно устраивать с такой духовной меркой. Что такое суета? Это излишества. Людям, которые ходят в храм, невозможно сидеть на диване и ждать, что все упадет с неба. Нам нужно трудиться и помнить о том, что сказал апостол Павел: Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Не нужно увлекаться. Суета – это перебор в заботе о необходимых вещах. О каких? Крыша над головой, одежда, пища. Суета – когда начинаешь слишком заботиться об этом. Когда не нужно обычное жилье, а хочется двухэтажную виллу на Арбате; не надо обычную одежду, а надо со стразами. Я преувеличиваю, но, думаю,

мысль моя понятна. И так во всем. Чтобы суета не владела нами, нужно помнить о присутствии Божием. Очень важно помнить, что Бог все время смотрит на нас и радуется или не радуется от того, как мы себя ведем. Нужно устраивать свою внешнюю жизнь в Его присутствии, и тогда обязательно придешь к внутреннему. Внешнее способствует внутреннему, но если не служит ему, то само по себе имеет мало цены. – Вы читаете книги и черпаете в них необходимые знания для того, чтобы ответить даже на такие сложные вопросы. Мы можем читать книги духовного содержания, но существует еще и художественная литература, которая тоже может сподвигнуть человека к размышлению о Боге. Может ли количество знаний из духовной литературы перейти в качество, позволяющее найти в себе духовное зрение или воспитать его? – Если человек решил читать духовные книги, он уже этим и занимается. Ведь духовные книги не так интересны, это не легкое чтение художественной литературы. Она бывает разная. Бывает, хорошо пошла. А духовная литература не такая. Святые отцы советуют избегать легкого чтения. Все-таки нужно себя напрягать. Царствие Божие нудится. И этого никто не отменит. Когда человек читает духовные книги, конечно, у него будет обостряться духовное зрение. В итоге он, скорее всего, будет стараться избегать художественной литературы. – Вопрос от телезрительницы Светланы из Егорьевска: «Духовность – это то, что внутри человека, то, что обычно не видят окружающие. Внешнее может быть все благопристойно, а внутри много страстей (начиная от уныния, кончая тщеславием, гордостью). Как от этого избавляться? Только молитвой и покаянием?» – Не только. Есть еще бдение, милосердие. Покаяние – это когда человек решил исправить то, что происходит в его жизни. Бывает, какие-то внешние, часто скорбные обстоятельства заставляют его задуматься о неустроенности всего земного, о том, что все рушится. В земной жизни невозможно найти фундамент. Вообще, духовность – это искание Бога. А то, что внутри нас есть страсти, привычки и грехи, которые могут быть и в спящем состоянии, когда мы о них даже не подозреваем, – это как раз бездуховность. Когда внутри есть духовность, она

Отныне постараемся положить твердое начало не разветвлять путь Христов на многообразные отрасли, но собирать воедино главное: любить Господа от всей души и иметь мир и святыню со всеми, ни о ком не думая дурно и подозрительно (Преподобный Амвросий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

обязательно накладывает отпечаток на внешность. Рождество Пресвятой Богородицы празднуется несколько дней. Святой Дионисий Ареопагит, описывая Божию Матерь, говорил, что не встречал человека прекраснее. Если бы он не знал, что от нее родился Богочеловек, то подумал бы, что это Бог. Настолько внешность Богородицы прекрасна. И дальше он описывает, почему так: внутреннее присутствие благодати (то есть духовность) обязательно накладывает отпечаток на внешность. Не бывает такого, чтобы человек внутри был духовный, благодатный, а снаружи непривлекательный. Он может быть красив по другим меркам. Скажем так, есть красота Христа, а есть красота Аполлона. Тут уж какой у кого вкус. Или скорее безвкусица. Так и здесь. Духовность обязательно проявляется в облике человека. Хотя по каким-то светским признакам он, может быть, и некрасив. Чтобы увидеть эту красоту, как раз и нужно духовное зрение. Бывает, у кого-то простая одежда и все простое, а смотришь на него – и любуешься, не понимаешь, что же такого увидел. А у него духовность в облике отпечатывается. Работать нужно не только покаянием и молитвой. Как сказано в Священном Писании: сотворите же достойный плод покаяния. Раскаялся в одном грехе – принеси плод. Раскаялся в другом – принеси плод. Раскаялся в третьем – принеси плод. Нужно приобрести противоположную добродетель. Помогает не только покаяние и молитва, но и пост. Покаяние – это наша земная жизнь. Мы все каемся, чтобы приобрести Царство Божие. По-другому нам его не приобрести, только покаянием, а это – исправление нашего существа. – Мы пыт аемся определить суть человека, размышляем, правильно что-то или неправильно. Не можем полностью исключить нашу плотскую, бытовую жизнь, потому что живем в обычном мире, встречаемся с сотнями людей, которые ведут себя по-всякому, в том числе и по отношению к нам. – Мы соприкасаемся с этим миром. – Да. Каким образом мы можем использовать те бытовые условия, которые нам мешают, для того чтобы не потерять духовное зрение, а заново приобрести его? – Бытовые условия, соприкосновение с миром помогают нам лучше узнать себя. Едешь за рулем, кто-то подрезает – и тут внутри просыпается нечто, какой-то зверь. И вот ты видишь, что именно из себя представляешь. Когда все едут по своей полосе, соблюдают правила

дорожного движения, мы начинаем думать, что сами хорошие, кроткие, смиренные, но только кто-то что-то сделал (лакмусовая бумажка), мы видим свою реакцию – гнев. Это очень страшная страсть. Нам нужно воевать с ним всю свою жизнь, чтобы от него не осталось и малейшего следа. И не только от гнева, но от любой греховной страсти. Бытовые условия помогают нам увидеть, какие мы есть. Увидел себя, осознал это – надо идти на Исповедь. Исповедайтеся Господеви, яко Благ, яко ввек милость Его. Он простит этот грех, а ты станешь опытней и очистишься от него. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Христос сказал: Блажен-

свободу не заберет. Но человек может добровольно отдать ее в распоряжение Бога. Как это? Господь устраивает нашу жизнь так, чтобы мы добровольно подчинились Ему. Мы читаем молитву «Отче наш»: Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли. На Небе воля одна. Там все свободные, но все подчинены Богу. Тут для людей, которые недостаточно причастны к этому, все-таки есть какая-то загадка. Как это так: и свободен, и в то же время исполняешь только волю Божию? Наверно, это так потому, что мы еще ее не вкусили, не научились жить в ней. Потому что у нас есть душа и тело, и они воюют против духа. А насчет наших житейских, земных потребностей закон духовной жизни таков: хочется сесть – стой, хочется лечь – сядь.

Работать нужно не только покаянием и молитвой. Как сказано в Священном Писании: сотворите же достойный плод покаяния. Раскаялся в одном грехе – принеси плод. Раскаялся в другом – принеси плод. Раскаялся в третьем – принеси плод. Нужно приобрести противоположную добродетель. Помогает не только покаяние и молитва, но и пост. Покаяние – это наша земная жизнь. Мы все каемся, чтобы приобрести Царство Божие. По-другому нам его не приобрести, только покаянием, а это – исправление нашего существа. ны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Современной медициной давно доказано, что сердце не обладает интеллектом. Оно может быть или больным, или здоровым. О какой чистоте говорил Христос? В чем она должна быть в современной жизни, чтобы увидеть Бога?» – Святитель Лука говорил: «Я много оперировал на мозге и, открывая черепную коробку, никогда не видел там также и ума». Сложно объяснить в двух словах, что такое чистота сердца. Это как раз тема сегодняшней передачи – духовное зрение, чтобы увидеть Бога. Если мы Его не увидим, то все остальное для нас не имеет никакого значения. Что бы мы ни делали, если у нас нет цели увидеть Бога и остаться с Ним навсегда, все остальное не сможет нам помочь. В нынешнем мире очень сложно достичь чистоты сердца. Поэтому на вопрос о художественной литературе я отвечаю, что человек, скорее всего, перестанет ее читать, потому что станет уклоняться от мира, когда вкусит внутреннего состояния предстояния перед Богом, внутреннего общения с Ним. Он начнет жить больше внутри себя. Преподобный Арсений Великий бегал от людей. Не из-за того, что ненавидел их, а потому, что Богом дорожил больше. И не только он. Есть еще примеры святых, которые говорили, что не могут быть и с людьми, и с Богом. У человека есть свобода, ее дал ему Бог. И насильно Он эту

То есть надо немножко недодавать плоти того, чего она просит. Одного игумена в монастыре спросили: «Отец, почему ты стоишь во время богослужения, когда устав дозволяет сидеть?» (есть моменты, когда можно). Он отвечает: «Если я сяду, то братия ляжет». Если игумен себе такое позволяет, то им-то можно еще больше. Почему-то так устроено: люди смотрят на начальника и думают, что им можно позволить себе еще больше. Наверное, из-за того, что не очень заботятся о духовной жизни. Почему кого-то ставят начальником? Значит, у него есть для этого какие-то качества. Например, он может направить других. Откуда эти качества у него? Они либо природные, либо приобретенные. Может, он работал над своей волей и воспитал ее, а подчиненные не работали над собой, поэтому у них есть начальник. Если бы они тоже работали над собой, то им и начальник, может, не нужен был бы. Я пытаюсь подвести к тому, что воля одна на небесах, и все с радостью ее исполняют. Но чтобы до этого дорасти, нужно много трудиться над собой и побеждать свою изнеженную душу, свое тело, которое кричит: мало, пожалейте меня, дайте мне это, еще хочу... На самом деле все не так. Когда бывают экстремальные обстоятельства, оказывается, что человеку совсем немного нужно. – Мы не можем представить себе даже то, что нам хотелось бы иметь в своей жизни (это воспитывается с

пеленок). «Наслаждайся, наслаждайся, наслаждайся…». С другой стороны, как определить, что мне нужно, что может мне помочь в обретении духовного зрения? Может быть, молитвы, иконы. Мы не умеем молиться, если просим у Бога каких-то материальных вещей. Мне хочется понять, каким образом мы способны настроить себя, чтобы когда-нибудь обрести духовное зрение. Возможно ли это? – Четыре вещи нужно помнить: смерть, суд, рай, ад. Это отправная точка. Помнишь про смерть, сразу возникает мысль – там ведь будет Страшный Суд, а дальше или печальная вечность, или блаженная вечность, с грешниками или с праведниками. И тут у человека есть стимул начать работать над собой. Начало премудрости – страх Господень. С этого нужно начинать. Мы не умеем молиться – прочитали по книжке, а, может быть, и не читали, а стояли мечтали... И своими словами тоже нужно лепетать что-то. Святые отцы так говорят: «Богу приятен наш лепет». Надо и те молитвы читать, которые в книгах. Молитвенное правило святитель Феофан Затворник называет «оградой для молитвы». Надо иметь молитвенное правило, но и своими словами молиться тоже нужно. Обязательно нужно. Пусть нестройно, но Богу это приятно. Это проявление нашей свободы. – Насколько общение с людьми (либо избирательное, либо нет) может помочь нам в поиске духовного зрения? – Не нужно выбирать – с этим мне нравится, с другим – не нравится. Надо помнить, что все от Бога: и тот, кто нравится, и тот, кто не нравится. И лучше, когда больше тех, кто не нравится, лучше в духовном смысле. Потому что скорбь для человека, ищущего духовного зрения и живущего духовной жизнью, более прилична. И Господь дает утешения такие, что не ошибешься. Будет понятно, что Бог утешил. Но когда все время утешение, нужно бояться

Не безнаказанность делает тело свободным, но жизнь постоянно добродетельная (Святитель Иоанн Златоуст).

21

этого: а вдруг Он махнул на меня рукой? «Этот духовной жизнью жить не может. Ладно, дам Я ему сейчас все, но потом скажу, как тому богачу: ты уже получил все доброе в жизни твоей». Надо бояться, когда нет скорбей. Когда скорби не перестают, конечно, очень тяжело бывает. Читаем у святых, почему дьявол начинал гонения: не из-за того, что ему было приятно мучить людей, а для того, чтобы люди возроптали. Ропот, возмущение ненавистны Богу. Человек отпадает от Бога, когда начинает возмущаться. Поэтому, когда мы испытываем скорби, нужно быть внимательным. Мы не можем выбирать, как Бог устраивает наше спасение. Нужно этому радоваться, Бога благодарить и просить: «Господи, Ты Сам помоги, Господи, научи меня». Хорошая фраза святителя Феофана Затворника: ничтожный мнит о себе нечто. О себе не надо ничего мнить… – Насколько Литургия способна вернуть человеку утерянное, в том числе духовное зрение? Это мечта или достижимая реальность? – Достижимая реальность, конечно. Все люди живут для того, чтобы вернуть духовное зрение. Записали Анна Вострокнутова и Ольга Грабельникова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Duhovnoezrenie-Igumen-Foma-Vasilenko21-sentyabrya-2023

22

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Праведный Симеон всех нас согревает своим теплом

24 сентября, в Неделю перед Воздвижением, день памяти преподобного Силуана Афонского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил Божественную литургию в храме во имя Архангела Михаила СвятоСимеоновского подворья АлександроНевского НовоТихвинского женского монастыря в селе Меркушино.

Перед совершением богослужения архипастырь поклонился мощам священномученика Константина Богоявленского – священника, который в 1917–1918 годах служил в селе Меркушино и пострадал от рук большевиков. Сегодня мощи священномученика Константина почивают в Михаило-Архангельском храме.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, клирики Ново-Тихвинской обители в священном сане, духовенство Екатеринбургской епархии. За Литургией молились настоятельница верхотурской

Свято-Покровской обители игумения Магдалина (Сулеменева), насельницы Свято-Симеоновского подворья и Свято-Покровской обители. За Литургией Владыка митрополит вручил богослужебно-иерархическую награду – двойной орарь – иеродиакону Вячеславу (Серегину), руководителю Аппарата Синодального ОРОиК. Слово проповеди по запричастном стихе клирика Ново-Тихвинской обители иерея Игоря Стукова было посвящено духовному смыслу сегодняшне-

го Евангельского чтения – притче о талантах. Господь рассказал в этой притче, как некий господин, отправляясь в дальнюю дорогу, оставил своим рабам таланты (денежная мера, измеряемая на вес; определенная часть имущественного наследия. – Прим. ред.). «Мы под талантом сегодня понимаем способности, которые Господь дает каждому из нас. И тот и другой смысл, безусловно, в толковании притчи уместен, – сказал пастырь. – И Господь каждому дает по силе и по возможностям. Это может быть талант интеллектуальный, а может быть духовный, может быть талант веры, милосердия, у кого-то талант слова, а у когото талант любви. И каждому Господь дает в избытке, дает столько, сколько человек может понести. Причем Господь дает, исходя из возможностей человека на сегодняшний день. Господь знает как Творец и как любящий Отец способности каждого из нас». Слуги из притчи по-разному поступили с талантами. Первые два слуги предприняли действия, направленные на то, чтобы этот талант приумножить. А третий – закопал в землю эти деньги, побоялся или не захотел ничего делать, и решил, что отдаст только то, что получил. «Придет время, все мы понесем ответ за то, как распорядились своим талантом. И, действительно, все то доброе,

Нарушившие мир Господень неистовым раздором не могут достигнуть награды мира (Священномученик Киприан Карфагенский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

23

что мы с вами имеем, только кажется, что это мое, что это я умный, сильный, смелый. Ты самый обычный. Но Господь видит в тебе возможности, что ты можешь правильно распорядиться тем, что Он тебе даст, и Он дает что-то особенное. При этом Господь дает не для того, чтобы мы тщеславились, не для того, чтобы превозносились, не для того, чтобы мы использовали свой талант исключительно для своих нужд. Но для того, чтобы мы этот талант обратили во благо – во благо людям, которые нас окружают, во благо и во славу нашего Небесного Отца Господа Бога, и только в последнюю очередь, безусловно, в свое собственное. И очень важно нам с вами помнить, что придет время, и мы дадим ответ за то, как мы распорядились своими талантами», – сказал священник. Богослужение совершалось при стечении верующих – как жителей Меркушино, так паломников, посещающих святые места в дни памяти праведного Симеона. Причастие Святых Христовых Таин преподавалось с пяти Чаш.

​ ныние есть скрытый ропот. Избави Бог от этого. Хорошо, У что вы видите свои недостатки, они гораздо хуже и их больше, чем вы видите, но из-за этого не следует приходить в уныние, безнадежие или даже в отчаяние. Это должно приводить в смирение и приводит всех тех, кто стремится к Господу. К этому именно состоянию относятся слова: любящему Господа вся поспешествуют во благое (см. Рим. 8:28) т.е. служит к пользе душевной. Без недостатков и слабостей мы возгордились бы. Не должно быть места унынию, безнадежию, отчаянию! Господь соединил с Божественною сущностью природу человеческую, омыл Своею Кровию грехи всего верующего человечества, усыновил Себе падших людей, вознес на Небо, сделав причастниками Божественной жизни и радости, радости навеки. Игумен НИКОН (Воробьев)​​ После Литургии Владыка Евгений поздравил присутствующих с началом празднования памяти святого Симеона Верхотурского и отметил, что этот праздник сравним с солнцем, которое постепенно из-за горизонта поднимается и на нас светит, и праведный Симеон сегодня всех нас согревает своим теплом. «Когда мы собираемся здесь в Меркушино, особенно в день

памяти святого Силуана Афонского, сердце утешается, потому что два святых – Симеон Верхотурский и Силуан (до монашества он был тоже Симеон) – они показали, как можно в этой жизни дотянуться, потянуться, начать искать это притяжение Божие и его найти <…>», – сказал архипастырь, напомнив, что все в этом мире притягивается, стремится соединиться в одно целое. Но почему-то не всегда

человек стремится к Богу – к Отцу. «Я бы хотел пожелать сегодня, чтобы молитвами святого Симеона Верхотурского и святого Силуана Афонского наши сердца тоже притягивались, ощущали этот свет, который иногда совсем чуть-чуть светит, а иногда, как сейчас – с неба солнце светит, согревает сердце каждого человека, который хочет найти в Господе смысл своей жизни. Я хочу пожелать сестрам и всем прихожанам это притяжение, любовь настоящую, возрастающую со временем жизни обрести», – напутствовал Правящий архиерей. Напомним, празднование в честь праведного Симеона в Верхотурье совершается 24 и 25 сентября. Главные богослужения в Свято-Николаевском верхотурском монастыре возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Прямые трансляции провел православный телеканал «Союз».

Не стыдись лица пустослова и, боясь опечалить его, не потерпи, чтобы тебе говорилось неполезное (Преподобный Авва Исаия).

24

ПРОГРАММА

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Особенности христианского учения о Боге». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

30 октября 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Образ пустыни» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Воды жизни» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Воды жизни» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

31 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Образ пустыни» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

1 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Четверг

2 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Основные вызовы современному христианству». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основные

вызовы современному христианству». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что дает человеку христианство?» Часть 1 11.40 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что дает человеку христианство?» Часть 2 19.40 Документальный фильм

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

25

4 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что дает человеку христианство?» Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что дает человеку христианство?» Часть 2 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

5 ноября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основные вызовы современному христианству». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

26

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Вера – единственный ключ к тому, чтобы войти в вечную жизнь проложить свой путь ко спасению. Об этом в проповеди по запричастном стихе поведал духовник Екатеринбургской семинарии иерей Константин Корепанов. «Вера – единственный ключ к тому, чтобы войти в вечную жизнь <…>, – сказал отец Константин. – Подражая вере святого праведного Симеона, что мы должны делать? Терпеть, уповая на Бога. И это первое делание, которое являет нам праведный Симеон. „В терпении вашем стяжите души ваши”, – говорит Христос. Нет терпения – нет

25 сентября, в день Отдания праздника Рождества Пресвятой Богородицы, день перенесения мощей святого праведного Симеона Верхотурского, в духовной столице Урала по традиции совершена праздничная Божественная литургия. Богослужение возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий.

Преосвященным архиереям сослужило многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии, в том числе благочинные церковных округов и руководители отделов епархий митрополии, а также братия Свято-Николаевской обители в священном сане во главе с

спасения души. Мы напрасно надеемся, терпение есть тот самый „инструмент”, который созидает мою душу во Христе. Терпение – не просто так… Наследует Царство Небесное только тот, кто терпит с верой, то есть верует, что на это место его поставил Христос. Именно это – терпеть на этом месте в том количестве, в котором заповедал Христос. Я не сам себе принадлежу, я пришел на это место по Его воле. И когда я принимаю все, как Его волю, то я понимаю, что я и терплю ради Христа все, что мне дано терпеть. И тогда созидается моя душа, тогда я возрастаю во Христе. Тогда, подражая вере святого, я действительно созидаю свою душу, и у меня есть надежда на спасение в Вечной жизни». Божественная литургия в Крестовоздвиженском соборе Екатеринбурга совершалась при большом стечении верующих. Почтить память святого Симеона Верхотурского в день перенесения его святых мощей традиционно притекают паломники со всех концов Урала и других регионов страны. Причастие Святых Христовых Таин преподавалось с более 20 Чаш. Песнопения Литургии исполнили братский хор обители, хор духовенства Екатеринбургской епархии и сводный хор Нижнетагильской епархии. После Причастия был совершен традиционный крестный ход вокруг Крестовоздвиженского собора. У могил намест-

наместником игуменом Иеронимом (Мироновым). За богослужением молились игумении и сестры обителей Екатеринбургской митрополии. Симеон Верхотурский своей благочестивой жизнью явил пример истинной веры. Подражая жизни святых, мы можем

Никогда не будем стремиться к тому, чтобы быть богатыми, но к тому, чтобы только Бог благоволил к нам. При Божием благоволении мы, будучи и бедными, можем быть радостны; когда же Бог гневается, то хотя бы мы были богатыми и состоятельными, мы все будем томиться от печали (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

ников и братии святой обители была совершена заупокойная лития. Завершился крестный ход у главного входа в собор. Здесь перед Святым Евангелием, иконами Рождества Пресвятой Богородицы и праведного Симеона Верхотурского было совершено молебное пение. Обращаясь к верующим с архипастырским словом, митрополит Евгений приветствовал всех собравшихся на уральской земле, поздравил с днем памяти святого праведного Симеона Верхотурского.

Правящий архиерей пожелал каждому искать в своей жизни Бога, как это делал святой Симеон, брать с него пример и стремиться к святости, которую достиг праведник. «Почему мы прибегаем, почему мы обращаемся и приезжаем побыть, помолиться у святого Симеона? Потому что он показал, что великую

27

святость можно стяжать, можно приобрести <…>, – сказал Владыка митрополит. – Если будешь дорожить Христом, если будешь стараться из всех своих сил жить по Его заповедям. Его заповеди „универсальны”. Они применимы и в монастыре, и в большом городе, и в селе, в деревне, и в путешествии, и в среде искусственного интеллек-

​С леди за проявлением тщеславия и, как змею, побивай во споминанием грехов своих и молитвой. Тщеславие уничтожает все доброе в человеке, гноит душу, делает непотребной для Бога и, следовательно, негодной для Царствия Божия. Каждому человеку так свойственно тщеславие, что оно, буквально, всего человека пронизывает, от внешнего до самых сокровенных глубин. А в то же время оно и самое ядовитое свойство, и с ним нельзя сделать в духовной жизни никакого движения вперед. Необходимо умалить, а затем и уничтожить его, во всяком случае, нужно непрестанно следить за собой и всякое проявление тщеславия подавлять сокрушением сердечным (вздохнуть ко Господу от всего сердца: «Господи, вот опять змий поднял голову»), с гневом отогнать его и воззвать ко Господу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную. Не хочу, не принимаю, освободи меня от него, даруй ми зрети моя прегрешения». Прочтите о тщеславии у Иоанна Лествичника, особенно главы 5, 6, 7, 10, 11, 14, 17, 23.6, 31, 34, 38, 39, 41, 43, 45, прочтите и о гордости главы 1, 2, 5, 11, 16, 17, 20, 34, 38. Игумен НИКОН (Воробьев) ​​

та. Возможность исполнять Божии заповеди и спасаться этим доступна каждому человеку». Святой Симеон своей жизнью это нам открывает и, конечно, это очень дорого. Поэтому он окружен такой любовью. И, может быть, поэтому, чтобы мы не разочаровались в этом его уроке, когда люди приходят к мощам, он дарует чудотворения, даже исцеление болящим, отвечает на недоуменные вопросы и утешает буйность человеческого сердца. Архипастырь отметил, что этот «урок праведного Симеона показывает, что святость доступна каждому из нас», что здесь, на Урале, можно стать святым. «Я хочу пожелать всем нам, живя друг с другом и обращаясь друг ко другу, стараться проявить эту святость – с праведным становиться праведными». С Днем памяти праведного Симеона Верхотурского сердечно поздравил всех участников богослужения и Епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий. «Святой праведный Симеон показывает пример стяжания святости в простом мирском житии. Хотя он тоже некий подвиг на себя взял, придя еще тогда на непросвещенную Евангельским словом землю, где жили иноплеменники. Это была граница нашего Отечества, сейчас эта граница отодвинулась достаточно далеко, мы уже являемся сердцем России, и храмов много украшает наше Отечество и уральскую землю.

Самомнительный, признающий в себе какое-либо достоинство не может отразить бесовского обольщения извне, будучи объят и скован им внутри (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Но та простая проповедь святого праведного Симеона, с которой он пришел в этот край, в чем она заключалась? В том, чтобы жить по Евангелию. Он в простоте и смирении сердца показывает, что всякое наше дело, которое мы делаем, можно творить во славу Божию. И та слава, и та благодать Божия, которую даровал Господь святому праведному Симеону, свидетельствует о том, что всем открыт вход в Царствие Небесное», – сказал глава Нижнетагильской епархии. «И пример святого Симеона показывает, что в каком бы звании, в каком бы месте мы ни находились, живя по заповедям Божиим, все мы войдем в Его милость и в Его радость». В день памяти праведного Симеона Верхотурского Владыка Евгений отмечает свой 51-й день рождения. Поздравляя главу Екатеринбургской митрополии с днем рождения, епископ Феодосий отметил, что этот праздник «неким промыслом Божиим совершается»: «От лица всех епархий нашей митрополии, всех священников всех епархий с глубокой радостью поздравляю Владыку митрополита с днем его рождения и желаю ему, чтобы по молитвам святого Симеона Господь благословил его жизнь и укрепил его в великом труде во славу Матери Церкви и во благо нашей уральской земли!»

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Правда и любовь только в Боге Матушка Мария СИНЯКОВА: – Он говорит: «Что мы здесь будем делать?» Сел и заплакал. «Не переживай, – говорю, – с Божией помощью будем жить, строить».

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Мария СИНЯКОВА

иер. Александр СИНЯКОВ: – Матушка подошла, слезы вытерла, обняла: «Не переживай, все будет хорошо, вставай. Видишь, лопата есть, ведра – бери, будем убирать мусор».

Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Муж с женой должны быть подобны руке и глазам. Когда руке больно – глаза плачут, а когда глаза плачут – рука вытирает слезы». Этим словам святого примерно полтора тысячелетия, но, если вдуматься, можно ли сейчас, в наше время, точнее определить те отношения, которые делают семью крепкой? Храм в честь Державной Иконы Божией Матери в селе Батырево в Чувашии еще только строится. Строительство идет долго и с большими искушениями. В 2001 году закладку камня в основании будущего храма

совершил митрополит Чебоксарский и Чувашский Варнава. Начал строительство протоиерей Анатолий Сорокин, трагически погибший в Пасхальные дни 2010 года. Семь долгих лет храм оставался без настоятеля. Только в 2017 году сюда был назначен молодой священник Александр Синяков, буквально накануне рукоположенный в иереи. Иерей Александр СИНЯКОВ: – Сейчас мы видим здесь такую красоту... Когда мы приехали, здесь летали голуби. Меня это немножко испугало.

Несколько лет Александр и Мария Синяковы жили как обычная мирская семья, не предполагая, что вскоре их общий путь сделает крутой поворот. м. МАРИЯ: – Я ему часто говорю: «Как я буду раскладывать свою жизнь, выяснять, почему ты на моем пути появился? Это воля Божия». Матушка Мария родилась в Москве. Мама – родом из Краснодарского края, папа – из Чувашии. Приехали работать на завод имени Ильича, познакомились, поженились, стали родителями. В Москве Мария провела детство. м. МАРИЯ: – Кружки, танцы, карате (не девчачье занятие). Хотелось, тогда было такое время. Кружок был в школе. Папа приходил, забирал… Было начало 90-х – самое криминальное время. Занимать-

ся карате Мария начала, чтобы иметь навыки самообороны. Слава Богу, они не пригодились, зато воспитали характер.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. МАРИЯ: – Мы уехали из Москвы, когда я училась в восьмом классе, в деревню». Я говорю: «Я не хочу в деревню, не поеду». Но кто меня одну оставит? Так мы переехали. Для девочки-подростка смена Москвы на чувашское село стала большим стрессом. Она всей душой стремилась обратно и добилась своего. После

девятого класса окончила профессиональное училище по специальности «продавец-кассир» и уехала в Москву. Устроилась в столичный агрохолдинг, где и познакомилась со своим будущим мужем. м. МАРИЯ: – Саша не был священником. Когда мы с ним познакомились, его мама говорит: «Ты знаешь, за кого замуж выйдешь?» Я говорю: «За кого?» – «За будущего священника». Я говорю: «Да ладно». Не придала этому значения. иер. Александр СИНЯКОВ: – У нас в роду было два священника и одна монахиня. Священников расстреляли, монахиня без вести пропала. Милостью Божией память моего рода всплыла. Батюшка Василий (Паскье), архимандрит Свято-Троицкого Чебоксарского монастыря, подарил нам синодик Чебоксарской, Чувашской епархии, где собраны сведения о новомучениках и репрессированных. Из этого синодика отец Александр узнал о трагической судьбе представителя своего рода – Синяковского Прокопия Михайловича. Он был старостой церкви в Сыреси – родном селе отца Александра. иер. Александр СИНЯКОВ: – Фамилия наша была изменена (стала Синяковы), хотя, когда я поступил в духовное училище, бабушка достала

Евангелие XIX века, которое было у этого батюшки (Синяковские отец Иоанн и матушка Евгения). Евангелие хранилось вместе с фотографией на чердаке. Видно, что фотография испорчена. После школы Александр Синяков хотел поступать в Порецкое профессиональное училище, но родной дядя почему-то предложил ему Чебоксарское духовное училище, и Александр внутренне обрадовался этому предложению. Уже во время учебы в училище понял почему.

Не будем считать хвалу маловажным делом, но прежде уст пусть возносит ее наша жизнь, и прежде языка – наше поведение. Тогда и молча мы можем хвалить Бога, воспевать Его самой жизнью (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

иер. Александр СИНЯКОВ: – Конечно, благодать держала меня за руку. Я стремился к этому всей душой, понял, что это уже не работа, а любовь моей жизни. Я тогда удивительно чувствовал Небо на земле. После духовного училища была Казанская духовная семинария. Больше всех выбору внука в свое время порадовалась бабушка. иер. Александр СИНЯКОВ: – Она всегда молилась и говорила: «В нашем роду обязательно будет священник». Когда я поступил в духовное училище, она с благодарностью стояла в церкви и говорила: «Свершилось». Правда, после окончания семинарии Александр священником не стал – не чувствовал себя готовым к принятию такой ответственности перед Богом и людьми. Его путь к служению в Церкви оказался длиной в 12 лет. Из Москвы Александр Синяков привез молодую жену Марию в Порецкое, поближе к своим родителям. Сам же устроился на работу вахтовым методом. м. МАРИЯ: – Получается, что я начала бунт, сказала: «Не хочу быть одна! Как это так – ребенок растет, видит папу через два-три месяца? Так дело не пойдет». Вахта у него была то по два, то по три месяца – все это время его не было с нами. В Порецком нашлась работа мастером-взрывником в гипсовой шахте. Возможно, Александр остался бы там надолго, если бы не случайность – встреча на улице с благочинным Порецкого района и священником, бывшим однокурсником по Казанской семинарии.

Несмотря на внутреннее сопротивление, Александр с Марией проявили послушание и поехали с отцом Павлом к Владыке Феодору, епископу Алатырскому и Порецкому. м. МАРИЯ: – Владыка на нас посмотрел: «Вы что хотите? Чего приехали?» – «Не знаем, отец Павел нас привез». Но вскоре была еще одна встреча с Владыкой, которая все и определила. Год потребовался семье, чтобы принять важнейшее в своей жизни решение. м. МАРИЯ: – Отец говорит: «Пойдем, пока благословляют. Давай пойдем не через скорбь, а сами». То есть осознанно. И городская девочка из невоцерковленной семьи, не знающая жизни Церкви, не умеющая носить длинные юбки и платки, дала согласие стать женой священника. м. МАРИЯ: – Да, любовь была, есть и будет. Как я оставлю своего мужа? Я же давала клятву быть везде с ним – и в горе, и в радости. Может, это его призвание, но он прятался от этого, не пошел сразу в священники… Говорит: «Я такой молодой. Как буду людей учить? Сам еще зеленый». Храм в селе Батырево – первый и пока единственный в их служении, но именно здесь все, что в жизни других семей рассыпано на годы, у них оказалось сконцентрированным в коротком периоде времени. Пока достраи-

29

вался священнический дом, они четыре раза меняли жилье. м. МАРИЯ: – После службы или в свободное время Даша хочет гулять, папа говорит: «Пошли, доченька, надо делать перегородки, надо это делать, надо то делать». С Божией помощью – Господь не оставляет. Плитку кто-то из одного магазина пожертвовал, кухню Цветковы пожертвовали, линолеум на второй этаж тоже из магазина пожертвовали. Кто-то лампочки принес, кто-то – другое. Так потихоньку, потихоньку... Сами выкладывали плитку, стелили теплый пол, отделывали стены – мастер-классы по интернету в помощь. м. МАРИЯ: – Когда мы сюда приехали, здесь не было даже газа, отопления – храм топили углем, который покупали. Было резервное электрическое отопление, но за ним надо следить, и за углем надо следить. У нас был кочегар. После отца Анатолия в храме смогли сделать только временный придел. Молодой настоятель и матушка начали знакомиться с людьми, в том числе с предпринимателями. Посильная помощь на строительство храма пошла. м. МАРИЯ: – Храм и дом не были оформлены. Мы начали делать все документы. Проекта нет, было непонятно, что и где искать. Нам пришлось все делать заново. Мы оформили храм, сейчас все документы есть. Чтобы накормить строителей, матушка Мария вместе с помощ-

сложными, но с молитвой к Богородице они пролетели незаметно. Да, мы расстраивались, думали, как привлечь средства, найти благотворителей, как сделать так, чтобы народ сюда потянулся, чтобы ушел отсюда утешенным. Теперь там, где летали голуби и лежали груды мусора, красивый придел с новым иконостасом и чудотворной храмовой иконой, к которой притекают люди с благодарностью к Богородице за Ее молитвенный покров. По настоянию матушки храмовую территорию огородили: забор по периметру – это защита от вандалов. иер. Александр СИНЯКОВ: – Духовная и физическая нагрузка в действительности большая – строительство храма, много мероприятий, административной ответственности. Иногда силы заканчиваются. Такая большая загруженность, что не знаешь, за что схватиться, в каком направлении двигаться. м. МАРИЯ: – Отец Александр говорит: «У меня есть золотая бутса». Чтобы он не унывал, встаем – помолились, почитали акафист, перекрестились и поехали туда-сюда.

м. МАРИЯ: – Батюшка говорит отцу Павлу: «Вот у тебя семинарист бегает». – «Какой семинарист? Как семинарист?» Начали расспрашивать: что, как, зачем, почему… Говорит: «Семь лет отучился». – «Где работаешь?» – «В шахте». – «Как в шахте?!»

иер. Александр СИНЯКОВ: – Ее преданность, отдача, легкость, желание идти за мужем – это дар Божий. ницами прямо на улице варили суп в чане. В строящемся доме ни приготовить, ни усадить за стол возможности не было. иер. Александр СИНЯКОВ: – Я за матушку очень переживал, потому что нагрузка очень серьезная. Слава Богу, она справляется. м. МАРИЯ: – Некогда было унывать и плакать, нужно было жить, строить. Если Господь дал, значит, мы храм достроим потихоньку. Одно сделаем, другое, третье. Господь нас сюда привел, значит, мы здесь нужны. иер. Александр СИНЯКОВ: – Те моменты мне казались

Даше, старшей дочери, уже 17, она учится в Чебоксарах. Никита пойдет в 6-й класс школы. Настя еще дошкольница. Вроде бы забот у матушки Марии должно хватать. м. МАРИЯ: – Я не могла себя реализовать – жена священника. Говорю: «А я хочу вот это, хочу туда, хочу в цветочки». Спрашиваю мужа: «Отпустишь учиться?» Отпустил. Я на две недели съездила, осталась на месяц в Москве на углубленный курс. Потом говорю: «Хочу на храмовую флористику съездить». Не отпускает.

ее рядом держал и до сих пор не могу далеко отпустить. Если супругу день, два не вижу – для меня это уже тяжело. То, что ты хранишь в тайне, Господь видит явно, и если в сердце твоем мечта светлая, исполняет ее. м. МАРИЯ: – Я, может, неосознанно когда-то сказала, когда плакала: «Пусть у меня будет муж священник – я его никогда не оставлю». В моем понимании священник – это самое святое, что у нас есть. Он не обманет. Но священники – не святые, и это матушке Марии в Батырево пришлось с болью пережить. Зато поняла: правда и любовь только в Боге. м. МАРИЯ: – Было такое состояние души: я уехала в мужской монастырь просто помолиться. Мне иногда хочется послушать церковнославянскую службу. Стою на службе, закрыла глаза, молюсь и чувствую, что Чья-то рука гладит меня по голове, и Кто-то говорит: «Все будет хорошо». Приехала домой и говорю: «Батюшка, а я почувствовала!» Он спрашивает: «Что?» – «Я почувствовала, что на самом деле Господь нас не оставляет, Господь нас с тобой по головке гладит. Ты понимаешь?!» Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMariya-Sinyakova

иер. Александр СИНЯКОВ: – Долго приглядывался, но я душой ее не отпускал. Я всегда

Христианин же тогда особенно успокоится, когда состарится, так как скоро достигнет пристани и получит юность, всегда цветущую и никогда не склоняющуюся к старости (Святитель Иоанн Златоуст).

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Екатеринбургская старица

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Молитву пролию ко Господу». Екатеринбургская старица схиигумения Магдалина. Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия «Великие игумении».

«Я принимаю не тех, кто не может жить с людьми, а тех, кто не может жить без Бога». Так ответила матушка Магдалина (Досманова) одной своей молодой родственнице, которая после нескольких конфликтов с близкими попросилась к ней в обитель. Сама матушка была именно тем человеком, который не мог жить без Бога. Горячую любовь ко Господу она передавала всем своим духовным чадам. Жившая в Екатеринбурге на рубеже двух эпох, она была настоятельницей обители до революции, а в годы безбожия – духовной матерью для многих тайных монахинь и верующих мирян. В предисловии к книге о ней авторы пишут: «B Екатеринбурге есть старинный мост, который называется Царским. Мост небольшой, не широкий, красивый, но роскошным его не назовешь. Почему же он Царский? Двести лет назад, в 1824 году, царь Российский Александр I, будучи с высочайшим визитом в Екатеринбурге, проезжал по этому мосту, точнее, по его деревянному предшественнику, каменный мост на этом месте был построен позже. В память этого события мост и назван Царским, а сама дорога Александровским проспектом». Куда же направлялся Александр I? В Ново-Тихвинский

Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, г. Екатеринбург

женский монастырь, учрежденный его личным указом за пятнадцать лет до этого. Монастырь и сейчас виден в конце дороги. Бывший Александровский проспект (нынешняя улица Декабристов) завершается величественной церковью в честь Введения во храм Пресвятой Бо-

Екатеринбурга превратилась в настоящий монастырь, который официально был учрежден 13 января 1810 года по новому стилю. А под памятником покоится последняя настоятельница монастыря до революции схиигумения Магдалина (Досманова),

городицы. Сначала видна только одна эта церковь, светлая, с широким золотым куполом, а, подъезжая или подходя ближе, видишь, что Введенский храм красиво встроен в длинную, высокую ограду монастыря. А за оградой виден устремленный ввысь белоснежный Александро-Невский собор. Возле апсиды стоят в ряд четыре каменных белых резных креста и величественный памятник. Под ними покоятся пять настоятельниц монастыря. Особенно выделяются своей высотой и изысканностью крест в центре и памятник, завершающий ряд. Центральный крест осеняет могилу основательницы Ново-Тихвинского монастыря игумении Таисии (Татьяны Андреевны Костроминой). Именно ее трудами молитвами маленькая и бедная община на краю

дивная старица, ее до сих пор помнят и любят в Екатеринбурге. На ее долю выпало самое тяжелое испытание: увидеть разорение обители, изгнание сестер, осквернение храмов. Но этому испытанию не дано было сломить ее дух. Есть люди, которые словно созданы Богом для того, чтобы утешать и укреплять других. Такой была матушка Магдалина (Досманова). Около двадцати пяти лет управляла она обителью, все эти годы была светочем не только для сестер обители, но и для горожан. Этот светильник не угас и после того, как обитель разорили большевики. Поселившись в городе, в домике на 3-й Загородной улице, она продолжала свое духовное служение: вокруг нее собрались монахини, которых в самые тяжкие годы гонений на Церковь она учила, как нужно исполнять заповеди Божии. Вместе с матушкой Магдалиной каждую ночь, когда весь город погружался в сон, сестры вставали на молитву. О тайной монашеской общине верующие в городе знали и ходили к матушке за советом,

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кто ведет жизнь по образу Законоположника и руководствуется заповедями Его, в том невозможно оставаться греху (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

утешением, молитвой. О встрече с ней говорили потом: «Это было что-то святое...». Как отмечают авторы, матушка Магдалина с точностью предсказала время своей кончины. Тяжело заболев, она утешила плакавшую послушницу обещанием прожить еще год. И прожила ровно год. За три дня до смерти она послала сказать архиепископу Свердловскому Макарию (Звездову), что через три дня умрет. Владыка пришел в тот же день и совершил над матушкой постриг в схиму. Узнав, что матушка лежит на смертном одре, к ней приходило прощаться много верующих. Почти всех она благословляла иконой «Избавительница», а Галину Засыпкину, к ее удивлению, образом святителя Николая Чудотворца. Это благословение послушница вспомнила, когда принимала монашеский постриг и услышала свое новое имя Николая. Всем ближайшим сестрам матушка дала наставления на дальнейшую жизнь и благословила иконами, каждой при этом предсказала, что ее ждет в жизни, и все ее предсказания сбылись. А 29 июля 1934 года в окружении своих чад схиигумения Мaгдалина спокойно предала дух свой Господу. Перед самой кончиной она осенила всех Тихвинской иконой и сказала: «Передаю вас Матери Божией...». Похоронили схиигумению Магдалину на городском Ивановском кладбище. Отпевал ее в Ивановском храме Владыка Макарий. На могиле поставили деревянный крест, а на табличке духовные дочери с благоговением и любовью написали: «Моли Бога о нас, дорогая матушка!» Ныне матушка Магдалина почивает своими останками в Ново-Тихвинской обители, возле храма в честь Святого Александра Невского. «Приходите на могилку к матушке Магдалине, – говорят сестры, – молитесь о ней, а она будет молиться о вас! И если будут случаи исцелений и другой помощи – рассказывайте нам, тогда мы сможем подать документы на канонизацию незабвенной матушки Магдалины!» Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiMolitvu-proliyu-ko-Gospodu

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

31

Представлена книга о святынях Сербии

В пресс-центре «Интерфакса» 18 сентября состоялось представление двухтомного издания «Наследие Святого Саввы. Паломничество к святыням Сербской Православной Церкви», вышедшего в издательстве АлександроНевской лавры. Его представил автор проекта и главный редактор епископ Кузнецкий и Никольский Назарий.

енного генерал-губернатора, героя Отечественной войны 1812 года Михаила Милорадовича и сподвижника императора Петра I Саввы Рагузинского, – продолжил епископ Назарий.

Это максимально полное описание важнейших святынь, расположенных на канонической территории Сербской Церкви, основанной святителем Саввой Сербским в 1219 году. Исторически она охватывает страны бывшей Югославии: Сербию, Хорватию, Черногорию, Боснию и Герцеговину, а также святыни в других регионах мира. Это более двухсот значимых монастырей, включая святогорскую обитель Хиландар, и более ста соборов и храмов. Особое внимание уделено истории Сербской Церкви, ее выдающимся деятелям и святым. Владыка рассказал, что давно интересуется Сербией и ее Церковью. К этому его побудила давняя встреча с покойным Владыкой Амфилохием Черногорским и Приморским: «Балканы – это такой европейский котел, в котором народы варились, де-

Не нравятся мне фразы: «Временами нападает такая ужасная тоска и безнадежие...», «одна я окончательно и безнадежно погрязну...». Точно ли вы описываете свое состояние? Если и точно, т.е. без преувеличения и смешения разных состояний, то все же возникает вопрос: чем вызывается это состояние? Вы сами знаете, что причин может быть очень много. Духовная неудовлетворенность не должна выражаться таким состоянием. Даю вам, простите, непрошеный совет: будьте очень строги к себе при разных внутренних состояниях. Можно обмануть и обманывать себя, обмануть и своего духовника и действительно погрязнуть в прелести, которая и есть обман себя. Пока об этом довольно. Когда тебя будут бороть уныние, тоска, то понуждай себя мысленно говорить: «Слава Тебе, Боже, Слава Тебе, Боже! Достойное по делам моим приемлю (см. Лк. 23:41). Благодарю Тебя, Господи, что послал мне болезнь для спасения души моей. Слава Тебе, Господи, слава Тебе». Говори эти слова десятки, сотни раз, говори убежденно, от всего сердца и через некоторое время почувствуешь облегчение на сердце, мир и спокойствие, твердость и терпение. Это признаки посещения благодати Божией. Дай обет Господу оставшуюся жизнь провести по-христиански, и Господь продлит дни жизни твоей на земле для покаяния и для приобретения новых свойств душевных, необходимых в Царствии Божием: смирения, кротости, воздержания во всем, милосердия, благоговения и благодарности к Богу и прочего. Игумен НИКОН (Воробьев)

лились и соединялись. У этого края сложная история. Сербская Церковь еще больше связана с государством, чем Русская Церковь до революции. Многие князья и другие руководители Сербии становились святыми. Изучая историю этой страны, мы можем ответить и на многие вопросы истории России. В период безвременья нашу Церковь поставили вне закона и государства. Сербия тоже в свое время попала в социалистическое лоно, но Церковь там имела больший вес, чем в Советском Союзе». «В течение двадцати семи лет я был наместником Александро-Невской лавры, в которой находятся захоронения наших сербских братьев, в частности первого петербургского во-

– В Благовещенской церкви и ее пристройках находятся могилы Василия, архиепископа Печского и Сербского, и Василия, митрополита Скендеринского и Приморского Черной Горы. Эти обстоятельства меня как наместника лавры заинтересовали. Я всячески благоприятствовал, чтобы сербские делегации могли посещать эти могилы, приходилось договариваться с Музеем городской скульптуры, теперь этого уже делать не надо. У меня появились друзья в Сербии, почти каждый год я бывал там. Большое впечатление на меня произвели Владыка Амфилохий, Патриарх Ириней, митрополит Черногорско-Приморский Иоанникий, который неоднократно привозил сербские святыни

в лавру. В столице Словении Любляне я познакомился с нынешним Сербским Патриархом Порфирием. В книге его предисловие, он тепло отзывается о лавре и России».

«В Сербии я встречал много книг по истории епархий, но не обнаружил ни одной всеобъемлющей книги, описывающей всю истории Сербской Церкви. Возникла идея такую книгу написать. Мы не ставили цели сделать энциклопедию по сербским монастырям, а включили в издание самые значимые святыни и сделали акцент на тех, которые после исхода части Русской Церкви и русского народа в Сербию принимали наших эмигрантов. Именно в Сербии появилась митрополия Русской Зарубежной Церкви. Потом священники разъехались по разным местам, но первым местом, где наша эмиграция нашла приют, была именно Сербия. Я побывал во многих монастырях, о которых написано в книге. Мне посчастливилось побывать в местах, где сейчас не очень мирное существование, например, в Косове и Метохии. И я понимаю сербов, которые говорят, что Косово – это неотъемлемая часть Сербии и Сербской Православной Церкви. Все на Балканах связано с жизнью и деятельностью основателя Сербской Православной Церкви святого Саввы. Сербская Церковь – самая близкая и понастоящему братская церковь к Русской Православной Церкви», – заключил Владыка Назарий. По сведениям соавтора текстов Александра Зимина, в книге упомянуто 38 митрополий и епархий, 213 монастырей, 100 соборов и храмов Сербии, а также все сербские обители, существующие в Австралии, Америке и других странах, и епархии по всему миру. Использовано 897 фотографий, некоторые из них публикуются впервые. Книга издана на русском языке с переводом основных названий святых мест на сербский. Весь тираж находится в АлександроНевской лавре, издание можно приобрести в ее магазинах.

Надобно знать и веровать, что Бог есть, а не входить в пытливое исследование о том, что такое Бог. Потому, учение о сущности оставив как недоступное и вовсе неуловимое, превышающее всякое исследование, упорядочим жизнь свою и нрав свой как несомненно обязанные дать в этом отчет (Преподобный Исидор Пелусиот).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Семейная святость – Сегодня мы вспоминаем перенесение мощей святых Петра и Февронии. Чем нам так дороги эти святые?

Павел ДЕНИСИК

– В Православной Церкви эти святые в первую очередь дороги тем, что являют нам пример семейной святости. Мы можем посмотреть на них и узнать, как поступать в семейной жизни, можем обратиться к ним за помощью. – Чему может научить пример их жизни? – В их житии, в самом популярном сейчас изводе, есть

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает ассистент кафедры церковной истории Московской духовной академии иерей Вячеслав МАСИН

пара характерных моментов, актуальных и в современной семейной жизни. К примеру, бояре говорили князю, что его супруга живет не совсем по их обычаям, что она простолюдинка и не подходит под их формат. Несмотря на это, князь к ней обращается. Они совместно прошли испытания и семейным бытом, и различием происхождения (князь и крестьянка), преодолевая особенности быта, традиций и того опыта, который они получили в своих семьях. В современном мире, когда мы встречаем человека, воспитанного в совершенно других условиях, – это всегда большое испытание. Мало познакомиться и найти того, кто тебе нравится, важно еще совместно удержать эти отношения на высоте христианской добродетели, важно суметь их сохранить. Семейное благо – это дар, который созидается трудом обоих, а не дается просто так. Часто в семьях жена жалуется, что муж с ней плохо обращается, не слушает, сам горделивый, авторитарный, а он жалуется, что жена сварлива, вечно командует, не слушается. Этот бытовой конфликт большинство семей переносят очень тяжело. Казалось бы, не какие-то внешние события сокрушают семейное благо, а простой быт. Но между тем в житии есть еще интересный момент. Акцент не только на бытовом недопони-

мании, когда князю говорили, что супруга других традиций и собирает крошки со стола. Был момент, когда бояре еще больше навострились, сказали князю убрать жену со двора, и тогда они и дальше будут под его княжением, в его подчинении. Князь не пошел на это. Он не стал слушать своих врагов, покушавшихся на святыню брака, и сохранил семейное благо. Современным христианам, особенно живущим в условиях городов, важно помнить, что нужно не только не слушать посторонних лиц и не вмешивать их в свой брак, но и самим быть внимательными к своему браку. Нужно понимать, что другой человек не прямо такой, как ты, что у него есть некоторые иные моменты по отношению к тебе. Он может иметь множество привычек, которых нет в тебе. И с этим надо смиряться, с этим надо работать. Это как раз та са-

– Чему могут научиться у святых Петра и Февронии современные молодые люди? – В первую очередь это, конечно же, взаимоотношения друг с другом. Современный мир сложный благодаря глобализации и многим процессам, влияющим на нас и на наше общество. Раньше в деревне все друг про друга все знали, не было тайны. Покойный профессор Московской духовной академии Николай Константинович Гаврюшин говорил, что ключевая разница между городом и деревней в этой тайне. Ты можешь годами жить на лестничной площадке с соседями и ничего не знать о них. В деревне нет таких тайн. В условиях города многие сталкиваются с тем, что очень легко уйти от человека, забыть о нем в каких-то заботах, прикрыться работой, занятостью,

Современным христианам, особенно живущим в условиях городов, важно помнить, что нужно не только не слушать посторонних лиц и не вмешивать их в свой брак, но и самим быть внимательными к своему браку. Нужно понимать, что другой человек не прямо такой, как ты, что у него есть некоторые иные моменты по отношению к тебе. Он может иметь множество привычек, которых нет в тебе. И с этим надо смиряться, с этим надо работать. Это как раз та самая притирка в семейной жизни. Ее пример и являют нам святые Петр и Феврония. мая притирка в семейной жизни. Ее пример и являют нам святые Петр и Феврония. – Можно ли считать этих святых покровителями семьи, если мы знаем, что в конце жизни они приняли монашество? – Можно и даже нужно. Если мы посмотрим на само принятие монашества, то лишний раз убедимся в том, насколько сознательны были эти святые в своей христианской жизни, в первую очередь семейной. Они понимали, что не так много им оставалось жить, и желали уединиться, чтобы помолиться Богу и лишний раз подготовить свою душу к встрече с вечностью. Для них, как для людей княжеского служения (находящихся у власти), в то время это был единственный шанс, чтобы удалиться от всякой суеты, отойти от всех подальше, чтобы не страдать от фальши, а присоединиться к Богу в глубоком молчании и молитве. Монашество не самое главное, за что их прославила Церковь. В первую очередь их прославили за семейную жизнь, за то, как они несли ее крест. А монашество лишний раз подчеркивает глубокую сознательность их христианской жизни и уважение к тем заповедям, что оставил нам Господь.

какими-то послушаниями и удалиться от христианской добродетели брака. Помимо этого, наше современное общество приносит много вызовов. Святость брака многие оспаривают. К сожалению, бывает, что даже в церковной среде брак не выдерживает бытовой суеты и процессов, которые на него влияют. Кинематограф и реклама на телевидении, в метро, автобусах и троллейбусах все время побуждают к страстной жизни. Я бы даже сказал, к похотливой. Святость брака в современном обществе все больше отходит на задний план. Люди все чаще начинают относиться к этому скептически. Современным молодым людям, взирая на пример святых, в первую очередь поминаемых ныне Петра и Февронии, нужно понимать, что, несмотря на всю суету жизни, у нас есть примеры, на которые можно равняться и действительно добиться святости. Есть люди, прошедшие через это, они смогли на высоте пронести те обеты друг другу, что даются в самом начале взаимоотношений. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Как воспитать детей в Законе Божием, в православном духе, чтобы в семье всегда сохранялись мир, тишина и покой?»

Приобретем себе правду, и тогда Царство будет наше; потому что соблюдается оно праведным. Будем же делать правду (Преподобный Ефрем Сирин).

– Самый главный ответ состоит в следующем: чтобы правильно воспитать детей, нужно в первую очередь самим быть христианами. Невозможно комуто передать дар веры, не имея его в себе самом. Часто верующие жалуются, что водили ребенка в храм с самого детства, а в подростковом возрасте он ушел. Значит, всетаки что-то не совсем правильно бывает и в нашей церковной жизни. Мы не смогли правильно показать Евангельскую жизнь маленькому человеку. Дети видят фальшь лучше, чем взрослые. Они чувствуют ее нутром. И чтобы научить другого добродетелям и христианской жизни, нужно самому быть христианином. Как сказано в Евангелии: не может укрыться город, стоящий на верху горы (Мф. 5:14). Можно сколько угодно говорить о Христе, но, если ты сам неверующий, это лишь бутафория. – У нас мало святых, которые были семейными людьми. Почему? – Святость быта, святость семейной жизни часто не на виду. Монахи и преподобные в силу их полноценной включенности в церковную жизнь чаще попадали в поле зрения простых людей. Но это не значит, что в нашей Церкви слишком мало святых, бывших семейными людьми. Их достаточно. Но в силу того, что Церковь всегда призывает к максимальному приближению к идеалу, то преподобные и монашествующие как выразители этого самого идеала, насколько это возможно в земной жизни, всегда привлекали большее внимание, чем семейные люди. Здесь накладывается и психологический момент. Когда речь идет о семейной жизни, большинству людей это более или менее знакомо. А монашество более сакрально, более тайное и требует некоей элитарной культуры, когда человек вхож в ограду монастыря. Все сокровенное всегда интереснее, чем то, что на виду. И, наверное, все знают и другие примеры семейных святых. Это преподобные Кирилл и Мария Радонежские, воспитавшие замечательного светильника земли Русской – преподобного Сергия Радонежского. Это и Император Николай II и его супруга Александра Феодоровна. Они тоже явили высокий идеал семейной жизни. – Есть ли в семейной жизни аскеза и насколько она необходима для святости? – Мне кажется, вся семейная жизнь – сплошная аскеза. С самого дня вступления в брак человек сталкивается с пучиной бытия, ее должен преодолевать.

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Также нужно работать над своими недостатками. В любых других условиях у человека есть время скрыться. А в семье нет. Вот ты был на работе, в храме, потом пришел домой, и вроде бы время отдохнуть, но нет – здесь время труда. Дом перестает быть полноценным местом отдыха. Дом становится местом делания. Это мини-монастырь, где нужно внимание к ближним. Ты весь день на работе, они тебя не видели, где ты был, чем занимался. Они хотят провести с тобой время, а ты уже устал, и надо себя преодолевать, чтобы показать, что родные тебе небезразличны. Довольно часто это дается большим подвигом. Аскетизм как раз в этом и проявляется. Также это смирение перед волей другого. Преподобный Паисий Святогорец сказал очень хорошую вещь: кто больше понимает в браке, тот больше смиряется. Меня эта фраза всегда вдохновляет. Кто любит, всегда будет стремиться сохранить любовь, даже иногда в ущерб своим собственным интересам. Это и есть христианская аскеза в браке. – В чем заключается святость обычного семейного человека? Чем она отличается от монашеской святости? – В монашеской жизни есть все условия для того, чтобы спастись. Там сама жизнь вдохновляет. Ты все время в монастыре. Все время идут богослужения. Вся твоя культура сакральна. Везде символы церковной жизни. А в быту ты часто сокрушаешься о какой-то действительности. Например, поругался с соседями в подъезде или еще что-то. Сохранять высокий нарратив христианской жизни в этой суете – подвиг. Получается, монашествующие избирают наиболее удобный путь для спасения: удалиться ото всех подальше, чтобы не страдать от фальши и жить с Богом, посвятить Ему всю свою жизнь. В семье, даже по апостольскому слову, ты вынужден служить не только Богу, но и семье. Это не значит, что есть противоречие в служении и Богу, и семье. Но ты не можешь всецело посвятить время мысли, одиночеству, которое устремляет тебя к богообщению. Ты скорее, как Марфа, которая печется о многом. То есть тебе нужно проявить деятельную любовь в делах. И это опять же не значит, что в монастыре этого нет. Но в монашеской жизни больше условий, позволяющих быть святым. В семейной жизни их тоже много, но женатый человек сталкивается с секулярным миром. Он должен в светскости, в обществе сохранять веру в Бога, стремиться воплотить христианские идеалы, общаться с людьми, помня о том, что он христианин, которому оставлено Евангелие. Верующие должны следовать Писанию и не забывать о нем в круговороте событий. В этом, как мне кажется,

отличительная черта семейной святости. В нашей Церкви много разных ликов святых. Но мы понимаем: Един Свят, един Господь Иисус Христос. А мы все люди. Несть человек, иже жив будет, и не согрешит. У нас есть какието свои заблуждения, грехи, мы можем их и не замечать, а иногда сознательно игнорировать. Но в то же время это не значит, что спасение открыто только для определенного класса людей. Оно открыто для всех. Господь дал Евангелие для всех. – Должны ли мы в поиске личной святости подражать святым на примере Петра и Февронии, Кирилла и Марии и других или нужно искать свой собственный путь? – Мы все индивидуальности. У нас есть свои характерные черты. Даже близнецы – казалось бы, одинаково выглядят, но всетаки разные личности. Почему так много ликов святых? Един Свят, един Господь Иисус Христос. Несть человек, иже жив будет, и не согрешит. Есть моменты, когда мы согрешаем, заблуждаемся. Но почему Церковь прославляет того или иного человека? Так Она показывает нам пример. В любом деле, когда человек начинает учиться, например, плотницкому мастерству, нужно сначала не только почитать теорию (в нашем случае Евангелие), но и увидеть реальный пример, как это сделать. Таким образом, Церковь показывает нам примеры конкретных людей, воплотивших Евангелие в своей жизни. Может, не совсем дословно, но у них это получилось. И, естественно, Церковь на то и поставляет нам примеры конкретных святых, устанавливает дни их памяти, чтобы мы стремились в своей жизни подражать им. Но в первую очередь мы должны явить в своей жизни Евангелие и подражать Иисусу Христу. А святые – это тот пример, к которому мы должны обращаться, чтобы понять, как реализовать Писание в своей жизни. Человек действительно должен взирать на этот пример. – Как молодым людям создать семью? На что опираться? – Это сложный вопрос. Если человек не имеет четких установок, убеждений в жизни и, самое главное в нашем случае, веры, то создать семью в современных условиях нашего глобального мира достаточно сложно. Есть много вещей, которые вносят некие компромиссы в нашу жизнь. Как создать семью? Молиться, чтобы Господь дал того, кто будет по сердцу. Молиться, чтобы его не пропустить. Часто люди ищут каких-то второстепенных критериев в браке, чтобы умел делать то-то или имел что-то материальное. Но мы как верующие люди понимаем, что самое главное – родство душ.

В нынешние времена нужно соизмерять, верующий ли это человек, сможете ли вы с ним взаимодействовать. Конечно, есть примеры, когда верующий и неверующий знакомятся и создают крепкие семьи, но это опять же требует притирки, компромисса. Это всегда тяжело. Я советую искать свою вторую половину в Церкви, среди людей, которые, как и вы, дорожат Евангелием и своей верой. И благо, в нашей современной Церкви есть много средств для реализации этого. Например, обращение к святым. Если кого-то смущает чрезмерное обращение к святым и к Богу, то есть конкретные форумы православной молодежи, православные клубы. В наш век есть очень много разных площадок, где молодые люди могут познакомиться. – Многие священники говорят, что если это твой человек, то ты не сможешь пройти мимо. Однако часто люди не очень способны видеть волю Божию. Как не упустить момент истины? Как понять, что это тот, с кем нужно создать семью? – Надо просто решиться. Можно сколько угодно рассуждать о семье и браке, о выборе семейной жизни или монашества, но пока ты не начнешь действовать, все это очень условно. Чтобы не пропустить своего человека, нужно, когда чувствуешь, что он тебе нравится, с ним пообщаться. И всегда нужно помнить о том, что есть критерии Евангелия. Не стоит допускать лишнего во взаимоотношениях. А в определенный момент, когда есть какие-то сомнения, – решиться. Просто решиться. Господь часто в Евангелии говорит: Не бойся, только веруй! – Во всем нужно знать меру, чтобы не впадать в крайности. А может ли быть мера любви? Возможна ли безграничная любовь человека к человеку? – Мы такие примеры знаем. Они воспеты в литературе. Есть примеры святых, память которых мы сегодня совершаем. Здесь все сугубо индивидуально. Нельзя создать универсальную формулу. У каждого есть какие-то свои моменты, именно они делают человека самим собой. Любовь может проявляться по-разному. Совершенство в любви зависит в первую очередь от нас. Как мы будем обращаться к Богу, как будем расставлять приоритеты. И на самом деле не всегда стоит требовать от другого человека того, что не можешь дать сам. Иногда кто-то требует любви, жалуется, что его обманывают или совсем не любят. Тут все сталкивается с индивидуальностью другого. Может, этот человек именно так проявляет любовь. Если дорожите им, нужно уметь его понять. Тем более если вы уже состоите в браке. Тут надо работать, в чем-то идти на компромисс. Опять же вспомним

33

формулу преподобного Паисия: кто больше понимает, тот больше смиряется и больше проявляет любовь.

в Православной Церкви! Есть православные турклубы, разные интересные проекты. Можно найти человека по сердцу.

– Вопрос от телезрительницы Евгении: «Батюшка, нужно ли молиться о создании семьи или Господь Сам все пошлет в Свое время? Если да, то кому и как?»

– А, может, есть какие-то проблемы в человеке, раз он не может так долго найти себе пару?

– Люди обращаются к разным святым. Сегодня мы посоветуем обратиться к святым и благоверным Петру и Февронии, помолиться им о том, чтобы Господь открыл сердце для встречи с тем, кто нужен именно вам, чтобы помог не пропустить его. А когда встретите, нужно обязательно откликнуться на этот призыв. – Как понять, что это именно тот человек? – Все нужно соизмерять Евангелием. Оно всегда для нас авторитет. Можно сколько угодно говорить, что в человеке что-то не нравится, но если он соблюдает заповеди и старается жить по-христиански, то это уже повод воспринять его серьезно. – В чем ценность таинства Венчания? – Господь в этом таинстве посылает нам помощь на супружескую жизнь, на общение друг с другом, на воспитание детей. – Вопрос от телезрителя: «В браке шесть лет. Муж просит подождать с детьми. Что делать?» – Нужно договариваться. Как верующие мы понимаем, что дети – это дар Божий. Нужно найти подход к мужу, начать с ним более глубокую, серьезную беседу на эту тему. Пока вы не сможете с ним договориться, любые советы извне не принесут должной помощи.

– Конечно, бывает и проблема в человеке. Но, с другой стороны, есть много примеров, когда люди достаточно много лет жили одни и потом решаются на брак. Может быть, вся их жизнь до брака и была подготовкой к этому браку. Может, как раз человек и шлифовался для достойной встречи своего супруга или супруги. – Давайте подведем итоги беседы и поздравим наших дорогих телезрителей с праздником благоверных князей Петра и Февронии. – Помните всегда, что в нашей христианской жизни мерило – это Священное Писание и Благая Весть Господа нашего Иисуса Христа. А примеры святых, которых прославляет Церковь, – это как раз ориентир по исполнению Евангелия. И если мы хотим уподобиться святым, то должны взирать на их пример, обращаться к ним в молитве. Я думаю, они нам помогут исполнить те заповеди, что даны нам Господом. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Semeynayasvyatost-SvyaschennikVyacheslav-Masin17-sentyabrya-2023

– Следующий вопрос: «Мне 35 лет, не могу найти спутника жизни, очень хочу выйти замуж. Что мне делать?» – Наверное, я смешно отвечу: ходите по православным клубам, балам, в наши молодежные собрания. Сейчас чего только нет

Жизнь вечная есть утешение в Боге. Кто обрел утешение в Боге, тот считает излишним утешение мирское (Преподобный Исаак Сирин).

34

ТРАДИЦИИ

Уральские селекционеры планируют возродить на Среднем Урале традицию монастырских плодовых садов. Об этом накануне Дня рождения монастыря Святых Царственных Страстотерпцев во время пресс-тура по Царской обители рассказала руководитель Свердловской селекционной станции садоводства Татьяна Николаевна Слепнева.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

«Монастырские сады – это экологическая точка испытания для новых растений» По словам руководителя садоводческой станции, в планах селекционеров – создать сады при каждом уральском монастыре. «Грандиозная задумка-проект – мы хотели бы на территории области возродить традиции монастырских садов, потому что традиции монастырей всегда были связаны с садом, с цветами, с яблоней, в первую очередь, – отметила Татьяна Николаевна. – Наша организация работает с 1935 года, у нас очень хорошие серьезные наработки по новым сортам яблонь и не только». Селекционная станция уже около десятилетия опекает яблоневый сад Свято-Косминской пустыни на севере региона. Теперь селекционеры занялись и плодовым садом Царской обители, где почти полтора десятилетия назад были высажены саженцы яблонь 23 сортов, подаренные монастырю выдающимся уральским селекционером Леонидом Андрияновичем Котовым. Среди них – «Благая весть», «Свердловчанин», «Соковая-3» и др.

Татьяна Николаевна отметила, что монастырские сады – это «экологическая точка испытания для новых растений», и поделилась задумкой назвать новые яблоневые сорта, которые будут выведены со временем, именами уральских святых – Святых Царственных Страстотерпцев и других Небесных покровителей Урала. «Мы ежегодно создаем новые сорта, новые гибриды, но-

вые формы. И нам хотелось бы, чтобы наши новые гибридные формы в дальнейшем, может быть, имели названия – в честь Святых Страстотерпцев и других наших уральских святых, всеми любимых и знакомых. И хотели бы, чтобы они были под защитой монастыря для того, чтобы мы могли смотреть, насколько растения хорошо себя чувствуют. И тогда у нас бы складывалась общая карти-

на, впечатление: достоин этот гибрид быть сортом или же нет», – поделилась руководитель станции садоводства. Плодовый сад в обители еще довольно молодой, но некоторые из подаренных яблонь уже плодоносят. В монастыре уверены, что в соработничестве с селекционной станцией плодовый сад станет настоящим украшением обители и будет приносить обильные плоды.

Если спрашиваешь у старцев совета против нападения искушений, то не слушай помыслов, которые в сердце твоем будут говорить тебе больше, нежели старцы (Преподобный Авва Исаия).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

35

Научиться доверять Богу КАК ПРЕПОДОБНЫЙ ГАВРИИЛ ОТУЧИЛ ЖЕНЩИН ОТ КУРЕНИЯ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Оказавшись в скорбных житейских обстоятельствах по нашему маловерию, мы часто перестаем надеяться на Бога, унываем. Но и в это время, когда нам кажется, что весь мир против нас и Господь нас оставил, на самом деле Он рядом и помогает.

Однажды к преподобному Гавриилу приехали из Самтавро в Тбилиси две женщины. Они долго беседовали, и батюшка пригласил их к себе в келью. Посидев немного, женщины попросили у него разрешения закурить. Он как ни в чем не бывало позволил им это сделать, те спокойно достали сигареты, прикурили, и вдруг к келье подходит монахиня, читает молитву, просит разрешения войти. Женщины, понятное дело, растерялись, им стало стыдно, что в руках эти зажженные сигареты, они их быстро отцу Гавриилу в руки всучили. Монахиня заходит, видит: сидит батюшка с двумя зажженными сигаретами в каждой руке, а рядом две женщины. Когда монахиня его таким увидела, остолбенела, заикается от удивления: «Батюшка Гавриил, Вы курите, что ли?» Женщины покраснели, не могли вымолвить ни слова, а батюшка посмотрел на монахиню, поднял глаза и говорит: «Да, а что? Когда хочу – с правой руки прикуриваю, а когда хочу – с левой. Что здесь такого особенного?!» Монахиня извинилась и убежала из кельи. Поняв, что произошло, те женщины потом так расстроились, так им стало стыдно за свое поведение, что после этого они бросили курить. О ДОВЕРИИ Вечером иду из храма, жена звонит: «Купи дочке яблоки, помидоры и зелень для салата». Захожу в первый попавшийся торговый павильон, смотрю – яблоки свежего урожая, свежие азербайджанские помидоры, кинза, петрушка свежая. Взял того, другого рублей на 400 или около того, пошел рассчитываться на кассу, оказалось, у них только наличный расчет, а у меня, как на грех, одна банковская карта, а до ближайшего банкомата идти квартала три. Только я собрался обратно все выкладывать,

Старайся меньше разговаривать с людьми, а упражняйся во внутренней молитве. Господь да благословит тебя и вразумит на все благое. Но и сам ты уклоняйся от зла и твори благо, борись с грехом, живущим в каждом человеке, ибо Царствие Божие усилием берется. Тоску, уныние отгоняй решимостью все потерпеть и молитвой, обязательно значительную часть дня уделяй псалмопению, остальное – молитве Иисусовой. Немного чтения Евангелия, Посланий и затем святых отцов. Игумен НИКОН (Воробьев)

улыбчивая продавщица-азербайджанка замахала на меня и говорит: «Не переживайте, берите, пожалуйста, а деньги завтра занесете». А сама меня первый раз, между прочим, в жизни видит. Я все взял, сложил в пакет, иду потом по улице, а на душе так хорошо стало от ее доверия; вот, думаю, мне бы так научиться Богу доверять, как эта продавщица мне поверила. ОБ ОДНОЙ ГРУЗИНСКОЙ ТРАДИЦИИ В Тбилиси есть одна традиция, связанная с метро. У турникета стоят молодые люди, выходящие из метро пассажиры иногда дают им свои карточки для проезда, чтобы те прошли за их счет. Такая форма милостыни в современном мире. Традиция помогать путникам восходит к давним временам, когда на Военно-Грузинской дороге в опасных местах стояли сторожевые посты. Там взимали платы с проезжающих, эти деньги шли на уборку снега, расчистку дорог от оползней и завалов и охрану от лихих людей. Порой случалось, что человеку было жизненно необходимо проехать, а денег на оплату у него не было, и тогда сердобольные люди завели негласное правило: если путник мог заплатить не только за себя, но и за того, у кого не было возможности оплатить, на сторожевом посту плату брали только с него, пропуская неимущего просто так, задаром. И сейчас эта традиция благочестивых предков возродилась в грузинском метро. Заходит человек, прикладывает карточку и может ездить полтора часа совершенно бесплатно. Если выйти на любой станции и сразу тут же зайти обратно, платить уже не нужно. И вот человек выходит на нужной ему станции, прикладывает карту, но вместо себя пропускает любого, кому надо поехать. По-грузински эта традиция называется гивардцахли. РАЗБИТЫЕ ОЧКИ Как-то раз иду на обед, звонит любимая теща: «Денис, я приболела, мог бы в магазин зайти продуктов купить?» Я пошел в ближайшую к дому «Пятерочку», захожу – очки запотели, стал снимать, да так неловко, что они из рук выскользнули на пол, только стеклянные брызги во все стороны. Поднимаю – оправа тоже треснула, крепление откололось. Хорошие были очки, удобные, итальянские

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

с цейсовскими стеклами на заказ (подарок жены на день рождения). Когда я понял, что в середине рабочего дня остался без любимых очков, без которых работать не могу, все мое мирное расположение духа как ветром сдуло. Чего я только тогда не сказал про себя в адрес этого магазина, любимой тещи, обеденного перерыва и всего этого дня… Как вспомнил, что новые стекла два месяца ждать, каких обидных слов и выражений только про себя не сказал! Закипел, как самовар! Иду по улице, а навстречу молодой парень-инвалид. Модные кроссовки на больных ногах, наушники, ветровка, джинсы, кепка. Идет, хромает и улыбается. Широко, открыто, искренне. Он никогда бегать не будет, в футбол с ребятами во дворе не сыграет, и девушка на танцы с ним никогда не пойдет, а он хромает, смотрит вперед уверенно и улыбается. Эта улыбка пронзила меня буквально до самого сердца. Какие, думаю, очки? Какая оправа, когда вот что в жизни бывает?! Пошел снова в «Пятерочку» за продуктами для тещи, а потом в кондитерскую за свежими пирожными, чтобы чай с ней попить. А жена мне новые очки подарила, только теперь с пластиковыми стеклами, потому что так надежнее. МНОГОЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬСЯ Оказавшись в скорбных житейских обстоятельствах по нашему маловерию, мы часто перестаем надеяться на Бога, унываем. Но и в это время, когда нам кажется, что весь мир против нас и Господь нас оставил, на самом деле Он рядом и помогает. Однажды к

преподобному Паисию Святогорцу в келью пришел убитый горем отец и рассказал, что его 17-летний сын покончил жизнь самоубийством, выбросившись из окна пятого этажа. «То, что он умер, – сказал этот человек, – я еще могу вынести, но то, что он в аду, этого я вынести никак не могу». Сказал и заплакал горючими слезами. Преподобный Паисий улыбнулся и, глядя этому человеку прямо в глаза, сказал: «А кто тебе, благословенный человек, сказал, что твой сын в аду?» «Но он же совершил самоубийство», – возразил, ничего не понимая, убитый горем отец. «Благословенный человек, – улыбнулся в ответ преподобный Паисий, – с пятого этажа до земли много может измениться, если он сказал хоть раз „Господи, помилуй”». На эти слова старца лицо отца просияло. Преподобный Амвросий Оптинский говорил, что для истинного покаяния нужны не годы, не месяцы, не недели, а мгновения, когда твое сердце будет принадлежать Богу. Мгновение переворота, решительного поворота от грешной, нерадивой, пустой, легкомысленной жизни к жизни во Христе, к жизни истинной – христианской. И Бог такую жизнь принимает и благословляет. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/KAKPREPODOBNYY-GAVRIILOTUCHIL ; https://tv-soyuz.ru/ODOVERII– ; https://tv-soyuz.ru/ OB-ODNOY-GRUZINSKOYTRADICII-– ; https://tv-soyuz.ru/ RAZBITYE-OCHKI– ; https:// tv-soyuz.ru/Mnogoe-mozhetizmenitsya-–

Иногда и в простоте сердца сказанное слово бывает принято и растолковано в противную сторону, и потому должно иметь осторожность во всем и не давать вины ищущим вины. Что делать? Здешняя наша жизнь вся есть борьба духовная (Преподобный Макарий Оптинский).

36

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Там, где небо соприкасается с землей

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Монастырь – удивительная жемчужина. И дух, который в монастыре сохраняется. Мы всегда едем туда, чтобы побыть в этой атмосфере хоть немножечко, в этом рассоле богослужебном, молитвенном, среди несвятых святых...

Есть на Русской земле несколько мест, куда ты все время сердцем стремишься. Там небо очень близко спускается к земле. И если меня спросить, зачем мы паломничаем, тратим время, силы, средства для того, чтобы оказаться в той или иной точке, в том месте, где небо соприкасается с землей, конечно, я скажу: это для того, чтобы привести себя в порядок. Потому что наша жизнь очень рассеянная и расслабленная, несмотря на все усилия, на то, что мы стараемся жить церковной жизнью, в соблюдении заповедей Божиих – не терять связи со Христом, с Его Церковью. Но слишком сильны враги… Первый враг сидит внутри нас. Это наша больная грехом природа. Много чего вокруг хорошего, а тянет на плохое. И это подтачивает нашу решимость. Конечно, есть мир с его соблазнами, и он говорит: посмотри налево, посмотри направо, как красива и интересна жизнь в интернет-пространстве. И мы там залипаем, застреваем и жизнь свою сливаем туда, в этот мирской дух. И дьявол никуда не девается, он ищет слабину, брешь, где человек подвернется, поскользнется. И тут же он на него наваливается и начинает давить, чтобы стереть его желание спасения. Поэтому есть в церковном пространстве такие периоды, когда мы себя мобилизуем. Это время многодневных постов, и к ним всегда нужно относиться серьезно. Пост – великое оружие против всех наших врагов. И, конечно, есть «палаты интенсивной терапии» – монастыри, где настроена церковная жизнь. Сохранены традиции духовной жизни, молитвы, богослужения, как это есть в Псково-Печерском монастыре. Это милость Божия. Я называю этот монастырь духовной теплицей. Несмотря на то, что там достаточно суровые условия (его называют

трудовым монастырем), по ощущениям это все-таки духовная теплица, потому что там не прекращалось старчество, духовная преемственность от опытных старших к младшим, к послушникам. Так он и развивается. Есть монастыри, которые восстановили подрубленное, сваленное, разрушенное советской властью устроение. Братия собралась, жажда спасения присутствует, духовная жизнь настраивается. Такие монастыри, близкие сердцу, – это Валаам, Соловки, Оптина пустынь. Там, где есть подвиг. А подвиг всегда вдохновляет, привлекает. Но основной «палатой интенсивной терапии» является Псково-Печерский монастырь, куда в начале сентября мы со Свято-Успенским братством (с

надеюсь, что мы немного его утешили. Потому что двадцать крепких ребят на картофельном поле – сила. За пару дней мы смогли собрать около пятнадцати тонн картофеля, погрузить его и транспортировать на склад. Это маленький вклад, но с любовью и благодарностью к монастырской братии за их труд и подвиг. Слава Богу за возможность побывать в такой «палате интенсивной терапии». И если у вас эта возможность появляется, не теряйте ее. Пожить в монастыре с настроенной духовной жизнью пять-семь дней очень необходимо. …Псково-Печерский монастырь многим из нас стал близок благодаря удивительной книге – «Несвятые святые». Книга прекрасна тем, что там

Богу очень важно, чтобы мы научились Его любить. С этим чувством человек не рождается. Вернее, может быть, и рождается; и младенец – это гений духовной жизни. Если бы мы знали, что происходит в его душе, мы бы смотрели и восхищались, как младенец может чувствовать, видеть, слышать Бога. Но по мере взросления тьма завладевает всякой душой. Господь потом скажет: свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3:19). его частью) отправились. Конечно, это было зрелище. Потому что двадцать взрослых бородатых мужчин славянской наружности, собранных в одном месте (если это не гастарбайтеры, не солдаты, не заключенные), так просто передвигающиеся по Санкт-Петербургу или другим просторам нашей огромной Родины, вызывают у окружающих некоторый шок. Они останавливались, интересовались, что мы за люди. А братья солидные, представительные, в жизни состоявшиеся, среднего возраста (им по 40–45 лет). И, конечно, это было удивительно. Сама атмосфера братского мужского общения – это особая история. Есть разный опыт: общение в сестричестве, приходское общение. Но собрание единодушных мужчин, которые смотрят в одну сторону, для которых важна духовная жизнь и отношения со Христом, – это особая атмосфера. Когда ты в ней оказываешься, еще и внутри монастырской жизни, словами это не передать. Хотелось погрузиться прямо в жизнь монастыря, чтобы прожить эти пять дней полностью и в богослужебном ритме. Поэтому мы целиком окунулись в жизнь трудников. Утром и вечером – богослужение, между службами – трудовые послушания. Есть там удивительный отец Харлампий, он смотрит за хозяйством. Сейчас как раз сезон уборки урожая. Я очень

нет ничего придуманного. Это просто хроника жизни несвятых святых Псково-Печерского монастыря и историй, с ним связанных. Талантливо эту хронику составил тогда еще архимандрит Тихон (Шевкунов), который прошел путь от послушника до наместника монастыря и до управляющего Псковской епархией. Он с огромной любовью и благодарностью описал жизнь монастыря и приоткрыл страничку, которая для нас обычно закрыта. Что мы знаем о жизни монахов? Когда читаем житие святых преподобного Серафима Саровского или Сергия Радонежского, это какая-то высота. А в простой жизни? Одного старца афонского (он жил еще при Силуане Афонском) спросили: «Вы видели Силуана Афонского. Расскажите что-нибудь про него». – «А что рассказать? Ведь когда мы жили рядом, он же тогда еще не был святым». Святость не выпячивает себя: «Вот я какой, посмотрите». Человек может быть святым, и это может никто не замечать. В Псково-Печерском монастыре концентрация несвятых святых на один квадратный метр зашкаливает. До сих пор там остаются старцы, сохраняющие эту преемственность. Но старцы не явлены на свечнике, как в свое время отец Иоанн (Крестьянкин), отец Адриан, которые несли старческое служение, принимали тысячи и тысячи людей со всего мира.

Монастырь – удивительная жемчужина. И дух, который в монастыре сохраняется. Мы всегда едем туда, чтобы побыть в этой атмосфере хоть немножечко, в этом рассоле богослужебном, молитвенном, среди несвятых святых. Когда разлука достаточно долгая, первые шаги по монастырю происходят с некоторой нерешительностью. За все 550 лет существования монастыря здесь никогда не прекращались ни молитва, ни духовная жизнь, а ты за три-пять лет можешь измениться и не знаешь, в какую сторону, и всегда тревога небольшая: примет монастырь или нет? Ты свой или не свой? Печоры очень родные: в трудные моменты жизни Господь утешал через отцов, ставших близкими и родными, через службы в монастыре, через старцев, которые несколькими словами могли бурю помыслов, тревог и переживаний развеять. Рано утром, когда еще монастырь спал, мы с братьями пошли на братский молебен, а расписание не посмотрели. Изменился порядок, и братский молебен служится в понедельник, среду и пятницу. Мы пришли в шесть утра, а монастырь спит и храмы закрыты. Ранняя осень, листва желтая кружится, потрясающей красоты монастырь, голубые купола, красные и зеленые стены храмов... Заходишь в храм, встречаешь священника, который служит Литургию, и он с радостью: «Вы будете с нами служить?» Выдыхаешь: «Все, я дома». Мы вернулись: нас помнят, любят и принимают. Дальше пошла размеренная жизнь: службы, послушания, богослужения. Огромное сокровище – псковские пещеры, где погребены за более чем 500 лет тысячи и тысячи подвижников, и они здесь присутствуют своими мощами. Господь сделал несколько подарков – мы попали на службы заупокойные о тех, кто жил или недавно преставился. Я делюсь, чтобы каким-то образом передать этот импульс, это вдохновение: вдруг ктото не читал книгу «Несвятые святые» или не был в ПсковоПечерском монастыре. Одна из целей нашего паломничества в Псково-Печерский монастырь – молитвенно побыть в обществе людей, которые возлюбили Господа нашего Иисуса Христа всем умом, всем сердцем, всей своей жизнью. Евангелие нам об этом говорит так. Один законник подошел ко Христу с вопросом: «Какая наибольшая заповедь?», искушая Его. Видимо, он искал какой-то подвох или наилегчайший путь, думая, что Господь скажет какую-то заповедь, он на нее будет напирать, и таким образом все будет в его жизни хорошо.

Крайне безумно – бояться того, что недостойно страха, и смеяться над тем, чего должно страшиться (Святитель Иоанн Златоуст).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Господь говорит: «Слушай, Израиль! Первая и наибольшая заповедь – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим, всем умом, всей крепостью своей. И вторая, подобная ей, – возлюби ближнего, как самого себя. В этих двух заповедях – весь закон и пророки». И дальше Господь вопрошает у слушающих: что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих? Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? (Мф. 22:42–45). Господь подводит мысль фарисеев и книжников к тому, Кто

Он есть. И нам с вами, дорогие мои, этот наиважнейший вопрос обязательно нужно решить: кто есть Иисус Христос в нашей жизни? Что мы делаем для того, чтобы Его узнать и полюбить? Потому что Бог Себя открыл нам в полной мере в Личности Иисуса Христа. Сын Божий. Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? (Ин. 14:9–10), – говорит Он Филиппу. Мы познаем Отца через Иисуса Христа. Мы усыновляемся Отцу через Крещение во имя Иисуса Христа: елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Мы делаемся Ему единокровными через таинство Евхаристии. И заповедь «возлюби» (вопрос о любви) – самая главная в нашей жизни. Человек приходит в этот мир, чтобы научиться любить. Без любви он не может жить. И единственное, что мы на земле ищем, – чтобы нас любили. А чтобы нас любили, нужно обязательно научиться любить. Богу очень важно, чтобы мы научились Его любить. С этим чувством человек не рождается. Вернее, может быть,

и рождается; и младенец – это гений духовной жизни. Если бы мы знали, что происходит в его душе, мы бы смотрели и восхищались, как младенец может чувствовать, видеть, слышать Бога. Но по мере взросления тьма завладевает всякой душой. Господь потом скажет: свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы (Ин. 3:19). Научиться любить Христа невозможно, не находясь с Ним в близком, тесном, ежедневном, ежесекундном общении. Это целая наука. Монахи – удивительные люди. Они, услышав призыв «иди за Мной», оставили все: свои семьи, какие-то сокровища, даже свою волю и, взяв крест, последовали за Христом. И вся

их жизнь – это настраивание отношений со Христом. В какомто смысле они профессионалы в этом деле. Но Господь от каждого из нас ожидает мастерства. Мы должны достигнуть мастерства в духовной жизни. Особенно это касается молитвенного труда. Потому что молитва именем Иисуса Христа – это постоянное усилие в воспитании любви ко Христу в своем сердце. Помните, как сказано про юношу? «Он с именем этим ложится и с именем этим встает». И это не простой навык. Потому что нашу мысль все время сбивает, закручивает во всякие вихри помыслов, переживаний, тревог, беспокойства. Это искусство, и ему обязательно нужно научиться. И не просто быть любителями, подмастерьями. Бог ожидает от нас непрестанной молитвы, непрестанной памяти о Его имени, Личности. Потому что в имени Иисуса Христа присутствует Его благодать. Для этого требуется желание, жажда и время. Мы стремимся побыть в общении с людьми, посвятившими всю свою жизнь опыту, навыку молитвы и достигающими опре-

деленного мастерства, чтобы вдохновиться и дальше идти потихонечку этим путем. Возлюби Господа всем сердцем, всем умом, всей жизнью своею – первая и наибольшая заповедь. Один послушник ПсковоПечерского монастыря был в паломничестве в Свято-Дивеевском монастыре, и ему там подарили великую святыню – частичку камушка, на котором молился преподобный Серафим Саровский. Когда он, послушник Георгий, вернулся в свой монастырь, то эту частичку подарил архимандриту Серафиму, Небесным покровителем которого и был преподобный. Старец долго стоял, смотрел, держал эту святыню. Потом поднял глаза на послушника и

говорит: «Что я для Вас могу сделать?» Георгий собрал всю свою решимость и выпалил самое сокровенное желание: «Помолитесь, пожалуйста, Господу, чтобы я стал монахом». Архимандрит Серафим был удивительным монахом, из немецких баронов, в монастыре прожил более 60 лет, и когда он слышал суетные разговоры послушников, говорил: «Я из монастыря за 60 лет даже помыслом не выходил наружу». И вот этот подвижник, титан духа, внимательно посмотрев на Георгия, сказал: «Для того чтобы стать монахом, необходимо только одно – ваше собственное произволение». Для того чтобы стать святым, необходимо одно – ваше собственное произволение; для того чтобы достигнуть духовного мастерства, необходимо одно – ваше собственное произволение. Преподобного Серафима спросили, почему сейчас нет тех великих подвижников, о которых мы читаем в патериках, в житиях святых. Старец ответил теми же словами: «Нет решимости». Решимости следовать за Христом. Это то же самое, что произволение.

37

Если вы, как пишете в своих письмах, чувствуете себя совершенно бессильной и по телу и по душе, то почему же не смиритесь пред Господом? Какое вам дело до других людей, для чего вам нужно, чтобы о вас думали только хорошо, что пользы, если весь мир будет хвалить вас, а Господь скажет: не знаю вас (см. Мф. 25:12) Зачем и вы сами себя хотите видеть во всем хорошей по-мирскому? А по-духовному хорош только тот, кто искренне от всей души считает себя хуже всех. Это учение Евангелия, учение всех святых отцов. Считайте себя достойной, заслуживающей ада и умоляйте Господа, чтобы не воздал вам по заслугам, а помиловал вас не по каким-либо заслугам, добродетелям мнимым, а исключительно по милости Своей. Что говорит Сам Господь Иисус Христос: Аще сотворите вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключимы есмы, яко еже должни бехом сотворити, сотворихом (Лк. 17:10). Это значит, что если бы мы исполнили все заповеди, то и тогда должны были бы считать себя рабами, обязанными (как рабы) исполнять волю Господа Своего, а получить от Господа особые милости или наследовать Царствие Божие есть дело милосердия и снисхождения Божия к нам, а не плата за наши труды. Но мы не исполнили ни одной заповеди, а если что сделали, так отравили тщеславием или человекоугодием, или расчетами. Почему же мы считаем себя высокими? Почему не обнажаем пред Господом своих язв и не умоляем Его о помиловании, а все хотим являться пред Ним и пред людьми хорошими? Смиритесь, считайте себя достойной ада и с сокрушенным сердцем умоляйте Господа о милости, как мытарь, блудница, разбойник, блудный сын, – и Господь помилует вас, и еще здесь сердцем почувствуете это и успокоетесь. Сие буди, буди! Аминь. Простите меня. Игумен НИКОН (Воробьев) У меня раньше был страх, переживание: боюсь не успеть умножить те таланты, которые Господь дал. Допустим, Он дал два таланта, а я не смогу вернуть два Господину. Он скажет: «Лукавый раб и ленивый». Сейчас, по-другому понимая, что от нас ожидает Господь в духовной жизни, я очень боюсь не успеть достигнуть в духовной жизни мастерства. Мы обязательно должны достигнуть мастерства, то есть стать духовными профессионалами. Это касается молитвы, внимательности к своей жизни, исполнения заповедей. Нам всем это сказано не просто для того, чтобы мы послушали и пошли дальше заниматься своими суетными житейскими делами. Не зря апостол просто кричит, что нельзя служить двум господам (Мф. 6:24, Лк. 16:13). Невозможно быть другом миру и другом Богу одновременно. Дружба с миром есть вражда против Бога. Как враг Божий может быть с Ним? Размышляя над этим, я понимаю, что многие люди знают все необходимое о духовной жизни, все необходимое для святости, праведности. Мы прочитали Евангелие, многие прочитали авву Дорофея, Иоанна Лествичника, святителя Игнатия. На самом деле для духовной жизни, приобретения опыта достаточно, например, Евангелия, Псалтири и аввы Дорофея. Мы столько книг прочитали, столько проповедей услышали, столько бесед разных, целые курсы про аскетику... Мы все знаем. Но почему нет таких праведников, как были в прошлом? Потому что знать – недостаточно. Не слушающий слово Божие прав перед Богом, но исполняющий волю Отца. Он будет возлюблен, Он будет благословлен и принят Отцом в объятия. Вот

Нет греха человеческого, которого бы не могла смыть Кровь Господа Бога, Спасителя нашего Иисуса Христа (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

здесь как раз и не хватает произволения. Вроде понимаешь, чтобы достигнуть мастерства, нужно на это находить время. На молитву нужно время, причем не формально только утром и вечером молиться, а нужно время, которое ты будешь посвящать, хотя бы часик в день, для молитвы именем Господа Иисуса Христа. Но всегда возникают какието препятствия: то переел, то какими-то делами житейскими позанимался, то что-то посмотрел. Наша внешняя жизнь все время работает на молитву: если ты залип в соцсетях, ты не сможешь удержать ум во внимании – это вещи несовместимые, он все время будет съезжать в те впечатления, звуки, мысли, которыми ты забросал свою душу. Ты болтал в течение дня, не следил за своим чревом, вроде такие мелочи, но все против мастерства. С одной стороны, ты все знаешь, а произволения не хватает. Господи, даруй всем нам решимости идти путем святости, путем тех людей, которые нам рассказали об этой жизни, и достижения Царствия Божия, которое внутри нас. Помогай нам всем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast15-sentyabrya-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast16-sentyabrya-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast17-sentyabrya-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-18sentyabrya-2023

38

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

​​ Сколько бы вы ни падали – не отчаивайтесь и не теряйте совсем веры. Сохраните хоть «одну точку», которая видит и сознает, и сокрушается иногда о вашем состоянии – и вы не утонете в море житейском. Господь не допустит до этого, а в критическую минуту подаст вам руку, как утопающему апостолу Петру. «Мир вас возненавидит», – сказал Господь Своим ученикам две тысячи лет назад. Это пророчество до сих пор непрерывно исполняется с учениками Христовыми, но исполняется и другое пророчество: Мужайтесь: Я победил мир. Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Игумен НИКОН (Воробьев)

«Это освящает всю остальную жизнь»

16 сентября митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения крестов и куполов для храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в поселке Сарапулка Березовского городского округа.

Высокопрео священному Владыке сослужили руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Березовского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель прихода иерей Александр Голубев и другие клирики епархии.

В значимом для поселка событии приняли участие глава Березовского городского округа Евгений Рудольфович Писцов и председатель Березовской Думы Алексей Николаевич Горевой. Освящение куполов и крестов совершалось при большом стечении верующих.

Митрополит Евгений после освящения обратился к присутствующим с архипастырским словом и поздравил с этим важным событием. «Храм – место особого присутствия Бога на земле. И нам, людям, которые живут коротенькую жизнь, очень важно успеть не только что-то выучить, каким-то ремеслам научиться, что-то съесть, куда-то съездить. Очень важно встретиться с Богом. Очень важно научиться с Ним разговаривать, научиться с Ним быть. Чтобы и нам это было

хорошо, вам это было хорошо, и чтобы Господь нас видел и знал. Это освящает всю остальную жизнь», – сказал архипастырь. По давней традиции перед поднятием освященных крестов на здание каждый участник богослужения смог к ним приложиться. По завершении чина освящения началась установка куполов и крестов на строящийся храм. Владыка Евгений ознакомился с ходом работ по возведению Покровского храма.

Враг старается поколебать самое основание молитвенного подвига – незлобие и кротость (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

39

«Впереди много интересных открытий и добрых дел!»

17 сентября проводились педсоветы, общешкольные собрания, были организованы дни открытых дверей, где ребята и родители познакомились с педагогами и узнали о жизни воскресной школы. Педагоги, ученики и их родители соборно помолились на молебнах на начало учебного года и испросили Божия благословения.

С гимна и молитвы начался учебный день для воспитанников Детского просветительского центра храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы, обучающихся в классах православной Свято-Симеоновской гимназии. «Ребята собирались в храме, просили благословения Божия на внимательное изучение школьных уроков. А еще перед школой торжественно подняли государственный флаг. Это важное дело доверили бойцам поискового отряда „Орленок” – участникам Вахты памяти», – рассказали педагоги Богородице-Владимирского прихода. С молебна начался учебный год в воскресной школе храма во имя Святых Апостолов Петра и Павла города Первоуральска. Для педагогов, родителей и воспитанников воскресной школы Вознесенского храма Екатеринбурга прошло общее собрание, на котором вспоминали важные события и радостные моменты прошлого учебного года, обсудили планы школы на будущее. Ребят ждал сладкий сюрприз. После собрания состоялся молебен на начало учебного года. Педагоги Вознесенского храма побывали в гостях – в

храме Всемилостивого Спаса, где помолились у мощей преподобного Василиска Сибирского. Воспитанники и педагоги воскресной школы храма во имя Святых Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких поселка Кунгурка за молебном молились

о даровании разума и помощи Божией в постижении наук. «Пусть Господь хранит наших ребят от всех напастей и бед в предстоящем году. Отец Георгий окропил всех святой водой и пожелал каждому не лениться в учении и получать хорошие отметки. Слава Богу за все!» – поделились родители. У ребят прошли уже первые занятия. «В этом году основная тема, с которой будет связано множество мероприятий – „Православие и отечественная культура: Храм как святыня и произведение искусства. Церковные праздники в русском искусстве. Любовь к Отечеству”. Для начала следует хорошенько изучить свой храм, и сегодня дети стали маленькими исследователями. Они выполняли несложные задания: определяли форму храма, искали святых на иконах, учились ориентироваться в сторонах света в храме, искали нужную роспись и многое другое. Самые маленькие из ребят вместе с мамами заполняли наклейками книжки по теме „Храм”. Приглашаем ребят

к нам в воскресную школу!» – рассказала директор воскресной школы Наталья Александровна Кокорина. В храме во имя Всех Святых города Екатеринбурга первая встреча, посвященная началу учебного года, началась с молебна, который возглавил директор воскресной школы – иерей Павел Ващенко. На молебне пел хор воспитанников школы. После богослужения дети приняли участие в квесте по храму. Ребята знакомились с отрывками из летописи Церкви, решали задачи про свой храм, изучали святыни часовни и крест храма. По окончании квеста дети получили подарки – канцелярские наборы для школы. «Мы все были рады встрече с друзьями! Было интересно изучать те места, о которых мы мало знали», – поделились ребята. Первая встреча прошла очень радостно. Впереди у воскресных школ много интересных открытий и добрых дел!

Если отсечем причины страстей, т.е. поводы к возбуждению их, и займемся духовными деланиями на короткое лишь время, а не пребудем в этом чине жизни навсегда, то легко опять возвращаемся к плотским страстям, никакого другого не получив от того доброго начинания плода (Преподобный Исихий Иерусалимский).

40

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Что можно и нужно некрещеному человеку в Церкви?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Проблема того, что можно и нужно некрещеному человеку в Церкви, касалась очень многих – 30–35 лет назад креститься приходили взрослые люди. Наверное, тогда она была настолько остра, что приходили сотни и тысячи. Сейчас редкость, когда креститься приходит взрослый человек, и слава Богу, что много младенцев. Но проблема еще и в том, что бывают и крещеные неверующими, и некрещеные, которые ищут Бога. На Ваш взгляд, в чем самое главное отличие крещеного и некрещеного человека? – Если не брать глубинного, догматического аспекта этого вопроса (действия Святого Духа в крещеном или некрещеном человеке), то мы чаще встречаемся не столько с некрещеными людьми, сколько с крещеными, для которых Церковь – просто досадное недоразумение. Когда начинаешь рассказывать о том, что в обязанности крещеного человека входит посещение богослужений, ежедневное совершение домашних молитвословий, регулярное Причащение, то это вызывает недоумение. А пресловутое «Бог в душе» – это прямо фетиш, эти слова сейчас слышишь очень часто. Беда заключается даже не в том, что люди так себя позиционируют. Для меня как для практика беда заключается в том, что они настойчиво приносят крестить младенцев, чтобы в том же самом состоянии их и воспитывать. Человек сам когда-то в конце 1980-х – начале 1990-х годов крестился, потому что это было общее поветрие после безбожного времени. После Крещения Церковь для него так и не стала родным домом, а он только иногда заходит свечку поставить, в молитве что-то попросить. При этом он считает, что этого вполне достаточно. Тем не менее говорит, что ему обязательно надо крестить ребенка. Ему задаешь вопрос: «А зачем?» Это интересный, провокационный вопрос, потому что вполне можно дождаться того, что в конце концов кто-нибудь пожалуется, что священник не соглашается крестить ребенка. Я пытаюсь объяснить, что само по себе Крещение, если не подходить к нему осознанно, может быть даже во вред. Если человек некрещеный и еще не дал обета идти за Христом, не дал обещания Богу, что он постарается перестать грешить, то с него и спрос будет совсем другой. Некрещеный таких обетов не давал. Понятно, что плохо жить во грехе, плохо, что ты обижаешь, блудишь, жадничаешь, осуждаешь и так далее. Это плохо и для крещеного, и

для некрещеного. Но с некрещеного спрос меньше. Он пока еще не обещал этого не делать. У него пока еще сознание на уровне обывательского, просто общечеловеческого понимания, что убивать нельзя, воровать нельзя и так далее. Он может это делать, а может и не делать. И при этом получается, что он вроде как ответа ни перед кем не несет. Тогда как крещеный человек уже пообещал Богу, что он будет идти за Ним и будет стараться исполнять заповеди Христовы. Люди, которые крестились даже в сознательном возрасте, но это через себя не пропустили, находятся в странном положении: будучи крещеными по форме, внутри они остаются как бы вне Христа. Они внутри себя не видят глубинной необходимости менять свою жизнь. Для них Церковь была и остается таким местом, где можно с Богом просто договориться: ты ставишь свечку, бормочешь

Простой вопрос: «Зачем ты хочешь крестить ребенка?» ставит в тупик. Человек отвечает: «Так положено. Я сам крещеный, у меня родители крещеные, и ребенок должен быть крещен». Для чего? А далее следует пресловутое: чтобы здоровенький был, чтобы кушал хорошо, чтобы спал хорошо, чтобы Господь дал ему ангела-хранителя. Это все происходит на уровне обывательского магического отношения: представляется какая-то неведомая сила, которая за меня все делает и помогает мне хорошо и комфортно устроиться в этой жизни. – Вопрос телезрителя из Гомеля: «Можно ли молиться, подавать записки, подавать милостыню за некрещеного человека?» – Общее церковное понимание сводится к тому, что за некрещеных можно молиться. Есть же в Евангелии слова Го-

Самого Христа, и по сторонам от Агнца вынимаются частицы за Пресвятую Богородицу, девять частиц за святых, а также за живых и усопших. Эти частицы тоже символизируют собою Церковь Божию. Дискос – символ Церкви. С этой точки зрения, класть на дискос частицу, вынутую за того, кто не принадлежит к Церкви, не то чтобы нельзя, а это насилие над волей этого человека. Если он жив, он еще не дошел до этого. Если умер, то при жизни он сам этого не хотел, то есть сам не дошел до того, чтобы войти в ограду Церкви. Насиловать его волю, вынимая за него частицу и полагая ее на то место, которое символизирует Церковь, мы просто не имеем права. Это не соответствует Божией воле. Господь никого не принуждает, и мы тоже принуждать не можем. А молиться за некрещеных можно. Рекомендуются и домашняя, келейная молитва, и

Престольный праздник храма поселка Керро в день памяти иконы Божией Матери «Всецарица»

какую-то религиозную форму – и все в жизни происходит так, как надо. Это фактически православный магизм, когда человек задает вот этот пресловутый, самый неудобный и неприятный для священника вопрос, куда поставить свечку и какую сильную молитву почитать, чтобы что-то такое произошло… Начинаешь пытаться ему что-то объяснить, но встречаешь недоумение: «Зачем мне это все? Я сюда пришел для того, чтобы выпросить у Бога что-то для себя». Такому человеку, когда он сам приходит в храм, когда приносит ребенка крестить, очень сложно бывает объяснить, для чего это вообще.

сподни: Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Господь любит каждого, вне зависимости от того, крещен тот или нет. Поэтому молиться Богу, просить за человека, чтобы Господь его вразумил, можно за любого. Другое дело, когда речь идет о церковной молитве. В богослужебном случае это молитва, совершаемая на проскомидии, когда вынимаются частицы за членов Церкви. На жертвеннике стоит тарелка на ножке – дискос. Потом она переносится на престол, и на нее эти частицы возлагаются. В центре стоит Агнец, он символизирует

раздача милостыни, и вообще все, что может показать Богу, что этот человек вам дорог, что он заслуживает спасения. А уж как Господь решит, это не нам с вами решать. Он будет решать: спасется этот человек или не спасется, как это будет, будет ли это. Это все мы знаем только очень приблизительно, это не в нашей власти и не в нашей воле. Мы делаем только то, что можем. Я так понимаю, почему церковная молитва не принимается за такого человека. – Может ли некрещеный жить по заповедям Господним, совершать все молитвы, читать Евангелие и прочее, но

Если и без этого порока тщеславия мы всюду блуждаем и носимся своими мыслями во время молитвы, то когда приступим к молитве с болезнью тщеславия, тогда и сами не услышим молитв своих (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

при этом находиться в таком состоянии ума, чтобы осознанно не принимать Крещение? Ведь если человек читает Евангелие и молится, то очевидно было бы ему принять Крещение. Возможно ли такое вообще? – Мало того, что возможно, я с таким и сталкивался. К сожалению, достаточно часто встречаются такие случаи, когда служители Церкви, священники каким-то своим действием, какими-то словами могут создать негативное отношение к Церкви в целом. Такое бывает отчасти от того, что мы можем забывать, что мы представители Церкви, отчасти от того, что человек неосознанно отождествляет одного конкретного священника с целой Церковью. В этом смысле, например, показательна удивительная требовательность даже далеких от Церкви людей к нравственному облику священнослужителя. Все точно знают, каким должен быть священник: вот таким и вот таким, только что в воздухе не летать и фиалками не пахнуть. А так он должен быть абсолютно святым. Удивительно бывает, что некоторые, узнав, что священники – такие же люди, как и они, удивляются, оскорбляются, говорят, что Церковь не та. Думают, что священники должны быть небожителями. Предположим, врач или учитель, попавший в неприятную ситуацию, вызовет осуждение только в свой адрес. А если в такую же ситуацию попадает священник, тут же говорят: «Все они в Церкви такие». Почему это так – для меня загадка, но я с этим сталкивался. Поэтому некрещеный человек, имея предвзятое отношение к Церкви как к институту, как к человеческому установлению на земле, может какое-то время не находить мотивации войти в Церковь земную, отождествляя ее с нелюбимыми священнослужителями: мол, там эти пресловутые толстые попы на «Мерседесах». Он может чураться Церкви. Тем не менее, если он действительно живет по совести, не лицемеря, так, как в его понимании должен жить порядочный человек, то Господь обязательно его к Себе приведет. У меня был такой пример в жизни. Я причащал дедушку, лежащего на смертном одре, который был коммунистом, но очень совестливым, честным. Были люди, которые искренне верили в идеалы коммунизма и искренне жили по совести. Вот этот дедушка всю жизнь так прожил. Он был крещен в детстве, но всю жизнь отвергал Церковь, потому что так научила партия. И вот он дожил до 90-летнего возраста, лежал на смертном одре. Его дети, внуки пришли в храм за священником, чтобы его причастить, потому что вроде бы он согласился. Я с ним поговорил, причастил

его и уехал. Потом мне его дети рассказывали, как он сказал: «Не знаю, на Небе я или на земле». У него улучшилось состояние, он сумел попрощаться со многими. Господь дал ему возможность причаститься, и он почувствовал благодать от Причастия на 92-м году жизни. Мне рассказывали, как он, будучи в гулаговских лагерях, бескорыстно помогал своим товарищам. Его товарищ вспоминал, как он снял с себя в мороз телогрейку и отдал ему, а потом даже не вспоминал об этом, не ставя себе это в заслугу. Он жил так, как нужно жить.

вставать на колени во время службы, сколько раз причащаться и так далее, отходит на второй план. Он не упраздняется совсем, потому что эти элементы церковной дисциплины важны, но это всего лишь форма, и если форма не наполнена теплым и глубоким содержанием, то она умирает. У Салтыкова-Щедрина есть персонаж – Иудушка Головлёв. Он идеально все исполнял, точно знал, сколько нужно класть поклонов, но при этом был отменным подлецом. Точно знать, какие молитвы читать в каких случаях, регулярно посещать

Надо пугаться состояния, когда мы чувствуем, что все делаем правильно, постимся правильно, как говорил фарисей, отдаем десятину. Мол, я такой молодец, что еще чуть-чуть – и на моей фотографии можно рисовать нимб и приклеивать на иконостас. Вот если создается такое ощущение, это очень опасно, это означает, что человек не туда идет. Должно быть ощущение: «Я недостоин Христа, но Он меня все равно любит». Тогда возникает умиление от того, что Господь любит меня таким, какой я есть, и желание для Него стать лучше. И Господь сподобил его уйти по-христиански. Если человек живет по совести, то, как бы он ни относился к Церкви, мимо Христа он не пройдет, это мое глубочайшее убеждение. – Вопрос телезрительницы из Подмосковья: «Вы только что говорили, что мы крестимся потому, что так надо, а для чего – не знаем. В церковь ходим, свечи ставим, причащаемся, исповедуемся. Но все это внешнее. Как заслужить настоящую, искреннюю веру? Я верую, но толку-то от моей веры?..». – Вопро с по ст авлен не очень правильно. Вера не заслуживается, это Господь прикасается – и у человека вдруг загорается сердце. Этого никак не заслужить. Господь стучится в сердце каждому, надо просто очень внимательно к себе прислушиваться. Надо пугаться состояния, когда мы чувствуем, что все делаем правильно, постимся правильно, как говорил фарисей, отдаем десятину. Мол, я такой молодец, что еще чутьчуть – и на моей фотографии можно рисовать нимб и приклеивать на иконостас. Вот если создается такое ощущение, это очень опасно, это означает, что человек не туда идет. Должно быть ощущение: «Я недостоин Христа, но Он меня все равно любит». Тогда возникает умиление от того, что Господь любит меня таким, какой я есть, и желание для Него стать лучше. Не потому, чтобы другие люди смотрели и восхищались, какой я молодец, а потому, что Господь этого ждет, а я так Его люблю, что не хочу Его огорчать. Когда это приходит, тогда вопрос о том, сколько раз надо

41

богослужения – это хорошо, но это форма, к которой можно привыкнуть. Можно надеть на себя маску и внешне быть очень благочестивым. Этого надо бояться. Заслуживать ничего не надо, надо просто любить Бога. Это так просто и естественно – любить! И тогда тепло, которое затеплится в глубине сердца, покажет, что не зря мы ходим в храм. – Вера – это как доверие Господу. Мы любим говорить: «Я верю! Я верующий!» Еще мне нравится фраза, когда мы о себе говорим: «Я воцерковленный христианин». Осталось только орден давать. Хочется поговорить вот о чем. Когда на Литургии говорится: «Оглашенные, изыдите», в этот момент все некрещеные люди, которые проходят оглашение, должны выходить из храма. Видели ли Вы когда-нибудь, чтобы из храма выходили в этот момент люди? – Видел, но они выходили по другому поводу и с другой мотивацией – потому, что устали, надоело, времени нет. Возглас «Оглашенные, изыдите» стал уже больше традиционным, это как бы дань традиции, дань преданию. Раньше был действительно институт оглашенных, и люди до определенного момента имели право находиться на службе, а на Литургию верных уже не допускались, потому что происходило таинство, принимать участие в котором они не имели права. И они это очень глубоко понимали. В этом отличие людей древности от нас, современных. К сожалению, сейчас все потихонечку мельчает, формализуется. Если условно представить, что в храме сейчас заставили

бы некрещеных проходить оглашение, выходить из храма на возгласе «Оглашенные, изыдите», внешне это было бы очень красиво, но придать этому внутреннее содержание, мне кажется, уже невозможно. Потому что люди уже не так остро живут Христом, не так остро воспринимают необходимость и глубину веры в своей жизни. К сожалению, в наше время мы приходим к тому, что все должно крутиться вокруг нашего комфорта. Даже самые воцерковленные и глубоко верующие люди не могут избежать соблазна попросить Бога, чтобы здесь, в этой жизни, было немножко полегче, попроще, чтобы не так давил крест на плечо. Поэтому не стоит вопрос о том, чтобы вернуть институт оглашенных, пусть это будет данью традиции. Но люди должны понимать, откуда это родилось, должны углубиться в собственное ощущение и спросить себя: «А какое место я занимаю на богослужении? Чего я хочу, стоя два с половиной часа на Литургии? Чего я жду от этого?» – Что можно некрещеному человеку в Церкви? И что ему нужно? – Если некрещеный человек зашел в церковь, то совершенно очевидно, что он зашел туда не сам, Господь его каким-то образом привел. Бывает, человек бабушку под руку привел, которая попросила довести ее до храма. Это не бабушка попросила, это Господь человеку сказал: «Тебе вот сюда». Некрещеному в церкви можно все, кроме участия в таинствах. Можно ли стоять на богослужении? Конечно. Даже нужно быть на богослужении. Нужно посмотреть и почувствовать, что это такое. Если человек захочет принять Крещение, это станет образом его жизни. Можно ли прикладываться к иконам? Можно. Можно молиться? Можно. Все можно. Нельзя только участвовать в таинствах. Допуск (условно говоря) к таинствам – это таинство Крещения. Даль-

Согрешающий несчастнее всех, хотя и не терпит наказания (Святитель Иоанн Златоуст).

ше можно и причащаться, и собороваться, и венчаться. Если некрещеный приходит в церковь и говорит, что хочет креститься, я спрашиваю: «Ты точно в этом уверен? Почему ты хочешь креститься?» Человек отвечает, что есть какое-то влечение. Тогда я предлагаю ему свою будущую веру узнать поближе: походить на богослужения, помолиться, попробовать читать утреннее и вечернее молитвенное правило. То есть пожить немножко жизнью православного, ведь впоследствии он намеревается в нее облачиться. Если это не будет претить, если он почувствует влечение – крещу с удовольствием. Были люди, которые после этого крестились. Но были и те, кто попробовал и сказал: «Нет, еще не время». Что ж, ждем время. Мысль: «Крестись, а дальше Господь поведет», – немножко лукавая. Ведь на человека сразу наваливается ответственность: приняв Крещение, он уже не имеет права блудить, осуждать, обманывать, потому что становится христианином, идет за Христом. Если он не готов, я не могу на него сразу наложить такое бремя просто потому, что он что-то захотел или почувствовал. Узнай свою будущую веру. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chtomozhno-i-nuzhno-nekreschenomucheloveku-v-Cerkvi-SvyaschennikOleg-Gerasimov22-sentyabrya-2023

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

43

«Исцеление слепорожденного», роспись свода трапезной собора Богоявления Господня, что в Елохове в Москве

В Иерусалиме, в той его части, которая называется Старый город, археологи обнаружили место, где Иисус исцелил человека, слепого от рождения (Ин. 9:7).

Обнаружена купальня Силоам

Вода в купальню Силоам поступала из знаменитого водопровода, построенного царем Езекией (4 Царств. 20:20; 2 Пар. 32:30). Купальня имеет «более сложное строение», чем предполагали археологи. Она включает три яруса каменных ступеней, ведущих к воде. В земле, в одном из углов купальни, археологи обнаружили монеты, датированные примерно 66–70 годами нашей эры. Данная находка указывает на то, что купальня начала в это время засоряться. Она расположена в одной из самых низких точек Иерусалима. И поэтому воды зимних дождей, стекающие в долину, откладывали в ней слой ила. Если купальню больше не чистили, то она очень быстро засорилась илом и скрылась в осадочных отложениях. «Ученые утверждали, что такого места как купальня Силоам вообще не существовало,

и что Иоанн просто использовал религиозный образ» (чтобы донести мысль. – Прим. ред.),

– говорит Джеймс Х. Чарлзворт из Принстонской теологической семинарии.

«Теперь мы обнаружили купальню Силоам … именно там, где она и должна находиться, по словам Иоанна. Это показывает, что Евангелие, которое считалось „чистой теологией”, основано на истории», – добавил он. Книга Бытие также исторична. Бытие – это реальная история, а не метафора, поэзия или «религиозный образ». Из Бытия мы узнаем о происхождении греха и смерти, которые являются логической основой для Евангельского послания – мы понимаем, почему было необходимо, чтобы Иисус, Автор жизни, должен был умереть вместо нас. К сожалению, многие люди не верят в ясное Библейское послание о спасении, так как думают, что они не могут доверять простому Библейскому учению об истории мира.

Тебе потребен разум знать о Боге только то, что, будучи произнесено, не послужит в хулу. Приличное служит Ему в похвалу выше того, что может быть изобретено человеческим естеством. Для нас же так вожделенно найти и не то, что должно о Нем знать, но то, что не может Он быть сравниваем ни с чем отличным от Него (Святитель Григорий Нисский).

44

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Дышите кислородом вечности – Сегодня мы будем говорить о молитве.

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– У одного из святых отцов есть такое выражение: молитва – всеобъемлющая добродетель. На телеканалах «Союз» и «Спас» говорят на всякие темы, но я ни разу не слышал, чтобы говорили о молитве. Выход из всех ситуаций – это, конечно, молитва, собеседование с Богом. Серафиму Саровскому Господь открыл по поводу дивеевских сестер: «Научи их послушанию, правой вере и молитве – и спасутся». У отцов есть такое выражение: «Молись – и делай что хочешь». Немножко смелое выражение, но тот, кто молится и помнит о Боге, не может ничего дурного сделать. Русская пословица гласит: мы все под Богом ходим. Однажды в алтаре у меня был такой случай. В Церкви

ре. Я начал сердиться и повысил тон. И вдруг он мне говорит: «Батюшка, тише, нас слышат». Я ему положил поясной поклон и тут же заглох. Вывел его из алтаря и шепотом сказал, чтобы он больше так не делал. Но как он мне все напомнил! Ведь это действительно так: нас слышит Господь. Алтарь – наисвятейшее место в храме. Это мы должны переносить и в нашу повседневную жизнь. Если ты помнишь, что Господь с тобой, у тебя не будет никаких дурных мыслей. Ты не будешь говорить плохих слов, не будешь делать плохого. Отцы так и говорят: мысль о Боге – уже молитва. Что такое молитва? Молитва – это возношение ума к Богу, это собеседование ума человеческого с Богом. Однажды старец Силуан ехал в поезде (это было еще до монашества), и какой-то купец

Вот нам всем некий алгоритм. Перед любым делом сотвори молитву, пусть даже она будет совсем простая. «Господи, вразуми» – это уже молитва. «Господи, помоги» – уже молитва. И Господь даст подсказку или отведет от какого-то дела... Какие нужны условия для молитвы? Никаких. Когда тебе нужно мгновенно помолиться, тебе не нужен иконостас, лампады, часовня, храм. В любом месте и в любую секунду ты можешь призвать имя Божие. Конечно же, в храме есть иконостас, и у нас дома есть красный угол с домашним иконостасом, и все это нужно. Но если мы только при этих условиях можем молиться, если нам для молитвы нужна внешняя обстановка, тогда мы находимся еще в детсадовском возрасте. Нужно у Бога просить такой веры и такой уверенности,

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясеневе

приветствовалась публичная Исповедь, Господь многие грехи прощал за публичную Исповедь, вот и я сейчас перед телезрителями покаюсь. Один батюшка опоздал на службу. Я человек эмоциональный и в алтаре потихонечку начал делать ему замечание. Он что-то возразил. Все знают, что начальникам под горячую руку лучше не возражать, лучше сделать паузу и сказать: «Нет проблем, исправлюсь». Или: «Простите, учту на будущее». А он что-то сказал в алта-

предложил ему сигарету (тогда это было модно). Старец сказал, что не курит. Купец сказал: «А я вот никак от этой привычки не могу избавиться». И старец Силуан ему ответил: «Я знаю один способ: когда в следующий раз захочешь курить, прочитай молитву „Отче наш”». Купец сказал: «Как-то не очень хорошо перед курением читать молитву „Отче наш”, молитва не идет». Старец Силуан говорит: «Всякое дело, которое не идет после молитвы, и делать не надо».

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

чтобы осознавать, что мы под Богом ходим. Если будет такая вера, ты обязательно будешь беседовать с Богом. Я спросил у одной знакомой женщины-врача, как она пришла к вере. Она сказала: «Когда я засыпала, видела, как бабушка молилась в святом углу. Когда просыпалась, бабушка опять молилась в святом углу. Она мало рассказывала о вере, причащала меня на Рождество, на Пасху, Великим постом. И когда она что-то делала, я часто слышала, как она шептала: „Господи, помоги. Господи, вразуми. Господи, не оставь. Господи, благодарю”. То есть она с Господом беседовала как с живым, обращаясь к Нему в повседневной жизни. Какой светлый она была человек!..». То есть вера и

молитва подкреплялись делами, образом жизни. Часто задают вопрос: как воспитать детей в Православной вере? Сами будьте православными. Ваши мысли, поведение, взаимоотношения с близкими – все это будет примером. Отец Валериан Кречетов говорит: «Никогда не выясняйте отношения при детях». Он рассказывал, что они с матушкой при детях никогда не ссорились. Если были какие-то моменты недопонимания, они выясняли это не при детях. Дети должны видеть, что жена уважает мужа, что муж не наезжает на жену. Пример отношений должен быть. У Федора Михайловича Достоевского есть потрясающий совет: никому, даже родной матери, не скажи, что у тебя делается в семье. Потому что вы поругались, вы и помиритесь. Если все останется в семье, это будет свидетельствовать о вашем уважении друг к другу. А иначе это будет предательство. Представьте, жена кому-то рассказывает, как муж на нее наехал. Но если муж и жена – две половинки, значит, жена льет весь этот негатив на саму себя. Пусть все остается внутри семьи. Если расскажешь матери, она начнет что-то советовать. А каждая семья неповторима. Совет, который хорош для одной семьи, для другой семьи совсем не подойдет. В какой-то семье, может быть, надо уступить, а в другой семье, может быть, и не надо уступать в данной ситуации. Все индивидуально. Может быть, не всегда полезно уступать, когда-то надо и показать, что у тебя тоже есть чувство собственного достоинства. Все время добиваться своего, делать по-своему, никого не слушать – тоже не всегда верно. В каждом случае все индивидуально. Тем более нельзя рассказывать что-то подругам, особенно разведенным. Если они сами остались без мужей, какой совет счастливой семейной жизни они могут дать? Можно что-то поведать своему духовнику или Бога попросить: «Господи, Ты нас свел, помоги нам». Это один из советов. Еще до армии, во время учебы, я работал в Институте Склифосовского, в старом здании. Там лежали люди с инсультом. Я запомнил профессора Лебедева, он применял оксигенотерапию: человека закрывали в барокамере и подавали обогащенный кислород. Расширялись сосуды, разжижалась кровь, и людям после инсульта становилось легче, потому что они дышали обогащенным кислородом... Когда мы находимся в храме – мы в духовной барокамере, мы дышим кислородом вечности. Вот сейчас в санаториях есть барокамеры (оксигенотерапия), но

Утончим тела свои, чтобы иметь силу держать себя в порядке, ибо если мы поработим тело и отдадим его в рабство души, то плотские помышления, любовь к которым есть вражда Богу, умерщвлены будут через умерщвление плоти. Тогда просветится душа и соделается храмом Богу (Преподобный Антоний Великий).

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

туда только блатных записывают, потому что на всех барокамер не хватает. И люди платят деньги... – Кстати, недешевая процедура. – Или дают взятки, чтобы записаться на эту процедуру. То есть человек и в очереди стоит, и платит деньги. А у нас в храме все бесплатно и без очереди. Поэтому из храма не убегайте. Митрополит Минский Филарет (Вахромеев), замечательный иерарх Русской Православной Церкви, который в свое время возглавлял отдел внешних церковных связей, был ректором Московской духовной академии, говорил нам: «Братья, пока вы в лавре, дышите воздухом вечности». Какие слова! Во время молитвы (не только в храме, но и дома, на работе, по дороге) ты дышишь воздухом вечности, призываешь имя Божие, разгоняешь все свои сгустки духовные, и тебя посещает благодать Святого Духа. – Батюшка, хочу дополнить Ваши слова. Центр Москвы: воздух никакой, шум, гам, суета. Заходишь в монастырь в центре Москвы – и абсолютно другой мир. Казалось бы, что изменилось? Тот же центр Москвы. Но изменилось все. Ты сделал шаг, вошел туда – и понимаешь, что ты в вечности, в абсолютно другой обстановке. Там покой, вся суетливость куда-то уходит. – Конечно. Даже физически это ощущается. А если добавить еще и молитву!.. – Ваш Покровский храм тоже находится в оживленном

можем жить в суете мегаполиса и в то же время оказаться в духовной пустыне, когда находимся с Богом и пребываем в молитве. Эта реальность нам дана. Мало того, нам Богом дана возможность управлять своими мыслями, давать им направление, а когда нас бомбит какаято мысль, включать «духовное ПВО» и эти мысли уничтожать, с ними разбираться. У Исаака Сирина есть страшные слова: «Праздный ум – седалище дьявола. Если не покоришь своего ума Богу, обязательно покоришь его супротивному». Поэтому надо своему уму давать работу. Отцы говорили: «Дело в руках, а молитва в устах».

Подождите: про невестку, сына и работу вы подумаете потом. Нужно, чтобы ум какое-то время служил вечности. Работа, стирка, уборка не пойдут с нами в вечность, в вечность пойдет наша душа, поэтому ее надо питать. Молитва – дыхание души. Внимание – душа молитвы. Если нет внимания, значит, в молитве нет души. Поэтому пусть молитва будет короткой, но осознанной и со вниманием. Святитель Феофан Затворник Вышенский говорил: мы должны читаемое разумевать, то есть понимать, а понимаемому сочувствовать. Если говоришь: «Господи, помилуй», – пусть сердце откликается чувством

Пусть все остается внутри семьи. Если расскажешь матери, она начнет что-то советовать. А каждая семья неповторима. Совет, который хорош для одной семьи, для другой семьи совсем не подойдет. В какой-то семье, может быть, надо уступить, а в другой семье, может быть, и не надо уступать в данной ситуации. Все индивидуально. Может быть, не всегда полезно уступать, когда-то надо и показать, что у тебя тоже есть чувство собственного достоинства. Все время добиваться своего, делать по-своему, никого не слушать – тоже не всегда верно. В каждом случае все индивидуально. Часто спрашивают, можно ли читать утренние молитвы во время приготовления завтрака, если нет времени. Этого делать категорически нельзя... – Когда я мою посуду, всегда пою «Богородице Дево, радуйся». – Должно быть специальное время для молитвы, и в это время мы не должны делать ничего. А когда завтракаешь, молись,

покаяния. Если говоришь: «Господи, благодарю!», – должен понимать, за что благодаришь (за святую Православную веру, за спасение, сегодняшний день; поводов для благодарения масса), и говорить это от души, чтобы сердце этому сочувствовало. Когда говоришь: «Слава Тебе, Господи», – делай это с чувством. Люди часто спрашивают, как молиться. Молитесь как угодно, до Бога доходит любая сердеч-

«Моление о Чаше». Роспись Троицкой церкви в Щурово в Коломне, Московская область

месте. Входишь на территорию храма – и по-другому себя ощущаешь. – Нам Господом дана такая милость, что мы можем жить во времени и вне времени. Мы

пой, что хочешь. Главное, вы управляете в это время своим умом. Если не будет молитвы, начинает крутиться мысленная «мясорубка»: мысли о сыне, невестке, каких-то рабочих делах, о том, куда надо успеть...

45

ная, покаянная и внимательная молитва. Какими словами – разницы нет. Вот, например, мы с вами, Любовь Сергеевна, сейчас беседуем. Мы же не писали тексты, не готовились, мы просто

беседуем друг с другом, и наш разговор льется. Надо учиться разговаривать с Небом. Чтение молитв по молитвослову – это подспорье, костыли, это нужно для начала. Но надо еще добавлять свою личную молитву. Воздыхания о Боге должны быть целый день. Это не тяжело, если это любишь. Псалмопевец Давид говорит: Предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся (Пс. 15:8). Что бы ты ни делал, произноси: «Господи, подскажи. Господи, помоги. Господи, сохрани. Господи, благодарю». Живя в миру, мы не можем жить как в капсуле, ни с чем не соприкасаясь, но дать направление и содержание своей повседневной жизни мы должны обязательно. «Дело в руках, а молитва в устах». Это сочетание возможно всегда. Мне рассказывал один айтишник, что он себе на компьютере сделал такую программу, что Иисусова молитва идет бегущей строкой. Он работает, а молитва идет. Мало того, он прерывается каждые полчаса, чтобы прочитать «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», тропарь святителю Николаю, ангелу-хранителю. И он говорит: «У меня такое чувство, что я на связи». Это не дает погрязнуть в суете. Мы должны об этом помнить и дышать этим кислородом. – Меня часто посещает такая мысль, что сейчас здания соборов, монастырей, храмов – единственная внешняя красота, которая есть в городах. И, входя внутрь храма, мы видим красоту. Сейчас столько неприглядного, некрасивого и по телевизору, и в жизни, а человек все-таки должен жить в Божественной красоте. Я в прошлой передаче рассказывала о том, как мне хотелось посмотреть цветение лотосов. И когда я это увидела, сказала: «Боже, как же велик Господь, создающий такую красоту!..». Батюшка, Ваши пожелания нашим зрителям...

При бездействии страстей – потому только, что или причины их устранены, или демоны коварно отступили, – порождается гордость (Преподобный Исихий Иерусалимский).

– Дышите кислородом вечности. Молитва – дыхание души, и надо свое духовное здоровье поправлять этим кислородом. Самое главное, что Господь нам дает такую возможность. Он всегда и везде, в любом месте готов услышать нас. Еще надо помнить, что мы ходим в храм и молимся не для того, чтобы Богу напомнить, что Он забыл и должен для нас сделать. Мы молимся для того, чтобы Он подсказал нам, что мы должны сделать для души, вечности, родных, близких, для Церкви. И если ты просишь: «Господи, спаси имиже веси судьбами», – обязательно услышишь и поймешь, что ты должен сделать сегодня, завтра и в течение жизни. Потому что молитва – связь взаимная. Надо давать Богу возможность нам что-то сказать и услышать это, а не просто тарабанить молитву, не чувствуя обратной связи. Надо самим создавать моменты тишины внутри шумящего мегаполиса. Для этого достаточно нескольких секунд или минут. «Господи, помоги и подскажи» – я произнес это за 10 секунд. И даже на эти 10 секунд будет реакция с Неба. Аминь. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-16-9-2023

46

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Иконостас Пророческий и Деисусный чины. XVII век. г. Саратов

Интересные факты о Библейских пророках

Бог часто обращался к народу через пророков. Пророки – люди, избранные Богом для того, чтобы нести всем Божественное откровение. Их традиционно делят на Больших и Малых.

Илия Пророк. Икона. XIII в.

Большие пророки: Исаия, Иеремия, Иезекииль и Даниил по обширности оставленных ими после себя пророческих книг. Меньших пророков 12: Осия, Иоиль, Амос, Авдий, Иона, Михей, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, Захария и Малахия. Они называются меньшими потому, что оставили после себя книги меньшего объема, сравнительно с книгами больших пророков. Еще Библейских пророков делят на две группы: ранние пророки (до VIII в. до н.э.) и поздние пророки (VIII–IV вв. до н.э.). Среди ранних – Ной, Авраам, Исаак, Иаков, а также Моисей и его брат Аарон. Среди поздних – 4 Великих пророка (Исаия, Иеремия, Даниил и Иезекииль) и 12 малых пророков. В Ветхом Завете были и другие пророки, не участвовавшие в написании Книг Библии: Гад, Нафан, Илия, Елисей. Пророк переводится с древнеевр. «нави» (ивр. ‫‏איִבָנ‏‬‎, мн. ч. «невиим», ивр. ‫‏םיִאיִבְנ‏‬‎), что значит – плод уст, говорящий,

вестник Божественного откровения. Отсюда название книги пророков в Танахе – «Невиим» / Пророки. Божии пророки: 1. Предупреждают о надвигающихся событиях; 2. Призывают к покаянию; 3. Увещевают; 4. Назидают; 5. Ободряют. В своем большинстве пророками были мужчины, но женщи-

Библия говорит: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моисей, которого Господь знал лицем к Лицу» (Втор. 34:10). Пророки должны были передавать людям только Слово Божие; поэтому они часто начинают свою речь словами: «Так говорит Господь». Еще пророки могли говорить «будучи движимы Духом Святым» (2 Пет. 1:21). В древнее время и музыка также содействовала возбужде-

это число не является окончательным. Возможно, были и другие пророки, чьи писания или пророчества не были включены в Библию. Кроме того, некоторые люди, которые прямо не названы пророками, могли пророчествовать или передавать Божию весть. Пророки – это своего рода представители Бога, которые передают Его волю. Господь их выбирает Сам. Но бывают

Даниил, Давид и Соломон. Икона. Из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря. 1497 г.

ны также иногда получали дар пророчества. Мы знаем следующих пророчиц Ветхого Завета: Девору, жену Лапидофа (Суд. 4:4), Олдаму, жену Шаллума (4 Цар. 22:14), Мариамь также названа пророчицей (Исх. 15:20). Кроме названия – пророк, в Библии встречаются и другие названия пророков: 1) «Человек Божий» – 1 Цар. 9:6, 2 Пет. 1:21; 2) «Прозорливец», как назван Самуил – 1 Цар. 9:18–19; 3) «Провидец» – Ам. 7:12; 4) «Страж» или «Страж дома Божия» – Иез. 3:17, Ис. 52:8, Ис. 56:10, Иер. 6:17, Иез. 33:2; 5) «Ангел Господний» – т.е. вестник воли Божией – Суд. 2:1–4; 6) Наконец, пророк часто называется «рабом Господа» – Ам. 3:7, 4 Цар. 17:13, Иер. 7:25. Пророк Моисей (евр. Моше) – был величайшим пророком в Ветхом Завете. Его жизни и деятельности целиком посвящены четыре Книги Пятикнижия (Исход, Левит, Числа, Второзаконие).

нию пророческого дара. Елисей просил призвать гуслиста, когда стоял перед Иорамом для того, чтобы сказать ему слово Господне: «теперь позовите мне гуслиста. И когда гуслист играл на гуслях, тогда рука Господня коснулась Елисея». (4 Цар. 3:15) и (1 Цар. 10:5–6 и дал.) Название «пророк» в Новом Завете дается не только ветхозаветным пророкам, из которых Иоанн Креститель был последним и величайшим, по собственным словам Иисуса (Мф. 11:1, Лк. 7:28), но и Самому Иисусу – «Пророк из Назарета Галилейского» (Мф. 21:11). «Тот Пророк, Которому должно прийти в мир» (Ин. 6:14, Деян. 3:22 и дал). Также у благовестника Филиппа были четыре дочери, которые пророчествовали (Деян. 21:9). СКОЛЬКО ПРОРОКОВ УПОМИНАЕТСЯ В БИБЛИИ? Всего в Библии упоминается более 30 пророков, но

Блаженство состоит не во многом стяжании, но в покое души, не в том, чтобы много иметь, но в том, чтобы довольствоваться тем, что имеем (Святитель Тихон Задонский).

случаи, когда Бог выбирает человека через другого пророка. Например, Елисей не был призван Богом напрямую, но через пророка Илию (3 Цар. 19:16–17). Илия пошел от горы Хорив и нашел Елисея. Проходя мимо, Илия набросил на него свой плащ (это было знаком того, что юноша призывается на пророческое служение), Елисей понял намерение пророка и принял это. Через пророка Илию Господь подготовил Елисея к тому, чтобы он стал следующим Пророком, который совершит много чудес. Пророки также сыграли важную роль в указании на пришествие Иисуса Христа, Мессии. В своих писаниях, пророчествах и посланиях они предсказали Рождение, жизнь, смерть и Воскресение Иисуса. Бог давал пророкам откровение по-разному. Одним оно открывалось как «слово», другим – как видение.

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

47

«Глубокое благочестие и стремление к ангельскому образу» 3 октября – память благоверному князю Олегу Брянскому Святой благоверный князь Олег Брянский (в иночестве Леонтий), сын Романа Михайловича (Брянского) и внук священномученика благоверного князя Михаила Черниговского, отличался глубоким благочестием и стремлением к ангельскому образу. В Ипатьевской летописи упоминается, что в 1274 году князь Олег вместе с отцом Романом Михайловичем участвовал в военном походе против Литвы. Позднее Олег на свои деньги основал в Брянске монастырь, дошедший до наших времен под названием Петропавловский, и через несколько лет после смерти отца, оставив брянским князем своего брата, принял там же монашеский постриг с именем Василий. В этом монастыре святой князь совершал иноческий подвиг и скончался около 1285 года (по другим данным – в 1307 году) и погребен в монастырском храме. Вскоре после смерти князь Олег Брянский был канонизирован Русской

Православной Церковью как святой. Раку с мощами преподобного установили в одной из церквей Петропавловского монастыря. В 1930 году Введенскую (ныне Петропавловскую) церковь, где хранились мощи, новые власти предали поруганию. Чтобы избежать осквернения святых мощей, настоятель епископ Даниил принял решение тайно захоронить раку с мощами. Спустя шесть с половиной десятилетий, священнослужитель Петропавловского собора отец Георгий после долгих розысков нашел старушку, которая была свидетельницей перезахоронения святого. Она указала примерное место захоронения – под алтарем. 10 августа 1995 года, благодаря усилиям специалистов-поисковиков, мощи святого князя Олега Брянского были вновь обретены. Ныне святые мощи покоятся в Воскресенском храме в богатой золоченой раке и доступны для поклонения.

Молитва Благоверному князю Олегу Брянскому

О

преподобне отче, благоверне княже Олеже, угодниче Христов усердный, молитвенниче ко Господу теплый, защитниче в бедах и утешителю в печалех неустанный! Воззри, преблаженне, милостиво на град твой и виждь чада твоя, смиренно ти припадающия и служити тебе хотящия. Не отвергни требующия твоея помощи, но яко благодетель и ходатай, моли присно Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, да благословит страну Российскую, в мире и благоверии ю сохраняя, грады умножая, достояние Свое соблюдая. Вознеси, богоносне отче наш, сие малое моление недостойных раб твоих Владыце Христу, да утвердит во Святей Православней Церкви живый дух правыя веры и любве, благочестие непоколебимо, любомудрие христопоследовательно, да дарует пастырям ревность попечения о спасении людей, во еже неверующая просветити, заблуждшия наставити, отпадшия обратити и привлещи. Изряднее же, да вся чада Церкве Православныя чисты сохранит от мирских искушений, похотей плотских, суемудрия, суеверий и наваждений вражеских. Ей, угодниче Божий, не презри нас, молящихся тебе, но помози нам скорым предстательством твоим, да всяких бед, напастей и скорбей в сей жизни временней избежавше, кончину непостыдну обретем, и тако на земли богоугодно поживше, жизни райския на небеси сподобимся, идеже вкупе с тобою прославим человеколюбие и щедроты в Троице славимаго Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 38 (1223) октябрь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 02.10.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ИНФОРМАЦИЯ

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения Архиерейская детская капелла «Октоих» продолжает набор детей в возрасте от 6 до 17 лет.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 38 (1223) 2023 от Р.Х.

Архиерейская певческая капелла «Октоих» приглашает юные таланты Как рассказала руководитель «Октоих» Ирина Александровна Кубис, капелла является лауреатом Патриаршего конкурса, лауреатом международных конкурсов, дипломантом всероссийских конкурсов и фестивалей детского творчества. По воскресным дням хор поет за богослужением. Неся свое миссионерское служение, капелла «Октоих» выступает на различных площадках не только Екатеринбурга, но и других городов России и за ее пределами. Занятия в капелле бесплатные. Телефон для справок: 8 (912) 280-55-00. Сайт Октоих.рф . Группа «ВКонтакте»: oktoih_ekb . Напомним, что капелла «Октоих» существует с 2000 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II. За время существования коллектив принимал участие во многих крупных епархиальных мероприятиях: праздновании памяти праведного Симеона Верхотурского, памяти царственных мучеников, Съезде православной молодежи, Днях славянской письменности и культуры, Пасхальных и Рождественских торжествах, многочисленных архиерейских богослужениях.

Подписка

в каждый дом! ИСКА П Д О П

Е Т С Я ГОД И Е А Ж У ОЛ П Р О Д Р ВО Е П ОЛ алоге в кат с Д к Е е О П д Г ин НА сной 2024 Ь одпи оссии п С и з Е я ИВ ях св 3 Почты Р 2 елени 0 д ех от рналы» 2 у Во вс ж ты и «Газе

5 0 8 ПП

2024

айте u и на с a.pochta.r k is podp

Перейти в каталог

В тишине можно расслышать голос Бога! Однажды фермер обнаружил, что потерял в сарае с сеном свои часы. Несмотря на то, что они не были ценными, часы были дороги фермеру как подарок от любимого человека. После безрезультатных долгих

поисков, он сдался. Увидев неподалеку играющих мальчиков, он решил обратиться за помощью к ним и пообещал вознаграждение тому, кто отыщет в сене его часы. Услышав это, мальчишки помчались к сараю, облазили весь

стог сверху донизу, но часов так и не нашли. И в момент, когда фермер уже собирался оставить все попытки разыскать часы, к нему подошел маленький мальчик и попросил дать ему еще шанс. Фермер, посмотрев

на него, подумал, а почему бы и нет, тем более ребенок выглядел достаточно искренним. Поэтому фермер согласился. Каково же было его изумление, когда спустя некоторое время мальчик вышел из сарая с часами в руке. Фермер, охваченный радостью, с любопытством спросил, как ему удалось сделать то, в чем остальные мальчишки потерпели неудачу. Мальчик ответил: «Я не делал ничего. Я просто сидел и внимательно слушал. В тишине я услышал их тиканье, пошел по направлению звука и нашел их». Спокойный, безмятежный разум может мыслить лучше, чем возбужденный и взволнованный. Давайте своему разуму несколько минут тишины в день, и вы увидите, как быстро он поможет вам выйти на ожидаемый жизненный путь. Давайте чаще слушать тишину, она научит слышать голос Божий, чтобы нам усвоить истину одну: никто без Бога счастлив быть не может.

Спокойный, безмятежный разум может мыслить лучше, чем возбужденный и взволнованный. Давайте своему разуму несколько минут тишины в день, и вы увидите, как быстро он поможет вам выйти на ожидаемый жизненный путь.