Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 37 (1222) октябрь 2023 г. Когда душа говорит с Богом…

Бог открывается в меру чистоты человеческого сердца

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ (г. Москва)

с. 8–9

с. 12–13

Дух соперничества

Вера в себя и помощь Божия

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников) (Ленинградская область)

с. 16–17

с. 20–21

Одна жизнь, одна дорога, одна любовь

Память о «Великой матушке»

Вторая половина

Хранители памяти

с. 28–29

с. 32–33

Выбор за нами

Познание невозможного

Протоиерей Георгий ПОЛЯКОВ (г. Санкт-Петербург)

Священник Николай СВЯТЧЕНКО (г. Санкт-Петербург)

с. 40–41

Подписка

2024

в каждый дом!

с.44–45

КА ДПИС О П СЯ Ж А Е Т Л У ГОД И Е Л О Д ге П Р О Р ВО Е П О атало Д кс в к Е е О П д н Г и НА 24 исной и СЬ 20 х связи подпы осси Р т И ВЕ я ч 23 По елени 0 д ех от рналы» 2 Во вс и жу ы т е «Газ

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. is podp

Перейти в каталог

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Жизнь с Господом – главное измерение нашего земного бытия место Господь занимает в нашей жизни? Теоретически можно ответить: очень большое место, ведь я каждое утро встаю, лоб крещу, молюсь, в Бога верю. Но если поставить в ряд с другими жизненными приоритетами – на каком месте находятся отношения с Богом? Если честно отвечать самим себе, то окажется, что не на первом, не на втором, не на третьем месте, а где-то далеко, на периферии жизни. Но ведь каждый хочет спастись. Мы все верим в то, что придет Божественный суд и определит, где нам пребывать в

10 сентября, в Неделю 14-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в СаввиноСторожевском ставропигиальном мужском монастыре близ Звенигорода. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Благодарю вас, отец наместник! Дорогие отцы, братья и сестры, всех благодарю за сегодняшнюю нашу совместную молитву, за прекрасное богослужение в возрожденной обители. Глаз радуется, когда взираешь на эту дивную красоту, и даже представить невозможно, что вся эта красота была помрачена человеческим грехом. Мне приходилось часто бывать в Звенигороде, я приезжал сюда, чтобы просто походить по городу; бывал и на этом холме, ходил между этими зданиями, и душа надрывалась, взирая на мерзость запустения. И с какой же радостью взираешь сегодня на эту воскресшую обитель, которая восстала из пепла не только чисто внешне, материально, ибо воссозданы прекрасные строения, но восстала духовно и вновь сделалась местом молитвы, местом паломничества, местом духовного объединения людей! Сегодняшнее Евангельское чтение о званых на брачный пир являет нам некую картину духовного состояния людей и их отношения к самому главному – к Богу. Совершенно очевидно, что под хозяином пира, под господином в этой притче скрывается Сам Бог. Это Он призывает на пир. И вот один из званых отказывается, потому что купил землю. Действительно, надо же посмотреть, что за земля. Ту ли продали, за которую деньги отдал? Что с ней делать? Надо ли ее удобрять или можно сразу сеять? Все это очень важно, вот и он и отказался, не пошел на пир. Ну, а второй? А второй волов купил. А ведь это как сейчас дорогая сельскохозяйственная техника. Пойдут ли сегодня крепкие хозяева в храм, если

им только что пригнали современный комбайн – импортный, дорогой? Да наверняка в первую очередь посмотрят, все ли с ним в порядке, что с комплектацией, все ли соответствует договору. Ну, а последнее, почему кто-то отказался от участия в пире, – женился человек. Действительно, важнейшее событие в жизни, куда уж там идти. Все эти жизненные примеры показывают нам, что каждый может спросить самого себя: а как бы я поступил в этой ситуации? И если человек будет честно отвечать самому себе, то он почти точно повторит все то, что говорили люди, отказываясь идти на пир к господину, то есть на встречу с Самим Богом. А что же нам сделать для того, чтобы изменились наши жизненные приоритеты? Ведь они практически те же – проходят столетия и тысячелетия, а людям очень трудно эти приоритеты изменить. Но в этом может помочь переживаемое нами время, с которым нельзя сравнить ничего из того, что было в прошлом. Потому что наше время наполнено такими опасностями для человеческой жизни, для человеческой души, для человеческого спасения, каких не было в прошлом. Всегда оставалась какая-то привязка к вертикальному, то есть духовному, измерению человеческого бытия, а сегодня стремление к комфорту, к богатству, к власти разрушило этот вектор в сознании огромного количества людей. Эта замечательная притча дается нам, чтобы мы задумались о себе. Это притча о нас. Чтобы мы себя спросили: а мы где по отношению к Богу, а какое

потребность в нашей помощи, в нашей поддержке, то все в этот момент должно быть отнесено на задний план, а в качестве приоритета должна быть мысль о том, как я могу этому человеку помочь. Должен сказать, что я встречался и встречаюсь с такими людьми – с теми, кто немедленно откликается на чужую беду. Удивительно – с ними всегда как-то светло на душе, спокойно, радостно. Причем среди них есть и очень богатые люди, и среднего достатка, и имеющие совсем немного, но ведь слова Божии универсаль-

Каждый хочет спастись. Мы все верим в то, что придет Божественный суд и определит, где нам пребывать в вечности. Так вот, для того чтобы спастись, нужно правильно выстроить жизненные приоритеты. Невозможно спастись, если посещение храма – это 25-й пункт в повестке дня: все сделали, а уж потом, если есть время, схожу, тем более что праздник, народ соберется. Совершение добра ближнему – опять-таки не должно быть на пятом или десятом месте. Если у кого-то есть потребность в нашей помощи, в нашей поддержке, то все в этот момент должно быть отнесено на задний план, а в качестве приоритета должна быть мысль о том, как я могу этому человеку помочь. вечности. Так вот, для того чтобы спастись, нужно правильно выстроить жизненные приоритеты. Невозможно спастись, если посещение храма – это 25-й пункт в повестке дня: все сделали, а уж потом, если есть время, схожу, тем более что праздник, народ соберется. Совершение добра ближнему – опять-таки не должно быть на пятом или десятом месте. Если у кого-то есть

ны, они для всех времен, для каждого человека. И действительно, ничто не должно нам помешать правильно выстроить приоритеты, главный из которых – это общение с Богом. От этого общения зависит жизнь наша здесь и жизнь в веке будущем. Поэтому посещение богослужений хотя бы в воскресные и праздничные дни – это не просто обычай, а это жизненно

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Предстоятелю надобно превосходством своей добродетели привлекать народ к порядку и не силою обуздывать, но доводить до порядка убеждением. Ибо все, что делается недобровольно, кроме того, что оно насильственно и непохвально, еще и непрочно (Святитель Григорий Богослов).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

важный приоритет. Не ходим в храм, не молимся, не причащаемся Святых Христовых Таин – разрываем нашу связь с Богом. Какая же тогда надежда на спасение? Некоторые рассуждают: «Ну да, я в храм не хожу, но если сравнивать с соседом, так он вообще мерзавец, а я вроде как ничего. На Пасху был, куличи святил, и на Рождество ходил – неужели Господь меня не оправдает?» Ну и так далее, по схеме, оправдание самих себя. Но еще раз хочу сказать, что сегодняшняя притча – это притча о всех нас. Она бросает нам вызов. Она требует от нас

ответа – а где наш самый важный жизненный приоритет? Что на первом месте в нашей жизни? И как быть, если осознаем, что ни Господь, ни Церковь, ни молитва, ни добрые дела не на первом месте, потому что множество других дел занимают приоритетные позиции в нашей жизни? Если скажем: я не имею Бога в центре своей жизни, Он не является моим приоритетом, я обращаюсь к Нему, только когда плохо становится? Когда диагноз страшный, все сразу обращаются к Богу, бегут в церковь, сразу верующими становятся. Но что это означает перед Лицом Божиим? Побежал под страхом смерти, понимая, что никакие лекарства не вылечат, никакие процедуры не помогут, и приоритетом становятся молитва, посещение монастырей, принятие Святых Христовых Таин. А почему раньше этого нельзя сделать? Не тогда, когда человек подходит к окончанию своего земного бытия? Сегодняшнее Евангельское чтение заставляет нас задуматься о том, где мы в этой системе ценностей, в этой системе отношений с Богом, и какое место в нашей жизни занимает Господь. И будем просить Господа, чтобы Он простил наши грехи, нашу немощь, наше окамененное нечувствие, как я часто говорю в проповедях, эту черствость сердца, неспособность воспринимать ничего, кроме материального мира, неспособность ощущать присутствие Божие через молитву. Мы должны ясно понять, где мы в этой системе, и честно признаться: да, мы среди тех, кто землю купил, вола купил, женился – и не откликнулся на Божий призыв.

Сейчас время для всех нас, мои дорогие, для всей страны нашей, а в каком-то смысле для всей человеческой цивилизации, вступившей в опаснейший период своей истории, задуматься о том, где мы по отношению к Богу, и возродить веру в сердце. В первую очередь я обращаюсь к нашему православному народу, но эти слова можно обратить ко всем народам земли: где мы по отношению к Богу? И если Бог останется на периферии, то я сомневаюсь, что у человечества будет реальный жизненный потенциал, ввиду тех огромных угроз, которые сегодня стоят перед всем родом человеческим.

Да поможет нам сегодняшнее Евангельское чтение еще и еще раз обновить нашу веру, определить наши жизненные ориентиры, всей душой, разумом, силой духа своего прилепиться к Господу, – чтобы Он был рядом с нами, чтобы жизнь с Ним была не только приоритетом, но и главным измерением нашего земного бытия. Тогда действительно мы обрящем спасение и в этом мире, и в жизни вечной. А если под натиском проблем, с которыми сегодня столкнулся весь род человеческий, начнется и глобальное движение навстречу Богу, то, может быть, Господь продлит человеческую историю. От нас, от людей это зависит, потому что на той стороне – благой и любящий Отец, Который призывает нас постоянно, но призывы Которого мы не слышим, или о них забываем, или просто игнорируем. Молитвами святого преподобного Саввы Сторожевского, удивительного угодника Божиего, подвижника, стопами которого освящена эта земля, жизнь которого и благочестие положили начало этой замечательной обители, молитвами всех святых угодников да поможет Господь всем нам – народу нашему, всем членам Церкви нашей – оставаться верными Христу даже до смерти и быть способными идти по пути спасения, который Он нам определил. Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Саввы Сторожевского да хранит Господь землю нашу, Церковь нашу и всех, кто с верой и любовью притекает к образу и имени Спасителя, Его Пречистой Матери, и святых угодников. Аминь.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

3

Патриаршее поздравление по случаю 40-летия возрождения иноческой жизни в Даниловом монастыре г. Москвы Его Преосвященству, Преосвященнейшему Алексию, епископу Солнечногорскому, викарию Патриарха Московского и всея Руси, наместнику Данилова ставропигиального мужского монастыря Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас и вверенную Вашему попечению братию со знаменательной датой – 40-летием возрождения иноческой жизни в древнейшем монастыре Первопрестольного града, основанном святым благоверным князем Даниилом Московским. С далекого XIII века эта славная обитель была значимым духовным центром столицы и прошла весьма непростой исторический путь, в том числе разделив печальную судьбу большинства православных святынь нашего Отечества во времена безбожного лихолетья. На 1980-е годы пришлось начало духовного возрождения в стране, и первый основанный в Москве монастырь также первым был возвращен Церкви к 1000-летию Крещения Руси. В тот период многим людям сложно было представить, что на сем месте будет возрождена иноческая община и восстанут из руин храмы, в которых неустанно будет возноситься молитва Небесному Отцу. Трудами приснопамятного митрополита Евлогия, первого наместника обители после ее открытия, митрополитов Пантелеимона, Тихона и Ипполита, а также Вашими многолетними усилиями монастырь сегодня является тем местом, где люди обретают благодатное утешение и духовную поддержку. Отрадно свидетельствовать, что в нем не только развивается иноческая жизнь, но ведется активная просветительская деятельность и осуществляется социальное служение. В сей памятный день желаю Вам и вверенной Вашему попечению братии телесных сил и мира душевного. Предстательством святого благоверного князя Даниила Московского да ниспошлет вам Господь Свою преизобильную помощь в дальнейших трудах на пользу Матери Церкви.

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня трезвости Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, дорогие братья и сестры! Сегодня мы молитвенно чтим славное усекновение Предтечи (кондак праздника), пострадавшего за истину, радуяся (тропарь праздника), ибо даже перед лицом жестокой смерти животворящая благодать Божия наполняет немощный человеческий сосуд духовным веселием. Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Честь мученику – подражание мученику» (Беседа о мучениках). Поэтому Церковь призывает нас ныне в строгом посте совершать память Христова Крестителя, который никогда не пил вина и сикера (Лк. 1:15) и пострадал от охмелевшего на пиру царя Ирода. Не случайно именно в этот праздник Священный Синод нашей Церкви установил День трезвости, дабы в очередной раз напомнить о пагубности злоупотребления алкоголем и призвать людей не упиваться вином, от которого бывает распутство, но исполняться Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах наших Господу (Еф. 5:18–19). Однако всякий христианин обязан не только трудиться над своей душой, но и проявлять заботу о ближних, наипаче же – немощных. Опыт церковной работы с зависимыми показывает, что когда такие люди приходят со своей бедой в храм и встречают там доброе и чуткое отношение, то, Богу содействующу, у них появляется желание и силы бороться со страстью. Посему призываю всех вас, дорогие братья и сестры, оказывать внимание и поддержку тем, кого Господь посылает нам на жизненном пути, особенно же тем, кто страждет винопитием или другими недугами. Молитвами честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна да укрепит нас всех Христос в шествии стезей спасения, дарует мир, подлинную радость и Свою помощь в стяжании добродетели трезвения.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народной артистке СССР Т.В. Дорониной с юбилеем Народной артистке СССР, президенту Московского художественного академического театра им. Максима Горького Т.В. Дорониной Уважаемая Татьяна Васильевна! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой. Ваш самобытный творческий талант, ярко раскрывшийся как на артистическом, так и на режиссерском поприще, обрел немало ценителей в нашей стране, где Вы стяжали поистине всенародную любовь и признание. Многие годы Вашей активной деятельности связаны с Московским художественным академическим театром им. Максима Горького, которому Вы отдали немало сил и о коллективе которого всегда заботились с особым участием и теплотой. Созданные Вами образы, глубокие и запоминающиеся, неизменно трогают сердце зрителя, показывают широту души и внутреннюю силу русского человека, стремящегося к добру и правде. Желаю Вам крепости сил, душевного мира и неоскудевающей помощи Божией на Ваших жизненных путях.

Намеревающемуся быть другом Божиим следует охранять себя от греховной нечистоты и от вечного огня, таящегося в нас (Преподобный Макарий Великий).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Смирение, кротость, терпение

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Козельская Оптина пустынь

1 октября – память преподобного Илариона ОПТИНСКОГО

Будущий подвижник Родион Никитич Пономарев родился в Пасхальную ночь с 8 на 9 апреля 1805 года в семье Никиты Филимоновича и Евфимии Никифоровны Пономаревых. Все детство и юность его прошли в родительском доме в Новохоперском уезде Воронежской губернии. Мальчик с детства был тихого, кроткого нрава. Будучи при этом еще и неловким, он редко играл со своими сверстниками, любил сидеть дома и помогал отцу в его ремесле. Мать Родиона с семилетнего возраста предрекала отроку монашество. Он еще с детства чувствовал в себе стремление стать иноком и думал, что портновское ремесло пригодится ему в монашеской жизни. В 1829 году, будучи 24 лет от роду, Родион переехал со своим семейством в город Саратов, где провел девять лет. Будучи ревнителем благочестия, он неотступно следовал уставам Православной Церкви и отечески следил за нравственностью и неуклонным исполнением христианских обязанностей рабочими своей артели. Родион

Никитич обучил своих рабочих церковному пению и чтению, празднословие и непристойные шутки во время работы воспрещались. Сам Родион был чрезвычайно мягок, кроток и миролюбив. В Саратове под покровительством епископа Иакова Родион Никитич мужественно боролся с раскольниками различных толков за чистоту Православия. Постепенно, с духовной зрелостью приходит и окончательная решимость оставить все и последовать Христу. Еще не зная, какую выбрать обитель, Родион Пономарев часть 1837-го и весь 1838 год проводит в поездках по монастырям России. Посетив многие обители, он успокоился духом лишь в Козельской Оптиной пустыни, обретя то, что искал на протяжении почти двух лет, – старческое окормление и духоносных мужей, способных с Божией помощью и его соделать достойным наследником Небесного Царствия. 13 марта 1839 года он был уже принят в число скитской братии. В то время в монастыре пребывали блаженные старцы Леонид и Макарий. Родиона

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 октября Неделя 17-я по Пятидесятнице, по Воздвижении. Прп. Евмения, еп. Гортинского (VII). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (прославление 1698). Прп. Илариона Оптинского (1873). Мц. Ариадны (II). Мцц. Софии и Ирины (III). Мч. Ка́ стора. Вмч. Бидзи́ны, мчч. Ша́лвы и Элизба́ра, князей Ксанских (ок. 1660) (Груз.). Собор новомучеников и исповедников земли Владимирской. Сщмчч. Алексия Кузнецова и Петра Дьяконова пресвитеров (1918); сщмчч. Амфилохия, еп. Красноярского, Иоанна Васильева, Бориса Боголепова,

Михаила Скобелева, Владимира Чекалова, Вениамина Благонадеждина, Константина Твердислова пресвитеров и мч. Сергия Ведерникова (1937). Молченской (1405), именуемой «Целительница» и Старорусской (возвращение ее в Старую Руссу в 1888 г.) икон Божией Матери.

2 октября Седмица 18-я по Пятидесятнице. Мчч. Трофима, Савватия и Доримедонта (276). Блгвв. кнн. Феодора Смоленского (1299) и чад его Давида (1321) и Константина, Ярославских, чудотворцев. Прп. Алексия Зосимовского (1928). Мч. Зосимы пустынника (IV). Блгв. вел. кн. Игоря Черниговского и Киевского (1147).

поселили на жительство по соседству с келией бывшего валаамского игумена отца Варлаама, оказавшего благодетельное влияние на будущего старца. Родион ежедневно ходил на откровение помыслов в монастырь к старцу Леониду. После назначения 1 декабря 1839 года преподобного Макария скитоначальником Родион был избран им в келейники. 13 августа 1849 года Родион Пономарев был пострижен в мантию и стал иноком Иларионом, оставаясь келейником старца до самого дня блаженной кончины святого Макария в 1860 году. Взяв на себя спасительный крест послушничества, возрастая во внутреннем делании, преподобный Иларион всемерно понуждал себя к несению и телесных трудов. Кроме послушаний, которые преподобный Иларион нес как келейник своего старца, он также по нуждам скитской братии и хозяйства был огородником, садовником, варил квас, пек хлебы, занимался на пасеке уходом за пчелами. В 1853 году отца Илариона рукоположили в иеродиакона. На закате своей земной жизни старец Макарий благословил преподобного Илариона, ставшего весной 1857 года иеромонахом, продолжать старческую деятельность, вручив его духовному руководству многих из своих чад, чем подчеркнул преуспеяние во внутреннем делании своего келейника. Приняв это послушание, святой Иларион нес его до последнего дня своей жизни. С 8 апреля 1863 года на старца Илариона было возложено новое послушание: он был назначен начальником скита и общим духовником монастыря. Подвижник был добрым пастырем: во всякое время, даже в последние дни своей тяжелой предсмертной болезни, он заботился о своих чадах и был всегда готов прийти на помощь в их духовных и житейских нуждах. Занимаясь с братией, старец в то же время не отказывал никому из приезжающих. Горя любовью к святой Православной вере,

Сщмч. Константина Голубева пресвитера и с ним двух мучеников (1918); сщмч. Николая Искровского пресвитера (1919); сщмч. Константина Богословского пресвитера (1937); сщмч. Нила Смирнова пресвитера, прмц. Марии Мамонтовой-Шашиной (1938); сщмч. Никандра Гривского пресвитера (1939).

3 октября Вмч. Евстафия Плакиды, жены его Феопистии и чад их Агапия и Феописта (ок. 118). Мучеников и исповедников Михаила, кн. Черниговского, и болярина его Феодора, чудотворцев (1245). Прп. и блгв. кн. Олега Брянского (ок.

1285). Собор святых Брянской митрополии.

святой Иларион каждого приезжавшего в обитель неверного или раскольника вразумлял и обращал к Матери Церкви. Наряду с благодатным даром духовного рассуждения преподобный Иларион имел дар прозорливости, был мужем учительным, вел истинно подвижническую жизнь. Однако не только почитание и любовь выпадали на его долю. Иногда старцу приходилось терпеть хулу и клевету. Но все это он переносил с великим смирением и снисхождением к людским немощам. В 1870 году здоровье старца ухудшилось, но, несмотря на это, он посещал все богослужения. 4 марта 1872 года, в субботу Великого поста, старец служил последнюю Литургию. В воскресенье 5 марта старец окончательно слег, а 9 марта был пострижен в схиму с сохранением имени Иларион. За четыре недели преподобный предсказал день своей кончины. 18 сентября 1873 года, причастившись Святых Таин, старец мирно почил о Господе в половине шестого утра в полном сознании и памяти. Видевшие преподобного Илариона на смертном одре зрели перед собой пример удивительного смирения, кротости и терпения. Преподобне отче Иларионе, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-1-oktyabrya2016g

Сщмчч. Феоктиста Смельницкого и Александра Тетюева пресвитеров (1937).

4 октября Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Ап. от 70-ти Кодрата (ок.

130). Обре́тение мощей свт. Димитрия, митр. Ростовского (1752). Прп. Даниила Шу́жгорского (XVI). Прп. Иосифа Заони́киевского (1612). Сщмчч. Ипатия епископа и Андрея пресвитера (ок. 730–735). Свтт. Исаакия и Мелетия, епископов Кипрских. Мчч. Евсевия и Приска. Сщмчч. Александра Федосеева, Алексия Стабникова, Константина Широкинского, Иоанна Флерова пресвитеров (1918); прмч. Маврикия

Мы часто мним о себе нечто, но пришедшее искушение показывает, что мы ничто (Святитель Тихон Задонский).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

5

Духовные собратья Так случилось, что в жизни мне приходится выполнять два служения. С одной стороны – настоятель и руководитель, а с другой стороны – духовник. И в этих двух служениях обязательно должен быть баланс. Потому что я себя изначально не ощущал администратором и управленцем. Я священник, в этом мое призвание. А священнику очень важно видеть результаты именно его пастырской деятельности, не управленческой, а духовнической. На последней службе я заметил этот момент и от него расстроился. Когда мы выходим на Исповедь, я не знаю, по каким причинам, но ко мне выстраивается большая очередь. И я понимаю, что мои дети – те, с кем на протяжении уже многих лет сложилось определенное духовное общение... По большому счету, новые прихожане духовную помощь и поддержку могут получить у любого священника, так как их вопросы самые простые: как молиться, как поститься, как справляться с раздражением, как общаться со второй половиной или непослушными детьми. Но поскольку новых прихожан много, то я вижу такую ситуацию: чадо стояло где-то в конце очереди, посмотрело и ушло к другому священнику. Или просто пожало плечами: не успеть, не попасть. И меня это обеспокоило, потому что начальная работа по подготовке человека к церковному осознанному пути требует огромных усилий, но не высоких компетенций. А духовные чада – люди, которые уже как-то настроились на совет, какоето послушание, воспитание. Им нужно больше внимания и времени, которое духовник мог бы им уделить. И это так обеспокоило меня, что я решил:

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

надо что-то с этим делать, чтобы у чад была всегда возможность получить пищу. Как это организовать – немного подумаем. И вторая история, тоже на эту тему. Поскольку для многих я одновременно руководитель и духовник, то иногда бывает конфликт. Например, человек недоволен какими-то вопросами

Мы же должны жить так: служба службой, а дружба дружбой. И это нормальный принцип. Но не всегда так получается. На мой взгляд, отношения духовного чада с духовником зависят от уровня духовной зрелости человека. Духовник – это не руководитель жизни, не гуру, который дает благословение

руководства. Потому что любое управление – это принуждение воли одного воле другого. Часто воли бывают расслабленные, кривые, непослушные, самовольные. А человеку-то кажется, что он красавчик. Соприкасаясь с ним в каких-то должностных обязанностях, я понимаю, что есть вещи, которые нужно делать с усилием, которые неприятны, и это вызывает недовольство руководителем. Но зрелости духовной не хватает, и недовольство руководителем перетекает на духовника. То есть служба перемешивается, условно говоря, с дружбой.

на каждый шаг, не провидец. В современных условиях это духовный собрат, духовный советчик, с кем ты можешь, как взрослый, серьезный и ответственный за свою жизнь и все в ней обстоятельства христианин, посоветоваться, попросить посмотреть на ситуацию с точки зрения духовной жизни, Священного Писания, как Господь волю Божию может здесь явить. Но это все-таки совет. Важная часть служения духовника – поддержка человека в этом тяжелом духовном, душевном и телесном мире. Духовнику очень важно научиться вдохновлять свое чадо. Каким образом? Например, у ребенка в школе возникает проблема с английским языком. Родители обычно нанимают репетитора и просто забивают ребенка в рамки: надо повысить знание английского языка. Зачем? В

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Полетаева и мч. Василия Кондратьева (1937); сщмчч. Валента Никольского, Александра Белякова, Иоанна Лазарева, Андрея Бенедиктова, Петра Сахаровского, Иоанна Никольского пресвитеров (1937); сщмч. Иоанна Быстрова пресвитера (1938); сщмч. Василия Крымкина пресвитера (1942).

5 октября Прор. Ионы (VIII в. до Р.Х.). Сщмч. Фоки, еп. Синопийского (117). Прп. Ионы пресвитера (IX), отца святых Феофана, творца канонов, и Феодора Начерта́нных. Блж. Параскевы Дивеевской (1915). Прп. Ионы Яшезе́ рского (после 1592). Прп. Макария Жабы́ нского,

Беле́ вского, чудотворца (XVII). Собор Тульских святых. Мч. Фоки вертогра́ даря (ок. 320). Прав. Петра, бывшего мытаря́ (VI). Cщмч. Феодосия Бразского (1694) (Румын.). Сщмч. Вениамина, еп. Романовского (1932).

6 октября Зачатие честно́го, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Прославление свт. Иннокентия, митр. Московского (1977). Прпп. жен Ксанфи́ппы и Поликсении (109). Мц. Ираиды девы (ок. 308). Мчч. Андрея, Иоанна и чад Иоанновых Петра и Антонина (IX). Сщмч. Иоанна Панкратовича пресвитера (1937).

Словенской иконы Божией Матери (1635).

7 октября Первомц. равноап. Феклы (I). Прп. Никандра пустынножителя, Псковского, чудотворца (1581). Прмч. Галактиона Вологодского (1612). Прп. Коприя (530). Св. Владислава, короля Сербского (после 1264). Сщмч. Василия Воскресенского диакона (1918); сщмчч. Андрея Быстрова и Павла Березина пресвитеров, прмч. Виталия Кокорева и мчч. Василия Виноградова, Сергия Михайлова и Спиридона Савельева (1937). Мирожской иконы Божией Матери (1198).

Возненавидь похоть пищи, чтобы Амалик не преградил тебе путь (Преподобный Авва Исаия).

чем прикол английского языка? Русский – такой же международный язык, как и английский. Так не работает: у ребенка еще больше возникает ненависти к предмету. Если мы сосредоточимся на том, что не получается, и начнем нагружать, человек просто сломается. Нужно найти то, что получается, что доставляет радость. Вдохновлять. Этот принцип касается очень многого. Мы, как правило, сосредотачиваемся на проблеме, на упреках, на замечаниях... У человека просто склеиваются крылья в любом деле – на производстве, в семейных отношениях, школьной учебе. Задача опытного, внимательного педагога (а духовник тоже находится в этом статусе) – помочь каждому ученику увидеть, что у него хорошо получается, и начать культивировать добрый навык, который потихоньку будет вытеснять и нехорошие вещи. Важно и внимание к тому, что человек читает. Без духовного чтения никакого роста не будет, но для этого необходимы советы. Не просто формально прочитать список из каких-то десяти грехов... Для него должен быть важен духовный путь. Он должен всегда приходить с вопросом: что ему делать? Вопрос должен нести какую-то энергию, чтобы рождался резонанс, отклик. Очень важные, непростые, но радостные и благодатные отношения. Пусть каждому ищущему и требующему этой помощи Господь даст духовного советника, духовного собрата, и все будет хорошо. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-7-sentyabrya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast8-sentyabrya-2023

8 октября Неделя 18-я по Пятидесятнице. Прп. Евфросинии Александрийской (V). Преставление прп. Сергия, игумена Ра́донежского, чудотворца (1392). Прп. Евфросинии Суздальской, в миру Феодулии (1250). Перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1592). Прп. Досифеи затворницы, Киевской (1776). Прмч. Пафнутия еги́птянина и с ним 546-ти мучеников (III). Собор святых, в земле Испанской и Португальской просиявших (переходящее празднование в воскресенье перед 29 сентября). Св. Николая Розова исп., пресвитера (1941). Обре́тение мощей сщмчч. Александра Смирнова и Феодора Ремизова пресвитеров (1985).

6

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

В Кыргызстане прошел концерт Московского синодального хора Мероприятие прошло в конференц-зале духовнопросветительского центра СвятоВоскресенского кафедрального собора, в рамках Дней духовной культуры России в Кыргызстане и при поддержке министерства культуры Российской Федерации.

Коллектив порадовал слушателей великолепным и профессиональным исполнением духовных песнопений. Зрители восторженно восприняли выступление хора и длительными аплодисментами не отпускали певчих со сцены. Днем ранее российский хор дал концерт в Доме культуры им. Ленина в городе Кара-Балта. После выступления регент Михаил Котельников с удовлетворением отметил радушный и

эмоциональный прием, который был оказан московскому коллективу в Кыргызстане. Это не первые гастроли Синодального хора в Кыргызстане. В 2017 году коллектив был удостоен чести сопровождать Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в его первосвятительском визите в Республику, на освящение престола СвятоВоскресенского кафедрального собора.

Утесняй чрево воздержанием, и ты возможешь заградить себе уста; ибо язык укрепляется от множества пищи. Всеми силами подвизайся против этого мучителя и бодрствуй неослабным вниманием, наблюдая за ним; ибо если ты хотя мало потрудишься, то и Господь тотчас поможет (Преподобный Иоанн Лествичник).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

• Завершается строительство храмового комплекса Преображения Господня в п. Коммунарка, сообщил руководитель Департамента развития новых территорий Москвы В. Жидкин. Главный храм ансамбля – церковь Преображения Господня вместимо• В день памяти преподобного Симеона Столпника председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим совершил Божественную литургию в храме Преподобного Симеона Столпника за Яузой. По окончании Литургии совершен праздничный крестный ход. Вернувшись в храм, духовенство вознесло молитву

• Председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в Большом соборе обители в сослужении многочисленного духовенства. В Донской монастырь на уже традиционное богослужение пригласили духовенство и мирян грузинских

стью 600 человек, – введена в эксплуатацию в 2020 г. Сегодня продолжается возведение приходского дома и построек инфраструктуры. Приходской дом сдадут осенью, там разместится воскресная школа. Работы на остальных постройках и благоустройство территории завершатся к концу этого года. Общая площадь застройки составит 1 200 м².

обучение приходских и светских педагогов современным педагогическим практикам, направленным на то, чтобы ребенок под руководством преподавателя мог создать видеоматериал, в котором бы отражались христианские духовно-нравственные смыслы и добродетели, полученные ребенком в экскурсионно-паломнических поездках.

• С 25 сентября по 30 октября на базе Московской духовной академии при поддержке Синодального ОРОиК пройдет курс для педагогов «Духовнонравственное развитие детей средствами историко-культурного туризма». Цель курса – преподобному Симеону Столпнику. Владыка Серафим передал верующим приветствие и поздравления с престольным торжеством от Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла, а также поблагодарил всех за радость совместной молитвы.

• В Издательстве Московской Патриархии вышел «Месяцеслов для проскомидии на 2024 год». Издание предназначено для священнослужителей, специально разработано и адаптировано для использования при совершении проскомидии. Книга сделана в виде блокнота формата А5 (145х210 мм) на металлической пружине общин, чтобы почтить память представителей грузинских царских и княжеских фамилий, захороненных в Сретенском храме монастыря. Богослужебные песнопения исполнили хор Донского монастыря и хор храма Великомученика Георгия Победоносца в Грузинах. Литургия совершалась на русском и грузинском языках. По окончании богослужения Владыка Феогност обратился к верующим с архипастырским словом. Затем в нижнем Сретенском храме была отслужена заупокойная лития на грузинском языке.

• В Донском ставропигиальном мужском монастыре состоялось собрание духовенства Южного викариатства. Совещание возглавил новоназначенный управляющий Южным викариатством митрополит Каширский Феогност. В ходе заседания Владыка Феогност обсудил текущие вопросы с благочинными Донского и Даниловского округов и от-

• В приходе храма Всех Святых во Всехсвятском на Соколе состоялась ежегодная Восторговская ярмарка православных трезвенных организаций, приуроченная к празднованию Всероссийского дня трезвости. Организаторами ярмарки выступили Координационный центр по противодействию алкоголизму и наркомании Северного викариатства и Межрегиональное общественное движение в поддержку семейных клубов трезвости. Ярмарка проводилась

• Иерей Симеон Тараканов, ответственный за религиозное образование и катехизацию в Северном викариатстве, встретился с директором ГБПОУ «Московский автомобильно-дорожный колледж им. А.А. Николаева» Р.А. Фоминым. На встрече присутствовал руководитель подразделений колледжа, расположенных на территории Северного административного округа г. Москвы храмах. Помимо проскомидии ее используют также для поминовения святых на отпусте.

золотого цвета, что позволяет полностью перекидывать страницу на другую сторону, не утолщая блок в корешке. Книга прошла апробацию во многих регента объединенного хора Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. В этот день Божественную литургию в Троицком соборе лавры совершил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност в сослужении братии обители в

• В Свято-Троицкой Сергиевой лавре отметили 14-ю годовщину со дня кончины архимандрита Матфея (Мормыля), ветственными по различным направлениям церковной деятельности.

Обучение пройдет в дистанционном формате на базе программы для организации видеоконференций Zoom. Подать заявку на обучение можно по телефону: 8 (965) 354-54-36 и электронной почте rukpokrov@mail.ru .

по благословению настоятеля храма Всех Святых на Соколе протоиерея Василия Бабурина. Важным событием ярмарки стал круглый стол с участием руководителя Координационного центра по утверждению трезвости Синодального ОЦБСС Русской Православной Церкви В.К. Доронкина, который рассказал о работе Церкви по ут-

• Председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата архимандрит Никандр (Пилишин) и советник Патриарха по вопросам строительства, депутат Государственной Думы ФС РФ В.И. Ресин провели объезд строящихся храмов в Юго-Западном административном округе г. Москвы. «Мы строим не храмы, а храмовые комплексы, – рассказал архимандрит Никандр (Пилишин). – Мы строим духовные центры, в которых ведется обширная социальная священном сане. По окончании богослужения митрополит Феогност совершил панихиду по архимандриту Матфею.

• В Патриаршем центре древнерусской богослужебной традиции в г. Москве состоялся учебный семинар «Знаменное пение. Особенности исполнения и нотации». Семинар прошел по благословению председателя Комиссии по делам старообрядных приходов и взаимодействию со старообрядчеством митрополита Волоколамского Антония, о чем учащимся сообщил руководитель центра протоиерей Иоанн Миролюбов. Программа, разработанная совместно с преподавателями ПСТГУ Обществом любитеверждению трезвости и ответил на вопросы слушателей.

• В праздник Усекновения главы святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна управляющий викариатством Новых территорий епископ Павлово-Посадский Силуан возглавил Божественную литургию в храме Покрова Пресвятой Богородицы в д. Ерино. После Литургии совершен молебен о страждущих недугом винопития и наркомании. Перед началом совершения чинопоследования епископ Силуан огласил обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по случаю

Для европейского дарвиновско-фаустовского человека главное в жизни – самосохранение, для Христова человека – самопожертвование (Преподобный Иустин (Попович)).

7

С.В. Лебедев. Обсудили совместные инициативы и мероприятия на текущий учебный год в рамках сотрудничества с Общественной методической службой Северного викариатства. В ближайшее время будут определены площадки учебного заведения, на территории которых пройдут встречи со священнослужителями и фестивали, направленные на духовно-нравственное воспитание подрастающего поколения.

работа: это и воскресные школы, и детские сады, и кризисные центры». Председатель ФХУ напомнил, что также проводится работа по организации помощи фронту, оказывается помощь вдовам погибших, Церковь сотрудничает с общественными организациями и благотворительным фондом «Наследие». «Церковь помогает стране, своему народу», – заключил руководитель ФХУ.

лей древнерусского пения во имя Святителя Иова, Патриарха Московского и Всея Руси, предусматривала лекционные и практические занятия, участие в качестве певчих на воскресном богослужении в старообрядном храме Покрова Пресвятой Богородицы в Рубцове. О возрастающем интересе к древнерусскому богослужебному наследию говорит большое число слушателей семинара – более 40 человек.

Дня трезвости. По окончании богослужения епископ Силуан посетил приходской Реабилитационный центр для страдающих алкогольной и наркотической зависимостью. Открытый на приходе попечением благотворительного фонда «Старый Свет», центр в сентябре этого года отметил свое 20-летие.

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Когда душа говорит с Богом…

– Владыка, мы с Вами приняли совместное решение поговорить о так называемых Евангельских тайнах (или Евангельских нестыковках, как их называют невоцерковленные люди). Господь упрекает книжников и фарисеев, что они долго молятся, и вопрошает: неужели они надеются, что будут услышаны? И Господь дает краткую молитву «Отче наш», которую, я думаю, знает каждый человек, даже люди, нечасто посещающие храм. Наряду с этим апостол Павел говорит: непрестанно молитесь. Мне кажется,

Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

здесь налицо нестыковка. Скажите, есть ли некая мера, когда молиться достаточно, а когда, наоборот, нужно больше молиться, когда молиться кратко, а когда многословно?

– Молиться много и молиться кратко – это не противоположности. Можно молиться кратко, но много, и можно быть многословным в молитве, но не молиться вообще. Если посмотреть в более широком контексте, перед этим Господь говорит о каких-то добродетелях. То место из Евангелия, о котором вы сказали, это часть Нагорной проповеди Христа: молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны. В русском переводе здесь используется слово «многословие», состоящее из двух частей: «много» (по-гречески πολύς) и «слово» – по-гречески λόγος, и это слово по-гречески как бы должно иметь написание πολυλογία, а в Евангелии мы видим другое слово – βατταλογήσητεβ.

Н о г р еч е с ко е с л о в о βατταλογήσητεβ переводится на русский язык как «некое бормотание, несвязная речь». То есть здесь имеется в виду не то, что человек должен молиться много или мало, а то, что в молитве должна быть задействована душа, чего часто не происходит. Молящийся думает, что если он произнесет десять слов, то получит от этого малую пользу, а если произнесет сто слов, то получит благодати в десять раз больше. Такое отношение к молитве, конечно же, это ее искажение, извращение. Языческие культы предполагали, что результативность некого магического воздействия на Бога посредством произнесения определенных заклинаний будет зависеть от того, как и сколько их произнести. Церковь же всегда видела и видит молитву как общение человека с Богом. Но бывает и так, что человек, становясь на молитву, вместо того чтобы обращать к Богу свои прошения, начинает как бы вводить Бога в курс своих дел, трудностей. Но Господь не нуждается в информировании, Он знает, какие у нас трудности, что нам необходимо для избавления от них, и пространно распространяться на этот счет нет никакой необходимости. Господь говорит, что Он прежде нашего прошения знает, в чем мы имеем нужду. Но значит ли это, что нам не нужно молиться? И здесь возникает другой вопрос: если мы не будем молиться, то сможем ли принять от Бога то, что Он готов нам дать? Во время молитвы, обращаясь к Богу, мы раскрываем свою душу и сердце навстречу тем милостям, которые дает нам Господь. Мы приводим себя в такое состояние, когда становимся способными воспринять от Бога все Его милости. Поэтому, молясь, мы выступаем не как информаторы Бога о наших трудностях, а как просители: «Господи, ты видишь нашу немощь, наши проблемы. Ты – наша помощь, наша сила». Все дело здесь не в многословии, а в открытости Богу, и мы бываем услышаны не тогда, когда многословны, а когда мы искренни в своих прошениях к Богу. В чем же заключаются эти прошения? Часто что-то нам кажется абсолютной ценностью, а на самом деле это совсем не ценно и даже вредно для нас. Иногда Господь посылает нам какие-то трудности для нашей же пользы, для нашего спасения, очищения, вразумления. И

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

поэтому домогаться с усердием чего-то, что может послужить нам во вред, мы тоже не должны. Когда очень тяжело, мы просим Божественной поддержки, но любую молитву должны завершать, как Господь завершал Свою молитву в Гефсиманском саду: впрочем не Моя воля, но Твоя да будет. Молитва Господня, которую затем Господь дает в качестве образца, что ли, включает в себя слова: да будет воля Твоя. Так вот, становясь на молитву, испрашивая чего-то у Бога, прежде всего мы должны просить именно этого. Молитва «Отче наш», которую дал нам Господь, более многословна, чем Иисусова молитва, состоящая всего из восьми слов: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго. Есть молитвы еще более краткие. Например, «Господи, помилуй». Или: «Боже, милостив буди мне грешному». Этой молитвой молился мытарь, и он вышел из храма более оправданным, чем фарисей, который произносил в молитве очень долгие и красивые речи.

– И даже благодарил Бога.

– Ну, он не столько благодарил Бога, сколько осуждал ближних: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь. Если бы он только сказал: «Боже! благодарю Тебя», то честь и хвала ему были бы. Но он высоко мнил о себе: я не таков, как прочие люди, и, конечно же, такая молитва сразу обесценилась. Мы заговорили о благодарении, и в этом месте, по-видимому, Господь говорит о молитве как о прошении у Бога каких-то определенных милостей, полезных для нас, для нашей земной жизни. Святые отцы всегда различали молитву и псалмопение. Казалось бы, если хорошо молиться краткой молитвой, почему, придя в церковь, мы не говорим многократно, хоть тысячу раз: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго», подражая человеку из притчи, который неотступно стучался в двери дома и просил у хозяина этого дома хлеба, хотя тот отвечал ему, что он уже лег спать и дети уже с ним в постели, поэтому он не может встать и дать ему хлеба. Но человек продолжал стучаться, и, чтобы от него отвязаться, тот встал и дал ему хлеба. То есть, получается, нам тоже нужно проявлять некую настойчивость, постоянство в молитве.

– Но здесь тоже есть нестыковка. С одной стороны, Вы говорите, что не нужно домогаться Господа, потому что это может быть для нас неполезно, и в то же время Спаситель говорит нам в Евангелии: стучите, и отворят вам.

– Если забыть все, о чем я сейчас говорил, то тогда это так. Но я говорил: если мы просим у Бога милости, то чтобы получить эту милость, мы не должны быть скороспелками. Когда совершается таинство Крещения, в чинопоследовании оглашения перед Крещением есть момент, когда священник три раза спрашивает у человека: «Отрицаешься ли сатаны, и всех дел его, и всех ангел его, и всего служения его, и всея гордыни его?» И человек отвечает: «Отрицаюсь». И как бы все понятно – четкий вопрос, четкий ответ. И вдруг священник снова задает этот же вопрос, и в третий раз он спрашивает о том же и оба раза получает ответ: «Отрицаюсь». Разве перед ним тупица, который никак не может понять суть вопроса? Когда человек быстро о чемто просит: «Господи, подай», насколько он искренен, последователен, усерден в своем прошении, насколько потом готов дорожить тем, что Господь ему посылает? В Православной Церкви за каждым богослужением диакон читает ектению, в которой есть такое прошение: «О мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся». Как-то один верующий из Луганской области сказал мне: «Раньше, когда все было спокойно, мы слышали в церкви, что мир лучше войны, и просили у Господа мира. А когда мы сейчас идем в храм и не знаем, попадет снаряд в храм или не попадет, вернемся мы сегодня домой или не вернемся, как же мы просим о мире во всем мире! Наша молитва приобретает совершенно другое свойство». И здесь как раз важно не многословие, не βατταλογήσητεβ – как можно больше наговорить, а совершенно другое, когда молитва идет от души, когда, проявляя постоянство, мы стучим в двери милосердия Божия. Уж кто, как не Господь, способен менять Свои решения, проявляя милосердие и долготерпение, когда мы меняемся. Когда мы с одной и той же краткой молитвой непрестанно стучим в двери милосердия Божия, по сути, мы меняем не Бога, а себя. Меняя себя, проявляя твердость в своем ходатайстве, мы сами себя открываем для Бога, и молитва становится нашим общением с Господом. И есть молитва, а есть псалмопение. Когда мы молимся, это не значит, что мы хотим что-то выпросить. Но часто мы забываем, что нужно восхвалить Господа за Его совершенство, за Его могущество как Творца, Отца нашего. А псалмы – это, во-первых, прославление Господа: «благослови, душе моя, Господа», или: «хвали, душе моя, Господа», во-вторых, это

Тот только истинный человек, кто сохраняет образ, не омрачает богоданной красоты (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

благодарение Бога за то, что мы уже имеем. Ядро Литургии, которую мы совершаем, – это таинство Евхаристии, а слово «Евхаристия» означает «благодарение». В первую очередь мы собираемся в храме для того, чтобы благодарить Господа, а не для того, чтобы что-то у Него выпрашивать. На фоне благодарения и славословия Богу мы кратко просим у Него милости: «Господи, будь к нам милостив. Господи, помилуй. Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешнаго». Мы излагаем пред Богом наши прошения и оставляем все на волю Божию, и Господь Сам либо избавляет нас от наших бед, либо подает силы и крепости для их перенесения, если это послужит для нашей пользы.

– Давайте уточним еще такой момент. Мы поговорили сейчас о кратких молитвах, о псалмопении. Но есть еще и такое многословное воспевание Богу и святым Его, как акафисты. Скажите, пение акафистов – это многословие или это все-таки ближе к псалмопению?

– Большая часть всех акафистов – это так называемые харитизмы: «Радуйся, Невесто Неневестная», и так далее. Вообще, греческое слово «радуйся» означает не только пожелание радости в нашем понимании, но это еще и своего рода приветствие. Ведь когда мы говорим «здравствуй», этим мы не только желаем, чтобы человек был здоров, но это и как бы общее пожелание благополучия, запечатленное в этом слове. Также и здесь это некое приветствие, имеющее даже оттенок восхваления, благопожелания. И поэтому большая часть текстов акафистов – это не выпрашивание чего-то. Душе верующего, любящего Бога, приятно общаться с Господом, имя Божие такое же дорогое, как имя Пресвятой Богородицы. И когда мы обращаемся ко Господу, мы не просто говорим: «Господи», но с умилением произносим: Иисусе, души моея утешителю; Иисусе, ума моего просветителю. То есть разными словами мы говорим: «Господи, Ты – все в моей жизни», и это, по сути, изъяснение в любви души человека к Богу. Так же мы обращаемся и к Божией Матери, и к святым угодникам Божиим. Здесь нет никакого многословия. А акафист Иисусу Сладчайшему – это своего рода развернутая непрестанная Иисусова молитва.

– Владыка, предлагаю вспомнить событие, которое Русская Православная Церковь отмечает 19 сентября, – это воспоминание чуда Архистратига Божия Михаила, бывшего в Хонех.

– Архистратиг Михаил всегда почитался и почитается во всем

христианском мире, и у нас на Руси в том числе. С древних времен во многих частях Руси строились архангельские храмы. На территории Московского Кремля, говоря современным языком, было даже два таких церковных объекта. Один из них – ныне существующий Архангельский собор, который стал усыпальницей древнерусских князей и московских царей. Рядом с Архангельским собором находился, к сожалению, разрушенный в годы советской власти Чудов монастырь, посвященный не просто Архистратигу Михаилу, но именно этому событию – чуду Архистратига

но его всегда оберегал, защищал Архистратиг Михаил, которому особенно усердно он молился. Однажды злопыхатели по наущению дьявола решили покончить и с Архиппом, и с храмом. Место это было гористое, храм находился у подножия крутой скалы, а вверху протекали горные реки. Злоумышленники соединили в одно русло две горные реки и хотели направить их течение на храм, чтобы сильным потоком его разрушить. И когда они уже были готовы осуществить свой замысел, по молитве Архиппа видимым образом явился Архистратиг Михаил и ударом жезла открыл

Во время молитвы, обращаясь к Богу, мы раскрываем свою душу и сердце навстречу тем милостям, которые дает нам Господь. Мы приводим себя в такое состояние, когда становимся способными воспринять от Бога все Его милости. Поэтому, молясь, мы выступаем не как информаторы Бога о наших трудностях, а как просители: «Господи, ты видишь нашу немощь, наши проблемы. Ты – наша помощь, наша сила». Все дело здесь не в многословии, а в открытости Богу, и мы бываем услышаны не тогда, когда многословны, а когда мы искренни в своих прошениях к Богу. Михаила в Хонех, поэтому и назывался Чудовым монастырем. Так вот, как мы знаем, Архистратиг Михаил – один из высших архангелов, глава всего ангельского духовного мира, известен как защитник правды. Когда в духовном мире произошла трагедия разделения и часть ангелов во главе с Денницей отпали от Бога и стали бесами, противостал им именно Архистратиг Михаил, под водительством которого остались ангелы, верные Богу, поэтому он всегда почитался верующими людьми как помощник тем, кто стоит за правду, за истину, кто противостоит злу. Что же касается этого праздника, есть два дня, когда мы празднуем день Архистратига Божия Михаила: помимо 19 сентября, мы отмечаем этот праздник еще и 21 ноября, только праздник уже называется Собором Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Этот праздник более известен, он собирает под своды храмов много богомольцев, но сейчас мы говорим о празднике, посвященном воспоминанию о чуде в Хонех, сотворенном Архистратигом Михаилом. Что же это было за чудо? Во Фригии, недалеко от города Иераполя, рядом с храмом, посвященным Архистратигу Михаилу, и истекавшим там же источником жил благочестивый человек по имени Архипп, много лет исполнявший пономарское служение в храме. Но когда человек ведет добродетельную жизнь, часто это вызывает зависть и даже ненависть у тех, кто не хочет жить благочестиво, и они начинают вредить этому человеку. Так и Архиппу начали строить козни,

9

в горе широкую расселину, куда и устремился бурлящий водный поток. Тем самым были спасены и Архипп, и храм Архистратига Михаила. В честь этого чуда и установлен данный праздник. Из всего этого для нас следует назидание, что мы не одиноки в нашем духовном борении с грехом, со страстями, со злом, что помощник нам в этом не только благодать Божия, но и наши верные соработники, соратники – святые, среди которых особый борец с дьяволом, с грехом – Архистратиг Михаил. Когда во время какой-то духовной борьбы, какого-то противостояния мы испытываем недостаток сил, но по нашему недостоинству не дерзаем испрашивать их непосредственно у Господа, то просим быть нашим сомолитвенником и ходатаем к Богу Архангела Михаила, и он являет свою силу.

– У нас еще есть вопросы телезрителей. «Владыка, как Вы относитесь к храмовой флористике? Вы наверняка слышали про акцию „Дети лучше цветов”, когда родителям предлагают не дарить педагогам пышные букеты, а отдать деньги на помощь нуждающимся. Уместна ли такая инициатива для приходов?»

– Я думаю, что это очень хорошая идея. Предполагаю, что, возможно, инициатором этого явления стал наш Святейший Патриарх много лет назад. В день его ангела всегда приходило много гостей с шикарными букетами, и в результате образовывались целые самосвалы цветов. Конечно же, такое количество цветов вряд ли могло радовать

Воскресенская церковь, г. Томск

Святейшего Патриарха, и он выступил с инициативой, что не нужно дарить ему цветы, а деньги, на которые планировали купить букет цветов, лучше перевести на конкретный расчетный счет, даже если это будет пять рублей. И когда на этом счете накопится определенная сумма, деньги будут переведены больнице. Каждый год после именин Святейшего Патриарха за эти деньги для больницы приобретается какое-то оборудование, медикаменты, которые сама больница не в состоянии приобрести в силу ограниченности бюджета. И то, что сейчас такая же инициатива нашла поддержку и в школах, это, конечно, благое дело. Другое дело, как мы уже говорили в наших предыдущих передачах, если архиерей приезжает на какой-то приход и ему вручают букет, этот букет никакой погоды не делает. Я такие букеты всегда привожу и ставлю в храме к мощам святителя Макария Невского, поэтому эта святыня часто украшена цветами.

– «Для чего в Русской Православной Церкви существуют ставропигиальные монастыри, которые подчиняются непосредственно Патриарху? Получается, местные владыки никак не могут ими управлять. В чем необходимость такой епархии в епархии?»

– В нашей Церкви есть очень значимые, важные монастыри, имеющие не местный, а общецерковный, что ли, уровень, и определять направление развития этого монастыря на местном уровне было бы крайне сложно. Если бы, например, Троице-Сергиева лавра, которая находится не в Москве, а в Московской области, была обычным епархиальным монастырем под управлением архиерея СергиевоПосадского, это было бы крайне неправильно. Точно так же происходит и в государственной системе. Например, это касается памятников архитектуры. Есть памятники архитектуры федерального значения (такие памятники есть и

Обуздание страстей ведет к безмятежности и тишине души (Святитель Василий Великий).

в Томске), и местная власть не может самостоятельно решать их судьбу, поскольку заботу об этих памятниках взяло на себя государство на уровне федеральной власти. Именно поэтому некоторые монастыри находятся непосредственно под омофором Святейшего Патриарха, а о монастырях епархиального уровня заботу и попечение проявляет архиерей. И у каждого архиерея свой кругозор, свое видение чего-то. Иногда на местном уровне не всегда видно то, что видно на более высоком уровне. Есть монастыри, такие, как Троице-Сергиева лавра, Валаамский монастырь, которые нуждаются именно в патриаршем попечении. Что бы было, если бы, например, Валаамский монастырь был епархиальным монастырем? Вряд ли он был бы восстановлен в том виде и благолепии, какое мы видим сейчас. Но поскольку государство определило Валаамский монастырь как памятник федерального значения, а Святейший Патриарх взял его под свой омофор, этот монастырь стал ставропигиальным монастырем, и из руин, из места ссылок, тюрем, где проживали асоциальные слои общества, он снова стал красивейшим духовным центром Православной Руси. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-14-9-2023

10

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Копия Годеновского креста принесена в Санкт-Петербург С 9 по 12 сентября в Казанском кафедральном соборе пребывала освященная копия Годеновского креста. В праздник перенесения мощей святого Александра Невского крест провезли по Невскому проспекту во время общегородского крестного хода от Казанского собора к Александро-Невской лавре.

Принесение святыни проходило в рамках общероссийского миссионерского крестного хода, посвященного 600-летию явления Креста Господня близ села Годенова. Духовенство благочиний епархии каждый день совершало молебны перед святыней. Годеновский крест – один из самых знаменитых чудотворных крестов в мире. Он был создан в Византии, а 9 мая 1423 года чудесным образом явился в пределах Ростова Великого. На протяжении шести столетий верующие идут с молитвой и просьбами к этой святыне. Крест постоянно пребывает в храме Святителя Иоанна Златоуста села Годенова Ярославской области. Кре стный ход в память 600-летия явления Креста Господня у села Годенова организовали телеканал «Спас», Православное миссионерское общество, общественные движения «Россия Православная» и «Культурный фронт России». Он продлится до 4 ноября и охватит 27 городов России и Белоруссии от Мурман-

ска до Севастополя, от Бреста до Владивостока, осеняя таким образом Отечество крестным знамением.

«Отворите мне врата правды». Эти слова можно принимать и в переносном смысле, подразумевая врата Небесные, которые закрыты для нечестивых и в которые нужно ударять добродетелью, милостыней, правдой (Святитель Иоанн Златоуст).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

• В пресс-центре «Интерфакса» состоялось представление двухтомного издания «Наследие Святого Саввы. Паломничество к святыням Сербской Православной Церкви», вышедшего в издательстве Александро-Невской лавры. Его представил автор проекта и главный редактор епископ

Кузнецкий и Никольский Назарий. Это максимально полное описание важнейших святынь, расположенных на канонической территории Сербской Церкви, основанной святителем Саввой Сербским в 1219 г. Книга издана на русском языке с переводом основных названий святых мест на сербский. Весь тираж находится в Александро-Невской лавре, издание можно приобрести в ее магазинах.

• Петербургские паломники во главе с митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Варсонофием встретились с Блаженнейшим Патриархом Иерусалимским и всея Палестины Феофилом III. Беседа прошла в Малом тронном зале Иерусалимской Патриархии. Митрополит Варсонофий поблагодарил Патриарха Феофила за прием. «Я думаю, Вы вписали золотыми буквами заупокойной литии по павшим воинам Великой Отечественной войны священник обратился к участникам церемонии с пастырским словом.

• Настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Светогорска, председатель комиссии по культуре Выборгской епархии иерей Михаил Котов участвовал в торжественно-траурной церемонии перезахоронения останков бойцов Красной армии. Церемония состоялась на воинском захоронении №78 (Безымянная высота) в п. Лесогорский. После • Хор духовенства митрополии под управлением Ю. Герасимова в содружестве с ансамблем «Кронверк-брасс» выступил в Курсантском клубе Военного института железнодорожных войск и военных сообщений. Слушателями стали 2 000 молодых людей: курсантов, кадет и военнослужащих, а также сотрудники культурного центра «Каскад» Петродворцо-

не делают человека хорошим, важна жизнь по заповедям Божиим. Особо отец Александр обратил внимание воспитанников и их родителей на необходимость соблюдения правил поведения и важность посещения занятий.

свое имя в историю укрепления и единства Церкви. Это ценят и Патриарх Кирилл, и епископат Русской Церкви, и духовенство, и верующие, для нас Иерусалимская Церковь – мать Церквей, которая охраняет единство Православия», – сказал Владыка. Патриарх Феофил подчеркнул, что принимать паломников из Русской Церкви – большая честь. Также Патриарх Феофил поделился мыслями о том, что

христианство во всем мире переживает кризис, и именно Православие может стать ответом на вызовы времени.

• Начался новый учебный год в детской воскресной школе Казанского кафедрального собора. Преподаватели и воспитанники молились за Божественной литургией, на которой заведения-преемника Артиллерийской и инженерной шляхетской школы, которую окончил Кутузов, – а также юнармейцы, которых курируют офицеры академии. К памятнику полководцу на площади у собора были возложены цветы.

• В Казанском кафедральном соборе молитвенно отметили 278-летие со дня рождения русского полководца Михаила Илларионовича Кутузова. Панихиду у могилы генерала-фельдмаршала совершил председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков. За богослужением молились офицеры и курсанты Военно-космической академии имени А. Можайского – учебного

мальчики прислуживали в алтаре, а богослужебные песнопения исполнил совместно с хором собора хор воскресной школы (регент – М. Красноцветова). Перед занятиями председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков обратился к учащим и учащимся. Священник подчеркнул, что сами по себе образование и дарования

• Роль духовно-нравственных ценностей традиционных религий и развития межконфессионального и межнационального диалога обсудили на II Петербургском международном форуме «Религиозные ценности в современном мире». Его организовали Духовное собрание мусульман России, Духовное управление мусульман Санкт-Петербурга и СевероЗападного региона России при участии Русской Православной Церкви, СПбГУ, Института восвого района. Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Программа «Музыка наших побед» впервые исполнена почти 10 лет назад. В этот раз программа исполнена в честь дня памяти святого Александра Невского.

• В концертном зале администрации Красносельского района состоялся вечер «Державы верный сын», посвященный празднику перенесения мощей святого Александра Невского из Владимира в Санкт-Петербург. Присутствовали директор ЦДКиО Красносельского благочиния иерей Константин Подолей, педагоги, методисты, священнослужите-

точных рукописей РАН, РГПУ имени Герцена, Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования. В форуме участвовали российские и зарубежные представители государственных и некоммерческих образовательных и научно-исследовательских учреждений и организаций, ученые и эксперты, религиозные, общественные и политические деятели. Церемонию открытия

ли, учащиеся. Настоятель храма Мучеников Адриана и Наталии в Старо-Панове протоиерей Михаил Стрельников напомнил ребятам о значении личности благоверного князя как правителя, дипломата, защитника и духовного ориентира для многих поколений россиян. Учащиеся посмотрели просветительский фильм «По страницам жития Александра Невского», подготов-

• В Неделю 15-ю по Пятидесятнице митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме Гроба Господня. Владыке Варсонофию сослужили архиепископ Герасский Феофан (Иерусалимский Патриархат), епископ Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), иеромонах Дометиан

• В канун Недели 15-й по Пятидесятнице митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в соборе Святой Троицы, главном храме Русской духовной миссии в Иерусалиме. Владыке Варсонофию сослужили начальник РДМ архимандрит Александр (Елисов), заместитель начальника иеромонах Дометиан (Маркарян), наместник Александро-Свирского монастыря игумен Антоний (Гутник), протоиереи Алексий Скляров, Михаил Подолей, иерей Павел посетил митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Владыка обратился к присутствующим с приветственным словом.

• Беседа, посвященная празднику Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня прошла на приходе храма Преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище. Темой сообщения прихожанки В. Балабановой стали апокрифические легенды о происхождении древа Животворящего Креста Господня. Она объяснила, что апокрифические тексты не читают в храмах на богослужениях, но они важны, поскольку стали частью церленный епархиальным ОРОиК, узнали интересные факты из жития святого. Были показаны творческие номера, подготовленные педагогами и учащимися.

• Фотовыставка «Царский венец», посвященная Семье последнего Императора России Николая II, открылась в храме Иконы Божией Матери «Державная» на проспекте Маршала Жукова. Выставка привезена из Москвы и впервые доступна в Санкт-Петербурге. Она организована одноименным просветительским обществом и уже успела побывать в разных городах России. Посетители выставки, созданной в столице России на народные деньги, узнают о

11

(Маркарян), заместитель начальника РДМ в Иерусалиме, священнослужители Иерусалимской, Русской, Сербской и Румынской Православных Церквей, члены паломнической группы в священном сане. Богослужение совершалось на греческом, церковнославянском и румынском языках. Ермошкин и другие священнослужители. Свято-Троицкий собор Иерусалима заложен в 1860 г. на Мейдамской площади близ стен Старого города. Освящен в 1872 г. при начальнике Русской духовной миссии архимандрите Антонине (Капустине). Главное украшение собора – резной иконостас. Его изготовил в СанктПетербурге знаменитый мастер Н. Леонтьев.

ковного Предания. В Евангелии Крест Господень фигурирует как готовый предмет, нет никаких подробностей его происхождения. Только в апокрифической литературе можно найти, откуда взялось древо. Прихожанка М. Ержемская рассказала об истории обретения Креста Господня и истории самого празднования.

служении, жертвенном подвиге и трагической гибели Семьи Николая II, в годы правления которого Российская империя достигла больших успехов в разных сферах деятельности, о причинах падения империи и о пути к возрождению нашей Отчизны. Выставка продлится до начала октября, вход свободный. Справки по телефону: 8 (911) 957-53-73.

Гнев и ненависть – пожар сердца, а души незлопамятных омываются росою духовною (Преподобный Нил Синайский).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Бог открывается в меру чистоты человеческого сердца – Часто, когда молимся, мы представляем себе Бога. Правильно ли это?

– По учению святых отцов, неправильно. Когда молимся, мы не можем иметь перед собой какой-то образ. Как сказано у Иоанна Богослова: Бога не видел никто никогда. Бог есть совершенный Дух. Он не имеет образа, который мы могли бы

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ, клирик храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке (г. Москва)

себе представить. Поэтому, молясь, мы погружаемся в слова молитвы, пытаемся сосредоточиться на том, о чем беседуем с Богом. Молитва – это разговор человека с Богом, и не только его ума, но и души, сердца. Хорошо бы наблюдать за тем, что происходит в этот момент в нашей душе, изо всех сил стараться не отвлекаться умом. А если представлять себе какой-то образ, то это будет, во-первых, отвлечение от самой молитвы, во-вторых, искаженное представление Того, к Кому мы обращаем свои слова.

– Может ли человек молиться и не представлять Бога?

– Может.

– О чем он должен думать в этот момент?

– Как я уже сказал, лучше сосредоточиться на словах самой молитвы, на том, о чем мы просим. Мы можем беседовать с человеком по телефону, не

видя его. И хорошо, когда мы в этом разговоре участвуем, а не отвлекаемся, делая что-то параллельно. Так же и с Богом. Во время молитвы наш ум постоянно куда-то уползает, и получается, что молитва прочитана, но о чем и как это было, человек даже не вспомнит. Собирать ум в слова молитвы важнее, чем представлять себе что-то. Конечно, у нас есть образ Иисуса Христа, и, может быть, он очень ярко запечатлен в нашей голове и душе. Но лучше Его не представлять, хотя мы обычно молимся, стоя перед иконами. У нас есть привычные образы Пресвятой Девы, Спасителя и святых, но настоящая молитва не нуждается в какихто образах. В житиях тех подвижников, которые посвятили всю свою жизнь молитве, описано, что они иногда молились, просто закрыв глаза, и даже занавешивали единственное окошко в келье, чтобы ничто не отвлекало их именно от самой молитвы. Об этом надо просить Бога, к этому стремиться. Молитва – это Божий дар. Мы не можем сами по себе, вне Бога, возгреть в себе молитву. Молитва есть действие Святого Духа в человеке, поэтому мы испрашиваем духа молитвы, внимания, просим, чтобы Господь молился вместе с нами. Святитель Филарет (Дроздов) даже говорил так: «Господи!.. Сам во мне молись». Вот к чему на самом деле мы должны стремиться. И когда дух молитвы действительно снизойдет на человека, она в нем потечет как ручеек, о котором мы тоже иногда читаем в житиях святых.

– А где границы нашего размышления о Боге?

– Границы у всех разные. Когда человек только начинает свое воцерковление, то ему достаточно того, что написано в Евангелии. Когда он освоит Евангелие, то начинает осваивать те Божии откровения, что даны нам через святых отцов. Есть действительно очень серьезные темы. Например, учение Григория Паламы о Божественном свете. Это очень непростое учение и для восприятия, и для понимания. Но все восходит от простого к сложному. И в ту меру, в которую человек будет способен это воспринять, Господь ему и даст.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– В какой мере вообще мы можем познать Бога?

– В какой Бог Сам захочет нам открыться. Знания о Боге без Него невозможны. Мы знаем о Нем только из Его откровений, поэтому пытаемся уяснить то, что уже открыто человеком. Те, кто сподобился Божественного Откровения, передали его нам в виде своих учений и записей, и мы стараемся в них вникнуть. На самом деле богопознание очень сложная тема. Оно многоуровневое. Первый уровень – это естественное познание окружающего мира. Бог открылся нам через Свое творение. Потом это те откровения, которые получили святые отцы и затем передали нам. Мы пытаемся уяснить с их слов то, что им открыл Бог. А следующий уровень – сверхъестественное познание, когда Духом Божиим человеку открывается то, что он сам никогда никак постигнуть не может. Бог открывается в меру чистоты человеческого сердца. Заповедь блаженств: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Человек начинает больше видеть по мере очищения сначала своего ума от всяких дурных мыслей, затем чувств от всяких нехороших желаний. Некоторые люди даже заявляют, что Бога нет. Хотя Он рядом. Мы живем Богом. Без Него жизни нет. Но люди настолько слепы, что могут утверждать, что Его нет, что это все выдумки. Просвещение приходит параллельно с очищением человека, когда он начинает каяться в своих грехах. Начинает не оправдываться, а признавать свою вину. Не искать виноватого, а признавать себя таковым. Это уже есть некая степень выздоровления человеческой души. И по мере того, как он кается в своих грехах, начинает все больше и больше понимать Бога. Сам Господь в Евангелии от Иоанна говорит: Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа. Оказывается, жизнь вечная и спасение есть знание Бога. И вообще, смысл и цель человеческой жизни есть богопознание. Но происходит все постепенно, человек не сразу постигает все тайны, которые Господь хотел бы ему открыть. Любой начинает свое обучение в первом классе с простейших арифметических действий, а потом по мере возрастания переходит к более сложным вещам и достигает таких высот, когда его ум способен решать очень сложные задачи. Так же

Наиболее опытные постом истребляют излишнее, чтобы под бременем утучненной плоти не сокрушились силы (Святитель Василий Великий).

и здесь. Если у человека есть стремление к познанию Бога, то Господь ему открывает то, что хочет, и то, что именно ему полезно. Еще раз повторюсь, жизнь вечная есть знание Бога. Господь ставит между этими двумя понятиями знак равенства.

– Существует расхожее мнение о том, что у каждого Бог свой. В том смысле, что каждый мыслящий о Боге думает о Нем несколько иначе, чем остальные. Насколько верно это утверждение?

– Оно верно в том смысле, что каждый из нас знает о Боге нечто свое. Большинство людей знает о Боге то, что они где-то услышали, потому что Евангелие мало кто читает. Люди довольствуются тем, что услышали, может быть, какойто кусочек передачи; или что-то где-то мелькнуло в разговоре. Из этих обрывочных кусочков складывается некое мнение. И у всех оно разное. Если мы будем изучать Писание (что нам, собственно, и заповедано, Господь говорит: Исследуйте Писания) и как-то прилагать его к своей жизни, то будем приближаться к Истине. Господь желает каждому познать Истину. А Истина есть Сам Господь Иисус Христос. Он сказал: Я есть путь, и истина, и жизнь. Он Сам. Не Его учение, не какие-то Его отдельно взятые слова, а Он Сам. Христос пытается открыть нам некое знание о Боге Отце и о Себе Самом. Помните: никтоже весть, кто есть Сын, токмо Отец: и кто есть Отец, токмо Сын. Как может человек познать и Бога Отца, и Бога Сына, если Сам Господь Иисус Христос не откроет ему эту тайну? Но открывается она только тому, кто слышит. Господь часто говорил: имеющий уши – да услышит. Большинство людей вроде бы и слышат знакомые слова, но не разумеют, что они значат. Для них это сокровенно. Ученики удивлялись и спрашивали: Для чего притчами говоришь им? А Он говорит: для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано… они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют. Конечно, у всех людей разное представление о Боге. А Господь хочет, чтобы оно было единое, чтобы мы были единодушны во мнениях и верованиях, чтобы не разнились друг от друга, а пришли к познанию Истины. Истина же одна. Не может быть много истин. Есть много мнений, а Истина одна – Иисус Христос. И если мы

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

познаем Его, то будем единодушны.

– А как понять, что в молитве мы общаемся с Богом, а не с собственным представлением о Нем?

– По действию Божией благодати. Молитва есть один из источников Божией благодати. И Господь отвечает на нашу молитву. И отвечает по-разному, иногда исполняя то, о чем мы Его просим, иногда просто давая молящемуся уверенность в том, что он услышан. Господь еще не исполнил просимое, но человек точно понимает, что услышан. Мы можем познать Бога только по Его действию. Господь действует в этом мире непрестанно, действует в каждом из нас. Ищущий Бога ощущает это действие. А иначе душа остается сухой, без росы Божией благодати.

тому ни в разговоре с соседями, ни с близкими, ни с родными, ни по телефону – нигде никогда я не буду обсуждать жизнь других людей, это мне запрещено Богом, это мне душевредно, поэтому я буду этого избегать. Вот когда человек изучит Священное Писание, будет знать его и исполнять, тогда он потихонечку начнет преображаться под действием благодати Божией, которая непременно придет в его сердце, ибо желающему исполнить заповедь обязательно нужна помощь Божия. Отец Димитрий часто, сидя в этом кресле, говорил: «Никакую заповедь Божию человек исполнить сам не может, это если только Господь ему даст». Ищущему, просящему Господь дает, и человек потихонечку исполняет то, что Бог велит, – начинает преображаться. И потихонечку приходит к тому состоянию познания Бога, что именуется Царствием Божием.

Молитва – это Божий дар. Мы не можем сами по себе, вне Бога, возгреть в себе молитву. Молитва есть действие Святого Духа в человеке, поэтому мы испрашиваем духа молитвы, внимания, просим, чтобы Господь молился вместе с нами. Святитель Филарет (Дроздов) даже говорил так: «Господи!.. Сам во мне молись». Вот к чему на самом деле мы должны стремиться. И когда дух молитвы действительно снизойдет на человека, она в нем потечет как ручеек, о котором мы тоже иногда читаем в житиях святых.

– Как отличить истинные знания о Боге от собственного мысленного идола?

– Господь нам открыл знания о Себе, они изложены в Священном Писании. Господь говорит: Исследуйте Писания (Ин. 5:39). Исследуйте, изучайте его, погружайтесь в него. Для нас это, конечно, Новый Завет. Хотя и Ветхий Завет очень важен, но мы все-таки люди Нового Завета, и для нас слова Христа первостепенны. Мы будем погружаться в эти слова, зачем нам собственные измышления?! Бог нам открыл все, что нам необходимо для того, чтобы встать на путь спасения. Нельзя сказать, что исполни мы все заповеди – и спасены. Отнюдь. Господь говорит: Когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк.

17:10). Мы не достойны никакой награды, поэтому не за дела наши, а по благодати Своей Господь спасает нас. Но Ему угодно, чтобы мы искали Его, познавали Его, стремились к Нему, жили по Его заповедям. Поэтому важно изучать Священное Писание и прилагать его к своей жизни. Не просто надо знать, что Господь сказал не судите, да не судимы будете (Мф. 7:1), а нужно приложить это к своей жизни. Господь запретил кого-либо судить, поэ-

13

Ведь не просто так Господь сказал: Царствие Божие внутри вас есть (Лк. 17:21). То есть это не какое-то место во Вселенной, куда человек переносится по смерти своей здесь, на земле. Отнюдь. Человек уже здесь (как часто отец Димитрий повторял) или в раю, или в аду. Пока мы живы, мы можем поменять состояние: из рая пасть в ад, а из ада вознестись до рая. Это какую цель мы себе поставим и как будем об этом Бога просить, какие усилия прилагать.

– Батюшка, а как освободиться от собственных представлений о Боге и возможно ли это?

– От чего-то освободиться, как от любой, например, греховной привычки, человек не может сам. Ему нужна обязательно помощь Божия. Если бы так можно было, Господь бы нам дал подробную инструкцию, как избавиться от тщеславия, от гордости. Как в инструкции к какой-нибудь компьютерной программе было бы по пунктам расписано, что нужно сделать, чтобы в конце концов получить требуемый результат. Но однажды ученики вопросили Господа: Господи, так кто же может спастись? (Мф. 19:25). На что Господь им сказал: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Мф. 19:26). Невозможно человеку спастись даже от какого-то мелкого пристрастия

Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Петровском парке, г. Москва

(уже не говорю – греха). Хочет он меньше говорить, но никак не получается, как начал – его несет, прямо как река словесная. А как ему исцелиться? Взывать к Богу, затворять свои уста, следить за своей речью и умолять Бога избавить его от этого пристрастия. Поэтому если у нас есть некие искаженные представления или какието дурные привычки, давайте противиться дурному. Изжить грех из себя человек не может, он может ему сопротивляться. Например, когда напали разбойники, их больше, они сильнее, человек может им сопротивляться и кричать – звать на помощь. И непременно, если есть кто-то недалеко (а Господь всегда рядом), приходит эта помощь. И пусть израненный, но живой, он получает помощь. Точно так же и грех мучает нас и иногда сильно ранит. Но если мы взываем к Богу о помощи, о спасении, Господь не опоздает прийти нас спасти.

– Отче, что такое прелесть?

– Это завышенное искаженное представление человека о самом себе. Он бывает уверен в том, что что-то понимает, чтото может, способен на что-то особенное, недоступное другим. Самомнение. И в этом мнении совершает массу ошибок. Ведь как только человек думает, что что-нибудь может, тут же начинает ошибаться, и потом гора этих ошибок окружает его, и он перестает видеть все в реальном свете. Происходит некое помрачение души.

– Является ли собственное мнение о Боге прелестью?

– Если человек только на начальном пути к Богу, то не яв-

ляется. Он просто пока еще не просвещен, пока еще мало что знает, но по мере того, как будет что-то узнавать, у него будет меняться мнение. А вот если он уверен в своей правоте и ничего другого принимать не хочет, то это прелесть. Состояние прелести диагностируется именно тем, что человек полностью уверен в себе и никакое иное мнение – ни людей, ни Церкви, ни Священного Писания – не принимается, все отвергается, потому что он уверен в своей правоте.

– А что такое добродетель трезвения? О чем она?

– Это когда сбросишь с себя уверенность в собственной правоте и признаешь свою немощь. Когда человек говорит: «Я все могу», он же явно заблуждается. То есть он может быть опьянен какими-то своими успехами – у него получилось, потом еще раз получилось, еще раз получилось, и все в восторге, он сам в восторге от самого себя, и у него появляется опьянение успехом. И он говорит: «Я все могу». А потом поражение одно, другое, третье, и человек начинает протрезвляться от этого состояния опьянения: «Оказывается, не все могу... Вообще мало что могу… И вообще ничего не могу... И вообще я хуже всех на земле…». Вот когда он это поймет, значит, полностью протрезвился.

увидеть, услышать и понять те откровения Божии, которые Господь являет нам. Что мешает увидеть Бога? Именно нечистота сердечная и гордость: «я могу», «я знаю». Если иному начинаешь говорить о Боге, он говорит: «Мне это не надо». Интересно, а почему тебе не надо? Ты не хочешь знать о своем Создателе? Ты не хочешь знать о том, что Он о тебе промыслил? Человеку интересны мнения людей. Люди готовы ходить ко всяким гадалкам, экстрасенсам и всяким прочим служителям сатаны, деньги платить, чтобы они что-то ему рассказали о нем самом. А то, что Бог Всеведущий и все знает о человеке, ему неинтересно. Это по гордости он никак не хочет смириться с тем, что сам ничего не знает, ничего не может и ничего изменить не в состоянии. Так потихонечку Господь смиряет, и человек протрезвляется и светлеет. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Berezovskiy-12sentyabrya-2023

– Как трезвение связано с богопознанием?

– Напрямую. Чем больше человек уверен в своей правоте (то есть более горд), тем он дальше от познания Бога. Недаром Господь говорит о том, что блаженны нищие духом (Мф.

5:13). Эта нищета духовная – смирение, которое позволяет

Как глаз вне света не может пользоваться способностью зрения, так и душа, носящаяся по сторонам вне понятия о Единородном, не может пользоваться разумением (Святитель Василий Великий).

14

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

«Созидая тело, мы запускаем и душу»

14 сентября на территории «старого» аэропорта города Ростов-на-Дону глава Донской митрополии митрополит Ростовский и Новочеркасский МЕРКУРИЙ совершил торжественный молебен на начало строительных работ в микрорайоне «Новый Ростов» и закладки соборного храма Успения Пресвятой Богородицы.

В торжественном мероприятии приняли участие Губернатор Ростовской области Василий Голубев, глава Администрации города Ростова-на-Дону Алексей Логвиненко, советник Губернатора Ростовской области Виктор Гончаров, министр строительства, архитектуры и территориального развития Ростовской области Юрий Сильвестров, министр региональной политики и массовых коммуникаций Ростовской области Дмитрий Шарков, генеральный директор группы компаний «ЮгСтройИнвест» Юрий Иванов, викарий Ростовской епархии епископ Таганрогский Артемий, сотрудники строительных компаний, духовенство города Ростова-на-Дону. Песнопения богослужения исполнил хор под управлением протодиакона Владимира Зубрицкого. Перед молебном Его Высокопреосвященство, обращаясь к присутствующим со словом приветствия, в частности, от-

метил: «Если мы посмотрим на план строительства микрорайона „Новый Ростов”, то увидим здесь большое количество парков, скверов, мест для отдыха, объектов социокультурной среды. В этом проекте предусмотрено гармоничное сочетание административных,

По окончании молебного пения митрополит Меркурий вручил указы: – Его Преосвященству Преосвященнейшему Артемию, епископу Таганрогскому, викарию Ростовской епархии о том, что он назначается настоятелем строящегося соборного храма

вест» Юрий Иванов для региональных СМИ. Отвечая на вопросы журналистов, митрополит Меркурий подчеркнул: «В микрорайоне „Новый Ростов” запланировано возведение трех новых храмов. Сегодня был заложен первый из них – соборный храм, который

правительственных и медицинских учреждений. Безусловно, в таком месте должны быть и центры духовного роста и развития людей. Мы закладываем первый храм в микрорайоне „Новый Ростов”, который посвящен Успению Божией Матери. Это церковное здание будет украшением города и благословением Царицы Небесной. Я очень надеюсь, что сегодняшний день станет историческим, ведь созидая тело, мы запускаем и душу этого святого места».

Успения Пресвятой Богородицы города Ростова-на-Дону; – Игорю Владимировичу Папко о том, что он назначается ктитором, церковным старостой строящегося соборного храма Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии города Ростована-Дону. В завершение состоялся пресс-подход Губернатора Ростовской области Василия Голубева, главы Донской митрополии и генерального директора группы компаний «ЮгСтройИн-

будет занимать центральное место в этом районе.... Также в настоящее время разрабатывается проект и облик храма, посвященного Воздвижению Креста Господня, который будет построен на месте авиакатастрофы, произошедшей в 2016 году. Возвращаясь к соборному храму, посвященному Успению Пресвятой Богородицы, вероятнее всего, он станет вторым кафедральным собором города Ростова-на-Дону».

Всякому правому намерению пусть предшествует надежда. Она иногда помогает даже в дурном и потому справедливо, чтобы еще более содействовала в добре (Святитель Григорий Богослов).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

• В музее истории г. Иркутска открылась выставка «История иркутской святыни на Чеченской земле». О строительстве, освящении и убранстве часовни во имя Святителя Иннокентия Иркутского, установленной на территории подразделения Пограничного управления ФСБ России по Чеченской Республике в с. Тусхорой Итум-Калинского района,

рассказывают 20 планшетовфотографий. На фотографиях посетители также могут увидеть икону святителя Иннокентия Иркутского, переданную в часовню как дар от Братства святителя Иннокентия г. Иркутска. Выставка будет работать в музее, а также ее покажут в учреждениях Иркутска и городах Северного Кавказа. Начальник управления культуры г. Иркутска А.С. Чернышов отметил, что сегодня «чувствуется незримая связь в рамках нашего единого государства», в том числе и в таких поступках, как строительство часовни в далекой Чечне.

• В спортивно-развлекательном комплексе «КузбассАрена» состоялась торжест-

• Участники краеведческого кружка православной гимназии Святого Александра Невского г. Кургана посетили художественный музей имени Г.А. Травникова. Ведущий научный сотрудник отдела фондов Курганского областного художественного музея Г. Максимова провела для ребят и сопровождающих их взрослых экскурсию, показала в экспозиции иконы «Александр Невский» и «Вознесение Господне», на которой есть надпись, посвященная императору Александру III; фотографии, на которых запечатлены виды трех главных храмов г. Кургана, построенных в XVIII и XIX вв., в том числе • В Тобольской духовной семинарии Тобольско-Тюменской епархии начался очередной учебный год. По традиции в первую учебную неделю воспитанники I курса семинарии знакомятся с историей Тобольско-Тюменской епархии и семинарии. Экскур-

• В Успенском Далматовском мужском монастыре начались занятия в рамках Курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Курганской митрополии. В обители собрались слушатели курсов их монастырей Шадринской епархии: Успенского Далматовского мужского, Свято-Троицкого ВерхТеченского женского и женского в честь Похвалы Пресвятой Богородицы с. Боровское. Курсы должны обеспечить получение образования всеми насельниками и насельницами монастырей митрополии, которые готовятся принять иноческий и монашеский постриги, а также принявшими постриг, но не имеющими базового богословского образования. Реализация

венная церемония закрытия I Всероссийских спортивных игр святого благоверного князя Александра Невского. Церемония началась с пения архиерейским квартетом Кемеровской епархии тропаря святому князю, после чего священнослужители исполнили гимн игр. Заместитель председателя Правительства Кемеровской области – Кузбасса С.И. Алексеев и митрополит Мурманский и Монциальная страница гимназии в соцсети «ВКонтакте».

храма во имя Святого Благоверного Александра Невского. «Юные краеведы узнали, что Александр Ярославич – правнук Владимира Мономаха, храбрый и мудрый князь, имевший титулы Новгородского, Киевского, а впоследствии Великого князя Владимирского, великий полководец, победивший шведов и крестоносцев, рыцарей Тевтонского ордена», – сообщает офисию по древлехранилищу Софийско-Успенского собора для учащихся провел заведующий иконописной школой иерей Виталий Ведерников.

• Личный состав пожарно-спасательной части №126 с. Ермолаево Куюргазинского района Республики Башкортостан прибыл в Свято-Тихоновский храм, где участвовал в благодарственном молебне пред святым образом Божией Матери «Неопалимая Купина». После молебного пения настоятель храма протоиерей Сергий Ветров благословил всех

программы курсов обусловлена необходимостью систематического изучения святоотеческого наследия, развития церковной культуры и духовного образования в монастырях.

• В Неделю 15-ю по Пятидесятнице митрополит УланУдэнский и Бурятский Иосиф совершил Великое освящение храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в п. Кудара Кабанского района. По

• В помещении воскресной школы храма Преподобного Сергия Радонежского г. Бородино Красноярского края состоялось собрание бородинских казаков. На собрании присутствовал председатель епархиального отдела по вза-

присутствующих сотрудников, а затем каждый участник молебна приложился к святому образу. Традиционно в этот праздник настоятель храма посещает пожарную часть, а в этот раз состоялся ответный визит сотрудников МЧС в Тихоновский

завершении Литургии митрополит Иосиф обратился ко всем присутствовавшим на торжестве со словом, в котором объяснил значение совершившегося события. В знак благодарности за труды по строительству и благоустройству храма Владыка вручил епархиальные медали Святого Священномученика Ефрема, Епископа Селенгинского III степени и Архиерейские грамоты благотворителям храма

чегорский Митрофан вручили команде-победительнице, занявшей I место в общекомандном зачете, главный приз турнира – переходящий кубок Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Победу одержала спортивная команда Кемеровской области – Кузбасса.

• В день памяти священномученика Анфима, епископа Никомидийского в д. Тапшер Советского района Республики Марий Эл освящена столбовая часовня и источник в честь Святого Великомученика Георгия Победоносца. Часовня приписана к храму Святых Апостолов Петра и Павла с. Верх-Ушнур. Чин освящения совершил настоятель имодействию с казачеством Канской епархии протоиерей Владимир Пермяков. Решались текущие рабочие вопросы.

• В Миасском благочинии Челябинской митрополии сверили учебные планы воскресных школ. В храме в честь Образа Божией Матери «Достойно Есть» прошла встреча директоров и представителей приходских школ. Собрание возглавил настоятель храма иеромонах Герман (Чернышев). Перед началом нового учебного года присутствующие подвели итоги минувшего года, поделились опытом организации кружков и секций на приходах, храм. По окончании молебна сотрудники МЧС произвели спил деревьев и кустарников на территории храма.

• В храме, освященном в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», расположенном в р.п. Ордынское Новосибирской области, прошел престольный праздник. Была торжественно отслужена Божественная литургия, после которой совершен праздничный молебен с крестным ходом вокруг храма, а затем всех прихожан пригласили на праздничную трапезу. «Пение в этот и активным прихожанам. По завершении богослужения Владыка пообщался с прихожанами.

• Педагоги и воспитанники воскресной школы кафедрального собора Равноапостольного Князя Владимира г. Сочи участвовали во Всемирном дне экологии. Взрослые и дети поехали на пляж у железнодорожной станции «73-й километр». Там они пошли по береговой полосе, по пути тщательно собирая множество оставленного мусора – следов человеческой деятельности. Во время сбора несколько людей, отдыхавших на пляже, поддержали ребят в их нелегком деле. Пройдя много сотен метров пляжной полосы, группа набрала большое количество

15

этого храма иерей Алексий Тарасов. Строительство часовни велось на средства жителя д. Тапшер С.И. Бастракова, который ранее трудился главным врачом ФБУЗ «Центр гигиены и эпидемиологии в Республике Марий Эл». Помогали ему все родственники, а также жители деревни. В планах – благоустройство территории для комфорта молящихся.

обсудили проблемы и задачи на будущее. «Я с интересом послушал участников встречи, узнал, какой есть опыт устройства воскресной школы. Мы в этом году ее впервые открываем, у нас есть уже три преподавателя», – поделился впечатлениями настоятель храма Благовещения Пресвятой Богородицы иерей Георгий Голоскоков.

день на клиросе получилось особо благозвучным, – рассказали певчие храма. – Людей на службе было много, 12 человек причастились Святых Христовых Таин. И погода была идеальная, настоящее „бабье лето”! Все прошло тихо, спокойно, благодатно. Слава Богу за все».

пакетов с мусором. Весь собранный мусор доставили на площадку для мусора. Во время сбора ребята и взрослые обсуждали экологические проблемы, вопросы ответственного отношения к окружающей среде.

И заботящимся о кротости прилично благовременное негодование. Оставаться же неподвижным или не показывать негодования, когда должно, есть признак недеятельной природы, а не кротости (Святитель Василий Великий).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Дух соперничества

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–36 (2023 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Продолжим разговор о тщеславии и, если получится, перейдем дальше к борьбе с гордостью, тем более что эти две страсти очень тесно связаны.

272-й абзац: «Не хвались, величаясь краснословием, но возвещай лучше учение из опыта людей простых и не книжных, чтобы стать тебе учеником Христовых Апостолов; а хвалиться внешнею мудростью запрещено, особенно христианам. „Хваляйся же о Господе да хвалится“ (2 Кор. 10:17)». Часто человек, особенно в эпоху своего неофитства, так сказать, в новоначальный период, когда он много читает, много узнает, когда постоянно совершаются какие-то открытия, любит поучить других. Именно любит. У некоторых это получается, у некоторых не получается (то есть они только хуже делают). Важно именно желание поучить другого человека, рассказать ему о том, что умеешь, что прочитал, знаешь, забывая или не зная даже порой предостережения апостола Иакова о том, что не многие делайтесь учителями (Иак. 3:1), ибо тем больше примете за это дело поношений, уничижений, скорбей, обличений и наказаний. Желание учить, в общем-то, не очень хорошее желание, но если уж такое желание возникает, то допустимо оно только в человеке опытном, который прошел какую-то жизнь и в этом периоде жизни у него было состояние, когда он не хотел никого учить. Вот он жил-жил во Христе, много разного пережил. И был в его жизни период, когда, даже имея возможность поучить, даже пользуясь вниманием людей за свои учительные свойства, он избегал поучения, всячески прятался. Но потом вдруг

ему захотелось поучить. Только в этом случае желание поучить – хорошо. Всем остальным лучше желания поучить избегать, особенно новоначальным. Понятно, что мы живем в очень непростое время, непатриархальное время, и всякое в наше время бывает, и всякое служение (в том числе и дар слова) может быть востребовано. И чтобы новоначальному не споткнуться, не преткнуться, не погибнуть, не возомнить о себе, не вознестись (чтобы потом не пасть), чтобы с этим побороться, необходимо, чтобы учительство, которое он берет на себя, было на него возложено по послушанию, то есть когда кто-то его на это служение подвиг, благословил. Вот батюшка благословил человека работать в воскресной школе. Или: «Ты будешь вести киноклуб, а ты будешь миссионерствовать среди молодежи, а ты иди в полицию и им расскажи о Христе».

Второе, что необходимо, очень интересно: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? То есть, уча другого, ты должен постоянно теми словами, которые говоришь другим, судить и учить самого себя, иначе снова станешь лицемером, о чем мы говорили, читая 260-й абзац. Если у нас есть талант, сама природа этого таланта предпо-

Дар слова именно дар. То есть это не какая-то врожденная способность, Бог мне его дал – и этот дар слова есть некое вверенное Богом сокровище для служения другим людям. Не для того, чтобы меня прославить, не для того, чтобы меня обогатить. Я получил этот дар, чтобы я помогал и служил этим даром ближним. Поскольку здесь идет речь о даре слова, то мы о нем говорим, но любое благодатное действие, любую добродетель, любое качество, любую положительную особенность духовной жизни – все это дает Бог для того, чтобы мы служили ближнему, чтобы были полезны, чтобы отдавали то, что у нас есть. Это и будет нашей школой любви.

Храм-на-Крови в честь Всех Святых в Земле Российской Просиявших, г. Екатеринбург

Когда любое делание, любое служение (тем более служение словом) назначается по послушанию какой-то власти, то есть теми людьми, которые надо мной поставлены Богом, тогда значительная часть проблемы, связанной с возношением ума от собственного красноречия, уходит. Естественно, новоначальный хочет что-то рассказать, хочет проповедовать, хочет учить, хочет поделиться тем, что он знает: вот так правильно, разумно, логично... Если он хочет это сделать, тогда пусть молится и ждет, когда его на это дело благословят. Упаси его Бог при-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

ступать к этому делу без благословения, тогда он очень быстро может потерять этот талант. Но и тогда, когда человек все-таки начинает дело служения словом по послушанию, очень важно не вознестись, особенно тому, кто имеет талант владения словом. Талантливому очень важно не вознестись из-за какого-то активного, чрезмерно-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

го внимания людей. Что для этого нужно сделать? Что сделать, если у человека есть дар слова, а он еще неопытный, новоначальный? Что нужно сделать кроме послушания? Первое: понимать, что дар слова именно дар. То есть это не какая-то врожденная способность, Бог мне его дал – и этот дар слова есть некое вверенное Богом сокровище для служения другим людям. Не для того, чтобы меня прославить, не для того, чтобы меня обогатить. Я получил этот дар, чтобы я помогал и служил этим даром ближним. Поскольку здесь идет речь о даре слова, то мы о нем говорим, но любое благодатное действие, любую добродетель, любое качество, любую положительную особенность духовной жизни – все это дает Бог для того, чтобы мы служили ближнему, чтобы были полезны, чтобы отдавали то, что у нас есть. Это и будет нашей школой любви.

Любовь в будущем веке силою своею действует двояко: она мучит грешников и веселит собою соблюдших долг свой (Преподобный Исаак Сирин).

лагает в том числе и то, что, рассказывая что-то, проповедуя что-то, уча, мы адресуем эти слова и своей собственной душе. Собственно, в этом заключается проблематика Канона Андрея Критского. Он же не нас призывает к покаянию, он себя призывает к покаянию. «Душе моя, душе моя, восстани, что спиши?» В результате это призывание собственной души к покаянию получило общецерковное внимание. По сути дела, Андрей Критский поделился даром покаяния со всеми. И мы теперь, не обладая достоинствами Андрея Критского, можем, молясь словами его канона, приводить себя к должному состоянию души. Третье необходимое условие, которое помогает нам бороться с превозношением: надо восхищаться не тем, что людям нравятся красивые слова, сказанные им в определенной ситуации, а

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

интересоваться тем, изменяется их жизнь или нет. Вот какой-нибудь священник сказал зажигательную проповедь. Хотя это не положено, но иногда проповеди произносят миряне или диакон. Вот человек сказал проповедь. Видит, все плачут, умиляются, тянутся навстречу этому слову. «Ой, Вы сегодня так сказали, батюшка!» И, конечно, человек тает. Голова у него кругом идет, как у того послушника в известном белорусском приточном фильме. И вот это вскружение головы приводит его к тому, что он начинает мнить о себе. А на самом деле вот он говорит-говорит, а люди-то как жили, так и живут, то есть его слово потеряло соль. Оно вызывает умиление, но не вызывает изменений в душе. Оно именно это должно вызывать. Ты ведь не певец, чтобы петь со сцены. Для любого служителя слова главная задача – не доставить людям приятность. Его задача в том, чтобы человек захотел измениться, чтобы у него переменилась жизнь. Поэтому успех своих слов мы должны оценивать не умилением людей, не их благодарностью, а реальным изменением их жизни. Был такой священник в начале ХХ века – Александр Введенский. По всей видимости, у него был удивительный дар слова. Он проповедовал в Питере. Люди буквально рыдали над его проповедями, это было всем хорошо известно. Его звали, скажем так, с «гастролями» во все храмы города Санкт-Петербурга. Он всюду приезжал, говорил, и люди плакали, плакали и плакали. Порой весь храм рыдал от проникновенности его слов. Естественно, он на этом фоне возгордился, вознесся и допустил страшную ошибку, потому что именно он стал основателем церковного раскола, известного как обновленчество. А начал вроде хорошо, замечательно: проповеди нужно произносить, и нужно произносить к сердцу. Но оказалось, что это не обеспечило ничего ни слушающим его людям, ни ему самому. Никого он не созидал. Поэтому всегда надо как бы одергивать себя, сдерживать: «Подожди-подожди! Что ты радуешься восхищению людей?! Ты лучше посмотри, изменилась ли их жизнь. А если не изменилась, то слова твои были пусты».

273-й абзац: «Которые из человекоугодия упражняются в добродетели, у тех основание спасения положено не на камне, а на песке; почему, как скоро пойдет дождь, потекут реки и подуют ветры (искушения), падают они от помыслов. Они, если не падают, а живут как должно, надмеваются великой гордостью; а когда падают, предаются бесполезному отчаянию». Вот это наше состояние и показывает тщеславие. Если происходит с нами падение (а падения неизбежны), то тщеславный человек впадает в расслабленность и начинает

запутываться в этой расслабленности, начинает падать все больше и больше. А если он, превозносясь, не падает, то возникает ситуация еще хуже: он начинает возноситься, думать о себе, что он непоколебим, начинает что-то строить из себя. А поскольку начинает как на дрожжах расти, то, естественно, и падает еще глубже. А за падением всегда следует та или иная степень расслабленности. И вот очень часто наша лень, которую мы переживаем и называем ленью, и обличает нас в том, что мы на самом деле в начале какого-то дела начали его делать с самомнением. Вот решили мы помолиться, Великий пост начался – надо молиться. Начинаем молиться, молиться, молиться. Псалтирь прочитали, каноны постоянно читаем, а потом вдруг (не сразу, а в течение дней трех) что-то с нами происходит, и мы впадаем в состояние, когда молиться не хотим. Мы лежим и не молимся. Не молимся, не молимся, не молимся и не можем заставить себя на молитву подняться. Жизнь рассыпается, и мы ничего не можем с этим сделать. Мы говорим: «Ой, я ленивый! Я ленивый!» А правильно назвать это расслабленностью, неспособностью воли к осуществлению воли Божией. Но расслабленность объективно обусловлена нашим же превозношением. То есть, когда мы начали молиться, мы начали превозноситься. А раз начали превозноситься, то, естественно, благодать Божия нас оставила, и мы стали впадать в состояние, называемое ленью, и уже не можем молиться. На самом деле все это обличило нас не в лени. Все это обличило нас в тщеславии, что мы начинали это молитвенное делание, чтобы что-то себе доказать или другим доказать, чтото показать кому-то, то есть из каких-то человекоугоднических интенций. Поэтому в конце концов наша ревность, вроде как бы правильная ревность о молитве, закончилась ничем. Дальше мы начинаем бороться с гордостью.

277–278-й абзацы: «Гордый не терпит превосходства над собою и, встречая его, или завидует или соперничает. Соперничество и зависть друг другом держатся, и в ком есть одна из сих страстей, в том оба они». «В ком есть они, того мучит успех других, а в ком нет, того не печалит он. Этот, когда другому оказана честь, не смущается, когда другой возвышен, не тревожится, потому что всем отдает преимущество, всех предпочитает себе». Вот два абзаца о гордости. Конечно, в обычном духовном состоянии человеку, казалось бы, это не должно грозить (имеется в виду успех других, превосходство над другими). Каждый в глубине души считает, что ничего особенного у него нет: «Какое там соперничество?

17

«Бог Слово», роспись западной стены церкви Сергия и Германа Валаамских при подворье Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, г. Москва

Сам я – человек грешный. Не с кем мне соперничать. Остаться бы живым!» Но не надо думать, что гордыня бывает только у тех, у кого появляется возможность какой-то особенной жизни, возможность чем-то гордиться, какого-то рода успешность, что это бывает только с яркими людьми. Нет, на самом деле это бывает не только с яркими людьми. Очень-очень часто такое случается совсем не с яркими людьми. Очень часто яркие люди как раз бывают смиренными. А часто люди, у которых вроде бы ничего и нет, на самом деле смиренными как раз и не являются. Представьте себе бабушкусвечницу. В большом храме их бывает две, а то и три. Одну батюшка, например, заметил, проходя по храму, поговорил с ней, благословил, как-то особенно ласково на нее посмотрел, а мимо второй пробежал и не заметил. Для второй-то это как раз обида: «Как так? Почему? Я-то чем хуже? Почему он на нее обратил внимание, а на меня нет? Это нехорошо!» И у нее начинаются плохие мысли про этого священника. Или просто одной свечнице дали зарплату чуть пониже, чем другой. И опять обида: «За что? Почему? Несправедливо!» Эти ситуации можно до бесконечности продолжать, особенно если вы не только заходите в храм, а действительно внутреннюю жизнь церкви знаете, тогда вы понимаете, что очень часто эти ситуации происходят и как раз максимально с теми, кто прост, казалось бы, и ничего особенного о себе не думает. Но вдруг возникает внутреннее соперничество, какая-то ревность, что, собственно говоря, одно и то же. Или, скажем, на Исповеди: один человек затратил на Исповедь сорок минут, а другой меньше и возмущен: «Почему этому сорок минут уделили, а

мне меньше? Тоже давайте со мной сорок минут!» Зависть и соперничество всегда свидетельствуют о гордости, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин. Всегда! Но мы обычно на это не обращаем внимания, потому что мы не называем это гордостью. Мы называем это несправедливостью. «Ну, если ты, батюшка, подошел к Лене, то должен подойти и ко мне. Это же справедливо! Если этот человек исповедовался полчаса, то и все должны полчаса исповедоваться. Это же справедливо! Или пусть все будут по пять минут исповедоваться!» Человек называет это борьбой за справедливость, хотя на самом деле движет им вовсе не борьба за справедливость, а дух соперничества. Но невнимательный не может отличить одно от другого. В сущности, ревность – это проявление духа соперничества. Не связывайте это с супружеской жизнью, с отношениями мужа и жены. Там ревность другую природу имеет и о другом свидетельствует. В одну кучу это мешать не надо. А вот социально-бытовая, церковная ревность всегда приводит к зависти, соперничеству, всегда говорит о том, что человек горд. Можно подойти к этому и с другого конца. Хочешь проверить, гордый ты или нет? Лучше не надо, конечно, проверять, но если ты не очень уверен в том, что ты гордый, а хочешь себя проверить, если в глубине души считаешь себя как раз не гордым, а очень-очень смиренным, то нужно взять и проверить, в гордости ты или не в гордости. Для этого надо просто посмотреть на успех своего ближнего. Взять и посмотреть, какая машина у соседа, послушать, сколь успешна молитва другого человека, как умны его дети, как они благочестивы, как добра к нему его жена или как заботлив к ней ее муж, какой большой у

Мысли блуждать начинают от умаления страха и охлаждения сердца (Святитель Феофан Затворник).

них дом или какие светлые у них стены, – нужно увидеть этот успех, обнаружить его. Если тебе будет обидно, завидно, неспокойно, тревожно, то это будет говорить о том, что ты горд. Если не сможешь ровно воспринять успех другого, то ты непременно горд. Или, например, такая простая ситуация, незамысловатая, бесхитростная, с которой все встречаются. Вот едем мы по дороге. Едем спокойно. И всегда на дороге встречается какой-то гонщик, который нагло всех обгоняет или нагло перестраивается, подрезает, сильно сигналит. Это вызывает наше возмущение. Хочется что-то доказать, показать, хочется поставить того на место. Но это же все и есть соперничество, это гордыня. Но мы-то говорим: «Нет! Нам надо наказать человека, который выпендривается». Наказать, показать, доказать, поставить на место?! Да, это гордость. Но тот, кто сам называет это борьбой за справедливость, не может понять, что на самом деле он просто горд и не может начать с этим борьбу. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Duhsopernichestva-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

18

СЛУЖЕНИЕ

15 сентября в Екатеринбурге состоялось освящение пансионата долечивания и реабилитации онкобольных детей. Чин освящения совершил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Бог действительно помогает Ранее глава Екатеринбургской митрополии принял участие в торжественной церемонии открытия нового пансионата, который кардинально улучшит лечение и реабилитацию детей с онкологическими и гематологическими заболеваниями и передал в дар пансионату иконы врача Евгения Боткина и Святой Царской Семьи. «Есть такие задачи, решение которых находится в человеческих силах, но есть ситуации, в которых человек понимает свое собственное бессилие. Такое происходит, когда приходит бо-

лезнь, особенно когда болезнь приходит к ребенку. У врача, который посвятил свою жизнь лечению людей и по своим профессиональным навыкам много что может сделать, даже у него бывают моменты, когда он разводит руками и говорит: „Здесь поможет только Бог”. Вот такое свидетельство, оно очень дорого, потому что Бог действительно помогает», – сказал Владыка Евгений. Митрополит Евгений и клирики Екатеринбургской епархии освятили все помещения медицинского центра, став-

шего подарком уральских меценатов и учредителей Фонда Святой Екатерины на 300-летие города. По благословению главы митрополии в каждой палате появились также образы Пресвятой Богородицы и других святых. «Мы помолились, и ни одно слово просто так ни у Господа, ни у Церкви не проходит. Поэтому просили, чтобы было благословение и благодать, – сказал Владыка митрополит. – Мы верим, что сегодня оно ниспослано вам и вашим соратникам, соратницам, всей команде докторов, врачей, кто будет здесь находиться – вы будете спокойны и будете вселять надежду, уверенность в победе, в выздоровлении и дальнейшей доброй жизни всех тех, кто приходит к вам лечиться». На освящении пансионата присутствовали директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев, глава строительной компании Prinzip Геннадий Черных, а также представители городской думы Алексей Вихарев, Владислав Овчинников и Алексей Шестаков.

Погиб бы род человеческий, если бы Владыка и Спаситель всех, Сын Божий, не пришел положить конец смерти (Святитель Афанасий Великий).

«Качество оказания медицинской помощи с введением пансионата, безусловно, станет еще выше. Помощь будет доступна еще большему количеству нуждающихся в этом детей. За пределами Москвы нет второго такого центра – мы видим, какое тут медицинское оборудование, оснащение. Все сделано с большой любовью. Слава Богу, что все случилось таким образом», – сказал депутат Екатеринбургской городской думы Алексей Вихарев. На 4200 м² размещены 36 комнат проживания «Мать и дитя», шесть двухместных палат дневного стационара, игровые зоны и школьный класс. Пансионат больше напоминает гостиницу, чем больницу. Здесь дети после операций будут получать необходимый уход и поддержку – раньше они оставались в больничных палатах, что сильно влияло на психику и пациента, и родителя. С введением пансионата пропускная способность больницы увеличится на 40%, а это значит, что маленькие пациенты будут гораздо быстрее получать необходимую помощь.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

• В Храме-памятнике на Крови состоялась очередная встреча с поэтами, которые пишут стихи о героях и событиях специальной военной операции, о стойкости и мужестве. Выступили составители сборника «Антология русской военной поэзии 2014–2022 гг. „Воскресшие на Третьей Мировой”» – А. Колобродов и О. Демидов, а также поэты «Новой • Накануне Всемирного дня памяти погибших мотоциклистов в Храме-памятнике на Крови совершена панихида. Священнослужители и миряне собрались в храме, чтобы исполнить свой христианский долг – помолиться об упокоении душ погибших друзей. Заупокойное богослужение совершили клирики Екатеринбургской митрополии, которых прихожане обычно именуют «батюшки-байкеры». Среди них – клирики Екатеринбургской епархии: благочинный Берёзовского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель Казанского храма иерей Алексий Русин, настоятель храма Святи• В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Нижнего Тагила состоялось очередное собрание Библейского кружка под председательством клирика храма, доктора богословия, доцента, протоиерея Алексия Агиевича. На встрече подвели итог прошедшего на Уральской земле слета трезвости. В своем выступлении отец Алексий спра-

волны» Т. Коптелова и Д. Ларионов. Вниманию зрителей были представлены поэтические сборники «Воскресшие на Третьей Мировой», «Великий Блокпост», «ПоэZия русского лета». В исполнении авторов прозвучали произведения, не оставляющие равнодушным любого мыслящего и чувствующего читателя.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил чин освящения крестов и куполов для храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в п. Сарапулка Березовского городского округа. Владыке сослужили руководитель службы протокола епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Березов-

теля Стефана Великопермского иерей Александр Карачёв. За богослужением молились участники уральских мотоклубов, их родные и близкие. Протоиерей Димитрий Меньшиков, настоятель Михайло-Архангельского храма г. Кушвы обратился к присутствующим со словом проповеди, призвал быть ответственными на дороге, а для этого необходимо внимание к состояведливо подчеркнул: «Трезвение – это величайшая добродетель, которая была воспета в эпистолярных творениях многими святыми подвижниками веры и благочестия. Во все времена человек осознавал величайшую ценность трезвого образа жизни. Несомненно, трезвость – это и есть истинная свобода». Далее выступила секретарь оргкомитета слета трезвости С.Ю. Ершова, которая поведала о работе церковного сообщества по профилактике зависимостей.

• Подведены итоги Всероссийского конкурса «Клевер ДНК» на лучшие разработки учителей в области духовно-

• Работники МЧС г. Североуральска участвовали в благодарственном молебне, который прошел в городском храме в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. Молебен совершил священник храма иерей Максим Фомин. Также была освящена пожарная техника. Священнослужитель благословил служащих противопожарной службы и

пожелал им удачи в их нелегкой работе. Многие спасатели и пожарные во время исполнения тяжелых трудовых обязанностей обращаются с молитвами к иконе Божией Матери «Неопалимая Купина», считая ее своей заступницей. Ранее в стенах 53-й пожарно-спасательного части города отец Максим провел панихиду во вторую годовщину смерти бывшего министра МЧС Е. Зиничева.

• Психолог социально-психологической службы «Свет веры» г. Каменска-Уральского Е. Дергачева провела групповое занятие для родителей с детьми в рамках проекта «Семейная опора». Работа по

ского церковного округа иерей Кирилл Кузовников, настоятель прихода иерей Александр Голубев и другие клирики епархии. В значимом для поселка событии участвовали глава Березовского городского округа Е.Р. Писцов и председатель Березовской Думы А.Н. Горевой. Освящение куполов и крестов совершалось при большом стечении верующих. Владыка после освящения обратился к присутствующим

с архипастырским словом и поздравил с этим важным событием.

• Воспитанники семейного класса Русской Классической Школы храма Святых Апостолов Петра и Павла из п. Нейво-Шайтанского г. Алапаевска посетили соратников из г. Верхняя Салда. Собралось много детей, их родителей и учителей. Возглавил поездку настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла иерей Сергий Беляков с матушкой и детьми. Играли в волейбол, лазертак, пели под гитару и катались на лодке. Общешкольный слет классов РКШ продолжился на следующий день совместными уроками в салдинском учебном

нию своей души и соблюдение правил дорожного движения.

Екатеринбургской митрополии заняла V место.

• Спортсмены из Екатеринбургской митрополии участвовали во Всероссийских спортивных играх в честь святого благоверного Великого князя Александра Невского в г. Кемерово. По итогам соревнований футбольная команда

• В Екатеринбургской духовной семинарии обсудили вопросы трезвости, как христианской добродетели. В беседе участвовали руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин, ректор ЕДС иеромонах Корнилий (Зайцев), проректор по воспитательной работе священник Димитрий Югас, духовник семинарии священник Константин Корепанов и воспитанники духовной школы. Участники подчеркнули, что на людях, которые принимают на

нравственной культуры. Специального приза по решению жюри и оргкомитета Всероссийского конкурса «Клевер ДНК» в 2023 г. удостоена педагог из г. Екатеринбурга Н.А. Першина – специальный приз присужден от руководителя аппарата СОРОиК иеродиакона Вячеслава (Серёгина) за работу «Просветительские лекции для подростков „О любви, дружбе, семье и счастье”». Победителем конкурса в подноминации «Короткая статья (пост)» стала Д.А. Варенцова из г. Красноуфимска за работу «Покаяние спасет Россию: 105-летие подвига Святой Семьи Николая II. Серия постов для официального проекту ведется при поддержке Фонда президентских грантов. Победа в грантовом конкурсе открыла новые возможности для реализации потенциала специалистов социально-психологической службы «Свет веры». Они закупили необходимое оборудование для занятий и

сообщества прихода православного храма в социальной сети „ВКонтакте”». Всего в конкурсе участвовали более 1 200 педагогов, работающих в сфере образования и приходского просвещения.

19

центре. После учебы побывали на базе отдыха «Дальний Хутор», отведали фирменных пирожков, покатались на каруселях, побывали в настоящей военной зимней палатке. Молились в храме Апостола Иоанна Богослова и у поклонного Креста первого салдинского храма, а затем потрудились во фронтовой мастерской с местными волонтерами.

себя священническое служение, готовятся к нему, лежит ответственность о том, чтобы эта добродетель трезвости сохранялась и продолжала жить в Церкви, а также поделились размышлениями на тему трезвенного служения. Спикеры ответили на поступившие вопросы.

допытов. Организацию представляли начальник Совета БПС России В.С. Кривцов, духовник региональной дружины иерей Алексий Занозин, руководитель Екатеринбургской дружины К.А. Нагуманова. В ходе встречи обсудили актуальные вопросы разработки стратегии развития регионального движения БПС на ближайшие пять лет.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений провел встречу с лидерами регионального отделения Братства православных слев течение семи месяцев смогут бесплатно проводить индивидуальные психологические консультации и групповые занятия с членами семей военнослужащих, участников СВО. География проекта охватывает г. КаменскУральский и Каменский район.

• Беседы по иконописи, научный лекторий, киноклуб, концерт – культурно-просветительский центр «Царский» подготовил для гостей обширную программу мероприятий в сентябре. 28 сентября в 18.30 в КПЦ «Царский» состоится концерт вокальной музыки: «Любимая классика». В программе прозвучат арии из опер русских и зарубежных компози-

торов, романсы, которые исполнят лауреаты международных конкурсов, артисты Симфонического хора Свердловской государственной академической филармонии. Вход за свободные пожертвования. Адрес центра «Царский»: г. Екатеринбург, ул. Царская, 8. Справки по телефону: 8 (343) 371-71-67.

Полчище сопротивных не могло быть истреблено иначе, как воскресшим за нас Господом (Святитель Григорий Нисский).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Вера в себя и помощь Божия

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

Никольский мужской монастырь в Старой Ладоге

– 12 сентября, как я считаю, грандиозное событие в жизни Православной Церкви – крестный ход, посвященный перенесению мощей Александра Невского в Санкт-Петербург. Когда я вижу, как люди идут крестным ходом, всегда думаю, что это ведь поступок. Нужно рано встать, далеко поехать, идти крестным ходом с тысячами других людей по Невскому проспекту. Это тяжелый, физически утомительный путь. Но люди идут, и слава Богу! Каждый раз я смотрю на этих паломников и крестоходцев и думаю, что они совершают личный поступок, но этот поступок совершается в том числе и ради Бога. Когда мы в свой жизни поступаем так или иначе, мы сталкиваемся с проблемой веры в себя. Хорошо, когда уповаем на помощь Божию, но что-то же должны делать и сами. А для этого нужно верить в себя, верить, что ты способен сделать то или иное. Раз я способен это сделать, соответственно, я верю в себя. Но, с другой стороны, возникает дилемма, которую и хочется обсудить. Насколько вообще возможна вера в себя при том, что мы должны уповать и уповаем на помощь Божию?

– Везде должна быть золотая середина. Чрезмерная самоуверенность всегда ведет к поражению. Это происходит, когда сильно уповаешь на свои силы, разум, возможности, здоровье. Когда утром мы уходим на работу, мы верим, что вернемся назад. Когда огородник сеет семена на своем огороде, он верит, что они взойдут. Но не знает точно, будет это или нет. Когда мы читаем Священное Писание, то зачастую видим поразительную вещь: люди шли ко Господу. Помните слепцов, которые сидели у Него на пути и кричали: помилуй нас,

Иисус, сын Давидов? И каких других персонажей ни возьмите, в основном люди набирались веры в свои силы, чтобы докричаться, достучаться до Господа. Мы должны быть уверены, что Господь нас слышит. Но Царство Божие всегда берется трудом. Вера без дел мертва. А что такое дело? Дело – это то, что человек объединяет в себе: стремление к добру, наличие талантов, наличие каких-то жизненных обстоятельств. В любом случае Господь дает мне показать себя в определенных обстоятельствах моей жизни. Вот здесь, как и говорится в святоотеческом Предании, очень важно соработничество. Мы должны верить, что Господь слышит, даст мне силы, возможности. Я с вечера собираюсь завтра утром пойти в храм или знаю, что завтра сяду в автобус и поеду в паломничество в другой монастырь, в другой город. Я прилагаю некие намерения: готовлю себя, готовлюсь к крестному ходу, собираюсь с мыслями, собираю сумку... В любом случае никто не может быть безучастным к тому, что с ним будет происходить, не только сегодня, но и завтра. Поэтому вот это соработничество в спасении человека совершается обоюдно: он идет навстречу Богу, Богу приносит нечто свое, например, свое сердце, свою жизнь, свои таланты, а помощь Божия обращается к нему. Но еще раз хочу сказать, что самоуверенность, зачастую сопряженная с гордостью (человек, мол, способен сделать вот это, вот это и вот это, и зачем ему Бог?), ведет к его поражению. Но даже когда мы начинаем какое-то дело, мы же говорим: «Господи, благослови!» Безусловно, вера в себя должна быть. Конечно, в Евангелии мы не найдем таких заповедей, как «верь в себя». Обычно там Господь говорит о ближних: почитай отца и матерь твою, возлюби ближнего, как самого себя. В принципе, когда у человека есть здоровое понимание того, кто он есть в этом мире, он в духовной жизни всегда видит самоуверенность, переоценку своих сил.

– Вопрос телезрителя из Белгорода: «Есть такое высказывание: когда молишься, думай, что все зависит только от Бога, а когда что-то делаешь, надо думать о том, что в первую очередь все зависит от тебя, а Бог в помощь. Может, так надо жить?»

– Это то, о чем мы и говорим. Но даже когда мы приступаем к какому-то делу, будь то домашняя молитва, важная домашняя или служебная работа, мы приступаем к этому с некой надеждой, что выполним работу, а Господь поможет. Поэтому

еще раз хочу сказать: и молитва, и наши дела всегда должны делаться с Божией помощью. Мы всегда говорим: «Господи, благослови». Но делаем-то мы! Работу-то выполняем мы своими руками, своим разумом, со своим пониманием, как это надо делать. Господь мне не даст решенную задачу, если я ее сам не решу и не получу определенный ответ. И в молитве, и в своих делах надеемся на Бога, но мы ведь что-то делаем с надеждой получить результат. Если это касается спасения нашей бессмертной души, то исповедуемся, каемся, очищаем себя от пороков. Мы же что-то читаем, научаемся каким-то жизненным примерам, углубляемся в мысли святых подвижников. В любом случае сами занимаемся этой работой, а Господь, видя наше усердие, дает нам помощь. Вот садовод посадил растение в землю, иногда он его польет, а иногда подкормит. Господь иногда нас поливает Своей благодатью, а иногда и кормит через испытания или искушения, чтобы мы чрезмерно не надеялись на свои силы. Потому что люди слабы. Ведь мы не знаем, что случится завтра, через минуту, через секунду. Человек шел, остановилось сердце, и он ушел из этого мира. Такие же примеры есть. Посмотрите, насколько мы можем быть самоуверенными. Возьмем стихию: пожары, наводнения. Перед стихией природы человек вообще бессилен. Ведь вода – это страшная стихия, и каким бы физически сильным ты ни был, эта стихия может тебя убить. Так вот, в свете того, что мы видим вокруг себя, мы можем сказать, что мы сами по себе, самостоятельные, самодостаточные? Безусловно, нет! Есть Господь, Который дает мне возможности. Он меня через моих родителей вывел на этот свет. Он мне дал таланты, дал хороших или, может, не очень хороших людей, чтобы я научился, как мне правильно поступать. Я бы вот так ответил на этот непростой вопрос.

– Вопрос телезрителя из Гатчины: «Хочу привести слова Исаака Сирина: „Чудная любовь Божия к человеку познается, когда бывает он в обстоятельствах, разрушающих надежду его. Здесь Бог силу Свою показывает во спасении его”. Я тоже убедился в том, что пока мы надеемся не на Господа, а на чью-то помощь, Господь ждет, не являет Свою силу и помощь. Что Вы скажете по этому поводу?»

– Где-то я прочитал интересную мысль, что на нашу молитву у Господа есть три ответа. Первый ответ: «Да, Я тебе это пошлю». Второй ответ: «Я тебе

пошлю то, что ты просишь, но чуть-чуть попозже». Третий ответ Господа: «Ты достоин лучшего». Иногда мы говорим, что нам надо вот это, полагаем все свои силы, чтобы достичь какой-то цели в духовной или светской жизни. А Господь говорит: «Друже, Я для тебя приготовил что-то другое». В этом плане и нужно понимать эти слова святого Исаака Сирина. Человек прилагает к чему-то все свои силы, ему кажется, что это смысл всей его жизни, а Господь говорит: «Глупенький, что ж ты так себя убиваешь? Я приготовил для тебя другое». В любом случае мы всегда должны оборачиваться на Промысл Божий. Как познать Промысл Божий? Через жизненные обстоятельства. У тебя были какие-то планы, но вдруг родитель (мама или папа) слег с неизлечимой болезнью – и все твои планы перечеркиваются, вся твоя жизнь выстраивается только под одним ракурсом: быть рядом со своим близким, любимым, может быть, умирающим человеком. Я, конечно, привожу грубый пример...

– Но очень жизненный.

– Вдруг что-то происходит – и все твои планы рушатся. Часто люди приходят к священнику за советом, иногда плачут. Например, когда теряют работу. Что означает для семейного человека, у которого кредиты, учатся дети, потерять работу? Для многих это катастрофа. Люди переживают, плачут… И всегда пытаешься им объяснить: если эта дверь закрылась, Господь откроет другую дверь. Вы не потеряли смысл жизни. Профессий огромное количество, люди на протяжении жизни несколько раз переучиваются, приобретают другие профессии и занимаются тем делом, которое является их призванием. Господь закрыл одну дверь, но дает очень много возможностей, чтобы вы прошли через это испытание, научились не надеяться на свои силы. Мы на каждой Литургии поем: не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения. Мы часто надеемся на своих начальников, руководителей, а потом получается так, что этот руководитель нас увольняет. Как к этому относиться? Здесь тоже включаются законы духовной жизни, когда ты должен сказать: «Господи, я принимаю эту ситуацию. Научи, как мне из нее выйти. Пожалуйста, помоги мне». В этом и есть тонкости духовной жизни: не сердиться, не искать виноватого, не ругать коллег (если мы говорим о работе). Вроде бы человек надеется на себя, специалист, работает. И вдруг начальник говорит: «Извините,

Без ненависти ко диаволу не открывается слава души. Но сия ненависть в нас превращена в противоестественное; мы ненавидим ближнего, презираем его, и эта ненависть истребляет все добродетели (Преподобный Авва Исаия).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

вы нам не подходите». Что делать дальше? Ни в коем случае нельзя отчаиваться. Будучи настоятелем монастыря, очень больно иногда отпускать людей, которые больше не хотят связывать свою жизнь с обителью. Очень сильно переживаешь и ждешь до последнего, чтобы человек вразумился. Но, дойдя до последней точки, понимаешь, что надо отпускать. Здесь тоже происходит некое соработничество, это межличностные отношения. Всегда нужно помолиться: «Господи, как повелишь поступить мне в этой ситуации, как сделать?» Помощь Божия всегда приходит тогда, когда она необходима, когда люди ее ждут. Это моя уверенность. Наша задача – трудиться. Ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам. Этот девиз Господа направлен к каждому из нас. И какие бы сложные задачи жизнь перед нами ни ставила, никогда не нужно впадать в отчаяние. Отчаяние, когда опускаются руки, – самое страшное, что может постигнуть человека. Иногда руки опускаются, но ты понимаешь, что те сложности, которые ты переживаешь сейчас, завтра будут рассмотрены тобой совершенно под другим углом. В этом и есть духовная рассудительность любого, кто верит во Христа. Мы не одиноки. Страшно жить одному, когда надеешься на свои силы и больше никого вокруг тебя нет, потому что в близких ты видишь предателей: тот бросил, другой оставил, третий – враг. Когда так воспринимаешь окружающую действительность, это очень страшно. Господь же учит прощать, терпеть, на что-то не обращать внимания. Посетуешь и скажешь: «Господи, ну что я могу сделать?» Значит, Господь приготовил для нас что-то лучшее, нужно немного потерпеть. Терпения нам, конечно, не хватает.

– Наверное, нужно верить в свои силы, что мы сумеем перетерпеть. Помощь Божия – само собой, мы уповаем на нее. Но ведь мы же личности, и наша задача – обожить нашу природу. Но все-таки делает это каждый по-своему.

– Можем ли мы сами себе доверять? Сегодня хорошее настроение, а завтра вдруг встал не с той ноги. Можем ли мы себе доверять в любом расположении духа? Нет. Если у нас плохое расположение духа, мы можем нанести вред своему ближнему. Разве можем мы себе доверять в полной мере, если зачастую совершенно непредсказуемы? Вера – это всегда доверие. Мы должны заслужить доверие от Господа Бога, Господь должен нам поверить. Когда мы подходим к купели Крещения, мы даем обещание быть преданными Христу до конца своей жизни. Господь дает нам очень многое: благодатные дары, переживания каких-то событий, радостные и скорбные обстоятельства. И в

этих обстоятельствах Господь доверяет нам самое важное, что есть в нашей жизни, – Свою любовь. Оправдает ли человек любовь Божию – зависит от его поступков. Одно дело, когда он говорит: «Я сам справлюсь, без Тебя». Другое дело, когда говорит: «Господи, я без Тебя не смогу».

– Вопрос телезрительницы из города Ноябрьска: «У святителя Игнатия (Брянчанинова) есть такое выражение: „Без самоотвержения человек не способен к вере”. Как понимать это выражение? То есть

здоровьем, у меня нет никаких пороков, я поступаю так, как считаю нужным, в меру своих суждений и образования...». То есть человек ставит себя во главу угла, выше закона любви и Закона Божия. Эти слова святителя Игнатия (Брянчанинова) понимаются так, что ты должен посмотреть на себя: кто ты есть в этом мире? Мы во многом несовершенны, слабы, но Господь дает нам и силы, и поддержку через наших близких, родных.

– Если говорить об Игнатии (Брянчанинове), то он при-

Помощь Божия всегда приходит тогда, когда она необходима, когда люди ее ждут. Это моя уверенность. Наша задача – трудиться. Ищите, и обрящете; толцыте, и отверзется вам. Этот девиз Господа направлен к каждому из нас. И какие бы сложные задачи жизнь перед нами ни ставила, никогда не нужно впадать в отчаяние. Отчаяние, когда опускаются руки, – самое страшное, что может постигнуть человека. Иногда руки опускаются, но ты понимаешь, что те сложности, которые ты переживаешь сейчас, завтра будут рассмотрены тобой совершенно под другим углом. В этом и есть духовная рассудительность любого, кто верит во Христа. нужно полностью отвергнуть свои желания и так далее? И как можно приобрести живую веру?»

– Живая вера приобретается через живое общение с Господом, через молитву, через простой разговор с Ним. Например, когда я куда-то еду или иду по каким-то делам, никогда не стесняюсь говорить с Господом: «Господи, иду сегодня на это мероприятие. Помоги мне, пожалуйста, благослови меня, я переживаю». Не так давно я вернулся с Донбасса. Когда мы ехали к ребятам, которые воюют на передовой, я ехал в машине в бронежилете (так приказали) и очень переживал, как встречусь с этими ребятами-военными, что им скажу, какие вопросы они мне зададут. Я ехал и говорил: «Господи, помоги мне, дай мне разум; я слабый, не надеюсь на себя и свои познания. Господи, помоги мне». Живая вера рождается от живого общения с Богом, когда человек прикасается к Божией благодати через покаяние, Причастие, богослужение. Богослужения нужны не Господу, а нам, людям. Откуда рождается гордость, самомнение? Мы теряем ощущение, что мы, люди, – слабые. Как говорили наши предки: без Бога ни до порога. Когда мы приступаем к молитве, просим что-то у Господа, мы говорим: «Господи, я, конечно, буду трудиться». Самость нужно убирать. Я однажды встречал женщину (она должна была крестить своих детей), которая сказала, что она – самый счастливый человек. Я спросил: «А вы что, в жизни не переживаете, не болеете?» Она сказала: «Нет, мне это чуждо, я слежу за своим

21

шел в монашество от таких знаний!..

– Игнатий (Брянчанинов) в одном из писем писал о нашем монастыре, что он мечтает поселиться в этом удивительном месте, чтобы здесь закончить дни своего земного странствия. Поэтому мы тоже ему молимся и просим, чтобы он молился за нас.

– Где еще можно научиться самоотвержению, как не в обители… Даже труд там не ради денег, а ради Господа.

– Подвиг самоотвержения особенно прослеживается в монашестве. Когда в монастырь приходил новоначальный, его посвящали старцу, духовнику, а духовник воспитывал самоотвержение. Тебе хочется пойти налево, а старец говорит: «Нет, пойдешь направо». Захотелось этого, а старец говорит, что будешь выполнять вот это. Воспитание монаха через самоотвержение, смирение, полное послушание своему духовнику, старцу. Через это проходили очень многие подвижники благочестия. Для нас сегодня тяжелое время, потому что таких духовников мы практически не наблюдаем. Есть старцы, но у них очень много духовных чад, которых они ведут по жизни. Мы наслаждаемся только воспоминаниями. Конечно, в молитве нужно иметь некое дерзновение, но всегда необходимо оставлять место для Бога. Вспомните, как говорил Савл: «Господи, что повелишь мне делать?» Так же и мы: «Господи, что повелишь мне делать? Как поступить? Я прошу у Тебя вот это, но дай мне то, что полезно для моего спасения».

– Получается, что вера в себя – абсолютно светский тезис. Если мы веруем в Господа нашего Иисуса Христа, то у нас не может быть веры в себя без веры в Бога. Когда Бог дает нам веру в себя?

– Наверное, тогда, когда уберегает нас от чего-то, как маленьких детей, которые капризничают и просят: «Дай мне то, хочу вот это». Иногда Господь уберегает от чего-то. Допустим, человек лишается работы или здоровья. Порой недуг так внезапно и коварно приступает, что он лишается дара здоровья. Здоровье – дар Божий, и жизнь – тоже дар Божий. Иногда Господь вмешивается в нашу жизнь, но это происходит редко. В основном Он наблюдает и как бы говорит: «Я тебе все дал: таланты, заповеди. Теперь сам иди вперед. Я с тобой, Я держу тебя за руку, но ты должен сам пройти свой путь страданий, лишений, радостей». Я думаю, Господь иногда дает нам надежду поверить в свои силы, чтобы преодолеть болезнь с Божией помощью, то есть когда мы должны трудиться, бороться. Порой бывает так, что люди обнаруживают у себя какую-то болезнь, с которой могут совладать, обратившись к специалистам, но отказываются от врачебной помощи. Нужно стараться держаться за жизнь, потому что дар Божий надо сохранять до конца. Но люди иногда отказываются от врачебной помощи или еще от чего-то, а потом жалеют. К сожалению, есть моменты, над которыми надо думать самим. Я думаю, что в этой передаче мы не ответим на этот вопрос, он останется открытым. Думаю, вера в себя – это пятьдесят процентов, а пятьдесят процентов – Промысл Божий. Это соработничество. То есть Господь чтото доверяет человеку, а что-то берет в Свои руки. Это и есть Божий Промысл о нем. Но если ты будешь просто сидеть на стуле и говорить: «Вот завтра я спасусь», – этого не произойдет, потому что Царство Божие берется трудом, и об этом мы знаем из Священного Писания.

понимает, что на самом деле он ничего не может сделать сам. И многие прибегают к Богу от страха. От благодарности люди тоже приходят к Богу, но реже. Возникает ощущение, что если отвергнуться себя и отдать себя в руки Божии, то, наверное, можно пройти путем от Аврама до Авраама, от Савла до Павла. И так далее.

– Вы сейчас сказали хорошие слова, которые говорил Господь: «Отвергнись себя, возьми свой крест и иди за Мною». Неужели апостолы не отвергались себя, когда шли проповедовать к людям, когда им грозила смерть? Пророки Божии приходили к своему народу, а их побивали, убивали, выгоняли. Отсюда и пошло выражение: «Несть пророка в отечестве своем». Разве пророки себя не отвергались? Пророк Моисей, который вывел евреев из египетского плена, был гугнивым, говорил: «Пощади меня, Господи, я не могу двух слов связать». И Господь послал ему помощника. Отвергнись себя – это когда Господь призывает, и мы идем.

– Благословите наших телезрителей.

– Братья и сестры, молитвенно желаю каждому укрепления веры в Господа Бога, чтобы надеяться не только на свои силы, но на Его Божественный Промысл. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Vera-vsebya-i-pomosch-Bozhiya-IgumenFilaret-Pryashnikov8-sentyabrya-2023

– Уверен, что в свое время любой человек, слишком понадеявшись на свои силы, вдруг

Низринутся и низойдут злые во ад; геенна поглотит их навек; тогда пожелают они, чтобы ни матернее чрево, ни гроб не рождали их. То и другое было бы сносно, а в геенне мучительно (Преподобный Ефрем Сирин).

22

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

«Праведный Симеон оказывает большую помощь»

14 сентября по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и при поддержке Фонда Святой Екатерины в Алапаевске начался традиционный Симеоновский крестный ход. За 11 дней верующие преодолели 180 км и приняли участие в службах во всех храмах по пути шествия.

Перед началом крестного хода его участники помолились за Божественной литургией в храме Святой Великомученицы Екатерины города Алапаевска. После богослужения был совершен молебен на начало доброго дела, и с молитвой Иисусовой: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» – участники отправились в молитвенный путь. Крестным ходом из Алапаевска вышло 75 человек, а по дороге к ним присоединялись и другие паломники. «Симеоновский крестный ход имеет большую историю, он проходит уже в 15-й раз. Праведный Симеон оказывает большую помощь, и даже Симеонова тропа уже прославлена своими чудесами: болезни проходили, у кого не было детей – появлялись дети, в общем, жизнь налаживалась», – говорит организатор Олег Морозов. Крестоносцев в пути сопровождал и образ святой

Екатерины, который передал паломникам директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев. Как и в дореволюционное время, путь пройден под покровительством двух икон – Симеона Верхотурского и святой Екатерины. «Учредители Фонда Святой Екатерины чтят память Симеона Верхотурского. Уже много лет мы восстанавливаем храм в Верхотурье, где находятся мощи святого Симеона», – говорит директор Фонда Александр Андреев. Завершился крестный ход 25 сентября в верхотурском Свято-Николаевском мужском монастыре. В этот день отметили праздник перенесения мощей святого праведного Симеона, Небесного покровителя Урала и Сибири. В Крестовоздвиженском храме традиционно прошли богослужения, верующие смогли поклониться мощам святого праведного Симеона.

Мудрость христианина можно измерить его памятью о смерти и подготовкой к жизни иной. «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27), то логично готовиться к суду, пока мы еще находимся по эту сторону смерти (Святитель Николай Сербский).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

16 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Образование. Воспитание. Семья». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Из глубины воззвах к Тебе…»

23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

17 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Из глубины воззвах к Тебе…»

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

23

08.00 «Доброе слово – утро» и (прямая трансляция) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 14.30 «О земном и о Небесном» 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Пятигорск) Евгением Попиченко 14.45 «Обзор прессы» 09.35 «Слушаем святых отцов» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 15.15 «Хранители памяти» 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) (Москва) 10.00 «Анонсы православных 15.30 «Доброе слово – день» событий» и «День в Шишкином лесу» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Москва) (Екатеринбург). «Утешающий 16.00 «Благая часть» с протоиереем мессия» Евгением Попиченко 10.30 «Православный маяк 16.05 «Новости» Черноморья» (Сочи) / 16.25 «Слушаем святых отцов» Документальный фильм 16.30 «Читаем Апостол» 10.55 «День ангела» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.40 «Читаем Евангелие вместе событий» с Церковью» (Санкт-Петербург) 11.05 «Плод веры» (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 11.30 «Вторая половина» 17.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» 11.45 «У книжной полки» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Утешающий мессия» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

18 октября

(Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.00 Документальный фильм с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Ахангаран. «День в Шишкином лесу» (Москва) Храм Апостола Фомы» «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) голову!» Авторская рубрика Дениса событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.05 «Лаврские встречи» со Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о русской философии» 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

19 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ахангаран. Храм Апостола Фомы» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель»

18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Бог и страдания». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Бог и страдания». Часть 2

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ахангаран. Храм Апостола Фомы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Спаситель?» Часть 1

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

20 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии»

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

21 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Ахангаран. Храм Апостола Фомы» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Спаситель?» Часть 1 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

22 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Бог и страдания». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Понедельник

23 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Бог и страдания». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник.

Биография» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Невеста Агнца» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий»

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Иоанн Лествичник. Биография» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

24 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Невеста Агнца» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

25 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Шацк. Троицкий собор» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

ПРОГРАММА

Четверг

26 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Шацк. Троицкий собор» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Особенности христианского учения о Боге». Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.05 «Новости» 10.55 «День ангела» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) (Санкт-Петербург) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.50 «Церковный календарь» 12.00 Божественная литургия (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 17.00 «Союз онлайн» 13.30 Документальный фильм 17.15 «Дайджест православной службы 13.45 «Погода» милосердия» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 17.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.55 «Этот день в истории» 13.55 «Православный на всю голову!» (Екатеринбург) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.00 «Анонсы православных событий» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 14.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 14.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 14.30 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.00 «Союз онлайн» (Москва) «Особенности христианского 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) учения о Боге». Часть 2 15.30 «Доброе слово – день» и 19.40 Документальный фильм «День в Шишкином лесу» (Москва) 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Шацк. Троицкий собор» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Спаситель?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

27 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

28 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Шацк. Троицкий собор» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что значит Христос – Спаситель?» Часть 2 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

29 октября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Особенности христианского учения о Боге». Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

27

«Помощи Божией в служении огнеборцев и спасателей» Молебен совершили духовник областного главка МЧС иерей Сергий Романенко, духовник Уральского института ГПС МЧС России иерей Кирилл Кузовников и другие священнослужители епархии. В мероприятии приняли участие сотрудники Главного управления во главе с заме-

стителем начальника Главного управления МЧС России по Свердловской области (по ГПС) Валерием Казаковым, педагоги и курсанты Уральского института ГПС МЧС России под руководством начальника института генерал-майора внутренней службы Александра Тарарыкина, личный состав Екатеринбургского по-

жарно-спасательного гарнизона и ветераны пожарной охраны. По завершении молебна отец Кирилл Кузовников обратился к участникам богослужения с пастырским словом. Священник поблагодарил всех за совместную молитву и пожелал помощи Божией в служении огнеборцев и спасателей.

Затем на площади перед Храмом-памятником на Крови иерей Сергий Романенко окропил святой водой личный состав и автомобили спасателей. В праздничный день, 17 сентября, также прошли духовные мероприятия в подразделениях чрезвычайного ведомства Свердловской области.

15 сентября по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в Храмепамятнике на Крови совершены Благодарственный молебен в честь иконы Божией Матери «Неопалимая Купина», особенно почитаемой огнеборцами и спасателями, для личного состава подразделений Главного управления МЧС России по Свердловской области и Уральского института Государственной противопожарной службы МЧС России, а также освящение пожарной техники.

Роскошь тела обнаруживает голод души, богатство одежд выставляет на вид ее наготу (Святитель Иоанн Златоуст).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Одна жизнь, одна дорога, одна любовь Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Сегодня мы не случайно вспоминаем эти вечные слова апостола Павла, потому что встречаемся с семьей, которая всей своей долгой жизнью подтверждает их. В Никольском храме поселка Ибреси в Чувашии протоиерей Петр Иванов служит настоятелем с 2000 года. До этого было несколько приходов в разных районах республики. Его жена, матушка Елизавета, всегда проявляла послушание мужу и была рядом.

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Елизавета ИВАНОВА

П р ото и е р е й П е т р ИВАНОВ: – Владыка нам благословил: «Живите на приходе». Везде дома были – не хоромы, но мы сами с матушкой все обустраивали по своему желанию и радовались. Матушка Елизавета ИВАНОВА: – Куда батюшка, туда и семья. Конечно, с вещами тяжеловато, но мы были молодые – ничего, можно потерпеть. Они вместе 45 лет, и 44 из них – батюшка и матушка. Все эти годы они обращаются друг к другу: «милый», «милая».

м. ЕЛИЗАВЕТА: – В храме мы зовем друг друга «батюшка», «матушка», а дома «милая», «милый». У нас и на телефонах записано «милый», «милая». Это очень приятно. Матушка Елизавета родилась в Ибресинском районе. Мама была из верующей семьи, отец же начал посещать храм, причащаться, когда пришло горе, – он овдовел, а дети осиротели. Лизе, младшей из семи братьев и сестер, было всего десять. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Без мамы очень тяжело. Не дай Бог никому остаться в такое время. Тогда в школе издевались, монашкой называли – верующих девчат всегда называли монашками. Мне в храме было хорошо. Но матери не было, обижали. В храм мы ходили пешком – от нашей деревни семь километров. В храме хорошо, как будто я говорю с матерью. Когда Лиза училась в 7-м классе, семья переехала в Кирю – там девочка доучивалась в школе и продолжала ходить в храм. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Я поступила в медицинское училище, а сестра мне сказала: «Я тебя не вытяну, надо идти работать». В Кире я начала работать почтальоном.

Потом в Чебоксарах окончила курсы телеграфисток и отправилась в Алатырь работать по специальности. По возможности ездила в село Порецкое, в храм, где трудилась в то время ее старшая сестра и где жила и служила удивительно светлая священническая семья – отец Владимир и матушка Алевтина Ильины. Матушка Алевтина как-то попросила Лизу приехать помочь ей в храме.

прот. Петр ИВАНОВ: – Хрущевские времена. Конечно, сперва я не знал. Отец говорит: «Сынок, нас вызвали, хотят вас от нас забрать в детдом, потому что мы вас водим в храм. Если тебе хочется, иди один». После этого я сам ходил в храм – в субботу после школы: летом – пешком, зимой – на лыжах, там ночевали, утром на службу. Тогда я почувствовал, что есть потребность быть в храме.

м. ЕЛИЗАВЕТА: – Я приезжаю, она мне говорит: «Давай, Лиза, на клирос встань». Я на клирос встала, там стоит молодой незнакомый парень и на меня поглядывает.

Храм, где его душа радовалась всему, стоял в селе Малое Чурашево и был освящен в честь Владимирской Иконы Божией Матери. В школе Петра тоже дразнили, но мальчишка проявлял твердый характер и не изменял храму. Не случайно, видимо, ему дали имя Петр.

После этой службы прошло три недели, и снова звонок от матушки Алевтины: «Лизонька, почему ты не приезжаешь?» м. ЕЛИЗАВЕТА: – Я спрашиваю: «В чем дело?» Она говорит: «Петя третью неделю приезжает, чтобы с тобой поговорить». Говорю: «Я ничего не знаю». «Давай, – говорит, – быстрее приезжай». прот. Петр ИВАНОВ: – Назвали Петром родители, потому что родился 22 июня, на Петров день крестили. Отец Петр начал приходить в храм в раннем детстве, вместе с родителями. Шесть километров до ближайшей церкви – разве это расстояние для шустрого паренька?

прот. Петр ИВАНОВ: – Тем более батюшка начал приглашать в алтарь: «Кадило зажги, туда принеси». Так я потихоньку начал прислуживать батюшке. После школы молодой человек отслужил в армии, начал работать на производстве и продолжал помогать батюшке в храме. Там его и приметил глава Чувашской епархии. прот. Петр ИВАНОВ: – Владыка Варнава хотел меня в священники, а монахом я не хотел. Он говорит: «Тогда женись». Позвал Владыка и говорит: «Выбери себе невесту. Я тебя не заставляю, как тебе по душе». Господь все управил.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Быть свободным от славолюбия и тщеславия могут только те, которые сбросили с себя ветхого человека (Преподобный Авва Дорофей).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Как говорится: «Невеста готовится». С моей матушкой так и исполнилось. С Елизаветой они дружили всего три месяца, потом Венчание и скромный праздник в кругу семьи. Через год, 23 сентября 1978 года, Владыка Варнава рукоположил отца Петра в диаконы, а через неделю, 30 сентября, – в иереи. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Конечно, матушке надо быть терпеливой, ласковой, приветливой, гостеприимной, любящей – не только с батюшкой, но и со всеми приходскими людьми.

обзывать – хоть священника, хоть мужа своего, хоть других?» Когда приятно говоришь, с любовью – у тебя нервы целые и у других нервы целые. А обидишь человека, он начнет грубить, нервы испортятся, настроение – обида получается. Зачем обижать?

м. ЕЛИЗАВЕТА: – Спать негде было, они прямо в храме спали на полу. Иной раз батюшка говорит: «Иду утром, а они говорят: „Батюшка идет, вставайте”. Я через кого-то переступил и дошел». Все равно он бодрым был.

Они служили в нескольких приходах родной Чувашии. Переводили туда, где их присутствие по Божией воле было необходимо.

Искушений в тот период тоже хватало. Люди, далекие от Церкви, с большим трудом освобождались от советских стереотипов о жизни священ-

Юная матушка Елизавета готовить совсем не умела, а надо было принимать гостей, не подводить своего батюшку. В любом доме, где бы они с отцом Петром ни бывали, всегда узнавала у хозяюшек массу новых рецептов, а дома готовила, готовила, пока не научилась.

Конечно, недовольных батюшкой хватало. Отец Петр всегда в своем служении как кремень – «это можно», «это нельзя». прот. Петр ИВАНОВ: – Я на службе строгий – сразу говорю. Не хочу, чтобы где попало в храме шлялись, чтобы здесь был базар. Останавливаю службу, выхожу из алтаря и говорю: «Вы что, на базар пришли? Не в ту дверь зашли, дальше идите. Раз пришли в храм помолиться, значит, «отложим всякое житейское попечение». На каждой Литургии это поют.

м. ЕЛИЗАВЕТА: – К священникам ездили, это пожилые люди были. Порецкая

Исповедь у батюшки только в субботу вечером. В воскресенье исключение больным, немощным, детям. Женщинам с ярким маникюром и макияжем в храме, будьте уверены, достанется. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Иной раз говорю: «Батюшка, давай не будешь». – «Нет, я должен. Если не скажу, Господь с меня спросит». матушка многому меня научила: я старалась смотреть, как она готовила, как была приветлива, – хотелось ей подражать. У них бывало много гостей. Матушка Алевтина научила не только готовить. Мягкая, смиренная, любящая, она для Елизаветы стала образцом жены священника. м . Е Л И З А В Е ТА : – Смотрю, она читает батюшке молитвенное правило. Я начала ей подражать. Когда муж стал священником, я говорю: «Батюшка, ты посиди, устанешь, я тебе правило почитаю». Утренние молитвы тоже, я говорю: «Ты посиди, устанешь на службе». Все равно надо быть и терпеливой, стараться не грубить. прот. Петр ИВАНОВ: – Все по-Божию не получается, грешим, конечно. Но когда человек стремится к Богу, Господь Сам руководит. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Я всегда думала: «Зачем человека

м. ЕЛИЗАВЕТА: – В Батыревском районе мы служили в Туруново. Тогда было совсем мало приходов. Из Ульяновска, из Куйбышевской области много людей приезжало. Батюшка крестил по 50–60 детей, венчал по 30 пар. Он был молодой, в силах, народу было очень много. В первую неделю поста причащается по 300–400 человек. Батюшка приходит после службы, покушает и идет на Исповедь – до трех, до двух часов исповедует. Ребенка положу спать – сама иду смотреть. Мы жили в церковной ограде. Смотрю: много людей. Я сама не ложилась. Он где-то три-четыре часа поспит и опять уходит на службу – рано уходил, когда народу много было. Несмотря на такие трудности, матушка Елизавета вспоминает время в Туруново с благодарностью – люди поддерживали, молились, их молитва давала силы. На каждую воскресную службу прихожане стекались из многих соседних сел и городов.

ников. А лукавый немедленно таких подлавливал и толкал к разным поступкам. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Кидали камнем в окно, разбивали (не здесь, конечно). Было такое время. Один раз еще на первом приходе мы отправились причащать – пошли пешком. Я ребенка оставила с работницей церкви. Идем обратно, из магазина выходят пьяные и на батюшку нападают. Я между ними стою, как ограда, говорю: «Уходите, ребята, не надо». Они говорят: «Давай бороду». Я кричу, зову на помощь, не хотят уходить. С Божией помощью спасались. Были такие времена. прот. Петр ИВАНОВ: – Она как львица – несмотря ни на что, надо защищать батюшку. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Страшно было, но думала, что на женщину не нападут. Страшно, но молитвы читали «Отче наш», «Живый в помощи» – и ничего не было.

Матушка Елизавета – словно отражение и продолжение своего батюшки. За 45 лет семейной жизни, говорит, бывало всякое, но любое «всякое» заканчивалось словами: «Милый, дорогой, прости». прот. Петр ИВАНОВ: – Я в храме учу женщин: «Мужей своих зовите „милые”». В ответ: «Батюшка, ты не знаешь». Я говорю: «Да, я не знаю. 40 лет прожил с матушкой – ничего не знаю». «Милый, дорогой». Куда-то надо ехать, кого-то надо пригласить, что-то надо сделать: «Милый, дорогой, можно я тебя попрошу». Я говорю: «А что надо?» – «Мне хочется вот туда съездить. Давай съездим, милый». Как не съездишь?! Сын Леонид и дочь Наталья выросли при храме, с раннего детства видели отношения родителей, учились у них и любить, и прощать, и смиряться, и молиться. м. ЕЛИЗАВЕТА: – Мы вместе начинали готовить, ког-

Хотя плоть и ниже души, но и она прекрасна (Святитель Иоанн Златоуст).

29

да они дома: «Давай, мама, вот это будем готовить. Папа вот это любит, давай папе это сделаем». Пироги любит батюшка, сладости – стараемся для него. Сейчас в алтаре дедушке помогают внуки Даниил и Алексей – дети Леонида. А внучка Елизавета вместе с мамой Натальей так красиво поют на клиросе! Матушка Елизавета считает себя не просто счастливым, а очень счастливым человеком – дети, внуки, муж-священник. Все живут под Божиим крылом. прот. Петр ИВАНОВ: – Как говорит пророк Давид: пою Богу моему дондеже есмь. Она так и говорит: «Пока жива, буду петь Богу. Господи, дай мне здоровья, чтобы я в храме пела». м. ЕЛИЗАВЕТА: – Молюсь, чтобы у детей, у внуков тоже жизнь, как у нас, счастливой была, чтобы перед Богом встать, отвечать перед Ним – нам только это остается, чтобы Господь нас миловал, простил наши грехи. У них одна жизнь, одна дорога и одна любовь – та, которая долготерпелива и милосердна, которая не ропщет, не завидует, не ищет своего, которая все покрывает и всегда в любом проявлении благословенна. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaElizaveta-Ivanova

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Путь к бесстрастию

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Священник Павел Сержантов. Священник Вячеслав Фомин. «Как аскетика помогает нам в повседневной жизни». Издательство Сретенского монастыря.

Аскетика – это церковная наука о духовных упражнениях, о подвижнических трудах, с помощью которых верующие исполняют заповеди о любви к Богу и людям, получают Божественную благодать и спасение. Но нужна ли нам аскетика, если жизнь и так непростая? Как чтение Библии может укрепить нас на жизненном пути? Через какие этапы духовного роста проходит христианин? Но вначале несколько слов об авторах книги. Священник Павел Сержантов – клирик московского храма Святителя Спиридона в Филях, кандидат философских наук, руководитель пастырского профиля в магистратуре Сретенской духовной академии, доцент факультета дополнительного образования Московской духовной академии. Священник Вячеслав Фомин – клирик кафедрального Воскресенского собора города Ханты-Мансийска, директор Духовно-просветительского центра, одно из направлений деятельности которого – различные просветительские проекты,

в том числе миссионерско-катехизические курсы Ханты-Мансийской епархии для мирян, желающих познакомиться с основами Православной веры и обсудить темы догматического богословия. В предисловии книги авторы отмечают, что некоторые люди считают аскетику системой запретов, средневековых табу, бессмысленных и далеких от

страстям относится и интернетзависимость, «подсаживание» людей на сериалы... Бесстрастие же означает свободу человека от разного рода нездоровых зависимостей, от всех страстей. Как отмечают авторы, древние греки, хотя и были язычниками, остро чувствовали вред от страстей и пытались с ними бороться. Так, у стоиков, например, возникла своя философская

нашей жизни. Но это ошибочное представление об аскетике... На самом деле аскетические правила помогают духовному выздоровлению человека. Уточним, что такое духовное здоровье. Все мы знаем, что такое физическое здоровье – у кого-то оно крепкое, у кого-то не очень. Разумные люди им дорожат. Но помимо физического здоровья есть еще здоровье духовное здоровье. Что это такое? Духовное здоровье – это бесстрастие. Да-да! Такое состояние, когда человека не терзают страсти, он живет полнокровной жизнью, со всеми эмоциональными переживаниями. Ведь само слово «страсть» одного корня со словом «страдание», то есть с болезненным состоянием. Какие страсти самые распространенные, самые опасные? Умные люди еще в древности противостояли страсти тщеславия, пьянству и обжорству, блудным страстям, гневу и жадности. В наше время прибавилась игромания и гаджетомания. К

аскеза. Жаль, что стоики не знали библейского Откровения о первоисточнике страстей, не подозревали о грехопадении первых людей. Это очень бы им помогло. Наши грехи и предрасположенность к страстям передаются из поколения в поколение. Откуда взялись страсти? Природа страстей находится в грехе ‒ в нарушении заповеди Бога. Люди сотворены Богом, Он дает заповеди – как отеческое наставление для любимых детей, как предупреждение об опасности. Бог – источник нашей жизни, нашего здоровья и счастья. Грех отрывает человека от Бога, и жизнь наполняется страданиями, постепенно угасает. Против греха аскетика дает верное средство – покаяние. По слову Христа, всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34). Грех вызывает в человеке порочную зависимость, то есть страсть. Грех может выглядеть привлекательным, соблазнительным, но, призывают авторы, задумаемся о последствиях. Сравним: наркотики соблазнительны, они вызывают сильные приятные ощущения. Это поначалу, а потом наступает адская зависимость, пытка для самого наркомана и горе для близких. Повторяемый человеком грех порабощает, становит-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ся его страстью, то есть хроническим духовным заболеванием. Лучшие представители древних греков считали борьбу со страстями путем к мудрости и счастью. Мечтали о бесстрастии, но до настоящего бесстрастия не добрались. Христос же дал апостолам живой пример реальной бесстрастной жизни. И дал им самим вкусить опыт благодатного бесстрастия. Они были первыми, кто шел за Христом, за ними шли святые отцыподвижники. Их духовный опыт накапливался в сокровищнице церковного опыта, и уже в IV веке сложилась мощная православная аскетическая традиция, живая и сейчас. Это проторенный путь к бесстрастию. Не стоит воспринимать аскетику как систему устаревших ритуальных табу. В аскетике запреты обоснованы. Правила и ограничения нужны, чтобы атмосфера человеческой жизни была здоровой. Первая часть этой книги дает общие представления об аскетике. Вторая посвящена тому, чего Христос ждет от каждого из нас. Третья часть книги раскрывает тему общения с Богом в личных молитвах и церковных таинствах. Четвертая – показывает, как святые отцы – преемники апостолов – жили и руководствовались Новым Заветом, находя в нем утешение, руководство к действию. Пятая часть отводится теме аскезы в семейной жизни. В Приложении авторы поместили краткий свод христианской аскетики, известный под названием «Духовная азбука», где собраны базовые понятия о духовной жизни. Старец Иоанн (Крестьянкин) ценил «Азбуку» и рекомендовал ее своим духовным чадам. Еще один похожий опыт – «Принципы христианской жизни», составленные протопресвитером Фомой Хопко. Они отражают реалии современной жизни православных христиан, живущих в крупных городах. Завершает издание краткое правило для благочестивой жизни от святого праведного Алексия Мечёва.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiKak-asketika-pomogaet-nam-vpovsednevnoy-zhizni

Всем людям нужно благоразумие, но особенно – облеченным славой и властью, чтобы, увлекаясь бременем власти, как бурным водным потоком, не упасть в пропасть (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

31

Святыни саратовской земли – Поговорим о святынях. Когда в Саратов привозят мощи прославленных святых или чудотворные иконы, к ним приходит множество людей. А есть ли свои святыни на саратовской земле, и что мы знаем о них?

Ведущая

Ольга БЫТКО

В эфире телеканала «Союз» священник Максим ПЛЯКИН, секретарь Комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии

– Значительную часть наших святынь мы получили совсем недавно. В частности, несколько лет назад из Пензы в наш кафедральный собор Святой Троицы была принесена большая частица мощей нашего общего святого, святителя Иннокентия, епископа Пензенского и Саратовского. И когда ковчег с этими мощами везли из Пензы в Саратов, то было решено его провезти тем же маршрутом, каким ехал сам святой Иннокентий, когда он единственный раз в жизни был в Саратове. И жители городов, поселков, деревень, стоящих вдоль дороги, имели возможность почти через 200 лет еще раз встретить святого Иннокентия. Но, наверное, самая замечательная и самая почитаемая наша святыня, которая тоже находится в кафедральном соборе, – это старинная икона Господа Иисуса Христа, нерукотворного Его Образа. Датируют ее по-разному. Среди ученых самая аккуратная датировка – XVIII век, кто-то говорит, что ближе к началу, ктото – что ближе к концу века. Но в любом случае чудеса, явленные от этой иконы еще до революции, сделали ее самой почитаемой в Саратове. Среди жителей города икона была настолько почитаема, что желание отслужить молебен и акафист у этой святыни привело к постоянной занятости священников, служивших в Троицком соборе.

– Как образ Спасителя стал главной святыней Саратова?

– Первая известная нам веха на этом пути – это 1812 год, когда в Саратов приехал приказчик рязанского купца и стал говорить, что его господин велел ему отслужить молебен перед иконой Христа, а искать эту икону надо в Троицком соборе. Обыскали весь собор, и икону нашли висящей около выхода, над дверями, про нее давнымдавно забыли. И после того, как был отслужен молебен у этой иконы, тот самый рязанский купец получил исцеление от своей болезни. Весть о чуде моментально разлетелась по городу, Саратов был тогда гораздо меньше, чем

сейчас, и вот с 1812 года в письменных источниках фиксируется почитание этой иконы уже не просто как образа вообще, а именно как чудотворного. И в 1848 году, во время холеры, около этого образа было настолько много явлено чудес, что исцеленные люди собрали довольно большую по тем временам сумму – 400 рублей серебром – и внесли ее в кассу Троицкого собора с тем, чтобы в будущие времена еженедельно у иконы служился акафист Иисусу Сладчайшему. С тех пор Троицкий собор закрывался, возвращался Церкви, был изъят Спас, был возвращен Спас, Спаса отреставрировали. И одно из первых дел, которое было совершено в Троицком соборе после его возвращения Церкви, – это восстановление еженедельного акафиста, потому что настоятелем храма был иеромонах Борис (Вик), который с детства Спаса прекрасно помнил в еще не закрытом соборе. Так что почти 180 лет, с некоторыми перерывами, этот акафист читается у Нерукотворного Спаса. Такое впечатление на жителей города произвели чудеса. Среди жителей Саратова возникло желание не просто прийти к Спасу в собор, а принести Спаса к себе домой, в свой дом, в свои стены. И сложилась традиция, когда по просьбе прихожан, верующих Саратова, Спаса брали с его места в соборе и несли в дома людей. Около иконы служили молебен, акафист Иисусу Сладчайшему, после чего Спаса возвращали на место. И в конце концов этих просьб стало такое количество, что для Троицкого собора была исполнена точная копия Спаса с тем, чтобы, если окажется, что в два разных конца города нужно нести икону, можно было копию тоже взять, и принести еще к кому-то из желающих. И, как свидетельствуют церковные историки, чудеса начались и от этой копии тоже. Господь слышал молитвы людей, хотя, казалось бы, это была не древняя икона. Спас – да, это старая святыня. А это – копия конца XIX века, список, как тогда говорили. Но и через этот список Господь слышал молитвы тех, кто у этого образа возносил молитвы. И долгое время было непонятно, какую именно икону вернули из музея при открытии Троицкого собора, некоторые прихожане опасались, что вернули не старого Спаса, первоначальную чудотворную икону, а копию XIX века, потому что они

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Храм Пресвятой Богородицы, г. Саратов

были совершенно не различимы между собой. Была начата реставрация Спаса, пригласили специалистов из Москвы, из музеев, и они уже, проводя реставрацию образа, раскрывая красочные слои, сказали, что действительно в храме хранится первоначальный образ. Это не копия конца XIX века, он гораздо старше. И один из реставраторов в своем отчете написал, что это образ чрезвычайной, пронзительной силы. Почитание иконы продолжается в форме служения еженедельного акафиста, хотя уже многие прихожане Троицкого собора не помнят, откуда эта традиция взялась. И люди приходят, молятся около этого образа.

– После революции что с этим образом случилось?

– Спас долгое время находился в Троицком соборе, и люди, по возможности, так же приходили. Упомянутый мною иеромонах Борис, будучи еще совсем мальчишкой, получил у Спаса исцеление о некой неизвестной болезни, и он это запомнил на всю оставшуюся жизнь, и у него, наверное, были очень сильные чувства, когда он принимал из музея обратно в собор переданный Спас. Но в середине 1930-х годов собор сначала закрыли, потом из него передали в музей почти все убранство. Передали в музей и Спаса, он на какое-то время перешел в музейные фонды. Правда сейчас даже музейщики не могут сказать, оставался ли он физически в соборе или был все-таки перенесен в само здание музея, потому что собор числился хранилищем фондов Областного краеведческого музея. И вполне может быть, что Спаса не трогали, он оставался в соборе, но перешел под юрисдикцию музея. Тогда понятно, почему его вернули, его просто переписали обратно, под юрисдикцию Церкви. Но в любом случае, на несколько лет Церковь Спаса не то, чтобы потеряла, но он из

Когда человек находится в искушении, надо потерпеть ему (Преподобный Амвросий Оптинский).

действующего храма ушел. Собор закрыли, там был музей, потом музейное хранилище, его едва не отобрали под клуб железнодорожников, и точку в этой эпопее поставили только в 1942 году, когда осенью, на преподобного Сергия, в Троицком соборе состоялась первая служба. И люди смогли помолиться и у возвращенного Спаса, и у еще одной очень почитаемой иконы Троицкого собора – Августовской иконы Божией Матери. Она была написана в 1914-м или 1915 году в память явления Божией Матери солдатам русской армии во время Первой мировой войны у города Августов, на территории нынешней Польши. Это тоже не древняя святыня, ей едва 100 лет исполнилось, это изображение на иконе явления Божией Матери. Но оказалось, что явление Божией Матери солдатам одной мировой войны, возвращенное людям во время другой мировой войны, словно бы говорило, что здесь нужно молится о своих солдатах, о тех, кто ушел на фронт. И жены, матери, сестры, деды и бабушки тех, кто сражался на фронтах Великой Отечественной войны, точно так же просили у Божией Матери помощи для своих сражающихся детей, внуков и братьев. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Svyatyni-saratovskoyzemli-Beseda-so-svyaschennikomMaksimom-Plyakinym-12-09-2023

32

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Память о «Великой матушке»

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук находилась поликлиника, рояль не покидал этих стен. Теперь время от времени приходят пианисты и играют на нем. Мастер, который настраивает рояль, говорит, что это важно для поддержания нынешнего

Мы завершаем рассказ о Доме-музее Великой княгини Елисаветы Феодоровны в Марфо-Мариинской обители милосердия.

состояния инструмента. Сейчас на рояле установлены специальные приборы, они поддерживают необходимый микроклимат для его правильного функционирования. Благодаря этому рояль живет.

Конечно, посещение Домамузея бесплатное. Но многие благодарные гости вносят пожертвования, так что удается сохранять такие ценные экспонаты, как этот рояль. В экспозиции музея представлен гербарий. Тогда была такая традиция – люди в памятных местах, в святых местах собирали цветы и сохраняли их. Предположительно, этот гербарий собран на Святой Земле на Елеонской горе. Елисавета Феодоровна и ее супруг посещали Святую Землю, были на освящении храма святой Марии Магдалины. И тогда Великая княгиня высказала желание быть погребенной на Святой Земле. Спустя время так и получилось. Великокняжеская чета приняла активное участие в создании Императорского Православ-

Марина Витальевна БОНДАРЕНКО, пресс-секретарь Марфо-Мариинской обители милосердия: – Традиционно мы в этом зале говорим о том, как княжеская чета после бракосочетания проводила время в имении Ильинское. Несмотря на высокий статус, Великая княгиня Елисавета Феодоровна и Великий князь Сергей Александрович не любили публичную жизнь. В Ильинском, в тишине они находили отдохновение. В экспозиции музея представлен рояль фирмы «Becker», который сохранился со времен Елисаветы Феодоровны. Она специально заказывала его для обители. Даже в советские времена, когда в этом здании

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Пост, взяв в помощники себе бдение, отгоняет ожестение сердца, и из того, кто прежде был чревоугодник и пьяница, извлекает потоки слез сокрушения, – о чем позаботимся, прошу вас, братия, возыметь всем нам (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

ного Палестинского Общества, которое должно было содействовать улучшению условий для паломничества на Святую Землю. Когда Елисавета Феодоровна оставила мир и основала Марфо-Мариинскую обитель милосердия, она сохранила за собой статус председателя Императорского Православного Палестинского Общества. Великий князь Сергей Александрович был назначен генерал-губернатором Москвы. Его очень почитал народ. Надо сказать, что это был человек с широкими взглядами, – интересовался археологией, музыкой и другими видами искусства, покровительствовал тем, кто вел эту деятельность. Также активно занимался благотворительностью. Естественно, Елисавета Феодоровна в этом участвовала. Портрет Сергея Александровича окружен отрывками

из писем. Это оригиналы – мы можем видеть почерк Великого князя. Ниже представлены открытки, которые он отправлял своему брату Павлу. Впоследствии так сложится, что Сергей

33

Александрович и Елисавета Феодоровна будут воспитывать его детей – Марию Павловну и Дмитрия Павловича. После гибели Сергея Александровича на место трагедии горожане несли цветы, деньги. На эти деньги Великая княгиня впоследствии поставила крест в стиле модерн. В наше время этот крест восстановлен на том же месте. Сергей Александрович был похоронен в Чудовом монастыре, где находились мощи святителя Алексия Московского. Приходя в Чудов монастырь и молясь у мощей святителя Алексия, Великая княгиня находила большое утешение. Тогда ей пришла мысль создать

Марфо-Мариинскую обитель милосердия. И в уставе обители написано, что святитель Алексий считается одним из ее покровителей. В дни его памяти в Марфо-Мариинской обители

милосердия проводятся торжественные богослужения. На фотографии, где Великая княгиня запечатлена в трауре, она сидит в кресле в стиле модерн. В экспозиции музея представлено подобное кресло. Мы находимся в кабинетеприемной Елисаветы Феодоровны, это пространство воссоздано по фотографиям. Она проводила здесь много времени за работой, встречала важных гостей. Бывал здесь и Император Николай II. На столе представлен настоящий сервиз, изготовленный по заказу специально к свадьбе Елисаветы Феодоровны и Сергея Александровича. На сервизе фамильный вензель. Великая княгиня Елисавета Феодоровна также занималась рукоделием. Вышивки, которые лежат в витрине, предположительно, ее авторства. Также и иконы рядом с ними, вероятно, написаны ею.

Мы сейчас находимся в молельне Дома-музея. Это второе пространство, воссозданное по фотографиям. Во время реставрации даже попытались повторить развеску икон. Одна из икон здесь – оригинальная, она была подарена Елисавете Феодоровне Императорским Православным Палестинским Обществом, об этом на иконе даже выгравирована надпись. Пока храм Марфы и Марии и Покровский храм находились в стадии строительства, общие молитвы совершались именно здесь. Также здесь представлены напрестольное Евангелие и дискос. Они были специально изготовлены для Марфо-Мариинской обители – об этом свидетельствуют клейма на них. В зале возле молельни расположена мультимедийная экспозиция, где представлен апостольник Великой княгини, а также ее наперсный крест настоятельницы обители. У этого креста короткая цепочка, звенья ее в форме крестиков.

Есть свидетельство, что, когда Великая княгиня выходила на улицу, помогая нуждающимся, она эти крестики раздавала в качестве утешения. Такое же случалось с людьми, находившимися на больничной койке. Писали, что нередко у «великой матушки», как тогда называли Елисавету Феодоровну, цепочка очень быстро становилась короткой. Дом-музей работает со вторника по воскресенье. Музей бесплатный. Ежедневно проводятся экскурсии по предварительной записи на сайте: https:// www.mmom.ru/kultura/zapisna-ekskursii.php . Будем рады видеть всех гостей в Доме-музее и в Марфо-Мариинской обители милосердия. Мы завершили серию выпусков из Марфо-Мариинской обители милосердия. Всего вам доброго! До новых встреч! Записал Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-MarfoMariinskaya-obitel-miloserdiyaChast-7

Мы не можем оправдываться незнанием и роптать на суд Божий ввиду того, что будто бы не знали Его Закона, потому что Евангелие Христово пронеслось по всей земле (Святитель Иоанн Златоуст).

34

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

В Токио прошли торжества по случаю 15-летия освящения храма Подворья Русской Православной Церкви

10 сентября была совершена Божественная литургия на Подворье Русской Православной Церкви в храме Благоверного Великого князя Александра Невского в Токио. К воскресному дню было приурочено празднование престольного торжества и 15-летия освящения храма, которое в 2008 году совершил митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси.

Божественную литургию совершили председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний и местоблюститель митрополичьего престола Японской Автономной Православной Церкви архиепископ Сендайский Серафим. В числе сослуживших архипастырям были настоятель Подворья протоиерей Николай Кацюбан, протоиерей Иоанн Нагая, иеромонах Николай (Оно), помощник председателя ОВЦС священник Александр Ершов, протодиаконы Иоанн Фануракис и Иаков Нагая.

Ты и царя не осмелишься облобызать, когда изо рта у тебя дурной запах: как же ты со зловонною душою дерзаешь лобызать Царя Небесного? (Святитель Иоанн Златоуст).

По прочтении Шестого часа митрополит Антоний совершил хиротесию во чтеца и иподиакона алтарника Подворья Павла Кацюбана. Божественная литургия совершалась на церковнославянском и японском языках. За богослужением молились заведующий Консульским отделом Посольства России в Японии Ю.В. Алтухов и многочисленные прихожане. После Евхаристического канона митрополит Антоний рукоположил иподиакона Павла Кацюбана во диакона. По окончании Литургии председатель ОВЦС поздравил духовенство и прихожан Подворья от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Иерарх также тепло приветствовал местоблюстителя митрополичьего престола Японской Автономной Право славной Церкви, передав архиепископу Серафиму благопожелания Его Святейшества. В дар Подворью Русской Православной Церкви в Токио митрополит Антоний передал икону Божией Матери «Смоленская». Со словами поздравления к участникам богослужения обратился также архиепископ Серафим. От лица клира и прихожан Александро-Невского храма протоиерей Николай Кацюбан поблагодарил архипастырей за радость совместной молитвы в значимый для Подворья день.

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

35

«Забота о ближнем – естественная духовная потребность» АЛЬБОМ СО СТАРЫМИ ФОТОГРАФИЯМИ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Эрих Фромм писал: «Именно недостаток любви к себе порождает эгоизм. Кто себя не любит, кто себя не ободряет, тот находится в постоянной тревоге, а эгоист просто вынужден заниматься собой, постоянно доказывая самому себе и окружающим, что он не хуже остальных».

Какое-то время назад мне передали большой альбом со старыми фотографиями моего родного Покровского собора в Камышлове. В нем была бесценная история возрождения нашего храма от самых первых служб, первых крестных ходов до портрета настоятеля и первых прихожан. Альбом у меня все время был дома под рукой, а потом пропал. Спрашиваю настоятеля: «Может, у Вас?» Он разводит руками. Домашние тоже ничего не знали. Как в воду альбом канул, словно его и не было. Я даже молился, чтобы Господь и Пресвятая Богородица помогли найти, – ничего не нашел. Как-то раз собирался на вечерню. В это время звонит старый друг: «В храм я тебя отвезу, не переживай, только по дороге на дачу ко мне заедем буквально на пять минут». Приехали мы к нему на дачу и вместо пяти минут пробыли там полтора часа. Сначала он огурцы и помидоры собирал, потом хрен копал, потом стал банки для солений повсюду искать, все перерыл – банок нигде нет. Через полчаса вдруг вспоминает, что они у него где-то на чердаке, надо лезть наверх, лестницу ставить. Пока мы с ним банки с чердака доставали, служба в храме давно закончилась. «Вот, – думаю, – из-за своей лени, вместо того чтобы в храме побывать, теперь на чужой даче застрял». В это время мой друг в проеме чердака показывается со знакомым до боли альбомом в руках: «Это случайно не твое?» От неожиданности я только молча киваю в ответ. Он говорит: «Если бы мы сегодня за банками с тобой не приехали, твой альбом еще бы лет сто у нас на чердаке пролежал». Как оказалось, однажды я у них альбом дома оставил, семья потом из квартиры вещи забирала, и альбом вместе с остальными вещами захватили на дачу. Потом, как водится, об этом все дружно позабыли, а когда стали готовиться к юбилею нашего храма, построенного в честь победы в Отечественной войне 1812 года, которому будет в этом году 200 лет, альбом и нашелся. В МОНАСТЫРСКОЙ ЛАВКЕ Эту историю мне рассказал знакомый священник.

В монастырской лавке за прилавком сидит монах, входит молодая девушка, осматривает иконы и спрашивает: «Батюшка, у вас все иконы святые?» «Все», – отвечает монах. – «Мне нужна

неподобающий вид замечание ей сделать, так, наоборот, порадуйся, что Господь ее такими красивыми ногами наградил, которыми она теперь пришла храм Божий украсить.

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, г. Камышлов

икона богини красоты». Монах спокойно осматривает иконы за спиной и восклицает: «Вот она! Пожалуйста!» Протягивает девушке какую-то икону. Та смотрит радостно, говорит: «Ой, какая красивая!» Расплачивается; счастливая, уходит. Те, кто при этом был в лавке, подходят и спрашивают, что за икону он подал девушке. «Конечно, ту, что ей нужно. „Прибавление ума” называется». НЕ ПРИНЯТО Сейчас в храмах не принято замечания делать – многие настоятели строго-настрого это запрещают, потому что человек может обидеться и уйти. А этого допустить никак нельзя: как мы потом без него тут будем? Что с того, что он пьяный и хамит, а священник у него вообще вызывает дикий смех. Разве это повод выставлять его на улицу? Может, ему не на пиво надо, а душа по Богу тоскует, просто он еще этого не знает, а мы сразу осуждать. Увидел, например, девушку в юбке, которая заканчивается раньше, чем начинаются ноги, чтобы за

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

А бойкому мальчику, который на подсвечник залез или у киота вместо лампады решил покачаться, не выговаривай, а похвали за хорошую физическую подготовку. Жаль, наш отец Сергий, настоятель, хотя и образованный (у него сын сам уже настоятель), ничего в церковной толерантности не понимает. На Литургии как-то раз в воскресенье выходит он с Чашей, одна наша прихожанка с двумя сыновьями к Причастию пошли. Младшего хотела первым причастить, а старший как закричит: «Нет, первым пойду!», ногами затопал, на пол упал, кроссовки с себя скинул и орет на весь храм. Мама кинулась было его утешать – кроссовки подобрала, на колени встала, чтобы надеть, а отец Сергий смотрит на это поверх очков и говорит: «Вы зачем это делаете? Не надо ничего на него надевать, отойдите, пожалуйста». А мальчику строго говорит: «Ты чего тут цирк устроил? У нас тут не цирк, а дом Божий, поэтому валяться немедленно прекращай, приведи себя в порядок». После этих слов мальчик кататься по полу и орать прекратил, встал, кроссовки надел, взгляд кроткий – просто чудо, а не мальчик. Потом к Причастию спокойно пошел безо всяких фокусов и ко Кресту вперед не лез, как обычно, а других ребятишек вперед себя пропустил. Вот сейчас сидим гадаем, придет он в

следующее воскресенье или не придет. Все-таки замечание же сделали. КАК ПРАВИЛЬНО ПОЛЮБИТЬ СЕБЯ Есть такое страшное слово для православных – эгоизм, его часто путают с любовью человека к себе. Праведная, богоугодная любовь к себе означает полюбить не испорченное кривое зеркало, каким ты стал, набравшись разных грехов, а каким тебя создал Бог – светлым, радостным и чистым. Эта любовь не может мириться с грехами, а неустанно расчищает в тебе первообраз, стараясь вернуть его к оригиналу. Духовная жизнь наша в том и состоит, чтобы на месте самовлюбленного и гордого человечка, зацикленного на себе, открыть Человека с большой буквы, преображенного светом любви Христовой. Для него забота о ближнем – естественная духовная потребность. Плоды же неправильного к себе отношения видно невооруженным глазом – такой человек вечно недоволен собой, все ему не нравится, все в себе раздражает, по любому ничтожному поводу он делает трагедию, у всех просит прощения, даже когда не виноват, на Исповеди льет крокодиловы слезы, называя себя худшим из людей. Это на самом деле карикатура на настоящих подвижников. Их смиренное «хуже всех» вырастало из опытно познаваемой любви Божией, в которой их несовершенство растворялось без остатка, а болезненное недовольство собой говорит только об отсутствии любви, основывается на самолюбии и гордыне. Находиться рядом с таким подвижником невыносимо, от его кислой физиономии реально мухи дохнут. По плодам их узнаете их. Эрих Фромм писал: «Именно недостаток любви к себе порождает эгоизм. Кто себя не любит, кто себя не ободряет, тот находится в постоянной тревоге, а эгоист просто вынужден заниматься собой, постоянно доказывая самому себе и окружающим, что он не хуже остальных». Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ ALBOM-SO-STARYMIFOTOGRAFIYAMI ; https://tvsoyuz.ru/V-MONASTYRSKOYLAVKE– ; https://tv-soyuz.ru/ ZAMECHANIE-V-HRAME ; https://tv-soyuz.ru/KAKPRAVILNO-POLYUBITSEBYA-–

В сладостное делание себе избери всегдашнее бодрствование по ночам, которым все Отцы совлеклись ветхого человека и сподобились обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, ощущением ее совлекает одеяние тьмы и принимает Святого Духа (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

36

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

В Санкт-Петербурге прошли торжества, посвященные перенесению мощей благоверного Великого князя Александра Невского

12 сентября, в праздник перенесения мощей благоверного Великого князя Александра Невского (1724), Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил в Санкт-Петербурге торжества, посвященные этому празднику, и совершил Божественную литургию в Благовещенском храме Свято-Троицкой Александро-Невской лавры.

Предстоятель Русской Православной Церкви совершил Божественную литургию в Благовещенском храме Свято-Троицкой Александро-Невской лавры. В верхней церкви, освященной в честь Св. Александра Невского, установлена хранив-

Кронштадтский Вениамин, наместник Александро-Невской лавры; епископ Петергофский Силуан, ректор Санкт-Петербургской духовной академии; протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления; архимандрит Алексий (Тури-

натор Ленинградской области А.Ю. Дрозденко, первый заместитель министра культуры РФ С.Г. Обрывалин, первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов, первый заместитель начальника Департамента корпоративных коммуникаций ОАО «РЖД» А.В. Гуц, председатель Наблюдательного совета Общероссийского общественного движения «Россия Православная» М.М. Иванов. Также в храме были заместитель директора Росгвардии генерал-лейтенант А.О. Воробьев, начальник Главного управления Росгвардии по г. Санкт-Петербургу и Ленинградской области генералмайор А.Ю. Тарасов, начальник Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии РФ генерал-майор А.Ю. Кийко, офицеры Росгвардии. За Литургией молились игумении ряда женских обителей: игумения Людмила (Волошина), настоятельница Иоанновского ставропигиального женского монастыря на Карповке г. СанктПетербурга; игумения София (Силина), настоятельница Вос-

Богослужебные песнопения исполнил хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Ю.А. Герасимова. Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Санкт-Петербург», «Союз» и «Спас». Также трансляция осуществлялась на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru . На телеканале «Санкт-Петербург» трансляцию комментировали руководитель сектора коммуникаций при Информационном отделе Санкт-Петербургской епархии Н.О. Родоманова и кандидат богословия, кандидат физикоматематических наук доцент Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель храма Апостолов Петра и Павла при Санкт-Петербургском государственном университете протоиерей Кирилл Копейкин. Торжества транслировались на пяти больших экранах, установленных в створе Невского проспекта, на площади Александра Невского и у Благовещенской церкви.

шаяся в Эрмитаже историческая серебряная рака для мощей благоверного князя Александра Невского – Небесного покровителя Санкт-Петербурга. Перед началом Патриаршей литургии в верхнюю церковь Благовещенского храма из Троицкого собора братией лавры был принесен ковчег с мощами святого благоверного князя. У входа в Благовещенский храм Святейшего Владыку встречали губернатор СанктПетербурга А.Д. Беглов, губернатор Ленинградской области А.Ю. Дрозденко, первый заместитель министра культуры РФ С.Г. Обрывалин, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий, наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич. В храме Святейший Патриарх Кирилл поклонился мощам святого князя. В этот день Предстоятель Русской Церкви отмечает также личную памятную дату – 12 сентября 1971 года иеромонах Кирилл (Гундяев) был возведен в сан архимандрита. За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; епископ

ков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; священник Павел Ермошкин, секретарь митрополита СанктПетербургского Варсонофия; игумен Фома (Василенко), настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы на Октябрьской набережной г. Санкт-Петербурга; духовенство Санкт-Петербурга и Москвы. На богослужении присутствовали губернатор СанктПетербурга А.Д. Беглов, губер-

кресенского Новодевичьего монастыря г. Санкт-Петербурга; игумения Евфросиния (Берлизова), настоятельница Успенского Староладожского девичьего монастыря; игумения Евстолия (Афонина), настоятельница Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского. В храме находился почетный караул – знаменная группа Санкт-Петербургского военного ордена Жукова института войск национальной гвардии Российской Федерации.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения. После сугубой ектении Святейший Патриарх Кирилл вознес молитву о Святой Руси. Проповедь перед Причастием произнес иерей Андрей Смирнов, клирик Спасо-Преображенского собора г. СанктПетербурга. По завершении Литургии Святейшего Владыку приветствовал митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Глава Санкт-Пе-

К душе же скорбящего являет Господь великое человеколюбие, соразмерно с жестокостью страданий в скорби его (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

тербургской митрополии преподнес Его Святейшеству две панагии и крест. Святейшего Владыку также приветствовал наместник лавры епископ Кронштадтский Вениамин, который преподнес Его Святейшеству икону рождества благоверного князя Александра Невского. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви возглавил крестный ход c мощами благоверного князя Александра Невского из Благовещенского храма на площадь Александра Невского. На площадь также прибыли участники общегородского праздничного крестного хода священнослужителей и верующих с чтимым списком Казанской иконы Божией Матери,

которые проследовали по Невскому проспекту от Казанского кафедрального собора. К памятнику Александру Невскому на площади, носящей имя святого Великого полководца, были возложены цветы от Правительства Санкт-Петербурга и Законодательного Собрания города. По сложившейся традиции в День Александра Невского к могилам кавалеров Ордена Александра Невского была возложена памятная цветочная гирлянда. Волонтеры вручили цветы членам Клуба кавалеров ордена Александра Невского и участникам специальной военной операции. Затем, по прибытии крестного хода из Благовещенского храма, честные мощи святого князя были установлены на специальном помосте с сенью. Предстоятель Русской Церкви совершил молебное пение и

прочитал молитву благоверному Великому князю Александру Невскому. В молебном пении участвовали митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, другие архипастыри и духовенство. На площади находились губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов, губернатор Ленинградской области А.Ю. Дрозденко, первый заместитель минист-

ра культуры РФ С.Г. Обрывалин и другие официальные лица. Богослужебные песнопения исполнил смешанный хор Санкт-Петербургской духовной академии под управлением Р.Г. Гундяевой. Прямая трансляция крестного хода и молебна осуществлялась в эфире телеканалов «Санкт-Петербург», «Союз», «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru . Жители и гости Северной столицы имели возможность наблюдать за трансляцией на больших экранах, установленных на площади. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся на площади Александра Невского с Первосвятительским словом. Также к жителям и гостям города обратился губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов. Ведущий мероприятия заслуженный артист России Н.Ю. Поздеев рассказал об ордене Александра Невского, отметив, что это единственная награда, существовавшая в Российской империи, Советском Союзе и сохранившаяся в современной российской наградной системе. «Девиз императорского ордена гласит – „За труды и Отечество”. Этот орден, в его трех ипостасях – имперской, советской и современной – стал осязаемым воплощением неразрывности связи времен и очень важной скрепой, соединяющей

37

воедино три этапа в истории государства Российского. Достойным примером преемственности поколений и военных традиций стало присутствие на нашем сегодняшнем празднике участников специальной военной операции», – отметил ведущий. На площади состоялся торжественный марш роты почетного караула Военной академии связи им. С.М. Буденного и военного оркестра Военной академии материально-технического обеспечения имени генерала армии А.В. Хрулева.

Под перезвон колоколов ковчег с мощами благоверного Великого князя Александра Невского был перенесен в Благовещенский храм АлександроНевской лавры, где установлена историческая рака, возвращенная из Государственного Эрмитажа. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл при участии митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия и наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Вениамина поместил ковчег с мощами святого Великого князя Александра Невского в серебряную раку, после чего участники богослужения поклонились честным мощам. На выходе из верхнего храма игумения Евстолия (Афонина), настоятельница Никольского женского монастыря г. Переславля-Залесского Ярославской области, преподнесла Его Святейшеству копию чудотворного Креста Господня, явленного близ града Ростова Великого на Сахотском болоте. Затем Святейший Патриарх Кирилл спустился в нижнюю церковь Благовещенского храма, где на могиле полководца А.В. Суворова была возглашена «Вечная память». Двухэтажная церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы и Благоверного Великого князя Александра Невского – первое по времени каменное

Будем творить милостыню, чтобы обратно получить ее от Бога (Святитель Василий Великий).

сооружение архитектурного ансамбля Александро-Невской лавры. Верхний храм был освящен в честь Благоверного Великого Князя Александра Невского 12 сентября 1724 года. В этот день сюда были торжественно доставлены мощи благоверного князя, которые были перенесены в лавру по указу Петра I из Владимира. Так город на Неве обрел своего Небесного покровителя и защитника, а день 12 сентября стал для Петербурга особым праздником. В 1753 году святыню поместили в драгоценную серебряную раку. В 1743 году императрицей Елизаветой Петровной был учрежден общегородской праздничный крестный ход в день перенесения мощей благоверного князя Александра Невского. Традиция крестного хода по Невскому проспекту 12 сентября, прерванная в годы советской власти, была возобновлена в 2013 году. В 2023 году отмечается 10-летие возрождения молитвенного шествия по главной магистрали города. Нижний храм был освящен в честь Благовещения Пресвятой Богородицы 7 апреля 1725 года. Здесь же была устроена усыпальница для погребения членов Царской Семьи и именитых вельмож. Громким событием стали похороны в Благовещенской церкви-усыпальнице генералиссимуса Александра Васильевича Суворова 19 мая 1800 года. Церковь была закрыта в 1933 году. Ее первый этаж был передан Музею городской скульптуры, а второй в 1935 году был разделен на отдельные помещения. В 1948–1949 годах оба этажа Благовещенской церкви занял Музей городской скульптуры. В марте 2021 года, после долгих переговоров, верхний храм был возвращен Александро-Невской лавре. Нижний Благовещенский храм возвращен монастырю в августе 2023 года.

38

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

«Если у нас есть любовь, значит мы Божии»

12 сентября, в день перенесения мощей святого благоверного Великого князя Александра Невского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в АлександроНевском храме села Балтым городского округа Верхняя Пышма. В этот день приход отметил престольный праздник.

Высокопрео священному Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Виталий Агошков, ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), исполняющий обязанно сти старшего священника ИоанноПредтеченского собора иерей Павел Кононенко и другие клирики Екатеринбургской епархии. Церковь вспоминает перенесение мощей святого Александра Невского из Владимира в новую северную столицу – Петербург. Вывезенные из Владимира 11 августа 1723 года, святые мощи были привезены в Шлиссельбург 20 сентября и оставались там до 1724 года, когда 30 августа были установлены в Троицком соборе Александро-Невской лавры, где почивают и ныне. О святом князе Александре Невском, его военной деятельности и его значении для Церкви в слове проповеди по

запричастном стихе рассказал клирик храма в честь Успения Пресвятой Богородицы города Верхняя Пышма иеромонах Стефан (Трембовецкий): «Значение жизни благоверного князя для Русской Православной Церкви велико, но наверное еще более велика была его вера. И с его веры, с его доблести, с его отваги мы должны брать пример. Как Великий благоверный князь Александр Невский, мы в своей жизни должны научиться понимать, когда нам бороться, когда

отступать, когда нам мириться, а когда воевать, когда проявлять свою доблесть, а когда проявлять смирение. Но больше всего наверное мы должны научиться любви, потому что вера без любви никаких плодов нам не принесет. Если любовь иссякает здесь, рядом с нами по отношению к ближним, то любовь пропадет и на всей планете. Это важно понимать, важно держать в своем сердце и начинать исправление всего

святому, которому посвящен этот храм, – святому благоверному князю Александру Невскому. Доводилось ли вам листать старые семейные альбомы, где собраны фотографии, на которых ваши бабушки, прабабушки, прадедушки, те, кого вы в жизни не видели? Или листать альбомы с изображениями своих живых друзей или тех, кого вы помните, ваших родных, с кем столько всего связано в жизни? Когда листаешь старые

мира с самого себя – с любви к нашим ближним». После Причастия Святых Христовых Таин духовенство и миряне совершили праздничный крестный ход вокруг храма. Митрополит Евгений обратился с архипастырским словом к присутствующим, поздравил с праздником и престольным днем: – Дорогие батюшки, дорогие братья и сестры! Хочется всех вас назвать по именам, потому что мы сегодня обращаемся к

Когда растлено сердце, то что пользы в остальном теле? (Святитель Иоанн Златоуст).

семейные альбомы тех, кто давно жил, или вообще чужих людей, видишь просто лица. Кто-то из них с погонами, у кого-то старинные прически… Но нет той нити, того сосудика, что соединял бы вас с человеком, изображенным на фотографии. Я это близко пережил, когда учился в школе. У нас в школе висели портреты великих писателей, бородатых, кудрявых. Смотрел на одного, на другого: на Федора Михайловича Досто-

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

евского, на Льва Николаевича Толстого, на Александра Сергеевича Пушкина – и видел, что меня с ними ничего не связывает, они для меня просто как памятники. В процессе учебы в школе проникнуться их творчеством мне не удалось, и поэтому связи не образовалось. Вроде недавно, 150–200 лет назад люди жили, а связи уже нет. Но уже в более сознательном возрасте мне довелось открыть книги, почитать и Александра Сергеевича, и Льва Николаевича – и раскрылся человек. И один, и другой. И сегодня эти портреты, эти имена лично для меня совершенно не чужие, потому что раскрылась душа человека, раскрылось то, чем он жил, чего искал, что любил, а что не принимал. Со святым благоверным князем Александром Невским, казалось бы, еще сложнее, ведь столько столетий отделяет нас сегодняшних от святого Александра. Иконы пишут не по тому, как человек выглядел, а по неким критериям, по образцам. И мы даже не представляем, как выглядел святой Александр, чаще всего представляем его по

образу того артиста, который сыграл в советском фильме роль Александра Невского.

39

Если мы сегодня живем в Церкви, если мы стараемся заповеди Божии исполнять, жить в любви, о которой сегодня отец Стефан сказал, – это очень важно. Если у нас есть любовь, значит мы Божии, и значит время перестает существовать. И значит Александр Невский, святой Прокл, святой Иоанн, святой благоверный князь Даниил Московский становятся рядом с нами. Они для нас уже не изображения на картинках двухсотлетней давности, не те, о ком мы ничего не знаем и с кем никак не связаны, кроме крови собственной, а мы духом сближаемся с этими людьми, которых, как нам кажется, уже давно нет. Закончится наша жизнь, и если кто-то из нас при жизни молился, подражал тем, кто на иконах, в храме так замечательно написаны, то после смерти, увидев их, скажет: «Родной, я же про тебя все знаю! Я с тобой жил вместе, я тебе подражал!» И то же самое он услышит от этих святых, что его жизнь, его подражание, его труды были не чужими, они были важными, нужными.

Почему мы сегодня почитаем благоверного князя Александра Невского, обращаемся к

нему, перечитываем его житие? Дело в том, что человек сближается, сродняется, срастается с тем, кто ему дорог. Супруги живут в семье и становятся уже одним целым. Святой князь Александр Невский очень любил Бога и очень любил свой народ, свою страну, а она тогда была совсем не такая, как сейчас. Но он любил народ, который любит Бога, и сам любил Бога. Его любовь была не в «охах», не во вздохах, не в пламенных речах, а в том служении, которое он своей жизнью совершал. Сколько он походов и сражений провел для того, чтобы сохранить свой народ, мы не знаем, знаем только самые известные – с тевтонцами на реке Неве, на льду Ладожского озера. И мы не знаем всех тех жертв, которые он приносил. Ведь в каждый бой человек уходит, как в последний раз, он готов сейчас отдать свою жизнь за народ и за ту веру, которую народ хранит.

Сколько унижения претерпел Александр Невский, когда отправлялся в Орду, чтобы поклониться нечестивому и ненавидимому нашим народом хану, испросить у него милостей, чтобы не проливали кровь русскую. Он действительно послужил нашему народу. И послужил нашему Богу. И вот если мы христиане, если мы любим нашего Господа, то происходит чудо, то самое чудо, которое изображено на иконе святого Александра Невского с частицей его святых мощей. Там он изображен со святыми апостолами, но апостолы жили за тысячелетие до Александра Невского. Изображен рядом со святыми праведными, преподобными. Дело в том, что у нашего Господа нет времени. И о том, кто Бога любит, кто Его старается узнать, апостол Павел говорит: уже не я живу, но живет во мне Христос. Удивительно! И это чудо, когда в человеке живет Христос, касается не только апостола Павла, оно касается каждого, кто ищет Христа, кто любит Христа, связан с ним этими узами, узнает о Христе, старается поступать так, как Господь от него ждет. И тот, кто так поступает, сродняется со Христом и с теми, кто уже Христу стал родным.

Я хочу пожелать, чтобы святой благоверный князь Александр был нам близок как князь, властитель, и чтобы мы сегодня молились за нашего властителя, президента так, как молился тогдашний народ за благоверного князя Александра. Хотя далеко не всегда его принимали, но спустя какое-то время после битв, спустя годы жизни, понимали его величие. Хочу пожелать, чтобы мы почитали князя Александра как человека, который всю жизнь искал Христа, а перед кончиной принял монашество, схиму, принял то, что он желал, что искал. Способны ли мы на это? Мы его почитаем как семьянина, хранившего свою семью, несмотря на трудности жизни, умножавшего ее и свято к ней относившегося. Он покровитель семьи, покровитель побед – и духовных, и военных. Я хочу пожелать, чтобы святой князь был всем нам родным, близким, и чтобы мы не были отделены от него временем или расстоянием. Святой благоверный княже Александре, великий чудотворче, моли Бога о нас! Отметим, храм во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского был построен и освящен в 2005 году.

Людей, обратившихся в тление, Господь снова возвратил в нетление и оживотворил их от смерти присоединением к Себе тела, и благодатию воскресения уничтожил в них смерть, как солому – огонь (Святитель Афанасий Великий).

40

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Выбор за нами о богатстве. Потому что под богатством имеется в виду власть, сила, уважение, возможность строить свою жизнь так, как ты хочешь. Это свобода в этом мире, сытость. Но, с другой стороны, богатство еще и привязывает. Светский мир крепко держит

Проповедь протоиерея Георгия ПОЛЯКОВА, почетного настоятеля храма Сретения Господня на Гражданском проспекте (г. Санкт-Петербург)

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Наверное, рано или поздно должен возникать вопрос: в чем смысл жизни? Сколько живет человек на этой земле, столько и задает себе этот вопрос. И отвечают на него мудрецы, философы – каждый по-своему говорит. В Церкви этот вопрос звучит немного по-другому: как спастись, как наследовать жизнь вечную? Этот вопрос мучил Евангельского юношу. Он подходит ко Христу и говорит: «Господи, как наследовать жизнь вечную?» А жизнь вечную только и можно наследовать в Царствии Небесном. Христос говорит: «Надо заповеди соблюдать». И приводит чисто человеческие заповеди, не по отношению к Богу, а по отношению к людям: не лги, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать, не кради, не прелюбодействуй, не завидуй. Юноша отвечает: «Господи, я это соблюл от юности моей». Этот ответ мог бы удовлетворить Христа. Юноша действительно оказался духовно порядочным человеком. И, казалось бы, диалог между юношей и Христом мог бы на этом и закончиться. Но сердце его было всегда неудовлетворенным. Нет той полноты, которую желал иметь и Савл. Он был образованнейшим человеком своего времени, а полноты внутреннего покоя у него не было, когда человек достиг того, что эта тайна ему открылась. И тогда Христос не говорит, как юноше идти за Ним в Царство Небесное, а отвечает по-другому: «Если хочешь быть совершенным, продай свое имение и иди за Мной». Юноша был богатым. Здесь не имеются в виду деньги. Христос один раз, в этом месте Евангелия, говорит

человека, и не просто от него оторваться. Это действительно так. И кто это говорит, сам на себе может это прекрасно почувствовать. Святые все бросали и шли до конца. Для этого, конечно, надо уметь пойти на риск, быть сильным и идти до конца, ничего не комментируя, не анализируя. Когда я включаю телеканал «Союз», передачу «Беседы с батюшкой», там люди такую дребедень спрашивают… Меня приглашают на передачу в Москве, в Питере, думаю: не пойду. Потому что там вопросы на уровне деревенской завалинки: как и что? Какая это вера? Бог тронул твое сердце, и ты идешь за Ним до конца. А у нас: обожди, еще куча вопросов, как да что… Юноша, конечно, знал свою жизнь, свое положение и достаток. Куда ему идти? В Ветхом Завете так уже было, когда Моисей говорил: «Бог нам обещал землю обетованную, идите за мной!» Почитайте Библию: не все за ним пошли – половина. А куда им идти? Они здесь имеют работу, дом, дворцы, питание, сытость. Зачем им идти в пустыню, когда все есть у них? Не все пошли за Моисеем.

Действительно, идти за Христом непросто. Потому что этот мир очень крепко держит. Уж какие подвижники – и те ломались. Наверное, поэтому Христос позже скажет страшные слова: когда приду, вряд ли веру найду на земле. В этих словах, как сказал отец Александр

Пойдем со Мной в Гефсиманский сад, и самые близкие, самые родные, те, о которых ты не мог бы и подумать такое, будут тебя целовать и этим целованием предавать. Сможешь выстоять? Но это только начало. Пойдем со Мной на суд к Каиафе. Ты такой добродетельный,

Сладкие слова: «Слава Богу за все! И за скорбь, и за радость»? Хорошо их петь на завалинке и дома на диване. А там, на кресте, в муках, страдая в одиночестве?.. Но ты не в одиночестве. Рядом с тобой – распятый Христос. Он был с тобой в Гефсимании, на суде у Каиафы, Он с тобой на больничной койке, в тюрьме, на работе, когда у тебя семья распалась, когда у тебя нет здравия, ты умираешь. Рядом с тобой Христос, Он все это прошел. Ты будешь верен Ему до конца? Евангелие от Матфея заканчивается словами: Я с вами во все дни до скончания века (Мф. 28:20). Он-то с нами. Но мы – с Ним ли? Мень, Он отметил поражение не Церкви, которую врата ада не одолеют, а именно христиан, которые соблазнятся этим миром. Но я хотел бы сказать еще про другое. Мы все дружно поем в Символе веры: «Чаю жизни будущего века…». Чаять – это хорошо, а попробуй дойти до жизни будущего века. Чтобы пойти за будущим веком, Христос говорит: «Возьми свой крест и следуй за Мной!» Так куда же звал Христос юношу, зовет каждого из нас? Почему так много людей приходит – и уходит? Христос звал: «Ты такой порядочный и добродетельный…

все заповеди выполняешь, а тебя будут судить как самого последнего раба этого мира. Тебя изобьют, истопчут, ты окажешься на обочине этой жизни в презрении, оплеванный». Сможешь ты тогда идти за Христом? Но и это только начало. Тогда еще Христос говорит: «Возьми свой крест и взойди на свою Голгофу, и там тебя распнут». И безумная толпа, которая живет миражом этого мира, сытая, довольная, живущая на уровне штанов и желудка, будет жаждать твоей смерти, чтобы лакать твою кровь, чтобы удовлетвориться твоими муками. Сможешь тогда на кресте, в

Если любишь чистоту и духовную мудрость – прилепись к Владычним заповедям из любви к Давшему их, а не из страха и не ради воздаяния (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

41

этой смертельной агонии, запеть сладкие слова: «Слава Богу за все! И за скорбь, и за радость»? Хорошо их петь на завалинке и дома на диване. А там, на кресте, в муках, страдая в одиночестве?.. Но ты не в одиночестве. Рядом с тобой – распятый Христос. Он был с тобой в Гефсимании, на суде у Каиафы, Он с тобой на больничной койке, в тюрьме, на работе, когда у тебя семья распалась, когда у тебя нет здравия, ты умираешь. Рядом с тобой Христос, Он все это прошел. Ты будешь верен Ему до конца? Евангелие от Матфея заканчивается словами: Я с вами во все дни до скончания века (Мф.

28:20). Он-то с нами. Но мы – с Ним ли? Вот куда звал Христос юношу: «Оставь эту сытость и пойдем со Мной на крест». Повисишь там, помучаешься... Сможешь это выстрадать, да еще так, чтобы страдание было в радость, когда Сам Христос сказал Богу Отцу: «Для чего Ты Меня оставил?» Попробуй. Может быть, кто-то дойдет до Святой Чаши, а вот на крест – единицы. Это и в нашей жиз-

Хождение Иисуса Христа по водам. Икона

ни происходит. Сейчас много разных духовных увеселений. Но каждый раз, когда 80-летняя женщина в этом храме моет полы или священники снимают рясу и тоже моют полы после всех «прихожан» (в кавычках), я думаю: где же они? Кто же подсвечник уберет? Это же не офис – оттоптать и уйти, это дом Бога, Небо на земле, где Христос Евхаристию совершает. Где

же все? Там – за забором. Мир крепко нас держит. Апостол Павел был очень мудрым человеком. И в Первом послании к Коринфянам (глава 6, стих 12) он пишет: все мне позволительно (то есть свобода), но ничто не должно обладать мною. На самом деле сегодняшний рассказ о юноше и о Христе ставит перед каждым вопрос: что ты выберешь – сытость

этого мира или путь за Христом без оглядки… Можете себе представить: апостолы видят, что Петр вошел в озеро и пошел ко Христу по водам. Они обомлели. Он шел ко Христу. А когда увидел, что под ним бездна, – начал тонуть. Оказывается, чтобы не захлебнуться в мираже этой жизни, в житейских волнах, чтобы не запутаться, всегда держи перед

собой, даже во мраке своей жизни, Лик Живого Бога. Митрополит Антоний Сурожский был очень мудрым человеком. Он сказал потрясающие и очень страшные слова, что можно всю жизнь ходить в храм и пройти мимо Живого Христа. Можно всю жизнь быть христианином и ни разу не встретить Живого Бога. Наверное, одна из страшных вещей в духовном мире – привычка. Человек привыкает ходить в храм, ставить свечи, исповедоваться, открывать рот, чтобы причаститься. Привыкает креститься, плакать. Но если ты действительно пережил эту встречу, ты другой человек. Это все видят. Тебе не надо подстраиваться, умиляться, закатывать глаза, люди чувствуют, что в тебе Христос. Ты христианин, потому что все, чем живешь, твои мысли, помыслы, слова, все твои слезы, твое горе, каждый прожитый день наполнены Христом. Заканчивая свое слово, хочу обратиться к нашему русскому святому, который жил совсем недавно, но это удивительный святой человек – святитель Игнатий (Брянчанинов). И он пишет: «Всех призывает Милосердный Бог ко спасению, но весьма немногие повинуются Ему. Все мы принадлежим к числу званых по неизреченной любви Божией к нам, но весьма немногие из нас включатся в число избранных: потому что включение в число избранных предоставлено нашему собственному произволению». В VIII веке преподобный Максим Исповедник, один из удивительных духоносных богословов и святых, сказал: Бог все держит в Своей власти, только оставил человеку свободу. И от каждого человека зависит, что сказать, как строить свою жизнь,

с кем общаться, как молиться. Это твоя жизнь, но тебе дана она один раз, и она не возвращается. На этой неделе сколько было покойников, совсем молодые мужчины... Я думаю: какой же смысл был в их жизни, чем она была наполнена, от чего они страдали или радовались, кого они радовали, кому помогали, что поняли, чем восхищались, встретили ли они в своей жизни Бога? Тело-то принесли в храм, а душа их встречала Живого Бога? Бог весть. Не знаем. Заканчивая слово, хочу сказать: дай Бог, чтобы в этой жизни произошло самое большое чудо – встреча тебя и Бога. Действительно так Им жить, чтобы даже сквозь слезы, болезни, одиночество, гонения, среди несправедливости, бедноты или нищеты в сердце твоем была радость, что ты нашел самую дорогую жемчужину – Христа. Он ждет каждого человека. Дай Бог, чтобы никто не погиб для вечности. Аминь. Записала Елена Кузоро Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Propovedprotoiereya-GeorgiyaPolyakova-v-12-yu-nedelyu-poPyatidesyatnice

Если ты хочешь сделать великими свои подвиги, не считай их великими, но признавай, что спасаешься благодатию, чтобы сделать Бога своим должником не только за добрые дела, но и за такую твою признательность (Святитель Иоанн Златоуст).

42

ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

«Одно из мест православного паломничества»

13 сентября, в празднество Положения честного Пояса Пресвятой Богородицы в Константинопольском Влахернском храме, митрополит ЕВГЕНИЙ возглавил Божественную литургию в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы поселка Новоуткинск.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Первоуральского округа протоиерей Константин Савченко, настоятель Успенского храма в Новоуткинске протоиерей Александр Никулин, настоятель прихода во имя Страстотерпца Врача Евгения Боткина иерей Иоанн Парамонов, настоятель храма во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца с. Слобода иерей Димитрий Травулька и другие клирики Екатеринбургской епархии. Богослужение совершалось в храме Успения Пресвятой Богородицы в поселке Новоут-

кинске. Храм, ныне радующий своим великолепным убранством, в советский период со всей Церковью пережил трагическую судьбу. Возрождение святыни после череды разрушений началось в 1990-х годах. Сегодня это одно из мест православного паломничества. Сюда приезжают поклониться уральским святыням и пройтись по Богородичной Канавке. По окончании Литургии Владыка Евгений поздравил с праздником всех участников богослужения и преподал архипастырское благословение.

Когда увидишь, что кто-либо печется о добродетели и терпит бесчисленные искушения, ублажи его и подражай ему, потому что ему и здесь разрешаются все грехи, и там уготовляются многие награды за терпение (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

43

«Сбережение народа России – основной стратегический национальный приоритет»

11 сентября под руководством митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и заместителя главы региона Павла Владимировича Крекова состоялось заседание Попечительства о народной трезвости, в ходе которого были вручены награды победителям конкурса «Здоровое село – территория трезвости».

Осеннее заседание Попечительства пришлось на Областной день трезвости. Мероприятие, проходившее в конференцзале Храма-памятника на Крови, началось с молитвы «Царю Небесный». Открывая заседание, в котором приняли участие главы муниципалитетов-участников конкурса и представители профильных министерств и ведомств, участвующих в деятельности Попечительства, митрополит Евгений поздравил всех с Областным Днем трезвости, установленным, согласно более чем вековой традиции в день памяти Усекновения Главы Иоанна Крестителя. Архипастырь поведал собравшимся новозаветную историю этого события и духовный смысл празднества, установленного в этот день Русской Православной Церковью. «Перед нами стоят новые задачи, большой фронт работы по утверждению трезвости. В связи с этим очень важно, что наше содружество расширяется, возникают новые отделения Попечительства о народной трезвости, а в обществе формируется представление о сбережении народа России как об основном стратегическом национальном приоритете», – отметил архипастырь, пожелал «всем, кто живет трезво, кто помогает другим, успехов в этом душеспасительном делании на благо нашего народа». Кульминационным событием стало награждение победителей конкурса «Здоровое село – территория трезвости». Первое место занял поселок Половинный городского округа Верхний Тагил, получивший грант в размере 560 000 рублей. Второе место и грант 400 000 рублей достались поселку Каменка Сысертского городского округа. Третье место и грант 240 000 рублей – селу Сладковское Слободо-Туринского муниципального района.

Отметим, село Сладковское принимает участие в конкурсе «Здоровое село – территория трезвости» с 2015 года, то есть с начала существования этого проекта. При том, что население села насчитывает около 800 жи-

«В больших городах размываются, затушевываются, не так ярко видны проблемы отдельно взятого человека, отдельно взятой семьи. У вас это гораздо ближе – меньше расстояние между людьми и их проблемами. Я очень рад, что именно сельские территории сегодня включены в эту работу, – сказал архипастырь.

– В результате нашего проекта

телей, село всегда было в числе призеров конкурса благодаря активной жизненной позиции руководства и самих сельчан. Были награждены главные «движители» проекта – медаль Святой Великомученицы Екатерины вручена главе Сладковского сельского поселения Лидии Петровне Фефеловой, а директор местного культурнодосугового центра Надежда Анатольевна Новикова удостоена архиерейской грамоты. Также в ходе торжественной церемонии за большой вклад в развитие и утверждение движения трезвости в регионе дипломы и денежные призы в размере 100 000 рублей получили села Туринская Слобода, Кордюково городского округа Верхотурский и поселка Таежный городского округа «Город Лесной». Подводя итоги заседания Попечительства о народной трезвости, Владыка митрополит отметил особую ценность конкурса «Здоровое село».

созидаются детские площадки, окультуривается территория, появляется надежда в глазах людей, которые участвуют в наших территориях, в селах, поселках, городах. Я бы хотел пожелать, чтобы этого света, этой культуры, жизни было больше». Глава митрополии отметил особый вклад правительства региона в развитии конкурса «Здоровое село» и сугубо поблагодарил протоиерея Игоря Бачинина и его команду, реализующую важные духовно-просветительские, профилактические проекты на Среднем Урале. В этом году в конкурсе приняли участие 48 сельских населенных пунктов, не имеющих статуса муниципального образования, в 2022 году было 32 участника. В церемонии награждения представители областного правительства и Екатеринбургской митрополии также отметили лучшие практики по пропаганде и распро-

странению здорового, трезвого образа жизни. В ходе церемонии было заявлено, что призовой фонд конкурса будет увеличен. «С 2008 года в Свердловской области с целью координации усилий по утверждению трезвости создано общественно-государственное движение „Попечительство о народной трезвости”. Каждое ведомство вносит весомый вклад в общую работу по укреплению здоровья. Совместными усилиями мы пытаемся выстроить систему трезвенного просвещения народа, реализуя различные проекты, в том числе конкурс „Здоровое село – территория трезвости”. Последний из проектов проводится ежегодно с 2015 года. Учитывая активность сельских населенных пунктов и их жителей, которые из года в год поднимают престиж и уровень жизни в сельских поселениях, борются за здоровый образ жизни, было принято решение поднять призовой фонд со следующего года», – отметил заместитель главы региона Павел Владимирович Креков. Организаторы конкурса рассказали, что благодаря работе конкурсантов в 2023 году в регионе был проведен 31 День трезвости, действуют более 100 волонтерских отрядов различной направленности, проведено более 250 конкурсов сочинений, рисунков и иных конкурсов на тему трезвого и здорового образа жизни. Все это, безусловно, подтверждает достижение основной цели конкурса: стремление к тому, чтобы деятельность органов местного самоуправления сельских населенных пунктов и их жителей по пропаганде и распространению здорового, трезвого образа жизни была максимально активной и продуктивной. Напомним, Попечительство о народной трезвости создано в нашем регионе в 2008 году. Это уникальный опыт соработничества государства и Церкви в деле профилактики зависимостей и утверждения трезвости, как нормы жизни.

Если похотливость готовит мучение, а чистота – венец святыни, то по какой причине гонишься за тем, чего надлежит избегать, и избегаешь того, за чем позволительно гнаться? (Преподобный Исидор Пелусиот).

44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Познание невозможного

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Николай СВЯТЧЕНКО, председатель Миссионерского отдела СанктПетербургской епархии

Троице-Измайловский собор в Санкт-Петербурге

– Разве можно познать Бога? Как понять и принять, что такое Бог? Вы – руководитель миссионерского направления в епархии, а также преподавали апологетику в институте. Что же такое познание? Можем ли мы познать невозможное, познать Бога?

– Думаю, многие из наших телезрителей изучали богословие. Известно из его истории, что практически с самого начала в Церкви появилось понимание некоей двойственности в отношении познания Бога. Она выражена в путях богословствования – катафатическом и апофатическом. Катафатическое богословие – когда мы о Боге говорим что-то положительное, что-то утверждаем о Нем, выносим некие термины и тезисы. Высшие церковные органы (такие, как Вселенские Соборы) дают нам какие-то богословские формулы, определения. Иногда мы находим их в коллективных трудах святых отцов. Все это относится, так скажем, к выразимому, что есть в Боге. Это то, что христиане, в том числе православные, утверждают в своей духовной жизни, взирая на опыт предыдущих поколений святых. Но наряду с этим достаточно рано внутри богословия выделяется и апофатическое движение. Оно стало особенно развиваться благодаря трудам Дионисия Ареопагита, Максима Исповедника, Григория Паламы и других. Они показывают, что Бога невозможно ограничить никакими терминами или понятиями. Бог – это вечность, бесконечность. И то этими словами мы говорим о том, чего не имеем в опыте. Этих состояний мы никогда не переживали.

– Мы наделяем Бога человеческими свойствами.

– Мы говорим, что Бог вечен, бесконечен, хотя все предметы вокруг нас абсолютно конечны. Мы не имеем ничего бесконечного в этом мире. Но Бог в противовес миру и всему тварному, находясь вне времени и пространства, вне творения, выходит за категории творения. Мы говорим, что Он вечен и бесконечен, имея в виду то, что Он находится вне категорий творения. Но творениями являемся мы с вами. Мы дышим определенным воздухом, живем в определенной истории, в нашем бытии, где есть высота, долгота, широта – трехмерное измерение. Бог находится вне измерения, вне пространства. Он создает пространство. Он его творит. По сути, Он создает время. Бог создает все тварное. Что однажды появилось, может закончиться, если на то будет воля Божия. И появляется некая бинарность. С одной стороны, утверждение сопутствует жизни Церкви. Между прочим, если бы не было утверждений о Боге, мы бы не смогли и миссионерствовать. Когда проповедуем, мы заявляем, что Христос Воскрес, утверждаем Евангельские истины и слова Господа, касающиеся Царства Божия и правды Его, касающиеся заповедей блаженств. Мы утверждаем нечто. Евангелие все-таки наполнено утверждениями и тезисами: Христос Чудотворец, Целитель; Он управляет стихиями, ангелами, бесами, демонами; Христос Сердцеведец; Он добровольный страдалец; Он принимает на Себя смерть и воскресает из мертвых, открывая этим доро-

гу всем нам в Царство Божие. Сейчас я кратко пересказал катехизис Евангелия и христианской веры. С этими утверждениями мы обращаемся к людям. Мы свидетельствуем об этом. Но когда человек дальше ведет свою духовную жизнь, когда начинает свой путь в Церкви и в общении с Богом, когда встречаются личность человеческая и Личность Божия, то возникает та тайна, те мистические глубокие отношения между ними, о которых смолкает язык. И это мы тоже много раз встречаем в Евангелии. Например, когда апостолы не могут вообще ничего сказать о том, что произошло и происходит. Апостол Петр на горе Преображения говорит: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи. Апостол хочет остаться там, ему не хочется никуда идти: ни спускаться к людям, ни завоевывать царство. Перед этим они уже просили Христа восстановить царство Израиля, где один из них будет министром финансов, другой министром иностранных дел и так далее. Святые апостолы забывают обо всем: и о царстве, и о реваншизме над угнетателями иудеев. Они хотят остаться наверху горы и жить там. Представьте, в каком состоянии должен был быть в этот момент апостол Петр и в его лице другие апостолы, какое особое состояние, какую благодать они чувствовали, находясь там… Но что это было за состояние, никто из них не мог адекватно передать друг другу ни на страницах Евангелия, ни потом, видимо, в силу крайне личного мистического глубокого опыта. Апостол Павел однажды сказал: знаю человека во Христе, который… восхищен был до третьего Неба, а также: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. То есть что нам рассказал апостол Павел о каких-то духовных реалиях и взаимоотношениях с Богом? По сути, ничего. Просто сказал, что мы этого никогда не слышали, не видели и не чувствовали. То есть любые наши серьезные разговоры об этом упираются в апофатику, выраженную в христианском направлении богословия, когда мы встречаемся, как говорят некоторые богословы, с бездной Божества.

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Поскольку Бог как Творец Вселенной существует вне ее пространства, то как рядом с Ним существуют, допустим, забранные в живом теле Енох и Илия? Они живые люди, которым нужно пространство для жизни, а Бог находится вне пространства».

– Очевидно, что ангелы, святые и праведники существуют в необходимых для них условиях, как рыбы в воде. Вынь рыбу из воды – она погибнет. Конечно, мы не можем ни святого, ни ангела, ни человека привить непосредственно к Богу, к Его существу. Отсюда в богословии столько написано и сказано о различии природы и действий, или благодати, или нетварных энергий. Приобщение нетварным энергиям, с одной стороны, погружает человека в мир, в котором есть только Бог и нет никакого зла, но, с другой стороны, нельзя сказать, что человеческая личность (или человеческая природа) как-то слилась с Божественной. Это уже очень тонкие богословские темы. Но важно понимать, что Бог заботится о том, чтобы каждое Его творение существовало и не погибло, чтобы оно находилось в тех обстоятельствах, в которых, грубо говоря, сможет выжить. Божественная природа в этом смысле единственная и принципиально иная. Бог всегда единственно и принципиально иной. И таким останется. У евангелиста Иоанна это выражено в словах: Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. То есть это принципиальная неприступность для абсолютно всех: и для ангелов, и для праведников. Она явлена нам в лице Иисуса Христа, Того Лица Божия, Которое стало абсолютным Человеком. Именно поэтому для нас это так ценно, велико и торжественно: Бог, Который находится во мраке для человеческого познания, явился в лице Человека и был абсолютно осязаемым. Его можно было потрогать, погладить, пожать Ему руку, пожарить с Ним мясо или рыбу.

– Мы часто слышим такую фразу: «Личный Спаситель». Для каждого человека Бог свой. И бывает так: человек говорит о том, что для него Бог должен быть какой-то очень, что ли, приземленный, чтобы Его можно было понять. Поэтому и появляются народные верования, какие-то фразы о Боге. Не будем их перечислять, они всем известны. Получается, что для кого-то Бог – это искания, умствования, а для кого-то Он должен быть реальный, осязаемый. Объясните, каким образом получается, что Бог один, но для каждого свой.

– Конечно, здесь сам человек при соприкосновении с Богом, при взаимоотношениях с Ним в какой-то мере искажает Его в силу своей искаженности. Каждый имеет определенный фильтр. В особенности тот, кто не занимается специальным

Существует как духовный, так и материальный мир, но при этом мир духовный – это мир действительности, а мир физический – символ этой действительности. Соотношение между ними такое же, как между смыслом и написанными словами. Точно такая же взаимосвязь между законом нравственным и законами природы (Святитель Николай Сербский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

изучением или относится к этим моментам не совсем самокритично. Он открывающегося ему Бога иногда наделяет чертами, понятными ему самому. Для одного человека Господь должен быть суперполицейским, который вершит суд, уничтожает грешников, благодетельствует праведникам. Такая религиозная картина мира: Бог – строгий Судья. Для другого Бог открывает Себя иначе, и человек воспринимает Его через свой собственный фильтр искаженности. Мне кажется, Бог знает об этом и согласен на эти обстоятельства, потому что при взаимоотношениях с человеком Он тоже совершает определенный труд, спасает душу. Господь тоже трудится над этими отношениями. Он похож на врача, который проводит определенную операцию. Например, вырезает аппендицит. Двое друзей держат человека за руки, двое родственников за ноги, а хирург оперирует. Можно ли сказать, что тот, кто смотрит в этот момент на врача, адекватно его оценивает? Скорее всего нет. Врач не будет воспринят адекватно. Пациент будет воспринимать его со своей определенной точки. И сам врач в этот момент не будет в спокойствии и адекватности, потому что совершает определенные серьезные усилия. Он трудится, возможно, гримасничает, напрягается, делает различные манипуляции. В этом процессе большое участие принимает сам человек. Он характеризует взаимоотношения с Богом определенным образом, через свою искаженность и наделяет Его качествами, которые часто к Нему не относятся.

– Вопрос от телезрителя Александра из Подмосковья: «Хотелось бы уточнить по поводу молитвы к Богу. Покаянная, благодарственная – это более-менее понятно. Но часто приходится слышать, что то или другое произошло по молитвам таких-то людей, что кого-то вымолили и так далее. Можем ли мы что-то добавить к всемогущей Божией любви? Можем ли как-то увеличить эту любовь и заботу о нас? Активизировать ее? Можем ли корректировать Божий Промысл?»

– Бог заботится о нас, несет попечение о каждом человеке на планете, о каждой твари. Об этом говорит Христос Своим ученикам: птицы небесные не заботятся о еде, их питает Отец Небесный. Но также говорит: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам. То есть наряду с Божественной заботой и Его Промыслом о нас есть и такая педагогическая сторона. Потому что когда мы учимся у кого-то просить, то смиряемся, ставим себя в подчиненное положение, понимаем, что не все вещи в мире крутятся вокруг нас, а, может, и вовсе от нас не зависят.

Через просительную молитву человек учится. Это для него полезно. Но это не та молитва, в которой он раз в год просит сдать экзамен или получить повышение на работе, а потом больше не имеет никакого отношения к Богу. Хотя Бог надеется на то, что он даже через такие молитвы, чисто эгоистического характера, все же движется к Нему. Для Бога важно движение, и тогда, когда Он нужен, чтобы что-то получить, и чтобы

ясь к Духу, мы обращаемся и к Отцу, и к Сыну. Но Дух Святой животворит Церковь.

– Дух животворит; плоть не пользует нимало. Мы обращаемся с молитвой не только ко Господу, но и к святым, и к Пресвятой Богородице. Мы вроде разделяем их, но в нашем сознании святые, преподобные мало чем отличаются от того мира, где существует Бог. Мы объединяем все в одно. Должны ли мы каким-то

Отношения с Богом – это движение. И в этом смысле познание невозможного невозможно каким-то финальным образом еще и в силу того, что отношения Бога и человеческой личности постоянно находятся в движении, это притяжение, отдаление, какие-то модификации. Это движение очень сложно зафиксировать. Нам, конечно, хочется каждый раз сказать, что вот это Бог, и Он только это и то. Но раз – и Господь открывается совершенно иным образом или действует совсем по-другому. Его невозможно законсервировать и посадить в банку, закрыв крышкой. Как и наши знания и представления о Нем. Бог всегда ускользает. Наилучшим образом это выразил Христос, когда сказал о Духе: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Это неуловимость Духа Святого. простил грехи, и чтобы Его поблагодарить. На самом деле повод не так уж и важен. Важны сами взаимоотношения. То, что они есть. По любому поводу. Но лучше, чтобы он был хороший. Точка соприкосновения обретается не в том, что Бог как будто чего-то не знает. Он хочет движения человека к Себе. Отношения с Богом – это движение. И в этом смысле познание невозможного невозможно каким-то финальным образом еще и в силу того, что отношения Бога и человеческой личности постоянно находятся в движении, это притяжение, отдаление, какие-то модификации. Это движение очень сложно зафиксировать. Нам, конечно, хочется каждый раз сказать, что вот это Бог, и Он только это и то. Но раз – и Господь открывается совершенно иным образом или действует совсем по-другому. Его невозможно законсервировать и посадить в банку, закрыв крышкой. Как и наши знания и представления о Нем. Бог всегда ускользает. Наилучшим образом это выразил Христос, когда сказал о Духе: Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Это неуловимость Духа Святого. Тем более Дух Святой как Третья Ипостась Пресвятой Троицы – в христианскую эпоху самая близкая для нас Личность. Мы призываем Его во всяком деле. Благодаря Духу Святому нам стали доступны плоды искупительной жертвы Христа. Таинства и любые действия происходят в контексте действия благодати Духа Святого. Это та Личность Пресвятой Троицы, с Которой мы имеем отношения прежде всего. Конечно, обраща-

45

образом это разделять? Или в нашем сознании и святые, и Дева Мария, и непрославленные молитвенники – все есть Бог?

– В соответствии с христианской традицией все же нужно усматривать единство во Христе и в Боге. Апостол Павел почти в каждом Послании говорит: все едины во Христе Иисусе. В Послании к Коринфянам апостол пишет, что после Судного дня да будет Бог все во всем. Это очень серьезная цитата. О ней написаны целые церковные трактаты. Некоторые из толкователей даже строили идеи о том, что все будет восстановлено, что однажды все будут приведены к славе Божией. Но это отдельная история. А что касается восприятия всех праведников, святых и всего мира в Царствии Божием как в Боге – это абсолютно адекватно христианскому восприятию Евангелия. Потому что Бог – это не некий отдельный объект, Он – Тот, Кто объединяет всех нас между собой, Тот, Кто присутствует в нас, Кого мы узнаем друг в друге, частью Кого мы все являемся (если говорить о бессмертной душе и искре жизни). В этом смысле все святые и те, кто в Царствии Божием, – все в Нем. Обязательно нужно усматривать это единство. Если этого не делать, то появятся отдельные индивидуумы, которых можно сделать автономными богами с маленькой буквы. И это уже язычество.

– Больше двух тысяч лет общество живет в христианском осмыслении. Были и

псевдобогословские вопросы. «Сколько ангелов может танцевать на булавочной головке?» Сколько люди думали о строении мира и так далее. Католическая Церковь занималась этим очень серьезно. На эту тему были проведены многие исследования. Каким образом это стало полезным для познания Бога – думать о том, сколько ангелов на конце булавки?

– Это такой этап в истории богословия. Схоластика. Это и Ансельм Кентерберийский, и Фома Аквинский, и их последователи. С одной стороны, сейчас можно с иронией посмотреть на то, как эти ученые разбирали конкретные духовные вопросы, толковали строки из Писания и псалмов. Иногда они писали целые трактаты на 300, 500, 1000 страниц, где речь шла о том, сколько ангелов может поместиться на конце иглы. Когда Фома стал рассматривать известный эпизод с бесноватым, в котором был легион бесов (а в древности в легионе насчитывалось от 4 до 6 тысяч воинов), он задался вопросом, как можно разложить на части человеческую душу, имеет ли душа форму сферы, как говорил Ориген, или она распределена по всему телу. Фома вопрошал, как можно какие-то эти сантиметры души, грубо говоря, расписать на детали и сколько в каждом ее сантиметре может поместиться нечистых духов, если предполагается, что в этом бесноватом человеке было наибольшее количество демонов. Но для нас, современных людей, самое главное то, что схоластика (вообще схоластический метод) стала очень важной вехой в истории развития науки как таковой, в том числе школьной науки, образования. Схоластика занималась тем, что, изучая, рассматривая предмет с самых разных точек зрения, она училась дробить его, отсекая или отводя в сторону все ненужное и изучая отдельно каждое из этих явлений. Это известная история, в особенности в Римско-Католической Церкви. На место схоластики приходит уже более органичное бого-

словие. Этот этап, по-видимому, был необходим для развития человеческой мысли, иначе у нас не появилось бы западноевропейское образование, не появились бы науки, не было бы технического прогресса, хоть, конечно, здесь можно поспорить о том, было ли это полезно. Но такой факт, безусловно, был.

– Но это уже история.

– Да. Я думаю, что для христиан того времени это было важно, потому что проповедник, богослов никогда не стал бы тратить время и использовать дорогостоящие материалы, чтобы просто писать, словно он какойто графоман и ему больше нечем было заняться в том тяжелом и сложном средневековом мире, в котором жил Фома. Это сейчас мы каждый день пишем тексты, не думая вообще о бумаге, и текст как бы потерял ту ценность, какую он имел ранее. Поэтому до последнего времени, в особенности в Средневековье, тексты всегда писались по запросу либо Церкви, либо общины, либо той или иной группы людей, и это было движением, необходимым людям именно здесь и сейчас, и тогда это им помогло. Сейчас для нас, для современного христианства это не имеет никакого значения. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-PoznanieNevozmozhnogo-SvyaschennikNikolay-Svyatchenko-14sentyabrya-2023

Если кто не борется с грехом, то внутренний порок, разливаясь, постепенно, увлекает человека в явные грехи, доводит до совершения их делом. Поэтому старайся удерживать свои пороки, чтобы не впасть в тысячи зол (Преподобный авва Исаия).

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

Ранний человеколюбец

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Как хорошо, когда в храме праздник Богородицы. У нас в Никольском монастыре две почитаемые иконы – Козельщанская икона Божией Матери и икона Божией Матери «Всецарица», которую писали на Афоне. Но, думаю, каждая икона в нашем храме – чудотворная. Хорошо помню то время (я тогда был школьником), когда наши божественные старушки подходили к каждой иконочке, целовали ее. У нас очень почитали икону «Всех скорбящих Радость». Все наши старушки любили Балыкинскую икону Божией Матери. Это старинная большая красивая икона, которая прославилась во времена Полтавской баталии. Особенно почитали Казанскую икону Божией Матери. И единым центром почитания Богоматери и всех Ее икон является икона, которая называется «Плащаница

Храмовый образ над папертью Скорбященской церкви в Барабинске Новосибирской области

Божией Матери». Она выносится на Успение. Это изображение (то есть икона) Богородицы, которое, по моему ощущению, – как будто бы собирательный образ всех великих икон Богородицы, почитаемых Русской Церковью. Каждую икону – и Тихвинскую, и Казанскую, и Юровичскую, и Минскую – я вижу в одном лике Богоматери, лежащей на смертном одре, а над Ней стоит Ее Сын, принимающий Ее пречистую душу в Свои священные руки. Особенно перед плащаницей (да и перед всяким другим образом) Богоматери невольно приходит мысль о судьбах нашей русской истории, о том, что пришлось пережить нашим храмам, нашим иконам и святыням, которые народ почитал. Было гонение на священников, монахов, на простых верующих людей, и одновременно шло гонение на храмы, иконы, мощи. Над преподобным Сергием Радонежским, преподобным Серафимом Саровским издевались, как над живыми, они позволили себе пройти через это горнило испытаний вместе с народом, за который они молились. И Царица Небесная прошла эти испытания вместе со всем народом. Есть множество историй, когда великие иконы Богоматери, перед которыми дрожит сердце и невольно хочется молиться, использовали в сельском хозяйстве. Например, у нас в Кормянском монастыре есть величественная и красивая Иверская икона Божией Матери – ее нашли в сарае, где хранилась картошка. Икону использовали просто для того, чтобы закрывать один бурт картошки. И не сразу хозяева обнаружили надпись на обратной стороне, что образ написан на Афоне. Большая красивая икона, над которой издевались. Издевались и над храмами. На некоторых иконах святым выкалывали глаза, устраивали кощунственные карнавальные шествия, издевались над священными ризами... Когда сейчас подходишь к иконе Божией Матери или стоишь перед плащаницей, когда совершается замечательная служба отпевания Богоматери, понимаешь, что стоишь перед кротчайшим, добрейшим Существом, которое когда-либо породила земля. Когда слушаешь истории кощунства над храмами, иконами, священниками, святынями, волей-неволей бессознательно (мы не всегда это можем контро-

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лировать) появляется какая-то горечь и желание отомстить. Есть, кстати, рассказы о том, как кощунники были наказаны. Но мы понимаем, что обиды, злости или мести уж точно нет рядом с иконой Божией Матери. Удивительное Евангельское незлобие несет икона Божией Матери! Это Евангелие в красках, если хотите. Эта кротость, эта доброта – лучшая иллюстрация кротости, о которой говорит Евангелие. У Владимира Галактионовича Короленко есть воспоминания. Он вырос на Украине и был потомком разных кровей: у него предки были и поляки, и украинцы, и русские. Он находился на средоточии нескольких культур, в которые вплетались в том числе немецкие, еврейские корни. Он с детства разговаривал на нескольких языках. У него есть интересные зарисовки польских обычаев. Его первые религиозные впечатления – службы в костеле, куда его водила бабушка. Он очень любил русский православный храм. У него друзья были настоящие украинцы, украинские крестьяне. И, наряду с этим, уже тогда, в середине XIX века, он встречал оголтелый национализм. Он – человек, который научился читать сначала по-польски, потом по-русски, с ужасом видел польских националистов, исповедовавших какую-то дикую сатанинскую русофобию. Это пугало Короленко, а ведь сам был наполовину поляк. Он видел великорусский шовинизм, когда природные украинцы, желая продвинуться по службе (у него есть описание таких персонажей), получали чин, выслуживались и делались русскими еще больше, чем русские, пытались насадить русскость огнем и мечом. Он описывает первых украинских националистов, рассказывая о том, что это было деланное украинство, ненастоящее, пошлое, оно дискредитировало красоту украинской речи, украинской культуры. Короленко говорит о том, что больше всего во всем этом его огорчала обязанность ненавидеть. Он жил в своей семье, в своем городе, где жили евреи, поляки, немцы, русские, украинцы, – много очень хороших людей. Но среди них были те, кто заставлял ненавидеть когото только потому, что он украинец, например, или русский, или поляк. Короленко находил утешение перед чудотворной статуей Божией Матери, которая стояла на площади в их городе. Будучи подростком, проходя мимо этой статуи, он всегда становился перед ней на колени. Потому что образ Богоматери – это образ незлобия и кротости, образ человеколюбия. Короленко явил, говоря словами

Достоевского, образ раннего человеколюбца. И это Евангельское человеколюбие. Когда Царица Небе сная явилась преподобному Серафиму Саровскому, лежащему на одре болезни, когда все уже отчаялись в его исцелении, Она сказала только одну фразу: «Сей от рода нашего». То есть этот монах Евангельского рода. Серафим Саровский – пасхальный старец – каждого приветствовал словами: «Радость моя, Христос Воскресе!» Он это говорил украинцам, русским, полякам, евреям, людям, занимавшим высокие посты, дворянам, людям княжеских кровей, простолюдинам. Для него каждый человек был радостью. И даже за тех разбойников, которые его покалечили, сделали инвалидом на всю жизнь, Серафим Саровский ходатайствовал. Он даже не смог ударить их, хотя был очень дюжий, крепкий мужчина и мог разбросать этих крестьян по углам своей кельи. Но он этого не сделал, потому что был ранний человеколюбец. Он был из рода Богоматери, то есть человек, не способный злиться, ненавидеть. Чтобы быть от рода Богоматери, чтобы напитаться подлинно Евангельским духом, надо запретить себе всякую злость, месть, ненависть по какому бы то ни было признаку. Надо встать на путь Евангельского человеколюбия. У нас другого пути нет. Или ты христианин, то есть от рода Евангельского, от рода Богоматери, или же ты просто пустышка, обгорелая головешка, как говорил преподобный Серафим Саровский, которая не горит, а просто чернеет где-то в пыли и от нее никому ни тепло, ни светло, об нее можно вымазаться. Нет, это не наш путь. «Сей от рода нашего». Это сказано не только преподобному Серафиму Саровскому, но каждому из нас. Куда нам идти, на что равняться? Наш путь – путь Евангельского человеколюбия. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Ranniychelovekolyubec

Как угодно будет Господу решить твою участь, жизнью по делам его. А наше главное дело, пока находимся в этой жизни, терпеть все, смиряться и просить от Господа помощи и помилования, и будет хорошо (Преподобный Амвросий Оптинский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

47

«Источавшая дивный свет» 1 октября – празднование иконе Пресвятой Богородицы «Молченская» Суще ствует две чудотворные иконы под названием Молченская. Одна из них находится в СофрониевоМолченской Богородично-Рождественской пещерной мужской пустыни, другая – в Молченском Рождества Богородицы женском монастыре. Оба монастыря располагаются в Путивле Конотопской епархии, Украина (бывшая Курская губерния). Какая из них является истинной Молченской иконой вопрос спорный. История же обретения иконы следующая. В начале XIV века в эти места из разоренного татарами Киева перебрались два монаха и поселились в пещере недалеко от болота «Молча». Монахи принесли с собой образ Пресвятой Богородицы. Когда отшельники отошли ко Господу, о них постепенно забыли, а место их жительства заросло лесом. 18 сентября 1405 года бортник, искавший в лесу ульи диких пчел, увидел на дереве образ Богородицы, окруженный сиянием, и услышал слова: «Да созиждется на сем месте церковь Пресвятой Богородицы». Бортник поспешил в Путивль с вестью о необычном явлении. Духовенство и множество народа тотчас отправились на указанное место и увидели икону, источавшую дивный свет. Многие здесь же получили исцеления от различных болезней. Впоследствии на этом месте построили Молченский Богородично-Рождественский мужской монастырь.

1605 году монастырь разграбили поляки, и игумен с братией покинули разоренную обитель и перебрались в городской Путивльский монастырь. Поскольку в монастырь перенесли и Молченскую икону, то Путивльский монастырь стал также называться Молченским. Во время одного из пожаров чудотворная икона погибла, но сохранился древний список ее, который также прославился многими чудесами. В 1653 году основательно запущенный Богородично-Рождественский монастырь был восстановлен стараниями некоего строителя Софрония, и обитель получила еще одно название – Софрониева. В годы советской власти монастырь был разрушен, а икона утрачена. В девяностые годы ХХ столетия оба Молченских монастыря восстановили. Нашли и утраченный образ. Оказалось, икону прятали местные жители. 7 мая 1995 года крестным ходом икону перенесли в СпасоПреображенский собор Молченского Путивльского монастыря. Существует также чудотворный список Молченской иконы Божией Матери, явленный в селе Бусиново под Москвой. В настоящее время она находится в храме Преподобного Сергия Радонежского в Бусинове. По преданию, ее в XIX веке принесла в храм слепая девушка – жительница села Бусиново.

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Молченская»

О

Всемилостивая, человеколюбивая Владычице наша Богородице! Услыши сие немощное моление с любовию и трепетом припадающих к честней и славней Молченской иконе Твоей. Смиренно просим Тя: буди Стена нерушимая стране нашей Российстей, святую Церковь Православную защити от неверия, ересей и расколов. Ты бо еси всесильная христиан Заступница. Всякую душу, к Тебе прибегающую, огради от злаго обстояния, скорби и болезни, удержи от падений греховных, падших возстави к покаянию, страждущих душевными недугами и одержимых злыми духами исцели, подаждь уходящим в жизнь вечную утешение и надежду спасения, и вся потребная к благочестивой жизни даруй. Да славим в Троице Единаго Бога, Отца и Сына, и Святаго Духа, и Твое милостивное предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 37 (1222) октябрь 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 25.09.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 37 (1222) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!