Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 35 (1220) сентябрь 2023 г.

Обращенность к Богу и к Небу определяет правильный вектор исторического развития народа 3 сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Московских святых, день особой молитвы о Божием творении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением состоялось прославление в лике святых новомучеников и исповедников Российских ХХ века священника Григория Златорунского.

В воскресенье перед 26 августа (ст. ст.) ежегодно совершается празднование Собора Московских святых, установленное решением Священного Синода Русской Православной Церкви в 1997 году.

13 июля 2015 года Священный Синод Русской Православной Церкви определил ежегодным днем особой молитвы о Божием творении первое воскресенье сентября (первое воскресенье после 18 августа по ст.ст.). По прибытии в Храм Христа Спасителя Предстоятель Русской Православной Церкви поклонился честным мощам святителя Филарета, митрополита Московского. Патриаршее богослужение транслировало сь в прямом эфире на телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru . На малом входе состоялось прославление священномученика Григория Златорунского.

Протопре свитер Владимир Диваков и архимандрит Алексий (Туриков) вынесли из алтаря находившуюся на престоле икону священномученика. Протоиерей Андрей Бондаренко огласил постановление о включении священника Григория Златорунского в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской: «На основании решения Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 2000 года определившего: „В по сле соборное время пои-

менное включение в состав уже прославленного Собора новомучеников и исповедников Российских совершать по благословению Святейшего Патриарха и Священного Синода, на основании предварительных исследований, проведенных Синодальной комиссией по канонизации святых” (п. 14 Деяний о соборном прославлении новомучеников и исповедников Российских ХХ века) и в связи с постановлением Священного Синода Русской Православной Церкви от 25 августа 2022 года, журнал №76,

1. Включить имя священника Григория Златорунского в поименный список Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. 2. Память священномученика Григория Златорунского совершать 8 июня по ст.ст. / 21 июня по н.ст. в день его кончины. 3. Честные останки священномученика Григория Златорунского, в случае их обретения, считать святыми мощами и воздавать им достодолжное почитание. 4. Писать новопрославленному святому иконы для поклонения, согласно определению VII Вселенского Собора». Затем протоиерей Андрей Марущак прочитал жизнеописание святого. При пении хором тропаря протопре свитер Владимир Диваков и архимандрит Алексий (Туриков) передали икону священномученика Григория Златорунского Святейшему Патриарху Кириллу. При пении хором величания Предстоятель Русской Православной Церкви благословил народ Божий иконой ныне прославленного святого. Затем икона была возложена на аналой для поклонения. На сугубой ектении были вознесены прошения о единстве Святой Руси. (Окончание на стр. 36–37)

первосвятитель

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Когда мы следуем слову Божиему, мы избираем самый правильный путь в нашей жизни общественную этику, на политические концепции. В определенных случаях все это работает, но все это не универсально – в одной стране работает, а в другой нет. Но Господь предлагает действительно универсальную силу, скрепляющую людей воедино, и говорит: Я и есть этот краеугольный камень. В самом деле, если люди принимают Божественное водительство или, на современ-

3 сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Московских святых, день особой молитвы о Божием творении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Святейший Владыка произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем Евангельском чтении (Мф. 21:33–42) содержатся слова: камень, который отвергли строители, – краеугольный камень, он от Господа. Что же такое краеугольный камень? И почему некий краеугольный камень – от Господа? Сейчас понятие краеугольного камня исчезло, потому что возводятся железобетонные сооружения, и конструкция держится за счет силы, которая находится в самом строительном материале. А в древности дома, храмы строились из камней, и для того чтобы конструкция удерживалась, чтобы стена не рухнула и здание не разрушилось, в определенном месте должен был быть камень, на который были направлены все силы тяготения. Именно о таком краеугольном камне и говорит Господь. Камень, который отвергли люди, и есть тот самый краеугольный камень, и это от Господа. Конечно, Господь Иисус Христос говорит о Себе, ставшем этим краеугольным камнем, Который удерживает мир от распада. Потому что человеческое общество исполнено противоречий – политических, экономических, культурных, имже несть числа. Очень трудно удержать людей воедино; действительно, должен быть некий краеугольный камень, и люди часто выдумывают таковые. Одни говорят, что это экономика; другие считают, что это эффективность политического управления. Наверное,

и то, и другое правильно, но только не всеобъемлюще – правильно применительно к определенным ситуациям, конкретному времени, конкретным политическим условиям. А есть ли у этих слов Спасителя надмирное, универсальное, всеобщее значение? Есть. Камень, который отвергли строители, краеугольный камень – это Сам Господь, и нет никакой дру-

Для того чтобы мы с вами могли сохранять единство Церкви, для того чтобы мы с вами могли сохранять верность Божественным заповедям, мы должны помнить, что здание нашей с вами общности, нашего с вами единомыслия имеет в своем основании краеугольный камень, которым является Сам Господь Спаситель. И покуда будет так, покуда мы будем верить в то, что именно Господь способен объединять людей поверх всех их различий, покуда мы будем верить в то, что только Господь – наш свет и истина, покуда мы будем уверены в том, что именно следование Ему, Его заповедям, Его слову и определяет подлинный путь духовного, вернее, всестороннего развития человеческой личности, мы будем сохранять способность, созидая свою жизнь на этом краеугольном камне, действительно избегать искушений, соблазнов, всякого рода потрясений, будь то в личной, общественной и даже международной жизни. гой силы, кроме силы Божией, способной удерживать мир от распада, человеческие общества – от деградации, семьи – от разрушения, межличностные отношения – от ослабления и, в конце концов, того же разрушения. Чаще всего люди уповают на созданные ими технологии, на

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ции, экономические схемы, считая, что следование этим рекомендациям может обеспечить солидарность людей, их объединение. Иногда что-то получается, и выдуманные людьми идеологии выступают в качестве камня-замка. Мы знаем, что наша страна прошла через такой период – идеология скрепляла общество, соединяла людей, и казалось, что это на веки вечные. Но ведь ничего особенного в

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ном языке, лидерство, если мы, взирая на Господа, идем по Его пути, то Господь и становится для нас краеугольным камнем. Мы идем за Ним, а Он нас всех прочно соединяет, подобно камню-замку, до тех пор пока мы на место Бога – по своей воле, по своему неверию, малодушию и, как я часто говорю, окамененному нечувствию – не ставим нечто другое, что считаем достойным послужить для нас таким камнем-замком, соединяющим и удерживающим от распада. Действительно, люди постоянно изобретают такие камни, создают политические концеп-

стране не произошло, а идеология перестала соединять людей, и дом распался, как сошла на нет сама идеология… Так вот, если применять эти слова Спасителя к любой области человеческой жизни, даже самой значительной, то мы видим, что ничто не может по-настоящему соединять людей, обеспечивать их единство, кроме как сила благодати Божией. Это единство достигается в Церкви, но ведь и в Церковь проникают соблазны, искушения, и мы знаем, что время от времени являются расколоучители, еретики. Чаще всего эти злоупотребления богословием и верностью людей Евангелию существуют недолго, а потом также исчезают, но, тем не менее, наносят ущерб церковному делу. Так вот, для того чтобы мы с вами могли сохранять единство Церкви, для того чтобы мы с вами могли сохранять верность Божественным заповедям, мы должны помнить, что здание нашей с вами общности, нашего с вами единомыслия имеет в своем основании краеугольный камень, которым является Сам Господь Спаситель. И покуда будет так, покуда мы будем верить в то, что именно Господь способен объединять людей поверх всех их различий, покуда мы будем верить в то, что только Господь – наш свет и истина, покуда мы будем уверены в том,

Человек рождается не ради мира этого, но ради перехода в иной век, и потому в этом мире он странник и путник. Поэтому все в этом мире он должен употреблять по необходимости, а не из-за похоти, должен исполнять требование плоти, а не похоть ее. Поэтому и написано: «Попечения о плоти не превращайте в похоти» (Святитель Тихон Задонский).

служение предстоятеля

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

что именно следование Ему, Его заповедям, Его слову и определяет подлинный путь духовного, вернее, всестороннего развития человеческой личности, мы будем сохранять способность, созидая свою жизнь на этом краеугольном камне, действительно избегать искушений, соблазнов, всякого рода потрясений, будь то в личной, общественной и даже международной жизни. Что касается международной жизни, в ней так много всяких привходящих влияний, что мало кто сегодня определяет в этой сложной сфере свою позицию, исходя из слов Священного Писания. Но будем верить и надеяться, что не исчезнет из рода человеческого вера в Господа и Спасителя, что люди будут по-прежнему очень серьезно относиться к словам, которые мы сегодня слышали в Евангелии, и стараться на этом камне своей веры, на этом замковом камне, соединяющем нас и предотвращающем различного рода распады и расхождения, созидать душу свою, приуготовляя ее к Царствию Небесному, но уже здесь, в этой земной жизни, созидать то, что Богу угодно. На камне веры строить свою личную, семейную жизнь и, насколько это возможно, жизнь общественную и даже государственную. Еще раз скажу, что не все так просто, и для многих мои слова покажутся сегодня какими-то далекими, малопонятными. Но это не мои слова; я бы никогда не дерзнул, обращаясь к людям, сказать от себя то, что сейчас говорю. Это слова Божии, а Бог поругаем не бывает. И потому, когда мы следуем слову Божиему, мы избираем самый правильный путь в нашей жизни, будь то жизнь личная, семейная, общественная или даже государственная – настолько, насколько в масштабах государства можно воплощать величайшие духовно-нравственные идеалы человеческого общежития. Да поможет нам всем Господь идти по пути, который Он нам указал. Идти с глубокой верой, с надеждой, с доверием Господу. Идти, стараясь каждый день и час, чтобы наш путь был направлен к Небу, к Богу и, как я часто говорю, вперед. А идти вперед возможно, когда обращенность к Богу и к Небу определяет правильный вектор исторического развития народа. Дай Бог, чтобы эта взаимосвязь Небесного и земного, духовного и материального была правильно усвоена в первую очередь нашим народом, о чем мы всегда молимся и к чему призываем, но, по возможности, и теми людьми, которые живут в разных странах, потому что от усвоения этой Божественной истины, несомненно, зависит будущее всего рода человеческого. И Господь да помогает нам, избравшим тот путь, о котором я сейчас сказал, взявшись за плуг, не озираться назад, но идти вперед, навстречу нашему Спасителю. Аминь.

Патриаршее поздравление учащим и учащимся духовных учебных заведений с началом учебного года

Ректорам, преподавателям, наставникам и студентам духовных учебных заведений Преосвященные архипастыри, всечестные отцы, преподаватели и наставники, дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с началом нового учебного года. Нынешний день дает нам повод осознать, что все мы – ученики Христовы, и Он призывает нас быть совершенными,

как совершен Отец наш Небесный (Мф. 5:48). Перед нами стоит весьма непростая задача, но Сам Господь указывает на путь ее решения. Через молитву и добрые дела мы должны взращивать в себе любовь к людям и к Богу, стремиться к общению с Ним, иначе все усилия на поприще учебы, да и в целом, на всем пространстве жизни, становятся бессмысленными. 1 сентября – особенный день для первокурсников, тех, кто только что переступил порог духовной школы. Помните, что обучение здесь – очень важный этап вашей жизни. Помимо того, что данный период неразрывно сопряжен с получением новых знаний, это еще и время когда происходит расширение круга общения: вы встречаете учителей и наставников, новых друзей и единомышленников, получаете добрый опыт пребывания в академической общине, где вам предстоит воплощать в жизнь призыв апостола: «Радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, – и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13:11). Преподобному Ефрему Сирину принадлежат замечательные слова: «Как тело без

духа мертво, так и знание без деятельности праздно» (прп. Ефрем Сирин. В подражание притчам). Во время обучения в духовных школах вам следует помнить о важности приобретения практических навыков, которые будут востребованы в дальнейшем на местах вашего служения. Стремитесь также получать необходимые знания для миссионерской и катехизаторской работы, учитесь вести диалог с молодежью. Призываю студентов с усердием внимать словам наставников и, что не менее важно, следовать их доброму примеру. Учителей же прошу не ограничиваться только преподаванием теоретических материалов. Вы призваны делиться личным опытом церковной жизни, способствующим укреплению веры и стремлению следовать за Христом. Убежден, что задача воспитателей не сводится исключительно к укреплению дисциплины. Строгость должна умеряться отеческой любовью, являемой в нелицемерной заботе о подопечных. В этот радостный и торжественный день желаю всем вам крепости сил, бодрости духа, мира и неоскудевающей помощи Божией в учении и добрых делах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла Президенту Республики Беларусь А.Г. Лукашенко с днем рождения Его Превосходительству Александру Григорьевичу Лукашенко, Президенту Республики Беларусь Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Александр Григорьевич! Примите сердечные поздравления с днем рождения. На протяжении многих лет Вы со тщанием трудитесь на ответственном президентском посту, отстаивая интересы Республики и защищая ее суверенитет, последовательно реализуя государственную политику, направленную на социально-экономическое развитие страны и поддержку сограждан. Весом и значим Ваш личный вклад в созидание добрососедских отношений между братскими народами Беларуси и России, объединенными исторической судьбой, общностью веры и традиций.

Особую признательность хотел бы выразить Вам за неизменное внимание к служению Белорусского экзархата. Надеюсь, что совместные усилия Церкви, органов государственной власти и общественных институтов будут и впредь способствовать утверждению в жизни современников непреходящих духовно-нравственных ценностей, осуществлению просветительской и социальной деятельности, патриотическому воспитанию молодежи. Желаю Вам душевной и телесной крепости, щедрой помощи Божией и успехов в дальнейших трудах, а всему белорусскому народу – благоденствия и мира.

Патриаршее поздравление митрополиту Чебоксарскому и Чувашскому Савватию с 55-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Савватию, митрополиту Чебоксарскому и Чувашскому Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 55-летием. Имея перед очами пример отцасвященника, Вы в юности явили решимость идти по его стопам и отдали себя служению Господу и Его Церкви. По принятии монашеского пострига и иерейского рукоположения Вы многие годы несли различные ответственные послушания в Чувашской епархии. Ваше усердие и ревность о проповеди Евангелия стяжали благово-

ление Создателя, Который призвал Вас к высокому епископскому служению. Более десяти лет Вы совершали сии нелегкие труды в Бурятии, имели попечение о всестороннем развитии епархиальной жизни, заботились о том, чтобы слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось (Деян. 6:7). Премудрым Промыслом Творца Вы стали затем Правящим архиереем родной для Вас Чувашии, и ныне прилагаете усилия для того, чтобы при Господнем содействии (Мк. 16:20) пасомые возрастали в познании Истины, были исполнены плодов праведности, в славу и похвалу Божию (Фил. 1:11). Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемой знаменательной личной датой полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам крепкого здоровья, мира и радости во Христе Иисусе и Его благодатной помощи в дальнейших архипастырских трудах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному писателю Молдовы И.П. Друцэ с 95-летием со дня рождения Народному писателю Молдовы И.П. Друцэ Уважаемый Ион Пантелеевич! Сердечно поздравляю Вас с 95-летием. От Господа Вы одарены ярким литературным талантом, который немало преумножили трудолюбием, соединенным с постоянным творческим поиском и стремлением явить читателю красоту богозданного мира и богатство Православной веры и духовной традиции.

Замечательно, что Ваши произведения, воспевающие родную для Вас молдавскую землю и затрагивающие глубокие нравственные вопросы, находят искренний отклик не только в сердцах умудренных жизнью людей, но и молодого поколения, в котором Вы стараетесь пробудить добрые чувства, воспитать любовь ко Христу, Отечеству и ближним. Желаю Вам крепости сил, бодрости духа, мира душевного и щедрой помощи Божией в деле спасения.

Ничего в мире не должен человек любить кроме Бога, Создателя своего, и ради Бога подобного себе человека. И должен он всегда возводить ум и сердце к Небесному Отечеству, ради которого создан и к которому призван, как странник – к отечеству и дому своему. Так, где сокровище его, там будет и сердце его (Святитель Тихон Задонский).

церковный календарь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Муж гигантской силы духа

иерей Михаил Кудрявцев

24 сентября – память преподобного Силуана АФОНСКОГО Удивительно красиво начинается житие преподобного Силуана: «Жил на земле человек, муж гигантской силы духа, имя его Силуан. Он долго молился с неудержимым плачем: „Помилуй меня”, но не слушал его Бог. Прошло много месяцев такой молитвы, и силы души его истощились; он дошел до отчаяния и воскликнул: „Ты неумолим!” И когда с этими словами в его изнемогшей от отчаяния душе что-то надорвалось, он вдруг на мгновение увидел живого Христа; огонь исполнил сердце его и все тело с такой силой, что, если бы видение продлилось еще мгновение, он умер бы. После он уже никогда не мог забыть невыразимо кроткий, беспредельно любящий, радостный, непо-

стижимого мира исполненный взгляд Христа и последующие долгие годы своей жизни неустанно свидетельствовал, что Бог есть любовь, любовь безмерная, непостижимая. О нем, этом свидетеле Божественной любви, предстоит нам слово...». Преподобный Силуан Афонский родился в 1866 году в Тамбовской губернии. На Афон приехал в 1892 году и поступил в Русский монастырь Святого Великомученика Пантелеимона, пострижен был в 1896. Послушание проходил сперва на мельнице, потом экономом в Старом Нагорном Русике. Скончался 24 сентября 1938 года. Епископ Диоклийский Каллист пишет: «Когда, будучи еще молодым послушником,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 17 сентября Неделя 15-я по Пятидесятнице. Сщмч. Вавилы, еп. Великой Антиохии, и с ним трех отроков: Урва́на, Прилидиа́на, Епполо́ния и матери их Христоду́лы (251). Прор. Боговидца Моисея (XVI в. до Р.Х.). Обре́тение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обре́тение (1964) и перенесение (1989) мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского. Собор Воронежских святых. Прмч. Парфения, игумена Кизилта́шского (1866). Перенесение мощей блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев (1992)

(переходящее празднование в воскресенье перед 6 сентября). Мц. Ермиони́и, дщери ап. Филиппа, диакона (ок. 117). Мч. Вавилы Никомидийского и с ним 84-х отроков (IV). Мчч. Феодора, Миа́на, Иулиана и Кио́на (305–311). Сщмч. Петра, митр. ДаброБоснийского (1941) (Серб.). Собор новомучеников и исповедников Казахстанских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 3 сентября). Сщмчч. Григория, еп. Шлиссельбургского, Сергия, еп. Нарвского, Павла Васильевского, Иоанна Василевского, Николая Лебедева, Николая Сретенского, Иоанна Ромашкина, Николая Хвощева, Петра Лебединского, Михаила Богородского, Илии Измайлова, пресвитеров, прмч. Стефана Кускова, мчч. Василия Ежова, Петра Лонскова, Стефана Ми-

преподобный Силуан во время богослужения в церкви Святого Пророка Илии удостоился своего первого видения Христа, его душой „овладело новое сладостное чувство любви к Богу и к людям, ко всякому человеку”. Эту всеобъемлющую любовь он сохранил на всю жизнь. Много лет спустя он напишет: „Любовь не терпит, чтобы погибла хотя бы одна душа”. Подобного рода всеобъемлющую любовь Старец Силуан считал главной характерной чертой святых (хотя, конечно, и не дерзал причислять к ним себя)». Удивительная жизнь преподобного заставляет прочесть его житие без остановки. Благодаря его ученику, будущему архимандриту Софронию (Сахарову), мы знаем очень много о жизни и образе мысли святого подвижника. Наталия Буфиус с епископом Александром (Милеантом) на основании первой части книги архимандрита Софрония (Сахарова) «Старец Силуан» составили житие, и вот его отрывок: «Прошло пятнадцать лет со дня явления Силуану Господа. И вот однажды в одно из мучительных борений с бесами, когда, несмотря на все старания, чисто молиться не удавалось, Силуан встает с табурета, чтобы сделать поклоны, но видит перед собой огромную фигуру беса, стоящего впереди икон и ожидающего поклона себе; келлия полна бесов. Отец Силуан снова садится на табурет и, наклонив голову, с болезнью сердца говорит молитву: „Господи, Ты видишь, что я хочу молиться тебе чистым умом, но бесы не дают мне. Научи меня, что должен делать я, чтобы они не мешали мне?”. И был ответ ему в душе: „Гордые всегда так страдают от бесов”. „Господи, – говорит Силуан, – научи меня, что должен я делать, чтобы смирилась моя душа”. И снова в сердце ответ от Бога: „Держи ум твой во аде и не отчаивайся”. Отныне душе его открылось [...] бытийно, что корень всех грехов, семя смерти есть гордость; что Бог – есть Смирение, и потому желающий стяжать Бога

тюшкина и Александра Блохина (1937); мц. Елены Черновой (1943). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680). 18 сентября Седмица 16-я по Пятидесятнице. Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Убиение блгв. кн. Глеба, во Святом Крещении Давида (1015). Мчч. Фифаи́ла и сестры его Фиве́и (Вивеи) (98–138). Мч. Сарви́ла. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308). Мчч. Иувенти́на и Максима воинов (361– 363). Мчч. Урва́на, Феодора и Меди́мна и с ними 77-ми мужей от церковного чина, в Никомидии пострадавших (370). Мч. Авди́я (Ави́да) в Персии (V). Мч . Е в ф и м и я Коч е в а ( 1 9 3 7 ) . Обре́тение мощей прп. Александра Уродова исп. (2001).

должен стяжать смирение. Он познал, что То, несказанно сладкое, великое смирение Христово, которое ему было дано пережить во время Явления, есть неотъемлемое свойство Божественной любви, Божественного бытия. Отныне он воистину познал, что весь подвиг должен быть направлен на стяжание смирения…». Старец Силуан духом проник в тайну преподобного Серафима Саровского, который после явления ему Господа, переживая потерю благодати, тысячу дней и ночей простоял на камне, взывая: «Боже, милостив буди мне, грешному». Ему открылся подлинный смысл ответа преподобного Пимена Великого своим ученикам: «Поверьте, чада! Где сатана, там и я буду». Он понял, зачем преподобный Антоний Великий был послан Богом к александрийскому сапожнику. Чтобы он научился помышлять: «Все спасутся, один я погибну». Слова старца Силуана наполнены любовью, они дают силы жить и отвечают на многие, даже самые малые и ничтожные житейские вопросы. Его жизнь кажется такой близкой нам. В его изречениях нет излишне возвышенного слога, зато есть чувство всепонимания и молитвы за весь мир. Братья и сестры, познакомьтесь с преподобным Силуаном Афонским ближе, и ваш духовный мир несказанно обогатится. Преподобне отче Силуане, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-24sentyabrya

Оршанской иконы Божией Матери (1631). 19 сентября Воспоминание чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хо́нех (Коло́ссах) (IV). Мчч. Евдокси́я, Зино́на и Макария (311–312). Прп. Архиппа (IV). Мчч. Роми́ла и с ним многих других (107–115). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III–IV). Мчч. Фавста, пресвитера, Авива, диакона и с ними 11-ти мучеников: Кириака и иных (ок. 250). Прп. Давида (VI). Сщмч. Димитрия Спасского, пресвитера (1918); сщмчч. Иоанна Павловского и Всеволода Потеминского, пресвитеров (1937). Киево-Братской (1654) и Арапетской икон Божией Матери.

«Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным». Стало быть, как бы мы ни прятались со своими худыми делами, им, независимо от нас, ведется запись, которая в свое время и будет предъявлена. Что же это за документ, на котором ведется эта запись? Совесть наша (Святитель Феофан Затворник).

благая часть

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Что имеем – даем В Деяниях апостольских есть такая история: когда Петр и Иоанн шли в храм помолиться, то встретили человека, которого приносили к воротам храма, чтобы он сидел и просил милостыню. Мы такие истории тоже встречаем, когда привозят человека на коляске и ставят на дорогу, и он собирает пожертвования. Этот человек сидел и у входящих просил милостыню. Когда увидел апостолов, он смотрел на них с ожиданием, что они подадут ему какую-то денежку. И Петр, поймав этот взгляд, говорит: «Золота и серебра у нас нет, но что имеем – тебе даем. Во имя Иисуса Христа встань и ходи». И он вскочил и потом не мог отойти от апостолов, прыгал, скакал, не верил своим ощущениям, что он снова на ногах. «Что имеем – даем». Каждый из нас на себе испытывал такое: делаешь ошибку – и тотчас, после минутной радости, что ты что-то такое вкусил, получил, добился, вдруг черная дыра внутри, и ты понимаешь, что что-то более важное ты потерял. Душа теряет жизнь – и дьявол начинает добивать: все плохо, ты ни на что не способен, ни на что не годен, тебе нет прощения, тебе никто не поможет. И это отчаяние просто лишает человека надежды и жизненных сил. И в этот момент, конечно, очень важно просто сделать звонок другу. Просто зацепиться за близкого духовного авторитетного человека, который обязательно должен быть, и начать говорить. Потому что тьма очень боится света. Бесы боятся быть обличенными. И они могут плести свои сети только во тьме мрачной души. Но если ты начинаешь проговаривать, открывать в своей душе дверцу в этот мрак, то туда обязательно войдет свет и разгонит полчище этих ворон.

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Это очень важно. Это принцип духовной жизни: обязательно нужно поговорить с близким, открыть ему себя. И дышать станет легче. И даже если не будет никакого кардинального совета, ситуация изменится. Потому что когти дьявола, которые схватили душу, ослабнут, так как ты уже не один. Другой человек уже за тебя помолится, попросит других помолиться, может дать совет, особенно если это священник или духовник. Не так важно, кто и что подумает. Важно сейчас из коматозного состояния выйти. Для этого нужен глоток свежего воздуха, нужно открыть рот и сказать о своей проблеме, попросить о помощи. И помощь обязательно придет. Господь так устраивает, что если нам не хватает сил или дерзновения к Нему обратиться, то через человека Он обязательно поддержит. Недавно меня спросили: «Почему курение – это плохо? В Библии же нет такого прямого запрета. Есть прямое указание: „не укради”, „не лжесвидетельствуй”, „не убий”, „не прелюбодействуй”. Но про курение ничего не сказано». Под такую точку зрения можно многие вещи подвести. Например, многочасовое сидение в интернете – грех или не грех? Или привязанность к выпивке, если ты выпил – и на боковую? Ты же никому не причиняешь проблем. У апостола Павла есть очень важный принцип, вы его запомните. Он говорит: Все мне позволительно, но не все полезно. Вера освобождает человека от всего, если он подчинен Богу. Блаженный Августин сформулировал этот принцип так: «Люби Бога и делай что хочешь». Если ты любишь Бога не на словах, а в делах («кто Меня любит, тот

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 сентября Предпразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Мч. Созо́нта (ок. 304). Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прмч. Макария Ка́невского, архим. О́вручского, Переяславского (1678). Прп. Макария Оптинского (1860). Прпп. Александра Пересвета (1380) и Андрея Осляби (ок. 1380). Прп. Серапиона Псковского (1480). Апп. от 70-ти Ево́да (66) и Ониси́фора (после 67). Мч. Евпсихия (117–138). Прп. Луки (после 975). Сщмчч. Петра Снежницкого и Михаила Тихоницкого, пресвитеров (1918); сщмчч. Евгения, митр. Горьковского, и с ним Стефана Крейдича,

пресвитера и прмчч. Евгения Выжвы, Николая Ащепьева и Пахомия Ионова; сщмчч. Григория Аверина, Василия Сунгурова, пресвитеров, прмч. Льва Егорова (1937). С этого дня по отдание Воздвижения в седмичные дни Октоих не поется. 21 сентября Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Прпп. Иоанна (1957) и Георгия, в схиме Иоанна (1962), исповедников (Груз.). Иконы Софии, Премудрости Божией (Киевской). Чтимые иконы Рождества Пресвятой Богородицы: Сямская (1524), Глинская (XVI), Лукиановская (XVI), Исаковская (1659). Икон Божией Матери: Холмской, Курской-Коренной

Икона «Деисус, собор апостолов» на южном фасаде церкви Иконы Божией Матери Корсунская в Глинково, Сергиево-Посадский район, Московская область

Мои заповеди соблюдет»), то внутренним чутьем понимаешь: это к Богу или против Бога; это даст тебе к Богу приблизиться или помешает. Христианин, становясь Христовым, приобретает высшую свободу – потенциальную свободу от греха. Есть вещи, которые вредны и опасны. Все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною (1 Кор. 6, 12). Мы – рабы Христовы и больше ничьи. Если ты служишь Господу, то ты только Божий, ты Ему служишь. Это служение подразумевает, что у тебя нет зависимости от другой вещи. Если возникает та или иная зависимость, уже не можешь добросовестно служить, потому что тебе необходимо по долгу службы встать перед Богом на молитву и сказать Ему несколько слов. Душа должна к Богу устремляться, и ни о чем другом в этот момент не нужно думать, а у тебя «гон»: во что бы то ни стало нужно получить дозу определенных эмоций в интернете, дозу алкоголя или никотина. Казалось бы, маленький крючочек, но ты уже не свободен, ты уже не раб Божий, тебя можно развернуть, сбить с пути, потому что у тебя

«Знамение» (1295), Почаевской (1559), Леснинской и Домницкой (1696). 22 сентября Попразднство Рождества Пресвятой Богородицы. Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериа́ на (320). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Обре́тение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896). Глинских святых: прпп. Василия Кишкина (1831); Филарета Данилевского (1841); Феодота Левченко (1859); Макария Шарова (1864); Мартирия Кириченко (1865); Евфимия Любимченко (1866); Досифея Колченкова (1874); Илиодора Голованицкого (1879); Иннокентия Степанова (1888); Луки Швеца (1894); Архиппа Шестакова (1896); Иоанникия

есть зависимости, на которых можно играть. Так поступают специально обученные люди, когда им нужно кого-то завербовать. Они ищут слабое место у человека, дурные привычки, зависимости. Эти слабости они развивают, и тот внезапно оказывается завербованным агентом специальной службы. У дьявола принцип точно такой же, он играет на наших зависимостях. Поэтому все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною. Эти привычки имеют влияние на нашу душу. Тело получает удовольствие, но в зависимость попадает душа и перестает быть свободной. Вот в чем проблема. Помогай нам всем Господь! Записали Елена Кузоро и Ксения Комарова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-23-avgusta-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast24-avgusta-2023

Гомолко (1912); Серафима Амелина (1958); Андроника Лукаша (1974); Серафима Романцова (1976); Зиновия Мажуги, митр. Тетрицкаройского, в схиме Серафима (1985). Прп. Феофана исп. (ок. 300). Мчч. Харито́на и Страто́ра (Стратони́ка). Блж. Никиты в Царьграде (XII). Воспоминание III Вселенского Собора (431). Прп. Онуфрия Воронского (1789) (Румын.). Сщмчч. Григория Гаряева, пресвитера и Александра Ипатова, диакона (1918); сщмчч. Захарии, архиеп. Воронежского, Сергия Уклонского, Иосифа Архарова, Алексия Успенского, пресвитеров, Димитрия Троицкого, диакона и мч. Василия Шикалова (1937); прмч. Андроника Сурикова (1938); сщмч. Александра Виноградова, пресвитера (1942).

Как же быть, если на совести записано много плохого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами покаяния. Эти слезы все смоют и никакого следа не останется от того плохого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное (Святитель Феофан Затворник).

жизнь Церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

В Донском ставропигиальном монастыре совершена Литургия в престольный праздник

1 сентября, в праздник Донской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Большом соборе Донского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. В этом году отмечается 430-летие со времени основания Донской обители.

1 сентября также отмечается День знаний. В этот день Русская Православная Церковь совершает сугубые молитвы об учащих и учащихся. Перед началом богослужения у входа в храм Предстоятеля Русской Православной Церкви встречали префект Южного административного округа города Москвы А.В. Челышев, глава управы Донского района г. Москвы (ЮАО) Д.Н. Соколов.

По прибытии в собор Святейший Патриарх Кирилл поклонился чудотворной Донской иконе Божией Матери, которая по сложившейся традиции накануне праздника была принесена в Донскую обитель из Государственной Третьяковской галереи. Донская икона пребывала в Большом соборе монастыря до 2 сентября. Перед святым образом все это время совершались молебны с чтением акафиста. Также Святейший Владыка поклонился покоящимся в Большом соборе честным мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. За Литургией Его Святейшеству сослужили: митрополит Ка-

ширский Феогност, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря; епископ Серпуховской Роман; протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; архимандрит Феофилакт (Безукладников), наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря; архимандрит Сергий (Воронков),

наместник Иосифо-Волоцкого ставропигиального мужского монастыря; архимандрит Алексий (Туриков), личный секретарь Святейшего Патриарха Кирилла; протоиерей Виктор Сандар, благочинный Патриарших подворий и ставропигиальных приходов вне города Москвы, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского на Рязанке г. Москвы; насельники Донской обители в священном сане; духовенство г. Москвы. Богослужебные песнопения исполнил хор Донского монастыря (регент – П.В. Мунтян). На богослужении присутствовали: президент Россий-

ской ассоциации производителей минеральных удобрений А.А. Гурьев; вице-президент Российского союза химиков А.Г. Гурьев. В храме находились воины роты почетного караула Семеновского полка. Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире на телеканалах «Союз» и «Спас», а также на официальном портале Русской Православной Церкви Патриархия.ru . На площади Донской обители был установлен большой экран, на котором шла трансляция из Большого собора. В сугубую ектению были включены прошения на начало учебного года: «Еще молимся Господу Богу нашему, о еже призрети милостивно на отроков сих, и низпослати в сердца, во ум и во уста их Духа премудрости, разума же и благочестия, и страха Своего, и просветити их светом Своего богоразумия, и подати им силу и крепость, во еже скоро прияти и спешно навыкнути Божественнаго Закона Его наказанию, и всему благому и полезному учению; еже преуспевати им премудростию и разумом, и всеми благими делы в славу Пресвятаго Его имени, и даровати им здравие, и долголетны их сотворити к созиданию и славе Церкве Своея, рцем вси: Господи, услыши и милостивно помилуй». Святейший Владыка прочитал молитву о учащих и учащихся: «Господи, Боже и Создателю наш, образом Своим почтый нас человеки, научивый избранныя Твоя, яко дивитися внемлющым учению Твоему, открывый премудрость младенцем; иже Соломона и всех взыскующих премудрости Твоей научивый, отверзи сердца, умы и уста рабов Твоих сих, во еже прияти силу закона Твоего, и со успехом познати преподаваемые им

полезная учения, в славу Пресвятаго имене Твоего, в пользу и созидание Святей Твоей Церкви, и разумети благую и совершенную волю Твою. Избави всех учащих и учащихся от всякаго налога вражия, соблюди их в Православии и вере, и во всяком благочестии и чистоте во вся дни жизни их, да преуспеют в разуме и во исполнении заповедей Твоих; да тако преуготовленные прославят Пресвятое имя Твое, и будут наследниками Царствия Твоего. Яко Ты еси Бог силен в милости, и благ в крепости, и Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь». За Литургией Предстоятель Русской Православной Церкви рукоположил в сан пресвитера диакона Иоанна Захарова, клирика храма Преподобного Серафима Саровского – Патриаршего подворья при Выставочном центре ЗАО «Экспоцентр» г. Москвы. Проповедь перед Причастием произнес иеромонах Филарет (Бердников), насельник Донского ставропигиального монастыря. По окончании Литургии Святейший Патриарх Кирилл совершил славление и молитву перед Донской иконой Божией Матери, а затем поклонился иконе и мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского. От лица насельников и прихожан Донского монастыря наместник обители митрополит Каширский Феогност приветствовал Предстоятеля Русской Церкви и преподнес Его Святейшеству старинную икону Божией Матери «Нечаянная радость». Затем Святеший Патриарх Кирилл обратился к верующим с Первосвятительским словом. В дар насельникам обители Предстоятель передал служебники, изданные к 75-летию Его Святейшества.

Для чего создан человек? Для того, чтобы, познавая творения Божии, он видел Самого Бога и прославлял Создавшего их для человека; ум, любовью к Богу прилепленный, есть невидимое благо, от Бога даруемое достойным за добрую жизнь (Преподобный Антоний Великий).

москва. События

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

• Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний совершил чин освящения крестов и куполов, изготовленных для храма Праведного Филарета Милостивого, расположенного на территории Детской городской клинической больницы №9 имени Г.В. Сперанского. Новые • В дистанционном формате состоялось заседание коллегии миссионерского отдела Московской епархии, которое возглавил председатель отдела епископ Зарайский Константин. Принято решение о формировании на сайте отдела электронной библиотеки миссионера со ссылками на спектр материалов, полезных при осуществле-

позолоченные главы храма и накупольные кресты воссозданы мастерами в соответствии с историческим обликом, запечатленным на дореволюционных фотографиях. За богослужением молились клирик храма Рождества Иоанна Предтечи на Пресне иерей Алексий Воронцов, руководство и персонал медицинского учреждения. Новые купола и кресты установлены на храме. • В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия (ОЦАД) состоялось торжественное богослужение, посвященное началу учебного года. Служение Божественной литургии возглавил председатель Учебного нии внешней и апологетической миссии. Также принято решение провести встречу членов отдела с приходскими миссионерами, готовыми потрудиться в деле свидетельства неверующим, иноверцам, приверженцам сект и иных псевдодуховных культов. Решено систематизировать и обобщить имеющийся опыт подготовки и распространения миссионерских материалов. • По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла открылся X сезон Международного детско-юношеского литературного конкурса имени И.С. Шмелева «Лето

• Ч уд от во р н ы й о б р а з ΧΙV в. Донской иконы Божией Матери, пребывающий на хранении в Государственной Третьяковской галерее, принесен на время торжеств в Большой собор Донского ставропигиального мужского монастыря. Святыню встретил председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского монастыря митрополит Каширский Феогност и насельники обители. После торжественного внесения иконы в собор, митрополит Феогност совершил перед ней малую вечерню с пением акафиста. Доставка образа является комплексным процессом, в который вовлечены: команда реставраторов и хранителей

музея, группа технических специалистов, сотрудники монастыря. «Участие большого числа высококвалифицированных специалистов позволяет гарантировать должную степень безопасности и сохранности святыни», – рассказала Т.С. Городкова, главный хранитель Государственной Третьяковской галереи. • С 26 октября по 4 ноября в Москве пройдет ежегодный белин. После напутственного слова отец Александр возложил цветы в память о жертвах в школе Беслана.

• У доски Почета в парке имени Воробьёва г. Луховицы состоялось мероприятие, посвященное Дню солидарности в борьбе с терроризмом, а также годовщине трагедии в Беслане. На мероприятии присутствовали глава городского округа Луховицы С.А. Тимохин и благочинный 1-го Луховицкого округа иерей Александр Ска-

комитета Русской Православной Церкви, ректор ОЦАД протоиерей Максим Козлов. Затем состоялся торжественный акт и премьерный показ фильма «ОЦАД – школа церковной науки». Фильм отражает все стороны жизни ОЦАД, дает возможность зрителю увидеть,

• По окончании Божественной литургии и молебна на начало учебного года в Успенском храме д. Рожново Зарайского округа состоялся традиционный семейный праздник «Успенские встречи», посвященный дню Успения Пресвятой Богородицы. В празднике участвовали десятки семей, которые объединились в команды для прохождения различных этапов. Участники отвечали на вопросы духовной викторины, состязались в

как организованы учебный процесс и студенческая жизнь, в каком направлении развивается научная и исследовательская мысль. Состоялась презентация нового сайта ОЦАД и вручение студенческих билетов поступившим. • Управляющий Северным, Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей участвовал в торжественном открытии стадиона «Свиблово» в Тенистом проезде. Совместно с иерархом на церемонии открытия присутствовали префект Северо-Восточного административного округа А.А. Беляев, ответственный за работу по

физической культуре и спорту в Северо-Восточном викариатстве иерей Димитрий Горбик, представители префектуры, викариатства и руководство стадиона. В приветственном слове к собравшимся архиепископ Матфей отметил важность спорта в жизни каждого человека. После реконструкции у стадиона появилась полноценная инфраструктура и стильный внешний вид. Эмблему, которую выбрали жители, разместили на главных воротах.

Господне». Организаторы мероприятия: Издательский Совет Русской Православной Церкви, АНО «Центр духовно-просветительских программ имени святителя Филарета Московского». На первом этапе с 1 сентября по 20 декабря через сайт конкурса принимаются творческие работы. Для участия в конкурсе рекомендуется самостоятельно подготовить творческую работу согласно предложенным тематическим направлениям. Требования к оформлению работ изложены в Положении о конкурсе, ознакомиться с которым можно на сайте конкурса по ссылке https:// letogospodne.ru/info/polozhenie/ .

• В храме Апостола Иоанна Богослова под Вязом Российского православного университета управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха, президент РПУ митрополит Воскресенский Дионисий возглавил торжества, посвященные Дню знаний. Владыка подчеркнул, что молебны проходят во многих образовательных учреждениях страны, поскольку все больше людей понимают, что без наполнения духовным смыслом ни одно дело по-настоящему не свершается – помощь Божия необходима повсюду, включая учебный процесс. «Мы с

вами сегодня молимся… чтобы преподаватели, давая знания, видели заинтересованные глаза и слышали умные вопросы, и студенты пусть радостно воспринимают дар общения с нашими профессорами», – сказал митрополит Дионисий. Новых студентов поздравил ректор А.В. Щипков, пожелав им помощи Божией, усердия и доброго пути в мир знаний.

фестиваль современного церковного искусства «Видеть и слышать», в рамках которого более 200 художников, скульпторов и архитекторов продемонстрируют свои лучшие произведения, продолжающие 20-вековую историю христианского искусства. Проект реализуется при поддержке Президентского фонда культурных инициатив. Гости фестиваля увидят 300 авторских работ, выполненных в разных стилях и направлениях церковного искусства, услышат ведущие хоровые коллективы Москвы, ознакомятся с певческими традициями. Пройдут мастер-классы, на которых художники покажут, как создаются произведения храмового искусства. Экскур-

соводы проведут 72 экскурсии о представленных на выставке экспонатах и их авторах, пройдут премьерные показы фильмов об истории церковного искусства, состоятся круглые столы и просветительские лекции, творческие встречи. Вход на все мероприятия фестиваля свободный.

Выхине, кровельные работы в храме Святых Апостолов Петра и Павла в Люблине, внутренние отделочные работы в храмах Святых Благоверных Князей Петра и Февронии Муромских в Марьине, Воскресения Словущего в Марьинском парке. Владыку сопровождал ответственный за строительство храмов в ЮгоВосточном викариатстве священник Виталий Ульянов.

народных играх, учились взаимопониманию в творческих конкурсах. Гостями праздника стали и прихожане Казанского храма п. Радужный из г. Коломны, которые вместе со своей группой трезвости приехали с ночевкой в Рожново. Собравшиеся поделились опытом работы группы трезвости, соревновались в меткости в тире, в гребле

• Управляющий Юго-Восточным викариатством архиепископ Егорьевский Матфей совершил объезд строящихся храмов Юго-Восточного округа столицы. Архипастырь проинспектировал возведение временного храма Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Нижегородском, завершение нулевого цикла храма Преподобного Паисия Святогорца в на лодках, катании на лошади, играли в настольный теннис и общались у костра. • В день памяти иконы Богородицы «Прибавление Ума», по окончании Божественной литургии в Покровском храме с. Никульское прошел молодежный праздник. Мероприятие организовано совместно с Российским союзом сельской молодежи. Председатель Отдела по миссионерской работе и делам молодежи Коломенской епархии иерей Иоанн Бакушкин совершил молебен на начало нового учебного года и вручил собравшимся учащимся в подарок наборы с канцелярскими

товарами. На детской площадке при храме активисты РССМ провели конкурсы. Завершилось мероприятие беседой с сельской молодежью на тему построения индивидуальных образовательных и карьерных траекторий, которую провели иерей Иоанн и руководитель Коломенского фитнес-клуба «Май-Фитнес» Д. Боев.

Две у нас жизни: плотская и духовная. Дух наш как будто погребен во плоти. Когда, ожив благодатью Божией, начнет он извлекать себя из соединения с плотью и являться в духовной чистоте своей, тогда он воскресает или воскрешает себя часть за частью (Святитель Феофан Затворник).

Архипастырь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Планы у нас всегда одни и те же – спасение нашей души – Владыка, в преддверии 1 сентября принято подводить итоги уходящего лета и строить планы на осень, потому что 1 сентября – это начало нового учебного, рабочего года, каких-то новых проектов. Мне как человеку, живущему на территории Томской епархии, хотелось бы узнать, какие у Томской епархии планы на наступающий сезон? Поделитесь с нами, пожалуйста.

Виталий СТЁПКИН

– Планы у нас всегда одни и те же – это спасение нашей души, всей нашей паствы, чтобы

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский Ростислав

все мы, не сбиваясь с пути, шли ко Господу, чтобы старались жить по заповедям Божиим, а когда вдруг спотыкаемся, чтобы вставали и продолжали свой путь. Главная задача Церкви – благовествовать Божественное Евангельское слово, которое оставил нам Господь, и стараться жить по этому слову. Другое дело, что формы благовестия могут меняться, и в зависимости от ситуации мы используем для этого разные средства, их дает нам Господь. Когда-то основным средством благовестия были проповеди с церковного амвона и книги. Их переписывали от руки, поэтому Божественное слово достигало людей очень медленно. В настоящее время, когда даже книгопечатание уже можно назвать явлением вчерашнего дня (хотя ценность книги никогда не сойдет на нет), существует много цифровых форм донесения информации о духовной жизни, Церкви, о Боге. Для этого используется и телевидение, а

иначе что бы я делал на этом телеканале? Многие используют интернет-порталы, блоги, чтобы донести слово Божие до максимального числа людей. О чем-то более конкретном мне бы не хотелось говорить раньше времени. Апостол Иаков, брат Господень, пишет в своем Соборном послании, что человеку греховно говорить: завтра я сделаю то-то, а послезавтра то-то… Потому что мы не знаем, что будет с нами завтра или послезавтра. Это не значит, что апостол Иаков выступает против планирования наших дел. Но он говорит, что когда мы что-то планируем, всегда нужно говорить: «Если Господу будет угодно, если Господь сподобит нас это сделать, если мы будем живы-здоровы, то попробуем с Божией помощью осуществить это». Вообще, я бы не стал говорить, что осень – это отправная точка. В церковном богослужебном году отправная точка – Пасха, с нее начинается цикл богослужений. А что касается Нового года, в настоящее время абсолютное большинство даже церковных людей встречают Новый год 1 января по григорианскому календарю или же по юлианскому календарю, и этот Новый год называется Старым Новым годом. Когда-то Новый год на Руси праздновали 1 марта, когда заканчивалась зима, наступала весна и действительно начинался некий новый цикл в жизни человека. Но есть и церковный Новый год, он начинается 14 сентября по новому стилю, или 1 сентября по старому стилю. В богослужебных книгах все новогодние песнопения и призыв Божия благословения на начинающийся год относятся не к январю, а именно к сентябрю, поэтому вы правы, говоря, что именно осенью начинается некий новый период нашей жизни. И, конечно же, именно осенью чаще всего люди приступают к активной деятельности в различных сферах. В настоящее время, когда большинство людей в нашей стране живут не в селах, а в городах, они стараются отдохнуть, провести отпуск именно летом. Кто-то едет на море, кто-то на лоно природы, на рыбалку, отдыхает и запасается силами, а лето заканчивается – и все приступают к обычной трудовой жизни.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Православный взгляд» (Томск)

на телеканале «Союз»

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Люди отправляются на работу, в учебные аудитории, потому что именно 1 сентября начинается и учебный год, и, конечно же, каждый строит планы. Здесь я должен напомнить совет святых отцов, что нужно сделать, чтобы мы достигли целей, которые перед нами стоят, если это соответствует Божественной воле. Во-первых, сначала мы должны поблагодарить Бога за те благодеяния, что мы от Него уже получили. Во-вторых, нужно вспомнить о своих грехах и немощах и покаяться в них, ведь если мы посмотрим на нашу жизнь, то увидим, что далеко не всегда мы были достойны тех благодеяний, которыми Господь так щедро наделял и наделяет нас. Только после этого мы уже можем попросить у Бога благословения на все те дела, которые мы планируем осуществить, причем со словами Самого Господа: впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет. Потому что иногда мы домогаемся чего-то от Бога и просим: «Господи, пошли, подай», а на самом деле это может быть вредным для нас, хоть и кажется очень полезным. Иногда мы уподобляемся капризному ребенку – ему мама не дает шоколадку, зная, что у него на шоколад аллергия, но ребенок не понимает этого и просит: «Дай мне это». Бывает, что Господь чего-то нам не подает, понимая, что это не послужит нам во благо, и нам нужно полагаться на волю Божию. Вот так мы должны встречать новый год, в том числе и год церковный, начинающийся в сентябре. – Владыка, Вы живете в светском обществе и наверняка слышали про осеннюю хандру. Но осенняя хандра – это, наверное, и какой-то духовный недуг, который вряд ли возникает у верующего человека. Согласны ли Вы со мной? – Вы считаете, что все верующие люди достигли святости и поэтому не подвержены никаким искушениям и соблазнам? Это как раз не так. Человек приходит в Церковь для того, чтобы врачевать свою душу, поэтому у нас возникают одни и те же искушения. Мне трудно сказать, что такое хандра и почему она осенняя. Пожалуй, это некая печаль, и я не связываю ее с каким-то определенным временем года. Самый лучший учебник духовной жизни, к нему я часто адресовываю наших телезрителей, это книга преподобного Иоанна Лествичника «Лествица», и в ней целая глава «О печали». Так вот, печаль как духовный недуг может настигать нас в

любое время года, не только осенью. Ее возникновение зависит не только от того, что, например, пошел дождик, потому что человек жизнерадостный радуется и дождю. Пушкин радовался, восхищался осенью, потому что «пышное природы увяданье» приводило его в восторг. Здесь он делал акцент на слово «пышное», а кто-то акцентирует внимание на слове «увяданье». Для кого-то лето – самое эйфоричное время, время отпусков и прочего, а Пушкин о лете говорил так: Ох, лето красное! любил бы я тебя, Когда б не зной, да пыль, да комары, да мухи. Пушкин говорит, что хандра не связана со временем года, потому что у каждого времени года есть свое очарование, есть оно даже в сильные морозы. Как-то по телевизору показывали, что, по-моему, в Арабских Эмиратах впервые за десятилетие выпал снег и что снегу, как какому-то неимоверному чуду, радовались местные жители. А мы всегда имеем такую возможность. С чем же все-таки связана печаль, хандра? Причин у нее много, и преподобный Иоанн Лествичник говорит, что печаль бывает разной. Есть печаль по Богу, а есть печаль греховная, причем первым указывает на это даже не преподобный Иоанн Лествичник, а пишут в своих посланиях апостолы. В частности, апостол Павел говорит: печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. И поэтому, если мы, например, печалимся о том, что в нашей жизни не все складывается по заповедям Божиим, что где-то мы преткнулись, гдето проявили немощь, слабость и такая печаль приводит нас к покаянию и исправлению, то эта печаль спасительная. Но даже плач бывает радостным. В книге «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника есть «Слово 7», называемое «О радостотворном плаче». Здесь говорится о том, что плач может творить в человеке радость, а ликование, наоборот, может приводить к унынию. Святые отцы описывали ситуации (я тоже с таким встречался), когда человек предавался бурному веселью, как говорится, отрывался по полной, но как только это веселие заканчивалось, он чувствовал себя настольно опустошенным, словно по его душе, по его сердцу прошли сотни грязных ног. Если же стараться жизнь свою соединять с Господом, то такие ситуации невозможны. Но если печаль все же посещает человека, есть много средств для того, чтобы от нее

Божий дар – непосредственное познание Бога, Божий дар – совесть, Божий дар – жажда Небесной жизни. Три эти составляют дух нашей жизни, влекущей нас ввысь (Преподобный Никодим Святогорец).

Православный взгляд

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

избавиться. Это и молитва, и участие в церковных таинствах, прежде всего в таинствах Исповеди и Святого Причащения. В конце концов, есть таинство Соборования. Если печаль приобретает затяжной характер, апостол Иаков советует: болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и, если он соделал грехи, простятся ему. Таинство Елеосвящения действует не только в отношении физических недугов, но и при таких проявлениях, которые мы называем печалью, унынием или хандрой. Есть еще одно действенное церковно-народное средство, если прибегать к нему с верой. В субботу Светлой Седмицы во всех православных храмах верующим раздается святой артос. Этот Пасхальный хлеб освящается в Пасхальную ночь и всю Пасхальную неделю находится в храме, поэтому он как бы впитывает в себя все Пасхальное богослужение Светлой Седмицы, преисполняясь Пасхальной радостью и торжеством. В завершение Пасхальной седмицы этот хлеб дробится на множество частичек, и каждый верующий, пришедший в этот день в храм, получает кусочек артоса. Обычно верующие люди разделяют его на много мелких частиц, высушивают их, а когда возникает состояние печали либо внутреннего борения, осенив себя крестным знамением, они с верой вкушают этот кусочек Пасхального хлеба, тем самым приобщаясь к радости Святой Пасхи. Кусочек артоса не просто пробуждает в нашем сознании воспоминания о Пасхальных торжествах, но, приобщившись к Пасхальному торжеству, где-то на глубинном уровне мы преодолеваем состояние уныния, которое испытывали до этого. – Владыка, давайте перейдем ко второй части нашей программы: 1 сентября – день памяти мученика Андрея Стратилата. Честно говоря, мне больше знаком Феодор Стратилат. Расскажите, пожалуйста, об Андрее Стратилате. – «Стратилат» – это греческий термин, обозначающий военачальника, позже он стал почетным титулом в Византийской империи. Именно такой титул носил Андрей Стратилат. Он родился, вырос и служил в римском войске на территории современной Сирии и был мужественным воином, одержавшим победы во всех сражениях, в которых принимал участие. Этим он обратил на себя внимание главнокомандующего Антиоха, Антиох и присвоил ему титул «стратилат». Андрей, будучи уже военачальником, узнал от местных христиан о Христе Спасителе и настолько проникся христиан-

ским учением, что, будучи некрещеным, по сути, начал жить христианской жизнью, хоть и считал, что он еще не готов принять Крещение. Мы знаем, что в Древней Церкви человек иногда готовился к Крещению многие годы. В то время в Римской империи при императоре Максимиане началось страшное гонение на христиан. Особенно усердствовал в этом Антиох, он был ненавистником христиан, считая их угрозой для Римской империи. Но тут Сирия оказалась перед лицом внезапного вторжения персов, и Антиох вспомнил о доблестном Андрее и послал его во главе отряда навстречу врагам. И здесь Андрей поступил как христианин: тщательно отобрал духовно крепких людей и далеко не всех воинов повел туда. Перед тем как вступить в битву, Андрей сказал воинам, что, хотя и не крещен, но верует во Христа и считает, что единственным Помощником им в этой битве может быть Господь. И, призвав имя Христово, воины обратили в

Дореволюционный Томск, Богоявленский собор

этом императора. Максимиан ответил, чтобы он втайне при помощи хитрости избавился от

Печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. И поэтому, если мы, например, печалимся о том, что в нашей жизни не все складывается по заповедям Божиим, что где-то мы преткнулись, где-то проявили немощь, слабость и такая печаль приводит нас к покаянию и исправлению, то эта печаль спасительная. Но даже плач бывает радостным. бегство вражеские войска и изгнали их из пределов империи. Андрей был для воинов непререкаемым авторитетом, и слова его звучали настолько убедительно, что воины тоже исповедовали веру во Христа. В Сирии их встречали как победителей. Их ожидала немеркнущая слава, но тут, как всегда в таких случаях, когда какому-то человеку уделяется слишком много внимания, у Андрея появилось много завистников. Сразу пошли доносы Антиоху о том, что Андрей со своими воинами увлекся христианством, которое правитель не только не одобрял, но жестоко преследовал. И тогда Антиох, вместо того чтобы справедливо наградить победителей, призвал их к себе на суд. Андрея стали допрашивать, и все это подтвердилось. Сжигаемый гневом, Антиох назвал Андрею имена знатных христиан, которых он жестоко замучил, но Андрея это не только не испугало, а, наоборот, вдохновило. Он сказал, что пример христиан, чьи имена назвал Антиох, его только вдохновил. Тогда Андрея и его воинов, тоже исповедовавших веру во Христа, подвергли страшным мучениям, но они были мужественны и непреклонны. Антиох стал сомневаться, следует ли предавать казни доблестного военачальника, тем самым рискуя вызвать мятеж в войске и восстание народа, и спросил об

Андрея и не позволил проникнуть христианству в армию. Тогда Антиох освободил Андрея и его воинов и якобы позволил им идти, куда они хотят. Андрей еще больше утвердился в христианстве и вместе со своими воинами принял святое Крещение. Когда Антиох увидел, что оказавшийся на свободе Андрей стал распространять веру среди других, он направил свой отряд туда, где находился Андрей с воинами, приказав как можно быстрее предать их смерти, если они окажут хоть какое-то сопротивление. Отряд Антиоха нашел Андрея и его воинов и убил их. Не оказав никакого сопротивления, они погибли как настоящие христиане, за имя Христово. Поэтому 1 сентября Церковь вспоминает Андрея Стратилата и его дружину. – Владыка, у нас еще есть вопросы телезрителей. «Почему животные умирают, если запретный плод ели только люди?» – Дело в том, что человек – венец творения, а мы знаем, что, когда повреждается голова, все остальное перестает функционировать. В жизни так и бывает: если плохо с головой, то не в порядке и ноги, и руки, и все остальное. Так же и здесь. Человек – глава творения, через него в мир проникло тление, и как погибель

пришла через человека, так и спасение возвращается в этот мир через человека. А поскольку ему самому выполнить такую миссию было не под силу, произошло воплощение Бога, когда Бог стал Человеком. Святитель Афанасий Великий говорит, что Бог пришел на землю и стал Человеком, чтобы человека соделать богом. Мы знаем, что во многих людях, которые еще здесь, на земле, во плоти обретали благодать Божию, звери прозревали изначальный Богом зданный образ Божий и благодать Божию, пребывающую в них, поэтому не вредили им и были им послушны. А ведь иногда, к сожалению, мы слышим, что даже самые опытные дрессировщики подвергаются нападениям зверей, если они хоть немного нарушают правила взаимодействия со зверями. Мы помним, что многие святые кормили диких зверей, что эти звери жили рядом с ними. Я как-то видел в лавке книгу для детей «Святые и звери», где рассказывается о преподобном Герасиме Иорданском, о его особых взаимоотношениях со львом, который не только жил рядом с ним, но и выполнял какие-то его послушания. То есть преподобный Герасим имел дерзновение давать льву поручения, как обычно люди делают это по отношению к домашним животным, и лев все послушно выполнял. Мы знаем о подобных эпизодах в житиях преподобного Серафима Саровского, преподобного Сергия Радонежского, других святых.

– В этой книге эти слова есть не потому, что их Бог написал и что хоть ты не хочешь этого делать, но сделаешь, а потому, что Господь Всеведущ и для Него нет времени. Господь видит то, что будет завтра, послезавтра, через тысячу лет, словно это происходит сегодня, поэтому Он, конечно же, все это знает. Но Господь многое отдал на волю человека, который может что-то изменить в этой жизни. Например, когда Ниневия дошла до предела нечестия и должна была разрушиться (и об этом написано в этой Божественной книге), Господь все же дал ей шанс, послав туда пророка Иону, и тот три дня там ходил и проповедовал, что Ниневия будет разрушена. И вопреки Божественному определению Ниневия не была разрушена, потому что люди изменились. Меняющийся человек уже не подвергается прещению со стороны Божественной воли, а, наоборот, оказывается в числе возлюбленных чад Господа. Так что все в наших руках, и не потому, что мы захватили у Бога какую-то власть, но это Господь дал нам такую силу и такую власть. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-31-8-2023

– «Владыка, в одной из молитв есть такие слова: в книзе же Твоей и еще несодеянная написана Тебе суть. То есть у Бога написано то, что я еще не сделал, а Вы говорили, что нет никакой судьбы и мы свободны в своем выборе».

Ты, ум мой, не мой. Бог мне тебя даровал. Не мои и деятельные во мне силы, воля со своею энергией. Не мое чувство, способное услаждаться жизнью и всем окружающим. Не мое тело со всеми своими потребностями, ограничивающими наше телесное существование. Все это Бог даровал. И сам я не свой, а Божий (Преподобный Никодим Святогорец).

жизнь Церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

«Исполнять заповеди» Владыка в проповеди. – Сегодня мы слышали Евангельское чтение о злых виноградарях (Мф. 21:33–42). Это история нашего спасения. Господь насадил

избранными. Этому народу даются все блага, Бог заботится о нем, посылает ему пророков. Господь хотел, чтобы этот народ послужил всему человечеству.

их не исполняют. В результате от грешников отнимется благодать, как случилось с израильтянами». «Заповеди Божии нужно исполнять – они нас соединяют с Богом. Если мы сейчас Его в свое сердце не примем, как же мы придем на тот свет и скажем: „Господи, прими нас”. Он скажет: „Как же Я вас приму, когда вы не хотели Меня принять на земле? Отойдите, Я вас не знаю!” Так что есть два пути: либо живем с Богом, исполняем Его заповеди и приносим плоды, либо не исполняем заповедей, живем, как нам вздумается, самочинно, и попадаем в муки вечные. Господь всегда дает возможность выбора. Если мы хотим идти за Ним, то берем свои крест и идем, а если не хотим, идем путем, который знаем, но он приведет только во ад. Поэтому надо принять Господа, полюбить Его, исполнять Его заповеди, приносить добрые плоды. Если будем приносить дурные плоды – гордость, тще-

славие – Бог их не примет. Он ждет, чтобы мы жили доброй, хорошей жизнью, друг другу угождали, исполняя Его святые заповеди, любя Его и ближних», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. В часовне-музее храма Правящий архиерей ознакомился с экспозицией «Человек Церкви», посвященной 45-летию преставления митрополита Никодима (Ротова), которая открылась для посетителей 4 сентября.

виноградник, назвал его раем и поместил туда Адама и Еву, чтобы они его возделывали и приносили Богу плоды. Мы знаем, чем закончилось пребывание там наших прародителей, – они были изгнаны. Человечество стало жить, распространяться по земле, все дальше уходить от Бога. Закончилась жизнь того человечества потопом. Все погибли, кроме семьи праведного Ноя. После потопа Господь избирает Патриарха Авраама и делает его потомство и народ

Но получилось так, что когда Он послал на землю наследника Своего, Сына Божия, они Его убили, как и пророков». «Виноградник был отнят у иудейского народа, – продолжил архипастырь, – и Христос велел Своим ученикам идти по всему миру: Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19–20). Церковь Христова – это наш виноградник, мы теперь – избранный народ, который должен Богу приносить плоды. Эта притча для нас – предупреждение. Мы должны помнить, что стало с прежними владельцами виноградника. Чтобы с нами ничего подобного не случилось, Господь эту притчу и рассказал. Мы должны возделывать виноград общей Церкви, где мы – служители. Господь каждому из нас поручил виноградник, который должен приносить плоды. Мы все грешники, так что надо сначала принести плоды покаяния и исправиться, а потом приносить Богу плоды – добрые дела, жизнь по заповедям. Но люди не хотят жить по заповедями Божиим: они не дают грешить. Люди хотят грешить, заповеди им мешают, они

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь епархиального управления, благочинный Центрального округа, настоятель протоиерей Сергий Куксевич с клиром, помощник благочинного протоиерей Александр Румянцев, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители.

3 сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, попразднство Успения Пресвятой Богородицы, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в соборе Воскресения Христова («Спасе-на-Крови»).

Чтец храма Преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке Владислав Ласковый был рукоположен во диакона. Была вознесена молитва об учащих и учащихся воскресных школ. «Тысячи людей в СанктПетербурге в воскресные дни приходят в наши школы, чтобы получить начальное духовное образование, изучить историю спасения, понять, как правильно поступать в жизни, – сказал

Собор Воскресения Христова («Спас-на-Крови») был построен в 1888–1897 годах на месте смертельного ранения императора Александра II террористом-народовольцем. Освящен 1 сентября 1907 года. В советское время использовался под мастерские, склады, овощехранилище, в блокаду – как морг. С 1970 года имеет статус филиала ГМП «Исаакиевский собор». 23 мая 2004 года заново был освящен, в нем состоялась первая Божественная литургия. С сентября 2010 года в соборе регулярно совершаются богослужения.

Дав мне бытие, Бог даровал мне сознание и свободу, установил Закон, чтобы я правил всем, существующим во мне, с достоинством. Во всем этом не поводы к самовосхвалению, а побуждения к сознанию великости лежащего на нас долга и к страху ожидающего нас ответа на вопрос: что вы с собой и из себя сделали? (Преподобный Никодим Святогорец).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с ректорами петербургских вузов. Владыка приветствовал гостей и отметил, что традиция встреч в начале учебного года свидетельствует об их заботе не только об образовательном процессе, но и о воспитании студентов в духе нравственных ценно• Выставка «Человек Церкви», посвященная 45-летию со дня преставления митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) открылась в часовне-музее храма Воскресения Христова («Спаса-на-Крови»). Она организована СПбДА и ГМП «Исаакиевский собор». В экспозиции представлены фотографии, документы и другие памятники,

• В Свято-Владимирской общеобразовательной школе Новодевичьего монастыря праздник в честь Дня знаний начался в школьном Введенском храме молебном перед учением отроков, который отслужил духовник школы иерей Алексий Красавин в сослужении духовенства монастыря. Присутствовали настоятельница обители, дирек• Великий канон Андрея Критского в русском переводе митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) издан к 45-летию кончины приснопамятного Владыки. Новое издание Великого канона – двуязычное: по-церковнославянски согласно Постной Триоди 1915 г. (т.н. Сергиевской Триоди) и по-

стей. Владыка подчеркнул, что основой жизни наших предков всегда была Православная вера, защита Отечества и своей семьи, любовь к Богу и родной земле, милосердие и сострадание к ближним, верность слову и традициям. Многие молодые люди разделяют эти убеждения, и задача наставников – поддерживать их в добрых стремлениях и самим быть образцом в жизни. Правящий архиерей напомнил, что текущий год объявлен годом педагога и наставника. Руководители высших учебных заведений – наставники не только в области науки, своим примером они должны помогать студентам сделать правильный, осмысленный выбор в жизни. связанные с Владыкой Никодимом и его эпохой. Особое место занимают личные вещи митрополита, в том числе редкие награды поместных Православных Церквей. На выставке демонстрируется фильм о жизни и служении митрополита Никодима, для создания которого оцифрованы архивные пленочные записи. Отдельный раздел экспозиции знакомит зрителей с уникальными памятниками из собрания Церковно-археологического музея и ризницы Санкт‑Петербургской духовной академии, в числе которых – иконы, облачения, богослужебные предметы и другие памятники. тор школы игумения София (Силина), глава Московского района В. Ушаков, начальник городского отдела по связям с религиозными объединениями В. Иванов, учащиеся, родители, педагоги и попечители школы. В этом году в первом классе 31 человек. По традиции первоклассники посадили яблоню в школьном фруктовом саду. Иерей Алексий Красавин провел открытый урок, посвященный 25-летию обретения мощей священномученика Илариона, архиепископа Верейского.

• Состоялось заседание архиерейского совета митрополии под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Владыка приветствовал присутствовавших на втором в этом году заседании архиерейского совета, рассказал о прошедших со времени первого заседания событиях в жизни Русской Православной Церкви и Санкт-Петербургской митрополии. Митрополит также

• Номер журнала «Вода живая. Санкт-Петербургский церковный вестник» за сентябрь вышел в свет. Открывает его проповедь митрополита

поздравил новоназначенных епископов, подчеркнув, что оба более 10 лет ревностно трудились на своих кафедрах, пожелал на новых местах продолжить со тщанием исполнять возложенные на них послушания. • Состоялось заседание епархиального совета с участием благочинных под председательством митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Были рассмотрены общецерковные документы – в частности, материалы состоявшегося архиерейского совещания и вопросы, связанные с Санкт-Петербургской митрополией. Также рассмотрен ряд решений Священного Сино-

да от 24 августа, в том числе о кадровых изменениях в СанктПетербургской митрополии, о необходимости дальнейшего активного вовлечения епархий в организацию гуманитарной помощи людям Новороссии, о процессе подготовки к возможной канонизации полководца Александра Суворова, об утверждении богослужебных чинов, о разъяснении недоуменных богослужебных вопросов.

шениями, протодиакон Георгий Джужа – правом ношения камилавки. Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Верующим раздали иконки обретения мощей преподобного Сергия Радонежского с патриаршим благословением.

на. Была вознесена молитва об учащих и учащихся воскресных школ. Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. В часовне-музее храма Правящий архиерей ознакомился с экспозицией «Человек Церкви», посвященной 45-летию преставления митрополита Никодима (Ротова).

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в канун Недели 13-й по Пятидесятнице возглавил всенощное бдение в храме Казанской Иконы Божией Матери п. Александровская. За усердное служение Святой Церкви были награждены: протоиерей Игорь Райкевич – правом ношения креста с укра-

• В попразднство Успения Пресвятой Богородицы митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в соборе Воскресения Христова («Спасе-наКрови»). Чтец храма Преподобного Сергия Радонежского на Средней Рогатке В. Ласковый был рукоположен во диако-

награждены: протоиерей Александр Паничкин, клирик храма Всех Святых, в Земле СанктПетербургской Просиявших, – орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени в связи с 70-летием; протоиерей Феодор Степанов, клирик Никольского Большеохтинского храма, – орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени в связи с 70-летием; протоиерей Иоанн

Пашкевич, настоятель храма Великомученицы Екатерины на Васильевском острове – орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени в связи с 60-летием; иерей Олег Марченков, клирик храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала, – патриаршей грамотой в связи с 65-летием. Правящий архиерей поблагодарил награжденных за труды и пожелал с еще большей ревностью служить Господу.

призвал собравшихся к молитве, благословил учащих и учащихся от души, со тщанием потрудиться в учебном году. Старшеклассники подготовили веселые напутствия и забавные вопросы для первоклассников, которые бойко отвечали и ни разу не сбились. После вручения букетов руководители первых классов при помощи золотого ключика открыли символический вход в страну знаний.

• День знаний отметили в учебно-консультационном центре «Родник» при Спасо-Парголовском храме. На линейке настоятель и директор школы имени Святого Праведного Иоанна Кронштадтского протоиерей Роман Ковальский

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий вручил награды клирикам епархии. За усердное служение Святой Церкви русски в переводе митрополита Никодима. Триодь Синодального издания 1915 г. стала первым, но впоследствии забытым плодом деятельности Комиссии по исправлению богослужебных книг. Не переставая быть церковнославянским, этот текст заметно легче для восприятия, чем прежняя, хотя и распространенная доныне, редакция. Книги в двух разных форматах можно приобрести в епархиальном ДПЦ «Невский, 177» (тел.: 8 (981) 982-09-45).

Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия «Он жил по правде Божией», посвященная празднику Усекновения главы Иоанна Предтечи. В этом

номере журнала опубликован ряд материалов, посвященных 45-й годовщине со дня кончины митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова; † 5 сентября 1978 г.). Подробно с содержанием номера журнала и его материалами можно ознакомиться на сайте журнала по ссылке http://aquaviva.ru// . • Настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим Буренин поздравил студентов Университета ветеринарной медицины с Днем знаний. Он призвал ребят относиться к получению знаний и освоению профессии не формально, делать все возможное,

чтобы стать настоящими специалистами. Священник отметил, что ветеринарная академия всего на 30 лет моложе храма, где он является настоятелем, – в этом году она отмечает 215 лет со дня основания. Стать причастным к истории вуза – большая честь. Отец Вадим пожелал студентам Божией помощи, желающие подходили и просили благословения лично.

Наше сердце – гроб, было сердце храмом, сделалось гробом. В него входит Христос посредством таинства Крещения, чтобы обитать в нас. Но мы отнимаем у Христа возможность действовать, оживляя нашего ветхого человека. Нерукотворенный храм Божий превращается в тесный и темный гроб (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

архипастырь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Общероссийский крестный ход в честь 600-летия явления Годеновского Креста Александр Черепенин

– В начале сентября начинается масштабное мероприятие, задуманное вашим отделом во взаимодействии с другими партнерами – Общероссийский крестный ход с освященной копией Годеновского Креста, приуроченный к 600-летию явления Креста на Сахотских болотах. Расскажите, пожалуйста, подробнее об этом мероприятии. Сколько городов оно охватит? – Это действительно очень масштабное миссионерское мероприятие. Мы его реализуем совместно с нашими партнерами и коллегами – Общероссий-

В студии телеканала «Союз» председатель Синодального миссионерского отдела Русской Православной Церкви, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Луховицкий ЕВФИМИЙ

ским общественным движением «Россия православная», Общероссийским общественным движением «Культурный фронт России» и телеканалом «Спас». Этот крестный ход приурочен к 600-летию явления Креста Господня близ града Ростова Великого. Духовное значение этой величайшей святыни стало открываться нам уже в последнее время, с конца 1990-х – начала 2000-х. Дело в том, что явление Животворящего Креста Господня стало своего рода предзнаменованием падения Византийской империи. Этот крест был явлен ровно за 30 лет до крушения Византии как христианской империи, как государственного образования, отвечавшего за сохранение и распространение христианства. В летописях сказано о чудесном перенесении Креста Господня от греческой стороны на Русь. В этом мы не можем не усматривать действие Промысла Божия, который возложил именно на нашу страну ответственность за судьбы христианства во всем мире. Мы можем говорить об этом безо всякого преувеличения. Здесь нет ни малейшей гордыни, тщеславия или чего-то подобного. Это просто служение нашего народа. Важно это понимать.

Об этом важно говорить именно сейчас, поскольку даже в светских кругах и среди государственных и военных мужей ныне пробуждается осознание того, что Россия является оплотом христианской веры и защитницей христианских ценностей, за которые, собственно говоря, мы сейчас и сражаемся в рамках специальной военной операции. Об этом много раз говорили и Святейший Патриарх Кирилл, и Президент России Владимир Владимирович Путин. Не случайно в конце прошлого года появился указ Президента, где приводится предварительный перечень традиционных ценностей. И в значительной своей части эти ценности именно христианские. Мы придаем большое значение данному крестному ходу. Получили благословение Святейшего Патриарха Кирилла и очень надеемся на то, что эта общероссийская миссионерская акция будет способствовать духовному объединению нашего народа, сплочению и осознанию

евание христианства. Подобного нет практически ни в одной другой религии. Может быть, в иудаизме. В мусульманстве есть понятие полигамной семьи. Там не исключается моногамная семья, но позволяется и полигамная. Эти вещи надо понимать всем людям без исключения – и верующим, и неверующим. Поэтому очень хотелось бы, чтобы люди знакомились с историей Годеновского Креста и задумывались бы не только о неких исторических событиях, но и об их глубинном смысле, о том, в чем заключается то духовное Божественное послание, что неразрывно связано с явлением этой святыни на Руси. Очень важно сейчас в сознании наших сограждан обновить эти духовные смыслы, чтобы люди как-то осознавали свое место в этом мире, значение в нем России не просто как некоего светского государственного образования, федерации, но как духовного оплота христианства. Собственно говоря, именно такая концепция лежит в ос-

В первую очередь надо объяснять людям, почему в Православной Церкви существует почитание Креста. Ведь это, по сути дела, основа православного учения о спасении. Как говорил апостол Павел: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1 Кор. 1:18). Проповедь Спасителя, которую продолжает Церковь, о необходимости для каждого человека взять свой крест и последовать за Христом находится в центре нашего свидетельства миру. Это именно то, что далекому от Церкви человеку принять сложнее всего, потому что проповедь о кресте предполагает целый ряд ограничений, аскетических принципов в частной жизни человека. тех высоких смыслов, о которых мы сейчас говорим. Людям важно понимать, что базовые ценности общества неразрывно связаны с духовной традицией. То есть ценности есть не что иное, как проекция религиозных заповедей в сферу общественной жизни. Кто-то является неверующим, кто-то отрицает значение Церкви, что-то не признает, но эти ценности – базовые. И если мы хотим, чтобы наше общество развивалось, да хотя бы просто сохранялось, то обязаны их разделять. Приведу простой пример. Такая базовая ценность для нашего общества, как семья. Для нас это союз одного мужчины и одной женщины. Кто-то скажет: «Что здесь необычного? Именно такой и должна быть семья». Однако если мы посмотрим на историю вопроса, то увидим, что моногамная семья в том виде, в котором она сейчас нам известна, есть величайшее заво-

нове нашего миссионерского проекта. Скажу несколько слов о самом крестном ходе. Он будет проводиться в форме креста, которым как бы будет осеняться Россия. Мы идем с севера, из Мурманска, на юг до Севастополя. Потом поднимаемся и уходим на запад, посещаем два города Беларуси – Брест и Минск. Затем уходим на восток и идем вплоть до Владивостока. Этот путь мы планируем проделать в течение двух месяцев. Крестный ход должен завершиться во Владивостоке 4 ноября, в День народного единства, в день памяти Казанской иконы Божией Матери. Потом Крест вернется в Москву. Из разных городов, епархий, не вошедших в маршрут, нам уже поступают заявки и просьбы о том, чтобы мы заехали и к ним. По мере возможности будем удовлетворять эти просьбы. Планируем вернуться

в Москву в конце ноября. В столице будет организовано какоето завершающее мероприятие: естественно, богослужение с поклонением Годеновскому Кресту и, возможно, концерт. Вот такой план пока существует. – А как родилась идея пройти по России именно в форме креста? – Идея родилась, когда мы побывали в Годеново на торжествах, посвященных 600-летию явления Креста. Мы уже и перед этим обсуждали такие перспективы, но окончательно все оформилось после того, как Православному миссионерскому обществу передали копию Годеновского Креста, как раз в рамках этих празднований. И нам показалось, что именно такая форма проведения крестного хода будет наиболее целесообразна. Она будет отвечать самой идее крестного хода. Ведь что такое крестный ход? – Ход со Крестом. – Да, и весьма разумно совершать его в форме креста. Мы с коллегами обсуждали разные варианты, были и альтернативные предложения. Но в итоге остановились на такой форме, на таком маршруте. Надеюсь, с Божией помощью нам удастся все организовать. – Наверно, есть что-то промыслительное в том, что окончательно эта идея сформировалась именно на торжествах по случаю 600-летия явления Креста Господня. – Да, это были замечательные духоподъемные торжества, в них участвовали 13 архиереев (я тоже сподобился быть в их числе), большое количество духовенства и огромное количество народа, до 5 000 человек. Надо понимать, что Годеново – российская глубинка, село в Ярославской области, о существовании которого еще не так давно знали только жители окрестных сел и деревень. Но с появлением интереса к этой святыне люди стали чаще посещать Годеново. Теперь туда уже массовое паломничество. Трудами администрации Ярославской области построены хорошие дороги. Матушка Евстолия (Афонина), игумения Никольского монастыря, на подворье которого находится Годеновский Крест, создает необходимую инфраструктуру для приема паломников. Я хотел бы отдельно сказать о том, что трудами матушки Евстолии возводится храм,

Пока Адам еще не согрешил, звери были его рабами и ему покорными, и он как рабам нарек им имена. Пока Адам сохранял чистым свой облик, созданный по образу Божию, звери повиновались ему, как слуги, но когда он омрачил этот образ непослушанием, они не узнали своего господина и возненавидели его, как чужого (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

который уже получил название «София Годеновская». Это немного уменьшенная копия константинопольского храма Софии. Потрясающий проект. Храм уже в значительной степени возведен. Первоначальный цикл завершен, в нижнем этаже этого храма мы совершали всенощное бдение накануне дня памяти явления Годеновского Креста. Конечно, предстоит еще много трудов, чтобы этот замысел полностью воплотить в жизнь, но назад дороги нет. Мы рассчитываем на то, что, привлекая внимание к этой святыне, к ее духовному значению, сумеем поспособствовать завершению строительства храма Святой Софии в Годеново. – Да, Вы справедливо отметили, что до этого места сложновато добраться не только жителям регионов Урала, Сибири и Дальнего Востока, но даже и жителям близлежащих регионов вроде Москвы и уж тем более Санкт-Петербурга. С Ярославской дороги нужно свернуть в сторону и ехать еще где-то час, чтобы добраться до Годеново.

снова стал известен и сейчас прославлен на всю страну. – Именно так. Дело в том, что Крест сохранялся в храме села Годеново в том числе в советские годы, но это было совершенное захолустье. Там, конечно, не прекращалось богослужение, но Крест нуждался и в реставрации, и в изучении. Все это сумела организовать именно матушка Евстолия. Специалисты из Санкт-Петербурга были просто потрясены, увидев Годеновский Крест. Ведь уже научно установлено византийское происхождение этой святыни. Скажем так, Крест подобного вида не встречается ни в каких русских городах или художественных школах. Нет аналогов. В то же самое время есть аналоги в Западной Европе, в Византии. Поэтому специалисты сходятся

рых можно узнать на сайте Синодального миссионерского отдела. – Да, маршрут опубликован на сайте sinmis.ru . Возможно, он будет немного корректироваться в зависимости от обстоятельств – все невозможно сразу предвидеть. Но надеюсь, что в целом заявленный план будет выполнен. На полях крестного хода мы планируем ряд мероприятий и духовного, и богословского, и миссионерского характера. Будем приглашать специалистов, которые уже занимались изучением Годеновского Креста, будем организовывать встречи с известными миссионерами. Я лично надеюсь встречаться и проводить встречи с миссионерским активом каждой из епархий, куда мы будем прихо-

Главная задача миссионера и заключается в том, чтобы донести до как можно большего числа людей принцип спасения. Что мы идем по пути самоограничения, воздержания, аскезы не потому, что Церковь против тех или иных радостей жизни, а для того, чтобы человек не уклонился от пути спасения, которым прошел Сам Христос и по которому Он призывает пройти вместе с Собой каждого из нас. Вот в чем смысл проповеди о Кресте.

– Да, хотя туда теперь проложена хорошая дорога и каких-то серьезных проблем с логистикой уже нет. Они решены. Но тем не менее, как говорят в народе, это не ближний свет. Не все могут добраться, для этого нужен как минимум свой транспорт. Поэтому мы и хотим пронести копию Креста по России, чтобы люди узнали об этой святыне, имели возможность помолиться перед ней. Почему такое огромное количество паломников едет в Годеново? Потому, что от Креста происходит огромное количество чудотворений. В монастыре ведется соответствующая летопись. На днях мне матушка прислала сообщение о том, что у одной женщины, никогда не бывавшей в Годеново, исцелился ребенок. Она во сне увидела этот Крест и стала наводить справки. Люди едут в это святое место, поклоняются Кресту, просят помощи Божией в своих нуждах, просят здоровья, многие молятся о том, чтобы их родственники и близкие вернулись живыми и здоровыми с полей сражений. Поток паломников большой, но в то же самое время еще очень многие люди ничего не знают об этой святыне. Мы хотим восполнить пробел, чтобы в год 600-летия, в юбилейный год явления Креста Господня, о Нем узнало максимальное количество наших верующих.

во мнении, что этот Крест относится к эпохе XI–XII веков и возник где-то в византийском ареале. Конечно, очень сложно сказать, в каком конкретно месте, может быть, в самом Константинополе или другом городе. Да это уже не так важно. Само явление перенесения Креста из Византии на Русь сопоставимо, например, с перенесением Тихвинской иконы Божией Матери. Эпоха, кстати, почти одна и та же. Тихвинская икона была перенесена чуть ранее, в 1383 году, а Годеновский Крест в 1423-м. Богословы и историки должны изучить этот духовный феномен, который можно назвать экспортом святынь из Византии на Русь. Все это нуждается в осмыслении или, как сейчас говорят ученые, в определенной рефлексии. Это же важнейший фактор духовной жизни нашего народа. Очень много материала для разных историко-философских и духовных рассуждений. И эта рефлексия уже началась – матушка Евстолия организует Годеновские чтения. Прошло уже две сессии. На них собираются и историки, и богословы, и филологи, и философы. Кстати, в рамках крестного хода мы планируем организовать ряд встреч с теми, кто занимается изучением феномена Годеновского Креста.

– Годеново сейчас – подворье Никольского монастыря города Переславля-Залесского. Епископ Переславский и Угличский Феоктист (Игумнов) отмечал, что именно благодаря трудам настоятельницы обители игумении Евстолии Годеновский Крест

– В рамках этого крестного хода у каждого, кто сможет его посетить, прикоснуться к святыне, будет возможность узнать о ней больше. Расскажите, какие мероприятия будут организованы вокруг принесения святыни в каждый из городов, список кото-

дить. Свои мероприятия предлагает и «Культурный фронт России», и телеканал «Спас». В частности, это художественный фильм режиссера Эдуарда Боякова «Русский крест» и фильм, посвященный нашему известному режиссеру Андрею Тарковскому. Это могут быть разные мероприятия, не только духовного или богословского характера, но и культурно-просветительские встречи, концерты. Мы будем выстраивать программу с каждой епархией отдельно в зависимости от ее пожеланий и возможностей. – С какими вопросами можно приходить на встречи с миссионерами? Какие темы могут обсуждаться? Что можно узнать жителям городов на таких встречах? – Я считаю, что в первую очередь надо объяснять людям, почему в Православной Церкви существует почитание Креста. Ведь это, по сути дела, основа православного учения о спасении. Как говорил апостол Павел: Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, – сила Божия (1 Кор. 1:18). Проповедь Спасителя, которую продолжает Церковь, о необходимости для каждого человека взять свой крест и последовать за Христом находится в центре нашего свидетельства миру. Это именно то, что далекому от Церкви человеку принять сложнее всего, потому что проповедь о кресте предполагает целый ряд ограничений, аскетических принципов в частной жизни человека.

Высоко-Петровский мужской монастырь

Это именно то, что далеким от Церкви людям принять сложнее всего. Потому что проповедь о кресте предполагает в частной жизни целый ряд каких-то ограничений, аскетических принципов. Это то, что вызывает сейчас протест у многих из тех, кто считает себя членами общества потребления. Усвоивший идеологию потребления исходит из того, как сказано в рекламе: я достоин всего самого лучшего. Ну, предположим. Что дальше? Человек исходит из того, что он мера всех вещей, и все в его жизни определяется его земными меркантильными интересами – высоким уровнем дохода, комфортными условиями жизни, получением удовольствий, наслаждения и так далее. И вдруг Церковь выходит с проповедью о Кресте, которая предполагает, что нужно хранить верность супругу, отдавать свое, чтобы помочь ближним, ограничивать себя в удовольствиях, в той же самой еде, в каких-то увеселениях и так далее. И многим непонятно, зачем это все нужно делать. Главная задача миссионера и заключается в том, чтобы донести до как можно большего числа людей принцип спасения. Что мы идем по пути самоограничения, воздержания, аскезы не потому, что Церковь против тех или иных радостей жизни, а для того, чтобы человек не уклонился от пути спасения, которым прошел Сам Христос и по которому Он призывает пройти вместе с Собой каждого из нас. Вот в чем смысл проповеди о Кресте. Если вы посмотрите на иконы святых апостолов, ближайших учеников Спасителя, вы увидите, что все они изображаются с крестом. Все без исключения. Там могут быть кресты разных форм, но они присутствуют. Крест – не просто символ христианства, это орудие спасения и борьбы с грехом. Эту идею очень важно донести до людей. Потому что кто-то рассуждает о том, что ценности, проповедуемые Церковью, он готов принять, а остальное – идеи самоограничения, воздержания

и аскезы – это все зачем? Они под это не подписывались. Но если человек не контролирует свои устремления, пожелания, похотения, он с большой вероятностью становится пленником своих желаний, заложником своих страстей. В этом и заключается самая суть духовной борьбы, духовной жизни христианина. Мы все призваны на эту брань и в этом смысле нуждаемся в помощи Божией для того, чтобы одержать в ней победу. А помощь мы можем стяжать, если идем по пути крестоношения. Вокруг этого можно развивать самые разные темы – и духовные, и богословские. – Общероссийский крестный ход с Годеновским Крестом в честь 600-летия явления Животворящего Креста в Годеново пройдет с 3 сентября по 4 ноября по всей стране – из Мурманска в Севастополь и из Бреста во Владивосток, как бы осеняя крестным знамением всю нашу страну. Более подробный маршрут вы сможете увидеть на сайте Синодального миссионерского отдела https://sinmis.ru/krest/ . Будем молиться, чтобы крестный ход прошел успешно. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Arhipastyr-Obscherossiyskiykrestnyy-hod-v-chest-600letiya-yavleniya-GodenovskogoKresta-Episkop-LuhovickiyEvfimiy-3-9-2023

Кто признает полезным то, что ему угодно, тот ненадежно судит о справедливом – он похож на слепца (Святитель Василий Великий).

обитель

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 665-летия Стефано-Махрищского ставропигиального монастыря и 30-летия возобновления в обители монашеской жизни Настоятельнице Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря игумении Елисавете (Жегаловой) Насельницам Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря Досточтимая матушка игумения! Дорогие сестры! Сердечно поздравляю всех вас со знаменательными датами – 665-летием со дня основания обители и 30-летием возобновления в ней монашеской жизни.

Преподобный Стефан Махрищский, духовный друг и собеседник Игумена земли Русской богоносного аввы Сергия, некогда на этом месте создал монастырь, дабы взыскующие спасения обретали здесь все потребное для сосредоточенной молитвы, воздержания, нестяжания и послушания. На протяжении веков ученики и подражатели сего святого прилагали немало усилий для устроения иноческой жизни в обители. Самое тяжелое испытание Махрищский монастырь претерпел в минувшем столетии, когда он был упразднен и разорен. Милостью Божией, благодаря Вашим с сестрами трудам, три десятилетия назад

в нем была возобновлена иноческая жизнь. И ныне мы видим восстановленные из руин храмы, а также, что более значимо, множество паломников и богомольцев, стекающихся сюда за духовным утешением и обретающих здесь помощь свыше на пути христианской жизни. Разделяя с вами радость празднуемых событий, молитвенно желаю вам крепости телесных и душевных сил, терпения и мира в вере (Рим. 15:13). Предстательством преподобного Стефана Махрищского да ниспошлет вам Вседержитель щедрую помощь в дальнейших трудах на пользу Святой Церкви и в стяжании монашеских добродетелей.

Стефано-Махрищская обитель отметила юбилей возрождения гословение на открытие Стефано-Махрищского монастыря 30 лет назад, а также митрополита Владимирского Евлогия, окормлявшего обитель в первые годы ее возобновления. Всем почившим священнослужителям и насельницам монастыря была пропета «Вечная память». С поздравительным словом выступила также глава администрации Александровского района Владимирской области

3 сентября, в день преставления святителя Варлаама, епископа Суздальского и Тарусского, Махрищского чудотворца, Свято-Троицкий СтефаноМахрищский ставропигиальный женский монастырь отметил 30-летие возобновления монашеской жизни.

Божественную литургию в Троицком храме обители совершил митрополит Каширский Феогност – председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря. Высокопреосвященнейшему Феогносту сослужило духовенство Стефано-Махрищской обители и монастырского подворья в с. Талицы, архимандрит Стефан (Тараканов) – заместитель председателя Синодального отдела по монастырям и монашеству, клирик храма во имя Иконы «Всех Скорбящих Радость» на Б. Ордынке г. Москвы игумен Филарет (Тамбовский), протоиерей Олег Михайлов – благочинный Александровского церковного округа, гости обители в священном сане. Диаконский чин возглавил протодиакон Владимир Назаркин. За Литургией молились: игумения Свято-Троицкого Стефано-Махрищского ставропигиального женского монастыря Елисавета (Жегалова) с сестрами, игумения Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря Олимпиада (Баранова), игумения Крестовоздвиженского Иерусалимского ставропигиального женского монастыря Екатерина (Чайникова) с сестрами, игумения Ни-

китского женского монастыря г. Каширы Магдалина (Чекулаева), дети монастырского приюта «Ковчег», прихожане и многочисленные паломники. Богослужебные песнопения исполнил сестринский хор под управлением монахини Гавриилы (Водолазовой). По окончании Божественной литургии был совершен краткий молебен святителю Варлааму Махрищскому у его святых мощей. Затем Выскопреосвященнейший Феогност прочитал поздравление с 30-летним юбилеем возрождения СтефаноМахрищской обители от Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Праздник завершился в трапезной монастыря, где для гостей обители был приготовлен музыкальный концерт. Его участниками стали сестры и прихожане монастыря, дети монастырского приюта «Ковчег» и детский вокально-инструментальный ансамбль «В солнечных лучах». Митрополит Феогност произнес слово, в котором отметил многолетние плодотворные труды игумении Елисаветы, сестер монастыря, его благотворителей и жертвователей. Архимандрит Стефан (Тараканов) призвал почтить память Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II, давшего бла-

А.В. Кузнецова, указавшая на значимость возрождения обители Прп. Стефана для Александровской земли. Историческая справка Святитель Варлаам, епископ Суздальский и Тарусский, Махрищский чудотворец, (+3 сентября около 1585 г.) был правнуком насельника Махрищского монастыря иеромонаха Серапиона. Начало монашеской жизни положил в Троицкой обители Преподобного Стефана, став в 1557 году игуменом монастыря. В 1570 году по повелению царя Иоанна Грозного хиротонисан во епископа Суздальского и Тарусского, на кафедре пребывал около 15 лет. Незадолго до кончины оставляет управление епархией, последние дни жиз-

ни проводит в Махрищской обители. Святитель Варлаам участвовал в важнейших церковно-государственных событиях второй половины XVI столетия. Благодаря усердию Владыки были прославлены во святых: прп. Стефан Махрищский, прмчч.

Григорий и Кассиан Авнежские, прп. Евфросиния Суздальская. Мощи святителя были обретены 9 июля 1998 года. В декабре 1999 года епископ Суздальский и Тарусский Варлаам был причислен к лику местночтимых святых Владимирской епархии. Тогда же были составлены тропарь, кондак и молитва святому. Служба и житие святителю Варлааму написаны монахиней Махрищского монастыря. Церковное прославление святителя Варлаама состоялось 14/27 июля 2000 года, в день памяти преподобного Стефана, игумена Махрищского. 3 сентября 2018 года, в день преставления святителя, Божественную литургию в Стефано-Махрищском монастыре возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Мы всегда должники Его, что ни делаем ради Него, ибо ничем и никак не можем Его отблагодарить. Заслуги Его перед нами бесконечны, ибо Сам Он бесконечен как Бог, а мы – создание Его, душа и тело наше – Его, и что живем и движемся – это Его милость, и наша временная и вечная жизнь Ему принадлежит (Святитель Тихон Задонский).

События. Россия

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

• Воспитанники воскресной школы храма Сорока Мучеников Севастийских на Мамайском перевале г. Сочи совершили паломническую поездку в с. Лесное. Группа детей с родителями во главе с настоятелем иереем Димитрием Ходариным отправилась к одному из древнейших христианских

• По решению Священного Синода женской обители с. Верхняя Теча Катайского района Курганской области вернули его историческое название «Верхтеченский Свято-Троицкий женский монастырь». До этого времени монастырь называли Свято-Введенским. Возвращение к истокам стало возможным благодаря работе над книгой по истории обители, в ходе которой в архивах обнаружены документы, доказывающие, что нынешняя обитель основана в 1849 г. К. Зыряновой, в будущем схиигуменией Евстолией. «Верхтеченский монастырь сегодня стоит на месте, где • Благочинный Богучанского церковного округа Канской епархии иеромонах Димитрий (Роман) посетил таежный п. Шиверский, где встретился с главой сельсовета и православными верующими. За чашкой чая велся непринужденный разговор о Православной вере, о необходимости молитв и о доме, в котором можно возносить молитвы,

• Митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил освящение новой скважины для нужд храма в честь Преподобного Сергия Радонежского п. Верхняя Березовка г. Улан-Удэ и епархиального культурно-просветительского центра. В поселке имеются трудности с чистой артезианской водой, что обусловлено сложным рельефом местности. По благословению митрополита Иосифа проведены специальные работы по поиску воды. Профессиональной бригадой пробурена скважина глубиной 212 м., проводятся работы по подведению воды к зданию центра. Владыка совершил освящение скважины, прочитал молитву, окропил

храмов г. Сочи и его окрестностей – базилике Леснянская II, освященной согласно преданию в честь Святого Великомученика Пантелеимона и датируемой VII в. В базилике был совершен молебен с акафистом Господу Иисусу Христу. По окончании молебна священнослужитель рассказал паломникам об истории христианства на Кавказе и на территории современного г. Сочи. Далее группа направилась в Троице-Георгиевский женский монастырь, где их встретила настоятельница монастыря игумения Дросида. Матушка игумения рассказала о монастыре, вместе с ней дети пропели тропари Божией Матери перед Ее Плащаницей, а

был дореволюционный СвятоТроицкий. Некоторые здания сохранились и используются сестрами обители», – рассказала автор книги «Матушкаосновательница» Н. Ланцевская, кандидат культурологии, доцент кафедры филологии и социогуманитарных дисциплин Шадринского педагогического госуниверситета. в частности о построенной часовне. Иеромонах Димитрий освятил новопостроенную часовню во имя Священномученика Димитрия Апанского. Теперь у поселковых жителей появилась возможность с затепленной свечой возносить молитвы ко Господу.

затем все отправились в крестный ход вокруг монастыря с пением молитвы Пресвятой Богородице. По пути домой группа посетила храм Великомученика Георгия Победоносца с. Лесное. • Руководитель Социального отдела Якутской епархии иерей Корнилий Рахманин посетил республиканский психоневрологический диспансер. В молитвенном уголке каждого из шести отделений диспансера священник совершил молебное пение о здравии пациентов, освятил палаты, провел беседу с персоналом и подопечными медучреждения. По окончании богослужения иерей Корнилий совершил таинство • По благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима помощник командира по работе с верующими военнослужащими Новосибирской епархии иерей Максим Сапронов участвовал в торжественном мероприятии на плацу Новосибирского соединения РВСН по случаю получения допуска на право

главе с матушкой Феодосией, а с переносной колокольни главный звонарь Челябинской области А. Курбатов радовал каслинцев и старинный храм колокольным звоном. Прихожане челябинского храма Мученика Иоанна Воина и каслинцы ежегодно ле-

• В разрушенном каслинском храме Успения Пресвятой Богородицы службу отдания праздника Успения Пресвятой Богородицы совершили четыре священника: настоятель челябинского храма Мученика Иоанна Воина иерей Павел Курбатов, протоиерей Георгий Головкин и другие клирики. На клиросе пели монахини булзинской общины во

скважину святой водой. Скважина обеспечит водой святой источник в честь Преподобного Сергия игумена Радонежского, который в следующем году будет сооружен на территории Сергиевского храма. Жители Бурятии и паломники из разных регионов России смогут набирать в этом источнике освященную воду во здравие души и тела.

покаяния и пообщался с желающими принять Крещение.

стоятель храма иерей Алексий Михеев, клирики храма иереи Игорь Коваль, Димитрий Лукьянов и протодиакон Михаил Козловский. Песнопения исполнял хор храма под управлением А. Ивановой. По сложившейся традиции акафист, прославляя Пресвятую Богородицу, вместе со священством и хором пели все прихожане.

• Митрополит ЙошкарОлинский и Марийский Иоанн возглавил вечерню с акафистом Пресвятой Богородице в храме Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в мкр. Тарханово г. ЙошкарОлы. Владыке сослужили нанесения боевого дежурства молодыми лейтенантами. В этом году строй офицеров новосибирской ракетной дивизии пополнили 27 лейтенантов. Иерей Максим обратился к военнослужащим с приветственным словом и благословил воинов на ратные подвиги.

духовной семинарии и епископ Ялуторовский Серапион. На службе молились духовенство Тобольско-Тюменской епархии, преподаватели и студенты Тобольской духовной семинарии, Тюменского духовного училища и учащиеся Тобольской православной гимназии.

• В день обретения мощей священномученика Гермогена, епископа Тобольского, в Софийско-Успенском соборе Тобольского кремля прошло праздничное богослужение. Божественную литургию возглавили митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий, ректор Тобольской том проводят здесь субботники, помогают председателю приходского совета храма Успения Божией Матери г. Касли монахине Феодосии следить за порядком в разрушенном храме. Успенский храм построен в XVIII в. Верующие надеются, что храм будет восстановлен. • Приход Никольского храма с. Стрелецкие Выселки Михайловского района Рязанской области отметил 140 лет со дня освящения. Освещение храма состоялось в день празднования Грузинского образа Божией Матери – одной из главных святынь этого храма. В этом году богослужение в храме возглавил настоятель протоиерей Александр Кабацков

• Епископ Магнитогорский и Верхнеуральский Зосима совершил молебен перед началом нового сезона хоккейного клуба «Металлург» на базе ледовой арены клуба. Вместе с Владыкой молились первый вице-президент, директор «Металлурга» А. Жлоба, руководство, тренерский и командный составы клуба. По окончании молитвословий епископ обратился

к хоккеистам с напутственным словом, в котором выразил спортсменам пожелания неустанной работы над собой для достижения желанных результатов, призвав помощь от Бога в деле развития спорта на Южном Урале и в России, на благо Отечества и созидание крепкого общества.

в сослужении настоятеля Архангельского храма с. Щетиновка протоиерея Вячеслава Штанько и настоятеля Покровского храма с. Лещенки протоиерея Михаила Архипова. После Литургии, молебна и крестного хода всех богомольцев, среди которых были паломники из Новомосковска и Михайлова, собрала общая трапеза.

лее 20 нуждающихся семей. Для детей приобрели ранцы и необходимые школьные товары. Также в августе 15 нуждающихся семей были обеспечены продуктовыми наборами, а десяти подопечным волонтеры центра «Семья» передали необходимые лекарства.

• Центр защиты материнства и детства «Семья» при Свято-Троицком храме г. Орла помогает семьям, оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Традиционно в летние месяцы Троицкий храм готовит своих подопечных к новому учебному году. Благодаря поддержке и заботе жертвователей в этом году помощь получили бо-

Его хлебом питаемся, Его питием прохлаждаемся. Его одеждой одеваемся, Его светом просвещаемся, Его огнем согреваемся, в Его покоях живем и прочее. Что наше собственное? Немощь, растление, тьма, злость, грехи (Святитель Тихон Задонский).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Самое главное делание – терпение

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–34 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Разговор – об унынии. В прошлый раз мы говорили о Божественном поучении, о таком состоянии человека, когда он однажды понимает, постигает, что самое главное делание, которое он должен принести Богу, – это терпение. Когда он терпит, все с ним случающееся претерпевает с верой, это отношение к обстоятельствам (терпение с верой) и источает внутрь его вот это самое Божественное поучение. Стоит только терпеть с верой, и мы начинаем изумляться и поучаться. Как мы уже говорили в прошлый раз, человеку не хочется этого делать. Он даже не понимает, что должен делать. Бурлит, хочет все изменить, хочет завтра стать совершенным, не понимая, что праведным, святым, просто хорошим человек становится только потому, что готов терпеть. Долговременная терпеливая деятельность приводит его к приобретению хороших навыков, положительных навыков. Разумный человек должен понимать: куда бы он ни пришел, везде будет то же самое, потому что тем же самым будет он. Не обстоятельства виноваты – я виноват. Обстоятельства ровно такие, какие необходимы для того, чтобы меня изменить. Эта сухость или скудость, это изобилие или наплыв людей, гостей, неурожай или урожай, солнце, зной или дождь и наводнение – все это необходимо, это посылается Богом именно для того, чтобы я спасся. От того, что я поменяю какие-то внешние условия, перееду из одной страны в другую, из одного города в другой, из одного храма перейду в другой, от одного священника к другому, ничего принципиально не изменится, потому что я сам-то остался тем же самым. Нужно все равно рано или поздно просто начать терпеть.

Если мы поймем это, то везде обретем Божественное поучение и в конце концов сможем стяжать спасение. Если мы этого не обретем, то у нас остаются только два пути. На любом месте (мы можем прийти в самый совершенный монастырь, на самый замечательный приход, к самому святому священнику), куда бы мы ни пришли, если не готовы терпеть, то нас ждет одно из двух. Либо мы начинаем все менять (не себя менять, а вокруг нас все менять, начинаем бороться за изменение того или другого, начинаем изменять монастырь, храм, общину, христианство, церковь по своему образу и подобию), либо просто сидим и судим всех и вся,

Мы боимся того, с чем неизбежно связано покаяние: плач, отречение от мира, истощение веселости, умаление привязанности к миру, всего того, чем мы привыкли жить. Все это в покаянии отмирает, и мы этого боимся, потому что становимся другими людьми. Это нам не нравится, мы не привыкли к этому. Нам хочется вернуться к прежнему: веселиться, радоваться, скакать, что-то покупать, развлекаться, делать то, другое, третье, делать то, что приносит радость, вдохновение, утешение. К этому мы стремимся. потому что они не такие, какие нам нужны, не такие, какие бы нам понравились. И поэтому мы никак не можем измениться. Еще раз повторю эту мысль: на самом деле изменение начинается тогда, когда человек готов терпеть, когда до него доходит, что на самом деле он пришел в этот мир, чтобы терпеть именно то, что посылает ему Христос, – в этом и есть спасение его души. Все так получается, потому что мы никак не можем понять, что отсутствие радости или утешения, тягота или сухость и есть естественное состояние труженика, причем любого труженика, совершенно любого: труженика сельского хозяйства, рабочего, офисного менеджера, продавца в магазине, студента, ученика, родителя... Кем бы ни был человек, если он трудится, он с неизбежностью должен терпеть. Ему работа рано или поздно становится в тягость. Она становится долговременной и навсегда в тягость, она может временами быть в тягость. Именно сложившиеся обстоятельства могут быть в тягость. Но в любом случае на любой работе есть какие-то сложные обстоятельства и определенный элемент труда, который очень трудно постоянно делать.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

Но важно именно то, насколько мы терпеливы в этом неприятном делании, будь то мытье посуды или заполнение годового отчета. Что бы мы ни делали, все делается в терпении. И именно эта трудность, которую мы преодолеваем в любом труде, и приводит нас к определенным результатам. Любой труд связан с терпением. Так же происходит и в духовной жизни, поскольку это тоже духовный труд. И Христос об этом говорит. Не только говорит: в терпении вашем стяжите души ваши (Лк. 21:19). Он говорит, что Царство Божие нудится (Мф. 11:12). Буквально в церковнославянском тексте так и написано: Царство Божие ну-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

дится, и нуждницы достигают его (то есть те, кто принуждает себя). Значит, им трудно это делать и не хочется, но надо; неприятно, не так радостно, но надо. Эта трудность, связанная с терпением, и приводит к тому, что человек чего-то достигает. Мы все хорошо знаем эпизод, связанный с Израилем в пустыне. Вот они терпят это шествие по пустыне. Да, у них столп огненный, столп облачный, манна падает, никто не болеет, обувь не снашивается. Но при этом пустыня остается пустыней: она горячая, в ней жарко, ты покрываешься потом, постоянно хочешь пить. Воду Бог посылает, но ты все равно постоянно хочешь пить. Ты устаешь ходить под палящим солнцем: сегодня, завтра, через два дня, через неделю, через

десять лет… Все ходишь и ходишь по этой пустыне. Понятно, что ничего с этим не сделаешь. Вроде Бог и так носит тебя на крыльях, и тем не менее ты в пустыне. Или, скажем, апостол Павел, вышедший на проповедь. Куда ни придет, везде одно и то же: там выгнали, там побили, там почти убили до смерти, там забросали камнями, тут – одно, тут – другое, тут – третье. Люди не хотят слушаться, не хотят верить. Люди сварливы, жестоки. Постоянно какое-то гонение, непонимание, скорби... Кругом одно и то же. Тем не менее апостол Павел терпит: терпит дорогу пешком, терпит кораблекрушение, терпит неприязнь людей, терпит неприязнь иудеев. И вот это терпеливое перенесение всего, что свалилось на апостола Павла, в итоге делает его проповедь успешной. Или, скажем, преподобный Серафим Саровский в лесу. Мы знаем только о тех особых явлениях его чудодейственной силы, о том, как он прожил в своей пустыньке, уйдя из монастыря, почти тридцать лет: когда он стоял на камне, когда клал поклоны у себя в маленькой

келейке пустыньки за печкой. Что бы он ни делал, это связано с терпением скудости, с терпением страха, который поначалу его мучил, с терпением бесов, не дававших ему молиться. Но все равно это неизбежное терпение, неизбежный труд, который в конце концов и увенчивается тем, чем увенчивается: каким-то результатом, каким-то плодом. Люди Божии, люди веры, утешаются временами, временами делаются радостными, временами делаются утешенными, временами им хорошо. Но веселыми верующие люди бывают крайне редко, мы же не скоморохи. Мы идем узким путем. Как Христос говорит, входите узкими вратами (Мф. 7:13). Есть широкий путь, им все идут: на нем весело и хорошо. А христиане, верующие во

Господь, по благости и милосердию Своему, создал для человека всю вселенную; землю сотворил для временного его пребывания на ней и вместе испытания его воли – к чему она склонна, к добру или злу, а Небо – для вечного блаженства достойных и непротивящихся слову Божию и покаявшихся (Преподобный Амвросий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Христа люди, идут путем узким, вратами узкими, то есть они как бы протискиваются, всеми силами стараются просочиться через эту узкую щель, сквозь игольные уши. Понятно, что это скорбный путь, путь несения креста, на котором тебя в конце концов и убьют. Взирая на Христа, на то, что нам о Нем известно, что нам рассказали апостолы, как они описали Его, мы видим, что Христос бывал радостным, но никогда не был веселым. И радостным-то бывал редко, а веселым не был никогда. Но сказано же все-таки у апостола Павла: Всегда радуйтесь! (1 Фес. 5:16). И мы цепляемся за эти слова, совершенно неосновательно, но цепляемся. Но ведь радуйтесь-то не от здешней жизни, не от здешних удовольствий. Радуйтесь от того, что вас ждет награда на Небесах, радуйтесь, что вам обещано грядущее Царство, радуйтесь, что вы обрели Отца Небесного, что вас спасает Христос. Эта радость порождается благодарностью. Это состояние уже спасшегося, живого человека, который прошел через горнило покаяния, который протиснулся, как какой-нибудь Бильбо Бэггинс, в эту щель; разорвал на себе одежду, но просочился, протиснулся. Вот по мере протискивания он видит этот свет, он вкушает этот аромат, предвкушает эту радость и даже входит в эту радость. Но сначала нужно протиснуться сквозь узкие врата, потом наступает полнота радости. Но в любом случае это радость об ожидаемом, а не о тех мирских благах, которые мы все здесь хотим получить. Получается, что мы боимся именно этого протискивания, боимся сухости пустыни, мы боимся безутешности своего существования, безрадостности. Мы боимся того, с чем неизбежно связано покаяние: плач, отречение от мира, истощение веселости, умаление привязанности к миру, всего того, чем мы привыкли жить. Все это в покаянии отмирает, и мы этого боимся, потому что становимся другими людьми. Это нам не нравится, мы не привыкли к этому. Нам хочется вернуться к прежнему: веселиться, радоваться, скакать, что-то покупать, развлекаться, делать то, другое, третье, делать то, что приносит радость, вдохновение, утешение. К этому мы стремимся. Когда мы хоть что-то пытаемся сделать, мы понимаем неожиданно, что это скакание козленка на пастбищах злачных прекращается, надо выходить в пустыню. Тебя ведут, тебя кормят, тебя поят, но здесь зеленая лужайка выглядит значительно лучше, приятнее, соблазнительнее, чем неведомая страна на той стороне пустыни. Это мы никак не можем принять. Мы не понимаем, что эта сухость пустыни, эта безутешность покаяния есть умирание со Христом, к Которому мы

сами себя подвигли в день нашего Крещения. Но ведь и зерно должно умереть, как говорит Христос, и зерно не может принести плода, пока оно не умрет. Это неизбежно должно случиться с любым христианином: если зерно умрет, то принесет плод, быть может, сторичный. Если мы умирать не хотим, если хотим просто наслаждаться и жить, как все живут в этом мире, а потом еще и получить вечную жизнь, то это ошибка, это прелесть. Нет, мы и входим в тот, открывшийся нам мир, но входим, протискиваясь через узкую дверь, через узкие врата, через игольные уши. Человеку необходимо принудить себя и протиснуться в новую жизнь в поте лица. Да, иногда наступают страшные состояния, о которых дальше пишет преподобный Ефрем Сирин. 250-й абзац: «Когда заметишь в себе, что скучно для тебя чтение Божественных Писаний, и не охотно слушаешь духовные наставления, тогда знай, что душа твоя впала в тяжкую болезнь. Ибо это – начало злоумия, которым болевшие пожали плод смерти». Вот такое мрачное заявление. Но даже тогда, когда мы читаем подобные вещи, находим в себе хоть что-то, совпадающее с этими словами, даже тогда мы не должны отчаиваться. Даже если нам неинтересны ни молитва, ни чтение книг, даже если нам тяжело в храме, и тогда мы не должны отчаиваться, потому что это может говорить об умирании действительно, а может не говорить. На самом деле просто мы вступили, может, в самую знойную фазу пустыни, в самое безводное место с самым колючим песком. Может быть, это не конец (хотя нам кажется, что все плохо), а только начало. Ведь у этого состояния, описанного в 250-м абзаце преподобным Ефремом Сириным, могут быть и другие причины. Например, когда мы взяли на себя труд, превышающий меру данной нам веры. Не все могут жить так, как жил преподобный Антоний Великий. Не все могут жить так, как жил преподобный Силуан Афонский, или служить людям так, как служил праведный Иоанн Кронштадтский. Не у всех такая мера. Человек взял, например, на себя обязательство причащаться каждый день, как праведный Иоанн Кронштадтский, и через месяц чувствует, что он так не может. Он недоумевает: «Ну как? Праведный Иоанн Кронштадтский мог, а я нет?» Дальше больше: ему тяжело, он чувствует ожесточение, чувствует, что ему не нравится ничего. Он принуждает себя: «Праведный Иоанн Кронштадтский делал – я тоже буду делать!» И делает, пока наконец не поймет, что не может зайти в храм. Не может! Он просто не может пересилить себя и зайти. Он не понимает, что это. Святому Иоанну Кронштадтскому было легко: он причащал-

Искушение Христа в пустыне, роспись свода трапезной церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи, что под Бором, г. Москва

ся для того, чтобы уметь служить людям. А мы вроде делаем то же самое, а нам это ничего не дает. Да, но мы не прошли тот путь, который прошел праведный Иоанн Кронштадтский до этого решения, и нам другая мера веры дана, и мы вовсе не так проводим свою жизнь после причащения, как проводил ее святой Иоанн Кронштадтский. Так или иначе, мы обессилели, мы не можем, мы оказались гораздо более душевные, чем нам казалось самим. Нам нужно с этим смириться, нам нужно познать свою веру, познать свою меру и снизить планку, понять, до какой поры я могу эту планку снизить, и все нормализуется. На самом деле в Священном Писании вообще и в Священном Писании Нового Завета есть много разных слов. Например, можем взять на вооружение слова: те, которые Христовы, плоть распяли со страстями и похотями (Гал. 5:24), и распинаем себя, отказываясь от того, другого, третьего, четвертого, и чувствуем, что больше не можем. Мы можем вспомнить другие слова апостола Павла, из другого Послания, о том, что все запреты «не дотрагивайся, не прикасайся, не ешь, не носи» имеют только вид смиренномудрия (см. Кол. 2:21–23), на самом деле подлинного значения не имеют. И надо обратиться к этим словам. В Священном Писании Нового Завета много разных слов. Надо увидеть, что есть и другие. Это поможет нам выровнять свою духовную жизнь, от чего-то действительно продолжая отказываться, а от чего-то больше не отказываться. Вторая причина, по которой может такое ожесточение в нас возникнуть, это скучание – когда не мы сами, а нас передавили и перегрузили. Мы пришли в Церковь неопытными, мы жаждали утешения, жаждали поддержки, помощи. А вместо этого нас заставили «пахать»: на нас взвалили груз непереносимой ответственности. Сколько могли, мы его несли, а потом

почувствовали, что не можем. Получается, что очень часто людей вовлекают туда, туда, туда, на них «пашут», пока у них есть силы. А когда силы кончаются, их просто выкидывают на обочину жизни: все, сломался, ты никому не нужен. Это очень неприятное состояние, но оно бывает. Когда человек только-только пришел, а его увидели. Это необязательно священник, может быть кто угодно: регент или местный активист, катехизатор. Видят, что пришел человек и согласен что-то делать, ему говорят: «Будешь тут делать!» И человек не спорит. «Давай, еще вот это возьми!» Опять не спорит. «И вот это еще возьми!» – «Так у меня вроде как семья!» – «Ты что, для Бога послужить не хочешь? И о семье, и обо всем мы должны забыть ради Христа. Давай вот тут еще послужи! Давай!» И человек сколько-то может (действительно, послушание выше поста и молитвы), сколько-то терпит, несет, несет... Потом он понимает, что больше не может, он просто перестает приходить – и все. Ему не хочется больше этого делать. Сложен этот момент, но и из этого состояния есть выход. Если человек научился как-то понимать, чувствовать природу, или прикасаться к каким-то явлениям культуры (книги, картины, пусть даже храмы), или общаться с людьми, если есть кто-то, вносящий нормальную, человеческую нотку радости в его жизнь, поддерживающий, помогающий, он помогает разорвать этот порочный круг эксплуатации, использования человека, и тот вспоминает, что он пришел в храм для чего-то другого. Причем иногда действительно человека используют самым примитивным (в плохом смысле этого слова) способом: есть такой, на которого можно сесть и кататься, садятся и катаются. Они просто не знают, что люди имеют разную меру своей веры, физических сил или данной благодати, у каждого своя мера, поэтому они искренне не пони-

мают: «Я же это могу, почему вы не можете? Давайте! Вы должны!» И третье. Это в конце концов может оказаться просто крайняя точка сухой пустыни: может, нам осталось совсем немножко потерпеть – и все закончится. Мы же не знаем, на самом деле не знаем, что ждет нас за следующим поворотом. Но должны же терпеть до последнего. Читаешь житие преподобного Антония Великого: сколько он претерпел! И, казалось, конца не будет. Одни бесы чего только не делали: в мяч им играли, подкидывали, бросали, являли, показывали все: от голых женщин до каких-то напитков. Как только не совращали... И все это бесконечным казалось. И длилось бы, может, очень долго, еще дольше, чем длилось, пока наконец-то преподобный Антоний не сказал: «Я больше не могу этого переносить». И вот когда он внутренне сломался, тогда явилась благодать Божия. Поэтому нельзя сказать, что это состояние – конец. Нет! И тогда отчаиваться не надо. Надо попробовать что-то изменить, и тогда, возможно, изменится и наше это мертвенное состояние скучности в жизни перед лицом Бога. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Aesli-skuchno-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Если взираем на солнце, должны помышлять с благодарным памятованием, что и оно создано для человека освещать и согревать землю, на которой живем. Если вкушаем пищу и питие, то должны благодарно помышлять, что в настоящей временной жизни без этого не можем и существовать (Преподобный Амвросий Оптинский).

образование

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

«Созидать себя как сильную личность, способную достигать поставленных целей» Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ поздравил педагогов и учеников с Днем знаний.

– Школьная пора – это удивительное, неповторимое время в жизни каждого человека. День знаний, торжественная линейка, первые уроки в новом учебном году – порой кажется, что это только данность, повторяющаяся из года в год. Однако в школьной жизни ребенка каждый год уникален, каждый приносит свои открытия и дарит что-то важное для будущей взрослой жизни. Уважаемые учителя и родители, я убежден, что важнейшая цель в воспитании и образовании подрастающего поколения – не столько передать определенный багаж знаний, а сколько научить ребенка всегда поступать по совести, оставаться порядочным и честным человеком. Важно привить детям жажду к совершенствованию не только в учебе, но и в развитии в себе лучших качеств. Прекрасно хотеть знать больше,

чем уже знаешь, но еще прекрасней хотеть быть лучше, чем ты есть. Сейчас, как никогда, нашему обществу нужны путеводные звезды: молодые люди с доброй душой, ясным умом и самоотверженным сердцем, без страха смотрящие в будущее, готовые к полету творчества – и в этом ответственная задача педагогов, родителей, всего общества, Церкви. Мы не в силах радикально повлиять на мир, в котором живем, но нам дана возможность сделать многое для того, чтобы дети, которых Господь вверил нашему попечению, стали достойными людьми. Желаю каждому юному человеку, переступающему школьный порог, не только получить знания, но и научиться созидать себя как сильную личность, способную достигать поставленных целей, быть способным преодолевать трудности, творить

добро, любить Бога, людей, свое Отечество. Пусть Господь подаст учителям чуткость и такт, родителям – терпение и любовь, а детям –

прилежание к учебе и уважение к наставникам. Еще раз поздравляю с праздником и желаю крепости сил, успехов в предстоящих трудах!

Главное – умение почувствовать любовь Бога Молебен на начало учебного года – это особый чин, в котором молящиеся просят Божией помощи на учебный год. В Свято-Симеоновской гимназии по доброй традиции этот особый молебен всегда предваряет Божественная литургия, за которой дети и учителя причащаются Святых Христовых Таин, испрашивая Божия благословения на грядущий учебный год. «В эти дни Церковь молится о том, чтобы Господь ниспослал на отроков дух премудрости и разума, чтобы они могли разуметь и памятствовать доброе и душеполезное учение», – отмечает иерей Сергий Никитин, руководитель Свято-Симеоновской Православной гимназии. По окончании Божественной литургии пастырь зачитал поздравление председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения педагогам, ученикам и их родителям с Днем знаний. В этом году в Свято-Симоновской Православной гимназии за парты сели 205 учеников, из них впервые переступил порог школы 21 ученик. Для каждого из них и новый учебный год, и каждое делание начинается с обращения к Господу. «Каждый год мы начинаем с молитвы, в храме. Это традиция. Это то, что дает нам силы, дает нам помощь Господа на весь грядущий учебный год,

Праздничная Божественная литургия и молебен на начало учебного года совершались во всех православных образовательных учреждениях. Молебен на начало учебного года совершался на приходах Екатеринбургской епархии 3 сентября.

– говорит директор Свято-Симоновской Православной гимназии Екатерина Васильевна Конарева. – Молитва на начало учебного года важна, потому что главным и для учителей, и для духовенства, и для администрации, и, конечно, для родителей, и детей наших является не просто получение каких-то

сведений, знаний или приобретение каких-то новых качеств, даже важных личностных качеств, – главным, конечно, становится умение все-таки почувствовать любовь Бога, сохранить ее, и научиться также вот этой любви к Господу, к ближнему, сделать именно это смыслом своего существования».

Если умиление в церкви находит, то греховного тут нет. Старайся молитву творить да не выставлять наружу внутреннее (Преподобный Иосиф Оптинский).

1 сентября учащиеся, родители и педагоги Свято-Симеоновской Православной гимназии города Екатеринбурга соборно помолились о помощи Божией в постижении наук и успехах в приобретении знаний в наступающем учебном году.

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель СОРОиК, участвовал в совершении заупокойной литии в 45-ю годовщину преставления митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова). Затем в Храме Христа Спасителя в г. Москве под председательством Святейшего Па• Постигать знания, чтобы быть несокрушимыми и непобедимыми, быть совестливыми и честными, волевыми и мужественными пожелал юным суворовцам в ходе первосентябрьского митинга в Екатеринбургском суворовском военном училище духовник образовательного учреждения протоиерей Александр Сандырев. Отец Александр пожелал, чтобы «тело чувствовало дух». В митинге участвовали генерал-лейтенант Д. Глушенков, заместитель полномочного представителя Президента РФ в Уральском федеральном округе А. Калиберда, начальник • Настоятель и прихожане храма во имя Святителя Николая Чудотворца г. Волчанска участвовали в фестивале «Ожерелье Волчанска». Участники из разных городов и поселков Северного округа представляли культуру, быт и кулинарные традиции народов Урала. Православный приход угостил гостей фестиваля традиционным коли-

• Члены Всероссийского общества глухих и Всероссийского общества слепых г. Каменска-Уральского посетили мужской монастырь Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма г. Екатеринбурга. Группу из 50 паломников сопровождал руководитель социального отдела Каменской епархии – иерей Сергий Вяткин. В монастыре богомольцев встретили уми-

триарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. В повестку дня были включены: доклад о работе Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами; годовой доклад о развитии системы базового богословского образования для монашествующих; годовой доклад о деятельности Патриаршего совета по культуре; о расширении региональной составляющей празднования Дня славянской письменности и культуры; презентация богослужебного Евангелия на английском языке. По окончании заседания Святейший Патриарх Кирилл вручил церковные награды.

отдела защиты регионального Министерства общественной безопасности В. Евдокимов, главный инспектор ЦВО генерал-полковник Н. Ткачёв. Состоялась церемония посвящения в суворовцы. Начальник училища Ю. Затонацкий пожелал первокурсникам достигать отличных результатов в учебе и спорте, вом в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы. Кроме пищи телесной, людям раздавалась и пища духовная – Евангелие и молитвословы. • В попразднство Преображения Господня Божественную литургию в приходе Николая Чудотворца п. Исток г. Екатеринбурга совершили настоятель храма архимандрит Димитрий (Байбаков) и клирик прихода священник Максим Якимчик. По заамвонной молитве совершен крестный ход к мемориальному Кресту, установленному в честь всех репрессированных жителей поселка с совершением краткой заупокойной молитвы. С ротворенная тишина соснового леса и семь (по числу членов Царской Семьи) деревянных храмов, построенных в стиле древнерусского зодчества. Для слабовидящих песнопения и возгласы священнослужителей стали центром внимания. Для слабослышащих гостей обители священник Сергий Вяткин, владеющий практикой перевода богослужения на жестовый язык, осуществил передачу содержания песнопений и стихословий Божественной литургии. • Состоялась долгожданная встреча прихожан Свято-Ильинского храма г. Артемовский с архимандритом Тихоном Затёкиным, первым настоятелем этого храма, игуменом

• В Синодальном отделе религиозного образования и катехизации состоялось совещание, посвященное началу учебного года. Заседание возглавил председатель СОРОиК митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. В работе совещания участвовали заместитель председателя СОРОиК игумен Иоанн (Рубин), руководитель аппарата иероди-

акон Вячеслав (Серегин), руководители направлений и другие сотрудники отдела. На встрече обсудили текущие вопросы жизни отдела и организации очередных Международных Рождественских образовательных чтений.

закалять характер, приобрести верных товарищей.

И.Р. Мороковым. Уральцы находились в новых регионах по приглашению администрации ЛДНР. Они передали собранную для детей гуманитарную помощь, школьные принадлежности, участвовали в мероприятиях, посвященных Дню знаний, посетили социальные объекты республик, встретились с правозащитниками, руководителями и духовниками детских организаций. Прошли встречи с ребятами, посетившими г. Екатеринбург минувшим летом. «Братство православных следопытов» намерено продолжить прием донецких детей на сборах и слетах организации.

• На приходе во имя Святых Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких п. Ис Нижнетуринского городского округа совершился молебен перед началом учебного года. В храме собрались помолиться и благословиться на будущий учебный год дети и местные жители, воспитанники и учителя воскресной школы.

пением славления Николаю Чудотворцу крестоходцы обошли территорию строящегося храма и спустились в его цокольный этаж. Здесь прихожане также помолились Святителю Николаю о благоуспешном завершении строительства. По окончании молитвы все приложились к

частице мощей Николая Чудотворца. Настоятель посвятил свое слово празднику Преображения и его правильному пониманию. По завершению богослужения дети из рук отца настоятеля получили сладкие подарки.

вместе с учащимися молились родители и учителя воскресной школы храма. По окончании настоятель протоиерей Сергий Седин по-отечески побеседовал с учащимися, дал наставления полагаться на помощь Божию и святых в обучении, не лениться, а также начинать учебный день с молитвы.

Нижегородского Вознесенского Печерского мужского монастыря, председателем епархиальной комиссии по канонизации святых, заведующим музеем Русского Патриаршества в г. Арзамасе, членом Московской областной организации союза писателей России, краеведом. Высокий гость рассказал историю возрождения духовной жиз-

ни в г. Артемовский, о том, как восстанавливали здание бывшей школы для проведения богослужений. После окончания беседы архимандрит Тихон прошелся по храму, его территории, посетил приходской дом, в котором жил во времена своего пребывания в Артемовском. Отец Тихон привез в дар храму старинную икону преподобного Серафима Саровского с частицей мощей, а также свои книги для библиотеки.

• Начальник Совета Братства православных следопытов России В.С. Кривцов посетил Луганскую и Донецкую Народные Республики вместе с региональным Уполномоченным по правам ребенка

• В годовщину теракта в школе Беслана, где во время торжественной линейки в 2004 г. боевики захватили более тысячи детей, их родственников и учителей, в храмах Екатеринбургской епархии отслужили литию и совершили погребальный звон в память о погибших в результате терактов. После совершенных заупокойных богослужений в

• По благословению епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия после Божественной литургии в Знаменском храме г. Верхнего Тагила протоиреем Сергием Сединым отслужен молебен на начало нового учебного года. Предварительно в группах соцсетей храма и города провели компанию по информированию родителей и учащихся о проведении молебна. На молебне

центральных храмах епархии прозвучал поминальный колокольный звон. В центре Екатеринбурга в храме-колокольне «Большой Златоуст» перебор (погребальный звон) совершил руководитель Уральского колокольного центра, старший звонарь Екатеринбургской епархии иерей Димитрий Бажанов. У памятника «Черный тюльпан» прошел траурный митинг.

подопечные государственной социальной богадельни. Напутствуя к таинству покаяния, волонтеры центра «Забота» помогли богомольцам настроиться на службу и надеть нательные крестики. Все молитвенники старались дружно повторять вслух знакомые «Святый Боже…», «Отче наш…».

• Руководитель социального отдела Каменской епархии иерей Сергий Вяткин отслужил Божественную литургию в психоневрологическом интернате г. Каменска-Уральского. В домовой храм во имя Святого Пантелеимона пришли

Если находимся в благополучии, то должны помышлять с благодарным чувством, что Господь посылает это не по нашему достоинству, а по благости Своей. Если постигает нас болезнь или какое-либо бедствие, должно помышлять, что это послал нам Господь за грехи наши для нашего вразумления и поправления (Преподобный Амвросий Оптинский).

Торжество

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Важно каждому писать свою «Книгу жизни», опираясь на Евангельские ценности шинство собравшихся подготовились к Причастию, которое совершалось с шести Чаш. Традиционно в праздник Успения Пресвятой Богородицы проходит посвящение новых членов Успенского Братства – вот и сегодня благословение архипастыря получили четверо новых его членов. Престольный праздник в Успенском соборе – особо радостное богослужение. Ведь кончину Богородицы Церковь называет успением, а не смертью, потому обычная человеческая смерть, когда тело возвращается в землю, а дух – Богу, не коснулась Ее. «Побеждены законы

28 августа, в двунадесятый праздник Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в Успенском соборе на ВИЗе, отмечающем престольный праздник.

За богослужением Высокопреосвященному Владыке сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, благочинный Ивановского округа иерей Даниил Рябинин, клирики Успенского собора, протодиаконы Игорь Романенко и Димитрий Тарантин, и другие священнослужители Екатеринбургской епархии. В центре храма на специально приготовленном, украшенном цветами, месте пребывает Плащаница Пресвятой Богородицы, благоговейно изнесенная из алтаря накануне, во время вечернего богослужения. Вынос этой святыни происходит только раз в год – в предпразднство Успения Божией Матери. Святая плащаница будет пребывать в центре храма до чина Погребения Божией Матери, который совершается на вечернем богослужении в один из дней попразднества. Праздничное богослужение совершалось при большом стечении народа. Несмотря на буд-

природы в Тебе, Дева Чистая, – воспевает Святая Церковь в тропаре праздника, – в рождении сохраняется девство, и со смертию сочетается жизнь: пребывая по рождении Девою и по смерти Живою, Ты спасаешь всегда, Богородица, наследие Твое». Сердце каждого участника сегодняшнего богослужения радуется и от созерцания того, как стремительно восстанавливается старинный собор после периода гонений. В этом году исполняется 185 лет со дня освящения храма. С 1942 по 2007 годы на территории собора размещался хлебозавод, здание было перестроено под произ-

ний день в восстанавливаемом старинном Успенском соборе буквально яблоку негде упасть. Многолюдная приходская община собралась разделить радость молитвенного общения престольного торжества – в храме много семей с детьми, все прикладываются к Плащанице Пресвятой Богородицы. Боль-

Крещение и общение в Божественных Таинах соделывает нас братьями (Святитель Иоанн Златоуст).

водство. Возрожденная в 2000-м году община не сразу смогла приступить к восстановлению святыни. Это стало возможно с приходом в 2013 году в качестве настоятеля протоиерея Евгения Попиченко. Подготовка к масштабным восстановительным работам заняла 8 лет. В 2018–2019 годах был построен нижний крестильный храм, заново возведена колокольня высотой 42 метра, отлит шеститонный колокол-благовест, полностью восстановлен алтарь верхнего храма, сооружены три входные группы с колоннами, установлены купола, маленькие главки четырех башенок и шпиль колокольни с крестами, побеленные стены внутри храма сияют белизной. Сегодняшнее благолепие храма, где уже ведутся работы по устройству иконостаса, восхищает и радует. В слове проповеди по запричастном стихе клирик собора иерей Алексий Чемерис отметил, что сегодняшняя Божественная литургия – уже десятая, которая «проходит в восстановленном и восстанавливаемом храме в честь Успения Пресвятой Богородицы». Храм возрождается благодаря молитвам Божией Матери. Она, по словам пастыря, потеряв Божественного Сына, усыновила весь род человеческий. Верующие и сегодня, подобно апостолам, которые собрались, чтобы проводить в последний путь Пресвятую

жизнь Церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Богородицу, притекают к Ней со своими молитвами, слезами и благодарением. После молебного пения перед Плащаницей Пресвятой Богородицы, вознесенного по окончании праздничной Божественной литургии, Владыка Евгений обратился к собравшимся с архипастырским словом о дне, когда «Матерь Божия перешла порог земной жизни и вошла

в Вечность» и об особом отношении к празднику Успения Пресвятой Богородицы. Житие Ее подобно книге, у которой есть начало, но нет конца. «Матерь Божия по милости Своего Сына, даровала нам иную реальность. Она прожила Свою земную жизнь – открываем первую страницу „книги“, которая описывает Сказание о житии Пресвятой Богородицы – мы читаем про Бога Отца, про царя Давида… Мы читаем про родителей Пресвятой Богородицы Иоакима, Анну – об их скорби, об их радости, о рождестве, о

трехлетней отроковице, которая взошла по ступеням Иерусалимского храма, о Ее блаженном пребывании в храме, во святая святых, как она посреди ангелов не оставляла самых убогих и нищих своей заботой и любовью… Читаем о Благовещении, о Рождестве Христовом… Мы все прочитываем, как в обычной книге, и нам кажется – до конца. Вот Сын Ее, Господь наш, Рас-

пятый на Кресте, усыновляет Ей апостола Иоанна Богослова. Вот Она обливается слезами, снимая с Креста бездыханное Тело и участвует в погребении Своего Сына… Вот Она освящена, обрадована Воскресением Своего Сына, Она – свидетельница Его встреч-бесед с учениками, Она видит Его взошедшим на Небеса. Матерь Божия, как некий драгоценный ларец, сокровищница, сохраняется учениками, Церковью Иерусалимской. Она путешествует в Эфес, посещает Афон, возвращается в Ие-

русалим… И понимает, что наступает то, что наступает у обычного человека – приходит вскоре смертный час. И Сама Она извещена об этом Архангелом Гавриилом. Но вот тут, где наше обычное человеческое мышление уже все знает наперед – будет последний вздох, закроются Ее очи, умолкнут уста… – и вот здесь открывается источник нашего сегодняшнего торжества, нашего праздника. <…>. Сын Божий, Учитель, Спаситель, Господь Иисус Христос Сам приходит, принимает душу Девы Марии и возносит Ее на Небеса», – поведал Правящий архиерей. Владыка напомнил о продолжившихся после Успения Богоматери чудесах Божиих, когда ученики несут Ее бездыханное тело в Гефсиманскую гробницу и неким ангельским облаком окружен гроб, когда дерзкие хулители посрамляются – с иудейским священником Афо-

нием совершается невероятное. Жизнь вокруг бездыханного тела Девы Марии продолжается – нет у этой «книги» конца. «Матерь Божия вошла душой и телом в Вечность и открывает эту „книгу” для нас – читающий ее, слушающий, исполняющий слова Ее Сына, подражающий Ее собственному добродетельному житию, вдруг узнает, что в Книге Жизни Нового Завета, в Книге Жизни Пресвятой Богородицы, святых – нет последней страницы. Она пишется, она продолжается!» – сказал архипастырь. Владыка Евгений отметил, как важно каждому писать свою «Книгу жизни», опираясь на Евангельские ценности, а не на свои страсти, желания, которые закончатся смертью. «Вписывая вот эти животворные, Божественные слова, будем открывать книгу своей жизни для той благодати, которая есть в Церкви. Тогда и у нас

не будет гробовой доски. У нас не будет точки, не будет обрыва, не будет небытия, – сказал Владыка митрополит. – Матерь Божия Сама взошла в Превечное бытие, и нас вводит». «Радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая», – такими словами мы приветствуем Ее в этот святой день. И радуется сердце, что есть такие места, как Успенский храм у нас в Екатеринбурге, где жизнь жительствует, где умножаются люди. Сегодня родилось четыре новых человека – Успенского братства, постоянно рождаются здесь младенцы во Христе, и взрослые, и маленькие, рождаются здесь и школьники, и ученики, рождаются добрые дела, добрые намерения. Многое, что рождается, и Книга жизни продолжает писаться здесь вами и вашими руками. В престольный праздник Успенского собора, в связи с 50-летием настоятелю прихода протоиерею Евгению Попиченко вручен крест с украшениями. Благословенными архиерейскими грамотами за труды во благо Святой Церкви и к престольному празднику Собора Успения Пресвятой Богородицы награждены сотрудники и прихожане Марина Вениаминовна Шарипова, Ираида Дмитриевна Вахрушева, Ия Николаевна Филонова, Михаил Марсович Гайнетдинов. Каждый участник богослужения получил сегодня в подарок Иверскую иконочку Пресвятой Богородицы и значок Собора Успения.

Мы, справедливо возводя душевное око к иному состоянию жизни, в точности знаем, что любители добродетели, когда жестоко страждут, достойны не оплакивания, но ублажения и прославления, потому что через это уготовляются им блистательнейшие венцы славы (Преподобный Исидор Пелусиот).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Свобода жизни в церкви

Сергей Платонов

– В прошлых программах мы затрагивали вопрос о свободе жизни в Церкви. Недавно читал историю, где девушка показывает фотографии «до» и «после». На одной она вся закутанная, закрытая, никакой косметики – якобы православная. А на другой фотографии, через несколько лет, она в ярком платье, с макияжем и красной помадой. Жизнь до и после: была зачуханная и несуразная, а теперь такая яркая, красивая… Можно сделать вывод, что она, скорее всего, в церковной жизни попала в руки каких-то ультра-

православных людей, установивших правила, которые ее угнетали. Такое часто бывает.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря архимандрит ФЕОФИЛАКТ (Безукладников) (г. Москва)

– В церковной жизни не должно быть уравниловки. Конечно, у нас есть какие-то берега, границы, принципы. Но то, о чем вы сказали, больше относится к внешнему виду. Я вспоминаю слова блаженнопочившего Святейшего Патриарха Алексия II. На епархиальном собрании он запрещал батюшкам делать замечания по внешнему виду человека, его форме одежды, даже если это немножко выходит за грани. Патриарх говорил, что батюшки делают это очень грубо и резко, у них не получается сказать по-доброму, с любовью, а в результате люди уходят из храма и больше не возвращаются. В этом смысле он был прав. У меня был случай, когда меня пригласили освящать квартиру. Я приехал, освятил, и хозяин предложил мне попить чаю. Во время чаепития мы стали общаться. Оказалось, что он полковник танковых войск. Я его спросил, ходит ли он в храм, причащается ли. Он сказал, что не ходит. Спрашиваю: «Почему? Что случилось?» И он рассказал мне события, случившиеся в моем же храме, где я был настоятелем. Мне было стыдно, но я выслушал. Как-то зимой он зашел в храм в шапке. Он же полковник, пришел в военной

форме. А в армии зимой в казарму, в штаб или клуб заходят в головном уборе. И он вошел, подчиняясь воинскому уставу, так, как он привык. Он служит уже 25 лет, это происходит на автомате. Не было никакого злого умысла. Но к нему подбежала какая-то техничка и стала на него кричать за то, что он в шапке. Слова этой старушки настолько поразили сердце полковника, что он сказал: «Больше я в храм зайти не могу». Я пытался его как-то успокоить, объяснить. Не знаю, смог ли он снова пойти в храм. И был еще другой случай в моем храме. Однажды я у одной женщины спросил, ходит ли она в храм, причащается ли. Она говорит: «Нет, не хожу». Спрашиваю: «А что случилось?» И она рассказала, как однажды летом зашла в храм и подошла к свечному ящику купить свечи, подать записки. На улице было +35, она в сарафане, руки открыты. А что делать, когда на улице все плавится? Сарафан был ниже колена, но руки открыты. И на нее накинулась сама свечница, сделала ей замечание. Женщина сказала, что больше в храм ходить не может. Поэтому прав был Святейший Патриарх, когда запрещал делать замечания. Но когда люди спрашивают, то мы объясняем, что нельзя создавать своим видом соблазн и искушение для других людей, которые пришли в храм и хотят помолиться и сосредоточиться, чтобы они могли молиться и смотреть на иконы, а не на вас. Совсем в пляжном виде приходить не надо. – Все-таки есть этикет. – Конечно, и надо его соблюдать. У меня, например, довольно часто об этом спрашивают люди, которые готовятся к Венчанию. Я провожу с ними огласительные беседы, они спрашивают, в какой нужно быть одежде. Я им спокойно объясняю. Когда человек созрел и задал вопрос, в каком виде он должен быть, это говорит о том, что он выслушает позицию Церкви. Но при этом мы должны при входах в храмы, монастыри иметь коробки или вешалки с платками и тем, во что можно завернуться. Чтобы человек мог себя приодеть и зайти в храм поставить свечку, даже если едет в шортах с пляжа или с дачи и имеет несоответствующий вид. Мы должны всегда относиться к этому со снисхождением. А то, что девушка закуталась во все, – это не христианство в полном смысле слова. Это благочестие. Например, старцы советуют замужним женщинам ходить в таком виде и вести себя так, как того хочет муж. Мужчины любят глазами, и надо одеваться так, чтобы быть

желанной для своего мужа. Это говорят старцы. Так и надо одеваться. То есть жена должна слушать мужа, какие ему нравятся фасоны, и одеваться соответствующим образом. Если он просит краситься, значит, надо послушаться. Даже если жена уже выросла из этого и не хочет накладывать макияж, для мужа она должна быть красивой. Жена должна думать об этом и соответствовать образу, какой ее видит муж. Это тоже надо иметь в виду. Семейная жизнь имеет свои рассудительные моменты, которые необходимы, чтобы браки не разрушались, чтобы муж не смотрел на других женщин, а любовался своей женой. – Это правда. Только монахи могут отвечать на такие вопросы очень точно. – Если девушка идет в монастырь, то зачем краситься? Перед кем красоваться? Кого соблазнять? Там женщина уже надевает подрясник и, наоборот, закрывает голову. Все, она выбрала этот путь. Если сделала это добровольно, то нужно подчиняться уставу монастыря. Если же перед послушничеством она передумает, то можно вернуться в мир и жить той жизнью, какой хочется. Пожалуйста, пока не дала обеты. Если человек понял, что попал не туда, то зачем обманывать себя, Бога и других? Наоборот, это будет очень порядочный, честный шаг. Человек пришел попробовать, но понял, что это не его, и вовремя принял необходимые решения. – Часто в личных беседах в шутливой форме мы говорим: «Что делать в Церкви? Все равно в аду будем вместе гореть в соседних котелках». Хоть и в шутку, но мы затрагиваем другой, невидимый мир. Шутя говорим о таких серьезных вещах, как ад и вечные мучения. «Гори в аду» и так далее. Насколько можно и правильно ли говорить такие слова? Не заигрываем ли мы с чем-то плохим? – Боже упаси нас произносить такие слова. Здесь мы шутим очень грубо, жестко и, может быть, даже смертельно. Потому что наша задача вообще-то спастись, а перед спасением еще должно произойти преображение каждого из нас. Должны быть два этих процесса. Мы призваны к святости, к спасению в Церкви. Для этого мы туда и приходим, в ней находимся и хотим остаться здесь до последнего вздоха. А после смерти хотим, чтобы Церковь молилась за нас. Делаем все для наследования жизни вечной. Этого мы не скрываем. Шутить на эту тему очень небезопасно.

– В чем выражается небезопасность? – Господь в Евангелии сказал: от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься. Нельзя даже произносить такие слова и допускать такие мысли. Потому что все определяется моментом нашей смерти. До последнего вздоха мы должны делать все, чтобы наследовать жизнь вечную. Только этот рубикон – момент смерти – определит, стяжал ли человек благодать Святого Духа, победила в нем благодать Божия или грех. А пока момент смерти еще не наступил, процесс спасения еще идет. И неизвестно, какая чаша весов перетянет. Поэтому все мы находимся в этом парении, в противостоянии дьяволу и греху. И мы должны подставлять плечо друг другу, подавать руку, а не втаптывать в грязь, не зложелательствовать и так не шутить, потому что эти шутки очень страшные. Говорят: «Согрешу, потом покаюсь». Многие люди залезли в болото или в помойку, а выкарабкались лишь единицы. Миллионы людей думали так же: «Согрешу, попробую какой-то грех, а потом покаюсь и буду жить дальше». Потом их затянул второй, третий, пятый, десятый грех. И какое уж тут покаяние? Уныние, апатия. Так они погибли. Таких миллиарды, большинство, тех, кто решил позаигрывать с грехом, с дьяволом. С ним лучше не заигрывать. У нас есть только один путь победы над дьяволом – это быть с Господом. Потому что Бог сильнее дьявола. Когда же человек хочет противостоять дьяволу один, сам по себе, он проиграет. – А когда люди наносят себе татуировки, перевернутые кресты, какие-то сатанинские символы или языческие руны? Не осознавая даже, что это такое, не понимая истинного смысла этих вещей. – Они добровольно отдают себя под власть дьяволу. А выходить из-под нее очень тяжело. – Даже если они духовно и ментально этого не осознавали? – Я могу привести пример святителя Василия Великого. К нему пришла женщина, которую мучил дьявол, держал ее. Она тяжко страдала и не могла сама ничего с этим сделать. Он стал молиться за нее и вынимать частицы, и тогда сам дьявол явился ему и говорит: «Это моя, она сама сознательно, произвольно отдалась. Она приняла нашу власть, нашу волю. Зачем ты стараешься?» Василий Великий был архиепископ Кесарийский

Против каждой страсти надо бороться и противопоставлять ей добродетель: против гордости – смирение, против чревообъядения – воздержание, против зависти и злопомнения – любовь, – но когда этого нет, то по крайней мере будем укорять себя, смиряться и просить помощи от Бога (Преподобный Макарий Оптинский).

духовная жизнь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

(Каппадокийский), на современном языке, по сути, патриарх. И он имел дерзновение – собрал всю Церковь. Все верующие пришли в храмы и всю ночь стояли с поднятыми руками, вопияли «Господи, помилуй», молились об этой женщине, и только под утро дьявол вышел из нее. Можете себе представить, как легко отдаться под его власть. – Получается, она уже не хотела быть с ним, но он не отпускал. – Да. Можно это сравнить с тем, как человек идет на рыбалку. Он берет леску и крючок, на котором есть жало. На него он нанизывает червячка, закидывает удочку в реку. Рыбка плывет и видит червячка. Он извивается, манит ее. Он такой вкусный для нее. И она заглатывает его, не понимая, что внутри есть крючок и, что еще более ужасно, жало. И что происходит дальше? Рыбак вытащил рыбку, и даже если он хочет ее отпустить, ему надо снять ее с крючка. Но у него ничего не получается, потому что жало не дает. Тот, кто был на рыбалке, знает эти вещи. Я в детстве увидел, как сосед хотел выпустить рыбку, но когда стал вырывать крючок, то с ним вытащил все ее внутренности. Рыба даже зашипела чуть ли не человеческим голосом. Мне стало так страшно, что я после этого очень редко хожу на рыбалку. Меня поразило увиденное. Примерно так и у нас, дьявол выпускает в нас свои когти, в каждом из которых жало. И вырывать их из себя придется с кусками мяса. Поэтому лучше под власть дьявола сознательно не отдаваться. Почитайте святых отцов. Возьмите, например, Марию Египетскую. Она исполняла его волю, грешила, прелюбодействовала, пила. И что ей потом пришлось претерпеть в пустыне, чтобы выйти из-под этой власти? Она уже была его сосудом. Какие ей пришлось перенести подвиги! Сколько лет! Именно для этого и надо читать жития святых. Так мы знакомимся с их опытом. Давайте не будем изобретать велосипед или открывать Америку и прислушаемся к реальному опыту святых угодников и в своей собственной жизни постараемся всячески устраняться от дьявола, от исполнения его воли, от грехов. Потому что даже если мы будем стараться их не делать, то их все равно будет много. Дай Боже нам успеть увидеть огни страстей в своем сердце и их посечь. Времени у нас очень мало. Оно коротко. Оно очень обманчиво. Хозяйка прополола грядку, а она опять зарастает сорняком. И ведь человек не хватается за голову, не рвет на себе волосы, а скорее пропалывает грядку. Сорняки вырастают опять, она снова пропалывает. Для чего? Чтобы они не ушли глубоко вниз.

Если они дадут корни глубоко вниз, то потом, если захочешь их вырвать, они будут отрываться посередине и так размножатся внутри этой грядки, что высосут из нее все питательные вещества, всю влагу, на ней не родится тот добрый плод, ради которого она делалась. Такой же процесс идет у нас. Люди порой говорят: «Я покаялся, а у меня опять те же грехи. Зачем мне в них каяться снова?» Одни и те же грехи. Как раз этот пример и показывает: если мы не будет пропалывать свою грядку, то на ней не вырастут добрые плоды, которые мы посадили. Сорняки забьют их. То же самое в нашей душе: если мы не будем каждый день вести такую работу с грехом, с дьяволом и как можно чаще исповедоваться, то у нас не созреют добродетели. Надо это помнить. Идет ежедневный процесс. Мы же не удивляемся тому, что пыль села. Мы снова ее протираем, чтобы было комфортно, приятно и удобно жить. Мы моем тело и не удивляемся, что оно вспотело и надо опять его мыть. Мы же не возмущаемся: «Я вчера мылся, почему сегодня должен опять мыться?» Лицо и руки моем даже по нескольку раз в день. Это абсолютно необходимо. Точно такой же есть опыт духовной жизни: надо как можно больше устраняться от греха. И даже когда мы вольно или невольно коснулись духовной грязи, то нужно сразу

Воскресенский Ново-Иерусалимский ставропигиальный мужской монастырь

– В 1990-е годы у нас везде висела чернуха – реклама всяких магов, колдунов, ворожей. Теперь просто есть такие каналы на телевидении, не будем их рекламировать, на которых очень замаскированно ведется пропаганда потусторонней темной силы. Надо помнить о том, что дьявол никогда не представляется в собственном обличье.

До последнего вздоха мы должны делать все, чтобы наследовать жизнь вечную. Только этот рубикон – момент смерти – определит, стяжал ли человек благодать Святого Духа, победила в нем благодать Божия или грех. А пока момент смерти еще не наступил, процесс спасения еще идет. И неизвестно, какая чаша весов перетянет. Поэтому все мы находимся в этом парении, в противостоянии дьяволу и греху. И мы должны подставлять плечо друг другу, подавать руку, а не втаптывать в грязь, не зложелательствовать и так не шутить, потому что эти шутки очень страшные. ее смыть. Исповедь – это баня для души. Надо еще помнить одно из определений Вселенских Соборов: пусть будет проклят тот, кто говорит, что на Исповеди только прощаются грехи. Нет, не только прощаются грехи, но и дается благодать в эти грехи не впадать. Мы думаем, как выйти из страсти курения, или пьянства, или сквернословия. Через Исповедь. Когда человек будет каяться, Господь будет не только прощать ему грехи каждый раз, но и давать силу противостоять этим страстям, порокам и недугам. И постепенно, шаг за шагом, он сможет подрубить корни этих страстей и вырвать дерево даже с мощной корневой системой. – С ейчас очень много фильмов и сериалов в жанре ужасов. Можно ли их смотреть? Или это скрытая ловушка дьявола? Они же очень интересные.

Когда святые требовали дьявола явиться в собственном обличье, он появлялся в образе шелудивого, паршивого пса, с которого кусками падает шерсть, в нелицеприятном образе. То есть если бы человек увидел дьявола таким, какой он есть, то за ним бы никто не пошел, никто бы не стал исполнять его волю. Дьявол обязательно оборачивается в заманчивую, блестящую и обязательно красивую обертку. Посмотрите, самые красивые этикетки – на бутылках с алкоголем. Работают лучшие художники, разрабатывают дизайн, чтобы бутылка была привлекательная, красивая. Или возьмите сигареты. Люди голодают, но лучшие поля идут не для пшеницы, а для производства табака. Возьмите даже любой ресторан, где люди могут упиваться или объедаться, предаваться страсти чревоугодия. При этом там будет написано, например, «Золотое кольцо». Название и

оформление обязательно будут привлекательные, хотя это место для кого-то может быть небезопасным. Человек может там злоупотребить алкоголем и пищей или увлечься танцами и музыкой и как-то духовно пострадать. Надо все время это иметь в виду. Дьявол и любая страсть сами по себе неприятны, неприглядны. Но пока человек не заглотил этот крючок, они кажутся ему заманчивыми. А когда заглотил, дьявол показывает всю мерзость и отвратительность этого, но человек уже очень крепко сидит на крючке и начинает страдать, плакать, сокрушаться. Дьявол порой перебарщивает, преувеличивает грех, чтобы втолкнуть его в уныние и глубокое отчаяние. До греха говорит: «Да, подумаешь, какой-то мелкий грех, совершишь его, покаешься». А после греха говорит: «Все, тебе конец, уже нет ни пощады, ни прощения». Дьявол всегда обманывает. – Нас часто обвиняют в том, что мы задаем такую нравственную планку, которую человеку невозможно достичь. Нам это ставится в укор. Я соглашусь, иногда настолько много правил и столько нужно добродетелей, что это тяжело простому смертному. Или это заблуждение? – Заблуждение, однобокий, формальный подход. У святых отцов написано, что Господь ни от кого не требует ничего выше его сил. Вот основной момент. Постулат. Поэтому ни у кого нет повода для уныния и отчаяния. Но при этом мы не должны предаваться неге, лености. Земная жизнь дана нам для духовного преуспеяния. Говорят, что спасение идет между страхом и надеждой. Мы идем по лезвию. Но ничего выше естественного Господь от нас не требует.

В душевных немощах одна мера воздержания – совершенное отчуждение от всего, что ведет к пагубному удовольствию (Святитель Василий Великий).

– Почему Бог не сделал нас сразу наследниками вечной жизни? – Сделал. Это было с Адамом и Евой. И что получилось? Их благая воля склонилась ко греху, злу. А дальше-то что получилось? Адам и Ева думали, что их первый сын Каин вернет им потерянное Царство Божие. Но Каин убивает родного брата Авеля. Земля обагрилась братской кровью. И грех все более и более стал распространяться по земле. Так что ко времени Ноя только его семейство из восьми человек хранило веру в единого истинного Бога. Все остальное человечество предалось нечестию. История Священного Писания, Ветхого и Нового Завета говорит нам об этом: теперь человек должен сам доказать и показать, что он хочет быть в раю, с Богом. Это надо подтвердить не только словами, заявлениями, обещаниями, а поступками, явить самой жизнью. И те, кто это делает, наследуют жизнь вечную. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Svobodazhizni-v-cerkvi-ArhimandritFeofilakt-Bezukladnikov27-avgusta-2023

обитель

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 550-летия Успенского Псково-Печерского монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил священноархимандрита и игумена Успенского Псково-Печерского мужского монастыря митрополита Псковского и Порховского Тихона, насельников и паломников с 550-летием обители. Ваше Высокопреосвященство! Всечестные отцы! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с юбилейной датой – 550-летием Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря.

Сия древняя обитель, история которой началась с небольшой пещерной церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы и которая за века своего существования ни разу не закрывалась, особенно значима для православных верующих. Более пяти столетий здесь непрестанно, денно и нощно возносятся молитвы об Отечестве нашем и о всякой душе христианской, милости Божией и помощи требующей (последование литии). Здесь совершают свой подвиг монашествующие, сюда стремятся многочисленные трудники и

паломники, взыскующие духовного утешения и поддержки. С этой обителью связаны теплые воспоминания моего детства – о совершаемых с родителями ежегодных посещениях Богом зданных пещер, о продолжительных монастырских службах, о встречах с духоносными старцами и о том, как пример их личного благочестия и благоговения, любви ко Господу и к людям вдохновил меня на выбор жизненного пути. Отрадно, что сегодня Псково-Печерский монастырь является местом

притяжения для тысяч паломников из разных уголков нашего Отечества, что он продолжает развиваться и благоукрашаться. Многое еще предстоит сделать, но главное – не уклоняться от завещанной основателями и святыми подвижниками обители неустанной работы над своей душой, не ослабевать в молитве и с любовью относиться к каждому приходящему в монастырь. Желая всем вам крепости сил и щедрой помощи Христа Спасителя, призываю на вас Его благословение.

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь отметил престольный праздник и 550-летие обители черского монастыря иеромонаха Силуана (Матвеева) права ношения наперсного креста золотого цвета. По окончании Литургии вокруг обители был совершен традиционный многотысячный крестный ход. Во время праздничного молебна на монастырской площади митрополит Тихон совершил чин освящения скульптурных композиций, созданных к 550-летию обители скульптором Виталием Шатовым – «Печорская бабушка» и

28 августа, в празднование Успения Пресвятой Богородицы, митрополит Псковский и Порховский Тихон совершил Божественную литургию в Свято-Успенском Псково-Печерском монастыре.

Его Высокопреосвященству сослужили: исполняющий обязанности наместника ПсковоПечерской обители иеромонах Иларион (Карандеев) с братией обители в священном сане; наместник Спасо-Преображенского Мирожского монастыря иеромонах Серафим (Козулин), исполняющий обязанно сти наместника Иоанно-Богословского Савво-Крыпецкого монастыря иеромонах Всеволод (Сиканов); настоятель Свято-Троицкого кафедрального собора города Пскова иеромонах Алексий (Годлевский); благочинный Печорского округа епархии протоиерей Владимир Семиндяев; благочинный Плюсского округа епархии протоиерей Александр Тимофеев; благочинный Псковского районного округа иерей Михаил Буценка; исполняющий обязанности ректора ПсковоПечерской духовной семинарии иеромонах Андрей (Коротков) и гости праздника в священном сане. Песнопения Литургии исполнили: братский хор монастыря под управлением инока Олега (Гладышева) и Архиерейский хор под управлением диакона Александра Амерханова. За бо-

«Наши псково-печерские подвижники». По окончании молебна на праздничной трапезе Владыка митрополит вручил церковные награды всем, кто долгие годы усердно трудился на благо обители. В этот же день в здании бывшей монастырской гостиницы прошло торжественное открытие филиала Русского музея. В ходе открытия состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Свято-Успен-

гослужением молились Губернатор Псковской области Михаил Ведерников, многочисленные прихожане и паломники, прибывшие со всех уголков России и стран ближнего зарубежья. На малом входе митрополит Тихон удостоил насельника Свято-Успенского Псково-Пе-

Не украшенные Божиим словом, не обученные Божественным Законом напрасно, надмеваясь, думают собственною своею свободою устранить от себя поводы ко греху (Преподобный Макарий Великий).

юбилей

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Поздравление Президента России по случаю 550-летия ПсковоПечерского монастыря Президент Российской Федерации Владимир Владимирович Путин поздравил митрополита Псковского и Порховского Тихона, насельников Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря и участников торжеств, приуроченных к 550-летию Псково-Печерской обители. Ваше Высокопреосвященство! Дорогие друзья! Приветствую вас по случаю большого, знаменательного юбилея – 550-летия Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря. Основанный на древней псковской земле, в окружении уникальной по красоте природы, на протяжении многих веков монастырь является оплотом Православия и церковного просвещения, подлинной жемчужиной отечественной и мировой архитектуры. Он хранил свет веры даже в самые тяжелые для обители годы, а его братия веками укрепляла традиции подвижничества, служения и исключительного трудолюбия. Один из старейших в России, Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь был свидетелем и участником важных, поистине судьбоносных событий нашей истории, вставал крепостью на пути врага. Сегодня забота о сбережении обители и ее святынь служит примером творческого, созидательного единения Русской Православной Церкви, представителей общественных организаций, ученых, реставраторов, музейных работников, волонтеров – всех неравнодушных людей, которым дорого наше богатейшее культурное, историческое, духовное наследие. Еще раз поздравляю вас с юбилейными торжествами. Желаю успехов и всего наилучшего.

ским Псково-Печерским монастырем и Государственным Русским музеем о создании культурно-просветительского и выставочного центра «Русский музей – Печоры». Подписи под

документом поставили игумен Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря митрополит Тихон и Генеральный директор Русского музея Алла Манилова.

Первой выставкой филиала стала «Коллекция архимандрита Алипия (Воронова)», открытие которой приурочено к 550-летию Псково-Печерского монастыря. Митрополит Тихон, Михаил Ведерников, Алла Манилова и гости праздника ознакомились с шедеврами мировой живописи из личной коллекции архимандрита Алипия – великого наместника Псково-Печерской обители. Затем состоялась торжественная церемония спецгашения конвертов, выпущенных к юбилею Псково-Печерского монастыря. В церемонии приняли участие Генеральный директор «Почты России» Михаил Волков, митрополит Псковский и Порховский Тихон, Губернатор региона Михаил Ведерников.

Моими страданиями и скорбями да не утешается порочный и да не смущает слабого ума добрый! Кто без болезней соделал хорошего лучшим? А страждущий знает, что и болезнь ему помощник, что она или врачевство для оскверненных, или борьба и слава для очищенных (Святитель Григорий Богослов).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Праведники современности

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ПАТРИКЕЕВ, настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в поселке Рахья (Ленинградская область)

– Тема эфира: «Праведники современности». Размышления о праведности сейчас часто наталкиваются на скептическое отношение: какие же праведники в такое сложное, грешное время? Но, с другой стороны, невозможно представить себе жизнь вообще без праведности. Она просто превратится в постоянный кошмар, если не знать о том, что есть люди, которые могут быть примером, не только святые, но и те, кого мы, может быть, знаем или знали дни, месяцы, годы. Вы часто рассказываете о тех, кто стал таким примером, светочем в нашей жизни. Мне не приходилось общаться с праведниками. Например, Николай Гурьянов или отец Иоанн (Крестьянкин). Осталась только возможность узнать о них из уст людей, их знавших. Расскажите, пожалуйста, как жить, если в нашей жизни нет праведников. – Вы абсолютно правы, тогда смысл жизни отсутствует. Праведники – это те островки, где можно хоть немножко передохнуть, насколько хватит сил, уцепившись за теплых батюшек, матушек, которые согреют своим теплом и любовью. Без праведности не прожить даже дня и простому грешному человеку, потому что Господь надеется и верит в него. Если Он не видит в нем праведности, тогда нет смысла оставлять ему жизнь. Господь надеется и видит в нас потенциал стать праведными. Это удел каждого человека, это наш ориентир. В Писании сказано: будьте святы, потому что Я свят и праведный верою жив будет. Мы устремляем свои глаза на святых отцов. Они для нас

праведники, достигшие Неба. Мы читаем их жития и поражаемся подвигу и красивым правильным словам. Подвижники раньше не просто читали святых отцов, но учились у них. Мы знаем многие примеры того, как люди становились святыми по чтению житий святых. Они уходили в отдаленные места для молитвы, но не для того, чтобы стать святыми: пойду спрячусь от всех и стану святым. Святость – это не работа, которой можно научиться. Это Дух Святой. Его невозможно взять и положить в кармашек. Невозможно подкрутить себе побольше милостыни и Духа Святого. Выпил такую таблеточку и ходишь святой. Нет. Это огромный труд подвижника. Удивительно, что наша передача об этом именно сегодня, в день памяти старца Николая Гурьянова. Большие торжества на его острове. Я тоже там был, но не застал его живым. Но даже прикосновение к месту, где жили праведники, это что-то необыкновенное. Кроватка, которая помнит его молитвы и все страдания, им перенесенные. В Евангелии написано, что даже тень апостолов могла исцелять людей. Повязки апостола Павла исцеляли от беснования. Люди приезжают на места их жизни. Стремление жить честно, по-христиански, исполняя заповеди Христовы, стало для праведников смыслом жизни. Когда мы откроем для себя какой-то небольшой Евангельский отрывочек, который можем исполнить? Прочитав все Евангелия, понимаешь, что даже если ты сегодня хотя бы подашь стакан воды, он не потеряет своей награды. Давайте с этого и начнем. Это уже и есть праведность. Желание сделать добро в человеке – это действие Бога в нем. Праведники существуют и сейчас. Несвятые святые. Эти люди даже сами того не знают. Естественно, если человеку вдруг придет помысел, что он святой, это точно от беса. Архимандрит Софроний (Сахаров), служивший на Афоне, написал труд «Старец Силуан Афонский». Преподобный Силуан говорил, что есть два помысла, которые могут сбить с пути. Первый помысел: ты святой, ты уже достиг вечной жизни, теперь можешь спокойно молиться, у тебя все получается, ты хорошо постишься, молишься, вычитываешь все каноны, даже чудеса творишь, люди исцеляются, приходят к тебе и утешаются. И второй помысел: ты не спасешься, ты червь, тебе только в ад и даже дороги обратно нет. Эти два помысла приходят к нам от дьявола. Поэтому все праведники держат в устах простую молитву: «Господи,

Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня, грешного. На Тебя только уповаю. Конечно, я не очень достоин рая, но, возможно, по Твоей милости избегу ада». Игра разума спасает от всплесков уныния и отчаяния. В настоящее время отчаяния пруд пруди, куда ни кинешь взгляд – везде будто все рушится. Либо, наоборот, человек в прелести, думает, что он святой, и всем указывает, как надо жить. Для нас праведность – это тихое и спокойное исполнение заповедей, не торопясь и не убегая ни вправо, ни влево. Спасение – золотая середина. – На заседании Святейшего Синода было принято решение о начале мероприятий по канонизации Александра Васильевича Суворова. И каждый раз, когда посещаешь его музеи, когда в лавре молишься на его могиле или просто читаешь, что он делал и как жил, понимаешь, что это действительно праведник. Абсолютно. Но при этом военачальник, масса людей погибла в тех битвах, которые он выиграл. Праведники часто жили таким образом, что мы не говорим о них, что они святые. Но они пример для нас. Каким их поступкам мы можем подражать? Что мы должны понять благодаря знанию о праведности? – Это трудный вопрос. Вопрос всей нашей жизни. Достигнуть праведности Еноха, чтобы ходить перед Богом и быть взятым живым на Небо, – удел избранных. У нас есть критерий – Святое Евангелие. Я всегда говорю, что каждый день мы пишем свое Евангелие, пишем в своей книге жизни, она будет раскрыта на Страшном Суде. С первого дня нашего крика на земле и до последнего вздоха она будет раскрыта и прочитана ангелами и судьями, перед кем будем судиться. В первую очередь перед своей совестью. Надо каждый день писать в этой книге хотя бы строчку. Но не уповаем на то, что сделаем доброе дело и оно запишется. А то у нас начинается такая игра: сделаю доброе дело, но не забудьте мне его потом вспомнить. Как научиться тому, чтобы тщеславие не точило наши добрые дела? Это большой опыт. Мы рассказываем, что сделали то и то, но это не мы сделали, а Дух Святой подсказал, ангелы шепнули на ушко: «Смотри, какая бабулька, дай ей пару тысяч, она же пенсию давно не получала, тихонечко положи ей в кармашек и будешь счастлив как на Небесах, тебя сразу же ангелы понесут на Небо». Это самые приятные

Надобно всегда терпеть все, что ни случилось, Бога ради с благодарностью (Преподобный Серафим Саровский).

моменты. И ангелы поставят галочку в твоей книге жизни. Но это должно быть естественным для тебя, а не геройским поступком. Для Суворова было естественно вставать в пять утра, совершать молитвы, постоянно участвовать в литургиях, петь в них, самому читать. Я думаю, что это абсолютная праведность. В сегодняшнее время нам нужны герои, которые покажут, что даже там, на линии фронта, можно быть святым. Можно быть праведником уже в настоящем, а в будущем Господь прославит за подвиги. Отдать жизнь за други своя – величайший подвиг. Да, даже на войне. А что делать? Такая у нас судьбинушка. Разве мы в первый раз с войной столкнулись? Посмотрите на людей, которые прошли войну, они все праведники. – Есть еще один аспект, связанный с праведностью. Мы читаем и поем псалмы Давида, это просто язык Церкви, но ведь человек, который их написал, совершил совершенно жуткое преступление. Возможно ли, совершая грехи, преодолеть их и стать праведником? – Конечно, же мы не можем измерить милость Божию к кающемуся грешнику. Все зависит от его покаяния. И Давид показал такое покаяние, которое для простого человека – Божий подвиг. Для нас покаяние – это прийти в храм, склонить голову, сказать: «делом, словом и помышлением»; три в одном, и батюшка благословит причаститься. Вот наше покаяние. Давид же каялся не только красивыми псалмами, но и делами. И, если мы приходим и говорим, что согрешили словом, значит, делами должны доказать обратное; согрешили помыслом – доказываем обратное. Против кого-то согрешили? Доказываем обратное своими делами. Тогда это будет дельное покаяние. Словесное покаяние доступно для всех, но Господь ожидает от каждого из нас и покаянные дела. – Вопрос от телезрительницы Надежды из села Калиновка Тамбовской области: «В наш храм Пресвятой Богородицы приходят люди из семи деревень. И в храме уже десять лет служит один батюшка. Хотим его как-то отблагодарить. Как сделать это правильно?» – Лучшая благодарность для священника – это кающийся грешник. Для меня самая большая радость, когда человек приходит от безысходности, от уныния, говорит, что уже не

жизнь церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

может: грех стоит у горла, уже тошнит от него, и вдруг – через слезы – покаяние. Это необыкновенное чувство. У священника в том числе, потому что я как свидетель вижу покаяние. У меня самого мурашки бегут. Я понимаю, что сам-то, может, еще и не каялся, как эти люди. Для меня это тоже большой пример, потому что именно в покаянии отверзаются райские двери. Через покаяние доступ ко Христу получается простым, как у разбойника на кресте. Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое. И все идут к Чаше. Но никто не задумывался, что эти слова относятся к каждому из нас. Это не просто красивая фраза преступника, который висел на кресте, это его молитва. А я себя чувствую этим преступником, висящим на кресте? А если нет? Может, мы и обманываем: на всякий случай скажу и пойду причащаться, потому что это поможет мне в делах, в успехе, защитит меня. Через покаяние мы рассчитываем и на будущее. Бывает, если два из пятидесяти вот так покаются, то уже служба в радость. Поэтому первое, что вы можете сделать для батюшки: привести к нему того, кто еще остался в селе без большой генеральной Исповеди. Это будет для него радостью. Во-вторых, повенчаться. Даже если возраст 70–80 лет, – идите. Для батюшки это будет величайшая радость. Я венчал пару 70-летних, они уже не могли стоять, сидели на стульчиках. Венчались на 50-летие свадьбы. Они плакали, я плакал. Это была радость для меня, просто чудо. Батюшку радует, когда храм наполняется людьми именно для участия в богослужении, а не просто свечку поставить. Все храмы на свете строятся только для одного – для совершения Литургии, чтобы в них была принесена бескровная жертва. В этом смысл храма. Если не будет Литургии, то закончится этот мир. Если Христос будет никому не нужен через Литургию – до свидания. Все закончится. Это будет лучшая благодарность. Если принесете что-нибудь вкусненькое, батюшка с вами разделит трапезу любви после богослужения. – Наша жизнь очень коротка. Мы знаем друг друга давно, седеем, стареем. У меня есть друг священник, который на вопрос «Как жизнь?» отвечает: «Кончается». Что двигает человека к праведности? Беды или радость? Что помогает? – Первое, что подвигает, – страх Божий. Это начало всех начал. Человек должен сначала немножко испугаться. Иногда наши проповеди звучат очень строго. Раньше они звучали еще строже, о конце света, об аде и так далее. Многие святые проповедовали так, чтобы вызвать

у людей страх. Это психологический прием, с помощью которого достигаешь нужных целей. Неправильно, если человек испугался и забился, поэтому нужно показывать и милосердие к кающемуся грешнику. Простота в спасении. Даже умом этого не понять. Люди, которые гнали Церковь и были вне ее, потом через покаяние вдруг становились святыми. Многие святые – бывшие преступники. Некоторые были просто страшными людьми в своей жизни, разбойниками, а потом становились святыми. Это удивительная метанойя (изменение ума), удивительное обожение человека. Невозможно взять и подкрутить себе добра. Это дает Господь по мере нашей раздачи. Как с колодцем: чем больше черпаешь воды, тем больше вте-

пеньки пошли вверх. И уж как у кого получается. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Христос сказал: Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. Кто из людей может уверенно сказать, что живет по Евангелию? Даже если исповедуется каждый день. За какие заслуги человек становится праведником?» – Вы правы: мы не можем себя считать праведными в полной вере. Мы всегда будем считать себя великими грешниками. Но, уповая на милость Божию, мы можем хотя бы немного подражать действиям святых. У каждого из нас есть святой, чье имя мы носим. Мы будет судимы в первую очередь по делам, кото-

Господь сказал, что нас как христиан должны узнавать на улице, в метро. Что будет критерием узнаваемости? Любовь. Если вы любите друг друга, значит, исполняете заповеди. И не просто на словах, но во всех делах своих показывайте проявления любви. В транспорте, на работе показывайте живого Христа. Конечно, мы не можем проповедовать как апостол Павел, у нас нет таких даров Святого Духа, но у каждого однозначно есть дар, один, два, а, может, и десять. Раскрывайте их, не стесняйтесь показывать, не бойтесь. кает. Господь сказал: сойдет на вас Дух Святый, то есть станем носителями Духа Святого, этой святой водой. Не бойтесь. Зачем тебе столько воды? Раздай людям. Если вода стоячая, то в ней может завестись и всякая нечисть. Она протухнет. Но нужно уметь и расточать правильно. Опасно, если это делается без разумности. В начале своего воцерковления я учился на проповедях митрополита Антония Сурожского. Одна его притча всполошила меня. Когда Господь обращается к богатому юноше, митрополит думает о том, какое же богатство есть у него, ведь он все раздал... Читая это Евангелие, Антоний понимал, что оно обращено лично к нему. Но ведь богатство есть не только вещественное. Богатство любви. Ты богат любовью, так раздавай это богатство, стань нищим, чтобы снова войти ко Христу, принять эту любовь и снова раздавать. Стань посредником этой любви. Не к себе тяни, а всегда приглашай людей ко Христу, давай им Евангелие в руки. Самая простая вера – через Евангелие, от слышания слова Божия. Это пароль. Невозможно принять веру через обряды, тогда ты будешь все время думать, что свечка – это самое главное в жизни. Оказывается, все потом раскрывается подругому, и будет приходить уже другая информация. Но сначала должна раскрыться душа, чтобы принять Евангелие, принять Христа через покаяние. Принять, понять, что ты прошел этот этап. А потом дальнейшее возрастание. Сту-

рые совершаем. Мы написали книгу дня сегодня, и она раскроется. Почему вечером есть покаянные молитвы? Там перечисляются грехи, чтобы возбудить покаяние. Потому что непонятно, проснемся ли завтра. А покаяние – это хоть какая-то надежда: если уснем вечным сном, то проснемся уже в Царстве, где покаяние будет принято как последнее. Господь говорит: В чем застану, в том и сужу. Мы не можем сделать законом, чтобы нас любили. Законы были даны Моисеем: не убий, не укради, люби Бога, люби ближнего и так далее. Но человек не может с этим справиться, не может это сделать, ибо живет в матрице греха. Мы живем в придуманной этим падшим миром ужасной матрице греха, даже иногда исполняем ее законы. Потому что грех присутствует в наших членах. Об этом говорит апостол Павел: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Мыслю о добром, но руки, ноги все равно делают другое. Почему я такой неряшливый? Почему я все время гневаюсь? Почему все время у меня не получается улыбнуться и простить человека? Потому, что я еще ветхий человек, не обновленный. Во мне борется этот ветхий с новым человеком, который уже получил Христа, получил знание о Нем и Его благодать. Ею мы и спасаемся. Ничем другим. Эти маленькие добрые дела собираются как бусинки, и тогда есть надежда. Хоть так меня спаси, Господи, или через болезни посети меня.

Господь меня любит в этом плане: дает встретить удивительных людей. Сначала был монах Серафим, отстроивший скит Апостола Андрея Первозванного под Воейково, потом монахиня Варвара (Митицкая), которая была маленькой послушницей леушинских матушек. То есть она была свидетельницей подвижников, видевших живого Иоанна Кронштадтского. У нее я учился смирению. А матушка Варвара Пюхтицкая, игумения, – это светоч всея Руси. Через ее монастырь прошло множество игумений, обучаясь именно деланию любви. Ибо если в игумене или игуменье нет любви, то тогда не будет монастыря, не будет сестричества и братства. Они все учились на святых отцах, на преподобном Серафиме Вырицком. Матушка игумения Георгия (Щукина) тоже наш светоч. Они показывали нам, как через смирение достигают праведности. Но это мы их считаем таковыми, для нас встреча с ними была как встреча с живым святым: ни одного осуждающего слова, только с любовью направляющее, показывающее путь. Когда человек ошибается, не надо бить его сразу по шапке, направь, покажи: там Христос, иди туда. Это очень трудно. Хочется же быстро, чтобы все стали святыми. Упал, отжался – и ты святой. Нет. Святость достигается подвижничеством. Праведность связана с подвижничеством. Можно быть праведником и говорить правду, но если правда без любви, то это ложь. Так говорят святые отцы. Мы не можем осуждать тех, кто находится там или здесь, кто находится на передовой, кто в окопах, кто по ту сторону баррикад. Все это тайна Божия. Любое военное действие – тайна, для нас недосягаемая. Вспомним другие войны и увидим, что они помогали человеку встать на путь праведности. Видимо, Господь попускает нам эти действия потому, что праведность иссякает. А как еще нас похлопать по мягкому месту, чтобы мы вспомнили о Христе, о покаянии, о добрых делах? Посмотрите, какое движение, какие люди сейчас стали добрые, по-другому относятся друг к другу… Может, в этом и есть смысл.

– Мы размышляем о таких людях, как отец Николай Гурьянов. От него даже остались аудиозаписи. Он рассказывает свои притчи, ты слушаешь его и понимаешь, что он очень простой человек. Вы сказали, что праведность без любви – неправедность. Но насколько для этого необходимо быть простым человеком? – Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. Именно в этой простоте присутствуют ангелы. Мы знаем наших святых отцов, как было просто к ним подойти, никакой охраны. Придешь и видишь любовь издалека. Как тот отец, который ждал своего блудного сына столько лет, он идет навстречу, обнимает тебя, и ты даже уже ничего не говоришь, просто плачешь в плечо и понимаешь: вот где любовь-то – в сердцах праведников, в сердцах людей, которые любят. Это и есть критерий. И давайте не забывать про любовь Христову. Мы должны любить этой любовью, потому что наша любовь всегда эгоистичная, всегда с призмой: ты – мне, я – тебе. А Христос: Я – вам всем. Спешите делать добро, любите друг друга. Обо всем можно прочитать в Евангелии. Но когда прочитаете, старайтесь делать что-то каждый день по чуть-чуть. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Pravednikisovremennosti-SvyaschennikOleg-Patrikeev-24-avgusta-2023

Молчание сохранишь, если будешь говорить сам в себе: что хорошего имею сказать я, столь малосмысленный и дурной, что и говорить-то недостоин, недостоин даже и к людям причисляться? (Преподобный Симеон Новый Богослов).

вторая половина

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Дорога к свету Ведущая

Елена Саенко

Матушка Ирина Шамрицкая

В поисках смысла жизни приходится проходить разные пути, как будто бредешь через незнакомый лес, и, если свернешь с проложенной дороги, бурелом и скрытые под ним ухабы заставят вернуться обратно. Вернуться один раз, другой, вернуться, чтобы однажды понять, кем и для чего проложена эта дорога, и, уже не сворачивая, идти по ней вперед, к свету. Сегодня мы в селе Козловка Порецкого района Республики Чувашия. Одно из тех сел на карте России, где дворы наперечет, где односельчане живут как одна большая семья и где центром села является храм. В Козловке – храм во имя Богояв-

ления Господня. У захоронения в церковной ограде настоятель Богоявленского храма протоиерей Георгий Шамрицкий и его жена, матушка Ирина, впервые помолились почти 27 лет назад. Тогда они приехали в Козловку с указом Правящего архиерея принимать приход, узнали, что это могила почитаемого здесь схимонаха Меркурия. К нему при жизни стекались верующие, спасенные его молитвами от болезни и отчаяния. И сейчас, уверен отец Георгий, его Небесное покровительство оберегает приход и помогает в служении. В конце 90-х и в городах-то было нелегко, что говорить о дальнем чувашском селе... Отец Георгий привез жену и двух дочек в абсолютно неблагоустроенный дом. Протоиерей Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Первые годы только Господь покрывал благодатью, но было нелегко. Матушка Ирина ШАМРИЦКАЯ: – Мы вместе – мне нигде не тяжело. Хотя вроде физически очень тяжело. У нас воды не было рядом, приходилось ходить за полкилометра к колодцу. С водой, конечно, очень тяжело. Но зато мы все вместе.

прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Такие были мечты, я их не пытался реализовать, как-то мы говорили об этом с друзьями, мечтали. В результате не сам он реализовал такие мечты о жизни в деревне. Так, видимо, управил Господь. Батюшка с матушкой – из Ленинградской области, даже появились на свет в одном роддоме в Красном Селе. Ирина была единственным ребенком в своей семье. м. ИРИНА: – Когда еще замужем не была, говорила: «У меня будет не один ребенок». Родители работали, большую часть времени девочка проводила с бабушкой. Летом – обязательные поездки на юг, которые для маленькой Ирины были испытанием, – пляжный отдых не для нее. м. ИРИНА: – Я ходила на курсы кройки и шитья, вязания, в танцевальный кружок – тянуло ко всему. Я люблю что-нибудь делать, праздность не люблю.

образование, отслужил в армии, вернулся к работе. Все было хорошо в его жизни, если бы не один вопрос, который периодически возникал: для чего он живет? Пытался найти ответы в разных духовных учениях, пока не познакомился с Православием. прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Не то чтобы я испугался вечных мук, в которые я тогда еще не верил, не то чтобы искал Небесного Царства, в которое тоже не верил. Просто мне понравилась осмысленность даже земной жизни. С Ириной они встретились в компании общих друзей. Девушке было девятнадцать. Конечно, ее привлек молодой, общительный человек. м. ИРИНА: – Разговаривал со всеми весело, шутил, располагал к себе. Я ему не понравилась первый раз, когда увидел, потом начали встречаться, разговаривать. прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Я бы не сказал, что она не понравилась, нао-

Со временем, благодаря умелым рукам батюшки, в доме появились: водопровод, горячая вода, канализация, отопление. Наладилась жизнь, о которой отец Георгий мечтал с юности. м. ИРИНА: – У него есть два друга, и он мечтал уехать в какую-нибудь заброшенную деревню, там построить дом на три семьи, чтобы жили вместе.

После школы – радиоаппаратостроительный техникум. После его окончания Ирина работала конструктором во Всесоюзном научно-исследовательском институте – нынешней Научно-производственной организации «Экран». Место работы было там же, в Красном Селе.

См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

борот, она меня заинтересовала, мне понравилось с ней общаться. Книголюб и театрал Георгий заранее выбирал фильмы и спектакли, которые требовали осмысления. После просмотров молодые люди обменивались мнениями, и юная Ирина все больше удивляла нетривиальной оценкой сложных произведений, а Георгий покорял ее. В общем, им было вместе легко и интересно.

м. ИРИНА: – Когда выбирала профессию, мне не хотелось уезжать из дома, а по распределению куда-то нужно было уезжать. Мне очень не хотелось, я человек стеснительный, робкий – боялась, что будет дальше. А здесь по распределению я осталась дома.

м. ИРИНА: – В ноябре мы познакомились, в мае он сделал предложение, в июле была свадьба.

В Красном Селе слесарем механосборочных работ трудился Георгий Шамрицкий. Он получил профессиональное

Первые десять лет их семья была среднестатистической, жили, воспитывали первую дочь.

Враги никогда не остаются в бездействии и ведут борьбу, не предаваясь лености (Преподобный Макарий Великий).

Малая Церковь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

м. ИРИНА: – Моя бабушка была верующая, она все время спрашивала: «Когда вы будете крестить правнучку?» Мы говорим: «Скоро, скоро». Насте было год и девять месяцев, говорит: «Давайте крестить». Вместе с дочерью принял Крещение ее папа – его не крестили в детстве, как маму. Но после Крещения супруги начали посещать храм вместе – сначала вдвоем, потом втроем, потом вчетвером, когда появилась на свет вторая дочь. Спустя время поняли, что духовно готовы к Венчанию. м. ИРИНА: – Встретили отца Владимира Цветкова. Сначала батюшка попросился в духовные чада, потом я. Он говорит: «Будешь слушаться?» Я говорю: «Постараюсь». Духовник помог заглянуть в себя, увидеть то, что не дает сер-

я несмелая, боюсь высказать свое мнение, боюсь обидеть человека. Если он засел так глубоко, что я помню его уже в зрелом возрасте, то, мне кажется, это грех. Когда человек может осознавать, что это грех, то это грех. Жизнь в Церкви внутренне меняет, говорит матушка Ирина, меняет незаметно, но необратимо. Теперь, разговаривая с любым человеком, она словно предстоит пред Господом – Его она не может и не хочет обидеть. м. ИРИНА: – Я стараюсь как-то сказать человеку, если нужно сказать, – мягко, но таить в себе не буду. Первый раз Георгию Шамрицкому предложил принять священство батюшка, который их венчал. Вскоре последовало предложение от другого священм. ИРИНА: – Когда мы сюда приехали, я говорю: «Батюшка, твоя мечта сбылась. Ты живешь в заброшенной деревне, далеко от города». Матушка Ирина, горожанка, никогда не предполагала, что жизнь сделает настолько крутой поворот, но теперь она благодарна Богу за него. Жизнь в селе, в доме, как говорится, с прозрачными стенами – это лучшая духовная наука.

он как-то увидел, что тот может быть священником. Я только помощник. Георгий поступил на вечернее отделение Санкт-Петербургской духовной семинарии. Они с женой много паломничали, ездили за благословением к отцу Иоанну (Крестьянкину), отцу Николаю Гурьянову.

дцу покоя (свои грехи), и указал путь к исправлению – Исповедь.

ника – молодой человек отвечал отказом.

м. ИРИНА: – Когда он только принял в духовные чада, говорит: «Нужна генеральная Исповедь – с самого детства». Сказал взять тетрадочку и все вспомнить, что было. Я с какого возраста могла вспомнить, начала все проступки записывать.

прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Я не хотел пополнять ряды плохих священников, а хотелось просто быть хорошим мирянином.

Исповедь была долгой и трудной, но после нее с души словно камень упал. Ирина осознала и прочувствовала, как Исповедь избавляет от груза, в том числе и от детского греха. м. ИРИНА: – Мои комплексы, мне кажется, с детства:

Но настал день, когда духовник, отец Владимир Цветков, сказал: «Мне нужен священник, поступай в семинарию». Тогда Георгию стало понятно, что путь священства – это не его воля, а Божия. м. ИРИНА: – Как я могу пойти против Господа, если духовный отец сказал, что ему нужен священник? Значит,

прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Я знал, что неподалеку здесь Алатырь, отец Иероним, и много моих знакомых уехали тоже в этот монастырь. «Переезжай сюда», – сказал при встрече отец Иероним и благословил на рукоположение. м. ИРИНА: – Он еще только зашел домой, я говорю: «Ну что, переезжаем?» Он был испуганный, что ли… Говорит: «Откуда ты знаешь?» – «У тебя на лице написано, что тебя туда позвали». – «Да». Рукополагал отца Георгия в священство Владыка Варнава и после иерейской хиротонии направил его, уроженца Ленинградской области, в село Козловка, почти в двухстах километрах от Чебоксар.

м. ИРИНА: – Наш духовник, отец Владимир Цветков, говорил, что в семейной жизни сделать дело – это одна восьмая, а сохранить мир в семье – это семь восьмых. У меня засело в голове, что моя обязанность – сохранить мир. Батюшка, например, начнет за что-нибудь ругать, я говорю: «Правильно ругаешь, правильно». Он начинает смеяться. прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Она еще не так говорит. Когда начинаю ворчать, она говорит: «Умных – к умным, а меня к тебе». м. ИРИНА: – Мы в надежных руках. Смотрю на куриц – они с петушком кучкой ходят. Только если петуха убрать, то они все врассыпную, кто куда. Если какая-то опасность, то петушок дает знак голосом, и все курицы убегают за ним в сарай. Их хозяйство начиналось с одной козочки. Надо же было учиться жить на селе.

м. ИРИНА: – Молоко надо переработать, потом всю посуду перемыть, приготовить что-то на обед. Когда появилась корова, на козу уходило ровно пять минут. Потом в хозяйстве появились пчелы – тоже благословили завести. Завели, характер у них оказался еще тот... С пчелами разговор чисто мужской, а все остальное отец Георгий и матушка Ирина по-прежнему делают вместе. прот. Георгий ШАМРИЦКИЙ: – Если богослужение – только вместе, если какие-то дела по хозяйству – только вместе. Тут даже не она меня дополняет, а друг друга дополняем, делаем общее дело. м. ИРИНА: – Красота во всем. Вечером вроде дела переделала (конечно, их все не переделаешь, но в основном) – выхожу на улицу, смотрю на закат, не могу налюбоваться. Я почти каждый вечер фотографирую закаты. Все очень красиво – откровение Творца. Гляди на каждую травинку и увидишь Творца. Это все нерукотворное. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaIrina-Shamrickaya

м. ИРИНА: – Первый раз я доила козу ровно два часа, потому что мне сказали, что надо выдаивать ее до конца… Потом им пожертвовали телочку и корову. После этого началась самая настоящая сельская жизнь: подъем в пять утра, молитва, уборка, дойка, завтрак. Потом утро плавно переходит в день.

Когда мы просим чего-либо против врагов, то не только не бываем услышаны, но и раздражаем Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

книжная полка

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Любящим Бога У апостола Павла в Послании к Римлянам есть такие слова: «...Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего... А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил» (Рим. 8:28–30).

Ведущая

Наталья Козынцева

руин, а на Церковь обрушилась новая волна гонений. Снова закрывали монастыри и храмы, уничтожали духовные книги, а за хранение Священного Писания можно было серьезно пострадать. Именно тогда юный Володя Пеньков, начавший работать монтажником-электриком, впервые прочел Евангелие. Приметив скромного и ответственного паренька, мастер Иван Петрович дал ему почитать эту книгу – всего на одну ночь. Пожилой мастер сильно рисковал, ведь за «распространение религиозного дурмана среди молодежи», как тогда говорили, его привлекли

возрастал от силы в силу. Став одним из духовников лавры, он всего себя посвятил обращению человеческих сердец к Истине. 20 января 1991 года он был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Оптиной пустыни. Это послушание отец Венедикт исполнял вплоть до своего отшествия ко Господу 22 января 2018 года. В 1990-е годы монастырь испытывал нужду в самом необходимом, многие его здания лежали в руинах, поэтому отцу наместнику приходилось заниматься не только духовными трудами по управлению обителью, но и лично вникать в вопросы строи-

вал бороться с малодушием и трусостью. «Мужество – самое нужное качество, – говорил он. – Восставай против малодушия всеми силами души и тела, до крови, ведь враг через этот порок может низложить и все остальное. А Господь искушения выше сил не попустит». Он рассуждал о борьбе со страстями, о любви к Богу, об отношениях в семье, о том, что такое душа, об истине и лжи, о том, что происходит в мире, о спасении и погибели… Но было и нечто главное, что отец Венедикт старался запечатлеть в уме и сердце каждого из слушателей. Он говорил, что

тельства, проблемы снабжения. Однако главным своим делом он считал созидание «внутренних храмин» – воспитание душ братии и духовных чад. Почти с самого начала своего настоятельства отец Венедикт стал проводить воскресные беседы с паломниками и гостями монастыря. В последние годы его жизни часть этих бесед была записана на видео, некоторые – на диктофон, но большей частью они остались в памяти слушателей или в виде записанных от руки поучений. В начале беседы отец Венедикт говорил краткое слово или же начинал прямо с вопросов к нему. И недоумевал, если вопросов было мало. «Как можно жить без духовных вопросов?! Человек не думающий внутренне пуст», – иногда выговаривал он присутствующим. Ни одна из его бесед или проповедей не обходилась без рассуждения о заповедях Божиих. Говорил: «Сказано: только тот любит Бога, кто соблюдает Его заповеди. А чтобы их соблюсти, необходимо эти заповеди знать! Как можно исполнить то, чего не знаешь? Нужно читать слово Божие, поучаться в заповедях Его, как сказано пророком Давидом». Сам будучи волевым, мужественным человеком, он призы-

у христианина есть две драгоценности, не сравнимые ни с чем в этом мире. Первая из них – вера Христова. Этим сокровищем отец Венедикт делился со слушателями, отвечая на их вопросы и разрешая недоумения. Вторая драгоценность – это скорби, посылаемые нам Промыслом Божиим. «Скорби плюс к вере, – говорил он, – это наша вторая драгоценность. Для христиан скорби – честь: сострадаем Христу. Потому апостол Павел и говорит: Чем похвалюсь? только болезнями и скорбями своими».

Оптина пустынь

Архимандрит Венедикт (Пеньков). «Духа не угашайте. Воскресные беседы». Издательство Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина пустынь.

Так и архимандрита Венедикта (Пенькова) Христос предопределил от чрева матери, призвал от юности, призрев на чистое, ищущее Истины сердце. Отец Венедикт был наместником Оптиной пустыни в течение 27 лет. Заботясь о духовном возрастании паломников и прихожан, он на протяжении многих лет проводил воскресные беседы, которые могли посещать все желающие. Семь воскресных бесед за 2016–2017 годы легли в основу книги «Духа не угашайте». В предисловии книги ее составитель иеродиакон Нектарий (Глушак) рассказывает об отце Венедикте. Родился батюшка 24 июня 1939 года в Москве, в 1958 году окончил строительную школу. Это было время хрущевской оттепели; страна едва восстала из послевоенных

бы к ответственности. «Ну что, прочитал?», – спросил утром Иван Петрович, когда юноша вернул книгу. «Нет, не успел, был занят», – ответил тот и протянул ему тетрадку, куда за ночь переписал Евангелие от Матфея и несколько апостольских Посланий. И пораженный мастер подарил книгу ученику. С тех пор в выходные дни, выезжая на природу, Владимир подолгу уединялся где-нибудь в живописном месте и читал слово Божие. Постепенно в его душе рождалась решимость посвятить свою жизнь Христу. Поступив в 1964 году в духовную семинарию, Владимир избрал путь монашества и спустя четыре года был принят в братию Троице-Сергиевой лавры. В 1969-м его постригли в мантию в честь преподобного Венедикта Нурсийского, а в 1972-м он был рукоположен в сан иеромонаха. Перенимая опыт от старцев – архимандритов Кирилла (Павлова) и Наума (Байбородина), отец Венедикт

Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiArhimandrit-Venedikt-PenkovDuha-ne-ugashayte

Не занятием, но благодатию приобретается Небесная мудрость, по мере веры каждого (Святитель Иоанн Златоуст).

размышление

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Дороже души ничего на свете нет Как попасть в Царство Небесное

Денис АХАЛАШВИЛИ

Правда в том, что наша Церковь – это все мы: и праведники, и грешники, сильные и слабые, и Господь всех нас одинаково любит. Все мы – Церковь, единое Тело Христово, святые не нашими достижениями, а силой возлюбившего нас до смерти Господа Иисуса Христа.

Христос сказал про Иоанна Крестителя, что это Илия, имея в виду пророка, взятого живым на Небо, показавшего, что наш дом не на земле, а на Небе, в обителях святых. А Иоанн указал на Иисуса, в Котором Небо и земля соединились, и сказал: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Во Христе, принявшем на Себя человеческую природу, ставшем в равной мере Богом и Человеком, Царство Небесное стало достоянием всех людей. Как попасть на Небо? Через веру во Христа и покаяние. Про Иоанна сказано, что он приготовил пути Господу, всю жизнь не искал своего, а служил Богу преданно даже до смерти. Гордых, самолюбивых, надменных иудеев, свято веривших в свою богоизбранность, он призывал к покаянию. А что такое покаяние? Это исправление, восстановление в себе образа Божия. Бог, поставивший свободу человека одним из его главных качеств, не может действовать просто так только потому, что мы погибаем и Ему так хочется. Бог смиренно просит человека допустить Себя в его жизнь (Се, стою у двери и стучу), и мы с вами решаем, открыть Ему или нет, жить с Богом или так, как нам хочется. Приготовить пути Богу может каждый, было бы желание. Для этого не надо бросать свой дом и уходить в пустыню. Наоборот, здесь, у себя дома, среди обычных дел

и забот, начинается наш путь в Царство Небесное. Начинается он с доброты, понимания, порядочности, простоты, просто довольства своей жизнью. С самого простого: слава Богу за все. С нашего умения ставить свои интересы ниже других, с искреннего желания послужить нашим близким. Когда так будем поступать, наша жизнь будет меняться, но не вдруг и сразу, а верно, правильно и спасительно. А в том, что не все будет получаться, что бывают ошибки, искушения, поводы для недоверия Богу, нет ничего страшного – все мы люди и несовершенны. Даже Захария, отец Иоанна Предтечи, праведник, всю жизнь служил Богу, был первосвященником, не поверил Архангелу Гавриилу, что в престарелом возрасте у них с Елисаветой родится сын, и был наказан за свое неверие немотой. Только когда он покаялся, уже обрезая новорожденного сына, со смирением написал на табличке имя, которое Господь выбрал для него, – Иоанн (что значит в переводе с еврейского «Бог смилостивился»), он снова начал говорить. Неидеальная Церковь Когда слышу, что у нас в Церкви все плохо, что священники сплошь корыстные и глупые, Патриарх не духовный, народ темный, то всегда хочется спросить: а ты уверен, что тебя настоящая Церковь интересует, а не хрустальный замок из твоих фантазий? А то начита-

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ется человек патериков, житий разных, у него идеал такой в голове образовался, он пошел в храм на собрание святых, а ему там на ногу наступили и не извинились. И у него смертельная обида и разочарование: у вас Церковь неправильная, до свидания. Помню, когда только в церковь начал ходить, прочитал у святителя Феофана Затворника из дневников, что пока чай не попьешь, молиться не можешь. Я прочитал и смутился – как это без чая молиться не можешь? Тоже мне святой, полжизни в затворе провел… А потом, когда с настоящей монастырской жизнью поближе познакомился, перестал такие вопросы задавать: почему монахи спят, едят, даже в отпуск ездят, как прочие люди... Но шишек успел набить изрядно. У меня семья тоже не идеальная, мне в ней много чего не нравится… И что? До свидания, жена, что не успела к моему возвращению с работы нарядиться? До свидания, непослушные дети? На моей родине, где я живу, мне тоже многое не нравится, хотелось бы поменять. Так что – пойти искать другую, идеальную? Многие, кстати, так и делают, живут потом так, словно это не их, а чужая страна, смеются над ней, улюлюкают, пинают при случае, мстя за свое разочарование. Но это слабость. А правда в том, что наша Церковь – это все мы: и праведники, и грешники, сильные и слабые, и Господь всех нас одинаково любит. Все мы – Церковь, единое Тело Христово, святые не нашими достижениями, а силой возлюбившего нас до смерти Господа Иисуса Христа. Когда мы бываем немощными, это не слабость, а великое благо – прийти к Богу, потому что только познавший свое несовершенство, невозможность спастись своими силами человек способен возопить: Господи, спаси, погибаю! Как говорил христианский философ Блез Паскаль: «Если человеку оставить только его величие, человек осатанеет от гордости». Помните, в храме стояли двое – мытарь и фарисей? Фарисей выполнял все написанное в Законе до мельчайших подробностей, поэтому смотрел на других свысока и считал себя достойным милости Божией. А мытарь знал, что занимается делом неправедным, что грешен, стыдился даже глаза поднять и только молился: «Господи, милостив буди ко мне, грешному». Его покаянную, смиренную молитву принял Господь и открыл для него двери рая. Про убогого Серафима Почему преподобный Серафим Саровский самый

любимый народный русский святой? Его немыслимые духовные подвиги, вроде тысячедневного стояния на камне, которое современные скептики активно отвергают, находятся на недосягаемой для нас высоте и абсолютному большинству почитателей святого просто непонятны. Его откровения и предсказания сегодня тоже стараются не замечать, и образ жизни с полным преданием себя в руки Божии и непрестанным молитвенным деланием для нас тоже невозможен. А мы любим его, почитаем, молимся ему, как никакому другому святому. Думаю, дело в его отношении к людям, в той любви, что с именем Христа он принес в этот мир. Ко всем людям он обращался не иначе, как «радость моя». Главным духовным законом, которым жил преподобный и который проповедовал, был закон: «стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Опытно познавший Царство Небесное, в своей жизни он показал, что Бог есть любовь, любовь действенная, сострадающая, забывающая себя. Жертвенная и простая. Его святость была не яркой звездой на далеком небосклоне, а теплым одеялом, согревающим в стужу. Только познавший немощь человеческую, великую любовь Божию, готовую бесконечно умаляться ради людей, когда сам стяжал дар непрестанной молитвы, мог дать молитвенное правило из Символа веры, трех молитв «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся». Когда преподобный Серафим хотел помочь монахиням Дивеевского монастыря справиться с унынием, то сказал им, чтобы они ели вволю, еще советовал, когда идут на разные послушания, брать с собой хлеб. «В кармашек свой положи кусочек, – говорил он сестре Ксении Васильевне. – Устанешь, умаешься – не унывай, а хлебцы покушай; и опять за труды». И даже на ночь под подушку старец говорил класть хлеб. «Найдет, – говорит, – уныние, вы хлебушек выньте и кушайте; уныние и пройдет». Такие маленькие утешения, порой идущие вразрез с правилом «в монастыре есть только на трапезе», преподобный считал вполне допустимыми, если они давали утешение душе, ведь не человек для правила, а правило для человека, а дороже души ничего на свете нет. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/KAKPOPAST-V-CARSTVONEBESNOE ; https://tv-soyuz.ru/ NEIDEALNAYA-CERKOV-– ; https://tv-soyuz.ru/PROUBOGOGO-SERAFIMA-–

До падения человека тело его было бессмертно, чуждо недугов косности и тяжести. Облеченный в такое тело человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душой, был способен к общению с ними, к тому Боговидению и общению с Богом, которые сродны святым духам (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Хранители памяти

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Сподвижники Великой княгини

Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Мы находимся на территории Марфо-Мариинской обители милосердия, в Доме-музее Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Отсюда – наш рассказ в передаче «Хранители памяти».

Марина Витальевна Бондаренко, пресс-секретарь Марфо-Мариинской обители милосердия: – Когда Великая княгиня Елисавета Феодоровна приобрела эти помещения, она устроила свои покои, где работала, принимала гостей и, собственно, жила – ее келья находилась на втором этаже, а этот кабинет был приемной, здесь она проводила довольно-таки много времени, встречаясь с людьми и сидя за столом с бумагами. После реставрации, которая прошла здесь в 2008 году, в Доме-музее воссозданы по фотографиям две комнаты. Одна из них – кабинет-приемная, где мы сейчас находимся. Можно найти в общем доступе фотографию, запечатлевшую, как великая княгиня сидит за столом с государем Николаем II как раз в этой обстановке. В остальных комнатах воссоздана атмосфера эпохи конца XIX – начала XX веков. В процессе реставрации была цель передать домашнюю атмосферу, показать, как здесь протекала жизнь в те годы. До покупки Елисаветой Феодоровной эта усадьба принадлежала купцам Соловьевым. Что находилось здесь, точно неизвестно, но после того, как обитель была закрыта в совет-

ское время, с 1926 года здесь находилась поликлиника. Мы находимся в зале, который посвящен духовнику обители отцу Митрофану Сребрянскому. Он написал «Пояснительное слово об открываемой Марфо-Мариинской обители милосердия», в котором

подробно изложил, для чего она создана. Также он написал «Наставление отца духовного для сестер Марфо-Мариинской обители милосердия». Еще он известен как автор труда под названием «Дневник полкового священника». Во время Русско-японской войны

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

От нас потребуют отчета не только за слова и дела, но как за целое время, так и за самую малую и краткую часть времени (Святитель Григорий Богослов).

отец Митрофан был капелланом полка, и осталось довольно много его дневниковых записей того времени. По настоянию его близких эти записи были изданы. Они имели очень широкий отклик у читателей. Как Елисавета Феодоровна встретилась с отцом Митро-

искусство

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

фаном? Она была шефом полка, который окормлял как раз этот священник. Позднее великая княгиня пригласила отца Митрофана стать духовником Марфо-Мариинской обители милосердия. В этом пространстве находятся личные вещи отца Митрофана: богослужебные облачения и утварь, книги. Есть здесь и самовар, на его крышке – гравировка «Сребрянский». Этот самовар отец Митрофан брал с собой на войну, чтобы за чашкой

чая в какое-то тихое время подбадривать воинов, поднимать их боевой дух. Паства отца Митрофана очень любила и уважала, и, конечно, среди солдат он пользовался авторитетом. Отец Митрофан принимал активное участие в создании Марфо-Мариинской обители милосердия, можно сказать, был сподвижником великой княгини. Об этом свидетельствуют многочисленные труды. Кроме «Пояснительного слова» и «Наставления для сестер»,

он был автором устава обители, а еще написал небольшую брошюру «Мысли и чувства православной русской души при посещении Покровского храма Марфо-Мариинской обители милосердия». И художники отмечали, как глубоко отец Митрофан смог понять и передать то, что они вкладывали, когда работали над архитектурным ансамблем этого храма. В бытность духовником обители отец Митрофан вместе со своей матушкой Ольгой проживал здесь, на территории обители. Очень важно сказать, что после трагической кончины Великой княгини Елисаветы Феодоровны отец Митрофан и матушка Ольга принимают монашество: он становится отцом Сергием, а она – Елисаветой. Позднее отец Сергий будет арестован, пострадает за веру. В общей сложности он провел в ссылке около 16 лет и позднее был прославлен в лике святых как преподобноисповедник. В этом пространстве воссоздана обстановка, которая могла быть в кельях сестер милосердия, что трудились в обители – помогали страждущим. Со времен Великой княгини сохранились кровать и угловой стульчик. В витрине можно увидеть письмо сестры Варвары, которая была келейницей Великой княгини Елисаветы Феодоровны и вместе с ней претерпела

мученическую кончину. В этом письме содержится заявление о том, что она добровольно соглашается быть под арестом и будет содержаться там на свои средства. То есть это был выбор сестры Варвары – сопровождать матушку до самого конца ее земной жизни. Мы еще продолжим рассказ из залов Дома-музея Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Всего вам доброго! До новых встреч! Записал Игорь Лунёв (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-MarfoMariinskaya-obitel-miloserdiyaChast-5

Ничто так не умилостивляет Бога, как исповедание грехов. А это бывает тогда, когда избегают обществ, заглушающих страх ко грехам и располагающих к беспечности (Святитель Иоанн Златоуст).

служение

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

«Помоги солдату молитвой» Средства поражения и разведки ныне такие, что дроны противника сразу увидят толпу и, конечно, по ней «жахнут». Поэтому служим с маленькими группами, делаем больший упор на индивидуальную работу, на специфику воинскую. – Сколько командировок на театр военных действий в среднем приходится на одного священнослужителя в армии?

Протоиерей Андрей Канев – настоятель храма во имя Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах, кандидат философских наук, в 2013 году окончил Екатеринбургскую духовную семинарию. С апреля 2014 года является штатным священником МО РФ в должности помощника начальника отделения по работе с верующими военнослужащими Центрального военного округа. С тех пор – постоянный участник командировок, как раньше было принято говорить – в горячие точки планеты. Теперь, когда такой раскаленной точкой стала некогда братская земля, священник регулярно посещает линию боевого соприкосновения. Слово «передовая» он сознательно не использует – в ситуации, когда высокоточное оружие поражает цель в десятки километров, «передовая» стала понятием весьма растяжимым. А вот понятие веры в Бога в условиях военного времени по-прежнему актуально.

– Отец Андрей, в чем особенность духовного служения в армии и в условиях СВО?

В чем особенность священнического служения в условиях СВО? Чем может помочь тыл фронту? Почему без молитвы не победить? Об этом и многом другом – в интервью протоиерея Андрея КАНЕВА.

– Здесь священник – не центр всех церковных мероприятий, как на приходе. В армии вы пришли помогать, поэтому должны знать свое место и не мешать боевой подготовке, во время обстрела или срочной передислокации. На фронте все делать нужно очень быстро. Проповеди на полтора часа здесь неуместны. Поэтому говорить нужно очень сжато, емко, что называется, по-честному. Потому что, чем ты ближе к возможности погибнуть – тем честнее все и выходит. Что у человека внутри есть, то и проявляется. Если он подлый, но в обычной гражданской обстановке можно скрыть это за вежливостью, за культурным поведением, воспитанностью, то под пулями все тайное сразу становится явным. Воинская специфика священнического служения также и в том, что совершение церковных таинств не похоже на приходское. В армии все сокращенное, там берешь самую суть, потому что никто не будет ждать, когда все с одной точки перейдут на другую. Литургию полным чином никто не служит. Причастие идет запасными Дарами, когда есть немного времени и есть желающие причаститься. Например, перед боем, из которого можно и не вернуться, и страх смертный особенно ощутим. И никто не будет собирать людей, чтобы священник служил полтора часа Литургию, особенно ближе к линии боевого соприкосновения.

– По-разному. Статистика тут не работает. Можно съездить в десять командировок каждый раз по неделе, а можно в четыре месяца один раз, но так «огрести», что и за год столько впечатлений и опыта не получишь. Когда люди работают на войне, то там такие понятия, как «я сделал больше, а ты меньше» – оно не работает. Тут все специфически.

– Адресная помощь – так и надо делать. Мы, как гражданские люди, можем собирать для армии также бензопилы, генераторы, шуруповерты и многое другое, что в любой момент может понадобиться в боевой обстановке. Наши предки в Великую Отечественную войну на танки сбрасывались, а мы тут стесняемся дать денег на прицел для винтовки! – Чем еще тыл может помочь фронту? – Молитвой! Это не какие-то красивые слова, это реальность.

элемент, который возвращают человека к жизни: кто он, для чего он. Далее – нужна мобилизация церковного общества. Владыка нашей митрополии в начале года объявил: каждое воскресенье служить молебны о воинах. Люди специально, осознанно остаются после Литургии, чтобы помолиться. Записочки собираем, пожертвования для родственников. У них здесь тоже война идет, когда они отправили туда человека. И поддержка семей воинов тоже важна. Важно сохранять здравомыслие, и это трудно сделать без молитвы. Молитва – это не толь-

– Чего ожидает военное священство от нас, мирян? Чем миряне могут поддержать и помочь воинам? – С вами рядом всегда идет сбор «гуманитарки», в том числе с участием Церкви. Вы можете помочь армии всем, чем можете. Сегодня особенно нужны средко поддержка тех, кто на фронте, но и охранение себя самого. Важно – не поддавайтесь на информационный шум, провокации и разгон паники, которые являются оружием врага. Для этого достаточно прекратить те же пересылки с просьбой «опознать» или помолиться за тех, кто «в плену». Задайте себе элементарный вопрос: откуда информация о том, кто в плену а кто нет? Это военная тайна. Поэтому важно – не участвовать в информационной войне, вернее – участвовать с положительной точки зрения. Трезвомыслие должно быть. И вера. Так победим!

ства для приобретения таких специфических вещей, как тепловизоры, запасные прицелы, генераторы, квадрокоптеры, «болгарки» – все то, что не предназначено воинским подразделениям по штату. Но и теплые носки тоже не менее важны! И в маскировочных сетях сегодня большая потребность. – Здесь важен момент доверия – обратная связь…

Письма, детские рисунки – это моральная поддержка, которая очень важна. Чтобы мы информационно поддерживали солдат и офицеров в социальных сетях. Позитивное настроение в обществе, отражаемое в информационных носителях, письма и детские рисунки на фронт четко работают, поддерживают солдат. Их складывают ближе к сердцу, в блиндажах. Маленькие игрушечки с собой носят, как теплый

Хотя бы в твоем злословии и была истина, и в таком случае оно преступно (Святитель Иоанн Златоуст).

Напомним, 21 июля 2008 года, в День иконы Божией Матери «Казанская», Президент России Дмитрий Анатольевич Медведев принял решение о введении в войсках РФ должности помощника командира по работе с верующими военнослужащими. Ныне в составе Российской армии находится 260 священнослужителей Русской Православной Церкви, уже 14 лет несущих воинскую службу в войсках. Они не носят погоны и не являются контрактниками, но, тем не менее, сопровождают и духовно окормляют свои подразделения. В том числе, несут свою особую службу с самого начала СВО в составе своих подразделений. В военном отделе Екатеринбургской епархии 169 священнослужителей духовно окормляют 239 армейских частей и подразделений силовых структур.

событие

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

«Верою, верностью, трудом» В год 105-летия со дня мученической кончины Святой Царской Семьи и их верных подданных сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря составили молитву святому врачу Евгению Боткину.

«Молитва написана сестрами монастыря, надеемся, что она будет одобрена для церковного употребления. Пока она используется для келейного чтения», – рассказали в обители. Напомним, Евгений Сергеевич Боткин – один из тех верноподданных Государя Николая Александровича, кому суждено было пройти с семьей последнего российского Императора до самого конца и принять мученическую кончину в Доме Ипатьева в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Лейб-медик Царя Страстотерпца Николая II и его Семьи Евгений Боткин прославлен в лике святых Архиерейским Собором Русской Церкви в феврале 2016 года. Согласно определению Собора, лейб-медик Евгений Боткин прославлен как

праведный страстотерпец (день памяти – 17 июля). Евгений Сергеевич Боткин родился 9 июня (27 мая по старому стилю) 1865 года в Царском Селе Санкт-Петербургской губернии. Его семья и предки отличались глубокой Православной верой, занимались благотворительностью. По просьбе Императрицы Александры Феодоровны был приглашен как врач в Царскую Семью и в апреле 1908 года назначен лейб-медиком Николая II. У этого удивительного человека

было минимум три возможности сохранить себе жизнь. Но он трижды отказался и остался верен себе и Царской Семье. Евгений Боткин был верен своему долгу и не мог бросить своих царственных пациентов. За несколько лет до своей кончины Евгений Сергеевич получил титул потомственного дворянина. Для своего герба он выбрал девиз: «Верою, верностью, трудом». В этих словах как бы сконцентрировались все жизненные идеалы и устремления доктора Боткина. Глубокое

внутреннее благочестие, самое главное – жертвенное служение ближнему, непоколебимая преданность Царской Семье и верность Богу и Его заповедям во всех обстоятельствах, верность до смерти. Такую верность Господь приемлет как чистую жертву и дает за нее высшую, Небесную награду: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

Молитва святому страстотерпцу Евгению Боткину

преславный и добропобедный страстотерпче Христов, целителю и врачу Евгение, истинный воине святыя Церкве, сродником твоим земным слава и похвало! Ты чрез все житие твое бедным и страждущим послужил еси и Царю Боговенчанному с супружницею его и чады добрый врач и друг присный показался еси, любовь нелицемерную равно ко всем человеком имея. Ты, не убоявся безбожнаго гонения, Царю Небесному и Царю земному даже до смерти верен пребыл еси и яко пленник, купно с Царственными страдальцы от места на место преходил еси, дондеже вратами правды в Царство Небесное вшел еси. Темже молим тя, врачу изряднейший, столпе терпения, Земли Русския велие украшение, иже мужество твердое и преклонение пред волею Божиею явивый, не престай молитися о нас ко Господу, да исцелит язвы душ и телес наших, да подаст нам силу заповеди Его животворныя соблюдати, да избавит нас от уз греха и безбожия, и Отечество наше да сохранит в Православии до скончания века. Аминь». Несоблюдающий умеренности в пище не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздывать гнева, предается лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

жизнь Церкви

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Обращенность к Богу и к Небу определяет правильный вектор исторического развития народа

3 сентября, в Неделю 13-ю по Пятидесятнице, праздник Собора Московских святых, день особой молитвы о Божием творении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. За богослужением состоялось прославление в лике святых новомучеников и исповедников Российских ХХ века священника Григория Златорунского.

Окончание. Начало на стр. 1

В сугубую ектению были включены прошения о сохранении творения Божия: «Сотворивый мир и вся, яже в нем, Господи, приими покаяние наше и во время потребно посли земли дождь и благорастворение воздухов, умири стихии, да грех наших ради не мучается и страждет тварь, молимтися, услыши и милостивно помилуй. Делом гордых противящийся, Господи, дела рук наших исправи, да не обратятся на главы наша и не погубят ны беды и напасти, но призри на смирение наше и низпосли благодать и мир, молимтися услыши и милостивно помилуй. Да не страждет лихоимств и беззаконий ради наших творение Твое, Господи, но да сохранится неврежденно от всех навет вражиих, молимтися, услыши и помилуй. Еще молимся о еже не помянути беззаконий и неправд людей Своих, и отвратити от нас весь гнев Свой, праведно на ны движимый, и не погубити мир сей гладом, жаждею и иными бедами, но сохранити его и нас пощадити, молимтися услыши и помилуй». По сле сугубой ектении Предстоятель Русской Церкви вознес молитву о благостоянии мира: «Господи, Боже Вседержителю, Содетелю и Творче всяческих, покрываяй водами превыспренняя Своя, всю землю древесы многовидными и животными различными наполнивый, и животворяяй ю, да вся тварь благодарит Тя, Изряднохудожника. Ты еси Иже и человека сотворивый по образу и подобию Твоему, и в мире сем поставивый, во еже возделывати и хранити его. Не отврати лица Твоего и ныне, Господи Человеколюбче, зря мир Твой расхищаемь от

беззаконий и страстей наших. Яко сетует земля, древеса и былие исчезают, зверие и скоти, и птицы Небесныя погибают за нечестие сынов человеческих. Молимся Ти, Всемилосердый Боже, помилуй ны, исполни сердца наша светом Твоего богоразумия и приими покаяние наше, да возделываем мир Твой во благо душам и телесем нашим и во славу Пресвятаго Имени Твоего, Тебе бо подобает всякая слава, честь и поклонение Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и во веки веков. Аминь». Проповедь перед Причастием произнес иерей Петр Иванов, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского в Гольянове. По окончании Литургии было совершено славление Собору Московских святых. Затем Святейший Патриарх Кирилл обратился к пастве с Первосвятительским словом, в завершение которого пожелал верующим всегда следовать навстречу Спасителю по указанному Им пути: «Да поможет нам всем Господь идти по пути, который Он нам указал. Идти с глубокой верой, с надеждой, с доверием Господу. Идти, стараясь каждый день и час, чтобы наш путь был направлен к Небу, к Богу и, как я часто говорю, вперед. А идти вперед возможно, когда обращенность к Богу и к Небу определяет правильный вектор исторического развития народа. Дай Бог, чтобы эта взаимосвязь Небесного и земного, духов-

ного и материального была правильно усвоена в первую очередь нашим народом, о чем мы всегда молимся и к чему призываем, но, по возможности, и теми людьми, которые живут в разных странах, потому что от усвоения этой Божественной истины, несомненно, зависит будущее всего рода человеческого. И Господь да помогает нам, избравшим тот путь, о котором я сейчас сказал, взявшись за плуг, не озираться назад, но идти вперед, навстречу нашему Спасителю. Аминь». Григорий Васильевич Златорунский родился 4 января 1877 года в станице Михайловской

Кубанской области в семье псаломщика. Окончил 11 января 1894 года Екатеринодарское духовное училище, выдержал экзамен на звание псаломщика и с 24 февраля того же года служил псаломщиком в Рождество-Богородицкой церкви села Новобурукшунского Александровского уезда Ставропольской губернии. 22 апреля 1898 года переведен на диаконо-учительское место к Покровской церкви села Северного Александровского уезда Ставропольской губернии и 21 июня того же года рукоположен во диакона. Около 11 лет служил диаконом в церквах Ставропольской губернии и Кубанской области. Многолетние

Николаевская церковь станицы Барсуковской Лабинского отдела Кубанской области (в настоящее время Ставропольского края)

Церковь Даниила Столпника на Даниловском кладбище

Не ядение худо, – да не будет! Вредно объядение и пресыщение до отягощения чрева; через это уничтожается и удовольствие от пищи (Святитель Иоанн Златоуст).

событие

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

труды отца Григория Златорунского по окормлению учебных заведений, христианскому просвещению и воспитанию детей неоднократно отмечались благодарностями, а в 1909 году он был награжден юбилейной серебряной медалью «В память 25-летия церковно-приходских школ». 25 марта 1909 года рукоположен во священника Покровской церкви села Голицыно Кубанской области. Судьбоносной вехой в его пастырском служении стало участие в торжествах в честь прославления святителя Иоасафа Белгородского в 1911 году. У нетленных мощей святого он молился: «Святителю отче Иоасафе… Возгревай во мне дар священства, помоги достойно ходити своего звания!» Паломничество укрепило молодого священника в необходимом утверждении святой веры в душах его паствы и ограждении ее от влияния сект, ересей и раскольников. С этого момента гораздо больше внимания он стал уделять вразумлению заблудших в вере и жизни людей, с которыми приходилось встречаться в разных жизненных ситуациях. В 1912–1913 годах отец Григорий приобрел первый опыт миссионерской деятельности, в том числе и в форме печатного

слова. Сохранились публикации в журнале «Ставропольские епархиальные ведомости», где пастырь дает разъяснения по таким вопросам, как истинное значение воинской присяги, необходимость Крещения младенцев, польза поста для души и тела христианина. Учение Слова Божия он излагает в популярном в то время жанре путевых заметок. Публицистику автор воспринимал как одну из форм пастырского служения и строго следовал правилу, что пастырям, поставленным на страже Христовой Церкви, должно всеми силами бороться с ложным учением сектантов, запрещая, увещевая и обличая благовременно и безвременно. С августа 1914 года по июнь 1918 года служил в Николаевской церкви станицы Барсуковской Лабинского отдела Кубанской области (в настоящее время Ставропольского края). После революции, к 1918 году на Ставрополье и Кубани развернулась ожесточенная борьба за власть между большевиками и сторонниками Белого движения. Стремясь подавить сопротивление, большевики совершали массовые расстрелы и убийства, имевшие характер стихийной расправы над местным населением, в том числе и православным духовенством.

Отец Григорий, стараясь предотвратить братоубийственную брань, в пастырских беседах с казаками призывал: «Если будут отбирать землю – отдавайте, чтобы не было кровопролития». После неудачного похода казаков на станицу Невинно-

Крестный ход в день открытия мощей святителя Иоасафа Белгородского. Вид на Троицкий собор и Знаменскую церковь. Открытка, 1911 г.

мысскую отряды красноармейцев утром 18 июня 1918 года заняли станицу Барсуковскую с целью подавить попытки сопротивления. В этот же день большевикам поступил донос о поддержке отцом Григорием восставших казаков (служении для них молебна, приобщении их Святых Таин, а также финансовой помощи). Красноармейцы в числе первых ворвались в дом священника, арестовали его и в качестве заложника отправили в штаб в село Богословское. Утешая свою супругу, отец Григорий говорил: «Не печалься! Моя смерть очень хороша, ибо я погибаю невинный и лучшей смерти мне не надо. Ты сама знаешь, что я всегда стремился пострадать за правду. Может быть, меня убьют гденибудь за станицей, не дадут хоронить, – и за этим не плачь». Суд над священником был назначен на 17 часов 20 июня 1918 года в станице Барсуковской. По свидетельству очевидцев, во время судебного процесса обвиняемый отвечал на вопросы «бодро и спокойно», на его кротком лице «не было и тени страха». В результате голосования с перевесом всего в один голос

отец Григорий был приговорен к смертной казни. Исполнение приговора, в связи с поздним окончанием суда, отложили до утра. Однако в эту же ночь с 20 на 21 июня 1918 года большевики, получив срочный приказ вернуться из Барсуковской в станицу Отрадную, перед уходом, ворвались в помещение с шестью арестованными, отвели их за станицу, к реке Барсуки, где отец Григорий, вместе с другими узниками, был зверски казнен – «буквально изрублен на мелкие кусочки». Последними словами отца Григория были: «Умираю за Веру, Царя и Отечество». После прихода в станицу Добровольческой армии, по просьбе вдовы священномученика, священник Даниловской церкви Ставрополя отец Назарий Иванов 31 июля 1918 года совершил отпевание отца Григория Златорунского. Память убиенного иерея Григория Златорунского почитается в епархиях Ставропольской митрополии, а его имя с 2016 года возносится в храмах митрополии на уставных панихидах в день Собора Новомучеников и исповедников Церкви Русской.

Тропарь и величание священномученику Григорию Златорунскому

Тропарь, глас 3

еркве Русския столпе непоколебимый, / благочестия правило, / жития евангельского образе, / священномучениче Григорие, / Христа ради пострадавый даже до крове, / Егоже моли усердно, / яко Начальника и Совершителя спасения, / Русь Святую утвердити в Православии // до скончания века.

Величание еличаем тя, / священномучениче Григорие, / и чтим честная страдания твоя, / яже за Христа / во утверждение на Руси Православия // претерпел еси.

Чем более потерпишь несчастий, ведя строгую жизнь, тем сделаешься крепче (Святитель Иоанн Златоуст).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Готовность к послушанию – Когда слышишь слово «послушание», возникает ощущение, что это что-то из жизни монашествующих. Но на самом деле, если серьезно задуматься о послушании, то есть о слышании, о слушании, то возникает целый сонм вопросов. Насколько умение слышать, слушать, послушание важны для нас?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФОМА (Василенко), настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы на Октябрьской набережной (г. Санкт-Петербург)

– Я бы сказал, что это животрепещущая тема на всех уровнях нашей жизни и в первую очередь, конечно, в церковной. Мы не берем внешнюю жизнь, потому что там все еще сложнее. В церковной жизни с этим бывают очень большие трудности, дух мира влияет на Церковь и, естественно, нападает на нее, чтобы ее разрушить. Но это невозможно, потому что Господь говорит: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Насчет того, что возникают ассоциации с монашествующими… Зададимся вопросом, откуда это у монашествующих? Ответ: монашествующие подражают Небесным силам. Небесные силы разделены на девять чинов, их послушание – пример для всех нас, и это навсегда. В Церкви известно выражение, что для монахов свет – это ангелы, а для мирян свет – это монахи. Поэтому здесь не может быть такого, чтобы православный человек сказал себе, что его это не касается. Касается, потому что

Церковь – это богочеловеческий организм. Если тебя не касается, то ты – православный христианин формально. Да, крещеный, а благодать, которую ты получил при Крещении, в тебе не раскрылась. Ты не оценил дара. А что такое послушание по словам, например, святителя Феофана Затворника? Он говорит не конкретно про готовность к послушанию, а о свободе воли человека. Бог дал каждому право выбора, свободу, но для того, чтобы человек свободно же подчинил себя Богу. Свободно! Так вот, готовность к послушанию (и по-другому быть не может) может быть у человека, когда он узнает, что у него есть свобода. А свобода предполагает, что есть какие-то правила, но, мол, я их исполнять не буду. Если есть правила и я обязан их исполнять, то это уже не свобода. А когда просвещенный Крещением этих правил не знает, ничему не научен, то отсюда и возникает такое отношение, что как будто его это не касается. Человек думает: «Вот я могу носить крестик. Я православный христианин. С меня достаточно и этого». Он не понимает, что это ведь труд всей его дальнейшей земной жизни (у кого-то больше, у когото меньше), чтобы дорасти до запланированного Богом уровня, который Бог для него определил. У Бога же есть план о каждом из нас в отдельности, об обществах, об обществе человеческом

в целом. Согласно этому плану, Бог и ведет все человечество к конкретной конечной точке. Какая эта конкретная точка? Блаженство человека в вечности в общении с Богом и Небесными силами. Чтобы это блаженство получить, необходимо послушание. Потому что после грехопадения план был нарушен, и Господу пришлось его корректировать, чтобы высшее Божие творение – человек – не погибло. Богу пришлось становиться Человеком и принимать человеческую природу в Свою. Ему пришлось становиться Богочеловеком, чтобы человек стал богом с маленькой буквы, богом по благодати, чтобы ему вернулось утраченное вечное радостное блаженное состояние, радостное общение с Богом. Поэтому человек должен услышать про готовность к послушанию. Как будут веровать, если не услышат? Как услышат, если не будет проповеди? Если будет проповедь, но не будут слушать, то чего тогда можем добиться? Поэтому послушание связано с тем, что человек имеет уши, готов услышать, готов усвоить себе то, что принял, а дальше уже согласно услышанному действовать. Кто имеет уши слышать, да слышит! Это же не просто фраза ради красного словца. У иного вроде бы уши есть, а он не слышит. Ему говоришь, а это как об стенку горох. Уши есть, а как будто внутри у него места нет, чтобы через уши в него поместилось то, что нужно туда поместить. Тому, у кого там место занято, нужно освободить место, а тому, у кого оно свободно, нужно занять его тем, что предполагается Богом. – Если вспомнить Писание, какие у нас есть примеры послушания в Библии и в Ветхом Завете?

Храм Святой Троицы на Октябрьской набережной См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– У пророков. Обращается Бог в видении к пророкам и говорит: «Кто сделает это для Нас?» Пророки, пламенея любовью к Богу, говорят: «Меня пошли, Господи! Я сделаю». Праведный Авраам, отец всех верующих. Послушание и вера – это две вещи, которые не могут быть друг без друга. Если человек поверил, он будет слушаться. Если он слушается, значит, поверил. Не может быть так, что кто-то не верит, но слушается. Это может быть кратковременно, неосознанно, но потом все равно закончится. Бог ведь не просто так сказал Аврааму: «Иди», – и сразу у него все получилось, он получил обещанное. Сколько Он его испытывал? Всю жизнь! Причем это было не так, что Авраам легко подпоясался и побежал. У него было домашних 318 человек, которые ему доверяли, любили его. Как один организм они все пошли туда, куда пошел

Авраам, глава семейства. Все это собрание человеческое пошло за ним. – Вопрос от телезрителя из Подмосковья: «Все-таки думается, что прежде всего, наверное, послушание нужно иметь внутри себя. К сожалению, у нас сплошь и рядом бывает так, что жена не слушает мужа, дети не слушают родителей. В этом отношении есть чему поучиться у наших братьевмусульман, где все-таки отчетливо выражено уважение к старшим. Кстати, в кавказских республиках нет домов престарелых, старших слушают, их уважают. Они там окружены почетом, вниманием, заботой. Как бы у нас это подтянуть?» – Я бы немножко добавил. Александр сказал, что жена не слушается мужа, а я бы начал с того, что муж не слушается Бога. Если муж не слушается Бога, тогда уже жена, глядя на мужа, не слушается мужа, а дети, глядя на папу и маму, не слушаются их. Очень простая вещь: хочешь сделать общество лучше, начни с самого себя, и общество станет на одного человека лучше. А когда начинаешь общество делать лучше с кого-то, а не с себя, тогда начинается очень много проблем. Управлять чужой душой невозможно. Если Бог дал свободу человеку, то как я могу этой свободой распоряжаться? Допустим, я глава семьи, и у меня в семье проблемы. Я должен начать с того, чтобы спросить: «Господи, что мне делать?» Не с того, чтобы сказать: «Так, почему вы меня не слушаете? Надо вот это делать. Я прочитал в «Домострое» или еще где-то, что в семье должно быть вот так, вот так и вот так. Давайте, ты это делай, ты – это». Надо не забывать, что вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости. А есть у меня дух кротости? А что такое дух кротости? Господи, Ты сказал: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Господи, а как это? Господи, научи меня! Я вроде бы в церковь хожу, книги читаю, правила и посты соблюдаю, даже причащаюсь и исповедуюсь. Я все делаю, ко мне не придраться, а я все равно сухарь сухарем. Я вроде бы идеальный, а вот самого главного нет. Когда человек слушает, очень важно иметь внимание. Вот этого часто нет. Вроде бы внимательный, но он внимает тому, что его устраивает, что ему нравится, а не тому, что не нравится, раздражает, вызывает ненависть, агрессию, отторжение. Человек считает, что он понимает, что хорошо, что плохо. А кто это решил? Он сам решил, что у него все хорошо, что он во всем разбирается, что ему не нужно себя проверять. И в этом ошибка:

Столько повреждена наша природа греховным ядом, что самое обилие благодати Божией в человеке может служить для человека причиною гордости и погибели (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

человек себя еще не проверил как следует, а уже думает, что он начальник, глава семьи. Нельзя себе доверять. Святые себе не доверяли. Святитель Феофан Затворник говорит, что новоначальным очень хорошо читать жития святых. Святой праведный Иоанн Кронштадтский читал каждый день. Возьмешься читать каждый день – ну ничего интересного нет. Но надо себя заставлять. Зачем это нужно? Чтобы видеть схему, образно говоря, как люди жили, какой у них был порядок угождения Богу. Для средних, как говорит святитель Феофан Затворник, должно быть чтение святых отцов, а для совершенных – Священное Писание. Почему он так сказал? Он знал этот порядок. Кто об этом знает, кто это принимает на себя и кто этому следует? Мы как себя ведем? Например, скажет нам что-то начальник, мы головой киваем: мол, хорошо-хорошо. Но если это дело требует особого напряжения, мы особо не стараемся, говорим, что Бог не дал. То есть мы с себя как бы сбрасываем ответственность. Ты мог напрячься еще сильнее, но нашел легкий выход – на кого-то свалить: сам не сделал, а кто-то виноват. Очень важно, чтобы человек все-таки относился к себе жестоко, ненавидел свою душу. В Священном Писании сказано: ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную (Ин. 12:25). Это очень важное условие. – «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее». – Сказано: не убий, не прелюбодействуй, не кради и так далее. Но еще сказано: возненавидь свою душу в мире сем, в этой жизни. У нас ведь душа какая? Разве она Бога ищет? Она ищет Бога, чтобы удовлетворить телесные потребности. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Послушание должно быть Богу или человеку? Потому что послушание человеку, которого не знаешь, может завести в такие дебри! Не зря Христос предупреждал, что придут лжепророки и лжехристы. Каждому ли нужно оказывать послушание?» – Не каждому. Вернемся к житиям святых. Недавно был день памяти преподобных Киево-Печерских иноков. Так вот, одному иноку в образе другого инока являлся бес и учил его всяким пагубным вещам. А тот все принимал за чистую монету, мол, это же мой товарищ, мы же вместе спасаемся. И уши развесил. А это бес, оказывается. Как быть? Как узнать, услышать голос Бога? Нужна молитва. Тебе что-то говорят, а ты попроси: «А ну-ка прочитай молитву: „Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, а потом говори то, что хотел сказать». Вот так святые проверяли.

Очень простое упражнение. Попросить прочитать молитву или сотворить крестное знамение на себе (только как положено, а не махать рукой, будто мух отгоняешь). Можно так проверять, чтобы не попасть под руководство лукавого духа, который очень опытный и правду так смешал с ложью, что все очень похоже на правду. Только именем Господним можно все эти козни разрушать. Если мы говорим о послушании, то самый великий образец послушания – Господь наш Иисус Христос. «Не как Я хочу, но как Ты». Мы себе это представить не можем. Мы, когда за дело страдаем, начинаем роптать.

оправдываю Господа. Шторм, буря, которая разыгралась, были теми внешними условиями, которые помогли Ионе принять решение. Он сказал: «Бросьте меня в море, и море утихнет». И, находясь во чреве кита, он согласился исполнить волю Божию. Я думаю, что Господь создал такие условия Ионе потому, что тот был пророком... – То есть Он помог Ионе исполнить послушание. – Помог разобраться с его заблуждением. Это было заблуждение Ионы... Кто такие святые? Минимально грешные люди, если так можно выразиться; но

Послушание и вера – это две вещи, которые не могут быть друг без друга. Если человек поверил, он будет слушаться. Если он слушается, значит, поверил. Не может быть так, что кто-то не верит, но слушается. Это может быть кратковременно, неосознанно, но потом все равно закончится. Бог ведь не просто так сказал Аврааму: «Иди», – и сразу у него все получилось, он получил обещанное. Сначала говорим: «Так мне и надо», а потом: «Ну хватит уже, наверное. Сколько можно?» Исходя из своего личного опыта могу сказать, что мы не можем понять и пережить страдание Христово. Мы можем участвовать в богослужениях и сопереживать Христу, читая жизнеописание Спасителя, глядя на иконы с Его изображением, когда Он принимал страдания, на какие-то высокохудожественные картины. На крест нужно смотреть почаще, но не на то, как он искусно изготовлен ювелиром, а понимая, Кто на нем изображен, что тогда было, как солнце померкло, какая была жара... Говорят, Мел Гибсон снимает фильм-продолжение «Страсти Христовы: Воскресение». В фильме «Страсти Христовы» он очень сильно передал страдания Христа. Я, например, не видел ни одного художественного фильма, чтобы кто-то еще так все это передал. И то, думаю, это не дает нам полноты, лишь как-то что-то приоткрывает. Как говорил протоиерей Димитрий Смирнов (ныне покойный), без слез невозможно смотреть этот фильм; он говорил, что выходил из комнаты, просто не мог смотреть, что там происходило. Возвращаясь к вопросу телезрителя, нужно призывать имя Господа нашего Иисуса Христа и проверять того, кто нам пытается давать советы, руководить нами. – Мы сегодня вспоминали, что пророки говорили: «Вот я, Господи... Пошли меня, Господи». И был один, который отказался от служения, – Иона. Но, получается, Господь его заставил быть послушным. – Господь создал условия. Все-таки Иона был не простым человеком, он был пророком. Господь понимал, что Ионе нужно в этом смысле помочь. Я так

по сравнению с Богом у них все равно что-то есть. К примеру, святитель Феофан Затворник говорит, что молитва делится на несколько уровней: телесная, умная, умно-сердечная; еще есть молитва духовная, и описать ее очень сложно. К чему я это говорю? В святых людей настолько вселяется Святой Дух, насколько это возможно вместить каждому человеку. Но на эту тему можно очень долго говорить. В общем, Бог создал условия для пророка Ионы. Не сразу же кит поглотил весь корабль. Иона посмотрел на все и сказал: «Это из-за меня, бросьте меня в море». А когда побывал в чреве кита, согласился исполнить волю Божию. – Еще один момент, касающийся послушания, для меня – один из самых парадоксальных. Это история Содома и Гоморры, когда Авраам «спорил» (в кавычках) с Господом. И обращение жены Лота в соляной столп, когда Лот с семейством покидал Содом. С одной стороны, Авраам спорил, но он же был в послушании, если из Ура Халдейского вышел со своим семейством... – Но это не значит, что он потерял свою свободу и ничего не мог сказать. Он свободно подчинился Богу, когда ушел из языческой местности туда, куда Бог велел, и свободно обращается к Богу. Но как он к Нему обращается? Очень вежливо, без дерзости, наглости. Он мягко спрашивал Бога: «Неужели Ты не пощадишь город ради пятидесяти праведников?» И в разговоре дошло до десяти праведников. Господь отвечал: «Пожалею, не истреблю, если будет хотя бы десять праведников». Но не оказалось десяти, оказался только один – Лот.

Жена Лота вышла с ним из города из-за того, что Лот такой. Почему она обернулась? Потому, что у нее было сочувствие к людям, которые погибали. Это же пример чего? Когда ты покаялся в своем грехе, решительно рви с сочувствием к этому греху. А жена Лота сочувствовала тем людям; она была из этой местности, ее сердце было развращено. И когда она убегала, ее сердце осталось там, поэтому она обернулась. Обернулась – и превратилась в соляной столп. Лот не оборачивался. – Получается, она не послушалась... – Не послушалась. Почему не оборачиваться? Потому, что ты опять пленишься этим и упадешь в эту же грязь, из которой тебя только что вытащили. Например, маленькое дерево не сажают рядом с большим, потому что большое дерево его задавит (и своей тенью, и будет впитывать на себя всю воду из земли). Человек, раскаявшийся в грехе, – как маленькое дерево. Грех, в котором он раскаялся, – огромное дерево. Говорят, что там, где грешил, трудно принести покаяние, надо переезжать в другое место, иначе тебя все будет возвращать к этому греху. Воспоминания, предметы, обстановка – все будет толкать к тому, чтобы что-то вспомнить, потом плениться сердцем. Пленился сердцем – и опять начал это делать. Жена Лота не послушалась. Сказано было: не оглядывайся назад... – Еще один момент: история с Ноем, когда он, выпив вина, спал. История, как поступили его сыновья Хам, Сим и Иафет, – это же тоже пример послушания и непослушания. Почему появился сын, который стал смеяться над отцом? Почему возникла такая ситуация? Потому, что была потеряна связь поколений? Из-за чего это произошло? Это вопрос к тому, почему в наше время тоже потеряно послушание. – Что касается Хама, то этот поступок был не единственный.

Старайся ни о ком не говорить неодобрительно другим – это лучше всего (Преподобный Иосиф Оптинский).

Во время потопа Хам со своей супругой занимались тем, что зачинали детей. Почему Господь спас Хама? Думаю, ради Ноя; ради того, чтобы человечеству дать новое житие, бытие. В Библии есть одно интересное место. Почему Господь не уничтожает нечестивых? Оставил бы одних праведников, и жили бы одни праведники на земле. Но дело в том, что праведников мало. Если уничтожить всех нечестивых, все звери из леса придут в город, и праведники будут прятаться от зверей. Поэтому нечестивые ходят рядом с праведниками по земле, хотя они и оскорбляют праведников своим поведением, но служат защитой, отгоняя зверей, которые пришли бы из леса и жили в городе. Не помню, в каком месте Священного Писания это сказано, почему Господь сохраняет нечестивых. Все ради праведников. – Если мы во время Литургии не будем слушать, не будем послушными, что же будет? – Господь говорит: «Сыне, даждь Ми сердце». Это очень важно, к этому нужно внимательно относиться. Хорошо, что мы пришли в храм, но надо еще, чтобы ум наш находился здесь же, в нашем сердце, и сердце было раскрыто Богу... Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Gotovnostk-poslushaniyu-Igumen-FomaVasilenko-25-avgusta-2023

это интересно

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Какова вероятность самозарождения жизни (абиогенеза)? Для того чтобы эволюционисту объяснить то, как появилась жизнь посредством случайных процессов, ему нужно вообразить, как молекулы соединились воедино, образовав ДНК самого первого и самого простого организма, способного к размножению, питанию и передвижению.

Сама ДНК, однако, очень нестабильна и была бы быстро разрушена турбулентными завихрениями в воде. Чтобы она не разрушилась, ей требуется «оболочка». Однако откуда ей взяться, если для ее появление требуется ДНК, в которой заложена информация о том, как создать «оболочку»? Это как проблема курицы и яйца: что произошло первым: «оболочка», содержащая ДНК, или ДНК, в которой содержится

информация, как создать «оболочку»? Самые простые организмы, существующие сегодня – это паразитирующие клетки Mycoplasma genitalium, которые не способны выжить сами по себе, без носителя, поэтому первый организм должен был быть сложнее, чем они. Рассуждая о вероятности самозарождения такого организма др. Джонатан Сарфати пишет следующее:

«Недавно Юджин Кунин и другие пытались провести расчеты минимального количества генов, требующегося клетке для выживания, и они получили цифру в 256 генов. … Однако даже у этого простого организма слишком много информации, чтобы можно было обнаружить его случайное появление без естественного отбора. Информационный теоретик Хуберт Йоки (Hubert Yockey) рассчитал, что при наличии бассейна, полного

Сотворение мира. Роспись в соборе Архангела Михаила в Ломоносове (Ораниенбауме), г. Санкт-Петербург

Хотя бы священник был нечестив, но Бог, видя, что ты из благоговения к Нему почитаешь даже недостойного чести, Сам воздаст тебе награду (Святитель Иоанн Златоуст).

чистых активированных аминокислот, общее количество информации, которое может быть произведено, даже при предоставлении на это 109 лет, было бы представлено всего одним единственным полипептидом, состоящим из 49 аминокислот. Это составляет 1/8 от размера (а, следовательно, и от количества информации) обычного белка, а гипотетическая клетка требует по меньшей мере 256 белков. Важно: естественный отбор беспомощен в этом случае, поскольку он требует самореплицирующиеся системы, а поэтому не может объяснить их происхождение». Специалист по информации Марсель Голей определяет вероятность случайного возникновения подобной системы как 1 из 10^450 Др. Генри Моррис объясняет: «Если же принять цифру М. Голея (и все возможные сомнения решить в пользу эволюции), то шанс случайного упорядочения частиц в самовоспроизводящуюся систему будет равен одному из 10^450. При этом неважно, произойдет ли это как одно событие или как серия связанных событий. Потому что Голей вычислил эту цифру, уже исходя из предположения, что такая система образуется серией из полутора тысяч успешных событий, каждое с вероятностью 1/2. … Следовательно, при сверхблагоприятных условиях расчета вероятность случайного возникновения простейшей самовоспроизводящейся системы, одной единственной за все времена во всей Вселенной, равна 10^170/110^450 = 1/10^280. Если вероятность какогото события меньше, чем 1 из общего числа событий вообще возможных, то в науке такая вероятность считается равной нулю. И поскольку 1/10280 меньше, чем 1/10^170, то можно смело сделать вывод, что случайное возникновение жизни абсолютно невозможно».

наука и религия

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Сотворение Адама и Евы. Икона

Действительно ли существуют доказательства того, что человек произошел от обeзьяны? Здесь представлены те доказательства, которые, в соответствии с общепринятым мнением, не являются промежуточными формами между обезьянами и людьми.

H o m o s a p i e n s n e a n d e rthalensis (Неандерталец) – 150 лет назад реконструкции неандертальцев были сутулыми и очень похожими на «обезьяночеловека». Сейчас признано, что сутулая осанка была вызвана болезнью, и что неандерталец – это просто разновидность человека. Ramapithecus (Рамапитек) – когда-то широко рассматривался как предок человека, но теперь стало ясно, что это всего лишь вымерший вид орангутана (обезьяны). Eoanthropus (Эоант роп, или Пилтдаунский человек) – мистификация, основанная на черепе человека и челюсти орангутана. Широко рекламировался как недостающее звено в течение 40 лет. Hesperopithecus (Гесперопитек, или человек из Небраски) – основан на единственном зубе свиньи, живущей в настоящее время только в Парагвае.

Pithecanthropus (Питекантроп, или Яванский человек) – теперь переименован в Homo erectus (Человек прямоходящий) – см. ниже. Australopithecus africanus (Австралопитек африканский) – одно время его считали недостающим звеном. Теперь он больше не рассматривается как звено на пути от обезьяны к человеку. Он очень похож на обезьяну. Sinanthropus (Синантроп, или Пекинский человек) – когдато был представлен как обезьяночеловек, но теперь и его относят к Homo erectus (см. ниже). Обезьянолюди, модные в настоящее время Именно они украшают сегод н я ш н и е э вол ю ц и о н н ы е д е р е в ь я , ко т о р ы е , я ко б ы , привели к появлению Homo sapiens от шимпанзеподобного существа.

Австралопитеки – существуют различные их виды, которые иногда объявлялись предками человека. Остался один: Australopithecus afarensis (Австралопитек афарский), широко известный как «Люси». Однако детальные исследования внутреннего уха, черепа и костей позволили предположить, что «Люси» и ей подобные не были на пути к превращению в человека. Например, они могли ходить более прямо, чем большинство обезьян, но – не по-человечески. Australopithecus afarensis очень похож на карликового шимпанзе. Homo habilis (Человек умелый) – среди большинства палеоантропологов растет консенсус, что эта категория на самом деле включает в себя кусочки и части других видов, таких как австралопитек и Homo erectus. Таким образом, это «недействительный таксон». То есть, он никогда не существовал как таковой.

Homo erectus – по всему миру было найдено множество останков этого вида. Они меньше, чем современный человек среднего размера, с соответственно меньшей головой (и размером мозга). Однако размер мозга находится в пределах нормы для современных людей, а исследования среднего уха показали, что Homo erectus был таким же, как и мы. Останки были найдены в тех же пластах и в непосредственной близости от обычных Homo sapiens, что позволяет предположить, что они жили вместе. Заключение: Нет никаких ископаемых доказательств того, что человек является продуктом эволюции. Недостающие звенья все еще отсутствуют, потому что их просто не существует. В Библии ясно сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7).

Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу, а эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни (Святитель Феофан Затворник).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

традиции

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

В 15-й раз пройдет Симеоновский крестный ход от Алапаевска до Верхотурья 14 сентября по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения и при поддержке Фонда Святой Екатерины в день церковного Новолетия и Августовской иконы Божией Матери из Алапаевска в Верхотурье отправится Симеоновский крестный ход. Крестоходцы пройдут по старинному маршруту, чтобы 25 сентября в Верхотурье отметить

праздник перенесения мощей святого праведного Симеона, Небесного покровителя Урала и Сибири. В этом году крестный ход пройдет в 15-й раз, и верующие будут молиться в храмах сел Рычково, Махнево и Меркушино. По традиции крестным ходом бережно пронесут иконы великомученицы Екатерины и праведного Симеона. Как сообщили организаторы, подготовка к молитвенному

шествию от Алапаевска до Верхотурья проходит в обычном режиме. «Сейчас идет запись на крестный ход. Уже записались крестоходцы из Москвы и

180 км, что предстоит пройти, это половина того исторического пути, которым шел крестный ход в 1914 году. Планируется, что 20 сентября паломники выйдут на самый

Санкт-Петербурга, из республик Поволжья, Тюменской, Курганской областей, Новосибирска, Алтайского края. Люди покупают билеты, собираются приехать в Алапаевск, откуда и начинается крестный ход», – рассказал организатор Олег Викторович Морозов. Он отметил, что крестный ход из Алапаевская до Верхотурья – ежегодная традиция. Те

сложный участок – знаменитую Симеонову тропу, которой ходил святой Симеон, чтобы помолиться за богослужением в Спасо-Преображенском храме села Махнево, тогда – Тагильской слободы.

Отметим, что впервые маршрут для паломников появился в 1704 году после обретения мощей праведника. Спустя 110 лет крестный ход приобрел значительный размах – в крестном ходе 1914 года от Екатеринбурга через Алапаевск до Верхотурья участвовало шесть тысяч человек. Накануне, в сентябре 1913 года, мощи святого были перенесены в величественный Крестовоздвиженский собор, возведенный в верхотурском Свято-Никольском монастыре к 300-летию Дома Романовых. В 1914-м над серебряной ракой с мощами праведного Симеона была воздвигнута сень, подаренная монастырю Императорской семьей. С приходом к власти большевиков святые мощи были изъяты, а возвращены Русской Православной Церкви только в 1989 году. С возрождением Церковный жизни постепенно возродилась и традиция крестных ходов по Симеоновой тропе.

Подробное расписание на сайте: Симеонова-тропа.рф . Запись на крестный ход по телефонам: 8 (952) 146-05-37, 8 (343) 219-00-07.

В Екатеринбурге пройдет «детский» крестный ход, посвященный началу учебного года 1 октября по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения состоится традиционный «детский» крестный ход и молебен на начало учебного года в Царской обители. В церковно-приходских школах готовятся к новому учеб-

ному году, который начнется в октябре. Начнется крестный ход с соборной молитвы у храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга. Затем участники пройдут восьмикилометровый путь до мужского монастыря Царствен-

ных Страстотерпцев в урочище Ганина яма, где будет совершен молебен. Начало в 12.00. Ожидается, что в крестном ходе примут участие дети и их родители, педагоги воскресных школ, а также священники из разных городов и сел Екатеринбургской митрополии.

По всем вопросам обращайтесь в сектор церковно-приходских школ ОРОиК Екатеринбургской епархии по телефонам: 8 (343) 253-10-64, 8 (343) 228-15-36.

В память о 600-летии явления Креста Господня близ Годеново пройдет миссионерский крестный ход 13–14 октября в Екатеринбурге ожидается Общероссийский миссионерский крестный ход. По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла во время крестного хода предполагается посетить 27 городов России и Белоруссии по маршруту с севера на юг (Мурманск – Севастополь) и с запада на восток (Брест – Владивосток), осеняя таким образом наше Отечество крестным знамением. «Явление Креста, имеющего, несомненно, византийское происхождение, было воспринято нашим народом как символ духовного

преемства. Как мы знаем, всего через 30 лет после чуда в Годеново, первопрестольный Царьград пал под натиском османов, и свое существование прекратила великая православная империя Византия. Однако столь широкое почитание Годеновского Креста нашим народом объясняется, безусловно, не только осмыслением известных исторических событий. Крест Христов сам по себе является величайшей святыней и сокровищем Церкви, которая прославляет его как символ победы над злом и грехом, как орудие нашего искупления и знамение любви Божией», – говорится в поздравительном видео-

обращении Святейшего Патриарха Кирилла. Наряду с принесением святыни планируется проводить совместно с епархиями Русской Православной Церкви и администрациями регионов культурно-просветительские мероприятия: встречи с известными миссионерами и деятелями культуры, показы художественных и документальных фильмов православной тематики, беседы о Русском мире и традиционных духовно-нравственных ценностях. График движения (даты и время могут изменяться, следите за информацией на ресурсах епархий): sinmis.ru/krest/

За грехи насылаются печали, за грехи – беспокойства, за грехи – войны, за грехи – болезни и все тяжкие страдания, какие только с нами ни случаются (Святитель Иоанн Златоуст).

гость в студии

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Трудами и молитвами

Ведущая

Любовь Акелина

В эфире телеканала «Союз» с игуменией АГНИЕЙ (Судариковой)

– Мы расскажем вам о Белопесоцком женском монастыре. Этот монастырь находится в городе Ступино Московской области. Место совершенно изумительное, его выбрал в свое время для постройки монастыря Владимир Белопесоцкий. Вы ощутите живописность подмосковных мест вне зависимости от того, как будете сюда добираться, – на машине или общественным транспортом, увидите невероятные сосновые леса, огромные живописные луга. Сам монастырь находится на реке Оке. И от этого монастыря, с самой верхней точки, виден расположенный напротив в Кашире Каширский Никитский женский монастырь. Удивительные места. Монастырь невероятный и со своей удивительной историей. Вообще, я очень люблю рассказывать о монастырях, потому что история каждого русского монастыря – это история России. А сегодня рассказывает о Белопесоцком монастыре его настоятельница игумения Агния. – Очень рада приветствовать всех и рада, что сейчас придется говорить о нашей обители в столь знаменательный год, – нашей обители исполняется 525 лет со дня основания и 30 лет возрождения монашеской жизни. – Давайте начнем с основателя этого монастыря Владимира (в миру Василия) Белопесоцкого, который причислен к лику местночтимых святых. Удивительный человек! Он происходил из аристократического русского рода. Наверное, не так уж было распространено, когда знатный человек приходит в монастырь простым монахом или решает принять постриг. – Преподобный Владимир происходил из знатного боярского рода, родился в 1450 году в городе Ржеве и решил посвятить свою жизнь монашеству, придя в монастырь под Новгородом. Принял постриг в честь князя Владимира с именем Владимир. Тогда Русь переживала непростые времена. Хотя монголотатары уже оставляли Русь, все равно нужен был форпост на южных границах. Тогда царь, будучи мудрым военачальником, я думаю, послал преподобного Владимира сюда, чтобы он укрепил границы южных земель.

При Владимире очень много было возведено каменных построек, а ведь тогда многие монастыри были деревянные…

боярское, то, естественно, он много чем владел. Монашество – это другая сторона жизни. Я думаю, что он захотел ревностно ее познать.

– Многие монастыри, кстати, особенно по Оке, строились не только как монашеские обители, они еще служили форпостами, своего рода охранителями границ. Все-таки была еще Золотая Орда, набеги-то продолжались. И они были долго, при Романовых даже были эти набеги.

– Он оставался здесь игуменом до какого времени?

– Преподобный Владимир был не только строителем, а еще и мудрым духовным правителем монашеской жизни. Достоверно неизвестно, сколько было при нем монахов… И уже тогда монастырь существовал где-то около 20 лет. Игумен Владимир, наверное, обладал строгим нравом, хотя, может быть, где-то был добрым. Мы не знаем о его личных качествах. Это можно только предполагать. При игумене Владимире появилась Троицкая церковь, более ранней постройкой была колокольня над надвратным храмом Николая Чудотворца. Раньше под колокольней проезжали на конях. При реставрации откопали некоторые комнатки или кельи, но мы предполагаем, что там были бойницы с пушками. Каменный храм во имя Преподобного Сергия возводился уже позднее. Сначала все было из дерева, в том числе Троицкий собор, но при игумене Владимире начали строить собор в камне.

– За это время были построены Троицкий собор, Никольский храм… – Храм во имя Преподобного Сергия был еще деревянным, его построили ранее, после победы на Куликовом поле. Вообще, история монастыря гораздо раньше началась, еще со времен преподобного Сергия Радонежского... В 1380 году набеги татар были особенно

– В Московской области очень много храмов, построенных Дмитрием Донским по обету. Князь давал обеты: если победит – построит храм. – Потому что он делал все по благословению. Тем более такой великий угодник Божий, как преподобный Сергий, благословил, да еще предсказал победу в войне. – Надо ставить здесь памятник Дмитрию Донскому и

– Что известно еще о его жизни? Конечно, очень тяжело, когда начинаешь говорить о столь дальних временах, все же во время нашествий много летописей сгорало… Но известно то, что он был точно из знатного рода… И вот представить, что он уходит в монастырь, где игуменом мог быть вчерашний крестьянин, а, может быть, даже отпущенный холоп. И подчиняться, мне кажется, тяжело для боярского сына… – Опять же это Божие призвание. Мы никак не объясняем свое прибытие в монастырь. Только Божий зов, сердечный, внутренний. Бывают и какие-то жизненные обстоятельства. Но я думаю, что преподобный Владимир (в миру Василий) уже имел определенный взгляд на жизнь, потому что раз воспитание

См о тр ите п р о г ра м м у

«таинства церкви» на телеканале «Союз»

– Скончался в 1522 году, то есть где-то 50 лет он здесь пробыл. Монастырь-то предположительно в 1470 году основан…

Когда Дмитрий Донской шел на Куликовскую битву по благословению Сергия Радонежского, он остановил свои войска в Коломне на берегу Оки. Здесь они заночевали. И, возвращаясь с победой, Дмитрий Донской построил на этом месте обетный деревянный храм в честь Преподобного Сергия. Это самый первый храм монастыря.

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Главная святыня монастыря – икона Божией Матери «Утоли моя печали»

сильными, и преподобный Сергий вел особо духовную борьбу, чтобы сохранить Православие. Он проходил в этих местах по белым пескам на берегу Оки и духовно предвидел, что быть здесь монастырю. Неподалеку находится станция Акри, рядом с монастырем, где-то в трех километрах от него бьет святой источник. Предание говорит, что святой Сергий стукнул посохом – и вода забила. Мы в это верим. Этот монастырь упоминался уже со времен преподобного Сергия, вернее – история монастыря связана с преподобным.

Сергию Радонежскому, такую историю нельзя забывать. Храм Сергия Радонежского, по сути, – духовный памятник Дмитрию Донскому. – Храм перестраивался, в 1806 году был возведен в камне, были устроены теплые подвалы, сейчас они засыпаны, потому что в старые времена Ока сильно разливалась и затопляла весь монастырь, подвалы, даже в алтаре была вода. – Несмотря на то, что это возвышенность…

Поскольку каждый оправдывает себя, каждый позволяет себе ничего не соблюдать, а от ближнего требуем исполнения заповеди, потому мы и не можем прийти в познание доброго (Преподобный Авва Дорофей).

обитель

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

– На самом деле – нет: если смотреть со стороны Каширы, то мы находимся в лощине, у нас до сих пор бывают разливы. Вода близко подходит, но у нас сделана специальная насыпь, хотя иногда вода поднимается до четырех метров от земли. Мы даже с сестрами плавали на лодках в 2013 году, собирали вербу. А в те времена, пока не построили дамбы, монастырь затапливало очень серьезно. Поэтому в Сергиевском храме подвалы засыпаны землей. Мы пытались однажды найти хотя бы вход, но, видимо, нужны специальные археологические раскопки. Четвертый храм у нас Иоанновский, в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи, XIX век. По своей архитектуре он более просторный, мы там совершаем службы на престольные праздники. Он очень красивый, двухъярусный, в нем два престола. На втором ярусе был престол Воскресения Христова, надеемся, что когда-нибудь мы восстановим его. Пока там у нас один престол. – Какова была судьба монастыря после кончины его основателя преподобного Владимира Белопесоцкого? – Монастырь процветал, много было жертвователей, князей, которые вкладывали свои средства в монастырь. В 1680 году монастырь пришел в упадок, его передали Коломенскому ведомству, потом приписали Троице-Сергиевой лавре, никак не могли поделить его, кому он будет принадлежать. – Почему такое происходит? Я не в первый раз слышу, что небольшие монастыри начинают приписывать то туда, то сюда. С чем это связано? – При императрице Екатерине II много пострадало церквей и монастырей, и они приходили в запустение. Любой монастырь должен кем-то поддерживаться. Сейчас, например, нам помогает наша администрация. Если нет своих средств, то очень тяжело содержать монастырь. Те времена тоже были не из легких. – В то время центрами культуры, образования и воспитания были монастыри. В них обучали деревенских детей. – У нас тоже есть церковноприходская школа, потом появилось училище. – По сути, монастыри брали на себя государственные функции, где не только обучали, но и оказывали врачебную помощь. – В монастырях много трудилось крестьян с окрестных поселений, много было земли, которую надо было обрабатывать. Были свои озера, где

разводили рыбу и отсылали в Московское княжество. Хотелось бы узнать более глубокую информацию о монастыре. Мы издали книгу с имеющейся на сегодня информацией, она достаточно интересная. Наши экскурсоводы проводят экскурсии, людям очень нравится, приезжают специально, чтобы их послушать. – Монастырь всегда был небольшой, прикровенный… – Многое менялось после игумена Владимира, менялись настоятели. Мы поставили памятник игуменам Белопесоцкого монастыря, это 69 игуменов. Он же был мужским и только в 1993 году стал женским. Он всегда был незаметным, тихим. – Название Белопесоцкий, наверное, связано с местом возникновения? – Здесь всегда были белые пески. Даже сейчас, где ни копни, – везде белый песок. – Если обращаться ко времени Екатерины, то, увы,

– Христианство не может долго находиться в упадке, Господь начинает через какое-то время просвещать людей, приводить к Себе через какие-то события. Была такая духовная потребность людей в старчестве, чтобы получить совет, как дальше жить. Потому что

Христианство не может долго находиться в упадке, Господь начинает через какое-то время просвещать людей, приводить к Себе через какие-то события. Была такая духовная потребность людей в старчестве, чтобы получить совет, как дальше жить. Потому что время было сложное, нужна была какая-то опора в жизни. В Церкви это всегда происходит волнообразно: то возрождение, то упадок. Если есть духовная необходимость, то Господь всегда укрепляет по-своему. происходила секуляризация церковных земель во многих монастырях (не только в вашем), они понижались классом, отнимались государственные дотации, много монастырей пришло в упадок. Что еще происходило в то время? – Это были времена старчества. В нашей обители тоже были старцы, это известные имена: Феодосий (Ковеля), иеромонах Виссарион, они окормляли женский Никитский монастырь. Но поправил положение митрополит Платон (Левшин), он возрождал многие монастыри, наш в том числе. – Митрополит Московский и Коломенский Платон. – Он очень помогал. Тогда монастырь начал свою новую историю, пришло процветание. – Веком русского старчества называют XIX век. С чем связано это возрождение? Казалось бы, атеизм набирает обороты, масоны, восстание декабристов, революционеры, разночинцы, отход русских людей от Православия, а с другой стороны – неожиданный взрыв – появление института старчества…

время было сложное, нужна была какая-то опора в жизни. В Церкви это всегда происходит волнообразно: то возрождение, то упадок. Если есть духовная необходимость, то Господь всегда укрепляет по-своему. – Вы не изучали, кто приезжал сюда из светских людей к старцам? – Приезжали знатные люди, даже великие князья приезжали за советом к игумену Виссариону, который обладал духовной силой. Расцвет продолжался до 1918 года, потом монастырь официально закрыли, но богослужения продолжались до 1933 года. Последние монахи здесь были расстреляны около монастырской стены, им поставлен памятный Крест. – Я всегда радуюсь, приезжая в монастыри. Ведь монастыри – это русская история. Нашу историю можно изучать по истории монастырей. Как было бы славно ввести в школе курс «История русских монастырей». – Это было бы замечательно. – И историю наши дети узнали бы как живую.

– Это было бы еще и интересно для них. – Конечно, это было бы интереснее. Потому что соприкоснуться с реальными людьми всегда интереснее. Тот же Дмитрий Донской. Он и здесь был. Для нас пока наши герои – это нечто застывшее. А Дмитрий Донской в девять лет стал Великим князем. С двенадцати лет он уже совершал походы. Когда он подошел к Куликовской битве, ему было тридцать лет. Он был молодым человеком, как и все его окружение, и его супруга – Евдокия Московская. Они строили храмы, монастыри. Это замечательно. Пока у нас очень сухо преподают русскую историю, в основном это цифры, даты, сражения. – Да, надо уметь заинтересовать детей. – А здесь же и великолепная архитектура. Что видит современный человек, особенно живущий в спальном районе, выходя на улицу? – Дороги, машины. – Абсолютно одинаковые здания. Правда, сейчас хоть немного друг от друга отличаются. А начинают строить храм в спальном районе – и строят архитектурное чудо, красоту. Человек выходит и наконец-то видит красоту. А мы должны жить все-таки в красоте. Он входит в храм, там замечательная мелодика, песнопения, совершенно чудный церковнославянский язык, на котором не написано ни одного дурного произведения. Красивые облачения священников, иконы… – А главное – духовное обогащение. Это то, чего многим сейчас не хватает. – Да. И как раз монастыри, храмы, службы – это удивительная гармония духовного, душевного и телесного. Вот

такое триединство. Мы же получаем какое-то душевное удовольствие, правда? – Конечно. – Духовное, конечно, прежде всего. Но и душевное тоже. – Все наши чувства участвуют. – Конечно. Мы слушаем пение. И мы стараемся как-то красиво одеться в храм. –Да, в должном образе. – И продумать, как соответствовать этой красоте. Как было бы хорошо ввести такой предмет, но только кто будет его преподавать? А так было бы очень славно, мне кажется. Не просто история, а русская история в истории русских храмов и монастырей. – Да, для молодежи это очень актуально. Потому что заинтересовать чем-то другим, кроме того, чем они сами интересуются, сейчас сложно. Надо уметь найти подход, проявить любовь прежде всего. Потому что дети в любом возрасте всегда имеют потребность в любви. А если с любовью заинтересовать их Православной верой в историческом плане (монастыри, храмы)… – Хотя бы в общеобразовательном плане. Потому что архитектура храмов – это история развития русской архитектуры. – Для этого нужна какаято программа, я думаю. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Tainstva-CerkviBeseda-s-igumeney-AgnieySudarikovoy-26-8-2023 ; https:// tv-soyuz.ru/Tainstva-CerkviBeseda-s-igumeney-AgnieySudarikovoy-2-9-2023

Тогда Господь начинает являть свою силу, когда увидит, что все человеческие средства к поданию помощи нуждающемуся в ней человеку истощены (Преподобный Амвросий Оптинский).

Свет невечерний

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

В эпицентре суеты

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Наш главный учебник, с которым мы не расстаемся, – молитвослов. Я так считаю. Его невозможно выучить. Это как справочник по древнегреческой грамматике: кажется, что уже разбираешься в структуре предложений и понимаешь синтаксис, но все равно под рукой нужно держать или Соболевского, или Смита, или других интересных классических авторов. Без учебников нам никак нельзя. Молитвослов – это наш учебник жизни. Среди молитв, что мы читаем утром, есть одна, которую мне приходится перечитывать по нескольку раз. Почему-то я считаю ее важной. Я заметил, что в разные периоды моей жизни я делаю остановку на какихто отдельных молитвах, и сейчас в моей жизни такой период, когда мне приходится по утрам по нескольку раз перечитывать одну и ту же короткую молитву, которая хорошо всем известна: «К Тебе, Владыко Человеколюбче, от сна востав, прибегаю, и на дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим». Надо сказать, что утренние молитвы дают правильную тональность дня, правильный старт, если хотите. Мы должны правильно начать день, чтобы он прошел в своем естественном ритме. Не случайно говорят, что человек встал не с той ноги. Ему нужно «перепроснуться». Может быть, в этом есть смысл. Когда человек просыпается с

хмурой физиономией и встает не в ту сторону (бывают такие случаи, когда он просыпается и встает не в ту сторону, где тапки, а в ту сторону, где стена; просыпается – и со всего размаху в стену), это говорит о том, что ему нужно перепроснуться. Многие отчаянные лентяи, которые глушат будильник и переводят его на 5–15 минут, чтобы еще чуть-чуть поспать, может быть, что-то понимают в жизни, понимают, что нужно правильно проснуться. Утренние молитвы говорят о том, что мы не просто проснулись, а на дела Божии подвизаемся Его милосердием. То есть Господь Своим великим человеколюбием дает нам еще один день, и каждое дело, которое мы делаем, – дело Божие. Что это значит? Это не значит, что мы будем ходить читать молитвы или проповедовать Евангелие. Нет-нет. Вся жизнь христианина – это дело Божие. Всякое дело, сделанное качественно и с достоинством, – дело Божие. Готовите ли вы завтрак, или убираете за котом, или выгуливаете собаку, или умываете своих малышей – все, что вы ни делаете, должно быть сделано качественно и с достоинством. Тогда это будет дело Божие, как дело, совершенное перед Лицом Божиим. «На дела Твоя подвизаюся милосердием Твоим, и молюся Тебе (дальше идут прошения молитвы, которые, мне кажется,

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

очень важны): помози ми на всякое время, во всякой вещи». Это понятно. Мы все время просим: «Господи, помоги». Потому что не знаешь, как завертит эта жизнь, куда унесет вихрь суеты, как только ступишь за порог собственного дома, что произойдет, что случится. Наблюдая жизнь вокруг, мы видим, что иногда этот вихрь заносит людей очень-очень далеко. Поэтому мы начинаем день с просьбы: «Господи, присмотри за мной, пожалуйста, потому что меня может унести». Чаще всего человек сам куда-то несется, потому что склонен увлекаться, легко поддаваться суете. И об этом следующее прошение: «И избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения». Что это за мирская злая вещь? Это то, что работает по закону века сего. Это то, о чем говорил апостол Павел, призывая не сообразовываться с веком сим. Апостол Иоанн Богослов говорил, что все, что в этом мире, – похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (см. 1 Ин. 2:16). То есть зависть, сребролюбие, корысть и много других вещей как будто бы дергают нас за какие-то нити и вынуждают поступать не так, как мы на самом деле хотим, и не так, как правильно поступать, а так, как требуют страсти. И подчиниться этим страстям гораздо проще. Например, тебя увлекла зависть или сбила какая-то мысль, которая является чужим, заемным желанием. Все побежали покупать эти кроссовки; все побежали записываться на модные курсы. Например, сейчас все занимаются йогой. Или у всех должен быть психотерапевт. Или непременно нужно поставить скобки на зубы, чтобы их выровнять. И мы начинаем суетиться, бегать, изводить близких, друзей, детей. Хотя в какой-то момент откровенности и тишины мы понимаем, что это заемные желания, они не наши, и мы тратим свою жизнь, свое время и силы не на то, что хотим на самом деле. Просто дернулась ниточка – и мы побежали. Император Марк Аврелий, великий философ, в «Размышлениях» для себя вывел важнейший девиз жизни: «Не дергайся». На славянском языке этот девиз звучит как «избави мя от всякия мирския злыя вещи и диавольскаго поспешения». Потому что суета, поспешение, дергание на самом деле противоестественны. Именно поэтому в молитве мы и говорим, что это диавольское поспешение. То есть нам это не нужно, это не наше желание, не наша суета, не наша сказка. Это как если бы Золушка оказалась в сказке о мертвой царевне. Или вместо Золушки в этой сказке оказался бы волк из сказки про Красную

шапочку, который съел бы королевича Елисея, а тот не успел бы поцеловать царевну... Мы попадаем в вихрь диавольского поспешения, бесконечного дергания, но в какой-то момент честности и тишины понимаем, что это не наша сказка. «Зачем я покупаю эти сапоги? Что я делаю в этой очереди?» Так бывает иногда с некоторыми хозяйками: «Все берут, все стоят, значит, надо тоже брать, тоже занять место». Когда я бываю в Москве, ловлю себя на том, что хотя у меня нет особенных деловых вопросов, я никуда не тороплюсь, но, попадая в общий ритм людей, которые бегут в метро, бегут по улице, я тоже куда-то бегу. Куда я бегу? Зачем бегу?.. Хорошо себе напоминать о девизе Марка Аврелия: «Не дергайся». Может быть, это диавольское поспешение. «Господи, избави меня от этого диавольского поспешения». Дальше в молитве говорится: «И спаси мя, и введи в Царство Твое вечное». Вот наша конечная цель, мы должны ее видеть и осознавать. Мы не здешние люди, хотя мы и тратим себя на обычные житейские вопросы, наша стратегическая задача гораздо дальше, чем карьера, успех в этом мире и спокойная жизнь. Молитва заканчивается традиционным славословием: «Ты бо еси мой Сотворитель и всякому благу Промысленник и Податель». То есть если какое-то добро приходит в нашу жизнь, оно от Господа. «О Тебе же все упование мое». То есть: «Только на Тебя, Господи, надеюсь. Потому что на себя положиться невозможно. Сейчас выйду за дверь – и понеслось. Господи, только на Тебя надеюсь, спаси меня от диавольского поспешения». «И Тебе славу возсылаю ныне, и присно, и во веки веков. Аминь». Какая чудесная молитва! Она достойна того, чтобы к ней возвращаться несколько раз за день и перечитывать во время утренних молитв. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-V-epicentre-suety

Памятозлобный безмолвник есть аспид, скрывающийся в норе, который носит в себе яд смертоносный (Преподобный Иоанн Лествичник).

молитва

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

«Соединение Церкви Небесной и земной через воплощение Сына Божия» 21 сентября – празднование иконе Богородицы «София – Премудрость Божия» (Киевская) В Русской Православной Церкви много икон с изображением Софии, Премудрости Божией, – в Киеве, Новгороде, Вологде, Тобольске, в Москве, в Троице-Сергиевой лавре… Под Премудростью, или Софией, разумеют Сына Божия на основании IX главы Книги Притчей Соломоновых, где говорится: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». В этих словах содержится указание на Христа, Сына Божия, Который в Посланиях апостольских называется Божией силой и «Божией Премудростью», а в слове «дом» содержится указание на Пресвятую Деву Марию, послужившую воплощению Сына Божия. Древнейшая из таких икон есть образ Софии, Премудрости Божией, находящийся в Киеве, в Софийском соборе. Эта икона, заимствованная из церкви Юстиниана в Византии, изображает соединение Церкви Небесной и земной через воплощение Сына Божия – Премудрости Божией. На ней изображен дом или храм и в нем стоящая Богоматерь в хитоне, с покрывалом на голове, под сенью, поддерживаемой семью столпами. Руки и длани Ее распростерты, а стопы утверждены на серповидной луне. На персях Богоматери покоится Предвечный Младенец, правой рукой благословляющий, а в левой имеющий державу. На карнизе сени начертаны слова книги Притчей: «Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь». Над сенью посредине изображен окруженный луча-

ми Дух Святой, а немного выше, также окруженный сиянием, Бог Отец, имеющий в левой руке державу, а правой благословляющий. По обеим сторонам изображения Бога Отца и Духа Святого представлены семь архангелов. Под облаком с серповидной луной, служащей подножием Богоматери, изображен амвон с семью ступенями, изображающий церковь Божию на земле с ветхозаветными тайнозрителями воплощения Премудрости праотцами и пророками. Кроме того, на каждой из семи ступеней этого амвона начертано по одному слову: вера, надежда, любовь, чистота, смирение, благость и слава. Семь ступеней амвона утверждаются на семи столпах, на которых находятся взятые из Апокалипсиса изображения и их объяснения. На первом столпе изображены 7 очес с надписью: дар совета; на втором – семисвечник с надписью: дар разума; на третьем – книга с 7 привешенными печатями и надписью: дар премудрости. С левой стороны на первом крайнем столпе изображены 7 труб и надпись: дар крепости; на втором – правая рука с 7 звездами и надписью: дар ведения; на третьем – 7 курильниц дымящихся и надпись: дар благочестия; на четвертом и последнем столпе – 7 струй молнии с надписью: дар страха Божия. Таким образом, на этой иконе, за исключением Богоматери и св. Троицы, все лица и вещи приспособлены к седмеричному числу и имеют символическое значение.

Молитва иконе Софии, Премудрости Божией

ритецем, православнии людие,/ к премудрости Божии/ и видим чудотворную икону Пречистыя Богоматере,/ Юже именуем по явлению Софию, Премудрость Божию,/ зане храм бысть одушевлен Единороднаго Сына и Слова Божия./ Сия убо светолучно сияет в пречестнем храме Своем/ и сердца наша веселит, приходящих с верою/ и взирающих со страхом и благоговением на пречистую сию икону,/ помышляюще в сердцах наших,/ яко воистинну Премудрости Божии есть селение/ и таинства Его смотрение,/ на упование бо верным/ воображение огнезрачное Ея зрим/ и покланяемся, яко истинному и пренепорочному Ея девству/ в рождестве и по рождестве паки;/ от Неяже изыде Огнь Божественный,/ попаляя тленныя страсти/ и просвещая души наша и чисты сотворяя,/ Имже и веки сотвори Отец,/ Той же и Мудрость, Слово и Сила наречется,/ сияние славы и Образ Отчи Ипостаси./ И паки убо молим/ и, припадающе, лобызаем пречестную икону Премудрости Божия Матере/ и велегласно вопием:/ о Милосердая Владычице,/ спаси рабы Своя от насилия диаволя,/ от нахождения иноплеменных и междоусобныя брани,/ яко Ты еси всех благих Подательница и Покровительница// притекающим к Тебе с верою и просящим велия милости. Непостижимая и Всепетая Премудросте Божия, Софие Преименитая, девственных душе, сиречь Единородный Сыне, Слове Божий, приими молебное сие пение от недостойных и скверных уст наших. Аще и писана суть: не красна песнь во устех грешничих, обаче же разбойник единем словом спасеся, мытарь воздыханием оправдася и хананеина дщерь матерним прошением исцелися, понеже Ты, Господи, Благ и Человеколюбив, грядущаго в мир просвещаеши, и грехи грешником отпущаеши, и разумом неразумных наполняеши, и буияго умудряеши, и жаждущия благих словес души учением Твоим, яко самаряныню водою живою, напаяеши, блудника целомудренна устрояеши, разбойнику рай отверзаеши, зане Ты еси всех благих Податель, и Вразумитель, и животу Хранитель, Христе Боже наш, и Тебе славу и хвалу, честь и благодарение и славословление возсылаем и поклонение творим со Безначальным Твоим Отцем, и со Пресвятым, и Благим, и Животворящим Твоим Духом, и со Пресвятою и Пренепорочною Твоею Материю, Владычицею нашею Богородицею и Приснодевою Мариею, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 35 (1220) сентябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 11.09.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

Православная газета № 35 (1220) 2023 от Р.Х.

Частное общеобразовательное учреждение

ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

АЛЕКСИЯ ВТОРОГО продолжает набордетей детей проводит набор на на 2023-2024 учебный учебный год год вв 1-8 1-7 классы, а также в дошкольное отделение (детский сад)

ГИМНАЗИЯ

имени Святейшего Патриарха

А ЛЕКСИЯ ВТОРОГО

https://gispa.uralschool.ru https://vk.com/gimnaziya_patriarha_aleksiya_ii

г. Екатеринбург, ул. Лучевая, 35 Телефон для записи: +7 (908) 914-61-15 +7 (912) 672-91-49 Лицензия на образовательную деятельность № Л035-01277-66/00620022