Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 34 (1219) сентябрь 2023 г.

«Сочетать духовное с материальным, политическое со священным, практическую деятельность с молитвой и верой в Бога»

28 августа, в праздник Успения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, после богослужения в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил освящение воссозданной надвратной двухчастной иконы Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием, размещенную с внутренней стороны Спасской башни Кремля.

Двухчастный образ в верхней части содержит изображение Спаса Нерукотворного в иконографическом изводе «Спас на убрусе», плат поддерживают два ангела. Нижний сегмент занимает образ Богоматери Печерской с предстоящими святителями Петром и Алексием. Совершая чин освящения образа, Предстоятель Русской Православной Церкви поднялся к нему на специально оборудованном подъемнике и окропил икону освященной водой. По окончании молебна Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся со словом: «Мы присутствуем сегодня при событии, которое можно назвать историческим. В сознании нашего народа Спасская башня всегда была связана со Спасителем, со спасением. Ведь главная башня Кремля была задумана как место, где должен быть дан самый сильный отпор врагу,

если он посмеет приступить к кремлевским стенам. По милости Божией мы живем в то время, когда оборонное значение Спасской башни ушло в прошлое. Но мы живем в то время, когда страшен не столько видимый враг, вооруженный физическим оружием, сколько враг духовный, который способен так осквернить человеческую душу, направить человеческую цивилизацию по такому ложному пути развития, что в конце этого пути – гибель. Очень немного сил сегодня способны противостоять этому страшному цивилизационному развитию. По милости Божией Россия является такой силой. И разве не чудо, что в Кремле, в том месте, где некогда заседало безбожное правительство (которое, несмотря на свое безбожие, о Родине пеклось), в том месте, где было возбранено вспоминать имя Божие, сегодня мы освятили

спасительный образ – на главной кремлевской башне? Кто-то может сказать: ну и что особенного? Но в этих символических деяниях – огромный смысл. Мы освятили образ над главной башней, через которую в Кремль въезжают высшие представители государственной власти, военачальники. Именно под сенью этого святого образа они проходят на территорию Кремля. Замечательно, что нашим министром обороны возрожден обычай снимать головной убор, когда он проезжает через Спасскую башню, и осенять себя крестным знамением. Так и должно быть, потому что башня эта, освященная образом Спасителя, является святыней. Дай Бог, чтобы в жизни нашего народа духовное сочеталось с материальным. Чтобы политика оплодотворялась духовными смыслами и нравственными постулатами. Чтобы жизнь нашего народа сопровождалась и научно-техническим, и духовным развитием. Вот о чем мы с вами должны и Богу молиться, и трудиться – для того чтобы так и было.

Пусть сегодняшнее символическое событие – освящение иконы на Спасской башне – поможет всему нашему народу осознать, что наступило новое время, когда мы можем смело сочетать духовное с материальным, политическое со священным, практическую деятельность с молитвой и верой в Бога. И да поможет нам Господь – как народу, как стране – идти именно таким путем нашего развития. Да хранит Господь землю Русскую, град сей Москву, Президента нашего, воинство и весь наш благочестивый народ. Аминь». В этот же день была освящена надвратная Казанская икона Божией Матери с ангелами, воссозданная на внутренней стороне Никольской башни Московского Кремля. Чин освящения совершил управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве митрополит Воскресенский Дионисий. (Окончание на стр. 6)

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Самое главное в жизни – спасение души

21 августа, в день памяти преподобных Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Троицком соборе СпасоПреображенского Соловецкого ставропигиального монастыря. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшнем чтении из послания к Коринфянам (2 Кор. 5:10–15) апостол Павел учит нас, что наш долг не себе угождать, а служить Господу и Спасителю. Это достаточно радикальные слова, ведь если мы проанализируем свою жизнь, свое целеполагание, поразмышляем, ради чего живем, зачем работаем, зарплату получаем, зачем строим дома, зачем обзаводимся семьей и так далее, то за многими, может быть, красивыми словами всегда будет обнаруживаться личная заинтересованность и желание человека. Человек хочет жить лучше, это его право, и этому посвящается большая часть нашего времени. Но мало кто готов пренебречь своими возможностями, правами, желаниями, устремлениями – часто весьма благородными – с тем чтобы время, здоровье, силы посвятить другим, а не самому себе. Призыв апостола, о котором я только что сказал, как бы идет против логики человеческой жизни. Как можно не жить для самого себя? Наверное, одних апостольских слов было бы недостаточно, чтобы этот призыв реально осуществлялся на протяжении всей христианской истории. А ведь исполнение этой заповеди порой требовало не просто самоотречения, но и мученичества, исповедничества. Когда люди не только отказывались от благополучной жизни, но и саму свою жизнь ставили под угрозу. Или ограничивали свои возможности, желания плоти, помещая себя в такие сложные условия, которые требовали невероятных усилий – не только чтобы победить самого себя, но даже просто выжить. Подвижничество на Соловках связано именно с таким особым подвигом самоотрече-

ния. Это сейчас мы прилетаем сюда на комфортабельных воздушных судах или приплываем по морю, мало чем рискуя, останавливаемся в гостиницах, никак себя не утруждая и не ограничивая – и слава Богу, что так! Но ведь те, к кому мы сегодня обращаемся в молитве, чьим останкам поклоняемся, – они-то шли навстречу неведомому, в самый что ни есть медвежий уголок! Неизвестно, что их ждало, помимо тяжелого климата, но святые угодники совершили этот замечательный духовный подвиг. И они показали всем нам, что могут и даже должны быть у каждого такие цели и задачи, которые требуют не только восьмичасового рабочего дня, не только отказа от неких комфортных условий, но иногда и самого дорогого – жизни. И мы знаем, что это особенно актуально, когда речь идет о защите Родины. Сегодня

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

мы с вами в таких условиях, о которых я сказал, а там идет вооруженное столкновение с противниками России – я бы сказал, с глобальными противниками России. Там погибают наши братья и сестры, и мы не должны о них забывать, мы должны просить у Господа помощи для них в наших молитвах и, чем можем, помогать сами. Благодарю всех, в том числе молодежь, которая здесь сегодня присутствует, за то, что они доставляют многое, что необходимо для наших военнослужащих и для страждущих мирян. Ведь такая солидарность необходима не только для тех, к кому мы обращаем свою милость, – она необходима для нас самих, она возвышает душу, она действительно помогает нам многое пересмотреть в своей жизни и устремиться к тому, что в этой жизни является самым главным. А самым главным является спа-

не просто укоренению здесь монашеской жизни, но и созданию совершенно дивного места. Соединение Божественного творения с творением рук человеческих и создало удивительно гармоничное, исполненное красоты и духовной силы явление – Соловецкую обитель, и каждый, кто сюда притекает с молитвой, должен подумать о многом. О своей жизни, о своих жизненных приоритетах, о том, так ли правильно все идет. Отрешиться от забот о карьерном росте или материальном обогащении, потому что для Бога это абсолютно ничто. Это здесь играет какуюто роль, а Господь будет нас спрашивать не о том, какое мы место занимали в обществе или какой была наша карьера. Он будет спрашивать о совсем другом – о том, что знает каждый из нас. И для того чтобы иметь там благоприятный ответ, мы должны здесь воспитывать самих себя,

сение души, потому что тело истлеет в могиле, а душа бессмертна. И для того чтобы бессмертная душа имела радость общения с Богом, мы должны делать здесь многие добрые дела. Не как пятый или десятый пункт повестки дня, а как первоочередную задачу, потому что, если не делаем добрых дел, то, по слову Божию, мы медь звенящая и кимвал бряцающий (см. 1 Кор. 13:1), то есть пустота. И никакие наши достижения в каких-то глобальных и возвышенных сферах, которые не сопровождаются свершением добрых дел, не имеют ценности в глазах Божиих. Посещая Соловки, особенно понимаешь, как это было важно, когда здесь устанавливалась монашеская жизнь. Ведь много людей посещали эти места, оказывали поддержку инокам и действительно способствовали

свою душу, свое мировоззрение, наполняя его любовью – любовью к Родине, любовью к семье своей, любовью к ближним и дальним и особенно заботой о тех, кто в нашей любви и заботе нуждается, – о больных, инвалидах, сиротах. Ведь этим всегда была сильна наша страна, и сегодня по милости Божией возрождается служение милосердия, с привлечением многих небезразличных, совестливых людей, действительно желающих сделать благо для ближних, для нуждающихся. Обращаясь к вам, мои дорогие братья, насельники сей обители, хочу сказать, что жизнь на Соловках отличается особым духовным богатством. И если кто-то этого не чувствует, то лишь потому, что нечто внутри препятствует духовному зрению. Но знаю, что тысячи

Нужно, чтобы в человеческой жизни обязательно присутствовали: простота, искренность, естественность. Этими свойствами человеческого естества выражается желание человека полагаться не на свой ум, а на Промысел Божий, руководящий в жизни каждого человека, и во всей вселенной (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

людей приезжают на Соловки помолиться – именно потому, что видят духовную красоту и чувствуют присутствие Божественной благодати. Хочу сказать и о вашей совершенно особой ответственности за паломников. Помните – это не какое-то дополнение к вашим иноческим послушаниям, а приоритетное служение, потому что от вашего с ними

оставаться местом духовных подвигов, местом особенно горячей молитвы и за Родину, и за воинство, и за народ наш, за монашествующих, зде пребывающих, и, конечно, за самих себя. Пусть никогда не оскудевает здесь сила молитвы. Пусть никогда не становится слабее огонек того духовного подвига, который приняли на себя монашествующие. Потому что

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Патриаршее поздравление по случаю 625-летия со дня основания Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря Его Высокопреподобию архимандриту Павлу (Кривоногову), наместнику Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря Насельникам Саввино-Сторожевского ставропигиального мужского монастыря Ваше Высокопреподобие! Дорогие отцы и братья! Сердечно поздравляю всех вас с 625-летием со дня основания Саввино-Сторожевского монастыря и с 25-летием перенесения мощей преподобного Саввы. Сей дивный угодник Божий, ученик аввы Сергия, по приглашению христолюбивого князя Юрия Дмитриевича поселился некогда в уединенном пустынном месте под Звенигородом. Вскоре духовные подвиги и непрестанные труды смиренного монаха стали известны далеко за пределами тех земель. Множество людей приходили к нему за советом и с просьбами о молитве, а некоторые, вдохновляясь его добрым примером, оставались с ним. Так постепенно устроялась жизнь сей славной обители, куда вот уже несколько столетий притекают паломники, ищущие утешения и помощи в непростом, но радостном пути следования за Христом. В XX веке монастырь был закрыт почти на 80 лет и пришел в плачевное состояние. Отрадно отметить, что благодаря вашим трудам и усилиям ваших предшественников было восстановлено его внешнее благолепие и возрождены древние иноческие традиции, чему, несомненно, способствовало и возвращение мощей преподобного Саввы. Призывая на всех вас благословение Христово, молитвенно желаю вам полноты телесных и душевных сил, бодрости духа, мира и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем служении и непреткновенном шествии путем спасения.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла КатоликосуПатриарху всея Грузии Илии II с 60-летием архиерейской хиротонии

общения во многом зависит их будущее духовное развитие или отсутствие такового. Всякий раз спрашивайте себя: а что еще я не сделал, что должен был сделать? Может быть, не прочитал что-то из того, что непременно должен был прочитать? Может быть, мои проповеди становятся шаблонными и повторяющимися? Может быть, мне не хватает мудрости ответить на вопрошания паломников? Вот для того чтобы восполнить какие-то возможные и свойственные человеку недостатки, нам очень важно действительно обновлять наше призвание – через чтение Священного Писания, святоотеческих творений и, конечно, через личный, живой, искренний опыт молитвы. Ведь в молитве обновляются все наши религиозные чувства, потому что молитва – это и есть сила, созидающая религиозное чувство. Само слово «религия» и означает связь, то есть связь человека с Богом. А связь эта осуществляется через молитву. Будем просить Господа, чтобы обитель сия продолжала

от духовной энергии, которая здесь присутствует, во многом зависит и духовное состояние паломников, а в каком-то смысле, поскольку молитесь вы и за весь наш народ, о всех и за вся, и благополучие Отечества нашего. Молитвами святых Соловецких угодников да хранит Господь место сие, да хранит Он братию в мире, в любви, в единомыслии, в чистоте, в способности, размышляя о своем духовном состоянии и подвергая его критическому анализу, постоянно устремляться вперед и вверх, как я часто об этом говорю. У монашествующих особенно ярко должна быть выражена эта возвышающая их динамика духовного развития. И, завершая свои слова, хотел бы пожелать всем – и вам, мои дорогие братья, Преосвященным владыкам, представителям власти, всему нашему народу в лице паломников – крепкой веры, любви к Богу и Отечеству и способности творить добрые дела по завету святых угодников. Аминь.

Ваше Святейшество и Блаженство, возлюбленный о Господе Собрат и Сослужитель! Сердечно приветствую Вас и от души поздравляю со знаменательной датой – 60-летием архиерейской хиротонии. В далеком 1963 году возложением рук Вашего великого предшественника на Патриаршем престоле Иверии Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха Ефрема II и досточтимых иерархов Грузинской Православной Церкви, в числе которых был Ваш духовный наставник святитель Тетрицкаройский Зиновий (Мажуга), Вы были призваны к епископскому служению. Следуя апостольскому завету, Вы непрестанно возгревали дар Божий, данный Вам в рукоположении (2 Тим. 1:6), восходили от силы в силу (Пс. 83:8), стремились достичь меры мужа совершенна (Еф. 4:13). Призрев на Ваши многие труды и усердие, Пастыреначальник Христос возвел Вас на высокий Первосвятительский престол Католикосов-Патриархов всея Грузии. За минувшие десятилетия Вашего предстояния у Алтаря Господня и в Иверии, и во всем мире произошло немало перемен. Однако неизменным даже доныне остается образ Вашего Патриаршего служения, отличающегося пламенной верой и горячей любовью ко Господу, Которого Вы проповедуете, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить его совершенным во Христе Иисусе (Кол. 1:28). В сей духовно значимый для Вас и всей Грузинской Православной Церкви день возношу молитвы к Щедрому Богу об укреплении сил Вашего Святейшества и Блаженства в несении нелегких Патриарших трудов.

Патриаршее поздравление митрополиту Луганскому и Алчевскому Пантелеимону с 50-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 50-летним юбилеем. Вознамерившись посвятить свою жизнь служению Господу, Вы направили стопы в Киево-Печерскую лавру, где получили духовное образование, принесли иноческие обеты и приняли диаконский и пресвитерский сан. Здесь же, в колыбели русского монашества, Вы исполняли различные послушания, стараясь представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным (2 Тим. 2:15). Призрев на Ваше усердие, Вседержитель возложил на Ваши рамена епископский омофор. Более десяти лет Вы совершаете высокое архиерейское служение на Луганской земле, заботитесь о преуспеянии вверенной Вам паствы в исполнении заповедей Христовых и любви к ближним. Отрадно свидетельствовать и о Ваших немалых усилиях, направленных на поддержку людей, оказавшихся в тяжелых жизненных обстоятельствах. Во внимание к Вашим трудам и по случаю отмечаемой знаменательной даты полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепкого здравия, душевного мира, обильной помощи Божией в архипастырском делании и в шествии стезей спасения.

Когда беспокоят помыслы, или смущают, или тревожат, то не надо входить в разговор с ними, а просто говорить: «Да будет воля Божия!» – это очень успокаивает (Преподобный Варсонофий Оптинский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Две судьбы, а подвиг – единый Святая мученица Ираида (или Раиса) жила в Александрии в начале IV века. Однажды, подойдя к источнику, чтобы почерпнуть воды, она увидела корабль у берега, на котором находилось множество мужчин и женщин, заключенных в оковы за исповедание Христовой веры. Отбросив водонос, святая добровольно присоединилась к узникам Христовым, и на нее наложили оковы. Когда корабль прибыл в египетский город Антинополь, святая дева

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

претерпела жестокие истязания и была усечена мечом. А Евфимий Петрович Кочев родился в 1867 году в селе Вильгорт Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии (ныне Выльгорт Сыктывдинского района Республики Коми). Он происходил из крестьянской семьи комичей и, окончив трехлетнюю сельскую школу, хорошо владел русским языком и грамотно писал. Евфимий занимался изготовлением туесов, столярным и ямским промыслом. Несмотря на преследование верующих, будущий мученик активно участвовал в церковной жизни села Вильгорт, делал большие

18 сентября – память мученицы Раисы Александрийской и новомученика Евфимия Кочева

пожертвования на местный храм в честь Сретения Господня. В 1936 году он был избран церковным старостой и в июне 1937 года, когда власти решили закрыть Сретенскую церковь, ходил по дворам, собирал подписи в защиту храма. 13 сентября в Вильгорт прибыли сотрудники НКВД, но Евфимий Петрович отказался передать им ключи от храма и попытался собрать народ, чтобы не допустить описи церковного имущества. Он был немедленно задержан и помещен в сыктывкарскую тюрьму. На допросе он подтвердил, что как церковный староста защищал храм, отвергнув обвинения в «активной контрреволюционной деятельности». 16 сентября Евфимий Петрович Кочев был приговорен к высшей мере наказания, а расстрелян 18 сентября. Мученик похоронен в безвестной могиле. Две судьбы, а подвиг мученичества единый. Но как разнятся их обстоятельства, приведшие к мученичеству. Святая Раиса совершенно добровольно присоединяется к страдальцам за Христа. Святой же Евфимий стойко несет послушание церковного старосты и за это сподобляется мучений за веру. Святая Раиса могла спокойно избежать мучений, оставаясь при этом верной христианкой, а мученик Евфимий не мог отстраниться от противостояния безбожной власти и попрания святыни. Времена меняются, и Господь прославляет своих святых, ведя их разными путями. И вот когда кажется, что мы уже точно все видели и ничего нового не будет, именно тогда нас и ждет новая волна борьбы с истиной Христовой. И эта новая волна может выглядеть совсем иначе. В первых веках кажется, что все было проще, очевиднее

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 сентября Неделя 14-я по Пятидесятнице. Прп. Моисея Му́ рина (ок. 400). Обре́тение мощей прп. Иова Почаевского (1659). Собор преподобных отцов КиевоПечерских, в Дальних пещерах (прп. Феодосия) почивающих. Прп. Саввы Кры́пецкого, Псковского (1495). Прав. Анны пророчицы, дщери Фану́илевой, встретившей Господа Иисуса Христа в храме Иерусалимском (I). Вмц. Шуша́ники (Шушаник), царицы Ранской (475) (Груз.). Собор Нижегородских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 26 августа). Собор Саратовских святых

(переходящее празднование в ближайшее воскресенье к 31 августа). Сщмч. Алексия Будрина, пресвитера (1918); прмчч. Казанских: Сергия Зайцева, Лаврентия Никитина, Серафима Кузьмина, Феодосия Александрова, Леонтия Карягина, Стефана, Георгия Тимофеева, Илариона Правдина, Иоанна Сретенского и Сергия Галина (1918); сщмч. Александра Медведева, диакона (1918); сщмч. Николая Георгиевского, пресвитера (1931); сщмч. Василия Сокольского, пресвитера (1937). 11 сентября Седмица 15-я по Пятидесятнице. Усекновение главы Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. 12 сентября Свтт. Александра (340), Иоанна (595) и Павла Нового

Храм Сретения Господня, с. Выльгорт

– требовали прямо отречься от Христа. За отказ мучили. А в XX веке все куда неоднозначнее что же будет в будущем. Господь в Евангелии от Луки (18:7–8) говорит: Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? Сказываю вам, то подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Врагу рода человеческого не нужны мученики, и он раз за разом, гонение за гонением пытается избежать прямого исповедания нами веры в Христа Воскресшего. В советское время ему не удалось заставить мучеников замолчать и скрыться от своего подвига, но в наше время, когда христианство смешивают с национализмом и политикой так трудно держаться истинного Православия и отстаивать взгляды Православной Церкви, а не разного года партий, старающихся отвести нас от чистоты свидетельства о Христе. Будем же, братья и сестры, глядя на жития первых веков, учиться решительному стрем-

(784), патриархов Константинопольских. Прп. Александра Свирского (1533). Обре́тение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652). Перенесение мощей блгв. Вел. кн. Александра Невского (1724). Прп. Христофора Ри́ млянина (VI). Прп. Фанти́ на чудотворца, в Солуни (IX–X). Святителей Сербских: Саввы I (1237), Арсения I (1266), Саввы II (1271), Евстафия I (ок. 1285), Иакова (1292), Никодима (1325), Даниила (1337– 1338), архиепископов; Иоанникия II (1354), Ефрема II (1395–1400), Спиридона (1388), Макария (1574), Гавриила I (1659), патриархов, и Григория епископа. Свт. Варлаама, митр. Молдавского (1657) (Румын.). Сщмч. Петра Решетникова, пресвитера (1918); прмч. Аполлинария

Бывает и для души зима, которую мы должны уметь переживать (Священномученик Иоанн (Стеблин-Каменский)).

лению мучеников засвидетельствовать свою веру в Господа Иисуса Христа. А, глядя на жития новомучеников, будем готовиться к самым неожиданным поворотам истории и обстоятельствам, которые могут постараться отвести нас от истинной веры в сторону мирских подложных интересов. Святые мученики Евфимий и Раиса, молите Бога о нас. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-18-sentyabry a?ysclid=llu8ws79ni175997273

Мосалитинова (1918); сщмч. Павла Малиновского, пресвитера, прмц. Елисаветы Ярыгиной и мч. Феодора Иванова (1937); прмч. Игнатия Лебедева (1938); св. Петра Чельцова исп., пресвитера (1972). 13 сентября Положение честно́го пояса Пресвятой Богородицы (395– 408). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, патриарха Цареградского (471). Собор новомучеников Ясе́новацких (1941–1944) (Серб.). Сщмчч. Александра Любимова, пресвитера и Владимира Двинского, диакона (1918); сщмчч. Михаила Косухина и Мирона Ржепика, пресвитеров (1937); сщмч. Димитрия Смирнова, пресвитера (1938).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Доверяйте Богу Все в мире происходит по Промыслу Божию. Наши мысли – это не мысли Божии, и наши суды – это не суды Божии. Иногда нам кажется, что все не так, все неправильно, несправедливо, нечестно, так не должно быть. Но мы смотрим на жизнь короткометражно. Наша жизнь ограничена определенным отрезком времени, нашими умственными способностями, кругозором. Физически ограничена. Мы даже не можем увидеть, что там, за углом, нет у нас такого зрения. Господь как любящий родитель, понимая наши немощи, нашу бестолковость, созидает нашу жизнь исходя из цели, к которой мы должны прийти, – Царствие Божие. Если человек, прожив жизнь, не находит внутри себя Царствия Божия, не раскрывает его, чтобы оно потом соединилось с Царствием Небесным, это бессмысленно прожитая жизнь, ничем не отличающаяся от жизни коровы или лошади. Они тоже проживают свои жизни, рожают потомство, хорошо, добросовестно и качественно работают, что-то едят, какие-то лошадиные радости получают. А потом превращаются в землю, из которой были созданы, и на этом их жизнь заканчивается. Смысл жизни человека не на земле, а на Небе. К нему нужно прийти, его нужно осознать, воспринять всем умом, всей волей своей, полюбить. К этому Господь очень часто ведет нас путями, нам не вполне приятными. Бывает так, что человек в духовной жизни застревает, замораживается, умирает. Почему так важна церковная жизнь? Потому, что вне Церкви человек умирает. Только в соединении с Церковью мы можем жить жизнью Христа. Как мы дышим

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

постоянно, как кушаем регулярно, так и душа должна регулярно питаться жизнью Христа через Причастие, молитву и церковные богослужения. Один прихожанин, хороший человек, доктор, много лет назад потерялся. Так случилось, что внучок Володька (у него сейчас новый «навык» – он учится кидать предметы) забегает в комнату, говорит: «Баба, лови!» И запускает дезодорант «… прямо мишке в лоб». Матушка за голову хватается, течет кровь, рассечение. Хорошо, что есть телефон доктора. Звоню и прямо с первых слов слышу: «Как я рад! Я так долго ждал!» Сначала поговорили, как помочь матушке. Потом говорю: «Чтото Вас давно не видно. Давайте потихонечку возвращаться». Шаг за шагом, короткими перебежками начинается процесс реанимации. Казалось бы, повод для этого совершенно неприятный, но у Бога такой замысел. По-другому, без пролития крови, не получается. Не происходит спасение без жертвы. Так часто в жизни бывает: нам кажется, что беда, а у Бога понимание, что за поворотом встречается радость, которая перекрывает все наши трудности и скорби, что нам кажутся непреодолимыми. Доверяйте Богу – у Него все премудро устроено. На одной из недавних служб (на Литургии) произошла история, которой я хочу поделиться. На мой взгляд, это важно знать и понимать церковным людям. В один день в наш храм пришли два человека, где-то крестившиеся на этой неделе. Батюшка им сказал, что они могут причаститься в любом храме. И вот они приходят на службу. Два человека из разных храмов приходят к батюшке: «Мы

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 14 сентября Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок. 428). Мч. Аифала́, диакона (380). Мцц. 40 дев постниц и мч. Амму́на, диакона, учителя их (IV). Мц. Калли́сты и братий ее мчч. Ево́да и Ермогена (309). Прав. Иисуса Нави́на (XVI в. до Р.Х.). Прп. Дионисия Малого (до 556) (Румын.). Прмц. Татианы Грибковой, мц. Наталии Козловой (1937). Собор Пресвятой Богородицы в Миасинской обители (в память обре́тения Ее иконы) (864). Черниговской-Гефсиманской (1869), Александрийской, Августо́ вской (1914) и именуемой «Всеблаженная» (в Казани) икон Божией Матери.

15 сентября Мч. Ма́манта (275), отца его Феодота и матери Руфи́ны (III). Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского (595). Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских. Обретение мощей прп. Феодосия То́темского (1796). Мчч. 3628-ми в Никомидии (III–IV). Сщмчч. Варсонофия, еп. Кирилловского, и с ним Иоанна Иванова, пресвитера, прмц. Серафимы Сулимовой игумении и мчч. Анатолия Барашкова, Николая Бурлакова, Михаила Трубникова и Филиппа Марышева (1918); сщмчч. Дамаскина, еп. Стародубского, и с ним Евфимия Горячева, Иоанна Мельниченко, Иоанна Смоличева, Владимира Моринского, Виктора Басова, Феодота Шатохина, Петра Новосельского, Стефана Ярошевича, пресвитеров (1937);

хотим причаститься». У священника уже как бы навык, первый вопрос, который он задает: «А что такое Причастие? Что в Чаше?» Предполагается, что тот, кто принял таинство Крещения, к этому каким-то образом шел, что-то почитал, готовился, узнал свою веру. А тут выясняется, что ни один, ни другая даже себе не представляют, что находится в Чаше. Из этого делается вывод, что в каком-то смысле совершено духовное преступление. На мой взгляд, это преступление – крестить в современных условиях людей без подготовки. Может быть, это было как-то оправдано лет пятьдесят назад, когда действительно не было никакой возможности. Но сейчас возможность есть: и огласительные беседы, и встречи со священниками, и книги, которые готовят человека ко Крещению. Потому что нам от Христа дана четкая заповедь: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Мф. 28:19). Это определенный алгоритм: сначала научить вере во Христа, потом крестить, потом привить Евангельскую нравственность, то есть воцерковить. А здесь, получается, нарушен этот завет Христа. Человек перепрыгивает через узнавание веры, научение, приобретение каких-то начальных навыков и привычек в отношениях с Богом. Крещение без подготовки – это преступление, гораздо более тяжелое, чем то, о чем я сейчас говорю. Потому что речь идет

сщмчч. Германа, еп. Вязниковского, Стефана Ермолина, пресвитера и мч. Павла Елькина (1937). Калужской иконы Божией Матери (1771). 16 сентября Сщмч. Анфи́ма, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила, диакона, Дорофея, Мардо́ния, Мигдо́ния, Петра, И́ндиса, Горго́ния, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Прп. Феоктиста, спостника Евфимия Великого (467). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского, чудотворца (1580). Св. Фивы, диакониссы (I). Мц. Василиссы Никомидийской (309). Сщмч. Аристио́на, еп. Александрийского. Свт. Иоанникия II, патриарха Сербского (1354). Собор новомучеников и исповедников Тульской земли.

о бессмертной душе. И на той стороне не просто противник с винтовкой. Тело дорогое, но всетаки душа гораздо ценнее тела. Гибнет тело – душа остается. Но если погибнет душа, как ее потом вернуть? Есть, конечно, способы, но речь сейчас не об этом. Дьявол как раз и ждет дешевую, легкую добычу – это такие души, которые не готовы ни к духовной брани, ни к пониманию, что возвращаться ко греху после Крещения нельзя: умереть, но не перейти черты смертных грехов. Важно знать, где друзья, где свои, где госпиталь, где пункт приема пищи. Потому что, оказавшись на войне, ты настолько растеряешься, что можешь погибнуть в первом бою. Нельзя человеку давать права на вождение автомобиля, предварительно его этому не научив. Конечно, пообщавшись с людьми, им сказали: «Давайте попробуем вернуться немного назад и узнать о Христе, о духовной жизни. И уже потом, потихоньку, осознанно, узнав, что находится в Чаше, подойти на Причастие. И остаться после этого внутри Церкви». Вот такая история. Помогай нам всем Господь! Записали Ксения Комарова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-20-avgusta-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast21-avgusta-2023

Сщмчч. Пимена, еп. Верненского, Сергия Феноменова, Василия Колмыкова, Филиппа Шацкого, Владимира Дмитриевского, пресвитеров, прмч. Мелетия Голоколосова (1918); сщмчч. Василия Красивского, Парфения Красивского, пресвитеров (1919); сщмчч. Андрея Дальникова, Феофана Соколова, пресвитеров (1920); сщмчч. Владимира Садовского, Михаила Сушкова, пресвитеров (1921); сщмч. Николая Сущевского, пресвитера (1923); сщмч. Евфимия Круговых, пресвитера и с ним 4-х мучеников (1924); сщмч. Романа Марченко, пресвитера (1929); сщмчч. Алексия Зиновьева, Илии Бажанова, пресвитеров (1937). Писидийской иконы Божией Матери (VI).

Святость есть не просто праведность, за которую праведники удостаиваются наслаждением блаженства, но такая высота праведности, что люди настолько наполняются благодатию Божией, что она от них течет и на тех, кто с ними общается. Велико их блаженство, происходящее от лицезрения славы Божией (Архиепископ Иоанн (Максимович)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил освящение воссозданной надвратной двухчастной иконы Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием, размещенную с внутренней стороны Спасской башни Московского Кремля.

Окончание. Начало стр. 1

Двухчастный образ Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием Спасской башни Московского Кремля воссоздан в 2023 году. Согласно церковному преданию, появление икон над проездными воротами Спасской башни связано с избавлением Москвы от осады войском Мехмеда I Гирея в 1521 году, когда были написаны иконы Спасителя (на восточной стене) и Богоматери со святителями московскими Петром и Алексием (на западной стене). Появление живописного образа Спаса Нерукотворного над образом Богоматери Печерской связано со встречей царем Алексеем Михайловичем чудотворного Нерукотворного образа из Вятки в 1658 году. В 1866 году иконы были счищены и написаны заново, а в 1923 году было принято решение об удалении икон с фасада. Исследования, проведенные в 2015 году, подтвердили полную утрату живописи в киоте. Для соблюдения исторической достоверности эскиз воссоздаваемого образа был разработан на основании иконографии, известной по рисунку 1860-х гг. и фотографиям начала XX века.

Двухчастный образ в верхней части содержит изображение Спаса Нерукотворного в иконографическом изводе «Спас на убрусе», плат поддерживают два ангела. Нижний сегмент занимает образ Богоматери Печерской с предстоящими святителями Петром и Алексием. Над воротами всех проездных башен Московского Кремля исторически располагались иконы, которые были особо почитаемы верующими, а некоторые из них считались чудотворными. В советское время они считались утраченными. Вопрос о возвращении надвратных икон на проездные башни Московского Кремля исследовался Фондом Андрея Первозванного с 2007 года. В результате проведенных архивных изысканий было обнаружено, что в киотах Спасской и Никольской башен со стороны Красной площади иконы могли сохраниться. Для проверки этой версии в апреле 2010 года были проведены натурные исследования, которые подтвердили сохранность икон. Образы Христа Спасителя на Спасской и святителя Николая на Никольской башнях были бережно закрыты металлической сеткой с нане-

сенной поверх штукатуркой. Отреставрированные образы были вновь открыты в 2010 году. В других сохранившихся киотах также были проведены натурные исследования, которые показали, что иконы безвозвратно утрачены. В течение нескольких лет историки выявляли в архивах сведения об историческом облике утраченных икон. На основании проведенных научных изысканий была разработана концепция воссоздания надвратных икон, утвержденная поручением Президента Российской Федерации. Большое внимание специалисты уделили подбору оптимальных технико-технологических характеристик, которые будут способствовать долгой сохранности икон с учетом их размещения на открытом воздухе. Образ с внутренней стороны Никольской башни воссоздан с применением техники монументальной живописи (фотографические материалы позволили восстановить его точный облик), а остальные иконы написаны на движимой основе, для которой разработана специальная система крепления,

что позволяет минимизировать вторжение в исторический облик памятника. В 2023 году воссозданы семь надвратных образов: – двухчастный образ Спаса Нерукотворного с ангелами и Пресвятой Богородицы на престоле со святителями Петром и Алексием с внутренней стороны Спасской башни Московского Кремля; – Казанский образ Божией Матери с ангелами с внутренней стороны Никольской башни Московского Кремля; – образ Пресвятой Троицы с внутренней стороны Троицкой башни Московского Кремля; – образ святого Иоанна Предтечи с внутренней стороны Боровицкой башни Московского Кремля; – образ равноапостольных Константина и Елены Кутафьей башни Московского Кремля; – образ равноапостольного Великого князя Владимира Кутафьей башни Московского Кремля; – образ благоверных князей Бориса и Глеба Кутафьей башни Московского Кремля.

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя (Преподобный авва Дорофей).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

• В соответствии с распоряжением Департамента городского имущества г. Москвы в собственность Новоспасского ставропигиального мужского монастыря передано здание часовни по адресу: г. Москва, Крестьянская площадь, д. 10, стр. 30. Часовня построена в 1907–1910 гг. над могилой монахини Досифеи, насельницы Иоанно-Предтеченского женского монастыря, почитаемой подвижницы XIX в. Монахиня Досифея отошла ко Господу в 1810 г., погребена по завещанию в Новоспасском монастыре. Позднее ее прах перезахоронен в усыпальнице бояр • Наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря епископ Солнечногорский Алексий совершил чин малого освящения придела Святителя Николая Мирликийского храма Сретения Господня при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи. За богослужением молились сотрудники и участники проектов Патриаршего центра духовного развития

Романовых, расположенной в храме Преподобного Романа Сладкопевца Новоспасского монастыря. Здание часовни входит в состав архитектурного ансамбля обители.

кариатствами епископ НароФоминский Парамон посетил детский православный лагерь «Фавор». Владыку сопровождали благочинный Всехсвятского Церковного округа протоиерей Сергий Дикий, благочинный Знаменского Церковного округа протоиерей Сергий Куликов, председатель Патриаршей ко-

• Управляющий Северным и Северо-Западным видетей и молодежи. По окончании освящения Владыка напутствовал молодых прихожан Сретенского храма и поздравил их со знаменательным событием в духовной жизни Патриаршего центра. Работы в приделе выполнены белокаменщиками мастерской А. Анисимова и иконописцами Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета в стиле византийских малых храмов и часовен, часто встречающихся в Палестине и на Святой Горе Афон.

востребован на этом месте. В медицинском учреждении трудятся 1500 работников, около 100 пациентов в сутки привозят по «скорой помощи» и столько же выписывают. Вокруг много жилых домов. Верхний храм – в честь Святителя Луки, нижний – Праведной Елисаветы, Матери Иоанна Предтечи.

празднованием 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского.

ятие ведущий специалист по взаимодействию с епархиями Издательского Совета священник Захарий Савельев. Ранее фотовыставка проводилась в Издательском Совете, в Библиотеке иностранной литературы им. М.И. Рудомино, в Парке Горького и на других площадках. Автор проекта приморский

фотограф О. Семенов стремился объективно отразить в своих работах повседневную жизнь обители. На снимках запечатлены пейзажи Серафимовского монастыря, портреты монахов и послушников, их каждодневные послушания.

состава различных структур Федеральной службы ВНГ РФ и духовенство, ведущее работу по окормлению сотрудников и военнослужащих Росгвардии. В докладах и выступлениях представители Росгвардии и священнослужители поделились своими знаниями и опытом в области обеспечения правопорядка на территории России. Участники конференции подчеркнули важность сохранения исторической памяти о святых Зосиме, Савватии и Германе Соловецких,

историческом вкладе Соловецкого монастыря в обеспечении правопорядка на территории Российского государства. Проведение конференции приурочено к престольному празднику храма Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове.

• В храме Благоверного Александра Невского при Московской городской Думе состоялось открытие фотовыставки «Монашество. Тихоокеанский рубеж», организованной Издательским Советом Русской Православной Церкви. Провел меропри-

• Идет запись слушателей в Школу православного миссионера на подворье Патриарха Московского и всея Руси при храме Покрова Пресвятой Богородицы на Люберецких полях. Занятия начнутся в октябре. В течение трех лет в школе будут изучать священную историю Ветхого и Нового Заветов, введение в основы богослужения, катехизис, историю церкви, церковное

искусство, миссиологию. Слушатели пройдут миссионерскую практику. По окончании обучения они получат свидетельство об окончании Школы и смогут примерить свои знания в работе приходскими миссионерами, учителями воскресных школ и иной работе миссионерской направленности в православных приходах. Форма обучения – очная, занятия бесплатные. Все вопросы можно задать куратору проекта по телефону 8(903)663-33-03 или электронной почте 6633303@bk.ru . • Состоялась научно-практическая конференция «Соловецкие святые – покровители правопорядка на Святой Руси». В форуме участвовали представители руководящего

• Наставники и воспитанники православно-молодежного клуба «Очаг» при Александро-Невском храме Коломенской епархии побывали на Егорьевском городском кладбище. По сложившейся традиции молодые люди деятельно и молитвенно почтили

осени. Проект реставрации и усиления конструкции центральной главы собора согласован в Министерстве культуры РФ. Чтобы внешний облик монастыря сохранялся, здания обители необходимо реставрировать и ремонтировать регулярно. Так, работы по поновлению глав собора проводили в 2000 г., а также в 2012–2014 гг., перед

• В Троице-Сергиевой лавре реставрируют купола Успенского собора. Работы по покраске малых глав планируется завершить к середине • Храм Святителя Луки, Архиепископа Симферопольского и Крымского, при Городской клинической больнице №64 им. В.В. Виноградова, введен в эксплуатацию. Храм строился по инициативе главного врача О.В. Шараповой и сотрудников больницы. Храм рассчитан на 400 прихожан,

миссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов. Во время экскурсии архиерей подробно ознакомился с деятельностью детского лагеря и пообщался с его воспитанниками. Встреча завершилась обедом, который был приготовлен на костре.

• Московская духовная академия объявила о начале регистрации на англоязычную программу onlineобучения. Девятимесячный курс будет состоять из фундаментальных дисциплин академической программы «Православное богословие», включая Священное Писание Ветхого и Нового Завета, догматическое богословие, патрологию, основы православной литургики, историю Церкви и историю Русской Православной Церкви. Курс предназначен для подготовки будущих священнослужителей и сотрудников Церкви,

• Факультет дополнительного образования ПСТГУ предлагает людям с высшим образованием освоить богословие. Занятия проходят в центре Москвы (м. Павелецкая, Новокузнецкая, Цветной бульвар). Факультет специализируется на разработке богословских программ для взрослой аудитории: тех, кто

• В часовню Святителя Митрофана Воронежского на Павелецком вокзале передана икона праведного воина Феодора Ушакова с частицей мощей. Передача святыни организована при участии Издательства Московской Патриархии, Благотворительного фонда «Святого мученика Вонифатия», Независимой исследовательской научной экспертизы им. П.М. Третьякова, ОАО «РЖД». Торжественный молебен

В ком сердце твое вполне не уверено, к тому не прилепляйся сердцем твоим (Преподобный Пимен Великий).

память супруги и родных священномученика Андрея Ясенева, приведя в подобающий вид их место погребения. После благоустройства захоронений ответственный по работе с молодежью в I и II Егорьевских благочиниях иерей Никита Чернышов совершил заупокойную литию.

осуществляющих служение в приходах за рубежом и имеющих высшее светское образование и навыки самообразования, а также для иноязычных студентов, желающих приобрести знания в области православного вероучения. В конце учебного года состоится итоговый onlineэкзамен. Выпускникам будет выдан сертификат об окончании курса. Регистрация открыта до 26 сентября. Начало курса – 29 сентября.

имеет светскую специальность любого направления, работу, семью, кого волнуют мировоззренческие вопросы и проблемы христианского воспитания детей. Консультацию по выбору образовательной программы можно получить по телефону: 8 (985) 112-66-93; 8 (903) 227-7415 (WhatsApp, Telegram).

совершил клирик кафедрального собора Преображения Господня г. Балашихи Московской области священник Андрей Сомов. По окончании молебна священник поблагодарил всех участников проекта, благодаря которому на вокзале, где провожают и встречают наших воинов, будет находиться святой образ праведного воина Феодора Ушакова. Помолиться перед святыней можно ежедневно. Часовня открыта с 8.00 до 20.00.

ГОСТЬ В СТУДИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Хотелось бы, чтобы та чистота, которая была у Иоакима и Анны, была присуща нам, христианам Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В гостях телеканала «Союз» протоиерей Владимир ВОЛГИН, настоятель храма в честь Трех Святителей Великих в Архангельском (г. Москва)

– Протоиерей Владимир Волгин продолжает размышлять на очень серьезную, глубокую тему о Пресвятой Богородице. – Мне хотелось бы остановиться на святости Пресвятой Богородицы. Она родилась от святых праведных родителей Иоакима и Анны. С трехлетнего возраста воспитывалась в храме Божием. Родители, по обетованию Богу, отдали Ее в храм Господень на воспитание, где Она пребывала до 14 лет. Безусловно, храм Господень воспитывал Ее в духовном смысле, но это, наверное, не осуществилось бы, если бы родители Пресвятой Богородицы не были праведными. Живя в современном мире, мы часто удивляемся тому, что дали детям и свою любовь, и материальное благосостояние, и возможность учиться, открыв широкий путь в жизнь, а дети при всем при этом не соответствуют нравственным принципам и, несмотря на родительскую любовь, отходят от родителей, проявляют к ним непочтение, нелюбовь. Возникает вопрос: почему так? Я уже упоминал, что в свое время, когда матушка была беременной, мы ездили к отцу Иоанну (Крестьянкину) за благословением. Ведь мы – дети советского времени, нас воспитывали неверующие родители. Безусловно, нам внушали нравственные принципы жизни, но

они могли быть поддерживаемы либо внутренним состоянием души самого человека, либо наказанием родителей за отступление от этих нравственных норм. Мы не знали, как воспитывать детей в православной семье, и спросили об этом отца Иоанна. Отец Иоанн ответил очень просто, не витиевато: «Если не хотите, чтобы дети блудили, – не блудите; не хотите, чтобы курили, – не курите; не хотите, чтобы пили алкоголь, – не пейте. Авторитетом является ваша собственная жизнь». – Как все просто.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

и сами не прибегайте к этому. Я как-то спросил отца Иоанна о контрацепции, и он сказал, что это убийство, тот же аборт, только на другом уровне. Мы с матушкой, по милости Божией, никогда не думали в этом направлении, тем не менее для нас очень важны были слова отца Иоанна. В чем грех человеческий, связанный с контрацепцией? Мы читаем в Священном Писании Ветхого Завета в Книге Бытия, что Онан, когда входил к жене, не желая иметь детей, изливал семя на землю. Это было мерзко в очах Господа, и Господь умертвил Онана.

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Задумываются ли молодые люди и их родители, насколько тяжек грех контрацепции? Господь умертвил Онана за этот грех. Слава Богу, нас не умерщвляет, а, может быть, и умерщвляет, сокращает годы нашей жизни. Если мы умираем не сейчас, сию минуту, то через короткое время можем предстать перед Господом на суд. Вот насколько это важно. Это не заповедь, тем не менее это стало заповедью с того времени, когда Моисей упомянул об этом в Книге Бытия. Спектр грехов можно расширять. Мы ограничены десятью заповедями, которые даны были Богом через Моисея на горе Синай, ограничены Христовыми заповедями блаженств. Эти заповеди необходимо исполнять, чтобы стать крепким фундаментом для своих будущих детей. Родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна были праведными, то есть исполняли Закон Божий и все то, что было положено верующему иудею. Пресвятая Богородица рождена от святых родителей, которые долгое время Промыслом Божиим испытывали бесчадство. Почему они родили Пресвятую Богородицу, будучи уже в престарелых годах, можно только гадать. Но можно утверждать, что через зачатие в таких престарелых годах Анной Пресвятой Богородицы Господь творит чудо, и Ему абсолютно все доступно. Кстати, Захария и Елисавета, родственники Пресвятой

Богородицы, родители Иоанна Предтечи, тоже были бесплодны. Как мы знаем из Евангелия, Елисавета зачала тогда, когда женская природа уже не могла зачать. Это было вопреки природе, но действием и благословением Божиим. И вот мы видим Пресвятую Богородицу, Которая украшена добродетелями праведных родителей – Иоакима и Анны. Потом эти добродетели были взращены и укреплены в Храме Господнем, где Богородица пребывала с трехлетнего возраста до 14 лет. То есть одиннадцать лет Она находилась в храме Божием, постоянно пребывая в молитве, чтении Священного Писания, рукоделии. Ангелы Господни являлись Ей во Святая святых, иногда приносили Ей пищу, и Пресвятая Богородица привыкла к этим явлениям. Мы помним, Архангел Гавриил явился сначала Захарии, потом Пресвятой Богородице. Захарии он сообщил весть о будущем рождении сына – Иоанна Предтечи. Захария вострепетал, но усомнился в словах Архангела, за что был поражен в словоречии и стал глухим до того времени, пока не родился Иоанн Предтеча. Пресвятая Богородица не испугалась явления Архангела. Она смутилась словам Архангела Гавриила, который сказал, что Она станет Матерью Бога, и спросила, как это может произойти. И услышала ответ: Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим (Лк. 1:35). Она не усомнилась, потому что привыкла к таким явлениям и могла отличить духов злобы поднебесной от ангелов Божиих, которые являлись Ей... Девицы, находившиеся на воспитании в храме, в 14 лет должны были выходить в мир и выходить замуж. Это же было предложено и Пресвятой Богородице, когда Ей исполнилось 14 лет, на что Она ответила, что дала Господу обет девства, целомудрия и не может выйти замуж. Первосвященник и священники недоумевали, как им поступить с Пресвятой Богородицей, они понимали, что не могут разрушить обет, который Она дала. По преданию, первосвященник Захария собрал со всей страны праведных мужей, свободных от брака, которые были исполнителями Закона Божия, и сказал, чтобы все пришли со своими посохами. Посохи были положены во храме, и Захария молился о том, чтобы Господь явил Свою волю. Наутро Захария и священники обнаружили, что посох Иосифа, которому

Когда ты говоришь с человеком, думай о своей душе и его душе, повторяя про себя: «Это душа душе говорит, душа с душою общается». И тогда ты почувствуешь присутствие Бога между вами. И будешь понятым и понимающим (Святитель Николай Сербский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

было более 80 лет, расцвел, а остальные посохи оставались в том же состоянии. Первосвященник Захария дал благословение Иосифу жениться на Пресвятой Богородице. Иосиф (он происходил из царского рода, но был плотником, зарабатывал деньги своими трудами) поначалу отказывался и не хотел принять это благословение. На что Захария напомнил о ветхозаветных людях, отказавшихся от воли Божией: под ними разверзлась земля, они были поглощены землей. Иосиф был вразумлен этими словами и согласился на брак, сохраняя девство Пресвятой Богородицы. Пресвятая Богородица не убоялась и отправилась вместе с Иосифом в Назарет, где он проживал и где у него была мастерская древоделателя. Это была очень маленькая мастерская, примерно 12 метров, где он обрабатывал дерево – материал, необходимый для строительства. Так проживали Пресвятая Богородица с Иосифом в молитве и трудах. Мы знаем, что родители Пресвятой Богородицы Иоаким и Анна были престарелыми и очень страдали от того, что не имели детей, хотя вели пра-

ведную жизнь. Почему они страдали? В Израиле считалось, что семья, не имеющая детей, чем-то особым согрешила перед Господом. Но мы читаем в Евангелии, что Иоаким и Анна были праведными: они соблюдали Закон Божий, жили по закону иудейскому, почитали все праздники, благотворили окружающим людям и многое другое делали. Можно сказать, что они жили как христиане. И при этом они не имели детей. Почему они страдали? Потому, что были в поношении у своих собратьев. – Несмотря на праведную жизнь. – Но ведь человек может сокрыть какие-то грехи. Перед Богом – нет, а перед людьми можно сокрыть даже самые серьезные грехи. Праведная жизнь

перед людьми – это, безусловно, велико, но при этом неизвестно, насколько она праведная. Но мы знаем, что у Иоакима и Анны была праведная жизнь. Повторюсь, они не отступали от Божия Закона, были милосердны и стремились к той любви, о которой Господь говорил на горе Синай Моисею: «Возлюби Господа Бога твоего и ближнего своего, как самого себя». Иоаким и Анна были в поношении не только у своих

Я уже неоднократно рассказывал, как когда-то давно, в юности своей, был в Спасо-Преображенской пустыни. Старец архимандрит Таврион всегда устраивал службу очень рано, в 6 часов утра. Я всегда любил поспать, а тогда мой организм еще более нуждался в сне. Я проснулся в 7 часов и, как ошпаренный, побежал в храм. Прибежал, уже пели «Отче наш». А я хотел причаститься. Я понимал свое недостоинство, но очень хотел

Хотелось бы, чтобы та чистота, которая была у Иоакима и Анны, была присуща нам, христианам. Часто она нам не присуща. Мы вопрошаем: «Почему у нас такие дети? Мы их так любили…». Да потому, что мы ведем неправильный образ жизни, мы – не пример для них, мы в каком-то смысле дискредитируем веру в Господа нашего Иисуса Христа. Долгожданный плод любви Иоакима и Анны – Пресвятая Богородица, Матерь Бога нашего, Которую знает весь мир, вне зависимости от вероисповедания. Вот такой плод выносила Анна, такую Деву они воспитали. собратьев и сестер, но и среди священнослужителей. Когда Иоаким принес жертву в храм, священник не захотел принимать его жертву, считая, что

причаститься Святых Христовых Таин. Самое удивительное, что отец Таврион вышел и первым подозвал к Чаше меня. Он накрыл меня епитрахилью,

он грешник, потому что у него нет детей. Иоаким был очень расстроен. Можно себе представить: человек от искреннего сердца приносит что-то в храм, а священник, который распоряжается жертвами, отрицается от этой жертвы, скорее всего прилюдно.

прочитал разрешительную молитву и причастил меня первым. Мне не так важно было это первородство, мне важно было другое: несмотря ни на что, он меня причастил. Я принял Святые Христовы Таины, которых очень жаждал. Я думал, что сердце мое разорвется, если я не причащусь. Вот такая любовь... Отец Иоанн отлучал только глубоко воцерковленных людей и только на сорок дней. Помню, я был еще юношей на его проповеди, и он говорил, что сейчас особые времена. Пусть не подумают зрители, что я хочу что-то ослабить в их духовной жизни; наоборот, я хочу поддержать их любовью старца архимандрита Иоанна (Крестьянкина). Он говорил на проповеди, что раньше за такой-то грех Церковь отлучала на столько-то лет, а мы сейчас сразу допускаем человека к Причастию, радуясь

– С чем можно сравнить этот акт в Православии, если провести параллель? Может быть, с отказом в Причастии? – Думаю, что можно сравнить с незаконным отказом в Причастии, когда священник не вникает в жизнь человека и на то, что человек высказывает, вдруг говорит: не причащайся столько-то времени (или: не причащайся сегодня). Безусловно, для того, кто старается вести жизнь во Христе, это пощечина, большое огорчение, смущение.

тому, что он осознал свой грех. И мы знаем, что ответим перед Богом за то, что подпустили к Причастию такого человека, но сейчас особое время, когда люди отступили от Бога. Я могу свидетельствовать, что чувствую и в себе то же самое: нет такого пылания духа, которое я хочу получить по благодати Духа Святого и которое привело бы меня к праведной жизни. Там споткнулся, там поскользнулся, там упал – и в результате жизнь оказывается далеко не праведной, отстоящей от христианской, о чем стыдно говорить. Но надеюсь на милосердие Божие и Его любовь. Надеюсь на то, что Господь вменит мне желаемое за действительное. Иоаким и Анна не знали, в чем они согрешили. Праведного Иоакима гонят из храма Божия, он уходит в пустыню, где подвизается сорок дней. Сорок – удивительное число: сорок дней постился Господь Иисус Христос; сорок дней длится Великий пост (к этим дням еще прибавляется Страстная неделя); сорок дней длится Рождественский пост. В общем, сорок – какое-то исключительное число. Наверное, это какая-то духовная полнота. Если человек правильно проводит эти сорок дней, то наверняка преисполняется благодатью Божией. Потом Иоаким получил откровение идти к воротам в Иерусалиме, где он встретит Анну. Анна ангелом Божиим тоже направляется к этим воротам. И они встретились после разлуки. Они любили друг друга, и разлука – это тоже аскетический подвиг, не в плане телесного воздержания, а в плане душевного воздержания. Когда любишь человека, хочешь быть с ним вместе. И если вдруг по какойто причине разлучаешься с ним, это очень тяжело, это относится к аскетическому подвигу. Они встретились, и совершилось зачатие Пресвятой Богородицы. Эти чистые, целомудренные, праведные люди, будучи уже престарелыми, зачинают Пресвятую Богородицу. Хотелось бы, чтобы та чистота, которая была у Иоакима и Анны, была присуща нам, христианам. Часто она нам не присуща. Мы вопрошаем: «Почему у нас такие дети? Мы

В больницах не осуждают друг друга за ту или иную болезнь. А мы все больны душевными болезнями – грехами (Игумен Никон (Воробьёв)).

их так любили…». Да потому, что мы ведем неправильный образ жизни, мы – не пример для них, мы в каком-то смысле дискредитируем веру в Господа нашего Иисуса Христа. Долгожданный плод любви Иоакима и Анны – Пресвятая Богородица, Матерь Бога нашего, Которую знает весь мир, вне зависимости от вероисповедания. Вот такой плод выносила Анна, такую Деву они воспитали. «Рождество Твое, Богородице Дево, радость возвести всей вселенней: из Тебе бо возсия Солнце правды Христос Бог наш, и, разрушив клятву, даде благословение, и упразднив смерть, дарова нам живот вечный». Через Нее радость была возвещена всей вселенной, потому что Она зачала Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Знаю семьи, которые вроде бы родили столько детей, сколько Господь им послал, но все равно происходят какие-то нестроения в семье, с детьми. Я удивляюсь – почему. Оказывается, потому, что кто-то отступает от заповедей Божиих либо напрямую, либо еще както. Основой для детей является нравственная христианская жизнь, к которой призван каждый христианин. Иоаким и Анна были праведными, поэтому по особому благословению Божию, особому избранничеству Бога Пресвятой Богородицы совершилось то, что действительно является радостью для всей вселенной, потому что из Нее «возсия Солнце правды Христос Бог наш», основа нашего спасения и путь, ведущий в Царство Божие. – Отец Владимир, огромное спасибо! Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-TainstvaCerkvi-Beseda-s-protoiereemVladimirom-Volginym-5-8-2023 ; https://tv-soyuz.ru/TainstvaCerkvi-Beseda-s-protoiereemVladimirom-Volginym-12-8-2023

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Состоялся морской крестный ход

25 августа по случаю празднования 120-летия явления Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы в рамках проекта «Благословенна будь, Русская земля» катер «Архангельск» совершил морской крестный ход с Порт-Артурской иконой Божией Матери по акватории СанктПетербурга до югозападного берега Финского залива. Празднование организовали центр «Жизнь» и приход храма ПортАртурской Иконы Божией Матери при содействии епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества.

Перед отплытием на причале яхт-клуба «Центральный» клирик храма иерей Рустик Сиволапов отслужил молебен перед установленной на катере иконой. В районе фарватера в 900 метрах от храма Порт-Артурской иконы была сделана остановка и также отслужен молебен. В нем участвовали и крестоходцы, прибывшие на катере из яхтклуба «Нева». По возвращении в яхт-клуб «Центральный» была совершена панихида по участникам событий в Порт-Артуре. «Морской крестный ход с Порт-Артурской иконой в Севастополе и Владивостоке проходит давно, и мы решили организовать такой праздник в СанктПетербурге, – рассказал отец Рустик корреспонденту ИА „Вода живаяˮ. – С инициативой выступила директор центра „Жизньˮ Надежда Сегаль, которая неоднократно участвовала в крестном ходе во Владивостоке. Место для молебна на водах было выбрано не случайно – напротив находится наш храм Порт-Артурской иконы. После нынешнего крестного хода в этот же день будет совершен еще один, и он дойдет до Ломоносова». 11 декабря 1903 года, за два месяца до начала Русско-япон-

ской войны, в дальние пещеры Киево-Печерской лавры пришел старый матрос, участник обороны Севастополя. Он рассказал, что во сне ему явилась Пресвятая Богородица с платом в руках, на котором был изображен Спаситель. Обе стопы Ее попирали обнаженные и отточенные обоюдоострые мечи. Матерь Божия поведала моряку, что вскоре начнется война, в которой Россию ждут потери и испытания. Владычица Небесная приказала изготовить образ, точно отображающий видение, и отправить его в Порт-Артурскую церковь, обещая победу русскому воинству. Икону написали и доставили во Владивосток, но к тому времени Порт-Артур уже был сдан врагу, и выполнить наказ Богородицы не удалось. Образ пребывал в армии, в походной церкви главнокомандующего. Долгое время о его местонахождении не было известно, пока 17 февраля 1998 года в одном из антикварных магазинов Иерусалима икону увидели паломники из Владивостока и выкупили ее – так она вернулась на Родину. 26 августа в Кронштадте состоялось возложение цветов к памятнику первого протопресвитера военного и морского духовенства Александра Желобовского, затем молебен в Николаевском морском соборе и экскурсия по собору. 27 августа была совершена Божественная литургия и молебен в храме Порт-Артурской Иконы Божией Матери, освящение знамен с изображением Порт-Артурской иконы Пресвятой Богородицы для дальнейшей их отправки в части ВМФ Владивостока и Севастополя.

Когда тебе будет очень тяжело, то скажи от всего сердца: «Господи, достойное по делам моим получаю, но прости мне и дай мне терпения, чтобы не роптать на Тебя. Господи, будь милостив мне, грешной». Повторяй эти слова много раз, пока скорбь не утихнет. Она обязательно утихнет, если от сердца будешь произносить (Игумен Никон (Воробьёв)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

• В праздник Успения Пресвятой Богородицы митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил Божественную литургию в Успенском храме на Малой Охте. Алтарник Крестовоздвиженского храма на Крестовском острове Тимофей Соколов был рукоположен • Ежегодный фестиваль «Никольские дни на Ладоге» прошел в Санкт-Петербурге и Новой Ладоге. Его организовали приход храма Святителя Петра, Митрополита Московского, Центр культурных проектов «Кифа», культурно-просветительский центр «Николаевский проспект» (Новая Ладога) при поддержке комитета по туризму Ленобласти. В рамках фестиваля прошел инфотур и форум-ла-

во диакона. Под молитвенное пение верующие с хоругвями и иконами совершили крестный ход вокруг собора. Курсанты военных учебных заведений Минобороны РФ несли икону Успения Пресвятой Богородицы. Храму подарена икона Покрова Пресвятой Богородицы. За усердное служение Святой Церкви медалями Апостола Петра были награждены благотворители. Настоятель поблагодарил Владыку за совместную молитву, отметив, что Архиерейская служба являет собой образ полноты Церкви. • Женский хор СанктПетербургской митрополии боратория для руководителей паломнических служб и туроператоров из регионов России. Гости фестиваля познакомились с логистическими возможностями Новой Ладоги, посетили популярные и малоизвестные паломнические и туристические маршруты, познакомились с новыми объектами города. Цель проекта – развитие Новой Ладоги как центра паломнического и познавательного туризма на северо-востоке Ленинградской области. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий встретился с кандидатами во диаконы В. Цветковым и его супругой, Т. Соколовым и его супругой. Aр-

• В первую годовщину прославления священноисповедника Михаила Союзова, пресвитера Петроградского, приход храма Смоленской Иконы Божией Матери на одноименном кладбище представил фильм, посвященный святому, из цикла «Новомученики Смоленского кладбища». Его сняли И. и • В преддверии Дня знан и й в С вя то - И л ь и н с ком храме г. Выборга проведен традиционный молебен о начале учебного года и об учащихся. В дополнительных прошениях на ектениях и в

Н. Славовы. Протоиерей Михаил Союзов служил настоятелем Князь-Владимирского собора, благочинным Петроградского округа. Был репрессирован вместе с митрополитом Петроградским Вениамином, погиб в тюремной больнице. 25 августа 2022 г. прославлен в лике святых, а 22 декабря 2022 г. состоялось обретение его мощей на Смоленском кладбище. Посмотреть фильм можно по ссылке https://vk.com/video3590707_456239305?access_ key=50636b1535411bbc8c .

участвовал в фестивале «ДачаФест» в Лопухинском саду на Петроградской стороне. Августовский фестиваль, посвященный 175-летию Дачи Громова, объединил под открытым небом практически все виды искусства – музыку, живопись, театральные перформансы, инсталляции, литературу, фотографию и кино. В

• После Божественной литургии в храме Августовской Иконы Божией Матери п. Бугры состоялся молебен и праздник перед началом нового учебного года. Настоятель храма иерей Василий Тищенко благословил всех учащихся. На празднике проведено ката-

• В попразднство Успения Пресвятой Богородицы, канун празднования Спаса Нерукотворного Образа, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий бремена друг друга» (Гал. 6:2), быть добрым примером для окружающих – домочадцев и прихожан. Оба кандидата несут послушание алтарников в Крестовоздвиженском храме на Крестовском острове.

хипастырь напомнил о важности созидания семьи, особенно семьи духовенства как малой Церкви, где взаимные отношения основаны на жертвенном служении друг другу, единомыслии и смирении. Чтобы достичь этого, необходимо совместно вести добродетельную жизнь, совершенствоваться в молитве и исполнении Евангельских заповедей. Супруги должны «носить

• Состоялось собрание по подготовке к общегородскому крестному ходу в день перенесения мощей святого Александра Невского с участием благочинных и под председательством наместника Александро-Невской лавры епископа Кронштадтского Назария. Владыка отметил, что предстоящее шествие для митрополии является одним из центральных событий года, поэтому информированию при-

дожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Феодоровском Государевом соборе Царского Села. Чтец Крестовоздвиженского храма на Крестовском острове Вяче слав Цветков был рукоположен во диакона. Митрополит обратился к веру-

ющим с проповедью. Храму была подарена икона Успения Пре святой Богородицы. За усердное служение Святой Церкви и в связи с 65-летием протодиакон Виктор Крюков награжден орденом Преподобного Серафима Саровского III степени. • Состоялась коллегия отдела по делам молодежи под председательством его руководителя протоиерея Константина Головатского. Обсуждались подготовка к крестному ходу 12 сентября и другие вопросы. Опытом работы с молодежью поделились помощники благочинных, о труднических поездках в монастыри рассказала заместитель

• В праздник Спаса Нерукотворного, день памяти Феoдоровской иконы Божией Матери митрополит Санкт-Петербургский и Ламолитве об учащихся Церковь испрашивала помощи Божией в учении и призывала Господа Бога Духа Святого с Его дарами рассудительности, ума и разумения преподаваемых предметов. Молебен завершился окроплением всех учащихся святой водой.

исполнении женского хора митрополии прозвучали произведения М. Малевича «Заступнице усердная», В. Бутусова «Прогулки по воде» в обработке для хора И. Денисовой, триптих на стихи русских поэтов А. Думченко, «Не клонись-ка ты, головушка» Б. Окуджавы в обработке В. Копытько, русская народная песня «Ах, Самарагородок» в обработке О. Юргенштейна.

ние на лошадках, конкурсы, всех угощали чаем из самовара, сладостями, дарили подарки. Кульминацией праздника стало научное шоу с электричеством. Ребята узнали, как электричество влияет на приборы,

что такое разреженный газ и как появляется молния. С хорошим настроением ушли домой не только дети, но и взрослые. • Настоятель Борисоглебского храма массива Мертуть иерей Георгий Солтанязов участвовал в педагогическом совете МОБУ Сертоловской СОШ №1 по приглашению д и р е к т о р а М . Г. Б е р е з и ной. Священник обратился к педагогам с благословением на грядущий учебный год. Батюшка сделал акцент на важности труда учителя и на том, что преподаватель не есть исполнитель услуг, но носит высокое звание

Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но выгод любимого к пользе душевной и телесной (Святитель Василий Великий).

совершил всенощное бдение с чином погребения Божией Матери в Спасо-Парголовском храме. Был совершен крестный ход вокруг храма с плащаницей Богородицы. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму был подарен образ Спаса Нерукотворного. хожан о грядущем празднике важно уделить пристальное внимание. Необходимо размещать афиши крестного хода на информационных щитах в храмах, информировать прихожан после богослужений. Праздник внесен в общегородской список мероприятий, в крестном ходе ожидается участие губернатора города. Владыка призвал всех священнослужителей участвовать в крестном ходе.

руководителя добровольческой службы «Тысяча друзей», начальник петербургского округа национальной организации «Витязи» рассказал, что летом они вывезли 60 детей на смену в кутузовский лагерь «Русь», помощник благочинного Пушкинского округа сообщила дату финала кинофестиваля «Пленка» – 3 марта 2024 г., просмотры фильмов состоятся в благочиниях.

педагога, наставника подрастающего поколения, что является важнейшей миссией на сегодняшний день. Директор школы поблагодарила священника за сотрудничество, отметив, что в грядущем учебном году надеется на продолжение взаимодействия. Был составлен план о совместной деятельности.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Молитва – дыхание души – Сегодня мы поговорим о молитве. Что такое молитва? Почему она так важна? – Когда меня пригласили на эфир, я посоветовался с помощниками, попросил подобрать тему о чем-то позитивном, о какой-нибудь добродетели. Я смотрю много передач на «Союзе», на «Спасе», но, положа руку на сердце, можно сказать: слышишь о чем угодно, только не о молитве. Молитва – дыхание души. Где нет молитвы, нет жизни для души. В «Добротолюбии» есть слова кого-то из святых отцов, что молитва – это всеобъемлющая добродетель. Почему всеобъемлющая? Потому, что молитва – это возноше-

Сергей ПЛАТОНОВ

ние ума к Богу, это выражение любви к Богу. Кстати, даже одна мысль о Боге – уже молитва.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин) (г. Москва)

– Сел за руль машины и произнес: «Господи, благослови!» Это молитва? – Два слова – уже молитва. Когда перед тобой какой-нибудь дуралей резко затормозил так, что ты чуть не влепился в заднее стекло его машины, даже одно слово «Господи», произнесенное от души, – тоже молитва. Мы молимся не для того, чтобы у нас что-то получилось... Например, когда ты разговариваешь со своей супругой о фильме или о детях, о работе, зарплате, которой всегда не хватает, ты что-нибудь ждешь от нее в результате этого разговора? Мы с друзьями и близкими людьми просто разговариваем обо всем и абсолютно ничего от этого не ждем. Есть прямые просьбы: надо то-то и то-то сде-

лать, помочь… Но мы не можем всегда начинать разговор с родными и близкими с просьбы. Мы просто разговариваем. Мы слова подбираем? Нет. Задумываемся о том, что сказать? Нет. Мы просто общаемся, разговариваем, потому что любим человека, уважаем, и это нам дорого. Часто приходится слышать: «Как тяжело молиться». Тяжело молиться потому, что вы это не любите, вы до конца не поняли, что Бог есть. Если Он есть, то невозможно, встав утром, не перекреститься в кровати, поблагодарив Бога, что проснулись живыми. Мы целуем крестик и от всей души говорим: «Господи, слава Тебе!» И началась молитва. Идем умываться – и произносим: «Господи, благослови, Господи, сохрани». Молимся любыми словами. Часто спрашивают, какими словами молиться в том или другом случае. Сейчас столько «специализаций»: такой-то святой помогает от этого, другой – от того; этот псалом – вот от этого, другой псалом – от того. Есть такой девиз у отцов: «Молись от души и делай что хочешь». Вспоминаю себя: когда я пришел к вере, был счастлив только от одного осознания, что надо мной Господь. И молился своими словами, молитвослов появился уже потом. И непонятно, что было правильно: молитва своими словами или по молитвослову. Вспоминается один случай. Антоний Сурожский постриг какую-то монахиню и дал ей правило (кстати, у каждого христианина должно быть правило, но об этом я позже расскажу), как ему показалось, правильное: два акафиста, кафизмы, чтение Священного Писания. В общем, была какая-то перезагруженность. Через полгода он с ней встречается и спрашивает: «Матушка, как дела? Правило монашеское исполняешь?» Она отвечает: «Владыка, все, что вы мне дали, читаю, а потом закрываю молитвослов и начинаю молиться». Кстати, все советуют, что только на одном молитвослове мы не должны останавливаться. Авва спросил у монахов, как они молятся. Они ответили: «Утром и вечером». – «А потом?» – «А потом работаем». Если вы молитесь только утром и вечером, значит, вы почти вообще не молитесь. Например, мы же со своими детьми не только за завтраком здороваемся, спрашиваем, как дела, какие планы,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

а потом еще вечером спрашиваем, что было. Нет, мы целый день друг с другом общаемся, постоянно разговариваем, о чемто спрашиваем, и все это идет произвольно. И святитель Феофан нас к этому подвигает: беседовать с Богом как с Живым. Но мы не верим, что общение должно быть таким. Должны, но не верим. Тот, кто верит именно так, тот и беседует с Живым Богом. Святитель Феофан Затворник Вышенский пишет одной женщине: «Вы – жена, мать, хозяйка. В исполнении сих обязанностей ваше спасение. А матери, сердобольно заботящиеся о спасении чад своих, уподобляются мученикам. И я вам говорю: и вы ожидайте венца мученического». Вы – жена, мать, хозяйка и можете подражать священникам и монахам. Как? Простая женщина от плиты не отходит, четверо детей, огород, стирка, уборка... Кстати, тогда не было электричества, стиральных машин, газа, скороварок, самовар был за счастье. Я был в Касимове в музее «Русский самовар». Обязательно съездите в Касимов, это замечательный город. Самовар тогда был роскошью, чай пили один раз в день, да и сам чай был довольно дорогой. Кстати, Достоевский писал отцу, чтобы тот присылал ему денег на чай: мол, что мне теперь, чаю не пить и помереть? Великим постом старец Амвросий давал братии ограничение и на чай, разрешал выпивать только по три чашки чая в день. Они спрашивали: «Батюшка, только три чашки?» Он говорил: «Ну ладно, с блюдечком». Так вот, Феофан Затворник писал: «Вы – жена, мать, хозяйка и можете подражать монахам». Женщина спрашивала: «Как я, простая женщина, которая в трудах и заботах, могу подражать монахам и священникам в молитве?» И Феофан Затворник говорил: «Начали готовить обед (например, борщ) – скажите: „Господи, благословиˮ. Варите обед – скажите: „Господи, помогиˮ. Закончили готовить обед – скажите: „Господи, благодарюˮ. И так ваше дело, начатое с молитвой, продолжающееся с молитвой и закончившееся молитвой, будет не суетой, а богослужением, приятным Богу. Потому что вы это делали ради любви к своим домочадцам, да еще с призыванием имени Божия». Что такое молитва? Молитва – это возношение ума к Богу. Что для этого надо? Радио? Телеканал «Союз»? Знаете, как сейчас православные спасаются? Алиса за них молится. Говоришь: «Алиса, включи три канона». Или: «Алиса, включи 15-ю кафизму». И все. Я говорю: «Когда вы окажетесь на Страшном

Суде, спасется ваша машина, она, кстати, безгрешная». Это мы грешим, когда нарушаем правила, а машины наши спасутся, потому что они столько «молятся», сколько мы не молимся. Это злоупотребление. Можно ли молиться во время работы или когда что-то делаешь? Можно. А когда встаешь на молитву, что-то можно делать в это время? Если ты молишься, то ничего в это время уже делать не должен. Если ты посвящаешь вечерним и утренним молитвам 10–15 минут, в это время ничего делать нельзя, это будет неправильно. И наоборот: когда ты что-то делаешь по дому, находишься в дороге, на работе, в это время можно спокойно мысленно молиться. Этот навык как раз свидетельствует о том, что ты Божий человек. Потому что, если человек молится, – он живой. Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих. Поэтому просите Господа, чтобы Он укрепил вас в вере, чтобы до вас дошло, что Бог – Живой, Он на нас смотрит. И как тогда к Нему не обратиться? Молитва может быть какой угодно, лишь бы она была от души. Когда прихожане нашего храма за свечным ящиком спрашивают, какому святому и перед какой иконой помолиться в каком-то конкретном случае, наши замечательные свечницы говорят: «Бог принимает любую молитву от души. Поэтому свечу можете поставить где угодно, перед любой иконой. Господь вашу молитву, сказанную от сердца, от души, примет». Помолитесь от души, не надо начинать специализацию: святитель Николай помогает путешествующим, преподобный Сергий Радонежский – учащимся, святой Вонифатий – от пьянства. Все это правильно, но сначала люди должны другое усвоить... – Святые – такие же люди, как и мы. С ними тоже можно пообщаться. – Пусть человек сначала усвоит одну истину: Бог везде, и Ему важна не форма, а содержание. Самарянка сказала Господу: отцы наши поклонялись на этой горе (при этом она указала на гору Гаризим), а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме. Так где же правильно молиться? И не в Иерусалиме, и не на горе Горизим, но поклоняющихся в духе и истине ищет Себе Бог. Дух дышит, где хочет. И в окопе, и за студенческой партой, и в больничной палате, и за операционным столом мы слышим всякое призывание имени Божия. Но у Бога нужно просить самого главного – укрепления в вере, чтобы верить, что Господь над тобой. Помните слова из

Когда неверующие заметят в ком-либо из нас хоть малую небрежность, тотчас изощряют язык против всех нас вообще, и из-за беспечности одного произносят общий приговор обо всем христианском народе (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

псалма: предзрех Господа предо Мною выну, яко одесную Мене есть, да не подвижуся. Как-то я спросил у одной прихожанки: «Как ты пришла к вере?», и она мне ответила: «Когда я ложилась спать и утром просыпалась, я видела, как бабушка молится в святом углу. Мы что-то делали с ней по дому, и я слышала: „Господи, помилуй! Господи, благослови! Господи, сохрани! Господи, благодарю!” Бабушка беседовала с Господом, она говорила с Ним как с живым существом, и для меня это было лучше законов Божиих, лучше „Союза”, „Спаса”. Для меня это было лучшей проповедью, лучшим примером молитвы». Как воспитать детей в Православной вере, в христианстве? Ты сама будь христианкой, живи Богом, и не нужно будет ничему детей учить. Если же родители только на словах христиане, дети видят эту фальшь. У отцов есть девиз: «Не учите тому, чего сами не делаете». Не нужно говорить сыну: «Сними трубку и скажи, что меня нет», чтобы потом не угрожать ему: «Если будешь мне врать, смотри!» Если родители живут христианской жизнью и дети это видят, видят принципиальность родителей, то, что они ни под кого не подстраиваются, рано или поздно дети скажут: «Ничего себе! А они все-таки настоящие!» – и совесть будет их укорять, и волей-неволей они тоже станут так жить. Но вот сейчас кто-то смотрит нас и говорит: «У меня дети совсем не такие. Я столько вложила в них, так их воспитывала… И куда все подевалось?» Как-то лет двадцать назад в разговоре с отцом Алексием Сысоевым – выдающимся педагогом, который служит в нашем храме (кстати, его сын – отец Даниил Сысоев), я сказал: «Батюшка, прослужив после монастыря год-другой на подворье, я стал замечать, что, когда дети достигают переходного возраста, многие из них отходят от веры». И он мне ответил: «Да не многие, а почти все». На это я сказал: «Батюшка, тогда объясни мне, зачем мы занимаемся всем этим – гимназией, воскресной школой, воскресными беседами, походами, летними лагерями. Зачем все это?» И я услышал ценную мысль: «Знаешь, когда они будут возвращаться после того, как отошли от Церкви, от веры, их обратный путь будет гораздо короче, потому что они все уже знают. Они были в отчем доме, они понимали, что такое Исповедь, Причастие, молитва, Евангелие, заповеди, но потом им захотелось поискать чего-то интересненького, каких-то острых ощущений. Возвращение их в Церковь будет более легким». Потрясающую вещь сказал святитель Филарет, митрополит Московский. Он был инициатором строительства Храма Христа Спасителя в честь победы в 1812 году над Наполеоном, и мощи его пребывают в этом

храме. Так вот, святитель Филарет сказал: «Тяжело жить по-христиански, но не жить по-христиански еще тяжелее, потому что это бессмысленно и бесцельно». Кто-то из старцев сказал: «Молитва – это всеобъемлющая добродетель». Память о Боге помогает нам держаться в этой жизни. Мы знаем светское выражение: «Все мы под Богом ходим». Вот если мы помним, что над нами Господь, мысль о Боге – это уже молитва. И если кто-то на нас «наехал», или жена что-то не сделала или сделала

«Мелхиседек, ты только не забудь – сегодня ты князь, а завтра грязь». И я подумал, как верно сказано. В любой момент можно оказаться в грязи, поэтому нужно по возможности помогать людям. Блаженный Августин, молясь, говорил: «Господи, делай со мной то, что я делал с моим ближним». Кто из нас может такое сказать? Проявляли ли мы по отношению к нашим ближним любовь, милосердие, сострадание, помощь, поддержку? А Августин так делал, поэтому он имел дерзновение молиться

Часто приходится слышать: «Как тяжело молиться». Тяжело молиться потому, что вы это не любите, вы до конца не поняли, что Бог есть. Если Он есть, то невозможно, встав утром, не перекреститься в кровати, поблагодарив Бога, что проснулись живыми. Мы целуем крестик и от всей души говорим: «Господи, слава Тебе!» И началась молитва. Идем умываться – и произносим: «Господи, благослови, Господи, сохрани». Молимся любыми словами. неправильно и пошло внутреннее недовольство, и гнев, и готовность сказать какие-то обидные слова, лучше промолчать и сказать об этом завтра. Вот сейчас, летом, едешь на машине по городу и видишь, что идут то ли полуодетые, то ли полураздетые девушки. Но мы помним слова из Евангелия: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. И ты переводишь глаза наверх, затем на дорогу, на асфальт, только чтобы «не словить зайчика». А знаете, что такое «словить зайчика»? Когда я служил в армии, я видел, что сварщики во время работы использовали защитные щитки со стеклом. Это стекло предохраняет от излишнего света, возникающего во время сварки, но через него очень плохо все видно. И вот хотелось им сделать что-то побыстрее, и они думали: «Уберу на секундочку щиток и точно увижу шов», – и получали ожог роговицы глаза. Это и называется «словить зайчика». Зачем же ты открытыми глазами смотришь на живое излучение – на греховное существо? Нужно постараться не наловить этих «зайчиков». А что в этом помогает? Помогает память о Боге, желание уберечься от гнева, нечистых мыслей. Мы знаем, что всякая ложь от лукавого. Вот спрашивают у тебя: «Почему ты опоздал на работу?» Можно спокойно ответить: «Я проспал», но ты говоришь: «Попал в пробку». Ну, пробки и пробки – тебе поверили. Раз поверили, два, три, и ты уже находишься в состоянии лжи. А Господь говорит, что всякая ложь от лукавого. Когда вас о чем-то просят, вспомните слова Господа: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Когда я уезжал из Оптиной на послушание в Москву, один старец сказал мне:

такой молитвой. Поэтому я от всей души желаю, чтобы мы не просто этого не забывали, но чтобы это стало дыханием нашей души. Кстати, относительно молитвенного правила. Епископ Игнатий советует: «Правилу маленькому, но постоянно исполняемому нет цены». Многие говорят: «Батюшка, я не могу полностью прочитывать утренние и вечерние молитвы». Но это же духовный уровень детского сада! А есть еще и подготовительная группа к детскому саду. Моя племянница Маша начала ходить в детский сад в три года, и вначале ее водили туда на один час, чтобы она привыкала. Так вот, я говорю: «Ну, не получается у вас читать сразу все утренние и вечерние молитвы, сделайте так: читайте начальные молитвы, а все остальные пронумеруйте и по нечетным числам читайте молитвы с нечетными номерами, а по четным – с четными номерами. Получится в два раза короче, но за два дня все молитвы будут прочитаны. Держитесь какое-то время хотя бы этого правила. А потом у вас уже возникнет желание и потребность прочитывать все молитвы». Епископ Игнатий говорит: «За большим и непосильным правилом следует тотчас оставление всякого правила». То же самое касается и детей: Трисвятое, «Отче наш», тропарь своему святому и, может быть, краткая Исповедь по лжи, эгоизме, чтобы был какой-то анализ, как прошел день, чтобы навык не потерялся. Я знаю, что христиане очень радуются Светлой Седмице, когда вместо утренних и вечерних молитв читаются пасхальные часы. Я спрашиваю: «Ну, хоть их-то вы читаете?» – «Ой, батюшка, читаем». – «А почему?» – «Да три минуты, и все». И вот люди радуются, и это маленькое правило почти ни-

кто уже не оставляет. Епископ Феофан дает еще такой практический совет. Если что-то уже надоело (у нас ведь утренние и вечерние молитвы одни и те же), если наступает охлаждение, какая-то сухость, апатия, если вы чувствуете, что молитва как бы не идет, отложите молитвослов в сторону. Сколько у вас занимает по времени вечерняя молитва? 15–20 минут? Встаньте перед иконами и молитесь эти 15–20 минут как хотите. Прочитайте Трисвятое, хотите – со вниманием двенадцать раз прочитайте «Отче наш». Знаете 50-й псалом наизусть? Прочитайте его несколько раз со вниманием. Хотите, прочитайте 90-й псалом, тропарь своему святому, Иисусову молитву, «Богородице Дево, радуйся» какое-то количество раз... У святителя Феофана есть такая интересная мысль: «Марфа скажет, что правило не исполнено, а Мария отойдет, как будто она припадала к ногам Иисуса». Нам дается свобода, потому что мы не рабы и не наемники. Мы должны быть сынами. И поэтому молитвослов является для нас поддержкой, как бы разогревом, чтобы мы могли перейти к внутренней молитве. Иногда человек не может прийти к внутренней молитве без этого разогрева, поэтому в духовной жизни всегда нужно экспериментировать, но самое главное – не стоять на одном месте. Архимандрит Венедикт, покойный наш наместник, говорил: «Гайка духовной жизни должна не раскручиваться, а закручиваться». Вот ты водишь машину и с какой-то периодичностью проверяешь колеса, потому что они имеют тенденцию раскручиваться, иначе можно на большой скорости улететь в кювет. Так и в духовной жизни: если ты не идешь вперед, то непременно скатываешься назад. Нам нужно почувствовать радость молитвы, и когда мы ее почувствуем, нас уже будет тянуть молиться. Страшные слова сказал преподобный Серафим Саровский: «В мире вся брань идет за две вещи: дьявол борется с людьми против молитвы и против цело-

Мы обязаны всех любить, но чтоб нас любили, мы не смеем требовать (Преподобный Анатолий Оптинский).

мудрия». Думаю, то, что идет борьба дьявола против целомудрия, в эфире комментировать излишне, потому что все и так все понимают – это немыслимый разврат в интернете и на телевидении, какого раньше никогда не было. А еще дьявол настраивает: «Делайте что угодно, только чтобы вы забыли о молитве». Поэтому, дорогие братья и сестры, я призываю вас к тому, чтобы все мы дышали воздухом вечности, ведь молитва – это дыхание души. А святые отцы говорят нам, что внимание – душа молитвы. Там, где нет внимания, проникновения в произносимые слова, у молитвы нет души. Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва. Поэтому учитесь молиться своими словами, вникать в содержание слов. Узнавайте, что означают непонятные слова утренних и вечерних молитв, чтобы все понимать. Поэтому давайте сегодня постараемся не пропустить вечерние молитвы. Если же кто-то захочет поэкспериментировать, помолитесь десять минут перед иконами только своими словами, и вы почувствуете, что «не по многом времени обрящете успех». Пусть Бог всем нам помогает научиться самому главному делу – молитве как собеседованию с Господом нашим, в Троице славимом ныне и присно и во веки веков. Аминь. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-MelhisedekArtyuhin-21-avgusta-2023

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Митрополит Марк награжден Почетным знаком «За заслуги перед городом Рязанью»

С 25 по 27 августа продолжался День города в Рязани, который каждый раз проходит все с большим разнообразием праздничных событий. Какие-то из них проводятся впервые, какието традиционны. Например, сложно представить очередную годовщину областного центра без чествования инициативных, активных и талантливых людей, чьими трудами жизнь рязанцев меняется в лучшую сторону, благоустраивается городское пространство.

Горожане, внесшие значительный вклад в жизнь малой Родины, были удостоены особых знаков отличия. Церемония проходила торжественно: все представленные к наградам прошли по красной дорожке в театр драмы,

где состоялся прием в честь 928-й годовщины со дня образования Рязани при участии губернатора области Павла Малкова. Среди тех, кого чествовали в этот день, был митрополит Рязанский и Михайловский Марк.

Ему был вручен Почетный знак «За заслуги перед городом Рязанью». Владыка Марк является предстоятелем Рязанской митрополии с 2015 года. За это время на территории одной только Ря-

занской епархии было освящено около 30 храмов, реализуются проекты, направленные на просвещение и формирование духовно-нравственных ценностей среди населения, сделан вклад в благоустройство и развитие внутригородских пространств, развивается плодотворное сотрудничество с различными ведомствами и учебными заведениями на благо горожан, проводятся педагогические конкурсы и другие начинания. Среди награжденных были еще руководитель регионального отделения Союза православных женщин Галина Сорокина, сопредседатель рязанского отделения Всемирного Русского Народного Собора Андрей Крючков, редактор газеты «Благовест» Ирина Евсина. Каждый из них на протяжении многих лет трудился, делая свой вклад в современную жизнь города и его доброе будущее.

Жизнь есть блаженство... Блаженством станет для нас жизнь тогда, когда мы научимся исполнять заповеди Христовы и любить Христа. Тогда радостно будет жить, радостно терпеть находящие скорби, а впереди нас будет сиять неизреченным светом Солнце Правды – Господь (Преподобный Варсонофий Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

• В праздник Успения Пресвятой Богородицы митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан совершил торжественную Божественную литургию в восстанавливаемом Успенском храме с. Оёк в сослужении многочисленного духовенства. На богослужение крестным ходом прибыли прихожане с. Хомутово во главе с протоиереем Василием Маховым. В проповеди перед Причастием

настоятель храма священник Максим Гаськов рассказал о событиях восстановления храма и подчеркнул важность правильного отношения к смерти как переходу в жизнь вечную и важность жизни по Христу, в чем примером является Богородица. Митрополит Максимилиан поздравил верующих с праздником, пожелал настоятелю и прихожанам помощи Пресвятой Богородицы в восстановлении храма. • В канун праздника Преображения Господня помощник благочинного второго Туапсинского Церковного округа комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, настоятель храма Иконы

• В день памяти преподобных Зосимы и Савватия Соловецких, попразднство Преображения Господня, в храме Святителя Николая при ГБУ «ГЦ „Спутник”» г. Шадринска совершена Божественная литургия. По окончании богослужения настоятель прихода иерей Димитрий Дряннов поде-

• Благочинный храмов Мценского округа Орловской митрополии протоиерей Владимир Герченов участвовал в ежегодной учительской конференции г. Мценска. Совещание посетили мценские педагоги, глава города Н. Кочетаев, председатель городского Совета народных депутатов В. Балабанов и представители общественных организаций. Отец Владимир обратился с приветственным

лился с прихожанами радостной новостью – для постоянного пребывания и молитвенного поклонения в храм передана Игоревская икона Пресвятой Богородицы. Образ помещен на центральном аналое, чтобы каждый мог приложиться к иконе и помолиться Царице Небесной. • Память о священнике Александре Цицеронове в с. Поливаново Захаровского района Рязанской области бережно сохраняется среди жителей. Добрый и нестяжательный, горячо любящий Бога и ближних, батюшка в 1939 г. был арестован и, как выяснилось только спустя десятилетия, – рассловом к учителям и воспитателям, поздравил с наступающим новым учебным годом. Священник пожелал воспитателям и учителям Божией помощи и успехов в их нелегком труде. В рамках конференции педагоги, достигшие успехов в своей профессиональной деятельности, были отмечены наградами. Мценское благочиние плодотворно сотрудничает с образовательными учреждения города и района, проводятся различные православные мероприятия.

Божией Матери «Помощница в родах» г. Туапсе протоиерей Димитрий Пучков посетил МУЧ ДС №35 «Ручек». Батюшка рассказал детям о празднике Преображения Господня и ответил на вопрос о том, почему этот праздник также называют Яблочным Спасом. Отец Димитрий совместно с ребятами совершил молитву и освятил плоды, после чего батюшка окропил детишек и воспитателей святой водой. стрелян. В 2023 г. приход храма Священномученика Александра Цицеронова встречает 10-летие освящения храма, 20-летие канонизации угодника Божия и 130-летие со дня его рождения. Последняя дата приходится на праздник Успения Божией Матери. Настоятель храма священник Сергий Ковалёв является настоятелем и других церквей, в том числе Успенской в с. Остроухово. Там батюшка помолился вместе с прихожанами и поспешил в Поливаново, где совершил Божественную литургию. Встретить Богородичный праздник и помолиться священномученику Александру пришли многие верующие, в числе которых были иеромонах Иларион (Хроль), протоиерей Святослав Еренков, иерей Димитрий Трофимов, иерей Георгий Джмиль, иерей Никита Рыбаков, иерей Валерий Ставровский, диакон Иоанн Косяков, диакон Григорий Шевченко. По окончании Литургии Владыка совершил молебен на начало учебного года. В этот день в соборе собрались учащиеся образовательных учреждений го-

Анатолий Лаврентьев накануне православного праздника Преображения Господня встретился со слушателями «Университета третьего возраста». Священник рассказал пожилым кетовчанам о сути, истории и традициях праздника. • В Оршанском районе (Марий Эл), по благословению митрополита Йошкар-Олинского и Марийского Иоанна, прошел традиционный Успенский крестный ход. В этом году путь длиной в 110 км верующие шли с иконой Божией Матери «Бахчисарайская». Молитвенное шествие духовно окормлял настоятель храма Иоанна Пред-

и родственники святого. После Божественной литургии все собрались за общей трапезой.

ния архиепископ Роман обратился к верующим со словом, в котором выразил благодарность братии монастыря и призвал их продолжить подвижнические труды. Во внимание к трудам на благо обители архиепископ Роман наградил активных прихожан архиерейскими грамотами. Состоялся праздничный концерт народных творческих коллективов и традиционная монастырская трапеза.

иконописного и регентского отделений. Работу приемной комиссии возглавил первый проректор учебного заведения протоиерей Олег Игнатьев. В работе приемной комиссии участвовал секретарь Пермской епархии протоиерей Андрей Литовка. Результаты вступительных испытаний опубликованы на официальном сайте Пермской духовной семинарии.

• По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия в Пермской духовной семинарии прошли вступительные испытания для абитуриентов пастырского, рода и их родители. Митрополит Лонгин пожелал, чтобы родители не забывали трудиться в деле духовного воспитания своих детей, потому что это самое важное дело на земле. Затем в рамках акции «Помоги собраться в школу» Владыка вручил детям, попавшим в трудную жизненную ситуацию и участвующим в волонтерской деятельности, 28 сертификатов на покупку формы и 5 рюкзаков с канцелярскими принадлежностями.

цы г. Улан-Удэ. Архипастырю сослужил настоятель собора иеромонах Николай (Щербаков) и духовенство Улан-Удэнской и Бурятской епархии, собравшееся из разных приходов. Владыкой было прочитано Евангелие и молитва Царице Небесной. Возглашены уставные многолетия. По окончании богослужения митрополит Иосиф обратился к собравшимся со словами поздравления и архипастырского духовного назидания.

• В день празднования Успения Пресвятой Богородицы митрополит Улан-Удэнский и Бурятский Иосиф совершил молебное пение в строящемся кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богороди-

• Митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин совершил Божественную литургию в Спасо-Вознесенском кафедральном соборе г. Ульяновска. Владыке сослужили • В с. Кетово Курганской области продолжается сотрудничество прихода Святого Праведного Иоанна Кронштадтского с Центром социального обслуживания населения №9. В рамках социального проекта «Милосердие в Зауралье» и в соответствии с соглашением о сотрудничестве настоятель храма протоиерей

• В день перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворного Образа Господа нашего Иисуса Христа в Спасском мужском монастыре г. Якутска отметили престольный праздник. Обитель основана в 1663 г. и является древнейшим монастырем в Якутии и на всем Северо-Востоке России. В этом году обители исполняется 360 лет со дня основания. Божественную литургию на монастырской площади под открытым небом возглавил архиепископ Якутский и Ленский Роман. За Литургией молились многочисленные прихожане, трудники и монастырские благоукрасители, а также гости и жители Республики Саха (Якутия). По окончании богослуже-

течи п. Оршанка протоиерей Димитрий Вылекжанин. Начался крестный ход в с. Красная Речка после Литургии в храме Зосимы и Савватия Соловецких. Далее маршрут пролегал через Шулку, Кучку, Табашино, Упшу, Оршанку, Малый Кугунур. Везде крестоходцев встречали хлебомсолью, накрывали столы с угощением. В храмах совершалась

Божественная литургия, множество верующих собиралось, чтобы помолиться Богородице, приступить к таинствам Исповеди и Причастия. Батюшки беседовали с людьми, отвечали на вопросы. Учащиеся получали благословение на новый учебный год. Конечным пунктом маршрута стало Великополье, где в Богоявленском храме в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы было совершено всенощное бдение, а наутро – праздничная Божественная литургия.

на часовне во имя Святителя Николая Чудотворца на кладбище г. Карасука. Два года назад по благословению епископа Филиппа секретарь Карасукской епархии иерей Антоний Баранов освятил в г. Карасуке закладной камень в основание этой часовни. Часовня находится рядом с прощальным залом, который расположен неподалеку от городского кладбища.

• Епископ Карасукский и Ордынский Филипп совершил освящение купола и креста

Невозможно нам соделаться способными к приятию Божественной благодати, не изгнав из себя порочных страстей, которые овладели нашими душами... И в сосуд, который был занят какой-нибудь зловонной жидкостью, не вымыв его, не наливают мира (Святитель Василий Великий).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

О противостоянии страсти уныния что служим Богу, а в реальности поддаемся прихотям. Эту тему дальше продолжает преподобный Ефрем Сирин. 246-й абзац из cлова об унынии: «Будем тверды сердцем, потому что слабость сердца противна добродетели. Не станем малодушествовать, если случится с нами небольшое уныние, но будем сами себя приневоливать, подобно доброму путнику. Путник, когда случится ему ослабеть на пути, не отказывается от цели дальнейшего путешествия, но утешает себя словами: „еще

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–33 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, речь идет о том, как бороться со страстью уныния. Говоря о противостоянии страсти уныния, преподобный Ефрем Сирин фактически открывает нам неизбежность того, что мы называем унынием. По сути дела, уныние есть общее название пустыни, куда вводится человек. Он перестает жить страстной жизнью, перестает утешаться тем, чем утешался, перестает забавляться, довольствоваться тем, чем раньше занимался, пытается выйти из страны, где мясо, вино и развлечения, и войти в страну, где течет мед и молоко, в некую землю обетованную, в Царство Небесное. И путь туда в любом случае лежит через пустыню. Это узкий путь, другого нет. Пройти через пустыню необходимо, но ее нужно перетерпеть. Попросту говоря, уныния нельзя избежать, ему нельзя поддаваться. Если ты поддаешься унынию, чем мы и закончили прошлую нашу беседу, то возникает либо ропот (начинаешь роптать на свою несчастную, никчемную, пустую жизнь, где нет никакой радости и довольствия, и на Бога, Который ввел тебя в эту пустыню), либо ты начинаешь безропотно предаваться разным прихотям, исполняя свою волю в том и в другом, получая от этого как бы украденное утешение. Мы делаем то, что делал израильский народ: формально вроде бы они чтут Бога, формально вроде поклоняются Ему, формально идут в Землю обетованную, но чуть только Моисей глаз закрыл, так тут же они поклоняются тельцу или носят идола, звезду какого-нибудь языческого бога Ремфана, и поклоняются тайком ему. Эта ситуация обличает и нас: мы формально делаем вид,

Делай то, что делаешь, живи там, где живешь, молись, сколько можешь молиться, и читай столько и то, что можешь читать. Главное: пребывай в некоем делании, в котором ты находишься, ничего не меняй в этом делании (в социальном, бытовом плане имеется в виду), сохраняя то упражнение, которое тебе по силам, не прибавляй и, если можешь, не убавляй.

оазисом, не делает песок ровной дорогой, не пытается заменить жару прохладой. Он не делает наш путь коротким или легким. Он просто помогает нам его пройти, если видит, что мы принуждаем себя к прохождению пути. Твердость сердца как раз и состоит в том, чтобы, невзирая на немощь, уныние, печальное сердце, иметь возможность принудить себя к продолжению начатого пути, зная, что этого хочет Бог и что дальше будет утешение. Продолжая эту тему, преподобный Ефрем Сирин говорит, на мой взгляд, очень важное, существенное слово. 249-й абзац: «Держись того места, на котором живешь, сопротивляясь лености. Ибо не переменою и не расстоянием места, но только внимательностью ума можешь укротить страсти. Нам нужно „терпение”, чтобы, „волю Божию сотвор-

Екатеринбургская духовная семинария

немного, и дойдешь до ночлега, и отдохнешь”. – И Господь, видя, как мы принуждаем себя, подаст нам силу и облегчит затруднения». Все вроде здесь ясно написано. Как преподобный Ефрем Сирин здесь подчеркивает, твердое сердце и есть способность человека сохранять путь, несмотря на то, что все отвлекает, все расслабляет, что есть усталость, что невмоготу. Он продолжает сохранять путь, не получая утешений и не чувствуя помощи. На самом деле с любым путем так, тем более с путем Христовым, по которому мы идем. Когда у людей появилось

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

представление, желание и необходимость паломничества, то не случайно именно этот смысл в паломничество и вкладывали. Он не в том, чтобы оказаться на святом месте и, скажем, приложиться к чему-то или заказать какие-то требы. Смысл паломничества именно в том, что нужно претерпеть трудности. Мера твоего утешения на этом святом месте будет пропорциональна тем трудностям, скорбям, которые ты перенес на пути. Путь тяжел, но войти в радость Господа своего ты

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

можешь только тогда, когда претерпел определенные трудности и искушения, преодолел тяготы пути. Устремленность к цели вопреки тяготам пути и помогает перенести их, помогает, невзирая на них, идти туда, куда нужно. Твердость сердца, терпение, способность сердца терпеть и переносить трудности и тяготы, безутешность, безрадостность, скорбь, уныние для того, чтобы достигнуть цели. Другого пути к цели нет. Преподобный Ефрем Сирин пишет, что, видя, как мы себя принуждаем к этому, Господь и подает нам помощь и утешение. Именно помощь и некоторые утешения. Но, как подчеркивает здесь преподобный Ефрем Сирин, Он не облегчает нашего затруднения. Он подает нам силу к тому, чтобы продолжать путь, и помогает преодолеть затруднение, но не избавляет от трудностей, не делает пустыню

Некоторые иконы бывают чудотворными, потому что Богу так угодно... Сила тут не в иконах и не в людях прибегающих, а в Божией милости (Святитель Феофан Затворник).

ше, сподобиться обетований” (Евр. 10:36). Предающийся унынию далек от терпения, как больной от здоровья. Добродетель познается не в унынии, но в терпении. Терпение же обновляется и укрепляется, когда ум занят созерцанием и Божественным поучением. Сим утучняемый ум приобретает силы, как тело от питания здоровыми снедями. Если же ум отступит от сей благодати и от сего достоинства, то действительно сделается бедным и немощным. Поэтому, свергнув с себя пристрастие к вещественному, упражняй ум свой в оном Божественном делании. И не будет у тебя потребности переносить тело с места на место, и изнурять оное странствованиями без благословных причин. Ибо „Царствие Божие внутрь нас есть” (Лк. 17:21)». Очень важные слова, как я уже сказал. Но, к сожалению,

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

когда читаешь эти слова сейчас, даже молча, дома, тобой всегда овладевает печаль. Так уж получилось, что эти простые, понятные и очень точные слова, вполне очевидные не только для людей V века, но и для людей XIX века, в наше время не значат ничего! Человек чаще всего даже не понимает, о чем здесь идет речь. Если ему попытаться это объяснить, то понимание не всегда наступает. В сущности, это замечательное слово, замечательный абзац можно озвучить простыми, понятными максимами, поведенческими установками: делай то, что делаешь, живи там, где живешь, читай и молись настолько, насколько можешь. Все. Больше ничего не надо знать. Нет, знать, может, надо еще и много чего. Но все это знание придет естественным порядком, необходимое, нужное для этого самого времени, в нужном и необходимом для этого состоянии. Еще раз: делай то, что делаешь, живи там, где живешь, молись, сколько можешь молиться, и читай столько и то, что можешь читать. Главное: пребывай в некоем делании, в котором ты находишься, ничего не меняй в этом делании (в социальном, бытовом плане имеется в виду), сохраняя то упражнение, которое тебе по силам, не прибавляй и, если можешь, не убавляй. Это, в общем-то, понятная установка. Апостол Павел говорит: «Каждый оставайся в том звании, в котором находишься, и делай то, что можешь, в том звании, в котором призван» (см. 1 Кор. 7:20–24). Но человек никак не может понять, что исправляет его не молитва, исправляют его не старцы, не книги, а особое делание, которое называется терпением. Именно так говорит Христос: ни в чтении книг, ни в молитве, ни в чем другом, а в терпении вашем спасайте души ваши (Лк. 21:19). Тогда, когда мы терпим ради Христа, мы и спасаемся. В этом смысле как раз и важно, чтобы человек терпел. А главным же ингредиентом терпения является сознание того, что ты делаешь это по воле Божией, то есть терпишь нечто ради Христа. То есть можно сказать так: важнейший ингредиент терпения – это терпение с верой. Обычно мы называем верой убежденность в существовании Иисуса Христа. А терпение с верой предполагает, что мы верим: Господь именно это мне поручил делать, раз это я делаю. Когда человек с верой терпит, когда с верой переносит все обстоятельства (бытовые, психологические), в которых он оказался, терпит ради Него, тогда и возникает созидание человека. Ну, например, нет у человека книг святых отцов, нет у человека даже Библии, нет Нового Завета. Ну нет! Деревня где-нибудь в районе Колымы или Подкаменной Тунгуски. И нет там книг, нет Библии, нет

там интернета, чтобы все это почитать. Нам, жителям мегаполисов, трудно в это поверить, но тем не менее вполне возможно такое. Вместо того чтобы отчаиваться, унывать, человек думает, сознает, что отсутствие этих книг включено в Промысл Божий. Он понимает, что ничего не может изменить, значит, Бог знает, как меня вразумить, как меня наставить. Значит, для меня все это не так важно, можно спастись и без этого. И спасались люди без Библии, без святых отцов. Как-то спасались древние отцы без книг, без Библии как-то жили, читали только отдельные фрагменты, кусочки. Преподобный Сергий спасался без книг – и ничего. И человек принимает это: раз те условия, в которых он живет, созданы Богом, значит, Бог знает, как его спасти, вразумить, умудрить, каким образом наставить на путь спасения. Или, например, может пропасть молитва. Может, ее никогда и не было, может, она была, но пропала. И человек понимает, что Бог дает молитву. Он слышал это, или где-то читал, или просто думает, что все хорошее на самом деле от Бога. Если у меня нет молитвы, значит, я ее не получил еще, Бог мне ее не дал. А поскольку Он благ и щедр, то не дал мне ее по той причине, что я либо глуп, либо ленив, либо горд. Так или иначе, но у Него есть основания для того, чтобы не давать мне молитву. Хорошо, буду терпеть это безмолитвенное состояние. Если Богу угодно, Он даст мне молитву, а если не даст, значит, Он считает, что вообще я молиться не могу и никогда не буду молиться. Значит, Ему так угодно. Погибнешь? Может быть – да, может быть – нет. Разбойник же не молился. Мария Египетская нигде не училась, книг не читала, молитвослова у нее не было. Как-то же она смогла спастись. Богу будет угодно – и я спасусь. Может, у меня неверующее окружение, страстное, может, батюшка мой в приходе бездуховный (хотя с чего я это решил? Но мысли такие всегда возникают у прихожан). Что ж, буду терпеть и это. Раз такой у меня батюшка, такие у меня родственники, близкие люди, значит, я такого и достоин. Значит, такие люди мне нужны для спасения, или я сам виноват, что с этими людьми связал свою жизнь. Буду это терпеть. Буду все терпеть, что окружает меня не по моей воле. В конце концов разбойник на кресте умер. Сам был разбойником, ничего путного у него не было, окружение было очень плохое, больное, бездуховное, безбожное. Тем не менее он спасся. Если Богу будет угодно, спасет меня. Любое терпение с верой будет для такового человека источником Божественного поучения, вот того самого Боже-

Фреска главного купола кафедрального Свято-Троицкого собора, г. Екатеринбург

ственного поучения, о котором здесь говорит преподобный Ефрем Сирин. Очень-очень важно, очень принципиально, очень просто в том смысле, что доступно понять это небольшое, но важное дело: все, что у меня есть, я терплю ради Христа. Вот немощь у человека, спит он сутками, только встанет на молитву – сразу засыпает. Можно психовать, нервничать, начать раздражаться, кричать на кого-то, обвинять кого-то – это ничего не даст, только усугубит ситуацию. А можно принять ситуацию: «Ну, вот такой я. Да, я хуже всех. Я самый ленивый, самый никчемный, пустой человек. Я ничего не могу. Я рад бы помолиться, да не могу. Но если Богу угодно меня спасти, Он меня воздвигнет. Если не воздвигнет, значит, я действительно не могу спастись. Я принимаю это. Я не могу, я – никчемный». Вот лежал-лежал три месяца, вдруг встал, начал по молитвослову как-то молиться. Значит, Бог меня воздвиг, буду молиться. Потерялась молитва – значит, чем-то согрешил, погордился, наверное. Вот таким образом, когда человек не просто терпит, а терпит именно с мыслью, что именно этого хочет от него Бог, именно терпение того, что нам дано перетерпеть, мы и спасаем наши души. Это может быть немощь, может быть что угодно, у кого какая беда. Но если мы понимаем и принимаем с мыслью веры, что все обстоятельства, трудности, немощь посылаются нам Богом, то пока мы терпим с верой, мы всегда поучаемся Божественным поучением. Мы как бы доверяем, что Бог может произвести в нас соответствующие изменения: воздвигнуть нас, помочь. Конечно, если я могу что-то делать, то делаю. Но я встал, допустим, на молитву, а у меня

закрылись глаза. Пытаюсь с этим бороться, у меня ничего не получается – ложишься и спишь. Можно впасть в уныние от этого, можно сказать: «Ну, значит, я гордый». Буду вставать в 8 часов утра, читать три строчки, засыпать, пока не смирюсь. Смирюсь – так Бог мне подаст помощь. Вот это само упование на Бога во всегдашних обстоятельствах и есть то важнейшее Божественное поучение, которое созидает душу на путях спасения. Но мы делаем не так. Мы даже понять этого не можем сразу. «Ну, как это так? Ничего не делать, что ли?» Не совсем. Я же не сказал, что ничего не делать. Я сказал: «Делай то, что можешь делать. Сиди там, где ты можешь сидеть. Молись столько, сколько можешь молиться, и читай то, что можешь читать. Находись в том состоянии, в котором можешь находиться». Не то чтобы вообще ничего не делать. Что-то делать надо. Но именно: мы делаем то, что можем, – Бог сделает все остальное. Как нас учат: делай что можешь – и будь что будет. Вот примерно так. Но мы на самом деле не выносим этого состояния. Мы стараемся, спешим все изменить, переменить: храм, батюшку, старца, в монастырь уехать. То есть каким-то внешним изменением мы пытаемся что-то сделать. Мы хотим, в сущности, завтра стать святыми, на худой конец – послезавтра стать святыми. Мы хотим найти такую книгу, которая дала бы сразу ответы на все вопросы, какойто новый метод молитвы или чтения псалмов, еще чего-то: вот мы сделаем это, найдем этот метод – и в нас сразу все переменится. Но все это – суета сует. Нужно просто терпеть: свою немощь, ибо это смиряет, немощь другого, ибо это учит любви,

терпеть, что Бог молчит, терпеть, что Бог не помогает, потому что это правда. Не Он же наш раб, а мы – Его. Естественно, Он не обязан исполнять все наши воли, крики о помощи и прихоти. Это мы должны терпеть. Как говорит Псалтирь: «Мужайся, потерпи Господа!» Это звучит рефреном в нескольких псалмах: «Мужайся и потерпи Господа!» Но изнутри нас бурлит-бурлит: «Так жить нельзя! Так жить невозможно! Что это такое? Кто-то же в этом мешает! Ктото в этом виноват!» Вот и ищем виновного в себе или в других. Хотя нет на самом деле никаких виноватых. Надо просто потерпеть, нужно просто осадить самих себя и терпеть. Меня призвал Бог в этом психологическом состоянии, социальном, бытовом, интеллектуальном состоянии. Он меня призвал. Я должен это терпеть, должен в этом состоянии находиться. А Бог Сам решит, что мне лучше и полезнее для того, чтобы спастись. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieBozhestvennoe-pouchenieSvyaschennik-KonstantinKorepanov

Молящемуся следует и не многословить, и постоянно молиться. Творить краткие и постоянные молитвы с небольшими промежутками заповедали и Христос, и Павел (Святитель Иоанн Златоуст).

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

«Мне нравится помогать пожилым людям. Бабушки и дедушки стали для меня родными» Татьяной Курлаевой, а потом и с отцом Евгением Попиченко (духовником Православной службы милосердия. – Прим. ред.), который благословил меня на работу. ПЕРВЫЕ АДРЕСА – Первыми подопечными стала супружеская пара, Александр Иванович и Валентина Яковлевна. У супруги после

Диана Шамиева – патронажная сестра милосердия. Вот уже пять лет она выходит на патронажные адреса и признается, что «своих бабушек и дедушек» любит как родных. В Православную службу милосердия Диана пришла в поисках временной подработки, а нашла свое призвание.

душка», потому что так к ним и отношусь. Второй моей подопечной стала схимонахиня Саломия, у которой дежурили мы круглосуточно. Матушка меня, конечно, гоняла. Ну, ничего… Мне нравилось, что она все замечания делала с большой любовью и все время молилась: «Садись и пиши записочки с именами родных, я помолюсь за них». Светлая ей память, Царствия

людям, чувствую, что я им нужна. Сейчас я ухаживаю за бабушкой, у которой был перелом шейки бедра. Она не ходит. Я помогаю ей в быту, делаю массаж, мы много общаемся. Есть и дедулька, которому уже 90 лет. У него деменция, например, он может забыть покушать. Я прихожу, напоминаю ему, что нужно поесть, подогреваю еду, готовлю на будущее, постираю, приберу.

Небесного. Были и другие подопечные, многие из которых уже отошли ко Господу.

На каждом адресе провожу по 5–6 часов. А еще недавно я начала выходить в дом для престарелых и инвалидов «Малахит» в помощь постовой сестре милосердия Валентине Егоровне. Вместе с ней мы обходим подопечных: кому-то нужно помочь во время приема пищи, кто-то просит почитать Евангелие, с кем-то отправляемся на прогулку, с кем-то просто общаемся. Мне очень интересно разговаривать с пожилыми людьми, особенно, когда они делятся своим опытом или воспоминаниями. На душе становится теплее и светлее. Люблю их и свою работу.

Каждый день Диана едет из Среднеуральска в Екатеринбург, чтобы навестить того или иного подопечного. Сейчас у нее три патронажных адреса, где ее ждут бабушка, дедушка и мужчина с инвалидностью. Ждут и встречают, как свою, родную. А пять лет назад Диана и подумать не могла, что жизнь ее будет связана с уходом за пожилыми и немощными людьми. СКАЖИ МНЕ, ГОСПОДИ, ПУТЬ – Все детство я провела в деревне в Башкирии. И бабушки, и мама с папой, и мы с сестрой – люди деревенские. По национальности все мы – марийцы, по вере православные. Жить в деревне мне очень нравилось. В Башкирии у нас привольно и красиво. Но потом мы перебрались в Среднеуральск, а я поступила в Российский государственный профессионально-педагогический университет. Училась по специальности «Менеджмент. Антикризисное управление», но будущая работа меня совсем не вдохновляла. По окончании университета работала не по специальности и все думала, где же мне искать свою работу, свой путь? Так получилось, что в 2018 году меня сократили, я осталась безо всякой работы. Благо, в моей жизни уже был среднеуральский приход во имя Святителя Николая Чудотворца и сестричество милосердия, куда я пришла почти сразу после школы с желанием кому-нибудь помогать. Тогда одна из наших сестер подсказала, что в Екатеринбурге есть Православная служба милосердия, которая приглашает сестер в патронажную службу. Было собеседование с руководителем патронажа

инсульта была парализована левая сторона туловища, она была лежачая. А у мужа не было одной ноги, поэтому ему и потребовалась помощь в уходе за женой. Помню, как я ехала в первый раз на этот адрес. Когда сестра или доброволец только начинают помогать в патронажной службе, их курирует на адресе опытная сестра милосердия. Меня должна была встретить и рассказать все нюансы ухода за подопечными сестра Наталья Шапошникова. Еду я из своего Среднеуральска и замечаю девушку с рюкзаком, на котором написано «Царские дни». Ну, думаю, это, наверное, наш человек. Потом мы вышли на одной остановке и пошли в одном направлении. Точно, это и есть та самая Наташа. Она шла очень быстро, поэтому встретились мы только у подъезда. Наташа познакомила меня с подопечными, все показала и рассказала, и мы начали в разные дни выходить на этот адрес. Приготовить еду, покормить, искупать – ничего сложного. Мы очень быстро подружились с бабушкой и дедушкой. Я их так называю – «бабушка и де-

СЛОЖНОСТИ И РАДОСТИ – Самое сложное – видеть, как старички угасают и уходят в иной мир. Многих я уже проводила, но кто-то все равно остался не только в памяти, но и в сердце, как родной. Я молюсь за своих бабушек и дедушек, некоторых особенно дорогих навещаю на кладбище… Скучаю… А самое радостное – это то, что они меня ждут. Мне нравится помогать пожилым

ЧТОБЫ СТАТЬ ПОМОЩНИКОМ В ПАТРОНАЖНОЙ СЛУЖБЕ, НУЖНО: 1. Заполнить анкету и прийти на собеседование. 2. Пройти краткое обучение. Патронажные адреса есть во всех районах города, можно подобрать тот, который удобно навещать. Лежачим подопечным патронажной службы очень нужны памперсы, скользящие простыни, противопролежневые кремы и другие средства ухода. Все подробности можно уточнить по телефону в Екатеринбурге: 8 (343) 200-07-04.

Помочь: https://www.ekbmiloserdie.ru/needle/34

Человек, не сделавшись истинным христианином, делает не то, что хочет, а то, чего не хочет, – он в рабстве у своих страстей. Можно среди уз быть свободным духом, равно как и на престоле можно быть рабом страстей (Архиепископ Иннокентий Херсонский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

• В Успенском храме Верхней Пышмы, «студенческом» храме Екатеринбургской духовной семинарии, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений вручил студенческие билеты студентам уральской духовной школы и благословил их на получение образования в учебном заведении, из стен которого выходят пастыри, преподава• Отдел по противодействию наркомании Екатеринбургской епархии разработал серию занятий по профилактике зависимостей. На первую встречу по теме гаджетозависимости психологи Благотворительного фонда «Ника» пригласили специалистов службы безопасности одного из уральских предприятий. Лекция, просмотр и обсуждение научно-познавательного мультфильма «Пожиратели мозга», созданного командой общероссийской общественной организации «Общее дело», состоялась по инициативе клирика храма во имя Иконы Божией Матери «Касперовская» г. Екатеринбурга иерея Константина Механошина. Тема оказалась чрезвычайно волнующей для каждого из участников • Закончен первый этап работы по строительству храма Святой Елисаветы в п. Режик Белоярского городского округа – залит фундамент. Храм будет приписным к храму Успения Пресвятой Богородицы в п. Белоярский. Настоятель его иерей Александр Горлов рассказал, что бетонную монолитную плиту

• Е. Бородина, кандидат педагогических наук, доцент, супруга настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы иерея Глеба Бородина п. Цементный участвовала в ежегодном традиционном Съезде православных законоучителей «Православие и отечественная культура» в г. Екатеринбурге. На секции приходских

тели теологии, а также певчие и регенты. Владыка Евгений поздравил студентов с этим событием и пожелал достойно пройти путь от получения студенческого билета до вручения диплома. Общее количество зачисленных на обучение составило 116 человек. На очную форму бакалавриата (включая подготовительное отделение) зачислено 32 человека, на заочную форму бакалавриата (включая подготовительное отделение) зачислен 61 человек.

Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа и память иконы Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской), митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил Божественную литургию храме в честь Порт-Артурской Иконы Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга. Храм отмечал престольный празд-

• В попразднство Успения Пресвятой Богородицы, в день воспоминания перенесения из Едессы в Константинополь Нерукотворенного

встречи. В разговоре затронули все стороны жизни, обсудили многие нюансы, выполнили практические упражнения, с помощью которых можно помочь себе и детям безопасно пользоваться гаджетами.

бинского и Екатеринбургского отделений Братства православных следопытов во второй раз участвовала в Фестивале православной молодежи «Покров». В этом году в форуме под г. Суздалем участвовали более 200 человек из 20 регионов России, в том числе – Екатеринбургская делегация из 17 ребят и взрослых, вместе с руководителем Екатеринбургского РО БПС К.А. Нагумановой и начальником Совета БПС России В.С. Крив-

• Сборная команда православных следопытов из Челявосемь дней заливала бригада под руководством прораба И. Зайцева. Работали днем и ночью. Жители поселка приносили строителям для питания тушенку, овощи, яйца, варенье, крупы, сахар и чай. • В г. Верхнем Тагиле на Кузовой яме прошла традиционная общественная панихида по трагически убиенным в годы гражданской войны. 105 лет назад на этом месте совершены казни противодействующих сторон, где также были замучены и сброшены в шахту гражданские лица не только Верхнего Тагила, но и других близлежакатехизаторов она выступила с докладом «Профессиональное выгорание приходского катехизатора». На секции «Духовнонравственное воспитание детей дошкольного возраста» матушка анонсировала свое авторское методическое пособие «Азбука юного уральца: комплексное развитие детей дошкольного возраста с приоритетным духовнонравственным направлением». • В Свято-Троицком кафедральном соборе г. Нижнего Тагила таинство Венчания семейной пары Е. и М. Борисовых совершил протоиерей Алексий Агиевич. Год назад Е. Борисова направили в зону СВО в ЛНР защищать мирное

ник. Праздничное богослужение совершалось пред Плащаницей Пречистой Девы Марии, бережно изнесенной из алтаря в центр храма накануне двунадесятого праздника. • Руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин участвовал в Дне народов Среднего Урала, прошедшем в Екатеринбурге. В нынешнем году в нем участвовали представители 21 национального подворья. Праздник, учрежденный в 2002 г. по инициативе областных национальных общественных организаций, объединяет людей самых разных возрастов, национальностей цовым. Главной целью встречи было проведение организационного собрания, посвященного подготовке Всероссийского слета БПС – Джамбори «Суздаль 2024». • Епископ Каменский и Камышловский Мефодий совершил чин освящения храма во имя Святого Праведного Прокопия Устюжского с. Кунарское Богдановичского района. Владыка совместно со священством совершил омовение и помазание престола, облачение его и жертвенника, освящение стен храма. Затем состоялось торжественное перенесение мощей. Прихожане со священнослужителями совершили крестный ход вокруг храма при пении тропарей в

щих поселков. Поклонный крест установлен в 2017 г. и освящен Правящим архиереем епископом Иннокентием (ныне епископ Александровский и ЮрьевПольский). С того времени и установлено почитание сего трагического памятного места. Панихиду совершил иерей Сергий Комаров, настоятель Архангель-

ского храма, с прихожанами. В панихиде участвовали казаки и краеведы, которые обратились к присутствовавшим с назидательными словами о недопущении повторения подобных трагедий в нашей жизни.

небо Новороссии. Его жена и дочка горячо молились о здравии и спасении их любимого супруга и отца. Во время непродолжительного отпуска супруги приняли решение обвенчаться. В своем пастырском слове, адресованном присутствующим, отец Алексий подчеркнул, что величайшая мудрость жизни состоит в том, чтобы, несмотря на проблемы и испытания, мы могли видеть

в том, кто рядом с нами, образ Божий. «Цель брака – спасение души, а спасти свою бессмертную и бесценную душу можно только забывая о себе, перечеркивая свои эгоизм и гордость», – завершил свою речь батюшка.

• В рождество святителя Николая Чудотворца в гости к нему в храм во имя Святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца в п. Ёлкино пришли дети из Нижнетуринского детского дома-интерната. В храме ребят радушно встретила матушка Марина. Хотя некоторые из детей впервые были в храме, оказалось, что они знают об

• В Воскресенском храме п. Верх-Нейвинский в воскресный день собрались юные прихожане и их родители. Все пришли испросить Божиего благословения и помощи Пресвятой Богородицы в учении. Многие ребята причастились. После Божественной литургии настоятель храма священник Михаил Кидяшов отслужил молебен и благословил учащих и учащихся на усердные труды. Затем

и религий. Согласно итогам переписи населения 2020 г. на Среднем Урале проживают представители 121 национальности. «День народов среднего Урала – добрая традиция и праздник, отражающий суть добрососедского, уважительного отношения друг к другу в нашем многонациональном регионе», – отметил отец Даниил. В течение дня в празднике участвовали около 10 000 человек.

честь мучеников. После прочтении молитвы, в которой Владыка просил Господа утвердить освящаемый храм непоколебимо до скончания века для принесения в нем достойной хвалы Пресвятой Троице, мощи были положены под престолом. В заключении чина Владыка трижды осенил крестом предстоящих на все четыре стороны и окропил их святой водой. После освящения храма состоялась Божественная литургия.

Иисусе Христе, Его Страданиях и Воскресении. В детском доме им рассказывали об этом. Матушка Марина рассказала, как правильно креститься, ставить свечи. Дети сделали памятное фото у иконы святителя Николая. Каждый из гостей поставил свечку в храме и, наверное, чтото попросил у Бога.

ребята и родители собрались в трапезной, чтобы поговорить о событиях грядущего учебного года. Директор воскресной школы – настоятель отец Михаил – рассказал о миссионерской задаче воскресной школы, которая должна решаться каждым ее воспитанником посредством жизни по-христиански.

Много цветов на дереве, да много ли дадут плодов; так и мир – много нам обещает, да мало дает. Что покров, на глаза наложенный, то помыслы мирские и воспоминания житейские для ума, или ока души (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Не оказал милости, получишь по справедливости... – Предлагаю начать разговор с воскресного Евангельского чтения. Господом рассказана очень интересная притча о царе и работнике, которому царь простил очень большой долг. Многие слышали или читали эту притчу. Работник закончил очень плохо, потому что, в свою очередь, не простил долг своему товарищу, за что был отправлен в тюрьму. Очевидно, на его месте может оказаться каждый из нас. О чем Господь предупреждает нас этой притчей?

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Андрей ЛЫСЕВИЧ, проректор Московской духовной академии, клирик храма Святых Благоверных Князей Бориса и Глеба в Дегунине (г. Москва)

– Господь говорит нам о необходимости быть милосердными, снисходительными, добрыми. Каждый раз, когда мы вспоминаем эту притчу, возникает вопрос: «Как работник мог так поступить?» Позволю себе немного ее пересказать. Речь идет о царе, который решил сосчитаться со своими работниками. Один из них оказался должным ему тьму талантов. Тьма – это десять тысяч талантов. Талант – мера веса около 23 или 24 килограммов серебра. То есть работник задолжал царю десять тысяч раз по 24 килограмма. Это как надо было задолжать! – Сегодня я читал проповедь одного архиерея, в которой он привел российский аналог этой суммы: на современные деньги это было бы сто миллионов рублей. – На самом деле трудно сопоставить. Хотя мне думается, что один талант – это что-то около миллиона. В любом случае сумма колоссальная. И не совсем понятно, как столько задолжать. Может, это был чиновник высокого ранга, который должен был делать какие-то дела для государства, но не выполнял их. – Или Господь мог использовать такой оборот для усиления. – Это однозначно гипербола. Но в чем суть? Что интересно в этой притче? Господь говорит

о царе, который четко, до последней копеечки все посчитал и высказал: ты должен столько-то. И если у тебя нет таких денег, вся твоя семья попадет в долговое рабство, в тюрьму, на каменоломни. Соответственно, скорее всего туда пойдет и сам работник, и вся его семья: его близкие, родные, слуги, дети и дети его детей. И пока они не отработают эти деньги, будут там. Это абсолютно честно и справедливо. Царь говорит честно: задолжал, надо отработать, вернуть. После этого сам неразумный работник просит милости у царя. И тот достаточно легко прощает, отпускает его и его родных и близких из долгового рабства. Это удивительный момент. И работник выходит на улицу и встречает человека, который должен ему сто динариев. Динарий платили за один день работы. Инфляции тогда не было. Всю жизнь работали и получали за день один динарий. Его хватало, чтобы прокормить на этот день себя и свою семью. Наверное, на наши деньги это где-то тысяча рублей. Соответственно, если таких динариев сто, то этот приятель оказался должен ему сто тысяч рублей. Эта сумма никак не сопоставима с тем долгом, который этот царский слуга задолжал своему господину. Но он стал требовать ее от своего приятеля. И на слова друга, что у него нет таких денег, работник решил посадить его в тюрьму. Как он мог так поступить? Это Евангельская история, ее рассказывает Христос. А Он не рассказывал сказок, а говорил примеры, даже через притчи, всегда очень реалистичные и четко отражающие реальный мир людей и отношения между ними. Как человек мог до такого дойти? Что может заставить тебя после такого события, когда тебе простили такой огромный долг, пойти и требовать денег от своего друга? – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «В Писании часто упоминается сердце. Но наукой давно установлено, что все чувства вырабатываются в головном мозге. Сердце имеет только два состояния: либо оно здоровое, либо больное. Так откуда все время ссылки на сердце? От незнания?» – Ни в коем случае. Тут дело не в незнании, а в том, что мы пытаемся перенести терминологический аппарат Священного Писания на совершенно чуждую сферу, в данном случае медицинских терминов. В Священном Писании мы называем сердцем не орган из двух предсердий и двух желудочков, а внутреннее средоточие. Сердце

– то есть сердцевина человека, его внутреннее самоощущение, самосознание, внутреннее пребывание перед Богом. Сердцем называется сосредоточие личности человека в общении с Творцом. Внутренний центр мыслей, эмоций, желаний, устремлений именуется таким образом. Какие-то переживания человека сопровождаются учащением ритма сердца как физиологического органа, поэтому впоследствии его (орган) стали называть этим словом. Но это совершенно разные термины. Если мы изучаем Писание, то под сердцем понимается одно; если изучаем анатомию человека, то под ним понимается совершенно другое. – Вернемся к теме нашей беседы. Мы остановились на том, как этот работник царя поступил со своим должником. – Что двигало сердцем этого работника, когда он поступал таким образом? Немного, что можно предположить. Наверное, с одной стороны, это абсолютная неблагодарность. Человек увидел, как великодушно поступил царь, но в его сердце этот поступок вызывает злобу и обиду за то, что ему пришлось унизиться, просить, падать на колени. И он не благодарит царя за то, что тот избавил его от достойных его мучений. Он заслужил эти наказания, но его простили, избавили от них. Но он обижен на то, что ему пришлось просить. Это первое. Второе: он увидел своего приятеля, пускай это копейка по сравнению с тем, что он сам был должен, но ведь надо же на кого-то перегрузить свою вину. Я не смог отдать царю, поэтому мне пришлось унизиться. А из-за чего это произошло? Точно не из-за того, что я купил яхты, пароходы, самолеты, и уж точно не из-за того, что плохо вел дела и не смог исполнить данное поручение. Наверное, это из-за того, что вот этот мой ничтожный друг задолжал мне сто рублей. Если б он вернул их вовремя, я бы точно эти сто рублей определил на пользу, и в конце концов у меня получился бы достойный заработок, и я смог бы вернуть свой долг без унижений. Наверное, такой поступок можно объяснить только этими совершенно несуразными, неразумными, с точки зрения нормального человека, мыслями. Неблагодарность и попытка обвинить своего друга в своих собственных неудачах, бедах и проблемах. Дальше эти два состояния приводят к поступку, когда человек хочет посадить в тюрьму своего друга. А царь наказывает его за это, призывает к себе и говорит: «Я с тобой поступил по милости, а ты не

оказал милости своему другу, поэтому получишь наказание по справедливости». Что интересного в этой притче? Она начинается словами, когда Спаситель говорит Царство Небесное подобно… И дальше рассказывает эту притчу. То есть она не про должников, не про долги и не про деньги, а про Царство Небесное. И что из этой истории мы можем вынести для себя, чтобы понять Его тайны? Что же здесь про Царство? Очевидно, это то, что в Царстве Божием есть справедливость. Царь призывает и говорит: «Твой долг десять тысяч талантов, я помню об этом». Это честно. И если ты не можешь вернуть, то что полагается за это? Тюрьма. Все честно, справедливо. Но над справедливостью превозносится милость. Иногда мы забываем об этом. Милость превозносится над справедливостью, а не наоборот. Если нет справедливости, то нет и милости… Если нет справедливого знания о том, кто кому сколько должен, то нет и смысла миловать. Раз он тебе и не должен, как ты его прощаешь? Это первый момент. Второй момент еще более интересный. Это образ царя, который справедливо судит, но щедро милует. Он дается человеку в этой жизни. Каждый из нас фактически переживает этот образ. Каков наш долг пред Богом? Мы должны Ему нашу жизнь, свободу, здоровье, силы, ум и разум. Все то, чем мы пользуемся в этой жизни, принадлежит Богу. И мы должны воздавать Ему соответствующим образом. Даже если мы благодарим и восхваляем Его своими делами, то возвращаем только десятую или сотую часть того, что Он нам дал. А все остальное оказывается нашим долгом. Получается, мы все равно набираем долги. И нам приходится сталкиваться с Богом как с Займодавцем: Он дал нам что-то, и мы должны воздать это что-то, но не можем воздать во всей полноте. Самое главное, что каждый применяет этот опыт по-разному. Как солнце: оно одно и то же, но светит на разные предметы по-разному. Освещая воск, солнце делает его мягким, и воск становится податливым в руках. Освещая грязь, превращает ее в корку. И здесь то же самое: образ справедливого и милосердного царя по-разному отзывается в разных сердцах. В частности, в сердце неразумного слуги он превратился в какой-то совершенно гротескный, измененный, искаженный образ. Он посмотрел на царя, вышел за пределы дворца и решил, что теперь должен справедливо требовать и доводить до конца наказание по отношению к своим друзьям. Он же этому во

Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

дворце научился. Его только что там спрашивали о его долгах. Получилось, что он научился только плохому, хотя приобрел образ Царства Божия. Вышел и стал делать совершенно иное, нежели то, что действительно есть Царство Небесное. Так проявляется качество сердца человека. Либо это сердце из воска, и, принимая тепло, оно становится мягким, податливым и добрым, либо это сердце из грязи, и, принимая в себя свет, оно становится заскорузлым, из трещин и превращается в пыль и прах. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Мы знаем, что в покаянии тайна спасения. Господь сказал: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Мы понимаем, что нужно каяться, но иногда осознаем, что нет духа покаяния. Как его приобрести?» – Сам Господь открывает нам дух покаяния, когда наступает день счета наших долгов. В жизни каждого бывает день, когда Господь спрашивает за его долги. Часто он наступает еще до Страшного суда. И на земле человек оказывается перед лицом ответственности за свои поступки и дела. В этот момент обычно нет вопроса: «Как стяжать дух покаяния?» Потому что ты сам понимаешь: Аз же есмь червь, а не человек. Ты не знаешь, куда деться, как оплакать свои грехи. Это тонкий момент: одних людей эта Божия справедливость, которую Господь иногда проявляет по отношению к нам, превращает в злых, обиженных, неблагодарных людей, а других приводит к покаянию и сокрушению сердца. Первый совет в день покаяния, в день скорби: не унывать, не отчаиваться, не озлобляться, не обижаться ни на Бога, ни на ближних, а принизить свою голову и признать свою немощь, покаяться перед Господом, просить у Него помощи и прощения. Господь иногда дает нам такие поводы. Кроме того, мы – люди немощные, слабые – не хотели бы переживать таких дней испытаний и подсчета наших грехов. Нам хочется как бы заранее, вовремя отдавать наши долги, насколько это возможно. Это разумное желание: не гневить Бога прежде, чем придется отвечать за свои грехи. И это покаянное чувство, которое должно нас сопровождать, рождается от благодарения Богу. Когда мы благодарим Творца и осознаем величие Его милости и благости, которые Он имеет по отношению к нам, то напоминаем себе иной раз о наших падениях и грехах, наших слабостях. Таким образом сами внутренне, посредством смиренномудрия возгреваем в себе покаянное и смиренное чувство. Смиренномудрие – это осознание своей низости, малости перед Богом.

– В притче господин оказал милость своему работнику, подарил прощение. Но тот воспринял это как-то иначе, и его сердце затвердело. Вероятно, он воспринял это как унижение. Ему пришлось унизиться. Его простили, а он ощутил унижение. Связано ли прощение или покаяние с унижением? – Дело в том, что слово «смирение» на русский язык с греческого переводится как «низость». Tapeinos – это низко расположенный город или местность. «Смиренный город» по-гречески – это город, который находится в низине. И смиренный человек – тот, кто находится внизу. Этимологически термин «смирение» связан с самопринижением, низостью. В этом смысле смирение связано с

Именно мысль о том, что ты необычный, и заставляет тебя превозноситься. А потом вдруг случается день, когда Господь говорит: «А давай справедливо оценим ситуацию». И ты начинаешь ее справедливо оценивать. А что ты в жизни реально сделал для Бога? Не перед людьми, которые тебя по головке погладили, а перед Богом? И ты понимаешь, что не так уж и много. – Больше остался должен. – Вся моя жизнь – это потребление. А производительность? Что я могу сделать? Очень немного. Да, бывает, Господь через меня, немощного, что-то совершает: кто-то услышит слово священника и утешится, порадуется, кто-то через таинство получит какую-то помощь,

Покаянное чувство, которое должно нас сопровождать, рождается от благодарения Богу. Когда мы благодарим Творца и осознаем величие Его милости и благости, которые Он имеет по отношению к нам, то напоминаем себе иной раз о наших падениях и грехах, наших слабостях. Таким образом сами внутренне, посредством смиренномудрия возгреваем в себе покаянное и смиренное чувство. Смиренномудрие – это осознание своей низости, малости перед Богом. унижением. Для того чтобы просить прощения, нужно признать свое более низкое положение по отношению к тому, у кого ты просишь. Это малость перед Богом. А гордость – это, наоборот, напыщенность, превознесение. В этом смысле болеющий гордостью не может унизиться. Чтобы попросить прощения, ему нужно спуститься с небес на землю.

утешение или еще что-то в этом духе. Но где я-то в этом? Это же Господь через таинство дал человеку исцеление, здоровье, благодать. В конце концов, это Господь дал разум, чтобы я мог сказать кому-то что-то. Это Господь дал священный сан или какую-то другую профессию. Здоровье, силы, возможности – тоже дары Божии.

– Либо он сам сможет себя смирить и тогда положительно примет это прощение, либо он не захочет его принимать, и тогда его унизят.

– Вопрос от телезрителя: «Подскажите, с чего и с каких молитв начать подготовку к таинствам Исповеди и Причастия? В первый раз, ничего не знаю».

– И тогда это будет сопряжено с болью. Но фактически это не какой-то перелом человека, а просто приведение его к адекватному сознанию. Ведь царь от него ничего не требует, по сути, он его не унижает, а говорит правду: «Ты должен десять миллиардов. Их надо вернуть. Если не можешь вернуть, то должен их отработать». Это же просто правда, а не унижение. Он не сказал ему, что он такой-сякой, не обзывал плохим, просто сказал правду. В этом смысле смирение – это на самом деле правда. Просто мы привыкли считать себя великими, значимыми. Мы думаем, что если помолимся, то пойдет дождь, или солнце засияет, или землетрясение начнется. Вот помолюсь, и самолеты начнут взлетать и падать. Почему-то я в этом абсолютно точно уверен. Если с кем-то случилось что-то неприятное, то ясно же, что я хороший, со мной ничего неприятного не может случиться. Или еще что-то в этом духе.

– Простой, но очень важный вопрос для многих людей. Традиционно в Церкви мы готовимся к Причастию, прочитывая заранее три канона: покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и ангелу-хранителю. Потом читают Последование ко Святому Причащению. Оно тоже состоит из канона, то есть девяти песен без одной, и набора молитв ко Причастию. Самое главное в подготовке – молитвы в конце Последования и оно само. Но читать рекомендуется с самого начала, с трех канонов. Надо понимать, что тот, кто впервые готовится к Причастию, с трудом осилит это правило. Велика вероятность, что вы не сможете дочитать его до конца. Слуга в притче задолжал много, но получил от Бога прощение. При этом был спрошен по справедливости. В этом и заключается христианский подход и тайна Царства Небесного. Я рекомендую выбрать время, которое вы будете гото-

Храм Святых Мучеников Бориса и Глеба, Дегунино

виться. Хотя бы дня три перед Причастием нужно поститься, в соответствии с вашим состоянием здоровья воздерживаться от мяса, молока, кушать рыбу и овощи. Если позволяет здоровье, можно поститься более строго. На Ваше усмотрение. В течение трех дней поста выбрать какое-то количество времени, которые Вы могли бы потратить на подготовку к Причастию. В общей сложности хотя бы два часа. Честные два часа, когда вы стоите перед иконами и читаете молитвы – три канона и Последование ко Святому Причащению. Даже если вы, два часа времени потратив на эти молитвы, не успели прочитать все, придите к священнику на Исповедь перед Причастием и скажите об этом. – Об этом тоже был вопрос: как подготовиться к Исповеди? – Подойдите к священнику на Исповедь и скажите: «Батюшка, я впервые готовлюсь к Причастию, постарался в течение двух часов читать молитвы, больше у меня не было времени и возможности на подготовку. Я, конечно, не все прочитал, но очень хотел бы причаститься». Думаю, что ни один священник не откажет вам в Причастии и благословит, чтобы вы причастились во спасение души и здравие тела. Как готовиться к Исповеди? Обычно это тоже зависит от того, сколько сил и времени у вас на это есть. Самая простая подготовка – это когда человек просто в течение трех дней говения, молитвы и поста выписывает грехи из прошлой и настоящей жизни, которые ранее не были исповеданы. Грехи, уже названные на Исповеди, вновь исповедовать не следует. В них можно каяться, за них можно вновь и вновь просить у Бога прощения дома, наедине, но вновь приносить их на таинство Исповеди неверно.

Потому что Господь по милости Своей прощает нам в таинстве Исповеди, как и обещал, наши грехи, исповеданные Ему. Кроме того, есть специальные книги: «В помощь кающимся», «Опыт построения Исповеди» Иоанна (Крестьянкина), собрания других святых отцов о покаянии, перечни грехов, могущие помочь человеку подготовиться к Исповеди. Можно полистать их, посмотреть, что из того, о чем уважаемые проповедники Церкви говорили, может быть, стало и вашим грехом тоже, выписать это на листочек и потом прийти к священнику на Исповедь. Бывает, человек к Исповеди готовится более длительный период. Это такая генеральная Исповедь, когда он в течение недели старается поститься (удобнее это делать в пост), выбирает время, связанное только с молитвой и покаянным чувством, и в течение этого времени особо молится, просит, чтобы Господь открыл ему грехи. Это особое время очищения, покаяния. Может, не с первого раза, но когда-то это следовало бы пережить. Записали Анна Вострокнутова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyCvyaschennik-Andrey-Lysevich20-avgusta-2023

Яд, всецело отравляющий деятельность фарисеев, заключается в том, что они все дела свои творят, чтобы их видели люди. Основание их деятельности есть искание славы человеческой, средство к достижению цели – лицемерие (Епископ Игнатий (Брянчанинов)).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Прожить жизнь, полную света

20 августа, в попразднество Преображения Господня, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан совершили воскресную Божественную литургию в Державном храме Царской обители – мужского монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев.

Преосвященным владыкам сослужили: наместник Царской обители игумен Мелитон (Зыбин), благочинный монастыря иеромонах Иоанн (Неврюев), братия обители в священном сане и другие клирики Екатеринбургской епархии. Песнопения богослужения исполнил мужской хор монастыря под управлением Антона Лебедева. С проповедью к молящимся обратился иеромонах Клавдиан (Меньшиков), посвятивший свое пастырское слово духовному смыслу притчи о немилосердном должнике, звучащей за Евангельским чтением. Как важно прощать наших ближних. «…Эта притча заставляет о многом задуматься и переосмыслить, в том числе, свою духовную жизнь, – отметил пастырь. – Заповедь о любви к ближним это не только новозаветная заповедь. Пример подлинной любви к ближнему был явлен еще в ветхозаветный период святым царем Давидом. <…>. И в новозаветное время Христос неоднократно говорит о нашей нравственной обязанности прощать наших ближних. Прощать, даже если они не осознают своей вины перед нами. „И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашимˮ». Каждый день мы прогневляем Творца своими грехами. Если их перемножить, то получится колоссальная сумма нашего долга перед Господом. «Мы должны помнить, что каждый грех, независимо от его величины, отделяет нас от Бога, лишает нас Его благодати», – сказал пастырь. Помня о наших несметных греховных долгах перед Богом и о Его неизреченной милости, постараемся также поступать с теми, кто рядом с нами. В этом залог нашей Вечной жизни, залог нашего блаженства. Ведь, как говорят святые отцы, молитва злопамятного – это посевы на камне, они не дадут всходов. «Постараемся исправить свой жизненный путь. Постараемся другими глазами посмотреть на ближних наших. И особенно, подходя к таинству Покаяния, и исповедуя свои согрешения, будем бдительны и избежим самооправдания, – призвал пастырь. – Постараемся не смотреть на чужие грехи, а внимать себе, чтобы Господь был милостив к нам и даровал Жизнь Вечную со всеми святыми от века Ему угодившими». Причастие Святых Христовых Таин совершалось с трех Чаш. В завершении богослужения митрополит Евгений поздравил всех с воскресным днем и поведал о воспоминаемом сегодня преподобном Пимене КиевоПечерском. – Сегодня день памяти святого, который был причастен этим

трем скорбям: болезни, печали и воздыханию. Преподобный Киево-Печерский Пимен, которого по житию поименовали многоболезненным. Он с детства уже родился больным ребенком. И возрастал не в надеждах, как это бывает у родителей, что вырастет ребеночек, и будет счастливый, и семью создаст, и будет радоваться жизни, а он был с детства больным, настолько больным, что было непонятно: выживает – не выживет. Но при этом Господь коснулся его сердца тем светом, который мы вспоминаем, который мы зрим в день Преображения Господня. Этот свет возжег в нем желание уйти в монастырь, стать монахом, устраниться от мира; и, находясь в такой тиши обители Киево-Печерской, совершать подвиг терпения своей болезни и этим светом утешаться. Не суетой мира, которая рассеивает все дары Господни, а вот той тишиной, вниманием, созерцанием. И Господь сподобил его – усиливая его болезни, увеличивая его скорби, печали, умножая воздыхание, Господь привел его в обитель. Чудным,

удивительным образом Господь свидетельствует, что ангелы его постригли в монашество, игумен не решался такого больного, умирающего буквально, постригать. Он принял постриг, и прожил удивительную, полную света Преображения жизнь. И засвидетельствовал о том, что можно в жизни быть больным, можно быть, как иным людям кажется, никчемным. Люди смотрят со стороны, и боятся, не хотят такой жизни. Таких людей много. И на колясочках, и на костылях, и в каких-то палатах, человек весь в трубочках находится. Люди сожалеют, как-то боятся, хотят подальше быть от этой болезни, хотят подальше быть от этого человека. А свет Преображения, он пронзает все эти скорби и может человека утешить так, как в Писании говорят: ни око не видело, ни ухо не слышало, даже на сердце нам, здоровым людям, не всходило то, что может Господь уготовить любящим Его, несмотря на кажущееся внешнее неблагополучие. В день святого преподобного Пимена архипастырь пожелал всем здоровья, здравия – «что-

бы не болели, не скорбели, не печалились; но еще сверх этого, чтобы в здравии и благополучии не забывали о том, к чему мы призваны, напутствовал митрополит Евгений. Глава Екатеринбургской митрополии сердечно поблагодарил Владыку Митрофана за визит и отметил, что Мурманск – один из «царских» городов России, ведь до революции это был Романовна-Мурмане – «город воплощения чаяний, планов, деяний и решений Государя Императора Николая Александровича».

еще будет носить имя – Николаевский кафедральный храм. И мы понимаем всю меру ответственности – восстановить эту попранную память. И поэтому напитываемся, отталкиваясь от вашей земли, и поэтому я сегодня здесь. Владыка Митрофан отметил, что прибыл в уральскую столицу по благословению Святейшего Патриарха Кирилла на открытие университетской Спартакиады, собравшей спортсменов из 36 стран мира, чтобы разделить с нами этот праздник.

– Дорогой Владыка, очень отрадно, что сегодня вы здесь, в обители. Я очень надеюсь, что Государь, здесь пребывающий с семьей своей, Ваше архипастырское сердце напитает, даст Вам сил нести служение на северной, благодатной царской земле. Митрополит Митрофан в ответ поблагодарил Владыку Евгения за прием. – Конечно, для меня было очень важным припасть к этой земле. Земле, пропитанной кровью этих замечательных Страстотерпцев, которые завершили достойно мученические и высшим венцом награды от Господа завершили служение династии Романовых, трехсотлетней с лишним династии, – отметил Владыка Митрофан. – Для нас очень важно вот это молитвенное единение между вашим городом и этой землей, святой землей, и нашим крайним Севером, где предполагается, и мы приступаем по благословению Его Святейшества к строительству храма-памятника, который будет носить не только имя замечательного праздника Господского Преображения, но

– Так важно, что это происходит именно здесь, и в год 300-летия, и в день 300-летия вашего города. Поэтому все эти события вдохновляют, напитывают сердце радостью и пониманием того, что Господь близь. И что Царственные Страстотерпцы молятся с нами и устрояют не только наш сегодняшний день, но и дорогу в будущее. Чтобы мы в полной мере реализовали то великое наследие, которое они даровали нам – нашу землю, святую Русь и великих угодников Божиих, которыми так богата наша земля. Укрепи нас Господь молитвами Царственных Страстотерпцев, – сказал митрополит Митрофан. А в завершении богослужения прозвучало поздравление в адрес братии святой Царской обители: – Дорогие братья, желаем вам, в добром подвиге подвизавшимся, вдохновлять и утешать всех тех, кто приходит в обитель. Не забывайте, что для нас свет Преображения – свет истинный. А для мира свет – это монахи. Светите! – напутствовал митрополит Евгений. Прямую трансляцию богослужения провел Православный телеканал «Союз». Отметим, перед богослужением высокопреосвященные владыки совершили обход территории мужского монастыря и помолились перед Поклонным Крестом – «сердцем» Царской обители, где 105 лет назад уничтожались тела Святых Царственных Страстотерпцев. Вечером архипастыри приняли участие в церемонии открытия Международного фестиваля университетского спорта.

Как бурные ветры возмущают море до самого дна, так что песок смешивается с волнами, так и страсти, вторгаясь в душу, переворачивают в ней все вверх дном и ослепляют ее мыслительную способность... (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Тираж краеведческой энциклопедии «От Полдневой до Полуночного. Екатеринбург и губерния» будет передан в библиотеки региона и в воскресные школы Екатеринбургской митрополии. Об этом в ходе встречи Сергея Вадимовича Степашина с Екатеринбургским отделением ИППО сообщила сопредседатель Екатеринбургского отделения Общества Инна Леонидовна Баталова.

К юбилею уральской столицы вышла в свет краеведческая энциклопедия Автор-составитель новой энциклопедии – действительный член ИППО Николай Антонович Рундквист. Издание великолепно проиллюстрировано, содержит около двух тысяч фотографий, большинство из которых публикуются впервые.

В энциклопедии представлены архивные документы, карты, а также репродукции картин известного уральского художника Алексея Валентиновича Ефремова, также действительного член ИППО. В книге – более шести тысяч статей о населенных пунктах,

памятниках природы, горах, реках, озерах и болотах. Здесь впервые обобщены и приведены сведения о дачных и коттеджных поселках. Дана подробная информация по церковноадминистративному делению, описаны епархии, благочиния церкви, монастыри, мечети.

Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Святитель Григорий Богослов).

«Если рельеф и гидрографию за прошедшие 13 лет можно считать неизменившимся, то сведения о населении явно устарели. Вся информация о населенных пунктах уточнена и переработана… Отдельная тема – урочища. В большинстве случаев так именуются на картах заброшенные места, на которых ранее существовали жилые поселения, преимущественно репрессированных спецпереселенцев. Включение этой темы – важная и упущенная ранее страница нашей истории и дань памяти героическим людям. На территорию современной Свердловской области было перевезено полтора миллиона спецпереселенцев – репрессированных „кулаковˮ, политических заключенных, интеллигентов „из бывшихˮ и др. Из них – до одного миллиона погибло», – написал в предисловии Николай Антонович Рунквист. Региональный министр культуры Светлана Николаевна Учайкина поблагодарила Императорское Православное палестинское общество за столь важный для знакомства с родным краем подарок библиотекам и музеям Среднего Урала. Отметим, в регионе действуют 837 библиотек и 127 музеев.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

«Чтобы в жизни был смысл»

На пленарном заседании XIX Съезда законоучителей иерей Константин КОРЕПАНОВ представил доклад «Православие и русская культура» (г. Екатеринбург)

Доклад «Православие и русская культура» клирика СвятоТроицкого кафедрального собора иерея Константина Корепанова, возглавляющего Центр подготовки церковных специалистов имени Священномученика Фаддея (Успенского) при Екатеринбургской духовной семинарии, стал ярким событием пленарного заседания XIX Съезда законоучителей Екатеринбургской митрополии. Пастырь поприветствовал тех, кто «трудится на ниве церковного просвещения и свидетельствует о Правде, о Свете Христовом, любви – и молодым, и детям, и немолодым, – тем, кто ищет этого просвещения», актуальную тему, которая будет обсуждаться в течение ближайшего полугодия, поскольку ей будут посвящены XXXII Международные Рождественские образовательные чтения. Представляем текст доклада: – Тема эта вряд ли могла бы быть исчерпана одной, даже очень большой книгой. Только исследование Михаила Михайловича Дунаева, посвященное русской художественной литературе, охватывающее далеко не всех русских писателей-классиков, насчитывает шесть томов; и это – только художественная литература. А музыка, живопись, графика, песни, педагогика, публицистика, и быт – как простого крестьянского хозяйства, так и «дворянского гнезда», – ведь это нужно не просто описать, но исследовать связи разных сторон отечественной культуры с Православием, проникнуть в корневую систему, питающую эту культуру, раскрыть все смы-

слы, ценности, идеи и идеалы в их православном истоке. Ведь дело не в том, что, скажем, Наташа Ростова говеет после своего падения, а Соня Мармеладова читает Евангелие Раскольникову. Дело не в том, что Пушкин пишет «Отцы-пустынники и жены непорочны», а Блок заканчивает свою поэму образом шествующего Христа. Дело не в том, что Чайковский написал партитуру Божественной литургии, а Васнецов расписывал Владимирский собор Киева. Только перечень тем, сюжетов-аллюзий, связанных с Евангелием, у писателей, композиторов вырос бы в большую книгу, – только перечень. Но это все – не то. Говорить о том, как связано с Православием «Лето Господне»

И.С. Шмелева, или как Православие связано со «Скоморохом Памфалоном» Н.С. Лескова, как отразились Евангельские идеалы покаяния и благодатного преображения в «Преступлении и наказании», можно – говорить долго и содержательно, – и говорить нужно. Но русская культура – больше этого. В ней есть и Шестая симфония Чайковского, и «грязь» Радищева, и «тайный демон» Булгакова, и переделанное Евангелие Толстого. В ней есть пророческие строки Ф.М. Достоевского, предупреждающие о том, что́ случится со страной, когда подростку Аркадию Долгорукому будет за пятьдесят. Глупость Белинского и ложь Добролюбова можно объяснить их болезнью (если можно), но музу Некрасова оправдать нельзя, как нельзя оправдать антицерковность Толстого (понять можно, оправдать – нельзя). Так говорить загадками, аллюзиями можно и дальше, – но именно загадками и аллюзиями, потому что прямо говорить трудно. Почему? Потому что, как сказал один известный деятель русской истории: «Лев Толстой есть зеркало русской революции». Но мы любим Толстого. Любим многих, чьи имена невозможно здесь произнести, потому что это вызовет общественный резонанс и, скорее всего, нанесет личную обиду очень многим. Почему книги Льва Толстого (а речь идет не о его знаменитом романе, естественно, – а о других, вполне глупых статьях и книжках, вроде «В чем моя вера») – почему они были в каждом доме, где был образованный человек? Почему до сих пор мнение и образ великого русского писателя важнее, чем мнение и образ преподобных Амвросия или Варсонофия Оптинских? Потому что не только Лев Толстой, но вся русская культура есть «зеркало русской революции». Мы можем с умилением читать шмелевское «Лето Господне», а потом обязательно – его же «Солнце мертвых». Это очень важно. Или после Первого концерта для фортепьяно с оркестром Чайковского послушать четвертую часть его же «Манфреда». Истинная интерпретация любого явления жизни возможна только в целом – антивосприятии, – из песни нельзя выбросить слова. Если не помнить, что князя Мышкина зовут Лев Николаевич, мы не сможем воспринимать русскую культуру в целостности. Кстати, впервые о «зеркале русской революции» догадались именно Достоевский и Соловьев. Но мы с вами – не культурологи: ни литературоведы, ни музыковеды; мы – учителя. Мы берем художественное произведение – рассказ, картину, сонату, симфонию, – и что? Запоминаем

Во всех наших делах Бог смотрит на намерение, – делаем ли мы это ради Него, или ради какой-либо иной причины (Преподобный Максим Исповедник).

время создания, жанр, направление? Нет, мы знаем и говорим: «Вот это произведение создал человек, априори крещеный, причащавшийся, – но потерявший (или сохранивший, или обретший) веру». Понимаете? Вся жизнь любого русского человека – любого творческого человека – писателя, композитора, художника – неизбежно проходила в этом проблемном поле соотнесения себя с верой, Церковью, со Христом. Вот, мы смотрим на наших детей, уходящих из Церкви или находящих в ней свое место, точно так же как это было сто или двести лет назад. Только, в отличие от наших детей (увы, чаще всего бессловесных), эти сыны Отечества и Церкви смогли об этом рассказать, – рассказать, как они сохранили веру, – или рассказать о том, как и почему они ее потеряли, – или поведать о том, как они ее обрели. Это – удивительные, ни с чем не сравнимые свидетельства, – документальные свидетельства о своих отношениях с Богом во Христе, – даже если эти отношения не сложились, даже если эти отношения привели к восстанию против Бога. Но ведь человек свидетельствует о том, как он поверил, или как он веру потерял; как он причащался (все они причащались), и почему он перестал это делать? Почему он «выплюнул» Святое Тело? Как он снова вернулся и снова причастился? Ведь все, что пишется пером или кистью, русский художник пишет, мучительно ища опору в Боге, в Которого верит, в Котором усомнился, Которого ненавидит, и Которого ему так не хватает, – мучительно ища вечные ценности, вечную любовь или вечную правду. И в этой борьбе, порой, с самым лучшим в самом себе, как Иван Карамазов, и трепещет нерв русской культуры. Чтобы показать это ребенку или подростку, которого мучит то же самое, нужно любить свою культуру. Любить не так, как любят идола, или царя, или любимую работу, – а так, как любят мать, – как любят мать в свои уже пятьдесят, – чтобы понимать ее, видеть ее, ценить ее, дорожить ею и быть ей бесконечно благодарным. Но это не получится, если не любить Христа, если Церкви принадлежать только по факту Крещения, если мы не полюбим ее каждым нервом своей души, переосмыслив всю свою жизнь на основании Евангельского свидетельства, Евангельского представления о человеке в Свете Христа. Однажды Василий Васильевич Розанов, еще не совсем поздний, но достаточно зрелый писатель, сказал: «Вся беда моего поколения в том, что мы Прудона прочитали раньше, чем Евангелие». И дело не только в

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

том, что у них не было Евангелия на русском языке (они вполне могли прочитать его по-французски: Прудона они читали именно по-французски), – дело в том, что они заразились ложными идеями социальной справедливости раньше, чем услышали о преображении себя, – раньше, чем услышали о том, что не изменение мира, а созидание самого себя в служении и любви является подлинно достойным человека действием. Не общество виновато в том, как мы живем, не государство и не эпоха. Виноват я сам. Не общество нужно менять во имя той или иной идеи, а самого себя – по образу Христа. Однажды первый директор Пушкинского Дома Нестор Котляревский сказал: «Обычным делом русского писателя есть свалить вину за личное скверное гнетущее расположение духа на общество, на весь уклад его культурной жизни, на всю современную цивилизацию» – вот в чем беда и того, и нашего поколения. Евангелие нужно читать; перед Крестом, на котором распят Бог, нужно стоять, и о Даре, данном в Духе Святом человеку,

доме или в этом же подвале или чердаке, в соседнем храме или на другой улице – но этот мир был наполнен носителями святости. Этот мир, ежедневно наполнявшийся звоном колоколов, пронизывал и определял бытие человека, наполняя его верой или отрицанием, смирением или бунтом, – но отделаться от присутствия в своей жизни свидетельства о Христе русский человек не мог. Даже такой «неклассический» человек, как Марина Цветаева, всю жизнь ища любви и изнемогая от ее недостатка, выражая высшее напряжение борьбы за свою личную любовь, выбирала библейский образ борения Иакова, в котором находила оправдание своей жажды и своего бунта. Или Блок, не принявший революции, но жаждущий освобождения, не мог иначе изобразить этого чаяния, как только через образ Христа, Который для него всегда был воплощением высшей свободы и освобождения. Русский творческий человек, человек культуры, никогда не мог прекратить свою молитву – или спор со Христом, как Пилат у Булгакова, – непрестанно находясь в этом пространстве

не мир Закона Божия или моральных принципов, – это мир

посредством красок или звуков, слов или образов. Русский твор-

нужно рассказать – суметь рассказать. Но в сердцах наших детей опять уже оказались совсем другие идеи, прежде чем мы сумели донести до них Евангелие. И вот тогда, держа в одной руке Евангелие, а в другой – любой из томов собрания сочинений русской классики, – будь то стихотворения, романы, рассказы или поэмы – мы выходим (может быть) с ребенком в мир. И тогда нам важно помнить и правильно представлять несколько важных особенностей, которые помогут нам актуализировать мир русской культуры, в соответствии с церковно-педагогическими задачами. Первое. Русский человек, независимо от того, писал он музыку или стихи, всегда находился в мире христианских ценностей, в мире, пронизанном христианской верой, христианским свидетельством и святостью. Кругом были святые – на улицах и площадях, в соседнем

продолжающейся библейской истории, – именно так воспринималась жизнь всяким русским человеком. Второе. Мир образов русского творческого человека всегда наполнен вниманием к человеку, ищущему или теряющему Бога, – быть может, даже враждующего с Ним. Христос Толстого или Николая Ге – это не иллюстрация к Евангелию, которую можно было бы поместить в храме в качестве росписи. Это – история человека, переживающего свое одиночество или свое сомнение; и в этом одиночестве или в этом сомнении ищущего Бога – и только Бога. Но даже для Врубеля, не сумевшего справиться со своим соблазном, со своим Демоном, весь мир христианских откровений есть мир реальный, жизненный, живой. В этом – и величие, и, порой, падение русской культуры, – что все, что отражено в Библии, и особенно в Евангелии, – это

жизненных ценностей, – то есть, жизненно ценного, – того, что́ имеет цену жизни, – того, за что́ жизнь можно отдать. Русский человек, если он хоть немного был наделен творческими способностями, напряженно чувствовал и переживал реальность Евангелия, даже если он его отрицал и с ним боролся, – что, быть может, ярче всего передал Федор Достоевский. Принятие Евангелия или отрицание его для русского человека становилось жизненным выбором, онтологически определяющим его бытие. Он метался между жизнью и смертью, петлей или монастырем не в границах собственного сознания, а в жизни, – познавая и свой ад опытом, и свое спасение – жизнь. Погружаясь в мир русской культуры, мы приобщаемся к именно этому опыту, – опыту, а не размышлению; к жизни, к которой художник нас приобщает

ческий человек не мог просто размышлять над истиной; он эту истину мог или принимать, или отвергать, но всегда – проживать ее. И в этом – особая непреходящая ценность русской культуры. Можно и нужно читать русские книги; можно и нужно слушать русскую музыку, – но русскую культуру нельзя использовать для дешевого морализаторства. Русская культура очень серьезно учит нас тому, что́ мы сейчас называем «религиозными истинами». Вера – это то, что определяет жизнь человека; не помогает жить или выживать, – а определяет саму эту жизнь как жизнь, и малейшее отклонение от жизни и веры уводит человека не в иные сферы жизни, – а просто в смерть; – кто из русских писателей об этом не написал? И почти каждый из них оплатил это жизнью. Третье. Разбираясь в действии русской культуры, мы

Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь, г. Екатеринбург

должны увидеть в ней два образа; первый – образ светлого человека. Это очень редко святой; но святые вообще – редкость. Этот образ светлого человека в русской литературе, в русской живописи можно описать известным словосочетанием Владыки Тихона Шевкунова: «несвятые святые». Это очень редко – священник или монах; чаще – врач, бабушка или отчим странник, слуга, как Савельич, – но этот образ открывает нам Евангельский свет. Это люди простые, и, вроде бы, без подвига, но тем они и ценны, что показывают современному человеку достижимость христианской человечности: нужно просто идти к свету Христову и жить для других. И последнее. Есть любой образ: образ бунта, протеста, возмущения и разрушения; он не всегда носит в себе черты зла, и вообще, зло очень редко персонизируется, – но этот образ возмущения, торжества «я» над всем общим, целым, над добром, всегда присутствует в русской культуре, и почти всегда мы можем проследить, к чему приводит этот протест, этот бунт, это «я». Русская культура – это самый искренний и достоверный свидетель. Русская культура, созданная в лоне Православной веры, и в жизни, в мире, наполненном звоном колоколов и словами молитв, не может быть ничем другим, как свидетелем того, как жить, чтобы жизнь твоя не завершилась катастрофой саморазрушения, чтобы в жизни был смысл. Вера должна быть всегда, и если я отделяю эту веру, у меня остаются только два пути: вернуться к животворному Источнику, из Которого вышла моя жизнь, или испортить чью-то песню, опустившись на самое дно пути. Спасибо за внимание.

Когда ты увидишь, что кто-нибудь порицает дела Божии... считай это величайшим знаком его безумия (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Возвращение к истории, нравственное воспитание – это наша жизнь

22 августа Председатель Императорского Палестинского Православного общества Сергей Вадимович Степашин, находящийся в уральской столице с рабочим визитом, встретился с митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Евгением, сопредседателем екатеринбургского отделения ИППО Инной Леонидовной Баталовой и другими действительными членами общества в Культурнопросветительском центре «Царский», где размещается офис Екатеринбургского отделения ИППО.

Председателя ИППО приветствовал глава региона Евгений Владимирович Куйвашев. Во встрече также приняла участие региональный министр культуры Светлана Николаевна Учайкина. Перед началом встречи ее участники помолились в Никольском храме центра «Царский». Молебен на начало доброго дела возглавили митрополит Евгений и епископ Мефодий, глава Каменской и Алапаевской епархий. После богослужения Сергей Вадимович Степашин и другие высокие гости поднялись к бюсту Цесаревича Страстотерпца Алексия, установленному в Царские дни 2023 года на третьем этаже центра «Царский». В конференц-зале состоялось общее собрание регионального отделения, в ходе которого подвели итоги деятельности, обсудили текущую ситуацию и планы на будущее. Собрание завершилось награждением уральцев. Председателю Екатеринбургского отделения Инне Леонидовне Баталовой вручен Почетный знак памяти Императора Александра III. Почетным знаком памяти Великого Князя Сергия Александровича награжден уральский художник Алексей Валентинович Ефремов. Почетный знак памяти Великой Княгини Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны вручен Багиру Валерьевичу Абдулазизову. Руководитель Молодежной секции регионального отделения, начальник Совета БПС России Всеволод Сергеевич Кривцов и командор легендарного отряда «Каравелла» Лариса Александровна Крапивина удостоены Почетного знака памяти Марии Михайловны Киселевой. Почетный знак памяти Василия Николаевича Хитрово вручен автору-составителю книг о храмах Екатеринбургской митрополии Николаю Антоновичу Рундквисту. На встрече была представлена краеведческая энциклопедия «Екатеринбург и губерния» действительного члена ИППО Николая Антоновича Рундквиста. Тираж будет передан в библиотеки региона и в воскресные школы Екатеринбургской митрополии.

Председатель ИППО Сергей Вадимович Степашин дал высокую оценку работе Екатеринбургского отделения и поздравил Владыку Евгения с вручением ему государственной награды «Ордена Дружбы», а всех уральцев – с 300-летием Екатеринбурга. «Здесь одно из лучших наших отделений. Русская уральская земля, где были и победы, и беды – особенно на этом месте (Храм-памятник на Крови. – Прим. ред.). Я рад, что мы не только помним нашу историю, но и продолжаем наше святое дело в это непростое для нашей страны время. Возвращение к истории, нравственное воспитание, как бы это ни звучало претенциозно, но это наша жизнь. Ну и, конечно, помощь тем, кто выполняет свой ратный долг, сегодня это одна из наших главных задач. Я рад, что наша Церковь, Императорское Православное общество, руководство области – и губернатор, и правительство обратили на это внимание, всегда работают вместе во благо общего дела. С юбилеем, ваш замечательный город! Я ленинградец, Ленинград и Екатеринбург, он тогда Свердловск назывался, они очень родны друг другу. Очень

много ленинградцев приехали сюда, вы знаете, когда случилась Великая Отечественная война, восстанавливали город. У нас даже язык один – у ленинградцев и екатеринбуржцев. Поэтому от всей души от моего любимого Ленинграда – большой привет Екатеринбургу». Сергей Вадимович Степашин отметил, что развитие внутреннего паломничества в России – важное во всех отношениях направление деятельности ИППО. Глава общества посетил Алапаевск и Верхотурье. «Сам Екатеринбург чего только стоит! Царский маршрут,

– спасибо за инициативу Анне Громовой, она – зампред ИППО. Алапаевск – многие даже не знали этого места. Сколько там сделано за это время: и храм, и памятник, и сейчас монастырь восстанавливается. Дорогу из Верхотурья нужно протянуть до Алапаевска. У нас есть, что посмотреть в нашей великой стране. И привезти людей, чтобы они тоже посмотрели на нашу Родину». Отвечая на вопрос журналистов, Владыка Евгений рассказал о роли Императорского Палестинского Общества в совре-

этого общества – членов Императорской Семьи. И мы сегодня продолжаем это дело – ни расстояния, ни границы, ни политика, ни время для нас не препятствие. Для тех людей, а их, слава Богу, много, кто объединились под знаменем Императорского Православного Палестинского общества. Сегодня мы этих людей, наших екатеринбуржцев, видим. Это герои, это трудяги, это авторитетнейшие люди нашего региона, нашего времени. Я благодарен Богу за возможность быть частью этого коллектива», – сказал архипастырь.

менной России: «Императорское Православное Палестинское общество уникально. Мало того, что оно не закрывалось еще со времени своего создания, образования. Оно объединяет сотни тысяч людей во всех регионах и во многих странах. И в дружественных и не в дружественных, Сергей Вадимович сегодня сказал, что во всех странах отделения действуют. Но кроме того, что оно соединяет регионы и страны, оно еще и пронзает время. Мы продолжаем то дело, реализуем те планы, которые когда-то рождались в сердце создателей

По окончании встречи ее участники почтили память первого председателя Екатеринбургского отделения Императорского Православного Палестинского общества (ИППО) Владимира Алексеевича Белоглазова – возложили цветы к барельефу, установленному на фасаде Культурно-просветительского центра «Царский». Напомним, Императорское Православное Палестинское общество – международная научная и гуманитарная организация, созданная в России в 1882 году, уставными задачами которой являются содействие православному паломничеству на Святую Землю, научное палестиноведение, востоковедение и гуманитарное сотрудничество с народами Ближнего Востока. Существующая уже почти 140 лет всемирная православная организация сегодня воссоздает и открывает региональные отделения по всей стране и за ее пределами для укрепления связей со Святой Землей в сфере научной и просветительской деятельности. За свою работу три года назад ИППО получило Благодарность Президента Ро ссии. Комитет почетных членов возглавляет Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Главное в жизни – делать добро. Если не можешь делать для людей добро большое, постарайся совершить хотя бы малое (Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

21 августа заместитель Председателя Правительства РФ Дмитрий Николаевич Чернышенко, прибывший в Екатеринбург на открытие Международного фестиваля университетского спорта, посетил Храм-памятник на Крови. Вице-премьера российского правительства встретили митрополит Екатеринбургский Евгений, а также председатель Патриаршей комиссии по вопросам физической культуры и спорта – митрополит Мурманский и Мончегорский Митрофан и глава региона Евгений Владимирович Куйвашев.

Заместитель Председателя Правительства РФ посетил Храм-памятник на Крови

В Храме-памятнике на Крови был совершен молебен на начало доброго дела. Высокие гости ознакомились со святынями храма и посетили Музей Святой Царской Семьи в культурно-просветительском центре «Царский». В ходе встречи Владыка Евгений лично провел экскурсию по Храму-памятнику на Крови, возведенному на месте мученической кончины Святой Царской Семьи и их верных слуг. Первым делом гости посетили так называемую Царскую комнату – алтарь в честь Святых Царственных Страстотерпцев и их верных слуг, принявших мученическую кончину на этом месте 17 июля 1918 года. Придел расположен в юго-восточной части нижнего храма. Подобно Кувуклии в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, словно храм в храме – алтарь имеет свою архитектурную форму, своды и конструктивную часть. Главное

место занимает уникальное мозаичное панно в центральной части алтаря, изображающее Святых Царственных Страстотерпцев и пострадавших с ними верных подданных: Императора Николая Александровича, Императрицу Александру Феодоровну, Цесаревича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татьяну, Марию, Анастасию, святого

Евгения Боткина, врача, камердинера Алексея Труппа, повара Ивана Харитонова и комнатную девушку Анну Демидову. Мозаика отражает положение Царственных Страстотерпцев в момент их мученической кончины: они стояли спиной к востоку, лицом на запад, как сейчас это изображено в алтаре. Высокопреосвященные владыки с клириками храма вознесли молитвы на святом месте – величание Святым Царственным Страстотерпцам. Во время посещения верхнего храма гости имели возможность ознакомиться с уникальными святынями Храмапамятника на Крови. Среди них – икона Божией Матери «Троеручица», принадлежавшая Царской Семье и до последнего находившаяся в Ипатьевском доме, а также рака с частицей мощей преподобного Серафима Саровского, в которой 12 лет находились мощи великого святого после их второго обретения в 1991 году. В первый день Международного фестиваля университетского спорта в Храме-на-Крови совершен молебен на начало доброго дела. За богослужением также молились руководитель отделов Екатеринбургской епархии по взаимодействию

Церкви с обществом и СМИ, по взаимодействию с казачеством протоиерей Максим Миняйло, наместник Царской обители игумен Мелитон (Зыбин) и казаки Оренбургского войскового казачьего общества во главе с атаманом Владимиром Ивановичем Романовым. В ходе визита высокие гости также посетили стендовую выставку, посвященную 20-летию Храма-памятника на Крови, и культурно-просветительский центр «Царский». Участники встречи побывали в Никольском храме, где хранится ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца; в Музее Святой Царской Семьи и в концертном зале, где установлен рояль, ранее принадлежавший Августейшей семье. Вниманию го стей были представлены полотна уральского художника Александра Ремезова, посвященные святой великомученице Екатерине, а также Фотовыставка «Zа Vеру и Отечество», подготовленная отделением по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа и посвященная незримому подвигу военного духовенства во время проведения специальной военной операции.

Терпение, прощение и радость суть три главные особенности Божественной любви. Сии суть особенности и всякой истинной любви – если вообще существует какая-либо иная любовь, кроме Божественной! (Святитель Николай (Велимирович)).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Когда любишь Бога…

Ведущая

Елена САЕНКО

Каждый из нас всей своей жизнью предстоит пред Господом. Ведь все ее главные события, повороты, узловые точки – Его Промысл, в котором бесконечная, безусловная любовь Отца. Если посмотреть на свою жизнь, то с уверенностью можно сказать: Господь не только ставит задачи для нашего духовного роста, но обязательно подсказывает, как их решать. Село Напольное Порецкого района Республики Чувашия.

Матушка Антонина БИРЮКОВА: – Мама о нем почти не рассказывала. Он умер, когда мне было полгодика, старшей сестре – полтора годика, а третьей сестре двадцать лет. Четвертая сестра была уже замужем, но потом разошлась и пришла с дочкой жить к нам. У нас получился женский коллектив. Детство, каким бы трудным оно ни было в 90-х годах, все равно выхватывает из обыденности и оставляет в памяти моменты радости. За такими моментами юная Антонина с друзьями стремилась на берег Кольского залива.

построили храм (мне тогда было 11 лет). И мы, все детки, пошли в этот храм. Первым храмом в ее жизни стал именно он – храм Великомученика Георгия Победоносца. Они с сестрой Женей стали посещать воскресную школу. После школы Евгения поступила в Волгоградское духовное училище, а Антонина увлеченно занималась в танцевальной студии, мечтала о профессии хореографа, и ее взяли без экзаменов в мурманский вуз. Перед учебой Антонина поехала в Волгоград, в гости к сестре. м. АНТОНИНА: – Я была озорная, непослушная.

Помню, приехала в штанах, короткой маечке, с распущенными волосами. Мне там очень понравилось, я пожила месяц, пока моя сестра училась на заочном, сдавала экзамены. Мне тогда было 16 лет. Там была Мария Николаевна – секретарь училища (теперь она монахиня Мария). Я пришла к ней, ногу на ногу положила, развалилась и говорю: «Мария Николаевна, мне у вас понравилось, я остаюсь здесь жить, буду учиться у вас». Я тогда ни молитв никаких не знала, ничего не знала, просто мне понравилось. Я говорю: «Хочу стать такой же». Она скромно говорит: «Хотя бы хвостик заплети, юбочку надень, кофточку такую, чтобы локоточек был закрыт». Я говорю: «Я согласна». Так резко, практически в одночасье, поменялись ее жизненные планы и начался духовный труд над собой.

Матушка Антонина БИРЮКОВА

м. АНТОНИНА: – Я сравнивала себя с людьми, которые там жили, со студентами и понимала, что совсем не такая. Даже молитва «Отче наш» мне так трудно давалась, как будто японский или китайский язык учу. Очень трудно мне было читать молитвы.

Летом здесь необъятные зеленые просторы до горизонта, аромат полевых трав и раздолье для детей. Многодетная семья отца Сергия и матушки Антонины Бирюковых живет в Алатыре, но служит и проводит лето здесь. Преосвященнейший Феодор, епископ Алатырский и Порецкий, назначил отца Сергия настоятелем храма Святителя Николая в этом селе несколько лет назад. Прихожане скоро поняли – к ним приехал солнечный батюшка. «Мой батюшка любит всех, – говорит матушка Антонина, – детей, стариков, прихожан, односельчан. Людей любит. И так было всегда, даже до священства». Иерей Сергий БИРЮКОВ: – Был поиск смысла жизни, он привел к Православию. Если человек честно ищет Бога, то он придет в Православие. Поиски Бога привели будущих священника и матушку в Волгоградское духовное училище, где они встретились и решили связать свои судьбы. К этой встрече Господь их подготавливал много лет. Матушка Антонина родилась на Кольском полуострове в Снежногорске. Это до сих пор закрытый военный городок в Мурманской области. Папа был военный, Антонина его не помнит.

м. АНТОНИНА: – Там очень красиво, очень много птиц прилетало – благодатное место на тот момент. Там мы ощущали себя птицами, будто летаем, что нет никаких проблем, свобода. У нас в центре города были небольшая сопка и лесок. Мы туда ходили со всего города играть. Потом в этом лесочке

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»

на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию – что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатков в любви (Епископ Игнатий (Брянчанинов)).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Человеческая природа ох как сопротивлялась новой жизни, подталкивала на капризы, непослушание, резкое поведение, но Господь воспитывал. Его высшая воля проявлялась через духовника – протоиерея Анатолия Гармаева. Батюшка дал ей послушание обслуживать священнический стол. м. АНТОНИНА: – Сначала нравилось: престиж, гордость – в таком месте. Потом батюшка, чтобы меня смирить, отправил мыть туалеты и баню. Многие сестры жаловались на ее строптивый характер монахине Марии, а та отвечала: «Ее Бог к вам прислал, потерпите, полюбите ее – она ведь только начинает свой путь». Сергею Бирюкову было двадцать семь, когда он решил поступить в духовное училище. К тому времени он окончил Академию физкультуры и спорта, был кандидатом в мастера спорта

необъяснимое чувство, когда вошел в храм и понял: я дома. Учился он курсом старше, но, не окончив, уехал на Камчатку по приглашению Владыки Игнатия, епископа Петропавловского и Камчатского, служил его келейником. Владыка говорил с ним о монашестве, но Сергей через год вернулся в Волгоград с намерением создать семью. И духовник, отец Анатолий Гармаев, указал на Антонину, когда Сергей пришел к нему за советом. иер. Сергий БИРЮКОВ: – Я понял, что это дело Божие, потому что, когда сам пытался искать, что-то мне не по душе было. То есть я понимал: что-то может получиться, но на сто процентов попадания не было. Я тогда понял, что дело семьи – это Божественное дело. м. АНТОНИНА: – Пока я жила в училище, воцерковлялась, очень много молилась и

ли не было, что это будет моя жена. Было забавно наблюдать, как она капризничает. Конфетно-букетного периода у них не было. Уже на первом свидании Сергей сделал предложение и проговорил свои планы на семейную жизнь: жить в деревне, трудиться на земле, воспитывать пятерых детей, не менее. м. АНТОНИНА: – У меня с семи лет ухо не слышит. Я говорю: «А вдруг я на второе ушко оглохну, останешься ли ты со мной, не бросишь меня? Вдруг что-то с тобой случится – готовы ли мы понести это?» Тогда мы дали друг другу обещание: что бы ни случилось, мы не бросим друг друга, какие бы трудности ни случились – все преодолеем. У меня не было образа мужчины. Он вложил в меня такой образ, какой хотел. Я стала его женой. Может быть, в этом и был плюс. Все идет из детства. Я

строиться та жизнь, которая есть. Уже больше десяти лет мы к этому образу потихонечку подходим. м. АНТОНИНА: – Первый год – закладываешь основание дома. Остальные годы – выстраиваешь стены. После свадьбы Бирюковы какое-то время оставались в Волгограде. Потом – два года в Екатеринбурге. Сергея Валентиновича пригласили преподавать в Русскую классическую школу. Во время работы там молодой человек поступил заочно в Ставропольскую духовную семинарию. После ее окончания, в поисках дальнейшего пути, поехал за советом к друзьям-однокурсникам в Курскую область. А там через несколько дней его жизнь круто изменилась. м. АНТОНИНА: – Он мне звонит, говорит: «Меня хотят рукоположить. Ты как?» Я говорю: «Ты хочешь? Тебе по сердцу служение – я пойду за тобой, буду тебе помогать». Его рукоположили. Их первый приход – храм Архангела Михаила в селе Глебово Курской области. Туда молодая матушка Антонина приехала с двумя детьми – старшей Пелагеей и новорожденным Фаддеем. Но через два года из-за болезни детей пришлось менять место жительства и служения. В Алатырскую епархию семью позвал знакомый священник. Новый приход в Напольном поначалу встретил семью настороженно. м. АНТОНИНА: – До нас много священников сменилось, неудачный опыт всегда был, почему-то никто не задерживался. Поэтому нас приняли так, что мы тоже год послужим и уедем.

по греко-римской борьбе, искал свой духовный путь. иер. Сергий БИРЮКОВ: – Даже хотел уехать в другую страну: в Америку ездил – думал, там рай; потом в Германию – думал, там устроюсь. Но понял, что рая нет на земле. После того как съездил, понял, что Россия – это единственное место, где душа живая. Это

каялась – за свою жизнь, за детство. Господь меня призывал, и по призывающей благодати я очищала свою душу, готовила к взрослой жизни. иер. Сергий БИРЮКОВ: – Она выросла именно в церковном понимании – стала более взрослой. Была капризная девочка – все время капризничала, обижалась, у меня даже мыс-

очень много насмотрелась фильмов, а там быт не показывали, ничего этого я не знала.

Но прошел год, прошли два, пять, семь. Опасения прихода оказались напрасными.

иер. Сергий БИРЮКОВ: – Когда наступает такая жизнь, то она не соответствует киношному образу. Оказывается, в жизни много того, что не показывают в кино, – тогда кино было бы неинтересное.

м. АНТОНИНА: – Отец Сергий сам ходит по домам. Его позовут причастить больную бабушку – он не может просто прийти, почитать молитвы, причастить. Он обязательно пообщается со всеми родными, про жизнь расспросит. А одинокие бабушки очень в этом нуждаются.

Первый год для молодой семьи был, пожалуй, самым трудным. Муж достаточно требовательный, даже категоричный. Жена – обидчивая, с детства привыкшая к тому, что в доме все решает женщина. Но они оба хотели меняться – ради Бога, любви, ради друг друга. И Господь помогал. иер. Сергий БИРЮКОВ: – Это был такой год, когда я думал, что мы его не выдержим, потому что были истерики, только уже взрослые. Наверное, это надо было пройти. У нее разрушился образ, который она себе придумала, и началась

Матушка Антонина первый год вела воскресную школу, пела на клиросе. Когда же с небольшими перерывами родились Иннокентий, Серафима, Савва – на главное место вышло воспитание и образование детей, причем не только своих. м. АНТОНИНА: – Уже три года, как мы открыли свою Русскую классическую школу по образу екатеринбургской. В нее входит наша семья и еще одна семья (пятеро детей). Мы объединились с Юлей и ведем

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен... обнажи перед Ним твою рану, прося прощения, исцеления, и получишь их (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

школу: наняли учителей, пошли в администрацию Алатыря, написали, что переходим на семейное обучение, потом прикрепились к государственной школе. В конце года мы заочно, по интернету, сдаем в школу все тесты, которые нам присылают (у детей есть личная страничка). В этой школе учатся двое детей Бирюковых. Третий в сентябре тоже станет школьником. Пока все траты на учебники, на вознаграждение учителям – из собственных средств. Но лиха беда начало. Доброе дело во славу Божию не должно остаться без поддержки. м. АНТОНИНА: – С утра до позднего вечера я на ногах. Это и готовка тоже. Первые полгода до Рождества я постоянно готовила, всех кормила. Еще нужно было преподавать, по предметам подготовиться, а у меня нет опыта преподавания. Сейчас я поступила учиться на преподавателя начальных классов. Она по жизни такая: «Хочу все знать». В школе посещала до семи кружков параллельно. Сейчас – школа, дом, огород, хозяйство. И в храме матушка Антонина помощница своему батюшке во всем. Даже певчую воспитала – теперь поют в два голоса с дочерью Пелагеей, очередь за остальными детьми. Да, каждый из нас всей своей жизнью предстоит пред Господом. И с уверенностью можно сказать, что Бог не только ставит задачи для духовного роста, но и обязательно подсказывает, как их решать. иер. Сергий БИРЮКОВ: – Написано: женщина спасается чадородием. Это значит, что с каждым последующим ребенком она спасает свою душу. Видно, как ее душа взрослеет. м. АНТОНИНА: – Пришел Господь и спросил: «Построили вы дом в своей жизни, в своей семье?» Вот он – наш дом, Господи. Правильно, неправильно – прости нас, Господи. Так ли детей воспитали, не так – мы старались, как могли. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaAntonina-Biryukova

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Господь не любит боязливых

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

А. Горюнова. «Архимандрит Алипий. Сквозь призму любви». Издательство «Вольный странник».

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

Как перестать бояться? Бояться болезней, обстоятельств, предательства, злобы и зависти... Ведь страх приходит, порой, незаметно и неожиданно. Архимандрит Алипий (Воронов) бесстрашно шел сквозь тяжелейшие испытания жизни, уповая на Бога. Великий наместник Псково-Печерского монастыря утверждал, что «Господь не лю-

бит боязливых». «Это был человек великой веры, великой воли, великой простоты и доброты», – вспоминал об отце Алипии его ученик архимандрит Дамаскин (Сахнюк). По словам издателей, отец Алипий являет пример глубокой и горячей веры, особенно важный в наше «теплохладное» время. Но на страницах этой книги читатель встретит не идеальный образ, а живого человека, который умел пошутить, любил не только церковное, но и светское искусство, мог резко высказаться против лжи, противостоять врагам и бороться. А бороться ему пришлось со страшным хрущевским гонением на Церковь, когда советское государство поставило своей целью «показать по телевизору последнего попа». «Господь не любит боязливых. Этот духовный закон как-то открыл мне отец Рафаил, а ему, в свою очередь, поведал о нем отец Алипий», – пишет в книге «Несвятые святые» нынешний наместник Псково-Печерской обители митрополит Тихон (Шевкунов). Через устное Предание Церкви, через десятилетия, уже из другого мира слышит наставление отца Алипия его преемник. Так осуществляется духовная связь, так действует в мире Промысл Божий. Но не без участия воли человека действует Господь, и, если бы не мужество, воля и смелость отца Алипия, ПсковоПечерский монастырь мог бы не сохраниться до наших дней. Вот как об этом периоде жизни отца Алипия говорится на страницах книги. В октябре 1959 года игумен Алипий стал наместником обители. Тучи над Церковью и над монастырем сгущались. 24 ноября того же года в выступлении в Совете по делам Русской Православной Церкви

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

митрополит Николай (Ярушевич) заявил, что Патриарх как глава Церкви призван защищать ее интересы, но фактически поставлен в такие условия, что чуть ли не содействует ее ликвидации. Поэтому Святейший считает, что ему целесообразнее уйти в отставку. Патриарх Алексий I надеялся, что эти угрозы подействуют на власть отрезвляюще. Ведь отставка Патриарха не могла остаться не замеченной международной общественностью, а ронять престиж СССР на международной арене тогда еще боялись. Но Хрущев люто ненавидел Церковь. Многие историки считают, что если бы власть Хрущева продлилась еще несколько лет, то Церковь в России была бы на грани исчезновения. Но исчезнуть она могла только в том случае, если бы ее некому было защищать. В Псково-Печерском монастыре на страже был поставлен игумен-архимандрит Алипий (Воронов), и не только он. За отцом Алипием стояло целое воинство монахов, они молитвой, а иногда и советом поддерживали своего наместника. Старец Симеон (Желнин), которому сейчас мы молимся как святому, сказал отцу Алипию: «Действуй, тебе ничего не будет!» В прозорливости отца Симеона тогда мало кто сомневался, и, конечно, его слова ободрили наместника. Закрытие храмов в 1960 году проходило с еще большим размахом, чем в предыдущем. 1437 храмов были разрушены или взорваны, упразднены 11 монастырей и скитов. За тот же 1960 год было арестовано несколько десятков священнослужителей, которых судили по уголовным статьям, преимущественно за мнимые финансовые нарушения. И в такой обстановке Псково-Печерский монастырь жил своей молитвенной жизнью, но напряжение вокруг него нарастало. Клевета в прессе, злоба и нападки тех, кто считал себя атеистами, постоянное давление власти, бесконечные проверки,

комиссии, циркуляры... Отец Алипий, несмотря на горячий нрав, относился ко всему глубоко по-христиански. Однако защищать монастырь и братию наместник был готов решительно и бескомпромиссно. Все пятнадцать лет его наместничества продолжалось его острое противостояние с властью. Как человек огромного таланта, эрудиции, широты, а главное – духовной мудрости, он всегда находил для своих оппонентов удивительно меткие слова. Вот, например, автор пишет: «Иногда ситуация складывалась так, что было не до шуток. И здесь проявлялась сила духа отца Алипия и готовность защищать обитель даже ценой собственной жизни. Так, однажды к нему приехала комиссия и вручила постановление о закрытии монастыря за подписью самого Генерального секретаря ЦК КПСС товарища Хрущева». На глазах ошеломленной комиссии отец Алипий бросил бумагу в огонь и сказал, что скорее примет мученическую смерть, чем позволит закрыть обитель. В другой раз, когда вновь явилась делегация с требованием немедленно закрыть монастырь, с угрозой в противном случае применить силу, отец Алипий ответил: «У меня половина братии – фронтовики. Мы вооружены и будем сражаться до последнего патрона. Посмотрите на монастырь – какая здесь дислокация. Танки не пройдут. Вы сможете нас взять только с неба, авиацией. Но едва лишь первый самолет появится над монастырем, через несколько минут об этом будет рассказано всему миру по «Голосу Америки». Так что думайте сами!» Вынужденный постоянно бороться за монастырь, Отец Алипий часто повторял: «Побеждает тот, кто переходит в наступление». В документальной повести, которую вы найдете в этом издании, представлены не только факты биографии архимандрита Алипия. Со страниц книги звучит его живой голос – беседы и добрые шутки, проповеди и духовные советы. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiArhimandrit-Alipiy-Skvozprizmu-lyubvi

Каждое дело необходимо начинать с призывания в помощь имени Божия, ибо занятия, освященные молитвою, будут благотворны для нашего душевного спасения (Преподобный Иларион Оптинский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Христианство есть не что иное, как свобода во Христе О ВАКЦИНАЦИИ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Острие скорби, которое ты вонзишь без вины в чужое сердце, войдет и в твое. Не хочешь скорби – не делай ее другому». Какие отрезвляющие слова! Обидел – сам будешь обижен, поступил с другим плохо – плохо будет и тебе, не сомневайся. И это не закон воздаяния, как думают некоторые, это закон любви для тех, кто любить не умеет.

Вопрос вакцинации от коронавируса разделил людей в нашем обществе: одни за вакцинацию, другие категорически против. Очень быстро этот сугубо медицинский вопрос стал вопросом веры. Люди светские, далекие от религии и вообще атеисты, рассуждают о вакцинации в непривычных для себя категориях рационального мышления с приведением конкретных аргументов и доказательств по принципу: верю – не верю. Никого уже не удивляет, как какой-нибудь публичный человек, известный своей антирелигиозной позицией, вместо конкретных аргументов заявляет: «Я не верю в вакцину и прививаться не буду», а потом призывает всех следовать своему примеру. И, наоборот, раз ковид болезнь смертельная и заразная и несет угрозу не только заболевшему, но и окружающим, то вакцинироваться нужно обязательно. Может, даже в приказном порядке. Верующих, естественно, волнует позиция Церкви по этому вопросу, людям хочется получить конкретный ответ, прививаться или нет, чтобы Патриарх или Священный Синод выступили с обращением: всем чадам Церкви обязательно прививаться. Или наоборот: вакцинация – зло, все бросайте и бегите в леса, только не прививайтесь. При том накале эмоций в информационном пространстве и прямо противоположных взглядах среди верующих подобное заявление вряд ли кого-то успокоило бы. Точно наоборот: послужило бы катализатором для еще большего разделения в обществе. А кому это выгодно? Только тому, кто хочет людей разделить, перессорить и ввергнуть во взаимную вражду и хаос, – врагу рода человеческого, дьяволу. Церковь, устами своих пастырей, говорит: ставить прививку или нет – это не вопрос веры, это медицинский вопрос и вопрос вашей личной ответственности за свое здоровье и здоровье ваших близких. Среди тех, кто привился, Святейший Патриарх Кирилл и многие авторитетные иерархи и пастыри. В нашей Каменской и Камышловской епархии Правящий архиерей, епископ Мефодий, привился одним из первых. Из моих друзей священников и монахов кто-то привился, а кто-

то не стал – никаких рефлексий по этому поводу у меня нет, это их личное дело. Решение, прививаться или нет мне самому и моей семье, принимать я буду сам, и ответственность за это перекладывать ни на кого не собираюсь. Если обратиться к нашей церковной истории, стоит вспомнить, что время эпидемии оспы простой народ не воспринимал всерьез, от чего она приняла угрожающие масштабы. Синод даже приписал священников убеждать население прививаться. Святитель Иннокентий Московский сам привился, а потом лично проводил вакцинацию населения. Но это же святые, что с них взять? Они, как известно, церковные сплетни не собирают, теории заговора в социальных сетях не обсуждают – они Богу служат. СВОБОДА СВЯТЫХ В современном обществе культивируется утверждение, что христианство, да и вообще любая религия, лишает человека выбора, принуждая поступать не так, как ему хочется, а в соответствии со своей верой. Отсюда делается вывод, что христианство и свобода несовместимы. Для современного общества с его культом вседозволенности когото послушать – это табу, даже если этот кто-то Сам Господь. Быть, как боги, – значит поступать как хочется, этим древний змий соблазнил, как известно, Адама. Какую свободу получил тот, когда послушал искусителя и нарушил заповедь Божию о вкушении с дерева добра и зла? Ужас, страх, болезни, смерть – вот что получил обманутый Адам, неправильно распорядившийся своей свободой. Последствия греха и его власть над человеком оказались так ужасны, что понадобилось воплощение на земле Сына Божия, Богочеловека Иисуса Христа, Который вернул человека из постыдного, унизительного рабства страстям. В Евангелии от Иоанна есть известная история, когда Господь Иисус Христос сказал уверовавшим в Него иудеям, что если они будут слушаться Его, то познают истину, которая сделает их свободными, имея в виду Себя. Иудеи отвечали, что они наследники Авраама и никогда никому рабами не были, а Иисус сказал им на это, что всякий делающий грех есть раб греха.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Освободиться от этого самого страшного для человека рабства, которое не в наружном ограничении свободы, а во внутреннем подчинении слепым безудержным и безумным страстям, земными средствами невозможно, это может только Сын Божий. Как сказал о Себе Христос, Он есть Путь, Истина и Жизнь. Философ Хомяков писал, что само христианство есть не что иное, как свобода во Христе. Как показывает опыт наших святых, эта истинная свобода действий в согласии с волей Божией буквально их преобразила, сделала способными своим авторитетом вдохновлять народ и даже менять историю. Им подчинялись нечистые духи, они исцеляли неизлечимых больных, повелевали силами природы и даже воскрешали мертвых. И начинается свобода не с премудрости и тайных знаний, а с простого покаянного от сердца вздоха: Господи, помилуй! КАК ИЗБЕЖАТЬ СКОРБЕЙ Прочитал у святого праведного Иоанна Кронштадтского такую мысль: «Острие скорби, которое ты вонзишь без вины в чужое сердце, войдет и в твое. Не хочешь скорби – не делай ее другому». Я часто думал об этом – какие отрезвляющие слова! Обидел – сам будешь обижен, поступил с другим плохо – плохо будет и тебе, не сомневайся. И это не закон воздаяния, как думают некоторые, это закон любви для тех, кто любить не умеет. Пришел человек в церковь, услышал о жертвенной и Христовой любви, а сам еще даже с родными вести себя нормально не умеет, и Господь дает ему подняться на первую ступень великой Христовой любви. Для начала научиться не обижать других, чтобы понять, как это отвратительно и плохо: вот тебе огонь, которым ты других обжег, вот тебе боль, которую ты другим причинил. А потом ты удивляешься, что люди с тобой так поступают, и на Бога ропщешь: «Господи, как так? Разве так можно со мной?» А

У кого сердце в страстях, пред тем никто не свят, но по страстям, кои в сердце его, думает он, что и всякий человек таков же (Преподобный авва Исаия).

боль – хороший учитель, ее уроки иногда запоминаются на всю жизнь. Неужели все, кого я обидел, так же мучились? Простите меня, люди добрые, я больше не буду! И иногда правда больше так не поступаешь. ПАМЯТИ ПЕТРА МАМОНОВА Когда ушел Петр Николаевич Мамонов, многие восприняли это как личную трагедию. Сколько было слез, переживаний и горьких вздохов: как? почему? Так скорбят, когда теряют близкого и дорогого человека. Он был певцом, актером, поэтом… В народной памяти останется совсем не поэтом. К слову сказать, у Петра Николаевича не было ни одного официального звания, и рубахой-парнем он тоже не был, он просто был родным для всех. Может, потому, что был настоящим, что его слова не расходились с его делами. Он был православным, который никого не поучал, не говорил про духовность и скрепы, а просто жил по вере, как он это понимал. Люди смотрели и тоже начинали задумываться, его моральный авторитет не в святости, а в желании все в своей жизни устроить по воле Божией. Его любили за его путь к Богу, за страдание, размышление о смысле жизни во Христе, за смелость в борьбе со своими грехами, за раскаяние и страх Божий. Нет больше таких людей в публичном пространстве, таких кающихся грешников в поисках Бога и смысла жизни, кому без Бога реально ни до порога, кто может добиться всего, что угодно, но ищет в жизни одного – правды Божией (а все остальное приложится). Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/OVAKCINACII-– ; https://tv-soyuz. ru/SVOBODA-SVYATYH– ; https://tv-soyuz.ru/KAKIZBEZHAT-SKORBEY-– ; https:// tv-soyuz.ru/PAMYATI-PETRAMAMONOVA-–

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Марфо-Мариинская обитель милосердия. Покровский собор Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ из МарфоМариинской обители милосердия. Наш сегодняшний выпуск посвящен Покровскому храму.

Пресс-секретарь Марфо-Мариинской обители милосердия Марина Витальевна БОНДАРЕНКО: – Покровский храм Марфо-Мариинской обители мило сердия является центральным собором. Он посвящен празднику Покрова Божией Матери и был построен по проекту архитектора Алексея Викторовича Щусева. Как известно, расписывал Покровский храм Михаил Васильевич Нестеров. Храм создан в псковско-новгородском стиле с элементами модерна. Мы можем видеть различные растительные декоративные элементы, что соответствует принципам модерна. Также некоторые росписи, возможно, выполнял Павел Дмитриевич Корин. Под Покровским храмом находится храм-усыпальница, крипта во имя Сил Небесных и Всех Святых, росписи которой полностью принадлежат кисти Павла Дмитриевича Корина. Сейчас мы находимся в трапезной части Покровского храма. Она вмещает до 2000 человек. Елисавета Феодоровна задумывала это пространство как место не только для соборной молитвы, но и для проведения духовно-просветительских мероприятий. Собственно, и по нынешний момент эта традиция поддерживается: в Покровском храме Марфо-Мариинской обители читают лекции на различные темы. При строительстве храма использовались самые передовые на тот момент технологии. Также надо сказать, что росписи выполнены Михаилом Васильевичем Нестеровым не по

штукатурке, как в большинстве храмов, а на медных листах. Это обусловлено тем, что в храме во время строительства была высокая влажность. И даже был такой печальный инцидент: когда Михаил Васильевич закончил работу над картиной «Путь ко Христу», на ней выступили черные маслянистые волдыри. Это произошло практически перед самой сдачей работы. Мастеру пришлось счищать роспись и выполнять ее заново, учитывая обстоятельства. Храм был построен достаточно быстро, строительство завершилось в 1910 году. К 1912 году была закончена работа

над внутренним убранством. И в этом же году храм освятили. Великая княгиня тщательно подбирала мастеров, которые трудились над созданием храма. Она искала людей, которые были бы близки ей по духу, которые могли бы понять ее настрой, как она видит храм. Так как мастера были подобраны хорошо, она им полностью доверяла, и, хотя, конечно, контролировала процесс, но в целом предоставляла им творческую свободу. Алексей Викторович Щусев опирался на образцы псковсконовгородского зодчества, но при этом добавлял элементы модерна в архитектурный ан-

самбль. Покровский храм – это законченный проект, который полностью реализовывался Алексеем Викторовичем Щусевым и Михаилом Васильевичем Нестеровым. Все элементы декора проектировал и выполнял Щусев, а Нестеров создавал стенные росписи и писал иконы, которые находятся в иконостасе. Марфо-Мариинская обитель была передана Церкви в начале 2000-х годов. С этого же времени началась реставрация, что впоследствии позволило возобновить богослужения. В нынешний момент в Покровском храме находится частица мощей Великой княгини

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Бога знаем мы не по существу Его, но по великолепию творений Его и Его о них Промыслу. В них, как в зеркале, видим мы беспредельную Его благость, премудрость и силу (Преподобный Максим Исповедник).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Елисаветы Феодоровны, основательницы обители. Также одна из реликвий храма – это полумантия, которая предположительно принадлежала преподобному Серафиму Саровскому. В советский период в пространстве Покровского храма располагались реставрационные мастерские Грабаря. Именно этот факт позволил сохранить росписи в целости. Люди, которые работали здесь, признавали, как минимум, культурную ценность этих работ. Я бы хотела сказать несколько слов о смысле этих росписей, почему именно они нашли здесь свое воплощение. В трапезной части храма находится роспись «Путь ко Христу». Мы видим, как к Нему тянется большое количество людей. По их одеждам мы можем понять, что это люди, которые принадлежат к абсолютно разным сословиям. Среди них есть сестры милосердия. В этой росписи содержится основной смысл Марфо-Мариинской обители, а именно – приведение

людей ко Христу с помощью дел милосердия. На северной и южной стене Покровского храма расположены росписи: евангельский сюжет «Христос у Марфы и Марии», а также триптих «Воскресение Христово». В образе евангельских сестер Марфы и Марии содержится одно из духовных оснований обители. Люди, приходящие сюда, чтобы послужить Богу и людям, – сестры милосердия – были призваны к двум типам служения: к деятельному, которое воплощала собой Марфа, и духовно-молитвенному, которое воплотилось в Марии. В храме-усыпальнице в честь Сил Небесных и Всех Святых с приделом в честь Серафима Саровского по своему духовному завещанию хотела быть похоронена Великая княгиня Елисавета Феодоровна. Собственно, с этой целью она и задумывала эту крипту. Но так случилось, что ее мощи сейчас находятся в Иерусалиме. В крипте сохранились подлинные росписи Павла Дмитриевича Корина. Сейчас идут работы по сохранению и реставрации их состояния. В левом крыле крипты находится большая роспись Павла Дмитриевича Корина, которая называется «Путь праведников ко Господу». В этом пространстве есть особое слуховое окно, которое позволя-

ет слышать все богослужение, идущее наверху, в Покровском храме. Великая княгиня Елисавета Феодоровна нередко уединялась здесь для молитвы во время богослужения. Так как крипта является храмом-усыпальницей, здесь сохранились захоронения некоторых монашествующих сестер обители. – Мы еще вернемся в Марфо-Мариинскую обитель милосердия. Записала Анна Вострокнутова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-MarfoMariinskaya-obitel-miloserdiyaChast-4

Богат не тот, кто нуждается в большом имуществе и владеет многим, а тот, кто ни в чем не имеет нужды. Это внушай твоему сыну, этому учи его; в этом – величайшее богатство (Святитель Иоанн Златоуст).

ГОСТЬ В СТУДИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

С креста своего не сбежишь – Хочу показать телезрителям недавно изданную книгу, которая называется «Схимонахиня Ольга (Ложкина)». Я услышала об Ольге (Ложкиной) очень давно, более двадцати лет назад. Мы с единомышленницами тогда начинали заниматься восстановлением почитания Великой княгини Евфросинии Московской, супруги Дмитрия Донского, которая построила Вознесенский монастырь в Московском Кремле. Она

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

Сегодня мы познакомим вас с историей Никитского женского монастыря, который находится в городе Кашира Московской области. В нашей программе принимает участие игумения Магдалина, настоятельница Никитского Каширского женского монастыря.

Окончание. Начало в №33 (1218) 2023 г.

приняла постриг незадолго перед своей кончиной. По сути, она была правой рукой Дмитрия Донского и положила всю свою жизнь, не побоюсь высказаться высокопарно, на алтарь служения своему Отечеству. Совершенно удивительная святая! Так вот, мы проводили одну из встреч, посвященную Евфросинии Московской, собирали о ней материалы, сведения. На встречу пришел Александр Трофимов, известный писатель (у него есть замечательные книги, посвященные женскому служению), он сказал, что была такая старица Ольга (Ложкина), которая пророчествовала, что возрождение России начнется с возрождения имени Евфросинии Московской... Раньше Евфросинию Московскую почитали и в Москве, и в России, а потом произошли знаменитые печальные события семнадцатого года, когда и монастырь снесли, и имя ее постарались вычеркнуть из исторической памяти. Имя Ольги (Ложкиной) нас тогда тронуло, и мы начали заниматься и этой старицей. Мне посчастливилось даже

снять фильм о ней. Это было, конечно, удивительное соприкосновение с живой историей. По сути, она наша современница, и многие москвичи помнят ее до сих пор, потому что, в общем-то, она жила совсем недавно. Давайте вспомним об этой замечательной женщине, удивительной схимонахине Ольге (Ложкиной). – Я о ней ничего не знала, пока не попала в Никитский монастырь. После открытия нашего монастыря ко мне пришли прихожане и сказали: «Матушка, скоро день памяти матушки Ольги, мы поедем к ней на могилку?» Я первый раз тогда услышала это имя и спросила, кто она. Мне принесли книгу Александра Трофимова «И свет во тьме светит...». Эта книга в Кашире довольно популярна. Поскольку матушка была из Каширского монастыря, ее знают многие. Когда мы поехали в первый раз на ее могилку, произошла очень теплая встреча (не побоюсь так выразиться) с матушкой. Была зима, пасмурный и холодный день. Мы заказали микроавтобус и с сестрами и прихожанами поехали. Приехали на кладбище и стали служить на могилке панихиду (с нами ездил священник). На тот момент одну из сестер я назначила регентом, а она сокрушалась: «Матушка, я не умею. Это такой крест. У меня ничего не получится». Поскольку у матушки Ольги главное послушание в монастыре было именно певческое, я сказала сестре, чтобы она ей помолилась. Во время панихиды тучи над нами вдруг разошлись, выглянуло солнце и большими хлопьями западали снежинки. И все, кто приехал, ощутили какую-то теплоту, стало радостно на душе и спокойно. Потом эта сестра мне рассказывала, что у нее поменялось отношение к регентскому служению, у нее все стало получаться с Божией помощью. По молитвам матушки теперь у нас есть свой регент. Это было первое соприкосновение со святостью матушки. Естественно, нам хотелось больше узнать о ней. Все, что на тот момент имелось, это воспоминания ее келейницы, духовных чад. Огромная благодарность Александру Трофимову за его труд. Как он рассказывал, в дни памяти матушки Ольги, когда собирались ее духовные чада, он с жаждой выспрашивал и выслушивал все воспоминания и записывал их буквально на

См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

салфетках или на спичечном коробке. Все это он бережно собирал, потом в какой-то момент суммировал и издал книгу. Это, собственно, то, что до нас дошло, потому что многие свидетели ее святой жизни уже почили. Чтобы узнать о матушке Ольге подробнее, восстановить хронологию ее жизни, мы с моей помощницей объехали всех, кого можно, делали запросы в архивы. С Божией помощью нам удалось выстроить хронологию жизни матушки Ольги. Смотришь на ее жизнь и понимаешь, что не каждый может такое понести. По-человечески не вмещаешь ее подвиг, служение, тот жизненный путь, каким она шла. – Монастырь в 1923 году закрыли. И матушка в монастыре уже была. – Матушка воспитывалась в большой благочестивой семье. Родители у нее были очень благочестивые. С благословения и разрешения родителей она поступила в наш монастырь, будучи 20-летней девушкой. С ее стороны это было осознанное вступление на этот путь. Хочу подчеркнуть, что духовное становление матушки происходило при окормлении Оптинских старцев. Было глубокое внутреннее делание, непрестанная молитва. Матушка подвизалась при монастыре 28 лет, для монашеского пути это много. В 1923 году после революции монастырь закрыли и всех насельниц выгнали. Когда закрывали монастырь, творилось такое бесчинство по отношению к святыням! Будучи благочестивой, матушка не смогла на это смотреть и кинулась защищать святыни, за что была так сильно избита, что ее выхаживали сестры-монахини; она была на грани жизни и смерти. Этот ее поступок говорит о многом: она настолько любила Бога, что о себе нисколько не подумала. Далее у матушки была скитальческая жизнь... – Она была на тот момент монахиней? – Она уже приняла монашество с именем Моисея. Так вот, после закрытия монастыря она скиталась, жила то у родственников, то у благочестивых жителей Каширы. Далее Господь привел ее в Москву. Какое-то время она жила при Преображенском храме в селе Руново Каширского района, в колокольне у нее была маленькая келья. Прихожане этого храма рассказывали, что один прихожанин очень почитал матушку Ольгу, был ее верным духовным чадом и много рассказывал о ее жизни в Руново. И в этой книге мы все изложили.

Матушка поселилась в Москве у дальнего родственника в маленькой комнатушке. Поселилась там не одна, со своими келейницами-монахинями. И начался ее подвиг блаженной. На тот момент, в советский период, как еще можно было говорить о Боге, нести христианство? Это было прикровенное делание. С любовью, кротостью, монашеским терпением матушка претерпевала поношение, бесчестие. Не раз соседи помещали ее в психиатрическую больницу... – Они мечтали заполучить ее несчастную комнатенку. – В книге все это подробно описано. Мы нашли документы, где не подтверждено ее психическое расстройство. Врачи замечали, что, когда она пребывала в больнице, буйные больные усмирялись. Матушка туда не раз попадала и говорила, что своих надо вытаскивать. Она молилась о тех православных, кто там находился, вымаливала их. Это тоже крест, подвиг. – Я читала в книге Александра Трофимова, что ее поселяли именно в палаты к буйным больным. Думаю, это было преднамеренно. Но утром врачи приходили, и на удивление все спокойно спали возле ее ног. Вот такая необыкновенная была сила молитвы. – Когда мы работали над книгой, посетили ее внучатую племянницу Ольгу Дмитриевну, побывали в ее квартире. Когда матушка Ольга приезжала помолиться в Троице-Сергиеву лавру, останавливалась у своей внучатой племянницы Ольги Дмитриевны. Так вот, с той поры в той комнате ничего не изменилось: тот же столик, диванчик. Мы сидели на том диванчике, на котором матушка отдыхала. Со слов Ольги Дмитриевны, она каждый день утром и вечером ходила из поселка на службу, будучи уже довольно старенькой. Это было расстояние в несколько километров, и матушка ради службы преодолевала его. Когда возвращалась, она не ложилась отдыхать, а творила Иисусову молитву. Вот такое было непрестанное монашеское делание. Когда она несла свой подвиг в Москве, то ходила по тем местам, где стояли разрушенные храмы, и подолгу молилась. То есть она очень радела о Москве, о московских святынях. – Я думаю, что она хорошо знала историю Москвы. В те годы еще было живо среди православных почитание Евфросинии Московской. И многие помнили Вознесенский монастырь. Монастырь любили, любили монашеское пение и обязательно туда приходили

Самый тяжелый грех – отчаяние. Этот грех уничижает Всесвятую Кровь Господа нашего Иисуса Христа, отвергает Его всемогущество, отвергает спасение Им дарованное, – показывает, что в этой душе прежде господствовали самонадеянность и гордость, что вера и смирение были чужды ей (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

к раке с мощами Евфросинии Московской. Еще я читала (мне кажется, тоже у Александра Трофимова), что, когда началась Великая Отечественная война, монахиня Ольга со своей духовной подругой ночью обошли Садовое кольцо с иконами; они шли навстречу друг другу, совершив такой крестный ход. И матушка Ольга сказала: «Мы закрыли Москву на замок, немцы туда не войдут». – Есть такое предание. Поскольку мы собираем документы на канонизацию матушки Ольги, наша задача была достоверно написать хронологию ее жизни, опираясь на документы. Мы разговаривали с батюшками, которые служили в Москве в советский период. Действительно есть такое предание, оно передается из уст в уста среди православных москвичей. – Думаю, ничего сверхъестественного, во что трудно поверить, в этом предании нет...

Нашим светским умом это, может быть, сложно понять, но монахам, наверное, это близко. – У нас в монастыре из четырех игумений трое приняли схиму: схиигумения Макария, схиигумения Тихона и схиигумения Серафима, которая была в ссылке после закрытия монастыря. И матушка Ольга (Ложкина) тоже схимница. – Матушка, как Вы готовитесь к канонизации Ольги (Ложкиной)? Вы сказали, что собираете материалы. Что самое сложное? – В принципе, книга – наш первый шаг к канонизации, дабы как можно больше людей узнали о матушке Ольге. Наша задача – распространить эту книгу по всей России, по разным митрополиям. В этом году было 50 лет со дня ее кончины, мы отслужили заупокойную Литургию в кладбищенском храме, и присутствовало довольно много людей. При нас было 150 человек. И сейчас люди идут вереницей, о ней узнает все

помолиться, чтобы разрешился этот вопрос с жильем. Поздно вечером, когда они возвращались домой, раздался звонок, сказали, что хотят купить дачу. Когда эта прихожанка мне звонила и рассказывала все это, она пребывала немножко в шоковом состоянии от того, насколько скоро все разрешилось. И таких свидетельств много. Матушка помогает во всех бытовых вопросах, и не только. Сестры к ней обращаются по каким-то монашеским вопросам. Она наша современница, воспитанница нашего монастыря. – В каком году она умерла? – В 1973 году.

Насельницы Никитского монастыря, г. Кашира, 1898 г.

– Учитывая, как матушка радела о Москве и много ходила, полагаю, что действительно так и было. – Матушка считала, что Москва – это оплот, средоточие духовной жизни, духовности. Она очень тепло к Москве относилась. – Старец Амвросий Балабановский тогда постригал в монахини (женское монашество тогда было невозможно, монастырей не было); по благословению Оптинских старцев он своих духовных чад окормлял и постригал (кстати, с благословения Святейшего). Матушка Ольга как раз была пострижена в схиму старцем Амвросием Балабановским. Матушка не любила говорить про схиму, говорила, что схима – это тайна. Она несла внутренний подвиг этого глубокого делания. – Одна схимонахиня очень давно мне сказала слова, которые я до сих пор помню: «Схима – это блаженство».

больше и больше людей, ее почитают. И слава Богу! Это один из первых шагов к канонизации, прославлению – чтобы о ней больше узнали. Второе – сбор материалов о чудесах. К материалам на канонизацию нужно приложить документальные свидетельства о чудесах. У нас такие есть. Будем благодарны, если кто-то откликнется, кто по молитвам матушки исцелился или совершались какие-то иные чудеса. На сайте нашего монастыря есть телефон, одна из сестер непосредственно занимается сбором такой информации. В конце книге тоже даны наши контакты. – Вы сказали, что и сейчас тоже происходят чудеса. Расскажите нашим зрителям. – Например, наши прихожане много лет не могли продать дачу. Однажды они со мной поделились, что им предложили купить дом, но средств у них не было – дача никак не продавалась. Они с супругом поехали к матушке Ольге на могилку

– Есть очень интересный рассказ, как она ходила по улицам Москвы с большим тяжелым мешком, в котором лежали камни. Когда ее спрашивали, что она делает, она говорила, что носит грехи человеческие. Знаете, у меня ощущение, что я ее видела. Мы жили в Замоскворечье, все мое детство прошло там. И у меня смутное ощущение, что я с ней сталкивалась. – Ничего просто так не бывает. – То есть в монастыре вы служите ей панихиды. – Да, в день ее памяти мы обязательно едем на ее могилку. Если в первый год мы заказывали микроавтобус, то теперь большой автобус на пятьдесят человек. Туда съезжаются наши прихожане на своем личном транспорте. В общем, ее почитают. – Но икону пока не пишут. – Пока нет. Надо с канонизацией решить вопрос. Мы не останавливаемся, работаем над этим. – Матушка, когда вы издавали свою книгу, как вы общались с Александром Трофимовым? Он же был первым, кто написал о ней книгу. Он вам помогал?

– Да, мы к нему обращались. С его разрешения мы взяли из его книги воспоминания, которые были собраны его трудами, и включили их в свою книгу. Мы дружим с Александром Трофимовым. – Наверняка наших зрителей заинтересует ваш монастырь, кто-то захочет приехать. Как лучше добраться до монастыря? – Добраться просто: из Москвы с Павелецкого вокзала на электричке до города Каширы. – Сколько у вас в монастыре насельниц? Чем вы живете? Есть ли у вас пасека, коровки? Что у вас интересного? – В этом году 21 июля – четыре года с момента восстановления обители. С Божией помощью мы немножко развиваемся, сестры прибывают. Поскольку сестрам жить негде, строим с Божией помощью на пожертвования большой корпус. Сестер на данный момент девять (со мной десять), половина из них медиков, половина педагогов. Поэтому у нас большая воскресная школа, мы занимаемся педагогической деятельностью. Когда Владыка назначал меня на игуменство, в своей проповеди подчеркнул, что это поле для занятий с детьми. Когда стоишь у истоков возрождения монастыря, ты должен задать какой-то устав, тон, который будет развиваться дальше. Это очень ответственно. И начинать надо с молитвы, как сказал мне духовник. У нас каждый день утром и вечером проходят службы. И мне пришла мысль, чтобы возрождался монастырь, надо каждое воскресенье, чередуя, читать акафист великомученику Никите и акафист Божией Матери «Скоропослушница». Образ Божией Матери «Скоропослушница» – наш почитаемый образ, он был принесен при матушке Макарии. К этому образу стекалось много людей. Это чудотворный образ, перед которым не прекращалась молитва. Когда монастырь от-

крылся, на второй день к нам приехала матушка Агния и сказала: «Ваша икона „Скоропослушница” у нас, мы готовы ее вернуть». Это была воля Божия, Сама Царица Небесная берет под Свое покровительство нашу обитель, возвращается в наш монастырь. Значит, все будет хорошо. Так вот, мне пришла мысль, что нужно сугубо молиться великомученику Никите и Божией Матери перед образом «Скоропослушница». Каково же было мое удивление, когда, работая над книгой, мы нашли в архивах, что такой устав был и раньше, и это не мною придумано. Сейчас у нас такое монашеское правило: в 6 часов полунощница, потом утренняя молитва, три канона и акафист Божией Матери. Дальше – Часы и Литургия. Это обязательно. Около 10 часов утра все это заканчивается, и сестры идут на послушания. Вечером после службы в 8 часов у нас крестный ход, вечерние молитвы и чин прощения. Чин прощения я взяла из своей монашеской практики, но оказалось, это тоже исторически было в нашем монастыре... – Все не случайно. В духовной жизни случайностей не бывает. – Абсолютно. И ты просто продолжаешь что-то делать в истории большого монастыря... – Сердечно Вас благодарю! Замечательная беседа! Помоги вам Господи в ваших трудах при монастыре и в благородном деле прославления блаженной старицы схимонахини Ольги (Ложкиной). Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Tainstva-Cerkvi-Besedas-igumeniey-MagdalinoyChekulaevoy-22-7-2023 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Besedas-igumeniey-MagdalinoyChekulaevoy-29-7-2023

Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри этой ограды, то тебя не тронет волк, а если выйдешь, будешь похищен зверем (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

«Великая княгиня Елисавета Феодоровна – победитель»

О своем отношении к Великой княгине Елисавете Феодоровне и ее наследию, об избрании на пост главы ИППО и 16-ти годах развития общества, об именах улиц, городов и областей, о погибшем товарище и гуманитарной миссии ИППО рассказал в интервью телеканалу «Союз» Сергей Степашин, председатель Императорского Православного Палестинского Общества.

Императорское Православное Палестинское Общество в минувшем году отметило свое 140-летие. Первым председателем этой организации был Великий князь Сергей Александрович Романов. В 1905 году дело убитого террористами супруга продолжила Великая княгиня Елисавета Феодоровна. – Сергей Вадимович, Вы всегда с особым трепетом говорите о Великой княгине Елисавете Феодоровне. Как в Вас – человеке, выросшем и воспитанном в Советском Союзе и в политических вузах – сформировалось такое отношение? – Ну, во-первых, родился я в Порт-Артуре – городе русской трагедии и славы (в Порт-Артуре на военной базе ВМФ СССР служил глава семейства Вадим Дмитриевич Степашин. – Прим. ред). А вырос я в Ленинграде. И многие вещи знал еще тогда – и от бабушки, и от соседки, которая была из бывших дворян. Мужа ее, капитана второго ранга, расстреляли в 1917 году еще до Октябрьской революции. Так что еще мальчиком я немного разбирался в истории. А во-вторых, Елисавета Феодоровна… Если в чем-то можно обвинять кого-либо – только не ее. Все, что можно было, она отдала на милосердие. Она стала настоящим русским человеком. Вы же, наверное, знаете – когда ей предложили покинуть страну, она сказала: «Что я плохого сделала? Почему я должна уезжать?» Ей предлагал уехать посол Германии Мирбах, позже убитый эсэрами. Но она осталась здесь, и здесь закончила свой жизненный путь. Хотя она жива для нас всех. – Сергей Вадимович, 16 лет назад Вы возглавили ИППО. Правда ли, что на этот пост Вас позвал Святейший Патриарх Алексий II? – Да. Сначала было предложение от Министерства Ино-

странных дел, от Сергея Лаврова, он и сейчас наш министр. Я сомневался, потому что было много других обязанностей, я еще возглавлял Счетную палату. Ну а затем был звонок Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, с которым я был близко знаком по тогда еще Ленинграду, где он был митрополитом. Он знал о том, что мы многое делаем для возрождения храмов, в том числе в Муроме, Городне и других. И, конечно, я ему отказать не мог. Тем более, историю общества я, естественно, знал. И знал, кто его возглавлял – Сергей Александрович, Елисавета Феодоровна. Потому, собственно, и согласился. О чем не жалею.

зован Императорский маршрут. Мы возвращаемся к истокам истории. Ну и сейчас, конечно, мы ведем огромную работу по гуманитарной помощи тем, кто вернулся в лоно нашей страны

Николаевича Лисового «Россия в Святой Земле». Впервые издана энциклопедия, посвященная нашему обществу – Сергей Юрьевич Житенев постарался с соработниками своими. Так что общество живет,

– я имею в виду освобожденные территории Украины. И нашим воинам, их семьям, тем, кто пострадал, погиб. Елисавета Феодоровна и в Русско-японскую, и Первую мировую войну была как сестра милосердия вместе со своими соратниками. И эта работа сегодня для нас – одна из главных. Сегодня особенно пример Елисаветы Феодоровны, ее работа, ее вера нужны людям, и очень многие наши воины знают о ней. К сожалению, неделю назад погиб представитель нашего общества на освобожденных территориях Симос Панагиотидис. Грек. В Мариуполе 100 000 этнических греков проживало. Мы как бы идем по пути, который проложила Елисавета Феодоровна в плане оказания помощи, поэтому ничего здесь неожиданного нет. Плюс – научная работа, она никуда не делась. Исследования Палестины еще непочатый край. Издан у нас трехтомник Николая

работает. Нас стало много больше: было 250, сейчас – за 5 000. Работают наши отделения почти во всех субъектах России, в том числе в Екатеринбурге – одно из лучших. И в 32 зарубежных странах, в том числе в так называемых недружественных. То, что мы называем народной дипломатией, очень важно сейчас, чтобы не забывали, что такое наша страна, что есть общие ценности – милосердие, любовь, гуманизм. Это одна из главных задач нашего общества.

– За эти 16 лет как общество изменилось? Его численность, цели, задачи, направления деятельности? – Если брать Палестину, это в первую очередь возвращение святынь, которые были утеряны в период Хрущева. Вы знаете, мы многое потеряли в так называемой апельсиновой сделке. Возвращено Сергиевское подворье – сегодня одно из самых красивых и посещаемых мест в Иерусалиме. К финишу подошла борьба за Александровское подворье – порог Судных врат; это выдающаяся святыня христианского мира в целом, не только России и Православия. Построили школу в Вифлееме для арабских мальчиков – то, что делала в свое время Елисавета Феодоровна. При ней, кстати, более 80 школ было построено на Святой Земле, в том числе и в Сирии, Ливане, Иордании, Палестине и нынешнем Израиле. Активизировалось паломничество. Но сейчас, к сожалению, посложнее стало ввиду так называемого трафика, «Аэрофлот» туда не летает. Но мы компенсируем внутренним нашим паломничеством, в нашей стране есть что посмотреть, в том числе и здесь, на Урале. Спасибо Анне Витальевне Громовой – органи-

Первым адресом паломнического маршрута в Алапаевске для Сергея Степашина и сопровождавших его членов Екатеринбургского отделения стал памятник преподобномученице Елисавете Феодоровне. Он был установлен при активнейшем участии ИППО в 2017 году. Автор скульптуры – действительный член Общества Александр Кокотеев.

Не уклоняйся же от Церкви: нет ничего в мире сильнее ее. Она – твоя надежда, в ней – твое спасение (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Расположенный рядом Свято-Троицкий собор осенью 1918 года был местом временного захоронения Алапаевских мучеников, когда освободившие город белые нашли и подняли из шахты их тела. В склепе, в гробах, покоились останки Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, Великого князя Сергея Михайловича и его секретаря Федора Ремеза, князей императорской крови Иоанна, Константина и Игоря Константиновичей, и князя Владимира Палея. От уничтожения наступающими красными они были спасены игуменом Серафимом (Кузнецовым), который перевез гробы в Китай, а честные мощи

хранятся в ковчеге, паломники приложились к этой святыне. Два месяца Великая княгиня Елисавета Феодоровна и все, кто пожелал разделить ее голгофский путь, содержались под арестом в Напольной (на поле находящейся. – Прим. ред.) школе Алапаевска, где в настоящее время действует одноименный музей. На этой площадке в минувшем году Екатеринбургское отделение ИППО представило выставку, разработанную режиссером-документалистом, также действительным членом ИППО Ксенией Хайнбюхер и фильм этого автора, рассказывающие о духовном подвиге игумена Серафима (Кузнецова). В настоящее время экспозиция музея

но в Алапаевске свершилось злодеяние, звучит информация о том, что здесь был создан первый в России Совет рабочих депутатов, и были очень сильны революционные настроения. Об этом по сей день напоминают названия улиц города, что также привлекло внимание высокого гостя. – Дом, откуда повезли на казнь – улица Ленина, рядом улица Дзержинского, – говорит Сергей Вадимович. – История есть история. Но надо как-то поаккуратнее к ней относиться, как мне представляется. – Свердловская область…

славляем террористов – это страшно…

– Ну, это вообще катаклизм. Кстати, в Питере то же самое – Санкт-Петербург и Ленинградская область, так что… – Очень схоже – оба петровских города, один – в честь Небесного покровителя Государя, другой – в честь Небесной покровительницы Государыни…

преподобномучениц Елисаветы и Варвары – в Иерусалим. Оттуда, из монастыря Равноапостольной Марии Магдалины в Гефсимании, передали в Алапаевск святые частицы. В Свято-Троицком соборе они

сочетает в себе мультимедийные технологии, инсталляции, фотографии, портреты и документы, рассказывающие об Алапаевских мучениках и их крестном пути. В разговоре с сотрудниками музея о причинах, почему имен-

– Да, но большинство наших сограждан спросите – и в моем родном городе Петербурге – Ленинграде (я так по старинке называю, все-таки Ленинградская блокада – это символ борьбы нашего народа). Многие считают, что Петр Первый назвал город в честь себя самого. Но это при Молотове, при Сталине могли так называть. Как и с Екатериной – думают, что Екатеринбург – это в честь Екатерины I, а на самом деле вы правильно сказали, это не совсем так. Точнее – совсем не так. – А что надо сделать, чтобы людей переориентировать, потому что когда мы про-

– Нет, гонку устраивать не надо, я думаю. Сейчас подготовлен новый учебник истории. Сейчас интернет есть. И то, что Алапаевск стал центром паломничества, Напольная школа стала замечательным музеем, ежегодно здесь бывает несколько десятков тысяч человек, особенно наших молодых сограждан – это очень важно. Целый цикл должен быть школьной программы, так что люди будут знать сами. Насильно переучивать никого не надо, потому что будет дух противоречия. Время придет, время уже приходит. Сегодня многие начинают понимать, что есть на самом деле. Кстати, Алапаевск благодаря Елисавете изменился. Когда первый раз я здесь побывал, он был такой – сурово-хмурый населенный пункт. Сейчас центр города преобразился, и я думаю, не только центр. Трудами Екатеринбургского отделения ИППО преобразился и расположенный по соседству с Напольной школой Свято-Елисаветинский монастырь. Одноименный храм здесь в 2018 году освящал Святейший Патриарх Кирилл. Настоятельница обители, игумения Смарагда (Зыкова), также является действительным членом ИППО. В окрестностях Алапаевска находится та самая шахта, возле которой преподобномученица Елисавета молилась за своих палачей и где вместе со спутниками приняла смерть за Христа. В 1991 году на святом месте установили Поклонный крест, а в 1995-м решением Священного Синода здесь был основан мужской монастырь. В настоящее время в обители действуют два храма – Новомучеников Российских и Феодоровской Иконы Божией Матери. Интересно, что здесь хранят вер-

ность многолетней традиции не использовать при богослужении электричество, а только свечи и лампады. Монастырь ведет миссионерскую, просветительскую, социальную деятельность, продолжая традиции милосердия Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Обитель у шахты стала завершающей точкой паломничества в Алапаевск – недолгого, но важного для его участников. «Это вдохновляет на новые добрые дела, которые важны и для Церкви, и для светского общества, – говорит председатель Екатеринбургского отделения ИППО Инна Леонидовна Баталова. – Я не устаю повторять, что ИППО – это та редкая организация, которая гармонично сочетает в себе духовные, религиозные ценности и светские ценности. Сергей Вадимович постоянно дает нам какие-то новые значимые направления в деятельности. Сейчас мы готовим два серьезных проекта, которые намерены представить на семинаре ИППО в сентябре. Но что за проекты, раньше времени раскрывать не станем». Напомним, Екатеринбургское отделение Императорского Православного Палестинского общества было основано в 2016 году, и за семь лет его численность выросла от девяти до 52 человек. Архиереев и священников, бизнесменов и художников, путешественников и журналистов, строителей и историков, скульпторов и мореходов, архитекторов, юристов, врачей объединил девиз: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь». Эти слова пророка Исаии запечатлены на знаке ИППО, утвержденном еще императором Александром III. На обратной стороне знака читаем обетование: «Благословит тя Господь от Сиона и узриши благая Иерусалима». Светлана ЛАДИНА

Кто помышляет о Небесном, тот верует Богу и знает, что все творения суть дело воли Его, а кто не помышляет о том, тот не верит никогда, что мир есть дело Божие и сотворен для спасения человека (Преподобный Антоний Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Нужно знать истинный смысл Крещения!

Сергей ПЛАТОНОВ

– Сегодня поговорим на очень важную тему: об оглашении, Крещении, катехизации и в том числе о внутренней миссии. Совсем недавно возобновились беседы перед Крещением. Это было отмечено даже на высшем церковном уровне. Каждый, кто хочет креститься сам либо крестит маленьких детей, приглашается на беседу. Что это за беседы? Почему они так важны? – Многие пугаются, когда произносишь слово «собеседование» или «беседа», думают,

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Николай КАТАН, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Ивановском (г. Москва)

что это какой-то экзамен, который нужно обязательно сдать для того, чтобы стать крестным, подтвердить свое звание. На самом деле это больше разговор и знакомство. Многие из тех, кто становится крестными, не так часто переступают порог храма. Священник должен хотя бы увидеть этого человека, пообщаться с ним. И даже если это прихожанин, часто ходит в храм, священнику важно услышать от него, во что он верит, что для него Крещение. Это беседа верующих людей с целью спасения души и следования за Христом для того, чтобы познакомиться, пообщаться и немного больше узнать друг о друге, рассказать о своем опыте веры. Если человек совсем мало ходил в храм, для меня как для священника это очередной миссионерский момент. Я имею возможность пообщаться с ним, рассказать ему что-то новое, поменять взгляд на Церковь, на таинство, на то, как стоит верить и зачем вообще ходить в храм. Мы иногда начинаем с азов, с простых вещей. Эти беседы, в первую очередь, – не столько экзамен (никто оценки ставить не будет), сколько разговор священника и человека, который хочет приблизиться к этому таинству, чтобы лучше понимать, куда двигаться. – Классический случай, когда люди приходят крестить ребенка, потому что так по-

просила бабушка или просто так надо. Эти люди приходят в церковь просто исполнить обряд, абсолютно не понимая его сути. Часто ли сталкиваетесь с этим? – Очень часто. Задаешь первый вопрос: «Что вас привело?» И доводится слышать разные ответы: кто-то говорит, чтобы ребенок не болел (люди часто признаются в такой цели); или с ним что-то не произошло, или что так положено. Поэтому наша задача как священников донести в первую очередь истинный смысл Крещения, для чего оно совершается. На такие ответы можно задать следующий вопрос: «А если ребенок болеет и после Крещения не исцелится, получается, зря крестились?» Нужно показать истинный смысл, чтобы человек, имея ложные представления, потом не разочаровался в Церкви, в Боге, в своем пути. Людей после беседы мы направляем помолиться дома или в храме перед иконами, потому что живое общение с Богом, живое направление к Нему является первоочередным. Чтобы человек пошел не к батюшке и не в свечную лавку узнать, что нужно сделать, чтобы покрестить ребенка... В первую очередь его нужно направить к Богу. Одним из первых моментов, которые мы стараемся совершить после беседы, – это молитва, чтобы человек, может быть, впервые в своей жизни осознал себя перед Богом, что он молится живому Богу, Который слышит его. И он хочет помочь крестнику быть на этом пути. – Вопрос от телезрительницы Валентины из ЙошкарОлы: «Святые отцы пишут, что если нарушить одну заповедь, то уже не спасешься. Но ведь нет идеальных людей, как Господь Иисус Христос. Даже уныние находит: вроде стараешься все соблюсти, жить по правилам, по-христиански, ползем к Нему, как можем, но все равно что-то и нарушишь. Как нам быть в этом случае?» – Это то, о чем мы постоянно говорим. По крайней мере, я со своими прихожанами. Ответ заключается в следующем: если мы нарушаем заповеди, это не означает, что мы не спасемся. В Писании сказано немножко по-другому: если нарушил даже одну из заповедей, то нарушил весь закон. И нас это наталкивает на мысль: «А как быть? Как спасаться?» Получается, мы нарушители закона. Но если мы будем внимательно читать Писание и применять его в своей жизни, то поймем, что большую часть тех заповедей, что оставил нам Господь, мы не исполняем. Если идти дальше и

посмотреть на опыт тех людей, которые своей жизнью исполнили Евангелие и которых мы называем святыми, то они показывают нам, что спасение проистекает не из того, что ты такой правильный, на доске почета, все исполнил, а в первую очередь из милости Божией. То есть это как дар, подарок человеку. Как бы мы ни хотели, мы не сможем исполнить все заповеди. Это касается и нашей темы в том числе. Крещение помогает в том, что мы называем первородным грехом или повреждением. Человек заражен грехом и поврежден им. Иногда ты можешь даже, допустим, помочь кому-то в каком-то деле, но потом замечаешь за собой, что в этом уже есть какая-то часть гордыни: «Как хорошо! Можно об этом в соцсетях рассказать, выложить в интернете, что у меня так получилось». Осознавая это, ты понимаешь, что уже испортил свое доброе дело тем, что возгордился. И ты притекаешь к Богу, признаешься Ему: «Господи, вот такой я, у меня ничего не получается». Мы приходим к очень необычной вещи для далеких от христианства людей: оказывается, мы спасаемся тем, что недостойны, тем, что признаем это, каемся перед Богом и говорим: «Господи, я спасаюсь только Твоей любовью, только Твоим снисхождением ко мне. Как бы я ни старался, у меня никогда ничего не получится». Я бы вам советовал не зацикливаться на том, сколько вы сегодня исполнили заповедей, а сколько нарушили. Не подсчитывать это, а настроить свой ум и жизнь на правильное понимание покаяния. Тогда вся жизнь будет покаянием. Ребенок говорит своему отцу: «Папа, прости меня, но у меня пока это не получается. Я очень сильно хочу, но без тебя мне не справиться. Помоги, спаси меня, прости». Если у нас будет такое настроение, то мы будем близки к правильному христианскому подходу и даже, думаю, к спасению своей души. – Тот, кто согрешил и понял это, может тут же впасть в уныние. Знание того, что это грех, иногда повергает человека в другую крайность. – Это часть некоторого заблуждения о себе, мол, я могу быть чистеньким, правильным, а сегодня, оказывается, одно пятнышко появилось на мне. Если посмотреть на себя честно, искренне, без лишнего самобичевания, взглянуть на себя критически, то каждый день мы делаем очень много греха. Одно дело, если это простой, небольшой грех: стоит не корить себя, а тут же покаяться перед Богом, мысленно преклонить свою голову перед Господом и попросить прощения.

Всем сердцем своим веруй в Господа, и во всякое время обретешь благодать (Преподобный Ефрем Сирин).

– Получается, это то, о чем мы говорили: о молитве, разговоре с Богом? – Совершенно верно. – Я знаю случаи, когда священники отказывали в Крещении: «В этом нет никакого смысла, Вы просто элементарно не понимаете, что происходит, и даже не хотите этого узнать». Люди уходили и потом через какое-то время возвращались, потому что действительно о чем-то начинали задумываться. – Это очень непростой выбор, даже недавно в общении с батюшками такой вопрос возник, когда к священнику пришли в храм креститься, но откровенно сказали, что ходить не будут. И батюшка, пообщавшись с ними, пишет нам в группу: «Отцы, вопрос: как бы вы поступили – крестить или не крестить?» Потому что люди честно заявляют, что ходить не будут, нужно просто исполнить, как они говорят, «обряд», и чтобы на этом все закончилось. И это, конечно, большой вопрос для каждого священника: как поступить в этой ситуации? Может быть, в идеале, несколько раз встретиться, если они захотят, с этими людьми, но перед тем, как отказывать в Крещении, нужно очень серьезно задуматься, а лучше – помолиться. Мы знаем одного из самых актуальных священников нашего времени – отца Иоанна (Крестьянкина). Мы знаем, что к нему люди приезжали с вопросами, и он иногда не сразу отвечал, говорил: «Давайте мы два-три дня помолимся, и потом я постараюсь ответить на ваш вопрос». Он потом встречался с ними и говорил то, что Господь ему открывал. Я думаю, что мы, конечно, не настолько духоносные люди, но помолиться и попросить у Бога ответа на этот вопрос, чтобы Он Сам как-то устроил эту ситуацию, я думаю, стоит. Когда ты не знаешь, как поступить, лучше начать с молитвы. Просто вручить все в руки Божии. Уже несколько раз такое замечал: ситуация сама решается – люди сами звонят, сами пишут и принимают решения. Ты потом просто возводишь свои духовные очи к небу, благодаришь Господа, что все разрешилась, когда ты не знал, как поступить. – Был как-то такой вопрос, покрестили младенчика (кажется, четырех лет), и батюшка сказал: «Вы завтра придите, пожалуйста, причастите его». – «А он заболел… И теперь ему 34 года, мы, кажется, что-то пропустили, что-то нарушили». А батюшка говорит: «А теперь нужно причаститься». Это уже может

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

быть шоком своего рода – надо куда-то идти опять. – Такой случай может для нас, священников, служить неким миссионерским подходом, что человек не просто покрестился, а ты его просишь на следующий день или в течение недели прийти еще раз для того, чтобы не просто его покрестил и отпустил, а чтобы он еще раз пришел в храм. Может, он, если у него не было такого желания жить церковной жизнью, придя в следующий раз, подумает: какая хорошая традиция… Ведь ничего не стоит прийти в воскресенье, мы просим даже к концу службы с детьми приходить, потому что очень тяжело с младенцами отстоять всю службу. Он посмотрит – ничего сложного нет, пришли, помолились и ребенка причастили. Может быть, это для них станет очередным шагом на пути к Господу. – Вопрос телезрителя: «Батюшка, есть ли смысл крестить ребенка, если его родители формально крещеные (не имеют понятия, что такое крещальный обет, в чем заключается смысл христианства) и их друзья, которых берут в качестве крестных, такие же? Может быть, есть смысл подождать, когда ребенок сам осмысленно, осознанно примет это?» – Можно еще раз повторить то, о чем мы говорили. С подобными ситуациями священник сталкивается очень часто. Давайте умозрительно возьмем определенный храм, там служит определенный батюшка. К нему приходят люди с таким вопросом, он общается, понимает, что эти люди, конечно, далеки от Господа, от Церкви. И что ему делать? Быть строгим, требовательным? Оттолкнуть их? Или как раз это миссионерский момент, когда ты можешь встретиться с человеком?! Одно дело, когда ты к нему обращаешься, а тут люди приходят к тебе, и они заведомо готовы услышать то, о чем ты говоришь. Если я обращусь, они, скорее всего, внутренне закроются от меня, и из уважения к сану, к священству они согласятся в чем-то со мной, не будут спорить, но будут продолжать относиться к этому всему так же, как и относились. Или, наоборот, отнесутся как к какому-то навязыванию. А тут они приходят сами, и я думаю, что у священника тут стоит задача не оценивать их по шкале «православности», а больше постараться в этот момент с ними поговорить, объяснить им, что Православие – это не только обязанности. Люди думают, что если быть православным, христианином, то нужно сразу от многого отказаться, сразу представляют себе много сложностей – пост, долгие молитвы, какие-то стояния, батюшка чтото им рассказывает на Исповеди... То есть они видят христиан-

ство как некое самоограничение. «Вот буду я стареньким, приду, упаду на колени, заплачу перед Боженькой, Он мне простит…». Нужно раскрыть по-другому им глаза на христианство – через разговор, общение, их присутствие (потому что многие заходят в храм за долгие годы впервые). И потом многие уходят из храма воодушевленные: «Так хорошо нам стало, мы пообщались». Ведь истории тех людей, которые приходили к Богу, увенчаются тем, что они пришли в храм, почувствовали себя как дома, почувствовали Божию благодать сами, а не просто по рассказам. Господь коснулся их сердца, и они отозвались. Это возможность для людей обратиться к Богу, это лучше, нежели оценка. Мы и так знаем, как они живут и как веруют. И что тут утверждать в очередной раз? Можно сказать: «Вы – неверующие, вы недостойны, придете, когда будете готовы». Будет ли это правильным подходом, я очень сильно сомневаюсь. И ждать, пока ребенок подрастет, если он в семье не видел веры?

всегда будет радоваться твоим успехам, вне зависимости от того, как складываются твои отношения с родителями, даже если ты уже год-два не разговаривал с ними, ты знаешь, что в любой момент можешь набрать номер крестного, позвонить ему и рассказать свою ситуацию. И он, как друг семьи, как искренне переживающий за тебя, даст совет или взгляд на твою жизненную ситуацию. Современный крестный также – это (в идеале) пример того, как можно жить в современном мире, быть современным человеком и в то же время верующим. Маленький человек после того, как его крестили, вырос, он смотрит на крестного и говорит: «Я примерно понимаю, как быть современным и в то же время верующим человеком. Я вижу пример перед глазами». Это то, что я бы посоветовал; если есть такой человек в окружении, его стоит выбирать. Но часто такого не бывает, поэтому не зря для крестного ведутся беседы, чтобы наставить, где-то подправить, подсказать, как правильно.

Если мы будем внимательно читать Писание и применять его в своей жизни, то поймем, что большую часть тех заповедей, что оставил нам Господь, мы не исполняем. Если идти дальше и посмотреть на опыт тех людей, которые своей жизнью исполнили Евангелие и которых мы называем святыми, то они показывают нам, что спасение проистекает не из того, что ты такой правильный, на доске почета, все исполнил, а в первую очередь из милости Божией. То есть это как дар, подарок человеку. Очень мало шансов для того, что он вообще обратится к Господу. – Но все-таки крестного как правильно выбрать? Есть ли какой-то общий рецепт? – В первую очередь человек должен быть крещеный и хоть как-то верующий. То есть он должен не отрицать существование Господа и верить в Иисуса Христа. Как он верит, это уже второй вопрос, но то, что он признает, что Иисус Христос – это его Бог, это в первую очередь. Если он неверующий, не верит в Иисуса Христа, он никак не может стать крестным, хотя мы даже не будем ему нравственных оценок давать. Второе (немножко широко отвечу на этот вопрос): современный крестный – это не крестный, который был лет сто назад, когда люди жили в маленьких селениях, где человек знал, что вот мой дом, это моя семья, отец живет на краю села, да другом краю села, допустим, мой крестный... Крестные выполняют на самом деле свою миссию в воспитании и в христианстве, а сейчас, даже если мы живем в одном городе, то видимся очень редко. Поэтому крестный (как я его называю) – невидимый ангел-хранитель, тот, кому ты в любой момент можешь позвонить, кто никогда не будет тебе завидовать, но

По крайней мере, это должен быть друг семьи, тот, с кем можно разделить эту радость. Для каждого христианина момент крещения ребенка – это радость, переполняющая твое сердце, особенно у родителей, которые вспоминают сразу Крещение своих детей. Радостью ты хочешь поделиться только со своими близкими, поэтому крестный должен быть тем, с кем ты хочешь поделиться этой радостью. – Младенчик только родился – он же святой, безгрешный ангелочек. Мы приходим в храм, старшенький причащается, а младшенького еще не крестили, и чувствуешь какую-то неполноценность всего в этой ситуации. Ты его покрестил, потом причащаешь, он с самого маленького возраста уже причащается без проблем, для него это нормально. Это в идеале, конечно, к этому нужно стремиться. И мы здесь собираемся, общаемся, чтобы поделиться своим опытом, чтобы это все можно было систематизировать. – Я сейчас вспомнил притчу из Евангелия, когда Господь говорит, что Царство Небесное подобно жемчужине. И вот он нашел эту драгоценную жемчужину, все продает, покупает ее и созывает всех друзей, чтобы

поделиться этой радостью. И мы, когда приходим в храм, причащаемся, чувствуем, что нас переполняет в сердце радость от Причастия, от того, что мы с Господом, а наш ребенок обделен как будто этой радостью. И мы хотим его тоже покрестить, чтобы он тоже был вместе с нами в этой радости. Такой пример. – Да, это правда. Это ответ на вопрос, почему крестим в младенчестве. – Один из моментов. – Вы написали книгу «Таинство Крещения». Беседа для тех, кто готовится принять таинство Крещения. Я добавлю от себя, что порой еще и для тех, кто уже принял Крещение. Бывает, возникает много проблем, вопросов у людей, поэтому такую книгу полезно читать и тем, кто крещен, – обновлять свои знания и переходить от ступеньки к ступеньке. – Меня сподвиг личный опыт ведения бесед с людьми. Я в один момент почувствовал, что есть что сказать, есть такой порыв сердца, хочется некоторую информацию донести, но в то же время зачастую беседы проходят в одну встречу. При всем желании рассказать все сразу невозможно. Либо ты все расскажешь, человек же должен еще это все принять, обдумать и как-то осознать. Если ты ему все расскажешь, он просто потеряется в этой информации. Поэтому хотелось максимально свою мысль сконцентрировать и выдать ее в такой небольшой книжке. Первая часть книги рассказывает как раз о том, во что мы верим, – о Православии как о вере. А вторая часть книги – практические моменты. То есть что такое крестильная рубашка, зачем мы носим крестик, какие бывают крестики. Люди спрашивают вплоть до того, должен быть деревянный крестик или он должен быть из какого-то металла.

– А есть ответ на вопрос: погружать надо или обливать? – Есть даже и эта тема. – Это частый вопрос. Сейчас отвечать не будем – в книжке прочитаете. – Часть книги рассказывает о том, как подготовиться к таинству Крещения, вторая часть книги рассказывает практические моменты, что нужно иметь при себе. Во время беседы люди спрашивают, а потом стесняются переспросить. А в книгу можно заглянуть как в пособие для того, чтобы быть готовым. – Даже тем, кто считает, что все знает, иногда полезно возвращаться к азам. Если вас кто-то попросит быть крестными, все знания придется обновлять. Я по себе сужу, я учился в семинарии, но из-за того, что я не священнослужитель, все равно что-то забывается, и иногда приходится в книгах, интернете искать ответы на вопросы. Если забывается, всегда нужно обновлять. Нужно жить этим все-таки, тогда все будет хорошо. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Oglasheniei-katehizaciya-SvyaschennikNikolay-Katan-22-avgusta-2023

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль – река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ

2 августа Преосвященнейший Сергий, епископ Вяземский и Гагаринский, освятил Православный центр защиты семьи, материнства и детства. За чином освящения молились духовенство, сотрудники и подопечные центра.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

В г. Сафроново освящен Православный центр защиты семьи, материнства и детства В своем слове Владыка Сергий пожелал всем трудящимся и опекаемым центра Божией помощи, а также вручил подарки: молитвословы, иконы, все необходимое для молодых мам. Сафоновский дом для мамы – это кризисный центр, где беременные женщины и мамы с детьми, оказавшиеся в трудной жизненной ситуации, могут временно пожить, получить психологиче скую и другие виды помощи, по степенно справиться с трудностями и наладить жизнь. Основной принцип работы таких приютов заключается в том, что организацией быта мамы занимаются сами по графикам дежурств: готовят, стирают, убирают в Доме и на тер-

ритории, занимаются другими хозяйственными делами. Проходят психологическую реабилитацию. С психологом разбираются в причинах своих жизненных неурядиц, как они оказались в том положении, в котором находятся. Что можно изменить, чтобы стало лучше, и чтобы такая ситуация больше не повторилась. Занимаются разрешением жизненных трудностей, чтобы постепенно вернуться к самостоятельной жизни. И, конечно, заботятся о детях. В общем, дел, как у любой мамы, только еще больше, потому что нужно маленькими шажками выйти из сложной ситуации и наладить жизнь. А это требует сил: и душевных, и физических.

Адрес: г. Сафоново, ул. Ленина, д. 34. Тел.: 8 (919) 048-12-13. Группа «ВКонтакте»: https://vk.com/safonovoddm

Мы сотворены на дела благие, чтобы славить и хвалить Сотворившего и, насколько возможно, подражать Богу (Святитель Григорий Богослов).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

В Почаевскую лавру вошел многотысячный крестный ход

В полдень 26 августа многотысячный крестный ход из г. КаменецПодольского Хмельницкой области вошел в Успенскую Почаевскую лавру. Молитвенное шествие продолжалось восемь дней.

Колонна богомольцев начала движение в Почаев 19 августа от храма Рождества Пресвятой Богородицы с. Должок КаменецПодольского района. По словам участников, шествие объединило около 2 000 человек. В пути крестоходцы традиционно совершали молебны и акафисты, возносили молитвы о мире в Украине и претерпевающей ныне гонения Украинской Православной Церкви. В связи с тем, что власти нескольких областей запретили в этом году проведение крестного хода в Почаев по своим территориям, верующим пришлось обходить населенные пункты с кордонами полиции и пикетами активистов, что увеличивало протяженность маршрута, обычно составляющего 210 километров пути. Невзирая на препоны и запугивания, жару и дождь, ночевки и привалы на дорогах и в полях, где трудно обеспечить элементарные удобства для отдыха детей и пожилых людей, которых было немало среди паломников, колонна крестоходцев не только продолжала свой ежедневный молитвенный труд, но и пополнялась все новыми участниками. На восьмой день паломничества в святые врата обители с молитвами и духовными песнопениями вошли порядка 10 000 человек. Лавра встретила бого-

мольцев праздничным звоном, монахи окропили верующих освященной водой. Напомним, крестный ход из Каменец-Подольского в Успенскую Почаевскую лавру для участия в престольном празднике обители проходит ежегодно. Традиция зародилась почти 200 лет назад.

Милостивый и благой к каждому из нас Бог являет Свое долготерпение, хотя многократные видит от каждого оскорбления, но безмолвствует, ожидая, не отрезвится ли человек со временем, и не переменится ли (Преподобный авва Исаия).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Как образовалась нефть?

Праотец Ной

Бог судил мир за его нечестие посредством водной катастрофы – Всемирного Ноева потопа...

Около 4 500 лет тому назад произошла катастрофа, которая привела к формированию современного рельефа планеты. Бог судил мир за его нечестие посредством водной катастрофы – Всемирного Ноева потопа. Это привело к тому, что большое количество подземных вод, содержащихся под землей до потопа под высоким давлением, вырвалось на поверхность, сметая все на своем пути. Волна грязи захоронила животных, и часть из них окаменела, часть сгнила, а часть превратилась в нефть. Без доступа к кислороду, под высокой температурой и давлением, трупы животных превратились в нефть, которая со временем собралась в подземных резервуарах. В наши дни нефть может быть легко получена из биологических останков, что подтверждает, что она образовалась во время Всемирного потопа. В штате Миссури компания Changing World Technologies построила завод по переработке внутренностей и останков животных после скотобойни в нефть в течение двух часов: «Гниющие головы, корявые ноги, слизистые кишки и легкие, распухшие, с мерзкими газами, отправляются сюда из местного Баттерболла … Примерно через 20 минут этот ужасный беспорядок исчезает внутри завода по термической конверсии в Картейдж, штат Миссури. Через два часа к другой стороне завода подъезжает гораздо более чистый грузовик – нефтяной перевозчик, и водитель присоединяет шланг к впускному клапану грузовика».

Pacific Northwest National Laboratory использует водоросли, смешанные с водой (до 90% воды), для быстрого производства нефти: «… Команда PNNL работает с цельными водорослями, подвергая их потокам очень горячей воды под высоким давлением, чтобы разорвать вещество, превращая большую часть биомассы в жидкое и газообразное топливо». В промежутке между 1977 и 1983 гг. в лабораториях CSIRO (Commonwealth Scientific and Industrial Research Organisation) были проведены попытки воссоздать геологические условия, необходимые для образования нефти из бурого угля и богхеда (водорослевый уголь). Этот экс-

перимент продолжался в течение 6 лет, во время которых различные образцы угля нагревали от 100 до 400ºС. Каждую неделю температура повышалась на один градус Цельсия. Результат был опубликован в различных престижных научных журналах: «По прошествии четырех лет из богхеда был получен продукт, неотличимый от сырой нефти … Мы считаем, что данный эксперимент, который проводился так медленно, как только возможно реалистично запланировать в человеческой временной шкале, впервые повторил образование углеводородов в постоянно оседающем осадочном бассейне». Таким образом, научно-эмпирические данные подтверждают тот факт, что для образования

нефти не нужны миллионы лет, о чем также пишет Лей Прайс: «Данные из недавно нагретых геотермальных зон предполагают, что время нагрева (захоронения), необходимое для полного органического созревания (нефти), может составлять порядка 1000–10 000 лет». Все эти приведенные выше эксперименты доказывают, что на образование нефти не нужны миллионы лет. Для этого нужны катастрофические условия, и они были воссозданы учеными в лабораториях. Для образования нефти требуется высокая температура, давление и отсутствие кислорода – как раз те условия, которые ожидались бы после катастрофы всемирных масштабов – Ноева потопа.

стыми минералами при 150°С в течение 2–8 месяцев при отсутствии кислорода, легко превращается в нерастворимый материал, напоминающий низкосортные виды угля … Данное исследование предполагает, что мацералы (компоненты) угля могли образоваться непосредственно из биологического исходного материала посредством

каталитических термических реакций». В одном эксперименте подобное антрациту вещество было получено за несколько минут с помощью быстрого процесса нагревания. Поэтому уголь – это памятник Всемирному потопу, памятник Божия суда и Его отношения ко греху.

Как образовался уголь? Когда Бог судил этот мир посредством всемирной катастрофы – Ноева потопа, то, как говорит Библия, в начале катастрофы «разверзлись все источники великой бездны» (Быт. 7:11), это привело к тому, что подземные воды под огромным давлением вырвались наружу, сметая все на своем пути. Грязевые потоки смели бы не только животных, но и растения, захоронив акры допотопных лесов и пышной растительности. Это создало идеальные условия для формирования угля.

Уголь – ископаемое, образовавшееся из различных растений, по всей видимости, попавших под воздействие повышенных температур без доступа к кислороду. Быстрое погребение перекрыло доступ кислороду, а извергнувшийся рядом вулкан (что было бы частым явлением на протяжении Ноевого потопа), создал бы идеальные условия для того, чтобы растения превратились в уголь. Давления, созданного осадками, было бы достаточно для повышения температуры. Эмпирическая наука подтверждает эту теорию. Были проведены успешные эксперименты по получению угля из лигнина – сложного органиче ского полимера, содержащегося в клеточных стенках многих растений. Исследование было описано в журнале Organic Geochemistry: «Было обнаружено, что лигнин, нагретый вместе с глини-

Если кто, когда Бог не подвергает его наказаниям за каждое греховное преткновение, дошедши до великого небрежения, начинает прилагать грехи ко грехам, то впадет уже в такой грех, из которого не сможет выбраться и погибнет (Преподобный авва Исаия).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Все и во всем Христос! И даже на краю земли... – Тема передачи: «Православие за рубежом». В данном случае в Норвегии, стране с богатой историей. Готовясь к передаче, я много смотрел о Норвегии, Тронхейме. Оказывается, это была первая столица Норвегии. Жителей не очень много, но и немало. Много лютеранских, католических храмов. А православных храмов много в Норвегии?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр ВОЛОХАНЬ, настоятель храма Святой Княгини Анны Новгородской в городе Тронхейм (Норвегия)

– Можно сказать, что их там мало, но ситуация меняется в положительную сторону. Для полноты картины скажу, что, совершая богослужебные поездки в другие города нашей общины, я неоднократно видел храмы, увенчанные куполом луковичного типа, классическим. Часто на храмах октагонного контура. Это наводит на мысли о существовании общих корней, общего пути, о переплетении судеб двух народов. На севере Норвегии один из деревянных храмов на архипелаге Вестеролен, что рядом с Лофонтенскими островами, сложен из бревен и досок разбившегося русского корабля. Меня очень порадовало такое применение этим доскам; оно символично. Православных храмов, где совершаются богослужения, становится больше. Присутствие в Норвегии русских эмигрантов берет отсчет от события приблизительно столетней давности, когда в 1920 году в Северную Норвегию прибыло несколько сотен российских эмигрантов, даже можно сказать, беженцев, из портов Мурманска и Архангельска. Они

прибыли в норвежский город Тромсё. А затем, в этот же год прибытия, они передвигаются к Тронхейму, где я сейчас проживаю и веду свое служение. Там в 1920 году была отслужена первая православная Пасха на земле Норвегии, если не считать те богослужения, что совершались до раскола, до 1054 года, их тоже можно в определенной степени называть православными. По решению Священного Синода я совершаю свое служение в древней столице, в Тронхейме, с 2007 года окормляю дополнительно город Тромсё, на севере, в 1100 км от Тронхейма. Для нас особенно отрадно было в 2020 году совершить юбилейные торжества – 100-летие православной Пасхи на этой земле, потому что в 1920м в числе группы эмигрантов из России вследствие Гражданской войны было и несколько священников Русской Православной Церкви. Они совершали богослужения в небольшом местечке рядом с Тронхеймом, где получили место в гарнизонных просторных помещениях. Наш храм – небольшой, бревенчатый, существует с 2014 года. Он находится на историческом месте неподалеку от Тронхейма. В следующем году, если Бог даст, будет десятилетие воздвижения и освящения нашего храма. Храм находится в 100 км от Тронхейма, но в нем собираются на богослужения десятки и десятки наших прихожан. Храм, конечно, маленький, но люди имеют возможность стоять снаружи. Это поле битвы, оно обагрено кровью Олафа Святого, короля Норвегии, жизненный путь которого там оборвался.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

У нас в Норвегии пять приходов в разных городах. Я имею в виду не общины приходские, их намного больше, а пять постоянных приходов. Это приход в столице Норвегии, Осло, приход в Тронхейме, приход в городе Берген (второй по величине город Норвегии), приход в Ставангере – нефтяной столице Норвегии, и на самом севере в Киркенесе (приграничный городок с Россией, в честь преподобного Трифона Печенгского, просветителя саамов). Храмы, правда, не везде свои, некоторые мы вынуждены арендовать на разных условиях. Тем не менее они служат для нас домом молитвы. – Из кого состоит приход? Когда я смотрел материалы, связанные с вашими приходами, я слышал Литургии не только на русском и норвежском языках. – Есть два государственных норвежских языка – это язык букмол, книжный язык, и нюношк, новый норвежский. Раньше они назывались риксмол (общегосударственный язык, федеральный, как сказали бы в России) и лансмол (язык регионов или провинций). Но в Норвегии очень распространены диалекты, они живые, то есть не просто кто-то где-то в глухом селе говорит на этом диалекте. Это именно массово. Приезжаешь в регион и слышишь, как говорят иначе на норвежском языке. Мы дополнительно служим обязательно на норвежском. Среди прихожан есть православные норвежцы, и их число возрастает. Добавлю, что приходят не только норвежцы, но и люди других национальностей, не понимающие славянского языка. Например, могут быть румыны православные или греки, есть даже православные сирийцы. Для них норвежский именно язык общения, поэтому на богослужении им понятно, о чем молитва. Число норвежцев увеличивается. Я бы даже отметил, что это не те, у кого супруг или супруга из числа православных, а люди ищущие. Очень много мужчин. По крайней мере, в нашем приходе. Они читают богословскую литературу, приходят на богослужение, все больше проникаясь и образом молитвы, и образом жизни. У нас беседы постоянно. Как норма жизни, общие чаепития и трапезы после богослужения, когда есть возможность непринужденного или важного разговора об актуальных темах. Поскольку я давно уже в Норвегии, то имею возможность отвечать на существенные вопросы людей на их родном языке.

Богослужение мы, как правило, делаем комбинированное: часть звучит на церковнославянском, часть на норвежском языке. Мы еще и греческий язык привлекаем. У нас есть греки православные, даже грузины, молдаване, румыны, сербы, болгары. Для меня служение в приходе являет не просто «Царство Божие, пришедшее в силе», но именно Церковь Христову с ее смыслом, где нет ни эллина, ни иудея, ни варвара, ни скифа, но все и во всем Христос. Это проживается глубоко и отрадно. Большинство людей из числа норвежцев – лютеране. Как правило, малоцерковные. Это же отмечается в их собственных социологических исследованиях. Есть люди неравнодушные, очень много молодежи. Средний возраст тех, кто пришел к нам в приход за последние несколько лет, кто крестился, стал православным, между двадцатью и тридцатью годами. Это удивительно и очень отрадно… – Как строится ваша церковная и околоцерковная жизнь? У нас молодежные клубы, встречи, общества помощи людям зависимым и так далее. Есть ли в вашем приходе или приходах такие клубы, такое служение? – Как я уже упоминал, у нас есть общие трапезы и беседы после богослужения. Есть возможность в рамках воскресной школы говорить не только с детьми, но и со взрослыми, в том числе из числа норвежцев. Есть тематические встречи. Они, может быть, не так часто происходят, но у нас есть очень хорошая традиция: мы иногда собираемся как раз у этих норвежцев дома. Они достаточно гостеприимны, норвежцы чаще пьют кофе, кстати, и в более узком кругу мы имеем возможность поговорить. Много лет, как у нас есть обыкновение собираться в паломнические поездки по Норвегии. Норвегия, надо сказать честно, страна не такая богатая святыми, в смысле – известными святыми. Может, их больше, просто мы о них не знаем. Я говорю, например, об ирландской святой Сунниве, чей земной путь закончился в Западной Норвегии, на острове Селья. Это километров 600 или 700 от Тронхейма. Мы часто собираемся, едем на этот остров. Делаем остановки по пути, совершаем молебны, возвращаемся, иногда посещаем старые норвежские церкви, их уцелело порядка тридцати в стране. Они называются ставкирками, это каркасные церкви. Они часто причудливые и дышат древностью.

Ищущим Бога надлежит принуждать себя ко всякому добру: принуждать себя к любви, принуждать себя к кротости, принуждать себя к милосердию, принуждать себя к тому, чтобы быть великодушным, принуждать себя к молитве (Преподобный авва Исаия).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Там тоже совершаем молебны, либо рядом с ними. Они в большинстве своем не используются как храмы, это музейные экспонаты. В паломничествах многое происходит как бы само собой – разговоры о вере, молитве. С недавних пор у нас проходят приходские концерты. На них присутствуют либо малоцерковные люди из числа соотечественников, либо норвежцы. Благодаря некоторым нашим прихожанам-музыкантам часть концерта состоит из классической музыки профессионального уровня, а другая часть – из песен под гитару, которые или я сам исполняю, или некоторые прихожане (песни православные или ностальгические, лирические, с глубоким смыслом). После концерта мы собираемся в приходском зале, общаемся. Что касается служения… В Норвегии очень хорошо поставлена социальная помощь уязвимым группам населения. Такой острой нужды нет. Разве что больше нужно именно человеческого внимания. Потому что в материальном смысле (продукты, одежда) помощь хорошо поставлена на государственном уровне. А прийти к человеку, поговорить – иногда такое нужно. Большей частью эти люди и сами приходят в храм, хотя наверняка не все. – Я видел несколько фотографий, где Вы служите в каком-то месте, в котором престол состоит из уложенных камней. Вы там совершали Литургию. Кстати, я видел, что у Вас там есть и помощники-алтарники. Каменный открытый престол, без иконостаса – это удивительно. Расскажите об этом. – Здесь стоял первый храм в Тронхейме – в честь Святого Климента Римского. В нем были положены мощи первого святого Норвегии – Олафа Святого, короля норвежского, погибшего в 1030 году. Его еще называют «вечным королем Норвегии». Он – современник святого равноапостольного князя Владимира. Это место было много веков под спудом. После археологических работ 2016 года то, что было обретено в результате раскопок, стало музеем (там подписан ряд экспонатов), и по контуру восстановили храм. Мы удивительным образом получили частицу мощей святого Олафа. На ковчеге с мощами мы совершали Литургию. Потому что в нашем понимании святое место не должно быть пустым. Это было связано в том числе и с чествованием исторического пути святого Олафа. Честно сказать, это было достаточно резонансное событие. Присутствовало много людей и из числа музейных работников, из тех, кто об этом узнал из прессы. Это было первое и единственное действие религиозного

характера, происходившее в музее, на месте храма. Мне кажется, это событие вызывало у многих горожан из числа местных жителей импульс к осмыслению своей истории в ином ключе. Герб Тронхейма содержит в себе изображение епископа, который из окна собора благословляет короля. Это не случайно. В Норвегии есть такое предание, что Олаф Святой – Небесный покровитель Норвегии и стран Скандинавии, и он продолжает свое монаршее служение. Коронация нового короля по закону совершается в главном соборе Норвегии в Тронхейме – Nidarosdomen (национальная святыня), где в средние века пребывали мощи святого Олафа, принесенные из того самого храма Климента Римского, что

традиции. Но меня всегда воодушевляли слова одного из святых, сказавшего, что даже если уничтожат все Распятия, то сами птицы Небесные своими распростертыми крыльями будут являть знак Креста и благословлять им и гонимых христиан, и всю землю. Меня радует, что до сих пор флаги скандинавских стран несут в себе знак креста. Это тот самый узкий путь, тесные врата, ведущие в жизнь вечную. Я имею в виду крест как религиозный символ, хотя многие на Западе его все меньше именно так воспринимают. Про святого Олафа хочу сказать, что его жизненный путь похож на жизнь нашего князя Владимира, который вначале был дремучим язычником, разнузданным, диких и жесто-

Мы удивительным образом получили частицу мощей святого Олафа. На ковчеге с мощами мы совершали Литургию. Потому что в нашем понимании святое место не должно быть пустым. Это было связано в том числе и с чествованием исторического пути святого Олафа. Честно сказать, это было достаточно резонансное событие. Присутствовало много людей и из числа музейных работников, из тех, кто об этом узнал из прессы. Это было первое и единственное действие религиозного характера, происходившее в музее, на месте храма. сейчас в руинах. В развороте Нидоросского собора находится многоярусный каменный иконостас, на нем отражены и события Библейской истории, и есть скульптурные изображения святого Олафа. Если будет у нас время, я мог бы добавить об этом еще несколько интересных фактов. – Чем больше я узнаю о служении Православной Церкви в Норвегии, тем больше у меня возникает вопросов, связанных с Православием в западном мире. Если Вас вырвать из этой среды, останется Православная вера в тех храмах, которые Вы окормляете, или произойдет коллапс? – Это серьезный вопрос. Мы помним слова из Евангелия: «Поражу пастыря – и разбегутся овцы». Помним ситуацию с апостолами, которые действительно разбежались, когда Господа взяли под стражу. Но меня радует, что очень многие из числа новообращенных норвежцев время отпуска не просто посвящают отдыху, но едут именно в православные страны. Некоторые уже ездили в Россию, кто-то только собирается поехать в православные страны (я имею в виду не только Россию, но и Сербию, Грецию, Грузию). Так что я надеюсь, что крепость веры с годами у них будет возрастать. А если говорить о моем служении, в большинстве своем население Норвегии – не православные. Это современные люди, которые отдаляются от своей исконной христианской

ких нравов. Таким же был и Олаф. Момент его обращения и Крещения (1013 или 1014 год) меняет его в корне. Он особо глубоко принимает веру, и это воплощено в его иконографическом изображении. Я посещал исторические музеи во всех столицах скандинавских стран. И везде присутствует именно это изображение: Олаф стоит на маленьком драконе, попирая его ногами. А у дракона лицо и голова того же самого Олафа, да еще и в короне. То есть он отвергает и попирает себя как язычника, это как бы подчеркивается в его изображении. Сам Олаф не просто направляет каких-то слуг, которые в разных регионах Норвегии совершают крещение людей, но отправляется вместе с ними со своей дружиной («Олаф и его люди» – это устойчивая фраза). И они стараются восстановить нравственность. У норвежцев была традиция, подобная спартанской в каком-то смысле. Детей немощных или с какими-то отклонениями они могли уносить в лес и бросать там на съедение диким зверям, то есть избавляться от них. Олаф вводит под страхом смертной казни запрет на подобное отношение, четко утверждая по христианской мысли, что это тоже люди, созданные по образу Божию, и избавление от них недопустимо. Там, где стоит наш храм (кстати, это именно храм Святого Олафа), есть огромная сцена, где каждый год происходит историческая реконструкция, точнее, представление огромного масштаба, в нем задействовано около восьмисот участников.

Там очень много диалогов, громадный хор, оркестр. В диалогах раскрывается многое о вере именно в сопоставлении с язычеством. Есть разные версии текста этих диалогов. Неоднократно там положительно говорится о Гардарике. Известно, что Олаф I, основатель Тронхейма, и Олаф II Святой – оба были на Руси. Олаф I был в дружине князя Владимира. Некоторые исследователи утверждают, что он был свидетелем Крещения Руси, совершавшегося в Киеве в водах Днепра. А Олаф Святой был в Великом Новгороде. У княгини Анны Новгородской, жены князя Ярослава Мудрого, он нашел убежище, когда был гоним из своей страны, куда потом вернулся и погиб в битве. Норвежцы открывают этот пласт своей истории, узнают об этом переплетении судеб, о смыслах, которые за этим стоят, о выборе святого Олафа – он мог и не идти на эту битву, так как знал, что с большой вероятностью проиграет. Но, как повествуется в сагах и в житии, ему было видение – явились Олаф I и Сам Господь. И он принял решение участвовать в битве, потому что это был вопрос не столько власти, сколько веры. Кстати, в житии указывается, что перед битвой он очень долго молился, постился, молились его воины. И он отдал большую сумму из своей казны для поминовения душ воинов, погибших в этом сражении (не только своих, но и со стороны противника). Это удивительный пример молитвы. Как, собственно, по слову Господню, Который говорил: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44). Но вот в этом смысле фигура святого Олафа оказывается очень значимой и для норвежцев, открывающих свою историю во всей глубине и на измерении духовном, религиозном, и для нас тоже (что мы не на пустом месте, что у нас есть своя история, свой путь, который был несением креста, с миссией, свидетельством). Как говорил апостол Павел, Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог (1 Кор. 3:6) Так что могу

свидетельствовать, что сейчас число верующих православных в Норвегии увеличивается. – Как будет «Христос Воскресе» по-норвежски? – Kristus Er Oppstanden. Это похоже чем-то на греческий: Ο Χριστός Ανέστη. То есть «восставший» (как и в славянском). Oppstanden – то есть «встать вверх». Это похоже в трех скандинавских языках – шведском, датском, норвежском. – Мне всегда казалось, что люди, живущие на севере, спокойные... Я так понимаю, что Вы такой живой человек, что Вас просто невозможно остановить… Благословите наших телезрителей. – Я пожелаю самого главного – покаяния, о чем говорил Господь, и преображения, чтобы обожение совершилось в нашей жизни, чтобы это было не пустым звуком, не патетикой, не пафосом. Это сила Божия ко спасению. И верующим, чтобы эта сила Божия приносила добрый плод в жизни, простых делах или великих, если есть великая задача, ну и, конечно, нести тяготы друг друга и так исполнить закон Христов. – Спасибо, отец Александр. Я очень рад и очень благодарен Господу за то, что Он направил Ваши стопы в эту студию.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyCvyaschennik-Aleksandr-Volohan17-avgusta-2023

Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, дает ему истинную духовную молитву, дает истинную любовь, истинную кротость, истинную доброту, и исполнит его духовного плода (Преподобный авва Исаия).

ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Как в традиции Православной Церкви правильно нарекать имя ребенку? ЧИНОПОСЛЕДОВАНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ОБРЯДА

В отечественной церковной традиции издревле имена крещаемым нарекались в честь святых, канонизированных (прославленных, признанных) Церковью. Их имена должны быть в святцах (церковных календарях). Поэтому день памяти данного святого, в честь которого назван человек, является именинами или днем тезоименитства для этого человека.

Собственно говоря, этот обряд называется в требнике «Молитва, во еже назнаменовати отроча, приемлющее имя во осмый день рождения своего». Для современного православного христианина с него начинается Крещение. Священник возглашает обычный возглас «Благословен Бог наш…», далее читается «Трисвятое» по «Отче наш». За этими молитвами следует священнический возглас «Яко Твое есть Царство…». После чего поется отпустительный тропарь дня или тропарь храма. Потом батюшка знаменует (крестит) лоб, уста и грудь крещаемому. И затем произносит молитву с поминовением имени, которое после этого присваивается человеку, желающему креститься. В молитве испрашиваются различные милости у Господа для крещаемого и в первую очередь, чтобы свет Христов его просветил и совокупил (соединил) его Святой Церкви, посредством Которой человек смог бы войти в Царствие Небесное. Здесь в молитве также есть такие слова «И даждь Господи не отречену пребыти имени Твоему святому на нем…». Т.е. отречься от своего имени уже нельзя и оно на веки вечные словно некая печать личности пребывает на человеке. Далее священник берет на руки младенца и, изображая им крест, говорит или поет тропарь Сретения Господня. Если крещаемый взрослый, то, соответственно, крестится он сам. Вот как об этом говорится в «Настольной книге священнослужителя»: «Чтением этого тропаря Церковь напоминает, что почти две тысячи лет тому назад в Храм Господень был точно так же принесен Богомладенец Иисус, Дитя Приснодевы Марии, рождением Своим открывший путь всем детям к неописуемой радости Царства Божия». Замечательные, конечно, слова! После произнесения вышеупомянутого тропаря в требнике следует произносить отпуст с поминовением имени святого покровителя крещаемого. Но на практике далее следуют одни за другим следующие обряды, предваряющие таинство Крещения и, наконец, само Крещение. Обычно (если нет угрозы жизни для младенца или, вообще крещаемого) имя нарекается на восьмой день. Это связано с тем, что по закону Ветхого Завета младенца обрезывали на восьмой день. Данному установлению подчинился Сам Господь наш Иисус Христос: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца,

дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве» (Лк. 2: 21). В чинопоследовании наречения имени мы видим следующую особенность по сравнению с обрядом ««Молитвы в первый день, по внегда родити жене отроча». Там преимущественно священником читались молитвы для матери, и Церковь радовалась тому, что Господь сотворил еще одного человека. В молитвах же наречения имени, которые зачастую происходят в храме, с пением тропарей, есть уже нечто литургическое. Потому что Церковь готовит человека ко Крещению. Он начинает свой путь к этому великому таинству. Церковь впускает человека в

учителем и водителем в земной и загробной жизни. Этот святой молится у Престола Божия за свое соименное духовное чадо о спасении души его и о телесном, духовном здравии. Небесного покровителя следует отличать от ангела хранителя. Ангел хранитель – это бесплотный дух, который дается человеку (по одним источникам при рождении, по другим – при таинстве Крещения). Он оберегает человека от бесов и также является его духовным наставником. А Небесный покровитель – это святой, реально живший в прошлом человек, такой же, как и все мы, после смерти достигший святости и прославленный Богом и Его Церковью.

себя. Также наречением имени Церковь свидетельствует, что в мире появилась неповторимая уникальная личность, начинающая свой путь к Богу.

На мой взгляд, желательно, конечно, чтобы именины совпадали с днем рождения. Это идеальный вариант. Но не всегда так получается. В православной традиции нашего народа, следующей за традицией Священного Писания, часто нарекают имя ребенку в честь святого, память которого празднуется плюсминус восемь дней по святцам (календарю) от дня рождения. Но возможно также называть ребенка и любым православным именем, которое есть в святцах. По этому поводу вышел документ Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2019 года «О возможности принятия Крещения с сохранением национального имени». В нем говорится: 1. Имея в виду, что Священное Писание относит наречение имени новорожденного младенца к правам родителей, и учитывая, при этом, традиции Православной Церкви, обратить внимание духовенства на возможность беспрепятственного – по усмотрению родителей – наречения младенцев (и последующего их Крещения) именами святых, почитаемых в любой из Поместных Православных Церквей. 2. Подчеркнуть недопустимость каких-либо ограничений в богослужебном поминовении и допущении к церковным таинствам верующих, носящих национальные имена, традици-

ПРАВОСЛАВНЫЕ ТРАДИЦИИ ПРИ ВЫБОРЕ ИМЕНИ В отечественной церковной традиции издревле имена крещаемым нарекались в честь святых, канонизированных (прославленных, признанных) Церковью. Их имена должны быть в святцах (церковных календарях). Поэтому день памяти данного святого, в честь которого назван человек, является именинами или днем тезоименитства для этого человека. В переводе с церковнославянского языка слово «тезоименитый» обозначает «соименный», т.е. два человека названы одним именем. Отсюда распространенное разговорное слово «тезка». День именин (тезоименитства) празднуется также, как и день рождения православным человеком. Его желательно провести в храме Божием, поисповедоваться, причаститься Тела и Крови Христовых, заказать благодарственный молебен, помолиться тому святому, в честь которого ты назван, почтить его память. Ведь он является наряду со святым ангелом-хранителем – Небесным покровителем человека, его невидимым наставником,

онные для других Поместных Православных Церквей (или имена в иных национальных звучаниях). 3. При Крещении или присоединении к Православной Церкви взрослого человека, носящего имя, не имеющее аналога в месяцесловах Поместных Православных Церквей и не являющееся иным национальным звучанием имени из православного месяцеслова, предоставлять таковому человеку самостоятельного избирать крестильное имя из православного месяцеслова, причем желательно, чтобы оно было близко по звучанию с гражданским именем». В данной статье также хочется упомянуть и о суеверии, с которым довольно часто сталкивается священник при разговоре с крестными и восприемниками. Иногда люди хотят дать ребенку другое, тайное имя, не такое, как в паспорте. Чтобы на ребенка нельзя было навести порчу, сглаз и прочее. Это все, конечно, язычество и грех. Это святотатственное отношение к таинству Крещения. В нем Бог соделывает человека Себе храмом и входит в него. В нем к человеку приставляются Господом святые ангел-хранитель и Небесный покровитель, которые теперь будут охранять его каждую секунду жизни. Так чего ему еще бояться?! Уважаемые родители и восприемники! Не гневите Бога, не малодушничайте. Верьте: Христос сильнее сатаны. И Он защитит вашего ребенка в миллионы раз даже лучше вас самых. Живите уставом Церкви и Ее святыми правилами. По ним, как по благодатным каналам изливается на вас и ребенка вашего благодать Святого Духа. Именно она дарует и здоровье, и жизнь, и спасение. Не отторгайте себя и дитя ваше от Божественной благодати грехом язычества и суеверия. В этом надо исповедоваться перед батюшкой. И вверить себя Богу. Другим именем крещаемый нарекается только в том случае, если его гражданское имя не имеет аналогов в святцах. Если его нет в православном календаре. К примеру имя «Руслан». Это арабское имя обозначающее «лев». Такого православного святого нет. Поэтому человеку дается другое имя в честь полюбившегося православного святого. Будем же, дорогие братья и сестры, прославлять своих Небесных покровителей и ангелов хранителей, которые каждую секунду пекутся и нашем спасении и борются за нас. Вси святии, молите Бога о нас! Иерей Андрей ЧИЖЕНКО

Многие, строго наблюдая за внешним, упражняясь в науках и заботясь о жизни правильной, думают, что такой человек совершенен, не вникая в сердце, не примечая там пороков, какие владеют душой (Преподобный авва Исаия).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

«Все, о чем он просит, исполнится» 12 сентября – память преподобному Александру Свирскому Святой был рожден в 1448 году в семье набожных людей Стефана и Вассы. При Крещении родители дали имя ребенку Амос. Подросшего сына родители определили в школу. Учиться было трудно, и юный отрок молил Бога о помощи. Во время молитвы голос обещал ему, что все, о чем он просит, исполнится. И действительно – учиться стало легко, и скоро Амос стал лучшим учеником в классе. При достижении Амосом совершеннолетия родители решили его женить. Но к тому времени юноша утвердился в своем желании служить Господу. Когда Амос узнал о Валаамской обители, он решил уйти туда и отправился в святое место пешком, не зная даже дороги. Перебравшись через реку Свирь, он остановился на ночлег на берегу озера и стал молиться. И снова, как в детстве, голос велел ему идти на Валаам, а затем, через несколько лет, возвратиться сюда и основать монастырь. После этих слов, на месте, которое Господь выбрал для Своей обители, появился яркий свет. Утром Амос встретил человека, который сообщил, что идет на Валаам. Они вместе добрались до монастыря. Амос захотел поблагодарить попутчи-

ка, но увидел, что того нигде нет. Он догадался, что это был ангел. Спасо-Преображенская обитель стала для Амоса родным домом. Семь лет он был в ней послушником. 26 августа 1474 года Амос постригся в монахи и стал зваться Александром. Он переселился на отдаленный пустынный остров, где прожил в полном одиночестве семь лет, укрываясь от непогоды в пещере. Вскоре получил он Божий знак – появился перст, который указывал в направлении Святого озера. Это означало, что Александру нужно было вернуться на указанное место. Здесь преподобный соорудил келью, где жил в течение семи лет, питаясь только лесными дарами да травой. В 1508 году святой стал свидетелем явления Господа. Во время моления появился яркий свет. Перед молящимся предстали Трое в белоснежных одеждах. Александр упал перед Богом на колени. Но Господь поднял его и велел построить храм и монастырь во имя Святой Троицы. После строительства церкви монахи стали просить святого, чтобы он принял священнический чин. Но он считал себя

недостойным. Тогда иноки написали в Новгород епископу Серапиону. Он благословил святого стать игуменом в собственном монастыре. Получив сан игумена, святой продолжил монашеский подвиг: носил лохмотья, спал на полу и делал наравне с монахами тяжелую работу. На закате жизненного пути святой устроил еще один храм – Покровский. Богородица яви-

лась к преподобному после закладки фундамента церкви и показала ему будущих его подвижников. Преподобный скончался 30 августа 1533 года в возрасте 85 лет. Канонизация его была осуществлена Собором в 1547 году. Спустя век, при перестройке церкви Преображения, были обретены нетленные мощи преподобного Александра Свирского.

Когда большевики объявили Церкви войну, мощи святого предписано было уничтожить. Но вместо поругания они были увезены в неизвестном направлении. Когда государство стало возвращать Церкви монастыри, то и мощи святого возвратились к людям. Их нашли в Военно-медицинской академии Петербурга. В 1998 году мощи вернулись домой, в Александро-Свирский монастырь.

Молитва преподобному Александру Свирскому, читаемая в обители у мощей

преподобне и богоносне отче наш Александре! Смиренно припадающе к раце честных твоих мощей, молим тя прилежно, воздвигни руце твои о нас грешных, ко Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии, яко да помянет древния милости Своя, имиже обещалася неотступна быти от обители твоея; и подаст нам силу и крепость на врагов душевных, отводящих нас от пути спасительнаго, да явльшеся оных победители, в день Страшнаго Суда услышим от тебе похвальный оный глас: Се аз и дети, яже дал ми еси, Боже! И победный венец от победителя врагов Христа, Сына Божия восприимем, и наследие вечных благ купно с тобою получим, воспевающе Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа, и твое милостивое предстательство и заступление, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 34 (1219) сентябрь 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 04.09.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ТЕЛЕПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 34 (1219) 2023 от Р.Х.

Краткая программа постоянных передач телеканала «Союз» с 4 сентября 2023 года

(время Екатеринбурга)

БОГОСЛУЖЕНИЯ:

«Свет невечерний» (Гомель): вторник 04.30, среда 15.15, четверг 11.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород): пятница 04.45, суббота 13.15 «О земном и Небесном» (Пятигорск): понедельник 04.30, вторник 14.30

«Утреннее правило» (Екатеринбург): ежедневно 07.00, 09.00 «Вечернее правило» (Екатеринбург): ежедневно 23.00, 01.00 «Всенощное бдение»: суббота 19.00* (прямая трансляция) «Божественная литургия»: понедельник – пятница, воскресенье 12.00* (прямая трансляция)

«Письма из провинции» (Нижний Новгород): четверг 09.45, воскресенье 04.30

«Канон дня»: понедельник – пятница 01.30 *Если трансляция ведется из Екатеринбурга, время сдвигается на 2 часа раньше

«Путь к храму» (Новосибирск): пятница 11.05, суббота 07.30

«Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург): ежедневно 08.40, 16.40, 21.10 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург): ежедневно 08.50, 16.50, 21.20

«Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата): воскресенье 08.15, 17.15

«Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм: понедельник 10.30, вторник 04.05

«Благие вести» / «В смысле» (Краснодар): пятница 02.05, суббота 10.30

«Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург): четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05 «Вторая половина» (Екатеринбург): вторник 11.30, пятница 15.15, суббота 01.30, воскресенье 17.00 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург): пятница 17.15, суббота 08.15, 14.30

«Слово в образе» (СанктПетербург): среда 13.30, пятница 05.00, суббота 18.45

Документальные фильмы: ежедневно 03.00, понедельник 02.05, 07.30, 19.00, вторник 05.30, среда 04.05, 10.05, 11.30, четверг 04.05, 07.30, 10.05, 17.15, 23.30, пятница 02.30, 04.30, 13.30, 14.30, 17.30, суббота 09.45, 11.30, 12.00, 14.45, 17.00, воскресенье 02.30, 04.05, 05.30, 08.00, 10.00, 11.05, 14.30, 17.30, 23.30 Лекции профессора А.И. Осипова (Москва): 1-я лекция: четверг 19.00, воскресенье 00.05 (показ и повтор), 2-я лекция: пятница 19.00, понедельник 00.05 (показ и повтор), 3-я лекция: суббота 02.05, воскресенье 19.00 (показ и повтор)

«Православная азбука» (Саратов): понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

«Таинства Церкви» (Москва): суббота 05.00, 15.00

ИНФОРМАЦИОННЫЕ ПРОГРАММЫ:

«Вопросы веры» (Пенза): четверг 05.30, 17.30

«Новости»: понедельник 14.05, 16.05, 18.05, 20.05, вторник – пятница 00.05, 14.05, 16.05, 18.05, 20.05, суббота 00.05

«У книжной полки» (Екатеринбург): по будням 08.15, 11.45 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина»: понедельник 04.05, четверг 10.30, суббота 23.30

«События недели» (Москва): воскресенье 06.05, 20.05 «Кузбасский ковчег» (Кемерово): вторник 07.30, пятница 10.30

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили: ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

«Благовест» (Ставрополь): среда 04.45, четверг 13.30

«Союз онлайн»: по будням 15.00, 17.00, 18.45

«Погода»: 03.55, 13.45, 22.00

«Доброе слово – утро» и «Утро в шишкином лесу» (Москва): по будням 08.00 «Доброе слово – день» и «День в шишкином лесу» (Москва): 15.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в шишкином лесу» (Москва): ежедневно 21.30 «Мульткалендарь» (Екатеринбург): ежедневно 04.00, 09.40 «В гостях у Дуняши»: по будням 21.50

«По святым местам» (Екатеринбург): среда 09.45, четверг 17.15, суббота 01.45, воскресенье 14.45 «Хранители памяти» (Москва): понедельник 05.00, вторник

«День ангела»: ежедневно 10.55, 14.25, 18.25, 21.45 «Крылатые библейские выражения»: четверг 15.15, суббота 08.00, 13.30, воскресенье 04.45, 21.50 «Сказки Добролесья»: четверг 15.20, суббота 08.05, 13.35, воскресенье 04.50, 21.55 МУЗЫКАЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ:

15.15, суббота 18.05

«Родное слово» (Новосибирск): среда 07.30, суббота 11.05

«Литературный квартал»: понедельник 14.30, среда 19.30, пятница 05.30

ДЕТСКИЕ И МОЛОДЕЖНЫЕ ПРОГРАММЫ:

«Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань): среда 05.00, воскресенье 15.00

«Церковь и общество» (Москва): четверг 11.05, воскресенье 05.00, 16.05

«Этот день в истории»: ежедневно 06.55, 13.50, 17.55 (суббота, воскресенье – 15.25), 20.50

«Православный словарь»: ежедневно 02.00, 07.55, 14.55

«Плод веры» (Москва): вторник 11.05, четверг 05.00, воскресенье 02.05

«Беседы с батюшкой»: ежедневно 22.10 прямой эфир (кроме субботы), на следующий день 06.05 повтор (кроме воскресенья). Прямые эфиры: воскресенье, понедельник, вторник – Москва; среда – Екатеринбург; четверг, пятница – Санкт-Петербург

«Культура» с Николаем Бурляевым: вторник 02.05, 19.00

«Простые истории»: ежедневно 02.55, 05.55, 08.25, 19.55

«Преображение» (Ставрополь): вторник 17.15, четверг 04.30

ПУБЛИЦИСТИЧЕСКИЕ ПРОГРАММЫ:

«Православный взгляд» (Томск): четверг 14.30, воскресенье 07.30

ПРОГРАММЫ СОЦИАЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ:

«Из жизни епархии» (Уварово): суббота 05.30, понедельник 17.30

«Слушаем святых отцов»: ежедневно 05.25, 09.35, 16.25, 22.05

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко: ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

«Анонсы православных событий»: 10.00, 11.00, 14.00, 18.00, 20.00

КУЛЬТУРНОПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ:

«Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм: вторник 10.30, четверг 02.05

«Первосвятитель»: ежедневно 03.40, 18.30

«Град Креста» (Ставрополь): вторник 09.45, среда 17.15

«Православный календарь» (Якутск): понедельник 15.15, вторник 04.45, пятница 11.30

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург): среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

«Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург): вторник 10.05, 23.30

«Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург»: понедельник 10.05, 23.30

«Благовест» (Хабаровск): понедельник 05.30, вторник 17.30

«Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души»: понедельник 13.30, воскресенье 01.45

«Слово пастыря» (Липецк): суббота 04.45, воскресенье 09.45

«Читаем Апостол» (СанктПетербург): 08.30, 16.30, 21.00

«Митрополия» (Рязань): среда 19.00, пятница 04.05

«Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии»: понедельник 17.15, пятница 09.45

«Правило ко Причащению»: суббота 22.10

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРОГРАММЫ:

«Свет миру» (Липецк): среда 05.30, 17.30

«Кулинарное паломничество» (Москва): понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30 «Стихи над миром» (Москва): вторник 13.30, суббота 04.30, воскресенье 18.45 «Обзор прессы»: понедельник 09.45, вторник 14.45, четверг 04.45

«Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург): вторник 05.00, среда 11.05, воскресенье 18.05

«Канон» (Москва): среда 23.30, суббота 04.05, 14.05 «Песнопение дня»: ежедневно 00.00, 11.55 «Песнопения для души» (Екатеринбург): между программами