Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 32 (1217) август 2023 г. Сила Божия, которая простирается на нас в ответ на нашу веру, спасает человека Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

Не отступайте от Христа!

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий

Промысл Божий в печали

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

с. 16–17

Протоиерей Игорь ИЛЮШИН (г. Санкт-Петербург)

с. 20–21

Протоиерей Алексий СКЛЯРОВ (г. Санкт-Петербург)

с. 28–29

Счастье – это Бог

Канон

с. 30–31

с. 32–33

Храм Святого Князя Владимира в Ташкенте

с. 36–37

с. 12–13

Чего мы ждем от Церкви?

МарфоМариинская обитель милосердия

Хранители памяти

По святым местам

Священник Константин КОКОРА (г. Москва)

Учимся молиться

Безусловная любовь

Вторая половина

с. 8–9

У нас должен быть ум Христов

с. 34–35

Что такое грех?

Священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

Телеканал «Союз»

Телепрограмма на 4–17 сентября

с. 23–26

с. 38–39

Служить Христу добрыми делами и исполнением заповедей Его День памяти святого мученика Иоанна Воина (г. Екатеринбург)

с. 40–41

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа и на нашем сайте

TV-SOYUZ.RU

первосвятитель

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Именно сила Божия, которая простирается на нас в ответ на нашу веру, спасает человека

1 августа, в праздник обретения мощей преподобного Серафима Саровского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в СвятоТроицком СерафимоДивеевском женском монастыре. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Монашествующих, которые были прославлены в лике святых, мы называем преподобными. И в этом слове, однокоренном со словом «подобие», – величайшая Божественная тайна. Подобный кому? Богу! Преподобный – тот, кто уподобился Богу. И возникает вопрос: как же человек может сделаться подобным всемогущему Богу? Если рассуждать рационально, никакого ответа на этот вопрос найти невозможно. Ответ на него люди находят не с чьихто слов, не в чьей-то мудрости, но прикасаясь к жизни тех, кто стал подобен Богу, – преподобных. Таким был и старец Серафим. Всем известно, что в детстве с ним произошла большая беда. Он мог бы разбиться насмерть, но остался жив. И вот этот слабый человек, инвалид, принимает на себя особый подвиг. Казалось бы, он сам нуждался в помощи окружающих, но уходит в лес один, согбенный, слабый, тем самым подчеркивая: человек живет не силой других людей, опираясь на власть, деньги и все прочее, на что люди обычно уповают в жизни своей, но настоящая сила исходит от Бога. И для Бога нет различий, здоровый ты или больной, успешный или неуспешный. Потому что Бог дает Свою силу, которую мы называем благодатью, не в ответ на наши человеческие заслуги. Не потому что военный дослужился до маршала, не потому что рабочий стал директором, не потому что простой человек стал депутатом и дипломатом. Все это для Бога не имеет никакой ценности; ценность для Бога – то, что происходит в нашей душе. И судить нас будут не по тому, какую карьеру мы сделали, не по тому, какие доходы у нас были. Судить нас будут по заповедям Божиим – исполнили мы их или не исполнили. А если кто-то скажет: «да я и заповеди

эти не очень-то знаю»? Господь сделал так, что каждый, даже не зная заповедей, имеет внутренний инструмент, который может настроить на жизнь по заповедям. И этот инструмент – наша совесть, если мы не сжигаем ее небрежением, постоянно повторяющимися грехами, цинизмом, безбожием. Когда мы отклоняемся от правильного курса, на горизонте которого – святость и спасение, совесть нам об этом на-

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

поминает. Именно поэтому спасаются не только люди книжные, не только знающие Писание, но и те, кто Писание не знает, но живет по совести, то есть по голосу Божию, который звучит в его сердце, побуждая уклоняться от зла и служить добру. А если вернуться к преподобному Серафиму – как я уже сказал, немощному, слабому, полному неудачнику с человеческой точки зрения? Что мы видим? Мы видим, как благодать превращает самого слабого человека в богатыря. Давайте

иногда это были целые семьи – муж, жена, дети, – и, взявшись за руки, они не отступали перед лицом страшной смерти. Это и есть непобедимая сила, которая даруется действием Божественной благодати. Собственно говоря, почему и мы все собрались здесь сегодня? Кто-то скажет: «Ну, обычай такой». Но обычаев много, а вот стоять на жаре под палящим солнцем – какой это обычай? Какой-нибудь циничный человек еще и пальцем у виска покрутит, мол, они там с ума посходили, наверняка на скорой увозят одного за другим. Но мы стоим. Почему? Да потому что благодать Божия с нами, сила Божия, которую чувствуем, которой питаемся, которая помогает нам жить. А преподобный Серафим? Он тоже сегодня с нами, иначе и быть не может. Он в своей обители. Он радуется всему тому, что видит. Он радуется тому, что народ наш вышел из плена безбожия, который, казалось, установился на века. В 1922 году началось так называемое изъятие ценностей, то есть ограбление Церкви якобы в пользу голодающих. Что там до голодающих

представим: молиться на камне в одиночестве, в лесу. Хотя бы часик постоять на коленях, не подстилая что-нибудь мягкое и теплое, – ничего не получится! А старец стоял многие дни и ночи – вот зримый образ того, как благодать Божия превращает даже самого слабого человека в богатыря, дает ему огромную силу духа, смелость, дерзновение, мужество. Разве не этим же отличались святые мученики, которые, будучи брошены на арену римского цирка, не боялись при виде разъяренного зверя и спокойно встречали приближающуюся гибель? Никто ведь не падал на колени перед императором и зрителями, никто не просил о пощаде. А

дошло, никто не знает, а вот музеи западные забиты нашими иконами и драгоценной утварью. Все туда вывозилось, а те, кто «радел» о голодных, набивали деньгами свои карманы. А что было потом? А потом сама жизнь стерла их с лица земли, все были наказаны, и никто не порадовался ограблению Церкви Божией, потому что все пошло прахом. К чему я это говорю? Именно к тому, дорогие мои отцы, братья и сестры, что нет ничего более важного в жизни человека, чем стремление жить с Богом. Это невероятная сила, невероятное богатство. Это то, что наполняет нашу жизнь подлинным смыслом. Не теми смыслами, которые сегодня одни, завтра другие,

Как может человек не воздержанный учить воздержанию? У него нет на это дерзновения. Или как может чревоугодник говорить о посте? Он не имеет дерзновения, слово его будет пустое, бессильное (Преподобный Никон Оптинский).

служение предстоятеля

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

как то было при смене идеологии или политических режимов, но тем смыслом, который сопровождает от рождения до смерти, если сам человек стремится этим смыслом жить. Этому нас учит Церковь, этому учат своим примером и своими чудесами святые угодники. И мы получаем исцеление от болезней, мы укрепляемся физически и духовно, мы проходим такие жизненные испытания, какие было бы невозможно пройти, если бы не благодать Божия, подаваемая, в том числе, и по молитвам святых угодников. И покуда будет храниться вера

нас Господь. Трудно, конечно, но ведь постараться-то можно! Просто взять и постараться! Если любим лишнее говорить, удержать язык от зла. Ведь мы любим осуждать, особенно когда делать нечего, – так вот, в этот самый момент, как только начинаются такие посиделки, сказать себе: стоп, это не для меня! Особенно хотел бы подчеркнуть, что этот грех весьма распространен в женских обителях. Не говорю об этом святом месте, но в женских обителях такое встречается. Поэтому нужно блюсти себя от злых помыслов, от пустословия и непременно стараться делать

Господь сделал так, что каждый, даже не зная заповедей, имеет внутренний инструмент, который может настроить на жизнь по заповедям. И этот инструмент – наша совесть, если мы не сжигаем ее небрежением, постоянно повторяющимися грехами, цинизмом, безбожием. Когда мы отклоняемся от правильного курса, на горизонте которого – святость и спасение, совесть нам об этом напоминает. Именно поэтому спасаются не только люди книжные, не только знающие Писание, но и те, кто Писание не знает, но живет по совести, то есть по голосу Божию, который звучит в его сердце, побуждая уклоняться от зла и служить добру. православная в народе нашем, Россия непобедима. Нет такой силы, которая может сломить православную нашу страну, и опыт исторический это показал. А легкой добычей иноземных сил мы становились тогда, когда от Бога отказывались. Вплоть до того, что враг стоял у стен Москвы. Так было под Москвой, так было и под родным для меня Ленинградом, когда казалось, что настал конец, что врага невозможно остановить, ведь он у ворот Кировского завода, это уже черта города, до Дворцовой площади – 20 минут на хорошей машине. Но не проехали они этих нескольких километров! Наш верховный правитель понял: что-то надо делать. Никакими линиями обороны не остановить эту орду, во много превосходившую нас и по вооружению, и по организации, да и по всему. Тогда и началось обращение людей к Богу, и враг был остановлен, да как остановлен! Так, что потом его погнали до самого Берлина! Вспоминая все эти исторические события и дивные чудеса, которые по молитвам святых угодников и по вере наших отцов и дедов были ниспосланы Отечеству нашему, мы должны и сегодня, находясь в достаточно спокойных и комфортных условиях, помнить о том, что именно сила Божия спасает человека. Не счет в банке, не положение на служебной лестнице, а именно сила Божия, которая простирается на нас в ответ на нашу веру. Если верим, то и Господь с нами. А не верим – живи как хочешь, живи своей жизнью; но мы знаем, как тяжело человеку жить без веры. Поздравляя вас всех с сегодняшним особым днем, я молитвенно желаю каждому хранить веру православную в сердце, стараться жить так, как учит

добрые дела. И если нет ответа на вопрос, а что доброго я сделал, значит, нужно откорректировать свою жизнь, взять под контроль свои поступки. Ведь, собственно говоря, именно этим и должен жить верующий человек. А если говорить вообще о спасении, то никакой силой человеческой спастись невозможно. И никакими добрыми делами спастись невозможно – не хватит этих дел, чтобы уравновесить наши грехи. Поэтому учит нас слово Божие: благодатью вы все спасены через веру, но сие не от вас, Божий дар; не от дел, чтобы никто не хвалился (см. Еф. 2:8–9). Живя так, мои дорогие братья и сестры, мы можем и должны стяжать спасение, которое всенепременно сделает нас счастливыми и в этой жизни, даже если чего-то материального нам будет не хватать. Но что самое главное – эта жизнь поможет нам, молитвами святых угодников, предстательством пред Господом святого преподобного Серафима Саровского, открыть дверь в Царствие Небесное. Для всех это возможно – даже для тех, кто тяжело согрешил, но нашел в себе силы покаяться, оставить грех и начать жизнь по-новому. Дай Бог, чтобы молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского Господь наставил каждого из нас на путь истинный и укрепил на этом пути, чтобы могли мы стяжать мирную, спокойную, счастливую жизнь здесь, но, более всего, Царствия Небесного в жизни вечной. Молитвами святого преподобного и богоносного отца нашего Серафима Саровского да хранит Господь землю Русскую, сию святую обитель и всех, с верой и молитвой призывающих Его святое имя! Аминь.

Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи с вынесением украинским судом обвинительного приговора в отношении митрополита Тульчинского и Брацлавского Ионафана 7 августа Винницким городским судом вынесен приговор в отношении Правящего архиерея Тульчинской и Брацлавской епархии Украинской Православной Церкви – митрополита Ионафана (Елецких). Этому беззаконному решению предшествовали многочисленные попытки оказать давление на Владыку Ионафана, который несмотря ни на что оставался верен своей Церкви и собратьям по вере Христовой. Я лично знаю митрополита Ионафана по годам его учебы и трудов в Ленинградской духовной академии. Еще в конце 1980-х годов его безуспешно пытались запугать органы государственной безопасности атеистического государства. И их последователи, современные борцы с Церковью Христовой, продолжили это постыдное дело, вынеся неправосудный приговор. Пожилой и тяжело больной архиерей, широко известный в православном мире церковный композитор, приговорен к 5 годам лишения свободы с конфискацией имущества по абсурдным обвинениям, включающим «действия, направленные на насильственное изменение или свержение конституционного строя или на захват

государственной власти», а также «посягательство на территориальную целостность Украины». Все эти обвинения абсолютно ничтожны, а так называемые доказательства сфальсифицированы. Преосвященный Ионафан, как и вся Церковь, молится за мир, призывает к духовному единству Святой Руси, а также отстаивает права Украинской Православной Церкви, обличая каноническую неправду раскола. Именно за это его осудили. В этом продиктованном ненавистью к Украинской Православной Церкви судебном решении мы видим очередной акт вопиющего нарушения религиозной свободы, пример гонений на веру. Вновь призываю мировое сообщество, религиозных и политических лидеров, правозащитные организации обратить внимание на целенаправленную политику украинских властей, направленную на уничтожение Украинской Православной Церкви, на продолжение безнаказанных преследований ее иерархов и клириков, монашествующих и мирян.

Патриаршее поздравление по случаю престольного праздника Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря Его Высокопреподобию архимандриту Евлогию (Иванову), игумену Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря Насельникам Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря Ваше Высокопреподобие, дорогие отцы и братья! Сердечно поздравляю вас с престольным праздником обители – днем памяти святого великомученика Пантелеимона. Сей дивный угодник Божий, мучителей свирепство терпением своим победивый (светилен канона святому), для многих поколений христиан является примером непоколебимой верности Господу даже до смерти (Флп. 2:8).

С давних времен наш народ с особым благоговением почитает этого святого. По его молитвам Милостивый Создатель совершает обильные чудеса и исцеления, подает утешение и укрепляет в вере. И ныне братия Русской обители на Афоне, хранящая честную главу великомученика, обращает мысленные взоры к своему Небесному покровителю, прося его заступления, наставления и помощи в несении духовного подвига. Предстательством Царицы Небесной и целителя Пантелеимона да ниспошлет вам Господь здравие, мир душевный и все потребное для спасения. Благословение Божие да пребывает со всеми вами.

Патриаршее приветствие участникам торжеств по случаю праздника Смоленской иконы Божией Матери Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Исидору, митрополиту Смоленскому и Дорогобужскому Участникам празднования в честь Смоленской иконы Божией Матери Ваше Высокопреосвященство! Досточтимые архипастыри и пастыри! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с праздником иконы Божией Матери Смоленской «Одигитрия». Сей дивный образ Небесной Путеводительницы занимает особое место в истории Отечества и народа, который не раз прибегал к заступничеству Пренепорочной Владычицы, молясь именно перед этой святыней, и Приснодева Мария, внимая обращенным к Ней горячим прошениям, как любящая Мать, всегда откликалась на людские беды и несчастья и приклоняла к стране нашей милость Божественного Сына.

Так и теперь мы с упованием взираем на лик Пречистой и, твердо веря в силу Ее предстательства, обращаем к Ней свои воздыхания, дабы Она покрыла Своим омофором землю русскую, защитила нас от всяких нестроений и скорбей, оградила от зла и уврачевала духовные немощи, укрепила в непростых испытаниях, которые переживает ныне наша Церковь и народ. Еще раз поздравляя всех жителей дорогой моему сердцу Смоленщины с праздником и призывая вас к сугубым молитвам в этот торжественный день, желаю вам многих милостей от Христа Жизнодавца. Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою (Рим. 15:13).

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня строителя Министру строительства и жилищно-коммунального хозяйства Российской Федерации И.Э. Файзуллину Уважаемый Ирек Энварович! Сердечно поздравляю Вас и Ваших коллег с профессиональным праздником. Непростой труд строителя всегда пользовался почетом и большим уважением в нашей стране. Строительный комплекс – один из важнейших секторов национальной экономики, и от его развития

в значительной степени зависит благополучие многих соотечественников. Занимая высокий пост министра, Вы стремитесь прилагать немалые усилия для эффективного функционирования жилищнокоммунального хозяйства и заботитесь о созидании комфортных условий жизни для наших сограждан. Желаю Вам и Вашим коллегам крепкого здравия и успехов в дальнейших ответственных трудах на благо российского народа.

Все мы, если желаем быть истинными христианами, то должны быть ими не на языке только, а на деле, т.е. по жизни своей. Тогда не будут соблазняться на нас другие люди, не будут хулить Христово учение и жизнь христиан за то, что житие наше плохое, недостойное имени христианского (Преподобный Никон Оптинский).

церковный календарь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

От служения Господу не отказался

иерей Михаил Кудрявцев

25 августа – память священномученика Иоанна НИКОЛЬСКОГО, пресвитера

Будущий святой Иоанн родился 4 января 1878 года в селе Ляцково Бежецкого уезда Тверской губернии в семье псаломщика Михаила Никольского. По окончании Тверской духовной семинарии он был рукоположен в сан священника к одному из сельских храмов Кимрского уезда. Уже в эпоху гонений, в 1929 году, власти обязали отца Иоанна привезти к 10 ноября на государственный хлебосдаточный пункт двадцать пять пудов ржи. Священник в это время был в отъезде. Получив повестку 12 ноября, он на следующий же день привез рожь на хлебосдаточный пункт и был арестован за то, что опоздал на три дня. Суд приговорил священника к конфискации всего имущества и ссылке за пределы Кимрского района. В Твери у отца Иоанна жил двоюродный брат, протоиерей Василий Владимирский, и священник решил переехать с семьей туда. Святой архиепископ Фаддей назначил отца Иоанна служить в Рождественскую церковь. В это время ОГПУ арестовало в Твери наиболее достойных священников и осудило их на заключение и ссылку, среди них и отца Василия Владимирского. Семьи арестованных оказались без поддержки, и оставшиеся на свободе священники старались чаще посещать их. Отец Иоанн стал бывать у семидесятидвухлетней супруги отца Василия, Надежды Николаевны, у которой не было никого из родных. ОГПУ отметило частые посещения квартиры находящегося в тюрьме священника и решило арестовать отца Иоанна. 29 января 1933 года его арестовали и заключили в Тверскую тюрьму. Доказательств его виновности у ОГПУ не было ни-

каких, и следователь попытался заполучить их через соседей Надежды Николаевны, но безуспешно. Только через полтора месяца, 14 марта, отца Иоанна вызвали на первый допрос. Следователь спросил, с какой целью он посещал квартиру Владимирской, не читал ли он там газет, как комментировал то, что читал, и не было ли в это время посторонних в квартире. Отец Иоанн ответил:

Храм села Кунганово Высоковского района Тверской епархии

– Владимирский – мой двоюродный брат; как родственник, не имея других знакомых в городе, я заходил к нему, а когда его выслали, заходил к его жене, интересуясь, что пишет брат и как себя чувствует. На следующий день отец Иоанн в камере написал заявление прокурору по наблюдению за органами ОГПУ. Он писал: «При допросе 14 марта следователь Агафонов показания мои записал кратко и иногда неточно, чем искажается их смысл, при подписании протокола допроса лишил меня возможности сделать оговорку... Следователь очень интересовался, читал ли я в доме Владимирского газеты. Я

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 24 августа Мч. архидиакона Е́ впла (304). Прмчч. Феодора и Василия Печерских, в Ближних пещерах (1098). Прп. Феодора, кн. Острожского, Печерского, в Дальних пещерах (ок. 1483). Прп. Иоанна Святогорского, затворника (1867). Мц. Сосанны девы и с нею Гаия, папы Римского, Гави́ния, пресвитера, Клавди́я, Максима, Препеди́гны, Александра и Ку́фия (295–296). 25 августа Мчч. Фотия и Аникиты и многих с ними (305–306). Сщмч. Александра, еп. Кома́нского (III). Мчч. Памфи́ла и Капи́тона.

пояснил, как и было, что, когда хозяйка занята была домашними хлопотами и я оставался один, я читал что попадало под руку, книги или газеты. Непродолжительные разговоры наши вращались больше около личности ее мужа, теперь умершего. Вести какие-либо разговоры о политических событиях не располагали ни обстоятельства, ни обстановка. Письма от Владимирского получались все тревожные: его

Прмчч. Белогорских: Варлаама Коноплева, Антония Арапова, Сергия Вершинина, Илии Попова, Вячеслава Косожилина, Иоасафа Сабанцева, Иоанна Новоселова, Виссариона Окулова, Михея Подкорытова, Матфея Банникова, Евфимия Короткова, Варнавы Надеждина, Гермогена Боярышнева, Аркадия Носкова, Евфимия Шаршилова, Маркелла Шаврина, Иоанна Ротнова, Сергия Саматова, Димитрия Созинова, Саввы Колмогорова, Иакова Старцева, Петра Рочева, Иакова Данилова, Александра Арапова, Феодора Белкина, Алексия Короткова и Петра (1918); сщмч. Василия Инфантьева, пресвитера (1918); сщмчч. Леонида Бирюковича, Иоанна Никольского и Николая Доброумова, пресвитеров (1937).

обокрали, оставшись без теплой одежды, он студился, хворал, окончательно слег и помер. Жене его, убитой горем и в слезах, было не до посторонних разговоров... Уверяю Вас, гражданин прокурор, что показания мои вполне искренни, и прошу сделать распоряжение, чтобы тройка при обсуждении моей виновности считалась с моими показаниями, написанными моею рукою, а не показанием, записанным неточно с моих слов следователем. Прошу Вас еще дать мне возможность иметь очную ставку со свидетелями, дававшими обо мне показания заведомо ложные. Виновным себя в антисоветской пропаганде я не признаю, тем более что я давно поставил себе жизненным правилом быть в стороне от политики...». Заявление это не было принято во внимание, и 26 апреля тройка ОГПУ приговорила

26 августа Отдание праздника Преображения Господня. Преставление (662), перенесение мощей прп. Максима Исповедника. Обре́тение мощей блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского (ок. 1547). Преставление (1783), второе обре́тение мощей (1991) свт. Тихона, еп. Воронежского, Задонского, чудотворца. Мчч. Ипполита, Иринея, Аву́ндия и мц. Конко́рдии, в Риме (258). Сщмчч. Иоанна Шишёва, Иоасафа Панова и Константина Попова, пресвитеров (1918); сщмчч. Серафима, еп. Дмитровского, Николая Орлова, Иакова Архипова, пресвитеров и Алексия Введенского, диакона (1937); мч. Василия Александрина (1942).

священника к трем годам ссылки в Казахстан. Через три дня тюремным этапом отец Иоанн был отправлен в Алма-Ату. Отец Иоанн вернулся на родину в Тверскую область в 1936 году, незадолго до новых гонений. Несмотря на все преследования, заключения в тюрьмы и ссылку, он не оставил служения Богу и Церкви и был направлен святым архиепископом Фаддеем (Успенским) служить в храм села Кунганово Высоковского района Тверской епархии. Священник продолжал ревностно служить, но, памятуя, насколько пристрастно и подозрительно ОГПУ, от разговоров на политические темы уклонялся. Однако того, что он дважды арестовывался и ни на следствии, ни в ссылке, ни уже выйдя на свободу не выказывал ни малейшего раскаяния в выборе священнического служения, было достаточно, чтобы его арестовали вновь. Его арестовали 4 августа 1937 года. Вызванные сразу после ареста отца Иоанна «дежурные свидетели» по указанию следователя оклеветали священника. После формального допроса, на котором батюшка виновным себя не признал, следствие было закончено. 22 августа тройка НКВД приговорила отца Иоанна к расстрелу. Его расстреляли 25 августа 1937 года. Святый священномучениче Иоанне, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-25-avgusta2017g

Икон Божией Матери: Минской (1500) и именуемых «Семистрельная» (1830) и «Страстна́я» (1641). 27 августа Неделя 12-я по Пятидесятнице. Предпразднство Успения Пресвятой Богородицы. Прор. Михея (из 12-ти пророков) (VIII в. до Р.Х.). Перенесение мощей прп. Феодосия Печерского (1091). Прп. Аркадия Новоторжского (XI). Сщмч. Маркелла, еп. Апаме́йского (ок. 389). Собор Кемеровских святых (переходящее празднование в воскресенье перед 18 августа). Сщмч. Василия, архиеп. Черниговского, и с ним прмч. Матфея Померанцева и мч. Алексия Зверева (1918);

Люди неверующие, видя неподобное житие наше, говорят, что они лучше, нравственнее по жизни, нежели люди, которые хвалятся, что они православные христиане, что они знают Истинного Бога и Ему служат. Прискорбно слышать это, а слышать это приходится и даже неоднократно (Преподобный Никон Оптинский).

Свет невечерний

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Жизнь священника

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

19 июля 2023 года в ТроицеСергиевой лавре, сердце монашеской жизни Русской Церкви, прошло Архиерейское Совещание. Актовый зал Московской духовной академии, который хорошо известен студентам этого удивительного и священного учебного заведения, был, как никогда, переполнен архиереями, епископами, которых в Русской Церкви более четырехсот. Большая часть из них, может быть, даже две трети, приехали на это Архиерейское Совещание. Накопилось очень много вопросов, да и повод для встречи был более чем благословенный: 18 июля – день преподобного Сергия Радонежского. В лавре была красивейшая служба, пел знаменитый лаврский хор. Святейший Патриарх в сослужении огромного числа епископов совершал Литургию прямо на лаврской площади. Было очень красиво. У многих была возможность посмотреть прямую трансляцию этого богослужения. На следующий день после торжеств была очень важная встреча епископов с обсуждением насущных проблем, связанных с казусами в каноническом праве. Главные темы были очень возвышенные, касались бытия Вселенской Церкви и решения вопросов, связанных с политической обстановкой в современном мире. С докладом выступил Святейший Патриарх. Кроме возвышенных, важнейших и глубоких общественно-политических тем, меня, простого священника, служащего в небольшом городе в белорусской глубинке, если так можно выразиться, затронула одна из тем, о которой говорил Святейший Патриарх, – жизнь рядового священника. Святейший сказал очень много теплых слов, их ждали священники на протяжении десятилетий, хотели услы-

шать именно из уст Патриарха. Конечно же, Святейший в проповедях, выступлениях часто об этом говорил, но никогда на таком высоком собрании. Вот какие слова Святейшего из доклада мне показались особенно актуальными в наше время. Патриарх Кирилл говорит: «Речь сейчас идет вовсе не о том, что священники должны жить в какой-то изоляции от общества. К примеру, нет необходимости понуждать духовенство везде ходить в подряснике, а жен клириков – в платьях „до пят”. В наше время священнику в некоторых обстоятельствах бывает уместнее носить аккуратную партикулярную одежду. Не следует осуждать священника, если он, к примеру, пойдет в бассейн со своими детьми или в театр с друзьями и будет там находиться в соответствующей одежде». Кажется, обычные слова. Это сказано не из текстов святых отцов или канонического права, а из обыкновенного здравого смысла. Но священникам очень важно было это услышать. <…>. Также Святейший говорит о посещении театра. Почему священник не может с детьми или в компании друзей сходить на приличную классическую постановку? Театр, как бы ни искажали его значение разного рода экспериментаторы, до сих пор остается воспитательным средством, он дает пищу для ума. И образованный священник имеет полное право быть в курсе культурной жизни своего города. Это совершенно естественно и нормально. Вспоминаю, как наши священники из кафедрального собора Петра и Павла более десяти лет назад, будучи молодыми священниками, записались в бассейн. У них семьи, детки. И чтобы держать себя в адекватной физической фор-

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых сщмч. Владимира Цедринского, пресвитера (1918); сщмчч. Владимира Смирнова и Николая Толгского, пресвитеров, прмч. Елевферия Печенникова, прмцц. Евы Павловой игумении, Евдокии Перевозниковой и мч. Феодора Захарова (1937); прп. Александра Уродова исп. (1961). Икон Божией Матери, именуемой «Беседная» (1383), и Нарвской (1558). 28 августа Седмица 13-я по Пятидесятнице. Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

Иконы Софии, Премудрости Божией (Новгородской). Чтимые иконы Успения Божией Матери: Киево-Печерская (1073), Овиновская (1425), Псково-Печерская (1472), Семигородная (XV) и Пюхтицкая (XVI). Икон Божией Матери: Моздокской (XIII), Ацкурской (I), Цилканской (IV), Влахернской (Груз.), ВладимирскойРостовской (XII), Гаенатской (XIII), Бахчисарайской, Чухломской (1350), Сурдегской (1530) и Тупичевской (XVII). 29 августа Попразднство Успения Пресвятой Богородицы. Перенесение из Едессы в Константинополь Нерукотворенного Образа (Убруса) Господа Иисуса Христа (944). Мч. Диомида врача (298). Мчч. 33-х Палестинских. Прп. Хери́мона Египетского (IV). Мч. вел. кн. Константина (1714) (Румын.).

Свято-Троицкая Сергиева лавра

ме, они купили абонемент. На следующий день их вызвали в епархию, потому что в бассейне их увидели прихожанки и соблазнились, как было сказано в жалобе епископу. Что в таком случае там делали прихожанки, если это греховное дело? А если оно не греховное, то почему бы священнику не поправить свое здоровье и не поддерживать его в должном состоянии, посещая бассейн? Священники получили тогда серьезный выговор и запрет посещать такие «злачные» места. Я думаю, это чистое недоразумение. Если бы тогда у наших батюшек был такой аргумент, как выступление Святейшего Патриарха, подобных вещей можно было бы избежать. Но за последние десять лет времена изменились, и большего осуждения, как говорит Святейший Патриарх в своем докладе, мы ожидаем даже не от епископов, а от ревностных не по разуму прихожан. И вот этим прихожанам, не в меру ревностным, тоже следует прислушаться к мысли и слову нашего Святейшего Патриарха Кирилла, который говорит о бережном отношении к священнику. Вся его речь в разделе доклада, посвященном священникам, была сказана с особой нежностью и заботой о духовенстве. Он говорит, что священника надо беречь, надо его поддерживать. Потому что это, оказыва-

Сщмч. Александра Соколова, пресвитера, прмц. Анны Ежовой, мч. Иакова Гортинского (1937). Фео́доровской (XIII) и «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурской) (1904) икон Божией Матери. 30 августа Мч. Ми́рона, пресвитера (250). Прп. Пимена Угре́шского (1880). Прп. Алипия, иконописца Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1114). Мчч. Павла, Иулиании и прочих (ок. 273). Мчч. Фирса, Левки́я, Корона́та и дружины их (249–251). Мч. Патро́кла (270–275). Мчч. Страто́на, Филиппа, Евтихиана и Киприана (ок. 303). Сщмч. Алексия Великосельского, пресвитера (1918); сщмч. Николая Околовича, пресвитера (1934); сщмч. Димитрия Остроумова, пресвитера (1937).

ется, очень редкий специалист, выражаясь светским языком, очень нужный для служения. Таких людей не хватает. Чтобы подготовить священника, нужно потратить очень много времени и сил, и, чтобы поддержать его на плаву, тоже нужны большие усилия. Поэтому Святейший Патриарх в своем докладе призвал сплотиться вокруг батюшки, поддержать его. Не добивать, как это очень часто происходит со стороны епископа и прихожан, а, наоборот, поддержать, подставить плечо, быть другом и здравомыслящим человеком, который помогает священнику, а не усугубляет его и без того сложное положение в этом мире. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Batyushka-v-teatre

Свенской (Печерской) иконы Божией Матери (1288). 31 августа Мчч. Флора и Лавра (II). Мчч. Е́ рма, Серапиона и Полие́на (II). Сщмч. Емилиана епископа и с ним Илариона, Дионисия и Ерми́ппа (ок. 300). Свтт. Иоанна (674) и Георгия (683), патриархов Константинопольских. Прп. Макария, игумена Пеликитского (ок. 830). Прп. Иоанна Рыльского (946). Сщмч. Григория Бронникова, пресвитера и мчч. Евгения Дмитрева и Михаила Ерегодского (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «Всецарица».

Чтобы не хулилось имя Божие грехов ради наших, возревнуем о добродетелях на деле, а не на словах только, постараемся исправить жизнь нашу, принесем истинное покаяние (Преподобный Никон Оптинский).

событие

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

В память великого флотоводца

5 августа, в день почитания памяти святого праведного воина Феодора Ушакова, в Москве состоялась торжественная церемония освящения и закладки первого камня в строительство храма в честь этого святого Русской Православной Церкви. Храм будет построен на территории Духовноисторического комплекса в честь Святого Праведного Воина Феодора Ушакова на Ленинградском шоссе.

Перед началом церемонии была совершена Божественная литургия, которую возглавил постоянный член Священного Синода РПЦ, глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий в сослужении епископа Бишкекского и Кыргызстанского Савватия, епископа Душанбинского и Таджикистанского Павла, а также клириков Московской епархии. После таинства Причастия, заамвонной молитвы и отпуста митрополит Викентий с собратьями-архипастырями совершил чин освящения и закладки первого камня в строительство нового храма в честь Святого Праведного Воина Феодора Ушакова, а также прошло освящение первого общедоступного памятника прославленному флотоводцу в Москве и заложена капсула времени с письмом потомкам и списком всех архиереев и иных лиц, причастных к строительству храма. Мероприятие по освящению памятника и закладки первого камня в строительство храма было организовано Советом предпринимателей Москвы и Адмиральским советом храма при поддержке руководства ВМФ Российской Федерации. Духовно-исторический комплекс в честь Святого Праведного Воина Феодора Ушакова площадью 12 000 м² – масштабный проект Русской Православной Церкви последнего десятилетия. Он строится по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла при участии меценатов, неравнодушных бизнесменов и гражданского общества и станет не просто храмом, но и уникальным мультимедийным центром для выставок, духовнопросветительских и культурных мероприятий. В состав комплекса также войдут церковноприходская школа, патриаршее подворье и концептуальный музей имени Феодора Ушакова. На церемонии присутствовали представители Администрации Президента РФ, Министерства обороны РФ, депутаты Государственной Думы, члены Совета Федерации, духовенство Русской Православной Церкви, бизнес-сообщества и общественных организаций. В

том числе на открытии присутствовали члены Адмиральского совета при храме адмиралы Владимир Прокофьевич Валуев и Владимир Петрович Комоедов, Герой России, генерал армии Валентин Владимирович Корабельников, Герой России, контр-адмирал Илья Николаевич Козлов, Герой Советского Союза Владимир Ильич Горовой, генерал-полковник Виктор Иванович Комогоров, политик и общественный деятель Дмитрий Носов и другие гости. «Для понимания трудов и подвигов Феодора Ушакова очень важна преемственность: он прожил на земле, потрудил-

Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа. «Строительство духовноисторического комплекса предполагает несколько объектов. Будет большой храм с двумя приделами на 800 и 400 человек, а также первый в России музей Федора Ушакова, церковно-приходская школа и общественные пространства, где будут проводиться общественные мероприятия», – рассказал член Совета предпринимателей Москвы и глава инициативной группы Дмитрий Шлопак. Идея проекта существовала много лет, но старт ей был дан 24 февраля 2022 года – в день

ся, нес свои подвиги в разных сферах жизни, был славным флотоводцем и в то же время настоящим, глубоко верующим человеком. Господь оценил его труды, дал ему венец Правды Божией и святость. Мы молимся ему о том, чтобы следовать его подвигу, строить храмы, созидать добро и мир на этой земле, а в душе нашей – смирение, кротость и уважение», – отметил в своей проповеди митрополит Ташкентский и Узбекистанский

рождения великого адмирала. На пост настоятеля храма, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, был назначен митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, усилиями которого была собрана инициативная группа из меценатов, руководства ВМФ и неравнодушных общественных деятелей. Уникальность проекта храма в том, что в нем нет «якорного» инвестора, а на строительство

не тратятся государственные деньги: на проект пожертвовали собственные средства меценаты, предприниматели и владельцы крупных российских компаний. На сегодняшний день всего около 235 человек. Проект не ограничится лишь строительством: так, силами инициативной группы был запущен всероссийский конкурс «Адмирал Ушаков моими глазами», сбор работ для которого начнется в сентябре, а также ведутся съемки фильма об адмирале Ушакове. На сегодняшний день общая стоимость уже выполненных работ превысила 100 миллионов рублей, при этом «теплый контур» строительства планируется завершить к январю-февралю 2024 года. Еще около 18 месяцев после этого будут идти отделочные работы, а примерный срок сдачи первой очереди здания на сегодняшний день назначен на конец 2025 года. «Адмирал Ушаков – символ авторитета России на весь мир. Его именем названы корабли, награды, памятники как в России, так и за границей. И прекрасно, что в центре нашей родины, в Москве, решили увековечить его память. Этот храм особенный не только из-за посвящения Федору Федоровичу Ушакову, но и из-за комплекса, где будет представлена галерея с его самыми известными победами – а ведь этот адмирал не потерпел ни одного поражения. Этих побед было 39!», – заявил экс-командующий Балтийским флотом России адмирал Владимир Валуев. «В свое время я командовал Черноморским флотом, поэтому этот храм и памятник особенно для меня значимы. Помню, как много лет назад на церемонии канонизации адмирала Ушакова случайно не оказалось флага, которым должна была быть накрыта рака с мощами святого, – и от имени командующего мы накрыли ее флагом Черноморского флота», – поделился воспоминаниями адмирал Владимир Комоедов. «Тяготы, которые сегодня испытывает Россия, заставляют наш народ обращаться к Богу, сплачиваться, объединяться. Проект этого храма – как раз результат сплочения людей. Ведь мы строим не только храм, а множество других объектов: говоря образно, сто предпринимателей, давших по миллиону, гораздо важнее одного с сотней миллионов. Как я часто говорю: предприниматель должен оставить след в истории, и строительство этого храма для нас такой способ», – признался основатель и президент группы компаний «Zenden» Андрей Павлов. После освящения на месте будущего храма прошла церемония награждения с участием почетного караула ВМФ и военного оркестра.

Самочинник, шествующий без Евангельского знания и руководства, часто спотыкается и падает во многие ямы и сети лукавого, часто заблуждается и подвергается великим бедам и не знает, куда наконец придет. Многие большие понесли труды ради Бога, но самоволие сделали такие их труды небогоприятными и тщетными (Преподобный Марк Подвижник).

москва. События

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

• В праздник Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия», председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в Новодевичьем ставропигиальном женском монастыре. Богослужение прошло под открытым • Свято-Димитриевское училище сестер милосердия продолжает набор на вечернее отделение на обучение по специальности «Сестринское дело». В этом единственном в России училище сестер милосердия наравне со стандартными дисциплинами изучают духовные аспекты профессии. На внебюджетное вечернее обучение приглашаются выпускники

небом у крыльца Смоленского собора. Владыке сослужили клирики Новодевичьей обители. Богослужебные песнопения исполнил хор монастыря. По окончании Литургии совершена молитва Божией Матери. Затем митрополит Феогност поздравил всех с престольным праздником и обратился к собравшимся с архипастырским словом. • В день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон совершил Божественную литургию в храме Иконы Божией Матери «Скоропослушница» на Ходынском поле, боковой престол которого освящен во имя этого 11-х классов. Срок обучения – 2 года 10 месяцев. Обучение будет проходить в вечернее время три раза в неделю: вторник, четверг и пятница. По окончании курсов выпускники получают диплом государственного образца с присвоением квалификации «Медицинская сестра/Медицинский брат». С подробной информацией можно ознакомиться на сайте училища по ссылке: https:// sdusm.ru/cat/postupayushhim/ .

святого. По окончании Литургии состоялось славление перед иконой целителя Пантелеимона. В завершение епископ Парамон поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником, передал благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к верующим с архипастырским словом. Также в этот день Владыка вручил церковные награды во внимание к трудам на благо Святой Церкви.

• В Издательстве Московской Патриархии вышла в свет книга «Летопись жизни и творений святителя Феофана, Затворника Вышенского» в 6 томах. Проект, посвященный 200-летию со дня рождения выдающегося подвижника, богослова и духовного писателя, подлинного учителя христианской жизни и нравственности – святителя Феофана реализуется Издательским Советом Русской Православной Церкви по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Заключительный ше стой том знакомит читателя с последними годами жизни святителя и творческой деятельности. Издание предназначено для специалистов по истории России и Русской

Церкви и для всех интересующихся жизнью, деятельностью и творческим наследием святителя Феофана.

Красногорский Фома совершил Божественную литургию в крестовом храме Владимирской Иконы Божией Матери Патриаршей резиденции в Чистом переулке. Его Высокопреосвященству сослужили сотрудники резиденции в священном сане. По окончании Литургии архиепископ Фома совершил молебное пение перед Смоленской иконой Божией Матери.

• В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет Богослужебный месяцеслов на 2024 г. Издание является тематическим приложением к Богослужебным указаниям на 2024 г., выпускаемым Издательством Московской Патриархии. Издание содержит подробный месяцеслов, указатель чтений из Священного Писания на каждый день и расширенные уставные заметки. Объем издания – 192 страницы. На первой полосе обложки изображен Успенский собор во Владимире (в 2024 г. будет отмечаться 950-летие преставления благоверного Великого князя Андрея Боголюбского, мощи которого почивают в этом построенном

им храме). Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

карий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий. По заамвонной молитве духовенство совершило величание преподобному Герману Аляскинскому. После отпуста митрополит Дионисий передал клиру и прихожанам благословение Святейшего Патриарха Кирилла и обратился к молящимся с

архипастырским словом. Настоятель храма протоиерей Даниил Андреюк выразил Владыке благодарность за богослужение и преподнес в дар картину с видом храма Великомученицы Екатерины на Всполье.

образовательные лекции, проходили треки по спортивному ориентированию, учились разжигать огонь, сплавляться на лодках, оказывать первую медицинскую помощь. У юношей и девушек была уникальная возможность познакомиться с интересными православными спикерами, обсудить важные вопросы современности, найти единомышленников.

• В праздник Смоленской иконы Божией Матери руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский и • В день памяти великомученика и целителя Пантелеимона председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству, наместник Донского ставропигиального мужского монастыря митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в приделе Благовещения Пресвятой Богородицы храма Великомученика

Никиты на Швивой горке за Яузой – подворье Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря. Владыке сослужили клирики подворья. Богослужебные песнопения исполнил хор подворья. Совершено славление и вознесена молитва перед иконой святого целителя. Владыка поздравил присутствовавших с праздником и обратился к собравшимся с архипастырским словом. • В день памяти преподобного Германа Аляскинского Божественную литургию в храме Великомученицы Екатерины на Всполье возглавил управляющий делами Московской Патриархии, первый ви-

• Наместник Свято-Троицкой Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома посетил Сергиево-Посадскую районную больницу, где проходят лечение пострадавшие при взрыве на Загорском опти-

ко-механическом заводе. На встрече присутствовали глава Сергиево-Посадского округа Д. Акулов, замглавы О. Дударева и прокурор Сергиева Посада А. Дроняев. Преосвященный Фома побеседовал с главным врачом больницы О. Дмитриевым и преподнес ему в дар икону Святой Троицы. Затем делегация пообщалась с докторами, а также пациентами, которым оказывается медицинская помощь после взрыва. Епископ Фома вручил подарки пациентам, пригласил в лавру, обратился к медицинскому персоналу и пострадавшим со словами поддержки.

• Настоятель Никольского храма д. Островцы иерей Николай Усынин совершил традиционный молебен перед образом с частицей мощей преподобного Алексия Голосеевского об особенных детях, страдающих недугом аутизма и другими речевыми

• Состоялась смена «Благодари.Духовность», организованная отделом по делам молодежи Московской епархии в рамках Молодежного палаточного патриотического слета «STOЛица.Лето». Более 200 участников жили в палатках в Тульской области. Открылся лагерь благодарственным молебном, а закончился – Божественной литургией под открытым небом. Молодые люди посещали расстройствами. Для тех, кто не имеет возможности приехать, был организован прямой эфир молебна. Некоторые особенные дети, которые приехали в храм на богослужение из других районов и регионов, впервые причастились Святых Христовых Таин. После общей молитвы отец Николай обратился к молящимся родителям со словом пастырского назидания.

Антоний Поляков совершил освящение поклонного креста и памятной аллеи погибших воинов-участников специальной военной операции.

• В п. Газопроводск, на территории конно-досугового центра «Лучик Добра» настоятель Христорождественского храма с. Григорьевское Коломенской епархии иерей

Когда человек отречется от злонравия своего и внутреннее свое состояние исправит, тогда и внешние его дела, слова и начинания будут исправны: руки не будут делать плохого, язык не будет говорить плохого, ноги не будут ходить на плохое, глаза смотреть плохого не будут, ибо воля не будет хотеть плохого (Святитель Тихон Задонский).

Архипастырь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Не отступайте от Христа!

Светлана Ладина

Мы с огромной радостью приветствуем митрополита Ташкентского и Узбекистанского ВИКЕНТИЯ, главу Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянного члена Священного Синода Русской Православной Церкви

Продолжение. Начало в №№ 29–30, 2023 г.

– Владыка, я не упомянула еще об одном послушании, которое Вы теперь несете, – почетный настоятель храма во имя Праведного Воина Феодора Ушакова в Левобережном районе города Москвы. И, видимо, строитель этого храма. Расскажите об этом, пожалуйста. – По благословению Святейшего Патриарха Кирилла мне поручено построить храм в честь Святого Праведного Феодора Ушакова в Москве по адресу: Ленинградское шоссе, 59. Это недалеко от Речного вокзала. Очень хорошее, красивое место. Думаю, в будущем здесь будет оживленно, люди будут приходить в храм Святого Праведного Феодора Ушакова, чтобы помолиться, узнать о нем больше. Этого святого нужно больше популяризировать, потому что Ушаков – гениальный человек в истории нашего Отечества, флотоводец, адмирал, который провел около сорока сражений и во всех победил. Он всегда говорил: «Мы побеждаем не нашим умением и талантом, а Божией помощью». Эти слова свидетельствуют о том, что он действительно молился, когда шел на битву. Некоторые говорят, что он смотрел в календаре, память каких святых будет в эти дни, и молился этим святым угодникам Божиим, чтобы они помогали победить в битве. То есть всегда связывал свою военную деятельность с Небом, с Царством Небесным, с вечной жизнью, чтобы получить Божию помощь и победить в битве. Адмирал понимал, что сражался за Православную веру, за наше православное Отечество. Воодушевлял своих солдат, офицеров, матросов, и они шли в бой с верой и упованием на помощь Божию, с пониманием, что, даже если придется умереть в бою, их ждет Царство Небесное, вечная радость со Христом, потому что

они выполнили особую миссию, особую заповедь Божию о том, что нет больше той любви, как если кто положит душу свою за други своя. Они полагали душу за Отечество и за людей, живущих в нашем Отечестве, чтобы сохранить веру и благочестие. И сейчас нам надо помнить о том, что наши предки когда-то вели войны, чтобы сохранить в нашем Отечестве Православную веру и благочестие. На основе веры и благочестия они и побеждали самых грозных врагов. Потому что с ними был Бог, они были с Богом. Господь им помогал, поэтому они и побеждали. Сейчас мы с Божией помощью строим храм в честь Праведного Феодора Ушакова. Уже построен цокольный этаж. В ближайшее время начнем класть из кирпича стены храма. Феодор Ушаков – покровитель нашего воинства. Надеемся, что и сейчас он молится за нас, за наше Отечество. Когда он побеждал и освобождал тот или иной город, в этом городе он проявлял особое милосердие к жителям, никого не унижал, не оскорблял. Наоборот, через эту победу он давал людям радость общения, возможность развиваться, жить в любви, уважении, всячески содействовал тому, чтобы они имели возможность проявить свою любовь к Богу и к своей вере. Он не был завоевателем, а был помощником людям, чтобы они могли жить благочестивой жизнью в вере. – Потому что он сам был такой. – Да. После того как он ушел в отставку, на пенсию, его жизнь была удивительная. Имея такую славу, честь и такие материальные возможности, он использовал средства не для того, чтобы ими наслаждаться, удовлетворяя свои страсти и грехи, но использовал деньги для бедных, нуждающихся, для

строительства храмов. Часто приезжал в монастырь, молился там. В общем, вел благочестивую жизнь, готовя себя к вечности. Как глубоко верующий человек понимал, что жизнь на этой земле дана для того, чтобы готовиться к вечности. И он готовился к вечности в течение всей своей жизни, особенно в последние дни своей жизни, когда полностью отрешился от всех земных привязанностей, наслаждений, удовольствий и все свои средства употреблял в дело, которое приносило пользу, в том числе и ему, когда он отошел из этой жизни. Потому что его доброделание сопровождало его по всем мытарствам в Царство Небесное, к Богу, чтобы получить венец вечной жизни. – Я захватила с собой книгу святителя Николая Сербского «Война и Библия». Книга совсем небольшая, но она сегодня актуальна, как никогда. Подход праведного адмирала Феодора Федоровича Ушакова к жизни, к ведению боевых действий, к людям очень перекликается с тем, что писал святитель Николай Сербский. В частности, он говорит о том, что потерять Христа – это потерять цель жизни. Он приводит примеры из Ветхого Завета, когда Господь только на начатки покаяния народа уже реагирует Своей милостью и тем, что дарует победу малочисленному, но кающемуся воинству над врагом, многократно превосходящим численностью и вооружением. У Феодора Ушакова большинство битв были именно такие: он обладал меньшими силами количественно, а враг был гораздо более велик. Но величие в конце концов было в победе Христовой, и он одерживал победу. Тридцать девять морских сражений, и ни один матрос не попал в плен! Такой подход сегодня, наверное, очень важен для того, чтобы наступили мирные времена. Но святитель Николай Сербский ставит в этой книге вопрос: зачем вам мирные времена? Зачем вам наступление мира? Чтобы вернуть все, как было? Тогда не будет. – Конечно, нам нужен мир, и очень хорошо жить в мире и согласии. Но этот мир возможен тогда, когда есть нравственная жизнь, уважение друг к другу, милосердие, почитание старших, почитание подвигов наших ближних. Например, очень хорошо, что мы вспоминаем подвиги наших отцов и матерей в годы Великой Отечественной войны. Но посмотрите на наш внешний вид, когда мы идем почтить подвиги наших отцов, к памятникам или в музеи. Когда я смотрю на это, думаю, что не почитают наших солдат и офицеров. Ведь нужно

почитать и внешним видом, даже своей одеждой. Но это у нас уже потеряно. Если мы идем к какому-то начальнику, то одеваемся более-менее хорошо, а так, ходим как попало. Чувство уважения у нас потеряно. Нужно это восстановить, и начинать нужно со школы, с детского сада, чтобы почитание старших было приоритетом нашей жизни. И много чего другого мы потеряли, и хотелось бы все это восстановить. Та ситуация, которая сложилась у нас с мировым сообществом, которое восстало против России, должна нас сплотить, чтобы мы соорганизовались именно в нравственном отношении. Тогда у нас будет победа на всех уровнях. В Библии, в Ветхом Завете четко и ясно сказано, что делал враг, чтобы победить богоизбранный народ. Просто так богоизбранный народ победить не могли, потому что с ними был Бог. Что делали враги? Они пытались развратить этот народ. Посылали блудниц, развратниц, чтобы были смешанные браки и так далее. Потихонечку разлагали общество, а потом нападали и побеждали. Все очень просто. А когда люди приходили в осознание того, что они натворили, и каялись в этом, Господь миловал их, снова давал им силы, и, когда им нужно было себя защитить, они побеждали. Так же и здесь. К примеру, Великая Отечественная война. Всем известный факт, что, когда немцы брали наших женщин в плен, удивлялись, как наши женщины в 30–40 лет еще оставались девственницами. И говорили, что наш народ святой, его победить невозможно. Они были правы, народ был действительно целомудренный, чистый, святой. Конечно, были некоторые ситуации, связанные с борьбой с религией, но в основном люди были высоконравственные, имели нравственные устои, которые сейчас мы потеряли. Нравственность у нас сильно упала. Видя ситуацию с Украиной, нам нужно взяться за нравственность. Только через это можно побеждать. Наше Отечество окружено со всех сторон враждебными силами, нас желают поглотить, уничтожить. К сожалению, это просматривается и изнутри, и снаружи. Поэтому сейчас нам надо пойти по пути нравственности, духовности. Хотя бы взять только эту сторону: почитание старших, уважение к благу, добру, святости, чистоте, трудам и подвигам нашего народа. Больше ничего не надо. Если мы восстановим хотя бы это, то очень многое приобретем. А если еще приобретем любовь к Богу, к Церкви Божией!.. Ведь Церковь – это установление Божие, не человеческое. Если мы пренебрегаем Церковью, ссылаясь на то, что очень заняты, то просто не уважаем Бога. Мы

Бог дал нам тело из земли для того, чтобы мы и его возвели на Небо, а не для того, чтобы через него и душу низвели в землю. «Я сотворил, – говорит Господь, – прекрасное тело, даю тебе власть создать нечто лучшее, сделать прекрасною душу» (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

говорим: «Когда будет время, появится желание, тогда я пойду в храм. А что там сейчас делать?» Это показатель того, что как будто Бог нам что-то должен, это наше неуважение к Богу. Мы должны понимать, что без Бога ни до порога. И должны благодарить Бога за все, что Он дает нам. Мы уже хорошо поняли, что дышать – это ценный дар Божий, и он дается нам бесплатно. Когда мы болели коронавирусной инфекцией, мы узнали, что воздух имеет цену, что надо платить деньги, чтобы нам дали возможность подышать. Сейчас мы дышим и не ценим этот дар Божий. Пойдите в храм в воскресенье и скажите: «Господи, благодарю Тебя, что я могу дышать». Это тоже благодарность Богу. Бог дает нам здоровье, силы, чтобы зарабатывать какие-то средства для своей семьи. Все это тоже дар Божий. Мы должны благодарить Бога за это. Плохо, что есть люди, не понимающие, что живут как попало. Есть порядок, установленный Богом. И, слава Богу, что в Церкви этот порядок сохранился, и мы можем это объяснять и призывать людей к тому, чтобы они жили по особым Божиим установлениям; не по своим порядкам, как хотят, а как Господь установил. А Он установил просто: шесть дней делай свои дела, а седьмой день отдай Богу. Иди в церковь, молись, благодари Бога, проси у Него. Мы – люди грешные, часто согрешаем перед Богом, и эти грехи остаются тяжестью на душе и вызывают праведный гнев Божий на нас. Чтобы этого не было, мы можем прийти в церковь эти грехи очистить милостью Божией и в таинстве Покаяния. Очень все легко. Но мы сами себе все осложняем. Сейчас, когда у нас такая ситуация со специальной военной операцией на Украине, когда есть очень неприятные потери, надо, чтобы все люди побежали в церковь. И чем быстрее мы будем приближаться к церкви, тем быстрее эта спецоперация закончится. Потому что войны, если взять историю человечества в целом, даны нам Богом за отступление от Него, от нравственной жизни, за беззакония, за развращенность народа. И покаяние народа дает нам избавление от бедствий и всяких войн. В истории нашего Российского государства были такие тяжелейшие истории. Например, в 1612 году поляки и Москву взяли, и Россия была оккупирована… И что сделали люди? Взяли икону Божией Матери «Казанская», объявили пост и покаяние три дня и три ночи, молились со слезами и говорили: «Согрешили мы пред Тобою, Господи, прости нас, великих грешников, и избави нас от этой беды – дай нам победу над этими врагами». И на следующий день – все. Много не надо было. Господь милосерд. У праведного Иоанна Кронштадтского тоже есть момент в жизни. Когда была большая эпи-

демия, очень много людей умирало, скот падал. К нему пришли люди в Кронштадт и говорят: «Батюшка, что делать: скот умирает, мы очень тяжело болеем?» Он говорит: «Надо каяться. А вы в церковь ходите?» – «Нет, у нас времени нет, мы заняты». – «Вот будете ходить в церковь, Господь даст избавление от этой беды. Будете ходить в церковь?» – «Будем». – «Каетесь?» – «Каемся». Потом он стал перечислять: «А вы читаете утренние и вечерние молитвы?» – «Нет, дела, семья, – некогда». – «Надо читать утренние и вечерние молитвы, тогда Господь помилует. Надо ходить в церковь, молиться, читать Евангелие, каяться в своих грехах, исповедоваться. Будете делать?» – «Будем!» – «Ну, хорошо». Он поднял руки вверх и начал молиться за весь этот народ, который пришел к нему. Говорит: «Идите домой, завтра все закончится». И, действительно, Господь по его молитвам и покаянию людей избавил от этих бедствий.

строящие храм, так сплотились и так распространяют это доброе дело, что привлекают к строительству своих близких, родных, знакомых по бизнесу, по предприятиям. Уже получается несколько сотен человек, которые потихонечку помогают. Они так объединились, что собрали и напечатали молитвословы для воина и послали туда. Оказывается, они там востребованы: солдаты, офицеры читают и молятся. Они знают, что без Бога тяжело воевать. Здесь, где нам все хорошо, мы не особенно молимся. Поэтому надо и нам здесь взяться и утром, и вечером читать молитвы, молиться за наших воинов, прийти по воскресным и праздничным дням в церковь, этим самым сможем помочь нашим воинам одолеть все те трудности, чтобы закончилась вся эта беда. – Очень утешительно, что ничего сверхъестественного не требуется.

Мы тревожимся, и наша душа тревожится из-за наших мыслей. Если мы с мыслями будем бороться молитвой (например, Иисусовой молитвой, утренними и вечерними молитвами, чтением акафиста и канонов), будет очищаться наш ум от всех греховных мыслей, тогда мы можем более трезво принимать те или иные решения. И тогда Господь нам даст такие мысли, такие желания, которые полезны для нашей души. Эта брань, наша духовная жизнь очень важна для нашего духовного совершенствования. И сейчас если бы все мамы, папы, бабушки, дедушки наших воинов, которые на передовой, пришли бы в церковь в каждый воскресный праздничный день, то это все закончилось очень быстро. Даже в строящемся храме Феодора Ушакова есть временный молитвенный дом, где вечером каждую субботу совершается молебен о даровании победы в этой спецоперации и молятся за всех воинов, служащих своему Отечеству. Я не видел, чтобы туда приходило много народу. Многие охают и ахают, что сын или муж на передовой, не знают, что там и как будет, но прийти в церковь почему-то никак. Удивительное укоренение в нежелании идти к Богу, чтобы Господь видел, что ты немножко свою душу, свое сердце умягчил, смягчил, смирился пред Богом и пришел в церковь и просишь у Него избавления от этой беды, о том, чтобы дети, мужья возвращались домой живыми и здоровыми. Вот что требуется сейчас. Придите молиться. И все. – Владыка, может быть, об этом храме еще мало знают? Как раз наш эфир, будем надеяться, послужит тому, что узнают и будут приходить. – Это делается не только в нашем храме. Это делается во многих храмах. И архиереи, и батюшки совершают такие молебны. Чем мы можем помочь нашим воинам, как только молитвой? Наши благодетели,

– Ничего не надо, все очень просто: взять и прийти к Богу и сказать: «Господи, прости нас, и мы будем стараться жить похристиански». Мы же христиане все, мы должны знать какие обязанности у христианина есть. И сейчас мы имеем такую возможность. При каждой церкви есть воскресная школа для детей и для взрослых, мы это все объясняем. К сожалению, в школах и университетах это не преподают, а в церкви мы можем получить эти знания, поэтому приходите хотя бы в церковь, чтобы получить знания о том, что значит быть христианином, как жить по-христиански, а не просто называться христианином. А то называемся христианами, а не знаем, что делать. Осуждать мы можем всех и вся, все наше христианство в осуждении всех, поэтому нам нужно не осуждать, а заниматься теми правилами, которые дал нам Господь для нашего возрастания, потому что смысл жизни на земле – это достижение земными трудами, подвигами Царства Небесного. И очень все просто делается. Если посмотреть учения святых апостолов, то они просто говорят, как зарабатывать Царство Небесное. Мы идем на работу, и мы должны работать не работодателю, а Самому Христу. Честно, добросовестно, порядочно, качественно, потому что ждать нужно не от работодателей какая там зарплата, а ждать от Христа награду не Небе. Вот с какой

нужно целью работать. Работодатель, видя качественную работу, даст и хорошую зарплату. А у нас наоборот: сначала зарплата, потом качество. А нам нужно сначала качество, а потом зарплата. Мы должны понимать, что мы идем работать для зарабатывания Царства Небесного. А зарабатывается Царство Небесное тем, что я работаю для Христа. – То есть на совесть? – Да, Христу делаю эту работу, Ему посвящаю, и знаю, что Он меня обязательно вознаградит вечной жизнью, вечной радостью, вечным блаженством. Вот для чего. А остальное все проходит. И получается то, что Сам Господь сказал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). А все остальное и зарплата пойдет своим чередом. Если так настроим себя, то у нас будет совсем другая жизнь, потому что мы будем убирать из нашей жизни все то, что препятствует достижению Царства Небесного. Сами увидим, что это или это мне мешает, не нужно мне, а то, что нужно, я и делаю. Тогда, конечно, будет рай на земле. Сделаем два рая: один – земной, второй – Небесный, который уготовил нам Господь в Царствии Своем. – Владыка, Федор Федорович Ушаков говорил: «Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России». Та Евангельская цитата, которую Вы сейчас привели, тоже помогает бороться с унынием, с отчаянием, с тревогой, со страхами. Что бы Вы еще рекомендовали? Может быть, какие-то высказывания святых отцов, может быть, какие-то строки псалмов царя Давида, может быть, какие-то Евангельские строки приводить себе на ум, если хлынут тревожные страшные новости? Состояние, когда все плохо и ужасно, я думаю, сейчас посещают многих людей, а кто-то в нем находится постоянно… Как из этого вырваться, за что цепляться? Как цепляться за Бога?

руки Божии, то Господь всегда поможет. Когда мы берем на себя больше, чем можем, тогда, конечно, остаемся со своими слабыми силами, которые не смогут перенести все тяготы нашей жизни. Поэтому весь суд, нужно отдать Богу. Как Господь сказал: Весь суд отдайте Мне, а Я там все решу. Когда мы берем на себя и начинаем обсуждать те ситуации, которые есть здесь, на земле, то нам очень сложно их разобрать. А когда отдаемся в руки Божии, то Господь очень легко все решает. Следует научиться вверять себя Богу, доверять Богу, не взваливать на себя больше, чем надо. Поэтому нам и тяжело, и мы падаем в отчаяние, в уныние, потому что нет силы одолеть все трудности. А когда мы отдаем себя в руки Божии, это наша вера. Господь говорит: «Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. <...>. Посмотрите на полевые лилии, как они растут <...>. если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Мф. 6:26–30). Если бы мы имели веру в Бога, Господь дал бы нам и питание, и все остальное. Тем более, Господь нам говорит о том, что он пятью хлебами насытит пять тысяч человек, кроме женщин и детей, значит, около десяти тысяч. Вот что значит доверять Богу.

(Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ArhipastyrMitropolit-Tashkentskiy-iUzbekistanskiy-Vikentiy-11-8-2023

– Самое главное – наша вера в Бога. Если мы отдаем себя в

«Я, – говорит Господь, – воссияваю солнце на злых и благих, подражай и ты, – раздавай свои приобретения и добрым, и злым. Я, будучи оскорбляем, терплю и благотворю оскорбляющим Меня; подражай и ты, – ты можешь сделать это. Я благодетельствую не ради награды; подражай и ты, и делай добро не ради воздаяния» (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Церкви

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

«Зачем нужны скорби?»

12 августа, в канун Недели 10-й по Пятидесятнице, дня памяти священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, и иже с ним убиенных, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в храме Святого Апостола Петра в Веселом поселке.

Его Высокопреосвященству сослужили епископ Ардатовский и Атяшевский Вениамин, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Невского округа протоиерей Алексий Скляров, настоятель иерей Димитрий Малиновский с клиром, протоиерей Петр Мухин и другие священнослужители. «Время, в которое жил митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин, было тяжелейшим, – сказал Владыка в проповеди. – Он родился в 1873-м году в Архангельской губернии в семье священника. С раннего детства зачитывался житиями святых, особенно мучеников, мечтал пострадать за Христа. Эта детская мечта потом исполнилась. Он получил высшее духовное образование в имперской столице, был ректором семинарий – Рижской, Холмской и Санкт-Петербургской. В 1910-м

году стал викарным епископом Гдовским, в 1917-м его избрали архиепископом Петроградским и Ладожским, потом он стал митрополитом Петроградским и Гдовским. Наступило тяжелейшее время, 900-летняя Святая Русь разрушалась. Закрывались храмы, изымались мощи, каждый священник и епископ прошел через гонения – тюрьмы, аресты, многие стали мучениками. В 1922-м году наступил голод, и большевики решили воспользоваться им как поводом изъять имущество Церкви. Святейший Патриарх Тихон и митрополит Вениамин в посланиях говорили, что готовы передавать все ценное, что есть в храме, если это поможет голодающим, участвовать в распределении ценностей. Но властям это было не нужно, они хотели сами все изъять и уничтожить Церковь. В Петрограде

начались протесты духовенства и мирян. Арестовали 86 человек во главе с Владыкой Вениамином. Четверых расстреляли, остальные получили различные сроки лишения свободы, 26 человек суд оправдал. Первыми пострадавшими стали Владыка Вениамин, архимандрит

железо сделано из руды. А руда откуда? Из земли. А земля – это прах. И так, что ни возьми. О человеке Господь сказал: Прах ты и в прах возвратишься (Быт. 3:19). Когда мы прилепляемся к материальному, должности, деньгам, славе, в нас духовная жизнь уже не происходит. Времени для Бога не остается. Человек уже не на Бога рассчитывает, а на свои связи, власть, богатство – и погибает. Чтобы он не погиб, Господь попускает скорби. Если человека засасывает гибельное болото бездуховности, Господь попускает скорби – войны, болезни, катастрофы и другие несчастные случаи. В страдании мы начинаем задумываться о Боге, обращаться

для других, которые принесут Ему плоды. Раз уж мы Бога познали, значит, надо что-то ему приносить. Каждый – что может, но обязательно надо добрые дела делать. Вера без дел мертва: только они показывают, что мы верующие. Мы надеемся на милость Божию, потому что нашими трудами не спасемся. Только милостью Божией. Но Господь ждет от нас и добрых дел тоже. Пример таких святых, как митрополит Вениамин Петроградский, показывают, какая была крепкая вера у них. Они доверяли Промыслу Божию. Без него ничего не происходит. Если Русской Церкви суждено было пройти эти испытания – значит, надо было пройти. И

Сергий (Шеин), миряне Юрий Новицкий и Иван Ковшаров. Настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Михаил Союзов скончался в тюрьме. Недавно его причислили к лику святых как исповедника. Он пострадал за Христа, его мощи обретены и сегодня находятся в Князь-Владимирском соборе». «Мы видим, через какие скорби проходит человек и эти скорби не просто так бывают, – продолжил архипастырь. – Нам кажется, что они от людей. Но чашу и скорбь дает Господь. Мы сами это не раз слышали и читали. Господь Сам испил чашу, которую Ему дал Отец Небесный. Почему скорби приходят, какая от них польза? Потому что человек без них не спасется. Он прилепляется к праху, ведь все, что на земле, – это прах. Например, любая машина – это прах. Она сделана из железа. А

к Нему и, может быть, в храм зайдем. А раньше некогда было в храм зайти, все время куда-то спешили, все казалось мало. Могли остаться без Бога, без вечности. А Господь создал нас для вечности, не для земли. Для Царства Небесного и вечной жизни с Ним». «Надо понимать: если скорбь пришла – значит, мы слабые христиане, не подвизаемся и мало молимся. Хотя у сильных христиан тоже были скорби. На преподобного Серафима Саровского, хоть он не был слабым христианином, напали разбойники и побили. И у святых бывают скорби. Христос имел скорбь, и Божия Матерь, и все апостолы прошли через скорби. Это были сильные христиане, а что тогда говорить про нас? Господь нас отвязывает от привязанностей, чтобы мы задумались о Боге, о вечной жизни, и потому посылает нам скорби. В этих скорбях надо приносить плоды праведности, иначе в Царствие Небесное не войдем. Господь называет нас Своим виноградом, а Он – садовник и ждет от нас плодов. Сейчас вся природа, наши сады и огороды приносят плоды. Надо задуматься: а какой плод принесли мы? Не придет ли Садовник, чтобы вырубить то, от чего ничто не рождается? Господь нас рассматривает: не зря ли мы землю занимаем, может, освободить ее

верующие шли – в тюрьмы, колонии. Многих священников, архиереев, монашествующих и мирян расстреляли, но все верили, что за смертью их ждет вечная жизнь, и исповедовали Христа до конца. Не отрекались от Него. Как бы ни хотели следователи, чтобы они признали какую-то свою вину, они ее не признавали и все доверяли Богу. Если Он хочет провести кого-то этим путем, значит, надо им пройти. Спаситель сам прошел крестным путем вплоть до Голгофы. Владыка Вениамин достойно испытал свою голгофу и сегодня прославляется нами», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священномученика Вениамина, митрополита Петроградского. Верующим раздали иконки священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, с патриаршим благословением. Храм Святого Апостола Петра в Веселом поселке был заложен 23 апреля 2005 года. Посвящение главного алтаря апостолу Петру объясняется тем, что храм возводился в парке Строителей. Этот апостол – Небесный покровитель строителей. 50-метровый храм с еще более высокой колокольней, спроектированный Андреем Лебедевым в новорусском стиле, стал архитектурной доминантой района.

«Я, – говорит Господь, – возжег светила на Небе; зажги и ты светила блистательнее этих, ты можешь сделать это, – просвети заблудших. Дать познать Меня – большее благодеяние, чем доставить возможность видеть солнце. Ты не можешь сотворить человека, но можешь сделать его праведным и благоугодным Богу» (Святитель Иоанн Златоуст).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

трополит. – Многое Она для нас делает, поэтому в день памяти Ее чудотворного образа мы приходим в храм с благодарностью за помощь и предстательство, за спасение от врагов видимых и невидимых». Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. • B канун праздника Смоленской иконы Божией Матери митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий возглавил всенощное бдение в храме, посвященном этому образу, в Пулкове. «Смоленскую икону называют Одигитрией или Путеводительницей… Матерь Божия – наша Путеводительница ко Христу, наша Ходатаица, – сказал в проповеди ми-

• В праздник Смоленской иконы Божией Матери митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Смоленском храме на Васильевском острове в сослужении многочисленного духовенства. Среди молящихся были игумения София (Силина), губернатор А. Беглов, главврач детской больницы №2

• Часовню Святителя Луки Крымского в психоневрологическом диспансере №4 освятил настоятель Крестовоздвиженского храма на Каменке иерей Серафим Дейнес в сослужении диакона Алексия Сергеева. Пел хор храма на Каменке. За богослужением молились главврач диспансера М. Буткевич, персонал лечебного учреждения. Были освящены

также лечебные и административные помещения. Состоялось обсуждение планов сотрудничества, порядок встреч пациентов и персонала со священником. В Центре душевного здоровья (дневной стационар) при ПНД №4 с начала СВО проводится реабилитация ее участников и членов их семей. Часовня носила имя Святой Людмилы Чешской. После ремонта помещений дневного стационара она была перенесена в другое место и освящена в честь Святителя Луки Крымского. • В день памяти великомученика и целителя Пантелеимона митрополит Санктпоздравил всех с праздником и познакомил собравшихся с житием священномученика Вениамина. Прихожане узнали о праведной жизни святого угодника Божия.

• Божественную литургию с крестным ходом, приуроченную ко дню памяти священномученика Вениамина, митрополита Петроградского, и иже с ним убиенных совершил в храме Священномученика Вениамина в ИК-5 в п. Металлострой настоятель протоиерей Владимир Сорокин в сослужении протоиерея Димитрия Дашевского. Отец Владимир • По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия на территории ТСН «Шуваловские Дворы» установлен поклонный крест на месте строительства

• В день празднования престольного праздника Коневской иконы Божией Матери, по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия с подворья Коневского монастыря в Санкт-Петербурге началась 4 православная миссионерская и военнопатриотическая экспедиция «Миротворец». В далекий путь отправился экипаж: иерей Георгий Прокофьев, В. Иванс и Н. Ершов. В Перми к экспедихрама Святой Таисии Фиваидской. Освящение креста совершил настоятель храма Одигитрии п. Лесколово иерей Андрей Гребенюк. В приветственном слове после богослужения отец Андрей отметил: «Это практически уникальный случай: не служителям Церкви приходится искать место под храм среди плотной застройки, а строительство поселка по доброй инициативе владельцев земли начинается с установления креста и строительства храма. Еще до распродажи участков самый лучший видовой участок выделен именно под храм Божий». • В день памяти и 150-летия со дня рождения священно-

А. Микава. Совершено славление перед Смоленской иконой Божией Матери. Грамотами митрополита награждены благотворители храма. Владыка и сопровождавшие его прошли в часовню Блаженной Ксении Петербургской, помолились у гробницы святой. Затем все проследовали в восстанавливаемый храм Воскресения Христова, ознакомились с работами по убранству храма, с экспозицией,

посвященной священноисповеднику Михаилу Союзову, мощи которого обретены на Смоленском кладбище. • В праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Вознесенском (Софийском) соборе Царского Села. За усердное служение Святой Церкви награждены: протоиерей Михаил Карпушкин – правом ношения креста с украшениями, иерей Евгений Серебряков – правом ношения камилавки, диакон Владимир Томсон – правом служения с двойным орарем. Осмошкин и другие священнослужители. Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Настоятель поблагодарил Владыку и подарил ему корзину с фруктами.

Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в храме, посвященном святому, на улице Пестеля. Владыке сослужили секретарь епархиального управления, благочинный Центрального округа протоиерей Сергий Куксевич, настоятель протоиерей Александр Румянцев с клиром, иерей Павел Ерции присоединилась матушка Екатерина Прокофьева и сын отца Георгия. Основные цели и задачи экспедиции заключаются в развитии православной культуры и укреплении православных связей между регионами. Участники экспедиции провезли через многие регионы нашей Родины списки Коневской иконы Божией матери и преподобного Арсения Коневского, а также красное знамя Победы. На всем пути

мученика Вениамина, митрополита Петроградского и Гдовского, епископ Выборгский и Приозерский Игнатий возглавил торжества престольного праздника в храме Священномученика Вениамина п. Янино. За богослужением молился заместитель главы администрации Заневского городского поселения В.В. Гречиц. Владыка возглавил праздничный крестный ход, совершил молебен и славление у иконы сщмч. Вениамина Петроградского и Гдовского, а затем обратился к молящимся с архипастырским словом. По окончании Литургии Владыка Игнатий наградил Архиерейскими грамотами прихожан и жертвователей, особо потрудив-

• На петербургском подворье Коневской обители молитвенно встретили праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня. Вечерние уставные богослужения возглавил настоятель подворья иеромонах Давид (Алексеев). На утрене изнесен Святой Крест и совершено поклонение Животворящему Кресту Господню. Отец Давид совершил совершались молебны за наших воинов, которые защищают нашу Родину в ходе проведения СВО. • В реабилитационном центре «Сапёрное» Выборгской епархии два года функционирует секция по гиревому спорту. Тренер секции – обладатель Кубка мира, рекордсмен, МСМК по гиревому спорту, МС по инкассаторскому многоборью М. Виноградов. В начале августа в Санкт-Петербурге проходил этап мировой серии Гран-При «Морской Бой» по гиревому спорту, в котором участвовала команда клуба из Сапёрного. Дисциплина соревнований – двоеборье (5 минут) толчок, рывок. Вес гирь 20+20 кг.

шихся на благо устроения жизни прихода.

вящен мед нового урожая. «У каждого есть свой жизненный крест, все мы болеем, страдаем. Но есть и кресты, которые мы сами можем взять – это послушания. Мы должны нести их в храме, дома, на работе. Этот крест дает нам Бог, и мы не должны отказываться», – сказал в проповеди митрополит Варсонофий. Храму подарена икона Святых Царственных Страстотерпцев. Божественную литургию и чин освящения воды. Освящение воды совершается в этот день в память Крещения Руси святым равноапостольным князем Владимиром. Также совершено традиционное освящение меда.

«Трое воспитанников завоевали грамоты, медали и денежные сертификаты на приобретение спортивной экипировки и спортивного питания, – рассказал руководитель епархиального отдела по противодействию наркомании и алкоголизму иерей Александр Семенов. – А главное, что выпускники возвращаются в нормальную жизнь и познают ее через неизвестные им раннее аспекты».

служащим священнослужителем кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы иереем Олегом Каратаевым. О святых и святости, жизни и смерти, о смысле жизни – такие вечные темы затронул батюшка в своей беседе с посетителями Центра. Слушатели активно участвовали в беседе, задавали вопросы, открывая для себя много нового и полезного.

• В Приозерском Центре социального обслуживания населения прошла очередная беседа пациентов Центра со священником – настоятелем храма Казанской Иконы Божией Матери п. Коммунары,

Кто хочет пощадить тело как единственное достояние, необходимое душе и содействующее ей в земной жизни, тот немного займется его нуждами, чтобы только поддерживать его через умеренную заботу, а не давать ему воли скакать от пресыщения (Святитель Василий Великий).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

У нас должен быть ум Христов – История достаточно известная, но недавно она заново ожила в памяти. В ТроицеСергиевой лавре был прием студентов, и пришел один молодой человек, который ничего не знал. А там надо знать молитвы и уставы, быть чуть ли не готовым первокурсником. А он знает наизусть только одну первую главу из Евангелия от Иоанна: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Собственно, он это и процитировал. Ничего не знал, кроме этих слов. А откуда их узнал? Однажды стоял на остановке, и к нему прилетел листочек с текстом первой главы. Так человек поступил в семинарию. К сожалению, не знаю, кто это был, но вроде это известно. Вы представляете, какое влияние на него оказали эти слова? Советская действительность, и происходит такое чудо. Мы порой не ценим того, что имеем сейчас, а тогда это было что-то прорывное. Нашу беседу посвятим Священному Писанию. Начнем с базового вопроса: «Какое место должно занимать Евангелие в жизни православного христианина?»

Сергей Платонов

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Воздвижения Честного Креста Господня в Митине священник Константин КОКОРА (г. Москва)

– Оно должно занимать центральное место. Человек каждый день должен знакомиться с текстами Священного Писания в той или иной форме: в церкви ли, в домашних ли условиях, вместе с кем-то или в одиночку. Читать, усваивать и исполнять. Важно понять, что Священное Писание – это всегда призыв к действию. Не просто прочитал и галочку поставил, теперь нужно жить по Евангелию. Священное Писание – это откровение Божие, Его слово, обращенное к каждому человеку. Когда мы хотим узнать Его волю, почувствовать Его присутствие, узнать о заповедях, которые Он нам оставил, мы открываем Евангелие, где Господь прямым текстом обращается к нам для того, чтобы помочь, наставить, направить на истинный путь. Одним словом, спасти нас. Очень важно помимо молитв и аскетических упражнений, помимо участия в таинствах всегда питаться словом Божиим. Недаром у нас даже Литургия делится на две части: Литургия слова и Литургия Тела и Крови. Литургия слова – когда оглашенные, некрещеные или отлученные от Церкви присутствовали при чтении Писания и проповеди, которая за этим следовала. Питание словом Божиим и богодухновенными писаниями необходимо для поддержания души. Интересно, что святые отцы даже пишут о том, что Писание помогает не только в ориентации в духовной жизни,

как поступать, как размышлять над словом Божиим, но и дает возможность спасаться, именно уходя от греха. Когда человек обращается к этим книгам, греховные и страстные узы ослабевают. Евангелие должно занимать центральное место. Недаром оно на престоле лежит. Не молитвослов, не Устав Церкви, не писания святых отцов, а именно Священное Писание Нового Завета. Именно Евангелие, слово Божие, вдохновляющее нас обращаться к Нему. – Даже на Архиерейском богослужении епископ во время чтения Евангелия снимает омофор. Символично. – Да, по сути, это символ присутствия Бога среди нас. Так что сама книга должна находиться в доме каждого христианина. У нас тоже есть с этим проблемы. Книга есть далеко не у каждого, хотя обязательно будет молитвослов. – У моих родителей было несколько десятков экземпляров Евангелия. – Вот. А бывает, у человека спрашиваешь: «Евангелие есть?» – «Молитвослов есть». – «А Евангелие читаете?» – «Я молитвослов читаю». То есть произошло такое замещение, что молитвослова достаточно. В молитвах мы обращаемся к Богу. Но как же узнать волю Божию? Преимущественно из Писания, особенно если человек даже в таинствах не успел поучаствовать. – Вы сказали, что в Евангелии можно найти ответы на вопросы. Это касается нашей обычной, бытовой жизни или только духовной? – Преимущественно, конечно, духовной. – Но бытовые вопросы нам тоже хочется решить. – Я согласен. Мне кажется, одна из причин, почему современный крещеный человек не обращается к Евангелию, в том, что он не видит в этом практического смысла. – Было ли такое, что Вы там находили ответ? – Я спросил одну женщину о Евангелии. А она мне в ответ: «Ну, вы же понимаете, что Евангелие и моя жизнь – это две параллельные вселенные. У меня даже нет никакого желания обращаться к этим текстам». Тогда я понял, что люди действительно не видят в этом смысла. Она хотя бы честно сказала, что не понимает, зачем ей это.

Как было в моей жизни? Я пришел в церковь в 17 лет и сразу начал читать Евангелие. Сначала вообще мало что понимал. Ты читаешь потому, что надо читать. У нас есть правило: одна глава из Евангелия в день. Но я совершенно не понимал, что сокрыто за этими словами, какой в этом смысл, контекст, какие исторические реалии. С течением времени, когда я уже начал образовываться и читать другие книги, те же толкования на Священное Писание, когда стал учиться в университете, безусловно, текст стал даваться легче. Я не стремился найти там ответ на бытовые проблемы.

говорит, что того, кто не приобщается Тела и Крови, Он не воскресит в последний день. Много таких вещей. Знание и чтение Писания, бывает, доходит до критического уровня, и люди, которые приходят крестить детей или становятся крестными, не знают ни одной заповеди Нового Завета. На уровне: не убий, не укради, не прелюбодействуй. Проблема остается актуальной, потому что люди не обращаются к Писанию. Что-то их останавливает, с чем-то они могут справиться, поэтому Писание пылится. Это не новая, а закоренелая проблема в нашей стране и нашей действительности.

– Наверное, и не нужно?

– То есть наше благочестие, которым мы так гордимся, обрядовость, красота богослужений, музыка иногда затмевают самое главное – маленькую книгу. Парадокс.

– Может быть, и не нужно. Опять же есть много историй, когда люди находили там ответы. Вы, наверное, их тоже знаете. Человек хочет что-то решить, рандомно открывает какое-то место и читает там прямое указание. Уж не знаю, какие ответы люди там находят. Продай дом, отдай все имущество? Это будет ответом на твои вопросы? Но такой опыт у людей есть. Евангелие – это в первую очередь о духовной жизни, о том, как поступать с ближним, о том, на что ориентироваться в духовных поисках, как относиться к представителям других религий, как приоритеты расставить в жизни. Потому что часто множество бытовых христианских атрибутов заслоняют само Евангелие, когда нужно очистить себя, посмотреть, что стоит во главе. Например, люди говорят, что самое главное – это ставить свечи, или писать записки, или на Радоницу ходить на кладбище. – Это тоже их вера. – Да, но мы должны возрастать в этой вере. Как пишет апостол Павел, не оставаться младенцами, а возрастать в слове Божием, находить для себя новые пути богопознания, становиться более мыслящими, более воцерковленными. Но в Библии есть не только ответы, но и вопросы. С Евангелием жить сложнее, чем без него. Я бы так сказал. Когда человек живет так, как ему хочется, ни перед кем не отвечает, ему, по сути, все равно, как будет складываться его жизнь. Но когда он открывает Евангелие и видит, например, что Господь запрещает гневаться, тогда становится сложно. Если ты себя отождествляешь с христианской религией, то придется с этим что-то делать. Господь говорит идти и проповедовать Евангелие. Но как я могу проповедовать, если я его никогда не читал? Господь

– Есть такое искушение. Мы переживали в своей истории очень трудные времена. И семидесятилетний период атеизма, а до этого Синодальный период, когда был упадок благочестия, когда отдельные личности призывали народ читать и исполнять Евангельские заповеди. Евангелие прорастало с трудом, потому что было очень велико влияние языческого прошлого. Как пишут многие историки, Русь была крещена, но не воцерковлена. Распространение Евангелия шло с большим трудом. Было много неграмотных. Оно было доступно только царям или епископам, богатым монастырям и храмам. История непро стая, и объективно человек не мог поставить Евангелие в центр своей жизни. Но в наше-то время все по-другому. Вот что удивляет. Ладно, если мы говорим о людях советского периода. Но сейчас открыты храмы, Евангелие переведено на языки мира, его можно читать в том числе и в электронном виде. Сегодня можно найти великое множество толкований и взять себе их по вкусу, по интересам. Человек имеет возможность зайти в храм и напрямую обратиться к священнослужителю: «Мне это место непонятно». Существует огромное количество библейских кружков и занятий по изучению Священного Писания. Это настоящее горе, а уже нет никаких пояснений, никаких возможностей себя оправдать. Почему я не читаю это? Почему для меня это интересно? Видимо, здесь уже надо искать что-то в самой жизни человека, в его отношении к Церкви, к Священному Писанию, к Богу. Я читал Евангелие, когда воцерковлялся. И тогда столкнулся с проблемой, что не понимал, зачем читать контекст

Если позволим телу быть дерзким и ежедневно пресыщаться, как необузданному коню, то в конце концов увлеченные его порывами, будем повержены на землю (Святитель Василий Великий).

исследуйте писания

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

этой книги, кто ее написал, как написал, в каких обстоятельствах, не изучал его с научной точки зрения, не знал о разных подходах к его изучению. Тогда я спросил у одного очень мной любимого и уважаемого священника: «Зачем это нужно?» И он сказал мне замечательную вещь: когда любишь кого-то, то хочешь знать о нем все. Я люблю Христа и хочу знать о Нем все. Меня это поразило. Ведь правда: ключ к интересу – это в первую очередь проявление любви. Если мы кого-то или что-то любим, то будем изучать, смотреть, интересоваться, доставать информацию об этом. Видимо, в первую очередь проблема у нас с этим. Нет горения узнать, что говорит Бог, какие заповеди Он оставил нам, почему мы должны верить в воскресение мертвых и так далее. – Вопрос от телезрителя: «Как сохранить слова Священного Писания в своем сердце? Когда мы читаем Писание, Господь общается с нами, но проходит время, и все улетучивается». – Очень актуальный вопрос. Слава Богу, что вы вообще читаете Писание. Но оно не существует в вакууме. Поэтому очень важно жить по советам святых людей. Все святые, по сути, строили свою жизнь по Евангелию. Нужно читать Евангелие в контексте. Что я имею в виду? Во-первых, молиться перед чтением. Когда мы читаем Евангелие в храме на богослужении, то перед этим молимся, чтобы Господь открыл наше сердце, дал нам силы и мужество поступать по Евангелию, чтобы помог уразуметь прочитанное. Во-вторых, очень важно стараться всю свою жизнь соединять с Евангелием. Не просто прочитать его и закрыть. А постараться начать жить, исполняя заповеди. Опять же очень важно, читая Евангелие, соблюдать церковные правила: причащаться, каяться, менять свою жизнь, участвовать в познании Бога непосредственно через сами таинства. Очень помогает, если обсуждаешь с кем-то Евангелие. Нам, священникам, легче это делать. Мы заранее читаем Евангелие, когда готовимся к проповеди. Опытные священники уже знают, какое будет зачало. Мы можем его обсудить друг с другом, прочитать какието толкования, посоветоваться. Миряне могут почитать их вместе с кем-то, обсудить с семьей. И тогда открываются поразительные вещи. Когда мы пытаемся что-то объяснить другому, то сами начинаем лучше это усваивать. Очень важно усваивать Евангелие в Церкви, то есть слушать проповеди, назидания, толкования, комментарии святых отцов и богословов, это поможет понять контекст и лучше усвоить сам текст. Есть разные средства, чтобы само Евангелие не выветри-

лось. И с опытом это получится. Просто нужно проявить терпение. А со временем оно будет как пища. Мы сначала младенцев кормим простой пищей, а потом переходим на твердую. – Что Вы советуете делать людям, которые хотят крестить своего ребенка, но никогда в жизни не читали Евангелие? – Прочитать. И не для того, чтобы как-то затруднить жизнь, а для того, чтобы понять, согласны ли вы с той нравственной программой, с теми заповедями, вообще с той жизнью, которую предлагает Христос. Когда крестим, мы посвящаем человека во Христа, даем клятву перед Богом, что приложим все силы для того, чтобы он вырос хри-

Начинают с Ветхого Завета и говорят: «Батюшка, я что-то вообще ничего не понимаю. Это неинтересно». Люди привыкли начинать книгу с самого начала. Зачем я буду начинать ее с конца или с середины? И это тоже проблема: человек начинает закапывать сам себя. – Я часто встречал, что книги Библии раздавали на улице. Мне было интересно, и я брал. И перевод был профессиональный. Не знаю, православные раздавали или нет. Как к этому относиться? Очень много христианских деноминаций, которые знают Библию лучше нас. – Да, и это тоже проблема. Так как мы сами не образовываемся в этом смысле, то нам при-

Священное Писание – это всегда призыв к действию. Не просто прочитал и галочку поставил, теперь нужно жить по Евангелию. Священное Писание – это откровение Божие, Его слово, обращенное к каждому человеку. Когда мы хотим узнать Его волю, почувствовать Его присутствие, узнать о заповедях, которые Он нам оставил, мы открываем Евангелие, где Господь прямым текстом обращается к нам для того, чтобы помочь, наставить, направить на истинный путь. Одним словом, спасти нас. стианином, что вся его жизнь будет строиться вокруг Евангелия. Для того чтобы быть честным перед Богом и самим собой, сначала нужно посмотреть, подходит нам это или нет. Конечно, могут возникнуть трудности, потому что сам текст достаточно специфический. Люди говорят, что он им непонятен, так как написан особенным образом, а они не привыкли такое читать и так далее. С одной стороны, это действительно так. С другой стороны, правда еще и в том, что люди вообще стали редко читать. Не только Писание, а любые книги. Трудность еще и с нашим клиповым мышлением. Тут тоже можно пойти навстречу человеку: есть аудиоверсия Евангелия, есть библейские мультики. Иногда кто-то не может осилить именно текст, хотя это трудно представить, ведь Евангелие от Марка совсем короткое, простое, написано односложным языком. Но у всех разный уровень. Можно пойти навстречу и попросить ознакомиться с Евангелием хоть каким-то образом, хоть через что-то, может быть, взять детскую Библию. Ты растешь, когда начинаешь трудиться. Ты начинаешь понимать, что меняешься. Но без труда этого не произойдет. Никаким другим образом не получится. Я настаиваю, чтобы человек в первую очередь познакомился с одним из Евангелий. Лучше всего начинать с Евангелия от Марка. Оно самое короткое, удобное, лаконичное и простое. Но многие начинают с Матфея. А иногда люди совершают ошибку и начинают читать с самого начала Библии.

ходится иногда терпеть укоры от наших братьев протестантов или католиков. Человеку задают вопрос, а он не знает, что сказано в Писании. Сейчас есть совершенно разные переводы. Можно взять синодальный, современный русский или церковнославянский. Хотя этот будет труднее. Ушло то время, когда распространяли какие-то не те Евангелия. И были ли они не те? Не знаю, есть ли какие-то искаженные или сокращенные Евангелия. Но люди очень боятся этого. Но всегда можно взять православное, одобренное нашей Церковью. В любом формате. – Понимать Священное Писание лучше и удобнее тогда, когда ты находишься внутри Церкви. А если читаешь Писание дома как настольную книгу, может быть, даже попивая при этом чаек, эффект будет другой? – Не то чтобы другой. Мы говорим о некоей полноте. Конечно, читать Евангелие здорово. – Светские люди читают в метро, например. – Читают, но не как откровение и слово Божие, а как исторический источник. Так тоже можно. Люди что-то уясняют для себя, отмечают какие-то актуальные вещи, но не верят в то, что это богодухновенное Писание, что эти заповеди и действия Бога актуальны и имеют место. Мы читаем какие-то мифы и говорим: «Здорово, интересно», но никакой актуальной поддержки в реальности не находим.

Малый престольный праздник в храме Воздвижения Креста Господня в Митине

Можно просто прочитать что-то для назидания. Хорошо читать дома. Мы должны соединить эти две (церковную и домашнюю) реальности, чтобы связать свою жизнь со словом Божиим. Коль скоро мы говорим о примерах других людей, то святые строили свою жизнь вокруг Евангелия. Поразительно. Есть молитвенное правило Серафима Саровского. И люди говорят: «Я не могу вычитывать молитвенное правило и буду молиться как Серафим Саровский». Но почти никто не говорит о том, что батюшка Серафим за неделю прочитывал весь Новый Завет. С понедельника по четверг – Евангелия, в пятницу и субботу – Деяния святых апостолов и апостольские Послания. А в воскресенье причащался. Получается, молиться будем, как Серафим Саровский, но нам не так важно то, что он каждую неделю читал Писание. – Один отец как-то рассказывал, что всю Псалтирь прочитывал за сутки, за целый день. – Кстати, при таком подходе, если у тебя нет времени или возможности рефлексировать, то есть сидеть, читать, размышлять над Писанием, оно усваивается все равно как некий текст. Это тоже собеседование с Богом. Когда читаешь книги, начинаешь собеседовать с автором, вольно или невольно в тебя это входит, если ты умом и сердцем в этом участвуешь. Поэтому, конечно, польза даже просто от чтения большая. Тихон Задонский знал Новый Завет наизусть, Иоанн Кронштадтский и Алексий Мечёв всегда стремились подвести людей в первую очередь к чтению Священного Писания, потому что был кризис в чтении слова Божия (это же не новая проблема). Пахомий Великий принимал в монахи, только если человек знал Новый Завет наизусть. И мы понимаем, что это была высота, люди серьезно к этому относились, была серьезность, основательность в чтении Писания, потому что все было не так просто. А сейчас пара-

доксально: все есть – бери не хочу, все на блюдечке с голубой каемочкой. Но люди к этому с прохладцей относятся. Я помню, одна женщина позвонила насчет Крещения детей и задала мне такой парадоксальный вопрос: «А вы православный человек?» Я говорю: «Конечно, меня рукополагал Святейший Патриарх. А почему вы это спросили?» Отвечает: «Вы говорите о Евангелии, необходимости чтения слова Божия, в храме у вас всегда проповедуют». – «То есть для вас Православие не ассоциируется с этим?» – «Да». Сейчас Православие ассоциируется с чем-то другим. Меня это поразило, подумал: надо же, какое у человека сложилось впечатление. И даже если человек не имеет возможности выбраться в храм и там находиться, слушать проповеди, Священное Писание или участвовать в таких кружках, он может делать это дома, молясь, стараясь это понять, смиряя свой ум. Оптинские старцы пишут о смирении ума перед словом Божиим, а не так, когда мы хотим что-то подтвердить или опровергнуть слово Божие. Митрополит Антоний Сурожский пришел к Богу через чтение Евангелия. Он как раз хотел убедиться, что все это ложь, а сам пришел к Богу. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Konstantin-Kokora6-avgusta-2023

Не то, что мы имеем вид человеческий – и глаза, и нос, и уста, и щеки, и прочие члены, не это отличает человека: это члены телесные. Человеком мы назовем того, кто сохраняет образ человека (Святитель Иоанн Златоуст).

жизнь Цервки

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

«Помогать людям не только силой врачебного искусства, но и молитвой» нице люди особо нуждаются в молитве и обращении к Богу. Заботами настоятеля и жертвователей этот храм возрожден из руин. Отцу Илие удалось вернуть храму исторический

9 августа, в день памяти великомученика и целителя Пантелеимона, митрополит Курский и Рыльский ГЕРМАН совершил чин Великого освящения восстановленного больничного храма Святых Вмч. Пантелеимона и Прмч. Андрея Критского, расположенного на территории Курской областной психиатрической клиники. После освящения архипастырь возглавил служение Божественной литургии в новоосвященном храме.

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Курского епархиального управления протоиерей Андрей Иванов, благочинный Курского церковного округа протоиерей Евгений Бычков, настоятель храма иерей Илия Козлов, иеромонах Филипп (Сапронов), иерей Сергий Хлудеев, иерей Владимир Гвоздилин, иерей Павел Лобарев, иерей Евгений Седых, иерей Андрей Маленкин. Перед началом освящения храма курский архипастырь обратился ко всем собравшимся, рассказав о чине освящения и о его значении. За богослужением диакон Сергий Поляков, клирик храма Прп. Серафима Саровского и Собора Курских Святых г. Курска, был рукоположен во пресвитера. Богослужебные песнопения исполнил архиерейский квартет. Во время богослужения молились прихожане, благотворители, руководство, врачи и сотрудники Курской областной психиатрической больницы имени Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона. По окончании богослужения митрополит Курский и Рыльский Герман обратился со словами проповеди и поздравил всех с днем памяти великомученика и целителя Пантелеимона, а также с радостным и памятным днем в жизни прихода – освящением храма. Архипастырь отметил: «Этот храм был построен в начале XX века, чтобы помогать людям не только силой врачебного искусства, но и молитвой. Все мы знаем, что в психиатрической боль-

вид и благоукрасить Дом Божий. Дай Бог, чтобы руководители, сотрудники, пациенты клиники, жители поселка и близ лежащих деревень приходили сюда и

История полуразрушенного храма, расположенного на территории Курской клинической областной психиатрической больницы в п. Искра (ранее д. Сапогово) трагична, как и вся история нашей страны. Построенный на средства Курского губернского земства и освященный 16 октября 1902 года Преосвященным Лаврентием, епископом Курским и Белгородским, храм просуществовал как приход до 20-х годов ХХ века. По решению местных органов власти помещение храма было передано психиатрической больнице и приспособлено под склад, в годы фашистской оккупации здание церкви было осквернено и использовалось под конюшню. В 1990 году разрушенный храм был передан Курской епархии Русской Православной Церкви. Храм задумывался нашими предками как духовная лечебница для страдающих душевными недугами, находящихся на излечении в психиатрической больнице, а также для духовного окормления жителей близлежащих сел и деревень. По договоренности с руководством

иерея Илии Козлова начались комплексные работы по реставрации здания. После окончания основных капитальных работ по укреплению фундамента, вычинке кирпичной кладки реставрационным кирпичом, устройству арматурного пояса и кровли, установке куполов с крестами, изготовлению и монтажу оконных блоков и дверей начались работы по отделке стен храма. Был выложен теплый пол из 14 пород гранита, во святом алтаре установлен мраморный резной с позолотой престол, в алтаре и в храме смонтированы световые потолочные витражи. Мастерами Свято-Троицкого братства г. Щигры изготовлены: художественной резьбы с элементами басмы и позолоты иконостас, киот на Горнее место, храмовые киоты с иконами. Иконостас, стены алтаря и храма украшены многочисленными писанными иконами праздников и святых угодников Божиих. Благоустроена храмовая территория, разбит парк с ценными породами растений, устроены мощеные плиткой и гранитной брусчаткой дорожки,

уносили с собой Божие благословение, благодать, духовную радость, утешение и поддержку на их жизненном пути». Глава митрополии поблагодарил за труды настоятеля храма иерея Илию Козлова и всех, принимавших участие в воссоздании, благоукрашении храма, который является, по слова архиерея, плодом объединения усилий всех добрых и неравнодушных людей. Владыка Герман наградил епархиальными наградами ряд благотворителей-жертвователей, а также активных прихожан, которые все эти годы здесь трудились.

больницы в одном из лечебных корпусов приходу было выделено небольшое помещение для совершения молебнов и проведения духовных бесед с пациентами, находящимися на излечении в больнице. Но этого помещения было совсем недостаточно для приходских нужд. Здание церкви долгие годы находилось в плачевном состоянии, отсутствовала кровля, полы и окна – восстанавливать пришлось практически все. Даже уцелевшие фундамент и стены имели растущие трещины и значительные утраты. С назначением настоятелем храма

установлены фонари и лавочки для отдыха. Восстановление этого больничного храма не произошло бы без жертвенного участия многих и многих людей, доброхотных помощников, волонтеров. Как реки составляются из ручьев, так и этот храм возрождался разными пожертвованиями и благотворительными перечислениями предприятий, организаций, фермерских хозяйств, многими частными пожертвованиями. Этот храм воистину стал «Небом на земле» для молитвы и духовного утешения его прихожан.

Человек есть существо, но он может сделаться и ангелом, и зверем (Святитель Иоанн Златоуст).

События. Россия

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

• В предпразднство происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня епископ Ливенский и Малоархангельский Нектарий совершил Божественную литургию в храме Великомученика Георгия Победоносца п. Хомутово. В этот день отмечалась 88 годовщина со дня образования Новодеревеньковского района. За богослужением молились глава района С.Н. Медведев, зам-

главы администрации района, атаман Новодеревеньковского станичного казачьего общества С.Н. Дьячков и прихожане храма. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента Т.И. Бухало. По окончании богослужения Владыка Нектарий поздравил всех собравшихся и произнес проповедь, в которой пояснил смысл воскресного Евангельского чтения. Владыка вручил настоятелю храма протоиерею Сергию Сапачу орден Преподобного Сергия Радонежского III степени во внимание к усердным трудам во славу Святой Церкви. • На семейной смене епархиального лагеря «Наследник» в г. Челябинске прошло Вен-

• В Горном Алтае прошел летний палаточный лагерь для детей с ограниченными возможностями здоровья. Группу сопровождал руководитель отдела по делам молодежи Новокузнецкой епархии протоиерей Андрей Рузанов. Лагерь организован

КРООИ «Физкультурно-спортивный клуб инвалидов „Факел”». Дети вместе с родителями и волонтерами отправились в горы Алтая и провели несколько дней в кругу единомышленников на фоне горных вершин. Ребята смогли насладиться чистым горным воздухом, умиротворением на лоне природы, дружеским общением. • В праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня, митрополит Иркут ский и Ангарский Максимилиан в сослужении благочинного и духовенства

• На территории воскресной школы Петропавловской церкви г. Куртамыша осуществлена высадка саженцев дуба. Местное отделение партии «Единая Россия» передало в подарок приходу 15 саженцев дуба черешчатого из аллеи, высаженной М.Я. Флоринским в 1858 г. рядом с д. Чусовая Катайской волости Камышловского уезда Курганской области. Ак-

тивисты проекта «Женское движение Единой России» поддержали инициативу главы Куртамышского районного округа А. Гвоздева по высадке дубков на территории воскресной школы и совместно с клириками храма иереем Андреем Чапочкиным и диаконом Валерием Водянниковым, старостой храма Л. Незаметдиновой и помощниками из числа сотрудников воскресной школы высадили все саженцы. В будущем дубовая аллея будет радовать своим видом прихожан храма и жителей города.

чание молодой пары влюбленных. Ризничий челябинского храма Преподобного Сергия Радонежского Юрий Устьянцев и студентка Челябинского государственного института культуры А. Алимова стали семьей. Свадьба православной пары проходила в соответствии с русскими обычаями. Состоялись сватовство, смотрины и помолвка. Накануне дня Венчания для будущих супругов II Иркутского районного округа совершил Божественную литургию и освящение меда в Спасском храме с. Урик. В своем назидательном слове перед таинством Причастия настоятель храма иерей Александр Хоменко напомнил о событиях, связанных с церковной историей, подчеркнув, что «Крест Господень обладает великой силой – силой жизни», потому что «на Кресте Господнем проявилась вся полнота любви Святой Троицы». Владыка Максимилиан пожелал храму скорейшего возрождения, возрождения душ верующих и укрепления прихода, который становился бы ровского храма иереем Романом Гашковым инициировано строительство храма-часовни во имя Благоверного Князя Александра Невского, Святой Великомученицы Лидии, в память о князе А.С. Волконском и о воинах Абанского района, погибших при исполнении интернационального долга. Накануне состоялась встреча заинтересованных лиц по обсуждению вопроса реали-

• В п. Абан Канской епархии главой Абанского сельсовета Н.М. Жумариным при поддержке настоятеля Пок• В день празднования Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» настоятель храма Михаила Архан-

гела г. Магнитогорска иерей Феодор Терещенко совершил Божественную литургию и крестный ход по случаю престольного праздника южного придела храма. Настоятелю сослужил клирик храма иерей Андрей Прокудин. Богослужебные песнопения исполнил хор храма под управлением регента Ю. Деньгиной. По заамвонной молитве священнослужители вместе с верующими совершили крестный ход вокруг храма, в конце которого было совершенно славление Пресвятой Богородицы. • В Саракташском благочинии Оренбургской митро-

полии состоялось освящение Старосокулакской основной общеобразовательной школы. Совершили чин освящения клирики Свято-Троицкой Симеоновой обители милосердия иерей Николай Клигун и диакон Виктор Довмат. По окончании молебна иерей Николай вручил

друзья устроили девичник и мальчишник. Подружки невесты танцевали, пели, плели косы, пускали венки по реке. Друзья жениха состязались в спортивных и интеллектуальных играх. Таинство Венчания совершил духовник епархиального лагеря «Наследник» протоиерей Ярослав Иванов в старинном храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Булзи. Свадебное путешествие пройдет по святым местам России.

бол. Ребята вышли от моста в микрорайоне Малое Чаусово и пошли по тропинкам, проложенным у реки. «Прогулка сопровождалась поучительными беседами. Но лучше прекрасного вида природы никто не расскажет о Боге и Его чудесах», – поделился отец Даниил. Всего в этот день участники клуба прошли около 10 км, тренировались в преодолении препятствий, любовались видами, а на привале устроили пикник.

• Участники Курганского военно-патриотического клуба «Воин» под руководством инструктора клуба, клирика Богоявленского собора иерея Даниила Перминова совершили поход вдоль русла р. Топротоиерей Сергий Ветров посетил дом-интернат для престарелых и инвалидов в с. Свобода. После Божественной литургии и освящения меда в храме отец Сергий поздравил постояльцев дома-интерната с праздником, вручив каждому по баночке меда и сладости к чаю. настоящей духовной семьей для всех приходящих. • В праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня настоятель СвятоТихоновского храма с. Ермолаево Салаватской епархии зации проекта. Строительство храма-часовни будет осуществляться на средства и радением жителей района. • По благословению митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа продолжаются работы по благоукрашению храма в честь Преподобного и Богоносного Сергия Игумена Радонежского в микрорайоне Верхняя Березовка г. Улан-Удэ. Идут работы по установке резных наличников на окна храма, что придает храму особый благолепный вид. Владыка ознакомился с ходом установки наличников и внес свои предложения по дальнейшему украшению фасада. В этом микрорайоне города директору школы Н.А. Гаврилиной икону Божией Матери «Неупиваемая Чаша», заметив, что это дар школе от настоятеля Свято-Троицкой Симеоновой обители милосердия протоиерея Николая Стремского. От себя лично батюшка пожелал всем учащим и учащимся школы здравия и помощи Божией. • В праздник происхождения (изнесения) честных древ Животворящего Креста Господня на территории Спасского мужского монастыря г. Якутска состоялась ежегодная ярмарка «Медовый спас». В день праздника Божественную литургию в

никогда не было православного храма. Многие жители Верхней Березовки нуждались в постройке храма на территории своего микрорайона, так как на богослужения до центральных храмов города приходится добираться далеко. В настоящее время храм открыт верующим Республики Бурятия. В нем регулярно совершаются богослужения.

Спасской обители совершил настоятель монастыря игумен Иоанн (Калугин) в сослужении братии в священном сане. После праздничного богослужения для прихожан, паломников и гостей обители была организована выставка-продажа меда якутских пчеловодов, состоялся концерт народного творчества, работала детская игровая зона.

В чем состоит образ человека? В том, чтобы быть разумным. Но и этого мало: чтобы быть человеком, надобно еще быть добродетельным, убегать пороков, побеждать нечистые страсти и исполнять заповеди Господни (Святитель Иоанн Златоуст).

Читаем Добротолюбие

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Промысл Божий в печали

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–31 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Речь идет о печали, вернее – о Промысле Божи ем, как он проявляет себя в момент печали. Мы, читая 221-й абзац, говорили о том, что во всех печальных, скорбных обстоятельствах от нас и требуется именно упование на Бога. Несмотря на то, что мы не чувствуем Его присутствия в нашей жизни (ни в переживаемых ощущениях, ни в виде фактически ожидаемых замечательных обстоятельств, то есть и объективно, и субъективно переживаем какую-то неприятность, скорбь), мы продолжаем в этом состоянии надеяться на Бога, уповать на Бога. Для этого нам нужны мужество и терпение. Мужество – это как раз готовность терпеть, невзирая ни на что, не теряя надежды на Бога. Вот так следует встречать любые скорбные обстоятельства, не позволяя умом увлечься в какой-то иной помысел кроме того, что Бог близ, Бог видит, Бог знает, просто считает, что так нужно. Упование, доверие Богу, надежда на то, что ум, что бы я сейчас ни чувствовал, должен хранить в этих обстоятельствах верность Богу, то есть не позволять мне отвлечься от мысли, что Бог меня на самом деле не оставил. Оно бы и хорошо, и замечательно, но не получается, потому что у нас у всех сразу автоматически срабатывает совсем другой стереотип. Мы сразу начинаем думать: «Конечно, Бог меня бросил, Бог меня оставил. Я ведь ему не нужен! Я ведь грешный! Ему не до меня. Он только Своим святым помогает». То есть мы позволили себе думать, что Бог нас оставил, Бог нас не любит. Стало быть, это и

нам тоже дает основание не хранить Ему верность: мы теряем верность, и мы в Него не верим. А, потеряв веру в этих скорбных обстоятельствах, естественно, мы впадаем в отчаяние. Любые скорбные обстоятельства, любые печальные ситуации тут же ввергают нас в отчаяние, потому что мы не храним веру. По вере вашей да будет вам (Мф. 9:29). Наша вера и верность держали бы нас на плаву в любых обстоятельствах, но мы не имеем ни того, ни другого. Мы не можем мужественно претерпеть, просто сохраняя Ему верность, поэтому с нами ничего не происходит. Мы, по сути дела (и тоже это говорилось), ведем себя как капризные дети. Как только им сказали: «Нет!», они тут же капризничают, плачут, забираются

ХVIII и ХIХ веков, а, может, и раньше, было принято говорить, что скорби очищают нас от грехов. В общем-то, да, неплохо. Но тогда что с нами делает Кровь Иисуса Христа? И что тогда значит искупление, совершенное Господом? Ведь скорби и искушения очищали от грехов и до Христа, наверно, очищают и вне Христа! Любые скорби помогают смириться. И как-то деятельность человека, терпящего скорби, стала автономной от Бога: человек просто терпит, просто скорбит, просто страдает и, естественно, становится лучше. Но это действует везде, эта модель универсальна. Любой, скажем, индус, китаец, афроамериканец, житель какой-нибудь Океании, если он будет претерпевать все случающиеся с ним скорби,

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

под стол, под кровать, чтобы их пожалели. Это иногда работает, потому что нет правильной модели воспитания. В прежние времена такое поведение ребенка было бы просто невозможно, потому что оно было бы бессмысленно, все равно он этим капризом ничего бы не получил. Это кроме всего прочего давало детям опыт, который они могли реализовать во взрослом возрасте: что такое поведение с Богом тоже не проходит. Но поскольку мы сами так отчасти ведем себя, то позволяем так себя вести детям, мы транслируем такое же поведение в отношениях с Богом и ничего не получаем. Нам очень странно: «Почему? Мы же обиделись. Мы же закапризничали. Он же нас любит. Он же должен как-то среагировать!» Но нет. Мы тонем, мы пропадаем, у нас возобновляются

См о тр ите п р о г ра м м у

«Читаем Добротолюбие» на телеканале «Союз»

старые страхи, тревоги, ужасы, страсти, но ничего не происходит, пока мы снова сами не вернемся к вере и не начнем хоть что-нибудь терпеть. Продолжая эту тему, читаем 222-й абзац: «Как пенька не бывает годною для пряжи из нее тонких ниток, если не треплют ее много раз, но чем больше треплют ее, тем она делается чище и способнее к пряже, так и боголюбивая душа, подвергаясь многим искушениям и испытаниям, и мужественно претерпевая скорби, делается чище и пригоднее к духовному деланию, и, наконец, удостаивается наследовать Небесное Царствие. Скорби и искушения делают душу благоискусною и твердою, если она мужественно, охотно и с упованием на Бога переносит все случающееся,

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

с несомненной верою ожидая избавления от Господа и милости Его». Когда я сам читал этот абзац еще до того, как планировал, какие отрывки из преподобного Ефрема Сирина будут зачитываться, много недель, может, даже месяцев назад, то ничего особенного не увидел поначалу. Да, обычные вещи: надо тебя толкать-толкать, пинать-пинать, тереть-тереть – и получится что-нибудь хорошее. Золото испытывается в горниле, пенька трется, нож оттачивается наждачным камнем. В общем, все понятно. Но мне хотелось бы остановиться на другом аспекте того, что здесь пишет преподобный Ефрем, не на пеньке (это материал такой, из которого делается веревка), а остановиться на другом: скорби и искушения делают душу благоискусною и твердою, если она мужественно, охотно и с упованием на Бога переносит все случающееся, с несомненной верою ожидая избавления от Господа и милости Его. Ставим вопрос так: что нам дают скорби и искушения? В общем-то, со времен, пожалуй,

естественно, станет более покладистым, более спокойным, более мудрым. Любой, пройдя через тернии этой жизни, становится более мудрым, более правильным, более выдержанным, у него самообладание появляется. В общем, это некий универсальный компонент, потому он и читается просто, без особого внимания. Это некая мораль. Не учение, связанное с христианской духовной аскетикой, а некая мораль, назидание, универсальное для всего человечества. В общем, так и есть. Обратим внимание, что здесь преподобный Ефрем Сирин ничего не говорит об очищении грехов, потому что тогда непонятно, почему страдают дети. От чего они очищаются? Или тот же преподобный Ефрем Сирин сам согрешил когда-то, пострадал за это, в яме посидел, в темнице. Ну все, потерпел, очистился. А дальше-то зачем страдать? Вроде грехов-то таких уже нет, чтобы нужно было страдать. Или почему страдает Иов? Он вообще с обычной точки зрения человек безгрешный. Его самым праведным называет Сам Бог, на что Иов тоже указывает.

Как велика сила того вдуновения и как велика мудрость, которою Господь одарил бестелесную душу, составив из двух сущностей столь чудное и разумное животное и бестелесную сущность души, как прекрасного художника, соединив с телом, как орудием (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Но преподобный Ефрем связывает скорби и страдания не с грехами, не с очищением грехов, то есть не говорит, что мы сами виноваты в том, что скорбим, или в том, что у нас какие-то трудные обстоятельства. Он переносит это в другой контекст: скорби необходимы не «потому что», а для «того, чтобы». То есть когда человек скорбит, он должен спрашивать: не «почему?», а «зачем?» На этот вопрос он здесь и отвечает. В этом необычность этого слова, нетрадиционность. Он не связывает скорби и искушения с грехами: «Так мне и надо, я это заслужил». Может, такие мысли и можно допускать, особенно некоторым людям в некоторых обстоятельствах, но сами по себе скорби и искушения делают душу благоискусной и твердой. Образ с пенькой мы не очень понимаем. Но это можно перевести в другую плоскость, на такой предмет, как физкультура. На физкультуре мы бегаем, прыгаем. Кому-то это нравится очень, а кому-то не нравится. Человек ползает на канате, совершает подъем с переворотом или не совершает подъем. Это ненавистное подтягивание: кто-то 10 или 40 раз может подтянуться, а кто-то не может и одного раза. Все смеются, тяжело, неприятно… Не получается у человека заниматься физкультурой, но на урок он ходит. Так вот, он мучается за свои грехи или для того, чтобы приобрести какие-то навыки? Причем никто из них, за редчайшим исключением, не станет лыжником, баскетболистом, волейболистом или гимнастом. Не станет! Но это всем понадобится, потому что приобретается определенный навык: терпение, преодоление трудностей, выносливость и прочее, то есть все то, что написано во введении в рабочую программу по физкультуре. Это нам понятно. И родители (по крайней мере, родители прежних эпох) вдохновляли ребенка на то, что физкультурой надо заниматься. Иногда и сами старались приложить к этому какое-то усилие, понимая, что ребенку нельзя быть расслабленным, он должен физически быть собранным, потому что это очень-очень пригодится. Вроде понятно. Так же и со скорбями: они нужны так же, как физкультура. Они всем неприятны. В отличие от физкультуры, которая неприятна не всем, скорби неприятны всем. Но задача у них точно такая же, как у физкультуры, или точно такая же, когда вскапываешь землю вручную. Не плугом, не трактором, а вот так, вручную, как на огороде. Как сажаешь картошку, как окучиваешь ее – это неприятно, причем неприятно в данном случае всем. Но это необходимые вещи, их нужно претерпеть не только потому, что будет урожай картошки, а потому, что человек учится добиваться какого-то результата посредством терпения.

Если подробнее разобрать, мы увидим, что тоже все не случайно здесь пишет преподобный Ефрем Сирин. Что нам дают скорби и искушения? Они делают душу искусной и твердой. Что значит искусной? Вообще, в православном словообороте слово «искушение» – одно из самых распространенных, уж точно гораздо более распространенное, чем слово «Христос». У нас искушения на каждом шагу. Мы все на свете называем искушением и мало задумываемся над тем, что слово «искушение» того же самого корня, что и «искусный», то есть, попросту говоря, ты не можешь стать искусным без искушений. Искушения делают тебя искусным. Не все то, что ты называешь искушениями, на са-

«Шедше, научите вся языки, крестяще их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Центральная часть росписи потолка притвора церкви Введения Пресвятой Богородицы во Храм у Салтыкова моста, г. Москва

Нам Христос говорит: Будьте мудры, как змеи (Мф. 10:16), потому что нам предстоит много очень серьезных переживаний, и надо во всем этом разобраться. Мы инфантильны, мы хотим, чтобы нас спасали, и мы никак не хотим синергии. А синергия и предполагает искусность, предполагает опыт преодоления лжи, предполагает тот самый опыт, которого не было ни у Евы, ни у Адама, опыт, когда к нам приходит сатана, чтобы нас увлечь, а мы говорим: «Нет! Я не буду тебя слушать!» мом деле делает тебя искусным, но в любом случае подлинное искушение для того и посылается Богом, чтобы сделать нас искусными. Естественный вопрос: «А зачем оно мне? Зачем мне быть искусным?» Интересный вопрос! Мы говорим: «Этот человек опытный». Почему он опытный? А опытный он потому, что у него есть опыт, причем опыт у него нехороший, у него плохой опыт. Скажем, если человек «пришел, увидел, победил», то он неопытный, у него есть только опыт победы. Например, он пришел в монастырь, его обняла благодать Духа Святого и никогда его не покидала. У него есть опыт переживания Бога. Но он неопытный, потому что таких людей, как он, больше нет. Ему никакого опыта не надо, не надо ничего уметь и учиться: пришел – и ходишь в благодати Божией. Он неопытный. Все остальные теряют эту благодать, с ними происходят какие-то испытания, какие-то трудности, сложности. Опытным в данном случае будет назван не человек, имеющий опыт богообщения, а тот, кто много раз богообщение терял, кто имеет опыт борьбы со страстями, потому что эти страсти его мучили, он имеет опыт выбираться из падений, потому что он в этом падении был. Если человек не падал в пропасть, то у него нет опыта, как вылезать из нее. Тот, кто никогда не падал, никогда не может помочь тому, кто пал. Мы про сто очень редко задумываемся над тем, что прожили святые отцы. Их жития почти ничего не рассказывают об этом (очень редко). Скажем,

жизнеописатель святого Антония Великого был сам великим человеком во всех смыслах (святитель Афанасий Великий). Он написал удивительное житие. Жизнеописатель преподобного Силуана Афонского был такой же великий, как Силуан Афонский, поэтому мы получили прекрасное житие. Но во многих других случаях, даже в жизнеописании такого святого, как преподобный Сергий Радонежский, мы не имели ученика, который прошел тем же опытом, что и преподобный Сергий, и описал житие своего учителя. Поэтому мы мало задумываемся, просто читаем книги. Вот пишут о борьбе с унынием (следующий раздел у нас будет). Пишет преподобный Ефрем о борьбе с печалью. Интересно, что может мне сказать о борьбе с печалью тот, кто никогда не печалился? Что может мне сказать о борьбе с блудной страстью человек, который никогда с ней не боролся? Что мне расскажет человек о том, что такое уныние или расслабленность, если он никогда этого не переживал? Опыт и предполагает, что человек имел опытность, имел подобный опыт, имел огненное искушение, как говорит о том апостол Петр (см. 1 Пет. 4:12). Так зачем мне нужна опытность? Или, как здесь говорит преподобный Ефрем Сирин, зачем мне нужна искусность? Зачем мне быть искусным? Во-первых, для того, чтобы различать добро и зло, потому что это самое важное. Я же могу выбрать добро, а могу выбрать зло. Я выбираю его сам. Я сам выбираю между двумя путями – узким и широким. Это может по-

казаться просто: ты видишь, что идет шоссе, свернул на узкую горную тропку и думаешь, что с этой горной тропки нет ни одного ответвления на шоссе… Или нет ни одной тропки, которая кончается пропастью, обвалом, обрывом. А, может, там какие-то чудовища подкарауливают? На то он и узкий путь, что невозможно так просто по нему пройти. Можно заблудиться, можно свалиться, можно стать чьей-то добычей, как на той самой иконе «Лествица», на которой люди падают с лествицы, потому что были неискусны. Мы, конечно, люди простые, и нам кажется, что искусность не нужна. Но как же мы будем различать добро и зло? Как же мы будем познавать волю Божию, без знания которой спастись просто невозможно? Ведь это мы выбираем волю Божию, это мы вверяем себя или Духу Святому, или духу льсти, или духу злобы поднебесной. И вместо того чтобы приплыть в пристань спасения, оказываемся непонятно где и терпим кораблекрушение на острых рифах гордыни или сладострастия. Это нам, тем, кто, скажем, использует все в Церкви как потребители, кажется, что искусность нам не нужна. Как это?! Искусность нужна везде, даже чтобы приготовить пироги или вымыть пол. Нужно, быть опытным в том, что делаешь. Если спасение – это дело нашей жизни, мы же должны понять, как спасаться. Нам Христос говорит: Будьте мудры, как змеи (Мф. 10:16), потому что нам предстоит много очень серьезных переживаний, и надо во всем этом разобраться. Мы инфантильны, мы хотим, чтобы нас спасали, и мы никак не хотим синергии. А синергия и предполагает искусность, предполагает опыт преодоления лжи, предполагает тот самый опыт, которого не было ни у Евы, ни у Адама, опыт, когда к нам приходит сатана, чтобы нас увлечь, а мы говорим: «Нет! Я не буду тебя слушать!» Ведь и фарисеи думали, что исполняют волю Божию, а оказались богоубийцами. И очень много мы таких примеров

можем привести из истории Церкви и Священного Писания, когда даже люди, считающие себя непоколебимо стоящими, погибали, потому что были неискусны. Во-вторых, искусность нужна для того, чтобы помочь другим. Всякому нужен кто-то, кто имеет опыт того, что предстоит пройти ему. Всякому человеку. Мы не станем наставниками для миллионов, как преподобный Серафим Саровский, для тысяч, как преподобный Сергий Радонежский. Нет! Но рядом с нами всегда есть человек, которому нужна будет наша помощь. Это наш сын или дочь, муж или жена, наши родители, или друг, или сосед, или просто стоящий рядом с нами в храме, с кем мы «случайно» все время оказываемся вместе, с кем мы вместе совершаем паломничество, кто запутался, и Бог так «случайно» послал меня к этому человеку. Он спрашивает: «Слушай, а как тут быть?» И человек искусный знает, что сказать, потому что у него был такой опыт, он это преодолел. Нам всем нужна искусность. Мы все – ученики Христовы, по слову Самого Христа. А ученик – это тот, кто учится и научается. Если ученик все время двоечник, он не ученик, он ничему у Христа не научился. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubiePromysl-Bozhiy-v-pechali-Chast2-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

Что такое подобие Божие? – Подобие Божие имеет в себе человек соразмерно с добродетелью, делами богоименитыми и богоподражательными. Подобие Божие имеют редкие и то одни добродетельные и святые, сколько возможно человеку подражающие в благости Богу (Преподобный Ефрем Сирин).

жизнь церкви

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

«Руководствоваться, прежде всего, любовью к Богу и нести свой крест со смирением»

10 августа, когда Церковь совершает празднование Смоленской иконе Божией Матери «Одигитрия», митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме в честь Смоленской иконы Богородицы в поселке Талица Первоуральского благочиния. В этот день приход отметил престольный праздник.

Его Высокопреосвященству сослужили: руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, благочинный Первоуральского церковного округа протоиерей Константин Савченко, настоятель храма протоиерей Владимир Гусев, другие клирики епархии. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Иоанн Парамонов, настоятель храма

дня. Это тоже есть сидение у ног Спасителя. Наипаче благодать и колоссальнейшую духовную пользу мы приобретаем тогда, когда читаем Священное Писание и Святоотеческое наследие. Это тоже есть сидение у ног Спасителя. И эта часть никогда не должна от нас быть отнята», – сказал отец Иоанн. Пастырь отметил, что Божия Матерь сочетала в себе и служение Марфы, и духовное послуша-

когда не перепутаем Казанскую, Владимирскую, Смоленскую, Тихвинскую иконы или икону Божией Матери „Умиление“. Это образ, который очень личностный, который напрямую связан с тем или иным событием и, конечно же, с Матерью нашего Господа Девой Марией. И это образ, некогда положенный Богом на сердце апостолу Луке, с ним связно много деяний, дел, событий, которые Матерь Божия

во имя Святого Страстотерпца Врача Евгения Боткина города Первоуральска. Отец Иоанн поведал о читаемом в сегодняшний день Евангельском повествовании о том, как Иисус Христос пришел в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой. Две сестры – Марфа и Мария – очень хорошо нам знакомы. Одна суетлива, но заботлива, другая же тиха, но внимательна. Пастырь отметил, что Господь не осудил ни Марфу, ни Марию, но сказал спасительные слова, важные для всех времен и народов – о благой части, которую избрала Мария. «Православный христианин начинает свой день с молитвы. Любая молитва сосредоточенная, внимательна есть сидение у ног Спасителя. Святая Церковь нам предлагает молиться и в течение

ние Марии. Она явилась неким идеалом сочетания в себе того, что имеет человек и какие нужды имеет человек и может иметь. «Церковь показывает нам этот идеал, чтобы мы взяли для себя соответствующее уроки. Видели в жизни самое главное: руководствоваться, прежде всего, любовью к Богу и нести свой крест со смирением. Это и есть основа спасения и соединения с Богом уже здесь на земле». После Причастия Святых Христовых Таин Владыка митрополит, духовенство и прихожане совершили крестный ход вокруг храма. В завершение богослужения митрополит Евгений обратился к собравшимся в храме со словом назидания и преподал всем архипастырское благословение. «Образ, кистью иконописца написанный, сложен. Мы ни-

совершила и с жителями Иерусалима, с визайнтийцами и с нашим народом. Сколько раз Она заступала княжества, города – Смоленск, Москву. Сколько войн вокруг этого образа происходило, и Матерь Божия все свершала для пользы своих людей, для пользы своей паствы <…>.», – сказал архипастырь. «Мы знаем точно, что Богородица, с Которой этот образ написан, Она живет вместе с нами, Она о каждом заботится, Она понимает и шепот, и молитвы, и вопли каждого человека. Поэтому Она нам так дорога. Я хочу пожелать себе и всем вам, чтобы была личная связь у каждого, у каждой с Матерью Божией. Чтобы слова Евангельские, о которых сегодня отец Иоанн рассказывал, касались лично нашего сердца, ума, чтобы мы искали

себя в этих образах – Марфы и Марии». В этот день по благословению митрополита Евгения епархиальных наград были удостоены прихожане, потрудившиеся на благо храма. Медалью Святого Праведного Симеона Верхотурского I степени награжден Алексей Владимирович Солодовников. Медали Святого Праведного Симеона Верхотурского II степени удостоены Тамара Петровна Кокшарова и Нина Яковлевна Ходеева. Архиерейскими грамотами награждены Вера Александровна Ширкова, Вера Васильевна Некрасова, Ольга Анатольевна Овчинникова, Павел Михайлович Огородников, Ирина Гигановна Баляхова, Елена Александровна Федотова, Ирина Николаевна Стасюк, Галина Александровна Власова, Татьяна Борисовна Лабутина, Наталья Юрьевна Коснырева, Любовь Львовна Редкина. В 1866 году на территории поселка Талица на средства прихожан была построена часовня во имя Николая Чудотворца. После революции часовню предали огню. Чудесным образом во время пожара была спасена Смоленская икона Божией Матери, именуемая «Одигитрия», которая и стала символом будущего храма. Закладку фундамента храма во имя Смоленской Иконы Божией Матери произвели в сентябре 1998 года. Храм поднимали всем миром: труд будущих прихожан, вложение в строительство их личных средств, помощь руководителей предприятий и благодетелей. Первое богослужение в новом храме прошло в Великий четверг 27 апреля 2000 года. В сентябре 2006 года начали строить купол, изготовили крест, в ноябре краном подняли и подвесили колокола. В декабре все прихожане собрались на торжественное освящение креста и подъем купола. В последующие годы продолжили внешнюю и внутреннюю отделку.

Закопченное зеркало ничего не отражает, хотя в него и смотришь, но, если хочешь в нем увидеть свое лицо, нужно протереть зеркало. Так и совесть человеческая: когда многими греховными пороками запачкана, человек в ней не замечает пороков, и так весь запачканный ходит и из греха в грех впадает (Святитель Тихон Задонский).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

• К 300-летию Екатеринбурга, одним из основателей которого является В.Н. Татищев, и где окончил свои дни представитель того же славного рода – генерал-лейтенант И.Л. Татищев, вышла в свет книга «Генерал. Разведчик. Мученик: Жизнеописание генерал-адъютанта Ильи • Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений участвовал в открытии международной Парусной Регаты, посвященной 300-летию Екатеринбурга. Открытие регаты проходило на Верх-Исетском пруду на базе губернского яхтклуба «Коматек». В приветственном слове Владыка пожелал «ловить парусом этот ветер свободы – дыхание Божие». Церемонию открытия возглавил глава г. Екатеринбурга А.В. Орлов. На базе яхт-клуба пройдут соревнования по матчевым гонкам, на которые съехались сильнейшие спортсмены страны – 16 экипажей из Свердловской, • Для ребят и родителей воскресной школы Введенского собора г. Карпинска был организован поход с ночевками у р. Каквы. Начало путешествия туристы освятили молитвой Господу. На берегу реки команда разбила лагерь. Ребята ставили палатки, разжигали костер, готовили еду. Посетили пещеры Мрака и Жилища Сокола. Ходили по лесным тропинкам,

• Таинство Крещения состоялось в д. Морозково Серовского района. Деревенская церковь была разрушена в годы безбожия. Крещение в деревне стало первым с советских времен. Крестились 18 человек, включая детей – жители Морозково и близлежащих деревень. Таинство провел настоятель прихода Святого Николая Чудотворца п. Сосьва иерей Сергий Михалёв. Перед со-

Татищева, сохранившего верность Царской Семье». Авторы и составители книги – сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. Жизнеописание составлено на основе документов, писем, дневников и воспоминаний, найденных в различных архивах. Книгу можно приобрести в церковных магазинах НовоТихвинской обители.

теринбургской епархии вручил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Церемония началась с совместной молитвы. В этом году дипломы бакалавра теологии получили 19 человек, трое из них – с отличием. Среди обладателей «красного диплома» – игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Александро-

• В Никольском храме культурно-просветительского центра «Царский» состоялось торжественное вручение дипломов выпускникам-теологам. Документы об окончании Миссионерского института Ека-

Челябинской, Ростовской и Саратовской областей, а также из Москвы. Организатором мероприятия выступает региональная Федерация парусного спорта.

• Уральская делегация во главе с председателем отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, руководителем Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» протоиереем Игорем Бачининым участвовала в слете трезвости и здоровья «Иссык-Куль – 2023», организованном Бишкекской и вершением священнодействия батюшка провел огласительную беседу. Священник рассказал о Христе и Его искупительной жертве, о том, зачем нужно соблюдать церковные правила, объяснил верующим ведение духовной жизни после Крещения, рассказал об участии в таинствах Исповеди и Причастия и дальнейшем следовании за Господом. • Приход в честь Иконы Божией Матери «Умиление» Серафимо-Дивеевской г. Артёмовский отметил свой престольный праздник. Праздничное богослужение состоялось в новом строящемся храме. Божественную литургию возглавил настоятель прихода иерей

Креста в Иоанно-Предтеченском Архиерейском подворье г. Екатеринбурга. На утрени было совершено изнесение Креста из алтаря на середину храма и поклонение ему по чину Кре стопоклонной Недели. Владыка Евгений совершил помазание молящихся освященным елеем после их приложения ко Кресту.

• В канун праздника изнесения честных древ Животворящего Креста Господня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил вечернее богослужение и чин изнесения ский храм в г. Реже. Божественную литургию в этот день возглавил благочинный Режевского округа иерей Николай Азанов, которому сослужили настоятель прихода в честь Иконы Божией Матери «Умиление» г. Артемовский иерей Андрей Малашенко, настоятель прихо-

да в честь Святителя Николая Чудотворца с. Глинское Режевского района иерей Кирилл Любомудров, настоятель храма во имя Святого Иоанна Предтечи г. Режа иерей Роман Коньков, заштатный клирик Алапаевской епархии диакон Владимир Коркодинов. По окончании богослужения состоялся крестный ход к памятному знаку, где совершилось чудо по молитвам святителя Николая.

на Крови. Владыке сослужили клирики храма. В храме в этот вечер собралось множество народа – верующие подошли на елеопомазание перед заговеньем на Успенский пост, предпразднством происхождения честных древ Животворящего Креста Господня.

• В седмицу 10-ю по Пятидесятнице, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений совершил всенощное бдение в Храме-памятнике

• В день празднования рождества святителя Николая Чудотворца престольный праздник отметил Никольнаслаждаясь красотой природы, купались в реке, играли в мяч, настольные игры, а вечером у костра смотрели фильмы под открытым небом. Поход оставил массу приятных впечатлений, добавил спортивного опыта, а преодоление трудностей сблизило и сплотило команду.

Невского Ново-Тихвинского монастыря. Дипломы о профессиональной переподготовке получили еще 15 выпускников, далее они могут преподавать в светской школе основы православной культуры и светской этики, а также основы духовнонравственной культуры народов России. Встречу завершила молитва и общая фотография с митрополитом Евгением.

Кыргызстанской епархией при поддержке епархиального Общества трезвости в память подвижника и просветителя схиархиепископа Антония (Абашидзе). В слете, проходившем под девизом «Здоровье семьи – здоровье народа» на южном берегу о. Иссык-Куль, участвовали священнослужители, психологи и другие специалисты по профилактике зависимостей, представители епархиальных обществ трез-

вости из Кыргызстана, России, Узбекистана, Казахстана. В ходе слета докладом выступил протоиерей Игорь Бачинин. Участники слета отметили особую ценность общения на подобных форумах, ведь здесь происходит обмен опытом трезвенного движения разных епархий.

Андрей Малашенко. Служба прошла на одном дыхании, чувствовалось единение и теплая атмосфера среди прихожан и многочисленного духовенства. По окончании богослужения, под торжественный звон колоколов прихожане и гости во главе с духовенством вышли на крестный ход по улицам города, вознося молитвы к Пресвятой Богородице. Во время остановок читался акафист Пресвятой Бо-

городице, батюшки окропляли молящихся святой водой.

• В праздник изнесения честных древ Животворящего Креста Господня в храме во имя Великомученицы Екатерины г. Алапаевска состоялось Архиерейское богослужение. Божественную литургию возглавил епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид. Владыке сослужил клирик мужского монастыря Новомучеников и Исповедни-

• Представители отрядов Братства православных следопытов Свердловской области участвовали в ежегодном фестивале «Легенды Верхотурья». В этом году он прошел в духовной столице Урала в девятый раз. Цель фестиваля – возрождение Верхотурья как духовной столицы Урала, создание условий для развития православного молодежного движения города и Среднего Урала, восстановление культурных объектов и храмов. В фестивале, организованном молодежным отделом Екатеринбургской епархии и БПС, участвовали дети и подростки из Екатеринбурга,

ков Церкви Русской иеромонах Макарий (Чибисов). Состоялось освящение меда нового урожая и поклонение Кресту, вынесенному накануне вечером в центр храма. В завершение богослужения епископ Леонид обратился к прихожанам с архипастырским словом, в котором напомнил историю праздника, а также значимость несения своего креста на пути ко спасению.

Серова, сел Мариинска, Сосновского, Бруснянского. Ребята потрудились над восстановлением храма Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» при Верхотурском остроге: сняли верхний слой штукатурки внутри храма, сквозь который проросли корни кустов и деревьев. Сейчас в храм можно заходить, чтобы подготовить его для консервации до восстановления.

Создатель привел человека в бытие не как презренное животное, но как существо, честью превосходящее всех. Украсив многими дарами, неужели Бог привел человека в бытие, чтобы родившись тот разрушился и подвергся гибели? Такое крайне недостойно приписывать Богу. Бог сотворил человека бессмертным (Святитель Григорий Нисский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Учимся молиться

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Игорь ИЛЮШИН, клирик храма Димитрия Солунского в Коломягах (г. Санкт-Петербург)

– Тема передачи: «Учимся молиться сегодня». Мне вспомнилась история про человека, которого ведут на казнь по Красной площади на лобное место перед храмом Василия Блаженного. Представим себе, что меня ведут, чтобы казнить, и я понимаю, что там, за кремлевскими стенами, находится человек, который может решить мою судьбу и помиловать меня. С какой же отдачей я буду буквально кричать о том, чтобы меня помиловали? И представим другую ситуацию, когда мы молимся таким образом: «Ну, помилуй меня. Конечно, я умираю, но помилуй». Давайте поговорим об этом парадоксе. Насколько сейчас нам особенно необходима молитва как разговор с Господом? В день Смоленской иконы Божией Матери «Путеводительница» мы просим Ее, чтобы Она вела нас по пути спасения. Но при всем при этом мы, может быть, потеряли навык молитвы. – Это действительно важная тема для христианина. Молитва – основа его жизни, и это не просто вычитывание текстов, а обращение к Богу. Мы смотрим на Священное Писание: Сам Господь Иисус Христос подал нам пример молитвы. Он время от времени уходил от учеников молиться в пустынные места. Мы читаем, как Господь молится. Эти слова захватывают. Они всегда яркие, не формальные. Даже в притче о мытаре и фарисее, где фарисей, вроде бы благочестивый, законник, совершал молитву Богу, Господь в противовес показывает другую молитву, неуставную молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному». То есть это прежде всего сердечное обращение души человека к Богу, внимательное направление всех своих мыслей и устремлений к Нему. Обычно под молитвой подразумевается какая-то просьба к Богу, когда мы чего-то хотим. Например, чтобы Господь послал исцеление. Часто бывает так, что о настоящей молитве человек вспоминает только в тяжелых жизненных ситуациях. Кто-то заболел или авария на дороге, и мы вспоминаем, что надо помолиться Богу, чтобы Он помог. Это потребительское отношение, а истовая молитва обычно бывает в тот момент, когда происходит что-то чрезвычайное, когда требуется реальная помощь от Бога. Конечно, Господь по Своей милости откликается, но хорошо бы, чтобы любая наша повседневная молитва была такой устремленностью к Богу, когда человек просыпается и благодарит Его.

Считается, что благодарственная молитва – самая высшая. Самая древняя молитва – это прославление Бога: «Аллилуйя, слава Тебе, Боже». Иногда человек приходит в храм, и вроде как молитва совершается, но он начинает задумываться, уходить в какието свои помыслы. На самом деле молитва, которая отходит от соприкосновения с Богом, от соединенности с Ним, может быть даже во вред. Потому что молящийся может принимать

цам пишет: непрестанно молитесь. Держи непрестанно ум свой в Боге, следуй за Господом и бойся от Него отойти. Будь как на поле битвы. Молитва на самом деле – духовная война для того, чтобы пробиться сквозь собственную страстную похоть плоти, через козни бесовские и дьявольские, чтобы стяжать благодать Божию, соприкасаться со святыми, ангелами, с Пресвятой Богородицей и, конечно, с Самим Богом, в Троице славимом.

Фундамент молитвы – это чистота сердца, потому что Бог приемлет молитву в целом, то есть вместе со всем человеком. Господь видит, когда кто-то читает молитвы, но при этом не хочет менять свою жизнь. Например, молится, чтобы скорее выздороветь и пойти грешить; чтобы не болеть, но пойти не в храм, а на дискотеку или на пляж, чтобы в пост есть непостную еду. Господь хочет, чтобы молитва была сопряжена с покаянием и изменением сознания, чтобы она соответствовала устремленности к благочестивому образу жизни. лукавые, горделивые помыслы и начинать мнить о себе, что он лучше, чем другие. Фарисейская тема. В человеке начинают проявляться самообольщение и тщеславие. Фундамент молитвы – это чистота сердца, потому что Бог приемлет молитву в целом, то есть вместе со всем человеком. Господь видит, когда кто-то читает молитвы, но при этом не хочет менять свою жизнь. Например, молится, чтобы скорее выздороветь и пойти грешить; чтобы не болеть, но пойти не в храм, а на дискотеку или на пляж, чтобы в пост есть непостную еду. Господь хочет, чтобы молитва была сопряжена с покаянием и изменением сознания, чтобы она соответствовала устремленности к благочестивому образу жизни. Григорий Палама пишет о молитве: если обращаешься к Благому, будь сам благ; если обращаешься к Всепрощающему, будь сам всепрощающим; если обращаешься к Святому, сам становись святым. И так по всем пунктам, там огромный перечень. Молитва должна настраивать на благочестивый образ жизни; соответственно, человек должен быть таким же истовым, как и сама молитва. Тогда уже сама жизнь является молитвой. Именно поэтому апостол Павел в Послании к Фессалоникий-

– Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Одна-единственная молитва, которую нам оставил Господь, – это „Отче нашˮ. Все остальное сказано другими людьми, и мы, вычитывая, повторяем чужие слова. Но Бог отлично знает, кто первым их произнес. Может, поэтому Он и не слышит наши просьбы?» – «Отче наш» – это самая важная, главная молитва. В ней

мы находим все другие. Там много пунктов, которые как раз и раскрывают суть молитвы. Мы обращаемся к Богу и просим, чтобы Он ниспослал Свое Царство, чтобы Его воля пребывала в нас. В этой молитве Сам Господь призывает нас простить нашим должникам, то есть проявить милосердие, любовь. Эту молитву Он Сам дал нам. Но если внимательно читать Евангелие, то Иисус Христос воспевал псалмы с апостолами. Он молился псалмами, которые мы имеем в Псалтири. Практически в каждой книге Ветхого Завета есть молитвы. Это и молитва Анны, матери пророка Самуила, и молитва Иезекииля и других пророков. Молитв много, и все они очень глубокие. Самое главное, чтобы молитва действительно соответствовала образу жизни. Цель ее – не просто прочитать текст, чтобы стало хорошо, а соприкоснуться и остаться с Богом, быть с Ним на связи. Молитва – наше оружие на поле духовной битвы. Мы должны быть очень внимательны во время молитв, чтобы это не переросло в некое кощунство, когда мы просто читаем текст, а думаем совершенно о земных делах, когда вычитываем только потому, что так заведено. Господь говорит, что есть люди, которые приближаются к Нему устами своими, но сердце их далеко отстоит от Него. Молитва без сердечного внимания и трепетного душевного отношения бесполезна.

Ни к чему в этом мире, то есть ни к богатству, ни чести, ни славе, ни прочим мирским сокровищам не надо прилагаться сердцем, но всегда взирать на будущие и вечные блага, о них размышлять, их желать и ими утешаться: «О горнем помышляйте, а не о земном», как учит апостол (Святитель Тихон Задонский).

духовная жизнь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Также нужно понимать, что в невидимую брань против молитвы вступают и наша греховная природа (мы засыпаем, когда молимся, но сразу просыпаемся, когда смотрим в телефон), и бесовская сила. Сказано: много может усиленная молитва праведного. Молитва праведника может не только останавливать дьявола и людей, но даже и Самого Бога. Это удивительно. Когда израильский народ сделал золотого тельца, Бог разгневался на него Своим праведным гневом и хотел уничтожить израильтян. Но сказано, что пророк Моисей припал к ногам Господа и умолял пощадить их. И Господь пощадил. Мы находим это и в житиях святых. Например, в Ветхом Завете пророк Иона боялся идти в Ниневию рассказывать о Боге, потому что думал, что его не будут слушать, а сразу убьют. Но народ покаялся, и Господь не покарал этот город.

туда посылаем, тебя сразу вычислят и уничтожат. Сейчас появились очень интересные документальные кадры, где снайпер Великой Отечественной войны Людмила Павличенко рассказывает о своей деятельности. Ее спросили, какое самое главное качество снайпера. Она ответила, что терпение. Молитва – это когда у человека есть цель, устремленность, терпение и действие. Молитва – это действие. Сказано, что только молитва – причина нашего спасения. Мы должны учиться молиться. – Вопрос от телезрительницы Светланы из Москвы: «В молитве мы чаще всего просим о том, что касается земной жизни, мало думая о жизни вечной и о том, как бы избавиться от грехов и страстей. И, может, скорби и болезни посылаются нам Богом как раз для того, чтобы излечить нашу душу? Нам

Молитва – наше оружие на поле духовной битвы. Мы должны быть очень внимательны во время молитв, чтобы это не переросло в некое кощунство, когда мы просто читаем текст, а думаем совершенно о земных делах, когда вычитываем только потому, что так заведено. Господь говорит, что есть люди, которые приближаются к Нему устами своими, но сердце их далеко отстоит от Него. Молитва без сердечного внимания и трепетного душевного отношения бесполезна. У Прокопия Устюжского есть удивительный случай в житии: когда народ города Устюга полностью отступил от заповедей Божиих, Господь решил его покарать. О чем и говорил Прокопий людям, чтобы они покаялись. Бог пообещал уничтожить город Небесным градом. В житии сказано, что Прокопий молился и умолил Господа умилосердиться. И град прошел в виде бури, грозы, торнадо мимо Устюга и выпал в близко стоящий лес. Совсем недавно археологи нашли в этом лесу огромное количество упавших метеоритов. То есть полностью подтвердилось то, что было написано в древнем житии. Бывает, человек приходит в церковь и говорит: «Я молюсь, но ничего не помогает». Но важно не только молиться. Когда к апостолам привели бесноватого, у них ничего не получилось. Они спросили Господа почему. Он отвечает: сей же род изгоняется только молитвою и постом. То есть у молитвы есть уровни. Когда мы только начинаем учиться молитве, то сначала просто читаем текст, потом постепенно вникаем в него, а потом подключаем сердце. Если стараемся, то получается. Но есть другая стадия молитвы, когда к ней подключается пост. Как сейчас наши бойцы на передовой сутками сидят в окопах. Как они там питаются? Пьют ли они горячий чай? Там ничего нельзя подогреть; если даже зажжешь свечку, а их мы

стоит принять это, как бы тяжело ни было». – Как пишет Феофан Затворник, лучшая молитва: «Господи! Тебе все ведомо, сотвори со мною так, как изволишь!» Это молитва смиренного христианина, щедрого сердцем. В Евангелии Господь дает нам очень многое, в том числе даже возможность влиять на жизнь и здоровье наших близких, на все, даже на войну, чтобы там все приходило ко благу. У нас есть огромное количество молитв и в наших официальных Требниках: при засухе, от неурожая – обо всем. Мы сейчас в каждой церкви читаем молитву о победе, чтобы наше воинство с Божией помощью смогло одолеть врагов и наступил мир. Нужно иметь дерзновение для того, чтобы как-то выражать свою волю. Молитва – это выражение нашей воли. Господь хочет, чтобы мы ее выражали, поэтому Он и говорит: Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете, то есть проявляйте инициативу. Господь сотворил человека по Своему образу и подобию. Таким, как Он Сам. И Бог настолько уважает человека, что некоторым святым дает возможность менять даже Свою собственную волю. Но это бывает и безуспешно. Как, например, у декабриста Рылеева. Его мать молилась о выздоровлении мальчика, и ей было видение, как сын висит на виселице…

Да, он потом покаялся и исповедовался перед смертью, но все равно был к ней приговорен. Мать умолила Господа, чтобы в детстве мальчик выжил. Но в итоге все произошло так, как произошло. С нашим храмом рядом есть центр Алмазова. Постоянно приходят верующие люди – то операция у ребенка, то покрестить только что родившегося. И все это с верой происходит. Смотришь на молебне: человек со слезами молится, включаешься в эту молитву, постоянно о нем думаешь. Даже врачи удивляются, какие бывают исцеления, понятно, что после операции, а не просто так. Хотя бывают случаи, когда и опухоли рассасываются. Понятно, что все это происходит по вере, по дерзновению. Мы можем вспомнить женщину-хананеянку, которая не была иудейкой, но обратилась ко Господу. Он же для того, чтобы показать истовость ее молитвы, поначалу пренебрег ею и сказал: дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Но она сказала в ответ: так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей. И Господь ответил: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери. Христос, можно сказать, одобрил ее просьбу и то, что она не смирилась с тем, что происходит. Он одобрил ее дерзновение, ее веру. Этот молитвенный позыв стал проявлением той самой веры, которая была в ней и которую необходимо было проявить, потому что вера требует дел. У апостола Павла сказано: вера без дел мертва. Мы знаем, что каждый город стоит ради праведных людей, которые молятся в нем. Если мы вспомним ветхозаветную историю о Содоме и Гоморре, то в одном из этих городов был Лот. Но Бог решил истребить эти города. Авраам в молитве упрашивает Бога помиловать город из-за Лота. Господь отвечает, что помилует город, если там будет десять праведников. В итоге Господь все равно спас единственного Лота, который был не праведным, а просто обычным, но не злым. Он не был нечестивцем, как жители Содома. Господь спас его с двумя дочерями. Жена, к сожалению, видимо, не хотела уходить. – Пожалела грех. – И не из-за того, что она обернулась, когда ангелы сказали не оборачиваться, а из-за того, что сердце ее привязалось к тому нечестию, от которого она не захотела отступать, и за это была поражена. – Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «У меня однажды произошло горе, и просто само собой вырвалось: „Господи, побудь со мнойˮ. Я взяла Библию, открыла, и мне выпал 19-й псалом: да услышит тебя Господь в день печали. Псалмы тоже могут быть молитвой?

Ведь 50-й псалом входит в утренние правила». – Конечно. Господь посетил вас скорбью, и, слава Богу, вы через молитву нашли утешение, выход из этого горя. Понятно, что только духовный человек может принять потерю близкого, когда тот уже переходит в Царство Небесное. Конечно, молитва утешает, потому что человек начинает соприкасаться с Богом. И Сам Господь начинает не то чтобы утешать его, но питать духовными благами. Господь – источник всех благ, радости, истины, света, любви, благодарения. И соответственно, когда мы молимся, когда чувствуем Бога, то хотим просто всегда пребывать с Ним. Очень важно при этом еще и иметь сознание собственной нищеты, собственного непостоянства, потому что молитва всегда предполагает, что это дар Божий. Господь сотворил весь мир, и поэтому молитва – это благодарение Бога. Псалмы в основном написаны царем Давидом. Он был подвержен разным состояниям, в том числе и грехам. Когда был написан 50-й псалом, к нему пришел пророк Нафан и сказал, что за этот грех у него будет взят ребенок. Царь Давид начал истово молиться, ничего не ел, не пил до тех пор, пока к нему не пришли за ребенком. Он хотел его вымолить. В случае с царем Давидом это было наказание за грех. Но бывает, что Господь просто забирает душу ребенка в Небесное Царство. И это не наказание, а духовное избранничество. Эта душа потом пребывает рядом с Ним со славословием. Очень хорошо, если человек может по-христиански это принять, с благодарением Бога, не впадая в отчаяние, в ропот, то есть в те искушения, которыми дьявол сразу же пытается его отвести от Бога. Недавно ко мне пришла женщина на Исповедь и рассказала, что двадцать лет не была в храме. У нее случилось горе, умер любимый человек, и она обиделась на Бога. «Объясняли многие, но никакие слова не могли мне дать утешения. Я просто была обижена, озлоблена». Но прошло время, и она в своей душе приняла, поняла, что была не права, и вернулась к Богу. Теперь ходит в храм, исповедуется и причащается. Такой путь.

Потому Господь, может, и дает долгую жизнь человеку, чтобы он за эти дни научился правильно молиться, правильно принимать волю Божию, чтобы шел к этой цели. Когда мы просим исцеления, оно подается не для того, чтобы человек ел, пил, веселился и грешил, а для того, чтобы он приобрел целостность. «Исцеление» от слова «целостность». Не только тела, но души. Целостность от ущерба, который грех причиняет душе. Грех разрушает душу, тянет ее в другие стороны. Душа болеет какими-то страстями и теряет свою целостность. Когда мы просим исцеления, то должны просить именно христианского исцеления. Именно болезнь должна нас подвигать к тому, чтобы полностью исправить свою жизнь. Если Господь уже посещает нас каким-то испытанием, какой-то скорбью, значит, пришло наше время встать на путь праведной жизни. И тогда эта молитва действительно приведет нас к Богу. Тогда не будет просто пустословного балабольства в виде молитвы, оно ведет к самолюбованию, гордости, надменности, чувству превосходства над другими людьми. Чистая молитва приводит к радости, к любви к ближнему, к тому, что ты становишься добрым во всех смыслах, всех прощаешь, не являешься судьей. Такая молитва по-настоящему благодатно оживотворяет, и Господь поселяется в твоей душе. И человек достигает святости. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Uchimsyamolitsya-Protoierey-Igor-Ilyushin10-avgusta-2023

Живая вера приходит с Неба и потому верную душу пробуждает и подвигает к Небу. И верная душа видит, что в этом мире она в пути и странствии, и потому «не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего», которого художник и строитель Бог (Святитель Тихон Задонский).

книжная полка

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Богу и людям

Ведущая

Наталья Козынцева

Старец Симеон. «Молитва до Неба». Составитель – Василиса Деревягина. Издательство Псково-Печерского монастыря.

Псково-Печерский монастырь, сохраненный Пречистой Богородицей, в советское время был уголком русской старины и Православия. Со всех концов Советского Союза приезжали сюда люди – отдохнуть душой и помолиться у святынь. И не только поэтому, а еще за утешением и советом к старцам, которые там подвязались. В их числе преподобный Симеон ПсковоПечерский. Всю свою жизнь он посвятил Богу и людям. Как отмечает составитель книги Василиса Деревягина, при подготовке настоящего издания использованы сведения из архива Псково-Печерского монастыря. Это письма, келейные записки, дневниковые записи, разрозненные рукописные листы, найденные в старом ящике в монастырской башне Верхних решеток. Ценными оказались бумаги, найденные казначеем монастыря архимандритом Нафанаилом в келье отца архимандрита Серафима (Розенберга) после его кончины. Среди них келейные его записки, письма к сестре Тамаре, а главное – подробнейшие записи советов духовного его наставника, старца Симеона.

Поучения преподобного добросовестно записывались для памяти и назидания верным учеником – отцом Серафимом, который вел эти записи преимущественно в 1930-х годах. Он жил через стенку от старца Симеона, в соседней келье. На основании этих документов исследователи написали книги, посвященные Псково-Печерским старцам. B данном издании были использованы материалы из книг: «Мы всегда под крылом Божиим» и «Истина всегда проста», авто-

уже совершенный, то есть безгрешный, человек. И обыкновенно этим именем мы называем прославленных уже Церковью или канонизированных ею. Поэтому к обычным христианам, даже к лучшим из них, мы не прилагаем этого имени, а называем их «благочестивыми» или «богоугодными», в лучшем случае называем «людьми праведной жизни», но даже не «праведниками»: это слово у нас понимается уже почти как и слово «святой».

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь

ры которых – диакон Георгий и Петр Малковы. В книге «Истина всегда проста» авторы отмечали, что письменные и устные рассказы о старце Симеоне и по-человечески интересны, и в высшей степени нравственно-поучительны. Они являют в своей – хотя бы относительной – полноте духовно целостный образ православного инока-старца. В этой книге Василиса Деревягина пишет о пути к святости и пытается ответить на вопрос: «Как рождаются преподобные?» Ответ – на примере жизни старца. Но прежде автор приводит слова митрополита Вениамина (Федченкова): «Святость! – в нашем обычном понимании это слово имеет чрезвычайно высокий смысл: святой – это Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

И такая осторожность в наименованиях похвальна: человек святой или праведный – это люди крайне редкие, исключительные, особенные, выделяющиеся по благочестивой жизни. Но так как мы ослабели в благочестии, то теперь святые, то есть истинные христиане, стали редкостью… А по существу дела, все христиане призваны к святости: в этом цель Пришествия Спасителя». Почему же сейчас оскудела земля русская старцами? Старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин) об этом говорил так: «Мы живем очень расчетливо. И в этой нашей расчетливости так мало места остается свободе Промысла Божия о нас. Эта расчетливость порождает грех ко греху. От того, что мы такие разумные, нынче совсем не родятся преподобные». Но не так было в семье преподобного Симеона. В первой части книги автор пишет: «Жили люди просто, не мудрствуя лукаво, верили в Бога, имели страх Божий, уповали на Него, соблюдали Его заповеди.

И рождались дети в свое время по Промыслу Божию. Так 1 марта 1869 года в семье крестьян Иоанна и Наталии Желниных в д. Яковлевской Островского уезда Псковской губернии родился младенец. Назвали его Василием и окрестили в храме Преображения Господня п.. Вехно. Это был будущий старец Симеон Псково-Печерский, прославленный в 2003 году в лике преподобных». Уже с детских лет – под впечатлением от рассказов о преподобном Серафиме Саровском (еще задолго до причисления того к лику святых) – Василий загорелся стремлением встать на иноческий путь посильного подражания этому великому молитвеннику Русской земли. Об этом сам старец рассказывал: «Будучи десяти лет, я пас своих лошадей и слышал, как люди рассказывали про жизнь отца Серафима, Саровского чудотворца. Как он молился на камне в лесу. Вот я и задумал подражать ему. Нашел в поле большой камень и стал на нем молиться». Посещение в отроческом возрасте Псково-Печерского монастыря только укрепило его в желании отречься от мира и служить единому Богу. Что-то свое, родное почувствовалось ему в укладе монастырской жизни, сердце узнало и откликнулось. Так Господь открывает человеку его место в жизни, его путь. И Василий понял и принял волю Божию о себе. В 1896 году пришел желающий монашества Василий Желнин в древнюю святую Псково-Печерскую обитель и в 1900 году был пострижен в монахи с именем Вассиан. В Псково-Печерской обители старец Симеон на протяжении 64 лет подвигом добрым подвизался. 20 лет назад состоялось прославление его в лике святых Псково-Печерских. Отныне его святые мощи покоятся в Сретенском храме монастыря. Об этом повествует житие преподобного Симеона, представленное в этой книге. Кроме того, она содержит воспоминания очевидцев о нем и бесценные его наставления о духовной жизни. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiStarec-Simeon-Molitva-do-Neba

Сердце человеческое есть сосуд, исполненный нечистотой и смрадом похотей. Постараемся этот внутренний сосуд очистить, тогда и внешние дела наши будут угодны Богу. Великое обещал нам Бог: Он обещал Сам в сердцах наших жить: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (Святитель Тихон Задонский).

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

4 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Русское образование – уроки истории». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Искушение Христа в пустыне» 02.40 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Искушение Христа в пустыне» 19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Чтение Божественных писаний» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Свидетели мои» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий»

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Свидетели мои» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

5 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Чтение Божественных писаний» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

6 сентября

13.30 «Слово о в образе» 08.15 «У книжной полки» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» 08.25 «Простые истории» 01.00 «Вечернее правило» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю (Санкт-Петербург) 02.05 «Страсти и борьба с ними» голову!» Авторская рубрика 08.40 «Читаем Евангелие вместе с с протоиереем Андреем Каневым Дениса Ахалашвили Церковью» (Санкт-Петербург) (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных 08.50 «Церковный календарь» 02.30 «Православная азбука» событий» (Санкт-Петербург) (Саратов) 14.05 «Новости» 09.00 «Утреннее правило» 02.55 «Простые истории» 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.25 «День ангела» 03.00 Документальный фильм 14.30 «Страсти и борьба с ними» Евгением Попиченко 03.40 «Первосвятитель» с протоиереем Андреем Каневым 09.35 «Слушаем святых отцов» 03.55 «Погода» (Екатеринбург) 09.40 «Мульткалендарь» 04.00 Мульткалендарь 14.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Храм в честь 15.30 «Доброе слово – день» и иконы „Взыскание Погибшихˮ «Мое кредо» (Рязань) «День в Шишкином лесу» (Москва) г. Янгиюль, Узбекистан» 05.25 «Слушаем святых отцов» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.30 «Свет миру» (Липецк) Евгением Попиченко событий» 05.55 «Простые истории» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм (Екатеринбург) 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 06.00 «Православный на всю 16.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика Дениса 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» Ахалашвили 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 07.00 «Утреннее правило» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 07.55 «Православный словарь» 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 08.00 «Доброе слово – утро» и (Екатеринбург) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) (прямая трансляция)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

программа

Четверг

7 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм в честь иконы „Взыскание Погибшихˮ г. Янгиюль, Узбекистан»» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «О каком спасении говорит Православие?» Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О каком спасении говорит Православие?» Часть 2

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Искушение Христа в пустыне» 11.40 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм в честь иконы „Взыскание Погибшихˮ г. Янгиюль, Узбекистан»» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и

«День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Особенность христианского учения о Боге»

19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

8 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

9 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм в честь иконы „Взыскание Погибшихˮ г. Янгиюль, Узбекистан»» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Особенность христианского учения о Боге» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

Воскресенье

10 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О каком спасении говорит Православие?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург)

телеканал «СОЮЗ»

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Понедельник

11 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О каком спасении говорит Православие?» Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православии новоначальным» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва)

Вторник

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин.

Молитва с ведением». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Раб Мой». Часть 1 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православии новоначальным» 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости»

20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Молитва с ведением». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

12 сентября

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Раб Мой». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Среда 13 сентября 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Сырдарья, Узбекистан» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе» (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

программа

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Четверг 14 сентября 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Сырдарья, Узбекистан» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Что может погубить в духовной жизни?» Часть 1 19.45 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург)

10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) Евгением Попиченко 10.55 «День ангела» 16.05 «Новости» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 16.30 «Читаем Апостол» 11.30 «Православный календарь» (Якутск) (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.55 Песнопение дня Церковью» (Санкт-Петербург) 12.00 Божественная литургия 16.50 «Церковный календарь» (прямая трансляция) (Санкт-Петербург) 13.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 13.45 «Погода» 17.15 «Дайджест православной службы 13.50 «Этот день в истории» милосердия» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» 13.55 «Православный на всю голову!» (Екатеринбург) Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.00 «Анонсы православных событий» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 14.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 14.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 14.30 Документальный фильм 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) (Москва) «Что может погубить в духовной жизни?» Часть 2 15.30 «Доброе слово – день» и 19.40 Документальный фильм «День в Шишкином лесу» (Москва) 19.55 «Простые истории» 16.00 «Благая часть» с протоиереем

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол»

(Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О Православии новоначальным» 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Сырдарья, Узбекистан» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве истинной и ложной» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Пятница 15 сентября 00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Суббота 16 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм г. Сырдарья, Узбекистан» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О молитве истинной и ложной» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

17 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что может погубить в духовной жизни?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

размышление

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Все вместе, и со всеми Христос Духовный доширак

Денис АХАЛАШВИЛИ

Пост – это такой духовный отпуск, когда можно уехать подальше от опостылевшей рутины, от пустого, ненужного общения, от телевизора, бесконечной суеты, суждений и издерганности. В пост Господь дает тебе возможность отдохнуть от себя, от своего эгоизма, от осуждения, позагорать под духовным солнцем, побыть с Богом на службах, напитаться молитвой.

Когда я жил в монастыре, то в пост мы с моим другом послушником Александром иногда покупали «Доширак» со вкусом курицы. Заварим, едим и смеемся: курицы нет, а она как бы есть. Ешь искусственную субстанцию из непонятно чего, а вкус настоящей еды. В духовной жизни так тоже бывает. Пришел человек в Церковь, решил жить по вере, не просто свечки ставить по праздникам и в прорубь на Крещение нырять, а по-настоящему, а ему священник говорит: «Чтобы в Церкви жить, надо каяться, молиться, поститься, регулярно участвовать в таинствах, заповеди соблюдать, первая из которых – неосуждение». А человек не готов трудиться над собой, не хочет исправляться и каяться, потому что это требует усилий. Как сказал Господь: Царство Небесное силой берется, и усилием искатели восхищают его. Человек хочет всего и сразу, желательно безо всякого труда. А разве так в Церкви можно? Оказывается, можно. Еще как! Можно годами ходить в церковь и никого не любить, даже, наоборот, найти множество удобных поводов для осуждения ближнего. Почему в твоей жизни бардак? Разве потому, что ты работать не хочешь и вечно канючишь? Нет, конечно. Это масоны виноваты (чтоб им пусто было!) и злые люди, которые Христа не знают, а ты знаешь, потому что в церковь ходишь, сплетни околоправославные собираешь, с себе подобными на службах обсуждаешь, а по вечерам в соцсетях выкладываешь. Можно ходить на Исповедь, но не исправляться, из раза в раз повторяя одни и те же грехи, втайне надеясь, что как-нибудь само собой рассосется. Можно молиться, но вместо угодного Богу искреннего покаянного плача превратить молитву в бесконечное требование всяких благ, считая себя вполне их достойными. И получается, что вместо нормальной духовной еды, от которой в душе полнота и радость о Господе, укрепляющая дух и веселящая сердце, человек годами пичкает себя духовным «дошираком» – безвкусной и дешевой подделкой, от которой в душе изжога и унылая пустота. В монастыре таких сразу видно: скажут человеку что-нибудь наперекор, и тот, с виду благообразный и уравновешенный, с бородой до пояса и четками на

обеих руках, такое выдает, что хоть святых выноси. В пост от себя отдохни В Боровском монастыре, где я когда-то жил, отцы поздравляли друг друга с началом поста. Для меня это было непонятно и странно – чему радоваться? Наоборот, в пост ты отказываешься от привычной еды, от того, от другого. Мой

издерганности. В пост Господь дает тебе возможность отдохнуть от себя, от своего эгоизма, от осуждения, позагорать под духовным солнцем, побыть с Богом на службах, напитаться молитвой. Не косточки у подъезда перемывать соседям, а пообщаться со святыми, на которых у тебя вечно времени не хватает, забраться от всего земного, пустого поближе к небу и увидеть, как Божий мир прекрасен. А потом отдохнув-

Иоанн Предтеча. Мозаика на своде Покровской церкви в Ясенево, г. Москва

друг отец Фотий (Мочалов) меня утешал: «В это время даже те, кого в храме редко встретишь, молятся вместе, никогда такого единодушия, как в пост, не увидишь – все вместе, и со всеми Христос». А я слушал и думал: чего хорошего? Что и без того длинные монастырские службы станут еще длиннее? Поболтать будет не с кем, ездить никуда практически не будем, а на обед будет одна пустая каша и картошка? Как-то раз мы о проблемах поста разговорились с моим другом, священником, и он сказал, что все наши трудности, связанные с этим, от того, что мы неправильно пост воспринимаем. «Ты смотришь, – сказал батюшка, – на пост как на тяжкую необходимость, провинность, поэтому для тебя тяжело поститься. А ты лучше вспомни, как вы с женой в отпуск ездите: уехали подальше, поменяли обстановку, посвятили себя каким-то новым положительным впечатлениям, а потом вернулись домой отдохнувшие и счастливые. Пост – это такой духовный отпуск, когда можно уехать подальше от опостылевшей рутины, от пустого, ненужного общения, от телевизора, бесконечной суеты, суждений и

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

шим, обновленным спокойно вернуться к обычной жизни. Будешь так на пост смотреть, и он станет для тебя радостным и удобным». На День семьи, любви и верности Про День семьи, любви и верности один мой друг (известный православный блогер) из года в год пишет язвительные статьи. Мол, не могли придумать ничего более глупого, как праздновать День семьи в пост, когда не только от скоромной пищи нужно воздерживаться, но и от супружеской близости тоже. До того, как у меня появилась семья, я, горячий грузинский парень, был с ним согласен, а сейчас, перефразируя мысль Леонардо да Винчи, что совершенство состоит из деталей, но деталь – это не совершенство, скажу, что телесные отношения прекрасны и важны, но не это главное в семье. А главное, что действительно делает двоих одной плотью, священным союзом мужчины и женщины, благословленных Богом, той самой малой Церковью, какой в православной традиции считается семья. Можно поучиться у тех, кто своей жизнью воплотил идеал христианского брака. Например, у святых Петра и Февронии. Только задумайтесь об этом: твоя семья – церковь. А церковь – это не только колокольный звон и крестные ходы, это сокровенная молитва, таинство, тихое благоговение и святыня.

И никакой камасутрой это не заменить, когда можно просто сидеть вместе, молчать, даже не держась за руки, и чувствовать себя самым счастливым человеком на свете, потому что она есть, и она от Бога. Телесная красота – это хорошо, но без поста и молитвы увидеть в ней образ Божий просто так невозможно. Больший среди людей и меньший для Царства Небесного Среди святых проповедников и пророков Иоанн Предтеча занимает особое место. Кроме Рождества Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы только Рождество Иоанна Предтечи стоит в церковном календаре отдельным праздником. Про него Господь сказал, что из рожденных женами не было больше его, и даже называл его ангелом. В истории Иоанна Предтечи все словно пропитано светом от грядущего Спасителя, и невооруженным глазом видно, что многие факты из его жизни перекликаются с обстоятельствами и событиями Самого Иисуса Христа. Рождение Иоанна Крестителя было от престарелых родителей, и произошло это чудесным образом – весть о рождении праведным Захарии и Елисавете передал архангел. Родители пророка были праведны пред Богом, их жизнь была связана с храмом, его мать, Елисавета, происходила из священнического рода, а отец был первосвященником. В самом пророке соединились Ветхий и Новый Заветы – ему было суждено стать предтечей Самого Бога и крестить Христа в водах Иордана. Он говорил на равных с царями, учителями и первосвященниками и пользовался у народа непререкаемым авторитетом. Его трагическая кончина (когда Саломея, дочь Иродиады, заставила царя приказать убить Иоанна, обвинявшего Ирода в прелюбодеянии) по земным меркам ужасная, но она стала гимном служения Богу даже до смерти, гимном Царства Небесного, которое вот-вот будет открыто Спасителем для всех людей. И где меньший будет больше самого великого человека, рожденного на земле, – Иоанна Крестителя. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/DUHOVNYYDOSHIRAK-– ; https://tv-soyuz. ru/V-POST-OTDOHNI-OTSEBYA-– ; https://tv-soyuz.ru/ NA-DEN-SEMI-LYUBVI-IVERNOSTI ; https://tv-soyuz.ru/ BOLSHIY-SREDI-LYUDEY-IMENSHIY-DLYa

Нет и не может быть большего, более драгоценного, приятного и желанного сокровища, чем иметь внутри себя живущего Бога, и нет большей чести человеку, чем быть храмом Божиим! (Святитель Тихон Задонский).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Чего мы ждем от Церкви?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Алексий СКЛЯРОВ, настоятель НиколоБогоявленского Морского собора, благочинный Невского округа (г. Санкт-Петербург)

– Мне кажется, что наши ожидания от Церкви какие-то особые: кто-то воспринимает Церковь как дом Божий, кто-то – как комбинат религиозных услуг, для кого-то Церковь еще не открыта, кто-то, как мы говорим, уже вошел в церковную ограду. Но на самом деле, наверное, невозможно сказать обо всех людях, что они либо там, либо здесь. Кто-то еще находится на этом пути, и тут все сложно. Вы уже опытный пастырь. Для Вас, наверное, существуют какие-то особые откровения, касающиеся жизни Церкви. Вы до передачи рассказывали о светском монастыре, как там начиналась служба, как это было все сложно. Сейчас там все очень красиво, благолепно. Восстановлены многие когда-то разрушенные храмы. Все было, все будет. Поэтому мой вопрос: каков Ваш взгляд на сегодняшнюю Церковь, что мы ждем от Церкви, что мы ждем от того мироощущения, которое мы называем богомыслием или, наоборот, атеизмом? – Я бы наше общество разделил на тех, кто все-таки находится в Церкви и ожидает от нее того, что Церковь предлагает, или того, что, как им кажется, Церковь предлагает, и на внешних людей. Внешние люди могут воспринимать Церковь просто как общественную организацию, как некий общественный институт, который что-то должен, а дальше идет некое перечисление. Каждый из верующих людей, православных христиан, конечно, тоже со своими ожиданиями от Церкви. Каждый ждет своего. Для нас очень важно осознавать, что наше ощущение Церкви, ее восприятие далеко не всегда истинно. Далеко не всегда мы можем сказать: «Я человек церковный». Когда мы поступали в семинарию, ректором был Владыка Константин. Я помню, что мне было как-то не очень по душе, когда было сказано, что здесь ребят нужно воцерковлять. Уже же пришли верующие. Вот они! Они стремятся быть людьми Церкви, служить Церкви. А на самом деле Владыка был, конечно, прав! Потому что не всегда наши ожидания, наше восприятие Церкви адекватны тому, для чего Церковь создана. А Церковь создана Христом для того, чтобы мы могли спастись, чтобы мы могли к Нему прийти. Это самая главная функция Церкви! Все остальное тоже важно. Для некоторых Церковь – это, например, и социальное служение. Но если мы сведем ее к этому, мы ее очень ограничим. Мы ее превратим если не в комбинат добрых услуг, не в кооператив

по обслуживанию населения, то всего лишь в общественную организацию, наполненную добрыми, хорошими людьми. Мы частенько сегодня видим неправославные группы, называющие себя христианами. Они добрые, хорошие, занимаются социальной деятельностью, но это не Церковь. Потому что они подвержены влиянию внешних обстоятельств, готовы за ними идти, там человека ставят выше Христа. А ведь Глава Церкви – Христос. Мы должны всегда взирать на Него, читать Священное Писание, просить в своих молитвах прежде всего о том, чтобы Господь указал нам наш путь. Хотя, конечно, лучше всего просто Бога благодарить за то, что есть, и стремиться к тому, чтобы проявить настоящее смирение, ту духовную нищету, которая позволит нам увидеть волю Божию в нашей жизни. Разные люди ожидают от Церкви разного. Но это ведь еще и вопрос, связанный с разными уровнями нашей духовности. У каждого из нас свой путь развития: кто-то стоит на одной ступеньке, кто-то выше. Очень важно совершать это восхождение, путь вперед. Как Господь нас призовет и на какой ступени, мы не знаем, но мы должны быть готовы сказать: «Да, Господи, я мало что смог, но я к Тебе иду, я к Тебе поднимаюсь. Я хочу быть с Тобой!» Постоянное движение вперед очень важно. Может, человек не понимает, что нужно участвовать в таинствах, что есть посты, что эти посты – это не диета, а то духовное упражнение, которое помогает нам восходить к Богу. Осозна-

ние приходит после. Когда мы рождаемся, мы же тоже ничего не знаем. У нас есть учителя, помогающие нам возрастать. Приходя во взрослое состояние, мы начинаем сами чему-то учиться. В Церкви то же самое. Мы точно так же рождаемся в Церкви в таинстве Крещения и потом потихонечку идем к Богу. Я надеюсь, что идем. Церковь проникает во все сферы общества. Можно сколько угодно говорить, что Церковь отделена от государства. Да! Но от людей-то Церковь не отделена. Поэтому одна из задач миссии Церкви – внутренняя миссия, когда Церковь напоминает своим чадам о том, что она есть, и о том, что это самый главный, самый правильный путь в жизни. Именно поэтому и строятся храмы, поэтому и ведется сегодня активная деятельность, поэтому так важно эту деятельность развивать. Пока у нас есть возможность, пока Господь проявил к нам такую милость, что мы находимся сейчас в состоянии свободы, можем строить храмы, исповедовать свою веру. Мы должны обязательно этим пользоваться. Потому что Господь спросит: «Я тебе дал, Я тебе подарил такое хорошее, замечательное время, а воспользовался ли ты этим? А ты употребил свои таланты для того, чтобы что-то узнать, стать педагогом в воскресной школе, послужить ближнему, стать священнослужителем или храм построить?» Конечно, у каждого есть свои потребности, нужды. Когда на душе тяжело или какие-то трудности, мы идем и молимся Господу, Божией Матери,

святым подвижникам, они по нашей вере предстательствуют перед Богом. Это нормально! Но мы всегда должны стремиться к тому, чтобы получить нечто большее. Потому что Церковь нам это большее предлагает: ту благодать, которая изливается от Господа. Мы должны ее в себе стяжать. Мы должны взять как можно больше, и это замечательно! Стяжание Святого Духа – цель христианской жизни. Может, эти высокие слова кому-то покажутся оторванными от жизни, но когда человек стремится так жить каждый день, то это и происходит. Какая тут есть опасность? Ожидать от Церкви, находясь в таком состоянии всеведения, всезнания, которое в аскетике еще называется прелестью. Вот тогда ты уже не просто что-то ждешь от Церкви, а начинаешь ей диктовать, начинаешь учить людей, сам не имея на то никакого внутреннего основания, хотя тебе-то кажется, что ты великий, замечательный, очень умный и так далее. Но для того, чтобы в такое состояние не прийти, и существует наша Церковь, существуют духовники, священники, епископы. Они и существуют для того, чтобы наша Церковь развивалась, а мы развивались вместе с Церковью и проповедовали слово Божие, рассказывали людям о Христе. Ведь любыми своими действиями, какие бы действия мы ни совершали, мы рассказываем людям о Христе. Даже тогда, когда нас приглашают куда-то прийти, мы своим внешним видом все равно уже проповедуем, и не только священнослужитель, но и православный христианин-мирянин.

Николо Богоявленский собор, г. Санкт-Петербург

Бог живет в чистой душе, как в Своем благоприятном храме, и приятнее Ему обитать в чистой душе, чем в рукотворенных храмах: поскольку в душе есть образ Божий. Очистим же и мы сердца наши, да и в нас явится образ Божий, прекрасное душ наших совершенство, и так будем храмом нашего Бога (Святитель Тихон Задонский).

духовная жизнь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Он, может, и выглядит как все остальные люди, но, когда он начнет говорить, ведь он может проявить любовь, может что-то показать людям, дать пример. Вот это очень важно! Церковь – это все мы вместе с вами, собранные для того, чтобы идти ко Христу. У нас разные желания, разные задачи. Мы очень по-разному пришли к Богу и разного от Бога ждем. Наши сиюминутные задачи и желания могут быть совершенно приземленными. Но самое главное – услышать призыв Христа и идти за Ним, а также чтобы общество начинало нас воспринимать правильно, чтобы видели именно Церковь Христову. Но это от нас с вами зависит. Для этого на сегодняшний день перед нами стоит столько задач! Нам нужно только идти и их выполнять, идти и делать, много-много трудиться, включая строительство храмов. Иногда говорят: «Зачем вам столько храмов?» Людям нужно, в этом действительно есть потребность. Потому что будет община, а община – это те люди, которые начинают помогать хотя бы друг другу, а потом начинают помогать и другим тоже. Это естественное следствие христианской жизни: служение ближнему, когда на приходе есть община. Так происходит везде во всех приходах. Мы можем даже себе не признаваться и иметь какие-то сиюминутные интересы. Но я верю, что человек, который хоть маломальски открывает Священное Писание и чувствует в себе любовь к Господу, понимает, что самая главная задача – идти к Богу. А у каждого может быть какой-то свой путь. Как-то мне пришлось разговаривать с одним очень умным человеком. Он уже в возрасте, Герой России, имеет высокую ученую степень. И он мне сказал: «Я в Бога не верю, я просто зашел в храм». И я подумал, что этот человек не хочет признаться себе в чемто, но в храм он уже пришел, он захотел этого. Он подошел к священнику и, будучи человеком умным, авторитетным, повел разговор. Значит, его душа хочет, требует этого, у него уже есть свое представление о Церкви. В этом смысле задача христиан – стремиться соответствовать Евангельскому призыву и быть примером для других. – Вопрос от Елизаветы: «Я редко хожу в церковь, потому что я уже в возрасте и постоянно болею. Но с Божией помощью каждое воскресенье я смотрю Божественную литургию и каждую субботу – всенощное бдение. Я все выполняю, как будто нахожусь в церкви. Знаю, что это не может заменить церковь, но мне это во многом помогает». – Для этой телезрительницы Церковь на сегодняшний день именно такая. У нее нет возможности прийти в храм (наверное, храм находится далеко), но она

может включить телевизор и посмотреть богослужение. И это замечательно, это сегодня тоже жизнь Церкви. Лет тридцать назад сложно было представить, что может быть православное телевидение, а сегодня оно есть, и то, что сейчас здесь происходит, тоже Церковь. Конечно, это не может заменить храм, потому что таким образом невозможно участвовать в таинствах, нельзя прикоснуться к святыням. Мы состоим из плоти, и для нас очень важно приложиться к иконе, поставить свечу, ощутить запах ладана, подойти и погово-

император недолюбливал Церковь. А в честь кого он назвал наш город? В честь святого апостола Петра, и заложен город был 27 мая 1703 года, в праздник Святой Троицы. Можно ли было выбрать лучший день для того, чтобы основать город и вручить его Господу? И храмы тогда строились – Троицкий храм у Петропавловской крепости, Николо-Богоявленский Морской собор для тех, кто жил в Морской слободе и строил российский флот, для кого духовные основы были необходимы. Сегодня эти традиции возрождаются, сохраняются, под-

Мы всегда должны стремиться к тому, чтобы получить нечто большее. Потому что Церковь нам это большее предлагает: ту благодать, которая изливается от Господа. Мы должны ее в себе стяжать. Мы должны взять как можно больше, и это замечательно! Стяжание Святого Духа – цель христианской жизни. Может, эти высокие слова кому-то покажутся оторванными от жизни, но когда человек стремится так жить каждый день, то это и происходит. рить со священником. И если у человека есть вера, но он не имеет возможности прийти в храм, он может посмотреть в субботу вечером всенощное бдение, а в воскресенье утром – Литургию. И это замечательно, это тоже Церковь, это тоже мы. – Вопрос от Антона из Нижнего Тагила: «Как относиться к образу Петра Великого? С одной стороны, это действительно великий человек, основатель СанктПетербурга, новой России, армии и флота, а с другой стороны, он притеснял Церковь и на первое место всегда ставил идеологию государства. Я недавно был в вашем прекрасном городе, и меня очень впечатлила фигура Петра Великого. Мне кажется, этот человек заслоняет собой многое мелкое, меркантильное, сиюминутное, и ты уже воспринимаешь его, по сути, как ставленника Божия. Скажите, не является ли это грехом? Иногда я даже ловлю себя на мысли, что для меня он заслоняет собой Бога, настолько он впечатляет своими делами, служением России и людям. Ведь Господь призывает нас прежде всего служить своим ближним и через это служить Ему». – На недавних Рождественских чтениях мы как раз много говорили о Петре I. Однозначно Петр I был великим человеком и по названию, и по своим делам. А что касается его отношения к Церкви, здесь он ошибался, но, конечно же, верующим был. Как государственный деятель он ставил интересы государства превыше всего, но сколько красивых храмов было построено его последователями – Елизаветой Петровной и другими! В советское время часто говорили о том, что этот великий

держиваются. Петр I, несомненно, великий человек, но он мог совершать ошибки, будучи пассионарием. Я считаю, что к нему нужно относиться как к неоднозначной исторической личности. В 1721 году в России появился Святейший Синод (сейчас это Священный Синод), как бы подмена патриарха на протестантский манер, но Церковь не прекратила своего существования. Возможно, в этом был Промысл Божий, чтобы наше государство поднималось, становилось великим. Конечно, молиться за упокой души Петра I можно и нужно, и всегда можно прийти в Петропавловскую крепость. В 1918 году патриаршество в России было восстановлено, и сегодня у нас есть и Святейший Патриарх, возглавляющий нашу земную Церковь, и Священный Синод, помогающий ему в управлении Церковью Христовой. – Вопрос от Евгения из Белгорода: «Как Вы считаете, может быть, Церкви не нужно заниматься социальной политикой – обязанностями государства? Может быть, ей лучше заниматься своими непосредственными делами – миссионерством, проповедью? Ведь когда Христос уходил, Он сказал Своим ученикам: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа». – Не могу согласиться. Социальная деятельность – это, может, громко, но добрые дела – это естественное продолжение нашей любви к Богу и людям. Это естественное желание и естественное следствие. Вот если мы будем только заниматься социальной деятельностью, отбросим в сторону богослужения, отодвинем их на второй план, если не будем рассказывать о

Христе, то станем, может быть, хорошей благотворительной организацией. И это беда. Всему свое время, всему свое место, поэтому, несомненно, и миссионерское направление в Церкви важно, и образовательное, катехизическое, и молодежное направление крайне важно, и очень важно социальное служение. Это четыре направления, о которых мы не можем забывать никогда, потому что это – наша жизнь. Молодежь – наше будущее, социальное служение – естественное продолжение нашей веры, а без образования – никак. Идите и научите – эта фраза сегодня прозвучала. Тут нельзя что-то выделять, и не нужно Церковь ограничивать. В Церкви очень много талантов, очень много людей, которые искренне хотят трудиться, что-то делать. Сегодня Священноначалие поддерживает всех в их стремлениях. Поэтому мы и молимся, и строим храмы, развиваемся, печатаем большое количество литературы. Сегодня можно абсолютно любую книгу приобрести, но я помню время, когда мне мама принесла Библию, она ее купила, хотя, видимо, книги были предназначены для бесплатной раздачи. Не было раньше ничего, а сегодня есть все, и надо пользоваться этим моментом. Есть возможность, пускают нас в социальные учреждения – нужно идти. Позволяют нам это делать – замечательно! Есть возможность давать образование и даже каким-то образом интегрироваться в государственную систему образования, когда наши духовные школы могут выдавать дипломы государственного образца, – и это замечательно, надо этим пользоваться, ни от чего не отказываться. Церковь призвана преображать этот мир. Безусловно, мы говорим, что плохо и что хорошо, но мы не только говорим, мы стремимся преобразить мир. И в этом смысле любая деятельность для нас очень важна, и когда есть такие люди на приходах, то, несомненно, настоятели и Священноначалие всячески их поддерживают. И в нашей епархии тоже есть отделы, которые этим занимаются. Может, это в ежедневных новостях не проскальзывает,

светским СМИ это не очень интересно, но откройте и посмотрите отчеты. Да, они выглядят сухо, написаны канцелярским языком. Но вы посмотрите на цифры, как много всего делается! А если считаете, что мало, то присоединяйте сь, придите и скажите, что хотите помочь. Телефоны отделов есть в открытом доступе, скажите: «Что-то не очень вы работаете, мало кормите людей, я готов поучаствовать, сам потрудиться, что-то сделать». Церковь – это мы, Глава у нас Христос, и имеется у нас земная церковная иерархия. Мы все идем к единой цели, и очень важно нам, христианам, правильно ставить свои приоритеты и идти по правильному пути, идти ко Христу. И на этом пути все те таланты, которые нам Бог дал, мы должны развивать и приумножать ради спасения своей собственной души и ради помощи ближнему. Чтобы потом, когда Господь нас призовет, сказать: «Вот я, Господи, я старался, может быть, мало получалось, но надеюсь на Твою милость и Твою любовь ко мне». – Сегодня у вас было шесть венчаний, люди приезжают в ваш храм не только из Петербурга, но и из Москвы, и меня это очень порадовало. Церковь ждет от нас и нашей помощи, и нашей любви, и заботы. Благословите наших телезрителей. – Господь всех нас да благословит! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chego-myzhdem-ot-Cerkvi-ProtoiereyAleksiy-Sklyarov-11-avgusta-2023

Грех всегда является перед нами как некая обманчивая приманка. Но как только душа человека мысленно склонится ко греху, тотчас подскакивает к ней насильник душ, который всегда стоит позади и зорко смотрит за движениями ее, подскакивает и тащит ее на совершение греха делом (Преподобный Симеон Новый Богослов).

вторая половина

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Безусловная любовь и малом. После школы Ксения уехала в столицу республики, поступила в Казанский национальный исследовательский технический университет имени Туполева (КАИ).

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Ксения ПЕТРУЩЕНКОВА

Любовь Господа к каждому из нас невозможно облечь даже в самые красивые слова – она безусловна. Мы можем ошибаться, роптать, проявлять гордость в отношениях и при этом, как нам кажется, любить. Господь позволяет нам это, наверное, потому, чтобы мы сами пришли к Нему. Ведь чтобы ощутить любовь без условий, надо просто однажды сказать Богу «да». Мы в храме Святой Троицы в селе Кощаково Пестречинского района Республики Татарстан. Иерей Ярослав Петрущенков – его настоятель и благочинный Пестречинского округа Казанской епархии, с недавнего времени еще и председатель Епархиальной комиссии по вопросам семьи, материнства и детства. В этом поле он наверняка ощущает себя как рыба в воде, поскольку сам счастливый муж и многодетный отец. У них с женой, матушкой Ксенией, семеро детей. Много лет отец Ярослав и матушка Ксения живут и служат здесь, в Кощаково, в Свято-Троицком храме, и благодарят Бога за Его Промысл, Его любовь, на свет которой, преодолевая

собственные преграды, они оба стремились с детства. Матушка Ксения родилась в городе Набережные Челны. Семья – папа, мама, старший брат. Все переживали, когда у маленькой Ксении обнаружили серьезные проблемы со зрением – дальнозоркость средней степени. До школы малышка посещала круглосуточный детский сад для детей с проблемным зрением. В школу пошла в очках с толстыми линзами, за что, бывало, одноклассники поддразнивали. М ат у ш к а Кс е н и я ПЕТРУЩЕНКОВА: – Сейчас уже кажется смешным – детские моменты. Но на состоянии девочки в то время это сказывалось. Она чувствовала себя неуютно и не стремилась к близкому общению с одноклассниками. м. КСЕНИЯ: – Я интроверт. У меня был достаточно ограниченный круг общения – одна-две подружки. Зато Ксения много читала и с огромной радостью посещала художественную школу. Время учебы там, вспоминает, было самым светлым и добрым. Спасибо мудрому педагогу, известному художнику Владимиру Романовичу Семыкину… Был еще один остров света и мира в ее детстве – храм. Туда Ксению впервые привела мама, и потом они ходили на богослужение вместе.

м. КСЕНИЯ: – Я училась в классе с углубленным изучением химии и биологии. Химия была послабее, а биология нормально. Там нужно было биологию, математику сдавать. Само поступление для меня было чудом (я поступила на бюджет). Перед каждым экзаменом девушка молилась в храме. После поступления ее благодарственная молитва усилилась. Ксения знала, что в жизни все промыслительно, но в чем промысл ее переезда в Казань, поняла со временем. м. КСЕНИЯ: – Мне нужно было здесь остаться и встретить моего мужа... Иерей Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Я очень сильно болел, у меня была клиническая смерть. Мне показали тот мир, к которому мы все так или иначе придем. Мир, который показали душе шестилетнего ребенка, был страшен. Мальчик ощущал, что кто-то крепко держит его за подмышки над кипящей лавой преисподней. Потом его сознание пронзила фраза на незнакомом ему церковнославянском языке, которую он, к своему удивлению, понял, а, вернувшись в тело, повторил маме. Смысл фразы был примерно таков: «Ты видел измерение, в которое попадают души нераскаявшихся грешников. Как тебе жить дальше – выбирай». В роду отца Ярослава были представители княжеского рода Урусовых, и мусульмане из Чечни, и польские католики. Тем не

менее многоэтническая семья с партийными работниками, преподавателем научного атеизма, успешным бизнесменом в своем составе после непростых духовных поисков пришла в Православие. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Мой отец оставил свой успешный бизнес, который развил с 90-х годов, подарил его своим заместителям, помощникам и пошел учиться, стал священником. Иерей Игорь Петрущенков много лет служил настоятелем Успенского храма в селе Богородском – это примерно в четырнадцати километрах от Кощакова, а начинал пастырское служение именно здесь – был первым настоятелем СвятоТроицкого храма после его восстановления. Именно здесь и сын Ярослав впервые встал на клирос, начал пономарить и звонить в колокола. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Потом отец получил другие настоятельские места, возрождал, строил храмы в разных местах епархии. По милости Божией Господь велел мне сюда вернуться. Казанский храм Ярославских чудотворцев располагался рядом с вузом, где училась Ксения. Как-то после учебы она зашла туда и осталась. м. КСЕНИЯ: – Там был прекрасный хор, он чудесно пел. Наверно, сошла благодать, которая дается Господом. У меня было ощущение, что я не на земле, а на небе. Была вечерняя служба, и что-то такое произошло, что я поняла: хочу постоянно ходить в храм. Она влилась в общину, стала помогать организовывать храмовую библиотеку.

м. КСЕНИЯ: – Помню спины людей, которые стоят, а я такая маленькая… Что-то поют, читают. Ко времени окончания школы маленькая девочка в больших очках превратилась в красивую статную девушку, которая уже умела брать на себя ответственность за свою жизнь в большом См о тр ите п р о г ра м м у

«вторая половина» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Господь Иисус Христос, подсекает самые корни и зачатки грехов, когда заповедует в Евангелии, чтобы никто не допускал порочных пожеланий и даже очами не смотрел с похотью, потому что когда душа дойдет до вожделения греха, то ей трудно удержаться от дела, потому что ее подталкивают к нему демоны (Преподобный Симеон Новый Богослов).

Малая Церковь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

м. КСЕНИЯ: – Я читала книги, духовную литературу – все было ново, интересно. Ксения припала к православному учению как к неиссякаемому источнику света и любви – это тоже было промыслительно. Молитвой она поддерживала тяжело больную маму до последнего ее дня. На момент ухода из жизни маме было всего сорок девять лет. м. КСЕНИЯ: – Как раз благодаря вере, молитве я это пережила, слава Богу. Я сразу начала читать Псалтирь, и у гроба читала, и после... Через девять дней после потери мамы Ксения поехала в

только матушку Наталью. Она стоит на крыльце лицом к храму. Тут между мной и ею сели два белых голубя. Я на них не обратила внимания, а матушка говорит: «Смотри, белые голуби!» Оказалось, что для нее это был знак. Она молилась в этот момент, чтобы Господь послал ее сыну невесту, жену. В этот момент я вышла из храма. Матушка Наталья приметила Ксению и попросила организаторов поездок привезти девушку к ним в Богородское – вдруг она действительно судьба их Ярослава. Встреча состоялась в Богородском храме. Ярослав после четвертого курса приехал домой на каникулы, Ксения – в паломничество. Семинарист зашел в храм, когда группа моли-

нись». Оборачиваюсь – он стоит. Он подошел неслышно. Они встречались девять месяцев, планировали пожениться, выбирали дату свадьбы, а указал на нее Божий Промысл, который проявился через Владыку Анастасия, в то время Правящего архиерея Казанской епархии. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Он говорит: «У тебя заканчивается учеба, надо тебе рукополагаться. В Кощаково не можем найти человека. Есть у тебя какая-нибудь невеста?» Я говорю: «Владыка, да, есть». Он говорит: «Сейчас у нас май. Скажи своей невесте, что через две недели свадьба, а через три недели ты едешь настоятелем в Кощаково». К примеру, Саша достаточно эмоциональный, активный, а Федя – размеренный, основательный. У Дани свой особенный характер, родители учатся с ним взаимодействовать. Подрастают малыши. Чему научат они? м. КСЕНИЯ: – Нужно ко всем относиться одинаково, никого не выделять. Я всегда им говорю, что мы их любим всех одинаково, никого не выделяем.

м. КСЕНИЯ: – Просто было ощущение, что так должно быть, что я на своем месте. В то время Свято-Троицкий храм находился в плачевном состоянии, как и община. За несколько лет здесь сменилось несколько настоятелей, по разным причинам священники отказывались от этого храма. Отца Ярослава сельчане ждали, надеялись на него – все-таки не чужой человек. И матушку он привез солнечную. м. КСЕНИЯ: – Не было никакой мебели – это нас никак не беспокоило, не волновало. Нас было двое, ничего не надо было. Мы купили на подаренные на свадьбу деньги кровать, шкаф и жили счастливо.

свое первое паломничество – в Дивеево – помолиться за живых и усопших, попросить у Господа и Богородицы, чтобы вывели ее на правильную дорогу. В этой паломнической поездке Ксения познакомилась с отцом Игорем и матушкой Натальей Петрущенковыми. м. КСЕНИЯ: – Там высокое крыльцо, я выхожу на крыльцо, никого нет, вижу

лась перед чудотворной иконой Казанской Божией Матери. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Вдруг одна из них повернулась и улыбнулась. У меня был один вопрос к Богу: «Где она была так долго?» м. КСЕНИЯ: – Стала молиться своими словами: «Укажи мне, Господи, путь, куда мне идти». Приходит мысль: «Обер-

Матушка Ксения помогала в храме, встала на клирос. Пригодилось все, чему она научилась в период воцерковления. И знания по психологии, полученные во время учебы в институте тоже: и в общении с прихожанами, и в семье, которая стала расти и расти. В счастье и любви у отца Ярослава и матушки Ксении, с небольшими перерывами, родились Аня, Саша, Федя, Даня, Тихон, Симеон, Лука. м. КСЕНИЯ: – Все разные, все со своими особенностями, которые мы учитываем.

Матушка Ксения не просто многодетная, она постоянно кормящая мама. Были периоды, признается, когда грудное вскармливание приносило ей неудобства, вызывало усталость. Но понимание того, что это необходимо ребенку, было превыше всего. м. КСЕНИЯ: – Где-то я прочитала, что это воплощенная материнская любовь, т.е. это самый простой способ показать ребенку, что его любят в этом возрасте. Воспитание в многодетной семье – это прежде всего собственный пример, терпение и забота. Да, бывают срывы от усталости, признается матушка Ксения, но она жалеет потом об этом. Молитва, обращение к Богородице помогают восстановить силы и двигаться дальше. м. КСЕНИЯ: – Когда дети сами включаются в жизнь семьи, быта, а не мы их обслуживаем, то все происходит гармонично. Есть еще над чем работать, они еще всему учатся (особенно мальчики). Им труднее. Я думаю, что в девочек заложена любовь и склонность к чистоте, порядку, мальчикам сложнее, поэтому мы с ними работаем, но я вижу уже прогресс.

лом. У храма есть рачительный хозяин, а у прихода – батюшка и матушка. Отец Ярослав и свое миссионерское служение направляет на помощь семьям. Встречи, диалоги, решение семейных проблем – все ради укрепления малой церкви. м. КСЕНИЯ: – Бывают ситуации, когда нужно решать какие-то вопросы с детьми (медицинские, школьные, учебные). Машина одна – приходится все делать сообща. Батюшка едет по каким-то своим делам, и мы с ним едем заодно, параллельно решаем вопросы и служебные, и с детьми. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Конечно, какие-то моменты, трудности возникают в любой семье, особенно когда есть дети, но эти трудности покрыты любовью. м. КСЕНИЯ: – Он вообще полностью несет нашу семью на руках. Действительно, я за мужем. Когда мы поженились, я оказалась окружена любовью, заботой. иер. Ярослав ПЕТРУЩЕНКОВ: – Очень важно говорить Богу «да». Мы однажды ответили Богу «да», постарались пойти за Ним. Какие-то трудности в плане быта, которые были связаны с нашими хроническими недосыпами, мы стараемся решать вместе. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaKseniya-Petruschenkova

За время служения отца Ярослава настоятелем СвятоТроицкого храма приход вырос численно и помолодел. Работает воскресная школа, на храме сияют новые купола, очищен старинный родник, питающий святой водой. Время, когда сюда никто не хотел ехать, в прош-

Душе всячески надо стараться не допускать приближения демонов к себе, а этого достичь она не может никаким другим способом, как только тем, чтобы не склоняться на пожелания греха, при содействии Иисуса Христа, Которому слава вовеки (Преподобный Симеон Новый Богослов).

Хранители памяти

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Марфо-Мариинская обитель милосердия Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Наш сегодняшний выпуск посвящен преподобномученице Великой княгине Елисавете Феодоровне и основанной ей Марфо-Мариинской обители милосердия.

священником 51-го Черниговского полка, именно для того, чтобы выстроить обитель в духе Православия. Если сравнивать Марфо-Мариинскую обитель с русскими монастырями, где тоже было много благотворительных проектов (как мы это сегодня называем) – школы и разные другие учреждения, то, конечно, эта обитель в корне от них отличалась тем, что здесь в тот момент не было монахинь. Елисавета Феодоровна очень много внимания уделяла именно форме. Как устроить обитель, чтобы, с одной стороны, это были не монахини, потому что она считала, что все-таки монахини не должны выходить на служение ближним в мир. С другой стороны, чтобы это учреждение было максимально приближено к монастырю, потому что главной ее целью было служить Богу, Христу, служить людям, служа Богу. Поэтому она очень хотела, чтобы здесь был монастырский устав. Наверное, и сделала бы монастырь, но останавливало ее то, что для монашествующих не самое правильное дело самим широко заниматься благотворительностью. Обычно монастыри только инициируют и направляют эту работу, а выполняют ее все-таки миряне. Так что эта обитель в России на тот момент была уникальной. Но какие-то предпосылки мы видим в прошлом Великой княгини.

Игумения Елисавета (Позднякова), настоятельница Марфо-Мариинской обители милосердия: – Великая княгиня Елисавета Феодоровна, как мы знаем, была немецкой принцессой и в то же время внучкой королевы Виктории. Родилась в Германии, воспитывалась практически при английском дворе, поэтому тот опыт, который она имела, образцы, которые были перед ее глазами, относились к опыту протестантской церкви. Более того, можно сказать, что бабушка Елисаветы Феодоровны по отцовской линии в то время, когда будущая Великая княгиня жила в Дармштадте, основала Дом диаконисс. Он до сих пор существует. В то время были широко распространены общины пастора Теодора Флиднера, который тоже создавал общины диаконисс, их было много по

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

всей Европе (до нескольких тысяч). Этот пример был перед глазами Елисаветы Феодоровны, поэтому, я думаю, что форма обители милосердия идет оттуда. С другой стороны, приняв в России Православие, Елисавета Феодоровна хотела создать православную общину – православную обитель милосердия. Она пригласила замечательного священника, впоследствии своего духовника, протоиерея Митрофана Серебрянского, он был в свое время полковым

Бог вложил в нас судилище неподкупное и никогда не изменяемое, хотя бы мы впали в глубину зла. Поэтому и сами порочные люди осуждают себя, и если кто-нибудь назовет их тем, что они на самом деле, стыдятся, гневаются и обижаются (Святитель Иоанн Златоуст).

искусство

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

непонятна для всех. Но Елисавета Феодоровна и все ее мысли опережали свое время. Главным служением Елисаветы Феодоровны была полная сосредоточенность на служении Богу, на том, чтобы служить Ему самой и вести за собой своих сестер, помогать тем людям, которые к ним приходят. К сожалению, нам не достался архив обители – он утерян. Есть, конечно, достаточное количество писем и других свидетельств, Елисавета Феодоровна на переломе жизни, когда погиб от руки террориста ее любимый супруг, как и многие в такие моменты, встала перед выбором: что же делать дальше? Она молилась у мощей святителя Алексия, митрополита Московского, и вообще, наверное, много молилась, и Господь вложил в ее сердце мысль о том, что дальнейшая ее жизнь должна быть посвящена Богу, служению Богу через помощь ближним. Создавая эту обитель, она преследовала только одну цель – служение Богу до конца. Как мы знаем, она претерпела очень много нареканий

могли ухаживать их родители, – забирала их в обитель, заботилась о них. Таким образом, с одной стороны, она занималась устроением обители, думала о ее концептуальном устройстве, а, с другой стороны, сама принимала участие в уходе за больными, обучалась тому, как ухаживать за ними. При этом она как Великая княгиня не оставляла всех своих покровительств, которые были на нее возложены государем императором. В письмах мы часто замечаем, что она пишет: «Ты не переживай, я не оставляю ни одно из своих покровительств». Мы знаем, что, например, в Марфо-Мариинской обители храм Марфы и Марии расписывали студенты Строгановского училища. Росписи в храме Марфы и Марии (сейчас они не сохранились) выполнялись по эскизам Нестерова студентами Строгановки. Великая княгиня хотела, чтобы талантливые студенты помогали в этой работе, за что она платила деньги, и они могли продолжать свое обучение. Записала Людмила Кедысь (Продолжение в следующем номере)

и со стороны своих родных, близких, и даже со стороны Священноначалия. Многие считали, что для того, чтобы служить Богу и делать дела милосердия, совершенно не обязательно уходить из дворца, затворяться в келии. Другие считали, что эта обитель какаято странная и очень похожа на протестантские монастыри. Поэтому Елисавете Феодоровне пришлось через многое пройти, чтобы остаться верной этой идее, воплотить ее в жизнь. То, что сегодня обитель живет, наверное, результат ее стойкости, потому что обитель актуальна сегодня, а тогда была очень

откуда мы знаем, что Елисавета Феодоровна, как и многие аристократки того времени, старалась сама принимать участие во многих начинаниях, которые предпринимала. В частности, она сама ухаживала за больными. По воспоминаниям сестер, могла всю ночь просидеть с больным. Некоторым больным становилось намного легче в ее присутствии. Некоторые больные умирали в то время, когда Великая княгиня держала их за руку. Елисавета Феодоровна сама посещала Хитров рынок, где находила маленьких детей-сирот, или же детей, за которыми не

Мы имеем руки для того, чтобы помогать себе и другим обижаемым, чтобы истреблять беззакония, быть пристанищем и защитою притесняемым (Святитель Иоанн Златоуст).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-MarfoMariinskaya-obitel-miloserdiyaChast-2

Канон

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Счастье – это Бог – Александра, услышав Вас не так давно, я был искренне впечатлен Вашим чистейшим красивым голосом и светлым наполненным исполнением. Скажите, когда зазвучала в Вашей жизни музыка, и что это была за музыка?

Александр Крузе

– Мне кажется, что с музыкой я родилась и с музыкой умру, всю жизнь буду жить с музыкой. Сначала были всякие детские песенки. Мы же постепенно растем. – А семья Ваша связана с музыкой?

Руководитель сестринского хора Марфо-Мариинской обители, исполнительница Александра Егорова поделится своим опытом воцерковления и расскажет о том, как ей, невидящей с детства, открылся Божий свет.

– Нет. Семья немузыкальная. Никто не поет. Хотя, мне кажется, что моя сестра – двойняшка могла бы петь, но ее это не интересует. – В каком возрасте Вы поняли, что музыка – Ваше призвание по жизни? – Мне кажется, это определилось само собой. Не было такого: хоп – и я поняла, что это мое призвание. Мне нравится этим заниматься, это моя жизнь. – Очень важно, что помимо того, что это Вам нравится, это нравится и Вашим слушателям. В одном из интервью меня поразила Ваша фраза: «Благодаря тому, что я незрячая,

Александра Егорова появилась на свет в г. Петрозаводске. Из-за врачебной ошибки Александра еще в младенчестве потеряла зрение. Не смотря на свою особенность, она с детства была очень общительным, жизнерадостным ребенком. Позже девушка окончила специализированный музыкальный колледж в Курске, а в 2020 г. с красным дипломом окончила Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. В настоящее время руководит сестринским хором в Марфо-Мариинской обители милосердия, а также выступает как сольная исполнительница. Кроме того, Александра активно ведет свои социальные сети – делится творчеством, духовными размышлениями, нередко дает полезные жизненные советы. В интернете у Александры уже несколько десятков тысяч подписчиков.

мне легче быть с Богом». Расскажите, пожалуйста, о Вашем пути в храм. – В мире очень много соблазнов. Наверное, если бы у меня было зрение, я бы вообще до Бога не дошла или пришла бы совсем сломавшаяся. Это вполне возможно, потому что у меня очень неуемный характер. Если бы я была зрячая, меня было бы невозможно остановить обычными способами. Мне пришлось бы пройти тернистый путь. – Расскажите, как открылось духовное зрение? Как Вы увидели Божественный свет? – Просто Бог оказался рядом. Я жила в неверующей семье. Мои родные не верят в Бога. Они крещеные, даже как-то понимают, что есть Бог, но они не ходили в храм и не рассказывали мне о Нем. Я пришла к вере только лет в четырнадцать, хотя крещена была, когда мне был один год (я об этом узнала намного позже). Пришла благодаря миссионерской деятельности одного из храмов города Петрозаводска. Из храма Великомученицы Екатерины присылали священников в нашу школу, чтобы рассказывать о вере. Таким образом я впервые попала в храм и там почувствовала любовь: любовь не за чтото, а просто потому что она есть, потому что ты есть. Я в своей жизни такое встретила еще в Греции. Это удивительно. Когда ты появляешься в жизни людей, и они тебя принимают любым: любые твои поступки, решения, просто потому что ты – образ Божий. Это очень сложно. Мы часто пытаемся друг друга подстроить под себя. У меня тоже так бывает. – Ваше откровение практически точно повторяет цитату другого невидящего музыканта, певца и композитора Стиви Уандера. Он сказал: «Иногда мне кажется, что быть незрячим – это дар Божий, потому что я, наверное, не продержался бы и минуты, если бы увидел тот мир, который сейчас существует вокруг». – Это он слишком сильно сказал. На самом деле, в мире очень много прекрасного. Я иногда жалею, что не вижу. Мне жалко, что я не могу посмотреть на небо, потому что, когда читаешь стихи или прозу, где

См о тр ите п р о г ра м м у

«канон» (Москва) на телеканале «Союз»

среда 23.30 суббота 04.05, 14.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

красиво описывается закат или рассвет, тоже хочется впитать в себя эту невероятную красоту. Звезды – это же, наверное, очень красиво. Понятно, что по-научному это все описывается слишком скучно и непонятно. А если читать поэзию – это же красота! Если люди это видят – значит, это есть. Не может быть все таким пустым. Хочется посмотреть на маму, на иконы, на красоту храмов. На самом деле, очень много красивого есть. Просто, не все это видят. Иногда думаешь, взять бы – и увидеть солнышко (хотя, я и так солнце люблю: оно такое красивое и ласковое, доброе). – Благодаря Вашему голосу многие чаще начинают видеть солнце, обращают внимание на небо. Вы человек удивительной силы воли и удивительного желания творить и раскрашивать этот мир в яркие краски. Что Вам помогает и укрепляет Вас? – Бог и люди, находящиеся рядом со мной. Под Богом я имею в виду не только Самого Вседержителя, но и Богородицу, святых, ангелов, потому что они всегда рядом – только призови. Родные люди всегда помогут, поддержат, утешат и порадуют. Много таких удивительных людей. – Как семья восприняла Ваше стремительное воцерковление? – У меня было воцерковление, потом расцерковление, потом опять воцерковление. Без этого было невозможно. Я сначала пришла к Богу, потом отошла от Него, поняла, что такое пустота, – и вернулась обратно. А как может быть иначе? Ищешь, скитаешься по миру – и находишь опять правильный путь и ходишь радостный. Дай Бог, чтобы дальше так было. Конечно, спотыкаешься, падаешь, но держишься за руку Божию и поднимаешься. Родители сначала вообще не понимали меня. Невоцерковленным людям сложно понимать. И вы же знаете, что такое неофитство, когда человек бросается «во все тяжкие», начинается фанатизм. Это страшно. Родители не понимали, что происходит. Но сейчас они принимают мою жизнь. Мама даже приезжала на фестиваль «Молодая Москва». Кажется, она мной гордится. Она приняла мою жизнь и поняла, что по-другому я не могу. Она не пришла к вере, но иногда просит меня помолиться – это уже что-то. – Найти свое призвание Вам помог в том числе и Православный Свято-Тихоновский гуманитарный универ-

ситет. Расскажите пожалуйста о своей alma mater и о людях, которые Вам помогали. – Да. Там просто невероятные педагоги и студенты. Я училась на факультете церковного пения. В сам университет я попала удивительнейшим образом – через Серафимо-Дивеевский монастырь. Познакомилась там с послушницей из Марфо-Мариинской обители. Она меня привезла к игумении Елисавете, та отправила меня к Владыке Пантелеимону. Интересная цепочка событий. И Владыка с матушкой вместе попросили за меня ректора университета отца Владимира, походатайствовали, чтобы меня взяли учиться. Это было удивительное чудо. Можно сказать, что я первопроходец в деле регентования, по крайней мере, в этом университете. Педагоги, которые стали со мной заниматься, совершенно не понимали, как это все делать, как меня выучить. Я, как снег на голову, им свалилась за час до конца подачи документов. Они не знали, как меня брать. Послушали, как я пою, и сказали, что возьмут. Заведующая кафедрой регентования Татьяна Ивановна Королева нашла способы меня учить. И Светлана Анатольевна Конорева. Я очень им всем благодарна. И педагогу по дирижированию Поплии Михайловне Латифи. Они удивительно раскрепостили меня, как смогли, вложили в меня все, что смогли. Я бы хотела передать низкий поклон всем моим педагогам и всем студентам, которые меня поддерживали, потому что выйти со мной на дипломную службу – это вообще чудо. Они постарались, как смогли. 30 человек в хоре, и я регентую. Это была моя мечта, я очень хотела себя в этом попробовать. И сейчас занимаюсь своей профессией. – Расскажите пожалуйста, как Вы технически подготавливаете, выучиваете репертуар, как изучаете ноты. – Ноты есть в системе Брайля. К сожалению, церковных нот особо нет. Пришлось переписывать их вручную. У меня есть специальные диктовщики нот. Даже сейчас на моих каналах я набираю диктовщиков, которые периодически диктуют мне ноты, если что-то нужно выучивать. Ноты мне диктуют на диктофон или телефон, я потом переписываю своим шрифтом. Когда училась в университете, первые полгода тексты богослужения приходилось писать вручную. Каждый день тексты разные. Это было очень сложно. Потом игумения матушка Елисавета подарила мне специальный принтер со шрифтом Брайля, который теперь все это печатает. Мне очень помогают

Если не помнишь первоначального своего происхождения, то составь понятие о своем достоинстве по возданной за тебя цене. Посмотри, что дано взамен тебе и познай, чего ты стоишь. Ты куплен многоценною Кровию Христовою: «Не будь же рабом греха; уразумей себе цену, чтобы не уподобиться скотом несмысленным» (Святитель Василий Великий).

творчество

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

люди. На компьютере редактируешь текст. Левой рукой читаешь текст, правой – регентуешь. – Насколько Вам сложно дирижировать, а певчим – воспринимать Ваши жесты? – Когда люди привыкают, они меня с полувздоха понимают. Я сейчас сестрами регентую, они очень быстро меня понимают, быстро улавливают, что я хочу. – Что, на Ваш взгляд, самое главное в клиросном пении? – Молитвенность. – А как ее достичь? Ведь часто на клирос приходят просто за денежкой, иногда не хватает настроя, все погружаются в технические моменты. Вспомнить о том, что ты находишься на службе иногда бывает непросто. – Это зависит от регента, от того, какой репертуар он выбирает. Чем сложнее репертуар, да если еще он концертный, тем сложнее почувствовать себя в храме. У меня тоже был период, когда я шла зарабатывать, и примерно понимаю таких людей. Но все-таки считаю, что лучше тысячу раз подумать, прежде чем идти в храм зарабатывать. Можно зарабатывать в консерватории, в больших залах – где хотите. Но храм меняет людей, он убирает тех, кто просто идет зарабатывать. Мне так кажется. Бог сам их отводит. Храм – это дом Божий. Там не слукавишь. Я считаю, что от репертуара очень многое зависит, – настроение молящихся в храме, священников. Клиросное пение – как глас народа. Это помощь и для священника в служении, и для тех, кто молится. Моя педагог Татьяна Ивановна говорила: «Когда вы поете, вы должны понимать, что провожаете людей на войну. На войну со своими страстями, грехами. Они должны выйти из храма внутренне сильными, обретя покой от житейской суеты». – Какие важные слова она Вам сказала. – Я на всю жизнь запоминаю, что она говорит. Благодаря ее примеру я очень полюбила службу. – Вы сказали про концертный репертуар. Вы не очень приветствуете, когда исполняют, например, Чайковского или Рахманинова? – Нет. Это вообще неприемлемо в храме. Мне кажется, это слишком чувственно. Если говорить о традиционном пении, о древнерусской традиции и поставить рядом с ними этих классиков, будет совершенно не то. Это очень душевное, но не духовное. Может пробить на слезу, на умиление, а на мо-

литву – вряд ли. Но это сугубо мое мнение. Как я это чувствую. Нас учили в университете, что не должно быть внешнего, должно быть что-то внутреннее, глубокое. Если сравнить древнерусские распевы, у них гласы одни и те же, они не меняются. Бывает большая или меньшая распевность. У нас если пост, мы обязательно должны петь минорные гласы – надо же погрустить. Даже греки, которые к нам приезжают, говорят: «Почему у вас в России все плачут?» По пению так и понятно. Очень часто слышно, как будто все плачут. В греческом пении (а я год прожила в Греции) даже в Страстную седмицу (казалось бы, самую грустную) виден свет Воскресения. Это просто невероятно, удивительно. Во всем виден свет. Это совершенно другой взгляд на все происходящее. Мы не видим

А. Егорова и Праздничный хор Данилова монастыря

От репертуара очень многое зависит, – настроение молящихся в храме, священников. Клиросное пение – как глас народа. Это помощь и для священника в служении, и для тех, кто молится. Моя педагог Татьяна Ивановна говорила: «Когда вы поете, вы должны понимать, что провожаете людей на войну. На войну со своими страстями, грехами. Они должны выйти из храма внутренне сильными, обретя покой от житейской суеты». страсти. Мы видим, что впереди нас ждет Воскресение. А это, наверное, важнее, чем страсти (хотя, мы их не умаляем). Когда ты видишь свет, тебе легче идти к этому свету. – Александра, хочу поговорить о Вашем служении. Вы регент сестринского хора Марфо-Мариинской обители милосердия. Расскажите, пожалуйста, об этой работе. Вы не так давно пришли туда регентствовать, около года назад, да? – На самом деле я там больше была регентом, просто был перерыв – довольно долгая поездка в Грецию. Я стала там регентствовать в конце четвертого года своего обучения в университете. Весь пятый курс работала там, а потом мне надо было уехать в Грецию. Сейчас вернулась, меня опять взяли на работу, и уже второй год, получается, я там. – Под Вашим руководством сколько сейчас певчих? – Там не так много певчих бывает – от трех до шести-семи человек. Больше нам пока и не нужно. Просто в сестринский хор иногда вливаются мирские девочки (студентки университета помогают нам). – Как Вы подбираете репертуар? – Чаще всего поется обиход. И я, конечно же, опираюсь на опыт обучения в университете, смотрю, что поют у нас, и стараюсь придерживаться традиций.

– Мы с Вами уже немного затронули эту тему. Скажите, как настраиваться перед службой певчим? Есть ли какой-то ритуал? – Нет. Какой ритуал? – Я имею в виду, чтобы не превращать службу в технический процесс, чтобы понимать, что ты находишься на службе, что ты ее часть. – Когда захожу в храм, уже точно понимаю, что я на службе. У меня нет никаких вопросов, на службе я или нет. А как можно иначе? У меня на самом деле никогда такого не было, что я прям как не на службе. Для меня служение Богу – это и моя работа, и моя жизнь. Хочешь – не хочешь, ты туда приходишь. Я никогда не была прихожанкой. Когда я пришла к вере, то на клирос взошла сразу же. Я вообще ничего еще не знала: ни «Господи, помилуй», ни «Аминь». Меня поставили на клирос и сказали: «Пой». Я говорю: «А что петь-то надо?» (четырнадцать лет мне было). Это было еще в Петрозаводске. Там был один человек, он говорит: «Ну, пой „Господи, помилуй”». И мы с ним начали учить «Господи, помилуй». Так я и стала потихоньку учиться, очень много учила на слух. На самом деле сейчас мне очень это помогает, потому что могу подбирать какие-то партии. Это очень здорово. Но я прихожанкой была только тогда, когда у меня просто не было возможности петь на клиросе в какой-то момент или я при-

ходила в другие храмы, где так просто не встанешь на клирос. Клирос – это моя жизнь. – Вы очень светлый, энергичный и жизнерадостный человек. Я был приятно удивлен, что Вы активно пользуетесь и интернетом, и смартфоном, много путешествуете. А еще Вы говорите, что сострадать нужно, но жалеть нельзя. Где проходит эта тонкая грань? – Я очень часто встречаюсь с тем, что и подписчики, и друзья начинают меня жалеть. Сострадание – это когда ты сострадаешь человеку и в то же время воспринимаешь его как равного себе. Я так чувствую. В России считают, что инвалид – это человек с ограниченными возможностями, а в других странах говорят, что это человек с повышенными потребностями. Это немного разные вещи: когда твои возможности ограничиваются, или когда просто нужны какие-то особые условия для того, чтобы реализоваться. То же самое жалость и сострадание. Человек, когда тебя жалеет, трясется над тобой, боится за тебя, начинает тебя жалеть и ничего не дает делать. Нет, можно сострадать и при этом давать нормально жить. На самом деле люди с повышенными потребностями могут нормально жить. Есть прекрасные незрячие математики, химики, массажисты, музыканты. Есть неходячие люди, которые столько всего делают. Есть разные группы инвалидности, и среди них есть прекраснейшие ученые, поэты – кого только нет. Если человека жалеть, из него ничего не выйдет. Я уже поднимала этот вопрос на своем канале и говорила: если вы ребенку с повышенными потребностями не даете возможности саморазвития, самостоятельности, он никогда не научится самостоятельно жить. Это действительно так. А это очень важно. Инвалидно сть – сво его рода тюрьма, из которой нужно

вырваться каким-то образом. Если ты просто сидишь дома и ничего не делаешь, то так в тюрьме и останешься. А если ты стараешься благодаря тем, кто тебя окружает, благодаря твоей семье, которая тебя поддерживает… Они не оставляют тебя дома и не делают все за тебя как за маленького ребенка всю жизнь, они дают тебе возможность развиваться. Это не значит, что тебя бросают на произвол судьбы. Близкие рядом, но они помогают тебе идти по этой жизни, подсказывают, чему можно научиться. Я сейчас живу одна, готовлю себе, сама себя обслуживаю, хожу на работу сама, езжу на метро. Все это благодаря моим родным. Если бы мне мои родные не дали такой возможности, не отпустили бы меня в Курск, где я училась… Я сама их переупрямила и сказала: я уеду. Они могли бы меня не отпустить. И там я училась, и тут, в Москве, я тоже многому научилась. А по-другому никак. Если бы я не уехала, так бы и сидела все время дома. Нет, надо жить и радоваться жизни, и других радовать. И учить других жить, если есть возможность. Не тем, что ты будешь ходить и говорить, какой ты молодец, а просто своим примером. – Александра, спасибо Вам большое за Ваш пример. Перефразируя Вашу цитату, мы будем больше уделять внимания Вашей персоне. Радуйте нас своим творчеством, пением, чистым голосом. Записали Анна Купцова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Kanon-Rukovoditel-sestrinskogohora-Marfo-Mariinskoy-obiteliAleksandra-Egorova-Chast-1 + https://tv-soyuz.ru/KanonRukovoditel-sestrinskogo-horaMarfo-Mariinskoy-obiteliAleksandra-Egorova-Chast-2

Того, что человек одарен телом, еще недостаточно для обнаружения меры его человечности; но нужно, чтобы душа его открыла, что он действительно человек (Святитель Иоанн Златоуст).

Паломничество

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Храм Святого Князя Владимира в Ташкенте в 70-е годы прошлого века. Основное здание храма, точнее, его трапезную часть, построили еще в советские годы, и по архитектурному проекту она задумы-

помощи. Буквально первый кружечный сбор организовали для покупки сварочного аппарата, без которого никакая стройка не может быть. Отсюда

Ведущая

Ровно тридцать лет назад в этом храме устроили первую рождественскую елку для детей. И с того времени маленьких прихожан здесь очень много. Юный прихожанин храма: – Когда я родился, через четырнадцать дней меня принесли сюда и крестили. И теперь я принимаю участие в богослужениях.

Мы начинаем знакомство с храмом в честь Святого Равноапостольного Князя Владимира. Церковь расположена на территории городского некрополя – это Домбрабад №2.

Надежда Калинина

ство – смутное время. Помню разговоры Войно-Ясенецкого, он мужественно отстаивал православие в Ташкенте.

Когда говорят о кладбище, то представляют место скорби. Тишина, мраморные и гранитные памятники, мысли о вечном. Кажется, что здесь все замерло. Но

Программа «По святым местам» приветствует вас из Ташкента – столицы Узбекистана. В 2009 году этот город отметил свой юбилей – 2200 лет. Храм, о котором мы сегодня хотим вам рассказать, конечно, моложе, но и у него есть своя интересная история.

валось как зал для гражданских панихид. Но для этой цели ее практически не использовали.

Протоиерей Игорь Балухатин, настоятель храма: – Вы приехали на второе городское кладбище, называемое Домбрабад. Храм Князя Владимира начал строиться на нем с 1991 года, по благословению Владыки, тогда еще архиепископа, Владимира (Икима). Сейчас он – митрополит Омский. В то время это был почти единственный храм. Он строился силами прихожан, большая часть которых были прихожанами кафедрального собора. Многие из сегодняшних прихожан помнят те строительные работы, которые начинались в 90-е годы.

Олег, прихожанин храма: – Мы носили бетон, кирпичи, принимали участие в строительстве храма. Важно сказать, что история этого здания начинается еще

прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Верующие обращались в тогда еще исполком, чтобы открыли приход. Была инициативная группа. Долго-долго нам не давали никакого места, но в конце концов, уже при Владыке Владимире, это место нам передали. После того как в 1991 году здание передали Церкви, здесь закипела работа, ведь помещение находилось в плачевном состоянии. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Здесь было совершенно пустое помещение небольших размеров. Оно было и ниже, и короче почти на девять метров. Нам пришлось закладывать широкие окна (они здесь были очень широкие, как двери, по всей окружности). Здесь проводились прощания мирским чином (мы еще застали здесь стеллажи под венки) и была часть архива кладбища. Но после некоторых происшествий все было закрыто, очень долгое время просто замок висел, здание пустовало. Но вместе с тем, как замешивали цемент, клали кирпичи и приобретали технику, люди начали молиться. Богослужение и стройка шли практически одновременно.

и пошло потихонечку: мы здесь служили, отпевали усопших. Служили по возможности, потому что не было еще алтаря. Сделали импровизированный алтарь, перегородили его, и уже полноценные литургии в храме служились почти с самого начала. И хор был сразу (девочки из хора приходили), все были очень воодушевлены, что новый храм появляется на территории города. Потом многие так и остались прихожанами этого храма. Уже прошел почти 31 год. И, к сожалению, тех первых прихожан уже остались единицы. Эту церковь посещали и посещают старейшие жители Ташкента.

прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Конечно, не было ни рабочих, ни бригад, ни особой

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Владимир Николаевич Фролов, житель Ташкента: – Я помню еще обновленче-

жизнь Владимирского прихода и храма не замирает. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Приходская жизнь зде сь бьет ключом. Много молодежи у нас собирается по воскресеньям, масса детей. У нас никто не боится кладбища. Мы привыкли к тому, что кладбище – это прежде всего святое место. Даже если бы храма не было, все равно здесь похоронено множество крещеных людей, хотя кладбище интернациональное. Здесь есть еврейские, корейские, мусульманские, татарские карты, есть младенческие карты – в общем, кладбище сборное. Оно начало свою жизнь после ташкентского землетрясения. Потому что самые старые могилки датируются как раз этим годом – 1967-м. Так что мы с ним почти ровесники. У нас и венчаются, и крестятся, никто не считает, что это скорбное место. Конечно, мы отдаем дань усопшим, не позволяем себе веселых гуляний. Но в то же время мы у себя проводим мероприятия: и елки, и детские концерты на праздник. Есть разные группы, творческие коллективы (и художественные, и даже иконописные). Так что мы живем здесь полноценной церковной жизнью.

Вполне совершенными сотворил Ты, Господи, нас, без меры повредили мы сами себя (Преподобный Ефрем Сирин).

По святым местам

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Практически при каждом храме существует приходской дом или дом причта. Там бывают расположены воскресная школа, трапезная, кабинеты сотрудников. И Владимирский храм – не исключение. Дом причта здесь устроен прямо вплотную к самому храму. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Постепенно мы строились, улучшали свою жизнь, достроили административное здание, в котором помещаются всевозможные службы, обеспечивающие жизнь прихода. Даже не было туалета. Мы пришли, когда здесь была пустая коробка. С Божией помощью и по молитвам князя Владимира видим сейчас совсем другую картину. Так что мы обжились. Милостью Божией люди приходят, слава Богу. В праздник сюда приходят до двухсот человек. А престольное торжество – одно из главных событий года. Юная прихожанка храма: – В этот праздник собирается очень много народу, детей. Наш храм объединяется в одно целое, все счастливые, праздничные. Много детей сегодня исповедовалось и причащалось.

Зоя, прихожанка храма: – Этот праздник как день рождения всех наших прихожан и всех православных христиан России. Потому что равноапостольный Великий князь Владимир подарил нам надежду, веру в будущее, в то, что душа наша вечна.

Участник торжеств: – Я прихожанин другого храма, сегодня пришел посетить престольный праздник храма Князя Владимира. День Крещения Руси для нас большой праздник. Мы пришли поздравить нашего батюшку, вместе со всей Церковью помолиться в этом храме. Тем более Владыка приехал. Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий: – Молитвами святого равноапостольного Великого князя Владимира да поможет нам Господь. Чтобы, как он изменил свою жизнь в корне после великого и благодатного таинства Крещения, так и мы бы после каждого таинства Покаяния, Причастия менялись, совершенствовались благодатью Божией, которая дает нам силы для того, чтобы это у нас получилось.

кента, здесь находится икона XIX века. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – У нас только одна старинная икона пророка Елисея, которому Илия Пророк сбрасывает свою милость. Все остальные иконы написаны одним художником, который, к сожалению, скончался молодым (уехал в Израиль и там умер). Это Петр Овчинников, Царствие ему Небесное. Прекрасный был человек и очень талантливый художник. Настоятель этого храма, отец Игорь, родом из Одессы, но уже более 40 лет живет в Узбекистане. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – После армии я поступал

в Одесскую духовную семинарию по месту жительства. Туда я не попал даже в число кандидатов. Потому как была установка власти не допускать местных к учебе в семинарии.

прот. Игорь БАЛУХАТИН: – По примеру его жизни мы тоже ищем правую веру и желаем быть христианами не только по названию, но и по жизни. В чем-то укрепит нас всех Господь, не только прихожан этого храма, но и всех, кто приходит сюда случайно. Таких людей тоже много бывает. Три десятка лет – сравнительно небольшой возраст для храма. Но как весточка из прошлого, из духовной жизни еще того, дореволюционного ТашЯ вынужден был уехать в те места, где это было возможно. Хотелось послужить Церкви. А поскольку невозможно было это сделать на родине, я приехал в Самарканд по знакомству. Познакомился с человеком, он мне порекомендовал это место. И в Самарканде мы шесть лет прожили, меня там рукоположили в сан диакона. И уже Владыка Лев в 1988 году вызвал меня в Ташкент и рукоположил во священники. Священником я служил почти три года в кафедральном соборе, когда меня направили на это место. – Вы уже долго живете в Узбекистане, здесь прошла большая часть Вашей жизни. – Сорок один год. – Поделитесь впечатлениями об этой стране, о людях, которые здесь живут. Быстро ли Вы адаптировались? – Я не сразу понял, куда приехал. До такой степени совершенно разные миры – европейский и азиатский. Для меня было большим открытием, что никто не ругается в трамвае, никто не дерется на улицах (а по месту моего жительства это можно было увидеть каждый день). Поэтому я был очень удивлен: народ здесь мягкий, хороший, очень терпеливый. Все относились с уважением, никогда не было никаких обидных

слов сказано. Нам понравилось здесь с самого начала. И, конечно, фрукты здесь несравненно лучше, нежели в тех краях. Но не это главное, главное – люди. Мы влились в коллектив, он стал нашей семьей. В Самарканде мы родили троих детей, а после приезда в Ташкент еще трое родились. Два моих сына – священники, один – диакон, служат в разных местах епархии. Митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий: – Желаю вам здравия душевного и телесного. Здравие нужно вам для того, чтобы вы еще долгие лета трудились на ниве Христовой. Чтобы тот опыт, который вы приобрели в своей жизни на поприще священнослужения, могли бы обильно, щедро раздавать всем нам. Желаю вам крепости сил душевных и телесных, мудрости, пастырской ревности и Божией помощи в дальнейших ваших трудах во славу Господа. Небесный покровитель церкви – святой князь Владимир – хотел дать своему народу мир, свет Евангельского учения, в основе которого лежит любовь. И об этом здесь стараются помнить всегда. прот. Игорь БАЛУХАТИН: – Кладбище дождалось своего храма. Храм был освящен в 1999 году. Наш покровитель – князь Владимир, мы молимся ему, просим помощи во всех наших трудностях, которые иногда бывают. И он помогает нам в этом. Мы это знаем и ощущаем. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-Svyatogo-knyazyaVladimira-goroda-Tashkenta

Для того Бог и сотворил из всех животных только одного человека с прямым станом и утвердил глаза его в верхней части тела, чтобы научить его и самою внешностью, что он должен взирать в высоту. А все прочие смотрят вниз и обращены к земле; человек же обращен к небу, чтобы он смотрел туда и о том помышлял (Святитель Иоанн Златоуст).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Что такое грех? – В прошлый раз мы говорили о том, что такое грех, и о власти человека над грехом. Эта тема оказалась настолько большой, что сегодня у нас будет вторая часть. Мы начали обсуждать, что такое грех, и дошли до того, что это за явление и какова его природа по учению Церкви. Получается, мы не можем победить грех. Но что-то мы можем изменить?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Всех Святых на Гатчинском городском кладбище священник Александр АСОНОВ (Ленинградская область)

Окончание. Начало в №31 (1216) 2023 г.

– Я бы сказал так: если рассматривать грех как погрешность, как нарушение образа и подобия Божиих в человеческой природе, то восстановить подлинные образ и подобие можно только при помощи Божией. Сам по себе человек на это не способен, потому что он есть субъект, страдающий от заболевания. Он не врач. Он не может сам себя излечить в данном случае. Он полностью поражен этим заболеванием, которое мы называем амартия (греч. αμαρτία – грех). Полностью! При этом у него сохраняются, естественно, образ и подобие Божии, но они искажены вследствие этого заболевания. Это как если бы человек болел оспой. На этом образе и подобии есть оспенные язвочки, но сам по себе вирус (само по себе это заболевание) кроется глубоко в человеческой природе. Имеется в виду тот вирус, который греки называют «амартия»,

то есть «грех, погрешность, поломка». Это искажение образа и подобия Божиих. Поэтому без Господа это невозможно, вследствие чего и происходит пришествие Господа нашего Иисуса Христа в мир: чтобы всякий, кто назовет имя Господне, мог заново быть спасен и обрести первородный образ Божий и подобие Божие. Но это возможно только лишь через Господа Иисуса Христа, при действии Святого Духа как одной Ипостаси Святой Троицы, то есть Божественного действия, пришествия Бога в полноту человеческой природы, и этот процесс называется процессом обожения, то есть это возвращение к Божественному образу, который нарушен. Он есть в человеке, но он нарушен. Иными словами, амартия – это болезнь, у которой есть свои последствия. Эти последствия – все наше поведение, все наши ошибки, все наши падения. Вся мировая история наполнена ужасными злодеяниями. Причем трагедия заключается в том, что человек не придумывает ничего нового, и под разными личинами повторяется одно и то же злодеяние. Есть такая философская поговорка: «Я не знаю, кто исполнитель, я знаю, кто заказчик». Лицо заказчика всегда проглядывает. В данном случае мы не должны забывать, что грех, по

Церковь во имя Всех Святых Гатчина См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

учению Церкви, – это та духовная болезнь, которая поразила человека после вкушения от древа познания добра и зла. Знание добра и зла проникло в человеческую природу, но само по себе знание без противоядия – страшный и губительный яд. Оно стало повреждать человеческое сознание. Человек стал весь мир видеть иначе. А мы, христиане, определяем, что сознание определяет бытие. Сознание! Не бытие определяет сознание, а сознание определяет бытие: то, как человек смотрит на вещи. Поэтому Спаситель и говорил, что начинать надо с сердца, что Царствие Небесное начинается внутри нас, неприметным образом, когда наше внутреннее состояние меняется. Если сердце твое чисто, то и око твое чисто. Иными словами, если сознание твое чистое, то ты и видишь вещи в правильном, неискаженном виде. Ты как бы иначе смотришь на мир. Все начинается с восприятия. А восприятие возможно иметь правильным только при помощи Божией. Сам по себе человек это не может. Как может парализованный перемещаться в пространстве? Только при помощи внешних факторов.

ские истины, все рассуждения о том, что тебя ударили по одной щеке, подставь другую, – это разговоры о совести человеческой, о том, как ты смотришь на вещи, к чему стремишься в жизни, как относишься к людям, как себя ведешь со своими коллегами по работе, сослуживцами, как ты как мужчина ведешь себя в отношении женщин, своего отца, своей матери, как ты как женщина ведешь себя в отношении своих родных и близких, отца, матери, мужчин. Потому что в результате человек – это сумма его поступков, а не сумма его убеждений. Убеждения – понятие относительное. Они могут меняться в течение жизни. А сумма поступков зависит от того, какова совесть, то есть сознание. «Совесть» и «сознание» – в русской речи однокоренные слова. Во многих европейских языках это вообще один термин. «Сознание» и «совесть» – это синонимы: ведать, иметь знания; и приставка со–, префикс. Это явление до сих пор невозможно физически подтвердить. Это философский термин. Где совесть находится, неизвестно: мозг это или не мозг. Что такое мозг? Мы сей-

Полнота пришествия Божественного в жизнь человека происходит уже после его смерти, как учит об этом Церковь, и воскресения в Боге. Христианская Церковь говорит о том, что все мы воскреснем, как Христос, но перед этим должны перейти тот рубикон, который называется рекой Летой, – смертью. Все должно кануть в Лету. И тело, и все остальное там будут другими. Но это тот процесс, который должен быть. В данном случае единственный внешний фактор, который может помочь человеку, – это Бог, то есть вмешательство Божественной природы, что и происходит в соответствии с учением христианской Церкви. Происходит пришествие Того, Кого древние христиане называли Сотер, то есть Спаситель. Почему Спаситель? Благодаря Ему все начинает меняться. Поэтому Господь очень часто нас к этому отсылает. Он говорит: «Вы только придите ко Мне». Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны ищущие, ибо найдут. Мы видим, как Господь подчеркивает очень важный момент: у человека есть воля, он ищет истину, но без помощи Божией не найдет. Надо искать, и, как Господь говорит, вам откроют. «Вы стучите, Я вам открою». Но без наших действий ничего не будет происходить. Таким образом, от нас лично зависит очень многое. Поэтому все непреходящие Евангель-

час не будем углубляться. Я не биолог, не доктор, не лингвист. Не знаю, что сказать по этому поводу, но этот вопрос до сих пор задают ученые. На эту тему написано очень много научных статей, даже исследования проводятся. Так вот, Святая Церковь испокон веку утверждает, что все связано с человеческим сознанием, человеческой совестью, которая является неотъемлемой частью нашего духовного бытия. Это очень важно! Начинается все именно с духовных начал. Это тоже чисто философское понятие. Что такое духовное начало? Что такое душевное начало? Даже апостол Павел об этом рассуждает и говорит, что есть люди духовные, а есть душевные. Душевные суть люди не духовные, они душевные. Они тоже есть, а есть духовные. Святой апостол Павел говорит, что это разные вещи. Иными словами, он пытается подчеркнуть, что душевные люди – это те, кто слишком многое в своей жизни связывает с вопросами чувствительными,

В чем состоит достоинство человека? Не в богатстве, так чтобы тебе бояться бедности; не в телесном здоровье, так чтобы страшиться болезни; не во мнении народном, так чтобы смотреть на плохую молву; не в жизни пустой и бесцельной, но в точном соблюдении истинного учения и в добродетельной жизни (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

вопросами чувственности, но они рассуждают не на высоком уровне. Это тоже интересная тема, о ней рассуждает святой апостол Павел, но сейчас не об этом. Грех – болезнь, которая искажает образ Божий и подобие Божие в человеке. В нем вроде бы есть доброе начинание, но он не может воплотить эти добрые начинания в своей жизни. Поэтому постоянно задается вопросом, как Гамлет: «Быть или не быть?» Жить или не жить? Как жить? Умереть человеком или жить монстром? А почему жить монстром? А потому, что, как писал апостол Павел, к доброму стремлюсь, но природа моя такова, что не могу его найти в себе. Я зла не желаю, но оно происходит. «Бедный я человек!», – говорит он. Я хочу жить по-доброму, но в то же самое время обнаруживаю, что у меня ничего не получается, все из рук валится. – Я вдруг вспомнил такую русскую поговорку: «Хотел бы в рай, да грехи не пускают». – Да, примерно так. Причем грехи – это какие-то злобные обстоятельства, они никак не дают выйти из этого темного леса. Есть хорошая русская поговорка: заплутал в трех соснах. Чем опасно это состояние, эта болезнь амартия? Она же порождает очень много психосоматических нестабильных состояний, если можно так выразиться. Поэтому в психиатрии есть определение, что нет ни одного стабильного человека. Статика невозможна. Все находятся в группе риска, и все плюс-минус близки к пограничному состоянию. Это просто факт. Я думаю, что большинство тех, кто нас сейчас смотрит и слушает, согласятся с тем, что в их жизни тоже присутствуют некоторые странные явления, пугающие их самих, явления каких-то психозных состояний. Вот нестабильность. Это от многого может зависеть, от мелочей: просто падение или повышение уровня сахара в крови, изменение погодных условий и прочее. Я поэтому и говорю, что это психосоматическое состояние, но оно очень нестабильное. Оно может быть связано с чем угодно. В конце концов, может быть череда пределенных событий. В данном случае возникает причинно-следственная связь. Так вот, без Божественного вмешательства человек не может никоим образом восстановить в себе стабильность, которая была у него от вечности, и вернуться к тому райскому блаженству, что человек имел в Эдеме, когда находился в полноте общения с Творцом, Богом. Сейчас человек пребывает вне Божественной любви. Он сам избрал этот путь. Мы говорили о том, что все мы у Господа Бога ушедшие корабли, в плавании предавшиеся разным стихийным ветрам, которые гонят нас по морям. Мы это сдела-

ли потому, что это сделали Адам и Ева. Но кто такие Адам и Ева? Адам и Ева – это мы! Мы не сильно от них отличаемся. Я глубоко уверен, что с момента творения человек практически не изменился. Не буду сейчас углубляться в тематику креационизма или эволюционизма. Речь не об этом. Человеческая природа с момента грехопадения не меняется. Все идет по кругу. Если мы будем изучать историю человечества, то увидим, что внешняя атрибутика, может, меняется, условия жизни меняются, в зависимости от

кричать, что оно кричало глупости. И как к этому относиться? Как увидеть, что есть истина? Это вопрос Понтия Пилата к Иисусу Христу: что есть истина? «Весь Древний Рим думает, как понять, что такое истинная мораль и этика. А Ты пришел и говоришь: Я пришел, чтобы свидетельствовать об истине. Да кто Ты такой, Назарянин? Ты молодой еврей, Тебе тридцать лет. За мной целая империя, нация – и Ты мне тут говоришь об истине. Вон пьяницы с глазами кроликов кричат, что истина в вине».

Человек умирает – и даже там есть выбор. Мы знаем по учению Церкви, что Господь выводит оттуда праведников. Но кто-то и там выберет другой путь, все зависит от степени повреждения, степени амартии: насколько эта болезнь повредила человека, как это случилось, с чем связано. Поэтому вопросы Страшного Суда не отпадают. Но я уверен, что Страшный Суд начинается здесь, при жизни. Для Церкви и Бога все это существует вне времени. технологического, технического процесса, развития… Но это не так важно. Суть человеческих устремлений не меняется. Все остается на своих местах. Поэтому предательство – это всегда предательство, и не так важно, в каком интерьере, в каких условиях. Насилие над личностью – это всегда насилие над личностью, не важно, при каких обстоятельствах, в какие одежды это все ряжено и на каком языке звучит. Речь идет не об этом. Речь идет о намерениях. Так вот, намерения не меняются, и то, что человек определил как гордыню, испокон века остается причиной всех бед. Но почему именно это качество такое страшное? А потому, что с него все начинается. Когда человек вкушает от древа познания добра и зла, он это делает для того, чтобы почувствовать себя способным жить без Бога. Отсюда и возник вопрос: «Где ты, Адам? Почему ты прячешься?» А Адам уже перестал видеть этот мир так, как видел прежде. – Но это же сумасшествие… – А я и говорил, что амартия – это та болезнь, которая создает форму умопомешательства. Постоянный поиск ответа на то, что такое добро и что такое зло, есть форма умопомешательства. То есть мы ищем ответ и никогда не будем его находить. Это хорошо или плохо? Я не знаю. Посмотрите, как быстро в нашей современности люди сходят с ума. То, что вчера было хорошо, вдруг сегодня стало плохо. И вот уже целый народ бежит и кричит: да, это плохо! Еще вчера это было хорошо, а сейчас – плохо. И пока мы суетимся и бегаем, растет еще одно поколение, которое, придя на смену этому поколению, будет

У кого-то истина и в вине. Как гласит древнее ветхозаветное произведение (наставление матери сыну): дайте вино опечалившемуся – пусть он выпьет и забудет о своих бедах. Так люди в древности думали, что можно выпить и забыться. Действительно, на какой-то момент это лекарство, но оно не решает вопрос. Потому что вопрос, что есть истинное зло и истинное добро, остается навсегда. – Как должна строиться Исповедь после того, как узнаешь столько о природе греха? Я представляю, что совсем по-другому должно быть. – Да, речь должна идти совершенно о другом. Не о тех поступках, которые ты совершаешь, хотя хорошо, что ты о них думаешь. А настоящая Исповедь – это каждодневное событие в жизни христианина. Исповедь – «конфессио» полатыни. Русское слово очень хорошо передает это понятие. Исповедь – исповедание веры – с утра до вечера. У нас в традиции Русской Православной Церкви существует обязательное таинство Исповеди перед причащением, но это не присуще всем Православным Церквям. В некоторых Православных Церквях люди исповедуются отдельно – ведь это отдельное таинство. Его совершают в монастырях – там свои духовники. Есть Поместные Православные Церкви, где есть даже специальная должность духовника, который по расписанию объезжает приходы, а настоятели, штатные клирики не имеют права исповедовать – это отдельное событие, отдельное таинство. А Исповедь и есть отдельное таинство. К чему я это говорю? К тем вашим словам, которые вы только что сказали. Исповедь – это отдельное событие, оно

касается особого переживания, когда у человека есть сокрушение сердца и он хочет об этом помолиться, очень хочет, чтобы Господь помог ему выйти из этого состояния. А вообще, Исповедь должна звучать каждый день. Молитва «Отче наш» предполагает Исповедь – это единственная молитва, которую оставил Господь всем нам при жизни через апостолов. «Остави нам долги наша» – это и есть Исповедь, то есть «прости нас». Исповедь предполагает прощение – «якоже и мы». Там даже формула подсказана. В молитве «Отче наш» очень правильно все подсказано: Он не оставит вам долги, пока вы не отпустили зло из вашего сердца. А в тот момент, когда мы об этом просим, мы долги кому-то оставили из тех, кто действительно попросил у нас прощения? Не о тех, кто сделал нам зло, плюнул на нас и пошел дальше, – с этими все понятно, но надо и на них не держать зла. Мы в тот момент, когда у Бога что-то просим, сами-то как? Внутри что-то есть? Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Бог… и намерения целует». У тебя есть намерения быть добрым? Все, достаточно, иди, тебе помогут, ты только начни, но помни, надо быть верным этому всему, потому что мир все равно так устроен, что в нем благодаря человеку очень много неприятных, метафизических явлений, физических в том числе. Поэтому будь готов. Христос сказал: «Будете иметь в мире скорбь, но не бойтесь, Я победил мир». Об этом даже очень многие древние философы рассуждают, в том числе и ветхозаветные мудрецы (мудрец и философ – это одно и то же). Книга про многострадального Иова это хорошо передает. Это говорит о том, что в древности люди об этом постоянно думали, народы, не имеющие отношения к иудейской традиции, но к более ранним традициям. Если изучать мировые религии, очень много интересного открывается – надо изучать и смотреть.

долеть нашу греховность. В этом случае, в этом уповании что нам нужно прежде всего сделать, чтобы каким-то образом хотя бы понять грех, чтобы можно было его каким-то образом преодолеть? Если я его сумею преодолеть с помощью Божией, соответственно, я властен над своим грехом с помощью Бога? – Да, вопрос очень серьезный. Я постараюсь ответить быстро, но емко. Для того чтобы встать на путь исцеления от первородного греха, при помощи Божией, нужно сокрушение сердца, осознание своей неспособности без Бога выйти из этого болезненного состояния и проявлять хоть чуть-чуть стремление к доброте. Всякий, ищущий доброе, ищет Бога. Как я уже говорил, святой Иоанн Златоуст любил повторять, что Бог и намерения целует. То есть нужно иметь только желание, только постучи – Бог тебе откроет, но делай это искренне, а искренне можно сделать только тогда, когда понимаешь, осознаешь свою неспособность что-то сделать. Ты искренне просишь помощи, чтобы разобраться в том, что такое добро, что такое зло, и тогда Господь даст тебе мудрость. – И сердце сокрушенно Бог не уничижит. – Не сокрушит. В этом сокрушении и взлет.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Chto-takoegreh-Chast-2-SvyaschennikAleksandr-Asonov-4-avgusta-2023

– Я понимаю, что человек не властен над грехом, только Бог может помочь нам прео-

Бог, один Сущий, отражается в жизни человека. Так изображает себя солнце в чистой дождевой капле. В дождевой капле мы видим солнце. Но то, что видим в ней, – не солнце. Солнце – там, на недосягаемой высоте (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

торжество

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

«Свою душу преуготовлять к тому, чтобы здесь, сейчас, служить Христу добрыми делами и исполнением заповедей Его» Высокопреосвященнейшим владыкам сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, наместник верхо-

12 августа, в день памяти святого мученика Иоанна Воина, глава Среднеазитского митрополичьего округа, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид совершили Божественную литургию в храме во имя Мученика Иоанна Воина в поселке Новоберёзовском. В этот день приход отметил престольный праздник.

турского Свято-Николаевского мужского монастыря игумен Иероним (Миронов), благочинный Берёзовского округа и настоятель храма Святого Иоанна Воина иерей Кирилл Кузовников, наместник монастыря во имя Святых Царственных

Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин), духовенство Берёзовского благочиния и клирики Екатеринбургской епархии. За богослужением была вознесена молитва о Святой Руси, помолились о погибших при исполнении воинского долга, в

том числе, об экипаже подводной лодки «Курск» – молитвы об упокоении душ моряков возносятся здесь за каждым богослужением. В слове проповеди по запричастном стихе игумен Иероним (Миронов) уделил внимание тому, кем был святой мученик Иоанн Воин и какое духовное наследие оставил он для нас. «Мы должны всегда с вами помнить, что гонения могут начаться внезапно, как это началось при Юлиане Отступнике, – отметил пастырь. – Мы сейчас это можем наблюдать на примере Украины, где преследуются верующие, которые ходят в „неправильную”, как кажется властям, церковь, где в заключении находятся уже и архиереи, и пастыри; закрываются храмы или отбираются. То есть нарушаются права человека. Получается, что у одних людей есть эти права, у других – нет. И так может произойти в любом государстве, в том числе в нашем Отечестве. Поэтому внутренне мы всегда должны быть готовы к тому, что придется претерпеть какие-то скорби за исповедание истинной веры». Отец Иероним отметил, как важно сохранить верность Хри-

Бог от начала сотворил два мира, видимый и невидимый, и царя над видимым, который носит в себе характеристические черты обоих миров – одного в своей видимой части, а другого в части мысленной – в душе и теле (Преподобный Симеон Новый Богослов).

жизнь Церкви

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

сту, Его заповедям тогда, когда нет гонений. «Святой Иоанн воин как многие другие мученики не вдруг стал исповедником веры Христовой. Вера была в его сердце, в его душе, она составляла основу его жизни. Он ею дорожил больше, чем временной земной жизнью. И потому, когда Господь спас его от смерти, то он посвятил свою дальнейшую земную жизнь не удовольствиям, не карьере военной, а служению милосердия. И так мы должны свою душу преуготовлять к тому, чтобы здесь, сейчас, когда нет гонений, служить Христу добрыми

делами и исполнением заповедей Его. А если вдруг настанут такие гонения – пострадать за Него, но для этого нужно сердце свое очистить от грехов и страстей». Богослужение совершалось при большом стечении народа – верующие молились и в храме, и на улице. После Причастия Святых Христовых Таин, совершенного с четырех Чаш, Высокопреосвященные владыки, духовенство и прихожане совершили крестный ход вокруг храма, по окончании которого вознесли молебное пение святому Иоанну Воину. В завершение службы архипастыри поздравили присутствующих с престольным днем и преподали благословение. Архипастырское слово в этот день было посвящено святому мученику Иоанну Воину. «Когда мы смотрим на этого святого и всех других святых угодников Божиих – они все трудились здесь на земле, чтобы сподобиться вечной радости

со Христом. И Иоанн Воин стяжал Царство Божие и вечную жизнь своим большим трудом, претерпевая гонения ради имени Христова, претерпевая различные клеветы за правду Божию, за милосердие к людям, – сказал Владыка Викентий. – Будем нести свои труды на этой земле верой и правдой с любовью и с благодарностью Богу за все, что Он нам посылает – и за скорби, и болезни, и за радость, и за успехи в нашей жизни духовной». Владыка Викентий поблагодарил главу Екатеринбургской митрополии за возможность соборной молитвы на этом свя-

том месте, и всех верующих, собирающихся в этот день в Доме Божием. Митрополит Евгений произнес слова благодарности в адрес Владыки Викентия – ежегодно глава Среднеазитского митрополичьего округа совершает визит в град святой Екатерины не только в Царские дни, но и 12

августа, в день памяти святого Иоанна Воина. Единственный на Урале храм во имя Иоанна Воина возведен по инициативе и при поддержке уроженца города Берёзовского Ивана Денисовича Вилкина. Владыка Евгений сугубо поблагодарил Ивана Денисовича «за такие уроки почитания своего святого». «Представляете, если бы каждый старался в этот день сделать праздник в своем приходе. Такой праздник, чтобы люди приходили в день вашего ангела почтить святого и поздравить вас. Мы сегодня благодарим Бога и благодарим ктитора

храма», – сказал Правящий архиерей. Отметим, что благодаря участию и трудам Ивана Вилкина при приходе построен и духовно-просветительский центр во имя Преподобного Сергия Радонежского, освящение которого состоялось по окончании Литургии.

«С низким поклоном, с благородностью Богу, я очень надеюсь, что это то место, где будут возрастать, формироваться души будущих мам и пап, будущих созидателей нашей страны и защитников. И взирая и на детей, и на те труды, которые там полагаются, сердце ваше будет радоваться», – обратился Владыка Евгений к Ивану Денисовичу. В этот день во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви и в связи с 275-летием со дня основания города Березовского медалью Святых Царственных Страстотерпцев I степени был награжден Евгений Рудольфович Писцов. Епархиальную награду главе Берёзовского вручил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, пожелав Евгению Рудольфовичу, чтобы

Господь даровал ему победы в его трудах, подобно тому, как были они дарованы равноапостольному Константину. Отметим, строительство храма во имя Мученика Иоанна Воина началось в 2006 году, а 12 августа 2011-го, в день памяти святого митрополит Викентий и митрополит Кирилл, ныне глава Татарстанской митрополии, совершили чин освящения храма. 1 января 2013 года по благословению Правящего архиерея создан православный приход Святого Мученика Иоанна Воина. Храм имеет один престол. Главной святыней является старинная икона святого мученика Иоанна Воина с частицей мощей. Прямую трансляцию Божественной литургии провел телеканал «Союз».

Кто надеется на свою правду и следует своей воле, тот не избежит вражеских козней, не найдет себе покоя, не познает своих недостатков. Трудно ему получить милость Божию в час исхода (Преподобный Авва Исаия).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

событие

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Корабль-церковь отправился в очередной миссионерский рейс

10 августа по благословению митрополита Новосибирского и Бердского Никодима в очередной рейс отправился корабльцерковь «Святой апостол Андрей Первозванный». В 2023 году миссионеры отправятся вверх по Оби и посетят ряд населенных пунктов Искитимского, Ордынского, Сузунского и Новосибирского районов. Акция продлится с 10 по 26 августа.

епархии совершил молебен о путешествующих и благословил миссионеров в путь. «Мы молились Господу о том, чтобы Он благословил наше благое намерение совершить очередное миссионерское путешествие с благовестием имени Христова», – сказал в своем слове Владыка.

В рамках духовно-просветительской и благотворительной миссии, организованной Новосибирской митрополией при поддержке региональных властей, священнослужители, врачи различных специальностей, социальные работники – работают в труднодоступных населенных пунктах и оказывают местным

Архиерей подчеркнул, что данная акция проводится благодаря соработничеству Новосибирской митрополии и Правительства региона. «Мы вместе трудимся на благо жителей, мы вместе заботимся о том, чтобы у них все было благополучно. И мы видим, что наши труды приносят благие плоды, и очень важно что вместе мы готовы и дальше потрудиться и оказывать помощь ближним», – заключил митрополит Никодим. Глава региона поблагодарил Владыку Никодима и всех участников акции за реализацию этой важной социальной инициативы: «Жители отдаленных населенных пунктов нескольких районов Новосибирской области с нетерпением ждут прибытия команды священнослужителей, медицинских, социальных работников на корабле проекта „Святой апостол Андрей Первозванный”», – подчеркнул губернатор. Первый благотворительный рейд по Оби корабль-церковь «Святой апостол Андрей Первозванный» совершил в 1996 году. Главная цель акции – оказание жителям отдаленных сел духовно-социальной помощи.

жителям духовную, врачебную, социальную помощь. 10 августа участников акции провожали митрополит Новосибирский и Бердский Никодим и губернатор Новосибирской области А.А. Травников. На пристани перед отправлением корабля-церкви Владыка Никодим в сослужении духовенства

Не может ни один человек быть столь злым, чтобы не иметь какого-нибудь, хотя малого, добра (Святитель Иоанн Златоуст).

гость в студии

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Особенное место – храм – А зачем нужна Церковь современным людям?

Ведущая

Инесса Титова (г. Новосибирск)

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Александр САХНЕНКО, настоятель храма во имя Великомученика и Победоносца Георгия (г. Новосибирск)

– Мой рассказ может показаться очень отстраненным, но на самом деле он напрямую отвечает на вопрос, как происходило формирование храмовой общины и здания храма. О том, как именно появились наши храмы и зачем они нужны, я расскажу еще. Сейчас могу обратить внимание на то, что первые христиане не мыслили жизни друг без друга. Они не представляли, как можно провести день и не встретиться со своими единоверцами и единомышленниками, вместе не принять Тело и Кровь Христа, потому что Он им это заповедовал. Поэтому ответ очень простой: повторяя путь первых христиан, мы стремимся каждый день быть с Богом и ближе друг к другу. Мы приходим в храм не только для реализации личной религиозной потребности, ставя на подсвечник самую большую свечу и прося у Бога помощи в конкретных житейских делах. Общаясь с единомышленниками и единоверцами, помогая им, стремясь посвятить себя служению другим, мы приближаем себя к Богу, посвящая Ему стояние на ногах, пение, чтение, и, принося вместе с другими христианами уже бескровную жертву, которую когда-то принес за нас Спаситель, принимаем внутрь себя, по Его священному завету, Его Тело и Кровь.

вался мудрый маркетинг. Одно дело слушаться всенародно избранного президента, и другое – помазанного Самим Богом на царство царя. Римляне, несмотря на всю мощь своего царства, понимали, что если подвязать к этому еще и религиозное послушание, и определенный страх перед святыней, то точно не будет никаких проблем. Однако с христианами возникли сложности. Они сказали, что не могут поклоняться даже ради политики, даже в шутку – никак, хоть убейте. И это было принято и понято буквально. Поэтому христиан в прямом смысле стали уничтожать, избивать и устраивать из этого невероятнейшие шоу. Телевизоров в то время не было, надо было как-то развлекаться. Христиан бросали во рвы к львам, сдирали с них кожу, отдавали на бой с гладиаторами без оружия. Народ приходил в невероятное удовольствие. Тем

был одинаковый пиетет. Как только христиане разобрались, что они могут спрятаться на кладбище, так как туда не ступит нога воина, потому что нельзя трогать и беспокоить духов, они моментально переселились на кладбища. Кладбища того времени не представляли собой то, что представляют сейчас. Это были подземные лабиринты – катакомбы. В этих длинных подземных туннелях были вырыты ниши, куда вкладывались усопшие. Христиане буквально жили под землей среди мертвых людей. Там были специальные окошки, которые давали свет и воздух. По ночам христиане делали вылазки, добывая себе еду и какие-то необходимые вещи. Они там жили, прятались от общего врага и молились. Самые крупные склепы назывались «капеллами». Отсюда исполнение вокала без музыкального сопровождения назы-

обратно к себе, с почестью хоронили и потом на его мощах совершали Евхаристию. Так возникла традиция, которой мы придерживаемся до сих пор: в каждом православном храме в престоле или антиминсе лежат мощи святого мученика. Когда христиане смогли выйти из катакомб, то первым делом они повытаскивали за собой гробницы святых мучеников, потому что привыкли совершать Евхаристию на них. Это была определенная связь, исповедничество, сложившаяся традиция. Никто не думал в то время, как вести себя в храме. Это была неразрывная часть жизни. Здесь они спали, ели и молились. Никто не думал, когда можно и нужно ходить в храм, когда нельзя. Это была священная часть ежедневной жизни каждого христианина. Когда страшные обвинения ослабли, христиане стали вы-

более все слышали про кровь младенцев и невероятные оргии (так воспринимались тайные богослужения христиан по ночам). Вот, собственно, и вся история. Христианам было не до постройки каких-то сооружений, они выживали. В Римской империи спокойно можно было исповедовать свое внутреннее мироощущение и реализовать его на практике, в частности, в похоронном деле. То есть в империи можно было создавать моноконфессиональные кладбища, а ко всем покойникам у них как у язычников

вается «а капелла». То есть это произведение, которое исполняется в капелле, следовательно, без музыкальных инструментов, только человеческий голос. В капеллах начали происходить и первые богослужения. Христиане привыкли к определенной замкнутости, к колоннам, которые держали потолок, к полумраку. Для Чаши и Хлеба нужна была ровная поверхность. А какая ровная поверхность может быть в кладбищенском склепе? Мраморная плита, которая лежала на гробу. Сначала это была просто чья-то могила. А затем катакомбы стали населять не только живые христиане, но и мертвые. Каждый из них рисковал уйти на разведку или за продуктами и не вернуться, пострадав за Христа и за свою веру. Следовательно, в этом проявлялась святость человека. Христиане забирали мертвого

ходить наверх и по привычке строили себе маленькие здания, внутренне очень похожие на катакомбы. Их обычно разрушали особо ревнивые гонители. Реальные перемены начались, когда император Константин Великий подписал эдикт о том, что христианство считается полноценной религией наравне с другими вероисповеданиями. Нельзя сказать, что оно стало государственной религией. Скорее так, как и сейчас: Православие не государственная религия, но ей уделяется особое внимание, прописывается особая роль в Конституции, первенство и главенствующая роль в обществе. Так было и во времена императора Константина. Он особо проникся любовью к Православию и старался не только прекратить гонения и законодательно утвердить это вероисповедание, но и помочь

– Давайте поговорим о том, как вести себя в храме. Существует ли церковная этика?

Окончание. Начало в №31 (1216) 2023 г.

– Замечательный вопрос. Мы говорили о том, что христиане должны были как-то объединиться, сплотиться и, может быть, начать строить свои храмы, но случились гонения. Римская империя со своей бюрократической мощью и административным ресурсом ополчилась против христиан. Но вовсе не за их религию. Римляне были очень веротерпимы. В их пантеонах существовали самые разные божницы с любыми богами. Человеку предоставлялась возможность исповедовать любую веру, если она не противоречила системному государству. Но была одна проблема: гений императора считался божеством, и во главе всех божков в огромном пантеоне стояла скульптура ныне царствующего императора, и ему нужно было кланяться как Живому Богу. Это политика, на которую наслаи-

См о тр ите п р о г ра м м у

«родное слово» (Новосибирск)

на телеканале «Союз»

среда 07.30 суббота 11.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Любовь входит в сердце, очищенное покаянием (Святитель Тихон Задонский).

жизнь церкви

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

христианам. Они вышли из катакомб, у них не было никаких возможностей и ресурсов строить себе храмы. И появляются первые христианские здания, которые называются базиликами. «Базилевс» – с греческого «царский, царственный». Это означало, что здания переданы христианам самим царем. Император передал то, что мог, – правительственные здания и здания богатых людей, что сами захотели в этом поучаствовать. Это был свой архитектурный стиль: широкие большие дома с двухскатной крышей, с колоннами, большими окнами и сводами, все просто и минималистично. Как правило, там имелось возвышение. Если это театр, суд или торговая палата – там будет возвышение. На это возвышение христиане первым делом принесли гробницу с мучеником и поставили священника совершать службу. Так появился алтарь, с латинского языка – «возвышенное место». В любом православном храме главная часть, Святая святых, – это алтарь. У католиков алтарем называется сам стол, на котором совершается Евхаристия. У нас это пространство, куда могут заходить только священнослужители и помогающие им лица мужского пола для того, чтобы совершалась Литургия. У обычного прихожанина любого пола нет возможности посещения алтаря, потому что у него нет необходимости участвовать в конкретном совершении этого богослужения. В Ветхом Завете жертву приносил тоже именно священник, обычный человек ему ничем не помогал кроме пары действий. Эта работа была исключительно священная. Мы уже говорили в наших передачах о том, что есть мир сакрального и мир профанного. К сакральным вещам стараются не прикасаться, кроме особо посвященных Богу людей. Храм выглядел так же, как современный католический: возвышение со ступеньками, открытый для всех алтарь, а в остальной части, так называемом нефе, стояли люди, они имели возможность видеть все, что происходит, и участвовать в богослужении в меру своих сил. Потом к храмам, где не было возвышений, стали пристраиваться алтарные абсиды, то есть полукружия. Также появились дополнительные пространства перед входом в храм: нарфики, нартексы, по-русски «притворы», где находились люди, которые не имели возможности войти внутрь. Ранние христиане очень четко чувствовали это. Сейчас любой может зайти в храм в самый важный момент службы, встать и начать громко разговаривать с кем-нибудь. В то время христиане очень четко за этим следили. Есть такой возглас на Литургии, который непонятен большинству тех, кто стоит в храме, даже если человек ходит достаточно давно в церковь. Внезапно между «Господи, помилуй,

слава Тебе» и «Аминь» священник возглашает совершенно непонятные слова: «Двери, двери! Премудростию вонмем!» Наш церковный народ привык считать правильным все, что делают в церкви, поэтому люди крестятся, но абсолютно не понимают, каким таким дверям они молятся. Этот возглас не молитвенный. Он направлен на возбуждение внимания привратников, так назывались пономари, те, кто стоял у святынь и дверей храма. Они затворяли ворота храма, чтобы в важный момент службы, при начале Литургии верных, неверные, то есть некрещеные и нераскаявшиеся грешники, не смогли войти. Это очень важно. Притвор представляет собой не только техническую часть (переодеться, переобуться, подать записку), а прежде всего это место нахождения людей, которые не могут полностью разделить радость с верными учениками своего Спасителя. Когда христиане начинают строить свои храмы, то копируют архитектурный стиль базилик. Потом появляется и своя архитектурная традиция. Чтобы подробно поговорить об архитектурных стилях, не хватит и пяти передач. Византийский, романский, греческий – это архитектурные термины, которые объясняют, как люди стали эти храмы строить. И мы пришли к тому, к чему пришли. Русский стиль либо с шатрами, либо с куполами, которые очень напоминают маковки или луковицы, шлемы воинов. Также у нас есть своя традиция строить деревянные храмы. Этим мы отличаемся, например, от Греции и Рима, где обычно мраморные престолы и иконостасы. Православные христиане на Руси понимали, что им не достать мрамора, и выдумали свою традицию – деревянные храмы и престолы. Возникают свои стили, особенно на Севере, где храмы украшены резьбой, настенной живописью. Они ничем не уступают своим, казалось бы, схожим по назначению, но таким разным по внешнему виду храмам Католической Церкви готического образца. Или новгородским побеленным храмам, выполненным из кирпича или камня. Это красивые образцы Владимирской, Ростовской епархии и так далее. В церкви многое возникло со временем. Когда-то не было иконостаса, лавочек, дополнительных помещений, но потом все это появилось. Как правило, это происходило исключительно из бытовой потребности. Иконостас возник из простой оградки, которой вынуждены были оградить алтарь еще в катакомбные времена (или сразу после). Люди стали сильно тесниться и мешали священнику совершать таинство, им было любопытно. Алтарь оградили. А когда пошла волна почитания икон, люди стали приносить их в храм и ставить на эту оградку, чтобы иметь возможность молиться.

Потом стали возникать ссоры. Один человек говорил: «Я хочу поставить тут свою икону», другой отвечал: «Нет, я поставлю свою». И церковное руководство было вынуждено решить проблему кардинально, поставив там свои иконы. Так со временем из простой оградки появилась целая стена с иконами, именно так переводится греческое слово «иконостас». «Икона» – это образ, а «стасис» – стена. Появилась целая стена, причем в русском изводе – это шести–, семи–, восьмиярусный иконостас, он наглухо закрывает и священника, и все, что там есть. Ничего не слышно и не видно, зато у людей появилась возможность молиться перед иконами, расположенными в строгом иерархическом порядке. «Царские врата» – так называется главный вход в алтарь. Не потому, что в него входили цари, а потому, что через него входит Царь Славы Господь наш Иисус Христос, а также священник, архиерей и дьяконы в конкретное время. Боковые двери – «диаконские» – служат для входа и выхода в алтарь всех остальных, в том числе и священнослужителей в неположенное время. «Диаконскими» они называются не столько потому, что ими пользуются диаконы, сколько потому, что на них изображены первые ранние диаконы либо Архангелы Гавриил и Михаил. На Царских вратах обычно изображают четырех евангелистов как провозвестников Евангелия, и событие, с которого начался Новый Завет, – Благовещение. На одной створке Царских врат изображают Архангела Гавриила, на другой Пречистую Деву Марию. Справа от нас всегда изображается Спаситель, слева Божия Матерь. За диаконской дверью справа обязательно будет икона, которая изображает событие или святого, в честь которого назван храм. Легко провести такой эксперимент: узнать, в честь кого освящен храм, и увидеть на иконостасе его икону.

Дальше местный ряд, он наполняется любимыми почитаемыми святыми, чудотворными иконами и так далее. Второй ряд называется: деисис. Это греческое слово означает «моление». Но наши русские люди привыкли читать «деисус». Деисис обычно выглядит так: посередине Христос восседает на троне, а справа и слева от Него все остальные святые, которых возглавляют пророк Иоанн Предтеча и Матерь Божия. Они стоят полубоком, молитвенно обращаясь ко Спасителю. Со временем деисис перешел на третий ряд, а на втором ряду людям стало привычнее видеть иконы двунадесятых праздников, которые располагаются вдоль всего иконостаса, сколько позволяет его длина. Затем идут ряды с особо чтимыми святыми: пророческий (с пророками Ветхого Завета), праотеческий. Венчается иконостас символом и знаменем нашей победы – крестом. Мы на него крестимся, а священник кадит его вместе с иконами. Иконостас отделяет священнослужителя от прихожан. Но это не то же самое, что стенка, отделяющая лаборантскую от учебного класса. Некоторым кажется, что священник прячется туда во время службы, там у него диван и вкусный горячий чай. И пока все стоят на службе, он занимается там своими делами. Это не так. Для отдыха священникам устраиваются другие места, иногда даже вне храма. Алтарь – это исключительно святое место, предназначенное не для отдыха и развлечений. При этом некоторая закрытость помогает нам обратить внимание на то, когда открываются и закрываются Царские врата. Мы вспоминаем о своей греховности. Господь приоткрывает нам Свое Лицо, но мы не можем все время общаться с Ним в полноте из-за нашей немощности, слабости и греховности. Вместе с развитием архитектуры и творческого начала человек старается привнести в храм нечто свое. Храм начинают расписывать, появляются мозаика и

фреска (роспись по мокрой штукатурке), появляются иконы, их ставят в самых разных местах: на подиум, постамент, мольберт, кладут на аналой (специальный столик с наклонной крышкой, чтобы мы имели возможность поцеловать икону), вешают или изображают на стене. Издавна принято, что в храме все лучшее посвящается Богу: краска, дерево, материалы. Именно поэтому купола и подсвечники золотые. В современном храме редко можно увидеть настоящее золото, это уже больше дань традиции. В настоящее время Православная Церковь практически не использует драгоценных металлов, если только речь не идет об особо чтимой иконе, у которой, например, будет серебряная рака или особый позолоченный киот, или о позолоченном ковчеге с элементами серебра, с частицей мощей какого-то святого. А в целом ни кресты священников, ни подсвечники не из золота. – А из чего они? – Латунь, которая может быть легким слоем позолочена, потому что сама по себе она имеет свойство стираться и терять внешний вид. Слегка позолоченное изделие послужит подольше. (Окончание на стр. 46) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Rodnoe-slovo-SvyaschennikAleksandr-Sahnenko-otvechaetna-voprosy-5-7-2023

Есть телесная и духовная свобода. Телесная свобода в том, что человек не служит другому человеку. Духовная же свобода состоит в том, что человек от греха и диавольской власти освобожден Божией благодатью, не позволяет греху и диаволу царствовать над собой, противится своим страстям и похотям (Святитель Тихон Задонский).

гость в студии

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Особенное место – храм

Окончание. Начало на стр. 38–39

Купола покрывали сусальным золотом, как сейчас покрывают иконы. Это такие тончайшие пластины золота, которые накладываются на определенный элемент мебели или иконы. Сусальное золото очень хрупкое. И мало того что его очень сложно нанести на изделие, его очень сложно и сохранить. Купола, как правило, несут на себе всю основную метеонагрузку: дожди, грозы, град, снег. Если по-настоящему золотить купола, то это придется делать очень часто, и это будет очень дорого. В современных храмах, например, в Вознесенском кафедральном соборе, для куполов используют нитрит титана. Он внешне очень похож на золото, но при этом прослужит с пятидесяти– или семидесятилетней гарантией, будет блестеть на солнце, не покроется коррозией, ржавчиной. И, конечно, это совершенно другая цена. У многих есть на этот счет личное предубеждение, но этому есть объяснение: наше желание показать, что самое ценное и важное для нас – это Бог. Мы стремимся принести Ему все самое дорогое. Но так как дорогого у нас уже нет, а привычка осталась, мы стараемся соблюсти внешнее благолепие, при этом, как и весь мир, переходя на новые современные материалы и используя заменители. Во всяком случае, я лично никогда не встречал в церкви чисто золотые кадило, Евангелие или подсвечники. Не будем обращать внимание на внешнее, потому что, как говорит наш мудрый русский народ, Церковь не в бревнах, а в ребрах. Надо отличать эти понятия. Слово «церковь» созвучно немецкому «кирха», греческому «экклесия». Оно означает «дом Господень». Прежде всего это здание, которое посвящено Богу. Но это не значит, что Бог живет в нем. Люди приходят туда, и Бог знает, что Его рады там видеть. Поэтому там Он в большей степени открывает Свои Божественные энергии, проявляя их через какие-то чудеса или просто через Свое благодатное присутствие. Многие люди говорят: «А зачем мне ходить в храм? Бог везде, я могу с Ним пообщаться хоть дома, хоть в машине». Все правильно. Но мир наш по большей части состоит из воды, как и человек, но, когда мы хотим пить, мы пьем не из своего локтя, а идем к источнику воды. Как правило, это колодец

или в современном мире кран на кухне. Так и здесь. Когда мы стремимся к Богу, то идем к источнику Божественной энергии – к храму, к тому месту, которое Он Сам освятил Своей благостью и милостью. Как когда-то Он милостиво согласился на постройку храма, а потом видимым образом (облаком)

могу этих стоматологов. Они все противные люди». Хотя он даже до врача и не дошел. Но зуб-то болеть не перестанет. И если человек хочет вылечить зуб, он не будет обращать внимания на уборщицу и дойдет до врача. Наш врач, целитель и помощник – Господь. И мы приходим в храм к Нему, а не к тем, кто

сошел на него после освящения, так посещает Он Своей благодатью и каждый современный храм. Он пребывает с теми, кто приходит к Нему. Храм – это собрание верующих людей, которые сами по себе абсолютно не святы и тоже больны. Когда мы приходим в больницу, то совершенно нормально и понятно, что там ктото кашляет, сипит, сморкается. Но почему-то люди приходят в церковь и ждут чего-то невероятного, что там все будут порхать на крыльях, улыбаться и говорить только прекрасные слова. Но они забывают, что рядом стоят такие же духовно больные люди, они могут плакать о своих несчастьях, быть на кого-то озлобленными, устать после тяжелой работы, переживать личные проблемы. Поэтому никогда не надо обращать внимание, если кто-то в храме сделал вам замечание, толкнул или попросил отойти. Если у человека заболел зуб, он идет в поликлинику, где тоже может столкнуться с негативом: нахамит уборщица, нагрубят в раздевалке. Он может обидеться и сказать: «Я больше видеть не

там работает или постоянно присутствует. Бог очень заинтересован в том, чтобы в храме мы нашли не только красивую икону, но и имели возможность найти единомышленников, чтобы мы начали дружить и общаться с людьми, которые ходят в наш храм, стали помогать друг другу, находить общие интересы. Тогда в храме будет полноценная, настоящая община людей, которые, как и ранние христиане, живут проблемами и заботами друг друга, помогают, несут тяготы на себе, исполняя Закон Христов.

См о тр ите п р о г ра м м у

«родное слово» (Новосибирск)

на телеканале «Союз»

среда 07.30 суббота 11.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Какие бывают виды храмов? – Действительно, внешне кажется, что все храмы разные. По иерархии стоит начать с соборов. «Собор» от слова «собрание». Подразумевается, что в этот храм вместится немалое количество народа. Раньше богослужения были особо праздничными, в важные дни церковного календаря люди со многих других храмов собирались вместе на соборной площади или в случае плохой погоды в самом соборе на единую молитву. Собор – это всегда центральный храм, особенно значимый исторически и административно. Соборы бывают простые и кафедральные. «Кафедрой» называется седалище, с кото-

Чтобы быть человеком, надо быть добродетельным, избегать пороков, побеждать нечистые страсти, исполнять заповеди Господни (Святитель Иоанн Златоуст).

рого учит учитель. Сейчас так называют подставку под тексты на конференциях, где мы читаем доклады, или административное подразделение университета. Но на самом деле кафедра – это то седалище, с которого учит учитель. В кафедральных соборах архиерейский амвон в квадратном виде стоит в центре храма. Он напоминает людям, что настоятель этого храма – архиерей. Как правило, кафедральный собор – главный храм в епархии. Обычно в епархии их бывает два, потому что в Церкви издавна повелось, что кафедра у архиерея бывает в двух городах. Например, наш митрополит Новосибирский и Бердский имеет кафедры в Вознесенском кафедральном соборе города Новосибирска и в Преображенском кафедральном соборе города Бердска. В них постоянно стоит кафедра и жезл, что зримо показывает, что это не простой храм и не простой собор, а храм Правящего архиерея. Даже когда его там нет, ему поют многолетие; «Ис полла эти, деспота!» – «На многая лета, господин». Бывают еще и Архиерейские подворья. Архиерей не служит там постоянно, но является настоятелем. В нашем городе архиерейские подворья: храм в честь Иконы Божией Матери «Скоропослушница» (ст. Мочище) и приход в честь Успения Пресвятой Богородицы. Храмы бывают приходские. Они самые распространенные. Это храмы, где есть приход, та самая община. Обычно располагаются в микрорайонах. Есть храмы домовые, при учреждениях: в больнице, армейской части, в тюрьме, при учебном заведении. Доступ к ним затруднен. Бывают храмы кладбищенские, где, может, и нет тесного прихода, но есть особый наплыв людей в дни Вселенских родительских суббот и в другие поминальные дни. Таким образом, там окормляются не только живые и их родственники, но идет особое памятование об усопших. И есть часовни. Внешне по архитектуре они похожи на храмы. Например, Никольская часовня – символ нашего города Новосибирска (до 1925 г. Новониколаевск). «Часовней» она называется потому, что обычно там совершались часы. В ней нет престола, нет возможности совершать Литургию и другие таинства (кроме Венчания). Люди могут молиться там и без священника. Часовни обычно являются памятниками архитектуры и строятся, когда нет возможности воздвигнуть храм, либо как напутствие путешествующим в дороге. Записали Людмила Кедысь, Нина Кирсанова, Анна Вострокнутова

молитва

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

Помощь, покровительство и победа 29 августа – празднование иконе Божией Матери «Торжество Пресвятой Богородицы» (Порт-Артурская) 11 декабря 1903 года, за два месяца до начала Русско-японской войны, в Дальние пещеры Киево-Печерской лавры пришел старик-матрос, участник обороны Севастополя. Он усердно молился о русском флоте в ПортАртуре. Однажды во сне ему явилась Пресвятая Богородица, держащая в руках плат, на котором был изображен Лик Спасителя. Обе стопы Ее попирали обнаженные и отточенные обоюдоострые мечи. С правой стороны над пречистым ликом Богородицы находился Архистратиг Михаил, с левой – Архангел Гавриил. Над Нею ангелы держали в облаках царскую корону, увенчанную перекрещивающимися радугами с крестом наверху. Еще выше Бесплотные Силы поддерживали облака, на которых восседал Господь Саваоф. Пресвятая Богородица поведала старому моряку, что вскоре начнется война, и Россию ждут тяжелые потери. Владычица

Небесная приказала изготовить образ, точно отображающий видение, и отправить в ПортАртурскую церковь, обещая помощь, покровительство и победу русскому воинству. Старик-матрос поведал о видении богомольцам лавры, и вскоре была собрана необходимая для изготовления иконы сумма. На образе эмалированной вязью было написано: «В благословение и знамение торжества христолюбивому воинству Дальней России от святых обителей Киевских и 10 000 богомольцев и друзей». В начале августа икона «Торжество Пресвятой Богородицы» была доставлена во Владивосток и временно помещена в местный кафедральный собор. Порт-Артур в то время был осажден неприятелем. С иконы было сделано несколько копий, которые пытались переправить в Порт-Артур, но безуспешно.

4 декабря 1904 года, в день праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, после Литургии и молебна перед иконой «Торжество Пресвятой Богородицы», подлинный образ был заключен в специально приготовленный для нее футляр и отправлен из Владивостока. Препроводить святую икону в Порт-Артур взялся отставной ротмистр лейб-гвардии уланского полка Н.Н. Федоров, духовный сын отца Иоанна Кронштадтского. Однако 11 января 1905 года Федоров сообщил, что икона в город доставлена не была ввиду того, что ПортАртур к тому времени уже был сдан врагу. Получив разрешение из Петербурга, Федоров отправил образ в действующую армию, где она и пребывала в походной церкви Главнокомандующего. О дальнейших событиях, связанных с иконой, ничего не было известно до тех пор, пока

Господу не угодно было явить новое чудо. 17 февраля 1998 года в Иерусалиме, в одном из антикварных магазинов ПортАртурскую икону увидели паломники из Владивостока! Икону выкупили на деньги, занятые в русском Горненском женском

монастыре. Вывезти святыню из Израиля помогли российские власти и Синодальный Отдел Внешних Церковных Связей Московского Патриархата. 6 мая 1998 года Порт-Артурская икона Божией Матери возвратилась во Владивосток.

Молитва Порт-Артурской иконе Пресвятой Богородицы

Пресвятая Госпоже Дево Богородице, превышшая Херувимов и Серафимов и святейшая всех святых! Припадая к святей иконе Твоей, смиренно молимся: вонми гласу моления нашего, виждь скорби, виждь беды наша, и яко любвеобильная Мати, потщися на помощь нам безпомощным, умоли Сына Твоего и Бога нашего: да не предаст земли нашея на поругание варваров, да не погубит нас за беззакония наша, но явит человеколюбие нам милость Свою. Испроси нам, Владычице, у благости его телесное здравие и душевное спасение, мирное житие и земли плодоносив, воздуха благорастворение и благословение свыше на вся благая дела и начинания наша, и якоже древле милостивно явила нам икону Твою Порт-Артурскую, яко защитницу земли Дальнероссийския, но за неверие и неблагоговение к святыням церковным язычниками плененную, тако и ныне припадаем ко вновь обретенному Твоему образу и приносим наше усердное молитвословие. О Царице Всепетая! Простри ко Господу богоноснеи руце Твои, имиже Богомладенца Иисуса Христа носила еси, и умоли его избавити нас от всякаго зла. Яви, Владычице, милость Твою нам: болящия исцели, скорбящия утеши, бедствующим помози и сподоби нас благочестно житие земное совершити, христианскую кончину получити и Царствие Небесное наследити Матерним Твоим ходатайством к Рождшемуся от Тебе Христу Богу нашему, емуже со Безначальным его Отцем и Пресвятым Духом подобает всякая слава, честь и поклонение, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 32 (1217) август 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 21.08.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

выставка

Православная газета № 32 (1217) 2023 от Р.Х.

«Православие в современном медальерном искусстве» Директор ДПЦ иеродиакон Илия (Васильев) передал присутствовавшим благословение наместника Александро-Невской лавры епископа Крон-

темы – тоже род икон, образы, перед которыми можно молиться. Большинство наших медалей освящены. Православие – одна из главных наших

10 августа в Святодуховском центре открылась выставка, где представлены коллекции медалей, созданных на Императорском монетном дворе.

штадтского Назария и рассказал, что открытие экспозиции приурочено ко дню рождения Владыки и дню перенесения мощей святого Александра Невского, чтобы люди, пришедшие на праздник, смогли ознакомиться с ней. «В истории России подобных выставок еще не было, – сказал гендиректор Императорского монетного двора Александр Шепелев. – Медаль – не просто кусочек металла и произведение искусства, это и носитель культурной информации. Медали на православные

тем, мы выпустили более четырехсот медалей в коллекциях и сериях. Здесь представлено более двухсот экспонатов. Наши сотрудники трепетно подходят к их разработке и изготовлению». Гость вручил в дар монастырю набор медалей из серии «Чудотворные иконы», сертификаты на каждую медаль и письмо-благодарность за сотрудничество, а затем провел экскурсию по экспозиции. В представлении большинства людей медаль – то, что носят на груди, поэтому часто звучит вопрос, можно ли носить эти

медали. Большинство из них не предназначены для ношения, особенно медали в прозрачных капсулах – их нельзя открывать, поскольку они чувствительны к прикосновениям. Среди представленных медалей – миниатюры диаметром десять миллиметров из золота. Это образы Пресвятой Богородицы, святителя Николай Чудотворца. По-настоящему рассмотреть их можно только с помощью увеличительных приборов, и в этом случае потрясает подробная детализация. Помимо гравированных изображений немало медалей изготовлено в технике цветной печати на серебре – например, набор житийных икон святой Матроны Московской, копия «Троицы» Андрея Рублева – она изготовлена с оригинала иконы, для чего был заключен договор с Третьяковской галереей. В цикле «Небесные покровители» представлены 64 медали, изобра-

жающие святых, в технологии цветной эмали на серебре. Привлекает внимание копия уникальной иконы «Отче наш», созданной в 1813 году и иллюстрирующей слова молитвы Господней. Она находится в частном собрании, так что это единственный способ познакомиться с ней. Почетное место в экспозиции занимает медаль-изображение лаврской иконы святого Александра Невского, подаренная Владыке Назарию. Помимо икон есть и медали в виде пасхальных яиц, медаль, изображающая купол Исаакиевского собора внутри, медаль в честь основания Санкт-Петербурга – изображение представляет собой план центра города, на котором отчетливо видно, что основные архитектурные доминанты – это храмы. В цикле «Святые места России» изготовлена медаль, посвященная Александро-Невской лавре.

Выставка продлится до 15 сентября, вход свободный.