Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 30 (1215) август 2023 г. Мы призваны взять в руки щит любви к Богу, ближнему, к Отечеству Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

с. 2–3

Праздность – корень всех грехов

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

с. 5

Царская Семья – святые, просто они оболганы, их оклеветали Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

с. 8–9

«Во главе всей жизни – служение Родине»

2 августа в Екатерининском зале Кремля Президент России Владимир Владимирович Путин вручил митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому Евгению, председателю Синодального отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви, государственную награду РФ – орден Дружбы – за вклад в сохранение духовнонравственных и культурных традиций, многолетнюю плодотворную деятельность.

– Торжественная церемония вручения государственных наград в Кремле – это знак огромного уважения к выдающимся гражданам России, которые внесли личный колоссальный, огромный вклад в развитие нашей страны, поставили во главу угла всей своей жизни служение Родине. Вы доказали, что своими устремлениями и созидательным трудом, реакцией на то, что происходит в мире, стране, своим талантом, потрясающими достижениями ради общего блага, верности гражданскому долгу и военной присяге, можно добиваться очень многого. Такие профессиональные нравственные вершины даются людям смелым, сильным, щедрым, щедрым душой, тем, кто обостренно чувствует время, – обратился к присутствующим в этот день глава государства Владимир Владимирович Путин. Высшими государственными наградами отмечена деятельность военнослужащих, проявивших мужество и героизм при выполнении боевых задач в ходе специальной военной операции, а также выдающихся россиян в области образования и науки, медицины и здравоохранения, культуры, сельского хозяйства, промышленности. Ранее главу Екатеринбургской митрополии с присуждением государственной награды поздравили губернатор Евгений Владимирович Куйвашев, председатель Императорского Православного Палестинского

Общества Сергей Вадимович Степашин и др. Указ Президента России о награждении орденами, медалями и о присвоении почетных званий за заслуги в различных областях от 12 мая 2023 года размещен на сайте Кремля. В своем ответном слове после вручения Председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Евгений от имени «армии» педагогов и учителей поблагодарил главу государства за указ №809, изданный в ноябре минувшего года, и пожелал многая и благая лета. – Специфика моего служения связана с образованием. Коллектив в 124 000 педагогов объединился, и мы занимаемся вопросами духовно-нравственного воспитания школьников,

Храм Сергия Радонежского города Ферганы

По святым местам

с. 38–39

студентов, детей и молодежи, – рассказал Владыка Евгений главе государства во время церемонии вручения государственных наград. – В ноябре прошлого года Вы подписали Указ №809 о государственных мерах по сохранению традиционных духовно-нравственных ценностей. Весть об этом Указе произвела такое же впечатление на педагогов, на учителей, какое весть о присоединении Крыма произвела на крымчан, а воссоединение России с Донбассом и с новыми территориями на жителей этих многострадальных земель. Учителя почувствовали себя не какими-то энтузиастами, не как иностранцы или инопланетяне, а теми людьми, которые сегодня выполняют государственное служение и поручение Президента Российской Федерации.

Родина всегда в моем сердце

Епископ Аргентинский и Южноамериканский ЛЕОНИД

с. 42–43

Некогда были произнесены слова, которые приписывают Отто фон Бисмарку о том, что победы совершают не генералы, победы одерживают школьные учителя и приходские священники. Сегодня фундамент этой победы заложили Вы, за что я хочу поблагодарить Вас от этой большой очень надежной сильной русской «армии» педагогов и учителей. <…>. Эти люди приходят в наши храмы с тем, чтобы обратить свои молитвы к Богу, ставят свечи и пишут записочки – маленькие листочки бумаги, на которой записывают имена самых близких и дорогих людей. Их передают в алтарь для поминовения, и я как священнослужитель поминаю, выполняю эту просьбу, – поведал архипастырь. – То, что в этой маленькой записочке, на которой вмещается, может быть, 10–12 имен, среди самых близких – родителей, детей, близких друзей – пишут Ваше имя, это знак того, что Ваши дела, Ваше служение, Ваша личность глубоко отпечаталась в сердцах наших современников, наших россиян. И я, продолжая это их движение такое душевное, хотел бы пожелать Вам, дорогой Владимир Владимирович, крепости сил, здоровья, от Бога помощи. Берегите себя, пожалуйста, Владимир Владимирович, для нас. Вы нужны России, всему миру и нашему народу. Мы будем молить Господа сил о Вашем здравии. Дай Вам Бог многие и благие лета!

Семья – малая Церковь

Иерей Альвиан ТХЕЛИДЗЕ (г. Ставрополь)

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Мы призваны взять в руки щит любви к Богу, ближнему, к Отечеству 28 июля, в день памяти равноапостольного Великого князя Владимира, во Святом Крещении Василия, день церковногосударственного праздника Крещения Руси, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил молебен у памятника святому князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Дорогие братья и сестры! Сердечно всех вас поздравляю с праздником! Только что мы вознесли соборную молитву равноапостольному Великому князю Владимиру – святому крестителю Руси. В этот день мы с благодарностью вспоминаем главное дело его жизни – деяние, одного которого было бы достаточно, чтобы имя князя навсегда осталось в нашей истории, и гражданской, и церковной. Это деяние изменило не только жизнь его близких, тех, кто его окружал, но и всего народа нашего, и ввело русский народ в семью христианских народов. О Крещении Руси, 1035-летие которого мы сегодня отмечаем, сказано и написано немало. Поворотное событие в отечественной истории, решающий выбор пути, вхождение в

семью христианских народов и приобщение к духовной сокровищнице Православия – все это, безусловно, истинно, верно, так оно и есть. Произошедшее на берегах Днепра действительно можно считать точкой отсчета как русской истории и культуры, в основании которой лежат Евангельские ценности и идеалы, так и всей духовной жизни нашего народа. Но чтобы все эти правильные слова не звучали шаблонными общими фразами, необходимо задуматься над тем, каким образом с погружения в купель Крещения, в Днепровскую купель, началось реальное духовное возрождение всего нашего великого народа. Из истории мы знаем, что не было в тот момент у восточных славян единого государства, не было осознания своей общности и целостности. А что было?

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Были разделения: мы – поляне, мы – древляне, мы – дреговичи, мы – кривичи. Много и других славянских племен жило тогда на широких восточноевропейских просторах. Все они, как свидетельствует преподобный Нестор Летописец, «имели свои обычаи, и законы своих отцов, и предания, и каждые – свой нрав». И различия в обычаях, в духовной культуре единого народа приводили к тому, что все эти племена враждовали друг с другом, проливалась братская кровь, каждый стремился взять свое за счет жизни и благополучия другого… И вот удивительно: именно с началом христианизации Руси и собирается народ воедино. Что же это за мощная творческая сила, которая смогла объединить людей, еще недавно смертельно враждовавших друг с другом? Что же это за энергия, которая смогла сформировать из разрозненных племен единую нацию? Имя этой силы – любовь. Только она способна творить и созидать, наполнять непреходящим смыслом человеческую жизнь. На ненависти, на вражде, на противопоставлении одного другому невозможно построить ничего ценного и настоящего, потому что ненависть и зависть могут лишь разделять, разрушать, они не имеют созидательной силы, а значит, не имеют и будущего. То, что все это именно так, показывают многочисленные примеры из истории нашего Отечества. Любовь к Богу и ближним побудила князя Владимира сделать духовный выбор и волевым

решением принести Православную веру своим единоплеменникам. И люди, возрастая в Евангельской любви, приходили к осознанию необходимости хранить единство и преодолевали этой силой самые непростые испытания, побеждали и сокрушали множество врагов. А если бы не было этой связующей силы, не было бы веры православной, давно от Руси не осталось бы камня на камне – только разрозненные враждующие племена, исполненные ненависти друг к другу. Ведь с оскудением веры и любовь оскудевает, и, конечно, не только между отдельными людьми – это хорошо известно, – но и во всем народе. Так произошло и с русским народом: с оскудением веры и любви княжеские междоусобицы, порожденные завистью и жаждой наживы, стали играть все более значительную роль в разрушении народного единства, что привело к раздробленности и ослаблению нашей страны. Те, кто с человеческой точки зрения казались великими и славными, стали и слабыми, и бесславными, потому что не могли иметь любовь и единство со своими братьями. Все это в конечном счете стало причиной длительного иноземного ига. Сословные разделения, а потом и так называемая классовая ненависть породили чудовище русской революции. Даже развал советского государства имел своей причиной недостаток любви к Отечеству и ближним, к сожалению, неизбежный для общества, построенный на безбожии. Ведь если бы была силь-

Не позволяй сердцу твоему стать непотребным, питая в нем злые помышления. Постарайся сделать его благим: взыщи благости и мира, стремись совершать все святые добродетели (Преподобный Антоний Великий).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

на вера людей, разве распалось бы наше единое великое государство, созданное молитвами, духовным подвигом, героизмом нашего народа? Почему в одночасье все разлетелось в пух и прах? Потому что утрачена была вера как невероятной силы стяжка, соединяющая многих людей, подчас разных взглядов и разных убеждений. Сегодня между братскими народами России и Украины, вышедшими из единой купели Крещения, посеяна рознь – и рознь эта, как мы знаем, активно поддерживается силами, одинаково враждебными и русским, и украинцам. Поэтому мы, сознавая все это, призваны взять в руки щит любви. Щит любви к Богу, ближнему, к Отечеству. Каким бы изощренным ни был враг, целенаправленно и долгие годы создававший условия для этого междоусобного конфликта, – ему не выстоять перед силой жертвенной любви. Эта любовь не только в самоотверженном воинском служении. Она – в способности быть милосердными и сострадательными в нашей повседневной жизни. Она – в поддержке мирных жителей и беженцев, раненых и потерявших имущество. Зло, которое несет с собой любая война, преодолевается только так и никак иначе. Без любви не найти пути к справедливому миру, и без любви не найти подлинного пути к Богу. Равноапостольный князь Владимир вел войны практически всю свою жизнь до принятия Крещения, да и после него. Он был храбр, смел и побеждал почти во всех своих ратных делах, но без нравственного преображения и духа любви все эти победы и заслуги были бы, выражаясь языком апостола Павла, лишь медью звенящей и кимвалом бряцающим (1 Кор. 13:1), то есть лишены подлинного внутреннего духовного смысла и силы. Сейчас, во времена нестроений, именно нравственное преображение, деятельное изменение сердца требуется от каждого из нас. Если мы будем подобны в этом духовном делании равноапостольному князю Владимиру, то силою Воскресшего Христа, победившего саму смерть, обязательно одержим победу над врагом рода человеческого – именно она предшествует всем остальным победам, даруемым Господом и каждому человеку, и целому народу. Именно эта победа над самым главным врагом, противником Самого Бога, открывает путь к построению мира, справедливости, добрых отношений между народами и процветанию стран и государств. Дай Бог, чтобы добротой и наполнялись наши сердца, чтобы благие дела были главным содержанием жизни нашего народа, чтобы пребывали в нем, по слову апостола, сии три неизменно: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше (1 Кор. 13:13).

Приветствие Святейшего Патриарха Кирилла участникам Второго саммита Россия – Африка

Ваши Превосходительства, уважаемые дамы и господа, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую вас по случаю открытия Второго саммита Россия – Африка, проходящего в эти дни в Санкт-Петербурге. На протяжении многих лет Россию и страны Африки связывают добрые взаимоотношения не только в политической, экономической, гуманитарной, но и в

духовно-культурной сферах. Нас объединяет приверженность традиционным ценностям, консервативный взгляд на человеческую природу, неприятие идеологии вседозволенности и сверхпотребления, а также стремление к солидарности и справедливому мироустройству. К сожалению, сегодня верующие люди зачастую становятся заложниками политических про-

тивостояний. Не стали исключением и наши православные братья на африканском континенте, которые, не желая нарушать канонический церковный порядок, обратились к Русской Православной Церкви с просьбой о вхождении в состав Московского Патриархата. В связи этим в декабре 2021 года было принято важное решение об образовании Патриаршего Экзархата Африки. Его деятельность способствует развитию традиционно братских связей между народами России и африканских стран

и оказывает положительное влияние на межрелигиозный и межконфессиональный диалог на континенте. В своей миссии Русская Православная Церковь рассчитывает на доброе соработничество с руководством стран Африки и всеми здоровыми силами общества. Надеясь, что настоящий форум станет значимой площадкой для обсуждения многих актуальных вопросов в жизни наших стран, желаю участникам и гостям саммита успехов в предстоящих трудах.

Патриаршее поздравление митрополиту Йошкар-Олинскому и Марийскому Иоанну с 30-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни – 30-летием архиерейской хиротонии. Почти полвека назад в юном возрасте Вы решили посвятить свою жизнь Богу. Спустя время Вы получили духовное образование, принесли монашеские обеты и приняли священный сан. Видя Вашу ревность и усердие, Вседержитель призвал Вас к высочайшему епископскому слу-

жению, которое Вы со тщанием совершаете уже три десятилетия. Во внимание к Вашим архипастырским трудам и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Макария, Митрополита Московского (II степени). Молитвенно желаю Вам крепости душевных и телесных сил, бодрости духа и помощи Божией в дальнейшем архиерейском делании.

Патриаршее поздравление епископу Солнечногорскому Алексию с 50-летием служения в сане пресвитера Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательным юбилеем – 50-летием служения в сане пресвитера. В молодые годы Вы решили посвятить свою жизнь Господу, поступили в Московские духовные школы, приняли монашеский постриг и были рукоположены в священный сан. С тех пор и доныне Вы, ни на что не взирая, с радостью совершаете поприще проповеди Евангелия благодати Божией (Деян. 20:24). Подавая пример собственной жизнью,

Вы отечески заботитесь о духовном возрастании вверенной Вашему попечению братии древнего СвятоДанилова монастыря и многочисленных паломников. Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, мира и обильной помощи Владыки неба и земли в дальнейших трудах на пользу церковную и шествии стезей спасения. Всещедрый Господь да приклонит к Вам Свою милость и сохранит в добром здравии на многая лета.

Патриаршее поздравление епископу Карасукскому и Ордынскому Филиппу с 50-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 50-летним юбилеем. Возжелав возрастать в познании Бога и приносить плод во всяком деле благом (Кол. 1:10), Вы в молодом возрасте получили духовное образование, приняли монашеский постриг и иерейский сан. С тех пор Ваша жизнь связана с Новосибирской землей, где Вы более четверти века назад начали священнический путь. Отрадно отметить, что Вы не только ревностно совершали литургическое служение Царю славы, которое велико и страшно и самем Небесным силам (молитва Херувимской песни), но и со тщанием исполняли различные важные послушания, занимаясь миссионерской деятельностью, заботясь о детях с ограниченными возможностями

и оставшихся без попечения родителей, внося вклад в работу епархиального совета Новосибирской епархии. Спустя годы Вседержитель призвал Вас к архипастырским трудам и возвел на Карасукскую кафедру, дабы Вы прилагали усилия к развитию церковной жизни в этом уделе Божием. Во внимание к Вашим заслугам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Милостивый Господь да ниспошлет Вам доброе здравие и бодрость духа, мир душевный и Свою щедрую помощь в дальнейшем архипастырском делании.

Патриаршее поздравление председателю Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерею Максиму Козлову с 60-летием со дня рождения Ваше Высокопреподобие! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. Важные жизненные рубежи, подобные отмечаемой Вами знаменательной дате, побуждают человека осмыслить пройденный путь, воздав хвалу Господу за ниспосланные милости и возложив упование на то, что, Богу содействующу, удастся еще немало потрудиться во славу Его Пресвятого имени. Отрадно свидетельствовать, что более тридцати лет пастырского служения и несения

ответственных послушаний свидетельствуют о Вас как о добром домостроителе многоразличной благодати Божией (1 Пет. 4:10). Всещедрый Создатель одарил Вас разнообразными талантами, раскрытию которых способствовало как фундаментальное образование в Московском университете и Московской духовной академии, так и неизменно являемые Вами трудолюбие, терпение и целеустремленность. С тех пор и доныне Вы стараетесь употреблять полученные ценные знания и профессиональный опыт на пользу Церкви Христовой. Ныне, занимая должность председателя Учебного комитета

и возглавляя Общецерковную аспирантуру и докторантуру, Вы вносите значимый вклад в совершенствование духовного образования, повышение уровня подготовки будущих пастырей и развитие богословской науки. Во внимание к Вашим усердным трудам и в связи с отмечаемой памятной датой полагаю справедливым удостоить Вас Патриаршей грамоты. Призывая на Вас благословение Господне, молитвенно желаю Вам крепкого здоровья, душевного мира и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем служении Христу и Его Святой Церкви.

Такое различие между человеком и Богом, какое между глиною и горшечником, или лучше сказать, не такое различие, но гораздо большее. У глины и горшечника одно естество. Если же человек кажется лучше и благообразнее глины, то это различие произошло не от разности в существе их, но от мудрости Художника (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Паству не оставил

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

18 августа – память священномученика Стефана ХИТРОВА, пресвитера

Родился будущий священномученик 7 апреля 1851 года в селе Гуляевском Ирбитского уезда в семье священника. По окончании первого класса Пермской духовной семинарии он в 1869 году был определен на должность псаломщика в Дмитриевскую церковь села Таушканского Камышловского уезда. 16 мая 1871 года Стефан Григорьевич был посвящен в стихарь, а через два года переведен по прошению на служение в Богоявленскую церковь села Краснослободского Ирбитского уезда. 14 июля 1882 года состоялось знаменательное для него событие: он был посвящен в диаконский сан. Незадолго до этого Стефан Григорьевич женился на девице Марии Серафимовне, впоследствии у них родилось двое детей – Николай и Глафира. После многих лет служения в Краснослободском селе отец Стефан был переведен с семьей в церковь Покрова Пресвятой Богородицы села Тропинского Шадринского уезда.

Успенская церковь села Медный рудник Екатеринбургского уезда

В 1914 году отца Стефана рукоположили в сан священника и направили на служение в Успенскую церковь села Медный рудник Екатеринбургского уезда, а 6 августа 1917 года перевели в Преображенскую церковь села Гуляевского Ирбитского уезда. После революции отец Стефан стал служить в Богоявленской церкви Краснослободского села Ирбитского уезда. Во время гражданской войны отца Стефана арестовали в первый раз, но отпустили после уплаты контрибуции в размере 5 000 рублей. Отец Стефан благословлял своих духовных чад вступать в ряды Белой армии, на стороне которой воевал и его сын Николай. При отступлении армии Колчака отец Стефан вынужден был уйти с белыми. Это решение далось батюшке нелегко. Ему было уже около семидесяти лет, и он хотел остаться служить в своем родном селе. Долго уговаривал сын отца уехать. Красные полностью разорили хозяйство батюшки: забрали весь хлеб и зарезали скот. Видя безвыходность положения, отец Стефан наконец решил покинуть село с отступавшими войсками. К тому же православным воинам необходим был священник. С белыми отец Стефан отступал до города Омска, где и остался служить священником при лазарете. Когда Омск захватила Красная армия, батюшка некоторое время продолжал исполнять свои обязанности при лазарете: исповедовал, причащал, соборовал раненых, духовно поддерживал болящих. Через несколько месяцев он решил вернуться в родное село. В это время Краснослободская ячейка коммунистов проявила особую революционную инициативу. Местным властям было предложено принять к исполнению решение: всех «бе-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 августа Мч. Каллиника (III– IV). Прпп. Константина и Космы Косинских, Старорусских (XIII). Мч. Даниила Черкасского (1776). Мц. Серафимы девы (117–138). Мц. Феодотии и трех чад ее (304). Свт. Лупа, еп. Труа́ского (479). Прмч. Михаила (IX). Мч. Евстафия Мцхетского (589) (Груз.). Прмчч. Серафима Богословского и Феогноста Пивоварова (1921); прмч. Анатолия Смирнова (после 1930); сщмч. Алексия Красновского, пресвитера и прмч. Пахомия Русина (1938).

12 августа Апп. от 70-ти Силы, Силуана, Криске́нта, Епене́та и Андроника (I). Мч. Иоанна Воина (IV). Прп. Анатолия Оптинского, Младшего (1922). Обре́тение мощей прп. Германа Соловецкого (1484). Мчч. Полихрония, еп. Вавилонского, Пармения, Ели́мы и Хрисо́теля, пресвитеров, Луки́ и Муко́, диаконов, Авдо́на и Сенни́са, князей Персидских, и мчч. Олимпия и Максима (ок. 251). Сщмч. Валентина (Уалентина) епископа и трех учеников его мчч. Проку́ла, Ефи́ва и Аполлония и прав. Аву́ндия (ок. 273). Собор Самарских святых. Прп. Ангелины, деспотисы Сербской (ок. 1520). Сщмч. Иоанна Плотникова, диакона (1918).

гунцов», то есть лиц, возвратившихся из стана Колчака, а также и других «вредных элементов» отправлять в концлагерь. Поэтому, когда отец Стефан вернулся в Краснослободское, он был взят под стражу для заключения в

Священномученик Стефан Хитров, пресвитер

концлагерь до тех пор, «пока не будут побеждены саботаж и разруха». У батюшки было удостоверение от Ирбитского комитета трудовой повинности об освобождении от всеобщей трудовой повинности в силу преклонного возраста, но это ничего не изменило. Во время ареста отец Стефан попросил разрешения передать ключи от церкви старосте – Павлу Григорьевичу Кокареву. Павел Григорьевич, узнав о случившемся, оповестил прихожан. Срочно созвали приходское собрание, на котором отец Стефан простился с членами общины и объявил о своем аресте. Это было время Великого поста, когда православные люди должны особенно часто исповедоваться и причащаться. Верующие боялись остаться без священника. «Кто нас будет исповедовать?», – спрашивали они. На собрании было решено созвать церковный сход, где обсуждалось, как освободить священника из-под ареста. На сход собрались жители из нескольких окрестных селений. В документе, который был составлен верующими, стоят

13 августа Неделя 10-я по Пятидесятнице. Предпразднство Происхождения Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Прав. Евдокима Каппадокиянина (IX). Мц. Иулитты (304–305). Свт. Германа, еп. Осе́рского (448). Прмч. Дионисия Ватопедского (1822). Сщмч. Вениамина, митр. Петроградского, и с ним прмч. Сергия Шеина и мчч. Юрия Новицкого и Иоанна Ковшарова (1922); мч. Максима Румянцева (1928); сщмч. Владимира Холодковского, пресвитера (1937); сщмч. Иоанна Румянцева, пресвитера, св. Константина Разумова исп., пресвитера, мц. Анны

118 подписей жителей села Краснослободского, 52 – села Гомяковского, 60 – деревни Мельниковой, 50 – села Зуевского и других. Безбожная власть отреагировала на просьбу жителей волости освободить священника незамедлительно. 20 марта 1920 года последовал арест членов приходского совета. Их обвинили в организации бунта против советской власти. «Это уже не первое такое выступление, которое происходит из-за попов», – сообщил уполномоченный при Ирбитской уездной городской милиции. Следствие по делу отца Стефана длилось четыре месяца, все это время он находился в заключении, виновным себя не признал. 16 августа 1920 года Екатеринбургская губернская чрезвычайная комиссия постановила: применить к Хитрову Стефану Григорьевичу как к контрреволюционеру, пытавшемуся «восстановить малосознательные массы против советской власти во имя спасения собственной шкуры», высшую меру наказания. Других арестованных приговорили к пяти годам лишения свободы. Отец Стефан Хитров был прославлен в лике новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии 17 июля 2002 года. Святый священномучениче Стефане, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar18-avgusta-2017g

Серовой и св. Елисаветы Румянцевой исп. (после 1937). 14 августа Седмица 11-я по Пятидесятнице. Происхождение (изнесение) Честны́х Древ Животворящего Креста Господня. Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице (1164). Семи мучеников Маккавеев: Ави́ма, Антонина, Гурия, Елеазара, Евсево́на, Али́ма и Маркелла, матери их Соломони́и и учителя их Елеазара (166 г. до Р.Х.). Обретение мощей прп. Софии Суздальской (1995). Мчч. в Пергии Памфилийской: Леонтия, А́ ттия, Александра, Кинде́ я, Минсифе́ я,

В Богооткровенном учении Бог открыл человеку его значение и назначение, его отношение к Богу и мирам – видимому и невидимому. Бог открыл познание о человеке, насколько это познание доступно его уму. Полное и совершенное познание человека, как и всякого другого создания, имеет, один Всесовершенный Бог (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Праздность – корень всех грехов В Евангелии евангелист Матфей рассказал нам историю, когда ко Христу принесли расслабленного. По-видимому, это та история, когда четыре друга раскопали крышу дома, в котором Христос встречался с людьми, и свесили перед Ним на одре расслабленного. Господь, видя их веру, говорит расслабленному: прощаются тебе грехи твои. Тут некоторые люди начали роптать: «Как Он может прощать грехи? Ведь грехи может прощать один Бог, а это человек». Господь отвечает: как вам кажется, что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, и говорит расслабленному: встань, возьми постель твою и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам. Видя человека Иисуса, прославили Бога, давшего Ему такую власть над болезнями, над грехом. В наше время эта история, думаю, невозможна, потому что расслабленных сейчас гораздо больше, чем здоровых. Чтобы ко Христу принести одного расслабленного, нужно было четыре товарища, то где сейчас на каждого расслабленного найти четверых? Так что у нас крайне тяжелое положение. Наверное, для многих это стало жизненным кредо – стремление расслабиться. Дожить, дотянуть до пятницы и расслабиться. Дожить до отпуска и расслабиться. Цель жизни – расслабиться? А что расслабляться? Кто вообще из нас напрягается? Господь обозначил принцип напряжения, Он говорит: в поте лица твоего будешь есть хлеб твой. Тема расслабленности неизбежно связана с тем, что в нашей

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

жизни огромное место занимает индустрия удовольствий. Взрослое поколение, и особенно детей, это портит, развращает – вино, кино и домино. Тема труда, тема красоты, подвига тех людей, которые совершенствуются в профессиональной деятельности, самоотверженном труде, то, что в нашем детстве прививалось как некий идеал, сейчас отсутствует. А образ красивой жизни – богатство, сытные столы, сладкий сон, всевозможные удовольствия – навязывается. Мол, это и есть то, к чему нужно стремиться. Расслабленность наших детей – бич современного воспитания. Многие родители говорят: «Что мне делать? Ребенок часами лежит с телефоном». Конечно, это наш педагогический промах, наша родительская неудача и ответственность. Детям обязательно нужно создавать трудности. Нельзя им без труда давать какие-то блага, просто по мановению: «Я хочу такую одежду. Я хочу то, я хочу это». Надо учиться договариваться. Конечно, есть базовые вещи: еда, жилье, но что-то сверх этого всегда требует определенного труда. Труда по дому, в учебе. Если ты в учебе буксуешь, то какие плюшки могут быть? Создание трудностей в наше комфортное время – это тоже проблема, потому что дома воду носить не надо, хлеб печь не надо. Разогрел в микроволновке, уже все готово в холодильнике. Но об этом нужно беспокоиться. Если не создавать трудности, то в наш расслабленный век человеку очень сложно будет себя удержать от праздности, которая является корнем всех грехов. От праздности в голове заводятся всякие ненужные тараканы. «Душа обязана трудиться и день и ночь, и день и ночь». И тело должно трудиться. А уж как каждый эту мысль усвоит?.. Помогай нам всем Господь!

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Кириака, Минео́ на, Кату́ на и Евкле́ я (III). Сщмч. Димитрия Павского, пресвитера (1937). 15 августа Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей первомч. архидиакона Стефана (ок. 428) и обре́тение мощей правв. Никодима, Гамалии́ла и сына его Авива. Блж. Василия Московского, Христа ради юродивого, чудотворца (1557). Блж. Василия Спасо-Кубенского (XV). Сщмч. Стефана, папы Римского, и иже с ним (257).

Мч. Афанасия Жуланова (1918); прмч. Платона Колегова (1937). Ачаирской иконы Божией Матери (XXI). 16 августа Прпп. Исаакия, Далмата и Фавста (IV–V). Прп. Антония Римлянина, Новгородского, чудотворца (1147). Св. Ражде́на Перса, первомч. Грузинского (457) (Груз.). Прп. Космы отшельника (VI). Сщмч. Вячеслава Луканина, диакона (1918); сщмч. Николая Померанцева, пресвитера (1938). 17 августа Семи отроко́ в, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвли́ ха,

Царственные Страстотерпцы. Витраж окна Троицкого собора в Щелково, Московская область

Память Святых Царственных Страстотерпцев совершается с 2000 года, когда Собор Русской Православной Церкви прославил их в лике святых и дал возможность официально совершать богослужения в молитве к святым. До этого мы их чтили, совершая заупокойные службы, как положено в церковном послушании, пока святые не прославлены. Святые Царственные Страстотерпцы – визитная карточка нашего города. Гостей нашего города, разные экскурсионные группы приводят в Храм-на-Крови и рассказывают историю, связанную с этим храмом и местом, с памятью Святых Царственных Страстотерпцев. Задолго до прославления Святых Царственных Страстотерпцев и место их расстрела, и место уничтожения их останков уже были в народе почитаемы. И люди приходили и молились Богу об упокоении их святых душ. Уже много лет подряд мы с вами в этот день идем Царским крестным ходом (это порядка двадцати километров) от Храмана-Крови до урочища Ганина яма. Это покаянный крестный ход, в котором мы просим Бога о милости за то, что в истории нашей страны случилось такое злодеяние. Что к власти пришли откровенные безбожники, которые войну со Христом, Его Церковью и церковнослужителями, со всем, что напоминало о Христе нашему русскому народу, объявили главной целью своего существования.

М а рт и н и а н а , И о а н н а , Д и о н и с и я , Ексакустодиа́ на (Константина) и Антонина (ок. 250; 408–450). Обре́ тение мощей прав. Алексия Бортсурманского (2000). Прмц. Евдокии (362–364). Мч. Елевферия (IV). Обре́тение мощей свт. Арсения Элассонского. Прмч. Михаила Жука, мчч. Симеона Воробьева и Димитрия Воробьева (1937). Пензенской-Казанской иконы Божией Матери (1717). 18 августа Предпразднство Преображения Господня. Мч. Евсигни́я (362). Прп. Иова Уще́льского (1628). Сщмчч. Анфира (236) и Фавия (250), пап Рим-

Когда мы идем этим покаянным крестным ходом, мы, естественно, задумываемся о себе. Прошло сто с лишним лет с момента убийства Царственных Страстотерпцев, а в нашем народе что изменилось? Что стало другим? Что мы смогли преодолеть? Опять мы живем в условиях войны. Война – это всегда Божий колокол, набат. Господь спящих во грехе людей будит войной. И вновь нам Господь напоминает, что мы живем не так, мы расслабились, Царство Небесное не ищем прежде всего. Нам хочется земного царства, комфорта, благополучия, удовольствий. Мы, называясь христианским народом, вновь потеряли содержание. Основные наши переживания и молитвы именно об этом. И сколько Господь даст еще нашему народу пережить? Что нужно сделать? Через какие огонь и воду мы должны пройти, чтобы вновь проснуться, ободриться, прийти к покаянию, к осознанию того, что жить надо ради Небесного Царства, а не просто плыть по течению? Святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас! Записали Максим Заливакин и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-16-iyulya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast17-iyulya-2023

ских. Мч. Понтия Ри́млянина (ок. 257). Мчч. Канти́дия, Кантидиа́на и Си́вела, в Египте. Прав. Нонны, матери свт. Григория Богослова (374). Сщмч. Стефана Хитрова, пресвитера (1918); мцц. Евдокии Шейковой, Дарии Улыбиной, Дарии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919); сщмч. Симона, еп. Уфимского (1921); сщмч. Иоанна Смирнова, диакона (1939). 19 августа Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Сщмч. Николая Заварина, пресвитера (1937).

Избыток несмыслености и скотского неразумия, если созданный по образу Творца не сознает своего устройства, не хочет уразуметь всего Божия о нем Домостроительства и по таковому заключать о собственном своем достоинстве, но до того забывает все это, что, отвергнув образ Небесного, восприемлет образ праха (Святитель Василий Великий).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Победу народу и стране приносит в первую очередь сила духа»

23 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, праздник положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил чин великого освящения храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках г. Москвы (Западное викариатство Московской (городской) епархии) и Божественную литургию в новоосвященном храме.

Богослужебные песнопения исполнили хор храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках под управлением Сергея Правдолюбова и сводный детскомолодежный и добровольческий молодежный хоры Западного викариатства под управлением Варвары Волковой. Патриаршее богослужение транслировалось в прямом эфире телеканалов «Союз» и «Спас», а также на официальном сайте Русской Православной Церкви Патриархия.ru . На сугубой ектении были вознесены особые прошения, Предстоятель Русской Православной Церкви прочитал молитву о Святой Руси. За Литургией Святейший Патриарх Кирилл рукоположил чтеца Михаила Алекумова, выпускника Сретенской духовной академии, в сан диакона. Проповедь перед Причастием произнес иерей Арсений Аванесян, клирик храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках. По завершении Литургии настоятель храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках протоиерей Андрей Галухин поблагодарил Святейшего Владыку за поддержку в деле строительства храма во время пандемии коронавирусной инфекции. Отец

Андрей преподнес Его Святейшеству икону преподобного Андрея Рублева. Святейший Патриарх Кирилл обратился к участникам богослужения с Первосвятительским словом. В дар новоосвященному храму Святейший Патриарх передал икону Божией Матери «Умиление». Затем состоялось вручение церковных наград во внимание к трудам и помощи в строительстве храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках г. Москвы.

Андрея Иконописца; генеральный директор ЗАО «Элин» В.М. Яров – ордена Преподобного Андрея Иконописца III степени; епархиальный архитектор Санкт-Петербургской митрополии Д.А. Борунов – Патриаршего знака храмостроителя. В завершение Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Поздравляю всех награжденных, всех Преосвященных владык, духовенство и вас, мои дорогие братья и сестры, с историческим событием – с освящением сего святого величественного храма.

преподобного Андрея Рублева с Патриаршим благословением.

Протоиерей Андрей Галухин был награжден орденом Преподобного Серафима Саровского II степени; генеральный директор государственной корпорации «Ростех» С.В. Чемезов – орденом Преподобного Андрея Иконописца I степени. «Сергей Викторович так много сделал для того, чтобы был построен этот храм, – сказал Святейший Владыка, вручая награду. – Сердечно Вас благодарю за Ваши труды, за добрые слова и за этот дар новому приходу. Возложив на Вас высокий орден Русской Православной Церкви, сердечно поздравляю и надеюсь, что все прихожане ответят на Ваши труды своей постоянной молитвой о Вас и о Ваших близких». В ответном слове С.В. Чемезов поблагодарил Святейшего Патриарха за высокую награду и в дар храму передал икону преподобного Сергия Радонежского. Префект Западного административного округа г. Москвы А.О. Александров был удостоен Патриаршего знака храмостроителя; первый заместитель префекта ЗАО г. Москвы В.В. Клименко – ордена Преподобного Андрея Иконописца III степени; первый заместитель префекта ТиНАО г. Москвы И.П. Окунев – медали ордена Преподобного

Еще одного нового храма в Москве – единственном мегаполисе мира, где храмы не закрываются, как я уже неоднократно говорил, не переоборудуются в религиозные объекты иных религий, а строятся. И покуда так будет в России, Россия будет непобедима. Потому что победу народу и стране приносит в первую очередь сила духа, а человек обретает эту силу именно потому, что Бог делится с ним Своей силой в ответ на веру, молитву и готовность совершать подвиги. Всех вас да хранит Господь на многая и благая лета!» Всем участникам богослужения были вручены иконки

работы возобновились и были завершены в 2021 году. Верхний храм рассчитан на 900 человек. В храме два придела: главный в честь Преподобного Андрея Рублева, боковой – в честь Священномученика Фаддея, Архиепископа Тверского. Иконостас создан артелью под руководством иерея Иоанна Коваленко, работающей в стиле преподобного Андрея Рублева. Стены храма и своды алтаря расписала эта же артель. К храму Преподобного Андрея Рублева в Раменках приписан храм Архистратига Михаила при Военной академии Генерального штаба ВС РФ.

Приход храма был зарегистрирован в 1993 году. С 1995 года на месте строительства храма Преподобного Андрея Рублева в Раменках г. Москвы была построена деревянная часовня Покрова Пресвятой Богородицы. В 2000 году часовня была перенесена с места строительных работ; вместо нее по проекту архитекторов А.Н. Оболенского и Д.С. Соколова был возведен деревянный временный храм Покрова Пресвятой Богородицы. В настоящее время деревянный храм перенесен на новую площадку в районе Раменки (ул. Мосфильмовская, вл. 80). Новый храм Преподобного Андрея Рублева, расположенный в Михайловском благочинии Западного викариатства Московской (городской) епархии, создан в 2008–2021 гг. в рамках Программы строительства храмов в городе Москве. Проект белокаменного храма с золотыми куполами разработан в 2008 году. При его создании архитекторы вдохновлялись обликом Спасо-Преображенского собора Андроникова монастыря, который расписывал преподобный Андрей Рублев. Цокольный этаж построен в 2009 году. В 2009–2012 гг. строительство было приостановлено. В 2012 году строительные

Человек бывает хуже зверя. Тот прямо обнаруживает свое зверство, а этот скрывает свою злобу под видом кротости, и потому часто бывает трудно остеречься его (Святитель Иоанн Златоуст).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

пени. В мероприятии участвовали представители Московской Патриархии. По поручению Святейшего Патриарха Кирилла орден вручила руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега). Руководитель И.И. Майданов удостоен ордена «во внимание к содействию Московской Патриархии в осуществлении деятельности на территории Москвы».

• По поручению председателя Всероссийской общественной организации «Союз десантников России» генерала-полковника В. Востротина вручены награды дубненцам, принимавшим участие в реконструкции мемориала «ДОТ». Это сооружение установлено 8 мая 1975 г. в память о людях, которые охраняли страте-

гические объекты канала имени Москвы и защищали территорию в прифронтовой полосе, где сейчас расположен г. Дубна. Над мемориалом шефствует дубненское отделение Союза десантников России при поддержке волонтеров и городских предприятий: занимаются благоустройством, оформлением площадки, проводят патриотические мероприятия. Наградами отмечены те, кто помогает в реконструкции, ремонте и благоустройстве мемориала. Протоиерей Павел Мурзич, член попечительского совета, благочинный ДубненскоТалдомского церковного округа отмечен Юбилейной медалью «20 лет Союзу десантников России».

• Руководитель Управления Федеральной службы государственной регистрации, кадастра и картографии по Москве И.И. Майданов указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла награжден орденом Русской Православной Церкви Благоверного Князя Даниила Московского III сте-

• В день памяти равноапостольного Великого князя Владимира, день церковногосударственного праздника Крещения Руси, епископ Зарайский Константин совершил Божественную литургию в храме Святого Князя Владимира в Старых Садех. По окончании богослужения со-

вершен праздничный молебен с крестным ходом. Настоятель храма протоиерей Сергий Романов поблагодарил Владыку Константина за совместную молитву. Епископ Константин поздравил духовенство и мирян с престольным праздником и обратился к ним с архипастырским словом.

мужского монастыря на о. Русский. Автор проекта – приморский фотограф О. Семенов. На снимках запечатлены пейзажи Серафимовского монастыря, монахи и послушники, их каждодневные послушания: богослужения, иконописание, чтение в монастырской библиотеке. Проект реализуется в рамках дорожной карты по развитию церковной жизни на Дальнем Востоке,

утвержденной Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

ятель Христорождественского храма протоиерей Дионисий Басов, настоятель Никольского храма с. Парфентьево протоиерей Николай Чикунов, настоятель Преображенского храма п. Фосфоритный протоиерей Роман Ужастов, настоятель Иоанно-Предтеченского храма г. Коломны протоиерей Сергий Кулемзин, и.о. игумена Бобренева монастыря иеромонах Иоанн (Железов). Совершено молебное пение в честь Крещения Руси и прошел крестный ход вокруг храма, во время которого за алтарем совершена заупокойная лития основателю храма протоиерею Иоанну Карпову на месте его захоронения. После богослужения состоялось награждение благодарностями митрополита

Крутицкого и Коломенского Павла, грамотами и благодарностями прихода благотворителей и прихожан храма.

для граждан пожилого возраста и инвалидов «Ветеран». В ходе посещения отец Николай исповедал и причастил Святых Христовых Таин подопечных учреждения, отслужил водосвятный молебен и заупокойную литию, поздравил их с Днем Крещения Руси.

песнопения исполнил соборный хор под управлением Н. Камышниковой. По окончании богослужения Владыка Павел обратился к молящимся с архипастырским словом.

ным людям, помощи людям с инвалидностью. Представители Департамента рассказали о программах помощи людям с инвалидностью, службе социальных координаторов. В ходе встречи представители Департамента соцзащиты пригласили епископа Пантелеимона посетить

• В парке искусств «Музеон» (рядом с памятником Петру I) организована фотовыставка «Монашество. Тихоокеанский рубеж», приуроченная ко Дню Крещения Руси. Проект также приурочен к 30-летию возрождения Владивостокской епархии и 20-летию основания Серафимовского • Прихожане Христорождественского храма с. Гололобово молитвенно отметили 130-летие со дня великого освящения храма, которое произошло в 1893 г. Божественную литургию соборно отслужили благочинный 3-го Коломенского округа иерей Виктор Волков, благочинный Озерского округа иерей Евгений Кочетков, насто-

• Накануне недели 8-й по Пятидесятнице, памяти святых отцов шести Вселенских Соборов, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил всенощное бдение в Успенском кафедральном соборе г. Коломны. Его Высокопреосвященству сослужили клирики собора. Богослужебные

• Председатель Синодального ОЦБСС епископ Верейский Пантелеимон встретился с руководителем Департамента труда и социальной защиты населения г. Москвы Е.П. Стружаком. Участники встречи посетили медицинский центр и группу работы с просителями в Марфо-Мариинской обители, обсудили вопросы взаимодействия, помощи бездом-

управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон в сослужении многочисленного духовенства. По окончании богослужения епископ Парамон обратился к молящимся с приветственным словом. Накануне всенощного бдения в строящемся храме отслужен водосвятный молебен.

• Накануне дня памяти равноапостольного Великого князя Владимира, первое всенощное бдение совершено в строящемся храме Святого Князя Владимира в Тушине. Богослужение возглавил

• Настоятель Никитского храма с. Северское 2-го Коломенского благочиния иерей Николай Попов посетил Коломенский городской доминтернат малой вместимости

• В Седмицу 8-ю по Пятидесятнице, престольный праздник храма Святителя Николая Мирликийского в Кленниках, Божественную литургию совершил управляющий делами Московской Патриархии, первый викарий Святейшего Патриарха, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий в сослужении многочисленного духовенства. По окончании Литургии духовенство совершило молебен перед иконой праздника и крестный ход вокруг

• В Спасо-Преображенском соборе Новоспасского ставропигиального мужского монастыря проводятся восстановительно-реставрационные работы. Собор начали строить по указанию царя Михаила Федоровича Романова и закончили при царе Алексее Михайловиче в середине XVII в. Комплексная и масштабная реставрация всего собора совершается, возможно, Дом социального обслуживания «Филимонки» и единый центр поддержки для всех участников СВО и их семей. • В день празднования Собора Архангела Гавриила, в храме Архангела Гавриила на Ходынском поле Божественную литургию совершил управляющий Северным и Северо-Западным викариатствами епископ Наро-Фоминский Парамон. По окончании Литургии состоялся праздничный крестный ход и славление перед иконой Архангела Гавриила. В завершение богослужения епископ Парамон поздра-

Ты должен управлять своей волей так, чтобы не позволять ей склоняться на свои пожелания, а, напротив, вести ее к тому, чтобы она была совершенно единой с волей Божией (Преподобный Никодим Святогорец).

храма. По возвращении в храм Владыка Дионисий обратился к молящимся с архипастырским словом. Настоятель храма протоиерей Николай Важнов поблагодарил митрополита Дионисия за совершенное богослужение. В завершение Владыка митрополит вручил благодарственные грамоты сотрудникам и прихожанам храма.

впервые за всю историю существования памятника. Паломническая служба монастыря совместно с художниками-реставраторами разработали экскурсию, в ходе которой можно узнать о работе реставраторов, ознакомиться со спецификой их труда, посетителям расскажут об истории росписей собора и новых сведениях, которые обнаруживаются в ходе реставрации. Экскурсии проводят художники-реставраторы.

вил духовенство и прихожан с престольным праздником, передал верующим Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха и обратился к прихожанам с архипастырским словом. На улице всех ожидало праздничное угощение.

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Царская Семья – святые, просто они оболганы, их оклеветали

Светлана ЛАДИНА

Царские дни в Екатеринбурге всегда дарят нам встречи с дорогими людьми. У нас в гостях в екатеринбургской студии телеканала «Союз» митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви.

Окончание. Начало в №29 (2023 г.)

– Мусульмане, среди которых я бываю, каждую пятницу ходят в мечеть. Приходит их очень много, в основном мужчины. И когда ты у них спрашиваешь: «Почему вы так ревностно ходите в мечеть? Что вы там находите?», они отвечают: «Потому, что мы мусульмане, мы обязаны это делать». То есть мусульманин чувствует, что он обязан быть в мечети, а мы, православные, не имеем этого чувства. Мы понимаем, почему мы должны быть в храме Божием: «Сегодня Пасха, день Воскресения Христова. Мы идем в храм благодарить Бога за то, что Он дает нам дышать воздухом». Мы уже поняли, что есть воздух и что он дается нам бесплатно. А во время эпидемии коронавирусной инфекции мы за воздух платили деньги. Господь показал нам, что Он дает нам самое ценное – возможность спокойно и легко дышать воздухом. А когда Он отнял у нас эту возможность, мы увидели, что такое воздух. Поэтому мы должны каждое воскресенье приходить в храм и говорить: «Господи, я благодарю Тебя за то, что Ты даешь мне возможность дышать и этим подаешь мне здоровье. Весь мой организм пропитан энергией, которую ты даешь через воздух. Я здоров, я работаю, зарабатываю деньги и этим кормлю свою семью, и за это я Тебя благодарю». Вот что должен делать христианин каждое воскресенье. Мы говорим, что приходим в церковь, чтобы прославить Господа в надежде, что Господь воскресит нас в последний день и дарует Царство Небесное,

вечную жизнь через Свои добровольные страдания на Кресте и пролитую кровь Свою в очищение наше от грехов. У мусульман нет такого понимания. У них все просто: «Я должен, я обязан», – и они выполняют свои обязательства. Конечно, мы тоже обязаны, должны приходить в храм, но еще мы знаем, почему должны это делать. Но мы часто говорим: «Я занят. Я устал. Мне нужно отдохнуть». Много причин есть у нас, чтобы не пойти в храм, а у них такого нет. В нашей епархии работают мусульмане, и в пятницу они

Но у нас куча проблем, которые стоят на первом плане, а Бог – на втором плане. Мы Ему говорим: «Ты пока подожди. Когда у меня будет время, я приду к Тебе, а сейчас я занят, у меня много дел». А потом Господь пошлет нам какую-нибудь болезнь наподобие коронавирусной инфекции, и тогда уже все прибегут к Богу: «Господи, прости! Дай мне возможность дышать, дай здоровья! Мне очень тяжело!» Вот когда мы вспоминаем о Господе. Сейчас и в стране, и в мире тяжелая ситуация. Спецопе-

Крепкий союз бывает не от того, что люди узнали какие-то свои ощущения в грехе блуда. В отношениях между мужчиной и женщиной нужно смотреть на душу, а не на блудные ощущения. После греховного наслаждения человек остается со своими страстями, он не меняется. Поэтому сначала нужно посмотреть на его душу, узнать, какие негативные стороны имеет эта душа. даже не спрашивают у меня, можно ли им уйти. Они просто все бросают и идут в мечеть. И я ничего не могу им сказать. – Вы относитесь к этому с пониманием? – Конечно. Я понимаю, что он пошел молиться, и что я могу ему сказать? По закону его надо бы оштрафовать, принять какието меры, ведь он бросил свою работу. Но мы этого не делаем. Человек пошел выполнять свой долг. У нас тоже есть долг, обязательства, но мы ничего не бросаем, хотя этот день выходной.

рация – тоже показатель того, что мы что-то недорабатываем, что-то у нас неладно, нехорошо с нашей духовной жизнью, с нравственностью. Господь посылает нам испытания, чтобы мы приблизились к Нему, и, когда это случится, Он остановит все эпидемии, войны, спецоперации. Господь призывает нас к исправлению. Дай Бог, чтобы мы это осознали, поняли, и тогда Господь пошлет нам милость и благословение. – Владыка, мне представляется, что одна из проблем, которую мы должны решить, причем немедля, это так назы-

ваемое абортивное мышление (или детоубийства). Абортивным мышлением поражено не только светское, но и церковное общество. Иногда я становлюсь участницей таких дискуссий. Казалось бы, зачем на телеканале «Союз» говорить про аборты? Наши зрители и так знают, что это грех. Но это не так. Есть вещи, которые люди однозначно определили для себя как недопустимые, но аборты к таким вещам не относятся. Десятилетия понимания того, что аборты делать можно, к сожалению, вовлекли в этот порочный круг массу и простых людей, и врачей. Вот студентка приходит на практику, и что ей делать? Она либо не окончит институт, либо будет в этом участвовать – будет делать аборты, потому что это входит в программу обучения. Доктор по закону может от этого отказаться, но насколько это возможно по факту? Чтобы доктор отказался делать аборты, он должен быть очень решительным, глубоко верующим человеком, он не должен даже мысли допускать о том, что иногда это делать можно. Бывает так, что врачи оказывают на женщину давление, они пугают ее тем, что у нее родится больной ребенок, что она не сможет его прокормить, и еще много чего ей говорят. К сожалению, даже в церковной среде нет понимания того, что это просто недопустимо. Я очень прошу Вас сказать об этом, потому что очень важно, чтобы как можно чаще об этом говорили священники и архиереи. – Вы верно сказали, что и среди верующих бытует такое понятие, что можно жить в гражданском браке, то есть жить вместе, не регистрируя брак, чтобы якобы присмотреться друг к другу. Это очень порочное и греховное дело, и с этого начинаются аборты. Если в нашем обществе нет понимания, что вступление в отношения до заключения брака есть тяжкий грех, и люди спокойно идут на это, то дальше все идет своим чередом. Ребенок зачался, но он не запланирован, он не нужен, и люди считают, что можно его не рождать, можно его убить. Есть и другие причины, чтобы это сделать. Сегодня грех блуда стал нормой жизни. У нас нет четкой границы между целомудрием и блудом, она утеряна, поэтому у нас просто беда – люди живут во внебрачных союзах, и, к сожалению, рождаются больные дети, с пороками, с разной патологией.

Хорошо помни, что недостаточно для тебя одного того, чтобы желать и искать всегда благоугодного Богу, надо, чтобы ты желал этого как движимый Самим Богом, и для той единой цели, чтобы Ему угодить от чистого сердца. Чтобы устоять в этом, мы должны выдержать более сильную борьбу со своим естеством (Преподобный Никодим Святогорец).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Я помню, как однажды Святейший Патриарх Алексий II в День защиты детей посетил детскую больницу в Москве. Он увидел огромное количество только что родившихся детей, которые уже находились в реанимации. Святейший Патриарх спросил: «Что такое, почему дети болеют такими серьезными болезнями?» И ему ответили: «Ну, Вы же знаете, что это происходит из-за наших грехов». Поэтому, если мы хотим, чтобы наша нация была крепкой, сильной, здоровой, нам нужно изжить добрачные союзы, и тогда не будет абортов. А считать все это нормой – большая ошибка. И мы прошли этот горький опыт. На протяжении нескольких десятилетий нам предлагали опыт пробного брака, думая, что тем самым у нас появится крепкая семья, нормальный союз между мужчиной и женщиной. Но мы видим, что от пробных браков семья не становится лучше и не становится крепкой. Наоборот, бывает, что пробуют один, второй, третий раз, потом бросают и говорят: лучше мы так поживем, по-дружески будем встречаться, удовлетворять свои страсти. Это даже хуже, чем скотское состояние, потому что у скота тоже есть свои правила брачных отношений, а не просто так, без разбора. Мы должны слушать голос Божий, а не экспериментировать с пробными браками. Я не знаю, кто так привлекает к этому молодежь. Надо пробные браки исключить из нашей жизни. Мы уже видим, что они не приносят никакой пользы. Крепкий союз бывает не от того, что люди узнали какие-то свои ощущения в грехе блуда. В отношениях между мужчиной и женщиной нужно смотреть на душу, а не на блудные ощущения. После греховного наслаждения человек остается со своими страстями, он не меняется. Поэтому сначала нужно посмотреть на его душу, узнать, какие негативные стороны имеет эта душа. Если человек готов нести этот крест и терпеть негативные стороны своего ближнего, можно соглашаться на совместную жизнь. Тогда пусть идут в ЗАГС, регистрируют свои отношения, венчаются, получают Божие благословение, а потом уже вступают в супружеские отношения и тем самым закрепляют свою и плотскую, и духовную любовь. А когда есть только плотская, страстная любовь, вначале будет всплеск эмоций. Но они пройдут, и человек останется со своими страстями и похотями. А потом люди говорят, что не сошлись характерами. Каждый человек имеет душу, которая испорчена грехом. Господь пришел на землю, чтобы эту испорченную природу исцелить, очистить. Он может это сделать. Муж и жена должны быть очень близки ко Христу, чтобы с Его помощью могли совместно трудиться над тем, чтобы искоренять свои страсти.

Тогда между ними будет очень хороший союз, и они будут воспитывать детей в духе нравственности и духовности в рамках того учения, которое дал нам Христос Спаситель в Своем Евангелии. – В с п ом н и л с я ф и л ь м «Поп», где главный герой говорит про свою матушку: «Это мой точильный камень». То есть он не говорит, что она идеальный человек, и про себя так не думает. Они носят тяготы друг друга, в том числе терпят и особенности характера друг друга, но делают это с любовью и во Христе. Вернемся к теме Царской Семьи. Период ковидных ограничений, когда люди оказались заперты в своих домах, наверное, показал нам всю высоту нравственности Царской Семьи. Ведь были и разводы после этих ограничений. Когда люди оказались вместе в четырех стенах, выяснилось, что они друг друга терпеть не могут. У Святых Царственных Страстотерпцев в Царском Селе было более-менее свободное житье, хотя уже были конвоиры. В Тобольске тоже было к ним какое-то человеческое отношение, хотя они были под арестом. В Екатеринбурге у них были уже тюремные условия. И мы ни от одного из тюремщиков не слышим свидетельств о том, что в Царской Семье друг с другом ругались, выясняли отношения. Наоборот, они были настолько доброжелательны и друг к другу, и к тем, кто их охранял, что охрану в Ипатьевском доме пришлось сменить. Потому что стало понятно, что эти подчиненные коменданта Авдеева (и он сам) уже не годятся, они к узникам расположились, хотя изначально были очень озлобленные. – Действительно, это очень значимый показатель их святости, они ее достигали в течение всей своей жизни. У них уже давно была такая атмосфера добра, мира и согласия. Даже когда все было хорошо, их превозносили и хвалили, они жили скромно, милосердно и смиренно, помогая друг другу, борясь со своими слабостями и немощами. И таким образом совершенствовались. А в условиях заключения и в Царском Селе, и в Тобольске, и в Ипатьевском доме они по нарастающей показывали результаты своих нравственных достижений. Не смутились, а спокойно, мирно, дружно, очень тактично, благородно вели себя друг с другом и с теми, кто их окружал. Здесь, в Екатеринбурге, Царская Семья уже была действительно заперта, даже окна были закрашены, чтобы ничего не было видно видеть. Благодать Божия, которая была ими достигнута, еще больше их скрепила, объединила.

В таких случаях обычно кого-то обвиняют. Никакого недовольства, ропота и осуждения не было. Все члены Царской Семьи понимали ситуацию, смиренно все принимали и терпели ради Господа и Царства Небесного. Этим и жили. И мы видим из писем, которые посылала Императрица в некоторые места, как она мыслила, как говорила о ситуации, в которой находилась. Это показатель того, что все они были людьми святой жизни. Мы видели, как во время пандемии люди не могли потерпеть друг друга, за короткое время ссорились и разводились. А Царская Семья довольно много времени находилась в замкнутом пространстве, но они не ссорились, не ненавидели, а любили и уважали друг друга, поддерживали во всем. Это очень важный момент. – Есть опасения, что екатеринбургские останки признают Царскими и крестный ход пойдет в Поросенков Лог. Что бы Вы сказали таким людям? Они очень сильно переживают, много вопросов задают. Поэтому я передаю эти опасения, чтобы накануне ночной Божественной литургии и Царского крестного хода как-то умиротворить людей. – Мы видим, что люди переживают. Я даже встречался с некоторыми нашими прихожанами в Ташкенте, и они мне тоже говорили о том, что готовится новый маршрут через Поросенков Лог. Я такого не слышал. Конечно, есть такие опасения у народа, а голос народа очень важен для нас. И если народ не желает, чтобы эти останки были признаны Царскими, то, конечно, нам нужно учесть эти народные настроения, чтобы Царь и его Семья не были предметом разделения в нашем обществе. Очень важно сохранить единство. И поэтому нам надо быть очень осторожными, чтобы принять правильное решение и дать возможность людям самим убедиться в истинности останков Царской Семьи. И когда все будут едины в этом вопросе, тогда уже мы будем принимать решение. Я думаю, Святейший

Патриарх не заинтересован в том, чтобы в нашем обществе было разделение. Должны быть мир и согласие в этом отношении. Не хотелось бы, чтобы из-за этого у нас были какие-то смущения. Некоторые даже говорят, что, если останки признают Царскими, значит, нет в нашей Церкви благодати Божией. Так говорят люди, которые, может быть, слабы в вере или вообще уходят из Церкви и ничего не хотят слушать. Это очень опасно для нас. Поэтому нам нужно быть очень внимательными ко всем настроениям нашего народа, учесть их опасения и не делать такие шаги, из-за которых немало людей отвернутся от Церкви или будут какие-то разделения. Этого не должно быть. Надо, чтобы было единство. – И на месте мученического подвига Царской Семьи, и на месте уничтожения их честных останков в глухом лесу люди всегда молились еще до их прославления. Что там было? Уральский лес, глухомань – и все равно люди туда шли и получали помощь по молитвам к этим святым. А Поросенков Лог – это такое место, куда народ не стремится, там не молятся. И никаких свидетельств о тех останках, которые были захоронены государством в Петропавловском соборе как Царские, тоже нет. Это, наверное, тоже о чемто говорит. – Обо всем этом нужно хорошо подумать и взвешенно принимать решение. – Спасибо, Владыка. Вы на крестный ход идете? – Конечно. С Божией помощью.

теринбург на этот праздник и на ночную службу, которую мы совершили в память о страданиях Царской Семьи в Ипатьевском доме. Это наше почтение, уважение и признание их святости. Люди приехали и из России, и из стран за ее пределами. Желаю всем помощи Божией, чтобы мы преодолели свои немощи, выстояли эту ночную службу. Наши болячки не имеют никакого сравнения с тем, что терпели Царственные Страстотерпцы. Когда вспоминаешь о Царской Семье, воодушевляешься и, с Божией помощью, стоишь на службе и молишься, исповедуешься и причащаешься. И надеешься, что сможешь пройти путь от Храма-на-Крови до Ганиной ямы и сострадать Царственным Страстотерпцам, которых тогда везли на грузовике по этой дороге. А они, может быть, еще не были мертвы и терпели страдания в шоковом состоянии. Это страдальческий путь Царственных Страстотерпцев. И мы проходим его с любовью к Царственным мученикам, претерпевшим такие страшные страдания. Мы тоже приносим этим маленькую жертву ради очищения себя от грехов. Чтобы Господь, видя нашу любовь к Царственным Страстотерпцам, по их молитвам даровал нам здоровье, крепость душевную и телесную, исцеление наших болезней и укрепил нас в вере и благочестии.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitTashkentskij-i-UzbekistanskijVikentij-15-07-2023

– Тогда, может быть, Вы скажете какое-то напутствие тем, кто собрался на ночную службу в ночь с 16 на 17 июля и на крестный ход? – Я бы хотел поздравить с праздником Святых Царственных Страстотерпцев всех паломников, приехавших в Ека-

Наше естество так склонно к угождению себе, что во всех делах, даже в самых добрых и духовных, ищет успокоения и услаждения и этим потаенно и незаметно похотливо питается, как пищей (Преподобный Никодим Святогорец).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Князь-учитель»

28 июля, в день памяти равноапостольного князя Владимира, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Николаевском морском соборе Кронштадта.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель архимандрит Алексий (Ганьжин) с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. В центре храма рядом с иконой равноапостольному князю Владимиру находилась рака с мощами праведного воина Феодора, адмирала Ушакова, привезенная ко дню празднования ВМФ России из Санаксарского монастыря Мордовии. Пел хор духовенства митрополии под управлением Юрия Герасимова. Среди молящихся были глава администрации Кронштадтского района Андрей Кононов, заместитель главкома ВМФ России по военно-политической работе контр-адмирал Владислав Павлов, военнослужащие Ленинградской военно-морской базы, матросы, старшины, мичманы и офицеры ВМФ, солдаты срочной службы. Был совершен праздничный молебен. На сугубой ектении были возглашены специальные прошения по случаю праздника. «Святая Церковь отмечает сегодня 1035-летие со дня Крещения в Киеве князем Владимиром русского народа в днепровской купели, – сказал Владыка в проповеди. – Это действительно величайшее событие, подвиг, который совершил князь. Русь еще оставалась языческой, хотя вокруг уже все были просвещены христианской верой. Сам князь

был настолько закоренелым язычником, что иначе как чудом принятие им Православной веры нельзя назвать. Конечно, у него была потребность души, он видел бесперспективность пребывания народа в язычестве. Он сам крестился в Корсуне (Херсонесе) с ближайшим окружением, потом вернулся в Киев и убедил его жителей войти в воды Днепра – кого словом, кого принуждением – и принять святое Православие. Это была великая милость для русского народа: мы привились к древу христианства. На Руси были проповедники до этого – апостол Андрей Первозванный в I веке, святые Кирилл и Мефодий даровали нам славянскую азбуку, княгиня Ольга крести-

Если человек движется верой, он всегда направлен к добру, имеет страх Божий, исполняет заповеди Божии. Если же человек не верит в Бога, чаще всего его воля имеет устремленность ко грехам, злу. А зло это всегда разрушение. Поэтому он погибнет и для этой жизни, и для жизни вечной». «Много бедствий бывает на земле: голод, страдания, войны. Все это неслучайно. Преодолевать беды можно только с крепкой верой. Господь допускает страдания, чтобы сберечь нас от еще большей беды – духовного разложения и вечной погибели. Да, мы страдаем телесно во время войны, но духовно возрождаемся. В нас появляется жертвенность,

флота, которое каждый год организует принесение этой святыни ко дню парада. Верующие могут прикоснуться к мощам святого адмирала, помолиться о себе и близких. Желаю морякам благополучно провести парад в День ВМФ и показать всему миру, что наше Отечество сильно армией, флотом и Православной верой», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона равноапостольного князя Владимира. За усердное служение Святой Церкви были награждены: серебряной медалью Апостола Петра – глава компании «ЭнсоИнжиниринг» Максим Ельчищев, медалью Апостола Петра – начальник 907-го Учебного

лась раньше, и ее окружение уже было православным. Но большинство народа оставалось во тьме язычества. И вот, князь Владимир созрел для того, чтобы принять истинную веру и просветить народ, поэтому мы называем его равноапостольным. Действительно, он понес подвиг, равный апостольскому, целый народ привел ко Христу. Святой Владимир – наш учитель. Вера принесла в его сердце любовь и милосердие. Он стал совершенно другим человеком – из жестокого воинственного князя он превратился в добродетельного человека. Его стали называть Красным Солнышком. Затем труды по искоренению язычества и распространению Православия умножались, этому способствовали другие князья, иерархи, духовенство, и постепенно Святая Русь покрылась храмами, монастырями, обогатилась подвижниками благочестия, святыми, чьих имен много в нашем календаре». «Те, у кого вера еще слаба, должны укреплять ее, – продолжил архипастырь. – Вера и неверие всегда идут рядом.

милосердие, сострадание. Мы жертвуем собой ради близких, Отечества, и наша душа спасается. А в мирное время мы обычно увлекаемся грехом, роскошью, расслабленностью, и душа гибнет. Нет внутреннего возрастания. Неслучайно бывают временами такие события, которые мы сегодня переживаем. Мы должны выйти из них другим народом – сильным, духовным, крепким. Я думаю, что мы преодолеем трудности, если будем ходить в храмы, молиться, укрепляться благодатью Божией. Тогда Господь нас выведет на правильный путь. А это значит – идти за Христом, веровать и жить по Евангелию, как указал нам равноапостольный князь Владимир. Сегодня мы благодарим тех, кто потрудился тысячу лет назад, чтобы мы могли молиться в таком прекрасном Морском соборе, возносить благодарность Богу и святым – князю Владимиру, святителю Николаю, праведному воину Феодору Ушакову, который мощами сейчас присутствуют с нами. Благодарим руководство Военно-морского

центра Дмитрий Габриэлян. Архиерейскими грамотами отмечены благотворители Денис Крайнов, Алексей Носков и Михаил Кузьмич. B тот же день губернатор Александр Беглов поздравил митрополита, клириков и мирян митрополии с днем памяти святого князя Владимира. Морской собор Кронштадта был построен в неовизантийском стиле по проекту Василия Косяков, освящен в присутствии Императора Николая II в 1913 году. В советское время использовался как кинотеатр, концертный зал, затем здесь располагался филиал Военноморского музея. В 2002 году на колокольне установлен крест. 19 декабря 2005 года состоялась первая за 75 лет Божественная литургия. Реставрационные работы велись до весны 2013 года. Великое освящение состоялось 28 мая того же года, в 100-летие храма. На следующий день Священный Синод постановил придать собору ставропигиальный статус, подобающий главному храму ВМФ.

Бывает, что когда предстоят нам духовные дела, мы тотчас устремляемся на них, однако не с той одной целью, чтобы угодить Богу, но ради утешения и обрадования, которое порождается в нас, когда желаем и ищем того, чего хочет от нас Бог. Эта прелесть бывает тем более скрытой, чем духовнее то, чего мы желаем (Преподобный Никодим Святогорец).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

• В выставочном комплексе «Россия – Моя история» прошла конференция «Крещение Руси: исторический выбор России». Обращение митрополита Псковского и Порховского Тихона (Шевкунова) зачитал главный редактор проекта исторических парков А. Мясников. К участникам конференции также обратились и.о. начальника городского отдела по связям с • В рамках форума «Россия – Африка», проходившего в Санкт-Петербурге, первые леди Коморы, Танзании, Эсватини, а также жены послов Туниса, Экваториальной Гвинеи и Уганды посетили Казанский кафедральный и Исаакиевский соборы. В Казанском соборе председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков передал гостям приветствие от митрополита Санкт-

• XI Международная миссионерская конференция «Христиане в эпоху раздоров» состоялась в Череменецком Иоанно-Богословском монастыре. Ее организовали миссионерский отдел Санкт-Петербургской епархии, отдел по миссионерской и молодежной работе Гатчинской епархии и межрегиональное миссионерское движение «Ставрос». В конферен• В Центре социального обслуживания населения г. Приозерска прошла очередная беседа пациентов Центра со священником – настоятелем храма Казанской Иконы Божией Матери п. Коммунары, клириком кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы иереем Олегом Каратаевым. В день памяти святого рав-

религиозными объединениями С. Степанкова и директор Музейно-выставочного центра О. Черняга. Прозвучали доклады экспертов. Была представлена выставка «Сохраненное равно приобретенному…», посвященная сохранению декоративно-художественного убранства Исаакиевского собора и храма Воскресения Христова («Спасана-Крови»). Состоялась премьера фильма «Херсонес. Родина нашей родины» митрополита Тихона (Шевкунова).

седательством наместника монастыря епископа Кронштадтского Назария. Были подняты вопросы обеспечения безопасности участников праздника, приглашения к участию военнослужащих, курсантов военных училищ и моряков, обсуждены недочеты прошлого года и способы их устранения, намечены сроки собрания благочинных и настоятелей храмов, в

• Состоялось совещание епархиального оргкомитета по подготовке к празднику перенесения мощей святого Александра Невского под предПетербургского и Ладожского Варсонофия, рассказал о роли Русской Православной Церкви в современном мире, истории храма и святынях. Прозвучали духовные песнопения в исполнении хора собора под управлением С. Румянцевой. Гости посетили с экскурсией Исаакиевский собор, с его колоннады осмотрели исторический центр северной столицы. • Посланцы Санкт-Петербурга, казаки Конвоя памяти святого Императора Николая II участвовали в чествовании выдающегося хормейстера – Героя труда России, народного артиста РФ В. Захарченко. Маэстро исполнилось 85 лет, из них без малого полвека ции участвовали представители Синодального миссионерского отдела, председатели епархиальных миссионерских отделов, миссионерских обществ, миссионерских и апологетических центров, ученые, психологи, специалисты IT-технологий. Заместитель председателя Синодального миссионерского отдела иерей Дионисий Гришков поделился методикой работы среди беженцев из стран, где христиане претерпевают гонения. Прозвучали 14 докладов, проведены «круглые столы». Разработаны рекомендации по просвещению и духовной реабилитации участников СВО и пострадавших в результате военных действий, сформулированы подходы к

группам людей, находящимся в ситуации разделений. • На приходе д. Хиттолово Лесколовского сельского поселения Всеволожского района Ленинградской области продолжаются занятия детской летней школы. Увлекательные занятия по ОФП тренера и КМС по гиревому

ноапостольного Великого князя Владимира священник затронул тему Крещения Руси, поговорил со слушателями о смысле жизни, пророчествах святых старцев об ожидающих нас испытаниях и о судьбе Киево-Печерской лавры. • Памятник на могиле министра иностранных дел Российской Империи Н. Гирса в Троице-Сергиевой пустыни открыли глава МИД РФ С. Лавров и губернатор Санкт-Петербурга А. Беглов. В церемонии участвовали настоятель монастыря игумен Варлаам (Переверзев) с братией, представитель МИД РФ в северной столице В. Запевалов,

том числе из областных епархий, определены векторы информационной кампании. • В канун Недели 8-й по Пятидесятнице, Память святых отцев шести Вселенских Соборов, митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий возглавил всенощное бдение в храме Святого Александра Невского на проспекте Маршала Жукова. Среди молящихся был глава муниципального округа Юго-Запад О. Семенов. «Мы всегда должны доверять Богу свою жизнь, – завершил проповедь митрополит. – Это самый простой рецепт счастливой жизни – исполнять волю Божию, Сестрорецка архимандрита Гавриила (Коневиченко) казаки вручили ему конвойский штандарт, икону святых Царя Николая II и Цесаревича Алексия, а также знак общественного признания – статуэтку «Золотой дирижер».

он возглавляет Кубанский академический казачий хор. Гости во главе с полпредом председателя петербургского Заксобрания А. Ваймером приехали в Краснодар. После молебна началось поздравление музыканта. Было объявлено о решении собратьев-конвойцев принять В. Захарченко в организацию в качестве почетного члена. От духовника конвоя, настоятеля храма Тихвинской Иконы Божией Матери

ректор МГИМО А. Торкунов и будущие дипломаты – студенты петербургских и московских вузов. Н. Гирс возглавлял Министерство иностранных дел в 1882–1895 гг. При нем Россия не вела войн и стала налаживать связи с Востоком. • В Санкт-Петербурге состоялась панельная сессия

• В канун праздника обретения мощей преподобного Серафима Саровского митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в храме Святого Серафима Саровского в п. Песочном. Среди молящихся были представительницы действующего при храме сестричества «Обитель веры и милосердия». Митрополит обратился к верующим с проповедью. Иерею Сергию Довбенько спорту В.М. Савельева привлекают все больше детей. Число юных спортсменов выросло до 26 человек. Настоятель иерей Александр Исьянов и прихожане выражают благодарность всем помощникам, организаторам и участникам детского отдыха. • Ко дню Военно-морского флота художник И. Андреев, воспитанник Санкт-Петербургской Академии художеств имени И. Репина, изобразил на стене Духовно-просветительского центра имени Священномученика Игнатия Богоносца в п. Колтуши портрет князя Потемкина, русского государственного и военного деятеля, дипломата, генерал-фельдмарПатриаршего экзархата Африки «Религиозная компонента развития африканских государств в динамично меняющемся мире». Модератором мероприятия выступил Патриарший экзарх Африки митрополит Клинский Леонид, который открыл работу круглого стола докладом «Религиозная компонента развития африканских государств в динамично меняющемся мире». СПбДА на мероприятии представили начальник международного отдела протоиерей Димитрий Сизоненко и клирик Патриаршего экзархата Африки в Танзании, студент богословско-пастырского факультета архимандрит

доверять Ему, брать от рук Его все, что Он пошлет. Кто по воле Божией живет, тот самый счастливый». Храму подарена икона праведного Иоанна Кронштадтского. За усердное служение Святой Церкви и в связи с 50-летием настоятель протоиерей Даниил Мельников награжден медалью Преподобного Серафима Саровского. Владыка подарил ему крест с украшениями. и его супруге Ксении вручены епархиальные знаки Святых Князя Ярослава и Княгини Анны за многодетство. Храму подарена икона святого Александра Невского. От администрации п. Песочный Владыку приветствовала его глава Е. Чапаева. Верующим раздали иконки обретения мощей преподобного Сергия Радонежского с патриаршим благословением.

шала. В этом году исполняется 327 лет с момента создания флота, защищающего морские границы нашей страны, и 240 лет с момента создания Черноморского флота, созданного указом князя Г.А. Потемкина. Храмы и ДПЦ прихода Святого Иоанна Кронштадтского п. Колтуши находятся на территории, которая некогда была имением князя Потемкина.

Захария (Мулингва). Отец Димитрий сделал доклад на тему «Традиционные ценности и межкультурная коммуникация в работе с африканскими студентами (на опыте Санкт-Петербургской Духовной Академии)». Архимандрит Захария выступил с докладом «Православие в Танзании: история, современное состояние и перспективы».

То несчастие, которое терпит теперь человечество, навлек он сам по своей воле, увлекшись лестью, сам стал виновником этого зла, а не у Бога получил его: ибо Бог не сотворил смерти, но некоторым образом творцом и создателем зла сделался сам человек (Святитель Григорий Нисский).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Нужно укреплять истинную веру

Александр ЧЕРЕПЕНИН

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий ЕВФИМИЙ (г. Москва)

– Завершаются дни празднования Крещения Руси. Более тысячи лет назад князь Владимир и святители крестили Русь в водах Почайны и Днепра в Киеве, а далее и в других городах. Православие пришло, чтобы искоренить язычество. Но последние несколько лет в СМИ и новостях мы часто слышим о возрождении неоязычества, возвращении к дохристианским корням и языческим традициям. Что представляет из себя язычество? Почему оно просуществовало до сих пор? – В широком смысле слова язычество – это обожествление человеческих страстей. Оно может принимать разные формы, иметь разные направления, но в основе всегда находится культ силы, плоти, богатства. Это есть обожествление чисто земных вещей, которые у большинства людей ассоциируются с успехом и тому подобным, поэтому эти идеи очень живучие. В наше время они получили самое широкое распространение. В данном случае я имею в виду не столько возрождение древнерусских культов, празднование Ивана Купалы или камлания в священных рощах (это тоже наблюдается, но, к счастью, не повсеместно), а то, что связано с культом земных ценностей. У этих культов есть свои храмы. Возьмите, например, современные торговые центры. Чем не храмы? Огромные красивые здания, где люди могут не только совершать покупки, но и проводить время, в том числе и с детьми. Там есть детские комнаты, кинотеатры, кафе, рестораны – все что угодно. Значительная часть людей (может быть, не всегда сознательно, но по факту) – адепты этих, по сути, языческих идей и взглядов. Если ставить вопрос в этой плоскости, то нам нужно еще очень много трудиться для того, чтобы мы могли сказать, что наша страна – наследница Святой Руси. Пока в лучшем случае можно сказать, что мы находимся на пути к этому. – Почему это так притягательно для людей? Действительно, по воскресеньям в торговых центрах аншлаг. Причем именно по воскресеньям. – Да. Сравните количество людей, посещающих церковные службы и торговые центры. Это несопоставимые величины. Эти идеи получили распространение, потому что все они льстят падшей человеческой природе. Христианство же говорит о том, что природа человека повреждена грехом, поэтому каждый должен бороться с ним в себе. По сути, борьба со страстями

и грехами – основной предмет жизни христианина. Отсюда и все духовно-аскетические практики, принятые в Церкви, – посты, молитвы, поклоны, всевозможные виды воздержания и так далее. Языческое сознание все это не приемлет, объявляет чем-то ненужным, порой даже безумным, антинаучным и так далее. Так что в целом, если называть вещи своими именами, мы живем в обществе расцвета неоязыческих (в широком смысле слова) взглядов. Конечно, это имеет и какие-то частные проявления: кто-то поклоняется каким-то богам, кто-то уже вполне открыто заявляет об этом, кто-то идет еще дальше и провозглашает себя адептом каких-то сатанинских учений. К сожалению, эти вещи очень тесно связаны друг с другом. – В широком смысле мы говорим о замещении Бога чем-то другим. – Это могут быть деньги, культ плоти в разных его проявлениях, культ власти, силы – чего угодно. Это может быть идея обожествления нации. Тоже сейчас очень актуально и популярно. Это могут быть разные идолы, разные квазирелигиозные идеи. И они находят большой отклик у современных людей. – Просто теперь они не имеют деревянных изваяний. – Изваяние – это не самое главное в языческом культе. Главное – те боги с маленькой буквы, что противостоят единому истинному Богу. Главное – это раздел между авраамическими религиями, в основе которых лежит идея единобожия, и языческими культами. Это могут быть какие угодно идеи, возведенные в ранг божества. Можно обожествить что угодно. Любую идею. Мы сейчас это наблюдаем повсеместно. – Но ведь Священное Писание и Господь не запрещают использовать деньги. По апостолу Павлу, всякая власть от Бога. В принципе, все эти вещи, которые становятся в том или ином виде идолами для общества, имеют и правильное христианское применение. Почему оно искажается? Всякая власть от Бога, но нет, мы делаем власть идолом. – Такие вещи происходят, если нет цельного христианского мировоззрения, если у общества или человека нет правильной иерархии ценностей. Конечно, любой человек, вне зависимости от своего мировоззрения, живет в обществе, где есть определенные властные

институты, обладает телом, о котором должен иметь заботу и попечение, является участником каких-то торгово-экономических отношений и так далее. Христианство не отрицает земную сторону жизни человека, но говорит о необходимости ее преображения и о том, что эта жизнь – преддверие вечной. Вот в чем смысл. Но для этого нужна вера. А с этим у многих наших сограждан возникают сложности. Все-таки вера – дар Божий, хотя очень часто он дается Богом в ответ на определенные усилия, направленные на очищение души. Ведь из Священного Писания мы знаем, что блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. То есть Господь открывает Себя тем, кто очищает душу и сердце от грехов. С точки зрения обывателя, христианство – неудобная религия, потому что оно требует постоянных внутренних усилий, напряженной работы над собой, самоограничений и аскезы – всего того, что современный неоязыческий мир отрицает, объявляет устаревшим, архаичным, ненужным, неактуальным и даже вредным. В этом и заключается конфликт между христианством и язычеством. – Язычество – культ человеческих страстей – говорит, что христианские ценности не нужны. Они устарели и не имеют смысла. В ближайшей перспективе оно обещает, что, если человек откажется от христианских ценностей, он получит какое-то удовольствие. Допустим, это будет действительно удовольствие, но что потом? Что будет с теми, кто меняет христианские ценности в угоду сиюминутным удовольствиям? – Очевидно, их не ждет ничего хорошего. Еще апостол Павел писал об этом в своих Посланиях. Кратковременное земное удовольствие может стать причиной вечных мук. Христианство не то чтобы выступает против каких-то наслаждений, но свидетельствует о том, что жизнь человека создана не только для получения удовольствия. Как бы он ни стремился оградить себя от страданий, этого еще никому не удалось. Каждый в каком-то плане обречен на страдания. Другое дело, что в христианском понимании страдания имеют для человека очистительный, исцеляющий смысл. Через страдание он очищает свою душу, задумывается о вечной жизни, о Боге. Венцом страданий является смерть. Все эти вещи тесно взаимосвязаны. В современном общественном дискурсе не принято говорить о смерти, ее пытаются вынести за скобки, как будто ее нет,

пытаются делать вид, что это ненужное явление. А в христианстве как раз наоборот: лучшее средство от греха – смертная память, размышления о том, что рано или поздно каждый из нас простится с этой жизнью и будет вынужден оставить свое земное тело. Это очень глубокий конфликт, вокруг которого происходит развитие мировой цивилизации. Кто-то принимает сторону света и добра, сторону Церкви и Христа, а кто-то занимает противоположную позицию. И очевидно, мировая история будет продолжаться до тех пор, пока Господь будет иметь достаточное количество Своих сторонников на земле. Господь даст Своим верным силу отстоять те ценности и принципы, на которых созидается христианская жизнь. – Современный мир предлагает сколько угодно возможностей, чтобы не страдать, сколько угодно механизмов, чтобы их избежать. Самый яркий пример, популярный в наше время, – эвтаназия. Если человек болеет, страдает физически, то его умерщвляют по собственной просьбе или по заказу родственников. Как правильно относиться к страданию? Как их правильно переживать? Ведь и торговые центры призваны к тому, чтобы человек мог уйти от страданий в какой-то иной мир. – Христианский подход к страданию очень прост: нужно молиться Богу, чтобы Он дал силы их перенести. Христианство ни в коем случае не умаляет смысла страданий. Мы прекрасно понимаем, что это серьезные и ужасные вещи: неизлечимые болезни, увечья на войне. Не нужно думать, что христианство смотрит на это поверхностно. Но оно дает духовные силы преодолевать страдания этой земной, временной жизни. Мы исходим из того, что какие бы сильные ни были страдания на земле, они все-таки имеют временные ограничения. Они могут длиться долго, но рано или поздно закончатся. И самые сильные земные страдания не сравнить со страданиями в вечности, с так называемыми вечными муками. Но тут уж как кого вразумит Господь и кто сколько найдет в себе внутренних сил для борьбы с этим. Из опыта Церкви мы знаем, что Господь не дает страданий выше той меры, которую человек может понести. Если он живет с этим убеждением, то с Божией помощью обязательно найдет в себе силы преодолеть все невзгоды и испытания, которые Промыслом Божиим выпадут на его долю.

Солнечный свет хотя доступен для всех, кто имеет способность видеть, однако же, если кто захочет, может, закрыв глаза, не ощущать его, не потому чтобы солнце куда-нибудь удалялось и таким образом наводило тьму, но потому, что человек, закрыв свои веки, заградил глазу доступ лучей (Святитель Григорий Нисский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

– К вопросу о временных и вечных страданиях… Очень яркий пример – аборты. Женщины идут на аборт, потому что либо сейчас страдают, либо думают, что будут страдать, когда родят ребенка. Не хватает денег, бросил муж – тяжелая жизнь, поэтому лучше сделать аборт. Но духовенство знает столько примеров, когда после совершенного аборта женщина годами ходит и раскаивается в этом. И это страдание практически невозможно преодолеть. – Это очень тяжелое нравственное страдание. Вы затронули очень важную тему. Практика абортов очень распространена в нашем обществе, это самая настоящая разновидность квазиязыческих культов, которые сопровождаются жертвоприношениями. С религиозной точки зрения аборт – человеческое жертвоприношение, оно делается в угоду неким ложным богам, в угоду идее некоего благополучия, успешности или здоровья. Это очень страшная вещь. Об этом неоднократно говорили в своих выступлениях и Святейший Патриарх, и многие другие авторитетные священнослужители. Это то, что очень сильно тормозит развитие нашего общества и нашей страны. Очень хорошо, что принимаются разные программы поддержки семьи, материнства, детства и так далее, но пока эта пагубная практика не будет прекращена, немного шансов на кардинальное улучшение демографической ситуации. Проблема абортов – одна из ключевых. Это и есть современное неоязычество. А то, что кто-то прыгает через костер в праздник Ивана Купалы, можно списать на пережитки. В конце концов, люди просто отдыхают, и ничего страшного в этом нет. А аборты наносят огромный ущерб и нашему обществу, и в целом развитию России как страны. Это очень печально и напрямую связано с идеями, господствующими в обществе. На сегодняшний день мы вынуждены констатировать тот факт, что христианская идея пока что не овладела умами большинства наших современников. В этом смысле нам еще предстоит очень много работы. – К сожалению, у нас был очень тяжелый период в истории, когда много из задуманного было подрезано на корню, уничтожено. Если не христианские, то чьи-то другие идеи преобладают в нашем мире. Почему? Ответ очевиден. Сейчас христианские нравственные ценности заволакиваются всякими идеями и культами. Помимо этого, люди, вместо того чтобы обратиться к Богу, предпочитают увлекаться эзотерикой, оккультными вещами. То есть очевидно, что у многих людей

есть запрос к сверхъестественному, мистическому. – Есть запрос на духовность, потому что любой человек религиозен по своей сути. Мы созданы для общения с Богом, Творцом. Другое дело, что эту потребность не все могут реализовать в нужном русле. И это достаточно серьезная проблема. Многие открыто выступают против христианских принципов жизни, потому что эти принципы предполагают самоограничение, борьбу с собой, аскезу. Многим это не нравится. Они начинают возмущаться, говорить: «Как же так? Почему я должен в чем-либо себя ограничивать?» К сожалению, и средства массовой информации в значительной своей части способствуют распространению

ствия или благоденствия, всегда сталкиваясь с теми или иными вызовами. Просто в каждую эпоху они разные. Если XX век был временем социальных революций, преобразований, экспериментов, то мы живем в эпоху гендерных революций, экспериментов и так далее. Так что всем нужно быть очень мобилизованными в духовном плане. Когда в конце прошлого года была объявлена частичная мобилизация в связи со специальной военной операцией, нужно понимать, что это касалось не только той части мужского населения, которая может держать в руках оружие, защищать Отечество на передовой. Это всех касается, потому что идет борьба за те самые ценности. Просто на сегодняшний день

Именно в лоне единой Святой Соборной и Апостольской Церкви возможно спасение человека, его духовное преображение. Находясь в лоне Церкви, человек имеет возможность, участвуя в церковных таинствах, бороться со своим грехом, духовно преображаться, получать благодать Божию для борьбы со страстями. И в конечном итоге он получит некий залог того, что в вечности Господь будет милостив к нему. Это очень важный и принципиальный момент. этих антихристианских идей, часто принимающих откровенно богоборческий характер. Приведу самый простой пример – распространение так называемой ЛГБТ-повестки, в основе которой лежит идея гендера как некоего социального пола, искусственно сконструированного. Это не просто антихристианская идея, она богоборческая по своей сути. Потому что пол человека – дар Божий. Мы его себе не выбираем, это очевидно. Сам факт рождения – это уже чудо Божие. Мы знаем множество случаев, когда здоровые молодые супруги живут вместе и не могут родить ребенка. Или, например, хотят мальчика, а ожидается девочка. То есть очевидно, что рождение человека в мир – это прямое действие Божественного Промысла. И в том числе – наделение его полом, разными дарами и талантами. Поэтому та идея, которая предполагает или хотя бы допускает некую ошибку Бога, богоборческая. А эта идея уже принята на государственном уровне в большом количестве западных стран. И это ужасно на самом деле. Мы могли бы занять позицию внешних наблюдателей, может быть, даже с сочувствием относиться к этим людям, если бы они не стремились эти идеи транслировать и в наше общество, что активно и делают. Подобные идеи находят почву и у нас в России. В этом смысле не нужно почивать на лаврах, как сейчас говорят, расслабляться. Вызовов очень много, но такова эпоха, в которой мы живем. Церковь Христова на протяжении своей истории, наверное, не знала времен такого полного спокой-

она вылилась уже в горячий конфликт, в открытое военное, вооруженное противостояние. Что, в общем-то, и должно было произойти рано или поздно. Потому что противоречия стали настолько серьезными, что уже не получается договориться за столом переговоров. Возникли не просто мировоззренческие разногласия, а самая настоящая пропасть между христианской цивилизацией, наследницей которой все-таки остается Россия со всеми издержками и оговорками, и западной цивилизацией. Это совершенно очевидно. – А как эту духовную пропасть преодолеть каждому человеку в самом себе? На что обратить внимание, чтобы эти нехристианские, нетрадиционные антидуховные культы, идеи ушли из нашей жизни? – В первую очередь нужно укреплять в самом себе истинную веру. С этого надо начинать. В этой связи хочу привести пример из Древнего патерика. Некий монах, обличая другого монаха, своего собрата, говорил ему: «Ты, брат, властолюбец». – «Да, я властолюбец». – «Ты чревоугодник». – «Да, я имею этот грех». – «Ты блудник». – «Да, я побежден этой страстью». – «Ты еретик». – «Нет, я православный». В основе всего должна лежать истинная Православная вера. И человек должен очень серьезно относиться к этим вещам. В частности, он должен осознавать, что находится в лоне истинной Церкви – единой, Святой Соборной и Апостольской, канонической. Это тоже очень важно. И особенно актуально

Храм Святителя Николая Мирликийского в Новой Слободе

для наших собратьев, живущих на Украине, где сейчас наблюдаются очень серьезные нестроения в церковной жизни. Конечно, для нас принципиальный момент – принадлежность к канонической Церкви. Поскольку именно в лоне единой Святой Соборной и Апостольской Церкви возможно спасение человека, его духовное преображение. Находясь в лоне Церкви, человек имеет возможность, участвуя в церковных таинствах, бороться со своим грехом, духовно преображаться, получать благодать Божию для борьбы со страстями. И в конечном итоге он получит некий залог того, что в вечности Господь будет милостив к нему. Это очень важный и принципиальный момент. Так что всем нашим телезрителям советовал бы обратить на это самое серьезное внимание. – А как можно помочь ближнему точно так же преодолеть в себе эту пропасть, если он даже не замечает, что увлечен нехристианскими идеями, что они ведут его к гибели? – Путь христианства в этом смысле сформулирован преподобным Серафимом Саровским: спасайся сам – и вокруг тебя спасутся тысячи. Надо в первую очередь все равно бороться с грехом в себе. Дальше – по мере сил и возможностей. Если ближний попросит о помощи, задаст какие-то вопросы и так далее, конечно, нельзя проходить мимо. Но путь христианской миссии в этом плане ничего общего не имеет с навязыванием пусть даже самых правильных и точных взглядов. Свободу человека никто не отменял. Другое дело, что свобода по-разному может быть реализована. Свобода, к сожалению, может быть использована и во зло. Но нам все-таки нужно сосредоточить усилия на своем

духовном состоянии, быть внимательными к себе, к своим грехам, порокам и немощам. Тогда, по милости Божией, поскольку мы все в Церкви спасаемся, мы можем надеяться на то, что благодать Божия коснется сердца и нашего ближнего. – В завершение нашего разговора прошу у Вас напутствия для телезрителей. – На самом деле напутствие я уже сказал, повторю еще раз. Будьте очень внимательны к тому, что Вы находитесь в лоне Святой Соборной Апостольской Церкви. Каноничность Церкви – не просто ее внешняя характеристика. Это то, что имеет непосредственное отношение к спасению души человека. Сейчас, в эпоху нестроений, сотрясающих православный мир, это особенно важно. Важно об этом помнить и держаться спасительной Церкви, в которой мы можем получить спасение в вечности, – Русской Православной Церкви. – Аминь. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-KreschenieRusi-Episkop-LuhovickiyEvfimiy-30-7-2023

Не наше дело и не силою человеческою достигается подобие Божеству, но оно есть великий дар Бога, Который вместе с первым рождением тотчас же дает естеству нашему Свое подобие; человеческому труду предстоит только очистить наросшую от греха нечистоту и извести на свет сокрытую в душе красоту (Святитель Григорий Нисский).

СОБЫТИЕ

28 июля, в день памяти равноапостольного Великого князя Владимира, день 1035-летия Крещения Руси, праздничные торжества состоялись в храмовом комплексе во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира поселка Октябрьский города Брянска. В этом году исполнилось 10 лет со дня освящения закладного камня в основание храма.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Стать наследниками веры православной По благословению митрополита Брянского и Севского Александра, Божественную литургию возглавил настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы города Брянска протоиерей Павел Прадун. Его Высокопреподобию сослужили: настоятель храма во имя Святого Равноапостольного Князя Владимира протоирей Василий Гелеван, клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках – Патриаршего подворья при штабе ВДВ г. Москвы протоиерей Василий Гелеван, настоятель брянского храма в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» иерей Иоанн Выхованец, клирик Брянского Свято-Троицкого кафедрального собора иерей Иоанн Славинский, клирик Владимирского храма иерей Николай Гелеван. На престольное торжество собрались прихожане, жители Брянска, паломники из Сельцо, Почепа и других городов.

После богослужения был совершен праздничный крестный ход вокруг храма. Затем состоялось торжественное освящение памятника святому равноапостольному Великому князю Владимиру. Трехметровый бронзовый бюст с постаментом изготовлен в рамках проекта «Аллея российской славы». Трудами настоятеля и благодетелей монумент был доставлен из Краснодарского края в Брянск и установлен на церковной территории. Теперь при входе в храм всех притекающих встречает Креститель Руси. Этим памятником завершился архитектурный ансамбль храмового деревянного комплекса. Посередине его как столпы христианской веры возвышаются два храма: основной – во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира, и летний – во имя Святой Равноапостольной Великой Княгини Ольги. На территории расположены колокольня, церковноприходской дом, белоснежный фонтан, деревянный колодец,

детская и спортивная площадки. К престольному торжеству храмы и церковные строения преобразились – они были покрашены в единый цвет, и теперь храмовый комплекс предстает в одном стиле. После освящения памятника Крестителю Руси священнослужители запустили в небо белых голубей как символов благой вести. «Сегодня мы освятили монумент святому князю Владимиру, который стал доминантной в этом небольшом уютном уголке, который напоминает эдемский сад. И хочется пожелать, чтобы мы действительно стали наследниками веры православной – к чему и призывал нас равноапостольный князь Владимир. Мы живем в то время, когда вокруг много вызовов, не только нравственных, но и геополитических, и молитва святому князю Владимиру в городе Брянске, недалеко от которого гремят взрывы, очень важна. Нам сегодня всем нужно молиться о

мире, о единстве славянских народов, о единстве Русской Православной Церкви, о единой канонической территории Святой Руси», – сказал клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван. В праздничный день настоятель Владимирского храма протоиерей Василий Гелеван вручил медали Святого Благоверного Князя Олега Брянского и Благодарственные письма от прихода людям, особо потрудившимся в деле строительства и реставрации храма. Торжества продолжились праздничным концертом. Зрителей порадовали выступлениями народные ансамбли русской песни «Родные напевы», «Околица» и ансамбль казачьей песни «Пернач». Протоиерей Василий Гелеван, ведущий телеканала «Спас», исполнил авторскую песню «Господи, помилуй». Всем собравшимся были предложены угощения.

Не будь рабом своих членов, чтобы твои члены властвовали над тобой. Употребляй их на дела благие, а не на лукавые – и ты будешь драгоценным стяжанием для твоего Владыки (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

• В Якутской духовной семинарии под председательством архиепископа Якутского и Ленского Романа состоялся круглый стол на тему «Развитие северных территорий». Участвовали в мероприятии директор фонда «Соработничество» А.А. Ларина, а также победители грантового конкурса «Православная инициатива 2023» и участники

«Арктического десанта Якутской епархии». В этот же день в Якутске открылась выставка рисунков детско-юношеского конкурса «Родной край. Россия. Православие». Конкурс и выставка проводятся в рамках проекта Якутской епархии «Летняя школа Православия» при поддержке грантового конкурса «Православная инициатива 2023». Первыми гостями выставки стали архиепископ Якутский и Ленский Роман и директор фонда «Соработничество» А.А. Ларина. • В день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира, День Крещения Руси состоялось мас-

• При храме Порт-Артурской Иконы Божией Матери г. Кургана с февраля т.г. реализуется проект «Папина школа» с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов. Целью проекта является создание условий для социализации, формирования мужских качеств и навыков у мальчиков через наставничество. В июле в «Папиной школе» состоялись занятия по расписанию – электроника и деревообработка, физическая подготовка, компьютерная графика, духовнонравственное и патриотическое воспитание. Воспитанники «Папиной школы» вместе с родителями участвовали в престольном • В Челябинской епархии две недели самые младшие воспитанники палаточного лагеря «Наследник» – 60 детей от 10 до 12 лет – отдыхали в с. Булзи Каслинского района. С ними занимались, играли и опекали вожатые и воспитатели – прихожане и духовенство челябинского храма Преподобного Сергия Радонежского. Его настоятель и руководитель молодежного отдела Челябинской епархии

• В храме Покрова Пресвятой Богородицы с. Болотино Аургазинского района в Салаватской епархии была совершена Божественная литургия. Богослужение совершил благочинный Аургазинского округа священник Евгений Никитин в сослужении диакона

празднике храма Казанской Иконы Божией Матери в с. Большое Раково Кетовского района. • С момента передачи в 2000 г. Свято-Одигитриевского собора г. Улан-Удэ верующим, иконостас собора был временным. Иконы были прикручены саморезами к перекладинам. По благословению митрополита Улан-Удэнского протоиерей Ярослав Иванов активно участвовал в работе лагеря: беседовал с детьми о выборе жизненного пути, о Боге, собирал на молебны, утренние и вечерние правила. В калейдоскопе смены каждый день проносились разные события. По вечерам все собирались возле костра, разговаривали и пели под гитару. • По благословению епископа Сочинского и Туапсинского Германа состоялся фестиваль православной молодежи «Свет Истины». Он проходил в лагере при храме Успения Пресвятой Богородицы п. Джубга Туапсинского района. Жизнь в фестивальном городке имела особый распорядок, обязательно предполагающий утренние и вечерние совместные Леонида Зайкина. Песнопения исполнил местный хор под управлением Л.Ю. Сухаревой. За богослужением молились жители села и гости из с. Андреевка. • По благословению митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла накануне 120-летия прославления преподобного Серафима Саровского в рамках работы выставки ставропольского художника В. Полякова «Вера и верность», посвященной 155-летию со дня рождения последнего русского Государя и 105-летию убиения Семьи Царя Страстотерпца Нико-

совое Крещение во Владимирском соборе г. Ставрополя. Богослужение возглавил благочинный II Ставропольского округа протоиерей Александр Дубовик в сослужении клириков собора и духовенства епархии. Богослужебные песнопения исполнил хор Владимирского собора. После того, как крещаемые прошли подготовительную беседу со священником и чин оглашения, и Бурятского Иосифа и под его непосредственным руководством на сегодняшний день иконостас верхнего придела собора приведен в достойный вид. Заднюю стену иконостаса закрыли специальным материалом, оштукатурили, покрасили в небесноголубой цвет. На задней стене иконостаса размещены иконы, переданные в дар Одигитриевскому собору митрополитом Иосифом, изготовленные по его благословению и на его личные средства. Также Владыкой переданы в дар собору иконы святителя Димитрия Ростовского с частью его святых мощей, святителя Гермогена Патриарха Всероссийского с частью его святых мощей и Ахтырская икона молитвы, посещение Божественных литургий. Более 100 человек из Сочи, Туапсе, Краснодара, Ростова-на-Дону, Армавира, Приморско-Ахтарска участвовали во встречах с епархиальными и приглашенными священниками, творческими гостями. Проводились беседы, лекции, тренинги, мастер-классы, вечерний костер собирал желающих рассказать о себе, поделиться своими талантами. Участники

лая II, при участии епархиального отдела по культуре прошел круглый стол на тему: «Судьба России в первой половине ХХ века». В работе круглого стола участвовали общественные деятели, художники, деятели искусств, священнослужители, представители казачества, воспитанники Архиерейского ка-

в крестильном храме собора духовенство совершило таинства Крещения и Миропомазания. Новокрещеные в белых одеждах с зажженными свечами в руках проследовали в сопровождении духовенства в собор, где впервые причастились Святых Христовых Таин. • На приходе храма Живоначальной Троицы мкр. Адлер Сочинской епархии состоялась необычная служба. Божественную литургию, которую возглавил настоятель храма протоиерей Дионисий Марчук, полностью сопровождал песнопениями детский церковный хор прихода. Под руководством матушки Марии и музыкаль-

Пресвятой Богородицы. Эти иконы размещены в алтаре верхнего придела собора.

ного педагога девочки своими чистыми голосами помогли прихожанам в благоговении присутствовать за богослужением. По окончании Литургии отец Дионисий поблагодарил юных певчих за слаженное молитвенное пение, пожелав и дальше развивать вокальные навыки через терпение и труд, благословил юных певчих продолжать это благое дело во славу Господа нашего Иисуса Христа.

Федоров совершил Божественную литургию, после которой состоялся крестный ход вокруг села. На одной из остановок у памятника погибшим воинам в Великой Отечественной войне участники крестного хода пропели «Вечную память». После крестного хода все желающие подкрепили свои телесные силы на чаепитии.

• В день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира, а также Крещения Руси, в храме Архистратига Божия Михаила п. Ленина Оренбургской митрополии иерей Антоний фестиваля не только отдохнули, оздоровились, но и прикоснулись к главным и основополагающим ценностям: Православной вере и православной культуре. • В день памяти святого равноапостольного Великого князя Владимира по благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария по окончании Божественной литургии и праздничного молебна в Свято-Никольском храме г. Новосиля совершен автомобильный крестный ход, посвященный 1035 годовщине со дня Крещения Руси. Крестный ход отправился от Свято-Никольского храма г. Новосиль до храма Святых Космы и Дамиана с. Селезнево. Благочинный Новосильского благочиния, настозачьего конвоя и общественные деятели. На мероприятии обсуждались различные вопросы, касающиеся того, какой страной была Россия до революции, роли Царской Семьи в истории нашего Отечества и трагических событий, происшедших после революции. • Настоятель Покровского храма п. Абан Канской епархии иерей Роман Гашков участвовал в работе отчетновыборного казачьего круга Абанской станицы. Казаки общественных казачьих объединений Канска, Зеленогорска, Иланского и Громадска обсудили

ятель Свято-Никольского храма протоиерей Василий Сорока в сослужении с настоятелем храма Космы и Дамиана иеромонахом Прокопием (Яковец) в храме отслужили праздничный молебен по особенному чину. В автомобильном крестном ходе участвовали казаки хуторского казачьего общества, кадеты и юнармейцы МБУДО «Центр творчества» Новосильского района.

работу казачества, поделились опытом. Принято решение о создании Особого Восточного казачьего округа под руководством есаула Б. Логинова. Священнослужитель благословил собрание казачества Восточной зоны Красноярского края, поблагодарил за верность традициям, в основе которых лежат Православная вера и любовь к Родине.

И нарек Адам имена всем скотом, и всем птицам Небесным, и всем зверем земным. Отсюда уже усматривай свободу воли и превосходство разума его, и не говори, будто он не знал, что хорошо и что худо (Святитель Иоанн Златоуст).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Перетерпи скорби с верой нас в эту ситуацию, что Он навел на нас злословящих людей, чтобы мы смирились и в смирении, потерпев, стяжали благодать Божию, помолившись за обижающих нас, потому что заповедь ясно говорит, что делать. Мы думаем не о своем собственном сердце (думаем о справедливости, о спасении другого человека, но только не о

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29 (2023 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Напомню, в прошлый раз мы читали 188-й абзац, где говорилось о том, как надо реагировать, когда кто-нибудь тебя будет злословить. Читая этот абзац, мы видели, что как бы кто ни злословил нас, реакция должна быть одна – не воспламеняться гневом, показать улыбку, со скромностью переменить раздражение в мир. То есть не действовать ни по раздражению, ни по гневу.

Мы говорили, что, конечно же, всегда действуем по-другому, и именно потому, что в этот момент мы или озабочены справедливостью (в этом есть смысл), или озабочены спасением того, кто на нас разгневался. Думаем мы не о воле Божией, не о том, что Бог поставил

Скорбь и делает скорбью тот факт, что на самом деле нам одиноко. Мы не чувствуем Бога рядом с собой, не чувствуем легкости молитвы. Не чувствуем ничего. Наоборот, вместо этого ощущаем, как бы видим, слышим, почти пьем приговор Божий, что мы грешники, что мы отвержены, поруганы, что нам никогда не спастись, никогда не обратиться к Нему, что все напрасно. И вот это настолько серьезное, настолько обоснованное, на наш субъективный взгляд, ощущение, что именно оно усиливает скорбь, – когда мы на самом деле не ощущаем никакой помощи и заботы Бога. том, чтобы нам самим быть верными Христу, чтобы нам самим поступить так, как должно), потому у нас ничего, естественно, не получается.

Конечно, тут есть очень важный момент. Преподобный Ефрем Сирин, наверное, с такой ситуацией не сталкивался, но мы иногда сталкиваемся, и с

Мы всегда ведем себя неправильно – всегда на обиду, укоризну, несправедливость другого человека отвечаем гневом и раздражением, даже невзирая на то, что имеем совершенно определенную заповедь. Хотя должны смотреть прежде всего в сердце: а верно ли оно пред

каждым годом все чаще и чаще. Человек может не раздражаться, может не воспламеняться гневом, может даже со скромностью показать улыбку на любое оскорбление и унижение. Но делает он это не из-за того, что старается сохранить мир в своем сердце, а по малодушию, потому что хочет избежать конфликта. Если он делает это, желая избежать конфликта, то ни в чем не преуспеет. Конфликта, может, и сумеет избежать, но сердцу своему не поможет, даже ситуация его сердце усугубит,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

Лицом Бога? Действительно оно в том состоянии, в котором надлежит быть перед Лицом Бога? Об этом следовало бы заботиться и с верой исполнять тот совет, который здесь дает преподобный Ефрем Сирин: не воспламеняйся гневом, но тотчас со скромностью, показав улыбку на лице, раздражение перемени в мир.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

это уже будет малодушие и человекоугодие. Переходим к следующей части 5-го раздела, где преподобный Ефрем Сирин говорит о борьбе со страстями. И он начинает разговор о борьбе с печалью. 199-й абзац: «Потерпи Господа в день скорби, чтобы Он покрыл тебя в день гнева». Сейчас человек в основном, когда слышит разговор о скорби или печали, понимает под этим некую объективную недостаточность. Скажем, не хватает денег, заболел кто-то близкий, какие-то неправильности совершает сын или дочь, печаль от того, что где-то идет война… Такие объективные источники печали, естественно, есть, и мы печалимся, скорбим, сетуем… Такую печаль преподобный Ефрем Сирин не имеет в виду. Просто потому, что он жил в другую эпоху, в другом состоянии и не переживал по этим поводам. У него не было дочки, не было сына, не было жены, не было родителей к тому времени, когда он пишет, не шла война, он не следил за ней по интернету, у него не было проблемы с финансами. Ни их отсутствие, ни их изобилие, ни какие-то кризисные моменты экономики его не волновали, поэтому он говорит о другом. Это мы должны понимать, что есть множество форм скорби, которые придется потерпеть. И эти слова относятся к любой скорби, какая бы она ни была. Но дело тут в другом. Когда мы слышим эти слова, то понимаем это как про какую-то объективную скорбь. Но на самом деле (по крайней мере, для верующего) дело в другом. Скажем, мы переживаем, что заболел кто-то из наших близких. Переживаем. Но можно же помолиться! Помолиться о том, чтобы Бог исцелил нашего сына, дочку, маму, папу, жену, мужа, просто дорогого человека, друга. Мы помолились и чувствуем, что Бог отозвался на молитву. И через три дня нам передают, что человек ожил: онкология не найдена, скарлатина ушла, грипп закрылся, легкие чистые, туберкулеза нет. Или, например, денег не хватает, не можем свести концы с концами. Но мы знаем, что надо помолиться: «Господи, дай, надо за квартиру заплатить!» И смотришь, неожиданно кто-то приносит деньги, заплатили за квартиру, все замечательно! На самом деле любая скорбь, которую мы считаем скорбью, в сущности таковой не является, потому что у нас есть дерзновенная молитва, избавляющая нас от этой беды, напасти, трудности. На самом деле скорбь есть такое состояние, при котором мы не ощущаем близости Бога

Не странно ли, что Небеса возвещают славу Божию, а ты, для которого и Небеса славят Бога, совершаешь такие дела, что через тебя хулится сотворивший тебя Бог? (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

к себе. Мы ощущаем себя оставленными Богом, ощущаем себя угнетенными, заброшенными, одинокими. Не получается у нас налаживать отношения ни с Богом, ни с людьми. Если бы это было возможно, то нам, конечно, было бы значительно легче переносить любую скорбь. Но скорбь и делает скорбью тот факт, что на самом деле нам одиноко. Мы не чувствуем Бога рядом с собой, не чувствуем легкости молитвы. Не чувствуем ничего. Наоборот, вместо этого ощущаем, как бы видим, слышим, почти пьем приговор Божий, что мы грешники, что мы отвержены, поруганы, что нам никогда не спастись, никогда не обратиться к Нему, что все напрасно. И вот это настолько серьезное, настолько обоснованное, на наш субъективный взгляд, ощущение, что именно оно усиливает скорбь, – когда мы на самом деле не ощущаем никакой помощи и заботы Бога. Именно про это состояние и говорит здесь преподобный Ефрем Сирин. Если такая скорбь на тебя нашла, то ее нужно потерпеть. Не впадать в депрессию, уныние, отчаяние от того, что Бог сейчас не слышит, не разочаровываться, не опускаться, не падать вниз дальше, а понять, что надо просто потерпеть. Бог каким-то образом умалил ощущение Своего присутствия в моей жизни. Надо это потерпеть, прожить, каким-то образом вытерпеть. Если мы сохраним вот эту верность Богу в дни, когда не чувствуем Его близости, когда кажется, что весь мир на нас ополчился, то тогда, если произойдет что-то страшное, скорбное, когда мы будем переживать день гнева Божия, когда справедливо Его возмездие на род человеческий, на наш народ, на мою семью или на меня обрушится, вот в тот день я могу спастись от Его гнева только потому, что, когда мне было плохо, одиноко, я от Него не отрекся, в уныние не позволил себе впасть. И вот это состояние отыграется вдруг совершенно неожиданно. Вроде идет гнев Божий на все, а человек спасается от этого гнева, хотя вроде на него гнев и идет. Но он спасается именно потому, что в день, когда было очень трудно, очень одиноко, он от Бога своего не отрекся. 200-й абзац: «Не смейся над огорченным, не радуйся видя развращающегося, чтобы не прогневался на тебя Господь, и не остаться тебе без защиты в день скорби». По сути, вроде как бы одно и то же, но здесь условием защиты в день скорби является вот такое правило: не смейся над огорченным и не радуйся, когда видишь человека развращающегося, чтобы на тебя не прогневался Бог. То есть буквально правило нам рисуется: чтобы нам спастись в день гнева, надо потерпеть Господа тогда, когда нам очень трудно и кажется, что Он нас бросил.

Второе условие – это не смеяться над огорченным и не радоваться, когда видим погибающего, развращающегося человека. Не смейся над огорченным – первое, что говорит преподобный Ефрем Сирин. Совершенно не так важно, в чем его огорчение. Потому что Бог его не слышит, не принимает его молитв. Потому, что он узнал, что заболел, стал немощным и на какое-то время пригвожден к койке, или ему не хватает денег или еще чего-то. Когда, видя его огорченным, мы смеемся над ним, когда видим, что у него чтото не получается, а мы смеемся над ним, – это грех. Прямо сказать, есть такие люди. Но в целом, поскольку речь идет не по поводу каких-то страшных, ужасных, монструозных людей, а все-таки слово адресовано обыкновенным людям, то, понятно, что в естественном виде мы не собираемся ни над кем смеяться. На самом деле ни у кого нет желания смеяться над огорченным человеком. В нас это проявляется тогда, когда мы видим, что в беду попадает заведомый грешник. То есть не просто грешный человек, как все грешники, а отъявленный грешник, негодяй, чьи поступки вопиют к Богу и о чьих грехах мы знаем. Или тот, кто нас обидел, причинил нам боль. Вот когда он попадает в беду, тогда мы тоже можем так среагировать. Вот, скажем, изве стный образ из Книги Иова. Иов по понятным причинам оказался бездомным, вне социальной общности. Он сидит на гноище, у него проказа. Он страдает. Приходят три друга. Они раздирают одежды свои и начинают как бы жалеть его, сострадать. И

ловеку, сокрушенному, плохо. А Бог ведь смотрит не на то, что мы говорим. Он всегда смотрит на сердце, Он всегда смотрит на то, почему мы это говорим, как говорим, какая у нас сердечная мысль в том или ином деле, почему мы так говорим и

Скорбь есть такое состояние, при котором мы не ощущаем близости Бога к себе. Мы ощущаем себя оставленными Богом, ощущаем себя угнетенными, заброшенными, одинокими. Не получается у нас налаживать отношения ни с Богом, ни с людьми. Если бы это было возможно, то нам, конечно, было бы значительно легче переносить любую скорбь. ни в одном из слов, которые они говорят, не слышно никакого хохота, насмешки. Формально этого нет. Но тем не менее Иов говорит: «Зачем вы смеетесь надо мной? Вы пришли посмеяться, повеличаться надо мной!» Они формально не улыбаются, но, по сути дела, это насмешка над Иовом. Они знают, какой он на самом деле есть, поэтому они к нему и пришли, но обвиняют его в каких-то несуразных, смертных грехах. Твори это Иов, они бы ему и руки не подали. А тут они пришли укорять человека, сокрушенного Богом. Они вроде бы и не смеялись, но на самом деле это насмешка. На самом деле тот, кто не смеется, но насмешничает, ерничает, говорит с сарказмом, скажем, даже просто получает удовольствие от того, что другому че-

является ли то, что мы говорим, насмешкой. А если уж человек паче чаяния заговорил, то Христос говорит, что такой человек от слов своих может осудиться, может получить осуждение себе, если он смеется над огорченным и страдающим по воле Бога. Скажем, мы сердцем просто превозносимся, ругаемся над сокрушенным: «Ну вот, говорилговорил, а смотри, что с тобой происходит!» Если мы только думаем так, то не останемся без вины. А если скажем это, то нас ждут злоключения, неприятности, которые мы, скорее всего, не перенесем. Это как раз то: «не смейся над огорченным». А вторая часть этого рассуждения преподобного Ефрема Сирина: «видя развращающегося». Если ты

видишь, что человек развращается, не радуйся, потому что это неправильно. Ты очень легко можешь уподобиться известному фарисею, который говорил примерно так: «Благодарю тебя, Господи, что я такой хороший, а не такой, как этот проклятый, плохой, ужасный мытарь». Здесь именно торжество своей праведности, мысль о том, что я не такой. Такое замечание, которое мы можем сказать, которым мы можем укорить другого, ни к чему хорошему не приводит. Фарисей, скажем, превозносится над мытарем, или есть фарисеи, которые превозносятся над блудницами. В сущности, от того, что они скажут, какие они хорошие, а ты плохой, что изменится? Ведь это не может помочь тем, кто грешит. И мне это помочь не может, скорее, наоборот, только мешает. Исправить зло это не может. Какой же смысл тогда все это говорить? Какой же смысл тогда обличать и укорять ближнего или развращающегося человека, воспламеняться тем, что мы будем сейчас пытаться его научить, втайне услаждаясь тем, что мы не такие, как он? Мы учим его, воспитываем его, укоряем его. Но на самом деле делаем это постоянно только потому, что за счет этого видим нашу собственную праведность, он ее как бы оттеняет. Ведь если мы сказали ему и раз, и два, и три, а он не слушается, то любой разумный чело-

век оставит это: смысла-то нет говорить, раз он не слышит. Это можно и с первого раза понять. Ну, сказали и первый, и второй, и третий раз, а он не слышит. Тогда очевидно, что продолжение нашей речи говорит только о том, что мы хотим над ним повеличаться, что это постоянно греет наше самолюбие, подчеркивает, что мы не такие, как он. А если это превозносит нас, превозносит нас в собственных глазах, мы величаемся своей непохожестью на этого человека, то, естественно, мы будем сокрушены, нас смирят, ибо «всякий возносящий себя будет сокрушен» (см. Лк. 18:14). Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Chitaem-Dobrotolyubie-Pereterpiskorbi-s-veroy-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Сотворил Господь наше тело смертным для того, чтобы сделать нас лучшими и благоразумнейшими, и более покорными Ему, от чего зависит все наше спасение (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Это полигон по разрушению традиций» За прошедшие шесть лет никто из европейских лидеров, восторгавшихся происходившим на открытии туннеля, не покаялся, ни извинился. Наоборот, с тех пор «сатанизм шествует широкими шагами по Европе» – ЛГБТ, оправдание абортов, смены пола, «стирания» личности, насилия и кощунства. – Это процесс. Он не может остаться там, в Швейцарии, у Готардского туннеля. Он идет. Они его насаждают, распространяют. В том числе, полем распространения стала Украина, – отметил архипастырь.

Митрополит Евгений о происходящем на Украине в интервью Роману Голованову

«Шествие украинских сатанистов уперлось в броню уральских танков», – эта фраза митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения, известная по его Telegram-каналу (https://t.me/mitropolitEKB/), уже широко разошлась в информационном пространстве. В ходе «Большого разговора» с Романом Головановым, состоявшегося после Царских дней, Владыка Евгений поделился своим видением происходящего на Украине, почему она стала полигоном для «сатанинского шествия» и как этому противостоять. Также архипастырь ответил на вопрос о возвращении иконы Святой Троицы кисти Андрея Рублева в Свято-Троицкую лавру. Захват Киево-Печерской лавры и арест наместника – не что иное, как проявления самого что ни на есть сатанизма на киевских холмах. Тех самых, где когда-то Русь получила святое Крещение от Апостола Андрея, «Евангелия святаго проповедника, Русския страны богодухновенного просветителя», а затем князь Владимир и его дружина приняли христианство, всей душой восприняв Евангельские заповеди. – Это было. Это было чудо. Это было благословление. Но сегодня мы видим, идет обратный процесс. Идет он из Европы, – отметил Владыка Евгений. Об этом символиче ском месте – самом длинном в мире – Готардском туннеле, где в 2016-ом году «в присутствии глав европейских государств и корпораций давали маскарад со смакованием поклонения дьяволу», Владыка Евгений уже упоминал в своем Telegram-канале.

На священном месте Киевско-Печерской лавры сегодня проводится показательная акция устрашения – выносят и распродают святыни, изгоняют монахов и всех православных. Не случайно среди тех, кто творит это беззаконие, – носители оккультных языческих идей, отличавших идеологов немецкого фашизма. – Когда говорим, что этот сатанизм столкнулся с уральскими танками, это действительно так, – сказал Владыка митрополит. Чем отличаются те, кто «по нашу сторону этого противостояния»? Как минимум, тем, что у нас не было этих двадцати лет «прокачивания мозгов», не насаждалась идеология ненависти. На Украине это происходило. – На Украине четко совершенно сформировалась государственная идеология. Она очень примитивная, простая, построенная на ненависти к русским, русофобии. И ради этой русофобии они готовы стать язычниками, они готовы стать кем угодно, поклоняться любой силе, – отметил Владыка Евгений. – У нас такой идеологической работы не было, без идеологии вообще мы жили, поэтому «кто в лес, кто по дрова». Но очень быстро, действительно, очень быстро, когда наши ребята попадают на фронт, очень быстро понимают, про что это все. Архипастырь поведал историю своего хорошего знакомого, поседевшего после увиденного на Донбассе. С 2014 года он стал свидетелем многочисленных преступлений украинских фашистов – зверств в отношении русских людей. Это потрясло его до основания, жизнь перевернулась – из «неформала и гопника» он стал убежденным патриотом своей страны. Открытые следы фашизма, человеконенавистничества, которые были очень щедро представле-

ны в этих прорусских селах, изменили человека полностью. Как и всех, кто проходит через Донбасс и через нынешнюю Украину. Ребята приходят на линию боевого соприкосновения, и они меняются там, воочию, в упор видя зло и его следы. Может, еще не до конца понимают, за что воюют, но совершенно точно понимают, против чего. – Трансгуманизм – это попытка создать нового человека. При этом это новый античеловек. Эти игры по перемене пола, это попытка обезобразить, вырвать образ Божий – данность, которая с рождения человеку дана Богом – взять и переменить эту данность на свою собственную, – сказал архипастырь, отметив, что «это зло, которое уже пытается проникнуть в самое начало жизни, в самую ее сердцевину». Не может не тревожить тот факт, что сегодня ведутся работы по вживлению чипов в мозг, создание интерфейса между мозгом и компьютером. Всерьез обсуждаются планы по созданию инкубаторов по выращиванию детей без родителей. То есть собственником младенца станет владелец технологии инкубатора – страшно даже подумать, что это будут за существа. Все происходящее – это уже не сказки. Еще 20 лет назад никто не мог и помыслить, что сегодня извращения назовут нормой. – Библия, которая говорит, что это зло, оказывается вне закона. Все, что связано с Богом, изгоняется из мира, – сказал Владыка Евгений, подчеркнув, что эта «тенденция идет в Европе, она ярко развивается в Америке» и насаждается на Украине. Нет сомнений, что далее будет продекларировано: Украина самая современная страна по признанию сатанинских культов и всего того, о чем в эфире говорить не прилично. – Это просто полигон – показательное опускание целого народа, уничтожение, разрушение традиций, что показательно было продемонстрировано. Любой, кто не примет эту «общемировую идеологию», он станет вне закона, он будет сидеть в том зиндане, в который сейчас сажают православных священников и христиан, и ему будет плохо, – отметил митрополит Евгений. – Против этого сегодня наши военные, наши добровольцы, казаки – они сегодня этому противостоят. Но после того, как будет одержана победа на поле брани, нам предстоит большая работа.

– Нам надо будет еще здесь, внутри страны, бороться за то, чтобы мы, как в псалме, отвратились от зла и сотворили благо. Процесс отвращения от зла – мы не принимаем то, что они хотят нам принести. Но вот что мы принимаем, каково это благо? Нам еще большая работа предстоит, чтобы донести это до этих ребят, и до самих себя, и до нашего народа, – сказал Владыка. Отвечая на вопрос ведущего об инициативе «епископов содомских и гоморских» сделать «гендерной» молитву «Отче наш», Митрополит Евгений заметил, что люди, отягченные страстями, проповедуют антихристианство. Произошедшее является свидетельством шествия сатанизма по Европе. Как противостоять антихристианскому нашествию? Если хранить веру Божию, если понимать, ради чего живем, Господь может в одночасье остановить все это и даровать победу. – Знаете, настолько все просто – Бог близко, Он очень просто отвечает на наши мольбы. Только бы были мы Ему верны. Сегодняшние защитники святынь, истинных ценностей, очень страшны для новых хозяев Украины. – И ради этих людей Бог сегодня еще дает какие-то надежды на то, что эта вакханалия на Украине и в Европе остановится, – сказал Владыка. Отвечая на вопрос Романа Голованова о возвращении иконы Святой Троицы кисти Андрея Рублева в Троице-Сергиеву лавру, глава Екатеринбургской митрополии отметил, что это решение, принятое Президентом и Святейшим Патриархом, единственно правильное и логичное. Владыка привел свидетельство митрополита Феогноста, ранее наместника лавры, о том, что «иконы того же времени, того же письма» не разрушаются в пространстве храма. Владыка Евгений убежден, что когда икона Святой Троицы окажется в Доме Божием, то произойдет то, чему он много раз был свидетель – попадая в храмовое пространство, даже почерневшая икона со временем начинает обновляться. Что это? Это Божие чудо. – Убежден, икона Святой Троицы будет сохранять наше Отечество в самом сердце – духовном сердце – ТроицеСергиевой лавре. Это знаковое событие. Это чудо. Радуюсь и ликую о том, что произошло, – сказал Владыка Евгений.

Смертные человеки, порождение истекшей влаги, ничтожные, вы, которые, живя смертью, надмеваетесь суетным! Долго ли вам, оставаясь игралищем ложных и наяву представляющихся сновидений, и играя ими, блуждать на земле без цели (Святитель Григорий Богослов).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

лись, баловались, как в детстве… Все это под ярким солнышком и на фоне красот легендарной уральской реки. Слава Богу за все», – рассказала инициатор сплава А. Иванова.

• По р. Чусовой прошли на катамаранах 12 прихожан храма Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах г. Екатеринбурга. Сплав возглавил клирик храма иерей Георгий Кабанов. «Теплый прием в храме Георгия Победоносца, догонялки на катамаранах. Вместе гребли, купа• В культурно-просветительском центре «Царский» зрители смогли посмотреть художественно-музыкальную композицию «О царственных мучениках». Исполнили ком-

• Приемная комиссия Екатеринбургской духовной семинарии провела вступительные испытания для абитуриентов бакалавриата по очной и заочной формам обучения. Работу комиссии возглавил ректор семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), в ее состав вошли представители профессорскопреподавательской корпорации и администрации духовной школы. «В рамках собеседопозицию Свято-Воскресенский храм Владимирской области и воскресная школа «Благовещение». 12 августа в 14.00 состоится очередная беседа по иконописи. Тема «Символика креста. Рождение символа, история и смысл» (часть вторая). Проведет беседу Е.И. Недзельская. Адрес центра «Царский»: Екатеринбург, ул. Царская, 8. Справки по телефону: 8 (343) 371-71-67. • Юные прихожане собора Успения Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга каждое воскресенье по окончании Божественной литургии участвуют в крестном ходе. Малыши обычно замыкают приходской крестный ход, который проходит

• При выполнении реставрационных работ на стене старинного собора Вознесения Господня г. Михайловска обнаружили сохранившийся святой

• Свой престольный праздник в день Крещения Руси отметил храм Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира г. Екатеринбурга. Праздничную Божественную литургию совершили настоятель прихода иерей Сергий Шумков, клирики храма иерей Александр Колобов и иерей Александр Чегошев, а затем священники возглавили крестный ход.

образ. Настоятель храма иерей Кирилл Поморцев отмечает, что образ можно посмотреть в живую – восточная часть храма открыта по воскресеньям во время Божественной литургии. Обнаруженный образ, по предположению отца Кирилла, является фрагментом старинной росписи храма, освященного в 1892 г. «Кто изображен пока не определили. Ждем в ближайшее время специалиста по иконописи», – рассказал батюшка. Реставрационные работы в храме ведутся с 1992 г. В настоящее время осталось провести работы по восстановлению стен и иконостаса в основной части храма, боковых приделов, подвальных помещений, покрасить стены снаружи. • В Греции издано житие уральского святого – священномученика Константина Меркушинского. Книга называется «Когда Отец берет за руку». Первоначально детская книга издана в 2018 г. в России, текст написала Г. Правдина, иллюстрации выполнили сестры-иконописцы Александро-Невского НовоТихвинского женского монастыря. Книга случайно попала в руки монахине греческого монастыря, знающей русский язык, которая перевела ее на греческий язык, иллюстрации взяты из русского издания. В Греции житие святого издается не первый раз: версия «для взрослых» опубликована в 2009 г. в издании «Мученики Севера». Константин Бого-

вания абитуриенты продемонстрировали навыки церковного чтения и пения, показали знания церковных богослужений и молитвословий», – рассказали в семинарии. В данное время уточняется вопрос о проведении дополнительного набора на программы бакалавриата. Идет набор в магистратуру на Пастырско-богословское и регентское

под колокольный звон каждое воскресенье без исключений после поздней Литургии вокруг восстанавливаемого Успенского собора. • В Екатеринбургской епархии завершен I межрегиональный конкурс по краеведению «Из прошлого в настоящее» для подростков 13–17 лет. Организаторы конкурса на • Прихожане и казаки Архангельского храма г. Верхнего Тагила посетили с паломнической поездкой Далматовский монастырь в Шадринской епархии. Перед мощами Далмата Исетского был отслужен молебен древнерусским чином, который возглавил иерей Сергий Комаров, настоятель храма Архангела Михаила г. Верхнего Тагила, руководитель центра древнерусской богослужебной

явленский был священником уральского с. Меркушино, убит большевиками в 1918 г. Прославлен в лике святых как священномученик Константин Меркушинский. Священномученика Константина знают и Америке, где в 2010 г. православные написали ему акафист. • В день памяти священномучеников колчеданских

отделения. Вопросы, связанные с поступлением, можно направить по электронной почте priem@ epds.ru . • В день памяти святого пророка Илии, Небесного покровителя Воздушно-десантных войск России, в Храме-памятнике на Крови г. Екатеринбурга совершен молебен перед иконой святого, а также лития об упокоении воинов, жизнь свою за Отечество положивших. Богослужение совершил клирик храма протоиерей Александр Салаутин. За молебном и литией молились ветераны ВДВ, члены регионального отделения Российского Союза ветеранов

Афганистана. Священник поблагодарил десантников за соборную молитву и поздравил с праздником Воздушно-десантных войск России. Продолжилась праздничная программа в г. Екатеринбурге показательными прыжками спортсменовпарашютистов в Историческом сквере и митингом у мемориала «Черный тюльпан».

Среднем Урале – ОРОиК Екатеринбургской епархии. Учащиеся общеобразовательных школ области, православной гимназии и воскресных школ вместе со своими руководителями разработали и представили на конкурс свои работы: экскурсии по святым местам, материалы по знакомству с историей и достопримечательностями малой родины, экскурсионные материалы по местам героической истории периода Великой Отечественной войны на Урале, а также виртуальные экскурсионные программы. Эксперты отметили компетентность подростков, владение историческим материалом. Итоги конкурса по краеведению опубликованы на сайте ОРОиК Екатеринбург-

ской епархии по ссылке http:// uralprosvet.ru/events/news/2289/ . Участники, занявшие первые места в номинациях, отправятся на II (межрегиональный) этап конкурса, который пройдет на территории курорта «Роза Хутор» г. Сочи.

традиции Нижнетагильской епархии. Паломники ознакомились со святынями и достопримечательностями монастыря, окунулись в святом источнике, пообедали в монастырский трапезной. Паломники благодарны игумену и братии монастыря за теплый прием и гостеприимство.

занятиях дети учатся излагать свои мысли красиво и грамотно, эмоционально, выступать перед аудиторией. Младшие занимаются рисованием и музыкой. Все дети участвовали в сборе макулатуры, они собрали и сдали 460 кг макулатуры. Каждый день для ребят проходят командные игры, а также мероприятия на свежем воздухе.

• Весело и с пользой проходят летние дни у ребят, посещающих летнюю площадку при храме Целителя Пантелеимона г. Екатеринбурга. Каждое утро дети делают зарядку на свежем воздухе, а после завтрака занимаются полезными и занимательными делами. На занятиях кружка «Юный биолог» подстригали кусты. Старшая группа детей занимается журналистикой, на – пресвитера Стефана Луканина, диакона Георгия Бегмы, диакона Нестора Гудзовского, пострадавших от рук бойцов отряда «Красных орлов» в 1918 г., на воскресную Литургию в Сретенский храм Покровского монастыря (с. Колчедан) собралось множество народа. Верующие соседних сел, городов Каменска-Уральского и Екатеринбурга накануне ночью выдвинулись от храма Святого Александра Невского (г. Каменск-Уральский) крестным ходом. В Колчедан паломники шли 20 км, прибыли к Литургии. Одновременно с ними подошли к храму и паломники, приехавшие на автобусе – преподаватели и учащиеся воскресной школы

при Духовно-просветительском центре «Каменский». После праздничной службы все с хоругвями и песнопениями прошли крестным ходом от храма до поклонного креста на месте предполагаемого захоронения мощей священномучеников у фундамента алтаря разрушенного Сретенского собора, где отслужили молебен.

Что же такое образ Божий? Это невидимость, бессмертие, свобода, а также владычественность, сила чадорождения, назидательность. Образ Божий имеет всяческий человек, потому что дары и призвание Божие непреложны (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

О необходимости Православной веры сегодня

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Алексий ДУДИН, настоятель храма Святого Равноапостольного Князя Владимира в городе Коммунар и руководитель Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Гатчинской епархии (Ленинградская область)

Храм Святого Равноапостольного Князя Владимира, г. Коммунар

– Тема нашего эфира – необходима ли Православная вера в современном обществе? Сложно говорить о том, что Православная христианская вера столь распространена, что можно успокоиться и почивать на лаврах. Положение Церкви в обществе тяжелое (наверное, правильное слово), или все-таки это не так? Разобраться с сегодняшними проблемами очень сложно: у нас очень много разных групп, много увлеченных всяческими околодуховными практиками, но мы не видим, чтобы в храмах было столько людей, что невозможно вместить. Наше общество способно в условиях каких-то испытаний стать более верующим, православным, христианским? – Церковь Христова редко пребывала в мире. Мы знаем, что с первых веков христианства Церковь была гонима. Она прошла много испытаний. Не всегда быть христианином было почетно, даже выгодно. Мы знаем, например, в землях, где было турецкое владычество, чтобы быть христианином, было необходимо платить большие налоги. Тем не менее христианская вера на земле была, есть и будет. Если не будет христианской веры, не будет смысла существования в этом мире, не будет тех людей, которые соединяются здесь с Господом. Господь приостановит бытие этого мира, и настанет время Страшного Суда. Это естественный финал мира. Господь об этом говорил. Мы не знаем, когда это будет, но зато знаем: пока земля плодоносит, пока в наших городах, странах есть люди, ищущие Бога и находящие Его, в этом мире есть смысл – в нем есть соль. В нем есть то, что наполняет

этот мир самым главным. Чем главным? Давайте подумаем. Дело в том, что христианская вера никогда не была массовой. Даже когда в 90-х годах множество людей пришли в храмы (священники тогда не успевали крестить, ежедневно приходили сотни людей), – все равно это не помогло нашему Отечеству стать полностью православным. Но при этом вера никогда не оскудевала. Даже когда были самые страшные гонения: 1937-й год, хрущевские гонения, – вера Христова не исчезала. Я говорю это к тому, что не зависит желание человека быть с Богом от внешних воздействий. Если он хочет быть с Богом, то будет с Ним всегда. А если у него нет такого желания, то ничего не выйдет. Как у многих сейчас бывает целая проблема: приводят наши прихожане своих детей в воскресную школу, проходит какое-то время, и они говорят, что сын или дочь, которых они водили в храм, воскресную школу, выросли и пошли своей дорогой. Почему? Да потому, что вера в Бога всегда строго индивидуальна. Это надо понимать. Невозможно сделать православной целую страну, но можно сделать, чтобы в этой стране жили православные люди, которые верят в Бога и стремятся к Нему всем сердцем. Невозможно православной сделать школу, но в эту школу вполне можно найти доброго законоучителя, который бы мог вести там «Закон Божий» из своего личного сердечного опыта, потому что наша Православная вера – не некая совокупность знаний, а совокупность личного сердечного опыта, а его можно успешно передавать только в том случае, если ты сам в этой духовной сфере живешь. Хотелось бы еще добавить по этому вопросу: конечно, мы с вами хотели бы, чтобы наша

страна вновь стала православной, чтобы та самая главная закваска, что и создала великую Россию, вновь заквасила все общество, которое сейчас, как вы правильно сказали, шатается и зачастую имеет огромное количество всяких псевдорелигиозных и иных учений, смущающих умы наших граждан, отвлекающих их от того, чтобы прийти к Богу. Нам бы всем этого хотелось, мы об этом просим Бога, но сделать это не может даже Всемогущий Господь, потому что прийти к Богу может только свободная и любящая личность. Научить человека любить Бога, наверное, невозможно, но можно показать пример, как это делается. Причем этот пример показывается собственной духовной жизнью. Невозможно заставить когото молиться. Можно заставить человека прийти в церковь, прочитать что-то по молитвослову, но мы прекрасно понимаем, что это не будет молитвой. Потому что молитва – это сердечное и умное обращение к Богу свободной личности. Если этого нет, то внешними факторами мы этого не достигнем, поэтому переживать излишне не стоит. Духовное движение к Богу нашего общества только тогда бывает успешным, когда находится должное количество людей, которые становятся «светлячками» – героями, примером для других. Что бы могло сделать наше государство? Как мы могли посодействовать тому, чтобы наше общество больше узнало о Христе и прониклось христианскими ценностями? Наверное, самый простой, естественный способ: чтобы в кино, на телевидении, в книгах существовало как можно больше добрых, христианских героев, достойных сынов своей Церкви и своего Отечества. Ведь на кого человек равняется, по тому пути и идет. Где герои нации, туда нация будет потихоньку идти. – Вопрос телезрителя: «Меня смущает название темы. Насколько я знаю, мы исповедуем веру в Христа, а Православие – это одна из конфессий. Объясните, чем по существу отличается Православная вера от католической»? – Спасибо большое за ваш замечательный вопрос. Действительно, в этом мире существует огромное количество конфессий, которые называются христианскими. Почему мы называемся православными? Потому, что Православная Церковь в рамках своего опытного богообщения (я об этом сказал в первой части передачи) бази-

руется на тех людях, которые имели личный опыт общения с Богом. За счет этого свою веру укрепляют. Религия происходит от латинского слова religare, т.е. «связываю» – эту связь с Богом православные люди, наши святые сохранили неповрежденной. Потому что Писание – одно, но на основании Священного Писания возникает огромное количество всяких толкований, ничего общего с правдой Божией не имеющих. Потому что человек может искать даже в словах Священного Писания не то, что хочет Бог, а то, что хочет его грешная страстная натура. В Святой Единой Апостольской Церкви (с древних времен так получалось) кто-то уходил в раскол, кто-то отпадал от этого единства, от традиции правильного понимания и истинного богообщения. Православная Церковь в этом плане на законных основаниях претендует на то, что Православная вера является истинным богообщением, мы опытно знаем, что наша Церковь во все времена и сегодня плодоносит святыми угодниками Божиими, в своей жизни достигшими единения с Богом. Это единение явное, оно проявляется в той любви народа, людей, прибегающих к заступничеству этих угодников, в тех чудесах, что совершаются при обращении к ним, в той живой, опытной вере, которая не заканчивается смертью человека. Это не просто отвлеченные идеи, а та живая связь, остающаяся неповрежденной в нашей Церкви во все времена. Это не значит, что у нас нет грешных людей. Православная Церковь не может быть абсолютизирована, потому что в Церкви всегда существует богочеловеческий союз. Все, что там святого и доброго, – от Господа; и не все, что туда приносит человек, является добрым и святым, очень многое из этого – страстное, никчемное, повреждающее связь с Богом. Самый простой пример – в Евангелии. Фарисеи, книжники прекрасно знали Священное Писание Ветхого Завета, знали о пришествии Христовом все – все знамения, времена; тем не менее они не захотели принять Христа, не захотели слышать, не захотели видеть даже самые ясные знамения и чудеса, которые Христос сотворил. Таким образом, человек, даже используя Священное Писание, может оставаться далеким от Бога. Священное Писание мало принять как Слово Божие, его еще нужно правильно понимать и правильно им жить. А эта традиция у нас хранится в Церкви, свято соблюдается. В этом отношении мы имеем великое сокровище, за которое с нас Господь и спросит,

С какой любовью отнесся Господь к детям! Да и кто не относится к ним с любовью? Чем дольше кто живет, тем больше любит детей. Видна в них свежесть жизни, чистота и непорочность нрава, которые нельзя не любить (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

потому что тот, кто знал волю Господина своего и не исполнял ее, как мы знаем по Евангелию, биен будет много (Лк. 12:47). Наша живая Православная вера, неповрежденный наш союз с Господом Иисусом Христом – не только великий дар, но и великая ответственность. Мы всегда будем стремиться к Богу, всегда будем идти к Нему. Но в Православной вере есть те механизмы, то наследие святых отцов, что помогают нам на этой дороге не уклониться в сторону, не впасть ни в ересь, ни в прелесть…Наша Православная вера претендует отнюдь не на праведность людей, приходящих в Православную Церковь; она претендует на неповрежденность апостольского учения, оно в нашей Церкви сохранилось. Живой опыт святых, которые составляют, можно сказать, костяк нашей Церкви, ее побеждающую часть, дает каждому человеку возможность соединиться со Христом истинно. – Вы произнесли одно из очень важных условий христианского мироощущения – свободная личность. В «Святограде» оказывается очень серьезная помощь людям, страдающим от нарко– и алкозависимости. И в данном случае можно говорить о несвободной личности. Но речь не только о тех, кому вы помогаете. Мы видим, как много несвободы в нашем обществе. Когда мы говорим о свободной личности, как это можно понять именно в контексте несвободы общества, людей, не свободных от своих привычек и страстей? – В Священном Писании мы имеем подтверждение, что всякий, кто творит грех, становится рабом греха. Только свободный человек может прийти к Богу, и это законное следствие. Пока кто-то творит грех, он находится в рабстве греха. По мере освобождения от греха у него появляется возможность общаться с Богом. Только тот, кто освобождается от греха, идет к Богу и соединяется с Ним. Любая несвобода связана с существующими в обществе греховными привычками. Вы привели самый грубый, самый яркий и понятный пример. Действительно, мы работаем с людьми, находящимися в состоянии зависимости. Они бы и рады выйти из этого состояния, бросить алкоголь и наркотики, но у них не получается. Получается это только тогда, когда они признают собственное бессилие и обращаются к Богу. Точно так же и во всех остальных сферах. Человеку может казаться, что он свободен и делает то, что хочет. Но пусть курильщик попробует не курить – он сразу почувствует, какая это степень несвободы. Или пусть обжора попробует перестать угождать своему чреву. Или то, что актуально для каждого современного человека: попробуйте отложить на несколько

дней все гаджеты, побыть в тишине и посмотрите, как будет на это реагировать ваше сердце. Насколько вы готовы не читать хотя бы новостей, а возложить все свое упование на Господа? Скажите: «Господи, как знаешь, так и управь это дело. Сделай все так, чтобы было по воле Твоей святой, чтобы и Отечество наше спасалось, и люди, которые в нем». Попробуйте на несколько дней доверить свою жизнь Богу. Уверяю вас, это будет очень важный и интересный опыт, он даст вам возможность понять, насколько вы привязаны к этому миру и насколько мир имеет на вас влияние. В Православной Церкви, например, есть замечательная практика паломничеств: можно поехать в монастырь трудничать. Монастырь – место тишины, где можно собраться, помолиться. Это нужно абсолютно всем. Ведь, по сути, современный человек лишает себя очень многих естественных радостей, доступных нашим предкам. Бесконечная суета не дает возможности остановиться, задуматься, прочувствовать Бога, прочувствовать друг друга. Это очень важный момент. Давно ли мы собирались для того, чтобы несколько часов пообщаться, спросить у ближнего, как он живет, чем живет, что интересное за это время узнал, как поживают его родственники и знакомые? Мы это теряем. А это очень много дает. В каждом человеке есть частица Бога, и один из способов богопознания – общаясь друг с другом, относиться друг к другу как к образу и подобию Божию, стараясь в этом образе и подобии увидеть свет. Господь сияет через каждого из нас. Этот важный и серьезный опыт мог бы сплотить наше общество и дать ему определенную христианскую закваску. Как сказал пророк Давид, с преподобным преподобен будешь, а с нечестивым развратишься. Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых (Пс. 1:1). И далее говорит: Се, что добро, или что красно, но еже жити братии вкупе (Пс. 132:1). То есть единомысленные люди, в сердце своем имеющие Бога, действительно являются закваской этого мира и теми друзьями, о которых пословица говорит: «Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты». Если приобрести таких добрых друзей, то пойдешь вперед, к Богу. Это важный момент и рецепт для современных людей, как мы могли бы поступать, если хотим, чтобы наше общество стало более православным. – Вопрос телезрителя из Подмосковья: «На сегодняшний день, к сожалению, основная масса детей школьного возраста в храм не идет. И наши священники тоже не приходят в школы, чтобы постараться привить нашим детям православное христианское мировоззрение, мораль-

но-нравственные нормы. К сожалению, пагубное влияние имеют на детей омерзительные телепередачи и интернет. Наверное, работа с детьми в школах представляется на сегодняшний день самой главной и актуальной, ведь дети – наше будущее». – Что я могу сказать из собственного священнического опыта на этот счет? В нашем городе, слава Богу, нам удавалось приходить в школы. Есть в СанктПетербурге замечательный православный молодежный клуб «Встреча», который уже много лет организует миссионерский проект «Наши приоритеты в современном мире». Мы с ними сотрудничали и провели вместе больше десятка конференций в нашем городе. У нас есть такой опыт, когда православная молодежь приходит в школу, ученики 9–11 классов снимаются в субботу с уроков и занимаются тем, что пытаются рассмотреть вопросы, с кем они построят свою жизнь в дальнейшем, как надо относиться к родителям, как относиться к здоровью, к спорту, какую профессию выбрать. Это, конечно, замечательно, когда ученики проводят целый день на таких конференциях. Но это один день в году. А все остальные дни они проводят в своих семьях. Есть такие стихи, может быть, немножко несуразно звучащие на русском языке: Ребенок учится тому, Что видит у себя в дому, Родители пример ему... Церковь Христова начинается с малой Церкви – с семьи. Школа – замечательное место, куда можно прийти, если есть талантливые батюшки, талантливые миссионеры, и общаться с молодежью. Но Православие, как я уже сказал, начинается с личного, домашнего примера. Если родители не поступают по-христиански, то даже если бы все школьные уроки были посвящены христианству, это ничего не даст, потому что ребенок, приходя домой, видит совершенно другой уклад жизни. Вера не доказуется, она показуется собственным примером. Повторюсь, мы приходили в школы. И это великое благо, когда в школы пускают священников; надо памятник поставить тем директорам, которые на это идут. Потому что сейчас система образования перегружена большим количеством всяких инструкций, нормативов, огромное количество рисков, директор, учитель отвечают абсолютно за все. Не дай Бог ктото напишет жалобу. При этом они идут навстречу, открывают свои двери священникам. Но в эти открытые двери мало зайти, нужно еще зайти в двери сердца человеческого, а это уже высший пилотаж в духовной сфере. Как показывает моя священническая практика, лучше всего получается, когда ты имеешь перед глазами искренне верующего, искренне доброго человека. Это может быть бабушка

или соседка Мария Ивановна, но она не просто в церковь ходит, а потом с постной физиономией рассказывает, что все кругом грешники, делают неправильно, а она одна спасется. Нет! Это должен быть человек с добрым христианским сердцем, он всех жалеет и всех любит. Если мы хотим, чтобы наше общество действительно стало православным, нужно начинать с себя, с того, что происходит в наших храмах. Потому что зачастую люди, которые ходят в храмы, тоже очень немного знают о Христе. Они знают о том, как надо ставить свечи, какие каноны прочитать ко Святому Причащению, как готовиться к Исповеди, как правильно сформулировать, что «согрешил делом, словом, помышлением». При этом живого опыта веры и общения с Богом такие люди не имеют. Почему это происходит – очень сложный вопрос. Тайна общения души с Богом – это всегда что-то индивидуальное, можно даже сказать, интимное. Это самое великое таинство, когда сердце человеческое к Богу обращается. Иногда это происходит на последнем издыхании. Бывает, позовут напутствовать умирающего, а его душа так раскрывается! А тот, кто много лет ходил в храм, до такой глубины и не прочувствовал, насколько его любит Бог и как много Бог был в его жизни. Можно об этом говорить много часов, учить детей, вводить предметы, но самое главное – наш пример. Давайте мы, кто сейчас смотрит телеканал «Союз», сегодня, читая вечернее правило, попросим Бога: «Господи, какой Ты есть, откройся мне. Научи, как мне Тебя познавать, как жить. Исправь те ошибки, которые я в жизни делаю. Если я иду не туда и что-то делаю неправильно, помоги мне исправиться». Нам нужно учиться доверять Богу и слышать Его. Это, с одной стороны, момент личного богообщения, но, с другой стороны, это и есть сердцевина нашей веры. Наша вера имеет очень богатый опыт. Наша Православная вера имеет очень глубокие символы. Мы имеем корень, соединяющий нас с Церковью Христовой через апостолов. Но

путь ко Христу человек может пройти только сам, и искать Бога он должен сам. – О вере можно говорить очень просто. Самое главное – искренность. Что нужно для того, чтобы понять, что жить без христианской веры невозможно? – Нужно попросить об этом Бога. Господь сказал: просите, и дастся вам. Надо в простоте сердца обратиться и сказать: «Господи, покажи мне, как поступать, как действовать, как познать Тебя, как научиться любить ближних». Без такого искреннего и простого обращения ничего не получится. Можно строить огромное количество всяких проектов, можно их очень грамотно описывать, очень красиво показывать в СМИ. Но если Бога не попросить, Бог и не приблизится. Бог – сознательно любящая Личность, и Он ждет от нас такого же сознательного и любящего обращения. Пока мы не попросим Бога, Он не приблизится к нам. – Спасибо! Благословите наших телезрителей. – Господи, благослови нас познать Тебя, найти Тебя в этой жизни, наполнив Тобою наши сердца. Записали Людмила Кедысь и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyNeobhodimost-pravoslavnoy-verySvyaschennik-Aleksiy-Dudin-21iyulya-2023

Иным приходит мысль, когда они смотрят на невинность детства, что первородного греха нет, что всякий падает сам, когда приходит в возраст и встречается с противонравственными стремлениями, преодолеть которые, кажется ему, он не в силах. Падает-то всякий сам, а первородный грех все-таки есть (Святитель Феофан Затворник).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

На реке Чусовой в двадцатый раз состоялось массовое Крещение 28 июля порядка 60 человек приняли Святое Крещение в водах реки Чусовой в поселке СтанционныйПолевской. Традиция массового Крещения ведется с года освящения в поселке храма во имя Святого Равноапостольного Великого Князя Владимира. В этот день приход отметил свое 20-летие.

Храм был освящен архиепископом Викентием 25 июля 2003 года, а на престольный праздник 28 июля в водах реки Чусовой было крещено более 300 человек. Таким образом была заложена традиция массового Крещения в водах реки Чусовой. Все новокрещаемые ответственно готовились к принятию таинства – взрослые и крестные детей проходили цикл огласительных бесед. Рано утром все собрались возле храма на берегу легендарной уральской реки. После таинства Крещения каждый за Литургией причастился Святых Христовых Таин, а затем принял участие в крестном ходе вокруг храма. Протоиерей Сергий Рыбчак поздравил всех с праздником – личным, престольным храмовым и с днем 1035-летия Крещения Руси: «Русский народ уже более тысячи лет крещен. Конечно, мы можем сказать, что, имея такую историю, мы могли бы гордиться. Но, по сути дела, человек не историей спасется, а спасается действительно истинным состоянием своей души.

Как Господь учил: научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем. Святой князь Владимир после Крещения обрел такую особую благодать. История нам помогает смотреть на ошибки, исправлять их, и, конечно же, устремляться в будущее. Будущее у нас одно – мы все стремимся к Царствию Небесному, соединиться с Господом нашим Иисусом Христом. Но для этого нужно действительно пройти путь, непростой путь». Пастырь пожелал каждому быть благодарными, потому что «благодарность – это важнейшая добродетель христианства». В этот день была возглашена Вечная память первому старосте, который принимал самое активное участие в строительстве храма Александру Владимировичу Грачеву, а также сестрам общины, которые самым активным образом участвовали в благоукрашении новопостроенного храма. Сердечные слова благодарности и многолетие прозвучали и в честь ктитора храма Сергея Владимировича Писарева.

Вместе с новокрещаемыми в этот день рядом были их крестные родители. Об их роли в жизни православных людей благочинный отец Сергий поведал в общении с представителями уральских СМИ: «Крестные имеют очень важное значение, потому что крестный по сути – восприемник. Это уже человек крещеный, верующий, который должен засвидетельствовать, что родители младенца или тот, кто принимаем Крещение, действительно делают это искренне, по вере своей и по собственному желанию. Роль крестного заключается еще в том, чтобы, в первую очередь, молиться за своего крестника. Он должен быть уже человеком опытным в духовной жизни и должен быть помощником родителям в воспитании христианской жизни и веры ребенка. И, конечно же, это первый помощник, кто подсказывает, помогает, показывает своим примером, как нужно жить по-христиански». Своей радостью о празднике и о прошедшем таинстве Крещения поделились православные верующие в беседе с нашим корреспондентом.

«Ты должен сопровождать ребенка всю жизнь как наставник, нравственный воспитатель, нравственный родитель, быть как ангел-хранитель, направлять его», – рассказали Елена Горных и Татьяна Ручьева – крестные Таисии и Мирославы. «Мне понравилось. Настроение сейчас хорошее, – поделилась юная участница события Ульяна. – Я рада, что крестилась. Я давно хотела». Продолжился праздничный день на берегу реки концертной программой. Для новокрещенных в этот день выступили, в том числе, вокальный ансамбль «Верес» и представители Центра культуры и народного творчества Полевского городского округа. Напомним, 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира, в России отмечается государственный праздник – день Крещения Руси. Эта памятная дата, официально установленная в 2010 году в память о Крещении Руси князем Владимиром, которое историки относят к 988 году.

Апостол Павел видит в нас закон греха, противодействующий закону ума. Этот закон, как семя, сначала будто не виден, а потом раскрывается и увлекает. Так, рожденные от прокаженных до известного возраста не обнаруживают проказы, потом она раскрывается и начинает снедать их так же, как и родителей (Святитель Феофан Затворник).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

21 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство внешнее и внутреннее». Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Соблазны и соблазнитель». Часть 1 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

22 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Соблазны и соблазнитель». Часть 1 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

08.00 «Доброе слово – утро» и событий» (прямая трансляция) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 18.05 «Новости» 08.15 «У книжной полки» 18.25 «День ангела» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 18.45 «Союз онлайн» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 19.00 «Культура» с Николаем 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» Бурляевым голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) 19.55 «Простые истории» Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных 20.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) событий» событий» 08.50 «Церковный календарь» 20.05 «Новости» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 20.50 «Этот день в истории» 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Пятигорск) 20.55 «Православный на всю Евгением Попиченко голову!» Авторская рубрика 14.45 «Обзор прессы» 09.35 «Слушаем святых отцов» Дениса Ахалашвили 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 21.00 «Читаем Апостол» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 15.15 «Хранители памяти» (Москва) (Санкт-Петербург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 21.10 «Читаем Евангелие вместе с 10.00 «Анонсы православных «День в Шишкином лесу» (Москва) Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 21.20 «Церковный календарь» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Санкт-Петербург) Евгением Попиченко (Екатеринбург). «Искупитель 21.30 «Доброе слово – вечер» 16.05 «Новости» Израиля: радость» и «Вечер в Шишкином лесу» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.30 «Православный маяк (Москва) 16.30 «Читаем Апостол» Черноморья» (Сочи) / 21.45 «День ангела» (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 21.50 «В гостях у Дуняши» 10.55 «День ангела» 22.00 «Погода» Церковью» (Санкт-Петербург) 22.05 «Слушаем святых отцов» 16.50 «Церковный календарь» 11.00 «Анонсы православных 22.10 «Беседы с батюшкой». (Санкт-Петербург) событий» Прямой эфир (Москва) 17.00 «Союз онлайн» 11.05 «Плод веры» (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 17.15 «Преображение» 11.30 «Вторая половина» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Ставрополь) (Екатеринбург) (Екатеринбург). «Искупитель 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 11.45 «У книжной полки» Израиля: радость» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня Евгением Попиченко 18.00 «Анонсы православных 12.00 Божественная литургия

23 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Наманган. Храм Михаила Архангела» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм

13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

ПРОГРАММА

Четверг

24 августа

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Наманган. Храм Михаила Архангела» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек, ради чего ты живешь?» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек – это его вера»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 Документальный фильм 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «События недели» (Москва) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Наманган. Храм Михаила Архангела» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главный закон человеческой жизни» 18.10 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.35 «День ангела» 18.40 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция)

25 августа

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

26 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Наманган. Храм Михаила Архангела» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Главный закон человеческой жизни» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

27 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек, ради чего ты живешь?» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Понедельник

28 августа. УСПЕНИЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Человек – это его вера» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск)

Вторник

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Соблазны и соблазнитель». Часть 2

10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Искупитель Израиля: собирание Церкви» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Соблазны и соблазнитель». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

29 августа

Среда

08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: собирание Церкви» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 августа

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Алмалык. Успенский храм» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ПРОГРАММА

Четверг

31 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Алмалык. Успенский храм» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Русское образование – уроки истории». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий»

10.05 «Страсти и борьба с ними» «День в Шишкином лесу» (Москва) с протоиереем Андреем Каневым 16.00 «Благая часть» с протоиереем (Екатеринбург) Евгением Попиченко 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.05 «Новости» 10.55 «День ангела» 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.00 «Анонсы православных событий» 16.30 «Читаем Апостол» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) (Санкт-Петербург) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.50 «Церковный календарь» 12.00 Божественная литургия (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 17.00 «Союз онлайн» 13.30 Документальный фильм 17.15 «Дайджест православной службы 13.45 «Погода» милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 13.50 «Этот день в истории» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» 18.00 «Анонсы православных событий» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 18.05 «Новости» 14.00 «Анонсы православных событий» 18.25 «День ангела» 14.05 «Новости» 18.30 «Первосвятитель» 14.25 «День ангела» 18.45 «Союз онлайн» 14.30 Документальный фильм 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова 14.55 «Православный словарь» (Москва) «Русское образование – 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) уроки истории». Часть 2 19.55 «Простые истории» 15.30 «Доброе слово – день» и

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 Документальный фильм 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Алмалык. Успенский храм» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основания веры в Бога» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

1 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

2 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Алмалык. Успенский храм» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основания веры в Бога» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 1 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь

Воскресенье

3 сентября

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Русское образование – уроки истории». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Основная задача духовного образования». Часть 2 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Невинно убиенные – это ангелы на Небе 27 июля открылась Всероссийская траурная акция ко Дню памяти детей, погибших в результате вооруженной агрессии Украины, заупокойной литией в Храме-памятнике на Крови. После литии на площади у храма начался сбор гуманитарной помощи детям Донбасса.

Иерей Даниил Рябинин, руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии, совершив заупокойную литию о погибших детях Донбасса, призвал молиться о воинах, кто защищает сегодня наше Отечество: «Сегодня мы, безусловно, понимаем, за что сражаются наши доблестные воины, какую идею сегодня мы несем. Мы сугубо молимся, в том числе, и за невинно убиенных, кто трагически пострадал от рук, действий преступного киевского неонацистского режима. Сегодня мы молимся сугубо о наших доблестных воинах, братьях и сестрах, кто сегодня защищает наше Отечество ценой своей жизни. Пусть Господь их благословит, всех тех, о ком мы молимся, чьи имена мы говорим в храме Божием. Мы знаем, что те, невинно убиенные, это ангелы на Небе. О них мы молимся. Пусть мир и победа скорейшим образом воцарятся на нашей русской земле».

С приветственным словом к собравшимся также обратилась Зоя Александровна Глухих, представитель регионального Уполномоченного по правам человека, руководитель общественной приемной Уполномоченного по правам человека: «Дорогие друзья! Помнить надо! Но помнить очень больно. Дети и война – эти два слова нельзя ставить в одно предложение, нельзя произносить вместе. Дети – это наше счастье, дети – это наша весна. А война – это боль в каждый дом, это горе в каждый дом. И поэтому хочется очень верить, что 1 сентября белые ангелы Донбасса сядут за райские парты, войдут в райские классы, и очень хочется верить, чтобы они, эти ангелы, увидели сегодня белых птиц, белые цветы, белые шары, свечи. И чтобы это было символом надежды, что все восстановится, что восстановится мир на этой земле. Вечная память этим детям. Пусть ангелы видят, что мы их помним».

В этот день у храма прошел сбор гуманитарной помощи детям Донбасса, которую координировали воспитанники Братства православных следопытов, юнармейцы и волонтеры Дома добровольцев. Новые канцтовары, художественные книги, посуда для столовых, мягкие игрушки, одежда и подгузники – каждый смог поучаствовать и передать детям Донбасса помощь. Всем жертвователям вручался бумажный журавлик – символ акции, – специально изготовленный к этому дню воспитанниками региональных социальных центров. Отметим, что также траурная акция проходила в Екатеринбурге на площадках Арбитражного суда (ул. Шарташская, 4), регионального Дома добровольцев (ул. Крылова, 2) и в Чкаловском военном комиссариате Екатеринбурга (ул. Циолковского, 72), а также в других городах региона и всей страны.

Организатором акции на Среднем Урале выступил аппарат регионального Уполномоченного по правам человека при поддержке министерства социальной политики региона и его подведомственных учреждений, Арбитражного суда, регионального отделения Российского Красного Креста, управления Федеральной службы государственной статистики по Свердловской области и Курганской области, регионального штаба «Юнармии», военного комиссариата Чкаловского района Екатеринбурга. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в мероприятии приняли участие сотрудники Музея Святой Царской Семьи культурно-просветительского центра «Царский», благотворительной организации при храме во имя Георгия Победоносца в селе Кашино и воспитанники Екатеринбургского отделения Братства православных следопытов.

Окружающая среда много значит и для подавления греха, и для раскрытия его. Не будь кругом греховных стихий – нечем было бы питаться этому скрытому греху и он, может быть, сам собою бы иссох; но в том-то горе наше, что кругом всегда бывает много благоприятного для его питания (Святитель Феофан Затворник).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Как жить христианину вдали от храма?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

Староладожский Никольский монастырь

– Тема передачи: «Как христианину жить вдали от храма?» К сожалению, довольно часто люди не могут добраться до храма. В данном случае я говорю не только о воинах, которые находятся далеко, но и о селах, где храмы разрушены или снесены, а до ближайшей церкви добраться чрезвычайно тяжело, иногда буквально невозможно. Таких людей достаточно. И даже если их всего несколько тысяч, то это уже большая проблема. Как жить верующему христианину вдали от храма? – Для чего нам нужен храм? Что такое Церковь Божия и почему люди туда приходят? Церковь есть богоучрежденный организм. Господь говорит: создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Когда мы рассуждаем о церкви, то говорим о том, что человек должен приходить в храм, чтобы что-то получить. Так и есть. Приходя в церковь Божию, мы получаем Божественную благодать и Божию помощь. Как мы это воспринимаем? На уровне святых таинств. С чего начинается духовная жизнь человека? С Крещения. В большинстве случаев оно совершается в церкви. Затем человек приходит к таинству Покаяния, причащается Тела и Крови Христа. Эти и прочие таинства мы совершаем в ограде церкви Божией. Это самое важное, что необходимо помнить. Но в жизни бывают ситуации, когда люди по каким-то причинам удалены от церкви, не могут побывать в ней в ближайшее воскресенье или в какой-то большой праздник. Прежде всего у верующего человека не должно быть отчаяния. Тем бо-

лее сегодня мы можем воспользоваться техническими средствами и посмотреть трансляцию богослужения по телевизору. Например, включив наш телеканал. Но нужно понимать, что постоянное желание христианина пойти в храм – неотъемлемая часть его духовной жизни. Даже может быть некая тоска от того, что человек не может совершить молитвы в церкви Божией во время всенощной или Литургии. Когда у нас есть это стремление, Господь не поставит во грех, если мы не смогли в воскресный день посетить храм из-за того, что находимся далеко от него или были в командировке. Как вести себя человеку вне храма? Всегда по-христиански – внутренне совершая молитву. К домашней молитве можно даже прибавить какие-то церковные правила и почитать, допустим, часы или обедницу. Они есть в наших молитвословах и часословах. Церковь действительно наше духовное училище. И если мы выпадаем из поля зрения церковных служб, из церковного общения по обстоятельствам, от нас не зависящим, то это не грех, но повод задуматься о том, как жить ближе к храму или как найти церковную общину. Часто бывает, что в село, где нет храмов, раз в месяц приезжает батюшка, совершает богослужение, причащает, исповедует. Было бы желание, а найти христианскую общину или сесть на междугородный автобус, чтобы посетить храм, всегда может любой человек. – Еще недавно в Староладожском Никольском мужском монастыре все было закрыто. В Никольском храме стояла сельхозтехника.

Все было изуродовано. И эта ситуация, что называется, повсеместная. Люди, которые буквально несколько лет назад считали себя христианами, ходили в церковь, были крещеными, в один момент стали служителями врага человеческого. Каждый раз, когда бываю в вашем монастыре, вижу раны того времени. Они совсем не залечены. Стоят какие-то подпорки… Беда. – Подрастающее поколение не помнит того времени, когда закрывали храмы, разоряли монастыри. А я и поколение бабушек это прекрасно помним. В 20–30-е годы XX столетия храмы не просто закрывали, но и арестовывали людей за веру. Это было какое-то общее беснование. Что-то двигало теми, кто расстреливал священнослужителей и простых людей, осквернял святые храмы, сжигал иконы. Сильно пострадали и Никольский, и Успенский монастыри. До сих пор мы не можем оправиться от этого времени, когда богослужения не совершались, когда в церкви Рождества Иоанна Предтечи был склад соли, а в церкви Василия Кесарийского XVII века клуб. Господь милосерден и простит покаявшегося, но какие плоды мы должны пожать и какие испытания пройти, чтобы искупить это безумие, когда люди лишались возможности свободно молиться Богу и приходить в храм? XX век – кровавый для России, а для Русской Православной Церкви – это, безусловно, подвиг новомучеников и исповедников русских. Но пришло время возрождения, 90-е годы, люди хлынули в храмы: сколько было крещений, какая была духовная жажда... А сегодня мы почему-то этого не наблюдаем. Есть какое-то охлаждение, в храме остались только избранные: те, для кого вера и церковь – действительно часть жизни или вся жизнь. Зачастую люди приходят в храм не только для того, чтобы помолиться. Часто без храма и священнослужителей они живут совершенно не как христиане – какими-то языческими обычаями, различными приметами и прочее. В праздник Рождества Иоанна Предтечи в интернете объявления: «Встречаем Ивана Купала, собираемся на лужайке, жжем костры». Люди часто не понимают, что дал Христос человеку, и идут в обратном направлении. Одно дело, когда не разрешают ходить в храм. Но и тогда были наши благочестивые предки, бабушки, дедушки, они собирались по избам и читали Священное Писание, тайком приглашали батюшку, который тут

же в лохани или тазике крестил ребенка. Все это было. Сегодня храмы открыты и доступны. Но насколько люди сегодня увлечены этим, насколько церковная жизнь для них важна в повседневном бытии? Это самый главный вопрос. Оставаясь далеко от храма, от общины, человек всегда должен быть христианином и вести себя соответственно: совершать молитвенные правила и добрые дела и ждать встречи с Божиим храмом после разлуки. – В наши дни мы видим противостояние верующих людей. Я говорю про Киево-Печерскую лавру. Мощи наших Печерских святых изымаются и отправляются за границу. Не будем сейчас об этом подробно говорить, но поражает то, что верующие, которых не пускают внутрь вооруженные люди, стоят у стен лавры и молятся. Во время Великой Отечественной войны люди так же стояли у стен закрытых храмов и возносили молитву Господу. Неужели для того, чтобы прийти к Богу, нам нужно потерять храм, потерять возможность приходить в него? – Сегодня мы переживаем очень сложные и трудные времена. Кто бы мог подумать, что на украинской земле, пропитанной верой предков, в христианской колыбели всех славянских народов, будет твориться то, что мы сегодня видим… То, что сегодня происходит с лаврой и верующими людьми, – это верх беззакония. Мы все молимся. Я не вижу безразличных людей. Все приходят в храм и от чистого сердца молятся за верующих Украины. То, что они сегодня переживают, – это крест, который несет Церковь Украины даже до последней капли крови. Но мы должны понимать, что не застрахованы от того, что и на нашей земле когда-нибудь будет совершаться такое беззаконие. Не дай Бог. Обратите внимание на подвиги верующих Украины. Они же понимают, с кем играют и что им за это будет, но идут к стенам лавры и защищают себя. Сегодня раскольники, самосвяты, захватывают храмы Божии, где испокон веков молились люди, строили их, заботились о них, воздвигали из руин. А теперь верующим говорят, что они вне закона и должны покинуть эти стены. Я уверен, что Господь и история все расставят на свои места. Безусловно, очень хочется, чтобы это поскорее закончилось. Мы поражаемся верующим, которые не боятся идти к стенам Киево-Печерской лавры и защищать свои святыни. Каждый из

Много греха и в каждом человеке, и в обществе; но все это не определяет нас на грех неизбежно. Грех всегда – дело свободы: борись – и не падешь. Падает только тот, кто не хочет бороться. Отчего не хотим бороться? На хотенье и нехотенье нет устава: самовластие – вот исходное начало (Святитель Феофан Затворник).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

нас должен спросить себя: «А если что-то произойдет в моей жизни, не побоюсь ли я вот так встать перед лицом опасности?» Что для нас вера Христова? Безусловно, это храмы Божии, и то, что мы там видим, – нечто святое, за это умирали наши предки, защищая город от захватчиков. При захвате города всегда рушили церкви, унижали святыни, сжигали книги, потому что в этом есть некий символ единения народа. Наше общество консолидируется не в торговом центре и даже не в библиотеке МГУ. Общество концентрируется совершенно в иных местах. В сложные времена люди всегда шли в церковь. Давайте вспомним блокаду Ленинграда. В городе было всего несколько небольших церквей, но они были переполнены. Люди молились в холодных храмах без окон, с пробоинами в крышах. Когда смотришь хроники, поражаешься тому, насколько люди показывали высоту своей веры. – Тогда у нас было хотя бы десять храмов. Иногда думаю о том, что мы можем дойти до того состояния, когда нам нужно будет заново учиться молиться, заново возвращаться к вере, и опять начнутся те самые 90-е годы, когда в храм будет приходить много людей. Вы затронули тех, кому совсем не нужна церковь, кто не ходит туда и поклоняется каким-то идолам. Скажите, неужели все эти люди не имеют никакой внутренней тяги к вечности, к тому, что мы называем спасением? – Сложно говорить о том, чего я не испытывал. Придя в церковь в одиннадцать лет, я остался в ограде Божией. Я не представляю свою жизнь без Бога. Что-то меняется внутри, и уже невозможно существовать без осознания наличия в своей жизни Всевышнего. Апостола Фому несправедливо называли «неверующим», потому что он был очень верующим человеком. Он был в отчаянии, когда увидел, что произошло со Спасителем. Он был разочарован во всем, хотя на уме были и чудеса, и воскрешение Лазаря. Но для него крестная смерть Господа – конец. Многие апостолы после смерти Христа решили вернуться к своим занятиям: кто рыбачить, кто палатки шить. Для апостола Фомы это была личная трагедия. Так и для нас, искренне верующих людей, не желающих и не ищущих почувствовать, что значит существовать без Бога. Господи, если Тебя нет, то и меня нет. Я не хочу так жить. Это есть у каждого из нас. А что касается тех, кому Бог не нужен, конечно, здесь личностное воспитание и мировоззрение, насколько люди адекватно отвечают на те духовные вопросы, которые у них возникают. Ведь можно сказать: «Мне это параллельно. Посмо-

трите, какие там священники, какие там цены и все прочее». Люди часто ищут отговорку для того, чтобы не поверить в Бога, не ходить в храм. Для них все церковное – это мифы и легенды. «Идите, пожалуйста, мимо, я проживу как-то без вашей Церкви и вашего Бога». Есть очень красивые слова Господа: Се, стою у двери и стучу. Господь стучится в сердце каждого. И зачастую даже последний атеист на смертном одре признает присутствие Божие. Мы не можем объяснить, почему так происходит. Когда из верующих становятся неверующими – это личностная трагедия человека. Но вот почему люди совершенно неверующие или исповедующие другие взгляды после определенного события начинают верить в Бога? И ведь это не единичные случаи, их огромное количество. Есть даже специалисты, которые исследуют тайны клинической смерти, и в большинстве своем для людей, переживших нечто такое, наличие Бога становится

не вменит во грех, если он в воскресенье не пришел в храм. А это древняя заповедь. Декалог. А вот если он живет в городе и слышит колокольный звон, но говорит: «Потом как-нибудь», – здесь уже совершается грех, который человек допускает вольно. Грехи есть вольные и невольные. Пасха никогда не повторится два раза в год. Она бывает только один раз. Крещение ребенка – один раз в жизни, как и его первое Причастие. Есть вещи, которые нужно ставить в приоритет. И храм Божий должен быть в приоритете у каждого верующего. – Совсем недавно я видел в интернете надпись на одном из западных храмов: «Заходите, у нас прохладно». Казалось бы, ничего страшного, но возникает вопрос о том, что сейчас возрастает роль Церкви именно в миссионерском плане. Каким может быть миссионерство? Должно ли оно видоизменяться? Должна ли сейчас Церковь

Когда человек живет на грани жизни и смерти, все становится на свои места. Когда Господь тебя заберет? Зачастую человек умирает от того, что осколки полностью иссекают тело, он истекает кровью. Скорая даже не успевает приехать. В это время мы становимся беззащитными. И именно в момент беззащитности мы ощущаем близость Бога, а на священника начинаем смотреть как на подарок, который дает Господь. неотъемлемым. Им уже не надо ничего доказывать. Они просто говорят: «Бог есть». – Есть опыт жизненный, а есть сердечный. Наверно, чтобы прийти к Богу, нужно получить именно сердечный опыт. – Я сегодня ехал по городу. Лето, огромное количество людей, все гуляют, отдыхают, много туристов. И я думаю: «А где же пандемия? Где же то время, когда люди сидели по домам и боялись? Где то время, когда ругали духовенство, которое заставляло надевать маски и все прочее?» Господь посылает испытания для нашего общества, чтобы мы показали, кто мы есть на самом деле. Еще два года назад нельзя было подумать, что люди снова смогут спокойно гулять, сидеть в кафе, приходить в храм. Церкви были закрыты, без маски туда не пускали (как и в другие общественные заведения: метро, магазины и прочее). Сегодня и след простыл всех этих ограничений. Но осадок остался. Самое страшное, когда обстоятельства сталкивают людей и они уже не готовы слышать друг друга. Одни говорили, что нам нужны вакцины, другие были антиваксерами... Мы говорим о том, как верующему вести себя вдали от храма, но так бывает, что даже в большом городе люди живут без церкви. Если человек живет в деревне, где нет церкви, Господь

говорить как-то по-другому, чем в XIX, XX веках? – Паства меняется. Когда-то для многих людей, наших бабушек, прабабушек, было нормой отсутствие элементарных комфортных условий. Они могли отстоять всю службу на ногах, ни разу не присев. И еще внукам подзатыльник дать, чтобы тоже стояли. В любом случае тогда люди были сильнее. Должны ли мы заботиться о своей пастве? Обязательно. Должны ли в нашем храме стоять скамеечки для не совсем здоровых людей? Конечно. Должно ли в храме быть прохладно? Наверное, да. Когда холодно, людям тоже не очень хорошо молиться, поэтому часто в далеких храмах, где нет отопления, батюшки протапливают храм с вечера, чтобы утром было тепло. Вспомним сегодня подвиг наших верующих в Донецке, Луганске: там, где стреляют, храмы часто используют как бомбоубежище. В подвале храма живут односельчане, спасая друг другу жизни. Условия жизни совершенно меняются, и храм становится не просто местом молитвы, но приобретает и то значение, которое имел Иерусалимский храм. Ведь в нем обучали грамоте и основам, это было хранилище народной мудрости. Наши храмы сегодня должны стать духовными кладезями, но и просветительскими, культурными, миссионерскими центрами, где есть воскресная

школа, где можно посмотреть вместе телевизор, попить чай, поговорить с батюшкой. Но они не должны превращаться в социальные отделы. Мы должны помогать и друг другу, и обездоленным, как это было в Древней Церкви, но у нас есть и совершенно другое предназначение: в храме должны совершаться богослужения, таинства, люди должны каяться, причащаться. Все это дает Церковь. Нельзя все упрощать до элементарного: «Заходите, выпейте кофе». Но мы, безусловно, должны заботиться о нашей пастве и снисходить к ней, потому что люди сегодня приходят к нам из совершенно иного мира, чем мы читаем в патериках и других книгах. Тогда люди были другие. – Вы недавно ездили на Донбасс, встречались с теми, кто был на передовой. Почему такие встречи необходимы? Почему наши защитники с такой радостью встречают священников, приезжающих издалека? – Когда человек живет на грани жизни и смерти, все становится на свои места. Розовые очки снимаются, наушники достаются из ушей, потому что никогда не знаешь, когда может прилететь снаряд, а проще говоря, смерть. Когда Господь тебя заберет? Зачастую человек умирает от того, что осколки полностью иссекают тело, он истекает кровью. Скорая даже не успевает приехать. В это время мы становимся беззащитными. И именно в момент беззащитности мы ощущаем близость Бога, а на священника начинаем смотреть как на подарок, который дает Господь. Я вспоминаю эту поездку. Сейчас уже готовится следующая. Я посетил госпиталь, где лечат наших ребят. Они возвращаются с передовой зачастую с очень тяжелыми ранениями головы, конечностей. Никогда не забуду, как ко мне подошла одна из сестер и сказала: «Батюшка, благословите нас тоже». Слезы на глазах. Медсестры, которые выхаживают этих ребят, обступили меня, целуют руки. Они видели меня первый раз, но что-то происходит в них, и

они чувствуют, что их посетил Господь. Потом ко мне подошел заместитель главного врача и говорит: «Батюшка, вы даже не представляете, какую радость им доставили». Сегодня редко на улице кто-то подойдет поздороваться или взять благословение. Не знаю: не хотят или не понимают. А там об этом никто не говорит. Там считают, что это и есть их надежда, когда ты встретишься с ними, скажешь хорошие слова, дашь какую-то иконку, которую они будут хранить как зеницу ока. – Христос сказал: Царствие Божие внутрь вас есть. Если человеку невозможно добраться до храма, как ему обратиться к Господу? Что нужно сделать, памятуя об этой заповеди? – Во-первых, не оставлять молитву. Она должна всегда присутствовать в жизни любого человека. Если нет возможности читать акафисты, каноны, исполнять какие-то правила, то можно совершать короткую молитву, в простоте своего сердца обращаться к Богу, благодарить Его за Его милосердие, просить прощения своих грехов. Где бы вы ни были, далеко или рядом с Божиим храмом, всегда торопитесь, всегда желайте прийти в него, и тогда Господь никогда не оставит нас без исполнения ваших молитв. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kak-zhithristianinu-vdali-ot-hramaIgumen-Filaret-Pryashnikov-27iyulya-2023

Звероподобен бывает человек, предавшийся злу. Насколько велико по своей природе это разумное существо, особенно когда устремляется на делание добра, настолько же оно походит по жестокости на лютых зверей, когда уклоняется ко злу. Впав в дикость их, это разумное существо далеко даже превосходит и их лютостью (Святитель Иоанн Златоуст).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

С Божией помощью возможно все

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Мария КОЛЧЕРИНА

«То, что невозможно человеку, возможно Богу». Эти слова, произнесенные Сыном Божиим более 2000 лет назад, остаются вне времени, вне земных законов. Их и сегодня может подтвердить тот, кто свое сердце отдает Господу, свои упования возлагает на Христа и Пресвятую Богородицу. Забулачье – так называется микрорайон столицы Татарстана Казани. Здесь живут преимущественно мусульмане. И с мечетями мирно соседствует Православная Церковь во имя Тихвинской Иконы Божией Матери. Иерей Алексий КОЛЧЕРИН: – Здесь находилась чудотворная Тихвинская икона Божией Матери. Она себя явила во время пожарища, бедствия в городе. Над храмом просияла чудотворная икона, которую люди видели как бы зависшей в воздухе. С тех пор здесь очень большой приход. Больше сорока богоборческих лет здание красивейшей церкви использовалось под склад. Восстановление разрушенных до руин стен храма

началось в середине 90-х годов прошлого века. Со временем именно этот храм стал центром кряшенских приходов Казанской и Татарстанской митрополии. иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Вполне справедливо говорить, что кряшены (в дореволюционной литературе, историографии их называют старокрещеными татарами) сохранили старую татарскую самобытность, язык, культуру. Настоятель этого храма протоиерей Павел Павлов (уже почивший), тогда еще совсем молодой, начал совершать богослужения на кряшенском языке. После его ухода из земной жизни богослужения в кряшенском приходе продолжает протоиерей Алексий Колчерин. иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Мой отец из кряшенского народа. Матушка МАРИЯ: – На кряшенском он не служил, учился здесь службе с нуля. Матушка Мария, жена отца Алексия, по-кряшенски не по-

нимает. Ей ближе богослужения, совершаемые на церковнославянском языке, но это ничуть не влияет на ее жизненное служение. м. МАРИЯ: – Я изначально была настроена так, что матушка всегда за батюшкой: куда бы его ни послали, туда и я за ним. Уроженка Казани, маленькая Мария раннее детство провела в деревне у бабушки Нины. На семейном совете решили: зачем детский сад, когда есть природа, свежий воздух и много всего интересного вокруг? Так девочка и росла. м. МАРИЯ: – Все время была с коровами, овцами, козами. К труду приучена. Когда рождались маленькие козлята, мы за ними смотрели. Все лето купались на Волге, как лягушата. Рядом лес, постоянно ходили за ягодами, грибами, приносили большие корзинки. У меня два старших брата, я с ними постоянно ходила на рыбалку. Бабушка рано овдовела, и потеря, как это часто бывает, привела ее в храм. Спасением для нее стала вера.

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Еще до службы, в пять утра, пока не было свидетелей, старосты, тех, кто мог бы информацию передать, крестили меня и еще одну девочку из этой деревни. Крещение состоялось 30 марта, в день памяти Алексия, человека Божия. Небесное покровительство этого святого, молитва мамы привели Алексея Колчерина к священству, вслед за старшим братом. Протоиерей Александр Колчерин – благочинный города Нижнекамска. По его примеру Алексей поступил в Казанскую духовную семинарию. м. МАРИЯ: – Я была скромной и застенчивой, не участвовала в школьной жизни. На выпускной не ходила (на школьной части присутствовала, а с молодежью не выезжала).

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Моя мама, бабушка, прабабушка были верующими, воцерковленными. Мы тогда жили в городе Нижнекамск, который был только построен.

Единственный храм в том месте, где жила Мария, был семинарский, во имя Праведного Иоанна Кронштадтского. Они с мамой приходили туда молиться. Семинаристы тоже участвовали в богослужениях, но девушка попросту их не замечала по причине плохого зрения. Зато заметили ее. В день ее 14-летия подруга Люда, с согласия родителей, привела к ним в гости двух семинаристов. С одним из них, Алексеем Колчериным, они уже больше не расставались. Марии едва исполнилось восемнадцать, когда она вышла замуж. Алексей оканчивал Казанскую духовную семинарию. Этот вуз стал первым этапом на его духовном пути.

Прабабушка будущего священника жила при Иоанно-

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Я стал священником;

м. МАРИЯ: – За любое дело мы брались с молитвой. Шли ли по Волге, или заготавливали сено для коз, или заготавливали веники, – всегда молились. Вечером, перед сном, бабушка всегда читала Библию или рассказы о святых, мучениках. Конечно, она очень уставала, иногда клевала носом, но каждый вечер старалась нам читать. См о тр ите п р о г ра м м у

Предтеченском храме села Костенеево Елабужского района Татарстана, помогала на приходе. В этом храме и Алексея крестили – тайно, чтобы не пострадала мама, руководящий работник.

Бог сделал и направил все так, чтобы созданное Им разумное животное (человек) пользовалось всею честью и ни в чем не уступало по жизни ангелам, но и в теле приобрело бы их бесстрастие (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

уже заочно оканчивал СанктПетербургскую духовную академию, потом, тоже заочно, – Общецерковную аспирантуру и докторантуру имени Кирилла и Мефодия. Получил сначала кандидатскую степень, потом степень доктора церковной истории. Мария после школы окончила медколледж, потом мединститут, получила диплом провизора. Священническое служение отца Алексия началось в храме Преподобного Серафима Саровского в Казани. м. МАРИЯ: – Я работала всю неделю (нужна была практика фармацевта), в субботу работала с 8 до 13 часов. С 15 часов начиналась служба, я быстро кушала и шла на вечернюю службу. В воскресенье – на раннюю службу, потом на вечернюю службу, а в понедельник – опять на работу. На следующем приходе, Свято-Казанском, в поселке Рыбная Слобода, 20-летняя матушка Мария, по ее словам, поняла, что значит быть женой священника. Служение в сельском храме было давней мечтой отца

потом нам дали старый деревянный дом. Мы спали на полу, и мышки бегали. Страшно было. У старого дома был пристрой (одна комната), нам его потихонечку отремонтировали, там была печка. В первые годы семейной жизни супруги пережили самые серьезные искушения. Пять с половиной лет у них не было детей. Молились, ездили по святым местам, обращались к врачам. м. МАРИЯ: – Однажды я пришла в женскую консультацию, мне сказали: «Давайте мы на вас попробуем одно лекарство». Я говорю: «Давайте». Батюшка мне сам его колол. Как медик я понимала, насколько этот препарат безопасный, он не гормональный. Препарат помог избавиться от многочисленных спаек. Вскоре у счастливых родителей появился первенец – сын Глеб. Спустя короткое время – сын Ярослав. м. МАРИЯ: – Бог дает помощь по-разному; через врачей она тоже проявляется.

м. МАРИЯ: – Господь сказал, что в муках будем рожать детей. Хотелось все равно родить самой. Я искала в интернете информацию. В первый роддом приходила к заведующему, он сказал: «Даже не думай». Но я все равно надеялась, очень молилась перед иконой: «Матерь Божия, ты же тоже Матерь! Пожалуйста, помоги». Молилась она в храме и в ту памятную Пасхальную ночь, хотя накануне родов было очень тяжело стоять большую праздничную службу. Выстояла, причастилась, а утром муж отвез ее со схватками в роддом, передал в руки врача.

и матушка Мария на собственном опыте убедились, что с верой в Бога, с Божией помощью возможно все. иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Я всегда стараюсь молиться за этого человека, хотя лично с ней всего два раза встречался. Младшая Анечка появилась на свет уже после ухода из жизни мамы матушки Марии. Через полгода Мария потеряла и отца – родители не пережили коронавирус. м. МАРИЯ: – Божий Промысл есть во всем. Только благодаря вере в Бога как-то из этого выходишь. Очень сложно. Сейчас вся жизнь матушки Марии сосредоточена на доме, детях. Старшие занимаются в музыкальной школе, спортивных секциях. Отвезти, привезти, проверить уроки у школьников, уделить время маленьким дочерям – все это ее зона ответственности. А из постоянных помощников только старший сын. Отец Алексий – не только настоятель прихода, он автор нескольких книг. В Казанской духовной семинарии заведует магистратурой, кафедрой общей и церковной истории. Он главный редактор семинарского журнала «Православный собеседник» и епархиального журнала «Известия по Казанской епархии».

м. МАРИЯ: – Я сказала врачу: «Никто не берется после двух кесаревых». Врач спросила: «А ты что, хочешь сама родить?» Я сказала: «Конечно». – «Если хочешь, я приму роды». Я спросила: «Такое возможно?» Она ответила: «Да. Ты у меня будешь не первой, у меня есть опыт в таких делах, я уже принимала роды после двух кесаревых».

м. МАРИЯ: – Сначала мы жили в воскресной школе,

Два сына – два кесаревых сечения. Следующая беременность, говорили все врачи, станет последней. Больше трех кесаревых сечений делать опасно.

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – У меня нет ни одного выходного дня, чтобы я с утра до вечера был дома. Я или в храме, или в семинарии, или нужно встречаться с людьми. Бывают вопросы хозяйственные; бывает, нужно ехать на дом исповедовать, причащать, соборовать. Мне надо – я говорю: «Я пошел».

м. МАРИЯ: – Господь помог. И это единственный врач, которая берется после двух кесаревых сечений принимать роды.

м. МАРИЯ: – Я не конфликтный человек, но очень сильные бури внутри были, я что-то высказывала батюшке, но не ругалась. Всегда, когда мне плохо, я прибегаю к Богу. Господь помогает успокоить мои бури. Вера в Бога всегда меня направляла, и я успокаивалась молитвой.

Так появился на свет Мирон. За ним – еще две дочки: Илария и Анна; их она тоже родила самостоятельно. Так отец Алексий

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Она мне ничего не высказывает, но видно, что ей тяжело. Хочется как-то ее под-

иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Такие встречи нельзя запланировать. Врач дала надежду, поддержала.

Алексия. Жена не возражала – деревенскую жизнь она знала с детства.

держать, но иногда не находишь нужных слов. м. МАРИЯ: – Когда у меня бури, я всегда обращаюсь к Богу, к Матери Божией. Весь свой внутренний пожар всегда тушу молитвой. Приходит успокоение, направление, в котором надо решать конфликт. Мужчины должны держать стержень, а мы должны уметь находить компромиссы в семье. Семья держится, пока женщина терпит. Во многих ситуациях женщина может вырулить. Но терпение терпению рознь. Для матушки Марии терпеть – это молитвой гасить эмоции и с Божией помощью поддерживать в семье любовь и мир. А вот ради чего? м. МАРИЯ: – Ради будущей вечной жизни. Всю жизнь надо выстроить так, чтобы попасть в рай, быть достойным Царствия Божия. иер. Алексий КОЛЧЕРИН: – Без терпения Царствия Небесного мы не получим. У каждого из нас есть свой крест, который нужно нести. А чтобы его нести, надо терпеть. Только для спасения. Когда у отца Алексия отпуск и семья собирается вместе – это самое счастливое время для всех: общение, игры, путешествия, прогулки. А по вечерам, перед сном, у детей снова наступает время мамы. м. МАРИЯ: – Так же, как бабуля, я всегда по вечерам читаю детям Библию, «Закон Божий». Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaMariya-Kolcherina

Любовь Твоя, Боже, подвигла Тебя, по благости Твоей, сотворить меня из праха. Ты украсил меня Небесными Твоими красотами, а я забыл Тебя, послушался сатаны и из великого блаженства ниспал в бездну зловония и в греховную тину. Горе мне! Не умел я оценить славы своей, и вот готовлюсь для тьмы кромешной (Преподобный Ефрем Сирин).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Сила духа

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

Священник Александр ДЬЯЧЕНКО. «Преодоление». Идательство Белорусского Экзархата.

На протяжении жизни человеку постоянно приходится преодолевать себя в самых разных ситуациях. Преграды, мешающие человеку жить полноценно, необходимо учиться преодолевать еще в детстве, чтобы все это не потянулось во взрослую жизнь. Так считает священник Александр Дьяченко, рассказывающий о том, как он сам в детстве победил трусость. Но в первую очередь он победил себя. Преодолел. Священник Александр Дьяченко родился в Москве в 1960 году в семье военного, но малой родиной своей считает Белоруссию, город Гродно, в котором прошли детство и юность. К вере он пришел достаточно поздно, крестился в 30 лет. А до этого были школа, институт, армия, создание семьи... За 10-летнюю трудовую деятельность на железной дороге столько видел вокруг значительного, промыслительного и чудесного, что стал записывать свои жизненные наблюдения, которые позднее легли в основу сюжетов его рассказов. На тот момент он уже уверовал в

Тихвинская церковь, с. Иваново, Владимирская область

Господа и поступил в СвятоТихоновский богословский институт в Москве, по окончании которого в 40 лет рукоположен во священники. С 2001 года батюшка служит настоятелем в Тихвинской церкви с. Иваново Владимирской области, руководит Миссионерским отделом Владимирской епархии. С 2009 года он ведет блог в Живом Журнале, где размещает свои мысли и впечатления в виде рассказов, вошедших в печатные сборники. В их числе книга «Преодоление». В глубоких и проникновенных историях отец Александр говорит о людях, прошедших войны и катастрофы XX века, о силе духа, превозмогающей страдание. Книгу открывает рассказ под названием «Проверки на дорогах». Автор рассказывает о случае, который произошел с ним в ту пору, когда шла война в Афганистане. Он, будучи уже офицером, служил в армии по второму призыву. Воинская часть находилась недалеко от его дома, и он часто ездил домой, к жене и дочке. Ездить приходилось электричками. Иногда в военной форме, когда в гражданке. И вот «однажды, это было осенью, – рассказывает автор, – я возвращался в часть. Приехал на станцию минут за тридцать до прихода электропоезда. Смеркалось, было прохладно. Большинство пассажиров сидело в помещении вокзала. Было много мужчин и молодых людей. Вдруг дверь вокзала резко распахнулась и к нам забежала молоденькая девушка. Она

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

прижалась спиной к стене возле кассы, и, протянув к нам руки, закричала: „Помогите, они хотят нас убить!” Тут же за ней вбегают, как минимум, четверо молодых людей, и с криками: „Не уйдешь! Конец тебе!” зажимают эту девчушку в угол и начинают душить. Потом еще один парень, буквально за шиворот, заволакивает в зал ожидания еще одну такую же, и та орет душераздирающим голосом: „Помогите!” Представьте, – говорит отец Александр, – себе картину... Народ сидел, и, застывши, смотрел на весь этот ужас... Среди всех, кто был в зале ожидания, только я единственный был в военной форме. Старшего лейтенанта авиации. Встаю и слышу, как рядом сидящая бабушка выдохнула: „Сынок! Не ходи, убьют!” Но я уже встал и сесть назад не мог. До сих пор задаю себе вопрос: „Как это я решился? Почему”?» Тогда все закончилось благополучно для него, и как немного позже он узнал, что молодые люди просто дурачились. Но Александр воспринял эту ситуацию как урок для себя. «Тогда я, – пишет автор, – еще далек был от веры, от Церкви. Даже еще крещен не был. Но понял, что меня испытали... Кто-то в меня тогда всматривался. Словно спрашивал, а как ты поведешь себя в таких обстоятельствах? <…>. А ведь в нас постоянно всматриваются, – отмечает отец Александр. – И что каждый из нас выберет: хлеб или крест? – зависит только от нас». Нередко в своих рассказах автор вспоминает своего отца, который был на войне, но никогда об этом не рассказывал. В одном из своих рассказов автор пишет: «В день Победы мой отец, насколько я себя помню, обычно садился в одиночестве за стол. Мама доставала бутылку водки, собирала самую простую закуску и оставляла отца одного. Он сидел за столом и молчал, словно уходил куда-то в себя и

никого не замечал. Мог так весь день просидеть у телевизора и смотреть военные фильмы, одни и те же. И так из года в год. Мне было скучно сидеть и молчать, а отец ничего не рассказывал о войне. Однажды, наверное, классе в седьмом, я спросил его в этот день: „Пап, а почему ты с войны пришел только с одной медалью, ты что, плохо воевал? Где твои награды?” Отец, к тому времени успев выпить пару рюмок, улыбнулся мне и ответил: „Что ты, сынок, я получил самую большую награду, о какой только может мечтать солдат на войне. Я вернулся. И у меня есть ты, мой сын, у меня есть моя семья, мой дом. Разве этого мало?” Потом, словно преодолевая себя, спросил: „А ты знаешь, что такое война?” И он стал мне рассказывать. Единственный раз за всю мою жизнь я слушал его историю войны». «За себя и за того парня» – так назван еще один из рассказов, вошедших в книгу. Он повествует сразу о нескольких судьбах молодых парней, погибших во цвете лет, защищая Родину. И сегодня так актуальны строки из этого рассказа: «Нам, остальным, нужно понять, если в твоей жизни сегодня все спокойно, то это потому, что кто-то вместо тебя взял на себя предназначенные тебе боль и страх. Тебя прикрыли, а ты и не заметил или сделал вид, что не заметил. И теперь наш удел – жить за себя и за них. И не просто жить, но и строить храм своей души. А что и как построим, в конце пути все тем же огнем испытает Господь...». Как отмечает библиотекарь Свято-Троицкого кафедрального собора Саратова Людмила Анатольевна Джумайлова, «эта книга найдет отклик в сердцах читателей – ведь она о вере, надежде на обретение вечной радости и о любви. Светлая, добрая и трогательная, несмотря на порой печальные истории героев, книга написана таким искренним, метким и добрым языком! Никто из читателей равнодушным не останется, но почерпнет много пользы для своей души». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiPreodolenie

Благое произволение человека укрепляется вдали от соблазнов. Напротив, оно, окруженное соблазнами, начинает мало-помалу ослабевать и наконец совершенно извращается (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Жив только потому, что верую в Господа» ЖЕРТВА НА ХРАМ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Святыня и вправду ничего не стоит или стоит больше всех в мире денег, ее цена – в любви, а любовь проявляется в святой и бескорыстной жертве. Святой жертва становится по любви, по нашему искреннему желанию дать тому, кого любим, самое лучшее.

Прочитал у одного священника, который долгие годы питался самой простой, непритязательной пищей вроде ежедневной гречки и минтая по праздникам (при этом регулярно жертвуя на Церковь), что жертва на храм – это фундаментальная перестройка личности, что добровольная и искренняя жертва буквально преобразила его жизнь. Такое ощущение, писал этот батюшка, что Бог кладет руку тебе на плечо и улыбается в лицо. Такие чувства близости Божией в своей жизни способны испытать святые после долгих лет молитвы и аскезы, и это же чувство было открыто Евангельской вдове, чью малую лепту Господь принял как самую богатую жертву и воздал ей стократ. Когда говорят про Церковь, часто спрашивают: при чем тут вообще деньги? Святыня и вправду ничего не стоит или стоит больше всех в мире денег, ее цена – в любви, а любовь проявляется в святой и бескорыстной жертве. Святой жертва становится по любви, по нашему искреннему желанию дать тому, кого любим, самое лучшее. Жена красивая для тебя и в старом, заношенном платье, но, когда купишь ей новое, это откроет тебя для нее с лучшей твоей стороны. Ты можешь любить ее в душе сколь угодно пылко, но букет роз скажет больше всех твоих многозначительных взглядов. Богу от тебя ничего не нужно, и храм прекрасно простоит без тебя, но, если хочешь стать совершенным, почувствовать радость совершенных, жертвуй на храм. Увидишь, как твоя жизнь изменится. Прекрасный актер Иннокентий Смоктуновский, прошедший Великую Отечественную войну и тюрьмы, вспоминал: «Я, может быть, жив только потому, что верую в Господа. Я через все тяготы войны прошел, когда со мной только смерти не было, она мимо прошла. До войны я жил у тетки, мне было 6 лет, в какой-то праздник она дала мне 30 рублей и сказала: пойди в церковь, отдай на храм. А мороженое, которое я так любил, стоило 20 копеек – на 30 рублей года полтора можно есть мороженое… Нет, не отдам 30 рублей каким-то тетям и дядям в храме, – решил я тогда. Оставлю деньги себе, а тетке скажу, что отнес. Тем не менее почему-то все равно пошел к храму, сам

не понимаю, как, с зажатым кулаком оказался возле церкви. Зашел внутрь – там было так красиво! Я стоял весь разомлевший, потом легко подошел к священнику и сказал: возьмите на храм, пожалуйста. А вот сейчас я убежден, что это Господь меня испытывал. С той поры я понял, что Кто-то на Небе поверил в меня. Если бы я тогда не отдал эти деньги, не смог бы пройти войну, плен и тюрьму». ЗАМЕЧАНИЕ В ХРАМЕ Истории о том, как бабки-свечницы в храме кого-то обидели или что-то не то сказали, давно уже никого не удивляют. Некоторые священники (от греха подальше, чтобы чего не вышло) вообще запрещают своим сотрудникам советы прихожанам давать: мол, улыбайтесь, с вас и этого хватит. Лишь бы кого-то ненароком не обидеть. Но, оказывается, и молчание не всегда бывает полезным. Один знакомый настоятель рассказал такую историю. Между службами заходит к ним в храм молодая женщина, берет свечу, оглядывается, идет ставить, потом просит у настоятеля спички. Тот удивленно показывает на горящие рядом на подсвечнике свечи. «Кто знает, какая у людей энергетика, – отвечает эта женщина. – У тех, кто свечи ставил». Батюшка от такого дар речи теряет, стоит разводит руками и думает: «Ох, зря я свечницам запретил замечания делать…». Потом пошел в алтарь за спичками. Она его потом очень благодарила. Может, зайдет еще – ей же слова против не сказали. МОЛИТВА В РАДОСТЬ Что такое молитва? Это общение с Богом. Как мы знаем из опыта своей жизни в церкви, это тяжелый духовный труд. Молитва просто так не дается. Чтобы она принесла духовный плод, нужно много потрудиться. И человек начинает трудиться: кроме обычного молитвенного правила берется вычитывать какое-то количество молитв еще. Читает, старается, но ничего не происходит, духовного плода, о котором столько читал в житиях святых, нет. Даже, наоборот, вместо душевного разговора с Богом молитва превратилась в тяжелую и неудобную обязанность, от которой вместо покаянных слез и утешения в душе рассеяние и уныние. Это

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

все равно что сказать: буду в обязательном порядке со своими домашними говорить о том, как я их люблю. Близкие, конечно, в конце концов нас поймут, но вряд ли от этого воспылают к нам ответными горячими чувствами. И Богу такой молитвы от нас не нужно, как нашим близким не нужны признания в любви сквозь зубы. По этому поводу архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал: «Не связывай себя никакими определенными молитвенными правилами, это породит только расстройство и уныние. Живи свободно и легко памятью Божией, и в этом будет тебе защита, и помощь, и вся жизнь. „Господи, помилуй!”. „Господи, благослови!”. „Господи, прости!”. „Господи, слава Тебе!”. Вот сколько много тебе молитв сразу и на все случаи жизни». Такая молитва привлекает в сердце благодать и память о Боге и мало-помалу делает жизнь человека источником духовной радости, где все Господь покрывает своей любовью и заботой. Преподобный Порфирий Кавсокаливит так об этом говорил: «Когда ты пребываешь в молитве, все в земной жизни происходит так, как должно быть, ничего плохого с тобой не случится. Например, если моешь тарелки, ты не разобьешь ни одной, не сделаешь ущерба… Тогда ты перестаешь бояться. В тебя входит благодать Божия. Когда пришла благодать, все делается с радостью, без труда». Потому что с Богом. ПЕРВЫЙ МОЛИТВОСЛОВ Прибирался в шкафу и нашел свой первый молитвослов с рассыпающимися, вытертыми от прикосновения пальцев страницами, обмотанный прозрачной пленкой, много раз клеенным корешком. Золото

на обложке давно осыпалось, виден только тисненый крест, репринтное издание ТроицеСергиевой лавры, издано в год московской Олимпиады 1980 года. Тогда он казался мне невиданным сокровищем, по нему я учился первой молитве, с трепетом открывал и читал непривычные слова с поставленными ударениями, вникал в их смысл, проговаривал, пробуя на вкус, а потом посылал их Богу. Когда Господь ответил, слова молитв стали понятными и простыми, как руки отца, подхватившие тебя на сильное и надежное плечо. Ты обхватывал его за шею обеими руками, оглядывался вокруг и замирал от восторга. Мир с высоты отцовских плеч становился понятным и не таким страшным, как внизу, – он был удивительный, радостный и открытый, а ты – смелым и счастливым, и сердце твое переполняла отцовская любовь. Читая молитвы, перекатывая слова, как драгоценные жемчужины, я не мог остановиться. Счастливые часов не наблюдают. И уже глубокой ночью я заставлял себя закрыть молитвослов, целовал крест на обложке и шептал: «До завтра». Редко кому удается сохранить эти чувства на всю жизнь, зажечь огонек молитвы, не дать ему потухнуть. Но тот, кто пронес его через бури и невзгоды, познал его живительную силу, не расстанется с молитвой уже никогда. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ZHERTVANA-HRAM– ; https://tv-soyuz.ru/ ZAMECHANIE-V-HRAME– ; https://tv-soyuz.ru/MOLITVA-VRADOST– ; https://tv-soyuz.ru/ PERVYY-MOLITVOSLOV–

Мы, люди, введены в мир этот как бы в общее училище: нам, получившим ум, имеющим глаза для наблюдения, велено, как бы по некоторым письменам, по устройству и управлению вселенной познавать Бога (Святитель Василий Великий).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Правда Божия и правда человеческая – Вопрос от телезрителя: «Что такое правда Божия и человеческая? Чем они отличаются?»

Сергей ПЛАТОНОВ

– Правда Божия изложена в слове Божием: в Священном Писании. Правда Божия – это Библия, прежде всего Евангелие и Новый Завет, определения Вселенских Соборов, древние символы веры, творения святых отцов и подвижников благочестия. К ней также нужно отнести здравый смысл и силы человека.

щаемыми о том, что они должны жить по Евангелию и так воспитывать своих духовных чад. Наш мозг должен плавать в Евангелии. Мы должны его читать, осмыслять, перечитывать, что-то знать как можно ближе к тексту. Мы постоянно должны задавать себе вопрос: «А что по этому поводу говорит Евангелие?» И стараться найти там ответ. Святые отцы говорят, что в Евангелии есть ответы на все случаи жизни на все века для

слова преподобного Амвросия Оптинского по этому поводу. Он наставлял монашествующих и тех, кто приходил в Оптину пустынь. А к нему порой приходили несколько тысяч, и по два, три месяца около его хибарки, около Иоанно-Предтеченского скита, было такое людское море. Все ждали, когда попадут к старцу, побеседуют с ним, и он ответит на их вопросы. Он говорил: чтобы быть монахом, нужно быть либо золотым, либо железным. То же самое говорил и семейным людям. И в ответ на удивленные взгляды комментировал свои слова: надо иметь либо бесконечное терпение, либо бесконечное смирение. Те добродетели, о которых вы задаете вопрос, были востребованы и в XIX веке: и в монастырях, и в семьях. И сегодня точно так же и монашествующим, и семейным людям, живущим в миру, без этих добродетелей точно не обойтись. А в какой мере – вопрос более глубокий. Здесь требуется рассуждение. – Смирение и терпение – это разные вещи?

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает наместник Воскресенского Ново– Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря архимандрит ФЕОФИЛАКТ (Безукладников) (г. Москва)

Правда Божия должна заключаться во всем этом. Правда человеческая у всех разная. Не потому, что кто-то хороший, а кто-то плохой. Мы все разные по физическому и духовному возрасту. Насколько мы приближены к Богу, настолько наша правда будет соответствовать или не соответствовать правде Божией. В духовной академии нам говорили: любой закон, который принимается в любом государстве, настолько хорош, насколько соответствует Евангелию. Депутаты принимают законы, они должны регулировать сиюминутную жизнь в этом обществе, в этих условиях, в этих реалиях. Изменились обстоятельства, и законодатели должны очень чутко это отрегулировать. Трудовое, уголовное законодательство и прочее. Это их работа. Но при этом очень важно все время помнить Евангелие. И чем ближе их письменные, устные слова к Евангелию, тем закон будет лучше. Именно так мы все будем судимы на Суде Божием. Все, что соответствует Евангелию, – это добрые дела, все, что не соответствует, – грехи. В этом нет никакого секрета. И какая чаша перевесит – именно это определит, куда мы пойдем: в ад или в рай. Вся правда уже открыта нам в этой жизни. Перед таинством Крещения мы проводим огласительные беседы с крестными или с кре-

всех людей. Там открыта воля Божия. И когда мы найдем ответ, надо подчинить Ему свои дела, слова и мысли. Вот что значит жить по воле Божией. Это огромный тяжелый труд, подвиг. Внешние обстоятельства, люди, окружающий мир и наша человеческая плоть будут нас отталкивать от этого, в нас будет происходит внутреннее борение. Может быть, мы даже будем чувствовать зазор, разницу. Чтобы встать на этот путь, нужно себя понудить. Царство Небесное силою берется. Где-то нужно будет даже себя сломать. Мы порой чувствуем, как надо правильно поступить, но нам не хочется, лень. Чувствуем, что надо сделать, но нам хочется себя пожалеть: «Я так устал, у меня совсем нет сил». Те, кто преодолел себя с помощью благодати Божией, с помощью своего и Божия произволения, достигают святости. Этим определяется и их участь в вечности. А те, кто сломаются, поддадутся влиянию дьявола, мира или своей плоти, получат ту же участь и в вечности. Это рубикон. Разделительная черта идет уже сейчас, во время нашей сегодняшней жизни в этой реальности. Вечность определяется здесь и сегодня. – Насколько безграничным должно быть терпение? – За все случаи сказать невозможно. Но мне очень нравятся

– Разные добродетели. Терпение больше относится к восприятию другого человека или тех обстоятельств, которые существуют вокруг тебя: как ты к ним относишься. Святые отцы говорят, что сегодня мало что можно изменить в окружающем мире. Но тут же добавляют, что очень много можно изменить в себе по отношению к этим обстоятельствам. Смирение больше говорит о самосознании человека. Дьявол внушает нам помыслы гордости, из-за которых он сам и те ангелы, что послушались его дьявольской воли, потеряли рай. Главная причина этого – гордость, возвышение. И они морят и нас тем же самым, постоянно толкают на внутреннее или внешнее самопревозношение. Это самые разные тщеславные порывы, фантазии, томление в каких-то помыслах, представлениях. Мы должны до последнего вздоха, пока не умерли, противостоять этому. Внутренней мысленной брани никому не избежать – ни монашествующим, ни мирянам. Особенно помогает Иисусова молитва. Когда монах может расслабиться? Только когда забьют последний гвоздь в крышку его гроба. Сколько можно терпеть или смиряться? Тоже пока не вобьют последний гвоздь. Это целожизненный процесс. И мы так и должны себя настраивать. От этого духовного делания никому не уйти. – Я где-то прочитал или услышал мысль, что к жизненным трудностям надо от-

Погиб человек по свободному произволению – и спастись предоставляется ему по свободному произволению. Покайтесь и веруйте (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

носиться как к приключению, как можно проще; решать их так, будто это не то чтобы игра, но есть определенная последовательность действий, которые нужно совершить, не заморачиваясь на тонкостях. – Хорошая мысль. Именно деятельное исполнение Евангелия и Евангельской заповеди приводит нас ко смирению. Пока мы ничего не делаем и сидим, мы хорошие, белые, пушистые. Но как только начинаем делать хоть какое-нибудь доброе дело, видим, что никуда не годимся. Нам хочется сделать какое-нибудь доброе дело, красивое, как надувной блестящий шарик, а у нас получается сморщенный огурец. Ни вида, ни доброты не имеет. Надо уметь смиряться, говорить: «Господи, прими от меня такой плод, какой у меня получается». Это смирение перед Богом. Когда мы начинаем делать добрые дела, каждое из них не получается на пять с плюсом, как мы мечтали, а выходит с какими-то неудачами. Здесь сходятся и святые отцы, и светская психология или философия: рассудительные люди в миру говорят, что надо смотреть на себя и на свою жизнь немножко с юмором, а святые отцы советуют смотреть на себя, не упершись в стенку рогом, а немножко со стороны, отвлеченно. Это помогает быть более объективным. – Однажды мой автомобиль эвакуировали. Многие бывали в таких ситуациях. Первые минуты, конечно, ярость: вроде ничего не нарушал. В прошлый раз я ругался со всеми, был в негативе, а в этот раз принял решение просто замолчать и выполнять необходимую последовательность действий: поехать туда, сюда, забрать документы, оформить, оплатить штраф. Все это время я провел в тишине, никому ничего не говорил, не грубил, не ругался. Можно ли сказать, что в этот раз с духовной точки зрения я вышел из ситуации почти идеально? – Вы правильно сделали. Когда мы начинаем говорить в состоянии гнева, обиды, то можем сказать лишнее, о чем потом сами пожалеем. Отец Димитрий Смирнов говорил, что нужно сначала взять стакан воды и выпить хотя бы половину и только потом, если все еще сочтешь нужным, начать говорить. Очень важно немножко охладить свой пыл. Можно сотворить про себя Иисусову молитву, кратко сказать: «Господи, помилуй». В состоянии аффекта, когда бурлит кровь, можно натворить много глупостей и словами, и делами. Бывает, люди начинают

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

конфликт перебранкой, потом в ход идут кулаки, а закончится может и пролитием крови или убийством. Евангелие говорит нам, что тот, кто скажет ближнему «рака», подлежит суду. Поэтому лучше, конечно, молчание. У меня тоже был подобный опыт. Я сам машину не вожу, оштрафовали моего водителя, и мне пришлось сопровождать его на штрафстоянку и так далее. Самым тяжелым было, когда нам давали квитанцию об оплате штрафа и спросили: «Вы осознали свою вину?» Хотя машину увезли абсолютно незаконно, никаких знаков не было, мы не нарушили правила. У них были какие-то свои задачи освободить эту улицу. Было очень трудно умолчать. Я вас очень понимаю, у меня тоже внутри все клокотало. Но так мы можем быстрее получить машину. Если успокоиться. И дальше продолжить свой путь. Нужно все время говорить: «Слава Богу за все». И за скорбь, и за радость. Может, за это время, которое мы провели, пока брали такси, оплачивали, забирали автомобиль, с нами могло случиться что-то плохое, о чем мы не знаем. А это нас уберегло. Мы постоянно предаемся суете и ускоряемся в ней, как белка в колесе. И Господь порой отрезвляет нас, приостанавливает наш бег, чтобы мы задумались о себе, своем состоянии, о Боге, о вечности. Сейчас нам может быть не все понятно, что-то откроется позже, может быть, только после смерти. Никто и не обещал, что мы здесь получим все ответы на все случаи жизни. – Вопрос от телезрителя: «Все сталкиваются с несправедливостью в нашем мире, постоянно какие-то искушения и так далее. Насколько уместно и правильно искать правду на земле? Есть ли такая простая правда, когда человек борется за справедливость, за какие-то убеждения? От этого может страдать очень много людей». – На этом построены все революции. Святые отцы отвечают так: искать справедливости на земле невозможно, потому что несправедлив Сам Господь. Мы грешим, а Он нас любит. Какая тут справедливость? Более того, Бог призывает нас к такой же несправедливости. Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. В этом мы должны подражать Господу, стараться больше уподобляться Ему в Его качествах, насколько Он благ, любвеобилен, совершенен. В этом и состоит подобие Божие. Абсолютной справедливости на земле не было, нет и не будет. Земля дана нам не для этого. В Апокалипсисе сказано, что будет новое небо и новая земля, где живет правда Божия. Это будет в Небесном Иерусалиме. Образ того Иерусалима Патриарх Никон показал у нас в

монастыре, чтобы через созерцание вещей видимых мы могли возвысить свой ум до созерцания умозрительных. Мы должны стремиться в Горний Иерусалим. Святые отцы говорят, что земля сгорит, тут будет ад, а для праведников будет новое небо и новая земля, где правда Божия живет. Этот ответ есть в Апокалипсисе. – Не стоит бояться последних времен? – Нам ничего не надо бояться, кроме Бога и греха. Последние времена или нет – все в руках Божиих. И даже последние времена могут растянуться на миллионы лет. У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день. Он действует во времени, но существует вне времени. Это часть нашей вероучительной догматики. Последние времена или нет, мы все равно должны следовать за Господом. Суть только в этом. – Получается, что искать справедливости грешно? Мы говорим: «Чаю воскресения мертвых», желаем Царствия

Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря

– Образ и пример. Когда апостола Павла взяли на суд, он сказал: Я фарисей, сын фарисея; за чаяние воскресения мертвых меня судят. И началась схватка между фарисеями и саддукеями. О чем здесь идет речь?

Святые отцы говорят, что в Евангелии есть ответы на все случаи жизни на все века для всех людей. Там открыта воля Божия. И когда мы найдем ответ, надо подчинить Ему свои дела, слова и мысли. Вот что значит жить по воле Божией. Это огромный тяжелый труд, подвиг. Внешние обстоятельства, люди, окружающий мир и наша человеческая плоть будут нас отталкивать от этого, в нас будет происходит внутреннее борение. Может быть, мы даже будем чувствовать зазор, разницу. Божия. Но как мы можем показать его людям? – Царствие Божие внутрь вас есть. – То есть это сами люди? – Его нужно созидать внутри. Если оно не начнется внутри нас во время нашей земной жизни, то не начнется и после смерти. А чтобы оно началось, мы должны сами соделывать дела правды Божией и призывать к этому других. Например, Николай Чудотворец остановил руку палача, которая занесла меч над головой невинно осужденного. Это был элемент справедливости: зачем вы убиваете невиновного? Святитель Николай вторгается в этот процесс очень мужественно и смело. Кто сейчас дерзнет вмешаться в исполнение приговора, когда идет смертная казнь? А святитель Николай входит на эшафот и дерзновенно хватает за руку палача. Правда Божия должна жить и в нас, и между нами. Мы должны делать все, что от нас зависит. Это не какой-то пассив, не какое-то безынициативное поведение. – Когда мы будем созидать в себе Царствие Небесное, то сможем и людям показать какой-то его образ…

Зло на земле нельзя искоренить совершенно. Если ртуть налить в чашку, то она вся соберется на дне. Под этой ртутью совершенно нельзя дышать или жить. И что мы должны делать? Ударить по этому злу кулаком или дубинкой, чтобы оно разлетелось вдребезги. Потом оно опять начнет стягиваться и собираться. Ну и что? Мы еще раз ударим. Смотрите на апостолов: они смело, мужественно разрубали это зло, эти спайки и узлы. Но после этого оно все равно останется на земле. Его нельзя уничтожить абсолютно. Бог попускает ему существовать в этих реалиях, но его не будет в Царствии Небесном. По тому, как мы относимся ко злу, и будет проявляться наша позиция. Мы должны действовать стойко, мужественно, твердо. – Правосудие Божие совершается сейчас или оно будет только на Страшном Суде? – Оно может совершаться и на земле. Но основное воздаяние, конечно, будет после смерти каждого человека, особенно после Страшного Суда. Это подвижный процесс. Мы призваны к тому, чтобы не ждать, когда гром грянет. Господь дал нам голову, мозги и Евангелие, и мы должны все-таки и сами себя остановить, и кого-то удержать от греха, и стараться исполнять

правду Божию, не дожидаясь, пока начнется Его кара. Лучше нам самим браться за ум, нежели ждать, пока Господь придет. Святые отцы говорят: Господь уже один раз пришел, Он уже воплотился, жил между нами. И Он нам уже оставил Евангелие, слово Божие, Божественное откровение. А теперь мы, опираясь на это слово Божие, должны сами и внутри себя, и между собой наводить порядок. Помните слова апостола Павла? Он говорит: и измите злаго от вас самех (1 Кор. 5, 13). То есть мы должны сами между собой наводить порядок: в семье, в Церкви, в коллективе, где мы находимся, с нас эту обязанность никто не снимает. Не надо ждать, пока Господь придет и скажет: «Петя, ты не прав!» Господь уже все сказал, теперь пора исполнять. – Я встречал людей, которые считали, что жить в Церкви – это не всегда свобода. И когда прекращали жить активной церковной жизнью в плане устава, постов, образа жизни, одежды и всяких мелочей, они в какой-то момент ломались и могли даже уйти из Церкви совсем, очень негативно потом о ней отзываясь. То есть в какой-то степени многие церковные правила, уставы или традиции не очень помогали людям. Они, наоборот, считали, что это некий зажим. Для меня, например, если я знаю чинопоследование службы, жить по уставу Церкви – это свобода. Хоть три часа будет идти служба, я просто знаю, что читают, что за чем идет, просто в этом живу. А для многих это очень тяжело.

там не было беспредела. Там игумен монастыря имел право где-то что-то подсократить, прибавить, убавить в зависимости от самых разных обстоятельств. Допустим, сколько человек братии монастыря? Двое? Смогут ли они вдвоем вести службу шестнадцать часов, а потом еще нести послушание? И нужно рассчитывать, сколько силы у братьев, чтобы и службу вести, и послушания выполнять, и принять паломников, явить им любовь. Это и есть задача наместника, игумена или игумении – регулировать все эти процессы. Когда вы едете на автомобиле по улице, конечно, вы выполняете правила дорожного движения, руль постоянно двигается вправо-влево, работает коробка передач, вы нажимаете на педали, какие-то кнопки включаете. То есть машина постоянно требует корректировки, когда она в движении. Точно так же жизнь любого монастыря или прихода (или епархии, или всей Церкви). В этом и состоит функция руководителя, то есть настоятеля прихода. Слово «настоятель» означает «настоять на своем». Или «наместник» – значит «быть на месте». Настоятель регулирует жизнь прихода, наместник – монастыря. Это самое главное. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-PravdaBozhiya-pravda-chelovecheskayaArhimandrit-FeofilaktBezukladnikov-23-iyulya-2023

– Есть очень хороший комментарий у святителя Афанасия (Сахарова), толкователя Устава. Он говорит, что Типикон нам дан, чтобы мы его исполняли в меру наших сил, то есть в том приближении, которое мы можем обеспечить. Там есть фразы: «Аще изволит настоятель». О чем речь? Взять, например, афонские древние монастыри,

Каждый из нас имеет лежащее в самой природе познание о добродетели; и если кто не хочет по небрежности погубить благородство своей природы, то никогда не лишится этого (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Сплоченность и единство»

В июле на берегу Мариинского водохранилища состоялся традиционный Международный слет трезвости и здоровья «Урал – 2023». Порядка 400 человек в течение семи дней общались и обсуждали с известными священниками, психологами, педагогами, учеными самые разнообразные аспекты трезвенного образа жизни. О важности Мариинского слета рассказывают его организаторы и участники.

Слет в Мариинске – одно из направлений общественногосударственного движения «Попечительство о народной трезвости», созданного Екатеринбургской митрополией и региональным правительством. Обширная духовно-просветительская программа, спортивные состязания, культурные мероприятия, развивающие программы для детей и другие активности – все это делает слет площадкой притяжения сотен людей со всего Уральского федерального округа и других территорий. Участниками слета в этом году стали не только жители Екатеринбурга и региона, но и гости из Москвы, Тюмени, Челябинска, Перми, Республик Бурятии и Башкортостана. Для людей такой формат мероприятия в Мариинске проводится уже шестой год, и желающих узнать о трезвеннической деятельности, как жить в духе трезвости, становится все больше. О задачах слета рассказывает один из его организаторов, руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии, председатель всероссийского Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение» протоиерей Игорь Бачинин. «Я много времени занимаюсь различными формами аддитивного поведения, и наука говорит о том, что устойчивость личности дают коммуникативные связи. И чем больше связей у человека, тем устойчивее личность. Наш слет призван к тому, чтобы сделать тех людей, кто его посещает, и членов семей, которые здесь присутствуют, более устойчивыми. Сделать способными их преодолеть те трудности, которые попускает нам Божественный Промысел в наше непростое время», – сказал отец Игорь. «Нам, православным людям, особенно нашим детям, очень важно, чтобы они увидели сплоченность и единство, и ощутили, не просто услышали, а именно пережили внутри себя, в своем сердце, наше христианство и Православие, единство, взаимопомощь, веру, поддержку, плечо ближнего». Мариинский слет – не просто возможность общения с единомышленниками, но пло-

щадка для развития личности на основе православного мировоззрения. «Мариинский слет наполняет состояние души благодатью. Если мы говорим о физической силе, ее можно развивать, ходить в спортзал. То же самое происходит и с благодатью. Когда человек начинает читать книги, слушать лекции, задумываться о Боге, молиться, участвовать в церковных таинствах – происходит некий рост благодати, и это начинает преумножаться в человеке. И это то состояние, в котором здесь люди пребывают», – отмечает руководитель отдела по противодействию наркомании Екатеринбургской епархии, директор Свято-Пантелеимонова центра духовного попечения Николай Леонидович Бажин.

для муниципалитета, общества и каждого его участника. «Это замечательная возможность послушать из первых уст спикеров, которые говорят на общечеловеческие, общезначимые темы – семья, воспитание детей, любви к себе, любви к Родине. Здесь есть возможность ответить на вопросы, которые волнуют меня сейчас. Это возможность познакомиться с теми людьми, с которыми совпадают мои жизненные утверждения и мои принципы, и поддерживать отношения и продолжать общаться дальше, обмениваться информацией. Трезвость – это не только ограничение в выпивке, курении, употреблении психоактивных веществ, но трезвение, в первую очередь, мы рассматриваем как трезвение ума. Это общечеловеческие нравственные ценности. Без них человеку нельзя. Без них появляется та пустота, которая заполняется совсем другими мыслями, помыслами и делами. А когда мы возвращаемся, обсуждаем, когда я через себя это пропускаю и принимаю – это становится для меня нормой жизни, я с этим продолжаю жить. И возвращаться к тому, что прошла, уже нет ни желания, ни интереса, ни возможности. А еще у нас очень красиво. Место благословенное. Рядом пруд,

Он также является учредителем Благотворительного фонда «Ника». Сотрудники и подопечные фонда также ежегодно приезжают в Мариинск. Ярким событием слета стал приезд восьмикратного чемпиона России по тяжелой атлетике, обладателя абсолютного рекорда России в становой тяге, мастера спорта международного класса Михаила Кокляева. Михаил Викторович давно поддерживает работу «Ники». На слете он выступил в роли ведущего спортивных соревнований. Программа включала в себя спортивную стрельбу, биатлон, стрельбу из лука, метание ножей, сборку и разборку автомата, и другие. Заместитель Главы администрации Городского округа Ревда Евгения Олеговна Войт отмечает значимость этого фестиваля

природа, храм. И замечательно, что приезжают семьями уже не первый год», – говорит Евгения Олеговна. Организаторы с особым вниманием подходят к составлению программы, чтобы она была полезна, интересна, насыщена и при том разнообразна. Ежегодно приглашаются известные священники, ученые, богословы. Магистральными направлениями работы в этом году стали «Жизнь евхаристической общины», «Духовные и нравственные основы семейной жизни», «Трезвенное просвещение». Обсуждение актуальных тем проходило в форматах лекций, обучающих семинаров, тренингов и мастер-классов. Участники слета особенно отмечают доклады, касающиеся вопросов духовно-нравственного воспитания в ключе стратегии

национальной безопасности. Об этом, в том числе, рассказал приглашенный гость – профессор Военного университета имени святого благоверного Александра Невского Министерства обороны РФ Михаил Михайлович Курочко. Значительное внимание привлекли лекция Валерия Доронкина, руководителя Координационного центра по утверждению трезвости и профилактика алкоголизма на тему «Как научиться понимать зависимого человека», а также лекция протоиерея Игоря Бачинина, к.п.н., заведующего кафедрой теологии Уральского государственного горного университета на тему «Проблемы духовного развития современного человека». Также с яркими докладами выступили Елена Николаевна Бородина, доцент кафедры теории и методики воспитания культуры творчества Института педагогики и психологии детства Уральского педагогического университета; монахиня Нина (Крыгина), кандидат психологических наук; иерей Константин Корепанов, духовник Екатеринбургской духовной семинарии; консультант отдела этноконфессиональных отношений и организации работы по профилактике экстремизма Департамента внутренней политики области Павел Евгеньевич Суслонов. Один из постоянных лекторов Международного слета трезвости – протоиерей Илья Шугаев, известный проповедник, публицист, доцент Коломенской духовной семинарии, кандидат богословия, руководитель отдела по утверждению трезвости Сергиево-Посадской епархии, отец девятерых детей. Беседы и книги батюшки о семейной жизни пользуются особой популярностью. «Слеты очень вдохновляют достигнуть главных целей. Многие общества варятся в своем соку, и иногда наступает такой момент „выдыхания“. Приезжая на слет – общаешься с соратниками, это вдохновляет. У человека нет внутреннего источника бытия: нужно периодически „подзаряжаться“. Ты либо „подзаряжаешься“ от Бога, либо от человеческого общения с единомышленниками», – сказал отец Илья, выделив для таких мероприятий две основные задачи – получение знаний и вдохновение от общения. Говоря о том, следует ли разделять трезвость физиологическую – отказ от алкоголя, и духовное трезвение, лектор отметил неразрывность этих двух понятий. «Мы не боремся с веществом конкретно, веществом пользуется человек. Мы говорим о трезвости – о том, как человек относится к миру. Трезвость физиологическая имеет смысл

Каждый из нас получил бытие не для одного себя, но и для всех, которые имеют с ним одну природу и произведены одним Творцом и для одних целей (Святитель Григорий Богослов).

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

только тогда, когда есть трезвость духовная, – сказал священник. – Очень многое решается на уровне ценностей – что для тебя самое главное, в чем цель твоей жизни». И особенно важно быть примером для своих детей, воспитывать их в духе служения, что ценность человека не в том, что он может отдыхать, а в том, что может быть творцом, что-то делать, отмечает отец Илья. Клирик Никольского храма при Уральском горном университете иерей Михаил Попов отмечает, что на слете происходит очень глубокое эмоциональносмысловое погружение в тему трезвения. «Проработанность тематики докладов, обилие разнообразных тем, от которых не устаешь, произвело приятное впечатление. Сейчас необходимо это все осознать и осмыслить», – сказал отец Михаил. Матушка Лидия Попова, супруга иерея Михаила, под-

черкивает, что удивительным было даже само начало слета, открывшееся ночной Литургией в храме Георгия Победоносца, а также беседа настоятеля СвятоКосминской пустыни игумена Петра (Мажетова). «Сразу был дан настрой на духовную работу, – говорит Лидия Попова. Матушка отметила, что семья, с правильно выстроенными в ней отношениями, является основой духовно-нравственного благополучия каждого человека. – Поэтому из лекционной части для меня самыми важными были доклады, касающиеся семьи, родительско-детских отношений. С большим интересом я побывала на лекциях и мастерклассах Елены Николаевны Бородиной, Ольги Романовны Сигнаевской. На них мы получили не только теоретические, но и конкретные практические рекомендации, которые можно встроить и в жизнь семьи, и в работу воскресной школы.

Возникло много новых интересных идей». Одним из важных направлений слета стала работа детского летнего городка, ведь благодаря этому у взрослых была возможность погрузиться в лекционные темы, разобраться в себе. С детьми занимались, в том числе, студенты Ревдинского педагогического колледжа. На свежем воздухе, берегу водохранилища, были организованы такие виды деятельности как игры, рисование, оригами, разучивание песен, небольшие экскурсии, «Веселые старты». Волонтеры-студенты остались довольны от общения с юными гостями. «Мы приехали целой командой. Кто-то уже был, кто-то впервые. Каждый может для себя найти что-то интересное, посетить лекции, посмотреть какую-то программу», – рассказывает Екатерина Изгагина. «Я как студент 1 курса осознаю, что духовно-нравственные

качества личности очень важны, и их нужно закладывать с самого детства. Мы очень рады, что детей нам приводят, нам их доверяют. Мы ценим это, – говорит Анастасия Корнилова. – Детям очень нравится. Они открытые, раскрепощенные». Иерей Михаил Попов также отметил важность работы таких площадок: «Это была не просто

группа присмотра, а действительно группа на сплочение, на доверие, на формирование общности, когда незнакомые дети были вместе без конфликтов. Удалось им поставить цельные интересные номера. Многие преодолели себя, свое стеснение, и это было тоже очень важно».

«Трезвость помогает раскрываться человеку по-настоящему» – Отец Илия, почему Вы считаете необходимым из года в год участвовать в этом мероприятии?

Эксперт слета трезвости и здоровья «Урал-2023» доцент Коломенской духовной семинарии, настоятель храма Архангела Михаила города Талдома, руководитель отдела по утверждению трезвости СергиевоПосадской епархии и отец девятерых детей протоиерей Илия Шугаев ответил на вопросы.

– Мне сложно вырваться к вам на Урал, потому что у нас в Подмосковье тоже проходит летний слет трезвенников, и часто мероприятия совпадают по датам. Но меня приглашают, и я не отказываюсь. Потому что такие слеты нужны. Нужны для того, чтобы пообщаться со своими соратниками – это вдохновляет, подзаряжает. Организаторы программ трезвения тратят свои силы, выкладываются ради других, но и самим тоже нужно подзаряжаться. Слет – это один из таких замечательных способов. Это время, когда не ты с кем-то работаешь, и не ты комуто что-то доносишь, а когда тебе какую-то лекцию почитают. И тебе хорошо, и ты пообщался с единомышленниками, вдохновился благодаря чужому опыту. Отсюда двойная задача слетов – знания новые получить и вдохновиться от общения. – Изменилось ли за последнее десятилетие отношение верующих и общества к словам «трезвость», «трезвение»? – Да, изменилось. Впервые мы проехали по приходам нашей епархии с лекциями в 2014–2015 годах. Реакция была настороженная, напряженная – если скажешь неосторожное слово, назидательное по отношению к священникам, чувствовалось некое сопротивление. Для нас это тоже был опыт выстраивания общения. Священники хорошо воспринимали информацию, как детей воспитать в трезвости,

что нужно делать. Но когда мы говорили о том, чтобы все были трезвыми – реагировали: мы и так трезвые, что вы нас учите? И только через несколько лет, уже когда была принята церковная Концепция об утверждении трезвости, ситуация изменилась. Сейчас гораздо больше людей к теме трезвости относится положительно. Может, кто-то внутри и не принимает для себя, но, по крайней мере, внутреннего сопротивления, подозрительности, мнения, что трезвенники – это сектанты, стало гораздо меньше. – Следует ли разделять понятия трезвости, как отказа от алкоголя, и трезвения, как духовного трезвения и созидания себя? – Если мы разделим эти понятия, это будет печально. Мы же говорим о трезвости, о том, как человек относится к миру. Трезвость физиологическая имеет смысл только тогда, когда есть трезвость духовная. Если, предположим, мы победим, и запретим весь алкоголь в России, и что? Люди могут доводить себя до неадекватного состояния любыми другими веществами. Это уже внутреннее состояние. Самое главное – дух. Например, как человек относится к рабочей неделе. Если он говорит: «Я пашу-пашу бедный-несчастный, зато выходные – цель моей жизни, я расслабляюсь». Если цель жизни – выходные, чтобы расслабиться, отдохнуть – это одно настроение. И совсем другое: «Я – человек творческий, я работаю, мне это нравится: с понедельника до пятницы – мои самые продуктивные рабочие

счастливые дни. Но чтобы подзарядиться для этих дней, мне нужен отдых». Согласитесь, это совершенно другое состояние. И пока у человека будет цель жизни расслабление, никакой трезвости быть не может. Потому что самый простой способ расслабиться – напиться или уколоться. Все решается на глубинном уровне – что для тебя является высшей ценностью? Если же у тебя цель – как можно больше успеть в этой жизни что-то сделать: к Богу дойти, ближним помочь – то тогда и выходные проходят по-другому. – Как научить трезвению детей? – Воспитывать в духе служения. Объяснять, что ценность человека не в том, что он может отдыхать, а в том, что может быть творцом, что-то созидать. Самое главное – привить дух служения, это главное противоядие против нетрезвого духа. Из духа служения вытекает трезвенное состояние. Потому что, если ты хочешь служить Богу, ближним, что-то хорошее сделать, то ты должен быть собранным, подтянутым, работоспособным, у тебя много должно быть сил. Если будешь расслабленным, несобранным – это беда. Потребительский дух рождает нетрезвый дух – это взаимосвязанные вещи. – Есть ли перспектива в ближайшем будущем построить в России трезвое общество? – Я пока ставлю себе задачу минимум – чтобы трезвенный дух был восстановлен хотя бы в Церкви. Чтобы на каждом при-

В ком не померкла красота, теми ясно подтверждается верность сказанного, что человек сотворен как Божие подобие (Святитель Григорий Нисский).

ходе царил дух служения, дух трезвости, а не расслабления. Тенденция хорошая и правильная, а сможет ли это перекинуться на весь народ – не знаю. Я скажу двоякую мысль: условия жизни у нас таковы, что люди неверующие, невоцерковленные, совсем далекие от Бога – неминуемо умирают, чисто демографически. А люди, у которых традиционные церковные ценности есть – плодятся и размножаются. Они не боятся семьи, не боятся труда по воспитанию детей. Потому, если мы трезвость в Церкви удержим, то число верующих должно возрастать. Потому что вне Церкви люди сами себя уничтожают очень быстро. – Помогает ли трезвенная жизнь раскрытию христианина внутри себя? – В мужчине должно быть его мужество, в женщине – женственность, в человеке – его человечность. Если ты подтянут, собран – все в тебе раскроется быстрее. В человеке расслабленном мужественность, женственность, человечность раскрываются долго, медленно, а могут и вовсе не раскрыться. Трезвость помогает раскрываться человеку по-настоящему. Напомним, слет трезвости и здоровья «Урал» с 2018 года проходит на берегу Мариинского водохранилища под Екатеринбургом. Проект реализуется общественно-государственным движением «Попечительство о народной трезвости», созданным Екатеринбургской митрополией и региональным правительством.

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Храм Сергия Радонежского города Ферганы Еще во II веке до нашей эры на территории современной Ферганской долины существовало государство Фергана. Само слово переводится как «долина между горами». Но есть и другие версии происхождения этого слова. Так, по одной из них, фергана – это «дом ангелов» или «земля счастливых людей».

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свое путешествие по Узбекистану, и мы приехали в город Фергана. В XX веке земли Средней Азии стали настоящим духовным оазисом – здесь оказалось очень много верующих, сосланных сюда советской властью. Об одном из этих людей и о храме Сергия Радонежского наш рассказ.

Протоиерей Игорь ХОДЫРЕВ, настоятель храма Преподобного Сергия Радонежского: – Вы приехали в чудесный регион Узбекистана – Ферганская долина. Раньше это было Кокандское ханство, потом русские начали осваивать эту территорию. Много русских здесь с тех пор так и живут, но был момент, когда люди уезжали. Кто не мог уехать, остались, ходят в храм, участвуют в богослужениях. Русские появились здесь в конце XIX века, когда эти земли вошли в состав Российской империи. Тогда и был образован город Новый Маргилан. Позже его переименовали в Скобелев в честь генерала, которого называли покорителем Туркестана. А потом Скобелев стал Ферганой. В XIX веке помимо гражданских и военных зданий возвели и церковь. Сначала временную, в честь Александра Невского, а потом на ее месте построили огромный собор во имя благоверного князя. А в 1913 здесь построили лютеранскую кирху, в ней мы сейчас и находимся.

прот. Игорь ХОДЫРЕВ: – До революции здесь была немецкая община, они здесь молились. Но, когда началась революция, храмы начали отнимать. Несколько православных храмов тоже закрыли, разрушили, потом началась война. До войны в кирхе был склад, а после по просьбе Владыки Гу-

Ферганской церкви. Холсты были завернуты в рулоны, и монахиня Иулиания привезла их сюда со своей ученицей и уже здесь, на месте, приклеивала холсты на доски. И монахиня Иулиания, и отец Борис (Холчев) были на духовном попечении священномученика Алексия Мечева, а потом и его сына священномученика Сергия. Имея таких

наставников, они привезли в Среднюю Азию традиции благочестия, и здесь в середине XX века началось возрождение духовной жизни. В годы, когда внебогослужебные собрания были запрещены, огласительные встречи отца Бориса собирали десятки людей. А храм Ферганы продолжил преображаться. В пустом поначалу здании появился иконостас, затем местные жители стали приносить из разрушенных храмов иконы. Особенный интерес вызывает этот образ Архангела Михаила. прот. Игорь ХОДЫРЕВ: – Сей образ подарил православной общине генералгубернатор Скобелев. Какому храму не сказано – Александро-Невскому или Николая Чудотворца. Образ хранился у благочестивых прихожан, потом, когда храм открыли, его сюда пожертвовали. Нам такая честь, что сам Скобелев эту икону нашей общине подарил. Мы молимся за него, за такого замечательного человека, который преобразил эту территорию по

рия (Егорова) здание передали православной общине, ведь ни Александро-Невского собора, ни другой церкви, Никольской, в городе уже не было. прот. Игорь ХОДЫРЕВ: – Интерьер переделали под православную церковь. Здесь подвизался замечательный священник архимандрит Борис, благодаря его усердию эта икона у нас появилась, появился иконостас по образу Троице-Сергиевой лавры, который писала монахиня Иулиания (Соколова) Монахиня Иулиания (в миру Мария Николаевна Соколова) – известный русский иконописец и реставратор. С 1946 года она трудилась в Троице-Сергиевой лавре, в этом монастыре и были написаны образа для иконостаса

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если не узнаем, какими нас создал Бог, то не познаем и того, какими нас сделал грех (Преподобный Григорий Синаит).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

образу Санкт-Петербурга того времени. Здесь были кишлаки, город наш отличается от других городов, – кругом махалля, деревни такие, а здесь все на красивые кварталы разбито. Все благодаря Скобелеву. Одна из святыней храма находится не внутри, а снаружи. Вот этот камень привезен с Афона, его вмонтировали в стену церкви и, находясь здесь, в Фергане, можно прикоснуться к Святой Горе. «Здесь у меня и Афон, и Иерусалим, и Киев», – так говорил преподобный Серафим Саровский про Дивеево. И жители Ферганы могли бы сказать что-то подобное. Смотрите сами: и Троице-Сергиева лавра, и Афон.

В канун 2023 года в Ташкент привезли семь колоколов, и 2 января они уже были в Фергане. Л.А. ХОДЫРЕВА: – Когда уже Владыка приехал, рассказал, что есть такой замечательный человек, зовут Сергий, он живет в России и узнал, что мы нуждаемся, что у нас большой благочиннический приход, а колокольни нет – маленькая звонница. Владыка обратился к нему за помощью, и на этих ко-

города мы делаем три благотворительных рождественских спектакля. Один мы показываем у нас на приходе, и два показываем в Русском драматическом театре города Ферганы. Можно сказать, что приходит весь город. В этот раз был аншлаг, даже все не помещались. У нас каждый год проходит несколько форумов и фестивалей. В феврале проходит епархиальный форум православной молодежи всей Средней Азии. Дети нашей воскресной школы активно в этом участвуют. У нас и Сретенский в традиции у многих жителей Узбекистана. прот. Игорь ХОДЫРЕВ: – Когда началась революция, стали происходить репрессии. Наши родственники жили в России, их начали раскулачивать, расстреливать, в тюрьмы сажать, и наши дедушки-бабушки убежали сюда от преследования. Узбекский народ их тепло принял, не обидел, дали кров, одежду, работу. Дедушка и бабушка друг друга не знали до того, как переехали сюда, здесь познакомились. Мы себя считаем местными, в Россию ездим в паломничество или в гости, но отсюда уезжать не собираемся, – мы здешние. Мы живем в мире, соревнования если какие и есть у нас, то только в добрых делах. Власти нам помогают, а мы молимся о мире во всем мире. Слава Богу за все!

прот. Игорь ХОДЫРЕВ: – Милостью Божией по благословению нашего митрополита я ездил на Святую Гору Афон и оттуда привез этот камень намоленный. Там ступали ножки Пресвятой Богородицы, – все освящено. Частичку Афона я привез. Он лежал у меня дома, потом я подумал: «Почему я буду один?» И вмонтировали камень, когда делали ремонт, теперь каждый может приложиться, прикоснуться, потрогать частичку Афона. В этом храме вам расскажут о самом настоящем чуде. В 2001 году здесь проводили субботник и решили почистить икону Спасителя.

Людмила Анатольевна ХОДЫРЕВА, регент храма и руководитель воскресной школы: – Сняли киот, стекло и увидели, что на стекле отобразился полностью образ Господа нашего Иисуса Христа. В тот момент еще мы с батюшкой тут не служили, настоятелем храма был протоиерей Владислав Чеченов, его позвали, и он засвидетельствовал чудо. Сообщили Владыке нашему, и он подтвердил это чудесное знамение, чудесное явление. И уже двадцать с лишним лет люди приходят поклониться этой святыне. Л.А. ХОДЫРЕВА: – Люди приходят, прикладываются, просят помощи, молятся этому чудотворному образу, Господь никогда не оставляет.

Митрополит ВИКЕНТИЙ, Ташкентский и Узбекистанский: – Все наши труды и подвиги, которые мы несем здесь, на земле, воздержание от греха, воздержание от греховного своего наслаждения и удовольствия, приносят нам вечную радость со Христом. Наш труд имеет очень большую цену – цену вечной жизни. Нам нужно показать свою любовь ко Христу, к Богу через наше воздержание и послушание Его воле.

локолах вылито, что это именно для нашего храма Преподобного Сергия Радонежского города Ферганы. Благотворитель тоже Сергий, это, наверное, сам преподобный Сергий его вразумил. Сейчас для кампанов строят колокольню, но благовествовать здесь о Христе могут не только с помощью громкого перезвона, но и спокойного доверительного слова. Л.А. ХОДЫРЕВА: – С Божией помощью, Его милостью у нас большая воскресная школа, три группы – младшая, средняя и старшая. Общая численность на текущий день составляет 70 человек. Мы занимаемся не только Законом Божиим, у нас немножко просветительская деятельность. Каждый год на день Рождества Христова для всего

бал, и спортивные блоки, и музыкальные блоки, дидактические игры на знание Закона Божия, – очень много интересных блоков, всегда это проходит очень торжественно. Все эти мероприятия – красивая и талантливая форма, а содержание – это любовь к Богу и ближнему, и она здесь чувствуется во всем. Например, в трапезной к нашей съемочной группе подошла девочка Надя и рассказала стих, который они учили вместе с матушкой Людмилой. НАДЯ: – Я слышал – в келии простой Старик молитвою чудесной Молился тихо предо мной:

«Отец людей, Отец Небесный! Да имя вечное Твое Святится нашими сердцами; Да придет Царствие Твое, Твоя да будет воля с нами, Как в небесах, так на земли. Насущный хлеб нам ниспошли Своею щедрою рукою; И как прощаем мы людей, Так нас, ничтожных пред Тобою, Прости, Отец, Своих детей; Не ввергни нас во искушенье, И от лукавого прельщенья Избави нас!..».

«Любовью и единением спасемся», – так говорил святой Сергий Радонежский, Небесный покровитель храма Ферганы, где с радостью ждут паломников. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Hram-SergiyaRadonezhskogo-goroda-Fergany

Храм Ферганы – место, где с радостью встречают и прихожан, и гостей. Такое отношение к приезжающим было

Не питай чрезмерно своего тела, чтобы оно не воздвигло на тебя борьбы. Не приучай его к плотским удовольствиям, чтобы не обратилось в тягость душе твоей и не бросило ее в преисподнюю (Преподобный Ефрем Сирин).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Готовим японские пельмени – Отец Сергий, мы приехали вновь к вам на подворье, везде все цветет, благоухает. Много людей у вас в храмах?

Ведущая

основное дело – жить так, чтобы свидетельствовать о Христе в этом мире. Чтобы камень в наш огород не кидали. – А кидают?

Юлия СТИХАРЕВА

– Всегда есть те, кто чем-то недоволен. Просто даже увидев священника или монаха в облачении, кто-то будет плеваться в его сторону. А кто-то будет благословлять.

Мы приехали на подворье Новоспасского ставропигиального мужского монастыря в Рузском районе Московской области Сумароково. И нас, конечно, будет встречать отец Сергий. Это уже такая традиция, что каждый год в летние или весенние месяцы мы обязательно приезжаем сюда, где живут аисты. Они полюбили это место так же, как и мы.

Иеромонах СЕРГИЙ (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского подворья в Сумароково: – Летом народу всегда становится больше, потому что приезжают дачники, приход увеличивается. Зимой более-менее спокойно – есть возможность остановиться, поразмыслить куда дальше двигаться, какие проекты реализовывать, что-то, может быть, оптимизировать, что-то, наоборот, активизировать. – Какой у вас главный проект на подворье? – Многие спрашивают: «А чем вы тут занимаетесь? А не скучно ли это?» Нет, для монаха, где бы он послушание ни нес, само послушание – это жизнь. То есть жизнь человек строит по монашеским обетам, где бы то ни было. Мы здесь живем, молимся, готовим еду, принимаем гостей, паломников и туристов, общаемся с нашими соседями, с местными жителями, с нашими прихожанами и захожанами, – со всеми, кто хочет с нами общаться. Для нас это и есть

– Ну вы же не медный грош, чтобы всем нравится! – Конечно, и Христос предупреждал о том, что не все вас будут любить, а говорил о том, что все вы будете гонимы, если будете стараться жить по-христиански. Так что гонения бывают и внутренние, и внешние, и от людей, и от бесовских сил, и от нашего неразумия порой, но тогда есть возможность покаяться, что-то изменить. – У нас все-таки кулинарная программа, вы приготовили какой-то рецепт. – Сегодня мы с вами будем готовить пельмени из тунца. По консистенции тунец напоминает мясо. Когда готовим блюда из тунца, многие едят и думают, что это мясо, а оказывается, что это рыба. Это хороший урок, чтобы никого не осуждать: человек, как нам кажется, внешне поступает неправильно, а чем он руководствуется и какая борьба внутри него происходит мы не знаем. Поэтому суд оставим Богу и будем следить за собой. А вы последите за нами, как мы будем готовить это замечательное блюдо – пельмени пояпонски. Это не совсем русский рецепт. Сейчас вы все секретики узнаете. Я предлагаю взять пекинскую капусту, нежные листочки отделить и порезать мелко, чтобы добавить в фарш. Это, можно сказать, уже наш узнаваемый

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

бренд, как и мед из Сумароково. Мы предлагаем не просто мед, а продукцию не только на основе меда, но и на основе пчелиного воска. Есть разные мази, которые пользуются популярностью при разных недугах. Попробовав на себе, гости подворья потом приезжают и для своих семей, родственников, друзей эти мази закупают. Мы взяли фарш тунца, добавили пекинскую капусту, чес-

и они выпарятся. Это все выпаривается и после этого дожаривается опять же одна нижняя сторона. Видите: получилась одна жареная сторона. Мы это сейчас достанем и положим на листья щавеля с нашего огорода. По-японски все это макаем в соевый соус и можно пробовать.

нок, еще можно добавить мелко нарезанный корень имбиря. Выливаем сюда три чайных ложки соевого соуса и одну чайную ложку уксуса (у нас – яблочный). В традиционном японском рецепте идет рисовый уксус, но мы заменяем на яблочный. Добавляем совсем немного соли, потому что добавили соевый соус, а он соленый, главное – не пересолить. И добавляем перец. Можно взять любые специи, которые вы любите к рыбе. Добавляем сюда же мелко нарезанный зеленый лук. Сейчас я ставлю сковородку, потому что эти пельмени сначала обжариваются на растительном масле. Берем средний огонь, на сковородку наливаем немножко масла и ждем, пока нагреется. Пока сковородка нагревается, все перемешаем.

– Ни одного слова по-японски я не знаю, но знаю, что в Японии есть Русская Православная Церковь, начавшая свою миссию со святителя Николая Японского, замечательного нашего соотечественника. Чего и нам всем желаю – быть миссионерами каждому на своем месте, нести слово Христово, истину Христову в этом мире.

– А тесто-то откуда? – Тесто приготовлено заранее: 400 г муки, пол чайной ложки соли, 3 чайных ложки крахмала и 200 мл горячей воды. Тесто обязательно хорошо надо перемешать и после этого отправить в холодильник на созревание. Потом оно очень тонко раскатывается небольшими кружочками. Начинку мы всю хорошо перемешали. Берем стакан теплой воды – смочить края теста, чтобы лучше прилипало. И есть здесь небольшой секрет в сворачивании по-японски. Начинки – сколько хотите. Сначала соединяем середину, а потом защипываем так, чтобы концы пельменя смотрели каждый в свою сторону. Попробуйте. Разогрелась сковородка, на сковородку «ставим» наши пельмени. Слегка обжарим. Секрет в том, что мы нальем 1 см кипятка в сковородку, закроем крышкой,

– По-японски надо что-то желать, говорить.

– И такими трудолюбивыми, как пчелки и как японцы. – Да, как святитель Николай Японский, который неослабно трудился, изучая язык, культуру и просвещая светом Христовой веры. – Как-то мы соединили в нашей программе и Японию, и пасеку, и пчел. Одним словом, надо еще ехать к вам на подворье, узнавать у вас и кулинарные рецепты, и рецепты этой жизни. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/ Kulinarnoe-palomnichestvoRecept-yaponskih-pelmeneyNovospasskiy-muzhskoymonastyr-v-s-Sumarokovo

Когда человек по беспечности пал и преступил данную ему заповедь, Бог по Своему человеколюбию и тогда не отвратился совершенно от него, но, лишив его бессмертия и осудив на смерть, оставил его с тою же почти самою властью (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Родина всегда в моем сердце»

Визит епископа Аргентинского и Южноамериканского Леонида на Царские дни в год 105-летия духовного подвига Святых Царственных Страстотерпцев стал большой радостью для уральцев и утешением для его духовных чад и особенно для прихожан Алапаевского храма Святой Великомученицы Екатерины, в котором начинался его пастырский путь.

Как проходит архипастырское служение некогда уральского Владыки на далекой аргентинской земле, каких русских святых почитают латино-американские христиане, как относятся к Святым Царственным Страстотерпцам и России в целом, о Промысле Божием и о многом другом мы поговорили с Владыкой Леонидом в короткий промежуток между событиями Царских дней. – Владыка, соскучились по Екатеринбургу?

– Что было самым сложным на новом месте служения? – Я даже не могу выделить чего-то конкретного… – Как минимум, климат? – Поскольку я коренной уралец, родился в Алапаевске и до своего назначения на аргентинскую кафедру прожил в Алапаевске, где очень мало солнечных

нять, о чем идет речь. Но у меня тут подсознание не включается (улыбается). – На каком языке совершаете Богослужения? – Богослужения в наших храмах совершаются в основном на церковнославянском языке. Ведь Русская Православная Церковь Московского Патриархата пришла на континент для окормления наших соотечественников в ответ на их чаяния. Конечно,

– Я вообще соскучился по Родине, по своим родным местам. Где бы мы не служили, какой бы сан не имели, какое бы положение не занимали, Родину ничем и никогда не заменишь. И все наши эмигранты, когда-либо и по каким-либо причинам выезжавшие, а таких очень много было в Аргентине, – они все до последней минуты жили воспоминаниями о своей Родине. Поэтому, безусловно отвечая на ваш вопрос, конечно, соскучился, Родина всегда в моем сердце. – Вы были назначены Преосвященным Аргентинским и Южноамериканским в марте 2020 года. Можно сказать, что Вы уже привыкли к новому месту служения? – В целом, у меня сложилось такое жизненное утверждение, что человек привыкает ко всему. Хорошо там, где есть Бог. А все остальное – это внешнее. Христос, отвечая на вопрос, можно ли пойти за Ним, сказал, что «лисицы имеют норы, и птицы Небесные – гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Лк. 9:58). Земля – это наше временное пристанище. Отечество наше на Небе. Сегодня мы здесь, завтра мы там. Сегодня в таких условиях, завтра в других. Поэтому привыкнуть можно ко всему. Если ты с Богом.

поминали Христа, преломляли хлеб, передавали чашу с вином, воспоминая последние часы жизни Христа. Такие встречи, несомненно, должны присутствовать и в жизни христиан современных, когда можно поговорить на любые темы, обсудить волнующие вопросы, в том числе и со священнослужителями. А не только, когда ты пришел в 8.40 на богослужение и в 12.00 ушел. Нет, конечно. Именно за рубежом практика таких встреч почти повсеместно сохранилась, и это очень скрепляет нашу диаспору, наших верующих – и вокруг храма, и друг с другом. Когда за общим столом мы можем и поговорить на какие-то отвлеченные темы, на какие-то личные темы, обсудить интересующие вопросы. Вот это, конечно, отличает внебогослужебную жизнь в зарубежных приходах. – А на каком языке Вы общаетесь вне богослужебной деятельности?

теплых дней… Поэтому климат в Аргентине даже в жаркое летнее время очень хороший. Тут не к чему привыкать. – Языковой барьер? – Языковой барьер не так довлеет, потому что у нас много соотечественников, которые там живут по 20–30 лет, а то и всю жизнь. Они уверенно говорят на испанском и хорошие помощники в этом. Конечно, языковой барьер – да. Но это не так существенно, к чему надо было привыкать. – Помнится, как-то рассуждая о Промысле Божием в жизни человека, Вы отметили, что полученное благодаря медицинскому и богословскому образованию знание латинского языка помогло Вам быстрее освоить испанский… – Да. Потому что в испанском языке очень много латинских слов, ну и, соответственно, корней. И благодаря этому, можно, по крайней мере, сориентироваться, о чем идет речь. Насчет португальского языка – это совсем другая «опера». Это совсем другая страна, которая выделяется очень сильно на всем Латино-Американском континенте. С португальским языком сложнее, хотя некоторые слова похожи. Конечно, они видоизменены, но можно что-то понять. И если человек хорошо знает испанский язык, он на подсознании может по-

сегодня ситуация несколько изменилась. В наши храмы приходят и местные жители, и мы «дублируем» некоторые произведения богослужебного круга на испанском либо на португальском языках. Но в основном, повторюсь, богослужения у нас церковнославянские. Да и те коренные жители, которые посещают наши храмы, больше выступают за то, чтобы мы служили на церковнославянском. Это их и привлекает, для этого они и приходят. А постольку менталитет латиноамериканцев таков, что они очень любознательны – вот как раз необычный язык богослужения их и цепляет». А далее посеянное семя дает росток и часто вырастает в крепкое дерево веры. – Как складывается общение с людьми вне богослужения? – Касательно внебогослужебной жизни общение с прихожанами, конечно, немного другое, чем в Отечестве. И наш Предстоятель, Святейший Патриарх Кирилл, говорил об этом и обращал внимание на то, что очень важно и внебогослужебное общение. В зарубежных приходах это сохранилось. И мы это поддерживаем. Ведь изначально христианская община создавалась вокруг Богослужения, так называемых агап (от др.-греч. ἀγάπη – «любовь». – Прим. ред.), это были вечери любви, совместные трапезы, где христианская община собиралась вокруг стола, когда они вос-

– Поскольку нашими прихожанами являются в основном эмигранты разных волн – конечно, на русском языке. Но, как я сказал, есть тенденция обращения в Православие местных жителей. Поэтому те, которые не знают русского языка, общаются с прихожанами, которые много лет живут на континенте, знают местный язык и, соответственно, могут помочь перевести общую беседу или ответ священнослужителя на конкретный вопрос. На сегодняшний день нашей паствой в основном являются выходцы из стран СНГ, покинувшие Родину в разные периоды времени, а также сотрудники дипломатических миссий и русских школ при Посольствах. К примеру, в Бразилии живет прихожанка нашего храма, которая является праправнучкой Лескова (Н.С. Лесков – русский писатель XIX века. – Прим. ред.) – Татьяна Юрьевна Лескова. Ей в этом году исполняется 100 лет. Она является основательницей Русской балетной школы в Бразилии и до сих пор дает теоретические мастер-классы, при этом ездит из Рио-де-Жанейро в Сан-Пауло. Посещая Рио-де-Жанейро, мы были у нее в гостях, где очень много интересного услышали и увидели. – Сколько храмов на вашей канонической территории и насколько многочисленна православная паства? – Храмов вместе с общинами и формирующимися общинами чуть больше тридцати – в 11 странах континента, включая Центральную Америку. По поводу количественных показателей, вы знаете, очень давно, видимо, были опубликованы

Говорит Писание: «Верный свидетель спасает души». Свидетель верный – непорочная совесть: она избавит душу, внимающую ее советам, от согрешений до наступления смерти и от вечных мук по смерти (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

статистические данные, согласно которым в Аргентине самая большая в мире русская диаспора – более 300 000 человек. Сейчас многие подвергают сомнению эту цифру. Может быть, с 1918 года и до сего дня это так и было, однако в жизни наших приходов мы эту цифру не наблюдаем. В позапрошлом году епархия отметила 75-лет с момента образования. О присутствии Русской Православной Церкви на континенте среди нуждающихся в духовном окормлении знали все, но с течением времени, которому мы все подвластны, многое изменилось. Кто-то переезжал, кто-то перешел в мир иной, а правнуки, праправнуки эмигрантов былых лет уже не то что не говорят на русском языке, но и утеряли свою связь с религией. Сегодня у нас действует множество русских клубов, которые были созданы еще в 30-е годы прошлого столетия, но в них тоже резко отмечается тенденция к снижению интереса из-за естественной ассимиляции.

– Знает ли ваша паства о том, что Вы доктор? – Я не могу ответить на вопрос, знает ли моя паства о моей биографии. Но кто интересуется, могут узнать об этом. – Вы можете практиковать там как врач? – Конечно же, нет. Потому что, во-первых, до сих пор не решен вопрос о признании в Аргентине российских дипломов. Знаю, что этот вопрос обсуждается на самом высоком уровне, но на сегодня пока не решен. Во-вторых, это языковой барьер. Одно дело, бытовое общение, а другое – медицинские термины. И в-третьих, нет такого количества времени, которое можно было бы качественно посвящать

такой серьезной профессии. Но так или иначе медицинское образование пригождается – будь то в транспорте при перелетах или на месте с прихожанами, какието советы, консультации вольно или невольно приходится давать. Поэтому, так или иначе, Божий Промысел совершается. – Часть Вашей паствы – это потомки эмигрантов. Насколько для них актуальна тема Святых Царских Страстотерпцев, отмечаются ли там Царские дни? – Как таковых традиций почитания Царской Семьи там не было. Конечно же, Царские дни в Екатеринбурге – это очень высокий эталон того, каким образом память и подвиг Святых Царственных Страстотерпцев может быть освящен и должен почитаться среди православных христиан. У нас в курортном городе Мар-дель-Плата, в трех с половиной-четырех часах езды от столицы, есть прекрасный храм

в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Он был построен при митрополите Платоне (Удовенко). Последние десять лет там служит иеромонах Герасим (Войцеховский), выходец из Соловецкого монастыря, его трудами этот храм и прихрамовая территория расцвели. Небольшой, очень ухоженный храм и территория. В 2021 году мы освятили единственный и самый высокий на сегодняшний день в Латинской Америке деревянный православный крест, выполненный в традициях русского Севера, который был изготовлен трудами отца Герасима и прихожан храма Святых Царственных Страстотерпцев. Сей Крест является памятником всем погибшим морякам и воинам, убиенным на поле брани. Конечно, в будущем есть некоторые планы рассказать о подвиге

Царской Семьи латиноамериканской аудитории. Многие там не знают о наших русских святых, но когда узнают, очень проникаются их житиями. На сегодняшний день на португальском языке есть житие о батюшке Серафиме Саровском. В феврале этого года была выпущена книга на португальском языке о житии Ксении Петербургской. На испанском языке подготовлена книга об одном известном труде святителя Луки (Войно-Ясенецкого) «Дух, душа, тело». Если у нас появятся добрые люди, которые могли бы помочь с изданием, то латиноамериканская паства познакомится с еще одним светильником Русской Православной Церкви, широко почитаемом во всем мире. К празднику русских святых Петра и Февронии мы подготовили их краткое житие с испанскими субтитрами. Конечно же, мы участвуем во всех проектах Русского дома в Буэнос-Айресе, а Русский дом, в свою очередь, активно участвует в епархиальных проектах. И слава Богу, что такое сотрудничество налажено. Одно из совместных мероприятий – День семьи, любви и верности, когда мы рассказываем детям о подвиге святых Петра и Февронии. В этом году в мероприятии участвовало более 60 детей. Для нас это большое достижение. – Каких святых там особенно любят? – Священномученик Мартин, епископ Турский, Мартин Милостивый – официальный покровитель Буэнос-Айреса. Его очень почитают аргентинцы. Много военных деятелей, исторических персонажей были названы в честь этого святого. Если говорить о наших прихожанах, то конечно же, почитается святитель Николай Чудотворец, архиепископ Мирликийский, преподобный Сергий Радонежский, преподобный Иов Почаевский – у нас есть храм, освященный в честь него. Святитель Иоанн Шанхайский, Георгий Победоносец, святая

блаженная Матрона Московская, святитель Лука Крымский. Многие святые. – А в целом, какое отношение к России, как Вы ощущаете? – Ощущал с первого дня моего приезда и ощущаю до сего дня самые положительные теплые отношения к России, к нашему Президенту и к русским людям в целом. Несмотря на политическую конъюнктуру, простые жители очень тепло и с пониманием относятся к России. Было уже сказано, что в менталитете латиноамериканцев присутствует интерес ко всему новому. И где бы ты ни начал говорить, они слышат, что ты говоришь на каком-то другом языке, начинают сразу же, как дети, интересоваться – будь то на бензозаправке или в магазине, или на рынке, – откуда ты, и на каком языке говоришь. И когда узнают, что из России, что язык русский, сразу же: «Путин! Россия!», «А как сказать: „Я тебя люблю”, „Ты красивая”?» И что хотелось бы отметить, после начала СВО в Русском доме в два раза увеличилось число слушателей курса русского языка. Пришлось увеличить число преподавателей. – Большая радость, что в год 105-летия мученической кончины Святых Царственных Страстотерпцев Вы посещаете «Русскую Голгофу» и разделите молитвенное общение с архипастырями и многочисленной паствой. Какова программа Вашего пребывания на Среднем Урале? – Как раз Царские дни – это центр программы моего визита на Урал. И я не перестаю удивляться Промыслу Божию, устрояющему все благопотребно. Два года, по разным причинам, не было возможности приехать, а в связи с намечающимся архиерейским совещанием удалось приехать в летнее русское время, как раз к Царским дням и к дням празднования памяти преподоб-

ного Сергия Радонежского. Это главная задача – поучаствовать в Царских днях и в общем богослужении с нашим предстоятелем в Троице-Сергиевой лавре. – О чем будете молиться в этом году? – О мире во всем мире. О здравии и крепости Святейшего Патриарха и нашего Президента. О стране нашей русской и о том, чтобы, конечно же, побыстрее восторжествовали правда Божия и мир. Это самое главное сейчас. Напомним, решением Священного Синода 11 марта 2020 года епископ Алапаевский и Ирбитский Леонид назначен Преосвященным Аргентинским и Южноамериканским. Ранее, в 2012 году служил благочинным мужского монастыря Новомучеников и Исповедников Церкви Русской города Алапаевска, а с 2013 года назначен духовником женского монастыря в честь Преподобномучениц Великой Княгини Елисаветы и инокини Варвары Алапаевска. С 21 июля по 8 октября 2018 года командирован в Екатеринбургскую епархию для несения послушания помощника исполняющего обязанности наместника мужского монастыря Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма по общим вопросам. Решением Священного Синода от 28 декабря 2018 года избран Преосвященным Алапаевским и Ирбитским. 31 декабря 2018 года за Литургией в Свято-Николаевском Верхотурском монастыре митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом возведен в сан архимандрита. Наречен во епископа 3 января 2019 г. в Тронном зале Храма Христа Спасителя в Москве. Хиротонисан 6 января за Божественной литургией в Храме Христа Спасителя. Богослужения возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Тем, что не хотим ради Господа оставить собственную волю, мы сами вредим своей душе (Преподобный Ефрем Сирин).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Семья – малая Церковь – Говорят, что семья – малая Церковь. Вы, как бывший преподаватель истории Поместных Церквей, скажите, можно ли сравнить классическое понятие Церкви и семьи? В чем их схожесть? Как можно объяснить это выражение?

Сергей ПЛАТОНОВ

– Греческое слово «церковь» – «экклесия» – переводится как «собрание». В греческом языке оно необязательно имело в виду такой священный подтекст. «Собрание разбойников» тоже «экклесия». Семья, как и Церковь, – собрание людей. На первый взгляд именно этот фактор объединяет эти понятия. С другой стороны, и в Церкви, и в семье должна при-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Альвиан ТХЕЛИДЗЕ, руководитель Молодежного отдела Ставропольской епархии, клирик Казанского собора (г. Ставрополь)

сутствовать иерархия. В Церкви должно быть некое Священноначалие: Патриарх, Синод и так далее. В семье тоже иерархия: отец, мать, дети. И также православная семья должна быть частью Тела Христова. Члены семьи должны ходить в храм, молиться Богу, причащаться. Во время Венчания читается Апостол, и там говорится о том, что муж должен любить свою жену точно так же, как Христос возлюбил Церковь. Муж должен быть готов к жертвенной любви. И это тоже один из факторов, почему семья – малая Церковь. – В семье не всегда соблюдается иерархия. Может, по должности муж и глава семьи, а по полномочиям нет. – Это идеал, к которому нужно стремиться. К сожалению, мы не всегда воплощаем это в жизни. – Для здоровой семьи важно соблюдать эту иерархию?

– Конечно. – Это где-то зафиксировано? – Этим пронизан весь текст Священного Писания. Муж есть глава жены. Что это значит? Это не про дискриминацию, не про то, что муж стучит кулаком по столу, чтобы жена принесла пива, не про эксплуатацию. Почему муж должен быть главой жены и семьи? Дело в том, что каждой женщине хочется быть в браке, за мужем – как за каменной стеной. Хочется, чтобы он был крепкой опорой, благородным рыцарем, который защитит и обнимет. – Хочется спокойствия. – Да, а опереться можно только на что-то твердое. Если бы кресло было ватное, я бы уже давно провалился. Оно твердое, и я могу опереться на него. Если мужчина является не главой семьи, а тем, что в народе называют «подкаблучником», то сначала жене, может, и понравится то, что муж ее во всем слушается. Она звонит подружкам и говорит: «Девочки, мой Вася выполняет все мои прихоти. Он так сильно меня любит… Мое слово в семье закон». Ей сначала это нравится, но в какой-то момент она захочет быть слабой и переложить ответственность. Подойдет и спросит: «Вась, может, сына на балет отдадим?» Он скажет: «Ну, наверно, на балет». – «А может, на вязание?» – «Ну, можно и на вязание». То есть муж не имеет своего мнения, соглашается со всем, что она говорит, а ей хочется, чтобы он принимал решения. – Она, возможно, даже провоцирует его. – Да. И у нее самой уже какая-то внутренняя неудовлетворенность, что она берет на себя всю тяжесть принятия решений в семье, а он нерешительный и безответственный. В этом смысле муж должен быть главой семьи: брать на себя ответственность и решать проблемы. – Такие мужчины и женщины не появляются просто так. Эта проблема глубже. Возможно, у них в семьях где-то произошел сбой. Телезрители часто пишут сообщения: «мой сын такой-сякой», «мой муж такой-сякой». Но ведь, наверное, мы сами виноваты, что так произошло.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Тут много факторов, не один. В целом, конечно, повлияли процессы XX–XXI веков. Первое – это эмансипация, когда поменялись роли в обществе. Я знал одну семью, где жена капитан полиции, а муж художник или музыкант. До этого она работала кинологом… – Знает, как четко отдавать команды. – Сначала он как бы в шутку называл ее не «милая», «любимая», «заинька», «солнышко», а «товарищ капитан». Я спрашиваю: «Вы в гости придете?» Он отвечает: «Как решит товарищ капитан». У нее была короткая стрижка под мальчишку, сама крепкая. Один раз он пришел с синяком: видимо, у нее аргументы закончились, и она его немножко поколотила. Такая была семья. В конце концов они расстались. Он сказал, что тяжело, когда в семье два мужика. Виновата ли она в этом? Возможно, это некая профессиональная деформация. Женщина может преуспеть и даже быть более успешной, чем мужчина, в профессиях, требующих принятия волевых, командных решений, будь то крупный бизнес, где есть жесткая конкуренция, или какие-то силовые ведомства, или большая политика. Но в какой-то момент она может потерять материнскую нежность, слабость, которая тоже ей по-своему необходима. У нее дома дети могут быть недолюбленными, их мало обнимали в детстве, мало жалели. Они воспитывались среди двух мужчин и потом в тридцать лет пойдут закрывать гештальты и плакать у психолога (в лучшем случае) или хихикать у психиатра (в худшем). – Об этом говорил и Соломон. Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. – Многие мужчины воспитывались семьях, где были только женщины. Классическая ситуация: мама и бабушка. Он не видел примера мужчины, каким он должен быть. В школе тоже все педагоги женщины, кроме, может, немного выпивающего физрука или педагога по ОБЖ. В основном вокруг женщины, и мужчина с детства перенимает женские поведенческие модели, а потом вырастает инфантильным, нерешительным, неспособным взять на себя ответственность, принять какието мужественные решения. К сожалению, это проблема, и с ней нужно что-то делать. – Она будет всегда. Несмотря на мировосприятие кого-то из членов семьи, нужно руководствоваться общими правилами и уметь разговаривать друг с другом. А то получается,

что жена совершенно не знает мужа: «После свадьбы совсем другой человек». А он не понимает жену. Кто-то из них должен взять инициативу в свои руки и попытаться выстроить отношения по «Домострою» или как? – Не надо быть реконструкторами. Невозможно жить, как жили в XV–XVI веках, элементарно уже другая эпоха. Любая попытка жить по «Домострою» будет провальная. Сейчас другое общество. Мы воспитываемся в другой культуре. Ни в коем случае не нужно никого ломать об колено. Если появляется сложный внутрисемейный вопрос, нужно пытаться решить его с дипломатией, взаимным уважением, любовью, иногда даже и путем уступок. С одной стороны, должна быть дискуссия, с другой стороны, хорошо, если в семье правильно выстроены иерархические отношения. Проблему нужно решать в самой семье, а не разрушать ее при первой же трудности, думая, что с другим супругом все будет прекрасно. Нужно вместе находить выход из сложных ситуаций. – Многие мои знакомые говорили, что если встречаешься с девушкой и уже пошел негатив, то никакого брака не получится. Есть ли рецепт, как выбирать себе мужа или жену? Я соглашусь, что если уже в начале отношений пара начинает ссориться и не приходит к общему знаменателю, то это звоночек. – Недавно мы общались на эту тему с отцом Максимом Первозванским. У него был друг юности, и был таковым ровно до тех пор, пока отец Максим не увидел, как он ведет себя в семье. Они пришли в гости, и будущий батюшка увидел, как его друг хамит своим родителям и крайне неприлично ведет себя по отношению к другим членам своей семьи. Это многое говорит о человеке. Если твой спутник жизни тебе улыбается, страстно тебя целует и у вас все прекрасно, но при этом он все время кого-то осуждает, постоянно говорит о своих коллегах гадости, в семье у него разлад, он не может найти общего языка со своим отцом, матерью, сестрой, собакой, то это должно настораживать. – Одной любви на двоих не хватит? – Может, и хватит. Как говорил Сократ, если жена будет хорошая, будешь счастливым, если плохая, будешь философом. Если человек взялся и может нести свой крест, то пронесет его достойно и в таких условиях. А, может, и нет.

Я – раб Бога моего, несмотря на то, что мне даны свободная воля и разум для управления волей. Воля моя свободна почти только в одном избрании добра и зла, и в прочих отношениях она ограждена отовсюду (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

– Вспоминается Апостольское чтение на Венчании. Даже если был диакон, старались дать читать голосистому певцу с баритоном или басом, который в кульминации всегда очень громко говорил… – Жена да боится своего мужа. – Совершенно верно. Что это за фраза? – Это не про тиранию или абьюз. Это скорее о том, что жена боится расстроить, опечалить мужа, а не о том, что он ее палкой поколотит. Она дорожит отношениями и боится их разрушить. – В детстве, когда мы что-то натворили, мама всегда говорила: «Папе ни слова, исправляем сами». Это, наверное, как раз про это. Та самая мудрая жена. Но мудрыми не всегда рождаются, иногда становятся. Чем может руководствоваться женщина, которая хочет успокоить мужа, быть доброй и ласковой, но при этом не избаловать его? – Имеется в виду: какую почитать литературу? – Допустим, или просто какой-то опыт, всего не вычитаешь. – Нужно смотреть на примеры святых семей, желательно XX века. Можно почитать дневники Императрицы Александры Феодоровны. Брать пример с крепких православных семей, такие есть вокруг нас. Что касается вопросов семьи, мне очень нравятся лекции монахини Нины (Крыгиной). Она кандидат психологических наук. – Она была замужем? – Вроде да. Знаете, это не всегда показатель. Привычно говорить, что монахи ничего не понимают, но я с этим в корне не согласен. Моя первая курсовая работа называлась «Учение святителя Иоанна Златоуста о семье и браке». Он дает семейным людям очень тонкие и важные советы. – Они актуальны и сейчас? – Да. И по поводу отношения к свекрови, к теще. Такое ощущение, что он был женат и у него было много детей, что ему приходилось выстраивать отношения с тестем и тещей. Иоанн Златоуст многим людям был духовником, принимал тяжесть их проблем на себя, был неплохим теоретиком в семейных отношениях. И даже сейчас, спустя тысячи лет, будет полезно его прочитать. – Что он советует делать, например, когда в семью начинает вмешиваться свекровь или теща? – По поводу свекрови и тещи у нас на Руси фольклор богат

всякими шутками, прибаутками. «Едет свекровь пить кровь», «золовка – змеиная головка» и так далее. Была прекрасной мамой, супругой, студенткой, но никак не получается выстроить отношения с невесткой? Тут несколько факторов. С одной стороны, бывает элементарная ревность. Особенно если это мать-одиночка, у нее единственный сын, к которому сводилась вся ее жизнь. А тут появляется какая-то пигалица. «Что ты в ней нашел? Я не против твоего брака, но не с этой же». Притом она в любой найдет недостатки. «Эта не годится, давай другую». Нужно что-то делать со своим эгоизмом и отпустить сына. У одной моей знакомой стоял статус в группе «ВКонтакте»: «Если ты хочешь, чтобы твой мужчина всегда был рядом с тобой, роди его». Я ей пишу: «Вера, ты понимаешь, что сын вырастет и не будет всегда с тобой?» – А муж-то у нее есть?

и матерь и прилепится к жене своей, и будут оба в плоть едину (Мф. 19, 5). Оставит человек отца своего и матерь свою – это очень важный момент, с этого момента его семья уже он, его жена и его дети. Из той семьи он уходит. И, прислушиваясь к мнению родителей, уважая их мнение, он сам несет ответственность за свою семью. – За все ошибки. – Лучше, конечно, прислушиваться к людям опытным и любящим тебя, чтобы ошибок было меньше, но уже ответственность лежит на тебе. – Все эти истории рассказывают, что один раз решение вступить в брак – это навсегда. – Да. – Это было просто, и даже какие-то законные правила и традиции вводились для того, чтобы не нарушить союз двух

Как только человек создает семью, то в Евангелии нам Христос говорит: Оставит человек отца своего и матерь и прилепится к жене своей, и будут оба в плоть едину (Мф. 19, 5). Оставит человек отца своего и матерь свою – это очень важный момент, с этого момента его семья уже он, его жена и его дети. Из той семьи он уходит. И, прислушиваясь к мнению родителей, уважая их мнение, он сам несет ответственность за свою семью. – Муж хороший. Семья хорошая. Просто статус неудачный. Мы должны быть готовы отпустить своих детей. Они должны создать свои семьи. – У моих знакомых родился ребенок, они хотят назвать одним именем, а родители хотят другим… – Надо так, как хотят родители ребенка. Потому что это их ребенок. – И все равно что другие скажут? – Можно, конечно, прислушаться к мнению родителей, но это их право. – Молодая семья, может быть, даже живущая на деньги своих родителей, родители могут встать и сказать… – Конечно, и родители имеют право отказать им в финансировании. Но если ты уже имеешь возможность жениться, дозрел до этого возраста, значит, уже дозрел и до возраста зарабатывать. – В каких случаях родители могу вмешаться? – У нас есть пятая заповедь: Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли (Исх. 20, 12). Но как только человек создает семью, то в Евангелии нам Христос говорит: Оставит человек отца своего

людей. Разводы, наверное, в то время невероятной редкостью. – Да, это начало XX века: на 10 000 семей иногда бывал один развод, по статистике. Если ктото развелся, это событие из ряда вон выходящее, сплетни будут ходить до самой смерти, лучше переезжать в другое село, потому что это было настолько изрядным событием, что становилось основой для пересудов и сплетен. – А благословение родителей? Я знаю счастливые браки, когда родители были против. – Конечно, лучше с благословением родителей. Даже если его не было и семья создана, от этого она не менее ущербная, это тоже семья, где на тебе такая же ответственность за жену. Даже если благословения не было, это семья полноценная. – А как это: благословение получать? Людям церковным все понятно, а простым – как это? – Обычно есть традиция благословлять иконами, если про сам жест. А вообще, речь идет об одобрении, что родители не против, необязательно, чтобы это было выражено в каком-то формальном жесте. – Я был свидетелем таких случаев (и у самого это было), когда родители говорили: мы тебе это не благословляем. Как проклятие звучит или нет?

Казанский кафедральный собор, г. Ставрополь

Как к этому относиться? – Это тирания.

мание, потому что женщине иногда очень мало нужно, чтобы понять, что она нужна.

– Они же говорят, что хотят как лучше, потому что знают лучше, чем дети.

– Элементарно это может быть какой-то романтический ужин, фильм посмотреть.

– Я знаю случаи, что девушка одного привела, второго, третьего – всех не благословили. Или: «Иди в монастырь». И такие случаи знаю, когда священник говорит своей дочке: «Иди в монастырь». Это насилие.

– Батюшка благословляет такие вещи?

– То есть это современный дух времени, если мы говорим о равноправии мужчины и женщины, о каких-то свободах?

– Конечно. – За счет этого как-то укрепляется брак? – Да.

– Вообще нельзя заставлять, это ненормально.

– Необязательно, как я понимаю, жить по «Домострою», по иерархии, а иногда даже должны быть житейские радости, даже фильм можно посмотреть какой-нибудь вместе?

– Эта девочка не пошла в монастырь?

– Да, время вместе провести: погулять, съездить куда-нибудь.

– Не пошла, она вышла замуж, успешна в браке. Я считаю, что здесь не правы родители, которые за человека насильно решают, уйти ему в монастырь или нет. Он, может, там бы зачах, сломался. В монастырь нужно идти только тогда, когда ты не можешь жить без монастыря.

– Батюшка, будем стараться. Подытожим нашу программу: будем стараться жить, любить своих близких, хранить мир и в сложившейся обстановке делать свое дело, и тогда все получится.

– Имеет ли место планирование в православной семье? Или как Бог даст?

Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина

– Аборт – это зло, убийство. Предохраняться – это не убийство, скорее грех. Мы знаем, что в Ветхом Завете осуждалось, когда специально избегали возможности зачатия. Нужно в чадородии спасаться по возможности.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Semyamalaya-cerkov-SvyaschennikAlvian-Thelidze-25-iyulya-2023

– Аминь.

– Когда много детей – это хорошо? – Да. – Многие священники даже в проповедях, даже в этом самом кресле говорят о том, что мужчина иногда должен все взять в свои руки, оглянуться и посмотреть, что там с женой, и попытаться уделить ей вни-

Блажен, кто любит святыню, как свет, и не осквернил перед Господом своего тела темными делами лукавого (Преподобный Ефрем Сирин).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

Слушатели закона

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Современные борцы за здоровый образ жизни решили поправить старинную античную поговорку: «Я есть то, что я ем». Мы это очень часто слышали с детства. Новая версия звучит, может быть, более корректно: «Я есть то, что я усваиваю». Например, у человека в организме не хватает железа, и из-за этого происходит некий сбой в работе отлаженных систем тела. Ему прописывают очень сильные добавки, лекарства, советуют пить больше соков, и он, следуя совету врачей, пропускает через себя литры гранатового сока. А железо не усваивается, потому что что-то произошло в организме, почему-то сломался механизм, который отвечает за усваивание важнейшего элемента. Из-за того, что организм не может это усвоить, рушится весь строй отлаженного оркестра тела. Нечто подобное происходит и в духовной жизни. Один сирийский подвижник, современник преподобного Исаака Сирина, в своих наставлениях сказал слова, которые очень хорошо ложатся на сердце современного богомольца: радость праздника у нас отнимает умножение песнопений. Это говорил не какой-то лентяй или ленивый архимандрит из какого-нибудь гомельского монастыря, а авторитетный сирийский подвижник, прославленный в лике святых, великий

восточный мудрец. Он считал, что умножение песнопений не способствует молитве и отнимает радость праздника. Почему он так говорил? Думаю, он понимал, что в нашей душе, в строе нашей эмоциональной жизни и ритме работы нашего духовного сердца действует тот же механизм, что и в работе тела. Ты можешь много есть, но усваивается только то, что способен усвоить твой организм. Церковная жизнь как церковное богослужение, как правила духовной жизни, как свод правил благочестия сродни щедро накрытому столу – к нему подходишь и понимаешь, что все включено и можно этим пользоваться. Сейчас можно читать Библию на разных языках, можно послушать богослужение из самого известного монастыря, причем онлайн, можно присутствовать на Литургии, которую служит Святейший Патриарх. Если не нравятся богослужения в ближайшем храме, можно найти в своем городе другую церковь, где исполняют богослужебный устав более строго. Если чувствуешь, что способен поститься по Типикону или церковному календарю, – пожалуйста, постись. Но мы понимаем, что иногда так случается, что не в коня корм: мы что-то читаем, слушаем, но как будто бы все уходит в песок, как будто бы ничего и не

Спаситель с апостолами, роспись церкви Варлаама Хутынского на Званице, г. Псков Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

было; не на пользу все это идет. В Евангелии есть эпизод, когда Господь завершает Свое наставление перед учениками красивой и очень яркой притчей о тех, кто слушает слово Божие. Он говорит, что блаженны не просто слушающие слово Божие, но исполняющие его. Слушающий и живущий по слову Божию похож на человека, который строит свой дом на камне. Началось наводнение, пришли ливни, вышла из берегов река и поколебала здание, но дом устоял, потому что был построен на камне. А тот, кто слушает слово Божие, но не усваивает, похож на того, кто строит дом на песке. Красивый дом с чудесным фасадом, колоннами, прохожие завидуют, но только случилась непогода, началось наводнение, подул ветер – и дом этот рассыпался, потому что стоял на песке. Апостол Павел повторяет эту же мысль в Послании к Римлянам. Он говорит: не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут (Рим. 2:13). О чем он здесь говорит? Как узнать, усвоено ли то, что я слушаю? Если я участвую в богослужении, причащаюсь, пощусь, я усвоил что-то или все прошло мимо? «Я есть то, что я усваиваю». Я христианин в ту меру, насколько способен усваивать тот дар Божий, который мне дается. Проверяется все очень просто; каждый день мы проходим проверку. Например, вы возвращаетесь после ранней Литургии домой и обнаруживаете, что невестка жарила пельмени на вашей чистой, вымытой плите и всю ее забрызгала маслом. После себя она не помыла ни сковородку, ни плиту, стоят грязные тарелки. И в вас просыпается такое «христианство», такой «вулкан доброты и человеколюбия», что забыты и Причастие, и проповедь священника, и отрывок из Священного Писания, и акафист, и умиление, с которым вы покидали церковь. Пришло наводнение, вышла река из берегов, подули ветры – и рассыпалась храмина, потому что стояла на песке. Важный вопрос: почему не усваивается? Я думаю, у каждого есть своя история, свои ошибки. Но есть универсальный закон, который работает не только в духовной жизни, но и, например, в изучении языков: нужно всегда идти маленькими шажками, не перепрыгивая через элементарные вещи, требующие выработки навыка. Например, человек, изучающий латинский язык, может настолько взволноваться поэзией, красотой звучащей латыни, что, освоив несколько уроков из учебника, может схватиться за «De Bello Gallico» и читать Цезаря в оригинале, со словарем, узнавая какие-то знакомые

формы, восхищаясь. Но обычно все это заканчивается большим разочарованием и усталостью; бросаются и грамматика, и учебники. Потому что нужно хорошенько усваивать элементарные вещи и помнить, ради чего все это делается. Наша духовная жизнь только тогда успешна, только тогда мы можем сказать, что как-то продвинулись в своей духовной жизни, когда становимся добрее, утрачиваем (постепенно, может быть, очень медленно) способность злиться и ненавидеть. Это самый простой ориентир для христианина. И второй момент, о котором нужно помнить. Если чувствуете, что не можете усвоить многое, если чувствуете, что не в коня корм, не беритесь за многое. Вспоминаю, как говорил наш покойный настоятель отец Антоний: «Не берите себе правило, как баран на рога». Вот такое у него было грубое выражение. Возьмите чуть-чуть, но читайте это постоянно. Те же самые диетологи и специалисты в области здорового образа жизни говорят: чтобы хорошо все усваивалось, нужно кушать по чуть-чуть. Если чувствуете, что не усваиваются те замечательные вещи, которые предлагает Церковь на большом накрытом столе для каждого человека, возьмите чуть-чуть, не надо хвататься за все. Если чувствуете, что слишком усердствуете в посте и это вводит вас только в депрессию, поститесь немножко, не так строго, как требует календарь. Если чувствуете, что вам не на пользу длинные правила и даже свод утренних и вечерних молитв не дает того, что нужно, на протяжении многих лет, возьмите чуть-чуть, но читайте это постоянно. Думаю, постепенно строй нашей внутренней жизни будет так отлажен, что мы будем способны усваивать и более объемные дары, которые Церковь так щедро, так бескорыстно раздает и в богослужении, и в наследии святых отцов. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Slushateli-zakona

Милость даруется Богом во всем обилии, но принять ее или отвергнуть, принять ее от всей души или с двоедушием предоставляется на произвол каждого человека (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

«Жил в святости и чистоте» 12 августа – память мученику Иоанну Воину Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске Юлиана Отступника (361–363). Наряду с другими воинами его посылали преследовать и убивать христиан. Оставаясь внешне гонителем, святой Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь: тех, кого схватили, освобождал, других предупреждал о грозящей им опасности, содействовал их побегу. Святой Иоанн оказывал милосердие всем бедствующим и требующим помощи: посещал больных, утешал скорбящих. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу. В 363 году императора убили на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь

служению ближним, жил в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости. Год кончины его точно не известен, место погребения святого Иоанна Воина постепенно было забыто. Он явился одной благочестивой женщине и указал место своего упокоения. Обретенные его мощи были положены в церкви апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления. По молитвам святого Иоанна получают утешение обиженные и скорбящие. В Русской Церкви Иоанн Воин свято чтится как великий помощник в скорбях и в различных житейских обстояниях.

Молитва мученику Иоанну Воину

мучениче Христов, Иоанне воине! Храбрый еси во бранех, и врагом прогонитель, и обидимым заступник, всем православным христианом. О великий заступниче и угодниче Христов, Иоанне воинственниче! Помилуй нас, грешных и недостоиных, и заступи в бедах и в скорбех, и в печалех и во всякой злой напасти, и от всякаго злаго и обидящаго человека, тебе бо дана бысть таковая благодать от Бога, еже молитися за ны, грешныя, в бедах и напастех зле страждущия. Избави убо нас от обидящих и ненавидящих, буди нам поборник крепок на вся видимыя и невидимыя враги наша. О великий поборниче, Иоанне воине! Не забуди нас, всегда молящихся тебе, просящих помощи и неоскудныя милости твоея, и сподоби нас, грешных и недостойных, получити от Бога неизреченная благая, яже уготова любящим Его. Яко подобает Ему всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 30 (1215) август 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 07.08.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

АБИТУРИЕНТУ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 30 (1215) 2023 от Р.Х.

В Екатеринбургской духовной семинарии продолжается прием документов от абитуриентов Вступительные испытания пройдут с 21 по 24 августа. Екатеринбургская духовная семинария ждет всех, кто решит посвятить свою жизнь служению Богу, Церкви и людям!

До 18 августа проходит прием документов на Пастырскобогословское отделение (магистратура) и на регентское отделение (программа подготовки регентов; программа подготовки певчих).

Вопросы, связанные с поступлением, можно направить по электронной почте: priem@epds.ru либо задать по телефону: 8 (343) 311-99-40. Документы принимаются в рабочие дни с 09.00 до 17.00 по адресу: 620026, Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57, канцелярия ЕДС.

Миссионерский институт проводит дополнительный набор абитуриентов Обучение бесплатное. Срок обучения пять лет. По окончании выпускник получает диплом бакалавра теологии государственного образца. При приеме на обучение на базе среднего общего образования поступающие предоставляют результаты ЕГЭ по истории, обществознанию и русскому языку. При приеме на обучение на базе среднего профессионального и высшего образования поступающие проходят вступительные испытания в форме тестирования по истории, обществознанию и русскому языку. «Миссионерский институт – это уникальная площадка! Здесь обучают систематической теологии Православия. По окон-

лучают второе и третье высшее образование. Здесь можно обрести знания, друзей, новые знакомства, послужить людям и Церкви!» О том, чему учатся современные миссионеры и зачем стоит поступать в Миссионерский институт, ранее рассказал в программе «Есть что сказать» телеканала «Союз» духовник учебного заведения иерей Игорь Стуков. чании присваивается квалификация – бакалавр теологии. ВУЗ аккредитован Минобразования РФ. Учиться очень интересно! Все преподаватели – профессионалы своего дела. Насыщенная культурная жизнь, – отмечают в вузе. – Многие студенты по-

Прием документов проводится до 30 августа. Приемная комиссия: Екатеринбург, улица Карла Маркса, дом 12, офис 2. Электронная почта Приемной комиссии: mi.abitur@gmail.com . Телефон для справок: 8 (343) 269-30-36. Информация для абитуриентов содержится на сайте института: https://uralsky-missioner.ru/abitur/ .

Миссионерский институт приглашает получить высшее теологическое образование и проводит до 30 августа дополнительный прием абитуриентов на первый курс.