Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 2 (1235) январь 2024 г.

с рождеством христовЬIм!

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Неизреченная любовь Божия собрала нас ныне, чтобы в единстве духа и союзе мира (Еф. 4, 3) встретить один из наиболее торжественных и вместе с тем таинственных праздников Церкви – Рождество Господа нашего Иисуса Христа. Прославляя пришествие в мир Спасителя, сердечно поздравляю всех вас, мои дорогие, с этим радостным событием, открывшим новую эпоху в отношениях между Богом и людьми. Каждый раз вглядываясь в произошедшее два тысячелетия назад, мы пытаемся постичь величие чуда Боговоплощения и не перестаем удивляться благости и милости нашего Создателя. На протяжении долгих веков человечество томилось в напряженном ожидании обещанного Господом Примирителя (Быт. 49, 10): Царя праведного и спасающего (Зах. 9, 9), на имя Которого будут уповать народы (Ис. 42, 4). И вот, когда, наконец, наступила полнота времен, Младенец родился нам (Ис. 9, 6), дабы всякий верующий

в Него не погиб, но имел жизнь вечную (Ин. 3, 16). Любовь Божия, превосходящая разумение (Еф. 3, 19), послала в мир не ходатая, не ангела, не сильного и могущественного правителя, как думали люди, – Сам Бог воплотился, чтобы освободить человека от власти греха и зла. Достойно изумления, что величайшее в истории событие, о котором возвещали ветхозаветные пророки и которое предчувствовали даже выдающиеся мыслители древности, свершилось столь скромно и внешне неприметно. Спал Вифлеем. Спал Иерусалим. Спала вся Иудея. Господь Вседержитель – Царь царей и Владыка Вселенной – явился миру не под торжественные звуки трубного гласа (Пс. 150, 3) и всеобщего ликования, но смиренно и кротко, в ночной тиши убогой пещеры, воспеваемый сонмом ангелов и немногими пастухами, пришедшими посмотреть, что случилось (Лк. 2, 15). В самом начале Своего земного пути Господь словно хочет «в пределах унижения показать образ добродетели», – размышляет святитель Иоанн Златоуст. Так благородно поступает только совершенная любовь, которая не ищет своего (1 Кор. 13, 4–5), не выставляет себя напоказ и

не требует почета и славы, но готова переносить ради пользы ближних все лишения и скорби. «Именно поэтому, – продолжает вселенский учитель Церкви, – Господь принимает мое тело, чтобы я вместил Его Слово, и, приняв мою плоть, дает мне Своего Духа, чтобы, и давая, и принимая, сообщить мне сокровище жизни» (Слово на Рождество Христово). В этом и открылась нам преизобильная любовь Божия, что мы получили истинное сокровище жизни – Самого Господа, из Которого все, Им и к Нему (Рим. 11, 36). Любовь – настоящая причина и движущая сила Божественных поступков. Он привел в бытие мир и сотворил человека, щедро наделив его дарами. По любви пришел спасти его, когда тот отпал от общения со своим Творцом. По предназначению Создателя весь смысл человеческой жизни заключается в том, чтобы и мы любили друг друга (Ин. 14, 34). Но как этого достичь в мире, где столько зла и ненависти? Для этого прежде всего необходимо открыть и отдать свое сердце Богу. Только Он может изменить и расширить его, чтобы оно, ныне такое немощное и ограниченное, стало способным вместить в себя и ближних, и дальних, и благотворящих, и обидящих нас – всех тех, кого мы призваны любить по заповеди Христовой, подражая в совершенстве нашему Небесному Отцу (Мф. 5, 48). Склоняясь в молитве перед Новорожденным БогомладенС Рождеством Христовым!

цем, подумаем, а какой же дар предложим Владыке Вселенной? Может ли быть вообще нечто достойное и соразмерное величию Превечного Творца? Да, есть такой ценный дар, которого более всего желает Господь: наше смиренное, любящее и милующее сердце. Будем же прославлять Воплотившегося Христа не только прекрасными песнопениями и поздравительными сообщениями, но прежде всего – добрыми делами. Поделимся светлой рождественской радостью с нуждающимися, согреем нашей заботой ближних, посетим больных и обремененных скорбями. Утешим и поддержим унывающих, покроем молитвой всех в смятении и печали сущих. Великая спасительная сила любви исцеляет равнодушие и злобу, врачует ненависть и обиды. Она смягчает нравы ожесточенных и исправляет многие кривизны общественных отношений! Если будем поступать так, воистину исполним свое высокое христианское призвание, ибо этим излиянием любви, по слову преподобного Исаака Сирина, мы уподобляемся Богу (Слова подвижнические. 48). Тайна Боговоплощения – это тайна реального присутствия Бога в мире. Апостол и евангелист Иоанн, прозревая жизнь будущего века, свидетельствует о всецелом пребывании Господа с людьми: «Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их» (Откр. 21, 3). Однако эта не-

изреченная тайна Божественного присутствия начинает осуществляться уже здесь, на земле, ибо с Рождеством Спасителя исполнилось время и приблизилось Царствие Небесное (Мк. 1, 15). Мы зримо входим в эту реальность, образуя Единую Святую Церковь Христову, чрез Которую все мы, мои дорогие, являемся посланниками и представителями сего Вышнего Царствия любви. Это удивительное и глубокое переживание «с нами Бог» составляет сущность тáинственной, сокровенной жизни Церкви. Будем помнить о том, что, если Сам Вседержитель – Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний (Откр. 22, 13) – заключил в Свои объятия человеческую историю и обещал пребыть с нами во все дни до скончания века (Мф. 28, 20), то нам нечего страшиться и бояться тревожных обстоятельств нынешнего времени. Откликаясь на великую любовь Спасителя, научимся же полностью вверять себя Господу и уповать на Его благой Промысл, дабы и до Второго славного пришествия Христова даже до последних земли (Ис. 8, 9) с дерзновением и радостью свидетельствовать, яко с нами Бог! + КИРИЛЛ Патриарх Московский и всея Руси Москва, Рождество Христово 2023/2024 год

ПОЗДРАВЛЕНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

3

Патриаршее поздравление митрополиту Феодосийскому и Керченскому Платону с 50-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Примите сердечные поздравления со значимой юбилейной датой – 50-летием архиерейской хиротонии. В юности Вы приняли решение отречься от мира и направили свои стопы в одесский Успенский монастырь, дабы Рождшая тишины и мира Виновника и Подателя исполнила Вас тихостной радости и веселия (канон 1-го гласа в не-

делю на повечерии) и укрепила в шествии по избранному пути. Получив богословское образование, приняв монашеский постриг и священный сан, Вы приступили к исполнению ответственных послушаний. Премудрому Творцу было угодно сопричислить Вас преемникам апостолов, доверить служение на различных кафедрах и в Отделе внешних церковных связей.

Патриаршее поздравление митрополиту Герману с 55-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно позд р а вл я ю В а с с памятной личной датой – 55-летием архиерейской хиротонии. Пастыреначальник Христос, видя Вашу ревность и стремление послужить Ему всею душею и всею крепостию своею (Мк. 12:30), не только призвал Вас к трудам в Своем Винограднике в нелегкие годы богоборчества, но и возвел на высшую ступень иерархического достоинства. Будучи облеченным епископским саном, со свойственным Вам старанием Вы на протяжении полувека возделывали ниву Господню, заботясь о духовном преуспеянии вверенного Вам словесного стада, о развитии церковной жизни в различных епархиях, о прилежном исполнении всякого послушания. Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, благодатной радости и мира, терпения и щедрой помощи Вседержителя на пути спасения.

Патриаршее поздравление митрополиту Виктору с 35-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 35-летием архиерейской хиротонии. По воле Пастыреначальника Христа в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы Вы сподобились получить благодать Святого Духа, приобщившую Вас к сонму преемников апостолов, дабы Вы могли пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28). На протяжении многих лет Вы со тщанием трудились на посту Правящего архиерея Тверской епархии, заботясь о всестороннем развитии приходской жизни во вверенном Вашему попечению уделе, неустанно напоминая современникам о непреходящих Евангельских истинах. Отрадно отметить, что, исполняя различные ответственные послушания, возлагаемые на Вас Священноначалием, Вы неизменно стремились руководствоваться словами пророка и псалмопевца Давида: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу» (Пс. 113:9). В сей духовно значимый для Вас день молитвенно желаю Вам неоскудевающих сил и благодатной помощи Божией на Вашем жизненном пути.

Более десяти лет Вы управляете Феодосийской епархией и прилагаете немалые усилия к утверждению канонического Православия и к тому, чтобы уберечь паству от лютых волков, не щадящих стада, и от людей, которые говорят превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян. 20:29–30). Во внимание к Вашему служению и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю

справедливым удостоить Вас ордена Святителя Алексия, Митрополита Киевского, Московского и всея Руси (I степени). Молитвенно желаю Вам доброго здравия и мира душевного, радости о Господе и Его всесильной помощи в дальнейших архипастырских трудах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 120-летия со дня основания московской Больницы Святителя Алексия Коллективу Центральной клинической Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с 120-летием Больницы Святителя Алексия, Митрополита Московского. Своим созданием Центральная клиническая больница, в то время носившая имя «Медведниковской», обязана известным московским предпринимателям, чьим искренним желанием было послужить Богу через дела милосердия и любви к ближним. Бурные события XX века, хотя и причинили лечебному учреждению значительный ущерб, прервав совершение Литургии в ее храмах, но не остановили служения на благо людей. Здесь продол-

жали трудиться выдающиеся представители отечественной медицины. Дважды больница становилась госпиталем для раненых защитников Отечества: в годы Первой мировой и Великой Отечественной войн. Сегодня усилиями многих благотворителей Больница Святителя Алексия, оснащенная высокотехнологичным оборудованием, является одним из передовых лечебных заведений Первопрестольного града, где оказывается качественная медицинская помощь людям вне зависимости от вероисповедания. Но главное – здесь сохраняется дух настоящей христианской любви к ближнему и отношение к больному человеку не как к «клиническому случаю», а как к живой страдающей личности. Знаю, что многие из вас несут добровольное

служение в зоне боевых действий, где, порою с огромным риском для себя, спасают других людей, помогают в организации системы здравоохранения на освобожденных территориях. Выражая всему коллективу больницы сердечную признательность за жертвенные труды, молитвенно желаю вам доброго здоровья, бодрости духа и укрепления от Господа в дальнейшем ответственном служении.

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла по случаю Дня добровольца Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с международным Днем добровольца. В этот праздник мы чествуем тех, кто бескорыстно стремится служить ближним. Отрадно свидетельствовать, что, невзирая на многие сложности, в нашем обществе растет число людей, которые готовы жертвовать своими силами и временем, рисковать здоровьем, а подчас и жизнью, чтобы безвозмездно помогать нуждающимся. В нынешний весьма непростой для нашей страны период такое служение особо ценно и востребовано. Знаю не понаслышке, что сотни соотечественников сегодня участвуют в

восстановительных работах на пострадавших от военных действий территориях, сестры милосердия ухаживают за ранеными, психологи, социальные работники, юристы и другие специалисты оказывают поддержку беженцам. Хотел бы искренне поблагодарить тех, кто старается исполнить главную христианскую заповедь о любви и посвящает себя добровольческим трудам. Искренне желаю всем вам крепости сил и обильной помощи от Господа в совершаемом служении, которое, убежден, приносит вам подлинную духовную радость и мир душевный. Отец милосердия и Бог всякого утешения (2 Кор. 1:3) да благословит ваши добрые дела и начинания.

Патриаршее поздравление епископу Барышскому и Инзенскому Филарету с 60-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. Приняв уже в зрелом возрасте твердое решение посвятить себя Богу, Вы поступили в Свято-Екатерининскую обитель в Московской области. Многие годы Вашей жизни связаны с ревностными

пастырскими трудами в Поволжье и исполнением ответственного послушания наместника в Богородице-Казанском Жадовском монастыре. Господь призвал к высшему иерархическому деланию в Своем Винограднике и вручил попечение о пастве Барышской епархии, где Вы вот уже более десяти лет совершаете епископское служение, заботясь о том, чтобы народ Божий возрастал во всякой премудрости и разу-

мении духовном, принося плод во всяком деле благом (Кол. 1:9–10). Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемой знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам полноты душевных и телесных сил, помощи от Господа и Его щедрой помощи в дальнейшем архиерейском служении.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла победителям XX Международной естественно-научной олимпиады юниоров Золотым призерам XX Международной естественнонаучной олимпиады юниоров Заведующему учебно-методической лабораторией по работе с одаренными детьми Московского физико-технического института кандидату физико-математических наук В.П. Слободянину Дорогие братья и сестры! Уважаемый Валерий Павлович! Сердечно поздравляю вас с блестящими результатами, достигнутыми вами

на XX Международной естественнонаучной олимпиаде юниоров, которая состоялась в Бангкоке. На прошедших соревнованиях вы показали выдающиеся знания в сфере естественных наук и заслуженно получили золотые медали. Отрадно отметить, что этими достижениями вы подаете добрый пример своим сверстникам, убедительно свидетельствуете о высоком уровне знаний, полученных в российских учебных заведениях, а также об эффективном наставничестве научного руководителя. Русская Православная Церковь с неизменным уважением относится к лю-

дям, изучающим мир, премудро сотворенный Богом (Пс. 103:24). Надеюсь, что, окрыленные этой победой, вы будете с еще большим усердием трудиться на научном поприще, и вас ждет немало значимых свершений. Желаю вам крепости сил и вдохновения, щедрой помощи от Господа и успехов на всех путях вашей жизни.

Рождество Христово – праздник увенчания всех добродетелей, источник и корень всех благ наших; праздник, которым Небо отверзто, Дух ниспослан, преграда уничтожена (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Много пострадал для Бога

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

Храм Святой Софии, г. Великий Новгород

Время и место рождения святого Феоктиста нам неизвестны. Знаем лишь, что в конце XIII века, собрав вече у новгородского собора Святой Софии, князь Борис Андреевич и все новгородцы почтительно привели игумена Благовещенского монастыря Феоктиста и посадили во Владычном дворе. В то самое время святой митрополит Максим оставил Киев и переселился во Владимир-на-Клязьме. В 1300 году в Великий Новгород приехали митрополит Максим, а с ним епископ Ростовский Симеон и епископ Тверской Андрей. Они и поставили Феоктиста архиепископом в Новгороде. Торжество для города было поистине необыкновенное – в первый раз Владыка Новгорода был посвящен в новгородском храме Святой Софии. О пастырской деятельности святого Феоктиста летописи сообщают лишь отрывочные сведения. В недолгие годы его святительства в Новгороде происходит усиленная постройка храмов. В 1300 году по благословению Владыки Феоктиста была заложена каменная церковь во имя Архангела Михаила на Михайловской улице и через два года освящена. В 1301 году новгородцы срубили еще четыре

5 января – память святителя ФЕОКТИСТА, архиепископа Новгородского

деревянных храма. В 1302 году заложили каменную церковь во имя Святых Князей-Мучеников Бориса и Глеба, «которая порушилася». В следующем году в Новгороде срубили еще четыре деревянных храма. В 1305 году святитель Феоктист участвовал в переговорах Новгорода со святым Великим князем Михаилом Тверским о сохранении прежних взаимоотношений. Через два года новгородцы пожаловались святому Великому князю Михаилу на его новгородских наместников. На жалобе была печать святителя Феоктиста. Вообще, время тогда было смутное: московский князь Георгий Даниилович препирался с Великим князем Михаилом за княжение в Новгороде. Писец книги «Апостол» 1307 года со скорбью говорит: «При сих князьях сеялись и росли усобицы, и жизнь наша гибла от ссор княжеских, и век людей укорачивался». К тому же в это время у Владыки Феоктиста и у новгородцев было «немирье» с псковичами. Все это должно было огорчать святителя и влияло на его здоровье. В том же 1307 году, в декабре, после восьмилетнего управления новгородской паствой святитель Феоктист «сво-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 января Мучеников 14 000 младенцев, от Ирода в Вифлееме избиенных (I). Прп. Марке́лла, игумена обители «Неусыпающих» (485). Прп. Васили́ска Сибирского (1824). П р п п . М а р ка г р о б о ко п ат е л я , Фео́фила и Иоанна Печерских, в Ближних пещерах (XI–XII). Прп. Фео́фила О́мучского (XV). Прп. Лаврентия Черниговского (1950). Прп. Фаддея исп. (818). Сщмчч. Павла Аношкина, пресвитера и Григория Смирнова, диакона (1918); сщмч. Феодосия Беленького,

пресвитера (1938); мцц. Наталии Васильевой, Наталии Силуяновой, Евдокии Гусевой, Анны Боровской, Матроны Наволокиной, Варвары Деревягиной, Анны Поповой, Евдокии Назиной, Евфросинии Денисовой, Агриппины Киселевой и Наталии Сундуковой (1942). 12 января Мц. Ани́сии (285–305). Сщмч. Зо́тика, пресвитера, сиропитателя (IV). Свт. Макария, митр. Московского (1563). Ап. от 70-ти Ти́мона (I). Мч. Филете́ра Никоми́дийского (311). Прп. Феодо́ры Кесари́йской (VIII). Прп. Феодоры Цареградской (940). Мц. Марии Даниловой (1946).

его ради нездоровья» оставил архиепископскую кафедру и удалился в Благовещенский монастырь, где «изволил молчальное житие». Так, в безмолвии, то есть свободным от людской суеты, святитель прожил в обители три года. Архиепископское место святителя Феоктиста по его уходе в монастырь занял его духовный отец Давид. 23 декабря 1310 года блаженный святитель Феоктист мирно почил. «Он много пострадал для Бога», – говорит современник. Когда он преставился от этой временной жизни, его святая душа взошла на Небо, а лицо как бы озарилось светом. Видевшие это дивились и прославляли Бога. Честное тело святителя было положено всем иерейским собором в монастырской Благовещенской церкви. Летописец свой рассказ о кончине святителя завершает так: «Дай же, Господи Боже, ему Небесное Царство, а Новгороду – молитву его и благословение». После блаженной кончины Бог прославил его многими чудесами. Упомянем лишь некоторые из них. В первый раз Бог прославил святителя Феоктиста через 300 лет после его преставления. Супруга царского дьяка Иулиания долго была больна, так что потеряла всякую надежду на выздоровление. Но вот однажды ночью ей во сне явился муж в священном облачении и сказал: «Поищи гроб архиепископа сего города Феоктиста и получишь исцеление». Дьяк справился по летописям о гробе святителя, привез больную жену в Благовещенский монастырь, отпел здесь панихиду и раздал щедрую милостыню. Женщина тогда же почувствовала облегчение, а скоро и совсем выздоровела. Благодарный дьяк пожелал, чтобы тогда же была написана икона святителя по явлению, бывшему его жене. В то же время пономарь Софийского собора Феодор, занимавшийся иконописанием, написал образ святого Феоктиста с древнего подлинника, он сохранился на стене Софийской паперти. На иконе святитель изображен в

13 января Суббота по Рождестве Христовом и пред Богоявлением. Отдание праздника Рождества Христова. Прп. Мела́нии Ри́мляныни (439). Прп. Паисия Святогорца (прославление 2015). Свт. Петра Могилы, митр. Киевского (1646). Свт. Досифея исп., митр. За́гребского (1945) (Серб.). Сщмч. Михаила Березина, пресвитера (1937); мч. Петра Троицкого (1938). 14 января Неделя 32-я по Пятидесятнице, пред Богоявлением. Обре́ зание Господне. Свт. Василия Великого, архиеп. Кесари́ и Каппадоки́йской (379).

молитвенном положении перед иконой Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1664 году князь Василий Ромодановский, наместник Новгорода, по благоговейному усердию к святителю велел среди остатков Благовещенской церкви очистить гроб святителя и устроить над ним часовню. Затем князь устроил над мощами раку с ликом святителя и, наконец, возобновил каменный храм. Почитание памяти святого Феоктиста началось, вероятно, вскоре после его кончины. В Благовещенском монастыре ему было установлено местное празднование (до 1786 года), а также устроен придел в его честь. В 1786 году по ходатайству митрополита Петербургского Гавриила мощи святителя Феоктиста с разрешения Святейшего Синода перенесли из упраздненного Благовещенского монастыря в Юрьев монастырь под Новгородом и поместили в соборном храме во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца у северной стены близ алтаря. В 1827 году архимандрит Фотий устроил здесь придел во имя святителя Феоктиста. В советское время место погребения святого было утеряно, но в 2015 году в ходе археологических работ в Георгиевском соборе была обнаружена гробница с мощами святителя. Святителю отче Феоктисте, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-5-yanvarya2017g

Свт. Афанасия Полтавского, чудотворца (1801). Мч. Василия Анки́рского (ок. 362). Св. Еми́лии, матери свт. Василия Великого (IV). Прмч. Иеремии Леонова (1918); сщмчч. Платона, еп. Ре́вельского, и с ним Михаила Блейве и Николая Бежаницкого, пресвитеров (1919); сщмчч. Александра, архиеп. Самарского, и с ним Иоанна Смирнова, Александра Иванова, Иоанна Сульдина, Александра Органова, Вячеслава Инфантова, Василия Витевского и Иакова Алферова, пресвитеров (1938). Литургия св. Василия Великого. 15 января Седмица 33-я по Пятидесятнице. Предпразднство Богояв-

Помню, в миру на большие праздники: Рождество Христово и другие – мне бывало скучно. Не понимал я, что духовный праздник обязательно требует и утешения духовного, помимо утешения телесного, допустимого, конечно, в меру, а не до забвения всего духовного, как почти всегда бывает в миру (Преподобный Никон Оптинский). С Рождеством Христовым!

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

5

Смирение – это путь к Богу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Звонница. Храм Успения Пресвятой Богородицы, г. Екатеринбург

Мы все помним притчу о безумном богаче. История, когда Господь сказал человеку: «Безумный, в эту ночь душу твою истяжут из тебя. Кому достанется все, что ты собрал в свои житницы?» И подвел черту: Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет (Лк. 12:21). То есть, по мысли нашего Господа, мы жизнь должны прожить так, чтобы стать богачами в Боге. Что это значит? В другом месте Господь говорит: «Не собирайте себе сокровища на земле, где тля и воры подкапывают и крадут, а собирайте себе сокровища на Небесах, где ни воры не украдут, ни ржа не разрушит накопленное». И ключевые слова: ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет (Лк. 12:34). Где сокровище ваше, там и сердце ваше. Это закон. А Богу важно, чтобы человек, прожив жизнь, посвятил ее и свое сердце Ему, богател в Бога. 5 декабря особый день – Международный день добровольцев. Доброволец – человек доброй воли. Это как раз те люди, которые услышали Божий призыв

и на него откликнулись. Они, может быть, еще не осознали, но уже почувствовали, что жизнь нам дана для того, чтобы мы свое сердце сделали богатым добрыми делами. И это настолько дорогое сокровище, настолько дорогой импульс, что я всегда своим сотрудникам говорю: да, у нас с вами есть подопечные – люди разной степени немощи (душевной, физической), но есть наши помощники – добровольцы. Они для нас в каком-то смысле более подопечные люди. Потому что служение милосердия – это возможность человеку прикоснуться к Богу, почувствовать Его благодать и встать на путь воцерковления. Потому что Церковь – это школа жизни со Христом, это особая атмосфера, организация, особое сообщество людей, которые собраны ради Бога. По слову Максима Исповедника, всякое добро от Бога и принадлежит христианам, всякое даяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходяй от Отца светов (Иак. 1:17). То есть всякое доброе пожелание и доброе дело мотивируется Богом. И если человек это услышал и волю свою собрал, чтобы прийти к бедному, голодному, начать помогать даже бездомным животным (блажен тот, кто и скоты милует, как говорит Священное Писание), это значит, что он расслышал призыв Божий. И нам, церковной организации, очень важно этого человека принять, поддержать, помочь ему найти место, где он может этот импульс реализовать. Слава Богу, что у нас такой большой спектр разных направлений служения. Важно помочь продолжить этот его первый шаг. И потихонечку, через добрые дела, вдруг его сердце начинает ощущать потребность в имени Божием, в Личности Иисуса Христа, в

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых ления. Свт. Сильве́стра, папы Римского (335). Прав. Иулиани́и Лазаревской, Муромской (1604). Преставление (1833), второе обре́тение мощей (1991) прп. Серафима Саровского, чудотворца. Прп. Сильве́стра Печерского, в Ближних пещерах (XII). Сщмч. Феоге́на, еп. Парийского (ок. 320). Мч. Василия Петрова (1942). 16 января Прор. Малахи́и (400 г. до Р.Х.). Мч. Горди́я (IV). Прп. Женевье́вы (Генове́фы) Парижской (512).

Сщмч. Василия Холмогорова, пресвитера (1938). 17 января Собор 70-ти апостолов: Иакова, брата Господня, Марка и Луки евангелистов, Клео́пы, Симеона, Варнавы, Иоси́и (Иу́ста), Фаддея, Ана́нии, первомч. архидиакона Стефа́на, Филиппа, Прохора, Никано́ра, Ти́мона, Парме́на, Тимофея, Тита, Филимона, Они́сима, Епафра́са, Архиппа, Си́лы, Силуана, Криске́нта, Криспа, Епене́та, Андрони́ка, Стахи́я, Ампли́я, Урва́на, Нарки́сса, Апе́ллия, Аристову́ла, Родио́ на (Иродио́ на), Ага́ ва, Руфа, Асинкри́та, Фле́гонта, Е́ рма, Патро́ва, Ерми́я, Ли́на, Га́ия, Филоло́га, Луки́я, Иа́сона, Сосипа́тра, Оли́мпа (Олимпана),

Его Церкви, Его благодати. И так, шаг за шагом, человек добирается до церковной духовной жизни. В общем, в Бога богатеют добровольцы, которые жизнь готовы положить за ближнего своего. То есть это такое выражение любви. От всей души поздравляю всех добровольцев по всему лицу земли, всех наших добровольцев службы «Милосердие». И желаю, чтобы эти шаги к добру привели вас к встрече с Господом нашим Иисусом Христом. Недавно стал свидетелем разговора двух сестер-сотрудниц. Одна не очень аккуратно поговорила по телефону с добровольцем, и тот огорчился, обиделся, соблазнился, расстроился и захотел отойти от добровольчества. И другая сестра в разговоре указывает, что такие вещи недопустимы. Даже если ты тысячу раз прав, но человек огорчился, получил травму от общения с тобой, то это неправильно. Слушаю, и мне становится грустно от того, что есть недопонимание. Когда касаемся темы греха, многие не готовы это услышать и принять. Я думаю: а если бы разговор двух церковных сотрудников услышал кто-то другой? Ладно я, уже закаленный разными историями. Собственно, это моя работа – разбирать конфликты, разводить людей в разные стороны. Но если бы внешний человек пришел, увидел это, послушал, наверняка бы соблазнился. Потому что нельзя так себя вести. Нельзя, потому что наши отношения с людьми формируют наши отношения со Христом. Так, как мы относимся к людям, так относимся и к Богу (Он это так воспринимает). И наши слова, настроение, действия влияют на наш дух, на нашу молитву, на то, в чем наша душа развивается: движется к Богу в смирении или к дьяволу в гордости. Старец Ефрем говорит такие слова, внимательно их послушайте: «Смиренномудрие есть зеленый свет, красный свет – эгоизм, гордость, тщеславие, с которыми невозможно никакое продвижение. Когда отключим

Те́ртия, Ера́ста, Куа́рта, Ево́да, Ониси́фора, Кли́мента, Сосфе́на, Аполло́са, Ти́хика, Епафроди́та, Карпа, Кодра́та, Марка, Зины, Ариста́рха, Пуда, Трофима, Марка, Артемы, Аки́лы, Фортуна́та и Аха́ика; Дионисия Ареопаги́та и Симеона Ни́гера. Прп. Феоктиста, игумена Куку́ма Сикели́йского (800). Свт. Евстафия I, архиеп. Сербского (ок. 1285). Прп. Ахи́лы, диакона Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Прмч. Зоси́мы и мч. Афанасия (III–IV). Сщмчч. Александра Скальского, Стефана Пономарева и Филиппа Григорьева, пресвитеров (1933); сщмч. Николая Маслова, пресвитера (1939); сщмч. Павла Фелицына, пресвитера (1941).

красный и включим зеленый, снова начнется преуспеяние в молитве. Как можно понять, есть ли в нас гордость, эгоизм или нет? Когда брат скажет тебе чтонибудь унизительное, оскорбительное или сделает замечание, и ты внутренне возмутишься и огорчишься, восстанет твое „я”, и ты начнешь возражать или внутренне, или внешне, то очевидно, что в твоем сердце есть рана эгоизма и гордости. Бог попустил, чтобы эти слова были произнесены. Они как лекарство, медицинский спирт, нанесенный на рану. Вот из-за чего ты чувствуешь боль. Но эта боль полезна нам, если только мы воспринимаем ее правильно. Что происходит? Это „медицинским спиртом” пожигается наша рана. Завтра это средство (то есть слово брата) будет жечь меньше и не так сильно болеть. Потом еще меньше, и так мало-помалу подобными прижиганиями язва гордости вылечится. Но если, раздражаемые этой болью, мы будем возражать и спорить, огорчаться и возмущаться, то это будет говорить о том, что лекарство нам не понравилось, мы его не приняли, и, как следствие, состояние нашей раны ухудшилось. В следующем подобном случае боль в язве увеличится. Ситуация будет обостряться, и человек может дойти до того, что станет все воспринимать в штыки. Итак, смирение открывает дверь, через которую можно войти во внутренний двор Божий. Молитва Иисусова будет струиться внутри нас, литься через край и выходить наружу. А смирение будет помогать молитве и надежно руководить нами. Так молитва начнет приносить плоды». Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-5-dekabrya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast11-dekabrya-2023

18 января На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник). Сщмч. Феопе́мпта, еп. Никомидийского, и мч. Фео́ны волхва́ (303). Прп. Синклитикии Александрийской (ок. 350). Прп. Симеона Псково-Печерского (1960). Прор. Михея (IX в. до Р.Х.). Прп. Аполлина́ рии (ок. 470). Прп. Фости́рия. Прп. Мины (VI). Прп. Григория Акри́тского (ок. 820). Сщмч. Андрея Зимина, пресвитера (1920); мч. Иосифа Беспалова и с ним 37-ми мучеников (1921); мц. Евгении Доможировой (1933); сщмч. Сергия Лаврова, пресвитера (1934); мч. Матфея Гусева (1938). Литургия св. Василия Великого.

Если хочешь разумно и благочестно праздновать праздники, да будет у тебя празднеством не свет лампад, которые спустя немного погашаются, но чистая лампада души твоей, то есть ведение Небесных и Божественных вещей, которое подается Духом Святым тому, кто человек высокого и созерцательного ума (Преподобный Симеон Новый Богослов). С Рождеством Христовым!

6

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание митрополита Крутицкого и Коломенского ПАВЛА пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам Коломенской епархии

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него (1 Ин. 4, 9). Возлюбленные о Господе досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, благочестивые братия и сестры! Мы вновь сподобились встретить светлый и радостный праздник Рождества Христова, праздник духовного ликования. Великую радость возвещает нам Ангел Господень: «…ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 11). Бог мира и щедрот принимает на себя человеческую плоть, принося на землю мир и благоволение, примиряя Небо с землею, соединяя человека с Богом, даруя Свою безграничную и беспредельную любовь Своему творению. Через воплотившегося Сына Божия явлено всем – слава в вышних, мир на земле и благоволение в людях (Лк. 2, 14). Он – Бог и Спаситель наш – воплощается, смиряется, чтобы нас возвысить, терпит, чтобы мы благодушествовали, страдает, чтобы мы стяжали вечную блаженную жизнь. Дивный, мироспасительный праздник Рождества напоминает нам о необходимости неуклонно следовать за Христом, Который Сам есть непреложная Истина и подлинная Жизнь, единственно верный путь для каждого живущего на земле человека (Ин. 14, 16): Христос пришел, чтобы мы имели жизнь и имели с избытком (Ин. 10, 10). Отныне явно пребывает с нами Бог! В шествовании за Христом нас уже не устрашают земные трудности,

испытания и преграды греха: с нами Бог! Мы, исполняя заповеди и живя со Христом, обретаем душевный покой и радость, ибо с нами свет Божественной любви и благодать Духа Святого, которые подаются нам через Церковь Христову. Воспринимаемая нами сила Божия, явленная в чистоте, простоте и смирении сердца, преображает наш внутренний мир, помогает по воле Господа изменять мир внешний и приносить поистине добрые плоды. И самый главный плод – чистое сердце, преисполненное любовью к Богу через любовь к ближним. Это то, что Спаситель Мира ждет от каждого из нас: «Даждь Ми, сыне, твое сердце…» (Притч. 23, 26). Дорогие братья и сестры, Церковь Христова неустанно просвещает нас, чад своих, и свидетельствует о том, что «Бог есть Любовь» (1 Ин. 4, 16). Светозарная Рождественская ночь свидетельствует всему человечеству о том, что на землю сошла всесовершеннейшая Любовь – воплотился Сын Божий, родился во граде Вифлееме Богомладенец Христос. Мы же, воспевая и превознося нашего Спасителя и Господа, благоизволившего ради безмерного человеколюбия Своего прийти в мир, призываемся ныне, приняв Его с верой, встать на путь спасения своей души и, очистив свое сердце от всякой скверны и нечистоты, по слову святителя Амвросия Медиоланского, стремиться «наполнить сокровищницы Его… дабы во

святой день было чем утешить странников, облегчить скорби вдовиц и одеть нищих». Творя заповедь Христову – да любите друг друга (Ин. 13, 34), подражая по мере сил Творцу Неба и земли, призываемся ныне принести, подобно волхвам, родившемуся в Вифлееме Богомладенцу Христу свои дары: нашу искреннюю любовь, горячие молитвы, дела добра и милосердия, заботу о ближних и дальних, о немощных, малообеспеченных и одиноких. Помнить следует нам всем, что живя по заповедям Господним, мы приобщаемся к Любви Христовой и обретаем способность успешно противостоять всем вызовам времени, имея непобедимое оружие «против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). Какие бы искушения ни постигали нас в этой земной жизни, слова Спасителя: «Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20) даруют нам надежду на то, что Господь никогда не забывает и не оставит Своего наследия. Бог судил нам жить в переломный период истории и нашего Отечества, да и всего мира. Не так давно Первосвятитель Церкви Русской, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, обращался к Владычице Богородице, молясь перед Ее чудотворным Владимирским образом. Затем в своем слове он подчеркнул, что «Россия… снова проходит через тяжелые испытания. Многие ополчишася на Русь Святую, как то бывало и в древности, чающе погубить народ ея. Поэтому, как в годы минувших лихолетий, … так и сегодня мы должны усилить С Рождеством Христовым!

наши молитвы. И молитвы перед чудотворными образами, и церковные молитвы в наших общинах, и наши личные молитвы – все они должны сегодня содержать обращение ко Господу за помощью, чтобы враги могущественные не сокрушили Святой Руси, чтобы не попрали наши святыни, чтобы не потерял народ наш свободы, в том числе свободы следовать предписаниям Церкви, основанной на Евангельских заповедях и повелениях Господа, которые сегодня входят в прямое противоречие с общественной моралью и политической практикой некоторых могущественных государств. Но для того, чтобы оставаться свободными, мы должны быть сильными, а сила всегда приходит от силы духа. От силы духа все победы, от нее способность сопротивляться искушениям, соблазнам и всяким диавольским приложениям. Молясь, … давайте в первую очередь молиться о нашем Отечестве, о стране нашей, чтобы Господь сохранил нас тем островом свободы, которым мы сегодня являемся. А мы, несомненно, остров свободы. Не той, что провозглашается на бумаге и в документах, но на деле сопровождается нравственным, идейным закабалением людей, а подлинной свободы, которую дарует нам Господь через Свое слово и в ответ на наши молитвы. Дай Бог, чтобы Россия, как я уже сказал, оставалась островом свободы. Это очень нужно для нас, но это нужно и для всего мира, и уже сегодня мы получаем множество посланий от людей из-за рубежа, которые об этом говорят и просят нас не

сойти с пути, по которому мы идем, и молятся, чтобы Отечеству нашему, народу нашему хватило сил оставаться самими собой и нести миру правду». Да будет Господь Бог в помощь нам в молитвах наших, во всех благочестивых трудах наших во славу Церкви Христовой и Отечества нашего, и да соделает Он нас достойными озарения тем Светом Истины, который воссиял ныне во граде Вифлееме. Родившийся ныне Спаситель мира Христос да поможет нам всем преодолеть трудности века сего, ведь Он прежде возлюбил нас (1 Ин. 4, 19). С искренним чувством любви еще раз поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с великим праздником Рождества Христова и Новолетием. Да будет наступивший Новый год для Отечества нашего и каждого из нас годом благословенного мира: «Господи, Боже наш, мир даждь нам, вся бо воздал еси нам» (Ис. 26, 12). Воздавая благодарение Всещедрому Богу за все Его благодеяния, будем надеяться, что и в наступающем Новолетии Господь не оставит нас, любящих Его, Своими Божественными милостями. Милость и благодать (Евр. 4, 16) явившегося в мир Богомладенца Иисуса Христа да пребывает со всеми вами! + ПАВЕЛ Митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии Рождество Христово 2023/2024 год

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

ную поддержку по линии духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения.

• Начал работу Telegramканал Общественной методической службы Северного викариатства. Адрес канала – https://t.me/educationsao . Ресурс позволит желающим ознакомиться с работой ответственных за образовательную деятельность в Северном викариатстве; преподаватели школ и колледжей смогут получить методическую и информацион• Состоялось заседание оргкомитета XXXII Международных Рождественских образовательных чтений. Заседание, прошедшее в дистанционном формате, возглавил председатель Синодального ОРОиК, глава оргкомитета митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Владыка подвел итоги регионального

• В день празднования памяти апостола Господня Андрея Первозванного, управляющий Северным, СевероВосточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей возглавил Божественную литургию в храме Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, прихода храма Апостола Андрея Первозванного в Люблине. По окончании богослужения настоятель храма протоиерей Виктор Шкабурин поблагодарил архиепископа этапа чтений. Региональные этапы проведены в 186 епархиях на территории РФ, включая викариатства г. Москвы, а также в 14 епархиях на территории других стран, в том числе семи епархиях Белорусского экзархата, пяти епархиях Казахстанского митрополичьего округа, одной – Среднеазиатского митрополичьего округа, а также Таллинской и Аргентинской епархиях. Обсуждены рабочие вопросы подготовки к проведению Чтений. Всю необходимую информацию можно найти на официальном сайте https://mroc. pravobraz.ru . • Состоялась церемония награждения призеров фото-

• Митрополит Воскресенский Григорий совершил чин малого освящения домового храма во имя Святителя Иоанна Златоуста в бывшем келейном корпусе Златоустовского монастыря (г. Москва) и возглавил Литургию в новоосвященном храме. Бывший келейный корпус, где расположен домовый храм, – единственное сохранившееся здание старинного Златоустовского монастыря. Освящение храма совершили в день памяти преподобномученика Рафаила (Тюпина), насельника этой обители. По окончании Литургии совершено славление преподобномученику Рафаилу, затем Владыка Григорий обратился к верующим с

• В столице состоялось освящение штаба Всероссийского казачьего общества (Всероссийского казачьего войска). Богослужение возглавил председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами, председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством митрополит Ставропольский и Невинномысский

архипастырским словом. Архиерей также осмотрел помещения бывшего келейного корпуса монастыря, где располагается музей истории обители, а также территорию с надгробными плитами и памятниками.

Матфея за совершенное им торжественное богослужение. В ответном слове Владыка передал всем Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником.

конкурса «В объективе православный храм Северного округа». Конкурс проходил для учащихся школ и колледжей Северного АО столицы. Победителей приветствовали ответственный за религиозное образование в Северном викариатстве священник Симеон Тараканов и методист методического центра Департамента образования и и женские команды из Москвы, Армавира, Липецка, Воронежа, Брянска и Рязани, а также из Республики Беларусь. Председатель отдела по делам физической культуры и спорта Московской (городской епархии) иерей Павел Симонов выступил с напутственной речью, передал в дар организаторам мероприятия икону Божией Матери «Всех скорбящих Радость», благословил спортсменов и совершил

• Международный епархиальный турнир по мини-футболу среди людей с инвалидностью прошел в Подмосковье. В нем участвовали мужские Кирилл. Владыка обратился к присутствующим со словом проповеди и отметил, что казачество прошло значительный путь в новейшей истории страны, за прошедшие 30 лет казаки стали реальной силой, сохраняющей традиционные духовно-нравственные ценности. Владыка подарил атаману Всероссийского казачьего войска, помощнику полномочного представителя Президента РФ в СКФО казачьему генералу В. Кузнецову иконы новомучеников Григория Златорунского и Димитрия Семенова.

7

альностей московских вузов – бакалавров, магистрантов, аспирантов – участвовать во II Школе для молодых гуманитариев «Россия – мое будущее». Школа пройдет с 12 по 18 февраля на базе СДА. Занятия пройдут в очном формате. Все расходы организаторы берут на себя. Цель проекта – способствовать формированию представлений и знаний

• Сретенская духовная академия приглашает учащихся гуманитарных специ-

науки г. Москвы А.А. Борисов. Состоялось награждение призеров фотоконкурса грамотами и памятными подарками от храма Иконы Божией Матери «Знамение» в Аксиньине. Прошла обзорная экскурсия по Центру аудиовизуальных технологий Московского колледжа предпринимательства №11, где готовят специалистов в области фотографии.

городок, выполнено ограждение. Первым этапом решено возводить здание приходского дома с домовой церковью, так как по проекту сюда «заходят» все коммуникации. Архитектор – Д. Пшеничников. В настоящее время и.о. настоятеля храма – протоиерей Владимир Быстрый.

• Началось строительство приходского дома при храме Равноапостольных Князя Владимира и Княгини Ольги в Черемушках. Ведется разработка котлована под фундамент дома причта при храме. Ранее был организован строительный водосвятный молебен на начало доброго дела. После завершения официального открытия состоялся показательный матч среди тотально слепых команд г. Москвы и Республики Беларусь. • В г. Москве на Международной выставке-форуме «Россия» на ВДНХ прошла церемония награждения лауреатов IX Всероссийского хорового фестиваля и галаконцерт финалистов. Московский Синодальный хор стал лауреатом I степени фестиваля среди профессиональных хоров, а главный дирижер и художественный руководить коллектива – заслуженный артист России А.А. Пузаков – признан лучшим о российской идентичности, о ценностях России и ее месте среди других цивилизаций. По всем вопросам можно писать на почту russia_my_future@mail.ru . Проект реализуется с использованием гранта Президента РФ на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов. • Состоялось собрание духовенства Северо-Западного викариатства. Его возглавил председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата, управляющий викариатством епископ Наро-Фоминский Никандр. На собрании присутствовал 71 священнослужитель. Владыка

дирижером всероссийского смотра. Фестиваль прошел в 81 субъекте РФ среди академических хоров. В этом году он посвящен 150-летию со дня рождения С.В. Рахманинова. В отборочных этапах в течение года участвовали более 28 000 конкурсантов из 1 115 академических детских и взрослых хоров. В финал прошли 15 детских и 22 взрослых коллектива. выступил с приветственным словом, поблагодарил клириков, ответственных за различные направления внебогослужебной деятельности, за проделанную в уходящем году работу и озвучил важные моменты, касающиеся жизни викариатства. По окончании выступления участники собрания смогли задать интересующие их вопросы. Затем выступили благочинные.

Праздник Рождества Христова! Поздравляю вас с этим всерадостным торжеством и желаю провести его в мире и утешении духовном. Но где его искать?! Посмотришь туда, сюда – всюду скорби не дают отдыха. Враги видимые и невидимые. Вот мать наша Церковь и подает утешение (Преподобный Иосиф Оптинский). С Рождеством Христовым!

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Молитве обучает молитва – У старых подвижников (и вроде бы на Афоне) сохранилась практика приветствовать друг друга вопросом: «Как молитва?» Почему такой вопрос стал приветствием?

Михаил КУДРЯВЦЕВ, иерей

В гостях телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Выборгский и Приозерский ВАРНАВА

– Если у человека молитва, что называется, не идет, если ему трудно молиться, значит, в его душе происходит какой-то непорядок, его обуревает какаято страсть, с ним приключилась какая-то скорбь, он не может прийти в себя, сосредоточиться и так далее. Если он даже прилагает усилия, а все равно не получается, это тревожный сигнал. Соответственно, тот, кто спрашивает о том, как идет молитва, и узнает, что она идет не так, обязательно помолится за своего брата. Он увидит, что творится что-то недолжное в духовном плане (может, даже житейском), и постарается както помочь. Да исправится молитва моя. Конечно, молитва показывает наше духовное состояние. И любовь должна проявляться в том, чтобы мы желали другому человеку чистой молитвы, потому что молитва соединяет нас с Богом. Молитва – это разговор души с Богом. Еще ее объясняют как богообщение. Когда-то Адам и Ева напрямую общались с Богом, но затем потеряли такую возможность в силу падения в грех, силы души человеческой расстроились: ум, сердце и воля как бы приобрели автономию. И для того, чтобы собрать человека воедино, нужна молитва, чтобы единым порывом, единым напряжением всех сил человеческого естества можно было обратиться к Богу. Поэтому важны и поклоны, так тело участвует в молитве, важны слова, чтобы дух наш направлялся правильно.

В 2004 году я подвизался в Варницах и там прочитал интересное исследование СанктПетербургского университета. Профессор Слезин В.Б. и Рыбина И.Я. исследовали феномен молитвы, как она влияет на наш мозг. Они сделали вывод, что молитва – это одно из состояний человека. Есть состояние сна, бодрствования и так далее. И молитва – это такое состояние, которое также необходимо нам и очень важно. Исследуя людей, имеющих опыт молитвы, они увидели, что у тех гораздо лучше проходят процессы в мозге, их душевное состояние гораздо более стабильное. Даже с точки зрения науки молитва важна и полезна. Поэтому вопрос «Как твоя молитва?» на самом деле очень о многом. – Как Вы считаете, какое место в жизни обычного православного христианина должна занимать молитва? – Молитва – первое и важное дело с момента восстания ото сна, поэтому мы и читаем предначинательные молитвы: «Трисвятое», «Отче наш». Настолько важно состояние молитвы! И насколько продолжительно, правильно молится человек и есть ли у него вообще потребность в молитве, настолько он христианин. Бывает, говорят про кого-то, что он не имеет никакого отношения к Богу… Но если он крещеный и не отрекается от своей веры? Хотя, может быть, ничего не знает и не молится. Молится или не молится, но все-таки такого человека нельзя назвать совсем неверующим. Просто есть различная степень веры. С другой стороны, важно, какая молитва. Если она постоянная,

регулярная, келейная, соборная, если он имеет в ней потребность, то это говорит о том, что он живет духовной жизнью. Молитва – это безбрежное море, о ней можно говорить бесконечно. И духовная жизнь – это наука из наук, искусство из искусств, как говорили святые отцы. И о ней тоже можно говорить бесконечно, и это всегда будет важно и интересно. Это целый жизненный путь каждого христианина, на нем нет совершенства и нет предела. – Вопрос от телезрителя Владимира из Воронежа: «Молясь Иисусовой молитвой, мы как бы молимся всей Святой Троице? Она заключает в себе всю полноту Святой Троицы? Насколько я знаю, святые Оптинские старцы говорили: во всех трудных обстоятельствах читать Иисусову молитву». – Мы обращаемся ко Христу, то есть Иисусова молитва и есть Иисусова. Молитва ко Святой Троице – это «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Теперь про Оптинских старцев... Вообще, Иисусова молитва – это необязательно для каких-то анахоретов, подвижников, – она для каждого человека. Апостол Павел говорит: непрестанно молитесь. Иисусова молитва больше всего к этому подходит. И молитва мытаря. Мы знаем, что некоторые старцы постоянно в уме, сердце и на устах держали молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне, грешному». И этим спасались. Иисусова молитва все-таки самый распространенный вариант краткой молитвы, на котором может сосредоточиться ум. – Хотелось бы узнать Вашу оценку существующего положения дел: умеют ли молиться наши современные православные? – И да, и нет. Когда прижмет по-настоящему, у всех появляется умение молиться. Человек молится сердцем, его душа уже кричит. Как правило, это последнее, на что он обращает внимание, он вспоминает, что есть Бог. И, кстати, часто Бог дает что-то даже тому, кто раньше никогда к Нему не обращался по-настоящему. Примеров этому масса, особенно среди женщин. Они все-таки более выразительны. Мужчинам иногда трудновато, они больше живут разумом, который дает некий холод души. Хотя бывает по-разному. Такой вопль часто приносит плод искренней молитвы. Если это действительно важно и нужно, Господь это дает. Человек молится от всего сердца и получает просимое. Но потом, конечно, забывает про то, что

Спасо-Преображенский собор, г. Выборг

надо бы это делать постоянно и вообще быть поближе к Богу. Человек как ребенок: получил подарок от родителей и тут же разломал его. Но нельзя сказать, что совсем не умеют молиться. Скорее, не имеют навыка молитвы. Но это опять о ком можно сказать? У мусульман есть понятие: «соблюдающие». Есть соблюдающие, а есть не очень. Вот у христиан так же: есть соблюдающие, а есть не очень. Первые молятся и утром, и вечером, и в храме. Они обязательно приходят в храм для совместной молитвы. Литургия переводится как «совместный труд, общее дело». Соответственно, есть люди с разной степенью вовлеченности в стихию молитвы. Конечно, в наше время есть и молитвенники. Причем они живут необязательно в монастырях, но и в джунглях городов, в этих каменных мешках, «человейниках», многоэтажках. Об этом еще Иоанн (Крестьянкин) говорил: есть молитвенники, часто скрытые от людей. Незаметные братья и сестры, молодые и пожилые, они тихонько живут и несут молитвенные подвиги, ходят регулярно в храм, некоторые каждый день. Есть молитвенники. – Какое емкое слово: «человейники». У нас не у всех есть условия для правильной молитвы, мало у кого есть хорошие красные углы, обустроенные и направленные на восток. Как Вы считаете, нужны ли условия для правильной молитвы? Можно ли вообще какую-то молитву назвать неправильной? – Условия, конечно, нужны. Какие? Ну, давайте поговорим про иконы. Икона должна быть большая. У каждого свое понятие об этом, но икона должна быть достаточно большая, чтобы образ Божий (или святых) взирал на нас. Таким образом, формируется некое пространство вокруг, которое призывает к молитве. Икон может быть немного, одна-две, но больших. Важно, чтобы было комфортно, хотя это не очень хорошее слово; важно, чтобы лампадка была зажженная, это некое тепло. Лучше бы свет приглушить. Когда освещается только икона, создается особенная атмосфера, как в храме во время Шестопсалмия. В этот момент человек вспоминает о Страшном Суде и судит себя. Так легче сосредоточиться на молитве. Условия важны. Но главное условие – это сердечная потребность в молитве. Или хотя бы умная, когда понимаешь, что нужно молиться, хотя тебе и не хочется. Вообще, молитва, как мы знаем, требует постоянного понуждения. Человек, к сожа-

Видим Младенца Господа нашего Иисуса Христа в яслях и стоящую Божию Матерь, потом слышим песнь, как ангелы воспели: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение»! Каким миром, тихим, бесстрастным светом, святой любовью веет от этой священной песни! (Преподобный Иосиф Оптинский). С Рождеством Христовым!

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

лению, существо ленивое. Он преуспевает, в чем не надо, а при молитве у него сразу находится какое-то дело: кому-то забыл позвонить, что-то поглядеть и так далее. Он все время бегает и никак не может по-настоящему встать на молитву, все его отвлекает. И не что-то, а кто-то. И мы знаем, что есть существа, которые больше всего стараются в том, чтобы человек не молился. Самое главное условие для молитвы – это желание самого человека. Если его не будет, то ничего не получится. – Вопрос от телезрителя Димитрия из Гатчины: «Авва Исаия говорил, что чистота сердца доказывается нерассеянной молитвой. В то же время мы знаем, что где-то себя нужно и понудить. Как быть? Я спросил совета у батюшки, о чем просить в молитве. Он сказал просить три вещи: милости Божией, прощения грехов и спасения души. Этот совет мне очень понравился». – Что тут комментировать? Слава Богу, что есть такие великие люди, которые дают такие хорошие советы. Теперь надо им следовать. – Мы как раз об этом и говорили. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Как сформулировать правильную молитву? Бывает ли молитва неправильная? – О молитве много написано. Мне вспоминается святитель Игнатий (Брянчанинов). У него можно почитать о молитве очень много важных советов. Он раскрывает суть молитвы, говорит и об условиях. Очень интересно. Можно почитать и других старцев. Слава Богу, Церкви 2000 лет, накоплен огромный практический опыт. Много можно говорить только об Иисусовой молитве. Какие условия необходимы? Первое – внимание. Тело без духа мертво, а молитва без внимания мертва. Если мы не слышим сами себя, то как нас услышит Бог? Следующее – благоговение. В других христианских деноминациях Бога можно и по плечу похлопать. Но все-таки должно быть благоговение. Священник благоговеет перед архиереем, епископ перед Патриархом. Это не какой-то слепой, животный страх, это, наоборот, чувство уважения, почитания. Благоговение очень важно. Феофан Затворник писал, что христианин на молитве должен стоять, как солдат на фронте. То есть внутренне перед Богом по стойке смирно, в смирении, когда он понимает и видит себя, насколько грешен. Ведь он встает перед Богом как грешный человек. Перед другими мы иногда где-то и похвалим себя, желаем показаться лучше, это свойственно нам, но перед Богом мы такие, какие есть. Это состояние и будет рождать в нас и благоговение, и внимание, и

покаяние. Это тоже очень важно. Через это только сокрушается наше сердце, а через сокрушение сердца рождается внимание, ум соединяется с этим покаянным настроем и очень глубоко вникает в слова молитвы. Это очень важные условия. Кроме того, молитва не должна быть невнимательной, рассеянной. К чему ведет рассеяние? К мечтаниям, в том числе и к таким, которые святые отцы называют прелестью. Об этом очень часто пишет святитель Игнатий. Он аскет очень

почувствовал себя полностью превращенным в Иисуса. Мы понимаем, что прелестная молитва есть в католичестве. К сожалению, это для них норма. Но для нас это прелесть, это очень опасное состояние. А когда человек находится в покаянии, то просит у Господа только одного – очищения, познания себя, видения своих грехов. Но это не просто видение, он начинает переживать об этом. Святые отцы говорят о так называемом радостотворном плаче, когда молящийся видит

Молитва – это разговор души с Богом. Еще ее объясняют как богообщение. Когда-то Адам и Ева напрямую общались с Богом, но затем потеряли такую возможность в силу падения в грех, силы души человеческой расстроились: ум, сердце и воля как бы приобрели автономию. И для того, чтобы собрать человека воедино, нужна молитва, чтобы единым порывом, единым напряжением всех сил человеческого естества можно было обратиться к Богу. Поэтому важны и поклоны, так тело участвует в молитве, важны слова, чтобы дух наш направлялся правильно. трезвенного начала, постоянно говорит о прелести и приводит примеры даже великих подвижников, впадавших в нее. А что такое «прелесть»? Это лесть самому себе. Что это за лесть? Кто в этом помогает? Демоны внушают человеку, что он достиг каких-то высот молитвы. И это бывает не только с великими подвижниками, это тоже обольщение, некий бесовский обман, когда мы думаем, что только великие молитвенники имеют брани и искушения. Нет, я встречал людей, которые не являлись большими подвижниками, но у них начиналось какоето мнение о себе, потом могли начаться и какие-то видения и так далее. Этому нельзя доверять. Святитель Игнатий пишет, что нельзя искать в молитве наслаждения. Это очень важный момент. Бог Сам дает христианину радость молитвы. Нельзя ожидать каких-то высоких даров от Бога. Это очень важно. Мы должны ждать только очищения. Помните, в Евангелии: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. И Господь говорит: хочу, очистись. Вот такое должно быть состояние. Кстати, могу порекомендовать очень хорошую книгу о молитве митрополита Иерофея (Влахоса) «Одна ночь в пустыне Святой Горы». Очень интересная книга. Там как раз преимущественно об Иисусовой молитве. Там и условия, и начало молитвы, сам ее корень. Господи! если хочешь, можешь меня очистить. То есть я желаю очиститься, у меня нет другой цели. Я не то чтобы хочу подражать Христу, как Фома Кемпийский или Франциск Ассизский, это способы перелетной молитвы, которая человека далеко уводит от Бога. Или Игнатий де Лойола, у которого был метод молитвы – представлять что-то себе. В конце концов Франциск Ассизский

9

свою греховность и в то же время чувствует милость Божию. Есть и другая сторона. Некоторые люди падают в прелесть и ждут каких-то благодатных состояний, обманываются врагом нашего спасения. А другие начинают безмерно унывать. Это тоже от гордости. Есть такое выражение: «уничижение паче гордости». Это оборотная сторона медали. Такой подвижник начинает унывать и говорить, что точно не спасется. Одному враг внушает: «Ты уже спасен, ты святой, ты уже великий». А другому: «Ну все, ты ужасный грешник, ты никогда не спасешься». Вспомни Марию Египетскую, вспомни Моисея Мурина. – «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». – Совершенно верно. Вспомни Силуана Афонского. «Держи ум свой во аде и не отчаивайся». В 1990-е годы среди нас даже была такая шутка, что где-то в зарубежной Церкви состоялась какая-то конференция по этому афоризму: так приехали бы в Россию, пожили бы и узнали, что это такое. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «Как понять, молитва – это потребность моей души или выработанная привычка?» – Если вам молиться не хочется, но вы себя все время понуждаете, то со временем ваша привычка станет потребностью. Я бы не стал так жестко все это разделять и разбираться в этом. Если вы стремитесь к молитве утром и вечером, стараетесь это соблюдать, читать Псалтирь или акафисты, приходить при возможности в храм и так далее, то это уже потребность, а не привычка. Если чувствуете, что молитва ваша холодная, то

это по привычке. Но важно, что такая привычка у вас есть. Если ее не будет, то и молитвы не будет. У святых отцов есть такие слова: молитве обучает молитва... Аскетика – это упражнения. Мы упражняемся в делании молитвы. – Хочу еще спросить о молитве общественной – молитве в храме и о церковных таинствах. У нас это не всегда воспринимается как молитвы. То есть приходит человек в храм на Литургию, совершается действо – величайшее таинство, но почему-то нет акцента на то, что это высочайшая молитва. Как Вы считаете, как правильно это воспринимать? – Начнем с того, что молитва в храме, по определению многих святых отцов, преподобных, древних и современных, гораздо сильнее, чем молитва келейная. Наши келейные молитвы бывают несовершенными. Мы очень рассеянные, нам бывает трудно сосредоточиться. А представляете, сколько в храме и людей, и священников одновременно совершают молитву во время Литургии или таинства! Храм – особое место присутствия Божия, в храме наша молитва многократно усиливается, поэтому многие именно после молитвы в храме чувствуют какое-то облегчение. Я знаю много примеров того, как у человека все валилось из рук, молитва не шла, а пришел он в храм, постоял, помолился и ушел окрыленным, и все у него уже хорошо. И скорбь отошла, и какие-то правильные решения приходят на ум, и с ближними хочется примириться, хочется их обнять и расцеловать. Так что храмовая молитва нам очень нужна. Но многие ее недооценивают. Я знаю людей, которые считают себя православными, и дома они молятся, как могут, и не всегда по молитвослову, но молятся регулярно, а в храм не идут, что-то им мешает. А мешает им не что-то, а кто-то. Во-первых, мешают им предрассудки, а во-вторых, эти предрассудки часто подогреваются врагом нашего спасения. Некоторые

говорят: «Мне не нравится этот храм, не та аура в нем», – и начинают рассказывать про какуюто там ауру. Кому-то нравится маленький, уютный храм, а этот для них большой… – Некоторые говорят: «Бог и так меня слышит». – Да. На самом деле это не так, и если мы – верующие, то должны это понимать. Лучшие из лучших христиане, святые, говорили, что храмовая молитва всегда выше келейной. Они советовали своим духовным чадам посещать храм как можно чаще, особенно Божественную литургию, и, конечно, участвовать в таинствах. Без Исповеди невозможна настоящая молитва, а без Святого Причащения невозможно спасение. Об этом же говорит Серафим Саровский: «Кто приобщается – везде спасен будет, а кто не приобщается – не мню». – Владыка, надеюсь, что мы с Вами встретимся еще не раз. Благословите нас на прощание. – Господь всех нас да благословит! Дай нам Бог в этот пост очистить ум и сердце, укрепить волю, чтобы мы достойно встретили Христа, рождшегося ради нашего спасения. В добрый час всем! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ArhipastyrMolitva-Episkop-Vyborgskiy-iPriozerskiy-Varnava-14-12-2023

О, Спасителю наш! Как жаждем мы тишины, и покоя душевного, и утешения. Вот и зовет Господь нас: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», – и чтобы получить покой, «научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». Так вот где покой и тихая пристань – в смирении! (Преподобный Иосиф Оптинский). С Рождеством Христовым!

10

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

митрополита Новосибирского и Бердского НИКОДИМА пастырям, монашествующим и всем верным чадам Новосибирской митрополии Лику́ют ангели вси на Небеси́, и ра́дуются челове́цы днесь, игра́ет же вся тварь Ро́ждшагося в Вифлее́ме Спа́са Го́спода, я́ко вся́кая лесть и́дольская преста́, и ца́рствует Христо́с во ве́ки! (Стихира на литии из службы Рождества Христова) Возлюбленные о Господе боголюбивые пастыри, всечестные иноки и инокини, дорогие братия и сестры! В сей радостный и торжественный день поздравляю Вас с великим праздником Рождества Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа – праздником мира, благоволения, радости и любви! Открылась тайна явления Бога, отверзлось Небо, и ослепительный Свет Рождества Христова воссиял во тьме Светом Разума. Господь воплотился и пришел в мир. Осуществилась великая радость, обещанная Пресвятой Деве Марии Архангелом Гавриилом, и этой радостью возрадовалась вся вселенная! «Общим праздником всех созданий» называл день Рождества Христова святитель Василий Великий. Сойдя на землю, став Человеком, Сын Божий даровал людям возможность богообщения и богоуподобления. Отныне «ни смерть, ни жизнь, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина не может отлучить нас от любви Божией» (Рим. 8, 38–39). Над миром воссияла Вифлеемская звезда, возвестившая людям о «явлении Бога во плоти» (1 Тим. 3, 16). Исполнилось обетование Божие, данное праотцам нашим, Адаму и Еве,

свершились ветхозаветные пророчества и ожидания, и землю осветило Солнце Божественной любви. «Бесплотный воплощается. Слово отвердевает. Невидимый становится видимым, Неосязаемый осязается. Бездетный начинается. Сын Божий делается Сыном Человеческим» (свт. Григорий Богослов. Слово 38). Исполненный духовного торжества святитель Лука (Войно-Ясенецкий) восклицает: «В Рождестве Христовом явлено миру странное и преславное таинство: темный вертеп стал Небом, ибо в нем воссиял свет Божества; ясли для корма скота вместили Невместимого всей вселенной Бога; престол херувимский, на котором восседает Бог, заменен Пречистой Девой, на груди Которой возлежит ныне непостижимо для нас вочеловечившийся Предвечный Христос Бог». Святое Евангелие раскрывает нам трогательные и исполненные глубочайшего богословского смысла образы, повествующие о Боговоплощении, пришествии в мир Сына Божия. В смиренных пеленах в вертепе Вифлеемском «просияло богатство Божества» (ипакои Рождества). Поклониться родившемуся Богомладенцу поспешили бедные пастухи, которые удостоились видеть ангелов, славящих Господа и

воспевающих: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» (Лк. 2, 14). В день Рождества Христова само Небо сходит на землю и делает весь мир Небом – как вместилищем, жилищем и Царством Сына Божия. Вифлеемской пещерой, куда всем нам надлежит прийти в день Рождества, для нас становятся наши православные храмы, в которых

С Рождеством Христовым!

прославляется явление Бога во плоти: «Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам! Бог Крепок! Властитель! Начальник мира! Отец будущаго века!» Господь делает нас участниками Своей славы еще в нашей земной жизни в таинствах церковных, мы становимся наследниками Божиими и познаем эти неизреченные Дары, поскольку «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2, 9). Святитель Амвросий Медиоланский наставляет: «встречая день Рождества Господа нашего, очистим себя, братия, от всякой скверны грехов, наполним сокровищницы Его различными дарами, дабы в этот святой день было чем утешить странников, облегчить скорби вдовиц и одеть нищих». Это наставление особенно значимо в наши дни, когда Русская Православная Церковь и вся Святая Русь переживают непростые времена. От всех нас требуется непрестанная молитва за земное Отечество наше, за мир и братскую любовь между народами Святой Руси, за воинов – защитников земли Русской. Как верные чада Матери Церкви мы должны молитвенно воздохнуть и о тех, кто не вернулся с поля брани и душу свою положил за други своя. Вечная им память! В Рождественские дни принято поздравлять своих близких, обмениваться подарками, ходить друг к другу в гости, но

призываю всех вас, братья и сестры, не забывайте тех, кто встречает светлый праздник Рождества Христова в разлуке со своими родными. Поддержите их своими молитвами и добрым словом, окружите заботой и вниманием. Пусть радость Рождества Христова войдет в каждый дом, в каждую семью, коснется сердца и души каждого человека! Ведь нет в мире большей радости, чем та, которую дает людям родившийся сегодня Богомладенец Христос! Возлюбленные отцы, братья и сестры! Паки и паки поздравляю всех вас со светлым и радостным праздником Рождества Христова и Новолетием! Пусть святочные дни будут полны духовного торжества, дел милосердия и заботы о ближних! Желаю всем вам душевного и телесного здравия, непрестанной радости, счастья и благополучия вашим семьям, успехов и неоскудевающей помощи Божией в ваших трудах и начинаниях! Аминь. + НИКОДИМ, Митрополит Новосибирский и Бердский, Глава Новосибирской митрополии Новосибирск, Рождество Христово 2023/2024 год

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

• В канун дня памяти святителя Николая Чудотворца митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий​ совершил всенощное бдение в Николаевском морском соборе Кронштадта. Владыке сослужили епископ Кронштадтский Вениамин, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Кук• В канун дня памяти святителя и чудотворца Николая, архиепископа Мирликийского отслужена Божественная литургия в храме, посвященном святому, при Центре восстановительного лечения «Детская психиатрия» имени С. Мнухина. Богослужение совершил благочинный Василеостровского округа, настоятель храма протоиерей Евгений Шогенов в сослужении иерея Иоанна Бузина и диакона Иоанна Кисова. Это первое богослужение с 1918 г., когда храм был закрыт. Отец Евгений ​поздравил присутствующих с историческим событием и поблагодарил главного врача М. Романовскую за содействие

• Региональный этап Рождественских образовательных чтений «Православие и отечественная культура: потери и приобретения минувшего, образ будущего» прошел в Петроградском округе в школе №77 Петроградского района. В чтениях участвовали благочинный Петроградского округа, настоятель Князь-Владимирского собора протоиерей Владимир Сорокин, методист • Церемония вручения свидетельств выпускникам первой группы курсов базовой подготовки в области богословия для монашествующих Санкт-Петербургской митрополии прошла в храме Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова СПбДА. Обучение проходило в

севич, настоятель архимандрит Алексий (Ганьжин) с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были офицеры и матросы 907 объединенного учебного батальона и военнослужащие срочной службы Балтийского флота. Митрополит обратился к верующим с проповедью. Храму подарена икона Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской. Верующим раздали иконки священномученика Владимира Четверина. • Первый престольный праздник отметили в новопостроенном храме Великомученицы Варвары ​на Кушелевской дороге. Богослужение

в деле воссоздания больничного храма. Храм готовится к Великому освящению, восстанавливаются колокольня и купола с крестом.

пов, производством которых занимается молодежный клуб в рамках акции «Православная молодежь – фронту», окопные свечи, теплые одеяла, кровоостанавливающие турникеты. К отправке присоединились школы Калининского района, которые принесли шерстяные носки, медицинские препараты и аптечки, написали письма и открытки. Школьники также изготовили около 1 000 порций сублимированного борща на

• Клуб «Молодежка на Науки» при храме Тихвинской Иконы Божией Матери на Гражданке отправил гуманитарный груз в зону СВО. В составе груза 7 000 порций сублимированных сутечение трех лет в очном формате по единым программам, разработанным Межведомственной комиссией по вопросам образования монашествующих Русской Православной Церкви. Руководитель курсов, ректор СПбДА епископ Петергофский Силуан обратился к выпускникам с приветственным словом, затем совершил благодарственный молебен в сослужении игумена Филарета (Пряшникова), ответственных по курсам и преподавателей в священном сане. • ХVII Линтуловские чтения прошли в очно-заочном формате. Их организовали

ной ситуации и религиозных процессов в условиях СВО, особенности служения военного духовенства, тенденции информационного освещения

религиозно-этических аспектов. В дискуссии участвовали политологи, религиоведы, историки, священнослужители, общественные деятели, студенты.

мастер-классе, проведенном «Молодежкой на Науки». «К изготовлению и фасовке супов присоединилось уже более 50 волонтеров», – рассказал руководитель проекта, клирик храма иерей Владислав Малышев.

Брындин выступил с докладом о епархиальной работе по помощи раненым, семьям мобилизованных, воинам на передовой, беженцам и всем пострадавшим. Председатель Общества православных врачей Санкт-Петербурга протоиерей Сергий Филимонов в докладе отметил, что с начала СВО сестры милосердия оказывают помощь раненым. В каждой клинике есть старшая сестра, катехизатор и добровольцы.

ционное освещение» прошла в РГПУ. Организаторами выступили региональное отделение Всемирного Русского Народного Собора, епархиальные отделы, Институт истории и социальных наук РГПУ, Петровская академия наук и искусств, Всероссийский патриотический проект «Земля героев». Обсуждались динамика религиоз-

• Всероссийская дискуссия «Традиционные ценности и религиозная жизнь участников СВО: реалии и информарайонного ИМЦ Е. Алексеева, представители районного отдела образования, учителя и учащиеся школ. Состоялось награждение победителей районного конкурса чтецов «Наш хрупкий мир». В программе Чтений прошли мастер-классы. В рамках одной из секций состоялась беседа отца Владимира с учителями, где обсудили вопросы, связанные с воспитанием детей, и возможные способы решения существующих проблем.

• В просветительском центре Феодоровского собора состоялась встреча с духовной дочерью митрополита Антония Сурожск­о го, рефлексотерапев­т ом и психологом Ф. де Грааф, ко­ торая уже почти 20 лет сопровождает умира­ющих и их родных в Первом московском хо­списе. Встречу организовало издатель­ство «Никея» в рам-

к­ах ярмарки своих книг. Гостья представила книгу этого издательства «Не могу, Господи, жить без Тебя!» Владыки Антония. В ней говорится о молитве как мистическом опыте, молитве среди повседневных забот, молитве-просьбе и молитве-благодарности. «Красной нитью в книге проходят слова Владыки про жажду, голод по Богу, – подчеркнула гостья. – Молитва начинается в момент, когда мы обращаемся к Богу, относим Ему не столько свои нужды, сколько жажду нашего сердца».

жений в новом храме, призвав их подражать святой Варваре в ее решимости следовать за Христом.

совершил благочинный Калининского округа протоиерей Николай Брындин. Ему сослужили настоятель храма иерей Сергий Чарыков и протоиерей Александр Марушевский. Диаконский чин возглавил протодиакон Спасо-Преображенского собора Артемий Лебедев. Отец Николай поздравил молящихся с праздником и началом богослу-

11

просветительский центр Константино-Еленинского монастыря имени Священномученика Философа Орнатского, виртуальный филиал Русского музея и Университет имени А. Косыгина. Пленарное заседание открыло выступление настоятельницы Константино-Еленинского женского монастыря игумении Иларионы (Феоктистовой) «Виды женского подвижничества в Синодальный период». С докладами по теме выступили ученые и священники. Прошли секции о каллиграфии в современном храмовом искусстве, о современной белорусской иконописи, мозаике в современном

• Состоялся VIII СанктПетербургский форум «Милосердие». Форум посвящен милосердному служению Церкви во время СВО. В нем участвовали священнослужители, представители органов государственной власти, сотрудники некоммерческих организаций и благотворительных фондов, сестричеств милосердия, работники социальных структур и волонтеры. Председатель ОЦБСС протоиерей Николай храмовом искусстве Санкт-Петербурга, значении рисунка в иконописи, истории создания памятной медали, посвященной священномученику Философу Орнатскому. • Наместник Александро-Невской лавры епископ Кронштадтский Вениамин участвовал в церемонии передачи в фонд Военно-исторического артиллерийского музея центральной части знамени 142 пехотного Звенигородского полка с изображением Спаса Нерукотворного. Знамя спасли офицеры полка в Первую мировую войну, разрезав полковую реликвию на части,

чтобы сохранить ее. Центральная часть с изображением Спаса Нерукотворного досталась командиру 4 батальона Звенигородского полка подполковнику Г. Склобовскому. Более 100 лет реликвия хранилась в семье М. Щеглова, внучатого племянника Г. Склобовского, который решил передать ее в музей.

Молись, во-первых, об очищении от страстей; во-вторых, об избавлении от неведения и, в-третьих, о спасении от всякого искушения и оставления (Преподобный Нил Синайский). С Рождеством Христовым!

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Пути ко спасению – Вам наверняка неоднократно задавали вопрос «Как спастись?» Насколько такая постановка вопроса верна? Кроме того, очень хочется получить пошаговую инструкцию. Какие шаги необходимо сделать, чтобы спастись?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), кандидат теологии, настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

– У Феофана Затворника есть очерк «Путь ко спасению», где пошагово описывается шествие человека от земли к Небу. Это что-то наподобие «Лествицы», но уже ближе к нашему времени. Но я бы размышление об этой теме начал совершенно с другого ракурса. У Господа както спросили, кто может спасен быть, когда все так сложно? А Господь говорит: человекам это невозможно, Богу же все возможно. От Бога все исправляется, и от Бога исправляются пути человеческие. Начало пути спасения – это, конечно, личная встреча с Богом. В любом случае это переосмысление своей жизни. В любом случае это научение основам духовной жизни: как противиться злым помыслам, как творить добрые дела. Это все входит в понятие пути ко спасению своей бессмертной души. Просто так спасение как дар нельзя получить. Это все-таки определенный путь, определенный отрезок жизни человека. Для некоторых путь ко спасению – это какой-то миг, как для благоразумного разбойника, а для кого-то – вся жизнь. Кто-то из святых отцов даже говорил: не так важно, как ты начал свой путь ко спасению, а важно, как ты его закончишь. Потому что действительно бывает так, что мы начинаем

ревностно ходить в храм, молиться, поститься, принимать на себя чрезмерные подвиги, просим батюшку благословить в понедельник тоже поститься, как в среду и пятницу, а батюшка отвечает: «Зачем это? Зачем еще на себя возлагать чрезмерные подвиги или вводить ограничения для своей жизни?» Ведь все Церковью уже установлено, включая то, сколько дней идут посты. Вот сейчас идет Рождественский пост. Многие начинают его ревностно. Но самое важное – вот эту ревность ко спасению, ревность по Богу сохранить на протяжении всей своей жизни. А путь ко спасению – это и духовная жизнь, и наша земная жизнь со своими сложностями, проблемами, потерями, предательствами, личными грехами, личными грехопадениями. Зачастую это страшные грехопадения, и нужно найти в себе силы, чтобы не просто лежать, а встать и пойти дальше. Поэтому невозможно однозначно ответить на вопрос, какой выбрать путь ко спасению, чтобы дойти, как говорили святые отцы, до гавани. Мы все находимся в путешествии. Наша жизнь – это море, оно иногда волнуется, иногда на нем бывает штиль, а Церковь Христова – тот корабль, на котором мы все вместе плывем. Я где-то прочитал, что мы грешим по одиночке, а спасаемся все вместе. Потому что молитва в Церкви совершается друг за друга, мы молимся за всех. Мы молимся за близких. Мы вместе с верующими приступаем к Чаше Причастия. Мы вместе с верующими сопереживаем различные праздники или какие-то

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

периоды в церковном календаре церковной жизни. Поэтому ответить однозначно на вопрос, существует ли универсальный путь ко спасению, который человек может по упрощенной программе пройти, – и бегом в рай, невозможно. Такого нет. Это длительный путь, он сопряжен с определенными сложностями. Но недаром я привел слова Христа, что человеку самостоятельно это невозможно, но когда с тобой рядом идет Господь, Спаситель, то это успех. – Я несколько раз в году бываю в вашей обители, и каждый раз я вижу изменения, новых братьев. На меня это производит глубокое впечатление. Как-то раз мы с Вами говорили о том, что из монастыря не уходят, а в него приходят. Наверное, монашество – один из самых известных путей, когда люди ищут спасение, именно отрешившись от обычного мира. Но ведь мы, живущие в этом мире, тоже желаем обрести спасение. Может, в миру есть свои пути, которые ведут ко спасению? Этот путь сложнее монашеского? – Есть такое представление, что монахи должны уходить из мира. Изначально так и было, и египетская пустыня стала родоначальницей всего монашества. Первоначально монахи так и делали: убегали из городов, селились в пустынных местах. Для чего? Не потому что они ненавидели людей, мир, суету. Они хотели быть ближе к Богу и выполнить ту обязанность, которая есть у каждого из нас: пройти путь ко спасению с покаянием. Так вот, монашество – это путь покаяния. Но вот что интересно. Когда Церковь переживала, допустим, Марианские споры, монахи зачастую были единственными, кто переламывал исторические эпохальные события. Представляете, 10 000 монахов приходят в Константинополь, со свечками в руках стоят у окон императора и требуют навести порядок, чистоту веры христианской. Они были некими стражами. Они не только сидели в кельях, но очень внимательно следили за чистотой христианской веры. Если христианская вера будет повреждена ересями, различными иными толкованиями, не соответствующими христианской букве, то спасения человека не будет происходить. Да, везде есть истина. В любой религии есть определенные истины, человеческий жизненный опыт. Я как-то говорил, что у Антония Сурожского спросили, как он относится к разным религиям, и он сказал: «Уважи-

тельно». Мы тоже так говорим. Мы уважаем все религии. Но спасение – в христианстве. Какое спасение, от чего? Христианство не спасает нас от страданий, испытаний, потерь, предательства, переживаний, разочарования в чем-то. Христианство и Сам Христос дают нам указания, каким путем нам пойти, чтобы все это легче перенести и спасти свою бессмертную душу. Вот это самое важное! Не избавление от чего-то: уйти в небытие, уйти от страданий, преодолеть страдания. Но мы говорим, что через эти страдания мы получаем приближение к Богу, как это парадоксально ни звучит. А если мы к Нему намного приблизимся, то будет совершено то, что мы называем обожением. Это именно преображение человеческой души. Вот тогда последняя точка в деле спасения будет поставлена. Грех отодвигает нас от Бога. Всякая неправда отдаляет нас от Бога. Когда мы забываем о Боге, это тоже путь назад. Хорошо, когда у человека есть прогресс в духовной жизни после того, как он крестится. А вот когда есть регресс, когда он крестился, а потом ходит в церковь только один раз в год, то о каком спасении мы говорим? – Вопрос телезрителя из Казани: «Кто такие совершенные, кто такие спасенные, кто такие помилованные, кто из них избранные и кто идет на Суд?» – Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Это некий образ, к которому мы должны стремиться. Быть совершенным – это та планка, которая дается каждому из нас. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Вот туда мы идем, туда мы стремимся. Но это не значит, что мы можем этого достичь. Мы к нему стремимся. Кто такие спасенные? Спасенные – все мы. Но было бы очень несправедливо думать, что Господь пришел в этот мир, чтобы спасти 0,000001% людей. Тогда какой смысл бескровной жертвы, воскресения из мертвых? Мы все спасенные через Господа Иисуса Христа. Мы уже спасенные. Но мы можем потерять спасение, когда живем неправильной жизнью. Кто такие помилованные? Это тоже мы. Господь помиловал нас, когда пришел к нам. Это все о нас, о нашей духовной жизни. Стремления, ощущение себя, достижение, осознание – это все есть духовная жизнь человека. Кто такие избранные? Апостол Павел говорит: но вы – род избранный, царственное священство. Это тоже про нас. Нельзя сказать, что вы спасен-

Ничего нет к нам ближе, как смерть! Также и это мнение ваше весьма справедливо, что где бы ни случилось окончить жизнь свою с надеждой на Божие спасение и опущенным быть в могилу, везде Господня есть земля (Преподобный Антоний Оптинский). С Рождеством Христовым!

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

ный, а я неспасенный. Нет! Мы спасены. Нельзя сказать, что вы к совершенству не стремитесь, а я стремлюсь. Мы стремимся к совершенству. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Наверное, это все о нас, но о разных состояниях и разных инструментах в деле нашего спасения. Кто такой аскет? Аскет – упражняющийся в чем-то. Есть даже такая наука – аскетика, она изучает инструменты подвижничества, когда человек берет на себя какой-то аскетический подвиг. Это может быть подвиг молитвы. В Александро-Невской лавре был великолепный фестиваль «Невский благовест», он проходит под сенью нашей матушки Ксении Петербургской. Ведь ее юродство Христа ради – тоже инструмент для спасения. Понятно, что она это делала ради своего мужа, который умер без Причастия, но это был ее выбор, ее инструмент для духовного достижения святости. Через ограничения, через жизнь, совершенно для нас непонятную, она получила от Бога великую благодать. Сопутствует нашему спасению благодать Божия. Почему люди шли к старцам, к монахам в пустыню? Возможно, узнать волю Божию. Иногда таким старцам Господь давал дар чудотворения. Читая сегодня Священное Писание и святоотеческое Предание, мы думаем, что это сказки. Но это были реальные люди, они прошли свой путь и сподобились от Господа каких-то дарований. Но стремиться к дарованиям нельзя. Иногда подвижники не были монахами. Например, блаженная Ксения Петербургская не была монахиней, но она возложила на себя этот путь. И другие примеры можно привести. Господь через их подвиг даровал им дары, которые они даже не хотели принимать и даже их не замечали. Бывало, странница (или странник) что-то говорила, а потом люди видели, что она была права, Господь ей это открыл. Спас ение человече ской души – уникальный процесс. Это процесс перерождения, как написано, из ветхого Адама в нового Адама, из ветхого человека в нового человека. Сказано в Писании: не обманывайтесь, ничто нечистое в Царство Божие не войдет. Туда не войдет то, что нам зачастую нравится; от этого надо отказаться здесь и сейчас, и это тоже путь спасения. – Хочу вспомнить Марию Египетскую. Для нас, мирских людей, такие примеры чрезвычайно полезны. Потому что мы в грехах своих недалеко ушли от той Марии Египетской, которую Богородица не пустила в храм. Просто по нашей очерствелости мы не видим в себе грехопадения. И подвиг Марии Египетской – для нас пример поиска пути спасения.

– Вспомните богатого юношу, который подошел ко Господу и спросил, что сделать, чтобы стать совершенным. Господь сказал: «Продай все, раздай нищим и следуй за Мной». Что сделал юноша? Он с печалью отошел. Господь дает возможности, жизненные ситуации, но очень многое зависит от нас, от нашего желания. Господь не спасет человека, если тот этого не хочет. Господь не даст что-то такое, к чему тот не готов.

ге, иное на камни, иное в тернии, иное на добрую землю. Первое, о чем хочется сказать: Господь заботится о человеке. Забота о каждом из нас – то, что сеются семена. Например, едете вы на автобусе или машине мимо храма Божия – и это уже проповедь, это уже семя. Примет ли человек семя о Боге, захочет ли его развить – зависит от него самого. Господь промышляет о нас до самой последней секунды нашего земного пребывания.

Когда вы куда-то отправляетесь, чтобы помолиться перед мощами святых угодников Божиих, приложиться к чудотворным иконам, задайте себе вопрос: «С какими мыслями я туда еду? На какой вопрос хочу получить ответ через батюшку, который будет исповедовать?» Ведь мы совершенно не знаем, что это будет за монах, хороший или не очень, преуспевающий в спасении или нет. Порой мы приезжаем за последней надеждой, чтобы получить ответ на сложный вопрос. И, когда приезжаете назад, задумайтесь: какой багаж вы привезли? Что узнали, что увидели? В каком направлении будете работать? То есть должна быть польза. Мы рождаемся ограниченными во многом – рождаемся с поврежденной природой, смертными, греховными. Мы боимся болезней, страданий, но мы подвержены им. Мы ежегодно празднуем пришествие в мир Спасителя. Рождество Христово – это праздник, когда ты ощущаешь, что не одинок в огромном, жестоком и холодном мире. Господь рождается – и начинается спасение человеческого рода, через Его слова, через Его чудеса. Сегодня христианство не нужно, мол, оно должно уйти в прошлое. Так всегда говорили. Вспомните первые века христианства, Римскую империю: там уничтожали христиан, говорили, что христианство вот-вот закончится. Важно то, что спасти человеческий род захотел Господь. Люди не просили Его: «Приди, спасай нас». Нет. Он сказал, что Сам придет. Есть икона «Предвечный Совет», где изображена Святая Троица. Это Предвечный Совет, совещание Господа, чтобы все то, о чем мы читаем в Священном Писании, совершилось, чтобы совершилось спасение человеческого рода.

Господь не только заботится о нашей земной жизни, но и о смерти. Господь заботится и о будущем. И об этом прекрасно сказано в Священном Писании: Господь не хочет, чтобы кто-то погиб, но чтобы все спаслись. И для спасения сегодня есть все. У ветхозаветного человека этого не было, а у нас есть. Что касается жизненных ситуаций, то, конечно, они бывают разные. И святые отцы говорят, что Господь забирает готовых людей. Но Господь и прекращает зло человека, которого уже невозможно изменить. Как расценивается самоубийство? Самоубийца сам принимает решение. Это тот тупик, в который он зашел, живя без Бога. И тут все понятно. Поэтому отвечу кратко: Господь промышляет о длине нашей жизни, о рождении нашем, успении нашем и спасении. Все в руках Божиих. Мы в это верим. По крайней мере, я уверен, что ничего случайного в моей жизни не произойдет. И те испытания, что посылаются на пути, призваны сделать так, чтобы человек стал более искусным в духовной жизни. Но есть разные ситуации, и их отдельно надо рассматривать.

– Вопрос телезрительницы из Москвы: «Господь говорит: у вас и волосы на голове все сочтены. Еще Он говорит: без Меня не можете делать ничего. И так далее. Жизнь человеческую забирает только Господь? По Его воле это происходит? Ни врач не виноват, ни аварии? Только Он забирает созревших, как пишут святые отцы? А как же тогда суицид?»

– Владыка Варсонофий на проповеди в Екатерининском соборе говорил: если в нашей жизни нет страданий, наверное, мы идем не тем путем. Любящий Господь посылает нам страдания не ради того, чтобы мы страдали, но для того, чтобы мы нашли свой путь спасения. Но мы страданий не любим, боимся их. Каким образом выработать правильное отношение к страданиям как к Промыслу Божию, как пути к спасению?

– Здесь очень хорошо вспомнить притчу о сеятеле. Сеятель вышел сеять семена. Когда он сеял, иное семя упало при доро-

13

– Отчего человек страдает? Надо всегда понимать причину

страданий, душевных терзаний, переживаний. Потеря близкого, любимого – это страдание в земной жизни. Когда тебя предали, – страдание. Болезнь, которая пришла нежданно-негаданно, – страдание человеческой души и тела. Все это нас беспокоит, мы не хотим этого. У нас заболела голова – мы сразу пьем таблетку. Заболела душа – стараемся пойти на Исповедь или поговорить со священником, чтобы определить путь, по которому идти дальше с этой проблемой и с этими страданиями. Я был на мероприятии, мне по электронной почте написал человек: «Помогите мне, пожалуйста. Я очень сильно страдаю, потому что не могу смириться с потерей своих родителей». И я задумался, какое слово ему написать, чтобы его страдания прекратились. Он любил своих родителей и в одночасье их потерял. Какое слово сказать, чтобы его страдания прекратились? Что мы когда-то, через какое-то время там все увидимся? Но он-то страдает сейчас. Разделить страдание, боль, просто выслушав, – это уже участие, когда ты стараешься пройти путь другого вместе с ним. А если ты еще пару слов хороших сказал, помолился за человека, то Господь не оставит. Например, когда мы ложимся на операцию, мы молимся: «Господи, даруй мне, пожалуйста, исцеление через руки моего лечащего доктора». Или мы говорим: «Дай мне, Господи, успокоиться через молитву моего духовного отца». И прочее. Определенного рецепта, как перенести страдание, как его принять, не существует. Но все-таки нужно быть готовым к тому, что страдания будут. Страдания имеют вес, определенную смысловую нагрузку и значение для нашего спасения. Вот мы сегодня говорим о пути к спасению. Мы идем через преодоление грехов, делание добрых дел. Но испытания, страдания, лишения – это тоже некий путь. Потому что Господь страдал. И Своим ученикам Он говорит: «В мире будете иметь много скорбей».

– Бывают ли случаи, когда человек, обратившись к иконам, святыням, преображается и обретает то прикосновение Господне, которое его меняет? – Я, конечно, не запоминаю, не записываю, потому что очень большой поток информации: люди хотят поговорить, исповедоваться, получить благословение. Скажу о другом. Я вижу, как люди приезжают в Старую Ладогу, в монастыри, храмы, с каким благоговением они подходят к святыням и с какой радостью уходят (хотелось бы, чтобы всегда с радостью уходили). Это говорит о том, что мы востребованы. Эти островки духовной жизни, духовного преображения работают. Потому что Господь там невидимо присутствует. В любом монастыре, в любом храме, где совершается Божественная литургия, где люди объединены в одно целое, всегда есть польза для приходящего туда. – Благословите наших телезрителей. – Братья и сестры, хочу вам пожелать личного духовного спасения и чтобы шествие по пути к Богу было легким и полезным для каждого. Берегите друг друга и себя. И да хранит всех нас Господь! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Puti-kSpaseniyu-Igumen-FilaretPryashnikov-8-dekabrya-2023

Как у Бога – Слово, не устами произносимое, но живое, самостоятельное и вседейственное; так у Бога и Дух – не разливающееся дыхание, не рассеивающийся воздух, но Сила освящающая, самобытная, самодвижная (Святитель Василий Великий). С Рождеством Христовым!

14

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

митрополита Курганского и Белозерского ДАНИИЛА пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Курганской митрополии

Возлюбленные о Господе всечестные отцы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! С особой радостью мы прославляем величайшее событие в

истории человечества – Рождество Господа Нашего Иисуса Христа. Этот праздник часто называют «Зимней Пасхой» из-за той радости, которую он приносит в наши сердца. Святой апостол Павел пишет: «Когда пришла полнота времени, Бог

послал Сына Своего Единородного, Который родился от жены» (Гал. 4, 4). И это удивительно, ведь для того, чтобы спасти человечество от вечной смерти, Бог должен Себя унизить, умалить, стать человеком, во всем, кроме греха, подобным нам. Это величайший дар Божественного Промысла для спасения человечества и большая ответственность каждого из нас за то, как мы распорядимся этим даром. Повествуя о событиях Рождества, святой апостол и евангелист Матфей упоминает о волхвах с Востока, которые, следуя за звездой, пришли к Младенцу Христу «и, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему; и, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну» (Мф. 2, 11). Золото принесли Ему, как царю, ладан, как Богу, а смирну, как смертному человеку. Мы не можем вернуться на две тысячи лет назад и вместе с волхвами поклониться Божественному Младенцу в Вифлееме, но мы призваны к тому, чтобы каждый момент нашей жизни был пронизан поклонением Христу и принесением Ему даров. Святые Отцы понимают дары волхвов не только в мессианском смысле, но и в духовном. Так святитель Тихон Задонский говорит: «Волхвы

С Рождеством Христовым!

показали нам образ, как Его встречать. Уподобимся же и мы этим верным рабам Его, и придем к Нему сердцами нашими, и примем Его как Царя нашего, и принесем Ему дары не вещественные, каковых Он

приобретает новое проявление. «Золото» – это материальная помощь, в которой нуждаются многие наши ближние: воины, находящиеся на передовой, семьи защитников Отечества, вдовы и сироты погибших героев,

не требует, но невещественные, как Богу: веру нелицемерную, благодарение сердечное и послушание из любви, как Царю своему; оставим мир с похотью своей, как дом, в котором ветхий наш человек упокоевается, и, покаянием и верою в Него очистив дома сердец наших, попросим Его со смирением, чтобы посетил нас». Мы можем принести дары Христу нашей благочестивой христианской жизнью. Созданием крепких многодетных семей, в которых нет места изменам, разводам и детоубийствам-абортам, а царит мир и любовь, что так редко происходит в нашем светском обществе. Семья, все члены которой стремятся угодить Богу, поучаются Закону Божиему, внимают Его Слову и приступают к таинствам Церкви – это самый драгоценный дар Рожденному в Вифлееме. Кроме того, каждый из нас может принести свои дары Богомладенцу Христу в делах милосердия, проявляя деятельную любовь ко всем людям. В этой связи каждый дар волхвов

люди, вынужденные покинуть родной дом и обрести приют на нашей земле. «Смирна» – это дела милосердия, социальная волонтерская помощь нуждающимся, совместный труд для людей, которые нуждаются в помощи и защите. «Ладан» – это духовный подвиг молитвы о победе Божией Правды над силами зла, о воцарении Божиего мира в наших странах, о примирении враждующих и об искоренении дьявольской злобы. Пусть каждый оценит свои силы и принесет тот дар, который в силах принести. У кого есть достаток, пусть жертвует, у кого есть силы трудиться, пусть служит ближним, у кого есть дар молитвы, пусть как неугасимая лампада сияет перед яслями Вифлеемского вертепа! + ДАНИИЛ Митрополит Курганский и Белозерский Курган, Рождество Христово 2023/2024 год

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

• Во вторник Седмицы 29 по Пятидесятнице епископ Братский и Усть-Илимский Константин совершил молебен в строящемся храме во имя Святых Благоверных Князей Петра и Февронии Муромских в г. Братске. За богослужением молились также митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан, благочинный I Братского Церковного округа протоиерей Димитрий Кирьян и настоятель храма священник Михаил Шевченко. На общую молитву перед иконой благоверных князей Муромских собрались жители города, представители администрации города, прихожане, строители и благотворители храма. Мэр г. Братска С.В. Серебряников торжественно передал разрешение на ввод храма в эксплу-

• В трапезной храма Воздвижения Креста Господня п. Первомайского Даховского благочиния Республики Адыгея прошел мастер-класс по приготовлению рождественского пряника. Помолившись и взяв благословение у • Томское региональное отделение Общероссийской общественной организации «Общество православных врачей России имени святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферопольского» отметило свое 10-летие. Праздник начался с молебна Небесному покровителю Общества в Казанском храме, который возглавил настоятель Свято-Троицкого храма г. Томска протоиерей Святослав Зулин – духовник РО «Общество православных врачей России». Завершился молебен литией в память о почивших врачах, в течение многих лет вместе с коллегами служивших • В Законодательном Собрании Новосибирской области состоялись IX Парламентские встречи. Традиционно они проходят в рамках Новосибирских Рождественских чтений. Парламентские встречи прошли под председательством митрополита Новосибирского и Бердского Никодима. Митрополит Никодим обратился к участникам встречи с докладом «Наши культурные утраты и наши духовные надежды», в

атацию. Настоятель храма отец Михаил подарил благотворителю храма А.Г. Баранцеву книгу «Иисус Христос Сын Божий – Спаситель мира», а всем присутствующим – календари с изображением храма.

стальмост». На территории компании уже построена часовня во имя Святителя Николая – в память об основателе предприятия Н.Д. Парышеве. Автор скульптуры – А.В. Позин (г. Санкт-Петербург). Постамент выполнен из гранатового амфиболита, скульптура отлита из бронзы. Это событие объединило священнослужителей Курганской епархии, официальных лиц из правительства Курганской области и администрации

• В г. Кургане состоялось открытие и освящение скульптуры святителя Николая Чудотворца в городском саду имени князя Александра Невского. Почетная миссия изготовить и установить памятник была поручена ЗАО «Курганнастоятеля, отца Александра Лесневского, дети принялись за дело. В процессе выпекания узнали много нового об истории праздника Рождества Христова. Рисовали рождественские открытки, отгадывали загадки, учили стихи. После мероприятия состоялось чаепитие. Самые лучшие пряники дети оставили на Рождество Иисуса Христа. • По благословению архиепископа Якутского и Ленского Романа в краеведческом музее п. Усть-Мая Республики Саха (Якутия) открылась

выставка «История Православия в Якутии». Проведение выставки приурочено к празднованию 30-летия восстановления Якутской епархии. Экспонаты предоставлены музеем истории Православия в Якутии (г. Якутск). Выставку открыл проходили их консультативные приемы.

делам милосердия. Почетным гостем праздника стал митрополит Томский и Асиновский Ростислав, по благословению которого в 2007 г. организация православных врачей появилась в областном центре. Православных врачей теперь хорошо знают и с благодарностью вспоминают томичи и жители многих самых отдаленных уголков области, где котором уделил особе внимание воспитанию детей и молодежи на основе духовно-нравственных традиций и отметил роль Православия в истории России, судьбе нашего великого государства. Архиерей еще раз подчеркнул важность изучения в школах культурологического предмета «Основы православной культуры», который помогает школьникам стать достойными наследниками честных, трудолюбивых, милосердных и мужественных предков.

15

• В г. Новороссийске работала фотовыставка, приуроченная к 10-летию образования Кубанской митрополии. Представленные работы фотохудожников со всей Кубани ранее были отобраны в результате конкурсов, проводившихся в кубанских епархиях. На фо-

сящим. А доказательство тому – стоптанные башмачки святителя. Каждый год их снимают, надевают на ноги святого новые, а изношенные башмачки дарят в православные приходы. Такую замечательную святыню подарили челябинскому храму Благоверного Князя Александра Невского. Ее привез с о. Корфу настоятель храма протоиерей Борис Кривоногов. Кроме того,

• Православный Челябинск обрел редкую святыню – башмачок святителя Спиридона Тримифунтского. Христиане верят, что святой Спиридон покидает свою раку и отправляется помогать про-

г. Кургана, неравнодушных горожан. Митрополит Курганский и Белозерский Даниил в

сослужении священников Курганской епархии совершил чин освящения нового памятника.

настоятель прихода Святого Апостола и Евангелиста Матфея п. Усть-Мая иеромонах Тихон (Воробьёв).

Российским движением детей и молодежи подвели итоги первого года работы «Движения Первых» и определили планы на 2024 г. Мероприятие состоялось в Мордовском государственном университете имени Н.П. Огарева. В работе заседания участвовал митрополит Саранский и Мордовский Зиновий. Возглавляет координационный совет Глава республики А. Здунов. Он напомнил, что «Движение Первых» действует в стране всего год. Наблюдательный совет движения возглавил Президент В.В. Путин.

• В г. Саранске на расширенном заседании регионального координационного совета по взаимодействию с

тографиях запечатлены важные исторические вехи Кубанской митрополии. Это работы, посвященные памяти почившего главы Кубанской митрополии митрополита Исидора, строительству храмов, молодежным и социальным проектам, важным христианским праздникам. • В зону специальной военной операции от Мокшанского благочиния Пензенской епархии отправлены 54 индивидуальные посылки «Рождественский подарок солдату» и более тонны продуктов и одежды. Гуманитарную помощь собрали прихожане и социальная служба Богоявленского храма

р.п. Мокшан и Никольского молитвенного дома с. Царевщино, прихожане Никольского храма с. Нечаевка и жители Мокшанского района. Содействие в перевозке гуманитарной помощи до склада народного движения «Пенза своих не бросает» оказал руководитель ООО «Биокор С» П.Г. Аленин.

батюшка доставил в г. Челябинск еще одну святыню – икону святителя Спиридона, освященную на его мощах.

гости праздника – настоятель Воскресенского собора г. Йошкар-Олы иерей Андрей Кочаков, настоятель Покровского храма с. Эмеково Волжского района протоиерей Евгений Усков, активисты военно-патриотического клуба «Клинок» с. Эмеково и общества «Мужество» г. Чебоксары. На праздничном концерте прозвучали патриотические песни и стихи.

• В доме культуры с. Кокшайск Звениговского района Республики Марий Эл прошло мероприятие в честь героев-защитников Отечества. Организаторы мероприятия – приход храма Покрова Пресвятой Богородицы и военнопатриотический клуб «Святой благоверный князь Александр Невский». Перед собравшимся выступили заместитель главы администрации Звениговского района О.Н. Михайлова, глава Кокшайского сельского поселения П.Н. Николаев и настоятель Покровского храма с. Кокшайск иерей Алексий Леонов, а также

Что на земле временно, то, разлучаясь с тобою, да не печалит тебя ныне (Преподобный Нил Синайский). С Рождеством Христовым!

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Отсечь свою волю

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1 (2024 г.)

Продолжаем читать наставления преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». В прошлый раз мы читали 67-й абзац. Я напомню, он коротенький: «В какой мере отсекает и смиряет кто волю свою, в такой же мере идет он к преспеянию. А чем упорнее держится кто своей воли, тем более наносит себе вреда. Поэтому не желай раболепствовать своей воле, но лучше послушен будь воле Божией». Мы говорили об этом достаточно много и подробно. Суть сводилась к тому, что опытное, созерцательное правило указывает на то, что отсечение своей воли есть непременный атрибут на пути спасения: отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мк. 8:34). Конечно, отсечение своей воли очень важно и нужно. И понятно, что никто этим не занимается. А те, кто занимаются, поняли, насколько это важно, как свидетельствует Ефрем Сирин. Но когда практически человек сталкивается с осознанностью этой важности в проблеме отсечения своей воли, он неожиданно понимает, что все не так просто. Конечно, для преподобного Силуана Афонского, отсекающего свою волю для того, чтобы идти к старцу, к которому идти не надо, или для Ефрема Сирина, отсекающего свою волю, когда его послушник роняет кашу и он вкушает ее прямо с земли, все это достойно и праведно, ибо речь идет о монастыре. Причем о классическом, ревностном, традиционном монастыре. А мир – совсем иное. Мир лежит во зле, и нас окружают очень разные люди. И очень многие готовы нас утащить к волку в пасть, если мы, к великой их радости, отсечем перед ними свою волю. Скажем, соблазняющая нас на корпоративе женщина или товарищ,

предлагающий нам пройти и выпить Великим постом в честь того, что он приобрел машину. И много чего другого. Скажем, подписать бумагу, которую мы не должны подписывать. Перечень бесконечный. Поэтому необходимо рассуждение. Если меня просят об обычном походе в магазин, то почему бы и не пойти. У меня, конечно, есть свои очень важные планы, но почему бы не уважить человека и не оказать ему такое милосердие, раз он просит сходить с ним в магазин? Но если меня просят пойти в кабак или в клуб, где все курят кальян и наслаждаются разными аспектами жизни, то идти не надо. Получается, что, с одной стороны, правило отсечения своей воли великое, достойное и универсальное. И каждый, кто слушается своей воли, проиграет и никогда не будет благоуспешен в духовной жизни. С другой стороны, мы должны помнить, что живем в мире, а мир лежит во зле. И здесь очень много сил или соблазнов, которые настойчиво себя предлагают в лице разных людей и соблазняют нас на зло, нарушение заповедей, отступление от Христа. Ника-

совершенству, то есть путем отсечения своей воли. Как же это сделать? Если я сам буду решать, куда мне идти, а куда мне не идти, что мне полезно, а что нет, то я живу своей волей. И смысла никакого в этом нет, потому что на самом деле торжествовать будет по-прежнему моя воля. И ничего, кроме самомнения и гордыни, во мне возрастать не будет. Хотя я вроде выбираю правильный во всех отношениях путь: иду, когда считаю нужным, в храм; пощусь, когда считаю нужным; сижу дома, читаю книги, стараюсь ни с кем не сообщаться и вести замкнутый

Служба имеет очень важное значение, в каком бы состоянии человек ни приходил на эту службу (имеется в виду, конечно, не алкогольное опьянение, а состояние усталости, уныния, радости, веселости, тоски, печали, скорби, горя, счастья). Не так важно, в каком состоянии человек пришел на службу, он в любом случае получает от нее великую благодать и пользу. Потому что Христос сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Мы всегда, приходя в храм на службу, приходим ко Христу. Христос там очевидным образом присутствует, и мы в состоянии это почувствовать, если имеем веру.

Часовня Святой Великомученицы Екатерины, г. Екатеринбург

ким образом нельзя их слушать. Вроде бы главное для человека (и это объективно, не только со слов Ефрема Сирина) – это отсечение своей воли, а в миру этого не нужно делать.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

Казалось бы, многие так считали в прежние времена (и считают сейчас), что по этой причине в миру невозможно спасение. И более того, уж совершенно невозможно стяжание святости, совершенства, полноты благодати. О том, что это возможно, указывает житие Антония Великого, ссылаясь на башмачника, который был больше этого святого. Мы знаем людей XX века, мирян, не монахов, достигших максимально доступного совершенства. Как они это сделали? Отсекали они свою волю или нет? Выясняется, что отсекали. Скажем, в житии преподобной

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Матроны это прослеживается очень сильно и точно. Тем не менее ее порой окружали лукавые люди, и она жила в такое ужасное время, когда, казалось бы, малейшая уступка чужой воле – и ты будешь схвачен и посажен. Однако этого не произошло. То есть, находясь в миру, можно не только достичь святости и совершенства. Можно идти и тем путем, который приводит к этой святости и

Горе тебе, бедная душа! Долго ли заниматься тебе преходящим? Вострепещи и ужаснись того огня, который возгрела ты себе поленами неправд своих (Преподобный Ефрем Сирин). С Рождеством Христовым!

образ жизни, но в монастырь при этом не иду. Да, я не грешу и очень бережно отношусь к своей душе. Но почему-то не стяжеваю никаких благодатных даров, а все более глубоко заболеваю и все больше и больше становлюсь похож на фарисея. Если я не хочу этим путем идти, то единственный выход для меня – это вернуться к фундаментальному обычному послушанию: слушаться начальства, священноначалия, мужа (или

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

жену), родителей (если несовершеннолетний). Замечательный путь хоть кому-то творить послушание, хоть что-то делать не так, как велит моя воля. Собственно, так обычно и бывает. С этого начинается и должно начинаться нормальное становление духовной жизни. Отсечение своей воли даже по классическому монастырскому сценарию – это все-таки ступень общеобразовательной старшей школы. А начинается все с начальной школы, когда человек учится слушаться игумена, старца, духовника. В этом он проходит свое становление, отсекает простые грубые страсти. А потом, когда научится этому, он может попробовать и законы высшего пилотажа. А пока лучше всего с этого и начать. Послушание – это ведь тоже отсечение своей воли. Я исполняю послушание игумена, хочется мне этого или нет, исполняю волю духовника, нравится мне этот духовник и его воля или нет. В этом делании перегорает основной материал моей самости и гордыни. Плохо, когда человек живет один. Нехорошо жить одному. Понимаю, что иногда это неизбежно и жизнь – штука сложная. В каждом конкретном случае надо просто озаботиться этой проблемой, понять, что без послушания очень трудно жить по-христиански. Если я живу один, то всецело живу по своей воле. Что-то надо сделать, чтобы так не было. Когда мы только начинали читать «Добротолюбие», мы говорили о Паисии Величковском. Это величайший из подвижников Русской Православной Церкви, один из великих сынов человеческих, сильно возлюбивший Христа. Но даже он чуть не погиб и физически, и духовно от того, что жил вне послушания, вне возможности слушаться хоть кого-нибудь. Поэтому надо просто осознать, что это есть некое проблемное поле, и для его решения обратиться к тому, кто вызывает у вас доверие и уважение. Спросить, что можно сделать, исходя из ваших реальностей, чтобы все-таки как-то наступать на свою самость и самоволие. И только тогда, когда мы навыкли послушанию, можно действительно браться за отсечение своей воли. Для того чтобы правильно ее отсекать, живя в миру (я говорю именно про эту ситуацию, в монастыре этому и так научат), важно иметь два главных навыка. Первое – это совершенное доверие к Богу, а второе – это молитва. С молитвой все более или менее понятно. А вот с доверием Богу не все понятно. Ведь на самом деле мы все глубочайшим образом Богу не доверяем. И поэтому наша жизнь не может сдвинуться с мертвой точки совершенно. Потому что мы не доверяем Богу, не слышим Его слово, не знаем Его воли, не верим в Его присутствие, а потом постоянно ропщем на Его изволение и отбрасываем

от себя Его спасающую или утешающую руку. Если все-таки доверию мы научились, то есть опытно знаем, что Бог в нашей жизни присутствует, что Он не сторонний наблюдатель, а активный наш защитник, вдохновитель, утешитель и советчик, если мы пережили Его близость к нам, Его участие в нашей жизни, действительно знаем нашим сердцем, а не только умом и памятью, что и волос с головы нашей не упадет просто так, тогда мы Ему верим и можем прибегнуть к опыту молитв. Как только происходит некое действие, вмешательство чужой воли в ход моей жизни, надо мысленно отречься от своего желания. Понимая, что этот человек или событие попущены по воле Божией (значит, Бог здесь присутствует и готов дать мне совет, как поступить в конкретной ситуации), я начинаю сразу, отстраняясь от своей воли, молиться: «Господи, что я должен сделать?» Я взываю сразу в молитве о разрешении этой ситуации, и Бог укрепляет меня, чтобы либо следовать за этим человеком, либо его советов или пожеланий избегнуть. Причем это не голос с Неба, не голоса в голове, не белый шум, а четкая внутренняя убежденность,

говорит: «Приезжай сегодня копать картошку, вроде сухо». Можно сказать: «Да, мама, я собираюсь и еду, уже выхожу». А можно сказать: «Нет, мама, я приеду не сегодня. Возьму отгул, приеду в понедельник, буду копать картошку. Я посмотрел, погода в тот день предполагается хорошая». То есть я должен понять, что надо сделать в этой ситуации. Иногда я должен идти в храм, иногда должен идти копать картошку. Иногда я должен поехать с семьей на гору и кататься на лыжах с детьми, а иногда должен вместе с ними пойти в храм или, отпустив их на горку, сам пойти в храм. Это надо спросить у Хозяина – у Бога. Но если вы начнете спрашивать сейчас, вы ничего не получите, в самом худшем случае вы будете как-то продуцировать голоса в голове. Это путь к смерти, в тупик, во тьму. Нет. Чтобы не было инсинуаций, я подчеркиваю: сначала – несколько лет упражнений в послушании, когда вы вообще ничего не решаете и ни перед кем волю не отсекаете. Вы слушаетесь начальника, священника, епископа, своих супругов или родителей, если вы несовершеннолетний. Та же ситуация: «Батюшка, мне позвонила мама, просит

Плохо, когда ты под видом дела не идешь на службу. На самом деле ты можешь пойти на службу, но придумываешь какое-то дело, чтобы только на службу не ходить. Ты оправдываешься перед людьми, можешь ответить на вопрос брата или священника, почему не был на службе, но Бог смотрит на сердце. И тогда жизнь твоя начинает разрушаться, потому что ты лукавишь перед Богом. очень часто подкрепляемая цитатой из Священного Писания о том, что я должен сейчас делать: либо от этого человека убежать как можно дальше, либо пойти туда, куда меня он зовет. И одного алгоритма нет. То есть нельзя сказать, что в случае этих предложений всегда слушайся, а в случае этих предложений никогда не слушайся. Мама зовет помочь выкопать картошку в воскресный день. Я не знаю, что чувствуют жители Воронежа в этот момент, – скорее всего, никаких проблем с этим нет. А вот жители Урала понимают, что, может быть, это единственный погожий день: до него лили дожди и после него будут лить дожди. И если я не выкопаю картошку сегодня, ее нельзя будет потом выкопать совсем. А этот день выпадает как раз на воскресенье. И что мне делать: идти в храм или идти копать картошку? Я не знаю. Одному, может, надо идти копать картошку, а другому надо идти в храм. Нет никакого стереотипного поведения. Во всех ли случаях, когда мама просит копать картошку, надо идти, несмотря ни на что? Нет, не во всех. Иногда надо уступить маме. Ты собрался в храм, а она

приехать копать картошку. Что мне делать?» Что батюшка скажет, то и делать. В данном случае, раз дело касается службы, ты находишься у него в послушании. Мама просит приехать копать картошку – у тебя рабочий день. Ты звонишь начальнику и говоришь: «Мама просит приехать копать картошку, говорит, последний погожий день. Но у меня работа. Что мне делать? Если надо, я отработаю потом». – «Выходи на работу без разговоров, потом будешь думать о маме». Идете и работаете. Не надо обвинять его в жестокости и сухости. Идете на работу – значит, это и есть воля Божия. Но только когда пройдет несколько лет такого послушания и вы успокоитесь и смиритесь, а когда вам что-то говорят, вы автоматически будете звонить и спрашивать, не умея в этом разобраться и доверяя совету, который вам скажут, и рекомендации, которой надо послушаться, – тогда вы готовы к тому, чтобы прибегнуть к этому способу. И когда кто-то неожиданно просит что-то сделать, всегда мысленно устремитесь отсечь свою волю, направить свою молитву к Богу: «Господи, что мне делать?» И тогда Бог сразу

решимостью вашего сердца, может быть, сопровождаемой какой-то цитатой, ответит вам на ваше вопрошение. Но не раньше. Сразу с этого не начинайте. 117-й абзац: «Не пренебрегай церковной службы, под предлогом какого-либо поделия. Как дождь возвращает семя, так церковная служба укрепляет души в добродетели». Здесь важно понимать две вещи. Во-первых, служба имеет очень важное значение, в каком бы состоянии человек ни приходил на эту службу (имеется в виду, конечно, не алкогольное опьянение, а состояние усталости, уныния, радости, веселости, тоски, печали, скорби, горя, счастья). Не так важно, в каком состоянии человек пришел на службу, он в любом случае получает от нее великую благодать и пользу. Потому что Христос сказал: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них (Мф. 18:20). Мы всегда, приходя в храм на службу, приходим ко Христу. Христос там очевидным образом присутствует, и мы в состоянии это почувствовать, если имеем веру. Во-вторых, в храме во время службы (особенно во время Литургии) сходит благодать Святого Духа, которую и призывают на эту церковь. И поэтому приходящий на службу на Литургию омывается этой благодатью, даже если не причащается. Даже если просто стоит и моргает, он в состоянии почувствовать Бога, потому что Дух Святой сходит на Церковь. В этом смысле очень интересен эпизод из жития Иулиании Лазаревской. Она не имела возможности ходить в храм регулярно, потому что у нее было много детей, она была в послушании у свекрови и мужа, у нее было очень много семейных дел. Но она молилась по ночам много и подолгу, ревностно. И однажды во время этой молитвы ей явился святитель Николай, чей храм был неподалеку, и сделал ей выговор: «Ты, конечно, много молишься, и твоя молитва велика перед Богом. Но не так, как молитва, совершаемая во время собрания Церкви». То есть даже

святой, праведной женщине святитель Николай сделал замечание, что на службе быть надо. Это выше, чем ее келейная святая молитва. А еще важно помнить следующую вещь: можно не ходить на службу, если есть реальное дело. По правилу отцов, три воскресенья можно пропустить по уважительной причине. Но очень важно именно состояние нашего сердца. Как говорит здесь Ефрем Сирин, под предлогом какого-либо поделия. То есть если у тебя правда важное дело, ты, благословясь, помолясь Господу с утра, можешь идти на это дело. Потому что надо его делать, как это делают те, кто дежурит на вахтах, в пожарных частях, в армии или на других объектах, требующих постоянного присутствия человека. Ничего греховного в этом нет. Ты не придумываешь оправдание, а просто идешь на работу. Плохо, когда ты под видом дела не идешь на службу. На самом деле ты можешь пойти на службу, но придумываешь какое-то дело, чтобы только на службу не ходить. Ты оправдываешься перед людьми, можешь ответить на вопрос брата или священника, почему не был на службе, но Бог смотрит на сердце. И тогда жизнь твоя начинает разрушаться, потому что ты лукавишь перед Богом. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieBezmolvie-v-miru-SvyaschennikKonstantin-Korepanov

Как ты, переплавляя железо или золото, делаешь его опять чистым и новым, так точно и Дух Святой, переплавляя душу в Крещении, как бы в горниле, и истребляя грехи, делает ее чище и блистательнее всякого чистого золота (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

17

18

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Рождественское послание

митрополита Челябинского и Миасского АЛЕКСИЯ всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве Челябинской митрополии Возлюбленные о Господе всечестные пастыри, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сестры! Наступил день мира и благоволения Божия к людям. Мысленно переносясь на две тысячи лет назад, мы шествуем вместе с мудрыми волхвами за дивной новой звездой. Вместе с праведным Иосифом и Пречистой Девой Марией мы скитаемся по узким улочкам Вифлеема в поисках пристанища, вместе с пастухами слышим слова Ангела Божия: «Я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям, ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Лк. 2, 10–11). Благодатная ночь, во тьме которой воссияло Солнце Правды, совершила поворот в истории человечества. Рождеством Христовым, пишет святитель Григорий Неоке сарийский, «всеразрушающая смерть заменена жизнью, изгнано зло, пришла истина, добродетель воцарилась на земле, Ангелы с людьми вошли в общение и люди дерзают беседовать с Ангелами. Отчего и для чего произошло все это? Оттого, что Бог снисшел в мир и человечество возведено до Небес». В истории Рождества Христова заключено богатство духовных смыслов. Задумаемся сегодня над тем, что Господь родился в семье. Вспомним, что после сотворения человека семья, по замыслу Создателя, должна была служить действенным знаком Божией любви

в мире. Однако после грехопадения Адама и Евы исказились все отношения между людьми, в том числе семейные. Теперь же Господь освятил эти отношения, родившись в семье из Назарета, а затем войдя в каждую семью через таинства и молитву.

Рождество Христово напоминает, какую важную роль играет семья в Домостроительстве нашего спасения. Если семья процветает, как задумал Бог, все остальное постепенно

приходит в надлежащий порядок. В нашу эпоху, когда все больше людей отказываются от семейного образа жизни, а семейные ценности размываются и ставятся под сомнение, миссия Церкви состоит в том, чтобы свидетельствовать об истине, защищая традицион-

ное представление о семье. Отрадно, что наши надежды, как и наши опасения, разделяет государство, объявившее 2024 год в Российской Федерации Годом семьи.

С Рождеством Христовым!

Прекрасным мужем и отцом, главой большой семьи был священномученик Василий Носов. Прославление этого угодника Божия стало для Челябинской митрополии центральным событием минувшего года. Пастырь из Миасса претерпел немало гонений от безбожной власти и мученическую кончину. В его лице Южный Урал обрел еще одного ходатая перед Престолом Божиим. Подвиг отца Василия – образ терпения, верности и мужества. Благодарение Богу, сегодня у нас нет необходимости идти на такие жертвы. Нам есть где молиться, у нас есть возможность свидетельствовать о своей вере, строить христианские семьи и воспитывать детей в благочестии. Но и безоблачным наше время не назовешь. У него свои герои и свои трудности, которые мы должны разрешать по-христиански. «Как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2, 26). Эти слова апостола Иакова звучат в Рождественские дни по-особому. Давайте вспомним тех, о ком некому позаботиться: вдов и сирот, больных и немощных, заключенных. В особой помощи нуждаются наши воины, встречающие Рождество Христово в зоне специальной военной операции. Чтобы приблизить Победу, продолжим поддерживать их делом, словом и молитвой.

Семейных людей на Святках призываю уделить внимание своим близким. Если каждый из нас, отмечая праздник в семейном кругу, будет делиться с домашними своей верой и любовью к Родившемуся Господу, наша Церковь станет Семьей христианских семей, в которой царят «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22–23). Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно поздравляю вас с праздником Рождества Христова и Новым 2024 годом! От всей души желаю крепости душевных и телесных сил. Пусть Господь ниспосылает Свою всещедрую помощь во всех ваших делах, в исполнении заповедей Божиих, в трудах на благо Церкви и Отечества. Семьи же ваши пусть будут «светом миру» (Мф. 5, 14), школами жизни во Христе, Который есть «Истинный Бог и Жизнь вечная» (1 Ин. 5, 20). + АЛЕКСИЙ Митрополит Челябинский и Миасский, Глава Челябинской митрополии, Челябинск, Рождество Христово 2023/2024 год

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

зательно возьмем батюшек, потому что ребята очень любят и радуются, когда их кропят святой водой», – отмечается на сайте ПСМ.

• Сестры милосердия и добровольцы Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии к празднику Рождества Христова закупят 21 000 конфет и 7 000 мандаринок для своих маленьких подопечных, находящихся в детских домах и больницах. «В детские дома и больницы добровольцы приедут с колядками, мини-представлениями, поздравлениями. Обя• На Среднем Урале при поддержке Екатеринбургской епархии снимут фильм для проекта «Киноуроки в школах». В интервью корреспонденту ТАСС-Урал митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений сообщил о подготовке к производству фильма, посвященного одному из духовно-нравственных качеств личности. «Мы планируем вместе с Министерством образования и молодежной политики и Правительством Свердловской области [снять фильм]. Мы выберем яркую общечеловеческую ценность для главной темы, соберем интересных ребят, найдем запоминающиеся красивые места для съемок в городе и области», – рассказал • Культурно-просветительский центр «Царский» провел для зрителей встречу с военным священником протоиреем Андреем Каневым. Отец Андрей десятый год является помощником начальника отделения по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления

• В Екатеринбургской епархии окажут психологическую и духовную поддержку подопечным фонда «Защитники Отечества». Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений посетил Свердловский филиал фонда «Защитники Отечества» и обсудил вопросы взаимодействия и оказания помощи с его руководителем И. Якуповым. Екатеринбургская епархия оказывает духовную и психологическую поддержку воинам и членам их

архипастырь. Целью проекта является создание 99 детских кинокартин и обеспечение педагогов более 43 000 школ страны образовательными материалами для воспитания детей и молодежи на фильмах.

семей с первых дней специальной военной операции. Теперь участники СВО, их родные и близкие, семьи погибших героев смогут получать психологическую и духовную помощь также и на площадке уральского филиала фонда «Защитники Отечества», где будут организованы дни дежурства священнослужителей. Областной филиал фонда работает по ад-

ресу: ул. Малышева, 31д. Задать вопросы можно по телефону: 8 (343) 227-49-69.

проведен Серовской епархией совместно с администрацией Северного управленческого округа Свердловской области и администрацией Серовского городского округа. С приветственным словом выступил епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, временно управляющий Серовской епархией. Участниками мероприятий стали руководители и

специалисты муниципальных управлений образования, культуры и молодежной политики, директора и педагоги общеобразовательных, средних спе-

циальных и высших учебных заведений, представители учащейся молодежи, духовенство и представители Серовской епархии.

ного Собрания РФ. Награждение победителей, занявших II и III места, состоится в рамках ХХXII Международных Рождественских образовательных чтений.

рая осуществляется на основе ранее заключенных соглашений и отметил важность совместных усилий по взаимодействию для сохранения традиционных духовно-нравственных ценностей в обществе. Вокальная группа «Крылья Тагила» представила свои творческие номера, отвечающие теме Знаменских чтений.

• Клирик Екатеринбургской епархии иеромонах Тихон (Щербаков) прошел обучение в «Школе реабилитологов». Обучение проводилось в г. Москве по программе повышения квалификации для управленцев в сфере психологической реабилитации лиц, переживших травматический опыт. Средний Урал в проекте также представляла О.В. Немчинова, сотрудник областного медицинского колледжа. В ходе обучения изучили основные элементы процесса психологической реабилитации, освоили

три очных и два дистанционных модуля с ведущими профильными экспертами. Организатор – Центр социальных инициатив «Фавор» в партнерстве с Институтом клинической психологии и социальной работы РНИМУ имени Н.И. Пирогова и Факультетом психологии МГУ имени М.В. Ломоносова при поддержке Синодального ОЦБСС.

• Епархиальный эт ап XXXII Международных Рождественских Образовательных Чтений организован и Центрального военного округа. Неоднократно бывал в командировках в горячих точках, в том числе и на специальной военной операции. На встрече «Война и мир военного духовенства» протоиерей Андрей Канев рассказал об особенностях служения штатных священников Министерства обороны России и священников-добровольцев из Екатеринбургской епархии в командировках, поделился своими впечатлениями, ответил на вопросы.

жюри подвели итоги XIX Международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». Всего в Конкурсе участвовали 175 епархий Русской Православной Церкви, на II (итоговый) этап поступило 2 095 работ. Награждение победителей, занявших I места, состоится в рамках Рождественских Парламентских встреч в Совете Федерации Федераль-

• В Москве под председательством главы Синодального ОРОиК митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения члены • Сестры АлександроНевского Ново-Тихвинского женского монастыря провели презентацию книги «Генерал. Разведчик. Мученик». Издание выпущено к 300-летию Екатеринбурга и рассказывает о жизни и подвиге верного царского подданного – генерала И.Л. Татищева. Книга издательства Ново-Тихвинского монастыря удостоена призового места XVIII Открытого конкурса «Просвещение через книгу». Жизнеописание составлено на основе документов, писем, дневников и воспоминаний, найденных в различных архивах. Широко использованы

19

опубликованные материалы, в том числе редкие зарубежные издания, еще не переведенные на русский язык. Книга иллюстрирована фотографиями из государственных и частных российских и зарубежных архивов и музеев.

• В кафедральном соборе Покрова Пресвятой Богородицы г. Камышлова открылась выставка работ учащихся художественного отделения Детской школы искусств №5 г. Екатеринбурга. Преподаватель школы искусств – Е.В. Барышева родилась и выросла в Камышлове. Свою любовь к красоте и святыням родного города, сохранившего неповторимый облик купеческой России, оказавшего огромное влияние на ее творчество, Е.В. Барышева бережно передает своим ученикам. Все работы выставки «Неугасимый свет» – это задушевный вдумчивый рассказ о красоте

• В г. Нижний Тагил прошли традиционные образовательные Знаменские чтения. Представители силовых ведомств собрались в Духовнопросветительском центре епархии, чтобы обсудить вопросы взаимодействия со священнослужителями. Руководитель военного отдела Нижнетагильской епархии иерей Евгений Китаев рассказал о деятельности, кото-

родного края, святынях Урала, Святых Царственных Страстотерпцах и простых верующих людях, чья жизнь преображается рядом с Богом. • Епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий совершил монашеский постриг в храме во имя Свя-

Открывать перед всяким без разбора тайны спасения то же самое, что в нечистый сосуд вливать многоценное миро (Святитель Василий Великий). С Рождеством Христовым!

тителя Николая Чудотворца п. Горбуново г. Нижнего Тагила протоиерея Леонтия Колногорова. После пострига монаха Леонтия облачили в монашеские одежды и вручили крест, свечу и четки. Отец Леонтий уже много лет является помощником духовника Нижнетагильской епархии митрофорного протоиерея Геннадия Ведерникова.

20

ЮБИЛЕЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

«Святость достижима – она требует труда, рвения, самоотвержения и упования на помощь Божию» обрел сокровище своего сердца, которому посвятил оставшуюся жизнь. Не имевший ни образования, ни знатного происхождения, выросший в нищете и лишении, преподобный Василиск

В 2024 году исполняется 200 лет со дня преставления преподобного Василиска Сибирского. Это событие Русская Православная Церковь празднует 11 января.

рез четыре года после обретения его святых мощей. И обретение, и прославление осуществились во многом благодаря стараниям и трудам схиархимандрита Авраама (Рейдмана) и помогавшей ему братии Спасского (тогда)

Церковь Всемилостивого Спаса, г. Екатеринбург, Елизавет

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ: – Старец Василиск, как и праведный Симеон Верхотурский, – молитвенник и покровитель нашей Екатеринбургской митрополии. В ее пределах завершил он свой жизненный путь и пребывает ныне в Екатеринбурге своими цельбоносными мощами. А река Тура, как связующая нить между этими жившими на ее берегах святыми, соединяет сквозь время и пространство их духовные подвиги. Святой Василиск вместе с духовным другом преподобным Зосимой (Верховским) своими смиренными стопами измерил почти всю Россию в поисках пустынножительства. И наконец, поселившись в сибирских лесах, стремлением к Богу, духовным деланием, Иисусовой молитвой достиг тихой пристани смиренномудрия и безмерной любви ко Христу. Его пример, не такой уж далекий от нас по времени, говорит, что святость достижима – она требует труда, рвения, самоотвержения и упования на помощь Божию, особенно в моменты собственного бессилия и скорби. Старец Василиск упоминал при жизни, что словно носит в своем сердце Младенца Христа, и удостоился преставиться именно в светлые святочные дни 1824 года, когда Церковь чествует рожденного Спасителя. Святой, сердечные действия которого сопоставимы с благодатными дарованиями древних подвижников, был прославлен совсем недавно, в 2004 году, че-

Обида состоится, или не состоится, не по желанию наносящих ее, но по расположению тех, которые терпят обиду (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

монастыря, а также игумении Домники и сестер Ново-Тихвинского монастыря. Известный аскетический писатель святитель Игнатий (Брянчанинов) пишет о преподобном Василиске, что «мудрование его Евангельское, очищенное и просвещенное!» Потому, предлагая святого Василиска в образец всем христианам, особенно призванным к монашеству, напутствуем словами старца: «Любезный мой, если ты нашел корабль с богатством, то не упускай его». Будем же помнить о блаженной кончине преподобного Василиска. Подражая ему в следовании Евангельским заповедям, разгоримся любовью ко Господу Иисусу Христу и тем самым не упустим свой драгоценный корабль спасения.

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Екатеринбургская митрополия и преподобный Василиск Сибирский

Часовня во имя Прп. Василиска в д. Линты, где пребывает икона с частицей его мощей

ОХВАТ 194,3 тыс. км² территории; 660 км с севера на юг; 560 км с запада на восток; 4,3 млн. чел. населения; 47 городов; 26 поселков городского типа; 1771 сельских населенных пунктов.

21

Целокупные мощи прп. Василиска в храме Всемилостивого Спаса Александро-Невского НовоТихвинского женского монастыря, г. Екатеринбург

Ковчег с мощами прп. Василиска в посвященном ему храме Свято-Николаевского женского монастыря, г. Туринск

АДМИНИСТРАТИВНОЕ ДЕЛЕНИЕ • Екатеринбургская епархия: 7 монастырей, 313 храмов и часовен, 339 клириков. • Нижнетагильская епархия: 4 монастыря, 104 храма и часовен, 114 клириков. • Каменская епархия: 2 монастыря, 92 храма и часовен, 90 клириков. • Алапаевская епархия: 3 монастыря, 75 храмов и часовен, 47 клириков. • Серовская епархия: 2 монастыря, 58 храмов и часовен, 42 клирика. • Всего: 18 монастырей, 642 храма и часовен, 632 клирика.

Храм во имя Всемилостивого Спаса Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря. Адрес: Свердловская обл., г. Екатеринбург, ул. Бисертская, 12а. Тел.: +7 (343) 217-30-80. Сайт: sestry.ru

Свято-Серафимо-Покровский монастырь Адрес: Кемеровская обл., Ленинск-Кузнецкий район, г. Ленинск-Кузнецкий, ул. Советская, 187. Тел.: +7 (908) 952-16-91. Сайт: свято-серафимо-покровский.рф

Храм во имя Прп. Василиска Сибирского Свято-Николаевского женского монастыря. Адрес: Свердловская обл., г. Туринск, ул. Декабристов, д. 43. Тел.: +7 (343) 492-24-73. Сайт: alapaevsk-eparchy.ru

Храм во имя Свт. Николая (Русская Православная Церковь). Адрес: Германия, г. Штутгарт, Зайденштрассе, 69 / Deutschland, Stuttgart, Seidenstrasse 69. Тел.: +49 (711) 22-11-55. Сайт: rok-stuttgart.de

Голгофо-Распятский скит Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря.Адрес: Архангельская обл., МО Соловецкое, о. Анзерский. Тел.: +7 (818) 359-02-98 (доб. 180), +7 (921) 246-87-30, +7 (915) 445-37-45. Сайт: solovki-monastyr.ru

Мощи преподобного Василиска Сибирского в избранных храмах России и за рубежом

Храм Воскресения Христова (Польская Православная Церковь). Адрес: Польша, г. Белосток, ул. Генерала В. Сикорского, 9 / Polska, Białystok, ul. gen. W. Sikorskiego 9. Тел.: +48 (85) 661-47-85. Сайт: woskresienska.pl

Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий; но дар этот не дается без усиленных собственных трудов. И одними своими трудами вы ничего не достигнете – и Бог ничего вам не даст, если не потрудитесь всеусильно. Таков закон неотложный (Святитель Феофан Затворник). С Рождеством Христовым!

22

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Евангельские слова надо выполнять – Есть такая цитата в Евангелии от Матфея, которую часто просят объяснить: А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). Как ее растолковать?

Сергей ПЛАТОНОВ

– В этих словах Господа Иисуса Христа отражено, наверное, высшее проявление любви. И сказано об этом не в

«сопротивныя». Это враги Византийской империи. – Нередко в период постов люди заменяют духовный рост не подвигами, а телесными подвижками, мягко выражаясь. Они просят благословения не есть масло, обойтись без мороженого... Чувствуется, как мы зажаты своим вниманием в отношении тела. А вот духовный рост – например, простить – это для них сложно. Многие своим родителям никак простить не могут, всю жизнь помнят обиды. А сейчас, увы, встречаешься с проблемой, когда психологи поддерживают эти состояния. «Помните, вас в детстве папа обидел или мама сказала не то, что вы ожидали?» И дальше у человека на всю жизнь обида на маму. Уже на пенсию вышел, у самого растут внуки, а он начинает говорить о том, как он обижен на маму. – Разве так не бывает? – Так мы и говорим о том, что это именно есть. Культи-

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр ТРУШИН, настоятель Никольского храма с. Лямцино Домодедовского района (г. Москва)

общем, а конкретно. Нам порой расти и расти до этого. Это, кстати, хорошо, что у нас есть возможность и цель, куда расти. Трудно? Несомненно, трудно. Молиться за гонящих нас очень непросто. Люди иногда не выдерживают даже в стенах храма. Толкнули плечом, задели неудачно или что-то сказали не то – и люди срываются тут же, стоя перед иконами, только что к ним приложившись. А вот иметь по жизни такую цель, как молиться за гонящих нас… Просто хочется сказать: в Евангелии нет ничего того, что мы не могли бы достигнуть, что могли бы отмести как ненужное. Поэтому дай Бог нам с вами добираться до этого состояния не показушно, а именно душой. Потому что здесь еще встречаешься с такой проблемой: может ли молиться солдат на поле боя за своего врага? Может ли полицейский молиться за преступника? – После того, как поймает, может быть? – Я думаю, что он тоже почеловечески переживает непростые состояния по отношению к тому, кого ловил. – Мы поем в тропаре: «Спаси, Господи, люди Твоя и благослови достояние Твое, победы на сопротивныя даруя». В какое время создавался тропарь? Там же конкретно говорится, кто эти

их повседневной речью. А уж когда имеешь дело с детьми и от них слышишь матерщину – это вообще ужасно. И тоже понимаешь, что у детей это становится нормой. То есть они могут не осознавать значения очень многих слов и выражений. Но для них это становится ступенькой к взрослости. – Они (подростки от 10 до 15 лет) сейчас еще свои слова говорят, у них своеобразный сленг, что можно вообще не разобраться, о чем разговор. Даже мне уже непонятны некоторые термины типа «кринж», «краш» и так далее. Там не только матерные слова, там своя атмосфера, которую, наверное, стоит изучить. Дети растут, а мы иногда не поспеваем за ними вообще. – Мы с вами перед началом передачи начали разговор о том, что сленг так же, как и мат, способствует деградации человека. – Меньше думать приходится. Заменяешь мысль простым словом.

Давайте попробуем в период поста сделать такие же вещи: решил не есть мясо, не ешь. Тогда действительно будет проявляться твердость характера. Господь принимает по сердцу твоему. Даже если ты очень старался и вдруг сорвался, съел натуральную отбивную, – поверь, Господь простит, видя твое намерение и старания, что ты какое-то время держался молодцом Христа ради, а не ради фигуры. Господь по сердцу нашему судит, а не по тому, как мы дурим себя и окружающих. Нам важно не перепутать эти вещи. Мы иногда сами себя пытаемся обмануть: внешним проявлением заменить истинные порывы нашего сердца. вировать это недопустимо. Как необходимо, чтобы все-таки у нас был духовный рост! Поэтому почаще заглядываем в Евангелие, перечитываем. Я с радостью слышу, как многие проповедники говорят: не торопитесь прочитать его от корки до корки, останавливайтесь на тех строчках, которые задели ваше сердце, заинтересовали вас. Может быть, они непонятны или ставят слишком высокие цели, как вы сейчас процитировали из Евангелия от Матфея. Но очень важно, чтобы мы переживали Евангелие не эмоционально, а сопоставляли его со своей жизнью и строили ее по Евангелию. Вот то, что хотелось бы сказать в отношении этой цитаты. И дай Бог нашим военным осознать и то, что матерщина у нас процветает со страшной силой. Я понимаю, что она заменяет некоторые длинные термины и команды. Но все равно очень тяжело с людьми общаться, когда мат становится

– Несомненно. Слова из сленга могут заменить целые понятия. Кстати, совсем недавно у меня была встреча – разговор с пятиклассниками. И один из пятиклассников взялся описывать кино. Он сказал: крутой фильм. Я его спросил: что значит «крутой»? Интересный, захватывающий, страшный или, наоборот, веселый? Парень замялся, хотя я знаю, что он хорошо учится, и говорит: «Что объяснять? Крутой и есть крутой». То есть он не смог подобрать никакого описания к содержанию фильма. – Нам хотелось услышать такое описание: главный герой переживает такие-то моменты, в связи с этим его подруга говорит об этом, и сюжетная линия разветвляется на четыре части, и они пересекаются так-то… – Ну или хотя бы описание, что это фильм про войну,

предположим, и там солдаты выполняют сложные трюки, в главной роли… (может быть, даже назвал бы фамилию актера). – А кто виноват, что они не могут это описать? – Вечные русские вопросы: что делать и кто виноват? – Мы должны решать вопросы сейчас, но эти проблемы рождают предыдущие поколения. И мы сделаем ошибки, которые будут решать наши дети, мне так кажется. – В разговоре с одним детским психологом (очень профессиональным) я спросил, работает ли она с родителями, поскольку многие проблемы у детей – это на самом деле проблемы родителей. Она сказала: «Нет, батюшка. Я работаю с детьми, а с родителями работать очень трудно, а порой бесполезно». Кстати, это был ответ на нынешний наш вопрос, кто виноват. Участвуют все. Несколько поколений участвует. То есть в каждом ребенке мы видим его родителей, бабушек и дедушек и, конечно, современную культуру. Если бы не было сквернословия и матерщины на каких-либо каналах интернета или где-то еще, я думаю, что люди искали бы правильные пути выражать свою мысль. Люди очень боятся и много говорят об искусственном интеллекте, но при этом свой интеллект не развивают совершенно. Что ты боишься того, чего сам не развиваешь? – Вопрос телезрителя: «Паисий Святогорец говорил, что надо молиться за весь мир, за всех людей. Наш почивший митрополит Филарет Минский тоже, насколько я знаю, молился за весь мир людей и мир животных. Но существуют неоднозначные мнения. Некоторые священники говорят: помолись за себя, за родных – и хватит, иначе надорвешься. Но есть люди, которые уже умерли, но жили неблагочестиво, Церковь явно не знали. За них тоже хочется помолиться. Каково Ваше мнение по поводу дерзновения в молитве?» – Хорошо, что есть разный опыт молитвы. Когда мы говорим, что надо молиться за всех, хорошо бы, если бы мы все и молились так. Мы приходим в храм, звучит мирная ектенья – и тут мы молимся за всех. – «Миром Господу помолимся».

Кто делает добро, будет осыпан милостями, не в меру своего доброделания, потому что исполнял только должное, но в безмерие благоутробия и благости Божией (Преподобный Симеон Новый Богослов). С Рождеством Христовым!

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

– Да, привычные слова. Когда человек отработал день, находится дома и у него подходит время келейной молитвы, порой он едва-едва собирается своим вниманием, чтобы более или менее вычитать вечернее правило или хотя бы небольшую его часть. Вы готовы молиться за весь мир? Я скажу свое личное мнение. Ни в коем случае не пытаюсь спорить с духовниками или опытными молитвенниками. Мне кажется, что опыт моления должен быть индивидуальный, согласно благословению его духовника. Если человек монашествующий, он может дерзнуть и молиться за весь мир. Если же не может собраться вниманием и помолиться даже за своих близких (или считает, что он помолился, написав целую простыню и отдав ее в храм (пусть там батюшка читает), а сам в это время занимается своими личными делами) или собрался молиться, а потом гадость сделал одному, другому сказал что-либо обидное, то есть ведет себя недостойно, – простите, тогда что это за дерзость – молиться за весь мир и при этом вести себя как свинья? Мы вспоминаем слова наших российских подвижников, которые говорили о такой молитве: пустое сотрясение воздуха. Это что – не к нам относится? Поэтому давайте со вниманием отне семся к понятию «молитва». Знаю случаи, когда о чем-то молишься для того или другого человека, просишь, например, чтобы он поступил в институт, и вдруг к тебе приходит совершенно другой человек (тоже из твоего окружения) и говорит: «Батюшка, я даже не ожидал! Так легко поступил в институт на бюджет, даже не предполагал, что получится!» И ты понимаешь, что Господь внял твоей молитве, только направил ее тому, кому она нужнее. Иногда у меня такое впечатление создается. Поэтому скажу еще раз. Я не такой хороший молитвенник, чтобы сказать, как надо всем молиться. Но я очень прошу, чтобы не дерзили Господу. Берешься молиться хотя бы за нескольких людей, тогда и веди себя достойно или подвизайся в каком-либо подвиге, то есть делай то, что будет Богу угодно. А то сегодня напился, завтра протрезвел, а послезавтра взялся молиться за весь мир. А через день пошел обкурился или блудил, а потом опять решил помолиться за весь мир. Что это такое? Разве так можно? Это не дерзость, а просто хамство. Как священник в данном случае могу только предложить: давайте научимся молиться за своих близких, а дальше возложим печаль на Господа. «Господи, пусть воля Твоя будет, а не моя». И тогда будет видно, насколько наша молитва Богу угодна. Не надо путаться в этом, чтобы нас гордыня не разъедала (тайная или явная), что мы спасаем мир. У

некоторых создается такое впечатление, и они прямо любят об этом сказать: «Вы знаете, мы молились за вас!» Молился – и помолчи про это. Дай Бог нам спасения в молитве. Апостол напоминает, чтобы мы молились постоянно. И дай Бог нам с вами сил пребывать в молитве. – Вопрос телезрительницы: «Всегда ли исполняется то, на что благословил духовник?» – Что значит «исполняется»? Духовник благословляет нас исполнять то или иное. И мы с вами стараемся это исполнить. Есть случаи, когда духовник благословил – и человеку оказалось не под силу исполнить то, на что благословил духовник. Приходим к духовнику и говорим: «Батюшка, прости, ты благословил, а у меня нет возможности это исполнить. Никак не складывается, прошу снять благословение. Или дай мне другое, более легкое. Или давай пока подождем, пройдет немного времени, и я тогда заново возьму благословение». Потому что есть благословение, которое люди берут на чтото простое. Допустим, человек уезжает отдыхать: «Батюшка, благословите, еду к морю». А если батюшка не благословит, ты что – не поедешь? И другое дело, когда кто-то просит благословения на какой-либо тяжелый подвиг и батюшка может не благословить или благословить на что-то более простое. Исполняется или не исполняется благословение – это зависит от нас с вами в данном случае, смотря на то, какое было благословение. Не бойтесь вступать с духовником в диалог (не в спор) и просить благословения на посильные вещи, на то, что доступно нашему пониманию. И если что-то не ладится, не получается, то нужно прийти к духовнику и объяснить ситуацию. Давайте честно: жизнь есть жизнь, и в ней разное происходит. Один из примеров: духовник благословил человека идти в монастырь. Тот прожил в монастыре год, выскочил оттуда как пробка и говорит: «Не могу, не мое это! Не мое – и все!» Что, духовник не видел и не понимал этого? Нет, он ему предложил, может быть, лучший путь в своем понимании. То, что монастырская жизнь оказалась не по характеру этого человека, не по его сущности и устроению – уже другой вопрос. Пожалуйста, приди к духовнику и скажи: «Батюшка, я пытался выполнить ваше благословение, у меня не получилось. Прошу вас освободить меня от него, дайте мне другое благословение». Я думаю, что ничего в этом страшного нет. – А зачем мирянину просить благословение? В каких ситуациях не состоящему в

23

церковном клире простому прихожанину можно просить у духовника благословения на жизненный путь? Это слишком сложный момент, мне кажется, даже для духовника. – Берут благословение на начало пути в духовной жизни. Здесь задача духовника, чтобы человек, по неразумию своему, не взялся за какие-либо подвиги, превышающие его духовные и физические силы. – Просто многие преувеличивают, как мне кажется, значение духовника. Понимают его как святого на земле, а ведь он тоже человек и может ошибаться. – Он человек. Духовник должен быть собеседником. Помните такое очень хорошее сравнение, что духовник – это указатель, куда тебе идти, но не тот, кто тащит тебя за руку в том или ином направлении? Он тебе предлагает тот или иной путь: ты можешь пойти туда или сюда. Думаю, это самое правильное исполнение обязанностей духовника. – Вопрос телезрителя: «Как объяснить детям, что можно любить врагов и благотворить проклинающим и ненавидящим нас?» Дети порой очень жестоки бывают. Как им это объяснить? – А давайте не будем ничего им объяснять, а будем просто любить их. Наверное, это будет самым живым примером. Потому что по мере возрастания многие из нас понимают, какими были мерзавцами по отношению к своей маме, своему отцу. Нередко слышишь уже от взрослых мужчин (или женщин), у которых уже свои дети, такие слова: «Как меня отец не пришиб за то, что я вытворял?» Пришло время, ничего объяснять не надо, человек сам понял, что такое любить ненавидящих вас. Особенно в подростковом возрасте ребенок порой ненавидит своих родителей, потому что они не пускают его ночью гулять или не купили ему новый телефон. Сохранить любовь к этому подростку или малому ребенку очень важно. Поэтому Евангельские слова требуют не объяснения, а выполнения. Это гораздо труднее. И все остальное, что мы читаем в Евангелии, легче объяснить и труднее всего выполнить. Наверное, те, кто пытается это выполнить, молчат. – Еще один вопрос пришел. На прилавках магазинов есть такие продукты, которые сделаны из какого-то растительного компонента, но имитируют собой блюда из мяса. По идее, ты вроде бы и не ешь мяса, а ешь, допустим, сою, из которой сделаны эти продукты. Это пост или нет?

– Сам себя обманываешь. Вы знаете, что по традиции в церковь не положено приносить искусственные цветы и ставить их под иконы. Хоть в ряде церквей на это не очень обращают внимание, но так делать не положено. Потому что это вроде как цветок, но вроде и не цветок. То же самое в период поста. Я думаю, что по мере духовной крепости человека, по мере его воцерковления ему нет необходимости дурить себя и окружающих. Если я воздерживаюсь от отбивных, то из чего бы они ни были сделаны, я просто не касаюсь этого продукта. Для меня принципиально, что идет пост, – и отбивную я не трогаю. Все это напоминает тех, кто пытается бросить курить и начинае сокращать курение: сначала по одной сигаретке в день курят, потом – по одной в два дня. И тянется этот процесс чуть ли не по нескольку лет. Но ты же все равно продолжаешь курить. Хочешь бросить курить – брось совсем. Я знал одного замечательного схимника, который принял Крещение в преклонном возрасте. Когда священник его окрестил, между прочим сказал: «Учти, ты теперь не должен ни пить, ни курить». И все. Он говорит, что курил и пил до этого очень много, но с момента Крещения больше никогда не взял в руки ни сигарету, ни рюмочку. Просто ему сказали, что крещеному нельзя пить и курить. Это был прямо образец человека, который всю жизнь и пил, и курил, но прекратил, когда услышал, что этого делать нельзя. Давайте попробуем в период поста сделать такие же вещи: решил не есть мясо, не ешь. Тогда действительно будет проявляться твердость характера. Господь принимает по сердцу твоему. Даже если ты очень старался и вдруг сорвался, съел натуральную отбивную, – поверь, Господь простит, видя

твое намерение и старания, что ты какое-то время держался молодцом Христа ради, а не ради фигуры. Господь по сердцу нашему судит, а не по тому, как мы дурим себя и окружающих. Нам важно не перепутать эти вещи. Мы иногда сами себя пытаемся обмануть: внешним проявлением заменить истинные порывы нашего сердца. Давайте вспомним Евангелие, когда Господь исцелил согбенную, и возмущенный старейшина синагоги говорит: шесть дней есть у вас – приходите и лечитесь в эти дни, а не в субботний день. Понятное дело, что сердце его было жестоко. Недаром Господь ему говорит: лицемер, ты беспокоишься не о том, чтобы выполнялось установление о субботнем дне, а говоришь это от своей зависти, гордыни, злости. То есть из сердца-то у него совсем другое исходит. Поэтому, друзья мои, давайте постараемся сделать что-то по своему сердечному намерению. Чтобы именно от сердца сказать: «Господи, прости!» Несите Богу свое сердце, а не какие-то внешние проявления поста. Это труднее всего, но и радостнее всего. Хочется пожелать этого всем и самому себе тоже. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyAleksandr-Trushin-10dekabrya-2023

Смерти избежать невозможно, и нет способов. Зная это, истинно умные люди, опытно навыкшие добродетелям и боголюбивому помыслу, встречают смерть без страданий, страха и плача, имея в мысли, что она, с одной стороны, неизбежна, а с другой – избавляет от зол, каким подвергаемся мы в жизни этой (Преподобный Антоний Великий). С Рождеством Христовым!

24

ПРОГРАММА

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Понедельник

07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые прпп. Варсануфий и Иоанн. Убийственность похвалы» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки»

(Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Святые прпп. Варсануфий и Иоанн. Убийственность похвалы» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга пророка Исаии. Заповеди человеческие» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Книга пророка Исаии. Заповеди человеческие» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Слово о русской философии» 00.00 Песнопение дня (Санкт-Петербург) 08.15 «У книжной полки» 00.05 «Новости» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» 02.05 «Страсти и борьба с ними» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) с протоиереем Андреем Каневым Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных с Церковью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Православная азбука» событий» 08.50 «Церковный календарь» (Саратов) 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 03.00 Документальный фильм 09.30 «Благая часть» с протоиереем 14.30 «Страсти и борьба с ними» 03.40 «Первосвятитель» с протоиереем Андреем Каневым Евгением Попиченко 03.55 «Погода» (Екатеринбург) 09.35 «Слушаем святых отцов» 04.00 «Мульткалендарь» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 09.45 «По святым местам» 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / (Екатеринбург). «Введенский храм с. Павловск Славгородской епархии» «День в Шишкином лесу» (Москва) «Мое кредо» (Рязань) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.00 «Анонсы православных 05.25 «Слушаем святых отцов» Евгением Попиченко событий» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных 06.00 «Православный на всю (Санкт-Петербург) событий» голову!» Авторская рубрика 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.05 «Лаврские встречи» со Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) вечерней программы (Москва) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 17.30 «Свет миру» (Липецк) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия 07.55 «Православный словарь» (Екатеринбург) (прямая трансляция) 08.00 «Доброе слово – утро» и

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как верующему переносить страдания в своей жизни?» Часть 2 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

29 января

30 января

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

31 января

С Рождеством Христовым!

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Четверг

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Введенский храм с. Павловск Славгородской епархии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Где ты, радость, скрываешься?» Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела»

14.30 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора

А.И. Осипова (Москва) «Где ты, радость, скрываешься?» Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург)

14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово о русской философии» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Введенский храм с. Павловск Славгородской епархии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Враг невидимый – самый опасный» 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

2 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

1 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

25

3 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Введенский храм с. Павловск Славгородской епархии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Враг невидимый – самый опасный» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

4 февраля

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Где ты, радость, скрываешься?» Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 02.05 «Плод веры» (Москва) 06.05 «События недели» (Москва) 02.30 Документальный фильм 06.55 «Этот день в истории» 02.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 03.00 Документальный фильм 07.00 «Утреннее правило» 03.40 «Первосвятитель» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 03.55 «Погода» 07.55 «Православный словарь» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 08.00 Документальный фильм 04.05 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом 04.30 «Письма из провинции» Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» 04.50 «Сказки Добролесья» (Санкт-Петербург) 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 05.25 «Слушаем святых отцов» Церковью» (Санкт-Петербург) 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 06.00 «Православный на всю голову!»

С Рождеством Христовым!

26

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

«Место силы для каждого сотрудника МЧС» Высокопрео священному Владыке сослужили духовник Главка МЧС, клирик храма во имя Святых Бессребреников

12 декабря митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения часовни во имя Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Часовня возведена в кратчайшие сроки на территории административного здания Главного управления МЧС России по региону при поддержке Фонда Святой Екатерины.

Космы и Дамиана Асийских при ОКБ №1 иерей Сергий Романенко; духовник Уральского института ГПС МЧС РФ, благочинный Березовского церковного округа Екатеринбургской епархии иерей Кирилл Кузовников, руководитель миссионерского отдела епархии, благочинный Ивановского церковного округа иерей Даниил Рябинин, другие клирики епархии. На церемонии освящения присутствовали заместитель

министра Российской Федерации по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий

стихийных бедствий – генераллейтенант Алексей Михайлович Серко; начальник Главного управления МЧС России по Свердловской области, генераллейтенант внутренней службы Виктор Владимирович Теряев, сотрудники Главного управления МЧС, а также директор Фонда Святой Екатерины Александр Андреев. Митрополит Евгений поздравил присутствующих с обретением святыни: «Было

важно построить часовню. Но не менее важно сохранять, посещать, согревать ее теплом своего сердца. И в ответ Господь, Матерь Божия будут сохранять всех, за кого мы несем ответственность». Совершив чин освящения, Владыка митрополит преподал архипастырское благословение всем присутствующим. «Я хочу напомнить имя, которое всех нас объединяет, их два – „христианин” и „спасатель”. Слово „спасатель” всего лишь одной буквой разнится от слова Спаситель. Господь сохраняет каждого из нас, а вы сохраняете тех людей, которые рядом с нами живут, – отметил глава митрополии. – Я хочу пожелать, чтобы эта часовня

Блаженны те, которые всегда пребывают во Свете Господнем, потому что они и в настоящей жизни, и в будущем – Его братья и сонаследники (Преподобный Симеон Новый Богослов). С Рождеством Христовым!

стала местом силы для каждого сотрудника, для Управления и для нашего региона». Напомним, чин освящения закладного камня в основание часовни был совершен в апреле этого года. В октябре Владыка Евгений освятил купол и крест. Инициатором строительства часовни выступил руководитель ГУ МЧС России по региону Виктор Владимирович Теряев. Для уральских спасателей было очень важно, чтобы рядом с управлением появилось святое место, где можно было бы помолиться о родных и близких, а также об упокоении душ товарищей, отдавших свою жизнь при выполнении служебного долга, о ветеранах службы.

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

27

«Опираясь на профессионализм, мужество и ответственность, несете служение и спасаете нашу страну»

12 декабря в Екатеринбурге наградили самых смелых и отважных спасателей, которые рискуя собственной жизнью, всегда готовы броситься на помощь другим. Их заслуги отметили на Всероссийском фестивале «Созвездие мужества» в Театре Эстрады. В ежегодном фестивале принял участие митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

Губернатор Евгений Куйвашев и статс-секретарь – заместитель министра РФ по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации последствий стихийных бедствий Алексей Серко вручили награды лучшим спасателям, пожарным и добровольцам России, победившим в XV Всероссийском фестивале «Созвездие мужества». Перед вручением наград митрополит Евгений сердечно поприветствовал собравшихся. Поздравляя победителей фестиваля, архипастырь сравнил служение сотрудников МЧС в масштабах страны с ролью «маленьких клеточек иммунитета» в человеческом организме – «все мы пережили недавно пандемию, знаем, насколько они невидимы, но важны». «Эти маленькие клеточки порою ценой собственной жиз-

ни побеждают болезнь и спасают жизнь целого организма. И вы порою ценой собственной

жизни, конечно же, опираясь на профессионализм, мужество и ответственность, несете служе-

ние и спасаете нашу страну. Я вас благодарю и приветствую, и поздравляю». Вместе с директором Департамента надзорной деятельности и профилактической работы МЧС Сергеем Павловичем Вороновым и Героем России Дамиром Юсуповым Владыка Евгений вручил награды победителям регионального этапа Фестиваля. Фестиваль «Созвездие мужества» проводится уже в 15-й раз. Награды вручают в преддверии Дня спасателя, который отмечают 27 декабря. В ходе торжественной церемонии также были вручены государственные награды Российской Федерации, награды Президента России и награды Свердловской области. Почетной грамотой губернатора отмечен командир отделения 11 пожарно-спасательной части ГУ МЧС России по Свердловской области Антон Новиков. Весной он проявил себя в тушении крупного природного пожара в поселке Сосьва, благодаря чему удалось спасти местное деревообрабатывающее предприятие, жилые дома и не допустить перехода пожара на ланд-

шафтный. Командир отделения 163 пожарно-спасательной части ГУ МЧС России по Свердловской области Руслан Чурин, который спас провалившегося под лед человека, награжден медалью «За спасение погибавших». В конкурсах специальных номинаций «Содружество во имя спасения», «По зову сердца» и «Дети-герои» отмечены те, кто, не являясь спасателем, проявил героизм в чрезвычайной ситуации. Кроме того, подведены итоги дополнительно организованного Всероссийского конкурса журналистских материалов и фоторабот среди авторов фильмов и репортажей об историях спасения. Награжденных также поздравил заместитель полномочного представителя Президента РФ в УрФО Борис Кириллов. Всероссийский фестиваль по тематике безопасности и спасения людей «Созвездие мужества» проводится ежегодно. Фестиваль является самой масштабной общественной акцией МЧС России. Отбор лучших проходит в три этапа: на региональном, окружном и федеральном уровнях.

Условия спасения заключаются в вере во Христа, в жизни по заповедям Божиим и во врачевании покаянием недостатков исполнения заповедей; следовательно, спасение предоставлено... всем при обязанностях и служениях посреди мира, не противных закону Божию (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). С Рождеством Христовым!

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Самое важное – хранить тепло и свет, данные Богом Эта машина – не просто кровать. Она мигает, гудит, а по ночам дарит своему хозяину разные сны, унося в дальние страны.

Ведущая

Елена САЕНКО

СЕРАФИМ: – Я бы поехал на Север. – А что там? СЕРАФИМ: – Я люблю белых мишек. иер. Димитрий ВАСИК: – Он у нас пиликает на скрипочке, мы не запрещаем, нам нравится. Я люблю звучание скрипки... Матушка Юлия ВАСИК: – Сами познаем музыку вместе с детьми. Учим ноты, учимся, как обращаться с инструментом. Дети поющие, батюшка поющий, а мне таких

Матушка Юлия ВАСИК Остров света и тепла в жестком и нестабильном мире легко может устоять в любых жизненных штормах. Его нет на географических картах, но встретить его можно где угодно. Он притягивает тех, кто очень хочет встретить его в своей жизни, узнать, в чем его сила, и открыть свой остров, – остров под названием «семья». Уютный город Михайловск Ставропольского края. Храм во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца – один из трех храмов на территории образовательного Центра «Адмирал». Иерей Димитрий ВАСИК: – Этот храм устроен в греческом стиле (византийский

архитектурный стиль) – копия храма Святого Георгия Победоносца, одного из монастырей Горы Афон, монастыря Ксенофонт. Каждый завиток резьбы иконостаса и киотов – это ручная работа монахов Горы Афон. Отец Димитрий – в клире этого храма, настоятель храма Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии, а также духовный попечитель и преподаватель церковных дисциплин в общеобразовательной православной школе. Ему самому было девять лет, когда он попросил, чтобы его крестили, и уже в десять знал точно, что будет священником. иер. Димитрий ВАСИК: – С самого раннего детства мама воспитывала на былинах с картинками. У меня сложился богатырский святорусский образ. Он был очень дорог и слит воедино: священник и богатырь – это для меня было одно и то же, потому что богатырь – за добро и справедливость и священник – за добро и справедливость. Так что батюшка по своему опыту знает, насколько важно то, что заложено в детстве. СЕРАФИМ: – У меня когда-то была другая кровать. Когда я был в садике, один раз пришел домой, и она уже здесь стояла.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Для спасения необходимо перейти из душевного человека в духовного, из ветхого в нового (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). С Рождеством Христовым!

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

дарований не дано, поэтому я говорю, что у меня Марфин труд. Когда Мария у Христа всегда под боком, а я на кухне все хлопочу. – Вы откуда родом? м. ЮЛИЯ: – С Кавказа. Карачаево-Черкесия. Маленький уютный городок Карачаевск. Он с четырех сторон окружен горами. Мы не знали, что такое ветра. Там со всех сторон горы, как в шкатулке находишься. Две горные реки чистейшие бегут, шумят и сливаются воедино. Оттуда берет свое начало Кубань. Бабушка с дедушкой жили в пригороде. Бабушка славилась на всю округу как первая хозяйка. И внучку учила готовить, печь пироги. м. ЮЛИЯ: – Мама не помнит (я сейчас ей рассказываю), она мне говорила: «Будешь плохо учиться, пойдешь в ПТУ на повара». Пугала меня всегда. Храмы у нас в республике сильно не строились. Ближайший был за 50 километров. В праздники, когда она ездила, старалась меня с собой брать. У нас была выпечка, украшали всегда дом. Если это Троица – буйство

куда-нибудь, а в кулинарный техникум. м. ЮЛИЯ: – Когда уже поступила на повара, думаю: «Боже, как же я своим одноклассникам скажу, что учусь на повара в ПТУ». Только тогда я вспомнила мамины страшилки. Но уже некуда было деваться. Когда я начала учиться, поняла, что это мое. В Ставрополе храмы были рядом. Ей, выросшей с верующей бабушкой, но не совсем воцерковленной, поначалу было сложно влиться в церковную жизнь. В храме, стоя одиноко в сторонке, она ощущала, что здесь семья и ей тоже хочется быть ее частью.

ре во имя иконы «Всех Скорбящих Радость». Дмитрий Васик уже окончил право славное училище в Гусь-Хрустальном и духовную семинарию в Ставрополе. В монастыре проходил послушание. м. ЮЛИЯ: – Началась служба, и он запел. Уже потом, когда мы поженились и всем рассказывали, как познакомились, он говорит: «Я тебя полюбил с первого взгляда». Я отвечаю: «А я тебя люблю на два часа дольше». Он говорит: «Как это?» – «С первого твоего звука я тебя полюбила». Потому что голос его для меня – это выражение любви.

м. ЮЛИЯ: – Чем реже посещаешь храм, тем больше волнуешься. Когда ходишь туда ежедневно, еженедельно, ты знаешь ход богослужения, знаешь, что за чем, чувствуешь себя уверенно, раскованно, можешь наслаждаться молитвой, не отвлекаться. Надо понуждать себя приходить в церковь на Исповедь, к Причастию, поняла тогда Юлия, ведь только в храме душа получает успокоение и свет, которого ищет. ве. Говорят: «Есть благодать». Действительно, мы ее почувствовали. Это потрясающе – тепло и свет на тебя сошли. Самое важное для семьи – хранить тепло и свет, данные Богом. С терпением и молитвой проходить неизбежные трудности, преодолевать бурные жизненные пороги, чтобы семья с годами становилась тем самым островом радости, который защищен любовью и дает силы.

Они виделись на службах, начинали общаться, сталкиваться на монастырских послушаниях, а, возможно, искали этих встреч. иер. Димитрий ВАСИК: – Все мы встречаемся в жизни не просто так. Господь посылает нам тех людей, которые нам полезны для спасения. Увидев ее, я почувствовал, что это мой родной человек.

трав, веток. Все это несли в дом. Мы ходили с бабушкой в лес. Соответственно, дома с мамой то же самое делали. Бабушка нам это передала. После девятого класса Юля переехала в город своей мечты – Ставрополь. Там, с согласия мамы, поступила учиться не

м. ЮЛИЯ: – Когда я уже не через скорби, а целенаправленно пошла в храм, начала все познавать, изучать, Бог меня наградил великой радостью – семьей. Они познакомились в Ставропольском мужском монасты-

29

м. ЮЛИЯ: – До Венчания, пока мы с ним общались, проводили много бесед, он объяснил мне весь ход богослужения и Венчания. Он рассказал: как на камнях растут растения, таким же трудом достается нам брак. Все мне объяснял, поэтому Венчание я прочувствовала, зная каждое слово, что оно значит и для чего используется, какой великий смысл в этом таинст-

м. ЮЛИЯ: – Всю жизнь учимся, и в семье мы учимся каждый день чему-то: как ответить, как сказать, что сделать, как подойти. Уже одиннадцатый год, а мне кажется, что мы живем неделю или, может, год. Женщины по-своему все понимают, а мужчины по-своему. Я вообще это не имела в виду, а он понял с мужского взгляда, мужской психологии. Главное, надо разговаривать обо всем. А я как-то сказала и, например, промолчала. Уже недосказанность… Нужны совместные прогулки, поездки, нужно какие-то маленькие радости друг другу дарить, подкидывать дровишек в семейный очаг.

в школе – это несложно. Когда Серафим пошел в первый класс, я поняла, что это колоссальный труд. Либо ты занимаешься детьми и школой, всеми секциями, идешь в этом направлении, либо какая-то работа. Поэтому у меня язык не поворачивается сказать слово «работа». Мы вместе молимся, когда у нас вечернее правило, подготовка ко Причащению, акафисты вместе читаем, но чтобы он сказал: «Становись со мной на весь суточный круг», – нет, он готовится сам. Если хотим (а мы чаще всего хотим), присоединяемся, дети приходят к нему. У тебя такой духовный щит. Когда есть какие-то трудности, всю ночь может на молитве простоять – это всегда потрясающе. иер. Димитрий ВАСИК: – Мы ставим себе какие-то задачи с детства, свои идеалы – у меня идеал не развенчался. Образ священнослужителя – незыблемый, его невозможно осквернить, очернить, это образ Господа нашего Иисуса Христа. И источника бесконечной и безусловной любви – той самой, которая оберегает остров семьи и дает ей силы противостоять любым испытаниям. м. ЮЛИЯ: – Ты уверен в этом человеке, понимаешь – слава Богу, что мы встретились. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaYuliya-Vasik

иер. Димитрий ВАСИК: – Только тогда обретаешь целостность, когда два разных человека становятся единым целым. м. ЮЛИЯ: – Заказы я могу брать по выпечке тортов, но не могу назвать это работой, потому что сейчас начался учебный год – Милаша в третьем классе. Я думала, что ребенок

Можно ли, видя солнце чувственными очами, не радоваться? Но сколько радостнее бывает, когда ум видит внутренним оком Солнце Правды – Христа! Тогда воистину радуется он радостью ангельской. Об этом-то и Апостол сказал: «Наше же жительство – на Небесах» (Преподобный Серафим Саровский). С Рождеством Христовым!

30

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Нет послушников – нет старцев

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Чадо послушания». Серия «Оптинское наследие».

Как-то одного афонского старца спросили: «Почему теперь нет старцев?» И был такой ответ: «Потому что теперь не стало истинных послушников». Ученика старца Амвросия Оптинского, преподобного Иосифа (Литовкина), за кроткое и смиренное сердце, жертвенное служение своему духовному наставнику окружающие называли

«чадом послушания». «Это был истинный послушник, который никогда, ни в каких случаях, ни в важных, ни в мелочных, ни делом, ни словом, ни даже мыслию не противоречил действиям старца», – говорили о нем. Мы предлагаем вашему вниманию книгу о преподобном старце Иосифе Оптинском. В этой книге впервые публикуется жизнеописание старца Иосифа, составленное в 1915 году его духовным сыном Григорием Михайловичем Никольским. Родился автор в 1890 году в семье диакона храма в честь Преображения Господня в селе Нижние Прыски Козельского уезда Калужской губернии. Храм находится недалеко от Оптиной пустыни, на другом берегу реки Жиздры, он сохранился до наших дней. Вся семья Никольских духовно окормлялась в Оптиной. Как вспоминал Григорий Михайлович, «ни единый серьезный шаг в жизни кого-либо из семейных не совершался без их (Оптинских старцев) совета и благословения». Григорий Михайлович получил традиционное для духовного сосло-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вия образование – в 1910 году окончил Калужскую духовную семинарию по второму разряду. По благословению старца Иосифа продолжил свое духовное образование, поступив в 1911 году в Московскую духовную академию. Кандидатскую диссертацию Григорий Никольский подготовил на тему «Оптинский старец Иосиф: его жизнь и нравственный облик». Это сочинение явилось не столько результатом интеллектуальных изысканий диссертанта, сколько плодом сыновней любви и искренней преданности своему духовному наставнику. Для составления нового жизнеописания старца Иосифа Григорий Михайлович изучил всю известную литературу Оптиной пустыни и ее старчестве, письма, устные и письменные воспоминания учеников старца. По благословению настоятеля Оптиной пустыни архимандрита Ксенофонта (Клюкина) имел возможность встретиться с братией монастыря и записать их свидетельства об отце Иосифе. Как отмечает автор, ему представилась возможность снова пережить светлые минуты своего детства и юности, снова побыть в окружавшей батюшку Иосифа атмосфере труда, мысли и молитвы. Автор попытался, насколько позволяли находившиеся на руках у него источники, шаг за шагом проследить, как обычный человек смог подняться до такой высоты совершенства, какой достиг дивный старец Иосиф. От жизнеописателя, по словам автора, обыкновенно требуется, чтобы он не только знакомил своего читателя со всеми известными ему событиями из жизни описываемого лица, но и рисовал пред ними живую личность со всеми ее индивидуальными особенностями. Также от жизнеописателя требуется, чтобы он вводил читателя во внутренний духовный мир этого лица, давал возможность читателю при чтении жизнеописания пожить вместе с этим лицом, с которым его знакомят, и полюбоваться его достоинствами. Но, как отмечает Григорий Михайлович, справедливость требует сказать, что при составлении жизнеописания такой личности, как старец Иосиф, выполнить эти требования можно лишь отчасти. Ни один из мужей духовных не высказался вполне и не открыл сокровище души своей. Их внутренняя жизнь всегда оставалась для людей тайной, известной только единому Сердцеведцу – Богу. И отец Иосиф хотя и провел большую часть своей жизни среди народной толпы, но не открыл нам «святая святых» своей души. На погребение старца о нем, в частности, говорилось: «Более пятидесяти

лет он подвизался в обители и за все это время никогда и ни в чем не выделялся. Отличительною чертою его было – держаться в тени, быть незаметным. Почти тридцать лет нес он послушание при отце Амвросии и оставался незаметным до самой кончины старца. В своих наставлениях он ссылался на старца Амвросия, очень часто приводил его изречения буквально и благоговел пред его памятью до самой своей кончины. Смирением была украшена вся его подвижническая жизнь в монашестве». Как сказал святитель Филарет Московский: «Ненадежно для нас догадками проникнуть в души святых, которые далеко выше нашего созерцания. Надежнее следовать простым сказаниям очевидцев и близких к ним». Что и сделал автор, используя для своего труда воспоминания людей, знавших старца Иосифа. Еще Григорий Михайлович отмечает, что, описывая жизнь подвижника, составитель должен быть сам подвижником. Но, не имея столь существенного условия для выполнения в целом всех вышеуказанных требований, он поставил себе более скромную задачу. В своей работе автор хотел нарисовать, так сказать, портрет старца, то есть проследить, как отец Иосиф, восходя от силы в силу в жизни духовной, возрос наконец в мужа совершенна, а затем дать нравственный облик уже окончательно сложившейся его личности как старца. А так как старец Иосиф есть плод, который дало оптинское старчество, то и рассматривать его личность отдельно от возрастившего его оптинского подвижничества без ущерба делу нельзя. Поэтому описание жизни отца Иосифа автор предлагает в связи с историей старчества Оптиной пустыни. В эту книгу, помимо жизнеописания старца Иосифа, вошли также воспоминания о нем, его наставления, письма, опубликованные при жизни, и избранные письма к разным лицам из книги «Собрания писем оптинского старца Иосифа», подготовленной в Оптиной пустыни в 2005 году. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiChado-poslushaniya

Живая вера во Христа есть дело, и дело Божие столь обширное, что им вполне совершается спасение (Святитель Игнатий (Брянчанинов)). С Рождеством Христовым!

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

31

«Чтобы жить с Богом, надо гореть» ПРО ПОСТ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Все мы в Церкви именуемся воинами Христовыми, присягнувшими на верность Христу. А если ты миришься со своими грехами, служишь им, переходишь на сторону врага, становишься кем? Правильно. Очень страшное и точное слово, от которого мороз по коже… Это же просто, не надо ничего придумывать: где твое сердце, там и ты сам, остальное от лукавого.

Пост – это только поначалу кажется, что он про еду, а в большей степени про наше отношение к людям и об удалении от обыденного и привычного зла, которое мы уже не замечаем, но оно, как стена, закрывает от нас Бога и обесценивает все наши духовные труды. Это только кажется, что мы сами по себе, а люди сами по себе, на самом деле Богу нет никакого дела до того, сколько дней мы не ели колбасы и сколько поклонов положили. Если после этого наше сердце не повернулось к людям, не стало добрее, сострадательнее, то мы медь звенящая и кимвал звучащий. То есть шума много, а духовной пользы никакой, вообще никакой пользы. Ну, поголодал ты – молодец... А зачем? Худеешь так? А для чего тебе тогда Церковь? Чтобы худеть? Пост нужен не Богу, тем более не людям, он нужен нам самим – он помогает научиться подчинять свои желания разуму и воле, а разум и волю Богу. Пост – это средство, с помощью которого можно стать ближе к Богу. Отказываясь от служения плоти, мы высвобождаем энергию для духовной жизни. Ослабив плотские страсти, мы делаем свою душу более восприимчивой к общению с Богом. Хорошо в пост освободиться от ежедневной суеты, от телевизора, мессенджеров разных и социальных сетей – просто посидеть в тишине и спросить: что мне лично мешает жить с Богом? почему я хожу в церковь, а воз и ныне там? Как сказал мне один пожилой священник: «Чтобы жить с Богом, надо гореть». А потом сказал: «Когда я в машине еду, святых отцов всегда слушаю, чтобы у них хотя бы крупицы духовной мудрости почерпнуть,

чтобы бороться со своими грехами». Потом я ехал и думал, что пожилого протоиерея волнует его духовное состояние, заботит душа, борьба со страстями, а меня, если честно сказать, как-то не особо. По форме – христианин, по содержанию – неизвестно кто. Хотя почему неизвестно? Очень даже известно: все мы в Церкви именуемся воинами Христовыми, присягнувшими на верность Христу. А если ты миришься со своими грехами, служишь им, переходишь на сторону врага, становишься кем? Правильно. Очень страшное и точное слово, от которого мороз по коже. Особенно страшно, что про тебя. Это же просто, не надо ничего придумывать: где твое сердце, там и ты сам, остальное от лукавого. БЫТЬ ЛЮДЬМИ Обычно рано утром я захожу в комнату, целую спящую дочь и отправляюсь на работу. А сегодня решил опоздать – варил нашу с Машей любимую овсяную кашу и смотрел, как за окном занимается рассвет. Не ту кашу, что надо залить кипятком и размешать, а настоящую. Наша мама насыпает эту кашу из коробки в кружку, заливает горячей водой три к одному и варит 15 минут, затем оставляет на плите – каша еще доходит. Мы едим ее, потом пьем чай и идем читать утреннее правило. Маленькая дочь внимательно смотрит, как я зажигаю перед иконами свечу, берет детский молитвослов и просится на руки. Слушает, как я читаю молитвы, с важным видом перелистывает страницы и кланяется. Конечно, ей быстро надоедает просто так стоять, она смотрит на полку с иконами, показывает пальчиком: «Папа, дай мне эту иконку». Потом расставляет иконы на диване, целует и приносит любимого плюшевого мишку, чтобы он посмотрел на ее сокровище. В конце я даю задуть Маше свечу и протягиваю ей нашу семейную икону Богородицы, она радостно смотрит на огонек свечи, решительно задувает ее, берет икону и говорит: «Сейчас дадим мамочке поцеловать, потом папочке, потом Маше», смотрит, как мы целуем иконы, и радостно смеется. Когда на пороге надеваю ботинки и куртку, дочь терпеливо ждет, крестит меня, залезает на руки, прижимается, целует, скороговоркой произносит: «Папа, я тебя очень сильно люблю, возвращайся скорей. Пока-пока». И убегает к игрушкам. Я иду по улице,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

полной грудью вдыхая пахнущий водой почти весенний воздух, а в голове звучат слова сербского Патриарха Павла: «Мы не выбираем ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно – быть людьми или нелюдями». ЕСЛИ, КРОМЕ НЕГАТИВА, СКАЗАТЬ НЕЧЕГО, ЛУЧШЕ ПОМОЛЧАТЬ Если, кроме негатива, сказать тебе нечего, лучше помолчать. Наши недобрые эмоции, особенно злоба, раздражение, страх, действуют на окружающих, как эпидемия. Сейчас всем непросто, всем нелегко, а тут приходим мы и начинаем кричать «караул». Особенно от такого страдают дети, не надо их пугать и накручивать, дети доверчивы и открыты, их надо, наоборот, защищать. Это святая обязанность нас, взрослых. Многие взрослые, накачанные негативом от происходящего, когда никто не может с уверенностью сказать, что будет завтра, тоже ведут себя порой как дети, им тоже нужна помощь. Но в немирном, недобром состоянии духа никому помочь мы не можем. Напугать, вывести из себя, нанести психологическую травму – да, а помочь – нет. Таков духовный закон. Поэтому, как ни было бы трудно, надо постараться успокоиться, взять себя в руки и помолиться. В молитве Бог, со Христом душа утешается, успокаивается и оживает. Поэтому возложим всю нашу боль, все наши недоумения и скорби на Христа и будем Ему молиться. А еще святые говорят, хорошо утешает, ободряет какое-нибудь доброе дело, пускай даже и самое простое: старенькой соседке молоко купить, снег у подъезда убрать, дома пол помыть. Это и будет твой вклад в дело мира. Остальное приложится. ЗАДАЧА РОДИТЕЛЕЙ – ЗАЩИЩАТЬ ДЕТЕЙ Прочитал у некоторых друзей, что, разбудив детей, они

Для того-то и снизошел Сын Божий, чтобы сделать тебя богоподобным, насколько это возможно для человека (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

первым делом им сообщают политические новости. Не потому, что родители политологи, как можно подумать, – нет, люди пересмотрели новостей, эмоции через край, и они все это на детей вывалили. И это совершенно неправильно. Я не про утреннюю молитву говорю, с которой хорошо каждый день начинать, а про страхи и эмоции, их взрослые порой позволяют себе выплескивать на детей. Так делать нельзя. Обязанность сильного – защитить слабого, задача взрослого – оградить ребенка. А не наоборот. Создание для детей психологической безопасности – одна из обязанностей нас как родителей. Мы должны обеспечить своим детям спокойствие, дать им чувство защищенности, дружелюбие окружающего мира всегда, в любой ситуации и в любое время, потому что это необходимое условие нормального развития ребенка и формирование его отношения к жизни. Дети доверчивы и открыты, для них все, что мы говорим, – истина в последней инстанции. Дети слушают, верят и принимают наши слова как руководство к действию. Сказали родители, что мир плохой и страшный, для них мир станет страшным и плохим – дети будут ждать от него плохого и бояться. Сказали, что мир добрый, – дети будут искать в нем добро. Любые наши опрометчивые слова, негативные эмоции могут нанести нашим детям психологическую травму, и неизвестно, как эта травма в будущем отзовется. Поэтому берегите своих детей и их душевное здоровье. Во время блокады Ленинграда академик Дмитрий Сергеевич Лихачев не пересказывал своим детям последние новости, а читал им сказки Пушкина. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pro-post– ; https://tv-soyuz.ru/626546516 ; https://tv-soyuz.ru/23-03 ; https://tv-soyuz.ru/958797486

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Школа подготовки к жизни вечной – Батюшка, в этом году мы отмечаем замечательную дату – 30-летие Южно-Сахалинской и Курильской епархии, с чем Вас сердечно поздравляем. Расскажите, в связи с чем было принято решение о создании отдельной епархии.

Павел ДЕНИСИК

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Виктор ГОРБАЧ, руководитель миссионерского отдела ЮжноСахалинской епархии

– В советское время самая крупная по территории епархия была, наверно, Дальневосточная. Ее центр находился в Хабаровске. На Сахалине в советское

время не было ни одного храма, туда не мог приехать ни один священник, потому что это была пограничная территория. И только в 1989 году открыли первый приход. Первым священником, который приехал на остров из Хабаровска, был будущий протоиерей Константин Островский, он сейчас служит в Подмосковье. А тогда на некоторое время приехал для того, чтобы организовать церковную жизнь, поддержать ту общину, что появилась в ЮжноСахалинске. С 1989 года, можно сказать, начинается возрождение Православия на Сахалине. Затем Дальневосточная епархия разделилась на несколько частей. Была выделена епархия, куда входили Магаданская область, Камчатка, Сахалин и Курильские острова. Первым епископом этой епархии стал Владыка Аркадий (Афонин). Благословением Святейшего Патриарха Алексия 23 февраля 1993 года была образована самостоятельная Южно-Сахалинская и Курильская епархия в границах Сахалинской области. Для нас это, конечно, стало серьезным шагом, этапом в развитии, возрождении Православия на Сахалине и Курильских островах. К тому моменту на территории Сахалинской области уже действовало несколько приходов: в Южно-Сахалинске, Холмске, Углегорске. Наверное, большинству зрителей названия этих населенных пунктов ничего не говорят, но приходы стали появляться во многих районах Сахалинской области. Образование отдельной епархии стало важным шагом.

– А до революции были ли приходы, храмы на территории Сахалинско-Курильской епархии? – Появилось Православие на Сахалине и Курильских островах еще в XVIII веке. Казаки с Камчатки начинают осваивать Курильские острова. Приезжая на эти острова, общаясь с коренным населением (айнами), они рассказывают о Православной вере и предпринимают усилия для того, чтобы айны приняли Крещение. Действительно, эта миссия пользуется успехом, айны принимают Крещение, Православие. И на одном из островов появляется первый приход в честь Святителя Николая Чудотворца, на острове Шумшу. Там также была организована школа при храме, при часовне, где айнов обучали Закону Божию, грамоте. Таким образом, мы видим, что и российское правительство, и Русская Православная Церковь заботились о том, чтобы коренные народы

сохраняли веру. В 1946 году на Курильские острова пришли советские войска, и есть памятная фотография: айнское кладбище, где православные кресты. Те айны, которые еще в XVIII веке приняли Православие от русских миссионеров, на протяжении более 100 лет сохраняли Православную веру. – Есть ли святые, которые особо почитаются на Сахалине? – Мы считаем Небесным покровителем всего Дальнего Востока, Сахалина и Курил святителя Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского. Он, как известно, закончил свою земную жизнь на Московской кафедре, а большую часть своей жизни провел именно на Дальнем Востоке и был первым епископом Камчатским, Курильским и Алеутским. В 1861 году он побывал на Сахалине при очень сложных обстоятельствах. Корабль, на котором он из Николаевска плыл на Камчатку, попал

В Священном Писании апостол Павел говорит: подражайте мне, как я Христу. Святой – тот, кто являет нам пример духовной жизни, христианской жизни. Читая жизнеописания тех или иных святых, мы для себя находим важные примеры, как нужно поступать христианину в тех или иных ситуациях. Святых намного больше, чем тех, кто прославлен Церковью. Прославляются Церковью те святые, пример которых особенно важен для нас сегодня. Я думаю, когда вы будете присутствовать в конце человеческой истории и видеть всех святых, вы удивитесь, насколько их много. Сахалина и Курильских островов были приобщены к Православной вере и к нашей цивилизации. Но после того, как был заключен Санкт-Петербургский договор, по которому весь Сахалин становился российским, а Курильские острова переходили к Японии, политика в отношении айнов меняется. У айнов появился выбор: либо уехать на Камчатку, оставив свои исторические места, либо остаться на Курилах под властью японцев. Тех, что остались на Курилах, депортировали на остров Курильской гряды Шикотан. Там тоже несколько лет действовала православная община. К сожалению, постоянного священника там не было. Но если внимательно читать дневники святителя Николая Японского, он как раз заботился о том, чтобы к айнам регулярно приезжали священнослужители, их окормляли, чтобы те имели возможность сохранить свою православную идентичность. Нужно сказать, что японцы старались их обратить в буддизм, старались давать им японские имена, полностью их ассимилировать. Но благодаря тому, что православная миссия в Японии заботилась об айнах, они там

в сильный шторм в районе поста Дуэ (это первый населенный пункт Сахалина, основанный русскими людьми, откуда началось освоение острова). Там корабли останавливают для того, чтобы заправиться углем. Начался сильный шторм, команда корабля и пассажиры были готовы к тому, что они погибнут. Но произошло чудо, и так святитель Иннокентий оказался на земле Сахалина. Какое-то время он пробыл там. Нужно сказать, что эти события мы знаем из воспоминаний другого человека, также находившегося на этом корабле. Это миссионер Симеон Казанский, он по благословению будущего святителя Филарета отправился на Дальний Восток помогать Владыке Иннокентию. Оказавшись на этом корабле, плывшем в Японию, он также попал на остров Сахалин. Через несколько лет он вернулся на остров и стал первым сахалинским священником. Его приход находился в двух частях острова – на севере, в районе поста Дуэ, и на юге, там, где сейчас город Корсаков. Даже в наше время, проезжая по этой местности (действительно сложная поездка, она занимает

Нам всегда нужна ревность, великая горячность души и готовность ее к смерти за Христа. Невозможно получить Царствие иначе, как через Крест (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

около 10 часов, не везде есть асфальтовая дорога), чувствуешь определенную усталость. А тогда, в XIX веке, это требовало очень больших усилий. Отец Симеон героически, жертвенно служил Богу, служил людям на острове. За несколько лет он все свое здоровье там оставил и вынужден был вернуться на родину, где закончил свою земную жизнь. Мы сохраняем о нем память как о первом сахалинском священнике. Антон Павлович Чехов в своей книге «Остров Сахалин» рассказывает о своем общении с иеромонахом Ираклием, приехавшим на Сахалин из Бурятии. Этнический бурят, он однажды дал обет Богу, что если в очень сложной ситуации останется жив, то дальнейшую свою жизнь уже полностью посвятит служению Церкви. Стал монахом, священником, приехал на Сахалин, несколько лет служил на острове и там как раз встретился с известным писателем... Они вместе возвращались на материк, общались. Антон Павлович Чехов очень тепло отзывается об этом священнике. До революции на острове существовало несколько храмов. Приведу такой пример. Есть духовный писатель Иван Ювачев, он известен своей книгой о паломничестве на Святую Землю. Но перед этим, участвуя в революционном движении, он оказался на сахалинской каторге. Находился там несколько лет. Когда он прибыл на каторгу, то вспомнил о своем детстве, – о том, как учился в духовном училище, как участвовал в богослужениях. На острове помогал проводить службы, был старостой в одном из храмов Сахалина и даже пел на клиросе. – Батюшка, какие особенные события произошли за 30 лет возрождения Православия, какие, возможно, самые интересные проекты были в это время? – За 30 лет проделана большая работа. 1989 год – построен первый храм. Сегодня же на территории Сахалинской области действует более 70 церковных общин. Представляете, какой большой, серьезный рост… Если раньше на Сахалине не было ни одного священника, то сейчас здесь служат более пятидесяти священнослужителей. За это время Южно-Сахалинской и Курильской епархией управляли несколько замечательных владык, и каждый из них внес свой вклад в возрождение Православия на Сахалине. Мы стали свидетелями очень важного события – строительства кафедрального собора в Южно-Сахалинске на площади Победы, оно стало возможным благодаря приезду в город Святейшего Патриарха Московского

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

и всея Руси Кирилла в 2010 и 2016 годах. До этого Первоиерарх Церкви на Сахалине никогда не был. В первый свой визит он благословил строительство собора, а уже в 2016 году собор освятил, и теперь у нас есть замечательный храм – настоящее украшение Южно-Сахалинска. Приезжающие в город люди могут увидеть на площади Победы и музей, и исторический парк, и собор, и все это напоминает о том, что Сахалин – это не окраина России, что здесь, собственно, Россия начинается, здесь восходит русское солнце. Если говорить о нашей каждодневной работе, мы стараемся посещать отдаленные населенные пункты, прилагаем усилия к тому, чтобы на Сахалин регулярно привозили различные святыни. При каждом храме, при каждом приходе действуют воскресные школы, и это требует немалых усилий. Мы надеемся, что с Божией помощью Церковь и дальше будет развиваться, и люди будут приходить в храмы. Должен сказать, что за десятилетия жизни на острове люди привыкли как бы разделять свою духовную жизнь на две части. В советское время на Сахалине не было храмов, не было священников, и когда люди приезжали в какую-нибудь область России на свою малую родину, там они крестились, исповедовались, венчались, и отчасти это сохранилось и до сих пор. Иногда я спрашиваю человека: «Вы крещеный, почему же вы не ходите в храм?» И в ответ слышу: «Я стараюсь ходить в храм, когда бываю в отпуске на своей Родине, а здесь мне как-то неудобно». Для того чтобы изменить этот менталитет, эту его психологию, необходимо прикладывать очень большие усилия – регулярно служить, проповедовать, общаться с людьми. Конечно же, каждый сахалинский священнослужитель несет это жертвенное служение, и дай Бог, чтобы все батюшки сохраняли свою силу и стойкость. – А с какими трудностями сталкиваются сахалинские священнослужители? – Численность населения Сахалинской области небольшая, а населенных пунктов очень много. Асфальтированные дороги есть не везде, поэтому иногда приходится предпринимать длительные поездки по грунтовой дороге, чтобы совершить службу, духовно поддержать людей, живущих в отдаленных населенных пунктах. В 90-е годы стали открываться приходы в разных приспособленных помещениях – в бывших клубах, детских садах. Часто эти здания передавались Церкви в аварийном состоянии, и требовалась большая работа по их реконструкции, чтобы там можно было проводить службы. А уже в 2000-е, в 2010-е годы начали строить настоящие храмы, и сегодня практически в каждом районном центре есть храмы,

которые стали украшением этих населенных пунктов. Конечно, это служение требует жертвенных миссионерских усилий, и мы не случайно говорим о том, что епархия у нас миссионерская. – Батюшка, Вы руководитель миссионерского отдела. Расскажите о Ваших проектах, о Вашей деятельности. – В этом году мы отмечаем 30-летие Южно-Сахалинской и Курильской епархии. В рамках праздничных мероприятий провели несколько выставок, встреч с населением, на местном телевидении подготовили целый цикл передач об истории Православия на Сахалине. Наш Южно-Сахалинский и Курильский Владыка Никанор благословил нас заниматься координацией всей этой работы. Каждый год мы встречаем какие-то святыни, и для того, чтобы люди имели возможность прийти в храм и помолиться перед ними, тоже необходима определенная организационная работа. Несколько лет назад мы пережили пандемию коронавирусной инфекции. Мы организовали «горячую линию» и выезжали на дом к людям, которые просили совершить таинства Причастия, Исповеди, Соборования. Иногда не совершали богослужение, а просто привозили продукты, предметы личной гигиены, потому что люди не могли выйти из дома. Мы координируем работу волонтеров, добровольцев нашего Миссионерского отдела. При нашей епархии действует общественная организация «Братство Александра Невского», которая в 2024 году будет отмечать свое 20-летие. Это достаточно большой срок работы общественной организации не только в рамках нашего региона, но, я думаю, и всей России. За эти годы несколько тысяч молодых людей приняли участие в проектах, мероприятиях организации «Братства Александра Невского» и через эти мероприятия приобщились к Православной вере. Совместно с Фондом Андрея Первозванного несколько лет мы проводили городской лекторий, приглашали ведущих специалистов из разных регионов России, чтобы они выступили с лекциями в вузах Южно-Сахалинска и на разных общественных площадках. Пообщавшись с этими специалистами, люди имели возможность узнать что-то новое о Православии. – Встречаетесь ли Вы с трудностями в осуществлении молодежной и миссионерской деятельности? Может быть, Вам нужна какая-то особая помощь? – Для нас сейчас самая главная трудность – нехватка литературы, и помочь в этом может каждый неравнодушный человек, заинтересованный в развитии миссии на Дальнем Востоке, на Сахалине. Если у кого-то есть возможность передать Мисси-

онерскому отделу Сахалинской епархии книги, брошюры, которые мы затем будем распространять, это будет иметь очень важное значение. Несколько лет назад у нас были такие благодетели, и мы получили брошюры и книги, и не только распространяли их в библиотеках и воинских частях, но и раздавали во время общения в рамках уличной миссии. С ребятами из «Братства Александра Невского» мы часто проводим на улице такие просветительские мероприятия, поздравляем людей с большими церковными праздниками. Конечно, это тоже важно. Но сложностей здесь все же еще очень много, потому что миссионерская деятельность непростая и очень затратная. А если говорить о том, чем может помочь обычный человек, то, наверное, в первую очередь какими-то книгами, которые можно прислать в адрес нашего храма: 693006, Сахалинская обл. г. Южно-Сахалинск, ул. Пограничная, 38. Мы будем этому очень рады. Я думаю, что это поможет нашей миссии на таких далеких от Москвы, но вместе с тем духовно близких островах – на Сахалине и Курилах. Тем более что нас объединяет святой равноапостольный Иннокентий, который был первым епископом Камчатским, Курильским и Алеутским, а закончил свою жизнь митрополитом Московским. – А что можно посмотреть паломникам на Сахалине, Курилах? – У нас уже было несколько таких паломнических поездок. Приезжали гости и из Москвы, и из регионов Дальнего Востока. Возможно, программа паломнической поездки не слишком продолжительная, но у нас есть достаточно много интересных мест. Во-первых, это первая столица Сахалина – город Александровск-Сахалинский. Там есть возрожденный дореволюционный храм, есть прекрасный музей, рассказывающий о временах каторги и о том, как развивалось Православие на Сахалине. У нас есть пост Дуэ – первый населенный пункт Сахалина, где была построена памятная часовня, и она тоже может представлять определенный интерес. На Сахалине есть два монастыря – мужской Свято-Покровский и женский Свято-Успенский. Паломники часто приезжают туда, трудятся там и молятся, и это тоже очень важно и интересно. Есть несколько храмов и в Южно-Сахалинске, и среди них прекрасный собор Рождества Христова. То есть у нас есть что посмотреть, и самое главное – можно совместить паломническую поездку с ознакомлением с прекрасным островом Сахалин. А, может быть, кто-то сможет доехать и до Курильских островов, и это тоже будет интересно и полезно. – Вопрос от телезрителя: «Нужно ли в молитве усердно

Храм Рождества Христова, г. Южно-Сахалинск

просить о чем-то необходимом, вымаливать это или можно просто положиться на волю Господню и успокоиться?» – Если есть силы положиться на волю Божию, то это хорошо и правильно. У Иоанна Златоуста есть молитва, его жизненный гимн: слава Богу за все. Мы знаем, что Иоанн Златоуст прожил очень непростую жизнь, особенно тяжело ему пришлось в конце жизни, но он все время повторял: слава Богу за все. Если и мы научимся так говорить, то это будет очень хорошо. Но если у нас так не получается и все равно есть какое-то желание, то, наверное, стоит помолиться и попросить у Бога: «Господи, я желаю этого, но пусть будет Твоя воля». Даже апостол Павел просил у Бога, чтобы Господь избавил его от недуга. То есть даже святые апостолы иногда просили о чем-то Господа, но просимое они получали не всегда. – «Для чего Бог дал жизнь людям? Ведь все равно все умрут. Для чего некоторые проживают всю свою жизнь в мучениях?» – Жизнь – это школа, ее мы проходим, чтобы подготовиться к вечной жизни. Наша земная жизнь – это подготовка, поэтому мы должны так проводить время, которое дается нам в нашей земной жизни, чтобы наши дела действительно приносили пользу и нам, и окружающим. Если мы будем понимать период нашей земной жизни как время обучения, то у нас не будет уныния, грусти, а будет желание с пользой проводить время, которое Господь дает нам для подготовки нашей души, нашего сердца к вечной жизни. – «Не грешно ли исповедоваться и причащаться в разных храмах или лучше придерживаться какого-то одного храма?» – Очень хороший, серьезный вопрос. Это можно сравнить с обращением к врачу.

По Своей великой любви Христос ищет не нашего, но нас самих. А люди из-за недостатка любви больше ищут Его благ, а не Его (Святитель Николай Сербский). С Рождеством Христовым!

33

Как вы считаете, что лучше: постоянно ходить к разным врачам или все-таки приходить к одному доктору, который знает историю Вашей болезни, которому не нужно постоянно рассказывать одно и то же и он может поставить правильный диагноз и назначить правильное лечение? Иногда бывает так, что у человека нет доверия к священнику (у него такая особенность характера – никому не доверять), поэтому он ходит в разные храмы. Это проблема. Мы знаем, что есть понятие: духовный отец. Сам священник не может о себе сказать, что он чей-то духовный отец. Он говорит о себе – иерей, протоиерей или игумен, но люди обращаются к нему так: «Батюшка, отец, подскажите, пожалуйста…». А что значит – отец? Отцов не может быть много. У нас есть только один отец. И если мы признаем отцом какого-то священника, это говорит о том, что мы ему доверяем, что у нас с ним складываются доверительные отношения. Мы уже не бегаем по разным храмам, стараемся быть прихожанином одного храма, стараемся заботиться о церкви, куда ходим, и налаживать отношения с тем священником, которого мы можем назвать своим духовным отцом. Записали Ольга Смирнова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyViktor-Gorbach-11-dekabrya-2023

34

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Икона XIII века «Богоматерь Умиление» охристый гиматий, его складки спадают за Его спиной, одна из них развевается, отлетев в сторону. Такие тонкие нюансы мы можем встретить именно в столичной византийской традиции. В этом памятнике мы видим наследие именно константинопольского искусства. Однако, решение изображения объемов (прежде всего, мы можем увидеть это в лике Богомладенца) необычно для византийской традиции. Полнотелые круглящиеся формы лика Младенца (причем, с младенческими чертами), внимательный сосредоточенный взгляд детских глаз, устремленный на Деву Марию, переход от пухлых щечек в имеющую форму шейку – такой принцип изображения объемов нетипичен для Византии и больше отсылает нас к традиции итальянского искусства, которое в XIII веке как раз искало новые формы выражения. Конечно, возникает очень интересный вопрос, где могла родиться эта икона, к какому региону она относится. Видимо,

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Наш сегодняшний выпуск посвящен иконе Богоматери с Младенцем XIII века, которая представлена в Музее русской иконы в рамках временной выставки «Византия в Италии».

Елена Юрьевна КОНСТАНТИНОВА, научный сотрудник Музея русской иконы имени Михаила Абрамова: – В Музее русской иконы имени Михаила Абрамова проходит временная выставка в рамках проекта «Выставка одного шедевра». Сегодня представлена византийская икона XIII века «Богоматерь Умиление». В этой иконе мы видим удивительное соединение традиций двух разных культур: византийской и итальянской. Представленная на выставке икона принадлежит частному коллекционеру. Она недавно появилась в России. Была приобретена на Sotheby’s в 2015 году и в России сменила несколько владельцев. До этого икона обнаруживается в списке Гаррисона 1949 года в числе нескольких византийских икон в Риме в частном собрании. Больше мы ничего о ее происхождении не знаем. Это произведение представляет собой интересный сплав византийской и итальянской художественных традиций. Мы с вами видим образ Богоматери «Умиление», «Гликофилусы» – «Сладколюбящей» – как ее

называли греки. Это достаточно редкое ростовое изображение Божией Матери с Младенцем в такой иконографии. Византийские художники предпочитали решать сцену ласкания Богородицы с Богомладенцем в более камерном ключе – в поясной композиции. До нас дошли из византийской традиции буквально единицы ростовых изображений «Богоматери Умиление». Среди монументального искусства Византии как раз в

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

XIII веке мы находим один из таких примеров в виде фрески в южном приделе монастыря Хора в Константинополе. На этой иконе мы видим изображение Богородицы, двумя руками прижимающей к Себе Богомладенца. Младенец обнимает Деву Марию за шею, и Его левая ручка покоится на груди Богоматери. Стиль, в котором выполнено изображение, традиционно византийский. Мы видим с вами примеры такой антикизированной красоты в ликах Богоматери и Богомладенца. Конечно, нужно отметить, что сохранность иконы не совершенная, и время не пощадило для нас этот памятник. Наибольшей сохранностью обладает изображение Богомладенца, Его одежд и драпировок одежд Богородицы. В верхних частях ковчега мы видим два оплечных изображения ангелов, которые также являются примерами византийского изысканного искусства. Богомладенец одет в

Живая вера во Христа есть начало и конец спасения (Святитель Тихон Задонский). С Рождеством Христовым!

культура, из которой происходит это произведение, была органически связана с византийской традицией и впитала именно ее столичные черты. И, с другой стороны, мы видим попытки поиска нового языка и работы с объемной формой. Причем то, как выполнено изображение лика Младенца, его ручек и ножек (которые вполне полновесно показаны) отсылает нас к практике работы с рельефами. Видимо, художник не столько ориентировался на объем естественной живой человеческой плоти, сколько пытался копировать произведения скульптуры (прежде всего, рельефы). Мы знаем, что на юге Италии, и особенно в Сицилии, были очень сильны традиции античной пластики. В Сицилии в XIII веке наблюдается невероятный всплеск интереса к Византии (она, конечно, всегда представляла интерес для итальянских художников). Это связано с тем, что после 1204 года, когда кре-

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

стоносцы захватили Константинополь, очень много произведений столичного искусства попало в итальянские города, особенно в портовые южные. Кроме того, греческие художники переехали в Италию. Они не только выполняли многочисленные заказы, но еще и занимались художественной педагогикой, брали себе учеников. Возможно, это произведение и родилось в той самой среде, где с опорой на традиции столичного константинопольского искусства художники искали какие-то новые пути, новую выразительность в изобразительных приемах. В этой иконе можно увидеть необычные для глаза русского зрителя детали, такие как, например, украшения Младенца Христа. В его ушке мы видим серьгу, а на левом предплечье – два браслета, украшенные подвесными элементами – кольцами с бусинами. Такая практика не была широко распространена в Византии, хотя и встречается в византийских иконах, как и в итальянских произведениях. Эти предметы можно трактовать как аналог византийской и русской традиции украшения икон окладами и подвесными элементами, такими как цаты или венцы. Это практика преподнесения чтимому образу неких даров. Иногда (и в этой иконе мы видим тому пример) украшения просто изображались с помощью живописи.

На иконе видно лепной нимб. Такие нимбы встречались и в византийской традиции, и в итальянском искусстве, поэтому мы не можем, опираясь на наличие подобной детали, определить принадлежность этого памятника. Стоит отметить, что тот нимб, который мы видим сейчас, это более позднее оформление иконы, однако справа виден участок раскрытого из-под поздней чинки нимба, который проработан более тонко и является более изящным примером подобной техники. Судя по заключениям реставраторов, фон иконы первоначально был золотым, что мы видим и сейчас. Если говорить о стиле, в котором выполнены драпировки, это традиционные приемы византийского

искусства, когда драпировки прорабатываются от темного к светлому. Мы видим, что форма достаточно условно создается белильными бликами или темными полосами притенения, что соответствует византийскому представлению о форме как о нематериальном, духовном объекте. Икона XIII века «Богоматерь Умиление» из частного собрания находится в нашем музее временно и будет здесь представлена до конца января 2024 года. Находится она в греческом зале. Это один из интереснейших залов в нашем музее, где представлены произведения византийских мастеров и иконы, которые являются удивительным феноменом искусства Византии после Византии

– произведения итало-критской школы. После падения Византии и после того, как турки завоевали Константинополь в 1453 году, Византия, Восточная Римская империя, исчезла с географических карт. Но традиции византийского искусства продолжались еще на протяжении почти двух столетий на греческих островах. Прежде всего, остров Крит явил миру такой художественный феномен как итало-критская школа. С одной стороны, с Крита происходят иконы, созданные мастерами – греками по происхождению, написанные в продолжение традиций византийского искусства (иконы «in maniera Greca»). С другой стороны, критские греческие мастера активно работали над созданием произведений по заказу католических венецианских купцов. И в этом зале представлены такие интересные иконы, написанные «in maniera Latina», как было принято их называть, в которой греческие мастера следовали традициям поздневенецианской готики. Главным памятником, который задает тон экспозиции в нашем греческом зале, является алтарная преграда, происходящая с одного из греческих островов (возможно, с острова Кефалония). Она датируется самым началом XVIII века. Это пример резьбы по древесине кипариса с позолотой. В этой алтарной преграде сохраняется основная конструктивная особенность греческих алтарных преград, которые ведут свое происхождение от классической стоечно-балочной системы. Можно увидеть колонны, архитрав, покоящийся на этих колоннах, и иконы, которые вставляются в эту конструкцию, найденную еще в IV веке. Наш

Душа, просвещаемая светом Христа, видит путь ко спасению (Святитель Тихон Задонский). С Рождеством Христовым!

35

иконостас, а точнее, алтарная преграда – памятник сложной судьбы. В 2009 году Михаил Юрьевич Абрамов приобрел его на аукционе в Берлине и вместе с ним получил архивную фотографию, на которой видно, что эта прекрасная резьба в 60-х годах XX века служила украшением домашней библиотеки одного из издателей в Берлине. Когда это произведение было приобретено и пришло к нам в музей, было принято решение хоть отчасти вернуть прежнюю функцию этому памятнику. Поэтому за иконостасом создано пространство, имитирующее пространство алтаря восточно-христианского храма, где мы можем увидеть и престол в центре, и предметы, лежащие на нем, и даже росписи вогнутой стены, которой традиционно заканчивается алтарь. Записала Анна Купцова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-Muzeyrusskoy-ikony-imeni-MihailaAbramova-Ikona-XIII-vekaBogomater-Umilenie

36

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

В течение года Царскую обитель посетили 350 000 паломников В монастыре во имя Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме подводят итоги года.

Царская обитель, отметившая в этом году свое 23-летие, давно уже стала местом паломничества верующих со всего мира. Напомним, 23 сентября 2000 года Па-

триарх Московский и всея Руси Алексий II во время своего визита на Средний Урал благословил создание монашеской обители на месте, где в июле 1918 года были

уничтожены тела убитых членов Царской Семьи. В монастыре паломники стремятся посетить каждый из семи – по числу членов Царской Семьи – храмов, приложиться к Царским святыням, среди которых крест-мощевик, принадлежавший Святой Царской Семье. «Сердцем» обители является шахта №7, где 105 лет назад были уничтожены тела Святых Царственных Страстотерпцев и их верных слуг. В монастыре действует Музейно-выставочный центр, где представлено немало предметов, принадлежащих членам Семьи последнего Императора. С 2020 года гости монастыря также могут ознакомиться

с выставкой «Августейшие фотолюбители». На экспозиции представлены редкие фотоснимки, а также дореволюционная фототехника.

Организованным группам необходимо согласовать проведение экскурсии с диспетчером по телефону: 8 (953) 007-18-45.

Гордость – как надутый шар, который лопается от одного прикосновения иглы. От малейшего укола гордость превращается в отчаяние (Святитель Николай Сербский). С Рождеством Христовым!

Каждому участнику экскурсии вручаются сертификат о посещении святой обители. В обители регулярно проводятся и бесплатные экскурсии.

СЛУЖЕНИЕ МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

37

«Накорми голодного»

В Екатеринбурге в очередной раз прошла акция «Накорми голодного», организованная Благотворительным фондом «НИКА» рядом с храмом Державной Иконы Божией Матери у железнодорожного вокзала.

«В этот морозный день люди подходили к столам раздачи не только для того, чтобы получить порцию горячей еды и чая. Здесь же можно было бесплатно получить теплые вещи – свитера, теплые куртки, пуховики. Вместе с едой каждый человек получал и продуктовый набор: банку тушенки, крупы, свежие томаты и хлеб», – рассказали представители фонда. Очень часто к сотрудникам «НИКИ» приходят люди без определенного места жительства или те, кто попал в сложную жизненную ситуацию. Волонтеры рассказывают нуждающимся о социальном проекте «Дом помощи», где можно получить комплексную поддержку по возвращению к полноценной самостоятельной жизни. Для этого открыт Дом временного пребывания, где людям помогают восстановить документы, найти работу, родных. Подопечных сопровождают социальные работники. Подразделения проекта регулярно посещают психологи и

священнослужители, которые помогают подопечным сориентироваться в мире нравственности и личных ценностей, найти смысл жизни, осознать свои цели и возможности. Благотворительный фонд «Ника» действует в Екатеринбургской епархии по благословению Правящего архиерея. На бесплатной основе фонд занимается реабилитацией зависимых от психоактивных веществ, а также ведет широкую благотворительную деятельность. Директором центра является Николай Леонидович Бажин – руководитель отдела Екатеринбургской епархии по противодействию наркомании, педагог и ветеран боевых действий. Среди сотрудников фонда – педагоги, психологи, священники, консультанты. В уральские морозы помогают нуждающимся также сотрудники «Автобуса милосердия». Это социальный проект Православной службы милосердия, оказывающий регулярную помощь бездомным людям.

Автобус Службы милосердия выходит в рейс трижды в неделю. Порядка 100 человек приходят к нему получить теплую одежду и медицинскую помощь. По словам руководителя службы помощи бездомным Альберта Чингина, людей обеспечивают теплой верхней одеждой, нательным бельем, шерстяными носками, шапками, варежками, зимней обувью. Еженедельно получается выдавать около 240 порций горячего питания. Также в самом автобусе бездомные получают медицинскую помощь и талоны в санпропускник, где можно помыться и обработать вещи. Служба милосердия также оказывает социальную и юридическую помощь: восстановить документы, найти родственников, получить право на жилье, приобрести билеты к месту жительства или работы. При ПСМ действует Центр социальной адаптации. Здесь людям оказывают психологическую помощь и духовную

поддержку: организацию совместных молебнов, бесед со священниками. «Меры социализации для людей в тяжелой жизненной ситуации зависят от степени десоциализации обратившихся к нам. Есть люди, которых надо заново учить коммуникации с окружающим миром: общению с людьми, пользованию бытовой техникой, посудой, своевременному приему душа и смене белья. Работоспособным оказывают помощь в трудоустройстве, в постановке целей и распорядке дня», – рассказал Альберт Чингин. По словам руководителя информационного отдела ПСМ Евгения Камшилова, два раза в год проводится благотворительная акция «С миру по нитке» по сбору теплых вещей для бездомных. В октябре добровольцы Православной службы милосердия собрали 300 кг одежды и более 52 тысяч рублей. Следующая акция пройдет в марте.

Диспетчер Службы милосердия: 8 (343) 200-07-04. Благотворительный фонд «Ника»: 8 (800) 222-78-79. Нуждающиеся могут согреться в доме ночного пребывания по адресу: ул. Машинная, 9а, где есть медицинский работник. Ежедневно горячим питанием кормят бездомных в благотворительных столовых по адресам: ул. Бебеля, д.166; ул. Восточная, д. 21.

Не ядение худо, – да не будет! Вредно объядение и пресыщение до отягощения чрева; через это уничтожается и удовольствие от пищи (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

38

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Хороший мальчик

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Правда ли, что взрослые заинтересованы в том, чтобы ребенок был удобным? Всегда ли вредны шалости и почему послушный ребенок – это не так хорошо, как кажется? Чем опасно воспитание, построенное на подавлении, и как решать конфликты разговорами? Об этом говорим с Федором ТАРАБУКИНЫМ, создателем проекта «Усатый нянь – среда отцовского воспитания».

– Федор, Вас уже многие наши телезрители знают. Вы руководите сообществом, которое называется «Усатый нянь – среда отцовского воспитания», и у Вас очень много смежных проектов, которые в той или иной степени касаются именно воспитания детей. Наша сегодняшняя тема – хороший мальчик. Почему мы ее так обозначили, сейчас объясню. Не так давно у нас в гостях была психолог Наталья Северова, и мы говорили на тему: «Хорошая девочка». На самом деле что можно сказать против хорошей девочки или хорошего мальчика? Хороший ребенок – это хорошо. Но в данном случае под словом «хороший» подразумевается удобный ребенок. Будем говорить о том, как и почему мы хотим воспитывать удобных детей, в данном случае – мальчиков, и чем это чревато. Согласны ли Вы с определением, что хороший мальчик для большинства взрослых (учителей, педагогов и даже родителей) – это удобный мальчик? Федор ТАРАБУКИН, автор и руководитель проекта «Усатый нянь – среда отцовского воспитания»: – Для большинства или меньшинства – не знаю, но часто взрослые хотят, чтобы ребенок был хороший. На самом деле им нужен просто удобный ребенок, который не доставляет хлопот: как ему сказали – так он и сделал; посадили – он сидит; во сколько сказали – во столько забрали и отвели домой. В общем, родителю такая жизнь удобна. И люди вокруг говорят, что родители хорошие. И все хорошо, спокойно, родитель выглядит правильно. Еще возникает гордыня и тщеславие, родитель начинает всем рассказывать: мол, смотрите, какой он у меня послушный, а еще он у меня играет на скрипке, стихи знает, первые места занимает. И ребенок начинает этому подыгрывать. Но на самом деле, когда ребенок такой удобный, послушный, за этим зачастую следует трагедия как для самого мальчика, так и для семьи в целом. Конечно, этого может и не быть, но может и произойти. – Какие подводные камни скрываются под этим? – Растет послушный мальчик: сидит, где ему сказали; сказали надеть чистую футболочку – он надел. Все это он делает немедленно, если чуть

отклоняется – его поведение корректируют. Когда ребенок становится чуть старше, он так же прилежно учится, старается получить хорошую отметку, показать ее маме, его хвалят. Когда он чуть отклоняется от курса, его жестко наказывают. Вот так он растет, растет, потом поступает в институт, который за него выбрали родители, чтобы их не расстраивать. Скорее всего, свои желания у ребенка будут скрыты, он их не будет проявлять, а потом перестанет чувствовать, понимать, потому что делает все так, как надо, чтобы его похвалили. То есть ребенок становится дрессированным песиком. Потом

виртуальную реальность, либо становится зависимым от других, скажем так, веществ, где он может почувствовать вкус настоящей жизни, показать себя, немножко расслабиться, творить. Либо он махнет рукой и скажет: «Да шли вы все лесом». Разведется и бросит семью. Это крайности, но они возможны и происходят из-за того, что в свое время мальчика формировали как удобного, послушного пай-мальчика. Вот такие могут быть истории.

он идет на работу, продвигается по карьерной лестнице, все его хвалят. Потом он женится и начинает слушаться свою жену. А бывает так, что не женится, продолжая служить маме. Так вот, потом в какой-то момент происходит сбой в той системе, которая выстраивается с родителями и делает ребенка (мальчика) удобным, хорошим. Бунт может произойти или в подростковом возрасте, или, когда он будет постарше, может быть, когда будет своя семья. Бунт может быть разным, в зависимости от того, насколько сильный у человека внутренний потенциал, данный Богом, и насколько сильно на него давит этот внешний купол, формирующий такого удобного, хорошего, послушного мальчика. Возникнет вот такой противовес. Когда у человека не хватает сил, то, как вариант, он начинает уходить в

раньше. И первое, что приходит в голову, – поощрять каким-то образом инициативность ребенка. Но при этом все равно и педагоги, и родители хотят, чтобы ребенок был послушным. Где найти золотую середину? Как соблюдать баланс в этом вопросе, чтобы ребенок и слушался, и был инициативным?

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Чтобы избежать таких последствий, наверное, родителям и педагогам нужно браться за дело как можно

– Просто нужно понимать, что мы хотим воспитать человека хорошего, благочестивого, ответственного. К этому мы должны прийти, когда он станет совершеннолетним. Но как требовать это от ребенка, который только пришел в этот мир и не понимает, не знает, как в этом мире все устроено, взаимодействует? Мы хотим, чтобы у ребенка автоматически были все эти навыки, чтобы он сразу был миролюбивым, смиренным, послушным. Повторюсь, мы можем это надрессировать, но тем самым мы лишаем ребенка самостоятельной жизни, которую ему дал Господь. Господь создал человека в первую очередь свободным, у нас есть свобода выбора. Соответственно, когда мы воспиты-

Где священные книги и чтения, там веселие праведных и спасение душ (Преподобный Ефрем Сирин). С Рождеством Христовым!

ваем детей, то должны в первую очередь на это ориентироваться. Можно сказать свое слово и предоставить ребенку выбор. Конечно, выбор должен соотноситься с возрастом ребенка. То есть мы не можем маленькому ребенку разрешить пойти в ночной клуб или в ресторан: мол, вот тебе деньги, решай сам. Нет, конечно, не так. Все мы должны соотносить с возрастом, его способностями и так далее. Мы должны давать ребенку выбор и учить его не быть идеальным, чтобы нам не было стыдно, а учить осознавать, что он сделал, и исправлять ошибки. То есть надо делать так, чтобы ребенок мог ошибаться. И в каждом возрасте ошибка должна быть такая, чтобы он мог ее исправить. И мы, как охранители его благочестия, должны эту зону постоянно расширять, не давая максимальную свободу, но и не зажимая: мол, так нельзя, ты должен всегда быть в чистой футболке. Ребенок сам самостоятельно должен понять, что прийти в грязной футболке на какой-то прием или на линейку, неряшливо выглядеть, или хамить взрослым – это плохо. Нужно дать ему возможность понять это самому. Можно и нужно с ним говорить, а не отчитывать его за что-то. Часто проблема в том, что мы слишком много восхищаемся какими-то мнимыми достижениями ребенка и слишком сильно караем за проступки. И у ребенка отшибается мозг: он пытается сделать так, чтобы его похвалили, и боится наказания. А надо сделать так, чтобы он сам мог осознавать свои поступки. У каждого человека есть совесть, голос Божий внутри. Нужно обращаться к совести человека, чтобы он сам себя оценил и сам себя осудил (либо не осудил). То есть мы стараемся сделать его компетентным, чтобы его поступки были осознанными. Тогда он будет по-настоящему хорошим, а не по форме. Потому что зачастую за внешней формой хорошего, удобного мальчика внутри скрывается маленький латентный негодяй, который ждет какого-то случая. И, когда мы случайно теряем контроль, происходит ЧП. Очень часто тихие, послушные, добрые мальчики совершают негодяйские поступки, когда этого никто не видит. – Тот самый тихий омут. – Да. Это происходит сплошь и рядом. – Как же поступать? Как все это реализовывать на практике? Все, что Вы рассказываете, звучит разумно, но в ежедневной жизни очень трудно следовать этому принципу от поступка до поступка, от ситуации к ситуации. Может

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

быть, есть главные ориентиры, которые родитель должен держать в голове, чтобы мгновенно принимать верные решения? – В первую очередь мы должны оценивать не то, сделал ребенок или не сделал, а как он это сделал: добросовестно, приложив усилия, или, как говорится, «я сделал – только отвалите от меня». Каждый родитель, если будет внимательно смотреть на своего ребенка, этого не пропустит. Когда мы смотрим, как человек трудится, мы можем сказать, что он вкладывает в дело душу, самого себя. И ребенка нужно учить делать по совести, а не за отметку или похвалу. Именно на это нужно обращать внимание. Если ребенок усердно трудится, это надо отметить и потом дать ему задачу чуть посложнее, но по силам. Это основной критерий. Всегда хочется иметь четкие, формализованные, удобные для нас, родителей, критерии. Мы галочки для себя поставили: у меня ребенок нормальный, все соответствует, тест прошел. Но жизнь гораздо сложнее. Мы должны каждый раз вникать в ситуацию, быть на связи с ребенком и стараться, чтобы он был хорошим и благочестивым по-настоящему, не для нас, а для себя. Потому что, когда мы ребенка отпустим в жизнь, то уже не сможем никак на него влиять; он будет тем, кем он на самом деле является, а не той оберткой, за которой он спрятался для нас. – Вы уже несколько раз употребили слово «совесть». Каждый родитель хочет, чтобы для его ребенка это было не пустое слово. Но каким образом мы пытаемся призывать ребенка к совести? Мы ему говорим: «Как тебе не стыдно?» Или: «Ах ты, бессовестный!» Но это же не работает. А что работает? – Работает спокойный разговор. Часто мы накидываемся и отчитываем ребенка. Ребенок соответственно закрывается, а в следующий раз, возможно, и соврет даже, лишь бы не испытывать боль и давление, которое исходит от родителей. Иногда в критических ситуациях, конеч-

но, можно и наехать, и всыпать. Но большую часть времени родитель должен помогать ребенку размышлять над своими действиями, чтобы осознавать, на какой стороне они находятся: на стороне добра или на стороне зла. Нужно сесть напротив или рядом с ребенком и без давления сказать: «Расскажи, что происходит». Бывает, ребенок делает что-то не со зла, он просто не видит другого выхода. Конечно, есть и негодяи, которым нравится, когда взрослые гневаются. Когда мы, взрослые, находимся в какой-то критической ситуации, у нас все сжимается, и мы принимаем решение. Наша задача – это решение потом оценить и исправить. Так же и с ребенком. Садимся с ребенком разговаривать и спрашиваем, что произошло. Он сначала пытается оправдаться, свалить вину на другого. Но мы должны обратить внимание ребенка к себе, чтобы он оценил, что он сделал, почему так сделал, насколько это хорошо, достой-

разъяснять. Ребенок должен понимать, что в следующий раз его будут ждать некоторые последствия. Конечно, не нужно заниматься только беседами. Если он не хочет соотносить свои желания и поступки с окружающим миром, то, конечно, он будет предупрежден, и какие-то санкции, в зависимости

Господь создал человека в первую очередь свободным, у нас есть свобода выбора. Соответственно, когда мы воспитываем детей, то должны в первую очередь на это ориентироваться. Можно сказать свое слово и предоставить ребенку выбор. Конечно, выбор должен соотноситься с возрастом ребенка. То есть мы не можем маленькому ребенку разрешить пойти в ночной клуб или в ресторан: мол, вот тебе деньги, решай сам. Нет, конечно, не так. Все мы должны соотносить с возрастом, его способностями и так далее. но. Бывает, детям трудно это сказать. Тогда я спрашиваю: «Было ли в твоем поступке хоть чуть-чуть плохого?» Ребенок задумывается и понимает, что было. Это какая-то зацепка. Нужно показать ребенку, что наша задача сейчас – не отчитать его, а помочь ему встать на путь настоящего парня, мужчины-миротворца. Если все время бить по голове (в переносном смысле), то, конечно, диалога не будет. Это как в любом единоборстве: когда все время бьют по голове, нокдаун, то человек плывет, падает и хочет этого избежать, но ему не дают даже время очухаться. Поэтому надо разговаривать с ребенком, спокойно доносить,

от степени проступка, должны неотвратимо последовать. Важный критерий – чтобы ребенок понимал, за что его наказывают. – Вы сделали очень важное замечание, что часто дети поступают плохо не со зла, не из-за удовольствия приносить кому-то зло, а из-за того, что не видят другого выхода. И задача взрослого – показать выход. Например, разобрать ситуацию и предложить миролюбивые выходы из того положения, в котором ребенок оказался. Или надо подвести его к тому, чтобы он сам нащупал эти выходы под надзором взрослого? Как Вы решаете эту проблему? – Можно и так, и так. Лучше, чтобы ребенок сам нашел выход. Но если он не может или не хочет, то надо подсказать вариант, как можно решить ту или иную ситуацию. Но всегда нужно стараться, чтобы все-таки ребенок (особенно парень) сам все проанализировал. Свойство мужского характера, мужского мышления – анализировать, искать решения (лучше, когда их несколько), просчитывать последствия по одному варианту, второму, третьему, чтобы потом выбрать один. – Вы упомянули детей, которые делают зло потому, что им это нравится. Хочет-

ся углубиться в этот вопрос. Наверняка, это дети раненые, которые в какой-то степени пострадали. Вряд ли это врожденная способность – получать удовольствие от зла. Скорее всего, такими детей сделала среда, семья и какието другие обстоятельства. Согласны ли Вы со мной? И что делать в таком случае? Наверняка это гораздо сложнее. Как докопаться до того образа Божия, который скрыт в человеке? Мы же не можем сказать про ребенка, что он негодяй и дело гиблое. – Конкретное решение очень сложно озвучить, потому что ситуации разные. Все зависит от того, как он стал вот таким негодяем. Но часто вижу, что если парень хулиганистый, то среда (школьная или какая-то еще) не помогает ему выйти из этого и встать на другую сторону дорожки, но через осуждение, закручивание гаек, давление либо выбрасывает его, либо ломает. Здесь в одиночку ничего сделать нельзя. Чтобы ему помочь, нужно желание родителей, желание преподавателей, совместно искать решение, которое поможет конкретному парню перестать быть негодяем, а стать миротворцем. Как правило, такими негодяями становятся люди, довольно сильные по потенциалу. Господь им дал силу, но часто родители начинают мешать этой силе воли развиваться, начинают все запрещать. Пока ребенок маленький, он еще не способен понять, что в этом мире можно, ему все запрещают. Нужно постараться дать ему пространство, где можно кидать палки, например, или что-то разрушить. По большому счету, чтобы человек (особенно парень) научился созидать, ему нужно что-то сломать. А если ломать запрещают, как узнать, как этот мир устроен? Нужно расковырять что-то. Вот он и начинает ковырять то, что может. Например, Марию Ивановну в классе доводит до истерики, чтобы она выгнала его или треснула по голове тетрадкой. Нужно найти способ, как этот парень может применить свою энергию, силу. Кому-то

помогает нести за что-то ответственность. Например, если он умеет хорошо играть в футбол, пусть будет ответственным за хранение мячей. Нет конкретного решения, нужно творчески искать, наблюдать, чтобы родители поддерживали ребенка... Это непростой вопрос и конкретного рецепта нет. Нужны совместные действия, в одиночку ничего не получится. Самое главное – за детей молиться. Надо понимать, что это не наши дети, мы лишь на время как родители и как педагоги можем что-то привнести, помочь им. Каждый человек – это Промысел Божий. Поэтому за каждого ребенка, свой это или тот, кто попал на занятия, нужно молиться, чтобы Бог все управил. Просить Бога помочь найти решение, как поступить. И решение точно придет. Могу сказать, что чудеса происходят, даже когда кажется, что ситуация безвыходная. Как только понимаешь, что ты не всемогущий родитель, не всезнающий преподаватель, а никто и вообще ничего не понимаешь, просишь у Бога: «Господи, помоги все устроить». И приходит хорошее решение, все решается, чудо происходит. – Спасибо большое, Федор! Благодарю за эту удивительную беседу и за такой правильный вывод. Как мама двух сыновей я полностью с Вами согласна… Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuHoroshiy-malchik

Когда подвижник при посредстве удовлетворительного телесного подвига подчинит чувства власти духа и освободится от страстей, тогда истинное видение открывается во всей славе уму (Преподобный авва Исаия). С Рождеством Христовым!

39

40

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

«Небесная правительница обживается в наших душах и сердцах» На встрече также присутствовали ректор Екатеринбургской семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев); депутат Екатеринбургской городской Думы, представитель инициативной группы «Екатерининское общество» Тимофей Романович Жуков. Презентацию озвучил главный архитектор бюро «Плотинка» Илья Полянских. «В эти дни в каждом интервью терпеливо отвечал на вопросы о возведении храма Святой Екатерины. Божий Промысл не постичь, но надеюсь, что ни

Господь, ни дева-мученица не сердятся на нас за то, что Градоекатерининский собор пока не восстановлен, – написал после мероприятия в своем Telegramканале Владыка Евгений. – А сегодня побывал на одной замечательной презентации и почувствовал, что к началу четвертого века истории города его Небесная правительница обживается в наших душах и сердцах». В пространстве «Фонд» горожанам представили концепцию и финальные эскизы Екатерининского сада. Он располо-

13 декабря пресс-показ финальных эскизов будущего Екатерининского сада и презентацию его концепции провели в Пространстве «Фонд» дизайнеры Екатеринбурга и «Екатерининское общество». С проектом сада, который в будущем разместится в квартале улиц Горького – Куйбышева – Гоголя, ознакомился митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ.

жится за малым домом усадьбы Рязанова на перекрестке Куйбышева – Гоголя. Придумали уникальное общественное пространство молодые архитекторы и дизайнеры, творческие люди и студенты. Там будут и амфитеатр, и голубятня, и ручей… Отрадно, что священнослужители были обычными гостями на презентации. Молодые жители Екатеринбурга сами создадут креативное, живое, интересное, насыщенное идеями место. И это по их задумке место будет называться Екатерининским садом. Они мне рассказали сегодня, что святую Екатерину почитают покровительницей не только студенчества, но и женихов с невестами. Молодежь обращается

к великомученице со своими чаяниями – и это прекрасно! Значит, ее предстательством Екатеринбург станет настоящей студенческой и молодежной столицей России. Планируется, что создание и благоустройство парковой территории завершится через два года. Инициативная группа отмечает, что в этом деле не стоит спешить и привязывать открытие сада к какой-то конкретной памятной дате. По замыслу авторов проекта, площадка должна стать тихим местом в центре шумного центра города. Сад будет для всех горожан – не только для верующих людей, но и для невоцерковленных жителей. Концепция парка базируется на трех принципах: духовность (поиск ориентиров в жизни), реверберация (поиск тихого уголка в центре города) и студенчество (поиск единомышленников). Площадка будет разделена на несколько зон – громкая, полутихая и тихая, будут располагаться площадка для мероприятий, зона трапезной, «духовная», студенческая и «нейтральная» части. На входе планируется установка скульптуры святой Екатерины. Рядом расположится амфитеатр, где можно будет устраивать кинопоказы. На месте трех сгоревших домов, которые находятся на территории, построят три павильона, в которых расположатся голубятня, источник с водной стеной и «светоч», где можно будет поставить свечи. Перед тем как представить итоговые эскизы, архитекторы обсуждали концепцию с горожанами, в частности со студентами разных вузов.

Не превозносись верою и святостию своею; но до последнего издыхания пребывай в страхе (Преподобный авва Исаия). С Рождеством Христовым!

КОНКУРС

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

По просьбе ряда общеобразовательных учреждений и организаций оргкомитет III Конкурса эссе «Мой город святой Екатерины» продлил сроки приема работ до 20 января.

41

Продлен срок приема работ на конкурс эссе «Мой город святой Екатерины» Конкурс проводится по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения в рамках Екатерининских дней. Главная тема эссе – «Какой ты в жизни след оставишь?» Раскрыть ее участники могут в одном из четырех направлений: нравственный подвиг жителей города, духовный подвиг учительства, традиции милосердия и благотворительности в Екатеринбурге и культурное и творческое наследие города святой Екатерины. Свои работы на конкурс могут представить учащиеся общеобразовательных организаций, ссузов и вузов, воскресных школ; представители общественных организаций и объединений Екатеринбурга и Среднего Урала. Конкурсное положение предусматривает три

возрастные группы: 8–10 лет; 11–14 лет; 15–18 лет. Эссе объемом не более трех печатных страниц принимаются до 20 января включительно на электронную почту gse_ekb@ mail.ru . До 3 февраля жюри, в состав которого входят профессиональные писатели, журналисты, общественники, историки, определят победителей и объявят дату церемонии награждения. Лучшие эссе будут опубликованы в специальном выпуске детско-юношеской газеты, на интернет-ресурсах и в социальных сетях. Победителей в каждой возрастной группе ждут ценные призы. Традиционно будут от-

Непозволительно вменять в необходимость другим, чего сам не исполняешь (Святитель Василий Великий). С Рождеством Христовым!

мечены и наставники детей-победителей. С Положением конкурса можно ознакомиться на сайте «Город Святой Екатерины» и в группе «ВКонтакте» – Конкурс эссе «Мой город святой Екатерины» – https://vk.com/ mojgorodse . Организаторы конкурса – Екатеринбургское отделение Всемирного Русского Народного Собора и Екатеринбургская епархия при поддержке Культурно-просветительского центра «Царский», Музея Святой Царской Семьи, СРО культурного обмена «Содружество „Кольцо Святой Екатерины”» и сообщества «ВКонтакте» «Город святой Екатерины».

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Телеканал «Союз». «Почта России» за отправку взимает комиссию.

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «ТелеПэй». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

29

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

20 лет

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования.

Православный телеканал

Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ +7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http:// sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: 8 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! С Рождеством Христовым!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

43

«Принести свет Божий в каждый дом, в каждую семью, в каждое сердце!» Пожалуйста, дорожите Христом! Дорожите возможностью поддержать проповедь Его слова. Если любовь к Иисусу Христу будет пропитывать собой наше сознание, нашу личность, если мы станем дорожить Его Словом, любить Его детей и жить Его волей – то и вся наша жизнь преобразится.

Добрый день, наши уважаемые «союзники», все, кто смотрят наши телеканалы «Союз» и «МузСоюз», слушают православное радио «Воскресение» и читают «Православную газету». Благословение Божие да пребывает на всех вас! Буквально считанные дни отделяют нас от наступления нового, 2024 года. И эти оставшиеся дни очень важны, потому что нам с вами общими усилиями необходимо погасить задолженность телеканала перед операторами связи за вещание в году 2023. Как мы всегда напоминаем, все наше вещание во всех средах, где вы нас видите, оплачивается теми взносами, что делаете вы. А на сегодня за нами числятся некоторые платежи еще

за май. Поступления же от вас приходят очень скромные и далеко не от каждого из вас. Спасибо вседушевное всем, кто нас поддерживает. Но друзья! Снова и снова просим всех и каждого из наших союзников, всех и каждого, подключиться в эту последнюю неделю уходящего года к поддержке своего «Союза». Тех, кто этого еще не сделал. А кто сделал – по возможности усилить свою поддержку. Чтобы за оставшиеся дни этого года мы смогли рассчитаться с долгами. Хочу попросить молитв всех вас о здравии Петра и Елены с соработниками – они всем нам в этом очень ощутимо помогли. Дай Бог доброго здоровья и спасения Петру, Елене и всем их соработникам. Главная задача нашего телеканала, как и радио, и газеты –

принести свет Божий в каждый дом, в каждую семью, в каждое сердце. Чтобы Слово Божие приходило в судьбы людей, чтобы люди получали возможность услышать о спасении и благая весть о Боге, о Христе, распространялась по всем концам земли. И ваше участие в этом служении – возможность прикоснуться к сердцам многих людей словом Божиим – очень важно! На вашем молитвенном и финансовом участии и строится трансляция православного телевидения! Давайте вместе нести Благую Весть, чтобы как можно больше людей получали спасение от Господа! Присоединяйтесь к этому великому и вечному проекту! «Итак, идите, и научите все народы… уча их соблюдать

все, что Я повелел вам; …и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь». Говорит всем нам Господь в Евангелии от Матфея (глава 28, стихи 19–20). И мы стараемся это делать через интересные программы, новости, прямые эфиры и трансляции богослужений, которые идут из десятков храмов в разных городах, объединяя христиан по всему миру! Делая вклад в развитие канала, вы помогаете людям узнать Благую Весть, встретиться с Богом, обрести спасение и смысл жизни! Что наша жизнь? Пар, туман, мираж, являющийся на малое время, а потом исчезающий. А вклад в вещание слова Божия – это вклад в вечность, инвестиция в вечность. Которая никогда не умалится. «Желаю, чтобы вы были мудры на добро… Быть мудрым на добро значит делать доброе». Наставляет нас апостол Павел в послании к Римлянам (глава 16, стих 19). Пожалуйста, дорожите Христом! Дорожите возможностью поддержать проповедь Его слова. Если любовь к Иисусу Христу будет пропитывать собой наше сознание, нашу личность, если мы станем дорожить Его Словом, любить Его детей и жить Его волей – то и вся наша жизнь преобразится. С приближающимся Новым годом! Доброго всем здоровья. Берегите себя и своих близких. И благословение Божие да пребывает на всех вас! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

Подписка

в каждый дом! ЦА Я С Е М

2024

ГО О ОК Б Р Ю С Л Й С О и подписнойы» 2024 Б Ю Л иях связ и журнал И НеА елен «Газеты х отд е Во вс в каталог кс инде России Почты

5 0 8 ПП айте u и на с a.pochta.r isk podp

Кто всегда имеет перед глазами Господа, тот совершеннейшим страхом отражает от себя пристрастие к видимому (Преподобный Ефрем Сирин). С Рождеством Христовым!

Перейти в каталог

44

ТВОРЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Приумножайте таланты!

Ведущая

Елена ДЕРЕВЩУКОВА

– Влад, ты даешь интервью в одиночестве, не в составе своих друзей, своей команды, как это обычно делаете вы – арт-группа «Largo». Что это за ощущения для тебя, когда будет слышен только твой голос? – Отвечаю: мне страшно (смеется.) На самом деле это выход из зоны комфорта. Но я вам благодарен за этот опыт, мне интересно поучаствовать в таком формате.

наш регион, в частности, в наш прекрасный театр. – И что с тобой случилось в этот момент? – Я немного возмутился этому, захотел сделать что-то новенькое. Через какое-то время пришло осознание, что ничего не бывает просто так, все-таки есть определенный Промысл Божий о каждом из нас. Я сейчас абсолютно точно уверен, что это действительно так и было.

ты получаешь. Расскажи, что это за жизнь – быть потребителем? – Просишь: дай, дай, помоги. А когда вектор меняется, ты говоришь: слава Богу, спасибо. Здесь наступает момент осознания, потому что все, что у тебя есть, и так тебе дано. Только нужно это увидеть, почувствовать, распробовать, оценить и сказать спасибо. – Какой ты становишься, когда благодаришь? – Я был довольно резкий человек, который по сути еще ничего не умел, но какие-то впечатления были, что я в чем-то разбираюсь. Я мог делать замечания музыкантам – народным артистам. Они потрясающие люди, у них хватало ума не реагировать на все это дело. Спустя время я получил определенный жизненный опыт, урок, и понял, что надо быть как-то помягче и с людьми общаться в правильной тональности.

Совместимы ли мужская дружба и творческие проекты? В чем заключается потребительское отношение к Богу? Как «дай» меняется на «спасибо»? И можно ли быть звездой без звездной болезни? На эти вопросы ответит лауреат международных конкурсов и фестивалей, один из трех солистов арт-группы «Largo» Владислав СУДАКОВ.

– А не страшно это – быть вместе? Ощущение, когда вы втроем, – что оно дает в жизни, на сцене? – С такими людьми, как мои друзья, коллеги, соработники, братья, родственники (я их подругому назвать не могу), нигде не страшно. Потому что мы с ними прошли за эти десять лет длинный путь через сложные испытания. Был сложный момент, когда в рамках работы в Краснодарской филармонии в квартете «Адажио» после «Битвы хоров» мы вернулись, окрыленные славой, хотели перевести эту модель поведения и отношение к работе сюда, в

(Краснодар)

на телеканале «Союз»

– Скажи, а в этом есть реальная опасность, что тебя может «унести»? Правда ли, что есть звездная болезнь? – Я самый главный критик себя. О какой-то звездности говорить в рамках группы… У нас просто есть коллектив, никакой звездности нет, мы трудимся, работаем, получаем довольно неплохой результат нашей деятельности. – А чья была идея поехать в колонию на Литургию с концертом? – Точно не помню. Наверное, это Саша придумал. Но у нас вообще есть такая тема: Великим постом делать что-то такое, участвовать в благотворительных мероприятиях. – Для тебя что это было – поехать в колонию?

– А в тот момент не было такого ощущения? – Уровень воцерковления и понимания христианской философии у меня тогда был гораздо ниже, я с потребительской точки зрения к этому делу относился, глубже не копал. Вообще, группа «Largo», грубо говоря, появилась с момента нашего увольнения. Как только нам отдали наши трудовые книжки, мы поняли, что нам назад дороги нет. – Ты сформулировал, что у тебя было потребительское отношение к пониманию Божественных подарков, которые

Смо тр ите п р о г ра м м у

«В СМЫСЛЕ»

– Нет, эта история была, но не в рамках группы «Largo». Звездность была в момент «Битвы хоров» и после нее.

пятница 02.05, суббота 10.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Вам говорили, что вы «зазвездились»? – Наверное, на этапах становления группы. – А ты сам это не почувствовал, что тебя заносит?

Когда научишься всему тому, что Господь заповедал тебе соблюдать, тогда ты приобретешь себе через это многих подражателей (Святитель Иоанн Златоуст). С Рождеством Христовым!

– Это колоссальный опыт. Я не очень сентиментальный человек, у меня редко пробивается скупая мужская слеза, но там я реально даже заплакал. Потому что я увидел такую искреннюю веру у этих людей! Колония строгого режима, целый ряд

СМЫСЛ ЖИЗНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

ребят, осужденных за тяжкие вещи, за убийства. И некоторые из них обрели веру, находясь в заключении. Мы на службе пели, все с нами рядом стояли и молились, мы плечом к плечу с ними находились. И я видел реакцию людей, их слезы. Я понимал, что это действительно слезы покаяния. – А твои слезы про что были в тот момент? – О том, насколько в нашей жизни все может измениться. Ведь многие из них просто совершили досадную ошибку, там не все рецидивисты, кто-то просто выбрал не тот путь. – Ты сказал, что в этих ребятах увидел искреннюю веру. – Да, потому что я знаю некоторых из них, которые, выйдя оттуда, теперь служат в храмах,

– У меня не было какого-то яркого потрясения, чтобы что-то случилось, и я сказал: все, я христианин – и побежал в храм. Я все время ощущал присутствие Божие в своей жизни, с самого раннего детства. Но у меня был потребительский подход, если что-то не так или на улице проблемы с ребятами, я говорил: «Господи, помоги». Откуда я это знал? Я видел это у бабушки Тамары Павловны, потому что она все время молилась. В нашем хуторе не было храма. Она не причащалась, не

какие-то моменты проникали в меня. – А когда ты дошел до своего Причастия, Венчания, крестин ребенка? Это ведь видимые формальные вещи. – Первое Причастие у нас было благодаря моему куму Андрею. Мы с ним пообщались, и он говорит: «Надо быть в лоне Церкви». И мы с моей супругой вдвоем пошли в Екатерининский собор, исповедовались, причащались. Он нам присылал специальные книги, по которым мы гото-

... Если сравнивать с собой прежним, каким я был на первом курсе консерватории, то, наверное, сейчас я уже верующий, воцерковленный человек. А что будет со мной через пять-десять лет – время покажет. Я считаю, что вся наша жизнь – это путь. Если это путь к спасению, к исправлению себя, своих каких-то внутренних пороков, то это правильный путь.

– То есть ты увидел в нем действительно пастыря? – Да, во Владыке Павле я увидел реальный пример того, как нужно трудиться, в первую очередь, и работать над собой. Своим личным примером он показал это. – Что в тебе сейчас от этого? Что ты делаешь потому, что это на тебя произвело впечатление?

и работают, и финансово помогают храму. – А ты искренне веришь? – Если сравнивать с собой прежним, каким я был на первом курсе консерватории, то, наверное, сейчас я уже верующий, воцерковленный человек. А что будет со мной через пять-десять лет – время покажет. Я считаю, что вся наша жизнь – это путь. Если это путь к спасению, к исправлению себя, своих какихто внутренних пороков, то это правильный путь. – Как ты претворяешь в жизнь свой путь ко спасению? Что ты для этого делаешь? Как ты это понимаешь?

45

исповедовалась, как и многие в моем хуторе. Но тем не менее зерно веры она в меня посеяла. Когда я переехал учиться в консерваторию в Краснодар, я на трамвае проезжал рядом с Екатерининским собором, там была моя остановка, и я всегда в него заходил перед занятиями. Я не знал, как себя там вести, куда мне идти, что делать. Я знал о том, что есть Георгий Победоносец, нужно взять свечку и подойти к его иконе, попросить Георгия, чтобы он мне помог всех победить. А кого «всех»? Или, может, себя? То есть на таком уровне это было. Но это путь ко спасению? Наверное, да. Потом я задержался, послушал проповедь. И такими маленькими шажочками двигался, когда

вились. И для нас это был реально новый опыт. А потом жизнь опять развернулась в светскую сторону. Шаг вперед – шаг назад или шаг вперед – два назад – это было вот так. Глобальные изменения начались после встречи с Владыкой Павлом, митрополитом ХантыМансийским и Сургутским. – А когда другой человек видит в тебе какой-то свет, который больше тебя, что происходит с тобой в этот момент? – Сразу возникает вопрос: почему я? На меня здесь подействовал личный пример Владыки. Потому что это невероятный архипастырь, пример для многих. Его просто обожают сотни и тысячи людей.

– Он излучает любовь, каждому человеку готов уделить свое внимание. Для меня это пример. И я в этом смысле тоже стараюсь таким быть. А еще он невероятный трудоголик. Это для меня ориентиры. Для меня главное – работа, то есть какаято постоянная деятельность, непосредственно связанная с группой или с саморазвитием. Мне нужно что-то делать постоянно. Просто сидеть неинтересно. – А насчет того, чтобы излучать любовь? – Это не выдавишь из себя. – А у тебя это есть? Ты это чувствуешь? У тебя это получается? – Я люблю людей, на самом деле. – Когда ты выходишь – и вот они смотрят на тебя…

Смирение может сокрушить крепость многих грехов (Преподобный Исаак Сирин). С Рождеством Христовым!

– Я больше чувствую, как они меня любят. Не знаю за что. Но здесь история такая. Когда мы группой выходим на сцену, потом я смотрю это видео и понимаю (я это чувствую на сцене и вижу через экран телевизора), что самая главная ценность коллектива в том, что какие мы на сцене, такие и в жизни. То есть мы искренние. Я почему-то смотрю на нас – и верю себе и ребятам. – Влад, в чем твой смысл? – Буквально вчера на Божественной литургии читали фрагмент Евангелия о талантах. Мне кажется, что смысл в том, чтобы не закопать талант, а приумножить. Надеюсь и хочу верить, что мой смысл именно в этом. Записала Елена Кузоро Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/V-smysleUchastnik-art-gruppy-LargoVladislav-Sudakov

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Кошачья педагогика

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Очень трудно найти человека, равнодушного к кошкам. Среди священников, наверное, это даже какой-то маркер. Я знаю немало священников и епископов, которые не могут пройти мимо кошки, чтобы ее не погладить, не подкормить. И это нормально. Не потому, что кошки какие-то особенные. Дело в том, что тот, кто служит Го споду, Подателю жизни, естественно, ценит все живое. И древние египетские монахи в столетия расцвета монашества превратили пустыню в оазис. До сих пор сохраняются некоторые оазисы, которые создавались тысячу лет назад трудолюбивыми монахами, они терпеливо сажали растения, деревья, поливали их, разводили животных. Особенно уважают кошек на Афоне. Кошки там живут в большом почете и уважении среди монахов, о чем написано немало рассказов. У моей мамы живут кошки, они порой изводят ее своим странным поведением. Например, летом кот может принести ей прямо в постель или положить на пороге несколько мышек или птичек. Сколько мама кота ни срамила, сколько ни ругала за это безобразие, кот почему-то не внемлет ее увещеваниям. Обычно считается, что таким образом кошки благодарят, желая подкормить своих хозяев. Но знатоки животного мира говорят, что дело вовсе не в этом, а в том, что кошка считает человека частью своей семьи (или стаи) и относится к нему как к котенку. Для нас это звучит несколько вызывающе, потому что мы-то знаем, кто

хозяин. Но психология зверей очень сильно отличается от нашей. Кошки смотрят на нас несколько снисходительно (наверное, можно так выразиться) и относятся к нам как к котятам, которых они обучают. Это известный факт. Можно наблюдать, как летом кошка гуляет с котятами по саду и учит их, например, охотиться, правильно спускаться с дерева. Котенок, который рос

и, думаю, в его взгляде можно прочитать недоумение: мол, необучаемая… Тем не менее в следующий раз он снова приносит ей воробья или мышку. То есть как педагог он оказывается более терпеливым, чем самый профессиональный учитель среди людского сообщества. И мне кажется, терпеливости кошек нам стоит поучиться. В монашеской литературе, особенно в творениях египет-

сиротой и которого мама-кошка не обучила спускаться с дерева, обычно испытывает с этим большие проблемы. Конечно же, кошка – это охотник, и прежде всего ей нужно обучить подрастающее поколение охоте, поставить правильные навыки. Так вот, мы кормим кошку чем-то приемлемым с точки зрения наших кулинарных вкусов. Но кошка нам объясняет, что вообще-то охотиться надо вот за этим, и показывает нам, как это делать. Поэтому очень часто кошки приносят полуживых мышек, птиц, чтобы показать, как правильно на них охотиться. Казалось бы, это интересно любителям мира животных. Зачем об этом говорит священник? И почему нам нужно искать духовный смысл в поведении кошки? А смысл есть. Потому что кошка – очень терпеливый педагог. У моей мамы кот живет уже шестнадцать лет, и все эти шестнадцать лет он терпеливо обучает ее, как и за кем лучше охотиться. Мол, не вот этим меня надо кормить, чем ты кормишь; вижу, что ты способная старушка, и, если тебе добавить чуть-чуть проворности, ты смогла бы справиться с этой мышкой или с этим воробьем. Кот всякий раз приносит моей маме мышку или воробья, смотрит на нее,

ских старцев, настойчиво проводится мысль о том, что доброта, человеколюбие невозможны без терпения. Мы привыкли считать, что любовь и доброта, о чем говорится в Священном Писании, – это что-то сродни благодушному настроению. Например, нам очень приятно общаться с людьми, когда мы вместе посидели, было застолье, фотографировались, общались. Мол, вот у нас любовь. Но подобное благодушие обычно не проходит и малейших испытаний, случается какой-то кризис, человек даже впадает в депрессию: мол, я к ним всей душой, раскрылся, а они почему-то так со мной поступают... Оказывается, доброта – большой труд. И трудность доброты заключается в том, что это требует колоссального, нечеловеческого терпения. Именно поэтому мы каждый раз молимся Господу, чтобы Он дал силы и такое терпение, такое постоянство, какое есть у кошек. В Евангелии сказано, что прощать своего ближнего нужно до седмьдесят крат седмерицею. Можно воспринять это как образ, символ, но эта заповедь требует буквального исполнения, как это ни странно. То есть мы должны постоянно терпеть, учиться терпеть, особенно тех, кого мы не можем поменять. Например, старших. На ребенка, на подростка еще можно как-то повлиять и ожидать, что он когда-то что-то поймет. Но, например, руководителя, уже достаточно зрелого, с устоявшимися взглядами и очень долго занимающего руководящий

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Внимайте себе и, положив не отступать от того, что судил Бог, – успокоиться на воле Божией, всегда премудрой и благой (Святитель Феофан Затворник). С Рождеством Христовым!

пост, вы не можете поменять. Вы можете, как кошка, настойчиво, терпеливо, без особой надежды подталкивать его к доброму, терпеть, прощать всякий раз, надеясь на то доброе, что обязательно живет в сердцевине каждого человека, даже самого отъявленного грешника. Но это большое испытание для Евангельской доброты. Ведь с нас спросится именно Евангельская доброта, а не то, как мы с друзьями хорошо себя вели. И об этом Евангелие тоже говорит: если вы делаете добро тем, кто делает добро вам, то чем вы лучше грешников и людей, которые не познали Христа? А вот делать добро ненавидящим вас, любить проклинающих вас, благословлять творящих вам напасти – очень сложно. Но именно к этой мере доброты нас Господь и призывает. И эта доброта без терпения (почти нечеловеческого) и постоянства невозможна. Я подчеркиваю слово «нечеловеческое». Любая добродетель в сердце человека возрастает только в Духе Святом. Это Евангельский факт. Это не навык, который можно поставить на курсах, тренингах какого-то опытного психолога или коуча. Нет, это внутреннее органичное возрастание в Духе Святом, это сверхъестественный дар. Но мы видим, что даже звери обладают нечеловеческим терпением по отношению к нам. Если уж не получается подражать ангелам, святым и нашему Господу Человеколюбцу – Он нам все прощает и терпит нас каждый день, Царице Небесной – Она терпит и покрывает наши грехи и немощи, то, может быть, подражать хотя бы кошкам? Кошки своих необучаемых хозяев снисходительно воспринимают как часть своей семьи. Семьи, которую нельзя менять, но нужно сохранять, поддерживать и в которой нужно много нечеловеческого терпения, если не ангельского, то хотя бы кошачьего. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Koshachyapedagogika

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

47

«Божия благодать прославила дивными знамениями» 8 января – празднование иконе Божией Матери «Трех радостей» История этого образа необычна. Считается, что оригинал иконы «Трех радостей» привез в Москву талантливый русский художник во времена Петра I. Обучившись живописи в Италии, он привез на родину несколько полотен, среди которых была картина «Святое семейство». На ней совсем не по православным церковным канонам были изображены четыре фигуры – Богородица, Младенец Иисус, Иосиф Обручник и Иоанн Предтеча. По манере написания полотно очень напоминало картины великого художника эпохи Возрождения Рафаэля. Вероятно, его творения так вдохновили русского живописца, что он создал свою вольную интерпретацию и подарил полотно своему родственнику, священнику московского храма Троицы Живоначальной в Грязех.

После смерти живописца священник поместил картину в качестве иконы над входом в храм, дав ей название «Святое семейство». В революционных вихрях оригинал иконы был безвозвратно утерян. Но сейчас в храме Живоначальной Троицы хранится близкий к первоисточнику список, сделанный в XIX веке. Божия благодать прославила икону дивными знамениями. Спустя сорок лет после того, как «Святое семейство» оказалось в храме, начали происходить связанные с ней чудеса. Однажды перед образом появилась почтенная дама с усердной молитвой на устах. Молитвенное усердие женщины и необычный выбор иконы, привлекли внимание прихожан и священнослужителей. Как выяснилось, в ее жизни случилось три несчастья: ее муж оклеветан

и посажен в тюрьму, сын взят в плен в военном походе, а все имущество конфисковано. Долгое время мать семейства в слезах молилась о помощи Пресвятой Богородице, пока однажды во сне не услышала голос, повелевший идти к иконе «Святое семейство». Даме пришлось обойти множество московских церквей, прежде чем она попала в храм Троицы на Грязех у Покровских ворот, где над церковным входом перед папертью увидела долгожданный образ. Тогда женщина бросилась на колени и начала молиться. Спустя некоторое время случилось три чуда, три радости: сын вернулся живой, муж был выпущен на волю, а имущество возвращено. С тех пор, в честь этих событий, икона была переименована в «Три радости» и перенесена внутрь храма.

Картину стали копировать согласно православным канонам, но содержание осталось прежним – Святое семейство в Лице

Младенца Христа, Богородицы, святого Иосифа и юного Иоанна Крестителя.

Молитва иконе «Трех Радостей»

О

Пресвятая Дево, Всеблагаго Сына Мати Всеблагая, царствующего града и святаго храма сего покрове, всем верная предстательнице и заступнице! Не презри моления нас, недостойных раб твоих, но умоли сына Твоего и Бога нашего, да всем нам, с верою и умилением пред чудотворным образом Твоим покланяющымся, по коегождо потребе радость дарует: грешником вседейственное вразумление, покаяние же и спасение; сущым в скорбех и печалех утешение; в бедах и озлоблениих пребывающым совершенное сих избытие; малодушным и ненадежным надежду и терпение; в радости и изобилии живущым непрестанное Богу благодарение; сущым в болезни исцеление и укрепление. О госпоже Пречистая! Умилосердися ко всем чтущым всечестное имя Твое, и всем яви всемощный покров Твой и заступление: от враг видимых и невидимых люди твоя защити и сохрани. Супружества в любви и единомыслии утверди; младенцы воспитай, юныя уцеломудри, отверзи им ум к восприятию всякаго полезнаго учения; от домашния свары единокровныя люди миром и любовию огради, и всем нам подаждь друг ко другу любовь, мир и благочестие и здравие со долгоденствием, да вси на Небеси и на земли ведят Тя, яко твердую и непостыдную предстательницу рода христианскаго, и сие ведущие, славят Тя и Тобою Сына Твоего, со безначальным Его Отцем и единосущным Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 2 (1235) январь 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Анастасия Золотоноша, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского С Рождеством Христовым!

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 25.12.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 2 (1235) 2024 от Р.Х.

Собор Екатеринбургских святых 18 июля – преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, (1864–1918); – преподобномученица Варвара (Яковлева), (?–1918). 20 июля – священномученик Павел Чернышев, (1861–1918).

7 августа – священномученик Николай Удинцев, (1862– 1918).

– священномученик Алексий Кузнецов, (1873–1918).

9 августа – священномученик Платон Горных, (1860–1918). 10 августа – священномученик Николай Пономарев, (1867– 1918). 12 августа – священномученик Иоанн Плотников, (1864– 1918). 13 августа – священномученик Владимир Холодковский, (1895–1937). 15 августа – мученик Афанасий Жуланов, (1890–1918). 16 августа – священномученик Вячеслав Луканин, (1882– 1918).

Священномученик Павел Чернышев

21 июля – священномученик Феодор Распопов, (1891–1918).

27 января – преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин), (1875–1961).

3 ноября – священномученик Аркадий (Ершов), (1878–1937). 6 ноября – преподобный Зосима (Верховский), (1768–1833). Священномученик Феодор Распопов Священномученик Вячеслав Луканин

8 июля – священномученик Василий Милицын, (1861–1918).

25 августа – священномученик Василий Инфантьев, (1854– 1918).

14 июля – священномученик Аркадий Гаряев, (1878–1918).

26 августа – священномученик Иоасаф Панов, (1860–1918); – священномученик Иоанн Шишов, (1867–1918); – священномученик Константин Попов, (1871–1918).

Преподобноисповедник Иоанн (Кевролетин) Священномученик Константин Лебедев

7 февраля – Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской – священномученик Константин Алексеев, (1873– 1918).

18 апреля – священномученик Алексий Кротенков, (1878– 1930). 19 апреля – священномученик Иаков Бойков, (1896–1943). 28 мая – преподобный Арефа (Катаргин) Верхотурский, (1865–1903). 23 июня – Собор Сибирских святых – Блаженный Иоанн Верхотурский, (?–1701). 27 июня – священномученик Иосиф Сиков, (1864–1918). 29 июня – священномученик Петр Корелин, (1863–1918);

22 июля – священномученик Константин Лебедев, (1884– 1918). Блаженный Косма Верхотурский

14 июля, 21 декабря – блаженный Косма Верхотурский, (?–1680). 17 июля – Страстотерпец Царь Николай, (1868–1918); – Страстотерпица Царица Александра, (1872–1918); – Страстотерпец Цесаревич Алексий, (1904–1918); – Страстотерпица Великая княжна Ольга, (1895–1918): – Страстотерпица Великая княжна Татиана, (1897–1918); – Страстотерпица Великая княжна Мария, (1899–1918); – Страстотерпица Великая княжна Анастасия, (1901–1918); – Страстотерпец врач Евгений Боткин, (1865–1918).

10 октября – священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий, (1862–1937). 30 октября – преподобномученик Иакинф (Питателев), (1882–1918); – преподобномученик Каллист (Опарин), (1864–1918).

– священномученик Ефрем Долганёв, (1874–1918); – священномученик Михаил Макаров, (1881–1918); – мученик Константин Минятов, (1874–1918). 6 июля – священномученик Петр Смородинцев, (1866–1918).

12 марта – священномученик Сергий Увицкий, (1881–1932).

18 августа – священномученик Стефан Хитров, (1851–1920).

Священномученик Петр (Полянский), митрополит Крутицкий

23 июля – священномученик Александр Попов, (1869–1918); – священномученик Стефан Луканин, (1845–1918); – священномученик Георгий Бегма, (1875–1918); – священномученик Нестор Гудзовский, (1888–1918); – священномученик Василий Победоносцев, (1848–1918). 27 июля – священномученик Константин Богоявленский, (1896–1918). 29 июля – преподобномученик Ардалион (Пономарев), (1877–1938). 2 августа – священномученик Константин Словцов, (1887–1918). С Рождеством Христовым!

25 ноября – священномученик Александр Адрианов, (1858–1918). 2 декабря – священномученик Иоанн Вишневский, (1888– 1920). 12 декабря – священномученик Сергий Кочуров, (1892– 1941). 13 декабря – преподобный Илия (Чеботарев), (1829–1900).

2 сентября – священномученик Лев Ершов, (1867–1918); – священномученик Александр Малиновский, (1892– 1918); – священномученик Николай Бирюков, (1865–1919). 8 сентября – священномученик Петр Иевлев, (1875–1918). 9 сентября – священномученик Павел Фокин, (1883–1918). 10 сентября – священномученик Алексий Будрин, (1861– 1918); – священномученик Александр Медведев, (1891–1918). 12 сентября – преподобномученик Аполлинарий (Мосалитинов), (1873–1918). 20 сентября – священномученик Петр Снежницкий, (1880–1918). 1 октября – священномученик Петр Дьяконов, (1866–1918);

Преподобный Илия (Чеботарев)

17 декабря – преподобномученица Анастасия (Титова), (1873–1937). 31 декабря, 25 сентября, 25 мая – праведный Симеон Верхотурский, (ок. 1607–1642). 11 января – преподобный Василиск Сибирский, (ок. 1740–1824).