Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 29 (1214) август 2023 г. Постановление Архиерейского Совещания

Царская Семья – святые, просто они оболганы, их оклеветали

Первые шаги в Церкви

Свято-Троицкая Сергиева лавра, 19 июля 2023 года, день Собора Радонежских святых

Митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ

Епископ Выборгский и Приозерский ИГНАТИЙ

Архиерейское Совещание было созвано в соответствии с решением, принятым Священным Синодом Русской Православной Церкви 29 декабря (журнал №121): «Для братского обсуждения текущих вопросов церковной жизни созвать на 19 июля 2023 года Архиерейское Совещание в

с. 2–3

составе всех епархиальных и викарных архиереев епархий на территории России – в обязательном порядке, а также архиереев епархий в других странах – в зависимости от возможности прибыть в Москву». С основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси

Кирилл. После доклада Его Святейшества состоялась дискуссия. С докладом о подготовке Синодальной библейско-богословской комиссией документа «Об искажении православного учения о Церкви в деяниях Константинопольского Патриархата и высту-

с. 8–9

плениях его представителей» выступил ее председатель митрополит Венгерский и Будапештский Иларион. Об изменениях в светском законодательстве рассказала руководитель Правового управления Московской Патриархии игумения Ксения (Чернега).

с. 44–45

Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий выступил с сообщением по поводу итогового документа Совещания. После обсуждения было принято Постановление Архиерейского Совещания. Как отмечается в Постановлении, «Архиерейское Совещание с сожалением констатирует, что одним из инструментов враждебных Православию политических сил стали руководители Константинопольского Патриархата, ослепленные жаждой удовлетворения частных интересов и амбиций. Рассмотрев представленное Синодальной библейско-богословской комиссией заключение „Об искажении православного учения о Церкви в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей“, участники Архиерейского Совещания выражают согласие с выводами этого документа и передают его на утверждение Священного Синода».

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Вооруженный конфликт на Украине является отражением глобального столкновения цивилизаций 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое открылось в Свято-­Троицкой Сергиевой лавре, рассказал о своем видении причин нынешнего вооруженного конфликта на Украине. Предстоятель Русской Православной Церкви выразил убеждение, что нынешнее вооруженное противостояние «является отражением более глобального столкновения цивилизаций» – «той, которая все больше уходит от Богом заповеданных устоев жизни, и той,

которая стремится сохранять их, несмотря на многолетние усилия, предпринимаемые против этого идеологами апостасии». Святейший Патриарх с сожалением констатировал, что «последним удалось вовлечь в это противостояние государственное руководство Украины

и тех населяющих ее людей, которые были им обмануты». «Таким образом, – подчеркнул Святейший Владыка, – была спровоцирована междоусобная брань между единокровными и единоверными людьми России и Украины». «Показательно, – продолжил свою мысль Предстоятель, – что, когда костер войны разгорелся, в военных действиях на стороне Украины стало принимать участие большое число иностранных наемников, зачастую поддерживаемых своими государствами,

которые явно и недвусмысленно заинтересованы в этой войне и поставляют оружие на Украину и разными другими способами поддерживают конфликт. Другими словами, междоусобная брань, которая была спровоцирована и до сих пор поддерживается из заграничных центров, переросла в международный, фактически мировой вооруженный конфликт». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл с горечью констатировал, что «этот конфликт уже повлек многочисленные жертвы».

«Разрушены, подчас до основания, города, храмы, монашеские обители. Целые территории становятся непригодными для жизни!» – добавил Святейший Владыка. «С глубокой болью воспринимаю происходящее, наипаче страдания и скорби мирных людей, тем более что по обе стороны линии боевых действий находятся, в том числе, и чада единой Русской Православной Церкви», – заключил Святейший Патриарх Кирилл.

2

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Постановление Архиерейского Совещания (Свято-Троицкая Сергиева лавра, 19 июля 2023 года, день Собора Радонежских святых)

19 июля в СвятоТроицкой Сергиевой лавре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА состоялось Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви.

Документ принят на Архиерейском Совещании Русской Православной Церкви 19 июля 2023 года. 1. Архиереи Русской Православной Церкви, собравшиеся во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси

Да вознаградит их Господь и в этом веке, и в будущем. 4. С особым чувством участники Архиерейского Совещания возносят свои молитвы к Богу о военачальниках и воинах. Да сохранит их Господь от ран, пленения и смерти, да оградит от всякого зла, греха и неправды. Души же воинов, положивших жизнь свою за веру и Отечество на поле брани, скончавшихся от ран или умученных в горьком плену, – да упокоит в селениях Своих. Вечная им память. 5. Воины, участвующие в боевых действиях, нуждаются в особом пастырском внимании и заботе. Священнослужители, направляемые для служения в зоне боевых действий, должны проходить тщательную подго-

Милостью Божией многие люди – священнослужители и миряне, государственные деятели и простые труженики явили в нынешних обстоятельствах подлинную христианскую любовь, объединившись для посильной помощи нуждающимся и страждущим.

товку, а епархиальные архиереи призваны заботиться о том, чтобы таковые клирики из числа семейных сохраняли свой доход на приходах, к которым они приписаны. Важно также пастырское участие священнослужителей в

Кириллом в обители игумена Земли Русской преподобного Сергия Радонежского, возносят благодарение Богу, во Святей Троице славимому, о Его всеблагом Промысле о Церкви и людях Его, зримо действующем и в нынешние трудные времена, когда брани хотящие ополчились на

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

Святую Русь, желая разделить и погубить единый народ ее (из молитвы о Святой Руси). 2. Переживаемые нашими народами бедствия побуждают всех верных чад церковных к усилению молитвы Богу, к укреплению в вере в Него, к стойкости в надежде на Его милость и заступничество, к возрастанию в любви к Нему и к ближним. 3. Глубокую скорбь приносят известия о погибших и раненых вследствие военного противостояния, о лишившихся крова, о беженцах. Да упокоит Господь души всех, в дни нынешней брани убиенных. Скорбящим да дарует Он утешение, обездоленным – да ниспошлет от щедрот Своих все благое на потребу.

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Церковная жизнь жительствует, несмотря на все трудности 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, рассказал, что даже в условиях существенных ограничений в 2020 и 2021 годах Церковь все равно продолжала укрепляться: выросло число храмов и увеличилась численность духовенства. «По состоянию на 1 января 2023 года штатное духовенство Русской Православной Церкви включало 41 409 клириков, в том числе 36 516 пресвитеров и 4 893 диакона. Таким образом, с 2009 года клир увеличился на 10 134 человека, а с последней публикации общецерковной статистики в 2019 году – на 895 человек. Численность духовенства росла не так быстро, как в прошлые годы. Это обусловлено ситуацией 2020–2021 годов, когда скончались многие наши собратья – больше, чем в иные годы, а возможности для совершения

хиротоний, в том числе архиерейских, были ограничены», – сообщил Предстоятель Русской Православной Церкви. По словам Его Святейшества, в Русской Православной Церкви сегодня 40 895 храмов или иных мест, в которых совершается Божественная литургия. При этом с 2019 года их число выросло на 2 246, а с 2009 года – на 11 632. Как отметил Святейший Патриарх, приблизительно в 75% храмов Литургия совершается не реже одного раза в неделю. «Действуют 490 мужских монастырей и 508 женских оби-

телей, объединяющих около 16 000 насельников и насельниц. Всего с 2019 года число монастырей увеличилось на 26, а с 2009 года – на 172», – проинформировал участников Архиерейского Совещания Предстоятель Русской Церкви. Также Святейший Владыка сообщил, что сегодня в Русской Православной Церкви 402 архиерея, что на 25 архиереев больше, чем на момент проведения Собора 2017 года и на 202 больше, чем в начале 2009 года. «Правящих архипастырей сегодня 295, то есть на два больше, чем в 2017 году, и на 146 больше, чем в 2009 году. Сегодня Русская Православная Церковь объединяет 324 епархии, то есть на 21 больше, чем в декабре 2017 года и на 165 больше, чем в 2009 году», – сказал Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

«За этими сухими цифрами стоит реальное развитие епархиальной и приходской жизни, информацию о которой я получаю в том числе в беседах со священнослужителями, а также с мирянами самого разного рода занятий – от высоких чиновников и предпринимателей до рядовых людей, и конечно, от

вас, дорогие собратья-архипастыри. Из этого общения, а также из опыта визитов в епархии, могу твердо свидетельствовать: церковная жизнь жительствует, несмотря на все трудности», – заключил Святейший Патриарх Кирилл.

Апостол знает три различные произволения в человеке и именует плотским то, которое занимается чревом и его услаждениями, душевным – которое в середине между добродетелью и пороком, и духовным – которое имеет в виду совершенство жития по Богу (Святитель Григорий Нисский).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

работе по реабилитации воинов, возвращающихся с территории боевых действий. В соответствии с многовековой пастырской практикой преподание Святых Христовых Таин может быть ограничено по причине участия в военных действиях на время покаяния лишь по индивидуальном рассмотрении ситуации пастырем и в особых случаях, к примеру, когда воином совершены воинские преступления, повлекшие за собой гибель людей, или когда это может помочь уврачеванию духовных ран. 6. Сегодня на украинской земле государственная власть явила себя прямой наследницей большевиков-богоборцев и воздвигает гонения против Православной Церкви. Верные

чада церковные изгоняются из храмов, иерархи, священнослужители и миряне подвергаются неправедным арестам и бесчестным судилищам, святыни оскверняются и расхищаются. Особую горечь вызывают известия о том, что священнослужителей и мирян Украинской Православной Церкви пытаются принудить к отречению от Божией правды и подтолкнуть к расколу. Участники Архиерейского Совещания призывают к сугубой молитве о православных братьях и сестрах на Украине, о тех, кто вопреки угрозам, клевете и преследованиям стремятся к сохранению церковного единства, наипаче же о тех, кто являют поистине исповеднический подвиг, муже-

ственно возвышая свои голоса в защиту этого единства. Многая лета митрополиту Вышгородскому и Чернобыльскому Павлу, находящемуся ныне в тюремном заключении, и всем иерархамисповедникам, претерпевающим уголовные преследования за веру и Церковь! 7. Архиерейское Совещание с сожалением констатирует, что одним из инструментов враждебных Православию политических сил стали руководители Константинопольского Патриархата, ослепленные жаждой удовлетворения частных интересов и амбиций. Рассмотрев представленное Синодальной библейско-богословской комиссией заключение «Об искажении православного учения о Церкви

в деяниях иерархии Константинопольского Патриархата и выступлениях его представителей», участники Архиерейского Совещания выражают согласие с выводами этого документа и передают его на утверждение Священного Синода. 8. Отмечая, что в нынешних тревожных условиях люди особенно нуждаются в утешении и добром внимании пастырей, Архиерейское Совещание призывает всех архиереев и пресвитеров Русской Православной

Церкви к неослабным пастырским трудам, к внимательному отношению к прихожанам, к умножению усилий по просвещению народа, а чад церковных – к деятельному участию в богослужебной, общественной и благотворительной жизни приходских общин. Епархиальные архиереи призываются к сугубой заботе о нуждах вверенного им духовенства и приходских тружеников. 9. Архиерейское Совещание вновь обращает особое внимание на необходимость тщательной подготовки кандидатов к принятию священного сана. Надлежит, по слову святого апостола, рук ни на кого не возлагать поспешно (срав. 1 Тим. 5:22), испытывать кандидатов в священный сан, должным образом подготавливать их к предлежащему поприщу и с особенным вниманием наблюдать за первыми шагами недавно рукоположенных клириков. С удовлетворением отмечая продолжающуюся общецерковную работу по повышению образовательного уровня духовенства, Архиерейское Совещание просит Священный Синод рассмотреть возможность объединения существующих духовных учебных заведений для более эф-

3

фективной дальнейшей работы по образованию и воспитанию будущих пастырей. При этом должны тщательно соблюдаться установленные Священным Синодом правила (журнал №112 от 30 августа 2019 года) относительно распределения выпускников в те епархии, откуда они были направлены на обучение. 10. Участники Архиерейского Совещания в Доме Святой Живоначальной Троицы у священной гробницы преподобного Сергия Радонежского, пребывая в любви друг ко другу и в единомыслии, с верой и надеждой молятся Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, Который в силах уврачевать всякие нестроения, утешить всякую скорбь и даровать людям Своим глубокий и неотъемлемый мир. Да хранит Господь и Бог Церковь Русскую и всех ее служителей: архипастырей, благоговейных пастырей и диаконов, благочестивых монахов и монахинь, верных мирян, – и да ниспошлет людям Своим обильные милости, «дабы возрастать нам в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Пет. 3:18).

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Смута и междоусобная брань, даже под лозунгами справедливого устроения общества, никогда не приносили блага народам нашего Отечества 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, подчеркнул важность единства в непростые для страны времена. Святейший Владыка обратил внимание на тот факт, что «грозные обстоятельства времени закономерно вызывают у многих страх, который усиливается при сообщениях о терактах и диверсиях, затрагивающих людей как у самой линии боевого соприкосновения, так и вдалеке от нее». Вместе с тем, Предстоятель Русской Православной Церкви призвал не подда-

ваться этому чувству, поскольку «страх – орудие дьявола, направленный, в том числе на то, чтобы попытаться заставить нас отступиться от хранения богозаповеданных идеалов, отступиться от защиты нашей веры и Отечества». По словам Его Святейшества, наш ответ на этот наш страх – «в молитве Богу, в мужественном доверии Ему даже при тяжелых испытаниях, в

поддержке друг друга и в сохранении единства». Святейший Патриарх особенным образом подчеркнул, как важно «всеми силами оберегать» наше единство, которое в конце июня этого года оказалось под угрозой. «Обиды и личные амбиции едва не привели к вооруженному противостоянию внутри России», – отметил Святейший Владыка. Предстоятель Русской Церкви сказал, что «в эти дни многие из нас вспомнили о событиях вековой давности, когда во время Первой мировой войны в нашей стране была спровоцирована внутренняя рознь». Святейший Патриарх напомнил,

что «тогда для этого внешними и внутренними врагами Отечества использовались как частные интересы, так и претензии к действиям тех или иных государственных лиц, подчас, к сожалению, справедливые». Патриарх Московский и всея Руси также подчеркнул, «какой катастрофой для России, для Церкви, для всего народа нашего стали мятежи и революции». «Мы помним, – сказал Святейший Владыка, – как некоторые люди, желавшие блага Отечеству, поддержали в 1917 году революцию, представлявшуюся им неизбежной и нужной, а потом в этом горько и запоздало раскаивались».

«Да, справедливое устроение жизни народа и государства является несомненным благом. Да, допускаемая порой несправедливость требует исправления, в том числе порой и через церковное ходатайство за пострадавших от нее людей. Однако исторический опыт свидетельствует, что смута и междоусобная брань, даже под лозунгами справедливого устроения общества, никогда не приносили блага народам нашего Отечества, и наш пастырский долг – предостерегать народ Божий от участия в этих бесплодных делах тьмы (срав. Еф. 5:11)», – подытожил Святейший Патриарх.

Сотворивший человека вначале сделал его свободным, ограничив его только одним законом заповеди; соделал и богатым среди сладостей рая, а вместе с ним благоволил даровать сии преимущества и всему роду человеческому в одном первом семени (Святитель Григорий Богослов).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Принял смерть в алтаре

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

7 августа – память священномученика Николая УДИНЦЕВА, пресвитера Церковь в честь Трех Святителей Нижне-Туринского завода Верхотурского уезда

Будущий священномученик родился 4 апреля 1862 года в семье отца Александра Удинцева, священника села Скородумского Ирбитского уезда. Обучался в Пермской духовной семинарии, но по собственному прошению был уволен из нее при переходе в пятый класс. После этого Николай Александрович поступил на должность учителя народных школ в Ирбитском уезде и до 1890 года преподавал сначала в школах нескольких сел, а затем – в народном училище села Голубковского. В это время он вступил в брак с дочерью диакона Антониной Михайловной Ласиной, и в 1890 году у них родился первенец – сын Александр, а еще через два года – сын Дмитрий. 15 ноября 1892 года Нико л а й А л е к сандрович был рукоположен в сан диакона и определен для служения в церковь в честь

Трех Святителей Нижне-Туринского завода Верхотурского уезда. В 1894 году отец Николай удостоился рукоположения в сан священника и был назначен на служение в Петро-Павловскую церковь села Петропавловского Верхотурского уезда. Вскоре его перевели в Воскресенскую церковь села Верх-Ницинского Ирбитского уезда. Приблизительно в это же время отец Николай стал членом братства Святого Праведного Симеона Верхотурского и Православного миссионерского общества. Образованное в 1886 году братство Святого Симеона действовало в двух основных направлениях: просветительском и миссионерском, прежде всего – противораскольническом. Кроме того, отец Николай состоял членом-сотрудником Императорского Православного Палестинского Общества по Екатеринбургскому отделу. После тринадцати лет служения в селе Верх-Ницинском отец Николай с семьей был переведен летом 1907 года сначала в село Петропавловское Верхотурского уезда, через месяц – в НижнеСинячихинский завод того же уезда, а сразу вслед за этим был назначен сверхштатным священником в село Костинское Ирбитского уезда для служения в приписной Михаило-Архангельской церкви деревни Клевакиной. Через несколько месяцев деревня Клевакина отделилась в самостоятельный приход и стала с этого времени селом Клевакинским. В январе 1908 года батюшка был назначен в Михаило-Архангельскую церковь штатным священником. Здесь он прослужил семь лет. В июле 1915 года батюшка был переведен для служения в Вознесенскую церковь села

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

1 августа Прп. Макри́ны, сестры свт. Василия Великого (380). Прп. Дия (ок. 430). Обре́тение мощей прп. Серафима Саровского, чудотворца (1903). Собор Курских святых. Блгв. кн. Романа (Олеговича) Рязанского (1270). Прп. Паисия Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Блж. Стефа́на Ла́заревича (1427) и матери его Ми́лицы (1405), Сербских.

Сщмч. Константина Словцова, пресвитера (1918); сщмчч. Александра Архангельского, Георгия Никитина, Иоанна Стеблина-Каменского, Сергия Гортинского и Феодора Яковлева, пресвитеров, прмчч. Тихона Кречкова, Георгия Пожарова, Кирилла Вязникова и мчч. Евфимия Гребенщикова и Петра Вязникова (1930); сщмч. Алексия Знаменского, пресвитера (1938); прмч. Феодора Абросимова (1941). Чухломской, или Галичской (1350), Абалакской («Знамение») (1637) и Оршанской (1631) икон Божией Матери.

2 августа Пророка Илии (IX в. до Р.Х.). Прп. Аврамия Галичского, Чухломского (1375). Обре́тение мощей прмч. Афанасия Брестского (1649).

3 августа Пророка Иезекииля (VI в. до Р.Х.). Прпп. Симеона, Христа ради юродивого, и Иоанна, спостника его (ок. 590). Прпп. Онуфрия молчаливого и Онисима затворника, Печерских, в Ближних

Дни памяти святых

Коптеловского Верхотурского уезда. Прихожан храма здесь, вместе с жителями окрестных деревень, было около четырех с половиной тысяч человек. Летом 1918 года на Урале происходили трагические события: бои белогвардейцев с красными, аресты и убийства мирных жителей… Положение большевиков в стране в то время стало критическим. В этих условиях на V Всероссийском съезде Советов в июле 1918 года была принята первая Конституция РСФСР, провозглашавшая защиту новой власти обязанностью всех граждан. Специальным постановлением «О строительстве Красной армии» съезд закрепил создание вооруженных сил регулярного типа на принципах принудительной мобилизации, введя Закон о всеобщей воинской повинности. Однако насильственная мобилизация в части Красной армии, а также грабеж крестьян, осуществлявшийся продотрядами, вызвали на всей территории Урала многочисленные крестьянские восстания. Только что вернувшиеся домой после Первой мировой войны мужчины в большинстве своем отказывались вступать в ряды красных. Все эти волнения власть подавляла беспощадно. В Верхотурском уезде в ответ на приказ о мобилизации по инициативе жителей села Аромашевского, расположенного рядом с селом Коптеловским, были устроены митинги с участием представителей от пятнадцати окрестных волостей. На них вынесли следующую резолюцию: «В Красную армию не вступать, большевиков не поддерживать». Аромашевцы отказывались идти воевать в Красную армию, а когда карательный отряд все же вынудил сельчан повиноваться и вступить в ряды красных, то вскоре по прибытии на фронт близ села Голубковского Ирбитского уезда мобилизованные целой ротой в сто восемьдесят человек с ружьями и пулеметами перешли на сторону белых.

Не менее решительно были настроены и крестьяне соседней деревни Деевой. Обезоружив отряд красноармейцев в двадцать восемь человек с пулеметами и винтовками, крестьяне, вооруженные лишь вилами, железными лопатами и самодельными копьями, вырыв окопы, почти целую неделю с часа на час ожидали прихода красных. К счастью, красные больше не приходили в деревню. Жители села Коптеловского также наотрез отказались от вступления в ряды Красной армии. Оставлять семьи и идти в самую страду воевать «за светлое будущее» никто не хотел. Тем не менее в агитации против мобилизации был заподозрен священник села отец Николай Удинцев. По сле того как рядом с Коптеловским появилась первая разведка войск Народной армии, положение красных стало особенно напряженным. Чувствуя, что вскоре им придется оставить село, они решили расправиться с отцом Николаем. Он принял мученическую смерть у престола Господня: озверевшие красноармейцы подняли его на штыки прямо в алтаре Вознесенского храма. Случилось это 25 июля по старому или 7 августа по новому стилю 1918 года. Святый священномучениче Николае, моли Бога о нас!

Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-7-avgusta2017g

пещерах (XII–XIII). Мч. Виктора МарсельСщмч. Аполлинария, еп. Равеннийского (ок. 290). ского (ок. 75). Сщмч. Петра Голубева, пресвитера Сщмч. Михаила Троицкого, прес(1938). Обре́тение мощей св. Романа Мед- витера и мч. Андрея Аргунова (1938). ведя исп., пресвитера (1999). Иконы Божией Матери, именуемой «Всех скорбящих Радость» (с 4 августа Мироносицы равноап. грошиками) (1888). Марии Магдалины (I). Перенесение мощей сщмч. Фоки (403–404). 6 августа Неделя 9-я по ПятиПрп. Корнилия Переяславского (1693). десятнице. Сщмч. Михаила Накарякова, пресвиМц. Христины (ок. 300). Мчч. блтера (1918); сщмч. Алексия Ильинского, гвв. кнн. Бориса и Глеба, во Святом пресвитера (1931). Крещении Романа и Давида (1015). Прп. Поликарпа, архим. Печерского 5 августа Почаевской иконы Божи- (1182). Свт. Георгия, архиеп. Могилевей Матери (1675). Мчч. Трофима, Феофи- ского (1795). Обретение мощей прп. ла и с ними 13-ти мучеников (284–305). Далма́та Исе́тского (1994). Собор СмоПрав. воина Феодора Ушакова (про- ленских святых (переходящее праздславление 2001). нование в воскресенье перед 28 июля).

C того времени, как появилась зависть, как началось коварное владычество змия, непрестанно привлекающего нас ко злу лакомою приманкою удовольствия и вооружающего дерзких людей против слабых, – с того времени расторглось родство между людьми (Святитель Григорий Богослов).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

5

Милосердие, смирение, вера 2 июля мы празднуем память Иоанна (Максимовича), святителя, которого именуют Шанхайским и Сан-Францисским. Как ни странно, это русский святой. К русским святым принадлежат и те, кого мы не можем назвать русскими по крови. Например, Святая Страстотерпица Царица Александра по крови немка и изначально гражданка другой страны, но русская святая. И святитель Иоанн – русский святой, хотя титул у него «Шанхайский и Сан-Францисский». И Герман Аляскинский, и святые, которые на земле Казахстана перешли в мир иной, русские, потому что все принадлежат Русской Православной Церкви. Николай Японский называется именем иной страны, а тоже святой Русской Церкви. Мы недавно совершали праздник Всех русских святых. Вот такая сила всегда стоит за нашей спиной! Они нам передали Русскую Православную Церковь, которую мы должны передать своим детям, внукам, то есть быть христианами, так жить, чтобы, глядя на нас, люди захотели прославлять Отца нашего Небесного. Сегодня в Евангелии мы читали историю про одного христианина. Когда Господь вошел в Капернаум, к Нему навстречу вышел сотник. По национальности римлянин, по вере он тогда еще был язычником, но стал христианином. Сотник говорит: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Господь отвечает: Я приду и исцелю его. Тут сотник проявляет потрясающее смирение – говорит: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но… – и дальше вера! – ...скажи только слово... «Мне не нужно, чтобы Ты приходил, совершал какие-то движения,

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

какие-то лекарства давал, мне достаточно Твоего слова – и исцелится мой слуга». И потом он, как бы немножко растерявшись, пытается убедить Господа. «Как Тебе доказать мою веру?» ...ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. «Если меня слушаются мои слуги, то Твое слово всесильно, я верю, что Ты – Господь». Там дальше сказано, что Господь удивился. В Евангелии Он удивлялся дважды – вере сотника и неверию иудеев, жителей Назарета. И про веру сотника Он сказал: ...и в Израиле не нашел Я такой веры. Да, придут с востока и запада, придут разные люди и станут христианами. Господь говорит сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. Евангелист приписывает: И выздоровел слуга его в тот час. Вот такие истории нам обязательно нужно очень внимательно прочитывать в Евангелии, прямо в каждую черточку вглядываться, потому что и он человек – и я человек, и у него с Богом отношения – и у меня с Богом отношения, но его вера совершила чудо, а моя вера – что она может? Эти образы нам Господь дает для того, чтобы мы научились качествам, благодаря которым Он приходит в наш мир и действует. Это милосердие – сотник пожалел своего слугу, это смирение – он Господу сказал: «Я недостоин» (мы-то обычно якобы достойны), это вера – скажи только слово, и выздоровеет слуга мой. И вот соединение этих качеств привлекло Божию благодать на слугу и на сотника, произвело некое чудо. С праздником, с днем памяти святителя Иоанна Шанхайского!

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Сщмч. Алфея Корбанского, диакона (1937); свв. Николая Понгильского (1942) и Иоанна Калинина (1951) испп., пресвитеров. 7 августа Седмица 10-я по Пятидесятнице. Успение прав. Анны, матери Пресвятой Богородицы. Свв. жен Олимпиады, диакониссы (409) и Евпракси́и девы, Таве́ннской (413). Прп. Макария Желтово́дского, У́нженского (1444). Память V Вселенского Собора (553). Сщмч. Николая Удинцева, пресвитера (1918); сщмч. Александра Сахарова, пресвитера (1927); св. Ираиды Тихо́вой исп. (1967).

8 августа Сщмчч. Ермолая, Ермиппа и Ермокра́та, иереев Никомидийских (ок. 305). Прп. Моисея У́грина, Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1043). Прмц. Параскевы (138–161). Сщмч. Сергия Стрельникова, пресвитера (1937). 9 августа Вмч. и целителя Пантелеимона (305). Прп. Германа Аляскинского (прославление 1970). Блж. Николая Кочанова, Христа ради юродивого, Новгородского (1392). Свт. Иоасафа, митр. Московского и всея России (1555). Прп. Анфисы исп., игумении, и 90 сестер ее (VIII). Равноапп. Климента, еп. О́хридского (916)2, Наума, Саввы, Гора́зда и Ангеля́ра (Болг.).

В Евангелии мы слышали историю о том, как Господь исцелил гадаринского бесноватого. Интересный сюжет. В другом Евангелии говорится, что в одном человеке был легион бесов, которые возопили: «Иисус, зачем пришел мучить нас до времени?» Невдалеке паслось стадо свиней, и они попросили: «Если выгонишь нас, пошли нас в свиней». Господь сказал: «Идите». И бесы вышли из человека, вошли в свиней, и все стадо побежало и с крутизны бросилось в море. Пастухи, видевшие это, поспешили в город и все рассказали жителям. Жители вышли навстречу Иисусу Христу и просили Его, чтобы Он отошел от пределов их. Может, не все бесы вошли в свиней, а часть из них вошла в этих жителей, которым тяжело было такое исцеление. Есть у Виктора Цоя такая песня: «Между землей и небом война». И эта война никогда не прекращалась с момента грехопадения. И не прекратится до последнего дня существования этого мира или пока душа человека не войдет в иной мир – в вечность. И в этой войне есть своя тактика, стратегия. Бесы очень наглы, дерзки, пытаются всеми силами подчинить волю человека. Поскольку дьявол клеветник, он действует очень технично. И, как правило, мы не понимаем этого воздействия. Потому что открыто бесы выступать не могут – нет смысла. Зачем им себя открывать? Только великие угодники Божии видели их воочию и могли вступить с ними в прямую брань. Например, преподобный Серафим Саровский или старец Иосиф Исихаст. Последний много раз рассказывал, что восемь лет боролся с блудной страстью: решительно, мужественно сопротивлялся и помыслам, и желаниям вожделения. И на восьмой год он сидел в келье, молился по четкам. Вдруг слышит, что кто-то вошел. Решил, что это отец Афанасий. И вдруг Иосифа охватывает плотское

Сщмчч. Амвросия, еп. Сара́ пульского, Платона Горных и Пантелеимона Богоявленского, пресвитеров (1918); сщмч. Иоанна Соловьева, пресвитера (1941). 10 августа Смоленской иконы Божией Матери, именуемой «Одигитрия» (Путеводительница) (принесена из Царьграда в 1046 г.). Апп. от 70-ти Прохора, Никанора, Ти́мона и Парме́на, диаконов (I). Свт. Питирима, еп. Тамбовского (1698). Собор Тамбовских святых. Прп. Моисея чудотворца, Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV). Мчч. Иулиана (II), Евстафия (ок. 316) и Акакия (ок. 322). Прп. Павла Ксиропотамского (X).

возбуждение. Он открывает глаза и видит, что рядом стоит бес и эту страсть возгревает. И у старца такой гнев, такая ярость возникла... Он бросился на беса и зубами впился в него, ощущая свиную щетину. Бес испугался, выскочил из кельи, оставив после себя злосмрадие. И с тех пор блудная брань оставила подвижника. Таких явных проявлений нам не выдержать, поэтому бесы себя не открывают, а действуют очень грамотно, технично, через помыслы. Как заметить? Какойто помысел начинает быть навязчивым, то есть бьет в одну и ту же точку. Это сигнал, что бес нас зацепил за крючок и тянет за собой. Что нужно делать? Есть такая практика – откровение помыслов. Какой-то помысел тебя мучает – нужно его обязательно открыть. Нужно спешить к своему духовнику или просто к авторитетному духовному собрату, проговорить, что есть такие мысли, переживания, тревога. И как только мы проговариваем какие-то вещи, бесы становятся обличенными и ослабляют свое воздействие, не могут уже плести свои сети. Если эта невидимая брань будет решительно проведена, она даст нам опыт. Со временем мы научимся отличать вражеский помысел от собственного или ангельского и научимся сопротивляться. Это делание – внутренняя работа. Без опыта и борьбы, без ошибок и побед не бывает венца. Поэтому будем решительны в стоянии за свободу своей души и за то, чтобы в ней жил наш Господь Иисус Христос. Помогай нам всем Господь! Записали Игорь Лунёв и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-2-iyulya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast9-iyulya-2023

Сщмч. Николая Пономарева, диакона (1918); прмч. Василия Эрекаева, прмцц. Анастасии Камаевой и Елены Асташкиной, мчч. Арефы Ерёмкина, Иоанна Ломакина, Иоанна Сельманова, Иоанна Милешкина и мц. Мавры Моисеевой (1937). Гребневской (1380), Костромской (1672) и «Умиление» Серафимо-Дивеевской (1885) икон Божией Матери. Чтимые списки со Смоленской иконы Божией Матери: Устюженская (1290), Выдропусская (XV), Христофоровская (XVI), Супрасльская (XVI), Югская (1615), Игрицкая (1624), Шуйская (1654–1655), Седмиезерная (XVII), Сергиевская (в Троице-Сергиевой лавре) (1730).

Как масти, сложенные из разных ароматов, приготовляют руки миротворцев <варящих миро> из разных специй, делая едино благоуханное вещество, так и тебя создали руки Божии и премудро сгармонировали с духовными видами мира духовного, т.е. с дарами Животворящего Духа (Преподобный Симеон Новый Богослов).

6

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Храму быть!

14 июля на Гоголевском бульваре в Москве состоялось торжественное открытие фотовыставки «ХРАМУ БЫТЬ. Москва созидает святыни и хранит традиции». Экспозиция посвящена 13-летию Программы строительства православных храмов в столице, в год 1035-летия Крещения Руси.

С приветственным словом к собравшимся обратились руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Иванович Сучков, депутат Государственной Думы ФС РФ, советник Мэра Москвы, советник Патриарха по вопросам строительства Владимир Иосифович Ресин, и.о. Председателя Финансовохозяйственного управления Русской Православной Церкви иеромонах Никандр (Пилишин), префект Центрального административного округа города Москвы Владимир Вячеславович Говердовский, заместитель директора Департамента регуляторной политики Правительства России Андрей Алексеевич Спиридонов, летчик-космонавт, Герой Российской Федерации Елена Олеговна Серова. Открывая выставку, и.о. Председателя ФХУ иеромонах Никандр (Пилишин) передал всем приветствие и благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. От всей души поблагодарил за поддержку Правительство Москвы, Мэра города Сергея Семеновича Собянина, бессменного куратора Программы строительства православных храмов в Москве Владимира Иосифовича Ресина и всех жителей столицы – «за то, что Программа живет». «Наша Программа уникальна! Ни в одной стране, ни в одной столице мира не реализуется сегодня столь масштабный

проект по созиданию православных святынь», – подчеркнул священнослужитель. «При этом хотел бы отметить, что Программа направлена не только на воссоздание архитектурного облика нашего города. Мы строим храмовые комплексы – как полноценные духовно-просветительские и социальные центры», – подчеркнул иеромонах Никандр. «В это непростое время все новые храмы активно участвуют в жизни России, в гуманитарной миссии, помогают нашим бойцам и мирным жителям в зоне СВО», – засвидетельствовал и.о. председателя ФХУ. Он рассказал, что на каждом приходе Программы люди собирают вещи, лекарственные препараты, средства на дорогое оборудование, в том числе военную и медицинскую технику. Дети и взрослые плетут маскировочные сети, делают окопные свечи, всем миром трудятся для Победы. Сдают кровь, которая затем направляется в госпитали Донецкой и Луганской республик. Не забывают поддерживать людей и добрым словом – прихожане направляют бойцам письма, дети мастерят памятные открытки. Говоря о проекте в целом, иеромонах Никандр обратил особое внимание на то, что «Программа строительства православных храмов в Москве – исключительно благотворительный проект, то есть реализуется на внебюджетные средства». По благословению Святейшего

Патриарха Московского и всея Руси Кирилла серьезную поддержку оказывает Московская Патриархия. «И, конечно, на всех этапах нам активно содействуют все органы исполнительной власти», – заключил он. Куратор Программы Владимир Иосифович Ресин в свою очередь констатировал, что «Цель Программы – чтобы каждый москвич имел возможность посещать храм в шаговой доступности от своего жилья или работы – в процессе достижения». «Если в начале века в районах, с населением в 100 000 жителей, не было ни одного храма, то сегодня, как минимум, два. То есть на 30–50 тысяч приходится один православный приход. У нас построено более 120 храмов, еще около 200 в работе», – сообщил депутат Государственной Думы. «При этом наша цель – не стены строить, а создавать приходы, – настаивает он. – Мы работаем для москвичей, для гостей столицы. Мы строим храмы для людей. Это колоссальный благотворительный социальный проект!» Благодаря Программе в городе создаются идеальные условия для граждан. «Сегодня Москва занимает одно из самых первых мест по комфортности проживания людей!» – заявил депутат в завершение. Руководитель Департамента национальной политики и межрегиональных связей города Москвы Виталий Иванович Сучков рассказал о том, что решение о создании фотовыставки под

открытым небом, посвященной социальной деятельности новых православных приходов, было принято в 2016 году. И вот уже много лет экспозиция пользуется популярностью среди жителей и гостей столицы. По просьбе москвичей, за эти годы выставки прошли в Южном, Юго-Западном, Северном и Северо-Западном округах столицы. «Православные приходы показывают пример, как нужно организовывать социальную работу, – уверен В.И. Сучков. – Как нужно работать, особенно, с одинокими людьми, инвалидами, ветеранами, матерямиодиночками и многодетными семьями. Мы очень благодарны и настоятелям, и прихожанам за их самоотверженный труд на благо наших граждан». С небольшим приветствием на торжествах также выступил префект Центрального административного округа города Москвы Владимир Вячеславович Говердовский. Он подтвердил, что «Москва очень комфортна для людей», и напомнил: «Мы стараемся благоустраивать наш город, устраивать комфортную среду. И еще важно наполнение этой среды». Глава округа поблагодарил организаторов выставки и выразил уверенность, что она будет пользоваться интересом и иметь успех. «Здесь есть чем гордиться, – не сомневается префект. – За столь короткий период построено такое большое количество церквей на территории города! Такого не было никогда еще в истории!»

И надлежит тебе благоухать ароматом разума и премудрости, чтобы слушающие словеса учения твоего были облагоухаемы в чувствах души твоей и радовались радостью духовною (Преподобный Симеон Новый Богослов).

ФЕСТИВАЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

7

«В сердце святой Руси» 18 июля в СвятоТроицкой Сергиевой лавре при поддержке Фонда президентских грантов прошел музыкальный фестиваль, посвященный самому торжественному празднику обители – дню обретения мощей преподобного Сергия Радонежского.

Перед открытием фестиваля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию на Соборной площади Свято-Троицкой Сергиевой лавры.

Затем на Красногорской площади состоялся дневной концерт духовной и народной музыки. С приветственным словом к гостям мероприятия обратился

ректор Московской духовной академии епископ Звенигородский Кирилл. Затем с концертной программой выступили: – праздничный мужской хор «Всехсвятский» собора в честь Всех Святых в Минске. Регент – Дмитрий Токмаков; – мужской хор Донского монастыря. Регент – Павел Мунтян; – музыкальная группа «Родной напев». Руководитель – диакон Стефан Ковальчук; – хор Вознесенской Давидовой пустыни «Держава». Регент – Илья Мельников; – хор Троице-Сергиевой лавры и Московской духовной академии. Регент – иеромонах Нестор (Волков); ансамбль колокольной музыки «Колокола России». Художественный руководитель – Галина Филимонова. В завершение торжественных мероприятий для зрителей был организован вечерний гала-концерт. Его открыл Губернаторский духовой оркестр и вокальный ансамбль STYLE SOUND, город Тамбов. Художественный руководитель и главный дирижер – заслуженный артист России Пётр Сосновский; дирижер – заслуженный артист России Расул Ахмедов.

Затем свои выступления представили: – хор Сретенского монастыря. Регент – Андрей Полторухин; – праздничный хор «Артос» храма Преподобного Сергия Радонежского в Солнцеве. Художественный руководитель – Варвара Волкова; – группа «ТРОiКА», художественный руководитель – Эдуард Шилов; – вокальный ансамбль Троицкого храма города Пушкино. Художественный руководитель – Иван Любимов; – музыкальная группа «Родной напев». Руководитель – диакон Стефан Ковальчук; – заслуженный артист России Ян Осин; – группа «ПЯТЕRО»; – ансамбль колокольной музыки «Колокола России». Художественный руководитель – Галина Филимонова. Специальным гостем праздничной программы стала Ольга Кормухина. Заслуженная артистка России представила музыкальную программу и пообщалась с гостями мероприятия. По окончании торжеств для жителей и гостей города был организован праздничный фейерверк.

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Одним из орудий борьбы против Православия стал Константинопольский Патриархат 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, отметил, что влиятельные мировые политические силы, враждебные Православию, делают все, чтобы уничтожить христианское наследие в принципе. «Необходимо ясно понимать: влиятельные мировые политические силы, враждебные по отношению не только к России и Православию, но и, как можно теперь судить, к христианскому мировосприятию в целом, ставили и ставят перед собой задачу более широкую, чем только духовная изоляция украинского народа, его противопоставление братскому и предельно близкому в духовном отношении народу русскому,

с которым он вместе составляет единую православную цивилизацию, восходящую к эпохе Святой Руси», – заявил Предстоятель Русской Православной Церкви. По словам Его Святейшества, другая и более глобальная цель заключается в том, чтобы разорвать или предельно ослабить духовные связи между нашим восточнославянским православным миром и православным сообществом Средиземноморья и Ближнего Востока.

«Еще одна задача, решаемая ныне враждебными Православию силами, состоит в том, чтобы воспрепятствовать сохранению христианских основ колыбели современной цивилизации – Европы. Другими словами, делается все, чтобы разрушить Православие, а, в конечном счете, – уничтожить все христианское наследие в принципе», – отметил Предстоятель. Святейший Патриарх с горечью констатировал, что одним из орудий борьбы против Православия стал Константинопольский Патриархат. «Его ведущие иерархи в течение длительного времени при поддержке сторонних для Церкви политических сил и по их наущению готовились расторгнуть

единство Православия, вели тайные переговоры и плели интриги», – заявил Святейший Владыка. Как отметил Святейший Патриарх Кирилл, приходится признать, что отчасти задача внести разделения среди православных была решена, поскольку раскол, инициированный Константинопольским Патриархом Варфоломеем, крайне затруднил духовное общение Русской Церкви со значительной частью греческого православного мира. «Это, конечно, заметно ослабило голос православного свидетельства в современном мире, – что, по-видимому, и нужно было идеологам и заказчикам раскола. Однако полностью достигнуть поставленной цели

врагам Церкви не удалось. Даже в греческом Православии оказалось немало мужественных иерархов, священников, богословов, которые не признали беззаконного деяния Константинополя, не вступили в общение со лжецерковными лидерами, именующими себя митрополитами и епископами», – сказал Патриарх Московский и всея Руси. В заключение Святейший Патриарх подчеркнул, что большинство Поместных Церквей ясно показало нежелание признавать как новосозданную из раскольников организацию, так и стоящую за этим деянием «новую экклезиологию» Константинопольского Патриархата.

Господь всяческих сотворил меня совершенным и сделал орудием славы Своей, чтобы я служил Ему и святил имя Его, а я, несчастный, сделал члены свои орудиями греха и творил ими неправду. Увы мне, потому что будет Он судить меня! (Преподобный Ефрем Сирин).

8

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Царская Семья – святые, просто они оболганы, их оклеветали – Владыка, очень теплые, добрые слова передаю Вам от наших «союзников». – Спасибо!

Светлана ЛАДИНА

Царские дни в Екатеринбурге всегда дарят нам встречи с дорогими людьми. У нас в гостях в екатеринбургской студии телеканала «Союз» митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ, глава Среднеазиатского митрополичьего округа, постоянный член Священного Синода Русской Православной Церкви.

– Эти Царские дни в Екатеринбурге – тридцать пятые по счету, если считать от самого первого открытого моления на Вознесенской горке, на месте Ипатьевского дома, на пустыре. Это было 16 июля 1989 года. И тогда задержали одиннадцать человек из тех, кто молился. Я прошу Вас сказать о значении этого события, когда люди впервые открыто, не тайно (тайное почитание было) вышли и заявили о своей любви к Государю и его Семье. – Мы должны быть благодарны людям, которые посмели в то время, не боясь, выйти и совершить этот молебен. Конечно, тогда еще молебен не нужно было совершать, потому что Царская Семья не была прославлена, нужно было совершить панихиду или литию об упокоении приснопамятных Святых Царственных Страстотерпцев, которых потом причислили к лику святых. Но тогда люди ревностно проявили мужество, зная, что могут быть недовольства со стороны властей (что как раз и получилось). И это был прорыв; пробили стену, которая стояла очень долго, на протяжении всего советского периода нашей истории. Они открыто высказали свое почтение и уважение к Царской Семье. До этого мы слышали о Царской Семье только негатив, ложь, обман, грязь. Но, несмотря на это, оказывается, были и есть люди, которые эту грязь и все негативные высказывания в отношении Царской Семьи не воспринимали, и они открыто сказали, что почитают Царскую Семью как святых Страстотер-

пцев. Хотя тогда еще Церковь о прославлении не говорила. Но это дало толчок, чтобы увидеть, что в народе любят Царскую Семью, почитают. Думали, что облили их грязью – и ничего святого. Но народное чувство не обманешь. Было в народном сознании или подсознании какое-то чувство в отношении Царской Семьи, и оно не обмануло. Хотя кругом была только ложь и грязь, оболганный и обесчещенный Царь. Казалось, что от этого невозможно очиститься. Но нашлись, слава Богу, смелые люди, твердые в вере, в своем почтении и уважении к Царской Семье, и совершили тот молебен. Я помню, когда приехал в 1999 году в Екатеринбург, эти люди мне говорили: «Молебен

Тогда был только небольшой навес над тем местом, где совершилось это злодеяние, где Царская Семья жила некоторое время до расстрела, до страшных мучений в подвале Ипатьевского дома. Поле, навес, стоял крест. Несколько раз этот крест уничтожали, сжигали. Потом сделали железный крест, его взрывали. Целая война была, чтобы доказать, что это место – русская голгофа. Но люди твердо стояли в вере, что Царская Семья – святые, просто они оболганы, их оклеветали, что нужно их почитать. Благодаря этой небольшой кучке людей все потом переросло в многолюдное почтение и уважение Царской Семьи. Я помню, люди туда постоянно приходили, священники регулярно совершали там пани-

Каждый человек имеет душу, которая испорчена грехом. Господь пришел на землю, чтобы эту испорченную природу исцелить, очистить. Он может это сделать. Муж и жена должны быть очень близки ко Христу, чтобы с Его помощью могли совместно трудиться над тем, чтобы искоренять свои страсти. Тогда между ними будет очень хороший союз, и они будут воспитывать детей в духе нравственности и духовности в рамках того учения, которое дал нам Христос Спаситель в Своем Евангелии. надо служить». Я обратился к Святейшему Патриарху Алексию, сказал, что народ требует совершить молебен, но не положено, потому что они еще не признаны святыми. Святейший сказал, чтобы совершали панихиды, литии, а дальше, мол, увидим. Я с открытой душой всем сказал: «Братья и сестры, давайте не будем предвосхищать наши действия, а будем служить так, как благословляет Святейший Патриарх, – совершать панихиды, литии на этом месте, где было совершено злодеяние, тем самым почтим Царскую Семью».

хиды и литии. Когда в 1999 году я сюда приехал, главная тема была в том, что дальше делать на этом святом месте. Милостью Божией мы решили на этом месте построить храм. Хотя много было различных планов: и сделать подземный туннель, и какое-то кафе. Ужасные были планы. Мысли так разнеслись, что невозможно было остановить. Но традиционно на святом месте на Руси всегда строили храмы. Если мы считаем, что это место святое, что здесь совершилось злодеяние, значит, надо обозначить его храмом Божиим. Эту идею хорошо воспринял Эдуард Эргартович Россель, тогдашний губернатор Свердловской области. Был объявлен конкурс по разработке проекта храма. Помню, Владыка Сергий (он тогда был управляющий делами) приезжал сюда и выбирал проект, какой храм можно здесь построить. В итоге остановились на том проекте храма, который сейчас воплощен. Мы благодарны Эдуарду Эргартовичу Росселю, что он воодушевился этой темой и воспринял очень близко к сердцу идею строительства храма. Благодаря ему работы шли очень активно. Хотя, конечно, поначалу были трудности. Управление архитектуры не давало разрешения строить, считалось, что это историческое место и надо все исследовать. Я спросил, что для этого нужно. Мне сказали: «Нужны люди, чтобы они копали, а наши спе-

циалисты исследовали землю; может быть, найдутся какие-то предметы...». – И были народные раскопки. – Народ пришел. Начали усердно и осторожненько копать, как положено по археологическим правилам. Они были очень довольны, что появилась такая возможность, потому что археологам потребовалось бы несколько лет для того, чтобы исследовать это место. Но у нас не было времени. Поэтому люди с любовью, благоговением и молитвой копали, специалисты исследовали. Нашли несколько предметов. За все слава Богу! Потом пришли к решению заложить первый камень в строительство храма. Пригласили Святейшего Патриарха Алексия, он приехал, торжественно совершилось освящение первого камня. Мы были очень довольны, что получили патриаршее благословение. И тогда уже закрепилось, что это особое святое место. На этом месте совершилось злодеяние – убийство Царской Семьи, и это было обозначено постройкой храма. Очень быстрыми темпами за полтора года подняли стены храма... – В 1992 году состоялась закладка первого камня храма Владыкой Мелхиседеком, хотя у него было разрешение только на установку памятного знака… – В 2003 году уже совершили освящение храма. К сожалению, Святейшего Патриарха Алексия на освящении не было, он болел в то время, но по его благословению Владыка митрополит Ювеналий возглавил торжество по освящению Храма-на-Крови. Такова предыстория. Это то, что помню непосредственно я. До меня, как вы уже сказали, в 1989 году, люди открыто заявили, что хотят совершать молебны на этом святом месте. Хотя совершать молебны было не совсем правильно, потому что Царская Семья еще не была причислена к лику святых. Но люди требовали, причем дерзновенно: «Совершайте молебны, не панихиды». Но мы должны прислушиваться к нашим каноническим правилам. Святейший Патриарх Алексий разрешил тогда эту ситуацию. Слава Богу, люди подчинились, поверили моим словам, которые я передал от Святейшего Патриарха, и его благословение совершать пока панихиды. Потом Царская Семья была причислена к лику святых. В течение того времени, пока строили храм, мы постоянно совершали там молебны, потому что Царственные Страстотерпцы уже были причислены к

Создания служат нам, чтобы мы служили Богу; а если не служим Богу, то и их служение нам бывает тщетным, и Богу тем самым бывает явлена еще большая неблагодарность. Ибо человек, как разумный и созданный по образу Божию, есть ближайший Божий слуга и будто посредственник между Богом и созданиями (Святитель Тихон Задонский).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

лику святых. Так что этот храм с самого начала был намоленным, шла постоянная молитва. Только подняли фундамент, и уже совершались Литургии, молебны, читались акафисты. То есть была постоянная молитва. Это место освящено кровью, страданием Страстотерпцев. Нам было непросто, но все удавалось. Были трудности, но в итоге все прошло очень хорошо. – Когда люди первый раз собрались, они читали канон Царю-мученику, изданный Русской Православной Церковью Заграницей. Я нередко встречаю такие замечания: скажешь «Страстотерпцы» – поправляют, что они мученики. Скажешь «мученики» – поправляют, что они Страстотерпцы. Большая ли разница между этими понятиями? Когда человек говорит, мол, не смейте их называть мучениками, они Страстотерпцы, он как будто хочет сказать, что они всего лишь Страстотерпцы. Это как бы лейтенанты по отношению к генералам. Мученики – как генералы, а Страстотерпцы где-то на уровне лейтенанта, не выше. Мне кажется, это несправедливо. Если брать тропари великомученику Георгию Победоносцу или целителю Пантелеимону, они там и страстотерпцами тоже именуются. И один из самых главных периодов церковной жизни называется Страстной седмицей: Господь терпел страсти. Проясните, пожалуйста, этот вопрос. – Действительно, в нашей церковной практике мы называем даже великомученика Георгия и великомученика Пантелеимона страстотерпцами, то есть претерпевшими страдания за Христа. Мы говорим, что Царская Семья – Страстотерпцы, они претерпели страдания за Христа, за правду Божию, стояли в вере и благочестии. В этом суть. Почему на Царскую Семью сильный ропот, осуждение и даже злоба? Потому что

они стояли в вере, в правде. А окружение хотело либерализма, как сейчас говорят, свободно проявлять свои страсти: гулять, танцевать, веселиться... – ...сплетничать. Чего очень не любила Государыня. – Вот этими грехами было заражено общество. Они хотели свободы в проявлении своих страстей. А Царская Семья вела себя очень сдержанно. Конечно, они посещали какие-то балы, какие-то вечеринки, но вели себя очень скромно, по-православному. И это очень не нравилось, обществу хотелось свободы в страстях и даже греховных порывах. Вот это озлобляло людей, они не хотели видеть такого Императора. То есть была озлобленность и борьба против нравственности, чистоты и святости, в чем Царская Семья стояла до конца. Ничего не поменялось, когда их арестовали: они продолжали молиться в домашних условиях, продолжали читать вместе Священное Писание, святых отцов, приглашали священников для совершения Литургии, причащались, исповедовались. То есть они жили так, как жили раньше, – в вере, благочестии и стремлении к святости. Они хотели, чтобы их примеру следовало и окружение, общество. Но не получилось. Окружение не хотело этого. Мы видим, что и сейчас такая же ситуация. Часть общества хочет свободы в грехах и пороках; другие говорят, что это нехорошо, потому что ведет к разным проблемам. Мы говорим, что грех – зараза, яд, отравляющий наше общество. А когда зло приумножается, на нашей земле появляются озлобленность, недовольство, ропот, зависть и, конечно, войны. Вот откуда рождаются все войны – от нашей греховности, превозношения друг над другом, недовольства друг другом, желания для себя чести и славы, и все это перерастает в национализм, нацизм, фашизм.

Люди, понимающие все это, стараются придерживаться правил христианской жизни – жить в мире, согласии, любви, уважении, смирении, кротости, терпении, трудолюбии. Это укрощает все страсти, приносящие много зла. Я думаю, что именно такая ситуация сложилась с Царской Семьей, которая была у всех на виду. Многие раздражались, видя их святость, понимая, что они не такие, как все. Эти люди говорили: «Нужно их убрать, потому что они нам мешают». Их убрали, и оказалось, что все еще больше разрушилось. Мы должны помнить о тех ошибках, которые общество совершило в то время, чтобы не допустить их повторения в наше время. 24 июня, в то напряженное время, мы услышали слова Президента Российской Федерации Владимира Владимировича Путина о том, что может повториться то, что было в начале ХХ столетия, но мы не должны допустить, чтобы это случилось. Нам нужно быть очень внимательными к себе, чтобы действительно не повторять ошибок прошлого, ведь ничего хорошего это не принесет, только кровь, страдания и деградацию во всех сферах жизни. Дай Бог, что мы видели ошибки, учились на них и не допускали их. – Да, 24 июня многие встали на усиленную молитву, даже те, кто нечасто ходит в храм. Мне кажется, что в субботу на всенощное бдение пришли молиться все. 24 июня был праздник иконы Божией Матери «Достойно есть» («Милующая»), а 25 июня – день памяти Царской Семьи, потому что эти святые входят в Собор Петербургских святых. – Да. Пресвятая Богородица оказывает нам такие милости и такую помощь, а мы этого не замечаем. Вот мы празднуем Положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне. В 860 году русский флот князя

Аскольда угрожал Константинополю, но погружение с молитвой края ризы Пресвятой Богородицы в воды Босфора вразумило князя Аскольда, потому что он увидел, что у христиан есть какая-то особая сила, которой нет у него. Он спросил у защитников города: «Что за сила у вас есть, что вы не выступили с войсками против нас, не воевали с нами?» Они ответили: «У нас есть Божия Матерь, наша Небесная Заступница, Которая нам помогает». Это побудило князя Аскольда принять Крещение с именем Николай. То есть Божия Матерь уже тогда промышляла о Русской земле. Тогда на русские земли пришла православная миссия – епископы, священники, были привезены книги, переведенные на славянский язык святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием, очень нужные нашим первым христианам. Но мы не должны надеяться только на Божию Матерь, на то, что Она все сделает для нас, а мы будем жить по-прежнему. Пресвятая Богородица, как любвеобильная мать, милует нас, желает нам блага, покрывает нас Своей любовью, но мы должны понимать, что Она ждет от нас исправления, изменения. А то, что многие люди стали ходить на всенощную, показа-

9

тель действия Божией Матери на наше сознание, чтобы мы поняли, что нам нужно идти в церковь, нужно молиться. Мы, православные христиане, каждый воскресный день должны быть в храме. Никакие наши заботы, никакие дела не должны мешать нам приходить в храм и прославлять Воскресшего Господа, почитать Его. И если мы будем почитать Христа, то Он воскресит нас для вечной жизни. Это очень серьезно, очень важно. (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Arhipastyr-MitropolitTashkentskij-i-UzbekistanskijVikentij-15-07-2023

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Каждый человек, вошедший под своды храма Божия, должен быть встречен со вниманием и христианским расположением 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, говорил о том, как не оттолкнуть людей от Церкви, но наоборот, вдохновлять их собственным примером следования за Христом. В своей речи Предстоятель Русской Православной Церкви особым образом подчеркнул, как важно помнить, что «труд архиерея – это не „княжение” над людьми, а служение великому домостроительству Божию». «Тем более это важно в нынешних условиях, когда многие люди столкнулись со скорбью и претерпевают лишения», – подчеркнул Святейший Патриарх Кирилл.

Предстоятель призвал клириков «не господствовать над наследием Божиим (ср. 1 Пет. 5:3), а в Евангельской простоте подавать пример и вдохновлять паству быть последователями Господа Иисуса, являть соответствующий пример миру». Святейший Владыка выразил убеждение, что необходимо «дорожить каждым человеком», и напомнил о том длительном периоде, проведенном «в за-

крытых храмах, куда не имели доступа прихожане», вследствие чего снизилось «число людей, участвующих в богослужениях». По словам Его Святейшества, это снижение «имело первоначальной причиной угрозу общественному здоровью и распространившийся в обществе страх», однако, «затем было обусловлено утратой некоторыми людьми доброго навыка участия в богослужении». Святейший Патриарх отметил, что «это печальное явление преодолевается» и обратил внимание на тот факт, что «путь к полноценному возвращению к участию в церковной жизни труден».

Именно поэтому, «каждый человек, вошедший под своды храма Божия, должен быть встречен со вниманием и христианским расположением, он должен видеть в нас готовность поделиться богатством жизни во Христе и для Христа» – подчеркнул Предстоятель Русской Церкви. По мысли Святейшего Патриарха, большую роль играет также выстраивание правильных взаимоотношений клира не только с прихожанами, но и друг с другом и с подчиненными людьми. «Все мы надеемся на Божие снисхождение к нам грешным. Поэтому следует помнить и о милости и снисхожде-

нии к подчиненным», – сказал Святейший Владыка. «Клирики должны видеть в Правящем архиерее в первую очередь любящего и мудрого отца, а не судию и карателя. Тем более образ Доброго Пастыря, Которому должен подражать епископ как наследник апостолов, несовместим с грубым администрированием, высокомерным обращением с духовенством и паствой, с „византийской” напыщенностью, „тыканьем” в адрес священнослужителей или посторонних людей, особенно в адрес тех, кто старше по возрасту», – подытожил Святейший Патриарх Кирилл.

При самом сотворении человека вложено в него и познание того, что он должен делать, дабы, показав свое иномыслие упражнением в подвигах добродетели в настоящей жизни, как бы в некоторой школе борьбы, получил за добрые подвиги награды, – потрудившись краткое время, удостоился бы венцов в веке нескончаемом (Святитель Иоанн Златоуст).

10

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

«Икона-странница»

21 июля, в праздник Казанской иконы Божией Матери, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в Казанском кафедральном соборе.

К богослужению в собор были доставлены мощи праведного воина Феодора Ушакова, принесенные в Николаевский морской собор Кронштадта из Санаксарского монастыря в преддверии главного военноморского парада страны. Его Высокопреосвященству сослужили митрополит Барнаульский и Алтайский Сергий, епископ Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, протоиерей Николай Преображенский, ключарь собора протоиерей Андрей Герасимов, председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков, протоиереи Геннадий Бартов, Алексий Исаев, иерей Павел Ермошкин, духовенство собора и другие священнослужители. Пел хор собора под управлением Светланы Румянцевой. Среди молящихся был губернатор Александр Беглов. Перед чтимым образом Казанской иконы Пресвятой Богородицы, в честь праздника снятым с иконостаса и положенным на аналой в центре храма, был отслужен молебен. Митрополит поздравил верующих с престольным праздником – днем явления Казанской иконы Божией Матери. «Это событие произошло в XVI веке, – сказал Владыка в проповеди. – Народ полюбил Матерь Божию после принятия христианства, многие обращались к Ней в молитвах, просили Ее милости и заступничества, особенно в трудные годы, когда Русская земля подвергалась нападениям, войнам и междоусобицам. Царица Небесная проявила Себя как покровительница народа, который проникся к Ней сердцем как к духовной Матери. Богородица находится рядом со всеми Своими иконами. И с тем маленьким образом, который был в Казани под пепелищем. Она знала, где находится Ее икона, велела девочке Матроне достать ее и явить миру. Матерь

Божия видит Свои изображения и тех, кто перед ними находится. Видит и всех нас, кто пришел в собор». «Икона, которую мы сегодня прославляем, как странница, прибыла к нам из Москвы в 1710 году. За триста лет она побывала во многих храмах, – продолжил архипастырь. – В 1932 году Казанский собор закрыли, и ее у нас

а Матерь Божия – наша духовная Покровительница. Она напоминает нам о том, как было трудно ее Сыну, когда Его распяли на Кресте. И тем не менее в скорби Он вспомнил о Ней и поручил Ее Своему ученику Иоанну Богослову со словами „Се, Мати твоя” (Ин. 19:27). И вы в скорбях не только на себя внимание обращайте. Помогите тем, кому

нашу страну, нашу Церковь и нас на пути ко спасению», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Храму была подарена Тихвинская икона Божией Матери. Сослужившим митрополиту архиереям были подарены Казанские образы Божией Матери. Богослужение транслировал YouTube-канал собора.

забрали. Но двадцать лет назад она сюда вернулась. Мы приходим к ней и проявляем сыновью любовь к Матери Божией. Она принимает кающихся и помогает тем, кто хочет исправиться. Владычица не слышит молитвы не исправляющихся. Худшее наше состояние – когда мы не каемся, не видим своих грехов. Тогда Богородице трудно просить у Господа, чтобы Он нас помиловал. А если каемся и исправляемся, то Она принимает грешников и ходатайствует перед Богом, чтобы Он простил нас. Мы обращаемся к Ней чаще всего в болезнях, трудностях. Она все слышит и говорит: посмотрите на себя и вокруг, у окружающих больше скорбей, помогите им. Проявите заботу о ближних, родных, они нуждаются в участии. Мы духовная родня у Матери Божией, называемся братьями и сестрами, кто бы ни были: и архиереи, и священники, и миряне. У нас одна семья, Отец наш – Господь,

еще тяжелее. В этом заключается настоящая любовь к ближним». «Матерь Божия нас сегодня видит, слышит наши воздыхания, знает проблемы и всем поможет. У Нее такая благодать – помогать всем. Она укрепит наши силы, даст нам здоровье, утешение. И мы должны любить Бога, исполнять Его святые заповеди, как Матерь Божия в Свое время исполняла и все, что Он говорил, в сердце слагала. Надо постоянно читать Евангелие, в нем Господь говорил для всех нас. Надо слагать Его Слово в сердце и руководствоваться им. Тогда Матерь Божия будет с нами, мы войдем в число Ее родственников, какими были преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Такими должны быть христиане – активными и деятельными, особенно сейчас, когда России тяжело и надо поддержать друг друга, кто чем может. Будем молиться, чтобы Господь укрепил

Чудесное обретение Казанской иконы Пресвятой Богородицы произошло 21 июля 1579 года в Казани. После пожара без крова осталось много горожан. Среди погорельцев была дочь стрельца Матрена (Матрона) Онучина, которой во сне явилась Богоматерь и указала, где под землей спрятана Ее икона. Поначалу девочке никто не поверил – ни местный градоначальник, ни архиепископ. Когда же сон приснился ей в третий раз, ее семья самостоятельно начала раскопки, и в указанном месте на глубине около метра девочка обнаружила икону. Обретенную реликвию отправили крестным ходом в первый православный храм Казани – Благовещенский собор. Двое слепых, дотронувшись до иконы, прозрели. На месте обретения возвели монастырь. Матрона первой приняла в нем постриг с именем Мавра и впоследствии стала его игуменией.

Грех низлагает совесть, а покаяние служит ей жезлом (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

17 июля в преддверии главного военно-морского парада в честь дня ВМФ мощи праведного воина Феодора Ушакова принесены в СанктПетербург. Спецборт Ил-76 доставил их из Мордовии на аэродром, затем они были перевезены в Николаевский морской собор Кронштадта.

11

Мощи праведного воина Феодора Ушакова принесены в Кронштадт Помощник председателя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Михаил Погиблов совершил благодарственный молебен. Ему сослужили клирики собора и другие священнослужители. Ковчег встретили почетный караул, представители ВМФ России, курсанты военных вузов, военнослужащие воинских подразделений. Среди молящихся были глава администрации Кронштадтского района Андрей Кононов и другие представители органов власти. 20 июля состоялся крестный ход с мощами по акватории Финского залива вдоль парадных расчетов кораблей ВМФ. Главный военно-морской парад состоялся 30 июля, в

День ВМФ. В нем приняли участие свыше 50 кораблей и катеров, а также корабли пограничного управления ФСБ России, 7 субмарин и 48 самолетов.

Святыня находилась в Николаевском соборе Кронштадта до 30 июля. Перед ракой регулярно совершались молебны. Великий флотоводец XVIII– XIX веков был канонизирован

Русской Православной Церковью в 2001 году как местночтимый святой, а в 2004-м прославлен для общецерковного почитания. Адмирал Федор Ушаков (1745–1817) известен как выдающийся флотоводец, не проигравший ни одного сражения, основатель русской тактической военно-морской школы, герой русско-турецких войн. Церковь чтит святого за праведный образ жизни: считается, что его начинания были успешны благодаря Божией помощи, к которой всегда взывал будущий святой воин, он начинал военные дела исключительно после молитвы и завершал тоже молитвою. Мощи его хранятся в соборном храме Рождества Богородицы в Санаксарском мужском монастыре в Мордовии.

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Служение священника – благодатное, но в то же время многотрудное 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, затронул тему священнического служения в современных реалиях и рассказал о трудностях, с ним связанных. Святейший Владыка в своей речи обратил внимание на то, что «с точки зрения современного молодого человека все менее привлекательным становится служение священника». Предстоятель Русской Православной Церкви подчеркнул,

что хотя «служение священника – служение благодатное», оно «в то же время многотрудное, не открывающее возможностей для достижения высокого уровня материального благополучия». Кроме того, оно предполагает «серьезную ответственность

не только самого клирика, но и членов его семьи, и связанные с этой ответственностью ограничения». Святейший Патриарх Кирилл охарактеризовал «отношение части молодых людей к священническому служению» как «сдержанное» и сделал особый акцент на том, что такое положение дел – «объективная данность, и к сожалению, нет причин рассчитывать на то, что ситуация будет быстро улучшаться».

В связи с этим Святейший Владыка назвал важной роль «церковных средств массовой коммуникации», которым, по мнению Его Святейшества, «следует подумать, как в доступной для современного человека форме популяризировать опыт пастырского служения в обществе, явить образ активной и, говоря нынешним языком, „адекватной” священнической семьи – городской, сельской, из разных стран и епархий нашей большой Русской Православной Церкви».

«Нам необходимо особенно ценить тех, кто выражает сегодня готовность принять на себя труд священнослужения», – сказал Предстоятель. «При этом, конечно, клир не должен становиться прибежищем для людей, не нашедших себе иного места в обще стве по малообразованно сти или по иным причинам», – подытожил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Должен сказать вам, что мы обязаны заботиться и о теле – этом родственнике нашем и сослужителе души. Хотя я и винил его как врага за то, что терплю от него, но я же и люблю его как друга ради Того, Кто соединил меня с ним. Похристиански заботиться должно и о телах наших ближних не меньше, чем о собственном (Святитель Григорий Богослов).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Как принять несправедливость?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах ПИМЕН (Шевченко), насельник Череменецкого ИоанноБогословского мужского монастыря, клирик храма Покрова Пресвятой Богородицы в жилищном комплексе «Покровское» (г. Москва)

– Тема передачи: «Как принять несправедливость». Все мы мучаемся этим вопросом. Мы не можем принять несправедливость, это порождает обиду. Более того, несправедливость нам кажется столь вопиющей, что мы готовы обсуждать это где угодно – в социальных сетях, разговорах. Как же принять несправедливость? – Этот вопрос необходимо рассмотреть в нескольких плоскостях. Есть понятие политической справедливости и несправедливости. Есть понятие социальной и даже экономической справедливости и несправедливости. И есть понятие личной справедливости и несправедливости. Если говорить о государственной справедливости или несправедливости, то это дело для христианина далекое, хотя мы все живем в социуме и государственная справедливость очень важна, ведь она затрагивает большое количество людей. Социальную справедливость или несправедливость мы можем видеть, даже гуляя по городу. Например, едет человек на инвалидном кресле, но нет пандуса, чтобы куда-то спуститься или подняться. Это доставляет дискомфорт. И это некая социальная несправедливость для такого человека. Экономическая несправедливость проявляется, например, в том, что люди работали одинаково по времени, занимали одинаковые должности, а пенсии получают разные. Что касается личной несправедливости, то это вопрос, который для меня как христианина (и священника) вообще не должен стоять. Как ни удивительно, я никому не советовал бы искать личной справедливости в этом мире. Справедливость очень часто подменяется понятием правды Божией. Вы правильно заметили, что очень часто люди, когда им причиняют неудобства, обиду, ущерб, мысленно смотрят в Небо и просят Бога отомстить, просят Божественной справедливости. Но мы забываем о том, что, если просим Божественной справедливости для кого-то, значит, должны просить ее и для себя в том числе. Хотели бы мы жить в мире Божественной справедливости, где за каждое доброе дело получали бы благое воздаяние, а за каждый грех – наказание? Грехи бывают разные. Готовы ли мы жить в таком присутствии

Божием, когда наш смертный грех может привести нас к неминуемой сиюсекундной смерти? Поэтому, наверное, лучше перевести свой внутренний взор от понятия справедливости к понятию правды Божией и посмотреть на то, как Господь, творя, созидая и содержа наш мир, проявляет Свою правду Божию, Свою Божественную справедливость. Как Он милосердствует по отношению к нам, как долготерпит, как проявляет заботу о каждом из нас, давая каждому возможность прожить жизнь, подавая на этом жизненном пути добрые примеры покаяния, исправления, преображения. Всякий, кто ищет справедливости, должен задаться вопросом: хочет ли он справедливости к себе? Если нет, тогда, наверное, необходимо пересмотреть свои представления о правде. Безусловно, у каждого из нас бывает состояние, когда обида грызет изнутри, как червь, съедает нас. Это внутренний ад, по-другому не назовешь. Нере-

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, Стрешнево

дко встречаются люди, рассказывающие, что имеют какую-то обиду, которая перерастает в ненависть. Они даже спать не могут! Отойдя от земной суеты, ложатся спать, закрывают глаза – и накатывает состояние обиды: они вновь и вновь начинают прокручивать ситуацию, вновь и вновь вводя себя в состояние ада и ужаса. Ведь что происходит с человеком в этом состоянии? Он начинает себя жалеть. Корень обиды, некой неисполненной

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

справедливости в саможалении: «Я же такой хороший, такой замечательный...». Конечно, это проявление гордыни. Гордыня – это прекрасный алмаз, в нем столько граней! Очень часто мы воспринимаем гордыню так: «Я самый лучший, самый прекрасный, великолепный». Вспомните, что побудило Денницу отойти от Бога? Почему он восстал против Бога? Из-за гордыни. Но что видел Денница? Мы читаем в Священном Писании: все, что творит Бог, есть хорошо. Значит, Денница хотел, чтобы было по-другому, чтобы было плохо, поэтому восстал против Бога. Он в самом себе хотел делать все плохо, говорил, что будет по-другому: было хорошо – будет плохо. Есть люди, которые живут в таком состоянии: «Я ужасный, я плохой, я негодяй». И человек испытывает это состояние не из-за раскаяния за соделанные грехи, а только потому, что ему хочется как-то выделиться, а другого способа нет, кроме как

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

называть себя плохим. И это тоже грань гордыни. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Есть такое высказывание, что правда – это устраивающая человека версия. Поэтому у каждого своя правда. Поскольку, как сказано, справедливости нет ни на земле, ни на Небе, человек останется неудовлетворенным и все равно будет искать справедливости. Получается тупик». – Не совсем так. Мы привели в пример произведение Александра Сергеевича Пушкина «Моцарт и Сальери», где говорится о том, что нет правды ни на земле, ни выше. На самом

деле общей справедливости, которая удовлетворила бы всех, на земле мы не найдем. Приведу простой пример. Суд судит преступника. Есть потерпевший. Преступнику выносится приговор. Потерпевший будет считать, что срок маленький, а преступник будет считать, что срок слишком большой. Для одних наказание будет недостаточно жестким, а другой будет считать, что наказание чересчур жестокое. То есть какой-то общей справедливости нет. Это естественно. Как сказал пророк Давид, всяк человек ложь. Не потому, что лжет, а потому, что у нас свое восприятие, испорченное человеческим грехом, оно несовершенно. А вот у Бога есть справедливость. Эта справедливость настигнет всех нас в одночасье на Страшном Суде Божием. И очень страшно столкнуться с Божественной справедливостью. У многих людей своя правда. Но правда должна настраиваться камертоном Евангелия. Понимаете, правда очень тесно связана с понятием совести. Совесть – это прекрасный, замечательный инструмент, данный нам Богом. Но этот инструмент требует настройки. Приведу самый распространенный пример из нашей совсем недавней истории. Приходят пожилые женщины на Исповедь и каются в грехе аборта. И бывает не один аборт, а два, три, пять. Спрашиваешь: «Почему так много?» Женщина говорит: «Я же на заводе работала, работать надо было. Забеременела, шла к врачу, он давал направление, и я делала аборт. Две недели отдыха – и снова к станку, чтобы от производства не отрываться». Спрашиваю: «Совесть-то мучила?» Она отвечает: «Нет, простая операция». Людям внушили, что это не убийство, а некая норма. Другой пример. Есть нормальная экономическая модель: где-то что-то производят и привозят туда, где этого товара нет, но с наценкой. Обычные рыночные отношения. В советское время это называлось спекуляцией и считалось бессовестным. Вроде бы что бессовестного в том, что человек привез и продал с наценкой (за дорогу и свою работу)? Ничего в этом бессовестного нет. Но в советское время людей пытались убедить, что это бессовестно, и была уголовная статья за это. Видите, как пытались перенастроить совесть. Совесть – это инструмент. И есть камертон – Священное Писание, Евангелие. Если мы с детства настраиваем свою совесть по Евангелию, то совесть будет формировать Евангельское понимание правды. Люди, живущие в одном социуме, в одной христианской общине (я сейчас не подразумеваю

Естество человеческое цвело первоначально, пока было в раю, напояемое водою животворящего источника, когда вместо листьев украшал его стебель бессмертия. Но поскольку зима преслушания иссушила корень, то цвет опал и разложился в земле (Святитель Григорий Нисский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

общину какого-то отдельного храма, а говорю обо всех православных христианах), настроившие свою совесть по Евангелию, имеют единое представление о правде, один взгляд на правду. Соответственно, можно сказать, что есть понятие правды Божией в их жизни. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Как-то придя на Исповедь, я стал говорить о несправедливости. И батюшка мне сказал, что там, где справедливость, нет любви. Нам чаще надо вспоминать страдания Господа нашего Иисуса Христа на Кресте. Можно ли научиться так же любить своих обидчиков, как Господь? Он, претерпевая страшные мучения и страдания, искренне просил Отца Своего о том, чтобы Он помиловал их и простил». – Так и есть: где есть желание справедливости, там нет любви. Господь перед Своими страданиями пришел в Иерусалимский храм, разогнал продающих, опрокинул столы менял. Перед этим Он проходил мимо смоковницы и, не найдя на ней плодов, проклял ее. Когда они шли обратной дорогой, апостолы заметили, что смоковница засохла. Господь ведь на самом деле этим показал, что Он может сделать с теми, кто не приносит доброго плода. Разве Он не мог иссушить на месте первосвященников, оскорблявших Его, предававших на смерть, или тех воинов, которые вели Его на Голгофу? Мог, но проявил Свою Божественную любовь. Любовь выше справедливости. Как научиться так любить – большой вопрос. И это большойбольшой труд. В первую очередь мы должны понимать: когда есть обидчики, в нас живет мысль о той ситуации, которая с нами произошла. Как известно, мы мыслим не словами, а образами. Так устроен человеческий мозг. Еще древние отцы указывали на то, что бесы, чтобы искушать людей, подают прилоги. Что оз-

начает слово «прилог»? Сейчас мы можем сказать, что это некий образ. Они подкидывают нам некий образ, а дальше мы своим умом видим этот образ и начинаем принимать его, начинаем его мыслить. У нас возникает мысль, потом желание, потом мы начинаем мечтать, как надо было поступить в тот момент, что сделать, как мы отомстим. И все это приводит нас в состояние внутреннего гнева, ада. Чтобы избежать этого, нужно научиться отсекать от себя прилог именно в тот момент, когда мы осознали, что этот прилог от беса. Посмотрите на детей. Бывает такое, что родители наказывают своего ребенка, а ребенок вовсе и не виноват. Например, я старший брат в семье, у меня есть младший брат, и иногда мне за него влетало. Но ведь ребенок не испытывает никакой обиды: ну, поставили его в угол, потом позвали кушать, поговорили – и все забывается, улетучивается. Не привык детский ум к обиде. Обиды – это возрастное, это приходит с человеческим греховным опытом. Если мы знаем, что в нашем сердце, в нашем уме не формируется обида, то мы должны четко понимать, что она формируется извне, и отнюдь не ангелами Божиими, а их врагами – бесами, именно они подкидывают нам прилоги. Очень сложно с самого начала отбивать эти прилоги, эти образы. Иногда человек, уже приняв мысль, уже мечтая, осознает, что он попался в ловушку. Остановись, отрекись от этой мысли. Скажи: «Мысль, отрекаюсь от тебя, ты не от Бога, ты от дьявола. Отрекаюсь! Господи, Иисусе Христе, помилуй меня, грешного, очисти ум мой, очисти сердце мое, дай мне любовь». Вы думаете, Бог не даст? Когда Господь шел на Голгофу, Он упал под тяжестью Креста, и подошел некий человек и помог Ему поднять Его Крест. Вы думаете, что Христос нам не поможет поднять наш крест? Ведь внутренняя обида, искание справедливости – это наш крест. Неужели, если мы попросим

13

Христа помочь нам, Он нам не поможет? Поможет. Мы будем падать много раз в своей жизни, и обида будет к нам возвращаться. Но если каждый раз мы будем отрекаться от этой обиды, от этой мысли и ловить себя все ближе и ближе к состоянию прилога, который нам подбрасывает бес, тем меньше ада будет в нашем сердце. И бесы, видя, что их труд напрасен, постепенно отойдут. Но это возможно только с осознанием и молитвой. – Вопрос телезрительницы из Подмосковья: «Нам часто кажется, что Бог несправедлив к нам. Но ведь Бог заботится больше не о нашем физическом здоровье, не о нашем благополучии, а о нашей душе и ее спасении. Так, может быть, стоит заглянуть в свою душу и увидеть, что в ней не так? Тогда, может быть, и в жизни что-то изменится, и уже не будет казаться, что Бог к нам несправедлив. Хотелось бы услышать Ваше мнение». Телезрительница сейчас абсолютно точно процитировала Паисия Святогорца. Именно об этом он и говорил. – Старец Паисий имел дар рассуждения. Его нередко спрашивали о том, почему даже верующий человек, христианин, испытывает различные несправедливости в своей жизни. Знаете, сложно позитивно ответить на этот вопрос и сказать: мол, если мы посмотрим в свою душу и что-то изменим, все станет хорошо и справедливо в нашей жизни. Нет. Огромное количество святых – пример тому: насколько бы человек ни был приближен к Богу, насколько бы ни был свят, несправедливости не обходят его. Господь в Своей Нагорной проповеди говорит для всех нас очень важные слова: Блаженны изгнанные правды ради, яко тех есть Царствие Небесное. Не нужно жить в понимании того, что Бог дает нам какую-то несправедливость, ниспосылает нам какие-то неурядицы, нака-

зывает нас. Нет, это отнюдь не всегда так. Просто мы зачастую выстраиваем взаимоотношения с Богом, как «я и Бог». Но на пути от меня до Бога длинная дорога, и там бесы выкапывают ямы, накидывают мусор и всячески стараются если не увести с этого пути на другой, то, по крайней мере, как можно дольше задержать нас на пути приближения к Богу. Всегда, когда у вас возникает состояние удрученности, уныния, откройте Книгу Иова. Вот праведник, которого постигают неимоверные кары. За что? Он грешен? Нет. Только потому, что Господь его испытывает, дьявол (именно дьявол, не Бог) ниспосылает на него различные болезни и невзгоды. И если вы чувствуете на себе жизненные удары, приводящие вас в состояние уныния, возрадуйтесь – вы на правильном пути. Поверьте, тому, кто не идет к Богу, дьявол не будет чинить никаких препятствий. Все главные орудия, которые он использует, направлены только на верующих православных христиан. Так что тут как раз для нас с вами блаженство: если мы гонимы, будучи правы, значит, правильной дорогой идем в Царство Божие.

телезрители спрашивают, куда Вы пропали из передачи «Читаем Евангелие вместе с Церковью». – Немножко здоровье подводит. Подлечимся – Бог даст, вернемся. Если, конечно, я буду нужен и Богу будет угодно. Вы даже не представляете, дорогие мои, как я скучаю по этой студии и по тем ребятам, которых вы не видите, но которые очень много делают для нашего православного телеканала «Союз»… Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kakprinyat-nespravedlivostIeromonah-Pimen-Shevchenko14-iyulya-2023

– Спасибо Вам, что нашли возможность приехать. Наши

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Антицерковные гонения стали частью государственной идеологии украинского государства 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, высказался о гонениях со стороны украинского государства на прихожан канонической Украинской Православной Церкви и о роли в организации этих гонений Константинопольского Патриархата. «Совершенно очевидно, что украинские власти приступили к ликвидации канонической Украинской Православной Церкви, не обращая никакого внимания на так называемые европейские ценности, которые предполагают, в том числе, свободу вероисповедания и уважение прав человека», – сказал Предсто-

ятель Русской Православной Церкви. «Мы увидели аресты и избиения служителей Божиих, кощунство над святынями. Возбуждены и продолжаются судебные процессы против нескольких архиереев. Умножились случаи изгнания из храмов православных общин. Древняя Киево-Печерская лавра нахо-

дится под угрозой закрытия. Ее главные храмы – Успенский собор и Трапезная церковь – изъяты у Украинской Православной Церкви, в них действуют раскольники. Один за другим изымаются корпуса монастыря», – с горечью констатировал Святейший Патриарх Кирилл. «Наместник лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел после трехмесячного пребывания под домашним арестом под надуманными предлогами и с опорой на лживые обвинения заключен в следственный изолятор. Владыка, которому 62 года, страдает тяжелыми заболеваниями, включая сахарный

диабет. Его жизнь под угрозой», – добавил Предстоятель. Святейший Владыка еще раз особо подчеркнул, что в настоящий момент речь идет о войне против Вселенского Православия, потому что все это не может не ослаблять его. По словам Предстоятеля Русской Церкви, Фанар является в данном случае средством в руках умелых манипуляторов, и таким средством он является уже не один год. «Мы можем вспомнить поддержку Константинопольским Патриархатом обновленческого раскола в двадцатых годах прошлого столетия, раскольнические действия в Эстонии в 2000 году,

когда мы ради церковного мира пошли на определенные компромиссы», – сказал Патриарх Московский и всея Руси. «Мы видим, как в этом году та же модель, что и в Эстонии, выстраивается в Литве. Светские власти Латвии, вдохновившись ситуацией у соседей, решили пойти дальше и сами провозгласили лже-автокефалию Церкви Латвии. Пожалуй, до такого бы не додумался и Фанар, хотя именно его примеру попрания канонической правды подражают новые гонители Православия», – заключил Святейший Патриарх Кирилл.

Человек утратил красоту бессмертия по охлаждении любви к Богу, от умножающихся беззаконий иссохла зелень добродетелей. А оттого духами зла воздвигнуто в нас множество различных страстей, от которых постигают душу гибельные крушения (Святитель Григорий Нисский).

14

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

«Важное и судьбоносное решение для всей нашей Церкви» 23 июля, в Неделю 7-ю по Пятидесятнице, в храме Покрова Пресвятой Богородицы станицы Каневской прошли торжества в честь 10-летия образования Ейской епархии. Божественную литургию возглавил митрополит Екатеринодарский и Кубанский ГРИГОРИЙ.

Главе Кубанской митрополии сослужил сонм архипастырей Русской Православной Церкви – митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий, митрополит Астраханский и Камызякский Никон, архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай, архиепископ Анадырский и Чукотский Ипатий, епископ Ейский и Тимашевский Павел, епископ Рыбинский и Романово-Борисоглебский Вениамин,

епископ Бронницкий Лука, викарий Святейшего Патриарха Московского и всея Руси, епископ Карасукский и Ордынский Филипп, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Тихорецкий и Кореновский Стефан, епископ Армавирский и Лабинский Василий, епископ Николаевский и Богородский Иннокентий. Богослужебные песнопения исполнил хор студентов Екатеринодарской духовной семина-

рии под управлением диакона Германа Гайта. За Литургией молились заместитель губернатора Краснодарского края, атаман Кубанского казачьего войска Александр Власов, главы муниципалитетов, входящих в состав Ейской епархии, депутаты Законодательного собрания Краснодарского края, казаки и атаманы районных обществ. Митрополит Григорий поздравил собравшихся с 10-летием образования Кубанской митрополии и с 10-летием Ейской епархии в ее составе. В своем архипастырском слове Владыка отметил, что учреждение новых епархий на Кубанской земле дало новый импульс к развитию церковной жизни, к ее активизации. «Само по себе учреждение новых епархий – это очень важное и судьбоносное решение для всей нашей Церкви, – сказал митрополит Григорий. – Появились новые епархии – значит, архиерей стал ближе к народу. Образовываются новые общины, строятся храмы, активно развиваются все направления церковной работы, решаются новые задачи

по просвещению, приведению людей к вере». На молитвенную память Владыка Григорий подарил епископу Ейскому и Тимашевскому Павлу икону святого великомученика Георгия Победоносца. Со словом поздравления к собравшимся обратился митрополит Хабаровский и Приамурский Артемий. В ответном слове епископ Ейский и Тимашевский Павел поблагодарил архипастырей, духовенство и прихожан за радость совместной молитвы. Каждому пришедшему на службу была вручена иконка с изображением чтимого на Кубани образа Пресвятой Богородицы. На церковной площади после праздничной Божественной литургии развернулась выставка работ местных мастеров декоративно-прикладного творчества. Здесь же выступили вокальные коллективы. Библиотека «Возрождение» храма Покрова Пресвятой Богородицы станицы Каневской представила выставку православной литературы. Сестры милосердия и волонтеры вручили гостям духовного праздника буклеты, посвященные 10-летию Ейской епархии.

Плохой христианин, который противно слову Божию живет и исполняет прихоти ветхого человека, духовного и нового рождения не имеет и потому не истинный христианин, но плотский, душевный и невозрожденный, хотя и крещен, в церковь ходит, молится и проявляет прочие признаки христианской жизни (Святитель Тихон Задонский).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

15 июля в Москве, в храме Благовещения Пресвятой Богородицы при штабе ВДВ, состоялся чин освящения и открытия мемориальной доски, посвященной Герою РФ протоиерею Михаилу Васильеву.

15

«Церковь всегда была, есть и будет со своим народом, со своей армией» Мероприятие возглавил председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. Участниками также стали епископ Бишкекский и Кыргыз-

станский Савватий, врио командующего ВДВ генерал-майор Рагозин А.Н., экс-командующий ВДВ, Герой России, депутат Госдумы РФ генерал-полковник Шаманов В.А., а также родные и близкие о. Михаила, представители военного духовенства, Префектуры ВАО г. Москвы,

военнослужащие Воздушно-десантных войск, Ракетных войск стратегического назначения. Открытие мемориальной доски предварила заупокойная лития. Священнослужители сугубо молились об упокоении протоиерея Михаила Васильева и воинов-десантников, погибших при исполнении служебного долга. После заупокойного богослужения митрополит Кирилл обратился к присутствующим с архипастырским словом: «Церковь всегда была, есть и будет со своим народом, со своей армией. Сегодня в условиях новых вызовов России, нашей вере и русскому единству, снова армия на передовой. Церковь со своей армией, со своими военнослужащими. И в первых рядах был отец Михаил Васильев, который прошел очень многие горячие точки. Он в полном смысле герой Российской Федерации и герой для всех нас». Завершилось мероприятие прохождением роты почетного караула с отданием воинских почестей. Для справки: Протоиерей Михаил Васильев 6 ноября 2022 г. был смертельно ранен, выполняя свой пастырский долг в расположении подразделения Воздушно-десантных войск в зоне проведения специальной военной операции. Указом Президента Российской Федерации В.В. Путина 8 ноября 2022 года был подписан Указ о присвоении звания Героя России протоиерею Михаилу Васильеву (посмертно) «за мужество и героизм, проявленные при исполнении гражданского долга». Святейший Патриарх Кирилл наградил протоиерея Михаила

Васильева орденом Славы и чести I степени посмертно, «за жертвенное служение Церкви и Отечеству». Храм Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках – единственный в Москве, сооруженный на средства военного ведомства Российской империи по типовому проекту воинского храма. Архитектор, инженер-полковник Ф.М. Вержбицкий, создал храм, позволяющий вместить 1200 человек, что соответствовало примерной численности полка в мирное время. Таких храмов до революции 1917 года было построено около семидесяти. В 2004 году, по просьбе командующего Воздушно-десантными войсками генерал-полковника А. Колмакова, Святейшим Патриархом Московском и всея Руси Алексием II было учреждено Патриаршее Подворье при штабе Воздушно-десантных войск в Сокольниках. И в этом же году настоятелем храма Благовещения Пресвятой Богородицы был назначен настоятель Патриаршего подворья при штабе РВСН, настоятель храма Великомученицы Варвары и Преподобного Илии Муромца протоиерей Михаил Васильев. Его опыт служения полковым священником в РВСН и ВДВ включает в себя командировки в зоны боевых действий в Косово, Боснии, Чечне, Абхазии. В 2005 году, по благословению Святейшего Патриарха Алексия II, отец Михаил закончил Высшие академические курсы Академии Генерального Штаба ВС РФ, награжден Президентом России за служение боевыми наградами: Орденом Мужества и Медалью ордена «За заслуги перед Отечеством» II степени.

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Святейший Патриарх Кирилл призвал епархиальных архиереев со вниманием и заботой относиться к семьям священнослужителей 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, коснулся темы кризисов в служении клириков и призвал епархиальных архиереев внимательно заботиться о материальном благополучии вверенного ему духовенства. Святейший Патриарх с сожалением констатировал, что «клирики оставляют сан, следуя своей гордыне и иным страстям – и таких особенно трудно бывает остановить на пути к этому решению». Однако, добавил Предстоятель Русской Православной Церкви, «бывает, что такой шаг клирик предпринимает

вследствие семейных неурядиц. В частности, многим клирикам приходится нести богослужебную чреду неделями и жить в таком ритме годами, не имея возможности уделять должное внимание и заботу своей семье». Святейший Патриарх напомнил о Постановлениях Архиерейского Собора 2017 года, где подчеркивалось, что «к сфере

ответственности епархиального архиерея в полной мере относится выстраивание служебного положения священнослужителя таким образом, чтобы у клирика хватало времени и сил на семью». «В частности, следует учитывать упомянутые обстоятельства при определении места служения клирика и объема служебной нагрузки, а также предоставлении ему отпускного времени для пребывания с семьей», – разъяснил Святейший Владыка. Предстоятель Русской Церкви выразил благодарность тем архипастырям, которые «проявляют внимание к нуждам своего

клира», поскольку знает, что «во многих епархиях ведется активная работа по оказанию материальной и социальной поддержки священно– и церковнослужителям, вдовам священников и сиротам, престарелым клирикам, в том числе через создание и реальную деятельность епархиальных попечительских комиссий». Святейший Патриарх также отметил, как часто говорится «о необходимости усиления поддержки государством многодетных семей в России». «И это действительно важно! Тем более нам следует со вниманием и заботой относиться к семьям

священнослужителей», – подчеркнул Предстоятель. «Если архипастырь по небрежному отношению к этой своей обязанности не знает о сложном материальном положении тех, о ком ему надлежит заботиться, или тем паче, зная о подобной ситуации и имея возможность облегчить бремя нуждающихся, пренебрегает такой возможностью, то ему придется отвечать за это перед Самим Богом, не говоря уже о прямой ответственности перед Священноначалием», – подытожил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Не одна внешняя жизнь делает человека христианином, но живая вера, жизнь свою являющая добрыми делами. Поэтому истинного христианина можно уподобить, по Писанию, доброму дереву, которое приносит добрые плоды, а ложный христианин подобен плохому дереву, которое приносит плохие плоды (Святитель Тихон Задонский).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Долготерпение – путь к миру

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжаем читать наставления святого преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Говорим мы о борьбе с различными страстями. То есть, по сути дела, о том, как жить в человеческом общежитии, как жить человеку с человеком, какие опасности

чески. Он же не о молитве говорит, не о духовной жизни, он говорит о человеческой жизни, о жизни человека с человеком. И в этом смысле данное свидетельство преподобного Ефрема Сирина можно использовать не только для того, чтобы наставлять иноков монашеского общежития, но и для того, чтобы наставлять христианские семьи, причем как супругов и детей, так и родителей этих супругов. Также это подходит и к любой христианской общине. В прошлый раз мы говорили о том, как страшна зависть, как разрушает все, ибо зависть привела к первому убийству, и зависть привела к убийству Христа. Вот вроде бы обыкновенная зависть, но почему мы всегда завидуем успеху другого человека? Почему нам всегда больно, когда хвалят другого,

фарисеи, убившие Христа, ничего не можем с собой поделать. Тысячи людей приходят в храм с жалобой на то, что их родные неверующие. Это обычная история, обычная ситуация. Говорят они о том, как пытаются помочь, как пытаются добиться того, чтобы их родственники (в основном, конечно, дети, реже мужья и жены) стали верующими. Но то, как они учат, как упрекают, заботятся, как спасают ближнего, свидетельствует о том, что люди в первую очередь губят самих себя. Они не работают над собственным сердцем. В их сердце раздражение, порой – откровенная злоба. Когда человек долго и упорно старается заставить своего близкого прийти в Церковь, ко Христу, он доходит порой до ненависти к этому ближнему: «Как я тебя ненавижу!» – «За

Мытарь и фарисей, роспись в Архангельской церкви поселка Борисовка Белгородской области

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19 (2023 г.)

грозят разрушить человеческое общежитие и какими качествами должен обладать человек, чтобы жить с другими. Конечно, преподобный Ефрем Сирин пишет это о монашеской общине, но в его словах нам особенно важны те вещи, которые он говорит по-челове-

когда что-то получается у другого? Почему мы не можем ничего с собой поделать? По сути дела, мы всегда ведем себя, как фарисеи. Мы можем не иметь такой злобы и такой воли, чтобы убить праведника, но ненавидеть в душе можем. Даже сознавая, что фактически поведем себя, как

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

что?» – «За то, что ты не веришь в моего Бога!» Но как ты можешь с ненавистью говорить о том, что человек не верит в Бога? А вот так! Это та же самая история, что про зависть фарисеев. Они настолько ослепли в отношении к внешнему миру, к каким-то внешним вещам, к внешнему успеху другого, к внешнему неуспеху другого, к внешнему неверию другого, к чему-то внешнему, за пределами их сердец находящемуся, что, ослепленные, совершают страшное зло. Страшное зло!

Порой посмотришь со стороны, как некоторые бабушки относятся к внукам, которых они приводят в храм, хотят, чтобы внуки уверовали во Христа, и просто поражаешься: как же можно так себя вести вообще с человеком!? Это же постоянный крик, ор, злоба. Как можно так проповедовать? Но можно. Можно, если ты живешь во внешнем, если живешь в том, что ты делаешь, или в том, что делает другой, а не в том, чем живет твое сердце, чем ты сам живешь. В результате получается, что все наши несообразности, в том числе зависть, происходят от того, что мы перестаем следить за собственным сердцем. Мы перестаем понимать, что именно там, в сердце, наш ад или наше Царство Божие. Мы забываем, что Христос вселяется в сердце или не вселяется в него. Если Он не вселился в него, то нет Его больше нигде, мы Его нигде больше не найдем. Только это может быть Его храмом. Другого нет! Если Его нет в нашем сердце, Его нет нигде для нас. Если мы можем Его найти, то только в собственном сердце и через обращение собственного сердца. Но мы настолько ослепли, что ведем себя даже не как язычники, не как фарисеи, а гораздо хуже, как какие-то комсомольские работники, которым надо любой ценой затащить кого-то на собрание, заставить его надеть значок или повязать галстук. Мы ведем себя именно как люди, идеологически ослепленные, а не верящие в Бога, тем более в Иисуса Христа. Нет другого пути, кроме того, чтобы очищать, собирать свое сердце. Если завелась там страсть, особенно такая, как зависть, то единственный способ, как говорит преподобный Ефрем Сирин, – плакать. 186-й абзац: «Невозможное дело – довести до твердости добродетель, не растворив ее любовью (1 Кор. 13:2). Без любви далеко будем мы отстоять от прямой стези, ведущей к вратам Небесным. Будем же проливать слезы, чтобы освободиться нам от уз ненависти, зависти, гордыни и всякой дьявольской скверны. Бесовское это дело – оскорбляться доблестями преуспевающих. В бесах внедрилась ненависть; им всего желательнее, чтобы все погибли совершенно...». Если нужно привести человека к Богу (близкого своего, сына, внука, правнука, кого угодно), но сердце терзает зависть – не воспламеняйся этой завистью; если в сердце поселяется раздражение – надо выгнать его оттуда; в любом случае путь один – проливать слезы, в мо-

Ложные христиане, хотя и находятся посреди церкви, но никакого участия в церкви не имеют; они не сыны церкви, никакой части во Христе не имеют, хотя и исповедуют Его, пока чистосердечно к Нему не обратятся и не оставят своих похотей (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

литве очищая сердце от злобы, гнева и раздражения, и через молитву веры позволить Христу вселиться в наше сердце, ибо, когда Он вселится, будет у нас любовь. Другого нет пути: «Господи, помоги мне смириться! Сокруши мою гордыню, Господи! Дай мне любовь, исцели меня от раздражения и ненависти!» Вот о чем мы должны молиться денно и нощно, чтобы изменилось наше сердце, обязательно проливать слезы, потому что без этого ничего не получится. И, напротив, надо сознавать, что бесовское дело – ревновать к успехам других. Бесовское дело, когда мы желаем, чтобы у того, у кого все получается, ничего не получалось. Бесовское дело, когда мы желаем любому человеку, чтобы он страдал, потому что от этого раздражения, ненависти, озлобленности один шаг до человекоубийства. И дальше преподобный Ефрем Сирин говорит, может быть, об основном элементе, важнейшем элементе общежития. 187-й абзац: «Будь долготерпелив, чтобы стать сильным в благоразумии. Долготерпение – прекрасный дар; оно изгоняет раздражительность, гнев и презрительность, приводит же душу в мирное состояние. Долготерпеливый лучше храброго (Прит. 16:32), говорит Книга Притчей. Апостол Павел пишет о любви: любовь долготерпит (1 Кор. 13:4). Апостол Павел в другом Послании говорит: будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14). …Ненавидимое всеми разрушителями долготерпение когда-то сделало нас великим народом, дало нам огромную территорию, привело к тому, что мы победили всех своих врагов, помогло нашим воинам в крепости Баязет, на Шипке, в Осовце… Это же все долготерпение. Больше ничего». Вот человек с детских лет терпит Великий пост. Строго. Ну зачем? А не было тогда либералов в русских деревнях, чтобы убедить, что не нужно это юному человеку: «Надо ему и мороженое, и сладости, и все такое. Зачем подрывать детский организм?» Но выросший на Великом посте солдатик, постившийся с детства, мог сидеть тридцать дней в крепости на одной ложке воды и выдержать. Потому что он был терпеливым. Он мог сидеть на Шипке в тридцатиградусный мороз без зимнего обмундирования и костров и выдержать! Он мог сидеть по пояс в воде сутками и не заболеть, выдержать! Потому что терпеть он учился с детства. Именно это качество русского человека привело к тому, что мы стали таким великим народом, что нас все боялись. Мы терпели многое и создали великую культуру и великую цивилизацию, великую страну. А потом соблазнились идеей обманчивой свободы и потеряли (дай Бог, не навсегда) способность терпеть. И вот все ру-

шится, потому что терпеть мы не можем. Мы не можем ничего. Только терпение, как пишет здесь преподобный Ефрем Сирин, изгоняет гнев. Но мы не можем терпеть, поэтому всегда гневаемся, всегда злимся, всегда ропщем, всегда раздражаемся на всех, на все. Мы не можем терпеть мужей, не можем терпеть жен, не можем терпеть соседей, не можем терпеть детей, не можем терпеть начальников, не можем терпеть вообще ничего: ни власти, ни поста, ни церковной службы, ни молитвы какой-нибудь. И поэтому рушится наша жизнь, рушатся наши семьи, рушится наша страна, потому что мы ничего не можем потерпеть.

эпоху останавливался в гостинице, если есть родственники? Это никому в голову не приходило: ни человеку, приезжающему в город, где есть друзья или родственники, ни его родственникам или друзьям. Все это по одной простой причине, что люди могли терпеть. Именно это удивительное качество, долготерпение, – основа общежития. Это путь к тому, чтобы жить общиной, жить монастырем, жить семьей или единым народом. Нужно терпение, больше ничего не нужно. Долготерпение, терпеливое перенесение всего – неудобств, недостатков других, и скудости эпохи, и страха, и трепета, и

Если нужно привести человека к Богу (близкого своего, сына, внука, правнука, кого угодно), но сердце терзает зависть – не воспламеняйся этой завистью; если в сердце поселяется раздражение – надо выгнать его оттуда; в любом случае путь один – проливать слезы, в молитве очищая сердце от злобы, гнева и раздражения, и через молитву веры позволить Христу вселиться в наше сердце, ибо, когда Он вселится, будет у нас любовь. Другого нет пути: «Господи, помоги мне смириться! Сокруши мою гордыню, Господи! Дай мне любовь, исцели меня от раздражения и ненависти!» Мы вот с тоской вспоминаем ушедшую эпоху (кто застал ее): как было хорошо, как было тихо, мирно, какие были дружные семьи, какие были большие праздники, как дружно жили соседи... И как-то совершенно не понимаем, что в основе всего этого лежало просто терпение: терпение людей, выдержавших войну, переживших разруху, колхозы, Гулаг, переживших молчание, восстановление хозяйства, бедность, бараки, удобства на улице, печки, жизнь впятером, всемером, вдесятером в одной комнате. И ни ссор, ни конфликтов ни у невестки со свекровью, ни у тещи с зятем, ни у мамы с дочкой, ни у родителей с детьми. Там еще племянники были, внуки жили, двоюродные бабушки. И все уживались по одной простой причине. Где загадка? Где тайна? Да нет никакой тайны. Просто они умели терпеть. Им тоже не все нравилось: не нравилась площадь, не нравилось количество и качество спальных мест. Им не нравилось, что не хватает воздуха, что шумно, что кто-то курит, а кто-то пьет, а кто-то ест, а кто-то дышит тебе в рот или в затылок, а кто-то под окнами поет, а кто-то танцует. Но люди были терпеливы и переносили немощи других. Теперь у нас огромные квартиры. Мы можем каждому ребенку дать комнату. Мы можем каждому родственнику, если он приезжает, приготовить собственную двуспальную кровать. Но этот родственник не может прожить у нас даже дня: он срывается, взрывается, или взрываемся мы, кричим, скандалим, и он съезжает (лучше уж – в гостиницу). Кто в советскую

17

войны, и голода. Люди смогли вынести все, потому что могли терпеть. Я помню, в нашем приходе, в поселке, была женщина. Ей на то время было 76 лет. Ее прооперировали. Она бедный человек, воспитала троих детей, и трое ее детей получили высшее образование и работают на разных уважаемых работах. А она так и осталась простой, потому что она, без образования, всю жизнь работала на самых низких должностях, простая русская женщина. Мы увидели ее впервые, когда только приехали в храм. Она приготовила что-то и принесла нам. Шла пешком полтора километра, неся большую сковородку и большую кастрюлю. Принесла, хотя всю жизнь болела, но батюшка же приехал, батюшку надо накормить. И мы долго пользовались ее любовью. Это был необыкновенно простой человек. Я, наверное, в жизни таких простых людей не встречал. Вот она заболела, по старости, по немощи. Ей удалили желчный пузырь и привезли домой. Это случилось где-то на масленичной неделе. Вот она отлежалась и дочери говорит: «Я поститься буду. Надо подготовиться, картошку и все остальное запасти». – «Мам, ты чего? Какое поститься? Тебе нельзя!» – «Я всю жизнь постилась. Как я не буду поститься?!» Естественно, дочь побежала к батюшке: «Батюшка, поговорите с мамой, она собирается поститься». И помню, мы пришли со священником уговаривать ее, чтобы она не постилась, это ее убьет. Ей надо хотя бы молочные продукты, кисломолочные продукты, бульоны какие-то мясные, еще что-то – это все необходимо. Ну

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

как на постной пище-то? Врачи прописали, никто не требует никаких подвигов от человека. Она слушала-слушала. Лежит, немощная, даже встать не может. Долго слушала батюшку, а потом говорит: «Нет, батюшка, чего это я? Всю жизнь постилась, а теперь не буду?! Мне ж как жить-то? Как жила, так и буду жить. Ну, умру – так умру. Все равно ж помирать от чего-то придется». И как мы ни уговаривали, не смогли уговорить. И мало того, что она постилась, она постилась по монастырскому уставу, то есть первую неделю не ела даже с подсолнечным маслом… А после этого прожила еще три года. И все эти три года она постилась. Не потому, что ее кто-то заставлял, что это было кому-то надо. Это надо было ей, она не могла жить иначе. Вот эти люди вынесли войну, пережили тридцатые, похоронки, работу по двенадцать часов, безденежье, маленькие домики, большие огороды. Совершенно безропотная жизнь. Она никогда ни на кого не жаловалась, никогда ни на кого не роптала. Никогда! Вот это долготерпение и есть опора семьи и стержень Церкви. Если мы не научимся терпеть, мы не научимся ничему. Ничего просто не выйдет у нас. И вот дальше, в следующем слове, преподобный Ефрем Сирин говорит, что надо делать: «Когда кто тебя злословить будет, не воспламеняйся гневом; но тотчас со скромностью, показав улыбку на лице, раздражение перемени в мир. Помни, однако, что улыбка при раздражении возжигает в другом больший гнев. Почему прежде умиротвори сердце, потом веди речь с улыбкой. Огонь не гасится огнем. И ты любовью и благодушием утоли гнев раздраженного. Если брат не вразумится сим, другие меры, – всяческие, – постараемся употребить, чтобы уврачевать его, дабы в конец не возобладало им раздражение, и не сделало всякую нашу жертву Богу не

Господь как нетленный и бестелесный радуется о чистоте нашего тела (Преподобный Иоанн Лествичник).

богоприятною (Мф. 5:23–24). Будем подражать Господу Спасителю…и Давиду…». Он говорит о том, что если человек на нас раздражен, то его надо утешить, успокоить, сделать все, чтобы он перестал злиться, раздражаться. Нужны мир, тишина в ответ на раздражение другого. Но мы так не делаем, потому что думаем не о нем. Мы думаем о том, что нужно его спасать. Мы думаем: что будет, если мы постоянно будем к нему снисходительно относиться? Что будет, если мы будем бездействовать? Ведь он сядет нам на шею и обнаглеет. Но если мы так думаем, мы просто заглядываем в будущее и не верим тому, что сказал Бог. Мы не решаем то, что нужно решить сейчас (утихомирить ближнего), а думаем о том, что будет после, когда он, может быть, сядет нам на шею или еще что-то сделает. Вот ошибка – недоверие и непослушание Богу, заглядывание вперед вместо того, чтобы здесь и сейчас послушаться и сделать, потому что свой ум, свое мнение мы ставим выше Его. И гордость, конечно, приводит к тому, что все разрушается. А терпение смиренно, доверчиво и опирается на долготерпение Бога. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieDolgoterpenie-put-k-miruSvyaschennik-KonstantinKorepanov

18

ПРИХОД

13 июля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил молебное пение о призывании помощи Святаго Духа перед началом всякого дела на месте строительства часовни в честь Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина». Часовня будет строиться на территории административного здания Главного управления МЧС России по Свердловской области.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

«Место, где можно остановиться, побыть в тишине и помолиться Богу» Митрополит Евгений в архипастырском слове, обращенном к сотрудникам МЧС, отметил, что в сегодняшний непростой день, когда в области бушуют пожары, особенно важно молитвенное обращение к Господу. «Мы сейчас помолимся, испросим у Бога благословения.

И мы не будем ограничивать ни себя, ни Бога тем, что будем просить благословения на строительство часовни. У каждого есть семья, у каждого есть забота, у каждого есть служба. И обо всем этом давайте каждый в глубине сердца попросит», – сказал архипастырь перед богослужением.

Высокопрео священному Владыке сослужили: руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии иерей Даниил Рябинин; духовник Главка МЧС, клирик храма во имя Святых Бессребреников Космы и Дамиана Асийских при ОКБ №1 иерей Сергий Романенко; духовник Уральского института ГПС МЧС РФ, благочинный Березовского церковного округа Екатеринбургской епархии иерей Кирилл Кузовников; другие клирики епархии. Песнопения исполнил хор Храма-памятника на Крови под руководством Виктории Шарлаимовой. В этот день на богослужении присутствовали Заместитель начальника Главного управления МЧС России по Свердловской области (по государственной противопожарной службе), полковник внутренней службы Валерий Юрьевич Казаков, Заместитель руководителя тер-

риториального органа Главного управления Александр Сергеевич Федулов, Помощник начальника Главного управления Дмитрий Борисович Корольков, председатель областной общественной организации ветеранов пожарной охраны и спасателей Андрей Викторович Заленский, сотрудники и ветераны Главного управления МЧС. По завершении богослужения Владыка Евгений окропил всех участников святой водой и напутствовал на строительство Дома Божия в честь Иконы Пресвятой Богородицы «Купина Неопалимая». «В этой часовне будет икона Матери Божией, будет место, где можно зажигать свечи. Просто место, где можно остановиться, побыть в тишине и помолиться Богу», – отметил архипастырь. Напомним, чин освящения закладного храма совершен в апреле 2023 года.

Человек – не тот, кто имеет только руки и ноги человеческие, и не тот, кто имеет только разум, но кто с ревностью упражняется в благочестии и добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

19

Важно доверять Господу

21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани, престольный праздник отметили 18 храмов Екатеринбургской митрополии в честь Казанской Иконы Божией Матери. Среди них Казанский храм на Химмаше уральской столицы.

Накануне праздника в храме совершено всенощное бдение, которое возглавил секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк. Божественную литургию совершили настоятель СвятоТроицкого кафедрального собора митрофорный протоиерей Николай Малета, настоятель Казанского храма иерей Алексий Русин и другие клирики Екатеринбургской епархии. Слово проповеди, посвященное истории праздника, произнес протоиерей Борис Бароев: «На пепелище, на том, что уже более не существовало, обретают эту величайшую святыню, которая будет в последующие времена даже и до настоящего времени являть ту силу и действие. Как это важно, братья и сестры, доверять Господу. И мы помним с вами, что не с первого раза откликнулись те, кто должен был прийти обрести святыню. И только в третий раз это явление оказалось возможным. <…>. Будем с благоговением относиться к тому, что милосердный Господь оставляет нам с вами – верующим христианам XXI века – хранить то, что, казалось бы, в XX веке мы должны были безвозвратно потерять. По

крупицам воссоздавая все, мы видим с вами – Церковь входит в новое русло своего достойного развития. И пусть в этом нам помогает ныне прославляемая Пречистая Владычица мира. Несмотря на будний день, в храме собралось множество народа. Причастие Святых Христовых Таин осуществлялось с двух Чаш. Традиционно вокруг храма был совершен крестный ход, а после – молебное пение Казанскому образу Божией Матери. По завершении богослужения на территории у храма состоялось угощение и праздничный концерт.

Напомним, что храм во имя Иконы Божией Матери «Казанская» восстановлен на своем историческом месте на современной территории микрорайона Химмаш. Церковь Казанской Иконы Божией Матери была заложена 24 мая 1815 года в поселке Нижне-Исетского завода (ныне Химмаш). В сентябре 1824 года в строящемся храме побывал российский император Александр I, проезжавший через Нижне-Исетский завод в город Екатеринбург. В 1837 году во время своего путешествия по России НижнеИсетский завод и храм посетил

наследник царевич Александр, будущий император Александр II. В советские годы в здании храма располагались в разное время клуб детдома, клуб химмашзавода, цех завода РТИ. Долгие годы помещение пустовало, а затем, 20 июня 1974 года, храм был взорван. 5 апреля 2002 года был освящен закладной камень архиепископом Викентием, началось восстановление храма. 21 июля 2004 года на этом месте впервые за несколько десятилетий была совершена Божественная литургия, а с июня 2011 года богослужения в храме совершаются регулярно.

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Священник всегда и везде призван являть чистое и доброе житие, которое не менее важно для проповеди Евангелия, чем умудренное слово 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, рассказал о том, как священнику и его семье надлежит жить в обществе, не чувствуя себя в изоляции, но и не отступая от чистой и доброй жизни. Предстоятель Русской Православной Церкви призвал реально смотреть на мир и «не игнорировать тот факт, что дух обмирщения действует в том числе на священнослужителей». Святейший Патриарх заявил, что сейчас речь вовсе не идет о том, «что священники

должны жить в какой-то изоляции от общества». «К примеру, нет необходимости понуждать духовенство везде ходить в подряснике, а жен клириков – в платьях „до пят”», – подчеркнул Святейший Владыка. Более того, Святейший Патриарх полагает, что «в наше время

священнику в некоторых обстоятельствах бывает уместнее носить аккуратную партикулярную одежду». Предстоятель призвал «не осуждать священника, если он, к примеру, пойдет в бассейн со своими детьми или в театр с друзьями и будет там находиться в соответствующей одежде». В то же время, Святейший Владыка подчеркнул, что «поведение и речь священнослужителя ни в коем случае не должны компрометировать клирика», и указал на тот факт, что «на иерейском кресте выгравированы слова апостола Павла:

„Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою” (см. 1 Тим. 4:12). «Это напоминание о том, что священник всегда и везде призван являть чистое и доброе житие, которое не менее важно для проповеди Евангелия, чем умудренное слово», – добавил Предстоятель Русской Церкви. «Священнослужитель вполне вправе обустраивать свой быт достойным образом, однако это не должно превращаться в образ жизни, по материальному уровню демонстративно контрастирующий с образом жизни паст-

Тому, кто творит свою волю, пусть даже в малом, невозможно последовать Господу и соблюсти Его заповеди (Преподобный Симеон Новый Богослов).

вы. Не должно быть вычурной и раздражающей роскоши. Тем более в нынешнее время, когда вся страна предпринимает усилия и ограничивает себя, жертвуя ради ближних», – добавил Святейший Владыка. Патриарх Московский и всея Руси также подчеркнул, что «неприемлемо и надменное поведение клирика». «Тем более священнослужитель должен блюсти себя от поступков, явно несовместимых со священным саном», – подытожил Предстоятель.

20

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Будьте терпеливы

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19, 26 (2023 г.) Смотрите программу

Мы продолжаем наш небольшой цикл о борьбе с печалью. Сегодня вторая встреча, а в рамках большого цикла 96-я передача. Для бесед о печали я выбрал форму разбора цитат святых отцов. Борьба с печалью очень сильно отличается от борьбы с предыдущими страстями. Напомню, это были чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев. Это телесные страсти. А теперь мы начинаем изучать духовные страсти. Они немножко сложнее, поэтому мы берем опыт людей, которые прошли через эту борьбу. В предыдущих беседах мы обсуждали, какие у этой страсти есть формы, проявления. Мы научились различать ее в своей жизни. Нам понятно, как бороться с чревоугодием: это убрал, тут себя заставил. Но как переносить состояние, когда находишься в огорчении? Преподобный Ефрем Сирин советует нам, простым людям, находящимся в страсти печали, терпеливо переносить скорби, потому что все временно. Действительно, если посмотреть на нашу жизнь, то в момент, когда мы находимся в печали, когда она у нас в сердце, нам кажется, что рушится весь мир. Но если немножко потерпеть, сжать зубы, помолиться и продолжать делать то, что должен, через какое-то время скорбь проходит. Да, бывают большие раны, серьезные потери, тогда скорби продолжаются долго, но все равно время лечит. Это известная мудрость. Преподобный Ефрем предлагает не паниковать, когда скорбь начинается, а переносить ее терпеливо, просить прощения у Бога и самим трудиться. Проходят и радости, и скорби. Также преподобный Ефрем советует не превозноситься от похвалы и не огорчаться от скорби. Понятно, мы не камни, которые лежат у дороги и ничего не чувствует. Но только от нас зависит, как мы относимся к

тем же похвалам. Это страсть тщеславия. Если человек очень радуется, желает похвалы, ему это приятно, он превознесется. А в Евангелии сказано: кто возвышает себя, тот унижен будет (Мф. 23:12). Господь попускает какие-то скорби, от которых мы можем очень легко огорчиться. Таким образом Он нас смиряет. Когда идет какая-то похвала или успех, мы не приписываем их себе, а благодарим Бога и стараемся ровно провести это время. Это основы борьбы с тщеславием. Успехи и похвалы тоже не вечны. Они легко могут смениться осуждением. И тебя будут ругать, а не хвалить. Если мы расслабились и наслаждаемся похвалой, то, когда наступит время испытаний, мы можем оказаться раздавленными и впасть в отчаяние и другие тяжкие состояния. Преподобный Ефрем пишет, что мы не должны огорчаться от скорби, это не какие-то бестолковые, никому не понятные и не нужные страдания. У Бога, как у аптекаря, все лекарства выверены для того, чтобы нас лечить. Цитата преподобного Ефрема Сирина: «Не малодушествовать (то есть роптать на всех: на Бога, себя, обстоятельства) должно во время искушения, а трезвиться в молитвах и добрых делах, – подражая плывущим по морю, которые, когда подымается буря, внимательно за всем смотрят, бодрствуют и призывают Бога на помощь. Господь не презирает призывающих Его во истине. Поэтому и мы, когда постигнет скорбь, прибегнем к Господу, подобно сказавшему: «Господи, в скорби помянухом Тя». Море не всегда спокойно; и настоящую жизнь невозможно преплыть без искушения. Но если за веру в Господа будем держаться, как за кормило, то она введет нас в пристань жизни; – и тогда, сложив с себя труды, облечемся мы в жизнь и нетление». Ефрем Сирин пишет, что эту жизнь надо прожить как человек, который плывет на корабле. В море не всегда штиль, не всегда благополучно светит солнце, а бывают и штормы. И во время житейского шторма надо не расслабляться и говорить: «Ужас, за что мне такое?», а действовать как моряки: все на вахту, все бодрствуют и выполняют свои задачи. Преподобный Ефрем Сирин советует не расстраиваться во время скорбей, не малодушествовать. «Будь тверд в

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

искушениях». Эта душевная страсть зависит от состояния ума, настроя, от понимания на основе нашей веры, что такое человеческая жизнь. Невозможно прожить жизнь, будто ты находишься в отпуске на пляже в Сочи или на каких-нибудь островах. Мы живем в скорбях, потому что грешники. У нас такой путь. Путь спасения. Бог ведет человека через штормы и штили. Когда-то бывает отдых, в том числе духовный, когда-то напряжение, время испытаний. По-разному. И важен настрой христианина, что так должно быть, что это наш путь. Когда нас похвалили или оскорбили, держим себя ровно. Когда скорби и потери, тоже стараемся держать себя ровно и опираемся на веру. Как говорит Ефрем Сирин, держись за веру как за кормило (руль у корабля). Мы должны осмысливать все, что с нами происходит, через веру. Будь тверд в искушениях. Они есть и будут. Что еще поможет нам пережить скорби? Понимание, что они даются по силам. Они отмеряны нам Богом для испытаний, но они нам по силам. Это важно. Можно спрашивать себя: «Почему с одним человеком такое происходит, а со мной нет?» Или наоборот: «Почему мне столько навалилось, а у другого ничего не происходит?» В наших простых приходских разговорах очень часто можно услышать: «Вот у меня скорби, а какие-то богатые люди живут – и с ними ничего не происходит». Мы не знаем, кто как живет. Неизвестно, что случилось бы с нами, окажись мы на их месте, в кого бы мы превратились. Каждый находится на своем месте, на том пути, который должен пройти. Мы должны это понимать на основе нашей веры. У каждого свое предназначение в мире. Это предназначение необязательно спасти всех вокруг, накормить всех голодных, одеть всех нищих. Предназначение – пройти свой путь христианина. Даже если ты выполняешь внешне незначительную работу. Тут дело не в нашей профессии. Предназначение – это пройти жизненный путь со Христом и с Церковью. Каждый находится на своем месте. Господь каждому дает по силам. Это важно понимать, когда с нами происходит что-то нехорошее, когда происходят скорби. Они всегда по силам. Нет никаких случайностей, не виноваты в этом ни соседи, ни начальники, ни подчиненные. Все, что у нас есть, дается Богом. Хороший образ Господа как аптекаря, который точно по миллиграммам собирает лекарства, чтобы исцелить больного. Преподобный Ефрем Сирин раскрывает нам суть скорбей.

Они посылаются Богом по трем причинам – по благоволению, домостроительству и попущению. Давайте разбираться. Скорби по благоволению посылает Бог простым благочестивым христианам, подвижникам, чтобы они получали опыт. «Благоволение» – «благая воля». Казалось бы, где логика? Благая воля, по-нашему, должна быть чем-то приятным. А Господь дает нам неприятности, чтобы мы стали духовно более опытными. Невозможно постоянно находиться в яслях, в детском саду, в первом классе. Надо учиться. А это невозможно без прохождения трудностей, испытаний, скорбей. Господь посылает скорби по благоволению даже святым. Посмотришь их жития: сколько там скорбей… Даже у апостола Павла. Казалось бы, у него такое важное дело, он основывает Церкви, проповедует о Христе. Это самая главная задача, и вроде бы ему должна быть ровная зеленая дорожка для этого труда. Но он встречается с такими скорбями, которых хватит на много жизней. Или святые, которые жили ближе к нам по времени: преподобный Серафим Саровский, преподобный Сергий Радонежский, святитель Феофан Затворник, святитель Игнатий (Брянчанинов) и другие. Они не жили в каком-то маленьком изоляторе рая. Им хватало скорбей и со здоровьем, и с ближними, и с внутренней борьбой, и с неприятными внешними обстоятельствами. Скорби попускались Богом по благоволению даже чудотворцам. Мы – существа очень изменчивые. Когда спортсмен перестает тренироваться, у него идет откат физических возможностей. В духовной жизни точно так же: только мы перестаем заниматься, бороться, духовно трудиться, молиться, читать, смотреть за собой, настраиваться на покаянную жизнь, снова откатываемся. Лукавый очень быстро это делает. Скорби по домостроительству посылаются нам за грехи. Мы согрешили, и Господь с любовью подает нам какую-то скорбь, чтобы мы вразумились, пересмотрели свою жизнь, столкнулись с тем, что надо каяться, изменяться и приходить ко Христу. Скорби по попущению даются Богом тому, кто продолжает грешить и не раскаивается, чтобы привести его к покаянию. Бог дает грешнику еще один шанс. Господь попускает что-то по Своей прямой воле. «Попускать» значит «отпускать». Хорошо, хочешь жить с бесами, попробуй поживи. Бесы получают волю над человеком, и ему становится очень и очень нехорошо.

А ты свое сердце верой и любовью Христовой побеждай и убеждай и делай не то, чего хочет сердце, но что вера твоя и заповедь Христова требует от тебя. Христос велит, любящий тебя велит, этого вечная правда требует, это воле Его угодно, тебе полезно, хотя плотское сердце и слепой разум хотят противоположного (Святитель Тихон Задонский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Не надо думать, что кто-то живет лучше, чем ты. Каждому Господь так или иначе дает какие-то духовные лекарства. Мы не должны смотреть за чужой жизнью, сравнивать со своей и продолжать роптать, то есть находиться в печали. «Каждый сверчок знай свой шесток», то есть свое место. Трудись, потому что это место для тебя самое полезное. Как начинает действовать страсть печали? Она говорит, что где-то там для тебя что-то приготовлено получше. Это и есть искушение. Возвращаемся к пункту: терпеливо переносить то, что есть. Если Богу надо будет тебя переставить, то будут такие обстоятельства, которые переставят. А если не надо, то стой и держись, духовно воюй на этом месте без ненужных мечтаний. Мечтания о чем-то, как тебе кажется, лучшем – уже искушение. Например, монаху приходит помысел, что надо идти проповедовать, надо идти куда-то в другой город, в другой монастырь, так как в этом монастыре хуже. Если в этом монастыре не проповедуют ересь или откровенные грехи, нельзя бежать, как святые говорят. Также у нас часто замужние женщины мечтают быть монахинями – дескать, мужья им мешают. И так далее, таких историй очень много. Мы недовольны тем, что у нас есть, а это уже очень серьезное действие страсти печали. Поэтому принимать терпеливо то, что есть, очень важно. Настрой, дорогие мои, настрой! От настроя зависит, как ты воспринимаешь эту духовную войну – или спокойно, как воин, который идет на битву, или как человек, мечтавший, что у него все будет благополучно, что он в отпуск поедет, а его вызвали на работу, и он ходит с печальным лицом, всех ненавидит и всем настроение портит (мы такими не должны быть, мы с вами верующие люди). Итак, если подвести некоторый итог, преподобный Ефрем Сирин говорит, что неудовлетворение любой страсти приводит к печали. Поэтому как нужно действовать человеку, который обнаружил, что он очень часто впадает в печаль? Сейчас мы с вами подойдем к практическим действиям. Начинаем с основы борьбы с любой страстью. Это чревоугодие, братья и сестры. Казалось бы, где печаль и где чревоугодие? Но очень важно понимать: если христианин не борется с чревоугодием, он подбрасывает себе поводы для печали. Во-первых, мы знаем, что чревоугодие – дверь в душу для других страстей, с этого все начинается. Во-вторых, любая такая борьба должна начинаться с борьбы с чревоугодием, потому что когда человек свое чрево приводит в порядок, то и душа тоже приходит в порядок, ведь душа и тело связаны между собой. И то, что раньше огорчало, он уже спокойно может

пережить, так как находится в боеспособном состоянии. Так что начинаем с чревоугодия, продолжаем борьбой с блудом, который у каждого есть в душе. Также много огорчений от того, что человек развил в себе страсть и неудовлетворен. Мы это обсуждали, я отсылаю вас, братья и сестры, к нашим предыдущим передачам: были циклы про все эти страсти – чревоугодие, блуд, гнев, сребролюбие. Если мы с Божией помощью поучимся бороться с чревоугодием, блудом, гневом, сребролюбием, страсть не станет меньше, но поводов для печали станет меньше. Соответственно, страсть потихонечку начнет засыхать, особенно если правильно настроиться на восприятие скорбей. Скорби ведь будут, это неизбежно. Но если человек борется сам, молится Богу, кается в своих грехопадениях, то какой смысл Господу попускать ему еще больше скорбей? Поэтому, дорогие, если у нас есть эта страсть – чревоугодие, снова идем к азам и начинаем бороться. Если сбились (а это регулярно бывает: например, Великим постом настроились вроде, боремся, стараемся, както у нас наладилось, а потом Пасху встретили – наступает расслабление, и все сбивается), не надо расстраиваться. Снова начинаем – это же опыт. Идем этим же путем, другого нет. Один из важных практических советов (не значит, что он последний и что надо до последнего терпеть) – идти к духовнику. Если чувствуешь, что тебя разбила страсть, ты даже ее в себе не осознаешь, но недоволен, ропщешь, то эта страсть уже требует помощи человека более опытного. Поэтому надо идти к духовнику или к единодушному брату. Имеется в виду не только именно брат, это может быть сестра или другой близкий единодушный, то есть единоверный. Это очень важная помощь друг другу. В Священном Писании говорится: Друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов. Тяготы – это не только помочь бабушке через дорогу перейти или помочь товарищу донести мешок картошки. Наиболее сложная форма помощи – когда мы видим, что кому-то грустно, кисло, нехорошо или ему надо поговорить, надо оказать ему внимание, поддержать. Святые отцы, когда человек находится в отчаянии или в печали, когда ему лукавый набросал в голову, что у него ничего не получается, что у него все плохо, что он никакой, даже рекомендуют похвалить его. Например, можно сказать: «Да ты что? Смотри, как у тебя это получается! И тут ты молодец, красавчик!» У него сил душевных нет, и надо его немного поддержать. Это не для того, конечно, чтобы он от похвалы превозносился (надо меру во всем знать), но для

того, чтобы помочь, показать ему: «Смотри. Как Бог о тебе заботится!» Так что важный совет: не бороться с этой страстью одному. На приходском уровне видно, что вот у человека все хорошо, он ходит в храм, даже в чемто советуется со священником, а как только начинается что-то серьезное, какое-то искушение – смотришь: пропал. Потом как-то встречаешь его: «Ты куда пропал? Что случилось?» – «Ну, такие обстоятельства, расстроился, ушел». Это плохо. Ведь мы в храме собираемся не только для того, чтобы праздновать, но в том числе и для того, чтобы духовно лечиться. Нам же сказано, что Церковь – духовная лечебница. Духовник – это, конечно, высокое звание, но хотя бы к приходскому священнику, с которым вы можете общаться, обратитесь. Причем это надо делать не на Исповеди, а попросить выделить особое время, если есть такая возможность. Просто проговорите, расскажите о своих обстоятельствах, о своей скорби, чтобы священник оценил и дал свои духовные рекомендации. Ведь если человек борется в одиночку (как, например, мои знакомые, которые из-за скорбей пропадают из Церкви, пытаются что-то делать сами), он приходит в уныние, в расслабление, отходит от таинств и даже совсем может куда-то пропасть. Это совершенно неправильно. Так что боремся мы вместе с Церковью. И на Исповедь тоже обратите внимание. Опять же по приходскому опыту – очень мало кто кается в печали. Так происходит потому, что мы не замечаем в себе эту страсть. И снова прошу вас: изучайте предыдущие передачи, связанные с этой страстью, посмотрите, понаблюдайте за собой. Если замечаете, то тут же раскаивайтесь и выносите это на Исповедь. Мы привыкли, что грех – это «убил», «своровал», «блудил». А кроме этого еще миллион миллиардов грехов. Слава Богу, что у нас нет сегодня того, что я сейчас называл, но другое-то ведь есть. Напомню, что страсти действуют от малого к большо-

му: если ты малое попускаешь, то к большему придешь. Бывают истории: человек на Исповедь пришел, по его словам ничего не видно – ну, обычная жизнь, потом он причащается, и у него недостойное Причастие. Это потому, что он из-за скорбей роптал на Бога, близких, обстоятельства, не покаялся в этом и пошел причащаться. Но как ты будешь причащаться, как будто примирившись с Богом, Который эти скорби тебе дает, а ты на самом деле не примирился с Ним – не принял их? Очень серьезно, очень внимательно надо относиться к себе, потому что из этой страсти развивается следующая страсть – уныние. А от уныния можно вообще от Церкви отпасть и прийти в худшее состояние. Поэтому нам с вами надо очень правильно понимать это все, настраиваться на борьбу с этой страстью. Отцы нам говорят: молитва нужна. Не хочется в это время молиться, душа не на месте, сердце не на месте, ум куда-то уносится скорбями. Вот тут-то и важно молиться! Посоветую вам, братья и сестры, статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слава Богу!» Там он прямо расписывает, как заставлять свое сердце молиться во время скорбей. Почитайте, пожалуйста, не так, как мы читаем поэзию, а так, как мы читаем инструкции, – прямо первое, второе, третье, четвертое, пятое, шестое… Сейчас у нас просто времени нет это разбирать, так что почитайте сами – это тоже очень важно, чтобы мы с вами получали опыт. Еще такая рекомендация: продолжать дела милосердия. Необязательно участие в какихто акциях, это означает, что ты не отворачиваешься от людей: тебе плохо – иди, делай то, что должен делать по работе, то, что должен делать по заповедям. Да, тебе сейчас нехорошо. Но в том-то и особенность христианского пути – все непросто, но такие дела обязательно приносят плоды. Это не какие-то бесплодные копошения червяков в земле (хотя червяки и то пользу приносят). Человек, которого Христос ведет, – да, он сейчас в скорбях,

21

да, он где-то споткнулся, гдето упал. Но надо идти дальше, преодолевать себя, просить Бога – молиться, оставаться с Церковью, что бы ни случилось. Бывают ведь разные скорби. Например, отношения с духовником сломались или возникли ссоры с прихожанами, что-то не нравится – и человек говорит: «Уйду! Не буду ходить!» Так ты от кого отвернулся-то? Ты же не от людей отворачиваешься, а от Христа. Поэтому идем и примиряемся, преодолеваем свой детсадовский духовный возраст, растем дальше. Только так. Так что, дорогие мои, мне хочется пожелать вам и себе, конечно, в первую очередь, чтобы мы не забывали о борьбе с печалью, изучали опыт святых отцов о том, как все это преодолевать, понимая, что их слова – не просто лозунги, а люди действительно прошли путь и говорят нам: «Потерпи, все пройдет – как в глобальном смысле, что мы когда-то все равно закончим эту жизнь, так и во временном – скорбь уменьшается, исчезает, и Господь очень часто штормы заменяет штилем и солнечной погодой». Поэтому будем Богу доверять, будем трудиться. Помоги нам всем Господь! Желаю вам Божия благословения, братья и сестры. До новых встреч на телеканале «Союз»! Записал Игорь Лунёв (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym12-iyulya-2023

Надо делать, как Он хочет, а не как наша страстная плоть, если хочет любить Его. В том и состоит наш христианский подвиг, чтобы делать не то, что наша слепая плоть хочет, но чего требует заповедь Божия (Святитель Тихон Задонский).

22

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

«Не стоит город без праведника» В этом году программа мероприятий расширилась – в рамках XXII Царских дней проходят Международная православная выставка-форум, Музейно-просветительские Свято-Елисаветинские чтения, Международный фестиваль православной культуры – круглые столы, музыкальные вечера, Царские

В Екатеринбурге подошли к концу Царские дни, посвященные духовному подвигу Святых Царственных Страстотерпцев и их верных подданных. Владыка ЕВГЕНИЙ по окончании главных богослужений Царских дней ответил на вопросы журналистов.

теперь крестный ход с 16 на 17 июля стал одним из самых масштабных и массовых в России. В организации Царских дней большую помощь оказывает Фонд Святой Екатерины. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ по окончании глав-

– Очень много храмов посвящено Царской Семье. За прошедшие 30 лет у нас в России сотни храмов во имя Святых Царственных Страстотерпцев. И, конечно, в каждом месте, в каждом городе, селе, где стоит их храм, он переполнен людьми, когда празднество совершается.

уже в Храме-на-Крови, который вмещает порядка 150 человек. И зал был полный. То есть такое очевидное свидетельство, что число ребят, молодых людей, студентов, которые вступили в общество академистов, утроилось. Молодежи сегодня на крестном ходе было очень много, и молодежь какая-то очень добрая, спокойная, очень доброжелательная, что не может не радовать. Сегодня праздник, видите, все радует! – Почему в, казалось бы, скорбный день все друг друга поздравляют с праздником?

встречи, открываются выставки и экспозиции, посвященные Царской Семье, фестиваль колокольного звона «Благовествуй, земле Уральская!» В этом году предусмотрена Детская программа – спортивные мероприятия «Русский силомер» и V Детская парусная регата памяти Цесаревича Алексия. Принять участие в них может каждый желающий, с учетом времени, возраста, интересов и желания. Но главные события Царских дней, ради которых в уральскую столицу стекаются тысячи паломников – богослужения на площади перед Храмом-памятником на Крови, возведенном на месте мученической кончины Святой Царской Семьи и их верных подданных; крестный ход до монастыря в урочище Ганина яма, молебен у шахты номер семь, где уничтожались тела Страстотерпцев. Впервые паломники пришли на Ганину яму в 1992 году, и

ных богослужений Царских дней пообщался с журналистами. Архипастырь поделился впечатлениями о прошедшем крестном ходе и ответил на вопросы. – Владыка, почему на день памяти Святой Царской Семьи собирается столько людей? – Потому что место связано с человеком. И у нас Екатеринбург связан с Царской Семьей. Особо. Сугубо. Тем, что они отсюда взошли таким образом в Небесные обители, и поэтому народ вот так их почитает. Я думаю, что каждая земля, каждое место – не стоит город без праведника. Вот наш город стоит благодаря молитвам целой семьи праведных святых людей – Святой Царской Семьи. Мы этому радуемся. – Отмечается ли это событие в других городах?

Когда служил в Нижнем Тагиле, там домовый храм в пристройке к многоэтажке. И эта пристройка в день Царственных мучеников, несмотря на то, что здесь (в Екатеринбурге. – Прим. ред.) крестный ход, переполнена. Там всегда очень много людей, любят люди этот приход. Но в этот день – переполнение. И то же самое происходит во всех местах. Поэтому если бы вы увидели всех, кто сегодня почитает Святую Царскую Семью, наверное, это больше самого Екатеринбурга. – Накануне главного богослужения Вы встречались с Братством академистов. Стало ли больше молодежи на Царских днях? – Год назад мы встречались с этой молодежью, с движением академистов, в зале Царского центра, который вмещает 52 человека. Сегодня мы встречались

– Например, праздник Пасхи, самый главный праздник, это что? Это Воскресение из мертвых. Сначала была смерть, сначала было распятие, погребение Христа. Невероятная трагедия. Но за ней последовало то, что никто не ожидал – смерть оказалась побежденной. Христос Воскрес! И мы сегодня не празднуем убийство, это злодеяние, оно ужасно. Мы празднуем то, что произошел переход от краткой земной жизни многоскорбной, многотрудной к вечности. Вечности, в которой нет ни болезней, ни печалей, ни воздыхания, где слава Божия, где Сам Христос. И они взошли туда таким путем. Люди попытались свершить злодеяние, но Господь любого человека праведного, который заканчивает жизнь, принимает в своих Небесных обителях. И это не может не радовать, это не может не быть нашим праздником, нашим торжеством. Это же и нас коснется. Мы все рано или поздно перейдем через порог смерти. Люди будут плакать, прощаясь и хороня, как всегда плачут на похоронах. А душа человека может невероятно радоваться, потому что она уже видит нашего Воскресшего Господа. И здесь мы свидетельствуем, что они в радости, они во славе, им хорошо, так почему не радоваться?

Видим, как люто и тяжко мучение злой совести. Иуда не стерпел мучения своей злой совести – и оттого удавился. Предпочел смерть жизни. Христианин! берегись раздражать совесть, чтобы не претерпеть того же, но храни свою совесть, как хранишь свою жизнь (Святитель Тихон Задонский).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

7 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как бороться со страстями?» 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Безмолвие в миру» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

8 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Безмолвие в миру» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

23

08.00 «Доброе слово – утро» и (прямая трансляция) «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 08.15 «У книжной полки» 13.45 «Погода» (Екатеринбург) 13.50 «Этот день в истории» 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю 08.30 «Читаем Апостол» голову!» Авторская рубрика (Санкт-Петербург) Дениса Ахалашвили 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 14.00 «Анонсы православных Церковью» (Санкт-Петербург) событий» 08.50 «Церковный календарь» 14.05 «Новости» (Санкт-Петербург) 14.25 «День ангела» 09.00 «Утреннее правило» 14.30 «О земном и Небесном» 09.30 «Благая часть» с протоиереем (Пятигорск) Евгением Попиченко 14.45 «Обзор прессы» 09.35 «Слушаем святых отцов» 14.55 «Православный словарь» 09.40 «Мульткалендарь» 15.00 «Союз онлайн» (Екатеринбург) 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 15.30 «Доброе слово – день» и 10.00 «Анонсы православных «День в Шишкином лесу» (Москва) событий» 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.05 «Читаем Ветхий Завет» Евгением Попиченко (Екатеринбург). «Искупитель 16.05 «Новости» Израиля: изглаживаю преступления» 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.30 «Православный маяк 16.30 «Читаем Апостол» Черноморья» (Сочи) / (Санкт-Петербург) Документальный фильм 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 10.55 «День ангела» Церковью» (Санкт-Петербург) 11.00 «Анонсы православных 16.50 «Церковный календарь» событий» (Санкт-Петербург) 11.05 «Плод веры» (Москва) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 11.30 «Вторая половина» 17.30 «Благовест» (Хабаровск) (Екатеринбург) 17.55 «Этот день в истории» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных 11.55 Песнопение дня событий» 12.00 Божественная литургия

18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: изглаживаю преступления» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

9 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва)

13.45 «Погода» 08.15 «У книжной полки» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» 13.55 «Православный на всю (Екатеринбург) голову!» Авторская рубрика 08.30 «Читаем Апостол» Дениса Ахалашвили (Санкт-Петербург) 14.00 «Анонсы православных 08.40 «Читаем Евангелие вместе с событий» Церковью» (Санкт-Петербург) 14.05 «Новости» 08.50 «Церковный календарь» 14.25 «День ангела» (Санкт-Петербург) 14.30 «Страсти и борьба с ними» 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) Евгением Попиченко 14.55 «Православный словарь» 09.35 «Слушаем святых отцов» 15.00 «Союз онлайн» 09.40 «Мульткалендарь» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» 09.45 «По святым местам» и «День в Шишкином лесу» (Екатеринбург). «Нукус. Храм (Москва) Целителя Пантелеимона» 16.00 «Благая часть» с 10.00 «Анонсы православных протоиереем Евгением Попиченко событий» 16.05 «Новости» 10.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 10.55 «День ангела» 16.30 «Читаем Апостол» 11.00 «Анонсы православных (Санкт-Петербург) событий» 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 17.00 «Союз онлайн» 11.45 «У книжной полки» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) (Екатеринбург) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 11.55 Песнопение дня 17.55 «Этот день в истории» 12.00 Божественная литургия (Екатеринбург) (прямая трансляция) 18.00 «Анонсы православных 13.30 Документальный фильм

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

24

ПРОГРАММА

Четверг

10 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Нукус. Храм Целителя Пантелеимона» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Причины обмирщения христианства». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины обмирщения

христианства». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела»

14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 Документальный фильм 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Нукус. Храм Целителя Пантелеимона» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва)

16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нельзя служить Богу и мамоне»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

11 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

12 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Нукус. Храм Целителя Пантелеимона» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Нельзя служить Богу и мамоне» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Воскресенье

13 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины обмирщения христианства». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!»

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Понедельник

14 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Причины обмирщения христианства». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов»

Вторник

05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Тяготы

друг друга» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

(Екатеринбург). «Искупитель Израиля: изливаю Духа» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Тяготы друг друга» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

15 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Среда

25

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет»

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь»

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории»

20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: изливаю Духа» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

16 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Бекабад. Храм Сретения Господня» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий»

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий»

20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

26

ПРОГРАММА

Четверг

17 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории»

Пятница

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Бекабад. Храм Сретения Господня» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн»

(Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними»

с протоиереем Андреем Каневым 15.30 «Доброе слово – день» и (Екатеринбург) «День в Шишкином лесу» (Москва) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 16.00 «Благая часть» с протоиереем 10.55 «День ангела» Евгением Попиченко 11.00 «Анонсы православных событий» 16.05 «Новости» 11.05 Документальный фильм 16.25 «Слушаем святых отцов» 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 16.30 «Читаем Апостол» 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) (Санкт-Петербург) 11.55 Песнопение дня 16.40 «Читаем Евангелие вместе с 12.00 Божественная литургия Церковью» (Санкт-Петербург) (прямая трансляция) 16.50 «Церковный календарь» 13.30 Документальный фильм (Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 17.00 «Союз онлайн» 13.50 «Этот день в истории» 17.15 Лекция профессора А.И. Осипова (Екатеринбург) (Москва) «Христианство внешнее и 13.55 «Православный на всю голову!» внутреннее». Часть 2 17.55 «Этот день в истории» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили (Екатеринбург) 14.00 «Анонсы православных событий» 18.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 18.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 18.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы 18.30 «Первосвятитель» милосердия» (Екатеринбург) 18.45 «Союз онлайн» 14.55 «Православный словарь» 19.00 Всенощное бдение 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) (прямая трансляция)

19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство внешнее и внутреннее». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

18 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

19 августа. ПРЕОБРАЖЕНИЕ

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Бекабад. Храм Сретения Господня» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовная безопасность детей» 03.05 «Простые истории» 03.10 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва)

Воскресенье

04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов»

16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 Документальный фильм 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Бекабад. Храм Сретения Господня» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва)

16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Духовная безопасность детей» 20.00 «Простые истории»

20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

20 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Христианство внешнее и внутреннее». Часть 1 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

27

«Учиться у наших святых служению и любви, вере и верности, правде и милости»

18 июля, в день памяти святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, в мужском монастыре во имя Новомучеников и Исповедников Церкви Русской в городе Алапаевске совершена Божественная литургия, которую возглавил секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай ЛАДЮК в сослужении клириков Екатеринбургской митрополии.

За богослужением молились многочисленные паломники, в том числе председатель наблюдательного совета Елисаветинско-Сергиевского просветительского общества Анна Витальевна Громова, генеральный директор телеканала «Спас» Борис Вячеславович Корчевников; директор областного медицинского колледжа, руководитель Екатеринбургского отделения Императорского Православного Палестинского Общества Инна Леонидовна Баталова; директор областного медицинского колледжа, председатель регионального отделения «Российского Красного Креста», сопредседатель Екатеринбургского отделения Всемирного русского народного собора Ирина Анатольевна Левина. Добровольцы «Российского Красного Креста», учащиеся областного медицинского колледжа – постоянные надежные помощники Царских дней не только в Екатеринбурге, но особенно в Алапаевске. По завершении богослужения состоялся крестный ход к Нижнеселимской шахте, где в ночь с 17 на 18 июля 1918 года приняли мученическую кончину основательница МарфоМариинской обители Великая княгиня Елисавета Феодоровна, инокиня Варвара (Яковлева), Великий князь Сергей Михайлович, Князья Императорской крови Иоанн, Константин,

Игорь Константиновичи, князь Владимир Палей и секретарь Федор Ремез. Под Херувимскую песнь священнослужители трижды обошли шахту, совершая каждение. Именно Херувимскую песнь, по преданию, пели сброшенные в шахту мученики в течение нескольких дней, пока они не отошли в мир иной. Отец Николай Ладюк после молебна зачитал обращение митрополита Евгения к участникам торжеств, посвященных памяти Алапаевских мучеников, и дней Благотворительности и милосердия «Белый цветок»: «Дорогие отцы, братия и сестры! Сердечно поздравляю вас с днем памяти святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокини Варвары, святых Алапаевских мучеников. Предстоя подвигу этих великих свидетелей правды Божией, воспевая Херувимскую песнь „едиными усты, единым сердцем”, будем молиться, чтобы наши сердца откликнулись на их подвиг, чтобы наши жизни наполнялись тою любовью и истинным благородством, которой исполнялись сердца и жизни святой княгини Елисаветы и ее святых спутников. Княгиня Елисавета неустанно искала того, чтобы всей душой, всем сердцем, всей крепостью своей послужить Богу и ближним, ибо так действует

настоящая любовь. Одним из дел этой любви, которая объединяет настоящих святых в истинном служении, и стала в нашей русской истории традиция благотворителых дней „Белого цветка”, воспринятая Святой Царской Семьей. Участвуя ныне в днях „Белого цветка”, будем учиться у наших святых служению и любви, вере и верности, правде и милости… Храни вас Господь молитвами Царственных Страстотерпцев и Алапаевских мучеников!» По окончании богослужения секретарь Алапаевской епархии иерей Димитрий Ямщиков поведал журналистам о том, почему Царские дни важны для нашего общества, а также о традиции молиться у шахты под Херувимскую песнь: «Это событие важно не только для Русской Православной Церкви, но для всего русского народа. Событие, которое, с одной стороны, явилось утратой для Церкви, для народа. Но сегодня мы видим, что Бог не оставляет Своих помощников, не оставляет Своих соратников. Бог их прославляет. И Бог прославил их в сегодняшнем богослужении. <…>. Когда преподобномученица Елисавета с инокиней Варварой и князьями были сброшены в шахту, многие из них остались живы. Кто-то был ранен, кто-то был оглушен. И они находились на дне шахты. И люди, местные жители, проходя вокруг шахты, слышали Херувимское пение. И это может свидетельствовать о безграничной любви Елисаветы Феодоровны. Будучи очень верующими людьми, они

пели Херувимскую песню. Есть люди, которым рассказывали их бабушки, дедушки о том, как они лично слышали Херувимскую песню около шахты». В эту святую обитель помолиться Алапаевским святым приезжают не только из самого Алапаевска, Екатеринбурга и других городов региона, но и с разных уголков страны и мира. Паломницы Ольга и Галина из Кунгура Пермского края до поездки в Алапаевск поучаствовали в богослужениях в уральской столице, прошли Царский крестный ход. «Такие дни, что невозможно не отметить их. Сначала мы приехали в Екатеринбург, прошли крестный ход с молитвой, с постом, старались идти с добрым сердцем. Теперь мы здесь, – рассказала Ольга. – В первую очередь, молились, конечно, о мире. Просили Победы нашим солдатам, просили помощи. Приедем домой, обязательно поделимся этой радостью. Это неземная радость. Это удивительное место, которое сплачивает всех православных, заставляет нас задуматься о жизни в прошлом, как мы живем сейчас и о нашем будущем. Все живет в наших сердцах». Напомним, мужской монастырь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской построен рядом с Нижне-Селимской шахтой, куда в ночь на 18 июля 1918 года были сброшены живыми Великая княгиня Елисавета Феодоровна Романова, инокиня Варвара (Яковлева), и другие Алапаевские мученики. В Царские дни обитель становится особенным местом поклонения для тысяч людей со всего мира.

Истинные христиане имеют это сокровище – свободу, свободу не временную, но вечную. Их свобода ни местом, ни временем не ограничена. У них не может отнять свободы темница, пленение, работа, железная цепь и ничто, этому подобное (Святитель Тихон Задонский).

28

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Маяк на жизненном пути

Ведущая

Елена САЕНКО

«Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем». Эти слова святого Блаженного Августина пережили тысячелетия и остаются маяком на жизненном пути для тех, кто всем сердцем любит Господа и служит Ему. Все в жизни произойдет вовремя, все устроится лучшим образом, уйдут сомнения, внутренние борения, если на первом месте будет Бог. Мы в храме во имя Святителя Тихона, Патриарха Московского. В Казани, столице Татарстанской митрополии, эта церковь – примета того времени, когда Православная вера выходила из-под многолетнего запрета. Свято-Тихоновский храм возвели двадцать пять лет назад, в 1998 году. В 2015 году приход возглавил протоиерей Владимир Самойленко, благочинный первого церковного округа Казани, ректор Казанской духовной семинарии. Протоиерей Владимир САМОЙЛЕНКО: – Мы знаем, что Господь нашу жизнь очень премудро устрояет.

Матушка Татьяна САМОЙЛЕНКО

Для отца Владимира эти слова – опыт его пресвитерского служения, его жизни, по которой тридцать лет и три года рядом с ним идет его жена, матушка Татьяна. Они оба – южане: отец Владимир – из Краснодарского края, матушка Татьяна – из Ставропольского. Матушка Татьяна САМОЙЛЕНКО: – Ставропольский край, юг, город Ставрополь: тепло, хорошо. Раньше были снежные зимы, теперь их все меньше и меньше, практически не стало. Но лето всегда хорошее: фрукты, ягоды.

Татьяна с сестрой росли в дружной и любящей семье, где сложились свои традиции. м. ТАТЬЯНА: – Детские воспоминания: папин папа всегда на Пасху ходил освящать куличи, яйца. Он был участни-

м. ТАТЬЯНА: – Это индивидуальный вид спорта, где все зависит от тебя, насколько ты проявляешь характер, силу, волю. После окончания школы поступила в пединститут. Вы-

прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Я из священнической семьи, папа был священником. Так получилось, что все сыновья наших родителей стали священниками, а все дочери, мои сестры, стали супругами священников. И его жизненный путь был предопределен. Когда они с Татьяной познакомились, молодой человек служил иподиаконом у Владыки Антония. м. ТАТЬЯНА: – Лучезарный, улыбающийся, игривый – хорош. С иподиаконом Владимиром больше общалась мама Татьяны, она и решила пригласить его на свой день рождения.

ком войны, был ранен и считался пропавшим без вести. Бабушка всегда молилась святителю Николаю Чудотворцу и говорила: «Только Николай Чудотворец вернул мне моего мужа». Вернулся с тросточкой, с раненой рукой и с верой в Бога. м. ТАТЬЯНА: – Почемуто бабушка с дедушкой говорили: «Если кто чихнет за разговением, будет счастливым человеком». И мы с сестрой всегда старались чихнуть специально. Не помню, чихнули мы случайно или нет, но мы счастливые. Татьяна училась в школе, занималась большим теннисом, даже получила звание кандидата в мастера спорта.

брала этот вуз потому, что он находился вдали от трех военных училищ. м. ТАТЬЯНА: – Я ходила очень далеко, потому что думала: «Там военные; не дай Бог влюблюсь в кого-то – придется уехать из родного Ставрополя». Родители матушки Татьяны работали в строительной организации. Правда, мама по сле серьезной травмы в профессию уже не вернулась. В то время в епархии искали повара для Владыки Антония. Предложили маме – она согласилась. м. ТАТЬЯНА: – Был праздник, и мама попросила меня прийти помочь ей. Там было много гостей. Я – студентка в брюках – прибежала помочь маме готовить. Там меня увидел батюшка – и все.

м. ТАТЬЯНА: – У нас с мамой день рождения в один день – 28 июля. И в этот день рождения он мне сделал предложение, причем с таким условием, что нужно было ответить «да» или «нет» до 13 августа. прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Я действовал быстро и решительно. Сердце екнуло, я понял – вот моя избранница. Перед тем как благословить своего иподиакона на учебу в Ленинградской духовной семинарии, Владыка Анастасий предложил ему подумать о монашестве. прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Конечно, я не был склонен к монашеству, особых мыслей по этому поводу не было. Я стал действовать решительно, сказал: «Татьяна, если ты не согласишься, я уйду в монастырь». Она, видно, испугалась.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Везде и всегда при христианах это неоценимое сокровище – свобода, ибо «не тленным серебром или золотом искуплены» они, «но драгоценною Кровию Христа». Они служат людям, служат врагам, пленившим их, их заключают в темницы, связывают узами, но сладкой своей свободы они не теряют (Святитель Тихон Задонский).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

м. ТАТЬЯНА: – Влюбилась, конечно. Перед отъездом Владимира на учебу в семинарию молодые люди обручились, а следующим летом обвенчались. Через несколько месяцев после Венчания митрополит Ставропольский и Бакинский Гедеон рукоположил отца Владимира во диаконы, еще примерно через год – в пресвитеры. м. ТАТЬЯНА: – Когда батюшку водили по алтарю, а потом прозвучал возглас «Аксиос», это было волнительно. Изменился образ жизни: службы, молитвенное правило, посты, соблюдение всех правил. Раньше у нас этого не было. Когда утихли эмоции от событий и перемен, когда семейная жизнь начала входить в свою колею, девятнадцатилетняя матушка Татьяна стала постепенно открывать для себя мир Церкви, в который ввел ее муж-священник. Ввел без принуждения, с терпением и любовью. м. ТАТЬЯНА: – Мне было сложно соблюдать посты – я мясоед. Первое время было очень тяжело к этому привыкать. И к молитвенному правилу тоже было тяжело привыкать, и к Причастию. С этого надо было начинать православную жизнь.

Когда мы туда приехали, не было бытовых условий.

батюшку как молодого благочинного.

м. ТАТЬЯНА: – За водой нужно было спускаться двести метров с горки от храма. Вода ледяная. Печка газовая. Щели между плинтусом и стеной шириной в руку...

Ставропольскую и Владикавказскую епархию тогда возглавлял Владыка Феофан. По его благословению отцу Владимиру предстояло возвести во Владикавказе кафедральный собор Великомученика Георгия Победоносца. Это сегодня его

прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Первое, что я сделал, – провел воду. Мы поставили колонку. И это уже была радость, достижение: всю жизнь не было воды в храме, а тут вода появилась.

После Владикавказа – Челябинская и Златоустовская митрополия, Симбирская и Новоспасская, с 2015 года – Казанская и Татарстанская. Служили вместе с Владыкой Феофаном: куда он, туда и они. Матушка Татьяна начала трудиться в епархиальной бухгалтерии кассиром. Будучи гуманитарием,

Все-таки не напрасно говорят: «Захочешь рассмешить Господа, расскажи Ему о своих планах». Татьяна не хотела выходить замуж за военного, чтобы не уезжать из Ставрополя от родителей. Однако в ее жизни все произошло с точностью до наоборот. м. ТАТЬЯНА: – Во все приходы, где мы были, батюшку направляли; мы никуда не просились. Батюшка – воин Христов: куда направили, туда и идет. Он никогда не будет проситься куда-то. Первый приход, куда направили отца Владимира, был в селе Сухая Буйвола Ставропольского края. Второй, АлександроНевский, недалеко – в городе с символичным названием Благодарный. прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – На приходе практически не было инфраструктуры, не было даже воды.

сте красили полы. Если нужно копать, сажать – опять вместе. Он всегда хорошо выстраивал отношения и с администрацией, и с военными. Когда человек общается с людьми, он меньше бывает дома. Я никогда не противилась его общению и выстраиванию личных отношений, контактов, которые потом плюсом выходили для прихода.

м. ТАТЬЯНА: – В следующий раз приехали на приход – кран уже был на территории храма. В следующем храме уже был телефон, можно было позвонить маме. Потом рядом с АлександроНевским храмом построили церковный дом, крестильню, воскресную школу. В те годы, в конце 90-х, много строили и восстанавливали. прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Мне помогал Годы жизни в церковной среде, конечно, изменили матушку Татьяну. Прежде всего научили полагаться на Божию волю, следовать ей, научили на первое место ставить Бога. м. ТАТЬЯНА: – Молишься утром – и чувствуешь, что тебя слышат. Хочется счастья для своих детей, чтобы сердце материнское успокоилось. Значит, молитву надо усилить.

Правила (утренние и вечерние), богослужения, церковные праздники – все это было внове. м. ТАТЬЯНА: – Семейные традиции были такие: если выходишь замуж, нужно быть с мужем рядом, в одной упряжке, смотреть в одну сторону. Я перенесла это в свою семью и поняла, что традиция хорошая, интересная, надежная. Под таким покровом ходить рядом – это хорошо.

29

мой покойный тесть. Когда у меня возникали какие-то строительные вопросы, он мне все объяснял, рассказывал, как работает плита, как арматура лежит. И потом я говорил строителям, что напуск надо сделать по СНиП, не менее семи сантиметров. Они на меня смотрели с удивлением, мол, откуда я такое знаю. м. ТАТЬЯНА: – Я преподавала в воскресной школе, пела, насколько это было возможно. Потом с детьми это делать было непросто, мне не с кем было их оставлять, приходилось в основном заниматься детьми. И я всегда занималась цветами. Первая дочь Ксения у отца Владимира и матушки Татьяны родилась в Ставрополе. Сын Арсений – в Благодарном, дочь Алевтина – во Владикавказе. В Северную Осетию-Аланию отца Владимира перевели из Ставропольской епархии. м. ТАТЬЯНА: – Туда никто не хотел ехать, потому что была война с Ингушетией. Как раз был период после обострения, затишье. Отправили

называют визитной карточкой столицы Северной Осетии, а на момент приезда туда семьи Самойленко был лишь заложен храмовый фундамент. Только с Божией помощью, вспоминает сейчас отец Владимир, стало возможным изыскать средства на строительство, погасить долги по зарплате, возвести купола, кресты. Помогало руководство республики, а также меценаты и просто неравнодушные люди. Первое богослужение в храме стало праздником для православных. прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Было всенародное воодушевление. Я даже такого не ожидал. И собор был полон людей, и территория вокруг собора тоже. Было очень радостно! И я, и многие мои помощники из духовенства понимали, что труды не напрасны. м. ТАТЬЯНА: – Там очень хорошие люди, хорошая земля. Там очень красиво, хлебосольно. Осетины такие верующие! Очень много хороших впечатлений, эмоций, воспоминаний об Осетии не только у нас с батюшкой, но и у наших детей.

она освоила совершенно новую для себя сферу. м. ТАТЬЯНА: – Я уже привыкла. Наоборот, интересно – узнаешь что-то новое: программки обновляются, в компьютере сидишь. Все очень интересно. Владыка Феофан почил в 2020 году. Уже новый митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл в 2021 году назначил протоиерея Владимира Самойленко ректором Казанской духовной семинарии. м. ТАТЬЯНА: – Я старалась создать все для того, чтобы он, как мог, проявил себя. Уют в доме, атмосфера любви – это очень важно. Несмотря на неизбежные для всех семейные трудности, матушка Татьяна старается разрешать их максимально быстро, без давления и обидных ссор. Не менее важно, чтобы муж-священник знал и ощущал, что его всегда поддерживают.

прот. Владимир САМОЙЛЕНКО: – Всякое, конечно, бывает. Нельзя сказать, что только ясное небо и солнышко светит. И какие-то тучки бывают (не без этого). Но все это быстро проходит, ветерочек разгоняет тучки – и опять солнышко. м. ТАТЬЯНА: – Мы можем разговаривать на любые темы. Можем просто помолчать – это тоже интересно, потому что наговоримся оба за целый день, и хочется просто уютно посидеть, попить чайку, прижавшись к плечику. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaTatyana-Samoylenko

м. ТАТЬЯНА: – Если нужно было храм красить, вме-

Так как человеческая природа в суждении о добре обманом диавола введена в заблуждение, то в воле нашей произошла наклонность к противоположному. В жизни человеческой преобладает всякое зло, потому что смерть тысячами путей вмешалась в природу – всякий вид греха становится как бы путем смерти к нам (Святитель Григорий Нисский).

30

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Если твое сердце будет с Богом, все твои дела также будут посвящены Богу

Денис АХАЛАШВИЛИ

Можно вести обычный образ жизни современного человека и при этом заботиться о своей душе. Что для этого нужно? Всегда помнить о Боге. И тогда, что бы мы ни делали, в любое время и на любом месте неведомо для мира мы будем спасаться, переходя, по слову псалмопевца Давида, от силы в силу.

ЛЮБОВЬ ПОБЕЖДАЕТ СМЕРТЬ Святая Пасха – наш главный христианский праздник, торжество из торжеств, время радости и хвалы песнопений Богу. Воскресением Христовым каждый человек на земле избавлен от греха и его последствий – смерти, освобожден от ада и власти дьявола. Через Христа Господь почтил людей выше ангелов, усыновил Себе и сделал нас наследниками Царства Небесного. «Любовь побеждает смерть», – писали первые христиане в катакомбах 2000 лет назад. Если посмотреть на нашу сегодняшнюю жизнь, как мы ведем себя по отношению к другим людям, то увидим, что часто поступаем совсем не по любви, а словно эти люди для нас мертвые, – холодно, формально, равнодушно, закрываемся ото всех и живем словно на необитаемом острове в ненормальном и неестественном состоянии замкнутости на себе. Но вот наступает Святая Пасха – видимый праздник славы Господней, праздник победы любви Христовой над адом и смертью, и самое черствое и холодное сердце, опаленное этим огнем Божией любви, рвется Ему навстречу. В Воскресение Христово оковы нашего одиночества, нашей неприкаянности исчезают, как дым на солнце, ибо мы воистину Христовы – со Христом избавляемся от смерти и оживаем для Царства Небесного. Когда мы выходим из своего маленького холодного склепа зацикленности на себе, происходит чудо воскресения и в нашей жизни. Люди, которых мы порой не замечали, игнорировали и не

любили, становятся родными, братьями во Христе, и Пасхальная радость любви Христовой опаляет наше сердце и остается с нами навсегда. О ВЫБОРЕ ПРАВОСЛАВИЯ В программе «Церковь и критика» с протоиереем Александром Абрамовым журналист Владимир Познер назвал Православие худшим направлением христианства. И что принять его было ошибкой. «В протестантских странах люди живут лучше, чем в католических, в католических лучше, чем в православных», – заключил журналист. Атеисту Познеру позволительно не знать, что, когда князь Владимир выбирал веру, христианская Церковь была одна, отделение Рима от Византии произошло в 1054 году. О выборе веры Познер рассуждает очень по-советски, прагматично и просто, так, как когда-то некоторые вступали в партию: чтобы сделать карьеру, получить квартиру без очереди и поехать по партийной путевке в санаторий. Но вера – более важное и ответственное для человека решение, чем вступление в партию. Послы князя Владимира, когда впервые оказались на православной службе, воскликнули: «Не знаем, на земле мы были или на Небе». Именно прикосновение к Небесному, возможность быть так близко с Богом, как только возможно на земле, стали для князя Владимира и его народа определяющими при выборе Православия. Сейчас многие к выбору веры подходят так: чтобы в жизни лучше устроиться. Думают: крещусь, стану ходить в церковь, глядишь, Господь поможет и в моих земных делах.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Когда Христос вышел на проповедь, Его первыми словами были: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное! Где тут о карьере и земных делах? Царство Небесное, о котором говорит Спаситель, пакибытие жизни будущего века в райских обителях, где нет ни плача, ни воздыхания. Начало ее здесь, на земле, в очищенной покаянием душе, куда входит Господь и освящает ее. Человек, живущий по вере, сам становится источником света, может стать духовным маяком, указывающим путь целому народу, как наши великие святые преподобный Сергий Радонежский, Серафим Саровский. Или свечкой на домашнем алтаре, от которой радостно и светло всем домашним. Он ценит свою жизнь со всеми ее радостями и горестями и радуется каждому дню, посланному ему Богом. А остальное приложится. ПРО ЛЮБОВЬ Встретил одноклассницу и не узнал. Похожа на мою школьную подругу, только эта с красивой стрижкой, ухоженная и с приветливым, добрым взглядом. Этот взгляд отличает счастливых женщин, у которых в жизни все хорошо, они не могут это скрывать, а просто живут со своим счастьем, жмурятся, как кошки, мяукают про себя. Встретив этот взгляд, мужчины забывают обо всем на свете и встают по стойке «смирно», а женщины завистливо оглядываются и понимающе хмыкают. Я улыбнулся в ответ, она засмеялась: «Не узнаешь?» – «Света, это ты?» – «Конечно, я. Не похожа?» – «Нет». У той, которую я знал, много-много лет был неопрятный вид и взгляд исподлобья, от которого хотелось поскорее убежать, а у этой глаза красивые. Как я раньше этого не замечал? Она смеется: встретила мужчину и влюбилась, галантный, внимательный, встречаются уже полтора года, все друг в друге нравится, звезд с неба не хватает, держит автомастерскую, но живет в достатке, свой дом. Обычный мужик, всю неделю на работе, по выходным футбол и пиво с друзьями, хочет, чтобы она переехала к нему. Одно «но»: он живет в Голландии, они познакомились в интернете, каждый день общаются по видео. Сначала улыбались, потом освоились – он там какие-то курсы по русскому языку проходит, она здесь с разговорником и справочником на работу приходит. Он хотел к ней приехать, но из-за пандемии границы закрыли, ждут, когда откроют. Хотя, конечно, говорит: если честно, боязно – страна другая, и люди тоже другие. Но

что ей терять? Кому она кроме дочки здесь нужна? Я слушал ее и хотел что-то сказать умное и рассудительное, а потом увидел ее счастливый взгляд и передумал. «Знаешь, – говорю, – поезжай. Честно, не знаю, что тебя там ждет, но знаю, что сейчас у тебя глаза светятся. Я тебя много лет уже знаю, с самого детства, а такой счастливой вообще не видел. Знаешь, только ради этого, наверное, и стоит жить. А иначе зачем все это?!» Она благодарно улыбнулась, помахала на прощание и убежала. «СПАСЕНИЕ ТВОЕ НА ЛОЖЕ МОЕМ» В вечернем правиле мы молимся Господу Иисусу Христу такими словами: «Даждь, Господи, и мне, недостойному рабу Твоему, спасение Твое на ложе моем». То есть наше спасение может совершаться не только в храме, домашней молитве или делах милосердия, но и когда мы занимаемся обычными и вроде бы совсем не духовными делами (например, ложимся спать). Большое заблуждение считать, что духовная жизнь одно, а дела мирские – другое. Спаситель, соединивший в Себе две природы – Божественную и человеческую, – освятил Собой всю нашу жизнь без остатка, и все в ней может быть посвящено Богу и обращено на дело нашего спасения. Господь не говорит: «хочешь спастись – бросай все, беги от людей в лес, ходи босиком, посыпай голову пеплом». Нет, если твое сердце будет с Богом, то и все твои дела также будут посвящены Богу, чем бы ты и где бы ни занимался. Можно вести обычный образ жизни современного человека и при этом заботиться о своей душе. Что для этого нужно? Всегда помнить о Боге. Как дальше читаем в вечерней молитве ко Христу – «просвещать ум светом разума Евангелия, душу любовью ко Кресту Господню, сердце – чистотой слова Божия, а тело – страстью бесстрастною». И тогда, что бы мы ни делали, в любое время и на любом месте неведомо для мира мы будем спасаться, переходя, по слову псалмопевца Давида, от силы в силу. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/LYUBOVPOBEZHDAET-SMERT– ; https://tv-soyuz.ru/O-VYBOREPRAVOSLAVIYA– ; https://tvsoyuz.ru/PRO-LYUBOV– ; https:// tv-soyuz.ru/SPASENIE-TVOENA-LOZHE-MOEM–

Ты сотворил меня, Господи, наименовал меня образом Твоим по благости Твоей, создал меня по подобию Твоему. Ты научил меня знать путь в обитель жизни и показал мне путь в геенну. Лукавый, по зависти своей, поставил мне скрытные засады, совлек меня с пути Твоего, и погряз я в мерзостях (Преподобный Ефрем Сирин).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

31

Пять столпов смирения

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Гомельский Свято-Никольский мужской монастырь

Великая книга святых отцов – Древний патерик, сборник изречений египетских старцев. Ее перевел на русский язык святитель Феофан Затворник, и для нескольких поколений христиан в XIX–XX веках она была настольной. Кажется, что это не более чем сборник афоризмов, небольших сюжетов из жизни великих старцев, тем не менее в ней столько мудрости и христианской подлинной глубины, что она стоит многих библиотек богословской литературы. Удивительно, что эту книгу любят не только монахи, которые должны быть чтецами этого удивительного текста, но и миряне. И это совершенно законно. Старец Исаия в самом начале Древнего патерика рассказывает о том, из каких пяти источников рождается смиренномудрие. Кажется, зачем мирянину это знать, ведь смиренномудрие – монашеское слово. Тем не менее мы должны прислушаться к старцу Исаии. Он говорит: «Труд, бедность, странническая жизнь, постоянство и молчание рождают смиренномудрие, а смиренномудрие заглаживает многие грехи». Если мы вдруг узнали, что заглаживает множество грехов, наверное, надо воспользоваться этой возможностью. Что же такое смиренномудрие и почему его рождают эти пять источников?

Труд. К трудолюбию и апостол призывает, говоря, что кто не работает, тот не ест. Христианин должен трудиться по образцу Господа и Его тружеников-учеников. Далее бедность. Бедность не в том смысле, что нужно от всего отказаться, а способность довольствоваться малым; та замечательная способность, что делает честь даже миллионерам. Странническая жизнь. Это не значит путешествовать, следуя моде последних лет, когда человек не сидит на месте, а путешествует, исследует новые страны и континенты, гоняется за впечатлениями. Странническая жизнь – это, если хотите, философская позиция мудреца, который понимает, что он здесь ненадолго. Жил мир до нас, жили иные поколения, мы уйдем, а мир останется, и ктото будет ходить по этой земле своими стопами, придут новые поколения. По ночам, прижавшись к изголовью, Вижу я, как сильного врага, Как чужая юность брызжет новью На мои поляны и луга. В каком-то смысле Есенин тоже почувствовал нерв страннической жизни. Постоянство. О постоянстве говорит апостол Павел, когда настоятельно советует держаться постоянства в молитве, используя глагол προσκαρτερεῖτε.

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

То есть: упорствуйте, будьте постоянны в добром деле. Постоянство нужно всякому, кто хочет быть ближе к Богу. И молчание. Молчание – это не отказ от общения, а внутреннее молчание, следствие философской позиции, которая знает цену и вес каждому слову и помнит Евангельский завет о том, что за каждое праздное слово мы дадим отчет перед Господом. Все эти пять источников питают один корень, одно дерево – смиренномудрие. Чаще всего этот термин мы встречаем в монашеских текстах, однако смиренномудрие – слово, которое относится ко всем христианам, и его довольно активно использовал апостол Павел, проповедовавший за триста лет до появления первого монаха. В его текстах встречается слово ταπεινοφροσύνη, калькой, переводом которого является славянское слово «смиренномудрие»; ταπεινοφροσύνη – означает так трезво и смиренно, скромно о себе думать, чтобы знать свое место, понимать резерв своих сил. Смиренномудрие – это не позиция человека ущербного или такого, у кого занижена самооценка. Хотя легко спутать и пойти этим путем, в сторону ложного смиренномудрия, о нем тоже писал апостол Павел. Вот что он говорит, например, прощаясь с милетскими христианами (как это передает Книга Деяний апостолов). Зная, что он идет на добровольный крест (потому что ему было предсказано, что его ждут тюрьма, муки, тяжелейшие испытания), апостол Павел дает завет, завещание своим ученикам: работайте Господу со всяким смиренномудрием. И в оригинале как раз звучит это слово – ταπεινοφροσύνη. Святитель Василий Великий отождествлял слово «смирение», или «смиренномудрие», с более понятным нам словом «скромность». Господу нужно работать со скромностью, не выпячивая свои выдающиеся достижения и вклад в развитие церковной жизни или свои особые духовные дарования. Только со скромностью. Хотя в смиренномудрии акцент не только на скромности, но и на трезвом взгляде на свои силы. Почему апостол Павел подчеркивает важность смиренномудрия? Он говорит, что каждый из нас призван на работу Божию, на дело Божие. И для того чтобы браться за какое-то дело, человек должен хорошо понимать свои силы, то есть и свой предел, и то, что он на самом деле способен сделать. Оказывается, ощущение, что можешь справиться, – это и есть смиренномудрие. Для нас это не совсем понятно, мы привыкли смиренничать: «Я такой недос-

тойный, вряд ли у меня что-то получится, я не справлюсь». Нет. «Я справлюсь с Божией помощью, я чувствую, что у меня к этому есть силы». Оказывается, это тоже смиренномудрие. В Посланиях к Ефесянам, к Филиппийцам и к Колоссянам мы встречаем этот же термин: ταπεινοφροσύνη. Надо сказать, что эти послания были написаны апостолом Павлом из тюрьмы. Именно в этих посланиях звучит завет следовать путем скромности и смиренномудрия. Он говорит своим ученикам в Ефесе: умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны, со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью, стараясь сохранять единство духа в союзе мира (Еф. 4:1–3). Для него это было очень важно. Наряду с этим в Послании к Колоссянам он говорит, что существуют люди, которые сбиваются с пути смиренномудрия и за смиренномудрие принимают нечто ложное, псевдосмирение. Он говорит: никто да не обольщает вас самовольным смиренномудрием и служением ангелов, вторгаясь в то, чего не видел, безрассудно надмеваясь плотским своим умом (Кол. 2:18). Это ложное смиренномудрие и есть то самое смиренничание, которое нам легче на себя примерять, потому что так проще. Быть униженным и оскорбленным всегда проще, чем воспринимать смиренномудрие как призвание к работе, к труду, к служению. То есть это позиция человека, готового взяться за большую работу. Он понимает, что с чемто, наверное, не справится и ему будет нужна поддержка и помощь, но в чем-то он сможет себя проявить и трудиться. Оказывается, у смирения есть две эти важнейшие стороны: не только скромность, но и готовность к большому труду. И это делает понятие смиренномудрия не только исключительно монашеским, но богословской, философской позицией, необходимой каждому христианину. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Pyat-stolpovsmireniya

Бог сотворил человека не для того, чтобы он погиб, но чтобы шествовал к нетлению, так что и тогда, когда Он допустил смерть, допустил ее с тою мыслию, чтобы ты вразумлялся этим наказанием и, сделавшись лучшим, мог опять достигать бессмертия (Святитель Иоанн Златоуст).

32

ТОРЖЕСТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Показывать примеры христианской жизни на основе тех идеалов, которые принес нам Христос

21 июля, в праздник явления иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579), молитвенные торжества в столице Татарстана возглавили митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, Патриарший экзарх всея Беларуси митрополит Минский и Заславский Вениамин и митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл.

Утром в Благовещенском соборе Казанского кремля перед чтимым списком Казанской иконы Божией Матери, переданным в Казань из Ватикана в 2005 году, было совершено молебное пение. Затем начался общегородской крестный ход со святыней от собора к месту обретения чудотворного образа – в Казанский кафедральный собор Казанского Богородицкого мужского монастыря. После прибытия крестоходцев в Казанском соборе началась Божественная литургия. В праздничном богослужении приняли участие иерархи Русской Православной Церкви: митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн, митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн, митрополит Тверской и Кашинский Амвросий, митрополит Ханты-Мансийский и Сургутский Павел, митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан, митрополит Смоленский и Дорогобужский Исидор, митрополит Волгоградский и Камышинский Феодор,

пископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл, архиепископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай, архиепископ Владикавказский и Аланский Герасим, епископ Моравичский Антоний (Сербская Православная Церковь), епископ Чистопольский и Нижнекамский Пахомий, епископ Альметьевский и Бугульминский Мефодий, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид, епископ Переславский и Угличский Феоктист. Архипастырям сослужили представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии архимандрит Серафим (Шемятовский), секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко), наместник Казанско-Богородицкого монастыря игумен Марк

лением протоиерея Иоанна Барсукова. За Литургией молились монашествующие Казанской епархии, прихожане храмов столицы Татарстана и паломники. Праздничное богослужение транслировалось в прямом эфире телеканала «Союз», на портале «Православие в Татарстане» (tatmitropolia.ru) и в паблике «Православие в Татарстане» социальной сети «ВКонтакте» (vk.com/tatmitropolia). Молившиеся вознесли сугубые прошения об упокоении души архиепископа Иеремии, участвовавшего в обретении Казанского образа Царицы Небесной, и митрополита Феофана (Ашуркова), трудившегося над воссозданием Казанского собора. Также были вознесены молитвы о почивших архипастырях Казанских, игумении

(Виленский), наместники и настоятели монастырей, благочинные церковных округов Казанской епархии, а также прибывшие с архиереями в Казань клирики. Песнопения исполнили Архиерейский мужской хор под управлением Дениса Рогова, Архиерейский смешанный хор под управлением Марины Литвиненко и хор духовенства Казанской епархии под управ-

Рахили (Ершовой) и сестрах Казанской Богородицкой обители. Верующие сугубо молились о Российском воинстве, о мире на нашей земле, о страждущей Украинской Православной Церкви. Проповедь перед Причастием произнес архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт. В завершение архипастыри и священнослужители совершили

митрополит Челябинский и Миасский Алексий, архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан, архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан, архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт, архие-

Что пользы быть свободным извне, но внутри быть рабом; телом от людей принимать служение, но душой служить греху? Благородство души в том, чтобы стоять против греха и против него подвизаться и не допускать ему обладать собой. «Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете», – говорит Господь (Святитель Тихон Задонский).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

славление Божией Матери перед Ее чтимым Казанским образом. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ передал священникам и мирянам благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и выразил благодарность митрополиту Кириллу за радушие и гостеприимство: «Ваши Высокопреосвященства, Преосвященства, дорогой Владыка митрополит Кирилл! Сегодня мы совершаем праздник в память о великой милости Пресвятой Богородицы! В 1579 году здесь, на земле Татарстана, было явлено особое благословение и попечение Царицы Небесной. Мы видим, что на протяжении более 400 лет Пресвятая Богородица продолжает изливать Свою милость на всех, кто живет на этой земле. Дорогие отцы, братья и сестры, я хотел бы передать вам благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и поздравление Его Святейшества с праздником Казанской иконы Божией Матери. Наш Предстоятель особо заботится обо всех нас, живущих в лоне нашей Церкви, и молится о том, чтобы между нами всегда был мир. Святейший Владыка в день памяти преподобного Сергия Радонежского молился у святынь Троице-Сергиевой

лавры, и в своей проповеди произнес слова назидания, чтобы мы, православные люди, жили в мире, согласии, любви и добром расположении друг к другу. На совещании со всеми архипастырями нашей Русской Православной Церкви Святейший Патриарх призвал всех нас к тому, чтобы мы показывали примеры христианской жизни на основе тех идеалов, которые принес нам на землю Христос, чтобы мы не оставляли главную заповедь о любви к Богу и ближним. „По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою” (Ин.13:35). Мы замечаем, что в последнее время любовь между людьми ослабевает, ослабевает вера и благочестие, а в обществе укореняются раздоры, недовольства, ропот и осуждение. Потому очень важно, чтобы

сегодня, находясь под Покровом Пресвятой Богородицы, у Ее честного Казанского образа, мы – Ее дети – сохранили любовь и уважение друг к другу. Всем мы испытываем большую скорбь. Наше Отечество претерпевает огромные трудности и испытания. Специальная военная операция началась не случайно – она дана нам Господом за отступление от Него. Всем нам нужно посмотреть на себя и постараться исправить свою жизнь согласно заповедям Христовым, чтобы наша любовь к Богу и ближнему была крепкой и непреодолимой. Именно к этому и призывает верующих Предстоятель нашей Церкви. Мы хотим, чтобы у нас был мир и благополучие. Но для того чтобы у нас все было хорошо нужно, по слову преподобного Серафима Саровского, стяжать дух мирен. Будем стяжать дух мирен – вокруг нас спасутся множество людей, будет распространяться мир, а все раздоры урегулируются. Дорогие братья и сестры, всех вас поздравляю с праздником иконы Божией Матери Казанской! Хотел бы поблагодарить Владыку митрополита Кирилла за его гостеприимство, за любовь ко всем нам. Мы очень рады быть сегодня здесь, под Покровом Пресвятой Богородицы, рады почтить Божию Матерь и Ее Казанский образ. Благодарим Вас, дорогой Владыка, за Вашу любовь и

радушие, за Ваше милосердие и милость, за то благо, которым вы нас окружаете. Многая Вам и благая лета!» К концу богослужения в Казанский кафедральный собор прибыли Раис Республики Татарстан Рустам Минниханов и Государственный советник РТ Минтимер Шаймиев. Митрополит КИРИЛЛ поприветствовал гостей и поздравил верующих с праздником: «Дорогие Преосвященные владыки! Глубокоуважаемый Рустам Нургалиевич! Глубокоуважаемый Минтимер Шарипович! Дорогие друзья, отцы, братья и сестры! Поздравляю всех вас с праздником, с днем любви Божией Матери ко всем нам грешным, недостойным, несчастным, но

33

облагодетельствованным любовью Самой Пресвятой Девы Марии. Испокон веков в этот праздник тысячи людей приходили к Божией Матери, чтобы помолиться у Казанского образа, постоять у святого алтаря, попросить о поддержке для себя, своих близких и всего народа. После вечерних богослужений и всенощных бдений мы поем замечательный стих «У Казанской Божией Матери», составленный в годы Первой мировой войны. Слова этой песни отражают суть наших сегодняшних скорбей, наших просьб к Божией Матери, нашего упования на Ее великое заступничество. Богородица явилась в Казани в 1579 году и на протяжении всех последующих веков Царица Небесная не покидала нашу землю. Господь Бог и Пресвятая Богородица всегда с нами.

Сегодня у нас большой праздник. Икона была явлена именно здесь. Самое главное, чтобы на нашей земле были мир и согласие, Самое главное – процветание России. Мы живем в непростое время. И только единение всех нас

ного советника РТ Минтимера Шаймиева с прибывшими в Казань на празднования архипастырями. Собравшиеся возложили цветы к могиле митрополита Феофана (Ашуркова) за алтарем Казанского собора. На месте

Матерь Божия через честной образ, который нам известен как Казанский, одарила милостью людей, живших на этой земле. Люди были разные, но каждый по-своему славил Бога и любил Бога. И сегодня мы чувствуем любовь, которую Пресвятая Богородица изливает на всех жителей нашего города, нашей республики, нашей большой страны. Нас переполняет благодарность Богу, Божией Матери и тем добрым людям, которые из любви к Всевышнему, к своему народу, к своей Родине воздвигли этот замечательный дом Божий, дом Пресвятой Богородицы. Мы сугубо благодарим Вас, глубокочтимый Рустам Нургалиевич, Вас, глубокочтимый Минтимер Шарипович, всех Ваших друзей и близких, который Вы подвигли на воссоздание этой красоты. С радостью, с глубоким почтением в сердце мы обращаемся к Вам, чтобы Вы сказали нам доброе слово».

приведет к благому результату, который мы обязательно достигнем. Победа будет за нами, ведь мы все вместе. Искренне поздравляю всех вас с сегодняшним праздником!»

упокоения приснопамятного главы Татарстанской митрополии была совершена заупокойная лития. Для прихожан и паломников обители была организована праздничная трапеза. Угощения для участников приготовили сотрудники и добровольцы Раифского Богородицкого монастыря. По традиции верующие, прибывшие поклониться Казанской иконе Божией Матери и помолиться на месте Ее обретения, приняли участие в благотворительной акции. В ходе акции собирались средства на нужды семей мобилизованных татарстанцев. Также на территории Казанской Богородицкой обители была организована работа творческих мастерских, состоялось открытие выставки, посвященной традициям милосердия в России. Культурно-просветительские и благотворительные мероприятия проходят в рамках фестиваля «Дни Белого цветка». Вечером 21 июля в парке «Черное озеро» рядом с Богородицким монастырем Казани состоялся концерт хора Артгруппы Largo (город Краснодар). Известный вокальный коллектив исполнил произведения классической музыки, духовные песнопения, песни отечественных композиторов.

Участников торжеств попривет ствова л Руст ам МИННИХАНОВ: «Добрый день, уважаемый наш Владыка, уважаемые священнослужители, гости нашего города, жители нашей республики!

Затем слово произнес Государственный советник РТ Минтимер ШАЙМИЕВ: «Земля Татарстана очень счастливая и наше счастье продолжается веками: 444 года назад здесь случилось явление Казанской иконы. Это Божий дар. Такие вещи случайно не происходят. Истоки надо искать в прошлом народа, в его настоящем и будущем. Все, что мы с вами имеем, складывается благодаря нашей дружбе. Тот факт, что нам удается в самые сложные времена сохранить межнациональное, межконфессиональное согласие – наша с вами общая заслуга. Это надо ценить, это надо беречь. Все остальное мы можем, мы это уже доказывали. Я очень рад, что сегодня этот прекрасный собор полон. Глядя на всех вас, ощущаешь счастье и радость жития и бытия. Огромное вам спасибо! Будьте здоровы!» После богослужения состоялось общение Раиса РТ Рустама Минниханова и Государствен-

Признак самолюбия, когда, оставив волю Божию, человек исполняет свою и не делает, того, что хочет воля Божия, и делает то, что Бог не хочет, от этого следует разорение всего Закона Божия. Самолюбием же это называется потому, что человек угождает себе, а не Богу. А любовь должна угождать любимому, а не себе (Святитель Тихон Задонский).

34

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Может ли вера в Бога основываться на доказательствах? – Мы продолжаем разговор о разных аспектах церковной жизни. Вот такой интересный вопрос: может ли вера в Бога основываться на доказательствах?

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Вознесенского Архиерейского подворья священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

Храм Вознесения Господня, г. Екатеринбург

– Очень часто этим вопросом задаются люди новоначальные. Что делает современный новоначальный христианин, когда у него возникает какой-то вопрос? Берет некий гаджет и пишет в интернете свой вопрос. Если набрать в интернете вопрос о доказательствах бытия Божия, Православной веры, истинности Церкви, всегда будет много различных статей. Каждый автор статьи делится своим субъективным опытом о том, что позволило ему узнать и во что-то поверить. Если бы были универсальные доказательства бытия Божия, например, чудеса, которые совершает Господь, и они убеждали бы всех, тогда, наверное, перед тем как принимать Крещение, человек изучал бы не Катехизис и не основы веры, а чудеса. Но вера христианская, вера во Христа не может сводиться к какому-то набору положений. Алгоритма спасения нет, его нельзя выразить в привычной для нас ступенчатой, постепенной форме. Бывает, какое-то чудо (например, чудо умножения хлебов, или чудо Боговоплощения, или чудо пришествия в мир Сына Божия, Который принял такую же плоть, как у нас, стал Человеком, как мы,

ради нашего спасения) всех вокруг убеждает, а какого-то человека нет. Один архиерей Русской Православной Церкви, наш современник, говорит: чтобы принять что-то на веру, в сердце человека должны быть два ключа: один ключ – это вера в то, что Господь Иисус Христос есть Истинный Бог; второй ключ – вера в то, что Господь Иисус Христос есть истинный Человек. Если человек этих двух ключей в своем сердце не имеет, сколько ему ни доказывай (как любят делать добрые православные христиане), сколько ни убеждай, ни приводи самых исчерпывающих, логичных, философски проработанных, научных доводов, он все равно не укрепится в вере. Будет как в пословице: в одно ухо влетело, в другое вылетело. Когда человек хочет чем-то доказать свою веру для самого себя или для других людей, он сталкивается с одним очень важным противоречием. Ведь Господь Бог нам не доказывает Сам Себя. Что делает Господь? Он является нам. За каждым богослужением мы слышим: «Бог Господь и явися нам». Тот, кто впервые заходит в храм, говорит: «Вот вы поете: Бог Господь и явися нам. А где Он?» Ему тут же показывают в сторону востока, на алтарь, на иконочку: мол, вот Тот Господь, Который явился нам. Но человек говорит: «Я Его не вижу».

– Доказывает ли Бог всем Свое бытие и благой Промысл о каждом? – Господь нам всегда что-то предлагает, всегда нас к чему-то призывает. Как было бы удобно нам, христианам, верующим людям, если бы Господь доказывал всем Свое присутствие. Мы можем задаться вопросом, почему Он так не делает. Ответ на этот вопрос чрезвычайно прост. Если бы кто бы то ни было, а наипаче Сам Бог, доказал нам что-то, мы стали бы зависимыми от того, кто нам это доказал. А ведь Бог не хочет, чтобы мы были зависимыми от Него. Он хочет, чтобы мы принимали все то, что Он нам дает, совершенно свободно. Он не хочет переступить порог нашей человеческой воли, Он дает нам совершеннейшую, абсолютнейшую свободу. Он как бы говорит каждому: «Вот Евангелие, вот богослужение, вот вся жизнь христиан на протяжении истории этого мира, которая много где зафиксирована, – посмотри». Если бы это всем доказывало присутствие Божие в мире, то все автоматически были бы верующими. Если Господь открывается абсолютно всем, да еще не оставляет человеку возможности от этого Откровения спрятаться, тогда все люди на земле были бы верующими, абсолютно все были бы уверены, что Господь есть. Нам кажется, что это хорошо, что это практически рай, Царство Небесное. Но преподобный Исаак Сирин говорит: то, что человеком не выстрадано, получено даром, не ценится. Предположим, Господь абсолютно всем однозначно доказал бы Свое присутствие. Например, Сам являлся бы каждый день каждому, вне зависимости от того, хочет кто-то этого или нет. Если бы Господь переступал порог нашей человеческой свободы, мог бы найтись некто, который сказал бы: «А я не хочу». У человека не оставалось бы никакого выбора. Если бы каждый человек имел перед своими глазами какое-то очевидное доказательство Божия присутствия в мире, навязанное ему извне, он был бы определенным винтиком в системе. Но Господь хочет сделать нас кем-то большим, Он дает нам абсолютнейшую личностную свободу и относительную природную свободу. Он снова и снова открывается нам. Он снова и снова говорит нам: «Придите... Приимите, ядите... пейте от нея вси». Он предлагает, но не навязывает, поскольку для Него очень важно, чтобы каждый из живущих пришел к Нему сам; не вынужденно, не через кого-то, не через какой-то факт, не через какого-то чрезвычайно грамотного церковного человека, не через какого-то совершенного святого.

Господь настолько близко находится к человеку, что хочет, чтобы человек ответил Ему на эту близость. Господь, строго говоря, не нуждается ни в факте, ни в другом человеке, доказывающем всем вокруг Его присутствие в этом мире и то, что Господь любит каждого. Господь Сам является таковым; Он находится рядом с нами, тем самым человек в любой момент может открыть глаза веры и увидеть Его. И это совершенно неизбежная истина, которую невозможно внедрить в сознание, в душу, сердце. Человек должен пережить встречу с Богом. Предположим, Господь доказал всем Свое присутствие: человек рождается уже крещеным, абсолютно безгрешным, не знающим зла; все совершенно и идеально. Мы прекрасно понимаем, что это нереально в наших земных условиях. Но даже если бы так было, то человек не переживал бы момента, когда Господь Бог явился именно ему. Он видел бы Бога Кем-то очень далеким, Который спасает всех вообще, при этом Сам находится очень далеко от каждого конкретного человека. А так Господь приходит в сердце каждому, Он говорит: Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему. Когда человек переживает эту встречу с Богом, в его жизни все меняется коренным образом, он уже не нуждается в доказательствах Божия присутствия в мире, для него это присутствие, жизнь Божия, свет Божий в этом мире становятся совершенно очевидными. Но дальше он сталкивается с тем, что, сколько бы сам ни радовался этому, сколько бы ни пытался выразить это своими словами, делами, помышлениями, молитвами, все равно найдутся люди, которые скажут: «Нет, не верю». – Есть доказательства, а есть опыт веры. Между этими двумя понятиями имеется ли связь? – Взаимосвязь имеется только тогда, когда ты пережил опыт встречи с Богом. Опыт первой встречи помнит всякий пришедший ко Христу. (Получается, это воцерковившийся человек, не просто крещенный когда-то давно, в младенчестве, а который уже в зрелом возрасте, когда его личность сформировалась, встретил Христа). Тогда вера его стала опытной, он стал тем, кто опытно прикоснулся к тайне Божия домостроительства, к тайне спасения всего мира Христом. Вот тогда действительно он сам себе может в любой момент это доказать (если мы используем этот глагол).

Если тело способно к духовным ощущениям, если оно может вместе с душой участвовать в благодатном утешении, то как же ему не воскреснуть для Жизни Вечной, по учению Писания? (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Но Церковь все-таки сознательно избегает слова «доказательство». Каким же словом она заменяет этот термин? Когда человек хочет напомнить себе о том, что Господь для него сделал, он начинает Бога благодарить. Благодарность и становится доказательством. Но сначала он откликается на призыв Божий (а призыв Божий всегда обращен к сердцу каждого). В определенный момент человек захотел откликнуться – и откликнулся. Через это он приобретает опыт встречи со Христом, опыт веры. И потом, когда его вера колеблется, когда некие помыслы, соблазны, искушения, сомнения одолевают его, он вспоминает, что Господь сделал для него тото и то-то. Вспомним Ветхий Завет: богоизбранный народ идет по пустыне за Моисеем. Сколько они сомневались, сколько претерпевали соблазнов! Говорили: «Вот в Египте у нас была сытная жизнь, пусть она и была достаточно тяжелой. А здесь мы имеем только манну». А Моисей им снова и снова говорил (Господь сначала возвещал Моисею, а потом Моисей обращался к народу): «Не забывайте, кто вывел вас из Египта, – Господь Бог. Не забывайте, какое великое благодеяние Он вам оказал». Это актуально для каждого из нас. С древности образ Египта, образ порабощения от фараона, трактуется Церковью как порабощение человека собственными страстями, грехами. И мы помним, что много в нашей жизни было моментов, когда Господь выводил нас. Это не мы сами перестали хотеть – и не делаем. Нет, это Господь вывел, освободил нас. Когда человек это помнит, снова и снова вспоминая о Боге, снова и снова благодаря Его за те многие и великие благодеяния, которые Господь для него сделал, он снова и снова пусть не доказывает, но уверяет себя, что Господь действительно сделал для него многое. И если Господь действует ради спасения конкретного человека, то как можно сомневаться в Его присутствии? Если Он столь много сделал для меня, то наипаче Он может многое сделать для других людей. Тем самым я

не приватизирую Бога (если это словосочетание вообще уместно), но прекрасно понимаю, что щедрости Божией хватит на всех людей без исключения. Когда некто откликнется на Божий призыв, когда он переживет (как многие поколения христиан, живущих верой) встречу со Христом, это будет совершенно незабываемый опыт, который позволит ему, несмотря ни на какие внешние искушения, соблазны, сомнения, сохранить свою веру. – Часто те доказательства, которые человек сам себе придумал и в которые поверил, становятся проблемой. – И этими доказательствами он начинает делиться, нещадно «причиняя добро» всем другим людям. Но главная беда в том, что он видит главный смысл своей жизни в данный момент не в Боге, а в этом своем доказательстве. А когда кто-то делится чем-то своим, но при этом не делится опытом жизни в Боге, то его слова – медь звенящая, пустой звук, как говорит апостол Павел. Допустим, я не имею в себе любви, не хочу открыть подлинный источник любви в этом мире – Самого Бога, а лишь хочу сказать, что есть что-то от Бога – и этого достаточно. А человек говорит: «Как мне этого может быть достаточно (например, иконы)?» А ему говорят: «Нет, достаточно. У точно такой же иконы Господь явил мне чудо». А тот говорит: «А мне не явил». Ему снова говорят: «Нет, ты поверь мне и спасайся моей верой, а не своей». И человек чувствует в этот момент, насколько эти суждения горделивые, тщеславные. Тем самым тот, кто что-то себе доказал, считает себя знающим в совершенстве это свое доказательство. А мы знаем только то, что нам открывает Бог. И если Господь нам это доказательство не открывал, а мы его себе измыслили сами, получается, что мы нарушаем волю Божию. А потом мы начинаем нещадно это убеждение распространять всем и каждому, «не смотря ни на какое лице». Эту фразу прочитали

в каком-то патерике и вырвали из контекста. Она звучит примерно так: не смотрит ни на какое лице, пути Божию учит – и это хорошо. Но главный смысл был в том, что такой человек хочет каждому открыть Самого Бога, а не какое-то свое представление о Нем, не какую-то свою теорему доказательства Его присутствия в этом мире. Когда некто кому-то хочет рассказать о Христе, безусловно, главным для него в данный момент является Сам Бог. На втором месте стоит собеседник – тот, с кем этот человек разговаривает. И уже на третьем месте находится сам этот человек. Когда в нашей попытке кому-то что-то изложить, засвидетельствовать меняется этот порядок с ног на голову: я – на первом месте, Господь Бог – на втором, а собеседник – на третьем, то мы никому ничего не докажем. Что мы и видим. – Почему же тогда так часто христиане пытаются друг другу что-то доказывать? – Мы ведь очень часто болеем тем, что называется высокоумием и самомнением о себе. Мы считаем себя знающими. Тем самым мы присваиваем себе церковное знание и то, которое открыл нам Бог. Мы хотим, как тот же апостол Павел, в современных реалиях собрать огромное количество людей (предположим, стадион), чтобы они шесть часов слушали нас. А они в эти шесть часов должны услышать Христа. Если они слушают нас и слепо верят всему, что мы им говорим, Господь вмешивается в это наше своеволие и разрушает все наши логические выводы. Предположим, спорят философ-атеист, профессор светского вуза, и религиозный философ. Они контраргументируют совершенно свободно. Потому что для них важна горделивая возможность доказать этому миру, что один лучше другого. Когда кого-то уже начинает заносить, он совершенно забывает о том, кто перед ним находится. Не оппонент, не спорщик, не «этот нераскаянный грешник», как мы часто ощущаем присутствие другого рядом с собой, а тот,

через кого Господь хочет явить милость в том числе и нам самим. Значит, этот человек гораздо лучше нас. Как же мы будем тому, кто лучше нас, доказывать Того, Чье присутствие в этом мире доказать невозможно? Это ведь абсурдно. – Получается, что нам, наоборот, нужно услышать этого человека? А мы ему себя навязываем. – Да, и очень часто бывает такое: мы видим, что священник стоит рядом с человеком и слушает, слушает его. А тот все говорит и говорит. И может показаться наблюдателю со стороны, что разговаривающий со священником говорит вещи совершенно абсурдные, что его невозможно слушать. Но для чего священник его слушает и слушает? Потому что он понимает, что этого человека в данный момент дал ему Бог. Тем самым Бог сделал священника ответственным за него. Священник хочет понять, что он может сделать для собеседника. Пока он его не выслушает, он не сможет ничего ему сказать, ничем с ним не сможет поделиться, поскольку не знает, как сформулировать для него самую простейшую мысль. Так бывает. И в древние времена было так, когда люди вынуждены были сначала слушать друг друга часами, а уже потом вступать в диалог.

35

Точно так же нам нужно понять, что Господь посылает нам каждого человека не для того, чтобы мы научили его жить, чтобы сделали ему двести пятьдесят замечаний, пусть даже строго правильных, открыв Библию и показывая, как Господь говорит. А он не может пока еще этого услышать. Ему нужно другое. И когда мы вслушиваемся в него, пытаемся понять, чем же он мыслит и живет, пытаемся прикоснуться к его жизни, видим ее ценность, тогда мы можем свидетельствовать ему о Боге. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vadim-Smolyakov12-iyulya-2023

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, совершаемые ими таинства остаются действенными 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, обратил внимание на то, что в ряде епархий и приходов на тех территориях, где государства оказывают давление на Церковь, прекратилось поминовение имени Патриарха, предусмотренное канонами. «В нынешних обстоятельствах у некоторых верных чад Православной Цер-

кви возникает болезненный во п р о с : м ож н о л и п р и ч а щаться, молиться в храмах,

где Патриарха не поминают, действенны ли тут таинства? В Московскую Патриархию по ступает много писем по этому поводу», – обозначил проблему Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. «Скажу так: если есть возможность ходить на службы в храм, где духовенство сохраняет верность каноническому порядку поминовения Предстоятеля

Церкви, следует ходить именно в такой храм. Если же такой возможности совсем нет, то, пока Церковь не вынесла соборное суждение об отпадении тех или иных архиереев и священнослужителей в раскол, таинства, совершаемые теми, кто стал жертвой шантажа или кому не хватило мужества или совести хранить этот канонический порядок, остаются действенны-

ми», – сообщил Предстоятель Русской Церкви. В заключение Святейший Патриарх отметил, что «является справедливым – и в этом нет никакого непослушания – не принимать слов, отвергающих церковное единство и направленных против него, которые, к сожалению, можно слышать от некоторых священнослужителей».

Если зеркало чисто, то все ясно отражает и недостатки на лице – не только большие, но и малые видны в нем. Так и чистая совесть – и самые малые пороки усматривает, и покаянием, слезами и верою омывает их человек (Святитель Тихон Задонский).

36

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Пример боголюбивого смирения

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

«Глас с вершин Афона. Жизнь и наставления архимандрита Гавриила Дионисиатского». Издательство «Духовное преображение».

Святая Гора Афон, Греция

Игуменом земли Русской называем мы преподобного Сергия Радонежского, воспитавшего множество подвижников примером своего боголюбивого смирения. Есть и на Афоне «настоятель настоятелей Святой Горы Афонской» – архимандрит Гавриил Дионисиатский. О себе он говорил: «Я жил в своей родной деревне двадцать два года,

а здесь, на Святой Горе, – сорок семь. Мои глаза многое видели, а мои уши, признаюсь, слышали еще больше. Я сделал твердое заключение, что тому, кто имеет надежду на Бога и ходит по пути Бога, избегая греховных поступков и мыслей, нечего бояться ни в этом мире, ни в ином». Блаженный старец Гавриил, знаменитый игумен монастыря Дионисиат на Афоне, был одним из лидеров Святогорского братства XX века. Его отличали проницательность, высокая духовность, глубокий ум, знания, стремление к благотворительности. Отец Гавриил был замечательным писателем и красноречивым оратором, обладавшим отличной памятью. Старец прожил долгую и насыщенную жизнь. Родился он в 1886 году, в селе Месеникола под Кардицей. В миру носил имя Георгиос Казанис. Родителей его звали Феодосий и Константина. В семье было семеро детей. Все они воспитывались в традициях Православия. С раннего возраста мальчик Георгий проявлял прилежность как в учебе, так и в физическом труде. С двенадцати лет уже он охотно помогал местному сельскому священнику на церковных службах и своему отцу на ферме. Начальное образование получил в родной деревне: сначала в начальной школе, а затем в сколархионе – трехклассной школе того времени, бывшей промежуточным звеном между начальной и средней школой (гимназией). Там Георгий заслуженно занял первое место среди учеников, благодаря своему усердию и природной одаренности. В то время все греческие юноши подлежали призыву

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

в армию. Добросовестно отслужив свой срок, в возрасте двадцати четырех лет, следуя своей внутренней тяге к монашеской жизни, Георгий Казазис пришел на Святую Гору Афон. Юноша держал путь в Касокаливский скит, к известным ему подвижникам, но Промысл Божий привел его в Дионисиат, где судил ему Господь стать настоятелем. Позже отец Гавриил так рассказывал об этом периоде и выборе обители в своей книге «Лавсаик Святой Горы». «Был февраль 1910 года, когда благодать Божия известила сердце, что мне надлежит идти на место безмолвия и молитвы. Я имел горячее желание отправиться в Кавсокаливийский скит». Сразу по прибытии на Святую Гору он прямо из Дафни пошел туда сушей. Но, зайдя по пути в Дионисиат и увидев погребение старца-иеродиакона, он «был пленен благочинием тамошних отцов, их аскетическим обликом и местоположением обители, после чего возложил надежду своего спасения на Всеблагого Бога и честного Предтечу Иоанна». Так и остался подвижник в монастыре Дионисиат, став впоследствии его настоятелем. Уже в 55-летнем возрасте святогорцы называли его «усовершившимся духовно», иноки видели его воспаряющим от земли на молитве. За сорок лет настоятельства он приумножил братию, сохранил обитель от ужасов фашизма, от увлечения в крайности экуменизма или зилотства. Старец Гавриил – один из иноков, трудами которых совершилось возрождение монашества на Афоне. Главным попечением богомудрого игумена была забота о духовном возрастании иноков. Свои административные и дипломатические труды, частые выступления от имени Протата Святой Горы перед правителями сего мира отец Гавриил ставил ни во что по сравнению с трудами иноков, занимающихся молитвой и духовным деланием. Смиренно посещал игумен

пустынных старцев из общины святого Иосифа Исихаста, прося их переезда в свою обитель для духовного наставления братии. Добившись перехода в Дионисиат старца Харалампия, архимандрит Гавриил передал ему бразды правления своей обителью, а сам ушел на покой, став сподвижником Арсения Пещерника, келейника преподобного Иосифа Исихаста. Отец Гавриил оставил после себя множество книг и писем духовным чадам в миру. Обращаясь к своему народу, а со страниц этой книги – к читателю, старец спрашивает: «Избранный народ Божий, наследие Господа, избранный из всех рожденных в славе Божией и благочестии, куда грядешь? Куда направляешься? Куда духовно шагаешь? Идешь ли дорогой благочестия или похищен и бредешь в бездну, чтобы исчезнуть?» Как предполагал старец, народ бредет по второму пути, поэтому он и обращается к тем, кто будет читать его наставления, со следующими словами: «… Я пишу для вас об этом не для того, чтобы просто затронуть тему, а для того, чтобы помочь вам разобраться в сложившемся жизненном устроении. Все мои размышления основаны на трудах Святых Отцов и Предании Церкви. Отсюда, с Афона, мы обязаны смиренно указывать вам направление, в котором вы должны двигаться по жизни, обходя сети дьявола». Так писал отец Гавриил в книги «Глас вопиющего из пустыни», вышедшей в 1955 году в Афинах. Перевод этого труда с греческого языка лег в основу раздела этой книги «Избранные слова и наставления». Вторая часть книги раскрывает личный подвиг смиренного и боголюбивого игумена. Здесь использованы материалы книги Константина Каварноса, профессора Гарвардского университета и монаха аризонского монастыря св. Антония, «Блаженный старец Гавриил Дионисиатис», а также автобиографическое эссе отца Гавриила «Воспоминания и ностальгии».

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiGlas-s-vershin-Afona

И покаяться, и очистить совесть прилежным рассмотрением Закона Божия, покаянием и верой, и так начать новую жизнь, чтобы не раскрылись потом перед всем миром твои грехи, которые ныне ты сам один хочешь увидеть и познать и так очистить их (Святитель Тихон Задонский).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

37

Константин Флавицкий. «Христианские мученики в Колизее»

Юрий СОКОЛОВ, историк искусства

Поговорим о картине «Христианские мученики в Колизее» Константина Флавицкого, русского исторического живописца, вольного общника и профессора Императорской Академии художеств. Ею пугали передвижники, говоря: «Вот она, старая академия! Вот что она требует от искусства, которое устремляется вперед, к новым свершениям».

Работа великолепная! Ее автор – художник практически неизвестный. Константин Дмитриевич Флавицкий родился в Москве, в семье чиновника, где было еще пять детей. Чиновник получил назначение в Петербург, переехал в Петербург в 1836 году и стал петербуржцем, но ненадолго, потому что заболел чахоткой и умер.

в ней нет еще общего колорита, но есть, безусловно, тяготение к отражению психологии, к созданию общей драматургии, объединяющей все персонажи. Еще одна работа, увы, незаконченная – «Обретение Моисея дочерью фараона». Работа не завершена, в ряде случаев здесь мы видим только подмалевок. Но в этой картине есть замеча-

И осталась семья без средств к существованию, двух старших сыновей мать вынуждена была отдать в приют. И вот там, в приюте, прошли детство и ранняя юность Константина Дмитриевича Флавицкого. Глядя на его портрет, мы видим, какой это был красивый человек, уверенный, импозантный. И кажется, что у него все в жизни было и будет благополучно. А ведь жизнь окажется удивительно короткой, а детство печальным. Каким еще может быть детство в приюте? Правда, в приюте как раз и раскрылся его художественный дар. И замечательно то, что этот дар заметили, не пропустили воспитатели, поставили об этом в известность Общество поощрения художников. И Общество поощрения художников нашло возможность выделить средства, что позволило совсем молодому человеку, еще не покинувшему приют, заниматься искусством, готовиться к тому, чтобы поступить в Императорскую Академию художеств. Он поступит и будет успешным студентом. Какие интересные работы мы видим! Например, «Продажа Иосифа в рабство его братьями». Удивительная способность компоновать большие массы людей. В работе есть некоторая сухость,

тельное чувство света, счастливая способность отразить жару юга, его пряный колорит. Константин Дмитриевич мечтал стать вторым Брюлловым, и это, наверное, самое грустное, что можно сказать о его творчестве. Второго Брюллова было не нужно. Но уж так очаровало Константина Дмитриевича фантастическое мастерство Карла Брюллова, его невероятная популярность, его успешность. Конечно, человеку, который пересел на студенческую скамью из дома призрения, хотелось и известности, и славы, и материального успеха, и он стремился во всем подражать Брюллову. В какой-то степени это дало положительный результат, мастерство студента было несомненно – он получает право на поездку в Италию по окончании академии. Вместе с ним поедет еще один дипломант, который тоже получит большую золотую медаль. Это Николай Ге. В Италии Флавицкий хочет совершить что-то невероятное, написать что-то подобное брюлловскому «Последнему дню Помпеи», и он избирает сюжет, который, как ему кажется, должен прийтись по душе Академии художеств и который позволит ему выразить свой та-

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лант. «Христианские мученики в Колизее». Обычно говорят, что это мученики Нерона. Император Нерон известен страстными гонениями на христиан. Но вот Колизея при Нероне еще не было. Колизей строили позднее, в основном при императоре Веспасиане Флавии, на деньги, полученные в разграбленном Иерусалиме. Колизей – не только грандиозное здание, свидетельство римских триумфов. Это свидетельство о мучениях христиан и о величайшем злодействе, когда-либо совершенном римлянами, – уничтожении Израиля, уничтожении Иерусалимского храма и начале очередного великого рассеяния евреев по всему миру. Это довольно эффектная картина – христиане должны выйти на арену. И они по-разному выходят, кто-то мужественно, кто-то испытывает страх. Разные состояния, проживаемые в экстремальной ситуации, стали особой заботой художника, он изобретателен и в жестах, и в световых эффектах, и в пластике, и в создании общего, довольно мрачного колорита. Мученики, которых отправляли на смерть ради потехи толпы, на арену Колизея или какого-либо другого цирка, ипподрома, в Риме были. Это было стремление государства справиться с религией, пугавшей римлян. Рим – единственная империя, которая не создала своей религиозной системы, а взяла ее взаймы у древних греков. Рим – это империя, которая была совершенно индифферентна в вопросах религии, и в Риме мы нашли бы храмы, посвященные всем богам, почитаемым в римском государстве. Но вот к христианству в течение очень долгого времени Рим испытывал панический ужас. Единый Бог для всех народов, для всех сословий, Бог Милосердный, пугал римлян, они не понимали его и не понимали, почему так много людей становились христианами и никакие мучения их не страшили. Поэтому позволим себе заметить, что, пожалуй, Флавицкий преувеличил страсти, мелодраматизировал состояние христиан, которые выходят на арену, сделал это, подражая «Последнему дню Помпеи». Если мы будем внимательны, то увидим прямые цитаты. Женщина лежит на полу с ребенком. Это прямая цитата из брюлловского «Последнего дня Помпеи». Очень хотелось Константину Дмитриевичу повторить триумф великого Карла. Но, когда он вернулся в Петербург, оказалось, что степень профессора дали Николаю Ге. За его странную, по мнению Флавицкого, картину «Тайная

Великий будет стыд и строгий суд осквернившему храм Господень – тело свое, если он не получит прощения покаянием и не омоет слезами своими нечистоты (Преподобный Ефрем Сирин).

Вечеря». А он, который вложил весь свой талант, все свое знание, все свое вроде бы точное понимание того, что требует Императорская Академия, не был удостоен даже академического звания, он стал почетным вольным общником. И мечта о славе не осуществилась. И вот тогда, уже чувствуя в себе какую-то болезнь, какую – он еще не понимал, он решился поразить Петербург новой работой. Он угадывает время, начинает понимать драматическое время 1860-х годов, когда уже не нужен классицизм, не нужен романтизм (а именно их исповедовал Флавицкий, в нем была и безупречность формы, и тяга к эмоциональному, напряженному действию в работе). И он понимает, что нужно другое, нужна психологическая правда человеческого чувства в экстремальной ситуации. И пишет работу, очень хорошо известную: «Княжна Тараканова». Княжна гибнет во время наводнения в Петропавловской крепости, в узилище. Этого на самом деле не было, это один из возможных вариантов кончины княжны Таракановой, но именно благодаря картине Флавицкого данная версия станет наиболее распространенной и послужит материалом для новых произведений искусства и новых спекуляций. Вот только картина эта самому Константину Дмитриевичу успеха не принесет. Успех будет после того, как он уйдет из жизни. Художник заболел чахоткой. Петербург в равной степени оказался смертельным и для него, и для его отца. Мы можем сказать, что он был талант несомненный и яркий. Но судьба оказалась к нему суровой, и он ушел из жизни, так и не раскрывшись по-настоящему, только обозначив свое присутствие в искусстве, свой колоссальный творческий потенциал. Записала Полина Митрофанова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeKonstantin-Flavickiy-Hristianskiemucheniki-v-Kolizee

38

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

О любви в семье – Наталья, любовь в семье – это сфера Ваших научных интересов, Вы с точки зрения христианской психологии занимаетесь этим вопросом. Я права?

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Поговорим на тему «Любовь в семье» с семейным психологом Натальей ЗЛОБИНОЙ, директором воскресной школы Благовещенского храма, многодетной мамой. Наталья поделится своим личным и профессиональным мнением о том, на что обращать внимание при выборе супруга, как выстраивать отношения в браке, и объяснит, почему в любви важна безусловность.

– Да, все верно. В последнее время я учусь в духовной академии на специализации «Семейная культура», поэтому эта тема для меня актуальна. И сегодня хотела поговорить об этом. – Тема такая обширная, что я даже не знаю, с какой стороны к ней подойти. Любовь в семье – это в первую очередь все-таки любовь между супругами, а потом уже любовь к детям. Как выбирать супруга? Как отличить любовь от влюбленности? Как понять, глубокие ли чувства, как не обмануться? Как встретить своего человека? Как создать по-настоящему христианский брак? Можно ли надеяться на то, что влюбленность перерастет в любовь, или нужно сразу ждать крепкого чувства? Что делать по мере своего взросления в семье? Очень много вопросов. Давайте с чего-нибудь начнем. – Все мы мечтаем иметь большую, крепкую, дружную семью, основанную на любви, где тебе всегда рады, принимают с радостью, прощают твои ошибки, не осуждают, понимают. Все мы об этом мечтаем, но, к сожалению, мало кто знает, что такое любовь, как она проявляется и по каким законам должны выстраиваться отношения. Попробуем разобраться. Начнем с того, какой должна быть любовь мужа к жене. С моей точки зрения, она должна быть безусловной. Женщина – очень эмоциональное создание. Я всегда сравниваю женщину со всеми четырьмя стихиями одновременно. Представьте такой образ: ветер в голове, огонь в сердце. Уже опасное сочетание. Женщины любят придумывать какие-то образы, а потом осуществлять их в реальной жизни, материализовывать. Женщина – как стихия: может как зародить жизнь, так и уничтожить ее своими эмоциями. Когда женщина находится в состоянии беременности и очень сильно переживает, находится в стрессе, она может потерять ребенка. То есть в ее организме происходят такие процессы, которые способствуют либо замиранию плода, либо

выкидышу. Когда женщина спокойна, счастлива, то и вокруг все счастливы и спокойны: и дети, и муж, и люди, окружающие семью. Поэтому задача мужа – создать для женщины безопасность: психологическую, физическую, эмоциональную. – Мы как будто говорим об очень зрелом муже. Мне кажется, молодые люди, вступая в брак, не вполне понимают, что значит создать ту самую безопасность, о которой Вы говорите, и как можно стать таким мужем, чтобы женщина рядом чувствовала себя спокойно, надежно и могла быть расслабленной, чтобы любить, дарить любовь и заботиться о семье. – Для того чтобы вступить в брак, люди должны быть

стереотип, что ранние браки несчастливые, но это не так. Я знаю массу примеров, которые опровергают это. Мне кажется, что и такой сценарий возможен. Ваши советы как будто нацелены на то, чтобы люди уже зрелыми вступали в брак, а это больше похоже на западную модель, когда люди вступают в брак под сорок лет и первые дети у них появляются поздно. – Тогда нужно смотреть на цели, которые люди ставят перед собой, вступая в брак. С какой целью человек хочет жениться (или выйти замуж)? В зависимости от того, какую цель преследует человек, будет зависеть и его рост. Если цель высокая, благородная – например, человек хочет служить обществу, самореализоваться и ему нужен партнер (или партнерша), чтобы добиться каких-то высоких целей, – это успешный вариант. Если хочет вступить в брак, чтобы закрыть какие-то потребности, которые у него не закрыты (то есть он не добился в чем-то успеха и думает, что в семье компенсирует свои недостатки за счет кого-то), – это низкие цели. Тогда он будет развиваться в этом направлении, только вектор будет направлен вниз, и такой брак, с моей точки зрения, обречен на неудачу. – В духовных школах как этот предмет выглядит в принципе? Вы сказали, что обучаетесь. Чему вас учат?

уже зрелыми и психически, и физически; со всех точек зрения должны быть готовы к этому этапу в своей жизни. Пока человек не добился каких-то результатов в работе над собой, положения в обществе и так далее, лучше о семье не задумываться, потому что это колоссальная ответственность. Женщина должна выбирать себе мужа по тем качествам, которые она считает важными:

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

он должен быть умный, смелый, сильный, успешный. Я посоветовала бы не обращать внимания на то, богат ли человек. Потому что часто у мужчин есть соблазн компенсировать какие-то свои личностные качества деньгами. То есть они пытаются купить любовь женщины. Но при этом они все равно будут чувствовать, что не соответствуют тому идеалу, который есть в женском представлении, будут чувствовать свою несостоятельность и пытаться как-то подавить женщину, самореализоваться за ее счет. Если мужчина не состоялся в обществе либо по каким-то своим качествам не способен выдержать конкуренцию среди равных мужчин, он с возрастом начинает вступать в конкуренцию в семье (с женой, с детьми), пытаясь реализоваться за счет

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

унижения, подавления более слабых. Поэтому очень важно выбирать именно по личностным характеристикам, чтобы качества мужчины соответствовали тому идеалу, который есть в голове у женщины. – Разве не работает сценарий, когда два человека, может быть, еще не совсем зрелые, полюбили друг друга, сошлись и растут вместе? То есть когда идет взаимное обогащение, взаимное воспитание. Я не имею в виду, что кто-то кого-то воспитывает, речь о том, что идет совместный рост внутри семьи. Ведь и ранние браки очень часто бывают успешными. Есть

– На курсе, который я сейчас прохожу, рассматриваются такие предметы, как возрастная психология, аскетика и антропология Православия, семейная культура и социальное служение. Я еще пока не закончила учебу, но поняла, что основная задача человека – именно в служении, он должен понять, для чего живет, какая у него миссия, как может реализоваться в обществе. Когда он это поймет, тогда ему будет легче найти себе партнера (или партнершу), чтобы совместно развиваться на пути к этим целям. – Вы психолог, в том числе работаете с семьями, с детьми, и, наверное, сталкиваетесь с многообразием семейных проблем. Хотелось бы понять, всегда ли эти проблемы связаны с тем, что люди беспечно вступают в брак. Может быть, можно каким-то образом этого избежать? Например, на этапе планирования семьи. Или семейные проблемы рождаются в каждой семье, и их просто надо решать по мере поступления? Каков Ваш профессиональный взгляд на этот вопрос?

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию – что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собой, чтобы тебе не иметь недостатков в любви (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

– Отношения в семье передаются из поколения в поколение, и я считаю это нашей трагедией, потому что в нашей стране, к сожалению, очень печальный опыт: войны, революции, голод, очень много несчастных, травмированных судеб. И эти травмы передаются. Дети, выросшие в семьях, где не было отца и мать воспитывала их одна, думают, что это нормально, и повторяют эту модель в своих семьях. То есть ошибки постоянно повторяются. Я считаю, прежде чем вступать в брак, нужно получить минимальное образование. Я очень рада, что поступила на эти курсы, жалею, что не сделала этого раньше, несмотря на то, что я уже окончила институт, у меня пятеро детей и я замужем двадцать лет. Знания помогут изначально выстроить правильные отношения в семье. У нас нет примера перед глазами, мы не знаем, как правильно. У нас перед глазами много примеров, в том числе литературных, как неправильно. Например, та же Анна Каренина. О том, как правильно выстраивать отношения, я узнала только на курсах. Хочется рассказать, как женщина должна проявлять свою любовь по отношению к мужу. Мы сказали о том, как муж должен проявлять любовь, что его любовь должна быть безусловной, должно быть безусловное принятие женщины, чтобы она чувствовала себя в семье в безопасности, защищенной. Женщина должна изначально выставлять ряд условий и требований мужчине до того, как они вступят в брак. Но после того как сделан выбор, после Венчания и бракосочетания любовь должна уже стать безусловной и, что бы ни случилось, женщина должна принимать своего мужа таким, какой он есть. Для этого она должна проявлять любовь и условную, и безусловную. Муж, приходя домой, должен понимать, что его примут, простят, поддержат, ему помогут. Он же должен где-то черпать силы, в том числе из семьи, от жены. Хочу сразу сказать, что не нужно пытаться кого-то перевоспитать, переделать. Чему-то научить или ставить какие-то условия можно было до вступления в брак. После вступления в брак нужно принимать человека безусловно, то есть таким, какой он есть. На отношения может оказать влияние рождение детей. Когда в семье появляются дети, появляются новые потребности, и женщина может найти новые источники для своего духовного роста, для вдохновения и каких-то достижений именно в детях, учась чему-то в том числе у детей. Пытаясь решить какие-то материальные задачи, женщина ставит эти задачи перед мужем. То есть женщина находит источник вдохновения в детях и передает свою энергию мужу. Все мы знаем, что муж спасается женой, а жена спасается чадорождением.

Не нужно от мужа ничего требовать. Его нужно вдохновлять, направлять через благодарность, похвалу, восхищение. Лучше всего действовать через похвалу: найти в человеке его хорошие, сильные качества и поставить на них акцент. Например: «Какой ты молодец, что сегодня вынес мусор, или помыл посуду, или заправил кровать». Найти любую мелочь, за которую можно зацепиться, и похвалить за это. Таким образом мы провоцируем рост этих ка-

лове, и это оценочная система. Я вообще не советовала бы оценивать никакую ситуацию или поступок. Нужно стараться понять причину, почему человек так поступил. Когда мы будем размышлять, почему это произошло, мы обязательно найдем причину и поймем, что, даже если это и была ошибка, каждый имеет право на ошибку. И мы всегда можем извлечь из этой ошибки урок, сделать какието положительные выводы. В какой-то степени можно и об-

Нужно смотреть на цели, которые люди ставят перед собой, вступая в брак. С какой целью человек хочет жениться (или выйти замуж)? В зависимости от того, какую цель преследует человек, будет зависеть и его рост. Если цель высокая, благородная – например, человек хочет служить обществу, самореализоваться и ему нужен партнер (или партнерша), чтобы добиться какихто высоких целей, – это успешный вариант. Если хочет вступить в брак, чтобы закрыть какие-то потребности, которые у него не закрыты (то есть он не добился в чем-то успеха и думает, что в семье компенсирует свои недостатки за счет кого-то), – это низкие цели. честв. Муж будет понимать, что он любим, нужен, востребован, ему это будет нравиться и он будет стремиться дальше расти в этом направлении. – Многим может показаться, что этот совет хорошо применим к ребенку. Женщина скажет: зачем искать какие-то хитрые ходы, чтобы подойти с просьбой к мужу, сначала похвалив его, как ребенка? Можно ведь честно сказать: «Ты все сделал плохо, давайка переделывай». Он же взрослый, все поймет. Где лежит та самая золотая середина, чтобы общаться с человеком полноценно, не снисходительно, без хитрости, без того, что может показаться нечестной игрой в глазах партнера? При этом мы действительно иногда хотим снисходительности. И женщина хочет снисходительности. Например, жена сорвалась и накричала на мужа из-за того, что находится не в ресурсном состоянии, устала или ребенок болеет. Муж пришел с работы – и она сорвалась на нем. И мужская снисходительность по отношению к жене может заключаться в понимании, что она просто не справилась, у нее закончились силы, ее нужно поддержать, а не говорить: «Ты несправедлива по отношению ко мне». Точно так же и женщина может быть снисходительна к мужчине. Где искать правильный посыл для своего поведения, чтобы быть предельно честным, но добрым и снисходительным (в хорошем понимании этого слова)? То есть когда мы понимаем друг друга, сочувствуем друг другу и готовы поддержать. – Знаете, понятия «плохо» и «хорошо» сидят у нас в го-

39

радоваться, что так случилось, потому что в следующий раз мы будем умнее и будем знать, что так поступать не нужно, что такие-то события ведут к такимто последствиям. Кстати, при воспитании детей это можно проследить. В прошлой передаче мы говорили о различиях в любви отца и матери. Я сейчас повторяться не буду, но кратко скажу, что любовь отца к детям должна быть условная, потому что отец учит взаимодействию с миром, показывает мир, учит детей быть самыми лучшими, сильными, смелыми, умными. А любовь матери должна быть безусловной, дети должны знать: что бы ни случилось в их жизни, они всегда могут прийти к маме поплакаться, мама всегда поймет, пожалеет, простит. Безусловную любовь (к детям или к мужу) я бы назвала точкой роста. Когда человека принимают таким, какой он есть, даже если он совершил что-то неправильное, у него нет необходимости обманывать, притворяться, надевать какие-то маски, лицемерить. Если он чувствует, что его любят, то готов отплатить теми же чувствами, готов работать над собой, чтобы быть лучше. Каждый стремится быть лучше. Поэтому безусловная любовь – это точка для роста, для развития. Если мы не принимаем человека, начинаем осуждать, у него возникает потребность обманывать, притворяться. Сегодня он обманул, завтра еще что-то придумал, послезавтра уже какой-то проступок совершил. И проблемы будут накапливаться как снежный ком, что приведет к конфликтам, скандалам, ругани. Чтобы этого избежать, нужно все-таки давать каждому право на ошибку.

– Хотелось бы еще поднять вопрос о верующих семьях. Еще недавно казалось, что семьи, которые создаются людьми верующими, воцерковленными христианами, крепче, надежнее, защищены от многих соблазнов и являются примером для остальных. Но, как показала практика, это не совсем так, и проблемы в семьях верующих тоже возникают, и такие же серьезные. Что самое печальное, верующие семьи тоже иногда распадаются, тоже ходят к специалистам, чтобы решать свои проблемы (это лучший вариант). Проблемы есть в каждой семье. Значит, мы не можем полагаться на то, что вера сама по себе станет тем фундаментом, на котором не будет никаких проблем. Я уверена, что люди верующие, вступая в брак, могут вырасти духовно, тем не менее от проблем они не застрахованы. Как Вам кажется, нужны ли какие-то беседы с молодыми семьями? Нужно ли настраиваться на то, что наверняка будут какие-то проблемы и их придется решать? И каким образом это делать, чтобы это было конструктивно? Может быть, такие предметы нужны в школе? Или хотя бы в воскресной школе? Как Вам это видится? Тем более Вы директор воскресной школы... – К сожалению, проблемы есть у всех: и у воцерковленных людей, и у невоцерковленных. От других семейных психологов я слышала, что в воцерковленных семьях проблемы бывают даже более серьезные, чем в обычных. Я думаю, это связано с тем, что, когда люди вступают в брак, у них очень высокая планка: у них перед глазами жития святых, еще какие-то примеры. Я за то, чтобы перед тем, как вступить в брак, обязательно пройти обучение. Даже начиная со школы. Пусть это будет не общеобразовательная, а воскресная школа, но какието курсы должны быть. Завышенная планка, стремление к идеалу, к сожалению, являются искусительным моментом, чтобы не быть самим собой, какой ты есть на самом деле, а делать вид, притворяться. Получается обман и лицемерие, о чем я выше и говорила. И с годами все это накручивается, человек тер-

пит из последних сил, пытаясь притворяться, пока в какой-то момент не взорвется. Еще хотелось сказать о том, какой должна быть любовь детей по отношению к родителям. Это тоже должна быть безусловная любовь, потому что родителей не выбирают, и родители тоже имеют право на ошибку. Родительские ошибки как раз и формируют наш характер, делают нас более жизнестойкими, жизнеспособными; либо, наоборот, – более мягкими и чуткими. Уже даже за это мы должны быть благодарны своим родителям. Все мы созданы по образу и подобию Божию, и это хорошо. Отношения, выстроенные внутри семьи, мы волей-неволей выносим в общество. Я сейчас наблюдаю и понимаю, что отношения между городами, между странами выстраиваются по тем же принципам, которые закладываются в семье. Если людей изначально научили конкурировать, они и конкурируют. Если бы их научили объединяться, сотрудничать, научили сплоченности, то, может быть, и не было бы конкуренции: предприятия объединились бы в служении людям, страны объединились бы в служении обществу. Хотелось бы, чтобы мы к этому когда-то пришли. – Начнем с собственных семей и попробуем в своих семьях созидать и растить любовь. Благодарю Вас, Наталья, за участие в нашей передаче... Записала Нина Кирсанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuO-lyubvi-v-seme

В чем же по церковному учению состоит человеческое величие? Не в подобии тварному миру, но в том, чтобы быть по образу естества Сотворшего (Святитель Григорий Нисский).

40

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

41

Готовим творожный рулет

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы прибыли в Москву, это район Садовников, недалеко от метро Коломенское, познакомиться с жизнью очень молодого прихода. Итак, храм Святого Алексия, Человека Божия в Садовниках.

Людмила ГОРЛОПАНОВА, повар храма: – Нашему храму шесть лет было 11 декабря прошлого года, сейчас идет седьмой год. Насколько я помню, раньше на этой площадке стояли машины, которые убираются на улице, – поливают, чистят. А в какой-то момент я заметила, что здесь идет строительство, и оказалось, что здесь строится великолепный деревянный храм. Захотелось прийти посмотреть. Пришла и осталась. Храм домашний, уютный. Когда плохо, можно прийти тихонечко посидеть – мысли возвращаются, становится легко, как поговорил с родным человеком. Настолько прикипела, что здесь осталась. Сюда хочется приходить.

творожный сыр, он продается, можно взять любой. Добавляем туда немножко сахарной пудры (я добавляю чуть-чуть, чтобы крем не был очень сладким) и сливки. Сливки можно любой жирности, единственное смотреть, чтобы крем не был жидким и не растекался. Я всегда

изменить чьи-то жизни. Пока мы здесь были, понемногу приходили люди, заходили в храм, ставили свечи, – здесь всегда кипит жизнь. И тут немного другая, неспешная, отличимая от ритмов столицы атмосфера и та самая жизнь – прихожане, которые живут неподалеку, по

чается), становишься более спокойной. Все равно это приводит к тому, что что-то уже не хочется делать и думаю, что, когда была помоложе, я многое бы сделала по-другому.

добавляю на глаз, перемешиваю и смотрю по консистенции. Видите: крем получается, как густая сметана. Его намазываем на остывшую выпечку. После того, как мы намазали крем, можно добавить свежих ягод, какие есть. У меня голубика. Раскладываем ягоды в разном порядке. Мы разложили ягоды и теперь скручиваем наш рулет. Заворачиваем в фольгу и на какоето время убираем в холодильник (не в морозилку). Спустя время достаем его из холодильника, разворачиваем, нарезаем и аккуратно на тарелочку кладем. Он очень приятный к чаю.

соседству, находят минутку, приходят в храм, узнают как дела, стараются чем-то помочь.

стоит ли здесь побывать, посмотреть?

– Как Вы думаете, храм новый, шесть лет всего, а

– Как Вы нашли здесь свою работу? – Батюшка предложил. Я сначала была дежурной по храму – убирала храм, а потом попала сюда, в трапезную, здесь и осталась. – Как же Вы отыскиваете рецепты? – В интернете ищу какие-то национальные блюда, монастырскую кухню. Если что-то понравится, пробую делать, если получается, оставляю на заметку. Есть даже книжечка, куда я записываю рецепты: какой день и что в этот день было. Рецепт творожного рулета тоже нашла в интернете, и он мне понравился. Он очень простой и делается очень легко. Кто-то его делает более сладким, а мне кажется, когда он менее сладкий, он лучше и вкуснее. Нам понадобится пять сырых яиц. К яйцам добавляем щепотку соли, все перемешиваем. Потом добавляем 400 мл молока (можно 3,2%, можно 2,5% – кому как нравится) и снова перемешиваем. 20 г сливочного масла нужно растопить и добавить, все хорошо перемешать. И добавляем 180 г муки. Все хорошо перемешиваем. Тесто получилось жидким, нужно его вылить на противень. Я стелю тефлоновый коврик, с него очень хорошо снимается после запекания. Выливаем тесто и отправляем в духовку минут на 30. Получается вот такое интересное изделие. Мы его положили на фольгу, оно уже остыло, и сейчас его намажем сверху творожным кремом. Делается крем очень просто: берется

– То есть это любой может сделать? – Любой, даже, наверное, ребенок может это сделать. – А где Вы учились готовить? Л. ГОРЛОПАНОВА: – Нигде не училась. Дома готовила детям и уже здесь потихонечку, смотря рецепты, училась пошагово. Здесь начались мои первые опыты с выпечкой, потому что раньше я не пекла. А здесь хочется сделать с любовью, хочется угостить. Маленький храм Преподобного Алексия, Человека Божия в Садовниках, возведенный каких-то шесть лет назад, смог

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Петр ПИСАРЕВ, чтец, алтарник: – Я для себя сформулировал такой принцип: если апостол Петр – это скала, то я в своей христианской жизни должен постараться быть хотя бы камушком. Пусть маленьким, но в своей сути попытаться уподобиться хоть немножко апостолу Петру и быть хоть немножко таким же твердым в своей вере и в своем служении до последнего дыхания Богу. На приходе реализуется множество проектов и социального, и просветительского плана. Есть и для больших, и для маленьких воскресная школа. Маленьких детей здесь занимается порядка 30 человек, но, конечно же, не отстают родители, взрослые, они вместе с детьми садятся за парту. Главный вдохновитель всех дел и начинаний на этом приходе, конечно же, отец-настоятель. Храм построить, большой ли, маленький ли, очень сложно. Главное – это все же люди, а здешние прихожане любят это место и верят в то, что большой деревянный храм будет построен при их жизни. Мы желаем им и отцу-настоятелю помощи Божией. Дай Бог, чтобы все планы осуществились. – Скажите, Людмила, а жизнь ваша изменилась, когда появился храм, постоянный приход? Л. ГОРЛОПАНОВА: – Да, потому что уже начинаешь думать, как поступить, стараешься какие-то свои поступки менять (конечно, не всегда полу-

Берегись себя самого, как злейшего своего врага, и не следуй ни своей воле, ни своему уму, ни своему вкусу и чувству, если не хочешь потеряться (Преподобный Никодим Святогорец).

– Я думаю, что стоит. Он у нас очень уютный, хоть и небольшой, красивый. У нас новые окна-витражи, что-то меняется постоянно, территорию стараемся обустроить – здесь и цветы разные красивые, и рыбки плавают в пруду. В этом году у нас две рыбки перезимовали и дали потомство – появились мальки. Есть детская площадка, куда приходят с детьми гулять, играть. – Главное, что меня поразило, – это музей под открытым небом. – Батюшка сделал музей, очень интересно прийти посмотреть, послушать – приходите, посмотрите. Мы нарезали наш рулет, – пожалуйста. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recepttvorozhnogo-ruleta-Hramsvyatogo-Aleksiya-chelovekaBozhiya-v-Sadovnikah

42

АКТУАЛЬНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

В результате ракетного удара пострадал Спасо-Преображенский собор в Одессе В ночь с 22 на 23 июля в результате ракетного удара пострадал СпасоПреображенский кафедральный собор Украинской Православной Церкви в Одессе.

«Прямое попадание ракеты пришлось в центральный алтарь, в результате чего частично разрушено здание собора, перекрытие трех нижних этажей, значительно повреждена внутренняя отделка и иконы. Полностью уничтожены служебные помещения нижней части собора», – приводит сообщение Одесской епархии портал «Православная жизнь». В результате попадания боеприпаса в богослужебном здании возник пожар. Огонь быстро потушили прибывшие на место спасатели. Пострадал охранник собора. Мужчине оказана медицинская помощь, он госпитализирован. Из-под завалов достали Касперовскую икону Пресвятой

Богородицы. Как видно на видеозаписи, опубликованной пресс-службой Одесской епархии, оплавлено стекло киота, в котором находится святыня. Икона запылена, но существенно не пострадала. По сообщению Минобороны Российской Федерации, наиболее вероятной причиной разрушений, с учетом опубликованных местными жителями видеокадров из Спасо-Преображенского собора, является «падение украинской зенитной управляемой ракеты в результате безграмотных действий операторов комплексов ПВО, которые ВСУ намеренно располагают в жилых кварталах населенных пунктов, в том числе в городе Одесса».

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Святейший Патриарх Кирилл обратился к религиозным деятелям и представителям международных организаций в связи с преследованием наместника Киево-Печерской лавры 15 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, ряду религиозных деятелей и представителей международных организаций с посланиями, в которых сообщил о преследовании наместника КиевоПечерской лавры митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла. Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к Предстоятелям Поместных Православных Церквей, Папе Римскому Франциску, Патриарху Коптской Церкви Тавадросу II, Главе Англиканского сообщества Архиепископу Кентерберийскому Джастину Уэлби, генеральному секретарю Всемирного совета

церквей доктору Джерри Пиллэю, генеральному секретарю Организации Объединенных Наций Антониу Гутерришу, генеральному секретарю ОБСЕ Хельге Марии Шмид, генеральному секретарю Совета Европы Марии Пейчинович-Бурич, верховному комиссару ООН по правам человека Фолькеру Тюрку, директору Бюро ОБСЕ

по демократическим институтам и правам человека Маттео Мекаччи. Текст послания приводится ниже полностью: «14 июля 2023 года на основании решения Соломенского районного суда города Киева архиерей Украинской Православной Церкви, наместник Киево-Печерской лавры митрополит Вышгородский и Чернобыльский Павел, ранее находившийся под круглосуточным домашним арестом, взят под стражу и помещен в тюрьму. Решение суда было принято в контексте продолжающихся попыток украинских властей

насильственно и беззаконно изъять Киево-Печерскую лавру из ведения Украинской Православной Церкви. Данное решение суда, неправосудное и очевидно продиктованное властями Украины, имеет своей целью запугать верующих, заставить их отказаться от защиты своей религиозной свободы и святынь, и является частью масштабных гонений, развернутых украинскими властями против Украинской Православной Церкви. Религиозный деятель не может и не должен подвергаться такого рода репрессивным мерам за свои религиозные убеждения.

Сердце нуждается в пожизненном подвиге очищения (Святитель Тихон Задонский).

С большой тревогой отмечаю, что изменение меры пресечения митрополиту Павлу, человеку, находящемуся в преклонных годах, с домашнего ареста на помещение его под стражу грозит ему серьезным ухудшением здоровья и может привести к его смерти в следственном изоляторе. Призываю Вас обратить внимание на происходящие на Украине гонения на каноническую Украинскую Православную Церковь и принять все возможные меры для защиты от беззаконного преследования митрополита Вышгородского и Чернобыльского Павла».

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

43

«Передать горячую молитву и веру» Раннее бого служение прошло в храме-часовне в честь Преподобномученицы Елисаветы в саду обители, его возглавил иерей Александр Ильинский. Позднюю Боже ственную литургию в

18 июля в МарфоМариинской обители милосердия почтили память преподобномученицы Елисаветы и преподобномученицы Варвары.

Покровском соборе совершил старший священник обители иерей Тихон Кречетов в сослужении духовенства Марфо-Мариинской обители милосердия. Проповедь произнес иерей Алексий Голубев.

После праздничного Богослужения гостей ожидало чаепитие и концерт молодежного хора центра церковной музыки МГК им. П.И. Чайковского. На территории обители развернулись мастерские по изготовлению маскировочных сетей и окопных свечей, а также – по пошиву полотенец для раненых, которые будут направлены в зону конфликта в качестве гуманитарной помощи. Всех желающих обучали необходимым навыкам. Всего было изготовлено 300 свечей, 150 госпитальных полотенец и 72 м² маскировочных сетей.

инов, которые формируются благодаря «Центру семейного устройства» в рамках проекта «Посылка из дома». «Через эти посылки мы хотим донести нашим воинам, братьям, что мы душой с ними. Мы думаем о них, помним, молимся. Мы решили сделать на футболке надпись „Храни Вас Бог”, чтобы через что-то вещественное передать нашу горячую молитву за ребят и веру в них. Чтобы это было послание для каждого конкретного человека – небольшое личное обращение», – рассказала Елена Мораш, руководитель проекта

В этот день у всех гостей была возможность принять участие в сборе гуманитарной помощи для раненых воинов, проходящих курс лечения в больницах Донбасса. Если вы не смогли побывать в Марфо-Мариинской обители милосердия в день памяти преподобномученицы Елисаветы, то у вас есть возможность сделать пожертвование по ссылке: https:// www.mmom.ru/dobro/campaign/ blagotvoritelnoe-pozhertvovaniena-gumanitarnuyu-pomoshhvoinam-v-zone-svo/ . Также гости помогали комплектовать посылки для во-

Марфо-Мариинской обители милосердия «Центр семейного устройства». Дом-музей Великой княгини Елисаветы Феодоровны подготовил экскурсии к знаменательной дате. Гости знакомились с экспозицией Дома-музея и открывали для себя уникальный архитектурный ансамбль Марфо-Мариинской обители милосердия. 18 июля Дом-музей посетили порядка 1000 человек. Всего в этот день в МарфоМариинской обители побывало более 2000 человек. Предложенные активности нашли живой отклик у всех гостей.

Если ты желаешь быть с демонами, если ты стремишься в геенну огненную, то делай то, что тебе угодно, живи как хочешь (Святитель Иоанн Златоуст).

44

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

Первые шаги в Церкви – В Церковь приходят люди разных возрастов, имеющие совершенно разные духовные потребности. Одно дело, когда привели семилетнего ребенка, другое – когда пришли шестидесятилетние. Что им нужно дать? Есть ли что-то общее, что нужно всем?

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает епископ Выборгский и Приозерский ИГНАТИЙ

– Конечно, есть. Сразу можно обратиться к словам Священного Писания, которые показали, что являет собой Церковь. Вспоминаем слова Спасителя: Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них. Это удивительно, что Господь Сам указывает на присутствие в человеческом общежитии такого института, как Церковь. У человека есть необходимость в защите, богообщении и духовном совершенстве. В церковь приходят люди разных возрастов. Младенец приходит еще вместе с матерью, находясь в ее утробе. Воцерковление начинается отсюда. Плод практически с самого начала может видеть, слышать, чувствовать и что-то понимать. Когда беременные мамочки приходят в храм Божий, слушают прекрасные песнопения, слова молитвы, да еще и сами молятся, причащаются Святых Христовых Таин, уже идет формирование будущего православного человека. А тех, кто приходит в 50, 60 лет, приводит Господь. Требования разные. А, может, и не должно быть никаких требований. Если ты воспринимаешь слова Спасителя: Где двое или трое соберутся во имя Мое, там Я посреди них, – то тебе будет намного легче, потому что ты хочешь воссоединиться с Богом, желаешь быть христианином, носителем этого высокого звания. В первую очередь нужно понимать, для чего ты идешь в Церковь. Церковь – это общность людей, объединенных одной верой, одними мыслями и соборным стремлением совершения молитвы. Эти аспекты должны осуществляться в жизни человека. – В последнее время в некоторых храмах совершаются богослужения, ориентированные на какую-то конкретную группу людей. Например, есть детские Литургии, где больше задействуют детей, есть Литургии для глухих с переводом на язык жестов, есть Литургии для беременных с дополнительными прошениями. Целесообразно ли совершать такие деления? Нужно ли популяризировать подобный подход или это должны быть исключительные случаи?

– В традициях других конфессий бывают и Литургии для животных. Я видел это в одном из крупных соборов города Нью-Йорка: на богослужение, которое возглавляет епископ, приводят слонов, обезьян и другую живность. Конечно, это удивительно. Литургия для детей несет в себе какие-то сокращения, не касающиеся главной евхаристической тематики. Первый раз слышу про Литургию для беременных, не знаю, чем она может отличаться. – Расставляют лавочки, есть дополнительные какието вещи. – Это другой вопрос. Это не может означать Литургию как некое действо, выходящее за рамки канонического права. Литургия для глухих, думаю,

Детская Литургия – это более упрощенный вариант, но все равно нужно и маленьких детей приучать к нормальной Литургии. Ребенок не остановится на детском возрасте, рано или поздно он станет взрослым. И тогда может получиться так, что он скажет: «Меня так не устраивает. Мне нужна Литургия 15 минут». Тем самым могут поколебаться литургические основания. Литургия – это общее делание, оно открывает путь к Богу для всех: и для обремененных, и для страждущих, и для грешных, и для святых. – Самое полное участие в церковной жизни могут принимать люди, у которых есть время. В храме больше всего присутствует людей за пятьдесят. У них уже подросли дети. Кто-то развелся, что в нашем обществе не редкость. Они максимально вовлечены

определенные обстоятельства внешней и внутренней жизни. Это все человеческие отговорки. Не скажу, что возраст от двадцати до сорока может както отделить человека от Христа якобы за неимением времени. А ты можешь дать себе гарантию, что времени станет больше, когда ты будешь старше? Мне кажется, от одного десятилетия к другому становится все меньше и меньше времени. Время очень скоротечно. Но там уже совсем другие жизненные критерии, другая оценка всего происходящего. Мы видим, чем оборачивается то, когда человек в молодости считает, что еще успеет и в храм пойти, и причаститься. Нет желания, нет стремления. Сегодня не идет в храм, проходит пять, десять лет, он не идет. И в конце концов станет поздно. Люди всегда ссылаются на свою занятость.

Спасо-Преображенский собор, г. Выборг

обычная, когда для людей с проблемами слуха специально работает сурдопереводчик. Литургия – это общее дело. А если мы начнем разделять ее – отдельно для глухих, для детей, для беременных, то это уже не общее дело. Это будет Литургия по интересам для определенных групп населения. В Церкви такого быть не должно, потому что, как говорил апостол Павел, Христос не разделился. Ясно, что эти слова относились к малым Церквам, которые образовывались, и тем проблемам, с которыми они сталкивались. Но они применимы и здесь: Христос не разделился. Человек один, и Христос один. Бог един. Поэтому соединение Бога с человеком также должно переноситься на литургическую жизнь.

в богослужение и в жизнь общины. Но есть прослойка гдето от двадцати до сорока лет. Эти люди по большому счету полностью заняты своей семьей, работой и прочими житейскими делами. Они говорят: «Мы хотим на всенощную, но не можем. Хотим как следует подготовиться к Причастию, но не можем». Мамы, у которых трое, четверо детей, еле доходят до храма. Как дифференцировать подход к тем, у кого действительно есть время и желание идти в храм, и к тем, у кого есть желание, но катастрофически нет времени? – Всегда можно списать на ситуацию, на время. Недавно списывали на ковид, теперь на

Но придет час, когда ты подойдешь к воротам рая, а тебе оттуда последует ответ: «У тебя же не было времени, зачем терять его сейчас? Иди туда, где ты уже обрел свое место». В раю места не будет. Время может только отдалять от Бога или приближать к Нему. А все остальное – простые рассуждения, отговорки, стремление сделать свою жизнь комфортнее. И без Бога. Дай Бог, чтобы такая ситуация проявлялась как можно реже в человеческой жизни. – Есть еще молодежь. Они часто объединяются в разные сообщества. Как Вы считаете, необходимо ли особое молодежное движение на приходе? Стоит ли выделять их в отдельную группу прихожан?

Бог не только сотворил нас из ничего, но, по благодати Слова, даровал нам и жизнь по Богу (Святитель Афанасий Великий).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

– Помимо евхаристической жизни есть еще жизнь внебогослужебная, когда молодые люди и люди в возрасте могут объединяться в какие-то движения. Помимо Литургии есть церковная жизнь. Отношения с молодежью связаны с паломничеством, спортивными мероприятиями и так далее. Объединения на приходе должны быть. Когда люди объединяются по интересам, им легче воспринимать и литургическую жизнь, легче причащаться, легче общаться. Есть единый организм, где нет разделения на Иванова, Петрова, Сидорова, а есть только одно понятие – Христов. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Люди в возрасте стали понимать, что жить без Бога недопустимо. Они хотят прийти к Богу, хотят начать ходить в храм. Но их не отпускает отчаяние от того, что вся жизнь прошла без Бога. Как не отчаиваться и сделать первые шаги?» – Конечно, мы не помним, как были маленькими детьми и делали первые шаги. Мы не боялись совершать их. Убеждение, что всю жизнь прожил без Бога, – от лукавого. Посыл идет от дьявола. Если эти мысли возникают, то нужно сразу понимать, что в орбиту твоих отношений с Богом включается дьявольская сила, которая всеми способами и средствами желает вернуть тебя на прежний путь. Нужно идти в храм и не бояться, если ты чего-то не знаешь и не понимаешь. Сегодня такое время, когда многое можно прочитать и в интернете, и в книгах. Можно и спросить. Можно поговорить со священником. Нужно идти и делать первые священные шаги, которых ожидает от тебя Сам Господь. – Какие требования со стороны священников могут быть к тем, кто приходит в первый раз? – От людей, делающих первые шаги, еще нечего требовать. Им нужно помочь осуществить эти шаги, стать духовным костылем, опираясь на который человек будет делать эти шаги правильно. Тут у священника должен включаться разум. Когда ты понимаешь и видишь перед собой новоначального, самое главное – не навредить. Этот принцип должен всегда присутствовать в пастырском сердце и пастырской совести. Тут многое зависит от пастыря. Большинство из них окончили духовные школы, уже имеют какой-то опыт, поэтому должны опираться и на этот опыт, и на те знания, что были в них вложены, и на личный опыт. Сейчас много молодого духовенства, они приходили в храм, делая первые шаги. И, конечно, были какие-то критические

замечания, но так, чтобы требовать что-то с пеной у рта, такого нигде не должно происходить. Этого делать не нужно. Везде должен включаться разум и пастырское сердце. – Насколько должна отличаться практика подготовки к таинствам Исповеди и Причастия для новоначальных и для тех, кто уже длительное время в храме? – Делающий первые шаги в храме тоже должен определяться с духовным руководством. Есть понятие «духовник»

духовных чад». Стоит ли в такой ситуации отчаиваться? Как только пришедшему в храм начать отношения со священником? – Когда человек делает первые шаги в храме, слово «отчаяние» не должно присутствовать ни в его сознании, ни в лексиконе. Что значит – отчаиваться? Отчаяние – это когда он не может достучаться до Господа, и причина этого, как правило, он сам. Ему нужно пойти на Исповедь, начать разговор со священником, и он сам все почувствует. Поэтому предмет

Домашняя молитва – это личная молитва, но нужно стремиться участвовать и в соборной молитве во время Божественной литургии или каких-то других богослужений. Это позволяет нам стать сильными, крепкими, и самое главное – позволяет слышать слова Самого Бога, которые имеют утверждающее начало и последующее действие. Я думаю, что если в одном селе нет православного храма, то, наверное, храм или какоенибудь молитвенное собрание будет в соседнем селе. – человек, который обладает каким-то опытом и ведет тебя по начинающейся христианской жизни. Он может порекомендовать тебе, как правильно совершать те или иные правила, позволяющие подготовиться к таинству Причастия. Безусловно, не нужно уподобляться тем иудеям, о которых Спаситель говорил, обличая фарисеев, что они возлагают на свои плечи неудобоносимые бремена. Нужно с разумом подходить к духовному воспитанию того или иного человека. И он сам должен понимать, что нельзя без пастырского руководства самому браться за свое духовное совершенствование. В начале 90-х годов в храмы хлынуло большое количество людей. Они черпали какие-то новости, где-то что-то читали или слышали и поднимали на себя неудобоносимые бремена. И были случаи, когда из-за этого ломались и психика человека, и его физическое здоровье. Потому что сразу посты, каноны, акафисты, Псалтирь – все, что только возможно. С утра открывали книгу и читали без разбора все подряд. Нужно ко всему подходить с разумом. Обязательно должен быть духовный наставник, он поможет определиться и с правилами, и с какими-то повседневными моментами, которые помогут встать на ступеньку выше в духовном плане, но при этом не потерять уже имеющийся багаж. – Мы говорим о первых шагах в Церкви, и бывает так, что человек приходит в храм и видит множество народа на какой-нибудь большой службе. Он знает, что в храме всего лишь два-три священника, и у него сразу опускаются руки. Он недоумевает: «Как же мне дотянуться до батюшек? У них вон сколько

45

отчаяния должен уйти из жизни, и, наверное, здесь должно быть применимо дерзновение, рвение и желание. Все это и нужно проявлять. – Владыка, должен ли церковный персонал – свечницы, работники храма, сторожа – способствовать процессу адаптации человека в храме? – Безусловно. Все они должны служить тому, чтобы человек был расположен к храму, чтобы он открылся в храме. Если же у свечницы или уборщицы, составляющих рабочий клир прихода, нет сегодня настроения, они не должны показывать его тем, кто только начинает свою духовную жизнь. Эти люди должны задаться вопросом: «Зачем я здесь? Если я, христианин, не имею любви, то мне нельзя трудиться в храме». Вспоминаем слова Господа, что лучше бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих. Такому лучше покинуть христианские ряды, нежели являть злобу, нетерпение и тому подобные чувства. – Бывает так, что люди, не так давно ставшие членами Церкви, сделавшие первые шаги в Церкви, начинают чувствовать некие амбиции, некий дух учительства. Скажите, как новоначальному избежать духа учительства, желания всех поучать? И кому принадлежит роль учителя в Церкви? – Роль учителя в Церкви принадлежит тем, кто призван к этой роли. Да, у новоначальных могут появляться амбиции. В их уме, может быть, и в сердце очень быстро начинают развиваться мысли: «Я хожу в храм, я уже многое знаю». Таким

людям нужно помнить, что это совсем не их мысли. Через, казалось бы, доброе желание учительства дьявол направляет на них свои стрелы: «Ты уже имеешь такой опыт! Ты целый месяц в храме и уже можешь учить других людей». Это страшно. Такой пыл следует приостанавливать. Когда приходят такие мысли, нужно читать Иисусову молитву или просить: «Господи, помилуй!» И всегда помнить, что человек – никто, и как же он будет кого-то учить, если сам толком ничего не знает? Право заниматься учительством принадлежит тем, кто к этому призван: священникам, катехизаторам, они несут полную ответственность за сказанное. Поэтому, если у кого-то появляется стремление встать над другими, нужно понимать, что это действие сил тьмы, и здесь вроде бы с безобидного начала может возникнуть большая трагедия. – Могут ли свершиться первые шаги в храме, если храма нет? Бывает так, что там, где живет человек, нет православного храма, либо бывает, что он прикован к постели и не может пойти в храм. Может ли случиться воцерковление, если физически он не может быть в храме? – Да, может. Вот сейчас мы с вами беседуем в студии телеканала «Союз», который вещает круглые сутки. В программе телеканала есть не только познавательные программы, но и трансляции богослужений, благодаря которым человек, прикованный к постели, может как бы поучаствовать в богослужениях, соприкоснуться с Богом. Плюс ко всему есть различные книги, есть интернет, где можно найти полезные вещи и действительно прийти к практике воцерковления. Но опять же повторю слова Господа, которые я произнес в начале нашей встречи: где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них. Здесь Господь говорит о том, что молитва, которая совершается одним, вторым, третьим человеком, как бы соединяется в единый

Знай, что пока ты легко предаешься своей воле, ты далек от совершенства (Преподобный Ефрем Сирин).

духовный столп и возносится к небесам, и Бог слышит эту соборную молитву. Вот почему очень важно совершать молитву в храме. Домашняя молитва – это личная молитва, но нужно стремиться участвовать и в соборной молитве во время Божественной литургии или каких-то других богослужений. Это позволяет нам стать сильными, крепкими, и самое главное – позволяет слышать слова Самого Бога, которые имеют утверждающее начало и последующее действие. Я думаю, что если в одном селе нет православного храма, то, наверное, храм или какое-нибудь молитвенное собрание будет в соседнем селе. – Владыка, мы видимся с Вами в студии первый раз в этом году, поэтому от лица нашего телеканала, от лица телезрителей я поздравляю Вас с Вашим юбилеем. Мы желаем Вам многая и благая лета. Благословите наших телезрителей на прощание. – Бог благословит. И дай Бог, чтобы наши и первые, и последующие шаги в храме были шагами, ведущими к Богу, чтобы души наши очищались, мысли приходили в соответствие с Божиим замыслом, Божиим Промыслом, а мы любили друг друга. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Arhipastyr-Episkop-Vyborgskiy-iPriozerskiy-Ignatiy-14-7-2023

46

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

«Zа Vеру и Отечество»

В рамках Царских дней в культурнопросветительском центре «Царский» в Екатеринбурге открылась фотовыставка, посвященная незримому подвигу военного духовенства во время проведения специальной военной операции.

Отделение по работе с верующими военнослужащими военно-политического управления Центрального военного округа представляет фотовыставку «Zа Vеру и Отечество». Эта фотовыставка – отражение жизни и служения военного духовенства во время проведения специальной военной операции. В представленных фотографиях нет постановочных кадров, они сделаны не профессионалами, но в них отразилась настоящая жизнь, чувства и дела простых военных священнослужителей. В день открытия экспозиции присутствовали военные священники Екатеринбургского гарнизона и Челябинской области, руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными органами Екатеринбургской епархии Илья Константинович Новожилов. Заведующая музеем Святой Царской Семьи Татьяна Сергеевна Романюк отметила, что это уже пятая выставка о военном духовенстве, которая проходит в стенах центра «Царский». Автор выставки, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими ЦВО протоиерей Андрей Канев провел экскурсию по фотовыставке и рассказал об особенностях служения военных священников.

Выставка действует до 30 сентября в Культурно-просветительском центре «Царский» по адресу: Екатеринбург, ул. Царская, д. 8 (рядом с Храмом-памятником на Крови).

Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви

Воины нуждаются в пастырском наставлении, в словах о Боге, о жертвенности, о христианской стороне ратного труда 19 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, выступая с докладом на пленарном заседании Архиерейского Совещания Русской Православной Церкви, которое состоялось в Свято-Троицкой Сергиевой лавре, выразил благодарность военным священникам за их служение и подчеркнул важность для воинов священнического слова о Боге, о жертвенности, о христианской стороне ратного труда. «Особенные слова благодарности хотел бы адресовать тем священнослужителям, которые

с риском для жизни несут служение по окормлению военнослужащих, участвующих в настоящее

время в боевых действиях», – сказал Святейший Владыка. «Воин, находящийся на фронте, особенно нуждается в таинствах церковных, наипаче же в причащении Святых Тела и Крови Христовых. Воины ждут и с благодарностью принимают от священников укрепляющие слова о Боге, о жертвенности, о христианской стороне их ратно-

го труда. Воины нуждаются и в пастырском наставлении о борьбе со страстями, которые могут проявлять себя с особенной силой в постоянной стрессовой ситуации», – добавил Предстоятель Русской Православной Церкви. Также, по словам Его Святейшества, нуждаются в утешении и заботе и те воины, которые

получили ранения и находятся в больницах или проходят реабилитацию. «В медицинских учреждениях, где они находятся, трудятся духовенство и церковные волонтеры. Уверен, что могу выразить им нашу общую благодарность», – заключил Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Если благоугождать Богу, значит быть человеком, то чем другим, как не зверем, будет тот, кто не хочет даже слышать о том, чтобы это выполнить. Подумай же, каково это нечестие, когда в то время, как Христос желает сделать нас – людей – равными ангелам, сами мы низвергаем себя с человеческого достоинства в звериное (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

47

«Подражая святым апостолам проповедовать слово Божие» 8 августа – память преподобномученице Параскеве (138–161) Святая преподобномученица Параскева пострадала за веру в Христа в царствование римского императора Антонина Пия (138–161). Она родилась в Риме и была единственной дочерью благочестивых христиан. Ее родители Агафон и Полития усердной молитвой испросили у Бога ребенка. Родившуюся девочку назвали Параскевой (дословно – пятница), так как она родилась в пятницу. Святая Параскева с юности полюбила чтение Священного Писания, была кроткой и смиренной, исполненной пламенной любви ко Христу Спасителю. После кончины родителей святая Параскева раздала имущество бедным, приняла иноческое пострижение и, подражая святым апостолам, стала ходить по городам и селениям, проповедуя слово Божие. Многих язычников обратила святая Параскева к истинной вере. Видя успех ее проповеди, иудеи оклеветали святую перед императором Антонином Пием. Он приказал привести к себе святую Параскеву и пытался убедить ее отречься от Христа. Но ни угрозы, ни уговоры не поколебали веру святой. Тогда ее подвергли пыткам: надели на голову раскаленный шлем и бросили в медный котел, наполненный кипящим маслом и

смолой. Однако святая мученица осталась невредимой. Император, желая проверить, горячо ли содержимое котла, приказал святой Параскеве брызнуть на него из котла. Святая исполнила повеление, и смола, попавшая на лицо императору, выжгла ему глаза. Раскаявшись, Антонин стал просить у святой мученицы прощения, и она исцелила его. Отпущенная на свободу, святая Параскева вновь отправилась по разным городам с проповедью христианского учения. В одном городе, где правителем был некто Асклипий, святую схватили и вновь предали суду. Убедившись, что она не отречется от Христа, мучители бросили ее в пещеру, где жил змей и куда бросали приговоренных к смерти преступников. Святая Параскева крестным знамением поразила змея и осталась невредимой. В другом городе местный правитель по имени Тарасий подверг святую многочисленным жестоким пыткам, а затем приказал отсечь ей голову мечом. Позднее мощи святой преподобномученицы Параскевы перенесли в Константинополь, в 1200 году их видел там русский паломник Антоний. В Константинополе, на левой стороне бухты Золотой Рог, в местности Хаски-Кивой, был построен храм во имя Святой Параскевы.

Молитва преподобномученице Параскеве

О

святая и многострадальная преподобномученице Параскево! К тебе, аки теплей за ны к Богу молитвеннице, припадаем и прилежно молимся: умоли Господа и Владыку нашего пробавити милость Свою к нам, недостойным рабом Его, даровати же нам душевное и телесное здравие, земли плодоносие, воздуха благорастворение, во благочестии христианстем преуспеяние, к житию временному нужная и довольная, и вся ко спасению потребная; да мирно и благочестно поживше, сподобимся благую кончину христианскую улучити и Царствие Небесное наследити. Ей, предстательнице наша благая! Не посрами упования нашего, еже по Бозе и Пресвятей Богородице крепкое на Тя возлагаем, но буди нам ходатаица во спасение, да сподобимся вкупе с тобою и всеми святыми в радости блаженства вечнаго славити во твоем заступлении великую милость Бога нашего, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 29 (1214) август 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 31.07.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 29 (1214) 2023 от Р.Х.

СОЮЗНИКИ!

ОСТАЕМСЯ НА СВЯЗИ

ВСЕГДА И ВЕЗДЕ!

T.ME/TV_SOYUZ

TIKTOK.COM/@SOYUZTV

YOUTUBE.COM/TVSOYUZ

RUTUBE.RU/ CHANNEL/25012425

OK.RU/TVSOYUZ

VK.COM/TVSOYUZ_RU

СОЮЗ + Приложения в Google play и в App Store

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Приложения в Google play и в App Store

Приложения в Google play и в App Store

Подписывайтесь на православный телеканал «Союз» в социальных медиа и на нашем сайте

TV-SOYUZ.RU

DZEN.RU/TV_SOYUZ

0+