Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 28 (1213) июль 2023 г. Приложить усилия для того, чтобы чувствовать себя наследниками этой истории

Благовествуй, земле Уральская!

Более тысячи человек прошли Малым крестным ходом в память о Царской Семье

с. 20

с. 21

с. 22

Царские дни 2023

V детская парусная регата памяти Святого Цесаревича Алексия

Царские дни 2023 собрали 40 000 почитателей Святых Царственных Страстотерпцев

с. 23

с. 24–25

«Я был с Царем в его славе, хочу быть с ним и в несчастье»

с. 26–27

первосвятитель

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Покуда будут на земле люди хранить веру православную, молиться Богу, то все будет во благо, по Промыслу Божиему

2 июля, в Неделю 4-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме Равноапостольных Константина и Елены в Калининграде. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященство, дорогой Владыка! Хотел бы поблагодарить Вас за добрые слова, которые были только что сказаны, и за труды, которые Вы несете в Калининградской епархии. Вспоминаю это место, совершенно пустынное; и когда мне сказали, что здесь желательно построить храм, было даже некоторое смущение, потому что никаких строений вокруг не было. Но храм был заложен и, как видим, построен. Замечательная архитектура, внутреннее убранство – все это свидетельствует о том, что храм построен по вере людей, тех, кто здесь живет. Так, собственно говоря, возродилась – впрочем, не возродилась, поскольку если возродилась, значит, что-то было до того, – чудом Божиим родилась Калининградская епархия, а теперь и Калининградская митрополия. Трудно было представить, что в этом городе, где не было ни одного места поклонения Богу, – имею в виду Калининград, – возникнет и получит развитие такая богатая, всесторонняя, глубокая духовная и церковная жизнь. Не является ли свидетельством силы Божией возникновение Православной Церкви на калининградской земле, опустошенной войной и десятилетиями безбожия, где отсутствовали всякие места для молитвы? И никакая человеческая сила, даже самая могущественная на планете, не может противостоять Божественному Промыслу, не может противостоять Божественной силе.

А что же нам делать для того, чтобы опираться на эту Божественную силу? Чтобы частица этой силы помогала нам в больших и малых делах? Нужно делать то, что мы делаем, – верить в Господа и молиться Ему. Молиться искренне, с

верой народа, который здесь живет, благочестием и усердием духовенства, в том числе трудами Владыки архиепископа Серафима. Эта общая работа на духовное благо людей несомненно приносит замечательные результаты, свидетелем которых я становлюсь всякий раз, когда посещаю калининградскую землю, служу в том или ином храме или монастыре. И когда соотношу в памяти своей то, что было на этом месте, и что стало, не могу не обратиться ко Господу с великими словами: слава Тебе, Господи, за все! За радости, но и за скорби. Что греха таить, через многие скорби мы прошли здесь, создавая епархию, строя храмы. Не все было легко и просто, но скорби преломились благодатью Божией в великую радость, которую я испытываю как человек, первым из представителей иерархии Русской Церкви ступивший на калинин-

глубокой верой, не по обычаю, как это иногда бывает. И вера людей, их молитва действительно совершила многие чудеса в Калининграде и во всей Калининградской области. Самый западный, самый отдаленный от исторических духовных центров Руси край ныне процветает

Смотрите программу

«Первосвятитель» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Если излишнее попечение о теле бесполезно для самого тела и вредно для души, то покоряться и услуживать телу – явное безумие (Святитель Василий Великий).

градскую землю и увидевший все то, что здесь происходило. Отсутствовали всякие признаки религиозности, не было храмов и монастырей, прохожие с удивлением взирали на меня, потому что я шел в рясе и тем самым возбуждал невероятное внимание и любопытство. А теперь – еще раз хочу сказать – вижу цветущий духовный сад. Калининградская земля наполнилась храмами, есть здесь и монастыри, а самое главное – благочестивый верующий народ. И мужчины, и женщины, и молодые, и пожилые, и среднего возраста – то есть так, как и должно быть в Церкви Божией. И покуда будут на земле сей люди хранить веру православную, молиться Богу, то, несмотря на непростые внешние обстоятельства, все будет во благо, по Промыслу Божиему. И не надо ничего страшиться. Мы, православные люди, должны быть здесь. Здесь живут люди, которые поверили в Господа, ко-

служение предстоятеля

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю дня освобождения Минска от фашистских захватчиков Его Превосходительству Александру Григорьевичу Лукашенко, Президенту Республики Беларусь Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Александр Григорьевич! Сердечно поздравляю Вас и всех жителей Республики с днем освобождения Минска от фашистских захватчиков. С благодарностью вспоминая подвиг тех, кто ценой своей жизни защищал страну от нацизма, белорусский народ стремится беречь богатое ду-

ховно-культурное наследие и хранить верность высоким нравственным идеалам добра, мира, любви и взаимного уважения. Признателен Вам за неизменно внимательное отношение к развитию церковно-государственного диалога, направленного на утверждение в общественном пространстве норм традиционной морали. Желаю Вам крепкого здравия, бодрости духа и помощи Божией в трудах на ответственном президентском посту, а всему народу Беларуси – мира и благополучия.

Патриаршее обращение к участникам духовно-просветительского проекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни» Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую организаторов и всех участников духовнопросветительского проекта «Дни Достоевского в Оптиной пустыни». Федор Михайлович Достоевский – личность, без преувеличения, мирового масштаба. Его творчество, оказавшее огромное влияние как на русскую, так и на зарубежную культуру, стало источником глубоких размышлений и вдохновения для миллионов людей разных поколений. Глубокий мыслитель и одаренный мастер слова, он с удивительной проницательностью, честностью и, что важно, с любовью писал портрет человеческой души. Столь яркому раскрытию литературного таланта Достоевского, несомненно, способствовала напряженная духовная жизнь писателя, которая была тесно связана с Оптиной пустынью, где он впервые побывал 145 лет назад, 7 июля 1878 года, и имел общение с преподобным Амвросием. Мы знаем, что эта встреча значительно повлияла на писателя, а через его произведения – и на всех будущих ценителей его творчества. Замечательно, что проходящие в эти дни на благословенной Оптинской земле духовно-просветительские мероприятия фестиваля вносят свой вклад в увековечение памяти Федора Михайловича и помогают молодому поколению через приобщение к его творчеству найти ответы на многие важные вопросы. Значительной лептой в популяризацию литературного наследия Достоевского и зримым свидетельством нашей ему признательности является открытие памятника писателю, совершившееся ныне у стен прославленной Свято-Введенской обители. Призывая на всех Божие благословение, желаю вам крепости душевных и телесных сил и щедрой помощи от Господа в добрых делах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народной артистке СССР Т.Н. Синявской с юбилеем

торые наполняют Божии храмы; и потому из многих служений Церкви здесь, на калининградской земле, Церкви Божией выпадает особое служение – заботиться о духовном состоянии народа, чтобы каждый любил свою землю, любил Россию, сознавал себя православным, русским, россиянином и чтобы никому и в голову не приходила мысль покидать эти места. Призываю благословение Божие на всех вас, мои дорогие. Храните веру православную, храните любовь к Отечеству, посещайте Божий храм, воспитывайте в Православной вере детей. Ни в коем случае нельзя допустить, чтобы по нашему небрежению, маловерию или, как говорится в молитве, окамененному нечувствию следующее поколение не восприняло от нас эстафету Православной веры. Молодые должны ее воспринять и стать еще более ревностными, чем мы, еще более убежденны-

ми, еще более сильными, в том числе в защите своей веры и своего Отечества. Пусть Господь хранит землю калининградскую, Церковь, зде пребывающую, Вас, Владыка архиепископ, все духовенство и верующий наш народ от всяких напастей видимых и невидимых. Да укрепляет Он всех в вере православной, в любви к Отечеству и да помогает всем нам, каждому на своем месте, оставаться верными Христу, а через это – исполнять все, что мы должны исполнять как граждане России, дабы труды наши служили подлинному благу Отечеству и народа нашего. Благословение Божие пусть пребывает над сем градом, над всей калининградской землей и над Церковью, пребывающей на этой земле. И да прославится через ваши труды, мои дорогие, святое и преблагословенное имя Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Аминь.

Уважаемая Тамара Ильинична! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой. Яркий вокальный талант, которым щедро одарил Вас Господь, Вы развили упорным и самоотверженным трудом, стяжав общемировую известность как выдающаяся оперная певица, обладающая удивительным по красоте и силе голосом, замечательным артистизмом и высочайшим мастерством исполнения. За минувшие годы Вы достигли значительных успехов на творческом поприще, что справедливо отмечено многими профессиональными, общественными и государственными наградами. Отрадно, что ныне Вы стремитесь передать свой богатый опыт и знания юному поколению вокалистов, вносите важный вклад в воспитание и обучение молодых музыкантов, приобщая их к лучшим традициям отечественной культуры. Желаю Вам крепкого здоровья, душевного мира и неоскудевающей помощи Божией в добрых делах.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла народному артисту России Д.А. Певцову с 60-летием со дня рождения Уважаемый Дмитрий Анатольевич! Сердечно поздравляю Вас с 60-летием. В нашей стране Вас знают и ценят как талантливого артиста, творчеством свидетельствующего о непреходящих нравственных идеалах справедливости, мужества и благородства, а также стремящегося воплощать эти душевные качества в сценических образах. Особо хотел бы отметить Вашу активную гражданскую и патриотическую позицию, участие в различных церковных проектах, имеющих духовно-просветительское и культурное значение. Отрадно, что, возвышая свой голос в защиту традиционных ценностей, Вы стараетесь утверждать современников в следовании богозаповеданным принципам любви и добра, вносите свой вклад в воспитание молодого поколения. Желаю Вам крепости сил, душевного мира, семейного благополучия и помощи Божией на всех путях Вашей жизни.

Поскольку от произволения зависит избрание доброго и противоположного ему, то справедливо одни получают победные венцы, а другие несут наказание за произвольные грехи (Святитель Феодорит Кирский).

церковный календарь

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Когда Бог – идеал любви

иерей Михаил Кудрявцев Храм Вознесения Господня, г. Истра

28 июля – память священномученика Петра ТРОИЦКОГО, диакона

Священномученик Петр родился 9 июня 1897 года в городе Истре (в то время Воскресенске) Звенигородского уезда Московской губернии в семье псаломщика Ивана Троицкого. Окончив обучение в семилетней школе, Петр устроился работать на телеграф. С августа 1918 по 1919 год он служил в Красной армии писарем. С 1919 по 1922 год Петр Троицкий находился в Польше в плену. После освобождения он вернулся в Истру, где работал на телеграфе. В 1925 году Петр Иванович оставил гражданскую службу, стал часто посещать храм и устроился служить псаломщиком, а в 1930 году его избрали старостой. 22 мая 1931 года вместе с иеромонахом Василием (Красноковым) Петр Троицкий был арестован, заключен в Истринский арестантский дом и 20 июня допрошен. На следствии Петр Иванович отвечал: «Антисоветской агитации и агитации против колхозного строительства я не вел. Виновным себя не признаю. Соприкасаясь с духовенством, я их контрреволюционной деятельности никогда не

замечал. В 1930 году верующие посылали меня ходить в чайные и разъяснять сущность религии и убеждать за веру в Бога. С этой целью в чайные я ходил». Особо примечательны показания бухгалтера Истринского отдела связи, который был допрошен следователем в качестве свидетеля через неделю. Его показания – безупречное свидетельство о святом Петре как о верном и добром христианине. Поражает, что такое свидетельство могло быть материалом обвинения: «Троицкий является самым реакционно настроенным элементом по отношению к советской власти. Работая шесть лет тому назад на почте, всегда был враждебным к пролетарской революции, считал Бога и религию идеалом любви, связывающей человечество. Ушел со службы на иждивение церкви, став самым ярым ее активистом, вплоть до того, что стал церковным старостой. Вел большую агитационную работу среди верующих крестьян за борьбу с теми, кто идет против религии. Особенно сильно проявлял себя в дни массового посещения церкви во время постов, в дни говения и на Пасху. Вел беседы, доказывал, что Бог был и есть и что без религии человечество как без воздуха существовать не может. Пользовался всеми средствами и возможностями, чтобы противодействовать антирелигиозной работе на селе. Помню, когда в 1930 году на общегородском собрании встал вопрос о закрытии в городе церкви, Троицкий обегал все окрестные деревни и оповестил о готовящейся беде верующих. Все крестьяне как по набатному

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 24 июля Седмица 8-я по Пятидесятнице. Воспоминание чуда вмц. Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися (451). Равноап. Ольги, Вел. княгини Российской, во Святом Крещении Елены (969). Обре́тение мощей сщмч. Илариона, архиеп. Верейского (1998). Мч. Киндея, пресвитера (III–IV). Ржевской, или Оковецкой (1539), и Борколабовской икон Божией Матери. 25 июля Мчч. Прокла и Илария (II). Прп. Михаила Малеина́ (962). Мчч. Феодора варяга и сына его Иоанна, в Киеве (983). Прп. Арсения Новгородского (1570). Прп. Симона Во́ломского (1641). Мц. Голинду́хи, во

Святом Крещении Марии (591). Прпп. Иоанна (1005) и Гавриила (X) Святогорцев (Груз.). Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII). 26 июля Собор Архангела Гавриила. Прп. Стефана Савваита (794). Свт. Иулиана, еп. Кеноманийского (I). Мч. Серапиона (II–III). Мч. Маркиана (258). Всех святых, в земле Литовской просиявших. 27 июля Ап. от 70-ти Акилы (I). Прп. Стефана Ма́хрищского (1406). Мч. Иу́ста (I). Прп. Еллия монаха (IV). Прп. Онисима чудотворца (IV). Мч. Иоанна Мервского. Прп. Никодима Святогорца (1809). Сщмч. Константина Богоявленского, пресвитера (1918); сщмч. Николая Порецкого, пресвитера (1933).

звону пришли в город и добились снятия вопроса с повестки дня… При встречах и разговорах с ним, когда его уговаривали бросить это гнусное дело, отвечал решительно: умру во имя Христа и буду всегда агитировать против всех, кто против Бога. Элемент реакционный, вредный, необходима изоляция», – заключил лжесвидетель. П о с ко л ь ку с л ед с т в и е м предъявленное обвинение доказано не было, уполномоченный по Истринскому районному отделению ОГПУ 1 сентября 1931 года дело за недоказанностью прекратил, иеромонах Василий (Красноков) и староста Петр Иванович Троицкий из-под стражи были освобождены. В 1933 году Петр Иванович был рукоположен во диакона и служил в Вознесенском храме в городе Истре. В 1934 году его перевели в Троицкий храм села Троицкое на Истре. Летом 1937 года начались массовые аресты священнослужителей и верующих. 7 ноября 1937 года арестовали священника Александра Машкова, который вместе с диаконом Петром служил в Троицком храме. Во время допросов он оговорил себя, а также священника Иоанна Орлова, диакона Петра Троицкого и старосту храма Михаила Строева в том, что они под его руководством организовали контрреволюционную группу для борьбы с советской властью. 18 ноября 1937 года Истринское районное отделение НКВД арестовало диакона Петра. В тот же день начались допросы. – Вы арестованы как участник контрреволюционной группы. Дайте показания по этому вопросу. – Участником контрреволюционной группы я не являюсь. – Следствие предлагает вам быть правдивым и дать показания о вашем участии в контрреволюционной группе. – Утверждаю, что участником контрреволюционной группы я не являюсь.

28 июля Мчч. Ки́рика и Иули́тты (ок. 305). Равноап. Вел. князя Владимира, во Святом Крещении Василия (1015). Собор Киевских святых. Мч. Авуди́ма (IV). Сщмч. Петра Троицкого, диакона (1938). 29 июля Сщмч. Афиногена епископа и десяти учеников его (ок. 311). Мч. Павла и мцц. Алевтины (Валентины) и Хиони́и (308). Мч. Антиоха врача (IV). Мц. Иулии девы (V или VII). Память святых отцов IV Вселенского Собора (451). Блж. Матроны Анемня́севской, исп. (1936); сщмч. Иакова, архиеп. Барнаульского, и с ним сщмчч. Петра Гаврилова и Иоанна Можирина, пресвитеров, прмч. Феодора Никитина (1937); прмч. Ардалиона Пономарева (1938).

– Знаете ли вы ныне арестованного по линии НКВД Машкова? – Священника Троицкой церкви Александра Машкова я знаю хорошо с начала 1937 года. – Показаниями обвиняемого Машкова вы уличаетесь как участник контрреволюционной группы. Дайте показания по этому вопросу. – Утверждаю, что я участником контрреволюционной группы не являюсь. – Вам зачитываются показания обвиняемого Машкова, подтверждаете ли вы это? – Эти показания я отрицаю. – Признаете ли себя виновным в предъявленном вам обвинении? – В предъявленном мне обвинении виновным себя не признаю. После допросов в Истре отца Петра перевели в Таганскую тюрьму в Москве. 27 ноября 1937 года тройка НКВД приговорила его к десяти годам заключения в исправительнотрудовом лагере. Диакон Петр Троицкий умер 28 июля 1938 года в Бамлаге и был погребен в безвестной общей могиле. Святый священномучениче Петре, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-28-iyulya2017g

Чирской (Псковской) иконы Божией Матери (1420). 30 июля Неделя 8-я по Пятидесятнице. Память святых отцов шести Вселенских Соборов. Вмц. Марины (Маргариты) (IV). Прп. Иринарха Соловецкого (1628). Прп. Леонида Устьнеду́мского (1654). Перенесение мощей прп. Лазаря Галисийского. Святогорской иконы Божией Матери (1569). 31 июля Седмица 9-я по Пятидесятнице. Мч. Емилиана (363). Мч. Иакинфа Амастридского (IV). Прп. Иоанна Многострадального, Печерского, в Ближних пещерах (1160). Прп. Памвы, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Прп. Памвы пустынника (IV).

Люди для того рождаются в мир этот, чтобы прославлять и благодарить Бога, зная, что всякое добро от Него. И опять, по труде и подвиге, поднятых в этом месте озлобления, на которое родились, умирают по определению Божию, чтоб упокоиться от трудов с надеждою, что некогда имеют воскреснуть (Преподобный Симеон Новый Богослов).

благая часть

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Самое дорогое

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Есть люди, которых можно назвать жизнеопределяющими: это родители, это супруги друг для друга, дети… И среди близких-близких людей есть духовные наставники, те, через кого Господь Себя для тебя открыл. Недавно прочитал интересное определение любви. Священник говорит, что любовь – это когда мы можем другому человеку указать путь ко спасению. Ведь самое дорогое, бесценное сокровище – Личность Господа Иисуса Христа. И если мы с кем-то можем поделиться своей любовью ко Христу, своей жизнью во Христе, то это самое дорогое, чем мы можем с человеком поделиться. Это дороже каких-то успехов, карьерной лестницы… Одолжить денег, поделиться почкой – это все хорошо, но временно. А приобщить человека к вечности – вот настоящая любовь. У меня есть такой документ – книга, где написано: «Жене с пожеланием успехов на ниве духовной», стоит дата «28 июня 1993 года» и подпись: «Отец Димитрий (Байбаков)». Представляете, уже 30 лет, как я живу под внимательным, когда-то пристальным взглядом, наставничеством (было время), а сейчас, надеюсь, под молитвенным покровом своего дорогого духовника. И я Богу очень благодарен за день, когда мы познакомились. Виделись-то мы, может быть, и раньше, но в этот день игумен Флавиан (Матвеев), тогда еще Леша, привез меня в гости к отцу Димитрию и познакомил с тогда еще совсем молодым священником. Отец Димитрий подарил мне книгу «Пастырское богословие» с дарственной надписью. Конечно, великая милость Божия, когда у человека в жизни есть наставники, особенно в жизни духовной. Ведь это океан безбрежный, и в океане обязательно должна быть четкая навигация, должен быть кормчий, который держит крепко руль корабля, знает курс, имеет опыт хождения по волнам. Духовник – это именно кормчий, он окормляет, держит за кормило. И все самые основные жизненные вопросы, конечно, решаются по совету духовника. Не припомню историй, когда бы я с верой и каким-то сердечным беспокойством спрашивал и Господь не открывал бы мне тот единственно верный путь, по которому нужно идти. Были ситуации, когда я проявлял непослушание, своеволие,

думал: «Может быть, мы пойдем другим путем?» И шел другим путем, много лет разбивал себе лоб, потом все равно приходилось возвращаться назад, исправлять ошибку и как бы заново решать эти уравнения. Конечно, это дает бесценный личный опыт. Бисмарк говорил, что умный учится на чужих ошибках, а дурак – на своих. Но свои ошибки лучше запоминаются и составляют опыт жизни. Наверное, духовник не каждому нужен. Может, это звучит нестандартно: с одной стороны, я желаю, чтобы у каждого духовник был, с другой стороны, не каждому они даны. Потому что это проводники для тех, кто желает идти в горы, кто хочет

суть высшей математики до нашего уровня, суть духовной жизни, отношений с Богом, духовной брани, мы вспоминаем буквально несколько имен: Авву Дорофея, Иоанна Лествичника – это восточные преподобные духовные отцы. Вспоминаем святителя Игнатия (Брянчанинова) с его духовным наследием, святителя Феофана Затворника, Тихона Задонского и других, труды которых давно стали настольными книгами стремящихся ко спасению. Они пишут о Евангелии, рассказывают о заповедях, устроении человека, его духовных болезнях, о добродетелях, которые необходимо восстановить, преобразив действующие в нас

покорить вершину. Для прогулок в парковой зоне проводники не нужны. Так вот, желая всем иметь духовников, я желаю, чтобы у каждого человека пробудилась ревность к восхождению на вершину, к святости. Это цель нашей жизни: не просто привыкнуть к комфортно-бытовому христианству, научиться делать что-то по ходу пути, а взять вершину. И вот тем, кто идет к вершине, кто отправляется в бурное плавание, кто идет незнакомым, рискованным путем, обязательно нужны опытные проводники, их мы называем духовниками. Слава Богу, что они есть. Слава Богу за моего духовника. Дай Бог ему доброго здоровья и благоденственного жития на многая и благая лета.

страсти. Эта наука исследована, разобрана и преподается в высшей школе – в Церкви – особыми гениями, духовными преподавателями. С разных сторон они пишут об одном. Святитель Феофан писал для простого народа. Хотя, наверное, сейчас некоторые высокообразованные люди возьмут книгу и скажут: здесь непонятно, о чем речь. Но дело не в буквах и не в смыслах, а во внутреннем сопротивлении. Душевный духовного не разумеет. Если у человека ум не воспитан в духовной пище, если он не читает Евангелие, не изучает святых отцов, то его душа отторгает эту пищу, не воспринимает ее. Ему кажется, что он не понимает то, что читает, а на самом деле он это просто не принимает. Потому что необходим определенный навык. Нужно привыкнуть к такому тексту, таким словосочетаниям. У святителя Феофана есть потрясающая книга, именно с нее часто и начинается знакомство с этим учителем духовной жизни. Она называется «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться». Это прямо классика. Эту книгу обязательно нужно каждому человеку прочитать. А родилась она из простой переписки, когда взрослеющая девушка, ищущая спасения, стала писать своему духовнику письма. Он был в монастыре и оттуда ей отвечал. Из десятков

Святитель Феофан Затворник, Вышенский один из самых близких и понятных учителей русского народа. Когда мы говорим о классической духовной литературе и упоминаем классиков аскетической жизни, писателей, способных донести

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

его писем составлена книга, по которой можно научиться духовной жизни. Писать письма на самом деле очень важно. Мы этот навык потеряли. Но нужно к этому возвращаться. Когда человек пишет письмо, он может в нем сказать очень важные и глубокие вещи. Он пишет его не быстро, задумывается, останавливается, может переписать. Это не просто сообщения, не какие-то кратенькие эмоции, смайлики, которые ты вбрасываешь. Человек сразу этим заводится, реагирует, пытается как-то откликнуться. Письмо все-таки предполагает вдумчивость, сдержанность, трезвость и осознанное изложение своих мыслей. Так случилось, что к моему 50-летию, которое организовывали мои близкие, они придумали такой ход: поставили в храме почтовый ящик и обратились к сотрудникам и прихожанам, чтобы те, кто хочет, написали мне письма. Многие люди действительно написали письма, в которых они вспомнили моменты нашего знакомства, каких-то наших встреч, разговоров. И это настолько потрясающее сокровище! Ты же по жизни идешь и какие-то вещи даже не фиксируешь. А для человека что-то может быть очень значимо. Я уже рассказывал, как во время каждения в храм зашла молодая женщина. Я шел с кадилом и, как положено по ходу службы, кланялся иконам и людям как образу Божию (священник кадит человека и ему кланяется). И когда священник поклонился женщине, она вдруг осознала, что она тоже человек, достойный внимания, уважения, почитания. У нее очень тяжело было в этот период жизни на душе, как-то все не ладилось, не строилось, она находилась на грани отчаяния. Этот простой поклон дал ей надежду. И потом она как-то прилепилась к Церкви, поняла, что Церковь – это особый мир, где живут по другим законам, и стала верующей. Когда она пришла ко Христу, конечно, ее жизненная ситуация изменилась. В письме можно сказать человеку то, что ты не можешь озвучить глаза в глаза. И это очень хорошая практика. Вспоминаем о ней, пишем письма. Можно написать близким, а можно самому себе и потом на Новый год письмо открыть и прочитать. Помогай нам всем Господь! Записали Игорь Лунёв и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-28-iyunya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast29-iyunya-2023

До падения человека тело его было бессмертно и чуждо недугам. Облаченный в такое тело человек был способен к чувственному видению духов, к разряду которых он принадлежал душой, был способен к общению с ними, к тому боговидению и общению с Богом, которые сродни святым духам (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Жизнь Церкви

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

В день семьи, любви и верности

8 июля, в день памяти святых благоверных князей Петра и Февронии, Муромских чудотворцев, позднюю Божественную литургию возглавил управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский ДИОНИСИЙ.

Владыке сослужили: митрополит Владимирский и Суздальский Тихон, митрополит Кемеровский и Прокопьевский Аристарх, архиепископ Гомельский и Жлобинский Стефан, епископ Александровский и ЮрьевПольский Иннокентий, епископ Балашовский и Ртищевский Тарасий, епископ Выксунский и Павловский Варнава, епископ Муромский и Вязниковский Нил, епископ Мичуринский и Моршанский Гермоген, епископ Галичский и Макарьевский Алексий, епископ Касимовский и Сасовский Василий, викарий Владимирской епархии епископ

Ковровский Стефан, а также духовенство Владимирской митрополии. Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский хор Cвято-Успенского кафедрального собора города Владимира под управлением регента Татьяны Оганян и сводный хор женских монастырей Муромской епархии под управлением регента Натальи Шиповской. По заамвонной молитве было совершено славление благоверным Петру и Февронии Муромским чудотворцам. По окончании Литургии, согласно указу Святейшего Па-

триарха Кирилла, в благословение за чадородие и жертвенное материнское служение, Владыка Дионисий наградил Патриаршими знаками материнства II степени: Баранову Нину Владимировну, Петриченко Ирину Викторовну и Филимонову Дарью Сергеевну. Сразу после богослужения в Троицком соборе обители, у раки с мощами преподобных Петра и Февронии, Владыка

Дионисий преподал традиционное благословение на брак молодым парам, готовящимся к Венчанию. В этот же день Владыка Дионисий посетил Благовещенский мужской монастырь города Мурома, где поклонился мощам святых благоверных князей Константина, Михаила и Феодора, а также посетил размещенную в монастыре выставку древних рукописей и книг.

Старающийся умертвить свою волю должен творить волю Божию: вместо своей воли вводить в себя волю Божию, насаждать и внедрять ее в сердце своем (Преподобный Симеон Новый Богослов).

москва. События

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

• В день памяти благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме во имя этих святых в Марьине. Проповедь по запричастном • Состоялось выездное совещание по вопросам реставрации храма Покрова Пресвятой Богородицы в Филях. В настоящее время в рамках целевой субсидии выполне-

• В Иоанно-Богословском храме г. Коломны состоялось открытие выставки художественных работ «Маленький мир вокруг тебя», посвященной созданному Богом миру и сохранению творения Божия. На открытии выставки с

• В парке «Пегас» г. Егорьевска прошел праздничный концерт «Ромашковое счастье», посвященный праздникам Рождества Иоанна Предтечи и Дню семьи, любви и верности. Участниками праздника стали члены клуба «Активное долголетие» городского округа Егорьевск. Меро-

стихе произнес клирик храма Благоверных Князей Петра и Февронии Муромских в Марьине иерей Борис Вербовик. По окончании Литургии Владыка Матфей вместе с духовенством совершил славление и обратился к духовенству и молящимся со словом назидания. • В день памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии Муромских, чудотворцев, руководитель административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным викариатством архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома совершил Божественную литургию в храме Всех

Святых на Филевской пойме, в нижнем приделе в честь Святых Петра и Февронии. По окончании Литургии совершено славление и прочитана молитва святым Петру и Февронии. С приветственным словом к архиепископу Фоме от лица клира и прихожан обратился настоятель храма протоиерей Георгий Со-

на вычинка кирпича, устройство дренажной системы и отмостки, продолжается реставрация белокаменных элементов на фасадах колокольни, восьмерика, четверика, реставрация лещадного покрытия, запланированы работы по камнеукреплению, гидрофобизации и окраске. Силами прихода будут позолочены купола и кресты. Храм является объектом культурного наследия федерального значения «Церковь Покрова в Филях, 1693–1694 гг.» и расположен по адресу: ул. Новозаводская, д.6. Архитектурное решение храма относится к распространенному в конце XVII в. типу ярусных центрических церквей «Нарышкинского барокко». Работы по сохранению памятника ведутся с 2021 г.

• В день своего рождения управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию на площади перед храмом Живоначальной Троицы в Свиблове в сослужении многочисленного духовенства. Богослужебные песнопения исполнил хор Троицкого храма под управлением

приветственным словом выступили настоятель храма иерей Димитрий Варламов и ответственный за экологическую работу в Коломенской епархии иерей Андрей Згонников. Презентацию коллекции провела сотрудник Иоанно-Богословского храма, художник В.С. Левченкова, которая рассказала, что в своих работах хотела подчеркнуть красоту мироздания в малом и показать, что даже неприятные виды могут быть по-своему красивыми и необходимыми в природе.

Божественной литургии в Покровском храме с. Никульское прошел праздник ко Дню семьи, любви и верности. На празднике собралась православная молодежь, молодые семьи и активисты Российского союза сельской молодежи. Ие-

рокин. В завершение Владыка Фома обратился к молящимся с архипастырским словом, а после ознакомился с ходом строительства дома притча и храма. • Объект культурного наследия федерального значения «„Церковь Иоанна Предтечи на Пресне, колокольня, трапезная“, 1693 г., 1810 г., 1828 г.», расположенный в Малом Предтеченском переулке, д. 2, вошел в этом году в Программу предоставления субсидий из бюджета г. Москвы на реставрацию исторических церковных памятников. В приходе состоялось выездное совещание рабочей группы. На сегодняшний день в трапезной М. Герего. Проповедь по запричастном стихе произнес клирик храма Живоначальной Троицы в Свиблове протоиерей Сергий Рождественский. По окончании богослужения настоятель храма Казанской Иконы Божией Матери в Лосиноостровской протоиерей Олег Шалимов от лица духовенства поздравил Владыку, пожелав помощи Божией на пути служения. Архипастырь поблагодарил всех за внимание, а духовенство – за сослужение в этот день, отметив, что благодаря совместному труду многое удается осуществить для Христовой Церкви.

части храма выполнен демонтаж плит, выемка грунта, песчаная подготовка, подбетонка, на ближайшее время планируется устройство отсечной гидроизоляции и перекладка коммуникаций. Технический надзор осуществляет Некоммерческое партнерство «Единая Служба Заказчика Московской Патриархии».

женского ставропигиального монастыря передано здание приходского дома. Двухэтажное здание построено в 1833 г. для проживания причта храма Святителя Николая Чудотворца, что в Звонарях. Во второй половине XX в. дом был передан Комитету государственной безопасности, в 1970–1980 годах реконструирован, в том числе надстроен третьим этажом.

• Распоряжением Департамента городского имущества в г. Москве в собственность Подворью Пюхтицкого Успенского рей Иоанн Бакушкин совершил молебен святым Петру и Февронии Муромским об умножении любви и укреплении семей. Праздник продолжился выступлением вокальных коллективов и мастер-классами для детей. Состоялся ежегодный семейный конкурс пирогов, в конкурсе участвовали 18 семей. Победителем стала представитель православной молодежи из семьи Павленко. В завершении праздника иерей Иоанн вручил кубки и подарки участникам конкурса.

• В день памяти благоверных князей Петра и Февронии Муромских, по окончании

• Покровский храм с. Никульское посетила группа воспитанников из интерната

приятие посетил и выступил с пастырским словом ответственный в 1-м и 2-м Егорьевских благочиниях за церковную благотворительность и социальное служение клирик АлександроНевского храма г. Егорьевска протоиерей Олег Оводков.

• В праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил Божественную литургию в Иоанно-Предтеченском храме г. Коломны в сослужении многочисленного духовенства. За богослужением молились воспитанники детскоюношеского патриотического лагеря «Пересвет» и прихожане храма. По завершении богослужения совершено славление Предтечи Господня Иоанна и провозглашено многолетие, после чего митрополит Павел обратился к молящимся с архи-

• В стационарном отделении «Пансионата „Чайка”» в п. Сергиевский г. Егорьевска комплексного центра социального обслуживания и реабилитации «Егорьевский» для подопечных учреждения был устроен праздничный концерт, посвященный Дню семьи, любви и верности. Ме-

роприятие посетил и обратился к присутствующим с пастырским словом настоятель Казанского храма д. Гридино 2-го Егорьевского округа иерей Сергий Ершов.

«Добрый дом „Коломенский”» из с. Черкизово. Дети вместе с прихожанами храма причастились Святых Христовых Таин. По окончании богослужения для воспитанников интерната организовали чаепитие.

пастырским словом. По окончании богослужения для гостей престольного праздника силами прихожан и воспитанников воскресной школы подготовлены музыкальный концерт и праздничное угощение.

Строение твоего тела учит тебя о цели, для которой ты создан: ты сотворен прямым, чтобы не влачил жизни своей по земле, но взирал на Небо и на сущего там Бога и чтобы не гонялся за животным наслаждением, но, согласно с данным тебе разумом, жил Небесной жизнью (Святитель Василий Великий).

архипастырь

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Молитесь, и дано будет – Владыка, благословите. – Бог да благословит всех нас.

Ведущая

Елена Глушкова

Епископ Ейский и Тимашевский Павел отвечает на вопросы

– Аудитория у нашей программы обширная. Есть люди, которые верят давно, есть те, кто пришел к Православию совсем недавно, и, соответственно, вопросы у всех абсолютно разные. Например: «Мы живем и радуемся жизни, а вокруг умирают люди. Страшно видеть, так как сразу встает вопрос о неизбежной смерти и трагической потере близких. Как верующий человек должен к этому относиться?»

– Хорошо, что в вопросе указано, как к этому должен относиться верующий, потому что про неверующих мы можем сказать, что мысль о смерти парализует волю, приводит к унынию, к отчаянию. Ежели человек верующий, он знает, что душа не умирает, смерть есть разлучение души с телом, за порогом смерти открывается жизнь вечная, но она начинается с испытания – частный суд над душой. Может быть, слышали, тот, кто побывал в автокатастрофе и живым остался (или через кому прошел) говорит, что в момент смертельный вся жизнь, как будто на кинопленке, прошла перед глазами. У нас еще есть душевная память, она помнит все совершенно. Все, что когда-либо мы говорили и кому, и с каким настроением все откладывается. И эта память всплывает в тот момент, когда душа проходит так называемые мытарства, отвечает за все свои

дела, слова и мысли. Ответ человека на суде зависит, конечно, от его жизни: веровал ли он в Бога, соблюдал ли Божии заповеди, был ли добрым, милосердным и жил ли в покаянии. Ежели он провел жизнь по-христиански, то для него переход в вечность – это переход из земной скорбной многоплачевной жизни к жизни радостной. И, напротив, неверующий умирает (все равно он идет в вечность), но там видит то, что не полюбил, живя здесь, на земле, и не находит того, к чему привязан. Поэтому такая трагедия для неверующего человека. Там даже веровать не надо, там понимаешь, что есть Бог, что есть вечная жизнь, и он понимает, что всю свою жизнь к этому не готовился. Есть одно хорошее стихотворение отца молодой девушки, которая находится при смерти, и она обращается к своей маме: Мама, ты меня научила играть на фортепиано, петь и танцевать, но не научила меня умирать. И вот теперь я умираю. И для чего мне все эти познания. Умирать надо научиться за всю свою жизнь – надо приготовиться к смерти. К примеру, когда

(Ейск)

на телеканале «Союз»

– Владыка, очень большое горе, когда кто-то из родных уходит в мир иной. Как настроить себя, чтобы относиться к этому более спокойно, с пониманием, с православной точки зрения. – Скорби не избежать, мы же теряем близкого человека, об-

Память смертная верующего мобилизует, устраняет от него мысли о суетном, устраняет от него страстные привязанности к земным вещам, к ничтожным, она уберегает его от грехов. В Священном Писании есть такое выражение: «Помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь» (Сир. 7:39). То есть помни, что ты временный, помни, что тебе принадлежит смерть. И давайте с вами подумаем, если мы понимаем, что завтра мы будем умирать, будем ли мы сегодня с кемто ругаться (особенно с близкими), с кем-то ссориться, будем ли заниматься лихоимством, у кого-то что-то отбирать? Нет, конечно. Мы постараемся последний день жизни провести свято. человек обучается в каком-то учебном заведении, постоянно занимается, не прогуливает, то у него все шансы сдать экзамены хорошо. Так и в жизни нашей – если человек живет с верой в Бога, то и смерть будет для него радостным переходом в жизнь вечную. Память смертная верующего мобилизует, устраняет от него мысли о суетном, устраняет от него страстные привязанности к земным вещам, к ничтожным, она уберегает его от грехов. В Священном Писании есть такое выражение: «Помни последняя твоя, и вовеки не согрешишь» (Сир. 7:39). То есть помни, что ты временный, помни, что тебе принадлежит смерть. И давай-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хлеб жизни»

те с вами подумаем, если мы понимаем, что завтра мы будем умирать, будем ли мы сегодня с кем-то ругаться (особенно с близкими), с кем-то ссориться, будем ли заниматься лихоимством, у кого-то что-то отбирать? Нет, конечно. Мы постараемся последний день жизни провести свято. Христиане, в особенности подвижники, так и стараются каждый день жить, как день последний. В итоге, память смертная и разделяет людей: верующие к ней относятся, как к полезному инструменту, а неверующих она расслабляет. Выход для каждого: чтобы не бояться смерти, нужно веровать в вечного Бога, Который умер за нас и Воскрес, и победил смерть, и нас теперь там ожидает.

понедельник 10.30 вторник 04.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

щение прекращается. Скорбные чувства будут, они возникают и у верующих людей. Даже в Священном Писании говорится, что когда хоронили первомученика Стефана, то сотворили плач о нем. И сами погребальные молитвы исполнены скорбью расставания, а в них растворены надежды на жизнь вечную, растворены молитвы к БогуТворцу, чтобы Господь простил ему согрешения, чтобы принял его вечные кровы. К нам, священникам, приходят люди, сообщают, что скончалась мама, или (не дай Бог) кто-то из детей погибает, и просят помолиться. И когда мы спрашиваем «был ли усопший крещеным, исповедовался, ходил ли в храм?», зачастую слышим отрицательные ответы. Это, я думаю, преступление, когда человек не заботится о своих ближних. Некоторые даже говорят: «Я не знаю, была мама крещена?» – «В детстве где-то в деревне крестилась». То есть позаботьтесь спросить (это

же не сложно) у мамы крещеная или некрещеная. Если нет, то покрестить, одеть крестик, попросить, чтобы она исповедалась, – позаботиться. Очень важно проявить такую духовную заботу. Представьте себе, из этого нашего усердия Господь прощает грехи, и душа переходит уже в вечные райские кровы. А если мы не позаботимся, то душа может погибнуть, ведь от небольших, казалось бы, действий (по понятиям мирским, земным) устроить так, чтобы человек поисповедовался, причастился зависит вечная участь. Поэтому совет всем: стараться о воцерковлении своих родных, особенно людей немощных. Более того, когда человек заболеет, это не значит, что мы стараемся о его воцерковлении в виду смерти. Напротив, если он поисповедуется, пособоруется, причастится, то это, прежде всего, для здоровья, для выздоровления. В любом случае, никто не в проигрыше. Если и скончался, – то в рай, если выздоровел – домой к родным. Я был свидетелем, что верующие, теряя близких людей, более стойко переносят горе, так как знают, что Господь может подать вечную жизнь, гораздо лучше и больше благ, чем мы могли бы здесь им предоставить. Утешаются молитвой к Богу. Напротив, если человек понимает, что его близкие не крещеные, или самоубийством жизнь заканчивают, это скорбь на всю жизнь. Поэтому, конечно, важно, как человек умирает. Родственник должен молиться Богу о покаянии этой души – это очень сильно утешает. – Очень серьезная тема и, к сожалению, не всегда человек уходит из земной жизни в связи с возрастом или болезнью, иногда бывает смерть трагическая, когда он пострадал от чьих-то действий. Очень часто случается так, что родственники, родные, близкие винят и очень гневно относятся к тем, кто стал причиной этой беды. Здесь как быть? – Я сам слышал о таких случаях, когда гибнут в результате автокатастрофы либо когда нетрезвый водитель наехал на пешехода, и тот скончался. Конечно, возникает со стороны родных погибшего желание, чтобы виновник понес наказание, но бывает так, что люди непростые и стараются избежать наказания. Так-то Бог не запрещает требовать справедливости, но без злобы, с тем, чтобы виновник сам понес наказание и чтобы он справился. Если мы действительно видим, что тот действительно раскаивается, то здесь более благородно по-христиански простить этого человека. Мы знаем, как Елисавета

Когда сотворен был весь этот мир и устроено все необходимое для нашего наслаждения и употребления, то Бог создал человека, для которого и сотворил мир (Святитель Иоанн Златоуст).

Феодоровна простила убийц своего мужа, принесла этому террористу в камеру Евангелие и сожалела о том, что он вот так стал орудием дьявола и душа его погибает. То есть такое совершенно христианское отношение к убийцам самого близкого. – Есть такой вопрос: «Как правильно развесить в комнате иконы: обязательно ли на восток, в изголовье кровати или в ногах? Можно ли ставить иконы на книжную полку?» – Предпочтительнее на восток располагать иконы. Раньше было проще, потому что избы, большие дома, палаты царские строились с условием, чтобы прежде всего был красный угол, и от него вся планировка исходила, то есть обычно вход делался с запада (как и в храм), и когда человек приходил (в фильмах это можно видеть), открывал избу, перекрестился на святой угол и потом уже обращается к людям. Причем, это встречается и в сюжетах про царские палаты, и про деревенскую избу. Сейчас в квартирах совершенно разные планировки, неподходящие, поэтому если нет такой возможности, то приблизительно – юго-восток, северовосток, как получится. Я думаю, что надо избегать установки на запад. Христиане стараются, поскольку у них приоритет духовный, обустроить прежде всего красный угол, святой уголок, то есть не приспосабливать под красный уголок что-то более утилитарное, а именно специально изготовить. Но всякое же бывает: человек снимает квартиру… Или я в студенческом общежитии жил – там уж как получается. Можно и на книжную полку поставить, но постараться максимально, насколько позволяют условия, очень почтительно отнестись к этому святому делу, поскольку это стержень нашей всей жизни. Мы видим на фотографиях или рисунках, как святые на одре болезни тоже по-разному встречаются. Как правило, когда больной лежит на одре болезни или просто засыпает или просыпается, очень хорошо, когда перед глазами иконы. Сказать, что это в ногах иконы будет неправильно, надо сказать, что лицом всегда к иконам. У изголовья, наверное, больше в католических семьях распятие, хотя можно и так. Предпочтительнее, когда человек засыпает, просыпается и при этом смотрит на иконы. – Молиться об избавлении от пьянства и наркомании можно только перед иконой «Неупиваемая Чаша» или еще перед какими-то иконами? – Много святых в Православной Церкви, которым принято молиться в особых случаях. Допустим, от зубной боли молятся одному святому, от болезней глазных – другому святому. В

случаях, если предстоит операция, – святителю Луке, в житейских трудных ситуациях – Матроне Московской принято молиться, в путешествии принято молиться святителю Николаю Чудотворцу… И тут порой возникает вопрос (некоторые даже критикуют за это), что по специальностям разбили святых. На самом деле помощь Божия зависит не от того, что когда-то Бог желает помогать, а когда-то не желает. Господь всегда желает нам добра. Но очень многое зависит от расположения самого человека. Ежели он прочитал житие святителя Луки Крымского, посмотрел, как тот удивительным образом помогал при своей жизни, как много помогал и по своей кончине, когда призывали его имя, и сколько чудес совершается и поныне, и сам человек уже располагается к этому святому, уже возлагает на него надежды, и душа раскрывается. Сам человек, допустим, может претерпевать и серьезный путь к мощам святителя Луки Крымского в город Симферополь, – это уже труд. Делает шаги навстречу Богу, душа открывается и готова воспринять. Сам человек понимает, что для этого еще нужно принести покаяние. Сам человек, когда приезжает туда, как с близким, разговаривает, и опять же это душу располагает к тому, что она может принять благодать от Бога. Либо если человек не имеет возможности поехать, то перед иконочкой взывает. Бывает даже иконы нет. Допустим, мама ждет, когда ее сына закончат оперировать, гдето в приемном покое ожидает, и тут из сердца вырывается ее материнская молитва к этому святому, чтобы он помогал, и тоже получает просимое. Также если человек почитал о житии Матроны Московской, посмотрел сколько она удивительным образом помогает лю-

Церковь Введения во Храм Пресвятой Богородицы, г. Ейск

возможности поехать, нет у тебя иконы такой или даже акафиста, молитвы перед именно этой иконой, то можно перед любой иконой любому святому об этом помолиться. Сам человек более располагается перед этой иконой. Или именно тому свя-

Христиане, в особенности подвижники, так и стараются каждый день жить, как день последний. В итоге, память смертная и разделяет людей: верующие к ней относятся, как к полезному инструменту, а неверующих она расслабляет. Выход для каждого: чтобы не бояться смерти, нужно веровать в вечного Бога, Который умер за нас и Воскрес, и победил смерть, и нас теперь там ожидает. дям, то тоже идет к мощам (там часа четыре нужно постоять), в это время читают акафист и молятся Богу. Конечно, опять располагается его душа. Касательно пьянства… Как стало известно с XIX века, в городе Серпухове есть икона «Неупиваемая Чаша». Очень много было чудес и избавлений от этого страшного недуга. Просящий претерпевает большой путь, приезжает к этой иконе. Там уже священник читает проповеди на эту тему, там человек приходит к покаянию, и его душа открывается для принятия благодати, и она врачует все эти недуги. Нет

Хлеб жизни

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

тому, который уже прославился подобными чудесами. С этим связана некая специализация. Она существует, по факту мы это видим, но это не значит, что святые не могут в других случаях помогать, или другие святые в этом бессильны, а сам человек более располагается к принятию помощи Божией. – Владыка, вот есть человек, который страдает, родственники, родные, близкие молятся с другими вместе, например, перед иконой «Неупиваемая Чаша»… Помогает ли совместная молитва в храме?

– Да, мы это видим из Евангелия. Несколько человек принесли же расслабленного, на одре лежащего, ко Христу, – не смогли пробраться через толпу, так даже крышу разобрали и на носилках спустили в том месте, где учил Христос. И тогда Христос по их вере даровал расслабленному исцеление. И это очень значимо, когда собираются родные, близкие, бывает, что договариваются молиться об этом человеке, если им благословит духовник, могут еще особый подвиг поста на себя взять и вымаливают больного. Так что да – совместная молитва помогает. В нашем городе есть чтимый список иконы «Неупиваемая Чаша». Перед ней совершается молебное пение в половине восьмого утра каждое воскресенье – люди приходят и молятся. Кто-то молится о себе самом, кто-то – о своих близких, зараженных недугом пьянства или наркомании, и, безусловно, это помогает – Господь устраивает спасение тех людей. Опять же, не механически, а каким-то образом человек сам приходит к покаянию, тогда его душа становится готовой принять исцеление. Как говорят в православной среде, молитва матери со дна ада достает, или со дна моря может

поднять. Материнская молитва особо сильная. Поэтому кто имеет таких родных, пребывающих в этом недуге, то нужно усилить молитву, самим жить благочестиво, стараться исполнять заповеди, жить в покаянии. – Владыка, спасибо Вам большое за интересные и полезные ответы на вопросы наших зрителей. – Во славу Божию. Записала Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Hleb-zhizni26-iyunya-2023-Episkop-Eyskiy-iTimashevskiy-Pavel-otvechaet-navoprosy-zriteley

Надо судить о человеке по его характеру. У тебя характер более сильный, а у нее слабый, и она действует по-своему, как может. Ведь и ты сама, обличая других, действуешь неодинаково и фальшивишь, когда слабому говоришь более настойчиво и резко, а более сильному и высокому более мягким тоном (Преподобный Амвросий Оптинский).

торжество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Каждый новый храм – это маленький символ большой победы 8 июля, в день памяти благоверных князей Петра и Февронии, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил малое освящение храма, посвященного святым, в п. Солнечном, г. Санкт-Петербург.

Митрополит Варсонофий поздравил Святейшего Патриарха с праздником и поблагодарил за освящение храма. «Для жителей Курортного района это выдающееся событие – Предстоятель Русской Православной Церкви лично посетил новопостроенный храм и освятил его, – сказал Владыка. – Как уроженец Санкт-Петербурга Вы прекрасно знаете эти места – они связаны с Вашей юностью. Здесь красивейшая северная природа, рядом Финский залив, и многие любят приезжать из города на лето с семьями, детьми. А теперь будет возможность и в этот просторный храм приходить в воскресный день, молиться о детях, семье. Благодарим Вас, Ваше Святейшество, что приехали в этот поселок, чтобы помолиться здесь и преподать благословение всем, кто пришел и будет приходить в этот храм, чтобы укрепить свою веру. Благодарим также за то, что Вы всегда уделяете внимание укреплению семьи в нашей стране. Многая и благая вам лета!» Правящий архиерей подарил Предстоятелю икону святых Кирилла и Мефодия и панагию с изображением святой четы Петра и Февронии. «Поздравляю вас с важным событием – освящением храма в этом месте, – сказал Патриарх Кирилл в проповеди. – Действительно, многое в моей жизни связано с Карельским перешейком. Начиная с 1953 года и на протяжении почти трех десятков лет всякий раз, когда наступали летние каникулы или отпуска, вместе с родителями, а потом

и родственниками я проживал совсем недалеко от Солнечного, в Комарове, и потому буквально каждая дорожка, каждое дерево у меня в памяти. В то безбожное время местные жители, да и все мы сокрушались, что ближайший храм, куда можно было поехать помолиться, был в Шувалове. Помню, каждую субботу вечером и в воскресенье утром вместе со своим старшим братом я отправлялся на электричке в Шувалово, в этот переполненный храм, где трудно было стоять, приходилось выходить на улицу воздухом подышать. В таких условиях жили православные люди, но никогда не уходила из их сознания мысль, что это безбожное пленение народа не может продолжаться долго. Иначе результатом этого пленения могло бы стать полное духовное поражение народа, разрушение всякой традиции. Мы могли превратиться в иванов, не помнящих родства, потому что именно Церковь оберегает ценности не только Божественные, не только нравственные и духовные, но и человеческие. Знаем, что с уничтожением храмов и эти человеческие ценности подвергались уничтожению». «Поэтому каждый новый храм – это маленький символ большой победы, и дай Бог, чтобы эти храмы всегда наполнялись людьми. Совершенно очевидно, что сейчас так и происходит. В России не строятся храмы, если в них нет потребности, если люди не желают их иметь. Но ведь есть огромная потребность в строительстве новых храмов, есть желание лю-

дей обновить свое религиозное чувство, укрепить себя духовно! Вот и в этом замечательном месте ныне воздвигнут храм, и дай Бог, чтобы вокруг него сплотилась православная община. Дай Бог, чтобы в этом храме совершалось Крещение, и я бы советовал, чтобы в храме, посвященном Святым Петру и Февронии, совершались бракосочетания, потому что эти угодники Божии являются покровителями христианского брака. Община должна становиться яркой, духовно сильной, а приход должен возрастать и наполняться людьми разных возрастов, всеми, кто действительно желает быть с Богом и питаться Божественной мудростью. Пусть Господь благословляет жителей Солнечного и близлежащих селений, которые будут посещать этот храм, и особенно тех, кто сегодня участвовал в освящении. Благословение Божие да пребывает над всеми нами!» – завершил проповедь Патриарх и подарил храму икону святителя Николая Чудотворца. За помощь в строительстве храма были награждены: председатель правления «Газпрома» Алексей Миллер – орденом Преподобного Сергия Радонежского III степени, гендиректор компании «Газпром Межрегионгаз» Сергей Густов – орденом Святого Александра Невского III степени, глава МО «Поселок Солнечное» Михаил Сафронов – орденом Преподобного Серафима Саровского III степени, ведущий конструктор компании «Интра-проект», архитектор храма Жанна Приходько – орде-

ном Преподобной Евфросинии Московской III степени. Дмитрий Медведев передал храму в дар от своей семьи икону Божией Матери «Нечаянная Радость». У памятника благоверным князьям Петру и Февронии на прихрамовой территории к участникам торжеств вновь обратился Святейший Патриарх Кирилл: «Желаю вам духовных и физических сил, радости в сердце, мира душевного, а нашей стране – мира и благополучия. Чтобы мы становились сильнее не только благодаря научно-техническому прогрессу, не только потому, что создаются грозные орудия обороны, но потому, что сильнее и сильнее становится наш дух, который никогда не смирится ни с порабощением, ни с зависимостью. Люди, вооруженные таким духом, всегда будут стремиться к процветанию Отечества, его свободе и, главное, сохранению духовных начал, на которых построена исторически жизнь народа. Храни вас Господь!» Его Святейшество освятил памятник. Памятник благоверным князьям Петру и Февронии разработали в реставрационной мастерской «Наследие». Авторы – Виктор Морин и Александр Арефкин. Скульптура отлита из художественной бронзы высотой в человеческий рост изображает супругов в старинной русской ладье. В основу композиции положен эпизод из «Повести о Петре и Февронии».

Человек – как жук. Когда теплый день и играет солнце, летит он, гордится собою и жужжит: «Все мои леса, все мои луга! Все мои луга, все мои леса!» А как солнце скроется, дохнет холодом и загуляет ветер, забудет жук свою удаль, прижмется к листку и только пищит: «Не спихни!» (Преподобный Амвросий Оптинский).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

администрации в организации торжеств в честь 35-летия прославления блаженной Ксении Петербургской и нынешнего праздника. В сквере собрались жители не только Петроградского, но и других районов.

• Накануне дня памяти благоверных князей Петра и Февронии – Дня семьи, любви и верности в Ораниенбаумском сквере состоялся концерт. Клирик храма Блаженной Ксении на Лахтинской улице иерей Кирилл Погиблов поздравил гостей с праздником и поблагодарил главу МО «Округ Петровский» А. Томова за помощь районной • Комиссия по канонизации под руководством протоиерея Владимира Сорокина продолжает расшифровку материалов Петроградского процесса 1922 г. «Об изъятии церковных ценностей» и публикацию их на виртуальной выставке «Святые новомученики и исповедники на Петроградском процессе 1922 года». К имеющимся

• В Приозерском благочинии совершилось значимое событие – закладка нового храма Воздвижения Креста Господня в п. Ромашки. Чин на основание храма совершил благочинный Приозерского округа протоиерей Сергий Бельков. Вместе с благочинным молились прихожане храма Коневской Иконы Божией Ма• В храме Святителя Николая Чудотворца п. Рощино встретили праздник памяти святых князей Петра и Февронии. По окончании Божест-

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий участвовал в освящении Андреевского храма одноименного скита Валаамского монастыря, которое в сослужении его насельников совершил Святейший Патриарх Кирилл. В богослужении также участвовал наместник обители епископ Троицкий Панкратий. Присутствовали губернатор Санкт-Петербурга А. Беглов, гларасшифровкам протоколов допросов новомучеников и исповедников, невинно осужденных в ходе процесса, добавлены новые материалы. Это протоколы допросов Льва Парийского, помощника секретаря личной канцелярии митрополита Вениамина, протоиерея Николая Чукова, настоятеля Казанского собора, впоследствии митрополита Ленинградского и Новгородского Григория, протоиерея Леонида Богоявленского, настоятеля Исаакиевского собора.

ва Республики Карелии А. Парфенчиков, председатель Общественного совета при Службе финансового уполномоченного в РФ И. Дивинский. В дар новоосвященному храму Патриарх преподнес Смоленскую икону Божией Матери. Храм Апостола Андрея Первозванного представляет собой крестообразное строение со звонницей. Он был задуман в византийском стиле,

• На колокольне храма Казанской Иконы Божией Матери Валаамского подворья установлена система «электронный звонарь». Специалистами Международного

центра колокольного искусства смонтирована система ручного звона, а также установлен «электронный звонарь Дьячкова», способный исполнять звоны даже в отсутствие на колокольне звонаря. В системе звонницы заложено воспроизведение на храмовых колоколах до 50 канонических звонов – от пасхального до погребального. Многие из них собраны в монастырях и

тери и жители поселка, а также воспитанники и сотрудники сети епархиальных реабилитационных центров «Обитель исцеления». На закладке нового храма присутствовал глава МО «Ромашкинское сельское поселение» С.В. Танков. В декабре минувшего года по благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия был совершен молебен и сооружен фундамент будущего храма.

ня в основание строящегося приходского дома при храме п. Юкки. За богослужением Правящему архиерею сослужили благочинный Токсовского округа протоиерей Лев Нерода, благочинный Рощинского округа протоиерей Дионисий Холодов, настоятель храма протоиерей Григорий Григорьев, настоятель кафедрального собора в честь Рождества Пресвятой Богородицы г. Приозерска про-

• В день памяти Рождества Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и день годовщины своей архиерейской хиротонии, епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил чин закладки камвенной литургии настоятель храма, благочинный Рощинского округа, секретарь управления епархии протоиерей Дионисий Холодов обратился к прихожанам с пастырским словом. Отец Дионисий пояснил значение памяти святых покровителей христианского супружества, благоверных супругов князя Петра и княгини Февронии Муромских, а также установления праздника Дня семьи, любви и верности. Был совершен молебен святым благоверным князю Петру и княгине Февронии Муромским и чин освящения их святого образа. Икона создана специально для Свято-Никольского храма – это образ с множеством житийных

что подчеркивает связь о. Валаама, прозванного «Северным Афоном», с греческим Афоном. • У храма Тихвинской Иконы Божией Матери в г. Сестрорецке открыта инсталляция, посвященная 640-летию явления Тихвинской иконы Божией Матери и 19-летию возвращения чудотворного образа в Россию. Инсталляция создана творческой студией ДПЦ Сестрорецка и представлена в канун престольного праздника. В дни перенесения из США в Россию Тихвинской иконы в центре города на р. Сестре был заложен храм с посвящением образу, явленному на СевероЗападных землях Руси в 1383 г. храмах России руководителем, преподавателем Архангельской школы звонарей А. Дьячковым, а некоторые звоны написаны им самим. Кроме того, он подарил храму три колокола, отлитые на заводе в Тутаеве Ярославской области. Электронная система не будет мешать звонить вручную, наоборот, ее настройка позволяет обучать будущих звонарей. • Студенты промышленнотехнологического колледжа имени Николая Путилова откликнулись на инициативу настоятеля храма Святителя Николая Чудотворца и Мученицы Царицы Александры протоиерея Владимира Гончаренко подготовить помещение для открытия музейного тоиерей Димитрий Звездилин и клирики епархии. • Дискуссия о взаимодействии общественных организаций России и Белоруссии состоялась в Доме журналиста г. Санкт-Петербурга. Ее организовали региональное отделение Всемирного русского народного собора (ВРНС), общественное движение «Вечно живые» и другие организации. Член правления РО ВРНС, председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин рассказал о важнейшей роли Православия в становлении и истории братских народов, обратил внимание на последо-

клейм в стиле русской иконописи XVII в. Он написан усердием семьи благотворителей Анатолия и Марины. • После Божественной литургии в храме Воскрешения Святого Лазаря на Всеволожском кладбище №2 епископ Выборгский и Приозерский Игнатий совершил панихиду на могиле протоиерея Иакова Ильича и освятил памятник на месте упокоения матушки Людмилы Ильич. В этот день исполнилось 42 года со дня смерти протоиерея Иакова Ильича, настоятеля НиколоБогоявленского Морского и Спасо-Преображенского соборов

Санкт-Петербурга, отца матушки Таисии Церпицкой – супруги протоиерея Льва Церпицкого. За богослужением Владыка Игнатий вознес молитву о почивших. • По благословению епископа Выборгского и Приозерского Игнатия к церковногосударственному празднику Дня семьи, любви и верности в Центральной городской би-

Человек состоит из души и тела, а потому и путь жизни его должен состоять из действий телесных и душевных – из деяния и умосозерцания (Преподобный Серафим Саровский).

Инсталляция рассказывает об истории иконы, ее перемещении за границу во время Второй мировой войны, 63-летнем пребывании в США и торжественном возвращении в Россию. пространства, посвященного истории храма и личности выдающегося инженера и предпринимателя Н. Путилова (1820–1880). Добровольцы перенесли книги и мебель, рассортировали вещи, вынесли мусор. Идею организации музея поддержал директор колледжа Г. Шорников, а также Союз православных предпринимателей Санкт-Петербурга.

вательную политику Белоруссии по сохранению общей памяти о Великой Отечественной войне, подчеркнул важность для России поддержки президента Белоруссии. Представители общественно-политических организаций, патриотических движений, религиозных организаций, историки, политологи и социологи предложили ряд инициатив, направленных на развитие сотрудничества России и Белоруссии.

блиотеке А. Аалто г. Выборга состоялась встреча «Семья в русской культуре». Встречу провел настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Светогорска, председатель Комиссии по культуре Выборгской епархии иерей Михаил Котов. В мероприятии участвовали прихожане выборгских храмов, читатели библиотеки, горожане и гости города.

Беседы с батюшкой

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Жизнь, удаляющая от Бога – Мы знаем массу примеров жизни, удаляющейся от Бога. Я, например, жил такой жизнью, она уводила от Господа, и я даже не думал о том, чтобы обратиться к Нему. Думаю, как и многие наши телезрители… Но если есть жизнь, уводящая от Господа, то должна быть жизнь, приводящая к Нему. Мы начинаем понимать, что уходим от Господа, только когда начинаются беды, нестроение. Как обрести жизнь, которая приведет к тому, чтобы мы наконец пошли в сторону Господа?

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ, председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму при Епархиальном социальном отделе (г. Санкт-Петербург)

Крестный ход в г. Санкт-Петербурге, 2022 г.

– Я бы обратил здесь внимание на такое произведение, памятник христианской письменности, как Дидахе, или «Учение двенадцати апостолов». Это знаменитый текст мужей апостольских, то есть следующего поколения после апостолов, учеников апостолов. Этот текст как раз и начинается с того, что есть два пути – путь жизни и путь смерти. Мы можем сказать, что путь, уводящий от Господа, – это путь смерти. Дальше достаточно простым языком описано что это за пути, куда они ведут и как выглядят. Путь смерти – это путь греха, умножение греха, страсти. Бывают разные греховные страсти: сребролюбие, блудная страсть, страсть винопития и другие пороки. Человек в это погружается и по степенно приходит к печальным результатам. Это один путь, и в этом тексте четко обозначено, что

это смерть. Смерть не в смысле смерти тела. Мы все умрем. Мы все в каком-то смысле идем к этой точке – умирание тела, переход в другое состояние, в вечную жизнь. А здесь имеется в виду смерть духовная, и она страшнее физической. А другой путь, он тоже описан, – это путь церковной жизни. Этот текст как раз тем и интересен, что описывает церковную жизнь первых христиан. Это, конечно, и таинство Крещения, литургическая жизнь, то есть таинство Причастия, Исповедь, а также добрые дела, дела милосердия, любовь к Богу, которая проявляется любовью к ближним. Два пути нам обозначены чуть ли не 2000 лет назад. Эти два направления постоянно указывают, как же человеку следует выстраивать свою жизнь. Другое дело, что в наше время вопрос религиозности люди даже не ставят перед собой. Есть православный христианский телеканал в нашей стране, и не один. Но тем не менее множество людей живут вне этого, они даже об этом не задумываются. Есть люди, которые вообще заявляют, что они атеисты, неверующие, агностики. Соответственно, они верят в то, что жизнь конечна: человек умирает, и на этом все заканчивается. Они полностью зациклены на жизни мирской, жизни видимого мира. Говорил премудрый Соломон: все – суета и томление духа. В этом большая часть людей и пребывает.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Вопрос телезрительницы из Гомеля: «Святые отцы говорят, что смерть есть благо, что она избавляет от страстей и страданий. Но некоторые считают, что смерть есть зло и скорбь. Так ли это?» – Тут бы надо разобраться, что за святые отцы. Часто под одним термином имеются в виду два разных понятия. Когда мы говорим о смерти и когда заводится разговор о смерти в богословском формате, то мы говорим, что смерть – это два явления: смерть физическая (смерть тела, умирание тела, разлучение души с телом) и смерть духовная, которая есть не уничтожение души, а вечные муки. Человек не аннигилируется, не исчезает, а имеет особую природу, и наша природа по благодати бессмертна. Идущий путем смерти приходит к печальному результату и идет в ад. А та смерть, которая ограничивает грех, подразумевает смерть тела. Апостол Павел говорил, что он ожидает ее как встречу со Христом. Мы можем и на нашем личном опыте сказать, что порой христиане к смерти относятся очень спокойно. Мы, пастыри, иногда встречаем в своей пастырской практике и в описании жизни других людей то, что человек спокойно готовится к смерти. Более того, многие люди – праведные, не прославленные в лике святых, но праведной жизни, прямо и знают, когда умрут. Бывает, что они и всех родственников позовут, со всеми попрощаются. Это выглядит настолько светло! Но бывает и по-другому. Смерть – всегда трагедия. Господь не задумывал смерти. Это не первоначальный Промысл о человеке. Смерть – это последствие грехопадения. Поэтому в этом есть и трагедия, и боль, но это может восприниматься и как светлое чудо. Когда хоронили некоторых святых наших дней, еще не прославленных, например, Псково-Печерских старцев, некоторые участники похорон, отпевания и всего дальнейшего обряда прямо свидетельствуют об особом благодатном действии в их жизни. У меня есть хороший знакомый, можно сказать, друг, он уже годы был верующим, православным, но его духовная жизнь как-то затихла: было какое-то привыкание, странное состояние. И вот в Псково-Печерском монастыре умирает старец Адриан. Мой друг поехал на его похороны. Ему даже довелось понести гроб. Он изменился! У него произошло духовное возрождение! После этого его жизнь изменилась. Мы с ним одногодки, а он сей-

час поступил в семинарию. Уже один год отучился. Он вошел в алтарь, стал псаломщиком. Это была прямо разительная перемена. А он просто был рядом с переходом праведного человека из жизни земной в жизнь вечную. Вот такие примеры нам показывают, что смерть иногда бывает благословением. Но еще раз повторю, что речь идет именно про умирание тела, а не про вечную смерть. – В Санкт-Петербургской епархии есть Координационный центр. Практически во всех больших городах обязательно имеются центры помощи людям, страдающим от алкоголизма и наркомании. А что делать людям, которые находятся далеко? Даже не везде может быть кабинет нарколога. Что делать этим людям? Вы же не поедете на автобусе в какой-нибудь поселок городского типа, который находится в 1600 км отсюда? – Конечно, это большая проблема. Но я бы сказал, здесь другая проблема: часто люди не обращаются за помощью. Человек гибнет, ему плохо, но сформирован такой формат жизни, что он не привык просить о помощи и ее даже не ищет. Слава Богу, современные технологии дают возможность оказывать помощь зависимым людям и на расстоянии. Я руковожу координационным центром, он – часть нашего епархиального отдела по благотворительности. Мы оказываем помощь зависимым людям. У нас (и в нашей епархии) есть программа «Фавор». Во времена ковида мы также вышли в интернет, теперь у нас параллельная программа идет в интернете. К нам обращаются из разных регионов. Например, сейчас у нас на реабилитации один брат из Берлина. То есть люди не только из регионов России, но даже из других стран могут получать у нас помощь. Можно набрать в интернете два слова «Фавор, реабилитация» – и появится наш сайт, где можно найти номер телефона, позвонить в наш центр. Порой жизнь в регионах, в глубокой провинции действительно уводит от Бога, как будто сама структура так выстроена. У нас человек из региона за Уралом проходил реабилитацию. Он живет в деревне. Помимо зависимости он практически потерял зрение, и потерял не просто так, а в драке. Он описывал жизнь в этой деревне: криминал, постоянное употребление всего, что только возможно. К сожалению, сейчас даже в удаленных регионах есть наркотики. Казалось бы, должно быть тихое место... Этому человеку чуть больше сорока лет, а многие его од-

Чем проще, добрее, общительнее человек, тем он внутренне блаженнее (счастливее, умиротвореннее); чем он лукавее, злее, самолюбивее, тем он несчастнее (Праведный Иоанн Кронштадтский).

церковь и общество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

ноклассники уже умерли. И сам он пострадал, у него были судимости. Сестра его сидит в тюрьме, он воспитывает еще и племянников. В общем, непростая история. И для нас, сотрудников центра, было чудом, что мы ему помогли. Поскольку он сам не видит, мама помогала ему звонить по телефону. Он прошел реабилитацию в online-режиме. Это успех для нас и обнадеживающий пример. Казалось бы, такая тяжелая ситуация, человек живет в таком бездуховном месте, рядом нет храма, люди вокруг идут дорогой смерти. Но даже из такой ситуации можно вырваться. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Мне хотелось бы выяснить, что означает понятие „воцерковление” и всегда ли это ведет к Богу. Разбойник, который был распят справа от Христа, разве был воцерковлен? А Иуда причастился одним из первых...». – Термин «воцерковление» нельзя отнести к апостолам. Апостолы создавали Церковь, они не были воцерковлены в нашем понимании, они просто жили со Христом и были единым организмом. Первая Церковь описывается в Книге Деяний. Едиными усты и единым сердцем – это не просто красивое выражение, это реальность. Было действительно единение во Христе. Апостол Павел говорит, что мы едины во Христе, мы единое Тело во Христе. Вот это и есть Церковь. И настоящее воцерковление подразумевает вхождение в Тело Церкви, когда человек становится частью единого организма Церкви Христовой. Это и есть настоящее воцерковление. Я уверен, что современные христиане в Русской Православной Церкви – чаще всего осознанные христиане. Был период, когда приход в Церковь был модой, но этот период уже прошел. У нас при Миссионерском отделе была (не знаю, есть ли сейчас) группа поддержки для верующих. В каком формате группа поддержки? Верующие люди испытывают дискриминацию от своих родственников, коллег, вера создает им трудности, и они друг друга поддерживают в этом мире, который часто к верующим относится отрицательно. Современные люди Церкви – люди осознанные. Мне кажется, это замечательно, лишних становится все меньше и меньше. Многие приходят в Церковь через какой-то жизненный опыт, через какие-то трудности. В начале передачи мы говорили, что человек находится в каком-то помутнении, когда суета сует и томление духа. И ему становится настолько плохо, что он уже ищет Спасителя, ищет спасения.

– Мы говорим о людях, живущих в России. Знаю, что Вы были за границей, в Италии, и это была не туристическая поездка. Проблема алкоголизма, наркомании – это общая проблема для жителей Италии, Австрии и других благополучных стран? – Действительно, мы были в Италии, это была церковная делегация во главе с епископом Каменским Мефодием (трое священников, епископ). Мы знакомились с опытом Католической Церкви по оказанию помощи зависимым людям.

вреда от эпидемии ВИЧ-инфекции. Это означает легализовать употребление наркотиков, чтобы управлять этим процессом. То есть государство выдает наркотики наркоманам. Потому что признается, что это хроническое заболевание, которое толком не вылечить. Конечно, сначала это прикрывалось идеями, что постепенно один наркотик заменять другим (отсюда и название – заместительная терапия), постепенно снижать дозу и приводить человека к трезвости. И впереди – реабилитационные программы. Но на практике все это выливается в употребление: наркозависимые

Часто под одним термином имеются в виду два разных понятия. Когда мы говорим о смерти и когда заводится разговор о смерти в богословском формате, то мы говорим, что смерть – это два явления: смерть физическая (смерть тела, умирание тела, разлучение души с телом) и смерть духовная, которая есть не уничтожение души, а вечные муки. Человек не аннигилируется, не исчезает, а имеет особую природу, и наша природа по благодати бессмертна. Идущий путем смерти приходит к печальному результату и идет в ад. А та смерть, которая ограничивает грех, подразумевает смерть тела. Апостол Павел говорил, что он ожидает ее как встречу со Христом. Что можно сказать по поводу взаимодействия с другими христианскими конфессиями? Принципиальный момент – богословие у нас, конечно, разное. И на сегодняшний день о какомто объединении, экуменизме речи не идет. Есть области, в которых мы расходимся, и пока мы эти вопросы не затрагиваем. Но есть те области, где мы вместе (даже вместе с мусульманами). Например, это область нравственности, нравственных вопросов. Во многом монотеистические религии одинаково смотрят на целый ряд явлений нашей жизни. Например, на традиционные ценности. Милосердное служение ближним – в этом тоже мы можем сотрудничать. Всегда хорошо посмотреть со стороны. Увидев другой опыт, ты смотришь как бы другими глазами на то, что происходит у нас. Что касается вашего вопроса, я бы сказал, что все еще хуже, к сожалению. По крайней мере, в Европе. Там постоянно идет речь о легализации, и там есть заместительная терапия. При этом с кем бы мы ни говорили, все против этого. Мы посетили десять организаций, которые занимаются помощью зависимым, увидели их опыт (конечно, не очень подробно, тем не менее какие-то выводы сделали). Все специалисты – и священнослужители, и верующие миряне, и светские специалисты – против заместительной терапии. Что такое заместительная терапия? Была такая программа снижения вреда по поводу ВИЧ-инфекции, в дальнейшем она уже развивается как самостоятельная. То есть снижение

получают наркотики и от государства, и сами что-то находят и употребляют. И для человека закрывается возможность спасения. Это не мои слова, а слова католиков из Италии, специалистов, помогающих зависимым людям. У нас еще до ковида были богословские конференции с представителями других стран (в основном Европы), среди которых были и православные, и католики, и протестанты. Все в один голос против этого. Потому что все видят, что происходит на практике: для человека закрывается возможность спасения. То есть он наркоман, а ему еще дают наркотики. Мы здесь говорим о том, что это плохо, помогаем выйти из этого состояния, создаем условия, среду, где можно быть трезвым, а там вот такая государственная политика. Собственно, это общеевропейская политика. И в Америке такая же история. Это помимо того, что некоторые виды наркотических веществ там легализуются к свободной продаже. Марихуану можно курить, употреблять как бы в медицинских целях. Практически это легализация наркотиков. И государство еще и раздает наркотики людям. Мне запомнились слова одного пожилого человека, который создал там достаточно мощную организацию. Он сказал, что это бесчеловечно. И мы полностью с этим согласны. В нашей стране пытались ввести заместительную терапию, слава Богу, мы на это не пошли. А на Украине, например, заместительная терапия есть. Когда Крым к нам присоединили,

люди уже сидели на заместительной терапии... Еще раз хочу сказать: если у вас проблемы с зависимостью (мы помогаем и созависимым, то есть родственникам зависимых), вы можете получить помощь. Есть целый ряд церковных проектов. У нас порядка пятидесяти реабилитационных центров (в Русской Православной Церкви в разных регионах) и порядка двухсот программ помощи зависимым людям. Помощь есть, главное – ее искать. Можно обратиться к нам, наш сайт в интернете: https://favor78.ru . Звоните, мы постараемся вам помочь. Можно обратиться и в другие церковные центры. Я бы призвал не обращаться в коммерческие центры, потому что на сегодняшний день мы видим какое-то безнравственное, я бы сказал, состояние коммерции на страданиях людей. Не буду приводить примеры, это кривая история. На сегодняшний день есть целый ряд хороших государственных программ, но, к сожалению, не во всех регионах. Но если 20 лет назад государственная наркология не отвечала необходимым запросам, то сегодня наркологические службы во многих регионах выправились, и есть интересные проекты, когда тоже можно получить помощь. Но там есть свои особенности: если зависимый человек обращается в государственную службу, его однозначно ставят на учет. Поэтому в этом смысле в некоммерческие и религиозные организации более удобно обращаться. Если говорить о церковной помощи, то это целая сеть реабилитационных программ по стране. И на фоне государственной политики это выглядит замечательно. Но мы видим некоторую пробуксовку государственной политики в реабилитации зависимых людей (не в оказании первичной наркологической помощи, а именно в реабилитации). Программы, которые есть у нас, в Русской Православной Церкви, – это испытанные программы. У нас есть механизмы провер-

ки, мы смотрим, как проходит реабилитация, каково качество этих программ. В общем-то это достойные явления. – Это не душеспасительные беседы типа: «Бросай пить, потому что это плохо, ходи в церковь – и будет у тебя все хорошо». – Нет, конечно, это профессиональные центры, профессиональные программы, оказывается не только духовная помощь, но и помощь специального назначения, которую можно назвать психотерапевтической. Чаще всего эти программы шли снизу, поэтому все они индивидуальны... – Хорошо. В заключение можете обратиться к нашим телезрителям. – Дорогие друзья, мы очень много говорили на отвлеченные темы. Хочу вас всех поздравить с праздником Рождества Иоанна Предтечи. Это удивительный святой и удивительный праздник. Когда Архангел Гавриил явился отцу Иоанна Предтечи, он сказал, что его рождение будет радостью для многих. С этой радостью я всех и поздравляю! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Zhiznudalyayuschaya-ot-BogaProtoierey-Maksim-Pletnev-7iyulya-2023

По достоинству человек явился последним, как цель природы, созданный для правды, чтобы быть провозвестником правды между прочими животными справедливо он явился последним: как венец всего творения, как причина мира, для которой создано все (Святитель Амвросий Медиоланский).

торжество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Испытание, которое ведет нас к Богу, приведет к Царствию Небесному 8 июля, в день памяти преподобного Далмата Исетского, памяти благоверных князей Петра и Февронии Муромских, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ с архипастырями Православной Церкви совершил Божественную литургию на Соборной площади у Свято-Троицкого кафедрального собора города КаменскаУральского.

Вместе с Владыкой Евгением митрополиту Курганскому и Белозерскому Даниилу сослужили митрополит Челябинский и Миасский Алексий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир. Праздничным богослужением традиционно открывается день рождения Каменской епар-

лучшее и доброе. Состояние сердца любви, радости, мира – то состояние, чем мы можем, будучи даже физически немощными, делиться с нашими близкими. Также здесь и воздержание, и кротость, и то состояние сердца, которое поможет нашим ближним быть ближе к Богу». Пастырь напомнил, что, когда человек родился духовно – принял таинство Крещения – необходимо понять, что он родился

хии, образованной решением Священного Синода от 27 июля 2011 года. Со словом проповеди по запричастном стихе к многочисленным участникам Божественной литургии обратился протоиерей Александр Дубасов, клирик Каменской епархии, настоятель храма Святых Флора и Лавра в селе Косулино. Пастырь поведал о главной «примете» духовности – стяжании Духа кротости. «Мы с вами слышим сегодня то определение, по которому мы можем себя „продиагностировать” – насколько мы духовны, – сказал отец Александр. – В своем сердце правильно и хорошо ощущать любовь, мир и радость. И эти добродетели хорошо и правильно возложить в сосуд долготерпения, потому что когда это состояние сердца кратко и быстро проходит, то как раз недолготерпение разрушает

для борьбы с грехом, чтобы его чаяния привели его в жизнь будущего века. Время земной жизни для христианина – испытание, которое необходимо достойно проходить. «Братья и сестры, когда мы молимся в своем сердце, когда молимся дома в личной молитве, молимся здесь все вместе, мы должны помнить, Господь преуготовал нас для Вечности. Все, что с нами происходит – то необходимое испытание, которое нас к Богу сегодня ведет и приведет к Царствию Небесному. Поэтому постараемся быть кроткими по отношению к нашим ближним», – призвал отец Александр. По завершении богослужения глава Екатеринбургской митрополии Владыка Евгений пожелал каждому, чтобы «мир и благословение были воздаянием, которое сегодня каждый воспринял на службе».

«Мир и благословение городу, месту, жителям. Никто не знает, как сложно управлять коллективом, управлять городом, управлять епархией, как только те люди, которые по благословению вышестоящих этот труд совершают. Сколько нужно смиряться, сколько нужно терпеть, сколько нужно себя ограничивать. Я бы хотел пожелать, чтобы предстательством Божиим и святого Далмата Исетского эти труды были напутствованы святыми угодниками, – сказал архипастырь. – Я бы хотел пожелать, чтобы Господь сохранял каждого собравшегося здесь человека, а через вас наполнял и сохранял жизнь города Каменска-Уральского и всей округи».

люди приобретают эту радость. И мы с вами призваны к этой радости, к счастью, к наследию, которое никто не отнимет у нас, но нам нужно немножко понудить себя, потрудиться, перенести наши мысли и чувства от земли на Небо. Вот этому учат нас сегодняшние святые и святые всех времен». Епископ Мефодий, в свою очередь, выразил благодарность за совместную молитву всем архипастырям, пастырям и всем присутствующим на празднике. «Я надеюсь, что традиция будет продолжаться. На будущий год праздник Далмата Исетского будет проходить в понедельник 8 июля. Мы ждем всех вас здесь на

Митрополит Курганский и Белозерский Даниил в архипастырском слове поздравил присутствующих с днем памяти преподобного Далмата Исетского, благоверных князей Петра и Февронии Муромских, преподобного Никона Оптинского, исповедника. «Наша с вами задача – понуждать себя, – сказал Владыка митрополит. – Царствие Небесное не просто дается человеку, а через труды, скорби. Сильные скорби и страдания дают нам эту радость. И как всегда в народе говорили: святыми не рождаются, а святыми становятся. Через труд

соборную службу», – пригласил глава Каменской епархии. Напомним, в 1644 году, за полвека до основания КаменскаУральского на месте будущего города трудами преподобного Далмата Исетского, основателя Далматовского монастыря, возникло первое поселение. Позже эти земли, богатые железной рудой, отошли в казну, а на месте существующего Железенского поселья был открыт железоделательный завод. Таким образом, появление здесь в 1701 году первого на Урале чугунолитейного завода дало начало Каменску-Уральскому.

Бесстрастная половая принадлежность – это безгрешное человеческое свойство, святое, без примеси сладострастия, похоти, вожделения... во Христе нет мужского пола, ни женского, все есть едино (Преподобный Иустин (Попович)).

События. Россия

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

• День памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских молитвенно отметили на приходе Живоначальной Троицы Адлерского района. Божественную литургию возглавил секретарь епархиального управления, благочинный I Адлерского округа, настоятель храма Живоначальной Троицы

протоиерей Дионисий Марчук в сослужении благочинного II Адлерского округа, настоятеля храма Священномученика Харлампия пгт. Красная Поляна иерея Сергия Кузнецова и духовенства Адлерских благочиний. По завершении Литургии совершено молебное пение святым о сохранении семей в любви и верности к Богу и друг ко другу. Отец Дионисий обратил слово назидания к молящимся, отметив важность созидания семей в христианском благочестии, преподал всем пришедшим в храм святой образ Муромских чудотворцев. Духовенство прибыло к ЗАГСу Адлерского района, где установлен памятник святым

• В эфир радиоканала «Смоленская весна» вышел очередной выпуск радиопрограммы для детей «Ладанка». В новом выпуске «Ладанки» сказочный персонаж Дедушка Меркурий делится с ребятами своими знаниями о святых первоверховных апостолах Петре и Павле. Юные слушатели узнают о пути святых Петра и Павла, о древнейшем смоленском храме в честь этих святых апостолов

и о многом другом. Послушать выпуски этой программы на частоте 102,7 FM Смоленск можно каждый понедельник в 6.15, 8.15, 9.40 и 19.40.

• У мемориала в Зауральной роще г. Оренбурга настоятель храма Введения во Храм Пресвятой Богородицы протоиерей Димитрий Сурай совершил последование панихиды по усопшим, пострадавшим от репрессий. В этот день у мемориала собрались родные погибших, представители власти и общественности. Состоялся т раурный митинг.

• Для юных жительниц г. Кургана в библиотеке имени А.К. Югова прошел квест «За семьЮ». По окончании квеста девушки собрались за столом, чтобы за кружкой чая поговорить о семейных ценностях с гостями: председателем миссионерского отдела Курганской епархии иереем Алексеем Плоховым, уполномоченным по правам ребенка в Курганской области А. Лопатиной и председателем Курганского областного отделеМемориал в Зауральной роще открыт 11 июля 1993 г. Тогда и была заложена традиция навещать могилы два раза в год – 30 октября, в Международный день памяти жертв политических репрессий, и каждую вторую субботу июля. В Оренбуржье репрессии коснулись более 26 000 человек, в их числе – врачи, учителя, рабочие, представители духовенства и казачества. Более 8 000 человек захоронены в Зауральной роще с 1919 по 1950 гг. Посмертно все они официально признаны невиновными.

благоверным князьям Петру и Февронии. Была организованна встреча с руководством и сотрудниками ЗАГСа, воспитанники воскресной школы Троицкого прихода исполнили песню, посвященную празднику. • В Кузбасской митрополии прошел палаточный лагерь православных следопытов. На берегу р. Мрассу прошел палаточный лагерь отрядов Братства православных следопытов «Одигитрии» г. Мыски и «Русичи» г. Прокопьевска. Скауты разбили палатки на берегу реки, где с пользой провели четыре дня. Ребята организовали экологическую

организаторов за проведение мероприятия и сделали общую фотографию на память.

ния Российского детского фонда Л. Соколовой. Отец Алексий провел беседу о семейных ценностях и сохранении крепких отношений. Гости библиотеки посмотрели фильм о святых Петре и Февронии, а затем рассуждали о том, возможна ли в наше время такая сильная любовь, которая пройдет сквозь все преграды. Девушки поблагодарили

являются покровителями семейного очага. Также батюшка отметил важность сохранения верности и любви между супругами, правильного воспитания детей и сохранения семейных ценностей. На фестивале присутствовал Глава Республики Саха (Якутия) А.С. Николаев. Благочинный выразил слова благодарности АК «Железные дороги Якутии» во главе с генеральным директором компании В.В. Шимохиным, главе Администрации Алданского района А.В. Шестопалову, главе МО «г. Алдан» А.Л. Бугаю и другим организаторам мероприятия. • Настоятель Прихода в честь Иконы Божией Матери

• На берегу о. Чебаркуль при поддержке прихода храма Преображения Господня прошел межнациональный лагерь с участием иностранных студентов, обучающихся в Челябинске. Участниками лагеря стали юноши и девушки из Анголы, Египта, Замбии, Индии, Ирака, Ирана, Кот-д’Ивуара, Молдавии и России. Инициатор мероприятия – отдел по работе с молодежью Центра народного единства администрации Челябинска. Воплотить идею помогли активисты ПМО «Фавор» во

произвели боевую стрельбу по мишеням из АК-12. Расстояние до мишени составило 50 м. С задачей воспитанники справились на оценки «хорошо» и «отлично». Стрельбы проводились в рамках празднования Дня воинской славы и победы Русского флота над Турецким флотом в Чесменском сражении. Учебные стрельбы из спортивного оружия в штабе подразделения проводятся три раза в неделю. Стрельбы из огнестрельного

оружия значительно улучшают навыки, приобретенные на занятиях. Инструкторы тира кропотливо проводят свою педагогическую работу и находят индивидуальный подход к каждому воспитаннику.

«Державная» с. Маячный Салаватской епархии протоиерей Игорь Смирнов посетил молельную комнату в Кумертауском женском психоневрологическом интернате с. Маячный. Батюшка причастил 12 человек болящих. Помощь в Причастии страждущих оказывали добровольцы из среднего и младшего медицинского персонала интерната. После Причастия отец Игорь расска-

зал пациентам интерната о празднике Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, а затем раздал всем фрукты.

• В Ставропольской митрополии для казачат Архиерейского казачьего конвоя прошли учебные стрельбы в тире ДОСААФ СК. Казачата • В Алданском районе Якутской епархии прошел фестиваль семьи, любви и верности, посвященный дню памяти святых благоверных Петра и Февронии. Мероприятие открыл благочинный Алданского округа иерей Георгий Кардаш. В своем приветственном слове отец Георгий рассказал об истории праздника, о святых Петре и Февронии, которые

акцию по уборке берега реки от мусора, совершили экскурсию на угольный разрез, радиальные выходы в лес, провели разведческую игру. Не упуская летние солнечные дни, следопыты вдоволь накупались, катались на лодках, играли в футбол, а вечерами у костра делились впечатлениями и интересными историями из скаутской жизни.

• По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия при храме во имя Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России в п. Кордон состоялся праздник-фестиваль колокольного звона «Единым сердцем», в котором участвовали звонари Пермского края. Божественную литургию совершил настоятель храма во имя Пророка Илии в п. Юг протоиерей Петр Шошин. По

• По благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария АНО «Небесные ласточки» реализуют грант Синодального отдела Московской Патриархии. Сотрудники организации закупили комплекты на выписку для новорожденных, а также заключили договор-соглашение с заведующей акушерским отделением Ливенской центральной районной больницы Т.А. Каменевой об информировании о семьях, которым нужна

• Паломники из г. Красноярска и Уярского района г. Красноярска посетили Канскую епархию. Паломники участвовали в традиционном крестном ходе до освященного источника Тихвинской иконы Божией Матери с. Ивановка, а затем посетили г. Бородино, помолились в храме Преподобного Сергия Радонежского и часовне Крестителя Господня Иоанна.

главе с протоиереем Димитрием Егоровым. Иностранные студенты научились устанавливать палатки, ловить рыбу, попробовали блюда, приготовленные батюшкой на костре, купались, участвовали в мастер-классах и квестах, ночных посиделках у костра с гитарой. Особое место занимали беседы с батюшкой о патриотизме, межнациональном и межрелигиозном согласии.

окончании богослужения состоялись показательные выступления звонарей, каждый из которых исполнил подготовленную программу колокольного звона. В празднике-фестивале участвовали около 100 человек из Кордона, Добрянки, Усть-Кишерти, Спасо-Барды, Юга, Воскресенского, Ключей, Култаево и Перми. Также на мероприятие прибыли гости из Свердловской области.

помощь. Благодаря Президентскому гранту по проекту «Колесница», сотрудники «Небесных ласточек» имеют возможность доставить маму с ребенком по назначению, своевременно оказать помощь нуждающейся категории семей. Они также посещают Родильное отделение Ливенской ЦРБ, поздравляют мамочек с рождением малышей и передают подарки.

Человек Христовой веры живет ощущением и сознанием того, что всякий человек – это бессмертное и вечное существо. Ощущение бессмертия происходит от ощущения Бога, а ощущение Бога не терпит греха (Преподобный Иустин (Попович)).

традиции

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

«Воспринимать глаголы и силы Жизни Вечной» го Верхотурского монастыря игумен Иероним (Миронов), многочисленное духовенство Екатеринбургской митрополии. За Литургией молились настоятельница Александро-Невской Ново-Тихвинской обители игумения Домника (Коробейникова), настоятельница Среднеуральского женского монастыря в честь Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов» игумения Варвара (Крыгина), настоятельница Верхотурской Свято-Покровской обители игумения Магдалина (Сулеменева), настоятельница монастыря во имя Святой Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны в

9 июля, в день 640-летия Тихвинской иконы Божией Матери, более 4 000 уральцев посетили возрожденный праздник Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в Ново-Тихвинском монастыре г. Екатеринбурга. «Именины» обители отметили праздничной Литургией, крестным ходом, концертом, угощениями от сестер и духовной беседой с отцом Артемием Владимировым.

Тысячи верующих собрались на территории АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря разделить радость этого дня и соборно вознести молитвы Матери Божией пред Ее святым образом. По преданию, икона была написана в Иерусалиме и в V веке перевезена в Константинополь. В 1383 году икона исчезла из храма и в лучезарном свете явилась над водами Ладожского озера. Эту святыню считают символом становления Русского централизованного государства. В 2008 году в столицу Урала доставили чтимый список иконы, который стал главной святыней Ново-Тихвинского монастыря. Раз в год икону достают из киота, чтобы каждый прихожанин мог к ней приложиться. Возрожденному старинному городскому празднику – более четверти века. В дореволюционное время, в течение столетия он был одним из любимых городских празднеств. Сегодня День Тихвинской иконы объединяет тысячи горожан и гостей города. Начинаются праздничные торжества накануне с всенощного

Алапаевске игумения Смарагда (Зыкова), настоятельница Боголюбской обители игумения Галина (Голомидова) и сестры уральских обителей. Пред Тихвинской иконой Пресвятой Богородицы, главной святыней Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря, «единеми усты и единем сердцем» звучала молитва о Святой Руси. Со словом проповеди по запричастном стихе к молящимся обратился протоиерей Артемий Владимиров. «Сегодня Матерь Божия всех нас приглашает разделить эту Божественную трапезу, чтобы мы,

бдения и продолжаются утренним богослужением. Божественную литургию возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский в сослужении Преосвященных архипастырей – митрополита Челябинского и Миасского Алексия, епископа Нижнетагильского и Невьянского Феодосия, епископа Каменского и Камышловского Мефодия, епископа Гедеона, епископа Аргентинского и Южноамериканского Леонида. Архипастырям сослужили: духовник и старший священник Алексеевского ставропигиального женского монастыря города Москвы протоиерей Артемий Владимиров, секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии протоиерей Николай Тарантин, настоятель СвятоТроицкого кафедрального собора Екатеринбурга митрофорный протоиерей Николай Малета, секретарь епархиального совета Екатеринбургской епархии игумен Вениамин (Райников), наместник Свято-Николаевско-

Человек, как тебя именовать, если не диаволом? Но что это я говорю? Диавол никогда не был так зол, так изощренно зол, как человек. Господь Христос и во ад сошел, и там Его не распяли! Из ада не изгнали Христа; а люди и сегодня Его гонят с земли, изгоняют из своего тела, из души, из своего града (Преподобный Иустин (Попович)).

торжество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

от единой Чаши приобщившись, унесли в своем сердце милостивого, кроткого Христа – Того, Кто „Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит“, – сказал пастырь. – И наша главная задача сегодня, несмотря на праздник и внешнее торжество, внимать себе. Потому что благая часть заключается не в участии во внешнем, но в том, чтобы слышать Слово Божие, таинственно пребывающее в нас, хранить дарованную нам благодать».

горожане града святой Екатерины, была совершена лития. Помолились и об упокоении Царских верных слуг, захороненных на территории монастырского кладбища 105 лет назад. Многолюдный крестный ход сопровождался «ангельским пением» сестер. Молитвенное шествие двигалось по пути, устланном живыми цветами. По завершении молебного пения перед Тихвинским образом Пресвятой Богородицы

«Мы с благодарностью Богу провели начало этого дня здесь, в обители, посвященной Пресвятой Богородице. Сегодня мы внимательно слушали Евангельское повествование и слышали уже наверное наизусть знакомые нам слова о том, как наш Господь пришел в дом Марфы и Марии, и о том, как каждая

После Причастия Святых Христовых Таин архипастыри, духовенство, многочисленные прихожане и гости обители совершили традиционный крестный ход вокруг Александро-Невского собора с главной иконой – Тихвинским образом Богородицы. У некрополя близ алтаря Александро-Невского собора, где упокоены игумении и благодетели обители, почетные

из них постаралась по своему разумению и умению послужить дорогому гостю, – сказал архипастырь. – Особую похвалу и особую честь пережила Мария, которая ждала Спасителя. Она тоже участвовала, тоже помогала своей сестре до тех пор, пока не пришел Господь. А когда Он пришел, переступил через

к участникам праздничного богослужения обратился митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Глава Екатеринбургской митрополии сердечно поздравил всех, кто в этот день собрался вознести молитвы в Доме Божием. В своем слове архипастырь уделил внимание и духовному смыслу Евангелия, читаемого за богослужением.

Для европейского дарвиновско-фаустовского человека главное в жизни – самосохранение, для Христова человека – самопожертвование (Преподобный Иустин (Попович)).

порог, она замерла в ожидании. <...> Она замерла в слушании, замерла во внимании к каждому Его слову, к каждому Его поучению, в сердце вкладывая каждое Его слово». Владыка Евгений пожелал всем «почаще откладывать попечение этой жизни и уподобляться Марии – воспринимать глаголы и силы Жизни Вечной». Глава митрополии сугубо поблагодарил архипастырей за визит на уральскую землю. Прямую трансляцию богослужения провел телеканал «Союз». По окончании службы торжественный день в обители продолжился праздничным концертом. Сестры подготовили угощения и подарочки для всех гостей. Напомним, День Тихвинской иконы Божией Матери – это день «именин» монастыря в Екатеринбурге, главный его праздник. В обители пребывает один из чтимых списков этой иконы – чудотворного древнего образа из города Тихвина. «С этой иконой связаны само благословление Девы Марии и Покров Ее над русской землей. Через нее, как через окно, лучи любви, мира, света распространяются не только на Екатеринбург, но и на города малого Урала», – поведал известный проповедник протоиерей Артемий Владимиров в общении с журналистами.

торжество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Чтобы Бог был всегда рядом

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ вручил аттестаты об основном общем образовании 19-ти выпускникам Свято-Симеоновской православной гимназии. Церемония вручения аттестатов выпускникам девятых и одиннадцатых классов началась с Архиерейской Божественной литургии.

Четверо одиннадцатиклассников и четверо девятиклассниц окончили школу прихода в честь Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах. И одиннадцать девятиклассников завершили обучение в СвятоСимеоновской гимназии. Владыка Евгений, вручая аттестаты в актовом зале гимназии, благословил каждого выпускника. Поздравляя выпускников и их родителей, глава митрополии также выразил благодарность духовнику гимназии иерею

ние в десятом классе, но есть исключения. «Интересно, что каждый год у нас есть хотя бы один ученик, который желает продолжить обучение в Верхотурье. В этом году это девятиклассник Лев Ефремов. Он выбрал дальнейший путь продолжения образования в духовном училище-гимназии при Свято-Никольском Верхотурском монастыре», – сообщила Екатерина Васильевна. Директор Детского просветительского центра Богородице-

осуществляется триединство образовательного и воспитательного процесса Церкви, семьи и школы по единым, укорененным в многовековые традиции, основанных на православном мировоззрении, моделях образования. При таком подходе воспитанники школы возрастают и формируются как личности внутри церковной ограды, регулярно участвуют в церковных таинствах, обсуждают вопросы духовной жизни со священниками, изучают духов-

Сергию Никитину за стойкое служение на благо Русской Православной Церкви и директору Екатерине Васильевне Коноревой, которая, по словам архипастыря, «как стойкий оловянный солдатик» много лет несет послушание руководства обучением юных христиан. «Дорогие, я хочу пожелать быть всем счастливыми. Родителям оттого, что вы видите счастье ваших детей. Детям – чтобы было мирное небо, чтобы у вас все в жизни получалось, и чтобы Бог был всегда рядом с вами. А учителям – воспитывать, учить, учить и учить. И делать это с удовольствием. Сколько раз проверял, всегда с удовольствием получается», – сказал митрополит Евгений. Как отметила Екатерина Васильевна, большинство девятиклассников продолжат обуче-

Владимирского храма, кандидат исторических наук Алексей Леонидович Соловьев рассказал что опыт обучения в приходской школе по форме семейного образования показывает свою эффективность и приносит плоды. «В этом году классы Свято-Симеоновской гимназии, обучающиеся по форме семейного образования в храме в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга, отправили во взрослую жизнь четверых девятиклассников и впервые выпустили четверых одиннадцатиклассников, один из которых стал золотым медалистом, а два человека получили аттестаты с отличием. Опыт 9-ти и 11-ти летнего обучения в приходской школе показывает свою эффективность тем, что при такой системе

но-нравственные дисциплины, учатся строить свою жизнь на основе тысячелетнего опыта Церкви. Но при этом формируются и как полноценные и активные граждане современного российского государства, принимая активное участие в гражданско-патриотических и духовно-нравственных мероприятиях. Показательно, что все восемь выпускников 2022–2023 учебного года приняли решение отправиться в августе на «Вахту Памяти» в Смоленскую область на поиск останков без вести пропавших воинов Великой Отечественной войны. Это в очередной раз подчеркивает, что после окончания школы дружба и общение выпускников не заканчиваются, ведь за годы обучения в приходской школе они стали единым целым, объединенным важным и нужным

делом, и планируют идти по жизни рука об руку», – рассказал Алексей Леонидович. На церемонии награждения родители выпускников поблагодарили Правящего архиерея за данную детям возможность возрастать в вере в церковной ограде. «Как сказал Антуан де СентЭкзюпери, все мы родом из детства, – обратилась к Владыке Евгению Анастасия Владимировна Родыгина. – Именно в школьные годы закладывается фундамент личности, который, как заповедано Самим Господом, важно строить на твердом камне, чтобы устоять средь житейских бурь. Благодаря Вашему архиерейскому благословению и всестороннему участию, наши дети имели возможность в эти важные годы пребывать в ограде Церкви и построить крепкий фундамент на всю жизнь. Они получили самые лучшие знания и наставления от неравнодушных учителей, молились и делили хлеб на трапезе с единоверцами, ощутили радость великих праздников и жили в рамках церковного года. Но главное, в их памяти останутся воспоминания о добрых людях и светлых событиях в стенах гимназии, которые в моменты смущений будут согревать и утешать наших повзрослевших детей. За время обучения и мы, родители, поняли, что значит находиться „у Христа за пазухой“. Просим Вас и дальше не оставлять наших детей без Вашего святительского благословения. Низкий Вам родительский поклон». После церемонии всем ее участникам показали спектакль по мотивам повести-сказки «Маленький Принц» Антуана де Сент-Экзюпери, в котором участвовали гимназисты с шестого по девятый класс. И по сложившейся за долгие годы существования Свято-Симеоновской гимназии-церкви традиции, выпускники вместе с архиереем и наставниками запустили в небо белых голубей – как символ нового этапа жизни в христианском служении за стенами гимназии.

Бог почтил человека, во-первых, тем, что сотворил по образу Своему; во-вторых, тем, что дал нам начальство не в награду за труды, но как чистый дар Своего человеколюбия; в-третьих, тем, что это начальство сделал для нас прирожденным (Святитель Иоанн Златоуст).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

• В Музее Царской обители на Ганиной яме открылась выставка «Августейшие велолюбители». В экспозиции представлены подлинные велосипеды конца XIX – начала XX вв., какими пользовалась и Царская Семья, старинные образцы велосипедного инвентаря, уникальные • В красивейшем месте Урала – Мариинске – прошел традиционный Международный слет трезвости и здоровья. Цель слета – создание условий для объединения семей, взрослых и детских общественных объединений, педагогов, церковных приходов в деятельном утверждении базовых национальных ценностей трезвения, служения, просвещения. Программа включает в себя лекции, обучающие семинары, тренинги и мастер-классы. К участию приглашены известные священники и ученые. Слет трезвости проходит с 2018 г., проект реализуется общественно-государственным движением «Попечительство о народной трезвости», созданным Екате• Благотворительный фонд «Ника» при поддержке Фонда президентских грантов и содействии Екатеринбургской епархии, реализуя проект «Важно быть рядом, когда душа болит и сердце плачет», пригласил женщин, чьи мужья и сыновья участвуют в СВО, на психологическую беседу в воинский храм во имя Архангела Гавриила в 32-м военном

документы, фотографии. Через исторические велосипеды выставка расскажет об увлечении этим средством передвижения членов Царской Семьи. На выставке представлено более 70 экспонатов, 10 из которых привез из Москвы А. Мятиев, коллекционер велосипедов, владелец веломузея. Представлена вся эволюция велосипедов, от первых – типа «костотряс» (1860-е годы прошлого столетия) и до велосипедов конца имперского периода России. Познакомиться с экспонатами можно будет, посетив обитель до конца ноября. • Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Ев-

ринбургской митрополией и региональным правительством. • Коллектив хора храма-колокольни «Большой Златоуст» выступил перед солдатами мотострелкового полка в 32-м военном городке Екатеринбурга. Военную часть духовно окормляет клирик прихода иерей Димитрий Бажанов, благодаря ему проведение концертов здесь стало доброй традицией. Перед городке. На встрече женщины поделились, как они справляются с порой «невыносимым чувством неизвестности», когда долго нет весточки с передовой. Психологи фонда подсказали, как пережить самим и поддержать себя и своих мужчин в кризисные моменты после возвращения в мирную жизнь. «На таких встречах хорошо работает ресурс группы, когда, обмениваясь реальным, живым опытом, люди поддерживают друг друга», – отметил ведущий психолог Благотворительного фонда «Ника» Р.В. Смирнов.

гений, председатель Синодального ОРОиК, выступил на двух вебинарах, слушателями которых стали порядка 100 руководителей и сотрудников ОРОиК. Владыка поделился опытом работы Екатеринбургской митрополии. Речь шла о взаимодействии Церкви с педагогическим сообществом – региональным методическим объединением учителей. Владыка Евгений рассказал о работе в школах, призвал пройти экспресс-курс по ОПК на «Клевер Лаборатории», пригласил участвовать в конкурсе «Клевер ДНК». Подводя итог, митрополит Евгений отметил, что следует дружить с педагогическим сообществом.

• На приходе в честь Воскресения Христова в п. ВерхНейвинский чествовали семьи прихожан. Поздравляли семьи со стажем и молодые семьи. Настоятель иерей Михаил Кидяшов поздравил прихожан с Днем семьи, любви и верности, днем памяти святых Петра и Февронии, покровителей христианского брака. Батюшка отметил, что семья, любовь и верность – головные составляющие человеческой жизни и призвал, чтобы по примеру святых супруги берегли тепло домашнего очага и любовь к друг другу. Особо были отмечены семьи Корниловых, Дубровиных, Абрамовых, несколько поколений которых явля-

ются прихожанами храма. Завуч воскресной школы поблагодарила семьи, которые активно участвуют в жизни воскресной школы. Воспитанники школы поздравили прихожан стихами о семье. Все семьи получили в подарок иконы святых благоверных князей Петра и Февронии.

солдатами выступили лучшие голоса города: солисты Свердловской филармонии, артисты Екатеринбургского театра оперы и балета. Все они являются певчими хора «Уральский формат» храма «Большой Златоуст». На концерте прозвучали известные многим поколениям песни советской эпохи, русские народные композиции, современная музыка. Настоятель храма «Большой

Златоуст» иерей Виктор Явич прочитал авторские стихи на фронтовые темы.

пастыря Русской Православной Церкви, продолжателя Оптинской монашеской традиции. В экспозиции представлены экспонаты не только из России, но и из Латвии и Казахстана. Это личные вещи архимандрита Кирилла, а также вещи и воспоминания духовных чад старца, которые являются свидетельством его духовной и подвижнической жизни.

структур, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения прошли курс повышения квалификации на территории 43-й отдельной бригады железнодорожных войск Центрального военного округа. Священнослужители обсудили вопросы духовного окормления вверенных структур, особенности проведения духовных бесед с личным составом, обменялись опытом,

много верующих из числа осужденных. Представители православной общины совершили крестный ход по территории учреждения. Торжественный молебен провел настоятель Свято-Троицкого Архиерейского подворья г. Невьянска протоиерей Георгий Вахрушев. Он прошел около храма, чтобы большее количество осужденных смогло принять участие в мероприятии. • На территории собора Преподобного Максима Исповедника в г. Краснотурьинске прошел благотворительный праздник «Доброе лето», посвященный Дню семьи, любви и верности, дню памяти

• Группа студентов Екатеринбургской духовной семинарии посетила Музей святости, исповедничества и подвижничества на Урале в XX в., расположенный в храме Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия на Уралмаше г. Екатеринбурга. Председатель Уральского церковно-исторического общества, доцент кафедры церковной истории и филологии ЕДС А.В. Печерин провел для студентов экскурсию по выставке «Семь тайн архимандрита Кирилла», которая раскрывает жизнь уральского старца Кирилла (Бородина), выдающегося получили новые знания и методические рекомендации. Для многих священников – как молодых, так и отметивших четверть века пресвитерской хиротонии – посещение военной части и прочитанные лекции – это важная ступенька к тому, чтобы пастырская проповедь о Христе была услышана. В военном отделе Екатеринбургской епархии 169 священнослужителей духовно окормляют 239 армейских частей и подразделений силовых структур.

живающих в ГКУ СО «Нижнетуринский детский дом-интернат для умственно отсталых детей». К празднику святых князей Петра и Февронии приготовили настоящее торжество, на котором дети познакомились с пони Чикой, козой Ночкой и козленком. Для детей провели веселые конкурсы, угостили их сладостями и мороженым.

• Настоятель храма во имя Святителя Николая Чудотворца с. Елкино протоиерей Александр Кузнецов вместе с прихожанами храма навестил своих подопечных детей, про-

• Священнослужители Екатеринбургской епархии, окормляющие армейские части и подразделения силовых • Состоялся крестный ход осужденных с иконой Божией Матери «Знамение». В ИК-46 г. Невьянска была доставлена чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Верхнетагильская. Ежегодно икону доставляют в колонию, это всегда яркое событие, которое собирает

святых Петра и Февронии. С приветственным словом к участникам праздника обратился настоятель собора протоиерей Андрей Лимонов. По сложившейся традиции, на празднике была отмечена семья, чья совместная жизнь достойна внимания и уважения. В этом году – это семья Ловковых, проживших 50 лет в зарегистрированном бра-

ке. На празднике зрителей ждали развлечения, концерт, игровые и познавательные программы, мастер-классы, а также горячий чай и угощения. • В канун дня памяти святых Петра и Февронии, Дня семьи, любви и верности в г. Каменске-Уральском состоялась церемония чествования многодетных семей «Благословенное детство мое». Мероприятие проводилось в рамках подведения итогов благотворительной акции «Белый цветок». В церемонии чествования от города, епархии и предприятий участвовали 18 семей. С приветственным словом к собравшимся обратился епископ

Каменский и Камышловский Мефодий. Владыка отметил огромную роль многодетных семей в современной России. С праздником семьи поздравили глава Каменска-Уральского А. Герасимов и председатель Городской Думы Каменска-Уральского В. Пермяков. Состоялось награждение многодетных семей.

Человек, исповедав себя рабом и созданием Божиим, немедленно вступает всем существом своим в область святой Истины. Вошедший в область Истины, подчинившийся Истине получает нравственную и духовную свободу, получает нравственное и духовное счастье (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Царские дни

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Приложить усилия для того, чтобы чувствовать себя наследниками этой истории вич Куйвашев, председатель наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «ЕлисаветинскоСергиевское просветительское общество» Анна Витальевна Громова, региональный уполномоченный по правам человека

14 июля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ принял участие в открытии стационарной экспозиции «Дом Романовых и Урал» в Музейновыставочном комплексе «Дом ПоклевскихКозелл» областного краеведческого музея имени О.Е. Клера.

Экспозиция о жизни Царской Семьи открылась в рамках Царских дней, посвященная 105-й годовщине духовного подвига Святых Царственных Страстотерпцев. Выставка разделена на четыре тематических раздела, рассказывающих о роли Дома Ро-

мановых в освоении и развитии региона, биографии Императора Николая II, трагической гибели Царской Семьи в Екатеринбурге и увековечении памяти семьи Императора Николая II. Участие в открытии новой экспозиции также приняли губернатор Евгений Владимиро-

Татьяна Георгиевна Мерзлякова, генеральный директор областного краеведческого музея имени О.Е. Клера Александр Вячеславович Емельянов и другие официальные лица. Организаторы уверены, что экспозиция будет по достоинству оценена не только историками и краеведами, но и широкой публикой, даст нашей молодежи еще один стимул для изучения истории России, истории родного края.

«Мы часто теряем из виду то, что было в императорской России. Нужно приложить усилия для того, чтобы мы чувствовали себя наследниками этой истории, которая насчитывает несколько столетий, чтобы мы лучше понимали свое Отечество. Нужно работать в том числе

и в музеях, чтобы эта память укреплялась, и мы увереннее смотрели вперед. Это еще одна возможность для исторического просвещения, прежде всего, молодежи», – сказала Анна Витальевна Громова, инициировавшая данный выставочный проект. В музее представлены уникальные артефакты, связанные с жизнью Императорской семьи, документы и копии портретов представителей Российского Императорского дома, предоставленные в том числе Государственным Эрмитажем, Государственным музеем-заповедником «Павловск», Государственным архивом области. Кроме того, в экспозицию включены книги, медали, посуда, иконы, в том числе икона с изображением Святых Царственных Страстотерпцев, специально написанная для экспозиции сестрами Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря.

Какая нужна была мудрость Адаму, чтобы дать имена стольким породам птиц, гадов, зверей, скотов и прочих бессловесных и притом имена собственные и соответствующие каждой породе (Святитель Иоанн Златоуст).

Фестиваль

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

«Благовествуй, земле Уральская!» 14 июля у храма-колокольни «Большой Златоуст» прошел гала-концерт фестиваля колокольного звона, организованный в рамках Царских дней.

Духовой военный оркестр Центрального военного округа под управлением главного дирижера сводного оркестра ЦВО полковника Сергея Владиславовича Алеева украсил общеепархиальный праздник. Помимо колокольных звонов зрители услышали красивые песнопения хора «Уральский формат» храма-колокольни «Большой Златоуст» под управлением регента Потаповой Елены Петровны. Авторские стихи читал иерей Виктор Явич. Во время концерта митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений торжественно вручил дипломы выпускникам Уральской школы звонарей. В

этом году школу окончили 16 звонарей из Екатеринбургской, Каменской и Нижнетагильской епархий. Всего с 2006 года Уральским колокольным центром подготовлено 199 звонарей. По окончании концерта все желающие смогли поучаствовать в мастер-классе и позвонить в колокола. В ночь с 16 на 17 июля традиционно состоялся Царский крестный ход от Храма-памятника на Крови до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма, который участники фестиваля сопроводили праздничным звоном на передвижной звоннице.

Должно внимать себе – не перестала ли совесть обличать нас не из-за нашей чистоты, но как бы утомившись (Преподобный Иоанн Лествичник).

Царские дни

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Более тысячи человек прошли Малым крестным ходом в память о Царской Семье 16 июля в Екатеринбурге состоялся традиционный Малый крестный ход по Екатеринбургскому Пути Скорби – местам, хранящим память о Царственных Страстотерпцах.

Одно из центральных событий Царских дней объединило более 1000 паломников, прибывших с самых разных уголков страны, и жителей города, в числе которых воспитанники воскресных школ, добровольцы Царских дней. Возглавили молитвенное шествие руководитель епархиального Отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин и другие священники Екатеринбургской митрополии – духовники церковно-приходских школ. У поклонного креста на железнодорожной станции Шарташ участники соборно прочитали акафист Святым Царственным Страстотерпцам, после чего отправились крестным ходом по пути прибытия Святых Царственных Страстотерпцев до Храма-памятника на Крови – с остановками для молебна

у храма Иконы Божией Матери «Порт-Артурская» и храма Державной Иконы Богородицы. Шествие сопровождала передвижная колокольная звонница Уральского колокольного центра Екатеринбургской епархии. Напомним, 16–17 июля в Екатеринбурге прошли главные события Царских дней, посвященные 105-летию памяти Святых Царственных Страстотерпцев. В 23.30 на площади перед нижним приделом Храма-памятника на Крови состоялась ночная Божественная литургия. Возглавил ее сонм архиереев Русской Православной Церкви. По завершении Литургии начался Царский крестный ход от Храма-памятника на Крови до монастыря во имя Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина яма.

Это название – человек – мы определяем не так, как внешние, но как повелевает Божественное Писание. Человек не тот, кто имеет только руки и ноги человеческие, и не тот, кто имеет только разум, но кто с ревностью упражняется в благочестии и добродетели (Святитель Иоанн Златоуст).

традиции

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Прошла V детская парусная регата памяти Святого Цесаревича Алексия

Парусная регата прошла в рамках Царских дней в Екатеринбурге. Митрополит Евгений вручил награды ее участникам и благословил дальнейшее ее развитие в международном формате.

14 июля на акваторию водно-спортивной станции Екатеринбургской морской школы ДОСААФ свои суда вывели более 40 экипажей. В этом году регата вышла на межрегиональный уровень – помимо морских отрядов Екатеринбурга к ней присоединились яхтсмены из Перми и Челябинска. Соревнования проходили в семи классах яхт: «Оптимист», «Луч», «Кадет», «Штурман», «Двухмачтовая яхта» среди юношей и девушек. Всего были определены победители в 10 номинациях. Общий зачет выиграла екатеринбургская флотилия «Каравелла» – у нее пять чемпионов. Два приза забрала флотилия «Флагман» из Екатеринбурга. По одной награде получили Пермский скаутский центр, Пермская православная дружина имени Феодора Ушакова и екатеринбургская флотилия «Ковчег».

митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Екатеринбургского регионального отделения Императорского Православного Палестинского Общества Инна Леонидовна Баталова, руководитель регионального центра патриотического воспитания «Каравелла» Лариса Александровна Крапивина.

Владыка благословил дальнейшее развитие детской парусной регаты имени Цесаревича Алексия в международном формате. С такой идеей от имени ИППО выступила командор «Каравеллы» Лариса Александровна Крапивина. Поздравляя победителей, архипастырь отметил, что был весьма впечатлен общением с

Леонидовна Баталова. Она отметила, что в этом году у регаты своеобразный юбилей – в пятый раз на акватории Верх-Исетского водохранилища проходят соревнования памяти Цесаревича Алексия. И количество участников увеличилось в разы – если первая регата начиналась при участии 20 человек, то сегодня – 250 участников.

юными яхтсменами накануне – 14 июля Владыка Евгений на территории водно-спортивной станции Екатеринбургской морской школы ДОСААФ освятил точную копию ботика Петра I. «Я увидел, насколько вы искусно водите ваши суда, насколько вы точно понимаете команду командиров. Лариса Александровна пожелала, чтобы регата росла, а это означает, что чтобы рос каждый из вас. Чтобы вы все становились умнее, добрее, выше, крепче и сильнее, здоровее. И чтобы подводя итоги, например, VII регаты, нас стало больше, и мы уже бы не вместились в этом храме. Дорогие ребята, спасибо вам всем огромное. Божиего благословения на добрую настоящую и христианскую, и капитанскую жизнь», – пожелал Владыка митрополит. Участников и победителей регаты поприветствовала Инна

Руководитель регионального отделения ИППО поделилась ожиданием, что в будущем участники регаты могут стать членами Общества, которое существует более 140 лет. Инна Леонидовна пожелала юным морякам равняться на Цесаревича, имя которого носит регата, а еще – «попутного ветра и много интересных событий, здоровья и мирного нам всем неба». Отметим, детская регата состоялась 14 июля на территории водно-спортивной станции Екатеринбургской морской школы ДОСААФ на Верх-Исетском водохранилище. В соревнованиях приняли участие более 250 детей из морских флотилий: «Каравеллы», «Флагмана», «Бригантины», отрядов Екатеринбургского отделения Братства православных следопытов «Ковчег», отряда БПС имени казачьего атамана Семена Дежнева из города Лесного «Гардемарины».

15 июля в Храме-на-Крови наградили участников и победителей V детской парусной регаты памяти Святого Цесаревича Алексия. Награды вручили

Человек первоначально не имел недостатка ни в одном из Божественных благ; делом его было только хранить, а не приобретать сии блага. Но злоумышление врагов соделало его лишившимся того, что имел, не сохранившим того доброго жребия, какой дан ему Богом в самом естестве (Святитель Григорий Нисский).

традиции

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Царские дни 2023 собрали 40 000 почитателей Святых Царственных Страстотерпцев

В ночь с 16 на 17 июля, в память Царственных Страстотерпцев, в Екатеринбурге состоялось главное событие Царских дней – Божественная литургия. Богослужение традиционно совершено на площади перед нижним приделом Храма-памятника на Крови.

ствующие, прибывшие почтить память Святых Царственных Страстотерпцев с самых разных обителей. Песнопения Литургии исполнил сводный Архиерейский хор и хор духовенства Екатеринбургской епархии. Среди гостей, молившихся за богослужением, были председатель регионального Законодательного собрания Людмила Валентиновна Бабушкина и постоянные участники Царских дней – председатель наблюдательного совета Фонда содействия возрождению традиций милосердия и благотворительности «Елисаветинско-

Екатеринбургскую епархию в течение 12 лет, вплоть до июля 2011 года. Владыка Викентий передал благословение Святейшего Патриарха всем участникам главного богослужения Царских дней и зачитал Патриаршее поздравление с днем тезоименитства в адрес Владыки Евгения, главы Екатеринбургской митрополии. Обращаясь к сонму духовенства и многотысячной пастве, собравшейся в этот день за богослужением, Владыка Викентий поведал об особой важности Царских дней в нынешние неспокойные времена.

Сергиевское просветительское общество» Анна Витальевна Громова, генеральный директор телеканала «Спас» Борис Вячеславович Корчевников, историк и общественный деятель Петр Валентинович Мультатули, а также представители общественных организаций – ВРНС, ИППО, Царьград, Братство Академистов, Братство православных следопытов и др. Перед началом Божественной литургии к участникам Царских дней обратился член Священного Синода, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, возглавлявший

«Те трудности, которые испытывает сейчас наша страна, являются следствием грехопадений, следствием отступления от Бога. И потому и имеем эти трудности. И они нас призывают к тому, чтобы мы с вами больше приблизились к Богу и вели активную деятельность, чтобы вокруг нас приблизить людей к Богу и направить на путь спасения – путь в Царствие Небесное», – сказал Его Высокопреосвященство. Архипастыри вознесли молитву о Святой Руси с прошением о воинах и всех защитниках Отечества нашего, благослов-

Литургию возглавили 12 архиереев: митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Cреднеазиатского митрополичьего округа; Представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси, митрополит Филиппопольский Нифон; митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, митрополит Челябинский и Миасский Алексий, епископ Моравичский Антоний, епископ Исилькульский и РусскоПолянский Феодосий, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, епископ Шадринский и Далматовский Владимир, епископ Златоустовский и Саткинский Викентий, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид. За богослужением в этот день также молились представители Поместных православных церквей – Антиохийской, Сербской, Чешской, Американской. Потому часть молитвословий совершалась на нескольких языках. Преосвященным владыкам сослужило многочисленное духовенство Екатеринбургской и других митрополий. За богослужением молились игумены и игумении, монаше-

Мы, созданные по образу Божию, не будем бесчестить своего Первообраза, но сделаем образ свой чистым и славным, достойным Первообраза. Ибо если обесчестивший изображение царя видимого бывает наказан, то что должны потерпеть мы, пренебрегающие в себе Божественный образ? (Преподобный Авва Дорофей).

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Царские дни

ленную Святейшим Патриархом Кириллом. Духовному наследию Святых Царственных Страстотерпцев посвятил пронзительное слово проповеди духовник Екатеринбургской семинарии, клирик Свято-Троицкого кафедрального собора Екатеринбурга иерей Константин Корепанов: «Мы вспоминаем подвиг людей, и это подвиг веры. Мы вспоминаем людей, которые сохранили христианскую веру, осуществили веру в своей жизни и умерли, веруя, и потому, что веровали во Христа. И в этом смысле мы продолжаем то древнее правило Церкви – вспоминать, хранить подвиг веры святых и подражать этой вере, – сказал пастырь, отметив, что, к сожалению, многие в сегодняшний день не живут словом Божиим, не читают Священное Писание, или читают, но не исполняют. – А здесь погибшие люди, Святые Царственные Страстотерпцы, читали Писание. Брали его с собой везде и даже в этот скорбный путь из Царского Села. Они взяли с собой и не только Священное Писание, не только Библию, но и святых отцов, в том числе „Лествицуˮ Иоанна Лествичника. Читали ее здесь, и эта книга укрепляла их, потому что они знали, что невозможно сохранить веру, остаться верным Христу, не читая постоянно Слово Божие, не питаясь – ведь это пища. Священное Слово есть пища, которой мы должны жить и питать души верой. И мы бы питали, если бы читали и исполняли. И эти люди здесь смогли явить подвиг веры». Отец Константин отметил, что следствием веры является доверие. Надо с доверием принять то, что посылает нам Христос, неважно, что это – добро или скорбь, страдание или радость. «И этому мы должны учиться, если правильно празднуем память святых. Доверию Богу». Причастие Святых Христовых Таин совершалось из 100 Чаш. По завершении Божественной литургии митрополит Викентий призвал Божие благословение на всех крестоходцев, чтобы каждый смог пройти этот путь в молитве и покаянии. «От нас с вами, дорогие братья и сестры, очень многое зависит. И мы должны это понимать – мы должны менять свою жизнь, чтобы не злоба и ненависть бушевали в нашей жизни, а любовь и уважение друг к другу, – сказал архипастырь. – Мы верим, что Царская Семья молится за нас и готова помогать нам в нашей жизни, чтобы мы возрастали в Боге». Около трех часов ночи многотысячный Царский крестный ход, возглавляемый Преосвященными архипастырями, выдвинулся к монастырю Царственных Страстотерпцев. Прямую трансляцию богослужения вел православный телеканал «Союз».

Человеческая природа не любит оставаться в своих границах, но всегда ищет большего и стремится к высшему. Это-то особенно и губит людей, что они не хотят знать границ своей природы, но всегда желают большего и мечтают о том, что выше их (Святитель Иоанн Златоуст).

Царские дни

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

«Я был с Царем в его славе, хочу быть с ним и в несчастье» Он был бесконечно добрым С детства Евгений был великодушным, скромным и сострадательным. Его брат, Петр Сергеевич Боткин, вспоминал: «Он был бесконечно добрым. Можно было бы сказать, что пришел он в мир ради людей и для того, чтобы жертвовать собой. С самого нежного возраста его прекрасная и благородная натура давала о себе знать: он был не такой, как другие дети. Всегда приветливый, с врожденной деликатностью и необычайно нежной душой, он имел отвращение к играм, которыми многие остальные мальчики страстно увлекались. Держался в стороне от этих

17 июля совершается память не только Царской Семьи, но и удивительного человека, пострадавшего и прославленного с ними. Житие этого святого изумляет. Он служил при дворе, постоянно находился в высшем свете, среди интриг, и при этом сохранил совершенную чистоту души, честность и доброту! Это был человек с любвеобильным сердцем. Хотя Евгения Сергеевича Боткина прославили в лике святых совсем недавно, он уже широко почитается. В его честь называют детей при Крещении и монахов при постриге, в Екатеринбурге в июне 2018 года заложен храм Святого Евгения, его именем решено назвать одну из улиц города. Сестры Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря собирали материалы для его жития несколько лет: искали в различных архивах, общались с потомками святого Евгения, изучали его переписку. Было найдено много ранее неизвестных фотографий, которые вошли в книгу. Поверьте, книга читается на одном дыхании! http://www.sestry.ru/church/content/masterskie/izdat/events/17/

Житие святого Евгения Боткина «Верный Богу и Царю».

Государь говорил о докторе Боткине: «Он для меня больше, чем друг». Действительно, Евгений Сергеевич Боткин был для Царя и его семьи больше, чем другом. Вместе с ними он прошел все испытания до конца – вплоть до мученической кончины в Ипатьевском доме… В преддверии Царских дней вышло в свет житие святого страстотерпца Евгения, подготовленное сестрами Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря. Здесь мы публикуем некоторые отрывки из его жития. Однажды Евгений Сергеевич написал сыну такие слова: «Чем больше я живу и вижу, тем более убеждаюсь, что самое ценное на земле – это душа человеческая. Если она добра и чиста, она звучит так дивно, так чудно, как никакая самая великолепная музыка». Более всего эти слова подходят к самому доктору Боткину. Вслушаемся же в эту дивную музыку его души…

битв, но когда что-то случалось и наши проделки принимали опасный характер, останавливал борцов, рискуя получить самые страшные удары». Евгений обладал особым даром подбирать ласковые, утешительные слова и никогда не стеснялся благодарить и хвалить людей, свободно выражая свои самые нежные чувства. Любым подарком он восхищался от души и превозносил дарителя так, словно ему преподнесли нечто драгоценное и исключительное. При этом не имело значения, был ли это предмет дорогой или совсем маленький и незначительный по стоимости. Как сделать любимых людей счастливыми Уже в молодом возрасте Евгений научился оценивать разные жизненные перипетии с нравственной точки зрения, опираясь на Евангельское учение. Вот отрывок из письма, в котором Евгений объясняет двоюродной сестре Вере, как можно сделать близких людей счастливыми; это письмо восемнадцатилетнего юноши поражает зрелостью суждений:

«Ты пишешь, что „для счастья сестер пожертвовала бы своим”. Но ведь счастье не есть вещь, которую можно бы за известную плату купить. Один человек не может дать другому полное счастье, но он может ему способствовать. Пусть он не ждет для этого каких-нибудь из ряда вон выходящих случаев: живя с человеком, которого он желает видеть счастливым, он может на каждом шагу разными мелкими доказательствами привязанности, маловажными уступками облегчать ему жизнь, устраняя препятствия к его спокойствию. Поверь, что и этого много, тем более что это совсем не так легко, как может показаться. Человек, какой бы он ни был, встречает столько крупных затруднений,

и четверых маленьких детей (старшему было в то время десять лет, младшему не было и четырех), добровольцем отправился на Русско-японскую войну. Он был вправе не ехать туда – никто не осудил бы его за это, – но, будучи человеком, горячо любящим Россию, доктор Боткин не мог оставаться в стороне, когда речь шла о чести и безопасности Родины. Еще в дороге Евгений Сергеевич начал писать письма жене, и потом регулярно писал и с фронта. В одном из писем доктор Боткин рассказывает о сражении под Вафангоу. Во время боя он делал перевязку раненому санитару. Тот мучился не столько от ран, сколько от того, что в разгар боя оставил артиллерийскую батарею без медика. Доктор Боткин далее пишет: «Это был перст Божий, который и решил мой день. – Я остаюсь за тебя, – сказал я ему. Я взял его санитарную сумку и пошел на гору, где на склоне ее и сел около носилок. Снаряды продолжали свистеть надо мной, разрываясь на клочки, а иные, кроме того, выбрасывали множество пуль, большею частью далеко за нами. Другие падали на соседнюю горку, где стояла 4-я, почему-то особенно ненавистная японцам, батарея. Они осыпали ее с остервенением, и часто я с ужасом думал,

преград, огорчений на жизненном своем пути, что подчас гибнет, столкнувшись с ними. Но я уверен, что если бы силы его не были в то же время подорваны, нервы раздражены и натянуты разными мелкими невзгодами, едва заметными уколами ближних, он бы гораздо чаще выходил победителем из борьбы за существование и скорее бы и лучше поправился после неизбежных поражений».

что, когда дым рассеется, я увижу разбитые орудия и всех людей ее убитыми. И этот страх за других, ужас перед разрушительным действием этой подлой шрапнели составлял действительную тяжесть моего сиденья. За себя я не боялся: никогда в жизни еще я не ощущал в такой мере силу своей веры. Я был совершенно убежден, что, как ни велик риск, которому я подвергался, я не буду убит, если Бог того не пожелает; а если пожелает – на то Его святая воля... Я не дразнил судьбы, не стоял около орудий,

За себя я не боялся… В феврале 1904 года Евгений Сергеевич, оставив жену

Ни одному человеку невозможно стяжать совершенную любовь к Богу иначе, как только верою чистою и надеждою твердою и несомненною (Преподобный Симеон Новый Богослов).

Дивен Бог во святых Своих

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

чтобы не мешать стрелять и чтобы не делать ненужного, но я сознавал, что я нужен, и это сознание делало мне мое положение приятным. Когда сверху раздавался зов: „Носилки!ˮ – я бежал наверх с фельдшерской сумкой и двумя санитарами, несшими носилки; я бежал, чтобы посмотреть, нет ли такого кровотечения, которое требует моментальной остановки, но перевязку мы делали пониже, у себя на склоне». Евгений Сергеевич всегда с благоговением отзывался о защитниках Родины, и теперь он радовался, что во время этого боя подвергался одинаковой с ними опасности: «Почему я должен быть в лучших условиях, чем они? Ведь и у них у всех есть семьи, для которых смерть их родного будет тяжким горем, а для иных – и разорением». Доктор с полным спокойствием оставался в эпицентре боя, пока в этом была нужда. Его храбрость поразила санитаров. «Санитары, разбежавшиеся было по нижним склонам горы, видя меня на их месте, все подобрались ко мне и расположились около носилок, но когда осколком шрапнели и камнями у меня опрокинуло ведро с водой, прорвало носилки и набросило их на одного из санитаров, они окончательно спустились вниз и только изпод горы посматривали, цел ли я после особенно сильных и близких ударов… Один из батарейных санитаров, красивый парень Кимеров, смотрел на меня, смотрел, наконец, выполз и сел подле меня. Жаль ли ему стало видеть меня одиноким, совестно ли, что они покинули меня, или мое место ему казалось заколдованным, – уж не знаю. Он оказался, как и вся батарея, впрочем, в первый раз в бою, и мы повели беседу на тему о воле Божией». С самого дна старого колодца шлю наилучшие благопожелания 13 апреля 1908 года, Император Николай II подписал указ о назначении доктора Боткина своим лейб-медиком. Царскую Семью обслуживал большой штат врачей, среди которых были самые разные специали-

сты: хирурги, окулисты, акушеры, дантисты. Больше всех врачей царские дети любили доктора Боткина. Великая княжна Ольга, несмотря на большую разницу в возрасте между ней и Евгением Сергеевичем, свободно обсуждала с ним все, что ее интересовало или волновало. «Когда я вас слушаю, – сказала она ему однажды, – мне кажется, что я вижу в глубине старого колодца чистую воду», и после этого в своих письмах Ольга

С Цесаревичем Алексием у доктора Боткина сложились близкие и теплые отношения. Мальчик из-за потери аппетита часто отказывался по утрам от завтрака. В таких случаях Евгений Сергеевич садился с ним рядом и рассказывал ему разные веселые истории из своего прошлого или из повседневной жизни. Цесаревич смеялся и за разговором пил свой шоколад и съедал тост с медом или бутерброд со свежей икрой. Цесаревич был очень привязан к

нередко обращалась к нему так: «Милостивый Колодец!» В ответ доктор писал: «Ваше Императорское Высочество, дорогая и глубокоуважаемая Ольга Николаевна, от всего сердца поздравляю Вас и с самого дна старого колодца шлю наилучшие благопожелания. Горячо преданный Вам Евгений Боткин». Доктор Боткин очень любил Царских детей и с особым умилением отзывался о младших, называя их «мои малютки». Он писал своим детям об Анастасии: «Премилая она девочка!» Анастасия обладала большим чувством юмора и часто смешила окружающих, у нее был дар общения с людьми, и она умела разогнать морщины у всякого, кто был не в духе. Несмотря на то, что девочка часто шалила, она была очень доброй и у нее было золотое сердце. Однажды доктор Боткин сказал ей об этом: – Анастасия Николаевна, вы сделаны из золота. – Вовсе нет, я сделана из обыкновенной кожи, – возразила она.

Евгению Сергеевичу и однажды сказал ему: «Я вас люблю всем своим маленьким сердцем». Лебединая песня В августе 1918 года Государь, Государыня и их дети были отправлены в ссылку в Тобольск, вместе с приближенными, которые добровольно пожелали поехать с ними. Среди них был и доктор Боткин. Условия жизни Царской Семьи в тобольской ссылке поначалу были довольно сносными. Никто не вмешивался во внутреннюю жизнь семьи, ни один солдат не входил в покои. Все лица свиты и прислуга свободно выходили, куда хотели. Доктор Боткин писал своему брату Петру: «Мы находимся здесь, как в Ноевом ковчеге во время потопа. Если наш корабль не погибнет и не будет поглощен волнами, если случайно он избежит всеобщего разрушения, укрывшись какимто образом на скале до конца мировой бури, только тогда можно будет более или менее

отчетливо увидеть, что с нами произошло. Доживу ли я до этого дня? Кто может это сказать? Что мы об этом знаем? Теперь остается только одна надежда на милосердие Бога». Письма доктора Боткина в эти дни были проникнуты подлинно христианским настроением: ни слова ропота, осуждения, недовольства или обиды, но благодушие и даже радость. Он писал о том, что ему нравится Тобольск, который он называл «богобоязненным городом», так как «на 2200 жителей здесь 27 церквей и все такие старинные, красивые». «У нас стала дивная, летняя погода при этом прелестном, мягком, прозрачном какомто сибирском воздухе, который мне так нравится, – писал он в одном из писем. Мне вообще здесь очень нравится, „век бы житьˮ, как говаривал дядя Миша». Причина такого спокойствия духа была, несомненно, в полной преданности воле Божией и в совершенном уповании на Его благой Промысл. В ссылке Евгений Сергеевич продолжал нести служение врача. Днем он принимал и посещал больных, в том числе и простых горожан. Ученый, много лет общавшийся с научной, медицинской и правительственной элитой России, теперь смиренно служил как земский или городской врач простым крестьянам, солдатам, рабочим и мещанам. Евгений Сергеевич считал себя обязанным лечить и солдат, охранявших дом, где жила Царская Семья; он принимал их у себя в комнате и даже назначил время, в которое всегда бывал дома именно ради них (с трех до пяти вечера). Простых крестьян, приезжавших к нему из деревни, Евгений Сергеевич также принимал у себя дома. В Тобольске Евгений Сергеевич, как он сам писал, «всячески старался заботиться, како угодити Господу... И Бог благословил мои труды, и я до конца своих дней сохраню это светлое воспоминание о своей лебединой песне. Я работал изо всех своих последних сил». Претерпевший до конца, тот спасется 16 июля 1918 года стал последним днем земной жизни Евгения Боткина.

В семь часов вечера семья Романовых с доктором и слугами пили чай. Потом Евгений Сергеевич продолжил писать письмо брату Александру, начатое неделю назад: «Дорогой мой, добрый друг Саша, делаю по следнюю попытку писания настоящего письма – по крайней мере, отсюда, – хотя эта оговорка, по-моему, совершенно излишняя: не думаю, чтобы мне суждено было когда-нибудь откуда-нибудь еще писать, – мое добровольное заточение здесь настолько же временем не ограничено, насколько ограничено мое земное существование. В сущности, я умер, – умер для своих детей, для друзей, для дела... У детей моих может быть еще надежда, что мы с ними еще свидимся когда-нибудь и в этой жизни… но я лично этой надеждой себя не балую, иллюзиями не убаюкиваюсь и неприкрашенной действительности смотрю прямо в глаза…» Развязка была уже близка. Ночью 17 июля 1918 года всем заключенным велели спуститься в подвал, якобы из-за того, что в городе неспокойно. Там узникам объявили, что их решено расстрелять. Загремели выстрелы, которые оборвали земную жизнь Царской Семьи и ее верных подданных, открыв для них врата в жизнь вечную. Много лет спустя Глеб Боткин, размышляя о судьбе своего отца, писал, что для него является загадкой, как такой кроткий и смиренный человек, каким был отец, «мог обладать непостижимой силой духа, без которой невозможно вести себя с таким героическим спокойствием в обстоятельствах настолько ужасных для любого смертного». Ответ на это недоумение можно найти в последнем письме доктора Боткина: «Ты видишь, дорогой мой, – писал он брату, – что я духом бодр, несмотря на испытанные страдания, которые я тебе только что описал… Меня поддерживает убеждение, что претерпевший до конца, тот спасется». Евгений Сергеевич Боткин, верный Богу и Царю, претерпел все до конца и по неложному обетованию Господа обрел не только спасение, но и венец мученика в Царстве Небесном.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения с днем тезоименитства Предстоятель Русской Православной Церкви направил главе Екатеринбургской митрополии поздравительное послание. – Примите сердечные поздравления с тезоименитством – днем памяти праведного врача Евгения, причисленного к лику страстотерпцев, которые, не ужаснувшись смерти, восприняли бессмертные дары, и радость бесконечную, и свет незаходимый (канон 2-го гласа в пяток утра). Молитвами Вашего Небесного покровителя да укрепит Вас Господь в дальнейшем служении Матери Церкви, ниспосылая доброе здравие, бодрость духа и мир душевный, – говорится в поздравлении. Напомним, 16 июля 2016 года будущий Владыка Евгений был пострижен в монашество с именем Евгений в честь страстотерпца Евгения Боткина митрополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом (ныне глава Татарстанской митрополии).

Послушай, что Писание говорит об Иове: сказав, что «был человек в земле Уц...», оно не описывает его теми признаками, которыми описывают человека внешние, но, соединяя признаки его благочестия, продолжает: «непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла», выражая, что это и есть человек (Святитель Иоанн Златоуст).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Достоинство человека

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФИЛАРЕТ (Пряшников), настоятель Никольского мужского монастыря в Старой Ладоге (Ленинградская область)

Никольский монастырь в Старой Ладоге

– Тема передачи: «В чем состоит достоинство человека?» Достоинство легко перепутать с гордыней. Его может заменить желание быть таким, о ком говорят «достойный». Его может заменить даже поиск Бога и прямой разговор с Ним. Достоинство может быть уникальным свойством, которое ведет человека по пути спасения. Проблем с этим термином очень много. – Мы говорим о достоинстве христианина. Апостол сказал: Подобни мне бывайте, якоже аз Христу. «Будьте похожи на меня, как я похож на Христа». Удивительные слова – лейтмотив нашей беседы. Что значит быть достойным? Достойным чего? Зачастую люди ставят свое достоинство как бы во главу угла своей жизни и начинают оценивать тех, кто рядом. Они считают себя достойными быть выше всех, потому что они успешные, богатые, имеют свое мнение, образование и прочие амбиции человеческого мира. Нам важно понимать, каким должен быть христианин, на кого он должен быть похож. Что значит христианское достоинство? В приведенных словах апостола раскрывается все учение о человеке. Когда мы читаем Священное Писание, жизнеописания святых угодников Божиих, то обязательно хотим быть похожими на них в делах милосердия, сострадания. Мы хотим быть достойными родителями. В святоотеческом Предании есть примеры, достойные подражания.

Мы говорим о достоинстве как о самоанализе своей жизни, поступков, мыслей. На кого мы можем равняться? На кого должны быть похожими? Подобни мне бывайте, якоже аз Христу. В чем апостол Павел был подобен Христу? Как мы должны через жизнь апостолов и святых увидеть Христа? Мы хотим быть достойными христианами, поэтому равняемся не только на наших предков, но и на святых угодников Божиих. Важно понимать, как они были достойны Христа, как равнялись на Него и в чем именно мы должны равняться на них. – Мы довольно часто встречаем слово «достоинство», в том числе и на богослужении. «Памяти павших будьте достойны». «Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу». Легко ли потерять свое достоинство? Можно ли в нем возрастать или это постоянная величина? – Потерять достоинство человек может только тогда, когда теряет из виду Христа. Для каждого христианина Христос – центр жизни. С Него мы берем пример, на Него равняемся. Конечно, не в том, что Он Господь, что стал Человеком, преодолел определенные сложности нашей человеческой природы, был распят и Воскрес. Мы всегда смотрим, как Он поступал, как вел Себя с совершенно чужими людьми. Какое Ему было дело до слепца, который просто сидел при пути? Христос направлялся по Своим делам, но остановился

возле него и даровал ему исцеление. У нас есть много таких примеров. Равняясь на Него, мы сохраняем свое достоинство как христиане. Мы должны быть похожими на Господа в добрых делах, в борьбе со своими страстями, в делах милосердия и сострадания к себе подобным. Мы читаем святых отцов, подвижников благочестия и стараемся быть достойными тех, кто старался на духовной ниве, кто изменял себя ради Бога, менял свой греховный образ жизни ради Царства Небесного. Для нас важно быть достойными, быть настоящими. Быть достойными своими подвигами кого-то. Быть достойными сыновьями своих родителей. В приоритете здесь выставляется достоинство родителей, о которых знают, что они действительно личности с большой буквы, у которых есть благородство и снисхождение, то есть огромное количество качеств, что вбирает в себя человек. Быть достойным – это целая палитра человеческих чувств, переживаний, качеств. Они в том числе даруются человеку при воспитании. – В Александро-Невской лавре, если идти в сторону Троицкого собора, есть мемориальная доска в виде креста – место, где был смертельно ранен причисленный к лику святых священник Петр Скипетров. Революционные бандиты выстрелили ему в лицо, когда он заступился за женщину. Мог ли он пройти мимо? Не мог. Он поступил достойно и в результате этого мучительно погиб. Достоинство может быть не только качеством, ведущем по пути спасения, но и тяжелым испытанием, которое может привести к смерти. Сейчас Вы занимаетесь прославлением священника, служившего у вас в монастыре. Расскажите об этом. – Начало XX века – одна из кровавых страниц в истории Русской Православной Церкви. Можно долго спорить, сколько человек пострадало за веру Христову, но о чем говорит то, что стали рушить церкви, гнать христиан? О том, что наше общество уже было расцерковлено. Историки, исследователи говорят о том, что люди уже были готовы творить то, о чем мы читаем в книгах по истории России. Удивительно, что, несмотря на этот фон расцерковления, тогда были и совершенно иные люди, достойные своего звания, сана, достойные личности христианской Церкви, которые могли, как отец Петр, выступить открыто.

Отец Вениамин Воробьев служил в деревне Чернавино. Его расстреляли в 1937 году за то, что он говорил крестьянам, что раньше жить было легче, что эта власть пришла ненадолго. Три дня, тройка НКВД, расстрел... Много таких примеров, когда люди ведут себя достойно, соответственно своему сану, званию, своему положению. Не каждый может пройти этот путь, не каждый будет достоин так закончить свою жизнь, как те, о ком мы говорим. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Христос сказал: Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете? Может быть в этих словах как раз все и сказано?» – Нельзя вырывать определенный стих из контекста. Господь всегда говорит кому-то и в определенных ситуациях. Когда человек ищет славу от людей, насколько она бывает постоянной? Сегодня о тебе будут говорить одно, а завтра человеческая молва скажет что-то другое. Мы не должны искать похвал, чтобы нас возвеличивали. Конечно, любому бывает приятно, когда люди видят его работу, что он достойно выполняет свои обязанности, когда о нем говорят «достойный доктор», «специалист своего дела», «хороший батюшка». Хороший не потому, что у него голос красивый, а потому, что это достойный пастырь, который переживает за своих прихожан, всегда на передовой, всегда впереди. В любом случае люди дают нам оценку. Мы не должны этого искать и надеяться, что нас похвалят. Господь каждому дает момент прославления. Мы читаем: и звезда от звезды разнится в славе. Так и человеческие души бывают по-разному вознаграждены Богом. Кому-то Господь дает славу еще на земле. Мы знаем святых угодников Божиих, которые прославлялись. Человек уходил в лес. Например, преподобный Сергий. Ждал ли он, что к нему все прибегут? Наоборот, он убегал от всех. Но Господь прославил Своего подвижника через тех, кто к нему забрел и получил благословение. Набирались ученики, открывались обители. Искал ли преподобный Сергий славы? Ищут ли ее люди, которые восстанавливают храмы, монастыри? Это все скоротечно. Когда мы говорим о достоинстве, то говорим о том, что человек, выполняя то послушание, что определил ему Бог в Церкви или в миру, должен соответствовать тем критериям, которыми мы его наделяем. Если это врач,

У всех высоких одно отечество – Горний Иерусалим, в котором сокрыто житие наше. У всех один род, и если угодно смотреть на нижнее – это прах, а если на высшее – это дыхание, которого стали мы причастниками, которое заповедано нам хранить и с которым должно предстать на суд и дать отчет в соблюдении горнего (Святитель Григорий Богослов).

духовная жизнь

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

то он должен лечить правильно и уважительно относиться к своим пациентам. Это достойно его профессии. Если ты учитель, понятно, что ты должен делать. Даже если ты дворник, критерии твоей работы видны налицо. Если ты не убрал дорожку или не посыпал песком снег, то бабулечки, которые упадут, ничего хорошего тебе не скажут. Вопрос в том: а достойны ли мы своего призвания? Достойны ли мы быть настоящими христианами? Христос сказал: весь мир лежит во зле. Сегодня мы видим, как осуждают направо-налево, верят вымыслам. А за Кем должен идти христианин? Быть как листок, гонимый ветром, или все же иметь внутренний стержень? Христианин должен быть достоин своего звания. Поэтому не осуждай, не обижай, не завидуй, будь достоин того, что Господь тебе дает. Это самое важное и актуальное в нашей сегодняшней жизни. Но тут возникает и другой вопрос. Для того чтобы занять хорошую должность, нужно получить хорошее образование. А нужно ли искать чего-то лучшего? Я считаю, что да. Мы должны постоянно развиваться, искать мудрости, чтобы быть достойными христианами, родителями, священниками, детьми. Наша жизнь не стоит на одном месте. Мы получили образование, но потом можем найти еще что-то в своей жизни. Это достойно, когда человек ищет лучшего для того, чтобы прославлять Небесного Отца, чтобы быть достойным в глазах других людей. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «В современном обществе лишний раз попросить у кого-то прощения считается потерей достоинства. А на самом деле это мудрость. Я прочитал в православной книге: когда человек просит прощения, он приобретает мудрость. Что Вы об этом скажете?» – Достойно замечено. Действительно, мы стесняемся признать свою ошибку. Особенно когда человек испытывает чувство превосходства над тем, с кем произошла ссора. Начальнику сложнее сказать: «Извини, пожалуйста, что я вчера на тебя накричал». Он думает, что достоинство равно превосходству. А быть достойным значит равняться на кого-то. Мы говорим, что должны быть достойны Господа, то есть должны быть похожи на Него. Мы должны стараться поступать соответственно. Извиниться за свою ошибку значит показать не слабость, а свою мудрость, силу и превосходство. Любовь и доброта ценятся не силой, а тем, что они в принципе есть. Нам бывает очень тяжело попросить прощения. Но это слово заменяет иногда длинные разговоры ни о чем. Если мы кого-то обидели и чувствуем, что не правы, что

перегнули палку, то совесть начинает нас немножко обличать, показывать, что это было недостойно. Хотя бы углы надо скрасить. И даже если вечером просто написать сообщение: «Прости меня, пожалуйста, я был не прав», даже без всяких объяснений, то в человеческой душе водворится мир. Когда мы просим прощения, это не слабость. Но интересно, что не каждый достоин принять прощение. Вспомните Церковь Христову. Одно дело, когда человек приходит на Исповедь готовый: выписал все грехи, осознал их, даже поплакал.

– И вдруг в результате обращения к нему Христа на три дня ослеп и потерял свое достоинство, но приобрел нечто большее. – Очень важно, когда мы смотрим на окружающих нас людей, разбираться в простых вещах. Иногда мы смотрим какую-то программу, и человек говорит какую-то мысль. Например, не делай добра, не получишь зла. Он скажет: «Это мое личное наблюдение». Нужно сесть и подумать: это достойно меня или нет? Он правильно говорит или нет? Очень важно

Мы должны постоянно развиваться, искать мудрости, чтобы быть достойными христианами, родителями, священниками, детьми. Наша жизнь не стоит на одном месте. Мы получили образование, но потом можем найти еще что-то в своей жизни. Это достойно, когда человек ищет лучшего для того, чтобы прославлять Небесного Отца, чтобы быть достойным в глазах других людей. Другое дело, когда приходит тот, кто говорит: «А я не грешен. В чем вы будете меня прощать? Я правильный человек». Прочитает ли священнослужитель над ним молитву? Или скажет, что тут нужно немного подумать? Прощение должно быть осмысленным. Хотя святые отцы сразу падали в ноги, просили прощения, уходили и, возможно, больше с этим человеком никогда не общались. Бывали такие случаи. Вспомните преподобного Сергия, когда о его власти возревновал родной брат. Что сделал преподобный? Ушел из монастыря и основал новый. К духовной жизни нельзя подходить с общими понятиями. Безусловно, лучше попросить прощения. Но не надо делать из этого какие-то перегибы. Все надо выверить. Нужно подумать и осознать свою ошибку. – Оказывается, достоинство может возрастать. Его легко потерять. Но опять-таки его можно вернуть через покаяние, то есть через внешнюю потерю достоинства можно приобрести настоящее. – Давайте вспомним пример двух апостолов. Апостол Петр трижды отрекся от Христа, но был восстановлен в своем звании. Симон Ионин! любишь ли ты Меня? А второй, Иуда, предал Христа, пошел и удавился. Достоинство может быть восстановлено, когда человек осознал: я совершил ошибку, должен поставить точку и начать свой путь заново. А бывает, что ктото теряет свое достоинство и не желает его восстановления. Это очень сложная работа, человеческая прежде всего. – Апостол Павел, когда был гонителем Христа, был абсолютно уверен в том, что ведет себя достойно. – Достойно своих учителей.

иметь критическое мышление. Важно определять: то, что я услышал, достойно меня и моего мира? Могу ли я это принять и использовать в своей жизни? Или лучше от этого отказаться? Человек должен сам искать ответ на эти вопросы. – Вопрос от телезрительницы Светланы из Петергофа: «В чем заключается достоинство врача, который сознательно ломает жизнь пациента и при этом просит очень большую сумму, допустим, за лечение тазобедренного перелома? Нас привезли в больницу и так с нами обошлись». – Достоинство врача и родителей всегда сопряжено с тем, что эти люди тебе помогут, не отвернутся от тебя, исполнят свой долг, лишат тебя страданий, вылечат и прочее. Мы видим это как некое достоинство, как некий идеал в данной ситуации. Что-то пошло не так, может, врач что-то не так объяснил, может, какая-то ситуация произошла, но вы должны понимать, что любой врач – человек. И он может ошибаться. Но цена его ошибки очень высокая – доверие к нему как к врачу потерять можно в одну секунду, сделав необдуманный шаг. Христианство – религия оптимизма, поэтому если здесь что-то не получилось, значит, Господь вас от чего-то уберег. Возможно, вам необходимо сделать еще одну попытку в другом месте и с другим доктором. Не закрывайтесь в себе из-за того, что человек в белом халате так поступил: не помог, а, наоборот, осложнил жизнь. Есть другие доктора. Проблема в том, что в людях не хватает любви и сердечности. Отсюда и сердечная недостаточность, и такое грубое отношение к пациентам. Мы видим это везде, куда бы ни пришли. К сожалению, таково наше сегодняшнее общество. Но нельзя

унывать, нельзя отчаиваться, нужно попробовать еще раз с молитвой. Господь не оставит. Пускай это будет на совести того врача. А вы наберитесь мужества, терпения, не опускайте руки, дальше двигайтесь вместе с Господом, и все получится. – Я не предполагал, что слово «достоинство» сопряжено с целым образом мыслей, со стилем жизни, с сердечным и жизненным опытом. А на каком этапе происходит воспитание достоинства? Мы не говорим о достоинстве детей, но и ребенок должен понимать, что надо быть достойным человеком, иначе мы совсем распрощаемся с этим понятием. – Мы учимся быть достойными людьми всю свою жизнь. Родители воспитывают нас быть честными. Никто не учит своего ребенка воровать, обманывать. Мои родители всегда говорили: «Не воруй, не бери чужого, не балуйся, а то Боженька тебя накажет». А взрослые учатся быть достойными своего звания через жизненные ситуации. Ведь из них можно выйти победителем, а можно побежденным; можно выйти достойно, оказав помощь, поддержку, сочувствие, а можно скрыться, сказать, что это не мое, и пройти мимо. Тогда мы теряем определенный урок. Конечно, человек не потеряет все, Господь обязательно даст ему еще что-то пережить на жизненном пути. Возможно, подобное. Мы учимся всю жизнь. Это основа нашей духовности: мы от чего-то избавляемся и что-то приобретаем. Другого не дано. К концу жизненного пути мы должны прийти с определенным багажом наших добрых дел, избавившись от страстей и каких-то вещей, неприемлемых для христиан.

могла поступить по-другому, выбежать, но повела себя достойно. Этот пример, наверно, стал для Вас какой-то особой гранью жизни. Человек может прожить всю жизнь, не думая о достоинстве, но другие потом могут о нем сказать, что он прожил свою жизнь достойно. Можем ли мы осознать это каким-то образом или это в руках Божиих? – У святых отцов написано: не так важно, как ты начал свою жизнь, главное, как ты ее закончишь. На жизненном пути могут быть различные ошибки, неправильные поступки. Человек может вести себя не как христианин, а как последний грешник. В нашем святоотеческом Предании много таких примеров. Но наступает «час икс», и Господь призывает показать веру. Тогда можно уехать за тридевять земель, в совершенно неизвестные дали и отдать себя на служение другим. Или поступить, как люди в Южно-Сахалинске в 2014 году при расстреле в церкви: они могли спасти свои жизни, но ушли на Небеса, защищая свои святыни. Эта маленькая точка в жизни зачастую переходит в вечность. И тогда для человека бывает радость. – Подведем итоги: достоинство человека – это не гордость, а призыв. Записала Анна Вострокнутова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Istinnoedostoinstvo-cheloveka-IgumenFilaret-Pryashnikov-6-iyulya-2023

– Вспомнил несколько примеров из Вашей книги о служении священников на Сахалине. Люди уезжали на острова и жили там впроголодь, буквально выживали, чтобы нести людям слово Божие. Вспомнил и Вашу маму, которая погибла в храме. Она

Очистим дома сердец наших истинным покаянием и освободим их от различных попечений и прихотей мира сего, да услышим пресладкий голос Его при дверях наших и отворим двери Ему; и так войдет к нам этот преславный Гость. Господи, сладчайший Иисусе, Пастырь и Посетитель душ наших! (Святитель Тихон Задонский).

размышление

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Искать не своего, а Божия Воскрешение Лазаря

Денис АХАЛАШВИЛИ

Христос победил. Победил без видимой силы и власти совсем не так, как от Него ждали, победил любовью, которая оказалась сильнее всего на свете, сильнее даже смерти, и Царство Его не разрушится вовек. И те, кто искал в жизни не своего, а Божия, тоже со Христом победили…

Узнав о тяжелой болезни Лазаря, Христос сказал странные слова: «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Инн. 11:4). Ученики про себя подумали, что Господь не поспешил к Лазарю в Вифанию, которая была рядом с Иерусалимом, из-за опасения оказаться в руках иудеев, которые хотели Его убить. А потом Христос неожиданно им сказал: «Собирайтесь, мы идем в Иудею – наш друг Лазарь уснул, мы идем разбудить его». Ученики подумали, что Лазарь выздоровел и просто спит, но Господь прямо говорит им, что Лазарь умер. «Тогда зачем идти, подвергать себя опасности, если уже ничего нельзя поделать?», – недоумевали они. И в ответ услышали: «Я радуюсь за вас, что Меня там не было, теперь уверуйте в то, что Я действительно Сын Божий». Ученики застыли в нерешительности, и только один из них, Фома, сказал: «Пойдем и мы, умрем вместе с Ним». Так они поняли желание Христа пойти к Лазарю. Возле Вифании Учителя встретила Марфа, сестра Лазаря, и в скорби сказала: «Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но теперь знаю: что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог». А Иисус ответил ей: воскреснет брат твой. Та подумала, что Учитель говорит о всеобщем воскресении мертвых в последний день, в который верили иудеи, но Господь сказал: Я есмь воскресение и жизнь, верующий в Меня, если и умрет, оживет. И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек. Веришь ли сему? И та ответила: так, Господи! Я верую, что Ты Христос, Сын Божий, грядущий в мир. Узнав о прибытии Спасителя, вторая сестра Мария побежала к Нему, чтобы выразить свою скорбь: Господи, если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Иисус заплакал и пошел к гробнице Лазаря. Иудеи, глядя на Него, говорили: «Смотри, как Он любил его, разве не мог этот Чудотворец, вернувший зрение слепому, сделать так, чтобы Лазарь не умер?» Христос сказал иудеям, чтобы они пошли и отвалили камень от гроба. Народ встал в замешательстве, и Марфа просила Его этого не делать: «Господи, не нужно этого делать, ведь наш брат четыре дня, как умер». А Иисус сказал ей: «Не сказал ли Я тебе, что если будешь веровать, увидишь славу Божию?»

Иудеи возмутились этим явно богохульным словам, а потом решили поступить так, как велит этот странный Человек. Если совершит чудо, они увидят это чудо своими глазами, а если не совершит – побьют на месте камнями. Иисус возвел очи к Небу, помолился, а затем сказал: Лазарь, выйди вон. И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами. Когда люди увидели выходившего из гроба Лазаря, их объяли ужас и радостный восторг. После этого многие из иудеев, пришедшие к Марии и увидевшие воскресение Лазаря, уверовали, что Христос воисти-

Пасхи. И обычные горожане, и, как сейчас говорят, неравнодушные к судьбе богоизбранного народа. Тогда общество было гораздо религиознее, менее терпимо к порокам и нравственно гораздо чище нашего современного. Но буквально через несколько дней эти религиозные люди, постилающие под ноги Христа одежду и распевающие осанну, будут улюлюкать и исступленно кричать: распни Его! Распни… Мы тоже очень похожи на этих верующих и наверняка почеловечески неплохих людей, когда приходим ко Христу, ищем не Божия, не того, что Он хочет

«Воскрешение Лазаря» в Святых воротах с надвратной Никольской церковью в Толгском монастыре, г. Ярославль

ну Сын Божий. Молва об этом невиданном чуде быстро разнеслась по всей Иудее. Иудейские первосвященники собрались на совет и решили убить Иисуса и воскрешенного им Лазаря. До Пасхи оставалась неделя. Люди, встречающие Христа Когда Господь входил в Иерусалим, вместе с учениками Его встречало множество ликующего народа, который постилал свои одежды и срезанные с деревьев ветви на Его пути и радостно восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! Молва уже разнесла, что Он способен на невиданные, невероятные чудеса и даже воскресил Лазаря четверодневного. Ученики называли Его Назарянином, Сыном царя Давида, теперь восторженная толпа встречала Его как законного Царя, постилала под ноги одежды и ветви, как это положено делать, встречая императора. Кто были эти люди? Паломники, приехавшие в священный город со всей Святой Земли на главный иудейский праздник

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

для нашего спасения, а своего, необязательно плохого, а того, что считаем нужным и лучшим для себя. Но, оказывается, это свое может быть далеко от Божия, как Небо от земли, и люди, отстаивающие это «свое», оказались врагами Божиими. Те люди в Иерусалиме не хотели плохого. Хотели свободы от римского ига, хотели победы, а потом власти, которую пророки им обещали. Что осталось от них? Что осталось от Римской империи, которую они жаждали победить? И где все те, кто имел власть и думал, что будет править вечно? А Христос победил. Победил без видимой силы и власти совсем не так, как от Него ждали, победил любовью, которая оказалась сильнее всего на свете, сильнее даже смерти, и Царство Его не разрушится вовек. И те, кто искал в жизни не своего, а Божия, тоже со Христом победили, и будем об этом помнить. Бутылка из-под газировки Когда я стал ходить в церковь, однажды со своим верующим другом после службы мы отправились на реку, где гуляли и говорили о вещах, которые обычно волнуют молодых людей, недавно пришедших к вере. С собой у нас была пластиковая бутылка с газировкой. Мы гуляли, говорили о вере,

пили газировку, а когда она закончилась, я захотел выбросить бутылку в кусты, но мой товарищ мне этого не позволил. «Нельзя, – говорит, – мусорить на природе, это грех». Взял у меня эту пустую бутылку, и пока мы были на реке, он долго нес ее в руках. Только когда мы вернулись, он выбросил ее в мусорный бак. Мне тогда его щепетильность показалась смешной, и я искренне думал, что выкинуть бутылку куда-нибудь в заросли крапивы или кусты очень даже можно. Спустя некоторое время прочитал у святителя Николая Сербского о том, что как желание, мысли или страсть действуют на все тело человека, так и сам человек, его характер, настроение, его вера, его нравственность действуют на природу. Человеческая злоба может наполнить и природу злобой, а милость, сострадательность – милостью, добротой. Наши верующие предки искренне верили, что дождь, засуха, урожайные и голодные времена, здоровье и болезни зависят от нравственной чистоты народа. С верой понемногу к этому начинаешь приходить. Раз называешься царем природы, имей смелость отвечать за царство, данное тебе Богом, а не мусори, не вырубай, не тащи и не губи. Имей смелость отвечать за тех, кого приручил. Помню, когда с дедом в детстве ездили за березовым соком, он всегда замазывал отверстие садовым варом. А как иначе? Ведь березы могут заболеть и погибнуть. Попробуй у него на глазах просто так ветку сломай – так задаст, мало не покажется. И так во всем: правой берешь, левой возвращаешь, тогда природа отвечает взаимностью. А если ведешь себя как самозванец, хапуга и мелкий пакостник, то природа бунтует из-за такого к себе отношения и вместо смоквы рождает колючки и тернии. Как писал святитель Николай Сербский, к святым людям природа всегда милостива, к нечистым, злонамеренным – беспощадна. Народы, объявившие природе войну, навлекли на себя бесконечные беды, ибо тот, кто разрушает мирное отношение к природе, неминуемо нарушает добрые взаимоотношения с Богом. Для верующих это очевидно, поэтому, когда с природой что-то не так происходит, надо не ужасаться, а в зеркало внимательно всмотреться. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ VOSKRESHENIE-LAZARYA– ; https://tv-soyuz.ru/LYUDIVSTRECHAYUSHCHIEHRISTA–

Господь приходит в сердце исполнителя заповедей, соделывает сердце храмом и жилищем Божиим (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Свет невечерний

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Упрек матери

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Самая первая духовная книга, которую я прочитал в своей жизни, – Древний патерик. У нас в Никольском храме, куда я начал ходить школьником, на колокольне дневала и ночевала старушка – Мария Лаврентьевна. Я с ней подружился. Она почему-то испытала ко мне большое доверие и дала почитать (тогда мне было 14 лет) свою самую любимую книгу, у которой не было ни начала, ни конца. Тогда духовные книги было совершенно невозможно найти, и люди ценили как величайшее сокровище те обрывки дореволюционных изданий, которые им удавалось найти, переплести, сделав какую-то обложку из обоев. И у этой книжки как раз была обложка из синих советских обоев. У книги не было ни начала, ни конца. Только потом я узнал, что это был Древний патерик. Древний патерик – это сказания о жизни египетских отцов. Этот сборник появился в Египте, он существует в разных редакциях и известен у нас по переводу с древнегреческого языка. Египетские отцы очень редко писали и мало говорили, потому что это были настоящие мужчины, настоящие богатыри духа, которые если и говорили, то каждое их слово, каждая фраза имеют такой вес, что перевешивают целые шкафы богословских книг и текстов. Древний патерик – это как раз собрание таких изречений, подобранных с величайшей бережливостью учениками египетских старцев, говоривших на коптском языке, потомков

Первые шаги Иисуса Христа, роспись основного объема нижнего Покровского храма Троицкой церкви в Троицком-Шереметьево Мытищинского района Московской области

древних египтян, построивших пирамиды. Это был, пожалуй, первый воцерковленный народ в истории христианства. Этот же народ дал первых монаховподвижников, они, собственно, и определили путь монашества. Ведь то монашество, которое существует в разных странах, – не что иное, как ветвь, лоза, что питается от корня того самого египетского монашества, родившегося вместе с преподобным Антонием Великим, коптом, коренным египтянином, и его учениками. В Древнем патерике вы не найдете цельных житий святых. Это, скорее, сборник, где изречения старцев расположены тематически. Один из рассказов, который я прочитал тогда, в 14 лет, меня поразил, и я его перечитываю почти каждый год. Поразил потому, что так уж я привык читать книги – относя все к себе. Я хорошо помню, какой религиозный энтузиазм меня обуял в 14 лет: я взялся и поститься, и молиться, и вставать в четыре часа утра до школы, чтобы прочитать Евангелие или Псалтирь. И у меня были конфликты с родителями по этому поводу. До сих пор помню, как обижалась мама: она сварит суп с мясом, а я ей говорю: «Сегодня постный день». Своей неразумной ревностью я, конечно, страшно всех изводил, это было что-то невероятное. В этом же возрасте, одержимый своим религиозным фанатизмом (наверное, так правильно назвать), я читал в Древнем патерике, сидя на колокольне рядом со старушкой Марией Лаврентьевной, историю о подвижнике, который тоже «сражался» с мамой. Меня так захватила эта история, что я потом много дней ходил под впечатлением. Жил один молодой человек (такой же, как я, или, может быть, старше), дело было более чем полторы тысячи лет назад в Египте. Он тоже начал воцерковляться, тоже услышал о монахах из рассказов странников или, может быть, посещал монастырь. Он узнал, что есть в пустыне такие оазисы, где живут великие подвижники. Они постятся, некоторые старцы даже неделями не едят, постоянно находятся в молитве, в молчании, творят величайшие чудеса. Конечно же, этот парнишка тоже захотел пойти в монастырь. Но мама есть мама, она сказала, мол, я тебе пойду!.. Этот египетский паренек говорил то же, что и я своей маме через многие сотни лет: «Я хочу уйти

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Синайская пустыня, Египет

в монастырь, чтобы спасти свою душу». «Я хочу спасти свою душу», – повторял тогда этот мальчик. Видимо, его мама была не в силах его удерживать – он сбежал в монастырь, стал монахом, ревностно взялся за свое спасение. Но, как это обычно бывает со всеми (в том числе и со мной), в какой-то момент он нагулялся, как говорят у нас в Белоруссии. Нагулялся в монашество и стал проводить жизнь беспечную. Все стало как-то комфортно, он уже все узнал, со всеми перезнакомился, все книжки прочитал, все свечки поставил, на всех службах побывал. Все стало очень понятно, обыденно, заняло свои естественные ниши в жизни. Обычное искушение (не только для монахов, для меня в том числе): его со всех сторон стала обволакивать беспечность, жизнь комфортная, предсказуемая, простая. Его сердце, как говорили в те времена, заросло жиром благополучия. Он стал беспечным монахом, каких было множество. Таких знает церковная история, и еще будет знать. Так уж устроен человек. И вдруг он узнает, что его мама, оставшаяся в миру, умерла. Он даже не был на ее похоронах, потому что они рассорились. Через какое-то время и сам этот беспечный монах заболел очень серьезной болезнью. Болезнь была такой сильной, что он был при смерти и даже несколько дней находился без сознания. Братья уже готовились его хоронить, но он внезапно очнулся, выздоровел и рыдал несколько дней после того, как пришел в себя. Рыдал и, когда выздоровел, стал абсолютно здоровым человеком. Братья стали спрашивать, что случилось, почему он так переменился. И он им рассказал, что, когда сильно болел, случилось так, что дух его был восхищен, и он оказался перед Престолом Божиим, попал на Суд. Среди осужденных была его мама. Она вдруг повернулась к нему и сказала: «Как? И ты здесь? Ты же хотел спасти свою душу. И ты здесь?» И тут он

услышал, как Господь говорит ангелу: «Вы взяли не того. В соседней пустыне, в соседнем монастыре есть монах с таким же именем. Вы перепутали. Верните этого назад, он умрет через несколько лет». Братья, услышав этот рассказ, послали послушника узнать, что произошло в соседней пустыне. Действительно, там умер монах с таким же именем, такого же возраста, скончался в то же самое время, когда этот монах лежал без сознания. Выздоровевший инок стал подвижником: закрылся в келье, сидел на хлебе и воде, днем и ночью молился и плакал. Многие приходили к нему за наставлением, ведь редко такое случается, чтобы человек пережил свою собственную смерть. И он говорил всем только одно слово: «Если я не смог перенести упрек от матери, как я перенесу упрек от Господа?» Какие это тяжелые слова... Я думаю, эта история про египетского монаха касается каждого из нас, кому Господь открылся однажды, взял за руку, повел за Собой. Ведь мы пришли в Церковь не для того, чтобы ее осчастливить или сделать лучше. Мы оказались в храме потому, что Господь нас подобрал на распутьях и в злачных местах этого мира. Подобрал, привел, пожалел. И очень важно, чтобы мы оправдали Его доверие. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Uprek-materi

Исполнено гордости и безрассудства желание и стремление сердца насладиться ощущениями святыми, духовными, Божественными, когда оно еще вовсе неспособно для таких наслаждений (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Паломничество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии За храмом и территорией ухаживают монахи НиколоЧернеевской обители, которая находится в 11 километрах. Настоятель монастыря архимандрит Феодосий (Иванов) приехал в эти края еще в начале 2000-х и был настоятелем храма в соседнем селе под названием Высокое.

Ведущая

Надежда Калинина

Мы завершаем свой рассказ о НиколоЧернеевском монастыре. Побываем в селах Печины и Высокое, где расположены храмы святой обители. А также познакомимся с прихожанами монастыря и узнаем, почему они любят святую обитель.

Свято-Никольский Чернеевский мужской монастырь находится в Шацком районе Рязанской области. Шацкий район граничит с тремя регионами – Пензенской областью, Мордовией и Тамбовской областью. Кстати, граница с Тамбовской областью проходит прямо здесь, в селе Печины. В XIX веке до отмены крепостного права Печины принадлежали князьям Трубецким. И вот по инициативе генерала Петра Ивановича Трубецкого в Печинах была построена Пятницкая церковь с тремя престолами. Главный – во имя Святой Мученицы Параскевы, именуемой Пятница, и приделов во имя Святых Мучеников Флора и Лавра и Святителя Николая Чудотворца.

В советские годы Печины остались без Дома Божия – в 20-е годы прошлого века храм сгорел. Но год назад у сельчан вновь появилась своя церковь. Часовню построили трудами духовенства и прихожан Свято-Николо-Чернеевского монастыря. Светлана Викторовна Петракова, прихожанка храма: – Главное, что у нас появилась хоть и маленькая, но аккуратненькая церковь. Но монастырь мы не забываем, на праздники ездим. Здесь у нас проходят службы – утренняя, вечерняя, – все, как положено. По субботам приезжает отец Феодосий к нам, служба идет. Потихонечку с Божией помощью здесь становится с каждым разом уютнее.

Архимандрит Феодосий (Иванов), настоятель монастыря: – Я приехал сюда в 2000-м году, этот храм еще не был освящен, но и жители села уже заменили старые деревянные окна, сейчас поставили пластиковые. До этого здесь был зерносклад колхозный, в щелях оставались остатки зерна. Но в феврале 2001 года совершили Великое освящение храма, и с тех пор в нем постоянно идут богослужения.

Храм был закрыт в 1931 году.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Е.Н. Метина: – Постоянно была какая-то работа, мы все с удовольствием участвовали. Для нас было такое большое событие, что церковь нашу заново открывают. Первые монастырские батюшки приезжали к нам, службы были очень короткие, просто Исповеди, но это было такое счастье. Это совсем старое здание, и фундамент весь развалившийся, и не совсем красивая церковь, сейчас она выглядит очень хорошо. С отцом Сергием мы выезжали в дом престарелых с концертами, выступали перед

В далеком XIX веке жители села Высокое Шацкого уезда на общем сходе приняли решение начать сбор средств на постройку храма.

Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Этот храм построили в 1886 году. Здание сохранилось до сих пор трудами местных жителей и священников, которые служили здесь до меня и после.

Окончание. Начало в №№26–27, 2023 г.

храма реквизировано, колокола сняты, колокольня и купол частично разобраны.

Елена Николаевна Метина, прихожанка Троицкого храма: – В этот храм я хожу очень давно, с его открытия, когда еще все здесь было не отделано и холодно (1993–1998 гг.). За долгое время все разрушилось, полы прогнили, поэтому пришлось все переделывать. До этого здесь был склад, мы маленькими здесь играли. У нас председатель колхоза был верующим, поэтому разрешил отдать это здание под храм. К тому времени уже многое было утрачено, имущество

бабушками. Были организованы поездки, например, в Дивеево. Сейчас храм в Высоком находится под омофором НиколоЧернеевского монастыря. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Священники из Николо-Чернеевского монастыря совершают здесь служение, каждое воскресенье приезжают по очереди и совершают Божественную литургию. Летом жизнь здесь все оживает – приезжают люди из соседних регионов, приезжают уроженцы этого села, которые живут сейчас в Москве, в Рязани. Так что приход в летнее время увеличи-

Сотворивший человека в начале сделал его свободным, ограничив его только одной заповедью. Сделал и богатым среди сладостей рая, а вместе с ним благоволил даровать эти преимущества и всему человеческому роду. Тогда свобода и богатство заключались в соблюдении заповеди, а бедность и рабство – в преступлении ее (Святитель Григорий Богослов).

По святым местам

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

вается, в какие-то дни служим и почаще. Е.Н. Метина: – Как я пришла в храм? Меня батюшка, который был здесь настоятелем, попросил рисовать. У нас в храме все вырезано своими руками, рисунки рисовала я, а мой сосед их вырезал. А потом матушка попросила меня петь на клиросе. С этого все и началось, так до сих пор я и пою на клиросе. Раньше было очень страшно, я долгое время боялась петь. Да и сейчас мне постоянно кажется, что я как-то не так пою, что песнопения должны вверх уходить, а у меня они здесь остаются. Но учимся. Отец Феодосий помогает, наставляет, вразумляет, пока-

конечно, требует реставрации. Надеюсь, что дойдет до этого, но по крайней мере, святыня вернулась снова в тот храм, откуда была взята. Путешествуя по Шацкому району, можно увидеть НиколоЧернеевский монастырь с разных точек. Над лесами возвышаются золотые купола и высокая колокольня. Хотя высокое строение и называется колокольней, на звоннице не колокола, а била. Этот музыкальный инструмент появился еще в Древней Руси в X веке и был предшественником колокола. Еще одна особенность колокольни в том, что это еще и храм святых апостолов Петра и Павла.

вокруг себя людей и из соседних сел, и из города Шацка. Светлана Андреевна Азарян, прихожанка: – Как и всех людей, в монастырь, наверное, приводят скорби. Редко мы приходим с чем-то хорошим, добрым. Так случилось и в моей жизни – была душевная травма. По Божией воле я попадаю в Чернеевский монастырь, где меня встретили отцы, пригрели, выслушали, помогли и добрым советом, каким-то делом, вразумили как поступить в той ситуации. Так и осталась, монастырь стал моим вторым домом, здесь живет мой духовник. Помогаем монастырю, общаемся, выполняем поручения настоятеля отца Феодосия. Это наша жизнь.

зывает, как что нужно делать. Он помогает не только в храме, но и в школе, на Новый год подарки привозит. Очень рада, что у нас такой настоятель. Дети с удовольствием сюда приходят на большие праздники, сами приходят, их никто не заставляет. И на экскурсии сюда прийти они тоже всегда согласны. А посмотреть здесь есть на что. В конце XIX века в село Высокое со Святой Горы Афон была доставлена Иверская икона Царицы Небесной. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Она была написана на Горе Афон в XIX веке на кипарисовой доске, и в советское время находилась в доме у жителей села. Но в конце своих дней та бабушка, у которой в доме она находилась, отдала икону вновь в Троицкий храм села Высокое, и где-то с 2003 года она вновь находится в этом храме. Она,

Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Сейчас мы находимся в надвратном храме НиколоЧернеевского монастыря, он находится под колокольней. Этот храм освящен в 1813 году сразу после Отечественной войны 1812 года и был закрыт вместе с монастырем. В помещении храма в советское время

жили люди, они держали птицу, кроликов. А чуть выше, где находятся колокола, был бак водонапорной башни, поэтому колокольня тоже немножко была повреждена. Сейчас она отремонтирована, отреставрирована, и этот храм был освящен в начале 2000-х годов. Соборная молитва здесь совершается накануне праздника Петра и Павла, так что 11 июля добро пожаловать на колокольню. На торжество в монастырь приезжает немало людей, все здесь не помещаются, а вот вечером перед праздником есть возможность принять участие в богослужении на высоте. Несмотря на то, что храм маленький и находится на колокольне на высоте, вокруг него можно пройти крестным ходом – между стенами здесь есть особое пространство. Николо-Чернеевский монастырь собирает

Если приходят сюда со своей болью и печалью, то уходят с радостью, – само пространство помогает воспрянуть духом. С.А. Азарян: – Шацкий район славится природой. Живописное место – Чернеево, здесь были очень густые леса, святой Матфей поселился в этих лесах не случайно, чтобы потом нас привести в этот монастырь. Очень красиво, особенно вечерами. Бывало, приезжали после вечерней службы посидеть на лавочках пообщаться с братией, подпитаться духовной энергией. Епископ Питирим, Скопинский и Шацкий: – Сюда приезжаешь, и сразу чувствуется особая благодатная земля. Здесь, куда ни поедешь (в любом селе), были и блаженные, и юродивые, и молитвенницы, и молитвенники. Рязанская земля вообще этим отличается, а Шацкая – сугубо.

Сердце скрывает гнев или кротость – это обнаруживает обида (Святитель Тихон Задонский).

Эти места освящены молитвой святых, и это чувствуется – молиться здесь легко, и процент воцерковленных людей гораздо больше. Шацк небольшой город, а храмы наполнены, и люди очень благоговейны. Традиции Православной веры здесь еще сохраняются, несмотря на пережитое в советское время. Митрополит Марк, Рязанский и Михайловский: – Не случайно люди приходят сюда, в обитель, как в духовную врачебницу. Сегодня с утра уже видел паломников из самых разных мест – с Рязанской земли, из Рязани, с Тамбовской земли, из Моршанска. Есть границы между областями, между государствами, для людей же нет границ, и приходят сюда все, кто ощущает святость этого места, все, кто хочет духовного преображения. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Po-svyatym-mestam-NikoloCherneevskiy-monastyrSkopinskoy-eparhii-Chast-3

Беседы с батюшкой

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Ищите духовного совершенства – Вопрос от телезрителя: «Тысячу раз каюсь на Исповеди в грехе осуждения и гнева, а изменений в себе не вижу. Прошу Господа мудрости, а глупа по-прежнему. Как не отчаяться?»

Сергей Платонов

– Значит, вы не до конца осознали тяжесть своего греха. – А, может, это самоедство. – Чаще бывает, что мы не осознаем тяжести греха, не бо-

– Вопрос от телезрителя: «Моя племянница (20 лет) заявила, что наш род несчастливый. В связи с этим она поменяла свою русскую фамилию на еврейскую. Фамилия принадлежала летчице, Герою Советского Союза, судьба которой показалась племяннице очень удачной. Неужели и вправду таким образом можно изменить свою жизнь? Не является ли это грехом? По сути, это отказ от своего рода». – Это глупость, а не грех. Сколько ни говори «халва», во рту сладко не станет… Она, приняв еврейскую фамилию, попыталась изменить свою судьбу. Но название не меняет сути дела. Стул можно назвать «диваном», но он так и останется стулом. Если ты от природы глуп, сколько тебе ни говори, что ты умный, умнее не станешь, если сам не будешь прилагать усилий, чтобы развиваться. – И столько времени потратить на переоформление документов…

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСИЙ (Вылажанин), настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла в Лефортово (г. Москва)

ремся с ним. Мы понимаем, что это грех, каемся в нем на Исповеди, но, к сожалению, бываем слабы. В нас есть страсть, перерастающая в грех. Нужно помнить: каким судом судим, таким и нас будут судить. Но мы опять себя оправдываем, что это мы не осуждаем, а рассуждаем. К сожалению, не всегда правильно рассуждаем. Если мы видим, что где-то что-то не так, нужно молиться и духовно совершенствоваться. Прежде чем осудить кого-то, задумайтесь, насколько вы сами несовершенны. – Часто говорят: мы осуждаем грех, а не человека. Но это целое искусство и практически невозможно. По сути, мы все равно осуждаем человека. – Надо молиться за человека, а не осуждать его. Когда мы видим, что кто-то грешен тем или иным грехом, во-первых, надо задуматься, нет ли у нас этого же греха (чаще всего мы видим в других то, что присутствует в нас), во-вторых, надо понимать, что грех – это духовная болезнь. Значит, надо молиться, чтобы Господь простил грешнику его грехи, потому что грех приведет к погибели. Учитывая, что это наш брат во Христе, мы должны не осуждать его, а искренне молиться, чтобы Господь дал ему возможность наследовать Царствие Небесное.

– На самом деле это не самая большая трагедия в жизни. Гораздо большая трагедия – болезнь нашего века, – когда люди начинают сомневаться в своей гендерной принадлежности и меняют пол. – Есть очень красивая американская актриса, она сыграла несколько ролей, потом стала мужчиной. Прошло несколько лет, и она разочаровалась в этом. – Да, вот это трагедия. А фамилия? Ну, что ж делать… Люди меняют фамилии, имена, мужей. – Девушке просто нужно встретить человека, который сделает ее счастливой. И вместе они зачнут свой род. – Для этого девочке нужно быть немножко мудрее и целеустремленнее. – Вопрос от телезрителя: «Как правильно реагировать на детей во дворе, которые ужасно сквернословят? Они не обращают внимания на замечания». – Грех современного мира – вседозволенность. Вдруг родители стали считать, что их ребенок может делать все, что считает нужным, ничего нельзя ему запрещать. Это неправильно. Это культура современного общества и той семьи, в которой ребенок воспитывается. Тот, кто это видит и считает неправильным, пусть воспитает своих детей правильно, чтобы они так не поступали. Нужно объяснять, почему так нельзя

делать. Может, потихонечку что-то начнет меняться. Мне рассказывали случай про маму с ребенком в метро. Ребенок болтал ногами и задевал женщину рядом. А уже была осень, грязно. Она сделала замечание маме. А та говорит, что своего сына воспитывает так: все ему разрешает. На остановке к ней подходит молодой человек и приклеивает на лоб жвачку, говорит: «Меня так же воспитывали». И выходит. Иногда нужно воспитывать и родителей в том числе. Не с детьми надо разговаривать, а с родителями. – Вопрос от телезрителя: «Есть ли польза от Исповеди без Причастия? Бывают ситуации, что нужно срочно покаяться, а поститься нет времени». – Где связь между Исповедью и Причастием? Два совершенно разных таинства. Если у вас есть необходимость покаяться, не значит, что вы должны поститься. Идите и кайтесь, вы не должны сразу бежать к Причастию. – Этот вопрос можно обсудить с батюшкой на Исповеди. – Есть единственная причина срочного Причащения – опасность для жизни. Когда человек на грани жизни и смерти и ему надо причаститься, то не возникнет вопроса о посте. Может быть, это последнее Причастие. Ничто не мешает вам исповедоваться без Причастия. В традиции Русской Православной Церкви не принято причащаться без Исповеди. Это хорошая традиция, но она есть не во всем православном мире. Конечно, если вы причащаетесь через день, то, может, и нет смысла исповедоваться каждый раз. Но Исповедь – не технический момент, а ваше внутреннее состояние. Вы должны подготовиться к Исповеди: надо прочувствовать те грехи, в которых вы приносите покаяние. Почему мы их не исправляем? Почему изо дня в день произносим то же самое? Потому, что мы не прочувствовали этот грех, мы не пропускаем его через свое сердце. Исповедь получается механическая. Тем более мы, как правило, приходим на праздник, когда у священника нет возможности уделить должное внимание каждому. Пораньше люди тоже приходить не хотят. Спланировать очень сложно. Поэтому, если хотите искренне покаяться в своих грехах, приходите в будни, когда храмы пустые. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Разговор со священником о грехах – разве это покаяние?

Разве Христос, когда говорил: «Покайтесь», имел в виду эти бесконечные разговоры? Можно так исповедоваться до Второго Пришествия и иметь нулевой результат». – Вы абсолютно правы, но вы абсолютно нас не слушали. Мы только что говорили, что надо осознавать грех, понимать его, каяться в нем. Исповедь не должна быть технической, а внутренней, духовной. Священник же только свидетель вашего покаяния перед Богом. – Вопрос от телезрителя: «Стоит ли православному человеку жениться на неверующей? На что обращать внимание христианину при выборе жены из невоцерковленных?» – Каждый должен сам принимать это решение. Можно посоветоваться с духовником. Бывают и межрасовые, межгосударственные браки, но нельзя сказать, что все счастливые. Как нельзя сказать, что все несчастливые. У меня много примеров, когда выпускники семинарий женились на иностранках и уезжали служить за рубеж. Во многих случаях это заканчивалось разводом. Причем иностранки были и православные. С другой стороны, посмотрите, православный женится на православной. Сказать, что все эти браки идеальные, тоже невозможно. У меня была прихожанка на одном из приходов в Москве. Замечательная рязанская женщина с необыкновенно доброй душой, а муж татарин, мусульманин. Они живут много лет вместе, причем он ее очень любит, возит ее по святым местам, когда она его просит, никогда ей не отказывает. Когда в храме начинали звонить в колокола (а они жили рядом), он говорил: «Давай собирайся, уже звонят». Когда она уезжала, допустим, в деревню летом (на родину), он оставался в Москве работать, звонил ей в выходной день и говорил: «Звонят колокола, давай возвращайся, тебя зовут». Вот любовь. Здесь надо исходить не из того, выгодный брак или нет, а есть любовь или нет любви. Не страсть присутствует в этих отношениях, а любовь. Страсть пройдет рано или поздно, а любовь – это жертва, взаимопонимание, уважение. Если это лежит в основании вашего брака, то тогда не так важно, кто есть кто. Первые века христианства показывали, что муж мог быть гонителем, а жена – верующей. И жена отмаливала мужа, он часто становился христианином. Все от нас зависит, от нашего внутреннего духовного роста.

Здоровое состояние и правильное действие совести возможно только в недрах Православной Церкви, потому что всякая принятая неправильная мысль имеет влияние на совесть, уклоняет ее от правильного действия (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

духовная жизнь

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

– Я знаю примеры семейных пар, когда муж вытаскивал свою половину (тогда еще невесту) из язычества. Всякое бывало. Как говорится, все по ситуации. – У меня в жизни случай был, когда мужчина средних лет начал в храм ходить. Я бы не сказал, что это было фанатично, но было нормально, это был военнослужащий. Жена была против этого, говорила: «Лучше бы ты пил». Умная? Логически, наверное, нет. Придет такая жена в церковь через своего мужа? Скорее, мужа оттянет от церкви, чем пойдет вслед за ним. Это не любовь, а совместное проживание непонятно для каких целей. Любовь – это понимание друг друга, умение слышать, слушать, нести тяготы друг друга и радоваться, что муж не на стороне с любовницами гуляет, а в церкви Божией Богу молится. – Вопрос такой: «Можно ли перед иконой Божией Матери читать молитву, предназначенную для чтения перед другой иконой Божией Матери?» Например, перед Владимирской иконой Божией Матери читать молитву Казанской Божией Матери… Батюшка, рассудите. – Что ж тут рассуждатьто?.. Родные мои, мы почитаем Божию Матерь. Какая разница, где ее образ был явлен – в Казани, во Владимире, Тихвинская икона или еще какая-то? Матерь Божия одна. Наверное, не всегда логично бывает, когда говорим: «перед образом Твоим, именуемым Казанским», а стоим перед Иверской, здесь логики нет. Можно опустить слово «Казанская»: «Перед образом Твоим, Божия Матерь, молимся». Молитва не изменится, слова будут те же. Матерь Божия одна, так какая разница какой молитвой молиться? – Такой вопрос: «Почти каждое утро иду на работу пешком, путь составляет примерно минут сорок, по дороге читаю молитвы. Не возбраняется ли это Церковью?» – Церковь ничего не возбраняет, если это все на пользу. Это лучше, чем вы не будете молиться. Но насколько мы сосредотачиваемся в этот момент на молитве? Состояние преподобного Серафима Саровского или многих других, которые находились в постоянной молитве, мы вряд ли достигли в этот момент. – Но стремиться к этому нужно. – Стремиться нужно... Еще раз: лучше так, чем никак. Как лучше молиться – стоя или сидя? Не зря же говорят: лучше сидя думать о Боге, чем стоя – о ногах. Делайте, как это возможно. Когда человек уже пожилой

и молитвенного правила читать не может в силу того, что зрение не позволяет, что ему делать? Не молиться? Лучше Иисусову молитву пусть читает или еще что-то. Ведь в правиле преподобного Серафима мы не слышим про утренние или вечерние молитвы или вычитывание какого-то огромного количества молитв, там то, что православный христианин как минимум должен знать. Главное, чтобы это изнутри исходило. Мы в Евангелии читаем: молитва немногословная. Поэтому и молись: «Отче наш». В этой молитве есть все.

В художественном плане, может быть, это не имеет значения. Может быть, поэтому в храме и не берут, потому что реставрация – дело не дешевое. – Вопрос от Михаила: «В связи с жизненной ситуацией шутил, что моя душа пуста или требует очищения и возрождения. Возможно ли такое?» – Наша душа всегда требует очищения. Идите в храм, очищайтесь, возрождайтесь. Это огромное счастье, что пришло такое понимание. Только опять же, где очищаться-то начнете?

Надо молиться за человека, а не осуждать его. Когда мы видим, что кто-то грешен тем или иным грехом, вопервых, надо задуматься, нет ли у нас этого же греха (чаще всего мы видим в других то, что присутствует в нас), во-вторых, надо понимать, что грех – это духовная болезнь. Значит, надо молиться, чтобы Господь простил грешнику его грехи, потому что грех приведет к погибели. Учитывая, что это наш брат во Христе, мы должны не осуждать его, а искренне молиться, чтобы Господь дал ему возможность наследовать Царствие Небесное.

– И 50-й псалом. – Опять же опыт церковный на протяжении уже почти двух тысяч лет показывает нам, что отцы вырабатывали оптимальный вариант, и он предоставлен нам, мирянам, в виде утренних и вечерних молитв. Старайтесь его придерживаться. Да, может быть, духовно вы это уже переросли и вам достаточно искренне, из глубины сердца, воскликнуть: «Господи, помилуй! Господи, помоги, прими меня грешного!» Вы уже настолько живете с Богом… Но я сомневаюсь, что мы достигаем такого состояния, потому что те, кто достигал такого состояния, считали, что они недостойны всего этого, считали себя самыми греховными. Самый святой человек никогда не считал себя святым. Из жития Марии Египетской видим: когда Зосима уже убедился в своем совершенстве, что дальше уже не видел пути духовного совершенства, Господь его посылает к Иордану. Он видит подвиг Марии Египетской и понимает, что весь его подвиг ничтожен по сравнению с тем, что совершала она. Поэтому молитесь, если другой возможности у вас нет. – Вопрос от Ирины: «Можно ли отдать старинную икону в обычный школьный музей?» Пишет, что в храме не берут. – Могут и не брать в храме. Надо видеть ту икону, о которой Ирина говорит. Может, она не такая старинная, как кажется. Не все, что написано на доске, – шедевр и требует порой такой реставрации, что написать новую икону бывает дешевле, чем восстановить то, что есть.

Кто-то в Тибет едет очищаться, кто-то еще куда-то… Хорошо, что потом разума хватает вернуться все-таки в свой родной православный храм и познать ту истину, которую Господь нам оставил. А ведь можно и зависнуть неизвестно где. – Такой вопрос: «Священнослужители говорят, что нужно примириться с людьми, с которыми находишься в ссоре, и приступать к таинству. Вопрос: искренность должна же быть взаимной или необязательно взаимной?» То есть ты сказал «прости», а простил ли тебя человек – непонятно. – Надо, чтобы вы искренне попросили прощения. Не ищите от кого-то чего-то, Господь пошлет это, если нужно. Не пытайтесь исправить окружающий мир, исправляйтесь в этом мире сами, ищите внутреннего духовного совершенства, а это пусть остается на совести того, у кого вы искренне попросили прощения. Простил он вас или не простил, главное, чтобы вы искренне попросили прощения, чтобы было не механическое действие, не лицемерное: «Я прощения попросил, потому что мне завтра причаститься надо. Попрошу, а там уж как будет…». – Вопрос: «Что говорить на Исповеди, если не знаешь о своих грехах, а причаститься очень хочется?» – «Батюшка, самый большой грех, который у меня есть, это то, что я грехов своих не вижу». Об этом и надо говорить, что не видишь греха, не понимаешь его. От того, что я их не вижу, я не безгрешен. Безгрешен только Господь, и мы в это веруем.

Храм Святых Апостолов Петра и Павла в Лефортове

– А может, кто-то просто не знает, что это грех? Для него это нормально. – Это его не оправдывает. Но раз идет на Исповедь не первый раз, то, наверное, все-таки понимает, что такое грех. Но то, что я не вижу своих грехов, это уже грех. У нас так с бабушками часто бывает, которые всю жизнь прожили, в храм приходили: безгрешная, нет у меня грехов, не грешу я, живу одна, праведная… К сожалению, такое есть. От этого бежать надо, и, если мы не видим грехов, с этого и надо начинать. И тут священник должен помочь разобраться человеку с грехами. – Вопрос от Нат а льи: «Чтец читает очень быстро на утренней и на часах, а хочется параллельно про себя проговаривать те же молитвы, а главное, обращаться ко Господу». Человеку хочется следить за ходом богослужения прямо буква в букву, но не получается. Как решить эту проблему? – Найти храм, где читают медленнее. Есть такие храмы. К сожалению, это беда нашего времени. Там, где я воспитывался, одна кафизма всегда читалась 15 минут. Кафизму можно протараторить за восемь, за десять минут, так же и час может за 10 минут пролететь. Хорошо это или плохо? Иногда, кажется, четко читает, но даже у меня не всегда мысль за этим поспевает, – я делаю замечание. Задача – не прочитать, задача – понять. Во-первых, ты должен понимать, что читаешь не просто набор слов; во-вторых, люди, пришедшие в храм, должны все понимать. И куда спешить, куда гнать? Ты пришел помолиться, ну так помолись, не спеши. Мы и так не служим по Уставу древнему, нет многочасовых служб, и все равно пытаемся гнать быстрее. И священники в этом часто

виноваты, потому что все торопятся быстрее домой, к семье, времени на все не хватает. И хор иногда так начинает гнать, что сердце останавливается; посылаешь алтарника сказать, что, если они куда-то спешат, пусть идут, мы потихонечку сами дослужим. К сожалению, такое тоже бывает. Это не бега, не соревнования, кто быстрее, кто лучше, а все-таки молитвы к Богу. Можно быстро читать, но без суеты, у нас очень часто много суеты и в пении церковном, и в чтении особенно. – Искать храм по душе. Но если его нет, как быть? – Читайте сами Псалтирь дома в том ритме, в каком считаете нужным. – А на часах одни и те же молитвословия, одни и те же псалмы? Можно подтянуть, выучить и уже следить за чтецом почти наизусть. – Конечно. Но еще раз скажу, что иногда так быстро читают, что моя мысль не всегда поспевает за этим. Записали Анна Вострокнутова и Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Aleksiy-Vylazhanin4-iyulya-2023

Бог устроил, чтобы совесть обличала нас с некоторыми промежутками времени, так как эти обличения весьма жестоки и уязвляют грешника сильнее всякого острия (Святитель Иоанн Златоуст).

книжная полка

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Лестница, ведущая к Богу

Ведущая

Наталья Козынцева

«Лествица для начинающих: 200 глав преподобного Иоанна Лествичника». Сборник. Издательство «Отчий дом».

12 апреля Святая Церковь чтит память великого подвижника VI века, игумена Синайской обители преподобного Иоанна Лествичника. Его труд «Лествица, возводящая на Небо» – одно из главных аскетических христианских сочинений. Как победить козни диавола, мира и плоти, преграждающие нам путь в Небесное Царствие? Как познать и преодолеть себя? Как войти в меру совершенства духовного? Ответы на эти и другие вопросы, которые настойчиво задает нам наша совесть, мы и находим в духоносном творении преподобного Иоанна. А сегодня мы предлагаем вашему вниманию небольшое издание, составленное на основе этого знаменитого творения. В данную брошюру вошли выдержки, которые будут наиболее понятны нам, мирянам. И по объему она значительно меньше, чем сама «Лествица», и думается, что для усвоения будет гораздо легче. Это не значит, что не нужно пытаться прочесть и понять сам оригинал, но если мы не имеем возможности сразу

осилить его, то стоит начать с этого небольшого труда. Творение преподобного и богоносного отца Иоанна Лествичника – «Лествица, возводящая на Небо» – это, прежде всего, его собственная жизнь. Как пишет про него Раифский монах Даниил, «будучи шестнадцати лет телесным возрастом, совершенством же разума тысячелетен, сей блаженный принес себя самого как некую чистую и самопроизвольную жертву Великому Архиерею, и телом взошел на Синайскую, а душою на небесную гору». Это было в начале шестого века.

19 лет и после кончины старца отошел на подвиг безмолвия, избрав место, называемое Фола, лежавшее в пяти стадиях от храма Господня. Там он провел в неослабном подвиге 40 лет. Обнаружившиеся в подвижнике явные дары Святого Духа – дары рассуждения, прозорливости и чудотворения – привлекали к нему многих иноков синайских, нарушивших безмолвие преподобного и избравших наконец его игуменом своего монастыря. Избрание это было предуказано свыше уже давно. Когда духовный наставник преподобного, синайский авва

Лествица Иоанна Лествичника. Фрагмент росписи на лестничном всходе церкви-школы Николая Чудотворца в Филимоново, Павловский Посад, Московская область

Уже в IV веке Синайские горы служили местом постоянного пребывания множества пустынников, которых привлекало туда и священное воспоминание о пророках Моисее и Илии, и безмолвие гор, и малонаселенность полуострова. В IV и V столетиях синайские пустынники неоднократно подвергались нападению сарацин. Император Юстиниан I по прошению старцев воздвиг у подошвы Синайской горы укрепленный монастырь, который на том же месте стоит и до сего дня. В этот монастырь пришел преподобный Иоанн 16-летним отроком. Отдав в полное послушание старцу свою душу, преподобный провел в обители Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мартирий, пришел с учеником своим, тогда еще молодым монахом, к Анастасию Великому, то последний, взглянув на них, сказал авве Мартирию: «Скажи мне, откуда этот отрок и кто постриг его?» Тот отвечал: «Он раб твой, отче, и я постриг его». Анастасий говорит ему: «Кто бы подумал, авва Мартирий, что ты постриг игумена Синайского»... В другое время тот же авва Мартирий, также взяв с собой Иоанна, пошел к великому Иоанну Савваиту, пребывавшему тогда в пустыне Гуддийской. Увидев их, старец встал, налил воды, умыл ноги Иоанну и облобызал его руку. Когда потом ученик его Стефан спросил, почему он так поступил, тот ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена Синайского и умыл ноги игумену». Как говорится в синаксарии канона, всю жизнь преподобного Иоанна «составляла непрестанная молитва и к Богу любовь безмерная. Он приобрел всех родов добродетели,

Святые – святые относительно, человеческая святость есть наименьшая, по возможности человеческой, греховность (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

провел житие благочестиво, был удостоен многих откровений. Достигши такого преуспеяния и будучи поставлен во игумена Синайской горы, он оставил временную жизнь и преселился в вечное упокоение, сперва начертав всемудрую книгу Божественных и духовных восхождений, которая именуется „Лествица”». Именование «Лествичника» преподобный Иоанн и получил от Церкви за эту книгу, написанную по просьбе святого игумена Раифского Иоанна. Учение о восхождении к Богу – вот содержание «Лествицы». Тридцать ступеней – тридцать побед положил преподобный от земли до Неба по числу лет Спасителя, вступившего на служение миру. Свой труд преподобный Иоанн предварил такими словами: «Всем тем, которые стремятся к тому, чтобы имена их были написаны в Небесной книге живота, книга сия показывает превосходный образ течения: ибо, шествуя по указаниям оной, найдешь, что она непогрешительно руководствует ей последующих, сохраняет в целости от всякаго камня преткновения и представляет нам собою лествицу утвержденную, возводящую от земли во Святая Святых…». «Лествица», как отмечают издатели, писалась для монахов Раифского монастыря, но сделалась сокровищем для всех возлюбивших Христа – по всему миру, во многие века. Ничего даже приблизительно подобного, по словам издателей, мы не встретим в отвлеченных измышлениях научной психологии, изучающей вне зла и добра мертвую душу условного собирательного человека. Живой опыт, прозрение и советы преподобного Иоанна особенно ценны и животворящи в наше время, когда все настоятельнее, все грознее требует Господь от всякого, именующегося христианином, ясного ответа жизнью: со Христом ли он, или с коснеющим в своей гордости и в своих страстях, устремленным к гибели миром.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiLestvica-dlya-nachinayuschih

искусство

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Фра Филиппо Липпи

Юрий Соколов, историк искусства

Сегодня наш разговор об удивительно путаном, удивительно странном, удивительно плодотворном и удивительно порочном художнике Флоренции XV века – Фра Филиппо Липпи.

Однажды мы обращались к такой фигуре, как Фра Филиппо Липпи. Напомним, что этот человек родился во Флоренции, прожил довольно долгую жизнь. Флоренция начала XV века в нашем представлении связана с развитием демократии, с роскошным двором семейства Медичи, которые покровительствуют наукам и искусствам. Это время знаменитой флорентийской камераты, что делает Флоренцию Афинами того времени. Но мы забываем о том, что Флоренция только что пережила страшное восстание, в котором она избавилась от нобилей. «Ах, как хорошо, – скажете вы, – избавиться от аристократии, избавиться от рыцарства». Но это означает избавиться от идеализма, от религиозного отношения к жизни. К жизни как к служению. Ведь что такое Флоренция XV века? Это город, где торжествует буржуазия, торгаши крупные и мелкие, ставящие во главу угла прежде всего доходность. И Медичи в том числе. В этом пространстве рождается Фра Филиппо Липпи, рождается в семье мясника Томазо. Это была не такая уж бедная семья. В 1408 году умирает мясник Томазо, умирает мать Липпи, и будущий художник оказывается на попечении своей тетки. Та, не имея средств его содержать, отдает мальчика на обучение, на содержание в монастырь Санта-Мария-дельКармине во Флоренции. С этого момента жизнь Фра Филиппо Липпи связана с жизнью ордена кармелитов. В 1422 году он становится монахом этого ордена, с 1425 года – священником, а в 1432 году отправляется из монастыря, что называется, в свободное плавание. Покровительствуемый кланом Медичи, он начинает вести жизнь свободного художника. Это не мешает ему расти в церковных чинах, а чины, между прочим, давали средства к существованию. В 1452 году он становится капелланом во Флоренции, спустя всего дватри года – ректором, это еще более высокий статус. Он имеет большой доход и от своего творчества, и от своих покровителей, и от своих церковных должностей. Только вот образ жизни этого человека был явно не монашеский. Он учился у Фра Беато Анджелико. Мы говорили об этом художнике огромного таланта. Но Фра Беато был глубоко верующим, и жизнь его была жизнью настоящего монаха.

Что же касается Фра Филиппо Липпи, то у него было огромное количество женщин, огромное количество нахлебников, когда он имел деньги. Бесконечные праздники, возлияния… Но дело в том, что образ жизни так или иначе находит отражение в творчестве, и вот здесь давайте вспомним основную тему, которая проходит через всю жизнь Фра Филиппо Липпи, – Мадонны. Их огромное количество. Как не вспомнить «Благовещение

Благовещение, Филиппо Липпи

Мадонна, Филиппо Липпи

с двумя коленопреклоненными донаторами». Это работа 1435 года, одна из первых, когда Фра Филиппо Липпи выходит из монастыря на вольные хлеба. А есть еще одно «Благовещение», 1443 года, работа и похожая на предыдущую, но и не очень похожая, потому что здесь художника интересовало погружение в архитектурную среду. А еще «Мадонна с Младенцем на троне с двумя ангелами» 1440 года. Или «Мадонна с Младенцем» в нише, тоже 1440 года. Много можно вспомнить его мадонн, которые Мадоннами не являлись. Это то новое, что вносит Фра Филиппо Липпи в творчество. Сегодня, когда мы знаем опыт и Леонардо да Винчи, и Микеланджело, и Караваджо, нас уже не шокирует, что для образов апостолов находили в качестве моделей бездомных алкоголиков и разбойников в порту, для образов Мадонн, святых дев, мучениц использовали своих любовниц или женщин «с панели». Простая женщина, не Мадонна, живет другой жизнью, она лишена того исключительного, возвышенного состояния, которое делает ее актуальной и для I века нашей эры, и для XV века, и для XXI. Того, что являлось смыслом образа, который пытался создать художник.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Слово в образе» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

А просто женщина, которая даже не пытается играть образ Мадонны, которая просто заполняет пространство, – это всего-навсего ряженая. Ведь в чем смысл искусства? В свое время Аристотель очень точно определил это предназначение – создание идеала, к которому должны стремиться. Да, идеал этот может быть недостижим, так он возвышен, так сверкающ, так прекрасен, но вы должны устремляться к нему, как к солнцу за горизонтом, и в этом устремлении происходит ваш рост, вы становитесь все ближе и все более соответствуете полноте этого образа. Вот смысл искусства. Не в отражении действительности. Зачем ее отражать? В конце концов, искусство меньше всего является источником археологических знаний, оно нами может так восприниматься, но это не его задача. Искусство не должно быть исповеданием вашего греха, если это религиозная картина. А если это картина нерелигиозная, вы в ней вольны создавать любые образы и выплескивать туда всю ту страшную муть, которая может переполнять вас. Но ведь есть ответственность художника за его публичное выступление, за его проповедь, которая осуществляется в линиях и красках. И вот здесь он ни в коем случае не должен заниматься соблазном, если так происходит – это величайший грех. Фра Филиппо Липпи создал метод, в котором очень скоро восторжествует реализм и своеволие художника. Если бы мы спросили предшественника Фра Филиппо Липпи, скажем, Джотто, зачем он занимается искусством, вопрос бы его озадачил, он не понял бы нашего вопроса, потому что это было так очевидно! Как зачем? Он

участвует в Литургии, он участвует в просвещении, он служит Богу, его искусство посвящено этому. А вот когда мы видим работы Фра Филиппо Липпи, когда он какую-нибудь Лукрецию Бути, свою любовницу, выводит в качестве Мадонны, то из работы художника исчезает это служение, остается его эго, его воля. Не участие в жизни как Литургии, а его самопроизвольное, капризное, личное слово, которое ставится над всем. И искусство выхолащивается. И однажды это приведет к страшной вещи, когда внутри, в душе, будет бездна, темнота, когда порок и грех сожрут этого мастера. И что же тогда мы увидим? А тогда мы увидим бездну без единой путеводной звезды, и эта бездна будет черным квадратом смотреть на мир. Вот что хочется сказать, когда вспоминается Фра Филиппо Липпи. Удивительно путаный, удивительно странный, удивительно плодотворный и удивительно порочный художник Флоренции XV века. Записала Полина Митрофанова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeFra-Filippo-Lippi

О, человече! Ты почтен от Бога паче всех других тварей достоинством разума, которым властвуешь и царствуешь над ними; почему надлежит тебе то, что выше тебя, уразумевать из того, что есть собственно в тебе самом, из того, что есть в тебе образ Божий, коим был ты удостоен (Преподобный Симеон Новый Богослов).

жизнь Церкви

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Воспитывать в себе Царствие Божие таким образом, чтобы и здесь жить было хорошо, и там не страшно

1 июля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в храме в честь Тихвинской Иконы Божией Матери в поселке Атиг Нижнесергинского района.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный храмов Нижнесергинского округа иерей Максим Крылов, настоятель Тихвинского храма иерей Николай Акимов, духовенство благочиния и Екатеринбургской епархии. Митрополит Евгений в архипастырском слове по окончании богослужения, поздравив прихожан с наступающим воскресным днем, посвятил свое архипастырское слово значению воскресного богослужения в жизни христианина.

«Мы живем в 2023 году. Событие, в котором есть ответы на вопросы, событие, которое собрало нас здесь, в храме – 2023 года назад Бог, „Автор” этого мира, пришел в этот мир, чтобы ответить на наши непонятные вопросы. Эти ответы мы, открывая Евангелие, находим. И самый главный ответ – в Его Воскресении. Он умер и показал нам, что будет. Он Воскрес – Он живой, Он разговаривает, Он общается, Он – другой, Он совершенно другие свойства приобрел. И Он рассказывает,

как там – у Него. Кому там будет хорошо, кому там будет плохо», – сказал архипастырь. Владыка отметил, что каждый пожинает плоды своего жизненного выбора. «Рай и ад у нас в душе, – сказал глава митрополии. – Если мы живем так, что оказавшись с Богом, со святыми, в том вечном царстве, мы не подготовились и жизнь прожили против тех

правил, не прикоснулись к благодати, которая открывается там – вот тебе и ад готовый». Архипастырь отметил, что жизненные невзгоды и испытания конечны, в отличие от того, что предстоит в Жизни Вечной. «И воскресный день – это красивый, добрый, полный ответ – мы вечны, Бог нам эту вечность даровал, – сказал Владыка Евгений, отметив, что уже сейчас мы можем Царствие Божие в себе воспитывать таким образом, чтобы и здесь жить было хорошо, и там не страшно. – И воскресным днем, как „уроком” один раз в неделю, стоит очень дорожить – Евангелие почитать, задать себе вопрос: „А знаю ли я, как там?” Узнать, а потом постараться жить так, чтобы это было не против той жизни, которая уже в том новом мире, и – готовиться». Митрополит Евгений пожелал каждому, чтобы «Воскресение проникало в нас, изменяло нашу жизнь». Напомним, свою историю приход во имя Тихвинской Иконы Божией Матери села Атиг ведет с 40-х годов XIX века – в 1844 году здесь была освящена деревянная Тихвинская церковь. В 1930-х годах ее закрыли и использовали под зернохранилище. В 1955 году церковь была снесена, на ее месте были организованы школьный сад и памятник погибшим в Великой Отечественной войне. В 1991 году приход был воссоздан. В настоящее время в поселке построен деревянный храм в честь Тихвинской Иконы Божией Матери. Богослужения совершаются в воскресные и праздничные дни.

Совесть беспокоит и в страх приводит; она чувствует в себе тот грех, который вызывает гнев Божий. Поэтому нужно нам, христианин, внимать совести нашей и слову Божию и удаляться от плотских страстей, которые восстают на душу (Святитель Тихон Задонский).

торжества

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Важно, чтобы историческая память и память народная жили в нашем сердце

8 июля, в день памяти благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев, в городе Казани на территории Архиерейского подворья священномученика Кирилла, митрополита Казанского прошел праздник, посвященный Дню семьи, любви и верности.

Участие в мероприятии приняли священнослужители и миряне Казанской епархии, прихожане храмов столицы Татарстана, многодетные семьи и семьи, в которых воспитываются приемные дети, родные и близкие военнослужащих – участников специальной военной операции. Перед началом культурной программы участники торжества помолились за Божественной литургией в Кирилловском храме. Праздничное богослужение в сослужении духовенства Казанской епархии возглавил митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. По завершении Литургии глава Татарстанской митрополии посетил фотовыставку «Папа мама есть», организованную на территории подворья. На выставке представлены портреты детей, которые остались без попечения родителей и мечтают обрести семью. Затем состоялось возложение цветов к памятнику Муромским чудотворцам. В церемонии приняли участие митрополит Кирилл, депутат Государственной Думы Федерального Собрания РФ, член думского комитета по делам семьи, женщин и детей Татьяна Ларионова, начальник Управления ЗАГС Кабинета министров РТ Гульшат Нигматуллина, председатель региональной общественной

организации «Русское национально-культурное объединение РТ» Ирина Александровская. Владыка Кирилл приветствовал гостей мероприятия и поздравил всех с Днем семьи, любви и верности: «Этот день мы празднуем не с 2022 года, когда праздник стал государственным, и даже не с 2008 года, когда по инициативе Светланы Владимировны Медведевой празднование пошло от Мурома по лицу всей нашей земли. Наш народ с XIII века чтит благоверных князей Петра и Февронию и молится этим святым. К мощам угодников Божиих на протяжении уже восьми веков приходит множество людей и семей. Очень важно, чтобы историческая память и память народная жили в нашем сердце, передавались из поколения в поколение. Многое в нашей жизни меняется, но суть остается прежней: человек хочет жить на своей земле, любить и создавать семью. К сожалению, в наши дни это стремление не выглядит столь твердым, каким оно было некоторое время назад. Но законы земного бытия остаются непреложными. Когда-то Дмитрий Иванович Менделеев, 17-й по счету ребенок в семье, сказал, что в 2000 году в России будет жить 600 миллионов человек. Просторы нашей страны, наши природные богатства располагают к тому, чтобы столько людей жили здесь

мирно и счастливо. Сколько нас набирается сегодня, не стоит даже говорить. Это большая беда нашей большой страны. Главная задача, которая сегодня стоит перед государством, это преумножение количества многодетных семей, воспитание детей в нравственности и любви к Родине, в стремлении послужить и укрепить нашу общую страну. Радостно, что в этот святой праздник мы собрались у памятника благоверным князьям Петру и Февронии Муромским. Желаю, чтобы наши с вами семьи были крепкими, чтобы мужья любили своих жен, а жены были послушны мужьям. Дай Бог, чтобы взаимопонимание и любовь в семьях крепли, чтобы рождались дети, которые однажды сменят нас на этой земле и будут радоваться, что им в наследство досталась великая страна. Наша с вами страна – самая дорогая и любимая. Пусть она процветает. С праздником вас! Доброго здоровья и Божией помощи в трудах!» Собравшихся также поздравила Татьяна Ларионова: «Этот праздник очень добрый, очень красивый, а главное важный для всех нас. В этот день хочется пожелать подлинного счастья, семейного благополучия, бесконечной любви. Почаще произносите слова любви вслух, не жалейте добрых слов для своих близких. Мы иногда забываем,

что доброе, ласковое слово необходимо человеку. Это слово окрыляет, дает веру, надежду, любовь. Всем вам желаю веры, надежды, любви!» После возложения цветов к памятнику Небесным покровителям супружества состоялось чествование родителей, воспитывающих приемных детей, и вдов военнослужащих, погибших при исполнении воинского долга в зоне СВО. Митрополит Кирилл вручил им ценные подарки. На площади перед памятником прошел концерт с участием творческих коллективов. Дети выпустили в небо белых голубей. На территории храма также была организована культурная программа для детей и взрослых. Прошли творческие мастер-классы, игры с участием аниматоров, работали ярмарка изделий ручной работы и выставка картин молодых художников, отражающих в своем творчестве традиции русского народа. Всех гостей угощали свежей выпечкой и чаем из самовара. Желающие приняли участие в мастер-классе по изготовлению бумажных цветов для благотворительного фестиваля «Белый цветок». Средства, вырученные на фестивале, будут направлены на нужды мобилизованных жителей республики.

Христианам, если не хотят против слова Божия и Самого Бога согрешить и так потерять милость Божию и подпасть праведному Его гневу, должно беречь свою чистую совесть от таких дел, которые ее уязвляют, беспокоят и лишают благоприятного мира: все то, за что в слове Божием возвещается гнев Божий (Святитель Тихон Задонский).

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

Кулинарное паломничество

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Готовим монастырский пирог

Ведущая

Юлия Стихарева

С героями наших программ мы знакомимся по-разному. С нынешними познакомились много лет назад, отправившись в паломничество. И сегодня мы приехали в гости в храм Святого Алексия, Человека Божия, который находится в Садовниках (г. Москва). Храм стоит уже 6 лет. Рецепт и рассказ о храме в нашей программе.

Не будем скрывать, что на этот приход пригласили меня мои друзья – мама с дочкой. Познакомились мы с ними когда-то в паломническом путешествии – не кулинарном, заметьте! Теперь общаемся, дружим много лет, поэтому обращаемся друг к другу уже на «ты» без всяких церемоний – пусть это вас не смущает. Здесь, в храме Преподобного Алексия в Садовниках, очень уютно, просто. И как будто не Москва, не столица. Сам деревянный храм очень теплый и сердечный – дереву свойственно возвращать нас к детству. Показали нам мальков и золотых рыбок, которых здесь разводят. На их помощь здесь, правда, не рассчитывают, но верят, что обязательно будет построен большой храм. Уже есть его проект – новый храм тоже будет деревянным. А пока мы отправляемся в трапезную. Людмила Горлопанова, повар храма: – В нашей небольшой трапезной мы готовим, и едят те, кто здесь работает, служит. Иногда, конечно, собираемся, принимаем гостей. – Пока такой вагончик… – Да. Конечно, ждем, что будет построен большой дом, где будут хорошая трапезная и хорошая кухня. Но пока как есть. – Мы договаривались, что Вы представите традиционный рецепт вашего прихода. Чем угощаете гостей? – По-разному. Или что придет на ум, или что выберу в интернете – иногда смотришь, и хочется это сделать. Сегодня мы приготовим монастырский пирог, постный. Я люблю этот рецепт, так как по нему пирог можно быстро сделать, а пока он печется, можно сделать что-то еще. Пирог довольно вкусный,

и простые продукты используются в его приготовлении. – А как Вы попали в этот храм? – Сначала я привела сюда ребенка в воскресную школу. Мы потихонечку стали ходить. Потом настоятель отец Алексий попросил помочь в уборке храма, и я осталась помогать, а потом получилось так, что попала на кухню.

– Потом вы практически всей семьей здесь оказались. – Да, моя старшая дочка пришла сюда работать. Младшая дочка была в воскресной школе и осталась, помогает – звонарем не назовешь, но иногда звонит перед службой, после службы. – Ну, это мы еще увидим. Итак, к пирогу монастырскому! – Он простой, делается довольно быстро и всегда получается. Понадобятся четыре стакана муки. Туда добавляем обычное какао «Золотой ярлык» – четыре ложки, можно с верхом. И все это хорошо перемешиваем. Перемешали, отставим в сторонку, возьмем другую посуду – здесь два стакана сахара. Сюда высыпаем еще два пакетика ванилина. Сюда выливаем четыре столовые ложки подсолнечного масла. Кто хочет, может добавить грецкие орехи. Сегодня без орехов. Потом добавляем воду – кипяток – для того, чтобы разошелся сахар, все хорошо перемешиваем и отставляем в стороночку. Следующий ингредиент – варенье. С вареньем проделываем следующее: добавляем две ложки соды, потому что сода в варенье гасится. Варенье может быть любое. У меня вот смородина или что-то такое,

См о тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

но может быть что угодно – из крыжовника, яблочное, даже тыквенное. Перемешиваем, добавляем туда, где сахар. …Все вместе перемешиваем, добавим еще стакан воды, чтобы тесто было, как густая сметана. И мы его выливаем на противень. Противень смазываем маслом и немножко мукой посыпаем. Выливаем тесто. Когда мы вылили тесто на противень, можно посыпать кунжутом или чем-то еще. Мож-

но после выпечки посыпать сахарной пудрой или корицей – кому как нравится. А можно ничем не посыпать. Мы посыпаем немножечко кунжутом. Вот уже готово, можно отправлять в духовку. – О деятельности преподавателя воскресной школы: насколько важен тот предмет, который очень сложно называется сейчас?.. – Он называется «Основы религиозных культур и светской этики». Где-то этот предмет сами учителя преподавали. А я просто прошла курсы, когда мы пришли сюда в храм, – мне было интересно. А потом мне предложили, и я вела в 4-х классах. Там три направления: «Светская этика», «Основы Православия» и «Мировые религии». Я вела «Основы Православия». Позже стала вести и в 5-м классе. – Как заинтересовать детей? – Надо интересно рассказывать, выслушивать их мнения. У всех, конечно, разные мнения. Кто-то соглашается, кто-то где-то может поспорить, но это интересно. Наверное, когда рассказываешь, ты должен так же и поступать, соответствовать этому. Я иногда вижу, как многие ребята приходят в храм с семьями. Это очень радостно.

что мои старшие дети не были в воскресной школе. Совсем другие взгляды, все по-другому. Где-то что-то сделать младшая боится, потому что батюшке расскажу. А пока наш пирог в духовке, у нас есть время заглянуть в храм, осмотреться. Как нам рассказал преподаватель воскресной школы, алтарник и чтец Петр Писарев, приход большой. Многие сюда приезжают к отцунастоятелю, зная его по прежнему месту служения в храме Святителя Николая в Толмачах в самом сердце Москвы. Много и тех, кто живет неподалеку. Вдохновитель многих добрых начинаний – настоятель храма священник Алексий Лымарев. Здесь оказывают помощь нуждающимся, действуют клуб трезвости, воскресная школа. Еще один приходской проект – музей под открытым небом, очень нетипичный. Его посетителем может стать каждый. Проводят здесь экскурсии и выставки, экспозиции регулярно меняются. Но нам пора вернуться к монастырскому пирогу, ведь он уже испекся. – Должно пройти минут 40. Но я всегда проверяю шпажкой, потому что может быть готово раньше – в разных духовках поразному. И вот пирог готов, он у нас уже и немного остыл, то есть его можно резать, раскладывать по тарелкам и пить с ним чай. – Где ваш храм находится? – Это метро «Коломенская», улица Садовники, 4Б, строение 1. – Ты веришь, что большой храм построят при твоей жизни? – Хочется надеяться, что будет все, что задумано: дом, трапезная и, конечно, храм, чтобы больше народу приходило. Записал Игорь Лунёв

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Receptmonastyrskogo-pirogaAlekseevskaya-cerkov-vSadovnikah-g-Moskvy

– Воскресная школа принесла вам результаты, которых вы ожидали? И скажем, что ты мама троих детей и бабушка уже. – Думаю, что-то воскресная школа действительно дает и мне, и ребенку. Очень жалею,

Непостижимый Бог, по сотворении человека, даровал ему все средства к сохранению жизни, но предоставил избрание жизни или смерти его свободному произволению. Точно так и при искуплении. Бог предоставил нашему произволению принятие или отвержение искупления (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Хранители памяти

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания» апокрифическими преданиями и народными верованиями. А повествование в целом укладывалось в устойчивую каноническую схему.

Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

На выставке представлено более 70 произведений, многие из них ранее ни разу не экспонировались, а какие-то были раскрыты от поздних записей только перед этой выставкой. Некоторые образа приобретены на зарубежных аукционах или у европейских коллекционеров. Большая часть экспонируемых произведений – это житийные иконы святых, при их создании иконописцы ориентировались на различные редакции житийных текстов, где редкие исторические сведения соединялись с

Елена Михайловна Саенкова, куратор выставки, заведующая Отделом древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения: – Образ блаженных юродивых Прокопия и Иоанна Устюжских замечателен во всех отношениях – и в художественном плане, и как пример соединения двух биографий святых, которые жили в разные эпохи, но подвизались в одном и том же месте, почитались в одном и том же городе, поэтому их совместное изображение было очень важным для духовной

жизни этого места. Как мы знаем, у святого Прокопия было еще одно прозвище – Кочергин, потому что для усмирения своей плоти и юродствования он носил с собой несколько железных кочерег, они на среднике иконы изображены около его ног.

Как известно из жития, он был уроженцем города Любек, немецким купцом, который разочаровался в своей жизни, устал от торговых предприятий и решил искать место, где бы мог совершенствовать и спасать свою душу. И он прибывает в

Мы завершаем рассказ из Государственной Третьяковской галереи с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания».

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не вкушение от древа познания добра и зла открыло прародителям глаза: они видели и до вкушения. Но так как это вкушение служило выражением преслушания и нарушения данной от Бога заповеди, а за эту вину они лишились потом облекавшей их славы, сделавшись недостойными столь великой чести (Святитель Иоанн Златоуст).

искусство

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Великий Устюг. Произошло это в XIII веке. Одним из наиболее значительных чудес святого Прокопия Устюжского стало избавление города от страшной напасти – тучи, которая была наполнена камнями и огнем. Он призывал жителей города активно молиться, рассказывая о том, что их ждет страшное наказание. И во время коллективной молитвы туча, она изображена в среднике иконы, была отнесена от города на несколько десятков километров, и уже за городом просыпались камни и разразилась молния. Память об этом событии живет уже несколько сотен лет. В дни празднования Прокопия и Иоанна Устюжских совершается ной жене Палладии, и особо ставится акцент на истории верблюда, некогда исцеленного святыми. Именно он человеческим голосом уговаривает похоронить братьев вместе. Это отдельное клеймо, его очень интересно внимательно рассмотреть. Икона датируется второй половиной XVIII века, происходит, судя по всему, из костромских земель, славившихся иконописными мастерскими. Костромичи унаследовали искусство мастеров XVI–XVII веков, работавших в Поволжье. Узнать такую барочную живопись можно по очень тонкому колориту с неж-

Это также любопытная особенность. В XVIII веке, когда широко распространяются уже не просто гравированные образцы, как это было во второй половине XVII века, но и в целом светская масляная живопись, подобные элементы, обычные для того времени, входят и в обиход живописцев, в их художественный язык. Елена Михайловна Саенкова: – Наша выставка будет работать практически до середины августа, и мы думаем, что, посетив экспозицию, наши зрители смогут открыть много нового, интересного для себя, и изучая древнерусскую икону как произведение искусства, и погружаясь в жития святых, и рассматривая образы Богородицы, которые до этого момента не были известны не только широкому зрителю, но и специалистам. То есть тот объем информации, который мы попытались собрать, дает очень много возможностей для углубленного изучения русской духовной культуры с XIV до начала XX века. Мы завершили серию выпусков с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания». Записала Полина Митрофанова

крестный ход как раз к тому месту, где когда-то, по преданию, произошел огненный камнепад. Замечательно, что именно чудо становится предметом изображения в среднике, не просто две фигуры святых на фоне архитектурных кулис или пейзажа, а напоминание о чуде. Иоанн Устюжский родился в конце XV века. О нем известно достаточно много, потому что он был местным уроженцем, родился недалеко от Великого Устюга. Известно о его родителях, о том, что мать, после кончины супруга, приняла монашество. Благочестивый настрой юного Иоанна был заметен уже в детстве, поскольку он, как повествует житие, стремился больше времени проводить в молитве,

нежели в детских играх. И затем подвизался как юродивый, иногда поражая своей выносливостью и терпением даже своих земляков, привычных к суровому климату. Он отвергал любую помощь, любую одежду, его одеянием была только рубашка. Известны чудесные случаи избавления его от бед и от холода, которые во время его молитвы совершались ангелами, посылаемыми Господом. Об этих чудесных событиях жители догадывались, но узнали, по традиции, только после смерти святого. Анастасия Вячеславовна Лихенко, хранитель музейных предметов Отдела древнерусского искусства Го-

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-7

сударственной Третьяковской галереи: – Перед нами икона, где представлены святые бессребреники Косма и Дамиан в окружении житийных клейм, сцен из их жития. Косма и Дамиан совместно лечили людей, и при этом, из-за чего их и прозвали бессребрениками, не брали за свои труды никакой платы ни деньгами, ни продуктами. Здесь подробно представлен знаменитый эпизод об исцелен-

ным розовым цветом, нежным голубым и подобными характерными оттенками. Икона очень любопытно выполнена и с точки зрения построения композиции. Дело в том, что все клейма, все действующие лица в каждом из клейм размещены не просто в архитектурных кулисах, а в масштабных, объемных, проработанных с точки зрения прямой перспективы архитектурных фонах.

Человек тот, кто познал свое значение, свое состояние, свое назначение (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

Беседы с батюшкой

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Исповедь – это нелицеприятный суд над собой – Давайте сегодня поговорим про Исповедь и покаяние. Священники часто говорят, что многие приходящие к ним люди не умеют исповедоваться. Правда ли это?

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает духовник Екатеринбургской духовной семинарии, клирик Свято Троицкого кафедрального собора священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

– Откуда же людям научиться исповедоваться? Они не умеют делать основные, необходимые для повседневной жизни вещи – любить, дружить, просить прощения, созидать семью, воспитывать детей. И много чего другого не умеют. Их учат ведь не этому. А хорошие, положительные примеры в жизни мало кто видит. Человек никогда не был в церкви, ему сказали прийти на Исповедь, он приходит. Естественно, он не умеет исповедоваться. Он прочитал в книгах про Исповедь, какое-то культурное представление об этом явлении у него есть, но в чем оно заключается, он не знает. Он берет книгу, где написано о грехах, покаянии, Исповеди, самой сути уловить не может, потому что еще незрелый и делает только первые шаги в Церкви, поэтому берет оттуда перечень грехов и начинает его приводить на первой Исповеди, на второй, на третьей. Он прочитал, что вот это грех, и во всем этом кается. По сути, предоставляет отчет за прошедшую неделю о том, что он сделал плохого. Это не покаяние, не исповедание, а отчет. Это сразу уводит человека в другую сторону: ему кажется, что смысл Исповеди – рассказать как можно полнее о со-

вершенных грехах. Он заходит в тупик, потому что понимает две вещи. Во-первых, не может дать полный и подробный отчет о своих грехах. Даже если внимательно наблюдает за собой и записывает все в тетрадь, то озвучить это в рамках обычной Исповеди никто не позволяет. Первый раз еще можно, но каждую неделю приносить большую тетрадь с одними и теми же грехами ни один священник не позволит. Стоит очередь людей к Исповеди, и никто не будет ждать, пока ты прочитаешь весь свой талмуд. Самое страшное для него, когда он вдруг вспоминает, что какой-то грех забыл сказать, и срочно звонит священнику. Это делает отношения между священником (духовником) и человеком просто невозможными. Потому что ни один человек не способен переносить, если ему каждые две минуты будут звонить и говорить: батюшка, я забыл такой-то грех... Одного можно потерпеть, но если так будут делать сто человек, это превращается в профанацию. Вторая проблема. Люди понимают, что они не могут все исповедовать, и чувствуют, что от Исповеди легче не становится. По идее, после Исповеди должно быть какое-то облегчение, хоть какое-то прикосновение души к свету, к миру, ведь это таинство примирения с Богом. А человек ничего такого не чувствует, он измучен, измочален и считает своей задачей как можно более точно и более полно назвать все свои грехи. И это настоящий духовный мировоззренческий тупик, выйти из которого человек уже не может, потому что уверен: если не исповедует какой-то грех, ему будет плохо. Фактически он заболел магическим осознанием таинства Исповеди: «Если я не назвал какой-то грех, значит, на Суде с меня за него спросят». Это неправильный подход. Если некто приходит и говорит: «Я не знаю, что сказать. Я не умею исповедоваться. Подскажите мне, батюшка», – у него появляется шанс (не всегда, но шанс есть) научиться Исповеди. Потому что он исповедует свою неумелость и понимает, что Исповедь – не просто перечисление грехов, а некое недоступное ему действие. Если священник правильно подскажет и он проявит к этому какую-то ревность, то может научиться правильно исповедоваться.

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Смысл Исповеди в том, что человек не просто перечисляет свои грехи, а как бы выворачивает свое нутро, свой внутренний мир и судит себя за то, что он неправильно чувствует, делает, переживает, думает. Он изнутри видит себя. Не снаружи фиксирует, уподобляясь бесу (бес снаружи фиксирует наши грехи, у него рукописание наших грехов, которое очищается, когда мы исповедуемся), свои отступления, а изнутри судит себя, потому что видит себя изнутри. Этот нелицеприятный суд над собой и есть Исповедь. Этот суд должен быть искренний, что важно. То есть кающийся заботится не о перечислении количества грехов, а судит самого себя. Смысл именно в осуждении себя. Один приходит к Исповеди с бумажкой, другой без бумажки. Но даже тогда, когда человек пишет грехи на бумаге, он не из книги их выписывает, а мысленно перебирает свою совесть, чем он недоволен, что в нем не так, и постепенно учится выставлять себя в присутствии священника на суд. Всего себя никто не увидит никогда (до Страшного Суда, по крайней мере). Максимально искренний суд над собой, который с годами становится все более глубоким, – суть Исповеди (если не вдаваться в разные нюансы и особенности). Церковь свидетельствует о том, что тот, кто осудил себя искренне и глубоко, испытывая стыд, ужас и страх, не судится на Страшном Суде. – Мы говорим, что покаяние – это перемена ума, изменение образа жизни. Но часто так и происходит, что мы просто перечисляем грехи (может быть, даже и осознанно), но подлинного покаяния не чувствуем. Наверное, это совсем непросто. Как достичь настоящего покаяния? Оно вообще доступно в полноте? – Есть ситуации, при которых покаяние и Исповедь совпадают. Изначально в историческом аспекте человек отвращался от греха перед лицом Церкви, епископа, перед народом каялся в своих грехах. Задача была не перечислить грехи, а их отвергнуть; он судил себя за свою прежнюю греховную жизнь. У него не было какой-то особой подготовки, он просто приходил и каялся. В первенствующей Церкви на протяжении нескольких столетий такая практика существовала: человек перед лицом общины каялся один раз и на всю жизнь, отвергая все те греховные дела, которые сделал. Это было очень глубокое осознание. Когда он всеми фибрами свой грех презирает, ненавидит и себя вместе с этим грехом,

тогда покаяние получается искренним. Второй случай примерно такой же. Когда христианин вдруг неожиданно согрешил, пал, этот грех не дает ему покоя, он бежит в церковь, ищет священника и исповедуется. И для него покаяние и Исповедь совпадают. То есть он приходит в храм, падает на колени перед аналоем, перед священником и говорит: «Господи, прости! Было такое – ужас. Господи, прости меня». Как из созревшего гнойника, из человека все выливается. Священник это слышит, принимает Исповедь, является свидетелем. Одно было в истории, другое сейчас встречается, но бывает только с живыми во Христе людьми и в исключительных обстоятельствах. Во всех остальных случаях покаяние и Исповедь в жизни конкретного человека всегда объективно разведены. У одних людей покаяния нет вообще, и они пытаются это изобразить на Исповеди. Другие каждый день оплакивают свои грехи. То есть не перечисляют грехи, не констатируют их, а встают на молитву и плачут. Человек молится словами молитвы «Отче наш» – и плачет. Или начинает читать 50-й псалом, еще чтото – и что-то вспоминает и не может начать молитву, пока не простит от сердца всех, кто его обидел, пока не примирится с Богом. Это обычно сопровождается слезами. Он вспоминает то, что сегодня натворил, кого осудил, с кем поспорил, где сказал нехорошее слово, и оплакивает это. И так каждый день. А потом приходит на Исповедь и ежедневный плач представляет в сухом остатке. Это может быть что угодно. Например, человек говорит: «Батюшка, я понял, что никого не люблю. Господи, прости меня! И того не люблю, и этого не люблю, даже маму родную не люблю. Господи, как Ты меня терпишь?» Он может при этом заплакать (обычно это бывает у смирившихся людей с очищающимся сердцем), может не заплакать, если оплакал все это во время каждодневных покаянных молитв. Как говорит, как произносит то, что он являет на Исповеди, свидетельствует о том, что он судит себя, не оправдывает себя. Исповедь свидетельствует о том, что человек подвигом ежедневного покаяния в течение недели сохранил свою связь с Богом, не потерял благодать, знает своего Бога и Бог знает его. Священник об этом свидетельствует, а Бог прощает и разрешает кающегося от всех грехов. Такое бывает, и не так редко, как порой может показаться. Но чаще всего Исповедь – это действительно формальная вещь,

Бог сотворил человека с достаточными силами избирать добродетель и избегать зла (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

потому что человек так и не научился исповедоваться. Он думает, что главное – назвать свои грехи, без покаяния, без сокрушения, без молитвы. На самом деле, как говорит Священное Писание, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Не знание своих грехов примиряет человека с Богом, а сокрушение о них и смирение от того, что ты сокрушился. – Следующий вопрос касается отношения со стороны священнослужителя. Человеку показалось, что священник на Исповеди его не слушал и был невнимателен, и его это смутило. Должно ли такое поведение смущать? И как священник должен правильно вести себя на Исповеди? – Должен правильно вести себя на Исповеди. И священник, который правильно ведет себя на Исповеди, – святой человек. Но никогда не надо забывать, что священник – тоже человек, у него есть свои немощи, свои проблемы. Да, он не прав, осудите его, бросьте в него камень. Но когда стоит очередь в сто человек и все не готовы к Исповеди, священник не может всем рассказать, что такое Исповедь. Более того, большая часть и слушать его не станет... Строго говоря, священник – только свидетель; Исповедь ведь происходит не перед ним, а перед Богом, человек кается перед Богом. Священник – только свидетель, и, строго говоря, задумываться о том, что рассказывает кто-то, он не должен. Просто нужно знать, что перед человеком более стыдно и каяться, и судить себя. И именно этот свидетель необходим (по разным причинам, о которых я сейчас не буду говорить), он просто свидетельствует. Что он еще должен? Допустим, священник – вчерашний семинарист, окончивший семинарию в 22–23 года. Что он может сказать 70-летней бабушке, исповедующей свои сложные отношения с парализованным мужем или с внуком, который ее не слушает? Он не может ей ничего сказать, да и не должен. Его задача – выслушать Исповедь и прочитать разрешительную молитву. Что вы ждете от священника? Это плохо, что он невнимательно слушает, но если он будет внимать, что изменится? Бог внимает. А священник – простой человек, он устал, пять часов стоит на ногах, вы у него девяносто восьмой. Как он может сохранить к вам такое же внимание, будто вы первый? Ладно, если он вас знает. А если вы к нему вообще первый раз пришли? Девяносто восьмой. Какого внимания вы от него требуете? Да, согласен, внимание должно быть, но он устал, стал рассеянным, у него в голове все грехи смешались. У него одна правильная мысль: «А что изменится от того, вни-

мательно я буду слушать или невнимательно?» Разве грехи не простятся? Так не священник их прощает, грехи прощает Господь. Если бы он знал, что от его внимательности зависит, простятся кому-то грехи или не простятся, он изо всех сил стал бы стараться. Но он устал, а мотива внимательно слушать Исповедь у него нет. Другое дело, что задавший этот вопрос предполагает, что священник, выслушавший его Исповедь, сейчас даст ему совет. Но, во-первых, это не входит в обязанности священ-

или условной правдой, потому что каждый говорит в меру своего опыта. В том-то и беда, что мы нагрузили священника кучей обязанностей, за которые он не отвечает. Мы разговариваем в нашей священнической среде о том, что творится на Исповеди. В сущности, значительная часть людей приходит к священнику как к психологу. Но от психолога требуются сертификат и образование. Скажем, у меня есть, во-первых, педагогический стаж, во-вторых, мне 55 лет, есть определенный социаль-

Смысл Исповеди в том, что человек не просто перечисляет свои грехи, а как бы выворачивает свое нутро, свой внутренний мир и судит себя за то, что он неправильно чувствует, делает, переживает, думает. Он изнутри видит себя. Не снаружи фиксирует, уподобляясь бесу (бес снаружи фиксирует наши грехи, у него рукописание наших грехов, которое очищается, когда мы исповедуемся), свои отступления, а изнутри судит себя, потому что видит себя изнутри. Этот нелицеприятный суд над собой и есть Исповедь. Этот суд должен быть искренний. ника. Люди это забывают, но священник вовсе не обязан давать совет. Если вы его спросите, он обязан вам ответить. Но если вы не спрашиваете, он ничего вам не обязан. Он же только Исповедь принимает, а вы хотите, чтобы он давал советы. Он позавчера окончил семинарию, неделю назад стал священником, он не может давать советы. Он не читал «Добротолюбие», никогда по нему не жил, не знает страстей, которые вас беспокоят, никогда не был в житейской ситуации, о которой вы рассказываете, и не знает, как ее разрешить. Он не читал даже трети мировой литературы, чтобы знать какие-то хитросплетения человеческих судеб, он не психиатр и не психолог. Какого совета вы ждете от 25-летнего человека, полгода назад ставшего священником? Что он может вам сказать? Если вы его спросите, запускается механизм веры: вы верите, что священник вам возвестит правду. По слову Божию, если вы вопрошаете на святом месте священника, Бог дает ему, что сказать. И вы должны послушаться, невзирая на то, сколько ему лет, 25 или 75. Вы спросили – получаете ответ. Но если вы не спрашиваете, священник ничего говорить не должен, у него нет таких обязанностей. По порыву сердца, из жалости или сострадания, или если благодать его коснулась, он может дать вам совет, но это будет его порыв, а не обязанность. И он может дать совсем неправильный совет, если он неопытный человек. Когда вы спрашиваете, тогда запускается механизм веры, и, по слову Божию, которое непреложно, священник ответит вам, как Бог ему велит. Но если он по своему почину говорил, это может быть правдой, может быть неправдой

ный опыт. Собственно, и все. А у 30-летнего священника без педагогического стажа, который никогда нигде не работал, у которого семья появилась только год назад и который еще не имеет собственных детей, откуда социальный опыт, психологический опыт? Да и просто он еще молод. Что вы от него ждете? Специально на психолога он не учился. А люди приходят именно как к психологу. Скажем, одна треть людей начинает Исповедь словами: «Батюшка, у меня такая проблема...». Но это то, с чего начинается разговор с психологом. А священники – не психологи, у них нет сертификата. У нас, священников, есть благодать присоединять людей к Церкви после их покаяния и Исповеди. Исповедь должна начинаться словами: «Господи, прости меня, я согрешил...». После Исповеди можно задать вопрос. Но когда Исповедь начинается с вопроса или объяснения проблемы, то человек пришел не каяться, а решать свою проблему. А священник может это сделать, он готов к этому? Почему вы нагружаете его задачей решать ваши психологические проблемы? Но люди нагружают и даже требуют: мол, ты же священник, должен дать ответ. На каком основании? Эта проблема наиболее рельефно видится, когда мы соприкасаемся с реальностью Греческой Церкви, например. В Греческой Церкви есть священник, который принимает Исповедь, а есть духовник, который ведет беседу. Священник – это рукоположенный человек, имеющий духовное образование, он может совершить таинство Исповеди, прочитать разрешительную молитву. Если ты его спросишь: «Батюшка, скажите...», он скажет: «Я ничего в

этом не понимаю, обращайтесь к духовнику». Духовник – это опытный человек, много поживший, много переживший, который уже длительное время в священном сане, и он не принимает Исповедь, у него есть время, когда можно с ним поговорить о духовной проблеме. То есть там эти две вещи разведены. Причем, в каждом благочинии, в каждом районе такого человека назначает Священноначалие: опытный, знающий, поможет. Мы ждем от священника того, что он не должен давать; он не для этого поставлен. Исповедь – это не духовная беседа. Мы читали про святого Амвросия Оптинского, Игнатия (Брянчанинова) или воспоминания об отце Иоанне (Крестьянкине), но это не приходские священники. Это монахи, духовно опытные люди, искушенные, испытанные. Но люди требуют, чтобы таким был любой священник. Это необоснованно. Скажем, святой праведный Иоанн Кронштадтский внимал Исповеди? Он вообще никого не слушал, не выслушивал Исповедь, он молился, читал общую разрешительную молитву, но добивался того, чтобы все плакали и помнили о своих грехах. У нас глубоко потребительское отношение: «Я пришел, а священник должен ко мне проявить внимание». Но священник видит, что кроме тебя, требующего внимания, стоит еще очередь из ста или ста пятидесяти человек, и время ограничено. Мы читали в рассказах о временах гонений, когда можно было исповедоваться всю ночь. Сейчас храм в 10 часов вечера закрывается, и нужно покинуть территорию храма. Невозможно продолжать Исповедь после того, как храм закрывается. У священника сто человек, и он должен успеть до 10 часов вечера всех исповедовать; это данность. И он думает не о себе, чтобы вовремя кофе выпить в теплом кресле у камина, а о том, что восемьдесят пятой в очереди стоит бабушка, которая уже не может стоять, или женщина с ребенком. Священник понимает, что на каждого у него есть 2–3

минуты, иначе он не успеет всех принять. И как организующий этот процесс он внимает всем этим людям. Иногда бывает, я сам зову из очереди уставшую бабушку или женщину с ребенком, прошу их подойти на Исповедь. Так народ начинает возмущаться, мол, что это они без очереди... Но вы же не за колбасой стоите; это же процесс духовного созидания самого себя, обучение смирению. Но каждый видит только себя. Однажды женщина подходит на Исповедь и говорит: «Батюшка, беда – стою в очереди и осуждаю: сколько же можно разговаривать, сколько можно исповедовать? Назвал 2–3 греха – да и все. Почему занимают время священника? Не видят, что ли, что очередь стоит?» Проходит минута, вторая, третья, седьмая, десятая, пятнадцатая... Я говорю: «Может, уже заканчивать надо?» Она: «Батюшка, подождите, я еще не все сказала». Я говорю: «Вы же только что осуждали человека за то, что он долго исповедовался. Вот видите: каждому надо выговориться, и я не могу никого прервать, как не могу прервать и вас». Женщина говорит: «Ой, точно. Я тоже долго исповедуюсь. Батюшка, простите...». Вот так бывает. – Батюшка, спасибо Вам за ответы... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Ispovedi-pokayanie-SvyaschennikKonstantin-Korepanov-5iyulya-2023

Вы думаете, что любите Бога, но это происходило от непознания вами себя. Может быть, некоторое умиление или сердечная радость уже и казались вам любовью, но любовь к Богу противными искушается, и непременно надо сразиться с тремя врагами нашими: миром, плотью и диаволом (Преподобный Макарий Оптинский).

обитель

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

Макет обновленного комплекса зданий Николо-Корельского монастыря, который находится на территории завода «Севмаш»

Архангельская епархия открыла сбор средств на восстановление Николо-Корельского монастыря, который издавна служил морскими воротами Русского государства – через него пролегал путь русских послов в Европу. Именно на транспорте этой обители в 1731 году отправился учиться в Москву Михаил Ломоносов.

В Северодвинске будет восстановлен Николо-Корельский монастырь Консервационные и противоаварийные работы в бывшем Николо-Корельском монастыре, располагающемся на территории оборонного завода «Севмаш», могут начаться уже в этом году. Об этом шла речь на очередном заседании Совета благотворительного фонда по восстановлению и реставрации обители в мае сего года, сообщает сайт Архангельской епархии. Возглавил встречу председатель Совета фонда советник генерального директора Севмаша Владимир Сыродубов. Архангельскую епархию представили протоиерей Валерий Суворов, протоиерей Сергий Ермаков и исполнительный директор фонда священник Димитрий Апполинариев. На совещании рассмотрели макет комплекса монастырских зданий – некоторые из них нужно отреставрировать, а некоторые необходимо возвести. Макет сделали специа-

листы ведущей архитектурной школы России – Московского архитектурного института. Они вдохновлялись историческим видом монастыря, который был запечатлен на дореволюционных фотографиях.

«Восстановить обитель в ее исторических границах невозможно, но приблизиться к тому виду, который был, реально, – отметил священник Димитрий Апполинариев. – На заседании мы рассмотрели не только макет,

но и концепцию возрождения монастыря, дополненную с учетом прежних замечаний, и решили, что на ее основе можно заказывать проект реставрации. Техническое задание для проекта сформулировано, теперь мож-

Святые Евфимий, Антоний и Феликс Корельские. Икона XX века

Везде нужно исполнение заповедей Божиих со смирением, от них же рождается плод духовный: любовь, радость, мир, долготерпение, вера, кротость, воздержание и прочее, – ибо деланием заповедей является любовь Божия, по неложному Его слову: любящий Меня заповеди Мои соблюдает (Преподобный Макарий Оптинский).

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

жизнь Церкви

Николо-Корельский монастырь, фотографии 1886–1906 годов

но обращаться к потенциальным исполнителям и запрашивать предварительные сметы, после чего будет принято окончательное решение». Отметим, что курируют возрождение обители ОАО «ПО „Севмаш“» и правительство Архангельской области. Основателем Николо-Корельского монастыря по преданию был преподобный Евфимий Корельский. Устроила же монастырь новгородская Марфа «на гробех детей своих Онтона да Филикса». Осматривая владения своей матери, братья Антоний и Феликс утонули в Белом море. Большевики закрыли монастырь в 1920-х годах. 18 июня 1936 года в обители расположились строители будущего судостроительного завода, ныне ОАО «ПО „Севмаш“». В монастыре разместились общежитие, отдел кадров стройки, комитет комсомола, почта, позднее – производственные мастерские, склады и служебные поме-

щения, а в бывшем братском корпусе – швейная мастерская. В 1974 году постановлением Совмина РСФСР монастырь признан памятником архитектуры федерального значения. В 2005 году в галерее у северной стены Никольского собора был оборудован новый небольшой придел, который 7 апреля, в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, был освящен во имя Преподобного Евфимия и Праведных Антония и Феликса Николо-Корельских. 22 августа 2009 года в жизни монастыря произошло важнейшее событие – его посетил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, совершив всенощное бдение в Никольском соборе. В храме, который получил статус заводской церкви, регулярно совершаются богослужения. Для работников предприятия в монастыре совершаются таинства Крещения и Венчания.

Заповеди Его состоят в любви к Нему и ближнему. И если мы думаем исполнить одну только к Нему любовь совершением правил и молитв, а о другой не печемся, относящейся к ближнему, то и той не совершаем, ибо они совокуплены между собой тесным союзом, одна без другой не может совершиться (Преподобный Макарий Оптинский).

Молитва

Православная газета № 28 (1213) 2023 от Р.Х.

«Крепким и сильным слугам назначает господин тяжелую работу» 31 июля – память преподобному Иоанну Многострадальному, Печерскому Преподобный Иоанн Многострадальный, Печерский, подвизался в Киево-Печерской лавре. Подвижник рассказывал, что от самой юности много страдал, мучимый похотью плоти, и ничто не могло избавить от нее – ни голод, ни жажда, ни тяжелые вериги. Тогда преподобный пошел в пещеру, где почивали мощи преподобного Антония, и усердно молился святому авве. Через сутки многострадальный Иоанн услышал голос: «Иоанн! Тебе надобно затвориться здесь, чтобы, по крайней мере, невидением и молчанием ослабить брань, и Господь поможет тебе молитвами Своих преподобных». С того времени святой поселился в пещере и только через 30 лет победил плотскую страсть. Напряженной и жестокой была борьба, тернистым путем

шел преподобный к победе. Иногда хотелось ему покинуть затвор, но потом он решился на еще больший подвиг. Святой воин Христов выкопал яму и с наступлением Великого поста влез в нее и засыпал себя землей до плеч. Весь пост он провел в таком положении, но жар страсти по-прежнему не покидал его многотрудную плоть. Враг спасения навел на подвижника страх, желая выгнать его из пещеры: страшный змей, дыша пламенем, осыпая искрами, пытался поглотить святого. Несколько дней продолжались действия лукавого. В ночь Воскресения Христова змей захватил голову преподобного в свою пасть. Тогда святой Иоанн воззвал из глубины сердца: «Господи Боже мой и Спасителю мой! Почему оставил Ты меня? Помилуй меня Ты, Един

Человеколюбивый; избавь меня от скверного беззакония моего, чтобы не увязнуть мне в сети неприязненного; избавь меня от уст врага моего: блесни молнию и прогони его». Вдруг блеснула молния, и змей исчез. Свет Божественный осиял подвижника, и послышался Голос: «Иоанн! Вот тебе помощь; отселе внимай себе, чтобы не случилось тебе худшее, и не пострадал ты в будущем веке». Святой поклонился и сказал: «Господи! зачем Ты оставлял меня так долго мучиться?» – «По силе терпения твоего, – был ответ, – навел Я на тебя искушение, чтобы ты был выжжен как золото; крепким и сильным слугам назначает господин тяжелую работу, а немощным и слабым – легкую; ты молись о себе погребенному здесь (преподобному Моисею

Угрину), он может помочь тебе в этой борьбе: он выше Иосифа (Прекрасного)». Скончался преподобный около 1160 года,

стяжав благодать против блудной страсти. Святые мощи его почивают в Антониевых пещерах.

Молитва первая преподобному Иоанну Многострадальному

святый преподобне отче Иоанне! Много пострадал ты ради девства, томимый страстию плотской и подвигами разными удручая себя. Последи в глубокую вшел и по плечи землею себя засыпал еси и тако в лютом страдании всю святую четыредесятницу пребыл еси. В светоносную же ночь Воскресения Христова осиял тебя Божественный свет и голос Божий был к тебе, и исчезла борьба похоти телесной с того часа, и свет тот пребыл с тобою до самой кончины. О, Иоанне преподобне, многими страданиями страсть телесную победив, буди заступником и помощником одержимым похотию и вожделением страстным, но хотящим лучше умрети, нежели согрешити. Свободи страдальцев сих, Иоанне многострадальне, подай им терпение, дабы не падая и не ослабевая переносили они борьбу сию, и моли Господа, да избавит Он их из пучины страстей и от брения нечистоты. Отгони от них сластолюбивые образы и упраздни страсть, подавляющую их, и внуши им уверение, яко Господь сверх силы не попускает человеку искушатися, и избави их от уныния, да исцелившись, прочее время живота проведут в покое. Осени их надеждою будущего света, и настави их упованием на Обетованную Землю Небесную, да прославят Единаго в Троице Бога, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 28 (1213) июль 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 17.07.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.