Православная газета by Orthodox newspaper

«То и ослабляет важность нашей веры, то и низвращает все, что никто нисколько не думает о жизни; это унижает веру». Святитель Иоанн ЗЛАТОУСТ www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 27 (1260) июль 2024 г. Ищите пользы для своей души!

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

с. 8–9

Епископ Рубцовский и Алейский РОМАН

Каждая семья – это ладья, плывущая в огромном, бушующем море Открытие памятника Петру и Февронии Муромским (г. Бирск)

с. 18

с. 24–25

Священник Олег ПАТРИКЕЕВ (п. Рахья, Выборгская епархия)

с. 30–31

Престольный праздник в храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (г. Полевской)

с. 27

Протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ (г. Москва)

с. 32–33

с. 22

Обретение свободы

Протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ (г. Санкт-Петербург)

с. 28–29

Влиться в эти великие дни в духовную жизнь нашей страны VI Детская парусная регата памяти Цесаревича Алексия (г. Екатеринбург)

с. 35

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Алатыре

Воспитание качеств. Воля

Учимся растить любовью

с. 36–37

Восстановлен эскиз иконостаса походной церкви Воскресения Христова, 1725 год (г. Элиста)

Семейные отношения

Вместе все не так сложно

Вторая половина

с. 20–21

с. 16–17

Донести самые важные истины христианской веры

Следовать за Богом, искать Его любви

Божия Матерь всегда вас услышит!

641-летие Тихвинской иконы Божией Матери

с. 12–13

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Как стать апостолом?

Великорецкий крестный ход – жизнь жительствует Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

Не унывай в трудах ради ближних

Нужно всегда быть со Христом!

По святым местам

с. 40–41

с. 44–45

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Сила Божия сильнее всякой человеческой силы 9 июля, в праздник Тихвинской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Богородичном Успенском мужском монастыре в городе Тихвине Ленинградской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваше Высокопреосвященство, Владыка митрополит Варсонофий! Ваше Преосвященство, Владыка Мстислав! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Невозможно без особого внутреннего волнения совершать Божественную литургию на этом святом месте – особенно, видимо, тем иерархам и священникам, которые помнят, как все было, через что пришлось пройти и предшествующим нам нашим выдающимся иерархам, и нам, недостойным, пока это святое место не стало действительно таким святым и благолепным. Но подлинным духовным украшением этого

места, да и всего северо-запада Руси, является чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, которая по милости Божией сегодня с нами. Это ведь тоже знак Ее милости – милости Царицы Небесной. Ну а разве могло быть иначе? Разве могла отойти от России Божия Матерь, видя страдания Своего народа, глубоко преданного Ей и хранящего веру в Нее как в Царицу Небесную? Разве могла Она отступить, невзирая на мольбы, страдания, скорби, которые предшествовали тому торжеству Православия, к которому мы оказались причастны? Особенно это чувствуешь, молясь в этих стенах перед чудотворным Тихвинским образом

Божией Матери, и понимаешь еще и еще раз, что сила Божия сильнее всякой человеческой силы. Что могло сравниться с могучим безбожным Союзом, который провозгласил строительство абсолютно безбожного общест-

ва? На это были брошены все силы – политические, научные, технические, финансовые, образовательные. Все работало на эту идею, и один из безумных правителей земли нашей – никогда не повторяю его имя, чтобы не оскверняться, – сказал даже, что

Господь не отвечает на молитвы, если вера исчезает, если у людей проходит необходимость общения с Богом. Тогда и Господь не навязывает нам ни Свою любовь, ни Свой спасительный Промысл и предает нас стечению различных обстоятельств, которые могут быть грозными и разрушительными не только для нас, но и для наших родных и близких; а уж если происходит тотальное богоотступничество, то и для страны и народа, через что мы и прошли в веке ХХ. к 1980 году покажет по телевизору последнего попа. Где этот правитель? Молодое поколение знать о нем не знает. А Церковь существует, вера существует, святыни существуют, и так будет до скончания века. Но есть одно условие. Господь не отвечает на молитвы, если вера исчезает, если у людей проходит необходимость общения с Богом. Тогда и Господь не навязывает нам ни Свою любовь, ни Свой спасительный Промысл и предает нас стечению различных обстоятельств, которые могут быть грозными и разрушительными не только для нас, но и для наших родных и близких; а уж если происходит тотальное богоотступничество, то и для страны и народа, через что мы и прошли в веке ХХ.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40, 10.00, 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Человек оскорбил тебя? Неужели из-за этого ты станешь оскорблять Бога? Не примириться с оскорбившим – значит не столько мстить ему, сколько оскорблять Бога, заповедавшего примирение (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

И вот сегодня, молясь у чудотворного образа и прославляя Пречистую Царицу Небесную, мы свидетельствуем о силе Божественной, которая превыше всякой человеческой силы. Нам в то самое безбожное время часто говорили: «Верующие – это слабые люди, они все ищут помощи откуда-то – да никогда эта помощь не придет!» А ведь жизнь показала другое – что «слабенькие», деклассированные, исторгнутые из общества православные люди оказались на стороне правды. Оказались настолько сильными, что пронесли через все испытания веру Христову, воспитав в этой вере своих детей и своих внуков. И сегодня низкий поклон и благодарность нашим отцам и дедам, которые прошли тернистым путем, сохраняя веру и благочестие в нашем народе. Сегодня мы торжественно молимся у чудотворного образа, у которого собралось такое большое количество паломников. Все это свидетельствует о том, что мы живем уже в другой стране, в другом обществе, где

уважается вера, где высшие государственные руководители, не стесняясь, заявляют о своем Православии, и многие тщательно исполняют церковные

предписания. Действительно, Православие стало сердцевиной нашей духовной жизни, но одновременно и частью нашей культуры, фактором, положи-

тельно воздействующим на созидание мирной, справедливой жизни всего нашего общества. Дай Бог, чтобы все то, о чем мы сейчас говорим с радостью, было достоянием народа нашего, Церкви нашей, каждого из нас, и чтобы никакие соблазны, никакие силы не помрачили наше сознание, не ослабили, не разрушили нашу веру. А в этом процессе сохранения веры всегда присутствуют две силы – сила Божия, без которой ничто произойти не может, и

наша с вами человеческая сила. Если мы в Господа верим, если мы стараемся жить по Его законам, если мы делаем то, чему Он нас научил, то мы вместе с Господом определяем будущее нашей страны и нашего народа. Господь всем управляет, но через людей осуществляется Его воля, и если люди не будут готовы и не будут способны эту волю осуществлять, то она и не осуществится. Поэтому сочетание Божественного и человеческого, которое в первую

очередь реализуется в жизни Церкви, и есть величайший залог духовного, нравственного и прочего благополучия и народа, и страны нашей. Обращаясь к Царице Небесной перед Ее чудотворным образом, мы вновь и вновь просим Ее укрепить здравие, физические и духовные силы Президента нашего православного Владимира Владимировича Путина; укрепить власти и воинство наше, весь наш народ, дабы мы были способны сохранять великие святыни, доставшиеся нам из прошлого. Не только иконы, но в первую очередь веру православную, которая и есть самая великая святыня, способная преобразить души наши и привести всех нас ко спасению. Молитвами святых, в земле Русской просиявших, под Покровом Пречистой Царицы Небесной да продолжается исторический путь народа и страны нашей, и да укрепляется вера в сердцах наших. Аминь.

Всякий, кто бы ни решился вести борьбу против людей, предпринимающих доброе дело, борется не против людей, но, прежде их, против Самого Бога, ими чтимого (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Он искал духовного подвига

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

Оптина пустынь

18 июля – память преподобноисповедника АГАПИТА (Таубе), монаха

Преподобноисповедник Агáпит родился 4 ноября 1894 года в городе Гатчине СанктПетербургской губернии в семье высокопоставленного чиновника барона Михаила Таубе и в Крещении был наречен, как и отец, Михаилом. В 1912 году окончил гимназию и поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета, но окончить успел только три курса, когда в 1916 году был призван в армию. Михаил Таубе служил младшим офицером батареи в артиллерийском дивизионе – сначала в чине прапорщика, а затем подпоручика в должности помощника командира батареи. Во время боев в 1916 году он был тяжело ранен и попал в госпиталь. В 1918 году его снова призвали в армию, и он служил в комиссариате продовольствия по Северной области, а затем адъютантом при штабе армии и делопроизводителем. В 1922 году Михаил был демобилизован и поступил со-

трудником в музей Оптиной пустыни, учрежденный властями на месте закрытого монастыря. Многие из научных сотрудников музея приехали из Петрограда. Таубе стал хранителем собрания книг монастырской библиотеки, где смог познакомиться с богословским наследием и богатейшими по своему духовному содержанию рукописями. Приехав в Оптину, Михаил стал духовным сыном сначала старца Нектария, а затем иеромонаха Никона (Беляева), который и постриг его в мантию с именем Агáпит. По воспоминаниям знавших его в тот период, это был человек высокий, худой, всегда грустный и сосредоточенный, искавший в христианстве не столько утешения, сколько духовного подвига. В качестве научного сотрудника музея монах Агáпит пробыл до мая 1925 года, а затем был уволен и жил то на родине, то около Оптиной, готовя себя к священническому служению и зарабатывая на жизнь преподаванием иностранных языков. Но 16 июня его арестовали. До своего ареста отец Агáпит ходил в светской одежде, а когда пришли его арестовывать, он с радостью надел рясу и ушел в тюрьму христианским исповедником, точно только и ждал этого момента. Сотрудники ОГПУ в соответствии с идеологией, принятой тогда в государстве, рассматривали монахов как членов контрреволюционной организации, и потому вопрос о том, пострижен ли человек в монашество, кто его постриг и было ли это совершено тайно, для ОГПУ был вопросом политическим. И принявший монашество, и в особенности постригавший в их глазах совершали преступление. Желая получить сведения о месте и об участниках этого

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 17 июля Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих Княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии и страстотерпца праведного Евгения врача (1918). Блгв. Вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обре́тение мощей прп. Евфимия Суздальского, чудотворца (1507 или 1512). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп.

Киринейского (310). Сщмч. Саввы, еп. Горнокарлова́цкого (1941) (Серб.). Сщмч. Димитрия Казанского, пресвитера (1942). Галатской иконы Божией Матери. 18 июля Прп. Афанасия Афонского (1000). Обре́тение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Мцц. Анны (ок. 304) и Кириллы (310). Прп. Лампа́да Иринопольского (X). Cщмч. Геннадия Здоровцева, пресвитера, прмцц. Вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары Яковлевой (1918); прп. Ага́пита Таубе исп. (1936). Иконы Божией Матери, именуемой «Экономисса».

«преступления», следователь спросил отца Агáпита: – Скажите, когда вас постриг в монахи Никон Беляев, где именно это происходило и кто при этом еще был? – На этот вопрос я отказываюсь давать ответ. – Почему? – Поскольку касается личной моей жизни. Это был исчерпывающий с точки зрения закона ответ, и на этом допросы были прекращены. 19 декабря 1927 года Особое совещание при Коллегии ОГПУ приговорило монаха Агáпита к трем годам заключения в концлагерь на Соловки, но, как и его духовный отец, он был оставлен в Кеми. Первое время он жил вместе с отцом Никоном в пересыльном лагере в Кеми, затем его отправили на одну из лагерных командировок в лес, на побережье Белого моря. По окончании срока заключения 23 мая 1930 года Особое совещание приговорило его к трем годам ссылки, и его отправили в Архангельск, куда он прибыл в одном этапе вместе с отцом Никоном, что стало для него большим утешением. Вскоре отца Никона отправили в Пинегу, а отец Агáпит остался один вблизи Архангельска. Там он познакомился со святым архиепископом Архангельским Антонием (Быстровым) и некоторыми ссыльными епископами и священниками, а с Владыкой Тихоном (Шараповым) жил в самом ближайшем соседстве. 23 января 1931 года архиепископа Антония арестовали, по тому же делу были арестованы двадцать один человек, и среди них монах Агáпит. Вскоре после ареста, как и многих других подследственных, его отправили в 5‑й лагпункт вблизи станции Пинюг. 2 декабря 1931 года монах Агáпит был приговорен к трем годам заключения в концлагере и отправлен в Мариинские лагеря в Сибирь. После окончания срока заключения поселился в городе Орле, где в то время жило много ссыльных и отбывших заключения в лагерях.

19 июля Прп. Сисоя Великого (429). Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обре́тение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Мари́на, Марфы, Авдифа́ к са, Аввакума, Кири́ н а, Валентина, пресвитера, Асте́рия и иных многих в Риме (269). Мчч. Исавра, диакона, Иннокентия, Фили́кса, Ерми́я, Василия, Перегри́ н а, Руфа и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Иси́ д ора, Дио́ н а, Диодора, Куто́ния, Аро́носа, Ка́пика и Сату́ра (301). Прмч. Евфимия Любовичева (1931); прмч. Феодора Богоявленского (1943).

В начале 1936 года отец Агáпит заболел, образовалась опухоль на языке, и друзья предлагали ему лечь в больницу. Он выехал в Москву, операцию сделали, но врачи предупредили, что могут быть последствия, и через некоторое время он обнаружил новую опухоль, операцию делать было бессмысленно. Его страдания в течение болезни все более возрастали, ни есть, ни говорить он уже не мог, но, пока были силы, ходил в храм. Когда отцу Агáпиту было что-либо нужно, он писал записки своей старушке-хозяйке, жившей через стену от него. Он предупредил ее, что, когда ему станет совсем плохо, он ей постучит. 18 июля он постучал в стену, и когда хозяйка вошла, то увидела, что Агáпит лежит, не сводя глаз с иконы Божией Матери. «Лицо его было сосредоточено и кротко. Ни боль, ни страх не искажали его. Он не стонал, только дыхание становилось все реже…». Впоследствии она рассказала, что «переносил он свои страдания так светло, что она молится о нем, как о святом». Монах Агáпит (Таубе) скончался 18 июля 1936 года и был погребен на одном из кладбищ в городе Орле, но могила его впоследствии была утрачена. Святый преподобноисповедниче Агáпите, моли Бога о нас! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar18-iyulya-2017g

Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621). 20 июля Прп. Фомы, иже в Мале́и (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Обре́тение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпе́я, Иси́хия, Па́пия, Саторни́на и Германа (II). Прмчч. Епикте́та, пресвитера и Астио́на монаха (290). Мч. Еванге́ла (III–IV). Мц. Кириаки́и (IV). Сщмч. Павла Чернышева, пресвитера (1918). Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654 г.).

Я не думаю, чтобы можно было из живущих порочно найти хотя одного человека, который бы не держался какой-либо из многочисленных сатанинских мыслей, что есть судьба, что все происходит случайно и устрояется без порядка и рассуждения (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Сострадание святых

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

XVII век вошел в историю России как век бунташный, век преобразований. В конце концов, этот век породил Петра Великого. Осталось огромное количество источников о людях, творивших то время, гигантах духа. В отличие от предыдущих столетий, сведений о которых очень мало в источниках, у нас есть живые портреты святителей, преподобных этого сложного времени. Один из величайших подвижников, проповедников, духовных писателей этого времени – святитель Димитрий Ростовский. До нас дошли его книги, жития святых, которые он составил (это был величайший подвиг его жизни), проповеди, необыкновенно красноречивые и глубоко сердечные.

Святитель Димитрий Ростовский. Икона

Они выдают в нем удивительно доброе, Евангельски милосердное сердце. Осталось немало не только келейных дневниковых записей самого святителя Димитрия, но и воспоминаний современников, которые передают, что этот гигант духа, подвижничества, оказывается, был маленьким, щупленьким, сгорбленным человеком. Он прожил весьма короткую жизнь, обладал слабым здоровьем. Худенький, тоненький, бородка клинышком, очки на носу и белокурые волосы с проседью. Казалось бы, сын казака, Даниил Саввич Туптало. Но он был с детства книжным ребенком, очень любил читать, был чувствителен к изящной словесности, как говорили в XIX веке. При этом он был человеком необыкновенной смелости и твердости духа. В эту очень сложную эпоху ему пришлось быть не только проповедником и писателем, но и взять на себя после 50 лет крест святительства, крест епископства (правда, совсем ненадолго). Мы знаем, что епископ – это князь Церкви, повелитель: он в митре, у него есть секретари, иподиаконы. Но в конце XVII века в России была такая сложная ситуация для епископов, когда они фактически не распоряжались епархией. Те, кто читал житие святителя Димитрия Ростовского, знают, как скудно он жил, – будучи митрополитом Ростовским, нуждался в элементарных вещах. Дело в том, что Монастырским приказом, материальными средствами епархии, канцелярией ведали люди светские. И с этими людьми, светскими чиновниками, нужно было уметь ладить. В период святительства Владыки Димитрия на Ростовской кафедре в Монастырском приказе был светский чиновник – стольник Воейков, который ненавидел святителя Димитрия, потому что святитель Димитрий в своих проповедях постоянно обличал сильных мира сего. Его проповеди были подчеркнуто на стороне слабых. В одной проповеди он даже говорит, что из всех сословий, которые в России сохранились, только одно сословие несет на себе имя христианина – крестьяне. У всех сословий есть какие-то привилегии, и хуже всех крестьянам. Крестьяне, как говорит святитель Димитрий, – современные мученики. Жизнь современного крестьянина – беспрестанные муче-

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

нические акты, это мученики нашего времени. Все его проповеди обязательно имели призыв к богатым, к их милосердию: мол, обратите внимание на этих людей, которые вас содержат, но живут в нищете, голоде, этих людей вы обираете; остановитесь... Стольнику Воейкову (не только ему, но и многим другим) это страшно не нравилось. Он знал, что святитель Димитрий не выносит телесных наказаний, которым подвергались крестьяне. У дворян, священников был определенный иммунитет; другие сословия тоже не могли быть ведомы на правеж, хотя было очень суровое время (особенно конец XVII века). Так вот, Воейков специально устраивал правеж. Например, нужно было телесно (кнутом или какими-то другими жуткими приспособлениями) наказать крестьянина за недоимки или другие нарушения, и он устраивал это под окном кафедрального собора во время Литургии, чтобы святитель Димитрий слышал крики людей, которых истязают на площади. Был такой эпизод, когда святитель Димитрий приехал служить Литургию, и Воейков специально привел на площадь несчастных, безответных крестьян, начал их терзать, мучить, чтобы святитель в окно услышал, как люди кричат. Эти крики перекрывали пение архиерейского хора. Святитель Димитрий резко остановил Литургию. Он не мог ничего сделать, не мог остановить правеж. Он уехал в свое село, в свою деревеньку, где у него был домик, и, как говорят свидетели, разделся, крестообразно лег на пол и три часа пролежал, отдавая свое тело мошкам и комарам. Он это делал очень часто. Он не мог остановить кровопролитие, безумие, жестокость; он обличал это в слове, в проповеди. Но чтобы сострадать с людьми, с народом, он себя обрекал на такие страдания. Слабый человек, он еще и постился, и очень много трудился. Преподавал в семинарии, даже создал театр при семинарии, пытаясь хотя бы с помощью театра смягчить дикие нравы современников. Ему очень мало что удалось сделать, но он сострадал другим. Он не мог не сострадать. Эта черта вообще характерна для святых – сострадание с теми людьми, которые не могут за себя постоять. Когда не можешь ничего для них сделать, страдаешь вместе с ними. Причем сострадание характерно для святых не только при их жизни, но даже после смерти. В XX веке, когда закрывались храмы, когда расстреливали священников, вместе с живы-

ми людьми страдали святыни, мощи святых людей. Преподобный Сергей Радонежский пережил новое поругание в XX веке, спустя почти 600 лет после своей кончины. Храмы, хранившие великие святыни, иконы на протяжении столетий, тоже страдали. Красноармейцы, безбожники стреляли в иконы, выкалывали им глаза. Это было своего рода сострадание. Потому что Сам Господь продолжает страдать со всяким больным, всяким несчастным, всяким унижаемым человеком здесь, на земле. И люди Евангельского духа не могут не сострадать, им совесть не позволяет роскошествовать, тешить себя, когда страдают другие люди. Изве стная французская писательница Симона Вейль бежала из оккупированной нацистами Франции в 1942 году. Бежала сначала в США, потом в Англию. Она была блестяще образованным человеком, антиковедом, обладала необыкновенной эрудицией. Но, находясь в Англии, она не могла нормально поесть, потому что знала, что во Франции люди голодают. Она не позволяла себе есть больше, чем могли позволить себе французы в оккупированной Франции. Тем самым она подорвала свое здоровье, в конце концов от недоедания у нее развился туберкулез, и она умерла. Это было добровольное мученичество, она понимала, что должна разделить со своим народом его страдания. Ее Евангельское сердце не позволяло ей жить благополучно, когда страдают другие. Люди, которые становятся на Евангельский путь, как святитель Димитрий Ростовский, как всякий человек, вдохновляющийся Евангелием, не могут идти другим путем. Они идут путем несения добровольного креста сострадания с теми, за кого они молятся, и чья жизнь сливается с их жизнью до неразличимости. Таково сострадание святых. Такова мера Евангельского милосердия. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Sostradanie-svyatyh

Уединение человека в самом себе не может совершиться иначе, как при посредстве внимательной молитвы, преимущественно же при посредстве внимательной молитвы Иисусовой (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Отошел ко Господу игумен Варнава (Столбиков) Детство игумена Варнавы (Столбикова) проходило в г. Загорске, ныне Сергиевом Посаде Московской области. В его роду были святые новомученики и архиереи, игумен Варнава приходится внучатым племянником священномученику Герману (Ряшенцеву).

11 июля после тяжелой болезни в возрасте 72 лет отошел ко Господу военный священник игумен Варнава (Столбиков), духовник и художественный руководитель Православного хора и ансамбля Инженерных войск Вооруженных сил Российской Федерации «За веру и Отечество». 13 июля, в день памяти Собора 12 апостолов, наместник ТроицеСергиевой лавры епископ СергиевоПосадский и Дмитровский Кирилл совершил отпевание батюшки.

Получил высшее музыкальное образование, учился на историко-теоретико-композиторском факультете и в аспирантуре Академии музыки имени Гнесиных в Москве. По окончании вуза преподавал в музыкальном училище в Твери. По признанию отца Варнавы,

занятия научной работой в области музыки привели его к выбору духовного пути. В годы духовного становления окормлялся у таких з н а м е н и т ы х с т а р ц е в Тр о ице-С ергиевой лавры, как архимандрит Кирилл (Павлов), иеросхимонах Моисей

(Боголюбов), был келейником последнего. Принял постриг в Смоленской Зосимовой пустыни во Владимирской области. Этот монастырь был возвращен Церкви в 1992 году. Пустынь находилась на территории воинской части. В 1993 году отцом Варнавой там был создан православный хор с участием военнослужащих, известный сегодня как Православный хор и ансамбль Инженерных войск Вооруженных сил Российской Федерации «За веру и Отечество». Более 140 военнослужащих, окормлявшихся у игумена Варнавы, впоследствии приняли священный сан. За годы своего существования этот хор неоднократно становился лауреатом всероссийских и международных творческих фестивалей и конкурсов, представлял Вооруженные силы Российской Федерации в зарубежных поездках, принимал участие в Патриарших богослужениях и освящении новых храмов. Со времени освящения Патриаршего собора в честь Воскресения Христова – главного храма Вооруженных сил Российской Федерации хор «За веру и Отечество» является штатным хором Патриаршего подворья и ежедневно поет на богослужениях в храме. На протяжении 30 лет вплоть до самой своей кончины игумен Варнава являлся духовником и художественным руководителем этого прославленного хора благодаря его трудам коллектива. Отпевание новопреставленного отца Варнавы совершено 13 июля в Трапезном храме СвятоТроицкой Сергиевой лавры. Погребение состоялось на братском кладбище в селе Деулино.

Тот скорбит и плачет, если ему худо в этом веке, кому не может быть хорошо после этого века, кто здесь исчерпывает все наслаждения жизни, для кого здесь оканчивается всякое утешение (Священномученик Киприан Карфагенский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

• Заседание рабочей группы по делам казачества в г. Москве возглавил начальник Управления по работе с казачеством Департамента национальной политики и межрегиональных связей г. Москвы Ю. Березецкий. Со• Состоялась встреча руководителя Административного секретариата Московской Патриархии, управляющего Западным и Северо-Восточным викариатствами архиепископа Одинцовского и Красногорского Фомы и ректора Автономной некоммерческой организации высшего образования «Институт современного искусства» И.Н. Сухолет. В совещании участвовали настоятель храма Святителя Спиридона Тримифунтского в Фили-Давыдкове, ответственный за работу с вузами в Западном викариатстве протоиерей Илия

брание началось с подведения итогов работы органов исполнительной власти г. Москвы за первое полугодие. Обозначены основные достижения прошедшего периода и приоритетные задачи на вторую половину года. Ответственный секретарь Синодального комитета по взаимодействию с казачеством иерей Тимофей Чайкин доложил о многолетних проектах СКВК и Департамента национальной политики и межрегиональных связей Москвы. Он отметил, что за более чем 10 лет сотрудничества с органами исполнительной Кочуров, президент и проректор по воспитательной работе ИСИ В.Э. Сухолет, проректор по научной работе ИСИ Ю.Е. Соколов, член Общественной палаты Москвы Д.А. Краснов. В ходе встречи обсудили вопросы взаимодействия Западного викариатства и вуза в деле духовно-нравственного просвещения молодежи, а также сотрудничество в научной сфере и социальном служении. Были намечены совместные мероприятия на 2024/25 учебный год, выработаны основные принципы соработничества. Владыке представили презентацию, отражающую уже имеющиеся успехи совместной деятельности вуза и Русской Православной Церкви в области нравственного воспитания и духовного развития студентов.

власти г. Москвы «сложилась система плодотворной совместной работы, цель которой – сохранение и развитие культурноисторических и духовно-нравственных традиций российского казачества, патриотическое и духовно-нравственное воспитание казачьей молодежи». Также прозвучали доклады и.о. атамана Московского окружного казачьего общества ВКО «ЦКВ» П. Приходько, заместителя атамана Всероссийского казачьего общества И. Кочубеева, руководителя Центрального музея российского казачества И. Повх.

• В праздник Собора славных и всехвальных 12-ти апо-

столов, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий викариатством Новых территорий и Юго-Восточным викариатством епископ ПавловоПосадский Силуан совершил Божественную литургию в храме Святителя Тихона, Патриарха Московского, в Люблине (приход строящегося храма Апостола Андрея Первозванного в Люблине). Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Виктор Шкабурин, кли-

• Председатель Синодального миссионерского отдела епископ Луховицкий Евфимий и ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета протоиерей Владимир Воробьев подписали соглашение о взаимном сотрудничестве. Синодальный миссионерский отдел и университет объединяют усилия в решении

научных, образовательных и просветительских задач в сфере миссионерского служения, а также в деле формирования профессионального сообщества специалистов в области православной миссии. Одним из первых результатов сотрудничества ПСТГУ и Синодального миссионерского отдела стал образовательный проект «Ортодоксия». В рамках этого проекта реализуется новая образовательная программа богословской специализации «Церковная миссия и просвещение». Прием документов на данную программу уже открыт. Вступительное собеседование для претендентов состоится 2 сентября, начало занятий – 19 сентября.

• Епископ Балашихинский и Орехово-Зуевский Николай совершил очередную поездку с гуманитарным грузом в Луганскую Народную Республику. В гуманитарной миссии участвовали председатель Межъепархиального отдела Московской митрополии по взаимодействию с Вооруженными силами, правоохранительными органами и казачеством протоиерей Марк Ермолаев и референт отдела священник Вячеслав Краснов. В Луганской республиканской детской клинической больнице состоялось открытие лечебного корпуса ЛОР-отделения, сильно пострадавшего во время обстрелов Луганска в 2014–2015 гг. от ВСУ. Оперативным штабом Ба-

• Прихожане Иоанно-Богословского храма г. Коломны во главе с настоятелем иереем Димитрием Варламовым совершили паломническую поездку в Солотчинский Рождества Богородицы женский монастырь, Казанский женский монастырь, Рязанский кремль и храмы г. Рязани. Со-

стоялась обзорная экскурсия по Солотчинскому монастырю, основанному 1390 г. благоверным князем Олегом Рязанским, а также по сосновому бору Мещеры. Паломники посетили с. Ласково, родину благоверной Февронии Муромской. В Казанском монастыре паломники смогли приложиться к многочисленным святыням обители. Во время экскурсии по Рязанскому Кремлю прихожане посетили его древлехранилище и храмы. В Покровском храме г. Рязани паломники молились за всенощным бдением.

гий Бернацкий в сослужении духовенства благочиния совершил молебен перед началом всякого доброго дела по случаю открытия фестиваля «Медленное ремесло» в д. Новлянки Дмитровского городского округа. В своем приветственном слове отец Сергий поблагодарил организа-

• Благочинный Яхромского округа священник Сер-

рик храма иерей Михаил Фадеев, иерей Андрей Кравцов. Диаконский чин возглавил диакон Николай Поляков. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Михаил Фадеев. По окончании Литургии Владыка Силуан совершил освящение колоколов строящегося храма Апостола Андрея Первозванного и обратился со словом назидания к духовенству и молящимся. Епископ Силуан также ознакомился с ходом строительства Андреевского храма.

ства и детства Коломенской епархии клирик Михаило-Архангельского храма г. Коломны священник Димитрий Шаповалов провел online-встречу в сообществе «Усыновите. ру». Встреча состоялась в рамках работы ресурсной группы проекта «От обители – к родителям».

• Ответственный по вопросам семьи, защиты материн-

лашихинской епархии по оказанию помощи жителям Донбасса и военнослужащими проведены ремонтные работы. Епископ Николай освятил корпус ЛОР-отделения, полностью оснащенный и готовый к приему маленьких пациентов; здесь есть и необходимое медицинское оборудование, и удобные палаты с современной мебелью, и игровая комната, и детские книги Издательства торов и участников фестиваля за любовь к русским традициям и активную работу с детьми, для которых участниками фестиваля были организованы и проведены мастер-классы. • В Неделю 3-ю по Пятидесятнице, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел возглавил Божественную литургию в Успенском кафедральном соборе г. Коломны. Владыке сослужили секретарь Коломенского епархиального управления, ключарь кафедрального собора иерей Андрей Згонников и клирики собора. Богослужебные песнопения исполнил соборный хор

Смиренные не вникают в глубину непостижимого, но смиряют свой помысел, и по времени Бог вразумит их (Преподобный Макарий Оптинский).

Московской Патриархии. В мероприятии участвовали представители администрации ЛНР. По окончании молебна епископ Николай обратился к присутствующим с архипастырским словом, а главный врач больницы Д.М. Белицкая поблагодарила Владыку Николая за помощь. Ранее в это медицинское учреждение от Балашихинской епархии было передано оборудование для детского гемодиализа и проведения анализов крови. Епископ Николай также передал Луганскому республиканскому центру экстренной помощи и медицины катастроф новый реанимационный автомобиль, приобретенный на средства Оперативного штаба Балашихинской епархии. под управлением Н. Камышниковой. После сугубой ектении вознесена молитва о Святой Руси. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Игорь Бычков. По окончании богослужения Владыка Павел обратился к духовенству и молящимся с архипастырским словом.

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Ищите пользы для своей души! – Владыка, давайте поговорим на тему, созвучную тому, как выражается современная молодежь: «Сейчас пошлю этого человека в бан». Эти слова имеют определенный духовный смысл, потому что в Евангелии сказано: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Когда я размышлял об этом, я невольно задавался вопросом: «А для чего неволить кого-то?» Хотелось бы, чтобы Вы разъяснили и мне, и нашим телезрителям, для чего Господь это сказал. Вы

Виталий СТЁПКИН

на Афоне живет великий подвижник, старец, он хотел бы пойти к нему, чтобы испросить у него духовных советов и назидания. Монах спросил у старца Силуана, не пойдет ли он с ним, и старец Силуан отложил все свои дела, надел рясу и пошел с этим собратом. По пути собрат, рассказав о своих проблемах, которыми он хотел бы поделиться со старцем и испросить у него совета и благословения, спросил у старца Силуана: «А ты с чем идешь к нему?» Преподобный Силуан ответил, что на данный момент у него нет никаких проблем, которые можно было бы разрешить со старцем. И тогда удивленный монах спросил: «А зачем же ты согласился пойти со мной?» И

и, может быть, этого человека все же нужно терпеть, с ним общаться? Или все же собственное душевное равновесие дороже? – Как я уже сказал, здесь важно, какую цель имеет человек, с кем-то общаясь. Потому что весьма странно и совершенно неправильно, если мы общаемся в виртуальном пространстве, не имея общения с людьми в реальной жизни. И это касается не только молодежи, но и взрослых, кто иногда общаются в интернете с теми, кого совсем не знают, с кем они познакомились на какой-то виртуальной площадке. Я знаю одного священника, он совершает служение далеко

Духовная жизнь не знает разделения по времени, что есть свободное время и есть время работы. Но если в свободное время мы стараемся жить духовно, то на работе мы заняты, и тут нам не до духовности. Мы вдруг превращаемся в людей, далеких от христианских, Евангельских идеалов. Так быть не должно, поэтому общение как в свободное, так и в рабочее время должно подчиняться одним критериям. Если же кто-то агрессивно навязывает определенный формат общения, нам явно неполезный, то у христианина есть много способов навести в этой части порядок.

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

приводили в пример человека, который работал на заводе. Он ненавидел эту работу, мучился, но все же не оставлял ее. Мне кажется, это из той же серии. – Здесь очень важно, какую человек имеет перед собой цель. Из Священного Писания мы знаем замечательные слова апостола, который говорит, что любящему Бога все содействует ко спасению, а тому, кто не любит Бога, что бы он ни делал, все идет во вред. Если у человека есть какая-то духовная цель, то даже самые неблагоприятные обстоятельства могут быть для него полезными, он извлечет из них несомненную духовную пользу для себя. С великим подвижником XX века афонским старцем преподобным Силуаном Афонским как-то произошла ситуация, которую можно охарактеризовать именно этими словами: кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Когда он подвизался на Афоне в русском Пантелеимоновом монастыре, однажды к нему пришел один из его собратьев и сказал, что в такой-то пустыньке

старец Силуан ответил: «Я подчинил свою волю твоей воле, и в этом моя польза». В тот момент старец Силуан боролся за стяжание такой добродетели, как послушание и отсечение своей воли, и он увидел для себя шанс преодолеть свою самость, свою гордыню, свое «я», и в этом была его польза. Если бы он не жил духовной жизнью, наверняка либо отказался бы со словами: «Мне незачем идти к старцу», но, если бы и согласился, шел бы и роптал на брата своего, который нарушил его уединение, извлек из кельи, роптал бы и на какие-то другие обстоятельства, и в результате этот поход не стал бы для него полезным. Тот, кто ищет пользы для своей души, в любых обстоятельствах извлечет пользу для себя. – Мы говорили с Вами о том, что сейчас в виртуальном мире люди общаются чаще, чем в реальном. Мне кажется, что в той или иной степени это касается абсолютно всех. Признаюсь, если какой-то человек в соцсетях нарушает мое душевное равновесие, я просто его блокирую. Скажите, насколько это правильно в применении к нашей теме,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» (Томск)

на телеканале «Союз»

вторник 05.00 четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

от того места, где живет его престарелая мама. Этот батюшка каждый вечер в определенное время выходит в интернет, и в это же время на связь выходит его мама, и они какое-то время виртуально общаются. Батюшка узнает, все ли у мамы в порядке, не нуждается ли она в чем-нибудь, и такое общение вполне понятно. Если между родственниками бывают трения и если вдруг чтото происходит между детьми и родителями, вряд ли в данной ситуации они станут банить или блокировать друг друга. Что же касается малознакомых людей, то, конечно, и в реальной жизни, и тем более в интернете мы должны быть крайне разборчивыми. У преподобного Иоанна Лествичника в книге «Лествица» описана третья по счету ступень в духовной жизни, называется она странничеством. Преподобный Иоанн Лествичник

Как идущий со светильником светит тем, которые вместе с ним, так светит и добродетель, которая всегда носит с собою славу (Преподобный Ефрем Сирин).

объясняет, что странничество – это уклонение или избегание тех лиц, обстоятельств и мест, которые не способствуют ко спасению, к духовному росту, а ведут к духовной деградации, к погибели. Мы должны не просто избегать общения с теми, кто нам не особенно приятен, но, стремясь к духовной жизни, искать не чего-то приятного, а пользы. Иногда бывает неприятно, когда кто-то скажет нам в лицо правду. Нам куда приятнее слышать льстивые речи, ласкающие наш слух, наше самомнение. А когда человек говорит правду в глаза, нам становится печально и неприятно. Но это не та ситуация, когда мы должны избегать таких людей, ведь они иногда помогают нам избавиться от недостатков, трезво взглянуть на слабые стороны нашей жизни. С другой стороны, е сть люди, общение с которыми разрушает внутренний духовный мир человека, и это касается общения как в интернете, так и в реальной жизни. Апостол Павел говорит: худые сообщества развращают добрые нравы. И в одном из псалмов царя Давида мы читаем: с преподобным преподобен будеши, и с мужем неповинным неповинен будеши,

и со избранным избран будеши, и со строптивым развратишися. Поэтому за странничеством, за тем, что вы назвали баном, когда людей блокируют в социальных сетях или в телефоне, должны стоять духовные мотивы. А если духовных мотивов нет, то нет и смысла не общаться с кем-то только ради своего комфорта. – Понятно, что на работе мы сталкиваемся с разными людьми и вынуждены общаться и с теми, кто нам нравится, и с теми, кто не нравится. Но в свободное от работы время должны ли мы руководствоваться тем, что можем быть кому-то полезными, или всетаки нам не следует выбирать себе людей по интересам, по духовному состоянию? – Духовная жизнь не знает разделения по времени, что есть свободное время и есть время

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

работы. Но если в свободное время мы стараемся жить духовно, то на работе мы заняты, и тут нам не до духовности. Мы вдруг превращаемся в людей, далеких от христианских, Евангельских идеалов. Так быть не должно, поэтому общение как в свободное, так и в рабочее время должно подчиняться одним критериям. Если же кто-то агрессивно навязывает определенный формат общения, нам явно неполезный, то у христианина есть много способов навести в этой части порядок. В одной книге рассказывается о подвижнике, к которому приходили его знакомые, собратья для беседы, и очень часто эти беседы сводились к пересудам, пустым праздным разговорам, а то и к осуждению ближних. Этот подвижник крайне тяготился этим и до поры до времени старался не принимать участия в этих разговорах. Но когда он увидел, что все это не заканчивается, а продолжает развиваться и пользы от такого общения не получает не только он, но и приходящие к нему братья, он сказал: «Братья, сейчас время молитвы, давайте почитаем Псалтирь». Он предложил им встать перед святыми иконами, и они начинали молиться. И в следующий раз вместо праздных разговоров он предложил им почитать Псалтирь, и тогда люди, приходившие не ради духовной пользы, а ради праздного времяпрепровождения, постепенно утратили желание ходить к этому старцу. Если мы стараемся вести себя духовно, вряд ли станем интересными собеседниками для тех, кто ищет земного, а тем более греховного. Я считаю, что и в свободное, и в рабочее время, всегда и везде мы должны вести себя в нашем окружении духовно. – Зачастую на улице мы сталкиваемся с определенными обстоятельствами, когда не знаем людей, с которыми общаемся, но говорят же, что случайных встреч не бывает. Получается, мы всегда должны помнить о том, что те, кого мы случайно встретили, на самом деле совсем не случайные наши собеседники? – Ну, ситуации бывают разными. Кто-то посылается нам для нашей пользы, а кто-то, возможно, для испытания нашей веры, или добродетели, или той же рассудительности. Когда я иду по улицам нашего города либо в каком-то другом городе, какой-нибудь прохожий, увидев человека в рясе, подходит и задает вопросы. И если я могу быть ему полезным, то с радостью и удовольствием отвечаю на его вопросы, что-то ему подсказываю. Но бывают ситуации, когда подходит явно нетрезвый человек. У таких людей, как правило, всегда есть огромное количество

вопросов, и у них возникает жизненная необходимость побеседовать со священником. Но я по своему опыту знаю, что с такими людьми разговаривать бесполезно, ведь когда они наутро протрезвеют, они ничего не помнят из того, что я им говорил. Обычно я говорю таким людям, что сегодня они перебрали лишнего, поэтому я жду их завтра, допустим, в 9 часов утра в таком-то храме, и мы обо всем обстоятельно поговорим. Но сколько таких встреч я ни назначал, ни разу никто ко мне не пришел, потому что, как я уже говорил, утром человек ничего не помнит о нашем разговоре. Ситуации бывают разные, и если с одними есть смысл пообщаться, то с другими никакого смысла в общении нет. Когда начинается такая беседа, я сразу вижу, куда эта беседа заведет. Есть люди, любящие поспорить, подискутировать. Апостол Павел в одном из своих посланий говорит, что человеку духовному принимать участие в таких досужих прениях не подобает. Здесь я не имею в виду научные или богословские диспуты и прочее, я говорю о ситуации, когда каждый пытается, что называется, перетянуть одеяло на себя и с пеной у рта доказать свое. Христианин свидетельствует о своей вере, но вот готов ли его собеседник принять это свидетельство – это уже другой вопрос. Если, беседуя, мы видим, что человек начинает горячиться, приходить в состояние гнева, а иногда и ярости, пытаясь доказать свою точку зрения, что он совсем не готов услышать нас, то нужно оставить этого человека в покое. Насильно слово Божие ни в кого запихнуть невозможно. – Владыка, а есть ли среди Ваших знакомых люди, которых, условно говоря, Вы отправили бы в бан, с которыми Вам неприятно общаться? – В интернете я особо ни с кем не общаюсь, а что касается живого общения, то такие примеры я уже приводил. Можно ли назвать отправлением в бан, если я уклоняюсь от общения с пьяным или даже захмелевшим человеком, понимая, что это будет пустое времяпрепровождение? И с людьми не совсем мирного устроения тоже бессмысленно вести мирные беседы. В других же случаях, если у меня есть время и возможность, общение может быть полезным и для меня, и для собеседника. Другое дело, что иногда я спешу на службу, время уже поджимает, а подходят люди, и я им тоже рекомендую прийти в храм в другое время, либо встретиться с другим свободным в это время священником, если дело у них срочное и неотложное, либо дождаться меня по окончании богослужения.

Церковь Спаса Нерукотворного, с. Коларово, Томская область

– У нас еще есть вопросы телезрителей. «Что делать, если хорошо знакомый человек как бы из вежливости интересуется твоими делами, а потом довольно часто случается негатив? И существует ли такое понятие, как „глазливый человекˮ?» – В подобной ситуации нужно проявить мудрость, что ли. Мы должны понимать, когда человек спрашивает, как у нас дела, из вежливости, а когда его это действительно интересует. И если, например, врач интересуется нашим здоровьем, то оно его интересует не просто ради того, чтобы мы сказали, что все у нас в порядке или не в порядке. Если очень близкий нам человек волнуется за нас и видит, что, возможно, что-то с нашим здоровьем не так, то, конечно, он задает искренние вопросы, исходящие из души, и мы должны рассказать ему о своем здоровье. Но если человек, с которым у нас не очень тесные связи, спрашивает, как наши дела, а мы начинаем зачитывать ему данные из нашей медицинской карты, вряд ли это будет уместным, и здесь виноват уже не тот, кто вынужден все это выслушивать, а мы, не умеющие различать элементарные вещи. Что же касается всяких сглазов, порчи и прочего, чему люди иногда уделяют очень много внимания, должен сказать, что тому, кто открыт для Бога, кто старается жить духовной жизнью, не может навредить никакой глазливый человек. Более того, если мы живем благочестиво, а кто-то желает нам зла, то это зло возвращается к самому пожелавшему нам его. Об этом говорится в одном из псалмов: если какой-то нечестивый проклинает праведника, то проклятие вернется на голову этому нечестивому, и в яму, вырытую им благочестивому,

угодит он сам. А слова из известной пословицы «не рой яму другому, сам в нее попадешь» впервые прозвучали в одном из псалмов Давида во времена Ветхого Завета. Мы не должны бояться подобных вещей. Мы должны крепко держаться за Господа, зная, что если мы с Богом, то нам ничего не может навредить. Если же кто-то все-таки имеет к нам какие-то недобрые чувства и желает нам зла, то Господь обратит это зло нам в добро, а зло возвратится к самим злопыхателям. Нам нужно возлагать упование на Господа, а если мы иногда боимся каких-то людей, каких-то обстоятельств, порчи или сглаза, то это свидетельствует о недостатке веры у нас. Получается, что в нашей жизни Бога нет, мы не надеемся, не уповаем на Него. Но ничего не бывает без воли Божией. Если мы преданы Господу, то Господь нас и защитит, и покроет. – «Я знаю людей, которые поженились по воле родителей и при этом прожили всю жизнь вместе. Но в ХХI веке все-таки это немыслимо. Как Вы к этому относитесь?» – Это добрая древняя традиция. На протяжении тысячелетий родители искали избранников для своих дочерей, руководствуясь не вспышками страстей или эмоций, а здравым рассуждением, основанным на житейском опыте. И, как правило, такой выбор всегда был оправдан. В настоящее время это стало редкостью, и не только потому, что сейчас молодежь стала другой – более раскрепощенной, самостоятельной, но и потому, что родители стали менее богомудрыми. Ведь раньше, если родители жили глубокой внутренней духовной жизнью, то,

Немощных и огорченных сердцем подкрепляй словом и всем, сколько достает средств руке твоей, и подкрепит тебя Вседержительная Десница (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

выбирая избранников для своих детей, они руководствовались не только житейским, но и духовным опытом. Благодать Божия умудряла их как родителей, и они давали добрый и полезный совет. Сейчас родители чаще всего довольно далеки от Церкви, они не ведут духовного образа жизни, либо их духовная жизнь очень слабая, и они берутся искать суженого или суженую для своих детей, руководствуясь своими собственными греховными страстями. Результат их поисков оказывается таким же, как и у молодого человека, который ищет свою вторую половину, опираясь только на страсти. Для того чтобы быть более объективным в поиске своей второй половины, есть совет, его дают не только подвижники, но и некоторые психологи: молодому человеку нужно искать себе такую девушку, которую он захочет увидеть мамой его детей. А все остальное должно уходить на второй план. Конечно, это не единственный и не самый объективный подход, но один из возможных. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-27-06-2024

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

315-летие Полтавской битвы битвы велико – решалась судьба России. Мы не знаем, как бы повернулась история, если бы битва была проиграна. После нее еще долго шла изнурительная Северная война, которая в 1721 году была победоносно завершена Ништадтским миром.

10 июля, в день памяти преподобного Сампсона Странноприимца, Божественную литургию в Сампсониевском соборе совершил секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич в сослужении благочинного Выборгского округа протоиерея Александра Будникова, настоятеля архимандрита Серафима (Шкредя), протоиереев Романа Ковальского, Евгения Шогенова, игумена Варлаама (Переверзева) и других священнослужителей.

До этого, в 1703 году, в местах, отвоеванных у шведов, император Петр Алексеевич на самом, казалось бы, неудобном для градостроительства месте основал Санкт-Петербург – Северную Пальмиру или, как он любил ее называть, Парадиз. Мы сегодня

В этом году исполняется 315 лет победы в Полтавской битве и основания собора. По случаю престольного праздника был совершен крестный ход с мощами преподобного. У поклонного креста была отслужена заупокойная лития по императору Петру Великому, его сподвижнику Александру Меншикову и участникам Полтавской битвы. «Исполнилось 315 лет с тех пор, как недалеко от Полтавы состоялась кровопролитная битва между российскими войсками во главе с императором Петром Великим и хорошо оснащенным и прекрасно обученным войском шведского короля Карла XII, – сказал в проповеди протоиерей Александр Будников. – Перед битвой император и воинство молились о даровании победы, и Господь даровал ее. Поэтому в новой столице был заложен храм Преподобного Сампсона как памятник воинской славы. Прежде в России была традиция – в честь важных событий не монументы воздвигать, а строить храм или часовню, напоминающие, что благодаря молитве наших предков сохранилось Отечество, были одержаны победы. Значение Полтавской вспоминаем вождей и воинов, павших под Полтавой и в последующих битвах. Для нас важна личность святого Сампсона Странноприимца, который был искусным врачом. Он исцелил святого императора Юстиниана, который щедро наградил его. На эти деньги святой основал больницы и странноприимные дома. Это пример, как христианин должен созидать добро по мере сил и возможностей». Было зачитано поздравление губернатора Александра Беглова. Глава районной администрации Виктор Полунин отметил, что деревянный храм Преподобного Сампсона Странноприимца стал первой воинской святыней Санкт-Петербурга. Рядом с ним располагалось кладбище, где были похоронены многие выдающиеся люди, внесшие вклад в историю России. После возложения цветов к памятнику Петру Великому в Сампсониевском саду прошел фестиваль «За Россию и российское благочестие». Это название – призыв государя

Петра Алексеевича, с которым воины шли в бой. Выступили представители районной администрации, муниципальных объединений, а также протоиерей Александр Будников, который напомнил, что при закладке Петропавлов-

ского собора в его основание был помещен ковчежец с мощами апостола Андрея Первозванного. Небесные покровители города – апостолы Петр и Павел, Андрей Первозванный, а также святой Александр Невский, одержавший здесь победу над шведами. Отец Александр рассказал также, что до того, как Россия была объявлена империей, для иностранцев она была «Московией», а после весь мир стал называть ее Россией. Прошел концерт, а на территории сада были организованы интерактивные площадки, посвященные эпохам истории России: «Средневековая Русь», «Время Петра I», «1812 год», «Великая Отечественная война». Участники реконструкторских клубов знакомили желающих с обмундированием, вооружением, приемами боя различных эпох. Состоялась реконструкция битвы под Полтавой. Полтавская битва – генеральное сражение Северной войны между русскими войсками под командованием Петра I и шведской армией под командованием Карла XII. Битва состоялась 8 июля 1709 года в шести верстах (6,5 км) от города Полтавы. Разгром шведской армии привел к перелому в Северной войне в пользу России и, в результате, к ее победе в Северной войне. Поскольку победа была одержана в день памяти святого Сампсона Странноприимца, по указу императора в новой столице была построена деревянная церковь в честь этого святого. Впоследствии на этом месте воздвигнут каменный собор.

Как тот, кто на пламень разжженной печи набросает земли, угашает огонь, так и житейские попечения и всякий вид пристрастия к чему-либо, даже последнему и ничтожному, истребляют возжегшийся вначале огонь в сердце (Преподобный Симеон Новый Богослов).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

• В Неделю 3-ю по Пятидесятнице, праздник Всех святых, в земле Санкт-Петербургской просиявших, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятилВеликим чином храм Благоверных Князей Петра и Февронии в Солнечном и совершил в нем Божественную литургию. Владыке сослужили секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Курортного округа протоиерей Михаил Петропавловский, настоятель протоиерей Владимир Боднарчук, протоиерей Алек-

сандр Румянцев, иереи Сергий Боднарчук, Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были депутат ГД В. Макаров, глава компании «Газпром межрегионгаз» С. Густов, начальник городского отдела по взаимодействию с религиозными объединениями

В. Иванов. Диакон храма Иконы Божией Матери «Умиление» на ул. Гжатской Алексий Водянников был рукоположен во пресвитера. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Правящий архиерей поблагодарил настоятеля за труды по благоустройству храма и подарил ему памятный крест с украшениями. Были отмечены знаком Священномученика Вениамина ктитор храма С. Густов и благотворитель Е. Бочкин. После богослужения Владыка Варсонофий посадил на прихрамовой территории фруктовые деревья.

• Комиссия по канонизации продолжает расшифровку материалов Петроградского процесса 1922 г. «Об изъятии церковных ценностей». Материалы дополнены протоколами допросов профессора Петроградского богословского института И. Карабинова, благочинного 3-го округа г. Петрограда протоиерея Сергия Бычкова (впоследствии епископа Лужского Симеона) и настоятеля Успенского храма («Спаса-на-Сенной») протоиерея Александра Петровского. Пово-

дом для начала Петроградского процесса послужил голод в Поволжье 1921 г. Церковь сразу же приняла участие в помощи пострадавшим. Вопреки этому представители Революционного трибунала ставили задачу доказать нежелание представителей Церкви оказать помощь голодающим, что послужило бы поводом к дальнейшим репрессиям. По итогам процесса оба священника были приговорены к трем годам заключения со строгой изоляцией. Впоследствии протоиерей Сергий Бычков подвергался репрессиям, прошел ссылки и лагеря, был пострижен в монашество и в 1947 г. хиротонисан во епископа Лужского, викария Ленинградской епархии. В 1948 г. он являлся настоятелем Князь-Владимирского собора, в том же году назначен ректором

ЛДА. Протоиерей Александр Петровский с 1925 г. являлся проректором Высших богословских курсов, скончался в 1929 г. в Ленинграде. Протоколы допросов обвиняемых публикуются на виртуальной выставке «Святые новомученики и исповедники на Петроградском процессе 1922 года».

• В Выборгской епархии по инициативе настоятеля храма Святой Великомученицы Варвары иерея Олега Патрикеева в выходные дни на базе воскресной школы был организован ежегодный православный лагерь «Молодая семья – Семейные ценности». В этом году лагерь собрал более 10 семей. Это не только прихожане храма Святой Великомученицы Варвары, но и гости из других приходов. Общее количество участников составило порядка 45 человек, среди которых было много детей. Преподавателями воскресной школы была разработана программа мероприятий, в которой расписаны все организационные и развлекательные • Выставка «Русские мастера. Художественные традиции и идеалы» открылась в Государственном музее истории религии. На ней представлены богослужебные предметы из его коллекции, многие выполнены из серебра и золота, декорированы драгоценными камнями. Значительная часть экспонатов – памятники серебряного дела в России XIX – начала XX вв.,

мероприятия, а также назначены ответственные семьи. В лагере была создана атмосфера дружбы и взаимопомощи. Для детей были организованы различные мастер-классы и катание на сапе и моторной лодке, а утро для всех начиналось с водных процедур и совместной молитвы.

• В канун Недели 3-й по Пятидесятнице, праздника Всех святых, в земле СанктПетербургской просиявших, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в храме Святых Апостолов Петра и Павла в Вырице. Его Высокопреосвященству сослужили епископы Кронштадтский Вениамин, Выборгский и Приозерский Варнава, Тихвинский ского храма массива Мертуть Выборгской епархии мастерили лэпбук, посвященный апостолам Христовым. Теперь ребята знают, чем апостол Петр отличается от апостола Павла, сколько всего было апостолов, кто заменил печально известного Иуду Искариота, а также в какие земли понесли апостолы свою

• Во время Петрова поста воспитанники детской воскресной школы Борисоглебизготовленные фабриками и мастерскими. Выставка стала продолжением знакомства с неорусским стилем, представленным в 2021 г. экспозицией о храмовом зодчестве, а в 2023 г. – экспозицией о В. Васнецове и его последователях. Экспонируются около 100 предметов – облачения, кадила, лампады, напрестольные Евангелия, кресты, иконы в драгоценных окладах. Среди наиболее ценных раритетов – икона Богоматери Иверской начала XX в. в серебряном окладе, киот «Державная Богоматерь», выполненный по рисунку С. Вашкова в 1917 г., Царские врата в стиле модерн с серебряной чеканкой, пасхальный напрестольный крест. Заместитель директора

музея Е. Терюкова подчеркнула, что церковное искусство рубежа позапрошлого и прошлого веков было вовлечено в общий художественный процесс. Выставка продлится до 25 января 2025 г. • О премьере рок-оратории «Петр и Павел. Великая встреча», посвященной празднованию памяти святых апостолов Петра и Павла, рассказали на пресс-конференции в прессцентре «Интерфакса». Рокоратория подготовлена епархиальным советом по культуре при поддержке городского комитета по культуре. В вечере участвовали симфонический оркестр IP-Orchestra под управлением И. Пономаренко, Петербург-

и Лодейнопольский Мстислав, Гатчинский и Лужский Митрофан, Петергофский Силуан, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, благочинный Гатчинского районного округа и настоятель протоиерей Владимир Вафин с клиром и другие священнослужители. «Собор ныне живущих людей обращается к Собору тех, кто уже стали святыми, и мы просим, чтобы они не оставляли нас, а помогали нести крест, который Господь каждому вручил, чтобы идти по жизни, исполняя Его святые заповеди. Они дошли до

святости, и нам нужно хотя бы на йоту приблизиться к ней», – отметил в проповеди митрополит Варсонофий. Храму была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Митрополит подарил сослужившим владыкам панагии.

проповедь и чем знаменит тот или иной апостол. Изготовление книжки-раскладушки завершено. Дети отметили, что чувство радости переполняет их сердца от участия в этом интересном летнем проекте.

духовник дружины отец Олег. – Вы стали друзьями, вы научились вместе проходить сложные маршруты, вы научились вместе молиться». Руководитель дружины святого благоверного князя Александра Невского А. Кручинин поблагодарил всех участников первого слета, а также помощников – инструкторов А. и С. Смирновых, капитана 2 ранга А.И. Лифанова за беседы с юными следопытами.

• В Выборгской епархии завершил свою программу слет Православных следопытов, открытый по благословению епископа Выборгского и Приозерского Варнавы. Благодарственный молебен совершил заместитель председателя миссионерского отдела Выборгской епархии иерей Олег Патрикеев. «Дружина – от слова друг, дружить, – в приветственном слове обратился к ребятам ский камерный хор, детский хор «Перезвоны» под руководством Л. Яруцкой, солисты музыкальных театров. Председатель епархиального совета по культуре, автор идеи рок-оратории иерей Илия Макаров рассказал ее о смысле и содержании. «Мы предлагаем слушателям задуматься, почему важно сохранять наследие апостолов, почему основатель нашего города именно им вручил его и сделал город миссионерским, открыл окно в Европу, чтобы мир узнал, что такое Россия и русская культура», – сказал отец Илия. Композитор А. Новикова рассказала, что оратория писалась 10 лет, она просветительская, миссионерская, при этом, несмотря на глубокое

содержание, эмоциальна и легка для восприятия. «Нашей целью было показать апостолов как живых людей, они подали нам пример христианской жизни, мы должны следовать ему. Почти все тексты, за исключением четырех номеров, – из Священного Писания. По сути, вы услышите поющую Библию», – сказала она. Пресс-конференция транслировалась на YouTube-канале агентства «Интерфакс – СевероЗапад».

Христианское совершенство есть дар Божий, а не плод человеческого труда и подвига; подвигом доказывается только действительность и искренность желания получить дар (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Нужно всегда быть со Христом!

Ведущая

Светлана ЛАДИНА

В гостях телеканала «Союз» о чудотворной Коробейниковской иконе Божией Матери, смысле крестных ходов, о ВДВ и Новороссии, о дружбе священнических семей рассказывает епископ Рубцовский и Алейский РОМАН

– Яко заря всесветлая солнца правды незаходимаго возсияла икона Твоя, Богородице, шествующи в пределах Алтайских, храм веси Коробейниково озарила еси, тьму безбожия в земли нашей разгоняющи и верныя люди во Православии укрепляющи, ныне же молим Тя, Заступнице усердная, буди нам икона сия защитою от козней вражиих и залогом спасения душ наших. – Мы начали программу тропарем, который обычно поется или читается перед Казанской иконой Божией Матери, именуемой «Коробейниковская». Владыка, Вы прибыли в Екатеринбург, чтобы поучаствовать в Царских днях. И, слава Богу, этот период для нас – это всегда время радостных встреч со старыми союзниками или с новыми. Мы очень надеемся, что Вы будете таковым – нашим союзником. Казанская икона Пресвятой Богородицы, через которую Господь явил уже столько чудес, – главная святыня Алтайского края. Наверное, не все знают ее историю. Пожалуйста, расскажите, как она была обретена? – Это наша главная святыня и символ Алтайской епархии и митрополии. Каждому региону Господь дарует свою святыню, своих почитаемых подвижни-

Михаило-Архангельский храм, г. Рубцовск

ков благочестия, чудотворные иконы. И Алтайскому краю Господь и Матерь Божия даровали удивительную икону «Казанская Коробейниковская». История ее такова (я не устану ее рассказывать, она очень нам дорога). Как пострадала Царская семья вместе со всей Россией и всем народом, также и икона наша не отстранилась от этих страданий вместе со своим народом и всей Церковью. В 30-е годы храм в Коробейниково закрыли, превратив в зернохранилище, были утеряны многие святыни, иконы, а некоторые удалось спасти. Безбожники особо надругались

Икону долгое время тайно хранили, никто ей особо не интересовался, никому за ее пропажу не попало. Икона оказалась в Барнауле, в одном частном доме, где жила Олюшка у благочестивых хозяев. Там же, в одной из комнат, эта икона хранилась. Немногочисленное количество верующих знали об этом. Приходили бабушки, молились, читали акафисты перед иконой, на праздники украшали ее, как могли, цветами. В 70-е годы, как доносит до нас церковное Предание, накануне Пасхи икону украсили и разошлись по домам. И когда пришли на Пасху по-

О чем же говорили апостолы? Как они строили свою проповедь? Они говорили одно и то же – о Христе и о том, что видели. Господь родился, крестился, вышел на проповедь, исцелял людей, пострадал на кресте, предал жизнь Свою за нас грешных и Воскрес. В этом была апостольская проповедь, одно и то же в каждом селении. над главной храмовой иконой – Казанской, и положили ее в качестве настила под ноги, ходили прямо по лику, совершенно испортив весь красочный слой на иконе. Она превратилась в простую черную доску. Наверное, она навсегда была бы потеряна для нас. Но Господь устраивает церковную жизнь так, как мы и не знаем. Матерь Божия видит все наперед. Одной благочестивой девушке Ольге (в народе ее называли «Олюшка Темная») Божия Матерь явилась во сне и повелела забрать икону из храма. Дважды являлась Богородица Олюшке. Но кто послушает бедную больную девушку в деревне, когда время было такое, что за это можно было пострадать, сесть в тюрьму и лишиться здоровья, свободы и жизни. Никто не хотел идти на это, не соглашались люди забрать икону из храма. И вот несколько благочестивых женщин решились сделать это. Ночью приехали на саночках к храму, завернули икону в большое полотно, привезли ее домой под покровом ночи, открыли, посмотрели, ужаснулись, увидев, во что превратилась красота церковная. На иконе уже ничего не было видно, только были заметны глаза Спасителя и Богородицы. Было явлено первое чудо. Они услышали голос от иконы: «Все, все согрешили». Вот так сказала Божия Матерь. Согрешили не только те, кто наступил на Ее образ, но и те, кто повелел это сделать, кто не сохранил свою веру, молча предал все свои идеалы. Весь народ, духовенство и начальствующие – все согрешили, подчеркнула Богородица.

здравлять друг друга и пропеть Пасхальные гимны, то вдруг увидели, что икона-то другая. Она изменилась очень быстро и удивительно. Проявились краски, она обновилась. Тогда и слово-то такое никто особо и не знал. Верующие стали друг другу рассказывать, что икона обновилась, произошло чудо. Люди стали ходить в этот дом. Множество людей стали приезжать издалека, чтобы посмотреть. Те, кто видел ее раньше, говорили, что это и правда другая икона. Стали происходить всякие чудеса, случаи благодатной помощи, люди стали друг другу передавать эту благую молву. А когда наступили 90-е годы и Церковь воспряла, стали строить храмы, открывать монастыри, об этой иконе узнавало все больше и больше народу. В Коробейниково в это время шло активное строительство храма, его стали восстанавливать и довольно быстро навели там порядок. Он был в сильном запустении, там была настоящая свалка, в крыше росли деревья, но сохранилось несколько крестов на куполах, никто до них не добрался. Ровно тридцать лет назад икону торжественно перевезли туда. Был крестный ход на машине по городам и весям Алтайского края с этой иконой, и потом ее торжественно привезли в Коробейниково. В этом же году образовалась Барнаульская епархия, выделенная из состава Новосибирской и Алтайской. Появился (впервые в новое время) свой архиерей – покойный Владыка Антоний. И он благословил это перенесение иконы и открытие нашего монастыря в Коробейниково.

Пока имел человек дерзновение пред Богом, дотоле страшен был и зверям; а когда пал, то сам стал бояться и последних из сорабов своих (Святитель Иоанн Златоуст).

Я долгое время был там игуменом (с 2002 года). Мы с братией старались записывать разные случаи и чудеса, разнообразные исцеления, и большинство – от бесплодия. Деток нет у какой-нибудь пары, им говорят: съездите в Коробейниково. И вот они приезжают: «А как и что тут делать?» – «Молитесь Божией Матери». Потом приезжают и благодарят за то, что Господь послал им долгожданного ребеночка. И таких случаев много. Кто-то с радостью об этом рассказывает, кто-то хранит свою семейную тайну и ничего не говорит. Но то, что нам известно, – это уже много. И мы решили поделиться со всем миром нашей радостью, что у нас есть такая святыня. Два года назад решились на большое путешествие с иконой. Мы поехали на Дальний Восток, посетили Хабаровск, Иркутск, проехали вокруг Алтайского края через наши сибирские города Томск, Новосибирск. В прошлом году собрались в западную часть нашей великой Отчизны, даже добрались до Новороссии, были на Дону и в Казани завершили свое путешествие. Со своей Казанской иконой мы приехали в Казань. Везде нас встречали с большой радостью. 12 июля мы отмечаем день святых апостолов Петра и Павла. О чем же говорили апостолы? Как они строили свою проповедь? Они говорили одно и то же – о Христе и о том, что видели. Господь родился, крестился, вышел на проповедь, исцелял людей, пострадал на кресте, предал жизнь Свою за нас грешных и Воскрес. В этом была апостольская проповедь, одно и то же в каждом селении. Я подумал, что надо так и делать, и одно и то же всегда рассказывал. И люди с радостью слушали, прикладывались к иконе, подходили через несколько дней и приносили свои записочки, чтобы они получили исцеление или у них наладилась жизнь в семье. Когда мы были в Хабаровске, как раз началась мобилизация. Люди приходили, даже не знали, где поставить свечку, когда провожали на войну сыновей. Конечно, это было большое утешение для людей. Они обращались к Божией Матери, Она всем оказывает покровительство и особенно нашим воинам. Так мы проехали всю страну. «Всю страну Российскую обтекающе» – как сказано в акафисте. На новых территориях тоже были. Там, где через несколько десятков километров фронт, и буквально вчера, как все говорят, прилет был, немного страшновато было. А в акафисте Казанской Божией Ма-

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

тери, который мы везде читаем, написано: «Державе Российской укрепление, воинству российскому щит и ограждение…». Думаю, сейчас прилетит. Но нет, Богородица хранит нас. Мы проехали везде по самым опасным дорогам. Но все было хорошо. Нынче мы еще раз поехали. И вот мы приехали в славный город Екатеринбург, где как раз в Царские дни приезжает множество людей, гостей, чтобы почтить Царственную Семью и поделиться радостью о нашей святыне с людьми. И сегодня на выставке, которую мы открывали с Владыкой Евгением, тоже люди собрались и благодарили нас, что мы приехали. Так что надеюсь, что всем будет такая польза и радость. Спаси Господи! – Скажите, пожалуйста, а эти женщины, которые так послужили Божией Матери, – Олюшка Темная (она была слепая) и Доминика – они прославлены как местночтимые святые? – Пока еще нет. – Может быть, документы собираются, какие-то свидетельства? Я знаю, что они пострадали за свои христианские деяния. – Мы собираем документы о прославлении Олюшки. Про Домнушку осталось меньше сведений. И тех, кто ее вживую видел, самих уже нет в живых. Как сейчас модно говорить, мы находимся на стадии накопления информации. Уже много таких документов собрано, и мы подаем их в комиссию по прославлению святых. Надеемся, что Олюшку прославим как хранительницу Коробейниковской иконы. – Готовясь к интервью, я узнала, что Вы написали книгу «Православный щит Алтая». Я прочитала это в официальной группе социальной сети «ВКонтакте», а группа была Союза десантников России (Алтайский край). И так я узнала, что Вы десантник. Но десантники бывшими не бывают. – Слава Богу, Господь биографию каждого устрояет. Когда я был призван в ряды Вооруженных сил, не знал, куда меня занесет. И мне написали: «Пойдешь в ВДВ?» – «Пойду». – То есть Вы не готовились специально к этому, не стремились, а так сложилось? – Так сложилось по Божией воле, и я попал в десант. И теперь, куда бы я не приехал, десантники есть везде. Это сразу другое дело, мы сразу становимся почти знакомыми сослуживцами, везде помогает то, что я был десантником. Это были 1992–1994 годы. Тогда мы служили полтора

года. Первый раз было такое – полтора года служить, раньше ведь два года служили. И теперь каждый год 2 августа – наш день, мы встречаемся с друзьями, старыми и новыми. И в этом году тоже планируем. В Барнауле у нас очень хорошо организовано празднование – шествие по городу десантников. Надеюсь, что мы тоже встретимся с десантной братией. – Вы храните тельняшку и голубой берет? – Конечно. Берет, тельник – все это есть. – 2 августа Вас можно увидеть прям при десантном параде? – А я надеваю берет, а тут немного видно, что у меня тельняшка. Такой вот образ. Ну, все-таки церковный образ надо оставлять и хранить. – Что Вам дала служба в армии? – Каждый, конечно, может сказать одно и то же: становишься мужчиной, и тому подобное. Конечно, это означает впервые испытать необычную ответственность. Быть студентом, молодым человеком, – это же полная безответственность. Что такое молодость? Это ни о чем не заботиться. – Ну да, накануне экзаменов мы начинаем шевелиться. – Только в последнюю ночь, может быть, да. А тут свалилась большая ответственность. И это закалка характера для каждого, кто прошел армию. Есть такая поговорка: армию мы всю жизнь вспоминаем, а гражданку – только два или полтора года службы. А сейчас служат один год. Думаю, что ж так переживают молодые люди, всего годик им надо послужить. Конечно, всех, кто подходит под благословение с этим вопросом, я благословляю – нужно служить в армии, идти защищать Родину. Хотя нынче это особенно страшновато или волнительно, но надо отдать свой долг. Это правильно. – Вы сказали, что побывали на новых территориях и в нескольких десятках километров от линии боевого соприкосновения. Общались с людьми, которые знают, что такое бомбардировка, многочисленные военные беды. Вы сделали какие-то выводы для себя? Может быть, были встречи, которые особенно запомнились? Поделитесь, пожалуйста, впечатлениями. – Мы встречались и с людьми церковными, служили в храмах. Проехали Мариуполь и другие города, видели разрушенные здания. Конечно, это

произвело на душу довольно тягостное впечатление. Здесь вроде бы жизнь идет – а тут полдома разрушено. А рядом полдома – там еще что-то работает, кто-то живет. Мы были в городе Бердянске, останавливались там на несколько дней. Там у нас была служба, мы встречались с верующими. Там эта огненная граница прошла по сердцам людей. Одни подходят, говорят, что у них сын, брат, сват воюет на той стороне, а кто-то из родных – на этой стороне воюет. И все люди приходят к Божией Матери и ко Христу. Матери и жены просят за своих сыновей или мужей, которые по разные стороны фронта. И с большой о сторожно стью церковные люди раздают благословения или говорят что-либо об этом. Немного тяжеловато. А жизнь в городе идет. Молодежь ходит на учебу, работают все магазины, люди как-то живут, но множество военных, на каждом углу стоит военный патруль. Вечером ходить нельзя – комендантский час. Если нам назначена гденибудь служба в 11 часов в таком-то храме, то это не так. Мы поедем в 12 часов и совсем в другой храм. Потому что может быть там какая-то опасность, злоумышленники что-то могут сделать. Когда мы оттуда уехали, уже через КПП в Ростове проехали, на душе стало гораздо легче, как будто домой вернулись. Там все-таки тяжелая жизнь. Интересно мы пообщались с военными, с теми, кто воевал непосредственно на фронте, кто охраняет город (военная полиция), теми, кто проезжал через город на фронт и обратно. Боевые офицеры – это, конечно, герои. Они рассказывали о своих боевых событиях, их на камеру и не перескажешь. Очень необычно было это услышать из первых уст. Но, тем не менее, опыт такой у нас теперь есть. И Богородица всех благословляет. Более того, Господь особо близко. Там, где опасность, где все непонятно, очень близко Господь. Стоит только помолиться, обратиться к Нему, как все разрешалось. Везде мы встречали земляков. В городе Бердянске, на берегу Азовского моря, видим – стоит большой красивый мотоцикл с алтайскими номерами. Выходит мотоциклист: «Здравствуйте, Владыка, я в Коробейниково недавно был, приехал сюда с гуманитарной помощью». Ничего себе! Когда мы были в Казани, земляки подходят и говорят: «Я знаю того человека или этого. Мы тут живем в Казани уже давно». Как добрый знак: всегда нас встречают знакомые люди (или очень близко знакомые), буквально земляки. – Вполне возможно, что это участники Всероссийского коробейниковского крестного хода в какие-то

годы. Он в этом году прошел в 26-й раз. Неделя пути – 250 километров. – И я уже, наверное, в десятый раз участвую лично в крестном ходе. А когда-то, когда в Коробейниково был игуменом, с братией мы встречали крестоходцев. У нас был с братьями свой крестный ход. Накануне праздников все же нужно прибраться, навести порядок, приготовиться к встрече многочисленных паломников, накормить их и расположить, организовать прием и великих, и малых гостей. Это тоже достаточно сложно. И потом, когда я уже стал архиереем, думаю: не буду же я сидеть сложа руки, теперь я буду ходить. И я стал принимать участие в крестном ходе. Мы завели хорошую традицию – совершать ежедневно Литургию, и не только там, где есть храм. Постепенно у нас для этого появились технические средства – церковь на колесах. И где бы мы не остановились, у нас везде своя служба проходит. Это для людей большая духовная поддержка. Утром служба, Причастие – и пошли дальше. И, конечно, люди говорят о том, что духовно стало легче и интереснее. Только что завершилось это наше великое духовное событие на Алтае. Мы буквально приехали после крестного хода и престольного праздника к вам. – В одном из Ваших интервью я прочитала, что, оказывается, был официальный путь по шоссе, а в какой-то год вы ходили полями и перелесками, и люди сказали, что так лучше. Что выбрали в этом году?

Когда снова наступила свобода выбора, большое количество крестоходцев говорит: «А давайте пойдем по старому маршруту полями». Это как-то всех вдохновляло. Все палатки с собой взяли. В деревне останавливаться нельзя, в поселки заходить нельзя. И мы ночевали в живописнейших местах, на берегу реки, в чистом поле. Всем это очень понравилось. Нигде Господь нас не оставляет, и мы нисколько не расстроились, что нельзя заходить в город. Некоторые там действительно прям боялись: «Не заходите в нашу деревню! Пожалейте нас!» На бедных бабушек с караваем надели маски, но бабушки сняли эти маски и вышли нас встречать, чему мы были очень рады. Жители поселочков, куда мы не заходили, немножко завидовали людям из поселков, где мы побывали. Вот такое миссионерское дело у нас получилось. В этот раз маршрут был смешанным. Мы оставили один из участков, где нам было ближе пройти по полю, – от Калманки до Хабазино. И вот мы один день шли по полю, и нам было очень хорошо – никаких машин, никаких препятствий. Мы шли и молились. А если Господь еще посылал хорошую погоду без дождя, то было совсем хорошо. Записали Елена Кузоро и Людмила Белицкая (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Arhipastyr-Episkop-Rubcovskiy-iAleyskiy-Roman-13-07-2024

– Когда была так называемая пандемия, нам запретили идти по федеральной трассе, якобы это опасно. Что делать? Мы выбрали новый маршрут и пошли полями. Чтобы не захватывать федеральную дорогу, мы проложили маршрут через небольшие села, по полевой дороге. И какое-то особенное вдохновение получили все участники крестного хода.

Но как можно, скажешь ты, человеку не скорбеть? Напротив, я скажу: как можно скорбеть человеку, почтенному словом, и разумом, и надеждами будущих благ? (Святитель Иоанн Златоуст).

ТРАДИЦИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Чтобы Бог никогда не оставил

На живописном берегу Мариинского водохранилища с 9 по 15 июля прошел ежегодный Международный слет трезвости и здоровья «Урал–2024».

10 июля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений торжественно открыл слет общественников, приехавших из самых разных уголков Большого Урала, чтобы поделиться опытом профилактики зависимостей и утверждения трезвости. Глава митрополии совершил молебен на начало доброго дела. На богослужении присутствовали первый заместитель гла-

вы администрации Городского округа Ревда Олег Николаевич Клочков, заместитель главы администрации Городского округа Ревда по социальным вопросам Евгения Олеговна Войт. Митрополит Евгений приветствовал участников проекта и преподал архипастырское благословение. Цель слета – создание условий для объединения семей, взрослых и детских общественных объединений, педагогов, церковных приходов в деятельном утверждении базовых национальных ценностей трезвения, служения, просвещения. В программе слета – семинары, лекции и беседы о жизни христиан в современном мире, о семейном счастье, борьбе со страстями и унынием, реабилитации зависимых, воспитании детей и организация их досуга, взаимодействии с властными структурами и общественными организациями в организации работы по утверждению трезвости. В досуговой программе – Фестиваль авторской песни, конные прогулки, спартакиада, военно-спортивные соревнования, игра «Зарница», вечерние песни под гитару, рыбалка и просто отдых. В день открытия первые участники посетили лекцию старшего преподавателя и духовника Екатеринбургской духовной семинарии, преподавателя Миссионерского института иерея Константина Корепанова «Чтобы Бог никогда не оста-

вил. Дорожная карта духовной жизни». Также прошла беседа об особенностях духовного служения в армии в условиях СВО. Об этом рассказал протоиерей Андрей Канев, настоятель главного храма ЦВО в Верхней Пышме, штатный священник МО РФ. Панельную дискуссию по теме «Приходская жизнь – образ христианской любви друг к другу. Проблемы жизни современного прихода. Богословие общины» провели отец Андрей Канев, председатель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей епархии протоиерей Игорь Бачинин и благочинный Ревдинского церковного округа протоиерей Алексей Сысков. В выходные к слету присоединились новые участники. Напомним, проект реализуется общественно-государственным движением «Попечительство о народной трезвости», созданным Екатеринбургской митрополией и региональным правительством.

Лев нападает открыто, а грех – втайне, потому что он злее льва, ибо губит и душу, и тело (Преподобный Ефрем Сирин).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

уголков страны, а также жителей города, в числе которых воспитанники воскресных школ и добровольцы, 16 июня прошли молитвенным шествием, возглавили которое руководитель епархиального отдела религиозного образования и катехизации иерей Андрей Щукин и другие священники Екатеринбургской митрополии. У Поклонного Креста на железнодорожной станции Шарташ участники соборно прочитали акафист Святым Царственным Страстотерпцам, после чего отправились крестным ходом по пути их прибытия до Храма-памятника

на Крови – с остановками для молебна у храма Иконы Божией Матери «Порт-Артурская» и храма Державной Иконы Пресвятой Богородицы. Малый крестный ход завершился молебным пением в Храме-памятнике на Крови, возведенном на месте мученической кончины Святой Царской Семьи и их верных подданных. В ночь с 16 на 17 июля состоялось главное событие Царских дней – Божественная литургия. Богослужение традиционно совершено на площади перед нижним приделом Храма-на-Крови. Литургию возглавили 13 архиереев.

• В день празднования Собора Двенадцати апостолов, который по праву может называться профессиональным праздником всякого миссионера, духовенство Каменской епархии отправилось в п. Режик Белоярского района. Передвижной храм-палатку установили на плиту фундамента будущего постоянного храма в честь Cвятой Преподобномученицы Великой Княгини Елисаветы Феодоровны. Зазвучало церковное чтение и пение, вознеслись молитвы и стали совершаться таинства. Мисси-

онерский отдел, реализующий проект «Стопами апостолов по Каменской епархии», оказал влияние на развитие общины в п. Режик. На месте будущего храма в июле 2020 г. была совершена первая Божественная литургия в передвижном храме-палатке. И с тех пор каждое лето служится миссионерская крещальная Литургия. Община понемногу прирастает. За это время 24 жителя поселка приняли таинство Святого Крещения. На месте будущего храма силами жителей и благодетелей воздвигнут фундамент. В этот приезд приняли Крещение еще пятеро юных жителей поселка. Богослужение возглавил иерей Николай Тумов, руководитель миссионерского отдела Каменской епархии. Ему сослужили иеромонах Лазарь (Исаков), благочинный Белоярского благочиннического округа

и протоиерей Николай Неустроев, настоятель храма Святителя Николая Чудотворца г. Заречный. Таинство Крещения совершил иерей Александр Горлов, настоятель Успенского храма п. Белоярский, окормляющий данную общину.

• Эстафета, посвященная святому Царю Страстотерпцу Николаю II, проведена в Центре временного содержания несовершеннолетних правонарушителей г. Екатеринбурга. Провел спортивную эстафету для подопечных Центра руководитель спортивно-патриотического сектора Храма-на-Крови, мастер спорта И.В. Пыжьянов при содействии

Общественного совета при ГУ МВД Свердловской области. Ребята узнали о жизни святого Царя Николая II и о том, какими видами спорта занимался Император. По окончании эстафеты участникам рассказали, как после освобождения можно продолжить заниматься спортом в муниципальных спортивных секциях. Ребятам вручили памятные призы, фрукты и сладости. Средства на подарки собраны прихожанами Храмана-Крови и храма «Большой Златоуст».

• В Екатеринбурге состоялся традиционный малый крестный ход по Екатеринбургскому Пути Скорби – местам, хранящим память о Царственных Страстотерпцах. Более 1000 паломников, прибывших с самых разных

• На молодежной встрече «Малая Родина» в г. Невьянске прошла Литургия. Литургия • Паломническая служба Екатеринбургской епархии ежемесячно организует поездки в с. Маминское на родину уральской прозорливой старицы схимонахини Евфросинии и писателя Д.Н. Мамина-Сибиряка. В летние месяцы поездки состоятся 27 июля и 24 августа. В программе – посещение храма Архангела Михаила в с. Маминском, могилки схимонахини Евфросинии; храмов Николая

Чудотворца в с. Исетское и Покрова Пресвятой Богородицы в с. Покровское. В поездке паломников сопровождает православный гид Р.А. Ашихмин. Перенесение честных останков подвижницы благочестия схимонахини Евфросинии (1872–1917) состоялось в 1952 г. Согласно сведениям, собранным сестрами Александро-Невского Ново-Тихвинского женского монастыря г. Екатеринбурга, «прославила матушка своей святой жизнью уральскую землю, а уральская земля прославила ее. Господу было угодно здесь явить чудо нетления…». Сестры рассказывают, что перезахоронение по решению сельских властей было решено сделать тайно – ранним

• Основные мероприятия, посвященные 106-й годовщине памяти мученического подвига преподобномученицы Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары начались с молитвы в храме во имя Преподобномученицы Елисаветы в женском монастыре г. Алапаевска. Молебен на начало доброго дела совершили клирик Каменской епархии иеромонах Гавриил (Горин), настоятель Сретенского храма г. Туринска протоиерей Андрей Бабашкин и клирик женского монастыря

совершена на природе, под открытым небом в день памяти святых Петра и Февронии. Пели на богослужении и ребята, и их родители. Совершили Литургию ключарь Спасо-Преображенского собора г. Невьянска иерей Григорий Елохин и настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Владимирская» г. Кировграда, иерей Павел Козлов. За богослужением молился настоятель храма в честь Святителя Николая утром перенести останки схимонахини от храма Архангела Михаила на сельское кладбище. Но Аннушку-постницу – так ее звали люди – почитали жители окрестных сел и деревень, поэтому стеклось множество народа. Схимонахиня Евфросиния была известна всей губернии как мудрая и прозорливая старица. • «Десять заповедей жизни» в исполнении российского телеведущего, члена Союза журналистов России, преподавателя Высшей школы телевидения при МГУ В. Глазунова прозвучали в конференц-зале Храма-памятника на Крови. Встреча с московским гостем, прибывшим в г. Екате-

во имя Преподобномученицы Елисаветы Феодоровны г. Алапаевска иерей Алексей Власов. За молебном молились епископ Каменский и Камышловский Мефодий, временно управляющий Алапаевской епархией, председатель наблюдательного совета «Елисаветинско-Сергиевского просветительского обМирликийского протоиерей Виктор Зырянов. Все причастились Святых Христовых Таин. Прошло богослужение на базе отдыха недалеко от д. Федьковка, где установили сень на месте бывшего храма, в котором служил сщмч. Иоанн Вишневский. • На базе Центра Духовнонравственного и патриотического воспитания «Преображение» в г. Серове для детей организовали православный лагерь дневного пребывания. В прошлом году специалисты Центра успешно провели отдых детей на детской площадке. В этом году в течение всей смены с детьми занимались квалифициринбург для участия в Царских днях, прошла в рамках проекта «Царские встречи», реализуемого Культурно-просветительским центром «Царский». Обращаясь к главной теме Царских дней, В.А. Глазунов прочитал стихотворение Н. Гумилева «Ее Императорскому Высочеству», написанное для Великой княжны Анастасии Николаевны ко дню ее рождения. Прозвучало в исполнении телеведущего и другое произведение поэта – «Пока бросает ураганами», посвященное Императрице Александре Феодоровне. Накануне поэтического вечера В. Глазунов участвовал в церемонии открытия VI Детской парусной регаты памяти святого Цесаре-

щества» А.В. Громова, министр культуры Свердловской области С.Н. Учайкина, настоятельница женского монастыря во имя Преподобномученицы Елисаветы игумения Смарагда (Зыкова), а также многочисленные гости города. По окончании молебна Владыка Мефодий дал свое архипастырское благословение на начало доброго дела, после чего все участники молебна проследовали до здания музея «Напольная школа в Алапаевске», где в мемориальной комнате было совершено славление преподобномученице Елисавете Феодоровне. рованные педагоги из Северного педагогического колледжа. Дети не только учились молиться перед и после еды, в начале дня и по его окончании, встречались со священниками. Ребята весело проводили время: делали утреннюю зарядку, проводили конкурсы и игры, посещали библиотеку и музей, играли на свежем воздухе.

вича Алексия. «Соревнования проходят под предводительством, под началом Цесаревича Алексия. И это большой плюс просветительский, не только плюс собственного преодоления тех сложностей физических, которое проходят эти ребята, но и „ликвидация безграмотности“ для многих людей, которые начинают познавать этот мир и историю нашу», – подчеркнул В. Глазунов.

Какое ощущение охватывает человека, произносящего слова Духа, ощущающего в себе действие Духа? – Ощущение, которое свойственно иметь созданию перед его Создателем. Тогда человек явственно ощущает, видит, что он – ничто (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Не унывай в трудах ради ближних

регент, священник, отец или мать семейства. Важно, что он находится на Христовом месте. То есть он, как Христос, отдает ближним время и силы, которое мог бы использовать для себя.

фий, тебя поставил Он служить общежитию. И если ты думаешь, что это общежитие тебя так использует, что ты по малодушию своему не можешь занять другое место

ся за тем, чтобы покушать, или с просьбой что-то им спеть или сыграть. Это все будет в той или иной степени наемничеством. Чтобы это таковым не стало, чтобы действительно со всей силой, решимостью исполнять это, возлюбить Господа всем сердцем и всей крепостью, нужно принять, что это Его воля. И тогда я смогу эту волю осуществить. Когда пойму, что это воля Божия, что пути назад у меня нет. Что исполнять это служение я должен со всем усердием и смирением и за это поручение дам Богу ответ в день Суда; и что исполнить это я могу только помощью Божией. Если я нахожусь здесь по воле Божией, то для того, чтобы мне это служение осуществить, надо непрестанно обращаться к Богу за помощью. На эту тему есть Евангельские притчи. Есть притча о слугах, о том, что каждый из них должен исполнять порученную им работу. И, когда придет господин, он взыщет, что делал человек: действительно исполнял вверенное ему служение или ничего не делал, пиршествовал

По сути, каждый осуществляет волю Христа и Его служение, если отдает другим свое время. Не само по себе его пребывание в отцовском или священническом, игуменском статусе делает его Христовым, а то, что он, пребывая в этом статусе, все свои силы и время отдает другому человеку – жене, ребенку,

(как мы обычно говорим, «без меня меня женили»), сил у тебя не хватит. Ты не сможешь исполнить служение, изнеможешь, впадешь в уныние, депрессию, отчаяние, ропот, осуждение. Для того чтобы это служение стало возможным, ты должен поверить, что на этом месте находишься по воле Божией, это Бог поставил тебя этим людям послужить. Если ты не сможешь в это поверить, то как-то будешь исполнять свое служение, будешь скучать на нем, тебя будут доставать семья или приход, люди, постоянно обращающие-

и бил тех, за кем ему было поручено следить. Об этом же и притча о талантах. То же самое: господин уходит, каждый получает вверенный ему талант. Один начинает усердно его возделывать, стараясь принести плод, а другой зарывает талант, ничего не делает в надежде, что так будет лучше, и проигрывает. Всякому, живущему среди людей, надо понять, что эти люди и та ситуация служения, которая требуется от него по отношению к этому общежитию, и есть та задача, то делание, которое поручено ему Богом.

– и больше ничего сделать нельзя. Если он отдает эту минуту другому, значит, он урвал ее от себя, урвал жизнь в эквиваленте времени. И поэтому, отдавая свое время и жизнь другому, он таким образом исполняет свое служение ближним и действительно полагает душу свою за ближних. Причем не так важно, в каком статусе находится человек: это может быть игумен, повар,

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–26 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобного Варсонофия Великого и его спостника Иоанна Пророка из второго тома «Добротолюбия». Третий абзац: «Не унывай в скорбях и трудах телесных, которые несешь, трудясь ради общежития; ибо и это также значит – „полагать душу свою за братию” (1 Ин. 3:16), – и надеюсь, что велика будет награда за труд сей. Как Иосифа Господь поставил прокормить братию свою во время голода (Пс. 32:19) в Египте, так и тебя поставил Он послужить общежитию. Я же повторяю тебе слова Апостола: „ты, убо, чадо, возмогай благодатью Духа Святого” (2 Тим. 2:1)». Вот такое свидетельство: любой труд ради некой общности людей, собранных Христом, – это всегда есть полагание души своей за ближних. Конечно, здесь в первую очередь имеется в виду монашеская община. Это может быть и приходская община, и, безусловно, семья. То есть любой труд ради семьи есть полагание души своей за ближних своих. По сути дела, служение семье Варсонофий Великий приравнивает к тому, что мы привыкли связывать с подвигом на войне. Там человек отдает душу свою за ближних, за друзей своих. По очень глубокой и, безусловно, верной мысли Варсонофия Великого, служение семье есть тоже полагание своей души за друзей своих, за своих ближних. Действительно, ведь когда человек служит своей семье, он отдает ей свое время. А время и есть жизнь, время – самый ценный и, по сути, единственный невосполняемый ресурс человека. Каждую минуту он может отдать либо другому, либо себе. Но повторить ее он уже не сможет. Отдав ее, он больше никуда ее истратить не может, это время ушло. Он отдал

Когда мы живем одни, мы собой довольны. Когда мы попадаем в общество людей, мы недовольны собой. Понятно, что все люди в этом смысле одинаковы, потому всем и нужно общежитие. По этой причине еще древние монашеские традиции закрепили общее правило, что желающий уединения сначала должен пожить в общежитии, чтобы хотя бы узнать самого себя, а еще лучше – побороть те самые страсти, которые в нем обнаружились.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

детям, родителям, прихожанам (если он священник). В этот момент он и являет собой заботу Христа и принимает, естественно, благодать Христа. Но чтобы это стало возможным, чтобы действительно на каждом месте человек смог это осуществить, ему с неизбежностью нужно понимать, знать, что он, как указывает Варсонофий Великий, находится здесь по воле Божией. Как говорит Варсоно-

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

До каких пор будет продолжаться это неистовство наживы? До каких пор будет сжигать неугасимая печь? Разве вы не знаете, что этот пламень переходит в вечный неугасимый огонь? (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

И не так важно, привратник ли он, повар или певчий, регент, пономарь, священник, епископ или бухгалтер. Важно, что он в этом общежитии выполняет служение, и оно направлено на то, чтобы братии было хорошо. Он полагает душу свою за ближних, если все его мысли и время посвящены им. Девятый абзац: «Если кто не переносит поношения, не узрит и славы; и, если не очистится от желчи, не ощутит сладости. Ты вступил в среду братий и различных случаев, дабы быть разжженным и испытанным: а золото испытывается не иначе, как огнем. Отнюдь ничего не назначай себе (в правило), ибо чрез это ты подвергнешь себя брани и попечениям; но со страхом Божиим испытывай, что прилично времени, и ничего не делай по рвению; сколько возможно, удаляйся от гнева, никого не осуждай и люби особенно искушающих тебя. Если вникнешь, то найдешь, что они-то и приводят нас в преуспеяние». Вот такое, на мой взгляд, очень глубокое правило, очень верное размышление. И оно в равной степени относится как к людям, облеченным властью, так и к подначальным. Будь то игумен, монах, родитель, ребенок, прихожанин, священник – в любом христианском обществе, в любой форме малой Церкви это правило действенно, очень важно. И дорогого стоит понять и исполнить это правило. То есть ко всякому брату или сестре в общежитии это применимо. Какие это правила? Первое – правило о том, что сама ситуация, само общежитие и твое пребывание в нем есть место, куда ставит тебя Промысл Божий и в куда ты поставлен для того, чтобы очиститься. Как огонь очищает золото, так и ты помещаешься в общежитие, чтобы очиститься, чтобы образ Божий стал в тебе явен, чтобы золото очистилось от примеси. По сути, тебя ставят в горнило, которым ты и должен гореть. Нам, естественно, гореть не нравится, поэтому мы хотим убежать туда, где нет общежития. Почему? Мы очень сильно любим Бога? Нет. Любить Бога означает исполнять Его волю. Мы очень любим себя. Нам в одиночестве хорошо, комфортно. В общежитии некомфортно. Поэтому мы убегаем от общежития, чтобы обрести комфорт. Но прикрываем это все тем, будто мы любим Бога. На самом деле, конечно, нет. Воля Божия ставит нас как раз в те условия, где мы и можем исцелиться от примеси тщеславия, гордыни, человекоугодия и чревоугодия, гнева, зависти и многого другого. Жить одному в комфортной среде приятно, но такая жизнь ничего нам не дает, не делает нас лучше. Зато она вводит нас в обольщение, прельщает нас и являет нам нас самих в приятном для нас виде. Если ты живешь один, то не человекоугодничаешь. Если жить одному, то очень легко добиться, что

не будешь и чревоугодничать. Если ты живешь один, ты, естественно, не гневаешься и не тщеславишься, у тебя угасает похоть, ты ни к кому не испытываешь никакого влечения, у тебя нет желания флиртовать или на кого-то смотреть. Пожив в уединении, ты быстро понимаешь, что страсти стихли и ты добился более-менее спокойного состояния. Но приезжает друг и быстро мне показывает, что я на самом деле люблю и кушать, и человекоугодничать, тоже гневаюсь, раздражаюсь. Я говорю: «Что ты приехал? Уезжай давай скорее, столько из-за тебя искушений! Не приезжай больше». Друг уехал – как хорошо! Я снова не человекоугодничаю, не раздражаюсь, не тщеславлюсь, не гневаюсь – все хорошо. Человек попадает в очень неправильное, тягостное состояние. На самом деле ему очень тяжело. И если ничего не случится, он погибнет. Бог ведь смотрит не на наше поведение, хотя нам так кажется, а на наше сердце. А в сердце все это есть. Ситуация общежития хороша как раз тем, что она выявляет наши сердечные страсти. Общежитие не прививает нам их, а делает явным то, что у нас уже есть. Оно выявляет ту болезнь, которой наше сердце больно, обнаруживает скрытое во мраке. Общежитие обличительно,

Свято-Троицкий собор, г. Верхотурье

(духовник, игумен, начальник), кому вверена твоя душа. Они могут назначить тебе правило, и ты обязан его исполнять как послушание. Но сам себе правило ты назначить не можешь, не должен. Это было бы ошибкой. Потому что тогда тебе придется, если ты сам себе назначил правило, думать не о братии, не о служении, не об исполнении воли Божией, а о том, как бы

Чтобы действительно со всей силой, решимостью возлюбить Господа всем сердцем и всей крепостью, нужно принять, что это Его воля. И тогда я смогу эту волю осуществить. Когда пойму, что это воля Божия, что пути назад у меня нет. Что исполнять это служение я должен со всем усердием и смирением и за это поручение дам Богу ответ в день Суда; и что исполнить это я могу только помощью Божией. Если я нахожусь здесь по воле Божией, то для того, чтобы мне это служение осуществить, надо непрестанно обращаться к Богу за помощью. проявляет то, чем живо наше сердце. Понятно, что нам это не нравится. Когда мы живем одни, мы собой довольны. Когда мы попадаем в общество людей, мы недовольны собой. Понятно, что все люди в этом смысле одинаковы, потому всем и нужно общежитие. По этой причине еще древние монашеские традиции закрепили общее правило, что желающий уединения сначала должен пожить в общежитии, чтобы хотя бы узнать самого себя, а еще лучше – побороть те самые страсти, которые в нем обнаружились. Это первое правило, которое мы должны исполнить. То есть мы должны сознавать, что общежитие необходимо. И оно дано нам Промыслом Божиим для того, чтобы как минимум узнать страсти, в нас живущие, а по большому счету попытаться с этими страстями бороться. Второе, о чем говорит устав жизни человека в общежитии, – не назначать себе никаких правил. Тебе могут назначить правило те, кто имеет на это право

исполнить свое правило. То есть об исполнении своей воли, своей привычки, того, что ты сам считаешь хорошим, а не того, что Бог считает хорошим. И поэтому возникает нестроение, смущение: ты думаешь уже не о Божием, а о своем. Тебе главное – исполнить свое правило, о том, что хочет от тебя сейчас Бог, ты уже не думаешь. Например, ты решил, что больше после шести часов вечера есть не будешь. Прожил так день, второй, на третий день приходишь в келью, а к тебе стучится друг. Или приходишь домой (если речь идет о семье), а к тебе приезжают гости. Начинается суета, ставится какая-то еда. «А ты почему ничего не ешь?» – «А я не хочу». Люди смущены или недовольны этим. Как-то разрулили эту ситуацию, ты думаешь: «Слава Богу, хорошо, что они уехали. Хоть бы они больше не приезжали». И живешь дальше. Через месяц они тебе звонят снова и говорят: «Мы едем к тебе». И по твоей реакции они слышат, что ты им не рад. Ты

недоволен, когда они звонят, стучат в дверь, ты им не рад. И таким образом ради собственного правила ты нарушил заповедь Божию. Ты не обнял их, ты сердцем своим не рад братьям своим. Они это чувствуют, огорчаются и больше не едут к тебе. Тебе хорошо, ты снова вернулся в зону комфорта, но за счет того, что нарушил заповедь Божию. Или, скажем, решаешь, что каждый день будешь читать какое-то молитвенное правило (одну кафизму, например). Недельку читаешь, другую, потом обязательно случается что-то, что надо куда-то бежать или идти, кто-то заболел, надо вызывать скорую помощь. И ты пропустил кафизму, у тебя больше нет сил ее читать, ты расстроился от того, что не выполнил эту заповедь, смутился (как здесь говорится, человек сам себя повергает в брань). Как-то решилась эта ситуация, но в следующий раз, допустим, приезжают гости, заболел ребенок, надо ехать к врачу, и ты не рад тому, что есть служение, что приезжают гости. Ты думаешь не о том, как исполнить волю Божию, а о том, что не сможешь исполнить привычное. Это же опытом выявлено, многие люди через это прошли и понимают, что так и есть. Но они-то не читают Варсонофия Великого, им кажется, что правило важнее. Правило же обычно связано с молитвой или чтением, воздержанием – такими важными вещами. А все, что вторгается в эту зону правил, вырывает нас из послушания правилам – это мирские, человеческие вещи, это все суета. И в результате мы настолько проникаемся правилами, что делаемся неспособными к любви, к служению, к тому, чтобы исполнить волю Божию. Мы свое правило ставим выше заповеди. Такова жизнь в общежитии, что, сами себе придумывая правило, мы обязательно входим в конфликт с заповедями. Мы постоянно начинаем нарушать,

Пока действует вера и человек руководствуется Евангельскими заповедями, в нем сияет духовный разум (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

попирать заповедь Божию ради своего правила. В итоге мы волю Божию ставим ниже, чем свою собственную волю. Естественно, наша жизнь идет под откос. Даже если мы можем эти правила исполнять, то эти правила нас надмевают, мы гордимся, если получается их исполнять, все больше и больше становимся самоуверенными, с самомнением. И наша жизнь идет под откос. Этого допускать категорически нельзя. Мы начинаем изнемогать от того, что не можем исполнить свое благочестивое правило, и впадаем в уныние. Разницы нет: мы получаем самомнение, если можем исполнять наше правило, или уныние, если не можем его исполнить. А нужно попросту отвергнуть свою волю совершенно, отречься от самого себя, как говорит нам Христос, и исполнять волю Божию. В этом и есть смысл крестоношения, чтобы мы, живя в общежитии или в семье, постоянно стояли в условиях отречения от своей воли ради воли Божией, ради служения ближнему, что и становится, собственно, горнилом. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieSluzhenie-v-obschezhitii-Chast2-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Каждая семья – это ладья, плывущая в огромном, бушующем море

8 июля в г. Бирске глава Башкортостана Радий Хабиров и митрополит Уфимский и Башкортостанский Никон приняли участие в церемонии открытия памятника Петру и Февронии Муромским. Торжественное мероприятие состоялось в рамках празднования всероссийского Дня семьи, любви и верности.

Памятник установили на Октябрьской площади Бирска во исполнение поручения главы республики. В декабре 2023 года Министерство культуры региона провело конкурс на создание лучшего проекта. Победителем стал эскиз скульптора Петра Добаева. Монумент представляет собой изображение супружеской пары святых Петра и Февронии, стоящих на постаменте в виде средневековой ладьи. Князь и княгиня держатся за руки и смотрят друг на друга. Освящение памятника совершил глава Башкортостанской митрополии, митрополит Уфимский и Башкортостанский Никон. За богослужением молился епископ Бирский и Белорецкий Спиридон и духовенство митрополии. После молебна Владыка митрополит поблагодарил руководство республики за многолетнюю деятельность по развитию Башкортостана на благо жителей региона. Радий Хабиров поприветствовал местных жителей и гостей праздничного мероприятия. Руководитель региона поздравил горожан с открытием скульптурной композиции. «Основная идея памятника в том, что каждая семья – это ладья, плывущая в огромном, бушующем море. И противостоять стихии сможет только та лодка, на борту которой царят мир и порядок, – сказал Радий Хабиров. – Посмотрите, как Петр и Феврония смотрят друг на друга с любовью, с уважением, с благодарностью. В этом, собственно, наверное, главный смысл семейной жизни. Пусть дети приходят, смотрят на людей, которые многим поколениям россиян давали пример, как надо жить в браке – в любви и верности». После освящения памятника Радий Хабиров вместе с супругой Каринэ Хабировой возложил цветы к скульптурной композиции.

зю было видение, что исцелить его сможет дева Феврония – дочь простого древолаза. Дева исцелила князя Петра, за это он взял ее в жены. Семья, где всегда царили взаимные чувства, доверие и согласие, стала символом истинной преданности. По легенде князь и княгиня умерли в один день – 8 июля 1228 года. Их тела изначально захоронили в разных местах, но чудесным образом супруги снова оказались вместе. Петр и Феврония были канонизированы Русской Православной Церковью на церковном соборе 1547 года.

Затем глава республики вместе с почетными гостями праздничного мероприятия ознакомился с работой тематических площадок фестиваля, посвященного Дню семьи, любви и верности, а также посетил Свято-Троицкий кафедральный собор г. Бирска, экскурсию по которому провел епископ Бирский и Белорецкий Спиридон.

Далее на городской площади состоялся праздничный концерт. СПРАВКА: История святых Петра и Февронии описана в древнерусской «Повести о Петре и Февронии Муромских». Благоверный князь Петр, вступивший на Муромский престол, болел проказой. Однажды во сне кня-

По инициативе главы Башкортостана в городе Бирске с 2019 года проходит масштабный фестиваль, посвященный празднованию Дня семьи, любви и верности. В этот день чествуются семьи республики, прожившие много лет в любви и согласии. Празднование проводится на Октябрьской площади Бирска. Башкортостан относится к регионам с высоким уровнем развития человеческого потенциала. Согласно Всероссийской переписи населения 2020 года, в республике проживают 1 млн 119 тыс. домохозяйств, в том числе 471,9 тыс. семей, имеющих детей в возрасте до 18 лет. В их числе семьи: с 1 ребенком – 238,6 тыс. (50,6% от всех семей, имеющих детей в возрасте до 18 лет); с 2 детьми – 174,3 тыс. (36,9%); с 3 и более детьми – 59,0 тыс. (12,5%). По сравнению с 2010 годом число многодетных семей увеличилось на 27,4%, а удельный вес в общем числе домохозяйств, имеющих детей до 18 лет, возрос до 12,5% (было 8,4%). Среди регионов ПФО это 1 результат и 7 место по стране. В городской местности проживает 62,5% домохозяйств с несовершеннолетними детьми, 37,5% – в сельской.

В духовной жизни вещь весьма хорошая вовремя благоразумно объясниться, вовремя попросить прощения, чтобы и свою душу умиротворить, и другим подать повод к тому же. Не напрасно сказано в псалмах: «Ищи мира и стремись к нему» (Пс. 33:15) (Преподобный Амвросий Оптинский).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

• В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла благочинный Миасского округа Челябинской митрополии протоиерей Георгий Крецу отслужил молебен святым апостолам на Соборной площади (ныне • В г. Ессентуки в день святых первоверховных апостолов Петра и Павла архиепископ Пятигорский и Черкесский Феофилакт совершил чин Великого освящения после масштабной реконструкции Петропавловского храма и Божественную литургию в новоосвященном храме. Архиерею сослужили руководитель административного секретариата Пятигорской епархии иерей Илия Яковенко, духовенство Ес-

площадь Труда) г. Миасса, где когда-то стоял храм во имя Святых Учеников Христа. Богослужение стало очередной вехой в деле возвращения исторической памяти. Отец Георгий рассказал горожанам, что храмы возникают по воле Божией и само присутствие храма на земле – знак Божией благодати, которую важно не растерять, а приумножить. Также батюшка подчеркнул, что разрушаются храмы тоже не без допущения Господня. Пример тому – единственный во всем мире Иерусалимский храм. «Когда приумножаются беззакония и охлаждается сентукского округа Пятигорской епархии во главе с благочинным протоиереем Стефаном Фещенко и протодиакон Димитрий Куба. С Правящим архиереем помолились многочисленные прихожане храма и паломники. После чина освящения и Литургии Владыка совершил славление Небесных покровителей храма и обратился к верующим с проповедью. Затем архиепископ Феофилакт вручил Архиерейские грамоты труженикам и благотворителям прихода. • В Южно-Сахалинской и Курильской епархии для пациентов реабилитационного центра для детей и подростков с ограниченными возможностями «Преодоление» прошел концерт, посвященный

вера – храмы разрушаются», – подытожил отец Георгий. После молебна, в котором участвовали многочисленные прихожане православных храмов г. Миасса, была отслужена заупокойная лития об отцах-основателях, созидателях и просветителях города, пострадавших в годину гонения на Христову Церковь. Добавим, что в уничтоженном миасском храме в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла служил и священномученик Василий Носов – один из семи Божиих угодников, входящих в Собор святых Челябинской митрополии.

празднику «День семьи, любви и верности». В мероприятии участвовал ансамбль певчих из собора Рождества Христова под руководством Л. Скородинской. Были исполнены церковные песнопения и народные песни. В свою очередь диакон Александр Скородинский, принимавший участие в концерте, поделился историей праздника, его смыслом и тем, как важна крепкая семья – главная ячейка общества.

• В двух городах – Кургане и Москве – одновременно проведен антиабортный молебен. Инициатором акции стала Н. Москвитина, лидер антиабортного движения и основатель фонда «Женщины за жизнь». Она является прихожанкой храма Александра Невского при Московском государственном институте международных отношений (МГИМО), по благословению настоятеля протоиерея Игоря Фомина в этом храме

уже два года проводятся антиабортные молебны пред иконой Вифлеемских младенцев. В этом году к молебну присоединились и курганцы. В храме Порт-Артурской Божией Матери 13 июля одновременно с москвичами прихожане во главе с настоятелем протоиереем Владимиром Алексеевым просили Господа и Пресвятую Матерь о сохранении жизни детей до рождения перед иконой Божией Матери «Феодоровская». В курганском храме на время молебна организовали информационную площадку с наглядным и раздаточным материалом в защиту жизни детей до рождения. Эмбрионы на разном сроке развития, буклеты с информацией о негативных последствиях аборта для здоро-

вья женщины, а также авторские материалы из цикла «Семья – школа любви» были предоставлены православным психологом Н.А. Борисовой.

• В рамках реализации проекта «Храм объединяет: досуговая площадка в приходском доме», ставшем победителем международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2024», при приходе Святого Апостола Матфея в п. Усть-Мая Республики Саха (Якутии) работает кулинарный кружок. На кухне в

приходском доме подростки от 11 до 15 лет учатся готовить, в том числе используя современную бытовую технику, а затем угощают прихожан и гостей храма. Прошло уже три мастеркласса, участники кулинарного кружка угостили приготовленными блюдами около 30 человек. Ребята уже выразили желание продолжить обучение. Для многих из них посещение кружка стало поводом заглянуть в православный храм, узнать больше о Православной вере, Евангелии и православной культуре.

Казанского храма п. Стрелецкий Орловского муниципального округа во главе с настоятелем протоиереем Мирославом Семенкив. В посылку вошли незаменимые медицинские принадлежности для инфузионной терапии – 560 капельниц, 1200 шприцов. Также бойцам отправили 17 упаковок питьевой воды, средства личной гигиены, большие упаковки кофе и чая, 10 кг меда. Посылка

• В Орловской митрополии собрали большую посылку с гуманитарной помощью для бойцов СВО силами прихода

• В праздник иконы Божией Матери «Ахтырская» митрополит Йошкар-Олинский и Марийский Иоанн возглавил Божественную литургию в домовом храме воинской части близ д. Мананмучаш Советского района Республики Марий Эл. Храм освящен в честь празднуемого образа Богородицы. Владыке сослужили полковой священник иерей Георгий Колотов, руководитель епархиального отдела по взаимодействию с правоохранительными органами и Вооруженными

• В Сыктывкарской епархии прошла встреча участников двух детских лагерей – республиканского экологического лагеря «Морошка» и детского православного лагеря «Добродетель». На площади перед Домом культуры УстьКуломского муниципального района Республики Коми участников встречи приветствовала Н.А. Левченко, заместитель руководителя Усть-Куломской районной администрации. В своей речи она поздравила всех с юбилеем района и 10-летием

силами протоиерей Александр Бачурин и протодиакон Михаил Козловский. Пел малый состав хора «Благовест» под управлением О. Акилбаевой. После Литургии перед иконой Пресвятой Богородицы «Ахтырская» священство совершило славление. «Пречистая Богоматерь, взирая на безумную жизнь чад Святой Руси, которую Она избрала Себе в удел, коленопреклоненно просит у Престола Божия, чтобы доставлена посредством волонтеров добровольческой организации «Вместе к победе». • В Костромской митрополии в праздник святых первоверховных апостолов Петра и Павла митрополит Костромской и Нерехтский Ферапонт совершил Божественную литургию в Петропавловском приделе Покровского храма с. Шунги Костромского района. Владыке сослужили настоятель храма протоиерей Сергий Зинчук, протоиерей Димитрий Карнаух, иерей Алексий Виноградов, диаконы Сергий Бахтин и Серафим Степанов. На богослужении молились глава Костромского муниципального

детского экологического лагеря «Морошка», выразила особые слова благодарности организаторам и педагогам. В этом году «Морошка» отмечает юбилей, а православный лагерь «Добродетель» впервые открыл свои двери для ребят.

Господь привел нас к покаянию, умиротворил Русь, чтобы прекратилась эта брань – и видимая, и духовная. Тех, кто воюет за святое Православие, за Святую Русь и отдает жизнь за Отечество, Царица Небесная принимает к Себе, присоединяя к лику святых воинов. А о живых земных воинах молится, чтобы Господь их сохранил. И нам всем Она подает личный пример, как мы с вами должны неотступно молиться Сладчайшему Спасителю, чтобы на Святой Руси воцарился мир», – обратился к собравшимся с архипастырским словом митрополит Иоанн. Командиру части Владыка вручил икону-складень Архистратига Божия Михаила и святого благоверного князя Александра Невского. района Е.А. Шилова, глава Шунгенского с.п. Н.А. Старикин, учредитель гимназии святой равноапостольной княгини Ольги г. Костромы С.Л. Павлова, жители села, гости храма. В конце Литургии духовенство и прихожане прошли вокруг храма крестным ходом. Совершено молебное славление святым апостолам Петру и Павлу, хор пропел многолетие.

Терпение есть мир во время борьбы, тишина во время бури, безопасность среди клеветы и опасностей (Преподобный Нил Синайский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Как стать апостолом? – Хорошо бы при обсуждении нашей темы не удариться в риторику – мол, все хорошо, замечательно, что если мы будем жить так-то и так-то, то все будет отлично. В теме хочется разобраться. Вот первоверховные апостолы Петр и Павел – мы знаем и предательство Петра, и гонителя Савла, ставшего апостолом Павлом. Это же удивительно! Тут и возникает первый вопрос. Что нужно и можно сделать для того, чтобы гонитель Христа, жестокий преследователь учеников Христовых, сам стал Христовым учеником? Способны ли мы стать такими учениками?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

Спасо-Преображенский собор, г. Выборг

– Хочу всех поздравить с днем славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла. Мы вспоминаем их жизнь. В день их памяти многие снова прочитали их житие. Оно удивительное, красивое, по нему можно снимать многосерийный сериал о жизни Петра и Павла. Мне кажется, их житием зачитаешься. Только жалко, что мы мало читаем. Ведь о них написано не только в Евангелиях. Есть историки, есть святые отцы, экзегеты, которые писали именно о их жизни (включая их жизнь до знакомства с Христом). Конечно, поражает их самоотверженность и упорство. Наверное, это то, чего не хватает каждому из нас.

Здесь бы я поставил главную точку, по крайней мере, для себя. Это поиск. Поиск истины, поиск правды, так необходимой каждому человеку, каждому в свое время. Мы иногда живем в своем мире, который выдумали сами, в своей матрице. В ней есть какаято часть правды, ведь мы видим весь мир через призму своего эго и выстраиваем отношения с этим миром в первую очередь через отношения с самим собой. Мне это выгодно, удобно, приятно? Если да, то тогда продолжается взаимодействие с другими людьми. Мы с ними соглашаемся или не соглашаемся, и от этого зависит результат нашей встречи. Мир живет этими законами: ты – мне, я – тебе. В принципе, Ветхий Завет продолжает жить в каком-то образе. Но вот если человек начинает искать смысл жизни, истину, которая где-то настолько глубока и раскрыта в какой-то тайне, то нужно быть следопытом, разведчиком или искателем. Когда археолог приезжает на раскопки, он ищет артефакты. А когда он это найдет, то радуется больше всего. Он вдруг находит то, что искал. Это становится его драгоценностью, его откровением. Не об этом ли пишется и в Евангелии, если мы найдем это сокровище? А вот что это за сокровище, какое оно? Ведь мы можем говорить об истине разными языками, и у каждого она будет своя. Возможно, это будет правдой по отношению и к народу, и к человеку, и к животным, и к духовному миру. Но мы знаем, что Истина одна. Через призму этой Истины, имя которой Христос, мы можем разложить все остальное по полочкам: кто я такой в этом мире? С этого начинается дальнейший вопрос к самому себе. А тогда надо искать ответы. Где мы их будем искать? У философов? Прекрасно! Я именно с этого начал в своей жизни, когда у меня этот вопрос и я стал искать смысл жизни. Вопрос «зачем я живу?» – риторический, учитывая, что я вижу смерть близких, родных, далеких, просто смерть, которая пугает даже детей. Мой первый испуг был в детстве, когда мы хоронили бабушку. Я посмотрел на нее и подумал: «Я тоже буду таким. Неужели я буду таким? Значит, меня больше не будет?» У меня даже сейчас от этого детского воспоминания пробежали какие-то флюиды. Как с этим страхом бороться? Через поиск той истины, которая даст свободу.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– В этой прекрасной теме есть еще одно недоумение. Мы все призваны к святости. В Священном Писании написано: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. Но стоит только об этом задуматься, как вдруг ты падаешь так, что не то что просто нос разбиваешь, а зубов не остается. Тогда ты думаешь: упал так, что теперь, наверное, инвалид. В том числе и в духовном плане. Как-то мы с Вами разговаривали, и Вы сказали, что в любом случае Бог существует из глубины. Если эту идею отвергнуть, тогда все попытки можно прекратить. В этом случае какой смысл? Тогда и возникает следующий вопрос. Как это ни удивительно, но для нас вопрос о том, как стать апостолом, не риторический, а самый практический, как я думаю. Так вот, как же тогда сделать так, чтобы сказать: «Все равно во мне Бог. Все равно я встану». Что нужно сделать для этого? – Когда я прихожу в школы к детям на уроки, то, чтобы расшевелить публику, задаю простой вопрос: «Кем вы хотите стать?» Обычный вопрос, но он как раз затрагивает тему духовного развития как ребенка, так и его семьи. У каждого есть папа, мама, у которых есть свои профессии, и некоторые хотят им подражать. Кто-то хочет стать врачом, многие банкирами. Раньше хотели быть президентами. Сейчас таких стало поменьше. Кто-то хочет пойти в полицию, кто-то – стать военным. Жалко, что дети перестали хотеть стать космонавтами. Мы все время об этом мечтали. Космонавтом, пожарным, чтобы прямо на краю пропасти постоять, как у Высоцкого, сейчас мало хотят стать. Потом я говорю: «Хорошо, прекрасно! А кто хочет стать святым? Поднимите руку». Молчание. Они в полном недоумении. Как? Это профессия? Я говорю: «Вы знаете, это не то что профессия, это смысл профессии». Как вы думаете, каким должен быть банкир, – святым или грешником? Что такое «грешный банкир», понятно. Это вор. А святой тот, кому можно доверить свои деньги, сбережения и прочее. Таксист может быть святым? Да. Врач? Априори! Президент? Президент просто должен быть святым. Святость – это не профессия, это глубина, смысл, источник этой профессии. Если этого нет, все останется на том же месте. Хорошо, с этим мы разобрались. Теперь встает вопрос: как стать святым? А где у нас учебник святости? У нас тысячи

книг о том, как стать святым. Это жития святых. Они-то стали святыми, будучи простыми людьми, грешниками! Они были врачами, военными, президентами, царями и стали святыми. Почему же у нас этот урок проходит мимо ушей? Мы говорим о святых, а мы-то кто среди них? Мы говорим: «Христос посреди нас». А мы-то посреди этого общества истинных христиан? Не в плане подпольной Церкви. Нет! Мы сейчас говорим о нашем духовном стоянии. Тогда мы видим, что мы еще далече от того центра, имя которому Иисус Христос. Что нам мешает к Нему приблизиться? Мы выстраиваем стенки из своих фобий, страхов, ошибок, грехов, непонимания людей и этого мира. Мы всегда стремимся размышлять, а потом получается осуждать. «Мы рассуждаем, мы не осуждаем», – говорим мы. Но в каждом рассуждении есть оценка. А если ты человека оценил, ты однозначно редко поставишь пятерку своей жене, мужу или детям за какие-то ошибки. У нас всегда будет двойка. Одна и та же оценка. Мы практически все время чем-то недовольны. Это происходит всегда. Где здесь Христос? Где здесь любовь? Она появляется, когда мы приходим в храм и начинаем каяться: «Господи, какой же я грешник! Какой из меня святой?» Получается, мы где-то запинаемся. Мы не можем переступить через что-то. Что нам мешает стать святыми?.. – Вопрос телезрителя Евгения из Белгорода: «Из Писания понятно, что если бы не прямое вмешательство Христа, то Савл так и остался бы успешным фарисеем, а Симон с Андреем ловили рыбу. Так что самое главное – непосредственное вмешательство Бога, Божий Промысл». – Мешает нам то, что мы еще не встретились с Тем, Кому должны подражать. Раньше, в советское время, у нас были лидеры в учебе, передовики и так далее – те, кому нужно было подражать. Эта политика, в принципе, правильная, потому что мы должны так же подражать святым. Апостол Павел говорит: подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4:16). Нам нужны святые, чтобы понять: вот так надо было поступить! А он вот как сделал: его взяли в цепях, а он не стал их осуждать, сидел в тюрьме и молился. Оказывается, если вдруг случится, что тебя поставили в угол, оставив без Wi-Fi, можно не осуждать учителя или папу с мамой, а просто за них помолиться. До семнадцатого года наши дети учились на примерах из

Как дождь чем в большем количестве ниспадает на землю, тем более умягчает ее, так и святое имя Христово, без помыслов нами возглашаемое, чем чаще призываем Его, тем более умягчает землю сердца нашего, преисполняя его радости и веселия (Преподобный Исихий Иерусалимский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

житий святых, читали Псалтирь и изучали язык по Псалтири. Это ген русского человека, в нем находится святость, в этом гене находится Христос. Наш народ – богоносец и в то же время крестоносец, мы несем крест. Если бы раскрыть этот ген через искусство, снова вернуться к традиции русскости, прекрасной музыке... Поставить какие-то преграды на телевидении и радио, защищая умы наших детей от этих страшных энергий, которые уже влезают как хотят, как будто им дано право командовать в этом духовном мире. Влезают своими фильмами, игрушками, стрелялками и так далее. Это очень опасно. И мы сейчас, увы, пожинаем плоды этого. Поэтому вопрос о том, кто хочет стать святым, который мы задаем в школах, пока висит. – Мы знаем, что апостол Павел был лишь одним из многочисленных фарисеевгонителей. Их были сотни. Но только к одному обратился Христос, сказав: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» Как сказал телезритель Евгений, представим, что этого вмешательства Бога не было бы. Или все-таки Савл был готов к тому, чтобы услышать голос Христа? Во-вторых, вопрос по поводу призыва апостолов. Каждый из двенадцати апостолов пришел к тому, чтобы стать учеником Христовым, по-своему. Они и отказывались от Него, и не могли понять Его притчи, и находились в страхе иудейском. Возникает вопрос: сколько вообще может быть учеников? Мы знаем, что были скрытые ученики Христа. Знаем, что Христос потом избрал и других 70 учеников. Но первые 12 апостолов были именно призваны Христом. Он призывает конкретных людей или мы все призваны стать таковыми? – Конечно же, есть первые, которые были именно призваны. Мы хотим ответить на вопрос, как стать апостолом. Но апостол – это не профессия. Невозможно им стать без той встречи, о которой сказал Евгений, – без встречи со Христом лицом к лицу, глаза в глаза. Вот тогда звучит голос Христа из Евангелия: «Иди за Мной». И ты отличишь этот голос из миллионов других голосов этого мира, тоже зовущих за собой. У нас реклама кричит, телевизор кричит, радио кричит: идите к нам, у нас лучше, у нас дешевле, у нас прекраснее, у нас в долг, у нас бесплатно. И так далее. Но мы говорим о той встрече, что не проходит без следа, откликаясь в сердце. Почему это произошло именно с ними? Это тайна. Мне думается, что Савл (Павел) не был готов к встрече со Христом. Во-первых, когда Савл ослеп после встречи с Господом, его повели в Дамаск. Там Анании явился Христос и сказал крестить Савла. Анания говорит: «Да он же убийца…».

Христос говорит: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое (Деян. 9:15–16). То есть это было решение Христа. Как, например, и ожесточение фараона тоже было промыслительным. Потому что человек доходит до крайнего состояния отчуждения. Фараон говорил, что до конца пойдет и погубит этот народ. Вроде бы отпустил народ. Если дал слово, держи его. Но нет, он пошел за ними. Все это прообразы ожесточения дьявола, который напирает на человека. Но мы видим тут же и благодать Божию, она же именно в немощи совершается. В апостольском чтении мы слышали, как апостол Павел как

вещи о Православии и так далее. И после этого вроде бы хорошо, как будто ты сделал то, что должен был сделать. Но потом почему-то приходит неприятное человеческое ощущение, как будто Бог тебя использует. И ты уже ищешь подвоха: мол, сейчас Господь через меня что-то будет делать. Ощущение, будто себе не принадлежишь. Почему такое неприятное чувство? Надо же радоваться, что помогаешь, что Господь через тебя что-то хочет сделать». – На этот вопрос святые отцы отвечают очень четко и понятно. То, что Дух Святой вам подсказывает, как общаться с людьми, – это прекрасно. Когда вы проповедуете Евангелие, проповедуете о Христе – это наивысшая проповедь. В этом

Как стать святым? Стяжай благодать. И каждого она априори выведет. Кто-то хорошо молится – прекрасно: молись, спасайся. Если получается держать пост, поститься – прекрасно: постись, стяжай благодать. Если хорошо получается помогать бедным, строить храмы – прекрасно: стяжай благодать. Но все вместе соединить в одном человеке практически невозможно. Поэтому Господь и дает всем направление: кто-то благодетель, кто-то врач и так далее. То есть мы возвращаемся к тому, что можно быть святым при любой профессии. бы хвалится своим призванием, но не для того, чтобы кого-то унизить; в конце он говорит: если должно мне хвалиться, то буду хвалиться немощью моею (2 Кор. 11:30). Павел претерпел столько страданий: его и палками били, и камнями побивали, и на дне моря он сидел целые сутки. Фильм исторический, приключенческий можно создать, чтобы дети смотрели и удивлялись... В Евангелии все написано, но мы мало его читаем. И на уроке благочестия должна быть обязательная связка с Евангелием. Когда мы читаем Евангелие, слышим слова Христа, которые апостолы записали за Ним, друг за другом записывали, передали нам, возникает вера. Ведь вера от слышания, а слышание от слова Божия. Это закон. Мы не можем уверовать по-другому. Если мы верим не так, как написано в Евангелии, значит, это суетная вера. Я иногда на Крещении, когда вижу, что люди неподготовленные, спрашиваю: «Через какое плечо нужно плевать, когда черная кошка перейдет дорогу?» И люди начинают отвечать. Люди знают, что сейчас идет год дракона и так далее. Но в Евангелии ничего этого нет, а значит, это суетная вера. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Бывают моменты в жизни, наверное, каждого христианина, когда вдруг в какой-то момент начинаешь проповедовать. Причем ты понимаешь, что сам ничего не делаешь, через тебя Господь человеку открывает какие-то

как раз и заключается апостольское служение. Стать учеником Христа – значит Евангелие вкусить, переварить, принять, в него поверить и наслаждаться им, целовать каждую буквочку в Евангелии, понимая, что это письмо Бога для человечества. Если вы расшифровали Евангелие своим близким, подарили им Евангелие и где-то их сердечко кольнуло, то они однозначно изменятся, потому что это слово, которое сеется. Вышел сеятель сеять, какие-то семена птицы поклевали, какието упали на камни, а какие-то проросли. Поэтому сейте, это прекрасно. Если у вас происходит потом разочарование, не забывайте, что враг рода человеческого работает 24 часа в сутки, не спит, не перекуривает, на обед не уходит; его задача – вот эти семена слова Божия, которые вы разбросали, собрать, убрать, стащить, своровать. Как угодно это назовите, он – вор. И мы чувствуем его присутствие, у нас появляются уныние, неприятные ощущения. Потому что он не может терпеть, когда люди проповедуют. Почитайте Клайва Льюиса «Письма Баламута», как один бес исповедуется старшему бесу. Прекрасная книга, там все сокровенные тайны помыслов, которые вносит нам враг, и как мы на них реагируем. Там бесы даже друг другу подсказывают, как искушать человека: не сильно, тихонечко, чтобы человек был теплохладен; мол, пусть ходит в церковь, свечки ставит, только не вводи его в сильный

грех, иначе он покается и пропадет из поля зрения. Покаяние – это когда мы исчезаем с радаров дьявола; он ищет свое в мире сем, и у него сети расставлены так, что мы в них постоянно попадаем. Как маленькие мушки летают и попадают в сеть паука. Чтобы не попасть в эти сети, есть покаяние. Антоний Великий однажды увидел, что весь мир покрыт сетью дьявола. Казалось бы, как освободиться из этих сетей, если дьявол нас всех держит? При покаянии мы становимся невидимы для него. Когда мы каемся и принимаем благодать, мы становимся как невидимки. И тогда мы можем и проповедовать, и делать добрые дела. Потом, когда он нас обнаружит, получается, мы становимся лицом к лицу с врагом рода человеческого. И тут, как говорится, что сильнее: он или наша вера. А мы верим, что у него нет власти даже над свиньями. У нас есть крестное знамение, им мы поражаем врага. У нас есть оружие Божие, слово Божие, у нас есть шлем спасения, у нас есть обувь, которая дается нам для того, чтобы благовествовать и наступать на змей и скорпионов. Смотрите, как у нас много всего! Но не забывайте, что слово Божие – это меч обоюдоострый. Пронзая врага, он может пронзить и нас, если мы не исполняем то, что говорим. Увы, мы пока еще не воины. Будьте аккуратны в этом плане. – У нас есть апостольские послания, и каждое из них совершенно уникально. В особенности послания апостола Павла; они для тех сердец, которые пока еще, может быть, глухи. Но, по-моему, послания апостола Павла доходят до каждого, кто хочет слышать. Послания апостола Петра тоже совершенно удивительны по своей силе веры. Есть послания, которые помогают в конкретных случаях. Это Послание апостола Иакова, например. И так далее. Если мы слышим апостолов, читаем их послания, то, наверное, нам легче встать на путь учеников. Какие книги Вам помогают в проповедях?

Церкви. Я увидел, что Церковь проповедует Евангелие через таинства, через различные священнодействия, через проповедь священников. Искусством проповеди обладал святитель Иоанн Златоуст и многие другие (сейчас не будем перечислять, их очень много). В первую очередь надо поверить в Евангелие, что это истина. В Евангелии слова обращены именно к тебе. Человек должен поверить, что это письмо, эта спасительная книга – для него, он должен стараться жить по Евангелию. Когда не получается – есть покаяние. То есть каждый раз, каждый день экзамен по Евангелию. Каждый вечер мы проверяем себя, жили мы по Евангелию или нет. Если нет – каемся. Если жили по Евангелию – благодарим Бога за благодать, которую Он дает нам, чтобы мы хотя бы немножко жили по Евангелию. Конечно же, мы еще не святы. И в теле мы не познаем эту святость абсолютно, потому что наше тело, увы, дает сбои. Но у нас есть Дух Святой, Который наполняет Церковь и таинства. И Причастие, когда мы принимаем Тело и Кровь Христовы, дает нам возможность стать учениками Христа, близкими по крови Самому Христу. – В заключение прошу Вас сказать какие-то слова нашим телезрителям. – Причащайтесь чаще, будет очень хорошо. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Kak-statapostolom-Svyaschennik-OlegPatrikeev-12-iyulya-2024

– Главное – это Евангелие. Я через него уверовал, потом моя вера стала раскрываться в

Диавол не допускает, чтобы зло стало явным, но множеством злых людей прикрывает гнусность зла; иначе, если бы злому пришлось жить между многими добродетелями, он лучше увидел бы свою наготу (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Донести самые важные истины христианской веры

12 июля в Духовнопросветительском центре Казанского кафедрального собора города Элисты состоялась презентация восстановленного эскиза иконостаса походной церкви Воскресения Христова 1725 года.

Цветное изображение иконостаса создано на основе сохранившихся исторических документов художницей Светланой Санджиевой. Техническое содействие оказывала фотостудия «Камелот» во главе с Сергеем Самойловым. Научным консультантом проекта выступал ученый Калмыцкого научного центра РАН, доктор исторических наук Сергей Белоусов. Воссоздание изображения иконостаса приурочено к предстоящему празднованию 300-летия первого походного храма для Калмыцкой степи, который был передан крещеному калмыцкому князю Петру Тайшину в феврале 1725 года. Изображение иконостаса представил общественности региона архиепископ Элистинский и Калмыцкий Юстиниан. Владыка отметил важность сохранения и популяризации исторических событий, связанных со становлением и развитием русско-калмыцких отношений. Архипастырь подчеркнул, что Калмыкия сегодня являет пример единства и согласия пред-

ставителей разных народов и религий, в том числе благодаря бережному и уважительному отношению к наследию предков. Правящий архиерей напомнил, что презентация приурочена к празднику святых апостолов Петра и Павла, а также ко дню памяти преподобного Петра Ордынского, так как имя святого Петра было дано в Крещении внуку хана Аюки, а преемником его был сам император Петр I. Подробно о процессе восстановления изображения рассказала художница Светлана Санджиева. Она поделилась тем, как проходили этапы работы, как воссоздавались отдельные элементы иконостаса и как удалось распознать текст-посвящение. С поздравлениями по случаю презентации эскиза иконостаса к собравшимся обратились Председатель Общественной палаты Республики Калмыкия Батыр Мучаев, кандидат исторических наук, доцент кафедры истории России, документоведения и архивоведения Калмыцкого

государственного университета имени Б.Б. Городовикова Мерген Горяев и руководитель музея Калмыцкого государственного университета имени Б.Б. Городовикова, член Союза художников Российской Федерации, эксперт в области религиозного искусства Герля Нурова. В завершении архиепископ Юстиниан наградил благодарностью Элистинской епархии

художницу Светлану Санджиеву «за труды по созданию цветного эскиза иконостаса первой походной церкви для Калмыцкой степи». Правящий архиерей также наградил благодарностью руководителя Центра сохранения и развития калмыцкой культуры и традиций «Верблюжий остров» Леонида Очиргоряева «в честь дня памяти Небесного покровителя Калмыкии преподобного Петра Ордынского и в знак признательности за сотрудничество с Элистинской епархией в области сохранения народной культуры и традиций». Презентация завершилась выступлением заслуженного артиста Республики Калмыкия Нарана Довдунова, который исполнил русскую и калмыцкую народные песни. Слово архиепископа ЮСТИНИАНА: – Русская Церковь сохранила память о том, что монголы были знакомы с христианством, и не про-

сто знакомы, а были искренними христианами много веков назад. И память о христианах древних, о том, что и среди воинов хана Бату были христиане, подвигла калмыков уже в более поздние времена в XVIII веке быть расположенными ко Крещению. Поэтому один из членов дома хана Аюки (а его правление – время наибольшего процветания и могущества

спасения – Сын Божий приходит на землю, воплощается от Пречистой Девы Марии, принимает смерть на Кресте за наши грехи и воскресает на третий день, побеждая смерть, чтобы привести нас к жизни вечной. И также мы видим на иконостасе изображения апостолов Петра и Павла, которые много потрудились для распространения Евангелия. То есть иконостас, пусть и столь

калмыков), его внук, принял Крещение. И император Петр Великий был рад этому событию, дав согласие, чтобы внука калмыцкого хана крестили с именем в честь апостола Петра, думаю, держа в памяти и пример почитаемого святого конца XIII века – преподобного Петра, царевича Ордынского. Крещеный князь вошел в историю под именем Петра Тайшина. Император подарил своему крестнику специально изготовленный походный храм-кибитку, освященный в честь Воскресения Христова. Опираясь на сохранившиеся сведения, прихожане нашего Казанского собора брат и сестра Сергей и Светлана реконструировали, представили в цвете внешний вид иконостаса из, к сожалению, не сохранившейся Воскресенской церкви. Понятно, что это пространство передвижного храма, невелик был и иконостас, но который должен был донести для обитателей степи самые важные истины христианской веры. Так, на Царских вратах имеется традиционное изображение Благовещения Богоматери Архангелом Гавриилом – от этого начинается история спасения Богом человечества, изображения четырех евангелистов, которые оставили нам рассказы о земном служении Спасителя. С северной стороны от Царских врат находится икона Рождества Христова, а с южной – икона Воскресения Христова, как два важнейших события из земного служения. То есть мы видим на иконостасе историю нашего

малый, должен рассказать человеку, который не умеет читать, об истинах христианской веры. Радостно, что инициативы Элистинской епархии находят поддержку среди творческой интеллигенции и общественности Калмыкии. То есть мы находим общий язык и понимание, не сосредотачиваясь каждый на своих национальных и религиозных особенностях, но ища точки для взаимодействия. Оставаясь православным архиереем, я всегда стараюсь находить общий язык и понимание с Центральным хурулом. В свою очередь хочу сказать, что, бывая за пределами нашей республики, я беру на себя миссию представлять не только православных жителей Калмыкии, но и буддистов. Напоминаю о славной истории калмыцкого народа и о его участии в утверждении Российского государства на Кубани, в Крыму, в деятельности Белого движения. Ратую за то, чтобы в Севастополе и в Керчи были памятные доски о том, что из этих мест уходил в эмиграцию после Гражданской войны Джунгарский калмыцкий полк. Прикладываю усилия и к возвращению буддистских святынь, которые волею судеб находятся в других регионах, в Калмыкию. Есть такая поговорка: «Долг платежом красен». Как деятельность Элистинской епархии находит поддержку среди всех граждан Калмыкии, так и я стараюсь представлять интересы Калмыкии, в том числе и ее буддистской части, за пределами республики.

Жены будут мужьям любезны, когда душа их наперед не узнает блуда и не будет растлена, когда юноша будет знать одну ту женщину, с которой он вступил в брак. Тогда и любовь бывает пламеннее, и расположение искреннее, и дружба надежнее (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

• В день празднования в честь обретения мощей святых преподобномучеников Серафима и Феогноста АлмаАтинских, Аксайских митрополит Астанайский и Казахстанский Александр совершил Божественную литургию в • В день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла состоялось торжество престольного праздника Петропавловского храма – Подворья Русской Православной Церкви в Карловых Варах (Чехия). Праздничное богослужение совершил настоятель Петропавловского храма, заместитель председателя отдела внешних церковных связей Московского Патриархата протоиерей Николай Лищенюк в со-

Крестовоздвиженском храме микрорайона Карасу г. АлмаАты. Его Высокопреосвященству сослужило многочисленное духовенство. К началу богослужения в храм для молитвенного поклонения и духовного укрепления верующих был доставлен ковчег с частицами мощей преподобномучеников Серафима и Феогноста. Песнопения исполнял мужской хор Алма-Атинской епархии под управлением диакона Александра Пивня. Проповедь по запричастном стихе произнес ключарь Адриано-Наталиевского храма иерей Иоанн Коноплев. В завершение Литурслужении настоятеля пражского храма во имя Святой Мученицы Людмилы Чешской протоиерея Владимира Абросимова и клирика Пражской епархии Православной Церкви Чешских земель и Словакии протоиерея Георгия Ороса. По окончании Литургии и крестного хода вокруг храма настоятель произнес проповедь и поздравил многочисленных прихожан с праздником. Затем состоялась праздничная трапеза. • В Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония с Чрезвычайным и Полномочным послом Аргентины в РФ Э.И. Феррером Виейрой. Митрополит Антоний

• Издательство Минской духовной академии опубликовало книгу архиепископа Гродненского и Волковысского Антония (Доронина) «Архиепископ Венедикт (Бобковский) (1876–1951): жизнь, церковное служение и письменное наследие». Книга посвящена жизни и литературному наследию архиерея Венедикта, в 1941–1944 гг. являвшегося управляющим Гродненской епархией. Будучи ближайшим сподвижником Первоиерарха Белорусской Православной Церкви митрополита Пантелеимона (Рожновского), архиепископ Венедикт вошел в историю как принципиальный сторонник сохранения церковного единства восточнославянских народов и убежденный противник белорусского автокефального дви-

жения. Публикуемые в издании уникальные исторические источники позволяют сформировать более глубокое представление не только о жизни и деятельности иерарха, но и проливают свет на

• В Тронном зале духовнокультурного центра Казахстанского Митрополичьего округа имени митрополита Иосифа (Чернова) состоялась церемония вручения дипломов выпускникам богословско-миссионерского факультета при Алма-Атинской православной духовной семинарии. По благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра торжественный акт

возглавил управляющий делами Православной Церкви Казахстана епископ Каскеленский Геннадий. Его Преосвященство подчеркнул, что данное мероприятие свидетельствует о развитии православного духовного образования в стране.

гии было совершено славление святым преподобномученикам Серафиму и Феогносту перед ковчегом с честными мощами страдальцев Христовых. Иерарх окропил собравшихся святой водой, после чего обратился к верующим со словом назидания. Глава Митрополичьего округа во внимание к усердным архипастырским трудам на благо Православной Церкви Казахстана и в связи 65-летием со дня рождения вручил викарию Астанайской епархии епископу Талгарскому Вениамину орден Священноисповедника Николая, Митрополита Алма-Атинского.

тепло приветствовал дипломата. В ходе беседы архипастырь, в частности, ознакомил собеседника с деятельностью Русской Православной Церкви на аргентинской земле. Гостя сопровождали полномочный министр Посольства Аргентинской Республики в Москве Д.М. Десмоурес, сотрудник политического отдела Посольства Х. Льендо. Во встрече участвовал сотрудник Секретариата ОВЦС по делам дальнего зарубежья иерей Андрей Титушкин. малоизвестные явления белорусской церковной жизни 1940-х гг. в Отечестве и диаспоре. Издание ориентировано на православных священнослужителей, преподавателей и студентов гуманитарных специальностей, богословов, теологов, историков, краеведов и всех интересующихся историей Православной Церкви. • В Русском доме в г. Дамаске состоялся концерт инструментального ансамбля общеобразовательной школы при монастыре Саедная, посвященный 80-летию установления дипломатических отношений между Россией и Сирией. Мероприятие организовано при участии отделения ИППО в Сирии. В числе присутствовавших были главный секретарь Синода

• По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла председатель отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Антоний посетил Рим и Ватикан. В Доме Святой Марты в Ватикане иерарха принял Папа Римский Франциск. Обсуждались вопросы межцерковных отношений

и совместных усилий в гуманитарной сфере. Митрополит Антоний совершил Божественную литургию в храме Святой Великомученицы Екатерины в Риме. В тот же день он имел ряд рабочих встреч в Римской курии. В частности, проинформировал своих собеседников о продолжающихся гонениях на каноническую Православную Церковь на Украине.

• В рамках рабочего визита в Израиль посол по особым поручениям МИД России, специальный представитель министра иностранных дел РФ А.Л. Юрков в сопровождении первого секретаря Посольства России Ф.В. Георги посетил Русскую духовную миссию в г. Иерусалиме. Высокого гостя приветствовали начальник Миссии архимандрит Вассиан (Змеев) и его заместитель игумен Никон (Головко). В ходе беседы подробно рассмотрены практические аспекты сохранения рос-

Антиохийской Православной Церкви епископ Селевкийский Роман, епископ Ларисский Моисей, представитель Патриарха Московского и всея Руси при Патриархе Антиохийском и всего Востока архимандрит Филипп (Васильцев), настоятель мужского монастыря Святого Великомученика Георгия Победоносца в Саеднае архимандрит Иоанн (Талли), архимандрит Мелетий (Шаттахи), Чрезвычайный и • В г. Минске состоялась презентация нового направления работы Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Белорусской Православной Церкви – реабилитации людей с особенностями здоровья при помощи специально обученной собаки (канистерапии). Проект реализуется два года. И.о. председателя СОЦБСС иерей Роман Артёмов прошел обучение специальности канистерапевта в Российской Федерации и Великобритании, подготовил пса Гектора для оказания помощи людям с ограниченными возможностями и особенностями здоровья. Служебная собака породы золотистый ретривер

сийских объектов недвижимости в Святой Земле и актуальные темы упрочения христианского присутствия в регионе, а также выражен обоюдный настрой на продолжение конструктивного взаимодействия по церковнодипломатической линии.

Полномочный посол РФ в Сирии А.В. Ефимов, Чрезвычайный и Полномочный посол Республики Абхазия в Сирийской Арабской Республике М. Али, представители дипломатического корпуса ряда других стран, игумении женских монастырей Антиохийской Православной Церкви, руководительница общеобразовательной школы при монастыре Саедная монахиня Феодора (Элиас), директор Русского дома в Дамаске Н.В. Сухов. Перед началом программы были исполнены гимны Сирийской Арабской Республики и Российской Федерации. К гостям праздника обратился епископ Ларисский Моисей. Иерарх передал участникам и гостям праздника благословение Блаженнейшего Патриарха Антиохийского и всего Востока Иоанна X. получила специальный статус для работы в медицинских учреждениях, зачислена в штат Синодального отдела и в ближайшее время начнет совершать с отцом Романом рабочие выезды в больницы, социальные организации и приходы Белорусской Православной Церкви.

Пока еще зелены и не приобрели мы зрелого гроздья, не пожелаем давать советы и учить других, чтобы не сделаться нам игрушкою демонов (Преподобный Нил Синайский).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Великорецкий крестный ход – жизнь жительствует

В эфире телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Наконец пришло время поделиться впечатлениями и мыслями по поводу одного из современных чудес на Русской земле – Великорецкого крестного хода. Слава Богу, в этом году получилось на нем побывать. Меня спрашивают: «Зачем Вам это нужно?» И я нашел для себя ответ: чтобы продлить молодость. Потому что молодой человек – это тот, кто в любом вызове, проблеме, закрытой двери видит возможность. Молодая душа, сталкиваясь с препятствиями, желает преодолеть их и приобрести новый опыт. А пожилая душа в любой возможности видит проблему. Великорецкий крестный ход – это то, где жизнь жительствует. Как мы читаем в «Слове на Пасху» Иоанна Златоуста: «Воскресе Христос, и жизнь жительствует». Энергия жизни наполняет это явление, которому более 600 лет. В 1383 году на реке Великой была обретена икона Николая Чудотворца, сразу явившая много чудес. Господь захотел, чтобы через этот образ люди получали помощь и исцеление. Это заметили уездные власти, и икону перенесли в город Хлынов (потом Вятка, потом Киров). С властей взяли обещание, что каждый год 6 июня эту икону будут приносить на место обретения, на реку Великую, и совершать праздник в честь ее явления. И так повелось из года в год, из века в век. Уже примерно 624 года икона шествует этим путем, а за ней тысячи людей. Русский народ, который ищет Бога, молится Ему и любит Его. В этом году 20 000 человек вышли 3 июня из Свято-Успенского Трифонова монастыря города Кирова и последовали по русским дорогам лесами, полями, проселками за святителем Николаем. Традиционно икона впереди крестного хода, за ней ряд священников, затем хор и молящийся народ. И так 150 километров

по бездорожью. Жизнь жительствует. Когда мы 3 июня вступили вместе с крестоходцами на расплавленный асфальт города Кирова, термометр показывал 49 градусов на солнце. Первый день, 18 километров, по городу и асфальтовой дороге. И как-то сразу пришло понимание, что впереди нас ждут огонь, вода и медные трубы. И мы не ошиблись. Прожили палящий солнечный жаркий день. Хорошо, когда солнце, а ты в лесу, на природе, а тут с рюкзаком по асфальту… В таком огромном количестве народа – это огонь, который закаляет сталь. Хорошо, что некоторые крестоходцы взяли с собой пульверизаторы, и удавалось немножко снимать это напряжение водой.

И мы шли, а вокруг большая компания крестоходцев. Пели, правда, очень красиво. Люди хвалили, хотели поставить хор на первое место. Но эти медные трубы ни к чему. С другой стороны, есть средство против них: когда ты искренне говоришь заветные слова: «Слава Богу». Слава Богу, что получилось собрать музыкантов-певчих. Через очень тяжелый, многолетний труд хор сплотился, спелся. Слава Богу за этот труд, за возможность порадовать людей, настроить их на молитвенное пение и шествие. Но на этом медные трубы не закончились… Вроде красивые слова, но это стало испытанием. Жара, дождь и человеческая тщетная, пустая слава. Но это тяжелейшее духовное испыта-

каким-то образом пытаться этим людям (операторам, режиссеру) передавать это сокровище. Хорошо, если получится им каким-то чудом передать дух людей, которые собрались на Великорецкий крестный ход, той атмосферы, той красоты – и духовной, и человеческой, красоты природы, красоты молитвы. Для меня это все как Великий пост. Мы в нашей общине очень трепетно и как к великому сокровищу относимся к каждому пункту пути Великого поста. То есть мы заранее к этому готовимся, как вся Церковь, и очень серьезно стараемся этот путь пройти навстречу Пасхе. Но пост продолжается 49 дней (7 недель), а здесь в одну неделю умещается все то напряжение, которое сопутствует

Потом началась вода. Когда подходишь к селу Загарье, все время случается дождь. Видимо, какая-то аномальная зона. И этот год не исключение. Мы шли по полю и видим, как мимо проходит черная грозовая туча. Очень обрадовались: «До свидания, туча!» Видимо, кто-то очень горячо сказал: она совершила поворот на 180 градусов, резко сменился ветер, и туча развернулась к нам. И до костей пролила крестоходцев. Это, конечно, испытание. Хорошо, что было тепло, но все равно еще нужно найти место, где отдохнуть и приготовить себе какой-то перекус. После закаливания огнем было охлаждение водой. На следующий день начались медные трубы. А медные трубы – это хвала, когда трубят славу. Когда хор собрался вместе, я предложил спеть акафист Николаю Чудотворцу. И хор запел, народ прижался, прислушался. Все стали собираться вокруг.

ние на лояльность к Богу, на смирение пред Богом. Потому что тебе начинают говорить: «При красоте такой и петь ты мастерица, ведь ты б у нас была царь-птица!» Началось все с всеобщего внимания к пению хора. А потом к одной из наших спутниц подошли специалисты кинематографической компании «ФОМА КИНО» и говорят: «А можно мы с вами пойдем и немного со стороны будем снимать историю Великорецкого крестного хода?» И часть времени пришлось идти со смирением под объективами кинокамер (где-то – на привалах, где-то – за трапезой) и

Великому посту и в физическом, и в молитвенном плане, потому что режим Великорецкого крестного хода достаточно серьезный. Мы, как правило, просыпаемся в 2 часа ночи и выходим в 3 часа утра, независимо от погоды. Бывает дождь, бывает иней на палатке, бывает, когда встаешь, у тебя пар изо рта; или начинается палящая жара с 8 утра, но нужно встать и идти, даже если ноги не ходят, мышцы забиты, мозоли натерты. Это все – некоторая жертва, преодоление себя и стирание через пот, кровь тех причинноследственных связей, которые, как пятна, как выщербины, как

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Терпение столько нужно подвижнику, что коль скоро его нет, то и сам он никакой цены не имеет (Преподобный Антоний Великий).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

язвы, ложатся на наши души и на наш род. Замечено, что Великорецкий крестный ход врачует родовые повреждения, травмы, которые из поколения в поколение переходят. Мы знаем, что есть личные грехи, есть первородный грех, идущий от Адама, от праотца до нас, – поврежденность, удобопреклонность ко греху. Есть, условно говоря, накопленные родовые грехи, когда из поколения в поколение идет какая-то наследственная язва, наследственный порок. И чтобы остановить ее, не передать яд греха своим детям, необходим труд, подвиг, и, в первую очередь, подвиг покаяния. Потому что покаяние как бы отрезает ту нить, разрубает канат, по которому передается зло. Добродетели тоже передаются, и мы знаем эту пропорцию, что яд греха в четыре рода впрыскивается, а если есть святой праведник в роду, то благословляются до тысячи родов. И в этом есть некоторая тайна, цель и смысл Великорецкого крестного хода. Интересно же, зачем 55-летний мужик идет, что ему нужно. Все нормальные мужики в это время на дачах у себя вкалывают, а он семь дней из своей жизни на это выделяет. И он говорит: «Я в жизни много ошибок наделал, но я не хочу, чтобы этими ошибками были заражены мои дети и внуки. И вот я иду, молюсь Богу и святителю Николаю». И в его словах есть правда. Человек готов на деятельный покаянный труд, не просто слово сказать, а показать плоды своего покаяния, что он готов сделать, что готов понести в качестве наказания за свои грехи. Человек в Великий пост входит как в некоторый покаянный физический и душевный труд, чтобы стереть грехи. И Великорецкий крестный ход – это путь, в котором мы можем на себе остановить действие яда греха. И этим Великорецкий крестный ход удивителен и прекрасен. Зачем я это рассказываю? Потому что лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать. И, может быть, мой рассказ побудит вас открыть календарик и спланировать это в 2025 году. 8 июня будет святая Пятидесятница, Троица, то есть церковнослужители смогут пройти только первые три дня, а потом им нужно будет возвращаться к своей пастве, потому что священник в воскресные службы должен всегда быть у себя на приходе со своими духовными детьми и воспитанниками. Можно заглянуть в календарик и пометить эти дни. И, может быть, взять часть отгулов или как-то спланировать это, так как каждому ищущему Бога человеку важно приобрести этот опыт, потому что он реально живой. И не нужно ехать за тридевять земель в Иерусалим или на Афон. Эти поездки другие по сравнению с Великорецким крестным ходом, потому что там по большому счету мы не выходим из своей зоны комфор-

та, то есть ничего не теряем, не преодолеваем себя. Когда мы пытаемся прожить Великий пост, то в чем-то себя ограничиваем, накладываем узду на язык, на чрево, чтобы, оказавшись в стиснутых обстоятельствах, дать свободу душе выбраться из-под гнета плоти. В обычной жизни мы живем под каблуком. Плоть – госпожа нашей жизни. Наши телесно-психические потребности довлеют над духовными. И очень сложно из этого вырваться. И вроде мечтаешь парить высоко, как орел, но смотришь:

у тебя скотный двор, гусыни, курочки ходят – все под боком. Куда там лететь? Крыльями немного похлопал, понял, что вес не тот, чтобы подняться и полететь, да и они подрезаны, ведь готовят тебя для специальной цели, а не для того, чтобы ты в какойто момент воспарил и улетел в высокие дали. Но человеку свойственно стремиться ввысь. И теперь вы слышите про духовный опыт, причем не восторженно эмоциональный, а выверенный многолетним опытом, подвигом наших предков, наших современников, каким является Великорецкий крестный ход. Просто возьмите себе за принцип, что духовное всегда в приоритете по сравнению с материальным. И если вам предлагается сделать шаг навстречу Богу, навстречу преодолению себя, узнаванию себя настоящего, то не ленитесь сделать этот шаг. Мы шли по лесной дороге, и я услышал звучание колокольчика. При каждом шаге – дзинь-дзинь, дзинь-дзинь. Догнав человека с рюкзаком, на который были прикреплены два колокольчика, я был поражен тем, что он идет на протезах. У него два локтевых костыля. Ему около сорока. Он огромного роста, наверное, два с лишним метра, выше меня на полторы головы. Он идет, и видно, что ноги неестественно переставляет, немножко их выкидывает, и на каждый шаг – колокольчики. Человек на протезах прошел весь крестный ход. Смотришь на

это: «Зачем? Что он ищет?» Наверное, он находит то, что ищет. И другие крестоходцы тоже. Идет человек, а у него одна нога протезирована. Он держит палочку, а за ним шаг в шаг идет другой, слепой, держась за нее. Я себе даже представить не могу. Со здоровыми-то ногами не просто пройти эти разбитые тяжелыми машинами дороги, колеи, лужи, а тут идет слепой. Или бабулечка какая-нибудь 75 лет. Идет, тащит рюкзачок. «Вам помочь?», – спрашиваешь. Она смотрит на тебя и говорит: «Нет, сынок, я свое сама донесу». И идет километр за километром. А в каждом селе нас встречает церковь Божия, встречает служба. Это особый потрясающий опыт подготовки к Литургии во время крестного хода. Не могу не поделиться с вами еще некоторыми моментами Великорецкого крестного хода. Чтобы в душе и в памяти отложилось, что это обязательно надо попробовать. Хоть на один день, хоть на три, но пройти этим путем, соприкоснувшись с 600-летней историей. Вы представляете, этим путем шли и в XV, и в XVI, и в XIX веке. Сколько праведных, ищущих, духовных людей прошло этим путем за чудотворной иконой святителя Николая! А он идет рядом. Потому что где ему быть в эти дни, как не с 20 тысячами крестоходцев, которые непрестанно молятся святителю? Да, там так устроено, что переход занимает два часа между

стоянками. Два часа идем – час отдыха. И в эти два часа, если смотреть по сторонам, болтать, заниматься суетой, это, конечно, тяжело, потому что помыслы, сосредоточенность на своих мозолях перекрывают духовные мысли. И мы как-то нащупали этот алгоритм: важно идти с молитвой. Чтение молебна с акафистом, поминовение всех о здравии, а потом кратенькая лития, чтобы вспомнить и об усопших, позвать их, чтобы они были рядом: пойдемте с молитвой этим крестным ходом. Эта служба длится полтора часа, и полчасика остается на личную молитву, ты идешь и со святителем разговариваешь: «Отче Николае, помоги…». И это просто потрясающий опыт! А на некоторых переходах мы заходим в храмы для Литургии. Такая удивительная служба всегда совершается в селе Горохово. Подъем – в два часа ночи, выход – в три часа, и пять часов серьезного, большого пути. Причем готовящиеся к Причастию идут, и им даже глотка водички нельзя сделать – такой порядок, строгий пост до Причастия. Одна сотрудница говорит, что в какой-то малой доле поняла слова Христа, когда Он на Кресте воскликнул: жажду! Потому что физическая жажда очень сильна. Ты прошел пять часов, смотришь на часы, вроде уже целый рабочий день прошел; времени всего 8 утра, а за спиной уже десятки километров.

А потом – Литургия, на которую собираются тысячи и тысячи людей. Батюшки-крестоходцы в уже потертых подрясниках, которые запылились, запачкались, заходят в храм – и на службу перед алтарем. Совершается Литургия, всегда священники ее ждут, готовятся, подарочки готовят. И потом, после Причастия, есть возможность пару часов отдохнуть. Когда меня спросили, есть ли у меня какие-то личные чудеса, которыми можно поделиться, я задумался. Таких чудес, чтобы прямо раз – и из ниоткуда взялись, пока не вспоминается. И слава Богу, дело не в этом, а в той жизненной энергии, которая ощущается через этот путь. А, с другой стороны, в этот крестный ход свои первые пять километров прошел внучок Вовка. Половина семьи побывала уже на Великорецком крестном ходе. И больше 60 сотрудников и добровольцев. Представляете, у вас помощниками трудятся люди, которые ради поиска Бога, ради покаяния, молитвы готовы на реальный труд, подвиг, движение. И понимаешь, что с такими сотрудниками можно идти в разведку. И каждый год мы, приезжая домой, не просто светильник под кровать убрали – и все. Мы же делимся, рассказываем, передаем этот сигнал, импульс другим сотрудникам. И я уверен, что в следующем году крестоходцев прибавится. И, конечно, живые истории из жизни простых людей – для них нужна особая программа. Великорецкий крестный ход! Помогай нам вс ем Господь! Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-16-iyunya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagayachast-17-iyunya-2024 ; https:// tv-soyuz.ru/Blagaya-chast-18iyunya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-19-iyunya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagayachast-20-iyunya-2024

Благодать не спасет нас при нечистой жизни; напротив, еще более повредит нам и усугубит грехи наши, если мы после такого познания и дара возвратимся к прежним беззакониям (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Взрасти до того состояния, когда, встав перед вратами Небесного Царствия, эти врата могли бы открыться нам

11 июля, в канун праздника славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил всенощное бдение в Петро-Павловском храме города Первоуральска.

Его Высокопреосвященству сослужили руководитель Епархиальной службы протокола и благочинный Всехсвятского церковного округа протоиерей Николай Тарантин, благочинный Первоуральского церковного округа и настоятель храма протоиерей Константин Савченко, руководитель Аппарата Сино-

дального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин), секретарь главы Екатеринбургской митрополии иерей Даниил Сидоров, духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии.

Празднуя память первоверховных апостолов Петра и Павла, Святая Церковь прославляет духовную твердость святого Петра и разум святого Павла, воспевая в них образ обращения согрешающих и исправляющихся: в апостоле Петре – образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле – образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом горячо уверовавшего. Праздничная лития в соответствии с древней традицией была совершена на улице перед храмом. Владыка Евгений поздравил всех с праздником памяти святых мужей. «У апостола Павла изображена (на иконе. – Прим. ред.) книга, послание, а у апостола Петра иногда изображается меч, иногда ключи – напоминание о

том, что Господь дал апостолам власть и наказывать, и прощать. Дал власть открывать врата Небесного Царства или закрывать. Но самое главное, дал возможность учить людей, чтобы, питаясь этим научением, люди не попадали в опасные ситуации,

не подвергались опасности, не голодали духовно, и самое главное – чтобы были способны взрасти до того состояния, когда, встав перед вратами Небесного Царствия, эти врата могли бы открыться (для них. – Прим. ред.), – сказал архипастырь и отметил, что в современном мире такое – апостольское – служение несут священнослужители. – Каждый из них в меру своего сердца, в

стантин Савченко и настоятель храма во имя Святой Великомученицы Екатерины протоиерей Иаков Айсин. Права ношения креста с украшениями удостоен настоятель прихода во имя Смоленской Иконы Божией Матери протоиерей Владимир Гусев. Правом ношения набедренника награжден клирик храма во имя Архистратига Михаила

меру своих сил старается делать то же самое – спасти, напитать, согреть, объяснить, защитить». За праздничным богослужением митрополит Евгений вручил богослужебно-иерархические награды клирикам Первоуральского церковного благочиния. Права служения Божественной литургии с отверстыми Царскими вратами до Херувимской удостоены благочинный церковного округа, настоятель храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла города Первоуральска протоиерей Кон-

города Ревды иерей Леонид Корниенко. Напомним, новый храм в честь Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла – первый на Урале, выстроенный после многих десятилетий богоборческой власти. Он был освящен 15 января 1993 года. Дореволюционную церковь восстановить не удалось. Храм построили по проекту екатеринбургского архитектора Л.В. Соловьева. Главным строителем храма выступил митрофорный протоиерей Виктор Махонин.

Все, желающие приступить к подвигу поста и молитвы, все, желающие пожать обильные плоды от своего покаяния, услышьте Завет Божий – и отпустите, простите ближним согрешения их перед вами (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Следовать за Богом, искать Его любви

12 июля, в день памяти славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в городе Полевском. В этот день приход отмечает престольный праздник.

Его Высокопреосвященству сослужили настоятель ПетроПавловского храма протоиерей Сергий Рыбчак, руководитель канцелярии епархии и настоятель Свято-Никольского храма на Синих Камнях Екатеринбурга протоиерей Алексий Яковлев, руководитель Аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин), духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии.

Со словом проповеди по запричастном стихе к верующим обратился иеромонах Симеон (Серёгин). Пастырь посвятил свою проповедь духовному смыслу праздника. Множество прихожан собрались соборно помолиться в престольный день любимого прихода. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с пяти Чаш. За праздничным богослужением митрополит Евгений с

духовенством и прихожанами совершили крестный ход вокруг храма и славление превоверховным апостолам Петру и Павлу. В завершение богослужения митрополит Евгений преподал присутствующим архипастырское благословение и произнес слово проповеди. «В чем сила святых апостолов? – спросил архипастырь, отметив человеческую импульсивность, „кипение“ души апостола Петра и ученость, мудрость

апостола Павла. – Я думаю, что эта сила огромная – в любви, к которой прикоснулись эти святые апостолы… Они прошли земным путем через невероятные испытания, через долгие путешествия, „переплавляя“ ненависть людей силой Божественной любви. Она в них действовала. Господь так устроил

заслуги по работе со страждущими. Отец Сергий с 2001 года несет послушание духовника реабилитационного центра «Подвижник», где помогают исцелиться от наркозависимости. Напомним, история ПетроПавловского прихода уходит корнями в первую треть XVIII века. В 1723 году по прика-

нас, что мы можем воспринять Его любовь, Он ее источает. И они (апостолы. – Прим. ред.) ее источали». Архипастырь пожелал каждому следовать за Богом, искать Его любви – читать Евангелие, причащаться Святых Христовых Таин. Владыка отметил, что главным свойством первой апостольской общины был союз любви, который связывал учеников Спасителя, и призвал каждому следовать за Господом, слушать Его, слышать голос Его любви. «Постараться полюбить Его также, как любили святые христовы апостолы», – напутствовал митрополит Евгений. В этот день Патриаршей награды был удостоен благочинный Полевского церковного округа, настоятель Петро-Павловского храма города Полевского протоиерей Сергий Рыбчак – в ознаменование трудов во благо Русской Православной Церкви и в связи с 30-летием со дня пресвитерской хиротонии. Митрополит Евгений вручил пастырю орден Святого Мученика Трифона III степени. Эта награда присуждается за особые

зу генерал-лейтенанта Георга Вильгельма де Геннина началась промышленная разработка Гумешевского рудника по добыче медной руды, а в 1724 году началась постройка медеплавильного завода. С 1728 года горных дел мастера стали ходатайствовать о строительстве храма. Первая, деревянная, церковь была построена и освящена в 1731 году, а спустя 55 лет здесь был заложен каменный храм, его освятили в 1793 году. Религиозная жизнь продолжалась в Полевском заводе вплоть до 1940 года и прекратилась с арестом последнего настоятеля протоиерея Николая Дягилева и диакона Феодота Смирнова в декабре 1940 года. С началом Великой Отечественной войны в здании храма располагался цех завода «Красный металлист», а затем автовокзал. Только в феврале 1992 года здание храма было возвращено общине православных христиан города Полевской. С этого времени началось возрождение святыни – сегодня Петро-Павловский храм восстановлен в былой красоте.

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя (Преподобный авва Дорофей).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Обретение свободы – Об обретении свободы есть разные фильмы. Например, «Это сладкое слово – свобода», о революции. Все желают быть свободными. Но как обрести свободу? Ведь иногда нам только кажется, что это свобода. Может быть, свобода заключается в какихто преодолениях? Что же такое свобода и как ее обрести?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы телезрителей отвечает протоиерей Максим ПЛЕТНЕВ, председатель Координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму при Епархиальном социальном отделе (г. Санкт-Петербург)

Владимирский храм, г. Санкт-Петербург

– Когда мы говорим о свободе, то однозначно обращаем свой взор на Бога. Должны бы. Тема свободы звучит чуть ли не во всех произведениях искусства, и в мыслях, и в чаяниях людей. Человек очень много думает о свободе. Это не случайно. Человек – это образ и подобие Бога, а Господь обладает полнотой свободы. И мы, уподобляясь Ему, тоже идем этим путем – стремимся к свободе. Надо понимать, что есть несколько категорий свободы. Самая понятная – делать то, что хочу. Самовластность, самовольность. Действительно, Господь дает нам такую относительную возможность. Но часто человек не задумывается об этом, не осознает самостоятельного, личностного бытия, отдельного от всего мира. В этой отдельности, которая тоже есть отчасти богоподобие, есть потенциал бунта и противодействия Богу. Часто свобода воспринимается людьми именно как бунт против Бога. Эмансипация, феминизм и другие современные явления – это бунт против Него, против устоев бытия, которые установил Господь. Первая категория свободы – делать то, что хочу. Вторая категория свободы – христианская. Мы часто говорим, что свобода – это выбор между добром и злом. В этом и есть основное проявление нашей свободы. В чем мы свободны? Наивно думать, что человек может делать что хочет. Мы очень

ограничены. Слава Богу, и в грехе тоже. Но мы не выбираем время, когда и где родиться, не выбираем родителей, свое имя, страну и национальность. Многие вещи определены не нами. И в этом смысле свобода, что хочу, то и ворочу, условна. А свобода выбора всегда с нами. Мы выбираем между добром и злом. С одной стороны, это вынужденная история, с другой стороны, проявление нашей веры и духовного пути. А высшая категория – это свобода, которая уподобляет нас Богу. Это жизнь вне греха. Где уже нет выбора. В Боге нет выбора. Господь не стоит перед выбором. – У нас есть много всяческих искушений. Более того, в осуждении мы берем на себя функцию Бога – суд. Можно ли обрести свободу через смирение, покаяние, но не в понимании самоуничижения? Как правильно поступить, чтобы в этих поступках обрести истинное понимание свободы? – Понимание – это тоже путь. Истинная свобода – свобода от греха. И этот путь мы однозначно можем пройти, если будем смиряться и видеть свои грехи. Силуан Афонский говорит о том, что надо полюбить смирение. Не просто его искать, а прямо полюбить, чтобы это доставляло радость, чтобы именно увидеть, насколько это свобода. С другой стороны, у христианина свобода не стоит как цель. У христианина другая цель – любовь. У нас нет цели обрести свободу. – Получается, любовь – это и есть свобода. – Любовь дает свободу, но это как бы уже вторично... Главное – отношения с Богом, полюбить Его по-настоящему и через это полюбить ближних. И в результате это освободит нас от греха. Смирение действительно дает свободу. Как смиренный может обижаться? Его вообще трудно как-то зацепить, унизить, обидеть. Он живет в другом измерении. Истинно свободный – это смиренный человек. – Вопрос от телезрителя Александра из Петербурга: «Никогда не рассматривается вопрос свободы как независимости. Господь показал нам пример, когда сказал: Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? Независимо от Отца Он остался Ему верен. По-моему, это абсолютная свобода. И второй вопрос. В Евангелии написано: Делами закона не оправдается никакая плоть. Но апостол Иаков говорит: Вера без дел мертва. А какая разница между делами закона и делами веры?»

– Первый вопрос – это самый тяжелый момент в земной жизни Христа. И это не есть свобода. Это богооставленность, то есть потеря связи с Богом и Отцом. Когда мы говорим о Христе, надо видеть в Нем и Божественную, и человеческую природу. И вот эти слова – они человеческие. Это человеческая природа испытывает такую тяжесть. И мы не можем говорить, что это свобода, тем более истинная. Свобода не значит одиночество. Ничего подобного. Наоборот, только на пути к Богу, только в соединении с Ним человек обретает свободу. Она только в Боге, а не в одиночном состоянии. Вы говорите о свободе выбора. Но это одна из категорий свободы. Она ниже, чем свобода от греха. В идеале высшая свобода, когда нет выбора, когда нет возможности делать грех. Это высшее проявление свободы и освобождение от смерти, лени, сатаны. Дела закона и дела веры. Под законом мы понимаем то, что осуждаемся им, потому что несть человек, иже жив будет и не согрешит. Все мы преступаем закон. Но тем не менее вера без дел мертва. Для нашего спасения нам необходимы дела веры. Но мы ими не оправдываемся. Спасение – наше совместное дело с Богом. Это сотрудничество, синергия человека и Бога. Мы делаем все возможное для того, чтобы быть со Христом, а Бог делает все возможное, чтобы мы спаслись. Но спасаемся мы не нашими делами. Наше делание необходимое условие, но не оно дает спасение. Его дают только Божия любовь и Его милосердие. Только та любовь, которая была явлена Христом на Кресте. Без этого мы не имели бы спасения. Если нас судить по справедливости, то все мы пойдем в ад, потому что нарушили закон. Только один Человек, Христос, не нарушил. Сколько много мы бы ни делали хорошего, мы все нарушаем Закон Божий. Поэтому мы спасаемся только Его любовью. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Часто ли земное богатство связано со злом и грехом? Если человек приобретает богатство только для себя, вряд ли оно принесет ему пользу». – Как мы относимся к богатству? С одной стороны, у нас есть слова Христа о том, что богатому сложно войти в Царство Божие. С другой стороны, у нас нет слов Христа о том, что нищему удобно войти в Царство Божие. У нас есть слова: блаженны нищие духом, но здесь не имеется в виду финансовое благополучие. Из нашего жизненного опыта мы можем увидеть, что нищета

не добавляет благочестия. Очень часто неблагополучные в материальном отношении люди как раз бывают в крайних проявлениях греховной жизни. И в этом смысле христианский идеал – все-таки благополучие. Умеренность и материальное благополучие. Но это необязательно. У протестантов, вслед за иудеями, есть идея, что внешнее состояние свидетельствует о внутреннем. Если я внешне богат, успешен, значит – Бог меня благословил. В Православии нет такого. У нас история богоуподобления. А это путь страдания. Мы можем вспомнить «Преступление и наказание» Достоевского: там есть герой, которого обвиняют в преступлении. Он старообрядец, маляр. Его обвинили в убийстве старухи, и он как христианин был готов признаться, чтобы невинно пострадать и так уподобиться Христу. Это совсем другой взгляд на жизнь и, соответственно, на богатство. Но это не значит, что богатому закрыто Царство Божие. Нет. Есть благочестивые богатые люди, которые благотворят, искренне думают о спасении и пытаются обрести Бога. В этом смысле мы не можем никого судить. Как мы можем судить, что этот плохой, а этот хороший? Кто мы? Нужно стараться не осуждать друг друга. К сожалению, время от времени забываешь об этом, но ставишь себе цель сознательно не осуждать. – Вопрос телезрительницы Юлии из Москвы: «Бывает такое, что у человека есть все; казалось бы, он абсолютно свободен. Он с Богом, и все отлично. Но его тяготит, что нужно постоянно заботиться о ком-то, кого-то любить. Например, семья, дети. Получается, что человек несвободен из-за своего эгоизма? А как освободиться от эгоизма? Если все время через силу делать дела любви, станешь ли когда-нибудь свободным от самолюбия?» – В конечном, идеальном состоянии. Но мы не войдем в эту степень совершенства в нашем земном бытии. На земле мы не можем достигнуть совершенства. В этом вся трагичность нашего бытия: в нас есть грех, и как бы мы ни старались, мы не можем здесь, на земле, его победить. Это трагедия христианина, который пытается спастись. Мы можем стремиться к идеалу. Мы должны это делать. И здесь, конечно, есть более успешные и менее успешные – те, кто идет этим путем. Но в полноте победить грех на нашем земном поприще не получается. В этом наша трагедия. В нас есть зерно греха. После грехопадения Адама и Евы

Не будем судить о Промысле Божием только по-настоящему, а станем судить и по будущему (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

в нас два закона: закон добра, богопослушания, любви к Богу и закон греха. Эти две половины существуют в нас. Два заложенных зерна постоянно дают свои плоды. Всходы этих зерен есть в каждом человеке. Поэтому самолюбие, к сожалению, присутствует. Мы можем его минимизировать, что опять-таки надо делать через обращенность к Богу. Наши добрые дела по отношению к людям должны быть связаны с нашей любовью к Нему. Если вдруг этой любви нет, но мы пытаемся делать добрые дела для людей, то заблудимся, уйдем куда-то. Куда? Это не совсем четко и понятно, но мы начнем делать ошибки и пойдем кривым путем в этом направлении. Поэтому обязательно смотрим на Бога, уподобляемся Ему и через Бога любим ближних. Насколько я понимаю, вы говорите о многодетной семье, о таком тяжелом послушании. Это как служение. Забота о ближних. Почему семья спасительна? Сейчас мы говорили об идеалистической теории любви к Богу – бороться с осуждением и прочее. Но у нас есть схемы, которые даны нам Церковью на пути ко спасению. Это монашество и семейная жизнь. Они нелегки. Но это инструменты для преодоления в себе греха, для изменения себя. В семье человек вынужден жертвовать собой, постоянно переступать через себя, и это есть служение, а противостоит ему потребление. Современное общество часто выстроено именно как общество потребления, и это настоящая беда – самость, эгоизм и так далее. А в семье, особенно в многодетной, человек вынужден преодолевать себя, отказываясь от самости. Монашество – другая история. Здесь человек посвящает себя Богу, и если это общежительный монастырь, то для него семья – монашеское братство, и в этом братстве проявляются все его минусы. Контактируя с братьями, он видит свои грехи, недостатки и начинает меняться. Нам не нужно унывать, если порой приходится нелегко, нужно подумать, какие у нас есть моменты, которые мы можем использовать для того, чтобы наша жизнь не представлялась тяжелой рутиной, крестом, который мы несем, когда кажется, что донести этот крест невозможно и мы того и гляди упадем под его тяжестью. Я хочу немного рассказать о нашем Координационном центре. – Да, конечно. Ваш центр помогает обрести свободу зависимым людям. Нам звонили те, кто страдают из-за того, что их близкие пьют или находятся в состоянии наркотической зависимости. И получается, что это проблема не только пьющих или находящихся в зависимости, но и окружающих их людей. Бывает так, что именно с ними нам приходится больше

всего общаться, и справиться с этой проблемой непросто. – Да. Но Господь милостив, и Он может покрыть немощи человеческие, поэтому не будем унывать – это первое, к чему я призываю. Если вы находитесь в тяжелой жизненной ситуации, потому что или вы, или кто-то из ваших близких подвержены греху винопития, не унывайте. Уповайте на милость Божию. Следующий практический совет – ищите помощи. У нас выработался хороший жизненный навык – обращаться за помощью. Не нужно бояться этого, не нужно считать, что это недостойно, стыдно. Но многие пребывают в такой гордости, и не только тогда, когда дело касается какой-то зависимости, но и вообще по жизни.

Когда началась эпидемия коронавирусной инфекции и в стране ввели карантинные мероприятия, все мы были вынуждены уйти в интернет, и сейчас у нас параллельно проходят занятия в интернете в программе Zoom в режиме видеоконференции. Наши зависимые каждый день на занятиях у себя дома, сидя перед гаджетом, и они участвуют в нашей в работе, в реабилитации. Ходить к нам в АлександроНевскую лавру могут только жители Санкт-Петербурга или люди, приехавшие в город, а в интернет-программе могут участвовать люди из любых регионов страны. Главное – чтобы им не вредила разница во времени, чтобы это не было ночью, потому что заниматься по ночам тяжело.

Понимание – это тоже путь. Истинная свобода – свобода от греха. И этот путь мы однозначно можем пройти, если будем смиряться и видеть свои грехи. Силуан Афонский говорит о том, что надо полюбить смирение. Не просто его искать, а прямо полюбить, чтобы это доставляло радость, чтобы именно увидеть, насколько это свобода. С другой стороны, у христианина свобода не стоит как цель. У христианина другая цель – любовь. У нас нет цели обрести свободу. Если нам тяжело, плохо, если у нас трудности, нам нужно уметь попросить помощи у других людей. Часто рядом с нами есть люди, готовые помочь, только нужно им рассказать о том, что с нами происходит. А мы порой ждем, что люди сами все увидят, но на самом деле они ничего не видят или видят совсем не то, что есть в действительности. Поэтому лучше все проговорить. В нашей епархии есть Координационный центр по противодействию наркомании и алкоголизму. Этим центром разработана благотворительная психологическая программа помощи зависимым под названием «Фавор», и мы помогаем и наркоманам, и алкоголикам, и мужчинам, и женщинам. Помощь наша профессиональная и бесплатная, и это наша принципиальная позиция. Мы пытаемся сделать так, чтобы наша помощь была доступна максимальному количеству страждущих. В соответствии с программой мы оказываем амбулаторную помощь, и у нас есть программа помощи через интернет. В чем же заключается наша амбулаторная помощь? Каждый день по вечерам в течение от трех до шести месяцев зависимые люди приходят на занятия к нам в Александро-Невскую лавру и проходят программу реабилитации. Наши специалисты, верующие люди, в основном психологи, проводят с ними специализированную работу. Программа интересная, в ней есть два основных направления, две составляющие – это церковная, духовная жизнь и психотерапевтическая работа, групповые и индивидуальные консультации.

– По-моему, вам звонили даже из Америки. – Да, бывали разные истории. И, конечно, люди должны быть русскоговорящие. Мы работаем с людьми из разных стран и из разных регионов Российской Федерации, и у нас есть удивительные результаты. Казалось бы, что такое интернет-реабилитация? Многие думают, что все это чушь. Ну как можно по интернету прийти к трезвости? Делюсь с вами реальной историей. Два года назад к нам на реабилитацию пришла девушка, вся в татуировках, с волосами зеленого цвета. За два месяца до прихода ее супруг повесился у нее на глазах. А еще она активно участвовала в наркоторговле. Я подумал: «Как мы можем помочь ей по интернету? Это вообще нереально». Знаете, эта девушка до сих пор в трезвости, и это чудо Божие. Мы дали ей платформу, фундамент для трезвости, а потом, насколько я знаю, она стала участвовать в работе разных анонимных групп. Для нас самих это реальное чудо, и мы видим, что наша работа действительно помогает. Мы помогаем не только зависимым, но и их родственникам, и проводим интересную работу с ними. Если у вас есть проблемы, ищите нас в интернете. В течение нашей программы на экране появляются титры с номером нашего телефона и названием сайта – favor78.ru. Сайт мы наименовали от названия горы Фавор (или горы Преображения), потому что у нас человек преображается. А число 78 – это номер региона. Можно написать и «фавор78», и вы найдете и сайт,

и наши странички в группе «ВКонтакте» и Telegram. Если вы позвоните по указанному номеру телефона, то ваш звонок примут наши сотрудники. Когда же зайдете на наш сайт, увидите кнопку: «Мне нужна помощь». Если нажать на эту кнопку, появится анкета с вопросами: кто вы, какая вам нужна помощь, вы зависимы или созависимы и так далее. Затем с вами пообщается наш сотрудник, он расскажет, какую помощь мы можем оказать, и мы обязательно вам поможем. И еще я советую вам обратиться за помощью в Церковь. Я знаю многих людей, которые в Церкви занимаются помощью зависимым, и это удивительные люди, настоящие подвижники, я бы даже сказал, они – герои нашего времени. – Это верно, они настоящие герои. Еще я знаю, что у вас есть проект, который называется «Трезвая волна». – Да, это прекрасный фестиваль. – Я очень рад, что есть такие фестивали. – Еще я хочу сказать, что нужно осторожно относиться к разного рода коммерческим проектам, которые иногда просто выкачивают деньги. Понятно, что зависимый может так надоесть, столько принести боли, что хочется куда-то его определить хотя бы на время. И близкие чуть ли не насильно, а иногда и реально насильно куда-то отправляют его за большие деньги. Но все это неправильно, это какие-то кривые истории. Как показывает наш опыт, родственники зависимых берут кредиты, влезают в неимоверные долги, но никакая работа с ними не проводится, и в результате человек выходит из стен этого так называемого учреждения и снова продолжает употреблять алкоголь, наркотики и так далее. А еще можно угодить в секту, их в этом поле работает великое множество. Так что здесь нужно подходить ко всему очень осторожно, и обращаться нужно за церковной помощью и в государственные структуры, где налажен должный контроль за всем происходящим.

– Да, и очень важно, что Вы обо всем этом рассказали. Потому что многие сталкивающиеся с этой проблемой не верят в то, что помощь совсем рядом. – К сожалению, несмотря на то, что мы подаем много информации, из-за огромного количества желающих «помочь» зависимым мы находимся в информационной блокаде. То есть обилие информации, льющейся отовсюду, буквально из каждого утюга, не позволяет нуждающимся в помощи людям найти наши контакты. Мы постоянно прилагаем много усилий, чтобы донести информацию о хорошей, достойной работе, и видим, что реально находимся в блокаде. По-видимому, здесь нужны специальные отдельные программы, чтобы доносить эту информацию до людей. Иногда люди рассказывают нам, как они нас нашли, и это похоже на настоящие детективные истории. – Отец Максим, благословите наших телезрителей. – Дорогие братья и сестры! Сейчас продолжается Петров пост, который в этом году достаточно короткий. Я хочу пожелать вам поста благоприятного и духоподъемного, который укрепит вас во Христе и не позволит унывать. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Obreteniesvobody-Protoierey-MaksimPletnev-4-iyulya-2024

Не столько имеет значение воскресение мертвых для познания истины, сколько чтение Писаний (Святитель Иоанн Златоуст).

ОБИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Божия Матерь всегда вас услышит! Тысячи верующих собрались на территории возрожденной 30 лет назад обители, чтобы разделить радость этого дня и соборно вознести молитвы Богородице пред Ее святым образом – чтимым списком иконы Божией Матери «Тихвинская», написанном монахинями с оригинала – древней чудотворной иконы, и доставленном в Екатеринбург в 2008 году. «Главная святыня нашей обители – Тихвинская икона – это точный список с древней чудотворной иконы, которая находится в городе Тихвине Санкт-Пе-

тербургской митрополии. Наши сестры-иконописцы специально ездили в этот город, в Большой Тихвинский монастырь, чтобы сделать копию непосредственно с самого подлинника. Люди молятся Богородице и бывают услышаны и утешены», – говорят сестры монастыря. Главным событием праздника является праздничная Литургия. В этом году ее возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий и епископ Каменский и Камышловский Мефодий.

9 июля праздничной Литургией, крестным ходом, концертом, духовной беседой с отцом Артемием Владимировым, подарками и угощениями от сестер отметили «именины» обители в АлександроНевском Ново-Тихвинском монастыре г. Екатеринбурга в день 641-летия Тихвинской иконы Божией Матери.

Как ни странно это звучит, но это правда: мы приходим в этот мир, чтобы спасаться от него. Так же как люди уходят на войну не ради наслаждения войной, но чтобы спастись от нее! (Святитель Николай Сербский).

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

По окончании богослужения торжественный день в обители продолжился концертом – перед многочисленными зрителями выступили православные хоровые коллективы: детско-юноше-

ский коллектив «Светилен» и хор Миссионерского института «Горлица». Исполнением любимых песен порадовал и клирик Александро-Невского собора протодиакон Даниил Герман.

По сложившейся традиции в престольный праздник обители известный проповедник и богослов, писатель и публицист протоиерей Артемий Владимиров провел духовную беседу для прихожан. О Пресвятой Богородице и о тихой лампаде молитвы, о «весах Божественной правды и любви», присущих каждой душе, об умении концентрировать внимание и созерцать – об этом и многом другом батюшка

беседовал с многочисленной аудиторией более трех часов. После духовной беседы батюшка ответил на множество вопросов слушателей, подписал свои книги, на ходу придумывая поэтические посвящения каждому, одарил всех иконочками и благословил на добрые дела. В престольный праздник обители сестры подготовили угощения и подарочки для всех гостей – сладости, пирожки, а также буклет о монастыре и не-

большую книгу об удивительно светлом, чистом и жизнерадостном человеке – графине Анастасии Гендриковой, которая была преданной фрейлиной Императрицы Александры Феодоровны и свою преданность сохранила до конца. В течение двух дней в праздновании Дня Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в Александро-Невском Ново-Тихвинском монастыре уральской столицы приняли участие более 5 000 человек. «Вот и закончился наш праздник в честь Тихвинской иконы Богородицы, всех были рады видеть! Но разве может прийти конец всем тем милостям, который подает нам Божия Матерь? Никогда! Приходите в любой день, молитесь Пресвятой Богородице перед Ее иконой, просите у Божией Матери помощи, вразумления, Она всегда вас услышит!» – подвели итоги Тихвинских торжеств сестры в Telegram-канале обители https://t.me/novo_tihvinskij_ monastir/5102 .

Порок доставляет кратковременное удовольствие и продолжительную скорбь, а добродетель – кратковременный труд и продолжительную пользу, а вместе удовольствие (Святитель Иоанн Златоуст).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Семейные отношения – Батюшка, тема животрепещущая и очень любимая нами и телезрителями, и Вы в ней, можно сказать, специалист. Часто люди, которые пришли к вере недавно, воспринимают образ семьи буквально, очень близко к сердцу и пытаются резко поменять систему воспитания, делают ее очень православной и так далее. Из этих семей часто выходят ярые атеисты. И таких случаев много. Как правильно выстраивать отношения в

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Александр НИКОЛЬСКИЙ, настоятель храма Трех Святителей в Раменках (г. Москва)

семье, порядок послушания, постов, совместных молитв, чтобы это не навредило и не вызвало противления? – Надо просто начать с главного: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин. 13:35). Главное – это любовь. Я тоже наблюдаю уже третье десятилетие семейную жизнь, в том числе православных семей. И заметил, откуда дети выходят православными. К сожалению, не у всех православных семей дети выходят православными. Где есть любовь. Да, там е сть и молитва (люди, конечно, молятся, раз они верующие): утренние и вечерние молитвы, «Отче наш» перед едой, посещение храма. Это все есть у всех. Это обычное для всех православных, они так и живут. А дальше начинаются уже самые важные подробности. Где-то есть муштра. Знаете, ко мне обратилась одна девушка, у нее папа был военный. И она в чем-то внутренне в папу пошла. Она входила на кухню и прямо командовала папе: встать молиться! Она его воцерковляла, как могла. А девчонке было 18 лет примерно. – Папа вставал, молился? – Подробности уже не помню, это было давно, двадцать

лет назад. Но я думаю, что он ее очень любил. Скорее всего, может, даже и молился. Он очень любил свою дочку, я так подозреваю. Так что вполне мог встать и помолиться. Тем более что атеистом он не был. Когда так делают дети, еще ладно, тогда родители терпят, они взрослые люди. Что ради ребенка не потерпишь? А когда родители так настроены в отношении детей, то это очень плохо кончается – неверием. Потому что детьми это воспринимается как насилие. Мне недавно одна женщина исповедовалась. Она двадцать лет не была на Исповеди. У нее была очень церковная семья, и ее подвергали такой православной муштре (хотя это очень странно звучит, но тем не менее)... Она мне говорила, что в результате не могла переступить порог храма. И только ближе к 40 годам она смогла прийти в храм. Конечно, у нее была жизнь, далекая от церковных принципов и заповедей.

все это начинается. Он сказал: «Оставьте его в покое, он должен призвать Бога, услышать призыв Божий». – Даже в верующей семье? – Даже в верующей семье. С одной стороны, воцерковленность, они посещают все службы, но они не давят на детей. И когда ребенок не хочет, отец говорит: ну, пожалуйста. У подростка в 13 лет формируется личность, для него важна свобода выбора. Это описано и в педагогической, и в психологической литературе. И плохо, когда в этот момент на ребенка идет давление: ты обязан! У меня был противоположный случай. Там девушка. Ей сказали: ты из православной многодетной семьи, обязана в храм ходить по воскресеньям. Должна туда ходить, причащаться, исповедоваться. Потом выйдешь замуж, тогда как хочешь. А у нас все строем, дружно, колонной по два идем в

Поведение между родителями очень важно. То есть на самом деле ребенка формирует семья, какая она есть реально. Не то, что там только говорится, правильные слова, а как это реально в семье происходит. Жизнь семьи и формирует личность ребенка. Понятно, есть свой выбор, особенно в религиозной сфере, духовной. Но сама жизнь семьи формирует детей. Отношения между мужем и женой, повседневные, быт, – это все и формирует ребенка. А разговоры важны в нужный момент, но это не лекция… Поэтому муштры не должно быть, должна быть любовь, есть и молитва, и посещение храма, но люди смотрят в глаза детям, особенно подросткам, дают им определенную свободу. У меня есть одна знакомая хорошая семья, у них все дети верующие. Все дети – сыновья, и все они верующие. Обычно как бывает: до 14 лет мы все верующие. Потом 14 лет стукнуло, и мы уже неверующие. Это общая церковная проблема. А у них нет: и в 14 лет дети в храм ходят, и в 15, и так далее. Они подробно исповедуются. – Проблем никаких нет? – Проблемы есть всегда. Но чтобы человек просто ушел из Церкви, как это, к сожалению, очень часто бывает в верующих семьях, у них такого нет. Почему? А у меня был один разговор с главой семьи. Он образованный человек, начальник отдела, программист. У него с сыном возникли подростковые проблемы. Я говорю: «Давай я с ним поговорю как священник». Он говорит: «Батюшка, не надо. У него свой выбор, его должен Бог призвать». Парню было тогда 12 или 13 лет, как раз когда

храм. И потом мне рассказывали ее подруги, что она причащалась, выходила с Причастием во рту и матом крыла Христа. Вот такой был протест. И в таком святотатстве виновата не только она, а ее родители. Так что в колонне по два в Царствие Небесное не пройдешь. Это свободный отклик свободной души. Нам Господь даровал свободу. И дети свободой тоже обладают. Если в пять лет у них свобода очень ограниченная, то в 15 лет у них уже достаточно свободы. Если в этот момент надавить на них: «Цыц! Вперед, к Богу!», то у них всегда возникнет отторжение. Или он, может, и ходит в храм, у него никаких протестов нет, но к Богу – полное равнодушие. Это даже, может, еще худший вариант. Как сказано в Писании: но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих (Откр. 3:15). Такому человеку что в церковь идти, что в бордель – какая разница? То есть полное равнодушие. Это намного хуже. Вот поэтому надо показать ребенку, что христианство – это радость, свобода, а не муштра. Бог есть, а человек – он как ребенок. Он действительно должен почув-

ствовать глас Божий, должен поверить, Бога увидеть. Если он Бога не увидит, как будет в церковь ходить? Он будет ходить формально. У нас в 1917 году все ходили в церковь, потом им сказали, что Бога нет, и две трети в церковь перестали ходить. – И как-то спокойно к этому отнеслись… – Да, очень спокойно. Мне мой первый духовник рассказывал, он в деревне был, все ходили в 1928 году, а в 1932 году там верующими были он, его папа и пастух. Все. Больше о Боге, Евангелии ни с кем нельзя было поговорить, потому что все говорили: «Слушай, иди отсюда. Что ты пристал с ерундой какой-то?» И он с пастухом беседовал о Боге. Ему было 14 или 15 лет, вот тогда его призвал Господь. И находил бабушек по соседним деревням, с кем поговорить о Боге и почитать Евангелие. Церковь была закрыта, не пойдешь. Мы – образ и подобие Божие, поэтому у нас есть свобода выбора между добром и злом, и мы должны это реализовать. И, конечно, иногда приходится смиряться... Но душа по природе христианка, если ты сам не встанешь между своим ребенком и Богом в виде такого, знаете, цербера… Входит прихожанин в храм, его встречает священник с духовным мечом. Этим духовным мечом он его «зарезал», то есть когда священники немножко неадекватно реагируют на всякие моменты. У меня прихожанка была, еще молодая девушка, студентка. Собственно, батюшка так «хорошо» поговорил с ней, что она потом пришла в церковь лет через 18. А связь между ребенком и родителем еще в большей степени… Надо дать свободу выбора ребенку. Только так, другого варианта нет. Другой вариант будет еще хуже. Я помню, пропускал в подростковом возрасте воскресную службу, спал. – А если дети только привыкают в храм ходить?.. Они спокойно относятся к таинствам, причащаются без проблем, но для них храм – это Причастие, встреча с друзьями, порисовать на записках и съесть вкусную просфорочку. А потом едем домой. Родители еще купят вкусняшку. Это хорошо? – Это хорошо. Это ж ребенок. Понятно, если это 25 лет, то, наверное, уже поздновато. А если это пятилетний, шестилетний, он ребенок, он живет. Хорошо, что он храм воспринимает как праздник. А потом, вне всякого сомнения, в 13 или 17

Падения наши в гнев и прочие действия страстей доказывают нам предварившую духовную гордость и уже невольно нас смиряют; будем стараться истреблять корень этот, то ветки сами отвалятся (Преподобный Макарий Оптинский).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

лет какой-то надо будет делать ему выбор. И, конечно, когда будет муштра, то он выбор сделает, боюсь, не в пользу храма. А когда будет некий праздник, то у него больше шансов сделать более правильный выбор, когда не будет негатива. – В каком возрасте нужно будет ребенка немножко осаживать, скажем так? Я, например, против того, чтобы дети рисовали в храме. А то ассоциация возникает нехорошая. Как Вы думаете? – Вы знаете, не все дети могут два с половиной часа стоять смирно. – То есть разумность должна быть. Пока дети были маленькие, например, в нашей семье, мы ходили только на Причастие, потому что подругому было нереально. – Да, то есть надо ребенку давать адекватно его возрасту нагрузку богослужебную, скажем так. Была известная семья, там два священника, епископ. И там мальчик был. Он был лет, наверное, 12. Играл на улице, на Причастие забегал. Причащался и убегал. И его мама очень благочестивая была женщина. Хоть постоял бы пять минут, но ему ничего не говорили, просто это деревенский храм, не Москва, все по-домашнему. И спрашивали у опытных старцев, что делать. Сказали: пусть как есть, так и будет. И потом из этого мальчика вырос Федор Соколов. Это известный батюшка. И у него брат был священником, а другой брат епископом. Так что такая немножко вольность, неблаговидность получалась, с точки зрения взрослых, а для ребенка было нормально, Господь его принял. – Да, и многие батюшками стали. Матушек знаю тоже. Адекватные православные люди. Это здорово. То есть нет никаких крайностей, абсолютно ровные отношения. – Так и должно быть. Потому что Христос – это любовь. Это не культура, не правила жесткие, законы. Это любовь. А дальше уже будут всякие законы. Если человек почувствует Бога, почувствует любовь, тогда у него все будет. А если это будет чисто внешнее, то любая серьезная проблема в жизни, любой стресс просто выбьют из этих чисто внешних правил. – Батюшка, как правильно воспитывать девочек? Вы можете поделиться опытом. Есть ли какой-то рецепт, скажем так, или это нужно маме задавать вопрос? – И папе, и маме. Конечно, у взрослых дочерей с мамами больше общего в силу их пола, и они им больше доверяют. Могут что-то рассказать, показать,

посоветоваться, чего с отцом даже, может, не очень будет прилично делать. Поэтому мама здесь играет большую роль. Но и отец тоже. Знаете, как многие говорят, девочка формирует образ будущего мужа по образу отца… Поведение между родителями очень важно. То есть на самом деле ребенка формирует семья, какая она есть реально. Не то, что там только говорится, правильные слова, а как это реально в семье происходит. Жизнь семьи и формирует личность ребенка. Понятно, есть свой выбор, особенно в религиозной сфере, духовной. Но сама жизнь семьи формирует детей. Отношения между мужем и женой, повседневные, быт, – это все и формирует ребенка. А разговоры важны в нужный момент, но это не лекция… Вот есть для меня образ такой, Силуан Афонский, у него был период, когда он расцерковился совсем. А папа был очень верующий человек, это было еще до революции в России. И он приготовил суп со свининой чуть не в Великую Пятницу, принес отцу. Где-то он косил, они крестьяне были. И отец съел. Съел, сказал спасибо. И спустя год или сколько-то ситуация была такая, когда сын был готов слышать. Слушать и слышать. И отец сказал: «Знаешь, как я этот суп ел свиной? Как свинец. Тяжело было». Но тогда ничего не сказал. Не зря у него сын святой, преподобный Силуан Афонский. Вот отношение… Да, он даже согрешил, он был благочестивый христианин. Но если бы он суп не съел, начал артачиться, у нас, может быть, одним святым было бы меньше, а, может быть, это все было бы по-другому. И все было бы для Силуана Афонского труднее. – Да, интересно… Вопрос такой: «В Евангелии написано: тот, кто женится на разведенной, прелюбодействует. Я в разводе. Значит, мне нельзя замуж?» Правильно ли поняты слова Писания? – Мы можем обратиться к каноническому корпусу Церкви. Например, женщина ушла, влюбилась, к примеру (или мужчина). Она уходит к любовнику. Вот как раз эти слова к этому относятся. Жениться нельзя. Отвергла свою семью. – Не гулять, выходит. Либо там закончить отношения, скажем так? – Нет. Я начал отношения, женился. Дети. Потом смотрю: девушка хорошая, молодая. С супругой много уже лет, много всяких претензий. Я развожусь. Женюсь на этой девушке, хорошей, молодой. Она мне тоже рожает детей. Опять копятся всякие проблемы. Опять хорошая, молодая...

– Так многие делают. – Ну да, и девушки так делают. Вообще, девушки на самом деле больше инициаторы развода, чем мужчины. У них по тричетыре ребенка даже бывает от разных мужей. То есть они только единоутробные братья и сестры, но не единокровные. Это как раз приводит к той трагедии, которую мы сейчас наблюдаем в жизни. Надо быть верным мужем, верной женой и жить с одной женщиной, со своим мужем до конца своих дней. Вот это правильно. А если ты допустил возможность развода, кроме особой ситуации, что Церковь признает (измена, покушение на убийство, шизофрения, когда опасно уже находиться в одном помещении, алкоголизм), когда никаких крайностей нет, а просто «не сошлись характерами», мол, нет любви, так и не будет нигде любви. Никогда нигде любви не будет. Будешь всю жизнь ее искать, не найдешь. Один мой знакомый всегда находил женщин легкого поведения и пытался с ними построить семью. Я говорю: друг мой, а ты не можешь более нормальных женщин найти? Естественно, семьи не получалось, потому что женщины этого не хотели никак. Какая семья? У нее тут «работа» хорошая. И он говорит, ему вот такие нравятся. Ну хорошо, тебе нравятся, но семьи тебе никогда не видать. Человек на какой-то разврат был падок. Он мог бы покаяться, справиться немножко со своей похотью, сориентироваться на женщин более целомудренных, тогда у него появилась бы семья, а так никак.

феминизма. Вот взять историю этих всех течений, кто их все придумал-то? Не женщины, а мужчины. Кто их пропагандировал, организовал коммуны из этих женщин еще в ХIХ веке? Мужчины. А женщины послушно шли и развращались… Были, конечно, феминистки, но обычно в самом начале всегда стоял мужчина. Задача современного мужчины – это, наоборот, воссоздать женщину, православную женщину. И это процесс обоюдный. Но на мужчине большая ответственность. Я преподаю в светском вузе, там у меня 60 человек, которые Евангелия, как правило, в руках не держали. Первый, второй курсы. Вот я задаю девушкам вопрос: что главное в вашем избраннике будет? Девушка в 19 лет уже вполне созревшая женщина. Она уже понимает, что ей в жизни надо, она постарше в этом плане. И что девушки ответили, знаете? Как вы считаете? – Зарплата? – Нет. – А что? Я просто знаю такие опросы разные. «Мне нужно, чтобы мой мужчина зарабатывал не меньше миллиона рублей». – Да. Хорошо. Я тоже ожидал услышать про зарплату. – Я думаю, сейчас зарабатывать проблем нет при желании... Предположу, что здесь, может быть, внешность…

– Все равно мужчина главный, и от него все зависит.

– Нет. Ответственность. Даже не харизма. Даже не ум. Я тоже думал, что красивый, умный, богатый. Ну, такой набор джентльмена.

– Развращают женщин мужчины. Они придумывают идеи

– Запрос, видимо, на то, что никто сейчас не может от-

ветственность нести за слова, поступки… – Причем весь курс отвечал так. Я даже поразился. Эти девушки не воцерковлены, ничего такого не читали, духовную литературу, где это все описано. Они просто кожей своей, что называется, почувствовали, что нужно для семьи… Ответственность. Поэтому мы должны стать ответственными людьми, тогда за нами женщины пойдут. Ответственность перед Богом прежде всего. – Батюшка, спасибо за беседу. Как-то подытожить хотелось бы наш разговор. – Бог есть, и Бог – это любовь. Никогда не надо этого забывать. Как только забываем, то, знаете, за деревьями леса не видно. Мы Бога теряем. У нас все есть, а Бога нет. Как у фарисеев, которые распяли Христа. – Да, будем это помнить. Будем настоящими мужчинами. Будем брать ответственность, и все будет у нас хорошо. И молиться будем. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Semeynyeotnosheniya-ProtoiereyAleksandr-Nikolskiy-30iyunya-2024

Если бы мы любили Христа, как любить следует, то знали бы, насколько тягостнее геенны оскорблять Любимого; а так как не любим, то и не знаем великости этого наказания, – и это есть то, из-за чего я всего более рыдаю и плачу (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Щит с Востока для державы Российской

12 июля в рамках Царских дней в Екатеринбурге открылась ХХ православная выставка-ярмарка «От покаяния к Воскресению России».

Торжественное открытие началось со встречи великой алтайской святыни – Коробейниковской Казанской иконы Пресвятой Богородицы и молебна на начало доброго дела, который возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и епископ Рубцовский и

многими знамениями, чудесами. Пусть эти чудеса не остановятся, продолжатся и у вас тоже». Митрополит Евгений поздравил присутствующих с днем памяти святых апостолов Петра и Павла. Также глава митрополии напомнил, что в уральской столице начались Царские дни –

После архипастырского напутствия и приветственных слов почетных гостей и организаторов Владыка Евгений окропил всех святой водой, и верующие приложились к святому образу. В открытии православного проекта приняли участие первый заместитель руководителя

Алейский Роман, священноархимандрит мужского монастыря в честь Казанской Иконы Божией Матери села Коробейниково Усть-Пристанского района Алтайского края. Архипастырям сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк и другие клирики епархии. «Я хотел поблагодарить всех, кто собрался здесь, кто приехал издалека, кто трудился в течение года. И хочу пожелать большой радости. Для нас очень дорого, что эта встреча проходит под знамением главной святыни алтайской земли – иконы Божией Матери „Казанская“, – сказал архипастырь. – Можно подойти, поклониться, помолиться Божией Матери, чтобы Она сохраняла землю русскую, нас. Икона прославлена

череда памятных мероприятий, посвященных Святым Царственным Страстотерпцам. В ответном слове епископ Роман рассказал о чудотворном образе Пресвятой Богородицы, доставленном в Екатеринбург на Царские дни из мужского монастыря в честь Казанской Иконы Божией Матери села Коробейниково Усть-Пристанского района Алтайского края. «Наша икона всегда была представлена на выставках своей копией, – рассказал архипастырь. – Благодарим вас, Владыка, что милосердно нас приняли». Это самая прославленная икона на Востоке и в Сибири. Это «щит с Востока» для державы Российской. Делимся с вами нашей радостью, потому что Божия Матерь всегда рядом с нами.

Аппарата губернатора области и Правительства области. Вадим Рудольфович Дубичев передал приветствие от главы региона. В свою очередь руководитель выставочного общества «Уральские выставки» Вадим Геннадьевич Завьялов вручил Преосвященным владыкам, секретарю епархии митрофорному протоиерею Николаю Ладюку и Вадиму Рудольфовичу Дубичеву Благодарность «за многолетнее архипастырское попечение и молитвенную помощь при организации ХХ православной выставки-ярмарки „От покаяния

к Воскресению России” в честь 20-летия православного проекта, а также в память торжеств, посвященных памяти Святых Царственных Страстотерпцев». В этом году выставка-ярмарка посвящена 160-летию со дня преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны Романовой, поэтому в культурнопросветительской программе посетителей ждут беседы о жизненном пути Белого ангела России, а также лекции о милосердии, добровольчестве и волонтерстве. Здесь можно будет принять участие в мастер-классах по русским художественным промыслам, изготовлении фигурок ангела и народной куклы, росписи праздничных имбирных пряников и т.д. Выставка представит выступления творческих коллективов и исполнителей православной песни. Экспозиционные стенды храмов и монастырей познакомят посетителей выставки, как с историей, так и с современной жизнью святых мест, а также позволят приобрести продукцию, в них изготовляемую. Выставка представит большой выбор духовно-нравственной литературы. Так издательства Василия Великого и «Апостол веры» предложат вдумчивому читателю глубокую духовную литературу. Русские и зарубежные монастыри привезут необычные крестики или иные святыни, связанные с историей своих святых мест или деяниями святых, а также подарки, эксклюзивные сувениры. Светские предприниматели – медовую продукцию и сладости высокого качества; натуральные ткани, например, хлопок и лен, подарочный текстиль и многое другое. Впервые на выставке будет представлен известный в России бренд – «Русские в моде» (платки Нины Ручкиной).

Выставка-ярмарка открыта в ДИВС по адресу: г. Екатеринбург, ул. Олимпийская набережная, 3, у станции метро «Динамо». Время работы: с 10.00 до 19.00, в последний день – до 16.00. Вход свободный.

Нисколько не удивительно, когда люди гордятся богатством и властью; но то странно и достойно оплакивания, когда они самый пост и молитву обращают в предмет своего тщеславия (Святитель Иоанн Златоуст).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Влиться в эти великие дни в духовную жизнь нашей страны

13 июля митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил торжественную церемонию открытия VI Детской парусной регаты памяти Цесаревича Алексия.

На базе морской школы ДОСААФ на акваторию Екатеринбургского пруда на яхтах «Оптимист», «Первый», «Кадет», «Луч», «Волкербей», «Штурман», «Ласточка», «Двухмачтовая яхта» вышли более 200 детей и подростков в возрасте от 6 до 16 лет. Открывая детскую регату, митрополит Евгений рассказал юным яхтсменам о Царских днях и об истории регаты, а также о Цесаревиче Алексии, в память которого она проходит вот уже шестой раз. «Обычно его на фотографиях можно увидеть в тельняшке, в бескозырке, потому что он очень любил ходить с родителями, с семьей, по воде, по морю, на замечательной яхте „Штандарт“. Он выходил на шлюпке, он работал на веслах, – сказал архипастырь, напомнив об особой участи Цесаревича, чья жизнь оборвалась вместе с Августейшей семьей в 14 лет. – Но он светло взошел на Небеса, откуда сегодня за нами приглядывает». Владыка Евгений пожелал участникам регаты, «чтобы

Господь молитвами Святых Царственных Страстотерпцев в Царские дни всех вас благословил». Архипастырь напомнил собравшимся поговорку «Тот Богу не молился, кто по морю не ходил» и напутствовал перед выходом на воду «по нашему „уральскому морю“», произно-

сить короткую молитву «Господи, благослови!» Благословение с далекого Алтая передал юным яхтсменам епископ Рубцовский и Алейский Роман, прибывший на Царские дни в Екатеринбургскую митрополию. Он также поприветствовал юных яхтсменов перед началом регаты, пожелав «благословения Божия, чтобы Господь, Матерь Божия и Царст-

венные Страстотерпцы помогли вам в эти великие дни, чтобы вы влились в эти великие дни в духовную жизнь нашей страны». По завершении церемонии открытия экипажи начали подготовку к соревнованиям. В этот день на воде одновременно оказалось более 80 парусных судов, управляемых спортсменами из Екатеринбурга, Перми, Нижнего Тагила и Лесного. «В регате принимают участие юные яхтсмены из Екатеринбургского регионального отделения Братства православных следопытов – отряды „Флотилия «Ковчег»“, „Рождественский“, отряд казачьего атамана Семена Дежнёва из города Лесного, морской клуб „Бригантина“, морской отряд святого праведного воина Феодора Ушакова, а также отряд „Данко“ Национальной Организации Российских Скаутов-Разведчиков и Региональный центр гражданско-патриотического воспитания „Каравелла“, Крапивинские отряды „Флагман“ и „Кречет“, – рассказал один из главных инициаторов и организаторов проекта, начальник Совета БПС России Всеволод Сергеевич Кривцов. – Для юных

участников это возможность внести свой вклад в сохранение памяти о Цесаревиче Алексии и Святой Царской Семье. В этом году отмечается 120-летие со дня рождения Цесаревича Страстотерпца. Региональное отделение Императорского православного палестинского общества – один из организаторов Детской парусной регаты – выпустило па-

мятную медаль. 14 июля из рук Владыки Евгения ее получили все участники регаты, – рассказал заместитель председателя регионального отделения ИППО Алексей Альбертович Селюков. – Не случайно наша регата носит имя и посвящена памяти Цесаревича Алексия. Еще будучи наследником 12-летним, он уже был покровителем множества воинских полков, морского корпуса, кадетского училища. И вот сегодня он покровительствует нашей регате. Я уверен, что будут победители, но не будет проигравших». Специа льными го стями VI Детской парусной регаты имени Цесаревича Алексия стали участники клуба военноисторической реконструкции «Горный щит» в обмундировании лейб-гвардии Преображенского полка. В общении с журналистами генеральный директор областного краеведческого музея имени О.Е. Клера, председатель Регионального отделения Общероссийской общественногосударственной организации «Российское военно-историческое общество» Александр Вячеславович Емельянов рассказал

об участии «преображенцев» в открытии регаты и об особенностях обмундирования этого полка, являющегося детищем Петра Великого. Известный актер и телеведущий Владимир Глазунов, прибывший в Екатеринбург для участия в Царских днях, сегодня также был среди почетных гостей церемонии открытии VI Детской парусной регаты памяти Святого Цесаревича Алексия. Московский гость прошел под парусами на точной копии ботика Петра Великого и был весьма впечатлен. «Я был на ботике, который управлял целой флотилией когда-то. Я был немножко Петром сегодня, потому что вокруг меня бушевала, как мне кажется, стихия. Как хорошо, что сегодня есть этот ветер, который в парус как раз, который способствует движению, – сказал актер, отметив особое значение регаты в деле исторического и духовного просвещения общества. – Соревнования проходят под предводительством, под началом Цесаревича Алексия, и это уже само по себе огромный плюс. Уже начинает общество задумываться, почему этот юный военачальник становится предводителем многих мероприятий, в том числе и вот этой флотилии, и в том числе и вот этой каравеллы. И это большой плюс просветительский, не только плюс собственного преодоления тех сложностей физических, которое проходят эти ребята, но и „ликвидация безграмотности“ для многих людей, которые начинают познавать этот мир и историю нашу». 14 июля у Храма-памятника на Крови состоялось награждение победителей VI Детской парусной регаты памяти Цесаревича Алексия. Напомним, организаторы регаты – Екатеринбургская епархия, Братство православных следопытов, региональное отделение Императорского православного палестинского общества, Центр патриотического воспитания «Каравелла».

Всякая молитва, которую совершаем ночью, да будет в очах твоих досточестнее всех дневных деяний (Преподобный Исаак Сирин Ниневийский).

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Вместе все не так сложно «Легких времен в обществе, как известно, не бывает, но им не разрушить тот духовный фундамент, на котором строятся крепкие семьи». Такими словами шесть лет назад мы начинали знакомство с семьей Ивановых из Челябинска. Сегодня отец Ярослав по-прежнему настоятель храма во имя Преподобного Сергия Радонежского, вдохновитель и организатор молодежного движения при приходе. Его жена, матушка Наталья, по-прежнему преподает в приходской воскресной школе и поддерживает все инициативы своего неугомонного мужа. Шесть лет между нашими встречами вместили массу событий. Сегодня, к примеру, мы находимся в епархиальном палаточном лагере «Наследники».

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Наталья ИВАНОВА

Матушка Наталья ИВАНОВА: – Он только начинался – было малое количество детей, семьи, которые мы знали. Это был больше семейный лагерь. А сейчас мы принимаем ребят из других городов, даже из других регионов – это тоже важно. Начинался лагерь «Наследники» как передвижной. Разбивали его в начале лета на берегу озера Увильды и укреплялись в мысли, что необходимо место для стационарного внесезонного лагеря. Таким местом несколько лет назад стала площадка в селе Булзи Каслинского района рядом со старинным Покровским храмом и женской монашеской общиной, образованной при нем. До революции именно в этом месте располагалось подворье Ново-Тихвинского женского монастыря.

запахи, звуки природы, поют птицы… Кстати, палатки армейские, надежные, теплый пол, определенный комфорт, все-таки здесь живут дети. Что немаловажно, хорошо оборудована санитарная зона, бани с душевыми и горячей водой, просторные беседки для трапез и мероприятий – все это своими глазами однажды увидел губернатор Челябинской области Алексей Текслер.

они могут общаться на важные для них темы. Чаще всего они проходят мимо службы, потому что возраст, поиск веры – не маминой, а своей – только начинается. Оторвавшись немножко от мамы, став выше ее ростом, они ищут себя. Приезжают в наш лагерь, чтобы хотя бы раз в год здесь приступить к таинствам Исповеди и Причастия. Таких детей много.

прот. Ярослав ИВАНОВ: – «Все это хорошо, отец Ярослав, хорошее направление. В реестре ли ваш лагерь?» Я говорю: «Да, Алексей Ильич, в реестре». Потому что для нас очень важно, чтобы наша деятельность была не только законной, но и реально соответствовала высокому уровню требований, которые предъявляются детским лагерям.

прот. Ярослав ИВАНОВ: – Я поставил вопрос для себя: куда уходят наши дети? Как сделать так, чтобы они не ушли из храма? Мы понимали, что одним храмом, богослужением не может заканчиваться жизнь детей, поэтому очень органично в нашу деятельность включили такой принцип, как «Литургия после Литургии». Литургия – это общее дело; соответственно, Литургия после Литургии – тоже общее дело.

м. НАТАЛЬЯ: – Я педагог дополнительного образования, завуч воскресной школы и руководитель клуба «Наследник» – это подростки от 13 до 16 лет, они занимаются каждое воскресенье. Мы создали им такую среду, в которой

Общее дело может быть разным: трудовые послушания, игры, викторины. Любое дело в команде – духовное, направленное на применение христианских истин в реальной жизни, то есть та самая Литургия после Литургии, о которой говорит

отец Ярослав. Важность этого для детей в переходном возрасте переоценить трудно. м. НАТАЛЬЯ: – Трудные подростки – не трудные, просто им трудно жить, трудно понять себя. Пока дети маленькие, они послушные, а когда понимают, что маме и папе тяжело, что-то происходит в семье, они приносят это в свой духовный мир, и этот духовный мир начинает бурлить… А ребята на улице и в храм не ходят, вроде ничего, им хорошо жить. Их начинает раздваивать. Переходный возраст – испытание и для самого подростка, и для его семьи. Этапы взросления физического, духовного… А родители подчас обвиняют сына или дочь в невыносимом характере, в непредсказуемом поведении. м. НАТАЛЬЯ: – Нужно понять, что к этому возрасту они вместе пришли, ребенок не один дошел до тринадцати лет – он шел в сопровождении своих родителей: мамы, папы, бабушек, дедушек. Обвинять его потом и оставлять одного в этом обвинении, якобы он во

Протоиерей Ярослав ИВАНОВ: – Есть общинная важная жизнь, ребята потом этого ищут. Здесь намного больше возможностей создания педагогических ситуаций, потому что близкий контакт с природой,

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Бог наложил на человека труд не для наказания и мучения, но для вразумления и научения его (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

всем виноват, что сейчас делает, не вспоминая своего детства и юношества, – наверно, это ошибка родителей. Подросткам не нужны сложности, не нужно много слов – им нужен образ. Мы всегда с ними говорим о том, что каждый человек – это образ Божий. А Бог – это Любовь… За лето в лагере «Наследники» проходит пять смен. Три – детские, одна – молодежная, одна – семейная. Детские смены – тематические. В частности, тема этой смены: «Зазеркалье – туда и обратно». Зазеркалье – это мир ложных ценностей, искривленных понятий о нравственности, он может легко настичь подростка в реальности. Прививка от него – взгляд со стороны.

в любую игру можем войти, и нас не будут бояться. Абсолютно свободно ребята нас принимают, как компаньонов. В течение дня главный герой вместе с ребятами проходит разные миры, испытания, а по вечерам в отрядах зажигается «огонек с батюшкой» или «огонек с матушкой» – так здесь называются вечерние беседы по душам. м. НАТАЛЬЯ: – В прошлом году выбрали тему «Предназначение женщины».

за тем, что мысли правильные, зависят от окружения – девочки слышат других девочек. Когда этих девочек большинство, все равно, наверное, что-то в голове поворачивается. Наша задача – вести, сопровождать, мы как спутники на этом маленьком отрезке пути. Молодежные и семейные смены тоже наполнены духовным содержанием. Помогают их провести надежные помощники отца Ярослава и матушки Натальи – прихожане, которые выразили желание поддержать

м. НАТАЛЬЯ: – Это история героя, который попадает в разные пространства, которые можно сравнить с параллельными мирами. прот. Ярослав ИВАНОВ: – Главный герой попадает в Зазеркалье и там погибает, пока не приходит к нему помощь Божия. Соответственно, он

м. НАТАЛЬЯ: – Я встала на колени, уткнулась головой в подушку и смиренно плакала о своей неудавшейся женской судьбе, думая о том, что наша семья превратится в монашескую общину. прот. Ярослав ИВАНОВ: – Дело в том, что мое состояние было такое – неотвратимое понимание необходимости этого. С другой стороны, я прекрасно понимал, что нам вместе идти этот путь… священническую семью в благом деле. Среди них – молодая семейная пара Юрий и Анастасия. м. НАТАЛЬЯ: – Наши ребята познакомились в Евангельском кружке, где они нашли точки соприкосновения, начали свою дружбу. Настя была еще школьницей. Юрий терпеливо ждал. Мы организовали в рамках грантового события, на которое выиграли президентский грант, свадьбу в русском народном стиле, с гуляньями, со всеми традициями (естественно, без спиртного). трудится, доходит до какого-то края, совершает некий подвиг, ему помогают в этом друзья. Мы ставим для себя задачу, чтобы ребята поняли, на что в жизни стоит опираться. м. НАТАЛЬЯ: – В любой момент мы подключаемся,

Было интересно от четырнадцатилетних девочек слышать очень мудрые мысли. Понятия у большинства девочек выстроены правильно – это очень радует. Я думаю, что семья сильно влияет на их понимание семьи, даже у тех, у кого нет папы, какие-то проблемы в семье. Я наблюдаю

Матушка Наталья признается, что только после первой Исповеди, после духовной «бани» начала ощущать близость Бога. Потом жизнь пошла в привычной колее, пока в один прекрасный вечер любимый муж не объявил о своем решении навсегда уйти из мира. Для нее это стало шоком.

м. НАТАЛЬЯ: – Жизнь открывает каждый день другого человека, потому что каждый день мы просыпаемся и что-то в себе взращиваем, что-то узнаем о себе. Вместе все не так сложно. прот. Ярослав ИВАНОВ: – Когда матушка – соработница, регент или в воскресной школе трудится, я считаю, это дар такой. Я не переживаю, супруга разделяет мое послушание и мой труд. Сын отца Ярослава и матушки Натальи Роман окончил Челябинский государственный университет. Дочь Александра приняла эстафету спортивной деятельности от мамы – она тренер по художественной гимнастике. У обоих детей – семьи. м. НАТАЛЬЯ: – За шесть лет мы стали бабушкой с дедушкой. Я думаю, это дар Божий дожить до первого внука или первой внучки. Слава Богу.

Несправедливости от Бога никакие не происходят, но попускаются они Богом – во благо тем, на кого попускаются (Святитель Феофан Затворник).

прот. Ярослав ИВАНОВ: – Сын приедет сюда проводить викторину. Он регулярно в нашем центре в Челябинске проводит викторины для молодежи. А дочь подготавливала с ребятами все их танцы, визитки – она опытный вожатый, приедет сюда на пять-шесть дней поддержать ребят. Это очень важно, ценно. Дети понимают, спрашивают: «Папа, чем помочь? Мама, чем помочь?» В мечтах у отца Ярослава привлечь ребят к ландшафтному дизайну, хочется, говорит, чтобы дети сами преображали этот мир, видели и творили красоту. прот. Ярослав ИВАНОВ: – Это благодарность Богу, благодарность земле и в радость людям. Люди видят, как это красиво, – это же так здорово! Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaNatalya-Ivanova

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

На пороге семейной жизни

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Е. Морозова. «Что важно знать до брака». Издательство «Сибирская Благозвонница».

«Люди встречаются, люди влюбляются, женятся...», – поется в известной песне. Но как происходит встреча? Как две половинки находят друг друга и понимают, что они те самые единственные? Об этом песни, как правило, молчат, но на страницах книги, которую мы сегодня предлагаем вашему вниманию, автор освещает некоторые моменты, касающиеся отношений мужчины и женщины до брака. Автор – Елена Анатольевна Морозова – теолог, врач и православный психолог, беседует с читателем о закономерностях и трудностях, которые случаются с людьми, стоящими на пороге семейной жизни. Внимание читателя автор акцентирует на значимости предбрачного периода для семейной жизни – рассматривает различные аспекты добрачных отношений, рассказывает о мотивах вступления в брак, отличиях настоящей, истинной любви от влюбленности, страсти, а также анализирует условия благополучия брака. Всем хорошо известно, что история семьи начинается с момента знакомства будущих супругов. И часто от успешности или неуспешности протекания этого периода зависит их будущая судьба, ведь заранее сложно предвидеть, каким(ой) будет супруг(а) в будущем. Чтобы не ошибиться, нужно обращать внимание на некоторые принципиальные моменты еще до вступления в брак. Ведь часто как бывает? «Мелочи», к примеру, в виде неприятных

привычек избранника(цы), в предбрачный период воспринимаются как милые пустяки, с которыми, как думается, можно будет легко справиться после заключения брака. Однако, как показывает жизнь, подобные радужные планы после заключения брака у многих скоро сменяются на более пессимистичные взгляды, согласно которым изменить другого(ую) оказывается очень сложно, а подчас и невозможно... И что делать тогда? Раскрытию этой темы автор посвящает одну из своих книг. «На ее страницах, – говорит Елена Анатольевна, – мы вместе с вами, уважаемые читатели, поразмышляем о том, как происходит судьбоносная встреча мужчины и женщины, подчас перерастающая в брак. Узнаем, что часто „маскируется” под истинную, настоящую любовь и почему истинная любовь возникает не сразу... И на что всетаки до брака стоит обращать внимание, на какие вопросы для себя нужно отвечать...». Именно в предбрачный период закладывается фундамент будущей семьи. Молодые люди

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и девушки еще до заключения брака должны решить многие важные вещи. Во-первых, эмоционально отделиться от родительской семьи и научиться самостоятельно справляться с жизненными трудностями. Вовторых, в это время необходимо определиться с профессией, получить образование и по большому счету обрести экономическую независимость от родителей. В-третьих, нужно стать личностно зрелыми людьми, ответственными за себя и свою жизнь. Значение этого времени, по словам автора, очень велико, так как от успешности или неуспешности разрешения упомянутых выше задач зависит, будут ли молодой человек или девушка способны к самостоятельному решению задач или же они останутся инфантильными и зависимыми от родителей. Говоря о выборе спутника, автор отмечает, что заранее сложно предвидеть каким(ой) будет супруг(а) в будущем, т.к. в каждом, как в матрешке, изначально сочетаются три роли: жених – невеста; муж – жена; мать – отец. Все они различаются между собой, и сложно предугадать, как поведет себя избранник(ца) в браке. Чтобы не ошибиться в выборе, нужно вначале понять, как он происходит. С точки зрения духовной, этот выбор начинается со встречи, которая может стать судьбоносной. Встреча – это некое

Пусть благоухает душа твоя духовным благовонием, чтобы тебе приносить величайшую пользу и себе самому, и живущим с тобою (Святитель Иоанн Златоуст).

зарождение чувства, некое откровение, его хорошо помнит каждый, кто переживал подобное. Он и она обретают друг друга, находят, как говорили раньше, своего суженого(ую). Уже в первые мгновения может сквозить промыслительность, указывающая на неслучайность события. Рациональным путем сложно понять и объяснить «механизм» этого явления, да, наверное, это и не нужно. В любом случае встреча – это тайна, Промысл Божий о человеке. Промыслительность встречи может быть открыта людям, стяжавшим благодать Духа Святого. И нередко к таким людям обращаются за советом. Автор вспоминает ситуацию, описанную солистом рок-группы «Парк Горького» Алексеем Беловым. Он рассказывает о том, как старец Николай Гурьянов благословил брак Алексея с Ольгой Кормухиной. Но такие случаи малочисленны. Чаще всего нам самим приходится решать: подходит ли тот или иной человек для создания семьи. Зачастую выбор будущего супруга(и) представляет собой многоступенчатый процесс отсева кандидатов через всевозможные «фильтры», о чем автор говорит на страницах книги. Также Елена Анатольевна рассматривает дополнительные условия благополучия будущего брака и мотивы вступления в брак. И отмечает, что единого мнения по вопросу о том, каков оптимальный период добрачного общения, нет, однако есть критерии, оптимальные с точки зрения семейной психологии. Прежде чем вступить в брак, автор советует молодым ответить на такие вопросы: «Почему и ради чего я хочу вступить в брак и создать семью? Что я ожидаю от брака? Каков в реальности тот человек, который будет моим мужем (женой), каковы особенности его личности? Какой будет наша семья?» Важным моментом будет сопоставление ответов будущих супругов, и если ответы совпадают или отличаются незначительно, то это прогностически благоприятный признак для брака. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Uknizhnoy-polki-Chto-vazhnoznat-do-braka

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Видеть в людях хорошее, доброе, то, что в них вложил Бог ПРО ФАВОРСКИЙ СВЕТ

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

Когда мы со Христом, грех теряет свою силу и реально исчезает из нашего сердца. Как писал преподобный Иустин (Попович): «Только Христос требует быть в мире зла, но без зла, среди злых людей, но без зла, в грязи, но не оскверняться, быть в злом мире, но не быть злом, – вот сила, которую дает Христос».

Смо тр ите п р о г ра м м у

Когда на горе Фавор Господь преобразился перед Своими учениками, сначала они могли видеть Божественный нетварный свет, а потом их объял страх – и они перестали воспринимать происходящее вокруг. Как пишет святитель Григорий Палама, сила Божественного света на Фаворе постепенно возрастала и увеличивалась. Сначала ученики видели преобразившегося и воссиявшего, как солнце, Христа, затем они погрузились в облачные явления Святого Духа, а после к ним обратился Бог Отец. Явление Святой Троицы было настолько сильным, что в конце концов апостолы просто потеряли сознание. Благодать – это сила и слава Божия, которая подается Духом Святым очищенному покаянием и смиренному сердцу. В заповедях блаженств Христос говорит, что только чистые сердцем Бога узрят. Когда преподобного Исаака Сирина спросили, каким образом человек узнает, что его сердце достигло чистоты, тот просто ответил: тогда, когда будет считать всех людей добрыми и никто не покажется ему нечистым и оскверненным. Посмотрим на мир вокруг, он кажется таким несовершенным, лежащим во зле, но это только видимость. Когда мы со Христом, грех теряет свою силу и реально исчезает из нашего сердца. Как писал

преподобный Иустин (Попович): «Только Христос требует быть в мире зла, но без зла, среди злых людей, но без зла, в грязи, но не оскверняться, быть в злом мире, но не быть злом, – вот сила, которую дает Христос». Для начала надо постараться видеть в людях хорошее, доброе, то, что в них вложил Бог, а в себе то, что мешает видеть такое чистое, неосуждающее сердце. С этого на земле начинается наше духовное преображение, а заканчивается на горе Высокой – с Господом в раю. КАРТОШКА ОТ ОТЦА ПОРФИРИЯ Вечером в трапезной Преображенского КаменскУральского мужского монастыря настоятель спрашивает у троих загорелых трудников: «Целый день вы были на огороде и только половину картошки окучили?» Те грустно пожимают плечами и начинают долго и нудно рассказывать про жару, сухую землю, забытый в машине квас, тупые тяпки, отсутствие нужных навыков… Настоятель их слушает, а потом спрашивает у сидящего рядом со мной монаха: «Отец Порфирий, можешь завтра с нашими трудниками съездить на огород проконтролировать их работу?» Тот пожимает плечами и отвечает: «Как благословите, отче. В прошлом году я один оба поля картошки окучил». Я смотрю на отца Порфирия, и мне немного не по себе – у него на обеих руках нет пальцев, одни культи, и этими культями он сделал больше, чем трое здоровых и крепких мужиков. У каждого из нас в жизни своя картошка, которую нам дает Господь возделывать, а возделывать не хочется – лень, устал, жарко или, наоборот, холодно, проблемы разные, тяпки тупые, отговорки – и дальше по кругу до бесконечности. Придешь потом к Богу, начнешь рассказывать, почему поле, которое Он тебе дал, ты не возделал. А в это время появится вот такой отец Порфирий, которому в миллион раз было хуже, чем тебе, но, несмотря на свои беды и проблемы, он не роптал, не ленился, не оправдывался, а просто делал то, что должен, и с Божией помощью у него получилось. Что тогда скажем, как оправдаемся? Страшно это.

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ПЕРВЫЕ РУССКИЕ СВЯТЫЕ КНЯЗЬЯ СТРАСТОТЕРПЦЫ БОРИС И ГЛЕБ Князья-страстотерпцы Борис и Глеб – первые русские святые, прославленные в нашей Церкви. Их отец, святой равноапостольный князь Владимир, креститель Руси, прославлен в лике святых позже своих сыновей, он был великим правителем и выдающимся общественным деятелем. Его младшие сыновья Борис и Глеб не сделали и сотой доли того, что сделал их отец, но стали для народа первыми и любимыми святыми. Они с детства воспитывались в Православной вере, а когда подросли, великий князь отправил Бориса править в Ростов, и он, несмотря на свой молодой возраст, правил с мудростью. Незадолго до своей смерти Владимир призвал Бориса в Киев, дал ему войско и отправил в поход против печенегов. Вскоре великий князь скончался, и старший сын Святополк захватил трон. Что должен был сделать Борис по законам того времени? Собрать войско и жестоко расправиться с братом-узурпатором. Но святой Борис поступил по заповеди Христовой любви – он распустил войско со словами: «Не подниму руки на брата своего, да еще старшего, которого мне следует почитать за отца». Но кровожадность и жажду править старшего Святополка миролюбие брата нисколько не остановило, наоборот, он испугался, что брат когда-нибудь передумает, и послал к нему убийц. Когда Борис узнал о страшной угрозе, не стал прятаться. На него напали с копьями прямо во время молитвы. Борис на слабеющих ногах, израненный, окровавленный, вышел из шатра и сказал убийцам: «Подходите, братья, кончите службу свою, да будет мир брату Святополку и вам». Тогда те снова пронзили его тело копьями. Святополку было мало одних убийц – чтобы действовать наверняка, вслед за первыми он послал еще двоих варягов. Когда те встретили первый отряд, князь был еще жив, варяги добили святого Бориса ударом меча в сердце. Тело страстотерпца привезли в Вышгород и втайне ото всех положили в храме Василия Великого. Кровожадный Святополк послал убийц и к младшему брату. Глеб тоже заранее знал, что к нему были подосланы убийцы, но отказался поднять оружие на брата. Убийцы настигли его в устье реки Смядыни рядом со Смоленском. После убийства родных братьев Святополк, прозванный в народе Окаянным, правил

Устное исповедание без сердечного сокрушения не приносит пользы (Святитель Тихон Задонский).

недолго и закончил свои дни в изгнании, всеми ненавидимый и презираемый. Мученическая кровь братьев, отдавших жизни ради мира на родной земле, прине сла обильные плоды – междоусобные войны на Русской земле постепенно сошли на нет. Великий князь Киевский Ярослав Мудрый отыскал мощи святого Глеба и положил их рядом с мощами его брата, святого страстотерпца князя Бориса. Святые останки братьев прославились многочисленными чудесами. О СТРАСТЯХ Что такое страсти? Страсти – это когда лавочку в парке надо обязательно сломать и фонарь разбить? «Чего он светит? Сам виноват». Когда на праздник нужно обязательно напиться и упасть лицом в салат? Вообще, главное, – ни в чем себе не отказывать. Вот что такое страсти. Если человек начинает жить исключительно своими желаниями, не замечая других, он становится нечувствительным к чужой боли, прямо до полного игнорирования или еще того хуже. Помню в новостях сюжет, где водитель дорогой иномарки сбил человека, а потом набросился на него с кулаками, потому что тот ему красивую машину испортил. Такой вот парадокс. Человек становится совершенно равнодушным к боли других, но удивительным образом становится гиперчувствительным к своим собственным переживаниям. Малейший дискомфорт в своей жизни он воспринимает как катастрофу. Неудачи или трудности причиняют ему невыносимые страдания, любая проблема становится неразрешимой. Он буквально колосс на глиняных ногах: с виду сильный, умный, современный человек, реально не очень способный решать простые, бытовые, обычные проблемы. Это прямое следствие равнодушия к другим. Человеку кажется, что, забывая о них, он находит себя. На самом деле все как раз наоборот: в это время он себя теряет. А что может быть ужаснее тюрьмы своего собственного одиночества, куда человек сам себя добровольно запирает? Такие дела. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ProFavorskiy-svet– ; https://tv-soyuz. ru/Kartoshka-ot-otca-Porfiriya– ; https://tv-soyuz.ru/Pervye-russkiesvyatye-knyazya-strastoterpcy ; https://tv-soyuz.ru/O-strastyah–

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Воспитание качеств. Воля

Ведущая

Марина ЛАНСКАЯ

Начинаем цикл бесед с детским психологом о том, как воспитывать в ребенке различные качества, необходимые для жизни и при этом соответствующие христианскому представлению о них. Первая беседа будет посвящена воспитанию воли. О том, что такое воля, в каком возрасте она начинает проявляться и как ее развивать в ребенке, расскажет семейный психолог Мария ПАРШЕНКОВА, специалист по раннему развитию.

– Мы задумали цикл передач, посвященных воспитанию качеств у ребенка. Сегодня будем говорить о том, что такое воля, как отличить волю от мотивации и как воспитывать в ребенке волю. Прежде всего хотелось бы определиться с самим понятием: что мы будем подразумевать под волей? Насколько я знаю, очень много различных интерпретаций этого термина есть у социологов, философов, психологов. На каком остановимся мы, чтобы начать наш разговор? – Я как практикующий психолог, сталкиваясь с этим в процессе и обучающих, и терапевтических мероприятий для детей и взрослых, вижу понятие воли с очень практической стороны. Если мы говорим об этом качестве как о некоем живом конструкте, который формируется от рождения и проходит с человеком всю жизнь, то для меня воля – это некое состояние человека, который, во-первых, находится в сознании (то есть не действует на автомате), четко понимает направление движения, что ему нужно сделать, понимает сложности, которые будут, понимает свои возможности и выбирает действие. Вот этот момент действия и есть волевое проявление человека. Конечно, в разном возрасте это выглядит по-разному. Этот очень сложный психологический конструкт долго формируется. Волевые качества личности зависят от многих этапов жизни человека. – Полностью согласна, воля – это действительно сознательное действие. Научиться выстраивать цели, идти к ним, преодолевать препятствия, оценивая свои слабые и сильные стороны максимально реалистично, – это точно атрибуты воли. Хочется понять, в каком возрасте у ребенка зарождается воля. – Вернусь еще раз к понятию воли, потому что это действительно очень сложное, многокомпонентное понятие. Телезрители пусть сейчас зададут себе вопрос, как они понимают понятие воли и как видят проявление воли в ребенке. И такой же вопрос зададут себе в конце нашей встречи, чтобы посмотреть на эволюцию своего восприятия воли. Если мы говорим, что воля – это проявление в состоянии

– Опять вернемся к малышам, к младенцам, чтобы было понятно. Мы кладем перед малышом игрушку и говорим: «Давай переворачивайся». И ребенок старается, тянется изо всех сил. Ему интересна эта игрушка, но мышечный корсет еще недостаточно сформирован, и ребенок не может перевернуться сам. Вот тут золотая роль родителя – подключиться, оказать помощь в достаточной мере, подтолкнув ребенка, дав ему опору, дать возможность его воле проявиться, чтобы достигнуть результата. Это очень важный момент. Потому что дальше, когда ребенок подрастает, вот этот момент помощи родителя абсолютно купируется, и появляются два варианта.

картинку, но чуть в отдалении, чтобы, во-первых, была трудность, во-вторых, чтобы эта трудность обязательно могла совершиться, чтобы ребенок достал эту картинку. Например, папа стоит рядом и говорит малышу, который тянет ручку: «Давай-давай, дотянись до папы». И малыш дотягивается до папы. То есть в тех ситуациях, когда нет опасности для жизни и здоровья и у ребенка есть возможность что-то сделать самому, мы даем ему эту возможность. Но это обязательно должно быть безопасно.

Первый вариант: «Иди сделай, ты уже можешь, тебе по возрасту положено». Второй вариант: «Убери руки, я сам быстрее сделаю». Важен баланс. Нужно позволить ребенку сделать что-то сложное, помочь настолько, чтобы было достаточно, отойти, когда помощь уже не нужна, и помочь проконтролировать завершение этого действия. Вот какая конструкция получается. Такая многокомпонентная конструкция формирует навык волевого удержания цели и ее достижения уже во взрослом возрасте.

– Для того чтобы проявить волевое движение, человек

– Вы сейчас представили два развития сценария как негативные. Понятно, что негативного в конструкции «сделаю за тебя». Мы понимаем, что тут ребенок лишается инициативы, лишается желания вообще что-либо делать, если за него делает мама, папа или кто бы то ни было. А что плохого в конструкции «сде-

Смотрите программу

«УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ» на телеканале «Союз»

должен сначала поставить перед собой цель. Значит, надо учить ребенка проявлять инициативу. Как этому можно учить дошкольника? Современные родители даже про дошкольников говорят, что им ничего не нужно, кроме как сидеть в телефоне.

сознания, то, говоря о младенческом возрасте (условно до года), мы понимаем, что это состояние ребенка здесь и сейчас, и все потребности, которые у него есть, являются основанием для его поведения. Он хочет есть – проявляет себя, хочет спать – проявляет себя, хочет пить – проявляет себя. Когда закрываются базовые потребности, тогда начинаются маленькие капельки зарождающейся волевой личности. То есть у голодного младенца мы не воспитываем волевые качества, не давая ему еды. Родители должны четко понимать, где проходит граница, когда ребенок может безопасно воспитывать в себе волю, а когда это небезопасно. Так вот, когда закрыты все базовые потребности младенца, всем молодым мамам очень рекомендую немного убрать руки от ребенка и дать возможность его воле начать проявляться. То есть положить перед ним игрушку, отодвинув чуть дальше. Положить игрушку в сторону, чтобы ребенок ее видел и у него было желание переворачиваться. Повесить какую-то яркую

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05 воскресенье 17.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

лай сам, ты можешь»? Какие здесь подводные камни? – Вы точно подметили, здесь действительно есть подводный камень, о который спотыкаются и дети, и взрослые. Этот подводный камень не только не дает проявить волевые качества человека (хотя они могут быть), но и, по сути, изменяет качество его жизни. Попробуем развернуть эту сложную историю на простых примерах. Например, ребенок пишет палочки в тетради. Ему нужно написать сколько-то палочек. Карандаш держать умеет? Умеет. Сидеть спокойно за столом может? Может. Тетрадку открыть может? Может. Написать палочки может? Может. Иди и делай – а он не идет. Он будет ходить кругами вокруг стола, ныть, канючить, потом его заставят сесть, а он ляжет на эту тетрадь. Потом эти палочки пойдут влево, вправо, куда угодно, только не туда, куда нужно. И в итоге все закончится скандалом, недовольством ребенка, недовольством взрослого.

В итоге ребенок с определенным количеством навыков оказывается несостоятельным в действии. Вот такой парадокс. Что стоит внутри этой истории? Некое пороговое состояние, когда ребенок должен завершить одну деятельность и начать другую. Опыт перехода из одного состояния в другое очень сложен, особенно если есть какие бы то ни было травматические эпизоды в жизни человека начиная от сложных родов и так далее. Даже если говорить про роды, то переход из одного состояния в другое требует определенного усилия. Так вот, ребенок знает, умеет, но почему-то не делает. Потом уходит за угол и плачет: «Почему же я не сделал?» Вот это и есть проявление порогового состояния и невозможности перешагнуть этот порог. – То есть могут быть и неврологические причины, мешающие развитию воли. Получается, не только психо-

Хвастающий, что достиг познания о существующем, пусть объяснит нам пока природу муравья, а затем уже рассуждает о природе силы, превосходящей всякий ум (Святитель Григорий Нисский).

УЧИМСЯ РАСТИТЬ ЛЮБОВЬЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

логическое понимание этого термина мы должны рассматривать, но и обязательно помнить о том, что есть неврологические препятствия, на которые тоже нужно обращать внимание. И иногда в состоянии «мочь, но не делать» может содержаться причина куда более глубокая, чем то, что мы видим на поверхности. Я правильно поняла Вашу мысль? – Нет, я бы все-таки развела неврологические компоненты. У детей с серьезными неврологическими нарушениями этого момента воли нет, потому что всегда есть взрослый, заставляющий ребенка прийти к какой-то цели. Он – его внешняя воля. Ребенок, когда ему что-то сложно сделать, всегда обращается к помощи этого взрослого и всегда эту волю может взять взаймы. Мы сейчас говорим о детях здоровых, они не имеют никаких неврологических проблем, объективно не имеют причин быть неуспешными, но таковыми являются. Таких ребят, к сожалению, сейчас у меня в терапии очень много. Закономерный вопрос: чем мы можем помочь? На самом деле все достаточно просто. В этот момент надо присоединиться к ребенку и дать ему свою волю взаймы, сказав: «Давай сделаем это вместе». Если вернуться к истории про палочки, которые надо написать, то взрослому надо взять руку ребенка в свою и сказать: «Смотри, как здорово у нас получается!» То есть начать рисовать эти палочки вместе с ним, несмотря на то что вы знаете, что он может рисовать их сам. Но вы сейчас решаете совсем другую задачу – помогаете ему перешагнуть пороговое состояние. И дальше, поняв своим чутким родительским сердцем, что ребенок уже движется сам, что он перешагнул порог и демонстрирует свою успешность, очень мягко и аккуратно отойти. – Хотелось бы понять, в какой момент отойти. Мне кажется, большинство родителей охотно помогают своим детям и делать уроки, и справляться с любыми другими проблемами. Но при этом мягко переходят в то самое состояние «давай я сделаю за тебя». И с одноклассниками разберусь, и с учителем поговорю. И в итоге ребенок не учится решать конфликты, не учится ставить перед собой цели и задачи и вообще лишается желания куда-то двигаться. В какой момент нужно отступить? Когда у ребенка начинает что-то получаться? Или чуть раньше? Или, может быть, чуть позже, когда результат получил какое-то положительное закрепление? – Если мы говорим о дошкольниках, то отступаем в тот момент, когда ребенок начинает справляться сам. И, не

обозначая никакой важности присоединения в процессе, подчеркиваем: «Смотри, у тебя получилось». Мы показываем ему: «Ты можешь перешагнуть этот порог, у тебя все получается». Даем опыт перешагивания через этот порог. И в следующий раз, если мы говорим о примере с палочками, зная, что у него есть пороговое состояние, брать ребенка за руку и начинать с ним аккуратно писать. Со временем этот контакт постепенно уменьшать: в следующий раз поддерживать его за локоть, в следующий раз держать за плечо, потом сидеть рядом, прикоснувшись к коленке, а потом потихонечку дистанцироваться, помогая формировать опыт перехода от одной деятельности к другой. Это что касается младшего возраста. Поговорим о среднем и старшем возрасте, когда ребенок уже видит, что у него есть проблема и он с этой проблемой не справляется. Например, у него конфликт с детьми или он не может договориться с учителем о том, чтобы переписать контрольную работу по математике. Если у вас сформированы доверительные отношения, скажите ему: «Если тебе нужна моя помощь, я готов тебе ее дать. Если хочешь, я это сделаю за тебя. Если хочешь, мы сделаем это вместе». Ребенку порой достаточно осознания того, что рядом с ним находится безопасный взрослый. Он скажет: «Нет, я просто хотел с тобой поделиться, я решу этот вопрос сам». Или он может сказать: «Я стесняюсь, подойди вместо меня, но так, чтобы никто не видел, чтобы надо мной не смеялись». Мы понимаем: вот тот порог, который ребенок не может перейти. И тогда подключаемся. И каждый раз, видя затруднения, предлагаем ему свою помощь. – Итак, инициативность, желание чего-либо достичь в своей жизни, как мы поняли, закладываются в детстве и пестуются дальше во время воспитания. Кроме двух озвученных сценариев, которые мы уже рассмотрели, когда ребенка просто оставляют одного, чтобы он доплыл до берега самостоятельно, или, когда ему помогают постоянно, лишая его инициативности, какие еще есть препятствия? У родителя, который придерживается среднего пути, тоже могут возникнуть какие-то проблемы? Все-таки воля – серьезное качество. Мне кажется, каждый взрослый у себя видит недостаток этого качества. Наверное, можно пустить воспитательный процесс в правильное русло, чтобы обойти трудные места? – Сейчас мы говорили о крайних, острых ситуациях, где очень ярко все проявляется. Если все идет достаточно ровно, и родитель интуитивно, без наших подсказок может при-

соединяться и отсоединяться в оптимальные моменты, на что еще можно обратить внимание, чтобы не спровоцировать проблемы в формировании воли ребенка? Посмотреть на окружение ребенка и на то, что у него есть: игры, игрушки, пособия, питание и так далее. Всего этого должно быть достаточно, а лучше чуть-чуть недостаточно, чем в избытке. Потому что избыток в итоге сбивает цель. Воля – это в первую очередь «я в сознании и вижу цель». А когда целей много и все они легко достижимы, тогда первого импульса, который позволяет нашей воле проявляться, не возникает, потому что все есть и с избытком. Такие дети, у кого всего с избытком, всегда скучают и тоскуют. А те, у кого две палочки и одна шишка, могут совершенно замечательно двигаться вперед. – Что делать для того, чтобы обучить ребенка выстраивать иерархию целей? Понятно, что ребенку хочется, например, победить на соревнованиях, если он занимается спортом, но ему не хочется каждый день тренироваться. То есть высокая цель перед ним стоит, а каждодневные маленькие, которые ведут к высокой, – не стоят. Каким образом научить мыслить в перспективе на будущее, чтобы ребенок понимал, что нужно делать сейчас, чтобы в будущем получить желаемое? В каком возрасте ребенок начинает оценивать это адекватно? В какой момент ему необходима постоянная помощь родителя в этом, а в какой момент он созревает для того, чтобы держать в своем сознании очень отдаленные цели? – Если брать в качестве примера спорт, то хочется задать вопрос родителям: кому нужно, чтобы ребенок был успешен в спорте? Если это нужно ребенку, то этот вопрос и не стоит: у него уже есть цель, он уже своей волей к ней идет через все препятствия. Он на коленке делает задания по математике и рвется на тренировки, чтобы получить какой-то результат. Если это нужно только родителю, а ребенку не нужно, соответственно, у ребенка нет цели, тогда работает внешний волевой конструкт – родитель. Что делать в ситуации, если у ребенка есть огромный интерес к спорту, но не хватает внутреннего стержня? При этом не происходит насилия над ребенком: «Я хочу, чтобы ты был лучшим фигуристом в мире», а идет диалог. Каким образом здесь можно помочь ребенку? Можно нарисовать с ним этот вектор, разделив его на маленькие задачки, и прикрепить на холодильник. То есть нарисовать стрелку (вектор), на ней – ступеньки по количеству тренировок; и ставить значки, галочки, приклеивать наклейки, собирать монетки. Таким образом, маленькими шагами

двигаться вперед. Фиксировать результаты, спортивные достижения, рисовать графики. Но делать это так, чтобы ребенок наглядно видел свою успешность здесь и сейчас относительно вчерашнего дня, а не единоразово через два месяца на каких-то сборах. – Способ маленьких шажков и для взрослых прекрасно работает. Иногда очень важно большую задачу разбить на подзадачи и каждую из них постепенно решать, нежели видеть дамоклов меч, который висит над головой и кажется совершенно неподъемным. Поговорим о том, когда ситуация упущена и у ребенка безволие. Это жалобы очень многих современных родителей, которые говорят, что ребенок бросает любое дело на полпути, ничего не хочет, никаких задач перед собой не ставит. Можно, конечно, поговорить о том, что к этому привело, но гораздо важнее родителям осознать, что делать сейчас. – Как правило, эта проблема связана с подростками, которых заставить что-то уже очень сложно, договориться еще сложнее, особенно если что-то упущено. Тут родителю надо задать себе вопрос: «Я хочу, чтобы мой ребенок сделал вот это. Для этого требуется проявление воли. А зачем мне это надо?» Это тот вопрос, на который родитель сможет опираться в своих действиях. Только ответить на этот вопрос надо очень честно и про себя, а не про ребенка. Например: «Зачем мне нужно, чтобы он ходил на дополнительную математику? Чтобы он был умный». Это ответ про ребенка, а нужен ответ про себя. Например: «Чтобы я чувствовал себя успешным родителем, чтобы был спокоен за его поступление в институт». И так далее. Важен очень честный ответ про себя. Когда честный ответ появится, произойдет удивительное волшебство –

родитель станет родителем, а не партнером, разделяющим с ребенком его ответственность. Родитель встанет на свое место. Если волевые моменты упущены и у взрослого подростка волевой компонент отсутствует, то родитель, четко зная цель, становится внешним волевым конструктом. Например: есть репетитор по математике, три раза в неделю занятия, и это не обсуждается. Опора на себя как на родителя позволит, во-первых, вести ребенка к заданной цели; во-вторых, запустить его в этот процесс. Это та же самая пороговая история, когда ребенок не может начать что-то, по какой-то причине его не научили с младенчества перешагивать эти пороги. Тогда родитель должен взять ребенка и, как щеночка, из одного места перенести в другое, где будет ценно и полезно, как бы он ни сопротивлялся. – Спасибо большое, Мария. Очень интересная получилась беседа. Мне хочется еще раз акцентировать внимание, что воля – это про свободу, а безволие – про несвободу. Хотя иногда подросткам кажется, что жить по воле – это все время себя как-то сдерживать, куда-то направлять, что это несвобода. Как раз наоборот. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: ttps://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuVospitanie-kachestv-volya

Грех умерщвляется Исповедью, слезами, осуждением себя, ибо ничто так не губительно для греха, как его обличение и осуждение с покаянием и слезами (Святитель Иоанн Златоуст).

ДНИ БЕЛОГО ЦВЕТКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Любовь – главное богатство 7 июля во дворце культуры «Юность» прошло чествование многодетных семей «Благословенное детство мое» в рамках благотворительной акции «Белый цветок». Акция проводится Каменской епархией при поддержке администрации Каменска-Уральского с 2016 года. В этом году теплые слова поздравлений, благодарности за достойное воспитание детей прозвучали в адрес 14 семей.

рительной ярмарки с большим выбором изделий ручной работы. Проводились мастер-классы, игры, конкурсы для детей и праздничный концерт. Волонтеры «Российского Красного Креста» города Каменска-Уральского с огромным энтузиазмом оказывали всестороннюю помощь в проведении этого праздника. Торжественное чествование семей прошло в день Рождества Иоанна Предтечи и в канун дня памяти святых Петра и Февронии, Дня семьи, любви и верности.

В год семьи благотворительная акция «Белый цветок» приобрела особое значение для жителей Каменска-Уральского. 1 июня на территории Архиерейского подворья возле Храма во имя Архангела Михаила царила атмосфера добра и милосердия, огромное количество неравно-

душных людей объединились общей идеей взаимопомощи и благотворительности. В течение дня жители города активно участвовали в сборе средств в пользу многодетных семей города. Насыщенной была и праздничная программа возле храма, где были установлены ряды благотво-

В этом году были награждены семьи, представленные от Каменской епархии, администрации и градообразующих предприятий города: Сенатского трубного завода, Уральского алюминиевого, Каменск-Уральского металлургического заводов, завода по обработке цветных

К небу вознесем ум, возлюбленный; еще немного времени, и отойдем отсюда, кому же достанется то, что ты заготовил? (Лк. 12:20) (Преподобный Ефрем Сирин).

металлов, литейного завода, Уралэлектромаша и УПКБ «Деталь». «Многодетные семьи – самые богатые в этом мире, отметил в своем поздравлении епископ Каменский и Камышловский Мефодий. – Дети в таких семьях рождаются по любви. Любовь – главное их богатство: родители любят детей, дети любят родителей». «Я уверен, что в ваших семьях главенствуют любовь, взаимопонимание, гармония и верность, – подчеркнул, приветствуя родителей и детей, глава города Алексей Герасимов. – Успехи наших детей и внуков делают наше настоящее и будущее счастливым». Заместитель председателя Законодательного собрания Свердловской области Виктор Якимов присоединился к поздравлениям, напомнив о подвиге князя Петра и его жены Февронии Муромских. Они прожили в любви и счастье всю свою жизнь и на личном примере показали пример настоящей христианской семьи. Чествуя семьи КаменскаУральского, организаторы рассказали о каждой из них, об увлечениях родителей и детей. Каждой семье вручили цветы, торт, сертификаты и благотворительное пожертвование. В завершении мероприятия для детей была организована игровая программа, во время которой дети получили сладкие призы и подарки.

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Любовь семейная – это отпечаток той любви Божественной, которую Бог имеет к нам

8 июля в городе КаменскеУральском состоялись торжества, посвященные основателю и Небесному покровителю города преподобному Далмату Исетскому и Дню Каменской епархии.

В этот день в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Каменска-Уральского состоялась Божественная литургия, которую возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений. Его высокопреосвященству сослужили епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, епископ Каменский и Камышловский Мефодий, а также многочисленное духовенство Каменской епархии. На Литургии присутствовали глава города Каменска-Уральского Алексей Герасимов и управляющий администрацией Южного управленческого округа Свердловской области Владимир Шауракс. За богослужением священнослужители вознесли особые прошения и молитвы о мире на Святой Руси. По запричастном стихе проповедь произнес протоиерей Александр Дубасов. Во время Литургии состоялось таинство Евхаристии, Причащение Тела и Крови Христова.

В конце богослужения архипастыри поздравили верующих с днем памяти основателя города Далмата Исетского и днем Каменской епархии. Обращаясь с архипастырским словом к присутствующим, митрополит Евгений поздравил всех с этим праздничным днем. 8 июля Церковь совершает память, на первый взгляд, разных святых по своему жизненному пути. Святые Петр и Феврония – покровители семьи, преподобный Далмат Исетский – монах.

«На самом деле нет никакого противоречия по одной причине: и монахов, и людей семейных создал Господь, и тем, и другим Господь Бог дал одни и те же заповеди, и одни и те же принципы жизни. С одной целью, чтобы люди познали Бога, чтобы люди знали Его, – отметил архипастырь. – Чтобы мы от Него, находясь с Ним, верили. Чтобы мы с Ним общались, находились с Богом и, питаясь от Него любовью, были способны эту любовь передавать тем, кто рядом с нами находится: своим семьям, родителям, детям, своим соотечественникам и иным народам». Говоря о святых благоверных Петре и Февронии, Владыка Евгений отметил, как их замечательный пример сегодня вдохновляет многих людей на добродетельную семейную жизнь. «Любовь семейная – это отпечаток той любви Божественной, которую Бог имеет к нам, мы можем применить к Нему, к

семье. Она раскрывается, когда люди имеют любовь друг к другу, супруги, дети, родители. И этот образ отношений человека с Богом и человека с человеком, если мы правильно воспримем, то, конечно, будут созидаться отношения, семьи, города, заводы, целое государство», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Владыка Евгений напомнил, что накануне, в воскресный день, совершалась память Всех святых, в земле Русской про-

сиявших, тех людей, которые созидали нашу Россию. «Мы вспоминаем каждого того святого. Как говорят, не стоит село без праведника. У каждого города, у каждого села есть свой покровитель, свой праведник, который заботится о том, чтобы жители свою связь с Богом не теряли. Очень силь-

очередь, в духовном воспитании нашей молодежи. Дай Бог, и это сотрудничество продолжится, и будет только укрепляться и развиваться. Владыка Мефодий отметил клириков, которые совершают пастырское служение в военных условиях. Во внимание к трудам на благо Святой Церкви, в связи

ный и благодатный заступник города Каменска. И хотелось бы поблагодарить Бога и всех вас. Бога за то, что даровал такого человека, такую личность; а вас за то, что вы храните в памяти этого святого человека». С поздравительным словом к верующим обратился глава Каменска-Уральского Алексей Алексеевич Герасимов. Он отметил большую роль монахов Далматовского монастыря в зарождении города и отметил, что и по сей день горожане чувствуют поддержку Небесного покровителя Далмата Исетского. «Для нас это очень важно и очень ценно. История города Каменска-Уральского неразрывно связана с деятельностью Далматовского Успенского монастыря. Именно его монахи в 1682 году здесь, на этой земле, построили первую плавильную печь. А уже после 1701 года наши с вами предки начали на Каменской земле ковать оборонный щит российского государства», – сказал глава города. Сегодня Каменск-Уральский – промышленный город и, так же как весь регион, является частью Опорного края державы. Как тогда, так и сейчас с нами наши Небесные покровители: святой благоверный князь Александр Невский, святой преподобный Далмат Исетский. Мы везде и всегда чувствуем их поддержку. Уже 12 лет Каменск-Уральский – кафедральный город. За эти годы получилось наладить хорошее, правильное взаимоотношение и сотрудничество, и, в первую

с 25-летием служения в сане пресвитера и 65-летием со дня рождения иерей Николай Гвоздев, настоятель храма Великомученика Георгия Победоносца с. Порошино удостоен ордена Русской Православной Церкви Благоверного Князя Димитрия Донского. Во внимание к мужественному несению пастырского служения в военных условиях иерей Николай Файзулин, клирик Алапаевской епархии, настоятель храма Великомученика Георгия Победоносца с. Мироново удостоен медали ордена Русской Православной Церкви Благоверного Князя Димитрия Донского. Благодарственными письмами за сбор гуманитарной помощи для Донбасса награждены: протоиерей Максим Дударенко, иерей Димитрий Соболев, иерей Алексий Новиков, иерей Сергий Вяткин. В завершении богослужения иерей Димитрий Соболев, и.о. секретаря Каменской епархии, огласил обращение от общественной организации «Республиканский союз советских ветеранов» ДНР г. Донецк. Ветераны в своем обращении выразили благодарность епископу Мефодию за архипастырские труды по сбору гуманитарной помощи и духовного окормления военнослужащих. Союз ветеранов наградил медалью «За веру и труд» епископа Каменского и Камышловского Мефодия. Празднество продолжилось у стен кафедрального собора, где была организована концертная программа и полевая кухня.

Сам диавол, ополчившийся со всем своим воинством и злоухищрением, не возможет повредить тому, кто о Христе приобрел терпение (Преподобный Нил Синайский).

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Алатыре прот. Андрей САВЕНКОВ: – Это время правления Петра I. Тогда каменные храмы не строили, был запрет. Но поскольку само основание уже начали возводить, то его просто продолжили и достроили. Эти стены 1703 года.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает знакомить вас со святыми местами города Алатыря. Самый первый храм, который появился здесь, по преданию, был построен еще по приказу царя Ивана Грозного. Эта церковь была посвящена Усекновению Главы Иоанна Предтечи. Об этом храме наш рассказ.

Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Алатыре – первый каменный храм города. Но история прихода начинается с соборной деревянной церкви, которую повелел построить еще Иван Грозный. Сейчас при храме действует центр помощи детям-инвалидам «Лука», а в самой церкви можно увидеть святыни со всего христианского мира. Первый раз в летописях Алатырь упоминается в 1552 году. Сейчас это официальная дата основания города. Через эти земли Иван Грозный ходил в Казанское ханство. Здесь, в

Алатыре, он повелел построить храм. Протоиерей Андрей САВЕНКОВ, настоятель храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи: – Храм – ровесник городу. Еще при походе на Казань государь Иван Васильевич Грозный, как повествует летопись, повелел в этих местах основать город Алатырь (хотя поселение уже было) и учредить соборную церковь с приделом Усекновения Главы Иоанна Предтечи. В этот храм он подарил икону и ризу для священника. Образ, подаренный царем, пропал после революции, но в XX веке был найден в СвятоТроицкой Сергиевой лавре, где пока и пребывает. А храм, заложенный по повелению Ивана Грозного, стал свидетелем тяжелой истории России. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Здесь проходило ополчение Пугачева. Перед этим храмом он ставил виселицы и казнил людей, так как это была базарная площадь. Степан Разин сжег храм, потому что в нем закрылся воевода со своей семьей и бояре. В 1703 году на пепелище была возведена первая каменная церковь Алатыря.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

плесень. Последние несколько лет храм не отапливался. Пять лет ушло на восстановление, в стенах были огромные трещины. Пришлось одеть храм в такую обойму, чтобы стены не рухнули. Когда строили завод через дорогу и рыли котлованы, землю просто высыпали сюда.

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Последние службы здесь совершались в 30-е годы XX века, потом расстреляли последнего епископа Владимира (Юденича) и протоиерея Константина (Соловьева). Храм был заброшен. К 1970 году он стоял без куполов и крыши. Реставрация храма началась по инициативе местных краеведов. Тогда же здание стало охраняться как памятник истории и архитектуры. Позже здесь разместился музей. прот. Андрей САВЕНКОВ: – И если бы в 1970 году по инициативе тогда еще коммунистов, но все-таки в душе верующих людей храм не передали отделу культуры, чтобы сделать музей, этого здания уже не было бы. Они его фактически законсервировали: восстановили крышу, поставили купола и новые кресты. В 2000 году мне вручили грамоту, я пришел к работникам музея, принес им пачку шоколадок и сказал, что им надо съезжать. Им дали большое двухэтажное здание. Все-таки это храм, а не музей. И он должен действовать. Когда мы убрали экспонаты, оказалось, что на два метра

Уровень грунта поднялся фактически до окон, выше линии гидроизоляции, и когда я сюда приехал, стены разбухли, храм был как груша. Целый год стены просушивали, потом устанавливали иконостас, собирали с миру по нитке. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Я окончил Тобольскую духовную семинарию, и у меня было много друзей-священников. Подсвечники и семисвечник привезли из Мегиона, нижний ряд икон писали в Ростове Великом, верхний в Санкт-Петербурге, Царские врата в Екатеринбурге. Постепенно собирался и приход. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Как собирать приход? Я ездил по домам на отпевание, освящение, Причащение, Соборование и везде проповедовал, говорил слово о необходимости молитвы, о том, что такое духовная жизнь. Так потихоньку собирался наш приход. Он состоит фактически из новых прихожан. В каком смысле? Они были

Если будет в нас любовь, терпение и воздержание, то демоны не возмогут отклонить нас ни от какого доброго дела, особенно если мы будем иметь в мысли, что леность ниспровергает все доброе (Преподобный авва Исаия).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

крещеные, но по храмам особо не ходили. Такие современные верующие, которые говорят, что верят, но Бог у них в душе. А теперь стали приходить. И я радуюсь: сейчас они патриоты храма, ездят к нам из других районов города. Оставаясь патриотами своего прихода, люди путешествуют по святым местам. Им вместе удалось съездить на Кипр и посетить старинный Киккский монастырь. Оттуда привезли икону Божией Матери. прот. Андрей САВЕНКОВ: – У нас она называется «Достойно есть», а там «Киккская». Мы привезли ее сюда, я приложил ее к чудотворной иконе. У нас есть иконы «Отрада и утешение», «Всецарица», «Скоропослушница», которые в разные годы привезены со Святой Горы Афон. Одна поездка – одна икона. Лампады тоже с Афона. Перед «Всецарицей» мы каждое воскресенье совершаем молебен с акафистом, поет весь храм. Помимо современных икон появились и старинные. И вновь помог музей. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Тогда митрополит Варнава, сейчас уже покойный, звонит и говорит, что в епархию из музея передали икону главы Иоанна Предтечи. Явно, что она из храма Усекновения. Это

иконостасный вариант. В Чувашии есть два таких храма. Наш и еще один. И Владыка говорит, что раз наш храм только-только открылся, то она предназначается нам. Так икона пришла в наш храм. Она до сих пор стоит на учете в музее. Периодически приезжают, проверяют ее сохранность. Мы тоже ее чистим, проверяем. С тех пор каждый вторник перед ней мы служим молебен с акафистом. Уже 24 года я настоятель этого храма. Еще один исторический памятник – распятие. прот. Андрей САВЕНКОВ: – В одном из храмов в селе Атрать я увидел на подоконнике сверток. У меня екнуло сердце: его форма мне что-то напомнила. Я сам когда-то занимался скульптурой, ходил в художественную школу. Развернул сверток, смотрю – тело Спасителя без рук. Просто завернули и сложили на подоконник. Я попросил на восстановление. Резчик с инвалидностью сделал распятие и постамент. Потом он вырезал для нашего храма и весь иконостас. В этом храме говорят, что каждый человек в этой жизни особенный, но не каждый может справиться с особенными обстоятельствами своей жизни без посторонней помощи. Почти 10 лет при храме действует центр во имя святителя Луки (Войно-Ясенецкого). Здесь

помогают детям-инвалидам раскрыть таланты и учат их адаптироваться в обществе. Направлений работы много: театральная студия, логопед, адаптивная физкультура, компьютерный класс, арт-терапия, группа дневного пребывания. Сообщество специалистов, родителей, благотворителей и просто православных христиан улучшает качество жизни детей с инвалидностью и помогает им стать самостоятельными. Поддерживают их в этом Господь и Его святые угодники. Один из которых – праведный отрок Артемий Веркольский. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Однажды пришла супружеская пара с ребенком с инвалидностью. Они готовились к операции, у ребенка ДЦП. И он так переживал, что ничего не ел уже две недели, пил только компот. Я посоветовал помолиться перед иконой отрока Артемия. Оказалось, что ребенок крещен с этим именем. Через два месяца они приехали снова и рассказали, что произошло чудо. Мать тогда молилась только, чтобы ребенок начал есть, потому что он сильно похудел. И после храма они поехали к родственникам, те накрыли стол, так как не знали, что ребенок ничего не ест, поставили перед ним тарелку супа, а он берет ложку и ест. Ему еще тарелку – ест. Вот такое чудо. И сейчас, когда приходят, я говорю: с детьми – к нему.

Оказывать помощь нуждающимся здесь стали с самого начала основания прихода. прот. Андрей САВЕНКОВ: – При нашем храме всегда была детская воскресная школа, поэтому сюда приходили мамочки, приводили своих детей. Фактически в то время она была единственная по городу. После службы всегда кормили. И как мне потом говорили некоторые из них, приходили только потому, что здесь кормили. Это были тяжелые времена. В поездках я договаривался, и нам присылали контейнеры с одеждой, например. Мы ее раздавали. И это тоже играло роль: люди чувствовали, что храм заботится о них, что они приходят и получают здесь реальную помощь. Кажется, все в этом храме говорит о важности помощи ближнему. прот. Андрей САВЕНКОВ: – Это икона всех мам. На ней изображена маленькая Богородица со Своей мамой Анной. Издревле к этой иконе идут просить о даровании детей, о здоровье детей. Этот список иконы привезен с Афона. Святыня пребывает там в скиту Святой Анны. Еще несколько веков назад один турецкий султан узнал об этом чудесном образе и отправил в монастырь делегацию. прот. Андрей САВЕНКОВ: – С просьбой дать им

На познании и сознании немощи основывается все здание спасения (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

святое масло и воду от иконы. У султана не было детей, а он был уже пожилой. Монахи подумали, что, наверное, не стоит ему давать святую воду, и дали простую воду и простое масло. А через год у султана родился сын, и он прислал в дар огромный алмаз. И монахи посчитали, что не имеют права не рассказать об этом чуде, что Господь смотрит не на лица, а на сердце человеческое, которое молится и ищет помощи от Бога. В этом храме по-особенному вспоминаешь слова: просите и дано будет вам. Ведь двери этой церкви всегда открыты для тех, кто нуждается в помощи и поддержке, для каждого из нас. Записала Анна Вострокнутова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Hram-UseknoveniyaGlavy-Ioanna-Predtechi-v-Alatyre

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Готовим коврижки – А с чем Вы нас сегодня хотите познакомить?

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Александр СИНИЦЫН: – Я старший пекарь в пекарне при храме Живоначальной Троицы, которая находится в Кожухово. Здесь я работаю уже лет шесть, до этого в другом месте работал, в храме в последнее время только. – Отличается работа, если сравнивать?

При храме Живоначальной Троицы в Кожухове действует пекарня, где выпускается около 20 наименований разнообразной вкусной продукции. С одним из рецептов мы познакомимся в ходе программы. А также узнаем об этом молодом, но солидном приходе.

– Да, конечно. Там больше объемы, больше производство. – Очень редко сейчас мужчины пекари. Что это за профессия? И почему у Вас появилась к ней склонность? – Я любил готовить с самого детства. И мечта у меня была отучиться на повара, пойти работать в ресторан, со временем и начал заниматься. Все отрабатывал постепенно. А это пришло, можно сказать, как мое дополнительное хобби. – И здесь какую Вы продукцию придумали, сотворили? – Печенье разное, торты. Тот же «Наполеон», «Медовик». Свои рецепты у меня. Делаем хлеб «Троицкий». Рецепт разработали свой и достигли нужного результата, очень хороший спрос на него. – А чем он отличается? Если секрет рецепта не можете сказать, хоть какое отличие? – Замес по-другому делается. Не так, как на хлебозаводах. То есть у нас идет все натуральное, никаких добавок.

– Сегодня хочу познакомить вас с шоколадной коврижкой. Сейчас будем замешивать. Я расскажу рецепт. Чтобы сделать коврижку, нам понадобится квадратная форма, фольга. Обернем форму, чтобы тесто не утекало. Коврижка постная, без молока, без яиц, и достаточно вкусная. Чтобы сделать коврижку такого размера, понадобится полкилограмма муки, 20 граммов соли, полкилограмма сахара, потому что какао «Золотой ярлык» достаточно горькое. Пойдет 50 граммов какао, пачка корицы (50 граммов). …Вот один пакетик разрыхлителя, идет на полкилограмма теста. И получается у нас 120 граммов подсолнечного масла. Все замешиваем. Густоту можно регулировать. Я делаю чуть-чуть пожиже, чтобы масса нежная была. Воды понадобится поллитра примерно. Будем опять же смотреть по густоте. И все замешиваем вручную. …Тесто должно быть вот такого плана по густоте. Теперь отправляем его в форму и в духовку минут на 40–45 (температура 200 градусов). Наша коврижка готова. – Трудно быть пекарем? И насколько это творческая профессия? – Трудно. Думаю, что творческая достаточно, потому что надо что-то придумывать, рецепты дорабатывать, и не всегда все получается с первого раза. Приходится все улучшать, раз за разом чтобы лучше и лучше было. – Вы повар. А у кого учились пекарскому мастерству? – Сам. Сам начинал потихоньку дома делать пирожки сначала, разную выпечку.

– Секрет в тесте. И, самое главное, чтобы выпечка была хорошей, надо всегда приходить с хорошим настроением. Без негатива. И любить свою работу, свое дело. Тогда будет получаться все с первого раза. – Вы следуете этому? – Да, конечно. Я на работу хожу с большим удовольствием, потому что мне она нравится. – Расскажите, пожалуйста, что-нибудь про храм, где Вы работаете. Все равно же кафе,

пекарня при храме. Какой у вас храм? – Красивый храм, народу ходит много. В пекарне выпускают более 20 наименований самой разной продукции, а сам храм Живоначальной Троицы в Кожухово находится на востоке Москвы. Храм поднимался и созидался вместе с этим большим новым районом, жители которого и стали воцерковляться. Теперь основной костяк более 700 человек. Это большой достаточно приход, и, как отмечает отецнастоятель, очень много у них мужчин, которые приходили и говорили: «Батюшка, чем вам помочь?» И вот как раз с батюшкой мы сейчас и поговорим.

– А сейчас Вы успеваете домашних побаловать? – Конечно! – Хвалят Ваши пирожки? – Да, конечно. Многие даже из других районов приезжают сюда за выпечкой специально. Тоже говорят, что лучше пирожков, чем у нас, нет. Где бы ни пробовали. – В чем же их секрет? См о тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30 пятница 17.15 воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Протоиерей Алексий МИТЮШИН, настоятель храма Живоначальной Троицы в Кожухово: – Любая трапеза христианская – это продолжение Литургии, как мы знаем, и любая Евхаристия в древние времена заканчивалась общим обедом. Надо здесь вспомнить, конечно же, матушку Алипию, которая в Киеве всегда после богослужения всех прихожан, всех своих духовных чад кормила

обедом. И таким образом объединяла людей. И эта пища была благословением для прихожан. Надо вспомнить и нашу московскую старицу матушку Варвару, последнюю монахиню Рождественского монастыря, которая еще совсем недавно была с нами. Жила в Рождественском монастыре, когда он уже был закрыт, когда там была школа, какие-то хозяйственные помещения. К ней всегда приходили ее духовные чада, и она всегда кормила людей. И кормила совершенно простой пищей – макароны, картошечка. Но все, кто к ней приходил, вкушали

простой обед и получали опять же Божие благословение. Такое необычное действие, которое понятно православным христианам, и мы этим дорожим. И вот когда здесь начал строиться храм, то тоже хотели воплотить такую же духовную идею, если так можно сказать: чтобы людей собирать вместе за небольшой трапезой. У нас каждое воскресенье после ранней, после поздней службы разливается чай (с баранками, конфетами). Сейчас уже во всех храмах, наверное, такое происходит. Но, скажем, лет десять назад, когда мы начинали, это было еще не везде. И нам приятно, и прихожанам. Александр СИНИЦЫН: – Приходите, попробуйте нашу замечательную выпечку, нашу кухню. Всем будем рады. И поддержите телеканал «Союз». Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-kovrizhkiHram-Zhivonachalnoy-Troicy-vKozhuhove

Кто со всем прилежанием хранит чистоту сердца, тот наставником в ней будет иметь законоположителя ее – Христа, Который таинственно будет изрекать ему волю Свою (Преподобный Исихий Иерусалимский).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЕ Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

21 год

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД

Православный телеканал

(через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Наведите камеру телефона и отсканируйте

ИЗ ДРУГИХ СТРАН Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

9 лет вещания

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Подписка

2024

в каждый дом!

ЦА Я С Е ГО М РО К О Б С ЛЮ ЮБОЙ Си Л вяз И НА тделениях скаталоге ех о кс в Во вс ной инде ы» с и а п урн л под ж и ии ты «Газе чты Росс о П 4 202

5 0 8 П П

айте ru и на с ka.pochta. s i p pod

Перейти в каталог

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1260) 2024 от Р.Х.

«Небесному Царствию наследником быти» 18 июля – обретение честных мощей преподобного Сергия Радонежского Преподобный Сергий Радонежский преставился 25 сентября 1392 года. В это время заложенный им в 1337 году на горе Маковец Троицкий монастырь уже был духовным центром русских земель. Он жил по общежительному уставу, имел множество деревянных строений и два храма. Перед своей кончиной игумен просил братию похоронить себя на общем братском кладбище. Однако Митрополит Киевский Киприан благословил иначе, и честные останки подвижника упокоились в созданной им обители, в деревянной Троицкой церкви. В 1408 году, при нашествии темника Золотой Орды Едигея, этот храм был сожжен. В 1412 году построили новый Троицкий храм – на том месте, где сейчас располагается Духовская церковь. Он также был деревянным. В 1422 году, через 30 лет после блаженной кончины преподобного Сергия,

началось строительство нового каменного Троицкого собора. Перед началом строительства Преподобный явился в видении одному благочестивому христианину и повелел передать игумену Никону Радонежскому и братии следующие слова: «Зачем оставляете меня столько времени во гробе, землей покровенного, в воде, утесняющей тело мое?» Не только тело, но и одежда не предались никакому тлению, хотя кругом стояла вода. И вот, на том месте, где ныне располагается Троицкий собор, были обретены святые мощи. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии Звенигородского князя Юрия Димитриевича, 5 июля 1422 года честные останки были изнесены из земли и временно поставлены в Троицкой деревянной церкви. По окончании строительства нового каменного Троицкого собора их перенесли туда.

Молитва преподобному Сергию Радонежскому

священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Сергие Великий! Не забуди убогих своих до конца, но поминай нас во святых своих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо свое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад своих. Моли за ны, отче священный, за дети своя духовныя, яко имея дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас, недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва: аще бо и телом преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих, и всякия прелести бесовския, и козней диавольских, пастырю наш добрый; аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с Небесными силами, у Престола Вседержителя предстоящи, достойно веселится. Ведуще бо тя воистинну и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся, еже молитися о нас Всемилостивому Богу о пользе душ наших, и испросити время на покаяние, и о невозбранном преитии от земли на Небо, мытарств же горьких, бесов, воздушных князей и вечныя муки избавитися, и Небесному Царствию наследником быти со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым, и Благим, и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 27 (1260) июль 2024 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 22.07.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.