Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 27 (1212) июль 2023 г.

17 июля – день памяти Святых Царственных Страстотерпцев

«Прожить этот день свято. Быть с Богом. Быть рядом с Царской Семьей. И в ее страданиях, и в ее Небесной славе и радости»

Наступает долгожданная и священная ночь, когда на этом месте в 1918 году остановилась земная и началась Небесная жизнь Святой Царской Семьи. Мы сегодня находимся здесь, на этом месте, где находились они. Где стучали сапоги их

мучителей. Где уже были построены все планы, роздано оружие, стоял грузовик – он где-то, неподалеку отсюда, в гараже заправлялся бензином, чтобы приехать и шумом своего двигателя заглушать звуки злодеяния, которое планировалось

совершить. Цареубийцы даже написали, что на завтра не нужно больше никаких продуктов приносить. Отданы все распоряжения. И мы сегодня здесь находимся. Мы можем и умом, и сердцем – всем свои существом

пережить, прочувствовать трагедию и славу сегодняшнего дня. Мы, здесь находясь, взираем на икону Святой Царской Семьи. Мы видим во славе Святых Царственных Страстотерпцев, в Небесном сиянии. Мы понимаем, что несмотря на всю эту адскую ненависть, злобу, которая может присутствовать на земле, они выше ее. Они уже были выше нее здесь, в этот день, и сейчас они во славе сияют. Мы, находясь здесь, одной стороной своего сердца соприкасаемся с трагедией, другой – видим, вкушаем славу, в которой пребывает Царская Семья. Мы собрались здесь из разных мест, разного социального положения и образования, разных национальностей, с разными проблемами, но есть нечто, что нас всех объединяет – наша страна, наши радости и беды, наш Государь. Мы собрались вместе чтобы обратиться единым сердцем, едиными усты к Богу. О чем мы будем сейчас молиться? Я бы хотел призвать всех и каждого из вас очень внимательно отнестись к словам, которые, кажется, выучили уже наизусть – очень внимательно пропустить их через сердце, чтобы мы были услышаны. Мы будем молиться о мире всего мира, о благостоянии святых Божиих церквей, о властех и воинстве земли нашей, о мире, о благорастворении

воздухов, о изобилии плодов земных. Нам все это очень нужно, мы в этом очень нуждаемся. И от того, насколько мы будем сегодня внимательны, мирны, насколько наши сердца будут обращены к Богу, от этого зависит, насколько мы получим мир, плоды земные, здравие и все то, что нам требуется сегодня здесь и людям, которые в иных местах находятся. Для меня очень дорог каждый из вас, кто приехал в Екатеринбург. Для меня очень дорого, что сегодня с нами здесь собрались и руководители нашего региона. И это не просто так – мы действительно сегодня вместе, потому что наш народ нуждается в том, чтобы мы были не порознь, не разрозненны, а чтобы мы были вместе и победили вместе – добро над злом. Призываю прожить этот долгий день свято, в глубине своего сердца. Быть с Богом. Быть рядом с Царской Семьей. И в ее страданиях, и в ее уже Небесной славе и радости. С тем, чтобы этот день изменил нас. Не мы его изменили, а Господь своей благодатью изменил нас. И сделал способными жить также, как Царская Семья.

Подлинным терпением, которому нас Господь учит, спасаются наши души

Похвала может и навредить, и укрепить

Христос во мне, и я в Нем

Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Игумен ФОМА (Василенко) (г. Санкт-Петербург)

с. 2–3

с. 8–9

Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

с. 12–13

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Подлинным терпением, которому нас Господь учит, спасаются наши души

25 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! В сегодняшних апостольских словах содержится величайшая мудрость, способная помочь каждому из нас в трудных жизненных обстоятельствах. От скорби проистекает терпение, от терпения – опытность, а через терпение является нам любовь Божия (см. Рим. 5:3) – вот какими словами учит нас апостол Павел, чтобы мы были способны преодолевать то, что сегодня называется стрессом. Несмотря на развитие науки и техники, несмотря на радикально изменившиеся к лучшему бытовые условия, жизнь человека сопровождается повышенной отрицательной реакцией на то, что несет в себе стресс. И мы знаем, что большое количество заболеваний, вплоть до онкологических, причиной своей имеют именно стресс, то есть глубочайшее потрясение нервной системы человека. И вот сегодня апостол учит нас, как побороть этот стресс. Он говорит, что терпение – это величайшая способность человека. Но ведь терпеть можно по-разному. Можно терпеть с ужасом и страхом в глазах, стиснув зубы, усугубляя негативное воздействие на свое духовное состояние. А можно терпеть так, как терпели святые мученики, как терпели подвижники, которые опирались не только на свою силу, но и на силу Божию. Они обращались ко Господу с молитвой и верой, и Господь давал им силу преодолевать то, что мы сейчас называем стрессом, то есть, говоря в общих категориях, человеческие страдания.

Для того чтобы научиться преодолевать страдания, нужно помнить, что без терпения это невозможно. Можно заглушать страдания разного рода медикаментозными средствами, которые нередко еще более ослабляют способность человека сопротивляться внешним отрицательным влияниям, а можно преодолевать их так, как учит апостол, – терпением. Конечно, у каждого свой предел терпению, и, к сожалению, у современных людей, избалованных высоким уровнем потребления и комфорта, обусловленного научно-техническим развитием,

людей… И ведь люди преодолевали испытания по-разному. Кто-то надламывался, кто-то с ума сходил, кто-то уходил в некое внутреннее гетто, а кто-то продолжал жить, и жить вполне разумно. Не было ни одной институции в нашей стране, которая бы пострадала от всех этих экспериментов так, как Церковь. И когда была провозглашена безумная идея построения коммунизма к 1980 году, возобновилась активная, очень жесткая борьба с Церковью. Я хорошо помню эти годы, потому что был тогда школьником. А поскольку

пребывание в пионерской организации, связанное с необходимостью иметь атеистические взгляды, никак не соответствовало моим убеждениям, я в эту организацию не вступал. Не по политическим, а по духовным, религиозным соображениям, но помню, какое колоссальное давление оказывалось на меня, можно сказать, еще ребенка, когда я учился в шестом или седьмом классе. А ведь это лишь один пример из того, что происходило с нашим народом и нашей Церковью. Закрытие храмов, отстранение от службы наиболее сильных и выдающих-

эти способности, несомненно, понижаются. Например, поколение, к которому принадлежали мои родители, – ведь с точки зрения современного человека их жизнь была кошмаром! Революция, гражданская война, затем лагеря и тюрьмы, в которые людей бросали только из-за того, что они верили в Бога, страшная война, Ленинградская блокада, далее тяжелейшее время восстановления всего того, что было порушено, а потом начало дурных экспериментов, связанных с «построением коммунистического общества к 1980 году». Знаем, сколько бед принесла эта фантазия не только духовной жизни, не только Церкви, на которую в начале 1960-х обрушились новые гонения, но и психике и здоровью всех

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Благословен Сотворивший нас орудиями славы Своей и вложивший славословие в недостойные уста наши! Хвала щедротам Его, потому что земных сделал служителями ангелов, чтобы всякую ночь и во всякое время воспевали они святое имя Его! (Преподобный Ефрем Сирин).

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Патриаршее поздравление митрополиту Псковскому и Порховскому Тихону с 65-летием со дня рождения Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Тихону, митрополиту Псковскому и Порховскому, председателю Патриаршего совета по культуре Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 65-летием. С благоговением совершая служение и со тщанием исполняя различные ответственные послушания, Вы неизменно стремитесь проповедовать Евангелие Царствия Божия (Мк. 1:14) людям, свидетельствовать о преображающей и созидающей силе веры Христовой, о богатом духовном, культурном и историческом наследии Православия. Отрадно отметить, что, возглавляя Псковскую митрополию и управляя епархией, а также трудясь на посту председателя Патриаршего совета по культуре, Вы многое делаете для восстановления храмов и монастырей, развития церковной жизни во вверенном Вашему попечению уделе, вносите значимый вклад в просвещение, духовно-нравственное и патриотическое воспитание наших современников. Во внимание к усердному архипастырскому служению и в связи со знаменательной датой полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам неоскудевающих сил, щедрой помощи Божией и преуспеяния в дальнейшем делании на пользу Святой Церкви. Вседержавный Владыка Неба и земли да сохранит Вас в добром здравии на многая лета.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла председателю Попечительского совета Фонда апостола Андрея Первозванного В.И. Якунину с 75-летием со дня рождения Председателю Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного и Центра национальной славы России В.И. Якунину ся священнослужителей, как архиереев, так и священников, полное отчуждение государства от всякой заботы о верующих людях, – все это было пережито. Но если подумать, как же православные люди все это пережили, то ответ такой – терпение. Никто не терял веру в Промысл Божий. Все воспринимали происходящее как испытания, посланные свыше каждому верующему человеку, да и всему народу, и знали: нужно набраться терпения, чтобы эти тяжкие испытания преодолеть. А ведь так и случилось – именно благодаря терпению верующих людей, неоскудевающей их убежденности в Божественном Промысле, вере в то, что все когда-то закончится, что испытания даются нам свыше и нужно только претерпеть ниспосылаемое нам ради нашего исправления и нашего спасения. Все мы должны очень серьезно воспринять сегодняшние слова о терпении, помня, что терпение, особенно связанное с верой, благочестием, исполнением заповедей, стремлением жить по Божиему Закону, есть не что иное, как сила, которая дается свыше, для того чтобы воспитать нашу волю, наши чувства и обрести возможность преодолевать трудности повседневной жизни. Терпение есть, несомненно, добродетель, но современный человек от нее нередко отмахивается, задавая вопрос: «А зачем я терпеть-то должен?» Можно

жить по закону плоти своей, отстраняясь от всякого самоограничения – но только до тех пор, пока все благополучно. А если что-то произойдет в жизни человека, который не научился терпеть и не понимает смысл терпения, – тогда и случится жизненное фиаско, некая личная катастрофа. Слова, которые мы сегодня слышали, очень важны для каждого из нас. Ведь каждый проходит через испытания, большие и малые. Каждый Богом испытывается, в том числе на способность терпеть. А терпением – подлинным терпением, которому нас Господь учит, отстраненным от всякой злобы и недоброжелательства, – спасаются наши души, и человек становится сильнее. Поэтому слова Господа не только помогают нам решать жизненные проблемы, но и помогают воспитывать душу, разум, чувства, волю для того, чтобы стать действительно достойными Его Божественного Царства. И поэтому, восприняв очень серьезно, мировоззренчески слова о терпении, мы должны помнить, что терпение – это ответ на испытание, которое Господь дарует нам, с тем чтобы мы становились духовно, нравственно и даже физически сильнее. И да поможет нам Господь и разумом, и сердцем воспринять эти удивительные слова Божественного откровения о смысле и значении терпения для спасения человека в веке сем и в жизни будущего века. Аминь.

Уважаемый Владимир Иванович! Сердечно поздравляю Вас с 75-летием со дня рождения. Многие годы Вы трудитесь на благо страны и народа, являя верность своему призванию, профессионализм и ответственность. Ваша разнообразная и плодотворная деятельность заслужила не только уважение коллег, но и широкое общественное признание. Особенно хотел бы отметить Вашу активную работу в Фонде Андрея Первозванного и Центре национальной славы России, которая вносит вклад в решение стратегически важных для нашего государства вопросов, связанных в том числе с реализацией значимых благотворительных, социальных, культурно-просветительских и патриотических программ. Во внимание к Вашим трудам и в связи со знаменательным юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского (I степени). Надеясь на продолжение нашего плодотворного взаимодействия, желаю Вам крепкого здоровья, душевного мира и неоскудевающей помощи Божией во всех добрых начинаниях.

Патриаршее поздравление епископу Салаватскому и Кумертаускому Николаю с 50-летием со дня рождения Его Преосвященству, Преосвященнейшему Николаю, епископу Салаватскому и Кумертаускому Ваше Преосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательным 50-летним юбилеем. Вознамерившись посвятить свою жизнь Владыке Святому и Истинному (Откр. 6:10), в молодом возрасте Вы приняли диаконский сан, а спустя годы были рукоположены во пресвитера и принесли монашеские обеты. Господу было угодно воздвигнуть Вас на высокую свещницу архиерейства и возложить на Ваши рамена епископский омофор. Вот уже более десяти лет Вы возглавляете Салаватскую епархию и заботитесь о том, чтобы слово Божие росло и число учеников Христовых умножалось (Деян. 6:7). Во внимание к Вашему служению и по случаю отмечаемой Вами юбилейной даты полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). В сей памятный день молитвенно желаю Вам крепости сил, духовной бодрости, щедрой помощи Вседержителя и преуспеяния в дальнейших архипастырских трудах на пользу Святой Церкви. Да сохранит Вас Господь в добром здравии на многая лета.

Троица-человек исцеляется Троицей Богом: Словом исцеляется мысль, переводится из области лжи в область Истины; Духом Святым оживотворяется дух, переводится из ощущений плотских и душевных в ощущения духовные; уму является Отец, и ум становится Умом Божиим (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Миссионер и пастырь

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Никольская церковь Боровского Похвальского женского монастыря в Боровском Катайского района Курганской области

4 июля – память священномученика Аркадия Гаряева, БОРОВСКОГО, пресвитера

Будущий святой Аркадий Николаевич Гаряев родился в 1879 году в семье священника. В 1891 году он поступил в четырехклассное духовное училище в уездном городе Камышлове. После него, в 1894 году, он поступил в Пермскую духовную семинарию, а в 1896 году 18-летний юноша по болезни был уволен из Пермской духовной семинарии, отучившись в ней всего два года. Аркадий Гаряев стал служить псаломщиком в селе Покровском Екатеринбургского уезда при Покрово-Богородицкой церкви. 14 марта 1898 года был переведен на должность псаломщика к Свято-Троицкой церкви Каменского завода Камышловского уезда. В 1903 и 1905 годах в семье псаломщика Аркадия и Агриппины Евгеньевны родились два сына. 10 апреля 1905 года псаломщик Аркадий Гаряев был рукоположен в сан диакона и определен на псаломщическую вакансию к той же Свято-Троицкой церкви Каменского завода. Отец диакон был определен и законоучителем в земское училище в деревню Ново-Заводскую в пяти километрах от Каменского завода.

В 1907 году отец Аркадий Гаряев рукоположен в сан иерея и направлен к церкви Петра и Павла в село Петропавловское (ныне это город Североуральск). Здесь он продолжил преподавание Закона Божия в земском училище. Работая преподавателем и будучи от природы человеком очень вдохновенным, отец Аркадий часто писал стихи. Приход отца Аркадия Гаряева вместе с деревнями и населенными пунктами, которые были приписаны к его церкви Петра и Павла, занимал самую большую территорию в Екатеринбургской епархии и включал в себя четырнадцать населенных пунктов (всего прихожан было 1 250 душ обоего пола). Отцу Аркадию приходилось окормлять деревни, отстоявшие от его церкви на сто и более верст. Записная книжка отца Аркадия Гаряева, опубликованная в «Екатеринбургских епархиальных ведомостях», рассказывает нам об одной из его поездок по Вогульскому краю. Вот фрагмент из нее: «23 апреля 1908 года я, священник, со своим псаломщиком, должен быть поехать „с Пасхой”

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 20 июля Прп. Фомы, иже в Мале́и (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, вел. кн. Московской (1407). Обре́ тение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпе́ я, Иси́ хия, Па́ пия, Саторни́ на и Германа (II). Прмчч. Епикте́та, пресвитера и Астио́на монаха (290). Мч. Еванге́ла (III–IV). Мц. Кириаки́и (IV). Сщмч. Павла Чернышева, пресвитера (1918). Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654 г.).

21 июля Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия У́стюжского, Христа ради юродивого, чудотворца (1303). Прав. Прокопия У́стьянского (XVII). Сщмчч. Феодора Распопова и Николая Брянцева, пресвитеров (1918). Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Москве (1612), Казани (1579) и Петербурге (1721); Ярославская (1588), Вязниковская (1624), Нижнеломовская (1643), Витебская (1655), Тобольская (1661), Каплуновская (1689), Тамбовская (1695), Пензенская (1717), Песчанская (1754), Чимеевская (1770), Высочиновская (XVIII), Вышенская (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII).

в одну из ближайших деревень своего прихода, отстоящую от приходской церкви за 33 версты зимою и 47 верст весною, так как нужно ехать туда кружным путем. В 6 часов утра два псаломщика привели ко мне лошадь и оседлали мою, и мы выехали. Целые месяцы, которые мы не ездили верхом, на первых же месяцах дают себя знать, манера посадки потерялась, сидеть неудобно, ноги и спина скоро устали, какаято тупая боль появилась в них. Погода убийственная, дождь сеет как из сита, не переставая ни на минуту, лошади не идут в грязь, которая на лесной тропе им по колено, жмутся к лесу и обливают нас целыми потоками воды, которую стряхивают с деревьев. Холодно, одежда вся „до нитки” промокла, дождь не перестает, а обсушиться негде, нужно обязательно проехать 15 верст до заброшенной лесной избушки, где у огонька можно хоть обогреться немного и попить чаю. Сойти с лошади и согреться, идя пешком, нет возможности, рискуешь увязнуть в грязи, сидишь, стараясь не шевелиться, чтобы не расшевелить затекших спины и ног. Часа через четыре видим желанную избушку, с охами и ахами кое-как сваливаемся с лошадей, долго сидим около лошадей, как правоверные на молитве, не имея возможности выпрямить затекшие ноги…». Плодотворное миссионерское служение нового священника не могло быть незамеченным. И 18 января 1910 года он назначается священником походной Казанско-Богородицкой церкви для пастырского попечения над местными вогульскими народами (ханты и манси). Тяжело было молодому пастырю нести апостольский крест, проповедуя среди язычников Северного края. Переносная церковь, находящаяся в распоряжении походного священника, была очень громоздка и тяжела (более трехсот килограммов), и возить ее на Север к местным жителям не было никакой возможности. Если приходилось исповедовать и причащать местных жителей,

22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тавромени́йского (I). Прп. Гавриила Афонского, настоятеля афонского Ильинского скита (1901). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III–IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361–363). Прпп. Патерму́фия и Ко́прия (IV). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX). Сщмч. Константина Лебедева, пресвитера (1918). Кипрской в с. Стромынь (Московская обл.) и Колочской (1413) икон Божией Матери. 23 июля Неделя 7-я по Пятидесятнице. Положение честно́й ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625). Мучеников 45-ти в Никополе Армянском:

то отец Аркадий Гаряев брал специально для этого запасные Дары. Вскоре батюшка получил новую легкую церковь-палатку. Недолго прослужил отец Аркадий при походной церкви, и уже в октябре 1912 года был переведен в Никито-Ивдельскую церковь Верхотурского уезда. Но и там он не оставлял своего пастырского попечения о вогулах и всячески о них заботился, давая им приют у себя в квартире во время их приезда в НикитоИвдель. В Никито-Ивдельском селе, как и раньше, отец Аркадий был законоучителем в двуклассном училище. Но 27 февраля 1914 года он был переведен в село Боровское на место священника Свято-Никольского храма Камышловского уезда (ныне это Катайский район Курганской области). Село Боровское стало последним местом его служения. 1 июля 1918 года праздновался День святых бессребреников Космы и Дамиана, отец Аркадий Гаряев по обыкновению служил Литургию. После службы состоялось Венчание двух браков, упоминание об этом есть в метрической книге. Во время Венчания в храм ворвалась банда мадьяр (печально известный отряд «Красных орлов»). Не дав окончить службу, они прямо в облачении повели отца Аркадия из храма по дороге в сторону села Катайского. Выйдя из села, они свернули в лес и подошли к оврагу. Там, недалеко от сельского кладбища, они подняли батюшку на штыки, а тело сбросили в овраг. После ухода красных тело батюшки нашли верующие, и через десять дней после кончины почетно погребли его в церковной ограде Свято-Никольского храма села Боровское. Святый священномучениче Аркадие, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-14-iyulya2017g

Леонтия, Маврикия, Даниила, Антония, Александра, Ианики́та, Сиси́ния, Мене́и, Вирила́да и прочих (ок. 319). Прп. Антония Печерского, Киевского, начальника всех русских монахов (1073). Прп. Силуана, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII– XIV). Мч. Аполлония (III). Мчч. Виано́ ра и Силуана (IV). Преподобных пустынников египетских, огнем и дымом уморенных (ок. 398). Прпп. Евмения (1920) и Парфения (1905) Гортинских. Сщмчч. Александра Попова, Василия Победоносцева, Петра Зефирова и Стефана Луканина, пресвитеров, Георгия Бегмы и Нестора Гудзовского, диаконов (1918). Коневской иконы Божией Матери.

В двух мирах рождается человек, две носят его утробы – материнское чрево и гроб; материнское чрево рождает его на труд и болезнь, а гроб – на суд и воздаяние. И один мир прекращается, другой пребывает вечно. Блажен, кто умудрился! (Преподобный Ефрем Сирин).

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

То, что дает силы, – любовь

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

Собор Успения Пресвятой Богородицы, г. Екатеринбург

23 июня одной из дочек исполнилось целых 18 лет. Симочка, с днем рождения! Как это интересно, когда дети растут! Я уже, наверное, рассказывал в одной из передач. Как-то сидим, пьем чай с матушкой, вдруг взгляд падает на книгу, которая лежит на диване. Мы переглянулись и говорим: «Ничего себе, как время пролетело!» Эту книгу мы читали нашим детям, а теперь ее читают уже внуку. Двадцать лет! Как это все быстро пролетело, как быстро выросли дети! Я хочу немного вернуться в прошлое. У нас был такой период, когда в храме Целителя Пантелеимона мы выпускали журнал «Православный вестник». Это была целая эпоха формирования добровольческого творческого коллектива. Двадцать пять добровольцев делали сначала приходской, потом епархиальный журнал. И там была такая рубрика – «Устами младенцев». В ней мы нашли за 2009 год некоторые говорилки, истории, связанные с Симочкой. Поэтому в качестве кратенького поздравления я почитаю их: За обедом маленькая Полинка залезла на сиденье и пытается поесть из Симочкиной тарелки руками. Сима терпела, терпела, а потом не выдержала и закричала: «Мама! Посади ее в засаду (то есть в стульчик для кормления)!» Симочка: «Мама, Серафим у нас такой пингвин, такой пингвин! Он вчера мой стаканчик на помойку выбросил!» Я отвечаю: «Ну почему же? Ему папа так сказал сделать». Симочка: «Значит, и папа такой же пингвин!» – «Что ты, Симочка! Про папу нельзя так говорить, он для нас святой, любимый, дорогой». – «Ну я и говорю: святой пингвин». Семен расспрашивает о чемто Симочку. Она ему говорит: «Ну что ты меня все время спрашиваешь? Я тебе что, бабушка?»

Симочка перед обедом нашла конфету. Хочет ее съесть. Я говорю, что ее можно будет съесть только после супа. Симочка: «Мама, а можно я от конфеты только один проглоток откушу?» Симочка стала жаловаться на братьев и сестер. Как-то раз Катя с Симочкой повздорили, Сима бежит ко мне с криком: «Мама, Катя такая плохая!» Я возражаю: «Симочка, надо говорить про Катю только хорошее». Симочка, на секунду задумавшись, говорит: «Мама, Катя такая хорошая, она меня бьет, ругает и обижает!» Катя грустно рассказывает, как она плюхнулась на улице

приехали, он сказал: «Родится девочка – назовите Серафимой». Почему-то родился мальчик. Мы даже не поняли, как так, старцы же не ошибаются. Назвали Семеном. А потом с Серафимом столько было всего! Он пламенный, поэтому у него все в руках горит. Поэтому, когда родилась девочка, никаких сил не было называть ее Серафимой. Назвали Катюшей. И когда родилась еще одна девочка, я говорю: «Давай уж будем исполнять благословение». Назвали Серафимой. И она дала столько огня, сколько даже с Серафимом не было… Когда есть опыт преодоления определенных ситуаций, то уже

и теперь у нее болит рука. Симочка: «Значит, ты плюшка! Ты плюхнулась, как плюшка на сковородку». На улицу Симочка ходит гулять с Катей. Когда Катя уехала на сплав, то пришлось гулять без нее. Усаживая Полинку в коляску, слышу сзади плеск воды и блаженный крик: «Как хорошо без Кати в луже мыть руки!» Симочка очень любит лошадок. Рассматривает обложку альбома, где нарисовано, как богатырь скачет на лошади с девицей-красавицей. Симочка: «Мама, смотри, это Серафим, Катюша и я». Спрашиваю: «А где же ты?» – «Серафим – это богатырь, Катя – принцесса, а я – лошадь». Когда мы ездили к старцу Николаю (жена была беременна первым ребеночком), просили: «Благословите, батюшка, наш брак, семью, детей». Он говорит: «Родится мальчик – назовите Серафимом». У нас родился благословенный мальчик. А потом матушка была уже беременна вторым ребенком. Мы

смотришь на какие-то истории, и кажется, что все это решаемо, все можно преодолеть с Божией помощью и с желанием. Но все равно есть такое понимание: там, на Небесах, батюшка Николай, раз он так сказал, дал детям такие имена, наверное, как-то по-особому за них молится. И это утешает, дает силы, надежду радоваться каждому дню. Дорогая Симулька, с совершеннолетием! А пожелать хочется следующего: никогда не теряй Христа из виду, пусть всегда твое сердечко будет с Ним и Он с тобой. Тогда все остальное настроится и приложится.

Смотрите программу

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Каждое воскресенье Святая Церковь задает своим Небесным камертоном определенный тон звучания на всю следующую седмицу с тем, чтобы мы жили словами нашего Господа или какой-то историей, случившейся в Евангельские времена. Господь нам сказал: Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? (Мф. 6, 22–23). Там такое глубокое повествование, что можно на каждом эпизоде останавливаться.

Скоро оказался Адам вне рая, вне блаженной жизни, сделавшись злым не по необходимости, но по безрассудству (Святитель Василий Великий).

Око души – это наш ум. Он так устроен, что должен все время видеть Бога. Если ум перестает упражняться в молитве, в духовном богомыслии, то он неизбежно начинает рассеиваться, окрадываться и уходит в суету. И он перестает выполнять ту Небесную задачу, которую Господь на него возложил. Наш ум должен быть стражем нашего сердца, нашей души. Он дан нам для богопознания. Если око души чисто, все тело светло. И дальше Господь рассказывает, что нельзя служить двум господам. Если будешь одного любить, то обязательно о другом будешь нерадеть. Нельзя служить Богу и мамоне одновременно. Это категорический императив. Нельзя служить двум господам. «Что ты заботишься о завтрашнем дне?», – убеждает нас Господь. Взгляните на птиц Небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак, не заботьтесь и не говорите: «что нам есть?» или «что пить?» или «во что одеться?» Потому что всего этого ищут язычники… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 26–34). Это непреложный закон. Услышьте, запомните: человек, который во главу угла своей жизни ставит Царствие Божие и поиск праведности Божией, никогда не останется ни в холоде, ни в голоде. Потому что Господь лично на Себя возьмет ответственность за его житейские вопросы. Можно перечитывать и перечитывать это Евангелие. Но самое главное – нужно поверить Богу, что так и будет. Доверьтесь Ему, перечитайте, переслушайте этот отрывок и поверьте, что у тех, кто ищет Царствие Божие и правды его, все остальное (и семья, и здоровье, и учеба детей, и работа, и решение каких-то конфликтных ситуаций) будет на своем месте, если на первом будет Господь. Помогай нам всем Господь! Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-23-iyunya-2023 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast25-iyunya-2023

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Святейший Патриарх Кирилл посетил Алексеевский ставропигиальный монастырь го хозяйства РФ, руководитель Федерального агентства по рыболовству (Росрыболовство) И.В. Шестаков, первый заместитель генерального директора ОАО «РЖД» В.В. Михайлов, заместитель руководителя Росимущества Д.А. Степаненко, заместитель руководителя Росимущества М.С. Попов, директор ВНИРО К.В. Колончин. Святейший Владыка одобрил представленные проекты.

30 июня Предстоятель Русской Православной Церкви вместе с настоятельницей монастыря, руководителем Правового управления Московской Патриархии игуменией Ксенией (Чернегой), осмотрел здания по адресу ул. Верхняя Красносельская, д. 15, строения 1 и 2.

Первое строение в дореволюционный период являлось известной в Москве богадельней им. И.Н. Геера. Святейший Владыка побывал в домовом храме Праведного Иосифа Обручника и осмотрел все помещения бывшей богадельни. Затем Святейший Патриарх Кирилл посетил здание, в котором ранее располагался Всесоюзный научно-исследовательский институт морского рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО), по адресу ул. Верхняя Красносельская, д. 17. Предстоятеля сопровождали игумения Ксения (Чернега) и директор ВНИРО К.В. Колончин. Сейчас все указанные здания находятся в безвозмездном пользовании Алексеевского монастыря. Святейший Патриарх Кирилл осмотрел помещение бывшей библиотеки – придел храма Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, который в советское время был встроен в здание ВНИРО. В Крестовоздвиженском храме состоялась презентация проекта по дальнейшему восстановлению и использованию данных зданий в целях реализации церковно-государственного проекта по работе с детьми и молодежью. Его Святейше ству была представлена Концепция создания центра развития детей и молодежи «Алексеевский» в комплексе с церковью Воздвижения Креста Господня в Красном Селе. Презентацию провели игумения Ксения (Чернега) и Уполномоченный при Президенте Российской Федерации по правам ребенка М.А. Львова-Белова. О восстановлении помещений бывшей богадельни рассказал заместитель министра просвещения РФ Д.Е. Грибов. В мероприятии также участвовали: руководитель Федерального агентства по управлению государственным имуществом (Росимущество) В.В. Яковенко, заместитель министра сельско-

В начале XIX века на месте будущей богадельни им. И.Н. Геера находилась усадьба с обширным садом и аллеями, принадлежавшая секунд-майору Демидову. Позднее территорией владел генерал А.П. Ермолов. В середине XIX века большую часть земли выкупил бывший швейцарский консул Иосиф Николаевич Геер, получивший российское подданство и ставший купцом второй гильдии.

только ее мужа, но и умершего в годовалом возрасте внука, также названного Иосифом. Проект богадельни Наталья Петровна заказала Льву Кекушеву, служившему в то время городским архитектором. Он построил здание с романо-византийскими мотивами. Главным высотным элементом строения стал церковный купол с каменным крестом. Ограда перед богадельней, перила внутренней лестницы и царские врата иконостаса домовой церкви были выполнены из металлических жгутов, имитировавших изгибы растений – позже такой «растительный декор» станет популярным в стиле модерн. На первом этаже здания находился вестибюль, соединенный прямым проходом с церковью святого Иосифа. В традициях византийского стиля был выполнен и ее мраморный иконостас, в первом ярусе которого распо-

В 1894 году вдова Иосифа Николаевича Наталья Петровна Геер пожертвовала Московскому городскому общественному управлению большую часть своих земельных владений на Верхней Красносельской улице с условием строительства богадельни на 60 человек с наименованием в честь покойного мужа. Через год был добавлен еще один участок земли, а в 1897 году Наталья Петровна пожертвовала средства на создание в составе богадельни домовой церкви в честь Святого Иосифа Обручника – покровителя не

лагались «двойные» иконы (в руках каждого святого был киот с еще одной иконой). Парадная лестница вела на второй этаж с широким коридором, где прогуливались призреваемые и находились палаты с комнатами по 15 кроватей. В центральной части здания располагалась столовая, из которой можно было, не спускаясь на первый этаж, войти в церковь. В боковых крыльях были дополнительные лестницы и уборные. Все палаты богадельни группировались вокруг храма и те, кто не мог по какой-то причине

Как Божество царствует над всем, так и человек над тем, что на земле. Поэтому, сохраняя в себе право обладания, имеет он Царский образ (Преподобный Исидор Пелусиот).

встать, слушали богослужение непосредственно в своей комнате. К 1917 году в богадельне проживало 50 женщин и 50 мужчин. Согласно уставу, здесь призревались обедневшие мещане обоего пола на полном пансионе. Их обеспечивали пропитанием, удобной мебелью, постельным бельем. Кроме того, помощь могли получить все приходящие в лазарет и аптеку, которая отпускала лекарства по льготным ценам или вовсе бесплатно. После революции новые власти богадельню закрыли, а ее здание было разбито на множество контор и несколько раз переходило от одного ведомства к другому – например, здесь располагалось министерство молочной и мясной промышленности СССР. История церкви в честь Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня в Красном селе началась в 1625 году. В 1837 году Алексеевский монастырь был переведен в Красное Село. Церковь была перестроена и расширена, 13 сентября 1857 года ее освятил митрополит Московский Филарет. В 1935–1937 годах Крестовоздвиженская церковь была обстроена и включена в объем здания Всесоюзного научноисследовательского института морского рыбного хозяйства и океанографии (ВНИРО). В 2018 году произошло объединение региональных рыбохозяйственных институтов в единый государственный научный центр на базе ФГБНУ «ВНИРО». Здание в Москве на улице Красносельская, построенное около 90 лет назад под нужны прежнего рыбохозяйственного НИИ, перестало удовлетворять возросшим задачам по проведению научных исследований водных биологических ресурсов, экспедиционных работ в Мировом океане и внутренних водах РФ, технически устарело. ВНИРО переехал в здание в Окружном проезде, 19. Здание ВНИРО на Красносельской улице было передано Русской Православной Церкви для возрождения Алексеевского женского монастыря.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

• В Неделю 3-ю по Пятидесятнице, митрополит Саранский и Мордовский Зиновий возглавил Божественную литургию в храме Равноапостольных Мефодия и Кирилла в Ростокине. Владыке сослужили управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей, духовенство Московской епархии и Мордовской митрополии. На сугубой ектении были вознесены особые прошения и прочитана молитва о единстве Святой Руси. По окончании богослужения архиепископ Матфей сердечно поздравил митрополита Зиновия с 75-летием и вручил иерарху памятную икону Иисуса Христа. Владыка Зиновий наградил Патриарши• На территории храма Святителя Мартина Исповедника в Новой Алексеевской слободе состоялось расширенное совещание рабочей группы по вопросам реставрации памятника русского классицизма 1782–1793 гг. постройки. На совещании обсуждались вопросы, связанные со сроками и последовательностью работ. На встречу

ми и архиерейскими грамотами участников строительства Ростокинского храма Мефодия и Кирилла.

рую возглавил управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей. В форуме, посвященном в этом году поддержке и выстраиванию доверительных отношений в коллективах в условиях неопределенности, участвовала православная молодежь, молодежь вузов и активов государственных предприятий. Состоялись упражнения на сплочение,

• В усадьбе Свиблово прошел форум «Школа молодежного лидера» с участием ответственных за молодежную работу в Северо-Восточном и Юго-Восточном викариатствах. Работу предварила Божественная литургия, котоприглашен подрядчик, который выполнял работы в прошлом году, ему поручено устранить недочеты в рамках гарантийных обязательств. Реставрация храма по Программе предоставления субсидий из бюджета г. Москвы ведется с 2019 г. Технический надзор осуществляет Некоммерческое партнерство «Единая служба заказчика Московской Патриархии».

Божественную литургию в новоосвященном храме. Богослужебные песнопения исполнили: хор Коломенской духовной семинарии под управлением диакона Николая Глухова и хор храма под управлением В. Коробейниковой. После сугубой ектении митрополит Павел вознес молитву о Святой Руси. По завершении богослужения было провозгла-

• В неделю 4-ю по Пятидесятнице, день памяти апостола Иуды, брата Господня, митрополит Крутицкий и Коломенский Павел совершил Великое освящение Никольского храма г. Воскресенска и возглавил • В Неделю 3-ю по Пятидесятнице совершена первая Божественная литургия в каменном храме во имя Равноапостольной Марии Магдалины на Сетуни. Великое освящение храма состоится после его благоукрашения. Богослужение совершил и.о. настоятеля храма священник Алексий Меркишин. В храме предстоит выполнить роспись

• В день памяти обретения мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского, управляющий Северо-Восточным и ЮгоВосточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей совершил Божественную литургию в храме во имя этого святого в Свиблове. Владыке сослужили настоятель храма Торжества Православия в Алтуфьеве протоиерей Сергий Кляев и клирики храма Живоначальной Троицы в Усадьбе Свиблово иерей Александр Колокольчиков, иерей Роман Хан и иерей Димитрий Горбик. На сугубой ектении вознесены

алтарной преграды и алтаря, а впоследствии и всего храма, создать и установить Царские врата, диаконские двери и клиросы, установить паникадило и другие храмовые светильники, заменить престол и жертвенник, а также заказать мебель для алтаря и храма. • В строящемся Никольском храме д. Авдеево благочинный Зарайского церковного округа протоиерей Петр Спиридонов совершил освящение колоколов (кампанов). Ему сослужил настоятель храма протоиерей Михаил Сокрутов. За богослужением вместе с прихожанами молился Почетный гражданин г. Зарай-

особые прошения. Архиепископ Матфей прочитал молитву о Святой Руси. В завершение богослужения Владыка обратился к духовенству и молящимся с архипастырским словом. • Братское совещание духовенства 2-го Егорьевского

интерактивы, тренинги и закрепление обучающей программы при помощи создания командных проектов. Участники обменялись книгами на буккроссинге. С молодежью встретился архиепископ Егорьевский Матфей, который вручил памятные подарки и отметил, что инициатива этого проекта высоко отмечена Святейшим Патриархом Кириллом.

работы заседания утверждены списки выпускников, направляемых на постоянное служение в епархии Русской Православной Церкви и на служение в Московскую епархию, рассмотрены запросы от епархий на командируемых выпускников и иные вопросы деятельности комиссии. Подведены итоги работы комиссии за прошедший учебный год.

• Первый викарий Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий возглавил заседание Комиссии по распределению выпускников духовных учебных заведений Русской Православной Церкви. В ходе шено многолетие, после чего митрополит Павел обратился к молящимся с архипастырским словом. • Престольный праздник отметила община храма Праведного Алексия Мечева в Тимирязевском. В этом году исполнилось 100 лет со дня преставления ее Небесного покровителя. Божественную литургию возглавил наместник Воскресенского Ново-Иерусалимского ставропигиального мужского монастыря архимандрит Феофилакт (Безукладников) в сослужении благочинного Всехсвятского округа протоиерея Сергия Дикого, настоятеля храма

иерея Владимира Филиппова, клириков храма и приглашенного духовенства. По окончании Литургии состоялся крестный ход, после которого архимандрит Феофилакт произнес проповедь и преподнес в дар храму икону Божией Матери «Отрада и Утешение». После богослужения всех его участников пригласили на чаепитие.

ска Н.Ю. Чаплин, на чьи средства приобретены колокола и строится храм. По окончании богослужения благочинный поблагодарил благотворителя за его вклад в строительство и реставрацию храмов Зарайского благочиния. После освящения колоколов все прихожане услышали звучание колокольного звона.

• Объезд храмов в Северном округе г. Москвы совершили и.о. председателя ФХУ Московского Патриархата иеромонах Никандр (Пилишин) и советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин. Кураторы посетили 5 объектов: церковный комплекс Блаженной Ксении Петербургской в Бескудникове; храм Преподобного Сергия Радонежского в Бусинове, где решается вопрос об организации духовно-просветительского центра; комплекс Праведного Воина Феодора Ушакова на Ленинградском шоссе, где возводится цокольный этаж здания; церковный ансамбль Святителя Спиридона, Епископа Тримифунтского, в

Коптеве, где завершается благоустройство духовно-просветительского центра, и храм Живоначальной Троицы при бывшей Черкасской богадельне, который реставрировался по Программе предоставления субсидий из бюджета Москвы. Всего по Программе строительства православных храмов в САО введено в эксплуатацию девять объектов.

церковного округа состоялось в Казанском храме г. Егорьевска. Благочинный иерей Святослав Грибков довел до сведения духовенства циркуляры и распоряжения, поступившие из Коломенского епархиального управления. Также обсуждались

актуальные вопросы приходской жизни благочиния.

Михаил Пшеничный совершили молебен перед началом всякого дела. В знак благословения они окропили детей, организаторов и палаточный городок святой водой.

• Сюжетно-деятельностная игра в форме палаточного лагеря «Сталкер» проходит на территории Ильинского храма с. Петровское для воспитанников воскресных школ 2-го Воскресенского благочиннического округа. Организатор игры – студия игрового моделирования «Тропинка». Игра создана по мотивам книги Стругацких «Пикник на обочине» и фильма Тарковского «Сталкер». Благочинный протоиерей Сергий Рыбаков и настоятель Ильинского храма протоиерей

Бог хочет, чтобы мы желали Его благой воли, то есть исполнения Его заповедей; чтобы мы любили друг друга, были сострадательны, творили милостыню и тому подобное; вот это – благая воля Божия (Преподобный Авва Дорофей).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Похвала может и навредить, и укрепить – Хотелось бы поговорить о комплиментах. Насколько уместно православному человеку раздавать комплименты? Ведь комплимент при своей внешне благочестивой цели может заставить человека, которому он адресован, возгордиться. Что Вы можете сказать по этому поводу?

Виталий СТЁПКИН

– Во-первых, само словосочетание «раздавать комплименты», как мне кажется, предполагает некие бездумные поступки, что ли. Ведь когда мы что-то раздаем, это значит, что мы не думаем о последствиях.

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

Когда мы говорим комплимент в чей-то адрес либо выказываем кому-то словесное поощрение, это нужно делать не бездумно, а очень осмотрительно. Здесь, как и в любых поступках, мы должны быть внимательными. Вообще, в похвале (я бы лучше это слово использовал) нет ничего плохого. Мы знаем, что в Священном Писании заповеди Божии даются в двух вариантах: один вариант запретительный, а другой, если можно так выразиться, комплиментарный (или восхвалительный), когда Господь не запрещает что-то делать. Например, мы знаем ветхозаветные заповеди – не убий; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй, но Господь поощряет, ублажает и восхваляет тех, кто живет добродетельно: блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Разве то, что говорит

Господь об этих кротких, чистосердечных, милостивых людях, не комплименты? Мы видим много похвал апостолов в их Соборных посланиях в адрес христиан, живущих благочестиво, когда они, упоминая их добродетельную жизнь, говорят: «Радуюсь за вас, хвалю вас за то, что вы живете благочестиво». Не скупится на такие похвалы и апостол Павел. Но бездумная, неуместная похвала может действительно навредить человеку, ведь иногда ему свойственно жить в плену собственных иллюзий, когда, забывая о своих немощах и недостатках, он акцентирует внимание на своих либо кажущихся, либо реальных добродетелях и, в конце концов уверовав в них, погружается в тщеславие, рождающее гордыню. А гордыня, как мы знаем, удаляет человека от Бога. Похвала может навредить, но может, наоборот, укрепить, ведь человек – существо немощное, он склонен иногда печалиться, не находя отзыва на свои добрые дела и поступки.

(Томск)

на телеканале «Союз»

– Приведу конкретный пример. Мне кажется, здесь тоже достаточно тонкая грань, и лично мне найти правильный ответ сложно. Вот выступает мой знакомый человек, поет песню. После этого подходит ко мне и спрашивает: «Ну, как я спел?» Мне его выступление не понравилось, но, если сказать, что спел он плохо, знакомый обидится. А если скажешь, что спел он

Человек, живущий церковной, духовной жизнью, как правило, не смотрит на мир сквозь розовые очки, он реально оценивает самого себя. А если вдруг перестает реально оценивать себя, то начинает духовно слепнуть, а значит, нуждается либо в сбрасывании розовых очков, либо в исцелении, и именно на это и направлена молитва Православной Церкви. Господь говорит, что добрые дела мы должны делать один на один перед Господом. Более того, Господь категорично говорит: пусть левая твоя рука не знает, что делает правая. Это означает, что мы не должны делать добрые дела напоказ. Более того, Господь говорит: не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Но и здесь все не так просто и однозначно. Одно дело, когда человек сознательно ищет такой славы, а другое дело, когда добродетельная жизнь приносит ему какую-то известность. Например, святые всю жизнь избегали славы, укрывались от нее, но слава преследовала их. Кто-то из древних отцов сказал, что слава подобна тени человеческой: тех, кто от нее убегает, она всегда преследует, и даже когда подвижники удаляются в пустыню, слава и там

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД»

их находит. И, наоборот, от того, кто гоняется за славой, кто желает, чтобы его прославляли, слава часто убегает, и такой человек лишь обретает бесславие. Поэтому мы должны быть осмотрительными и рассудительными в том, что вы назвали комплиментами, то есть в человеческой похвале. Иногда похвала может поддержать человека, вдохновить его на какие-то новые труды, но здесь есть очень опасная грань, граничащая с тщеславием, и когда кто-то чтото делает ради похвалы, а не ради Господа, это доброе дело обесценивается.

четверг 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

хорошо, то ты его обманешь, и, возможно, он будет думать о себе лучше, чем есть на самом деле. Как быть в этой ситуации? – В Священном Писании сказано: всякая неправда есть грех. Если мы говорим тому, кто спел плохо, что спел он хорошо, здесь есть явное желание угодить, а где-то и навредить ему, даже если мы этого не хотим. Если это наш друг и мы видим, что у него что-то не получилось, постараемся очень деликатно, не вторгаясь грубо в то, что ему дорого, обратить его внимание на какие-то недостатки в пении. Если человек, например, занимается музицированием, не имея к этому никакого таланта, наверное, нужно честно ему сказать, что музыка – это не его, что ему не нужно впустую тратить на это время, потому что когда-то он может понять, что занимался не своим делом. А если человек талантливый, но в какой-то момент что-то у него не получилось, можно ему сказать: «Я знаю, что ты талантливый, но вот здесь у тебя получилось не очень хорошо». Думаю, что это не обидит его. Более того, если у него это слу-

Благость Божия в сердце человека чувствуется сильнее после искушения (Святитель Тихон Задонский).

чайная промашка или неудача, благодаря дружеской подсказке он обратит на нее внимание и не будет оставаться в плену своих заблуждений. Вот я, например, не разбираюсь в таком стиле живописи, как кубизм, и никогда не буду выступать в качестве вселенского критика в этом, потому что как можно судить о том, чего не знаешь? И если вдруг меня попросят дать оценку какой-то творческой работе в данном стиле, я просто скажу, что в этом совсем не разбираюсь, что мне это не приносит никакого эстетического наслаждения. В таких ситуациях я действительно оказывался и видел, что люди, которые занимаются этим видом искусства, относились к этому с пониманием, потому что знали, что такой вид искусства оценить может не каждый. – Владыка, давайте немножко изменим эту ситуацию: а если тебя хвалят, как поступать? Возможно, ты не понимаешь наверняка, говорит ли тебе человек правду, и на самом деле ты не такой хороший, как он о тебе говорит. – Знаете, если человек не живет духовной жизнью, то любую похвалу он относит на свой счет. Я не видел ни одного человека, который живет подлинной духовной жизнью и с радостью воспринимает любую похвалу о себе. Некоторые современники апостола Павла считали его ниже двенадцати апостолов Христовых, потому что апостол Павел не знал при жизни Христа. Господь явился ему уже после Своего Вознесения на Небеса. На это апостол Павел отвечал, что он не меньше двенадцати апостолов и потрудился даже больше их. Больше, чем их, его бросали в темницу, подвергали гонениям, он обошел больше городов с проповедью Евангелия. И дальше он говорил: «Впрочем, все это сделал не я, но благодать Божия, которую Господь даровал мне». И поэтому любой человек должен относить свои добрые дела не к себе, а к той Божественной благодати, которую дал ему Господь, ведь без Господа ничего бы у него не было. Более того люди духовные понимают, что Господь дал нам столько Своей Божественной благодати как в некий залог, ожидая от нас духовной отдачи, но нам в течение всей нашей жизни не оправдать того, что мы получили. Приведу известный случай. Митрополит Сурожский Антоний не представлял к очередным патриаршим наградам священников, много лет прослуживших в Церкви Христовой. А мы знаем: если священник прослужит какое-то время, ему

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

вместо обычного, простенького беленького крестика дается сначала наперсный крест, а потом крест с украшениями. Некоторые из священников стали роптать, что Владыка Антоний не обращал на это никакого внимания. Это опечалило Владыку Антония, и на собрании он произнес такие слова: «Я думал, что в день нашего посвящения в священный сан мы получили от Господа столько доверия, что эту награду, которую дал нам Бог, нам не оправдать до конца нашей жизни». Поэтому человек, живущий церковной, духовной жизнью, как правило, не смотрит на мир сквозь розовые очки, он реально оценивает самого себя. А если вдруг перестает реально оценивать себя, то начинает духовно слепнуть, а значит, нуждается либо в сбрасывании розовых очков, либо в исцелении, и именно на это и направлена молитва Православной Церкви. В молитве преподобного Ефрема Сирина есть такие слова: даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего. То есть весь Великий пост мы просим: «Дай мне, Господи, видеть мои немощи». Есть такая шутка, по-моему, в одной из передач мы ее уже озвучивали. Когда Господь входил в Иерусалим, восседая на осле, жители Иерусалима постилали перед Ним свои одежды, пальмовые ветви и восторженно кричали: осанна Сыну Давидову! Осел очень важно шествовал по этим одеждам, полагая, что именно ему их постилают, и относил все почести на свой счет, а не на счет Господа, Который на нем восседал. Часто так же неразумно поступает тот, кто относит на свой счет какие-то похвалы. Духовный же человек, если он действительно сделал что-то доброе, в душе своей, а может быть, не только в душе, но и на словах, скажет, что это сделал не он, а Господь, что сам он не смог бы этого сделать. Более того, некоторые считают, что в том, что они сделали, на самом деле нет никакого подвига, ничего чрезвычайного, что это их обычная обязанность. Например, когда апостол Павел очень много проповедовал и кто-то хвалил его за это, он говорил: «На самом деле это моя обязанность. Если бы я сделал что-то, выходящее за пределы моих полномочий и обязанностей, может быть, я и был бы достоин похвалы. И горе мне, если я не буду благовествовать и выполнять то, что определено мне Богом». – Давайте перейдем ко второй части нашей программы. Вы говорили об апостоле Павле, а я предлагаю поговорить о другом апостоле. 2 июля Церковь празднует память апостола Иуды Иаковлева, брата Господня. Не секрет, что многим людям, далеким от Церкви, известен лишь один Иуда – предавший Господа.

Про Иуду Иаковлева известно меньше, чем про других апостолов, и я думаю, что это не очень заслуженно. – Да, из двенадцати апостолов меньше всего известна жизнь и труды апостола Иуды. На самом деле этот апостол заслуживает нашего особого внимания хотя бы потому, что в Новом Завете среди апостольских посланий, наряду с посланиями апостола Павла, апостола Иоанна Богослова, апостола Петра, присутствует и Послание апостола Иуды. Кто же такой апостол Иуда? Из Евангелия мы знаем, что среди учеников Господа было два ученика с именем Иуда. Один Иуда Искариотский (по названию местности Искариот, откуда происходил Иуда), имя которого стало нарицательным для обозначения предателя, а второй Иуда Иаковлев, брат другого апостола, – апостола от семидесяти Иакова. Иакова же Церковь называет братом Божиим. У праведного Иосифа Обручника, принявшего в дом свой Пресвятую Деву Марию, от Которой родился Господь наш Иисус Христос, уже были дети от первого брака – несколько сыновей, среди которых был и будущий апостол Иуда. Евангелие говорит нам, что братья не сразу поверили в Божественную миссию Иисуса Христа, они сомневались в Его Божественном посланничестве. Трудно ведь понять, что Тот, с Кем ты вместе вырос, не обычный человек, а Посланец Небес. Но постепенно, видя чудеса Господа, слыша Его Евангельскую проповедь, они поверили в Божественное посланничество Господа. Первым в это поверил апостол Иаков, брат Господень. Когда Дева Мария и праведный Иосиф вернулись из Египта, где они спасались от преследования царя Ирода, Иосиф, достигший уже преклонных лет, решил разделить свое имение между всеми своими детьми. Не хотел он обделить и Христа, но все братья были против этого, поскольку Иисус Христос был не родным их братом, а сводным, если можно так сказать. И только апостол Иаков решил поделиться с Христом Спасителем и согласился, чтобы часть его наследства была поделена между ним и Христом. Поэтому из сыновей праведного Иосифа только одного именует Церковь братом Господним, и это как раз апостол Иаков. Иуда позднее уверовал во Христа, признал Его Божественность, но до конца своей жизни считал себя недостойным называться братом Божиим и называл себя братом Иакова. Тем не менее это указывает на его близость к святому семейству. После вознесения Господня и сошествия Святого Духа на апостолов Иуда, как и другие апостолы, сначала проповедовал в Иудее, в Самарии, потом большей частью он проповедовал на

Церковь Спаса Нерукотворного в Коларово, г. Томск

территории Аравийского полуострова и в Сирии, где создавал христианские общины. Апостол Иуда дошел до пределов Великой Армении и там мученически скончался за Христа. Так же, как и Господь, он был приговорен к распятию, причем в него, пригвожденного ко кресту, еще стреляли стрелами, и он мученически предал свою жизнь Господу. Погребен он на месте своей кончины. Сейчас эта территория некогда Великой Армении – часть Ирана. На месте, где скончался апостол Иуда, стоит древний армянский монастырь, в котором апостол Иуда пребывает своими мощами, но часть его мощей еще в древние времена была вывезена в Западную Европу, и одна их часть находится в Риме, а другая в Германии. Частицы мощей апостола Иуды присутствуют еще в разных монастырях и храмах. – У нас еще есть вопросы телезрителей. «Статистика – вещь упрямая. Если у нас столько разводов, распадается практически каждый второй брак, может быть, правильно будет регистрировать отношения в загсе и не спешить с Венчанием?» – А что это, собственно говоря, меняет? Это ничего не меняет, но как бы снимает с людей ответственность, потому что они берут ответственность перед государством, но не берут ответственность перед Богом. Разве от этого что-то становится лучше? Я думаю, что это никак не повлияет ни на демографическую ситуацию в стране, ни на статистику разводов. Мне думается, что дело здесь не в том, нужно ли венчать (брак сразу же должен быть венчанным), а в том, что в настоящее время люди стали менее ответственными, здесь нужно думать не о каких-то внешних процедурах, а об ответственности.

А что касается того, чтобы заключить брак государственный, но не спешить с Венчанием, то в церковном понимании люди будут жить в блуде. За этот страшный грех нечистоты Господь отвращается от таких людей, потому что в очах Божиих они являются мерзкими и вряд ли могут достигнуть счастья. Когда люди вступают в брак, они обязательно должны освятить его в Церкви таинством Венчания. Но к браку нужно относиться с предельным вниманием. Нужно искать себе спутника или спутницу жизни не для удовлетворения своих похотей, а для того, чтобы с этим человеком можно было пройти плечом к плечу через всю жизнь, преодолевая все преграды и тернии. Нужно увидеть в этом человеке мать или отца своих детей. – «Владыка, а были ли присущи Вам в молодости хоть какие-то увлечения, кроме Церкви? Например, музыка. Или, может быть, Вы ходили на танцы?» – Танцами я никогда не увлекался, а о моих увлечениях меня уже не один раз спрашивали в рамках нашей передачи. Я уже говорил, что с детства любил живопись. Правда, сам я никогда не рисовал, у меня нет таких способностей, но я любил и люблю посещать художественные музеи. В детстве, школьником, когда мы с мамой приезжали в Москву, каждый раз я просил ее, чтобы мы сходили в Третьяковскую галерею. В Санкт-Петербурге я обязательно посещал и до сих пор посещаю Русский музей, и, хотя бывал там очень много раз, я готов посещать эти музеи снова и снова. Русская живопись, особенно XVIII, XIX, начала XX века, – это то, что мне особенно близко. – «Владыка, ведете ли Вы личный прием граждан? И

Чтобы войти в Царство Небесное, нужно переменить сердце (Святитель Тихон Задонский).

если да, то как к Вам можно попасть?» – Знаете, выражение «личный прием граждан» отдает чемто светским и канцелярским. Личного приема граждан я не веду, но я архиерей, пастырь, духовный отец паствы, и, конечно, я общаюсь со своей паствой. Другое дело, что вопросы к архиерею бывают разные. Некоторые вопросы уместно решать с приходским священником, с духовником, потому что приходской священник либо духовник, с которым человек регулярно общается, больше знает о нем и может дать куда более дельный совет, нежели архиерей. Что же касается дел, которые относятся к компетенции архиерея, то обычно люди приходят к секретарю епархии и излагают ему суть вопроса. Мне докладывают об этом, и, если это действительно вопрос ко мне, я назначаю время встречи. Если же вопрос может или должен разрешить кто-то из священнослужителей, я рекомендую просителю обратиться в другую компетентную инстанцию. Записала Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/Pravoslavnyyvzglyad-Beseda-s-mitropolitomTomskim-i-AsinovskimRostislavom-29-6-2023

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Завещание святых»

25 июня, в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, Cобор святых Санкт-Петербургской митрополии, день памяти преподобного Арсения Коневского, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил Божественную литургию в соборе Рождества Богородицы Коневского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили священноархимандрит обители епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, епископы Кронштадтский Назарий, Тихвинский и Лодейнопольский Мстислав, Гатчинский и Лужский Митрофан, Рославльский и Дecногорский Мелетий, Петергофский Силуан, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Тихвинского епархиального управления иеромонах Николай (Бестужев), наместник обители архимандрит Александр (Арва) с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Было совершено славление собору Санкт-Петербургских святых. «Поздравляю вас с Торжеством Православия Санкт-Петербургской митрополии, – сказал Владыка в проповеди. – Сегодня Выборгскую епархию посетили все архиереи митрополии, чтобы отметить Собор святых, в земле Санкт-Петербургской и Ладожской просиявших. По решению Архиерейского совета каждый год мы отмечаем его в разных епархиях. Мы вспоминаем предшествующих нам церковных тружеников, которые пришли в эти края и оставили после себя обильные плоды. Когда православный человек приходит в какое-то место, внутри себя приносит сокровище – веру православную. Именно с ней сюда и приходили наши предки. Они жили ею, делали все, руководствуясь ею. Вся Россия, в том числе и СанктПетербург, фундаментом своим имеет веру православную». «На этой вере выросли наши замечательные обители и храмы, – продолжил архипастырь. – Безбожная власть, которая пришла в Россию в начале двадцатого века, пыталась бороться с ней. Они не понимали слов Господа: „Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее” (Мф. 16:18). И пытались победить Церковь, разрушая храмы, уничтожая верующих: расстреливали, отправляли в лагеря и ссылки. Но „Бог поругаем не бывает” (Гал. 6:7), что мы видим на примере этой святой

обители. Как ее порушили, до чего довели – и смотрите, в каком виде она сегодня предстает! Разве могут бесы победить в сражении с Богом? Этому не бывать никогда. И в Санкт-Петербурге они пытались храмы разрушать, но не все смогли, осталось много замечательных соборов, храмов, которые украшают город. Мы на месте не стоим, продолжается развитие просим принести мир на нашу землю. Как важны наши молитвы властям, воинству, Президенту, чтобы нам устоять в силе, мощи, духовной и физической! Мы должны молитвами, предстательством святых удержать ситуацию, развиваться, чтобы Россия была великой и православной», – завершил проповедь митрополит Варсонофий. Митрополит подарил Владыке Игнатию панагию с образом Спаса Нерукотворного, а наместнику – наперсный крест с украшениями. Обители была подарена икона священноисповедника Михаила Союзова.

митрополии, и на место тех, кто был убит и замучен, пришли новые священнослужители и монашествующие. Сегодня в нашей митрополии совершают служение тысяча четыреста пятьдесят клириков, приходов примерно пятьсот восемьдесят, более восьмисот храмов. Церковь возрождается, растет, строятся храмы. По милости Божией, благодаря молитвенному предстательству петербургских святых мы возрождаемся». «Святые, прославленные нами, оставили завещание, и мы должны его исполнять – хранить веру православную. Надо не выпускать из рук Евангелие, читать святых отцов, посещать храмы и монастыри. Мы должны приезжать в монастыри и как паломники, и как насельники, совершать здесь молитву Богу и быть достойными этих мест. Прекрасные храмы достались

нам от предков, но этого мало. Надо передать веру, наши благочестие, традиции, ценности следующим поколениям. Мы должны стать примером для нового поколения, чтобы молодые, видя нашу духовную жизнь, сами укреплялись в вере и благодати Святого Духа. Желаю вам помощи Божией по молитвам всех петербургских святых. Сегодня также мы празднуем память основателя этой обители, хотя празднование и перенесено на завтрашний день. Мы поминаем преподобного Арсения в молитвах и просим его предстательства за нас перед Богом. Вспоминаем каждый день и других наших святых: блаженную Ксению Петербургскую, праведного Иоанна Кронштадтского, благоверного великого князя Александра Невского. Святые постоянно в нашей памяти, но сегодня мы их особо

Да познает разумный человек, что он бессмертен, и да возненавидит всякую срамную похоть, которая бывает для людей причиною смерти (Преподобный Антоний Великий).

Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы был основан на острове Коневец в 1393 году преподобным Арсением. Неоднократно переживал разорение и восстановление. В конце XIX – начале XX века достиг расцвета. После 1917 года оказался на территории Финляндии. В 1940 году, когда остров перешел к СССР, монахи по льду ушли в Финляндию, взяв с собой чудотворную Коневскую икону Богородицы. На острове в течение десятилетий располагалась секретная военная часть, он не был нанесен на карту. В 1991 году разрушенный монастырь был передан Санкт-Петербургской епархии. В 2016-м его посетил Владимир Путин и поручил компании «Роснефть» восстановление обители. 7 июля 2019 года верхний храм Рождество-Богородичного собора освятил Святейший Патриарх Кирилл.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

• Благотворительный фонд «Милость мира» при храме Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня, созданный его настоятелем иереем Серафимом Дейнесом, начал работу. Его цель – помощь ветеранам боевых действий, семьям мобилизованных и пострадавшим мирным жителям. «Первоначально будем поддерживать • Состоялось награждение победителей XVIII Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя». Церемонию организовали Санкт-Петербургская епархия и комитет по образованию. В ней участвовал председатель ОРОиК иерей Илия Макаров. В номинациях «За организацию духовно-нравственного воспитания в рамках образовательного учреждения», «Лучшая методи-

прихожан храмов Приморского округа, которых коснулась СВО. Если Богу будет угодно, со временем сможем помогать всем, кто пострадал», – рассказал отец Серафим. Направлениями деятельности станут материальная поддержка, психологическая и юридическая помощь, реадаптация, трудоустройство и духовное окормление. • Выставка графики в рамках проекта «После иконы» открылась в пространстве на хорах Феодоровского собора. «После иконы» – открытый проект, к которому может присоединиться любой художник, разделяющий принцип: «Придерживаясь традиций, не ческая разработка в предметных областях ОРКСЭ, ОДНКНР, ОПК» и «Лучший образовательный издательский проект года» представлено 42 работы, в создании которых участвовали 76 человек. Дипломы и подарки получили 30 лучших авторов. На федеральный этап конкурса в Москву отправятся авторы пяти лучших работ. • В праздник Боголюбской иконы Божией Матери митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий освятил храм Пресвятой Владычицы Богородицы, Игумении Горы Афонской в п. Саперный, совершил в нем Божественную литургию. За усердное служеза организацию артели, в также благотворителям и волонтерам, чьими руками создается столь востребованный в зоне спецоперации камуфляж. «Работа в таких артелях дает возможность вспомнить, что без крепкого тыла нет сильной армии, – сказал священник. – Пусть у кого-то нет финансовых возможностей, но жертвенную десятину отдать на алтарь Отечества можно своим трудом, своим временем». Состоялся мастер-класс по плетению маскировочных сетей.

• На открытии артели по плетению маскировочных сетей для участников СВО в Сестрорецке присутствовали настоятель храма Тихвинской Иконы Божией Матери архимандрит Гавриил (Коневиченко), представители органов власти и силовых структур. Была выражена благодарность отцу Гавриилу и казачьей общине «Невская сечь»

• Выставка «Загадка святилища из Хирбет Кейафа» открылась в Аполлоновом зале Зимнего дворца. На ней представлен уникальный памят-

• Помощник председателя епархиального отдела по взаимодействию с ВС и правоохранительными учреждениями протоиерей Михаил Погиблов освятил Военную историческую библиотеку Генштаба Вооруженных сил РФ. Отцу Михаилу сослужил клирик храма Блаженной Ксении Петербургской на Лахтинской улице

иерей Кирилл Погиблов. Пел хор этого храма под руководством Я. Коротких. Руководитель библиотеки А. Букреев поблагодарил гостей и обратил внимание сотрудников на то, что прах основателя учреждения генералфельдмаршала светлейшего князя Петра Волконского покоится под сводами разрушенного Введенского собора лейб-гвардии Семеновского полка, который планируется к воссозданию. Для духовенства и певчих проведена экскурсия по исторической библиотеке, фонды которой насчитывают более 153 000 единиц хранения – книги, боевые документы и карты, охватывающие военную историю России.

пишем копии». Авторы экспериментируют с традиционными и современными техниками. Открывая выставку, настоятель протоиерей Александр Сорокин отметил, что она заставляет задуматься о развитии церковного искусства, о том, что в нем изменилось, в чем наблюдается преемственность. Участниками выставки стали художники со всей России. Проект существует с 2014 г., его создал художник

ние Святой Церкви иерей Вячеслав Семенов награжден правом ношения камилавки. Владыка поздравил верующих с Великим освящением новопостроенного храма. «Мы видим, как Господь относился к храму, и понимаем, как должны любить это место нашей соборной молитвы. Пусть этот храм объединит верующих

А. Беликов. Выставка открыта до 24 сентября по субботам и воскресеньям с 12.00 до 18.00. • В канун Недели 4-й по Пятидесятнице митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил всенощное бдение в храме Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (с грошиками). За усердное служение Святой Церкви награждены: иерей Сергий Агафонин – правом ношения креста с украшениями, иерей Геннадий Бырлэдяну – палицей. Правящий архиерей поздравил верующих с днем памяти святителя Иова, Патриарха Московского и всея Руси. «Господь сказал, что воздаст нам по жителей Саперного, чтобы вы здесь возносили молитвы, исповедовались, причащались, венчались, крестили детей и внуков, а призванных Богом отправляли на вечное поселение», – завершил проповедь митрополит. Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Медалями Апостола Петра награждены настоятель храма протоиерей Кирилл Иванов и благотворители, грамоты митрополита вручены сотрудникам прихода.

делам нашим. Значит, они и есть наша стройка на Небе, – сказал в проповеди Владыка. – Там не нужны архитекторы и рабочие. Облагодетельствованные нами нищие и убогие, больные – это наши строители. Они возводят нам обители Небесные». Храму подарена икона священноисповедника Михаила Союзова. Верующим раздали иконки Афонской Божией Матери. Завета на русский язык». Она прошла в рамках цикла: «Столетние юбилеи: Исторические беседы» Свято-Филаретовского института и культурно-просветительского центра «Покровский остров». Настоятель собора протоиерей Александр Сорокин отметил, что обсуждались не только трудности, но и радости этого события.

• В культурно-просветительском центре Феодоровского собора состоялась беседа «Трудности перевода: к 200-летию перевода Нового

ник – миниатюрная модель святилища, найденная в 2011 г. при раскопках в местности Хирбет Кейафа, расположенной в долине Эла; по преданию, именно там произошла битва между филистимлянским богатырем Голиафом и юным пастухом Давидом, будущим основателем династии царей Иудеи. Среди археологических коллекций

Эрмитажа нет памятников библейской археологии. Выставка дает возможность посетителям музея заглянуть в тайны библейской истории и культуры. Представленную модель храма дополняют фотографии, дающие представление о территории, где проводились раскопки. Выставка открыта до 24 сентября.

• Состоялась видеоконференция «„Шедше научите вся народы...”. Церковь и апостольское служение», организованная в рамках Библейскобогословского клуба Николо-Богоявленского морского собора. Основным докладчиком стал председатель миссионерского отдела Московской епархии епископ Зарайский Константин. В ходе беседы Владыка Константин высказал важную

мысль о том, что долг возвещать истину Христовой веры лежит не только на священнослужителях, но и на каждом православном христианине. Большое внимание было уделено теме свидетельства о Православии в среде инославных христианских конфессий.

• Мастер-класс по керамике под руководством художницы В. Лошак состоялся на пляже «Ласковый» в п. Солнечное. В нем участвовал председатель совета по культуре иерей Илия Макаров. Занятие организовал комитет семей воинов Отечества при поддержке благотворительного фонда

В. Лошак «Мы рисуем». На берегу Финского залива дети и семьи участников СВО создали из глины походные образки и нательные кресты для воинов, раскрасили их поливной глазурью. С работой справились даже малыши. Отец Илия освятил готовые изделия, окропив их святой водой, а затем обратился с пастырским словом к семьям.

по делам молодежи, клирик храма Тихвинской Иконы Божией Матери на Гражданке иерей Владислав Малышев награжден в номинации «Гражданско-патриотическое воспитание».

• Состоялось вручение молодежной премии Санкт‑Петербурга. Почетный знак, диплом и денежное вознаграждение в 75 000 руб получили 13 петербуржцев. Всего было подано более 400 заявок. В церемонии участвовали вице-губернатор Н. Чечина и председатель Общественной палаты И. Соколова. Сотрудник епархиального отдела

Как земля, по причине поразившего ее проклятия, не перестает сама собой производить сорные травы и терния из поврежденного естества своего, так и сердце, отравленное грехом, не перестает рождать из себя, из своего поврежденного естества, греховные ощущения и помышления (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Христос во мне, и я в Нем – Тема передачи звучит довольно сложно: «Достаточно ли для нашей духовной жизни ходить в храм, исповедоваться и причащаться?» Мы постоянно слышим о том, что именно это и есть главное в духовной жизни. Так ли это? А если не так, то как?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФОМА (Василенко), настоятель Архиерейского подворья храма Святой Троицы на Октябрьской набережной (г. Санкт-Петербург)

– Причастие, конечно, главное в духовной жизни. Но это не значит, что вся духовная жизнь заключается только в посещении храма, Причащении и подготовке к нему. Нельзя смотреть так узко, иначе дойдем до того, что начнем отбрасывать что-то из этих трех вещей. Когда человек рассуждает, что ему этого достаточно, он руководствуется своим собственным умом. А как проверить себя? Мы занимаемся духовной жизнью, смотрим на тех, кто добился в этом успехов, – на святых. При Крещении мы были призваны к святой жизни. Хорошо, если у нас есть в этом руководители. Хорошо, если мы приучены читать книги о духовной жизни. Плохо, если мы доверяем своему собственному уму. Потому что ум всегда старается все упростить, пожалеть себя и делать все как-то приземленно. Ум после грехопадения стал плотским, поэтому очень важно постоянно себя проверять. Как? Хорошо, если есть опытный, проверенный временем духовный руководитель. Хорошо, когда мы приучены читать жития святых. Мы живем в таком славном городе, где неподалеку подвизался святой праведный Иоанн Кронштадтский. Из его жития

мы знаем, что он старался ежедневно прочитывать житие святого следующего дня. И когда он с утра совершал богослужение, то знал, что это был за подвиг, какие в нем были детали. Если ты решил вести духовную жизнь, значит, ты решил стать святым. А у кого этому учиться, как не у святых? Только у них этому и можно учиться. А как учиться у святых, если ты не читаешь их жития? Конечно, там есть и какие-то невероятные вещи. Читаешь и думаешь, что не будешь с этим спорить только из уважения к святителю Дмитрию Ростовскому. Но бывают вещи, которые постороннему человеку могут показаться просто, скажем так, смешными. Но ведь то, что написано, проверено не одним столетием. И мы знаем, что святости учились у святых и до того, как святитель Дмитрий Ростовский собрал все это в свои книги. Когда книгопечатание не было так распространено, жития передавались из уст в уста, на примере живого руководителя. Я заочно учился в семинарии, когда мне было уже достаточно лет и у меня был некоторый опыт своей собственной жизни. И когда я приезжал на установочные лекции, то видел разницу, когда читаю духовные материалы где-то в комнате или келье или слушаю другого человека. У меня в памяти, как будто на камне, выбивалось то, что говорил преподаватель. Я это лучше запоминал. И это были не просто фразы, это был какойто свет, который горел в моей душе. Готовясь к экзаменам, я старался больше информации

получить самостоятельно через книги, очень много читал. Конечно, и это сделало свое дело, это пригодилось, но насколько сильнее влияние живого носителя благодатного духовного знания! На Руси, когда еще не было распространено книгопечатание, было развито живое духовничество, начиная с Киево-Печерской лавры, когда преподобный Антоний Печерский пришел подвизаться на Киевские горы, и дальше оно пошло по всей матушке-Руси. Мы до сих пор живем, и благодать передается нам. Господь заботится о нас. Сегодня у нас есть и другие средства. У кого-то есть человек, который может научить, у кого-то есть книги на бумаге, у кого-то в электронном варианте. Я пользуюсь и тем, и другим, и третьим. И всем советую. Мы люди немощные, однообразие для нас тяжело, нам хочется разнообразия. Об этом говорит и преподобный Иоанн Лествичник. Он осуждает тех, кто заставляет аскетов сидеть на хлебе и воде. Человеческий организм требует разнообразной пищи. Не смотрите на древних, мы другие. Если сейчас кто-то будет сидеть на хлебе и воде, то потом его никто не отмолит, никто не поможет ему выбраться из этого заблуждения о себе. Одним словом, нужно себя проверять. А как? Не самому, а доверять проверенным источникам. – Дух и жизнь. Как правильно построить свою духовную жизнь, чтобы хотя бы не отогнать Дух Святой и принять его? – Обратимся к тем, кого Церковь прославила в лике святых. Что они говорят о том, как стяжать благодать Святого Духа? Мы все разные, и благодать приходит к каждому поразному. Преподобный Серафим Саровский перечисляет: кому молитва, кому милостыня, кому служение ближним. У каждого человека есть какой-то дар при Крещении. Мы были миропомазаны, и нам был сообщен какойто дар. Нужно искать в себе эту печать дара Духа Святого. – Как это сделать?

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– В первую очередь, конечно, просить Господа Бога. Потому что мы не можем ничего делать без Него, тем более такое важное дело. Вчера прочитал интересную мысль преподобного Серафима Вырицкого, касающуюся нынешних событий. Он говорит, что надо молиться за своих врагов. Они относятся к нам с ненавистью, но ведь их сердца тоже в руках Божиих. Они не

Покаяние состоит в перемене сердца (Святитель Тихон Задонский).

подчиняются какому-то другому Богу. Нам нужно просить Господа переменить их ненависть. Конечно, многие слышали эту фразу и раньше. Но сегодня, когда такие события происходят наглядно и у нас есть враги, эта фраза звучит совсем по-другому. Мы вспоминаем подвиг преподобного Серафима Вырицкого, как он, подражая преподобному Серафиму Саровскому, стоял на камне и молился во время Великой Отечественной войны. Теперь я по-другому посмотрел на этот подвиг. Одно дело стоять на камне и просить Бога устами и умом. Но важно, что именно подразумевается в уме. Помимо «Боже, милостив буди мне, грешному», «избавь меня, Господи, от этой напасти», нужно молиться о врагах, чтобы Бог изменил их сердце. Не просто чтобы дал сил их победить, а именно изменил их, чтобы они стали другими, чтобы у них не было злобы. Сначала просить Господа Бога, а дальше подскажут внешние обстоятельства. Они вызывают у нас внутреннее сопереживание, и мы откликаемся на это служение, на это стяжание благодати Святого Духа через разные виды угождения Богу – молитву, пост, милосердие. Но все это нужно проверять, чтобы по горячности своей не проскочить нужный поворот, чтобы не увлечься подвигом ради подвига. Нужны постоянный контроль и рассуждение. Это тоже дар Святого Духа. Но кто сказал, что Бог нам его не даст? Конечно, мы грешники, но ради нас, грешных, Он и пришел и стал Человеком. Нам трудно понять Его унижение. Нам вообще трудно говорить о Нем. Мы знаем только, что Он непостижимый, какие-то факты из Его земной жизни. Святые отцы, употребляя свой талант, что-то открывают, показывают нам, но, если Он Сам не научит нас думать, как понимать о Нем, мы не научимся. Все в Его руках. Но важны и наша решимость, наше желание, наше усердие. Одно дело какие-то аморфные решимость и желание, другое дело – деятельные, горячие. – Вопрос от телезрительницы Ирины из Санкт-Петербурга: «Я бываю в храме достаточно часто, но по разным обстоятельствам не могу причащаться каждый раз. Эта ситуация меня смущает. Мнения об этом разные. Кто-то говорит, что это ненормально – прийти в храм и не причащаться. С какими мыслями бывать в храме, когда пришел, но не причащаешься в этот день? Всегда присутствует какое-то смущение. Иногда думаю, что тогда лучше вообще не ходить. Только на воскрес-

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

ную службу. А хочется и на неделе, если есть возможность». – Если бы была такая возможность, я бы причащался каждый раз. Я предполагаю, что телезрительница и смущается поэтому: что можно было бы. А почему нет? Если есть возможность часто ходить в храм, наверное, есть и возможность подготовиться к Причастию. Ответ есть у святителя Иоанна Златоуста. Ты пришел в храм и не причащаешься? Зачем тогда пришел? Зачем лишать себя этой радости? Через Причастие ты становишься частью Господа, становишься богом с маленькой буквы. Христос во мне, и я в Нем. Зачем лишать себя этого, если есть такая возможность? Какие могут быть разумные доводы против этого? Только то, что другие так не делают? Но какое нам дело до других? Может, у них совсем другие обстоятельства. Можно просто попробовать. Нужно проверять, испытывать. Попробовали прийти в храм и не причастились, теперь попробуйте по-другому. Подготовьтесь и придите в храм причаститься не только в воскресный день, а приходите каждый раз, когда есть возможность. Может быть, у телезрительницы откроются еще какие-то дары. Ведь вне Церкви спасения нет. Что это значит? Не только прийти в храм, помолиться, исповедаться и причаститься. Внутри Церкви есть еще другие вещи. Например, помочь бездомным или еще что-то. Сегодня помогаем беженцам. Церковь призывает к подвигу. Бывает, что человек думает, что его это не касается, и батюшка обращается к кому-то другому. Но священник говорит: «Братья и сестры!» Делает объявление, благословляет нас обратить внимание на такой-то подвиг, который можно взять на себя, просит помочь в чем-то. Это прямой призыв к каждому человеку. А если ты в этот день причастился, то у тебя будут духовные силы еще и в этом подвиге поучаствовать. Святой праведный Иоанн Кронштадтский много лет служил и причащался и потом не убегал домой вычитывать правило, а шел к страждущим, всячески вытаскивал их из жизненных неудач. – Вопрос от телезрительницы Татьяны из Москвы: «У меня есть один вопрос, на который нигде не могу найти ответ. Мы же простые люди, почему Господь попускает дьяволу так издеваться над нами? Пусть Он простит меня за такой вопрос. Но я же не Иов, чтобы с таким бороться. Он хитрый, с ним невозможно справиться даже в простых вещах. Думаешь одно, а потом вдруг все хитро получается. Для чего это попущение?» – Это попущение для нашего духовного развития. Вот и все.

Если бы это не было нужно, Господь бы просто связал его и не дал испытывать нас. Когда это происходит, мы познаем свою немощь и начинаем рассуждать о том, что делать. Я не могу сам с этим справиться. А как быть? Господи, помоги. Нужно, чтобы молитва становилась горячее, была не только на устах, но и в уме, в сердце, в теле (крестное знамение и поклоны по силам). Господь попускает это для того, чтобы мы возрастали, чтобы увидели, что без Бога мы ничего сделать не сможем. Бдите и молитеся, да не вниде-

ключен от молитвы. Вот таким образом я исполняю эту заповедь. Поэтому нельзя торопиться, делая выводы. У святителя Николая Японского я прочитал такую фразу: «Разве можно ругать то, чего не знаешь?» Мы часто ругаем золото, пока его у нас нет. А когда оно появилось, мы думаем: «А чего его ругать? Да как бы неплохо его иметь…». Мы ругаем кого-то за его недостаток, пока такой же недостаток не обнаруживается у нас. Не понимаем, что здесь нужно быть осторожным.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что все люди находятся в прелести, то есть в ложном понимании своего состояния. А те люди, которые считают, что у них все нормально и они не в прелести, находятся в самой крайней степени обмана о себе. Мы изучаем и просим Господа Бога так устроить обстоятельства, чтобы мы могли познать себя и увидеть, над чем еще нужно работать. Не только над какими-то явными грубыми делами, но и над словами, мыслями, чувствами. Все это скрыто в наших внутренних привычках, их мы называем страстями. Нужно работать и работать. Это кропотливый и долгий труд. те в напасть. Ответ написан в Евангелии. Значит, мы молимся не так, как надо. Кто-то может сказать: я молюсь непрестанно. Но возьмем Древний патерик, в котором написано, как какието подвижники утверждали, что молитва у них постоянная. Пришел к ним более опытный в духовной жизни и более смиренный подвижник и говорит: «Как это постоянно? Когда кушаете, вы разве молитесь? Когда спите, молитесь?» «Нет, – говорят. – Мы отвлекаемся, когда едим, и во время сна». Но кто может молиться непрестанно? Может, кто-то и может. Есть описания, что некоторые подвижники молились и во сне. Но мне это непонятно, у меня нет такого личного опыта. Но я читал, что люди могут молиться даже во сне. И он говорит этим людям: «Значит, вы говорите неправду, вы не молитесь постоянно. Как же вы тогда исполняете эту заповедь Господа – непрестанно молитесь?» Я, например, делаю это так. У меня есть посильное молитвенное правило, и я его исполняю. Чтобы не уходить умом в земную жизнь, занимаюсь рукоделием, самым простым, – плету корзины. Корзины я продаю, оставляю себе на жизнь какую-то часть вырученных денег, а остальные отдаю, потому что Священное Писание говорит, что лучше давать, чем брать. То есть я тружусь руками, обеспечиваю себя и еще подаю немощному, который за меня помолится. И вот когда я тружусь, занимаюсь рукоделием, я молюсь, читаю псалмы, а когда я сплю, за меня еще помолится этот человек. Пусть он не ночью помолится, но его молитва будет во время моего вынужденного отдыха, когда мой ум будет от-

Говорят, что в духовной жизни должно быть благоговение. А что такое благоговение, я не совсем понимаю. Я думаю, что это очень внимательная, осторожная жизнь. Наверное, это можно сравнить с состоянием разведчиков, которые идут по лесу. Им, как говорится, нужно во все глаза смотреть под ноги и во все уши слушать, чтобы под ногой не хрустнула ветка, чтобы не зацепить растяжку с гранатой, чтобы головой не зацепить подвешенную на дереве мину. – Им еще нужно быть внимательными друг к другу. – Да, и еще нужно выполнять задачи. Ты идешь не для того, чтобы спасти свою жизнь, ты идешь разведывать происходящее. Я думаю, что эти состояния похожи. То есть благоговение – это некая внимательность, осторожность. Вот хочется чтото сказать, а нужно подождать. В армии есть такая шутка: «Поступил приказ – не торопись его исполнять, потому что может поступить другой приказ, отменяющий первый». Так и здесь, не нужно очень-то себе доверять. Есть такая мысль, что интеллигент – это человек, который занимается тем, что аккумулирует знания, но при этом он критически относится к природе этих знаний. В этом смысле в духовной жизни нам всем нужно быть интеллигентами – нужно критически относиться к тому, что, как нам кажется, мы понимаем. Бывает, что в этом нам помогают люди, которые в чем-то нас обвиняют. Вот они говорят: «Ты не видишь за собой ничего. Конечно, как же ты это увидишь, ведь ты же святой». И хорошо, если люди говорят тебе верные

слова. Но бывает, что человек в гневе что-то говорит, что-то тебе высказывает, и это понять сложнее. И хорошо, если появляется кто-то, о ком говорят, что он острый на язык. Он тебя хорошенько подковырнет, и ты думаешь: «Вот это да, вот это зацепил!» А он просто показал тебе твое больное место, показал, на что тебе нужно обратить внимание. Поэтому у нас есть все – в Евангелии все написано, у святых отцов все объяснено, но у нас нет усердия, нет решимости. У нас есть саможаление и мнение о себе, и они нам весьма мешают. – А мнение о себе – это гордость, гордыня? – Трудно сказать. Мнение о себе может быть таким: я не таков, как прочие люди. Мнение о себе может быть и трезвым, но, наверное, это уже не мнение, а оценка себя, но это тоже непросто. Конечно, было бы лучше, если бы кто-то нас проверял, потому что мы-то всегда себя оправдаем, мы все от себя стерпим. Даже если я говорю о себе: «Я такой грешник!» – не дай Бог, если кто-то обо мне это скажет. Только мне можно так о себе говорить. Конечно, саможаление и самооправдание – это мерзость, признак того, что человеку нужно начинать от этого избавляться. Эти состояния хорошо описаны святителем Феофаном Затворником в его книге «Путь ко спасению». Рекомендую прочитать эту очень хорошую книгу нашим телезрителям. Но и лукавый знает об этом, и он уводит нас от того, чтобы мы эту книгу прочитали. Мы думаем: «Хорошая книга, обязательно как-нибудь ее почитаю», – а все не читаем и не читаем, потому что лукавый нас отвлекает. Если он видит, что мы начали тонко разбираться, он нам будет подсовывать тонкое, грубым будет подсовывать грубое, средним – среднее. Нам нужно помнить, что он намного старше и мудрее нас (в своем смысле, конечно). И если бы Господь Бог не сохранял нас

Видишь ли падшего? Знай, что он последовал самому себе. Нет ничего опаснее, нет ничего губительнее этого (Преподобный Авва Дорофей).

Своей благодатью, то ничего бы у нас в духовной жизни не получалось, даже если бы мы постоянно ходили в храм, исповедовались и причащались. – Удивительно, чем больше познаешь эту тему, тем все больше появляется вопросов, становится сложнее и сложнее. А если я представляю себе свою духовную жизнь, что называется, нулевой, если я реально понимаю, что я не живу духовной жизнью, что мне нужно сделать для того, чтобы хотя бы совершить первый шаг в сторону духовной жизни? – Не нужно себе льстить. Называть свою духовную жизнь нулевой – это слишком хорошо. Нужно считать, что наша духовная жизнь имеет знак «минус». Нужно не льстить, не доверять себе, но, за неимением духовного руководителя, который может обо всем рассказать, обратиться к святоотеческой литературе. – Отец Фома, прошу Вас благословить наших телезрителей на то, чтобы они всетаки не отчаивались. – Отчаяние – смертный грех, поэтому мы скажем так: буди имя Господне благословено отныне и до века. Аминь. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyDostatochno-li-poseschat-cerkovispovedovatsya-i-prichaschatsyaIgumen-Foma-Vasilenko-29iyunya-2023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Мы должны осознать – мы сейчас остров свободы»

1 июля в кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде состоялась встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с губернатором Калининградской области Антоном Андреевичем Алихановым и архиепископом Калининградским и Балтийским Серафимом.

Кафедральный собор Христа Спасителя в Калининграде

Приветствуя Святейшего Владыку губернатор Калининградской области сказал: «У нас много точек соприкосновения с епархиями Русской Церкви на территории региона, мы очень активно взаимодействуем с владыками Серафимом и Николаем по вопросам образования и воспитания нашей молодежи. Также в области восстановления объектов культурного наследия у нас есть интересные совместные задумки, которые мы сегодня представим на Ваш суд». Глава региона рассказал Предстоятелю Русской Православной Церкви о состоявшемся сегодня в Калининграде форуме Всемирного русского народного собора, а также о совместных усилиях областного руководства и Церкви в вопросе противодействия абортам. В частности, в рамках действующего законодательства заключены соглашения с 19-ю частными клиниками, и в государственных социальных учреждениях проводится разъяснительная

работа с женщинами, собирающимися прервать беременность. Тем самым, отметил губернатор, уже удалось спасти жизнь сотням детей. Губернатор высоко оценил пакет законотворческих инициатив, с которым на форуме ВРНС выступил глава Патриаршей комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства иерей Феодор Лукьянов, и отметил, что намерен обсудить возможные изменения в законодательстве с председателем Государственной Думы ФС РФ В.В. Володиным. А.А. Алиханов высказался также за создание условий для возвращения на историческую Родину соотечественников, которые по тем или иным причинам оказались за рубежом. «В первую очередь хотел бы поблагодарить Вас за все то, что Вы делаете для области, для благополучия граждан, которые здесь проживают. Заметно меняется к лучшему все, что видишь, все это выходит на совершенно другой уровень, но, как я пони-

маю, меняется и самочувствие людей. Потому что Калининградская область действительно стала местом комфортным для проживания, и самое главное – это социальная и политическая обстановка в области», – сказал, в свою очередь, Святейший Патриарх Кирилл. «Уже десятки лет я связан с Калининградом, – продолжил Предстоятель. – Помню разное, в том числе такие кризисы, когда люди опасались, что Калининград сдадут, Калининград не будет русским. Меня забрасывали письмами, воззваниями. Не всегда просто складывался мой диалог с местной властью, но все-таки многие вопросы удавалось решать. Был проведен социологический опрос, который дал очень оптимистические цифры: оказалось, абсолютное большинство считает Калининград частью России, дорожит этим и готово жить на этой территории именно потому, что она принадлежит Российской Федерации». «Все эти геополитические проблемы, конечно, ушли в прошлое, перестали быть актуальными, но Калининград – по-прежнему форпост, – подчеркнул Святейший Владыка. – Форпост России, Российского государства, российской культуры. А учитывая все, что сейчас происходит на Западе, многие люди осознают, что идея свободы трактуется там таким образом, что становится вторичной по отношению к идеологическим установкам. Когда-то в этом обвиняли Советский Союз, сейчас то же самое происходит на Западе. И если ты выбиваешься из общего русла, который считается единственно допустимым, то становишься практически нерукопожатным. И я не исключаю того, что Кали-

нинград может привлекать русских людей, живущих в Западной Европе. Не только потому, что здесь комфортно и красиво, но и потому, что Калининград становится островом свободы, как и вся Россия». «Мы должны осознать – мы сейчас остров свободы, – констатировал Первосвятитель. – Свободы от новых идеологем, свободы от их диктата. В некоторых странах ты становишься человеком второго сорта, если ты не поддерживаешь определенных идеологических установок. И все это – и то, что происходит в жизни наших соседей, и одновременно то замечательное развитие, которое совершенно очевидно здесь, в Калининграде, – создает предпосылки к тому, чтобы многие россияне, русские люди пересмотрели свое желание жить в дальнем зарубежье. И думаю, первым местом такой остановки для них может стать Калининград. Так что не удивлюсь, если будет увеличиваться население города и области за счет тех, кто решил вернуться на Родину». «А если говорить о церковных вопросах, то всякий раз, когда приезжаю, вижу положительное развитие, – отметил Святейший Владыка. – И последнее наше общение с духовенством, с церковным активом свидетельствует о том, что все наказы Патриарха исполняются, осуществляются все приоритетные для меня программы, и Калининград никак не отстает от столицы. Масштабы другие, а динамика та же – столичная». «Дай Бог, чтобы все это продолжало осуществляться. Так и благополучие жителей Калининграда, конечно, является приоритетом для Правительства, но и Церковь не остается в стороне, – пояснил Патриарх Кирилл. – Потому что материальное благополучие создает, в том числе, и соответствующее настроение человека. А настроение – это нематериальный фактор, и поэтому Церковь всегда выступает за то, чтобы человек жил мирной, спокойной жизнью и чтобы материальное благополучие конвертировалось в состояние человеческого духа». «Еще раз хотел бы сердечно поблагодарить Вас, а в Вашем лице – все руководство. И, пользуясь случаем, выразить признательность всем жителям Калининграда за то, что они заботятся о городе, так что его облик меняется к лучшему с каждым моим приездом. И хотел бы пожелать всем процветания, мира душевного и телесного и всего того, что необходимо для полноты человеческой жизни», – заключил Предстоятель Русской Православной Церкви.

Будь внимателен к совести, чтобы она была твоим стражем и каждый раз показывала, во что ты впадаешь (Преподобный Ефрем Сирин).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

• Более 70 лет в храме Сошествия Святого Духа на Апостолов с. Теренкуль Челябинской области располагался дом культуры. Здание старинной церкви окончательно возвращено верующим. Решающую роль в этом деле сыграла община челябинского храма Мученика Иоанна Воина, которому в 2019 г. поручили шефство над сельской церковью. Челябинцы стали приезжать, совершать бо-

гослужения. Настоятель, иерей Павел Курбатов, наладил добрые отношения с коллективом дома культуры и помог с переездом в другое помещение. Параллельно верующие занимались оформлением здания в собственность прихода. Сегодня в храме развернут ремонт. Прихожане мечтают возвратить зданию церковный вид, занимаются сбором документов о прошлом села и храма.

• Студенты Северо-Кавказского Федерального университета направления подготовки «Журналистика» успешно завершили практику в прессслужбе Ставропольской и Невинномысской епархии. В течении двух недель практиканты посещали епархиальные мероприятия и подготавливали ма-

териалы для публикации на информационных ресурсах. Обучающиеся проявили себя как ответственные и исполнительные практиканты, творчески относящиеся к любому редакционному заданию.

• В Центре подготовки церковных специалистов Симбирской епархии восемь выпускников образовательных курсов по направлению «Регент-Уставщик-Псаломщик» получили дипломы об окончании учебы. Образовательные курсы органи-

• В г. Кургане завершился проект «Сквер Милосердия – территория добрых дел», который реализуется с использованием гранта Президента РФ, предоставленного Фондом президентских грантов. Доказавший свою необходимость проект продолжил свою работу уже с новым названием «Социальная столовая „Сквер Милосердия”». В проекте участвуют 73 человека – добровольцы, сестры милосердия и прихожане 13 приходов Центрального благочиния Курганской епархии. Нуждающимся выдают горячие обеды, хлеб, одежду. Работает бригада специалистов отделения социальной адаптации для бездомных. Священники

А. Колчака, был казнен большевиками епископ Феофан. Вместе со священномучеником Феофаном были утоплены два священника и пятеро мирян.

сане во главе с настоятелем Успенского собора г. Пензы, секретарем Пензенской епархии митрофорным протоиереем Сергием Лоскутовым. По окончании богослужения архипастыри в сопровождении духовенства и верующих проследовали крестным ходом к храму-усыпальнице в честь Великомученика Димитрия Солунского на месте погребения архиепископа Серафима (Тихонова), где была совершена панихида.

участвовали более 100 прихожан храмов г. Перми. По окончании мероприятия в храме во имя Святителя Митрофана, Епископа Воронежского состоялся молебен священномученику Феофану, который совершил клирик храма священник Алексий Никитин. Маршрут крестного хода проходил по набережной р. Камы, в которой 24 декабря 1918 г., за несколько дней до занятия Перми войсками адмирала

• В день памяти священномученика Мефодия, епископа Патарского (312), в 23-ю годовщину со дня кончины архиепископа Пензенского и Кузнецкого Серафима (Тихонова), митрополит Пензенский и Нижнеломовский Серафим, епископ Сердобский и Спасский Митрофан совершили заупокойную Литургию в Успенском соборе г. Пензы. Архипастырям сослужили многочисленные представители духовенства Пензенской митрополии и гости в священном

• В детском лагере «Берег дружбы», который действует в г. Томмот Алданского благочиния Якутской епархии, состоялось таинство Крещения. Таинство совершили настоятель храма Илии Пророка г. Томмот иерей Вячеслав Канинин и клирик храма Новомучеников и Исповедников Церкви Русской

иерей Николай Романенко. Благодать Святаго Духа приняли 17 детей. Духовенство поздравило ребят с принятием таинства. Детям рассказали, что человек, принявший Крещение, должен сохранять данные Богу обеты, стараться соответствовать образу христианской жизни, облекаться в дела милосердия и правды.

• В Новокузнецкой епархии состоялся традиционный крестный ход в п. Петухов Лог (517 км) Таштагольского района – место мученической гибели священнослужителей и мирян. Праздничное богослужение возглавил благочинный Таштагольского округа протоиерей Иоанн Генсирук в сослужении священнослужителей Новокузнецкой епархии. По завершении Литургии на роднике совершен водосвятный молебен. Завершилось празднество проповедью и окроплением всех святой водой. В Таштагольском благочинии из-за весенних па-

водков паломничество приурочено к празднику Собора Сибирских святых. Более 20 лет это место, называемое «Кузбасская голгофа», посещают православные христиане Кузбасса и паломники из других регионов Сибири.

зованы ОРОиК Симбирской епархии. На протяжении трех лет слушатели курсов по специальностям «Чтец», «УставщикЧтец», «Церковный певчий», «Псаломщик» изучали такие учебные дисциплины, как дирижирование, гласовое и уставное пение, нравственное богословие и Священное Писание Нового и Ветхого Завета, а также хороведение и сольфеджио. Во время обучения для учащихся была организована практика на клиросе. Митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин поздравил выпускников с окончанием учебы, вручил свидетельства установленного образца и выразил надежду, что полученные знания и навыки пригодятся выпускникам в служении Церкви.

• Круглый стол на тему «Крепкая семья» из цикла «Азбука традиционных ценностей» в рамках реализации проекта «Ценностный код молодежи» состоялся в г. Смоленске. Участниками дискуссионной встречи стали студенты Смоленских филиалов РЭУ им. Плеханова и НИУ «МЭИ» и приглашенные спикеры – директор региональ-

ного православного центра защиты семьи, материнства и детства «Смоленский дом для мамы» Т.С. Степанова и настоятель храма Мученицы Татианы г. Смоленска, духовник 25-го отдельного отряда специального назначения «Меркурий» Росгвардии (в/ч 7459) иерей Димитрий Литвищенко. Тема беседы вызвала значительный интерес у молодежи, ведь разговор шел об основе основ человеческого бытия: крепкой семье. Проект реализуется при поддержке Международного грантового конкурса «Православная инициатива – 2023».

в храме Новомучеников и Исповедников Мордовских в ските Иоанно-Богословского Макаровского монастыря. Его Высокопреосвященству сослужили эконом обители, благочинный Южного церковного округа г. Саранска иеромонах Даниил (Пьянзин), клирик кафедрального собора Святого Праведного Воина Феодора Ушакова иерей Максим Артемьев.

• По благословению митрополита Пермского и Кунгурского Мефодия в день 25-летия прославления священномученика Феофана, епископа Соликамского, состоялся крестный ход вокруг Архиерейского квартала г. Перми, посвященный памяти святого. В шествии

проводят с подопечными индивидуальные беседы. Выдаются буклеты и листовки на духовные темы, по профилактике алкоголизма и курения. Нуждающиеся получают нательные крестики и иконки. • По благословению Преосвященнейшего Зосимы, епископа Магнитогорского

• Митрополит Саранский и Мордовский Зиновий совершил Божественную литургию и Верхнеуральского, 25 человек из молодежного отдела Магнитогорской епархии во главе с руководителем иереем Феодором Терещенко впервые участвовали в сплаве по р. Белой. Продолжительность сплава – от Бельского моста до д. Мурадымово – составила 40 км. Основными целями проведения сплава стали: овладение элементарными туристиче-

скими навыками, выработка выносливости, совершение послушаний, сплочение. За пять дней сплава молодые люди обрели навыки преодоления трудностей и заряд положительных эмоций. • По благословению епископа Ливенского и Малоархангельского Нектария, при поддержке Фонда Президентского гранта, в рамках реализации проекта «Колесница», сотрудники приюта для мам «Все в твоих руках» организовали очередной выезд с акцией «Помощь в глубинку». К Главе Вахновского сельского поселения на встречу со специалистами православного приюта

пригласили 10 семей, которые нуждаются в социальной, юридической, психологической помощи. После беседы, выявления причин неблагополучия, путей решения возникших проблем, всем родителям раздали продуктовые наборы и вещевую помощь от епархиального гуманитарного центра «Ковчег» Ливенской епархии.

Во всяком случае отсекай свою волю. Не надейся на свою правду, но всегда имей перед глазами свои грехи (Преподобный Авва Исаия).

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Радуйся успехам других

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–25 (2023 г.) См о тр ите п р о г ра м м у

Продолжаем читать 5-й раздел из наставлений преподобного Ефрема Сирина из второго тома «Добротолюбия». Читаем мы о гневе. Почти три беседы мы разбирали памятозлобие. 158-й абзац: «Кто хочет жить мирно на всяком месте, тот пусть ищет не собственного своего успокоения, а успокоения других о Господе, и найдет успокоение себе. А сварливый и злонравный никогда не успокоится». На самом деле жить вместе – это определенное искусство, оно требует и мудрости, и смирения. Конечно, вслед за преподобным Ефремом Сириным можно говорить о монашеском общежитии. Но ведь люди, которые смотрят эту передачу, не монахи, они не живут в монашеском общежитии. Мы в основном касаемся тех, кто живет в христианской общине, а чаще всего – в семье. Что такое жизнь в семье? Это величайшая мудрость, потерянная человеком, – мудрость мужа, мудрость жены. Мы очень много, несколько столетий, говорили о том, как ужасны были древние браки: как муж бил жену, к примеру, как жена была забита работой, изможденная, рано умиравшая, чахоточная… Но, наверное, лучше всего на эту тему в нашем русском варианте сказал Василий Васильевич Розанов в «Семейном вопросе в России», его огромная книжища только этому посвящена. Мы как-то забыли, что 2000 лет на земле после начала христианства и 3000 лет до христианства было великое количество нормальных семей. Люди женились, выходили замуж, создавали семьи, рождали детей, проживали войны, нестроения, революции, крушение империи, ссылки, заточение, голод, нищету – и оставались вместе. Так уж устроен человек, особенно в эпоху Нового времени, когда все это и стало скапливаться, чтобы показать, как ужасно

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

жили люди в средневековом семейном мире. А, между тем, жили они по-разному, и гораздо больше было браков хороших, добрых, мудрых, чем браков действительно несчастных, в некоем самом мрачном готическом стиле. Понятно, что преподобный Ефрем Сирин обращается к монашеской общине, но можно обратиться и к семье. Хочешь жить мирно, женщина? Хочешь жить мирно, мужчина? Ты хочешь сохранить брак? Ты хочешь прожить счастливую жизнь со своей женой? Жена, ты хочешь прожить счастливую жизнь со своим мужем? Вы все вместе хотите прожить жизнь в счастливой семье? Конечно, может прийти война, может прийти революция, может прийти гражданская война, голод, нищета (всего этого было в ХХ веке изрядно), и семьи, сохраняющие среди этого кошмара мир, были тоже. И вот напрашивается риторический вопрос: «Хочешь жить мирно на всяком месте?» Просто ищи

семьи. Просто обычно слова «Добротолюбие» и «семья» мы не соотносим, для нас же «Добротолюбие» – это то, что против семьи. Мы, «Добротолюбием» размахивая, можем не одну семью разрушить. Но вот преподобный Ефрем Сирин, к счастью, говорит что-то и для людей семейных: надо просто заботиться о других. «А вот ты хочешь быть мирным?» – «Ну, давай! А он?!» – «Ну все, мира не будет! Я ведь тебя спросил: ты хочешь быть мирным?» «Вот ты, жена, хочешь быть мирной? Хочешь на всяком месте иметь мир? Начни заботиться обо всех членах своей семьи». Я и мужа твоего спрашиваю: «Хочешь быть мирным на всяком месте? Начни заботиться обо всех членах твоей семьи: жене, детях. Начни! И будет мир, который нигде не поколеблется». Но я не спрашиваю всех! Я спрашиваю каждого, как здесь и говорится: «Кто хочет жить мирно?» Он не хочет, она не хочет, а

«Ну все, буду заботиться!» И на какое-то время человека хватает. Обычно ненадолго, но иногда и надолго. Но рано или поздно (лучше раньше, толку будет больше) к нему приходит мысль: «Почему я? Почему я только должен заботиться обо всех? Почему не они? Почему не он, не она, не дети? Ну почему только я? Все я, я, только я! Почему только я один? Почему на мне все едут? Не могу я так больше! Несправедливо это, неправильно! Не хочу я так больше!» И все, мир кончился – и началась война: свары, ругань, выяснение отношений, кто больше делает, кто не делает, кому надо мыть посуду, кому надо чистить подсвечники, кому мыть полы, кому ремонтировать храм, кому идти в магазин... Все это бесконечно, бесконечно. «А ты что сделал для семьи?! Я же тебе говорила! Почему никто не чистит? Сколько можно призывать?! Почему никто не моет? А ты сам-то посмотри! Почему батюшка с нами не работает? Почему не

Омовение ног ученикам. Роспись в интерьере церкви Феодора Ушакова в Новофедоровке Сакского района Республики Крым

не собственного успокоения, но успокоения других о Господе, и тогда тебе будет хорошо. То есть попросту: начни заботиться обо всех и будешь мирен везде. Мне хотело сь говорить об этих словах в контексте понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ты хочешь? Начни заботиться о других! Если ты в семье, начни заботиться о муже, детях, жене, маме, папе, соседях. Если это касается общины, начни заботиться о храме, обо всех: о той женщине у подсвечника, о батюшке, о пономаре, о нищей у храма. И тогда будет мир у тебя всегда и везде. Но есть очень-очень много людей, которые без этих слов преподобного Ефрема Сирина, а в силу Евангельского сюжета, Евангельского слова говорят:

работаете, когда все работают?!» Бесконечное, бесконечное выяснение отношений. И мира уже не будет. Вопрос звучит как обращение к каждому человеку: «Ты-то сам хочешь быть мирным? Ты хочешь? Вот тебе и путь!» Тебя не спрашивают: «Как они? Почему они? А сей же что?» Это вообще не твоя забота. Тебя спрашивают: «Ты хочешь?» И тебе указывают путь. Каждого спрашивают: «Ты хочешь?!» Он говорит: «Не хочу!» Ну и все,

Людьми называть должно не тех, которые на площади, а вас, которые в церкви, не тех беспечных, а вас – усердных; не тех, которые пристрастились к житейскому, а нас, которые житейскому предпочитаете духовное (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

его оставляют в покое – он не хочет быть мирным, он хочет быть в постоянном сварливом состоянии. К тебе обращена речь: «Ты хочешь? Тогда делай так, как говорит Христос, делай так, как говорит здесь преподобный Ефрем Сирин». А Христос говорит об этом. Вот, скажем, он омывает ноги Своим ученикам. Здорово! На самом деле очень удивительно! Когда думаешь об этом или когда присутствуешь на чине омовения ног, когда твой митрополит моет тебе ноги, насколько возможно, ты прикасаешься к этой непостижимой тайне. Ты готов сгореть, но нельзя, потому что Господин твой должен вымыть тебе ноги. Но мы не про тех, кому моют, мы про тех, кто моет. Христос ведь моет ноги не только Своим ученикам, Он моет их всем и всегда. Он смывает Своей кровью нашу грязь. Когда мы падаем, Он вытаскивает нас из грязи. Священник пройдет мимо, социальные службы пройдут мимо, а Христос спустится в эту вонючую, смрадную яму, запачкает Свои одежды, но вытащит нас. Это Его служение нам, Он его делает сейчас: Он мне омывает ноги, Он мою грязь очищает Своей кровью, даже не водой и не слезами, а Своей кровью очищает грязь, в которой я извозился. Если я христианин, как же я могу делать иначе? Или Христос говорит: Кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом (Мк. 10:44). Кто хочет быть первым не над всеми, а кто хочет быть первым на пути в Царствие Божие. Кто хочет войти туда, в Царство мира и любви, служи всем! А остальные просто не хотят. Ну и понятно, сам Крест есть служение, чтобы понести наши немощи, наши грехи, наши болезни. Поэтому мы, вспоминая все это про Христа, вспоминая все, что написано (множество и других слов можно вспомнить), вот с этим вопросом «Почему я?!» должны упереться лицом в язвы Христовы на ногах. Вот туда ткнуться и услышать, как Он тебе говорит. Нет, Он не спрашивает, хотя мог бы, наверное, сказать: «Почему Я?! Что Я сделал? Почему Я должен за тебя висеть? Ты грешишь, а Мне больно! Ты вот сейчас умылся, поцеловал Мои раны и пошел дальше грешить. А Я здесь буду висеть до скончания мира!» Но Он этого не скажет, никогда и никому! Ты, припав к этим язвам, думаешь: «Что это я такое говорю? Я же хочу спастись! Потому что я христианин! Потому что крест для меня что-то значит. Потому что он у меня на груди висит, если только висит, должен вообще-то врасти в грудь мою, запечататься в сердце. Я же назвался христианином». А Он сказал: «Кто хочет быть Моим учеником, возьми крест и следуй за Мной!» (Мк. 8:34). Я говорю: «Нет, я не хочу быть Твоим учеником. Я не

хочу нести крест. Я буду жить как хочу, поэтому заботиться о других, служить другим, терпеть других – это, увольте, не для меня». Все честно! И Он говорит: «Да-да! Все понял, оставайся. Я подойду к тебе еще. Через 10, через 20, через 30, через 60 лет приду еще. Может, ты передумаешь, но пока не смею мешать. Живи как хочешь». Но вот человек говорит: «Да, да, Господи! Хочу, хочу! Хочу с Тобой, хочу к Тебе, чтобы быть в Твоем Царстве, чтобы прикоснуться к Твоей любви!» Тогда Он говорит: «Вот тебе крест – вот эти люди. Да, знаю, они грешные, немощные, гордые, они больные. Я их даю тебе, чтобы ты им служил. Будешь их терпеть, молиться о том, чтобы

Свара – это и есть замечание, цепляние, постоянное дергание другого. И человек постепенно делается сварливым. Сначала он обращает внимание на реальные недостатки, начинает отчитывать ближнего за недостатки. Если он не остановится (или Бог его не остановит), то потом начинает цепляться и к мнимым недостаткам тоже. И тогда это уже совсем законченная сварливость. 185-й абзац: «Радоваться и веселиться о преуспеянии ближнего есть черта совершенства; признак же злонравия и лукавого расположения – скорбеть и быть недовольным, когда одобряют другого». «Радоваться и веселиться об успехах ближнего» – это

Самая опасная зависть – это зависть успешного человека к успеху другого человека. Как раз те самые случаи, о которых мы уже сказали: когда Каин убивает своего брата Авеля, когда фарисеи убивают Христа. В обоих этих случаях убивающие ведь были до этого успешными, они были великими, знаменитыми, они несли на себе любовь и заботу Божию и близких, родных им людей. И вдруг появляется кто-то, на кого смотрят лучше, с кем говорят ласковее, у кого получается лучше, чем у них. И вот это начинает возмущать, начинает именно отравлять их страшным-престрашным ядом. терпение переросло в любовь, терпеливо нести их немощи, исполняя закон любви, молиться за них, тогда ты будешь со Мной. «Тебе никогда не вынести того, что вынес Я», – говорит Христос. – «Ты никогда не будешь распят за грех мира, никогда не будешь вмещать всю ту ненависть и злобу мира против тебя. Но разделить это со Мной ты сможешь. И чем глубже разделишь, чем больше будешь страдать со Мной на Кресте, тем больше будут в тебе дары любви и жизни». Мы же для того и крестимся, чтобы они воссияли! Этот вопрос очень важен! Если человек как можно раньше ответит на вопрос, почему он это делает, тогда это будет не просто человекоугодием, или малодушием, или раболепством, или филантропией, альтруизмом, это будет исполнением заповеди Божией, а значит – созиданием человека. Чем позже человек задаст вопрос, тем труднее ему будет вернуться к этому деланию именно как к заповеди Божией. Но все равно рано или поздно он начнет не просто это делать из жалости к людям, любования собой, из идей альтруизма, или пацифизма, или еще чего-нибудь, а потому, что понял, что он – христианин, и Христос так делал и призывает нас к этому делу. А в итоге, скажем, 158-й абзац говорит: «…А сварливый и злонравный никогда не успокоится». А что такое – «сварливый»? Сварливый – это как раз тот, кто постоянно недоволен действиями других людей, постоянно видит в них зло, недостатки и разного рода неправильность.

красиво сказано, и все-таки это признак и черта совершенства. Нам больше знакомо другое: не радоваться и не веселиться об успехах другого. Как в фильме «Остров» старец Анатолий спрашивает у отца Иова: «За что Каин убил своего брата Авеля? За что он его возненавидел?» Ответ подразумевает – из зависти. Таким образом, старец Анатолий обличает собрата в том, что тот завистлив. Хотя, конечно, отец Иов вовсе не такой, но он предупреждает: в принципе, ты можешь пойти путем Каина. А почему фарисеи убили Христа? Что Он сделал им плохого? Почему они Его убили? Та же самая зависть. Когда человек маленький (маленький не в смысле возраста, а просто не обладающий какими-то высокими способностями, талантами, возможностями, обычный такой «всеэпохный» Акакий Акакиевич, обыкновенный, простой), его тоже может мучить зависть к тому, что у кого-то молодая жена, у кого-то зарплата больше, машина лучше, квартира больше, у кого-то все есть, а у него ничего нет, даже здоровья. Это все может тревожить, волновать даже человека маленького, естественно. И он тоже может завидовать. Это очень больно, очень трудно, мучительно для того, кто завидует. Но самая опасная зависть – это зависть успешного человека к успеху другого человека. Как раз те самые случаи, о которых мы уже сказали: когда Каин убивает своего брата Авеля, когда фарисеи убивают Христа. В обоих этих случаях убивающие ведь были до этого успешными, они были великими, знаменитыми,

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

они несли на себе любовь и заботу Божию и близких, родных им людей. И вдруг появляется кто-то, на кого смотрят лучше, с кем говорят ласковее, у кого получается лучше, чем у них. И вот это начинает возмущать, начинает именно отравлять их страшным-престрашным ядом. История, Библейская история в первую очередь, грозно предупреждает: нельзя недооценивать зависть! Нельзя! Это страшный грех, страшная змея, приводящая к убийству и своей души, и того, кого ты убиваешь. Именно из зависти ведь в конце концов сатана сделал то, что сделал. Из зависти сатана восстал против Бога, из зависти он убил человека. Все, что делается самого страшного, самого плохого, самого ужасного в этом мире, делается из зависти. Поэтому преподобный Ефрем и говорит так категорично, что тот, кто не может радоваться успехам ближнего, свидетельствует о том, что в сердце у него злой нрав, что это злой человек. Когда ты недоволен похвалой, сделанной другому человеку, когда в тебе нет довольства, нет радости, нет благодарности, вообще ничего нет, кроме раздражения по поводу похвалы другому, то ты злой человек. Мы ненавидим убийц, ненавидим развратников, ненавидим очень часто наркоманов. Но самое страшное зло в этом мире – зависть. И человек завидующий носит в себе самый опасный грех, которым совершены самые страшные дела от падения с небес до убийства Христа. Мы считаем зависть за пустяк. Мы не радуемся тому, что сосед сделал ремонт или купил новую машину. Мы не радуемся однокласснику, у которого папа богатый человек. Мы не радуемся однокурснику, у которого самая красивая девушка на курсе или которому дали красный диплом. Мы не радуемся и этим свидетельствуем о страшном бедствии внутри нашего сердца, о том, что оно у нас злое. Это не просто зависть. Это страшное зло, поселившееся

в нашем сердце. Мы недооцениваем степень этого зла, вред зависти. Для нас это просто пустяк. И как только мы заболели завистью, мы сразу же и не замечаем ничего, хотя наше сердце уже отравлено злом, отравлено пустотой, мраком. Надо срочно начинать молиться, надо срочно начинать плакать, то есть делать то, что очищает наше сердце. Если мы не начнем делать это сразу же, то будет все плохо. Мы можем стать Каином и даже не заметить этого. Да, может быть, в силу обстоятельств эпохи, обстоятельств души мы не убьем человека, но сердцето у нас будет сердцем Каина со всеми вытекающими отсюда последствиями. Поэтому, как только мы почувствовали зависть, почувствовали, что радость ближнего нас не радует, срочно нужно начинать молиться. А для этого нужно научиться честно смотреть в собственное сердце. Если я не рад тому, что другому хорошо, если похвала, сделанная другому, не вдохновляет меня, в моем сердце появляются какие-то злые помыслы, то я притворщик, лицемер, на самом деле во мне зло.

В нашу природу вложено познание того, что должны мы делать и чего не должны (Святитель Иоанн Златоуст).

Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieRaduysya-uspeham-drugihSvyaschennik-KonstantinKorepanov

ТОРЖЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Любящих Матушка Божия не оставит»

1 июля, в праздник иконы Божией Матери «Боголюбской», в одноименном женском монастыре села Сарсы-Вторые Красноуфимского района митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил праздничную Божественную литургию.

Высокопрео священному Владыке сослужили: благочинный Монастырского округа храмов Екатеринбургской епархии игумен Иероним (Миронов), благочинный Красноуфимского церковного округа митрофорный протоиерей Андрей Иванков, духовник Боголюбской обители протоиерей Андрей Рыжаков, наместник монастыря во имя Царственных Страстотерпцев игумен Мелитон (Зыбин), духовенство Красноуфимского благочиния Екатеринбургской епархии. За Литургией молились настоятельница Боголюбской обители игумения Галина (Голомидова), настоятельница верхотурского Свято-Покровского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) и сестры обителей. Со словом проповеди по запричастном стихе к участникам богослужения обратился иерей Вячеслав Курочкин, настоятель храма в честь Воздвижения Креста Господня села Нижнеиргинское и храма во имя Святого Преподобного Иннокентия Вологодского города Красноуфимска. Пастырь поздравил присутствующих с праздником Боголюбского образа Богородицы и пожелал каждому возносить молитвы Матери Божией – молиться за себя, друг друга, за воинов – участников СВО, за Президента России. «Это особый праздник, дорогие мои. И это чувство радости и сердечной любви вы, пожалуйста, сохраните, – сказал отец Вячеслав, – и не только в этот день, вы растяните его подольше. <…> Любящих Матушка Божия не оставит. А мы любим Матушку Божию, мы преклоняемся Богу». Традиционно праздничное богослужение совершалось под открытым небом. На престольный праздник в святую обитель прибыли многочисленные паломники из разных уголков Урала. Причастие в этот день совершалось с шести Чаш. По завершении Литургии был совершен крестный ход с престольной иконой обители, пред которой ежедневно возносятся молитвы о мире и читается акафист. Молитвенное шествие проследовало до часовни у свя-

того источника, расположенного на горе, где было совершено молебное пение. После крестного хода Владыка Евгений сердечно поздравил матушку-игумению, сестер и прихожан Боголюбской обители с престольным праздником и передал в дар монастырской общине икону Святого Семейства. Обращаясь с архипастырским словом, Правящий архиерей уделил внимание тому, как Матерь Божия по молитвам людей меняет их жизнь – всегда в лучшую сторону. Тому пример преподобный Серафим Саровский, которому Матерь Божия

12 раз являлась за время его жития, или благоверный князь Андрей Боголюбский. «Он был христианином, он почитал Бога, Иисуса Христа, почитал Матерь Божию. Он Владимирскую икону будущую вез из Вышгорода в свою новую столицу, где он желал жить и хотел жить перед лицом Божией Матери, – отметил Владыка митрополит, пожелав, чтобы Матерь Божия сегодня щедро наполнила Своей любовью каждого, кто трудится, кто молится. – Я желаю, чтобы каждый обрел свою меру Божественной благодати».

В этот день во внимание к усердным трудам на благо Русской Православной Церкви и в связи с 60-летием со дня рождения протоиерей Александр Дягилев, клирик Боголюбской обители, был удостоен Патриаршей награды – медали ордена Преподобного Серафима Саровского. Архипастырь также поздравил с 45-летием игумена Мелитона (Зыбина), отмечающего сегодня свой день рождения. Отметим, уральская обитель в честь Боголюбской Иконы Пресвятой Богородицы была основана в 1896 году по благословению святителя Феофана Затворника Вышенского, архимандритом Зосимой (Рашиным). В годы большевистских гонений монастырь был уничтожен. После многолетнего запустения, первая Божественная литургия была совершена здесь в 2008 году, а 1 июля 2014 года возобновилась и сама обитель – по благословению Правящего архиерея Митрополита Кирилла, ныне главы Татарстанской митрополии, здесь была создана монашеская община. 22 октября 2015 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви монашеская община получила статус Сарсинского Боголюбского женского монастыря.

Человек только тогда видит непорочный путь Божий, когда оставит свою волю. Когда же повинуется своей воле, то не видит, что непорочны пути Божии, и, если его наставляют на эти пути, – противится, принижает их и отрицает (Преподобный Авва Дорофей).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

• В Областном онкологическом центре прошла благотворительная «Корзинка радости», организованная на средства сбора на сайте Православной службы милосердия Екатеринбурга. Из «Корзинки радости» каждый подопечный смог взять для себя утешительный подарочек по душе: книги, сладости, соки, предметы индивидуального • Вводный курс бесед проведен на приходе во имя Святого Великомученика Георгия Победоносца в Екатеринбурге. Семь человек успешно защитили проекты и получили сертификат о прохождении курса бесед «Природа и модели созависимости». По благословению настоятеля храма протоиерея Александра Сандырева занятия проходили для прихожан еженедельно на протяжении шести месяцев. Беседы проводила психолог епархиального отдела по противодействию наркомании Е.В. Шиврина. Курс бесед деликатно раскрыл проблему созависимости женщинам и девушкам. Ученицы намеренно решили пойти по пути личного изменения, понимая, что в этом

пользования (кремы, зубные щетки, мыло). Особенно это дорого одиноким больным, у кого нет родных. «Для многих приход сестры милосердия в палату с подарками является сюрпризом, – поделилась руководитель отдела милосердия ПСМ Т.Г. Ананьина. – Благодаря этим маленьким подаркам в сердцах онкопациентов стало больше радости, доброты и света». • Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и глава Нижнесергинского муниципального района В.В. Еремеев подписали Соглашение о взаимодействии и сотрудничестве между Екатеринбургской епархией и Нижнесергинским районом в сфере

и есть один из главных ключей к нормальной семейной жизни.

укрепления духовно-нравственных ценностей, работы с молодежью, профилактики зависимостей. Владыка Евгений поблагодарил главу муниципалитета за плодотворное сотрудничество и пожелал помощи Божией, чтобы дальнейшие труды также были успешными. Среди совместных проектов – проведение ежегодной молодежной военно-патриотической игры «Зарница», работа обществен-

ного объединения «Попечительство о народной трезвости», работа гуманитарного центра по оказанию помощи беженцам и нуждающимся.

из г. Екатеринбурга отец Гавриил встречался и общался на духовно-патриотические темы с защитниками нашего Отечества. Также он передал главе Новоайдарской администрации библиотечку духовно-нравственной и гражданско-патриотической литературы для школьников, посетил мемориал журналистам ВГТРК И. Конелюку и А. Волошину, погибшим в 2014 г.

В Петропавловском кафедральном соборе Луганска отец Гавриил помолился у образа Луганской иконы Божией Матери.

ным пением акафиста Пресвятой Богородице, Архиерейская Божественная литургия, крестный ход вокруг Александро-Невского собора с Тихвинским образом Богородицы. Почти два века этот праздник был одним из любимых в городе. После почти 80 лет забвения благодаря трудам сестер обители праздник возродили и

отмечают уже более четверти века. Чтимая Тихвинская икона Богородицы бесследно исчезла в советские годы. Сестры-иконописцы возрожденной обители написали копию иконы в Тихвине, глядя на оригинал. Образ освятили 7 июля 2008 г. у древнего чудотворного образа.

• По благословению епископа Каменского и Камышловского Мефодия благочинный Богдановичского округа иеромонах Гавриил (Горин) посетил Луганск с гуманитарной миссией. Вместе с творческой группой Дома офицеров Центрального военного округа

• На кафедре теологии Уральского государственного горного университета состоялась защита бакалаврских работ выпускников православного направления. Среди выпускников – прихожане храмов, люди, занимающиеся катехизаторской деятельностью на приходах, священнослужители. В этот день состоялась защита магистерской работы иереем Алексием Лебедевым, настоятелем храма Святой Троицы с. Черноусова, по теме: «Организация и развитие евхаристической общины в сельских приходах Белоярского благочиния Каменской епархии Русской

Православной Церкви». Работы получили высокую оценку государственной экзаменационной комиссии под председательством заведующего кафедрой общих гуманитарных дисциплин Уральской государственной консерватории им. М.П. Мусоргского, профессора кафедры библеистики и богословия ЕДС Д.И. Макарова.

• В храме Святителя Николая в культурно-просветительском центре «Царский» г. Екатеринбурга по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения отслужен молебен святителю Николаю Чудотворцу древлеправославным чином. На молебне собрались приверженцы древней русской традиции,

желающие воссоздать единоверческую общину. Богослужение совершил священник Сергий Комаров, настоятель единоверческого храма Архангела Михаила г. Верхнего Тагила, руководитель центра древнерусской богослужебной традиции Нижнетагильской епархии. Формирующаяся община планирует еженедельно совершать панихиду и молебен древним чином, чтобы подготовиться к всенощной службе и Божественной литургии.

• Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь г. Екатеринбурга отметил праздник Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы. Традиционно состоялись всенощное бдение со всенарод-

• В неделю четвертую по Пятидесятнице епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий, временно управляющий Серовской епархией, совершил Божественную

литургию в кафедральном соборе в честь Преображения Господня г. Серова. Владыке сослужили: секретарь Серовского епархиального управления протоиерей Андрей Лимонов, настоятель собора священник Симеон Шестаков, клирики собора и духовенство Серовской епархии. После совершения Евхаристического канона состоялась хиротония во диакона алтар-

• В Правительстве Свердловской области состоялось заседание Совета Общественно-государственного движения «Попечительство о народной трезвости» в регионе. Заседание возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений и заместитель губернатора П.В. Креков. В мероприятии участвовали представители министерств и ведомств региона, руководители управленческих округов, представители духовенства. Обсудили актуальные вопросы деятельности и работу

• Настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы п. Цементный иерей Глеб Бородин духовно окормлял участников православного лагеря, расположившегося на берегу пруда г. Невьянска. Лагерь состоял из воспитанников воскресных школ храмов п. Цементный, с. Быньги и г. Невьянска. Отец Глеб после общей молитвы провел с детьми воспитательную беседу на тему «Риски свободы без ответственности», затронул вопросы взаимоотношений с родителями, становления человечности в человеке, самодисци-

• В храме во имя Святителя Николая Чудотворца г. Тавды прошла беседа настоятеля храма иерея Артемия Никонова с воспитателями и воспитанницами школы для девочек «Отроковица». Темой беседы стал пост, какие бывают посты и для ника собора, учащегося III курса бакалавриата Екатеринбургской духовной семинарии Константина Пыхтеева. По окончании Литургии Владыка Феодосий обратился к прихожанам со словом архипастырского назидания и преподал благословение. • В день 105-летия трагической гибели священномученика Иосифа Сикова, иерея Знаменского храма г. Верхний Тагил волонтеры храма участвовали в православной выставке–ярмарке в г. Нижнем Тагиле. Епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий отслужил молебен на начало благого дела, а затем обратился к участникам с поздравлени-

Никакая иная добродетель не может так постигнуть волю Божию, как смиренномудрие и оставление всякого своего разумения и своей воли (Священномученик Петр Дамаскин).

проектов Попечительства, в том числе ход реализации конкурса «Здоровое село – территория трезвости», проведение форума молодежных организаций «Молодежь выбирает трезвость» в 2023 г., проект «Школа воспитания культура трезвости», предстоящий в июле Международный слет трезвости и здоровья на берегу Мариинского водохранилища. плины и самоорганизации. Подростки и их родители смогли поговорить с иереем Глебом индивидуально. Священник совершил молебен, на котором молились участники лагеря. После молебна состоялась беседа «Жизнь человека: начало и конец». Вопросы по ходу беседы задавали подростки, родители и педагоги. Все встречи прошли в доверительной атмосфере.

чего они нужны. Отец Артемий рассказал о том, что многодневные посты готовят нас к особо важным церковным праздникам. Пост – это время молитвы, покаяния и исправления себя. Батюшка поделился своим духовным опытом и рассказал о том, какой именно пост приведет ко спасению души.

ем. Волонтеры Знаменского храма провели мастер-классы по изготовлению окопных свечей, изготовлению розжига – огнеопасной пасты для быстрого разжигания костра, «сухого душа» – пакетов индивидуальной гигиены воина, а также по плетению маскировочных сетей. Мастерклассы завершились беседами за чашкой чая с домашними пирогами.

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Как рассказать о Причастии?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает священник Олег ГЕРАСИМОВ, настоятель храма в честь Иконы Божией Матери «Всецарица» в поселке Керро (Ленинградская область)

– Тема передачи: как рассказать о Причастии. Вроде бы просто рассказать, что это такое. С другой стороны, можно вспомнить время, когда только-только стали возвращать разрушенные храмы. Я помню, как много людей тогда пришло в церковь. Но практически никто, за редким исключением, тогда не знал, что такое богослужение, церковнославянский язык, как это все понимать, как молиться. Очень многие приняли Крещение, но даже Литургию тогда мало кто знал. Да и сейчас далеко не все ее знают. И о Причастии тогда мало кто знал и мало кто понимал, что это означает. Хочу привести один пример. Это рассказ одного человека, который в то время задал вопрос свечнице, уже опытной прихожанке, и она сказала: «Значит, так! Приходишь в церковь, подходишь к Исповеди, после этого отстоишь службу, скрестишь руки на груди, громко назовешь свое имя, и священник на ложечке даст тебе кусочек хлебушка с вином. Ты это все проглотишь, потом запьешь у специального столика». Разве эта опытная прихожанка рассказала неправильно? – Абсолютно правильно! Она все рассказала прямо детально, даже то, что руки надо скрестить на груди. Эта деталь сразу отличает человека, который стоит к Причастию. Но, к сожалению, это механистический подход. По этому поводу есть очень много статей и книг, что накануне нужно попоститься, нужно вычитать какие-то каноны и так далее. В том числе, когда приходишь в храм, надо выстоять службу. Обратите внимание: вычитать молитвы, выстоять службу и чтото там принять в себя. А дальше

Храм в честь Иконы Божией Матери «Всецарица», п. Керро

начинаются домыслы по поводу того, что это такое вообще и для чего нужно. В итоге мы имеем очень много людей, которые никогда не причащались или причащались очень редко. Потому что это делается без понимания того, для чего это нужно, и превращается в тяжкое бремя. Ты все это сотворил: выстоял, вычитал (уф, слава Богу!), принял Причастие. Вроде тебе полегчало, стало как-то спокойнее на душе. «Но в следующий раз еще раз это выдержать? Ох, я не знаю, зачем это нужно». К сожалению, механистический подход к Причастию не как к таинству, а как к набору ритуальных действий, которые обязательно нужно совершить непонятно для чего, очень сильно отталкивает людей. Часто, когда приходит нецерковный человек, ты у него спрашиваешь: «А когда ты причащался в последний раз?» Приходится слышать: «Ой, я давно не причащался». Я говорю: «Так надо причаститься». А он: «Это надо поститься, что-то читать». Это все, что малоцерковный человек с ходу может сказать о Причастии. Это бесконечно грустно. Причастие в сути своей – встреча с Богом, самая близкая, самая тесная из тех, которые вообще возможны. Встреча таинственная, встреча на глубинах Духа – удел не каждого. Кому-то это дается в большей степени, кому-то в меньшей. Но вот такая овеществленная встреча с Богом – это именно Причастие. Если мы говорим о том, что мы идем в церковь для того, чтобы встретиться с Богом, то как-то нелогично и неправильно проходить мимо Причастия. Получается, что мы не умеем донести до людей смысл, глубину и важность этого таинства. Ведь это центральное таинство нашей Церкви. Смело и с уверенностью можно сказать, что это таинство, ради которого Церковь и создана. Потому что Господь сказал апостолу Петру: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою. А затем на Тайной Вечере Он устанавливает это таинство, говоря: сие творите в Мое воспоминание. С этого момента это таинство совершается, не прекращаясь, до сегодняшнего дня. Оно совершается каждый день, а если учитывать часовые пояса, то на земле таинство Евхаристии совершается каждый час. Это творится не только и не столько в воспоминание о Христе, сколько вневременно, таинственно повторяется сама Тайная Вечеря. Обратите внимание, в молитвах, которые мы читаем перед Причастием, есть слова: «Вечери Твоея тайныя днесь (то есть, сегодня), Сыне Божий, причастника мя приими». Таким образом, прямо сейчас происходит таинство Евхари-

стии, которое происходило тогда, 2000 лет назад, в Сионской горнице, когда Господь это таинство устанавливал. Это нам вместить, просто попытаться понять, осознать невозможно. Отчасти потому, что (здесь я могу сказать только за себя) ума не хватает, потому что это превосходит любое понимание, а отчасти потому, что вообще само понимание таинства в основе своей предполагает некую тайну, ты ее принимаешь просто потому, что Господь так заповедовал. Конечно, есть попытки объяснить, как это происходит, механизм какой-то и так далее, но это все мнения. Когда какой-нибудь маститый богослов говорит: «Господь так сделал потому, что…», это вовсе не означает, что он заглянул в Божественные планы и точно знает, чем руководствовался Господь, устанавливая такое таинство. Есть вещи, которые мы просто не в силах понять, потому что это не человеческого ума дело. Наверное, некоторых людей это отталкивает. Потому что люди привыкли к тому, что должно быть все понятно: зачем, для чего, каким образом, что из этого последует и что я с этого получу? Тогда мы сталкиваемся с очень неприятной, даже обидной и оскорбительной вещью, когда люди приходят к таинству Причастия как к магическому действу: вот я сейчас причащусь, и у меня, условно говоря, голова пройдет; или какая-то бабушка мне сказала, что для того, чтобы снять с меня порчу, надо причаститься, потом сходить на кладбище, три раза вокруг себя обернуться, потом под подушку положить что-то, и все будет хорошо. Когда Причастие стоит в ряду каких-то магических действий, а человек говорит: «Я пришел причаститься, потому что меня бабушка направила», – это обидно. Когда пытаешься такому человеку сказать, что такое Причастие, что это встреча с Богом и так далее, бывает, что встречаешься с недоумением: «Какая встреча? Мне нужно конкретное действо». Тогда я привожу такой, как мне кажется, очень хороший пример, который как-то пришел мне в голову. Если это женщина, то я говорю: «Представьте себе, что вы ждете очень дорогого вам человека в гости. Вы думаете, что он приходит потому, что хочет встретиться с вами. А он приходит потому, что у вас борщ вкусный, и он заметил, что после разговора с вами у него проходит голова. Он за этим пришел. Он не к вам пришел. Он пришел, покушал вашего борща, поправил здоровье и ушел». Если это мужчина, то я ему говорю: «Представьте, к тебе приходит твой друг. Ты ему радуешься, а он пришел к тебе денег занять или попросить что-то ему от-

дать. Ты, конечно, ему отдашь, но осадочек останется. Потому что ты-то ждешь его». Вот так и Господь. Он ждет нас, ждет наши сердца, а мы ходим за чем-то: дай мне, Господи, вот это и отойди. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Когда привозят мощи святых, это все замечательно, выстраиваются многотысячные очереди. Но дело в том, что люди, наверное, не понимают, что несоизмеримо большая святыня – Тело и Кровь Христовы, они есть в каждом храме. Мне кажется, что до этих людей как-то это, может, не доносят; может, они это не понимают». – Действительно, такое явление существует. К сожалению, с этим часто приходится сталкиваться. Корень у этого явления такой же. Человек хочет не к Богу, а хочет чего-то от Бога: дай и не вмешивайся больше. Таинство Причастия – величайшее из таинств, это телесная встреча, соприкосновение с Богом. Наш телезритель правильно сказал, что надо доносить это до людей. Но я по прошествии уже некоторого времени в священном сане могу сказать, что сначала со рвением каждому начинаешь объяснять что-то, как-то пытаешься достучаться до человека. А потом приходит другой ровно с такими же вопросами, и точно так же с самого начала ему приходится что-то доносить… В какой-то момент начинаешь даже впадать в отчаяние от того, что это невозможно. Но это все равно надо делать. Наверное, это надо делать не столько словами, не столько разъяснениями, сколько собственным отношением к таинству Причастия. Например, у нас храм маленький. Выходишь с Чашей, а где-то стоят разговаривают, повернулись спиной, в лавке чтото смотрят, и можно позволить себе строго сказать: «Обратите внимание, сейчас выходит Сам Господь, в Чаше – Тело и Кровь Христовы. Как вы можете стоять не лицом к Нему, не падая ниц?» Конечно, не заставляешь всех становиться на колени, но, по крайней мере, проявить уважение. Вот такое отношение к Причастию. Я помню, как в Серафимовском храме служил отец Василий Ермаков (на ранней Литургии он выходил на Исповедь, а на поздней Литургии служил). Мне врезалось в память: как только начинали читать Евангелие, он прекращал Исповедь и поворачивался лицом к иконостасу. В том приделе, где он исповедовал, было не очень хорошо слышно, но он просил всех замолчать и, пока Евангелие не заканчивалось, стоял недвижимо. Мне это врезалось в память, и я тоже так делаю. Когда выхо-

Каждое из бессловесных животных имеет один какой-нибудь недостаток; волк хищен, змей коварен, аспид ядовит, а у злого человека не так. Человек часто имеет не один недостаток, но бывает и хищен, и коварен, и ядовит, соединяя в душе своей страсти животных (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

дишь читать Евангелие, а кто-то разговаривает, или повернулся спиной, или свечки ставит, можно позволить себе сказать: «Сейчас читается Евангелие, остановитесь. Все, что вы делаете сейчас, можно сделать потом». Благоговейное отношение к святыне показывает, что здесь и сейчас происходит нечто из ряда вон, что не происходит в обычной жизни. Подход к таинству Причащения как к величайшей святыне формируется как раз из благоговейного отношения, когда видишь, что происходит что-то, что ты не совсем способен понять, но очень глубокое и таинственное. – Иногда нам кажется, что в этот момент должно произойти нечто: гром прогреметь или штукатурка упасть. А тут – тишина. Только хор поет. Все происходит в тишине. Может быть, по этой причине иногда людям кажется, что никакого чуда и нет, все очень обыденно: знакомый батюшка, вокруг все знакомые стоят... Видно, мы не готовы к тишине. – Присутствует подспудное ожидание того, что что-то обязательно должно сдвинуться, как-то откликнуться в нашем существе. И это выражается иногда в том, что люди, которые сами недавно это почувствовали, норовят привести, например, своего неверующего супруга: мол, сейчас он придет и сразу все поймет. Я таких людей отговариваю, говорю, что Господь не совершает чуда по просьбе и нельзя рассчитывать на то, что вы приведете в храм своего неверующего супруга, на него снизойдет благодать – и он сразу все поймет. Нет. Это произойдет тогда, в той степени и в том виде, когда Сам Господь затронет струны его души. Главное, своим примером показывайте, что таинство Причастия производит в вас такие изменения, после которых другому захочется сказать: «Я тоже так хочу. Хочется так же светиться, приходя из храма». Вы правильно сказали, что штукатурка не падает, землетрясения не происходит… Всплывают в памяти как минимум два библейских выражения. Господь трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит. Так тихо и деликатно Господь приходит, не вмешиваясь, не заставляя человека верить, а просто это предлагая. И второй момент из Книги Царств: когда пророк Илия убежал от Иезавели (потому что она устроила травлю на него), пришел в горы и начал молиться Богу, Господь сказал, что будет сильный ветер, землетрясение, огонь, но не в этом Господь. После огня глас хлада тонка, то есть веяние тихого ветра, и там Господь. Вот в этом веянии тихого ветра Господь. Это еще надо расслышать, ощутить, както почувствовать в глубине себя, впустить в себя Господа.

– Перед Причастием говорится: «Да не в осуждение будет мне Причащение…». А как мы можем догадаться о том, в осуждение это нам или не в осуждение? Я не говорю сейчас о том, что все замыливается, когда мы часто причащаемся. Как вообще понять, что мы не в осуждение и не в смерть принимаем Святые Дары? – Стоит обратить внимание, что изо всех таинств Церкви только в отношении таинства Причащения говорится, что его можно принять в суд или во осуждение. На эту тему так много всяких размышлений, что я даже не берусь вывести какую-то закономерность и сказать, что это так, а не иначе. Есть очень много мнений, но я могу высказать свое. Я полагаю, что в суд или

получит (поправится его здоровье или финансовое положение). Вот с такими чувствами и мыслями подходить к Чаше ни в коем случае нельзя. Может быть, это пример несколько надуманный, потому что я не встречал таких людей, которые именно с таким чувством подходят к Причастию. Может быть, это потому, что со своими прихожанами в этом смысле я веду разъяснительные беседы. Но вполне допускаю, что такое может встречаться в больших храмах, где люди проходят чередой (что называется, «прохожане»), встают в очередь к Причастию, мол, что-то там дают, надо попробовать, говорят, что от этого будет здоровье (и все хорошо будет). Вот так причащаться не стоит. Когда человек приходит в храм и говорит: «Мне сказа-

Причастие – это интимное, очень глубинное, очень личностное дело каждого человека. Это соприкосновение с Богом, именно настоящая встреча, сретение. Ты идешь к Любимому. Бывает, что ты не в настроении, не всегда чувствуешь душевный подъем, иногда просто стыдно, потому что столько всего натворил... Но Господь тебя все равно принимает, и в таинстве Причастия это ощущается как нигде. Это действительно что-то очень важное. во осуждение точно будет такое Причастие, которое совершается на грани кощунства. То есть когда человек прибегает к Причастию как к некоему средству или Причастие ставится в один ряд с какими-то магическими действиями, которые нужно совершить, чтобы добиться результата. Бывают такие периоды душевной холодности в жизни, когда человек пытается растопить в себе тепло, как-то возгреть свое сердце, но не получается, и он подходит к Причастию с холодностью. Но эта холодность от отчаяния, а не от того, что он пытается удовлетворить свои потребности или совершить сакральное действие, смысл которого не понимает, но ему сказали, что так надо. Отец Василий Ермаков однажды подарил мне книгу Никифорова-Волгина «Дорожный посох». Удивительная, очень интересная книга. В ней о том, как некий священник пошел странствовать (это были времена советской власти), ходил по селам и видел всякие безобразия, которые творили большевики. Самое страшное, что он видел, когда некий чекист (будучи недоученным семинаристом) переоделся в священника и решил поглумиться. Они как бы устроили службу, созвав всех прихожан. Люди обрадовались, что церковь открыли, батюшка приехал, пришли на службу. А он в Чашу вместо вина и хлеба налил самогон, что-то еще и, глумясь, начал причащать людей... Это можно считать именно актом святотатства, со стороны ряженого священника это было просто глумлением. Можно представить, что человек подходит к Причастию с чувством, что сейчас он что-то

ли, что это надо», я предлагаю сначала постоять на службе, посмотреть, как причащаются другие, вчувствоваться в службу и прийти в следующий раз. Это, конечно, большая ответственность – не допустить человека к Причастию. Для этого надо иметь определенное дерзновение, потому что мы до конца не знаем, с чем человек пришел. То, что он не вычитал положенные каноны или не постился положенное количество дней, формально, конечно, нарушение. Но многим фактически тяжело читать эти каноны, не все люди могут это переварить. Само по себе наличие огромного молитвословия, которое надо вычитать перед причастием, уже может оттолкнуть. Поэтому к этому вопросу надо подходить очень избирательно. Новоначальных, конечно, стараться побуждать к тому, чтобы они хотя бы раз все прочитали и поняли, что это такое, прочувствовали, как это – по-настоящему подготовиться к причастию. А дальше смотреть по состоянию человека. Вспоминаю себя: когда я только-только крестился, я ходил на Причастие, вообще не подготовившись. Стыдно об этом говорить, но так было. Помню, как первый раз подошел к Исповеди (это было в Москве). Священник на меня посмотрел и сказал: «Ну, что скажешь?» Я говорю: «Ничего». Он сказал: «Ну, пришел – и слава Богу!» Накрыл меня епитрахилью, перекрестил – и все. Я это очень хорошо помню. Я не понял, что это было, но причастился. Когда я пришел второй раз, помню, в храме была огромная толпа, все уже стояли к Причастию. Я шел по храму и увидел икону Христа Вседержителя,

где изображены Его лик и благословляющая рука. И мне так запали в душу глаза Христа, что я заплакал. Потом я подошел к Чаше, и священник спросил: «Ты исповедовался?» Я, конечно, не исповедовался, я только посмотрел на глаза Христа, но сказал: «Да, исповедовался». И священник меня причастил. Я тогда не знал, что такое исповедоваться, и мне показалось, что это то самое и есть. Я ничего не соблюдал тогда, но Господь принял меня. Мне тогда было чуть больше двадцати лет. Я крестился в 22 года, когда был лейтенантом. Сначала, после Крещения, была эйфория, а потом я от Церкви отошел и вообще не приходил в храм. Но Господь потихонечку, аккуратненько меня вел. Причастие – это интимное, очень глубинное, очень личностное дело каждого человека. Это соприкосновение с Богом, именно настоящая встреча, сретение. Ты идешь к Любимому. Бывает, что ты не в настроении, не всегда чувствуешь душевный подъем, иногда просто стыдно, потому что столько всего натворил... Но Господь тебя все равно принимает, и в таинстве Причастия это ощущается как нигде. Это действительно что-то очень важное. – Еще один важный вопрос. В вашем храме большое количество детей. Мы уже много раз поднимали тему о том, что некоторые родители перед Причастием детям говорят: «Иди компотик попей». И я не знаю большего вреда. Как Вы детям рассказываете о Причастии? И как родителям рассказывать своим детям о Причастии? – Какого-то универсального принципа я выработать так и не смог, потому что это очень сложно сделать. Беда заключается в том, что сами родители, даже будучи церковными людьми, не до конца понимают всю глубину и важность этого таинства. Поскольку это таинство, невозможно понять всей значимости того, что происходит в момент Причастия.

Человек приведен Творцом в бытие, чтобы быть одушевленным подобием Божественной и превысшей силы (Святитель Григорий Нисский).

Я склоняюсь к тому, что маленьким детям надо говорить так, как есть, потому что они понимают гораздо лучше, чем нам кажется. Не надо сюсюкать, говорить про компотик и так далее. Мы соединяемся с Господом, причащаемся Тела и Крови Христовых. Это звучит по-взрослому, но, сколько надо, ребенок поймет. В том, что дети понимают гораздо больше нас, я убедился. Когда причащаешь грудных младенцев, поразительно, что видишь в их глазах! Они понимают гораздо больше, чем мы. В этих глазах все. Потом дети вырастают и потихонечку все забывают. И тогда им надо объяснять (в меру того, как понимаем мы сами). Я полагаю так. – Я сейчас подумал о том, что ведь апостол Иоанн был совсем молодой, почти мальчик... Мы не затронули многие вопросы. Например, что означает «Твоя от Твоих», что такое Евхаристия, что такое анафора. Но, думаю, обо всем этом можно прочесть в интернете. Благословите наших телезрителей. – Бог благословит, дорогие мои! Храни вас Господь и Пресвятая Богородица! Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyKak-rasskazat-o-PrichastiiSvyaschennik-Oleg-Gerasimov-30iyunya-2023

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Пример героев должен вдохновлять

1 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ, совершающий поездку в Калининградскую митрополию, возложил цветы к мемориалу погибшим сотрудникам спецслужб «Героям спецназа ФСБ» в Калининграде.

По прибытии Его Святейшества, была возглашена «Вечная память» сотрудникам служб специального назначения, при исполнении воинского долга убиенным, и всем вождем и воинам за веру и Отечество жизнь свою положившим. Цветы к подножию памятника также возложили: губернатор Калининградской области А.А. Алиханов, управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим, руководители УФСБ и силовых структур Калининградской области, ветераны ФСБ, члены семей погибших сотрудников ФСБ. Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся: «У этого памятника с особым чувством воспринимаешь все то, что связано с гибелью людей в мирное время. Люди погибают в мирное время по разным причинам, и не всегда причиной их смерти является нечто достойное. Но те люди, которых мы сейчас вспоминаем, отдали жизнь свою за народ, за Отечество, за Родину. Это те мужественные сыны Отечества, которые продолжили великую традицию русского воинства защищать Родину в любое время и при любых обстоятельствах. А героизм ценой собственной

дело мы совершаем, когда отрываем что-то от себя. Хотя бы маленькая жертва – вот что такое доброе дело. А те, кто погиб, совершили доброе дело величиной во всю свою жизнь, и потому должно бережно сохраняться в памяти народной все, что связано с их подвигом. Благодарю создателей этого замечательного памятника. Благодарю всех, кто, приходя к нему, молится или просто вспоминает имена героев. И глубоко убежден: пока эта память живет в нашем народе, живет и тот великий дух народа, который являлся и является причиной наших побед. Да упокоит Господь души усопших рабов Своих, вождей и воинов, жизнь за веру и Отечество положивших, и сотворит вечную память в сердцах наших». В церемонии участвовали почетный караул Калининградского пограничного института ФСБ России, духовенство Калининградской митрополии и мужской хор Андреевского храма г. Калининграда (регент – Алексей Родионов).

жизни заслуживает особого внимания и особенного сохранения в народной памяти имен тех, кто этот подвиг совершил. И, несомненно, пример таких героев должен вдохновлять – в первую очередь молодежь нашу, да и всех нас – быть всегда готовыми сделать нечто, что может показаться весьма трудным, а иногда и невозможным, но что приносит великую пользу другим людям. Собственно говоря, к этому нас Бог призывает. Что такое доброе дело? Доброе дело – это не то, что мы делаем от чрезмерного достатка или избытка свободного времени. Доброе

Свободу дарует Христос (Святитель Тихон Задонский).

Идея создания памятника «Героям спецназа ФСБ» в Калиниграде была выдвинута ветеранской организацией. В числе инициаторов возведения памятника – герой Российской Федерации, ветеран спецподразделения ФСБ России полковник А.В. Катериничев, погибший 30 сентября 2022 года в ходе проведения СВО на территории Херсонской области. Идею поддержали действующие сотрудники УФСБ России по Калининградской области. Мемориал установлен на территории городского сквера Героев спецназа ФСБ, расположенного в районе улицы Театральной и переулка Дмитрия Донского. Такое название территории у здания регионального правительства дано по решению городской топонимической комиссии и депутатов горсовета Калининграда.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Хранить верность Церкви, укреплять свою веру»

1 июля под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА в актовом зале Православной гимназии при кафедральном соборе Христа Спасителя в Калининграде состоялось собрание духовенства Калининградской митрополии.

В президиуме собрания также находились: управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Дионисий, архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим, епископ Черняховский и Славский Николай, секретарь Калининградской митрополии протоиерей Марьян Позунь. Приветствуя собравшихся, Предстоятель Русской Православной Церкви, в частности, сказал: «Всякий раз, когда встречаюсь с вами, испытываю особые чувства, потому что особое место в моей жизни занимает Калининград. И нельзя вычеркнуть из памяти первую встречу с Калининградской землей, когда здесь не было ни одного храма, ни одной часовни – только маленькая группа верующих людей. И нельзя сказать, чтобы политический климат был абсолютно благоприятным, хотя Юрий Яковлевич Махобайский, в ту пору ответственный за дела религий, оказался человеком очень добрым, принимавшим близко к сердцу все мои озабоченности. Но это было исключение из правила – в советское время уполномоченные по делам религий ставили перед собой задачу ограничения всякой религиозной активности, и, конечно, по милости Божией

рядом со мной оказался такой государственный чиновник, никак не препятствовавший работе, которую мне приходилось осуществлять в очень непростых условиях. Действительно, по милости Божией развитие церковной жизни происходило очень динамично, и сейчас, вспоминая прошлое, хотел бы еще и еще раз поблагодарить всех, в том числе духовенство первого призыва, с которым мы вместе трудились, укрепляя Православие на этой земле. Приветствую Преосвященного Владыку Серафима и благодарю Вас, Владыка, за Ваши труды. Вы мне регулярно до-

Церковь Владимира Равноапостольного, г. Калининград

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, г. Калининград

Церковь Космы и Дамиана, г. Калининград

кладываете о происходящем в Калининградской епархии, и могу свидетельствовать, что нет тревожных сигналов, требующих моего непосредственного включения. Дай Бог, чтобы так было и далее, чтобы поступательным было наше духовное и церковное развитие.

Еще раз выражаю радость по поводу возможности встретиться со всеми вами. Замечательно, что по крайней мере один раз в год мы можем встречаться, для того чтобы подводить итоги нашей совместной работы. Как вы знаете, за минувший год в жизни нашей Церкви, страны и народа произошли большие изменения, и наиболее важные события я бы хотел обсудить с вами в нашем сегодняшнем братском доверительном общении». Затем Святейший Владыка выступил с докладом. Архиепископ Калининградский и Балтийский Серафим представил статистические сведения по Калининградской митрополии. В Калининградскую митрополию входят две епархии: Калининградская и Черняховская. Всего на территории митрополии находятся 192 храма и 46 часовен; приходы объединены в 6 благочиннических округов. Зарегистрировано 3 женских монастыря и 87 действующих приходов. Свое служение совершают 103 священника и 17 диаконов. Далее с докладами выступили: руководитель отдела социального служения Калининградской епархии М.Б. Филькова; директор Православной гимназии Калининградской епархии Н.И. Шевченко; председатель коллегии по религиозному обра-

От природы в нас есть желание прекрасного, хотя по большей части одному то, а другому другое кажется прекрасным (Святитель Василий Великий).

зованию Калининградской митрополии иерей Вадим Трусов; заместитель руководителя Духовно-просветительского центра Калининградской епархии Л.Н. Урбанович. Святейший Патриарх Кирилл ответил на вопросы и в заключение сказал: «Калининград, конечно, особое место. Это западное порубежье России, эксклав, отделенная от России часть российской земли, и здесь особенные сложности и трудности, особенные вызовы и искушения. Непросто было даже добраться до вас, но мы все-таки добрались до Калининграда, и я очень рад этой возможности встретиться с вами. Понимая, что вы остаетесь, а я уеду, очень прошу вас хранить верность Церкви, укреплять свою веру, проявлять пастырскую заботу о людях, стараться исправить в своей жизни то, что ослабляет пастырскую ревность, что, может быть, дезориентирует вас в жизненном пространстве. Сегодня время мобилизации всех сил, и то, что происходит в отношениях между Россией и Западом, то, что происходит сегодня на Украине, является ясным указанием: наступило время особого бодрствования, особого отношения к своему пастырскому служению. И дай Бог, чтобы все наше духовенство и наш мирянский актив осознавали специфику переживаемого момента и делали все для того, чтобы вера укреплялась в нашем народе, Церковь укрепляла свое единство и чтобы мы могли достойно осуществлять свое служение, которое имеет не временное, а вечное измерение, – самое главное служение, которое человек несет в этом мире. Это служение Богу, а через это служение – и духовная поддержка людей. Вот в этом служении я и хотел бы всех вас поддержать своими словами и призвать к тому, чтобы вы трудились неленостно, не щадя, как говорили наши благочестивые предки, живота своего; и да поможет нам во всем этом Господь. Еще раз вас всех поздравляю и благодарю за труды». В завершение Святейший Владыка передал в дар каждому участнику собрания книгу «Патриарх Кирилл. 10 лет Первосвятительского служения».

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии Павлодаре, работала сторожем при храме, а потом ее расстреляли.

Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свой рассказ о Свято-НиколоЧернеевской святой обители. С самого начала своего основания это был и есть мужской монастырь, но за несколько лет до закрытия прямо перед революцией обитель существовала как женская и прославилась святыми подвижницами и угодницей Божией.

Архимандрит ФЕОДОСИЙ (Иванов), настоятель монастыря: – Вы приехали в Николо-Чернеевский мужской монастырь, который находится в Шацком районе Рязанской области (сейчас он относится к Скопинской епархии).

работ, были знакомы с трудом крестьян с детства. Была среди этих девушек и Агафья Крапивникова. В 21 год жительница села Новософьино решила стать инокиней, а потом была прославлена и как угодница Божия. Преподобномученица Агафья Чернеевская пришла в жен-

На допросе Агафья сказала: «В Старочернеевский монастырь я пошла по своему желанию по религиозным убеждениям. В Бога я верую, так как знаю, что Бог есть и будет навсегда. Пусть стреляют, от Бога я не откажусь». В 1931 году святую Агафью сослали в Казахстан. После окончания ссылки она осталась жить в Павлодаре и работала в местной церкви, но в 1937 на нее поступил донос об участии в контрреволюционной деятельности. 22 октября 1937 года Агафья Крапивникова была расстреляна.

скую обитель с момента ее основания и служила здесь агрономом. Перед этим будущая угодница Божия закончила специальную сельскохозяйственную школу в Рязани. Но после закрытия святой обители для насельниц и для монастыря наступили тяжелые времена.

Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Мощи преподобномученицы Агафьи, скорее всего, находятся в Казахстане в общей могиле, потому что она была расстреляна где-то в Карлаге, и мы не знаем место ее погребения.

Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – После закрытия монастыря вскорости она была сослана в Казахстан, жила в

Но если мощи святой не обретены, то фотографию угодницы Божией нашли удивительным образом. В монастыре

Монастырь, основанный 450 лет назад казаком и монахом по имени Матвей, в 1912 году стал женским. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Видимо, был упадок братии в начале XX века, и решили монастырь преобразовать из мужского в женский. И с 1912 по 1926 годы монастырь действовал как женский. Николо-Чернеевский монастырь стал центром по изготовлению кружева. Изделия, созданные монахинями, даже демонстрировались на выставках за границей. Многие крестьянские девушки из окрестных сел шли в этот монастырь. Они не боялись сельскохозяйственных

Продолжение. Начало в №26 (1211) 2023 г. Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Легче было создать Небеса и иные твари, чем человека, не только по причине души, но и тела, потому что Бог вложил великое совершенство в каждый член человека (Святитель Иоанн Златоуст).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

знали, что снимок есть, но вот где и у кого он находится, было неизвестно. И вот прихожане святой обители в разговоре с местной жительницей тетей Симой узнали, что святая приходилась ей родственницей. Благочестивая и богомольная тетя Сима была племянницей святой Агафьи Чернеевской. По фотографии написали первую икону, а потом и последующие. В 30-е годы, когда святая Агафья приняла мученический венец, в ее родном монастыре размещался совхоз. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – В XX веке, конечно, монастырь закрыли, и в нем располагались машины, тракторная мастерская, молокозавод совхоза. Он был не в лучшем виде, как и многие храмы на Руси. Ольга Александровна ШПИЛЕВА, прихожанка монастыря: – Здесь был зерносклад, мы еще детишками бегали в сад, который был здесь, играли. Здесь же была и школа, где мы учились. Так и живем здесь, в Старочернеево.

Илларионович Панин был директором Желанного краеведческого музея Шацкого района, он жил по соседству с монастырем. Как историк, он не мог спокойно смотреть на состояние монастыря, а оно было действительно не очень хорошее, неприглядное. Он обратился к властям, дабы передать комплекс монастыря на баланс краеведческого музея. Естественно, о выезде совхоза или общежитий, которые находились в братских корпусах, речь тогда не шла, но уже с 80-х годов был возрожден внешний вид монастыря. Установлили купола, снесенные в советское время, кресты даже, восстановили прежний вид крыш братских корпусов. То есть внешне он уже обрел современный вид. В начале 90-х Шацкую землю посетил приснопамятный Патриарх Алексий II. Его Свя-

Русской Православной Церкви об открытии монастыря. В 1991 году состоялось долгожданное и радостное событие

Ольга Александровна ШПИЛЕВА: – Навели порядок. Отец Феофан был у нас почти 20 лет, здесь было все разрушено, он все сделал. Сейчас, при отце Феодосии все покрасили, тоже здесь соответствующий порядок. Мы сюда ходим постоянно, это наша отдушина – со всеми проблемами мы идем в храм. По возможности помогаем храму – чистим подсвечники, моем полы, если нужно – цветы посадить, овощник сажаем. Все по возможности делаем, помогаем и идем сюда со своей бедой и со своей радостью.

Это распятие старинное, дореволюционное. Когда-то оно находилось на вершине иконостаса. После того, как монастырь закрыли, иконостас демонтировали, хотели убрать и распятие, но оно надежно было закреплено на специальном железном крюке. Долго старались убрать и крюк, и распятие, но распятие только чуть-чуть – монастырь передали Русской Православной Церкви для возобновления монашеской жизни. Ольга Александровна ШПИЛЕВА: – Храм передали епархии. Когда здесь был совхозный зерносклад, мы ходили тут убирали. С тех пор и ходим сюда.

наклонилось. Так оно и провисело все годы советской власти до самого открытия монастыря. Но еще в 1977 году уроженец этих мест Николай Илларионович Панин решил восстанавливать монастырь. Он работал учителем в селе с красивым названием Желанная, и ему пришла в голову мысль: а не организовать ли в Желанновской семилетке музей? Благо ученики, зажженные энтузиазмом учителя, приносили в школу старинные домашние безделушки. Также школьники стали совершать многодневные походы и вели археологические поиски. Так в Желанном сначала возник краеведческий музей. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Один из местных историков-краеведов Николай

трополии. Основные реставрационные работы пришлись на время его настоятельства, хотя, конечно, каждый из настоятелей приложил свои усилия.

тейшество побывал в соседнем, Вышенском монастыре и селе Эммануиловка. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Как раз туда приехал и Правящий архиерей Рязанской епархии митрополит Симон, Рязанский и Касимовский. Вместе с Николаем Илларионовичем Паниным они подошли к Святейшему Патриарху, рассказали о том, что недалеко от Выши есть Николо-Чернеевский монастырь. Владыка Симон сказал: «Ваше Святейшество, мы сейчас полетим и увидим его». Что и было сделано. Как рассказывал Николай Илларионович Панин, на вертолете они сделали несколько кругов вокруг монастыря, и в октябре 1991 года было решение Священного Синода

Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – До меня была проведена масштабная реставрация монастыря. С 1991 года открыли Архангельский храм, в 1998 году были освящены Казанский придел и придел Святителя Николая Никольского собора, и, наконец, в 2001 году освятили и придел в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Никольском соборе. Каждый настоятель, который был до меня, потрудился. Тут было несколько настоятелей в разное время. Начал возрождать монастырь архимандрит Феодосий (Агапов), ныне покойный, он пробыл на этой должности около трех лет, потом четыре года на этой должности был игумен Пимен (Баханов), сейчас он – клирик Успенского Вышенского монастыря. Потом был архимандрит Филарет (Кулешов), который пробыл здесь всего год, и, наконец, игумен Феофан был здесь около 20 лет (самое долгое время) настоятелем. Сейчас он – епископ Волжский и Сернурский Марийской ми-

Одна из святынь монастыря – образ святого великомученика Пантелеимона, написанный на Афоне на кипарисовой доске. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Икону привезли в наш Чернеевский монастырь еще в XIX веке. Потом она находилась у людей где-то в сарае как дверь или стол. Потом, когда монастырь открылся, ее передали в обитель, сейчас она находится в Никольском соборе монастыря. Конечно, уже отреставрирована. А сам монастырь, как и прежде, живет своими трудами и заботами. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Живется хорошо, тихо. Как раз я думаю, что это и для молитвы полезно. Сейчас все средства коммуникации есть (хотя и бывают перебои со связью), но есть и телефоны, и асфальтовая дорога. Есть единственный мост интересный, понтонный. Кто приезжает из Москвы даже боятся проезжать по нему, хотя ничего страшного в нем нет. Мост есть, можно доехать и до Шацкой, и до других мест. Единственное, весной у нас бывает разлив реки, и даже через мост проехать нельзя. В этом году у нас был долгий разлив – три недели. Хотя обычно или его нет, или он длится всего несколько дней. Во время разлива перевозят хлеб, почту и людей на лодке.

Ольга Александровна ШПИЛЕВА: – У нас тишина, покой. Благодать Господня здесь. Есть небольшое подсобное хозяйство. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Есть огород, картошка и птица. К нам даже приезжают люди, которые заказывают яйца от нашей птицы. Мы продаем яйца кур и сами питаемся. Несмотря на то, что обитель находится далеко от популярных паломнических маршрутов, сюда приезжают люди. Архимандрит ФЕОДОСИЙ: – При монастыре есть гостиница на 16 мест. В комнатах по 4–5 мест. Когда люди приезжают, мы разрешаем им пожить несколько дней. Если приезжают с более серьезными намерениями (например, принять в монашество), их надо испытать, чтобы человек к этому приходил осознанно без посторонних мыслей. А если эти мысли есть, то их как-то стараться оставлять за пределами обители. В заключительной программе о монастыре мы расскажем, какие храмы окормляет святая обитель, и спросим местных жителей за что они любят свой монастырь. Записала Елена Чурина (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Nikolo-Cherneevskiymonastyr-Skopinskoy-eparhiiChast-2

Человек до обновления его Святым Духом не способен к общению со святыми духами. Он, как находящийся еще в области духов падших, в плену и в рабстве у них, способен видеть только их (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Русские писатели-классики и Православие» минарскую библиотеки, на все приходы Ташкентской епархии. Комплекты также предоставлены в Национальную библиотеку Узбекистана им. Алишера Навои, информационно-ресурсные центры города Ташкента и центральные библиотеки столицы и Самарканда. Отдельный комплект был передан в Исламскую академию Республики Узбекистан. Глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий: «Для

27 июня состоялась торжественная церемония передачи 12-томной книжной коллекции в конференц-зале епархиального Духовноадминистративного центра, а также в Национальной библиотеке Узбекистана.

Книги повествуют о творчестве Ф.М. Достоевского, Н.В. Гоголя, Ф.И. Тютчева, И.А. Крылова, А.С. Пушкина, А.А. Ахматовой, Н.М. Рубцова, М.Ю. Лермонтова, С.А. Есенина, В.М. Шукшина, В.М. Шолохова, М.В. Ломоносова сквозь призму Православной веры. Это мероприятие проводится Ташкентской и Узбекистанской епархией в рамках объявленного 2023 года в странах СНГ годом «Русского языка, как языка межнационального общения». Книги были предоставлены Международным Фондом духовного единства народов (Москва, Российская Федерация). В числе особых гостей презентации стал епископ Бишкекский и Кыргызстанский Савватий. М е ж д у н а р од н ы й Ф о н д духовного единства народов (МФДЕН) издает книжную коллекцию «Русские писатели и Православие» при поддержке Издательского дома «К единству». Презентации этих книг и передача в соответствующие учреждения стали заметным событием в культурной и духовной жизни современной России и получили высокую оценку Святейших Патриархов Московских и всея Руси Алексия II и Кирилла, глав Болгарской, Сербской, Грузинской, Польской и других Православных Церквей мира. Эти книжные коллекции Фондом были переданы в благотворительном порядке во все духовные семинарии Русской Православной Церкви во время гуманитарной акции в Издательском Совете Московского Патриархата в 2019 году. 4 мая 2023 года презентация и передача книжной коллекции прошли в Армении, а 6 июня – в Таджикистане. Теперь эти книги были переданы в епархиальную и се-

верующего человека в центре всего его миропонимания стоит Бог. Глубокая вера такого человека не нуждается в каких-то философских измышлениях с попыткой доказательства существования Всевышнего, Творца Вселенной. В то же время, это не значит, что он довольствуется лишь, как это принято говорить, «слепою верою», т.е. лишь субъективным чувством доверия к словам «Бог существует». Наоборот, глубокая вера в Бога есть высшая форма знания о Боге, обладание абсолютно достоверным доказательством бытия Его, именно живым опытом через молитву и приобщение к таинствам, свидетельствующим, что Бог есть, Он рядом, Он нас видит и слышит. Он слышит не только наши слова, но и наши мысли. Именно это осознание и проявляется в творчестве классиков русской литературы. Надеемся, что переданные в

дар Национальной библиотеке книги займут достойное место в многотысячном книжном фонде и ими смогут воспользоваться не только студенты профильных направлений, но и обычные читатели, которым интересна эта тема. В прошлом году лидеры наших государств приняли решение о том, чтобы назвать этот года в странах СНГ годом русского языка как языка межнационального общения. И вот мы выполняем поручения наших президентов о том, чтобы прово-

«Для нас это очень важное событие, – отметил на церемонии презентации Валерий Аркадьевич Алексеев. – Мы проводим его не просто как некое техническое передвижение книг из Москвы в Ташкент. Это мероприятие наполнено особым смыслом, потому что оно проводится по инициативе и решению лидеров Содружества Независимых Государств. Эта книжная коллекция объемлет в себе три века русской художественной словесности, которая представлена гениями и

дить подобные мероприятия, посвященные Году русского языка. Сейчас здесь мы говорим на русском языке, и это очень приятно, что мы можем говорить на нем, мы слышим друг друга, понимаем друг друга, мы можем передавать чувство радости и благодарности, передавать нашу любовь и уважение друг к другу. Очень важно, чтобы мы сохранили это единство между всеми народами, населяющими Республику Узбекистан, где царят единство, мир, согласие и любовь». На церемонии передачи книжной коллекции присутствовали Чрезвычайный и Полномочный Посол Российской Федерации Олег Сергеевич Мальгинов, руководитель Россотрудничества в Узбекистане Михаил Валерьевич Вождаев, а также Президент Фонда духовного единства народов Валерий Аркадьевич Алексеев.

шедеврами русской литературы, в том числе М.В. Ломоносовым, который является основоположником литературного русского языка, А.С. Пушкиным и другими авторам. Завершается эта коллекция книгой о великом художнике слова русского языка В.М. Шолохове. Все эти 12 гениев объединены тем, что вся их литературная деятельность, все их литературное наследие опирается на вековые духовно-культурные традиционные ценности. Это очень важно, потому что эти ценности наполняют жизнь каждого, кто соприкасается с произведениями этих людей, «заряжает» огромной духоносной силой для того, чтобы просто жить». После торжественной церемонии передачи книжной коллекции библиотекам и ресурсным центрам, митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий наградил двух журналистов медалями «150-летие Туркестанской епархии». Награды были вручены также в честь отмечаемого Дня работников печати и средств массовой информации. Эти награды получили диктор узбекского телевидения, народная артистка Республики Узбекистан Галина Витальевна Мельникова, а также журналист Рахимжон Султанов. В этот день медаль «150-летие Туркестанской епархии» также была вручена сотруднице епархиальной библиотеки Ольге Анатольевне Илюшкиной. После вручения наград состоялся небольшой концерт в исполнении детского коллектива.

Одарив человека бесчисленными благами, Бог поставил это малое и немощное на вид существо владыкой над таким множеством земных творений, сделав его на земле тем же, что Сам Он – на Небесах (Святитель Иоанн Златоуст).

ВЫСТАВКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Острова Православия на рубежах России»

28 июня на Соловках состоялось открытие совместной выставки Калининградского областного историкохудожественного музея и Соловецкого музея-заповедника.

«Мы попытались найти точки соприкосновения: что общего у Калининграда и Соловков. Они очень удалены, но оба эти места форпосты, в этом смысле они одинаковы. А что значит быть форпостом, передовой точкой? – Это целая миссия», – прокомментировал открытие выставки и связи Соловков и Калининграда директор Соловецкого музея-заповедника, наместник Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря епископ Порфирий.

Идею рубежей и форпостов продолжил также представитель Калининградской делегации, руководитель Духовно-просветительского центра Калининградской епархии протоиерей Георгий Язепович Урбанович: «Говоря о термине „форпост“, мы должны понимать, что это не только то, что связано с армией и флотом. Это всегда еще и духовная история, потому что военный человек, если он не несет какую-то важную идею: по защите Родины, семьи, церкви – не побеждает. Побеждает только тот, у кого есть мощный внутренний стержень. Здесь на

Соловках это совершенно очевидно. Вся эта мощь держится на силе духа». «Эта выставка часть большой программы, которую выработали вместе правительство Архангельской области и правительство Калининградской области. 19 планшетов выставки – это планшеты Калининградского историко-художественного музея, которые знакомят с историей Православия на Калининградской земле. Особое внимание обращено на современный этап развития Православия в самом западном регионе России. Соловецкая

часть выставки – это предметы, которые посвящены как историко-художественному наследию, так и возрождению Соловецкого монастыря. На выставке представлены предметы из Церковно-археологического ка-

бинета Соловецкого монастыря, в том числе подарки Патриарха Алексия II, среди которых икона основателей монастыря XVII века. То есть Соловецкий монастырь – это еще один участник нашей выставки. Соловецкий музей-заповедник также представил предметы из фондовых коллекций», – рассказал о структуре выставки заместитель директора Соловецкого музеязаповедника Олег Волков. Директор Калининградского областного историко-художественного музея Екатерина Манюк подчеркнула особое значение выставки и возможности для дальнейшего ее расширения и продвижения в других регионах страны: «Эта выставка может иметь большое продолжение. Начиналась она как небольшая выставка «Остров Православия на западе России». Сейчас мы рассказываем уже об островах Православия. Совершенно правильно будет присоединить восточный и южный рубежи». Выставка открыта в Соловецком музее-заповеднике до 28 июля.

По умерщвлении в нас греха отпадает и тяжесть, и слепота, и все, что утесняло душу; чувства, до сих пор приносившие плод смерти, восстают здоровыми и непобедимыми. Ум успокаивается в нетлении; освободившись от всех возмущений, он сохраняет священный покой, углубленный в рассмотрение явлений нетленных (Преподобный Авва Исаия).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Терпением вашим спасайте души ваши – Совсем недавно прозвенели последние звонки. Школьники начинают готовиться к вступительным экзаменам в вузы. Перед ними стоит выбор, куда пойти, что делать. Мотивация у каждого разная. Эти вопросы задают себе не только школьники, очень часто и мы задумываемся о том, кто мы, что нам делать, как зарабатывать и так далее. Как с духовной точки зрения мы можем помочь им выбрать жизненный путь?

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает протоиерей Михаил ЗАЗВОНОВ, клирик храма во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, Новокосино (г. Москва)

– В этом году этот вопрос тревожный и для меня. Дочь выпустилась, будет поступать в институт. Раньше говорили: если ищешь жизненный путь – молись, если ищешь работу – молись дважды, если ищешь супругу – молись трижды. Нам нужна помощь Божия. Его волю трудно найти, но, если есть сомнения, это показатель. Сомнение – вражье дело. Господь говорит: да – да, нет – нет. У верующего, который всегда находится в общении с Богом, обычно есть какая-то внутренняя убежденность, которая ему помогает. Можно спросить духовника, попросить молитв о каком-то деле. Иногда воля Божия приходит через него. Я помню случай, когда мы искали жилье. Дело важное, мы переживали, считали свои копейки, думали, где лучше... И вроде нашли замечательный вариант. Попросили духовника помолиться, а он говорит: «Нет. Как же вы в зиму-то?» Я подумал, он же не риелтор, не очень понимает эти моменты, и продолжил решать этот вопрос. Все шло вроде хорошо, но зима прошла, затем весна, а летом

и цены подросли, и я как-то отчаялся и смирился: будь как будет, как Бог даст. И в этот самый момент случайно нахожу подходящий вариант. Но я уже бывалый: спрашиваю молитв у духовника. И вдруг он говорит: «Сейчас да, старайтесь». Не знаю, обдуманно ли он говорил, но все прошло как нужно. Очень важно узнавать мнение духовника и просить его молитв. И безусловно: на Бога надейся, а сам не плошай. Нужно максимально разобраться в вопросе, быть рассудительным. По апостолу Петру, рассудительность – это Божие дело. И нужно молиться, а после включать внутреннее чутье и смирение. Смирение очень важно. «Господи, может этот путь? Я человек грешный, на все воля Твоя». Помолиться и ждать. Господь все устроит. Обычно возникает твердая убежденность в пути. Если есть сомнения, значит, начинай все сначала: раскладывай информацию с их учетом, молись, смиряйся, проси молитв у духовника, у друзей, проси помощи у Бога. Помню слова

– А если нужно кормить семью, и ты просишь хорошую работу с хорошей зарплатой? – Если миллион долларов поможет тебе войти в Царство Небесное, то Господь даст тебе два. Можно просить миллион долларов: Господи, если это будет мне во спасение, дай. Замечательно. Но должны присутствовать рассудительность и смирение. Если молитва эгоцентричная: дай только так, но не иначе, – тогда не стоит надеяться. Как говорит апостол Иаков: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. – Просить с точки зрения вечности, то есть нашего спасения. Телезрители часто спрашивают, кому молиться, у кого просить помощи, чтобы найти работу и так далее. Зачастую наши просьбы Богу связаны с очень житейскими, бытовыми вопросами. Можно ли об этом просить?

Очень важно узнавать мнение духовника и просить его молитв. И безусловно: на Бога надейся, а сам не плошай. Нужно максимально разобраться в вопросе, быть рассудительным. По апостолу Петру, рассудительность – это Божие дело. И нужно молиться, а после включать внутреннее чутье и смирение. апостола: не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро. Это очень важные моменты. Действительно, мы иногда говорим: «Господи, дай», а сами боимся: вдруг не даст или даст другое, а нам надо именно это. Тогда это не смирение, а эгоизм. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. – Но, с другой стороны, сказано: просите, и дано будет вам. – Мы Кого просим? Бога. Мы должны понимать, что взаимодействуем с Ним с точки зрения вечности, поэтому и цель нашей просьбы не должна быть отделена от вечности. Апостол говорит: просите, и не получаете, потому что просите не на добро. Мы просим миллион долларов, а если это

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

будет в погибель? Тогда Господь не может это дать.

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Конечно. Мы каждый день молимся: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Это обязательно нужно просить. Обо всем надо просить у Бога. Он дал нам эту молитву. Он понимает, что нам нужно. Он знает наши нужды еще до того, как мы начали молиться. Но в этой же молитве есть: да будет воля Твоя… да приидет Царствие Твое. Но если мы просим чего-то и не согласны, чтобы была воля Божия, то это уже магизм какой-то. Значит, мы не доверяем Богу. Надо понимать, к Кому мы обращаемся. Это все равно что подойти к соседу и сказать: «Дорогой, мне понравилась твоя квартира, я хочу в ней жить, пусти меня, но ты мне здесь не нужен». Что мы выслушаем в ответ? За все бытовые моменты нужно молиться Богу. «Господи, Ты видишь, что у меня маленькая зарплата, мне надо поднимать детей. Я надеюсь на Тебя. Ты говоришь, что заботишься и о птицах, помоги мне, чтобы я не переживал по этому поводу. Я знаю, что Ты все решишь. Я прошу Тебя. Я надеюсь на Тебя. Дай мне ту работу, которая позволит и семью

содержать, и от Тебя не отойти, и душевный мир сохранить. И чтобы исполнилось все по воле Твоей». Вот такой искренний разговор должен быть с Богом. – Господь открывает Свою волю тем, кто живет по Его воле. Как понять, что мы живем по Его воле? С другой стороны, мы же родились, значит, живем по Его воле. – Мы живем по Его воле, если живем со смирением. Смирение – не значит раболепство. Хотя если посмотреть, где мы и где Господь, то даже почетно быть рабом Божиим. Но мы Его дети, Его друзья. Я уже не называю вас рабами… но Я назвал вас друзьями. А ребенок и друг могут просить. Просить так, как есть. И мы должны это делать. Как увидеть волю Божию? Искренне просить со смирением. «Господи, не знаю волю Твою, но хочу жить по ней». И Господь обязательно все покажет. У меня был сложный жизненный путь. Однажды я обиделся на одного человека, пытался бороться с собой и не знал, как поступить, должен был сделать выбор. Меня тогда направили в один из монастырей послужить. Я приехал туда и прошу: «Господи, открой мне в этом монастыре Свою волю через этого монаха, с которым я буду завтра служить». Я молился всю ночь, а утром встал, начал потихонечку все делать. И вдруг этот монах начинает в не совсем свойственной ему манере очень грубо отвечать и чуть ли не выгонять меня из храма. Я сначала хотел вспылить, но был тогда уже почтенным священником, потому подумал: «Ты ж молился о воле Божией?» Я стоял и молчал. Он говорит: «Иди, я не дам тебе служить». Я стою дальше, ничего не говорю, пытаюсь себя успокоить. И потихонечку, видя, что я не реагирую, он говорит: «Ладно, один возглас дам». Я говорю: «Спасибо, батюшка». Он: «Ладно, можешь причаститься». Я обрадовался, что могу причаститься. А после службы он меня обнял, благодарил и еще дал какието подарки. Я понял, что мне надо было смириться. Слава Богу, у меня хватило ума это сделать и не уйти. Но я рассуждал: «А где же ответ на мой вопрос?» И вдруг, когда мы начали прощаться, звонит его телефон. Он отвечает и полчаса разговаривает, держа меня за руку, и говорит слова, которые нужны были мне. Я просто летел, когда ушел. Батюшка даже не понял, что он открыл мне волю Божию. Это устроил Сам Господь. А мне стало чет-

Не ради рая был создан человек, а, напротив того, сам был виною насаждения рая (Преподобный Ефрем Сирин).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

ко понятно, что делать, куда двигаться по жизни. И таких моментов очень много. Но сначала должно быть смирение. Оно очень важно в этом моменте. Надо смириться и спокойно попросить ответа у Господа, у окружающих, у тех лиц, которые с этим связаны. Говорить: «Да будет воля Твоя». Не фантазировать, не мечтать, не думать, как все сложится. И если нужно, подкорректировать мысль того человека с учетом ваших интересов. Попробовать и так, и так: как решится. Господь почти всегда все устрояет. Даже судя по тем духовным детям, которые обращались ко мне. Но надо решать это серьезно, не впопыхах. Господь открывает Свою волю, и люди, как правило, радуются. Когда воля Божия приходит, появляются тишина, мир и радость. Это очень важный критерий для духовной жизни. Значит, Господь все устрояет. И как будет, мы не знаем. В какой-то период может даже показаться, что поступили опрометчиво. Но это есть и сделано по воле Божией, а она может раскрыться потом, через годы. – Человек должен заниматься тем, что ему по душе, но не всегда так получается. Как правильно к этому относиться? – Некоторые духовники говорят, что мы должны взять крест и нести. В нашей жизни должно быть место испытаниям. И в этом плане человеку очень полезно иногда заниматься не тем, чем он хочет. Делать то, что тебе нравится, конечно, замечательно, но тогда Господь будет посылать какие-то испытания извне. По апостолу Иакову, испытания нужны для совершенствования. Без него не будет Царства Божия. Терпением вашим спасайте души ваши, говорит Господь. Апостол Иаков говорит о том, что надо радоваться, когда приходят испытания. Через них мы приобретаем терпение, а через него – совершенство. Этот процесс неизбежен. В работе ли он будет? Если не в работе, то в семье. Испытания все равно будут. Если работа не радует, можешь взять это как крест, благословиться у Бога: Господи, я буду вырабатывать терпение. И тогда Он не будет посылать других испытаний. Они как бы будут у тебя под контролем. Царство Небесное силою берется. Все равно у тебя будет какой-то ежедневный путь, подвиг – распятие. Без него не будет всеобщего воскресения. Без него мы не научимся тому, чему должны научиться. Смирение важно, потому что иначе мы будем идти против Бога. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Смиряться очень важно. Тем более в работе. Не стоит этого бояться.

– Выбирая свой жизненный путь, можно посмотреть в свое сердце или вокруг, на своих родителей и так далее. Но когда ты выбираешь профессию, все равно ты смотришь на среду, на общество и на заработок. Можно ли нам, христианам, хотеть много зарабатывать и просить об этом Бога? – Надо стремиться к этому. Христианин в своей жизни не довольствуется достигнутым. Нам надо все – и здесь, и там. Надо ставить такую задачу. Почему? Нужно много денег для того, чтобы творить добрые дела. Потому что это таланты, которые Господь дает. Но если их нет, надо это спокойно воспринимать. «Господи, я стараюсь, а получается так, как получается». Старание всегда должно быть. Если есть возможность гдето что-то сделать больше и для семьи, и для окружающих, но с учетом христианского понимания, это надо сделать. Если ты себе можешь позволить большее, значит, и на милосердие можешь позволить большее. Значит, рядом с тобой кто-то уже не будет голодать, кому-то ты можешь что-либо сделать: приютить, оказать помощь. Если будет такое сознание, то, конечно же, деньги становятся благом для человека, работают для достижения определенных христианских целей. И к этому нужно стремиться. Но если стремление к деньгам возникает из эгоцентричных соображений, то оно введет

Храм во имя Всех Святых, в Земле Российской Просиявших. Новокосино, г. Москва

уперся. Получается, что зря тратится время. Как правильно все-таки просить и не оплошать потом?

Болеть можно не только душой, но и духом, и идеей. Мы не имеем права презирать или судить даже самого страшного грешника. Потому что он доведен до этого состояния врагом рода человеческого. У нас у каждого есть такой грех, в котором мы себя не видим. Нам противно, когда мы его совершаем, но мы не можем его не совершать. Мы боремся, сопротивляемся, но парализованы в этом моменте врагом рода человеческого. Некоторые пытаются грех оправдать, потому что у них нет силы. И это самое страшное. Они формируют лукавую совесть и так живут. человека в адскую бездну. Он начинает их тратить на себя, у него начинается объедение, разгул, безрассудные траты. Как правило, гибнет при этом и его дело, он многое теряет. Поэтому рассудительность, как говорит апостол Петр, очень важна. Человек может просить у Бога: «Господи, я хочу накормить всех людей на земле. Господи, если есть Твоя воля и у меня есть талант для этого, дай мне это все, и я буду стараться». Только пусть не забывает об этом, когда с неба вдруг пойдет золотой дождь, а он будет все это сгребать с иной целью. – Часто бывает, что ты просишь что-то у Бога, проходит очень много лет, все никак не дается, а ты все просишь об этом, как будто

– Надо всегда стараться, даже когда ты очень бедный, оказывать милосердие. Две лепты вдовы – это очень важный пример. Господь сказал, что она получит большую награду. Поэтому ты всегда должен это иметь в своем сознании. Что ты можешь сделать? Сказать доброе слово, что-то руками сделать. Что могла эта вдова? Ничего не могла. И никто с нее эти две лепты не требовал. Она сама от своей любви их подала, хотя знала, что какое-то время будет голодать, ей будет трудно. Но она хотела их принести. Почему Господь эту ее жертву вознес, хотя там были и богатые люди, которые от своего избытка давали что-то? Но если сопоставить ценность тех двух мелких, ничего не значащих монет, и тех дорогих даров от

богатых, то эти две лепты оказались выше. И если ты просишь Бога о работе, о деньгах и так далее, то ты должен ставить цель, для чего тебе это нужно. Детей прокормить? Замечательно. Так и говори Господу: «Я не могу сейчас накормить детей, мне нужно больше. Не для себя прошу, для детей». Но есть очень интересный момент. В свое время были такие люди – киллеры. И они иногда приходили ко мне на Исповедь (в моей пастырской практике было три таких случая). К сожалению, исповедать я их не смог, потому что у них не было раскаяния. Когда я указал на это занятие, сказав, что его надо бросить, человек ответил: «Как же я уйду? Я должен кормить своего ребенка. Он что – голодный будет у меня?» Я говорю: «А вы заботились о детях тех людей, которых убивали, оставив их сиротами? Может быть, они сейчас голодные или уже умерли?» – «Это моя работа». Когда человек обращается к Богу с мирской просьбой, он должен иметь цель, подходящую для Царствия Божия, сказать: «Господи, хочу исполнять Твою волю, но для этого нужны ресурсы. Хочу воспитать своих детей, чтобы они Тебя прославляли. Хочу, чтобы они научились милосердию, а для этого тоже нужны ресурсы. Помоги мне, Господи». Надо так и молиться. Не грешно об этом молиться, если цель связана с вечностью, смирением, любовью и милосердием. Это же очень хорошо.

– Подведем итог. Если очень трудно, а хочется улучшить свои условия, то не надо отчаиваться, а молиться и делать добрые дела, дела милосердия. И тогда Господь на тебя посмотрит. – Проявлять рассудительность, иметь совет с ближними, просить Господа, чтобы Он дал нам какое-то видение этого вопроса или вразумил, дал терпение. Не бояться, если пути будут какими-то шероховатыми и не всегда нам понравятся. Может быть, надо будет переосмыслить что-то в своей голове и жить по воле Божией. Записали Анна Вострокнутова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyMihail-Zazvonov-25-iyunya-2023

Сердце человеческое пусто быть не может, но непременно занято или враждой, или любовью. Если враждой занято, такие и плоды приносит: ссоры, убийства, злословия, ложь, обманы, клевету, осуждение. А если любовь живет в сердце, оно являет и плоды любви, приятные как очам Божиим, так и благоразумным людям (Святитель Тихон Задонский).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Никакой справедливости нет там, где есть любовь» ПРАВОСЛАВНЫЙ САМУРАЙ ПАВЕЛ САВАБЭ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Господь любит нас безоговорочно, жертвенно и просто, со всеми нашими ошибками, падениями и несовершенством. Любит успешными и оступившимися, беспрестанно подавая нам помощь и утешение. Когда человек так запутается, разуверится в себе, что опускает руки и ему кажется, будто он никому не нужен, Господь говорит: неправда, ты Мне нужен, Я тебя люблю.

НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬ ЛЮБВИ В известной притче про блудного сына есть один важный персонаж, за которого реально обидно, – это старший сын. Он пахал, старался быть послушным и верным отцу, а телец и отцовский перстень достались вернувшемуся с чужбины младшему сыну. И где, спрашивается, справедливость? «А никакой справедливости нет там, где есть любовь», – говорит нам эта притча. Справедливость – это когда ветхозаветный отец берет младшего сына в наемники, как тот и просил за свое отречение. В те древние времена было бы верхом справедливости, что вообще пустил он сына на порог и снизошел хотя бы до формальных отношений – взял наемником. Но в притче отец уже новозаветный, и закон, по которому он живет, закон Христовой любви. Отец поступил по любви – принял покаяние младшего, и произошло чудо – умерший сын воскрес, избавился от греха отречения и его последствий: скитания, безродства, положения раба. Был снова принят в семью, стал родным и законным наследником, которому отец передал все, чем владел сам. А старший сын – это образ формального следования вере, внешнего делания без сердца. Плохим не быть, но и себя не забывать: «Отец, да, я с тобой. А награда где?» – «А награда и есть, что ты со мной и все мое – твое. Разве не так, сынок?» Многие на этом спотыкаются: все понятно, что отданы нам ключи от Царства Небесного и все райские обители… Награда где? Ходят потом грустные, младшим завидуют…

Ямамото Кодзума происходил из древнего самурайского рода. Когда с другими самураями он находился в Эдо, где совершенствовался в искусстве владения мечом, однажды ночью, возвращаясь к себе, столкнулся с прохожим, который выронил коробку и убежал. Кодзума подобрал ее и принес своим товарищам. Оказалось, что в коробке были золотые часы, сделанные в Европе и принадлежавшие известному вельможе. Молодому самураю грозил суд за якобы совершенную кражу. Учитель фехтования сильно рассердился на своего ученика, якобы опозорившего самурайскую честь, и требовал, чтобы тот совершил харакири. Его кузен Сакамото Рёма, впоследствии ставший национальным героем Японии, помог ему тайно бежать. Добравшись до города Хакодате, Кодзума женился на дочери синтоистского жреца Савабэ, стал усыновленным и сменил имя. После смерти тестя в наследство ему перешел сан священника в синтоистском храме. Днем он служил, а ночью возглавлял борьбу за возвращение власти императора и выдворение из Японии всех иностранцев, в первую очередь христиан. В это время в Хакодате прибыл святитель Николай Японский, основатель Православной Церкви в Японии. В качестве учителя фехтования русских дипломатов российское консульство постоянно посещал Такума Савабэ. Однажды святитель, в очередной раз столкнувшись с ним в доме консула, не выдержал его подчеркнуто презрительного взгляда и спросил: «За что ты на меня так сердишься?» Удивившись, что русский священник хорошо владеет японским языком, тот ответил: «Вы пришли, чтобы погубить нашу страну, вас всех нужно было бы перебить». Святитель Николай ответил: «Справедливо ли осуждать то, чего не знаешь? Позволь мне рассказать тебе о нашей вере». Так началось знакомство японца Савабэ с учением о Христе. Святитель Николай был глубоко тронут тем рвением, которое Савабэ проявлял в изучении Православия. В письме на родину он писал: «Ходит ко мне один жрец древней японской религии изучать нашу веру. Если он не охладеет или не погибнет

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

от смертной казни за принятие христианства, то от него можно ждать многого». В апреле 1868 года святитель Николай тайно крестил Такума Савабэ и двух его друзей-самураев в Православной вере. Такума получил христианское имя Павел. За веру он много претерпел, его оскорбляли и арестовывали, заставляя отречься от Христа, но он оставался непоколебим. В 1875 году епископ Восточной Сибири Павел совершил первую хиротонию на японской земле, а Павел Савабэ стал первым православным священником среди японцев, а его другсамурай Иоанн Сакаи – диаконом. Во многом благодаря отцу Павлу в последующие десятилетия Православная Церковь в Японии активно разрасталась и укреплялась. Он пережил своего учителя епископа на один год и скончался в 1913 году, став живой легендой православной Японии. УЧИТЬСЯ ЛЮБИТЬ ЖИЗНЬ Некоторые думают, что в церкви учат не любить себя, постоянно выискивать разные грехи, чтобы избавиться от самолюбия и гордыни. А потом удивляются, почему в церкви им плохо и тяжело. А как будет хорошо, если человека переполняют одни отрицательные эмоции, да еще направленные на самого себя? Но Господь совсем не так смотрит на нас, как мы обычно оцениваем других и себя, без нашей приязни и предвзятости. «Сегодня я не с той ноги встал» – собой недоволен, а Господь любит нас безоговорочно, жертвенно и просто, со всеми нашими ошибками, падениями и несовершенством. Любит успешными и оступившимися, беспрестанно подавая нам помощь и утешение. Когда человек так запутается, разуверится в себе, что опускает руки и ему кажется, будто он никому не нужен, Господь говорит: неправда, ты Мне нужен, Я тебя люблю. Вторгается в его жизнь разными, порой невозможными обстоятельствами и все исправляет. В церкви мы учимся по-новому смотреть на свою жизнь – без ропота, брюзжания и вечного недовольства. Как на повод для радости и веселья. Чтобы жизнь перестала сыпаться, как песок сквозь пальцы, тянуться серой лентой, а наполнилась глубиной и содержанием. Для нас Господь благословил каждый день восходить солнцу, петь птицам, петь летнему дождю и кружиться зимним снежинкам. Разве можно отнять у человека осенний закат или теплый летний дождь? Только если сам отдаст, замкнется в себе и перестанет смотреть на небо.

ПОСТ – ЭТО ЖЕРТВА Зачем мы постимся? Чтобы стать ближе к Богу. Это единственная причина, по которой каждый решает, поститься ему или нет. В нашем храме на проповеди отец Олег сказал о посте так: «Пост – наша добровольная жертва Богу. В какой мере мы ради Христа можем ограничить себя от скоромной пищи, в такой мере наш пост и будет угоден Богу». Бог не считает, сколько мы съели котлет и сколько выпили молока, Он смотрит на наше сердце. Пост освобождает в сердце место для Христа. Если не можете без молока – пейте, если не можете без мяса – ешьте, а потом придите в храм, и, может быть, ваша совесть начнет вас укорять, обличать, и вы захотите стать лучше. Лучше Христа ради, только не ищите себе оправданий, через помыслы дьявол говорит: пост – это не важно, главное – любить. Он лжец. На самом деле пост очень важен, даже в раю Господь установил для Адама и Евы пост, наказав не вкушать плодов от древа познания добра и зла. Для чего любящий Господь ограничил их от вкушения плодов? Разве хотел их чего-то лишить? Нет, все было ровно наоборот. Как мудрый Отец, который заботится, чтобы Его дети духовно возрастали, Бог дал им возможность проявить Свою любовь не на словах, а на деле – ради любви к Богу Он попросил их ограничить себя. И в нашей обычной жизни ради наших родных и близких мы ежедневно в чем-то себя ограничиваем – нам хочется пойти посмотреть футбол, а мы занимаемся с ребенком, хочется книжку почитать, а мы идем в магазин. Очень хорошо, когда мы можем в своем сердце освободить место для наших близких. Пост помогает нам освободить место в нашем сердце для Самого Бога. Без поста нет молитвы, нет сердечного внимания, нет плача о грехах, нет смирения и любви. Мы все знаем, какую жертву принес за нас Христос, Он принес ее добровольно, это мера Божией любви к нам, и мы приносим нашу любовь в той мере, в какой можем вместить. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ NESPRAVEDLIVOSTLYUBVI-– ; https://tv-soyuz. ru/Pravoslavnyi-13-03 ; https:// tv-soyuz.ru/UCHITSYA-LYUBITZHIZN– ; https://tv-soyuz.ru/ HRISTOS-VOSKRESE-POST-ETO-ZHERTVA

Нет никакой пользы от преимуществ природы человека, если они не сопровождаются совершенствами воли, так как только качества воли привлекают или похвалу, или укоризну (Святитель Иоанн Златоуст).

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Посмотреть за горизонт

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Эти Евангельские строки волнуют сердце каждого человека. Мы десятки, может быть, сотни раз слышали символику новозаветных текстов и, наверное, должны были привыкнуть к этому. Но мы не привыкаем, потому что слишком много тьмы в нашем мире, и так дорог свет для каждого, кто обретает во Христе зрение. В Евангелии от Иоанна есть знаменитая история исцеления слепого, ей посвящена целая глава. Огромный текст (девятая глава) читается за Литургией большим отрывком, даже слегка утомительным. Можно задать вопрос: почему так много внимания уделяется такому бытовому исцелению человека? Ведь Христос исцелял людей во множестве. Евангелисты даже иногда говорят, что невозможно было всего описать. Например, привели вечером людей к дому – и Христос исцелил слепых, хромых, немых, глухих, увечных. Он воскрешал и усопших. Но почему-то на страницы Евангелия попали не самые яркие, не самые эффектные исцеления. Евангелие от Иоанна уникально тем, что в нем исцеления подаются не просто как действия милосердия Божия, но как притчи, которые раскрывают глубочайшую истину, в них вложен очень важный смысл, касающийся абсолютно каждого. То есть это не только история слепорожденного, но и некая притча, некоторая мысль, изложенная в действии, когда Господь слепорожденному доверяет определенную роль, чтобы проиллюстрировать эту мысль. Звучит несколько двусмысленно, потому что, с одной стороны, были такие Евангельские эпизоды, когда Господь доверяет, например, дереву стать притчей: смоковница бесплодная вдруг превращается в символ, который

волнует, пугает и расстраивает людей уже на протяжении двух тысячелетий. А тут человек. Но это законное дело, и я хочу подчеркнуть, что это вопрос не использования человека, а высокого доверия: Господь награждает человека стать притчей, образом, наукой, уроком для других людей. Так вот, слепорожденный просил милостыню в числе других слепых, просто наводнявших улицы городов того времени. Ведь не было современной медицины, которая без труда решала бы множество проблем, превращающих жизнь древних людей в трагедию. Таких слепцов, инвалидов было очень много; целые армии увечных, слепых, глухих, прокаженных наполняли античные города, иудейские селения. И вот Христос подошел именно к этому человеку, сделал брение из плюновения (как изящно сказано), то есть просто плюнул на землю, смешал грязь, помазал глаза этому слепорожденному человеку и отправил его умыться в купели Силоам. И оттуда тот возвратился прозревшим. В этой истории важны такие, казалось бы, нудные моменты, которые евангелисты воспроизводят с какой-то настойчивостью: исцелившегося слепорожденного, обретшего зрение, вызывают снова и снова иудейские начальники, допрашивают его, и он им последовательно, снова и снова, рассказывает эту историю, кто его исцелил. Мне кажется, все эти перечисления, повторы связаны с тем, что евангелисту очень хотелось подчеркнуть верность и какую-то необыкновенную храбрость, отвагу этого человека. Весь мир вдруг ополчился против него. Когда он только-только прозрел, в момент его счастья, когда открылись, казалось бы, все двери и он стал полноценным членом общества, мир, который он увидел, в тот же самый момент сразу стал ему враждебен. Даже родители от него отказываются, потому что боятся, что их отлучат от синагоги (в то время это то же самое, что выбросить человека в пустыню, объявить ему полный бойкот). Они говорят: «Он сам в совершенных летах; самого спросите, нас не трогайте». И человек обрекает себя на одиночество, обретая зрение. Как такое может быть? Он теперь такой же, как и все, но становится изгоем. Он и до этого был как будто бы изгоем, будучи слепым, а тут становится изгоем, обретая зрение. Господь потом находит этого человека. В конце девятой главы

Смотрите программу

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Евангелия от Иоанна, где описывается вся эта история, с минимумом деталей, но очень важными нюансами, прочерченными евангелистом, говорится, что Господь открывается слепорожденному, получившему зрение, и этот человек исповедует веру во Христа. Вся эта история – большой образ обретения человеком духовного зрения. Речь идет о духовном зрении. Это не просто история какого-то отдельного исцеления с целым клубком недоразумений. Это образ обретения духовного зрения каждым человеком. Я хочу подчеркнуть, что речь идет о духовном зрении, потому что можно быть физически зрячим и здоровым, но при этом быть слепцом, не иметь зрения, совершенно никакой чувствительности к духовной жизни. Был такой античный римский писатель, современник Цицерона, он жил как раз в ту эпоху, когда проповедовал Христос, даже чуть раньше. Свою книгу «О заговоре Катилины» он начинает интереснейшей фразой, что человек отличается от животного тем, что не довольствуется просто тем, чтобы набить свое брюхо. Он говорит, что природа создала домашних животных с каким-то дефектом зрения: они в какой-то степени близоруки, смотрят вниз, перед собой, никогда не поднимают глаза к небу. И человек может уподобиться такому животному, когда его интересует только комфорт, еда, благополучие, температура воздуха и прочие вещи, касающиеся тела, телесных вещей. В том числе даже и карьера. Но это признак определенной близорукости. И Саллюстий, будучи языческим автором, говорит, что мы отличаемся от животных, мы должны смотреть вперед, должны искать духовных вещей. Что называют духовными вещами? Это то пространство смыслов, в котором живет каждый человек; это те ценности, которые мы так ценим и любим в литературе, философии, искусстве. Но это и тварный мир тоже. И хорошо, когда человек, оторвавшись от еды, от своей тарелки, учится читать, например, Платона, Аристотеля или того же Цицерона, обретает чувствительность к изобразительному искусству, к хорошей музыке. Его кто-то научил слушать, видеть. У него открывается духовное зрение. Но Христос говорит тоже о чем-то другом. То зрение, которое Он дает каждому из нас, – это способность видеть за горизонт сотворенного, что прекраснее, важнее всего того, что мы наблюдаем в мире, нас окружающем, мудрее любого мудрого философа, прекраснее любой самой изящной античной статуи, волнительнее любого произведения Баха или Моцарта. Потому что для этих

удивительных прозрений даже такие великие богословы, как апостол Павел, не находили слов. Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его. Но есть обратная сторона этого дара, который мы получаем во Христе: он обрекает нас иногда на одиночество, на то, что наши друзья и даже родители от нас отворачиваются. Как было с прозревшим слепорожденным. И христианин должен быть к этому готов. И если ты вдруг обрел то самое удивительное зрение во Христе, о котором даже не можешь рассказать человеку, который этот опыт не переживал, будь готов к тому, что станешь изгоем, тебя перестанут понимать твои друзья, сослуживцы, а родственники начнут крутить пальцем у виска при упоминании твоего имени. Но именно такими прозревшими людьми были наши великие старцы – Антоний Великий, Оптинские старцы, Серафим Саровский. Люди, которые не довольствовались тем, что у них было, которые, как Арсений Великий, махнули рукой на произведения великих философов, великих литераторов. Арсений Великий был преподавателем у детей императора, блестяще знал античную литературу. Но по сравнению с Евангелием все это поблекло. Он увидел какую-то другую красоту, что-то совершенно новое, волнующее и трогательное, и за это красотой пошел в пустыню, бросив все свое богатство, влияние, карьеру. Потому что Христос позвал его в пустыню, показав ему что-то невероятно прекрасное. И в пустыне, питаясь кореньями, сухим хлебом (после пиршеств императорского дворца), он нашел покой, утешение и любовь во Христе, для которой нет названия в человеческом языке. Вот такой путь прозревшего слепца – прекрасный, но очень опасный. Поэтому тот, кто идет за Христом, должен помнить, что придется взять на плечи и свой крест. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Posmotret-zagorizont

Познай себя земного по природе, но дело Божиих рук, много уступающего бессловесным в силе, но поставленного властелином над бессловесными и неодушевленными тварями, умаленного в том, чем снабдила природа, но по превосходству разума способного возноситься в самое Небо (Святитель Василий Великий).

ПРИХОД

30 июня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил чин освящения первого камня в строительстве воинского храма во имя Святого Благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского – Небесного покровителя войск радиационной, химической и биологической защиты.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Дом, в котором сохраняется правда» Храм возводится в Екатеринбурге на территории воинского соединения радиационной химической и биологической защиты в память погибших на специальной военной операции. Прихожанами храма станут не только военнослужащие, но и жители Уралмаша. Глава Екатеринбургской митрополии совершил чин освящения камня в основание нового храма. Высокопреосвященному Владыке сослужили благочинный Рождественского округа храмов города Екатеринбурга иерей Андрей Юганец, помощник начальника отделения по работе с верующими военнослужащими ЦВО протоиерей Андрей Канев, настоятель прихода иерей Владимир Первушин, другие клирики Екатеринбургской епархии. В слове проповеди митрополит Евгений отметил, что храм – это не просто здание, а место,

где каждый человек может найти для себя ответы на жизненноважные вопросы – найти правду Божию. «В чем наша правда? Ответ на этот вопрос – тот храм, который сегодня строится, – сказал Владыка митрополит. – Храм – это такой дом, в котором мы

создаем место, пространство, где сохраняется правда. Правда, которую Бог нам открыл. <…> Моя жизнь, например, сегодня может закончиться, и я задаюсь вопросом: „А как я живу? Я правильно живу, или неправильно?” Я должен знать, что я приду в храм, задам этот вопрос Богу,

Храм во имя Святого Благоверного Великого Князя Андрея Боголюбского в память погибших на специальной военной операции

священнику, попытаюсь найти ответ в молитве. И храм – именно то место, где я получу ответ на этот вопрос». По окончании чина освящения была вознесена молитва об упокоении воинов, погибших в ходе СВО. Затем Владыка Евгений окропил всех участников богослужения святой водой и напутствовал военнослужащих, пожелав помощи Божией в скорейшем возведении храма. «Братья, я желаю вам за вашу жизнь по возможности сделать что-то хорошее. Создать

семью, родить детей, воспитать их, защитить Родину, – сказал архипастырь. – Жизнь короткая, сколько бы она ни продолжалась – всегда мало. Прожить жизнь с добротой, с удовольствием, чтобы добрый след оставить на земле». Храм во имя Святого Благоверного Великого князя Андрея Боголюбского будет строиться всем миром. Сегодня на счет некоммерческого социального фонда «Возрождение духовных ценностей» поступают пожертвования как от жителей города, региона, так и от организацийблаготворителей. По завершении богослужения Владыка Евгений отсканировал QR-код на информационном стенде, чтобы внести личное пожертвование на строительство воинского храма-памятника. Последовать примеру архипастыря может каждый – QR-код размещен на фото. Также в этот день присутствовали представители Комитета солдатских матерей области, жены и вдовы военнослужащих. «Для нас это очень важно. Важно для города, важно для конкретной воинской части, важно для комитета солдатских матерей, – поделилась с нашим корреспондентом председатель Комитета Марина Митрофановна Лебедева. – Нужны для ребят места для душевного спокойствия, чтобы можно было прийти помолиться, подумать, что происходит, найти себя».

Нужно прежде быть человеком, а затем уже называться именем, принадлежащим этому естеству (Святитель Григорий Нисский).

ОБРАЗОВАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Состоялось заседание Ученого совета Екатеринбургской семинарии по итогам учебного года Владыка открыл встречу, приветствовав членов Ученого совета семинарии. Выступая с докладом, ректор ЕДС иеромонах Корнилий (Зайцев) рассказал о том, как живет вуз, какие мероприятия проводились для воспитанников в прошедшем учебном году. Семинария, по словам ректора, занимает третье место, после Московской и Санкт-Петербургской духовных академий, по количеству поступивших студентов в ходе приемной кампании 2022/2023. Отец Корнилий обозначил Совету некоторые вопросы развития духовной школы. Так, например, сейчас проводятся мероприятия по аккредитации магистерской программы по направлению 48.04.01 «Теология». «Те вопросы, которые перед нами ставятся, решаются своевременно, – отметил отец Корнилий. – Нами была составлена „дорожная карта”, в которую вошли замечания от Учебного комитета и от преподавательской корпорации. Каждый преподаватель мог сказать пожелания, как улучшить учебный процесс. На мой взгляд, все, что было

29 июня в Екатеринбургской духовной семинарии митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ возглавил заседание, посвященное подведению итогов работы духовной школы в 2022–2023 учебном году.

запланировано, мы исполнили и продолжаем исполнять». Кроме того, с докладами выступили проректор по учебной работе Вероника Васильевна Малинина, проректор по научной работе протоиерей Петр Мангилев, заведующая

кафедрой церковного пения при регентском отделении Оксана Евгеньевна Шелудякова, заведующий сектором заочного обучения священник Александр Карачев, проректор по воспитательной работе священник Димитрий Югас, сотрудник

издательского отдела семинарии Александр Михайлович Александров и заведующий библиотекой иеромонах Амвросий (Дегтярев). Завершилось заседание Ученого совета напутствием митрополита Евгения.

Екатеринбургская духовная семинария приглашает абитуриентов

В Екатеринбургской духовной семинарии продолжается прием документов.

Прием документов на бакалавриат продлится до 7 июля, в магистратуру и на регентское от-

деление (программа подготовки регентов; программа подготовки певчих) – до 18 августа.

Вступительные испытания на бакалавриат пройдут с 10 по 13 июля. В магистратуру и на ре-

гентское отделение – с 21 по 24 августа. С подробным расписанием вступительных испытаний и сведениями о предлагаемых направлениях обучения можно ознакомиться на официальном сайте семинарии в разделе «Абитуриентам». Екатеринбургская духовная семинария ждет всех, кто решит посвятить свою жизнь служению Богу, Церкви и людям! Документы принимаются в рабочие дни с 09.00 до 17.00 по адресу: Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57 (канцелярия ЕДС). Вопросы, связанные с поступлением, можно направить по электронной почте priem@epds.ru либо задать по телефону: 8 (343) 311-99-40.

Чем более солнце приближается, тем меньше становится тень, чем более удаляется, тем больше тень, зайдет солнце – и тень исчезает. Так, чем более Бог к человеку приближается, тем меньше сам в себе кажется человек, более уничижается и смиряется, ибо видит свое недостоинство и ничтожество и величие Божие (Святитель Тихон Задонский).

ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Новые имена в Соборе Саратовских святых – Чьи имена пополнили Собор Саратовских святых и почему это такое значимое для нашей митрополии событие?

Ведущая

Ольга БЫТКО

16 мая, произошло важное для Саратовской митрополии событие. Решением Священного Синода в Собор Саратовских святых было включено три новых имени. Кто эти новые святые и за что они были прославлены Церковью расскажет секретарь комиссии по канонизации подвижников благочестия Саратовской епархии священник Максим ПЛЯКИН.

– По решению Священного Синода в список святых, в земле Саратовской просиявших, внесены три новых имени. Это святитель XIX века – святитель Иоанникий, митрополит Киевский и Галицкий, и два российских новомученика – священник Гавриил Архангельский и послушница одного из монастырей города Москвы матушка София (Селиверстова). Отец Гавриил был расстрелян в 1937 году в городе Пензе вместе с тогдашним Правящим архиереем, тоже уроженцем саратовской земли, священномучеником Феодором, а матушку Софию расстреляли в феврале 1938 года на Бутовском полигоне в Подмосковье. В первую очередь для меня как члена Комиссии по канонизации значимо то, что мы, предоставляя документы на внесение имен святых в соборную память, обязаны обосновать тесную и максимально близкую связь этих святых с нашей землей. И решение Священного Синода – это, конечно, проверка нашей работы, наших материалов. И мы в своих подготовительных материалах смогли обосновать тесную связь этих святых с нашей землей и тем самым обосновали возможность их включения в список именно Саратовских святых, а не только вообще в список святых угодников Божиих, эта работа была выполнена до того. – Давайте о каждом из них расскажем немного подробнее, что это были за люди, почему они были прославлены. И начнем со святителя Иоанникия. Мы привыкли, что новые святые – это, как правило, новомученики, пострадавшие в богоборческие годы, а деятельность Владыки Иоанникия пришлась на XIX век, вполне благополучное время. За что он был прославлен? – Почит ание святителя Иоанникия в первую очередь связано с его архипастырской деятельностью. Он происходил из семьи простого сельского дьякона Тульской губернии, окончил Тульскую семинарию, Киевскую духовную академию, и после этого начался его путь, как говорили в XIX веке, уче-

ного монашества. Он принимает постриг там же, в Киеве, и потихоньку продвигается по ученой карьере. Сначала – преподаватель Киевской академии, потом – поверяющий семинарии, была такая должность. Это нечто вроде современных ревизоров. В его обязанности входило изучение быта, состояния семинарии. А потом для Синодального учебного комитета он давал отзыв о том, в каком состоянии находится семинария, и рекомендации, что нужно сделать. В должности ревизора он осматривал несколько семинарий, потом стал инспектором, был некоторое время ректором Киевской духовной академии и настолько хорошо зарекомендовал себя на этом посту, что его следующим местом служения стало руководство самой главной нашей духовной школой, столичной, – Санкт-Петербургской духовной академией. Он был ее ректором. И вот именно

на телеканале «Союз»

– То есть это был некий прародитель нашего Информационного отдела? – Не просто прародитель. Приснопамятный Владыка Пимен, когда в начале 1990-х годов возобновил выход епархиальных ведомостей, прямо заявил: мы не создаем новый журнал, мы продолжаем выпуск того же самого журнала, что был основан в 1865 году. Поэтому для меня это даже не прароди-

Прасковья Лейкина, будущая замечательная наша певица Лидия Русланова. Если бы на нее, на ее удивительные вокальные данные не обратили внимание те, кто занимался хором при «Братстве», то, возможно, наша культура не получила бы такую замечательную певицу. При «Братстве» была создана библиотека, и святитель Иоанникий сам лично на нее выделил деньги, и почти до конца своих дней, хотя он уже давно не был Правящим архиереем Саратова, регулярно переводил «Братству» средства для того, чтобы эту библиотеку пополнять, поддерживать в должном состоянии. Кроме того, «Братство» получило право создавать общедоступные бесплатные библиотеки в населенных пунктах Саратовской губернии. Братство получило право в тех случаях, когда в каких-то населенных пунктах не было епархиальных миссионеров, направлять в эти населенные пункты для помощи

Храм Пресвятой Богородицы, г. Саратов

из Санкт-Петербурга его отправляют в епархию, епископом Саратовским и Царицынским, может быть, не без тайной цели, чтобы он занялся там духовным образованием. И одним из первых дел, которое он здесь устроил, была реализация идеи, высказанной еще его приснопамятными предшественниками: завести в епархии свой журнал. До него, видимо, то ли сил, то ли

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНАЯ АЗБУКА»

средств не хватало, но Владыка Иоанникий это начинание довел до логического завершения, и в июне 1865 года вышел первый номер «Саратовских епархиальных ведомостей». Выходил этот журнал до лета 1918 года, когда епархиальная жизнь была практически разгромлена. Но епархия из последних сил, из последних средств, издавая сдвоенные, строенные номера, все-таки старалась до последнего журнал выпускать.

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

тель, а человек, который начал информационно-издательскую деятельность в нашей епархии. Второе его колоссальное дело – создание «Братства» в нашей епархии. Базой для этого был выбран как раз храм во имя Страстей Господних, который по почину Владыки Иоанникия был полностью перестроен в камне, очень сильно расширен, святитель сам его лично освятил. При этом храме было создано Миссионерское училище, оно позже получит имя святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. При «Братстве» и при храме открыли детский приют, и одной из самых известных воспитанниц этого приюта была крестьянская девочка

священникам своих собственных миссионеров. При этом Владыка Иоанникий организовал в нашей семинарии специальную кафедру для подготовки этих миссионеров, то есть подготовка шла параллельно и в училище при «Братстве» – это братские миссионеры, и в семинарии, чтобы священники, которые придут потом на саратовские приходы, получили соответствующее образование и подготовку. – Два других имени относятся к периоду богоборчества, это люди, пострадавшие в страшные годы гонений. Что о них известно?

Чем более Бог от человека удаляется, тем более человек возносится, величается, гордится. А как совсем удалится Бог от человека, погибает человек, как тень исчезает, когда зайдет солнце. Берегись, человек, высокоумия, чтобы не пал, как диавол: не высокоумствуй. Ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Святитель Тихон Задонский).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

– О них известно гораздо меньше. Все же святитель Иоанникий занимал виднейшие кафедры, возглавлял крупнейшие духовные школы. Конечно, информации о нем сохранилось очень много. Отец Гавриил и матушка София – это сельский священник и послушница не самого крупного монастыря. В первую очередь их почитают не столько за их жизнь, сколько за стойкость в конце жизни. Но все-таки итог жизни из чего-то должен складываться, и мы сейчас, прослеживая их жизнь, историю их становления как священника – в одном случае, и насельницы монастыря – в другом, видим то, что действительно закладывалось с детства. Отец Гавриил родился в священнической семье, пошел по стопам своего родителя, сначала закончил училище, потом семинарию. В 1913 году он был рукоположен во дьякона, в 1918 году стал священником, в 1920 году получил назначение на свой последний саратовский приход и в 1923 году перешел на служение в Пензенскую епархию. В селе, куда он был направлен, его в 1929 году первый раз арестовали, приговорили вместе с настоятелем его храма к пяти годам заключения. Отец Гавриил отбыл срок заключения, выжил, вернулся и получил новое назначение. В середине 1930-х годов, когда, как и по всей стране, шел один и тот же процесс, когда епархию давили, максимально старались обескровить епархиальную жизнь, Владыка Феодор, тоже саратовец по происхождению, перевел отца Гавриила в Пензу. В Пензе к тому времени скопилось столько священников, что отцу Гавриилу даже не нашлось священнического места, юридически он числился псаломщиком. В конце 1936 года целый ряд клириков города Пензы во главе с епископом Феодором арестовали и в августе 1937 года приговорили к высшей мере наказания. 4 сентября 1937 года они были расстреляны. И за стойкость на последнем следствии, за то, что он не подписал признательных показаний, не признал ту ложь, которая на него была возведена, за то, что он до последнего сохранил верность своему епископу и отказался от многочисленных предложений уйти в раскол – вот за эту стойкость его последних лет Церковь назвала его мучеником. А нам, его землякам, интересно, как он рос, как из паренька из села, из поповской семьи, вырос мученик. Семинарию он заканчивал уже практически под грохот канонады, отец Гавриил – выпускник 1917 года, и это был последний год перед разгромом, уже в 1918 году семинарию закрыли. А в 1917-м году отец Гавриил Архангельский получил семинарский аттестат. Но он понимал, что не доучился, он понимал, что ему нужно

образование. И несмотря на то, что кусок хлеба у него уже был, к священному служению его допустили, он чувствовал, что ему не хватает образования и надо учебу закончить. И он доучивается. 1916–1917 учебный год был чрезвычайно тяжелый, многие воспитанники семинарии тогда просто ушли, не смогли выдержать тягот времени, в семинарии очень сильно урезали финансирование, часть помещений семинарии занимал военный госпиталь, где лечились солдаты Первой мировой войны, а вот отец Гавриил всетаки сумел доучиться. Он стремился к священству, получил дар священного служения, и с

В итоге из шестерых сестер двух расстреляли на Бутовском полигоне, две погибли в лагерях, и только две смогли этот лагерный путь пройти, выжить и выйти на свободу. Причем, судьбу одной из сестер до сих пор не удается проследить. Она получила свидетельство об освобождении из лагеря, и неизвестно, что с ней стало дальше. А вот жизненный путь четырех погибших сестер удалость проследить. Две были расстреляны на Бутовском полигоне – матушка Вера (Морозова) и матушка София (Селиверстова), и две сестры сгинули в лагерях. Удивляет их стойкость, их желание продолжать монашескую

Самая частая реакция – ошеломление. Как? На нашей земле, в нашем захолустье, в нашей глухой деревне был свой святой? И это на самом деле людей сплачивает, именно осознание того, что святой – твой земляк. Порой находятся родственники, которые не помнят совершенно про эту ветвь семьи, но они теперь знают, что они – родственники. И начинается почитание святого в семье, среди его потомков, среди каких-то боковых ветвей этой семьи, среди прихода. Узнав о том, что в этих стенах служил святой, прихожане заказывают его икону. этим даром прошел последние годы своей жизни. Матушка София тоже происходила из крестьянской семьи, она родилась недалеко от Ртищево. Когда ей было всего 10 лет, родители отдали ее в приют для девочек при одном из монастырей Саратовской епархии – Краишевском Тихвинском монастыре Аткарского уезда. Там она приохотилась к ремеслам. И еще совсем маленькой девочкой она смотрела на монашескую жизнь и училась ей. Потом у нее был длинный период в жизни, когда она еще не выбрала монастырь окончательно, но навыки ремесла, которые она получила сначала в этой школе, а потом в монастыре, ей очень сильно пригодились. И когда она всетаки сделала выбор в пользу монастыря, то она поступила в Москве в монастырь во имя Страстей Господних, там получила послушание – во-первых, в рукодельную мастерскую, а во-вторых, так как у нее был серьезный художественный талант, учила сестер рисованию. Монастырь закрыли, послушниц отправили на все четыре стороны, и шесть послушниц Страстного монастыря вскладчину сняли полуподвальное помещение на улице Палеха в городе Москве, продолжали там жить маленькой общинкой – вместе молились, вместе совершали иноческое правило. Монастырь закрыт, стен нет, а монашеская жизнь должна продолжаться. И в этом полуподвальном помещении с 1926 по 1938 год просуществовала эта подпольная монашеская община. В конце концов на них поступил донос, и в конце 1937 – начале 1938 года всех шестерых сестер арестовали.

жизнь, а ведь они формально даже не были пострижены, они так и оставались до самого закрытия монастыря послушницами. То есть им по букве закона ничто не мешало вернуться в мир, они не принесли обетов, они не обязаны были соблюдать монашеский уклад, но внутри себя они считали, что они-то как раз это обязаны были сделать. Создавая подпольный монастырь на улице Палеха, они для себя решили вопрос, как продолжать монашескую жизнь, если нет монастыря, – общим житием, молитвой и взаимным послушанием. Вот три обета, которые дает монах: послушание, общее житие и молитва до конца своих дней. И матушка София, несмотря на то, что юридически монахиней не была, эти, так и не принесенные обеты выполнила, и поэтому, когда ее прославляли в лике святых, ее прославили как монахиню, как преподобномученицу, потому что по своей жизни, по складу этой общины, все они оказались действительно монахинями. Фактически ее почитание началось тогда, когда стала известна история этого подпольного монастыря, когда из документов гонителей мы узнали об этой небольшой общине, когда из документов гонителей мы узнали о том, что так и не постриженная монахиня на самом деле закончила свою жизнь вполне по-монашески. И чувство общности, чувство сопричастности к тому, что наша землячка прошла таким путем, дало толчок к ее почитанию на родине. Ее не помнили, но это бывало часто с очень многими мучениками, потому что за советские годы, когда сменилось три, а то и

четыре поколения, память о тех, кто когда-то, в детском или юношеском возрасте уехал из этих мест, не сохранилась. Зачастую даже не помнили священников, служивших в этих селах. И мы сегодня, приезжая в села, говорим, что в вашем храме, от которого не так много осталось, но который еще стоит, служил святой. Это было 80–90 лет назад, но вы знайте, что в вашем селе жил и служил святой. – А какое это на людей производит впечатление? – По-разному. Но самая частая реакция – ошеломление. Как? На нашей земле, в нашем захолустье, в нашей глухой деревне был свой святой? И это на самом деле людей сплачивает, именно осознание того, что святой – твой земляк. Порой находятся родственники, которые не помнят совершенно про эту ветвь семьи, но они теперь знают, что они – родственники. И начинается почитание святого в семье, среди его потомков, среди каких-то боковых ветвей этой семьи, среди прихода. Узнав о том, что в этих стенах служил святой, прихожане заказывают его икону. Точно так же в храме, где я служу, висит икона священномученика Василия Горбачева. Это святой, который служил в нашем храме. И прихожане знают – это наш батюшка, они так и говорят: «поставить свечку батюшке Василию». Это чувство сопричастности. И когда мы добиваемся включения новых имен в Собор Саратовских святых, то в первую очередь нас радует эта сопричастность, то, что это не просто почитание святого. Святых у нас очень много. Только новых мучеников за веру XX века у нас почти 2000 в календаре. Но из этого огромного перечня мы можем выбрать те имена, которые что-то скажут нашей земле. И они действительно громко говорят о том, что они служили здесь, они здесь родились, они здесь учились, остались здесь мучениками, как святой Феодор (Богоявленский) в Балашове, здесь были их родные, села, где

они когда-то служили на маленьких сельских приходах. Чувство сопричастности, чувство общности – это как раз то, что дает возможность сначала нам подобрать документы для включения их в список Саратовских святых, а потом, уже объявив об этой новости Саратовской митрополии, рассказать людям: «Смотрите, вот наша семинария, в этой семинарии учились святые, и среди них – отец Гавриил. До сих пор выходит журнал – и этот журнал основал святой». И это память, причем память не вообще о святых, а память именно о святых нашей земли, о святых, связанных с конкретными точками на карте, с конкретными явлениями нашей жизни, будь то епархиальная деятельность, учеба или что-то еще. И это как раз то, что нас наполняет радостью при добавлении новых имен в соборный список. – По традиции нашей программы хотим попросить у вас небольшое пожелание для наших зрителей. – Сегодня у нас радость, мы добавили новые имена в Собор Саратовских святых. И мне хочется пожелать, чтобы эта радость дошла до вас, дорогие телезрители, чтобы вы могли ощутить эту общность, эту близость, эту сопричастность с нашими святыми – они учились в тех учебных заведениях, что стоят до сих пор, служили в наших храмах, ходили по тем же улицам, по которым сегодня ходим мы. И быть может, ощутив эту сопричастность, и мы сможем пройти тем же путем, по которому шли эти святые в Небесное Царство. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Novye-imena-v-SoboreSaratovskih-svyatyh ; https:// tv-soyuz.ru/ Pravoslavnaya-azbuka-Novyeimena-v-Sobore-Saratovskihsvyatyh-Chast-2

Если христиане призваны к свободе и имеют свободу, значит ли это, что они могут делать что хотят? Нет, не в том состоит свобода христиан, чтобы они по своей воле жили и делали что хотят. Это свобода не христианская, но плотская, и не столько свобода, сколько работа: ибо «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Святитель Тихон Задонский).

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Непрестанно молитесь

Ведущая

Наталья КОЗЫНЦЕВА

«Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Издательство «Сибирская Благозвонница».

Книга, о которой пойдет речь, была написана неизвестным автором и впервые издана во второй половине XIX века. Уже тогда книга, посвященная молитве Иисусовой, стала одной из самых популярных и остается таковой до наших дней. Учиться Иисусовой молитве по ней благословляли святитель Феофан Затворник и оптинские старцы. На ней воспиталось несколько поколений православных людей. «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу» изначально распространялись в рукописном и печатном виде. Они были обнаружены и переписаны на Афоне настоятелем Черемисского монастыря Казанской епархии игуменом Паисием и им же изданы. В 1884 году в Москве вышло уже четвертое издание. Кому принадлежат эти рассказы, неизвестно. В числе возможных авторов называли и игумена Тихона – настоятеля одного из монастырей Нижегородской или Владимирской епархии, автора ряда душеполезных книг, и архимандрита Михаила, настоятеля Троицкого Селенгинского монастыря, и преподобного

Амвросия Оптинского, и святителя Феофана Затворника Вышенcкого. Но достаточных оснований отдать предпочтение комулибо из них нет. Тем более что в одном из своих писем святитель Феофан Затворник свидетельствует о том, что сам исправил «Рассказы» и дал им известный нам вид. Все, что можно сказать об авторе, – э то Ст р а н н и к , который о себе в первых ст рочках книги рассказывает следующее: «Я по милости Божией человек-христианин, по делам великий грешник, по званию бесприютный странник, самого низкого сословия, скитающийся с места на место. Имение мое следующее: за плечами сумка сухарей, да под пазухой Священная Библия; вот и все». Как повествует Странник, он однажды пришел в церковь и услышал из апостольского послания к Солунянам следующие слова: «непрестанно молитеся». «Сие изречение, – говорит рассказчик, – особенно вперилось в ум мой, и начал я думать, как же можно беспрестанно молиться, когда необходимо нужно каждому человеку и в других делах упражняться для поддерживания своей жизни? Справился в Библии, и там увидел собственными глазами то же, что слышал – и именно, что надо непрестанно молиться (1Фес. 5:16), молиться на всякое время духом (Еф. 6:18,1; Тим. 2, 8), воздевать молитвенные руки на всяком месте. Думал, думал, не знал, как решить. Что мне делать, – подумал я, – где сыскать, кто бы растолковал мне? Пойду ходить по церквам, где славятся хорошие проповедники, авось там услышу себе вразумление. И пошел». С этого момента началось его странствование. Путь Странника пролегает по бесконечным дорогам Святой Руси. Он ночует то у мужика-полесовщика, то у купца или в захолустной сибирской обители, а то у благочестивого помещика или священника, и ведет свой безыскусный рассказ о своем

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

странствовании. Поначалу никто не мог объяснить ему, что значит: непрестанно молиться. Наконец он встретил одного старца, который рассказал ему, что непрестанная молитва – это «беспрерывное, никогда не престающее призывание Божественного имени Иисуса Христа устами, умом и сердцем, … при всех занятиях, на всяком месте, во всяком времени, даже и во сне. Она выражается в словах: Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!» А чтобы научиться непрестанной молитве, старец посоветовал обратиться к книге, тоже всем хорошо известной. Она называется – «Добротолюбие». Эта книга, как объяснил Страннику старец, «содержит в себе полную и подробную науку о непрестанной внутренней молитве, изложенную двадцатью пятью святыми отцами, и так высока и полезна, что почитается главным и первейшим наставником в созерцательной духовной жизни, и, как выражается преподобный Никифор, «без труда и потов в спасение вводит». Постепенно, под руководством старца, Странник становится делателем непрестанной Иисусовой молитвы, а после его смерти продолжает свое странствование уже с Библией и «Добротолюбием». И, как свидетельствует рассказчик, благодаря этой отеческой книге он стал лучше понимать Библию. «Справедливо говорят святые отцы, что Добротолюбие есть ключ к отверзению таин в Священном Писании, – сообщает Странник. – При руководстве оным, я стал отчасти понимать

сокровенный смысл Слова Божия». Странник, путешествуя по Святой Руси, описывает бескрайний Божий мир, наполненный любовью создавшего его Творца. Встречаясь с разными людьми, он постигает тайны духовной жизни, духовного подвига и совершенствования, научается «умной молитве» Иисусовой, которая помогает делателю приблизиться к Богу. Как говорится в одном из предыдущих изданий этой книги, своим безыскусным рассказом Странник увлекает читателя, раскрывает перед ним путь и плоды молитвенного делания. Не случайно эта книга получила большую популярность. По замечанию игумена Харитона (составителя валаамских сборников об Иисусовой молитве), после выхода в свет книги «Откровенные рассказы странника» многие буквально «набросились» на нее и всюду шли разговоры о молитве Иисусовой. Но прошло немного времени, и разговоры утихли. Об Иисусовой молитве как будто забыли. Может быть, и не забыли, но увидели, что делание Иисусовой молитвы не так легко дается, как это показалось вначале. Оно требует терпения, смирения и времени, чего многим не хватает. Правда, и тот путь, которым шел Странник, нельзя назвать общим. Это – его личный, индивидуальный путь, осуществимый при его особенном странническом положении. Поэтому не нужно думать, что эта книга поможет скоро преуспеть в молитве – этом «искусстве из искусств». Она лишь дает пример тому, что молитве надо терпеливо учиться.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiOtkrovennye-rasskazy-strannika

Лишаются христианской свободы те, кто, следуя своей плоти, попечения о плоти превращают в похоти, попадают под тяжкое иго мучителя диавола и греха, делаются несчастными пленниками своих страстей, и находятся под клятвою закона, гневом Божиим, и становятся чадами вечной погибели (Святитель Тихон Задонский).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Гюстав Доре

Юрий СОКОЛОВ историк искусства

Сегодня наш разговор о человеке, которого все мы хорошо знаем, многие – с детства. Это художник и график Гюстав Доре.

– Кто же не знает Гюстава Доре? А с другой стороны – а кто его знает? Кто знает человека, который уже в 16 лет, не имея никакого образования, нигде никогда не учившись, поражая своим мастерством графика и живописца, выставлялся в салоне и имел успех? Его жизнь, к сожалению, была не очень долгой. Он ушел из жизни в 51 год, и за это время им созданы тысячи графических листов и десятки картин. Художник родился 6 января 1832 года в городе Страсбурге, в семье строителя мостов, инженера Пьера Луи Христофора Доре. И детство его прошло на границе Франции и Германии. А в 1847 году семья переехала в Париж. Семья была достаточно состоятельная, и Гюстав Доре поступил в колледж Шарлемань. Это единственное учебное заведение, которое будет посещать и которое окончит Гюстав Доре. 1847 год, ему пошел 16-й год. Он отправляется с большой папкой графических листов в журнал Pour Rire. Этот знаменитый в то время журнал публиковал остроумные рисунки, карикатуры на злобу дня. Доре пришел, показал сделанный им альбом «Подвиги Геракла», и альбом сразу приобрел главный редактор журнала за 5000 франков, немалые деньги по тем временам. Мы видим стремительный взлет Гюстава Доре в 16 лет на самую вершину успеха. И на этой вершине он будет оставаться до своего последнего дня, до 23 января 1883 года. Это был странный человек, странный тем, что непонятно, как он освоил сложное мастерство графика. Ну, допустим, у него талант рисовальщика,

допустим, у него врожденное чувство вкуса, но речь все-таки о мастерстве! Прежде всего в творчестве Доре поражает его безупречный профессионализм. Графиков такого технического уровня мы за весь XIX век, когда было много выдающихся мастеров, найдем не так много. Первые работы Доре сделал еще в 4 года в Страсбурге. Это были иллюстрации к «Божественной комедии» Данте. Да, они не сохранились, но «Божественная комедия» стала одним из самых главных источников тем творчества художника. А первые иллюстрации, которые сделал Доре, появятся в 1853 году. Это иллюстрации к поэзии Байрона. И в том же 1853 году появляется первый блок его иллюстраций к Библии. Это, может быть, самая знаменитая изо всех работ Доре и самая цельная. И, безусловно, самая сложная. Дело в том, что поколение Доре в какой-то степени несчастное поколение. Это было поколение, выжженное революцией, наполеоновскими войнами, предательством элит в эпоху Орлеанской династии и Второй империи. Это было поколение, которое уже ни во что не верило, и именно в это время, в XIX веке, когда весь мир стремительно движется в сторону атеизма, возникает интерес к Библии, к Новому Завету. И Гюстав Доре создает свою серию из более чем 400 иллюстраций. Он пытается трактовать историю христианства, особенно историю Ветхого Завета, как нечто эпическое, медленно шествующее через столетия. Нас удивляет в творчестве Доре его невероятное чувство композиции. Он невероятно изобретателен. Посмотрите на его

См о тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО В ОБРАЗЕ» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

иллюстрации. «Медный змий» – движение иудеев через пустыню; или, скажем, «Избиение младенцев», первенцев египетских. Какие разные композиции, как изобретательно, как искусно компонует он группы людей на листе! Ему легко удается и вытянутость по горизонтали, и удивительная глубина планов. Конечно, среди работ Доре есть и раскрашенные гравюры. Например, самая знаменитая – «Битва Иакова с ангелом». Но на самом деле никаких раскрасок, никакого цвета для гравюр Доре не нужно. Его графика поразительно богата не только пластически, не только сложными композициями, не только упругой внутренней драматургией, но и богатством тональным, которое всегда определяется поразительно точно выбранным источником света. Свет – один из самых главных участников всех иллюстраций Гюстава Доре. Свет действительно чудотворный, свет, творящий форму, жизнь, движение. Поразительно мастерство Гюстава Доре в этой серии. И что очень важно, мы нигде не встречаем ложной патетики, нигде не встречаем нарушения чувства меры и чувства вкуса. Доре всегда точно знает, что он хочет сказать, какую мысль хочет донести. В 1854 году появляются первые листы, всем нам хорошо известные, – это иллюстрации к «Гаргантюа и Пантагрюэлю». Сочинение Рабле наконец обрело свой очаровательный видеоряд, который стилистически совершенно тождествен тексту. Это удивительное свойство Доре – ощущать стиль произведения, находить для изобразительного ряда соответствующие этому стилю изобразительные формы. Уже в 1860-х годах появляется еще одна книга в иллюстрациях Доре – «Дон Кихот». Какие поразительные образы он создает на основе текста Сервантеса, удерживаясь в рамках достойности! Он опять-таки соответствует этому сочинению, удивительно сложному по стилю, сочинению, где есть и романтизм, и идеализм, и жесткая насмешка над рыцарскими

добродетелями, и внутреннее восхищение, и тоска по утраченной добродетели. Все это Доре сможет выразить в своих графических листах, которые словно бы начертаны стремительно, по вдохновению, да, собственно говоря, так и было. Доре всегда очень быстро находил точную форму для своих работ. В 1870-е годы он пытался работать в Лондоне, но лондонская публика не восприняла Доре, и он возвращается в Париж. Он все так же одинок, у него есть братья, он им помогает. Он живет в доме, который в свое время купил его отец, со своей престарелой матерью. Мы плохо знаем жизнь Доре. Наверное, потому, что в его жизни не было скандалов. Он был очень умеренный человек, все свое время посвящал заботе о своих родных и работе над очередными графическими листами. Да, пусть будет 51 год, но как много было сделано за это время, будто бы он прожил более века! И что самое интересное – творчество Доре не утратило своей актуальности, оно не стало старомодным, оно продолжает привлекать по сию пору. Наверное, потому, что Гюстав Доре – классик. Ведь кто такой классик? Это тот, кто в творчестве нашел единственно возможную, наиболее совершенную форму, которая выражает дух произведения и дух своего времени. Записала Полина Митрофанова Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeGyustav-Dore

Почему Бог не сотворил человека безгрешным принудительно? Бог сотворил душу, а не грех. Преимущественным благом ее было пребывание с Богом и единение с Ним в любви. Отпав от Него, она стала страдать различными и многообразными недугами. Богу угодно не вынужденное, но совершаемое добровольно (Святитель Василий Великий).

КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Готовим хумус – Отец Сергий, в этом году у каменного храма значительный юбилей. Что Вы делаете к юбилею?

Ведущая

Юлия СТИХАРЕВА

Мы опять приехали в местечко Сумароково, что в Рузском районе Московской области. Подворье Новоспасского ставропигиального мужского монастыря. В этом году исполняется 150 лет со времени освящения храма в честь Иоанна Предтечи.

Иеромонах СЕРГИЙ (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского храма в Сумароково: – Храм Иоанна Предтечи освятили в 1873 году. Мы работаем в архивах, ищем материалы для книги. Освящение было осенью, так как доклад об освящении пошел в конце сентября, точная дата неизвестна, но известен год – 1873. Поэтому нынешний год для нас юбилейный. А если учесть, что в следующем году будет 10 лет, как создано подворье, то именно к этим двум датам (150-летие храма и 10-летие подворья) мы хотим издать книгу об истории храма на основе архивных материалов, начиная с XVI века. Восстанавливаем имена священнослужителей, уже около 20 имен священников, которые здесь служили, нам известно, они занесены в синодик для вечного поминовения. – Для наших непостоянных зрителей уточним, что мы говорим о каменном храме в честь Иоанна Крестителя. Каменный красный храм всех встречает под золотым горящим куполом. Внутри проведены колоссальные реставрационные работы, масштаб которых за последние годы активизировался. Он очень большой, сделано очень много при наведении благолепия храму. И сейчас как раз одевается иконостас для двух

приделов – Святителя Николая и Святого Илии Пророка. – Все правильно, но мы сами бы не могли ничего этого сделать, если бы не люди, которые нам помогают: и прихожане, и паломники, и туристы, и просто благотворители и благодетели. Нам издалека присылают денежку, заказывают поминовения на нашем сайте. Все это идет на пользу, на восстановление свя-

тыни, украшения территории. Поэтому спасибо всем большое. Я всегда рад приветствовать телеканал «Союз» на нашем подворье. Слава Богу, вы очень часто приезжаете с репортажами, с «Кулинарным паломничеством», мы на этой кухне собираемся, чтобы что-то вкусное, интересное приготовить, рассказать какие-то монастырские рецепты. Вы знаете мой принцип? Он очень простой.

Землю, называется «заатар». Здесь травки, в том числе иссоп (библейская травка), которая встречается в том числе и в 50-м псалме: «Окропиши мя иссопом, и очищуся» (Пс. 50:9).

– Знаю: просто, вкусно, быстро.

– У нас смесь трав, мы это все добавим, и получится прекрасный хумус. И сок лимона. Можно заменить его яблочным уксусом из Сумароково.

– Правильно, потому что в монастырях тратить много времени на приготовление еды очень жалко, есть более важные дела. Сегодня у нас очень простой постный рецепт. Он подойдет к любому посту, потому что здесь нет белка животного происхождения и морепродуктов. И для Петрова, и для Успенского, и для Великого постов рецепт подойдет. Я думаю, что многие уже догадались, потому что у нас на столе присутствует нут, а это основа для хумуса. Мы сегодня будем готовить хумус. Я познакомился с этим блюдом на Святой Земле, куда мы с паломниками до пандемийных времен очень часто выезжали. Каждый год старались посетить с разными паломниками, я был организатором этой поездки и во главе группы. Для хумуса основа – отварной нут. Мы его уже отварили. Можно взять сухой нут, замочить его на ночь, потом

Смо тр ите п р о г ра м м у

«КУЛИНАРНОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО» на телеканале «Союз»

отварить, или взять консервированный нут, кому как удобно. У нас консервированный, так как не было времени замачивать сухой. Еще тут семена кунжута (это основа тахини). Нут и тахини соединяются, получается хумус. В семена кунжута добавим оливковое масло, все в блендере собьем вместе, потом в блендер добавим нут. У нас есть прекрасная приправа, которая осталась еще с моей поездки на Святую

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Ее сейчас даже стали выращивать на аптекарских огородах. Она есть и в Суздале, и в Великом Ростове… Сейчас ее во многих местах можно встретить.

– Поподробнее об уксусе: что же это такое? – Уксус из натуральных яблок, которые измельчаются и сбраживаются, в течение нескольких месяцев это настаивается, потом фильтруется. Кладезь витаминов и микроэлементов. А если поменять немножко условия для этой яблочной массы (взять его раньше, чем сбродится), то получится прекрасный сидр (газированный слабоалкогольный напиток). Берем блендер, наливаем в него оливковое масло на глаз. Потом можно добавить, в зависимости от того, кто какую консистенцию любит, – погуще или пожиже. Сначала делается тахини. После этого можно добавить нут. И сразу же сюда можно выдавить лимонный сок. Тоже на глаз. Потом посмотреть по вкусу и при необходимости добавить. Или даже яблочного уксуса чуть-чуть добавить. Кому как нравится. У нас получается густовато. Для того, чтобы все это взбилось, надо добавить еще масла. Можно сюда же, чтобы

хумус был не такой жирный, добавлять еще отвар нута, не сливать его после приготовления. Все перемешалось в однородную массу. Консистенцию можно регулировать. Юлия Владимировна, я предлагаю Вам украсить кедровыми орешками и петрушкой. Еще нужно добавить специи. Их можно добавить сверху, потому что, когда вы будете брать из тарелки массу, все перемешается. Возвращаясь к юбилею… Мы отмечаем 150 лет, готовим книгу, будет торжественное богослужение. День памяти святого Иоанна Предтечи отмечается несколько раз в году. Это и основной Собор 20 января, и обретение главы несколько раз, усекновение главы, рождество, зачатие Иоанна Предтечи. Это все наши малые престольные праздники. В течение этого года все события, ему посвященные, будут с особой торжественностью отмечаться. – Мы вас поздравляем с этим юбилеем. Юбилей должен давать новый импульс движения. Я хочу вам пожелать, чтобы то движение, которое вы начали практически 10 лет назад, не затихало, только, может быть, замедлялось иногда для того, чтобы осмотреться, как правильно сделать. И потом только вперед и развивать эту большую жизнь на маленьком подворье здесь, в Сумароково. Мы вас всех приглашаем. А сейчас попробуем хумус, который сделал отец Сергий. Это рецепт с библейской земли, с Евангельской земли, которая еще помнит поступь Спасителя и святого Иоанна Предтечи. Отец Сергий, Вы ждете всех на подворье? – Всегда жду, всегда всем рад. Здесь у нас тоже святая земля со своими святынями. Приезжайте в гости. До скорой встречи! А теперь: приятного аппетита. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-humusaNovospasskiy-stavropigialnyymuzhskoy-monastyr-vSumarokove

«Светильник тела есть око», а светильник души – ум. Как при неповрежденности ока телесного все вокруг нас во внешнем быту видно для нас и мы знаем, как и куда идти и что делать, так при здравом уме видно бывает для нас все в нашем отношении к Богу и ближним и в том, как должно нам держать самих себя (Святитель Феофан Затворник).

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Атмосфера производства, образования, искусства и науки

В БогородицеВладимирском храме завершила свою работу летняя познавательная площадка «ДоброСловъ».

В этом году тематику летней приходской познавательной площадки труда и отдыха «ДоброСловъ» храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах города Екатеринбурга посвятили профессиям. Богородице-Владимирские дети принимали участие в увлекательных поездках на различные производства. Деятельность площадки началась в престольный праздник Владимирской иконы Пресвятой Богородицы. Дети помолились на Божественной литургии, а затем прошли крестным ходом вокруг храма. После чего состоялось торжественное построение и открытие летней площадки, были проведены игры на знакомство и сплочение. Каждый день начинался и заканчивался почти одинаково: утром – зарядка, в конце дня – футбол, пионербол и прочие подвижные игры. Дневная программа была насыщенной и разнообразной. Встречались с интересными людьми, которые рассказывали о своих професси-

ях. Так, например, геолог открыл перед детьми удивительный мир минералов. Карта Уральского региона на экране наглядно показывала районы залегания полезных ископаемых. На столе были разложены образцы горных пород. Ветераны контрразведки рассказали о важности и значении службы в Вооруженных Силах России для безопасности нашего Отечества. Гости прихода не ограничились только лекцией и воспроизведением картин на экране. Некоторым из мальчиков и девочек посчастливилось примерить военную форму контрразведчиков времен Великой Отечественной войны. С архитектором и подрядчиком строящегося Благовещенского храма ребята встретились на самой стройплощадке, где была уникальная возможность внести свою лепту в возведение стен, уложив по одному кирпичу. «Поездки и экскурсии намного расширяли кругозор, так как дети общались с различными

специалистами непосредственно на их рабочем месте, погружаясь в атмосферу производства, образования, искусства и науки, – рассказали на приходе. – Таковыми были учебный центр РЖД, электрическая подстанция, Ботанический сад, экологический центр „Рифей“, библиотека имени В.Г. Белинского и подростковый автоклуб „Инфинити Драйв“. Особо хочется отметить учебный театр, где ребята не только посмотрели спектакль-сказку, но потом еще встретились с самими актерами – студентами театрального училища. Помимо таких тематиче-

ских экскурсий был еще выход на природу и рыбалка». На территории самой летней площадки также не было скучно. Проводились конкурсы стенгазет, флагов, выставки поделок, созданных руками юных умельцев. Один за другим следовали мастер-классы по бисероплетению, вязанию узлов и водной живописи. Хорошим физическим и интеллектуальным испытанием были квесты, посвященные профессиям. Ежегодной традицией стал крестный ход в монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме.

Когда ум здравый – в душе царствует страх Божий, добросовестность и несвязанность ничем внешним. А когда он нездравый – Бог забыт, совесть хромает на обе ноги и душа вся погрязает в видимое. В последнем случае у человека – темная ночь: понятия спутаны, в делах нестройность, в сердце безотрадная тоска (Святитель Феофан Затворник).

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

20 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

БУДЕМ ЖИТЬ!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Помните: ваша «копеечка», отправленная на «Союз», изменяет мир

Надо молиться, исправлять свою жизнь. И как можно противостоять попыткам диавольского поглощения. В том числе и сберегая православное просвещение…

Божия благословения всем нашим дорогим «Союзникам», всем зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям «Православной газеты»! Сегодняшнюю нашу встречу я начну с коротеньких отрывков из ваших отзывов на наши программы. «Спасибо вам большое. Вы дарите нам самое драгоценное что может желать христианин – это понимание предназначения жизни». «Благодарю вас за ваши лекции. Слушаю вас каждый день, учусь жизни, учусь быть православной христианкой. У вас нахожу ответы на многие свои вопросы». «Ваши слова всегда и во всех случаях вдохновляют любого человека и направляют его жизненный путь по заповедям Божиим. А это и является спасением для любой человеческой души». «Спасибо нашим пастырям за труды их по направлению нас на путь истины. За чтение и разъяснение Евангелия». «Дорогой вы наш человек, слушаю вас и плачу, бесценно каждое ваше слово. Вы – духовный мост между нами грешниками и Богом. Если бы не вы, все ходили бы в темноте, ничего не видя и не понимая. Как много я смогла для себя узнать благодаря вашим лекциям. Вот что должны изучать наши дети и стараться жить правильно». «Благодарю! Да, хочется ухватиться за добродетель, как за спасательный круг и уповать на нее»! «Слава Тебе Боже, Слава Тебе! Благодарю вас за совместное чтение вечернего правила. Слушаешь его и душа получает облегчение и окрыляется».

Как можно перечислить средства на поддержку «Союза» рассказывается в бегущей строке, есть все реквизиты на сайте канала, в «Православной газете». Пожалуйста, дотянитесь до телефона или компьютера, дойдите до отделения связи или сбербанка и внесите свою лепту в продолжение Божия дела.

«Я давно вас слушаю. Вы помогли мне и моим близкими с рассуждением относиться к молитве и вере. Ваши проповеди нужны нам». «Православная Украина с вами. Спаси вас Бог!» «Благодарю вас, что объясняете нам простым языком заповеди и Законы Божии! Ваши слова доходят до глубины души. Молю

радость! Вы многое мне открыли и сформулировали то, что мне не представлялось возможным сделать самой». Эти многочисленные отзывы я привел не ради похвал, не из тщеславия. А чтобы наглядно показать, что дают людям наши программы. Душеспасение! Вот что они дают. Вот что мы все вместе делаем.

Господа, чтобы слова ваши услышало как можно больше людей! Чтобы как можно больше людей обратили свои молитвы Господу»! «Больше спасибо вам за такие глубокие мысли и советы. Многое поняла, что надо мне изменить в своей жизни»! «Я как мусульманин очень поддерживаю его. Он правду сказал». «„Радость – плод покаяния” – это, для меня во всяком случае, новое понимание процесса покаяния! Ваше пояснение само по себе произведение христианского миропонимания. Спаси, вас, Христос»! «Как много еще мне надо познать, работать над собой... Спасибо вам за это видео». «Как мне повезло! Как мне повезло, что я увидела вашу беседу. Вы мне дали новые силы и

Но сегодня я вынужден привести и другие цитаты. «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить» (1 Пет. 5, 8–9). «Братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной». (Еф. 6, 10–13). О чем это я? Противнику нашему, конечно, не могут нравиться такие отзывы, такая деятельность, такие плоды. И он «ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить».

Подписка в каждый дом! А ЕСЯЦ

2023

М ОК Б О ГО С ЛЮ ЮБОЙ СР и Л яз И НА отделенияхвсвкаталоге чты России По ех екс Во вс сной инд лы» 2023 а и н п р д у ж по ты и «Газе

ПП805

сайте chta.ru и на po iska. podp

Перейти в каталог

И вот новая попытка поглощения: те технические трудности, технические помехи в приеме наших программ, с которыми многие из вас в последнее время столкнулись. Я не хочу вдаваться в технические и геополитические объяснения происходящего. И мне как священнику, и вам как верующим людям должно быть очевидно, что это – «рыкающий лев», это – явные проявления в нашем мире сатанизма. Попытка заглушить Правду Божию. В продолжении линии осквернения всего святого. И здесь наглядный пример – намерение приспешников диавола, иначе их не назовешь, вывезти из Киево-Печерской лавры на запад мощи святых. Конечно, все это в голове не укладывается. Но: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: все же это – начало болезней», – говорит нам Евангелие от Матфея (24–6). Поэтому надо молиться, исправлять свою жизнь. И как можно противостоять попыткам диавольского поглощения. В том числе и сберегая православное просвещение. Мы конечно не только молитвенно, но и технически сейчас стараемся отразить эти нападения. Не сидим, сложа руки. Но поглощение тем, кто «ходит, как рыкающий лев», возможно и через финансовую задолженность. Общая ее сумма на последний день июня составляет около 23 миллионов рублей. Из них 10 – это очень сильно просроченная задолженность: 2 – за февраль, 4 – за март, 4 – за апрель и остальные 13 – это текущие майские платежи. А еще уже начинают приходить счета за июнь. Как можно перечислить средства на поддержку «Союза» рассказывается в бегущей строке, есть все реквизиты на сайте канала, в «Православной газете». Пожалуйста, дотянитесь до телефона или компьютера, дойдите до отделения связи или сбербанка и внесите свою лепту в продолжение Божия дела. Чтобы никакой «рыкающий лев» не остановил его. Помните: ваша «копеечка», отправленная на «Союз», изменяет мир. И жертвуя ее, вы участвуете в спасительном деле поддержки христианского просвещения. Милость Божия и благословение Бога живого и истинного да пребывают всегда со всеми вами! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит ДИМИТРИЙ (Байбаков)

У кого ум здравый, тот, боясь Бога, ведет свои дела с осмотрительностью, слушает одного закона совести, дающего единообразный строй всей жизни его, и не погружается в чувственное, окрыляясь чаянием будущего всеблаженства. От этого он ясно видит все течение жизни со всеми ее взаимосвязями (Святитель Феофан Затворник).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания»

Ведущая

Елена ЧАЧ,

кандидат исторических наук

Мы продолжаем рассказ с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания», работающей в Государственной Третьяковской галерее.

Елена Михайловна САЕНКОВА, куратор выставки, заведующая Отделом древнерусского искусства Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения: – У нас тут везде чудеса, и одно из чудес – появление в нашей экспозиции образа «Собор архангелов с деяниями архангелов», потому что такая икона впервые вводится в научный оборот. Мы знаем об изображении деяний Архангелов (в частности, Архангела Михаила), которые были описаны диаконом Константинопольской Церкви еще в X веке и были неким литературным источником, но в основном подобные сюжеты изображались в храмах, посвященных Архангелу Михаилу или Архангелам. Есть древний образ Архангела Михаила, который хранится в Архангельском соборе Московского Кремля, но именно

«Собор с деяниями» – большая редкость. Может быть, подобная икона хранится где-то еще – либо в частном собрании, либо в каком-нибудь храме, но исследователям древнерусского искусства, особенно позднего Средневековья, такой образ попадается впервые. В среднике – изображения Архангелов, а вокруг – эпизоды, заимствованные из разных источников. Это и тексты Книги Бытия о явлении трех ангелов Аврааму, это и

Евангельское повествование, которое мы все прекрасно знаем и которое нам рассказывает о том, как ангел сходил и возмущал воду в купели Вифезда (Овчей) и сообщал ей целебную силу. Данный сюжет здесь есть. Редкое изображение, как Архангел переносит в ров со львами пророка Аввакума, который готовил брашно себе, и это брашно стало пищей Даниила. Иконографическая программа сплеталась виртуозно, очень деликатно и тонко, из разных источников, где так или иначе прославлялись деяния Архангела Михаила или других Архангелов и ангельских сил.

Еще одно местное чудо – наличие в пространстве одного выставочного зала трех икон на сюжет «Достойно есть». Как правило, появление такого образа – это всегда большое событие и для коллекционеров, и для историков искусства, потому что византийская традиция иллюстрирования Богородичных гимнов (прежде всего это акафисты) стала популярна на Руси приблизительно с середины XVI века. Это были большеформатные иконы, предназначавшиеся, как правило, для храмового пространства. На них, в нескольких клеймах, по частям, мастер пытался изобразить песнопения. Поэтика образа должна была соответствовать поэтике молитвы. И в данном случае мы видим четыре иконы. Икона «О Тебе радуется» – это уже укоренившийся в русской иконографии сюжет. Он, по мнению отечественных искусствоведов, возможно, был разработан Дионисием. А другие произведения, иллюстрирующие текст «Достойно есть», как правило, сохранялись в иконостасах храмов, и такие небольшие иконы – большая редкость. Есть случаи, когда они являлись средником в складне, их заказывали специально для домашней молитвы, келейной молитвы. Но мы можем проследить некую эволюцию в иконо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Правое сердце боится Бога, а неправое страха Божия не имеет. Правое сердце Богу и Его святой воле следует, а неправое – своей злой воле и своим прихотям. Правое сердце бережется от всякого греха, а неправое сердце об этом нерадит. Правое сердце смиряется, а неправое возносится и высокомудрствует (Святитель Тихон Задонский).

ИСКУССТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

графии от XVI до XIX века. С одной стороны, здесь есть некие эволюционные элементы стиля, а с другой стороны – устойчивая иконографическая схема, когда четыре изображения четко соответствуют четырем строкам песнопения. Тема чуда наиболее полноценно раскрывается в сказаниях о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы. У нас на выставке находится Владимирская икона Богородицы, несколько Тихвинских икон Богородицы, уникальный небольшой образок Богоматери Почаевской с чудесами и деяниями, и редкий пример изображения, которое стало популярно в русской традиции с середины XVII века, – это «Живоносный Источник со сказанием». «Живоносный Источник», конечно, упоминался в месяцесловах, но изображения его в русской практике появляются с эпохи Симона Ушакова. Было это обусловлено тем, что события обретения чудотворного источника и устроения храма над ним были связаны с византийскими императорами. И эти деяния византийских императоров воспринимались русскими царями как некий образец для подражания. При Алексее Михайловиче почитаются образы, ранее неизвестные в русской духовной традиции, – иконы Богоматери «Кипрская», «Киккская», «Живоносный Источник». Они, как мы уже отметили, восходили к византийской истории и непосредственно к событиям жизни и деяний византийских императоров. Мы знаем, что праздник иконы Божией Матери «Живо-

носный Источник» совершается в пятницу Светлой седмицы, у нее переходящее празднество, и история нас уводит достаточно далеко, во времена императора Льва, который, еще не будучи византийским императором, а будучи обычным военным, как-то встретил в окрестностях Константинополя слепца, попросившего принести ему воды и объяснившего, где находится источник, известный жителям Константинополя. Будущий император Лев не только напоил этого слепца, но и помазал ему очи водой, после чего слепец прозрел. И тогда было явлено чудо, свидетельствующее о том, что источник особый, благодатный, и к нему стали стекаться люди разных сословий. В сказании повествуется о многочисленных исцелениях представителей царского дома, а также монахов, священников, нищих, больных. Тема исцеления продолжается и в клеймах сказания, где подробно подписывается каждое чудо, вплоть до имен тех, кто получил исцеление, поскольку фиксация чудес велась достаточно подробно. Монастырь «Живоносный Источник» сохранился до наших дней. Он действующий, находится недалеко от исторических стен Феодосии, и с древних времен наши граждане, совершая паломнические поездки, могли его посетить, о чем они, как правило, оставляли рассказы в описаниях своих паломнических «хожений». Анастасия Вячеславовна ЛИХЕНКО, хранитель музейных предметов Отдела древнерусского искусства:

– Перед нами уникальная икона. Аналогов, известных как широкому кругу любителей древнерусского искусства, так и специалистам-искусствоведам, не существует. Дело в том, что эта икона была написана мастерами Оружейной палаты, то есть царских московских мастерских, в последней четверти XVII века, когда характерные особенности живописи Оружейной палаты уже были не новшеством, предложенным Симоном Ушаковым и его учениками, а вполне закрепившимся явлением. Помимо художественных особенностей здесь очень интересна композиция. Дело в том, что эта икона уникальна именно сюжетом, она основывается на двух довольно знаменитых текстах, которые никогда не встречались вместе, в едином контексте. Речь идет, во-первых, об Огласительном слове Иоанна Златоуста. Оно традиционно звучит во время Пасхальной заутрени: «Трапеза исполнена, насладитеся вси. … Вси насладитеся пира веры». Воспроизведение в красках этого текста мы видим в верхней части иконы, где представлен Христос в окружении ангелов, а справа и слева от Него – палаты с пирующими за столами святыми, которые наслаждаются этим самым «пиром веры». Так дословно воспроизводится этот текст. В нижней части воспроизводится, судя по всему, текст 11-й главы Послания апостола Павла к Евреям. В этом тексте апостол Павел перечисляет очень скрупулезно и подробно всех

ветхозаветных праведников от Авраама и Сарры, удостоенных Господом высочайшей награды – вечной жизни. Далее, перечислив такие прецеденты из Ветхого Завета, он переходит к своему времени и перечисляет тех праведников, которым по их заслугам в земной жизни, по их аскезе, по их самым разным страданиям и мучениям опять же воздастся в жизни будущего века. Он приводит очень подробный список, и всех их, буквально с подписанными цитатами, можно наблюдать и тут. У нас представлен Иоанн Предтеча, который так и подписан – «В пустынях», то есть он олицетворяет тех подвижников, которые скитались в пустынях, утверждались в своей вере таким образом, так испытывалась их вера. «В вертепах», «В горах» – в данном случае это Илия Пророк. Это отсылка к ветхозаветной части текста апостола Павла. «В узилищах» – очень интересное изображение – представлены не святые с нимбами, а простые люди, некие праведники, которые, судя по всему, будучи невинно осужденными (возможно, как раз за то, что исповедовали христианство), были заточены и терпели невзгоды. «В пропастях земных» – тоже очень трогательная сцена, где изображены три молодых человека, в страхе прижимающие руки к лицу, закрывающие глаза рукавами. В целом, рассматривая такую дословную иллюстрацию,

с большим количеством надписей, этих двух, казалось бы, очень разных текстов, можно сказать, что получается живописный рассказ, нацеленный абсолютно точно на просвещенную аудиторию, которая сразу могла бы вызвать у себя в памяти эти тексты и ассоциировать их друг с другом в своей молитве перед иконой. Таким образом, речь идет о страданиях и мучениях, за них христиане будут удостоены высочайшей награды – того самого «пира веры», о чем сказано в знаменитом Пасхальном слове Иоанна Златоуста. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-6

Правое сердце что на языке имеет и говорит словом, то и внутри себя имеет, то и мыслит, а неправое сердце иное говорит, иное мыслит, иное на языке, иное внутри себя имеет. Правое сердце за все, что ни получает от Бога, благодарит Его, а неправое всякое Божие благодеяние забывает (Святитель Тихон Задонский).

НАУКА И РЕЛИГИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Научный теизм

КАК В РОССИЮ ВОЗВРАЩАЛАСЬ ТЕОЛОГИЯ И ЗАЧЕМ ОНА НАМ СЕГОДНЯ Скепсис по отношению к теологии как научной дисциплине все еще традиционно высок, а вклад теологии в научное знание в сравнении с другими гуманитарными дисциплинами – непропорционально мал. С 2017 года теология после 20 лет ожесточенных дискуссий вновь заняла полагающееся ей по праву достойное место среди других направлений научной деятельности в России: сегодня ее преподают в 41 учебном заведении. Защищено уже 23 кандидатские и две докторские работы, признанные Высшей аттестационной комиссией. В системе университетского гуманитарного образования давно определились четыре

базовых направления: теология, история, философия и филология. Ни одно из этих направлений не может быть игнорировано без тяжелых последствий для всей системы гуманитарного научного знания в целом. Знание теологии необходимо для изучения любой гуманитарной дисциплины: нельзя, к примеру, отделить историю Европы от истории христианской церкви или изучать философию только с атеистических позиций. Исследователи на Западе поставили вопрос, что является главным необходимым условием выживания нации в современном мире. Ответ однозначный: сильная и самостоятельная система образования. Именно гуманитарная составляющая в наибольшей степени формирует поведение людей. Традиционное гуманитарное знание ориентировано на понимание мира. Оно дает ответы на актуальные проблемы устроения жизни человека. Когда эти ответы воспринимаются обществом, они становятся основаниями, определяющими человеческие действия. В частности, на этих основаниях базируются

многочисленные технологии влияния на человека, в том числе политические технологии. Эффективное противостояние таким влияниям также возможно только на содержательном уровне, то есть относящемся к сфере научно-гуманитарного знания, а не к сфере технологий. Выживание нации напрямую связано с устойчивостью к такого рода влияниям, то есть способностью к формированию собственных ответов на важнейшие вопросы жизни человека и социального мира. Советская власть нанесла русской гуманитарной науке и культуре невосполнимый урон. Русская богословская наука, до революции занимавшая ведущее место в мире, в XX веке получила колоссальное развитие на Западе, а в России теперь ей приходится заново искать свои корни и открывать достижения. И даже сегодня, через тридцать лет после падения коммунистической идеологии, дипломы российских гуманитарных вузов не котируются за рубежом из-за принципиальной методологической неполноценности образо-

вания, вызванной в том числе игнорированием богословской составляющей гуманитарного знания. Советская власть не остановилась только на уничтожении богословской науки, увенчанной множеством имен ученых мирового масштаба. Она создала целый ряд идеологических псевдонаук, обязательных для изучения во всех учебных заведениях. История, философия и другие гуманитарные науки переписывались, будто религии никогда не было, а если и была, то как «болячка, паразитирующая на теле человечества». Это привело к глобальной идеологизации всей гуманитарной сферы – от школы до Академии наук все гуманитарные науки стали атеистическими. Вследствие этого, например, у нас до сих пор нет адекватной картины истории России XIX века! Она требует иных подходов к изучению (не атеистических) и включения всего многообразия научных подходов, которые не вписывались в окаменелую логику советской идеологии, потерпевшей ожидаемый и быстрый крах.

КАК ВОЗВРАЩАЛИ ТЕОЛОГИЮ Лед тронулся, когда в конце 1992 года Министерство образования РФ внесло направление «Теология» в государственный классификатор образовательных направлений и специальностей и был утвержден соответствующий стандарт, предусматривающий получение выпускниками дипломов «бакалавр теологии». Все это было сделано по инициативе «научных атеистов», оставшихся без работы после перестройки и быстро перекрасившихся в религиоведов и даже в теологов. Однако стандарт отличался только двумя фразами от стандарта по направлению «Религиоведение», и о теологии в нем не было и речи. Хотя появление теологии в образовательном пространстве России еще совсем не означало возрождение богословского образования и науки, это дало возможность Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету (тогда еще просто Богословскому институту) и Омскому государственному университету

Отделяем факт от вымысла Христиане всегда должны придерживаться более высокого стандарта истины, будучи осторожными в информации, которую они представляют другим.

ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ ПЕРЬЯ ДИНОЗАВРОВ БЫЛИ НАЙДЕНЫ ВБЛИЗИ ЮЖНОГО ПОЛЮСА? Превращение динозавров в птиц часто вызывает волнение в социальных сетях, поэтому мое внимание привлекла фотография полностью оперенного динозавра с сенсационным заголовком в «National Geographic», который утверждал: «Впервые перья динозавра найдены недалеко от Южного полюса». Однако то, что на самом деле было найдено, настолько сильно отличалось от заголовка, что на ум сразу же пришли мысли о неоправданном предположении и раздутой выдумке. Ниже я разбил статью на ключевые моменты, чтобы подчеркнуть крайне искаженный характер утверждений журнала «National Geographic».

ЧТО ЖЕ НА САМОМ ДЕЛЕ БЫЛО НАЙДЕНО? Факт: исследовательская группа описала десять прекрасно сохранившихся окаменелых перьев длиной 10–30 мм, найденных с 1962 года в ходе многочисленных раскопок в ископаемом пласте Кунварра (юго-восточная Австралия). Эти перья включают в себя пуховые перья, контурные перья, сложное маховое перо (якобы «подобное тем, что на крыльях современных птиц») и одно, которое они назвали «протопером». Предположение: они утверждают, что перьям 118 миллионов лет, и что некоторые из них принадлежали наземным хищным динозаврам. Условно говоря, это «датируется» ранним меловым периодом, когда, как

они полагают, суша Австралии примыкала к Антарктиде, прежде чем медленно переместиться на север к своему нынешнему местоположению. Вот почему в названии статьи они упоминают ископаемые перья, найденные около «Южного полюса», а не в Австралии, чтобы сделать эту историю еще более сенсационной. Хотя они считают, что Антарктида не была такой холодной как сегодня, они предполагают, что «оперение могло быть важным для теплоизоляции, позволяя маленьким плотоядным динозаврам пережить трудные зимние месяцы». Какому динозавру принадлежали найденные перья? «Ни одно из перьев в настоящее время не связано с отдельными костями динозавров или птиц. На самом деле они, вероятнее всего, потерялись во время линьки или во время чистки перьев, а потом перенеслись ветром на поверхность древнего озера, где погрузились на дно и сохранились в иле». Что они хотели бы найти в будущем? «Действительно, найти скелет пернатого динозавра здесь, в Австралии, было бы удивительным явлением», – сказал доктор Ствиен Поропат (Stephen Poropat), палеонтолог из Университета Суинберн, Мельбурн. Кажется, что мы в чем-то можем с ним согласиться: это действительно было бы удивительно!!!

НАВЯЗАННАЯ ИДЕОЛОГИЯ Статья «National Geographic» пытается укрепить нынешнюю эволюционную идею о том, что птицы произошли от динозавров. Это делается с помощью фальшивого изображения полностью оперенного динозавра, (который просто придуман) и вводящего в заблуждение заголовка. Детали, приведенные в настоящей статье, не подтверждают идею о том, что динозавры эволюционировали в птиц, и даже о том, что у динозавров были перья (хотя модель сотворения не обязательно исключает это). Такого рода откровенная пропаганда встречается слишком часто. Другой пример, вы можете найти в статье: Sorry, how many feathers did you find? Реальность такова, что это просто еще один случай поклонения алтарю натуралистической эволюции. ГЕОЛОГИЧЕСКИЙ КОНТЕКСТ Исследовательская группа не представила никаких прямых доказательств того, что найденные перья не принадлежали птицам. Они должны были быстро покрыться осадками, в которых они могли сохраниться. Перья были найдены в Австралии в осадочной породе водного происхождения. В отложениях с ископаемыми, помимо перьев, также содержалось множество

Человек, по-нашему, не тот, кто только питается хлебом, но кто, преимущественно пред этою пищею, вкушает Божественные и духовные слова (Святитель Иоанн Златоуст).

АКТУАЛЬНО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

получить лицензию, а потом и аккредитацию по направлению «Теология» и осуществить несколько выпусков бакалавров по своим программам. Это было только начало возвращения религиозного образования в нашей стране. За словами «возрождение теологии в России» стоят годы отрицания теологии как науки, дискуссий с Министерством образования РФ, с чиновниками, обращения к президентам страны, бесконечные споры с религиоведамиатеистами на круглых столах, конференциях и советах. Так как первый стандарт по теологии был составлен с позиций идеологизированного «научно-атеистического» подхода, то есть был безрелигиозным, нужно было добиться разрешения разработать новый «поликонфессиональный» образовательный стандарт. Этот стандарт должен был предусматривать общие для всех традиционных религий гуманитарные основы и вариативную религиозную часть. Такой шаблон религиозного стандарта по теологии для традиционных религий и полный стандарт по православной теологии для бакалавриата и магистратуры был разработан Православным Свято-Тихоновским богословским институтом (ПСТБИ), потом ставшим

гуманитарным университетом (ПСТГУ). Принятию этого стандарта предшествовала большая полемика и сопротивление, но все же в 2001 году он был утвержден, хотя и на год позже утверждения других стандартов этого поколения. Шаблоном стандарта воспользовались представители других религий. Создание и утверждение государственного поликонфессионального стандарта по теологии – важнейшая веха в развитии теологического образования в России. Оно означало реальную возможность получения полноценного гуманитарного образования на базе религиозного мировоззрения, а не только атеистического или агностического. Это положило конец ленинской дискриминирующей системе образования, из-за которой миллионы студентов в течение восьмидесяти лет не имели права на альтернативный позитивизму и материализму взгляд на человека, мир и общество. АТАКА НА ДИССЕРТАЦИЮ ПО ТЕОЛОГИИ ИЛИ НА ГУМАНИТАРНОЕ ЗНАНИЕ? Еще один шаг на пути легитимизации после почти 20-летних баталий – введение теологии в перечень научных

дисциплин, по которым могут быть защищены и признаны государственной Высшей аттестационной комиссией (ВАК) кандидатские и докторские диссертации. Для этого должны были быть созданы диссертационные советы по теологии при вузах и экспертный совет по теологии при ВАКе. Первая защита кандидатской диссертации по теологии протоиерея Павла Хондзинского (ПСТГУ) состоялась в 2017 году. (См. статью самого о. Павла в «Ъ-Науке» №4 за 2017 год.) За присвоение диссертанту научной степени кандидата теологии проголосовал 21 из 22 членов диссовета. Однако в СМИ до самой защиты и после нее была организована травля диссертации, игнорирующая нормы элементарной научной этики. Очень характерно, что основная критика была направлена не против конкретной работы или теологии как науки, но против гуманитарного знания в целом. Защита первой докторской диссертации по теологии протоиереем Олегом Давыденковым (ПСТГУ) в 2019 году уже не вызвала протеста. О ЗНАЧЕНИИ ТЕОЛОГИИ Почему так важно изучать теологию? Ожидаемого па-

дения религиозности в XX веке не произошло. В целом по данным одного из ведущих мировых центров изучения религии Pew Research Center, в 2010 году доля людей, не ассоциирующих себя ни с какой религией, составила всего 16,4%, а к 2050 году она сократится (а не вырастет!) до13,2%. Христиан в мире – стабильная доля: около 31,4% населения. Доля людей «с очень сильной религиозно стью» о стается высокой – 72% в Бразилии, 53% в США и 16% в России. Питер Бергер, один из ведущих социологов ХХ века и автор теории секуляризации, в статье с говорящим названием «Десекуляризация мира. Общий обзор» заявил совершенно определенно: «Современный мир столь же яростно религиозен, каким был всегда». Современная наука фиксирует у огромного количества людей в мире глубоко интимные религиозные переживания, наличие в картине мира представлений о личном Боге, Боге как Творце, Спасителе и Судье, представления о вечности, о загробной жизни. Религиозный фактор остается одним из важнейших условий формирования социальной жизни. Оглядываясь на пройденный путь, мы можем сказать, что

длительная борьба за легитимизацию теологии принесла свои плоды. Сегодня теология уравнена в правах с другими гуманитарными науками: во многих университетах существуют кафедры теологии, издаются ваковские журналы, действуют диссертационные советы. Но это еще не значит, что мы достигли цели. Наоборот, только теперь и начинается настоящая работа: теология, присутствуя в Церкви как ее саморефлексия, в то же время обращена и к внешнему миру, прежде всего – к универсуму гуманитарного знания, и свою задачу в нем она видит как миссию и диалог. Достигнув в этом диалоге формального равноправия, мы должны снова и снова подтверждать теперь свое неформальное право вести его на равных. Иными словами, чем более высоким научным критериям будет отвечать теология в этом диалоге, тем более успешным будет ее свидетельство о Христовой истине в этом мире и тем более значимым будет ее вклад в развитие гуманитарного знания в России в целом.

В статье «National Geographic» цель заголовка ясна, так же как и последствия: теперь был обнаружен еще один «полезный» пример эволюции, который добавляется к огромному количеству доказательств того, что эволюция – это факт. Однако многие читатели вероятнее всего никогда не нажимали на эту ссылку с новостью и не вникали в детали, так что скорее всего они поверили этому «шокирующему» заголовку. Однако если бы они читали внимательно, с пытливым умом, то у них сформировалось бы совершенно другое понимание. Ввиду того, что ничем не подкрепленное изображение было предоставлено ничего не подозревающей публике как факт (в противопоставление фактическим данными об этих ископаемых перьях), вся эта история является не более чем фарсом.

Наша молитва о СМИ заключается в том, чтобы люди пришли к альтернативному и истинному пониманию окружающего мира: человечество было создано по образу Божию (на следующий день после птиц и в тот же день, что и динозавры; Быт. 1:20–31), но мы отделены от Бога из-за нашей падшей природы (Рим. 3:23). Это мы унаследовали от Адама, и наш собственный личный грех еще больше осуждает нас (Рим. 5:12; 1 Иоанна 1:8, 10). Это плохая новость: каждый из нас совершенно беспомощен, потому что не может искупить свой грех перед Богом (Рим. 6:23; Евр. 9:27). Но Бог, будучи милостив, послал Своего Сына Иисуса прожить совершенную жизнь и пролить Свою кровь на Кресте в уплату за грех, чтобы все кающиеся и верующие в Него могли спастись: это хорошие новости для всех людей. Аминь!

Протоиерей Владимир ВОРОБЬЕВ, ректор ПСТГУ

в абсурдной истории! других животных: пресноводные лучеперые рыбы, рогозубы, различные насекомые, паукообразные и другие наземные беспозвоночные, личинки водных насекомых, жуки водолюбы и мечехвосты. Также были найдены окаменелости растений: листостебельные мхи, печеные мхи, папоротниковидные растения, гинкго и хвойные деревья. ЛУЧШЕЕ ОБЪЯСНЕНИЕ Дело в том, что эти окаменелые перья и их геологическое окружение гораздо лучше вписываются в библейскую историю. Окаменелые перья представляют собой еще один пример быстро окаменевших ископаемых. Они, наряду с другими живыми существами и растениями упомянутыми выше, должно быть окаменели во время условий, созданных ноевым потопом около 4500 лет назад, что само по себе является последовательным захоронением допотопных экосистем. Находка перьев с мнимым возрастом в 118 миллионов лет в любом случае ничего не добавляет к эволюционной истории: среди ископаемых есть и «более древние» птицы с перьями, такие как Конфуциусорнис, возраст которого предположительно составляет «135 миллионов лет». Первая глава книги Бытие ясно учит, что животные были созданы для размножения внутри своих собственных видов. Это именно то, на что указывают находки

окаменелостей, и это то, что мы наблюдаем сегодня. УРОКИ, КОТОРЫЕ СЛЕДОВАЛО БЫ УСВОИТЬ Социальные сети используются для быстрого и широкого распространения новостей. При этом организации часто используют необычные эффектные заголовки, чтобы привлечь внимание людей, в расчете на то, что они посетят их веб-сайт и прочитают их материалы. Creation Ministries International также использует социальные сети (почему бы и вам не поставить нам лайк, если вы еще этого не сделали?). Однако мы очень внимательно следим за тем, чтобы заголовки наших статей, изображения и подписи к ним были точными и не вводили в заблуждение. К сожалению, организации, которые усердно продвигают макроэволюцию, такие как «National Geographic» в этом наглом и выдуманном примере, часто не проявляют такой же осторожности при озаглавливании своих статей или при проверке соответствия их содержания с реальными фактами. Это уже не первый случай, когда «National Geographic» открыто продвигает ложную идею о превращении динозавров в птиц. После громкого скандала с фальсификацией Археораптора, фальшивого окаменевшего оперенного динозавра, которое они опубликовали и популяризовали, но затем были вынуждены

публично признать свою ошибку, казалось, что они усвоили этот урок. Ведущий палеорнитолог Алан Федуччиа в резких выражениях разоблачил полную несостоятельность Археораптора. В своем открытом письме Питеру Рейвену Сторрс Олсон заявил, что «National Geographic» «достиг небывалых низов, приняв участие в сенсационной, бездоказательной бульварной журналистике» и «идея пернатых динозавров… была активно пропагандируема группой рьяных ученых. Они действовали совместно с некоторыми редакторами «Nature» и «National Geographic» и стали громкими и в высшей степени необъективными проповедниками своей веры». Хотя скандал был разрешен с помощью самокорректирующегося процесса в науке, стоит отметить, что он не произошел бы, если бы в научной и популярной литературе преобладало более критичное отношение к динозаврам и происхождению птиц. Указывая на потерю научного дискурса по этому вопросу, письмо Олсона ясно показало, что весьма уважаемый журнал «National Geographic» и крупный научный журнал «Nature» были неспособны или не желали критически рассмотривать вопрос о происхождении птиц. Христиане всегда должны придерживаться более высокого стандарта истины, будучи осторожными в информации, которую они представляют другим.

Сердце, в котором живет любовь, раздвоено быть не может, но или к тому, или к другому прилепляется, и противоположное одновременно любить не может, но непременно одно оставив, к другому прилепляется. Мир противоположен Христу, и кто любит Христа, тот не любит мира, по учению апостола (Святитель Тихон Задонский).

АПОКАЛИПСИС

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Ватикан, Рим

Папа Римский Франциск разъяснил делегации Константинопольского Патриархата, что в случае унии он не будет претендовать на полное руководство православными общинами…

Фанар и Ватикан договариваются об условиях новой унии Переговоры Константинопольского Патриархата и Ватикана по вопросу заключения

новой греко-католической унии, судя по всему, вышли на финишную прямую. 30 июня 2023 года

папа Римский Франциск совершил в соборе святого Петра в Риме совместное богослужение

Фанар — греческий квартал Константинополя, 1900 г.

с иерархом Фанара архиепископом Иовом (Гечей), после чего разъяснил фанарской делегации, что в случае новой унии католиков и православных, он не будет претендовать на полное руководство всем православным миром, сообщает СПЖ со ссылкой на «VaticanNews». Папа выразил радость по поводу итогов работы Совместной комиссии католиков и православных в Александрии, по итогам которой был принят документ «Синодальность и первенство во втором тысячелетии и сегодня». Глава Ватикана заявил, что сегодня «мы призваны вместе искать способ осуществления первенства, которое в контексте синодальности служит церковному общению на вселенском уровне». Он пояснил, что прерогативы, которыми пользуется

епископ Рима «в отношении своей собственной епархии и католической общины», не обязательно должны распространяться на православные общины. Он подчеркнул, что, когда Церкви станут «полностью едины в вере и любви, форма, в которой Римский епископ будет осуществлять свое евхаристическое служение в Церкви на вселенском уровне, должна быть результатом неразрывной связи между первенством и синодальностью». Также папа Франциск заявил, что «полное единство будет даром Святого Духа, и его следует искать в Духе»; и должно возникать из «братской любви» между сестрами и братьями, которые «способны поместить свое разнообразие в более широкий контекст». Папа завершил свое выступление заверением в молитвах и попросил фанариотов, в свою очередь, молиться за себя и свое служение, чтобы «благодаря заступничеству святых Петра и Павла и святого Андрея, брата Петра, эта встреча могла стать еще одним шагом на нашем пути к зримому единству в вере и любви». Иными словами, папа Римский Франциск предлагает Константинопольскому Патриархату подобно украинским униатам признать его власть в Церкви, но пообещал в обмен на это заявление Фанара о единстве с католиками не вмешиваться во внутренние дела православных. Это и есть классическая уния, которую многие века старались продвигать католики среди православных народов.

Сердце человеческое никаким временным благополучием удовольствоваться не может. Чем больше богатство, слава, честь, тем больше растет желание богатства, славы, чести. А где желание и забота, там беспокойство и мятеж. Но в блаженной вечности – совершенное блаженство, высочайшее Добро, которое есть Бог (Святитель Тихон Задонский).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

«Полагать все свое упование на Бога» 20 июля – память преподобной Евфросинии Московской Святая Великая княгиня Евдокия родилась в 1353 году. Она была дочерью суздальского князя Димитрия Константиновича († 1383) и его супруги княгини Анны. С младенческих лет Евдокия отличалась кротким нравом. Но, живя в Суздале и Переяславле-Залесском, в неспокойной обстановке постоянных междоусобных распрей, которые вели с ее отцом удельные князья, с ранних лет княгиня Евдокия привыкла полагать все свое упование на Бога. В 1367 году она стала супругой благоверного Великого князя Московского Димитрия Донского († 1389). Их счастливый союз был залогом союза и мира между Московским и Суздальским княжествами. Время жизни Великой княгини Евдокии († 1407) совпадает с эпохой игумена земли Русской преподобного Сергия Радонежского. Благочестивую чету можно с полным основанием считать учениками преподобного Сергия. Преподобный Сергий был крестным отцом их двоих

детей (всего у княжеской четы было 8 сыновей и 4 дочери). Поход князя Димитрия против Мамая, победоносно завершившийся 8 сентября 1380 года на Куликовом поле, поддерживался с ее стороны горячими молитвами и делами любви. В память победы княгиня построила внутри Московского Кремля храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы – всемирноисторическая победа русских на Куликовом поле совершилась в этот праздник. В 1383 году Великий князь Московский должен был явиться к татарскому хану Тохтамышу. Но из-за крайнего озлобления Тохтамыша на князя Димитрия решили послать в Орду его старшего сына Василия, которому в то время было около 13 лет. Святая Евдокия отпустила сына и тем самым обрекла себя на двухлетнее страдание: Василий был задержан в Орде как заложник. В 1389 году благоверный князь Димитрий, не достигнув сорока лет, опасно заболел и

отошел ко Господу (память 1 июня). Овдовевшая княгиня видела свою обязанность перед Богом в завершении воспитания детей. Вместе с тем она начала устроение Вознесенского женского монастыря в Московском Кремле, отдав под него княжеские чертоги. Княгиня Евдокия стала вести тайную подвижническую жизнь – она изнуряла себя постом, бдением, тяжелыми веригами. Святая княгиня после кончины мужа воздерживалась от участия в государственных делах, но именно с ее советом связано перенесение из Владимира в Москву чудотворной иконы Пресвятой Богородицы, вызванное нашествием на Москву хана Тамерлана. Пресвятая Богородица отозвалась на всенародную мольбу. В день сретения иконы в Москве (26 августа 1395 года) Тамерлану было грозное видение во сне Светоносной Жены. Устрашенный завоеватель отступил от Москвы. В 1407 году, после видения ей Архангела Михаила, предвозвестившего скорую кончину, княгиня Евдокия решила принять монашество. При переходе

в Вознесенский монастырь княгиня Евдокия исцелила слепца, и еще от различных недугов во время этого ее шествия исцелилось 30 человек. В обители княгиня приняла постриг с именем Евфросиния. В иночестве святая

Евфросиния прожила несколько месяцев: 20 июля 1407 года мирно преставилась ко Господу. Тело ее было погребено в основанном ею Вознесенском монастыре.

Молитва преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской

преподобная княгине Евфросиние, добрая в женах подвижнице, прехвальная угоднице Христова! Приими моление от нас, недостойных, с верою и любовию к тебе припадающих, и теплым к Богу ходатайством испроси граду Москве и людем от бед и напастей сохранение, споспешествуй, яко чадолюбивая мати, чадом, тобою собранным, понести иго Христово во благодушии и терпении и добре подвизатися ко исправлению жития своего, еже ко спасению; в мире благочестно живущим испроси у Господа в вере твердость, во благочестии преспеяние и всем, с верою прибегающим к тебе и твоея просящим помощи и заступления, подавай всегда недугов исцеление, в скорбех утешение и во всем житии благопоспешение, наипаче же умоли Господа в мире и покаянии земное житие преити нам, мытарств горьких и мук вечных избавитися и Царство Небесное твоим ходатайством получити, идеже ты со всеми святыми Господу предстоиши, да всегда славим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и в безконечныя веки. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 27 (1212) июль 2023 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 10.07.2023 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

Сотворение мира, византийская мозаика, Сицилия

Библия многое говорит о звездах. Самое важное для нашего понимания звезд – что Бог создал их. Они демонстрируют Его силу и величие. Небеса – это «дело рук» Бога (Пс. 8:4; 18:2). У Него все звезды исчислены и названы (Пс. 146:4).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 27 (1212) 2023 от Р.Х.

Что Библия говорит об астрологии? Библия также учит, что Господь расположил звезды в узнаваемые группы, которые мы называем созвездиями. В Писании упоминаются три из них: Орион, Медведица и «скользящий змей» (скорее всего, созвездие Дракона) в Иова (9:9; 26:13; 38:31–32) и Амоса (5:8). В тех же отрывках также упоминается звездное скопление Плеяды. Именно Бог «затягивает упряжь» этих созвездий, Он выводит их «в срок». В Иова (38:32) Бог также упоминает «созвездия» – многие считают, что тут имеется в виду двенадцать зодиакальных созвездий. Люди отслеживали и изучали созвездия на протяжении тысячелетий. Египтяне и греки знали о зодиаке и использовали эти знания для отслеживания

начала весеннего периода еще до Рождества Христова. О значении зодиакальных созвездий было написано многое, в том числе, что они представляют собой древнейшее представление Божиего искупительного плана. Например, созвездие Льва можно рассматривать как небесное изображение Льва из племени Иуды (Откр. 5:5), а Дева может быть напоминанием о деве, родившей Христа. Однако в Библии нет намеков на какой-либо «скрытый смысл» в этих или других созвездиях. Священное Писание говорит, что звезды, вместе с солнцем и луной, будут «указывать сроки, отмерять дни и года» (Быт. 1:14); то есть, они предназначены для нашего измерения времени. Они также являются

Зодиакальный круг, фреска. Храм Светицховели, Грузия

«знаками» в смысле навигационных «индикаторов», и на протяжении всей истории люди использовали небесные светила, путешествуя по всему миру. Бог также использовал звезды в качестве иллюстрации

Своего обещания дать Аврааму бесчисленное потомство (Быт. 15:5). Таким образом, каждый раз, когда Авраам смотрел на ночное небо, у него было напоминание о верности и доброте Господа. Окончательный суд над землей будет сопровождаться астрономическими событиями, связанными со звездами (Ис. 13:9-10; Иоил. 3:15; Мф. 26:29). Астрология – это «интерпретация» предполагаемого влияния звезд (и планет) на человеческую судьбу. Это – заблуждение. Придворные астрологи вавилонского правителя были постыжены Божиим пророком Даниилом и были не в силах истолковать сны царя (Дан. 1:20; 2:27). Бог упоминает астрологов в числе тех, кто будет сожжен, как солома, во время Его суда (Ис. 47:13–14). Астрология как форма гадания прямо запрещена в Писании (Втор. 18:10–14). Господь запретил детям Израиля поклоняться или служить «небесному воинству» (Втор. 4:19). Однако несколько раз за свою историю Израиль падал в этот конкретный грех (4 Цар. 17:16 – лишь один пример). Их поклонение звездам каждый раз навлекало Божии суды. Звезды должны пробуждать в нас восхищение Божией силой, мудростью и бесконечностью. Мы должны использовать их, чтобы отслеживать время и место, и они напоминают нам о верности Господа, сохраняющего Свои заветы. Во всем этом мы признаем Творца Небес. Наша мудрость исходит от Бога, а не от звезд (Иак. 1:5). Его Слово, Библия, является нашим проводником по жизни (Пс. 118:105).