Православная газета

«Скорби – удел нашего времени, которому в удел не даны ни подвиг мученичества, ни подвиг монашества». Святитель ИГНАТИЙ (Брянчанинов) www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – ПП805 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 26 (1259) июль 2024 г. Благодать Причастия

Игумен ФОМА (Василенко) (г. Санкт-Петербург)

с. 8–9

Мир душевный

Благодать всегда с нами!

Священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

с. 12–13

Иеромонах КОРНИЛИЙ (Морозов) (г. Усть-Нарва)

с. 20–21

Царские дни – это страстные дни, к которым мы должны подготовиться так, как готовимся к Пасхе 17 июля – день памяти Святых Царственных Страстотерпцев В ночь с 16 на 17 июля каждого года мы вспоминаем убиение Царской Семьи, а также в ночь с Великой Субботы на Светлое Христово Воскресение вспоминаем Пасхальную ночь. И оба эти события предваряют дни встречи самой величайшей святости и глубины зла, которая вмещается в людях. Эта святость и эта бесовщина сталкиваются. Гефсиманская молитва, Суд над Ним, распятие, погребение, тишина, трагедия Великой субботы – это переживет каждый христианин в каждом уголке мира. А мы в России имеем возможность еще раз это пережить, но уже тогда, когда вспоминаем житие Святой Царской Семьи... Царские дни – страстные дни, к которым мы должны подготовиться так, как готовимся к Пасхе. Много есть способов: пост соблюдая, Священное Писание читая, исповедуясь. Такая есть возможность готовиться к Царским дням: почитать житие Святых Царственных Страстотерпцев, попытаться отделить в своем сознании ту громаду лжи, которую нам и по сей день «вливают в мозги», лжи о Царе, о его жизни, о Царской Семье, о России. Попытаться крупицы доступной истины осознать, найти, расчистить – и этих крупиц хватит, чтобы нам освятиться самим и поделиться этим светом с окружающими нас людьми. Такая подготовка уже есть покаяние… Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ

Настоящая и подлинная семья, которая никогда не исчезнет в бытии Воспитание

Вторая половина

с. 30–31

Просите у Бога терпения!

Маленькая Церковь

Архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

с. 36–37

с. 40–41

2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Там, где Бога нет, нет и будущего вомудрых или псевдомудрых философий – все это никогда не достигнет своей цели, если мы будем хранить веру в Бога, если мы будем соединять себя с Ним молитвой и Святыми Таинствами. Потому что нет силы больше, чем сила Божия. И опять-таки дивный опыт нашего Отечества, просто потрясающий сознание, – когда народ отказался от Бога и добился огромных достижений в науке, в технике. Казалось, с верой все закончено. А ведь ничего не было закончено, и вера тогда сохранялась, а сегодня, по милости Божией, эта великая сила Духа, связывающая человека с Богом, присутствует в жизни, я думаю, большинства наших людей. Особенно чувствуешь все эти исторические перипетии, их опасности, вспоминая о прошлом. И одновременно напитываешься глубокой верой и убеждением в том, что Бог творит чудеса, Он Господин истории, в Его длани – жизнь и

23 июня, в праздник Святой Троицы (Пятидесятницы), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию на Соборной площади Свято-Троицкой Сергиевой лавры. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

«Кто Бог велий, яко Бог наш? Ты еси Бог, творяй чудеса». Этот прокимен душу раздирает, если в него вдуматься, если все это осознать, через себя пропустить – какой же огромной силой он обладает и какое же дивное пророчество он несет людям! Вспоминаю трудные времена, когда Церковь находилась в гонимом состоянии. Власть была безбожной. Отсчитывали пятилетки, семилетки до того времени, когда с религиозными предрассудками будет полностью покончено. И власть, будучи очень сильной, была уверена, что с этими церковными делами, со всеми этими несоответствующими политическим идеалам «остатками прошлого» будет покончено. Как же она ошиблась! А если бы им тогда сказать: «Да ничего не будет! Зря вы трудитесь, зря воспитываете

так молодежь, зря сумасшедшие деньги вкладываете в какие-то якобы научные атеистические произведения, в какие-то курсы обучения – не нужно все это будет людям»? Если бы кто-то так сказал, то, наверное, его посчитали бы врагом народа или сумасшедшим. А ведь многие люди так и думали. Говорить не могли, но так и думали. Ссылаясь на опыт своей семьи – благочестивых родителей, деда и бабушки – должен сказать, что надежда никогда не уходила из нашей жизни. Даже не надежда, а полная уверенность в том, что лихолетье пройдет, Церковь наша снова оживет и народ будет прикасаться к святыням и молиться и о стране нашей, и о властях, и о воинстве. Не формально молиться, а действительно вкладывая в это сильную просьбу к Спасителю мира.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 03.40, 10.00, 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Вера дает огромную силу человеку. Она избавляет нас от страхов, неких болезненных предчувствий, сложных психологических состояний, в которые нередко впадает современный человек. Каким распространенным стало слово «депрессия»! А что это означает? Это означает потерю духовных, моральных и даже интеллектуальных сил. И происходит это только тогда, когда человек остается один на один со своими скорбями, своими неудачами, своими потерями и, не обладая достаточной верой в Бога, подвергается страшному состоянию уныния, которое действительно лишает человека жизни в том смысле, как мы, христиане, понимаем жизнь – жизнь в полноте с Богом, в радости, с силой Святого Духа. Все это пришло на нашу землю, и сейчас мы все этим наслаждаемся. Но когда все становится таким привычным, то и наслаждение проходит, и острота этого дивного переживаемого момента, который ощущаешь, особенно вспоминая о прошлом, для многих просто неведома, потому что прошлого они не знают, а кто-то, может быть, и подзабыл. Но помнить прошлое надо, потому что оно многому учит. Учит, во-первых, весь наш народ и Церковь нашу, что всякое ослабление веры, всякое отступление от Божиих заповедей под влиянием но-

Совершенство, мало-мальски видное, приходит после трудов и трудов, с годами, а не с первых начатков и не с первых дней (Святитель Феофан Затворник).

стран, и народов, и всей человеческой цивилизации. А ведь эта вера дает огромную силу человеку. Она избавляет нас от страхов, неких болезненных предчувствий, сложных психологических состояний, в которые нередко впадает современный человек. Каким распространенным стало слово «депрессия»! А что это означает? Это означает потерю духовных, моральных и даже интеллектуальных сил. И происходит это только тогда, когда человек остается один на один со своими скорбями, своими неудачами, своими потерями и,

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

не обладая достаточной верой в Бога, подвергается страшному состоянию уныния, которое действительно лишает человека жизни в том смысле, как мы, христиане, понимаем жизнь – жизнь в полноте с Богом, в радости, с силой Святого Духа. Вот для того чтобы мы не повторяли ошибок прошлого, мы должны сегодня очень и очень большое внимание обращать на нашу молодежь. Мы должны воспитывать своих детей. Обра-

ем, над скорбями и над всем тем, что ослабляет, угнетает человека, а иногда даже лишает его жизни. В этих стенах на протяжении уже долгих столетий особенно сконцентрирована духовная жизнь нашего народа. Эти стены видели и военную брань, и страшную угрозу разрушения святого сего места, да и всей России, и тяжелейшие годы господства тех, кто в Бога не верил. Но святая лавра, сегодня

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

3

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла руководителю фракции КПРФ в Государственной Думе Г.А. Зюганову с 80-летием со дня рождения Уважаемый Геннадий Андреевич! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной личной датой – 80-летием. Посвятив свою жизнь служению Отечеству и занимаясь политической деятельностью, Вы стремитесь заботиться о соблюдении в обществе принципов верховенства закона, гражданского согласия и солидарности. В нашей стране Вас знают как патриота и целеустремленного человека. Ценю наше соработничество, направленное на утверждение в обществе высоких нравственных идеалов и традиционных ценностей. Желаю Вам крепкого здоровья и успехов в дальнейших трудах на благо Отечества.

Патриаршее поздравление епископу Ейскому и Тимашевскому Павлу с 50-летием со дня рождения Ваше Преосвященство! Примите сердечные поздравления со знаменательной личной датой – 50-летним юбилеем. В молодом возрасте Вы решили посвятить свою жизнь Богу, со тщанием исполняли разнообразные послушания, принесли монашеские обеты и приняли иерейский сан. Видя Ваше усердие, Вседержитель соделал Вас преемником апостолов. Будучи викарием Новосибирской епархии и добрым соработником главы митрополии, Вы стремились поступать достойно звания, в которое были призваны (Еф. 4:1). Ныне Вы совершаете свое служение на Кубанской земле, неустанно заботясь о развитии церковной жизни. Решением Священноначалия Вам вручено также попечение о клире и православных верующих Таджикистана. Во внимание к Вашим архипастырским трудам и в связи с отмечаемой юбилейной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Молитвенно желаю Вам крепости сил, бодрости духа и неоскудевающей помощи Божией в дальнейшем архиерейском служении.

Патриаршее поздравление архиепископу Махачкалинскому и Грозненскому Варлааму с 50-летием со дня рождения

щаюсь к мамам, папам, бабушкам и дедушкам: вкладывайте в воспитание детей все, что у вас есть лучшего. С тем чтобы они не только хорошо учились в школе, хотя и это нужно, но чтобы они приобретение знаний сочетали с верой в Бога, как это умели делать выдающиеся ученые, мыслители, художники, архитекторы, военачальники на протяжении большей части нашей национальной истории, что, собственно говоря, и спасло Россию, и донесло до нас веру православную во всей ее чистоте. Да помогает всем нам Господь, не боясь трудностей, не страшась разного рода слухов, уповая на волю Божию, укрепляя это упование молитвой за себя, за своих родных, близких, за народ и за страну нашу, со смирением идти навстречу будущему, которого мы не знаем, которое в руках Божиих, но которое не может быть страшным и разрушительным для тех, кто с Богом живет. Эта жизнь с Богом, в надежде на Господа, жизнь в постоянном контакте с Ним через молитву и есть та сила, которая возвышает человека над страхами, над уныни-

так прекрасно обновившаяся, также должна быть для нас видимым знаком Божественного присутствия и в жизни нашего народа, и в жизни нашего Отечества. И будем просить Господа, молиться Ему, чтобы не оставлял Он ни народ, ни страну нашу, ни власти, ни воинство, но чтобы все мы укреплялись духом, возрастали в вере и, устремляя свой взор в грядущее, помнили, что будущее только там, где Бог. Там, где Бога нет, нет и будущего. Мы знаем это из опыта жизни некоторых поколений, но, самое главное, мы знаем об этом из Божественного Откровения. Так укрепляемые верой, неся ее в своих сердцах, передавая своим родным и близким, особенно подрастающему поколению, будем достойны называться учениками Божиих угодников, подвижников, которые на этом святом месте просияли и которые силой своего духа в те времена сумели защитить и народ наш, и страну нашу; и веру сохранить, и передать ее последующим поколениям русских людей. Их молитвами да хранит Господь всех нас. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство! В преддверии великого праздника Святой Троицы сердечно поздравляю Вас с 50-летним юбилеем. Вознамерившись поработать Господеви, Вы поступили в Ставропольскую духовную семинарию, где сподобились принести монашеские обеты и принять священный сан. Промыслом Божиим Вам было суждено исполнять различные послушания, и на всяком месте служения Вы стремились являть себя делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины (2 Тим. 2:15). Воззрев на Ваше усердие, Вседержитель возложил на Ваши рамена епископский омофор. Более десяти лет Вы совершаете апостольские труды на Махачкалинской кафедре, стараясь со тщанием заботиться о вверенном Вашему попечению уделе, о духовном возрастании паствы, о развитии межэтнического и межрелигиозного диалога. Во внимание к Вашему служению и в связи с юбилейной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (III степени). Небесный Утешитель, Дух Святый, Который точит пророчества, совершает священников, научает некнижных мудрости (стихира праздника), да обновит Ваши силы и дарует благодатную помощь в дальнейшем высоком архипастырском делании.

Патриаршее поздравление архиепископу Печерскому Матфею с 45-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 45-летием. Свою жизнь Вы посвятили служению Господу и стремились со тщанием исполнять разнообразные послушания, возлагаемые на Вас Священноначалием. Видя Вашу ревность, Вседержитель сопричислил Вас к сонму преемников всехвальных апостолов и призвал к епископским трудам. За минувшее время Вам довелось управлять Анадырской епархией, а также быть викарием Патриарха и помогать ему в организации церковной жизни в Первопрестольном граде. Ныне Вам доверено совершать игуменское служение в прославленной Псково-Печерской обители и заботиться о должном устроении в ней иноческого делания, о благоукрашении храмов и созидании благолепия монастыря. Молитвенно желаю Вам крепости телесных и душевных сил, мира и радости, щедрой помощи Божией и преуспеяния в совершаемых Вами архиерейских трудах.

Тысячи лет века сего по сравнению с вечным и нетленным миром есть то же, что песчинка в морских песках. Так беспредельны, бесконечны и неизменны век праведных и Царство Небесное (Преподобный Ефрем Сирин).

4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

«Умру, но не уйду»

Михаил КУДРЯВЦЕВ, священник

Оптина пустынь

8 июля – память преподобноисповедника Никона ОПТИНСКОГО (Беляева)

Один из последних Оптинских старцев Никон, в миру Николай Митрофанович Беляев, родился 26 сентября 1888 года в Москве. Его детство прошло в большой и дружной купеческой семье. От родителей он унаследовал любовь к Церкви, чистоту и строгость нрава. С годами у Николая и его младшего брата Ивана укрепилось стремление к духовной жизни. Они решили уйти в монастырь, но не знали, в какой. Изрезав на полоски перечень русских монастырей и помолившись, они вытянули полоску, на которой было написано: «Козельская Введенская Оптина пустынь». Дома не препятствовали благому решению, и 24 февраля 1907 года, в день обретения главы Иоанна Предтечи, братья приехали в Оптину. Их обоих с любовью принял преподобный старец Варсонофий, но как-то особенно отметил Николая. 9 декабря 1907 года, в день празднования иконе Божией Матери «Нечаянная Радость», братьев приняли в число скитской братии. В октябре 1908 года Николай был назначен письмоводителем старца Варсонофия и освобожден от всех послушаний, кроме церковного пения и чтения. К этому времени он стал самым близким учеником старца Варсонофия, который, провидя

его высокое предназначение, готовил его в свои преемники. В апреле 1910 года Николай был пострижен в рясофор, а 24 мая 1915 года – в мантию. Он получил имя Никон в честь святого мученика Никона. 10 апреля 1916 года преподобный Никон был рукоположен во иеродиакона, а 3 ноября 1917 года удостоился сана иеромонаха. После Октябрьского переворота Оптина была закрыта, начались гонения. «Умру, но не уйду», – так писал преподобный Никон в своем дневнике, будучи еще послушником. Эти слова выражали общее настроение Оптинской братии. Трудоспособные монахи создали «сельскохозяйственную артель», дававшую пропитание. Именно тогда преподобный Никон ревностно трудился, делая все, чтобы сохранить монастырь. Служба в храмах продолжалась. Первый раз его арестовали 17 сентября 1919 года, но после непродолжительного заключения в козельской тюрьме освободили. Летом 1923 года монастырь окончательно закрыли, братию, кроме двадцати рабочих при музее, выгнали на улицу. Настоятель, преподобный Исаакий, отслужив последнюю соборную Литургию в Казанском храме, передал ключи от него преподобному Никону, благо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 10 июля Прп. Сампсона странноприимца (ок. 530). Прав. Иоанны мироносицы (I). Обре́тение мощей прп. Амвросия Оптинского и прпп. старцев Оптинских Льва, Макария, Илариона, Анатолия Старшего, Варсонофия и Анатолия Младшего (1998). Прп. Серапиона Кожеезе́ рского (1611). Прп. Севи́ра, пресвитера (VI). Прп. Георгия Иверского, Святогорца (1065) (Груз.). Прп. Марти́на Ту́ровского (после 1146). Сщмчч. Григория Никольского, Александра Сидорова и Владимира Сергеева, пресвитеров (1918); сщмч. Петра Остроумова, пресвитера (1939).

11 июля Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев (ок. 1353). Прп. Ксенофонта Робе́йского (1262). Прп. Павла врача. Сщмч. Василия Ситникова, диакона (1918); прмц. Севастианы Агеевой‑Зуевой (1938); сщмч. Григория Самарина, диакона (1940). Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII). 12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

словил служить и принимать богомольцев на Исповедь. Так преподобный Никон за святое послушание настоятелю стал последним Оптинским старцем. Тогда же находившийся в ссылке преподобный Нектарий стал направлять к нему своих духовных чад. До этого преподобный Никон не дерзал давать советы обращавшимся к нему, а, когда начал принимать народ, то, давая советы, всегда ссылался на слова Оптинских старцев. Изгнанный из обители в июне 1924 года, он поселился в Козельске, служил в Успенском храме, принимал народ. В те страшные годы верные чада Церкви особенно нуждались в укреплении и утешении, и именно такой духовной опорой был преподобный Никон. Его снова арестовали в июне 1927 года вместе с отцом Кириллом (Зленко). Три страшных года провел преподобный Никон в лагере «Кемперпункт». По окончании срока его приговорили к ссылке в Архангельскую область. Перед отправкой врач нашел у преподобного Никона тяжелую форму туберкулеза легких и посоветовал просить о перемене места ссылки. Привыкший все делать за послушание, преподобный Никон попросил совета у отца Агапита, сосланного вместе с ним. Тот посоветовал не противиться Божией воле, и преподобный Никон смирился с первоначальным направлением ссылки. 16 августа 1930 года его «переместили» из Архангельска в город Пинегу. Больной, он долго скитался в поисках жилья, пока не договорился с жительницей села Воепола. Кроме высокой платы, она требовала, чтобы батюшка, как батрак, выполнял все тяжелые физические работы. Состояние здоровья преподобного Никона ухудшалось с каждым днем, он недоедал. Однажды от непосильного труда он не смог встать. И тогда хозяйка стала гнать его из дому. Отец Петр (Драчев), тоже ссыльный оптинец, перевез умирающего к себе в соседнюю

Свт. Григория, митр. Иракли́йского (1925). Прп. Паисия Святогорца (1994). Касперовской иконы Божией Матери (1853–1855). Собор славных и 13 июля всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского) (1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918). Собор святых Биробиджанской епархии.

деревню и там ухаживал за ним. Физические страдания не омрачили духа верного раба Божия: погруженный в молитву, он сиял неземной радостью и светом. В последние месяцы своей болезни он почти ежедневно причащался Святых Христовых Таин. Когда чувствовал себя лучше, собственноручно писал краткие записки некоторым своим духовным детям. 3 июля преподобный попросил лист бумаги и хотел что-то написать, но написал лишь две строчки: «Какая красота в духовных книгах». 8 июля в 12 часов дня его причастил архимандрит Никита (Курочкин) и прочитал канон на исход души. Иеромонах Никон (Беляев) скончался вечером 8 июля 1931 года и был погребен по монашескому чину на кладбище села Валдокурье. На погребение блаженнопочившего старца одних только священнослужителей собралось двенадцать человек. Но в 30-е годы могила иеромонаха Никона была осквернена и раскопана хулиганами. Его духовные чада совершили перезахоронение и лишь немногие знали, где его мощи. В день блаженной кончины преподобного отца Никона оптинские насельники, начиная с 8 июля 1989 года, служат панихиды на месте его упокоения на кладбище села Валдокурье. Преподобне отче Никоне, моли Бога о нас! Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ peredachi/tserkovnyy-kalendar-8iyulya-2016g

Сщмчч. Алексия Введенского, Тимофея Петропавловского, пресвитеров, прмч. Никандра Прусака (1918); прмч. Феогена Козырева (1939); мч. Иоанна Демидова (1944). Балыкинской (1711) и Горбаневской (1786) икон Божией Матери. 14 июля Неделя 3-я по Пятидесятнице. Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Блж. Космы Верхотурского (1680). Мч. Поти́ т а (II). Прп. Пет ра патри́ кия (854). Прп. Ангели́ ны, деспотисы Сербской (XVI). Празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским (переходящее

Злым есть польза от сообщества с добрыми: они их стыдятся, краснеют, совестятся; если и не отстают от греха, по крайней мере, делают зло скрытно (Святитель Иоанн Златоуст).

5

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Разверни душу ко Христу

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

«Что имеем – не храним, потерявши – плачем»… И так в жизни порой случается, что мы живем и принимаем все как должное – родных, здоровье, благополучие... И когда мы чтото теряем, начинаем понимать, насколько дорог и близок был человек или жизненные обстоятельства. Недавно был на одном отпевании, ушел доктор, и прощальные мероприятия были организованы не в храме, а в доме прощания, в похоронном зале, и состояли из двух частей. Первая часть – гражданская панихида, светская, вторая – церковная. И я пришел как раз в промежутке, когда заканчивалась гражданская и должна была начаться служба отпевания. Смотрю: в зале достаточно много людей. Пошел облачаться, а потом гляжу – из зала выходит значительное количество людей. То есть закончилась гражданская панихида. И вот сейчас начнется самое важное, самое главное для души человека, для вечной жизни. А люди уходят. Я не думаю, что они были какой-то другой веры или

им очень нужно было куда-то по делам. Просто сказала ведущая: кому важно, пожалуйста, останьтесь. И часть людей осталась, а те, кому это не так было важно, пошли по своим делам. Меня это поразило. Ведь это все ради близкого человека, даже если ты, может быть, не понимаешь этого, не ощущаешь, не осознаешь. Но для друга, коллеги ведь сейчас будет чтото важное происходить. Можно было 20 минут еще побыть. Но самое главное – не ради него, а ради себя… Уходящие были взрослые, сединами убеленные, видно, что люди интеллигентные, из сферы медицины, коллеги, сотрудники. Но ведь сейчас Бог придет к людям, Бог придет к этой душе, которая уже находится во внеземном пространстве, и будет происходить что-то самое важное, самое значимое для человека. Можно хотя бы немножко этим заинтересоваться, ведь каждый из нас точно так же очень скоро окажется в таком же положении... Ведь каждого это коснется. А жизнь может быть наполнена смыслом, а может быть бессмысленной, может достигнуть цели, а может оказаться бесцельной. Жизнь и смерть могут быть славными, а могут быть бесславными, пустыми, бессмысленными. По большому счету не так важно, сколько ты успел сделать. Даже добрые дела – это лишь инструмент, который помогает твоему сердцу узнать Бога. Он как бы немножко разворачивает твою душу в сторону Солнца Правды – Господа Иисуса Христа. Но если ты прожил жизнь и для тебя отношения с Богом остались неважными, что толку во всех этих делах? И, конечно, очень хотелось бы, чтобы люди, оказавшись здесь в эти последние мгновения, пока душа еще рядом,

Смо тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Новгородских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Белорусских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор Псковских святых (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор святых Санкт-Петербургской митрополии (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Собор святых Удмуртской земли (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице). Прпп. Тихона,

Василия и Никона Соколовских (XVI) (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Свт. Арсения, еп. Тверского (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Собор Тверских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 27 июня). Сщмч. Аркадия Гаряева, пресвитера (1918); сщмч. Алексия Дроздова, диакона (1942). 15 июля Седмица 4-я по Пятидесятнице. Положение честно́ й

каким-то образом просветились, почувствовали важность этого момента, осознали, что Бог есть, что каждый из нас Его встретит. И результат жизни как раз и определяется тем, как человек встретит Бога, узнает ли он в нем родного, близкого, сложились ли с Богом отношения, научился ли он Богом жить, беседовать с Ним, любить Его сердцем, жизнью, волею своей. Или просто равнодушно будет смотреть... Но это же его жизнь, его вечная участь будет определяться… Дай Бог всем нам славной кончины, безболезненной, непостыдной, мирной. На Неделе Всех святых каждый из нас именинник, потому что в этом чине и наш святой. И в каком бы веке святой ни жил и в какой бы местности ни прославил Бога своей жизнью, в этот день мы его величаем, прославляем и восхваляем. Восхваляем за его славную жизнь. Кто такие святые? Евангелие нам об этом говорит. Господь, обращаясь к Своим ученикам и к нам с вами, сказал: «Кто исповедует Меня перед людьми, того и Я исповедую перед Отцом Небесным. Того я назову Своим близким перед Отцом Небесным». А если кто постыдится, постесняется Его перед людьми? Ну, в каких-то житейских вещах. «Ты христианин?» – «Да нет, я так…». – «Это у тебя крестик? Ты, что ли, верующий?» – «Да нет, это просто оберег». Слово сказанное – не воробей. Ну и разные бывают ситуации… Этот мир вокруг нас устроен и организован Богом. Солнышко светит Его волей, воздух, водичка чистая, все молекулы в нашем организме вращаются потому, что Бог так устроил, и Он за этим наблюдает. Люди, которые нас окружают, добрые, искренние к нам, – это тоже действие Духа Святого, это не наша заслуга. И даже с утра у нас ничего не шевелится, чтобы просто сказать «слава Богу» за новый день. Мы это воспринимаем как «все включено», как будто мы это оплатили и заслужили. И как только где-то что-то

ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свт. Фотия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431). Свт. Иувеналия, Патриарха Иерусалимского (ок. 458). Пожайской (XVII), Феодотьевской (1487) и Ахтырской (1739) икон Божией Матери. 16 июля Мч. Иаки́нфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652). Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII), Печерских. Блгвв. кнн.

нарушается, погода портится, самочувствие расстраивается, у нас возникает возмущение, ропот. Почему не так? И мы делаем какие-то попытки Богу помолиться, пытаясь восстановить вот эту гармонию. «Мне плохо, заботься обо мне». И это отношения с Богом абсолютного большинства людей. Для них Бог если и существует, то под разными именами, это как обслуживающий персонал комфортного земного, плотского бытия… Апостол Петр спросил: мы все оставили, что нам будет? И Господь говорит: вы, которые последовали за Мной, сядете на престолах и во стократ получите больше, чем оставили. Святые люди такие же, как мы, из плоти и крови, но они возлюбили больше. Кто больше любит, тому многое прощается. Но нам с вами, чтобы преодолеть вот эту смертельную комфортность, обязательно нужно вдохновение. То есть чтобы наша душа, наше сердце, наша воля вдохновились на устремление к святости. Это же наша цель – святость. Поэтому важно ежедневное чтение святых отцов. «Жития святых» Дмитрия Ростовского на каждый день – большие, маленькие, разные, много святых мы празднуем. И духовная жизнь с этого начинается, когда человек вдохновляется примером подобных ему людей, которые Бога возлюбили больше всего на свете. Читайте «Жития святых», и ваше сердце будет разжигаться ревностью о стяжании благодати Духа Святого. Помогай нам вс ем Господь! Записала Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-28-iyunya-2024 ; https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast30-iyunya-2024

Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Я́ ренгских (1544–1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезе́рского (1640). Мчч. Диомида, Евла́ мпия, Асклипиодо́та и мц. Голинду́хи (II). Мчч. Моки́я и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, Патриарха Константинопольского (458). Сщмч. Антония, архиеп. Архангельского (1931). Обре́тение мощей свт. Сильвестра, архиеп. Омского, исп. (2005).

Не скорби, это пройдет, и смерть придет, для которой хорошенько убери келью душевную и покади благовонным ладаном прилежной молитвы (Преподобный Иосиф Оптинский).

6

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Там, где совершается Божественная литургия, Евхаристия, там особенное присутствие Божие

Освящение храма и Божественную литургию совершил временно исполняющий обязанности председателя Синодального отдела по благотворительности, руководитель Душепопечительского центра,

5 июля по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось освящение домового храма в честь Святого Праведного Филарета Милостивого при Душепопечительском центре святого праведного Иоанна Кронштадтского в Люблино.

ского и Всея Руси Алексия II. Руководителем церковного центра с декабря 2023 года является протоиерей Михаил Потокин, до этого времени им руководил доктор медицинских наук, профессор, игумен Анатолий (Берестов). Центр занимается противодействием сектанству и реабилитацией пострадавших от оккультизма, а также оказывает помощь в преодолении зависимостей – алкогольной, наркотической, игровой. Консультации для пострадавших от псевдорелигиозных организаций и оккультизма проходят в центре в среду и четверг с 11.00 до 18.00 по адресу: город Москва, улица Новороссийская, дом 12а. Подробную информацию можно найти на сайте центра. Кроме того, при центре открыта мастерская, в которой трудятся глухие и слабослышащие люди, а также члены общины больных рассеянным протоиерей Михаил Потокин. В богослужении участвовали клирик храма в честь Святых Мучеников Флора и Лавра на Зацепе и ответственный за совершение богослужений и треб в приписном домовом храме в честь Святого Праведного Филарета Милостивого при Душепопечительском центре протоиерей Михаил Зазвонов, почетный руководитель Душе-

попечительского центра игумен Анатолий (Берестов), а также подопечные и добровольцы центра, члены московских общин глухих и члены общины больных рассеянным склерозом, которые трудятся в мастерской при центре. Богослужение прошло с сурдопереводом. «Поздравляю вас с таким большим событием – освящением храма в этом Душепопечительском центре праведного Иоанна Кронштадтского. Там, где совершается Божественная литургия, Евхаристия, там особенное присутствие Божие. Здесь Христос помогает тем, кто страждет, тем, кому тяжело», – сказал отец Михаил после освящения храма. Душепопечительский центр во имя святого праведного Иоанна Кронштадтского был основан в 1996 году по благословению Святейшего Патриарха Москов-

Некоторые взяли на себя труды и подвиги, чтобы получить прощение, но человек, не помнящий зла, опередил их (Преподобный Иоанн Лествичник).

склерозом – единственной в России, которая была создана при храме в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Новокосино. В дальнейшем в храме в честь Святого Праведного Филарета Милостивого при Душепопечительском центре планируют помогать людям с инвалидностью по слуху, поэтому первая Божественная литургия в храме состоялась с сурдопереводом.

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

• Представитель подрядной организации сообщил, что храм Мучеников Анатолия и Протолеона в Марьине украшен кокошниками и шатром. Основание для кокошников выполнено из бетона, а сами • В Неделю 2-ю по Пятидесятнице, день памяти всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству митрополит Каширский Феогност совершил Божественную литургию в храме Великомученика Никиты на Швивой Горке за Яузой в г. Москве (Афонское подворье). Перед началом богослужения Владыка Феогност поклонился честным мощам преподобного Аристоклия, старца Афонского и

84 кокошника выложены из кирпича. Из бетона также выполнен малый шатер, строители приступили к его отделке. В приходе действует временный храм, который был возведен в 2015 г. Строительство основного храмового комплекса началось в 2019 г. По проекту в комплекс входят два храма. Большой – на 800 человек, малый – на 100 человек. Большой храм во имя Мучеников Анатолия и Протолеона посвящается памяти воинов, погибших в Великой Отечественной войне. Малый, во имя Праведного Воина АртеМосковского. За Литургией Владыке Феогносту сослужили и.о. настоятеля Афонского подворья иеромонах Никита (Смернягин), братия подворья в священном сане. Богослужебные песнопения исполнил хор Афонского подворья. По окончании Литургии митрополит Феогност поздравил верующих с праздником. • В праздник Владимирской иконы Божией Матери, руководитель Административного секретариата Московской Патриархии, управляющий Западным и Северо-Восточным викариатствами архиепископ Одинцовский и Красногорский Фома возглавил Божественную литургию в день престольного праздника храма Владимирской Иконы Божией Матери в Виноградове. На сугубой ектении вознесены особые прошения и молитва о

мия Веркольского, – памяти погибших военных корреспондентов. Когда храм будет построен, он замкнет собой перспективу улицы и станет архитектурной доминантой. Храм спроектирован «под колоколы» – в шатрах будут располагаться звонницы. Ряды кокошников под шатрами – это свечи по павшим воинам. В самом храме предполагаются галереи, в которых установят мраморные доски с именами воинов, родившихся в Москве и погибших в годы Великой Отечественной войны на полях сражений.

Святой Руси. Состоялся торжественный крестный ход. По окончании Литургии Владыка Фома поздравил духовенство и прихожан с престольным праздником и обратился к присутствующим с архипастырским словом. На территории храма прошел фестиваль колокольного звона. • В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет Православный церковный календарь малого формата на 2025 г. Календарь является аналогом официального календаря Русской Православной Цер-

• В праздник памяти благоверных князя Петра и княгини Февронии, в День семьи, любви и верности православная служба помощи «Милосердие» объявила о запуске нового бессрочного проекта «Милосердие семье». Его цель – повышение качества жизни многодетных семей через оказание духовной помощи, материальной и хозяйственной поддержки, организацию досуга, развивающих

занятий и обучения для детей и взрослых. Этот проект стал 26-м постоянным проектом «Милосердия» в стратегической инфраструктурной группе инициатив службы. Первые подопечные проекта «Милосердие семье» – более 150 семей из Москвы и Подмосковья. Каждая из них воспитывает от 3 до 16 детей. Среди самых простых и постоянных потребностей многодетных семей – помощь нянь, детские подгузники и продукты питания. Проект финансируется за счет пожертвований физических и юридических лиц, грантов и субсидий. Обращения подопечных семей фиксируются в единой базе. После распределения запросов оказывается помощь по

• Советник Патриарха по вопросам строительства, депутат ГД ФС РФ В.И. Ресин возглавил объезд храмов в Западном округе. В выездных совещаниях участвовали ответственный за реализацию Программы строительства православных храмов в Западном викариатстве иеромонах Иона (Голов), первый заместитель префекта Западно-

• В Издательском Совете Русской Православной Церкви в очно-дистанционном формате прошло заседание комиссии Межсоборного присутствия по вопросам общественной жизни, культуры, науки и информации. Работу возглавил председатель Издательского Совета, глава комиссии митрополит Калужский и Боровский Климент. Митрополит Климент рассказал о мероприятиях, которые прошли в рамках деятельности комиссии со времени последнего ее заседания. Основными темами заседания стали согласование состава рабочих групп по новым темам работы комиссии и обсу-

ждение планов деятельности в рамках новых тем. Представлены темы для дальнейшей работы комиссии, утвержденные решением Священного Синода, даны комментарии к каждой теме, рассмотрены списки членов каждой группы, предложения о назначении руководителей и секретарей. Обсуждены планы работы и задачи по каждому направлению.

территорий и Юго-Восточным викариатством епископ Павлово-Посадский Силуан возглавил Божественную литургию в храме во имя этих святых в Марьине. Владыке сослужило многочисленное духовенство. На сугубой ектении, помимо особых прошений о Святой Руси, были провозглашены прошения в день памяти благоверных князей Петра и Февронии. Проповедь

• В день памяти благоверных князей Петра и Февронии Муромских, заместитель управляющего делами Московской Патриархии, управляющий викариатством Новых

7

всему спектру возможностей. Проект «Милосердие семье» будет уделять особое внимание духовной поддержке многодетных семей, а также оказывать теплое человеческое внимание родителям, чтобы они знали и чувствовали, что о них тоже заботятся.

кви. Издание включает полный месяцеслов, указатель чтений Священного Писания, указатель имен святых и указатель икон Божией Матери. Подходит как для священнослужителей, так и для мирян. На первой полосе обложки – Архангельский собор Московского Кремля (к 675-летию со дня рождения благоверного Великого князя Димитрия Донского, место погребения которого находится в этом храме). На четвертой полосе обложки – Свято-Духов кафедральный собор г. Минска (к 525-летию явления Минской иконы Божией Матери, пребывающей в

го административного округа В.В. Клименко, представители городских структур, настоятели храмов и строители. Кураторы посетили пять храмовых комплексов. Первым стал церковный ансамбль Равноапостольного Князя Владимира на Рублевском шоссе. В настоящее время город выполняет благоустройство вокруг территории храма: возводят парадную лестницу, разбивают по запричастном стихе произнес клирик прихода священник Борис Вербовик. После Литургии Владыка с сослужащим духовенством совершил молебное пение с крестным ходом. • В Общецерковной аспирантуре и докторантуре имени равноапостольных Кирилла и Мефодия состоялся выпускной акт. Торжественную часть мероприятия предварила Божественная литургия в храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором, которую возглавил епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл. Владыке сослужили ректор ОЦАД про-

храме). Издание осуществляется по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

газоны, прокладывают тропинки. Завершить работы планируют к осени. Далее кураторы направились на приход Иконы Божией Матери «Неопалимая Купина» на Мичуринском проспекте. Сегодня подрядчики монтируют кровлю на храмовом комплексе. Чистовая отделка фасадов уже практически завершена. Ведутся инженерные работы, прокладывают внутриплощадочные сети (электрика, вода, тепло). На площадке храма Равноапостольной Марии Магдалины на Сетуни, который уже введен в эксплуатацию, продолжаются работы по благоустройству территории. Успенский храм на Нежинской сдали, вокруг него тоже выполняется благоустройство участка. тоиерей Максим Козлов, ректор Томской духовной семинарии архимандрит Иосиф (Еременко), клирики Черниговского Патриаршего подворья, преподаватели, представители администрации и выпускники ОЦАД в священном сане. Проповедь произнес клирик Черниговского подворья протоиерей Михаил Немнонов.

Умное молчание дороже всего. Если положить все правила благоразумия на одну весовую чашу, а на другую чашу положить благоразумное молчание, то молчание одно перевесит (Преподобный Амвросий Оптинский).

8

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Благодать Причастия – Мы готовимся к Причастию и перед Причастием говорим очень серьезные слова, но бывает так, что нам кажется, что сейчас мы примем Тело и Кровь Христовы и все – станем святыми. Редко удается сохранить в себе эту благодать, если мы ее принимаем. Кому-то удается ее сохранить на 5–10 минут. Слава Господи, если ее удается сохранить на один день. Эта проблема волнует наших телезрителей. Как причаститься так, чтобы это не было в осуждение, как говорит апостол Павел?

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает игумен ФОМА (Василенко), настоятель храма Святой Троицы на Октябрьской набережной (г. Санкт-Петербург)

– Как причаститься не в осуждение? Преподобный Амвросий Оптинский называет несколько условий. Во-первых, нужно искреннее раскаяние в грехах с решимостью больше к ним не возвращаться, с исповеданием этих грехов. Одно дело – раскаяние, а другое дело – исповедание. Раскаяться ведь можно перед Богом, а исповедоваться нужно перед человеком – перед священником, облеченным саном. Соответственно, будет какой-то стыд. Перед Богом как-то так, а вот перед человеком бывает стыдно. Потому что все мы тщеславны. Итак, нужно Исповедание грехов, раскаяние, с решимостью не возвращаться к этим грехам. Во-вторых, нужно простить тому, кто меня опечалил, изгнать из себя памятозлобие. Когда мы читаем молитвы перед Причастием, там так и есть: «Первее примирися тя опечалившим». Это очень

важно, чтобы не причаститься в осуждение. Почему так? Очень просто. Все на поверхности. Мы христиане и носим Христа, поэтому мы у Него учимся тому, как Ему угождать, как быть Ему подобными. Смотрим на Его жизнь. Было у Него памятозлобие? На Кресте Его распинают, а Он говорит: прости им, ибо не знают, что делают. А после этого еще три десятка лет Он давал возможность тому неблагодарному народу, который Его казнил, раскаяться. Он еще долго терпел, пока в очередной раз римляне не подавили восстание и не разрушили Иерусалим. Вот такие условия перечисляет преподобный Амвросий Оптинский. А насколько мы глубоко, искренне раскаиваемся? Мы должны свою совесть проверять по другим людям, которые уже угодили Богу. Для этого мы читаем жития святых. Конечно, нам очень помогает какое-то пособие для кающихся, для готовящихся к Исповеди. Бывают такие прямо толстые книги, которые так и называются – «Подробная Исповедь». У меня не хватило терпения такую книгу прочитать. Я думаю, что там можно читать? Наверное, там что-то есть, просто я такой нетерпеливый, и в этом мне надо каяться. Насколько мы прощаем тому, кто нас обидел или опечалил? Это тоже нужно проверять. Иначе мы не подражаем Богу. А как действует благодать? Благодать действует быстрее мысли. Мы еще подумать не успели, а она уже подействовала. Каким образом? Мы можем потом видеть какой-то результат на себе. А как-то контролировать этот процесс мы можем только своей искренней, горячей и

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

внимательной подготовкой. Внимательной потому, что, если к этому делу относиться невнимательно, обязательно лукавый что-то нам подсунет. Поэтому трезвение – одна из добродетелей, на которую подвижники обращают внимание. Нужна внимательность. Внимательность к тому, как живешь сейчас, внимательность к своим прежним грехам, не забываться, что я грешный, что Бог меня простил Своей благодатью. При этом Он Своей благодатью не только мне простил этот грех, но и силу еще дает, чтобы к этому не возвращаться. – Вопрос телезрителя из Гатчины: «Вот есть искреннее желание соединиться с Господом, а, подготовившись к встрече, к Евхаристии, исповедовавшись и подходя непосредственно уже к Чаше, ты чувствуешь в себе какието нехорошие мысли. Как быть в этом случае?» – Не нужно обращать внимание на эти мысли. Потому что лукавому тошно от того, что мы подходим к святыне. Вспоминаем святых, которых ангелы поднимали на Небеса, а бесы еще продолжали их соблазнять: «О, ты победил нас! О, ты ушел от нас!» А святой говорит: «Я не знаю еще пока. Пока меня еще несут». Так же и здесь. Нужно просто научиться не читать молитву, а творить, находиться в ней своим существом. Когда подходим к Чаше, нужно подходить с внутренним напряжением, ведь мы подходим к Самому Христу! На эти мысли, а часто возникают хульные мысли, никакого внимания обращать не надо. Бесы не любят, когда их игнорируют. По своей гордости они хотят, чтобы на них обратили внимание. А когда мы их игнорируем, они уходят. У кого-то из святых есть такое выражение – «заслуживающее уважения бесстыдство»: я чувствую себя недостойным, но Ты, Господи, все-равно спаси меня! Потому что без Тебя я не могу. Вот в этом и заключается духовная нищета. Вот какой бы окаянный я ни был, все-равно, Господи, я к Тебе возвращаюсь. В Тебе мое спасение. В Тебе моя жизнь. Ты моя любовь. Я не могу остаться без Тебя. Хоть я и такой-сякой. – Подготовка к Причастию... Я читал, что раньше нужно было поститься как минимум три дня, а теперь мы постимся с полуночи. – Это обязательный Евхаристический пост. – Могут ли быть какие-то особые условия для поста,

когда мы чувствуем, что совершили серьезный грех? Можем ли мы поститься както особо в этом случае? – Я думаю, чтобы это почувствовать, все-таки должен быть дар от Бога. С 5 на 6 июля у нас память о покаявшемся церковном экономе Феофиле. Он отдал себя во власть дьявола, потом раскаялся и закрылся в церкви Пресвятой Богородицы, где 40 дней безвыходно находился в посте и молитве. Только слуга его знал, что происходит, и помогал ему как-то. У него было такое состояние. Это всетаки делает промыслительная благодать, которая призывает человека на покаяние. Если есть такая уверенность, которую, конечно, лучше проверять с опытным духовником, тогда да. А вообще, у нас в храме, и это не моя личная инициатива, прихожане причащаются каждый воскресный день. По нынешней церковной практике, кто причащается каждый воскресный день, тому нужно соблюдать пост только в среду и пятницу, и то, если не сплошная седмица. Тут человек в церкви уже достаточно духовно укрепился, достаточно опытный. Поэтому допускается уже вот так делать. Как говорят опытные водители, ехать надо со скоростью потока: не гнать и не тормозить, а как все едут, примерно так и держаться, соблюдать дистанцию и интервал. Так и в церковной жизни. Здесь тоже не нужно выпячивать себя особым молитвенником или постником, но в то же время мудро рассуждать: что мне полезно? Еще нужно советоваться. Хорошо, если есть наставник. Книги очень помогают. И в электронном, и в бумажном виде. – Вопрос телезрителя из Санкт-Петербурга: «Что такое богооставленность, и как она может проявляться в человеке?» – Богооставленность – ощущение полного одиночества, необъяснимой тоски. Я думаю, что она так и может проявляться, что человек не видит никакой надежды на лучшее впереди. Нет у него никакого света впереди. Только так я могу объяснить. Если же это происходит, то мы знаем, что без воли Божией ничего не бывает. Бог попускает это состояние аналогично тому, как мама прячется от ребенка и смотрит, как он ее ищет. Ребенок начинает понимать разницу: есть мама и нет мамы. Так и здесь. Бог оставляет человека, но не оставляет его без внимания, а дает ему ощутить оставленность. При этом Он наблюдает за ним и, если

Ты не смущайся, если, изобилуя душевными благами, бываешь смиряем телесными немощами; но представляй, что это или принесет тебе венцы, или сократит твое самомнение (Преподобный Исидор Пелусиот).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

можно так о Боге говорить, радуется, если тот воспламеняется желанием поиска Бога, покаянием, ищет, почему это произошло. Все-таки я думаю, Бог не дает никому испытать полной богооставленности. По крайней мере, я таких людей не встречал. Из своего личного опыта я об этом тоже сказать не могу. Мы знаем только о Христе Спасителе, что на Кресте Он испытал это состояние, которое должно было испытать человечество, но Он взял это на Себя. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Когда Христос в первый раз сказал о Евхаристии, многие Его не поняли и даже отошли от Него. И тогда Он объяснил апостолам, которые остались, что такое суть Евхаристии. Он сказал: Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь. А слова Его – это заповеди, в первую очередь заповеди блаженства, потому что Он и есть Бог Слово. А кто-нибудь пробовал хотя бы один день прожить по заповедям блаженства? Вот если получится – это и есть настоящая Евхаристия. А употребление хлеба и вина, как говорится, очень просто и легко: съел – и ты святой, весь светишься. Но почему-то человек не становится другим после этого; сколько ни причащается, с этими же грехами уходит и приходит, ничего не меняется. Получается, что мы за обрядом потеряли главное – Самого Христа». – Так можно говорить только за себя, за всех так говорить нельзя. Я не согласен, что человек каким зашел, таким и вышел. Я знаю примеры, когда совсем не так. То, что вы горите про исполнение заповедей Божиих, это естественно. А в чем еще исповедоваться, каяться, если не в том, что ты заповеди не исполняешь? Больше не в чем. Мы исповедуем грехи неисполнения заповедей Божиих. Другое дело – обрядоверие. Когда человек без подготовки, без глубокого понимания, без покаяния и искренности подходит к таинству, тогда получается обрядоверие. Повторюсь, когда Вы говорите, что все выходят после Причастия, не изменившись, это неправда. Евангелие нас учит: не бойся, малое стадо. Это указывает на то, что спасающихся людей мало. Но про всех так говорить нельзя. – Вернемся к разговору о Причастии в осуждение. Каким образом это осуждение можно понять? Мы же не думаем о себе плохо... – Как увидеть, осуждает ли меня Господь после Причастия? – Нет, не после Причастия. Апостол Павел говорит, что многие причащаются в осу-

ждение. Вот эта тема меня волнует. – Тут нужно вспомнить о том, что Дух Божий – ревнивец. Евангелие нас будет судить на Страшном Суде. В Евангелии написано, что дружба с миром есть вражда против Бога (Иак. 4:4). Там нет толерантности. Есть еще более жесткие слова, когда Господь говорит: если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери – и далее перечисляет все самое дорогое, что у человека есть, – и не берет креста своего… тот

Про подвижников, монахов, угодников Божиих говорят, что это земные ангелы или Небесные люди. То есть он в теле, все как у всех, кроме семьи, имущества, но ум и воля его уже там. Чувства еще тут, они истончились, очистились, стали другими, а ум и воля уже там. Вот так это надо понимать. И это не мое мнение, так говорят святые отцы. – Сегодня для меня очень много открытий... Есть люди, которые приходят на Литургию, и чувствуется, что они

Господь дает нам утешение после Причастия – радость, но ненадолго, чтобы мы не расслаблялись. Потому что радость расслабляет. Господь лучше нас знает. А мы ведем себя, как дети. Дети увидели что-то – и ножками стучат: хочу и все. Если взрослые понимают, как воспитывать ребенка, они знают, что это каприз, и не потакают. Так и Господь: дает нам небольшую радость, утешение и потом забирает. После Причастия нам было хорошо, а к вечеру опять как-то сухо, пусто. И надо опять искать Христа, опять работать над собой. не достоин Меня (Лк. 14:26; Мф. 10:37–38). Еще в Евангелии написано: если бы вы были от мира, то мир любил бы свое (Ин. 15:19). Если нас мир любит, не смеется над нами, не выталкивает нас, тогда мы осуждаемся в Причастии. Если же мир нас гонит, всячески старается от нас уклониться, значит, в нас есть Тот, Кто миром ненавидим, Кого мир распял на Кресте. Враги человеку – домашние его. Человек стал ходить в храм, исповедоваться, причащаться, однозначно стал меняться, задумываться, для чего живет, стал себя узнавать и понимать, что, оказывается, он мерзавец. Кто поможет? Все вокруг отворачиваются, все рушится. Благодать рушит вокруг все, что человеку мешало обратиться к Богу. Весь видимый мир вокруг рушится. И тогда он начинает искать в невидимом мире – обращается к Богу. Благодать помогает в этом. Человек понимает, что, оказывается, душа дороже всего мира. И нужно заняться не тем, чтобы угождать людям, а тем, чтобы угождать Богу. А эта работа незаметная, неинтересная, никто тебе в ладоши хлопать не будет, наоборот, – будут гнать, осуждать, презирать, смеяться, подковыривать и прочее. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Я слышала такую мысль, что все, что мы делаем в Церкви, в духовной жизни, или когда участвуем в таинствах, мы уже делаем в вечной жизни. Получается, когда мы причащаемся, мы уже в Царстве Небесном со Христом. Как это понять?» – Телом мы еще на земле, а умом – уже в вечности. Больше к этому и прибавлять ничего не стоит. На самом деле вечность начинается здесь, на земле.

9

готовились к Причастию. А кто-то не готовится. Вы отказываете в Причастии, если видите, что человек не готовился? – Да. Я говорю, что надо готовиться. Без подготовки нельзя подходить, иначе это будет обрядоверие, причем поверхностное. Хотя бы исполни то, что все делают. Ведь есть люди, которые вообще ничего не хотят делать. Человек зашел в храм, посмотрел по сторонам, увидел, что очередь стоит, все подходят к Чаше – и он тоже. Например, у нас в храме я исповедую, а потом я же и с Чашей выхожу. И тут, как говорится, не проскочишь. А бывает в храмах и требный священник, и тот, кто служит Литургию. Требный не стоит, не наблюдает, и многие подходят к Чаше. Бывает, что это промыслительно. Расскажу историю, которая была в нашем храме. Пришли две дамы, платья до пят, как будто они на оперу пришли, – и сразу пошли причащаться. А я выходил на проповедь после чтения Евангелия, общался с народом и видел, кто был. Они пришли уже после всего. Я им сказал, что нужно подготовиться, приходите в следующий раз. Так они с претензиями потом ко мне подошли, одна из них сказала: «По какому праву Вы нас не допустили? Вы знаете, чья я дочь?» Я сказал, что мне все равно. Она говорит: «Я дочь Бога». И мне сказать нечего. Что тут скажешь?.. Если она дочь Бога, зачем ей причащаться? У нее и так уже все нормально. Бывают и такие случаи. Переживаешь потом, конечно, от таких встреч. Потому что дьявол целится в сердце пастыря, и дьявол знает, как точнее ударить, чтобы поразить. Это действительно очень ранит, и переживаешь, что вро-

де бы люди пришли к Богу. Но с такими заявлениями... Бывает, приходят отпевать человека и говорят: мол, когда отпеваете, не говорите «раб Божий». Я говорю: «У нас так принято». – «Нет, говорите: сын Божий». Где люди это берут? В интернете, наверное. Там же всякие советы есть. – Иоанн Кронштадтский причащался каждый день. Будучи совсем больным, он служил Литургию и причащался просто одной Кровью. Мария Египетская два раза в жизни причащалась. Возникает вопрос: как часто надо причащаться? – Есть мнение, что чем чаще, тем лучше. Иоанн Кронштадтский хорошо делал. Мария Египетская тоже хорошо делала. Трудно ответить, сколько раз нужно причащаться. Если есть желание, и человек горячо готовится, тогда пусть чаще причащается. Если другие какие-то обстоятельства – пускай не дерзает. Преподобные Оптинские старцы приводят в пример Закхея и сотника. Закхей принял Господа в свой дом, а сотник посчитал себя недостойным. И оба хорошо поступили. У каждого была своя разумная мотивация пред Богом. Вот и нам нужно себя узнать внутри, какие мы есть, какая у нас мотивация, увидеть себя и работать над собой. И тогда будет понятно, как причащаться. Бывает, батюшки на Исповеди говорят (Бог им как-то открывает) человеку, чтобы он почаще причащался, почитал акафист Иисусу Сладчайшему. Когда идешь на Исповедь, надо помолиться, чтобы Господь через священника что-то сказал. А можно вообще помолиться: «Господи, дай какой-то знак». Господь может ведь и на заборе написать, образно говоря.

у нас нет. Священник (или диакон) выходит с Чашей, и мы слышим слова: «Со страхом Божиим…». Надеюсь, что все это слышат и понимают, что со страхом надо подходить. А мы относимся так: мол, нам-то чего бояться? Мы – православные, нам бояться нечего... Нужно помнить про страх. Это ведь не шутки, что будет вечная мука. Или будет вечная радость. – «Святая святым». Что это означает? Этот вопрос тоже часто задают. – По слову преподобного Амвросия Оптинского, после Исповеди человек отходит святым. Что означает «Святая святым»? К Причастию может подходить только тот, кто крещен и кто подготовился. Подготовка – это покаяние, Исповедь. Нужно так исповедоваться, чтобы почувствовать: «Фух, как хорошо, Господи, без грехов-то». – Дорогой отец Фома, я очень рад, что состоялась такая хорошая беседа, я для себя открыл очень многое. Благословите наших телезрителей. – Благодать Святого Духа буди со всеми вами. Аминь. Записали Таисия Зыкова и Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Blagodatprichastiya-Igumen-FomaVasilenko-5-iyulya-2024

– Мы очень хотим всяческих знаков, знамений: «Покажи мне, Господи, дай мне знак…». – Это грешно, когда мы требуем отчета от Бога. Страха

Что имеешь у себя и чем Бог наделил тебя, то и принеси Ему, ибо и двух лепт вдовицы не отверг Христос (Преподобный Ефрем Сирин).

10

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Под омофором Пресвятой Богородицы пребывает наша Земля!

7 июля, в Неделю вторую по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, Святейший Патриарх КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Иоанновском ставропигиальном монастыре г. Санкт-Петербурга

Было совершено славление Всем святым, в земле Русской просиявшим, и Иоанну Предтече. Его Святейшеству была преподнесена икона праведного Иоанна Кронштадтского. «С особым чувством – еще и еще раз повторяю – я переступаю порог этой святой обители, с которой действительно связан, как уже матушка сказала, годами своего детства, еще когда здесь была мерзость запустения и благочестивые ленинградцы,

петербуржцы, как мы теперь их называем по историческому наименованию города, приходили, не имея возможности войти в храм, чтобы помолиться у стен, и то под надзором милицейского поста, – сказал Предстоятель. – Безбожная власть как бы „защищала“ эти стены от проявления религиозного чувства людей, и тем не менее они приходили, молились. Открытие обители в годы, когда это стало

возможным, было воспринято с духовным энтузиазмом. Ну, а поскольку я и моя семья связаны с этим местом, то, вспоминая это событие, вспоминаю и чувства, которые мы переживали. Открывалась новая эра, новый период в жизни страны и в истории Церкви, она сопровождалась невиданным возрождением веры, открытием тысяч и тысяч храмов, сотен монастырей, десятков епархий. Все это происходило и происходит до сих пор на фоне наступающего агрессивного безбожия, которое порабощает многие так называемые христианские страны, уже переставшие быть, по сути, христианскими. Возникает вопрос: почему же так? Ведь там с отступлением от веры не связаны никакие угрызе-

ния совести. Может быть, какието группы людей, еще хранящих веру, переживают, молятся, но в целом в общественном пространстве нет протестов. А ведь там любят протестовать, особенно при нарушении прав человека. На дыбы встают, борются, низвергают! А в этом случае что происходит? Вера исторгается из жизни людей. Церкви закрываются, перепрофилируются, иногда кощунственно – на месте

храмов и монастырей возникают рестораны и увеселительные заведения. И что? Где протесты? Почему можно протестовать, защищая права людей, и почему не протестуют, когда открывается прямое гонение на церкви, святыни, когда христианство исторгается из жизни людей?» «Этот вопрос не праздный, – продолжил Патриарх. – Есть люди, которые переживают, молятся, надеются, но мощного общественного движения в защиту христианства на Западе нет. Значит вера ушла из сердец людей, перестала быть нужной. Если еще случаются какие-то уважительные жесты в адрес христианства, то чаще всего они связаны с сохранением культурных памятников, традиций,

но не связаны с живой верой. Конечно, есть еще места массовых паломничеств, проявление религиозных чувств, но они маргинализированы и все более оттесняются на периферию жизни общества. Почему у нас не так? Мы ведь тоже европейцы, принадлежим к той же расе. И если взять нашу историю, начиная с императора Петра I, была мощнейшая прививка западной культуры, западного образования, образа жизни. Все старые русские кафтаны попрятали в сундуки и чуланы, оделись в камзолы, женщины – в западные платья. Общество стало полностью вестернизировано. Казалось бы, уж свои! А ведь на глубине ничего не получилось. Самой радикальной попыткой исторгнуть веру была революция. Это было не просто интеллектуальное и культурное выдавливание веры из жизни общества, а насильственное ее уничтожение, и мощь тоталитарного государства была брошена на расправу, как говорили, с предрассудками, и один безумный правитель заявлял, что

к 1980 году, который связывался в его болезненном сознании с построением коммунизма, он покажет „последнего попа“ по телевизору. Вот уже имя этого господина или товарища мало кто помнит, а мы с вами молимся в некогда закрытом, а ныне наполненном народом Иоанновском монастыре на Карповке, куда приходили даже в грозные безбожные годы верующие помолиться угоднику Божию». «Теперь главный вопрос: что же все это означает? По всем законам общественного развития, политической логики ничего не должно было остаться от веры, Церкви, монастыря. Но те, кто так думал, и те, кто на это работал, ушли в небытие. Мы не знаем их, а если знаем, то только

по учебникам истории, да и то с критическим комментарием. А мы молимся в этом некогда закрытом монастыре. Это и есть чудо Божие, а если говорить об этом святом месте, то чудо отца Иоанна Кронштадтского, великого Божия угодника, который явил свою святость в самые сложные годы политической перестройки общества, когда верх брали революционные силы, вера исторгалась из сердец. А он своим громким в духовном смысле голосом обличал тех, кто шел по страшному пути богоотступничества, и примером своим, верой, а позже и чудесами укреплял и укрепляет веру в людях. Поэтому место, в котором мы молимся, – особое. Оно было святым и в тяжелые годы гонений, а сейчас, просияв красотой, является тем местом, куда собираются жители града Петрова и паломники, чтобы помолиться отцу Иоанну Кронштадтскому, великому угоднику земли Русской, молитвеннику о Церкви, стране и граде Петровом. В память о пребывании в этом святом храме и сей святой обители хотел бы преподнести образ Покрова Пресвятой Богородицы. Под Ее омофором, как говорили провидцы земли Русской, пребывает наша земля. Верим, что этот покров и ныне простирается над Россией, над всеми, кто с верой и надеждой обращает молитвы к Пресвятой Богородице», – завершил проповедь Патриарх Кирилл. Обители был подарен образ Покрова Богородицы.

Господь заповедует с помощью милостыни превратить земное имение в Небесное, чтобы самое сокровище человека, находясь на Небе, влекло его к Небу (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

• На Левашовском мемориале установлены таблички пяти невинно убиенным клирикам храмов Курортного округа. По благословению благочинного протоиерея Михаила Петропавловского данные о жизни и кончине клириков в ЦГА, ЦГИА, РНБ и АУФСБ собирала прихожанка храма Великомученика Пантелеимона в Тарховке Ю. Федорова. «Изучая историю нашего храма, я обнаружила, что у нас настоятелем был батюшка, расстрелянный в 1938 г., – рассказала она. – Чудом нашла прямых потомков, правнука, который привез фотографии.

Читая архивные документы, я поражалась как измывались над арестованными!.. По воле Божией люди о них теперь знают, их имена открыты». Протоиерей Виктор Никольский (1877–1938)

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил чин освящения закладного камня храма Равноапостольной Нины на углу Бухарестской улицы и Козловского переулка. В церемонии участвовали губернатор А. Беглов, глава районной администрации К. Серов, начальник городского отдела по взаимодействию с религиозными объединениями В. Иванов, председатель «Oбщества жителей блокадного Ленинграда»

Фрунзенского района Л. Фролова, ктитор храма – гендиректор компании «Частное агентство регистрации кадастра и картографии» М. Наседкина, глава грузинской диаспоры Б. Какабадзе, главврач детской больницы №2 А. Микава. Владыка освятил закладной камень и совершил молебен. Храм посвящен 80-летию полного освобождения Ленинграда от фашистской блокады. Святая стала покровительницей Ленинграда в самый страшный период его истории. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в епархиальном управлении принял кандидатов на хиротонию и их супруг. Архипастырь побеседовал с диаконом Алексием Водянниковым и его матушкой Марией. Канди-

• В день памяти​ благоверных князей Петра и Февронии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Божественную литургию в Исаакиевском соборе. Владыке сослужили управляющий делами Московской Патриархии митрополит Воскресенский Григорий, епископы Кронштадтский Вениамин, Петергофский Силуан, секретарь епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, ключарь​ протоиерей Роман Ковальский с клиром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. Среди молящихся были директор ГМП «Исаакиевский собор» Ю. Мудров, глава • Праздник Невского района, посвященный Дню семьи, любви и верности, прошел в Парке строителей. Открыл мероприятие благочинный Невского округа, настоятель храма Святого Апостола Петра иерей Димитрий Малиновский. «Пример благоверных Петра и Февронии – напоминание нам об образе достойных супругов, которые соединили в себе великое служение народу и пример верности Богу,

администрации Петроградского района В. Омельницкий, начальник городского отдела по взаимодействию с религиозными объединениями В. Иванов. Диакон собора Никита Исаев рукоположен во пресвитера. В честь Дня семьи, любви и верности совершен крестный ход вокруг собора. Храму подарена икона святых благоверных Петра и Февронии. Митрополиту

арестован по доносу, по приговору тройки НКВД расстрелян, реабилитирован в 1958 г. Протоиерей Константин Тихомиров (1871–1938) арестован в феврале 1938 г., по приговору тройки НКВД расстрелян. Протоиерей Леонид Хазанович (1869–1938) в январе 1838 г. комиссией НКВД и прокуратуры СССР приговорен к высшей мере наказания и расстрелян. Протоиерей Николай Наговский (1884–1938) арестован в конце 1937 г., расстрелян 2 января 1938 г. Иерей Михаил Иовлев (1884–1937) арестован в декабре 1937 г., расстрелян 18 декабря 1937 г.

мена Филарета (Пряшникова), кандидата теологии, доцента кафедры философии, богословия и религиоведения РХГА имени Ф. Достоевского. Экскурсию для желающих провела главный архивист ЦГИА М. Перекалина. Выставка продлится до 30 июля.

• Историко-документальная выставка «Духовная пристань Древней Руси» открылась в областном Доме дружбы. Ee oсновой послужили материалы Центрального го-

сударственного исторического архива Санкт-Петербурга, в том числе ранее никогда не представлявшиеся широкому кругу исследователей из фонда №857 Староладожского Никольского монастыря. Самым древним из них, который можно увидеть на одном из стендов – книга прихода и расхода денежных сумм обители, датируемая концом 1689 г. На открытие собрались представители общественности, исследователи, прихожане храмов. Выставку открыл директор ЦГИА Р. Киселев. Он поблагодарил за помощь в подборе игу-

Григорию Владыка Варсонофий преподнес крест и панагию, а Юрий Мудров – иконы преподобного Исаакия Далматского и святого Александра Невского. За многолетнее житие в благословенном браке протоиерей Сергий Куксевич и матушка Ольга награждены медалями Святых Богоотец Иоакима и Анны «30 лет в браке». После богослужения состоялся семейный праздник.

штаба 6-й армии ВВС и ПВО, воины СВО и прихожане храма. На крыльце были размещены фотографии героев СВО, рисунки художницы В. Шигиной из коллекции «Уголь земли Русской». На строящейся колокольне неподалеку от храма был освящен первый колокол из нового набора колоколов. Колокол весом 80 кг отлит на заводе А. Дьячкова в Тутаеве (Ярославская область).

Он пожертвован храму штабом 6-й армии ПВО. Колокол украшен надписью о месте отливки и жертвователях, а также иконами святых благоверных князей Петра и Февронии, великомученика Георгия Победоносца, архистратига Михаила, благоверного князя Александра Невского. Все желающие семейные пары смогли позвонить в колокол. Выступили учащиеся воскресной школы храма, шоу-группа «Атриум» под управлением Е. Сычевой, детский хор Русской классической школы «Рутения». Прозвучала песня авторства иерея Олега Патрикеева «Тишина». Продолжили программу солисты и артисты театров.

• XIV Всероссийский молодежный военно-исторический форум «Александровский стяг» прошел в Санкт-Петербурге. Его организовали Мемориальный музей А. Суворова и епархиальный отдел по взаимодействию с казачеством при поддержке городского отдела по связям с религиозными объединениями. Форум открылся в атриуме Комендантского дома Петропавловской крепости, церемония закрытия прошла в Музее Суворова. Тема форума: «Российской армии Победоносец. Суворов и его эпоха». В очном туре участвовали команды из Макеевки (ДНР), Ровеньков (ЛНР), Алчевска (ЛНР), Старого Оскола (Белгородская область), Новомосковска (Туль-

ская область), Калуги, Красного Сулина (Ростовская область), Магнитогорска (Челябинская область), Никольского (Ленинградская область), Выборга (Ленинградская область), СанктПетербурга. Программа включала историческую викторину, конкурсы исследовательских работ, представление команд, стихотворный конкурс и игру по станциям.

дат будет рукоположен во пресвитера ко храму Иконы Божией Матери «Умиление» на Гжатской улице. Также состоялась беседа с диаконом Евгением Тимофеевым и его матушкой Анной. Планируется к рукоположению во пресвитера ко храму Илии Пророка на Пороховых.

• Фестиваль семьи, любви и верности прошел у храма Великомученицы Варвары в п. Рахья. Праздник состоялся после Божественной литургии, за которой молились генералмайор Ю. Подоплелов, офицеры

– сказал отец Димитрий. – За это Церковь причислила их к лику святых. Это тот маяк, к которому мы должны стремиться». На празднике присутствовали глава МО С. Кочанжи, его заместитель М. Каменев, глава районной администрации Д. Данилов. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий ознакомился с ходом реставрационных работ комплекса зданий Александро-Невской лавры. Его сопровождал наместник обители епископ Кронштадтский Вениамин. Владыка посетил просфорный, семинарский и Духовской корпуса. Особое внимание было уделено работам в Свято-Троицком соборе. В представительстве

11

генподрядчика «Центральные научно-реставрационные проектные мастерские» на объекте проведено совещание с представителями генподрядчика и субподрядчиков, выполняющими работы. В рамках работ наиболее важным стало обновление Свято-Троицкого собора, возвращение его облика периода наивысшего расцвета монастыря в XIX в.

Бог мог бы делающих худое остановить и против их воли, но не останавливает насильно, чтобы не стеснялась человеческая свобода. Поэтому по собственному хотению и по собственному изволению человек или увенчивается, или наказывается (Преподобный Нил Синайский).

12

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Благодать всегда с нами!

Сергей НОВИКОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Вознесенского Архиерейского подворья священник Вадим СМОЛЯКОВ (г. Екатеринбург)

– Отец Вадим, давайте немного поговорим о церковных таинствах, о том, как благодать, которую мы в них получаем, проявляет себя в нашей жизни. Для чего нам вообще Господь дает благодать в таинствах Церкви? – Церковь живет таинственно. Церковь живет событиями, через которые Господь непосредственно передает Свою благодать каждому из нас, чтобы мы эту благодать прилагали в своей жизни. Все церковные таинства связаны с Евхаристией, Литургией. Некрещеный на Литургии причащаться не может, исповедоваться не может. Когда человека крестят, потом миропомазывают, потом рукополагают, он становится священником, чтобы служить Литургию. Тот, кого крестили, очень часто становится крестным для других, приходящих ко Крещению, чтобы они тоже участвовали в этом церковном священнодействии. Так вот, можно рассматривать так, что все церковные таинства нужны Церкви как бы для самой себя, для служения Литургии. Семьи, супруги, которых Господь венчает, являются частью литургического бытия Церкви, подавая пример верующим. Больные люди, над которыми Господь совершает таинство Елеосвящения, тоже для того и получают эту благодать, чтобы прийти на Литургию. Те, что рукоположены, служат Литургию. Те, кто исповедуется, каются перед Богом в грехах своих, чтобы грехи не препятствовали им участвовать в этом величайшем таинстве. Все как будто бы для нас самих. Но ведь Литургия не сосредотачивается только на том, что происходит внутри общины,

Вознесенское Архиерейское подворье, г. Екатеринбург

внутри храма, внутри нашего сердца. Литургия действует на весь мир. И Господь призывает нас сохранить благодать, которую мы получаем, не только для себя (хотя и это порой бывает достаточно сложно; для этого и нужны таинства, чтобы мы укреплялись Божественной благодатью, приходили к Богу, чтобы Он восполнял ее в нас), но чтобы свидетельствовать о Нем всему миру, который к таинственной, литургической церковной жизни прикоснуться по тем или иным причинам пока еще не может. Тем самым получается, что все наши действия вне храма направлены на то же самое, на что направлены все действия, происходящие внутри него, – чтобы люди узнали Бога, пришли к Нему, жили Им. И любое таинство – не завершение. Мы часто думаем: «Вот я к Исповеди приготовился, грехи свои перед Богом открыл, батюшка молитву разрешительную прочитал – все». Нет, это только начало пути покаяния и исправления. Литургия, совершающаяся в православных храмах практически круглосуточно, направлена в том числе и на то, чтобы все люди прикоснулись к таинственной Божественной жизни. С одной стороны, все таинства ведут к Литургии; с другой стороны, Литургия является началом для таинственной жизни. Молитва верных является началом для таинственной жизни тех, кто к этой таинственной жизни еще не приступил. – Мы часто слышим, что в Церкви все таинственно. Свой ответ Вы с этого начали. Тем не менее Церковь установила семь церковных

таинств. Почему так? Почему именно они избраны, выделены особо? – Особо Церковь выделяет всегда то, что более доступно, более необходимо для каждого человека и чаще случается в христианской жизни. Учение о семи таинствах на самом деле не до конца уставное. Нет такого документа, официально признанного Церковным Собором, где бы говорилось именно о семи таинствах. Перечисляются семь таинств, которые все мы знаем, но также у святых отцов мы видим и другие. С таинства Крещения все начинается. Таинством Миропомазания завершается Крещение и начинается церковная жизнь. Таинство Исповеди необходимо для того, чтобы эту церковную жизнь продолжать, когда она начинает хромать. Таинство Причащения Святых Христовых Таин – это то, ради чего совершались все предыдущие таинства. Но есть таинства, не каждому человеку необходимые. Например, таинство Венчания. Ведь не все люди избирают путь семейной жизни. Кто-то уходит в монастырь, и монашеский постриг раньше некоторые святые отцы также считали таинством. Есть таинство Священства, оно тоже не для всех. Есть таинство Елеосвящения, оно вообще-то не для всех, хоть мы и видим Великим постом на этом таинстве всю церковную общину. Таинств, которые чаще необходимы людям, семь. Это таинства Крещения, Миропомазания, Покаяния (Исповеди), Причащения, Венчания, Священства (Рукоположения), Елеосвящения. – В церковной жизни более чем понятно, что открывает человеку таинство Крещения: можно исповедоваться, причащаться, участвовать в церковной жизни, в других церковных таинствах, которые Вы перечислили. А как может действовать благодать таинства Крещения именно в повседневной жизни? – В повседневной жизни всегда следует помнить о том, что нам чрезмерно дорого и ценно. Посещение Бога, Который любит нас и Которого любим мы, для нас абсолютно важно. Поэтому каждый день человеку надлежит благодарить Бога, что Господь в свое время очистил его купелью Крещения, Миропомазанием укрепил в духовной жизни, изливая на него благодать Духа Святого, в Покаянии восстановил, причащал. Кого-то Господь венчал, кому-то давал Елеосвящение ко здравию те-

Разум наш угоден Богу со смирением, а с гордостью он отвержен (Преподобный Макарий Оптинский).

лесному и душевному, кого-то рукополагал. Обо всем этом нужно помнить каждый день по той простой причине, что этим живет Церковь. Если Церковь живет этим, если Господь действует так, значит, мы об этом забыть не можем. В повседневной жизни таинство Крещения действует следующим образом. Когда мы в чем-то сомневаемся или нас одолевает какой-то соблазн (как мы говорим – искушение), надо вспомнить, что мы крещены. Что это значит? Написано у апостола Павла: я уже не раб этого сомнения, этого искушения, этого соблазна, не раб греха. То есть то, что в нас возникает, нами (по нашей решимости обращения к Богу) и Богом непосредственно может быть преодолимо. Нет никакого соблазна, который абсолютно овладел бы человеком крещеным. Крещеный человек всегда может преодолеть соблазн. С другой стороны, крещеный всегда может начать более внимательную, более глубокую, более сознательную духовную жизнь. Если никогда не начинал, может начать в любую секунду. Если были какие-то пробуксовки, какие-то отступления от постоянства молитвы, в любую секунду благодатью таинства Крещения это можно возродить. Если человек, например, очень долгое время не причащался Святых Христовых Таин и думает, что эта дверь для него уже закрыта, то благодать таинства Крещения отверзает ему эти двери. В том еще действие благодати таинства Крещения в нашей повседневной жизни, что всегда, где бы мы ни находились, что бы ни делали, мы призваны помнить слова апостола Павла, которые читались, когда совершалось наше Крещение: те, что в Иисуса Христа крестились, во Христа облеклись. Мы облечены во Христа. У апостола Павла есть также другие слова: все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4:13). До Крещения не могли, а после Крещения – более чем. У святых отцов есть единая мысль о том, что в каком бы плачевном состоянии ни находился человек, он от этого состояния может избавиться. Как пишут многие современные проповедники Слова Божия, если считать себя плохим, негодным, бесконечно оскверненным грехом, абсолютно беспросветным, это значит забыть о благодарности Богу. Некоторые святые отцы так и пишут: когда ты говоришь, что для тебя все двери закрыты и ты никогда не вкусишь благодати, то это хула на Духа Святого, поскольку в тебе есть благодать таинства Крещения. По слову апостола Павла, дары и призвание Божие

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

непреложны (Рим. 11:29), неизменны, даются навсегда. В тебе эта благодать есть, и в любой момент эта благодать может в тебе подействовать, об этом нужно только попросить Бога, Который ее дал. Когда человек помнит об этом, когда видит на себе ту белую ризу, в которую облачил его Господь Бог купелью Крещения, когда помнит в первую очередь о Христе, Который входит им, этим грешным человеком, в жизнь других людей, то совершенно по-другому начинает относиться и к своей жизни, и к жизни ближних. Здесь есть соблазн, что мы Крещения своего можем не помнить, потому что оно могло быть совершено в младенчестве или давно. Но раньше для Церкви это не было проблемой по той причине, что Крещение совершалось не тайно, а явно, во время Божественной литургии. И вся община слышала тексты таинства Крещения, которые у нас, к сожалению, не на слуху. У нас, священников, совершающих таинство Крещения, эти тексты на слуху, мы их любим, ценим и очень хотели бы, чтобы другие люди их тоже помнили. Как же этот практический момент устроить? Человек мог быть крещен в раннем детстве или много лет назад и подзабыть то, что там говорилось. С одной стороны, можно прибегнуть к книге, которая называется Требник и которая сейчас доступна всякому в бумажном или электронном виде. Можно прийти в ближайший храм и спросить у батюшки, когда будет Крещение. Батюшка скажет, когда будет Крещение, и спросит: «А тебе зачем? Ты же крещеный». Можно ответить, что вы хотите воскресить в своей памяти то, что Господь сотворил с вами давным-давно, и порадоваться за тех, кто будет принимать благодать таинства Крещения. Уверен, священник не откажет. И люди, которые пришли для того, чтобы крестить своего ребенка, например, или чтобы самим креститься, как правило, не отказываются от того, что кто-то придет и будет молиться вместе с ними. – Наверное, очень важна подготовка к таинству Крещения. В разных храмах, в разных епархиях она по-разному совершается. Хотел бы у Вас спросить, что первое Вы говорите тем, кто приходит с желанием принять Крещение? – Я пытаюсь разобраться, чем живет человек. Если он живет чем-то и кем-то, но не Христом, пытаюсь до него донести, что для него может значить Христос и Кого он во Христе должен увидеть. Все очень индивидуально. Мы просто разговариваем. Вера от слышания. Если у человека нет веры во Христа до Крещения, после Крещения она чудесным образом может и не появиться.

Следуя церковной традиции, я стараюсь хотя бы кратко пересказать Евангелие, даю домашнее задание перечитать самое короткое Евангелие от Марка. Потом мы потихоньку доходим и до Катехизиса, простого для понимания. Например, «Катехизис» митрополита Илариона (Алфеева) – замечательная книга, недавно выпущенная. Постепенно человеку нужно приобщиться, насколько для него это возможно, к полноте церковной жизни. И тут встает логичный вопрос: что может

по крайней мере, очень и очень надолго, а потом, даже при каком-то небольшом отступлении, возвращается. Почему я говорю об этом? Потому, что лично мое оглашение длилось около года, и ни на какие огласительные беседы я не ходил. У меня общение было один на один с одним очень добрым человеком, который мне все рассказывал по моему запросу. Он просто на мои вопросы давал исчерпывающие ответы. И на тот момент у меня даже цели Крещения не было.

В повседневной жизни всегда следует помнить о том, что нам чрезмерно дорого и ценно. Посещение Бога, Который любит нас и Которого любим мы, для нас абсолютно важно. Поэтому каждый день человеку надлежит благодарить Бога, что Господь в свое время очистил его купелью Крещения, Миропомазанием укрепил в духовной жизни, изливая на него благодать Духа Святого, в Покаянии восстановил, причащал. Кого-то Господь венчал, кому-то давал Елеосвящение ко здравию телесному и душевному, кого-то рукополагал. Обо всем этом нужно помнить каждый день по той простой причине, что этим живет Церковь. делать в церкви некрещеный, где он может быть? А он может в церкви быть везде, кроме участия в таинствах Исповеди, Причастия и других. Библию читать можно. Я видел такие издания Священного Писания, где оставлен комментарий: «Если на Исповеди не был, Библию не открывай». Мне кажется, это что-то разительно отличающееся от нашей православной церковной традиции. Библию читать можно и нужно, к Евангелию прикоснуться нужно, узнать Христа нужно. Быть за богослужением, подходить под помазание, вкушать святую воду и просфоры, благословляться у священника – все это некрещеным людям можно. И это я говорю только про богослужебную сторону церковной жизни. Но ведь есть и другая сторона церковной жизни – общинная. В общину человек может включиться совсем не обязательно по факту свершившегося Крещения. Он может трудиться, помогать при храме. В нашем Вознесенском храме такое изредка, но случается. Люди приходят, проходят огласительные беседы, участвуют в храмовой жизни (как могут и чем могут), потом крестятся. Из опыта могу сказать, что люди остаются в храме, поскольку он для них становится родным. Правда, это требует гораздо больше времени и решимости к этому приобщиться. Но, как говорит Господь, по вере вашей да будет вам (Мф. 9:29). Кто возлюбил много, тому прощено будет много (см. Лк. 7:47). Кто много потрудился, лучше подготовился, проштудировал всю литературу, которую батюшка преподнес, все вопросы задал и приступил к таинству Крещения подготовленным, тот и остается в храме, если не навсегда, то,

13

То есть я не пришел со словами: «Батюшка, благословите, креститься хочу». Это желание Господь открыл во мне со временем. Эту подготовку я очень ценю, очень благоговейно вспоминаю то время. И очень хотелось бы, чтобы каждый прошел такую подготовку. Но если такой подготовки не было, ничего страшного, это можно всегда восполнить. Просто прийти на огласительные беседы, сказав: «Я уже крещеный, но мне это очень интересно». И никто не выгонит, все будут только рады. – С таинством Крещения тесно связано таинство Миропомазания. В чем благодать Божия проявляется в нашей жизни именно после этого таинства? – Сейчас мы продолжаем торжествовать Пятидесятницу, продолжаем праздновать сошествие Духа Святого на апостолов. Что же сделали апостолы? Апостолы оставили нам святое миро. То миро, которым миропомазывается каждый человек, содержит в себе миро от самих святых апостолов, как бы удивительно это ни звучало в современном мире. Не случайно к миру церковному отношение настолько же бережное, как к Святым Дарам, к Телу и Крови Христовым. О таинстве Миропомазания мы часто забываем. Когда Господь совершал Свои великие и славные дела, Он говорил апостолам: вы сейчас уразуметь не можете, ваше сердце еще не готово, оно не может всего вместить, принять. Когда говоришь человеку, что он еще не готов, тот задает тебе как минимум два вопроса. Первый вопрос: что сделать, чтобы стать готовым?

Второй вопрос – более абстрактный: когда я стану готов? Господь говорит Своим ученикам: «Я буду молить Бога Отца, Бог Отец ниспошлет Духа Святого Утешителя, и Духом Святым вы все вспомните и поймете; Он возвестит вам все, что Я говорю вам, но по-другому». Так вот, печатью дара Духа Святого, теми словами, при которых происходит таинство Миропомазания, запечатлевается человек в том, что он в благодати Духа Святого живет, в благодати Духа Святого может жить еще лучше и что благодать Духа Святого он теперь всегда может иметь в себе, в храме своего сердца. С другой стороны, миропомазанный становится единым со святыми апостолами, со всеми их преемниками, в том числе с тем епископом, от которого священник, совершавший Крещение, получил это святое миро, и с тем священником, кто Миропомазание преподал. Когда человек живет в благодати Духа Святого, для него еще больше все становится возможным. В священнических молитвах есть такой образ: за вечерним богослужением мы молим Бога о том, чтобы печатью дара Духа Святого, то есть Святым Миропомазанием, сохранялись все наши чувства, все наши стремления, вся наша жизнь. Мы облеклись во Христа в купели Крещения для того, чтобы стать единого с Ним Духа. Вспомним Евангельский эпизод, когда апостолы Иаков и Иоанн, братья, хотят низвести огонь на самарянский город, который не поверил во Христа. Христос говорит: не знаете, какого вы духа (Лк. 9:55), не то делаете. Потом, когда Дух Святой сходит на апостолов, они все вспоминают и действительно начинают этим жить. Когда мы вспоминаем и благодарим Бога за то, что Он нас миропомазал, мы исповедуем то, что благодатью Духа Святого в нашей жизни все может исправиться как снаружи (о чем мы почему-то чаще всего говорим), так и внутри (с чего на самом деле нужно начинать). Благодать Духа Святого, благодать Божия просвещает сердце наше. И ког-

да человек, получивший святое Миропомазание, воспоминает об этом и просит Бога: «Господи, даруй пожить мне Твоей благодатью», – это для него становится возможным. Когда совершается таинство Миропомазания, помазываются органы чувств и органы движения человека – глаза, уши, нос, рот, грудь, сердце, руки, ноги. Чтобы мы Духом Святым ходили, дышали, молились, чтобы слышали слова Духа Святого, подаваемые нам от святых апостолов и пророков, чтобы всегда видели перед собой Христа и образ Божий в других людях, в наших ближних, чтобы мы говорили только то, что приводит к созиданию нас самих и других людей. И это для Духа Святого, для Бога, возможно. Но это возможно и для тех, кого Он запечатлел. А запечатлел Он если уж не всех, то, по крайней мере, многих из нас. – Следующее таинство – это Покаяние. Как благодать Божия проявляется в нем? – Нам осталось обсудить глубокие таинства Исповеди и Причащения и другие таинства, которые я перечислял в самом начале программы. Конечно, на это нужно время не одной передачи. Но будем надеяться, что милостью и благодатью Божией мы продолжим наш разговор в обозримом будущем. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-Vadim-Smolyakov26-iyunya-2024

Видишь, что совесть не дает своего согласия на помыслы, повинующиеся греху, но тотчас обличает их, ибо она не лжет и, всегда обличая, свидетельствует, что будет говорить перед Лицом Божиим в день суда (Преподобный Макарий Великий).

14

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Митрополит Евгений предложил расширить «территорию трезвости»

2 июля в ходе июльского заседания Попечительства о народной трезвости его сопредседатель митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ предложил активизировать работу Попечительства о народной трезвости, принять региональный закон «О территориях трезвости»; используя богатый опыт программы «Трезвое село», распространить его и на города.

Выступая на заседании Попечительства о народной трезвости, Владыка Евгений выразил озабоченность тем, что сегодня в «рейтингах трезвости» наш регион не просто ослабил свои позиции, а во многом их сдал – из двадцатки самых трезвых

«Совершенно очевидно – нашу деятельность необходимо активизировать. Здесь наша линия фронта, коли мы взялись за попечение о народной трезвости. И пока наши парни на передовой, мы обязаны обеспечить здесь, в тылу, безопасность

программы «Трезвое село» распространить и на города, создать программу «Трезвый город». Владыка отметил, что проекты Попечительства – это «последовательное выстраивание нравственного мировоззрения, которое начинается с уважения к себе как к Божию творению, созданному для достойной жизни». Заседание Общественногосударственного движения «Попечительство о народной трезвости» в Свердловской области началось с выступления его сопредседателей – митро-

улучшения демографиической ситуации» выступил заведующий кафедрой теологии Уральского государственного горного университета, руководитель отдела по утверждению трезвости и профилактике зависимостей Екатеринбургской епархии протоиерей Игорь Бачинин. О работе с молодежью по трезвенному просвещению – о форумах молодежных организаций «Молодежь выбирает трезвость», деятельности добровольческого объединения «Молодежное братство трезво-

их детей, невест, жен, отцов и матерей», – сказал глава Екатеринбургской митрополии. Архипастырь призвал сохранять естественную трезвость, восстанавливать утраченную и расширять социальное пространство трезвости. «Все это мог бы регулировать региональный закон „О территориях трезвости“. Есть такое предложение, и мы его выносим – создать рабочую группу, включив туда представителей епархии, органов исполнительной, законодательной власти, чтобы разработать вместе предложения для принятия и реализации такого регионального закона», – сказал Правящий архиерей. Митрополит Евгений предложил расширить «территорию трезвости» – богатый опыт

полита Евгения и заместителя губернатора нашей области Павла Владимировича Крекова. В ходе заседания прозвучали выступления о проведении областного конкурса «Здоровое село – территория трезвости» и итогах социологических исследований по определению отношения жителей региона к употреблению алкоголя и оценки готовности жителей малых населенных пунктов к переходу в статус территории трезвости. Были представлены итоги Областного социальнопедагогического проекта «Будь Здоров!» в 2023–2024 учебном году и сетевая образовательная программа «Школа воспитания культуры трезвости». С докладом по теме «Территории трезвости как фактор

сти» при Общественно-государственном движении «Попечительство о народной трезвости» рассказала директор областного медицинского колледжа, председатель регионального отделения «Российского Красного Креста» и сопредседатель регионального отделения ВРНС Ирина Анатольевна Лёвина. Напомним, Общественногосударственное движение «Попечительство о народной трезвости» действует на Среднем Урале с 2008 года. Это совместный проект Екатеринбургской митрополии и регионального Правительства, направленный на оздоровление общества, профилактику алкогольной зависимости, трезвенное просвещение нации.

регионов мы ушли на позиции, которые приближают нас сегодня к аутсайдерам. По некоторым сведениям, это пятидесятые строчки рейтинга, по некоторым – мы на 75 месте. Увеличилось душевое потребление алкоголя, количество пациентов в наркологических клиниках, количество ДТП в нетрезвом состоянии. Кроме того, Свердловская область стала третьим регионом России по объему потребления пива. Архипастырь предложил проанализировать причины сложившейся ситуации и на основе сделанных выводов выстроить план дальнейшей активной работы Попечительства.

Познавший благоухание огня, сходящего свыше, бегает многолюдных собраний, как пчела – дыма (Преподобный Иоанн Лествичник).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

ждении базовых национальных ценностей трезвения, служения и просвещения. Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений торжественно открыл слет общественников, приехавших из самых разных уголков Урала, чтобы поделиться опытом профилактики зависимостей и утверждения трезвости. Глава митрополии совершил молебен на начало доброго дела. На богослужении присутствовали первый заместитель главы администрации Городского округа Ревда О.Н. Клочков и заместитель главы администрации по социальным вопросам Е.О. Войт. В

программе слета прошли семинары, лекции и беседы о жизни христиан в современном мире, о семейном счастье, борьбе со страстями и унынием, реабилитации зависимых, воспитании детей и организации их досуга, взаимодействии с властными структурами и общественными организациями в организации работы по утверждению трезвости. В досуговой программе состоялись Фестиваль авторской песни, конные прогулки, спартакиада, военно-спортивные соревнования, игра «Зарница», вечерние песни под гитару, рыбалка и просто отдых.

• Проект «Азбука семейных ценностей» Центра защиты семьи «Колыбель» вошел в ТОП-50 гражданских инициатив, действующих в России в рамках Указа Президента РФ «Об утверждении Основ государственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских духовно-нравственных ценностей». Он будет внесен в соответствующий реестр проектов в поддержку Нового курса Президента РФ. Такое решение приняла экспертная комиссия

Конкурса гражданских инициатив «Россия 809». «Высокая оценка и признание экспертами дает нашему проекту значимую поддержку. Цель конкурса – массовый запуск общественно-значимых гражданских инициатив по всей стране. Теперь любые образовательные организации или НКО из других регионов, а также заинтересованные лица смогут ознакомиться со структурой и содержанием курса и связаться с нами, как с авторами, для помощи внедрения проекта в своем регионе. Это огромный шаг в реализации нашей идеи. Благодарю коллег за поддержку, а организаторов за возможность участия», – рассказала автор курса «Азбука семейных ценностей», педагог-психолог «Колыбели» Н.А. Першина. Напомним, проект «Азбука семейных ценностей» реализуется при

поддержке Фонда президентских грантов. Проект стартовал в феврале. За год будет проведено не менее 50 лекций для юношей и девушек с охватом не менее 700 человек. Телефон Центра защиты семьи «Колыбель»: 8 (950) 196-52-51.

• По сложившейся традиции в престольный праздник Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря г. Екатеринбурга известный проповедник и богослов, писатель и публицист протоиерей Артемий Владимиров провел духовную беседу для прихожан. О Пресвятой Богородице и о тихой лампаде молитвы, о «весах Божественной правды и любви», присущих каждой душе,

об умении концентрировать внимание и созерцать – об этом и многом другом батюшка беседовал с многочисленной аудиторией более трех часов. После духовной беседы отец Артемий ответил на множество вопросов слушателей, подписал свои книги, на ходу придумывая поэтические посвящения каждому, одарил всех иконочками и благословил на добрые дела.

• На живописном берегу Мариинского водохранилища с 9 по 15 июля прошел ежегодный Международный слет трезвости и здоровья. Цель слета – создание условий для объединения семей, взрослых и детских общественных объединений, педагогов, церковных приходов в деятельном утвер-

• В Александро-Невском Ново-Тихвинском монастыре г. Екатеринбурга отметили день 641-летия Тихвинской иконы Божией Матери. Тысячи верующих собрались на территории возрожденной 30 лет назад обители, чтобы разделить радость этого дня и соборно вознести молитвы Богородице пред Ее святым образом – чтимым списком иконы Божией Матери

• Значение и порядок действий в алтаре, навыки чтения богослужебных текстов и особенности церковных звонов – все это на практике постигают А. Рожков и В. Шабаев, воспитанники воскресной школы храма во имя Архангела Гав«Тихвинская», написанном монахинями с оригинала – древней чудотворной иконы, и доставленном в Екатеринбург в 2008 г. Главное событие праздника – праздничную Литургию в этом году возглавили митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, епископ Нижнетагильский и Невьянский Феодосий и епископ Каменский и Камышловский Мефодий. По окончании богослужения праздник продолжился концертом – перед многочисленными зрителями выступили православные хоровые коллективы. В течение двух дней в праздновании Дня Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в Александро-Невском Ново-

15

• Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений вручил дипломы выпускникам Миссионерского института. Торжественное мероприятие состоялось в Никольском храме Культурно-просветительского центра «Царский». Выпуск этого года особенный – 10 из 16 выпускников окончили вуз с отличием. В числе выпускников – семь монашествующих. Дипломы теологов получили шесть сестер Александро-Невского Ново-Тихвинского монастыря и настоятельница женской обители

в честь Иконы Божией Матери «Знамение» с. Ляховка Майнского района Ульяновской области Симбирской епархии. Также все выпускники получили дипломы о профессиональной переподготовке, в которых значится: «Учитель по основам православной культуры и светской этики и основам духовно-нравственной культуры народов России». В своем поздравительном слове Владыка Евгений пожелал выпускникам служить на благо Церкви, используя знания, полученные за годы учебы. Торжественному акту вручения дипломов предшествовал благодарствен-

ный молебен. На богослужении пел хор Миссионерского института «Горлица», отметивший в этом году свое 15-летие. В честь этого события после вручения дипломов руководитель хора Т.В. Гнускова была награждена медалью Святой Екатерины II степени, а хор – архиерейской грамотой.

риила г. Екатеринбурга. Настоятель храма иерей Сергий Кунгуров уверен, что послушания в храме, особенно связанные с богослужением, лучше всего способствуют воцерковлению детей, при этом на первый план выходит наставничество. В дни летних каникул юные помощники несут послушание в алтаре, а также пробуют себя в роли чтецов и звонарей.

• Итоги благотворительной акции «Корзина доброты», прошедшей в магазинах «Пятерочка» и «Перекресток» в июле, подвели в отделе социального служения Екатеринбургской епархии. Собрано более 1600 кг продуктов, из которых добровольцы собрали 269 продовольственных наборов для нуждающихся. Акции регулярно проводятся Благотворительным фондом «Банк еды „Русь”» совместно со Службой милосердия, действующей при социальном отделе епархии, и другими добровольцами в магазинах «Пятерочка» и «Перекресток». «После сбора продуктовой помощи в магазинах волонтеры фасуют равноценные продоволь-

ственные наборы и организуют адресную доставку бесплатной продуктовой помощи людям, попавшим в трудную жизненную ситуацию, – рассказали в отделе социального служения. Посетители супермаркетов с большим желанием жертвуют продукты питания тем, кто в них нуждается».

Тихвинском монастыре уральской столицы участвовали более 5 000 человек. • Матушка настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы (п. Цементный) иерея Глеба Бородина Е. Бородина, кандидат педагогических наук, доцент, стала победителем II (межрегионального) этапа Всероссийского конкурса «За нравственный подвиг учителя» по Уральскому федеральному округу в номинации «За организацию духовно-нравственного воспитания в образовательной организации» с конкурсной работой «Комплексное мето-

дическое пособие по воспитанию детей периода детства (региональный компонент) – «Азбука юного уральца». «Это большой труд. Комплексное методическое пособие – 12 методических единиц – востребовано сегодня среди педагогов дошкольного и начального школьного образования», –

Рассказала автор и иллюстратор стихотворного цикла «Азбука юного уральца», методолог и методист комплексного пособия Е.Н. Бородина. Наполнение комплексного методического пособия по воспитанию детей периода детства (региональный компонент) «Азбука юного уральца», состоит из 11 компонентов. Семь тем посвящены православной культуре на Урале. Часть методического материала вошла в учебно-методическое пособие «Разговоры о важном. Урал». Комплексное пособие получили в работу более 60 педагогов Свердловской и Челябинской областей, а также городов России.

Человеку невозможно с приверженностью к миру приобрести любви к Богу, и нет возможности при общении с миром вступить в общение с Богом, и с заботой о мире иметь заботу о Боге (Преподобный Исаак Сирин).

16

ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Служение в общежитии

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–21, 23–26, 29–48 (2023 г.), 1–2, 4–11, 13–15, 18–25 (2024 г.)

Мы продолжаем читать наставления преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна Пророка из второго тома «Добротолюбия». Начнем с первого абзаца: «Настрой себя благодарить Бога за все, слыша слово Апостола: за все благодарите (1 Сол. 5:18). Будешь ли ты в скорбях, или в нуждах, или в утеснениях, или в болезнях и трудах телесных – за все, постигающее тебя, благодари Бога, ибо „многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие” (Деян. 14:22). Итак, не сомневайся душой твоею и не расслабевай ни в чем сердцем твоим; но вспоминай апостольское слово: „аще внешний наш человек тлеет, обаче внутренний обновляется по вся дни” (2 Кор. 4:16). Если не претерпишь страданий, не можешь взойти на крест и причастником быть спасительных плодов его». Знакомые всем слова о том, что надо за все благодарить Бога, мы слышим со времен нашего церковного детства. Благодарить и в скорбях, и в разных нуждах. В этих словах старца сомневаться не приходится. Не только преподобный Варсонофий Великий так пишет, так пишут очень многие святые отцы. Мы это читаем в наставлениях святых отцов ХХ века, у святителя Игнатия, святителя Феофана, в благочестивых наставлениях Оптинских старцев, у преподобного Серафима Саровского. Везде мы слышим утверждение, что надо благодарить Бога за те скорби, которые Он нам посылает. Это некое общее место. Мы соглашаемся со святыми отцами. Но когда к нам приходят скорби, мы не можем за них благодарить, наше сердце изнемогает. То, что пишут святые отцы, без сомнения, верно. Но они писали, не догадываясь о том печальном состоянии, в котором

окажется поколение верующих после них. Для простых людей той эпохи было понятно, что Бога надо благодарить за все хорошее. И они благодарили. За удачную женитьбу, здорового ребенка, дождь, вовремя поданный, за обильно выпавший снег, приплод, урожай, здоровье, за то, что пожар обошел стороной. Они были верующими, подругому просто не знали, как жить, и не умели. Так делали все, даже не очень глубоко верующие или святой жизни люди. До второй половины ХIХ века в Бога верили все, атеистов было немного. Потом вера стала ослабевать. ХХ век был очень трудным. Однако верующие люди понимали: если хорошо, мирно, то этим они обязаны Богу, и благодарили Его. Но пришло поколение, которое не может благодарить Бога даже за хорошее. Когда человеку хорошо, он приписывает это случайным обстоятельствам или самому себе. Когда ему плохо, он не понимает почему. Он слышит слова, что благодарить Бога надо и за все плохое. Но как он будет благодарить за плохое,

шившись всего на склоне лет, сможем благодарить за это Бога. Почему необходимо благодарить? Благодарность, как говорит 49-й псалом, – это путь, который открывает спасение для человека. Если человек благодарит Бога за все хорошее и делает это неформально, он начинает ощущать и переживать заботу Бога. Псалом 80 говорит: расшири уста твоя, и исполню их (Пс. 80:11). Чем больше человек благодарит Бога, тем больше замечает милостей Божиих, явленных ему. Чем больше

Если же никак не получается, особенно вначале, воздерживать свой язык, воспринимай эту ситуацию как среду, в которой выявляется подлинная наклонность твоего внутреннего человека. Если ты не можешь молчать, воздерживаться от молвы, живя среди людей, ты видишь свою подлинную природу. Даже если тебя поселить в уединенную хижину, ты не сможешь там жить, потому что говорение у тебя не на языке, а в сердце. А это значит, что в уединенной хижине ты начнешь задыхаться без говорения, искать возможности выйти из кельи, способы взаимодействия с кем-то, начнешь говорить с самим собой, потому что ты хочешь говорить, у тебя болтает сердце.

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Екатеринбург

если не благодарит за хорошее? Если он свои успехи, сытость, тепло не может соотнести с Божественной любовью, то как ему соотнести с Божественной любовью недостаток и скорби? Естественно, человек ничего не может, он изнемогает. Если для людей прошлых поколений опыт благодарения за все хорошее был само собой

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ДОБРОТОЛЮБИЕ» на телеканале «Союз»

разумеющимся, к нему был способен каждый, то благодарить Бога за посылаемые скорби и страдания – это был удел подлинно верующих. Мы дошли до такого состояния, что благодарение Бога за все хорошее – это то немногое, что осталось подлинно верующему человеку. Святые отцы предупреждали об этом. Они говорили, что поколение верующих изменится и то, что легко давалось раньше, будет очень тяжело даваться впредь.

понедельник 10.05 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Конечно, слова о том, что надо благодарить Бога за скорби, остаются непререкаемой, но и недосягаемой истиной. Нам надо сначала научиться благодарить Бога за все хорошее, что у нас есть: за мир, жену или мужа, храм, колокольный звон, возможность причащаться, здоровье, если оно у нас есть, доход, за то, что в холодильнике есть что поесть. За все это надо искренне, неформально, глубоко благодарить. Идя этим путем, мы, может быть, при благоприятном стечении обстоятельств к концу жизни дорастем до того, что, заболев смертельной болезнью или ли-

хорошего искренне приписывает Богу, тем больше благ получает. На такого человека Бог изливает реки изобилия, ибо Бог есть неистощимая любовь, которая не перестает о нем заботиться. Этот опыт становится всепроникающим, всепоглощающим, как воздух, которым мы дышим: Бог, окружающий каждого из нас Своей любовью, есть источник всякого блага. Из опыта человек понимает: если у меня что-то случилось, значит, это Бог попустил для важных целей и задач, чего-то хорошего. Я, доверяя Богу, переношу это спокойно и благодарю Его, потому что понимаю: есть

Бедствия у всех людей происходят от них самих, от собственной их вины, когда они своими делами и поступками сами отвергают добро и сами себя подвергают наказаниям (Святитель Иоанн Златоуст).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

какая-то необходимость, Бог для чего-то важного таким образом снова явил мне заботу. Из опыта повседневной жизни, из любви Божией вырастает возможность искреннего благодарения за все скорби. Если нет опыта благодарения за хорошее, то до опыта благодарения за скорби человек никогда и не дорастет, никогда ему этого не сделать. Дорастем мы или не дорастем? Это очень важный вопрос для каждого. Единственный достойный и праведный путь, который приближает нас к Богу, – это благодарение Бога за все хорошее, что у нас есть. Если же скорби посетили нас не на старости лет, не тогда, когда у нас выстроилось правильное отношение к Богу (скорби могут посетить нас в любой момент), а тогда, когда мы еще не готовы к ним, то пусть мы и не можем благодарить, но в этом случае мы не должны роптать, потому что хуже ропота нет ничего. Второй абзац: «Пока корабль на море, он бывает подвержен опасностям и приражению ветров. Когда же достигнет в тихую и мирную пристань, не страшится более опасностей, бедствий и приражения ветров, но пребывает в безопасности. Так и ты, пока пребываешь с людьми, ожидай скорбей, опасностей и приражения мысленных ветров. Когда же достигнешь в уготованное тебе пристанище безмолвия, тогда не будешь иметь страха». Это назидательное нравоучение мы привыкли читать о монашеском делании. Его можно выразить словами, сказанными преподобному Арсению Великому: «Арсений, бегай от людей – и спасешься». Люди – это волнующееся, бушующее море; бегство от людей – надежная, спокойная суша, пристань, там ничто не страшит. Можно было бы на этом и не останавливаться. Но далее, в третьем абзаце, преподобный Варсонофий неожиданно пишет о трудах общежительных и прямо говорит, что общежительные труды – это и есть Божия воля: если ты трудишься в общежитии, то ты исполняешь Божию волю и свое призвание. Мы, может быть, как-то не так понимаем второй абзац? Может, в нем заложен иной смысл? Если однозначно говорится, что надо бегать людей, тогда при чем тут общежитие?

Общежитие – далеко не бегство от людей. Преподобный Варсонофий не говорит, что надо терпеть, он говорит, что жизнь в общежитии, служение братии может быть волей Божией. Если мы перечитаем второй абзац, то увидим, что его смысл в другом. Море бывает разным. Бывает тихим и спокойным, на нем приятно кататься на парусной яхте. Но бывает оно часто неспокойным. И ты никогда не можешь быть уверен, что оно всегда будет спокойным. Неожиданно налетит ветер, ураган, поднимется волна. Только что все было спокойно, и вдруг все меняется. Неспокойствие моря, по которому ты плывешь, в мире возбуждают люди. Когда ты живешь среди людей, можешь быть уверен в том, что они всегда поднимут молву, какое-то движение. Это может быть клевета, осуждение, сплетни, гнев, непонимание, то, что вызывает смущение, раздражение. Это естественно, потому что люди – людское море. Переживать смущение и волнение, живя среди человеческого общества, возможно, но трудно. Хотя хочется от этого

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

разрушающим. А если самому быть вне этого, то можно среди моря остаться в безопасности. Море-то волнуется, но ты в безопасности, потому что ты безмолвствуешь. К этому призывает и апостол Петр. Он говорит, что сокровен-

Почему необходимо благодарить? Благодарность, как говорит 49-й псалом, – это путь, который открывает спасение для человека. Если человек благодарит Бога за все хорошее и делает это неформально, он начинает ощущать и переживать заботу Бога. Псалом 80 говорит: расшири уста твоя, и исполню их (Пс. 80:11). Чем больше человек благодарит Бога, тем больше замечает милостей Божиих, явленных ему. Чем больше хорошего искренне приписывает Богу, тем больше благ получает. На такого человека Бог изливает реки изобилия, ибо Бог есть неистощимая любовь, которая не перестает о нем заботиться. убежать, закрыться в келье и не высовывать из нее носа. Но тогда третье слово противоречит второму. Что же делать? Куда бежать? Преподобный Варсонофий Великий говорит: в безмолвие. Что значит «в безмолвие»? Как это? Безмолвие – это значит научиться быть вне молвы человеческой, не от людей бегать, а от молвы, безмолвствовать в молве человеческой, не участвовать в суете, разговорах, не разделять интересы, ценности, идеи, задачи, которые делают море волнующимся, шумным,

17

ный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1 Пет. 3:4). Если человек будет сторониться всякой молвы, научится молчать и будет кроток, то он обретет покой. Об этом мы слышим в 33-м псалме: кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых речей (см. Пс. 33:13–14). Человек не должен говорить ничего злого, льстивого, он должен беречь уста свои, быть вне молвы, не включаться в бесконечные суетные разговоры.

Фундамент подобных наставлений – слова апостола Иакова: кто не согрешает языком, тот достиг совершенства. Каждый может среди окружающих его людей упражняться в добродетели молчания, чтобы научиться обуздывать и воздерживать язык, владеть своей речью. В любой среде можно научиться главному – совершенству, если только ты правильно решаешь задачу, – учишься воздерживать свой язык, находясь среди людей. Если же никак не получается, особенно вначале, воздерживать свой язык, воспринимай эту ситуацию как среду, в которой выявляется подлинная наклонность твоего внутреннего человека. Если ты не можешь молчать, воздерживаться от молвы, живя среди людей, ты видишь свою подлинную природу. Даже если тебя поселить в уединенную хижину, ты не сможешь там жить, потому что говорение у тебя не на языке, а в сердце. А это значит, что в уединенной хижине ты начнешь задыхаться без говорения, искать возможности выйти из кельи, способы взаимодействия с кем-то, начнешь говорить с самим собой, потому что ты хочешь говорить, у тебя болтает сердце. Язык – только видимое проявление того невидимого состояния, в котором пребывает твое сердце. Это очень важно. Находясь среди людей, человек должен понять, что любая си-

Подвергшегося падению хорошо поднять на ноги, а не осмеять (Преподобный Ефрем Сирин).

туация послана для того, чтобы научиться воздерживать язык, быть вне молвы человеческой. Если он этого не может сделать, тогда надо принять эту ситуацию как обличение того, что у него на сердце на самом деле. Уединение и отшельничество ему ничего не дадут. Когда человек достигнет безмолвия, научится молчать, сдерживать свой язык и на людях, и в келье, когда действительно овладеет и языком, и мыслью, смирит свое сердце, тогда обретет пристань, из которой его уже никто не сможет вытащить, в которой он всегда будет жить без страха потерять свой корабль. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Chitaem-DobrotolyubieSluzhenie-v-obschezhitii-Chast1-Svyaschennik-KonstantinKorepanov

18

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Господь утешит и услышит каждого, кто будет приходить сюда с верой и упованием на Его поддержку 4 июля митрополит Казанский и Татарстанский КИРИЛЛ совершил чин освящения купола и креста для строящегося храма в честь Иконы Божией Матери «Целительница» на территории Детской республиканской клинической больницы города Казани.

Его Высокопреосвященству сослужили секретарь Татарстанской митрополии иеромонах Кирилл (Корытко) и клирик храма Преподобного Серафи-

ма Саровского города Казани иерей Азат Альмухаметов, ответственный за окормление пациентов отделения онкогематологии ДРКБ. Песнопения исполнил приходской хор Серафимовского храма под управлением Елены Васильевой. На богослужении присутствовали заместитель главного врача ДРКБ по медицинской

части Алла Гумерова, сотрудники медицинского учреждения, дети, находящиеся на лечении в стационаре и родители юных пациентов.

По окончании чина Владыка Кирилл обратился к собравшимся со словом напутствия: «Дорогая Алла Гумаровна! Дорогие братья и сестры! Дорогие дети! Дай Бог всем нам прежде всего внутреннего глубокого здоровья – ведь от состояния духа очень часто зависит состояние тела. Пусть Господь дарует всем, кто будет приходить сюда

и их близким, Свою Божественную помощь и исцеление. Будем надеяться, что сила Божия укрепит и поддержит всех нас, слабых и немощных. Сейчас

существуют разнообразные лекарства и возможности для лечения болезней. Пусть с помощью Господа благодаря талантам наших докторов, любви и заботе медицинских сестер и нянечек, ребята будут получать здесь необходимое им лечение. Отрадно видеть, как дети вместе с родителями, обратившиеся сюда за помощью, возвращаются домой здоровыми.

Входи в церковь, как в дом Божий. И находись в храме, как в дому Божием, с сознанием присутствия Божия, удаляясь всякой вольности и развязности (Преподобноисповедник Никон Оптинский).

Надеемся, что через эти святыни мусульманского мира и христианского мира Господь утешит и услышит каждого, кто будет приходить сюда с верой и упованием на Его поддержку. Просим ваших молитв, чтобы зимой мы могли не просто встретиться возле храма, как сейчас, а вместе зайти в этот дом Божий. Дай Бог вам всем здоровья!» Затем состоялся монтаж купола и креста на храм. По окончании установки митрополит Кирилл ознакомился с ходом строительных работ в будущей церкви. Православный храм в честь Иконы Божией Матери «Целительница» возводится на территории духовного комплекса «Тихий сад». Одновременно здесь строится мечеть. Закладка капсул в основание будущего духовного комплекса состоялась 1 июня 2023 года с участием Раиса Республики Татарстан Раиса Минниханова, министра здравоохранения РТ Марселя Миннуллина, мэра Казани Ильсура Метшина, митрополита Казанского и Татарстанского Кирилла и муфтия Татарстана Камиля Самигуллина. 22 ноября 2023 года Владыка Кирилл совершил освящение молитвенной комнаты в честь Цесаревича Алексия в Центре детской онкологии, гематологии и хирургии ДРКБ. Еженедельно здесь совершаются молебны о здравии юных пациентов.

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

• В г. Томске день памяти обретения мощей святого праведного старца Феодора Томского, митрополит Томский и Асиновский Ростислав, епископ Мариинский и Юргинский Иннокентий, епископ Славгородский и Каменский Антоний, епископ Магнито• В клубе православных женщин при Свято-Троицком соборе г. Кургана прошла очередная встреча. Гостем клуба стала психолог, семейный логопед Н.И. Кушманова, член Курганского отделения Союза православных женщин. Для разговора выбрали актуальную тему «Береги семью, как зеницу ока!» «Встреча была не только интересной, но и очень вкусной. Прихожанки приготовили много всяких разных вкусняшек. Благодарим Наталью Ивановну за интересный взгляд на тему сча-

горский и Верхнеуральский Зосима, епископ Колпашевский и Стрежевской Филарет совершили Божественную литургию на паперти Казанского храма Богородице-Алексиевского монастыря под открытым небом. В богослужении также участвовали выпускники Томской духовной семинарии в священном сане, духовенство Томской митрополии и гости из других епархий, в том числе Патриаршего экзархата Африки. За богослужением митрополит Ростислав наградил клирика Томской епархии иерея Валерия Майкова правом ношения настья в семье», – рассказал старший священник собора иерей Дионисий Маринов. По словам отца Дионисия, на встрече были затронуты актуальные темы семейных ценностей и важности воспитания ребенка в семье, счастья и возможности раскрытия себя, как личности, способной свободно мыслить и полноценно развиваться в социуме. • Более чем в 100 регионах Российской Федерации прошел Всероссийский Парад Семьи. Торжественные шествия стали масштабным праздником, объединившим людей вокруг традиционных семейных ценностей. Мероприятие было приурочено ко дню памяти благоверных князей Петра и Февронии Муромских. В г. Челябинске в массовом шествии участвовало

• В день празднования в честь Боголюбской иконы Божией Матери состоялось соборное служение архиереев Симбирской митрополии. Божественную литургию в Богоявленском храме р.п. Старая Майна совершили митрополит Симбирский и Новоспасский Лонгин, епископ Барышский и Инзенский Филарет, епископ Мелекесский и Чердаклинский Диодор. В Богоявленском храме

находится чтимая икона Божией Матери Боголюбивая – список с Боголюбской иконы, которая в Заволжье именуется Боголюбивой. Это одна из самых почитаемых святынь Симбирской митрополии. За богослужением молилось множество паломников, прибывших из Ульяновска и других городов и сел области. Богослужебные песнопения исполнил Архиерейский хор Симбирской митрополии под управлением регента Р. Хитёва. По окончании Литургии совершен молебен Божией Матери перед Ее почитаемой иконой «Боголюбивая», крестный ход. Митрополит Лонгин напомнил собравшимся на богослужение об истории Боголюбской иконы и ее значении для России. Вла-

• В Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших, в день празднования Рождества Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Кунгурском Иоанно-Предтеченском женском монастыре была совершена Божественная литургия, посвященная престольному празднику. Соборное богослу-

жение в этот день совершили клирики монастырского храма священник Алексий Меньшиков, священник Игорь Доровских и иеромонах Кирилл (Пономарёв). За Литургией молились и.о. настоятельницы обители монахиня Сергия (Береснëва) с насельницами монастыря. Разделить радость молитвенного общения пришло более 300 кунгуряков. По завершении Литургии, под звон колоколов был совершен крестный ход. В продолжение престольного праздника была организована общая трапеза на свежем воздухе. • Благочинный Охинского округа Южно-Сахалинской

19

бедренника. За богослужением пели хор пастырского отделения семинарии под управлением регента Н. Панкратьева и смешанный хор под управлением И. Гончарова. По окончании Литургии был совершен крестный ход с мощами праведного старца Феодора до пересечения пр. Фрунзе и ул. Крылова, где был открыт памятник святому старцу Феодору близ места, где была его зимняя келья. После открытия памятника был отслужен молебен и на месте бывшей летней кельи старца Феодора в с. Хромовка, где ныне находится иконапамятник святого Феодора.

около тысячи горожан. Родители с детьми, представители старшего поколения дружным строем прошагали от памятника И.В. Курчатову до парка Гагарина. Каждый из них встал в строй, чтобы личным примером показать, как здорово иметь большую семью. В парке участников шествия ждали праздничный концерт, различные активности для детей, награждения и фотосессии. Проведение Парада Семьи в России было поддержано Патриархией, а его организаторами выступи-

ло Общероссийское движение «Семья» и Общенациональная программа «В кругу семьи». • В епархиальном управлении Улан-Удэнской и Бурятской епархии состоялась встреча митрополита УланУдэнского и Бурятского Иосифа с представителями Республиканской клинической больницы им. Н. А. Семашко и патологоанатомической службы Республики Бурятия. В ходе встречи были обсуждены вопросы внесения изменений в Федеральный закон «Об осно-

дыка Лонгин передал храму копию иконы Собора Симбирских святых. Епископ Диодор вручил награды и архиерейские грамоты помощникам и благотворителям Богоявленской церкви. • В Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий возглавил Божественную литургию в Знаменском кафедральном соборе г. Тюмени. Владыке сослужили протоиерей Андрей Сбитнев, благочинный Тюменского округа и духовенство Знаменского кафедрального собора. Песнопения за богослужением исполнял хор Знаменского собора. По сугубой ектении митрополит Димитрий вознес молитву и Курильской епархии, настоятель Сергиевского храма г. Охи протоиерей Георгий Журавель провел с сотрудниками учреждения СИЗО-2 г. Охи встречу на тему: «День семьи, любви и верности. Житие святых Петра и Февронии». В начале разговора был просмотрен фильм-презентация, посвященный этому празднику, после чего священник подробно

о Святой Руси. По окончании богослужения глава Тобольской митрополии обратился к молящимся с архипастырским словом. «Каждый из нас крещенный, имеет имя в честь того или иного святого. И в этот день мы должны прославлять Всех святых и своего покровителя. Подвиг подвижников благочестия, святых велик. Здесь и подвижники патриархи, святители, пастыри, преподобные, мученики, но наша рассказал об истории отмечаемого события, поделился важными и интересными моментами из жизнеописания святых Петра и Февронии. «Этот душевный и радостный праздник объединяет миллионы людей вокруг традиционных семейных ценностей, олицетворяет счастье супружеской жизни, помогает воспитывать подрастающее поколение на высоких нравственных идеалах. Крепкие и счастливые семьи – главное богатство России», – отметил в своем слове протоиерей Георгий.

вах охраны здоровья граждан в Российской Федерации», в частности случаев возможного проведения патолого-анатомических вскрытий священнослужителей, монашествующих и мирян, а так же вопрос отношения Русской Православной Церкви к трансплантологии.

Русская Православная Церковь преизобилует именно мучениками, особенно новомученниками и исповедниками Церкви, которые пострадали в начале XX в., после того как обманным путем, жестокостью, безбожники захватили власть, началось гонение на Церковь, и Церковь выстояла. Это свидетельство благодатной силы Божией. Слава Богу, сегодня наше руководство встало на путь духовного возрождения. И это зависит, конечно, от соборности Церкви и каждого из нас. Мы должны молиться нашим угодникам Божиим, мы должны познавать их жизненный путь, чтобы подражая им, обрести жизнь вечную, спасение», – сказал в своем слове митрополит Димитрий. ский и Ленский Роман посетил Покровский женский монастырь в г. Якутске Республики Саха (Якутии). Настоятельница монастыря игумения Архелая (Биянова), старейшая церковнослужительница епархии, рассказала Владыке Роману о жизни святой обители и успехах в добром молитвенном делании ее насельниц.

• Архипастырь посетил Покровский монастырь г. Якутска. Архиепископ Якут-

Пренебрежем всем житейским, отвлекающим ум от Бога; ибо за крепостью и красотою следуют старость и немощь, славу и богатство рассевают смерть и тление, а правда пребывает вовек (Преподобный Ефрем Сирин).

20

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Мир душевный

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иеромонах КОРНИЛИЙ (Морозов), настоятель храма в честь Иконы Казанской Божией Матери в Нарва-Йыэсуу (г. Усть-Нарва)

– Душевный мир... Всем хочется его получить. Чем старше мы становимся, тем больше возникает вопросов, которые теребят душу, и мы как-то очень резко и быстро теряем духовный мир и спокойствие. Тем более если в жизни происходят какие-то беды, испытания, смерти и прочее. Мы всегда хотим быть духовно спокойными. Вы когдато тоже были обыкновенным юношей, который задумывался о том, что происходит. На Ваш взгляд, что нужно сделать для того, чтобы достичь духовного спокойствия? – Сначала надо разграничить душевный и духовный миры. Душевный мир связан с земным пластом нашей жизни. Человек, слушающий классическую музыку, посещающий музеи, филармонии и театры, читающий книги, может сказать о себе: «Я духовный человек». Так о нем говорят и другие. Но это не духовный мир, а именно душевный. Для такого человека иногда закрыты важные вопросы. И самые основные – это для чего он живет и для чего умирает. Когда мы ставим перед собой эти два вопроса, то переходим уже в понятие духовного мира. Потому что духовный мир связан с отношениями человека с Богом. Как говорил Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен – и тысячи вокруг тебя спасутся». И под мирным духом он понимал именно дух, который пропитан отношениями с Богом, благодатью Духа Святого. Амвросий Оптинский давал некое установление на то, как человек может приблизиться к духовной жизни: никого не осуждать, никому не досаждать, не тужить, то есть не впадать

в уныние. Уныние – грех, связанный с тем, что человек не уповает на Промысл Божий в жизни, на то, что Господь всегда помогает. Уныние восходит к тому, что он ощущает себя одиноким. Даже верующие иногда не надеются на Божий Промысл, забывают об этом. И Амвросий Оптинский выявляет основы духовного мира. Человек должен иметь отношения с Богом, любить ближнего, не досаждая ему и не осуждая его, и благодарить Бога за все, что Он дал. Василий Великий сказал, что зависть – это скорбь о благополучии ближнего. И в этом отношении мы в первую очередь должны контролировать свой духовный мир: куда он направлен и к чему влечет, и понимать, какие силы действуют в нашей душе. – В момент, когда у нас болят зубы, мы думаем только о них. Мы не думаем о том, что Господь послал нам эту боль для того, чтобы мы смирились или поняли, что грешны. В этом случае мы думаем только о зубной боли и бежим к врачу. А когда он нас вылечит, мы скажем: «Как хорошо». В этот момент мы начинаем думать, как хорошо быть здоровым, а не быть бедным и больным. Но, пытаясь достичь духовного мира и душевного спокойствия, мы готовы на все, но только не на страдания. Насколько мы можем получить духовный мир именно через болезни и боли, которые невозможно переносить? Тем более через болезни своих близких, причем даже смертельные. – Действительно, в большей степени современное общество стремится к тому, чтобы убежать от болезней и болей. Но мы должны понимать, что это неотъемлемая часть жизни. По крайней мере, христианин должен это понимать. Как говорится в одной из молитв, именно благодаря нашим падениям, неудачам, каким-то нестроениям в жизни мы растем и зреем. Именно наше неблагополучие ведет нас к совершенству. Только преодолевая те или иные трудности, человек становится человеком. Владыка Антоний Сурожский сказал, что в том моменте, когда человеку больно, он должен воспринять эту боль, понять, что она необходима. Особенно когда болеют родные и близкие. Иногда они болеют даже не для себя, а для того, чтобы мы, ухаживая за ними, стали более человечными и внимательными к окружающим и даже к самим себе. То есть, помогая и сострадая своим ближним и родственникам, мы становимся лучше.

Поэтому не стоит думать о том, почему это дано. Бывает, что мы не понимаем, для чего нам посланы те или иные моменты, но проходит время – и уже видно руку Божию. И приходит понимание, что без этого момента не было бы многих других замечательных вещей в жизни, за которые ты благодаришь Бога. Как говорит русская пословица: «Не было бы счастья, да несчастье помогло». Благодаря несчастью Господь дает нам радость и счастье. В этой пословице очень хорошо выражено, что несчастье иногда ведет к большему счастью. – Когда мы сталкиваемся с проблемами, возникает масса

того, он понимает, что жители Ниневии показывают несовершенство народа Израиля. Потому что они каются в прахе и пепле, а Израиль нет. В этом отношении мы опять же можем провести параллель, почему он не хочет идти в Ниневию. Но его послал Господь. У каждого свой жизненный путь, свое предназначение, и нам надо только довериться Богу, чтобы реализовать это в нашей жизни. – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Как создать настоящую православную семью, чтобы в ней всегда сохранялись мир, тишина и покой?»

Если мы задумаемся над тем, скольких людей готовы любить по-настоящему, то поймем, что их не так уж и много. С другой стороны, что для них значит наша любовь? Не являются ли они пленниками нашей любви? Не означает ли для них наша любовь, что мы хотим все решать в их жизни? Нам нужно помнить, что любовь к ближнему проявляется через самопожертвование, и когда у нас есть готовность на самопожертвование, именно тогда мы приобретаем духовный мир. вопросов. И ведь мы хотим воспринимать жизнь через ту призму, через которую мы видим этот мир. После Троицы, день рождения Церкви, и мы снова начинаем молиться: «Царю Небесный…». И возникает вопрос: насколько в нашей жизни важно следование рекомендациям Церкви, как молиться, чтобы достичь душевного мира и покоя, которых мы все время хотим? – Спокойствие держится на отношениях человека с Богом. Авраам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность. Выйдя из города Ура Халдейского, Авраам мог думать о том, что его ожидает, ведь он покидал своих родных, свой дом и не знал, что ждет его впереди, с какими племенами он может столкнуться. Он постоянно переживал об этом. Он говорил, что Сара – его сестра, и она была настолько красивая, что ему не сносить главы... То есть он мог бы действительно переживать за каждый момент своей жизни. Но у Авраама была глубокая вера, упование на Бога, что вменилось ему в праведность. Он понимает, раз Господь ему это повелевает, то иной дороги у него нет. Подобно тому, как пророки всячески пытаются уклониться от своего служения. Это очень хорошо показано в Книге пророка Ионы. Он постоянно пытается уклониться от воли Божией и не хочет идти в Ниневию. Но у него нет другой дороги. Более

– Я думаю, надо ставить цель создать не православную, а счастливую семью. Если семья будет счастливой, то она уже будет православной. Даже если муж верующий, а жена неверующая или муж неверующий, а жена верующая, но они любят друг друга, то семья будет счастливой. Это залог того, что их дети будут расти в любви и видеть ее между родителями. Все остальное устроит Господь. Поэтому основная задача – создать именно счастливую семью. И если пары будут настраивать себя именно на это, то они рано или поздно реализуют и вторую задачу – будут православными. – Наше собственное представление о счастье может очень разниться. Недаром наша тема о душевном спокойствии. Мы все хотим того спокойствия, когда все хорошо, отлично и замечательно. Мы слушаем философов, от Платона до Гегеля, ведь вопрос бытия волновал даже философов-атеистов. Наверное, нам очень хочется достичь душевного спокойствия, может быть, даже через вмешательства психиатров, психологов и через таблетки. Кто-то ищет этого в алкоголе и в наркотиках, чтобы не боль наполняла их жизнь, а счастье. Как достичь счастья в повседневной жизни, чтобы не зависеть ни от таблеток, ни от алкоголя, ни от наркотиков?

Приобретем благодать Святого Духа – эту печать, это знамение избрания и спасения: оно необходимо для свободного шествия по воздушному пространству и для получения входа в Небесные врата и обители (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

– У Булгакова в «Собачьем сердце» есть замечательный совет: «Не читайте до обеда советских газет». Но других нет, поэтому никаких не читайте. Основная задача – не смотреть новости. Я давно этого не делаю, ведь мне и так расскажут, что произошло, кто что сделал и так далее. Человек должен обратить внимание на себя. У царя Соломона было кольцо, на котором было написано: «И это тоже пройдет». Мир преподносит нам беспрецедентные проблемы и новости. Но все это проходит. Единственное, что может остаться у человека, это он сам. И какую жизнь он выстраивает вокруг себя, такая у него и складывается. У нас есть воля выбрать для себя окружение: с какими людьми общаться, с какими нет. Есть свобода в том, на что тратить свое время: на любимую работу или на нелюбимую. Есть свобода, чем интересоваться в жизни. То есть хожу я в театр или провожу время в кабаке – это мой выбор. Отсюда выстраивается насыщенность жизни человека. И самый основной вопрос, который задает каждая душа: как ей в этой временной жизни приобрести вечную? Стремимся ли мы к вечной жизни здесь или это скатывается на уровень бытового благочестия? Бывает, что человек ходит в храм, молится, постится, а это становится для него рутиной. Он живет в этом, он так привык, но за этим ничего не стоит. Особенно когда ты служишь, то очень хорошо ощущаешь на себе, что помимо вот этого привыкания, как говорят некоторые, действительно должен стоять вопрос: а приобщаюсь ли я к высшей духовной жизни, пытаюсь ли в этой временной жизни приобщиться к вечной? – Вопрос от телезрительницы Юлии из Москвы: «Я думаю о Боге, о том, что у Него нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Когда я смотрю на своего ребенка, он для меня мой ребенок, а Бог уже видит, спасется он или нет. И про меня Господь уже знает, погибну я или нет. То есть я не могу уже ничего изменить. Меня ужасает величие Божие». – Мы с вами не каинисты, которые говорят о том, что есть предопределенные ко спасению, а есть предопределенные к вечным мукам. Мы должны помнить, что Бог есть милосердие и любовь. Это Его первое определение. И мы спасаемся не своими добрыми делами и заслугами. Мы спасаемся по милосердию Божию. Евхаристия – это дар Божий человеку. И мы можем воспринять его только в моменте любви, никак иначе. Отношения с Богом выстраиваются либо на страхе, когда Его воспринимают как прокурора, который выписывает штрафы, но тогда нет

никакого смысла в спасительной жертве Христа на Кресте, либо как милующего и милосердного. Именно для этого, как говорится в Евангелии от Иоанна, Бог отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Мы действительно должны воспринять, что все, что нам послано: ребенок, любящий супруг и даже этот день, – есть дар Божий и Его любовь, проявленная к нам. Вы хорошо сказали, что у Бога нет прошлого и будущего. У Него есть только настоящее, то есть подлинное. И спасаем не мы себя потому, что достойны, а спасает нас милосердие Божие. Это первая мысль, с которой может окончиться ваша боязнь. Потому что боязнь – это неправильные отношения с Богом. Мы не должны бояться, мы должны Его любить. И когда мы подумаем о милосердии Божием, тогда поймем, что и мы сами, и наша жизнь, и наши дети – это дары Бога. И в этой любви и милосердии вы обретете успокоение. – В греческом языке звучит не «страх Божий», а «трепет Божий», то есть «с трепетом Божиим приступите». В этом случае слово «трепет» подразумевает именно погружение в Бога, а не состояние, когда мы просто находимся в некоем поиске. Вот мы говорим, что человек, который причащается без страха Божия, причащается в смерть, а что происходит с нами, когда мы думаем, что причащаемся праведно, а на самом деле не готовы к Причастию? – Помните, в Евангелии говорится: кто отлучит нас от любви Божией? И Господь перечисляет, что ни скорбь, ни теснота, ни гонения, ни голод – ничего, в принципе, не может отлучить нас от любви Божией. Мне кажется, что недостойно человек причащается тогда, когда он считает, что причащается достойно. Бывает, спрашиваешь когото: «Будешь сегодня причащаться?» И он отвечает: «Нет. Знаете, батюшка, я сегодня не готов причащаться». И тогда возникает вопрос: «Значит, в какой-то момент жизни ты считал, что достоин причаститься?» И вот это дерзновение, когда человек считал, что достоин причаститься, говорит в первую очередь о том, что он не воспринимает Евхаристию, Причастие, Литургию как дар, потому что мы никогда не будем достойны ни любви Божией к себе, ни того или иного дара Божия себе. Мы всегда ниже этого дара Христа. Интересный момент связан с Авраамом, когда он приносит в жертву своего сына Исаака. Господь говорит ему: «Принеси сына своего, первенца». А ведь Авраам так радовался ему! Этот момент невозможно понять без понимания того, что и Господь принес Сына Своего возлюбленного в жертву за грехи

всего мира. И если мы не видим эти два момента в перспективе одного и другого, то мы не понимаем действия Авраама. Один человек сказал мне: «Если оторваться от того, что это записано в священном тексте, и воспринять это как житейскую историю, то это уму непостижимо. Если не брать в расчет психически больного человека, которому Бог в его видении повелевает убить собственного ребенка, и он его убивает, то мы, читая этот текст, понимаем, что Авраам действительно имеет подлинные отношения с Богом, и он понимает, что Бог не сделает ничего плохого ни ему, ни его сыну. Авраам не знает, чем закончится эта история, но верит, что оба они останутся живы». С другой стороны, эту историю мы можем воспринять только тогда, когда видим отношение Бога к человеку и то, что Бог посылает Сына Своего для того, чтобы Он избавил нас от греха, от всеобщей поврежденности, которая есть в нашей природе. Мы всегда ощущаем свою несостоятельность. Сколько бы нам ни говорили, какие мы хорошие, замечательные, мы все равно понимаем, что это не так, что мы хотим быть другими – лучше, чем мы есть. Эта наша несостоятельность как раз и говорит о том, что мы что-то утратили, и в первую очередь мы утратили свои отношения с Небом, с Богом. И только Бог может восполнить ту пустоту, которая образуется в душе у каждого, до той полноты, какую мы сами ничем не можем восполнить. Человек иногда пытается заполнить ее теми или иными кумирами, и это необязательно деньги. Такими кумирами могут быть дети, семья. Вот некто считает, что он будет счастлив, если у него будет семья. Но он всетаки должен понимать, что на этой земле он один, и в первую очередь из-за нашей разобщенности, нашей невозможности, подобно Адаму и Еве, увидеть друг друга. Адам говорит о Еве: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей. Почему он так сказал? Потому, что он видит Еву в перспективе, неотъемлемой от себя. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги. Они не просто подумали, что они голые, они испытали стыд друг перед другом, а, следовательно, почувствовали несовершенство, различия между собой, и произошла их разобщенность. Эту разобщенность мы видим до сих пор: сколько бы человек меня ни любил, сколько бы я его ни любил, мы все равно чувствуем, что не можем до конца понять друг друга. – Получается, что мы потеряли духовное спокойствие и мир. – Да, и мы можем приобрести его только единством. Мы можем приобрести семейное единство только тогда, когда

будем стремиться к центру – к Богу. Только тогда мы ощущаем спокойствие в этом мире и понимаем, что у нас есть опора, благодаря которой мы можем быть едиными со всеми членами нашей семьи (если говорим о семье) и с другими людьми. Мы это видим на примере святых. Святой человек может ничего не говорить, он просто присутствует в комнате, и тебе уже хорошо, спокойно и светло, и ты, видя его пример, уже готов примириться со всеми трудностями в твоей жизни. Так было всегда – пример старцев, благочестивых бабушек и дедушек, которые могли ничего не говорить, но один их вид помогал успокоиться и принять все в жизни. – Когда мы помогаем храму, маленькой часовне или грандиозному собору, мы как бы хотим получить вознаграждение за это. Например, чтобы священник сказал: «Ты столько пожертвовал, ты просто молодец…». Или ты сам чувствуешь, что молодец. Скажите, пожалуйста, можно ли заменить поиск душевного спокойствия в этом мире таким вложением денег? – Нет, нельзя, потому что мы понимаем, что душевная и духовная история – это путь. Бог сказал о Себе: Я есмь путь и истина и жизнь. Господь есть и начало этого пути, и его конец, и мы должны совершить определенное восхождение по этому пути. Выкупить этот путь мы не можем. Мы можем воспринимать пожертвование как одну из историй этого пути, потому что пожертвования говорят о возможности человека: из того, что Господь ему дал, он отдает часть Богу. Мы же помним и из Ветхого Завета, и из Нового, что люди всегда отдавали Богу десятую часть от того, что Господь им давал, и это было благодарностью Богу за Его подаяния. Но это только одна из частиц духовного мира, в котором есть и молитва, и пост, и воздержание, и борения человека. Это определенная дорога, ее проходит каждый из нас, и заменить ее денежными приношениями невозможно. Это увлекательная история

21

пути человека к Богу и Бога к человеку. – Отче, что же нужно сделать, чтобы достичь духовного спокойствия, мира? – Чтобы достичь духовного спокойствия, нужно иметь упование на Бога и благодарность Богу за свою жизнь. – Что бы ни случилось? – Да. И нужно уметь благодарить Бога. Иов говорил: «Если я благодарил Бога за все хорошее, что Он мне ниспослал, то неужели вы думаете, что я буду Его ругать за то, что сейчас мне посылается?» Это есть мудрость духовного человека. И это, конечно, любовь к ближнему, когда мы научаемся любить. Если мы задумаемся над тем, скольких людей готовы любить по-настоящему, то поймем, что их не так уж и много. С другой стороны, что для них значит наша любовь? Не являются ли они пленниками нашей любви? Не означает ли для них наша любовь, что мы хотим все решать в их жизни? Нам нужно помнить, что любовь к ближнему проявляется через самопожертвование, и когда у нас есть готовность на самопожертвование, именно тогда мы приобретаем духовный мир. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Mirdushevnyy-Ieromonah-KorniliyMorozov-20-iyunya-2024

Ничто так не делает сердца сокрушенным и души смиренной, как уединение разумное и молчание от всех (Преподобный Григорий Синаит).

22

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Православные Узбекистана впервые отметили День Собора святых Ташкентской и Узбекистанской епархии

27 июня, в день воспоминания события второго обретения иконы Божией Матери «Тихвинская. Слезоточивая» в Ташкентской епархии, в кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы города Ташкента глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский ВИКЕНТИЙ совершил Божественную литургию.

Кроме почитания иконы Пресвятой Богородицы для епархии это еще один важный день – День Собора святых Ташкентской и Узбекистанской епархии. Этот праздник был установлен решением Правящего архиерея епархии, и в этом году состоялась первое богослужение, за которым прославлялись святые Ташкентской епархии. Накануне вечером в соборе было отслужено всенощное бдение с чтением акафиста Пресвятой Богородице перед ее иконой «Тихвинская. Слезоточивая». Его Высокопреосвященству сослужили клирики собора, духовенство епархии. На Малом входе глава Округа вручил настоятелю храма Святого Праведного Иова Многострадального в городе Ургенче иеромонаху Варлааму орден Благоверного Князя Даниила Московского III степени в честь 25-летнего юбилея служения в священном сане. После таинства Причастия, заамвонной молитвы и отпуста было пропето славление Пресвятой Богородицы и святых Ташкентской епархии. Затем митрополит Викентий в своем архипастырском слове поздравил всех священнослужителей и молящихся с днем почитания «Тихвинской. Слезоточивой» иконы Божией Матери, а также с днем памяти святых Собора Ташкентской епархии. Изначально икона Пресвятой Богородицы «Тихвинская. Слезоточивая» была написана в Ильинском скиту Святой Горы Афон для Ташкентского привокзального храма Благовещения Пресвятой Богородицы в начале XX века. Она была передана в дар ташкентскому храму в честь открытия новой железной дороги «Ташкент-Самарканд». Но в годы атеистической, богоборческой власти, когда Благовещенский храм был разрушен (в 1930-е годы), икона оказалась на одном из Ташкентских заводов, где ее использовали в качестве столешницы, с перевернутым

ликом Божией Матери и Богомладенца Христа вниз. Однажды один из рабочих завода увидел, что столешница, за которой они работают, является иконой, и он во что бы то ни стало решил забрать ее домой и подарить своей матери, которая была очень набожной, богобоязненной женщиной. Некоторое время эта икона находилась в

ли в храме Святителя Михаила, Первого Митрополита Киевского. Несколько позже один верующий человек, увидев надпись на обратной стороне иконы, что она была написана для Ташкентской епархии, передал эту информацию митрополиту Викентию. Произошло это в 2012 году. Владыка незамедлительно вылетел в Киев, чтобы посмо-

тана 27 декабря 2012 года и пробыла в кафедральном соборе Ташкента вплоть до конца мая 2013 года. Настало время возвращать икону Божией Матери ее владельцам. Но расставаться с ней не хотелось. Митрополит Викентий возвращает святыню в Киев, но в своем сердце имеет желание просить отца Романа и всех прихожан храма Святителя Михаила о том, чтобы «Тихвинскую. Слезоточивую» икону навсегда передать в Ташкентскую епархию. Стоя на амвоне, Владыка предложил сотням прихожан, находящимся в храме, если надо, выкупить святыню. Но добрые люди, настоящие христиане, с любовью отозвались и сказали, что готовы передать в дар эту икону в Ташкент навсегда. Согласие людей было получено, осталось получить разрешение от Правящего архиерея – Блаженнейшего Владимира, митрополита Киевского и всея Украины. Мудрый архи-

доме, но после смерти матери наследники, видимо, решили продать эту святыню. В результате она оказалась на Западной Украине, а позже в Киеве, в одном из антикварных магазинов. В начале 2000-х годов настоятель храма в честь Святителя Михаила, Первого Митрополита Киевского, протоиерей Роман Барановский, часто посещавший антикварные магазины, чтобы «вызволять из плена» имеющиеся святыни, увидел в одном из таких магазинов в Киеве икону Божией Матери «Тихвинская. Слезоточивая». Он обратился к своим прихожанам с просьбой организовать сбор средств, чтобы «забрать из плена» этот чудотворный образ. Верующие с радостью откликнулись на это предложение, в результате чего была собрана необходимая сумма денег. Икону забрали и помести-

треть на эту святыню, к которой, по признанию архипастыря, он сразу «прилепился» и полюбил ее. Он договорился с отцом Романом о том, чтобы на некоторое время привезти икону в Ташкент для поклонения верующими. Осталось только договориться с украинской авиакомпанией, чтобы организовать перевоз этого ценного груза из Киева в Ташкент. И это было первое искушение, с которым пришлось столкнуться. Авиакомпания отказалась перевозить икону Пресвятой Богородицы (примечательно, что через некоторое время эта авиакомпания разорилась). Тогда митрополит Викентий обратился к руководству «Uzbekistan Airways» и получил разрешение, чтобы перевезти икону из Киева в Ташкент. В первый раз святыня была доставлена в столицу Узбекис-

пастырь, узнав об истории этой иконы, преподал свое благословение. Осталось решить только вопрос с профильными госучреждениями Украины, чтобы они выдали соответствующее разрешение. И по милосердию Пресвятой Богородицы, по Ее благословению и ходатайству, это разрешение было получено в кратчайшие сроки, буквально в день запланированного вылета. Икона Божией Матери «Тихвинская. Слезоточивая» была перевезена в Ташкент 27 июня 2013 года. В кафедральном соборе Успения Пресвятой Богородицы собралось духовенство и верующие, чтобы во второй раз торжественно встретить чудотворный образ Царицы Небесной, который до сегодняшнего дня находится на почетном месте, рядом с амвоном и храмовой иконой.

Мы бедны добрыми делами не оттого, что не можем, а оттого, что не хотим делать добро; и ясным этому доказательством служит то, что многие из подобных нам по природе людей сияют добродетелями (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЯ В МИРЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

• В день празднования Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна и Неделю Всех святых Церкви Русской, согласно традиции, заложенной около полутора веков назад начальником Русской духовной миссии, богословом, ученым и литургистом • В праздник Рождества Иоанна Предтечи 84 человека в Республике Кении приняли Крещение. Когда Церковь праздновала Рождество честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, по благословению Патриаршего экзарха Африки митрополита Зарайского Константина было совершено таинство Крещения жителей селения Центр Б (округ Баринго, благочиние Лугари) в Кении. В этот праздничный день благочинный священник Петр Лутомиа крестил 84 человека. Новый приход получил

архимандритом Антонином (Капустиным), икона Благовещения Пресвятой Богородицы, находившаяся по образу путешествия Пречистой Девы три месяца в Горней стране, возвратилась в Иерусалим. По благословению Блаженнейшего Патриарха Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофила Божественную литургию в соборе Всех Русских Святых Горненского женского монастыря возглавил митрополит Капитолиадский Исихий, которому сослужили сотрудники и духовенство Русской духовной миссии в Иерусалиме во главе с название в честь Святого Иоанна Предтечи. Затем священник в сослужении диакона Иоанна Шилеси совершил Божественную литургию, за которой новопросвещенные причастились Святых Христовых Таин. Оглашение в течение двух месяцев проводил диакон Иоанн Шилеси, обучавшийся на курсах подготовки священнослужителей в г. Москве в прошлом году. Катехизатор Еммануил Ванджала обучал верующих церковному пению. По окончании богослужения для новых членов Церкви отец Петр организовал совместную трапезу. • В г. Казань прибыл архиепископ Чикагский и Среднего Запада Даниил (Православная Церковь в Америке), посещающий Русскую Православную Церковь по благословению

• В Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония с директором Департамента по работе с соотечественниками за рубежом Министерства иностранных дел России Г.А. Овечко. Митрополит Антоний тепло приветствовал гостя в стенах синодального

• В Стамбуле прошло четвертое заседание Рабочей группы по взаимодействию Русской Православной Церкви и Управления по делам религий Турецкой Республики. Тематика встречи была посвящена укреплению и защите традиционной семьи, а также влиянию осквернения религиозных святынь на общественное согласие. Участники встречи по итогам работы отметили необходимость продолжения взаимодействия и его расширения с целью выявления причин возникновения вызовов, с которыми сталкивается человечество в условиях кризиса международной право-

ее начальником архимандритом Вассианом (Змеевым). Состоялся крестный ход с иконой Благовещения Пресвятой Богородицы, который возглавил митрополит Капитолиадский Исихий. Процессия многочисленных верующих направилась из Горненской обители к источнику Девы Марии в селении Эйн-Карем, откуда икона отбыла в г. Иерусалим. В Троицком соборе Русской духовной миссии архимандрит Вассиан торжественно встретил чтимый образ Благовещения, который с пением богородичных песнопений был помещен на свое постоянное место.

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. В ходе поездки его сопровождают представитель Православной Церкви в Америке при Патриархе Московском и всея Руси протоиерей Даниил Андреюк и духовенство Средне-Западной епархии. Владыку Даниила встретил митрополит Казанский и Татарстанский Кирилл. Архипастыри посетили музей-заповедник «Казанский кремль»; они помолились в Благовещенском соборе Казанского кремля, посе-

тили келью святителя Гурия, первого архиепископа Казанского, осмотрели нижний храм собора, освященный во имя Святителя Гурия и Всех Святых. Об истории древнейшего храма г. Казани гостю рассказал ключарь Благовещенского собора иерей Виктор Бельских. Архиепископ Даниил побывал в мечети Кул Шариф. Там высокого гостя поприветствовал первый заместитель муфтия Духовного управления мусульман Республики Татарстан Ильфар хазрат Хасанов. Иерарх Православной Церкви в Америке также посетил Казанское епархиальное управление. Митрополит

Кирилл рассказал об истории Православия в Казанском крае, о святых подвижниках и святынях казанской земли. Иерархи двух Поместных Православных Церквей совершили всенощное бдение в кафедральном соборе Казанской Иконы Божией Матери Казанского Богородицкого монастыря и совершили Божественную литургию в Успенском соборе Свияжского Успенского мужского монастыря. В этот же день архиепископ Даниил посетил Свияжский Иоанно-Предтеченский женский монастырь, где ознакомился с историей святынь этой обители.

Александро-Невский собор, где собравшиеся верующие встретили его возгласами «Аксиос!», «Достоин!» В храме начался чин возведения избранного Патриарха Даниила на Болгарский Патриарший престол. На торжество интронизации собрались представители Поместных Православных Церквей, государственные деятели Болгарии и множество верующих.

• На Георгиевском приходе в селении Нгамба в Кении (Африка) благочинный священник Иаков Каранджа совершил Божественную литургию. На Литургии молился консультант Секретариата по межхристианским отношениям ОВЦС Московского Патриархата иподиакон Филипп Чэмпион. По благословению председателя ОВЦС митрополита Волоколамского Антония он находится в Кении с рабочим визитом в качестве представителя Русской Православной Церкви в Комиссии по всемирной миссии и евангелизации Всемирного совета церквей. После богослужения Ф.В. Чэмпион передал прихожанам сердечные приветствия от их

православных братьев и сестер из России, отдельно отметив, что будущее Православной Церкви неразрывно связано с Африканским континентом. Гость из России провел беседу с верующими, после чего подарил всем прихожанам четки и нательные кресты, привезенные из СвятоТроицкой Сергиевой лавры.

церковных служб. По составу входящих в сборник последований его можно отнести к одной из древнейших богослужебных книг – Часослову, однако же это не Часослов как таковой, так как помимо обычных последований, входящих в него, в этой книге есть и другие наиболее часто употребляемые последования и молитвословия. В частности, это последование панихиды, молитвы перед и после Святого Причащения, а также последование Божественной литургии. Особенностью данного сборника является то, что все последования изложены параллельно на корейском и славянском языках,

что делает его удобным в использовании при совершении богослужений одновременно на двух языках, как это чаще всего происходит в храмах Корейской епархии в настоящее время. Издание книги стало возможным благодаря помощи Фонда поддержки христианской культуры и наследия.

учреждения и поздравил с назначением на должность директора департамента. • В столице Республики Болгарии г. Софии состоялись выборы нового Предстоятеля Болгарской Православной Церкви – преемника приснопамятного Патриарха Неофита, преставившегося ко Господу 13 марта. В ходе голосования, большинство голосов участники Патриаршего избирательного церковного Собора отдали митрополиту Видинскому Даниилу. После официального объявления итогов голосования новоизбранный Патриарх Даниил вместе с иерархами Болгарской Церкви направился в Патриарший

группа была сформирована в 2012 г. во исполнение договоренностей, достигнутых по итогам встречи Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и председателя Управления по делам религий Турецкой Республики профессора Мехмета Гёрмеза. вой системы. Были достигнуты договоренности о формировании соответствующих подгрупп. Члены церковной делегации посетили комплекс исторического храма Святой Софии Константинопольской, где состоялась их встреча с главным имамом Феррухом Муштуэром. Рабочая

23

• В храме Воскресения Христова в г. Сеуле (столица Республики Корея) прошла презентация богослужебного сборника, выпущенного книжным издательством Корейской епархии. Богослужебная книга представляет собой собрание чинопоследований основных

Не знаю, сделал ли я когда что-либо доброе; но если Бог покрывал меня, то знаю, что покрывал потому, что я никогда не считал себя лучшим брата своего, но всегда ставил брата своего выше себя (Преподобный авва Дорофей).

24

ПРОГРАММА

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью Екатеринбургской епархии Святого епархии Святой Преподобного Далмата Великомученицы Екатерины Исетского I степени I степени

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Настоящее – это будущее». Часть 2 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник 3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской 6 октября 2017 года – Православной Церкви медалью Сыктывкарской Льва Апостола и епархии Святителя Евангелиста Марка Стефана Пермского I степени I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

13 февраля 2024 года – медалью Якутской и Ленской епархии священномученика Евгения (Зернова) I степени

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Дорофей. Сокрушение чердечное» 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня

12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Авва Дорофей. Сокрушение чердечное» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Слово против пророков» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных

событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Слово против пророков» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм «Нечаянная радость» г. Алатырь Чувашии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Таинства Церкви» (Москва) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция)

13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

30 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Православный взгляд» (Томск) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда 31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

29 июля

31 июля

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Четверг

1 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Вопросы веры» (Пенза) 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения»

15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм «Нечаянная радость» г. Алатырь Чувашии» 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что ждет человека в

вечности?» Часть 1 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) /

«Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 17.45 «О земном и о Небесном» (Пятигорск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что ждет человека в

вечности?» Часть 2 19.40 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Первосвятитель» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Хранители памяти» (Москва) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов»

09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм 10.00 «Первосвятитель» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва)

14.25 «День ангела» 14.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Первосвятитель» 10.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 1 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 2 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм «Нечаянная радость» г. Алатырь Чувашии» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань)

15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Канон» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства»

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

2 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 «Град Креста» (Ставрополь) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 Документальный фильм

Суббота

25

3 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм «Нечаянная радость» г. Алатырь Чувашии» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Истинность христианства» 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 1 03.45 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

Воскресенье

4 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Что ждет человека в вечности?» Часть 1 00.45 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Современное состояние христианства». Часть 2 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм

26

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Зависимость может быть только одна – от Бога! Ведущая

Светлана ЛАДИНА

Гость студии телеканала «Союз» епископ Каменский и Камышловский МЕФОДИЙ, руководитель Координационного центра по противодействию наркомании Синодального отдела по благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви.

Покровский собор, г. Камышлов

− 26 июня – Международный день борьбы со злоупотреблением наркотическими средствами и их незаконным оборотом. Для нас это повод посвятить все эфиры проекта «Союз онлайн» рассказу о церковной помощи наркозависимым. И помощь эта оказывается изо дня в день, из года в год, а не только по праздникам. Я хочу предложить вашему вниманию фрагмент сюжета о форуме, который совсем недавно, в конце мая, собрал людей, работающих в этом направлении. Стихотворение Анны Каменской читает епископ Мефодий: − Мне дорога зависимость одна − это моя зависимость от Бога. Мне ведомо, наступит день суда, и на суде нас уличат во многом. Но даже там я буду уповать на милость Божию, ни на что иное. Мне без Него себя не оправдать, я без Него − заведомо пустое. Я верю, все дается неспроста. Наш каждый день – великая награда. Чем больше мы зависим от Христа, тем дальше отстоим от тьмы и ада. От многого зависим человек, но лишь одна зависимость не губит: потребность в Том, Кто царствует вовек. Потребность в Том, Кто истинно нас любит.

Мне ведомо, наступит день суда, и на суде нас уличат во многом. И вот тогда поймем мы, лишь тогда, как нам нужна зависимость от Бога. − Владыка, знаете, что меня поразило при просмотре этого репортажа? Там собрались очень красивые и радостные люди. Кажется, что эта тема вызывает страх, ужас и желание от нее отгородиться. Но люди, которые в нее погружены, производят впечатление самое благоприятное. Как это получается? − Но это естественно, мне кажется. Если мы живем с Богом, то у нас есть заповедь: всегда радуетесь! Это по заповеди. А если говорить о наркомании, то, когда человек выздоравливает, − это же радость! Печаль − когда он заболевает, когда страдает. На Исповедь он приходит со страшными грехами, исповедует их, преодолевая себя, говорит о том, о чем никому никогда не говорил. И он в страхе от того, как к нему отнесется тот, кто слушает, − священник, архиерей, духовник… А духовник радуется! Радость бывает на Небесах об одном кающемся грешнике. Поэтому мы работаем с кающимися грешниками. Какая радость! − Вы сейчас проводили семинар в Екатеринбурге, буквально несколько часов назад он завершился. Кто участники этого семинара и какие у Вас впечатления?

− Участники семинара – люди, работающие с теми, кто страдает от этой проблемы. В числе участников семинара − представители системы исполнения наказаний, а там очень много зависимых, и тех, кто распространял наркотики. А также клирики, священники Екатеринбургской епархии. Очень важно, чтобы священники знали, что такое наркомания, кто такие наркоманы и как им помогать. Вот в этом, собственно, и был смысл нашего короткого семинара. Но за короткое время можно снять стигму, завесу с этой темы, и узнать, что на самом деле тут нет ничего страшного. Не так страшны наркоманы, как их малюют. − Я для себя усвоила, как мне кажется, несколько основных принципов церковной помощи наркозависимым. Они, как мне представляется, должны снять страхи со священнослужителей, которые, встречая в храме человека, страдающего наркозависимостью, могут испугаться: что мне с ним делать? Я к этой теме никогда не имел отношения и вообще боюсь! И я для себя услышала на этом семинаре, что наркомания − это производная одной из восьми основных страстей. И работать надо с первопричиной, и тогда ее следствие можно будет побороть. Получается, что священники, люди богословски и аскетически грамотные, понимают, как работать со страстями. И тогда это не так страшно. Хотя, конечно, каждый со своей основной страстью борется всю жизнь, до гробовой доски. − Это вообще не страшно. Страшно то, что аскетическая традиция из Церкви не то, чтобы совсем улетучилась, но не востребована, к сожалению. То есть к нашим священникам, к нашей пастве трудно применить слова: аскеты, постники или трезвенники. Потому что трезвение − это тотальный контроль над своим поведением, деяниями, мыслями, чувствами и пожеланиями. Причем контроль с помощью Бога. То есть мы себя Богу отдаем на контроль, и сами себя контролируем. Такой двойной контроль, двойное внимание. Внимание Бога к нам, а нам надо понимать, что Господь нас видит. С помощью Бога исправляем то, что у нас плохое. Это делание самое серьезное. Трезвение – это высшая аскетическая деятельность. Трезвенник не тот, кто не пьет вина, не упивается, а тот, кто контролирует себя во всех планах своего бытия. И контролирует свои отношения с Богом и с людьми.

К сожалению, у нас это делание недостаточно востребовано. И наши отцы многие совсем не аскеты, к сожалению. Но если человек начинает заниматься с проблемными людьми, то он сам начинает расти как преподаватель, как наставник, как воспитатель, как духовник. Так что работа с наркозависимыми имеет и этот положительный момент, что человек востребован. Востребован во всей полноте как духовник, как пастырь. В общем, это доброе дело. Тем более, что Богу эти люди нужны, и поэтому Бог просвещает делателя, помогает ему. − Получается, что фраза: «врач, исцелися сам» может в данном контексте прозвучать, как призыв. − В каком-то смысле да, мы тоже участники процесса. То есть, воспитывая детей, мы воспитываемся сами. Воспитывая паству, мы сами становимся образцом для подражания, по крайней мере стараемся им быть. Показать пример, как апостол Павел говорил: «Подражайте мне, как я Христу». Понятно, что не всякий священник – такой же объект для подражания, как апостол Павел. Очевидно, что это так. Но всетаки мы к этому призваны. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». − Такая мощная мотивация заняться собой, занимаясь другими. Владыка, вот еще одно доказательство в копилку того, что наркомания − это как бы страсть вторичная, такой вагон, прицепленный к основному паровозу, к основной страсти. Вот первый этап: человек пробует наркотики, чтобы получить удовольствие, и тем самым удовлетворить какую-то свою основную страсть. А на следующем этапе он уже вынужден это делать, чтобы ему не было плохо. Но ведь с любой страстью так. − Человек преследует некую цель, и ради достижения этой цели он использует неправильное средство, наркотик. Если бы у нас был взгляд на мир такой же, как и взгляд у Бога, то вообще проблем бы не было. К сожалению, у нас такое страстное косоглазие сегодня у всех, от рождения. − Я прочитала Ваше интервью, которое вышло на церковных интернет-ресурсах. Вы там говорите, что учились такому взгляду на людей,

Заботящийся же о том, что впереди, показывает тем, что не верит Божией милости, как будто она не всегда источает людям неистощимые дары (Преподобный Нил Синайский).

ЕСТЬ ЧТО СКАЗАТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

страдающих наркотической зависимостью. В частности, Вы говорите: «ко мне приходит Василий, Петр, Сергей… Люди! Не наркоман Василий, наркоман Петр, наркоман Сергей, а люди, страдающие наркоманией». А как Вы учились этому взгляду? − Взгляду не только на наркоманов, а вообще на людей. Человек – образ Божий. Он может быть искажен. Всякий раз мы общаемся с человеком по-новому, кто бы он ни был. Вчера он был один, завтра будет другой. Иногда надо уступить, отстраниться, иногда, наоборот, поддержать. Но в любом случае, я не знаю, кто есть кто. У каждого есть имя, он личность. И кто он будет в перспективе − знает только Бог. Даже ангелам это знать не дано. По крайней мере, в притче так сказано, когда пришли ангелы и говорят: давай, Господи, подергаем плевелы. А Господь говорит: нет, вы можете выдергать и пшеницу. То есть можете ошибиться. Поэтому мы не знаем, кто есть кто. И никто не знает, что есть в этом человеке. Люди проявляют себя по-разному. Нам надо найти контакт с добрым и пройти мимо контакта с плохим. Человек может повернуться к нам той или другой стороной. И часто мы сами провоцируем отношение к себе то или иное. Человек пришел в другом состоянии − слава Богу! Собственно, Бог нас так принимает. Но он грешит − одна ситуация. Пришел с покаянием, с исправлением − другая ситуация. Как будто до этого ничего и не было. Мы встречаем его таким, каким он пришел сейчас, а не вообще. Конечно, когда человек нам сильно досадил, мы проявляем большую осторожность. Но в итоге мы все равно не закрываемся. – «Каждый человек – ручное изделие Бога. И в то же время каждый человек может быть проблемой Бога. А Церковь – это система сопровождения в Царство Небесное». Такие высказывания я услышала на семинаре, о котором мы говорили. Владыка, мне эти фразы запали в душу. Если можно, расскажите о каждом тезисе более развернуто. «Каждый человек – ручное изделие Бога». – Все очевидно. Не близость мужчины и женщины, а деятельность Бога творит человека. Была первая женщина с незамутненным сознанием. Когда родился первый человек, она сказала, что приобрела человека не от мужа, а от Бога. Это правильно. Душа – простое существо. Из двух простых существ – из души мужчины и женщины – можно создать только что-то простое. Это только Богу возможно. А второе, душа – часть человеческой природы, а человек – еще и личность. Личность

человека (так же, как и личность ангела) – действительно персональный продукт Бога, Который создал его не по общему типовому, а по индивидуальному проекту. Каждый человек – индивидуальный, ручной проект Бога. Поэтому Бог каждому нарицает свое имя. Да, человек – это Божие изделие. Более того, Бог просвещает всякого человека, грядущего в мир (крещеного или некрещеного), вкладывает в него начатки сознания, познания, смыслы. Когда ребенок начинает говорить, как он понимает смысл произносимого? Помести меня сейчас в иноязычную среду – к китайцам, я ничего не пойму. Может быть, только самые примитивные понятия, и то с большим трудом. Кстати, интересно, что ребенок, когда начинает говорить, говорит о себе в третьем лице, а не через «я». Например: «Вася хочет кушать». Это очень важно. А потом постепенно, в более старшем возрасте, начинает прорываться слово «я». И затем Бог отпускает его к самопознанию. И Адам нарицал имена зверям. Кто фактически нарицал имена зверям? Господь, но через Адама. Адама видел суть зверей и давал им названия. Поэтому Адам тогда и не ошибался. Когда согрешил, связь с Богом сильно повредилась. – И тогда мы стали проблемой для Бога? – Нет, мы всегда проблемы для Бога. Поэтому был предвечный совет, Господь знал, как придется повозиться с этим созданием. И не однажды. Даже написано: «Раскаялся Господь, что людей сотворил». Такие были переживания. Конечно, это по-человечески сказано. Бог не страдает. Тем более Он все предусмотрел наперед. Но человек – проблема для Бога. Он может не послушаться Бога, выйти из послушания, может не полюбить Бога, а возненавидеть. Мы не можем заставить себя любить, и Бог не может заставить Себя любить. Но, с другой стороны, любовь к Богу – это подарок. Господь ни в чем не нуждается, а тут он получает подарки. Поэтому каждый человек – проблема, и каждый человек – подарок, дар. В каком-то смысле мы дарим Богу любовь, это подарок от нас. – «Церковь – система сопровождения в Царство Небесное». – Слышал, как один Владыка сказал двум молодым девочкам: «Хотите попасть в Царство Небесное?» Они говорят: «Хотелось бы подольше пожить». Царство Небесное уже пришло. И мы должны в него войти здесь, и тогда нам уже не будет страшна смерть. Даже есть заповедь: прежде всего ищите Царство Небесное. И в этом смысле мы должны врасти в Царство здесь, на земле.

А Церковь и есть явление Царства Небесного. В каком-то смысле наше воцерковление есть наше вхождение в это Царство. Начинается оно с рождения. Рождение – это таинство. Потому что, если бы мы не родились, то куда бы мы вообще вошли? Нас просто не было бы. А когда мы родились, мы вписываемся в Книгу Жизни, усыновляемся Богу, мы все приемные дети у Бога. Даже Господь говорил: если вам и бесы повинуются – это мелочь по сравнению с тем, что имена ваши написаны на Небесах. Когда человека крестят, ему дают свидетельство, что его крестил такой-то батюшка. Есть такое свидетельство и там, наверху, в нем написано имя крещеного человека. Все – с этого времени мы дети Божии. Соответственно, вести себя должны как дети. И Церковь нас поддерживает: если мы оступились, заблудились, она нас к себе возвращает и примиряет с Богом. Собственно, суть таинства Покаяния – примирение с Богом. Опять нагрешили, сделали глупость, гадость, подлость, но все равно можно помириться с Богом. – Это описание духовного пути христианина, и это же описание церковной системы помощи людям, страдающим наркотической зависимостью. – Любой зависимостью. Мы зависим от всех, но у нас нет зависимости от Бога. Есть такие понятия, как зависимость и независимость. Любовь совершается в свободе, и Господь нашу свободу не насилует, в отличие от нас, насилующих свободу других. Чтобы быть свободным, надо в первую очередь научиться не попирать чужую свободу. И тогда ты будешь более свободным. Отношения с Богом свободны, и в этом есть большая радость. Когда тебя полюбили (я говорю не о Боге, а о человеке), мир меняется. То есть, когда ты любим, это совсем другое бытие в мире, когда ты знаешь, что тебя любят, живешь тем, что тебя любят. Но когда тебя любит Бог, а это тоже можно почувствовать, то это еще более значимо. Отношения с Богом строятся в этой парадигме – в парадигме свободы, а не зависимости. – Владыка, систему церковной реабилитации вы называете аскетическим перевоспитанием. Это очень интересно. То есть это работа со страстями, ими каждый из нас болеет. Есть ведь основная страсть и сопутствующие страсти, они, может, тихомирно себя ведут до поры до времени и не проявляются. Но есть та, которая нас заставляет ей служить. Сначала мы думали, что это она нам служит, потом оказалось, что наоборот. Есть такой писатель на Кубани – Николай Алексан-

дрович Зиновьев, я очень люблю его стихи. У него есть такие строки: Бог открыл мне по-Отечески С криком третьих петухов: Строй у нас – рабовладельческий, – Мы рабы своих грехов. Система этой помощи (насколько я поняла из того, что прозвучало на семинаре) такова: надо помочь человеку понять, что он в беде, рассказать ему, что из этой беды есть выход… Немного отвлекусь. Психологи говорят, что, когда люди в метро видят табличку «выхода нет», у них бывают при определенном психическом настрое панические атаки вплоть до суицидальных мыслей. Так вот, выход есть. Это надо написать большими буквами практически для любой ситуации. И третье – помочь человеку обрести веру в себя, чтобы он верил в то, что у него получится. Но мы опять возвращаемся к любви Божией. Если ты любимое создание Божие, то как у тебя может не получиться? Один человек плюс Бог – это много. – Но надо быть уверенным, что Бог на твоей стороне. Знаете, отношения с Богом очень непростые у людей. И некоторые конфессии говорят о злом Боге, о гневе Божием. Учение о гневе Божием сильно исказило отношения человека с Богом. У нас нет такого. Когда мы видим, что Бог гневается, это скорее у Бога руки опускаются с нами работать. Мы сами навлекаем на себя беду. Как и Адам. Бог руки не приложил к нашему наказанию. Слово «наказание» имеет еще одно значение – «научение». Когда учишься, бывает больно. Но я бы хотел сказать, что все-таки главное – не только отсечь зло, а вырастить добро. Адам не был создан совершенным, ему нужно было расти. Поэтому мы в основном опираемся не на зло, а на добро в нашей реабилитации. Мы это добро очищаем, взращиваем. Вообще, первая профессия – садовник. Садовник формирует

27

дерево. Оно само растет, надо только отсечь ненужные ветки и сформировать крону. Так же и мы помогаем человеку формироваться. Мы делаем очень мало. Все основное – от Бога, а от нас совсем небольшая помощь. Но в первую очередь мы садовники самих себя. Ближний может нас и не допустить до того, чтобы мы его обрезали, потому что обрезка болезненная. А вот если он допустит – это доверие к нам. Но мы должны знать, как резать, а то можно резать и зарезать. Человек пришел за помощью, а мы его зарезали. Надо иметь некоторую компетенцию, понимать, что как садовник учится правильно ухаживать за деревом, так и мы должны выстраивать правильные отношения с человеком. У нас есть традиция, помощь, вразумление. И нам необходимо быть осторожными. Есть у врачей такой принцип: «Не навреди». Но к священнику, я думаю, это в большей степени относится. Потому что врачу приносят свое тело, а нам приносят свой дух, свою душу. Нам надо быть аккуратными. – В завершение нашей программы я прошу Вас показать объявление, которое должно висеть в каждом храме Русской Православной Церкви. – Это объявление (Церковная помощь наркозависимым: 8 (800) 600-16-93, h t t p s : / / w w w. p r o t i v n a r k o . ru/?ysclid=lyfefxm4yj810628217 ) нужно для того, чтобы люди могли войти в нашу систему помощи. На самом деле всякий священник может эту помощь оказать, и должен ее оказать, даже работая с этим объявлением. Записали Полина Митрофанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ESTChTO-SKAZAT-ZAVISIMOSTOT-BOGA ; https://tv-soyuz.ru/ EST-ChTO-SKAZAT-CERKOVSISTEMA-SOPROVOZhDENIYaV-CARSTVO-NEBESNOE

Блаженна у врачей небрезгливость, а в наставниках бесстрастие, ибо те без отвращения смело приступают к лечению всякой смердящей раны, а эти могут воскресить всякую умершую душу (Преподобный Иоанн Лествичник).

28

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Святые, которые нас нашли

Книга о камышловских новомучениках. Автор – диакон Дионисий Ахалашвили

Несмотря на репрессии и гонения, камышловские священномученики продолжали служить в храмах и заботиться о вверенной им Богом пастве, утешая и укрепляя людей в те трагические времена. Они не желали и не искали подвигов, до последнего выполняя свой священнический пастырский долг. Их наследие особенно важно не потому, что они страдали, а потому, что они любили. Любили святой жертвенной любовью людей и Бога даже до смерти. И оставшись верными Христу, они победили смерть. Это для нас главное.

Окончание. Начало в №№ 22–25, 2024 г.

В Вишерский исправительно-трудовой лагерь матушка отправилась вместе с сыном Николаем. В лагере знающего латынь священника поставили помощником лекаря. Медицинский пункт был расположен в доме в деревне рядом с лагерем. В одной половине была сапожная мастерская, в другой – больница. Посреди комнаты была натянута веревка с перекинутой простыней, разделявшей помещение на две половины, врачей и лекарств не было. «Как же ты лечишь?», – спросила матушка. «Да как?! Святой водой и молитвой!», – ответил отец Сергий. На по следнем свидании отец Сергий передал супруге священнический деревянный кипарисовый крест с частицей Гроба Господня из Иерусалима, который как великую святыню ему оставил перед кончиной другой заключенный – пожилой протоиерей Николай. По воспоминаниям сына, отец Сергий стойко переносил заключение, но очень страдал, что был лишен возможности служить Божественную литургию. «Он был священником, и говорил, что очень хотел хоть еще раз постоять у престола Господня!» – вспоминал сын Николай последнее свидание с отцом. Господь услышал своего служителя, и теперь отец Сергий стоит у Престола Божия в Царстве Небесном и молится за нас. Осенью 1931 года отца Сергия перевели в другой лагерь на Беломорканал. В октябре Павла Ивановна чудом получила разрешение на свидание и приехала к нему. Общаться им больше не разрешили. Её было позволено увидеть супруга, когда его вывели на прогулку. Она шла на свидание вдоль колючей проволоки, и вдруг ее остановил идущий навстречу старик. Только по голосу она узнала в нем своего мужа: хотя отцу Сергию было чуть больше пятидесяти лет, от болезней он сильно опух, поседел, и почти не мог ходить. Павла Ивановна заплакала и бросилась к супругу, но конвоир грубо ее оттолкнул. Им разрешили сказать друг другу лишь несколько слов, а затем отца Сергия увели в барак. Это была их последняя встреча. 12 марта 1932 года отца Сергия не стало, обстоятельства его смерти остались неизвестны. В 2006 году протоиерей Сергий Увицкий был прославлен в лике святых, как священномученик в Соборе новомучеников и исповедников Российских. Его память отмечается 28 февраля (13 марта).

Мученик Александр Писцов родился в 1897 году в деревне Боровлянка Камышловского уезда. После рукоположения

в священный сан служил на разных приходах. Последнее место служения – храм Симеона Верхотурского в пригороде Камышлова – селе Обуховское, где он был настоятелем до своего ареста в 1937 году. В 1937 году началась новая волна репрессий среди священ-

Старцев Петр Всеволодович, 60 лет (1877 г.р.), заштатный священник. Писцов Александр Афанасьевич, 40 лет (1897 г.р.), священник церкви с. Обуховское Камышловского района. Победоносцев Константин Дмитриевич, 45 лет (1892 г.р.),

священник церкви с. Шилкинского Камышловского района. Топорков Семен Константинович, 57 лет (1880 г.р.), священник церкви с. Закамышловского Камышловского района. Холодковский Владимир Павлович, 42 года (1895 г.р.),

Разговор о Боге. Павел Бажов и настоятель Покровского собора Сергей Увицкий, Акварель Екатерины Куликовой, ДШИ №5 г. Екатеринбурга, преподаватель Е.В. Барышева, прихожанка Покровского собора

нослужителей и верующих в Камышловском уезде. Начальник Камышловского УНКВД по Челябинской области лейтенант Кадкин П.И. инициировал дело «Контрреволюционной монархической организации церковников» в Камышловском и Пышминском районах, по делу были арестованы 29 человек, в том числе 15 священнослужителей, большей частью настоятелей храмов и 14 прихожан. Все они были признаны виновными и приговоренными «тройкой» НКВД по Челябинской области к высшей мере наказания – расстрелу. По делу проходило 14 священников и диакон Закамышловской церкви: Бирюков Павел Владимирович, 54 года (1883 г.р.), священник церкви с. Галкинского Камышловского района. Вознесенский Владимир Петрович, 60 лет (1877 г.р.), протоиерей церкви с. Закамышловского Камышловского района и благочинный церквей Камышловского округа. Захаров Антоний Николаевич, 44 года (1893 г.р.), заштатный священник. Замятин Федор Петрович, 69 лет (1868 г.р.), священник церкви п. Пышма. Кузнецов Александр Иванович, 44 года (1893 г.р.), священник церкви с. Пульниково Камышловского района.

Екатеринбургский старец советского времени иеросхимонах Константин (Шипунов) в домашней церкви

Поистине тот больше всего знает себя, кто считает себя за ничто. Ничто так не любезно Богу, как считать себя в числе последних (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

священник церкви с. Тупицыно Пышминского района. Сильвинский Николай Павлович, 68 лет (1869 г.р.), священник церкви с. Красноярского Камышловского района. Чичиланов Павел Назарович, 64 года (1873 г.р.), священник церкви с. Володино Камышловского района. Чирков Михаил Яковлевич, 55 лет (1882 г.р.), священник церкви с. Никольского Камышловского района. Якутович Владимир Николаевич, 49 лет (1888 г.р.), протоиерей церкви п. Пышма и благочинный церквей Пышминского округа. Попов Василий Дмитриевич, 44 года (1893 г.р.), диакон церкви с. Закамышловского Камышловского района. Одним из обвиняемых стал настоятель Свято-Симеоновской церкви села Обуховское иерей Александр Писцов, которому на момент ареста было 40 лет. Среди арестованных в Симеоновской церкви чудом не оказалось алтарника – будущего митрофорного протоиерея Василия Семенова, одного из старейших священнослужителей Екатеринбургской епархии (†2010). В роковой день, когда сотрудниками НКВД были арестованы настоятель, староста храма и несколько прихожан, его не было в храме, он уехал по делам в Камышлов, а вернулся – застал храм разграбленным и пустым, а всех кого уважал и любил, арестованными.

известного екатеринбургского пастыря, бывшего наставником и опорой многих и многих верующих – иеросхимонаха Константина (Шипунова) (†1960). Это был человек высокой духовной жизни, опытный духовник и прозорливый старец, к которому за духовной помощью и наставлениями обращались сотни людей, среди которых были и известные советские деятели, и настоятели монастырей. Видя ревность своего духовного сына, отец Константин очень хотел, чтобы его духовный сын стал монахом, но Господь уготовал для него служение в

В годы безбожия Господь посылал верующим помощь для укрепления веры. Во время «хрущевской оттепели» в 1960 году по протесту прокурора Свердловской области дело №8965 «Контрреволюционной монархической организации церковников в Камышловском и Пышминском районах» было отправлено на дополнительную проверку. Тому предшествовали обстоятельства – инициатор этого громкого дела – начальник Камышловского УНКВД по Челябинской области Кадкин П.И. за злоупотребление занимаемым им служебным положением в

Село Обуховское, храм Симеона Верхотурского перед революцией, 1917 год

Иерей Александр Писцов – настоятель храма Симеона Верхотурского в с. Обуховское

Уроженец Камышлова, митрофорный протоиерей Василий Семенов

Он родился в Камышлове 12 марта 1925 года. Здесь прошло все его детство и юность. Известно, что он вырос в верующей семье и с детства ходил с взрослыми в храм, где ему чрезвычайно нравилось. Он любил богослужения и молитву и при всяком удобном случае бежал в Церковь. Ужасы богоборчества только укрепили его желание посвятить свою жизнь Богу. Окончив школу, он поступил в медицинское училище в Екатеринбурге, что не мешало ему ходить в Церковь. При любой возможности после занятий он шел в храм, отстаивал службы, исповедовался и причащался. Несмотря на царившее вокруг безбожие, он хотел посвятить свою жизнь Богу и на этом пути нашел духовного отца –

29

миру. В 1960-м году в возрасте 35 лет Василий Семенов был рукоположен в священника. Как и своему наставнику, отцу Василию пришлось пережить много гонений от властей, его арестовывали, ссылали. Он служил в Рижской епархии, затем вернулся в Екатеринбург: в уральской столице отец Василий служил в Иоанно-Предтеченском соборе, в Свято-Троицком кафедральном соборе, на Вознесенском Архиерейском подворье, в Храме-на-Крови. Его запомнили не только подвижником, но и известным проповедником: в последние годы жизни он составил сборник проповедей с 1947 по 1993 годы, куда вошли проповеди как патриархов и митрополитов, так и студентов духовных учебных заведений. Помимо церковного служения, главным делом своей жизни отец Василий считал составление биографий и прославление священнослужителей, погибших в годы репрессий на Урале, многих из которых ему довелось знать лично.

1941 году был осужден Военным Трибуналом Войск НКВД Урал ВО к высшей мере наказания – расстрелу. Изучив материалы дела, следственной группой было установлено, что так называемая «контрреволюционная монархическая организация», участниками которой якобы являлись осужденные по данному делу, была создана работниками следствия искусственно, все показания обвиняемых были получены с применением к ним физического и психического воздействия. В постановлении говорилось: «При наличии всего указанного выше считать доказанным вмененный осужденным состав преступления не представляется возможным, в силу чего, соглашаясь с доводами протеста, президиум постановил: Протест прокурора Свердловской области удовлетворить. Постановление тройки УНКВД по Чел. обл. от 11 августа 1937 года в отношении граждан (список 29 человек) признать сфабрикованным».

Одним из расстрелянных по этому делу был священномученик Николай Сильвинский, настоятель церкви села Красноярского Камышловского уезда. Кроме стандартных обвинений, что он «открыто выступал с амвона церкви с проповедями, новую Конституцию истолковывал в контрреволюционном духе», в следственном деле сохранилась его рукописная молитва «О спасении Церкви Православной», которую он написал незадолго до своего расстрела. Эта молитва лучше всех слов передает смысл добровольной жертвы и страданий за свою веру и Христа. Это бесценное свидетельство веры, оставленное нам священником, идущим на мученический Крест и молившимся о спасении родного Отечества, за народ и врагов: «Господи Боже, Спаситель наш, к Тебе припадаем с сокрушенным сердцем и исповедуем грехи и беззакония наши, которыми раздражили Твое милосердие и затворили щедроты Твои. Поэтому праведный суд Твой постиг нас. Господи, раздоры и нестроения объяли нас, вражда и злоба умножились до зела. Еще и на Церковь Твою святую воздвиглось лютое гонение, чтобы уставы ее разрушить, учение Закона Твоего попрать, благодеяние дому Твоему осквернить и служителей и благовестников Слова Твоего оскорблять и изгонять. Но, примилосердный Господи, призри с высоты святой Твоей на слезные мольбы нищих и скорбных людей твоих, перемени гнев Твой на милосердие и подай нам помощь от скорби. Как и во дни древние, в годину искушений, страна наша только верою Христовою от гибели спаслась, только молитвою и слезами покаяния от казней и судей вражьих избавилась. Поэтому и в умилении сердца взываем к Тебе: сохрани ныне Отечество наше, воспламени в сердцах наших любовь к Церкви Твоей святой и научи нас крепко, даже до смерти, стоять

Будем воздерживаться от разговоров о предметах, чуждых нам (Преподобный Феодор Студит).

за святую веру Твою и за славу имени Твоего Святаго. И этим утверди и прославь Церковь Твою всесильною крепостью Твоею, от всяких злых обстоятельств избавь ее. О распинающих Тебя, милостивый милосердный Господи, рабам твоим и о врагах молиться повелеваешь. Ненавидящих и обижающих нас прости, не воздай им, Господи, по делам их и по лукавству начинаний их, не ведают ибо, что творят. Но к братолюбной и добродетельной наставь их жизни, да обратятся к Тебе, своему Владыке, и вместе с сынами Церкви прославят Тебя, Единого в Троице прославляемого Бога во веки веков». Один из главных духовных авторитетов нашего времени – сербский Патриарх Павел, 34 года прослуживший в многострадальном Косове и Метохии, в древних сербских православных краях, пострадавших от турецкого ига, албанских фашистов и безбожных коммунистов, неоднократно говорил: «Мы не выбирали ни страну, где родимся, ни народ, в котором родимся, ни время, в котором родимся, но выбираем одно: быть людьми или нелюдями». Несмотря на репрессии и гонения, камышловские священномученики продолжали служить в храмах и заботиться о вверенной им Богом пастве, утешая и укрепляя людей в те трагические времена. Они не желали и не искали подвигов, до последнего выполняя свой священнический пастырский долг. Их наследие особенно важно не потому, что они страдали, а потому, что они любили. Любили святой жертвенной любовью людей и Бога даже до смерти. И оставшись верными Христу, они победили смерть. Это для нас главное. Святые камышловские новомученики, молите Бога о нас! Диакон Дионисий АХАЛАШВИЛИ

30

ВОСПИТАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Настоящая и подлинная семья, которая никогда не исчезнет в бытии В день вручения аттестатов зрелости выпускникам в гимназическом храме за богослужением молились педагоги и учащиеся православной гимна-

гимназии иерей Павел Старков, руководитель Аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин),

2 июля, в день памяти святителя Иоанна Шанхайского, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию в храме во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского в СвятоСимеоновской православной гимназии г. Екатеринбурга и возглавил торжественную церемонию вручения аттестатов выпускникам девятого и одиннадцатого классов.

зии, выпускники 2024 года, их родные и близкие. Высокопрео священному Владыке в этот день сослужили руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии и благочинный Всехсвятского округа храмов Екатеринбурга протоиерей Николай Тарантин, настоятель храма во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского иерей Николай Смирнов, духовник Свято-Симеоновской

секретарь главы митрополии иерей Даниил Сидоров, духовенство Свято-Симеоновского храма и другие клирики Екатеринбургской епархии. Пе снопения бого служения исполнил хор регентского отделения Екатеринбургской духовной семинарии под управлением старшего преподавателя кафедры церковного пения ЕДС Оксаны Анатольевны Бондарец.

2 июля Церковь совершает память одного из самых знаменитых святых ХХ века, практически нашего современника – святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, потомка святителя Иоанна (Максимовича), митрополита Тобольского. Икона с частицей его святых мощей была принесена Правящим архиереем в гимназический храм, где за богослужением верующие смогли приложиться к образу святителя. Со словом проповеди по запричастном стихе к участникам богослужения обратился духовник Екатеринбургской духовной семинарии, преподаватель Свято-Симеоновской гимназии

валимся в бездну, мы слышим порой суровый окрик, крик: „Стой! Дальше нельзя. Дальше – смерть“. Но всегда, пока мы живы, Он считает нас Своими. Он заботится и охраняет нас. И мы должны это помнить, потому что Церковь – это не место, где люди просто ходят и обнимаются, место, где люди вместе пьют чай или вместе беседуют о духовных предметах Церкви. Это Семья Божия, это дом Божий, хозяйство Божие, где Он – наш Господин и Хозяин, Господь наш Иисус Христос, Который жизнь Свою отдал за каждого из нас, и не отдаст нас врагу никогда. Только имейте уши, чтобы слышать», – сказал пастырь.

иерей Константин Корепанов. Пастырь, сравнивая жизнь человека в семье и жизнь в Церкви, пожелал каждому помнить, что Церковь – «настоящая и подлинная семья, которая никогда не исчезнет в бытии». «Церковь – это дом. Дом, где тебя всегда ждут, и тебе всегда рады. Дом, в котором Хозяин – Христос, Который бдительно следит за тобой, куда бы ты ни пошел. И если уши наши не залеплены какой-нибудь грязью, то мы способны расслышать Его голос и остановиться. И в этом смысл рефрена Евангельского „Имеющий уши, да слышит…“. Надо уметь слышать шепот Бога, уметь слышать Слово Бога, которое Он говорит нашему сердцу. Он не кричит, не гневается, не сердится. Он шепчет. И только тогда, когда совсем беда, когда мы уже про-

Причастие Святых Христовых Таин в этот день совершалось с двух Чаш. По окончании Литургии было вознесено славление святителя Иоанна Чудотворца – скорого помощника всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях. Слово проповеди по завершении Божественной литургии в Свято-Симеоновской православной гимназии митрополит Евгений посвятил теме подвига и служения – на примере русского полярника Георгия Яковлевича Седова и святителя Иоанна Шанхайского. «Георгий Яковлевич Седов – человек, который жил в XIX веке, закончил свою жизнь в начале XX. Он был интересующимся, ищущим, прекрасно учился в школе, гимназии, потом на курсах. Его влекло

Приобрети постоянное трезвение, постоянное бодрствование над собою. Без строгой бдительности невозможно преуспеть ни в одной добродетели (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

неизвестное, неизведанное, таинственное. Он посвятил свою жизнь тому, что исследовал нашу землю. И у него возгорелось горячее желание посетить самый Север, найти самую северную точку земли – Северный полюс. Он захотел найти эту землю. Он стал изучать, исследовать карты, которые существовали, измерять глобус, искать путь, как попасть на Северный полюс. И все это закончилось тем, что он собрал экспедицию. Император Николай II передал на эту экспедицию свои личные средства. И Георгий Яковлевич из Архангельска под парусом и мотором на корабле „Святой Фока“ отправился искать Северный полюс… Этим человеком двигала такая внутренняя сила, искание, желание послужить своей стране, чтобы Россия, русский человек нашел Северный полюс <…>,– рассказал Владыка Евгений, отметив то общее, что объединяет и русского полярника Георгия Седова, и

31

святителя Иоанна Шанхайского. – Седов был честен, и он свою жизнь положил, и умер на пути к Северному полюсу. Владыка Иоанн был честен в своем пути, и он сохранил жизнь свою, своих духовных чад, и достиг, не Северного полюса, а достиг Царства Небесного. Сегодня он там, мы ему молимся, обращаемся к нему». Архипастырь пожелал иметь в жизни мечту, желание «узнать Христа, увидеть Христа, попасть ко Христу, увидеть эту Любовь Воплощенную и жить с Ней». «И Владыка Иоанн такой пример показывает, что это возможно на нашей земле», – напутствовал глава митрополии. После богослужения Правящий архиерей возглавил церемонию вручения аттестатов об общем образовании выпускникам девятого и одиннадцатого классов, за которой соборно помолились архипастырь, педагоги и учащиеся гимназии.

В торжественной церемонии вручения аттестатов зрелости также приняли участие духовник Свято-Симеоновской гимназии иерей Павел Старков, преподаватель гимназии, духовник Екатеринбургской духовной семинарии иерей Константин Корепанов, настоятель храма во имя Святого Праведного Симеона Верхотурского иерей Николай Смирнов, руководитель Аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин). Всего 29 выпускников в этот день молились в храме, причастились Святых Христовых Таин, и с Божиим благословением каждый из этих ребят дальше пойдет своим путем. О дальнейших планах их «послешкольной» жизни Владыка расспросил гимназистов уже на церемонии вручения аттестатов в актовом зале Свято-Симеоновской гимназии, где юноши и девушки получили свои документы об образовании из рук Правящего архиерея. Митрополит Евгений очень трогательно лично поздравил каждого выпускника, благословил и выразил благодарность ду-

ховному попечителю гимназии иерею Павлу Старкову, а также директору гимназии Екатерине Васильевне Коноревой. «Дорогие ребята, сегодня этот день ваш, сегодня вы получаете аттестаты. Понимаем, что это не просто книжечка, которая вам в руки дается. Это 11 лет ваших встреч и расставаний с учителями, с одноклассниками, с книжками, с тетрадками, с проблемами и победой этих проблем. Они все заключены там… Но что самое главное, в этих книжках заключено столько ваших молитв! Они тоже там „спрятаны“. И это ваша победа, – отметил архипастырь и пожелал каждому исполнения мечт. – Чтобы вы нашли самое главное, и чтобы вошли в ту блаженную Вечность, в которой Господь радуется, где столько замечательных людей собрано, про которых вы в книгах читали. Чтобы вам хватило лет на самое главное в жизни дело – на спасение». Говоря об успехах выпускников по итогам государственной аттестации, директор гимназии Екатерина Конорева отметила: «Хорошей традицией гимназии на протяжении уже несколь-

ких лет становится подготовка ребят-медалистов. В этом году среди десяти одиннадцатиклассников два медалиста. Кижаев Иван получил медаль I степени „За успехи в учении“ и Колмакова Олеся – медаль II степени „За успехи в учении“. Это говорит о достойной сдаче Единого государственного экзамена нашими выпускниками». Духовник образовательного учреждения иерей Павел Старков порадовался тому, что одиннадцатиклассник Юрий Булыгин собирается продолжить обучение в Екатеринбургской духовной семинарии. «Он очень достойно справился с государственными экзаменами. Мы от всей души желаем ему успехов на вступительных испытаниях в семинарию», – сказал пастырь. Среди девятнадцати выпускников девятого класса в гимназии три человека получили аттестаты с отличием: Казадаева Анна, Семенова Александра и Борисова Кристина. Саша и Кристина учились в приходе в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах и в гимназии получали образование в очно-заочной форме. От имени родителей участников торжественной церемонии приветствовал иерей Константин Корепанов. Он поблагодарил Владыку Евгения, учителей и администрацию гимназии за любовь и заботу о детях, сказал большое спасибо ребятам за их доброе отношение, а Правящего архиерея – за молитвенную помощь, заботу и любовь, которая согревала их все школьные годы. В завершение церемонии, ребята очень трогательно исполнили песню «Куда уходит детство» и вместе с митрополитом Евгением и наставниками запустили в небо белых голубей, как символ нового этапа жизни в христианском служении за стенами гимназии.

Уголка желаете, чтобы скрыться? Это вам легко делать и дома. А то – уединяйтесь в духе, именно – отвлекайте внимание от всего внешнего и, собравшись внутрь, стойте перед Господом (Святитель Феофан Затворник).

32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Слышать Бога – Царство Божие, как известно, просто так не дается, нудится через молитву, пост, воздержание, ограничение себя. И прежде всего – положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих, чтобы язык не болтал лишнего, чтобы мысли были чистые. Придет дурная мысль – нужно сразу помолиться: «Господи, отгони от меня эту мысль, она от лукавого, я это чувствую. Помоги, Господи, справиться с этим». Ты еще молитву не закончишь, а Бог уже придет на помощь.

Сергей НОВИКОВ

Телеканал «Союз» в гостях у архимандрита ГЕРМОГЕНА (Еремеева) в приходе Святого Преподобного Серафима Саровского (г. Екатеринбург)

Окончание. Начало в №25, 2024 г.

– Вы рассказывали о том, что Вас бабушка приводила в храм, и это понятно. Вы помните то ощущение, когда Вы это делали уже осознанно сами? Первый раз пошли в алтарь или, может быть, было какое-то особенное чувство во время Крещения. – Я помню только какой-то фрагмент Крещения. Помню, как мы пришли к храму, батюшка уже был внутри (меня крестили в сторожке храма, это было ранней весной). Мы стучали в зеленую дверь храма. Я помню, что очень сильно переживал: а вдруг не откроют? И эти несколько минут, пока пришли сторожа, мне показались очень длинными. Я помню крест священника, который был украшен камушками, белую купель – и все, какие-то три-четыре фрагмента. Из самого раннего детства помню, что мы заходили в храм с мороза (почему-то летом я не запомнил, как это было), там стояли две большие печи справа и слева, и от них был такой жар, что сразу становилось тепло, снимали шарфики, расстегивали пальто. И огромное панно на стене Архангела Михаила с огненным мечом, много-много свечей, удивительный запах. Тянуло интуитивно туда. Тогда я не мог сказать, что это была Божия благодать, я мог только повторить это за взрослыми. Тянуло – и все. Я неосознанно ходил в храм. Я понимал, что там есть Бог и что мне надо быть с Ним. И никаких законов не знал. А потом уже старушки, которые жили в этом храме, певчие хора (хор был потрясающий), псаломщица Евдокия Михайловна, отец Николай Мухин, Мария Григорьевна, его помощница, которая помогала ему и пела в храме, Анастасия Георгиевна, Николай Поликарпович, Феофан Семенович – все по крупице что-то говорили, рассказывали, вспоминали. И вкладывали это в мое сердце прежде всего своей жизнью, а не словами, тем, как относились к людям, как со слезами молились.

Феофан Семенович Нечкин был бухгалтером в храме. Представляете, какое у него старинное имя! Начнет говорить о чемто Божественном, и у него сразу слезы на глазах. Советскую власть не любил. Ему нужно было переплетать документы, а для этого нужна была иголка, которая раньше называлась цыганской (или хомутной), больше десяти сантиметров в длину. Он говорил: «Поехал на рынок – иголки хомутной нет! Вот тебе и советская власть!» То есть он по иголке мог судить о советской власти. (Смеется). Хотя верующим людям в те времена, конечно, досталось многое пережить. Интересно было бы их сейчас спросить, как и что они перенесли. Мы-то уже, можно сказать, благоденствовали. От нас уже отступили, и только комариные укусы были постоянно, но серьезных гонений на Церковь уже не было. Препятствовали с ремонтом, назначением священников, перед уполномоченным нужно было выплясывать, чтобы дали регистрацию. Любое нарушение сразу попадало в прессу, лишь бы скомпрометировать Церковь.

Как сейчас Запад делает против России: все, что у нас происходит, – все плохо, любое дело западная пресса против нас обернет. Так и пресса СССР: все, что ни делалось в Церкви, обращала против Церкви. Из любого дела сделают или фельетон, или в «Крокодиле» что-то напишут. Помню, упала штукатурка с потолка. И все – уже фельетон «Камни с неба», храм закрыли. Но потом доказали, что это просто кусочек штукатурки упал. Мы все отремонтировали и снова открыли храм.

– Храму исполнилось 162 года, два года назад мы праздновали его юбилей, привели его в порядок, с Божией помощью и помощью добрых людей. Нам помог Игорь Алексеевич Алтушкин и «Русская медная компания», и я постарался вложить свои силы, а также настоятель отец Максим. У нас сейчас очень красивый храм, кое-что еще делаем, надо еще построить воскресную школу, сделать теплые туалеты, чтобы было удобно прихожанам. Много чего еще надо, но главное мы сделали – храм уже в очень хорошем состоянии. Главная святыня храма – Иверская икона Божией Матери. Она очень почитается на Руси наряду с Владимирской и Казанской. В Москве, в самом сердце нашей столицы, построена Иверская часовня, куда был принесен список чудотворной иконы. И такой же список, только позже написанный и в другом

умерло людей. А наш поселок холера обошла стороной. И все предписывают это чудотворному образу, который принесли в поселок, поставили в логу, соорудили деревянную часовню. Я рассказываю это все со слов очевидцев. Мама моей бабушки встречала эту икону. Моя бабушка 1898 года рождения. Эта Иверская часовня была украшена пихтовыми ветвями, икона стояла там несколько дней (говорят, что три дня и три ночи). И старообрядцы, и православные – все шли к иконе, читались молитвы, наверное, пели акафист. Затем ее обнесли вокруг поселка и поставили в этом храме, где она сейчас пребывает. И даже когда храм закрывался, икону спасли. Она сохранилась в первозданном виде, потрясающей красоты и потрясающей духовной силы. Я обращаюсь только к ней, и никогда ни в чем не получил отказа от Иверской Царицы Небесной. Расскажу случай. Поехал лечиться в Пятигорск на горячие источники. Думаю, что меня так тянет в Пятигорск? Мне говорили, что можно в Железноводск, а можно туда (у меня давно уже болит нога). Решил

исполнении, в академическом стиле, написан тоже на Святой Афонской Горе. И таких списков, которые с Афона привозили в Россию, было несколько. В 1895 году в Черноисточинский храм, освященный в 1862 году, привезли такой список чудотворной иконы Божией Матери. Кругом бушевала холера, горели костры, перекрывали дороги между селениями – валили деревья, обливали керосином и жгли, чтобы ни конный, ни пеший не прошел. Такой был мор народа, очень много тогда

поехать в Пятигорск. Поселили в центре Пятигорска. Через какое-то время, разложив вещи, решил пойти в собор, который в трех минутах ходьбы. Захожу в собор, купил свечи. Смотрю, что-то в правом приделе много свечей горит. Собор красивый, средних размеров. Подхожу – Иверская Божия Матерь, она там появилась чуть раньше, чем наша. Конечно, у меня слез полные глаза. Думаю: раз Ты меня сюда пригласила для исцеления, значит, нога моя пройдет, буду снова ходить как прежде.

– Ваша малая родина – Черноисточинск, Свердловская область. Я хотел бы попросить Вас дать короткую историческую справку о храме.

Покушающиеся вторгнуться самовольно в то, что Богом сокрыто от нас, признаются искусителями Бога и изгоняются от лица Его во тьму кромешную, в которой не светит Свет Божий (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Говорят, несколько раз надо съездить. Осенью, Бог даст, еще поеду. Ноге стало лучше: стала лучше сгибаться, меньше болеть, я даже палочку уже редко беру. А раньше без палочки ходить не мог. Вот такая милость Божия. Иверская икона была у меня в детстве, и даже когда поехал лечиться, она меня там встретила. Я не знал, что в Пятигорске есть такая же икона. Каждый день, как только вставал, я шел в собор, ставил свечу, молился, читал тропарь: От святыя иконы Твоея, о Владычице Богородице, исцеления и цельбы подаются обильно с верою и любовию приходящим к ней, тако и мою немощь посети, и душу мою помилуй, Благая, и тело исцели благодатию Твоею, Пречистая, – и шел на лечение. – В какой момент пришло четкое осознание того, что Вы хотите быть священнослужителем? – Я не хотел быть священнослужителем. Это там (показывает наверх) решили. В какой-то момент, когда я пел на клиросе и поступал в музыкальное училище в Нижнем Тагиле, мне через три месяца сказал директор: «Мы здесь воспитываем не попов, а артистов сцены, Вы ошиблись дверью». Я говорю: «Я вроде как раз и хотел на сцене петь, потому что мне говорили, что у меня есть такие данные». Я ушел из училища через три месяца после поступления и пошел в киповцы. Мой друг Вова Устинов (он из одного поселка со мной) предложил: «Пойдем к нам». Я говорю: «А что такое КИП?» Оказалось, это контрольно-измерительные приборы и автоматика, к чему у меня совершенно нет способностей. Все равно я окончил это обучение, и там тоже было много интересных вещей. Заместитель директора по воспитательной работе Татьяна Николаевна Харлова сыграла большую роль в моей судьбе, привлекла меня в художественную самодеятельность, и в 1984 году я стал лауреатом областного конкурса. Прихожу однажды на клирос в Казанский собор, и там поет Привознов Вячеслав Дмитриевич – педагог-вокалист, в класс к которому я поступил в музыкальном училище. Пели с ним, а потом он говорит: «Слушай, что ты здесь делаешь? С твоим голосом и данными… Поезжай прямо в оперный театр». Я говорю: «А кто меня без образования возьмет?» – «Возьмут». Я набрался смелости, взял два чемодана в руки и, почти как Фрося Бурлакова, приехал в оперный театр. Прослушали, взяли, тут же дали комнату с телефоном и всеми удобствами в двух минутах от театра в гостинице «Юбилейная». И началась моя певческая карьера. Думал, попою сейчас, потом в консерваторию поступлю. А потом я пел в Пензе на гастролях небольшую партию в опере

«Паяцы». И надо было быть в храме на 1000-летие Крещения Руси. Это был 1988 год. А в храм пригласили директора театра, Вяткина Вадима Сергеевича, главного дирижера, а я там заливаюсь соловьем, пою «Хвалите имя Господне» Смирнова. И тут же меня руководство театра вычислило. А тогда еще время такое было, переходный период даже не начался еще, только первые листочки свободы Церкви были. Директор объявляет мне строгий выговор с предупреждением за то, что я пропустил спектакль в оперном театре и пошел в церковь. Я очень сильно обиделся. За что? Я же оставил партнера спеть эту маленькую фразочку. Но, понятно, докопаться можно было до чего угодно – и докопались. Тогда я пошел в военный ансамбль песни и пляски и прослушался там. Меня взяли в Германию в ансамбль песни и пляски 20-й армии (это Группа советских войск в Германии – ГСВГ). Я туда с радостью уехал, нашел там русский православный храм в Потсдаме. Отец Анатолий Коляда и сейчас там служит, и матушка Нина еще

чилась, я поступил в оперу и пел в храме в Ивановском. И у нас был Владыка Мелхиседек. Он уже знал меня. Я читал Апостол, часы и делал это все с любовью, без оплаты. Правда, в архиерейском хоре пел и получал за это жалованье. И когда я вернулся из Германии, он сказал: «Надо тебя рукопола-

Как только начнется какое-то веяние вправо-влево – знайте, что это дела сатанинские. Потому что нет ничего хуже раскола внутри Церкви. Мы его очень тяжело пережили и до сих пор тяжело переживаем. Я говорю это из личного опыта, как это тяжело переживать. Не отступайте ни вправо, ни влево, оставайтесь с Церковью, и она укажет вам путь спасения. Истинный путь, который уготовал всем христианам Господь, пострадал за нас, пролил Свою пречистую кровь и оставил нам Свое великое учение, чтобы мы его исполнили. жива. Если они меня увидят, большой вам привет, мои дорогие! Они принимали меня с любовью, как родного. И потом уже, спустя много лет, я приезжал, и такая же была теплая встреча. Мы общаемся. Я два года пел в ансамбле, а потом почувствовал, что больше не могу, это не мое. Каждый день были концерты и репетиции, и я, наверное, устал, но точно не знаю, какая была причина. А в России 90-й год, почти голод. Все пытаются куда-то уехать, а у меня и квартира, и работа есть в Европе, в Германии, а мне хочется домой, в Россию. Со слезами возвращался, прямо землю поцеловал. Выбрал чистое местечко, припал на травку и поцеловал землю. Вернулся я летом. А украинцы, которые там служили вместе со мной, у виска крутили: «Ты что – идиот? Какая Россия? Там есть нечего». Я говорю: «Это моя Родина, я больше не могу быть здесь». Так меня манило домой, в Россию. И я нисколько не жалею. Я бы не смог там жить. Я даже в другом городе не могу жить. Я попытался уехать с Урала, но ненадолго. Где родился, там и пригодился. И слава Богу. Когда вся эта эпопея со сценой закон-

гать в диаконы, у нас не хватает священнослужителей». Вы задали вопрос, хотел ли я быть священником. Я понял, что такое благословение Владыки. Это как раз и есть решение свыше. Я сказал: «Хорошо, Владыка, пусть будет так». Через неделю я уже был диаконом. 20 сентября меня рукоположили, и Владыка Мелхиседек с двумя протодиаконами уехал в область в поездку, а меня оставили одного в соборе 21-го числа служить самостоятельно. Конечно, что-то я уже знал, батюшка подсказывал. Я отслужил, и кто-то даже сказал: такое ощущение, что ты всегда служил. Потому что воцерковление произошло с детства. Это совсем другое дело, нежели когда все это происходит во взрослом возрасте. Таким образом началось мое служение. Шли годы, я служил диаконом, стал протодиаконом. Затем получилось так, что моя личная жизнь не сложилась, и я принял монашеский постриг. Было три записки под Евангелие положено с именами: Иннокентий, Серафим и Гермоген. Я вытащил записку с именем Гермоген. Вот так 30 лет назад 21 сентября я стал Гермогеном. Поэтому я к

этому имени уже привык, меня даже мама дома так зовет. И когда я приезжаю в поселок, мне неприятно, когда меня зовут светским именем. Я уже 35-й год в священном сане. Если уж не хотите говорить «отец Гермоген», назовите «батюшка». Люди просто не знают, как обращаться к священнику. Местного священника тоже по имени и отчеству зовут. Но там понятно, он учитель, его в школе так называют. А для меня обращение по имени и отчеству как-то странно звучит уже. – Прошло уже столько лет Вашего священнического служения, накопился жизненный опыт... Как сейчас Вы смотрите на те годы советской власти, когда приходилось с трудом свою веру доказывать, кому-то что-то объяснять, той же учительнице, которая зачем-то срезала крестики? – С благодарностью Богу за мою судьбу. Колесики все крутятся, Сплетает нитка кружево, Да и весна уж минула давно. Так как же это вышло-то, Что все шелками вышито Судьбы моей простое полотно? Точно, как в этой песне: вышито шелками «судьбы моей простое полотно». Хоть эта песня о женской судьбе – какая разница? – Батюшка, мне кажется, у нас получился замечательный душевный разговор. – Вам виднее. Спасибо, дорогие зрители, что вы были с нами, что мы с вами снова повидались. Когда-то я очень часто был на телеканале «Союз», были мои концерты, выступления, какие-то записи, беседы. Но сейчас уже другое время, время других людей, и это нормально. Все реже и реже меня приглашают и записывают. Но мне все равно приятно, что обо мне помнят, ко мне приходят, звонят, что вы мне пишете и в личных сообщениях, приходите в храм, даже какие-то подарочки дарите

33

периодически. Все это очень приятно. Спасибо большое! Но вдвойне будет приятно, когда вы будете нашими прихожанами или прихожанами других храмов и будете всегда жить с Богом и Церковью Христовой, будете ее телом, неотлучно находясь в центре всех церковных событий. Телом Христовым надо быть, чтобы мы были едиными во всем, едиными устами и единым сердцем славили Господа, а не шли в разные стороны, как в басне лебедь, рак и щука. Объединяйтесь вокруг своих пастырей, вокруг своего архиерея, вокруг Церкви Христовой, вокруг Святейшего Патриарха. Это будет непобедимый кулак, неразрывная связь. Как только начнется какое-то веяние вправо-влево – знайте, что это дела сатанинские. Потому что нет ничего хуже раскола внутри Церкви. Мы его очень тяжело пережили и до сих пор тяжело переживаем. Я говорю это из личного опыта, как это тяжело переживать. Не отступайте ни вправо, ни влево, оставайтесь с Церковью, и она укажет вам путь спасения. Истинный путь, который уготовал всем христианам Господь, пострадал за нас, пролил Свою пречистую кровь и оставил нам Свое великое учение, чтобы мы его исполнили. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoyArhimandrit-Germogen-Eremeev12-iyunya-2024

Бог двери милосердия Своего не заключит для тех, которые стучатся со смирением (Преподобный Иоанн Лествичник).

34

ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Каждому христианину Господь дал надежду тоже стать святым

30 июня, в Неделю первую по Пятидесятнице – Всех святых, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил Божественную литургию во Всехсвятском храме на Михайловском кладбище города Екатеринбурга.

Высокопрео священному Владыке сослужили секретарь Екатеринбургской епархии митрофорный протоиерей Николай Ладюк, руководитель службы протокола Екатеринбургской епархии и настоятель храма протоиерей Николай Тарантин, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Екатеринбургской епархии и старший священник Храма-памятника на Крови протоиерей Максим Миняйло, ректор Екатеринбургской духовной семинарии и настоятель храма в честь Успения Пресвятой Бого-

родицы города Верхняя Пышма иеромонах Корнилий (Зайцев), руководитель Аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин), духовенство храма и другие клирики Екатеринбургской епархии. На входе в храм Всех Святых Владыку Евгения торжественно встречали настоятель прихода и множество детей, которые затем молились в храме, добавляя особой радости дню Всех святых, когда каждый – именинник. В этот день приход отметил свой престольный праздник.

Богослужение сопровождал хор прихода Всехсвятского храма под управлением Веры Владимировны Тарантиной. Со словом проповеди по запричастном стихе к верующим обратился протоиерей Максим Миняйло. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с четырех Чаш, поскольку в храме собралось множество верующих, стремящихся причаститься в свой день ангела.

На сугубой ектении были вознесены особые прошения, глава Екатеринбургской епархии прочитал молитву о Святой Руси. В престольный праздник прихода священнослужители и миряне во главе с Владыкой Евгением совершили крестный ход вокруг храма. «Вечная память» была соборно исполнена у могилы митрофорного протоиерея Владимира Поммера, предыдущего настоятеля храма Всех Святых, отошедшего ко Господу в апреле 2021 года. Отец Владимир служил настоятелем храма Всех Святых с 1990 года, с 2011 года почти десятилетие также нес послушание братского духовника Екатеринбургской епархии. По завершении Литургии глава митрополии поздравил собравшихся с праздником Всех святых, отметив, что каждому христианину Господь дал надежду тоже стать святым. Архипастырь вручил награды прихожанам храма в честь Всех Святых, особо потрудившимся на благо Русской Православной Церкви. Праздничный день на приходе продолжился совместной трапезой и концертом, подготовленным прихожанами.

Оставление Божие есть вид промышления Его. Когда Он, промышляя и имея о нас попечение, не видит надлежащего к Себе внимания, тогда на несколько времени отступает и удаляется, чтобы нерадивые, оставив нерадение, сделались ревностнейшими (Святитель Иоанн Златоуст).

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

35

Боголюбский женский монастырь отметил престольный праздник

1 июля, в праздник иконы Божией Матери «Боголюбской», в одноименном женском монастыре села Сарсы-Вторые Красноуфимского района митрополит Екатеринбургский и Верхотурский ЕВГЕНИЙ совершил праздничную Божественную литургию.

Высокопрео священному Владыке сослужили благочинный Красноуфимского церковного округа митрофорный протоиерей Андрей Иванков, духовник Боголюбской обители протоиерей Андрей Рыжаков, руководитель Аппарата Синодального отдела религиозного образования и катехизации иеромонах Симеон (Серёгин), секретарь главы Екатеринбургской митрополии иерей Даниил Сидоров, духовенство Красноуфимского благочиния Екатеринбургской епархии. За Литургией молились настоятельница Боголюбской обители игумения Галина (Голомидова), настоятельница верхотурского Свято-Покровского монастыря игумения Магдалина (Сулеменева) и сестры обителей. Традиционно праздничное богослужение совершалось под открытым небом – на горе, где ранее располагалась старинная Боголюбская обитель. Больше-

вистская власть в буквальном смысле сравняла с землей обитель добра и милосердия, коей являлся монастырь. Со словом проповеди по запричастном стихе к участникам

богослужения обратился протоиерей Андрей Рыжаков. Причастие Святых Христовых Таин совершалось с девяти Чаш. На престольный праздник в святую обитель прибыли многочисленные паломники из разных уголков Урала. Сегодня здесь молилось порядка 1 500 паломников. Верующие поклонились чудотворной иконе Божией Матери «Боголюбская», которая находилась здесь более 120 лет назад и являлась главной святыней монастыря. Святой образ был возвращен общине 1 июля 2016 года. В оби-

В Божественных и в человеческих делах равно не подлежит осуждению тот, кто чего-нибудь не мог, но подвергается ответственности тот, кто не хотел (Святитель Григорий Богослов).

тели перед иконой ежедневно возносятся молитвы о мире и читается акафист. Далее был совершен праздничный крестный ход. По завершении Литургии митрополит Евгений поздравил присутствующих с праздником и преподал архипастырское благословение. После богослужения верующие посетили старинный источник с целебной водой, чтобы увезти с собой чудотворную «боголюбскую святыню». Отметим, уральская обитель была основана в 1896 году по благословению святителя Феофана Затворника Вышенского, архимандритом Зосимой (Рашиным). В годы большевистских гонений монастырь был уничтожен. После многолетнего запустения, первая Божественная литургия была совершена здесь в 2008 году, а 1 июля 2014 года возобновилась и сама обитель – по благословению Правящего архиерея митрополита Кирилла, ныне главы Татарстанской митрополии, здесь была создана монашеская община. 22 октября 2015 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви монашеская община получила статус Сарсинского Боголюбского женского монастыря.

36

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Маленькая Церковь памяти моей святой – мученицы Василисы 21 января. Мама стала причащать меня каждый день. Мы жили не так далеко от Крестовоздвиженского монастыря. Все детство туда ходили.

Ведущая

По мере взросления у Василисы появлялись вопросы, которые заставляли погрузиться в себя, поразмышлять, так ли нужна ей Церковь и что значит вера в Бога, почему мы православные, а не католики, не протестанты… Вполне логичные вопросы для подростка.

Елена САЕНКО

Матушка Василиса АНДРЕЕВА

Каждая семья – это свой мир, свой микрокосмос, своя маленькая Церковь, во главе которой Христос. Наполненная молитвой, скрепленная любовью мужа и жены, каждая семейная церковь усиливает общее пространство любви, заповеданное Господом. Это пространство усиливает память рода, память о предках, которые, уходя, становятся молитвенниками перед Господом за настоящее и будущее своей семьи. Сегодня мы в гостях у клирика Вознесенского Архиерейского подворья Екатеринбурга, иерея Никиты Андреева и его жены матушки Василисы. В их небольшой квартире, в центре мегаполиса, та самая своя маленькая церковь. Сразу привлекают внимание бережно хранимые старинные фотографии.

рались, была фотосессия рода – потомки прапрадедушки. У нее удивительно красивое старинное имя. Родители ничуть не колебались при его выборе – только Василиса. м. ВАСИЛИСА: – Был такой мультфильм «Василиса Микулишна». Мне он очень нравился, там красивая рисовка. У Василисы были две пышные косы (она их обрезает по сюжету). Косы были до пола – они

стве были разброд и шатание, но люди пришли к стабильности и потянулись обратно к корням. Мама матушки Василисы первой начала изучать историю своего рода и была потрясена той силой веры и служения Господу, какие проявляли ее предки. м. ВАСИЛИСА: – Моя прапрабабушка сидела в тюрьме, не очень долго, но тем не менее она там оказалась. По

м. ВАСИЛИСА: – Наряду со всеми этими вопросами, конечно, я видела веру моей мамы – очень живую, крепкую. Она показала мне, что вера – единственное, что может тебя по-настоящему спасти, помочь тебе устоять при любых жизненных обстоятельствах. Думаю, что молитвы моей мамы сохранили меня от разных искушений этого мира. После окончания школы Василиса поступила в Уральский федеральный университет на филологический факультет, увлеклась народной культурой, фольклором. Люди и в студенчестве, и в первые годы трудовой деятельности окружали разные,

Матушка Василиса АНДРЕЕВА: – На этой фотографии прапрадедушка и прапрабабушка – Гавриил Семенович Романов и Пелагея Ивановна Романова. Он был иконописцем, приехал в Екатеринбург из Невьянска. Здесь у него была своя мастерская с братом. Всего у них было одиннадцать детей. Для матушки Василисы очень важно осознавать сакральную связь с родом – это и память, и сила семейного древа, которую обязательно надо передать следующим поколениям. м. ВАСИЛИСА: – Потомков у нас, я думаю, около пятидесяти человек, даже больше, потому что у всех семьи. У моей мамы есть сестра, у нее дети, у детей свои дети. И так у каждого. На этой фотографии прошлым летом мы все соби-

всегда меня потрясали, мне хотелось такие же. В ее поколении Василисы были наперечет, а сейчас, говорит матушка, их все больше – и это здорово.

воспоминаниям своих внуков, она молилась, до самого конца сохраняла свою веру. Для мамы внутренне было очень важно, что она не единственная, не первая в семье, кто обрел веру в Бога.

м. ВАСИЛИСА: – Трудно сохранять свои традиции после такого непростого времени, девяностых годов, когда в обще-

Род мамы старообрядческий. Когда же она сама стала приходить к Богу, выбрала Православную Церковь.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

м. ВАСИЛИСА: – Мама с детства стала ходить в храм, ей попадались люди, которые способствовали тому, что она укреплялась в Православии. Мама носила меня в храм с самого Крещения. Меня крестили на сороковой день, как раз на день

но именно это пошло на пользу верующей и воцерковленной девушке. м. ВАСИЛИСА: – Нужно сохранять свое отношение ко греху, то есть никогда не осуждать человека, но осуждать грех. В тот момент мне это было непонятно. Гораздо позже я поняла, что жизнь очень сложная, и самое главное – просто сохранять любовь ко всем, кого Господь на твоем пути посылает, даже если этот человек как-то отличается в силу разных причин. Я поняла, что, если твое сердце открыто человеку (не к его каким-то страстям, привычкам), ты можешь выстроить с ним добрые отношения, где-то

Не любящий брата, хотя бы расточил имение и просиял в мученичестве, ни в чем не достигнет успеха (Святитель Иоанн Златоуст).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

ему помочь, где-то он тебе поможет, поддержит тебя, ты его поддержишь, при этом ты необязательно будешь включаться в его жизнь, которая тебе в чем-то не совсем близка. Ей самой была близка жизнь с Богом, в любви и принятии Божия мира во всех его проявлениях. И о семье она мечтала с ранней юности, но долгое ожидание семьи тоже о многом заставило задуматься, многое понять. Прежде всего то, что у Господа все вовремя, надо только поверить и довериться Ему, а это и самое важное, и самое трудное. м. ВАСИЛИСА: – Господь учит этому через обстоятельства жизни. Самому, мне кажется, ничему невозможно научиться. Нужно просто довериться Господу, Его руководству и не бояться, что Господь может привести тебя туда, куда

В семье никто не был крещен, я первый крестился. Сходил в Церковь десятилетний парень, ничего особо не понимал, что происходит. После этого у нас отходил автобус из нашей деревни в другую деревню, где храм. Я каждое воскресенье сам ходил, никто не заставлял. В воскресенье все спят, мультики смотрят, а я в храме. Храм во имя Святого Прокопия Устюжского в Курганской области, куда стремился каждое воскресенье юный Никита Андреев, находился в селе Чернавском, соседним с его родным Глядянским. Настоятель, отец Павел Балин, стал первым духовным наставником Никиты. иер. Никита АНДРЕЕВ: – Все началось с того, что я принес ему воды в алтарь несколько раз. Потом он сказал: «Приходи в алтарь, будешь помогать». Я был старшим поно-

деньки говорят: «У нас же есть Никита, пускай он командует». Под его влиянием, авторитетом автоматически определился жизненный путь. Этот путь привел молодого человека в Екатеринбургскую духовную семинарию. За время учебы там он только укрепился в своем выборе вопреки сложностям, строгой дисциплине, безоговорочным послушаниям. Не секрет, что для многих семинаристов они являются проверкой на готовность в будущем служить так же безоговорочно. Никита Андреев всерьез думал о монашестве, молился у мощей преподобного Сергия Радонежского, просил Господа открыть ему Свою волю – выбрать монашество или семью. Божия воля проявилась достаточно скоро. Никиту и Василису общие друзья пригласили быть крестными родителями их сына. м. ВАСИЛИСА: – На этой почве мы начали общаться и очень быстро поняли, что будем не просто крестными, а чем-то большим. То, что они станут большим, стало понятно при первой же встрече. Это ощущение передать словами невозможно, признаются оба. Просто знаешь, что перед тобой человек, данный Богом, вымоленный. м. ВАСИЛИСА: – В тот момент я была влюблена, очарована, понимала, что это тот человек, с которым мне спокойно, радостно и тепло. Они стали семьей, когда Никита окончил третий курс семинарии, уже в конце четвертого его рукоположили в дья-

всегда на первом месте, а ты всегда на втором. Я его помощница, поддержка, некоторая опора, но он венчается Церкви, и это не может не впечатлять. Теперь он будет призван служить Богу, людям, и ты через него тоже должна служить Богу и людям. В момент усталости или неизбежных семейных разногласий матушка Василиса напоминает себе об этом, и сразу же все, что казалось важным в тот момент, отходит на второй план. Отец Никита служит в храме с вековой историей, любимом прихожанами, намоленном ими. иер. Никита АНДРЕЕВ: – Это такой храм, где всегда есть что делать. Старинный Вознесенский храм, сюда люди едут всегда. Здесь всегда какие-то требы, службы. Ты постоянно, и в выходной день, идешь и делаешь то, что должен делать, потому что подписывал присягу и давал слово Богу. м. ВАСИЛИСА: – Церковь – это корабль, Кормчий которого Христос. Невозможно верить во Христа и, например, абсолютно не ходить в храм, потому что, несмотря ни на что, это заповедь, которую нам дал Христос: приходить к Нему и приобщаться Его Таин.

ты, может быть, совершенно не хочешь, не ожидаешь, что так повернется. Иерей Никита АНДРЕЕВ: – Я в храм первый раз попал некрещеный на Пасху без родителей, с троюродными сестрами.

марем среди дядей, которым по тридцать лет. Я был десятилетним парнем – самый главный, самый старший, самый ответственный. Был такой случай. Отец Павел уезжает, говорит: «Кто останется? Кому поручить?» И все эти тридцатилетние дя-

37

коны, ровно через год, в апреле 2023-го – в иереи. м. ВАСИЛИСА: – В этот момент ты понимаешь, что, по сути, отдаешь своего мужа Богу. То есть теперь Бог и Церковь в его жизни будут

иер. Никита АНДРЕЕВ: – Господь говорит, что не войдет в Царство Небесное тот, кто не причащается. Тогда как быть с Богом в душе? Ответ, мне кажется, очевиден. Нужно ходить в храм, причащаться. Таинства для этого и нужны. В каких-то вещах я не разбираюсь, тогда прямо говорю: «Я в этом вопросе не могу Вам помочь». О каких-то вещах я знаю, какие-то свои мысли у меня есть, я их и говорю. Думаешь: «Как так? Я вообще не знаю, а тут в моменте выдаешь ответ на вопрос, потом понимаешь, что это не я, не мог я сказать такое сам».

года. Ее воспитание и развитие – сейчас главная забота молодой мамы. А в свободное время Василиса занимается любимым делом – она кондитер, балует семью выпечкой. м. ВАСИЛИСА: – Когда я выходила замуж, мечтала, что у меня будет такая же большая семья, как у моего прапрадедушки, – 10–12 детей, но сейчас я понимаю, что не всегда нашим желаниям суждено сбыться, потому что иногда мы не знаем, чего желаем на самом деле. Господь посылает такие обстоятельства, когда ты узнаешь себя, понимаешь, что, возможно, твои желания продиктованы какимто твоим эгоизмом и тщеславием. Сейчас мы хотим еще детей, но полагаемся на волю Господа, как Он управит. Каждая семья – это свой мир и маленькая Церковь, где любят Бога, любят друг друга ради Бога, где хранят память своего рода и продолжают его, тем самым усиливают всеобщее пространство любви, заповеданное Господом. м. ВАСИЛИСА: – Мы начали свой альбом, уже часть заполнена, очень надеемся, что у нас получится эту прекрасную книгу вести до конца. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaVasilisa-Andreeva

Дочери отца Никиты и матушки Василисы Ниночке – два

Тому же, кто привязан к настоящему, невозможно питать в себе любовь к неизреченным будущим благам; пристрастие к настоящему омрачает разум, как нечистота засоряет глаза (Святитель Иоанн Златоуст).

38

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Победившие зло

Ведущая

Полина МИТРОФАНОВА

Огоньки смиренного мученичества: Из наследия новомучеников и исповедников Церкви Русской. Серия «Популярная библиотека отцов и учителей Церкви». Издательство Московской Патриархии. Среди святых, почитаемых Русской Православной Церковью, новомученики занимают особое место. Это люди из разных сословий, с разными

политическими взглядами, но все они победили в себе зло и смогли пронести имя Господа до конца своей жизни. Автор-составитель сборника – священник Роман Савчук – в предисловии книги пишет: «В 2000 году на Юбилейном Соборе Русской Церкви было причислено к лику святых более тысячи мучеников и исповедников, подвергшихся репрессиям в безбожные годы советской власти. В целом, по официальным данным, от большевистского террора погибло более миллиона человек, пострадали четыре миллиона, так или иначе преследования коснулись жизни одиннадцати миллионов людей. Новомученики, несмотря на разнообразие их характеров и судеб, поражают тем, что, оказавшись лицом к лицу со страшными страданиями, издевательствами и самой смертью, безропотно взошли на свою голгофу. Они не подняли меча, чтобы защитить себя, большинство из них не обладало красноречием, чтобы жечь сердца мучителей своим глаголом, они не созда-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

вали политических объединений, чтобы спасти Родину от богоборческой власти, хотя, казалось бы, имели на то право. Они защищали только веру в своем сердце, помогали друг другу в тюрьмах и ссылках, поддерживали и укрепляли слабых. Их оружие заключалось в любви, не ищущей своего, в той любви, которая не гордится и не превозносится (см.: 1 Кор. 13:4). У них не было рвения к насаждению справедливости в этом мире, потому что жажда справедливости тогда усиливается, когда ослабевает любовь». В конце лета 1917 года, спустя почти полгода после Февральской революции, положившей конец монархии в России, был созван Всероссийский Поместный Собор. На нем обсуждались важнейшие вопросы церковной жизни. Заседания продлились до декабря, и эпохальным событием стало избрание Патриарха Московского и всея России. Жребий пал на митрополита Московского Тихона (Беллавина). Патриарху сразу пришлось вести диалог с новоявленным богоборческим правительством. Политика красного террора непосредственно коснулась духовенства и верующих мирян. Как только красногвардейцы вступили в Царское Село, был убит клирик Екатерининского собора протоиерей Иоанн Кочуров. 25 января 1918 года жестоко убит митрополит Киевский Владимир (Богоявленский). В ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге расстреляна семья последнего Императора Николая II. На следующий день оглушили, сбросили в шахту и взорвали гранатами сестру Императрицы Елисавету Феодоровну и еще восемь человек, в числе которых был Великий князь Сергей Михайлович Романов. Расправы шли повсеместно, поначалу без суда и следствия. В период правления безбожной власти фокус внимания верующих был перенесен на истинно христианские ценности и идеалы, не земное, а Небесное стало их целью. В этой книге приведены выдержки из мемуаров, писем и сочинений новомучеников и исповедников Церкви Русской. Они размышляют о смысле страданий, о духовной жизни и покаянии, о важности мира и недопустимости раздоров, о любви, смирении, молитве, о Божественной литургии и таинствах Церкви. Прочитаем некоторые из этих размышлений. В разделе, где говорится о смысле страданий, приводится наставление протоиерея Иоанна Стеблина-Каменского о том, что не стоит возлагать ответственность за наши беды на кого-то другого! Христианин обязан смиренно принимать

испытания судьбы, искренне веря, что Господь посылает их во благо. Вот что он пишет: «Горе человеку, который считает свою судьбу зависящей от злой воли или случайных ошибок людей. Воистину верующему человеку все содействует на пользу. Благополучные обстоятельства вызывают в нем беспредельную благодарность Господу, подающему нам, грешным, Свои милости, в то время как Сам Он взял на Себя наши язвы и тяготы. Испытания же, при всей их тяжести, являются для несущих их источником радостного сознания себя соработниками и верными воинами Христовыми?» Но ради чего христианин терпит различные беды? Как отмечает автор, в христианстве много говорится о несении креста и терпении страданий. Но забывается, что христианин терпит беды не ради самого процесса, а от любви к Богу. Именно любовь первостепенна, она – причина, а крест – следствие. Например, Царица Александра Феодоровна искренне верила, что страдания и испытания не посылаются во вред. Напротив, они приносят неоценимую пользу, раскрывая лучшее в том, кому они посланы. В своем дневнике Государыня записала следующие слова: «То укрепит нашу веру и поможет нам верить во времена страданий и испытаний, если мы поймем, что нет ничего бесцельного, ничего случайного, ничего, созданного нам во вред, а все задумано, чтобы помочь нам стать благороднее и жить более полной, более счастливой жизнью. Возможно, человек страдает, чтобы его жизнь стала еще чище, еще светлее. Возможно, страдания ему посланы как свидетельства Христовы, что терпение, доверие, радость человека – это плоды Святаго Духа в нем». Возможно, слова этих святых помогут вдохновить читателя на начало духовной жизни, на взращивание в своем сердце любви.

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/U-knizhnoy-polki-Ogonkismirennogo-muchenichestva

Если ты избрал для себя благоговейную жизнь, то трезвись, чтобы лукавый под видом благоговения не внушил тебе чуждого помысла, а именно: тщеславия и гордыни (Преподобный Ефрем Сирин).

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

39

Свойство русской святости – любовь Христова ЧЕРТЫ РУССКОЙ СВЯТОСТИ

Денис АХАЛАШВИЛИ, диакон

Смирение – главное свойство Божие в человеке, без которого никакая любовь вообще невозможна. Смирение – это всегда жертва по любви. Христово смирение и терпение, добровольную жертву Христову наш народ возлюбил и принял как великую святыню и сделал их свойствами своей народной души. Ради любви к Богу русские святые благодушествовали, смиряли себя до крайности.

Во второе воскресенье по Пятидесятнице Церковь прославляет Всех святых, в земле Русской просиявших. Это день рождения русских святых всей Святой Матери Церкви Русской. Они по-разному подвизались, прославляли Бога, но, если присмотреться, можно выделить три основные черты, свойственные именно русским святым. Это их бесконечное ангелоподобное терпение. Терпение – одно из свойств Божественной души, явное действие благодати Божией в человеке. Апостол Петр говорил, что Бог не медлит Своим судом, а терпит. Господь ждет, потому что любит, а любовь всему верит, всего надеется… никогда не перестает. Русские святые по любви стойко переносили и терпели такие испытания и скорби, которые нам не снились и в страшном сне. Их терпение подвигов и беспощадность к себе обращались к ближним бесконечным терпением их немощей и любовью. Другое свойство русских святых – смирение. Смирение – главное свойство Божие в человеке, без которого никакая любовь вообще невозможна. Смирение – это всегда жертва по любви. Христово смирение и терпение, добровольную жертву Христову наш народ возлюбил и принял как великую святыню и сделал их свойствами своей народной души. Ради любви к Богу русские святые благодушествовали, смиряли себя до крайности. Преподобный Серафим Саровский смирялся всю жизнь и нес скорби, а всех людей называл: радость моя. Святой праведный Иоанн Кронштадтский спасал заблудшие души в притонах, куда даже полицейские боялись заходить. Наши святые обратили к вере невообразимо огромное количество людей, иконы можно было встретить в любой самой глухой деревне. Их смирение ничего общего не имеет с нашей современной толерантностью и пацифизмом, в основе которых чаще всего лежит обычное равнодушие и трусость. Во времена испытаний русские святые не сидели за стенами монастырей, отрешенные от жизни, они вместе с народом пили из чаши, которую Господь подавал России. Преподобный Сергий Радонежский благословил Димитрия Донского на победу над монголо-татарским войском, дал двух иноков для

решающего поединка. Во время польского нашествия в Боровском монастыре монахи вместе с воинами сражались на стенах и, как остальные защитники, все до одного отдали свою жизнь за Родину. Третье свойство русской святости – любовь Христова, которая, как известно, все прощает, милосердствует, долготерпит, всему верит и никогда не отступает. Эту святую любовь святые являли в самые тяжелые и мрачные периоды русской истории, когда казалось, что Бог отвернулся и неоткуда ждать помощи. И святые выходили из своих келий в пустыне, приходили к народу и говорили: «Ничего не бойся, народ русский, Бог с тобой, Он тебя любит и никогда не оставит». И за святую жизнь Господь их слушал и всегда посылал помощь. НА ДЕНЬ СЕМЬИ, ЛЮБВИ И ВЕРНОСТИ По поводу Дня семьи, любви и верности, совпавшего с днем памяти святых благоверных Петра и Февронии во время Петрова поста, в социальных сетях и интернете ходит множество социальных шуток и ехидных замечаний. Но любой семейный психолог скажет, что на одном плотском общении семью не построишь, потому что в конечном итоге человек начинает желать не поцелуев, а общей сердечности и единодушия со своим избранником. Святой Алексий Мечёв как-то заметил, что все браки, заключаемые по страстному влечению, несчастливы, потому что построены на песке. Православная же вера наполняет брак высшим духовным вечным смыслом, называя семью малой Церковью, которая начинается здесь, а заканчивается на Небе у Бога, как у святых благоверных Петра и Февронии. По поводу поста один опытный духовник как-то раз мне сказал, что если супруг или супруга желают в пост близости, ничего страшного в этом нет, потому что главное в браке – это мир, согласие и любовь, потому что не человек для закона, а закон для человека. Это не оправдание и потакание слабостям, а снисхождение и милосердие Божие к нам, людям, и еще один повод для благодарности Богу. О ДУХОВНОМ ПРЕОБРАЖЕНИИ Праздник Преображения Господня – один из самых любимых в народе церковных празд-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ников, потому что в этот день будут в храмах яблоки освящать. И не только яблоки – арбузы, груши, виноград, бананы, киви – все, что люди закупят в сетевых магазинах и привезут в храмы. Батюшки будут кропить святой водой израильские яблоки, чилийский инжир и призывать милость Божию на землю, все это произрастившую. И бабушкину корзинку с первой морковкой, огурчиками, луком и яблочками тоже освятят, чтобы бабушкин огород каждый год радовал городских внуков урожаем. Освящение плодов на праздник Преображения – еще один повод прикоснуться к милости Божией, к чуду любви Христовой, освещающей жизнь человека всю без остатка. Но главное в Фаворском свете – это все-таки преображение человека из земного, тленного состояния в состояние благодатное, духовное, Небесное, способность человека через жизнь во Христе, через покаяние и таинство Евхаристии стать восприемником Божественной благодати, измениться не только духовно, но и телесно. В чуде преображения ученикам буквально было открыто состояние людей в раю, где по воскресении они будут пребывать не только душой, но и благодатным, измененным в духе бессмертным телом. Это духовное преображение доступно каждому из нас через веру. Святитель Иоанн Златоуст говорит: где вера – там сила, где неверие – там немощь; вера – начало всех благ, вера – источник благ, прими это оружие спасения. Вера – это способность жить перед Богом, с Богом, ощущать Господа в своей жизни и доверять Ему каждый свой день. БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЛАДЫКИ С сотрудником информационного отдела Каменской

епархии Иваном я знаком уже несколько лет. На архиерейских службах он и за фотографа, и за оператора. Когда было нужно взять какие-то снимки, он присылал их в тот же день. Очень ответственный, в общении скромный, приветливый, добрый юноша. Как-то раз он ездил на сессию, потом я у него спрашиваю: «Как прошла сдача?» Он улыбается и говорит: «Все хорошо сдал, благополучно перешел на второй курс. У меня была задача сдать без троек, чтобы стипендию получать, и я эту задачу выполнил». (Смеется.) Спрашиваю: «Как, тяжело в семинарии учиться?» А он качает головой: «Отец Дионисий, а я не в семинарии учусь». – «Как не в семинарии? А где тогда?» Я даже удивился. А Ваня отвечает: «Я учусь в педагогическом университете на факультете математики, механики и информатики. Когда я с Владыкой Мефодием советовался, куда мне поступать, он благословил меня поступать туда. Сказал: сначала получи светское образование, определись, чего хочешь в жизни, а уже потом, если выберешь духовный путь, пойдешь поступать в семинарию». Хорошая история для тех, кто до сих пор верит, что если молодой человек придет в церковь, его сразу там охмурят, мозги ему прочистят, он обо всем на свете забудет и будет только молиться и поклоны с утра до вечера класть. Такие дела. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Cherty-russkoy-svyatosti– ; https://tv-soyuz.ru/Na-Densemi-lyubvi-i-vernosti– ; https:// tv-soyuz.ru/O-duhovnompreobrazhenii– ; https://tv-soyuz. ru/Blagoslovenie-vladyki-

Как здесь преступники из темниц приводятся на суд в оковах, так и по отшествии из этой жизни все души приведутся на Страшный Суд, обремененные различными узами грехов (Святитель Иоанн Златоуст).

40

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Просите у Бога терпения! – Батюшка, очень многие жалуются на свою жизнь и говорят, что у них нет ощущения счастья. Казалось бы, люди православные, ходят в храм, ходят на Литургию. Во время Божественной литургии всегда хочется всех любить, а когда причастишься – хочется любить вдвойне. Правда, это чувство через какое-то время проходит. Но после Литургии и Причащения ощущается счастье. Попробуем порассуждать на тему, что такое счастье и как его получить.

Ведущая

Любовь АКЕЛИНА

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (г. Москва)

– Вопрос очень интересный, важный и нужный. На всех днях рождения, юбилеях, свадьбах бесконечно звучат пожелания счастья, здоровья. И людям все понятно. Счастье, если сказать в двух словах, – это чтобы все было хорошо. Хотя оттенков очень и очень много. Кто-то из мудрых людей сказал, что под счастьем люди подразумевают здоровье, под еще большим счастьем – здоровье и красоту, под еще большим счастьем – здоровье, красоту и деньги, а под еще большим – здоровье, красоту, деньги и власть. Дальше к этому можно добавлять и популярность, и футбольный клуб, и яхту, и дом. И так до бесконечности. Александр Сергеевич Пушкин в «Сказке о рыбаке и рыбке» показал, что предела человеческой жадности нет, не может человек сказать: «Довольно, я счастлив». Кстати, есть очень хорошая мысль, ее надо запомнить всем,

кто свое благополучие и счастье ставит в зависимость от количества материальных благ: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих (Мф. 4:4). Так вот, счастье состоит в том, чтобы быть свободным от всего – здоровья, денег, красоты, власти... – Это сложно. – Зато свобода жизни с Богом. Расскажу замечательный случай. Две девочки, две сестры, одной девять лет, другой шесть, едят гречневую кашу постом. Младшая говорит: «Фу, как не люблю эту гречку постом без сливочного масла, без молока». Девятилетняя сестра ей говорит: «Машенька, надо любить то, что есть». – Какая мудрая девочка! – В девять лет стала философом. Вот если бы мы любили то, что есть… У отцов есть замечательная мысль, нам почти недоступная: «Делай что должно – и будь что будет, а будет то, что Бог даст». Надо и планировать, и мечтать, и делать, но в конце добавлять: «Господи, не моя воля, но Твоя да будет». Не всегда все так, как мы хотели бы. Нет столько здоровья, столько денег, одежды, близких людей. Кстати, кто-то из мудрых людей сказал: «Если вы думаете, что для счастья вам нужен второй человек, – вы глубоко ошибаетесь; для

Храм Покрова Пресвятой Богородицы в Ясенево, г. Москва См о тр ите п р о г ра м м у

«ТАИНСТВА ЦЕРКВИ» на телеканале «Союз»

суббота 05.00, 15.00 среда 11.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

счастья довольно вас самих, а другой человек нужен только для того, чтобы было с кем разделить ваше счастье». Кто ищет, когда их осчастливят, – несчастные люди. У тебя внутри должен быть такой потенциал, такое служение, что это ты должен счастливить. Русская женщина не будет дожидаться, когда ее кто-то осчастливит, она осчастливит кого-нибудь сама. В советское время была поговорка: спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Хочешь порадоваться – порадуй. Однажды на уроке в семинарии, когда все немножко устали, преподаватель захотел студентов разгрузить и спросил: «Как вы думаете, что такое счастье?» Один встал и сказал: «Счастье – это день и ночь служить у престола, таскать души из ада». Это старец Варсонофий говорил, что священник на Исповеди таскает души из ада. Представляете, что такое Исповедь! Старец Амвросий говорил: когда называете на Исповеди свой грех, не округляйте ничего, не замазывайте, так сказать, не пытайтесь что-то завуалировать, а называйте как есть. Как больной, который говорит доктору то, что у него реально болит. Что происходит на Исповеди? Человек, называя грех словами, из себя это выплевывает. Например, если ты отравился, надо выпить специальный раствор и вызвать рвоту, чтобы все вышло. Есть такое понятие: до чистых вод. То есть надо промывать желудок до чистых вод. Вот такой должна быть и Исповедь. Так вот, один студент сказал, что счастье – таскать души из ада. Второй сказал, что счастье – приводить людей ко Христу, заниматься миссионерством, воскресной школой и прочее. Третий сказал, что счастье – видеть плоды своей деятельности. Преподаватель кивал головой: мол, верно, все правильно. Было еще несколько возвышенных и пафосных мнений о счастье, и все они вроде правильные. Потом встал староста и сказал: «Отче, я чувствую, что Вы нашими ответами не удовлетворены. А Вы-то как думаете? Что такое счастье?» Преподавателю было уже 75 лет. Он сказал: «Что такое счастье? Это когда хорошее настроение». Хорошее настроение – это уже счастье. Кстати, в Священном Писании нет слова «счастье», там слово «блаженство». А блаженство тихое. Если счастье – как фейерверк, то блаженство – это что-то неуловимое, тихое, благостное. Сделал любое доброе дело, например, порадовал человека – и сам порадуешься. Николай Иванович Пирогов сказал: «Быть счастливым счастьем других – вот настоящее счастье и жизни земной идеал». Кто нам

мешает кому-то чем-то малым послужить? «Счастье – когда тебя понимают». Счастье – когда тебя любят. А настоящее, большое счастье – когда любишь ты, когда есть близкий человек, с кем можно свою любовь разделить, – мама, папа, бабушка, дедушка, брат, друг, жена. Апостол Павел говорит: если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5:8). Домашние – это не только жена и муж, это в целом близкие люди, родня. – Швеция считается едва ли не самой благополучной страной Европы, потому что там высокий уровень доходов, материальное благополучие, очень хорошая социальная защита. При этом там самое большое число самоубийств. Получается, что люди, находясь в достатке, несчастны. В Швейцарии провели опрос среди населения и задали такой вопрос: «Согласились бы вы не работать, если каждый месяц будут выплачивать пособие в 2,5 тысячи евро?» На такие деньги спокойно можно жить, это колоссальная сумма. Семьдесят процентов опрошенных сказали, что не хотят так. Люди не хотят ничего не делать, люди хотят работать и получать за свои труды заработную плату. – Если бы в России задали такой вопрос, 90% людей согласились бы. Потому что думают, что только в деньгах счастье. А там, имея деньги, наоборот, понимают, что это не так. Работа – это польза, общение, самореализация, ты имеешь возможность поддержать фирму, друзей, компаньонов. Но многие думают, что в деньгах счастье. Сын подходит к отцу и спрашивает: «А правда, что за деньги можно все купить?» – «Кто тебе сказал?» – «Все говорят: по телевидению, интернет, друзья». И папа говорит: «Давай порассуждаем. За деньги можно купить дом, но не очаг. За деньги можно купить книгу, но не мудрость. За деньги можно купить диплом, но не знания. За деньги можно купить лекарство, но не здоровье. За деньги можно купить бутылку вина, но не радость. За деньги можно купить билет на концерт, но не праздник. За деньги можно купить собаку, но не друга. За деньги можно купить женщину, но не любовь. Поэтому за деньги не все можно купить. И то, что нельзя купить за деньги, нам дает Бог». Самое главное – правильные ориентиры, на чем ты строишь фундамент. – Вспомним Д.И. Фонвизина. Один из интереснейших

Всякий, кто бы ни решился вести борьбу против людей, предпринимающих доброе дело, борется не против людей, но, прежде их, против Самого Бога, ими чтимого (Святитель Иоанн Златоуст).

ТАИНСТВА ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

русских писателей. В своем произведении он написал: «Последуй природе, никогда не будешь беден. Последуй людским мнениям, никогда богат не будешь». – Премудрый Соломон сказал: Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя, но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива (Притч. 6:6–8). Пчела хоть и маленькая, но собирает мед, который приятен и нищим, и царям. Поэтому по жизни мы должны быть не мухами, а мудрыми пчелами. Кто-то сказал: мудрость приходит с возрастом, но иногда возраст приходит один. Хочу рассказать про донецкого старца Зосиму, с которым я и имел счастье общаться. Он основал Никольскую обитель, которая объединяла два монастыря, – женский и мужской. До сих пор Никольская обитель существует в тяжелейшей ситуации. Недавно корреспондент погиб рядом с этой обителью. Так вот, в своих последних проповедях старец Зосима говорил: «Братья и сестры, я вас многому учил, а теперь прошу хоть об одном: не портите друг другу настроение». – Священники очень часто говорят на проповедях, что самый распространенный грех – раздражительность, все постоянно в этом каются. Когда приходишь раздраженный домой, какое может быть счастье? Начинаешь срываться на мужа, детей, собаку, кошку. Откуда вообще берется раздражение? – От гордыни и самомнения. Мол, как это они не заметили, что мне надо; как не догадались, что ко мне сейчас лучше не лезть... Лезут со своими расспросами, вопросами; дайте хоть 20 минут побыть одному! И прочее. То есть «я» на первом месте; все должны уловить мое настроение, мои потребности. Весь пожар – от спички. Прежде чем подумать плохо, подумай хорошо. Все время думайте, как другого порадовать. У Серафима Саровского есть такая мысль: веселость не грех, она прогоняет уныние. Вот некоторые меня хвалят, а другие осуждают за юмор. Но без юмора с ума сойдешь... – Не слышала, чтобы Вас осуждали за юмор. Мне кажется, наоборот, это очень хорошо. Сейчас люди страдают отсутствием чувства юмора, я сама такая. Здоровый юмор обязательно должен быть. Конечно, сейчас люди волнуются за своих мужей, сыновей, которые находятся в зоне СВО, переживают, в храм приходят с тоской, печалью. Но, когда слышишь веселое, доброе сло-

во, это поднимает настроение. Человек не может постоянно находиться в унынии. – Добрая шутка должна быть наготове. Ты поднял настроение другому, у тебя самого поднялось настроение. Надо уводить в сторону разговор о негативном, о том, что все виноваты, и иметь позитивную историю, заготовленную наперед. Потому что по жизни мы должны быть не ведомыми, а ведущими. Стоит только подставить свои уши – и такого наговорят, так сказать, от правительства до кошки и дворников, что все виноваты... Но это неправильно. Каждый день – добрый, и он не виноват, что вы встали не с той ноги. – Расскажу небольшой эпизод из своей жизни. Как-то я ездила на съемки на Куликово поле, и мы остановились в знаменитом селе Епифань. Там продают пряники, но только за наличные. Я пошла в банкомат, чтобы снять деньги, и не представляете, какой он был грязный. Стоит очередь. Я не выдержала и сказала: «Епифанцы, ну принесите тряпочку, протрите этот банкомат, вы же сюда

никто не должен видеть. Сам хочешь порадоваться – порадуй другого. Ищи, чтобы не тебе служили, а сам служи. Не все покупается за деньги. Спасение утопающих – дело рук самих утопающих. Улыбайтесь – и жизнь вам улыбнется. Оказывается, все внутри нас. Ищите, кого осчастливить. – Рассуждая о счастье, мы затронули очень интересные, с моей точки зрения, темы, – основы счастья и что мешает счастью. Я сказала, что священники очень часто в проповедях говорят, что самый распространенный грех, который называют верующие, – раздражительность в разной форме: человек либо кричит, либо сердится, либо гневается. Мы это встречаем повсюду. Что все-таки мешает нам ощущать себя счастливыми? Счастливыми в том понимании, о котором мы говорили: когда чувствуешь тихое блаженство. – Раздражительность имеет корни – гордость, самолюбие и самомнение. Мол, мне не уступили, мне сказали не таким тоном, она залезла вперед в очередь.

Всегда помните первую заповедь блаженств: блаженны нищие духом. Если много не философствовать, а сказать двумя словами, то блаженны скромно думающие о себе и скромно себя ведущие. Потому что скромно думающий о себе не заметит, что его обошли или сказали ему каким-то не таким тоном. А когда человек навешал себе медалей и достоинств, которых у него нет, и замечает, как ему кажется, неподобающее к себе отношение, тогда и начинает лезть все негативное, что есть в душе. ходите каждый день. Вам нравится подходить к грязному банкомату?» Я достала влажные салфетки, начала протирать. Это же ничего не стоит. Зато подойдешь к чистенькому банкомату. – Есть люди, которые ищут красивые места, а есть люди, которые создают красивые места. Мы должны создавать красивые места. А еще люди делятся на тех, кто делится, и на тех, кто не делится. Вот те, кто делится, близки к счастью, к блаженству. Сам Господь сказал: блаженнее давать, нежели принимать (см. Деян. 20:35). А если мы ставим знак равенства между блаженством и счастьем, то счастье – это давать, нежели принимать. Старец Паисий говорил, что есть два вида радости, – человеческая и Божественная. Радость человеческую человек испытывает, когда получает что-то, – внимание, заботу, подарок, деньги, поддержку, доброе слово. И он может испытать божественную радость, когда сам что-то отдает. Блаженнее давать, нежели принимать. Вот они, маленькие шажки к счастью. Твоего раздражения

41

Всегда помните первую заповедь блаженств: блаженны нищие духом. Если много не философствовать, а сказать двумя словами, то блаженны скромно думающие о себе и скромно себя ведущие. Потому что скромно думающий о себе не заметит, что его обошли или сказали ему каким-то не таким тоном. А когда человек навешал себе медалей и достоинств, которых у него нет, и замечает, как ему кажется, неподобающее к себе отношение, тогда и начинает лезть все негативное, что есть в душе. Старец Амвросий говорил: чтобы спастись, надо терпения не воз, а целый обоз. Чтобы спастись, надо быть или золотым, или железным. Золотым – иметь большое смирение. У нас этого и в помине нет. Железным – иметь большое терпение. Старец Амвросий, как мы знаем, в 37 лет стал инвалидом первой группы, не имел возможности даже самостоятельно совершать богослужение, но всю жизнь принимал Исповедь и был величайшим старцем, духовным окормителем всей России. Кстати, Лев Николаевич Толстой о нем однажды сказал, что этот лежащий и еле дыша-

щий помог России больше, чем все ее бытоустроители. Потому что помогал душе. Помоги душе – и человек горы свернет. Дай хоромы золотые, устрой быт – и ничего не будет ни доброго, ни светлого, человек скажет – мало, да еще и отнимать пойдет. Почему революция была? Из-за зависти, жадности. Отнимем у тех, у кого много, поделим с теми, у кого ничего нет. А в конце концов польза была только для подлой элиты, которая эту революцию и устроила... Всегда у Бога надо просить терпения. Иоанн Лествичник учит: е сли нет терпения и готов что-то сказать, задержи язык за зубами. У нас язык за двумя преградами находится – за зубами и губами... Поэтому терпение и труд все перетрут. – Когда читаешь истории о новомучениках Российских, удивляешься тому, что они могли быть счастливы в заключении и ощущали там себя ближе к Богу, чем когда были на свободе. Я читала стихи Александра Солодовникова, Татьяны Гримблит, написанные незадолго до того, как ее расстреляли. Какие удивительно светлые, я бы сказала, счастливые стихи! Достоевский на каторге вдруг почувствовал себя более свободным и счастливым, чем когда был на свободе… – Друзья писали ему: «Федор, ты несчастный человек: каторга, вши, холод, голод». Достоевский же отвечал, что только на каторге себя и Бога понял. И понял, что сколько человеку в жизни надо счастья, столько ему надо и несчастья, потому что он и счастья-то своего не поймет. – И он читал на каторге только Евангелие, которое ему подарила жена декабриста Фонвизина. – Евангелие ему передали Фонвизина и Анненкова, их двое было. – Он читал Евангелие, делал пометки, все это сохранилось.

– Это Евангелие сейчас хранится в Российской государственной библиотеке. С него сделали факсимильное издание. У меня есть один экземпляр этого издания, мне его подарил отец Федор Конюхов. Специалисты насчитали более тысячи пометок, сделанных Достоевским в Евангелии. Он даже одного татарина научил читать Евангелие. Достоевский писал брату Михаилу: «Когда я переступил порог казармы, думал, что и трех дней не проживу…». Кстати, Лев Николаевич Толстой сказал, что, если бы Достоевский не написал ничего, кроме «Записок из Мертвого дома» (а это автобиографическое произведение о времени, проведенном на каторге), он уже был бы великим писателем. А Федор Михайлович кроме этого еще много чего написал. Вот так Достоевский описал страдания человека. Он писал брату, что человек – существо привыкающее. Если впереди вера, благословение (а не проклятие!) жизни, свет и надежда, тогда ко всему можно привыкнуть, и ад можно превратить в рай. Достоевский говорит, что на любом месте можно поставить себя с достоинством. Аристотель говорил, что самое главное – в любой ситуации оставаться человеком. Так вот, Достоевский на каторге оставался человеком. Мало того, он еще и вокруг себя создавал атмосферу человечности, насколько это было возможно. Есть люди, которые ищут красивые места, а есть люди, которые создают красивые места и не просто терпят, а терпение превращают в творческое терпение. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-22-06-2024 ; https://tv-soyuz.ru/ Tainstva-Cerkvi-Beseda-sarhimandritom-MelhisedekomArtyuhinym-29-06-2024

Черты души свободной: нековарность, кротость, человеколюбие, мужество, правдивость, целомудрие, снисходительность, ласковость, щедрость. Признак же души несвободной – отдаваться в плен страстям противоположным и изгонять из себя всякую добрую мысль (Преподобный Исидор Пелусиот).

42

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

Перевод на федерального клиента номер 9021 (Православный телеканал «Союз»)

БАНКОВСКАЯ КАРТА

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

www.orthodox-newspaper.ru

30

лет с вами

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475

Издается с 1994 года 0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС 32475 Подписной индекс –ПП805

0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК и на сайте podpiska.pochta.ru

41 00 13 07 69 56 67

НАЛИЧНЫЕ Через терминалы приема платежей

«Элекснет»

СМС

Для жертвователей доступна услуга сервисов «3443» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 3443 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

ЧЕРЕЗ СИСТЕМУ БЫСТРЫХ ПЛАТЕЖЕЙ

21 год

Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райффайзен банк)

ПОЖЕРТВОВАНИЕ ПО QR-КОДУ

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка, выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка:

5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

9 лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: +7 (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

Для пожертвований телеканалу «Союз» от жителей Беларуси и других дружественных России стран (Абхазия, Азербайджан, Армения, Казахстан, Кыргызстан, Приднестровье, Сербия, Таджикистан, Турция, Узбекистан, Южная Осетия и ряда других) мы открыли карту МИР Сбербанка: 2202 2068 0612 5196. Для перечисления на нее, зайдите в интернет-банк своего банка. Выберите опцию «Перевод на карту МИР». Введите номер карты 2202 2068 0612 5196, сумму перевода, срок действия 12/33, а также получателя – DMITRY BAYBAKOV. Проверьте введенные данные и подтвердите перевод. Благодарим вас за поддержку канала!

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

43

Екатеринбург несет особую ответственность за сохранение памяти Царской Семьи

3 июля, в уральском пресс-центре ТАСС представители Екатеринбургской епархии и Императорского православного палестинского общества рассказали об особенностях главного духовного события Среднего Урала – Царских дней, которые пройдут в июле в Екатеринбургской митрополии.

В своем выступлении протоиерей Максим Миняйло отметил значимость Царских дней в жизни всего российского общества. «Царские дни – это, безусловно, главное духовное событие нашей уральской земли, объединяющее всех людей – разных вер, национальностей, разных культур», – сказал священник, отметив, что Государь Николай Александрович был главой «нашего многонационального огромного и прекрасного государства под названием Российская империя». «Та судьба, которая выпала Екатеринбургу быть местом упокоения этих святых людей накладывает на нас особую ответственность по сохранению их памяти. Тем более что это была не мирная кончина, а было страшное убиение, которое мы помним. Мы сохраняем память о тех часах и минутах пребывания здесь Царской Семьи, начиная с их приезда 30 апреля 1918 года. И те мероприятия, о которых мы хотели бы еще раз напомнить нашим горожанам, жителям нашей области, а также всем тем, кто хочет приехать в Екатеринбург, призваны напомнить нам о последних днях земной

жизни Святой Царской Семьи, о том огромном значении их подвига, который сегодня, мы видим, имеет огромные плоды», – сказал пастырь. Старший священник Храмапамятника на Крови отметил, что Царские дни начались до официального открытия Международного фестиваля, который приходится на 11 июля. Так 7 июля Храм-памятник на Крови отметил престольный праздник – в этот день Церковь праздновала день памяти Всех святых, в земле Русской просиявших. А 11 июля отмечается день иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица», столь значимый для Храма-на-Крови, где хранится одноименный святой образ, перед которым молилась Святая Царская Семья, находясь в заточении в Доме Ипатьева. Центральным мероприятием Царских дней стала ночная Божественная литургия и Царский крестный ход в ночь с 16 на 17 июля, ради которого в уральской столице «собирается вся Россия». Царский крестный ход прошел привычным маршрутом от места мученической кончины Святой Царской Семьи и ее верных слуг – Храма-памятника на Крови, до обители Святых

Царственных Страстотерпцев, возведенной на месте уничтожения августейших останков. Подготовка к Царским дням ведется Екатеринбургской митрополией при поддержке областных и городских властей. XXIII Международный фестиваль православной культуры «Царские дни» в этом году пройдет с 11 по 21 июля. В нем примут участие известные ученые – историки и богословы. Традиционные Царские музыкальные вечера проведут артисты и музыканты из различных регионов и ближнего зарубежья. В рамках фестиваля запланированы 15 встреч, 21 концерт и один кукольный спектакль для детей «Солнечный лучик», посвященный Цесаревичу Алексию. Об этом рассказала руководитель просветительских программ центра «Царский» Елена Владимировна Редкошеева. «Это международный фестиваль. Основными площадками являются Храм-памятник на Крови, культурно-просветительский центр „Царский“. Но у нас уже много дружественных площадок, например, краеведческий музей имени О.Е. Клера, мультимедийный исторический парк „Россия – Моя история“, а также Дом-музей Чайковского в Алапаевске, библиотека Вознесенского храма. Уже несколько лет в Царских днях принимает участие и библиотека для слабовидящих и незрячих имени Мамина-Сибиряка», – поделилась Елена Владимировна. В числе приглашенных выступающих в этом году ожидаются историк и публицист Петр Валентинович Мультатули; историк, профессор Московского государственного института культуры Михаил Борисович Смолин; кандидат исторических наук, доцент кафедры новейшей истории России Пермского го-

сударственного национального исследовательского университета Дмитрий Михайлович Софьин; лидер движения «Сорок сороков» Андрей Борисович Кормухин. Специальный гость Царских дней – австрийский государственный деятель, дипломат, журналист и политик, министр иностранных дел Австрии (в 2017–2019) Карин Кнайсль. Она представит свою книгу «Реквием по Европе». Экс-министр посещала Храм-на-Крови в апреле этого года. Традиционно участником Царских дней станут коллектив Большого театра Узбекистана имени Алишера Наваи и Уральское землячество в Москве. Поэтесса Ольга Викторовна Старушко, ранее выступавшая в Храме-на-Крови, также проведет творческую встречу. «Приглашаем на культурные мероприятия, связанные с русской традиционной классической культурой, которую знает весь мир. И, конечно, мы стараемся эти традиции сохранять и предлагаем вниманию всех посетителей фестиваля замечательные программы», – отметила Елена Владимировна. В рамках «Царских дней» на уральской земле традиционно пройдут Фестиваль колокольного звона, турнир «Русский силомер». В музее Святой Царской Семьи центра «Царский» и музее Царской обители будут открыты тематические выставки.

действуют в Екатеринбургской митрополии. Также в приложении настроен путеводитель по Храму-наКрови, воздвигнутому на месте мученической гибели Семьи

Царственных Страстотерпцев и их верных подданных. Для знакомства с актуальными событиями приложение имеет ленту новостей.

Подробная программа фестиваля опубликована в материале на сайте епархии https://ekaterinburg-eparhia. ru/news/2024/07/03/142758/ , а также на официальном сайте Царских дней https://царскиедни.рф/?p=1963 и в одноименном приложении.

Обновлено мобильное приложение для участников и гостей Царских дней Мобильное приложение является навигатором программ культурно-просветительских мероприятий и главных событий, которые проходят ежегодно в июле в уральской столице и митрополии. Участникам Царских дней доступна основная информация о проводимых мероприятиях: все анонсы мероприятий и программа с возможностью отбора событий по дате и месту проведения; подробное расписание главных богослужений; действующие лица событий; контактные данные, необходимые для посещения мероприятий Царских дней; те-

лефоны «горячей линии» и др. Для знакомства с актуальными событиями приложение имеет ленту новостей. В приложении также можно будет увидеть online-трансляции основных мероприятий, в том числе главной ночной Литургии у Храма-памятника на Крови в ночь с 16 на 17 июля. Мобильное приложение действует круглогодично. В нем можно найти расписание всех епархиальных мероприятий, трансляции, информацию о проводимых паломнических поездках, маршрутах, лекциях, концертах, выставках и пр.

Участникам Царских дней с помощью мобильного приложения доступна основная информация о проводимых мероприятиях: все анонсы мероприятий и программа с возможностью отбора событий по дате и месту проведения; подробное расписание главных богослужений; действующие лица событий; контактные данные, необходимые для посещения мероприятий Царских дней и др. Для паломников открыты разделы маршрутов, посвященных памяти Царственных Страстотерпцев, по местам, связанным со святым именем Царской Семьи, которые круглогодично

Не люби земного богатства, чтобы не обнищать на Небе (Преподобный Ефрем Сирин).

44

ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Свято-Троицкий мужской монастырь г. Алатыря Ведущая

Надежда КАЛИНИНА

Программа «По святым местам» продолжает свой рассказ о Свято-Троицком монастыре Алатыря. Знакомясь с историей многих достопримечательностей, важно вспомнить и имена тех людей, которые прославили эти места своим трудом и подвигом. О подвижниках и достижениях Свято-Троицкой обители поговорим сегодня.

Больше всего в обители бросается в глаза колокольня. Ее высота около 82 метров, и это официально признанный рекорд. В Книге рекордов России здание значится как самая высокая колокольня, выполненная как бетонный монолит. Такая масштабная конструкция и колоколов требует не маленьких… Иеромонах ЛАЗАРЬ (Белянин), благочинный Свято-Троицкого монастыря: – Здесь у нас располагается всего 19 колоколов: два самых крупных из них – 18-тоннник и 9-тоннник – размещаются на от-

дельной площадке, а остальные 17 колоколов находятся наверху. Они приводятся в движение специальным тросом, который прикреплен к педалям наверху и звонарь, нажимая педаль, звонит в эти крупные колокола. Когда совершается звон, здесь внизу никого нет, поскольку оченьочень громко: звон слышно на весь город. Если символом Лондона можно считать Биг-Бен, то символом Алатыря вполне может стать эта колокольня, ведь здесь есть часы, которые показывают время и напоминают о том, что

близится час молитвы или службы в храме.

Почему же церковь посвятили именно этому подвижнику?

иеромонах ЛАЗАРЬ: – На колокольне установлены механические часы, и на высоте примерно 60 метров выходят циферблаты на четыре стороны света. Механизм полностью ручной, не электрический. Вручную происходит завод – где-то раз в пять дней заводят часы, и пять дней они работают до следующего завода. Механизм здесь гиревой, то есть поднимается гиря почти до потолка, и в течение пяти дней она спускается вниз. Вот здесь намотаны тросы, они как раз держат эту гирю. Рядом с основным механизм есть еще механизм боя, то есть часы могут бить каждые полчаса и каждый час соответственно количеству часов.

иеромонах ЛАЗАРЬ: – Не такой известный он у нас на Руси святой, но храм освятили именно в честь него. А почему? Поскольку он был Небесным покровителем нашего блаженного Вассиана Алатырского, который так и не был общецерковно прославлен и остается местночтимым святым, в его честь нельзя было освящать храм, поэтому освятили в честь его Небесного покровителя, одноименного Вассиана Константинопольского, преподобного подвижника.

Но высокая монастырская башня – это не только колокольня, часы. Это еще и храм. Монастырь уникален еще и тем, что здесь находится единственный в России, а, возможно, и в мире, храм в честь Святого Вассиана Константинопольского. Он родился в Сирии в V веке и жил в столице Византийской империи, а еще святой управлял монастырем, где было около 300 иноков.

Мощи святого Вассиана Алатырского пребывают под спудом храма Святого Серафима Саровского. Здесь есть и святой источник, из которого в монастыре берут так называемую Вассиановскую водичку. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Он подвизался здесь в XVII веке, впоследствии его нетленные останки были обретены при копании фундамента первого Троицкого храма. Они признаны и освидетельствованы нетленными и были перезахоронены. Мы до сих пор чтим этого угодника, можно сказать, покровителя нашей обители. В храме-колокольне Святого Вассиана Константинопольского можно поклониться еще одной древней святыне обители. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Икона священномученика Антипа Пергамского и Иоанна Воина с частицами их мощей очень чтимая, древняя. Она была главной иконой скита дореволюционного монастыря, который

Окончание. Начало в №25, 2024 г. См о тр ите п р о г ра м м у

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Против всех помыслов злых надобно призывать на помощь Бога, поскольку мы [сами] не всегда имеем силу сопротивляться лукавым помыслам (Преподобный Нил Сорский).

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

назывался Свято-Духовская пустынь. Он располагался в городе Алатыре на берегу реки Суры. Сейчас его, к сожалению, уже нет, он был разрушен. Сейчас у монастыря тоже есть подворье – Рождественский скит. Страусы в вольере, лебеди на пруду – здесь есть на что посмотреть. На подворье разбиты огороды и сады, занимаются разведением коров, птицеводством, выращивают рыбу в искусственном пруду. Имеется источник преподобного Сергия, игумена Радонежского. Также здесь стоят два храма – каменный в честь Рождества Христова и деревянный в память Иверской Иконы Божией Матери. Подворье возникло в 1999 году, и сейчас сюда рады заглянуть и туристы, и паломники. Алатырский мужской монастырь ежегодно посещают тысячи людей, но когда-то на месте обители были разруха и запустение. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Монастырь окончательно был закрыт в 1931 году, это был последний год, когда он еще

После войны в помещениях обители располагались баянная, махорочная и лыжная фабрики. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Последней до своего разорения здесь существовала лыжная фабрика. У нас в музее есть необычный экспонат – лыжи, которые производили на территории монастыря как раз в 80-е годы. Поэтому для нас это сегодня, можно сказать, реликвия. Кроме того, в монастыре была махорочная фабрика, и некоторые посетители даже говорили, что помнят махорку, на пачке которой было написано «Производство города Алатырь». Производственные мощности вывезли, оставив после себя голые полуразрушенные стены. И вот в этот период сюда приехал отец Иероним. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Подвиг возрождения обители подъял на себя наш приснопамятный архимандрит Иероним (Шурыгин), его митрополит Вар-

служения после 70-летнего периода запустения обители: первые службы, первые Литургии. Потом его закрыли на декоративный ремонт и обшили со всех сторон деревом. И получился такой теплый, уютный домашний храм в честь Иконы Божией Матери «Казанская». Сама икона – еще одна древняя святыня монастыря. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Она появилась здесь еще в XVII веке – была чудесным образом обретена на источнике. Впоследствии икона даже спасла город Алатырь от холеры. Первые шаги в реставрации обители дались непросто. Восстанавливали стены, но возрождали и веру в сердцах людей. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Отец Иероним отличался большими духовными дарами. Был и молитвенник, и истинный подвижник, монах. И кроме возрождения стен он ставил себе задачу возрождать души

можно сказать, за Богом. После окончания семинарии, потом еще поучившись, я вернулся сюда, в место своего духовного рождения.

человеческие своими молитвами, своими советами, духовным попечением. Поэтому к нему люди тянулись в большом количестве. Для многих он стал отцом, привлекал сюда людей именно своей любовью, своей молитвой, своей отеческой заботой. И люди тянулись сюда. Естественно, каждый старался чем-то помочь, кто чем мог – просто поучаствовать в жизни монастыря. И поэтому монастырь возрождался, можно сказать, всем миром с участием небезразличных людей. как-то существовал. И начался 70-летний период запустения обители. Позднее здесь были расположены застенки НКВД. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Здесь была так называемая «зона смерти». На территории монастыря даже расстреливали людей, закапывали их в общую могилу на территории современного кладбища. И впоследствии, уже когда монастырь возрождался, находили эти захоронения – ямы, в которые были просто свалены груды черепов и костей человеческих.

нава отправил сюда именно с этой миссией – возродить древнюю обитель. И с Божией помощью, по молитвам, по заступничеству Божией Матери и святых, за 18 лет ему удалось, можно сказать, совершить чудо – возродить из руин такой огромный монастырь. Причем на сегодняшний день по территории, по масштабу он раза в три больше, чем древний алатырский монастырь, существовавший до революции. Первым восстановили для богослужений Казанский храм. иеромонах ЛАЗАРЬ: – С него начались первые бого-

45

У многих живущих сейчас в Алатыре есть своя история, связанная с отцом Иеронимом. иеромонах ЛАЗАРЬ: – Сам я родился в Ульяновске, там вырос, учился в школе, поступил в университет и после знакомства с отцом Иеронимом по-другому посмотрел на свою жизнь – обрел веру в Бога и стал воцерковленным человеком. После одной из бесед он предложил мне идти по духовному пути – поступить в Нижегородскую духовную семинарию и встать на путь служения Церкви. И вот, послушав его благословение, я избрал этот путь и пошел,

Послушник Псково-Печорского монастыря, афонский монах, священник, подвизавшийся в Иерусалиме, почетный житель Алатыря, отец Иероним (Шурыгин), скончался 28 августа 2013 года после долгой болезни на 61 году жизни. Архимандрит ИЕРОНИМ (Шурыгин); видео со страницы YouTube-канала Василия Никитина: – Я хотел бы сказать одно, что каждая жизнь человеческая – это великая, непостижимая тайна для самого носителя этой жизни. В чем же эта тайна заключается? Она заключается в том, что человек, странствуя по земле до гроба, до могилы, порой так и не понимает кто он, откуда явился, кто виновник его жизни – счастье или несчастье – и какое его предназначение. В том-то и беда, что многие современники нашей жизни не понимают, в чем их предназначение. А предназначение – это достижение Царства Небесного.

тыням. А если поедете сюда с детьми, то не забудьте взять с собой орешки. В монастыре живут две чудесные белочки. Вот их домик. Сейчас они спрятались, видимо, у них дневной сон. Очень важно, что на домике прописано меню. Белок можно кормить грецкими, лесными и кедровыми орехами, а также семенами подсолнечника, но обязательно не жареными. Если орехов у вас с собой нет, то, пожалуйста, – вот кружка, вы можете пожертвовать белочкам на пропитание. Всякое дыхание да хвалит Господа. Это и про белочку, и про крохотную птичку, и про цветы, и про нас с вами. Про наше сердце, способное видеть красоту, восхищаться этим миром, и стараться нести в него добро и любовь, как заповедовал нам Бог. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Posvyatym-mestam-Svyato-Troickiymuzhskoy-monastyr-AlatyryaChast-2

Сейчас поклониться могилке отца Иеронима сюда приезжают и те, кто знал его, и те, кто наслышан о его трудах и видят их результат своими глазами в этой святой обители. Здесь можно помолиться в храмах, посидеть в тишине монастырских садов, поклониться намоленным свя-

Нужно предаться водительству веры, при этом водительстве в свое время, по значительных подвигах в благочестии Бог дарует верному рабу Своему разум Истины, или разум духовный (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

46

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

Доказательство счастья

Проповедь архимандрита САВВЫ (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Какая радость, освободившись от суеты, спокойно сесть и посмотреть хороший, добротный советский фильм! Радость, в которой, конечно же, не должно признаваться монаху, или архимандриту, или даже митрополиту. Тем не менее, с годами уходит в сторону все лишнее, и теперь уже не так тянет кино или, может быть, светские книги, но остается верность подлинным произведениям искусства.

«Знаете, что мы пережили? Вам в нашем присутствии надо стоять по струнке и постоянно помнить свой долг перед нами». Тем не менее мы открываем мемуары Виктора Розова и видим, что этот человек на каждой странице своих воспоминаний снова и снова задает один и тот же вопрос: «За что мне все это?» Очень знакомое нам восклицание. Когда открываешь кошелек и вдруг видишь, что у тебя вытащили карточку, когда снова

Виктор Розов, драматург

Одно из таких произведений искусства – гениальный фильм «Летят журавли», снятый по пьесе Виктора Розова. Гениальная картина с удивительными, глубокими актерами. Когда пересматриваешь этот фильм, задумываешься, можно ли в наше время найти таких актеров, которые с такой глубиной, с таким талантом могли бы передать то, что пережило военное поколение. Виктор Розов с большим талантом и предельной честностью сумел исповедоваться за все военное поколение. До нас дошло очень много мемуаров, дневников и даже литературных произведений, передающих то совершенно неимоверное испытание, через которое прошло поколение Виктора Розова, Василя Быкова, Юрия Бондарева и многих других. Можно бесконечно перечислять имена тех людей. Иногда кажется, что они жили на пределе человеческих сил, им пришлось пережить столько боли! Кажется, что это должно быть очень депрессивное поколение, оно должно с какой-то хмуростью смотреть вокруг себя и всякий раз напоминать детям, родившимся в мирное время:

сломался телефон, или когда висит какая-то задолженность, или когда упал с велосипеда и сломал плечо, думаешь: «Ну за что мне это?» Но Виктор Розов поднимает этот вопрос на страницах своих воспоминаний не с укором, а с благодарностью. Он говорит: «Господи, за что мне столько счастья?» Заметьте, это говорит человек, переживший войну не в штабных кабинетах на усиленном пайке, а в московском ополчении. Он рассказывает, что не мог поступить иначе, хотя вполне мог отсидеться. Он был молод, только начал жить, работал в театре, у него фактически была бронь, он мог не идти на фронт. Но невозможно было поступить иначе человеку, воспитанному в духе предельной честности перед собой, перед своими близкими, перед страной. Он пошел в ополчение, попал в окружение, перенес жуткое ранение, из-за которого почти неделю не спал. Как он рассказывает, была такая страшная боль, что он не мог ни на минуту заснуть. Его неделю тащили до ближайшего медпункта, потому что оказались в окружении.

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Кругом грязь, рвутся снаряды, лежат трупы убитых товарищей. Друзья, сами раненые, тащат его на носилках. У него распухла нога, он задыхается, не может пить, страшная боль... Тем не менее, вспоминая об этом спустя многие годы, он говорит: «Какое счастье!..». Замечу, что он пережил массу боли и неприятностей не только во время войны, но и до войны. Он рассказывает, что, когда учился, голодал, ночевал на вокзалах, чтобы иметь возможность получить образование. Он многие десятки лет прожил в Зачмоне, как это тогда называлось. Это была огромная коммунальная квартира, переделанная из келий Зачатьевского монастыря, с одной уборной, куда невозможно было зайти без зонтика и галош. Пережив голод, холод, самые стесненные обстоятельства, войну и все эти страшные бедствия, он говорит: «За что мне такое счастье?» И он рассказывает, почему так счастлив, почему ему так нравится жить, почему он постоянно благодарит бытие и Бога. Надо сказать, что, хотя Виктор Розов всю жизнь прожил в Советском Союзе и получил секулярное, атеистическое воспитание, в конце жизни он все-таки пришел в Церковь и, находясь практически на смертном одре, повенчался со своей супругой, с которой прожил всю жизнь, сохранив ей верность, воспитав детей. Он совершенно естественно пришел к Богу. Потому что благодарное сердце не может не прийти ко Господу. Так вот, он рассказывает, что для него маяком благодарности и доказательством счастья была доброта людская, ее он замечал повсюду. Какая-то удивительная оптика, удивительное зрение было у этого человека, что он замечал в большей степени не подлости, несправедливости, боль, выпавшие на долю его поколения, а доброту людскую, совершенно бескорыстную. Один из поразительных моментов его воспоминаний – опыт умирания. Когда он фактически уже умирал, его перенесли в морг, где лежали трупы его товарищей. Но хирург, измученная пожилая женщина, решила спасти его ногу, спасти несчастного, обессилившего юношу. И спасла. Хотя это дорого далось самому Виктору Розову. Он несколько месяцев лежал в палате умирающих, его нога гноилась... Он рассказывает, как проснулся после операции, не веря, что жив. И первое, что он увидел, – перед ним сидела врач, которая его оперировала. После дежурства, после бессонных ночей она осталась сидеть возле него, чтобы поддержать умирающего солдатика. Она держала его за руку, дождалась, пока он

придет в себя, и спросила: «Чего Вы хотите? Что Вам принести?» И Виктор Розов, который неделю не ел, сказал: «Я так хочу пирожок с мясом и компот!» И снова впал в забытье. Когда через сутки он пришел в себя, он снова увидел лицо этой измученной женщины-врача, которая несколько суток над ним сидела в свободные от операций и обхода больных минуты. Эти минуты она могла спокойно провести где-нибудь на кушетке, отдыхая. Но Виктор Розов снова увидел лицо этой женщины, которая держала в руках пирожок с мясом и стакан компота. Пока он был в забытьи, она быстренько сбегала домой, налепила пирожков, сварила компот, раздобыв в те сложные военные времена и муку, и мясо, и сухофрукты. Она имела полное право махнуть на это рукой и сказать: «Нянечка, займитесь». Она имела полное право отдохнуть, чтобы набраться сил и дальше оперировать бойцов. Нет, она совершила этот бескорыстный подвиг. У Виктора Розова было очень много таких эпизодов в жизни. Поэтому его мемуары можно было бы назвать доказательством счастья. И это светский человек, не христианин. Он ни минуты в жизни не ворчал, не роптал на то, что ему пришлось пережить голод, боль, утраты, несправедливость и много других вещей. Его зрение было воспитано таким образом, чтобы замечать свидетельства бескорыстной доброты, которые повсюду вокруг нас рассыпаны, мы их просто не замечаем. Сердце наше неблагодарное. Друзья мои, очень много вокруг нас доказательств счастья. И нужно воспитать свое зрение таким образом, чтобы замечать бескорыстный труд других людей, ради нас совершающийся, и самим быть готовыми на такой труд. Потому что только благодарное сердце может называться сердцем христианским. Если мы не благодарим, если у нас не так воспитано зрение, то мы не по праву носим светлое имя христианина. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Svet-nevecherniy-Dokazatelstvoschastya

Демоны непрестанно ходят вокруг, высматривая нас, кого бы, неукрепленного молитвой, они могли быстро захватить в плен. Если они заметят, что мы ограждены молитвами, то тотчас поспешно убегают, как разбойники и злодеи, видящие меч, висящий у головы воина (Святитель Иоанн Златоуст).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 26 (1259) 2024 от Р.Х.

47

«Кормитель обездоленных, безмездный целитель, апостол последних времен…» 2 июля – память святителя Иоанна (Максимовича), Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца Большая часть жизни святителя Иоанна, из-за богоборческих большевистских властей СССР, прошла в скитаниях по миру. Строгий аскет, кормитель обездоленных, безмездный целитель, Христа ради юродивый, апостол последних времен, подвизавшийся в Азии, Европе, Америке. Никогда не ложился спать, ночи его проходили в молитве. Сам Господь открывал ему, кто нуждается в помощи. Владыка проходил сквозь стены, изгонял бесов из одержимых, отвечал на незаданные вслух вопросы; исцелял безнадежно больных, обреченных на смерть людей; неожиданно являлся там, где был особенно необходим; заранее знал нужды и печали, приходивших к нему. От него исходила сила, привлекавшая людей более, чем бесчисленные чудеса. То была сила любви Христовой. Будущий святитель Иоанн Шанхайский (Максимович) родился в 1896 году в Харьковской губернии. Он приходился непрямым потомком другому святому – Иоанну Тобольскому (Максимовичу) и с детства отличался глубокой религиозностью. В годину гонений на Церковь юноша оказался в Белграде, где окончил богословский факультет университета. Там же он был постри-

жен в монахи с именем Иоанн и рукоположен во священники. Он постоянно молился, строго постился, каждый день служил Божественную литургию и причащался Святых Таин Христовых. В 1934 году иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего отбыл в Шанхай. Здесь Господь впервые явил его святость. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя. На улицах Шанхая святой Иоанн обнаружил огромное количество бездомных детей. Для сирот он создал приют, куда нередко сам собирал больных голодающих детей и брошенных в мусорные баки младенцев. Во время японской оккупации Китая в приюте часто не было продуктов. Тогда святитель молился, и вскоре приезжали неизвестные люди и привозили необходимое. За все время существования приюта его воспитанниками были более 3500 сирот – русских и китайцев. Приют просуществовал 16 лет, а затем святитель перебрался со своей паствой (и с оставшимися приютскими детьми) в США. Праведник скончался в 1966 году, и вскоре у его могилы начали происходить чудеса исцелений.

Молитва святителю Иоанну (Максимовичу), архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому

О

святителю отче наш Иоанне, пастырю добрый и тайновидче душ человеческих! Ныне у Престола Божия за нас молишися, якоже и сам посмертне изрекл еси: «Аще и умрох, но жив есмь». Умоли всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да бодренно воспрянем, и Богу возопием о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия во всяческих путех жизни нашея, яко милостивый сиропитатель и искусный наставник на земли быв, ныне буди нам путеводитель и в смутах церковных Христово вразумление. Услыши стенание смятенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым, и призри на уныние изнемогающих пастырей от утеснения тлетворнаго духа мира сего и томящихся в нерадении праздном и ускори на молитву, слезно вопием ти, о теплый молитвенниче; посети нас сирых, по всему лицу вселенныя разсеянных и во отечествии сущих, во тьме страстей блуждающих, но слабою любовию ко свету Христову влекущихся и ждущих твоего отеческаго наставления, да благочестию навыкнем и наследницы Царствия Небеснаго явимся, идеже ты пребываеши со всеми святыми, славяще Господа нашего Иисуса Христа, Емуже честь и держава, ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 26 (1259) июль 2024 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Для писем: 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. +7 (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2024 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 15.07.2024 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Телефон: +7 (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

№ 26 www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

(1259) 2024 от Р.Х.

Издается с 1994 года // ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК // Екатеринбург // 0+

Подписка – во всех отделениях связи по каталогу «Газеты и журналы» 2024 Почты России Перейти в каталог

Подписной индекс ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru

www.orthodox-polygraphy.ru

На полиграфическом рынке Урала с 2001 года Издательский отдел Екатеринбургской епархии создан в 1994 году. В настоящее время это современный полиграфический центр, выполняющий все виды работ для храмов, светских организаций и частных лиц. Наша продукция Полноцветные календари, плакаты, афиши, листовки (одна или две стороны, до формата А2, возможно с офсетной лакировкой); Полноцветные журналы, газеты, буклеты, сувенирная, презентационная, рекламная продукция (на скрепках, пружине, термопереплете); Книги и брошюры, методические материалы; Черно-белые и с дополнительными цветами афиши, плакаты, листовки (одна или две стороны, до формата А1)

Бухгалтерские бланки и книги, этикеточная продукция; Твердый и мягкий переплет документов, книг, газет и журналов; Визитки, ламинирование (до формата А2), тиражирование на ризографе; Папки адресные: для документов, для почты; удостоверения (с тиснением и без).

Екатеринбург, ул. Репина, 6а Телефон: +7 (343) 278-96-42

e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru