Православная газета

www.orthodox-newspaper.ru

екатеринбург

Издается с 1994 года Подписной индекс – ПП805 Еженедельник 0+

№ 26 (1211) июль 2023 г.

Очередное проявление сатанизма бандеровского режима, захватившего власть на Украине Фашистские власти собрались вывезти на Запад святыни Киево-Печерской лавры

В сообщении подчеркивается, что защита лавры для России имеет «глубинное духовное измерение», следовательно такие известия только укрепляют решение довести до конца спецоперацию против

Власти Украины договорились с ЮНЕСКО о вывозе из Киево-Печерской лавры христианских ценностей, в том числе мощей, и последующей передаче их западным странам. Об этом сообщает пресс-служба Службы внешней разведки (СВР) со ссылкой на ее директора Сергея Нарышкина.

«По данным СВР, между киевскими властями и представителями ЮНЕСКО достигнута договоренность о вывозе с территории Киево-Печерской лавры христианских ценностей, в том числе святых мощей, и последующей передаче их музеям Италии, Франции, Германии и Ватикана под предлогом „спасения от российских ракетных ударов”», – говорится в сообщении пресс-службы. В частности, Нарышкин, указал, что, по поступающей информации, «глобалистские элиты, известные своей страстью присваивать чужое добро, активизируют усилия по разграблению Украины». «Но если раньше речь шла о финансовых и материальных ресурсах, включая зерно и плодородную почву, то теперь они тянут руки к расположенным на украинской территории православным святыням», – отметил глава СВР. По данным СВР, уже произведена опись церковного имущества и выделены средства на его перевозку. При этом главе канонической Украинской Православной Церкви (УПЦ) митрополиту Онуфрию сообщили, что иконы, мощи и утварь будут перевезены временно, якобы чтобы сохранить их, пока ситуация на Украине не вернется в нормальное русло. Ведомство подчеркнуло, что на самом деле Запад и киевские власти не планируют возвращать церковные ценности на Украину.

«Не приходится сомневаться, что возвращение реликвий не входит в планы Запада и подвластной ему киевской хунты. Покушение еретиков на КиевоПечерскую лавру – логичное продолжение истории с тайным вывозом с территории Украины древнейших византийских икон, выставленных с 14 июня 2023 года во французском Лувре. Эта спецоперация была организована при посредничестве действующей в координации с ЮНЕСКО швейцарской НПО „Международный альянс по защите культурного наследия в зонах конфликтов” (руководитель – частный американский коллекционер Т. Каплан)», – отметили в российской внешней разведке.

бандеровского режима, захватившего Украину. «Вопиющая ситуация вокруг православного наследия – убедительное свидетельство того, что Украина нужна западным элитам исключительно как таран против России и средство обогащения. По их расчетам, чем разрушительнее и продолжительнее окажется украинский конфликт, тем больше ценностей они смогут, если называть вещи своими именами, украсть», – подчеркнули в СВР. «Западные разорители гробниц забывают, что это для них похищенные реликвии – всего лишь дорогостоящие „артефакты”, а для Русского мира – это бесценные святыни, мы будем их возвращать и обязательно вернем», – заявили в службе. «Для нашей страны защита Киево-Печерской лавры имеет глубинное духовное измерение, а значит, наша решимость довести до конца специальную военную операцию становится только тверже», – отметили в СВР.

Как стало известно: • Президент Украины Владимир Зеленский зарегистрировал законопроект 9431, который предусматривает отмену празднования на Украине Рождества Христова 7 января и установление даты празднования Рождества 25 декабря. • Министерство культуры Украины приняло решение прекратить доступ монахов к корпусам Киево-Печерской лавры и требуют освободить помещения до 4 июля. • Киевский суд продлил круглосуточный домашний арест с ношением электронного браслета наместнику Киево-Печерской лавры митрополиту Павлу. Закрытие возбужденных против Владыки «уголовных дел» власти обещали в обмен на переход в раскольническое образование «Православная церковь Украины».

2

дивен бог во святых своих

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

77 дней дома Ипатьева. Екатеринбург в 1918 году

105 лет мученического подвига Святой Царской Семьи, праведного врача Евгения Боткина, верных царских слуг, преподобномучениц Великой княгини Елисаветы, инокини Варвары, Алапаевских мучеников и всех святых, пострадавших от рук безбожной власти.

К 1914 г. Екатеринбург стал одним из красивейших городов Урала. Он был полностью освещен электричеством, с прямыми проспектами и улицами. Над городом виднелись купола 12 православных церквей. В Екатеринбурге имелся огромный по тому времени и изумительный по красоте оперный театр. Так Екатеринбург более походил на губернский город. С войной 1914 г. город и его население изменились. В Екатеринбурге оставалось много мужчин, т.к. работа на заводах давала освобождение от воинской обязанности. Историк П.В. Мультатули в своей книге «Николай II. Дорога на Голгофу» пишет: «Разумеется, как и во всех войнах, на фронт в основном уходили лучшие, а худшие, трусы, уголовники и „шкурники”, пытались спрятаться от фронта на заводах и фабриках. Когда фронт развалился, Екатеринбург захлестнула волна дезертиров». К 1918 г. в Екатеринбурге находилось чуть более 80 000 жителей. В городе было множество военнопленных немцев и австрийцев. Кроме того, в Екатеринбург приезжали на заработки китайцы. После революции город был охвачен уголовным террором. Приезд в город 30 апреля 1918 г. 30 апреля 1918 г. – Великий Вторник Страстной седмицы. В 8.40 поезд с Императором Николаем II, Императрицей Александрой Феодоровной, Великой княжной Марией Николаевной и сопровождавшими их лицами прибыл в Екатеринбург, а позже они были доставлены в дом инженера Н.Н. Ипатьева (или так называемый «Дом особого назначения» – ДОН). Дом этот был расположен на углу Вознесенского проспекта (ныне ул. Карла Либкнехта) и Вознесенского переулка (ныне ул. Клары Цеткин). Вокруг дома был сооружен длинный дощатый трехметровый забор (позже установили еще один забор, так что вокруг дома образовалось двойное окружение). По прибытию в дом Ипатьева Царских особ подвергли тщательному и грубому обыску. Несмотря на то, что дом был чистый и хороший, в нем не работали канализация и водопровод. Судя по всему,

это было сделано специально, чтобы доставить неудобства Царской Семье. Чтобы посетить ванную комнату и уборную, члены Царской Семьи должны были проходить мимо часового караульного помещения, что было, конечно же, унизительно. Комендантом дома был назначен А.Д. Авдеев. Вел он себя по-хамски, бывало вместе со своими товарищами напивался, пел с ними пьяные песни, после чего они спали вповалку, кто-то из них водил в дом женщин. МАЙ День 1-й 1 мая (среда) Великая Среда. На улицах и площадях народ отмечал новый праздник «Первомай», пели революционные песни, проходили митинги-концерты, были переполнены кинематографы, гуляли толпы «хулиганья», глумились над верой и священнослужителями. Эти звуки, конечно, долетали и до окон Ипатьевского дома. Но шла Страстная седмица, и Царская чета ежедневно читала Евангелие. День 2-й 2 мая (четверг) Государь и Государыня беспокоились о детях, которые остались в Тобольске, особенно о Цесаревиче. Императрица Александра Феодоровна писала в этот день доктору В.Н. Деревенько в Тобольск, спрашивая о здоровье Наследника: «Может ли уже наступать на ноги? Как силы, аппетит, самочувствие? Лежит ли на балконе? Все хочется знать». День 5-й 5 мая (воскресенье)

День 12-й 12 мая (воскресенье)

День 20-й 20 мая (понедельник)

В этот день Великая княжна Татиана Николаевна написала в Тобольск письмо к Татьяне Боткиной, дочери лейб-медика Евгения Боткина: «Спасибо Вам, душка Таня, за добрую весть. Мы тоже получили сегодня письмо от 23-го, но особенного ничего не пишут. Да, Мария пишет, что Ваш Отец как всегда пишет по ночам и раз уже уснул в ванне. А так все – Слава Богу. Поклон Глебу [младший брат Т. Боткиной. – Прим. ред.] и Вам от всех. Целую нежно и еще благодарю».

Из Тобольска в Екатеринбург выехали остававшиеся там Царские дети и сопровождавшие их лица. В пути им пришлось претерпеть различные унижения и издевательства.

День 14-й 14 мая (вторник) На имя Государя было доставлено анонимное письмо некой «русской женщины»: «14 мая 1918 г. Здесь. Воскресенская ул. Дом инженера Ипатьева. Бывшему императору Николаю Александровичу Романову. Дорогой Государь! Все, что есть лучшего в душе у женщины, святого, чистого, нежного, что мы можем только передать своему ребенку – мы, русские женщины, кладем к Вашим ногам, Государь». День 15-й 15 мая (среда) С этого дня режим содержания Царской Семьи ухудшился: в комнатах были закрашены все окна, их запретили открывать для проветривания, прогулки сократили на 1 час. Про закрашенные окна Император Николай II отметил в дневнике: «Стало похоже на туман…». День 17-й 17 мая (пятница)

Пасха Христова. Накануне в Великую субботу (4 мая) в Ипатьевский дом впервые по приезду были допущены священник и диакон, чтобы совершить Пасхальную службу. В 20.00 началась заутреня. Николай II писал в дневнике: «Большое было утешение помолиться хоть в такой обстановке и услышать „Христос Воскресе”. Утром похристосовались между собой и за чаем ели кулич и красные яйца, пасхи не могли достать».

Государь пишет в дневнике о питании в доме Ипатьева: «Еда была обильная, как все это время, и поспевала в свое время». Еду готовили в одной из гостиничных кухмистерских Екатеринбурга, которой ведал некий Виленский. Пища доставлялась в Ипатьевский дом в холодном виде, разогревалась на кухне и подавалась к столу. Позднее, когда в Ипатьевский дом был доставлен повар И.М. Харитонов, еду стали готовить непосредственно в самом доме.

День 10-й 10 мая (пятница)

День 19-й 19 мая (воскресенье)

Большевики производят опись и изъятие имеющихся у Царской Семьи денежных средств. Делалось это с целью очередной раз унизить и подчеркнуть, что они находятся в заключении, т.к. никаких больших денежных средств у Царской Семьи с собой не было.

День рождения Государя Николая II, ему исполнилось 50 лет. Он пишет в дневнике: «Дожил до 50 лет, даже самому странно!» По случаю юбилея в доме был отслужен благодарственный молебен, после молебна было спето многолетие. Государю оставалось жить 58 дней.

Человек, живущий по своей злой воле, мертв для Бога (Святитель Тихон Задонский).

День 23-й 23 мая (четверг) Поезд с Царскими детьми прибыл в Екатеринбург. О долгожданной встрече с ними Государь написал в дневнике: «Огромная радость была увидеть их снова и обнять после четырехнедельной разлуки и неопределенности. Взаимным расспросам и ответам не было конца. Много они бедные претерпели нравственного страдания и в Тобольске, и в течение трехдневного пути». По дороге Цесаревич ушиб колено, и у него начались сильные боли. Его состояние в Екатеринбурге стало ухудшаться, т.к. не хватало надлежащего медицинского ухода и достаточного свежего воздуха. Пьер Жильяр, который умел облегчать страдания Цесаревича, не был допущен к нему. День 26-й 26 мая (воскресенье) В доме Ипатьева впервые появился Я. Юровский – один из организаторов убийства Царской Семьи. С этого времени атмосфера в доме становилась все более зловещей. День 27-й 27 мая (понедельник) В дневнике Императора Николая II записано: «14 мая. Понедельник. После чаю Седнева и Нагорного вызвали для допроса в облсовет… Часовой под нашими окнами выстрелил в наш дом, потому что ему показалось, будто кто-то шевелится у окна (после 10 час. вечера) – по-моему, просто баловался с винтовкой, как всегда часовые делают». Вместо допроса Седнева и Нагорного посадили в тюрьму и вскоре в июне расстреляли. ИЮНЬ День 32-й 1 июня (суббота) В «Книге дежурств» ДОНа появилась запись, что повар Харитонов обнаружил в комнате Нагорного и Седнева 8 заряженных «бомб» (ручных гранат). День 33-й 2 июня (воскресенье) В доме Ипатьева совершено богослужение (обедница),

история

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

служил отец Иоанн Сторожев, настоятель Екатерининского собора. Обедница – это богослужение вместо обедни или Божественной литургии, по-другому – изобразительные. Она обычно служилась в войсках, когда не было возможности совершить полную Литургию с таинством Евхаристии. Отец Иоанн обратил в этот день внимание на очень болезненный вид Цесаревича и его чрезвычайную бледность. Дни 36–39 5–8 июня (среда–суббота) Государь Николай II очень плохо себя чувствовал, были сильные боли в ногах, пояснице и других местах, плохо спал, много лежал. 8 июня (сб.) – День рождения Императрицы Александры Феодоровны, ей исполнилось 46 лет. Это был ее последний день рождения. День 42-й 11 июня (вторник) Николай II записал в дневнике: «Тюремщики стараются не говорить с нами, как будто им не по себе, и чувствуется как бы тревога или опасения чего-то у них! Непонятно!» Великой княжне Татиане Николаевне в этот день исполнился 21 год. Это был ее последний день рождения.

День 51-й 20 июня (четверг) В этот день из Москвы была отправлена телеграмма председателю Уральского областного Совета А.Г. Белобородову: «В Москве распространились сведения, что будто бы убит бывший Император Николай II, сообщите имеющиеся у вас сведения. Управляющий делами совета народных комиссаров Владимир Бонч-Бруевич». Телеграмма была принята в Екатеринбурге 23 июня. День 54-й 23 июня (воскресенье) День Святой Троицы, совершено богослужение в доме Ипатьева. Николай II отметил в дневнике в этот день: «Евгений Сергеевич [Боткин] заболел почками и очень страдал». День 58-й 27 июня (четверг) Великой княжне Марии Николаевне исполнилось 19 лет. Это был ее последний день рождения. ИЮЛЬ День 65-й 4 июля (четверг) Юровский назначен комендантом Дома особого назначения. С его приходом жизнь

Юровский говорил, что «нужно привыкать жить не по-царски, а по-арестантски». День 66-й 5 июля (пятница) Юровский опечатал шкатулку с царскими драгоценностями и оставил ее на хранение Царской Семье, скорее всего для

Еще будучи в Тобольске, Великая княжна Ольга Николаевна переписала строчки стихотворения поэта Сергея Сергеевича Бехтеева, которое было посвящено и прислано Великим княжнам Ольге и Татиане Николаевнам в Тобольск в октябре 1917 года через графиню Анастасию Васильевну Гендрикову. Молитва Пошли нам, Господи, терпенье В годину буйных, мрачных дней Сносить народное гоненье И пытки наших палачей. Дай крепость нам, о Боже правый, Злодейство ближнего прощать, И крест тяжелый и кровавый С Твоею кротостью встречать. И в дни мятежного волненья, Когда ограбят нас враги, Терпеть позор и униженья Христос, Спаситель, помоги! Владыка мира, Бог вселенной! Благослови молитвой нас И дай покой душе смиренной В невыносимый смертный час... И, у преддверия могилы, Вдохни в уста Твоих рабов Нечеловеческие силы Молиться крепко за врагов! День 48-й 17 июня (понедельник) Пищу для Царской Семьи стал готовить повар Харитонов непосредственно в доме Ипатьева. День 49-й 18 июня (вторник) Великой княжне Анастасии Николаевне исполнилось 17 лет. Это был ее последний день рождения.

3

Царской Семьи в доме Ипатьева изменилась, а точнее ухудшилась. Юровский запретил разрешенные до этого комендантом Авдеевым приношения из Ново-Тихвинского женского монастыря (кроме молока). При Авдееве же в дом Ипатьева послушницы монастыря Антонина (Трикина А.В.) и Мария (Крохалова М.Л.) доставляли для Царской Семьи «сливки, сливочное масло, редис, огурцы, ботвинью, разные печенья, иногда мясо, колбасу, хлеб» и даже табак для Государя.

того, чтобы после их убийства было проще украсть. Юровский периодически приходил и унизительно проверял сохранность этой шкатулки. День 72-й 11 июля (четверг) На окно комнаты, где проживали Император и Императрица, без предупреждения устанавливают тяжелую решетку. Государь в этот день написал в дневнике о Юровском: «Этот тип нам нравится все меньше и

меньше». До убийства Царской Семьи оставалось 5 дней. День 74-й 13 июля (суббота) Государь написал в дневнике: «Суббота. Алексей принял первую ванну после Тобольска; колено его поправляется, но совершенно разогнуть его он не может. Погода теплая и приятная. Вестей извне никаких не имеем». Это была его последняя запись в дневнике. День 75-й 14 июля (воскресенье) В доме Ипатьева отслужено последнее богослужение, в котором участвовала Царская Семья. Это снова была обедница, полная Литургия с таинством Евхаристии в планы Юровского не входила. Служил снова настоятель Екатерининского собора отец Иоанн Сторожев, вот некоторые его воспоминания об этом: «Мне показалось, что как Николай Александрович, так и все его дочери на этот раз были – я не скажу, в угнетении духа, – но все же производили впечатление как бы утомленных… Став на свое место, мы с диаконом начали последование обедницы. По чину обедницы положено в определенном месте прочесть молитвословие „Со святыми упокой”. Почему-то на этот раз диакон, вместо прочтения, запел молитву, стал петь и я, несколько смущенный таким отступлением от устава. Но, едва мы запели, как я услышал, что стоявшие позади нас члены семьи Романовых опустились на колени, и здесь вдруг ясно ощутил я то высокое духовное утешение, которое дает разделенная молитва. Еще в большей степени дано было пережить это, когда в конце богослужения я прочел молитву Богоматери,

Обличает лукавых духов сердце: ум недостаточен для этого, ему не отличить одними собственными силами образы истины от образов лжи (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

где в высоко поэтических, трогательных словах выражается мольба страждущего человека поддержать его среди скорбей, дать ему силы достойно нести ниспосланный от Бога крест…». День 76-й 15 июля (понедельник) К этому дню Юровский сменил караул в доме Ипатьева, теперь он состоял уже не из русских людей. День 77-й 16 июля (вторник) Утро было пасмурным, но потом выглянуло солнце. День начался обычным порядком. С 15 до 16 часов состоялась последняя прогулка Государя, Цесаревича и Великих княжон, кроме Ольги Николаевны, в садике Ипатьевского дома. После прогулки Великая княжна Татиана Николаевна читала из Библии Императрице Александре Феодоровне Книги пророков Амоса и Авдия. Из Ипатьевского дома забрали мальчика Леонида, племянника к тому времени уже расстрелянного большевиками И.Д. Седнева. Императрица Александра Феодоровна написала в этот день в дневнике: «8 часов. Ужин. Совершенно неожиданно Лику Седнева отправили навестить дядю, и он сбежал. Хотелось бы знать, правда ли это и увидим ли мы когда-нибудь этого мальчика!» В 22.30 Царская Семья легла спать. Ночью их разбудили и велели спуститься в подвал. Там жизнь Царской Семьи, доктора Боткина и верных Царских слуг оборвалась. Подготовлено по материалам книги П.В. Мультатули «Николай II. Дорога на Голгофу. Свидетельствуя о Христе до смерти…»

4

церковный календарь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Умру, но не уйду»

иерей Михаил Кудрявцев

8 июля – память преподобноисповедника Никона ОПТИНСКОГО (Беляева), иеромонаха

Будущий преподобный, исповедник и оптинский старец Никон, в миру Николай Митрофанович Беляев, родился 26 сентября 1888 года в Москве. Его детство прошло в большой и дружной купеческой семье. От родителей он унаследовал любовь к Церкви, чистоту и строгость нрава. С годами у Николая и его младшего брата Ивана возникло и укрепилось сознательное стремление к духовной жизни. Они решили уйти в монастырь, но не знали, в какой. Они изрезали на полоски перечень русских монастырей и, помолившись, вытянули полоску, на которой было написано: «Козельская Введенская Оптина пустынь». Дома не препятствовали благому решению, и 24 февраля 1907 года, в день обретения главы Иоанна Предтечи, братья приехали в Оптину. Их обоих с любовью принял преподобный старец Варсонофий, но как-то особенно отметил Николая. 9 декабря 1907 года, в день празднования иконе Божией

Матери «Нечаянная Радость», братьев Беляевых приняли в число скитской братии. В октябре 1908 года брат Николай был назначен письмоводителем старца Варсонофия и освобожден от всех послушаний, кроме церковного пения и чтения. К этому времени он становится самым близким учеником старца Варсонофия, который, провидя его высокое предназначение, готовил его в свои преемники. В апреле 1910 года Николай был пострижен в рясофор, а 24 мая 1915 года – в мантию. Он получил имя Никон в честь святого мученика Никона. 10 апреля 1916 года преподобный Никон был рукоположен во иеродиакона, а 3 ноября 1917 года удостоился сана иеромонаха. После октябрьского переворота Оптину закрыли, начались гонения. «Умру, но не уйду», – так писал преподобный Никон в своем дневнике, будучи еще послушником монастыря. Эти слова выражали общее настроение оптинской братии. Трудоспособные монахи создали «сельскохозяйственную артель», дававшую пропитание. Тогда преподобный Никон ревностно трудился, делая все, что возможно, чтобы сохранить монастырь. В Оптиной было тяжело, но служба в храмах продолжалась. Первый раз преподобного Никона арестовали 17 сентября 1919 года. Но после непродолжительного заключения в козельской тюрьме власти освободили узника. Летом 1923 года монастырь был окончательно закрыт, братию, кроме двадцати рабочих при музее, выгнали на улицу. Настоятель, преподобный Исаакий, отслужив последнюю соборную Литургию в Казанском

См о тр ите п р о г ра м м у

«Церковный календарь» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 11 июля Перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна (412). Прпп. Сергия и Германа Валаамских, чудотворцев (ок. 1353). Прп. Ксенофонта Робе́йского (1262). Прп. Павла врача. Сщмч. Василия Ситникова, диакона (1918); прмц. Севастианы Агеевой-Зуевой (1938); сщмч. Григория Самарина, диакона (1940). Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» (VIII). 12 июля Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла (67).

Свт. Григория, митр. Иракли́йского (1925). Прп. Паисия Святогорца (1994). Касперовской иконы Божией Матери (1853–1855). 13 июля Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия. Прп. Петра, царевича Ордынского (Ростовского) (1290). Прославление свт. Софрония, еп. Иркутского (1918). Собор святых Биробиджанской епархии. Сщмчч. Тимофея Петропавловского и Алексия Введенского, пресвитеров, прмч. Никандра Прусака (1918); прмч. Феогена Козырева (1939); мч. Иоанна Демидова (1944).

храме, передал ключи от него преподобному Никону, благословил служить и принимать богомольцев на Исповедь. Так преподобный Никон за святое послушание настоятелю стал последним оптинским старцем. Тогда же находившийся в ссылке преподобный Нектарий стал направлять своих духовных чад к преподобному Никону. До этого преподобный Никон не дерзал давать советы обращавшимся к нему, а когда начал принимать народ, то, давая советы, всегда ссылался на слова оптинских старцев. Изгнанный из обители в июне 1924 года, он поселился в Козельске, служил в Успенском храме, принимал народ, выполняя свой пастырский долг. Его снова арестовали в июне 1927 года вместе с отцом Кириллом (Зленко). Три страшных года провел преподобный Никон в лагере Кемперпункт. По окончании срока его приговорили к ссылке в Архангельскую область. Перед отправкой врач нашел у преподобного Никона тяжелую форму туберкулеза легких и посоветовал просить о перемене места ссылки. Привыкший все делать за послушание, преподобный Никон попросил совета у отца Агапита, сосланного вместе с ним. Тот посоветовал не противиться Божией воле, и преподобный Никон смирился с первоначальным направлением ссылки. 16 августа 1930 года его «переместили» из Архангельска в город Пинегу. Больной, он долго скитался в поисках жилья, пока не договорился с жительницей села Воепола. Кроме высокой платы, она требовала, чтобы батюшка, как батрак, выполнял все тяжелые физические работы. Однажды от непосильного труда он не смог встать. И тогда хозяйка стала гнать его из дома. Отец Петр (Драчев), тоже ссыльный оптинец, перевез умирающего к себе в соседнюю деревню и там ухаживал за ним. Физические страдания не омрачили духа верного раба

Балыкинской (1711) и Горбаневской (1786) икон Божией Матери. 14 июля Бессребреников Космы и Дамиана, в Риме пострадавших (284). Мч. Поти́та (II). Прп. Петра патри́кия (854). Прп. Ангели́ны, деспоти́сы Сербской (XVI). Блж. Космы Верхотурского (1680). Сщмч. Аркадия Гаряева, пресвитера (1918); сщмч. Алексия Дроздова, диакона (1942). 15 июля Положение честно́й ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (V). Свт. Фотия, митр. Киевского, Московского и всея Руси, чудотворца (1431). Свт. Иувеналия, патриарха Иерусалимского (ок. 458).

Божия: погруженный в молитву, он сиял неземной радостью и светом. В последние месяцы своей болезни он почти ежедневно причащался Святых Христовых Таин. Время шло, а батюшка все слабел, но, несмотря на это, когда он чувствовал себя лучше, собственноручно писал, хотя и с трудом, краткие записки некоторым своим духовным детям. 4 июля 1931 года отец Никон уже совершенно ослабел. 8 июля в 12 часов дня его причастил архимандрит Никита (Курочкин) и прочитал канон на исход души. Иеромонах Никон (Беляев) скончался вечером 8 июля 1931 года и был погребен по монашескому чину на кладбище села Валдокурье. На погребение блаженнопочившего старца одних только священнослужителей собралось двенадцать человек. К сожалению, в тридцатые годы могила иеромонаха Никона была осквернена и раскопана хулиганами. Поэтому его духовные чада совершили перезахоронение, и лишь немногие знали, где находились его мощи. В день блаженной кончины преподобного отца Никона оптинские насельники, начиная с 8 июля 1989 года, служат панихиды на месте его упокоения на кладбище села Валдокурье. Преподобне отче Никоне, моли Бога о нас! Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-8-iyulya2017g

Пожайской (XVII), Феодотьевской (1487) и Ахтырской (1739) икон Божией Матери. 16 июля Неделя 6-я по Пятидесятнице. Мч. Иаки́нфа (108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652). Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Я́ ренгских (1544–1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима

Кто не научился побеждать своей воли, никак не сможет погасить ни гнева, ни печали, ни духа любодеяния, не сможет стяжать ни истинного сердечного смирения, ни всегдашнего единения с братиями, ни даже пребыть долго в общежитии (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

благая часть

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

5

Родина у нас на Небесах Так получилось, что много времени пришлось быть на солнце, сначала на Великорецком крестном ходе, потом – на приходском сплаве. Слава Богу, есть такие контрасты между служением на приходе и возможностью приложить какие-то усилия в преодолении себя. Великорецкий крестный ход – это восьмое чудо света, которое нам дано для того, чтобы мы лучше узнали себя, узнали Бога, познакомились со святителем Николаем, одним из самых почитаемых святых на Руси. Святитель Николай обычно тем, кто с ним не в личных отношениях, кажется важным. Он – архиепископ Мир Ликийских, святой IV века, и когда к нему обращаешься, то всегда немного снизу – вверх: «Святителю отче, Никола, моли Бога о нас!» И Великорецкий крестный ход – это такой Великий пост, сжатый до шести дней, когда погружаешь себя в аскетические условия, испытываешь нагрузку физическую и душевную. Это, по сути, непрестанная молитва, потому что весь крестный ход ты погружен или в молитву с четками, или в слушание и чтение акафиста святителю Николаю. И на этой грани, на этом пределе физических возможностей, какого-то надрыва происходят чудеса. Господь реально проявляет Себя в, казалось бы, мелочах: кто-то попросил помощи, когда у него силы заканчиваются («Господи, поддержи, помоги!»), – и рядом вдруг оказывается человек, который или говорит тебе какие-то слова, или дает приложиться к иконочке, или ты слышишь молитву. И у тебя происходит согласование твоей немощной молитвы с практически мгновенным результатом, пусть не в глобальном смысле. И это

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург)

рождает личный опыт общения с Богом. И святитель Николай становится ближе потому, что все время звучит его имя, все время в акафисте вспоминаются события его жизни, и потом ты периодически видишь икону во главе крестного хода, иногда успеваешь попасть на молебен, который на каждой остановке читается. И для тебя святитель Николай становится Николушкой, ты к нему уже по-свойски обращаешься, можешь ему рассказать о себе, рассказать о том, как ты прожил год, о том, что ты думаешь о следующем годе, попросить помощи и поддержки в своих делах, в делах своих родных и близких, детей, внуков, родителей. Потому что этот крестный ход связан с родом, а у каждого в роду есть такие узелки, которые так просто не развязать, слишком туго они завязаны. И этот подвиг телесно-душевно-духовный дает возможность себя преодолеть и какие-то узелки на своем роду развязать. И, конечно, все это связано с новыми людьми, встречами, с какими-то историями – и это правда восьмое чудо света. Вы себе заметочку сделайте на следующий год: с 3 по 8 июня, уже на протяжении примерно 650 лет каждый год от Вятки до Великорецкого и обратно идет крестный ход за чудотворной иконой святителя Николая Чудотворца. Начинайте готовиться, год пролетит быстро! По возвращении с Великорецкого крестного хода в одном из блогов прочитал комментарий женщины: «Вот интересно, удержатся ли те, кто вернулся с Великорецкого крестного хода, от того, чтобы рассказать о том, как они шли, как преодолевали

Смотрите программу

«Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Кожеезе́ рского (1640). Мчч. Диомида, Евла́ мпия, Асклипиодо́ та и мц. Голинду́хи (II). Мчч. Моки́я и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Константинопольского (458). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI) (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Свт. Арсения, еп. Тверского (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Собор Тверских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских

(переходящее празднование в воскресенье после 27 июня). Сщмч. Антония, архиеп. Архангельского (1931). Обре́тение мощей свт. Сильвестра, архиеп. Омского, исп. (2005).

себя?» Вопрос немного с язвинкой. Точно говорю: не удержатся. Но рассказ ведь будет не про себя, а о Боге и о некотором способе Его узнать, почувствовать. Конечно, это невозможно удержать, потому что хочется этим сокровищем, которое мы сколько-то лет назад нашли, поделиться, чтобы оно стало и вашим сокровищем. Вы же знаете, что мы все, без исключения, находимся в изгнании. Да, Земля – это место нашего изгнания. Здесь мы находимся в гостях, в пути. Мы все – путешествующие. Наша Родина там, на Небесах. Отец наш Небесный уготовал для нас Царство, в котором не будет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная. И Он в этом Царстве нас ждет. А здесь мы оказались в результате огромной человеческой трагедии, вселенской катастрофы. И, конечно, наша жизнь во многом скорбна, трудна, требует огромного терпения, усилий. Но мы помним, что нам нужно вернуться на Родину. Великорецкий крестный ход, наша жизнь – это как в сказке про волшебника Изумрудного города. Элли вихрем была унесена в чужую страну из родного Канзаса. И ей сказали: чтобы вернуться, нужно пройти определенный путь, встретиться с волшебником и он вернет тебя домой. Она долго идет по дороге, вымощенной желтым кирпичом, и встречает много разных друзей, у которых тоже есть огромные потребности. Одному не хватает мозгов, другому – сердца, третьему – сме-

1512). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Сщмч. Саввы, еп. Горнокарлова́ цкого (1941) (Серб.). Сщмч. Димитрия Казанского, пресвитера (1942). 17 июля Седмица 7-я по ПятидеГалатской иконы Божией Матери. сятнице. Свт. Андрея, архиеп. Критского 18 июля Прп. Афанасия Афонского (740). Прп. Марфы, матери Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рубле- (1000). Обре́тение честных мощей прп. ва, иконописца (XV). Страстотерпцев Сергия, игумена Радонежского (1422). Царя Николая, Царицы Александры, Мцц. Анны (ок. 304) и Кириллы (310). Царевича Алексия, Великих княжен Прп. Лампа́да Иринопольского (X). Ольги, Татианы, Марии, Анастасии Cщмч. Геннадия Здоровцева, преси страстотерпца праведного Евгения витера, прмцц. вел. кн. Елисаветы и врача (1918). инокини Варвары Яковлевой (1918); Блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского прп. Ага́пита Таубе исп. (1936). (1174). Обре́тение мощей прп. Евфимия Иконы Божией Матери, именуемой Суздальского, чудотворца (1507 или «Экономисса».

лости. Они собираются в одну компанию и идут, преодолевая всевозможные трудности. Это же история про нас с вами. Нам нужно пройти путь, на котором надо чему-то научиться, что-то освоить, приобрести какое-то мастерство. И потом найти Того, Кто нам поможет вернуться домой. Великорецкий крестный ход – путь до человека, который может тебе помочь. Мы поэтому и обращаемся к святым, что они могут за нас походатайствовать перед Отцом Небесным. И за их молитвы очень часто происходят великие чудеса. Кто-то приобретает мудрость, кто-то – храбрость, кто-то – доброе сердце. Но это происходит не искусственно: пришел, свечку воткнул, кнопку нажал – и жизнь изменилась. Нужно научиться совершать действия, как будто ты любишь, как будто ты добрый и мужественный. И эти действия потихонечку перейдут в навык и дадут тебе то искомое, чего желает душа. В общем, жизнь – это путь на Родину. Никогда не забывайте, что Родина у нас на Небесах. Помогай нам всем Господь! Записали Полина Митрофанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Blagaya-chast-20-iyunya-2023 https://tv-soyuz.ru/Blagaya-chast21-iyunya-2023

19 июля Прп. Сисоя Великого (429). Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обре́тение мощей прав. девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Мари́на, Марфы, Авдифа́кса, Аввакума, Кири́на, Валентина, пресвитера, Асте́рия и иных многих в Риме (269). Мчч. Исавра, диакона, Иннокентия, Фили́кса, Ерми́я, Василия, Перегри́на, Руфа и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Иси́дора, Дио́на, Диодора, Куто́ния, Аро́носа, Ка́пика и Сату́ра (301). Прмч. Евфимия Любовичева (1931); прмч. Феодора Богоявленского (1943). Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621).

Четвероногие смотрят в землю и потуплены к чреву, а у человека взор обращен к Небу, чтобы он не предавался чреву и плотским страстям, но имел всецелое стремление к Горнему шествию (Святитель Василий Великий).

6

служение предстоятеля

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Дорогие братья и сестры! Военное противостояние является испытанием, при котором мы еще более, нежели в иное время, призваны бережно хранить народное единство, молиться Богу, всеми силами поддерживать воинов и друг друга. Сегодня, когда на фронтах, самоотверженно исполняя свой долг, сражаются и гибнут наши братья, когда враги направляют все усилия, чтобы уничтожить Россию, любая попытка посеять рознь внутри

страны есть величайшее преступление, которое не имеет никаких оправданий. Вознося молитвы о мирном разрешении сложившейся ситуации, как Предстоятель Русской Православной Церкви призываю одуматься тех, кто взяв в руки оружие, готов направить его против своих собратьев. Перед лицом общей угрозы надлежит сохранять единомыслие, преодолевать обиды и личные амбиции. Как бы сложно это подчас ни было.

Поддерживаю усилия Главы Государства Российского, направленные на то, чтобы не допустить смуты в нашей стране. Молюсь сам и призываю всех архиереев, священнослужителей, монашествующих и мирян возносить сугубые молитвы о том, чтобы Господь сохранил мир и единство, поставленные под угрозу призывами к смуте. Да хранит Господь Россию, народ и воинство ее.

Патриаршее поздравление митрополиту Саранскому и Мордовскому Зиновию с 75-летием со дня рождения Ваше Высокопреосвященство! Примите сердечные поздравления с 75-летием. Многие годы Вы со тщанием исполняете различные церковные послушания, посвящая свои силы и таланты проповеди Евангелия и духовно-нравственному воспитанию подрастающего поколения. Ваше усердие и ревность обрели благоволение в очах Господа, Который, призрев на Ваше дело веры и труд любви (1 Фес. 1:3), вручил Вам жребий епископского служения, которое Вы совершали сначала на Элистинской кафедре, ныне же несете сей подвиг в Саранской епархии, заботитесь о созидании Тела Христова (Еф. 4:12), дабы пасомые преуспевали в правде, благочестии, терпении и кротости (1 Тим. 6:11). Во внимание к Вашим трудам и в связи с отмечаемым юбилеем полагаю справедливым удостоить Вас ордена Преподобного Серафима Саровского (II степени). Милостивый Господь да укрепит Ваши душевные и телесные силы, дарует бодрость духа и Свою неоскудевающую помощь в дальнейшем служении на пользу Святой Церкви.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла по случаю 55-летия основания Центрального военного клинического госпиталя имени А.А. Вишневского Начальнику Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий – Центрального военного клинического госпиталя им. А.А. Вишневского Министерства обороны Российской Федерации доктору медицинских наук заслуженному врачу Российской Федерации генерал-майору медицинской службы А.В. Есипову Коллективу Национального медицинского исследовательского центра высоких медицинских технологий – Центрального военного клинического госпиталя им. А.А. Вишневского Министерства обороны Российской Федерации Уважаемый Александр Владимирович! Уважаемые сотрудники Центра! Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас со знаменательной датой – 55-летием со дня основания медицинского учреждения. Несмотря на свою довольно молодую историю, госпиталь, носящий ныне имя прославленного отечественного хирурга и талантливого ученого Александра Александровича Вишневского, заслуженно является одним из лучших центров развития

военной медицины в нашей стране и признанным лидером в области разработки новых лечебно-диагностических технологий. За минувшие более чем полвека хирургами госпиталя были впервые проведены многие сложнейшие операции, опыт которых был впоследствии перенят врачами далеко за пределами России. Высочайший профессионализм и ответственность, верность призванию и активный научный поиск, чуткость и особое внимание к пациенту – эти качества всегда отличали сотрудников Центра. Сегодня ваши таланты, ценные знания и навыки сугубо востребованы страной. Врачи клинического госпиталя им. А.А. Вишневского самоотверженно борются за жизни и здоровье воинов, участвующих в боевых действиях в зоне специальной военной операции, помогают им восстанавливать силы и успешно проходить реабилитацию. Желаю всем вам душевного мира и щедрой помощи Божией в непростом, но столь важном служении на пользу ближних. Призываю на вас и ваши труды благословение Христово.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла мэру Москвы С.С. Собянину с 65-летием со дня рождения Уважаемый Сергей Семенович! Примите сердечные поздравления с памятной личной датой – 65-летием. Ревностными трудами на высоком посту столичного градоначальника, активной гражданской позицией, неизменной готовностью к диалогу, а также замечательными личными качествами Вы заслужили репутацию ответственного человека и настоящего профессионала своего дела, снискали уважение коллег и доверие руководства страны. Вашими неустанными заботами Москва стала прекрасным современным мегаполисом с развитой инфраструктурой и комфортной средой для жителей и гостей города. Искренне признателен Вам за содействие в реализации церковных инициатив, среди которых особо хотел бы отметить строительство более 200 новых храмов, осуществление масштабной программы реставрационных работ, помощь Центральной клинической больнице Святителя Алексия. Надеюсь, что наше взаимодействие будет и впредь приносить добрые плоды. Желаю Вам крепкого здоровья, благополучия, помощи Божией и успехов в дальнейших ответственных трудах на пользу москвичей.

По природе всякий человек и со всеми равночестен, и преимущества наши не в роде, не в избытке имения, не в устройстве тела, но в преимущественном страхе Божием (Святитель Василий Великий).

москва. События

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

• На территории храма Святителя Николая в Косине состоялось выездное совещание рабочей группы по вопросам подготовки к производству реставрационных работ, намеченных на этот год. Церковь 1826 г. постройки признана объектом культурного наследия регионального значения. Финансирование осуществляется в рамках Программы предоставления субсидий из бюджета г. Москвы. Обсуждались последовательность и сроки намеченных работ, вопросы устройства и размещения бытового городка, установки лесов, документального сопровождения. Никольский храм с белокаменным декором построен в характерном для начала XIX в. стиле ампир. Двухъярусная ко• В кафедральном соборном Храме Христа Спасителя по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялись выпускные торжества для выпускников православных школ и гимназий г. Москвы. Благодарственный молебен у мощей святителя Филаре-

локольня над храмом завершена шатром с главкой. Церковь входит в храмовый комплекс в Косине наряду с храмами Успения Пресвятой Богородицы и Святителя Тихона, Патриарха Всероссийского, а также водосвятной часовней Святителя Филарета, Митрополита Московского, приписанной к Успенской церкви.

соединения к Православной Церкви. В спасительное лоно Святого Православия приняты 36 человек. Раскаявшись в своем отпадении от Матери Церкви в различные лжеучения, они в течение нескольких месяцев прошли курс духовной реабилитации в Миссионерском центре Преподобного Иосифа Волоцкого (ответственные за реабилитацию – члены епархиальной Комиссии по церковной реабилитации А.И. Солодков и

• В Неделю 3-ю по Пятидесятнице, в храме Преподобного Иосифа Волоцкого в Старом Беляеве совершен чин прита, митрополита Московского и Коломенского, возглавил председатель Миссионерского отдела Московской епархии епископ Зарайский Константин. После молебна Владыка обратился к выпускникам с приветственным словом, поздравил с окончанием школы и началом нового этапа жизни. В этом году православные школы и гимназии окончили 263 выпускника, из них 47 – медалисты. Для выпускников состоялся праздничный концерт.

многочисленного духовенства. За Литургией Владыка Силуан рукоположил алтарника храма Рождества Христова в Варварине Евгения Воронко в сан диакона. По отпусте Литургии епископ Силуан обратился к молящимся с архипастырским словом. Владыка с духовенством отслужил литию по почившему настоятелю храма Святого Духа протоиерею Сергию Махонину и клирику храма иерею Владимиру Щербакову. Богослужебные песнопения исполнил хор под управлением регента В.Г. Мамчура.

г. Москвы. Церковь заложена по повелению государя Алексея Михайловича на территории его имения в с. Алексеевском, рядом с Путевым дворцом. В храме сохранились молельные комнаты царя и царицы. Храм никогда не закрывался. В нем хранится чудотворный образ – Тихвинская икона Божией Матери. По преданию, в 1941 г., во время зимнего наступления немцев на Москву, Сталин взял отсюда святой образ, с которым по его приказу облетели на самолете вокруг города. Вскоре произошло первое успешное наступление Красной Армии, закончившееся взятием г. Тихвина.

• В Издательстве Московской Патриархии вышли в свет календарно-богослужебные издания на 2024 г. Издательство на протяжении ряда лет выпускает доступные по цене отрывные календари, рассчитанные на широкую аудиторию, с текстами, написанными простым и понятным языком. В календаре «Стяжи дух мирен...» содержатся описания поучительных примеров из житий святых, святоотеческие наставления, рассказы о церковных праздниках и толкования Евангелия. Календарь «Пресвятая Богородице, спаси нас!» рассказывает о жизни Божией Матери, Ее чудотворных иконах и связанных с ними чудесах.

рингу среди молодежных объединений столицы. За выход в финал боролись пять команд. Чемпионат по брейнрингу проводит Отдел по делам молодежи Московской епархии при поддержке Комитета общественных связей и молодежной политики г. Москвы. В этом году интеллектуальный турнир

посвящен святым учителям и наставникам. Победителями второго полуфинала стали команды «Илиинский светоч» (Восточное викариатство, храм Пророка Божия Илии в Черкизове) и «Абсурд» (викариатство Новых территорий, сборная команда Ильинского благочиния). В конкурсе болельщиков одержала победу команда «Боголюбовцы» (Юго-Восточное викариатство, храм Благоверного Князя Андрея Боголюбского на Волжском). Финал игры запланирован на сентябрь 2023 г.

календарь с указанием трапезы в дни поста на 2024 г. Календарь имеет формат А2 (формат увеличен по сравнению с прошлогодним), указанный в дни поста устав трапезы согласуется с распространенной традицией. Все даты указаны по двум стилям. Календарь иллюстрирован репродукцией картины И.Н. Крамского «Христос в пустыне».

• В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет Православный листовой

• Состоялся второй полуфинал турнира по брейнпродолжается строительство основного храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Наружные стены достигают девяти метров. До конца года планируется выполнить кровлю и установить купол с крестом. • При храме Усекновения Главы Иоанна Предтечи в п. Северный началось строительство приходского дома. Об этом сообщил руководитель подрядной организации ООО «Юнистройпроект» С.Ю. Паничкин. «Выполнено шпунтовое ограждение, ведется разработка котлована», – уточнил он. Одновременно на площадке

• Завершились курсы повышения квалификации духовенства «Эффективная организация работы руководителей и сотрудников епархиальных информационных отделов и пресс-служб», организованные Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени Равноапостольных Кирилла и Мефодия совместно с Синодальным отделом по взаимоотношениям

• Состоялось расширенное заседание экзаменационной комиссии при Епархиальном совете г. Москвы, посвященное рассмотрению дел абитуриентов, поступающих в московские духовные школы в этом году. Возглавил его первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управля-

ющий Центральным викариатством митрополит Воскресенский Дионисий. В ходе заседания члены рабочей группы провели собеседование с абитуриентами, желающими поступить на обучение в Московскую духовную академию, Сретенскую духовную академию, Николо-Угрешскую, Николо-Перервинскую и Калужскую семинарии, Сектор заочного обучения МДА и в Православный Свято-Тихоновский богословский институт.

Алексеевском вместе с представителями Департамента культурного наследия, чтобы проконтролировать момент подготовки к началу реставрационных работ. Церковь 1676– 1682 гг. постройки, признанная объектом культурного наследия федерального значения, впервые вошла в Программу предоставления субсидий из бюджета

• Начальник Отдела реставрации и ремонта ФХУ игумен Серафим (Голованов) посетил храм Тихвинской Иконы Божией Матери в • В Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Русской просиявших, управляющий викариатством Новых территорий епископ Павлово-Посадский Силуан совершил Божественную литургию в храме Святого Духа в Первомайском в сослужении

диакон Александр Карпов). Чин присоединения совершил председатель Комиссии по церковной реабилитации лиц, отпавших от Православия, настоятель храма Преображения Господня в Старом Беляеве протоиерей Роман Марков. По окончания чина священник произнес напутственные слова новоприсоединенным и вручил на память книгу – Новый Завет.

7

Церкви с обществом и СМИ. В течение трех дней с лекциями выступили специалисты-практики из различных подразделений Московского Патриархата и ведущие представители информационной индустрии. Тематика выступлений охватывала ряд актуальных направлений, связанных с организацией информационной работы епархии и присутствием в интернет-про-

странстве. Слушателями курсов стали представители более 30 епархий Русской Православной Церкви. • Храм Апостола Андрея Первозванного в Люблине осенью увенчается куполом с крестом. Об этом сообщили представители подрядной организации на совещании в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя. Серьезную поддержку в процессе возведения храмового комплекса оказывает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В основу внешнего облика храма положена архитектура раннемосковских церквей XV–XVI вв.

Храм однокупольный, с тремя апсидами и пристроенной звонницей. Храм бесстолпный. Стены кирпичные с наружным слоем из лицевого кирпича. Детали из искусственного камня. Цоколь облицовывается натуральным гранитом. Кровля храма представляет собой скатное покрытие сложной формы. Купола медные, позолоченные.

Бог не помогает тем, которые хотя и вступили в служение Ему, но одновременно служат и страстям. Бог предоставляет их самим себе, так как они произвольно захотели следовать себе, и предает их в руки их врагов, демонов (Преподобный Авва Исаия).

8

Беседы с батюшкой

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Весь мир – жатва Христова

Александр Черепенин

В эфире телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий ГЕЛЕВАН (г. Москва)

– Предлагаю порассуждать о Евангельских словах. Тем более что после Пятидесятницы мы вновь в течение всего года будем слушать разные Евангельские отрывки, апостольские послания. Начать предлагаю со слов евангелиста Матфея. Он говорит, что Христос перед одной из проповедей, видя толпы людей, пожалел их, что они изнурены, как овцы, не имеющие пастыря. О какой потребности здесь говорит евангелист? Толпы людей приходили к Иисусу в изнурении, отчаянии и, видимо, чего-то ждали. – Именно так и написано в Евангелии от Матфея: Иисус сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря (Мф. 9:36). Евангелие от Матфея, а также апостольское Послание к Римлянам, мы начали читать сразу после праздника Пятидесятницы. Это как бы новый цикл в богослужебных чтениях, некий водораздел. Все то, что читалось до этого, можно отнести к подготовительным неделям к посту (тогда начался тот цикл). Потом были пост, Пасха, период до Вознесения, до Пятидесятницы. И сейчас некий водораздел. Мы даже воскресные дни теперь будем отсчитывать от Пятидесятницы: Неделя такая-то по Пятидесятнице. В Евангелии от Матфея евангелист описывает первые встречи Господа Христа с людьми, как люди Его встречали. И мы видим в Евангельском чтении, как Христос реагирует на эти встречи. Христос, Богочеловек, Мессия, Воплощенный Сын Божий начинает Свою общественную проповедь. Сквозь все домостроительство проходит ощущение, что человек какой-то брошенный, как будто потерянный. И ради этого брошенного, потерянного человека Христос воплощается, приходит в мир, чтобы грешников спасти. «Яко овцы, не имеющие пастыря». Здесь речь идет о том, что было когда-то общение с Богом, было единение, а потом грехопадение стало причиной разрыва. Собственно, религиозность в том и состоит, чтобы воссоздать утраченную с Ним связь (religare – «восстановить связь»). Это возможно только таким путем – сверху вниз, то есть Боговоплощением. Христос пришел, чтобы стать Пастырем для всех нас. Но пастырь – не только тот, кто ведет. Интересное наблюдение: когда пастух гонит коров, он их погоняет кнутом и идет сзади. А овцы, например, всегда идут за пастырем, никогда не бывало наоборот. Поэтому это самый подходящий образ для того, чтобы изобразить Господа Христа как Главу и нас как паству. Без

главы не может быть никакого шествия, тогда овцы распуганы, теряются, не знают направления. Что еще важно подметить? Когда мы говорим про пастыря, мы всегда имеем в виду, что существуют некие волки, что без пастыря волки расхищают стадо. Так и в духовной жизни: без Церкви, без Христа, без духовного руководства невозможна какаялибо жизнь, только погибель и исчезновение. Вот так выразился Господь, видя толпы народа: люди, как овцы без пастыря. – И сейчас такая потребность у людей тоже остается. Только Спасителя среди нас нет, чтобы Он посмотрел на нас и сжалился над нами. – Евангелие вечно, оно не только исторично, не только показывает Личность Иисуса Христа, но показывает и перспективу всего бытия человечества. Евангельское слово живет и сегодня, поэтому мы каждый год снова и

которая предназначена для Бога как престол. И вот было время, когда попытались вырвать оттуда Бога. Воспитывалось поколение с той мыслью, что Бога нет, есть только ты, человек. Вот эта холодная пустота приводит людей в тупик, они не знают, куда двигаться. Им обещают некий эфемерный коммунизм, но это обман, никакого коммунизма они в результате не получают. А душа жаждет. Молитва, пост, посещение храма, чтение Слова Божия – все это пища для души. Когда душа этого не получает, она скучает и начинает замещать настоящую духовную пищу суррогатами, хоть чем-нибудь, чтобы наполниться. Люди начинают изучать различные верования... – Увлекаются мистикой. – Потому что есть потребность. И в ответ на это различные шарлатаны предлагают людям какие-то духовные услуги. Но

Евангелие вечно, оно не только исторично, не только показывает Личность Иисуса Христа, но показывает и перспективу всего бытия человечества. Евангельское слово живет и сегодня, поэтому мы каждый год снова и снова его читаем. И каждый получает ответы на свои вопросы. Духовная потребность – вечная, потому что у каждого человека внутри есть бессмертная душа, жаждущая богообщения. Душа по природе своей христианка. И это наполнение дает нам Церковь. В Церкви есть Христос. Очень важно подметить, что Христос вчера, сегодня и завтра – Тот же, и Он Пастырь для всех людей, для всего человечества, для нас сегодня в том числе. снова его читаем. И каждый получает ответы на свои вопросы. Духовная потребность – вечная, потому что у каждого человека внутри есть бессмертная душа, жаждущая богообщения. Душа по природе своей христианка. И это наполнение дает нам Церковь. В Церкви есть Христос. Очень важно подметить, что Христос вчера, сегодня и завтра – Тот же, и Он Пастырь для всех людей, для всего человечества, для нас сегодня в том числе. – Как Вы охарактеризуете безбожное советское время, когда религия устранялась из жизни общества? Разве можно подавить эту потребность, которую евангелист отметил несколько тысячелетий назад? Люди приходили ко Христу потому, что были измучены. Значит, эту муку нельзя просто взять и вычеркнуть из нашей жизни. – В душе существует некое место (если так можно выразиться), где должен жить Бог. Слово «место» звучит, конечно, грубо. На самом деле у души нет геометрических параметров, но, чтобы было понятно, все-таки есть какая-то емкость в нашей природе,

все это, слава Богу, быстро кончается, потому что все-таки люди разумны. Когда коснешься чистого источника, уже ничего другого не захочешь. А до тех пор, пока не найдешь этот источник, будешь маяться и искать его, не понимая, что все дело именно в том, что нет истинного богопочитания. Целое поколение жило вот так. Мы думаем: неужели люди были такие потерянные? Но на самом деле Господь их не оставлял, это люди отвернулись от Бога. Но Господь всегда, даже в самые безбожные времена, был с людьми. Те, кто это знал, становились исповедниками, новомучениками Церкви Русской. Многие жили неосознанно, но матери своим детям все равно давали нательные крестики, на бой шли с поясками «Живый в помощи Вышняго». Сейчас раскапывают тела убиенных воинов Великой Отечественной войны и находят иконочки, складни. Каждый старался иметь при себе какую-то святыню. Это было, и я свидетельствую об этом, потому что я сын священника. Папа мой стал священником в советское время. И я помню, как под покровом ночи к нам домой приносили

Сердце веселится от плача духовного (Святитель Тихон Задонский).

детей, мы их крестили. Тогда не выписывали никаких свидетельств о Крещении, нельзя даже было говорить вслух о том, что ребенка крестили, но крестить хотели все. Внутри люди всегда оставались верующими. Я не встречал ни одного человека, который сказал бы, что он неверующий. Были атеисты, но это совершенно другая история. Они говорили что-то в знак протеста, но посвоему тоже веровали, только в свою ошибку. А вот совсем неверующих я не встречал. Федор Михайлович Достоевский заметил, что на смертном одре уже не бывает неверующих. Печать страха перед встречей с Богом была у всех безбожников. Но лучше не доводить до этого. Поэтому все благоразумные люди крестились, ходили в храм, встречались со священником, тайком читали Евангелие. Потому что пустота внутри должна была наполниться именно Богом. Если есть престол в душе, то на этом престоле должен быть только Сам Бог. – Но люди часто пытаются Его заменить чем-то... – Эту тему можно развивать. Сегодня исчезли все границы, нет больше безбожной идеологии, совершенно новая страна со свободой вероисповедания. Можно включить телевизор и посмотреть православный телеканал, можно почитать духовные книги, послушать радио. И можно свободно разговаривать на эту тему (раньше только на кухне об этом можно было говорить спокойно). Но все-таки и сегодня есть вызовы, есть попытки заместить Бога. Идол никуда не делся. Допустим, мамон был, есть и будет нас сопровождать, к сожалению. Есть и многие другие вызовы, и попытки вытеснить Бога из сознания человека. Это дьявольская работа, она была и будет проводиться, чтобы отвернуть человека от Бога, погубить. Мы знаем об этом, молимся Господу, чтобы Он нас не оставил, и боремся с этим. – Причем это более хитрая работа, чем в советские годы. Тогда открыто говорили, что все это чушь, не надо этому следовать, в это верить, что храмы и попы должны остаться в прошлом. А сейчас все хорошо, но жатвы по-прежнему много, а делателей по-прежнему мало. – И по-прежнему ценно, если человек нашел Бога и держится Его. Мы искуплены дорогой ценой, и нам всем стоит большого труда быть христианами сегодня. Это не просто так: крестили – и все. Нет, это путь, по которому мы идем, это исповедничество. Пусть не такое, как у святых, но исповедничество. И

духовная жизнь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

с каждым годом оно все больше и больше ценится. Я верю, что нам Господь помогает. Церковь жива, верующие люди есть, и все мы развиваемся во Христе и движемся к Богу. Дай Бог, чтобы так и было. – Спаситель говорит ученикам: жатвы много, а делателей мало. После этого Он не говорит: мол, будьте хорошими делателями; или: воспитайте еще больше делателей. Он говорит: молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою. Получается, все равно все остается в руках Божиих. Неужели от нас так мало зависит, что мы не можем эту жатву собрать? – Когда вы говорите про делателей, я сразу представляю такую картину: чем больше делателей, тем больше эффект от этого делания. Тогда получается, при самой жатве и делать ничего не надо, потому что делатели такие успешные, такие молодцы, все создали, остается только лапки свесить и получить готовое. Ан нет. Есть симфония. Конечно, есть Церковь, священство, которое преподает таинства, и люди получают благодать, но важно деятельное участие самого человека в этом. Смысл в том, чтобы было движение в двух направлениях, навстречу: чтобы и делатели делали, пастыри проповедовали, и люди менялись. Тут важно, чтобы подобное познавалось подобным. В духовной жизни именно так. Иногда человек просто что-то не воспринимает, не понимает, не чувствует. А важна перемена самого человека. Сказал Господь: блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят (Мф. 5:8). А если у человека око худо, то все тело его темно. И Церковь подвигает всех нас, чтобы мы меняли свою жизнь. И в этом смысле Евангелие – инструкция. Кто-то принимает Евангелие и меняет свою жизнь к лучшему, стремится к Богу, уподобляется Богу, а кто-то нет. Узки врата в Царствие Небесное, и чтобы войти в них, нужно принять специальную маленькую форму, она называется смирение. Вообще, когда задумываешься, в чем смысл всех наших духовных подвигов, все сводится к смирению как противоположности гордыни. Если гордыня – мать всех пороков, то имеющий смирение имеет все добродетели. И, напротив, без смирения добродетели совершенно не работают. Поэтому Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. – А как Вы оцениваете жатву? Много ли сейчас жатвы? – Мы не можем видеть всего. Святой апостол говорит, что наше дело сеять, а пожинать будут другие. Если же оценить объективно, то сегодня на нашем приходе жатвы мало. Мы знаем

русскую поговорку: май да июнь – на попа хоть плюнь. Эта поговорка означает, что в мае и июне люди заняты сельскохозяйственными работами, и в больших городах каждый год ощущается, что в храмах намного меньше людей. И мы ждем Покрова, когда уже начнутся заморозки и люди вернутся в город. Но я, конечно, понимаю, что жатва – это не только участвующие в храмовых службах. Жатва – это и те, кто находится за пределами храма. Мы молимся и за людей, «ради благословенных вин оставльшихся», которые тоже являются нашей жатвой. И вообще, потребность в нас, церковных людях, есть не только в храме. Можно ехать или идти туда, где беженцы, где раненые, где сегодня совершили операцию, где сидят в темнице, – и там тоже жатва. Жатва – это и наши телезрители. Наверное, мы с вами сейчас проникли в квартиру, где кто-то пьет чай, может быть, через смартфон мы сейчас утешаем человека где-то на улице или в поле. Поэтому я хочу сказать, что жатва – это все мы. Весь мир – жатва Христова, потому что Господь всем человеком хощет спастися и в разум истины приити. – То есть мы с Вами тоже делатели? – Конечно, и не только мы, но и зритель, который сейчас вместе с нами размышляет. – А что может сделать телезритель, послушав нас? Как он может стать делателем? – Он может прямо сейчас, прямо в эту минуту молиться. Он может вспомнить, что сейчас Петров пост, и постараться сделать какое-то доброе дело, чтобы усовершенствовать свою душу. Например, подать кому-то милостыню. Этот пост по протяженности как Великий, только ограничения в пище другие. Таким образом, милостыня, пост, говение, когда мы, например, стараемся в меру своих сил не есть мясо, хотя, конечно, подвиг этот невелик, ведь для человека церковного это вообще элементарно. Я родился в семье священника и об этом даже както не задумывался, нет и нет. Это никакой не подвиг, просто так надо, и я не ем и не собираюсь есть мясо. А вот закончится пост, придет 12 июля, и я поем и поблагодарю Бога, потому что мясо я люблю. Итак, молитва, говение. Особое внимание нужно сейчас уделять молитве, богослужениям. А вообще, Господь премудро дал нам эти посты, чтобы мы проснулись. И хорошо, если нам удается проснуться и во время поста более сосредоточенно читать молитвы, более осознанно говорить и поступать. Когда мы духовно растем, это и есть делание. В Евангелии от Матфея написано: так да светит свет ваш пред

людьми, чтобы они видели ваши добрые дела. А какой он – этот свет? Это уже не нам оценивать, какой он – яркий или тусклый. Люди видят его и прославляют Отца Небесного. В последнее время я много думаю о том, что наша духовная практика, пост, служение – это вовсе не самоцель, это средство для достижения чего-то. И мне нужно найти ответ, ради чего мы все это делаем, ради чего мы вообще живем. Оказывается, мы живем ради того, чтобы у нас была любовь, и чтобы любовь была и к Богу, и к человеку. Через доброе дело, которое мы сделали ближнему, мы обогатили, облагородили свою душу, потому что добро – это всегда самопожертвование. Иногда нужно что-то подарить, что дорого нам самим, и душа наша наполняется. Мы что-то отдаем и сами насыщаемся. Святитель Григорий Двоеслов сказал: «Подавая лежащему на земле, мы подаем Сидящему на Небе». Сидящий на Небе все это видит и в ответ подает нам благодать, через которую мы облагораживаем свою душу. Это именно то, что мы накопим в своей душе. Только опыт, позитивный или негативный, останется с нами навечно. Нам нужно стремиться к тому, чтобы у нас было как можно меньше негативного опыта. Мы видим, что святые угодники Божии не реагируют на грех, на искушения, которые как бы стекают с них, не оставляя следа. Если бы духовное стало нашей природой, мы бы вошли туда, где святые, где нет ни болезней, ни печали, ни воздыхания. Мы стали бы там своими, все нам было бы мило, и мы были бы там милы. Смысл именно в этом – чтобы уготовить свою душу к вечности через добрые дела, молитву, пост, и это и есть наше служение. Получается, любовь имеет две плоскости. Одна плоскость направлена на человека, на ближнего: мы служим ближнему, мы добры, щедры, мы утешаем его, мы отзывчивы на его боль. Но есть и высшая плоскость – любовь к Богу. Через служение ближнему мы служим Богу, и это уже любовь деятельная, которая оживляет нашу веру. Святой апостол Иаков сказал, что вера без дел мертва. – Вот мы говорим про жатву, про делателей, рассуждаем, что такое жатва, кто такие делатели. Но главный вопрос: зачем нам быть делателями, зачем нам эта жатва? – Некоторые пытаются представить Церковь как некий социальный институт. Я думаю, это очень хорошо, когда на первых порах люди видят в Церкви какую-то реальную деятельность. Но нельзя сводить деятельность Церкви только сугубо к социальной, хотя, если кто-то получит в этом плане утешение, мы будем рады, что Церковь оказалась нужной.

9

Храм в честь Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках

Но очень грустно, если Церковь воспринимается так, как она воспринимается протестантами: Церковь существует для того, чтобы делать добрые дела. Неверующие, неопытные люди говорят: «Хорошо, что есть Церковь, что она помогает людям». А дальше-то что? Ведь служение Церкви совсем не в этом, и любое доброе дело – это только повод к диалогу. Вот, например, меня позвали освятить квартиру. Какая хорошая треба – покропил на четыре угла кропилом, покадил кадилом. А потом Саша, хозяин квартиры, мне говорит: «Отец Василий, давайте чаю попьем». Я говорю: «С удовольствием». Мы пьем с ним чай, и выясняется, что у Саши есть вопросы, которые он стеснялся задать. А сегодня, когда мы с ним наедине, Саша задает эти вопросы, и оказывается, что они достаточно глубокие и требуют ответа. Может быть, человеку недавно сказали его диагноз или у него что-то случилось с ближними, и он мается и не знает, как им помочь. Или у него какие-то душевные переживания, и оказывается, что у него есть грех, который нужно исповедовать, нужно ему собороваться, а однажды нужно будет причаститься… Начинать нужно именно с этого – с чашки чая, а поводом для чашки чая стало освящение квартиры. Так и всякое доброе дело. Как-то мне позвонила одна женщина и сказала: «У меня папа болеет, лежит в больнице. Помогите, пожалуйста, сделайте что-нибудь. Я верую, я знаю, что нужен священник, но не знаю, как папа к этому отнесется. И вообще, он никогда не исповедовался, не причащался». И вот я пришел в больницу, поздоровался с этим папой,

Бог из одного Адама произрастил весь род человеческий, поставив его чрез то в совершенную невозможность разъединиться или разделиться (Святитель Иоанн Златоуст).

познакомился с ним, мы поговорили, а через несколько минут мы уже приятели и можем уже говорить о чем-то более глубоком. Я снова пришел к нему, а он уже приготовил Исповедь. Я его соборовал, и он уже с верой. А потом он позвонил дочери и сказал: «Доченька, спасибо, что ты прислала ко мне батюшку. Я сегодня соборовался, а теперь хочу узнать, что это такое». То есть он уже начал читать, интересоваться, и барьер сломан, вода пошла, и уже начинается воцерковление. Получается, что приход священника в палату стал поводом к началу общения, воцерковления и, может быть, духовной жизни человека. – Отец Василий, спасибо большое за эту беседу. Надеюсь, что Ваши ответы будут полезны нашим телезрителям и, может быть, тоже кого-то приведут к Богу, подготовят жатву или новых делателей. Записали Нина Кирсанова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-ProtoiereyVasiliy-Gelevan-19-iyunya-2023

10

жизнь церкви

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Пример святых»

24 июня, в канун Недели 3-й по Пятидесятнице, Собора СанктПетербургских и Ладожских святых, дня памяти преподобного Арсения Коневского, митрополит СанктПетербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ совершил всенощное бдение в соборе Рождества Богородицы Коневского монастыря.

Его Высокопреосвященству сослужили священноархимандрит обители епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, епископы Кронштадтский Назарий, Рославльский и Десногорский Мелетий, Петергофский Силуан, секретарь Санкт-Петербургского епархиального управления протоиерей Сергий Куксевич, секретарь Выборгского епархиального управления протоиерей Дионисий Холодов, наместник обители архимандрит Александр (Арва) с кли-

а потом храм: нужно было служить Божественную литургию, причащаться. Блаженная Ксения Петербургская, первая святая новой столицы, помогала строить храмы, понимая, что только в них можно спасаться. В нашей митрополии уже немало храмов, но многое надо восстанавливать. Слава Богу, этот Коневский монастырь полностью отреставрирован, и мы всегда приезжаем сюда с радостью». «Собор Санкт-Петербургских и Ладожских святых мы надо взращивать. Господь нам поможет, даст благодать, и святые за нас помолятся. Они видят, как мы сегодня собрались на этом острове, чтобы помолиться в дату кончины преподобного Арсения и праздник Собора всех петербургских святых, попросить милости Божией, Покрова Царицы Небесной и всех угодников Божиих над нами, чтобы нам пройти земной путь, оставить после себя что-то доброе и вместе со святыми прославлять Господа в Царствии Небесном», – завершил проповедь митрополит Варсонофий.

ром, иерей Павел Ермошкин и другие священнослужители. «В Неделю третью по Пятидесятнице мы отмечаем Собор Всех святых, которые просияли на Санкт-Петербургской и Ладожской земле, – сказал Владыка в проповеди. – По ней некогда ходили наши святые, а теперь мы живем и должны брать с них пример. Они спасали свои души порой в гораздо худших условиях, чем мы, но достигали святости. Куда бы ни приходил православный человек, он всегда нуждается в храме. Строя города и селения наши предки всегда возводили храмы, для них было важно место, где можно получать благодать. Придя сюда, преподобный Арсений сначала келию сделал,

отмечаем в разных епархиях митрополии по очереди, и в этом году решили приехать сюда, – продолжил архипастырь. – Архиереи и гости приехали в обитель Выборгской епархии, чтобы помолиться здесь за Божественной литургией и попросить помощи наших святых. Время непростое, военный мятеж у нас в стране. Святейший Патриарх Кирилл сегодня обратился к духовенству и мирянам, призвал усилить молитвы за Президента, наше воинство, чтобы все мирно разрешилось. Нельзя допускать, чтобы брат шел на брата, мы должны молиться, чтобы Господь умирил эту ситуацию». «Святые – вроде недосягаемый для нас пример, но это были люди из плоти и крови, как и мы.

У них не было такого количества духовной литературы, как у нас. Сегодня можно читать и наслаждаться мудростью, которую отцы Церкви излагают из своего опыта, мы узнаем, как они подвизались, спасались. И с природы можно брать пример: пришли весна и лето, природа ликует, плоды приносит, все благоухает, птицы поют, кругом радость и гармония. И мы, братья и сестры, тоже должны благоухать перед Богом, взращивать добродетели в душе. Но сначала надо покаяться в грехах, потому что если мы их, как сорняки, не прополем, не сможем уподобиться святым. Добродетели, которые были у святых, – смирение, кротость, послушание, милосердие, – все это нам в душе

Монастырь Рождества Пресвятой Богородицы был основан на Коневце в 1393 году преподобным Арсением. Неоднократно переживал разорения и восстановления. В конце XIX – начале XX века достиг расцвета. После 1917 года оказался на территории Финляндии. В 1940 году, когда остров перешел к СССР, монахи по льду ушли в Финляндию, взяв с собой чудотворную Коневскую икону Богородицы. На острове в течение десятилетий располагалась секретная военная часть, он не был нанесен на карту. В 1991 году разрушенный монастырь был передан Санкт-Петербургской епархии. В 2016-м его посетил Владимир Путин и поручил компании «Роснефть» восстановление обители. 7 июля 2019 года верхний храм Рождество-Богородичного собора освятил Святейший Патриарх Кирилл.

Во мне двоякая природа. Тело сотворено из земли, потому и преклонно к свойственной ей персти. А душа есть Божие дыхание и всегда желает иметь лучшую участь пренебесных (Святитель Григорий Богослов).

Санкт-петербургская митрополия

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

и родители. Затем выпускникам торжественно вручили аттестаты. Четверо из восьми выпускников за отличную учебу получили «красные» аттестаты.

• Выпуск девятого класса состоялся в Свято-Владимирской школе Новодевичьего монастыря. Божественную литургию во Введенском храме совершил духовник школы иерей Алексий Красавин. За богослужением молились директор школы игумения София (Силина), выпускники, педагоги

• Выставка «Впервые в СССР. Возвращение храмов верующим Ленинграда» открыта в музее Блаженной Ксении Петербургской на Смоленском кладбище. Представлены архивные документы, посвященные возвращению Церкви храмов в конце 1980 гг. Благочинный Василеостровского округа, настоятель храма

• В июньском номере журнала Санкт-Петербургской митрополии «Вода Живая» вышла статья о работе проекта Выборгской епархии

• В престольный праздник строящегося каменного храма во имя Иконы Божией Матери «Милующая» («Дос-

• В Николаевском морском соборе Кронштадта состоялся Первый хоровой собор, организованный при содействии Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и Департамента культуры Министерства обороны. В хоровом соборе участвовали хор духовенства Санкт-Петербургской митрополии, хор Консервато-

• Молебен на основание храма Иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша», входящего в церковный комплекс Преподобной Марии Египетской, отслужил бла-

взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями протоиерей Михаил Погиблов участвовал в представлении сборника «Военная геогра-

фия и военная статистика: избранные труды» в Военной исторической библиотеке Генерального штаба ВС РФ. Руководитель учреждения А. Букреев поблагодарил отца Михаила и отметил особую роль Православной Церкви в истории армии и флота. По поручению председателя «военного» отдела архимандрита Алексия (Ганьжина) отец Михаил передал в фонды библиотеки географические атласы, включающие историю военных баталий с начала формирования Российского государства до сражений Великой Отечественной войны.

• Группа воспитанников Луганского детского дома приехала в Санкт-Петербург. Дети посетили Петропавловскую крепость, парк «Россия – Моя история», Пискаревское мемориальное кладбище, парк ЗВО «Патриот». Состоялась поездка в Кронштадт, экскурсия на катерах по каналам, посещение интерактивного музея «Макет фортов», Николаевского морского и Исаакиевского соборов, Эрмитажа. Посетили аквапарк «Питерлэнд». Завершилась поездка посещением парка и дворцов Петергофа. В группе 19 человек. Посещение музеев, транспорт, билеты на выпускной вечер «Алые паруса» для них бесплатны. Со-

действовала поездке компания «РЖД», петербургские рестораторы, Военная академия связи. Поездка организована епархиальным отделом по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями при поддержке Главного управления связи и губернатора А. Беглова.

войны. Основу программы составили песни и стихи военных лет. Председатель приходского совета протоиерей Александр Пашков в своем выступлении отметил, что необходимо помнить героическую историю Отечества и ценить уроки прошлого. Творческие коллективы исполнили военные песни, прозвучали стихи

Р. Рождественского и К. Симонова. «Получился светлый, трогательный вечер. Слушатели охотно подпевали исполнителям, – поделился впечатлениями клирик Казанского собора протоиерей Константин Головатский. – Для меня большая честь выступать на одной сцене с профессионалами».

ния студенты всех курсов показали в своих творческих работах. Выпускники представили на просмотр свои дипломные работы. По завершении официальной части мероприятия и до конца дня все желающие получили возможность ознакомиться с лучшими работами учащихся иконописного отделения.

Аалто г. Выборга состоится встреча с председателем Ко-

миссии по культуре Выборгской епархии, настоятелем храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Светогорска, священником Михаилом Котовым. Отец Михаил проведет 7 июля беседу «Семья в русской культуре». Встреча посвящена Дню семьи, любви и верности.

«ПЕРИФЕРИЯ». Интервью «Гранты – зло? Научим их получать!» дала руководитель Ресурсного центра Выборгской епархии и проекта «ПЕРИФЕРИЯ» Я. Сенькина. Занятия Медиашколы «Периферия», созданной сотрудниками Выборгской епархии и поддержанной Фондом Президентских грантов, проходят для сотрудников информационных служб периферийных епархий совершенно бесплатно. Присоединиться к занятиям можно по ссылке: https://periferia.pro/ . • Помощник председателя епархиального отдела по

Смоленской Иконы Божией Матери протоиерей Евгений Шогенов поблагодарил причастных к работе над выставкой и рассказал о просьбах прихожан по поиску и благоустройству мест захоронений священнослужителей на Смоленском кладбище. Была проведена экскурсия по выставке, затем в сопровождении настоятеля состоялось посещение святынь Смоленского кладбища. Адрес музея: Камская ул., 22. Время работы: ежедневно 10.00–18.00, тел. 8 (921) 974-34-34.

рии, концертный хор Института культуры, детский хор «Перезвоны», хор пограничных войск «Невский дозор». В финале собора митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл управлял сводным хором и исполнил «Многая лета» Д. Бортнянского. Хоровой собор объединил любителей музыки в рамках проходящего в Кронштадте Международного военно-морского салона.

тойно есть») в г. Сертолово настоятель протоиерей Евгений Валяшкин в сослужении иерея Павла Вавилова совершил молебен на месте строительства храма. Чин освящения закладного камня в основании этого храма совершил 8 октября 2022 г. епископ Выборгский и Приозерский Игнатий.

• В День памяти и скорби в конференц-зале Казанского кафедрального собора состоялся музыкально-поэтический вечер, посвященный 82-й годовщине начала Великой Отечественной гочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей в сослужении настоятеля иерея Алексия Жигалова и духовенства епархии. Среди молящихся были представители городской администрации, благотворители и жители микрорайона. Отец Михаил поздравил их с радостным событием и пожелал благословенных успехов в строительстве храма. В комплексе также планируется строительство храма Преподобной Марии Египетской, духовно-просветительского и социального центра. • В Центральной городской библиотеке Алвара

11

• На иконописном отделении Санкт-Петербургской духовной академии состоялся годовой просмотр студенческих работ. Возглавил комиссию, в состав которой вошли преподаватели – кураторы курсов, заведующий отделением А.В. Стальнов. Свои успехи в освоении направлений обуче-

• Жители и гости г. Лодейное Поле отметили 79-летие Свирской Победы. Настоятель Петропавловского храма протоиерей Михаил Николаев участвовал в торжественных мероприятиях, которые начались с возложения цветов у стелы Воинской доблести и Вечного огня. В парке Свирской победы

Мы сотворены на дела благие, чтобы славить и хвалить Сотворившего, и насколько возможно, подражать Богу (Святитель Григорий Богослов).

отец Михаил поздравил горожан и гостей города с праздником, зачитал поздравительный адрес от имени епископа Тихвинского и Лодейнопольского Мстислава. Затем торжественная процессия возложила цветы к памятнику-приказу.

12

Беседы с батюшкой

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский – У вас в храме пребывает святыня – пояс святителя Иоанна Шанхайского и СанФранцисского. Это святой XX века, пока еще не очень известный в нашей стране. Нам кажется странным: православный святой с американской земли.

Александр Черепенин

– В России многие про него не знают. Но в Америке нет ни одного верующего или маловерующего человека, который бы

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает иерей Павел ЗУЕВ, секретарь подворья Православной Церкви Америки при Московском Патриархате, клирик храма Великомученицы Екатерины на Всполье (г. Москва)

не знал про святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Недавно Церковь праздновала память Всех святых, в земле Русской просиявших. Святитель Иоанн – ярчайший пример Евангельской жизни и служения русского человека. Он объединил всех, кто находился в рассеянии в связи с кровавыми событиями XX века на Руси. В Америке есть много храмов и монастырь Святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского. Люди в Москве особенно любят, когда в наш храм привозят эту великую святыню. Это часть его одежды, которую он ежедневно носил на своем подряснике. Огромное количество людей стекается в наш храм, чтобы помолиться святителю Иоанну. В акафисте он именуется заботливым отцом тех, кто находится в скорби, в болезни. Он помогает, когда возникают проблемы с детьми. Иногда пояс привозили в Россию два раза за год: 2 июля, в день кончины отца Иоанна, и 12 октября, в день его прославления. Уже на протяжении 8 лет эта святыня приезжает в Москву

из Канады, из скита Преподобного Серафима Саровского. Хранитель этой великой святыни – Владыка Ириней (Рошон), Правящий епископ Канадской митрополии. Блаженнейший митрополит всей Америки и Канады Тихон благословляет и всячески поддерживает принесение святыни в Россию. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл лично вовлечен в то, что святыня привозится в Россию и находится у нас в храме. Она – великое утешение для всех. Даже во времена ковида, когда зараза немного спадала, Святейший Владыка разрешал ее привезти. Скажу несколько слов о святом Иоанне. Он родился в 1896 году в селе Адамовка в Харьковской губернии. С детства он был набожным ребенком, читал жития святых, отличался от сверстников. Его родителей звали Борис и Глафира. Важно знать их имена, потому что опыт и образ жизни святой Иоанн унаследовал от них. Преподобный Сергий Радонежский говорил: «Прежде чем прийти ко мне, поклонитесь родителям моим». Он особенно благоволит тем, кто молится за его родителей. Эта же история повторяется много раз в житиях других святых, которые прославлены в России. Мы должны знать имена родителей святого Иоанна и записать их в личный «синодик», потому что это особенно важно и ценно для него. Его родители были богатые, обеспеченные, очень щедрые и богобоязненные люди. В во спитании и образовании юного Михаила (так звали святителя Иоанна до пострижения в монашество, в честь Архангела Михаила) участвовала гувернантка-француженка. Она была католичкой, но образ жизни отца Иоанна сподвиг ее принять Православие. Уже можно удивиться только этому факту: образ его юности подвиг другого человека принять Православие. Отец направил его на обучение в кадетский корпус. Потом он получил юридическое образование в Харьковском университете. Затем семья переехала в Сербию, где он познакомился с митрополитом Антонием (Храповицким), великим иерархом Русской Церкви и особенно зарубежья. Антоний особенно благоволил святителю Иоанну и постриг его в монашество. Свя-

См о тр ите п р о г ра м м у

«Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

той Иоанн остался преподавать в Битольской семинарии. Архиерей святитель Николай Сербский (Велимирович) много общался с людьми и говорил: неправда, что святые закончились, посмотрите на иеромонаха Иоанна, который являет собой пример Евангельской жизни и христианской любви. Отец Иоанн с момента пострижения в монашество не ложился на кровать. Взял на себя такой образ по примеру святого, прославленного в области, где он родился. Святой Иоанн отказался от сна лежа в кровати и где бы то ни было. Можно уже и закончить только на этом факте, что человек никогда не ложился на кровать. Любой из нас имел опыт, когда не мог лечь в кровать в дороге или вынужденно. Через несколько дней все греховное естество начинает выходить наружу. Ты раздражаешься от мельчайших вещей, раздуваешь из мухи слона. Но Владыка Иоанн решился на это и до конца своей жизни не ложился горизонтально. Он взял на себя этот подвиг еще до того, как стал иеромонахом. Затем его рукополагают в епископы и отправляют в Шанхай, где он становится столпом для людей, иммигрировавших из России. Он не американский святой, а всемирный. Везде, от Шанхая до Сан-Франциско, он проявлял свою любовь и объединял людей вокруг себя. В Шанхае он объединяет вокруг себя иммигрантов. Люди уехали в другую культуру, в другую страну, другую часть света. Основание их жизни разрушено. Любви Владыки Иоанна хватало, чтобы всех этих людей окормить, защитить, успокоить. В большинстве случаев акафист – это отражение жития святого. В акафисте отцу Иоанну сказано, что он имел особое попечение о детях. В Шанхае была нищета, родители не могли обеспечить жизнь своим детям, и Владыка Иоанн брал их к себе. Таким образом организовался огромный приют воспитанников отца Иоанна – несколько тысяч детей. Владыка Иоанн приходил в приют поздно вечером. Весь день проводил в трудах: ходил в больницы, общался с людьми, искал, кто мог бы явиться благодетелем приюта. Это была ежедневная работа. Он кушал строго до двенадцати, потому что каждый день служил Божественную литургию. Когда служили раннюю, он был в алтаре, а позднюю возглавлял сам. Ежедневно служил Литургию до конца своей жизни. Так и умер: отслужив службу и сидя на кресле. Действительно как архиерей.

Мы для того созданы разумными и столь возвышенными над бессловесными, чтобы возносили к Создателю всяческих хвалы и славословия (Святитель Иоанн Златоуст).

Известен случай, когда ему вечером сообщили, что на завтра совсем нет еды. Он помолился, а наутро приходит человек и жертвует огромные мешки каких-то круп и муки. Произошло чудо, ведь это кажется невозможным. После службы Владыка Иоанн приходил в больницы, искал в списках русские фамилии и сам подходил к больным, общался с ними. Он нес очень жертвенное служение. О нем можно рассказывать днями. Говорю это уже из своего небольшого опыта, сколько читаешь, смотришь о Владыке. Есть книга, в ней показаны чудеса, которые произошли именно от святыни, что приносят в наш храм. – За эти восемь лет? Уже есть книга с чудесами? – Да, и даже не одна. Восемь лет – это много. Уже очень много свидетельств, очевидцев. И еще есть много людей, которые устно что-то рассказывают, но не хотят публиковаться, говорят, что это личное. – Но это тоже проповедь. Хотя вера на чудесах не строится. – У этих людей вера не заканчивается чудом. У них загораются глаза и появляется благодарность к святителю Иоанну. Человек начинает узнавать о нем глубже: откуда у него эта сила, кто он такой, он же не Бог, тогда как это сделал? И тогда всплывают все аспекты его жития, и человек начинает менять свою жизнь. И это ценно. А вера, основанная на чудесах, ничего не значит, если за этим ничего не следует, если не продолжается живого общения с Богом. Владыка Иоанн приходил к больным людям и преподавал им Тело и Кровь Христа. Все аспекты его жизни мы можем транслировать на свою личную жизнь и так приближаться к Богу. Часто, когда мы говорим о святых, на этом и останавливаемся. Мы говорим, что Владыка Иоанн был великим, не ложился на кровать. Это умиляет нас и вдохновляет. Каждый день служил Литургию. Но ведь он был таким же человеком, как мы. Один священник, проповедуя в храме, увидел аналой, на котором не было иконы, и, обращаясь к верующим, сказал, что каждый должен прожить такую жизнь, чтобы в конце на аналое лежала его икона. А мы думаем, что Владыка Иоанн от нас высоко, как орел в небе, а мы внизу. Конечно, не нужно строить никаких иллюзий, но он же до Неба как-то взлетел. И взлетал с той же земли, на которой мы живем.

дивен бог во святых своих

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

– Просто он вовремя откликался, когда к нему обращался Бог, принимал то, что Он ему подавал. Каждый из нас может делать то же самое. – Он – пример того, что это реально и в наше время. Он скончался в 1966 году. Это наш современник. Это святой, который ездил на автомобилях, летах на самолетах. И он, читая Евангелие, исполнял его в своей жизни и стал святым. Мы иногда воспринимаем так, что Антоний Великий, преподобный Сергий и другие святые жили совсем в других условиях. Что им было делатьто, раз телефонов и развлечений не было? Работай да служи Христу. А сейчас у нас условия жизни вроде как лучше, все блага цивилизации. Условия жизни улучшились, а духовность уменьшилась. Все зависит от духовного устроения. Если преподобный Сергий родился бы в наше время, в его жизни ничего бы не поменялось, потому что он был бы так же близок ко Христу. Он ушел от мира, а мир пришел за ним. И теперь он известен во всем мире и является центром Православия в России. Если бы апостол Павел оказался в нашем времени, то использовал бы все те средства коммуникации, которые сейчас доступны, и еще умножил бы свою проповедь о Христе. Поездки в Рим или Эфес занимали много времени, были сложности, и он рассказывал, что даже много раз умирал, но всегда использовал эти средства. Владыка Иоанн приходил к больным, преподавал им Тело и Кровь Христовы, много молился у постели болящего. Очень важное свидетельство о том, что Тело и Кровь Христа ничем не заражают человека, от этого невозможно заразиться, этого в истории никогда не было. Святитель Иоанн взял Запасные Дары (Евхаристию) и пошел в больницу к зараженному какойто инфекцией, тот находился в отдельном боксе. Владыка пришел к нему, все врачи были в специальных защитных халатах, чтобы не заразиться. И вот они общаются, больной принимает Причастие и выплевывает его на пол. Случилось так, что он проявил такое небрежение. Святитель Иоанн, не сказав ему ни слова, встал на четвереньки, съел все и ушел. И не заболел. А тот человек потом выздоровел, пришел к нему и раскаялся. Это свидетельство жизни. Когда мы об этом рассказываем, это все опирается на веру или личный опыт. Если после нашего разговора люди обратятся к нему и станут к нему ближе, тогда они скажут, что он действительно великий (можно привести много самых разных эпитетов), и тогда они уже будут верить исходя из своей личной жизни. В 2000 году известный русский режиссер Родион Нахапе-

тов поехал с супругой в Америку в поисках лучшей жизни. Это свидетельство широко распространено, но я расскажу, если вы не слышали. Они приезжают и начинают искать лучшей жизни, но ничего не клеится. Наступает последняя черта, им надо уезжать к родственнице, которая живет в США, на какое-то время, чтобы в дальнейшем вернуться обратно в Россию, потому что все рушится, ничего не получается, деньги истощились. И Родион хватается за соломинку – идет на собеседование к директору киностудии, чтобы там предложить свои работы. Его супруга дает небольшую открытку святителя Иоанна, говорит: «Положи ее к себе в

нормально, мы будем работать вместе». Это ярчайший пример того, что это все работает. Жизнь одного человека со Христом с маленькой простой открыточки (даже не из иконы) распространяется и на других людей, и случилось такое чудо. Реальное чудо произошло, еще когда Владыка был в Европе. Был женский монастырь. Сестрам сказали, что через год или раньше их выселят. Монахини жили вместе с игуменьей, их было около 20 человек. А уйти им было некуда. Прошел год, их чемоданы выставляют, они выходят в полной растерянности. Останавливается почтальон, спрашивает игумению по ее имени в миру, она отвечает: «Да, это я». Он говорит: «Вот,

Владыка Иоанн приходил к больным людям и преподавал им Тело и Кровь Христа. Все аспекты его жизни мы можем транслировать на свою личную жизнь и так приближаться к Богу. Часто, когда мы говорим о святых, на этом и останавливаемся. Мы говорим, что Владыка Иоанн был великим, не ложился на кровать. Это умиляет нас и вдохновляет. Каждый день служил Литургию. Но ведь он был таким же человеком, как мы. Один священник, проповедуя в храме, увидел аналой, на котором не было иконы, и, обращаясь к верующим, сказал, что каждый должен прожить такую жизнь, чтобы в конце на аналое лежала его икона. А мы думаем, что Владыка Иоанн от нас высоко, как орел в небе, а мы внизу. карман». Он подумал: какойто бородатый дед, одет во все черное. Я ничего обидного не хочу сказать о Владыке Иоанне, не хочу его как-то унизить. Наоборот, это яркое свидетельство того, что из этого щупленького, сгорбленного, косноязычного (он заикался, поэтому говорил непонятно; если кто-то захочет послушать архивные записи, ничего не поймет; но сейчас есть субтитры, благодаря чему можно понять) человека исходила благодать. В этом маленьком человеке была благодать Христа, о которой мы так много рассказываем и которую так мало видим. Возможно, мы с ней никогда не соприкасались (или прикоснулись, но так и не заметили), а из него она прямо изливалась. Режиссер положил эту открытку себе в пиджак, пришел на собеседование. Он общается с директором, рассказывает, тот невнимательно слушает. И он понимает, что все плохо, разговор заканчивается – и в глазах директора уже написано: до свидания, мы вам перезвоним. И тут он вдруг ощущает в области груди особую теплоту: «Я подумал, что у меня сосуд лопнул, там растекается кровь, поэтому тепло». В голове промелькнула мысль: что-то произойдет. А его супруга в это время молилась святителю Иоанну. И вдруг отвернувшийся директор разворачивается к нему с измененным лицом и говорит: «Оформляйтесь, все

13

распишитесь, Вам в конверте послание». Как это может быть? Он вышел, знал, где остановиться. Игумения расписалась. В конверте была записка от святителя Иоанна, где он говорил, чтобы они шли на такой-то вокзал, купили билеты до такой-то станции. И еще в конверте были деньги – так как Владыка, наверное, переводил какую-то ровную сумму, но в переводе на местную валюту получилась сумма неровная. Они идут пешком от этого монастыря на вокзал – много людей, одетых в черное. В Европе это, конечно, вызывало резонанс. Приходят на вокзал, говорят, что им нужно до такогото места, их самих столько-то. И им выдается чек, где ровно до цента сумма, которую дал Владыка Иоанн. По поводу смерти расскажу одну историю. У Владыки Иоанна было много духовных чад. И вот ярчайший пример того, каким удивительным был Владыка: священник из Голландии рассказал, что у него в жизни больше не будет такого духовника, который позвонил бы в 12 часов ночи и сказал: «Иди отдыхай. То, о чем ты сейчас молился, исполнится». Ты молишься, а тебе звонят и говорят: «Все хорошо». Сейчас такое тоже есть… Не буду уходить в эту скользкую тему. Но для меня это актуально – недавно умер мой духовник отец Анастасий из Николо-Угрешского монастыря. К нему

Храм Великомученицы Екатерины на Всполье

приходили люди, он с ними общался, несмотря на то что у него и так было огромное количество духовных чад. И когда ты с ним общался, было ощущение, что никого нет, ты один для него, он знает твои проблемы, твою жизнь, интересуется всем, не забывает ничего. Вот это очень важно. И у Владыки Иоанна мы это тоже видим. Да, об этом можно только мечтать. Мы знаем, что у Бога нет мертвых, у Него все живы. Тем более такой яркий светильник, маяк Православия имеет возможность и желает, чтобы мы к нему обращались и меняли свою жизнь к лучшему, читали Евангелие. Он знал Евангелие наизусть, Ветхий Завет знал наизусть и легко проповедовал, опираясь на Евангелие, несмотря даже на то, что был косноязычен. Его любовь распространялась, и люди, которые даже не были с ним лично знакомы, просто находились рядом, говорили: «От него исходит любовь». Мы так рассказываем, думаем: «Вот это да!» Но он читал такое же Евангелие, как и мы, жил в той же Православной Церкви, причащался тех же Тела и Крови Христа.

рянности и молитвы: «Наверное, Владыка это сделал для того, чтобы я потом рассказывал об этом». Ведь я относительно много о нем рассказываю, когда кто-то спрашивает. Некоторые ничего не знают о Православии, я говорю о Евангелии и о том, что человек, наш современник, реально мог это воплотить в жизнь. Сам я не очень яркий пример. А тогда подумал: когда спросят, что у меня в жизни произошло, буду рассказывать о том случае, не стесняясь. Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас! Моя супруга окончила иконописное отделение. В нашем храме есть икона, которую она написала. Там слева икона преподобного Германа Аляскинского, а справа – большая икона святителя Иоанна, в рост.

– Отец Павел, Вы с большим энтузиазмом рассказываете о святителе Иоанне. Чем лично Вас расположил к себе святитель Иоанн?

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-SvyatitelIoann-Shanhayskiy-i-SanFrancisskiy-Svyaschennik-PavelZuev-20-iyunya-2023

– В мае в моей семье родился второй сын, мы назвали его Иоанном. И после 20 минут радости супруга мне написала, что его забрали в реанимацию, в бокс, у него проблемы с кровью, ее откачивали из желудка через зонд. Страшно звучит, ведь это ребеночек. Стали молиться Владыке усиленно. И святитель Иоанн стал мне очень близок. Такое личное откровение – я своей супруге сказал в минуты расте-

– Что с ребенком в итоге? – Слава Христу Богу, все хорошо. Растем, развиваемся молитвами Владыки Иоанна. – Спасибо, отец Павел, за этот разговор, за прекрасный интересный рассказ о святом подвижнике наших дней.

Для того и сотворены мы по образу Божию, чтобы сохранять черты его свойств и отличным житием взирающим на нас представлять в себе ясные признаки богоподобия (Преподобный Нил Синайский).

14

торжество

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Время выпускника – это время надежды, устремленное в будущее» 24 июня в Нижнем Новгороде состоялась торжественная церемония вручения аттестатов выпускникам православных гимназий Нижегородской митрополии. Мероприятие прошло в расположенной в Канавинском благочинии Нижегородской епархии православной гимназии во имя Святого Благоверного Князя Александра Невского.

В торжестве приняли участие митрополит Нижегородский и Арзамасский Георгий, исполняющая обязанности министра образования и науки Нижегородской области Ирина Кизилова, благочинный Канавинского округа протоиерей Сергий Симагин, руководитель епархиального отдела образования и катехизации и директор Сормовской православной гимназии имени Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова протоиерей Евгений Худин, директора, педагоги и духовники православных гимназий, выпускники и их родители. Аттестаты получили выпускники Александро-Невской, Сергиевской, Гнилицкой православных гимназий Нижнего Новгорода, Арзамасской православной гимназии имени Святых Мучениц Веры, Надежды, Любови и Матери их Софии, а также православных гимназий имени Преподобного Серафима Саровского, находящихся в Воскресенском и Саровском благочиниях, православной гимназии имени Святого Благоверного Великого князя Александра Невского (Городецкая епархия) и дивеевской Александринской монастырской православной школы. Мероприятие началось с гимна России. Затем в видеоформате выпускники гимназий ответили на важные вопросы настоящего дня для нашего Отечества. После этого вокально-инструментальный ансамбль «Перемена» Саровской православной гимназии исполнил композицию «Обыкновенное чудо». Далее прозвучало музыкальное поздравление от учеников Александринской православной школы и Гнилицкой православной гимназии. Выпускники православных школ обратились к главе Нижегородской митрополии с благодарностью за архипастырскую заботу и преподнесли ему картину с библейским сюжетом о чуде перехода евреев через Красное море.

Потом они произнесли «Обещание», в котором прозвучали слова: «Не забывать своих учителей и одноклассников, использовать знания, полученные в школе, только на благо своей страны, всегда помнить напутствия учителей и родителей». Ирина Кизилова в своем выступлении сказала выпускникам: «Всегда знаю и верю,

что наши дети и выпускники будут лучше нас. Прошу вас, выпускники, будьте честны с собой, берегите своих родителей, помните и почитайте своих учителей, гордитесь тем, что вы родились, живете и, надеюсь, будете трудиться в Нижегородской области». Обращаясь к митрополиту Георгию, заместитель главы администрации города Арзамаса по социальным вопросам Роман Шершаков с супругой Екатери-

ной от имени родителей выпускников выразили благодарность Нижегородской митрополии за образование и воспитание детей и подарили архипастырю эксклюзивный органайзер с канцелярскими принадлежностями. Далее к собравшимся обратился Правящий архиерей: «Время выпускника – это время надежды, устремленное в будущее. Мы молимся за вас, чтобы вы твердой поступью пошли по этой жизни. У вас в жизни будет

Адам, возжелав быть богом, потерял и образ Божий (Святитель Феодорит Кирский).

много радости и испытаний. Вы – счастливые люди, что сумели получить начатки образования и воспитания в духе святой Руси. В чем смысл этого духа? В умении дать место Промыслу Божию в своей жизни и призвать благословение Божие на свои труды. Если вы будете трудится с усердием, будете честными и порядочными, будете иметь благоговение Божие, то Господь всегда протянет вам руку помощи, а вам покажется, что все само образовалось. И наоборот, если вы отвергнете уставы жизни по Христу, то получите много проблем, не понимая, откуда они приходят. Я желаю, чтобы вы дали место Промыслу Божиему в вашей жизни – это самое главное. Идите по жизни с Богом, а кем вы будете – это вторично. Мы с вами живем в очень интересное, но вместе с тем непростое время. Но мы верим, что Господь с нами, и все сложности мы преодолеем, если будем поддерживать главу нашего Отечества. Идите по жизни с Богом, дерзайте, трудитесь и радуйтесь жизни и нас радуйте. Путь Божий всем вам!» Митрополит Георгий и Ирина Кизилова вручили аттестаты 102 выпускникам православных гимназий. Из них 12 человек получили аттестаты с отличием и медали «За особые успехи в учении». Завершилось мероприятие выступлением выпускников Сергиевской православной гимназии, которые вместе с протоиереем Евгением Худиным исполнили песню «Мы единое целое».

События. Россия

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

• Архиепископ Якутский и Ленский Роман встретился с председателем общественного движения «Якутия с тобой!» А. Дьулурха, действующего в рамках всероссийской акции взаимопомощи #МЫВМЕСТЕ для вручения помощи мобилизованным якутянам. Архипастырь передал часть собранных средств на поддержание защитников Отечества, их семей и нуждающихся в помощи мирных граждан. Ранее Якутская

• Православная молодежь г. Туапсе организовала детям воскресной школы храма Архистратига Михаила мастер-класс по технике плетения макраме. Изготавливать куклу в технике макраме оказалось очень увлекательно: ниточка за ниточкой, бусина за буси-

епархия организовала сбор средств в период апостольского поста для раненых бойцов СВО и людей, нуждающихся в необходимой помощи, которые проживают в зоне российских приграничных территорий. • В день памяти Сибирских святых в сквере у Знаменского монастыря г. Иркутска открылась аллея почитаемых Сибирских святителей – двух Иннокентиев. На средства гранта «Губернского собрания общественности Иркутской области» отдел просвещения Иркутской епархии установил здесь 10 информационных стендов о служении святителя Иннокентия (Кульчицкого), первого епископа Иркутского, чьи мощи хранятся в Знаменной и невероятные изделия готовы. Детям очень понравился мастер-класс, ведь чудесные куколки из нитей можно будет использовать как брелок, подвеску или украшение интерьера. По окончании мероприятия ребята поблагодарили юных мастерицпедагогов. • В храме-часовне Святой Великомученицы Параскевы г. Кузнецка состоялось праздничное богослужение в память явления иконы святой Параскевы. Литургию возглавил секретарь Кузнецкой епархии и настоятель храма прото-

• В Орловском государственном институте культуры состоялось торжественное мероприятие, на которое пригласили выпускников, окончивших школы региона с отличием. Губернатор А. Клычков в своем поздравлении отметил, что в этом году из орловских школ выпускаются более 2 700 одиннадцатиклассников, более 400 из них награждены

медалью «За особые успехи в учении». На балу медалистов побывали выпускники Орловской православной гимназии во имя Священномученика Иоанна Кукши В. Трусов и В. Зубанов, окончившие 11 классов с аттестатами особого образца и федеральными медалями «За особые успехи в учении». В этом году из стен Орловской православной гимназии вышли восемь одиннадцатиклассников и 11 учащихся девятого класса. Все выпускники успешно сдали ОГЭ и ЕГЭ, набрав высокие баллы.

к присутствующим, Владыка отметил, что Господь благословляет нас, в том числе, через молитвенную помощь наших святителей, поэтому иркутянам важно знать о жизни и духовных подвигах святых покровителей Сибирской земли. • Состоялась в ст реча митрополита Рязанского и Михайловского Марка и директора Рязанского института (филиала) Московского политехнического университета В.С. Емца. Собеседники обсудили планы по развитию сотрудничества епархии и вуза, перспективы участия студентов в архитектурных проектах и исследованиях, в том числе связанных с соборами кремля и другими храмами. Взаимодей-

тра Улан-Удэнской и Бурятской епархии и в последствии сделать его приходским. В настоящее время храм открыт верующим Республики Бурятия. В нем регулярно совершаются богослужения.

иерей Борис Весновский. Отцу Борису сослужил иерей Евгений Климахин. После Божественной литургии состоялся традиционный крестный ход, после которого настоятель поздравил верующих с памятной датой и поблагодарил прихожан за посильные труды.

• По благословению митрополита Улан-Удэнского и Бурятского Иосифа продолжаются работы по строительству и благоустройству храма в честь Преподобного Сергия Игумена Радонежского в микрорайоне Верхняя Березовка. г. Улан-Удэ. В этом микрорайоне города никогда не было православного храма, на богослужения до центральных храмов города верующим приходится добираться далеко. В связи с этим было решено обустроить здание храма, входящее в состав комплекса духовно-просветительского ценблаготворителя храма, сенатора РФ С. Муратова, строительство храмового комплекса Троицкого собора можно считать оконченным. После установки электронного звонаря звук самого большого в Курганской области колокола (2 000 кг) будет далеко распространяться по р. Тобол.

щий список поминаемых воинов составляет более 1 500 имен. В молебнах участвуют священнослужители Смоленской православной духовной семинарии: иерей Димитрий Гамиловский, первый проректор; иерей Роман Бамбуров, помощник ректора по воспитательной работе и иерей Николай Фокин, специалист учебно-методического отдела.

во. «Большая радость видеть, как устроена изнутри колокольня, как подвешены колокола», – делились впечатлениями прихожане. Двенадцать колоколов для соборной Троицкой колокольни отлиты на предприятии «Лит Арт» в подмосковном г. Жуковском по уникальным технологиям XVII в. По словам старшего священника собора, иерея Михаила Шушарина, стараниями

дохнут 140 воспитанников из воскресных школ Симбирской епархии. Работу православных отрядов организовал ОРОиК Симбирской епархии. Будут организованы интересные творческие смены, где ребята смогут раскрыть свои таланты. Особое глашать и других специалистов в области культурологии и образования. На встрече прошло формирование научно-экспертного совета при ВРНС. Все 35 участников совещания выразили желание войти в него. • В детских оздоровительных лагерях г. Ульяновска от-

ствие рязанского духовенства с Политехническим институтом продолжается не один год. Позади немало проектов, конференций, круглых столов, выставок и других инициатив. В вузе проходят «Беседы с батюшкой», уделяется большое внимание воспитательной работе, формированию системы ценностей и приоритетов в среде студентов, с этими целями в институте в 2016 г. открыт Духовно-просветительский центр.

ском монастыре и о духовном пути святителя Иннокентия (Вениаминова), уроженца Анги, ставшего просветителем Сибири и Америки и митрополитом Московским. На мероприятии присутствовали митрополит Иркутский и Ангарский Максимилиан, мэр Иркутска Р. Болотов, директор Краеведческого музея им. Муравьева-Амурского С. Ступин, представители духовенства, общественности, СМИ и волонтеры. Обращаясь

• После воскресного богослужения прихожан Троицкого храма г. Кургана благословили подняться на колокольню, чтобы увидеть ее устройст• В Законодательном собрании Челябинской области прошла рабочая встреча, в ходе которой экспертам были представлены образовательные проекты, направленные на развитие духовно-нравственных ценностей и формирование патриотизма. Сопредседатель челябинского отделения ВРНС Е. Дорохов в своем выступлении рассказал, что отделением подписано соглашение с пятью челябинскими вузами о сотрудничестве. В вузах с лекциями выступил крупнейший специалист в области древнерусской литературы А. Ужанков. Планируется при-

15

• Возле поклонных крестов, расположенных на въезде в г. Смоленск, каждое воскресенье совершается братская молитва о даровании Победы, о последующем мире, умножении любви и единстве Святой Руси. Во время молебных собраний братия молится о здравии сражающихся воинов, раненных, плененных, а также поминает почивших воинов. Обвнимание планируется уделить духовно-нравственному воспитанию детей. Духовно окормлять ребят, для которых разработана специальная программа, будет иерей Андрей Кирюшкин, настоятель Архиерейского подворья храма Святых Бессребреников и Чудотворцев Кира и Иоанна г. Ульяновска, заместитель председателя ОРОиК.

вековых традиций развития территорий храмов. В настоящее время производится обустройство кругового обхода для проведения крестных ходов во время православных праздников.

• В п. Абан Красноярского края продолжаются работы по благоустройству территории Покровского храма. При выборе планировочного решения соблюдены требования и особенности сложившихся

И во время совершения греха, и прежде, и после совершения наша совесть является суровым обличителем (Святитель Иоанн Златоуст).

16

Беседы с батюшкой

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Никто не любит замечать собственные недостатки – Предлагаю сегодня ответить на вопросы телезрителей. Почему мы так любим всех судить, давать оценки, залезать в жизнь других людей, лишь бы не заниматься тем, чтобы то же самое видеть в самих себе?

Сергей Новиков

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик Свято-Троицкого кафедрального собора, духовник Екатеринбургской духовной семинарии священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

– В этом и состоит одно из свойств грехопадения. Все наше высшее и духовное подчинено плотскому и физиологическому. Такой выверт с ног на голову. Человек должен видеть плохое в себе и хорошее в другом, это нормальное состояние. Грех изуродовал нас, сам акт грехопадения привел к тому, что мы видим плохое в другом, хорошее в себе. Это и есть свойство грехопадения. Это видно по самому описанию акта грехопадения в Библии. Адам любил жену настолько, что они чувствовали, что двое – одна плоть. Они не замечали даже никаких физиологических различий – настолько была полнота единства. Стоило только согрешить, и мало того, что они увидели наготу, Адам тут же начал обвинять Еву в том, что она дала ему плод. Поначалу, до грехопадения, то, что предлагала жена, представлялось ему достойным и праведным (разве может жена предложить что-то плохое?). Когда произошло грехопадение, он сразу начал видеть, что жена предлагает плохое, ничего хорошего предложить не может. Это он хороший, праведный, замечательный, а жена подсунула ему свинью в виде этого плода. А поскольку жену создал Бог, стало быть, Он виноват. Вот такой выверт. У каждого человека есть некое мировидение, и он видит

мир таким образом, что видит недостатки других и собственные достоинства. Ему кажется, что к нему все относятся не соответственно его достоинствам, несправедливо, неправильно, а других людей, хотя они негодяи и плохие, все жалеют, им помогают. И возникает чувство несправедливости. В сущности, само чувство несправедливости – хорошее, но в данном случае оно базируется на плохой почве, потому что человеку кажется, что несправедливо относятся к нему и несправедливо относятся к другим: они плохие, а их уважают, защищают, им помогают, а я хороший, но получаю то-то и то-то. Любой, если он за собой наблюдает, понимает, что он так проживает. Исключение могут составлять только те, кто, как преподобный Сергий Радонежский, «от чрева матери освященный»; или человек святой, во младенчестве крестившийся, принявший полноту при рождении. Тогда сразу выстраивается другой взгляд. Это с духовной точки зрения. Психологически тоже понятно: никто не любит замечать собственные недостатки. Если видеть свои недостатки, начинает отягощать, обременять уныние. «Не могу же я быть все время плохой, что-то хорошее у меня должно быть!» И человек начинает искать хорошее в себе: сначала объективно хорошее, потом субъективно хорошее. В конце концов, наблюдая за собой и замечая в себе все больше положительных черт, он возносится, возвеличивается в собственных глазах, становится сам для себя значимым. А если все такие же значимые, как я? Если все такие же хорошие, как я? Если все умеют то же самое, что и я? Получается, я такой же, как все. Это неинтересно, потому что, получается, я ничем особенным не отличаюсь. Тогда надо сделать другое: увидеть чужие недостатки, акцентировать внимание на них. И тогда человек возвеличивается не только в собственных глазах, но и его точка зрения получает некое объективное подтверждение: «Я умею вот это, а он не умеет; я знаю вот это, а он не знает; я такой, а они такие». Так он чувствует себя уверенным, достойно живущим, внутри появляется убежденность в том, что он неплохой и не зря проживает эту жизнь, потому что знает свои качества и видит (это надо подчеркнуть) недостатки своих ближних. Это состояние на бытовом церковном языке характеризуется как гордыня. Гордыня – это, наверное, громкое, шумное слово, сразу вспоминается сатана. На самом деле это гордынька, я бы сказал, а не гордыня. В

сущности, мы в глубине души понимаем, что мы отнюдь не какие-то особенные, но нам очень важно на уровне бытового горизонта сознавать: «Я лучше, чем он; я более прав, чем он; я умнее (если не умнее, то сильнее), чем он». Для нас главное – занять такую нишу, при которой мы собой довольны, сами в себе уверены и уверены, что все у нас получится. «Я успешный, состоявшийся, замечательный». Все это бытовые проявления гордости. И мы за это сильно цепляемся. Мы не задумываемся о корнях этого состояния, нам просто психологически комфортно, и мы это понимаем, если не будем себе лукавить. – Верно ли, что видение своих грехов и слабостей помогало бы нам избежать осуждения? Если да, то как обратить свой взор именно на свои грехи и слабости? – Знаете, тут не все так однозначно. Если бы мы говорили об этом по телевидению лет 600 назад, то, наверное, все было бы просто: надо видеть свои грехи, замечать свои недостатки, акцентировать внимание на достоинствах других людей. И психологически все было бы нормально. Но люди сейчас немножко другие, не те, что были 600 лет назад. Если сейчас человек попытается акцентировать внимание на своих недостатках, более того, попытается акцентировать внимание на чужих достоинствах, то его не только поразит уныние, но он впадет в состояние очень затяжной депрессии. Причем сначала произвольной депрессии (когда попытается увидеть свои недостатки), а потом депрессии непроизвольной, вплоть до того, что заболеет неврозом. У него будет очень нестабильное, очень неуверенное состояние: «Я неуспешный, неудачный, грешный, а все остальные хорошие». Поэтому не все так однозначно. То, о чем вы сказали, – это правильно, и так пишут отцы. Но отцы были более целостны, психологически здоровы. В целом та эпоха была более здоровой с точки зрения переживания трудностей. Было очень структурированное общество, с детства всех учили: вот это твое место – и ты его занимаешь. И каждый привыкал к тому, что он обыкновенный. А сейчас культивируется, что мы необыкновенные люди. Сначала родители, потом в детском саду нас постоянно ставят на сцену, мы срываем аплодисменты, нас постоянно учат покорять, поражать, удивлять. Потом в школе, потом в институте. Человек постоянно находится в состоянии, когда он сознает, подчеркивает и утвер-

ждает собственную значимость, собственную непохожесть на других. Это продолжается как минимум последние 150 лет. И вдруг он прочитал Евангелие, святых отцов и решил поменять свое такое мировоззрение, начал видеть свои конкретные недостатки. Например, он изменяет жене, или пьет водку, или с работы уходит раньше, или жадный. Каждый знает свои недостатки. И вот начинает на них обращать внимание. Но он к этому состоянию не готов, а с младенчества привык купаться в одобрении окружающих и в довольстве собой, что у него все нормально, что у него все получается. Ему важно получить социальное одобрение, одобрение социально значимых людей. Без этого он не может жить, ему нужно, чтобы кто-то его поддерживал и одобрял. Человек знает свои объективные недостатки, но не готов психологически к тому состоянию, которое приобретается, когда он на этих недостатках акцентирует внимание. Он, как рыба, выброшенная на берег, судорожно хватает воздух: «Похвалите меня, скажите, что я хороший». «Батюшка, скажите, что я хороший человек. Смотрите, сколько грехов я вам перечислил. Скажите, что я хороший». Батюшка говорит: «Ты хороший». И у человека все нормально, все хорошо. Но ты же только что каялся, ты же пьяница, вор, лентяй... То есть к такому психологическому состоянию мы не готовы. И когда мы пытаемся с шашкой наголо форсировать святых отцов в этом аспекте, у нас ничего не получается. Мы делаемся очень неуравновешенными, очень депрессивными и мрачными и, в сущности, ничего не достигаем. Мы обращали внимание на недостатки других, а теперь, не переставая обращать внимания на чужие недостатки, мы еще и обращаем внимание на собственные. То есть раньше мы были оптимистично осуждающими, а стали пессимистично осуждающими, депрессивно осуждающими людьми. То есть: «Я урод – и все уроды; я плохой – и все плохие. Вообще, в этом мире не осталось ни одного нормального человека, все прогнило, все испортилось, все только рычат друг на друга, завидуют...». И так далее. Это же состояние на грани серьезной психологической болезни, когда человек вообще ничему не радуется. Раньше он хотя бы себе радовался, радовался тем, кто его поддерживал, а теперь он вообще никому и ничему не радуется, только думает: «Я плохой. А ты лучше, что ли? И ты такой же. Ты мне радуешься? Да ты лицемеришь.

Творец создал людей, чтобы на Него взирали и Ему уподоблялись, и чтобы, как Сам Он содержит в порядке тварь Свою, так и они подчиняли порядку дела свои (Преподобный Ефрем Сирин).

духовная жизнь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

И нечего меня хвалить, нечего меня поддерживать, я знаю, какой я негодяй». У человека была стабильность, пусть эфемерная, пусть какая-то неправильная, нечестная, гордостная, но она все-таки давала возможность жить среди людей и сохранять внутреннее равновесие. Когда же он начинает акцентировать внимание на своих недостатках, он никакой: не очень способен жить среди людей, адекватно молиться Богу, что-то делать в Церкви, он постоянно раздражен, находится в депрессивном состоянии на уровне невроза, порой доходит до панических атак, психозов и так далее. А что не так-то? Ничего не сделаешь, это неизбежная данность. И о смирении говорить бесполезно, потому что оно в нынешнем состоянии недостижимо. Дело в том, что человеку важно (и я несколько раз это повторил), чтобы кто-то поддерживал его в равновесии. Он будет видеть свои недостатки, но кто-то должен его любить, и он должен эту любовь пить, должен ею дышать. Тогда сможет смириться. По идее, в святоотеческом смысле эту роль играет Христос. И процесс обращения внимания на собственные недостатки и на достоинства других людей рождается в человеке при встрече со Христом. Он знает, что он грешник, любимый Богом, как и все другие люди, – и у него равновесное состояние. Когда он испытывает состояние: «Я никогда не спасусь, я никогда не справлюсь», – он приходит ко Христу, в Нем черпает неизреченную, непоколебимую любовь к себе и понимает, что с таким Богом все возможно. Это нормальный ход. Но сейчас человек даже не знает (не буду говорить, в силу каких причин, иначе мы далеко уйдем), что надо сделать, чтобы встретиться со Христом, а ему уже говорят, что надо смиряться и перестать осуждать. Как это сделать? Фундаментальное требование Священного Писания Нового Завета, а он не может это исполнить. Ему говорят: «Все просто: смотри на свои грехи». Если он начнет на них смотреть, а паче еще и смотреть на достоинства ближних, то заработает определенную сложность своего психологического внутреннего климата. Хорошо, если в этой ситуации произойдет встреча со Христом, а если нет? С точки зрения святых отцов, это неправильно (почитайте, как воспитывали греческих старцев XX века), но есть то, что есть: современный человек нуждается в том, чтобы его любили. Он может пройти путем самоукорения, может акцентировать внимание на своих недостатках, но это будет достижимо только при условии, когда будет рядом кто-то, кто будет его безусловно любить. Это может быть жена, муж, духовник, священник, друг. Ты смотришь в глаза и видишь, что тебя любят; ты себя презираешь, а с тобой общаются на

равных; ты себя ненавидишь, а тебя уважают; ты весь раздосадован, в депрессии от того, что не можешь победить какую-то страстишку, а тебе говорят: «Не переживай, мое отношение к тебе не поменялось». Если отношение ближнего к тебе не поменялось, неужели Бог поменяет Свое отношение и Свою любовь к тебе? И человек черпает эту любовь, и у него хватает сил пересечь эту бездну. Если такого любящего лица, любящего существа не будет, он сваливается в невроз и прочие повреждения души.

абстрагироваться и видеть в личности типическое, в частном случае – общие закономерности, тогда любое суждение будет осуждением. И не следует этого делать. Можно рассуждать о пьющих мужиках, об изменяющих женах, непослушных детях, но, если рассуждать о конкретном человеке, это будет осуждение. Когда ко мне обращаются с таким вопросом, я говорю, что лучше вообще молчать. Когдато, может быть, вы научитесь, Бог вам откроет и через внутренний подвиг, через какое-то

Человеку важно чтобы кто-то поддерживал его в равновесии. Он будет видеть свои недостатки, но кто-то должен его любить, и он должен эту любовь пить, должен ею дышать. Тогда сможет смириться. По идее, в святоотеческом смысле эту роль играет Христос. И процесс обращения внимания на собственные недостатки и на достоинства других людей рождается в человеке при встрече со Христом. Он знает, что он грешник, любимый Богом, как и все другие люди, – и у него равновесное состояние. – Сейчас очень часто люди стали говорить: «Я не осуждаю, я рассуждаю». Вопрос: где эта грань и можно ли ее проследить? И не лукавство ли это вообще? – Лукавство, конечно. Рассуждение, о котором пишут святые отцы, есть, и люди рассуждают, но это рассуждение всегда обезличенное. Рассуждение, которое касается лица, – это всегда осуждение. Когда мы говорим: «Некий Иван Иванов зарабатывает деньги и пьет водку. Иван Иванов плохой», – мы осуждаем человека, мы об этом лице имеем суждение. Другая ситуация: «А вообще, когда мужик зарабатывает и тратит деньги на выпивку – это хорошо или плохо? Плохо». Когда не Ваня Иванов, а мужик пьет – это рассуждение. Когда мы говорим о Ване Иванове – это осуждение. Когда мы обезличенно рассуждаем, мы умом своим отделяем некое типическое явление, норму поведения, некое заблуждение от конкретного человеческого лица. Пропивать свою зарплату, когда у тебя жена и трое детей, – плохо. Но почему это делает Ваня Иванов, мы понятия не имеем. Мы не знаем его жизни, не знаем, что его привело к этому, какое у него было детство, события юности, почему и когда он стал пить, какие отношения у него с семьей, как относится к этому жена, какое отношение к нему детей. Когда мы переходим на личность конкретного человека, мы осуждаем. Если мы хотим порассуждать, мы говорим о явлении, о поведении, о норме, то есть о некоем обезличенном событии жизни. Чтобы это сделать, ум должен быть несколько крепким, развитым, должен уметь отделять лицо и видеть за лицом явление. Тогда будет рассуждение. Если ум не умеет

17

молитвенное собирание ума вы приобретете способность, делая какое-то высказывание о грехе человеческом, судить не человека, а поступок, явление. Пока вы этому не научились, лучше молчите. – Некоторые богословы говорят о том, что страсть осуждения, если мы с ней совершенно не боремся, может очень сильно исказить в наших глазах реальность до такой степени, что мы уже начнем видеть то, чего вообще нет в этой жизни. Как Вы относитесь к этому утверждению? – Я обычно размышляю с обратной стороны. Вот все мы осуждаем, и осуждаем очень много. Осуждение стало нормой жизни. Иногда люди моего поколения или старшего говорят: «Как же можно говорить и не осуждать?» Но вы же были детьми, вспомните застолья, когда к вашим родителям приходили друзья, родственники. Что вы делали? Люди начинают вспоминать и понимают, что осуждения не было. Конечно, встречались какие-то специфические семьи, где это было, но тяжело было находиться за таким столом. А вообще, люди обменивались мнениями, что-то вспоминали, шутили, искрили какими-то фразами, пели. Я помню это. Не могу сказать, что у нас была какая-то аристократическая семья, но я помню все, что было за нашим столом, и там не было осуждения. Если вдруг возникала необходимость обсудить какие-то проблемы, например, поговорить о начальнике, детей высылали из комнаты, не разрешали слушать эти разговоры. То есть у людей была внутренняя культура, что это неправильно, это некое отклонение от нормы. А сейчас это

стало повседневностью, мы разучились говорить по-другому. Все нам кажется таким, каким кажется. И мы, естественно, это осуждаем. Давайте помолчим. Давайте не будем осуждать, скажем, месяц. Просто возьмем на себя обет не осуждать никого ни при каких обстоятельствах. Молчите и молитесь спокойно, когда вам хочется что-то сказать, с чем-то не согласиться. Помолчали, потом еще месяц помолчите. Попробуйте молиться, когда присутствуете при такой беседе, за того, кого осуждают, или за людей, которые рядом с вами разговаривают. Через полгода у человека полностью меняется сознание. То есть он все видит не так. Он видит не осуждающих людей, а размышляющих об очень важных явлениях жизни. Он видит не тех, кого они осуждают, а то, что этот человек на самом деле заботится о процветании своего города, а этот – о процветании своей семьи, этот думает о том, как бы ему свести концы с концами, что он трудолюбивый. Человек меняется и понимает, что видел все не так. Но надо же пройти этим путем. На эту тему есть притча. Она известная, есть и у святых отцов, и в арабской литературе, даже в японской или в китайской литературе есть подобный сюжет. Идет человек в четыре-пять часов утра по улицам города. Кто-то проезжает на машине и думает: «Ну вот, всю ночь в клубе просидел, теперь возвращается домой шатающейся походкой». Другой проезжает, думает: «От любовницы к жене торопится. Сейчас будет врать, что был на работе». Третий проезжает и думает: «Ничего себе! Пять часов утра, а он уже в храм побежал». На самом деле у человека может быть какая угодно причина оказаться в пять часов утра на улице. Он, может, ищет, где можно купить лекарство в аптеке, потому что ребенку плохо. Может быть, его друг позвал – и он срочно ищет такси. Может быть что угодно, три десятка вариантов, почему он оказался на улице в такое время, а мы уже судим. Мы не можем остановить его и спросить, что у него случилось, мы

просто выдвинули суждение. Но ведь именно так мы и судим. Мы видим делающего чтото, не зная, что именно, почему и зачем он делает и какова внутренняя подоплека всех его поступков, а суждение уже имеем. То есть суждение зависит не от человека, которого мы видим, а от нашего взгляда, от того, насколько он праведен, чист. А как же очистить взгляд? Для начала молчанием, без этого ничего не получится. Второе – это молитва, собирание ума. Третье – это благодать Божия, которая просвещает ум. Четвертое – это та прозорливость, когда человек видит истину. Что такое прозорливость? Когда мне это открылось (не в смысле дара, а когда я понял, что это за явление), я несколько дней ходил в эйфории. Ведь на самом деле такой человек видит тебя насквозь, но совсем не так, как мы. Он все твои вонючие, страстные, грязные движения видит совсем иначе. Вроде бы он тебя насквозь видит, но не осуждает, как мы, а видит в свете Божественной любви. Он видит тебя почти как Бог. То есть он знает все твое нутро, но не судит. У него совершенный свет, он знает даже закоулки твоих темных мыслей, но в нем нет никакого осуждения. Он знает все твое прошлое, видит твое будущее, знает, о чем ты думаешь, но без малейшего осуждения. Потому что в Божественном свете нет осуждения. Записали Нина Кирсанова и Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Besedy-s-batyushkoySvyaschennik-KonstantinKorepanov-21-iyunya-2023

Бог создал человека свободным, почтив его умом и мудростию и положив пред очами его жизнь и смерть, так что если пожелает по свободе идти путем жизни, то будет жить вечно, если же по злому произволению пойдет путем смерти, то вечно будет мучиться (Преподобный Ефрем Сирин).

18

образование

20 июня митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений, председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации, посетил НиколоСольбинский женский монастырь в Ярославской области. Архипастырь совершил Божественную литургию и посетил выпускной праздник колледжа «Добрая школа на Сольбе», действующего при обители.

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Уникальный и правильный пример церковно-государственного взаимодействия в образовании» Это первый и единственный православный профессиональный колледж в России, ведущий свою историю с 2006 года, когда при Николо-Сольбинском монастыре открылась регентская школа. Поскольку колледж действует при монастыре, обучаются в нем только девушки. Выпускницы получают два диплома: диплом государственно-

го образца и внутрицерковный диплом. На празднике митрополит Евгений поздравил выпускниц с окончанием колледжа, преподал архипастырское благословение. Владыка вручил каждой девушке «цветок Победы» – красную гвоздику, сделанную воспитанниками центра керамического творчества в селе Великом, где

Владыка побывал накануне. Об этих встречах он рассказал в своем Telegram-канале: «В селе Великом Ярославской области делают „Цветы Победы“. Малыши и взрослые, школьники и ветераны создают и раскрашивают керамические гвоздики – издалека они неотличимы от настоящих. Любой желающий может взять себе яркий цветок, оставив пожертвование на поддержку наших ребят, участвующих в СВО. С охапкой таких гвоздик из Великого сегодня приехал в Николо-Сольбинский монастырь, чтобы вручить их выпускницам „Доброй школы“ при обители. Школа в монастырских стенах – а воспитанницы получают интересные профессии и аттестаты государственного образца. Это уникальный и очень правильный пример церковно-государственного взаимодействия в образовании! Село Великое и монастырь на Сольбе – важные места в моей жизни. В святой обители я начал священническое служение, а в Великом восемь лет настоятельствовал в сельском храме. Радуюсь прекрасной

инициативе сельчан с „Цветами Победы“. Сердечно приветствую выпускниц „Доброй школы на Сольбе“. И, как все мы, непрестанно молюсь о тех, кто с оружием в руках бьется за мирное небо над нашей страной». Как рассказали в обители, председатель Синодального отдела образования также посетил храмы обители, мастерские, школу и колледж. Отметим, с Николо-Сольбинским монастырем Владыку Евгения связывают многолетние теплые дружеские отношения. В самые первые трудные годы, когда монастырь только был передан Церкви и начал путь восстановления, Владыка помогал возрождающейся обители. 15 марта 2004 года в Николо-Сольбинской обители архиепископом Ярославским и Ростовским Кириллом будущий митрополит Евгений был рукоположен в сан диакона, а 12 июля 2004 года – в сан иерея. В селе Великом он возглавлял храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы с ноября 2004 года по ноябрь 2012 года.

Утверждающийся на собственном разуме и следующий своей воле плодит в себе вражду к другим и чужд того духа, от которого рождается сокрушение (Преподобный Авва Исаия).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

• В храме в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах г. Екатеринбурга завершила свою работу летняя познавательная площадка «ДоброСловъ». В этом году тематику летней площадки посвятили рабочим профессиям. Дети встречались с интересными людьми, которые рассказывали о своих

• В г. Екатеринбурге прошел семинар-тренинг «Встретим радушным добрым словом». В семинаре участвовали порядка 40 человек – работники церковных лавок и специалисты социальных служб, действующих на приходах епархии. Мероприятие организовано в рамках проекта «Важно быть рядом, когда душа болит и сердце плачет», реализуемого Благотворительным фондом «НИКА» в сотрудничестве с Екатеринбургской епархией при поддержке Фонда президентских

• В рамках благотворительной акции «Здравия желаю!» певчие прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга посетили с концертной программой военный госпиталь №354 уральской столицы. Мероприятие организовано Православной службой милосердия. Концерт для проходящих в госпитале лечение воинов подготовили певчие коллектива «Апрель»

профессиях, участвовали в увлекательных поездках на различные производства. Ребята молились, делали зарядку, играли в подвижные игры, участвовали в конкурсах, мастер-классах, викторинах. Хорошими физическими и интеллектуальными испытаниями были квесты, посвященные профессиям. Состоялся традиционный ежегодный крестный ход в монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной яме.

ший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В повестке заседания, прошедшего в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве, включены выступления и доклады по следующим темам: «О гуманитарной ситуации в районе Каховской ГЭС», «Организация воспитательного процесса в духовных учебных заведениях», «Вопросы деятельности

индивидуальных наставников в духовных учебных заведениях», «О проекте примерной рабочей программы предметной области „Основы духовно-нравственной культуры народов России” для 5–6 классов основной школы».

де в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга. В мероприятии участвовали сотрудники отделов социального служения и представители сестричеств Екатеринбургской и Нижнетагильской епархий, сестры милосердия Шадринской епархии, сотрудники отделов социального служения Курганской и Челябинской епар-

при больницах, выстраивании взаимоотношений с медицинским сообществом, поделились практическим опытом своего служения. Участники семинара ознакомились с социальными проектами Екатеринбургской епархии. Семинар состоялся при поддержке Фонда Президентских грантов.

• Председатель СОРОиК, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Евгений участвовал в заседании Высшего Церковного Совета, которое возглавил Святейгрантов. Семинар проводился с целью научения сотрудников храмов выстраивать коммуникацию с прихожанами, находящимися в кризисной ситуации, оказывать им необходимую помощь. Особый акцент психологи сделали на любви и радушии, с которыми нужно встречать каждого пришедшего в храм. В завершающей части семинара слушателям предоставили возможность потренироваться коммуникационным навыкам в сложных ситуациях-встречах, когда необходимо построить общение или вежливо завершить затянувшийся диалог. • Летний семинар Синодального ОЦБСС Русской Православной Церкви «Больничное служение священников, сестер милосердия и добровольцев» прошел на прихо-

Успенского собора – Е. Оханова, Е. Ольховская, Е. Уралева. «В этот раз мы были в кардиологии, нам выделили большое удобное пространство, где находится пост дежурной сестры, по палатам не ходили. Нас очень тепло встретили, весь концерт большинство снимали на телефоны», – рассказала регент хора Е. Оханова. Для творческой группы Успенского прихода это шестой концерт – три концерта проведены для военных в госпитале Белгорода и три – в Екатеринбурге. • С начала лета на территории собора в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе г. Екатеринбурга мастерицы творческого проекта «От сердца к сердцу» Православной службы милосердия

хий. Специалисты-эксперты рассказали об организации больничного служения, деятельности сестричеств милосердия

организовали «производство» сухих душей для воинов, участвующих в СВО. Каждое изделие предназначено для однократного применения. В состав входит губка из специального материала, пропитанная гипоаллергенным гелем, который не требуется смывать водой – достаточно вытереться полотенцем. Координатор проекта «От сердца к сердцу» Н. Ардаширова рассказала, что каждую среду и пятницу

• Студенты, выпускники и сотрудники Миссионерского института посетили СвятоНиколаевский мужской и Свято-Покровский женский монастыри, подворье НовоТихвинского монастыря в Меркушино и другие святые места. Паломническую группу возглавлял духовник института иерей Игорь Стуков. «Я впервые побывала в Верхотурье. Путешествие по земле,

• Священники Екатеринбургской епархии благословили отправку международной гуманитарной помощи для школьников Луганска. В отправке гуманитарной помощи участвовали благочинный Сысертского округа протоиерей Димитрий Черняк и клирик храма в честь Казанской Иконы Божией Матери на Химмаше г. Екатеринбурга иерей Георгий Слесарев. В преддверии нового учебного года учащимся

добровольные помощники собираются на приходе, чтобы трудом и заботой о воинах внести свою лепту в приближение победы. Чтобы присоединиться к группе и участвовать в изготовлении армейских душей, необходимо заранее записаться по телефону: 8 (908) 634-44-79 (WhatsApp или смс). • Педсовет «Неформат» состоялся в Духовно-просветительском центре Нижнетагильской епархии. Педагоги воскресных школ собрались для того, чтобы подвести итоги уходящего учебного года, который был посвящен учителям и наставникам. Для участников мероприятия провели викторину на проверку православных знаний, из которой они также узнали по какой причине в кон-

19

где когда-то жил и молился святой преподобный Симеон Верхотурский оставило много впечатлений. Рассказ отца Игоря о священномученике Константине Меркушинском укрепил мой дух», – поделилась впечатлениями студентка I курса А. Ростовщикова. Паломничество, как рассказали будущие теологи, – это подарок всем к окончанию учебного года.

средней школы №21 доставят более 10 т школьных принадлежностей и спортивного инвентаря. Подобные гуманитарные акции осуществляются с начала специальной военной операции. Уральцы помогают гражданскому населению ЛНР не только предметами первой необходимости, но и вещами, продуктами, генераторами и медицинским оборудованием. Две машины доставят гуманитарную помощь в Луганск в ближайшее время.

це дня не снимает свой галстук следопыт и запомнили, что такое «Василиада». По итогам учебно-воспитательной работы прошли награждения педагогов и отрядов Братства Православных Следопытов. Данная работа и учеба проходит в рамках проекта Фонда Президентских грантов «Следопыт – личность безопасного типа поведения».

В пресс-службе Екатеринбургской епархии открыта вакансия В пресс-службе Екатеринбургской епархии открыта вакансия корреспондента, помощника редактора сайта. Корреспонденту предстоит находить темы и писать тексты новостей, посещать мероприятия, размещать новости и обновлять разделы на сайте; помогать спе-

циалисту по социальным сетям в подборе историй, в проведении прямых эфиров. Кандидату требуется иметь опыт работы в сфере журналистики или связей с общественностью не менее 1 года, высшее гуманитарное образование. Важным условием является желание послужить Русской Православной Церкви.

Резюме необходимо присылать на почту press. ekbeparhia@yandex.ru с пометкой «Резюме». К резюме необходимо приложить: 1) краткий рассказ о себе и о том, почему кандидат хочет работать в Епархиальной пресс-службе; 2) 2–3 примера своих текстов.

Если человек не обратился всем сердцем к Богу, то молитва ему не принесет успеха (Святитель Тихон Задонский).

20

Аскетика

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Как бороться с печалью?

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №№31, 34 (2020 г.) – 23, 25–29, 31–36, 38–39, 41–48 (2021 г.) – 1–3, 33–39, 41–43, 45–48 (2022 г.) – 1, 3–11, 13–19 (2023 г.)

На прошлой передаче мы закончили разбирать основные общераспространенные проявления страсти печали. Сегодня 95-я встреча, и мы приступаем к изучению непростого вопроса: как бороться с печалью? Мы разберем цитаты святых отцов о борьбе с этой страстью, а потом подведем итог. Наши передачи создаются для того, чтобы мы с вами могли свои знания применить на практике. А не просто брать какойто красивый текст, из которого не можем ничего вывести для себя, потому что малоопытны. Вместе попробуем понять основные принципы и этапы борьбы с печалью. Для борьбы со страстью важно понимать, откуда она берется. От чего рождается печаль? Цитата преподобного Иоанна Кассиана Римлянина: «Иногда болезнь эта имеет обычай порождаться от предшествовавшей страсти, или гнева, или похотения, или любостяжания». Существует такой духовный закон: если страсть возникла в человеке, следующим шагом будет печаль. Если страсть реализовалась, то печаль наступает

Церковь Владимирской Иконы Божией Матери на Семи Ключах, г. Екатеринбург

от того, что он начинает осознавать, что совершил какой-то грех. Лукавый тут же начинает подбрасывать такие мысли: тебе не будет прощения, ты не нужен, не ходи в храм, зачем тебе Исповедь, ничего тебе не поможет, это все не работает, тебя никто не слышит, перед священником будет стыдно. Думаю, эти мысли всем знакомы. Или печаль возникнет, если страсть гнева, похотения, любостяжания не реализовалась. С гневом все понятно, а что такое похотение? Похоть – это желание. Оно относится напрямую к блудной страсти, но может относиться и к чревоугодию. Любостяжание – это сребролю-

не дает, потому что мы не умеем этим пользоваться. Мы можем эту награду использовать себе во вред: сразу начнем гордиться, превозноситься над другими людьми и так далее. Успехи в благочестии очень опасная вещь, если человек неопытный. Почему у нас бывает затяжной период неофитства, когда мы только учимся бороться со страстями? У нас ничего не получается, и надо, падая, вставать и идти. А если дать нам сразу бесстрастие? В кого мы превратимся? В святых? Нет, в бесов. Их основная страсть – гордыня. Она же будет и у нас, потому что мы, неопытные, попадем в состояние бесстрастия

Печаль по Богу, оказывается, очищает сердце, а печаль от лукавого губит его, расслабляет созерцательный ум, то есть мешает молитве, правильному рассуждению, действию ума. Печаль сравнивается с морской глубиной, куда не проникает свет, не может проникнуть благодать Божия, потому что человек закрылся и живет в печали. бие. Это конкретные страсти, которые и в реализованном, и в нереализованном виде, если возбуждаются в человеке, приводят его к печали. Это первая причина. Вторая причина – отсутствие награды. Под наградами имеется в виду благодарность. Когда человек что-то сделал для людей или Церкви, но никто не говорит ему спасибо. Или он постарался в духовной жизни, но не видит плодов – облегчения своих духовных проблем, отдачи от Бога и близких. И приходит состояние огорчения, руки опускаются, кажется, что все было напрасно. Если говорить о практике, то мы не должны надеяться на награду. Мы должны рассуждать по-Евангельски: награда будет на Небесах. Господь многократно говорит, что не надо показываться перед людьми молящимися, постящимися, делающими добро. Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая (Мф. 6:3). Не надо трубить перед всеми о своих добрых делах. Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:4). Собирайте себе сокровища на Небе (Мф. 6:20). Речь идет о том, чтобы мы не ждали сегодня благодарности от людей или принципиальных результатов. Есть проблемы со страстью, ты поборолся один раз, второй – и получил награду. Так не должно быть. И Господь часто нам этого

Смотрите программу

«Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

среда 02.05, 14.30, пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

при отсутствии борьбы. У нас не будет необходимости в Боге. Мы сами по себе станем чистенькие и красивенькие. Такого не будет, нам нужно бороться. Чтобы убрать эту причину для печали, нужно не ждать награды, а работать просто так, но не впустую, а для того, чтобы получить награду от Бога. Так говорит нам Господь: награда будет на Небесах. Он не говорит, что православный христианин – несчастное существо, как лошадь. Она пашет бескрайнее поле, но сама не пользуется плодами этих трудов. Мы не лошади, которые бессмысленно из-за чего-то страдают. У всех наших страданий и скорбей есть смысл. (Об этом мы тоже говорили, обратитесь к предыдущим передачам). Понятие «награда» тоже важное. В состоянии печали нужно помнить о наградах. Так мы устроены. Но это не то же, что повесить морковку перед осликом, чтобы он за ней шел и тянул груз. Нет, у нас все должно быть осознанно. Мы должны понимать, что преодолеваем страсти для того, чтобы оказаться у Господа. Самая главная награда – когда тебя помиловал Бог. А здесь мы терпеливо трудимся. Если близкий впал в печаль, то нужно помочь ему, напомнив, что награды даются там, а здесь у нас путь испытаний. Следующий момент совершенно необычный: печаль без причин. Там было понятно: захотел вкусненько поесть, пришел домой, а тебе овсянку сварили – и ты опечалился, разобиделся. Отсутствие наград – тоже понятно. А что такое печаль без причины? Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин поясняет:

печаль бывает из-за врага (имеется в виду, что из-за бесов). Они могут так воздействовать, особенно на старательного христианина. Он идет ко спасению, а лукавый может нападать на него без особых причин. Человек не ждет наград, у него все нормально, он в правильном состоянии, держит страсти в узде, пытается с ними бороться, и вдруг наступает печаль. Бог попускает врагам нападать на нас без причин, чтобы мы научились это преодолевать. Также можно добавить, что одна из причин возникновения печали – неправильное понимание покаяния. Цитата преподобного Иоанна Кассиана Римлянина о том, как выглядит человек, который борется со страстями («Добротолюбие», том 2): «Но та печаль, которая соделовает покаяние ко спасению несомненно верному, благопокорлива, приветлива, смиренна, кротка, приятна и терпелива; так как она, исходя из любви к Богу, хотя по желанию совершенства неутомимо простирается к телесному самоозлоблению и сокрушению духа (имеется в виду, что человек, стремясь к Богу, ограничивает себя аскетическими трудами в молитве, в борьбе со страстями), но в то же время некако бывает обрадываема и оживляема надеждою преуспеяния (то есть такой человек находится в благодушном духовном состоянии, не в мрачном, потому что он надеется на Бога и на успех), и потому удерживает всю приятность приветливости и благодушие, имея в себе все плоды Духа Святого, которые исчисляет тот же Апостол: „плод духовный есть: любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание“». Человек преодолевает трудности, а не живет как бабочка на цветущем поле с ромашками. Он борется, идет тернистым путем, но у него совсем другое внутреннее состояние. Почему? Когда он потерял Бога и стремится к Нему – это правильная печаль, она с надеждой и верой на успех. «Удерживает всю приятность приветливости и благодушие» – это внутреннее состояние, когда открыто сердце, он спокоен, кроток, приветлив, не мрачен. Казалось бы, разрыв шаблона. Мы привыкли представлять подвижника в образе человека с мрачными, сдвинутыми бровями, плотно сжатыми губами. А тут речь идет совсем про другое. Почему? Потому, что это плоды Святого Духа. Какие? Любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. Не та безумная радость, о которой говорит мир, а радость внутренняя. А какая печаль неправильная? «А эта – мира сего печаль

Если в делах человеческих мы многого не понимаем, как что делается, и хотя многое нам кажется неуместным, однако же уступаем, то тем более должно так поступать по отношению к воле Божией (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

– крайне ропотливая, нетерпеливая, жесткая, исполненная отталкивающей строптивости, бесплодного горевания и пагубного отчаяния; того, кого обымет, расстраивает и отвлекает от всякого занятия и спасительного о себе болезнования (то есть духовного труда), и не только пресекает действо молитвы, но и опустошает все сказанные выше плоды духовные, которые обыкновенно доставляет та печаль, яже по Бозе». Смотрите, какое противоположное состояние. Когда мы говорим о покаянии, надо брать правильные ориентиры. Должна быть надежда на помощь Божию. В чем заключается борьба с этой очень тяжелой страстью? Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит о том, что нужно непрестанно заниматься духовным научением. Что это такое? Это как раз и есть духовная борьба: молитва, наблюдение за собой, раскаяние в грехах, посильные аскетические труды, чтение духовной литературы, изучение Священного Писания – весь комплекс христианской жизни. Еще под научением, конечно, имеется в виду Иисусова молитва. Но это уже такая тема, которую я сейчас не буду раскрывать (сам ее не понимаю). Здесь самое главное слово – «непрестанно», обратите на это внимание. С чем связана непрестанность? Приведем простой пример. Мы с вами решили в качестве аскетического труда непрестанно по утрам делать зарядку. С чем мы столкнемся? Сегодня мы делаем ее с вдохновением, завтра тоже, послезавтра начнут болеть мышцы, нужно себя заставлять. Что мы можем сделать сейчас, чтобы это было непрестанно? Регулярно себя понуждать (заставлять). То есть это волевое решение: не хочется, а ты делаешь. Не хочется молиться, а ты ставишь себя на молитву. Не хочется изучать Священное Писание, а ты садишься за чтение толкования или трудов святых отцов (хоть несколько страничек в день, но прочитай, обдумай). Не нравится тебе наблюдать за собой, но сделай это. Здесь речь идет о понуждении и регулярности. Очень важно понимать слово «непрестанность». Еще раз скажу, что на самом деле здесь речь идет об Иисусовой молитве, но и другие телесные духовные труды не надо отвергать. Надежда на Бога. Очень важно, что мы не только верим Богу, но и надеемся на Его милость, потому что без надежды у нас ничего не получится. Мы видим постоянно свою греховность, свои падения. Но без надежды мы будем видеть только мрачную сторону своей жизни. Господь нам во всем помогает, от Него зависит наше спасение. Не от наших потуг, якобы добрых дел, каких-то попыток. Должны быть наши дела и попытки, но спасение зависит от Бога. У нас должна быть надежда на Бога и вечное благо. Нам

снова говорится о награде (вечное благо – это награда). Это писал человек, знающий, что такое монашеская жизнь, жизнь в пустыне. То, что мы испытываем, – это не печаль, а печальки по сравнению с тем духовным борением, которое встречали монахи, находясь в пустыне. Мы даже не знаем, что это такое. Эти люди делятся с нами опытом, что нужно заниматься непрестанно духовными делами, должна быть надежда на Бога, вечные блага и милость Божию. Мы должны изучить слова следующего святого – преподобного Нила Синайского. Я прочитаю цитату из его трудов: «Сребролюбец, понесший утрату, горько будет печалиться». Понятно: потерял деньги, любимые вещи – будет горько печалиться. «А пренебрегающий деньги будет беспечален. Славолюбивый печалится, когда потерпит бесчестие, а смиренномудрый примет его как совоспитанника. Плавильная печь очищает недобротное серебро, и печаль по Богу – сердце, погрязшее во грехах. Частое плавление убавляет свинец, и мирская печаль умаляет разум. Темнота уменьшает деятельную силу глаз, и печаль расслабляет созерцательный ум. В глубину воды не проходит солнечный свет, и сердца в печали не озаряет созерцание света. Всякому человеку приятен солнечный восход, но и им не услаждается печальная душа. Болезнь желтуха отнимает ощущение вкуса, и печаль отъемлет чувство у души. Но кто пренебрегает

Моление о чаше, роспись Троицкой церкви в Щурово в Коломне, Московская область

То есть это такое мрачное состояние, из которого ты смотришь на мир, и он для тебя мрачен, все люди отвратительны, все плохо. Когда у меня такое ощущение, что все плохо, все рушится, все плохие, я сам хуже всех, но это меня приводит еще в худшее состояние греховной печали, – это неправильное состояние, не покаянное. Печаль отнимает

Надежда на Бога. Очень важно, что мы не только верим Богу, но и надеемся на Его милость, потому что без надежды у нас ничего не получится. Мы видим постоянно свою греховность, свои падения. Но без надежды мы будем видеть только мрачную сторону своей жизни. Господь нам во всем помогает, от Него зависит наше спасение. Не от наших потуг, якобы добрых дел, каких-то попыток. Должны быть наши дела и попытки, но спасение зависит от Бога. У нас должна быть надежда на Бога и вечное благо. мирские удовольствия, того не тревожат печальные помыслы». Мы перечисляем виды борьбы со страстями. Разная страсть оказывает разное воздействие на наше сердце. Сребролюбец печалится, когда потеряет что-то материальное, славолюбивый опечаливается, когда получает какую-то оплеуху (образно говоря), бесчестие. Печаль по Богу, оказывается, очищает сердце, а печаль от лукавого губит его, расслабляет созерцательный ум, то есть мешает молитве, правильному рассуждению, действию ума. Печаль сравнивается с морской глубиной, куда не проникает свет, не может проникнуть благодать Божия, потому что человек закрылся и живет в печали. «Всякому человеку приятен солнечный восход, но им не услаждается печальная душа».

21

чувства у души, то есть правильную реакцию на близких, на какие-то свои поступки, на окружающих. Все это рушит неправильное движение сердца – страсть печали. Дальше преподобный Нил Синайский говорит: «Любящий мир много имеет печалей, а презирающий все, что в мире, всегда весел». Имеется в виду презирающий не людей, а все материальное в мире, что подпитывает страсти. Это не означает, что презирающий все ничем не пользуется. Вы можете сказать: «Давай, тоже начни так жить. Ты нас учишь, начни и ты презирать все это: раздай свое имущество, продай дом, квартиру, ходи босиком». Здесь речь не об этом. Нам не запрещено этим пользоваться, но запрещено к этому привязываться. Если мы научимся не привязываться ко

всему, что в мире, то не дадим печали повода цеплять наше сердце. Дальше другой преподобный отец дает нам конкретный совет: неисполнившиеся желания рождают печаль. Это могут быть внешние желания, как греховные, так и не совсем греховные. «Кабы я была царица… То на весь крещеный мир приготовила б я пир». Вроде бы хороший повод – всех угостить, накормить, приветить. Но не исполнилось это желание – и человек впал в печаль. Молитвы и благодарения заставляют завянуть эти желания. То есть печаль рождается от неправильных желаний, а молитва и благодарения заставляют завянуть эти неправильные чувства. Желание сейчас получить награду, увидеть свое бесстрастие или проявившиеся страсти – это рождает печаль. А молитва и благодарение заставляют их завянуть. Обращаю ваше внимание: под молитвой имеется в виду не совсем то, что мы привыкли с вами делать. Когда человек встает на правило, читает текст и не всегда понимает его – это начальный этап. Под молитвой имеется в виду внутренняя Иисусова молитва. Благодарение – тоже один из видов борьбы с печалью, когда человек заставляет себя благодарить Бога за скорбь и за радость. За радость благодарить легко, и то мы забываем это делать, хотя от Него все это происходит. Эту тему тоже изучайте. Особенно рекомендую, кому интересно, почитать статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «Слава Богу за все». Там очень глубоко и серьезно раскрывается эта тема. Святитель Игнатий разбирает этапы борьбы с печалью, как с помощью благодарения,

молитвы победить мрачное состояние своего сердца. Понятно, к чему приводит печаль от скорбей, когда человек эти скорби не принимает как заслуженные (как это делаем мы с вами, сегодняшние христиане), как урок или повод очиститься, потренироваться. Печаль от скорбей приводит к мрачности, ропоту на близких, на Бога, ворчанию и недовольству всем. И мы получаем христианина, который всем недоволен, все вокруг плохие, домашние такие-сякие, «и в церкви все не так, как надо», как пел Высоцкий, в миру тоже все плохо. Казалось бы, человек должен тянуться ко Христу, но он живет в состоянии мрачности, печали, ворчания, постоянно на всех бурчит. Это состояние довольно серьезного повреждения печалью, когда этой страстью заражено его сердце. Записали Анна Вострокнутова и Людмила Кедысь (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz. ru/Strasti-i-borba-s-nimi-sprotoiereem-Andreem-Kanevym5-maya-2023

Господь творит людей по образу и подобию Своему, чтобы при такой благодати, представляя себе Образ, разумею же Отчее Слово, могли приобретать понятие о Самом Отце и, познавая Творца, жить подлинно блаженною жизнью (Святитель Афанасий Великий).

22

Церковь и общество

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Наша сила в духовной чистоте, в правде и в труде»

Представители Екатеринбургской епархии приняли участие в церемонии открытия стелы «Город трудовой доблести». 42-метровая стела является памятником трудовому подвигу столицы Урала. Город святой Екатерины стал одним из первых, кто удостоился этой награды.

Мемориальный комплекс, расположенный неподалеку от Храма-памятника на Крови, состоит из стелы и пилонов, боковые грани которых облицованы кортеновской сталью. На них лазерной резкой нанесены изображения техники,

выпускавшейся в Свердловске в годы Великой Отечественной войны. Остальные поверхности стелы облицованы плитами из натурального гранита. На фасадах комплекса установлены два экрана, транслирующие ролики об исторических

деятелях, внесших значительный вклад в Победу, а также портретные зарисовки уральцев-тружеников и виды города 1930–1950 годов. В торжественной церемонии открытия стелы «Город трудовой доблести» принял участие старший священник Храма-на-Крови протоиерей Максим Миняйло. «Сегодняшняя стела, как свеча, обращенная к Богу, напоминание сегодня нам и будущим поколениям, что без усиленного труда над самим собой, труда ради блага ближних, подвига ради своего города, жертвы ради своего Отечества, своего народа невозможно построить счастливую жизнь. Наша сила в духовной чистоте, в правде и в труде», – отметил отец Максим Миняйло. На церемонии открытия выступили помощник Прези-

Сердце есть жертвенник, на котором приносится Богу благоугодная жертва (Святитель Тихон Задонский).

дента Российской Федерации Владимир Ростиславович Мединский, главный федеральный инспектор по области Михаил Вячеславович Богинский, Председатель регионального Законодательного собрания Людмила Валентиновна Бабушкина и Глава Екатеринбурга Алексей Валерьевич Орлов. Почетным гостем стала Татьяна Георгиевна Мерзлякова, региональный Уполномоченный по правам человека. Владимир Ростиславович Мединский передал обращение Президента Российской Федерации Владимира Путина: «В истории нашей страны, в памяти народа навсегда останется подвиг поколения победителей. Тех, кто мужественно сражался на фронте, кто держал бессменную вахту на заводах, фабриках, в го спиталях. В знак безмерной благодарности труженикам тыла в 2020 году было учреждено звание „Город трудовой доблести”. Символично, что именно Екатеринбург стал одним из первых, кто удостоился этой награды. Урал всегда был крупным промышленным регионом, опорным краем державы. После начала Великой Отечественной войны в кратчайшие сроки здесь была развернута работа большого количества оборонных предприятий, налажено производство военной техники, жизненно необходимых медикаментов, обмундирования – весь город трудился для Победы. Уверен, что нынешнее торжественное событие займет достойное место в богатой палитре мероприятий, посвященных 300-летию Екатеринбурга. Желаю вам успехов и всего самого доброго».

традиции

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

23

«Белый цветок-бэби»

18 июня самым зрелищным событием праздника Белого цветка в Екатеринбурге стал парад-конкурс на лучшее украшение детской коляски «Белый цветок-бэби». Его участники, уральские семьи с детьми, немало потрудились, чтобы восхитить зрителей неожиданными творческими решениями и созданными образами.

Подобно тому, как 112 лет назад в праздник Белого цветка жители Екатеринбурга украшали белыми цветами кабриолеты, повозки, велосипеды, участники парада-конкурса украсили детские коляски и прошли праздничным шествием перед Храмом-на-Крови. Семьи представили различные композиции – «Ромашковые поля», «Лебединая история», «Воздушные цветы», «Счастливое детство», «Цветы жизни», «Птички райского сада», «Цветок счастья и любви», «Дары жизни» и многие другие. Победителями конкурса детских колясок, украшенных белыми цветами, стали три семьи. Прихожане Никольского храма при УГГУ – Владимир и Наталья Антоновы – заняли первое место с композицией «Ангелочек

на облаке». Пока родители представляли членам жюри коляску, затем чинно двигались в составе парада и поднимались на сцену за наградой, годовалый Гриша сладко спал в своем «облачке», оправдывая название композиции и умиляя собравшуюся многочисленную публику. Второе место досталось многодетной семье Вахрушевых за композицию «Пусть ваша жизнь будет похожа на ромашку – светлая и с солнышком внутри». Маргарита и Максим с тремя дочерями – от 7 месяцев до 11 лет – восхитили зрителей. Третье место заняла семья Алексея и Елены Татауровых с композицией «Воздушные цветы». На приходе во имя Архангела Гавриила, где духовно окормляется семья, сообщили, что композицию готовили всем

приходом, даже прибегли к помощи известного мастера Ирины Лобачевой, которая дружит с православной общиной.

Владыка Евгений вручил семьям-победителям дипломы и подарки от Екатеринбургской епархии и регионального отделения ВРНС – сертификаты на бытовую технику. Авторы лучших работ получили ценные подарки – стиральную, посудомоечную машины, микроволновую печь. Парад детских колясок завершился фотографированием и вручением каждому юному участнику мягких игрушек и детских книг от содружества «Кольцо Святой Екатерины».

«Мы давно хотели поучаствовать в таком конкурсе – еще с тех пор, как старший ребенок был маленьким, – поделилась участница парада колясок Екатерина Языкова, представившая композицию „Ромашковые поля“. – Здесь увидела, что прямо и тематика „Белый цветок“, и все равно собирались на этот праздник, поэтому решили и коляску принести с собой. Коляску старались готовить все вместе, ребята помогали, приклеивали. Очень интересное мероприятие!» Напомним, для участия в конкурсе необходимо было оформить коляску в тематике праздника Белого цветка, зарегистрироваться и принять участие в выставке и параде детских колясок на площади у Храмана-Крови. Работы по десятибалльной шкале оценивало жюри, в состав которого вошли художники-оформители и специалисты по декоративно-прикладному творчеству, представители музейного сообщества. Как рассказала Председатель жюри Софья Константиновна Хабибуллина, преподаватель Уральского государственного архитектурно-художе ственного университета имени Н.С. Алфёрова, исполнительный директор содружества «Кольцо Святой Екатерины», судьи учитывали соответствие заявленной тематике; технические решение (сложность и прочность конструкции); художественное решение (целостность создания образа, красочность оформления); оригинальность идеи. Приветствовалось наличие у участников костюмов, соответствующих заявленной тематике. Члены жюри отметили – представленные работы были настолько хороши, что хотелось бы наградить ценными призами еще несколько колясок. Первый опыт проведения конкурса детских колясок удался. В будущем году организаторы праздника Белого цветка в Екатеринбурге планируют расширить количество номинаций и, соответственно, увеличить количество подарков.

Человек, как сотворенный из ничего, по природе смертен; но, по причине подобия Сущему, если бы сохранил оное устремление к Нему ума своего, мог замедлить в себе естественное тление и пребыл бы нетленным (Святитель Афанасий Великий).

24

программа

ЗА БОЛЬШИЕ МИССИОНЕРСКИЕ И ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЕ ТРУДЫ, А ТАКЖЕ ЗА ВСЕМИРНУЮ ПРОПОВЕДЬ БОГАТОЙ ДУХОВНОЙ КУЛЬТУРЫ ПРАВОСЛАВИЯ ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ» НАГРАЖДЕН:

1 апреля 2013 года – орденом Украинской Православной Церкви Святого Преподобного Нестора Летописца I степени

25 января 2015 года – орденом Польской Православной Церкви Святой Равноапостольной Марии Магдалины II степени

31 января 2015 года – 31 января 2015 года – медалью Курганской медалью епархии Святого Екатеринбургской Преподобного епархии Святой Далмата Исетского Великомученицы Екатерины I степени I степени

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Понедельник

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «О началах Православия». Часть 2 00.50 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Иисусу Сладчайшему» 02.00 «Православный словарь» 02.05 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.00 «Хранители памяти» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило»

Вторник

3 октября 2016 года – медалью Брянской епархии Святого Благоверного Князя Олега Брянского I степени

31 января 2017 года – медалью Нефтекамской епархии Священномученика Аверкия I степени

6 октября 2017 года – медалью Сыктывкарской епархии Святителя Стефана Пермского I степени

25 мая 2018 года – орденом Александрийской Православной Церкви Льва Апостола и Евангелиста Марка I степени

9 июля 2018 года – медалью Шадринской епархии «В память 100-летия мученической кончины сщмч. Аркадия Боровского»

29 января 2019 года – медалью Мелекесской епархии Святого Преподобноисповедника Гавриила Мелекесского I степени

31 января 2020 года – медалью Симбирской епархии в честь Святого Блаженного Андрея Симбирского I степени

18 февраля 2020 года – медалью Екатеринодарской епархии Великомученицы Екатерины I степени

10 февраля 2022 года – медалью Пензенской епархии Святителя Иннокентия, епископа Пензенского I степени

31 января 2023 года – медалью Улан-Удэнской епархии священномученика Ефрема, епископа Селенгинского I степени

31 июля 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Литературный квартал» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово)

17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Своеволие и послушание». Часть 2 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Учитель» 10.30 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия

(прямая трансляция) 13.30 «Стихи над миром» (Москва) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Культура» с Николаем Бурляевым 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург). «Искупитель Израиля: Учитель» 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

«Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 Документальный фильм 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Слово о в образе»

(Санкт-Петербург) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Митрополия» (Рязань) 19.30 «Литературный квартал» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Канон» (Москва) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

1 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Пресвятой Богородице» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Культура» с Николаем Бурляевым 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Православный календарь» (Якутск) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Православный словарь»

Среда

07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Обзор прессы» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Ефрем Сирин. Своеволие и послушание». Часть 2 10.30 «Хлеб жизни» (Ейск) / Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Православная азбука» (Саратов) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург)

2 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон ангелу-хранителю» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 02.30 «Православная азбука» (Саратов) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и

телеканал «союз»

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Четверг

3 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон Николаю Чудотворцу» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Православный маяк Черноморья» (Сочи) /Документальный фильм 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Плод веры» (Москва)

Пятница

05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 Документальный фильм 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 «Благовест» (Ставрополь) 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 «Православный взгляд» (Томск)

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Крылатые библейские выражения» 15.20 «Сказки Добролесья» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «По святым местам» (Екатеринбург) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова

(Москва) «Ценность долга перед обществом» 19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

05.00 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Литературный квартал» 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Видеожурнал Крымской митрополии» 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Путь к храму» (Новосибирск) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 13.30 Документальный фильм 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Новости» 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм

14.55 «Православный словарь» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вторая половина» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Новости» 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Новости» 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Как бороться со страстями?»

19.35 Документальный фильм 19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «В гостях у Дуняши» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Страсти и борьба с ними» с протоиереем Андреем Каневым (Екатеринбург) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 «Крылатые библейские выражения» 08.05 «Сказки Добролесья» 08.15 «Дайджест православной службы милосердия» (Екатеринбург) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 Документальный фильм

10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 «Родное слово» (Новосибирск) 11.30 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Документальный фильм 13.15 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 13.30 «Крылатые библейские выражения» 13.35 «Сказки Добролесья» 13.45 «Погода» 13.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 13.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 14.00 «Анонсы православных событий» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «День ангела» 14.30 «Дайджест православной службы

милосердия» (Екатеринбург) 14.45 Документальный фильм 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 16.05 «Православная азбука» (Саратов) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Хранители памяти» (Москва) 18.25 «День ангела» 18.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 18.45 «Слово в образе» (Санкт-Петербург) 19.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) 21.45 «День ангела» 21.50 «Православный словарь» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Правило ко Причащению» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Православная Брянщина» (Брянск) 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Православный словарь» 08.00 Документальный фильм 08.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 08.25 «Простые истории» (Екатеринбург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь»

(Санкт-Петербург) 09.00 «Утреннее правило» 09.30 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко 09.35 «Слушаем святых отцов» 09.40 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 09.45 «Слово пастыря» (Липецк) 10.00 «Анонсы православных событий» 10.05 Документальный фильм 10.55 «День ангела» 11.00 «Анонсы православных событий» 11.05 Документальный фильм 11.55 Песнопение дня 12.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 14.25 «День ангела» 14.30 Документальный фильм 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 14.55 «Православный словарь» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Благая часть» с протоиереем

Евгением Попиченко 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Слушаем святых отцов» 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 17.00 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Воскресные беседы» с епископом Каскеленским Геннадием (Алма-Ата) 17.30 Документальный фильм 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Анонсы православных событий» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «День ангела» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.55 «Погода» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва)

19.55 «Простые истории» 20.00 «Анонсы православных событий» 20.05 «События недели» (Москва) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «День ангела» 21.50 «Крылатые библейские выражения» 21.55 «Сказки Добролесья» 22.00 «Погода» 22.05 «Слушаем святых отцов» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 Документальный фильм 23.55 «Благая часть» с протоиереем Евгением Попиченко

4 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Канон покаянный» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Благие вести» / «В смысле» (Краснодар) 02.30 Документальный фильм» 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Митрополия» (Рязань) 04.30 Документальный фильм 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород)

Суббота

25

5 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 «Новости» 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 02.00 «Православный словарь» 02.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.40 «Анонсы православных событий» 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург)

Воскресенье

6 августа

00.00 Песнопение дня 00.05 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва) «Ценность долга перед обществом» 00.40 Документальный фильм 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 01.45 «Лампада» (Новополоцк) / «Песнопения для души» 02.00 «Православный словарь» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.40 «Первосвятитель» 03.55 «Погода» 04.00 Мульткалендарь 04.05 Документальный фильм 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Крылатые библейские выражения» 04.50 «Сказки Добролесья» 05.00 «Церковь и общество» (Москва) 05.25 «Слушаем святых отцов» 05.30 Документальный фильм 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург)

26

Паломничество

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Николо-Чернеевский монастырь Скопинской епархии Ведущая

Надежда Калинина

Начинаем знакомство с НиколоЧернеевским монастырем Скопинской епархии. Обитель находится недалеко от города Шацка и в этом году отметила свое 450-летие. О святом основателе обители преподобном Матфее, о том, почему монастырь называют казачьим, и о скульптуре святителя Николая – наш рассказ.

Мы приехали в село Старое Чернеево Шацкого района Рязанской области. Много веков назад здесь были дремучие леса. Сюда 450 лет назад, во второй половине XVI века, пришел донской казак по имени Матвей. Тогда по берегам реки Цны проходила граница русского государства. И вот здесь в непроходимом лесу, подражая древним пустынножителям, казак Матвей выбрал себе место молитвы.

архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Преподобный Матфей Чернеевский прожил в этой местности, в основанном им монастыре, около тридцати лет. Первое время обитель подвергалась различным набегам тех, кто противился его проповеди, но преподобный Матфей все равно продолжал проповедовать. По велению царя Ивана Грозного были высланы в помощь ему для охраны монастыря казаки. И с тех пор на территории Шацкого района существовали Засечные черты – заставы, которые охра-

няли русские земли от мордвы и черемисов. Интересно, что в тех же грамотах царю Ивану Грозному старец Матвей пишет, что на этом месте уже была ветхая церковь Святителя Николая. По легенде, еще до святого Матфея сюда пришли с Черного моря три христианина. Епископ ПИТИРИМ, С ко п и н с к и й и Ш а ц к и й : – Здесь все начиналось в седой древности, когда, по преданию, сюда пришли от Черного моря

умер грамотный монах, двое безграмотных не знали, как молиться. У них была икона, на которой было изображение двух святых, и поэтому они говорили: «Двое вас, и двое нас – Господи, помилуй нас». Первым подвижникам здесь было трудно. Но, тем не менее, они обращали в Православие местных жителей, монастырь наполнялся насельниками, был довольно известный. Даже царь Иоанн Грозный знал про этот монастырь, издавал специальные указы для охраны его, чтобы соседние языческие племена не делали никаких пакостей. Казаки стали заселять этот край, а святой Матфей зажег огонек веры в этих дремучих лесах. Название «чернеевский» как раз и связано с черным лесом. Со временем, отношения с местным населением наладились, монастырь стал пользоваться уважением, это место даже называли «Матвеевой пустынью», а если случался неурожай и голод, то обитель открывала свои житницы для нуждающихся. Монах Матфей прожил 69 лет и скончался в 1611 году. В монастырском синодике запис ано: первоначальник Матвей скончался декабря 21, панихида по нем отправляется в субботу пред Рождеством Христовым.

Архимандрит ФЕОДОСИЙ (Иванов), наместник монастыря: – Монастырь основал в 1573 году преподобный Матфей Чернеевский, который пришел сюда с Дона для того, чтобы просвещать местное население. А местное население было языческим и не знало Христовой истины. Его подвиг являлся миссионерским, апостольским. В монастыре хранится грамота Ивана Грозного «О бережении пустыни». Зачем же понадобилось особо беречь этот монастырь? Дело в том, что на святую обитель не раз нападали. Во что писал об этом сам основатель монастыря: «И за то наше святое Крещение ныне мордва некрещеная мне де попу Матвею и с братами чинят великую всякую пакость и грозит де она мордва и на церковь Николы Чудотворца посквернить да в разор разорить Николин монастырь». три казака (прямо как в сказке), и они здесь поселились. Причем, один был грамотный, а двое – безграмотных. Через какое-то время грамотный умер, остались два безграмотных. Вы помните сюжет, который даже экранизировали: «Трое нас и трое вас – Господи, помилуй нас». Только здесь он звучал в другой интерпретации. Когда

архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Преподобный Матфей прославлен в лике святых, но он не так широко известен, как другие святые. Например, преподобный Сергий Радонежский. Преподобный Сергий Радонежский стал вдохновителем для преподобного Матфея. Через сто лет преподобный Матфей так же пришел в пустынное место, основал монастырь, который и сейчас стоит и живет. Хотя это место отдаленное, глухое, но народом почитается. Здесь верят, что сам святой Матфей приводит сюда людей.

Смотрите программу

«по святым местам» на телеканале «Союз»

среда 09.45 четверг 17.15, суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Слепотой поражены наши ум и сердце. Ум не может отличать истинных помыслов от ложных, а сердце не может отличать ощущений духовных от ощущений душевных и греховных (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

По святым местам

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Марина Владимировна НЕСТЕРКИНА, прихожанка монастыря: – В моей жизни был тяжелый момент, когда от нас ушел отчим. Мы приехали сюда на машине со своей тетей, и когда подъехали, вышел монах. Меня сразу поразили его светлые, чистые глаза, и как-то он меня к себе расположил. Я рассказала о своей ситуации, он пригласил меня в храм. Я здесь никогда не была, приехала, как говорится, по скорби. Мы зашли и начали беседовать. У меня было очень тяжелое духовное состояние, хотя я была уже воцерковлена. Проговорили целый час. Это был переломный момент в моей

няка, на территории обители. Но святые сами часто скрывают свои мощи, мы знаем несколько таких примеров. Например, святитель Василий Рязанский, блаженная Ксения Петербурж-

ся, поклоняются святителю Николаю. Другой храм посвящен Архангелу Михаилу. Он двухэтажный. До революции здесь молились в зимнее время года. Дело в том, что небольшой придел Архистратига Михаила легко было протопить. А сейчас, наоборот, здесь молятся летом, потому что здесь много света, воздуха и приятной прохлады.

Уникальность храма в том, что крыша опирается не на стены, а на столб в центре здания.

жизни, и монах утешил меня. Он много рассказывал, в том числе, и о монастыре. Уехала я отсюда удовлетворенная. Однажды я собиралась в паломническую поездку к одному батюшке, недалеко отсюда, но так сложились обстоятельства, что я туда не поехала, а приехала сюда. И когда зашла в храм, сразу увидела инока. Это был тот инок Симеон; сейчас его здесь нет, к сожалению, он уехал, но я его помню. И когда я его увидела, он спросил: «Как ты сюда попала в такой великий день?» «А что за день?», – спрашиваю. Он говорит: «Сегодня день памяти основателя монастыря Преподобного Матфея Чернеевского». И с этого дня я стала посещать этот монастырь, потому что именно здесь нашла духовную пищу. архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Мощи преподобного Матфея не обретены, они находятся под спудом, хотя, навер-

27

ская. Вот так же и преподобный Матфей. Мы чувствуем его молитвенное предстательство об этой обители, но не можем осязать его мощи. Но, я думаю, что главное – это наша духовная связь с основателем этого монастыря. Первые храмы и строения монастыря были деревянными. Сейчас все в камне. Никольский собор начали возводить в 1738 году, величественный иконостас занимает здесь всю стену, от солеи до сводов. Храм этот с двумя престолами, второй посвящен Рождеству Пресвятой Богородицы. архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Дело в том, что первое время обитель называлась Рождество-Богородицкая Матфеева пустынь. А уже современное название Николо-Чернеевский мужской монастырь приобрел примерно к XIX веку.

архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Снаружи мы видим пятикупольный собор, которых на Руси было много. Но внутри он интересен тем, что разделен в середине центральным столбом, как одностолпная сводчатая палата. Это редкое явление в храмовой архитектуре. Еще надо отметить, что этот собор не имеет подвала, то есть он стоит на фундаменте, на плите. Здесь недалеко протекает река Цна, и, как говорят архитекторы, чтобы река не размывала грунт под собором и собор стоял крепче, было принято решение построить его на одном столбе. И действительно, это решение себя оправдало, потому что собор стоит с XVIII века. Особое внимание здесь привлекает скульптурный образ святителя Николая Чудотворца. архимандрит ФЕОДОСИЙ: – Она была изготовлена в начале XXI века. Было сделано несколько таких скульптур. Одна из них находится на месте служения святителя Николая в городе Миры Ликийские, другую такую же скульптуру переда благотворитель в Николо-Чернеевский монастырь. Сначала ее хотели поставить на улицу, но она гармонично вписалась в интерьер Никольского собора. Сейчас она прекрасно стоит, люди приходят, молят-

архимандрит ФЕОДОСИЙ: – В Архангельском храме находится Черниговская икона Божией Матери, которая одно время мироточила. Сейчас мироточение прекратилось, но мы все равно почитаем ее как мироточивую чудотворную икону. На втором этаже расположен престол, освященный в честь Казанского образа Царицы Небесной. Стены в Казанском приделе полностью расписаны, из-за этого храм очень яркий, торжественный. Он ждет гостей и паломников на престольные праздники 21 июля и 4 ноября. И в будни, и в праздники в монастыре ждут паломников. Епископ ПИТИРИМ, Скопинский и Шацкий: – Начинались монастыри всегда для монахов, а потом привлекали к себе мир. Таким образом, кстати, расширялось и наше государство: сначала монахи бежали от мира, а потом мир бежал за ними. Границы нашего бескрайнего государства раздвигались благодаря миссионерской и просветительской деятельности монастырей. Миряне сюда приходят, потому что они чувствуют, что в монастырях идет продолжительная молитва, монахи посвящают всю свою жизнь молитве и угождению Богу; люди чувствуют благодать, источник. Если бы они здесь не получали эту живую воду, никто не приходил бы. На сухой источник не приходят, а приходят туда, где могут напиться.

представители казачества тоже стали приходить сюда. А еще в XIX веке военный писатель Владимир Броневский сообщал, что донские казаки, отправляясь в поход, «преусердно молились угоднику Николаю и избрали они два монастыря: один ниже Воронежа в Борщеве, другой в Шацке. В сих монастырях казаки, потерявшие силу воевать, посвящались в монахи; увечные и раненые, как в инвалидном доме, находили приют, покой и содержание». Митрополит МАРК, Рязанский и Михайловский: – В доме Отца Моего обителей много. Господь неслучайно сказал такие слова. В нашем православном народе всегда почитаются преподобные, монашествующие, а монастыри воспринимаются как духовная здравница, где можно быстрее получить выздоровление, нежели у себя дома. В следующем выпуске программы «По святым местам» мы продолжим рассказ о Николо-Чернеевском монастыре: поговорим о том, что было со святой обителью в XX веке, узнаем, как здесь появилась своя святая, что здесь было в советские годы и как в 70-е директор музея восстанавливал храмы святой обители. Записала Ирина Обухова (Окончание в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Po-svyatymmestam-Nikolo-Cherneevskiymonastyr-Skopinskoy-eparhii

11 июня в монастыре торжественно отметили 450-летие со для основания обители. Среди благодетелей и насельников в этой древней обители всегда было много казаков. Сейчас

Творец человека, Бог, создал его простым по образу Своему, Который спасает сердца; но впоследствии, опутав его сердце плотскими страстями, мы сделали из него сердце многовидное и многоличное, растлив его боговидность, простоту и единообразность (Святитель Василий Великий).

28

Беседы с батюшкой

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Церковь во время войны

Глеб Ильинский

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма во имя Святой Великомученицы Варвары в п. Рахья священник Олег ПАТРИКЕЕВ (Выборгская епархия)

– Вы священник, который духовно окормляет военных, а сегодня будет особенно важно и промыслительно поговорить о войне и Церкви. На столе у нас лежит каска настоящего бойца, который положил жизнь свою за други своя. Поисковики устанавливают часовни на местах боев, особенно там, где уже невозможно достать тела наших погибших защитников. Часовни находятся далеко от поселков, но там всегда живые цветы. Почему так происходит? Почему наша память обращается к этим часовням и людям, отдавшим свою жизнь за Родину? Почему Церковь, почти уничтоженная перед войной, вдруг оказалась необходимой? Давайте поговорим о Церкви во время войны. – Война – это очень печально, трудно и непонятно для человека. Причины ее возникновения рассматривают историки. Но если она уже случилась, то надо смотреть на духовные причины. Из истории Библии мы знаем, что войны начались еще с первых людей. Самый прекрасный вопрос в фильме «Остров»: «А за что же Каин убил Авеля?» Этот вопрос заставляет задуматься, откуда началось страдание человека и его смерть. Смерть не от старости, а от руки брата своего. Здесь начало войны положено в материальном мире. Мы знаем, что есть войны и в духовном мире. В Откровении мы видим войну ангелов на Небе. Ее возглавил Архангел Михаил. Что же есть земля? И что есть Небо? Наверное, земля – это место, куда проецируются последствия того, что происходит в духовном мире. Война занимает там особо важное место. Именно в войне человек начинает очень быстро задумываться о смерти. Рядом с тобой только что был живой человек, но ему маленький

осколок попал в висок, пролетев мимо тебя, и мысль реагирует быстро, ум сразу вспоминает «Отче наш». Как в русской поговорке: кто на войне не бывал, тот Богу не молился. Но неужели нам нужна постоянная война, чтобы напоминать о Боге? Неужели нам не донести какой-то другой аспект мира, который дает Церковь, показывая глубину духовной радости в таинствах? Видимо, наша планета настолько заражена грехом. Когда у человека рак, грипп, коронавирус, организм борется. Там тоже война. В каждом из нас происходит война даже материи. Материя воюет против материи. Тысяча клеток атакуют непрошеных гостей и погибают, чтобы продолжилась жизнь. Война начинается в человеке. И, говоря о войне, которая началась 82 года назад, нельзя не упомянуть о великом значении Православной Церкви. Казалось бы, можно сказать (и были такие течения за границей), что это была очистительная война против коммунизма, который завоевал страну и не давал людям ходить в храмы и так далее. Но была ли страна свободна от греха? И посмотрите итог военных действий. Война привела весь народ к единению, к вере, к Богу. Значит, Божие попущение этой войны стало лекарством для всего человечества. Конечно, можно взять и отдельные моменты. Особенно эти часовни. Любая часовня – место молитвы, место Бога на земле, где собираются ангелы. – Вопрос от телезрителя Дмитрия из Гатчины: «Когда происходит война или какието военные действия помимо видимой опасности угрозы для жизни, существует еще духовная опасность – возможность заразиться ненавистью, неприязнью, злобой. Я мо-

люсь Пресвятой Богородице об умягчении сердец. Она, как любящая Мать, всегда отзывается». – Священное Писание говорит о любви к врагам. Любовь проявляется по-разному. Мы можем накормить врага. Но озлобленность – естественное проявление человеческой гордости, ненависти. Все, что связано с нашим грехопадением, – естественный процесс. Мы даже не можем в метро сказать спасибо тому, кто наступил нам на ногу. Будем гонять комара всю ночь, потому что должны добиться мести за то, что он нас укусил. Это заложено в нас. Мы не можем сразу реагировать так, как реагируют святые. Надо стать святым, чтобы реагировать на происходящее глазами Бога. Многие спрашивают: «А где же Бог? Куда Он смотрит? Как может допустить такие трагедии и страдания народов?» Хороший ответ есть у архимандрита Софрония (Сахарова). Он был монахом во время Первой и Второй мировых войн, когда казалось, что вся правильная жизнь рушится, убийство становится естественным, в день под бомбежками погибают сотни тысяч человек. И он стал вопить к Богу: «Где Ты? Почему это допускаешь?» И услышал ответ: «Я там, на Кресте. А где ты?» Ответ Бога достаточный, чтобы и нам понять: «А где я?» В центре каждой трагедии находится Христос. Он распинается за каждого человека. И это происходит ежесекундно. Христос находится в центре проблемы, чтобы ее решить. Своей смертью Он снова и снова показывает, что всю боль, все страдания этого или другого человека Он возьмет на Себя, примирит их в Царствии Небесном. Это тайна Божия. Мы не можем понять, как произойдет примирение народов. Хотя оно происходит иногда и здесь, на земле. Они мирятся, подписывают пакты и понимают, что пора бы закончить действия, приносящие одно только разрушение. В Ветхом Завете бывали пророки, которые восставали и говорили о том, что нужно начать войну. Как так? Нам непонятно. Это голос Бога. Надо пойти и уничтожить город. Гоморра была сожжена полностью. Мы не можем понять любое насилие над человеком. Для нас смерть неестественна. Мы бессмертные. Даже когда сами умираем, не понимаем: «Я уже умер, что ли?» Мы не поймем этого состояния, это будет переход, может быть, даже рождение. Как в притче, когда два малыша разговаривают в животе мамы. Один говорит: «Там нет ничего, мы туда выйдем и умрем. Оттуда еще никто не возвращался». А другой говорит: «Нет, я чувствую, что там есть какой-то свет, там что-то другое,

Вера в сердце, что светильник в доме (Святитель Тихон Задонский).

там интереснее». Но ведь то же самое произойдет после нашей временной жизни. Потому что смерть уже побеждена Христом. Как объяснить военные действия? Как не озлобиться? Нужно читать Евангелие. Нужно стать святым. Серафим Вырицкий тысячу дней и ночей молился на камне, подвизаясь во время военных действий и блокады. Он стоял на камне и молился не просто за победу, а о мире. Господи, вразуми людей, дай им силы понять, что война – самое последнее средство, это как операция, когда врач смотрит на тело и понимает, что никакие лекарства уже не помогают, надо отрубить руку или ногу, потому что она гниет. Сейчас происходит то же самое. Часть тела сгнила и не хочет восстанавливаться. Сколько туда уколов было сделано, сколько жестов доброй воли, но никто это не прочувствовал, значит, Бог попускает вырезать опухоль, чтобы тело не сгнило полностью. – Война остановила «безбожную пятилетку». Сколько тысяч священников было убито, сколько храмов было закрыто, разрушено, взорвано… Казалось, что Церковь совершенно не нужна. В одном из текстов говорилось о том, что Царство Божие взяли и отменили. Каким образом Церковь во время войны призывала людей к служению Родине? – В Церкви дышит Дух Святой, Который зовет людей на подвиги, на милосердие, иногда даже на страдания. 22 июня 1941 года первым к людям обратился местоблюститель Патриаршего престола митрополит Сергий (Страгородский). И потом уже Сталин произнес знаменитые слова: «Братья и сестры». Он уже понимал, о чем речь, хотел привлечь Церковь, у него уже тогда зародились мысли, что нужно с ней примириться. Тяжело жить в обществе, где есть разделение именно в духовном плане. Церковь никогда никому не желала плохого. И как раз обращение Церкви к людям о том, чтобы встать на защиту, прозвучавшее в Послании митрополита Сергия, а потом поддержанное многими другими епископами и митрополитами, стало всенародным зовом. Это был не призыв к крестному походу против когото, а призыв защитить Родину. И прекрасно сказал митрополит Алексий (Симанский), будущий Патриарх, что только в русском языке есть такое словосочетание: «Родина-мать». Это отношение к Родине как к матери, ответственность за нее и ее защита. Она тебя родила, вскормила, дала жизнь, как же теперь за нее не отдать свою жизнь? И это воззвание услышали люди. Когда в 1937 году прошла перепись населения и еще был

церковь и общество

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

пункт о вероисповедании (который не убрали специально или каким-то Промыслом Божиим), более 50% людей оказались верующими. Мы помним и о католиках, и о мусульманах. Коммунистическое общество отвергало Бога. У нас было первое государство во всем мире, ставшее атеистическим. Год 1937-й – пик расстрелов. Мы знаем и о церкви Петра Афонского и княгини Ольги в Морье, где был расстрелян иеромонах Иннокентий (Кузьмин). Сейчас идет сбор документов для подачи в Комиссию по его прославлению в сонме новомучеников Российских. Я читал о том, как власть боялась и старалась закрыть всю ту правду, которую говорила Церковь. – Вопрос от телезрителя Евгения из Белгорода: «Сказано: нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Если человек убил на войне других людей, уничтожил сотню человек, но отдал жизнь за други своя, какая ж тут любовь? Христос говорил эти слова о жертвенной любви? Он же не стал на Кресте уничтожать саддукеев и фарисеев, хотя они и правда вредили и обманом привели Его на смерть. Это жертвенная любовь. А когда человек, жертвуя, убивает кого-то, мне кажется, это не любовь». – В чем-то вы правы. Конечно, здесь нет любви к врагам. И надо смотреть больше духовным зрением. Католическая Германия обратилась к оккультизму. Огромный центр работал на Гитлера. Может быть, этим они и приводили к каким-то успехам его армии. Число 22 июня было выбрано не случайно. Его долго высчитывали. Это самый длинный день в году, солнцестояние. И немецкий знак – коловрат в обратную сторону. Мистически все связано с действием дьявола в этом мире. Антихрист как бы вышел наружу и стал гнать истинную Церковь. Ведь смысл войны был не просто завоевать СССР или погубить коммунизм. Основная мысль дьявола была уничтожить до конца Русскую Православную Церковь. Видя, что она как бы заканчивает свое существование, ему нужно было завершить это дело и воцариться на троне. И во время той войны были все приметы последнего времени. В 1938-м были принесены последние жертвы священников. Пророк Даниил предрекал, что наступит время антихриста. Он говорил, что после трех с половиной лет безумия антихрист положит конец жертвам и приношениям в Иерусалимском храме. Год 1938-й плюс три с половиной года – получается шестой месяц 1941 года. Все четко по пророчеству. Наступает время искупления. И русский народ не просто встал на защиту своей страны, своего дома и хозяйства, он именно обратился к Богу. Как было и во всех войнах Ветхого Завета. Господь даже попускал

евреям рабство, Своему избранному народу. Он говорил: Израиль есть сын Мой. И вдруг отдает его в рабство. Потому что народ отвернулся от истинного Бога и разрушил храмы, свою веру. Люди стали поклоняться идолам. Наш народ, обратившись к Богу, получил прощение за сотворенное им беззаконие. Мы видим, что любовь Божия безгранична. Если Он прощает разбойника на Кресте, то тем более народ, который обращается к Богу, снова строит церкви и идет

призвали в эти страдания. Они молились о своих врагах. Это были духовные враги. А люди потом стали другими, многие из них покаялись и, как тот разбойник, вошли в Царствие Небесное. Так в этом же и есть смысл. Бог хочет спасти душу человека, а не тело. Молитву нужно начинать с себя, понуждать себя делать дополнительное молитвенное обращение к Богу. Пускай это будет десять человек в городе, но ежедневно, по соглашению с батюшкой. Молитва

Священное Писание говорит о любви к врагам. Любовь проявляется по-разному. Мы можем накормить врага. Но озлобленность – естественное проявление человеческой гордости, ненависти. Все, что связано с нашим грехопадением, – естественный процесс. Мы даже не можем в метро сказать спасибо тому, кто наступил нам на ногу. Будем гонять комара всю ночь, потому что должны добиться мести за то, что он нас укусил. Это заложено в нас. Мы не можем сразу реагировать так, как реагируют святые. Надо стать святым, чтобы реагировать на происходящее глазами Бога. в храмы, молится, кается, причащается. Как же не помиловать такой народ? – Вопрос от телезрительницы Елизаветы из Гомеля: «Сейчас Россия переживает трудное и тяжелое время. И мне думается, если бы весь народ страны покаялся, встал на колени и попросил Господа о милости, Он бы ее проявил». – Да, вы абсолютно правы. У меня была такая мечта в детстве. Я думал, если вдруг начнется какая-то война и люди встанут все вместе, сколько бы ни было времени, сложат оружие, поднимут руки к небу и пропоют «Отче наш», в ту же минуту мир изменится. Но матрица, в которой мы живем, заставляет нас набирать очки, ей нужны людские жертвы. А тот поступок, о котором говорил наш телезритель из Белгорода, может быть, и не такой явный, как у Христа, но будет принят за милосердие. За ту любовь, которую он проявил, даже и нежданно его душа окажется в раю. За малый поступок. Мы не говорим о тысячах, миллионах людей. Хотя они тоже не добровольные жертвы. Они не сами пошли на этот крест, они были вынуждены. И это не расплата. Когда война, жить очень тяжело. Человек всегда будет писать стихи: «Будь ты проклята, война». Митрополит Сергий в самом начале войны говорил о том, что она очистит очень многие души. И она очистила. Это Божие попущение. Посмотрите на людей в 1943 году, когда открылись храмы и Сталин вернул патриаршество. Это было нонсенсом. Никто не мог в это поверить. Буквально вчера только освободили священников из лагерей. Они все изможденные. Разве это не чудо? Разве не об этом они молились? Они просили Бога простить то государство. Они не заклеймили позором людей, которые их

29

о мире необходима. В каждом храме ежедневно на каждой Литургии читается молитва, данная Святейшим Патриархом. В ней есть слова о том, чтобы Господь дал возможность всем спастись и в разум истины прийти. Наши общие молитвы дадут людям на передовой и с той, и с другой стороны вздохнуть. Мы просим Бога, чтобы верующие люди опомнились. Дьявол начинает именно с Церкви, ему нужно разрушить ее, а потом уже спокойно внедрять свои идеи. – Вопрос от телезрительницы Ирины из Ярославля: «У меня сыну 30 лет. Он уже, получается, старше дедов, которые погибли на войне. Когда началась СВО, первым делом я пошла в церковь. Я и раньше ходила, но не так часто. А тут возникло желание пойти, и не из страха или чтобы кого-то спасти, просто поняла, что надо. Мы все должны быть там. Скажите, наша молитва мирных людей ведь не только защищает солдат, нашу армию и призывает им на помощь Небесное воинство, но защищает и нас? Мне кажется, вся эта ситуация что-то встряхнула в нас, мирных людях. Или я ошибаюсь, просто такая впечатлительная?» – Движение души пойти в церковь, помолиться о здравии людей на передовой, замечательное. Этого ждет Господь. Может быть, именно потому, что наполнятся храмы, все быстрее закончится. Это духовный закон, и он не может измениться. А если мы будем сидеть в ожидании, что все само собой разрешится, так не произойдет. В наших храмах все записки, сорокоусты, свечи для участников СВО бесплатные, чтобы ни у кого даже мысли не возникло, что мы хотим на этом заработать. Поэтому приходите в храмы, вливайтесь в общую молитву,

причащайтесь Святых Христовых Таин, чтобы ваши близкие чувствовали вашу духовную помощь. Конечно, хорошо поставить свечечку, но это второстепенно, а вот без участия в таинствах чуда нашего преображения не произойдет, потому что все мы спим глубоким сном. Нас как будто бы будят и говорят: «Люди, проснитесь, посмотрите, дьявол уже подошел к нашим границам, он уже заходит в наши дома и предлагает нам всякие непотребности и гадости, которые уже приняты законом в Европе, о которых страшно даже помыслить, страшно подумать, что это возможно». Слава Богу, у нас в России у руля страны стоят верующие люди, поэтому страшный содомский грех не допускается на нашу территорию. Разве не стоит пойти в храм ради того, чтобы наши дети называли папу папой, а маму – мамой, ради того, чтобы помолиться и поблагодарить Бога за то, что в нашей стране ничего подобного нет? Конечно, у нас есть много проблем, которые должны быть решены. Например, должна быть решена проблема абортов. Но эти проблемы нужно решать мирным путем, а не революционным: «Давайте все изменим». И начать нужно с себя. Начните хотя бы раз в месяц приходить в храм для Исповеди, Причастия. Простите своих родных, близких, соседей, примиритесь с ними, потому что эта война, повторяю, начинается в нас. Пока мы не в мире, не в союзе с Богом, внутри нас будут происходить постоянные военные действия, а значит, они будут происходить и вокруг нас. Пока эти действия еще с той стороны, но все может прийти и сюда, если мы не начнем изгонять из себя ненависть, нелюбовь, мысли, которые посылает нам враг рода человеческого.

идет общая молитва. Церковь занимается духовным спасением, духовным очищением человека. Но пока он не переступит через свое «я», не узрит Бога в своем сердце, не прочувствует Его любовь, он будет страдать, а милосердная, жертвенная любовь – это и есть Бог. – Отче, что бы Вы хотели сказать в заключение нашим телезрителям? – Дорогие мои! Сейчас дорога каждая минута. Может исполниться все из Откровений Иоанна Богослова, вплоть до кончины мира. Я не пугаю вас, но мы не знаем ни дня, ни часа, когда это наступит. Но события, которые сейчас происходят, должны нас насторожить, а значит, мы должны быть готовы не к приходу антихриста, который с той стороны правит уже много лет, а к призыванию в нашу жизнь Господа нашего Иисуса Христа. Мы должны быть послушными Господу, Церкви Христовой, которая будет стоять до конца этого мира. И пусть каждая ваша молитва станет бронежилетом, каской на наших ребятах, которых не пробьют лихие пули. И, конечно же, будем молиться Богородице, чтобы Она умирила этот мир, ибо Ей дана эта благодать. Наполняйте храмы молитвой! Записали Анна Вострокнутова и Людмила Белицкая Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Besedy-s-batyushkoy-Cerkovvo-vremya-voyny-SvyaschennikOleg-Patrikeev-22-iyunya-2023

– Наша Церковь всегда молится за всех людей, особенно за тех, кто находится в опасности, и Глава ее – Сам Христос. – Конечно. Церковь проповедует любовь и сострадание. Мы знаем, что и в церквях, которые находятся по ту сторону баррикад и подвергаются гонениям,

Тела же святых на Небе сияют ярче света, потому что терпели на земле произвольные скорби (Преподобный Ефрем Сирин).

30

размышление

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

«Когда в душе нет Бога, там появляется пустота» Про голосование за памятник на Лубянке

Денис АХАЛАШВИЛИ

Люди часто смешивают два совершенно разных чувства: телесное и духовное. Животный страх – это природное чувство, данное нам Богом для самосохранения, а страх Божий – духовное чувство, не имеющее ничего общего с животным страхом. В основе Божия страха любовь и благоговение к Богу… Не делать грех, чтобы не расстраивать Бога, и есть страх Божий. Без этого спасительного чувства любовь к Богу невозможна.

Голосование за возвращение памятника на Лубянской площади Феликсу Дзержинскому или святому благоверному Александру Невскому многими православными было воспринято как кощунственная провокация. Сама идея выбирать между почитаемым в народе святым и террористом-большевиком, создателем и руководителем репрессивного государственного аппарата, повинного в уничтожении целых сословий (в первую очередь священства как класса), выглядела как насмешка над здравым смыслом, элементарной душевной нечистоплотностью. Да еще в год 800-летия святого! 2021 год был объявлен нашей Церковью годом святого благоверного Александра Невского. Что бы кто ни говорил про архитектурную доминанту Лубянской площади, но мы выбирали не памятник, а идею, символ, близкий нашему духу и нашему мировосприятию. Некоторые даже говорили, что памятник может стать вектором, определяющим развитие будущего страны, то, какой символ она выберет. Голосование показало, что для кого-то Дзержинский вовсе не кровавый палач, а символ порядка, сильного, справедливого государства. А свержение его памятника для многих стало символом разрушения страны. Святой благоверный князь Александр Невский, чье княжение началось с победы над тевтонскими рыцарями на Чудском озере, в годы разорения и смуты был мудрым правителем, заложившим основы Русского государства, талантливым полководцем, мужественным воином и блестящим дипломатом, умевшим договариваться с Востоком и Западом. Но прославлен он Церковью не за свои таланты, а за то, что смысл своей жизни видел в служении Богу и вверенному ему народу. Идея служения не ради выгоды или власти, а ради высшего идеала, олицетворенного во Христе, близка многим современным людям. Как мы знаем, голосование остановили. Но, как известно, свято место пусто не бывает, особенно когда это место в твоем сердце. Селфи в снегу Когда в конце февраля в Центральной России выпал снег,

многие запаниковали. Вся лента в соцсетях была в фотографиях: машины, тротуары завалены снегом. Караул! Засыпало! Снег выпал... Вспоминаю детство: дом моего прадеда Андрея стоял на самом краю деревни, прямо за огородом начиналось поле, продуваемое со всех сторон ветрами. Зимой эти ветра надували столько снега, что с той стороны, где был огород, дом заметало по самую крышу. Мой отчим, художник, однажды так его и нарисовал на картине: с одной стороны – люди и жизнь, с другой – белое безмолвие, торжество природной стихии. Бабушка Катя нам с братом рассказывала, что в деревне была только одна начальная школа с тремя классами. Чтобы дальше учиться, нужно было ходить в город. И они, дети в возрасте от семи до двенадцати лет, ходили зимой и летом, при любой погоде, пешком. Старшие брали младших за руку и шли: в метель, в мороз, в дождь – восемь километров в одну сторону, а потом обратно. Так каждый день. Нашей бабушке тогда было девять лет. Она радовалась, что учится в школе, старалась не пропускать занятия. Интересно, что бы она сказала, прочитав у нас про сугробы? Решила бы, что шутим или что у нас украли лопаты. Ведь если выпал снег, нужно просто взять лопаты и его убрать, а не делать селфи на фоне сугробов. Дед Витя сделал мне первую лопату, когда мне было шесть лет. Я ходил с ним убирать наш общий двор от снега. Тогда никому в голову не приходило убирать только за себя, про соседей забывать. Тогда все было общее. Радость и горе. И снег. Из снега мы с ребятами делали горку, в сугробах копали лабиринты, потом всем двором играли. Домой невозможно было загнать. Утром встанешь, еще темно, а за окном уже скрип лопаты. Кто-то вышел и, пока все спят, убирает снег у подъезда. Слушаешь – хорошо на душе: вечный круговорот жизни, вечная победа человека над обстоятельствами. Дух праздности и уныния Святые считали невинную для нас праздность корнем всех грехов, главной болезнью, отравляющей душу человека. Лень и пассивность всего нашего существа, что заставляют забыть о самых насущных делах,

Смотрите программу

«Православный на всю голову!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.55, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

прежде всего о своем спасении, постоянно убеждают нас в невозможности что-либо изменить в своей жизни. Ты знаешь, что нужно что-то делать, трудиться над собой, работать, заботиться о семье, а вместо этого лежишь и смотришь в потолок и говоришь себе: а зачем? Этим циничным «зачем?» в течение всей жизни мы впустую растрачиваем все данные нам духовные силы. Слово «праздность» – не синоним невинному слову «безделье», как мы привыкли его понимать, оно происходит от куда более страшного понятия пустоты, а пустота противоположна полноте, как тьма свету. Именно так понимается ад – место отсутствия бытия, место, где нет Бога. Когда в душе нет Бога, там появляется пустота, из нее рождается уныние. Святые отцы считали уныние величайшей опасностью для человеческой души. Находясь в его власти, человек перестает видеть вокруг себя хорошее, для него все в жизни сводится к отрицанию и пессимизму. Уныние – это дьявольская власть над человеком. Дьявол лжец, клеветник и обольститель, он лжет человеку о Боге и мире, наполняя его жизнь тьмой и отрицанием. Уныние – это самоубийство для души, и, впав в уныние, человек теряет возможность видеть свет и стремиться к нему. Поэтому мы молимся: дух праздности, уныния не даждь ми. И наоборот: дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения, любви даруй нам. Как это – бояться Бога Неделя о Страшном Суде. Некоторые современные верующие по этому поводу задаются вопросом: «А почему мы вообще должны бояться Бога, ведь Господь заповедовал любовь? Зачем вообще эти низкие чувства, унижающие достоинство современного человека? Мы ведь в церковь не из-за страхов пришли – страхов нам и в жизни хватает, а тут раз – опять… Что это вообще такое?» Люди часто смешивают два совершенно разных чувства: телесное и духовное. Животный

Не должно самому подвижнику своевольно и дерзко ввергаться в скорби и искушать Господа: в этом безумие, гордыня и падение (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

страх – это природное чувство, данное нам Богом для самосохранения, а страх Божий – духовное чувство, не имеющее ничего общего с животным страхом. В основе Божия страха любовь и благоговение к Богу. В детстве я боялся сбегать с уроков не изза страха наказания, а потому, что мама расстроится, когда ее в школу вызовут… Не делать грех, чтобы не расстраивать Бога, и есть страх Божий. Без этого спасительного чувства любовь к Богу невозможна. Преподобный Исаак Сирин прямо говорит, что как невозможно переплыть море без корабля, так никто не может без страха Божия достигнуть любви. Страх Божий не появляется в душе сам собой от сырости, это плод покаянной молитвы и внимания к себе. В известной молитве святителя Иоанна Златоуста на каждый час мы просим: «Господи, всели в мя корень благих, страх Твой в сердце мое». Когда этот корень посеется в душе, прорастет и окрепнет, человек становится способным любить Бога всем своим существом. «Господи, сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления и творити во всем волю Твою» – так молимся мы вместе со святителем Иоанном. А про Страшный Суд, на котором мы все предстанем пред Господом, замечательно сказал святитель Феофан Затворник: у Бога одна забота – миловать и миловать, и на Страшном Суде Он будет искать, за что человека оправдать, а не в чем его осудить. Архимандрит Софроний (Сахаров) выразился еще конкретнее: «Господь на Страшном Суде скажет, что каждый малый человек – это Он Сам». Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/PROGOLOSOVANIE-ZAPAMYATNIK-NA ; https:// tv-soyuz.ru/peredachi/selfi-vsnegu ; https://tv-soyuz.ru/DUHPRAZDNOSTI-I-UNYNIYA– ; https://tv-soyuz.ru/KAK-ETO-BOYATSYA-BOGA–

Свет невечерний

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

31

Милость к падшим

Проповедь архимандрита Саввы (Мажуко) (Никольский монастырь, г. Гомель, Беларусь)

Мы живем в такое странное время, когда люди, борясь за добродетель, готовы поубивать друг друга. Не знаю, может быть, такие времена были всегда, но сейчас в общественной жизни и в политических заявлениях все чаще и чаше слышится апелляция к добродетели. Например, выступает известный политический деятель, или властитель дум, или актриса, и говорит о том, что мы должны быть верными добродетели. И в подтверждение этих слов приводятся призывы о том, что мы должны быть более толерантны, терпимы к разным отклонениям, которые у наших предков вызывали не просто ужас, но им даже не могли прийти на ум такие дикие вещи. Например, эвтаназия (фактически убийство людей), легализованная сейчас в ряде стран. И прочие вещи, о которых не хочется даже говорить. Христианину режет слух постоянная апелляция к добродетели. И это не просто апелляция, не просто призыв следовать какой-то добродетели. Причем все конструируется на ходу, на лету. То есть портрет добродетельного человека корректируется каждый год, и ты обязательно должен ему соответствовать, корректировать себя в этой особой терпимости, в этой моде, иначе выпадаешь из коллектива или собора просвещенных, прогрессивных людей, в том числе и прогрессивных христиан. Пугает, что христиане так легко сдают свои позиции и стараются тоже попасть в тональность этих трендов, новой этики. Появились даже особые структуры в некоторых странах,

Царица Небесная в образе «Прощение за покаянием», икона

занимающиеся этическим инвестированием. Подумать только, какое удивительное название! Они присваивают компаниям определенный индекс, согласно ему можно получить кредит, определенные рынки, контракты и так далее, если в политике своей компании придерживаться того этического кодекса, который провозглашает эта никем не избранная, никем не контролируемая инстанция этического инвестирования. С одной стороны, просто жутко. С другой стороны, у этой борьбы за так называемую добродетель есть обратная сторона: борцы за добродетель, по моим наблюдениям, выстраивают что-то вроде современной инквизиции и травят жесточайшим образом тех, кто так или иначе не попал в эту повестку или где-то ошибся, может быть, даже совершил преступление. Это ужасает в неменьшей степени, чем даже эксперименты в поле этики. Травля людей стала настолько жестокой, а возмущение их проступками таким лицемерным, что, мне кажется, такого история еще не знала. Конечно, я могу ошибаться, это всего лишь мои ощущения. Фактически каждый день мы читаем статьи о том, что такойто музыкант, политик или писатель вдруг попал под обвинение, под суд (может быть, до суда не дошло), совершил такой-то грех, проступок. За одни грехи люди поощряются, а за другие просто вычеркиваются из профессии, из жизни, становятся изгоями. Причем людей доводят иногда до самоубийства этой травлей. Об этом мало говорят, но это есть. Потому что даже не представляю, как можно остаться эмоционально устойчивым после таких жутких публикаций в связи с проступком того или иного человека. На самом деле ничего нового в этом нет, поскольку народ бывает жесток по отношению к падшим людям. Поэтому даже христианину, твердому в своих убеждениях, следует снова и снова возвращаться к текстам святых отцов. Потому что этот поток лживой, яркой и очень привлекательной информации незаметно вымывает даже в самых крепких людях некие основы, без которых очень легко превратиться в весьма сомнительного христианина. В Древнем патерике (моей любимой книге) есть история, которая, в числе многих других, рассказывает о падениях людей. Книги святых отцов, как это ни странно прозвучит, в

Смотрите программу

«Свет невечерний» на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

основном не об успехах тех или иных старцев. Примерно на две трети это истории об ошибках, падениях. И они приводятся или как урок, или как пример того, как человек, несмотря ни на что, выбрался из ямы, из тупика. Это очень важно, потому что после такой истории вспоминаешь, что вообще-то есть Евангельская жалость, милосердие к падшим. «И милость к падшим призывал» – слова Пушкина, которые точно отображают нормальное отношение к человеку, совершившему ошибку. Так вот, старец рассказывает о том, какая у них в монастыре была некрасивая ситуация. Я сразу экстраполирую это на жизнь современного монастыря и думаю, что, если бы это случилось сейчас, все средства массовой информации порвали бы монастырь в клочья. Ситуация следующая. В монастырь с очень хорошей репутацией в Египте приезжает высокопоставленный чиновник, попавший в немилость. Случились какие-то сложности при дворе, и ему нужно было где-то пересидеть. Из милосердия старцы пускают в монастырь и этого чиновника (куриала), и его семью: жену, деток, служанок и так далее. Все было хорошо, прилично, но случилось так, что монастырский диакон влюбился в жену этого куриала. Такое бывает, никто не застрахован от этого. И не просто влюбился, а вспыхнули такие взаимные чувства, что случилось обычное, как говорят в народе. Это, конечно, страшный позор. Народ был возмущен. Если бы это случилось сейчас, думаю, писали бы несколько лет о том, какие у нас монастыри, какие жуткие монахи, что вообще творится. Я даже вижу заголовки, которыми пестрели бы наши СМИ, – разнесли бы в пух и прах. Вдруг у людей взрывается какая-то ревность о добродетели... Было такое и в те времена, но люди были гораздо проще, снисходительнее. Диакон, совершивший грех, подошел к одному старцу и сказал: «Мне так стыдно! Я не могу братии в глаза смотреть. Схорони меня где-нибудь в своем чуланчике, приноси мне сухарики и воду, я буду молиться Богу, замаливать свой грех. Я ни на что не претендую, потому что такие люди, как я, недостойны ходить по земле». Старец сжалился над ним, дал ему в своей келье угол и скрывал его от всех. Прошло какое-то время. Мы помним, что дело было в Египте, а там до строительства плотины все зависело от реки. Случилась страшная засуха, голод угрожал целому региону. Люди настолько перепугались, что стали служить молебны, не выходили из церквей, молились, чтобы Господь спас их от голодной смерти. И одному

из старцев был голос: пока не выйдет из кельи такой-то диакон и не помолится, река не пойдет, воды не будет. Представляете? Никто не знал, что этот диакон до тех пор оставался в монастыре, никому это не было известно. Пошли к старцу, насильно вывели этого падшего диакона, он помолился вместе с братьями – и пошел дождь. Опасность голода миновала. Этой историей подчеркивается мысль (вообще весь Древний патерик пронизан этой мыслью) об особой снисходительности к падшим людям. Даже если человек оступился, ошибся, нельзя позволять себе травить его, как будто мы какие-то особые праведники. Мы все грешники. И снисходительность, свойственная нашему народу не просто как христианскому собору братьев и сестер, но как русским людям, это та традиция, которую нужно поддерживать и не поддаваться на провокации, на дикую травлю. Вспоминается зарисовка в дневниках одного из участников Первой мировой войны. Он видел, как зимой в Москве в голодный год вели пленных австрийцев, врагов русского народа, стрелявших в наших ребят. Часть из них шла, часть везли на телеге, потому что у них были страшные ранения. Автор воспоминаний пишет, что молоденький мальчик-австриец весь зеленый лежал на телеге, и видно было, что недолго ему осталось. И вдруг известная московская нищенка, оборванная старушка, которая все время попрошайничала возле какойто часовни, увидев пленных австрийцев, подбежала к этому мальчику на телеге и сунула ему свою булку, которая была, может быть, единственным ее пропитанием на целый день. Врагу отдала свой последний хлеб. Соблазн травли силен сейчас, он стал модным, но это не наше. И Евангелие, и наша великая русская литература призывают нас к милости по отношению к падшим. «И милость к падшим призывал».

Божественное Писание называет человеком того только, кто творит добродетель, а прочих не считает даже существующими, называя их то плотью, то землею (Святитель Иоанн Златоуст).

Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Svetnevecherniy-Milost-k-padshim

32

вторая половина

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Бесконечная книга мудрости

Ведущая

Елена Саенко

Матушка Виктория Павлова

Одна из заповедей Господних гласит: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле». Как же много смысла заключено в этой заповеди, даже в одном коротком слове «почитай». Жизнь – это бесконечная книга мудрости, в которую каждый из живущих вписывает свою страницу. Кто-то ее обязательно прочтет и поблагодарит за опыт. Мы продолжаем знакомство со священническими семьями Татарстанской митрополии. Сегодня нас ждут иерей Алексий Павлов, его жена – матушка Виктория и два их звонкоголосых сына – Федя и Лука. Феде – неполных четыре года. Луке – скоро год, и его появление на свет для старшего брата стало первым в жизни испытанием. Матушка Виктория Павлова: – Он молодец. Ему было тяжело, но он мог справляться со своими чувствами, эмоциями. Сейчас они хорошо играют. Конечно, я горжусь своим сыном, что он смог преодолеть страх, какую-то обиду (не знаю, что именно там было). Виктория выросла единственным ребенком в семье, поэтому училась быть матерью двоих сыновей у своей свекрови – матери отца Алексия и его младшего брата Даниила. И отец Алексий, и матушка Виктория родились и выросли в Казани. Вике было шесть лет, когда после тяжелой болезни ушла из жизни ее молодая мама. С отцом Вики она была в разводе, и под свое крыло малышку взяли дедушка и бабушка. м. ВИКТОРИЯ: – Мне кажется, сложно заменить родителей, все равно они остаются для меня бабушкой и дедушкой.

Я люблю их как бабушку и дедушку. Сейчас осталась только бабушка, дедуля уже умер. Часто именно через страдания Господь приводит человека в храм, но понимание, что там спасение, быстрее приходит к тому, в чьей семье уже были молитвенники, как у Викиной бабушки. м. ВИКТОРИЯ: – У меня была верующая семья. У бабули даже сохранились помянники ее мамы, толстая Библия. Но в советское время все это подзабылось. Ближе к вере бабуля подошла, когда умерла мама. Для нее это было большое горе – очень тяжело терять детей. С тех пор она молится каждый день, звонит и говорит: «Я уже за всех вас помолилась». У нее большие помянники. Она молится по помяннику своей мамы, потом по своим спискам поминает всех родственников. Она говорит: «У меня сегодня много дел – надо помолиться».

этим было не всегда простое узнавание жизни и себя в ней, была успешная учеба в школе и знакомство с Викой. Они встретились в летнем лагере для одаренных детей «Лига IQ». м. ВИКТОРИЯ: – Это такие лагеря, где олимпиадники готовятся к олимпиадам. Там полдня проходят занятия, чтобы ребята учились, изучали что-то новое, а потом полдня развлекательная программа. Это помощь, поддержка для детей,

Иерей Алексий ПАВЛОВ: – Когда мама носила меня под сердцем, у нее постоянно было состояние на грани выкидыша. Она ездила на могилу бабушкиного духовника (он из кряшен), подвижника иеромонаха Алексия (Маринина). В советское время он очень много претерпел. Она молилась и обещала, что, если родится сын и выживет, отдаст его Богу. Получилось. Получилось тогда, когда сам Алексей, повзрослев, пришел к Православию. А перед

См о тр ите п р о г ра м м у

половина»

на телеканале «Союз»

м. ВИКТОРИЯ: – Однажды на Вербное воскресенье была встреча в лагере. В этот день Алексей мне подарил букетик вербочки и герберы. К тому времени прошло больше полугода с летней смены лагеря. С этого дня мы начали встречаться, и Вербное воскресенье у нас всегда приятный день.

И отца Алексия в детстве в храм привела его верующая бабушка. Кстати, само его рождение было Божиим чудом.

которые стремятся к чему-то большему. Я училась по профилю «Обществознание», у Алексея был профиль «Экология». Там мы познакомились.

«вторая

разойтись и найти друг друга с закрытыми глазами. Я очень быстро нашел ее по рукам.

вторник 11.30 пятница 15.15 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

иер. Алексий ПАВЛОВ: – Там был театральный кружок, где у нас впервые произошел контакт. Было какое-то упражнение, мы случайно встали в пару, нужно было закрыть глаза, взяться за руки. И я запомнил ее руки. Потом нужно было

То, что Алексей верующий, Викторию только привлекло. Он пел в хоре храма Сергия Радонежского. Она стала чаще бывать там на службах, погружаться в новый для себя мир. м. ВИКТОРИЯ: – Помню, он меня пригласил на службу Пасхи. Я ехала и думала, что там же все вместе поют «Верую», а я эту молитву не знала. И я ехала в автобусе и учила «Верую». Так я знакомилась с

Кто отсекает свою волю перед ближним, тот доказывает этим, что его ум служит добродетели. Обнаруживает неразумие тот, кто настаивает на исполнении своей прихоти, оскорбляя ближнего (Преподобный Авва Исаия).

Малая Церковь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Церковью. Я смотрела иногда на Лик Богородицы и видела образ мамы, думала, как они похожи. В моей жизни много ситуаций, которые совершаются как чудо. Маленькие и большие чудеса случаются. После школы Виктория поступила в Казанский федеральный университет. Ее профессиональный выбор – конфликтолог. м. ВИКТОРИЯ: – Это было волнительно, потому что было семь бюджетных мест, а желающих очень много. С каждым днем документы подавали все больше и больше, и в

почувствовал себя любимым и принятым. Он видел меня таким, какой я есть, видел грехи, но при этом смотрел взглядом Христа, в котором очень много любви. Я подумал, что раз есть человек, который вот так живет, умеет так любить, то, судя по всему, Православие – действительно правильная религия. После этой встречи сомнений не осталось: семинария, Венчание, рукоположение в священство. Владыка Феофан, в то время глава Казанской и Татарстанской митрополии, вручил новопоставленному иерею Алексию Павлову указ идем, он кричит, плачет. Я говорю: «Да, тебе сейчас сложно, ты хотел остаться, но нам надо сейчас домой. Мы можем прийти домой и поесть мороженое или посмотреть немножко мультик». Мы смотрим вглубь, какая причина, какая потребность задета, и договариваемся. И договариваться, и признавать свою неправоту в каких-то случаях, и просить прощения у маленького человека, соблюдая при этом дистанцию «родители–дети».

Одна сторона для них – это отношение к Богу, Церкви, храму, воспитанию детей. Все это показатель, насколько в семье прочны отношения. К примеру, у Феди спустя время обнаружилась сенсорная дезинтеграция.

рейтинге я спускалась ниже. Но все-таки я попала. Университет дал очень много и в профессиональном плане, и в личностном, позволил глубже узнать себя. После обучения она осталась на кафедре работать. м. ВИКТОРИЯ: – Конфликтология затрагивает широкий спектр: это и политические конфликты, и религиозные, и муниципальные, и межгрупповые, и межличностные. Везде, где есть человек, могут быть конфликты. Алексей в свое время тоже пережил внутренний конфликт. Зная об обещании мамы, данном Господу Богу, возражал – сам-то ведь он не давал обещаний. Перелом произошел после встречи с духовником Снетогорского Богородице-Рождественского женского монастыря во Пскове. иер. Алексий ПАВЛОВ: – Помню ощущение, что

33

о назначении настоятелем в Покровский храм села Тюлячи. Православный приход в этом мусульманском селе небольшой. Люди – добрые, сердечные. Возраст – разный, от подросткового до глубоко пожилого. иер. Алексий ПАВЛОВ: – Людям любого возраста очень хочется быть любимыми детьми Бога, любимыми детьми батюшки. Первые три года они меня каждый год провожали: мол, Вы на год, на два, три года – и все. Потом перестали. м. ВИКТОРИЯ: – Сейчас я больше дома с детьми. Когда детей не было, я училась читать и читала на клиросе. Петь я не умею, но хотелось помочь. иер. Алексий ПАВЛОВ: – Мы смотрим в одну сторону. Хорошая фраза есть у Экзюпери: «Любить – это не смотреть друг на друга, а смотреть в одну сторону».

иер. Алексий ПАВЛОВ: – Это не расстройство аутического спектра (не так все страшно), и со стороны психиатрии отклонений нет, это некие особенности нервной системы. Был очень непростой период в плане налаживания контакта и поддержки. С помощью специалистов редкую особенность нервной системы определили рано и достаточно быстро смогли ее скорректировать. Сначала Виктория прошла обучение по теме «Исцеляющая игра, игротерапия», потом отец Алексий вместе с Федей. Маме помогают полученные знания о причинах и путях преодоления конфликта. м. ВИКТОРИЯ: – Часто у нас бывают ситуации, что Феденька хочет что-то свое: например, остаться гулять или мороженое. Мы говорим: «Ты очень хочешь сейчас еще погулять. Тебе так нравится гулять! Тебе так весело, ты познакомился со многими друзьями». То есть подчеркиваем, как ему это важно. «Но сейчас уже нужно идти домой, уже поздно, есть какие-то дела». Мы беседуем, разговариваем. Не всегда получается с первого раза, иногда мы

иер. Алексий ПАВЛОВ: – «Папа, ты злой был». Я говорю: «Да, сынок, я был очень уставший». Мы разговариваем об этом, что так получилось. Важная вещь: важно не то, что я сделал, а то, что я сделал после того. м. ВИКТОРИЯ: – Мы стараемся обращать внимание на чувства наших детей, на их эмоции, потребности. Не просто уходим с площадки домой, потому что так надо и потому что я так сказала. «Я вижу, тебе тяжело, но я с тобой, я на твоей стороне». иер. Алексий ПАВЛОВ: – «Хочешь, мы сейчас возьмем раскраску и будем рисовать?» Он радостно: «Да!» Это здорово, это контакт, который должен оставаться. И нужно смотреть на ребенка глазами любви. Наверное, это самое важное. Матушка Виктория не скрывает, что и терпения не всегда хватает, и сил. Ситуации бывают разные по накалу. Но есть спасение – молитва. м. ВИКТОРИЯ: – Я каждый вечер молюсь: «Господи, пусть мои дети вырастут добрыми, верующими людьми». Для меня это самое важное. Я им помогаю, а что из этого выйдет – не знаю, не все в моих руках. Что могу, вкладываю, все остальное – это их воля и воля Божия. Покровский приход в Тюлячах – лишь одно из послушаний отца Алексия. Он преподает в Казанской духовной семинарии, работает как православный

Верою вселяется в сердце благодать (Святитель Тихон Задонский).

психолог с подростками и взрослыми, сотрудничает с радио «Вера» в Казани, ведет информационную просветительскую программу «Дневник сельского священника» на портале «Православие в Татарстане». Кроме того, он автор книги «Папа. Священник и психолог в борьбе за любовь отца»; ее можно найти на сервисе электронных книг «Литрес». Нагрузка большая, но он распределяет ее так, чтобы семья этого не ощущала. иер. Алексий ПАВЛОВ: – Мы обычно не сидим дома, а куда-нибудь едем. Здорово ездить в музеи. У Феди сейчас такой возраст, что он очень любит динозавров, а у нас в Национальном музее можно раскапывать динозавров. В общем, здорово. Жизнь – бесконечная книга мудрости, в которую каждый из живущих вписывает свою страницу. Ее обязательно прочтет тот, кому она будет полезна, кому поможет. Прочтет и поблагодарит за опыт. м. ВИКТОРИЯ: – Когда дети спят, когда есть возможность, я читаю или стараюсь вести свой небольшой блог. Както потихоньку пытаюсь возвращаться к тому, чтобы работать. Я люблю готовить вкусности, сладости, мы с Федей большие сладкоежки, поэтому нам нравится вместе готовить пироги. Я очень люблю прогулки – наслаждаться жизнью, любить жизнь, радоваться ей. Записала Людмила Кедысь Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Vtoraya-polovina-MatushkaViktoriya-Pavlova

34

воспитание

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Как вырастить детей духовно здоровыми? Ведущая

Ольга Бытко

Любого родителя волнует вопрос: как сделать так, чтобы дети выросли духовно здоровыми, психологически устойчивыми и умели ладить с людьми? Какой ответ предлагает родителям Православная Церковь? Узнаем у нашего гостя, руководителя Отдела по делам молодежи Покровской епархии священника Аркадия МАХСУМОВА

– Составляя вопросы для этой программы, я задумалась, возможно ли в принципе воспитать ребенка духовно здоровым и морально устойчивым, избегая темы Бога?

Поэтому, если мы поднимем планку нашего общения с детьми и будем людьми думающими и искренними, нам придется об этом говорить так, как есть, ничего не урезая и не выбрасывая.

– Когда мы говорим о методике общения с детьми, то всегда надо говорить о счастье, полноте бытия, радости, о плодах этой жизни. Без Бога теоретически можно делать что угодно, это не возбранено, и Сам Господь не навязывает Себя никому и свободу ничью ущемлять никогда не пытается. Но вопрос – что мы получим в результате? Что будет плодом такого воспитания? Можно детей учить по правилам светской этики, она есть, она разработана (методички существуют) и как явление уже укоренилась в нашей жизни. Но я думаю, что человек глубокий рано или поздно задаст себе вопрос: «Я исполняю все те внешние указания и установления, которым меня научили с детства, о которых мне говорили родители, нерелигиозные, светские, обмирщенные, но почему я не испытываю истинной радости?» И сердце человека, созданное Самим Творцом, Богом, почувствует некоторую недостаточность, фальшь этой модели. И он все равно задаст себе вечные вопросы.

– Вы многодетный отец и православный священник. Возможно ли в принципе воспитать ребенка не наказывая? И как наказывать, чтобы его не травмировать, не ранить его психику? – Вопрос очень сложный. Как и в любом деле, в воспитании есть гении, есть талантливые люди, а есть посредственности. Я себя все-таки отношу к последним, к посредственностям, гением педагогики я точно не являюсь. Совершаю обычные ошибки, о чем потом жалею. А какие это ошибки? Это, как правило, несдержанность, неумение побороть свое раздражение, наступить на горло своему «я», своей воле. Она иногда слишком твердо насаждается. Наверное, без наказания воспитывать детей будет очень трудно. Это инструмент воспитания. Просто наказания нужно правильно осмысливать. Наказание не должно совершаться в гневе, быть чрезмерным, не должно причинять какой-то урон или вред. Даже телесное наказание в старину совершалось после

Свято-Троицкий кафедральный собор, г. Энгельс, Саратовская область Смо тр ите п р о г ра м м у

«православная азбука» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

молитвы. И, может, нам это сегодня покажется дремучими, махровыми мерами, но в школах всегда были розги, замоченные в воде, ивовые прутики. С другой стороны, это то, что не причиняло вред здоровью, но заставляло немного задуматься, опасаться, обозначало своего рода границы. Я не за телесные наказания, но за кнут и пряник все-таки ратую. Если человек понимает, что в результате своих ошибочных действий он может чего-то лишиться, то уже подумает. Границы его свободы сужаются из-за того, что он чего-то не понимает, не хочет с чем-то согласиться, пойти на компромисс, уважать чью-то свободу, в данном случае свободу тех, кто рядом с ним, и сам себе способен навредить. В таком случае без наказания точно нельзя обойтись. Это может быть лишение гаджета, сладостей, пустого развлекательного контента. Но могут быть и более серьезные меры. Например, лишение того, что человек любит: прогулки, возможности в свое свободное время делать то, что хочется. Сегодня человечество живет в парадигме ложного понимания свободы и прав индивидуума. Это все привело к тому, что человек стал абсолютно неуправляемым. Но на самом деле дети все разные, и каждый ребенок – личность. Один ребенок очень тонкой душевной организации, ему достаточно недовольного взгляда для того, чтобы он почувствовал, что все плохо, мир рушится вокруг и надо что-то менять, что он, наверное, неправильно себя повел. А есть дети совершенно непроницаемые, с такой «устойчивой», психикой, этакий «вождь краснокожих» из произведения О`Генри. А с такими что делать? А когда они в коллективе? А когда они ущемляют права других детей? Где та мера, как их удержать? И мы сегодня сталкиваемся с тем, что вместо того, чтобы небольшим наказанием сразу решить вопрос, ходим восемь кругов по психологам, потом пойдем еще к врачу, будем пить успокоительные препараты. Какие-то совершенно громоздкие конструкции пришли на смену простым вещам в нашей жизни, и это очень печалит. – А что считать провинностью? Родители часто видят злонамеренность в поступках ребенка, если он, например, плохо учится. А на самом деле тут возникает просто конфликт ожиданий. Родители ожидают неких успехов и ответственности от своего ребенка, дисциплинированного отношения, но ребенок

в том возрасте, когда он еще физически на это не очень способен. Например, в 5–6 лет он уже должен быть, по мнению родителей, мотивирован, заряжен и ответствен. А он просто не дозрел. И возникает конфликт между ожиданиями родителей и возможностями ребенка. – Мы повально этим грешим, от детей требуем того, чего не могли достигнуть сами в своем детстве, мы себя забываем. Однажды моя мама, увидев, какой я выговор дал своим детям, отвела меня в сторону и сказала: «Сынок, прости меня, но ты таким был в их возрасте, что они четверо до сих пор еще не составляют тебя одного, успокойся!» И мне стало очень стыдно, в этот момент я понял, что мы на самом деле забываем себя. Мне кажется, провинность появляется тогда, когда нарушается любовь. Провинность состоит в том, когда наши дети умудряются ранить сердца других людей. Мы, родители, потерпим, потому что иногда наши сердца ранятся от нашего родительского тщеславия, от завышенных ожиданий. Но когда наши дети обижают других людей, на это нельзя не реагировать, с этим нельзя мириться, ведь когда они выпорхнут из родного дома, там, в большом мире, никто не будет считаться с их свободой. И если они нарушают чужую свободу, то реакция, как правило, будет симметричной. А, может, даже и больше. И это принесет им разочарование, травмы. Поэтому об этом надо сейчас подумать. – То есть лучше мы их с любовью дома накажем, чем мир потом их будет бить… – Да, мы их любим априори больше, чем остальной мир. Меньше, чем Господь Бог, но больше, чем другие люди. И поэтому лучше, пока они в наших любящих руках, рядом с нашими любящими сердцами, научить их правильно взаимодействовать с этим миром и выстроить правильные отношения с людьми. Уважать людей, уважать их свободу, не стать для людей неким бичом… – Нужно ли в ребенке развивать и поддерживать стремление к успешности? – Надо в этом вопросе не перепутать цель и средства. Успех как таковой, как инструмент, как метод, в принципе, хорош, потому что вряд ли даже в духовной жизни нам не хочется успеха. Когда мы занимаемся аскетикой, когда постимся, молимся, собираемся внутренне, мы все-таки

Познай истинное богатство и оставь эту надменную и пустую гордость; размысли о тленности своей природы. Ты – земля и пыль, пепел и прах, дым и тень, трава и цвет травный (Святитель Иоанн Златоуст).

духовная жизнь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

рассчитываем на успех. А какой это успех? Это изменение нашей души, нашего сердца, нашего внутреннего человека. А если успеха не будет, то будет ли наша духовная жизнь прочной? Устоит ли она, если постоянно нет успеха, никакого вознаграждения, зримых маркеров, что мы идем правильным путем? Способны ли мы удержаться на высоте нашей духовной жизни? Конечно, нет. Поэтому успех нужен любому, кому Сам Господь поручает какое-то дело на земле. И если у тебя нет успеха, то ты, возможно, не реализуешь свой талант. Может, ты ошибся, может, ты занимаешься чем-то, чего тебе Господь не поручал. Это большой вопрос на самом деле. Надо свое дело делать с максимальной отдачей, а результатом отдачи должен становиться успех, но только ты сам не должен его оценивать. Современный мир под концепцией успеха подразумевает, что ты сам осознаешь свой успех. Ты осознаешь себя как успешную личность. Но это к чему приводит? К некоему макиавеллизму, то есть «хождению по головам». Ради успеха, ради золотого тельца человек готов пойти по головам, по трупам, не посчитаться ни с чем и ни с кем, потому что у него впереди, как цель, маячит этот самый успех, и ради него он готов все в жертву принести. Если же успех не цель, а только средство, то сам по себе успех – это хорошо. Мерилом успеха в этих двух моделях предстают разные вещи. Если это материальное благосостояние как подтверждение твоего успеха – это ложный путь. Во главу угла должны прежде всего ставиться другие цели, может, это пафосно и громко, но это достижение счастья какого-то количества людей. Хороший, успешный пилот гражданских авиалиний – это же всеобщая польза. А что будет, если он неуспешен? Не посадил он на кукурузное поле без шасси самолет – вот пример неуспеха, провала. Или врач, фельдшер скорой помощи, который приехал на вызов... Он такой смиренный, за успехом никогда не гнался, молился, постился, и успех для него не был важен. Поэтому он не научился вовремя в вену иголкой попадать, не научился операции делать и так далее. И его пациент погиб. Это будет успехом или провалом? Если мы эти вещи не путаем и каждая из них находится на своем месте, то в успехе нет ничего греховного. – Для родителей церковных самый доступный метод воспитания детей – отдать их в воскресную школу, там точно будут интересные занятия, им расскажут о Боге. Воскресная школа – полезный инструмент воспитания? Или все-таки воспитывать в вере и учить хорошему должны родители дома?

– Наверное, воскресная школа обязательно должна быть хотя бы потому, что нет пророка в доме своем и в Отечестве своем. Не бывает пророк без чести, разве только в Отечестве своем и в доме своем. Не слышат нас наши дети. Особенно в подростковом возрасте все авторитеты автоматически перемещаются на улицу, и то, что сказал Митя, Паша, или Вован, – это всегда истина в последней инстанции, она десятикратно перевесит наше мнение. Поэтому, конечно, хорошо, когда кто-то другой рассказывает детям о том, чего они от нас не услышат. Другой вопрос: если ты сам не воцерковлен, не ходишь в храм, то какая перспектива у твоего ребенка в воскресной школе? Он будет туда ходить до того момента, пока ты его за ручку водишь, а потом развернется и просто оттуда уйдет. Так часто происходит даже в воцерковленных семьях. Порой дети, протестуя против своих родителей, показывают свою свободу. Даже у воцерковленных родителей уходят дети из храма и подолгу не возвращаются. А иногда не возвращаются никогда, если были огрехи в воспитании, если перегнули палку, а самое главное – были неискренними и сами не соответствовали званию христианина, которому ребенка призывали соответствовать. Что уж говорить о тех, кто сами не живут этим? Воскресная школа должна быть, если есть искреннее желание родителей, чтобы ребенок изучал веру дополнительно. Конечно, надо дома читать с ребенком, надо дома говорить, надо самим знать богослужение, пояснять его и стараться задавать вопросы, пробуждать интерес к пению, чтению, церковному искусству и православной традиции, к иконописи, архитектуре, чтобы ребенок понимал храмовое пространство – это очень важно. Потому что если ребенок не станет осознанным христианином, то он из Церкви уйдет обязательно. – Сначала маленькому ребенку взрослый человек кажется идеалом, а в школьном возрасте (а то и раньше) ребенок начинает замечать, что взрослые не так уж и идеальны, он начинает критиковать учителей, и иногда справедливо. Когда ребенок критикует своих педагогов, наставников, как правильно себя вести родителям? – Прежде всего говорить ребенку о любви. Мы у ребенка должны выработать такой ценз, чтобы он смог отделить грех от грешника. У него не должно быть убежденности, что каждый взрослый – это святой, непогрешимый и априори правый, но тем не менее мы должны четко табуировать в нем Хамов грех, должны объяснить ребенку невозможность встать на одну доску со взрослым и

высказывать ему претензии, особенно дерзким образом. Ребенок должен уметь сказать своей учительнице: «Дорогая Мария Ивановна, я очень Вас уважаю, Вы мой преподаватель, но я с Вами не согласен в этом вопросе». И совершенно другой вопрос, как это происходит зачастую сегодня. С прискорбием приходится вспоминать ужасающие, чудовищные случаи, когда дети разнузданно и распоясавшись, потеряв всякие берега, доходят до рукоприкладства в отношении своих учителей. И в интернете гуляют ролики тинейджеров, где они снимают на камеры избиение старенькой учительницы или коллективное избиение пожилого учителямужчины, не очень крепкого физически. Это современная модель свободы, всех этих уполномоченных по правам, телефонов доверия в школе – «Тебя не слушаются родители? Позвони нам!»; «С тобой плохо разговаривают учителя? Пожалуйся!» Педагогическое сообщество долгое время превращали в челядь, в слуг. Правильно, если они оказывают «образовательные услуги», если это не служение, не подвиг, как это было раньше. Раз они предоставляют услуги, то кто они? И это от родителей прежде всего исходит. Родители транслируют все это, когда дома, при детях, обсуждают недостатки, глупость, якобы некомпетентность учителей. Поэтому ребенок приходит в школу заряженный и считает, что вправе делать что угодно. И с этим надо бороться очень жестко. Если мы христиане не только по факту ношения крестика на груди, то своему ребенку надо объяснять, что это тяжелейший Хамов грех. Сегодня он грубо поговорил со своим учителем, а потом будет грубо разговаривать со своими родителями, когда те будут старенькими. Мы сами разрушили авторитет старших. Мировоззрение ребенка так устроено, что родители, учителя – это нечто консервативное, устоявшееся. Государство, Церковь – это устои в его глазах. И если только дать ему здесь дурное послабление, то это разрушит его мир. Он встанет на неверную тропу и просто потом свернет себе шею. – Еще одна проблема, на нее жалуются и родители, и педагоги: дети поголовно не хотят учиться, они не мотивированы, не заряжены на какую-то деятельность. Пассивность, нежелание заниматься осмысленной деятельностью, увлеченность гаджетами… Как вести себя в ситуации, если ребенок не хочет учиться, не хочет трудиться? Что делать? – Посмотреть на себя прежде всего. Я никогда не забуду свою учительницу русского языка и литературы. Мое детство,

юность проходили в Таджикистане в период гражданской войны. Это было жуткое время. Был разгул преступности, страшная наркотизация. Просто опасно было даже из дома выйти после 5 часов вечера. Большинство взрослых сдались и приняли эту жизнь такой, какая она есть, опустили руки. Но наш учитель Надежда Васильевна и в этой ситуации нас водила в горы, собирала у себя, мы смотрели слайды, пели песни под гитару, планировали будущие походы, занимались спортом, готовились к новому сезону. И это вытащило очень многих людей с улицы… Сейчас дети сидят в гаджетах потому, что родители сидят в гаджетах. Это ханжество. Родители хотят продолжать сидеть в гаджетах, но при этом хотят, чтобы их ребенок гаджет бросил и играл на скрипке. Возьми ребенка за руку, сходи вместе с ним погулять, в лес, в музей. Но этого не происходит, потому что мы сами ленимся и брюзжим. И это лицемерие, а оно только плохие плоды может принести. Когда какой-то европейский университет делал раскопки в Вавилоне, там были найдены древние таблички, на которых было написано, что мир сошел с ума, молодежь не уважает старших, ленива, спесива. Это за 2500 лет до Рождества Христова, то есть практически 4 500 лет назад. Да, мир сошел с ума, молодежь не уважает старших, молодежь какой была, такой и осталась, она не портится. Портится воспитатель. Когда к отцу Иоанну (Крестьянкину) пришли и спросили, почему у нас сегодня нет старцев, он ответил: потому, что нет послушников. И обратная ситуация: почему нет послушников? Потому, что нет старцев. – А стоит ли ребенка ограждать от вредных влияний, от тревожных новостей? Стоит ли ограждать от неправильных, на наш взгляд, увлечений? – Я думаю, искренность состоит в том, чтобы ребенка

35

ограждать от того, от чего мы сами себя готовы ограждать. Тут один критерий, и он общехристианский. Христос говорит: поступай так с другими, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой. Это главный духовный закон. Себя, прежде всего, нужно ограждать от всяких новостей, особенно от их неконтролируемого, недозированного потока. Совсем закрыться от происходящего, наверное, неправильно христианину, потому что мы в этот мир пришли не спрятаться в землянке, не стать сектой и спасаться потихоньку вдали от этого сумасшедшего мира. Но, конечно, мы должны иметь в виду возраст ребенка, должны понимать, что в силу своего возраста, психологического развития и здоровья ребенок что-то может воспринять, а к чему-то просто не должен даже прикасаться. И мудрость взрослых в том, чтобы что-то дозировать, фильтровать, от чего-то ограждать. – Каким трем самым важным вещам родитель обязан научить ребенка, несмотря ни на что? – Молиться обязательно. Любить людей. И быть готовым прийти на помощь. – Скажите пожелание для наших зрителей. – Желаю радости о Воскресшем Христе, и чтобы эта радость всегда покрывала наши житейские нестроения, скорби, печали, потому что все они когда-то померкнут. И сегодня пусть эта радость поможет нам жить, быть христианами и помогать другим. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Kak-vyrastit-deteyduhovno-zdorovymi-Chast-1 ; https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Kak-vyrastit-deteyduhovno-zdorovymi-Chast-2

Люди для того и рождаются на свет, чтобы прославлять Бога, так как они есть мыслящие и разумные существа. Они одни из всех видимых тварей могут познавать, величать и благодарить Творца Бога. Рассматривая тварь, они дивятся Творцу и, познав Его величие, немыслимое и беспредельное, поклоняются Ему (Преподобный Симеон Новый Богослов).

36

книжная полка

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Всем, кто ищет Истину

Ведущая

Наталья Козынцева

«Не отбивайся от Оптиной. Утешения Оптинских старцев». Издательство «Русский Хронографъ».

Во времена, подобные нынешним, когда волны пугающих известий захлестывают наши души, люди особенно жаждут доброго слова, теплого участия, ждут вестей радостных. Доброй вестью для нас является Евангелие, и мы об этом знаем, да за суетой как-то не помним... Но душа человеческая по своей природе христианка и тяготеет к свету Вечности. Оттого так тянемся мы к святым людям – тем, кто несет Евангелие в сердце своем. Святых в Православии множество, и среди них есть наиболее любимые православным народом. В числе таких избранников – Оптинские старцы, оставившие после себя не только добрую память, но и живое слово о пути человека к Богу, дошедшее до нас в их записках, дневниках и письмах. Избранные душеполезные наставления преподобных старцев собраны на страницах книги, которую мы предлагаем вашему вниманию. Это подарочное издание с фотографиями старцев Оптинских, видов Иоанно-Предтеченского скита и монастыря Оптина Пустынь. Оптинские старцы – люди из разных сословий – из купцов, крестьян, семей священнослужителей, из ремесленников и дворян. Среди них были: блестящий военный – преподобный Варсонофий, учитель духов-

ного училища – преподобный Амвросий, финансист – преподобный Макарий, портной – преподобный Иларион, были торговцы – преподобные Лев, Иосиф, Анатолий… Самыми молодыми (в 19 лет) пришли в монастырь преподобные Никон и Исаакий, самыми умудренными – преподобные Макарий (в 46 лет) и Варсонофий (в 47 лет). Слово каждого из них, в силу их святости, способно помочь всем, кто ищет Истину. Старцы открывают волю Божию, утешают в тяжелых жизненных испытаниях, отводят от греховной жизни и обращают к покаянию – порой строго, а порой и шуткой-прибауткой.

хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хоть сначала и без любви». Когда старцу кто-то сказал, что уж очень он просто говорит, старец с улыбкой ответил: «Я двадцать лет этой простоты у Бога просил...». Еще один известный оптинский старец – преподобный Варсонофий. В юности он избрал военную стезю, учился в кадетском корпусе. Затем военная служба, блестящая карьера – дослужился до полковника, был по службе на самом лучшем счету и со временем должен был получить генеральский чин. Это был прямой путь ко всем мирским благам и привилегиям... Но на 47-м году жизни он

бленный для служения Богу, для проповеди о Царствии Небесном. Вот пример его поэтического творчества: ...И он постигнет, полный изумленья. Что есть иные, высшие стремленья, Иная есть любовь, иная красота; Что жизнь духовная есть область идеала И бытия иного – вечного – начало, Есть первый его звук, начальная черта». А слова одного из поучений преподобного Иосифа Оптинского послужили для названия этого сборника. Он говорил:

отказался от всего и поступил в монастырь. Вскоре слава о нем как об одном из великих Оптинских старцев разнеслась уже по всей России. Игумен Иннокентий (Павлов) говорит о нем: «Это был гигант духа. Без его совета и благословения и сам настоятель монастыря отец Ксенофонт ничего не делал, а о его духовных качествах и великом обаянии, которое он имел на всех своих духовных чад, можно судить по краткому выражению из надгробного слова: «Гиганта малыми деревцами не заменишь». Преподобный Варсонофий говорил: «Вся жизнь наша есть великая тайна Божия. Все обстоятельства жизни, как бы ни казались они малы и ничтожны, имеют громадное значение. Смысл настоящей жизни мы поймем лишь в будущем веке». Будучи образованнейшим человеком, старец до конца жизни сохранил в своем облике черты аристократа и писал стихи о духовной жизни. Его стихи – не просто зарифмованные эмоции или рассуждения на духовные темы, как это часто бывает, а настоящая поэзия, истинное искусство, дар Божий, употре-

«Не отбивайся от Оптиной. Верую, что каждый приходящий в Оптину пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение милостию Божией и за молитвы великих наших отец Льва, Макария, Амвросия... Они весьма многих и многих воспитали духовно для Небесного Отечества, не перестают и теперь духовно воспитывать и призирать, особенно на тех, которые приходят в Оптину на поклонение их святым мощам».

Оптина пустынь, монастырь

Особое место среди старцев оптинских занимает преподобный Амвросий. «Слава его была очень велика, текла самотеком, из уст в уста, без шуму, но с любовью. Знали, что, если в жизни недоумение, запутанность, горе, – надо идти к отцу Амвросию, он все разберет, утишит и утешит, – говорил о нем писатель Борис Зайцев. В течение 30 лет нес старец Амвросий подвиг духовного наставничества. Слово отца Амвросия имело власть, основанную на близости к Богу, давшей ему знание. Он мог с каждым поговорить на его языке: помочь неграмотной крестьянке, ответить на вопросы Достоевского и Толстого... Слова его были простыми, меткими, порой с добрым юмором. Например, такие: «Нужно жить – не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем мое почтение». Или: «Если Смо тр ите п р о г ра м м у

«у книжной полки» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Боговедение – истинный свидетель богоугодной жизни и благочестия, и наоборот, богоугодная жизнь и благочестие – свидетель боговедения (Преподобный Симеон Новый Богослов).

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https:// tv-soyuz.ru/U-knizhnoy-polkiNe-otbivaysya-ot-Optinoy

искусство

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

37

Иконописец Дионисий

Юрий Соколов историк искусства

Поговорим об иконописце, который продолжил знаменитое Палеологовское возрождение в русской культуре. Дионисий – мастер, на долю которого выпала сложная эпоха феодальных войн, эпоха утверждения Московского царства.

Дионисий был современником Великого князя Ивана III. Когда мы с вами говорим о русских иконописцах, то всегда не хватает материала для биографии. Это касается и самой великой, и в то же время самой таинственной фигуры в русской изографии – Андрея Рублева. Много неясного и спорного в бурной жизни Феофана Грека. Но дело в том, что Дионисий относится к роду Чириковых, а Чириковы – единственный дворянский род, ведущий свое начало от Петра Савельевича Ордынского, который приехал в Русскую землю и поселился в городе Ростове, приняв христианство. То есть, в лице Дионисия мы видим одного из представителей чингизидов. Царевич. Как это отразилось на судьбе Дионисия, мы не знаем. Не знаем мы и того, кто учил этого замечательного мастера, как сформировался его талант. Это поэт фресковой росписи, у него был безупречный вкус и безупречное чувство композиции. Его первая работа была создана в 1467 году. Это росписи в храме Рождества Пресвятой Богородицы в Свято-Пафнутиевом Боровском монастыре. Он работал вместе со старцем Митрофанием из Симонова монастыря. А кто такой старец Митрофаний? Кажется, он был членом одной из артелей Андрея Рублева. Хотя это все неточно, но удивительно интересно, потому что позволяет нам проложить прямую преемственность от святого Андрея Рублева к Дионисию, который завершает золотой век древнерусской иконописи. Иван III – сын Василия Темного, с детства готовившийся

стать государем и ставший великим государем. Он видел работы Дионисия и Митрофания и пригласил, возможно, лично, Дионисия приехать в Москву и начать работать в только что воздвигнутом Успенском соборе Московского Кремля – главном храме Московского государства, единого русского государства. Здесь Дионисий будет расписывать иконостас, своды. Но, увы, от этих работ практически ничего не осталось. А что сохранилось в истории, так это плата, которую получил Дионисий за работу, небывалая по тем временам – 100 рублей. Так высоко, так щедро еще ни одного иконописца не оценивали, даже Феофана Грека. И не случайно уже Андрей Васильевич Меньшой, брат Ивана III, просит Дионисия расписать на Кубенском озере Спасо-Каменный монастырь, и это будет сделано. А затем, уже в 1486 году, начинаются работы в Иосифо-Волоколамском монастыре, общение со святым Иосифом Волоцким. От этих работ мало что осталось. Остались отдельные иконы, «Сретение», «Распятие» и «Одигитрия». Икона, навеянная византийскими традициями. Удивительно глубокая по колориту, традиционная и в то же время очень современная, несущая какое-то новое начало. Во время работы в ИосифоВолоцком монастыре в «Ведомостях» указывается, что Дионисий работает «со чады» – то есть со своими детьми, сыновьями. И указываются имена этих сыновей – Владимир и Феодосий. С этого времени мы говорим о Дионисии и сыновьях. С 6 августа по 8 сентября 1502 года Дионисий и его сыновья

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Слово в образе» (г. Санкт-Петербург)

на телеканале «Союз»

среда 13.30 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

расписывают собор Рождества Богородицы в Ферапонтовом монастыре. Всего-то чуть больше месяца работы – и живописная симфония на 600 м². Удивительный памятник древнерусской культуры. Тем более удивительный, что он почти полностью сохранился. И тем более удивительный, что его не касалась рука никакого другого мастера с попыткой подновления или изменения, его никто никогда не штукатурил, никто никогда не пытался разрушить. Он сохранился с самого начала XVI века. Это удивительная роспись в этом очень скромном монастыре, погруженном в природу Русского Севера. И сам-то монастырь не имеет каких-либо пафосных, выдающихся архитектурных сооружений. Росписи нам дороги своей древностью, естественностью. Они нам дороги тем, что с ними связана наша замечательная история. Это светоносное, цветоносное, золотисто-синее чудо сохранилось для радости нашей и веры нашей, для восторга нашего от своей страны и русских мастеров. Мы видим замечательные, удивительно спокойные, погруженные во внутреннее миросозерцание образы. Это, конечно, образ Вседержителя в центре всей композиции, в купольном пространстве, в окружении архангелов и праотцев. Это, конечно, евангелисты – в парусах. Это простые, очень доступные и ясные композиции в нижнем ярусе. Это святые воины-мученики, покрывающие столбы. Образ Церкви, которая сражается и побеждает. Побеждает прежде всего верой. А как удивительны, как благостны образы святого Николая Мирликийского в диаконнике! И даже Страшный Суд не несет в себе чего-то жутко разрушительного, он ведь тоже – часть этой органической, замкнутой и самодостаточной картины мира. Поразительно то, как эти росписи удивительно скомпонованы,

когда ничто ничему не мешает, когда все вроде традиционно – и так по-новому, задушевно звучит. Когда вы оказываетесь внутри этого пространства, вы словно бы оказываетесь в том самом мире Божием, который промыслен и который мы все никак не можем создать. Это последняя работа Дионисия. Делал ли он что-то еще? Вполне возможно. В свое время Грабарь, который давал добро на то, чтобы сносились те или иные церкви как не имеющие художественной ценности, был в ужасе, что он однажды дал разрешение на снос одной из церквей (как будто Симеона и Анны в Замоскворечье), а там, оказывается, была фреска Дионисия и сыновей. Вроде бы сделанная уже после работы в Ферапонтовом монастыре. Когда мы говорим о Дионисии, мы говорим о человеке, который, не мудрствуя лукаво, доверяя своей интуиции, своему ремеслу, своим сыновьям, коллегам, просто работал во славу Божию. Работал не самовыражаясь, а выражая свой восторг и любовь к Божию миру и его Создателю. Записала Полина Митрофанова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Slovo-v-obrazeIkonopisec-Dionisiy

Злоупотребляя свободой, мы можем заражать и убивать себя грехом. Очищать человека от согрешений и исцелять от греховной заразы может один Бог (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

38

Воспитание

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Каникулы: учиться или отдыхать?

Ведущая

Марина Ланская

С семейным и детским психологом Марией ПАРШЕНКОВОЙ будем разбираться как продуктивно подходить к периоду летнего отдыха: дать ребенку возможность забыть об учебе или использовать это время, чтобы восполнить пробелы. Порассуждаем о летнем режиме дня для школьников и о том, почему нельзя требовать от ребенка того, что не делаешь сам.

– Давайте вначале поговорим о том, как вообще подходить к каникулам: всем одинаково или нужно понимать, что один ребенок должен учиться, а другой может и отдохнуть – заслужил. Хотелось бы поговорить и о том, должен ли отдых быть только на каникулах или отдыху нужно отводить какое-то особенное место. В общем, вопросов много, помогите разобраться. Потому что каникулы – сложный вопрос для родителей. Для детей все ясно – отдыхать. – Разберемся с термином. Что такое отдых? Давным-давно было определено, что отдых – это смена вида деятельности. Это не бездействие, а иная деятельность. Если ребенок не учится, он с удовольствием катается на велосипеде. Он не бездействует, он все равно делает какое-то действие, и у него все время идет движение вперед, развитие. Поэтому понятие «отдых» – весьма условное. Что касается летнего периода, он настолько велик и дети его так ждут, что это позиционируется так, что они три месяца ничего не будут делать. Конечно, ничего хорошего из этого не выйдет. Но посвятить все лето только учебным знаниям, только какой-то тренировке и дрессировке – значит, отбить у ребенка желание познавать что-то и в дальнейшем, в течение учебного периода. Поэтому важен баланс, важна гармония, как чувствует родитель и как на действие родителя реагирует ребенок. Все зависит от того, каков сам ребенок. Мы знаем, что есть дети, которые хватают знания с жадностью, сразу их реализовывают, с удовольствием учатся, разнопланово развиваются в разных направлениях и везде эффективно и результативно. А есть дети, которым знания даются очень и очень тяжело, и каждый маленький успех – это большой труд. Поэтому для разных детей должны быть разные виды отдыха. – Давайте золотую середину сегодня и поищем. Современные родители очень страшатся ничегонеделания ребенка, считают, что он все три месяца будет сидеть в гаджетах (и во многих случаях это недалеко от истины), поэтому пытаются придумывать математический лагерь, после этого языковые курсы, а

в августе – школа фотографии и режиссуры. То есть ребенок постоянно живет в строгой дисциплине. К этому еще и добавляется наверстывание пробелов в знаниях. Например, если у ребенка по одному из предметов тройка (или двойка, которую дотянули до тройки), разумеется, родители будут стараться летом наверстать упущенное. С одной стороны, так и нужно: чтобы не нарастал снежный ком незнания, нужно восполнить пробелы. С другой стороны, если не дать ребенку отдохнуть, восполнить свои силы и ресурсы, в сентябре он вообще будет саботировать учебу. И

всякий раз перед родителями стоит дилемма, каким же образом дозированно давать и то, и другое, как не перегнуть палку, но и не запустить процесс. Очень нужны Ваши советы. – Начнем с тех ребятишек, кому труднее всего даются знания, кому нужно большее время, чем обычным детям, чтобы знания получить. Я всегда говорю, что для таких детей каникул не существует. Потому что каждый шаг, каждая освоенная вершинка, пусть даже самая маленькая, нуждается в постоянном подкреплении, в постоянной работе. Родитель может поменять режим в летний период. Допустим, в жару ребенку заниматься очень тяжело, можно заниматься утром,

Смотрите программу

«Учимся растить любовью» на телеканале «Союз»

четверг 02.30, пятница 07.30, суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

а дальше – речка, купание и так далее. В дождливый день можно уделить больше внимания и времени занятиям. Кроме упражнений у ребенка должны быть еще какие-то интересные дела. Потому что, как правило, в течение учебного года на эти интересные дела времени не хватает. Моя настойчивая рекомендация родителям – найти такие интересные дела, чтобы ребенок смог в быту тренировать тот самый трудный предмет, который ему тяжело дается, и не бояться трудностей. Например, если у ребенка плохо с математикой, а он едет в деревню к бабушке и дедушке, пусть он высчитает, сколько

корма нужно одной курице на три дня, и еще составит финансовый план, сколько денег надо потратить на корма. Это будет ему интересно, полезно, и он увидит, как математика работает. В режиме интереса ребенок сможет перешагнуть трудности и увидит, что математика – вещь не бесполезная и в жизни пригодится. Или, допустим, ребенок очень плохо пишет, не хочет писать, ему этот навык плохо дается, тогда можно писать много табличек, везде их развешивать, все подписать красивыми буквами. Или писать какие-то послания, записочки и таким образом письмо развивать. Родителю нужно подойти к этому с интересом и найти такие виды деятельности, которые помогут ребенку освоить сложную программу. – Мне кажется, есть такие методики, которые не работают никогда. Может быть, Вы меня переубедите. Некоторые родители считают, что отказ в отдыхе можно использовать как элемент наказания.

Наверное, многие помнят, как им в детстве говорили: «За плохую оценку сегодня лишаешься прогулки». Прогулка – необходимость для ребенка. Мне это казалось странным и в детстве, и тогда, когда я уже стала взрослой. Мой материнский опыт мне подсказывает, что так никогда нельзя наказывать. Когда ребенка лишают, например, обещанной поездки на море из-за того, что он недостаточно хорошо закончил год, мне кажется, это никоим образом не простимулирует его учиться лучше. Тем не менее мне хочется от Вас услышать, может ли отдых быть такой разменной монетой, которую можно использовать для того, чтобы каким-то образом влиять на поведение ребенка, на его учебу. – Хороший вопрос. Давайте посмотрим на него с другого ракурса. Насколько успешны сами родители в своей деятельности? А теперь представим, что за неуспешность в работе (а это бывает абсолютно у всех) мы родителям скажем: «Ты не будешь смотреть свой любимый сериал, потому что плохо сегодня работал. И не поедешь на выходные отдыхать в палатках, потому что не очень постарался». И посмотрим на реакцию взрослых. Тогда сразу все встает на свои места. Зачем взрослым вечером смотреть сериал и ехать с палатками на выходные? Чтобы получить ресурс и двигаться дальше, закрывать то, что не получается. То есть, получается, мы отбираем у ребенка инструмент для результативности в учебе. Ведь ребенок растет, и ему так же, как и вам, надо переключаться, отдыхать. Если очень хочется чем-то наказать, накажите тем, что действительно будет эффективно. Например, тем, что касается гаджетов. Но здесь другой вопрос: сложно отказать ребенку в гаджетах, потому что он будет ходить и ныть, страдать, саботировать. Гораздо легче ребенку отказать в каком-то виде отдыха. Например, в катании на велосипеде. И здесь уже вопрос к родителям, насколько их система ценностей правильно выстроена и что для них важнее. Отдых для нас ценен и обязателен. Бывает, ребенок говорит: «Я устал, больше не могу». Но в этом есть элемент саботажа учебной деятельности. Тогда я предлагаю такую историю: «Устал? Хорошо, сиди отдыхай (или ложись отдыхай). Без телефона, без телевизора. Отдохнешь – будешь дальше трудиться». И тогда тоже все встает на свои места. Тот, кто действительно устал, будет отдыхать; тому, кто не устал, очень быстро

Какое дело ни начинаешь, рассуждай, согласно ли оно совести и Закону Божию и истинно ли тебе полезно. Если с Законом Божиим сходно, начинай и делай; если ему противно, отвратись от него, чтобы не впасть в сети врага, который всегда ищет, как уловить человека (Святитель Тихон Задонский).

Учимся растить любовью

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

станет скучно – и он пойдет и доделает все, что нужно сделать. – Очень хороший совет, действительно рабочий. Его можно и к самой себе применять. Мне кажется, телезрители должны к нему прислушаться. Продолжим искать баланс. Как распределить не только дневное время, но вообще свои ресурсы, чтобы было время и для отдыха (каникулы – все-таки время, когда ребенок должен полноценно отдохнуть), и все-таки для учебы. И в какой форме учеба должна происходить? Можно ли будить ребенка точно так же, как он привык вставать в школу, в 8 часов утра, и усаживать за учебники, чтобы он до 12 часов занимался, потом обедал, снова занимался и только потом шел отдыхать? Или все-таки этот сценарий не должен проигрываться в семье? – Когда ребенок ходит в школу, он не устраивает дома страданий на тему: «Ну вот, завтра русский и чтение – не хочу». Или: «Завтра физика. Как она мне надоела!» Почему он этого не делает? Потому, что нет альтернативы: хоть ной, хоть не ной – завтра будет чтение (или физика), ничего не изменится, и это воспринимается как данность. Этот механизм очень хорошо работает, и его надо использовать и на каникулах. Для этого требуется жесткий, но очень разумный режим. Если ребенок весь учебный период вставал в 8 утра и был бодр, такого ребенка стоит в 8:30 посадить за учебник, он часик (или два) позанимается – и целый день свободен. Если вся семья долго спит, ребенок в школу вставал с боем и в семье в норме вставать в 10 часов утра, значит, надо вставать в 10 часов утра и выбрать то время, когда ребенок сможет наиболее эффективно работать. Может быть, это будет прохладный вечер. Всей семьей собрались, ребенок пишет, папа читает книжку, мама гладит белье. Все вроде при делах, тем не менее все вместе. Поэтому режим должен остаться примерно такой же, как в школе, но при этом он не должен быть насильственным ни для кого. Еще один момент. Мы знаем, что ребенок должен спать определенное количество часов. Если ребенок встает в 8 утра, он должен ложиться в 9–10 часов вечера. Если вся семья ложится в 12 ночи, то это издевательство над ребенком – поднять его в 8 утра и посадить за учебник. Поэтому должна быть гармония, в том числе и для родителей тоже. – Мне кажется, во время совместного отпуска срабатывает еще такой психологический момент: родители говорят ребенку, что он должен заниматься каждый день хотя бы по часу, в то время как

сами с чистой совестью отдыхают, и у ребенка создается ощущение несправедливости: «Почему я должен, а они нет?» Нужно ли родителям искать компромиссное решение и тоже посвящать какое-то время изучению, предположим, иностранного языка (если нет никаких рабочих задач)? Почему бы не выделить время для конструктивной деятельности, для самообразования? Мне кажется, это лучше работает, чем если усаживать ребенка заниматься математикой, а самим отдыхать. Как Вам кажется, рабочий ли это вариант? И есть ли у Вас советы на этот счет? – На самом деле это замечательный рабочий вариант. Во-первых, у взрослого есть хобби, которому они с удовольствием посвящали бы время, но в рабочие периоды никак не получается. Если не изучать что-то новое, то можно рисовать, шить, вышивать, что-то мастерить в то время, пока ребенок делает уроки. Не бросать его одного с этими уроками, когда ребята с улицы кричат в окошко и ждут, когда он пойдет гулять, а посвятить это время соприкоснове-

обычно ребенок отдыхал все лето, но в старших классах у него появились большие пробелы в знаниях, необходимо что-то подтянуть, и родитель хочет ввести правило ежедневных занятий во время каникул, но не знает, как это сделать. Тем более если речь идет о подростке. Есть ли какие-нибудь методы, приемы, как с этой идеей подойти к ребенку, чтобы он не захлопнул перед тобой дверь с надписью: «Не входи, убьет!» – Конечно, есть. Подростки себя чувствуют очень взрослыми. Если родитель разделит с подростком ответственность за то, что происходит, это поможет ребенку чувствовать себя более взрослым и наиболее эффективно работать. А для того чтобы разделить ответственность, надо сесть за стол переговоров. Поэтому садимся и делаем планирование. Сейчас существует масса всевозможных видов планирования, всяких бланков – все это будет вам в помощь. Может быть, вы придумаете свои какие-то бланки, заведете какие-то дневнички или приклеите ватман на холодильник. Вариантов много.

Что касается летнего периода, он настолько велик и дети его так ждут, что это позиционируется так, что они три месяца ничего не будут делать. Конечно, ничего хорошего из этого не выйдет. Но посвятить все лето только учебным знаниям, только какой-то тренировке и дрессировке – значит, отбить у ребенка желание познавать что-то и в дальнейшем, в течение учебного периода. Поэтому важен баланс, важна гармония, как чувствует родитель и как на действие родителя реагирует ребенок. нию с ребенком, побыть с ним вместе этот час (или два), когда каждый занят своим делом. Это не только позволит ребенку более комфортно обучаться и не чувствовать себя наказанным учебой, но и укрепит семейные отношения, доверие. Изучение языка, например, тяжело дается, и это момент внутреннего воспитания родителя. Когда ты засаживаешь (специально использую этот глагол) ребенка за уроки, засади и себя за какую-то деятельность, которая тебе дается с трудом. Может быть, кто-то в это время будет делать зарядку, о которой мечтает, но никогда не находит для этого времени. Кто-то, может быть, будет читать или писать. Таким образом, можно вместе с ребенком развиваться. И у родителя будет возможность разделить со своим ребенком тяжелое бремя обучения. Тогда и отдых будет более полноценным. – Есть ли какие-нибудь советы по поводу того, каким образом это подать ребенку? Потому что ребенок, скорее всего, будет возмущен, если это не схема, в которой он воспитан с детства. Например,

39

Самое главное, сесть с подростком за стол переговоров и сказать, например, так: «У тебя большие проблемы с химией. В следующем году химия будет сложнее. Давай мы с тобой сейчас продумаем все так, чтобы за лето ты химию подтянул, но чтобы лето не превратилось в обучение химии. Давай обсудим время, когда ты будешь этим заниматься, как мы будем это мониторить, как я могу тебе помогать и как мне использовать это время, чтобы тебе не было обидно. Если хочешь, я буду вместе с тобой изучать химию (кто быстрее)». Таким образом, у ребенка появится видение будущего, как он проживет эти три месяца, появится понимание, что химия – это всего час в день, а не целый день, и появится конечная цель. Эта цель должна быть очень конкретной. Допустим, решить двадцать задач. Если двадцать задач решено – цель достигнута. Все эти цели тоже нужно прописать. Тогда подростку становится понятно, когда у него время обучения, а когда – личное время, и бунта это будет вызывать уже гораздо меньше. И родитель спокойнее сможет контролировать,

что происходит, не испытывая лишних стрессов. Если ребенок младше, тем более это надо сделать. Можно тоже попробовать с ним договориться. Конечно, он скажет: «У меня каникулы три месяца, учебники – до свидания». Поэтому с ним тоже нужно проговорить, что делаем и в какое время. И обязательно проговорить форс-мажор. «Солнце светит, в гости пригласили, шашлыки дымятся, а я сижу физику решаю. Да что ж за наказание такое?» Вот такой форс-мажор тоже нужно проговорить. Например, вы этот час переносите, прощаете или что-то еще. Такая выстроенная система позволит вам не думать все лето про химию или русский язык, а наслаждаться отдыхом, выделяя на это только то время, что и было запланировано. – Прекрасный совет. Тем не менее на протяжении всей беседы мы говорим о тех детях, у которых проблемы с учебой. А есть и те, кто заслужил три месяца ничегонеделания. Предположим, отличник может не думать об учебе три месяца. Или такая расслабляющая практика будет не на пользу и в сентябре такому ребенку будет трудно влиться в процесс, придется делать какоето усилие над собой, которого можно избежать, выстроив каникулы как-то иначе? Что посоветуете? – У меня была очень интересная практика. Когда я работала в большом лагере, туда приезжали шахматисты со своей шахматной программой. Они сидели в солнечные денечки на скамеечках и с упоением бесконечно решали свои шахматные задачки. О чем это говорит? О том, что им это нравится. Потому что решать сложное действительно нравится. Когда ты решил это, то испытываешь удовольствие от достижения результата. Мозг любит знания, он впитывает их. Если ребенок такой замечательный, что все ловит на лету, на пятерки закончил учебный год, интересуется одним, вторым, третьим, то можно и даже

нужно разукрасить его жизнь какой-то новой сферой. Например, освоить астрономию и научиться читать карту звездного неба. Или, например, собрать гербарий и расписать его. Пытливому мозгу, который замечателен и успешен, нужно обязательно дать какую-то очень интересную деятельность. Она может быть не школьная, а околошкольная, но важно, чтобы ребенок делал какие-то проекты, наблюдения, открытия. Я была заместителем директора в лагере, где было пятьсот детей, и проекты, связанные с тем, чтобы думать, летом вызывали у детей бурный восторг, гораздо больший, чем дискотека. И это были такие фантастические штуки, что мы каждый раз диву давались, что дети на отдыхе готовы продуцировать. Если умненький мальчик, толковая девочка – найдите то, что им будет интересно. Но мы помним, что лето – это долгожданное солнышко, речка и так далее. И нужен такой формат, чтобы в солнечную погоду ребенок гулял, а не сидел за задачками. – Спасибо большое, Мария! Кажется, мы вооружились, и эти каникулы у многих пройдут продуктивнее, чем могли бы пройти без нашей сегодняшней беседы. Я в это точно верю... Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Uchimsya-rastit-lyubovyuKanikuly-uchitsya-ili-otdyhat

Не все тебе полезно, что кажется полезным, но только то, что согласно со здоровым разумом и словом Божиим. В начинании всякого дела призывай имя Господа Бога твоего и начинай с молитвой, да поможет тебе Господь начать и совершить (Святитель Тихон Задонский).

40

Дорогие ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД

(перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения)

Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ПАО Сбербанк г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Подписной индекс ПП805 и на сайте podpiska.pochta.ru

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ

В системе ЮМoney номер счета –

41 00 13 07 69 56 67. Киви-кошелек – soyuz

СМС

ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи)

620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию.

через систему быстрых платежей

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвовать».

29

лет с 0+ вами ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ – 32475 ИздаетсяИНДЕКС с 1994 года

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

Для жертвователей доступна услуга сервиса «5115» и «7715». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 5115 или 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100».

БАНКОВСКАЯ КАРТА

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

19 лет Православный телеканал

+7 (901) 201-15-22 (Райфайзен банк)

Пожертвование по QR-коду

С банковской карты можно сделать перевод на Свято-Симеоновское Архиерейское подворье также с интернет-сайта Сбербанконлайн: http://sbrf.ru по ИНН 6658109960 или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвования можно сделать также со своей банковской карты

на карту Сбербанка: 5332 0580 7164 1423

карту Альфа-Банка: 5559 4928 1631 6205 карту ВТБ: 5225 9800 3038 3591

Наведите камеру телефона и отсканируйте

8

лет вещания

По всем вопросам можно обращаться по телефону: (343) 278-96-43 или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

будем жить!

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

41

«В детстве я думала, что церковь нужна для похорон и поминания умерших» …

Помните: ваша «копеечка», отправленная на «Союз», изменяет мир. И жертвуя ее, вы и сами участвуете в спасительном деле поддержки христианского просвещения, сами через это хоть на чуть-чуть, но увеличиваете надежду на свое личное спасение, а также помогаете, через это просвещение, спасаться другим!

Божия благословения всем нашим дорогим «союзникам», всем зрителям телеканала «МузСоюз», слушателям радио «Воскресение» и читателям «Православной газеты»! Многих из вас хочется не только благословить лично, но еще и просто обнять за ту огромную поддержку, которую мы получаем от вас. И благодаря которой несем свою просветительскую миссию на 82 страны мира. Представьте глобус, и представьте, какая это огромная география. И это все благодаря вам! Спасибо вам! Хочу отдельно поклониться за помощь в продолжении нашего многолетнего служения Петру Сергеевичу, Елене Леонидовне, Алексею Александровичу, Нине Евгеньевне. Помолитесь пожалуйста все за них: за Петра, Елену, Алексея, Нину. Это верные служители Христа и Божией Матери, которые очень ощутимо помогли за последнее время в оплате распространения Благой вести по всему миру.

А еще прошу помолиться за Юрия: он через день, а иногда и каждый день отправляет для продолжения нашей христианской миссии по 50 копеек. Мы это и видим, и ценим, Юрий, и просим молитв всех наших зрителей о вас! Помолитесь, пожалуйста, об Алле: от нее тоже, почти ежедневно, приходит по 50–100 рублей. Каждый день! Спаси вас Бог, Алла Васильевна! Наталья Михайловна: спасибо Вам! Ваши ежедневные 50 рублей мы тоже видим и ценим. Помолимся все о служительнице Христовой Наталье! Елена Валентиновна, Нина Сергеевна, Алексей Евгеньевич, Сергей Викторович, Федор Анатольевич, Татьяна Абрамовна, Олег Федорович: ваше, как правило еженедельное, материальное участие в несении слова Божия людям также важно и бесценно! Спасибо Вам! И спасибо всем-всем-всем, кто материально служит делу христианской миссии в современном мире. Не

обижайтесь, невозможно всех по именам перечислить. Но Бог всех видит и всех знает. И пусть в благодарность вам будут и следующие слова. Это комментарий к одной из недавних наших программ: «В детстве я думала, что церковь нужна для похорон и поминания умерших. Потом узнала, что еще и для Крещения детей. А сегодня благодарю Бога, открывшего мои очи сердечные: столько счастья и радости от того, что узнала, что есть Бог. Как же долго я Его искала...». Вот так. Вот что мы с вами все вместе делаем. «Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?», – вопрошает апостол Павел в послании к Римлянам (10:14). Пожалуйста, все-все-все не забывайте помогать всемирной проповеди христианства! О чем, к сожалению, в сердце своем помнят далеко не все. И участвуют в ней далеко не все. Очень далеко не все. А «кто сеет

скупо, тот скупо и пожнет», – говорит апостол Павел. И Книга пророка Аггея обличает человека скаредного, не способного к жертвенности: «Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьете, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька». В дырявый кошелек складывает скупой свои деньги! Не будем такими! Общая сумма задолженности за наше вещание на последнюю неделю июня составляет около 28 миллионов рублей. Из них 12 – это очень сильно просроченная задолженность: 2 миллиона за январь, 2 – за февраль, 4 – за март, 4 – за апрель и остальные 16 – это текущие майские платежи. Как можно перечислить средства на поддержку «Союза» рассказывается в бегущей строке, есть все реквизиты на сайте канала, в «Православной газете». Пожалуйста, дотянитесь до телефона или компьютера, дойдите до отделения связи или «Сбербанка» и внесите свою лепту в Божие дело. Помните: ваша «копеечка», отправленная на «Союз», изменяет мир. И жертвуя ее, вы и сами участвуете в спасительном деле поддержки христианского просвещения, сами через это хоть на чуть-чуть, но увеличиваете надежду на свое личное спасение, а также помогаете, через это просвещение, спасаться другим! Милость Божия и благословение Бога Живого и Истинного да пребывают всегда со всеми вами! Руководитель телеканала «Союз» архимандрит Димитрий (Байбаков)

Подписка в каждый дом! А ЕСЯЦ

2023

М О ГО ОК Б Ю Й СР СЛ О Б ЛЮ иях связи оге И НА атал елен

ы к д Почт ех от екс в Во вс сной инд лы» 2023 а и подп ы и журн т е з а «Г

5 0 8 П П

сайте chta.ru и на po iska. podp

Перейти в каталог

Во всяком вашем действии обращайте главное внимание на смирение, чтобы постоянно терпеть бесчестия и отсекать волю падшего естества. Держащийся своей воли повреждает и губит этим все свои добродетели (Преподобный Авва Исаия).

и

Росси

42

Хранители памяти

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Выставка «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания»

Ведущая

Елена Чач,

кандидат исторических наук

Мы находимся в Государственной Третьяковской галерее и продолжаем рассказ с временной выставки «Жизнь и чудо. Иконы XIV–XIX веков из частного собрания».

Анастасия Вячеславовна ЛИХЕНКО, хранитель музейных предметов Отдела древнерусского искусства Государственной Третьяковской галереи: – Перед нами прекрасная икона второй половины XVIII века – образ святой великомученицы Варвары с ее житием на полях, и житием непростым. На первый взгляд может показаться, что это просто сцены из ее жития, но на самом деле все эти клейма вокруг центральной части, вокруг самого образа святой и небольшой сцены казни ее отцом Диоскором в углу, представляют собой иллюстрации акафиста великомученице Варваре, который был создан еще в конце XVII века. В XVIII веке он получил довольно большое распространение, в том числе в печатных изданиях, особенно в тех, что выходили из типографии Киево-Печерского монастыря. Дело в том, что великомученицу Варвару в Киеве особенно почитали, ее мощи хранились в Киеве, так что для киевских паломников это была очень значимая и любимая святая. Неудивительно, что и акафист святой появился именно на этой земле, а в XVIII столетии распространился по территории всей Российской империи. Акафист издавался неоднократно, но, что любопытно,

именно в изданиях Киево-Печерского монастыря каждый кондак и икос, то есть составные стихотворные части акафиста, сопровождались небольшими, квадратного формата гравюрами. Они воспроизводили текст, и если не передавали его дословно, то отсылали к содержанию этих икосов и кондаков. Именно такие небольшие квадратные гравюрки были взя-

ты за основу целого ряда больших храмовых житийных икон великомученицы Варвары. Нам известно несколько подобных художественных произведений XVIII столетия, которые связаны именно с этими КиевоПечерскими изданиями. Самый известный образец хранится в Государственном музее истории религии в Санкт-Петербурге. Это датированная икона работы

иконописца Ивана Бессонова, где точно и очень подробно воспроизводятся все сцены из акафиста. Второй такой пример – это как раз та икона, что представлена у нас на выставке. Судя по всему, она более поздняя, чем

См о тр ите п р о г ра м м у

«Хранители памяти» на телеканале «Союз»

понедельник 05.00 вторник 15.15 воскресенье 18.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Но кто чрезмерно заботится о теле, тот не может заботиться о душе (Преподобный Авва Исаия).

бессоновская. По ее художественным особенностям можно определить, что ее создали во второй половине XVIII века, но не южные иконописцы (например, киевских иконописных мастерских, того же самого Киево-Печерского монастыря), а мастера костромских земель. Поволжская школа иконописи расцвела в XVII столетии и продолжала существовать в XVIII веке. Для этой живописи характерны яркость, красочность, любовь к красному, розовому цветам, сочным, нарядным оттенкам, к некоторой барочности. Но все же костромская живопись обычно несколько более графичная, более лаконичная, строгая, чем живопись соседнего Ярославля, где пышности и вычурности было больше. Соответственно, мы с некоторой осторожностью связываем эту икону с костромскими землями. Но что любопытно: для заказчика этой иконы (к сожалению, мы не знаем точно, для какого храма она была написана, по чьему заказу), очевидно, была важна связь с Киевом великомученицы Варвары. Обратите внимание: сцены в клеймах здесь можно практически один к одному сверять с текстом акафиста середины XVIII века, так как сохранились все надписи на полях с первыми строками икосов и кондаков. Еще одна удивительная деталь связана с верхним рядом клейм на этой иконе. Помимо первых икосов и кондаков (а мы же традиционно начинаем сверху читать клейма, движемся сверху вниз и слева направо) в верхней части иконы, в центре, расположен образ Богоматери Печерской с предстоящими Ей преподобными Антонием и Феодосием, то есть важнейшими для Киева и Киево-Печерского монастыря святыми основателями обители. Соответственно, киевский след для иконы очень значим, эта связь в XVIII веке

искусство

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

действительно была существенной. Елена Михайловна САЕНКОВА, куратор выставки, заведующая Отделом древнерусского искусства Третьяковской галереи, кандидат искусствоведения: – Очень интересный и по манере исполнения, и по содержанию образ первой

половины XVIII века представлен в нашей экспозиции. Это так называемая беседа преподобного Варлаама и царевича Иоасафа. Сюжет восходит к назидательной повести, очень популярному чтению в Византии и потом в Древней Руси. Повествование уводит нас в Эфиопию (в скобках – в Индию), поскольку что Эфиопия, что Индия для древнерусского человека были приблизительно где-то там, одинаково далеко. Но сюжет – действительно уникальный, в нем говорится об индийском царевиче Иоасафе. Задолго до его рождения его отцу, индийскому царю, один из мудрецов предсказал, что сын отвергнет веру предков и примет другое вероисповедание. Чтобы этого не произошло, младенца после рождения точно так же, как это было с великомученицей Варварой, изолировали от общества и окружили только теми людьми, которые не допустили бы разрушения традиций. Но царевич упросил своего отца разрешить ему погулять, поскольку он уставал от тако-

го подчеркнутого внимания к своей персоне. И, по недогляду его воспитателей, он встретился с теми, кто рассказал ему о страданиях, бедствиях. Царевич увидел калек, нищих, больных и был настолько поражен тем, что существует еще другой мир, что потерял интерес к жизни. И тогда к нему явился некий учитель, пустынник, который сказал, что даст ему волшебный камень, способный исцелить его духовные раны. Этим камнем оказалось христианство. И когда разгневанный царь узнал, что случилось предсказанное мудрецом, что пророчество воплотилось, он решил устроить диспуты между представителями традиционной религии и защитниками христианства. Под видом пустынника Варлаама, того самого наставника Иоасафа, явился некий мудрец, ему было дано задание назваться христианином и проиграть в этом сражении. Но Иоасафу было видение о том, что такое может произойти. А индийский мудрец настолько сам увлекся христианством, что в момент спора из обличителя стал его апологетом. Последующие эпизоды связаны с духовным прозрением приближенных царя и с событиями последних лет жизни царевича Иоасафа, когда он, отправившись в странствование, однажды в пустыне встретил своего наставника Варлаама и вместе с ним продолжил свои молитвенные подвиги. Это краткое духовное содержание повести, очень любимой

и хорошо известной в древнерусской культуре. Мы знаем гравюры, миниатюры – иллюстрации к повести. Но икона – изображение уникальное, и не случайно она напоминает гравюру. Возможно, источником послужила книга (либо отдельный гравюрный лист, который имел широкое хождение начиная с XVII века. В частности, сам Симон Федорович Ушаков такие гравюры рисовал, но без жития). Александр Валерьевич ШАРОВ, коллекционер: – Я очень рад тому, что такая икона попала в собрание. Во время Рождественских чтений, которые ежегодно проходят в стенах Государственной Думы, у меня была выставка, и у организаторов чтений возник не совсем обычный вопрос: существует ли в древнерусском искусстве икона, на которой изображена Индия. Я был очень удивлен таким вопросом, но, подумав, вспомнил историю индийского царевича Иоасафа. Причина вопроса оказалась в том, что в стенах Государственной Думы должна была через некоторое время присутствовать делегация из Индии, главным вопросом визита было, конечно, военнотехническое сотрудничество, но тем не менее захотели представить весь спектр русской культуры, весь спектр широты российско-индийских связей – начиная от знаменитого путешествия Афанасия Никитина и заканчивая современным взаимодействием.

43

Беседа Варлаама и Иоасафа оказалась удивительной точкой соприкосновения русской культуры и индийской, и индийская делегация с большим интересом рассматривала икону. А в данном случае удалось найти даже икону, гораздо более полно изображающую эту историю и повествующую не только о беседе, но и о житии и чудесах этих святых. Эта икона происходит из зарубежного собрания, я несколько лет вел переговоры по поводу ее приобретения и очень рад, что как раз к этой выставке удалось ее привезти в Россию. Записала Полина Митрофанова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/ Hraniteli-pamyati-VystavkaZhizn-i-chudo-Ikony-XIV-XIXvekov-iz-chastnogo-sobraniyaChast-5

Бог вначале создал человека царем всего земного, и не только земного, но и того, что находится под кровом небесным: ибо и солнце, и луна, и звезды созданы для человека (Преподобный Симеон Новый Богослов).

44

ПРАВОСЛАВНАЯ азбука

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

О таинстве Исповеди – Исповедь – это таинство Церкви, к которому христиане приступают, пожалуй, чаще всего. Но, несмотря на это, вопросы о том, как правильно исповедоваться, не иссякают никогда. Для чего же нам нужно это таинство? Как подготовиться и как правильно к нему приступить? Зачем нужна Исповедь?

Ведущая

Ольга Бытко

Беседа с протоиереем Сергием КСЕНОФОНТОВЫМ (г. Саратов)

– Таинство Покаяния установлено Самим Господом нашим Иисусом Христом и имеет величайшую спасительную силу. Святые называют таинство Покаяния вторым Крещением. Если первое Крещение нас вводит в Церковь, делает ее членами, то таинство Покаяния дает возможность восстановить жизнь в Церкви, потому что грех, присутствующий в жизни каждого человека по его страстности, отлучает нас от единства Церкви, от соединения со Христом. И преодоление греха возможно только через покаяние. Покаяние, как мы просто говорим, – Исповедь, является не одноразовым актом, это образ жизни человека. Подобно тому, как тело живет тем, что дышит, так душа наша живет тем, что кается. Покаяние есть сложный процесс бытия христианского сознания и формирования личности. Это есть основание применения христианских заповедей. Когда человек реально сталкивается в своей жизни с необходимостью изменения

ее по заповедям Божиим, он сталкивается со своим недостоинством, своей страстностью, что проявляется в грехах. Действие покаяния позволяет преодолевать это. По сути, покаяние есть двойное действие: как милосердие Божие по отношению к человеку, действие Божественной силы, Божественной благодати в человеке, так и желание его самого измениться. И это желание измениться выражается в том, что он добровольно позволяет силе Божией действовать в себе. И Бог изменяет его тогда, когда он кается. То есть покаяние – не просто некое осознание своей греховности, рассказ Богу о своих грехах и понимание того, что грех есть в жизни и действует. Покаяние – добровольное согласие человека на действие Божественной благодати для изменения себя, приведения себя в соответствие тому, чего хочет от нас Господь. А Господь желает от нас соответствия первозданному образу, чистоты и святости. Мы понимаем, когда сталкиваемся с грехом, что наших сил недостаточно, и мы ищем помощи Божией. – Как исповедоваться впервые? – Человек, который, может, не так часто ходил в церковь, не был сильно воцерковлен, но испытывает желание и необходимость исповедоваться, должен поговорить со священником предварительно. И священник объяснит необходимость покаяния, формы покаяния, даст первые советы, как нужно каяться. Конечно, само покаяние подчиняется определенным правилам, но каждый из нас индивидуален, и священник может дать первые советы, как приступить к таинству Исповеди. Первый опыт очень важен, и он может оставить отпечаток неприятия, страха, смущения, соблазна, и человек может в следующий раз не прийти, а покаяние, как я уже сказал, должно быть опытом всей жизни. Когда человек пришел на первую Исповедь, по всей видимости, он испытал некоторое влияние, если можно так сказать, предваряющей благодати. Господь воздействовал на его душу, и какие-то обстоятельства его жизни показали ему, что есть в его жизни нечто, от чего он сам лично избавиться не может, и это мешает его жизни, это напрягает его, и ему хочется от этого избавиться.

Смо тр ите п р о г ра м м у

«православная азбука» на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, среда 02.30, суббота 16.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иногда на первую Исповедь приходят совершенно внезапно. Некто до этого несколько раз заходил в церковь, стоял, присматривался, видел, что люди подходят к священнику, о чемто говорят, священник над ними читает молитву… Он понимал, что это, наверное, и есть таинство Исповеди, о котором он где-то когда-то слышал, может быть, в каких-то фильмах видел. И он внезапно испытывает желание подойти и поговорить со священником, и тут как раз важно дать возможность человеку понять, что есть Исповедь, а есть духовная беседа. В большинстве случаев первая Исповедь состоит из вопросов и ответов, так сказать, рассказа о наболевшем. Пусть это небольшой рассказ, но о том, что у человека сейчас на первом плане, о чем он хочет сказать. И уже священник сам решает, Исповедь это или просто беседа. Читать молитву прощения или нет. Но потом священник дает хотя бы небольшое количество советов, как подготовиться к таинству Исповеди, и в большинстве случаев, особенно если это состоявшийся приход, священник назначает личную встречу, и тогда уже проходит более подробная беседа, а также Исповедь, полезная для человека. – А в чем разница между духовной беседой и таинством Исповеди? – Разница заключается в том, что при таинстве Исповеди кающийся осознает, что у него присутствует грех. Может быть, не очень большой, но тем не менее человек, по вере своей, ищет прощения и помощи Божией. А духовная беседа – это заявление проблемы и попытка найти ее решение. Сама Исповедь для него не видится как средство решения, он может сказать, что все грешат, что, наверное, и он грешен. Но осознание того, какова степень вины его самого в происходящем, может просто отсутствовать, и тогда уже Исповедь как осознание своего греха и желание с помощью Божией исправиться не состоится. На первом разговоре перед Исповедью нужно определить, насколько человеку хватает веры для осознания того, что с ним происходит, каковы его отношения с Богом. – Давайте попробуем сформулировать пошаговую инструкцию для того, кто собрался исповедоваться. – Мы уже сказали о том, что если есть возможность, то надо поговорить со священником. Священник, даже если он очень занят на приходе, всегда даст несколько советов, плюс поре-

комендует литературу. Сейчас выпускается очень много литературы в помощь кающимся. Книги так и называются: «Как исповедоваться», «В помощь кающемуся», «Советы святых отцов о покаянии». Дело в том, что тот, кто долго жил без покаяния, так долго жил со своим грехом, что просто не понимает, что это грех. Иногда душа его похожа на глубокую яму, куда годами сваливали мусор, а сверху все это поросло красивой травкой. И только слой за слоем очищая свою душу, мы понимаем, что это все лежит глубоко, что это очень сложно очистить. Покаяние имеет такое свойство: чем больше каешься, тем больше видишь свои грехи. Когда человек понимает, что в его жизни присутствует грех, когда он с помощью священника, литературы определил понимание греха, он начинает уже пытаться увидеть, какие именно грехи у него есть. Следующим этапом подготовки к таинству Исповеди должна быть ликвидация самооправдания, вплоть до ненависти ко греху. – То есть второй шаг – это избавиться от привычки оправдывать свои поступки? – Да. Наша страстность, наш гордый ум имеет привычку к самооправданию, и от этого нужно отстраниться. Мы должны прийти к пониманию того, что грех не является частью нашей жизни, это некая духовная болезнь, и как любая болезнь, она вредна и мешает жить, поэтому нужно от нее избавиться. Следующим этапом должно быть понимание, что сами мы этого сделать не можем, мы остро нуждаемся в помощи извне, именно в Божественной помощи, и Божественная помощь может быть оказана во время Исповеди. И к этому одновременно должно прибавляться побуждение себя к тому, чтобы избавиться от греха, то есть некое обещание самому себе и Богу не повторять этот грех. Со временем, когда таинство Исповеди станет неотъемлемой частью духовной жизни, христианин придет к пониманию того, что грех может повториться, но это отнюдь не отменяет того, что каждый раз к Исповеди нужно подходить с твердым желанием не повторять этого греха. Как любой выздоравливающий от болезни, он понимает, что в случае слабости, неосторожности или каких-то других обстоятельств, он может опять заболеть этой болезнью. Но тем не менее это не отменяет ни радость освобождения от болезни, ни того, что человек должен жить под давлением мысли о том, что он вновь может заболеть

Чем ближе приходит Бог со Своим светом и дарованиями к благочестивому сердцу, тем более оно познает свое ничтожество (Святитель Тихон Задонский).

духовная жизнь

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

этой болезнью. Бодрая борьба с грехом должна постоянно присутствовать несмотря на то, что грехопадение может повториться. Все это должно на каждом этапе сопровождаться очень большой уверенностью, поддержанной богослужением и Священным Писанием, в том, что Бог любит тебя, потому что все, что делает любвеобильный Бог по отношению к человеку, Он делает по любви, и это нужно почувствовать в таинстве Исповеди. – Зачем на Исповеди нужен священник? Ведь это, по сути, разговор человека с Богом, он признает свои грехи и сожалеет о них. Зачем нужен священник как посредник? – Это один из частых вопросов, которые мне задают, но которые светятся в глазах и чувствуются в отношении со священником. Добрый священник должен всегда об этом говорить своим прихожанам. Перед началом таинства Исповеди священник читает подготовительную молитву о Покаянии, в ней говорится о том, что Христос невидимо стоит, приемля исповедание ваше, то есть, как и в любом таинстве, совершителем является Христос и действие Святого Духа, и оно приводит к положительному духовному результату. Посредничество священника нужно для того, чтобы видимым образом показать невидимое присутствие Христа. Понимание этого определяет поведение самого священника по отношению к прихожанину, ведь он показывает присутствие Христа. И должно быть понимание у самого кающегося, что он исповедуется Христу. Поэтому мы можем встретить у многих опытных священников и даже у святых отцов утверждение о том, что, когда ты исповедуешься, ты можешь не замечать священника, тебе не важен его опыт, его сан, его вид, может, отчасти и его поведение, потому что свершителем является Христос. – Как правильно исповедовать грех? Просто назвать его обобщенно (например, гордость или тщеславие) или все-таки можно упомянуть какой-то некрасивый поступок, что ты совершил, за который стыдно и в котором раскаиваешься, а подтолкнула тебя на это та или иная страсть? – Наверное, здесь надо избегать и той, и другой крайности. Покаяние – это процесс всей жизни, и когда человек исповедуется постоянно, то постепенно вырабатывается его личный образ покаяния на фоне определенных правил, которых Церковь придерживается. Первый и главный совет – делать это постоянно. Второе – внимательно следя за своей жизнью, мы должны,

думая о грехах, думать не только о самом поступке, который мы считаем грехом. Каждый грех имеет свою причину, и покаяние именно в этих причинах даст больший и более быстрый результат в духовном возрастании. То есть больше обращать внимание на причину греха и каяться в этих причинах. – Допустим, меня терзает грех гордости, поэтому, придя на Исповедь, я должна просто покаяться в гордыне или перечислить то, что из-за своей гордости я кого-то обидела, дала кому-то непрошеный совет, не помогла? Как правильно: в общем назвать грехов-

повторяться, нужно ли в нем каяться? – Конечно, обязательно! Только это и поможет от него избавиться. Если ты несколько раз болеешь простудными заболеваниями, то это не отменяет того, что надо лечиться. Так и грехи часто повторяются от того, что мы, будучи невнимательными к себе, просто не следим за своей жизнью. Грех часто называют духовной болезнью, даже в молитве перед таинством Исповеди говорится: пришел еси во врачебницу, да не неисцелен отыдеши. Грех, разрушающий душу, является духовной болезнью. Значит,

Покаяние есть двойное действие: как милосердие Божие по отношению к человеку, действие Божественной силы, Божественной благодати в человеке, так и желание его самого измениться. И это желание измениться выражается в том, что он добровольно позволяет силе Божией действовать в себе. И Бог изменяет его тогда, когда он кается. То есть покаяние – не просто некое осознание своей греховности, рассказ Богу о своих грехах и понимание того, что грех есть в жизни и действует. Покаяние – добровольное согласие человека на действие Божественной благодати для изменения себя, приведения себя в соответствие тому, чего хочет от нас Господь. А Господь желает от нас соответствия первозданному образу, чистоты и святости. ную причину поступков или перечислить эти некрасивые поступки?

покаяние есть не что иное, как лекарство для души, а Бог – Врач для души.

– Дело в том, что, когда определяешь корень, уже видишь и проявления этого корня. Когда мы говорим о причине, видим ее и понимаем, то эта причина может проявиться во многих конкретных грехах. Поэтому исповедание конкретных поступков тоже очень важно, они потом могут привести к пониманию причины происходящего. Мелкие грехи важно исповедовать, особенно тогда, когда человек находится в постоянном покаянии, для него это становится привычным, понятным и полезным. У одного из святых отцов я встречал сравнение маленького и большого греха с айсбергом, вершина которого возвышается над темными водами, а основная часть – под водой и не видна. И иногда нам кажется, что ничего особо страшного не происходит, но надо понимать, что маленькие грехи всегда связаны с большими грехами, с гордыней, тщеславием. Отсутствие борьбы с малыми грехами может привести к большим последствиям, к большому вреду. Если проводить аналогию с болезнью и здоровьем, то даже самая маленькая заноза, если она в теле и ее не достать, может привести к заражению крови. Так и маленький грех, если не принести в нем покаяния, может привести к большим грехам.

– А грехи нужно как-то копить, в течение месяца записывать, чтобы потом прийти на Исповедь и подробно за все отчитаться?

– Но если знаешь, что этот твой грех все равно будет

45

– Это неплохая практика, когда человек внимательно следит за своей жизнью. И особенно на первом этапе, когда нет еще большого опыта покаяния. Оканчивая день, можно подумать, в чем ты согрешил, и что-то записать, особенно что-то запоминающееся и потрясающее. Потому что наша страстная жизнь такова, что из памяти за несколько дней может что-то изгладиться, пока мы готовимся к Исповеди. И когда мы садимся готовить Исповедь уже перед самым приходом в храм на покаяние, можем и не вспомнить всего, а список поможет. Главное, чтобы эта привычка не превратилась в болезненную страсть постоянного самокопания в себе и выискивания таких мелочей, которые могут шокировать любого священника на Исповеди. – Я столкнулась с таким отношением людей, особенно в возрасте, когда они избегают Исповеди, потому что думают, что это будет некий товарищеский суд. Человек придет, назовет свои проступки, все будут это слышать, а священник начнет стыдить. И самое главное, что кто-то это услышит, и это людей

останавливает от того, чтобы к Исповеди приступать. – К сожалению, у многих есть такое мнение по этому поводу. То, что Исповедь – это суд, в некотором смысле правда. Но надо помнить, что Христос Сам о Себе сказал, что, пока человек жив, Он не выступает по отношению к нему как Судья. Скорее всего, когда мы на Исповеди, мы сами выступаем как судьи; и совесть нас обличает как прокурор, а единственный Христос выступает как адвокат на этом суде. Он ищет, в чем оправдать нас. И каждый, кто имеет нормальный опыт покаяния, знает, что после Исповеди выходишь с облегченной душой, а это означает, что ты почувствовал прощение от Христа. – Давайте сформулируем напутствие для людей, которые собираются исповедоваться впервые. – Помнить о том, что Тот, к Кому мы идем на Исповедь, Христос, любит человека, и эта любовь будет проявлена в таинстве Исповеди, поэтому бояться ничего не надо. Все встанет на свои места, лишь бы было положено начало. – Нужно ли исповедоваться постоянно у одного и того же священника? – Духовничество – дело хорошее. Прекрасно, если повезет и человек найдет своего духовника, но, к сожалению, это очень большая редкость. Об этом еще сокрушался Игнатий (Брянчанинов), он говорил, что нашими духовными отцами являются духовные книги, в которых святые отцы дают нам совет. Это было уже давно, но этот совет подходит и к сегодняшнему дню. Надо помнить, что Исповедь – это таинство, в котором присутствует Христос, и со временем мы должны себя настроить на видение Христа в этом таинстве. Отсюда уже и ответ: если человек не совсем

способен увидеть и почувствовать Христа у какого-то, как ему кажется, неправильного священника, то вряд ли он почувствует Его и у другого священника. Достаточно вспомнить историю многих великих отцов: многие их современники не видели в них чего-то особенного, не чувствовали от них особой духовной помощи, потому что, наверное, не чувствовали Христа. С одной стороны, очень полезно исповедоваться у одного священника, потому что любое постоянство в добром деле дает пользу. Подобно тому, как человек знает своего участкового врача и приходит к нему со своими болячками, большинство из которых участковый врач вряд ли сможет вылечить, но зато он всегда, зная те или иные постоянные болячки своего пациента, может направить его к более опытным врачам, вовремя отследить ухудшения. – По традиции нашей программы скажите небольшое пожелание нашим зрителям. – Дорогие братья и сестры! Говоря о покаянии, хотелось бы всем пожелать, чтобы покаяние присутствовало в нашей жизни как самый радостный момент, ведь если грех есть болезнь души, то покаяние не что иное, как наше выздоровление. И чувствование выздоровления всегда доставляет нам радость. А самая большая радость в нашей жизни – это Христос, наш Спаситель. И в таинстве Покаяния мы встречаемся с Врачом, Который исцеляет нас, дает нам радость полноты жизни. Записала Полина Митрофанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Tainstvo-ispovediBeseda-s-protoiereemSergiem-Ksenofontovym ; https://tv-soyuz.ru/Pravoslavnayaazbuka-Tainstvo-ispovediBeseda-s-protoiereem-SergiemKsenofontovym-Chast-2

Не ищи сердечного места. Не усиливайся тщетно объяснять себе, что значит сердечное место: удовлетворительно объясняется это одним опытом (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).

46

Кулинарное паломничество

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Готовим летний салат ложить в салат. Это сныть – травка преподобного Серафима Саровского, он питался этой травкой… В ней очень много витаминов, микроэлементов, она очень полезна как раз тогда, когда всего этого не хватает.

Ведущая

Юлия Стихарева

– Может, ее лучше порвать, а не резать?

Есть у нашей программы традиция: каждый год в мае или в летние месяцы мы обязательно приезжаем в Сумароково. Это Рузский район Московской области. И сегодня мы вновь на подворье Новоспасского ставропигиального мужского монастыря.

– Здесь нет помпезных храмов, но есть простота и сердечность, которой Вы, отец Сергий, всех как бы охватываете. Поэтому к Вам приезжают и телевизионщики, и многочисленные паломники, туристы. Как сделать так, чтобы в какое-то место хотелось ехать, чтобы оно влекло? Ведь когда Вы приехали сюда, печальная картина была перед глазами. Иеромонах Сергий (Филиппов), настоятель Иоанно-Предтеченского подворья в Сумароково: – Картинка, может, не совсем печальная. Да, храм был разрушен, и благолепия, как сейчас, тогда не было. Но самое главное – это не камни, а люди. Изначально сюда приезжали священники из Мо сквы по благо словению управляющего новыми территориями и Патриаршим подворьем.

И вот я первый раз приехал сюда, послужил, меня хорошо приняли. Тогда появилась мысль: а не сделать ли этот храм подворьем Новоспасского монастыря? То есть изначально об этом не думали, но радушный прием, который оказывали, в том числе, и мне, натолкнул на идею. А секрет того, что сюда любят приезжать и паломники, и туристы, и съемочные группы разных телеканалов, наверное, в радушном приеме всех без исключения. И люди уезжают от нас довольные, счастливые… Гостеприимство – одна из заповедей монашеской жизни. Какой бы человек с каким бы устроением ни пришел, надо всегда радушно принять, если есть возможность, и угостить, и разместить. Для размещения у нас здесь просто нет физической возможности – очень ограниченный жилой фонд. А накормить возможность есть всегда. Мы собрались, когда на улице все зеленое, и наш огород, слава Богу, развивается. Зелень, из которой будем сегодня готовить этот весенне-летний салат, тоже с нашего огорода. Предлагаю вам порезать огурцы из нашей теплицы. Приготовление пищи – творческий процесс. Можно взять хорошие рецепты, а потом окажется, что вроде все сделано правильно, но если душу не приложили, то и невкусно будет. А можно взять самые простые ингредиенты, помолиться, сказать: «Господи, благослови!», перекрестить, и люди приедут, скажут: «Откуда ж такая вкуснота? Откуда такие продукты?» Надо сказать, что мы сегодня приготовили, чтобы по-

Смо тр ите п р о г ра м м у

«Кулинарное паломничество» на телеканале «Союз»

понедельник 04.45, 11.30, воскресенье 01.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Я уже порезал. Но можно и порвать. Если порвать, то, наверное, больше витаминов сохранится. Вот лук зеленый, он, возможно, не такой острый, как обычный. Сразу озвучу: петрушечки немножко, листья одуванчика молодые. Только немного, они с горчинкой. Но, кстати, многие сейчас любят, например, рукколу – она ведь тоже с горчинкой и прекрасно в салатах сочетается. Поэтому очень напрасно забытый продукт – трава, богатая опять же витаминами не меньше, чем руккола. И немножко щавеля. Все это пойдет в наш салат. – Расскажите, пожалуйста, о русском святом именно из этого места. Он не был в священном сане, но все равно прославлен в лике святых. – На нашем подворье в каменном храме Святого Иоанна Предтечи до Великой Отечественной войны был алтарником, пономарем местный житель Алексей Скоробогатов. Он был образованным человеком, учителем местной школы и помогал священнику в храме. В определенный момент, когда советская власть, которая вела антирелигиозную борьбу, захотела закрыть храм, он вместе со священником выступил против, способствовал сплоченности прихожан при отстаивании храма. Власти это не понравилось, его арестовали. На Бутовском полигоне по решению тройки НКВД он был расстрелян в 1938 году и там же похоронен в братской могиле. Алексей Скоробогатов прославлен на Соборе 2000 года как новомученик. У нас в храме есть его большая икона. Мы занимаемся оформлением посвященной ему экспозиции, так как есть материалы из его личного дела расстрельного, из архивов – он служил в Царской армии, потом в Красной армии в 1918 году, потом был учителем, алтарником здесь и закончил свою жизнь мученически. Основу соуса будет составлять оливковое масло (поливаем обильно) и уксус, он сделан из яблок, выращенных в нашем саду. Здесь много сортов яблок, я даже все и не знаю. Это все собирается, измельчается, несколько месяцев сбраживается. В этот уксус обязательно добавляется мед с нашей пасеки. Получается очень полезный продукт натурального брожения.

Мы привыкли к уксусу из магазинов, в нем нет никакой пользы. А наш продукт, в котором есть витамины, микроэлементы, очень полезен. Многие с утра выпивают чашечку уксуса, разбавленного теплой водой: чайная ложечка меда, чайная ложечка уксуса, теплая вода – и весь организм просыпается, все начинает функционировать так, как нужно (вода очень полезна). С утра выпили – бодры и веселы весь день. Немножко уксуса добавляем, соль и перец обязательно. Посолили, поперчили – кто как любит. Сюда же можно добавить лимон – выжать. Чайная ложечка меда с нашей пасеки. Все перемешиваем до однородной консистенции. История нашего храма очень интересная. Вот известно имя прославленного в лике святых человека, который здесь подвизался. Точно известно, что в конце XVI века здешний помещик Иван Осоргин построил здесь деревянный храм. Документы архивные сохранились с XVII века. Мы сейчас как раз занимаемся изучением этих материалов. Известно, что в начале XIX века на территории храма был погост, и на нем была похоронена некая страница Агафья. Может быть, она тоже была святой жизни. У нас есть замечательный деревянный храм Иконы Божией Матери «Неувядаемый Цвет» с чудотворным образом Пресвятой Богородицы. Это жемчужина деревянного зодчества. Обязательно приезжайте. Мы регулярно устраиваем паломнические поездки из Москвы, здесь принимаем, угощаем вкусным обедом, приготовленным на этой кухне... Поэтому милости просим. – Закончится пост, можно будет добавлять яичко, которое всю эту зелень украсит. – Да, конечно. И белка добавит. Записал Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать по ссылке: https://tv-soyuz.ru/Kulinarnoepalomnichestvo-Recept-letnegosalata-Novospasskiy-muzhskoymonastyr-v-Sumarokove

Те, кто плохо применяют это тело и обращают его на служение греху, – готовят себе смерть (Святитель Василий Великий).

молитва

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

47

Служб в храме не пропускал 14 июля – память блаженного Космы Верхотурского В городе Верхотурье Пермской губернии (ныне Свердловской области) около Троицкого собора, в часовне Святых Космы и Дамиана, находится весьма чтимая могила блаженного Космы. Блаженный Косма был родом из самого города Верхотурья и жил в конце ХVII – начале XVIII столетия. Он был родом из обывателей, носил фамилию Немтчинов (или Немтиков) и проживал в доме родителей. Его отец был переселенцем из Великого Устюга, а в Верхотурье занимался торговлей. Мать блаженного Космы была дочерью священника. С детства Косма страдал болезненностью ног и ходил на костылях. Юродствовать он начал с ранних лет; часто по ночам уходил из дома помолиться. Как и большинство юродивых, он подвергался преследованиям городских мальчишек. Служб в храме Косма не пропускал и особенно сострадал бедным. Скончался блаженный 8 декабря 1680 года

и погребен был в ограде Верхотурского собора. Над местом его погребения одна благочестивая вдова соорудила часовню. Блаженный явился ей во сне босой, в одной рубашке, в облике молодого человека лет 25–30, среднего роста, приятной наружности. Себя он назвал Космой и просил вдову накрыть могилу от скотины, которая ее попирает. О времени успения блаженного Космы есть и другие сведения, говорящие о более поздней дате. Считается, что он участвовал в состоявшемся 12 сентября 1704 года перенесении из села Меркушинского в Верхотурский Николаевский монастырь мощей святого праведного Симеона Верхотурского. Примечательно, что на древних иконах, где изображается перенесение мощей святого Симеона, среди участников торжества запечатлен юродивый на костылях. Умер блаженный Косма 30–35 лет от роду.

Молитва Христа ради юродивому Косме Верхотурскому

О

святый блаженный Космо, молитва твоя несумненно многомощна у престола Божия, сего ради прибегаем к тебе, помощнику и заступнику нашему. Молим тя, молись о нас Господу Богу: да избавит народ православный от всяких бед, зол и напастей; да сохранит землю Русскую от поганых; да восставит и утвердит на Руси Святой преемство православных царей; да поможет нам твоими святыми молитвами искоренити из сердец наших богопротивную гордость и самомнение; да исцелит души наша от греха: пьянства, праздности, празднословия, уныния, лености, прекословия, непослушания, оклеветания, осуждения, убиения, небрежения, тщеславия, самолюбия, многостяжания, прелюбодеяния, хищения, лихоимства, неправдоглаголания, зависти, гнева, памятозлобия, ненависти, лести и лицемерия. Научи нас верить в Бога целомудренно, смиренно, кротко, терпеливо с любовию к Господу и ближнему своему, да зрети грехи своя. Молим тя, Космо юродивый, моли Спасителя нашего Христа распятаго за ны, да угасит Он горящую пещь огненных страстей наших, да сотрет Господь Бог страшное рукописание грех наших безмерных. Ты бо прославился еси горением твоим ко Господу, в горняя устремляя свое сердце. Темже молим тя: исцели наша недуги телесныя и душевныя своея пламенной молитвой. Ей, праведниче Божий, не посрами упования нашего еже на тя смиренно возлагаем. Да здрави воспоем и восхвалим прославльшаго тя Господа Пресвятую Троицу Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Евгения

выходит с марта 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 26 (1211) июль 2023 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков Дмитрий Максимович) Редактор // Елена Скоморохова Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегистрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 148 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы» 2023 Почты России

ПП805

и на сайте podpiska.pochta.ru Дата выхода в свет 03.07.2023 г. Отпечатано в типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

48

дивен бог во святых своих

Православная газета № 26 (1211) 2023 от Р.Х.

Календарь памятных дат семьи Святых Царственных Страстотерпцев • 25 января. Тезоименитство Святой Страстотерпицы Великой княжны Татианы Николаевны (в день памяти мученицы Татианы Римской). • 17 февраля. День мученической кончины Великого князя Сергея Александровича (1905), супруга святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. • 14 марта. День мученической кончины императора Александра II (1881), деда Святого Страстотерпца Императора Николая II. • 15 марта. Явление Державной иконы Божией Матери в селе Коломенском под Москвой в день отрешения Святого Страстотерпца Императора Николая II от престола.

Императора Николая II и Императрицы Александры Феодоровны (1896).

(в день памяти святой равноапостольной Великой княгини Ольги).

• 2 июня. День Крещения Святого Страстотерпца Императора Николая II (1868).

• 1 августа. Обретение мощей преподобного Серафима

• 17 июля. День мученической кончины Святых Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры Феодоровны, Цесаревича Алексия Николаевича, Великих княжон Ольги, Татианы, Марии, Анастасии Николаевен (1918).

• 23 мая. Прибытие Святых Страстотерпцев Великих княжон Ольги, Татианы, Анастасии Николаевен и Цесаревича Алексия Николаевича из Тобольска в Екатеринбург (1918). • 27 мая. Венчание на царство Святых Страстотерпцев

• 18 октября. Тезоименитство Святого Страстотерпца Цесаревича Алексия Николаевича (в день памяти святителей Московских). • 2 ноября. День рождения святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны (1864); День кончины императора Александра III (1894), отца Святого Страстотерпца Императора Николая II.

• 18 июня. День рождения Святой Страстотерпицы Великой княжны Анастасии Николаевны (1901).

• 30 апреля. Прибытие из Тобольска в Екатеринбург Святых Страстотерпцев Императора Николая II, Императрицы Александры Феодоровны и Великой княжны Марии Николаевны (1918).

• 18 июля. День мученической кончины святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары, Великого князя Сергея Михайловича, князей императорской крови Иоанна, Константина и Игоря Константиновичей, князя Владимира Павловича и Феодора Ремеза (1918); Тезоименитство Великого князя Сергея Александровича (в день обретения честных мощей преподобного Сергия Радонежского). • 24 июля. Тезоименитство Святой Страстотерпицы Великой княжны Ольги Николаевны

цы Великой княгини Елисаветы Феодоровны (в день памяти святых пророка Захарии и праведной Елисаветы, родителей святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна). • 11 октября. Обретение мощей святых преподобномучениц Великой княгини Елисаветы Феодоровны и инокини Варвары (1918).

• 11 июня. День рождения Святой Страстотерпицы Великой княжны Татианы Николаевны (1897).

• 27 июня. День рождения Святой Страстотерпицы Великой княжны Марии Николаевны (1899).

• 19 мая. День рождения Святого Страстотерпца Императора Николая II (1868; в день памяти праведного Иова Многострадального).

• 12 августа. День рождения Святого Страстотерпца Цесаревича Алексия Николаевича (1904).

• 7 июня. День рождения Святой Страстотерпицы Императрицы Александры Феодоровны (1872; в день третьего обретения главы святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна).

• 27 марта. Празднование Феодоровской иконы Божией Матери (1613), покровительницы рода Романовых.

• 6 мая. Тезоименитство Святой Страстотерпицы Императрицы Александры Феодоровны (в день памяти мученицы императрицы Александры Римской).

равноапостольной Марии Магдалины).

• 3 ноября. День восшествия на престол Святого Страстотерпца Императора Николая II (1894); День присоединения к Православию Святой Страстотерпицы Императрицы Александры Феодоровны (1894). • 16 ноября. День рождения Святой Страстотерпицы Великой княжны Ольги Николаевны (1895). • 27 ноября. День бракосочетания Святых Страстотерпцев Императора Николая II и Императрицы Александры Феодоровны (1894). Саровского (1903), канонизацию которого инициировал Святой Страстотерпец Император Николай II.

• 24 августа. День Крещения Святого Страстотерпца Цесаревича Алексия Николаевича (1904).

• 4 августа. Тезоименитство Святой Страстотерпицы Великой княжны Марии Николаевны и императрицы Марии Феодоровны, матери Святого Страстотерпца Императора Николая II (в день памяти святой

• 29 августа. Обретение Феодоровской иконы Божией Матери (1239), покровительницы рода Романовых. • 18 сентября. Тезоименитство святой преподобномучени-

• 19 декабря. Тезоименитство Святого Страстотерпца Императора Николая II (в день памяти святителя Николая Мирликийского). • 4 января. Тезоименитство Святой Страстотерпицы Великой княжны Анастасии Николаевны (в день памяти святой великомученицы Анастасии Узорешительницы).