Православная газета by Orthodox newspaper

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 25 (970) июль 2018 г.

Будем благодарно и бережно хранить великий дар единства Церкви

2 июля – память святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца Революция и последующая гражданская война стали причиной массового исхода из России наших соотечественников. Миллионы их оказались рассеянными по всему миру. Православная вера объединяла беженцев, и они бережно сохраняли огонь веры, передавая его из поколения в поколение. Но драматические исторические обстоятельства вызвали разделение внутри русского православного рассеяния. Восходя на крест, православная Русь верила в свое воскресение. С особым усердием возносили чада церковные – как в Отечестве, так и за его пределами – молитвы ко Господу и Спасителю нашему об упразднении горестного разделения... Разделение было болью всей Церкви, скорбью всего народа. И это не преувеличение: достаточно вспомнить, с каким вниманием наше общество следило за начавшимся сближением. Не оставалась безучастной к нему и государственная власть. В процессе диалога мы действовали так, чтобы не наносить ущерба и новых ран друг другу. На этом пути не могло быть победителей и побежденных. В итоге победу одержала вся многомиллионная Русская Церковь, чье единство было восстановлено… Даже удивительно, как быстро и легко пали многолетние средостения. Это стало возможным именно потому, что мы были и остаемся носителями одной и той же русской православной традиции, у нас единые духовные и нравственные ценности, которые мы несем миру. Будем благодарно и бережно хранить великий дар единства Церкви, единства народа Божия. Будем противостоять любым попыткам внести смуту и разделение в жизнь Церкви, поколебать основы ее канонического бытия. Будем усердно молиться о тех, кто по разным причинам находится еще вне единства с Русской Православной Церковью. Снова и снова приглашаем их в общение любви Христовой, которая не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит (1 Кор. 13, 5–7). Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

О слове и о интернет-мире

В Екатеринбурге воссоздали «Царскую комнату»

«Хочется верить...»

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

28–29

Именно духовная сила определяет силу нации и ее благополучие с. 2–3

Царская Семья. С любовью и доверием с. 16

с. 18–19

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 16 по 29 июля

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

с.20–21

с. 23–26

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Именно духовная сила определяет силу нации и ее благополучие

17 июня 2018 г., в Неделю 3-ю по Пятидесятнице, празднество в Вологде всем преподобным отцам Вологодским (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пятидесятнице), Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию на соборной площади Вологодского кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к пастве с Первосвятительским словом.

– Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Сегодня мы совершили Божественную литургию в центре Вологды – замечательного северного города, у которого особенная история и, несомненно, замечательное будущее. Это будущее рождается уже сегодня, и есть много свидетельств того, как замечательно меняется вологодская земля. Верим, что молитвами святых угодников, в земле Вологодской просиявших, и град Вологда, и вся вологодская земля приобретут такой внутренний строй жизни и такую внешнюю красоту и благоустроенность, о которой только мечтали многие и многие поколения, нам предшествовавшие. Сегодня мы празднуем память святых, которые прошли особым жизненным путем, и в связи с этим днем в Церкви предлагается чтение из Послания апостола Павла к Римлянам. В этом небольшом отрывке мы находим такие слова: «Скорбь порождает терпение, терпение – опытность (по-славянски «искусство»), опытность – надежду» (см.: Римл. 5, 3–4). Вот замечательная последовательность ценностей, которые сменяют друг друга. У этих ценностей есть внутренняя взаимосвязь, и в этом смысле скорбь также приобретает положительную ценностную ориентацию и содержание, потому что скорбь рождает терпение.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

В самом деле: если мы, проходя через скорбные обстоятельства жизни, не становимся терпеливыми, то эти обстоятельства могут нас раздавить, едва ли не уничтожить, сделать неполноценными духовно или физически. Поэтому, когда нас посещает скорбь, мы должны обязательно вооружиться терпением, потому что неизвестно, как долго эта скорбь будет продолжаться. Она может быть мимолетна, может быть результатом случайного сте-

Сегодня мы празднуем память святых, которые прошли особым жизненным путем, и в связи с этим днем в Церкви предлагается чтение из Послания апостола Павла к Римлянам. В этом небольшом отрывке мы находим такие слова: «Скорбь порождает терпение, терпение – опытность (по-славянски «искусство»), опытность – надежду» (см.: Римл. 5, 3–4). Вот замечательная последовательность ценностей, которые сменяют друг друга. У этих ценностей есть внутренняя взаимосвязь, и в этом смысле скорбь также приобретает положительную ценностную ориентацию и содержание, потому что скорбь рождает терпение. чения обстоятельств, а может быть результатом чьей-то злой воли, чьего-то злого замысла. Тогда уже не удастся быстро избавиться скорби, но что же делать? Ломать жизнь? Убиваться? Превращаться в инвалида духовного и даже физического, теряя здоровье? Нет, это неправильный ответ на скорбь, учит нас апостол Павел. Скорбь должна порождать терпение – великую добродетель, которая помогает человеку сохранить самого себя, свои духовные и физические силы, использовать опыт прохождения скорби, для того чтобы стать сильнее и

мудрее. Вот почему терпение порождает опытность, или, по-славянски, искусство. Опытность есть не что иное, как правильный вывод из тяжелых жизненных обстоятельств, через которые мы проходим с терпением. Возникает опыт преодоления трудностей. Ни один успешный человек, – если он стал успешным благодаря своим трудам, обучению, работе, если он стал успешным благодаря многим самоограничениям, которые на себя налагал, – ни один не миновал испытания терпением. А если чья-то карьера вдруг взметнулась на самый верх и

ежедневно 01.30 09.30 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Нет ничего хуже наглой надменности. Она-то и делает нас напыщенными и в то же время раболепными, а потому в первом случае – смешными, а во втором – отвратительными, и таким образом производит зараз два противоположных порока – гордость и подлое ласкательство (Святитель Иоанн Златоуст).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

Патриаршее поздравление митрополиту Саранскому Зиновию с 70-летием со дня рождения

стал человек выше и главнее всех, а скорбей не испытал, терпения и опытности не приобрел, то с таким человеком может произойти все что угодно. Он не в полной мере готов к несению той ответственности, которая на него возлагается. Вот почему трудные обстоятельства жизни следует воспринимать как волю Божию, как некий урок, на котором мы оттачиваем свое терпение и обретаем опытность. А за опытностью, как говорит апостол Павел, следует надежда, а надежда не посрамляет (Римл. 5, 5). Мы сейчас говорим о стезях человеческих, о жизненном пути, на котором все это встречается. Нет ни одного человека, который не испытал бы скорби, трудности, болезни; но не каждый может сказать, что скорбь и терпение возвели его на более высокий уровень мысли и чувств. Однако несомненно, эта последовательность ценностей, включенная в человеческую жизнь, очень важна для духовного и нравственного совершенствования личности. Но ведь это касается не только человека. Мы с вами стоим на замечательной площади в замечательном северном русском городе Вологде, который создавался как особое место, далекое от военных конфликтов и междоусобиц, куда русские цари даже считали возможным перевозить сокровищницу государства Российского, потому что это было место безопасное, мирное, спокойное, овеянное молитвами святых угодников. Но ведь и это мирное и спокойное место не миновали тяжелые страницы истории. Мы знаем, как в Смутное время польсколитовские захватчики пришли даже сюда и подожгли величественный Софийский собор. И этот собор, который сегодня по-

ражает своей красотой и мощью, тоже скорбел, а вместе с ним скорбели все, кто жил в городе сем, скорбела страна. Поэтому нет ни человеческой судьбы, ни места на земле, которые бы не прошли через испытания скорбью. А если так, то нет более мудрого ответа на эти испытания, как замечательные слова апостола Павла: скорбь рождает терпение, терпение рождает опытность, опытность рождает надежду. И народ наш, прошедший через многие скорби, встречавший эти скорби с великим терпением, которое поражало иностранцев, посещавших страну нашу, сегодня вправе обретать то, что является результатом терпения, а именно опытность и надежду. Сегодня время надежды для всей нашей страны, всего нашего народа. Это время расцвета наших городов, это время постепенного, но неуклонного развития всех сторон нашей жизни, но, что самое главное, – и все вы, мои дорогие, собравшиеся на этой площади, являетесь свидетелями того, что я скажу, – несомненного духовного возрождения нашего народа. А именно духовная сила определяет силу нации и ее благополучие. Господь молитвами святых преподобных угодников, просиявших здесь, в Вологодской земле, да укрепит сей град, всю Вологодскую землю! Пусть святые, просиявшие в земле Русской, молятся за нас, дабы Господь укрепил на правильном пути все наше Отечество и наш народ, дабы скорбь и терпение, через которые мы многократно проходили в истории, сегодня реализовали бы сформированный в сознании и душах наших людей потенциал – великую надежду, которая не посрамляет. С праздником поздравляю всех вас!

Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 70-летием со дня рождения и молитвенно желаю благодатного укрепления душевных и телесных сил, мира и неоскудевающих милостей от Щедрого Бога. Премудрый Господь судил Вам многие годы возделывать Его ниву на Курской земле, где Вы стремились со тщанием исполнять различные ответственные послушания, уделяя особое внимание делу духовнонравственного воспитания детей и молодежи. Являясь ныне Правящим архиереем Саранской епархии и главой Мордовской митрополии, Вы заботитесь о должном устроении церковной жизни во вверенном Вашему попечению уделе, о приведении ближних и дальних к свету богопознания. Во внимание к Вашему служению и в связи со знаменательной датой в Вашей жизни полагаю справедливым удостоить Вас ордена Святителя Иннокентия, Митрополита Московского и Коломенского, II степени. Предстательством Пречистой Девы Марии да споспешествует Вам Пастыреначальник Христос в дальнейших трудах, с усердием совершаемых во славу Его пресвятого имени. Многая и благая Вам лета.

Поздравление Святейшего Патриарха Кирилла мэру Москвы С.С. Собянину с 60-летием со дня рождения Уважаемый Сергей Семенович! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой – 60-летием со дня рождения. Ваш жизненный путь отмечен значимыми свершениями на профессиональном поприще: на протяжении долгого времени Вы трудились на посту губернатора Тюменской области, руководителя Администрации Президента и руководителя Аппарата Правительства Российской Федерации. Ныне Вы совершаете ответственное служение мэра города Москвы и имеете попечение о всестороннем развитии инфраструктуры, экономики и социальной сферы столицы, должное внимание уделяя нуждам и чаяниям жителей и гостей города. Особую признательность выражаю Вам за поддержку инициатив Русской Православной Церкви, направленных на утверждение в жизни общества непреходящих ценностей мира, добра и справедливости. Хотел бы также поблагодарить Вас за содействие в реализации программ строительства и восстановления православных храмов и монастырей. Надеюсь на продолжение плодотворного соработничества Русской Православной Церкви с Правительством Первопрестольного града. Во внимание к Вашим трудам и в связи со знаменательной датой полагаю справедливым удостоить Вас ордена Благоверного Князя Даниила Московского III степени, дабы Вы стали полным кавалером сего ордена. Желаю Вам крепкого здоровья, благодатной помощи Божией и успехов в Вашем служении.

Соболезнование Святейшего Патриарха Кирилла в связи с кончиной режиссера Станислава Говорухина Г.Б. Говорухиной, родным и близким народного артиста Российской Федерации С.С. Говорухина Уважаемая Галина Борисовна! Дорогие братья и сестры! Глубоко опечален известием о кончине Станислава Сергеевича Говорухина – российского режиссера, артиста, политического и общественного деятеля. Выражаю родным, близким, коллегам и соратникам почившего искренние соболезнования. Станислав Сергеевич принадлежал к числу выдающихся деятелей русской культуры. Как незаурядный режиссер, талантливый сценарист и актер он принимал участие в создании более полусотни художественных и документальных фильмов, многие из которых вошли в золотой фонд отечественной кинематографии и получили мировое признание. Занимаясь творчеством, трудясь на поприще государственного и общественного служения, Станислав Сергеевич Говорухин неизменно оставался открытым, честным и принципиальным человеком, искренне переживающим за судьбу нашего Отечества. Он не только смело обличал общественные пороки, но и активно противодействовал им, неустанно находился в поиске ответов на важные духовно-нравственные вопросы, стоящие перед современниками. Занимая в последние годы ответственный пост председателя Комитета по культуре Государственной Думы, Станислав Сергеевич проявлял деятельную заботу о развитии национальной культуры России, о сохранении богатого духовного наследия нашей страны. Милосердный Господь да упокоит душу новопреставленного раба Своего в Небесных обителях. Вечная ему память.

Человек не иначе делается сыном Божиим, как только когда делается святым (Святитель Григорий Нисский).

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

На смерть пошла добровольно диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

11 июля – память преподобномученицы СЕВАСТИАНЫ (Агеевой-Зуевой), монахини

Преподобномученица Севастиана (Агеева-Зуева). Икона

Преподобномученица Севастиана родилась 20 ноября 1872 г. в селе Старо-Иванцево Лукояновской волости Арзамасского уезда Нижегородской губернии в семье крестьян Харитона Никитича и Минодоры Абрамовны АгеевыхЗуевых и в Крещении была наречена Стефанидой. В 1892 г. Стефанида поступила послушницей в Воскресенский Федоровский монастырь Владимирской епархии и с 30 мая этого года проходила послушание на кухне. В 1915 г. игуменией монастыря была назначена будущая преподобномученица монахиня Арсения (Добронравова). В 1924 г. она приняла на жительство вернувшегося из ссылки митрополита Серафима (Чичагова), одного из самых известных святителей и священномучеников ХХ в. из числа архиереев. Владыка был автором «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря» и Промыслом Божиим сыграл ключевую роль в прославлении любимого всеми нами преподобного Серафима Саровского. Владыка Серафим прожил в обители несколько лет, пока не получил назначение на СанктПетербургскую кафедру, во времена гонений на Церковь переименованную по имени первого гонителя российских христиан. Митрополиту в это время было 70 лет, и в помощь ему по хозяйству игумения Арсения отпустила двух монахинь, одной из них была Стефанида, постриженная к тому времени в мантию с именем Севастиана. 14 октября 1933 г. указом Синода святитель Серафим был отправлен на покой. 24 октября он совершил свою последнюю службу в Спасо-Преображенском соборе Ленинграда и вечером выехал в Москву. Первое время Владыка жил в резиденции митрополита Сергия (Страгородского), пока

подыскивали жилище. В конце концов он арендовал полдачи, две небольшие комнаты и кухню, в поселке Удельное вблизи Москвы, куда за ним последовали и помогавшие ему монахини Севастиана и Вера (Втюрина). Там пожилой митрополит принимал своих духовных чад. Последние месяцы жизни митрополит сильно страдал от гипертонии, одышки, водянки, так что передвигался с трудом и из дома почти не выходил. Вечерами, когда все расходились, он садился за фисгармонию и долго играл известную духовную музыку или сочинял сам. 30 ноября 1937 г. митрополит Серафим был арестован и заключен в Таганскую тюрьму в Москве. Ему был 81 год, и несколько последних дней он чувствовал себя совершенно больным, так что сотрудники НКВД затруднились увозить его в арестантской машине – вызвали скорую помощь и отвезли в Таганскую тюрьму. Допрос был формальностью. 7 декабря тройка НКВД постановила: митрополита Серафима расстрелять. Всего в тот день тройкой НКВД по Московской области было приговорено к расстрелу несколько десятков человек. Приговоренных разделили на несколько партий. В первый день, 9 декабря, расстреляли 5 человек, на следующий день – 41-го человека, на другой день еще 5 человек, и среди них митрополита Серафима. Расстреливали неподалеку от деревни Бутово рядом с Москвой, в дубовой роще, которую оградили со всех сторон глухим забором. После ареста митрополита Серафима 10 декабря 1937 года были арестованы монахини Севастиана и Вера, продолжавшие жить в том же доме в поселке Удельное. По БД ПСТГУ, мать Севастиана добровольно пошла в тюрьму вместе с арестованной матушкой Верой. В тот же день монахини были допрошены.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 июля Неделя 5-я по Пятидесятнице. Мчч. Леонтия, Ипатия и Феодула (70–79). Прп. Леонтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Сщмчч. Василия Смирнова, Александра Крутицкого, Василия Крылова и Сергия Кроткова пресвитеров, прмч. Никанора Морозкина (1938). Обре́тение мощей свт. Виктора исп., еп. Глазовского (1997). Боголюбской иконы Божией Матери, в Боголюбове Владимирской обл.

(1157). Чтимые списки с Боголюбской иконы Божией Матери: Зимаровская (XIII) и Московская (1157). Сретение Пюхтицкой иконы Божией Матери, именуемой «У источника» (1946). Коробейниковской-Казанской иконы Божией Матери (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 18 июня). 2 июля Седмица 6-я по Пятидесятнице. Апостола Иуды, брата Господня (ок. 80). Свт. Иова, патриарха Московского и всея России (1607). Свт. Иоанна Максимо́вича, архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского (1966). Прп. Варлаама Важского, Шенкурского (1462). Мч. Зосимы (II). Прп. Паисия

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Фотография Михаила Пришвина из серии «Соловки»

«Чем вы занимаетесь в данное время и на какие средства существуете?» – спросил монахиню Севастиану следователь. «С 1927 года я нахожусь без определенных занятий. Средством к существованию служили приношения, получаемые от почитателей митрополита Серафима Чичагова». – «Вы являетесь почитательницей Серафима Чичагова?» – «Да, я являюсь почитательницей митрополита Серафима Чичагова, у него я несла послушание». – «Назовите всех известных вам почитателей митрополита Серафима Чичагова». – «Митрополит Серафим Чичагов имеет большое количество почитателей, но их имена и фамилии мне неизвестны. К нему на квартиру ходило много духовенства, монашества, а также мирян за получением различных советов, а также и для духовного общения с ним». Следователь спросил, совершал ли митрополит Серафим в своей квартире богослужения и кто на них присутствовал. Монахиня Севастиана ответила, что митрополит совершал богослужения, на которых присутствовала она вместе с монахиней, помогавшей митрополиту, и другие его почитатели, но имена их ей неизвестны.

Великого (V). Прп. Иоанна отшельника (VI). Прп. Паисия Хилендарского (XVIII) (Болг.). 3 июля Сщмч. Мефодия, еп. Патарского (312). Блгв. кн. Глеба Владимирского (сына св. Андрея Боголюбского) (XII). Свт. Мины, еп. Полоцкого (1116). Перенесение мощей свт. Гурия, архиеп. Казанского (1630). Мчч. Инны, Пинны и Риммы (I–II). Мчч. Аристоклия пресвитера, Димитриана диакона и Афанасия чтеца (ок. 306). Свт. Левкия исп., еп. Врунтисиопольского (V). Прав. Николая Кава́силы (ок. 1397). Моденской (Косинской) иконы Божией Матери.

«Ваше отношение к советской власти?» – «Советскую власть я не признаю и считаю ее властью антихриста, посланной Богом в наказание народу за его грехи, о чем я говорила и другим». – «Вы вели агитацию против выборов в Верховный Совет?» – «Да, я говорила, что верующие не должны выбирать и участвовать в выборах сатанинской власти, которая разрушает храмы и без вины высылает верующих и духовенство». На этом допросы были окончены. Монахиня Севастиана была неграмотна. Следователь зачитал ей протокол допроса, и она поставила под ним оттиск большого пальца правой руки. В течение нескольких дней следователь допросил дежурных лжесвидетелей, которые подписались под соответствующими показаниями. 20 декабря 1937 г. тройка НКВД приговорила монахинь Севастиану и Веру к 8 годам заключения в исправительно-трудовом лагере. Монахиня Севастиана (АгееваЗуева) скончалась в БАМлаге на Дальнем Востоке 11 июля 1938 г. и была погребена в безвестной могиле. А мать Вера вернулась через 5 лет, по окончании сокращенного срока заключения, и умерла в 1961 г. у своих родственников в Вятской области.

4 июля Мч. Иулиана Тарсийского (ок. 305). Обре́тение мощей прп. Максима Грека (1996). Сщмч. Терентия, еп. Иконийского (I). Прпп. Иулия пресвитера и Иулиана диакона (V). Мчч. Арчила, царя Иверского (VIII), и Луарсаба II, царя Карталинского (1622) (Груз.). Сщмч. Иоанна Будрина пресвитера (1918); прп. Георгия Лаврова исп. (1932); сщмчч. Алексия Скворцова, Павла Успенского и Николаят Розанова пресвитеров, прмч. Ионы Санкова (1938); мч. Никиты Сухарева (1942).

Нерассудительно относиться враждебно к естеству плоти, ибо не от нее зависит причина зла; если бы это было так, то зло имело бы одинаковую силу у всех, получивших в удел телесную жизнь (Святитель Григорий Нисский).

МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

• Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон посетил в Москве Государственный научный центр (ГНЦ) дерматовенерологии и косметологии Минздрава России – ведущий профильный научно-клинический комплекс,

• Первый викарий Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве, управляющий Центральным и Южным викариатствами митрополит Истринский Арсений совершил в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя благодарственный молебен по случаю выпускного акта православных школ и гимназий столицы. Перед его началом Владыка Арсений напутствовал

• Департамент городского имущества г. Москвы распоряжением от 28 мая 2018 №16843 передал в собственность Русской Православной Церкви 9 зданий, входящих в ансамбль Зачатьевского ставропигиального женского монастыря: Зачатьевский женский монастырь г. Москвы (конец XVI в.), Настоятель• После чтения воскресного Евангелия во время вечернего богослужения в храме Великомученика Георгия Победоносца в Ендове – на московском под-

где совершил малое освящение храма в честь Смоленской Иконы Божией Матери и встретился с директором медучреждения профессором А. Кубановой. В этот день Святых Христовых Таин причастились около 50 верующих, из них 4 причастились впервые в жизни. Владыка напутствовал их и призвал общину храма помочь им войти в церковную жизнь, оказав им заботу и попечение. Храм в научном центре стал 96-м больничным храмом в Москве. История его началась в 1901 г., когда Преосвященным епископом Дмитровским Нестором (Метаниевым), Великим князем Сергеем Александровичем и Великой княгиней Елисаветой

Феодоровной были положены первые камни в его основание. В советское время он обветшал, богослужения могут совершаться только в небольшой выгороженной части храма.

выпускников и передал им Первосвятительское благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. За богослужением молилась настоятельница Покровского ставропигиального женского монастыря игумения Феофания (Мискина). По окончании богослужения в Зале церковных Соборов состоялись праздничный концерт и торжественный акт, на котором выпускникам были вручены золотые медали и аттестаты.

Юго-Восточного викариатства в докладе на совещании по Программе строительства православных храмов в Москве. Чин освящения крестов совершил благочинный Петропавловского благочиния архимандрит Алексий (Вылажанин). На храме завершена установка кровли, строители осуществляют шпаклевку и покраску фасадов, затем планируется приступить

• Первый заместитель управляющего делами Московской Патриархии, наместник Новоспасского Ставропигиального мужского монастыря

• Освящены и установлены кресты на строящийся храм Святителя Димитрия Ростовского на Рязанке. Об этом сообщили представители ский корпус (конец XVII в.), северный сестринский корпус (начало XIX в.), деревянные сестринские келии (первая половина XIX в.), старый трапезный корпус (первая треть XIX в.), южный корпус (1830 г.), однопрестольный однокупольный храм в честь Сошествия Святого Духа (1846–1850 гг.), новый трапезный корпус (1909 г.), северо-восточный корпус келий (XIX в.). Здания входят в состав объекта культурного наследия федерального значения «Ансамбль Зачатьевского монастыря, XVII, XIX вв.».

• Председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению, руководитель Комиссии по больничному служению при Епархиальном совете Москвы епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон встретился с главным врачом психиатрической клинической больницы №1 им. Н.А. Алексеева Г. Костюком. Обсуждались

к внутренней отделке; строители собираются приступить и к прокладке внутренних сетей. В ближайшее время рабочие приступят к облицовке цоколя. Материал, по словам подрядчиков, уже выбран и заказан. Строительство приходского дома предположительно завершится летом этого года. • В Андреевском ставропигиальном мужском монастыре прошла пастырская конференция духовенства Юго-Западного викариатства. Ее возглавил управляющий Юго-Западным викариатством, наместник обители епископ Дмитровский Феофилакт. Были рассмотрены темы «О канони-

вопросы взаимодействия между медицинскими учреждениями и Церковью, помощь добровольцев в столичных больницах, европейский опыт работы больничных капелланов. В беседе участвовал настоятель больничного храма в честь Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» протоиерей Александр Церковников. В следующем году будут отмечаться 125-летие больницы и 25 лет со дня освящения и возобновления работы больничного храма.

ческих аспектах церковного брака» (докладчик архимандрит Мелхиседек (Артюхин)); «Проблема младостарчества. Современные нетрадиционные методы духовничества» (иерей Александр Подписнов, архимандрит Петр (Поляков)). В конференции участвовали представители духовных школ – доцент кафедры систематического богословия и патрологии богословского факультета Право славного Свято-Тихоновского гуманитарного университета иерей Павел Ермилов и преподаватель кафедры богословских дисциплин Сретенской духовной семинарии иерей Алексий Забелин.

Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в Никольском (Рождество-Богородицком) храме в Голутвине – на Китайском Патриаршем подворье в Москве. В 2016 г. решением Архиерейского Собора РПЦ состоялось общецерковное прославление священномученика

Митрофана пресвитера и «иже с ним пострадавших мучеников многих, принявших мученические венцы в 1900 г. в Пекине». Архипастырю сослужили настоятель храма протоиерей Игорь Зуев, инспектор Общецерковной аспирантуры и докторантуры (ОЦАД) им. Свв. Кирилла и Мефодия иеромонах Николай (Оно), сотрудник ОВЦС иеромонах Кирилл (Перегудин), клирики храма. Часть молитвословий за богослужением возносилась на китайском языке. После сугубой ектении Владыка вознес молитву о мире на Украине и по окончании Литургии обратился к присутствующим с архипастырским словом.

• Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, ректор ОЦАД имени Свв. Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в академическом храме – церкви Усекновения Главы Иоанна Предтечи под Бором на Черниговском Патриаршем подворье в Москве.

Мечев. Икона мироточила, о чем свидетельствуют оставшиеся следы. После экспертизы этот образ сравнят с имеющимися описаниями иконы, которая была на Соловках. Человек, передавший икону, сообщил, что она из разоренного монастыря, досталась ему необычным образом и должна вернуться в одно из святых мест России.

собравшимся обратился настоятель храма иеромонах Клавдиан (Сафонов) с докладами выступили сотрудники Российской государственной библиотеки, археологического отдела музея-заповедника «Московский Кремль», ученые Историко-архивного института, ИРИ РАН. В заключение собравшиеся приняли решение провести осенью этого года научно-историческую конференцию «Женская судьба Москвы», в рамках которой будут представлены доклады о женщинах, послуживших нашему Отечеству в разные периоды его истории, явивших образ верности, любви и служения не только своей семье, но и своему

народу, и об их мужьях – героях Святой Руси.

• В день памяти 222 китайских мучеников председатель ворье Спасо-Преображенского Соловецкого ставропигиального мужского монастыря наместник обители архимандрит Порфирий (Шутов) рассказал собравшимся, что соловецкой святыней была Сосновская-Корсунская икона Божией Матери, явленная на сосне в северной части Большого Соловецкого острова, где позднее возникло монастырское поселение и возведена часовня. В этом году в иконописную мастерскую СвятоТроицкой Сергиевой лавры была передана на реставрацию пострадавшая, почти с утраченным ликом икона Корсунской Божией Матери из храма Святителя Николая в Кленниках, где подвизался святой праведный отец Алексей

епископ Воскресенский Савва совершил чин освящения часовни Великомученика Георгия Победоносца при Военном университете Министерства обороны РФ в Москве. Богослужение состоялось в преддверии традиционной церемонии выпуска.

• В храме Преподобной Евфросинии, Великой Княгини Московской, в Котловке состоялся круглый стол «Москва, возвеличенная трудами предков. Потомки княгини Марии Ясыни на Московском престоле». С приветственным словом к

Знай, что скудость в вещах приближает тебя к Богу (Преподобный авва Исаия).

• В Петровском соборе Высоко-Петровского ставропигиального мужского монастыря была отслужена Божественная литургия на английском языке. Богослужение совершалось в дни проведения в России Чемпионата мира по футболу; его посетили гости столицы, исповедующие Православную веру и желающие ближе познакомиться с русской культурой, историей и православным вероучением, и прихожане обители; среди молящихся были члены английского клуба Свт. Феликса и молодежного клуба «Петровцы».

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

В церковно-славянском языке выражаются молитвенные настроения человека – Мы традиционно не избегаем острых тем, а ищем ответы на самые непростые вопросы. Наша программа выходит 24 мая – в день святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, и сегодня хотелось бы поговорить о языке. У нас проходят мероприятия, посвященные Дням славянской письменности и культуры. Давайте сразу обозначим, кто такие славяне.

журналист Виталий СТЁПКИН

На вопросы отвечает митрополит Томский и Асиновский РОСТИСЛАВ

– Это народы, населявшие значительную часть Европы, разноликие племена, которые стали представлять собой некую мощную силу именно после того, как им был принесен свет веры Христовой. Наверное, на территории нашего Отечества могло бы сложиться огромное количество мелких государств, которые, возможно, были бы поглощены более крупными и сильными государствами. И сегодня не было бы такой крупной страны, как Россия, если бы не наследие святых Кирилла и Мефодия, которые привились к сердцам и душам нашего народа и помогли им сформироваться в единый православный народ и, по сути, давших начало нашему государству. – То есть первоначально славяне – это язычники. – Конечно, язычники. У разных славян были свои культы, почитание богов тоже было разное. Благодаря миссии святых Кирилла и Мефодия славяне не только были просвещены светом христианства, но приобщились к очень богатой византийской культуре, мировой культуре и, конечно, к традициям вселенской христианской Церкви. – Можно сказать, что язык, доставшийся нам в наследство от Кирилла и Мефодия, восходит своими корнями в византийскую историю, к грекам? – Думаю, речь идет не о языке, а об азбуке, письменности. Действительно, за основу азбуки, составленной Кириллом и Мефодием, был взят греческий алфавит, поэтому наша письменность появилась в том числе и благодаря греческой письменности. Когда на Руси появилась книжность, она стала тем инструментарием, что помог нашему народу получить доступ к мировым литературным памятникам, святоотеческой письменности, Священному Писанию, а это очень важно и значимо.

– Сама история слова «славяне» предполагает, что в нем есть какая-то «слава». Славяне искали славы или сами кого-то славили? – Этимология этого слова интересна, загадочна, есть разные интерпретации. Действительно, народ славянский довольно славный. Судя по Священному Писанию, европейские народы, в том числе и славянские, берут свое происхождение от второго сына древнего библейского патриарха праотца Ноя – Иафета, поэтому все мы относимся к той группе народов, которые условно называют иафетитами. Некоторые говорят, что славянство до поры до времени было в полудреме, на самом деле это не совсем так: у славян была интересная культура, обычаи, традиции, но восприятие ими христианской веры дало мощный импульс, толчок не только их духовному развитию, но и культурному. Именно после принятия христианства славянами стали появляться удивительные шедевры нашего зодчества, великие произведения иконописи, книжность. С появлением храмов и монастырей при них возникли библиотеки, а вместе с ними – учебные заведения. Именно монастыри и храмы стали очагами образования среди наших народов: при монастырях появились первые больницы, где людям стали организованно оказывать квалифицированную помощь (так что и наша медицина уходит своими корнями в монастырскую христианскую традицию), именно в монастырях и при храмах стали создаваться книжные памятники, так что и книжная культура тоже обязана христианской традиции. Стали появляться науки, например, историческая – как мы знаем, первый исторический труд летописца Нестора «Повесть временных лет» появилась в стенах КиевоПечерской лавры. Самобытность славянства, культурные традиции с принятием христианства не только не были уничтожены – они были преображены, благоукрашены, возведены на новый уровень, как бутон, который до того был закрытым, а с принятием христианства у славянских народов бутон культуры расцвел в прекрасный цветом. – Владыка, но мы же с Вами прекрасно понимаем, что в то время Византия была не единственным развитым государством; как Вы думаете, если бы на территории, где сейчас рас-

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД» на телеканале «Союз»

среда 07.30 пятница 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

полагаются славянские народы, пришли другие просветители и принесли другой язык, сейчас культура была бы иной? – Думаю, да: личностный фактор во многом здесь является определяющим, поэтому мы должны по достоинству определить миссию святых Кирилла и Мефодия, ведь она давалась им очень и очень нелегко. Среди их современников было очень много противников того, чтобы Кирилл и Мефодий шли к славянам с богослужением и Священными Книгами на родном славянском языке. Предлагалась альтернатива – многие в то время полагали, что есть только три языка, на которых надлежит совершать богослужение и пользоваться священными книгами, – латынь, греческий и древнееврейский языки, а все остальные языки не предназначены для совершения богослужения. Поэтому можно сказать, что то, что совершили Кирилл и Мефодий, заручившись благословением самого высокого Священноначалия, было большим прорывом. И когда они прибыли к славянским народам и возвестили им слово Божие на родном славянам языке, это нашло отклик среди славянских народов. – Наречия славян были изначально разными, или разница появилась сейчас: русский язык, болгарский, украинский? – Славянские племена и тогда были довольно разнообразными, поэтому языковые особенности были у всех. Тот книжный язык, что принесли святые Кирилл и Мефодий, позволил, по сути дела, объединить всех славян, когда у всех них, несмотря на небольшие различия, богослужение совершалось на одном языке, когда Священные Книги читались на одном языке. Это тоже помогало им сплачиваться в единый народ. – На Ваш взгляд, современный русский язык – наследник церковнославянского языка, который преподнесли нам Кирилл и Мефодий, или это «новодел»? – Конечно, это не новодел и ни в коем случае не искусственный язык. Ведь язык – живое явление, и тот язык, которым мы пользуемся сейчас, своими корнями уходит в древнерусский, или, как его называют, старославянский язык. Причем я бы хотел отметить, что тот язык, что мы сейчас называем церковнославянским, никогда не был разговорным языком – это всегда был язык богослужения, язык молитвы, Священного Писания, обычная разговорная речь всегда от него отличалась. В наше время иногда ставится вопрос, почему сейчас богослужение не совершается на разговорном русском языке? Имеется в виду, что мы вроде бы должны

совершать богослужение на этом языке. На самом деле славянский язык никогда и не был языком разговорным. Такой вопрос мог бы быть поставлен в любую эпоху. Но почему же все-таки Церковь совершает богослужение на языке церковнославянском? Язык богослужения, язык Священного Писания и сегодня продолжает сливать в единство все православные славянские народы. Когда мы приезжаем в Сербию, Болгарию, во все славянские страны бывшего Советского Союза – на Украину, в Беларусь, везде на богослужении мы слышим один и тот же язык. И, придя в православный храм на Западной Украине, в Гомельской области, либо в Сербии, Болгарии, мы попадаем в близкую, родную нам среду и ощущаем, что мы единая братская семья славянских народов. Это наше богатство, наше наследие, то, что позволяет нам в мире, где в последнее время усиливаются центробежные силы, разделяющие народы друг от друга по политическим и другим мотивам, сохранять наше единство, это духовная скрепа, цементирующее начало. – Одна из особенностей нашей программы в том, что это не проповедь, а диалог: я отстаиваю светскую точку зрения, Вы, конечно, церковную. Поэтому мне бы хотелось возразить Вам в том, что касается богослужения. Тот же апостол Павел в Послании к Коринфянам говорил: Но если я не разумею значения слов, то я для говорящего чужестранец, и говорящий для меня чужестранец... Ибо когда я молюсь, но на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода. Многие светских люди, заходя в Церковь, что греха таить, не понимают значения всех слов, – это ведь тоже проблема. – Это очень странно, что не понимают. То, что вы сейчас сказали, относится к языкам иностранным. Церковнославянский язык не является иностранным, это наш родной язык, но только, если можно так его назвать, высокого штиля (стиля). Существует определенная культура речи: есть речь бытовая, есть та, которой пользуются, простите за выражение, торговцы на базаре, а есть речь, которую мы используем при молитве. Есть слова, обозначающие один и тот же процесс, но выражается он разными словами. Например, употребление нами пищи – иногда говорят, что мы едим, а иногда говорят, простите за выражение, что человек жрет. Есть разница? Есть. А есть еще одно выражение, которое используется в богослужении – вкушать пищу. Что здесь непонятного? Мы понимаем значение всех этих слов. Церковнославянский язык – это как раз язык возвышенный, в нем выражаются сокровенные,

Богатство есть слепой руководитель и советник несмысленный. Тот, кто употребляет богатство худо, в свое только удовольствие, губит обуморенную душу свою (Преподобный Антоний Великий).

глубокие, внутренние, молитвенные настроения человека. Когда душа раскрывается перед Богом, перед вечностью, такое состояние души рождает определенные слова. Поэтому церковнославянский язык очень понятен. Бывают в церковнославянском языке уже сильно устаревшие слова, сейчас совершенно вышедшие из употребления, их с трудом понимают некоторые, – так всегда, на протяжении всей тысячелетней истории Русской Православной Церкви проводилась книжная справа, когда такие слова адаптировались под современную речь. – Вы хотите сказать, что церковнославянский язык тоже развивается? – По крайней мере, это не мертвый язык, и какие-то отдельные изменения в нем есть; если мы, например, сравним разные издания Евангелия, то можем увидеть некие якобы разночтения, когда в одном издании стоит одно слово, а в более позднем может стоять какое-то иное – такое же по значению, тоже церковнославянское, но удобопонимаемое для современного человека. – Думаю, здесь сразу стоит оговориться для людей, которые, может быть, не воцерковлены, не считают себя верующими, но у них иногда возникает потребность помолиться, что это можно сделать даже на обычном, простонародном русском языке, и вовсе не значит, что дома надо молиться обязательно на церковнославянском. Это верно? – Тот, кто не знает молитв, может молиться самопроизвольно, своими словами, этого никто никому запретить не может. Другое дело, что молитвы в наших богослужебных книгах были составлены не простыми людьми, а святыми, когда они достигали состояния духовного восторга, духовного откровения, молитвенного восторга, когда Небеса открывали свои тайны этим людям. Когда в особом молитвенном подъеме святые изрекали эти слова, то, конечно, эти слова были совершенно иными, и если мы в качестве своей молитвы используем или усваиваем молитвы, составленные святыми отцами, делаем их молитву нашей, это помогает и нам подтянуться в молитвенном отношении. Но тот, кто не знает ни одной молитвы, у кого нет молитвослова, может молиться от своего собственного сердца: пусть оно не достигло еще такого состояния чистоты и святости, как сердце святых отцов, но если оно искренне, такую молитву Бог принимает и слышит, и в ответ на эту молитву Господь откликнется. – Правильно я понимаю, что отчасти Церковь не идет на введение обычного русского языка для своих богослужений еще и потому, что это чревато расколом? Наверняка найдутся батюшки, которые скажут, что церковнославянский язык должен обязательно быть, и

тогда мы можем прийти к противоречию: в одних храмах будут служить на привычном церковнославянском языке, в других – на русском. Это может быть проблемой? – Да, может, – но Церковь не идет на языковую реформу не только и не столько из-за того, что это может вызвать раскол или недопонимание среди большей или меньшей части верующих людей. На самом деле, церковнославянский язык – это не слабость Церкви, это ее достояние, ее сокровище. И отказываться от лучшего в пользу худшего совершенно неправильно. Представьте, что у нас многонациональная страна и Православная Церковь находится на территории всей нашей страны. Если богослужение будет совершаться на территории Мордовии, то, значит, на мордовском языке, на территории Чувашии на чувашском языке, на Чукотке – на чукотском, и мы, приезжая в тот или иной регион, попадая в храм Божий, будем оказываться в языковой среде, нам не знакомой, мы не будем чувствовать себя за богослужением уютно и комфортно. А церковнославянский язык одинаково родной и близкий для верующих во всех наших регионах. Даже в рамках одной страны он является объединяющим началом, всех нас связывает в единую семью. – Хорошо, что есть язык, что называется, материнский. Но русский язык, как принято было говорить в советской школе, – это и язык межнационального общения. Как Вы думаете, почему сейчас с ним стали так ожесточенно бороться, даже в странах ближнего зарубежья? – Думаю, что с языком борются потому, что борются с Россией как таковой, с русским миром как таковым, поэтому под раздачу попадает все, что так или иначе связано с русским миром. А поскольку в единую общность нас объединяет наша общая культура, общая литература, общая история и общий язык, то удар наносится по всем этим составляющим. Удивительно, но ведь удар наносится и по Русской Православной Церкви, когда ее пытаются дискредитировать, выставить в неблагоприятном ключе. Разделение – это действо дьявола. Дьявол всегда расщепляет, разделяет, разъединяет, в то время как Дух Святой соединяет. Помните известный библейский эпизод, связанный со строительством Вавилонской башни, когда люди вроде бы объединились, но так как их объединило не добро, а злые помыслы, в конце концов их дело расстроилось. Сказано в Библии, что они перестали понимать друг друга. И не только потому, что заговорили на разных языках. Мы иногда используем выражение «люди не понимают друг друга» даже применительно к родственникам, соседям – когда нет взаимопонимания, нет любви, люди перестают понимать друг друга. Так вот, любое зло, любой грех разъединяет. А соединяют благодать Божия, правда Христова.

Дьявол всегда пытается разделить, посеять ненависть, вражду, злобу, и дьявольские проявления в этом мире направлены в том числе на разрушение нашего единства – единства русского мира, когда сеют семена вражды, неприязни, взаимных претензий. Противостоять этому, в том числе, помогает и наш русский язык. Несмотря на то, что его пытаются отодвинуть на второй план, мне кажется, что интерес к русскому языку не только у нашего народа, но и в зарубежных странах все-таки растет – чем больше его преследуют, тем больше интереса к нему возникает у некоторых людей. Я думаю, что за ним большое будущее: антирусское, антиправославное настроение, которое иногда нагнетается в мире, не может продолжаться долго. Оно само себя изживает: все, что сейчас берется на вооружение силами, противостоящими России, – это обман, ложь, подтасовки фактов. А ведь на лжи невозможно строить будущее, ложь всегда обличит сама себя, она рассыплется, и правда Христова восторжествует. Как Страстная седмица не могла продолжаться вечно и когда-то враги Христа торжествовали, что отправили Его на распятие, на Крест, смерть, привалили тяжелый камень ко входу в погребальную пещеру и думали, что зло восторжествовало навсегда и свет больше никогда не воссияет. Но наступило Светлое Христово Воскресение – и все изменилось. Такое же воскресение ожидает и русский мир, и русскую культуру, русский народ и наше Отечество, если мы сами не забудем своих корней, не перестанем ценить сокровище, которым мы обладаем и которое передали в наши руки наши благочестивые предки. – У нас сегодня тесно связанные церковная и светская темы. Давайте чуть подробней поговорим о святых Кирилле и Мефодии: в каких нуждах к ним обычно обращаются с молитвой: – К любым святым мы обращаемся как к нашим старшим братьям, которые благоугодили Богу. А если они близки Богу, то могут помолиться и за нас. Святые братья Кирилл и Мефодий были прежде всего духовными просветителями и учителями. Один из них был монахом, второй – епископом, они старались донести слово Божие до каждого человека. И как к духовным учителям и просветителям обычно к ним особо и усердно молятся педагоги, чтобы они испросили в своих молитвах у Господа для этих людей мудрость для передачи своего опыта и знаний подрастающему поколению. Ученики обращаются с молитвой к святым Кириллу и Мефодию, чтобы они укрепили их душевные и физические силы в постижении тех знаний, которые они пришли приобретать за школьной партой или в студенческих аудиториях. – Владыка, в завершение предлагаю перейти к блиц-во-

Воскресенская церковь, Томск

ПРАВОСЛАВНЫЙ ВЗГЛЯД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

просам. «Владыка, Вы говорите на других языках?». – Русский и церковнославянский я считаю своими родными языками. В рамках школьной программы владею английским и в последнее время изучаю древнегреческий язык, который очень помогает мне участвовать в богослужениях, когда я посещаю для меня очень близкое, дорогое, знаковое место – Святую Афонскую Гору. – «В каких случаях стоит ездить на отчитку, и стоит ли вообще?». – То, что принято называть «отчиткой», – это так называемые запретительные молитвы – молитвословия и чин, которые помогают человеку справиться с темными силами, которые над ним властвуют. На самом деле есть много других куда более действенных, позитивных средств. Если человек чувствует, что в его жизни что-то не так, что силы зла парализуют его волю, то прежде всего надо пойти на Исповедь: почва, на которой процветают наши немощи, и поле, где над нами берут власть темные силы, – это поле нашего греха. И первое, что необходимо, – освободиться. Таким людям надо прийти на Исповедь и покаяться в своих грехах. Исповедуясь, надо причащаться Святых Христовых Таин. Есть замечательное таинство, которое укрепляет наши физические и духовные силы, и является, как говорится в этом таинстве, печатью крепкой против силы злобы – это таинство Елеосвящения, или Соборование. Эти таинства куда более действенны, святы, и к ним необходимо было бы прибегать. Что касается чинопоследования «Изгнание духов злобы», которое в народе называется отчиткой, к этому средству люди прибегают только в особых, крайних случаях. Думаю, что большинство не испытывает в этом нужды. – «Владыка, стоит ли молиться о даровании хорошей погоды или такими мелочами святых лучше не беспокоить?» (с учетом сибирских особенностей в Томске...). – В V веке жил святой преподобный Исаак Сирин, который

Беден не тот, кто ничего не имеет, но тот, кто желает многого (Святитель Иоанн Златоуст).

говорил: допустим, вам представилась возможность прийти на аудиенцию к царю. Если вы попросите у него ведро навоза, чтобы удобрить ваш огород, то этим очень оскорбите вашего царя. Стоит ли донимать Бога просьбами житейского характера? Не уверен. Хотя в нашем ежедневном богослужении мы со всей Церковью молимся «о благорастворении воздухов» (то есть, по существу, о хорошей погоде), «о изобилии плодов земных и временах мирных». Мы можем обращаться к Богу и относительно житейских нужд и проблем, но должны помнить: Господь и Сам знает, что нам потребно, и посылает то, что необходимо нам в данной ситуации. Когда мы начинаем домогаться у Бога чего-то своего, чтобы сейчас непременно была нужная нам погода… Ведь кому-то нужна такая погода, а кому-то – другая… Мне вспоминается басня Ивана Крылова про лягушку. Она сидела в лужице, и лужица начала высыхать, тогда лягушка начала роптать на высшие силы, что они не посылают дождя. Лягушка просила, чтобы был ливень, а обитала она на горке. И тогда высшие силы сказали ей: «Не лучше ли тебе спуститься с твоей горки, а не требовать, чтобы мы послали с неба такой дождь, чтобы он затопил всю землю и вода наконец-то дошла бы до твоего уровня?». Как поется в известной песне, «у природы нет плохой погоды»: все, что нам посылает Господь, мы должны принимать с благодарением. Но если что-то нас не совсем устраивает, мы можем просить у Бога – и здоровья, и погоды, и благополучия, и к любой молитве мы должны присовокуплять замечательные слова из молитвы «Отче наш»: «Впрочем, Господи, не моя, но Твоя воля да будет!» – Господь Сам знает, что нам полезней и потребней в данный момент. Записали Игорь Лунёв, Юлия Подзолова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http:// tv-soyuz.ru/peredachi/pravoslavnyyvzglyad-tomsk-otvety-na-voprosy11; http://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-vzglyad-tomsk-otvetyna-voprosy12

ЭТОТ ДЕНЬ В ИСТОРИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Самая красивая и самая большая во всем Санкт-Петербурге 9 июля В этот день: • 1722 г. купцы Затрапезные основали Ярославскую мануфактуру, первое и одно из крупнейших текстильных производств в Российской империи; • В 1762 г. в ходе дворцового переворота к власти пришла императрица Екатерина II – она сместила с трона своего супруга Петра III; • В 1909 г. в Санкт-Петербурге был заложен училищный дом имени Петра Великого, в здании которого в настоящее время располагается Нахимовское училище; • в 1733 г. был освящен Петропавловский собор в Санкт-Петербурге. Родились: • Николай Шереметев (1751–1809) – граф, меценат, покровитель изящных искусств, основатель Невской богадельни в СанктПетербурге; • Андрей Капица (1935– 2011) – доктор географических наук, участник создания «Атласа Антарктики».

Два первоверховных апостола Петр и Павел были святыми покровителя Петра Великого, поэтому все важнейшие символы новой северной столицы были связаны с их именами и памятью. Начиная с имени города – Санкт-Петербург и заканчивая его гербом: на первых эскизах, сделанных еще при жизни Петра I, на знаке столицы были скрещенные ключ и меч, которые обычно ассоциируются с двумя апостолами, и оттого он был так похож на герб Ватикана (на нем тоже два ключа – символы престола святого Петра), и даже когда эти предметы сменили скрещенные якоря – сходство гербов Санкт-Петербурга и Ватикана не потерялось; да, очевидно, этого создатели рисунка и добивались – ведь русской северной столице готовили будущее одного из центров Европы. В этой логике главный собор города просто обязан был получить имя святых апостолов Петра и Павла. Больше того, император даже сделал непривычный европейский облик этого собора образцовым для всей страны. Лишь в середине XVIII в. эта мода прошла, и Россия вновь вернулась к традиционным пяти-

главым храмам. Но обо всем по порядку. Первый Петропавловский собор был немного не таким, каким мы его знаем: первое его здание было деревянным. Строили его споро, одновременно с крепостью, в которой он стоял. Было это в 1703–1704 годах, а десятилетие спустя приглашенный из Италии ар-

Смотрите программу

«ЭТОТ ДЕНЬ В ИСТОРИИ» на телеканале «Союз»

ежедневно 01.00, 06.55, 12.20, 17.55, 20.50

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

хитектор Доменико Трезини заложил уже каменное здание. Чтобы при этом не сносить прежние деревянные стены, было найдено оригинальное решение. Новый каменный собор стали строить как бы поверх старого. Возводили его частями, долго, но уже в 1721 г. немец Фридрих Вильгельм Берхгольц мог оставить т акой от зыв: «Крепо стная церковь… самая красивая и самая большая во всем СанктПетербурге и имеет очень высокую и красивую новомодную колокольню, крытую медными, ярко вызолоченными через огонь листами, которые при солнечном освещении производят необыкновенно красивое впечатление... Куранты этой церкви очень большие и красивые, прямо как амстердамские, и говорят, стоили 55 000 рублей...». Шпиль – главный символ собора и всего Петербурга. Уже тогда он дотягивался до высоты более 110 м (а потом вырастет еще). Это делало здание самым высоким в России, а одновременно с тем, содержание такой красоты создавало массу проблем. Например, в 1756 г. в шпиль ударила молния, и он вспыхнул. Собор спасти удалось, а вот колокольню восстанавливали 20 лет. Однако ангела на вершине сделали слишком легким, и однажды его сорвало ветром. Пришлось возводить леса и ставить более тяжелую

фигуру. Однако и в 1831 г. буря погнула крест, а ангелу – крылья. Ремонт ожидался долгий и дорогостоящий, но тут за дело взялся некий крестьянинкровельщик Петр Телушкин, который вызвался все исправить в одиночку. Это был по факту, первый промышленный альпинист в нашей стране. С помощью одних веревок он вскарабкался на вершину, даже по двухметровому медному яблоку, и все починил; в то время это было невероятным подвигом и сделало Петра Телушкина вс еро ссийской известностью – сохранилось даже изображение этого крестьянина, написанное маслом. Ув ы , ч уд о - к р о ве л ь щ и к н е выдержал испытание славой и большими премиальными, буквально за пару лет он спился и умер. P. S. В 1941 г. к городу подошли немцы, и сверкающая «игла» Петропавловского собора оказалась для их артиллерии прекрасной мишенью, и тогда команда альпинистов вынуждена была покрыть всю медь маскировочной краской, а ангела закрыли мешковиной. Как нацисты ни пытались попасть по шпилю, им этого не удалось. Так Петропавловский собор продолжил оставаться главным символом и архитектурной доминантой северной столицы. К слову, только в 2012 г. пара питерских небоскребов смогла перерасти это детище первого русского императора.

Не пей вина до упоения, возлюбленный, хотя упрашивают тебя находящиеся с тобою друзья, ибо если одолеет тебя вино, то упрашивавшие тебя прежде всех осудят тебя (Преподобный Ефрем Сирин).

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в своем рабочем кабинете в Епархиальном управлении встретился с руководством Российского государственного педагогического уни-

верситета. В беседе участвовали ректор РГПУ С. Богданов, декан факультета социологии и истории А. Воронцов, завкафедрой теологии и истории религии А. Прилуцкий, председатель отдела Санкт-Петербургской епархии по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин и заместитель председателя епархиального ОРОиК иерей Илия Макаров. Обсуждались вопросы подготовки и переподготовки преподавателей ОПК и форм сотрудничества на основе долговременного договора.

• В Государственном музее истории религии открылась выставка «Восточный вопрос и защита единоверцев», посвященная политиче ским, историче ским и религиозным коллизиям вокруг «восточного вопроса» и участию в них Российской империи. Политическое противостояние конца XVIII – начала XX вв. на Ближнем Востоке получило в истории устойчивое наименование «во сточного вопроса». Важный элемент содержания этого «вопроса»

– покровительство христианским народам, оказавшимся под властью иноверцев. В э кс п о з и ц и и п р ед с т а вл е н о б о л е е 1 0 0 э кс п о н ат о в и з фондов музея; 1-й раздел по священ учреждению в 1 8 4 7 г. Р у с с ко й д у хо в н о й миссии в Иерусалиме, 2-й – массовому паломничеству из России на Святую Землю во второй половине XIX в., 3-й – череде русско-турецких конфликтов XIX в., которые закончились Первой мировой войной. Выставка продлится до 2 сентября.

щими иеромонах Леонид (Маньков). Он обратился к связистам от имени председателя епархиального военного отдела архимандрита Алексия (Ганьжина): «Вместе с вами мы устанавливали поклонный крест и закладной камень на месте строительства храма Преподобного Сергия Радонежского, участвовали в созидании и открытии молельной комнаты на территории академии, проводили спортивные и творческие мероприятия. Дай Бог, чтобы в вашем служении пребывал мир, ваши семьи преумножались, и вы всегда с честью служили России».

Петра Великого. От настоятеля и клира Николаевского Морского собора к выпускникам обратился иерей Сергий Резниченко. В этот день была возобновлена традиция вручения выпускникам серебряных браслетов от Николаевского собора, в центре их располагается медальон с изображением святителя Николая Чудотворца, на обратной стороне которого – надпись «За веру и верность». Традиция существовала во времена императора Петра Великого, тогда браслеты вручались от имени государя. Отец Сергий освятил браслеты, затем настоятель домового храма вуза в честь Праведного Воина Феодора Ушакова протоиерей Александр

Паничкин окропил выпускников святой водой.

• В Военной академии связи прошла церемония выпуска офицеров. Курсантам 5-го курса были вручены лейтенантские погоны. Военнослужащих благословил и окропил святой водой зам. председателя епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями, помощник начальника вуза по работе с верующими военнослужа-

• Церемония выдачи дипломов и почетных знаков прошла в Морском корпусе

• Храм Августовской Иконы Божией Матери на пересечении ул. Латышских Стрелков и Ворошилова освящен иерейским чином на территории строящегося церковного комплекса. Богослужение совершил благочинный Невского округа протоиерей Алексий Скляров в сослужении настоятеля, председателя епархиального отдела по взаимодействию с

казачеством протоиерея Димитрия Василенкова, который рассказал, что при строящемся храме Покрова Пресвятой Богородицы, покровительницы воинства российского, планируется создать духовно-патриотический центр и дом для ветеранов войн. Строительство поддерживает ветеранская организация «Боевое братство». Августовская икона Пресвятой Богородицы была написана в память о Первой мировой войне: в лесах под городом Августовым (на нынешней территории Польши) русским воинам при отступлении явилась Пресвятая Богородица, после чего разыгралось сражение, увенчавшееся победой.

• Акция «В ночь на 22 июня…», посвященная 77-й годовщине начала Великой Отечественной войны, состоялась у храма Святых Адриана

• Управляющий делами Московской Патриархии митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий в Митрополичьем корпусе Александро-Невской лавры принял епископа Серовского и Краснотурьинского Алексия (Екатеринбургская митрополия), митрополита Тверского и Кашинского Виктора. В рабочем кабинете Синодальной и Патриаршей резиденции Данилова монастыря в Москве Владыка принял архиепископа

Горноалтайского и Чемальского Каллистрата, епископов Великолукского и Невельского Сергия, Чистопольского и Нижнекамского Пармена. Владыка принял архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского Тихона, архиепископа Соликамского и Чусовского Зосиму, епископов Покровского и Николаевского Пахомия, Борисоглебского и Бутурлиновского Сергия, Тихорецкого и Кореновского Стефана. Прошли беседы с митрополитом Казанским и Татарстан-

ским Феофаном, митрополитом Владимирским и Суздальским Евлогием, Мурманским и Мончегорским Симоном, епископом Воркутинским и Усинским Марком. Состоялись встречи с епископом Касимовским и Сасовским Дионисием, епископами Сарапульским и Можгинским Антонием, Златоустовским и Саткинским Викентием, Городищенским Феоктистом, викарием Волгоградской епархии. Обсуждались текущие вопросы церковной жизни.

• Крестный ход в память о воинах, погибших в годы Великой Отечественной войны, состоялся в Петродворцовом благочинии. Он прошел от храма Святой Троицы в Петергофе до места возведения храма-часовни Великомученика Георгия Победоносца в пос. Мартышкино. Заупокойную литию совершил клирик Свято-Троицкого храма и настоятель планируемого храма в Мартышкине – Иконы Божией Матери «Утоли Моя Печали» – иерей Алексий Рагин.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»

вторник 04.45 пятница 15.15 суббота 12.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

• На территории Тарховского лесопарка на средства гранта фонда поддержки гуманитарных и просветительских инициатив «Соработничество» в рамках проекта «Доброволец-2018» прошла эколого-патриотическая акция «С заботой о наследии». Организаторы проекта – приход храма Святых Апостолов Петра и Павла Сестрорецка и молодежный патриотический клуб «Сестрорецкий рубеж», руководитель – старший алтарник храма Петра и Павла К. Цветков, куратор акции – клирик Петропавловского храма протоиерей Сергий Чуркин. и Наталии в Старо-Панове. Начало акции ознаменовал колокольный звон. К участникам обратились настоятель храма, посвященного памяти павших и пропавших без вести при обороне Ленинграда, протоиерей Михаил Стрельников и депутат Заксобрания Е. Никольский. Благочинный Красносельского округа протоиерей Михаил Подолей подчеркнул: самое ужасное, что люди могут сделать, – развязать войну. Кульминацией вечера стала панихида возле мемориала на территории храма.

Была совершена заупокойная лития в память о погибших на фронтах Великой Отечественной войны и умерших в годы блокады. Добровольцы провели уборку от порубочных остатков Севастопольской аллеи лесопарка: собрано 50 мешков мусора, очищен и расписан дот, расположенный на прибрежной полосе Финского залива, установлен информационный щит об акции. В акции участвовали 103 человека.

городской администрацией и Санкт-Петербургской епархией. С краткими презентациями в Золотом зале Митрополичьего корпуса лавры выступили руководители координационных центров при ОЦБСС. Председатель ОЦБСС протоиерей Николай Брындин рассказал о деятельности координационных центров по работе с людьми с ограниченными возможностями здоровья и попавшими в трудную жизненную ситуацию.

• В Санкт-Петербурге состоялось заседание постоянной комиссии по реализации соглашения о сотрудничестве между • Заключительная лекция цикла «Древние тексты в современном мире» прошла в соборе Феодоровской Иконы Божией Матери. Преподаватель кафедры библеистики МДА, сотрудник ОЦАД имени Свв. Кирилла и Мефодия М. Калинин выступил с лекцией «Библейская экзегеза в восточносирийской мистике. Исаак Сирин и Иосиф Хаззайя». Руководитель проекта иерей Алексий Волчков напомнил, что лекции, включавшие лекции и языковые занятия, проходили с сентября 2017 г.; их слушали прихожане собора, студенты СПбГУ, учащиеся духовных школ, любители церковной истории. Планируется создание сборника учебных текстов. «Древние тексты в современном мире» – культурно-просвети-

тельский проект, рассказывающий о духовной культуре древности в формате edutainment (education+entertainment, просвещение в легкой для восприятия форме подачи). Цель проекта – популяризация древних языков, просвещение в области истории духовных традиций древности. Лекции и ролики появились благодаря гранту президента РФ на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов.

Бедность – великое стяжание для тех, которые мудро переносят ее; это сокровище некрадомое, жезл несокрушимый, приобретение неоскудеваемое, убежище безопасное (Святитель Иоанн Златоуст).

ЧИТАЕМ ПСАЛТИРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Псалтирь всегда являлась утешением. Псалом 102

Протоиерей Алексий ЛАДЫГИН Продолжение. Начало в №8 (857) – №11 (860), №16 (865) 2016 – №5 (902) 2017, №7 (904) – №29 (926), №33 (930) –№48 (945) 2017, №1 (946)– №17 (962) 2018, №20 (965)–№24 (969) 2018

– Дорогие братья и сестры, продолжаем изучать Псалтирь и сегодня будем говорить о 102-м псалме. Он имеет преднаписание: псалом Давиду, 102. В этом прекрасном псалме прославляется Господь и воссылаются благодарения Ему за великие милости, что Господь направляет боящимся Его. Этот псалом мы очень часто слышим за богослужением, он возвышенный, очень красивый, духоносный. «Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое Его». Псалмопевец Давид призывает всех прославлять имя Господне. Мы с вами не раз говорили, что имя Господне имеет огромное значение в нашей духовной жизни, потому что наполнено огромной силой. «Именем Моим бесы ижденут», – говорит Сам Христос. Псалмопевец призывает, чтобы все внутренние силы наши прославляли Господа и прославление исходило из глубины нашей души. «Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний Его». Здесь Псалмопевец призывает, чтобы, прославляя Господа, мы не забывали о всех

благодеяниях, которые Он направляет к отдельному человеку и в целом ко всему роду человеческому. Господь долготерпелив и многомилостив, щедр в благости Своей для каждого из нас. Мы не должны забывать, что Господь не смотрит на наши лица – Он злым и добрым одинаково дает благодеяния, ведь Он любит человека. Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных, чтобы каждый почувствовал Его милость и благость и воздал благодарение своему Творцу. «Очищающаго вся беззакония твоя, изцеляющаго вся недуги твоя». Господь не просто нас милует, не просто дает щедроты Свои, но и очищает все наши неправды, все наши беззакония: Он дал нам великое таинство Покаяния, когда каждый приносящий покаяние получает избавление – «кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся». Господь через покаяние очищает все наши неправды, все наши беззакония. «Изцеляющаго вся недуги твоя» – Кровью Своею Господь исцеляет всякого человека. Неслучайно говорит нам Священное Писание: «Язвен бысть за грехи наши и мучен бысть за беззакония наши, наказание мира нашего

Ф.Бруни. «Всемирный потоп» См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ПСАЛТИРЬ» на телеканале «Союз»

среда 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

на Нем, язвою Его мы исцелехом» – мы получаем исцеление через Кровь Божественного Спасителя, как не благодарить Его за это? Господь все сделал за нас, мы только должны с благодарностью воспринять Его дар – искупительную Жертву, которую Господь направил на каждого из нас. От нас требуется очень мало, не многих дел Господь требует от нас, но самое главное: воспринять то, что Он дает, и быть благодарным за Его благодеяния. Эта благодарность распространяется тогда, когда мы прославляем имя Его и благословляем Его. «Избавляющаго от истления живот твой, венчающаго тя милостию и щедротами». Господь дает нам жизнь вечную и посылает Свою милость и щедроты. Конечно, и мы должны уподобляться Господу, потому что Господь дает милость Свою только милостивым. Блаженны милостивые, ибо тии помилованы будут. «Исполняющаго во благих желание твое: обновится яко орля юность твоя». Господь исполняет благие желания наши, дает нам возможность и благодать, чтобы все благое и доброе исполнялось в нашей жизни. В то же время Он и обновляет человека: как орла Господь обновляет в жизни, дает ему возможность парить выше других птиц, взирать открыто своими очами на свет, – так же и нас Господь возносит от земли к Небу и говорит, чтобы каждый из нас имел стремление к Небу, а Он даст обновление и возможность пребывать в вечности. «Творяй милостыни Господь и судьбу всем обидимым» – Он творит милость и праведный суд тем, кого обижают. Мы с терпением должны принимать все, что бывает в нашей жизни, – Господь никогда не оставляет Своих. «Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя». Через что Господь являет Свою милость? Он показывает нам правильный путь. Когда человек не знает, каким путем идти, он начинает метаться: думает, как же правильно поступить, как правильно сделать, чтобы шел бизнес, чтобы не поссориться со своими друзьями, не сделать ошибку при выборе вуза и так далее. Человек постоянно находится в смятении, поэтому часто приходит к духовным отцам, наставникам и спрашивает: «Батюшка, как

правильно поступить?». – человек не знает, что за действием последует, он не видит конечного результата. В духовной жизни Господь не оставляет нас в неведении, Он дает нам указания в жизни, и, если мы идем согласно этим указаниям – мы их называем заповедями Божиими, тогда мы приобщаемся к вечности, Господь дает нам вечную жизнь. Надо четко понимать, что это дает нам возможность не просто приобщиться к вечности, но еще удостоиться спокойной, ровной жизни на земле. Поэтому Псалмопевец и говорит: «Сказа пути Своя Моисеови, сыновом Израилевым хотения Своя» – через Моисея Господь сынам Израилевым дал правильный путь через исполнение заповедей Божиих – и каждый из нас приобщен через эти заповеди и через Евангельские заповеди к правильному пути. «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив». Господь все по милости Своей дает человеку, Он и долготерпит, и являет Свои богатые милости и щедроты. Это дает нам возможность обрести вечную жизнь и избежать отчаянного состояния, в которое мы могли бы впасть в нашей жизни. Господь не спешит нас наказывать, не посылает нам трудности за неправды наши, но порой очень сильно долготерпит над нами, ибо хочет, чтобы каждый из нас пришел в разум истины – почувствовал любовь Бога к себе и через это приобщился к вечности. А суд Господь оттягивает до последнего момента, до Своего страшного Второго Пришествия. «Не до конца прогневается, ниже во век враждует»... Псалмопевец говорит, что не спешит Господь наказывать: хотя и видит тяжесть нашего греха, но до последнего терпит, ждет от нас покаяния, стремления исполнить заповеди Божии и исправить состояние, в которое мы часто впадаем по своеволию. «Не по беззаконием нашим сотворил есть нам, ниже по грехом нашим воздал есть нам. Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на боящихся Его: елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша». Здесь высоту и широту показывает Псалмопевец: «Яко по высоте небесней от земли, утвердил есть Господь милость Свою на

Бог не нам, но диаволу и ангелам его назначил мучения, мы же сами великими своими пороками делаем себя наследниками страшных сих мук; и что угрожало лютому змию, то будем добровольно терпеть мы, человеки (Преподобный Ефрем Сирин).

СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

боящихся Его» – так огромна милость, нет больше, наверное, измерения по высоте и по удаленности. «Елико отстоят востоцы от запад, удалил есть от нас беззакония наша» –такую удаленность показывает Псалмопевец Давид: высока мера милосердия Божия над нами, невозможно ее ни с чем сравнить и ничем не измерить. «Якоже щедрит отец сыны, ущедри Господь боящихся Его». Здесь Псалмопевец говорит, как земной отец воспитывает своего ребенка: порой что-то не замечает, объясняет, где-то вразумляет, направляет его – если земной отец так заботится о своем сыне, кольми паче Отец Небесный. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя, говорит Священное Писание: Господь никогда не забудет человека, Он всегда будет щедрым, милостивым, будет направлять нас и переживать за нашу неправильную жизнь, показывать нам путь, по которому мы должны идти, где-то немножко вразумлять нас, чтобы мы пришли в разум истины и, конечно, ко спасению. «Яко Той позна создание наше, помяну, яко персть есмы» – Господь понимает, откуда слабость наша: мы земные, мы сотворены из земли, и поэтому очень слабые, и в слабости своей творим грех: не по злости (хотя наша воля после грехопадения больше направлена ко злу, нежели к добру, и в этом проявляется наша слабость), но по слабости нашей мы очень часто согрешаем – делаем неправильные шаги. Господь понимает, насколько мы слабенькие, поэтому являет щедроты и милость Свою. По земным меркам мы понимаем, что для родителей слабое дитя ближе, чем здоровое и крепкое, ведь здоровое и крепкое может без поддержки выжить, а за слабенького, болезненного ребенка родители переживают сердцем больше, стараются больше помогать, больше отдаваться ему. Вот и Господь видит нашу немощь, потому и являет такие огромные щедроты, которые невозможно измерить никакими земными измерениями. «Человек, яко трава дние eго, яко цвет сельный, тако оцветет». Что жизнь наша? Как трава дни наши – очень быстро проходят: как бы мы ни славились, к чему бы ни стремились, жизнь очень быстро пройдет, и слова Священного Писания всегда призывают нас к тому, чтобы мы не стремились приобрести богатства земной жизни, не услаждались властью своей: что ты вынесешь в вечную жизнь? Ту неправду, или ту гордыню, что наполняла тебя? Или материальные блага? Но они ничего не стоят в вечности… К чему ты стремился? Что ты получил в этой жизни? Здесь уместно вспомнить Экклезиаста, который, смотря на

все стремления царей и великих светил этой жизни, сказал: «Всё – суета сует и томление духа». Твоя жизнь закончилась – что дальше? Дальше ты можешь унести только томление этой жизни и понимание, что ты привязался к ней, но все, к чему ты привязался, остается здесь, а ты – там. Здесь твое сердце – значит, здесь твое богатство, а там у тебя нет ничего: ни богатства, ни того, чем ты можешь оправдать себя в вечности, – в этом самое страшное. К сожалению, мы этого не понимаем. К сожалению, идеология этой жизни нас привязывает к жизни земной, но не открывает Небо. И только тот, кто обретает Бога, обретает вечное богатство и начинает презирать земное богатство, понимая, что оно оттягивает от настоящей жизни, от общения с Богом. Именно оно ценно для твоего сердца, вот к чему мы должны стремиться. Удивительный псалом, многое нам открывает! В нем, пожалуй, содержится все богословие нашей христианской Церкви. «Яко дух пройде в нем, и не будет, и не познает ктому места своего» – духом здесь называется душа; пока она находится в теле человеческом, человек жив, но приходит время, Господь забирает душу, и тогда тело становится безликим – сейчас мы различимы своим лицом, своей статью, своим телом, но, когда жизнь уходит от нас, душа уходит к Богу, тогда тело разлагается – и один скелет невозможно отличить от другого. Подлинного лица уже нет, оно будет восстановлено только Господом во время Страшного Суда… А так мы становимся безликими, и тело не обретает места своего на земле. Кто где обретет это место: кто в воздухе, кто в море, кто огнем будет сожжен, кто обретет свою могилу – никто ничего не знает. Действительно, и не познает ктому места своего. «Милость же Господня от века и до века на боящихся Его, и правда Его на сынех сынов, хранящих завет Его и помнящих заповеди Его творити я». Вот к чему должен стремиться человек – исполнить заповеди Божии: каждый из нас должен исполнять себя страхом Божиим и помнить, что не исполняя заповеди Божии мы можем потерять любовь Божию – и это самое страшное в жизни. Нужно бояться не того, что Господь накажет, – Господь многомилостив и долготерпелив. Самое страшное в этой жизни – потерять Господа. Если мы потеряем Его в этой жизни, то в вечности мы сами не примем Его, будем бегать Его как чужого. А когда человек любит Бога, он боится потерять любовь Божию, для него Бог – великая ценность, великая радость. К этой радости он стремится в жизни, и в вечности обретает то ценное, что в полноте не мог

обрести, – начинает в полноте общаться с Богом, и это общение приносит ему огромную радость. Без заповедей Божиих мы не являемся людьми Божиими. «Кто исполняет заповеди Мои, тот любит Меня», – говорит Господь. «Господь на небеси уготова Престол Свой, и Царство Его всеми обладает». Господь обладает всеми и царствует только над теми, кто стремится к вечной жизни, к исполнению заповедей Его – Он создал Царство Свое и каждого призывает войти в это Царство: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Аз упокою вы». Он насильно не царствует над всеми, но обладает всеми: каждый, хочет он этого или не хочет, принимает или не принимает, все равно жить будет по воле Божией, по Промыслу Божию – так, как Господь управит в твоей жизни. Порой Господь какими-то Своими действиями открывает тебе Себя, открывает твое стремление и понимание жизни – ты хочешь одного, но в жизни бывает не так, как ты хочешь, а как Господь даст. Когда твоя воля соединяется с волей Божией, у тебя все получается, – а когда ты мыслишь: «Я буду делать вот так, вот так, вот так», то твои планы начинают сокрушаться, и ты понимаешь, что ничего без Бога ты сделать не можешь. А если будешь делать без Бога, то вновь окажешься у разбитого корыта. «Благословите Господа вси Ангели Его, сильнии крепостию, творящии слово Его, услышати глас словес Его» – Псалмопевец говорит, кто должен прославлять Господа, кто Его постоянно прославляет. Конечно, прославляют все ангелы Его, их называют сильнии крепостию, творящии слово Его – те, кто всегда творят слово Божие и услышати глас словес Его (здесь очень сильно показано стремление, что и мы должны стремиться уподобляться ангелам, прославляющим Господа). «Благословите Господа, вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его» – вся силы Его: мы знаем, что бесплотные силы тоже разные – есть добрые, есть злые. Но прославят Господа только те слуги Его, которые творят волю Его. «Благословите Господа, вся дела Его на всяком месте владычества Его: благослови, душе моя, Господа» – этими словами Псалмопевец заканчивает 102-й псалом, но самое главное: благословите Господа, вся силы Его, слуги Его, творящии волю Его. Кто уподобляется ангелам? Монашествующие, несущие преподобнический подвиг, уподобляются ангелам (мы говорим: ангельский чин), ибо отказываются от своей воли, но во всем творят волю Божию и являются слугами Божьими не по своему предназначению, а по своему служению. Если есть служение, тогда то же самое и

Авраам, Сарра и ангел. 1520 г., Ян Провост (около 1465–1529).

предназначение, говорят святые отцы, поэтому кто уподобляется ангелам в своем служении Богу, тот является одинаковым этому Небесному чину. Мы говорим о монашествующих, о всех святых и праведных людях, кто в вере и правде послужили Господу, они уподобляются Богу и становятся ангелами здесь, на земле, ведь они полностью отсекают свою волю и стремятся все свое служение направить Господу. И каждого из нас призывает сегодня Псалмопевец послужить Богу через творение воли Его, то есть через исполнение Его заповедей. «Благословите Господа, вся дела Его на всяком месте владычества Его: благослови, душе моя, Господа». Очень сильные слова! Вся дела Его – то есть посмотрите на дела Божии: если вы увидите этот мир разумными глазами, то вы не сможете не прославлять Бога: сколько Он делает для этого мира, для конкретного человека! Если мы не можем узреть это через весь мир, то посмотри на свою жизнь – и ты увидишь, сколько Господь тебя спасал, сколько Он для тебя сделал в этой жизни, сколько делает для твоих детей, твоих трудов, чтобы они утверждались в этой жизни… Мудрый человек, глядя на это, всегда скажет: «Господи, Ты всегда со мной, Ты всегда помогаешь мне! В каком бы состоянии я ни находился, какие беды и искушения ни посещали бы меня, Ты всегда даешь мне возможность радости, даешь почувствовать милость и близость Твою ко мне» – благослови, душе моя, Господа на всяком

месте владычества Его! Если мы говорим об израильском народе, об иудеях, то мы можем сказать им, чтобы они почитали внимательно этот псалом, – прославлять Господа можно не в одном месте, в Иерусалиме, но на всяком месте владычества Его – по всей Вселенной можно прославлять Господа; в этом отношении мы нигде не оставлены, мы не можем сказать, что здесь Бог нас видит, а там нет, здесь мы можем себе что-то послабить, а там исполнять заповеди Его – везде, на всяком месте присутствует Бог, и на всяком месте мы должны прославлять святое имя Его. В этом отношении огромную силу показали наши соотечественники, которые после революции и после советского времени судьбой были заброшены в разные уголочки мира – и везде, во всякой стране стоят святые Божии православные храмы с золотыми куполами, с золотыми крестами, и там прославляется имя Господне, будь это мусульманская страна, или страна, исповедующая другие религии мира, но где появляется русская община, там появляется храм, и на этом месте прославляется имя Божие, ведь и это место владычества Самого Господа. Вот такой удивительный псалом, дорогие братья и сестры, мы сегодня изучали, хотя и кратко, и, наверное, открыли для себя богатый мир наших христианских отношений.

Ад есть тьма неведения, покрывающая разумную тварь после потери ею созерцания Бога (Преподобный авва Евагрий).

Записала Нина Кирсанова (Продолжение в следующем номере)

ПРОСТЫЕ ИСТОРИИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

«Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом»…

Николай Гоголь В 1833 году 24-летний Гоголь пишет матери: ««Один раз я просил Вас рассказать мне о Страшном Суде, и вы мне, ребенку, так хорошо, так понятно, так трогательно рассказали о тех благах, которые ожидают людей за добродетельную жизнь, и так разительно, так страшно описали вечные муки грешных, что это потрясло и разбудило во мне всю чувствительность, это заронило и произвело впоследствии во мне самые высокие мысли». Всю жизнь Бог, Церковь, молитва были в душе великого русского писателя. «Выбранные места из переписки с друзьями» – последняя книга Николая Васильевича была по-настоящему христианской. В последние годы жизни он часто бывал в Оптиной пустыне и подолгу беседовал с преподобным старцем Макарием. Душевные терзания христианина, беседы c выдающимся православным проповедником протоиреем Константиновским, скорее всего, и сподвигли Гоголя уничтожить вторую часть поэмы «Мертвые души». Последние дни жизни писателя – это отречение от всего мирского и суетного, путь мученика к своей голгофе. На надгробном камне Гоголя были высечены слова из Книги пророка Иеремии «Горьким словом моим посмеюся»… А в предсмертных записях писателя мы находим фразу: «Будьте не мертвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом».

Петр Чаадаев Пушкин посвятил ему несколько стихотворений. Умница, денди, храбрец – сам он именовал себя «христианским философом». Петр Чаадаев 35-ти лет от роду написал свои знаменитые «Философские

письма», в которых размышлял о «духовном застое» в России – за что и был объявлен властями сумасшедшим. Надзор за мыслителем был снят в 1837 году и существует легенда (очень, впрочем, правдоподобная) что врач, призванный наблюдать за Петром Яковлевичем, при первом же знакомстве сказал тому: «Если бы не моя семья, жена да шестеро детей, я бы им показал, кто на самом деле сумасшедший». Мечтою мыслителя было строительства Царства Божия на земле. Главным же движителем истории он считал Божественное Провидение. «Хвала земным мудрецам, но слава одному только Богу! Человек никогда не шествовал иначе, как при сиянии божественного света. Свет этот постоянно озарял дорогу человеку, но он не замечал того источника, из которого исходил яркий луч, падающий на его путь».

Евгений Баратынский «Пушкин, Дельвиг, Баратынский – русской музы близнецы», – писал о них Петр Вяземский. В молодости эта троица была дружна. А младшим из них был Евгений Абрамович Баратынский. У будущего поэта были бурное нелегкое отрочество и дерзкий характер, зрелость же, напротив, была наполнена отсутствием какой-либо гордыни и подлинным христианским смирением. Вместе с тем поэтическое творчество Баратынского было весьма заметным в эту пушкинскую пору. И все же «едва ли можно было встретить человека умнее его, но ум его не выбивался с шумом и обилием», – писал тот же Вяземский. Умер Баратынский в 44 года, во время путешествия по Европе. Похоронен в Петербурге на кладбище Александро-Невской лавры. Премудрость вышнего творца Не нам исследовать и мерить: В смиреньи сердца надо верить И терпеливо ждать конца.

Афанасий Фет Всем известный палиндром «А роза упала на лапу Азора», который мы находим «В приключениях Буратино» Толстого сочинил не Толстой, но поэт Афанасий Афанасьевич Фет. «Я пришел к тебе с приветом – рассказать, что солнце встало», – стихи он писал, как дышал, но что любопытно, один из самых лиричных и романтичных российских поэтов был… предприимчивым и успешным помещиком, к тому же целых 11 лет исполнял обязанности мирового судьи. Женат поэт был на Марии Петровне Боткиной, тетке будущего святого православного доктора Е.С. Боткина, расстрелянного вместе с семьей Императора Николая II. Афанасий Афанасьевич занимался успешно переводами с немецкого, писал прозу, крайне понятные и прелестные стихи для детей. Ночь тиха. По тверди зыбкой Звезды южные дрожат. Очи Матери с улыбкой В ясли тихие глядят. Ни ушей, ни взоров лишних, Вот пропели петухи – И за ангелами в вышних Славят Бога пастухи. Ясли тихо светят взору, Озарен Марии лик. Звездный хор к иному хору Слухом трепетным приник, – И над Ним горит высоко Та звезда далеких стран: С ней несут цари Востока Злато, смирну и ливан.

Тарас Шевченко Тарас Шевченко – первое имя украинской поэзии – прожил недолгую и несладкую жизнь. Родившись в 1814 году в семье крепостного крестьянина, 11 лет от роду Тарас оказался полным сиротой. Заметив ранние спо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРОСТЫЕ ИСТОРИИ» на телеканале «Союз»

ежедневно 02.55, 05.55, 19.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

собности мальчика, помещик П.В. Энгельгардт отдал сироту учиться живописи в столицу. И уже в Петербурге юноша был отмечен вниманием и заботой художника А.Г. Венецианова и поэта В.А. Жуковского. Выдающиеся деятели русской культуры ратовали за освобождение Шевченко перед Энгельгардтом, но все было напрасно. И только благодаря живописцу К.П. Брюллову, за баснословную по тем временам сумму в 2500 рублей, Тарас обрел свободу. 40-годы – пик его поэтического творчества. Шевченко пишет «Кобзаря», поэмы «Гайдамаки», «Катерина», «Кавказ». Тогда же за поэтические вольности в отношении Императорской Семьи, за прославление «гетмановщины» поэт был отправлен в солдаты без права писать и рисовать. «Сейчас мое единственное утешение – это Евангелие. Я читаю его ежедневно и ежечасно», – пишет поэт в одном из писем. О нем опять ходатайствуют высокие покровители и почитатели, и в 1857 году Шевченко наконец освобождается от «солдатчины». Последние 4 года жизни христианские мотивы – главные мотивы творчества украинского творца. «Я теперь, как падающий в бездну, готов за все ухватиться – ужасна безнадежность! Так ужасна, что одна только христианская философия может бороться с ней».

Александр Куприн Куприн – незабываемое имя для русской словесности имя. Его произведения хрестоматийны и вечны. «Поединок», «Белый пудель», «Гамбринус», «Олеся» – кто не читал и не восхищался этими удивительными сочинениями русского литератора? Писатель прожил потрясающую и драматичную жизнь, наполненную до краев и трагичными и счастливыми событиями. Увы, переворот 1918 года вынудили писателя, как и многих патриотов, уехать за рубеж. И там он вдохновенно писал о святом и дорогом, о том, что любил. «Пасхальные колокола», «Молитва Господня», «Московская Пасха», «У Троице-Сергия» – вот названия рассказов, что им были написаны во Франции. Любовь к Православию, к Богу, русской душе – отчетливая черта творчества Александра Ивановича. За год до смерти, в 1936 году Куприну все же удалось вернуться в отчизну. «Ах, братья мои, слезы радости стоят в глазах, когда думаешь: “Жив Бог, жива Россия, живем и цветем неизменным

цветом русской души”», – так писал в конце своей земной жизни Александр Иванович Куприн.

Самуил Маршак Кто не знает Маршака!? Маршака знают все! На его стихах воспитываются все поколения детей нашей страны… Но мало кто знает, что лауреат 4-х сталинских премий был глубоко и тайно верующим человеком. Вот что вспоминал его друг, автор знаменитой повести «Республика ШКИД» Леонид Пантелеев…. «О том, как он верил, я его не спрашивал. Обо мне он знал, что я хожу в церковь, ношу крест, что я православный. Бог у нас был один. В ленинградские и в первые московские годы он молился. Сколько раз слышал я от него в трудную минуту: – Молись! Молись! И руку твою при этом крепко сожмет, как будто внушает, передает, перекачивает в тебя свое высокое молитвенное состояние». По воспоминаниям современников в жизни знаменитого поэта 2 книги всегда были при нем – английская поэзия Уильяма Блейка и русский Псалтирь.

Борис Пастернак Его, еврея по рождению, в детстве крестила няня. И тех пор он – Борис Пастернак – мучительно, но твердо и высоко нес крест истинного христианина. Отказ подписывать письма в период репрессий в 1937 году, отчаянная защита Д. Шостаковича после статьи «Сумбур вместо музыки», письмо-отказ от Нобелевской премии ради того, чтобы остаться на родине – все это поступки православного глубоко верующего человека. В 1953 после инфаркта миокарда, лежа в Боткинской больнице, он особенно ущутил реальное присутствие Бога и горячее желание славить Господа. По воспоминаниям, он вместе с больничной няней молился и вспоминал любимые места из церковной службы. А в 1960 году, когда его отпевали в храме в Переделкино, собралось несколько тысяч человек. По сути, панихида превратилась в тихую скорбную демонстрацию против безбожной власти. Анна Ахматова вспоминала: «У меня было такое чувство, что это торжество, большой религиозный праздник… Это были настоящие русские похороны. Такие нужно заслужить».

Когда вы видите человека, который духовно устал, не нагружайте его никаким бременем, потому что его колени могут подломиться под тяжестью (Старец Амфилохий (Макрис)).

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

места слияния рек Ока и Волга). Чин освящения совершил благочинный Канавинского округа Нижегородской епархии протоиерей Сергий Симагин. Ему сослужили клирики благочиния иерей Александр Жучков и иерей Сергий Вопилин. Вместе с сотрудниками благочиния на богослужении присутствовали представители метрополитена. Событие привлекло внимание не только нижегородцев, но и пассажиров метрополитена из других городов и стран, посетивших город в рамках Чемпионата мира по футболу.

шил Божественную литургию в Серафимовском кафедральном соборе г. Златоуста. В этот день на епархиальном уровне отмечалось 100-летие мученической кончины и 150-летие со дня рождения уроженца Челябинской области, новомученика священника Александра Махетова. Правящему архиерею сослужили

секретарь Епархиального управления протоиерей Дионисий Абрамов, ключарь собора архимандрит Фаддей (Чередниченко), председатель церковного суда Златоустовской епархии протоиерей Евгений Хватков, члены Епархиального совета, благочинные округов, руководители епархиальных отделов.

• В Канавинском районе Нижнего Новгорода по благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия состоялось освящение станции метрополитена «Стрелка» – 15-ой станции нижегородского метрополитена, ставшей сейчас конечной на СормовскоМещерской линии (название новая станция получила от расположенного неподалеку от нее

• Епископ Златоустовский и Саткинский Викентий совер• В г. Иваново прошли торжества в честь праздника Собора святых Ивановской митрополии. В торжествах участвовали и.о. губернатора Ивановской области С.С. Воскресенский, главный федеральный инспектор по Ивановской области В.В. Можжухин, председатель Ивановской областной Думы В.В. Смирнов, председатель Ивановской городской Думы А.С. Кузьмичев,

глава г. Иваново В.Н. Шарыпов, другие представители органов власти. В Успенском соборе выпускникам Свято-Алексиевской Иваново-Вознесенской православной духовной семинарии и регентского отделения были вручены выпускные документы.

• В Тронном зале духовнокультурного центра Казахстанского митрополичьего округа имени Митрополита Иосифа (Чернова) в Алма-Ате состоялась церемония вручения дипломов выпускникам Алма-Атинской православной духовной семинарии. Ее возглавил управляющий делами Православной Церкви Казахстана, ректор семинарии епископ Каскеленский Геннадий. Перед

началом торжественного акта архипастырь в сослужении педагогов и воспитанников семинарии в священном сане совершил Божественную литургию в Софийском соборе Иверско-Серафимовского женского монастыря Алма-Аты. За богослужением Его Преосвященство прочитал благодарственные молитвы об окончивших духовную школу выпускниках. Открывая церемонию, Владыка подчеркнул важность события для всего округа: оно свидетельствует о росте духовного образования в стране. Далее состоялось вручение дипломов. В 2017/2018 учебном году семинарию окончили 21 студент пастырского отделения и 5 студенток регентского отделения. архиве Костромской области. Документы описывают деятельность специальной комиссии, созданной Костромским губисполкомом и занимавшейся изъятием ценностей из монастырей и храмов Костромской губернии под предлогом «помощи голодающим», в марте-июле 1922 г. Некоторые материалы дела имеют непосредственное отношение к кафедральным соборам Костромского кремля – например, заявления «группы верующих Костромского собора» с просьбами оставить необходимую для богослуже-

ний утварь и возвратить уже изъятую серебряную ризу с чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. На основании документов была подготовлена статья ключаря БогоявленскоАнастасииного кафедрального собора г. Костромы протоиерея Владимира Воронина и П.А. Григорьева «1922 год: хроника изъятия соборных ценностей», вошедшая в сборник «Костромской кремль» (Кострома, 2018). В пожаре 1982 г., постигшем архивное хранилище, дело погибло, но его материалы сохранились на микрофиль-

ме. Благодаря сотрудничеству ГАКО и Костромской митрополии, материалы доступны для всех желающих.

встреча представителей Церкви с министром здравоохранения Хабаровского края А. Витько; обсуждался проект по созданию пункта медицинской помощи бездомным в Хабаровске, такие пункты планируется создать и в Чебоксарах и Иркутске. Новый медпункт предполагается создать на базе организации «Милосердие», для этих целей определено помещение площадью 60 кв. м, которое требует капитального ремонта. Участники встречи

обсудили технические детали организации работы и дальнейшие совместные действия. Право на получение медицинской помощи имеют все без исключения граждане, в том числе люди без определенного места жительства – даже при отсутствии у них полиса ОМС и документов, удостоверяющих личность.

• На интернет-сайте Костромской митрополии «Соборная библиотека» размещены (в формате PDF) материалы архивного дела 1922 г., хранящегося в Государственном

• В рамках совместного проекта Церкви и Минздрава по созданию в 3-х пилотных регионах пунктов медицинской помощи бездомным состоялась Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

• В Волгоградской митрополии появится памятник Царю Николаю II. Бронзовый бюст, изготовленный в Москве по проекту российского скульптора и общественного деятеля В.Клыкова, установят на гранитном постаменте на территории Успенско-Никольского храма в

• Патриарший наместник Московской епархии митрополит Крутицкий и Коломенский

вторник пятница 00.05 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 00.05

• В Свято-Юрьевом монастыре в Великом Новгороде состоялась встреча митрополита Новгородского и Старорусского Льва со студентами и сотрудниками немецкого благотворительного фонда «Brot für die Welt» («Хлеб для мира»). Тема встречи – «Монашество в России и Новгородской епархии». На встрече присутствовали 19 талантливых студентов из разных стран, ко-

• В Администрации Псковской области состоялось совещание врио губернатора М.Ю. Ведерникова с представителями федеральных органов государственной власти по вопросу берегоукрепления около монастырского комплекса Спасо-Преображенского Мирожского монастыря, расположенного в Пскове при слиянии рек Великой и Ювеналий возглавил торжества, посвященные 20-му выпуску в Коломенской духовной семинарии (КДС). В Трехсвятительском храме семинарии митрополит Ювеналий совершил Божественную литургию и благодарственный молебен в сослужении ректора семинарии епископа Зарайского Константина, благочинного церквей г. Коломны и Коломенского округа епископа Луховицкого Петра, настоятеля Богоявленского Старо-Голутвина монастыря игумена Варлаама (Горбунова), преподавателей и выпускников в священном сане. • В Издательском совете РПЦ состоялась научная конференция «Жизнь и труды святителя Феофана Затворника в истории и современности». В

ст. Арчединской 17 июля 2018 г., в день 100-летия мученической кончины Царственных Страстотерпцев; он будет установлен на пожертвования благодетелей при поддержке прихода. В день освящения памятника в Урюпинской епархии такой же бюст будет открыт в Нью-Йорке – ожидается, что его освятит митрополит Восточно-Американский и НьюЙоркский Иларион.

торые учатся в вузах Германии по направлениям «религия» и «философия», сотрудники фонда: они посещают Россию с целью изучения Православия и монашеской жизни в нашей стране. Во встрече участвовали наместник обители епископ Юрьевский Арсений и настоятель Антониево-Леохновской пустыни Новгородской епархии архимандрит Митрофан (Письменский).

Мирожки, и береговой линии р. Великой вблизи монастырского комплекса Снетогорского монастыря. На территориях монастырей разрушаются береговые линии. Специалисты говорят, что оба монастыря могут обрушиться в любой момент. рамках форума было подписано соглашение о научном взаимодействии между Калужской и Тамбовской духовными семинариями. Подписи под документом поставили ректоры духовных школ Митрополит Калужский и Боровский Климент, председатель Издательского совета, и митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий. Цель соглашения – координация и объединение усилий в образовательной и научной деятельности в интересах развития духовного образования. Планируется участие семинарий в процессе повышении квалификации научно-педагогических кадров, разработка и внедрение совместных образовательных программ, реализуемых высшими церковными учебными заведениями.

Если не по другой какой-нибудь причине, то уже по той мы достойны будем геенны, что боимся геенны более, чем Бога (Святитель Иоанн Златоуст).

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Гора Афон – 1 000 лет пребывает русское монашество на Афоне… Как зародилась «православная республика» на Святой Горе, с какими событиями связано ее появление?

Ведущая

Инесса ТИТОВА

Беседа с митрополитом Новосибирским и Бердским ТИХОНОМ

– История Афона древнее, чем 1 000 лет: мы знаем из церковного предания, что Сама Пресвятая Богородица появилась на Афоне случайно, по нашим человеческим понятиям, – Она ехала к другу их семьи, праведному Лазарю, епископу Китийскому, на Кипр, и поднялась буря в Средиземном море, и корабль прибило к Афону, где были олимпийские капища, служители олимпийских богов, и Она их обратила в христианство. Считается, что на том месте, куда причалил корабль с Матерью Божией, стоит великая лавра Преподобного Афанасия. Его память празднуется в июле вместе с преподобным Сергием Радонежским. Говорят, что в стенах монастыря можно увидеть даже идолов олимпийских богов. Очень строгий монастырь, красивый, древний, но нас интересует, когда появились русские на Афоне. Поскольку церковная археология тоже существует как наука, для науки нужны факты, записи, летописи, – и в летописях Афона есть указания, что 1000 лет назад игумен Герасим из монастыря Ксилургу (греч. ξυλουργός – «плотник» или «древодел») произвел какие-

то там действия, и это было записано в Афонской летописи… Приехали русские – они, конечно, были профессионалы в работе с деревом и, я думаю, они не только храмы, монастыри строили, но какие-то еще поделки делали – надо было на что-то жить, и они, наверное, это делали, чтобы пропитаться. И я думаю, что греки тоже заказывали им какие-то деревянные изделия, может, часовни, храмы, жилые кельи, постройки. И с этого времени мы ведем отсчет русского присутствия на Афоне. Потом на протяжении всей истории Русской Православной Церкви все время наше монашество подпитывалось именно со Святой Горы Афон, и мы знаем, что первый русский монах, который принес афонскую традицию монашества в Киев, – преподобный Антоний Киево-Печерский. Он жил на Афоне, но святые отцы благословили его прийти на Русь и принести монашество в новую страну, принявшую Крещение. И он, усовершенствовавшись там, пришел в Киев и на берегу Днепра выкопал пещеры, поселился, к нему пришли братия. И мы знаем, что монастыри на Руси были центрами духовного просвещения, здесь были главные школы летописцев, наших историков. Мы знаем, что преподобный Нестор – летописец Киево-Печерский, первый художник – преподобный Алипий (Алимпий) Киево-Печер-

Смотрите программу

«РОДНОЕ СЛОВО» на телеканале «Союз»

понедельник 19.00 суббота 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ский, наш легендарный воин преподобный Илия Муромец тоже нашел свое упокоение в Киевских пещерах. Их мощи целы, и даже в советские время, когда лавра была закрыта, туда можно было прийти, приложиться, служители музея не возбраняли, чтобы паломники могли посетить пещеры. А сейчас там уже находится резиденция блаженнейшего митрополита Онуфрия, возглавляющего Церковь Украины. Мы знаем, что в свое время и преподобный Сергий Радонежский поддерживал контакты с афонцами, с Византией (Афон – это частичка Византийской империи). Хотя он находится на территории Греции, там есть свой губернатор Афона, есть своя таможня в местечке Дафни – когда приезжаешь посетить Афонские монастыри, там надо брать разрешение для мирян, для священнослужителей, а для епископов еще надо брать благословение Патриарха Константинопольского, чтобы посетить Афон – афонцы напрямую подчиняются Константинопольскому Патриарху, Вселенскому. – Представители каких Церквей населяют «православную республику»? – Если мы считаем, что монашество существовало с первого века христианства, то с древних времен народы и страны, которые присоединялись к христианству, посылали своих представителей на Афон, создавали монастыри; мы знаем, что доныне сохранился Иверский монастырь, где жили грузины, его основавшие, – но сейчас там грузин нет, там только греки. Мы знаем, что есть Болгарский монастырь, есть Сербский монастырь. Может, были и другие, но поскольку это православное монашество, то уцелело только из православных стран. И, конечно, самое большое представительство монашества было из России. В 1903 году русских монахов там насчитывали около 5 000 человек, было много скитов – не только Пантелеимонов монастырь. Сама обитель Ксилургу была там на горе, выше. А потом русские монахи перешли сюда, на берег: здесь пристань, удобно перевозить всякие грузы, строиться – очень значительным было присутствие наших монахов, приходилось много строить, чтобы все имели там жилье, чтобы могли работать, и поэтому царское правительство выделяло крупную сумму ежегодно, чтобы наши монахи могли жить. Но трагедия произошла как раз перед октябрьской революцией – посчитали, что там появилась ересь имябожников. Мы

Самая выгодная купля – каплями крови приобресть Небесное Царство, и за временные блага получить вечность славы (Святитель Григорий Богослов).

знаем, что монахи занимаются непрестанным молитвенным деланием, призывают имя Господа нашего Иисуса Христа, и кому-то показалось, что они находятся в прелести, и решили расселить их оттуда. Пришли военные корабли (это было при императоре Николае II), и русских монахов вывезли с Афона, и осталось их немного – и сама обитель Святого Пантелеимона, и многие скиты пришли в запустение. Когда я приезжал в 1988 г., можно было увидеть монастырские руины – это были русские обители. Но я думаю, что это было промыслительно, что почти 4 000 афонских монахов появились на Руси и они, конечно, укрепили народный дух перед революцией: мы знаем, что во время революции наша Церковь принесла большие плоды Господу во время «жатвы», когда безбожники начали гонения на Церковь – конечно же, монашествующие укрепили народный дух. Церковь наша во время гонений и испытаний победила, вышла с честью из этого и принесла Господу много исповедников, мучеников, которых мы сейчас выявляем, почитаем, увековечиваем их святые имена. – Святая Гора находится вдалеке от мира, но ее насельники постоянно молятся о мире, тысячелетиями не прерывается эта молитва. Насколько сложно сохранить ее, не прервать эту связь? – Молитва требует уединения, самопожертвования, отвержения от мира, от того, чем живут обычные люди: иночество есть – «иная жизнь». Но чтобы была молитва, приходим мы в пустыню – надо обустроить все. И поэтому никто не уходит от мира, чтобы ничего не делать – нет, уходят работать над своей душой. И это самое трудное. Когда монахи приходят на новое место, во-первых, всегда изучается история этого места: кто до них жил, чем занимался. Монастырские летописи так и начинаются – мы можем открыть летопись преподобного Нестора Летописца, Киево-Печерского монаха, и он, начиная летопись, пишет не о монастыре, а «откуда есть пошла Русская земля» – ему интересна история своего народа, почему наш народ принял именно христианство. И на Афоне так же: вот они пришли – конечно, надо обустроить быт. Мы знаем, что сначала это была деревянная обитель, но потом число братии увеличилось, все надо было делать вручную – и они собирали камни, таскали и делали пятиэтажные здания. Все это на руках (были специальные рюкзачки,

РОДНОЕ СЛОВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

лесенки), и вот они носили каждый кирпичик вручную. Были у них и различные станки, но поскольку электричества не было, они с ручным приводом были: один монах крутил маховик, а другой обрабатывал различные детали. Так что за всем этим стоит большой труд. Всегда монашество, по заветам святых отцов, – это физический труд и молитва. Если человек идет этим путем, то это прямой путь, приводящий человека к духовному успеху. – Кто из старцев, русских монахов, внес заметный вклад в историю Афона? – На Афоне было много русских людей, которые подвизались (и мы их считаем подвижниками благочестия) или были связаны с Афоном. Сейчас наша братия Пантелеимонова монастыря выпустила большие книги о истории именно русского монашества к 1000-летию пребывания русских на Афоне, и там можно найти имена и прочитать. Наиболее яркие – преподобный Силуан, наш земляк: он из Липецкой области, можно сказать, почти наш современник; он был и духовный писатель (как правило, писателей больше знают, потому что читают их книги). Мы знаем, что был знаменитый афонский старец преподобный Паисий (Величковский). Можно сказать, что он – духовный основатель нескольких монастырей. Тогда, в послепетровскую эпоху, его не пустили в Россию, и он основал Нямецкий Вознесенский монастырь в Молдавии, и оттуда (у него было 700 монахов) лучших своих учеников он присылал на Русь и возродил духовную жизнь в Глинской обители, Александро-Невской лавре, Оптиной пустыни – Оптинское старчество имеет прямую нить от старца Паисия (Величковского). Даже если взять XVIII век, святителя Тихона Задонского – он, оказывается, тоже очень любил встречаться, беседовать с паломниками, бывавшими на Афоне, в Иерусалиме. Те, кто интересуется духовной жизнью, всегда обращали свой взор к Святому Афону: именно там сохранялась традиция. Мы знаем, что последний афонский старец, который недавно был прославлен Греческой Церковью в лике святых, – это преподобный Паисий Святогорец. Я был на его могиле – он не похоронен на Афоне, он болел, поселился в женском монастыре, чтобы матушки ухаживали за ним. Там бывает огромное количество паломников, со всего православного мира съезжаются люди в день его памяти, да и всегда этот монастырь имеет паломников; он, конечно, процветающий – люди приезжают, не жалеют средств, и все там строится, украшается, молитвами старца созидается обитель. Мы знаем, что и книги отца Паисия у нас в ходу, он сам

написал о своем старце книгу, о его жизни и чудесах и фильмы созданы, и книги написаны. Современное наше поколение во многом духовно подпитывается трудами и молитвами старца Паисия Святогорца. – А на Вас какое впечатление произвело паломничество на Святую Гору, какой след оставило в душе? – Я всегда в шутку говорю: если кто-то думает, стать ему монахом или нет, побывав на Афоне, он может в себе отбить охоту быть монахом – он увидит, насколько это серьезно, насколько это трудно, – жизнь проводить в молитве. В первый раз я был на Афоне в 1988 году, у нас была большая делегация, три епископа ее возглавляли, мы посетили много древних монастырей, которые имеют вид неприступных крепостей. В храмах очень много мощей, очень приветливая братия, много паломников из стран неправославных, очень много туристов – все верующие интересуются монашеством: что же это за образ жизни? Поскольку мы были с епископом, встречают у ворот обители с пением, проводят в монастырь, заходят в главный храм, раскачивается паникадило по кругу – такое впечатление, что закружилась голова. В монастырь Святого Пантелеимона к нашим русским монахам мы прибыли под праздник святого великомученика Пантелеимона, 8 августа. Началась всенощная (там, кстати, византийское время, которое отличается от европейского, в шесть часов вечера темнеет, как во всех южных странах), началась молитва. Напевы византийские (называются «трам-тара-рам»), поют в основном сербы. Приезжают дети сербов, делятся по три человека, и каждое песнопение поют очень долго – допустим, «Богородице, Дево, радуйся!» поют полтора часа, и «Слава Тебе, показавшему нам свет» обычно говорят, когда уже встает солнце, на заре. Там жарко, и ночью было +36, август там еще жаркий месяц – никакой прохлады: выходишь на улицу, думаешь, что, может, будет прохладно, но никакой прохлады нет. И посидеть невозможно, потому что стасидии есть, но они чтобы стоять и облокотиться руками, а сидения очень узкие, практически только присесть можно – сидеть невозможно. Служба длилась 17 часов подряд – с 6-ти вечера и до обеда, но самое тяжелое, что утром после всего этого, надо еще одевать на себя теплое бархатное облачение, и еще 4 часа идет Литургия – и, кажется, одна только мысль: прийти, упасть и заснуть. Но все это оказывается не так: после Литургии чин панагии, специально с просфорой Пресвятой Богородицы идем в братскую трапезную с пением. Пообедали – и никакого сна

абсолютно: пошли смотреть на красоты нашего монастыря, который тогда еще был не в порядке, весь заросший травой, неухоженный (но сейчас, конечно, и Европейское сообщество выделило деньги, и наши правительство, чтобы привести все здания в порядок). – А как обустроен быт монахов? – Самые простые кельи, они ничем не украшены: каменные стены, стоит деревянная кровать, очень жесткая, спать невозможно, сразу отлеживаешь себе все бока. И там особенно не разоспишься – несколько раз в день собирают всех на молитву: то утреня, то вечерня, то Литургия, то вечерние молитвы, то утренние. 2–3 часа прошло, опять колокол звонит, всех собирает в храм на молитву. Успевают еще братия и заниматься огородами, убирать территорию монастыря, заниматься какими-то мелкими послушаниями. Есть у них и монастырские лавки, где они торгуют иконочками, свечками, четками для паломников, для туристов, обслуживают паломников: они по уставу (не монастырскому, а, наверное, государственному) обязаны кормить всех туристов и паломников и давать ночлег. У нашего монастыря тогда не было гостиниц, но сейчас уже есть гостиничные номера, довольно современные – раньше все было скромнее. Я, например, посетил место, где подвизался святитель Гргорий Палама (когда мы говорим о нетварном Фаворском свете; были споры с католическим монашеством об этом), и вот я посмотрел, где он жил – он тоже был афонским монахом: келья над источником холодная, сырая, особенно зимой – когда там северный ветер, очень холодно бывает, поэтому обязательно надо одевать шерстяные вещи. Хоть там сейчас даже и современная жизнь, все-таки во многом это жизнь аскетов. Это сохраняется до сих пор. Мне кажется, это очень похвально – и для нас большое счастье, ведь это наши молитвенники. – За более чем 1000-летнюю историю Святой Афон переживал разные времена – и

расцвет, и забвение. Нуждается ли он в нашей поддержке и в какой именно? – Если есть возможность, я считаю, что на Афоне надо побывать, и особенно тем, кто стремится к монашеству: все-таки это образец настоящей монашеской жизни. Наш монастырь хороший, но можно посетить и греческие монастыри – там духовная жизнь налажена: и старчество сохраняется, и делание Иисусовой молитвы, что мы называем таким явлением, как исихазм. Там довольно строгая монашеская жизнь, поэтому есть что для себя почерпнуть, побеседовав с монахами. Очень много святынь, редких мощей святых с самого первого века христианства и очень много чудотворных икон. Мы здесь, в России, говорим о таких иконах, как Скоропослушница, Иверская, другие иконы – они прославились именно там, на Святой Горе Афон (даже есть среди народа поверье, что пока Иверская икона на Афоне, мир будет стоять). Монахи делают списки этих икон и все время на Русь присылают – мы знаем, что и Иоанн Грозный там заказывал, и другие наши князья, цари, и сейчас это продолжается. Сейчас возродилась духовная жизнь в России, мы обрели много икон. Иверская чудотворная икона есть у нас в Мочище, в храме Божией Матери «Скоропослушница» – она с Афона, но она привезена до революции (об этом есть надпись на обороте иконы),

и здесь она прославилась, как чудотворная. А недавно один из предпринимателей привез икону «Скоропослушница» с Афона – заказал ее там, она была написана, и сам лично привез (он новосибирец) и пожертвовал храму в Мочище. Она будет установлена в новом храме, где идут уже работы к завершению – на днях мы освятили и установили купола на этом храме. – Насколько ощутимо влияние Афона на всех нас? – У нас в Новосибирске мы организовываем выставки. Пусть эти фотографии не очень многочисленны на выставках, но все-таки представление об Афоне дается: как монахи трудятся, как они молятся, какие из себя эти древние монастыри – не все побывали там. Но самое главное – мы сейчас делаем публикации в наших газетах, журналах о Святом Афоне: очень важно для каждого православного человека воспринять традицию афонского монашества, ведь монахи и миряне мало чем отличаются: цель жизни одна – получить спасение. А чтобы идти дорогой, которую не знаешь, нужны хорошие учителя, нужны люди, которые показывают нам правильный путь. В настоящей жизни человеку все время приходится выбирать: это – или не это, этим путем – не этим путем, нужно это – не нужно; как апостол Павел говорил, все мне позволено, но не все полезно. А кто это разъяснит? Нужен конкретный пример. Почему Господь пришел на землю, чтобы нас спасти? Он мог бы и через пророков, и через апостолов это сделать. Нет, Он пришел Сам и Своей личной жизнью показал, как надо жить, чтобы быть с Богом, пребывать с Ним и здесь, на земле, и в вечности. И афонское монашество являет нам пример святой христианской жизни. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http:// tv-soyuz.ru/peredachi/rodnoe-slovonovosibirsk14

Страсти плотские и душевные, как увидишь, временем и Божиим мановением истребятся, хотя бы их и много было; милость же Христова никогда не пресечется (Преподобный Иоанн Карпафский).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

В Екатеринбурге воссоздали «Царскую комнату»

В Храме-на-Крови представителям средств массовой информации была представлена «Царская комната» – благоукрашенный по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла к Царским дням алтарь придела в честь Святых Царственных Страстотерпцев, возведенный на месте убиения Царской Семьи.

О новом оформлении, воссоздании алтаря, работах, проведенных в нем в течение последнего года к 100-летию подвига Царской Семьи, рассказал журналистам старший священник Храмапамятника на Крови протоиерей Максим Миняйло: – Сегодня полностью поменялась архитектура алтаря. Подобно Кувуклии в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, один храм стоит внутри другого храма, – поведал отец Максим. – Внутри Храма-наКрови стоит еще один небольшой храм, который имеет свою архитектурную форму, свои своды, свою конструктивную часть. Отец Максим рассказал о работах по благоукрашению, которые проводились мастерами из Москвы и Беларуси. Над росписями трудились талантливые московские иконописцы во главе с А. Вронским, а мозаику делали специалисты мозаичной мастерской при Свято-Елизаветинском монастыре горо-

да Минска под руководством иконописца Д. Кунцевича; ход работ курировали монахини Ново-Тихвинской обители Екатеринбурга, известные своим мастерством в деле восстановления и оформления православных храмов. Представители СМИ увидели уникальное мозаичное панно, занимающее центральную часть алтаря, изображающее Святых Царственных Страстотерпцев и пострадавших с ними верных подданных: Императора Николая Александровича, Императрицу Александру Феодоровну, Цесаревича Алексия, Великих Княжен Ольгу, Татиану, Марию, Анастасию, святого Евгения Боткина врача, камердинера Алексея Труппа, повара Ивана Харитонова и комнатную девушку Анну Демидову. Как рассказал священник, мозаика отражает положение Царственных Страстотерпцев в момент их мученической кончины. Они стояли спиной к востоку, лицом на запад, как сейчас это

изображено в алтаре. Над ними возвышается Феодоровская икона Божией Матери, являющаяся Небесной покровительницей Дома Романовых. На западном своде изображена Державная икона Божией Матери, явленная в день, когда Государь был вынужден оставить престол, и святые, прославленные во время царствования Императора Николая Александровича: святитель Феодосий Черниговский, преподобный Серафим Саровский, святая княгиня Анна Кашинская, святитель Иоасаф Белгородский, святитель Гермоген Московский, святитель Питирим Тамбовский, святитель Иоанн Тобольский. На создание росписей и мозаики затрачен был почти год. Особенную сложность представляли мозаичные работы: иконография всех членов Царской Семьи и их верных подданных была разработана полностью заново. Стены и пол вокруг жертвенника облицованы красным ониксом, что очень символично: красный цвет символизирует мученическую кровь, пролитую Царской Семьей и ее приближенными, и это цвет царской багряницы, порфиры – царственный цвет. Он очень хорошо показывает подвиг Царственных Страстотерпцев, и в царском

величии, и в уничижении явили редкое благочестие и необыкновенную духовную высоту. По правую сторону от престола в специальном реликварии будут находиться фрагменты Ипатьевского дома: кирпич и балясина. В завершение старший священник храма поблагодарил журналистов за встречу, отметив огромную значимость этого святого места в храме: «Мы должны понимать, что это главное сакральное, священное место нашего города. А эта комната – святая святых в этом храме, – обозначил батюшка. – Это место сегодня нас вдохновляет на то, чтобы мы двигались дальше и создавали такие уникальные архитектурные и религиозные памятники, к которым будут тянутся наши дети, гости, паломники, потому что, создавая такую разнообразную национальную архитектуру, мы закладываем фундамент для будущих поколений, чтобы гордиться нашей страной, в том числе, нашим культурным, религиозным и архитектурным наследием». Первое богослужение по завершении работ состоялось в ночь с 15 на 16 июня сего года, Литургию возглавил митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл.

Падши во глубину зол, отнюдь не отчаивайся в возможности воззвания оттуда, хотя бы ты низвергся на последнюю ступень адской злобы (Преподобный Никита Стифат).

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

• Православная служба милосердия Екатеринбургской епархии открыла в детском отделении Областной психиатрической больницы игровую площадку. Оборудование закуплено и установлено благодаря средствам Международного грантового конкурса

«Православная инициатива 2017 – 2018». Проект «Тропинками радости» направлен на развитие поста милосердия и добровольческого служения в больнице. Священник Свято-Пантелеимоновского храма отец Вадим Гурин поздравил ребят с обновлением площадки, предложил всем вместе поблагодарить Бога, были и общие подарки: футбольные и волейбольные мячи, наборы для песка и лейки для полива клумб. Зав. детскими отделениями областной психиатрической больницы К.Д. Петров подчеркнул важность сотрудничества больницы со Службой милосердия: «Детки находятся в стесненных условиях в отделении. И един-

• Сотрудники отдела Екатеринбургской епархии по противодействию наркомании, представители Ревдинского благочиния и Благотворительного фонда «Ника» провели встречу по профилактике социальных зависимостей у подростков. На ней присутствовали учащиеся общеобразовательных школ Свердловской области. Ребятам был показан документальный фильм «Наркотики. Секреты манипуляции». Дети активно участвовали в

• В Храме-на-Крови (нижний храм), выстроенном на месте расстрела Царской Семьи, состоялся семейный молебен с акафистом Святым Царственным Страстотерпцам. Соборная молитва – это добрая традиция сотрудников, сестер, добровольцев и подопечных Православной службы милосердия, Центра защиты семьи «Колыбель» и других проектов

отдела социального служения Екатеринбургской епархии. Руководитель отдела, духовник Православной службы милосердия отец Евгений Попиченко пригласил благотворителей, добровольцев, подопечных, друзей милосердия и всех желающих и провел трогательную, по-семейному уютную службу – молебен Святым Царственным Страстотерпцам, покровителям семьи. Июньский молебен отличается от прочих ежемесячных количеством дней рождений – четверо из 7-ми Небесных покровителей семьи родились в июне (по новому стилю): Государыня Александра Феодоровна (7 июня), Великие Княжны Татиана (11 июня), Анастасия (18 июня) и Мария (27 июня).

• При монастыре Святых Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме открылся Центр духовного попечения «Царский» – 2-й совместный проект Екатеринбургской епархии и Благотворительного фонда «Ника», воплощенный в жизнь по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Возглавляет центр президент фонда «Ника», руководитель отдела Екатеринбургской епархии по противодействию наркомании Н.Л. Бажин. На открытие центра прибыл епископ Каменский и Алапаевский Мефодий, руководитель координационного центра по противодействию наркомании Синодального отдела по церковной благотворительности и социального служения.

Обратив свое архипастырское слово к собравшимся, Владыка подчеркнул, что методика по работе с воспитанниками основана на главных принципах, которые сформулированы и утверждены Священным Синодом, и очень важно, что реабилитация проходит именно в пространстве православной общины: нет более возвышенной духовной жизни, чем в православных монастырях. Подробную информацию о работе центров духовного попечения можно узнать по телефону «горячей линии»: +7 (800) 222-7879 (звонок бесплатный) либо на сайте фонда «Ника».

тая на приходах миссионерами, катехизаторами, преподавателями церковно-приходских школ, помогая настоятелям приходов вести духовно-просветительскую деятельность.

Царственных Страстотерпцев на месте убиения Государя Николая II и членов его семьи. Особое внимание привлекло уникальное мозаичное панно в центральной части алтаря, изображающее Святых Царственных Страстотерпцев и пострадавших с ними подданных. Осмотрев в музейной галерее Храма-на-Крови экспозиции выставки, посвященной Царственным Страстотерпцам, их верным подданным и алапаевским мученицам святым Елисавете Феодоровне и инокине Варваре, ее Высочество посетила верхний храм в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших. В центре «Царский» принцесса

ознакомилась с экспозицией Музея Святой Царской Семьи, побывала в храме Святителя Николая Чудотворца и Синодальном зале, на выставке уральских художников А. Ефремова и А. Ремезова, прикоснулась к клавиатуре легендарного Царского рояля. Госпожа Такамадо оставила отзыв в Книге посетителей, поблагодарив за вдохновляющее путешествие по русской истории.

• В Миссионерском институте состоялась защита выпускных квалификационных работ, 13 выпускники получат дипломы бакалавров теологии. Защита проходила на кафедре теологии Уральского государственного горного университета, работы затрагивали проблемы из самых разных областей научного знания: богословие, история Церкви, педагогика – все темы выпускных квалификационных работ были связаны с практическими вопросами миссионерской деятельности. Это уже 3-й выпуск в Миссионерском институте. Полученные знания большинство выпускников применяют рабо-

• Екатеринбургский Храмна-Крови и духовно-просветительский центр «Царский» посетила принцесса Японии Хисако Такамадо. Ее Высочеству провели экскурсию по храму, где рассказали историю Царской Семьи и пребывания членов Дома Романовых на Урале в последние дни жизни. Госпожа Такамадо увидела обновленную Царскую комнату – алтарь придела в честь

• Отдел культуры Екатеринбургской епархии и творческая группа «Арт-десант» объявили о старте II этапа акции «Тепло живописи – в сердца людей». В марте 2018 г. епархиальный отдел культуры и группа начали сбор художественных работ для оформления помещений Свердловского

областного онкологического диспансера, приюта «Нечаянная Радость» и Уктусского пансионата для престарелых и инвалидов. Начался 2-й этап проекта – сбор средств на приобретение рамок для оформления рисунков – из 57 переданных работ только 6 оформлены правильно: рамки с защитным пластиком это необходимое и обязательное условие для соблюдения санитарных норм медицинских организаций – для здоровья подопечных очень важно, чтобы картины легко подлежали влажной уборке и обработке дезинфицирующими растворами, отметили организаторы. Вопросы об участии в проекте

ственное место, где они могут отвести душу, выплеснуть энергию, поиграть – это прогулочный дворик».

можно задать по телефонам: + 7 (343) 228-15-37 или + 7 (953) 006-86-21. • 22 июня 2018 г., в день ангела митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, сестры АлександроНевского Ново-Тихвинского монастыря преподнесли Владыке изданную книгу «Созвездие предивное» – сборник избранных житий новомучеников и исповедников Екатеринбургской митрополии. 100 лет назад, в 1918 г., на уральской земле пострадали за Христа более 50 новомучеников, в том числе Святые Царственные Страстотерпцы, преподобномученицы

обсуждении, задавали вопросы и делились историями из своей жизни. Настоятель храма во имя Архистратига Михаила в Ревде протоиерей Алексий Сысков рассказал школьникам историю возникновения Дня трезвости в России, о его возрождении и христианской добродетели трезвения. Психолог Свято-Пантелеимонова центра духовного попечения, совместного проекта Екатеринбургской епархии и фонда «Ника», Р.В. Смиронов провел беседу о психологии зависимости. • Проект Отдела социального служения Екатеринбургской епархии «Родить, нельзя

• В соборе Святого Александра Невского Ново-Тихвинского монастыря после

• В Центре защиты Семьи «Колыбель» при отделе социального служения Екатеринбургской епархии прошел круглый стол для психологов, педагогов и социальных ра-

убить!» стал победителем конкурса малых грантов в рамках программы «Православная инициатива 2018». Он направлен на профилактику искусственного прерывания беременности, в помощь женщине, находящейся в состоянии репродуктивного выбора, и психологам-консультантам, ведущим работу с кризисными беременностями. В рамках проекта психолог отдела совершит выезды в область с целью консультирования семей на местах и распространения брошюры «Родить, нельзя убить!», в которую войдут 11 реальных историй женщин, вопреки всему отказавшихся от аборта и родившим своих малышей. Божественной литургии и вечернего богослужения совершена лития по убиенным верным подданным Царской Семьи – дядьке Цесаревича К.Г. Нагорному и камердинеру Великих Княжен И.Д. Седневу. 28 июня исполнилось ровно 100 лет со дня их мученической кончины. Они самоотверженно служили царским детям, добровольно остались с Царской Семьей в заключении в Царском Селе, а затем последовали за ней в Тобольск; весной 1918 г. К. Нагорный и И. Седнев добровольно последовали за Царственными Страстотерпцами в Екатеринбург; в Ипатьевском доме они провели всего несколько дней, а затем были разлучены с царственными узниками. ботников на тему «Основы духовной безопасности в семейном консультировании». Ведущей выступила монахиня Нина (Крыгина), кандидат психологических наук, насельница женского монастыря в честь Иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов». Обсуждались вопросы, как совместить психологические знания и практики с православным вероучением, как и чем может помочь психолог священнику в его пастырском служении и мирянину, какой положительный опыт накоплен в этом направлении, какие есть риски, чего необходимо избегать при семейном консультировании.

Елисавета и Варвара и несколько десятков священномучеников. Сборник избранных житий будет состоять из 2-х частей, сейчас издана I часть; идет подготовка к изданию II части. Все жития в книге значительно дополнены и исправлены, в них включены документальные материалы, множество дореволюционных и современных фотографий. Правящий архиерей уделяет особое внимание восстановлению исторической памяти, деятельности комиссии по канонизации – сегодня в сонме новомучеников Собора Екатеринбургских святых около 60 человек, чьи имена спасены от забвения, а биографии стали житиями.

Старайся более внимать себе, а не разбирать дела, поступки и обращение к тебе других, если же ты не видишь в них любви, то это потому, что ты сам в себе любви не имеешь (Преподобный Лев Оптинский).

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Царская Семья. С любовью и доверием

12 личных историй об отношении к Царской Семье и помощи Святых Царственных Страстотерпцев Г.С. ВАЩЕНКО, руководитель сектора церковно-приходских школ отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии: – Рассказать с любовью о Царской Семье, наверное, трудно нашему поколению – в середине прошлого века, когда мы учились в очень хороших школах и у очень хороших учителей, все-таки был закреплен в нашем сознании штамп очень негативного отношения ко всему тому, что было до 1913 года, ко всему тому, что представляла собой наша страна. Нам очень хорошо объясняли, зачем нужна была революция, и она случилась именно вовремя. И вот с этой стартовой позицией мы и вышли в самостоятельную жизнь. Но даже тогда проникали в наш быт такие факты, которые не вписывались в эту концепцию. Чисто детский ум отодвигал эти факты на «потом», они тогда не имели никакого значения и не влияли на наше сознание, просто оставались в копилке очередных событий. Например, до середины 60-х годов между городами нашей области не было автобусного сообщения, и мы ездили только по железной дороге. Отправляясь в очередную поездку к близким, на вокзале вдруг узнаем, что вокзал-то Николаевский. – Что значит «Николаевский»? – Ну, при Николашке строенный. – Каком Николашке? – Ну при том царе Николае. – При царе? Вокзал, с которого мы едем, при царе?.. Это было что-то за гранью детского понимания. Тем не менее, 60-е годы, а название в народе сохраняется: что вокзал строенный пусть не уважаемым тогда, но царем еще! Кстати

говоря, этот вокзал служит и до сих пор в моем родном городе, как и во всех других уральских городах. И вот таких маленьких фактов набиралось. Например, я своим бабушкам тщательно пыталась объяснить, что им очень плохо жилось при царе. А бабушки-то мои родились на границе века – между XIX и XX веком. Они снисходительно, мило улыбались в платочек и пытались объяснить, что неплохо они там жили. Ну и потом, то, что обе семьи моих родителей, мамы и папы, пострадали в 30-е годы, вынуждены были скитаться, переживать все то, что переживала страна... Но это вообще было не понять, это был случайный совершенно факт. Потом наступают времена, когда мы воцерковляемся, начинаем молиться, искать свое место в жизни. Подлинное место, не то, которое выбрали в 17 лет, а то, которое Господь предначертал. И встречаются на пути люди, которые уже почитают Царскую Семью. В Екатеринбурге стоит поклонный крест, люди собираются, молятся. Но они не вызывали в моей душе поддержки – больше настороженность. И все-таки продолжалось отторжение, которое было заложено. Не было повода пойти молиться о Царской Семье (тогда еще не прославленной), внутренней мотивации не было никакой. А внешне – я не люблю такого раздвоения, и я не ходила на эти молебны. Одно из событий, которое начало менять сознание... То есть, я хочу сказать, что по воспитанию, по общей среде, такой любви к Царской Семье не было, конечно. Она приходит, когда вступает в силу уже взрослое разумение. Это тоже одна из проблем воспитания, когда мы закладываем всеми средствами в ребенка, и как трудно это потом преодолевается, когда включается фактор умственного развития и интеллектуального воспитания. Так вот, начинают приходить факты, которые проникают в сознание. Одним из таких моментов было знакомство сначала с подвигом, а потом с житием Елисаветы Феодоровны. Тут потрясало все: степень принятия испытаний еще в мирное время, испытаний, связанных с моментом гибели. Очень большой контраст, который переживает эта красивая женщина: из роскоши – в нищету осознанную, осмысленную, самою созданную, и в трагедию, в жертвенность

до конца. И одним из больших удивлений еще было то, что она – родная сестра той самой, имеющей очень отрицательный в моем сознании образ, императрицы; что они родные сестры. И так далее. Много таких фактов собиралось, собиралось... Появились люди в моем окружении, которые собирали подлинные фотографии (еще так активно не использовалось интернет-пространство, хотя оно было, но мы им не пользовались). Но мало ли кто что собирает: кто-то – самовары, кто-то – фотографии старинные. Но когда я столкнулась уже с публикацией фотографий, стала рассматривать лица этой семьи с нравственной позиции, я так была потрясена!.. Например, встретилась публикация портретов Императора Николая II, выполненных в виде медальонов, расположенных на одном листе. Медальоны, где его фотографии от двух лет и до последних, то есть целый венок таких портретов. И я, имея взрослых сыновей, поняла: как бы я хотела, чтобы они на него походили! Еще фотографии... Однажды в командировке в Москве я побывала в Историческом музее. В тот момент там проходила выставка личных вещей Царской Семьи. Достаточно большой зал был посвящен детским вещам и фотографиям. Детские вещи поразили разнообразием игр – не просто игрушек забавляющих, а познавательных игр. Какое-то индейское каноэ, вигвам какой-то, жилище какое-то. Письменный стол, выполненный примерно для 2–3-хлетнего ребенка, маленький, но так тщательно, так скрупулезно, как в лучших губернаторских домах, с настоящим зеленым сукном, из хорошего дерева. Ни тени небрежности, ни тени вульгарности – только понятно, что ставится определенная цель и с определенной целью это выполняется, тщательно... И зал фотографий. Конечно, фотографии тогда делались постановочные, и есть определенный момент, что можно выставить себя в том свете, который тебе удобен. Но на одну из фотографий обратила внимание моя коллега: на ней был не постановочный сюжет, а просто фотограф успел захватить тот момент, когда в центре кадра малыш – Цесаревич Алексий в возрасте 2–3-х лет, не больше, а все остальные свободно находятся где-то рядом. Это было снято на воздухе, и это событие, которое бывает в каждой семье, когда малыш вытворяет

какие-то милые глупости, все не знают, как на это реагировать, и просто смеются. И вот все девочки и взрослые (видимо, часть слуг там была) в восторге смотрят на этого ребенка (что он там делает, мы же не знаем) – и такая любовь, такое единение! Это присуще любой семье, допустим, в нашем окружении. Мне приходилось такие кадры видеть: допустим, семья, которая бродяжничает; малыш не знает, что это какая-то асоциальная группа, и он тоже собирает всю семью вокруг себя. А тут Императорская Семья: девчонки так мило над ним смеются, видно, что сдерживают свой смех. В общем, семья; в общем, единение; в общем, целостность. И тут вопрос нравственности, который, конечно, мне, как педагогу, всегда интересен больше других, встает на первое место, и я начиню рассматривать эти фотографии уже не стихийно, а целенаправленно и даже критически. Нас же приучили критически относиться ко всему, это не исчезнет, наверное, никогда, к сожалению… И вот я вижу, что в фотографиях Княжон, в их облике нет изъяна. Вот они постановочные, вот они отдельно, вот они уже во время гонений, в какой-то неуклюжей одежде, – но как они милы, как они элегантны даже в этом непритязательном облачении, явно им несвойственном!.. Конечно, эти процессы, наверное, будут и дальше происходить. Но я бы призывала относиться к Царской Семье, не давая оценку за поведение. Они прославлены Церковью, они не нуждаются в нашей оценке, в их жизни уже случилось все, что должно было случиться. Это мы нуждаемся в их молитвенном заступничестве. Это мы нуждаемся в том, чтобы прославленная семья была оценена достойно. Проникают такие факты – сначала тихонечко, сейчас уже такая мощная волна идет – что Россия в то время действительно была на гребне успеха, действительно Царь жертвовал многим ради помощи другим, ради спасения других. Как его почитают в Сербии! Это неслучайно. Неслучайно его отношение и к ближним, и к семье, и к окружению, и к служителям, и к каким-то государственным чиновникам на высшем уровне нравственности. Наверное, мы можем молиться к этой семье об очень многих вопросах. Матери – о сохранении чистоты своих дочерей. Матери, у которых дети

Не будем унывать по причине бедности, но будем искать того богатства, которое состоит в добрых делах, и убегать той бедности, которая вводит нас в грех (Святитель Иоанн Златоуст).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

страдающие, больные, наверное, тоже найдут заступничество у сострадающего сердца Императрицы. Государственные мужи, наверное, нуждаются в ежедневном вразумлении, в ежедневном принятии решений. Что значит «семья не пользовалась популярностью в своей среде»? Это тоже объяснимый факт. Семья, которая сохраняет свою чистоту, жена, которая отсекает из окружения тех людей, которые принесут урон семье в вопросах чистоты, целомудрия, – пусть она была непопулярна у своих современников, но сейчас-то мы понимаем, как мудро было ее поведение в том, чтобы никто не вмешивался в их тайные, чистые семейные отношения. Конечно, для сохранения своих семей мы можем молиться этим особам. Мы свое почитание их можем проявлять как-то более активно – это нам нужно. И очень жалко, что пока не все еще русские люди, не все россияне знают об этой семье так, как нужно о ней знать. Встречалось такое выражение в литературе, что это наиболее оклеветанные люди той эпохи. Наверное это действительно так. Скорлупу клеветы можно снять только своими усилиями. Невозможно по принуждению полюбить кого-то, но заставить себя честно относиться к тем фактам из их жизни и нашей жизни, наверное, в наших силах. Помогай нам в этом Господь и Святые Царственные Страстотерпцы.

А.А. БОГДАНОВА, старший методист отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии: – Мне кажется, нам, екатеринбуржцам, даровано большое счастье – мы живем на месте подвига Святой Царской Семьи, каждый день ездим на работу мимо Храма-на-Крови, можем перекреститься, помолиться. Мы собираем детей на Архиерейскую Божественную литургию на святом месте, мы ведем детей крестным ходом на Ганину Яму – имеем, таким образом, центры притяжения, духовные центры нашей жизни. Но не это главное. Не стены храма греют душу. Главное то, что мы имеем рядом с собой самих Царственных Страстотерпцев, мы привыкаем жить рядом с ними. Наверное, даже не так – мы привыкаем быть рядом с ними:

рядом не в том смысле, что обыденность заставляет нас забывать, что они близко, а в том, что мы постоянно чувствуем их близко – рядом с собой. Может быть, мы, конечно, минутами и забываем, что они рядом, но когда мы вспоминаем о них, мы всегда твердо знаем, что они были все время здесь, в любой момент нашей жизни. Так же, как мы привыкаем опираться на близких нам людей в разные моменты нашей жизни – это могут быть мама, муж, взрослый сын, – а здесь святые мученики, близкие к Богу, которые предстоят Престолу Божию, и они нам еще больше родные, они еще ближе к нам. Мы каждый день вглядываемся в их лики на иконе. Мы заходим в храм и первым делом смотрим на икону Спасителя, икону Богородицы, а потом среди святых ищем икону Святых Царственных Страстотерпцев. В каждом храме, где бы мы ни находились, даже не в своем родном городе, мы всегда привыкли оглядывать иконы и смотреть: так же ли в этом месте любят и почитают Царскую Семью? Когда мы знакомимся с девочкой по имени Анастасия, то мы с нетерпеливым ожиданием задаем вопрос, в честь кого она была названа: все в нашей жизни так или иначе с ними связано. Мы много читаем о них, и каждый раз со страхом приближаемся к последней странице – эта страница всегда связана с 16 июля. Каждый раз думаешь, что злодеяние не может совершиться, эта страница всегда наступает неожиданно, и расстрел каждый раз совершается. Получается, что он совершается в нашем сердце. Мы удивляемся их подвигу. Может быть, самое удивительное в жизни святой Императрицы Александры Феодоровны – это ее ежеминутная жертвенность. Кажется, что так жить невозможно. Оказывается, что так можно жить и именно так и нужно жить. И когда ты это понимаешь и помнишь об этом каждый день, ты оказываешься рядом с ними. А что они рядом с нами – это действительно реально в каждый момент. Может быть, это не связано с какими-

то очень яркими историями, хотя таких историй, конечно, множество, но ты ощущаешь их поддержку. Наверно, можно сказать, что Император к каждому из нас обращается: «Солнышко мое». К каждому спешит Императрица, чтобы перевязать раны. И все их дети – необыкновенно чистые создания, тоже готовы в каждую минуту нашей жизни прийти нам на помощь, потому что они так воспитаны. Если представить себе день святой Императрицы, то это покажется невозможным: начать с молитвы, обязательно зайти в храм, поспешить к раненным солдатам в лазарет, навестить больного друга, проследить за учебой детей, каждому из них написать письмо в конце дня, встретить Императора, который работает, по ее словам, как черный раб, встретить поздней ночью, чтобы найти для него слова ободрения, утешения. А потом ночью сидеть у постели больного сына. Может быть, это покажется какими-то рядовыми событиями, и может быть, это не самое главное. Главное – ее готовность. Я еще не сказала про тех, кто окружал эту семью – казалось бы, не членов семьи. Нужно было приготовить подарки всем, кто находится рядом, даже малознакомым людям. Нам, наверное, кажется, что в наш скоростной век, когда мы много работаем, много отвлекаемся на суету, это невозможно. Но даже если наступают свободные дни, мы не проводим их так, как проводили они – с непрерывной, ежеминутной готовностью помочь ближнему. И так же были воспитаны дети. Много удивительных фактов. Например, Великая Княжна Ольга бросилась на помощь начальнику охраны, который ежедневно издевался над каждым членом ее семьи, – но когда поранил ногу, она была сестрой милосердия для него, она была готова оказать ему помощь. Эта жертвенность, этот пример жизни святой Царской Семьи – это то, что должно быть для нас путеводной звездой. Тогда мы действительно будем находиться вместе. Их много, их семеро только членов семьи.

Рядом с ними сейчас (мы точно знаем) и страстотерпец Евгений – врач, доктор Боткин. Это целый Собор мучеников. Когда мы обращаемся к ним, когда мы живем так, как они жили, мы имеем очень большую надежду, что и мы, как они, будем со Христом, что и мы спасаемся.

И.П. НАВРОСЬ, сестра милосердия, психолог епархиального Центра защиты семьи «Колыбель», руководитель православного приюта для мам с детьми «Нечаянная радость»: – Я работаю с женщинами, с матерями, чья жизнь складывается очень непросто, возникают различные проблемы, скорби на их пути, и при этом, конечно, часто страдают дети. Поэтому им необходима поддержка нашей Службы милосердия, поддержка неравнодушных людей. Историю с одной из этих мам я хотела бы сегодня рассказать. Эта мама – многодетная, она родила 9 детей. В последний год она жила с 4-мя детками в нашем городе, и довольно тяжело. Все осложнялось еще ее болезнью: она заболела онкологическим заболеванием, но переносила свою болезнь очень и очень стойко. Она была верующей женщиной (я говорю «была»: уже год прошел, как она ушла из этого мира – болезнь победила), и некоторые чудесные события сопровождали последние месяцы ее жизни. Мы наиболее активно помогали ей в это время, когда ей было уже довольно тяжело управляться с детьми, двое из которых были младенцами, и еще она была беременна. С Божией помощью незадолго перед смертью она исповедалась, причасти-

лась Святых Христовых Таин и с помощью наших добровольцев мы отправили ее домой – в другую область, в другой край, где ее ждали близкие. Она уехала туда вместе со своими детками; остальные 5 детей были там. Они благополучно добрались. Проходит время, ее госпитализируют в Красноярске в больницу, делают операцию и через несколько дней, не приходя в сознание, она погибает. Получается так, что, очень сильно сблизившись с этой женщиной, я уже не знала, чем ей помочь. Я понимала, что для нее уже вроде сделано все, что можно, а четверо детей остались сиротами; пятеро других деток были более-менее взрослыми, подростками и жили с отцом, а эти маленькие дети были от других пап, и судьба их складывалась совершенно непонятно. Вот с этим переживанием я некоторое время жила. И однажды мне приснился такой интересный сон. Вообще, я человек, не склонный к какойто экзальтации или фантазированию и Царскую Семью, безусловно, я бесконечно уважаю, очень жалею, пронизана трагизмом всего случившегося в нашем городе, но какого-то личного отношения к Царю у меня не было, и уж тем более мне не могло прийти в голову молитвенно обращаться к нему в этой ситуации. И вот однажды мне приснился такой удивительный сон, что я стою на коленях перед Государем, плачу и говорю: «Батюшка Царь, четверо детей остались одни, в детском доме. Помоги, пожалуйста. Устрой их судьбу». На этом сон закончился. Я проснулась и очень удивилась, что так четко видела образ Царя, как будто он живой. У меня остались спокойные, приятные ощущения после этого сна. Я подумала: к чему бы этот сон? Какая связь?.. Проходит некоторое время. Я молитвенно вспоминаю свою подопечную и понимаю, что 40-й день ее памяти приходится как раз на Царские дни, на 17 июля. Я попросила всех сестер – и идя Царским крестным ходом, мы все вместе молились о ее упокоении. То есть уже какая-то связь начала прослеживаться. Тем более удивительным оказалось то, что ни один из детей этой женщины в детском доме не остался. Старшая, Анечка удочерена папой 5-х детей. Двоих младших детей забрали их отцы, и одного мальчика приняли в хорошую семью под опеку. Не прошло и года, как все детки были устроены в семьи. Думаю, что это наверняка заступничество Царя-батюшки, что так все благополучно сложилось. С тех пор личные отношения со Святым Государем установились и у меня. Я к нему очень часто молитвенно обращаюсь: молюсь о других подопечных и о своей семье.

Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви (Преподобный Амвросий Оптинский).

(Продолжение в следующем номере)

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

О слове и о интернет-мире – День русского языка в России, или, как его еще называют, – Пушкинский день. Давайте сегодня поговорим о слове.

Ведущая

– С большой радостью.

Юлия БЫЧКОВА

– «В начале было Слово» – знают все. А как продолжается эта фраза? Откуда она и что означает?

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– «...и Слово было у Бога, и Слово было Бог» – так начинается Евангелие от апостола, евангелиста Иоанна Богослова. Кстати сказать, это Евангелие читают всегда в самый первый день Пасхи, в Пасхальную ночь, и читают, как правило, не только на церковнославянском, но и на всех языках, свидетельствуя о том, что слово Божие было проповедано всем народам и переведено на разные языки. А у нас на Кавказе его читают в том числе на кавказских языках, в этом году читали и на кабардинском, и на адыгском, и на осетинском, и на многих других.

ным смыслом. Именно поэтому переводы Священного Писания осуществлялись не одним человеком, хотя бы он и хорошо знал этот язык, а, как правило, это была целая группа переводчиков, включающая в себя не только лингвистов, людей, знающих язык, но еще и богословов. Так что среди переводчиков были очень хорошие знатоки истории, византисты, знатоки восточной культуры, восточной традиции и, конечно же, знатоки современной традиции. Пример, который вы привели, очень ярко это иллюстрирует. Для людей это слово действительно малопонятно, для них понятно более широкое понимание смысла: «слово» как «путь». Поэтому было введено это слово. Продолжая иллюстрировать такие переводы, возьмем известную молитву «Отче наш», которая каждому знакома. Там есть такие слова на церковнославянском языке: «хлеб наш насущный даждь нам днесь». Для японского народа эти слова были переведены как «рис наш насущный», потому что для них «хлеб» в нашем понимании – это рис, который они употребляют каждый день, он является для них хлебом. Обозначение этого продукта именно «рисом» созвучно с тем, что мы называем хлебом. – А сейчас переводятся тексты Священного Писания? – Да, такие переводческие усилия продолжаются. Могу привести пример. Совсем недавно мы презентовали в Туркменистане перевод на туркменский язык некоторых книг Священного Писания Ветхого Завета. И на многие современные языки продолжается перевод Священного Писания.

– Владыка, действительно ли, что когда возникла необходимость перевести этот текст на разные языки, некоторые переводчики немного неточно его перевели? Например, я нашла, что китайцы перевели эти слова как «в начале был Путь (Дао)». – Надо сказать, перевод Священного Писания – это очень большая задача для переводчиков, заключающаяся не только в том, чтобы они точно, буква в букву, передали повествование, но, самое главное, наполнили это повествование неискажен-

– Владыка, расскажите, пожалуйста, об обете молчания. Что за обет, кто его дает, когда и зачем? – Вообще, мне кажется, не болтать полезно каждому человеку, в том смысле, что очень трепетно относиться к слову. Ведь слово – не просто созвучие звуков, оно имеет еще очень большую силу. При этом слово имеет силу обоюдоострого ножа и для той стороны, к кому ты слово обращаешь, и для тебя самого. В Евангелии есть замечательные слова – предупреждение: за каждое слово дадите ответ. Мне не придется

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск) на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

отвечать за каждое слово, которое я услышал, хотя чаще всего именно этим я и живу. И в этом смысле в том числе наше молчание, когда мы понуждаем себя остановиться в словесном излиянии, бывает крайне полезным. Действительно, в этом смысле молчание бывает драгоценным золотом, потому что тогда мы не впускаем внутрь себя ни раздражение, ни гнев и не становимся соответчиками в гневе и раздражении в какой-то ситуации. В таком случае бывает полезнее промолчать. – Это Вы сейчас объяснили грех празднословия? – Да, совершенно верно. – Есть еще один грех – сквернословие. Когда мы выходим на улицу, это нас окружает повсеместно. Как быть? Можно ли человеку защититься от этого и как реагировать правильно? – Реагировать надо всегда. Особенно если взрослый человек слышит рядом ругающегося ребенка (понятно, что у него или такие ненадежные, плохие друзья, или родители позволяют себе это, к сожалению), всегда нужно ребенку сказать об этом. И не просто сказать, что ругаться плохо (это правда, ругаться плохо), но еще и сказать о том, почему это плохо. Сказать: «Ведь ты можешь без этого обходиться. Это только слабые и несчастные люди, люди с неглубокой душой так выражаются, как тина сверху плавает этими грязными словами. Человек чистый и глубокий, наоборот, имеет прозрачную воду, вот такой и должна быть твоя речь». Я могу привести пример. Иногда бывает, что около монастырской ограды прогуливаешься и слышишь, как за оградой, тебя не видя, начинают произносить совершенно уж вольные слова. И из-за ограды им говоришь: «Грешно произносить эти слова». И всегда одинаковая реакция – понятно, что неожиданно: вдруг из-за ограды произносятся такие слова. С другой стороны, человек и сам понимает, что, в общемто, и без этого можно и нужно обходиться, не делает тебя это сильным. Сильным человека делают настоящие слова. – Владыка, что для Вас красота языка? И где Вы ее находите? – В Священном Писании прежде всего. Ведь Священное Писание соединило в себе удивительную силу слова Божия, соединенную с пронизанной любовью к человеку, там во всем любовь и все о человеке.

Там бесконечное количество примеров человеческих поступков, при этом на самом высоком пике и в самой глубокой точке падения человеческой жизни. Но везде слово утешения, назидания, слово, которое поднимает упавшего, опускает слишком высоко взлетевшего, но и первому, и второму дает надежду. Под впечатлением слова Священного Писания писали и наши поэты, и наши художники, и писатели, вдохновляемые этим высоким словом. Они к нему присовокупляли свои слова, и выходили удивительные произведения. – Ваши любимые классические авторы? – Я уже многократно об этом говорил. Конечно же, мне очень нравится Салтыков-Щедрин. Мне очень нравится Чехов. Из писателей – поэты Серебряного века, некоторых из них помню и знаю. Мне очень нравится Пушкин, которого, кстати, мы вспоминаем и благодаря которому в нашей современной российской культуре появился такой замечательный праздник – День русского языка. – В продолжение темы о слове хочу Вам задать очень интересный вопрос одной прихожанки, который она задала священнику: почему к Богу мы обращаемся на «Ты», а к простым людям на «вы»? – Это связано с исповеданием Единого Бога. Кстати, обращение на «вы» не во всех языках присутствует, оно может иметь множественное число, а если мы обращаемся к одному человеку, то таким образом подчеркиваем особое уважение к этому человеку. Мы говорим Богу «Ты», вопервых, потому, что исповедуем Единого Бога, одного Бога: «Ты, Господи, Отец». Во-вторых, такое обращение складывает в нас особое отношение чада к отцу, к другу, ведь Он называет Себя Отцом, Он называет Себя нашим Другом. И такое личностное прямое отношение подчеркивает в нас то, что Бог подарил нам, – счастье нашей человеческой жизни. – Насколько образованными должны быть священники? Может ли стать священником человек без образования? Насколько священник должен владеть словом, любить литературу, русский язык? – Одним из важных предметов в семинарии, кроме богословских предметов и знания Священного Писания, является гомилетика. Этот предмет изучает образцы проповедей и, собственно говоря, воспитывает в человеке культуру слова. Ведь священнослужитель – это не

Когда найдут смутные помыслы, тогда молитесь: «Да воскреснет Бог», и поклон; «Богородице Дево» (три раза и за каждым разом поклон); «Достойно есть» – и поклон (Преподобный Амвросий Оптинский).

О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

только тот, кто совершает богослужение, но, в первую очередь, тот, кто проповедует. В Евангелии Христос ставит, если так можно сказать, образовательную планку Своим ученикам. «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» – так заканчивается Евангелие от Матфея. И это Евангелие прямо указывает нам: чтобы научить других, нужно сначала научиться самому. Значит, нужно действительно иметь образование. Сегодня к будущим священнослужителям предъявляются требования: иметь духовное образование, оконченную духовную семинарию. При этом нужно сказать, что в духовную семинарию или в духовную школу поступают люди не сразу со школьной скамьи, это необязательное условие. В семинарию поступают люди уже и после светского образования, в том числе и с достаточно большим опытом определенной работы. К примеру, недавно мы вспоминали и молились об упокоении отца Анатолия Чистоусова, который был настоятелем храма Архистратига Божия Михаила в Грозном в самые, наверное, печальные годы. Это был человек, пришедший на семинарскую скамью из военной семьи и с уже достаточно большим опытом служения в Российской армии. А затем он в себе почувствовал призвание Божие. Я хорошо помню отца Анатолия, мы с ним лично общались, я был тогда совершенным пацаном, учился на втором курсе в семинарии, и он просил меня научить его читать по-церковнославянски на клиросе. Волей Промысла Божия я стал помощником отцу Анатолию в его изучении церковнославянского языка. В дальнейшем он получил образование, стал священнослужителем и очень многих людей утешал, особенно в те тяжелые годы в Чеченской Республике. Можно и многие другие примеры вспомнить, когда человека, что называется, Господь призывает к служению. И ответом человека на этот призыв является в том числе его желание изучить и Священное Писание, и историю Церкви, и традицию Церкви, чтобы, пользуясь этим знанием, нести слово Божие народу. – Теперь, если Вы не против, давайте поговорим о земном и о Небесном в интернет-мире. – Да, запостим что-нибудь. – Блогер (от английского «weblog») – человек, ведущий сетевой дневник. В епархии, которая уже давно находится в интернет-пространстве, есть ли православные блогеры? Если есть, что это за люди, чем занимаются конкретно? – Спасибо за интересную тему, она действительно ак-

туальна. Очень радостно, что есть даже профессиональный праздник блогеров, и я хотел бы прежде поздравить с ним всех тех, для кого общение в интернете является серьезным, важным инструментом в их жизни. Если говорить о нашей епархии, – да, у нас есть блогеры, у нас есть сообщество блогеров. Знаете, вы обронили слово, которое вроде бы вполне правильно, с одной стороны, – «православные» блогеры. Хочу сказать, что так же, как врачи и учителя, блогеры могут иметь свою религиозную точку зрения, но я бы хотел подчеркнуть прежде всего их профессионализм. То есть это люди, которые в том числе благодаря своему религиозному выбору, своей духовной жизни с большей ответственностью, отдачей, жертвенностью относятся к своему делу, к своему служению. Такие блогеры есть и в нашей епархии. Это люди разных профессий, разного возраста, но одинаково интересующиеся историей современной Церкви, современной проблематикой, церковной дискуссией на те или иные проблемы. И, конечно, это люди, которые, если так можно сказать, проповедуют слово, доносят слово, умеют терпеливо (а это важно!) вести диалог по очень сложным и острым вопросам. – На какую аудиторию в первую очередь рассчитана работа? – На разных людей, на интересующихся. Не скрою, сам иногда наблюдаю за статистикой посещения не только нашей страницы как основного информационного портала, но и в социальных сетях в том числе, смотрю на возрастную реакцию на разные темы и понимаю, что нас смотрят и слушают люди от 14 до 70 лет. Разные публикации, фотографии или темы, которые поднимаются, у разных людей вызывают свой эмоциональный окрас. Это говорит о том, что аудитория достаточно обширна. Поэтому целевой аудитории мы ставим не возрастной ценз, а ставим перед собой главную задачу – рассказать для всех понятно о том, что происходит сегодня в нашей Церкви, в нашей епархии, в наших приходах. – Что касается молодого поколения, в каком формате допустимо говорить о Небесном? Стоит ли блогеру упрощать свой язык, чтобы быть ближе к нашей молодежи? Молодые люди ведь очень упрощают свой язык, когда общаются в сети. Или всетаки надо какой-то уровень выдерживать? – Я тут хотел бы разделить. Есть вещи, которые пробегаются глазами: «да», «нет», «увидимся», «пока» и так далее. А есть вещи, которые люди, что называется, кэшируют и потом перечитывают. Например,

очень интересный, серьезный, обдуманный, правильно составленный пост, хорошим языком написанный. Я могу сказать, что в последнее время замечаю (и для меня самого это очень приятно) людей, которые используют свои смартфоны как ридеры: они читают книги, какие-то интересные большие статьи, публикации. Это вызывает лично у меня большую радость и восторг. Люди обдуманно к этому относятся. Что касается языка общения, связанного с церковной тематикой, он может быть совершенно разным. Но говорить о высоком бульварным языком – просто не поверят в это высокое. Хочешь не хочешь, когда человек говорит, к примеру, о своих настоящих чувствах к кому-то, он находит такие слова, благодаря которым ты понимаешь: действительно, он полюбил эту девушку. А когда речь идет о бульварных, иногда очень неприятных словах, понимаешь, что, скорее всего, это очередная ошибка в жизни обоих этих несчастных людей. – Не могу не задать этот вопрос, когда мы говорим об интернете: а как же интернетзависимость? Или у вас все такие устойчивые?.. – Не зависимые. Нет, надо сознаваться в том, что действительно есть вещи, которые вызывают не просто привыкание, а глубокую зависимость. Но это бывает тогда, когда оскудевают собственные правильные акценты в жизни. Проще говоря, когда перестаешь смотреть на горизонт своей жизни, ты начинаешь постоянно копошиться под ногами, рассматривая очень близко окружающую тебя среду, и уже не замечаешь ни закатов, ни рассветов. Вот здесь важна духовная жизнь. Люди, о которых мы сегодня говорим, трудящиеся в нашей епархии, – это люди правильно устроенной духовной жизни: они в воскресные дни молятся, они совершают молитвословия и в своей келейной молитве, они

общаются со своим духовником, который помогает человеку избавляться не только от этой, но и от многих других зависимостей. Она не является одной-единственной, это как цепь, на которую иногда подсаживается человек. И эти звенья нужно разгибать. Интернет-зависимость – всего лишь только одно из звеньев этой цепи. – Если позволите, уведу разговор в более светскую сторону. Да, православные блогеры – морально устойчивые люди. Но если брать светских людей, у нас сейчас блогером является любой знаменитый человек, любая звезда. Почему у нас сейчас в обществе, на Ваш взгляд, стало так модно, популярно показывать все, наизнанку выворачиваться перед обществом? Что это за болезнь, может быть?.. – Да, такая ярмарка тщеславия, когда хочется казаться счастливым человеком, и это счастье выражается в совершенно странных символах: внешнее благополучие, новая сумка, новая обувь, какая-то машина, какая-то поездка... Все это выдается за некое благополучие, за которым нет человеческого. Из-за этого и выходят наружу вот эти «фантики». Но на «фантики» тоже нужно обращать внимание, помогать человеку выкарабкиваться из них. Есть такой современный модный блогерский анекдот: приходит девушка на Исповедь к священнику и рассказывает ему о своей духовной жизни, о своих грехах. Он говорит: «Я знаю, Маша, подписан на твой Instagram». Иногда, наверное, и современному священнику стоило бы обращать внимание на такую сторону человека и помогать ему выпутываться из этих «фантиков» своим правильным и надежным словом. – Владыка, лично у Вас нет ностальгии по тем временам, когда письма писали ручкой, пером, отправляли их и ждали

Господь не сказал: если хочешь войти в жизнь, исполни правило; но: если хочешь войти в жизнь – соблюди заповеди (Преподобный Амвросий Оптинский).

ответа? Или это уже лишняя грусть сейчас? – Совсем не лишняя. Недавно пересматривал свой архив, и, знаете, больше всего трогали не фотографии, которые там сохранились, а написанные рукой письма. Помню письмо отца Елевферия из Киево-Печерской лавры, который отвечал мне на мои вопросы девятиклассника, школьника, связанные с духовной жизнью. Знаете, этот ответ, написанный рукой, до сих пор впечатляет меня и до сих пор помогает мне в моем жизненном выборе. Это навсегда остается. И чувствуешь настроение этого человека по почерку, чувствуешь его присутствие, как будто бы смотришь на то, на что смотрел и он: вы смотрите в одном направлении. – Владыка, спасибо большое за интересную беседу! Она получилась и правда интересной, легкой. И, конечно, Ваше заключительное слово. – Дорогие братья и сестры! Я хочу пожелать каждому из нас, чтобы мы с самой глубокой, с самой искренней и жертвенной ответственностью относились к нашим словам тогда, когда общаемся с другими людьми, даже не зная и не видя их. И сегодняшний повод для разговора является очень важной основой этого. Мы в ответе за то, что пишем и говорим. И неважно, если это написано анонимно, – Бог читает и анонимные сообщения. Пусть Господь поможет нам жить такой жизнью, которой мы никогда не стыдились бы и благодаря которой могли бы перед Богом ответить: «Вот, Господи, я и мои друзья». Храни и благослови всех вас Господь! Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ o-zemnom-i-o-nebesnom66

РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Спасибо Тебе, Господи! И слава Тебе! ПЕТРОВ ПОСТ И ЧЕМПИОНАТ МИРА ПО ФУТБОЛУ

Денис АХАЛАШВИЛИ

«Каждый человек – это неповторимое творение Божие, и на каждого нужно смотреть с любовью, будь он мусульманин или протестант, иудей или вообще неверующий».

– Сейчас идет Петров пост, а у нас в России – первый в истории нашей страны чемпионат мира по футболу. Это замечательное событие. Только вот как нам, православным, к этому относиться, ведь пост же никто не отменял? Конечно, если ты далек от спорта, в пост футбол не смотришь и вообще стараешься поменьше развлекаться, а побольше молиться и вспоминать о своих грехах, то, конечно, ты молодец. Но если любишь футбол и за нашу сборную, несмотря ни на что, все-таки болеешь, смотришь матчи, желаешь ей победы, в этом тоже ничего плохого нет. Это большое заблуждение, что вера и спорт несовместимы. Еще апостол Павел объяснял духовное понятие спортивными примерами и писал о ристалищах, сравнивая подвижников с бегунами. Если бы спорт был для него занятием богомерзким и постыдным, разве он бы стал писать о нем в контексте подвижничества? Конечно же нет. Вообще, перед Олимпиадой, например, нашу сборную благословляет Святейший Патриарх: служится молебен, в котором принимают участие спортсмены, тренеры и врачи сборной. А на соревнованиях олимпийскую сборную сопровождает священник-духовник. И, кстати, это не только со сборной России так. Например, на Олимпиаде в Греции только православных было десять священников и два епископа, не говоря уже о служителях других конфессий. Многие олимпийские сборные (например, США, Германии) на соревнованиях сопровождают священнослужители. И это давно уже никого не удивляет. А если говорить о футболе, то от своих православных друзей о нашей сборной я слышал такую грустную шутку. Приходит человек к священнику и спрашивает: «Батюшка, можно ли смотреть игры нашей сборной на чемпионате мира? Пост ведь». Тот покачал головой и сказал: «Смотреть нашу сборную – это скорбь. Так что можно». Но если говорить серьезно, то можно и чемпионат мира по футболу обратить себе на духовную пользу. И начать с нашей многострадальной российской

сборной, которая в рейтинге FIFA на этом чемпионате мира оказалась на последнем месте. Для кого-то это повод осудить и позлорадствовать, но, как говорил один знакомый пожилой монах: «Пинать упавшего много ума не надо, а вот пожалеть его, поддержать, полюбить со всеми недоразумениями и болячками, помочь подняться – на такое способны только по-настоящему верующие люди». Как православный человек, я могу не просто болеть за наших и кричать «оле-оле» со стаканом пива в руках, а могу помолиться о нашей сборной самым настоящим образом. Прийти в храм и поставить свечку, заказать молебен о добром деле и дома встать у икон и попросить милости для них у Христа и у Пресвятой Богородицы, и у святых – каких захочу. И это уже будет самым настоящим духовным делом. Могу помолиться, чтобы гости со всего мира открыли для себя красоту и величие настоящей мирной православной России, далекой от той карикатуры, что рисует западная пропаганда. Могу помолиться, чтобы Господь обратил этот праздник спорта, чемпионат мира по футболу, на объединение людей узами любви, дружбы и взаимного доверия, которых сегодня всем на земле очень и очень не хватает. И эта молитва, это воздыхание от всего сердца будет самой настоящей молитвой за весь мир. Не книжной, о которой читаешь в историях о великих святых, а моей собственной, пусть маленькой, пусть слабой и с виду неприметной, но самой что ни на есть на свете настоящей. И тогда вместо праздности,

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рассеянности, недобрых эмоций чемпионат мира по футболу станет для меня еще одной ступенькой на пути к Богу. Такие дела. О ЧЕЛОВЕКЕ – Как мы воспринимаем других людей? Да как видим, так и воспринимаем. У этого какой прямой взгляд: сразу понятно – наглец, ни стыда, ни совести. А этот, посмотри, как павлин вырядился – ну, самовлюбленный гордец. А вот та вся такая из себя скромная, строит не пойми кого – ясно же, что в тихом омуте черти водятся. На самом деле мы совершенно не знаем людей, которых встречаем в жизни, но свое суждение о них выносим почти сразу же. Мы не знаем, как они живут, что любят, о чем мечтают, но вот если человек нам приятен – он хороший, а если нет, – все, плохой. А потом удивляемся, сколько вокруг нас плохих людей. Но правда в том, что мы судим людей по себе, через свои пристрастия, свои предпочтения, мы забываем о бревне в своем глазу – наших грехах и страстях и, как в кривом зеркале, видим нереальность, отражение того, что творится у нас в душе. Об этом апостол Павел писал: «Для чистых все чисто, а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их, и совесть». Об отношении к ближним мой духовник, батюшка Власий, как-то сказал: «Каждый человек – это неповторимое творение Божие, и на каждого нужно смотреть с любовью, будь он мусульманин или протестант, иудей или вообще неверующий». Да кто угодно. Кто мы такие, чтобы его судить? Нам Господь дал только одну заповедь о ближних – любить их. У каждого человека свой путь в жизни, который дал ему Господь, и не перебегай ему дорогу, не мешай, не мельтеши перед ним, не раздражай его, а думай лучше о своих грехах, за

которые тебе придется отвечать перед Богом. Такие дела. КОГДА МЫ СТАНОВИМСЯ НАСТОЯЩИМИ – Очень часто бывает, что мы чувствуем себя неудовлетворенными: вроде бы все есть, но чего-то не хватает. Это ноющее томление сердца, которое, как больной зуб, не дает покоя, чувство душевного голода. Кому-то не хватает любви, душевной теплоты, кому-то внимания, поддержки, кому-то новых впечатлений, перемены мест и новых эмоций. Но бывает наоборот, когда чувствуешь полноту в сердце и покой, от которого хочется пуститься в пляс и петь «Аллилуйя». У тебя не просто легко на сердце, потому что дома все хорошо и друзья рядом, и все здоровы, и на работе все идет как надо, и вообще жизнь удалась. Ты говоришь себе: все у меня хорошо – и сердцем знаешь, откуда все хорошее в твоей жизни. И тогда тебя переполняет чувство благодарности к Тому, Кто все это тебе послал. Порой чувство бывает таким сильным, что становится трудно дышать, на глаза наворачиваются слезы, и хочется просто упасть на колени и прошептать: «Спасибо Тебе, Господи! И слава Тебе!». Дорожите этими редкими минутами, помните о них и храните в своем сердце, потому что в эти минуты мы становимся настоящими. Такие дела. Записала Елена Чурина Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovupetrov-post-i-chempionat-mirapo-futbolu http://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovu-ocheloveke http://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovukogda-my-stanovimsyanastoyaschimi

Говорят, храм скучен. Скучен, потому что не понимают службы! Надо учиться! Скучен, потому что не радеют о нем. Вот он и кажется не своим, а чужим. Хотя бы цветов принесли или зелени для украшения, приняли бы участие в хлопотах по украшению храма – не был бы он скучен (Преподобный Анатолий Оптинский).

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

За большие миссионерские и просветительские труды, а также за всемирную проповедь богатой духовной культуры Православия телеканал «Союз» награжден:

1 апреля 2013 года – 25 января 2015 года – 31 января 2015 года – 31 января 2015 года – 3 октября 2016 года – Орденом Орденом медалью медалью медалью Украинской Польской Православной Курганской Екатеринбургской Брянской епархии Православной Церкви Церкви Святой епархии Святого епархии Святого Святого Преподобного Равноапостольной преподобного Святой великомученицы благоверного князя Нестора Летописца Марии Магдалины Далмата Исетского Екатерины Олега Брянского I степени II степени I степени I степени I степени

Понедельник

Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие»

(Екатеринбург). «Марк Подвижник. Почему же мы падаем» 10.30 «Дорога к храму» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 «Родное слово» (Новосибирск) 13.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Преображение» (Челябинск) /

«Церковь и мир» (Астрахань) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ В ПАМЯТЬ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ ИЗ ХРАМА-НАКРОВИ (ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (Санкт-

Петербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Марк Подвижник. Почему же мы падаем» 23.55 БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ В ПАМЯТЬ ЦАРСТВЕННЫХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ ИЗ ХРАМА-НА-КРОВИ (ПРЯМАЯ ТРАНСЛЯЦИЯ)

07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «100-летие расстрела Царской Семьи» 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России

16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 12.05 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.20 «Этот день в истории» 17.15 «Преображение» (Ставрополь) (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» 12.30 «Первосвятитель» (Екатеринбург) 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 13.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 13.05 Документальный фильм 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.00 «Союз онлайн» 18.30 «Первосвятитель» 14.05 «Новости» 18.45 «Союз онлайн» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 19.00 Лекции. Беседы 19.55 «Простые истории» 14.45 «Обзор прессы» 20.00 «Союз онлайн» 15.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 20.45 «Актуальный комментарий» 15.30 «Доброе слово – день» и «День в 20.50 «Этот день в истории» Шишкином лесу» (Москва)

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «100-летие расстрела Царской Семьи» 23.55 «Союз онлайн»

06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастырь Св.Прпмч. Елизаветы Черняховская епархия». Часть 2 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Псалтирь» (Москва) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростовна-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн»

11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Митрополия» (Рязань) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-

Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Псалтирь» (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

17 июля

03.00 «Из жизни епархии» (Уварово) 03.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 03.45 «Актуальный комментарий» 03.50 «Простые истории» 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Дорога к храму» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (СанктПетербург) 05.00 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово)

Среда

25 мая 2018 года – Орденом Александрийской Православной Церкви Льва апостола и евангелиста Марка I степени

16 июля

00.00 Гимн России 00.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Что дает человеку христианство». Часть 2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «Митрополия» (Рязань) 02.30 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Песнопения для души» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!».

Вторник

31 января 2017 года – 6 октября 2017 года – медалью медалью Нефтекамской Сыктывкарской епархии епархии священномученика Святителя Аверкия Стефана Пермского I степени I степени

18 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 Лекции. Беседы 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва)

Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекции. Беседы 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с

ПРОГРАММА

Четверг

19 июля

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Беседы о русской истории» (Москва) 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 1 19.55 «Простые истории»

20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Союз онлайн»

09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Православный взгляд» (Томск) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Православный календарь» (Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Читаем Евангелие от Матфея» с протоиереем Олегом Стеняевым 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (СанктПетербург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 17.30 «Время. События. Люди» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 2 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн»

03.15 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Купелька» (Курск) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Учимся растить любовью» (СанктПетербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 12.00 Гимн России 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (Санкт-

Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция)

19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 22.30 «Вечернее правило» 23.00 «Правило ко Причащению» 23.55 «Союз онлайн»

05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «События недели» (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Читаем Евангелие от Матфея» с протоиереем Олегом Стеняевым 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) 12.00 Гимн России 12.05 «Хранители памяти» (Москва)

12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово пастыря» (Липецк) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастырь Св.Прпмч. Елизаветы Черняховская епархия». Часть 2 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-

Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.50 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Православие и его значение для человека» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Москва) 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

(Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Беседы о русской истории» (Москва) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор 00.00 Гимн России вечерней программы (Екатеринбург) 00.05 «Новости» 06.55 «Этот день в истории» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / 01.30 «Первосвятитель» Документальный фильм 01.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 07.55 «Духовные притчи» 02.00 «Актуальный комментарий» (Екатеринбург) 02.05 «От истока» (Тверь) / 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в «Православная гавань» (Новороссийск) Шишкином лесу» (Москва) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт- 08.15 «Союз онлайн» Петербург) 08.30 «Читаем Апостол» (Санкт02.55 «Простые истории» Петербург) 03.00 Документальный фильм 08.40 «Читаем Евангелие вместе с 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) Церковью» (Санкт-Петербург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» Петербург)

Пятница

20 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Вторая половина» (Екатеринбург) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Суббота

21 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Монастырь Св.Прпмч. Елизаветы Черняховская епархия». Часть 2 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Православие и его значение для человека» 03.10 «Простые истории»

Воскресенье

22 июля

00.00 Гимн России 00.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 1 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Обзор прессы» 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «Плод веры» (Москва) 02.30 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Мир Православия» (Киев)

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Понедельник

23 июля

00.00 Гимн России 00.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Основы нравственности». Часть 2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «Митрополия» (Рязань) 02.30 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Седмица» (Днепропетровск) 04.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 04.45 «Песнопения для души» 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь»

Вторник

(Екатеринбург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-

Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург)ю «Марк Подвижник. Покаяние» 10.30 «Дорога к храму» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 11.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Выбор жизни» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Град Креста» (Ставрополь) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие»

(Екатеринбург). «Телесные недостатки» 10.30 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Плод веры» (Москва) 11.30 «Вторая половина» (Екатеринбург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Стихи над миром» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Обзор прессы» 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь»

05.30 «Свет миру» (Липецк) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Православный взгляд» (Томск) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-

Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Князя Владимира г.Калининград» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Псалтирь» (Москва) 10.30 «Время. События. Люди» (Ростов-на-Дону) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь»

14.30 Документальный фильм 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Родное слово» (Новосибирск) 19.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Марк Подвижник. Покаяние» 23.55 «Союз онлайн»

24 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) / «Лампада» (Новополоцк) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 Лекции. Беседы 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Дорога к храму» (Ейск) / «Благовест» (Улан-Удэ) 04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Вестник Православия» (СанктПетербург) 05.00 «Лаврские встречи» со

Среда

(Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Ставрополь) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекции. Беседы 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Телесные недостатки» 23.55 «Союз онлайн»

25 июля

(Екатеринбург) 14.30 «Митрополия» (Рязань) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет невечерний» (Гомель) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекции. Беседы 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории»

(Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Псалтирь» (Москва) 23.55 «Союз онлайн»

26 Четверг

ПРОГРАММА

26 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «От истока» (Тверь) / «Православная гавань» (Новороссийск) 02.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Пятница

(Москва) «О молитве». Часть 1 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой эфир (Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 23.55 «Союз онлайн»

04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Обзор прессы» 05.00 «Беседы о русской истории» (Москва) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Вопросы веры» (Пенза) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (Санкт-

Петербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург) 10.30 «Путь паломника» (Самара) / «Православная Брянщина» (Брянск) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Церковь и общество» (Москва) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Беседы о русской истории»

(Москва) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 17.30 «Вопросы веры» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 Лекция профессора А.И.Осипова

06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Путь к храму» (Новосибирск) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Православный взгляд» (Томск) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Православный календарь»

(Якутск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 Гимн России 12.05 «Союз онлайн» 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Семейная гостиная» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Читаем Евангелие от Матфея» с протоиереем Олегом Стеняевым 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (СанктПетербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

20.05 «Новости» 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (Санкт21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) Петербург) 17.00 «Союз онлайн» 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) в Шишкином лесу» (Москва) 17.15 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 21.45 «В гостях у Дуняши» 17.30 «Время. События. Люди» (Ростов- (Днепропетровск) на-Дону) 22.00 «Мульткалендарь» 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 18.00 «Союз онлайн» 22.10 «Беседы с батюшкой». Прямой 18.05 «Новости» эфир (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» 23.00 «Союз онлайн» 18.30 «Первосвятитель» 23.05 «Вечернее правило» 18.45 «Союз онлайн» 23.25 «Мульткалендарь» 19.00 Лекция профессора А.И.Осипова (Екатеринбург) (Москва) «О молитве». Часть 2 23.30 «Церковь и мир» с 19.55 «Простые истории» митрополитом Иларионом (Москва) 20.00 «Союз онлайн» 23.55 «Союз онлайн»

05.30 «Из жизни епархии» (Уварово) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 06.05 «Беседы с батюшкой». Повтор вечерней программы (Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Родное слово» (Новосибирск) 07.55 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 08.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн»

09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Первосвятитель» 09.45 «Купелька» (Курск) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 10.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 11.00 «Союз онлайн» 11.05 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 12.00 Гимн России 12.05 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Вестник Православия» (СанктПетербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм

14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Символ веры» (Челябинск) / «Сила веры» (Орел) / «Песнопения для души» 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Выбор жизни» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция)

12.20 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.25 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Слово пастыря» (Липецк) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Князя Владимира г.Калининград» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) / «Мое кредо» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Апостол» (Санкт-

Петербург) 16.40 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Вторая половина» (Екатеринбург) 17.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 17.30 «Седмица» (Днепропетровск) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи» со священником Анатолием Першиным (Санкт-Петербург) 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Первосвятитель» 18.45 «Стихи над миром» (Москва) 18.50 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Выбор князя Владимира» 19.55 «Простые истории» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Москва) 20.45 «Актуальный комментарий» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.55 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили 21.00 «Читаем Апостол» (СанктПетербург) 21.10 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (СанктПетербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 22.05 «Союз онлайн» 22.10 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов». Прямой эфир (Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 «Союз онлайн»

27 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Вторая половина» (Екатеринбург) 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «Слово о вере» (Екатеринодар) / Документальный фильм 02.55 «Простые истории» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 05.55 «Простые истории» (Екатеринбург) 06.00 «Православный на всю голову!». Авторская рубрика Дениса Ахалашвили

Суббота

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

28 июля

00.00 Гимн России 00.05 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Князя Владимира г.Калининград» 02.00 «Актуальный комментарий» 02.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «Выбор князя Владимира» 03.15 «Простые истории» 03.20 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Канон» (Москва) 04.30 «Стихи над миром» (Москва) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Воскресенье

29 июля

00.00 Гимн России 00.05 Лекция профессора А.И.Осипова (Москва) «О молитве». Часть 1 01.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.25 «Вечернее правило» 01.45 «Первосвятитель» 02.00 «Обзор прессы» 02.15 «Актуальный комментарий» 02.20 «Плод веры» (Москва) 02.45 «Преображение» с протоиереем Димитрием Предеиным (Одесса) 03.15 «Простые истории» 03.20 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Духовные притчи» (Екатеринбург) 04.05 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 04.30 «Письма из провинции» (Нижний Новгород) 04.45 «Точка опоры» (Санкт-Петербург) 05.00 Документальный фильм 05.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 05.30 «Мир Православия» (Киев)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

ПРАВОСЛАВИЕ И МИР

На Афоне африканский король и лидер Форума африканских монархов принял Православие

Племенной король из Кот-д’Ивуар и генеральный секретарь Форума африканских королей, султанов, шейхов и племенных вождей Чиффи Зие Жан Жерве на Святой Горе Афон принял православное Крещение с именем Давид.

Таинства Крещения и Миропомазания над новообращенным по благословению игумена афонского монастыря Кутлумуш архимандрита Христодула было совершено 5 июня 2018 года. Крещение африканского короля совершено через полное троекратное погружение в море на монастырской пристани Калиагра. Его совершил кутлумушский иеромонах Хризостом, а крестным и духовным отцом короля стал архимандрит Даниил. Согласно информации кутлумушского подворья Св. Трифона, ранее распространенная в СМИ информация о том, что Крещение совершил иеромонах Дионисий, не соответствует действительности. Чиффи Зие Жан Жерве является племенным королем в Кот-д’Ивуар. В августе 2008 г. на учредительном собрании всеафриканского форума королей, султанов, шейхов и племенных вождей в г. Бенгази (Ливия), в котором приняло участие более 500 африканских монархов и племенных вождей, он был избран постоянным генеральным секретарем Форума. Эта структу-

ра была учреждена при активной поддержке бывшего ливийского лидера Муамара Каддафи (1942 – 2011), стремившегося объединить африканские государства в единые Соединенные Штаты Африки. Тогда же на форуме в Бенгази Каддафи был провозглашен «королем королей» Африки. Штаб-квартира форума располагается в ливийском городе Сирт – столице одноименного муниципалитета в Ливии, где родился и погиб Каддафи. Как сообщает сайт Afrika247, в 2009 году Форум имел бюджет в один миллион долларов. Однако после начала гражданской войны в Ливии и убийства в 2011 г. Муамара Каддафи деятельность Форума

Главное для меня из всех благ то, чтобы жизнью моею прославлялось имя Божие (Святитель Григорий Нисский).

стала «сдержанной». В 2015 году по инициативе короля Чиффи Зие Жан Жерве была учреждена новая организация под названием «Объединенные Королевства Африки» (UKA), где он был избран премьер-министром. Король имеет свой канал на Ютубе. Афонские монахи надеются, что Крещение короля Чиффи Зие Жан Жерве будет содействовать еще большему распространению православной миссии в Африке, которая в последние годы активно развивается на континенте. Русский Афон

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

«Хочется верить...»

Тимофей ОБУХОВ

На вопросы отвечает настоятель собора в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе города Екатеринбурга, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО (г. Екатеринбург)

– Сегодня мы будем говорить на такую тему: «Хочется верить...». Дальше многоточие, а вот кто во что и как – это пусть продолжает каждый для себя, делая свои выводы из нашего разговора. Вопрос-то я подготовил, батюшка, но вот смотрю на Ваш загар и задаюсь вопросом: «А где Вы нашли лето?». Потому что мы здесь, в Екатеринбурге, только иногда говорим: «Ну вот, тепло настало, вроде солнце вылезло». И вдруг оно скрывается. И 6-8 градусов ночью практически каждый день. – Секрет уральского загара – ходите на сплавы. Мы буквально вчера с прихожанами вернулись из первого в этом году сплава по реке Исеть. Несколько дней преодоления трудностей, ночью – уральский иней малоснежного нашего лета, днем – палящее солнце в редкие секунды между облаками. Но, удивительное дело, за три дня путешествия у нас фактически не было дождика. Хотя мы с Екатеринбургом связывались, нам говорили, что их там заливает, а у нас дождик был так, для проформы, чтобы немножко показать, как это бывает на сплаве, если дождик. А на самом деле очень приятная погода и потрясающей красоты наши уральские края, и река, и

горы... Море, солнце и вода – наши лучшие друзья. (Смеется.) И, конечно, всегда ожидаем это с особым чувством радости, потому что это возможность побыть с близкими людьми, с семьей, возможность вместе преодолеть очередные трудности, а трудности были реальные в этом путешествии. Возможность вместе помолиться, вместе посидеть у костра, вместе встречать рассвет, потому что ночи короткие и как-то незаметно проходили. Выходишь на поляну в 4.10, и солнце из-за края леса появляется. Возглас утрени: «Слава Тебе, показавшему нам свет». И вместе с певчими поем великое славо-

словие: «Слава в вышних Богу и на земли мир...». Потрясающие впечатления! Всегда удивительная возможность лучше себя узнать, узнать своих прихожан, потому что «парня в горы тяни, рискни, не бросай одного его, пусть он в связке одной с тобой – там поймешь, кто такой». В городских условиях мы же редко себя проявляем. Однажды Феликс Дзержинский очень точно заметил: то, что вы на свободе, – это не ваша заслуга, это наша недоработка. Был бы человек, а статья найдется. И это действительно так, мы себя плохо знаем, мы научились хорошему поведению, правилам этикета и в привычных условиях ведем себя прилично. А попробуй оказаться в условиях неудобных, неприятных, тяжелых, невыносимых и душевно, и физически – и сразу то, что сокрыто в глубине твоей души, начинает из тебя вылезать просто таким образом, что ничего с собой поделать не можешь. Тебе от самого себя настолько мерзко, противно – и гнев, и раздражение, и жадность, и стремление занять теплое местечко... И это удивительная возможность познать себя даже в таких небольших испытаниях, которые мы себе придумываем. Отчасти я понимаю людей, которые идут в горы, потому что пойти в гору – это тоже проверка себя. Но самая потрясающая проверка на крестном ходе. – Вы же не просто так сейчас сказали о крестном ходе, потому что, насколько я понимаю, в этом году Вы побывали на Великорецком крестном ходе. Вятская земля – древняя земля. Я там учился несколько лет, в том числе проживал в городе Кирове. Вятка – родные места для меня, и, пользуясь такой возможностью, всегда передаю и поклоны, и приветы своим друзьям, знакомым. Многие учителя там остались, с которыми у меня происходили первые, более осознанные шаги, они вели меня. Поделитесь впечатлениями, расскажите, как Вы там оказались, сколько времени пробыли. – Начну с того, что поздравлю всех наших зрителей с Днем России, который мы вчера праздновали. Это молодой праздник. Каждый президент хочет оставить о себе память. Лучшая память – это праздник, установленный в ту или иную эпоху. А наш народ праздники любит. Но мы всегда должны осмыслять, наполнять смыслом какие-то вещи, которые возникли, может быть, даже искусственно. День России. Очень хочется поблагодарить Бога за то, что мы с вами живем в самой прекрасной стране… Мы действи-

тельно живем сегодня в самой прекрасной стране, несмотря на все трудности. Я помню, когда только начинал говорить проповеди, вообще только начинал священническое служение, мне попалась цитата Дмитрия Лихачева. Он говорит, что Родина есть у нас такая, какая есть. И какой бы порой неприглядной она ни была, мы должны служить своему Отечеству – в том звании, в которое призваны. Мне эти слова легли на сердце. Нашему Отечеству Господь вверил самое дорогое сокровище. Собственно, ради этого сокровища и сохраняется мир, сохраняется земля. Потому что Господь хранит землю ради Православия, ради тех, кто ищет истину и сохраняет истину, истинное Предание. Руси вверено сохранение Православия. И в том, как хранят Православие русские люди, я очень искренне убедился как раз на Великорецком крестном ходе. Потому что это таинство, это особое явление, таинство в каком-то глубоком смысле. Я многих людей спрашивал, зачем им это надо. И никто не мог мне внятно ответить. Понимают, но зачем, как? Надо! Внутренний призыв. «Любовь к святителю Николаю», – сказал один священник, говоривший проповедь на Литургии. Понятно, свои нужды, понятно – выправление рода, но, в первую очередь, любовь к святителю Николаю. Он так зовет, и ты призыв чувствуешь, ты ощущаешь внутренне, что тебе это надо. Зачем? Ты не можешь объяснить, это не поддается логике, это никакому рационализму вообще не поддается, но человек приходит 3 июня. Человек задолго до этого дня понимает, что ему снова нужно идти на этот подвиг. Причем это не красивые слова, это реальность. Помню эпизод из книги «Моя жизнь со старцем Иосифом». Старец Ефрем про себя говорил, у него было предтуберкулезное состояние и он просил у своего старца, можно ли ему спуститься вниз и взять лекарства. А старец Иосиф ему говорит: «А ты зачем сюда пришел? Ты же сюда умирать пришел. Если хочешь спокойной жизни, иди отсюда, я тебя не держу, но ты же пришел умереть, так умирай». В каком-то смысле Великорецкий крестный ход именно такой, что человек идет и понимает, что у него последний предел, он умирает. Это удивительная возможность узнавания себя и узнавания силы Божией через немощь человеческую, когда все силы закончились (а это пять дней пути, 150 километров, по 30–35 километров в день, а мы люди городские)... Это раньше Симеон Верхотурский так мог. Есть такая Симеонова тропа, по которой он из одной дерев-

ни ходил в Меркушино раз в неделю – 36 километров туда и 36 километров обратно. Для него это была такая спокойная прогулочка по лесу… Но для нас это совершенно невыносимо. У меня есть в телефоне шагомер, я иногда заглядываю в него. Две тысячи шагов в день – дошел до машины, доехал до работы, там сколько-то походил... – А я иногда слышу от молодых людей своего возраста: сегодня десять тысяч я сделал. И это уже как похвала: я молодец, десять тысяч все-таки. – В тот день, когда мы вошли в крестный ход, мы прошли сорок пять тысяч шагов. Мы в один день вошли, потому что так получилось: что называется, разведка боем. А люди до этого прошли два дня. И после нас еще прошли два дня. И каждый день это до грани отчаяния. Ты доходишь до какой-то точки – у тебя все отключается, ты не понимаешь, что и как. И потом какой-то маленький эпизод – и вдруг появляются силы. Это настолько удивительное ощущение явного присутствия Бога, явного присутствия святителя Николая! Он, конечно, идет в теле этого крестного хода. Ну а где ему быть в это время, когда десятки тысяч людей собрались для того, чтобы идти за его иконой? Этому крестному ходу больше 600 лет. Представляете? Каждый год на протяжении 600 лет люди идут этой дорогой. История такова: крестьянин на реке Великой обрел икону святителя Николая. Она стала являть чудеса, известия дошли до духовной власти в Хлынове, уездном городе, и икону перенесли в этот город, но с одним условием, чтобы она каждый год в это время к 6 июня была в Великорецком селе и затем торжественно сопровождалась обратно. И вот шесть веков (даже в советское время традиция не прерывалась) люди шли этим путем до Великорецкого села, там совершались служба, молитва, Литургия. И затем шли обратно. Удивительное наблюдение, конечно. Идут молодые люди, пожилые, идут бабушки. В большой армейской палатке мы оказались с молодым человеком (ему лет двадцать), он весит сто сорок килограммов. Он вот такой большой, у него ноги еле влезают в сапоги, и он исполнен решимости идти за иконой святителя Николая. Идут дети семивосьми лет… Идут и молятся за Россию, за свою семью, за себя, о каких-то своих страстях. И это что-то невероятное. Сказать «зачем»? Потому что надо. И вот у меня внутри сейчас очень точное извещение, что я хотел бы полностью пройти этот крестный ход в следующем году (даст Бог,

Верить приметам не должно. Нет никаких примет. Господь управляет нами Своим Промыслом, и я не завишу от какой-либо птицы или дня, или другого чего-либо. Кто верит предрассудкам, у того тяжело на душе, а кто считает себя в зависимости от Промысла Божия, у того, наоборот, на душе радостно (Преподобный Никон Оптинский).

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

доживем). И я очень хотел бы, чтобы максимальное количество сотрудников, прихожан смогли в нем поучаствовать. – Это ведь очень непросто. Тем, кто не видел этих проселочных дорог, этой грязи по колено, которая не где-то на одном участке... Одно дело, когда ты идешь в начале крестного хода и дорога еще более или менее. Другое – когда идешь в конце, когда это все уже перемешано, растоптано, когда приходишь в те места, где короткие ночевки, уже все занято во всех избах, во всех более или менее подходящих помещениях лежат паломники, кто-то уже спит. В основном все, конечно, спят, настолько люди устают, что лишь бы где-то прилечь. Когда каша уже съедена, чай весь выпит. Хорошо, если у тебя есть вода с собой. А через несколько часов снова надо будет вставать. – Все точно так. А этот крестный ход за двадцать лет был самый тяжелый. Потому что все пять дней лил дождь. И земля превратилась в кашу. Несколько десятков тысяч по ней прошли, и, конечно, там идешь по колено в грязи, и все это так тяжело! А на душе радость, несмотря ни на что. Такая радость, которую не получишь ни в красивых театрах, ни на пляжах. Необъяснимая, но очень реальная радость чего-то настоящего. И это удивительно. Но самый важный опыт – самопознание, потому что Господь из тебя в этих напряженных условиях начинает вычищать гной, он вскрывается. Я наблюдал даже за своими сотрудниками. У нас была группа из девяти человек в этот раз. Настолько это все остро! Был человек, который как впал в кому собственного безобразия в самом начале, так и шел несколько дней: «Меня никто не любит, меня не уважают, пойду я на помойку, наемся червячков, червячки такие разные, зеленые и красные, наемся и умру, ты знаешь почему. Меня никто не любит...». И так вот бесконечно. – Я первый раз такое слышу. (Смеется.) – Есть люди, которые вот так думают: «Меня никто не любит, я самый, самый, самый гадкий». И человек ничего с этим поделать не может – с собственным унынием, с собственным неправильным взглядом на себя. А потом происходит чудо Исповеди. Слава Богу, что мы православные, потому что мы можем прийти и вычистить весь этот гной у креста с Евангелием. Я не представляю, как люди, которые не знают опыта Исповеди, вообще живут, когда, так или иначе, эти гнойники вскрываются? Как живут? Если вернуться все-таки ко Дню России, вспоминается история, когда в монастырь Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме приехал командир атомной подводной лодки. Ему

показывают храмы, а он себе под нос говорит: «Кузькина мать». Монах услышал: «А что это Вы ругаетесь?». Он говорит: «Да нет, я не ругаюсь. “Кузькина мать” на нашем языке подводников – это тот ядерный щит, атомные ракеты, благодаря которым мы сохраняем независимость и мир. Но я это говорю, потому что вот именно здесь, в монастыре, тот щит, которым Россия защищена». Не ядерными ракетами, не тем, что Хрущев, стуча туфлей по трибуне, кричал, что мы покажем Кузькину мать, а вот этим – молитвами русского народа, молитвами православного человека. Причем надо отметить, что не только монахи призваны стоять на защите. Потому что Господь (мы помним историю) готов был сохранить Содом ради десяти праведников, если бы они там нашлись... Но и десяти не нашлось. А мы пока живем. Значит, есть люди, праведники, ради которых Господь сохраняет этот мир. И каждый из нас призван быть в их числе, потому что Господь говорит: «Будьте святы, как Я свят. Ничто нечистое не войдет в Царствие Небесное». Поэтому каждый молящийся человек – это защитник Отечества, это воин Христов. С Днем России! – С праздником, дорогие друзья! С праздником Вас тоже, батюшка! Есть какие-то истории или какие-то яркие, интересные разговоры, которыми хотелось бы поделиться, когда Вы были в Великорецком крестном ходе? Есть особенные наблюдения, что-то такое, что лично для Вас было примером (или, наоборот, не примером)? – Ну, веселая история из жизни одной сотрудницы. Самый тяжелый участок пути – это последний день, когда уже входят в Киров и практически весь день идут по дороге, по асфальту. Искушение такое, люди этим делились… Ладно для нас, екатеринбуржцев, но для кировчан... Они шли рядом с женщиной, и у нее возможность позвонить сыну, позвонить знакомым и вызвать такси, но идут до конца, как из Трифонова монастыря выходят с иконой, так туда же нужно и вернуться, но пешком, до конца дойти. И вот идешь, и искушение сойти с дистанции: все, невыносимо. Показались серые стены знакомого монастыря, душа возликовала… И потом ее рассказ. Около стадиона они передавали документы, и документы упали за решетку: паспорт с билетами. Через 15 минут такси, через 40 минут поезд. И растерянность, и паника, а сил нет не то что ногами двигать, а вообще эмоции какие-то проявлять. И вот она, молодая женщина, бежит вокруг этого стадиона с другой стороны, а там фактически отвесный склон, она берет какую-то палку и, как альпинистка ледорубом, начинает в него врубаться, чтобы подняться, спуститься. Ей

вслед кричат: «Девушка, вам что, крестного хода не хватило?». Она поднимается, берет документы, а время-то уже совсем поджимает. И понимает, что на «обратно» уже нет сил. А там расстояние между прутьями, ей говорят: «Ты попробуй пролезть». Она начинает, как капуста, снимать все кофты. Пролезла, выдохнула, отдала документы другой сестре… Прошли два метра, а там в заборе такая дыра, где можно было спокойно пройти. Но, говорит, на этом эпизоде я поняла, какой безграничный ресурс у человека: если все силы потеряны и вдруг возникают обстоятельства, то ты можешь преодолевать свою усталость и совершать даже такие сверхъестественные вещи. – Даже если сейчас забить в поисковике два слова «крестный ход», выйдет просто невероятное количество ссылок, каких-то новостей, анонсов либо на те крестные ходы, которые уже закончились, либо которые идут. Например, многокилометровые, как сейчас из Тобольска к Екатеринбургу идет крестный ход, порядка 700 километров планируют люди пройти. Множество других крестных ходов из Центральной России, Северной России тоже подходят к Екатеринбургу к Царским дням. И, конечно, все их участники планируют поучаствовать в Царском крестном ходе. У нас не такое продолжительное и многокилометровое молитвенное шествие, но ведь тоже особенное и тоже нам всем предстоит. – Этот год особой памяти – столетие мученического подвига Святых Царственных Страстотерпцев. Он будет особенный еще и тем, что Святейший Патриарх Кирилл возглавит Божественную литургию и пойдет крестным ходом, дай Бог ему здоровья. И, конечно, это будет особое священнодействие и особая молитва. Молитва за Россию, за наше Отечество, за власти и воинство, за благочестивых христиан, за всех, кто здесь живет. И огромное количество людей будут идти путем, по которому прошли Святые Царственные Страстотерпцы к месту уничтожения мощей. «Мощи» на славянском языке – это тело христианина, тело человека. Конечно, нужно заранее подумать, настроиться, о чем будешь молиться, с чем туда пойдешь. И подобные действия имеют огромную силу, они имеют протяженный, отложенный эффект: ты сделал труд в течение пяти часов, но весь год будешь пожинать плоды этого труда. И про Великорецкий крестный ход говорят, что с этого момента начинается новая жизнь, то есть ты уже будешь другим человеком, прежним не будешь. У нас также есть вот это святое шествие, молитвенное шествие, освящающее Уральскую землю, – Царский крестный ход, на который мы приглашаем всех вас, дорогие наши зрители.

– Иногда меня посещают мысли о том, как здорово было бы: приходишь в храм, видишь рядом с собой друзей, знакомых, соседей из подъезда, из дома, видишь своих сотрудников, своих начальников, тех, с кем ты работаешь на своем рабочем месте. Неважно, кто где – берем абстрактно. Ведь как здорово, когда люди вместе! Они не только встречаются где-то в подъезде (и дай Бог, если поздороваются) или на работе на несколько часов для решения только конкретных вопросов… Ведь это очень сильно влияет на взаимоотношения людей. Это ведь здорово, ощущение того, что все впереди. Вы говорите, что крестный ход – особое молитвенное шествие, особое движение, вот он – щит нашей Родины. Но ведь не только там, еще и в церкви, на приходе общинная жизнь... – Общинная жизнь для меня (я давно это понял) является великим сокровищем. Как-то в самом начале я для себя ощутил слова Евангелия: вы будете ловцами человеков. Я для себя так и понимаю, что приход и то служение, которое любой приход несет, – это возможность дать людям жизнь, дать почувствовать всю полноту, глубину жизни с Богом. А для этого у людей должна быть возможность не только совместного совершения Литургии, общего дела, самого прекрасного дела, которое можно вместе делать, но и Литургии после Литургии. Есть у святых отцов такое понятие: Литургия после Литургии. Это служение ближним, это дела милосердия. И так получилось, что наш приход благодаря моему послушанию связан со служением милосердия. Совместные дела очень объединяют и дают близость душевную друг с другом. Я понимаю важность этого и стараюсь давать людям возможность совместных добрых дел. – Спаси Вас Господи за эти добрые слова, за эту надежду.

Бесстрастие есть та любовь, которую Господь Иисус учил всех иметь (Преподобный авва Исаийя).

На улыбке сегодня мы заканчиваем наш эфир. – Я стараюсь все-таки позитивно смотреть... Как раз последнее наблюдение с Великорецкого крестного хода. Такой эпизод: идет река людей, подходят к ручью. Икона уже прошла, а вот этот хвостик, который на несколько часов, на несколько километров растянут по лесным дорогам, по полям, подходит к ручью, а там переправа в одно бревнышко. Я сразу соображаю, куда нужно идти, и своим говорю: «Давайте за мной». Только важно вот это послушание. Знаете, как на яхте, когда ты управляешь яхтой или катамараном… Там важно, чтобы команды четко выполнялись в ту же секунду. Потому что, если потеряешь маневр, тебе нужно будет снова заходить, а это означает, что потеряешь время. И вот тут тоже важно это мгновенное послушание, слышание. Они что-то замешкались, растерялись, но мы с половиной группы ушли и благополучно перешли этот ручеек, а потом целый час ждали, пока остальная часть группы дойдет. И вот они так растерялись, расстроились, кричат: «Батюшка, батюшка». А им говорят: «Вы не “батюшка” кричите, а к святителю Николаю обращайтесь, он здесь и так рядом, чего ни попросишь, даст». И они говорят: «Ну вот, солнышка бы он дал». Им отвечают: «Ну что вы – солнышко… Дождик – Божия роса. Принимайте все, что Господь дает, с миром». И мне так понравился этот человек с позитивным мышлением: он во всем, как Поллианна из известной истории, находит возможность порадоваться и поблагодарить Бога. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-13-06-2018

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

«Я думаю, это мы для будущего делаем»

Ведущая

Елена САЕНКО

Героиня передачи матушка Виктория БАБАШКИНА – супруга иерея Андрея Бабашкина, клирика храма в честь Сретения Господня в г. Туринске.

Путь священнического служения тернист – полон шипов и роз, причем шипы, как правило, скрыты от посторонних взглядов. Искушения, внутренняя борьба добра со злом, духовный труд по преодолению своих грехов – все это у священника многократно усиливается только потому, что он выбрал путь служения Богу. И крест, который несет священник, тяжелее многих других. Об этом лучше всех знает матушка, ведь она все время рядом, все видит, понимает и всегда готова разделить тяжесть священнического креста. Город Туринск Свердловской области. Храм Сретения Господня старинный – 1751 г. постройки. Конечно, натерпелся в годы богоборчества, но выстоял, хотя был практически разрушен. Матушка ВИКТОРИЯ: – Здесь же не было ничего, пола не было. В том приделе тоже ничего не было, выходили в окна, потому что такой был уровень пола; это все снимали. Наверху двадцать КамАЗов земли сбросили бабушки. Таким несколько лет назад храм принял его настоятель, протоиерей Александр Александров – отец матушки Виктории. Господь привел его сюда после служения в Курганской епархии. И вскоре отец Александр позвал к себе вторым священником мужа дочери – иерея Андрея Бабашкина из той же Курганской

епархии. Семья объединилась: вместе служат, вместе поднимают храм и приход. Новые стены, пол, иконостас в обоих приделах – это уже результат семейно-приходского единения. Перед тем как объединиться, две священнические семьи прошли каждая своим тернистым путем. Для обеих он начинался в лихих 90-х в Кургане. Сложное время, пришедшее на смену годам застоя, практически все жизненные ориентиры перевернуло с ног на голову. Тогда единственным спасением для очень многих стало обращение ко Господу. Для отца Александра тоже. Он пошел за советом «как быть?» к священнику Григорию Пономареву, которого зауральские верующие глубоко почитали. «Все будет хорошо», – сказал тот и вскоре благословил отца Александра на священство.

услышать что-то подобное. Она первая из семьи стала посещать собор Святого Благоверного Князя Александра Невского. На ее глазах он «выходил из-под спуда», возвращался к своей сути – из краеведческого музея снова превращался в храм. Студенткой филологического факультета Курганского госуниверситета Виктория сначала пришла в Александро-Невскую воскресную школу, потом стала в ней преподавать. И своему новому знакомому Андрею Бабашкину тоже сразу предложила: «Пойдем со мной в храм». Он пошел – у него на то были свои причин: психологический надлом – следствие армейской службы середины 90-х, когда вместе со сменой общественных ориентиров сформировалась его собственная жизненная позиция.

Матушка ВИКТОРИЯ: – Когда я к нему попала, он сказал: «Вот мальчики-то приходят из армии, а девочки матушками становятся». Я еще подумала: при чем здесь какие-то мальчики и какие-то девочки? А, оказывается, батюшка пришел из армии и сразу рукоположился, девочки-то и стали матушками. Впрочем, юная Вика наверняка была готова в душе

Иерей АНДРЕЙ: – Хочешь остаться человеком – надо иметь идеалы, основанные не просто непонятно на чем, а на вечном и осознанном, что ценится. А у русских идеалы всегда были такие – за веру, царя и Отечество.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 пятница 01.45 воскресенье 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Андрей начал помогать при храме, вскоре его рукоположили в диакона, потом в священника. Таинство произошло в Александро-Невском соборе через 2 года после рукоположения тестя – отца Александра. Матушка ВИКТОРИЯ: – Мама ждала помощи Божией – сразу, явной. Нам хотелось чегото там… Все как-то по-детски

у нас было. Первые шаги, все новоначальные, у всех розовые очки. Розовые очки упали с глаз с получением первого прихода. Отцу Андрею было 22 года, когда его направили в зауральское село, где никогда не было храма. Под молельный дом отдали продуваемое всеми ветрами здание старого магазина. Прихожане радовались: вот приехал батюшка и построит храм. Но на деле все оказалось не так радужно. Матушка ВИКТОРИЯ: – Переехали, у меня сразу родилась дочь. Работы не было, еды не было, жить было негде. Нам выделили квартиру, довольно холодную. Я помню, что батюшка приносил в то время 200 рублей в месяц, когда все получали уже тысячи 4. Мы ели редиску, какую-то вермишель – мешок у нас был. Голодали. А надо было еще поддерживать храм. Ради того, чтобы купить для прихода самое необходимое – дрова и муку, матушка Виктория занималась репетиторством с сыном работника мельницы. Матушка ВИКТОРИЯ: – А облачение мы шили из штор. Я покупала красивые портьеры и шила эти «шторные» облачения. Из них же мы шили покровцы для церкви. Плащаницу сделали из бархатных штор. Хотелось все украсить. Я не люблю это вспоминать, всегда хочется вспоминать радостное. Но молодые были, а у молодых много сил.

На каждое дело положи определенное время, чтобы во всем соблюдался у тебя порядок, когда ешь и пьешь, и говоришь, и молишься, и читаешь (Преподобный Ефрем Сирин).

МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Сил хватило, чтобы оформить документы на участок земли и заложить храм и душой и телом пройти через острые шипы, которыми оказался устлан начальный путь их служения. Матушка ВИКТОРИЯ: – Если ты молодой священник, на тебя смотрят как на человека, которого прислали сюда, чтобы прихожане научили тебя жизни. Нас постоянно учили, как нужно вести себя священнику, как нужно одеваться матушке: желательно поскромнее, никаких меховых шапок, достаточно платочка. Когда спустя 7 лет отец Андрей принял решение переехать с семьей в Туринск, на новое место службы, прихожане устроили торжественные проводы, говорили хорошие слова, благодарили. Но через какое-то время – на Страстной седмице – отца Андрея, уже в Туринске, неожиданно отстранили от служения. Причина – письмо зауральских прихожан: жаловались, что семья священника увезла с собой храмовые ценности – икону и плащаницу. Икона, которую сочли похищенной, долгое время лежала на клиросе, под столом. Матушка ВИКТОРИЯ: – Я достала ее и хотела вышить ей ризу. И вот на этом дружественном праздничном прощании я показала икону и сказала, что дошью ризу и пришлю на память о нас. Но они написали, что я украла ее, поэтому батюшку запретили в служении, пока он не вернет все «украденное». Он повез эту икону с недошитой ризой – мы вернули ее перед Пасхой. Потом его восстановили в священнослужении. А плащаницу и возвращать не пришлось. Она оставалась в храме, просто ее не сразу обнаружили. Прихожане сообщили об этом отцу Андрею по телефону и попросили прощения у семьи за оговор. Забыть тот случай не получается, но матушка Виктория старается вспоминать его хотя бы без обиды.

желание неких невидимых сил «выпнуть» очередного человека из Церкви Божией. Но чем тяжелее были искушения, тем крепче они держались за Господа. Годы, проведенные на первом приходе, не сломали, но научили многому. Матушка ВИКТОРИЯ: – Чтобы, наверное, уже на себя не надеялись. – А вы надеялись на себя?

совмещает несколько послушаний светских, церковных, домашних. Она преподает в школе, правда, там она Виктория Александровна. В храме матушка – чудо-рукодельница. Открыла золотошвейную мастерскую, вяжет, валяет, вышивает – владеет практически всеми исконно женскими промыслами. Хозяйственно-организационные храмовые дела тоже на ней. А еще к ней как к жене священника прихожанки идут со своими печалями, просьбами помочь в вайте возьмем». Маша покорила батюшку, она ему так улыбалась, что он просто не смог пройти мимо. Он сказал: «Моя дочь вот эта». А Дима спал, но как-то так спал, что я не смогла пройти мимо.

Матушка ВИКТОРИЯ: – А то! Всегда, и на том приходе. Мы же думали, что сейчас мы тут наш, новый мир построим. Но нет. Может, так и отец думал, построив тут храм, что он может все. Видно, не все мы можем. В Туринске первое время они по инерции держали оборону, но скоро поняли, что здесь совсем по-другому. Матушка ВИКТОРИЯ: – И мне даже стыдно, если я пробежала мимо, а они мне вслед кричат: «Матушка, а поцеловаться?». Все, надо возвращаться. Есть такие душевные женщины. Здесь даже мы оттаяли. Когда мы приехали сюда, нам в монастыре сказали: «А что вы смотрите, как дикие зверята?». Теперь, слава Богу, это время в прошлом. Матушка Виктория

жизненных ситуациях, которые самой Виктории бывают и незнакомы. Матушка ВИКТОРИЯ: – И тогда я просто вспоминаю, что я читала об этом. Говорю: вот такой-то человек – Иоанн (Крестьянкин) или ссылаюсь на кого-то другого, – говорил вот так, а сама я не знаю. Сыграть в святую матушку легко, легко делать предсказания, наговорить людям чего-то – кому это надо? Мне не надо. Если это вопрос не сугубо женский, то для этого есть батюшки. Мне кажется, что через них Бог и говорит, а я что? Территория, где все понятно, все упорядочено и у каждого свое назначение и роль, – семья. Старшая дочь, Варвара почти самостоятельная, уехала на учебу в родной город родителей – Курган. Рядом остались Маша и

Матушка ВИКТОРИЯ: – Начинаю вспоминать что-то хорошее обо всех этих людях, ведь они же… Не знаю, что это было, какое-то затмение, ведь мы дружно жили. И они знали, что эту икону я собираюсь дошить и отдать. Что там было с ними? Не знаю. Иерей АНДРЕЙ: – Это была, скорее всего, не проверка на выносливость, а, скажем так, Дима, они появились в семье Бабашкиных, когда единственная дочь училась в третьем классе. Матушка ВИКТОРИЯ: – Есть дети, которым не хватило родителей, а нам как раз детей не хватило. Мы решили эти «два одиночества» совместить. И мама с папой сразу нас радостно поддержали, и свекровь со свекром сказали: «Да какая проблема? Нет проблемы. Да-

Маша такая же рукодельница, как мама. А Диме нравится все, что можно приколотить, построить, распилить, – папин помощник. Так что живет семья, как говорит наша матушка, по русской пословице: жена и кошка дома, муж и собака на улице. Про то, что родители приемные, Маша и Дима узнали, когда пошли в первый класс. Матушка ВИКТОРИЯ: – Никакой особой реакции не было. Мы так и сказали, что мы их очень искали, долго ждали, очень просили, наконец они родились, и мы были счастливы. Они тоже были счастливы, ведь они принесли нам радость. Когда-то в воскресной школе еще совсем юная студентка филфака Вика изучала Закон Божий так: прочитала главу перед уроком, выучила, рассказала детям. Потом, очень скоро, Господь Сам начал учить ее, как жить: снимал стружку гордости, проводил через трудные жизненные ситуации, но показывал, что всегда рядом; откликался на горячие молитвы, давал то, что необходимо. Матушка ВИКТОРИЯ: – Не дается – не надо. Можно такого выпросить! Я однажды говорю: «Вот бы миллион! Миллион!». Отец Давид говорит: «Сейчас прилетит в чемодане кучкой и на голову тебе». Я подумала: правда, надо просить конкретного, чтобы не миллион, а, например, дом – такую вещь, которая нужна твоей семье, а не деньги. Что значит миллион? И тогда я сказала: «Россыпью, россыпью!» – испугалась, 23 года мне было. Так россыпью и сыплется до сих пор, по рублю. Первый духовник Виктории как-то ее отчитал: «Твое имя “Победа” написано на Кресте под именем Христа. А ты как себя ведешь?». С тех пор она очень старается дотянуться до этой планки и радуется, когда получается победить в себе проявления греха. А где, как не в семье, постигается это? Матушка ВИКТОРИЯ: – Однажды я решила, что главой

семьи должен быть муж, отпустила бразды, в которые вначале очень вцепилась – и правда, стало лучше. Иерей АНДРЕЙ: – Вся наша жизнь, которую мы с ней прожили, – это поток бурной реки: когда об камень треснет, когда с головой скроет, когда и веткой хлестнет. Все закаляло. Поток бурной реки несет дальше, продолжаются испытания водой и огнем, причем иногда в прямом смысле. Сретенский храм, в который уже было вложено много сил и средств, пару лет назад подожгли. Поговаривали, что причина – в работе кочегарки, но как раз кочегарка оказалась единственным местом, которое даже не задымилось. Храм горел сверху. Произошло это, как и другие самые драматичные для семьи события, перед Пасхой. Матушка ВИКТОРИЯ: – Наверное, в будущем это пригодится. Мы ведь не видим, что нас ждет впереди, – я думаю, это мы для будущего делаем. Будущего мы не знаем, а прошлое… Прошлое осталось в прошлом вместе с розовыми очками и наивными мечтами, какой она будет матушкой. Матушка ВИКТОРИЯ: – Раньше я думала, что это здорово: вот я иду, а они (прихожане) сами в штабеля укладываются. А сейчас я подумала, что, если бы так было сейчас, я бы сказала: «Нет». Наверное, сейчас я бы уже не смогла, поэтому хорошо, что это все было в молодости. И было в молодости одно утро, когда мама на кухне пекла пирожки, а Вика стояла у окна, смотрела на небо и была в раздумьях: есть ли Бог? Эти раздумья продолжались долго, и в какой-то момент – плюх – звук перевернутого на сковороде пирожка сработал как переключатель: «Да есть же, конечно, есть!». И тогда Виктория без колебаний пошла прямой дорогой в Божий храм. Записала Людмила Ульянова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushkaviktoriya-babashkina

Говоря о Боге, не о том должно стараться, чтобы придумать благозвучный и приятный для слуха подбор слов, а нужно отыскивать благочестивую мысль, которая бы хранила соответствующее понятие о Боге (Святитель Григорий Нисский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Вносить в повседневное бытие дорогу ко Христу – Вопрос касается воспитания детей: «Можно ли применять ремень, если дети не понимают на словах ни с первого, ни с десятого раза? И как повлиять на детей, если они абсолютно не слушаются?».

Сергей ПЛАТОНОВ

– Мы говорим «детей» – и здесь промахиваемся, ведь дети очень разные. Дети от года и до 18-ти – все дети.

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик ИвановоВознесенской епархии иеромонах МАКАРИЙ (Маркиш)

Окончание. Начало в №23 (968)– №24 (969)

– У кого-то и до 25-ти – дети. – По крайней мере, в 18 лет мы уже говорим, что все – совершеннолетний. Но в целом ответ на вопрос о телесных физических наказаниях отрицательный – в целом мы говорим «нет». Но если маленькие дети, которые, как пишет корреспондент, не просто проявляют негативные формы поведения, а это реально угрожает их жизни, здоровью или жизни и здоровью окружающих, когда дети не понимают, что они делают, то, увы, это требует телесного наказания (маленькие дети, – подчеркиваю: в особых случаях). Типичная ситуация: лезет в штепсельную розетку. Есть очень хорошие заглушки, но в данный конкретный момент он разбаловался, я отвернулся, а он опять туда лезет. Я ему говорю: «Нельзя». А отвернусь – он опять туда лезет. Что делать? Вот тут физическое воздействие становится печальной необходимостью. Таких ситуаций не так много, но они есть. Значит, совет (или, точнее, требование педагогов) – делать это без надрыва, без гнева, а со знанием того, что это именно печальный факт, печальный случай. – То есть наказание ремнем имеет место в воспитании? – Ремнем или чем – это уже вопрос второй, главное – причинить физическую боль. Увы, это печальная необходимость в тех случаях, когда нет другой возможности предотвратить опасный поступок. – А с какого до какого возраста можно так наказывать, как Вы считаете?

– С какого? Когда ребенок еще младенец, он такие действия не совершает. Как только он становится на это способен. Где-то в возрасте полуторадвух лет он начинает нас, что называется, испытывать. Некоторые дети понимают, когда родитель нахмурится или голос, соответственно, меняется. Некоторые чувствуют, а некоторые не чувствуют, продолжают свою активность. Вот тут, увы, необходимо физическое воздействие, и до того момента, когда они начнут понимать, что им говорят. Или возникают другие способы их дисциплинировать. – Конечно же, мы против насилия над детьми. – Но физические наказания становятся редкой необходимостью. – Нужно быть внимательными все-таки – всякое бывает: и калечат детей. – Ну конечно. И преступники, и безумцы существуют, которых следует лишать родительских прав, без всяких сомнений. – Не нужно считать это благословением батюшки наказывать детей! – Любой педагог вам скажет приблизительно то же самое: нельзя применять к детям меры физического воздействия, кроме тех случаев, когда это необходимо для охраны жизни и здоровья. – Следующий вопрос: «Грех ли оказывать юридические услуги по разводу? Получается, становишься соучастником в разрушении семьи?». – А этот вопрос требует несколько более внимательного ответа, чем просто «да» или «нет». Люди не понимают, что такое развод. Им представляется (ошибочное представление), что развод – это разрушение семьи, но развод – это не разрушение семьи, а похороны разрушенной семьи. Примерно такой же абсурд: вот вы хороните людей,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.10 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

значит, вы способствуете их смерти. Они уже умерли, их надо похоронить – куда же деваться-то? То, что они умерли, – печально: болезнь, старость. Может, врачи за них боролись, но борьба заканчивается иногда поражением – люди умирают, а умерших хоронят. То же относится к браку и к разводу – это не все понимают и начинают разыгрывать карту развода: сегодня она, извиняюсь за выражение, с ним спит, а завтра она с ним разводится, а послезавтра она с ним мирится – и опять все возвращается на круги своя. Это безобразие высшей меры. Развод мы понимаем как фиксацию факта умершего брака: брак умер, его больше нет как брака, как живого существа – значит, надо оформлять развод. До тех пор, пока брак есть, пока он жив, пока остаются супружеские отношения в той или иной форме или возможность их возобновления, мы, священники, и мы, общество, стремимся этот брак исцелить, излечить. Отсюда следует ответ на вопрос: да, если этот развод понимается именно как погребение умершего брака, разумеется, надо оказывать людям помощь в этом печальном деле. – Чем отличается доброта от любви? Человек с добрым сердцем и любящим сердцем – какова грань этих понятий? – Это близкие качества человеческой личности, но под любовью мы понимаем самоотдачу, самопожертвование. А доброта – в известном смысле, тоже движение навстречу ближнему, но доброта может и не доходить до меры любви. Если муж и жена любят друг друга, это прекрасно: они и должны любить друг друга. Добрыми и муж, и жена могут быть к различным лицам противоположного пола (и друг друга, в общем-то, не особо и ревновать по этому поводу). Но намерение любить и эмоции, которые с этим связаны, должны быть ограничены супружеством. – Следующий вопрос: «Если ребенок родился тяжело и еле выжил, а потом оказалось, что у него порок сердца, не совместимый с жизнью, угоден ли он Богу?». – Ну, знаете, вопрос, что Богу угодно, а что нет, уже какая-то схоластика. – Но эти вопросы возникают, их нам присылают.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Некоторые иконы бывают чудотворными, потому что Богу так угодно... Сила тут не в иконах и не в людях прибегающих, а в Божией милости (Святитель Феофан Затворник).

– Что значит «угоден – не угоден»? Если он жив, мы о нем заботимся как о живом. Если он инвалид, тяжелый инвалид, – мы все равно о нем заботимся. Семьи, в которых живут дети-инвалиды, – это семьи подвижников, настоящих героев! Мне такие семьи известны. У кого страдания физические, у кого – ментальные: дети бывают инвалиды по своему интеллектуальному развитию. Все это очень печально, но в то же время требует человеческого самопожертвования, человеческой любви. Ставить при этом вопрос об угодности Богу, честно говоря, даже неловко. Богу не угоден грех, Богу не угодно зло – вот это Богу не угодно, мы это прекрасно понимаем и стараемся воспитать себя самих, и детей, и друг друга, чтобы этого зла не было, чтобы быть угодными Богу, чтобы наше поведение было христианским. Уж если кто-то болен, что теперь делать? Мы знаем множество святых людей, которые всю жизнь тяжело болели. Самый известный из недавних примеров – блаженная Матрона Московская, которая пользуется огромной любовью русских православных людей. Она была слепа от рождения и парализована – тяжелейшие физические недуги. И что же? Или преподобный Амвросий Оптинский, который тоже страдал тяжелейшими формами заболеваний и колебался между жизнью и смертью, особенно в последнюю часть своей жизни. – Следующий вопрос: «Почему у пятидесятников и адвентистов толкование Евангелия стоит на первом месте? Они на всех собраниях это все время обсуждают и знают все тонкости, а в Православии только обрывки смысла Писания». – Я опровергну, пожалуй, и то, и другое наблюдение. Кто там знает все тонкости? Кто-то, может, и знает, если есть образованные люди среди них. Если они учились, хорошо освоили Священное Писание Нового Завета, прекрасно, что они его знают, можно их с этим поздравить. Хотя я, честно говоря, не уверен в этом. У меня есть несколько знакомых, очень приятных людей из евангелических конфессий, но я не заметил, чтобы такое особенное знание Священного Писания из них, что называется, перло. А если православный человек знает Священное Писание Нового За-

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

вета в обрывках, то беда с ним, его надо наставить на ум, чтобы он изучал Священное Писание Нового Завета. Про Ветхий Завет я здесь не буду говорить. – Это сложно – все-таки он огромный… – Это не просто сложно, сплошь и рядом бывает и непродуктивно, когда люди начинают читать Священное Писание Ветхого Завета и у них возникают всякого рода сдвиги в сознании, совершенно неразумные и неуместные. Почему-то было время, когда требовали изучать Священное Писание Ветхого Завета прежде Нового. Это явная методологическая ошибка. Когда наши далекие предки, будь то славяне, а, может, и германцы или другие народы (даже греки – адресаты апостола Павла из числа язычников), принимали христианство, они, конечно, знакомились с Евангелием, Благой вестью, чуть позже и со Священным Писанием Нового Завета. Прежде Ветхого. Единственной группой лиц, строивших свое восприятие о христианстве на знании Ветхого Завета, были иудеи, которые знали ветхозаветные Писания от корки до корки, – но для них это было базой, основой, им важно было воспринять пророчества ветхозаветные, правильно их истолковать (что они действительно пророчествуют о Христе). Для всех остальных народов сам факт Воплощения, крестной смерти и Воскресения Спасителя и есть Благая весть, из которой вырастает христианская вера, а Священное Писание Ветхого Завета служит здесь лишь вспомогательной мерой. Так вот, что же это за православные, которые только обрывками знают Священное Писание? Это никуда не годится. – Таких полно. – Очень плохо. Мало ли какие у нас бывают недостатки, грехи и слабости, но надо их исправлять. – Вот такая ситуация: «Возможно ли Венчание сначала в католическом храме, а потом в православном?» – муж католик, она православная, русский язык муж не знает, а она, естественно, не хочет венчаться в католическом храме; ей хочется и ему угодить, и своей вере. – Тонкий вопрос. Если мы посмотрим наши документы о смешанных браках, увидим, что Церковь допускает в качестве меры икономии (то есть снисхождения) церковное Венчание с представителями других христианских конфессий. Но там ничего не говорится об обрядах в других конфессиях. Мы не принимаем в расчет то, что происходит в Римско-Католической Церкви, мы говорим о том, что

происходит в Православной Церкви, и говорим, что вас могут повенчать, но с санкции архиерея. Значит, надо, пожалуй, обращаться к архиерею. Допустит ли он двукратное выполнение обряда Венчания – в Римско-Католической, а потом и в Православной Церкви, или скажет вам: «Друзья, между двумя стульями не садитесь»? Не знаю – я не архиерей, и такие вещи рассматриваются индивидуально. По-хорошему, если бы меня кто из прихожан спросил, я бы сказал: «Убедите вашего супруга, если он с вами вступает в брак, принять это таинство в Православной Церкви». – А как вообще ей быть? Представим себе, они повенчались, не важно где, живут вместе, она все-таки православная, он католик, у них рождаются дети… – Трудно. Поэтому Церковь не рекомендует смешанные браки, как правило. – Семья может все-таки развалиться из-за этого? – Понимаете, на самом деле какая часто бывает ситуация (опять по зарубежному опыту)? Русские молодые люди обоего пола вступали сплошь и рядом в брак с соответствующими женихами и невестами из других конфессий. И типичная картина была в том, что русские-то имели достаточно живую веру, а их избранники свою веру не слишком уж акцентировали, и завершалось дело достаточно быстрым переходом этих молодоженов из других конфессий в Православную Церковь. Ставить условием принятие Православия было как-то неловко, и неуместно «упираться рогом». Вместо этого молодые люди, любящие друг друга и готовые стать друг другу мужем и женой, понимали, что вторая сторона со временем примет Православие (что произошло, например, с Великой княгиней Елисаветой Феодоровной – вот вам образцовый пример: она стала женой Великого князя Сергея Александровича по обычаю того времени, не меняя лютеранскую конфессию, но вскорости стала православной). – И почитаемой святой в конце концов. – Да, совершенно верно. И этот образец я видел в реальности: как люди из иных культурных и этнических слоев приходили в Православную Церковь и ее любили, становились православными. А в иных случаях, когда они начинают тянуть друг друга в разные стороны, это дело, в общем-то, очень неблагоприятное, опасное и недоброе. – Как научиться любить

людей? Как перестать завидовать? – Через покаяние. Если человек завидует и понимает, что это плохо, значит, он обращается к Господу в таинстве Исповеди с просьбой о прощении этого греха, в осознании этого греха, в признании, что эта его зависть – болезнь: одно дело, я осознаю, что вот эта болячка – часть меня, а другое – когда я осознаю, что эта болячка – болезнь на моем теле, мне надо от нее избавляться, надо ее лечить, чтобы ее не было. Вот такое отношение к своим порокам, к своим дефектам, к своим грехам и есть покаянное движение человека к Богу, будь то речь о зависти или о других греховных качествах, и тогда все становится на свои места – вот это результат христианской жизни (в отличие от болячки, которую помазали мазью или применили к ней хирургическую операцию): тут приходится трудиться из года в год, быть может, – и добиваться успеха. – Такой интересный вопрос: «Я атеист, но мне интересно, что будет со мной после смерти по христианской традиции. Сам я крещен». – По христианской традиции мы можем сказать атеисту, что мы такие вопросы не решаем. Господь Бог решает, что будет с человеком после смерти. От человека зависит принять свои меры, двигаться навстречу Господу Богу в течение своей земной жизни. Если он не движется Ему навстречу, что ж, нет – значит нет. Господь это решит Сам. Есть некоторые свидетельства Священного Писания Нового Завета о подобных случаях, которые лучше бы этому атеисту заранее освоить и узнать. – Вопрос: «Я женат, дети самостоятельные, хочу развестись и уйти в монастырь, тянет очень, до слез. Что делать?». – До слез – это хорошо… Поплакать над судьбой вашего брака. Я ведь не знаю, что за человек, тут 2–3 строчки, а за этими строчками коренится какая-то глубокая трагедия: разрыв живого организма, живого семейного тела… Нам иногда приводят истории всяких житий святых, что вот они там расходятся в монастыри – я не знаю, с этими святыми я не общался, но наших верующих (или полуверующих, или на треть верующих), которые такие себе устраивают семейные трагедии, я видел. Сплошь и рядом эти семейные трагедии еще и стимулируются посторонним влиянием всяческих лжестарцев и лжеавторитетов, которые интересуются часто квартирами: «Ты, говорят, иди в монастырь, а квартиру нам отпиши» – «А как же? У меня там жена» – «Жену ты куда-нибудь высели, а квартиру давай я заберу». Вот такие случаи бывают, к сожалению,

Успенский собор во Владимире

и это все довольно грустно, печально и прискорбно. Опять, – мы не знаем: все ситуации уникальны, но я вам описываю достаточно типичный порок нашей семейной жизни. – Есть пример у преподобного Сергия: он хотел уйти в монастырь, но родители сказали, что пока они живы, он не уйдет. Он их похоронил и только потом ушел. – Совершенно верно, но одно дело родители... Я, например, ушел в монастырь, стал монахом, когда моя мама была жива, но у меня есть брат, который полностью был с ней, обеспечивал ее старость; собственно, так все это и было задумано. Мы же здесь говорим с вами о браке, о единении мужа и жены: брак – это особенная форма единения. Если уход за родителями есть почетная обязанность, то единение между мужем и женой – это лестница в Небо: брак создается, чтобы стать дорогой в Небо для обоих супругов, а не чтобы его потом уничтожить в силу посторонних причин. – Может, попробовать договориться с женой? Ведь есть и другие примеры святых, когда муж и жена соглашались оба уйти в монастырь. – Есть, я не против, я понимаю, что это описано в книгах, а я с вами просто делюсь живым опытом, – а опыт этот, как правило, негативный и очень опасный. Когда люди, начитавшись всяких историй про святых, начинают планировать разрушение своей семьи, совершенно ужасные бывают последствия. – А что спасительнее всетаки? Монастырь или брак? – Я думаю, что это не очень точный вопрос. Конечно, Священное Писание Нового Заве-

та, о котором мы только что говорили, указывает со всей определенностью, что безбрачие выше брака (безбрачие, а не развод!), но оба эти пути спасительны, оба благородны и благословенны, и оба пути ведут людей к Небу. А если они пренебрегают этим, называют себя монахами или вступают в брак, а ведут себя не по-монашески и не по-супружески, тогда соответствующий результат. Тут еще многое зависит от социальной обстановки. Было время, когда женщина просто в силу социальных, экономических условий не могла существовать сама по себе, она была либо придатком к мужчине, своему супругу, либо кем-то... Почитайте, вспомните, в Деяниях апостолов и даже в апостольских посланиях фигурируют вдовы, забота о вдовах. Почему надо было заботиться о вдовах? Что за проблема, особый класс людей? А тогда это действительно был особый класс – это были живые трупы: для того времени, если умирает кормилец и остается женщина, да еще и с детьми, – помирай… Может, тебя похоронят за общественный счет, а может, и так оставят лежать. Вот какова была судьба вдов. А на сегодня, с Божией помощью, женщина экономически и социально, будь она вообще одинокая и не вступившая в брак (или даже жертва развода или вдова), ни в чем не уступает мужчине, и слава Богу: она может жить, существовать, молиться, быть христианкой, быть одинокой матерью – и при этом не испытывать никаких особенных социальных или экономических трудностей. Вот с учетом этого и строится сопоставление брака и безбрачия. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-12-06-2018

Молящемуся следует и не многословить, и постоянно молиться. Творить краткие и постоянные молитвы с небольшими промежутками заповедали и Христос, и Павел (Святитель Иоанн Златоуст).

ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Музей истории Санкт-Петербургской епархии Ведущая

Елена ЧАЧ

Мы продолжаем путешествие по Музею истории СанктПетербургской епархии и в этот раз обратимся к XIX – началу ХХ вв. Рассказывает хранитель и экскурсовод музея Ольга Ивановна ХОДАКОВСКАЯ. Продолжение. Начало в №22 (967) – №24 (969) 2018 г.

деятели школьного образования. Церковно-приходские школы существовали и раньше, но такую значимость приобрели благодаря указу Александра III. Именно в эту эпоху было осуществлено удивительное начинание – выпущено 9 томов историко-статистических сведений по Санкт-Петербургской епархии, и создавая наш музей, мы во многом опирались на это уникальное издание. При епархии был создан особый комитет, который 12 лет издавал эти книги. На витрине у нас лежат именно эти издания. Трудно представить петербургское Православие без мощ-

О.И. ХОДАКОВСКАЯ: – XIX век был ознаменован строительством величественных петербургских соборов – Казанского и Исаакиевского. Казанский собор был задуман императором Павлом I и построен в царствование Александра I. Задуман он был по образцу собора Святого Петра в Риме, идею претворил в жизнь и обогатил наш гениальный архитектор Андрей Воронихин. Исаакиевский собор с самого начала строили как кафедральный. После его освящения в присутствии Царской Семьи он стал не только главным собором столицы и империи, но и приходским храмом: документы XIX века рассказывают нам об улицах, которые относились к приходу Исаакиевского собора, о причтовых домах, принадлежавших собору, он действовал как полноценный приходской храм – об этом очень важно знать тем, кто сейчас сомневается в его церковной принадлежности. На

витрине мы выставили документы, посвященные строительству Исаакиевского собора – их у нас очень много, но витрина не позволяет выставить все. Была создана особая комиссия, которая вела строительство и действовала несколько десятков лет. См о тр ите п р о г ра м м у

«ХРАНИТЕЛИ ПАМЯТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 01.45 вторник 15.15 воскресенье 12.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

С царствованиями Александра II и Александра III связаны эпохальные изменения в жизни епархии, широкая благотворительность, которые стали буквально пронизывать всю приходскую жизнь в городе, в частности, это создание церковно-приходских школ. Церковноприходские школы создавались на каждом приходе. Как правило, детьми занимались священники прихода. Здесь вы можете увидеть церковно-приходскую школу в Троице-Сергиевой пустыни. Это известные благотворители,

ной фигуры святого праведного Иоанна Кронштадтского. Ему посвящен музей в Кронштадте, отдельные вещи, связанные с его жизнью и служением, есть в других храмах. Нам очень трудно было найти свой путь, чтобы показать видение этой личности. Тем не менее, получилось вот что: нам удалось найти портрет Преосвященного Христофора (Эммаусского), викария Санкт-Петербургской епархии, который в декабре 1858 года в Петропавловской крепости рукоположил бывшего студента Санкт-Петербургской духовной

Не позволяй другому исполнять дел, на тебе лежащих, чтобы и награда не была отнята у тебя и отдана другому, и чтобы другой не прославился твоим богатством, к твоему унижению (Святитель Василий Великий).

ИСТОРИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

академии Ивана Сергиева в иереи. А на витрине вы можете увидеть прижизненные издания книги Иоанна Кронштадтского «Моя жизнь во Христе», одна из книг с его автографом, который легко читается: «Протоиерей Иоанн Сергиев», фотографии – в том числе и те, которые, видимо, не публиковались никогда. Когда этот музей только формировался, пришел внук священника Павла Виноградова, служившего в Кронштадте, и принес фотографии своего деда, на одной из них мы увидели отца Павла вместе с отцом Иоанном Кронштадтским. Совсем недавно в Российском государственном историческом архиве один из исследователей, Татьяна Иннокентьевна Ганф, в редком фонде – это фонд, извлеченный после революции из сейфов петербургских банков, – нашла фотографии Иоанна Кронштадтского, сделанные за три месяца до его кончины. Конечно же, она передала эти фотографии в наш музей, и мы выставили одну из них. Вы можете увидеть и «Кронштадтский вестник» – эта газета издавалась в Кронштадте после кончины отца Иоанна (но впоследствии Синод запретил издание, причислив его к «иоаннитским», то есть принадлежащим людям, неумеренно почитавшим Иоанна Кронштадтского), и портрет протоиерея Александра Дернова, который создал «Общество в память отца Иоанна Кронштадтского» и долгое время его возглавлял (это был достойнейший священнослужитель Санкт-Петербургской епархии). Рядом с этой витриной – стенд, посвященный Санкт-Петербургскому епархиальному свечному заводу, который до революции был образцовым для всей Российской Православной Церкви. Также мы можем увидеть карту Санкт-Петербургской епархии 1884 г.; стенд под этой картой посвящен малоизвестному для рядового христианина понятию «духовная консистория». Санкт-Петербургская духовная консистория появилась вместе епархией и с 1744 по 1844 гг. находилась на Петровской набережной, а потом – неподалеку, на Невском проспекте (это здание,

правда, достроенное, до сих пор сохранилось). И здесь документы духовной консистории; мы даже нашли форму, которую носили чиновники духовной консистории, и поместили ее в нашем музее. Завершается эта часть экспозиции эпохой Николая II. Она была ознаменована событиями 1905 г. и тем, что замечательный митрополит Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский) благословил создание «Комитета 32-х», состоявшего из столичных священников, которые задались целью реформировать Церковь; их было около 100 человек – их нельзя называть предтечами обновленцев, поскольку лишь 6из них потом присоединились к обновленческому расколу. На этом стенде мы видим очень редкие документы. Это бургскую епархию: мы пытаясь сохранить линию, которую изначально взяли за основу, – рассказать именно о епархии). Здесь мы рассказываем о законах, изданных при Николае II и связанных с Церковью. Из уникальных материалов на стене можно увидеть подлинный первоначальный эскиз храма Спаса на Крови, который набросал архимандрит Игнатий (Малышев). Как известно, он вместе с Альфредом Парландом был автором проекта этого петербургского собора, одного из последних, построенных в начале ХХ века. Последним всетаки был Феодоровский собор, освященный в 1914 году. После этого соборов в Санкт-Петербурге не строили.

обращение санкт-петербургских священников к собратьям-пастырям по всей России в связи с еврейскими погромами и революционными событиями. Они просят возвысить свой голос и воспрепятствовать дальнейшему развитию этих страшных событий. «Комитет 32-х» издавал журнал «Век» (недолгое, правда, время), и мы показали активных деятелей комитета и этот журнал. И, наконец, в 1917 г. открылся Всероссийский Поместный Собор. Здесь вы можете увидеть фотографии представителей Санкт-Петербургской епархии – делегатов Собора (надо сказать, что из Санкт-Петербурга было очень много делегаций – от университета, от духовной академии; здесь фотографии тех, кто представлял на Поместном Соборе именно Санкт-Петер-

Мы, конечно, хотели бы собрать здесь предметы церковного обихода того времени. Из того, что нам удалось найти, – удивительная лампадка в виде голубя знаменитого фарфорового завода Кузнецова. Смотрите, какие у голубя удивительные лапки – очень красивая вещь церковного повседневного обихода. На этой витрине можно увидеть первое издание «Деяний» Поместного Собора Российской Православной Церкви. Записал Игорь Лунёв (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ hraniteli-pamyati-muzey-istoriisankt-peterburgskoy-eparhiichast-4

Человек, не сделавшись истинным христианином, делает не то, что хочет, а то, чего не хочет, – он в рабстве у своих страстей. Можно среди уз быть свободным духом, равно как и на престоле можно быть рабом страстей (Архиепископ Иннокентий Херсонский).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

О братьях наших меньших Ведущая

– Как часто мы видим на улицах братьев наших меньших! У некоторых людей они есть и дома… Грех ли любить этих живых существ как членов своей семьи? В чем мы виноваты перед ними и куда уходят их души после смерти? Батюшка, есть ли в Православной Церкви какое-либо учение о животных?

Римма ХОХЛОВА

Беседа с иереем Виталием СЕМЕНОВЫМ

– Официального учения в Церкви о животных не существует; есть мнения отдельных святых отцов, и на основании

этих мнений мы можем строить представление о судьбе животных после смерти, об отношении верующего человека к творениям Божиим, к животному миру. – А как к братьям нашим меньшим относились Господь и первые люди Адам и Ева? – Господь изначально сотворил животных, это творение Божие появилось на свет еще до человека: человек был создан в 6-й день как венец творения, и в 7-й день Господь отдыхал. Человеку было вручено все творение Божие, в том числе вся природа – вся флора и фауна: все, что сотворил Господь, было сотворено для человека, но так, чтобы человек пользовался этим не безраздельно, как господин над рабами, а как тот, кого Господь поставил над всем Его творени-

ем. И управлять человек должен был с мудростью и с любовью. И первое, что сделал Адам, – дал имена животным, причем дал видя их сущность: Господь дал тогда человечеству духовное зрение – Адам (который после грехопадения потерял этот дар) видел этих животных, как видел их Сам Бог, видел их сущность, для чего они предназначены, и исходя именно из этого их называл. – Господь создал не только Адама и Еву, но и животных бессмертными в раю, правильно? Когда человек совершил грех и был изгнан из рая, то вместе с ним были изгнаны в том числе и животные: братья наши меньшие как бы безвинно пострадали и тоже обрели и смерть, и страдания, и болезни. Не считаете ли Вы, что люди в духовном смысле виноваты перед животными и чем-то обязаны им? – Мы, в принципе, благословлены Богом быть мудрыми и искренне любящими управителями того, что Он сотворил. И, естественно, когда то, чем человек управлял, через грехопадение пошло вместе с ним, он не потерял благословение Божие и имеет по-прежнему волю Божию и благословение Божие мудро управлять этим творением. Когда человек совершил грех, повредилась вся вселенная, как свидетельствуют об этом святые отцы, – появились хищники, те, кто стал убивать других животных, волчцы – колючие сорняки, и так далее. Все это безумие, как можно представить, появилось после того как человек обезумел сам, предал Господа своего, отпал от Него – причем сознательно не покаялся перед Ним, когда Господь давал ему шанс. Совершив злодеяние для себя, он распространил это и на весь животный мир. Мы в любом случае отвечаем за животный мир – даже если не понимаем, что он пострадал и из-за грехопадения человека. Но мы хотя бы понимаем, что

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВЬ И МИР» (Астрахань) на телеканале «Союз»

понедельник 17.15, пятница 09.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

животные не имеют разума, но имеют живую душу, и каждый для чего-то предназначен здесь, в этом мире, ему жизнь дана была от Бога… Конечно, существуют разные мнения святых отцов – например, святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что так как Бог не вложил в животное образ и подобие Свое, то, соответственно, животное не может наследовать Царствие Небесное. Другие святые отцы – например святитель Лука (Войно-Ясенецкий) – рассуждают совершенно подругому: так как животные были изначально созданы для вечности и они были в вечности с Адамом, то и предназначение их вечно, и душа их вечна – да, она неразумна, она не получает и, возможно, не получит того блаженства, которое получит человек с Господом, но душа при этом у животных все равно вечна; она более простая, не имеет в себе даров, что заложены Богом. Другие говорят, что душа есть, но она умирает вместе с животным. Мы сейчас можем сколько угодно рассуждать о мнении того или иного святого отца, но мы должны помнить, что Го сподь говорит: «Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерден». Отношение к животным – это прообраз нашего отношения к ближним, нашего отношения к Богу: если у человека сердце злое, то это зло изливается не только на животных (на которых проще его излить, ведь они не имеют сил тебе воздать), но изливается и на человека, и на Самого Господа. Поэтому, если мы хотим, чтобы милость Божия была в нашей жизни, мы должны услышать это обращение Господа к нам через Евангелие и быть милостивыми ко всему творению Божиему, быть внимательными, проявлять все свое усердие и таланты, данные от Бога, чтобы хранить и воспитывать в любви и милосердии прежде всего свою душу.

– Что касается неразумных животных... У меня была кошка, которая прожила около 21 года. Глядя на нее и на других животных, сложно сказать, что они неразумные, их поступки иногда свидетельствуют, что у них свой разум, – я просто видела по своей кошке: например, она знала, когда лучше подойти к холодильнику или, если в доме кто-то повышал голос, подбегала и била лапой по ноге – ей не нравилось, когда шумно, а чтобы были в доме мир, покой и тишина. Много вещей, которые свидетельствуют, может, не о таком разуме, как у человека, но хоть о минимальном разуме – и потом, что касается братьев наших меньших: ведь они иногда лучше, чем иные люди, – гораздо преданнее и способны на настоящую беззаветную любовь (не каждый человек, кстати, способен на это). Почему считается грехом, когда домашних животных люди любят как членов семьи? – Когда мы говорим о разуме, мы подразумеваем образ и подобие Божии. Бог разумен и дал человеку разум, животные не получили этого. Они действуют, движимые инстинктом. Конечно, у них есть живая душа, которая тоже имеет определенную форму познания этого мира и ориентации в нем, принятия каких-то решений и так далее, но это не тот разум, который Бог дал человеку. И что касается любви – да, животные могут быть преданы, да, Господь в них заложил преданность человеку, ибо животные были созданы Богом для человека. Но когда мы говорим, что «они любят человека по-настоящему, в отличие от других людей», я, например, с этим не согласен: настоящая любовь возможна во взаимной любви двух свободных личностей, взаиморасположении, взаимопонимании и так далее – эта полнота любви возможна только между личностями, в которых

Не имей пристрастия не только к пище и питию, к одежде, к просторному и благоукрашенному жилищу, к богатой утвари домашней, но и к своему здоровью, даже к своей жизни не имей ни малейшего пристрастия, предав жизнь свою в волю Господню (Святой праведный Иоанн Кронштадский).

ЦЕРКОВЬ И МИР

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

запечатлен Сам Бог, Который есть любовь. Животные преданны, – у них этого не отнять, это дар от Бога им такой, и это тоже дар для человека. Но мы не должны воспринимать животных как людей, возвеличивать их до этого: всяк сверчок знай свой шесток. У людей есть определенная разница в талантах, в положении в обществе – у каждого свое предназначение здесь. И у животных от Бога свое предназначение… Мы должны понимать, даже если мы видим преданность животного и прикипели к нему душой: все равно животное есть животное. К сожалению, бывает, доходит до крайностей – всегда крайности плохи. Безобразное, невнимательное, кощунственное отношение к животным (под кощунством я подразумеваю издевательство над ними, живодерство) – это грех. Но есть другая крайность, когда (как слышал одно выражение) некоторые любители животных отличаются особой нелюбовью к людям – к сожалению, люди, прикипая к животным, перестают воспринимать людей и учиться жить с ними по-христиански: прощать их, миловать, идти навстречу. Да, от человека мы терпим много испытаний, скорбей, боли и так далее – порой животные не способны на такие поступки, как люди (я имею в виду плохие поступки, греховные, злые). Но при этом именно через отношения с такими людьми душа наша и обретает способность быть с Богом, прежде всего, способность любить врагов, что заповедал нам Господь... – Прощать… – Конечно. С животными просто, и поэтому кажется, что они лучше к нам относятся, лучше нас понимают, принимают, с ними можно поговорить, хоть они тебя и не понимают. Но всетаки нельзя животное ставить на уровень человека, а человека ставить ниже уровня животного – это вторая крайность, которая тоже становится грехом. Поэтому если мы с вами не можем спокойно относиться к животным, так, что я знаю, что вот умирает какой-нибудь щеночек или домашнее животное (у меня просто есть знакомые, которые так переживали, столько слез пролили, такая трагедия была… Я просил их больше не заводить животных!)… Нельзя так возвеличивать животное, чтобы ставить его выше других людей: это горе они изливали на других, из-за этого другие люди страдали… Не должны люди страдать из-за тех, кого Господь дал нам, чтобы через них мы учились милосердию, разным добродетелям в том числе, но не ставили их на один уровень с образом и подобием Божиим.

– Есть еще крайность, когда люди как бы делают из животных кумира для себя: они их приводят в особые собачьи или кошачьи парикмахерские или вызывают мастера на дом, делают им модные стрижки, маникюр – это ведь тоже грех? – Конечно, всякая крайность – это грех. Господь дал нам животных – в услужение в том числе, чтобы они служили человеку, и делая из них кумира, мы нарушаем заповедь не сотвори себе кумира. Всячески мы должны помнить, что Главный в этом мире – Господь; Он говорит, что все десять заповедей сводятся к двум заповедям о любви: возлюби Господа Бога всем сердцем, всей душой и всей жизнью и ближнего своего, как самого себя. Апостол Иоанн Богослов говорит: «Кто говорит, что любит Бога, но не любит ближних, тот лжец» – и нигде Священное Писание не говорит о любви к животным, нигде не говорит, что мы животных должны возводить до уровня фактически кумира. Святые отцы призывают нас жить по Евангелию – так давайте, братья и сестры, будем внимать словам Господа нашего Иисуса Христа. – Когда животные дома, они в холе, в неге – а бездомные животные? Иногда идешь по улице и видишь: там собака, кошка или птица, затравленный взгляд, тощие бока, животное голодное. Должны ли люди как-то и о бездомных заботиться? – Мы обязаны о них заботиться, но всегда мы должны прежде всего ставить во главу интересы людей. Например, как я знаю, в некоторых районах есть женщины, которые ухаживают за кошками, собирают

их полную квартиру, – а людям потом просто жить невозможно: у кого-то аллергия, у кого-то дети, которым потом не дают эти животные спокойно из подъезда выйти или по двору пройти. Мы должны прежде всего исходить из интересов людей – и с учетом интересов людей всячески помогать нашим братьям меньшим… Видели, что голодный, – накормить, болен – отвезти к ветеринару. Есть возможность приютить дома – приютите, но не забывайте, что человек – это тот, кого мы прежде всего должны любить, и с учетом интересов человека мы должны помогать братьям нашим меньшим, которых Бог нам дал в управление. – Мы видим иногда ситуацию, когда голодные животные, собаки собираются в стаю и составляют угрозу для людей; их начинают отстреливать. Как Вы к этому относитесь? – От ст реливать, может быть, не совсем правильно: есть питомники для бездомных собак, более гуманные средства. Но в любом случае мы должны обезопасить людей. Я живу в частном секторе и знаю, что у меня дети несколько раз пострадали от таких свор собак. И, естественно, когда речь касается конкретно тебя, и ты понимаешь, что либо ты сам, либо твои дети могут пострадать, то надо принимать меры – с учетом того, что эти меры должны быть добрые в отношении собак. У нас в Астрахани существуют проблемы с питомником для диких животных, давно уже идет речь о его строительстве, но можно было бы общественности объединиться, найти возможность, ресурсы изыскать и организовать такой питомник для бродячих животных.

– Скажите, пожалуйста, как Православная Церковь относится к убийству животных на охоте, на рыбалке не ради пропитания, а ради спортивного интереса, ради удовольствия, к такого рода хобби? – Есть заповедь не убий – она относится прежде всего к людям, но в том числе она относится и к братьям нашим меньшим. Вот в какой части: если мы убиваем животное для пропитания человека, то в этом нет никакого греха. Даже в Апостольском правиле сказано: «Аще кто гнушается мяса как творения Божия, тот да отлучен будет от Церкви» – Бог дал нам животных в том числе и в пропитание. Но кто убивает животных не для пропитания, а просто из удовольствия, которое он получает от убийства, от смерти, какой-то азарт у него появляется в душе, – это грех. Охота ради удовольствия – это по своей сути грех: Бог нам дал животных прежде всего в служение, в том числе как пропитание для человека, и мы должны относиться к животным так, как заповедал Господь – и никак иначе. – А почему животные тянулись всегда к святым? – Господь дает нам познать Свою любовь через Своих свя-

тых. И в святых мы видим эту Божественную любовь в той мере, на которую способен только человек. Мы знаем преподобного Герасима Иорданского, исцелившего льва, который потом служил монастырю и носил воду в монастырь вместе с осликом, преподобного Серафима Саровского, который ухаживал за животными, кормил диких животных, и так далее. Мы видим в житии преподобной Марии Египетской, как лев ископал ей могилу, когда преподобный Зосима не знал, как ее похоронить. И много свидетельств об этом, и все это говорит, что когда человек близок к Богу, то весь мир, сотворенный Богом, начинает ему служить, его слушать, и через этого человека Божественная любовь изливается в том числе и на этих животных. – Большое спасибо. Я хочу подытожить. Любителям животных отрадно слышать, что есть и такие теории, причем святых отцов, что душа кошки или собаки, или любого другого животного не рассыпается, а может быть (мы не знаем точно) и в вечности. По-моему, Феофан Затворник говорил, что есть такая «мировая душа», а еще один святой говорил, что, возможно, есть какая-то «мировая душа» собаки или кошки, куда сливаются души животных. И, наверное, нас тоже должно радовать, что и братья наши меньшие будут жить в вечности и, быть может, тоже воскреснут. – Божия любовь безгранична, и чем больше мы познаем Бога, в том числе через его творение, через животных, тем больше для нас надежды, что в этой любви окажемся не только мы, но и все, за кого мы молимся и за кем мы ухаживаем, кого Господь нам вручил. Нужно вручить свою жизнь и жизнь всех наших ближних, в том числе и жизнь братьев наших меньших, животных, в руки Божественной любви. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http:// tv-soyuz.ru/peredachi/tserkov-i-mirastrahan31

Много цветов на дереве, да много ли дадут плодов; так и мир – много нам обещает, да мало дает (Преподобный Симеон Новый Богослов).

www.orthodox-newspaper.ru !!!!!!!!!!!!!!

www.orthodox-newspaper.ru

www.orthodox-newspaper.ru ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «Музсоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

Издается с 1994 года

Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

года вещания

сервисов «7715» и «5115» Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

5115 sms-сообщение с текстом:

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

В Екатеринбурге пройдет выставка-ярмарка, посвященная 100-летию подвига Царственных Страстотерпцев

С 12 по 18 июля 2018 г. по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла в Екатеринбурге пройдет XIV Международная православная выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России». Организаторами выступают Екатеринбургская митрополия и Выставочное общество «Уральские выставки».

Проект посвящен 100-летию со дня подвига Царственных Страстотерпцев – Императора Николая II и членов его Семьи. В этом году выставка впервые пройдет не в ДИВСе, а в Центре международной торговли Екатеринбурга. В проекте будут участвовать более 250 храмов, монастырей и подворий Русской Православной Церкви из России, Украины, Молдовы, Греции, Палестины, Сербии, мирские предприятия. Посетители смогут приобрести различные иконы, духовную литературу, церковную утварь, ювелирные изделия, павловопосадские платки, монгольский и ивановский трикотаж, именные ложечки, фермерские продукты и товары для здоровья, травяные сборы, монастырский мед и продукцию пчеловодства, дары Сибири, кубанские сладости, пастилу и многое другое, увидят продолжение уникальной экспозиции из монастыря Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма «Исторический перелом эпох 1918г.: путь на голгофу и про-

славление Царственных Страстотерпцев» – смогут посмотреть экспонаты, связанные с историей Царской Семьи, ордена, медали, книги, документы, иконы, монеты, банкноты и многое другое. В рамках выставки запланирована культурно-просветительская программа, посетители смогут участвовать в беседах со священниками, посмотреть православные фильмы, посвященные Царской Семье и историческим событиям, увидеть выступления творческих коллективов, презентацию книг. Православный проект пройдет в Екатеринбурге в 14-й раз. В последние годы выставку посещает множество невоцерковленных людей; посетители обретают понимание, что в жизни человека есть место и

для духовных ценностей. Православная выставка позволяет задуматься о будущем, определиться с выбором жизненного пути, поставить новые цели и задачи, отмечают организаторы. Торжественное открытие выставки состоится 12 июля в 12.00 и начнется с молеб-

на на начало благого дела. XIV Международная православная выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России» продлится с 12 по 18 июля 2018 г. Место проведения – Екатеринбург, ЦМТЕ, ул. Куйбышева, 44 д. Время работы – c 12 по 17 июля с 10.00 до 19.00, 18 июля с 10.00 до 16.00. Вход свободный.

Что покров, на глаза наложенный, то помыслы мирские и воспоминания житейские для ума, или ока души (Преподобный Симеон Новый Богослов).

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

О важности почитания «местных» святых – Дорогие братья и сестры, в 3-ю Неделю по Святой Пятидесятнице Церковь чтит память Собора Одесских святых. Насколько важно и полезно чтить память святых отдельного региона и пойдет речь сегодня.

священник Андрей ГАВРИЛЕНКО

– Этого требует сама логика вещей. Где еще будут чтить тех святых, что просияли в нашей земле, в нашем городе, в нашей области, как не у нас? Тем более, что в лике святых одесской земли есть местночтимые святые, которые не почитаются на общецерковном уровне. Поэтому только здесь, на своем уровне мы можем их прославлять, почитать, и вполне естественно, что мы их объединяем в Собор, сообщество по географическому признаку: если они просияли здесь, мощи многих из них находятся здесь, мы вполне вправе выделить для них особый день памяти.

Беседа с протоиереем Димитрием ПРЕДЕИНЫМ (г. Одесса)

– Не разделяем ли мы Небо на «своих» и «чужих», когда чтим память определенного Собора святых?

Собор Одесских святых. Икона

– Конечно, мы этого отнюдь не делаем: любые православные святые – это наши святые, мы

ощущаем к ним любовь независимо от того, к какому народу они принадлежали и в каком веке жили. Тем не менее, если речь идет о святых нашей земли, особенно если их мощи почивают в нашем городе, то ясно, что они нам немножко ближе, ведь мы можем непосредственно прийти и помолиться перед их святыми мощами, прикоснуться к ракам, увидеть их иконы, прочитать тропари. Я считаю, что это немаловажный момент: когда можно прикоснуться к мощам святых, это очень много значит для человека, это уже более тесное общение. И, я думаю, когда мы почитаем святых одесской земли, это способно оживить наше почитание святых как таковое. – Каких угодников Божиих мы причисляем к Собору Одесских святых? – Очень разные личности к этому Собору относятся. Собор Одесских святых не такой многочисленный, как у некоторых других, более древних городов: Одесса – сравнительно молодой город, ему немногим более 220 лет, поэтому ясно, что у нас не такая большая история именно одесской святости. Тем не менее, уже просияли святые новомученики, которые составляют значительную часть этого Собора, были святые в XIX столетии, когда Одесса была уже большим процветающим городом; в Собор входят некоторые святые, жившие в те времена, когда об Одессе даже речи быть не могло: например, Иоанн Сочавский – это глубокая древность, апостол Андрей Первозванный – еще более глубокая древность, когда вообще не было Русской Православной Церкви как таковой, но поскольку они каким-то образом связаны с нашей местностью, мы их причисляем к нашему Собору святых. – Собор возглавляет апостол Андрей Первозванный – разве он проповедовал на одесской земле? – Мне думается, это вполне возможно. Есть древнее Предание, что по жребию апостолу Андрею для проповеди досталось Северное Причерноморье, он совершил длительный путь

См о тр ите п р о г ра м м у

«ПРЕОБРАЖЕНИЕ» с протоиереем Димитрием Предеиным на телеканале «Союз»

понедельник 11.05, воскресенье 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

через пролив Босфор, через Черное море и даже поднялся по реке Днепр, был у Киевских гор. Если мы доверяем этому Преданию, нет ничего нереального в том, что апостол мог остановиться в Одесской бухте (это как раз по пути) и проповедовать здесь местным жителям. То, что здесь уже были поселения греков, доказано учеными, колонии здесь появились задолго до Андрея Первозванного, и в его время, и после него здесь постоянно кто-то жил – местность очень удобная для основания города; у нас даже на Приморском бульваре есть археологические раскопки, можно через стеклянный купол посмотреть остатки древнего греческого полиса. Так что вполне реально, что апостол Андрей мог выходить на берег, где сейчас находится центр нашего города, и проповедовать местным жителям. И потому, думаю, он по праву возглавляет Собор святых нашего региона. – Одесса – город у моря, с большими морскими связями. И, видимо, они повлияли на то, что в Соборе святых нашей земли есть два грека – Патриарх Константинопольский Григорий V и мученик Иоанн Новый Сочавский. Расскажите, как они вошли в лик святых Одессы. – В чем-то противоположные оказались у них связи с Одесским регионом. Иоанн Новый Сочавский пострадал как раз в нашем регионе, в Белгороде-Днестровском, буквально километрах в 70 от Одессы – там находится гробница, где он был похоронен, там есть источник, но мощей его у нас, к сожалению, давно уже нет; они находятся в Румынии, в Сочаве, поэтому он и называется Сочавским, хотя пострадал он у нас. Что касается Патриарха Григория V, то он пострадал в Стамбуле – Константинополе: в день Пасхи его повесили на Царских вратах. Тем не менее, он имеет прямое отношение к нашему региону – 50 лет, с 1821 по 1871 гг. его святые мощи пребывали у нас в Одессе, в Троицком соборе. Впоследствии, когда Греция получила независимость, по просьбе греческого правительства они были переправлены в Афины: все-таки это греческий святой, у которого к тому же есть даже особый статус Εθνομάρτυρας («этномартирас», греч.), что дословно означает «мученик Нации»: он пострадал за независимость народа – хотя он не участвовал в восстании против турецкого владычества, тем не менее, все понимали,

что связи с восставшими у него есть и все делается по его благословению, и его турки за это казнили таким бесчеловечным способом. – Из 24 святых Одесского Собора 19 – мученики. Можно ли при таком соотношении считать, что Церковь на одесской земле – Церковь-мученица? – Думаю, что в любом церковном календаре любой епархии, любой Поместной Церкви, святых мучеников большинство. В количественном отношении действительно очень много – много древних святых, а теперь еще появилось много новомучеников, поэтому их больше, чем святых любого другого лика, даже, наверно, больше, чем святых всех ликов вместе взятых: история Церкви такова – она изобилует гонениями, притеснениями и подвигами исповедничества и мученичества. Поэтому не только одесскую, а вообще Православную Церковь можно называть Церковью-мученицей, так как мученики в ней занимают лидирующее положение по количеству. Но дело не только в количестве. Ведь есть такие святые мученики, которые являются наиболее почитаемыми святыми вообще – например, Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, тот же Иоанн Новый Сочавский: их иконы можно найти чуть ли не в каждом доме мы можем увидеть Иоанна Сочавского. Это говорит, что это очень почитаемые святые, которые стяжали великое дерзновение перед Престолом Владыки Христа. Так что исключительное положение их и в Соборе Одесских Святых вполне объяснимо. – Двое из Собора Одесских святых прославлены как праведные – Иона Одесский и Феодосий Балтский. В чем их подвиг праведности? Они были пастырями с большой буквы, их служение было самоотверженным. – То, что это выдающиеся пастыри, – факт. Хотя очень разные святые по образу жизни. Они и жили в разные времена: Феодосий Балтский – первая половина XIX столетия, а Иона Одесский – вторая половина XIX и даже уже начало XX столетия; это немножко разный менталитет. Я бы хотел отметить (об этом хорошо пишет Георгий Федотов в своей книге «Святые Древней Руси»), что этот подвиг святых иереев появляется

Смерть – святым блаженство, праведным – радость, а грешникам – скорбь, нечестивым – отчаяние (Преподобный Ефрем Сирин).

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

в Русской Церкви впервые в Синодальную эпоху – Древняя Русь не знает святых из белого духовенства. Почему так? Возможно, потому, что священники того времени принадлежат к такой «середине» по благочестию, среди них и не было каких-то особо выдающихся личностей, как, например, Иоанн Кронштадтский или Иона Одесский. Поэтому то, что среди них не было канонизированных святых, ничуть не более удивительно, чем то, что не было канонизированных святых среди купцов или бояр. Действительно, это большие категории населения (можно сказать, целые классы), а канонизированных святых они не произвели. Но все-таки это были вполне устойчивые благочестивые классы русского общества. Поэтому, если мы говорим о святых Синодального периода, Феодосий Балтский – как раз исключительная личность. Помню, в свое время я был очень удивлен, насколько отрицательно пишет о нем в книге «Пути русского богословия» отец Георгий Флоровский – у него буквально ругательный, уничижительный отзыв о Феодосии Балтском. Но ведь Феодосий Балтский совершал чудеса уже при жизни – он обратил в Православие сотни сектантов, он совершал такие исцеления, являл такую прозорливость, что люди к нему стекались чуть ли не со всей Российской империи… Так что к лику святых он причислен совершенно заслуженно. Да, он был очень своеобразным по менталитету, у него были всякие мистические видения, но у него действительно был такой дар – мы же не говорим, что, например, Симеон Новый Богослов был в прелести; у Симеона Нового Богослова было такое восприятие жизни, в чем-то шокирующее – бывает, читаешь некоторые места в его гимнах, понимаешь, что больше ни у кого такого не прочтешь. Так же и Феодосий Балтский – это был его путь к святости, и он святости достиг (об отце Георгии Флоровском мы вряд ли можем такое сказать). Феодосий Балтский – подвижник, который еще до конца не оценен, его еще мало знают. Думаю, со временем он станет одним из самых почитаемых святых нашего региона и паломничеств к нему будет гораздо больше, чем сейчас. – Интересна связь Ионы Одесского и Иоанна Кронштадтского, о которых Вы уже сказали, – ведь они были современниками и даже друзьями. – Да, это очень интересная параллель. Они между собой очень близки – много общих черт. И, наверное, главная черта – это значение в их подвиге Божественной литургии: они служили буквально каждый день. Евхаристическая Чаша была центром того Божествен-

ного света, который просиял через них и всему обществу. Конечно, Иоанн Кронштадтский намного более известен, чем Иона Одесский, но, по отзывам современников, разница между ними была не такая уж и большая: Иона Одесский тоже совершал чудеса – исцелял недуги, отличался даром прозорливости, но масштаб его действий был немножко другим. Сам город Одесса – его ведь не сравнить со столицей, с Петербургом, куда из Кронштадта часто выезжал отец Иоанн. Кроме того, мне кажется, сыграла роль разница в семейном статусе: Иоанн Кронштадтский хоть и был в браке, но жил с женой как с сестрой, детей у них не было, а у Ионы Одесского было много детей. – Гавриил Афонский и Кукша Одесский прославлены в лике преподобных, причем оба связаны с Афоном. Есть ли здесь закономерность? – Разумеется. Афон – это великая святыня, «монашеская республика», 1000-летняя история святости, исихазма, умного делания. Гавриил Афонский и Кукша Одесский прошли там школу, возросли духовно, сформировались как личности. Думаю, что мы смело можем поставить их обоих рядом с преподобным Силуаном Афонским. Просто так сложились обстоятельства, что о Силуане написал прекрасную книгу архимандрит Софроний (Сахаров) и так его прославил. Несомненно, это заслуженная слава, – но я думаю, что преподобный Кукша ничуть не уступает ему по масштабу духовных дарований, это великий святой прозорливец и исповедник. Но вот любопытно отметить, что Кукша Одесский был причастен к движению имяславия – его подпись стоит под документом, составленным имяславцами на Афоне; поэтому он оказался у нас в Одессе транзитом через Почаев, через Киев – его изгнали с Афона вместе с другими имяславцами. А что касается Гавриила Афонского, то у него был другой подвиг. Он не был таким прозорливым старцем, мистиком – он был трудягой, строителем, но умел как-то это совмещать с духовной работой над собой и был настолько проникнут заботой о пользе церковной – например, построил прекрасный Ильинский собор в Одессе, что Господь его за это прославил и нетлением мощей, и дерзновением у Своего Престола. – Особо стоит в Соборе Одесских святых яркая фигура святителя Иннокентия (Борисова) – он находится в центре, в руках держит икону Божией Матери «Касперовскую». В чем его заслуги, каковы его труды на благо Церкви в нашем регионе? – Святитель Иннокентий

– уникальная разносторонняя личность, наверно, в чем-то даже гениальная. Это был великий проповедник («русский Златоуст», как его называли), большой церковный ученый, замечательный организатор, открывший несколько монастырей, которые до сих пор существуют. Кроме того, это был патриот нашей земли, он проявил себя во время Крымской войны. И наверное, во многом благодаря ему, его молитвам, крестным ходам вокруг Одессы наш город уцелел во время вражеской канонады и избежал высадки неприятельского десанта. – Теперь перейдем к более новым святым, их называют новомучениками – их большинство в Соборе Одесских Святых: 2 мирянина, 2 монаха, священник, 10 епископов. По каким обвинениям проходили новомученики в органах советской власти? – Как правило, это были ложные обвинения, они состояли в политических инсинуациях: якобы эти люди работали на иностранные разведки, вели подрывную деятельность, агитировали против советской власти. Это абсолютно не соответствовало действительности, они ничем таким не занимались. Но власти не могли сказать, что собираются их преследовать, посадить в тюрьму или, тем более, расстрелять за то, что они православные христиане, – нужно было что-то более соответствующее таким наказаниям, поэтому употреблялись все эти клеветнические изветы. Но Господь знает, что они пострадали именно за веру, поэтому мы считаем их даже не святыми страстотерпцами, а мучениками, хотя фактический состав «преступлений» – страстотерпческий. – Большинство новомучеников архиереи – почему так много епископов было казнено? – Я думаю, что священников казнили намного больше, но они до сих пор еще не канонизированы просто потому, что епископы всегда на виду – и жизнь, и смерть их. Мы можем проследить вехи их пути, нам лучше известны их жития, и потому они в первую очередь причисляются к лику святых. Но вместе с тем я знаю, что священников, которых убили в Одессе за Православную веру, было намного больше, чем мы видим сейчас в Соборе Одесских святых. Мне рассказывали, что на одну баржу погрузили более 30 священнослужителей и баржу эту затопили. Так что когда-то должна дойти очередь и до них. Надо просто поднять архивные данные и выяснить имена этих священнослужителей, которые таким образом доказали свою

В день памяти собора Одесских святых – Божественная литургия в Спасо-Преображенском Одесском кафедральном соборе

верность Господу: они умерли именно за Него. – Кто из святых новомучеников близок Вам лично? – Думаю, мне ближе всего митрополит Одесский Анатолий (Грисюк) – он был ученым, строгим монахом и деятельным архипастырем. Жаль, что ему пришлось служить на нашей кафедре в эпоху, когда вся его епархия заключалась в одном его храме, расположенном на кладбище, который одновременно был тогда и кафедральным собором. Тем не менее, в тяжелейшее время он достойно исполнял свое служение. Каждый раз, когда я представляю себе, как он шел пешком по трамвайным рельсам из своей квартиры на Андреевском подворье на Привокзальной площади на 2-е Христианское кладбище, как на него смотрели все эти красноармейцы, коммунисты, какие он сносил издевки, насмешки, я понимаю, что он по-настоящему святой человек. И остается только пожалеть, что у нас нет его святых мощей. – Храм, где он служил, находится прямо напротив следственного изолятора, где сейчас храм, посвященный ему, в том месте, где он отбывал заключение… Особо стоит фигура крымского святого XIX века, преподобномученика Парфения, игумена Кизилташского; как он пострадал за Христа и в чем его святость проявлялась при жизни? – Как ни странно, это довольно малоизвестный святой. По крайней мере, я редко встречаю о нем упоминания, хотя это настоящий подвижник XIX столетия. Он пострадал в 1867 году, будучи игуменом Кизилташского монастыря, посвященного святителю Стефану Сурожскому. За годы, что он был игуменом, он очень много сделал для монастыря – построил и храм, и хозяйственные здания, разводил виноградники, то есть буквально создал почти с нуля благоустроенный православ-

ный монастырь. Но смерть его какая-то непонятная – есть невыясненные подробности. Считается, что его убили татарские разбойники, и 3 человека были осуждены на повешение за это убийство, – но есть мнение, что процесс расследования был необъективным, то есть возможно, что на смерть осудили совсем не тех, кто был реально виновен. Кто на самом деле стоял за этим убийством, почему был убит человек, который никому плохого не сделал, а, наоборот, только облагородил участок, где находится монастырь, до сих пор неизвестно. Но вообще тут проблемная местность. Вспомним совсем недавнюю историю – 3 года назад погиб игумен этого же монастыря Никон, который тоже при непонятных обстоятельствах разбился в самолете вместе с еще 3-мя людьми. Что-то неблагополучное есть в этом месте. Наверное, там должна быть эта святыня, но враг рода человеческого борется против нее. – Собор Одесских святых не такой уж большой. Можно ли выделить общую черту святости во всем Соборе? – Наверно, я бы выделил две черты – они, может быть, не такие оригинальные, их можно найти и в других Соборах святых, но у нас они прослеживаются довольно отчетливо – это желание как можно больше потрудиться для Христа и готовность пойти на добровольное страдание ради Господа. В истории одесской святости эти две черты мы видим практически повсеместно. – Спаси Господи, отец Димитрий, за интересную, глубокую и важную для души беседу. Записал Игорь Лунёв Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ preobrazhenie-odessa107

Если кто с благодарением и мужественно перенес утрату любимого, то назовут его любомудренным и великодушным, и будет прощено ему много прежних грехов (Преподобный Нил Синайский).

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Надо бояться невнимания к собственному здоровью Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ (г. Екатеринбург) Самое главное – не просто сделать эндоскопию, а взять биопсию. Слово, которое многих пугает – раньше было принято брать биопсию при подозрении на рак, но сейчас биопсию желудка берут обязательно на наличие инфекции желудочной и на наличие изменения в тканях, которые могут говорить, может или не может быть рак через 20–30–50 лет. Продолжение. Начало в №23 (968)– №24 (969)

– Если вы испытали хоть один эпизод боли в эпигастральной области или чувствуете, что ночью вам не дает спать желудок, вы встаете и начинаете кушать, – это обязательный повод для обследования. Другие симптомы встречаются значительно реже. Дискомфорт, тяжесть после еды, отрыжка воздухом – эти симптомы свидетельствуют о нарушении моторики желудка и могут свидетельствовать о нарушении проходимости желудка. Основной симптом язвы – это все-таки боль. Методы диагностики язвенной болезни – стандартные общие обследования. Это минимальный диспансерный осмотр, те анализы, что человек должен раз в год сдать обязательно (а при обострении язвенной болезни – еще и то, что назначит врач): общий анализ крови, общий анализ мочи, биохимический анализ крови из вены, ЭКГ, флюорография, гинеколог для женщин, уролог для мужчин. Это базовое обследование по поводу любого заболевания в поликлинике или стационаре. К специализированному этапу обследования при язвенной болезни добавляется эндоскопический осмотр, ФГС, чтобы установить есть язва или нет, каковы ее размеры. Язвы могут быть и небольших размеров – несколько миллиметров, могут быть средние размеры – до сантиметра, могут быть и большие язвы, гигантские – более 2 см. Это важно, чтобы потом составить протокол лечения. Язвы могут быть одиночные, то есть она может располагаться в желудке, сразу за желудком. Могут быть множественные язвы, допустим, 2–3 язвы в желудке. Могут быть две язвы в двенадцатиперстной кишке, а могут быть язвы и в том, и другом органе. От локализации подходы к лечению мало меняются, хотя есть нюансы, которые врач должен соблюдать. Механизм развития их одинаков, просто у каждого человека есть индивидуальный спектр особенностей функционирования организма, который приводит к формированию язвенной болезни. Причем врач нередко может выявить язву, которая уже находится в стадии начинающегося рубцевания, уже начинает затягиваться. Могут быть выявлены осложнения язвенной бо-

лезни, такие, как кровотечение. В общем, эндоскопия настолько важна и нужна, что без нее сейчас диагностика язвенной болезни просто не проводится: столько полезной информации получают от эндоскопии, что заменить ее нечем. Нередко мы с вами обсуждаем вопросы, есть ли альтернативы диагностики – не каждый хочет глотать трубку, кто-то рассказов наслушался о том, как тяжело было глотать эту лампочку 5–10 лет назад. По поводу страхов, которые возникают перед ФГС, хочется сказать: дело в том, что аппараты совершенствуются из года в год. Гибкость, мягкость их, диаметр постоянно совершенствуются, так что делать ФГС и детям, и людям преклонного возраста большой проблемы и труда не составляет. Безусловно, внедрение инородного предмета в желудок сопровождается рядом дискомфортных явлений, таких, как рвотный рефлекс, дискомфорт, связанный с накачиванием воздуха небольшого объема, чтобы можно было посмотреть двенадцатиперстную кишку. Но процедура качественно изменилась, с точки зрения комфорта. Плюс, если у человека есть действительно очень высокий рвотный рефлекс, то современная медицина предлагает ему местные средства обезболи-

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru

вания, когда ФГС делают под наркозом. Но стремиться сразу сделать ФГС под наркозом нецелесообразно, процедура изменилась в положительную сторону. ФГС нельзя заменить ни рентгеном, ни капсулой, когда человек глотает небольшую такую капсулу, в которой устроена камера – она делает несколько снимков в секунду и передает изображение на монитор компьютера, и врач в течение 3–4 часов может отследить все отделы желудочно-кишечного тракта. Хоть эта капсула и высокотехнологична, она не заменяет ФГС, потому что проходит желудок так, как ей положено. Нет возможности задержаться на тех отделах, где врач должен более внимательно осмотреть желудок. Самое главное – не просто сделать эндоскопию, а взять биопсию. Слово, которое многих пугает – раньше было принято брать биопсию при подозрении на рак, но сейчас биопсию желудка берут обязательно на наличие инфекции желудочной и на наличие изменения в тканях, которые могут говорить, может или не может быть рак через 20–30–50 лет. Помогает составить прогноз, чтобы человек обязательно проходил диспансеризацию, знал, что риски по поводу онкологии у него находятся под медицинским контролем. Рентгенологическое исследование желудка не заменяет ФГС, но иногда помогает эндоскопии: на эндоскопии не всегда видно, насколько проходимы узкие отделы. Рентгеноскопия в основном нужна для оценки

проходимости желудка и двенадцатиперстной кишки. УЗИ брюшной полости, которое тоже применяют людям с язвенной болезнью, не необходимо для диагностики язвенной болезни, но оно очень важно для выявления сопутствующих заболеваний – при комплексном обследовании обнаруживаются и воспаления пищевода на фоне язвенной болезни, и наличие песка в желчном пузыре, и признаки воспаления в поджелудочной железе. Основные методы лечения язвенной болезни – диетические мероприятия. Еще раз подчеркиваю: пища не является причиной развития язвенной болезни, но всем хорошо понятно, что при больном органе функциональный покой – важный элемент лечения, поэтому если есть в органе язва и этот орган участвует в пищеварении, ему нужны определенные диетические ограничения, чтобы не было перенапряжения больного органа. Мы создаем функциональный покой. Это не лечит язву, но снижает интенсивность болей, их частоту, меньше нагрузка на больной орган. Рекомендации по лечению язвенной болезни стандартны для большинства гастроэнтерологических заболеваний. Кушать надо часто и понемножку, пища должна быть в отварном виде или на пару. (Продолжение в следующем номере) Полную версию беседы вы можете прослушать на сайте радио «Воскресение»: http://pravradio.ru/ audioarchive/ct17/yr2017/mn9

Будем плакать об умерших во грехах – я не препятствую. Будем плакать, но не бесчинно – не рвя на себе волос, не царапая лицо, но с тихой душой источая необильные слезы. Это принесет нам пользу, потому что оплакивающий так умершего сам гораздо лучше позаботится, чтобы с ним не случилось того же самого (Святитель Иоанн Златоуст).

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

В Екатеринбурге заложен храм во имя Евгения Боткина Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ в Академическом микрорайоне Екатеринбурга в День медицинского работника совершил чин освящения креста в основание храма во имя Святого Страстотерпца Праведного Евгения Врача и в память всех врачей Отечества нашего.

Храм заложен на территории будущего медицинского кластера, строительство которого началось в марте 2018 г. Чин освящения креста и закладка храма во имя Святого Врача, доктора Царской Семьи Е.С. Боткина состоялись в присутствии представителей компании – инициатора строительства нового дома Божия и руководителей сферы здравоохранения региона и проходили при участии архиепископа Монреальского и Канадского Гавриила и епископа Нижнетагильского и Невьянского Евгения, которые тоже благословили это святое начинание; Владыка Евгений – первый из епископов, нареченный в честь святого страстотерпца праведного Евгения врача. Кроме Священноначалия на закладке нового храма присутствовали представители компании, инициировавшей

его строительство – член совета директоров АО «РСГ-Академическое» А.П. Воробьев, заместитель председателя Законодательного собрания Свердловской области В.В. Маслаков, председатель совета директоров АО «РСГ-Академическое» В.Н. Киселев, генеральный директор ЗАО «УК «Академический»» Н.С. Смирнягин. Почетными гостями, разделившими радость освящения места строительства, стали министр здравоохранения Свердловской области А.И. Цветков, главный врач ОКБ № 1 И. М. Трофимов, главный врач «ОСЦМР «Озеро Чусовское»» В.Б. Аретинский, проректор УГМУ А.В. Зырянов, главный нарколог Свердловской области О.В. Забродин, и.о. директора НИИ ОММ Г.Б.Мальгина, депутаты областного парламента и городской думы.

«Сегодня День медицинского работника, день наших любимых докторов, наших врачей, медсестер, нянечек, всех тех, кому очень часто даже бываем обязаны жизнью – они выводят нас по милости Божией из очень тяжелых и трудных состояний нашего духа и нашего тела», – сказал митрополит Кирилл в архипастырском слове по завершении чина освящения креста. Отмечая героический труд медиков, архипастырь подчеркнул, что храм освящается во имя одного из таких врачей: «Храм мы освящаем во имя одного из таких героев-врачей, потому что имя Боткина – это имя нарицательное и в истории России, и всей медицины. Неслучайно Боткинская больница – одна из самых известных больниц страны. И наследник этого имени Евгений Боткин здесь, в Екатеринбурге, окончил свою жизнь ровно 100 лет тому назад, – сказал глава митрополии. – Я хотел бы в сегодняшний день порадоваться, что Господь Бог, услышав глас молитв всех верующих людей, открыл сердца людей, которые решили создать на этом месте храм во имя святого праведного врача страстотерпца Евгения Сергеевича Боткина, 100 лет назад пострадавшего здесь вместе с Царской Семьей и разделившего участь многих и многих тысяч людей русских, которые погибли в то время, когда каток человеконенавистничества прошелся по нашей жизни». Владыка митрополит поздравил всех медицинских работников в лице присутствующих на освящении храма руководителей ведущих лечебных и образовательных учреждений с профессиональным праздником и отметил, что в День медицинского работника закладка такого

Молясь Богу, лучше не воображать Его никак, а только веровать, что Он есть, – есть рядом ... и все видит и слышит (Святитель Феофан Затворник).

храма – «это, конечно, ознаменование начала большого дела». «Люди, которые объявили желание сделать подарок нашему городу и сделать его в память о всех врачах, обычно что говорят, то и получается. Поэтому есть большая надежда и упование на то, что Господь поможет добрым людям, которые строят Академический, построить еще один храм во имя святого врача Евгения Боткина, – сказал архипастырь. – Помогай всем Бог!». Примером истинно счастливого человека назвал жизнь д о кто р а Б от к и н а е п и с ко п Нижнетагильский и Невьянский Евгений в общении с представителями СМИ по окончании чина закладки будущего храма: «Он был счастлив как профессионал своего дела, как семьянин, отец большого семейства, как верный слуга Государя Императора. Это человек, который до конца исполнил свой долг. Как бы это счастье ни сочеталось с трагичностью, как бы ни окончилась его жизнь, при всем при том это человек абсолютно счастливый. Можно почитать его записки, его дневники, это очень хорошо отражено, – сказал Владыка. – Хотелось бы пожелать, чтобы этот храм был построен. Чтобы люди, которые сюда будут приходить, обретали здоровье, благополучие, чтобы это было в совокупности – исполнение смысла человеческой жизни, которое называется счастье, чтобы оно здесь находилось». Врач семьи Государя Николая II Е. С. Боткин оставался предан долгу и Царю до своих последних дней. По добровольному желанию он отправился с Царской Семьей в ссылку в Тобольск, а затем и в Екатеринбург, где принял мученическую кончину вместе с Государем Николаем Александровичем и его семьей в доме Ипатьева в ночь с 16 на 17 июля 1918 г. Решение о канонизации с включением в месяцеслов имени Евгения Боткина как «страстотерпца праведного Евгения, врача» было принято на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2–3 февраля 2016 года. Прославление в лике святых состоялось 7 февраля 2016 года, в день праздника Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской в екатеринбургском Храмена-Крови.

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Чудеса

священник Олег ЧЕБАНОВ (Курск)

Сегодня мы поговорим о чудесах Господа нашего Иисуса Христа. Скажите, может ли кто-то из вас остановить бурю или ветер? Может ли прикосновением руки вернуть жизнь и здоровье другому человеку? Наверное, нет: простому обыкновенному человеку это невозможно. Но невозможное человеку возможно Богу, а Иисус Христос – Сын Божий. И о некоторых чудесах я сегодня вам расскажу.

Однажды Господь Иисус Христос вместе со Своими учениками находился в городе Капернауме. Он зашел в небольшой дом, где жил, возможно, кто-то из его близких знакомых. И всегда с Ним было огромное количество людей, которые приходили, чтобы услышать слово Божие, кто-то – за утешением, кто-то – за исцелением, кто-то – для духовного своего совершенствования. В доме, где находился Господь Иисус Христос, яблоку негде было упасть. Если мы с вами чуть-чуть окунемся в прошлое и посмотрим на архитектуру домов, где жили люди, то увидим, что на Востоке по четырем сторонам ставили небольшие домики с комнатками, и двор находился не рядом с домом, а внутри самого дома: летом, когда было жарко, там принимали гостей, это была своеобразная комната для приема родственников, близких и друзей. Если слишком ярко светило солнце, то от палящих лучей там делали крышу, тонкую кровлю, совсем небольшую. И что же мы видим? Господь проповедует, учит людей, вокруг столько народу, что пройти даже невозможно. И к этому дому на носилках несколько человек приносят своего больного друга – в Евангелии мы читаем: расслабленного – есть такие заболевания, когда человек не может пошевелить ни рукой, ни ногой, а тут – даже и говорить не может. Но он всей своей душой обращался к Богу и говорил: «Господи, исцели меня! Прости мне мои грехи!». Его друзья попытались пройти вовнутрь, во двор, но не могли.

Люди боялись потерять свое место и думали, что если они пропустят этого человека на носилках вместе с его друзьями, то уже не услышат, о чем говорит Господь. И какое же решение принимают друзья этого больного, расслабленного? Они берут лестницу, вскарабкиваются на крышу дома, разбирают кровлю и на веревках спускают к ногам Спасителя своего друга. Господь, видя их веру и их желание помочь своему близкому, конечно же, исцеляет его, и этот человек, который еще совсем недавно лежал на носилках, на этом одре, и не мог сделать ни малейшего движения, вдруг встает, берет носилки и уходит, громко славя Бога. Кто-то из вас скажет, что в этом, наверное, нет ничего чудесного – ведь сейчас, когда человек болеет, его ведут или несут в больницу, и врачи помогают, исцеляют, возвращают здоровье человеку. Но послушайте еще об одном чуде, которое сотворил Господь Иисус Христос, и вы поймете, что такое простому человеку, даже самому искусному лекарю, врачу, не под силу. Господь вместе со Своими учениками подходил к городу Наин. Города в то время были небольшие и огораживались кирпичными каменными стенами. И когда Господь подошел к этому городу, к городским вратам, те, кто был рядом с Ним, увидели процессию – людей, которые горько и неутешно плакали. Это была похоронная процессия: у бедной вдовы, не имевшей практически никакого заработка, давным-давно похоронившей мужа, умер ее единственный сын – отрок, мальчик, на которого она возлагала всю свою надежду. Она шла за похоронной процессией, за телом своего мальчика и плакала. Наверное, в этот момент она думала: «Когда я стала бы старой, ты утешал бы меня, ты помогал бы мне, я жила бы рядом с тобою. А теперь тебя нет. И что мне делать?». И Господь сжалился над бедной наинской вдовой: Он подошел к похоронной процессии, лишь дотронулся до этого мальчика – и воскресил его, вернул ему жизнь. И все, кто был рядом, уверовали во

См о тр ите п р о г ра м м у

«КУПЕЛЬКА» на телеканале «Союз»

суббота 09.45, воскресенье 21.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Христа – увидели в Нем Сына Божия: Сам Господь Своею благодатью коснулся отрока, чтобы он был помощником для своей бедной матери. По нескольку тысяч человек собиралось послушать Господа Иисуса Христа. Однажды, когда Он находился на берегу одного озера, народу было столь много, что они даже теснили Его, и Ему негде было встать. Господь, сев в лодку, отплыл на некоторое расстояние от берега и учил до самого позднего вечера этих людей. Он говорил им, что нужно делать добрые дела, что нужно соблюдать заповеди Божии. Господь учил притчами, и они были понятны самым простым и порой даже малограмотным людям. Когда Господь закончил Свою проповедь, то многие поняли, что время уже позднее, селение находится далеко, и люди голодны. Апостолы – ученики Христовы, которые были рядом с Ним, – обратились к Нему, говоря: «Господи, давай отпустим этих людей, пусть они пойдут в ближайшее селение, купят себе еды, хлеба, потому что они голодны». Но Господь, обращаясь к Своим ученикам, говорит: «Вы их накормите». Они пожимают плечами и говорят: «Господи, но нам нечем их кормить! Вот здесь у одного мальчика есть всего лишь пять хлебов и две рыбки. Но что это для нескольких тысяч людей? Мы не сможем накормить». И Господь говорит: «Принесите Мне сюда эти хлеба». Он их благословляет, раздает ученикам, говорит им: «Посадите всех людей по сто и по пятьдесят человек здесь, на этом берегу озера, и дайте им есть». И они раздают эти хлеба: преломляют их, разламывают на множество частей и раздают людям. И каждый, кто был там, – насытился, несмотря на то, что пищи было совсем небольшое количество. Разве это не чудо? Конечно, дорогие мои, это чудо. Когда Господь накормил этих людей хлебами и двумя рыбами, они разошлись радостные, довольные и, самое

главное, сытые. Господь приказывает Своим ученикам сесть в лодку и плыть на другой берег этого озера, а Сам уходит помолиться в уединении. Когда лодка была уже на середине озера, поднялась буря, и волны бросали лодку, как щепку. Апостолы испугались. В какой-то момент они увидели приближающуюся фигуру – они подумали, что это призрак идет по волнам, ведь человек не может идти по водной глади, он обязательно должен провалиться и утонуть; они испугались. Но Господь подошел к Ним и сказал: «Не бойтесь, это Я. Это не призрак». Апостол Петр, один из учеников Христовых, говорит: «Господи, если это Ты, то позволь, я тоже выйду сейчас из лодки и пойду к Тебе навстречу, как будто по твердой сухой поверхности». Господь ему говорит: «Иди». Петр, выходя из лодки, начинает свое движение по водной глади, не проваливаясь и не утопая, но когда он уже почти приблизился ко Христу, подул сильный ветер, и апостол Петр испугался. В этот момент он провалился и стал тонуть. Господь протянул ему Свою руку, чтобы спасти ученика и сказал: «О, маловерный! Для чего же ты усомнился?». Вот так, дорогие мои, если мы будем иметь веру, то все нам будет нипочем. А Господь в Священной книге Евангелие говорит: «Если будете иметь веру с горчичное зерно (самое маленькое зернышко) и скажете какой-нибудь горе: „Перейди из этого места в другое”, то она перейдет». Все возможно верующему. Вера в Бога, в то, что Он всегда, в любой ситуации, самой сложной и, казалось бы, безвыходной, помогает нам, всегда должна быть в наших сердцах, тогда она будет нас согревать и укреплять, и мы с вами будем радостны и счастливы. Записала Нина Кирсанова

Если не помнишь зла на брата и молишься за ближнего, который оскорбляет и огорчает тебя... конечно, получишь помощь, когда искушает и начинает одолевать тебя диавол (Преподобный Нил Синайский).

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты) ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В № 24 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Давид (Деян. 13:22; 1 Цар. 13:14). 3. Аспид (Псал. 57:5). 6. Вино (1 Тим. 5:23). 8. Урим (Чис. 27:21). 10. Пи-Гахироф (Исх. 14:2). 13. Ариох (Дан. 2:14). 16. Хелеф (И. Нав. 19:32–33). 17. Фарисей (Деян. 23:6). 18. Авраам (Быт. 19:5). 19. Солома (Исх. 5:6-7). 22. Аснафар (Езд. 4:10). 24. Хагги (Быт. 46:16). 25. Огола (Иез. 23:4). 29. Ахашверош (Езд. 4:6). 31. Аист (Иер. 8:7). 32. Улай (Дан. 8:2). 33. Авана (4 Цар. 5:12). 34. Загон (Мих. 2:12). ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Дина (Быт. 30:20–21). 2. Иосиф (Быт. 41:41–44). 4. Сигон (Чис. 21:21–26). 5. Дара (1 Пар. 2:6). 6. Варак (Суд. 4:6–9). 7. Охозия (3 Цар. 22:40). 9. Марфа (Иоан. 11:1). 11. Годавьягу (1 Пар. 3:24). 12. Шелемиягу (Езд. 10:41). 14. Гадасса (Есф. 2:7). 15. Меродах (Иер. 50:2). 20. Варево (Ис. 65:4). 21. Ахира (Чис. 1:4, 15). 23. Маной (Суд. 13:2–5, 22–24). 26. Ахиан (1 Пар. 7:19). 27. Мориа (Быт. 22:1–2). 28. Уста (Иов. 32:20). 30. Слон (3 Цар. 10:18,22).

ПИЩА ДЛЯ УМА

Предсмертное завещание Моисея. 1848–1850 гг., Ф.С. Завьялов ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Апостол. 4. Гора, морской причал Ноева ковчега. 7. Отец Варака. 10. Предшественница манны. 11. Первый мужчина на земле. 12. Один из евреев, возвратившийся из Вавилонского плена и женившийся на иноплеменной женщине. 15. Писец царя Езекии. 17. Пресмыкающееся. 19. Нечистая птица. 20. То, что Бог создал в первый день творения. 21. Сосед Иуды, сына Иакова. 22. Двенадцатый месяц священного еврейского года. 23. Сын Измаила. 24. Сын Кафа. 31. Привратник из сыновей Асафовых во времена Давида. 33. Созвездие. 34. Родина матери Амона, сына Манассии. 35. Первый город в Ханаанской земле, завоеванный Иисусом Навином. 36. Христос. 37. Вавилонский пленник, переименованный в Седраха. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Страна, в которую так и не удалось попасть пророку Ионе. 2. Ее дом – нора. 3. Правнук Асира через Берию и Хевера. 4. Отец Аарона и Моисея. 5. Служанка, обнаружившая у ворот стучавшего Петра, арестованного накануне. 6. Южный предел Обетованной земли, согласно видению пророка Иезекииля. 8. Пророк, не желавший пророчествовать. 9. Становище кочевых племен и род государственного строя у древних тюркских кочевых народов: Золотая... 13. Противник Христа. 14. Зверь, о котором пророк Исаия упоминает, что в Царствии Божием он будет пастись вместе с коровой. 16. Один из 30 храбрых воинов Давида. 18. Главное женское божество у финикийцев и сириян. 23. Аммонитский идол. 25. Потомок Ионафана, сына Саула, отцом которого был Бинея. 26. Город, христиане которого тщательно исследовали Священные Писания. 27. Гора в колене Иуды на юге Палестины. 28. Наивысшая часть чего-нибудь. 29. Город, отданный Левитам сынами колена Завулонова. 30. Пророк-пастух. 32. Привал евреев в пустыне.

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля Что для нас означает – быть друзьями Бога? И что значит услышать это нарицание от Того, Кто сочинил этот мир, от Поэта по преимуществу, Того, Кто дал нам новое имя, нас переназвал: мы больше не рабы, не просто слуги, а друзья Божии. Это звучит утешительно, с одной стороны: быть другом Богу – это здорово, это, знаете, ободряет, но если мы, как люди опытные, взрослые, до конца продумываем эту мысль, то понимаем, что это ведь очень ответственно – быть другом Богу. Дружба – это вообще опасное занятие.

– Друзья мои, какие красивые, чудесные, интересные и утешающие слова – «друг», «дружба»… И мы с вами помним наставления святого апостола Петра, который в своем Послании говорил: «…да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» – призывал к дружбе. Но в Священном Писании слова «дружба» и «друг» встречаются не часто: если мы внимательно присмотримся к текстам святых евангелистов, то увидим, что только у евангелиста Луки э оно употребляется чаще, и то только в притчах. А в Евангелии от Иоанна – самом чудесном, самом богословском, самом таинственном – слово «друг» употребляется всего лишь 6 раз! Представляете? Такой важный текст, такой жизнеутверждающий, почему же дружбе евангелист Иоанн уделяет так мало внимания? Это очень странно. Евангелист Иоанн Богослов был скуп на слова, и весь лексикон его Евангелия составляет лишь тысячу слов. Отчего эта скупость? Об этом можно долго говорить и размышлять, но, я думаю, это связано и с тем, что, пожалуй, в человеческой речи нет другой темы, настолько затертой до дыр разными шаблонами и приевшимися фразами, как тема дружбы. Обратите внимание: когда мы начинаем говорить о дружбе, о том, что действительно важно и дорого для нас, что, если угодно, есть самое уязвимое место человеческого опыта, где мы очень боимся ошибиться, где ранения, ожоги души настолько сильны, что мы боимся упоминать… Это все о дружбе – о том, что приносит великие утешения и великие огорчения и скорби. Так вот, апостол Иоанн Богослов лишь 6 раз употребляет слово «друг» – видимо, слово, очень дорогое для него лично: передавая первый раз – речь Христа об Иоанне Предтече, в другой раз – знаменитые слова Христа: «Лазарь, друг наш, умер». Такое словоупотребление понятно: кто как не Иоанн Предтеча может

быть назван другом Христа, – тот самый друг Жениха, положивший душу за своего Учителя, Наставника, Мессию, который так растворился в своем служении, что потерял себя? Мы знаем об Иоанне достаточно мало: он весь как бы превратился в свое служение, стал Крестителем, Предтечей – это его главные имена, а личное имя как будто бы оказалось в тени этого служения. Так вот, друзья мои, все остальные случаи употребления слова «друг» относятся к последней беседе Христа со Своими учениками. Это очень важная беседа, которую любимый ученик Христа Иоанн Богослов приводит слово в слово – это очень длинная речь, которая растягивается на несколько глав, и в 15-й главе мы читаем наставление о любви: «Заповедь новую, – говорит Господь, – даю вам, да лю´бите друг друга». Речь идет о заповеди нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих (Ин. 15, 13). С одной стороны, Христос говорит о заповеди, с другой, ставит эталон этой заповеди: самая высокая черта этой братской, дружеской любви – если ты душу свою за друга полагаешь. Христос в этой фразе, очень важной для нас и знакомой каждому христианину, говорит и о Своем служении, ведь и Господь так возлюбил человека (и это удивительно!), что отдал Себя на смерть ради друзей Своих… Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15, 14) – здесь он называет Своих учеников друзьями. Для нас это очень важно, ведь нельзя называть учеников друзьями – мы и не дерзаем на это. Как себя обычно называют христиане? «Раб Божий, раба Божия»… (Я даже знал одного священника, который обращался к своим прихожанкам не иначе как «раба»: «Раба, пойди сюда! Раба, вот тебе благословение!» – конечно, он шутил, я не могу себе представить, чтобы человек всерьез произносил это слово, не боясь оскорбить другого человека; тем не менее обычно мы ставим акцент на этом слове – «раб»).

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 5 июля Сщмч. Евсевия, еп. Самосатского (380). Мчч. Зинона и Зины (304). Мчч. Галактиона и Иулиании. Свт. Григория, митр. Валашского (1834) (Румын.). Мч. Албана Британского (III — нач. IV). Сщмчч. Феодора Смирнова и Гавриила Архангельского диаконов (1938). 6 июля Владимирской иконы Божией Матери (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия хана Ахмата в 1480 г.). Собор Владимирских святых. Мц. Агриппины (253–260).

Прав. Артемия Веркольского (1545). Второе перенесение мощей свт. Германа, архиеп. Казанского (1714). Мчч. Евстохия, Гаия, Провия, Лоллия, Урвана и иных (IV). Сщмчч. Александра Миропольского, Алексия Введенского, Петра Смородинцева пресвитеров (1918); сщмч. Митрофана, архиеп. Астраханского (1919). Псково-Печерской, именуемой «Умиление» (1524), Заоникиевской (1588) и именуемой «Вратарница», или «Неугасимая Свеча» (1894), икон Божией Матери. 7 июля Рождество честно́го слав-

Воскресение Лазаря

Друг Христов

Но что происходит в беседе Христа со Своими учениками? Это очень важный момент. В 15-м стихе 15-й главы мы читаем фразу, которая, как мне кажется, совершила революцию в отношениях человека и Бога: Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15)… Я назвал вас друзьями – если обычный человек нарекает имя, например, своему малышу, это священнодействие; обычно эту честь отдают главе рода или отцу семейства – когда вы выбираете имя человеку, это особое состояние. Есть люди, которых мы называем поэтами, у них имеется преимущественное право давать имена. Вот Александр Блок в одном из своих замечательных стихотворений так говорил о своем творчестве: «Ведь я – сочинитель, Человек, называющий все по имени, Отнимающий аромат у живого цветка» – поэт дает имя, и в этом есть какое-то таинство нарицания. Так вот, Господь в Своей речи совершает как бы актуальное действие – действие нарицания. Он Своих учеников переименовывает из рабов в друзей, и для нас это важно – ведь и мы ученики Христовы, и мы друзья Его. Что для нас означает – быть друзьями Бога? И что значит услышать это нарицание от Того, Кто сочинил этот мир, от Поэта по преимуществу, Того, Кто дал нам новое имя, нас переназвал: мы больше не рабы, не просто слуги, а друзья Божии. Это звучит утешительно, с одной стороны: быть другом Богу – это здорово, это, знаете, ободряет, но если мы, как люди опытные, взрослые, до конца продумываем эту мысль, то понимаем, что это ведь очень ответственно – быть другом Богу. Дружба – это вообще опасное занятие.

ного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Прп. Антония Дымского (ок. 1224). Правв. отроков Иакова и Иоанна Менюжских (1566–1569). Мчч. семи братий: Орентия, Фарнакия, Ероса, Фирмоса, Фирмина, Кириака и Лонгина (IV). 8 июля Неделя 6-я по Пятидесятнице. Прмц. Февронии девы (ок. 304). Блгвв. кн. Петра, в иночестве Давида, и кн. Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских, чудотворцев (1228). Прп. Далмата Исетского (1697). Сщмч. Василия Милицына пресвитера (1918); прп. Никона Беляева, исп. (1931); сщмч. Василия Протопопова

Господь сообщает Своим ученикам, что Он их перенарек, переназвал, когда идет на смерть: Он зовет их на принятие этой Жертвы, предрекая и им скорби, гонения и утраты, которые они должные понести ради Его имени, учения, ради своего Друга, в конце концов. Они должны пройти тем же путем, которым прошел друг Жениха Предтеча, или путем друга Христа Лазаря, который, чтобы явиться знамением, должен был пройти через смерть и воскресение – через самую подлинную, настоящую смерть, которая была связана с тлением. И мы знаем, что почти все ученики Христа приняли мученическую смерть – из 12-ти только апостол Иоанн Богослов избежал этой участи, прожив долгую жизнь в гонениях, лишениях, будучи свидетелем до конца своей жизни. Вот, друзья мои, когда Господь нарекает нас этим удивительным и ободряющим именем друзей Христа, Он призывает нас к мужеству, ответственности, свободе – только между свободными возможна дружба. Мы уже не рабы, поскольку Господь с последней серьезностью относится к нашей свободе – Он эту свободу признает, подчеркивает это признание, ставит нас равносубъектными Самому Себе, и мы можем прямо смотреть Ему в Лицо: Он наш Брат, Он наш Отец, но самое главное, Он наш Друг. И это возлагает на нас удивительную ответственность, но, с другой стороны, дает нам самые потрясающие дары Духа Святого и благодать быть верными Ему до смерти. Записала Мария Матуленко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-17-11-2016

пресвитера (1940). 9 июля Седмица 7-я по Пятидесятнице. Тихвинской иконы Божией Матери (1383). Прп. Давида Солунского (ок. 540). Свт. Дионисия, архиеп. Суздальского (1385). Обре́тение мощей прп. Тихона Луховского, Костромского (1569). Перенесение мощей прп. Нила Столобенского (1995). Прп. Иоанна, еп. Готфского (VIII). Сщмч. Георгия Степанюка пресвитера (1918). Нямецкой (1399), Седмиезерной (XVII) и Лиддской (Римской) (I) икон Божией Матери.

Огненное море приводит меня в смущение и ужас, и трепещу по причине злых дел, какие совершены мною. Да послужит для меня мостом Крест Твой, Сын Бога Живого, да отступит со стыдом геенна пред Телом Твоим и Кровью Твоею, и да буду спасен щедротами Твоими (Преподобный Ефрем Сирин).

МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

Светильник русского рассеяния, учитель народов различных, странник в мире сем временном 2 июля – память святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, чудотворца Архиепископ Иоанн (Максимович) родился 4/17 июня 1896 г. на юге России в с. Адамовка Харьковской губернии. При святом Крещении он был наречен Михаилом в честь Архистратига Небесных Сил Михаила Архангела. С детства он отличался глубокой религиозностью, по ночам подолгу стоял на молитве, усердно собирал иконы, а также церковные книги. В годину гонений Промыслом Божиим Михаил оказался в Белграде, где поступил в университет на богословский факультет. В 1926 г. митрополитом Антонием (Храповицким) был пострижен в монахи, приняв имя Иоанна в честь своего предка свт. Иоанна (Максимовича) Тобольского. Его кротость и смирение напоминали те, что увековечены в житиях величайших аскетов и пустынников. Отец Иоанн был редким молитвенником. В 1934 г. иеромонах Иоанн был возведен в сан епископа, после чего отбыл в Шанхай. По свидетельству митрополита Антония (Храповицкого)

епископ Иоанн был «зерцалом аскетической твердости и строгости в наше время всеобщего духовного расслабления». Молодой Владыка любил посещать больных и делал это ежедневно, принимая Исповедь и приобщая их Святых Таин. Известны многочисленные случаи исцеления безнадежно больных по молитвам святителя Иоанна. С приходом коммунистов к власти русские в Китае снова вынуждены были бежать, большинство – через Филиппины. Русские люди, в рассеянии сущие, имели в лице Владыки крепкого ходатая пред Господом. Окормляя свою паству, святитель Иоанн делал и невозможное. Он сам ездил в Вашингтон, чтобы договориться о переселении обездоленных русских людей в Америку. По его молитвам совершилось чудо! В американские законы были внесены поправки и большая часть лагеря, около 3 000 человек, перебрались в США, остальные в Австралию. В 1951 г. архиепископ был назначен

Правящим архиереем Западноевропейского экзархата Русской Зарубежной Церкви. В Европе, а затем с 1962 г. в Сан-Франциско, его миссионерская деятельность, твердо основанная на жизни в постоянной молитве и чистоте православного учения, принесла обильные плоды. Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля) 1966 г. в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения Сиэтлла с Чудотворной иконой Божией Матери КурскойКоренной, в возрасте 71 года, перед этой Одигитрией Русского Зарубежья отошел ко Господу великий праведник. Четырехдневное бдение венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий, слезы струились по щекам, блестели в свете бесчисленных свечей подле гроба. Удивительно, что при этом, храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали, что казалось, мы присутствовали не на похоронах, а на

Молитва святителю Иоанну, архиепископу Шанхайскому и Сан-Францисскому

открытии мощей новообретенного Святого. Вскоре и в усыпальнице Владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах.

Время показало, что святитель Иоанн Чудотворец – скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях и скорбных обстояниях.

святителю отче Иоанне, пастырю добрый и тайновидче душ человеческих! Ныне у Престола Божия за нас молишися, якоже и сам посмертне изрекл еси: аще и умрох, но жив есмь. Умоли Всещедраго Бога прощение нам во гресех даровати, да бодренно воспрянем и Богу возопиим о даровании нам духа смирения, страха Божия и благочестия во всяческих путех жизни нашея. Яко милостивый сиропитатель и искусный наставник на земли быв, ныне буди нам путеводитель и в смутах церковных Христово вразумление. Услыши стенание смятенных юношей нашего лихолетия, обуреваемых беснованием вселукавым, и призри на уныние изнемогающих пастырей от утеснения тлетворнаго духа мира сего и томящихся в нерадении праздном, и ускори на молитву. Слезно вопием ти, о теплый молитвиниче: посети нас, сирых, по всему лицу вселенныя резсеянных и во Отечествии сущих, во тьме страстей блуждающих, но слабою любовию ко свету Христову влекущихся и ждущих твоего отеческаго наставления, да благочестию навыкнем и наследницы Царствия Небеснаго явимся, идеже ты пребываеши со всеми святыми, славяще Господа нашего Иисуса Христа, Емуже честь и держава ныне и присно, и во веки веков. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 25 (970) июль 2018 г.

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2018 и 2019 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 02.07.2018 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.

ЦАРСКИЕ ДНИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 25 (970) 2018 от Р.Х.

13 июля 2018 года состоится принесение мощей преподобномученицы Елисаветы в Екатеринбург Великая княгиня Елисавета Феодоровна приняла мученическую смерть вместе с инокиней Варварой и представителями Дома Романовых в Алапаевске 18 июля 1918 г.

В рамках пребывания Святейшего Патриарха Московского и всея Руси состоится принесение мощей преподобномученицы Великой княгини Елисаветы из Марфо-Мариинской обители в уральскую столицу. Торжественная встреча ковчега с мощами преподобномученицы Елисаветы Феодоровны состоится 13 июля в 17.00 в Храме-памятнике на Крови, перед всенощным бдением. Главные события Царских дней начнутся 16 июля в 09.00 Божественной литургией в приделе Святых Царственных Страстотерпцев Храма-на-Крови. В 13.00 в ознаменование прибытия Царственных Страстотерпцев в Екатеринбург пройдет дневной крестный ход по екатеринбургскому Пути скорби, от станции Шарташ (ул. Куйбышева, 149-а) до Храма-памятника на Крови. Затем в 15.00 состоится малая вечерня с акафистом

Святым Царственным Страстотерпцам. В 16.30 на площадке перед Храмом-на-Крови пройдет всенощное бдение. В 23.30 начнется главное богослужение Царских дней – ночная Божественная литургия на площадке у Храмана-Крови, которую возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Богослужение завершится ночью 17 июля, после чего в 02.30 от Храма-на-Крови начнется Царский крестный ход до монастыря Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. По прибытии крестного хода – молебен Святым Царственным Страстотерпцам. 18 июля в 02.00 традиционно пройдет Божественная литургия в Свято-Троицком Архиерейском подворье Алапаевска и в 04.00 – молебен у шахты на месте убиения Великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокини Варвары и их сопутников.

Мы, люди, введены в мир сей как бы в общее училище: нам, получившим ум, имеющим глаза для наблюдения, повелено, как бы по некоторым письменам, по устройству и управлению вселенной познавать Бога (Святитель Василий Великий).